UNED HISTORIA ANTIGUA 1º

1La cultura clásica griega. Siglos V y primera mitad

del IV a.C.

1.Introducción
Aunque se manifiesta en todo el mundo greigo, destaca Atenas, debido tanto a su poder económico como a
su liderazgo político, proclamándose como capital de la cultura y el pensamiento griego, cualidad que ya
nunca perdería.. La peculiar situación histórica griega entre los s. V y IV fue decisiva para la eclosión
cultural.
La cultura greiga se diferencia del resto de las culturas clásicas: por su preocupación por el hombre al que
sitúa como centro de cualquiera de sus expresiones artísticas:
- El artista busca colocar al hombre en su lugar apropiado como eje del mundo, entre los dioses y el resto
del universo.
- El artista sirve primordialmente a su sociedad y a los miembros de su comunidad, más que a los
sacerdotes y a los gobernantes.
- Por primera vez en la historia, el arte popular sobrepasando todo concepto mágico o religioso, alcanza las
más altas cotas de perfección y belleza.

2.La literatura

1.2.1La poesía
Sobresalen la composición mélica, el epígrama, la lírica y la elegía. El poeta goza de mayor libertad. Se
inicia una nueva etapa, la poesía es compuesta no solo para ser oída, sino también leída. Escribieron en
distintos géneros: Eueneo de Panos y Simónides de Ceos. Los más conocidos son Baquílides de Ceos y
sobre todo Píndaro.
1.2.2La tragedía
Durante el siglo V la puesta en escena siguió siendo sencilla, con dos o tres actores y un coro de 12
miembros que posteriormente fueron 15. El siglo IV es el momento más brillante de la tragedia con:
i)Esquilo
Compuso varias trilogías: “La Orestiada”, etc.. Para muchos su mejor obra es “Agamenon” y “Los Persas”.
Realizó algunas innovaciones en la tragedia:
- Reducción del coro a favor de los actores.
- Enriqueció la presentación de la escena con vistosos y amplios ropajes y coturnos a los actores, con
fastuosos decorados.

Su obra tiene gran calidad. Cuida el lenguaje con una gran formalidad clásica. Su diálogo está lleno de
imágenes sencillas pero vivas y llenas de impacto, tanto en escenas familiares, como los acontecimientos
terrorificos. El tono general de su obra es de majestuosidad e impresionante grandeza, moviéndose entre
héroes y dioses, siendo la idea general que domina sus obras el destino y la fatalidad que persiguen a los
hombres.
ii)Sófocles
Considerado como el más clásico de los autores clásicos. siendo “Edipo rey” el ejemplo perfecto de
tragedia.. Se supone que escribió más de cien obras. En un primer momento influido por Esquilo,
posteriormente sus tragedias tenían su propia identidad.. Aunque carece de la majestuosidad de Esquilo, da
a la tragedia una composición clara y serena, intenta relegar a los dioses a un segundo término, sin lograrlo
enteramente. Añade a la escena un tercer ator y aumenta el coro a 15. Otra de sus obras maestras es
Antígona, junto con Edipo expresan gran realismo en la pasión, el dolor y la lucha del ser humano contra la
desgracia, situando a sus personajes en el límite de la desesperación.
iii)Eurípides
Nueva generación grandes diferencias con el teato de Esquilo. Obras maestras: “Ifigenia”, “Medea” y “Las
Bacantes”. Su cualidad principal era la originalidad. Cuida enórmemente la personalidad de su personajes.
Mantiene el coro, pero lo limita a un acompañamioento lírico, sin intervenir en la obra. Sus versos son de
estrctura sencilla, llenos de imágenes y cargados de fuerza dramatica.

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1.2.3La comedia antigua

Las representaciones cómicas son admitidas oficialmente en el 487 en lo concursos y fiestas. En el s. V
surge con nuevo vigor en la obra de Aristófanes, con el que alcanza su pleno desarrollo. En ella el coro
tiene una enorme importancia, así como las danzas, la música e incluso el movimiento y vestuario de los
actores. Era un espectáuclo popular, humorístico y política. Parodia los acontecimientos con toda su
crudeza y critica a personajes reales, caricaturizados y satirizados. Podía ser política y real, solemne y
absurda. Su diálogo es ágil, con golpes cómicos y equívocos, llegando con fecuencia a la obscenidad
i)Aristófanes
Sus obras principales son “Las nubes”, “las ranas” y “lisístrata”. Fue un profundo conocedor de la sociedad
ateniense, era un gran observador y muy culto. Su obra correspode a la segunda mitad del s. V (450-385)
Muestra una Atenas en pleno periodo de dificultades económicas. Escribió mas de 40 comedias: las
primera s eran políticas y las últimas sociales.
ii)Menandro

iii)La oratoria

iv)Isócrates

v)Demóstenes

3.El conocimiento científico

1.3.1La historiografía
Se inicia, en cierto modo con Hecateo de Mileto, y se inicia en el s. V con Heródoto de Halicarnaso, “el
Padre de la Historia” segín Cicerón.
i)Heródoto de Halicarnaso
Su “Historia Universal”, distribuida en nueve libros, es el primer libro en prosa que nos ha llegado, relatando
el conflicto entre Grecia y Persia, siendo el resultado mucho más que un relato de las causas y
acontecimientos de un simple conflicto, es más bien una descripción global del mundo que el autor llegó a
conocer por sus relaciones o por sus viajes. Aunque esta obra carece de organización coherente y
metódica, tiene el indudable mérito de ser el primer intento de realizar una historia global del mundo
conocido, aunque muchas veces se quede en una simple descripción geográfica. También abre las puertas
hacia otras culturas y su narración fluida y viva, y sus descripciones, le hacen ser una de las lectura más
amenas y bellas de la literatura universal.
ii)Tucídides
Eb su obra “La Guerra del Peloponeso”, describe el conflicto entre Esparta y Atenas entre el 431-404,
estando inconclusa, cortándose su obra en su VIII libro. Fue ante todo un historiador, cuidando su método y
la fascina la cronología, estableciendo con mucha precisión los puntos de partida, períodos y las fechas..
Selecciona con cuidado las fuentes y documentación, intentando ser un historiador imparcial, aunque no
riguroso. Por todas estas actitudes es calificado como el primer investigador científico y crítico de la historia
occidental. Pero apesar de todo este rigor su obra tiene encanto, con algunos párrafos brillantisimos dignos
de ser considerados entre las mejores narraciones literarias por su magnífica descripción de los estragos de
la peste en Atenas.
iii)Los historiadores de la primera mitad del siglo IV a.C.

1.3.2La filosofía
A principios del s. V la filosofía seguía orientada hacia la explicaión del cosmos, los fenómenos del
Universo y la situación del hombre en el mismo. Sobresaliendo diferentes escuelas en el mundo griego. La
característica principal de la filosofía del s. V fue la preocupación de la alterabilidad de las cosas y la
apariencia de la realidad de la mismas, junto con la búsqueda de la explicación de todo ello a traves de la
expriencia y de la razón, llegándose a diferente conclusiones. En esta apoca se busca la verdad, pero se la
discute y se temen los equívocos o los confusos argumentos, como los famosos “Argumentos dobles” a
favor y en contra de una misma teoría.

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i)La sofística
A mediados del s. V la filosofía sufre una gran transformación: Ya no era importante buscar la verdad y la
naturaleza de las cosas, sino la demostración, la especulación del pensamiento y la elocuencia al
transmitirlo. Realizaron este cambio los Sofistas (sabios), que por un sueldo su adecuación filosófica. Y
aunque, sin duda desarrollaron loq eu siempre fue considerado marginal en la filosofía, su parte positiva fue
que lograron que surgiera la ética y las distintas instituciones políticas y conceptos humanísticos.. Fueron
personajes de gran influencia y relevancia. Destacaron: Gorgías, Alcidamante, Protágoras, Pródico, Hipias,
Antifonte, Licofroón y Trasímaco. Pero frente a ellos surgieron los grandes pensadores del período clásico:
Sócrates, Platón y Aristóteles.
ii)Sócrates (470-399 a.C.)
Sin pertenecer a ninguna escuela filosófica, su pensamiento yu personaliad revolucionaron la filosofía de su
tiempo. Nunca escribió nada, y lo que sabemos de él es a través de Platón, Jenofonte y Aristóteles.
Aparece como el prototipo ideal del filosofo, dedicado indcondicionalmente a la filosofía y al saber. Su
método de enseñanza fue la “mayéutica”: la enseñanza a través del dialogo razonado buscando la verdad.
Paritneo del principio de su ignorancia, difiriendo en ésto con la postura de los sofistas. Desvió la filosofía
de la ciencia hacia la ética, aunque perosnalizando de nuevo la filosofía. Argumentaba que solo el
conocimiento era el camino para la bondad y la felicidad del hombre. Por esta ética fue procesado y muerto
acusado de impiedad y corruptor de la juventud.
iii)Platón

iv)Arístóteles

1.3.3Otros conocimientos científicos. La Medicina

En el s. V se produce el arranque de la ciencia clásica griega, aunque fundamentada en la arcaica, a partir
de este período clásico se especializan las diversas ciencias y la sistematización de conceptos abstractos.
- Matemática: progresa gracias a la escuela pitagórica.
- Geometría: su máximo exponenete es Hipócrates de Quíos.
- Astronomía: alcanza ciertos logros, como el cálculo del tamaño del sol y las distintacias entre el mismo,
la tierra y la luna. Destacan Enópides, Anaxagoras y Empédocles.
- Zoología y botánica: se estudian y clasifican diferentes especies de animales y plantas.
- Medicina: Es la que consigue los logros más notables debido a dos causas:
- Se abandonan las prácticas ancestrales en las que predomina la magia y la superstición religiosa.
- Aparecen importantes figuras como Alcmeón de Croton,a Empédocles y sobre todo Hipócrates de Cos,
cada uno abre una escuela, con un nuevo concepto y práctica de la ciendica médica, pero siempre bajo la
advocación religiosa de Asclepios.

4.Las artes plásticas

A partir del 480, después de las Guerras Médicas, el arte se naturaliza, aunque las formas naturales que
adopta aparecen idealizadas y estilizadas, logrando superar el convencionalismo arcaico. El artista griego
busca un ideal de estética, equilibrio y belleza, de ahí su inquietud hasta lograr unas perfectas
proporciones, en todas las manifestaciones artísticas.
1.4.1La arquitectura
Los edificios públicos, tanto civiles como religiosos eran una de las primordiales preocupaciones de los
Estados griegos. Los templos aparte de su significación religiosa eran, depósito de riqueza y verdaderos
museos y custodio de los restos de la tradición. Entre el 470-460 se edificaron importantes templos que
anunciaban la arquitectura clásica.
i)El templo de Zeus en Olimpia
Edificado entre 468-460 en el bosque sagrado de Olimpia y atribuido a Libón de Elis. Es un templo dórico
hexástilo, con ciertos indicios arcaicos, pero sus proporciones alcanzan un equilibrio y perfección que
anuncia el clasicismo del Partenon, onteniendo logros notables debido a su planteamiento en diversas
alturas. Son tambien importantes el Templo de Afaia en Egina y el Templo de Hera en Samos.
Pero la obra principal del s. V es sin duda el conjunto de la Acrópolis de Atenas. Que tras su destruicción
por la invasión persa, se inició su reconstrucción, iniciándose por Temístocles, pero fue Pericles quien
convirtió la Acrópolis en un grandioso conjunto monumental a lo largo de la segunda mitad del s. V.

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ii)El partenón
Fue iniciado en el 447, según proyectos de Ictinos y Calícrates, y irigdo por Fidias la construcción de todas
las obras de la Acrópolis. En mármol. Es un templo octástilo (8X17 columnas). Su cella está dividida en dos
partes desiguales, divididas a su vez por un muro transversal que convierte al recinto en undoble templo
con seis columnas en cada una de sus puertas. Su arquitectura obedece a un cánon geométrico más que
aritmético. Su esbeltez y elasticidad se consigue por la curvatura de sus elementos:
- El estilobato dobla ligeramente sus aristas.
- Las columnas disminuyen en su éntasis, siendo las columnas de los extremos más voluminosas que las
otras.
- Las columnas de todo el peristilo se inclinan hacia los muros de la cella y los muros exteriores también
ofrecen una cierta inclinación hacia el interior, mientras el entablamiento lo hace en sentido contrario

iii)La Magna Grecia y Asia Menor

•1Magna Grecia
Destaca el estilo colonial de los templos sicilianos. Seliunte y Agrigento, predominando la grandiosidad del
órden dórico junto con caracteres locales, destacando el tipo de piedra utilizada que da un bello tono
dorado a estos edificios. En Seliunte destaca la colina de “los templos orientales”, y en Agrigento destaca el
templo de Júpiter, uno de los mas colosales de los giegos, en dórico exástilo.
•2Asia Menor
Se edificaron en esta época los monumentos funerarios de grandes señores, precedentes del posterior
mausoleo de Halicarnaso, tienen una riqueza ornamental inconceible en la Hélades, sieno los principales el
Herón de Trisa y el monumento a las Nereidas de Xantos.
1.4.2La escultura
Es el arte principal del s. V. Sobreviven pocas obras originales, aunque conocemos muchas a través de los
romanos.
Las principales características son:
- A principios del siglo V a.C., todavía hay un cierto arcaismo (Bronce de Piombo, Efebo rubio, etc), pero
pronto los artistas consiguen el equilibrio y el movimiento, evitando la frontalidad de los Kuroi arcaicos.
- Búsqueda de la variedad, simplicidad y el movimiento en tocados y ropajes, frente a los largos y
complejos tocados del arcaísmo.
- En la segunda mitad del siglo V a.C. hay una evolución hacia la búsqueda de un equilibrio y
proporcionalidad en las dimensiones del cuerpo humano que les lelvaría al ensayo de divérsos cánones
del mismo.
- Por su majestuosidad, serenidad y placidez espiritual tal vez las figuras pierdan realismo y expresividad.

•1Primer período o Período de evolución.

La escultura evoluciona con gran rapidez hacia el clasicismo:
- Los relieves del Templo de Afaia en Egina (490-480
- El Auriga de Delfos (474) en bronce, está en los umbrales de la escultura clásica.
- Dos estatuas del grupo escultórico de Los Tiranicidas (476), y otras muchas.

A mediados del s. V surgen una siere de escultores, maestros de artistas posteriores y cuya obra fue
decisiva en la evolución del arte griego, siendo los más importantes de éstos: Hageladadas, Kritios,
Kálamis, Onatas y Pitágoras.
•2Segundo período: Segunda mitad del siglo V a.C.
Terminado el Templo de Zeus en Olimpia se realizaron los relieves ornamentales del mismo. A mediados
del s. V la escultura greiga ha evolucionado a su madurez clásica. En la Atenas de Pericles surgen artistas
de primera fila, rlevantes no sólo en las estatuaria griega sino de todos los tiempos:
- Mirón: su carácterística principal es la variedad de su obra., y aunque tiene ciertos rasgos pre-clásicos,
llega a alcanzar el movimiento y realismo conseguido en algunas esculturas de animales como la vaca
y en su famoso Discóbolo.. También es suyo el conjunto escultorico de Palas y Marsias, y otras varias.
- Polícleto: broncista. Se caracteriza por su gran interés por los temas atléticos y en perfeccionar la
representación del desnudo masculino. Publicando un tratado: “Kánon”. Su obra principal es el Doríforo
o joven lancero, que fue llamado Canon por numerosos artistas, que contiene todas sus características:
sentido de las proporiones del cuerpo, la profundidad y el movimiento a través de la colocaión de las

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piernas y el tratamiento de la anatomía. Otras obras suyas son: El Diadumeno, la Hera de Argos y la
Amazona de Éfeso.
- Crésilas: sólo se le han reconocidos tres obras: El retrato de Pericles de la Acrópolis, una mazona herida
y el guerrero cococido como “Dietrefes”.
- Fidias: es considerado uno de los primeros maestros de la escultura de todos los tiempos. Amigo de
Pericles, fue director y coordinador de las obras de la Acrópolis, trabajando directamente en la decoración
el Partenón y en algunas de sus esculturas, entre ella la estatua crisoelefantina de la diosa Atenea. Murio
en el 430. Cuando se traslado a Olimpia realizó el impresionante Zeus sedente. Aunque para muchos lo
principal de su obra dse encuentra en el Partenón, a quién osiblemente se deba toda la realización del
conjunto. Probablementehiciera el proyecto y el conjunto fuera realizado por un equipo bajo sus órdenes.
A Fidias se le atribuyen directamente los frisos septentrional y oriental del Partenón. Su estilo es el
característico tratamiento de los vestidos (técnica de los paños mojados), sus caballo, de magn´ficia
anatómía y movimiento, el sentido de la profundidad, la solemnidad y espriritualidad de sus figuras.
También se consideran obras suyas: La Atenea Promahos, Lemnia y Parthenos, El Apolo Parnopios, el
Zeus de Olimpia y la Afrodita Urania y la Amazona.

Además de los anteriores maestros destacaron otros muchos en este siglo V. Y como obras anónimas están
las tres Nióbides de un templo de la antigua Roma, y las estelas funerarias áticas.
1.4.3La pintura y la cerámica

i)Pintura
Se tratan exclusivamente los temas mitológicos en escenas superpuestas. El color era sobrio, utilizando
solo cuatro colores: rojo, ocre, blanco y negro. Predominan las grandes composiciones, que adornaban los
pórticos de las principales ciudades. Los pincipales pintores fueron: Panaios, Onasías y Polígnoto de Tasos
En la segunda mitad del s. V la pintura ha evolucionado, y ya se puede decir que la pintura moderna
arranca de los grandes artistas de este momento: Parrasio, Apolodoro y Zeuxis. Apolodoro es el introductor
de la pintura de sombras o “skiagrafía” con la que se inciia una nueva etapa de la historia de la pintura.
ii)Cerámica
Hay tres períodos en su evolucion en el s. V:
- 500-460 a.C.: el estilo es el “arcaico de madurez” siendo el vaso más utilizado el “Kilix”
- 450-430 a.C.: la cerámica ática alcanza su período más esplendoroso, sobre todo en los vasos de fondo
blanco.
- 430-400 a.C.: surge el “Estilo suntuoso”, con composiciones que buscan reflejar el lujo y amaneramiento,
en el que se aprecian ya ciertos rasgos de decadencia. Predomian los temas dedicados a Afrodita y
Dionisio con su cortejo.

La técnica de figuras rojas, los barnices blancos y amarillos ocupan áreas cada vez mayores a costa del
rojo y el negro.

5.La religión griega

1.5.1Caracteres generales
En la civilización griega ocupa un lugar preeminente y especialísimo. La religión se encuentra pesente en
todas las manifestaciones de su propia cultura. Es original en su confontación con las religiones
mediterráneos, pero su característica principal es la multiplicidad y complejidad de sus manifestaciones
debido a la pluralidad histórica y política de sus ciudades. Sus únicos caracteres comunes son su concepto
de la divinidad, de la naturaleza humana y de las relaciones y limitaciones entre lo humano y lo divino,
sufriendo estos conceptos muchas modificaciones y puntuaizaciones a lo alrgo de su evolución histórica,
cultural y geogáfica del mundo griego.
1.5.2Los orígenes
En las tablillas del silabario Lineal B micénico ya aparecen doce divinidades identificables con dioses
griegos. Pero entre el culto micénico y el griego no hay continuidad diecta. Los poemas homéricos marcan
la personificación de las divinidaes más sobresalientes, ofreciendo las características de la soceidad
indoeuropea, patriarcal y aristócrata. La Teogonía de Hesíodo logra transmitirnos de forma ya estructurada
todo el complejo mundo de los mitos, dioses y héroes de la religión griega, intentando coordnar la
complejidad del panteón griego. Cada ciudad podía modificar los mismos según su tradición o
conveniencia.

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1.5.3Los grandes dioses

Según la Teogonía: de la masa informe (Caos) surgió la Tierra (Gea) y el Cielo (urano) y ambos
engendraron a los siete Titanes. Uno de ellos, Cronos, gobernó el universo y con su hermana Rea,
engendró tres dioses (Zeus, Poseidon y Plutón) y tres diosas (Hestia, Hera y Démeter).
Zeus con la ayuda de los demás dioses y de su padre, desde entones regía los destinos del Universo e
impone el orden y la justicia.
de estos grandes dioses surge una segunda generación que completa el pantón greigo. Entre estas 15
divinidades se reparten todas las fuerzas de la anturaleza, los atibutos y cualidades divinas y humanas y la
protección en los distintos aspectos de la vida.
Pero estos dioses podían ser venerados de forma distinta en distintos lugares, debido a la propia evolución
de los cultos locales, los intereses ciudadanos, la similación de la religiosidad indígena en las colonias, etc.
Así se puede decir que mientras en algunas divinidades copnfluyen distintas atribuciones, por el contrario,
puede hallarse una misma advocación en varios y diferentes dioses. Tal es la complejidad y pluralidad del
mundo religioso griego.
1.5.4Dioses menores, héroes y daimones
Carecían de la grandes de los mayores, no recibían el honor de los grandes cultos ni fiestas ni templos
oficiales. Pero eran considerado benefactores e intermediarios entre la humanidad y las grandes
divinidades, ya que por lo general habían sido engendrados por aquellos en su unión con un mortal.
1.5.5Cultos y ritos
Presentes en toda la escla de la vida social griega.
i)Cultos, asociaciones y festividades panhelénicas

•1Panegirías
Festividades que se celebraban en determinadas ciudades o santuarios dedicados a un dios cuyo culto era
aceptado y respetado en todo el ámbito griego. En algunos se celebraban competiciones atléticas y otros
espectáculos que duraban varios días. Tenían un gran poder de atracción y contribuían a incrementar el
entido de unidad panhelénica y la conciencia de pertenecer a una misma cultura y pueblo.
•2Las anfictionías
Agrupaciones de distintas ciudades en torno a un santuario con fines religiosos, políticos y de defensa.
Algunas eran antiquísimas y su centro sagrado alcanzó un gran prestigio.
•3Santuarios oraculares
Los griegos, creían que mediante ciertos signos externos, los dioses podían ponerse en contacto con los
humanos e incluso transmitirles mensajes, consejos o la propia decisión divina. Apolo era la divinidad
oracular por excelencia. Con varios centros en diversos lugares que se jactaban de recibir el favor divino,
destacando entre ellos Delfos. Delfos debido a su gran reputación y poder como centro religioso y oracular,
aprovehó su autoridad como mediador en los conflictos entre los griegos. También núcleo de información y
polo de relaciones de gran interés para la vida y las empresas griegas. Jugó un importante papel en las
expediciones coloniales, ya que las informaciones y consultas que llegaban de los distintos lugares y
viajeros le proporcionaban valiosa información. Tamibén desarrolló una importante actividad diplomática en
las distintas contiendas griegas.
ii)Los cultos ciudadanos
La religiosidad ciudadana tuvo una evolución paralela a la histórica y política de las Polis. Pero por
tradición se reservó la permanencia de ciertos cultos al ciudado de algunas familias aristocráticas. La
festividad religiosa más importantes de la ciudad se celebran en honor de la divinidad considerada como
protectorade la misma (Divinidad Poliada). Estas fiestas eran primordiales en la vida ciudadana y decisivas
en las relaciones e intercambios entre las distintas cudades griegas. Entre ellas se pueden distinguir:
- Cultos de carácter oficial: dedicados a las divinidades poliadas.
- Ritos y cultos ancestrales de carácter agrario, origásticos o de pubertad que se conservaron vigentes en
la ciudad, celebrándose en fiestas determinadas. estas celebraciones alcanzaron un significado de
fertilidad y en ellas se solia evocar a las divinidades ctónicas.

iii)Los cultos gentilicios y familiares

Relacionados con el matrimonio y la descendencia. Se pedía la protección de los dioses para el
manteniemiento del Genos, de la herencia familiar y perpeturar la misma con herederos varones.

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Los cultos gentilicios como pervivencia de las antiguas agrupaciones de los Genos se mantenían en las
ciudades jonias en las fiestas de las Apaturías. Dentro del culto familiar se celebraban las Fratiras
(banquetes) y los recien casados celebraban sacrificios.
1.5.6Doctrinas y cultos de salvación
Debido a que la religión oficial griega se mostraba lejana al pueblo surgieron otros cultos y doctrinas que
pudieran llevar ese vacio religioso, ofreicendo una relación más directa e íntima entre el individuo y la
divinidad. Fueron cuatro en las que principalmente los griegos buscaban la esperanza en la vida de
ultratumba y el consuelo en esta vida mediante la relación con la divinidad.
i)Orfismo
Es una doctrina religiosa compleja elaborada con diversos componente míticos y filosóficos, que asignaba
a Orfeo, hijo de Eagro y la musa Calñiope, la enseñanza de esta corriente religiosa entre los hombres. El
Mito de Orfeo es uno de los más oscuros y complicados de la mitología helénica. Esta doctrina ofrecen un
sentido panteísta de la naturaleza, considerando a Zeus como única divinidad, todos los hombres son
iguales por nacimiento. El alma ha de vencer sus ataduras corporales mediante unos normas de conductas
y unos rituales de iniciación
ii)Pitagorismo
Pitágoras estaba muy relacionado con Apolo, fundó una escuela pseudo filosófica-religiosa que predicaba
una forma de vida y una búsqueda de unión con la divinidad mediante el accesis, en la que se intentaba
interpetar de forma aritmético-matemática la realidad, con una explicación simbólica y m´sitica de los
números (numerología). Los iniciados debían llevar un género de vida distinto de los demás hombres,
caracterizado por la austeridad y dirigido por unas normas de conducta, un régimen vegetariano, buscando
conseguir la perfección y la armonía del alma.
iii)Dionisismo
Dioniso (Baco), era la divinidad griega de la vida, el vino y de las fuerzas productoras de la naturaleza, de
la inspiración y del delírio místico. En su honor se celebraban las grandes “Dionisíacas” tanto campesinas
como urbanas. Estos cultos además de su carácter orgiástico y ctónico, ofrecían el consuelo de la unión m
´sitica con la divinidad. En donde pervivía el elemento bárbaro y violento, en el que se comía la carne
cruda del animal sacrificado como la divinidad. En el rito el dios transportaba a sus seguidores a
condiciones piscóticas anormales. Por lo que el misticismo de Dioniso era atrayente: Su acción
desmitificadora de la vida lograba hacer parecer accesible el mito y hasta la cercanía de la propia
divinidad.
iv)Los misterios de Eléusis
Eleusis era una pequeña población de Atenas, donde se encontraba uno de los santuarios `panehelénicos
mas importantes dedicados a Démeter y a su hija Perséfone. Además era uin centro de iniciación de los
misteriors de las dos diosas. En estos ritos, al igual que en los de Dioniso se podía cambiar o al menos
modificar los límites de la anturaleza mortal humana. El mito central del culto a Démeter y su hija
Perséfone constituye el centro de sus misterios cuya profunda significación era revelada en los ritos de
iniciación de Eleusis. Estos ritos de iniciación se realizaban en tres etapas:
1- Los Misterios Menores, al comenzar la primavera.
2- Los Misterios Mayores, en septiembre, que comprendían dos grados alcanzados durante dos años, cuyo
tercer y último estadio no se alcanzaba hasta el segundo año.
El secreto de estos ritos ha sido tan celosamente guardado que nada sabemos del mismo. La participación
y la iniciación en los misterios significaba ser un ser nuevo identificado con la propia divinidad y como tal
llamado a la eternidad.
La influencia de las religiones y doctrinas que predicaban una vida y una esperanza de salvación fue
considerables. Además de satisfacer estas ansias espiituales, influían sin duda en la conducta humana
incitándola a la fraternidad y la piedad.

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