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Nacidos para ser salvajes?

Identidad y violencia juvenil en los 90

Maruja Martinez/Federico Tong

SI bien es cierto lo que nosotros observamos de las pandillas es nicamente violencia y por ende graves trastornos fsicos y
mentales, al igual que muertes prematuras por las confrontaciones que ello conlleva, la sociedad en general mira perplejamente
sin capacidad de reaccin estos hechos que los condena firmemente. Por eso, este texto viene a revisar las caractersticas
psicosociales de estos grupos.

Para investigar la pandilla hay que entender que su historia est dada por el perfeccionamiento de la red de comunicacin interna,
estableciendo vocabularios que diferencian los roles y, para conocer dicha estructura hay que investigar el ambiente en el que se
desenvuelve , su radio de accin, su territorio.

Claves interpretativas, la triloga:

La interaccin del grupo est determinada por la cohesin habitual y la falta de claridad y seguridad sobre el futuro de los
miembros del colectivo. De aqu sale el sistema de obligaciones mutuas para la cohesin del grupo.

Para que haya pandilla debe haber: conglomerado humano con fines propios y organizacin minima que propicie una vida en
comn, la eleccin de un lder y hostilidad creciente.

Solidarios: Los cdigos del honor y la lealtad.

Existen intercambios basados en la necesidad mutua. Hay organizacin, distribucin de funciones. Tambin hay reglas y
prohibiciones, las que dan lugar a sanciones de manera implcita o explcita. Esto da homogeneidad y por ende los miembros se
apoyan y se defienden entre si de donde emergen cdigos y normas del honor y lealtad.

Aqu es la jerga que se suma a dar legitimacin al comportamiento solo entre sus pares donde no se respeta la convivencia con
desiguales, desconocidos o ciudadanos annimos con quienes nada se comparte. Al que no respeta las reglas, lo excomulgan ya
que para ellos los valores que no se aprecian y que han sido nulamente visibles fuera de la pandilla, son su manera de construir
resistencia y sobrevivir en la cotidianidad.

Violentos, nacidos para ser salvajes.

Aniquilar psicolgica o fsicamente al adversario. Es de forma espiral. Depende de la respuesta del otro.

Se la observa desde distintos ngulos.

Como expresin de la crisis cultural: Las modificaciones globales de las pautas de socializacin han llevado a manifestaciones
sociales bajo la violencia el que usa el joven para subirse en el escenario. Esto se observa en los medios de comunicacin que
glorifican al macho, profesan estereotipos y estigmatizan a los grupos marginados. Esto impulsa la liberacin de conductas
violentas en el mundo del ocio, del trabajo y en las relaciones con otras personas.

Como medio de acceso al consumo: Como los jvenes han sido ya marginados de la poltica, produccin econmica social y
cultural, se dedican a robar lo que les permite sostener su consumo de alcohol, drogas, vestimenta o aporte a la familia. Esto
reafirma su personalidad convirtindose en forma de vida. Con la violencia, no solo incide en la personalidad, tambin lo hace
para insertar al marginal a los procesos de consumo de la sociedad global.

Como fuente de emociones (emocin por la violencia)

En nuestra sociedad no es difcil detectar placer en la transgresin de normas una dosis de placer. Asi en la pandilla, el ser
protagonista en una bronca y defender el orgullo del grupo deviene en subcultura: un modo de vivir, una forma aceptada de
conducta respaldada por los hbitos y moralidad del grupo. Aqu la violencia no es considerada ilcita y muchas veces la no-
violencia es motivo de burla y prdida de valoracin (mal vista por parte del grupo)

Como autodefensa (discurso justificatorio)

La violencia para justificar la agresin que siempre viene del otro lado Culturalmente, si no se comparten los valores morales
con nosotros eso nos da el chance de agredir a otros eximindome a mi como pandillero de culpas y responsabilidades (como
no eres igual a mi, eres menos valioso, moral y bueno pues te agredo). Esta violencia crea una esttica del guerrero de las calles
que se asocia con las pelculas de van dan, chug Norris, termineitor, etc. El mas guerrero por lo general es el cabecilla de la banda.

Como factor de construccin de la identidad

La accin violenta, caracterstica de un grupo de adolescentes depresivos, inseguros e incapaces de elaborar un proyecto para sus
vidas, el deseo de reconocimiento y de hacerse respetar se ve materializado a travs de este espacio. De esta forma, la violencia
se constituye en el componente central de la construccin de la masculinidad agresiva: ser hombre es ser guerrero, tener fortaleza
fsica, arrecho, etc. Los que poseen estas caractersticas en algunos casos se vuelven jefes. Esta imagen es atractiva para los
pequeos y tanto en la escuela, casa y barrio se dan modos para mediante la intimidacin y la agresin ir legitimando su
personalidad a travs de la coaccion y la fuerza.

Desideologizados

La violencia preexiste a la ideologa, hay que diferenciar el discurso ideolgico como un cuerpo estructurado que da sentido a la
actividad grupal de aquellas percepciones ideolgicas de la realidad que todo ser humano tiene.

En amrica latina hay 2 vertientes del movimiento juvenil, la militante que tiene que ver con la participacin en grupos
parroquiales de izquierda, militarizados o partidos populistas, cuya influencia se dio en los aos 60-70 donde el uso de la violencia
tambin prevaleci.

La otra es la vertiente espontnea. Cuyas formas son diferentes y se pueden identificar todos los grupos informales con fines
colectivos diversos los mismos que que responden a lamnecesidad de compartir vivencias subjetivas en fin de expresar gustos
proyectos o ideas en general. La dinmica social de estos grupos se caracteriza porque al transitar por mltiples espacios obligados
por la sobrevivencia hace que las personas ocupen mltiples cambiantes y a veces contradictorios roles y tengan diversos
intereses. Segn tanaka, las identidades no se forman en los mismos espacios ni son reducibles a la ubicacin en la estructura
socio econmica, son grupos de conformacin siempre diversa de objetivos cambiantes, segn el tiempo y las personas. En la
espontaneidad es que encontramos a las pandillas. Para algunos las pandillas son producto de la carencia de articulacin poltica
y su constructo ideolgico no responde a su accionar, ms bien apela a razones cotidianas y pragmticas como la defensa del
honor o el territorio. No se ha encontrado referencia a variables tipo raza o clase social como ocurre en otras latitudes.

Elementos cohesionadores

Para que haya pandillas debe haber

Liderazgo: las interacciones entre el lder y los compaeros de banda da cuenta de la cohesin del grupo. En su ausencia los
elementos de la pandilla se dividen en grupos ms pequeos. As para obtener el resultado esperado en cuanto se lucha con otras
pandillas o con la policia, es el lder o cabeza el que ya ha adquirido prestigio demostrando su temeridad, fuerza fsica, astucia,
por eso es que los pandilleros lo siguen y tratan de llegar a ser como el. Algo que le caracteriza al lder es que ha logrado vencer a
un rival de mayor edad, ha tenido xito con as mujeres y tiene bastante valoracin violenta. En suma el es la autoridad dentro el
grupo.

Territorialidad: la territorialidad actua como referencia de perteneca, ya que la construccin simblica que se lleva a cabo
determina el barrio como lugar que marca identidad, desarrollando el sentimiento de pertenencia y de cohesin del grupo. La
territorialidad es invocada como la razn para la formacin de la pandilla, nadie puede meterse con lo que se considera propio.
Las calles, la cancha de futbol, las esquinas, etc.

Relacin con el vecindario: al ser rechazados por los padres de familia del barrio gracias a que las pandillas crean un ambiente de
inseguridad y violencia, tambin pueden aparecer casos de ambivalencia dependiendo de que la familia tenga un pandillero en
su interior. En general los vecinos los perciben como delincuentes juveniles, bronqueadores que cuando estn fumados no te
conocen y te atacan, por eso es mejor hacerse amigo. Esto deriva en un ejercicio de la delincuencia selectiva y puede aparecer
actitudes de simpata ya que las pandillas defienden el barrio de lacras que intenten robar en el barrio. En los vecinos hay un
discurso nostlgico por tiempos pasados cuando exista la solidaridad vecinal para cuidarse. Ahora a nadie le interesa nada y el
otro dejo de interesar a uno. Desde la perspectiva de los pandilleros se hace una diferenciacin con los vecinos. Por ejemplo; se
puede hablar con las seoras del barrio y entonces es necesario saludarlas esta vecina es chevere con los vecinos que los
estigmatizan suelen ser distantes y hasta hostiles y agresivos.

Algunas caractersticas psicosociales.

La adhesin a las pandillas, a los jvenes les permite solventar sus necesidades materiales y psicosociales especficas. La propia
dinmica del grupo le va imponiendo cotidianamente nuevos desafos que van produciendo cambios notorios de personalidad,
tornndose cada vez ms prepotentes y desafiantes. Sobre las razones que llevaron a los jvenes hacia las pandillas se dieron por
el vaciln (trmino usado para definir actividades del pandillerismo). Tambien dan cuenta de que los problemas de comprensin
con sus padres han derivado en el fenmeno.

Ante la situacin de inseguridad, falta de identidad, pertenencia, y reconocimiento constituyen la mayor dificultad que atraviesan
los adolescentes de nuestra sociedad. Asi, la pandilla resuelve tres necesidades psicosociales:

Pertenencia: la necesidad de afiliarse a algo surge frente al temor a la prdida y al ataque. Asi se adoptan actitudes y normas que
rigen la vida de esa comunidad. No suelen ser las mismas caractersticas en todos los miembros del grupo, se diferencian por
intensidad, y aceptacin de las normas del grupo. Aqu el interjuego entre los participantes se rige por 3 aspectos: estatus del
sujeto, autovaloracin del mismo, grado de autenticidad en su participacin hecha por sus similares.

Reconocimiento social: La pandilla representa una oportunidad de sobresalir y destacarse.

Seguridad: La pandilla brinda seguridad a sus miembros cuando el territorio es hostil y violento. Protegerse entre ellos, es un
elemento tranquilizador. La sensacin de seguridad y poder le da la habilidad para manejar armas cortopunzantes y chispas.

Todo esto puede facilitar en gran medida la aproximacin a las chicas. Ah van encontrando propsito a sus vidas, un signo de
seguridad y poder nunca antes experimentado.

Poco a poco dentro de la pandilla se van expresando sentimientos mutuos de afecto que no se encuentra en la familia, donde la
acogida que se observa, existe tambin entrega, lealtad y cooperacin. Crean una relacin con el yunta a quien se defiende con
vehemencia y se comparten los mejores momentos.

La asimilacin de un nuevo esquema cultural.

La pandilla al ofrecer todos estos aspectos, cumple como una forma de adaptacin crtica y receptora de patrones de
ordenamiento oficiales. Es tambin receptora de modelos impuestos, crea pautas, manifestaciones y formas de organizacin
alternas, cclicamente absorbidas y refuncionalizadas por el poder. Resultan irracionales, superfluas, derrochadoras pero no
menos reales y preocupantes para el poder.

En la escuela de la pandilla, se revierte el esquema tradicional de valores de la sociedad. Por ejemplo: robar es malo pero para los
pandilleros es un modo de sobrevivir econmicamente.

Para entender las solidares violentas sin ideologas, hay 3 claves.

Son lazos de solidaridad, afectividad y comunidad: que posibilitan el encuentro y la cohesion internas, las cuales configuran una
identidad TRIBAL basada en normas y pautas conductuales que se legitiman en funcin del endogrupo y el intercambio de lealtades
y afectos.

La violencia cumple una funcin instrumental, permitiendo acceso a bienes de consumo y al reconocimiento social. Asi el uso de
la misma se justifica como acto de autodefensa. Deviene en algunas veces en emocin por la violencia. Estos actos construyen
identidades.

La ideologa no aparece como leimotiv de su accionar. Apela a condiciones pragmticas y cotidianas, como la defensa del honor o
del territorio. No ha habido variables referentes a la raza o a la clase social como motivadores de su accionar como ocurre en otros
lados.

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