El error protestante de no reconocer que gracias a la Iglesia Catolica tienen la Biblia

He leído muchos artículos Protestantes sobre el origen de los cánones del Antiguo y del Nuevo
Testamento, ambos. Todos se quedan cortos sobre la realidad de lo que realmente sucedió. Lo
que eligieron relatar solamente cuenta la mitad de la historia y

"La MITAD de la VERDAD no es VERDAD NINGUNA".

Como ya probablemente sabe usted, las Biblias Católicas tienen 73 libros, 46 en el Antiguo Test
amento, y 27 en el Nuevo Testamento. Las Biblias Protestantes tienen 66 libros con solo 39 en
el Antiguo Testamento. Los libros faltantes en las Biblias Protestantes son: Tobías, Judit, Baruc, S
abiduría, Sirac, 1 y 2 Macabeos, y partes de Ester y Daniel. Son llamados los "Deuterocanónicos"
por los Católicos y "Apócrifos" por los Protestantes. Martín Lutero, sin ninguna autoridad de cu
alquier forma, removió esos siete libros y los puso en un apéndice durante la reforma, en dond
e permanecieron hasta el año de 1826, después del cual fueron removidos totalmente.

Vale tener en cuenta el hecho de que estos siete libros que malamente los protestantes llaman
apocrifos han estado en las Biblias usadas por todos los Cristianos desde la misma fundación
de la Cristiandad.

Una corta lección de Historia….

El griego helenístico fue la lengua moderna del tiempo de Cristo. Esto fue porque cientos de a
ños anteriores, Alejandro Magno había conquistado la región. El lenguaje hebreo iba ya de salid
a, y existía una necesidad critica de una traducción del Antiguo Testamento del hebreo para los
Judíos dispersados que hablaban el griego.

Esta traducción, llamada Septuaginta (setenta), fue hecha por Judíos eruditos en 148 a. de C. ap
roximadamente, y tenía todos los libros, incluyendo los siete extraídos mas de 1650 años despué
s, por Martín Lutero. El Nuevo Testamento tiene aproximadamente 350 referencias a versos del
Antiguo Testamento. Por medio de un examen cuidadoso, los eruditos han determinado que 30
0 de estas referencias son tomadas de la Septuaginta y el resto son del Antiguo Testamento he
breo*. Han demostrado que Jesucristo mismo, hacía referencias a la Septuaginta. Los primeros C
ristianos usaron la Septuaginta para apoyar sus enseñanzas cristianas, y los Judíos se molestaban
cuando estos nuevos Cristianos usaban ventajosamente sus traducciones.

*Diccionario de la Biblia, John L. Mc.Kenzie, pag. 787.

Al rededor de los años 90-95 a. de C., algunas décadas después del principio de la cristianidad,
los Judíos llamaron a un concilio para discutir este tema. En este concilio, llamado el "Concilio
de Jamnia*", los Judíos fariseos que sobrevivieron la devastadora destrucción de Jerusalén y de
su templo en el 70 d. de C., decidieron remover los libros que ayudaban a los Cristianos. Ellos
removieron los siete libros, usando varias razones como su "autorización" para hacerlo. Hay que
tener en cuenta, que en aquel entonces, los Judíos de habla griega habían ya estado usando la
Septuaginta por mas de doscientos años. Era la Biblia de los de lengua griega, de los fieles de
Berea en Hech. 17:10-15 a los cuales los Protestantes les gusta citar para tratar de "probar" la
hecha por ellos, doctrina falsa de "Sola Scriptura".

Algunos no Católicos demandan que los siete libros no fueron agregados a la Septuaginta hasta
el siglo cuarto. Si eso fuera cierto, ¿cómo el Concilio de Jamnia los removió en el primer siglo
si no hubieran estado allí? jajaja como siempre las contradicciones protestantes a todo lo que
da

Por las acciones de los reformadores Protestantes de acuerdo con los 39 libros del Antiguo Test
amento, los cuales fueron declarados como la Escritura total por los Judíos fariseos de Jamnia, l
os Protestantes la han hecho equivalente para obtener la aprobación de los Judíos Fariseos quie
nes rechazaron a Jesucristo y persiguieron a la Iglesia. Al hacer esto, han demostrado que ellos
creen que los Judíos tienen mas autoridad en decidir el Canon de las Sagradas Escrituras que l
a que tiene la Iglesia Cristiana fundada por el mismo Cristo, que por el tiempo del Concilio de
Jamnia, ya había existido por 60 años aproximadamente. Rechazar la autoridad de la Iglesia de
Cristo, es rechazarlo a El, en aquel tiempo al igual que en el nuestro.
Los Cristianos continuaron usando la Septuaginta con todos sus libros **, ignorando las decision
es del concilio Judío. 1450 años después, Martín Lutero, de su propia iniciativa y sin ninguna au
toridad, removió esos siete libros, diciendo que la decisión de ese concilio Judío era su "autorid
ad" para hacerlo. En este punto, estoy forzado a preguntar, si los Judíos llaman a un concilio el
mes próximo, con el deseo explícito de remover el libro de Isaías porque apoya en Isaías 7:14
la maternidad de la siempre Virgen, y el de Jeremías, por varias razones que apoyan las creenci
as cristianas, y lo hicieran, ¿acaso los Protestantes apoyarían la decisión de este nuevo concilio J
udío y removerían los dichos libros de sus versiones de la Biblia como la de la Reina Valera? Si
no, ¿cuáles serían las razones para no hacerlo? Después de todo, ya asentaron un precedente.
¿Cuál es la diferencia entre 1450 años y 2000?

*Jamnia es un pueblo en el oeste de Israel, el cual es también deletreado Jamniah, Javneh, Jabn
eel o Yibna.

Durante los primeros 300 años del Cristianismo, no había una Biblia como la conocemos hoy. L
os Cristianos tenían la Septuaginta del Antiguo Testamento, y literalmente cientos de otros libros
de los cuales escoger.

La Iglesia Católica tempranamente notó que tendría que decidir cuales de estos libros eran inspi
rados y cuales no lo eran. Los calurosos debates emergieron entre teólogos, obispos, y padres
de la Iglesia durante muchos años para decidir cuales libros fueron inspirados y cuales no. Mien
tras tanto, varios Concilios de la Iglesia o Sínodos fueron convenidos para tratar dicho asunto, n
otablemente, Roma en 382, Hipona en 393 y Cartago en 397 y 419. Los debates algunas veces
se tornaron amargos entre las dos partes. Uno de los más famosos fue entre San Jerónimo qui
en pensaba que los siete libros no eran canónicos, y San Agustín, quien pensaba que si lo eran
. Los Protestantes que escriben a este respecto, invariablemente mencionan a San Jerónimo y su
oposición, y convenientemente omiten el apoyo de San Agustín. Debo mencionar aquí que los
escritos de los padres de la Iglesia no son declaraciones infalibles y sus argumentos son solo re
flexiones de sus propias opiniones. Cuando algunos dicen que San Jerónimo estaba en contra d
e la inclusión de los siete libros, están meramente mostrando su opinión personal. Cada cual tie
ne derecho a su propia opinión. De cualquier forma LA OPINION PRIVADA DE UNA PERSONA
NO CAMBIA PARA NADA LA VERDAD. Siempre existen tres lados en una historia, este lado, aq
uel lado y el lado de la verdad. En todo caso, si la posición de San Jerónimo o la posición de
San Agustín era la correcta, tuvo que haber sido estipulado por un tercero, y este tercero fue l
a Iglesia Católica.

Ahora la historia tuvo un cambio dramático cuando el Papa vino a solucionar el caso. En concu
rrencia con la opinión de San Agustín, y siendo incitado por el Espíritu Santo, el Papa San Dám
aso I en el Concilio de Roma en el 382, expidió un decreto apropiadamente llamado, "El Decret
o de Dámaso", en el cual hizo un listado de los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testame
ntos. Entonces le pidió a San Jerónimo utilizar este canon y escribir una nueva traducción de la
Biblia que incluyera un Antiguo Testamento de 46 libros los cuales estaban todos en la Septuag
inta, y el Nuevo Testamento con sus 27 libros.

ROMA HABLO, Y EL ARGUMENTO QUEDO ESTABLECIDO.

"LA IGLESIA RECONOCIO SU IMAGEN EN LOS LIBROS INSPIRADOS DE LA BIBLIA. ES ASI COMO
SE DETERMINO EL CANON DE LA ESCRITURA." Fr. Ken Baker

El Tiro Decisivo ha Sido Descargado.

San Jerónimo cumplió obedientemente (Hebr. 13:17) y empezó la traducción terminándola en el

404 d. de C. En 405, su nueva Vulgata* en Latín fue publicada por primera vez.

*La palabra vulgata significa, "el lenguaje común del pueblo, o del vernáculo".

Decreto del Papa San Dámaso I

CONCILIO ROMANO, 382

Del canon de la sagrada Escritura

[Del mismo decreto y de las actas del mismo Concilio de Roma]

Asimismo se dijo: Ahora hay que tratar de las Escrituras divinas, qué es lo que ha de recibir la
universal Iglesia Católica y qué debe evitar.

Empieza la relación del Antiguo Testamento: un libro del Génesis, un libro del Exodo, un libro d
el Levítico, un libro de los Números, un libro del Deuteronomio, un libro de Jesús Navé, un libr
o de los Jueces, un libro de Rut, cuatro libros de los Reyes, dos libros de los Paralipóntenos, u
n libro de ciento cincuenta Salmos, tres libros de Salomón: un libro de Proverbios, un libro de
Eclesiastés, un libro del Cantar de los Cantares; igualmente un libro de la Sabiduría, un libro del
Eclesiástico.

Sigue la relación de los profetas: un libro de Isaías, un libro de Jeremías, con Cinoth, es decir, s
us lamentaciones, un libro de Ezequiel, un libro de Daniel, un libro de Oseas, un libro de Amós
, un libro de Miqueas, un libro de Joel, un libro de Abdías, un libro de Jonás, un libro de Naú
n, un libro de Abacuc, un libro de Sofonías, un libro de Agéo, un libro de Zacarías, un libro de
Malaquías.

Sigue la relación de las historias: un libro de Job, un libro de Tobías, dos libros de Esdras, un li
bro de Ester, un libro de Judit, dos libros de los Macabeos.

Sigue la relación de las Escrituras del Nuevo Testamento que recibe la Santa Iglesia Católica: un
libro de los Evangelios según Mateo, un libro según Marcos, un libro según Lucas, un libro se
gún Juan.

Epístolas de Pablo Apóstol, en número de catorce: una a los Romanos, dos a los Corintios, una
a los Efesios, dos a los Tesalonicenses, una a los Gálatas, una a los Filipenses, una a los Colose
nses, dos a Timoteo, una a Tito, una a Filemón, una a los Hebreos.
Asimismo un libro del Apocalipsis de Juan y un libro de Hechos de los Apóstoles.

Asimismo las Epístolas canónicas, en número de siete: dos Epístolas de Pedro Apóstol, una Epíst
ola de Santiago Apóstol, una Epístola de Juan Apóstol, dos Epístolas de otro Juan, presbítero, y
una Epístola de Judas Zelotes Apóstol [v. 162] .

Acaba el canon del Nuevo Testamento.

De igual manera se ha estipulado: Después del anuncio de todas estas escrituras proféticas y ev
angélicas o también apostólicas las cuales hemos enlistado anteriormente como Escrituras, sobre
las mismas, por la gracia de Dios, la Iglesia Católica es cimentada, hemos considerado que deb
e ser anunciado que aunque todas las Iglesias Católicas propagadas en el mundo entero abarca
n solo una camara nupcial de Cristo, no obstante, la santa Iglesia Romana ha sido posicionada
al frente no por las decisiones conciliares de otras iglesias, sino porque ha recibido la primacía
por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador, quien dijo" Tu eres Pedro, y sobre esta pied
ra edificare mi Iglesia, y las puertas del abismo no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llav
es del reino de los cielos: lo que atares sobre la tierra, estará atado en los cielos, lo que desat
ares sobre la tierra, estará desatado en los cielos".

Esta lista de 46 libros en el Antiguo Testamento y 27 libros en el Nuevo Testamento fue reconf
irmada en el Concilio de Cártago en 397 d. de C. La traducción de San Jerónimo "La Vulgata"*
es hasta estos días, la Biblia Oficial de la Iglesia Católica. Las Biblias que usan los Católicos actu
almente tienen los mismos 46 libros en el Antiguo Testamento como los ha tenido desde antes
del principio de la Cristianidad.

No he visto ningún escrito Protestante dando reconocimiento al Papa San Dámaso I, o aun la
mínima mención de su decreto, o del Concilio de Roma.

Esto es solo la mitad de la verdad lo cual es "convenientemente" excluído en los argumentos Pr

otestantes.
¿Se da usted cuenta?

"La MITAD de la VERDAD no es VERDAD NINGUNA"

El Concilio de Hipona en 393 reafirmó el canon establecido por el Papa Dámaso I…

Canon 36, 393 d.de C. Concilio de Hipona.

"Se ha decidido que fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en la Iglesia bajo el nombre
de Escrituras divinas. Ahora bien, las Escrituras canónicas son: Génesis, Exodo, Levítico, Números,
Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos libros de los Paralipómen
os, Job, Psalterio de David, cinco libros de Salomón,(Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantar
es, Sabiduría, Sirac), doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, Tobías, Judit, E
ster, dos libros de Esdras, dos libros de los Macabeos..

(Canon 36, 393 d. de C.) Aproximadamente en este tiempo, San Jerónimo comenzó a utilizar el
texto hebreo para su traducción del Antiguo Testamento a la Vulgata en Latín.

El Tercer Concilio de Cártago reafirmó nuevamente el Canon establecido por el Papa Dámaso I.

III CONCILIO DE CARTAGO, 397

Del canon de la S. Escritura

Can. 36 (ó 47). "[Se acordó] que, fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en la Iglesia baj
o el nombre de Escrituras divinas, Ahora bien, las Escrituras canónicas son: Génesis, Exodo, Levíti
co, Números, Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos libros de l
os Paralipómenos, Job, Psalterio de David, cinco libros de Salomón,(Proverbios, Eclesiastés, Canta
r de los Cantares, Sabiduría, Sirac), doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel,
Tobías, Judit, Ester, dos libros de Esdras, dos libros de los Macabeos".

Sea lícito también leer las pasiones de los mártires, cuando se celebran sus aniversarios.

Hay que notar que el libro de Baruc fue considerado por algunos de los padres de la Iglesia c
omo parte del libro de Jeremías y como tal no fue enlistado por ellos aparte.

El Cuarto Concilio de Cártago en 419, nuevamente reafirmó los Cánones como fueron definidos
en concilios anteriores.

El Concilio de Florencia, 1431-1445, fue otro Concilio que confirmó los Cánones de ambos Testa
mentos de la Biblia….

El Concilio Católico de Trento, llamado a contradecir los cambios hechos por Martín Lutero, nue
vamente reafirmó la canonicidad de todos los 46 libros del Antiguo Testamento. Algunos Protest
antes reformistas que asistieron al mismo, trataron de que la Iglesia aceptara la lista de libros q
ue los rabinos Judíos habían escogido en Jamnia. La Iglesia rechazó la lista y mantuvo su enseñ
anza desde el Papa Dámaso I, y el Concilio de Florencia. Como resultado, los Protestantes tiene
n los mismos libros del Nuevo Testamento que los Católicos, pero su Antiguo Testamento difier
e porque no contiene los libros rechazados por los rabinos de Jamnia, y mucho después, recha
zados también por Martín Lutero.

Es muy interesante notar que durante 1500 años, todos los Cristianos aceptaron el mismo Cano
n del Antiguo Testamento. Solamente en los últimos 480 años, desde la Reformación, ha existid
o desacuerdo de parte de los Protestantes.

Aquí expongo algunas de las afirmaciones hechas por los Protestantes en referencia a la finaliza
ción del canon de las Escrituras…

1. Dios paso los cánones directamente a los hombres.

De acuerdo, ¿a qué hombres? ¿Quién, qué, en dónde, cuándo y por qué? Pruebas documentad
as por favor. ¿Cómo saben esto?

Muéstrenme el verso de la Biblia, muéstrenme la lista tal cual la pasó Dios.

2. Lutero no removió los 7 libros, eso lo hicieron los Judíos en Jamnia. Entonces, para empezar,
ellos ni estaban allí.

Si no estaban ahí, para empezar, entonces ¿cómo explican el hecho de que así es, y así siempr
e ha sido, en la Vulgata Latina, la cual ha sido usada por la Iglesia Católica por mas de 1500 a
ños?

Explíquenme ¿por qué tantos libros de historia están equivocados al decir que fueron removidos
durante la Reformación? También debo preguntar ¿"Bajo que autoridad el Concilio Judío, el cu
al fue convenido décadas después del amanecer del Cristianismo, tiene algún derecho a reclama
r la naturaleza de la doctrina Cristiana"?

3. El Concilio de Trento en 1546-1565 "agregó" los 7 libros.

Si así hubiera sido, entonces ¿cómo Lutero los removió 20 años antes si ni siquiera estaban ahí
? ¿Como Trento los pudo haber agregado si ya estaban incluidos en la Vulgata Latina desde el
año 404 d. de C.?

4. Jesucristo no se refirió a los libros Deuterocanónicos, entonces no son canónicos.

Bien, veamos a cuales libros El hizo referencia….

En…

Mateo 4:4, El se refirió a Deuteronomio 8:3

Mateo 4:7, El se refirió a Deuteronomio 6:16

Mateo 4:10, El se refirió a Deuteronomio 6:13 y 10:20

Mateo 4:12, El se refirió a Lucas 6:31, El se refirió a Tobías 4:16

Mateo 9:13, Él citó a Oseas 6:6

Mateo 13:43, El citó Sabiduría 3:7

Mateo 22:32, El citó Exodo 3:6

Mateo 22:37, El citó a Deuteronomio 6:5

Mateo 22:39, El citó a Levíticos 19:18

Mateo 22:44, El citó a Salmos 110:1

Marcos 7:6-8, El citó a Isaías 29:13

Juan 14:23, El se refirió a Eclesiásticos (Sirac) 2:15-16, (Septueginta) o Sirac 2:18

Él citó Deuteronomio, Oseas, Exodo, Levíticos, Isaías y Salmos, como he enlistado aquí, y existen
más, pero El no hizo citas de todos los libros del Antiguo Testamento.

De estos libros, ni Jesucristo ni los Apóstoles hicieron referencia alguna:

Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Ester, Abdias, Sofonias, Jueces, 1 Crónicas (Paralipómenos), Es
dras, Nehemias, Lamentaciones, y Nahum.

¿Acaso esto hace que estos libros sean menos canónicos simplemente porque no hubo referenc
ias a ellos?
De cualquier forma, ¿notó usted que he hecho referencias a tres de los libros Deuterocanónicos
en mi lista, Tobías, Sabiduría y Sirac? Como anteriormente dicho, la Septuaginta fue citada por
Cristo y los Apóstoles, y muchas veces más de las que citaron del Antiguo Testamento Hebreo,
y la Septuaginta tiene todos los 46 libros. Estas tres referencias imparten mucha credibilidad a l
os libros removidos y a la Septuaginta en griego.

El libro Deuterocanónico, Sabiduría, sin embargo tiene una magnifica profecía de Jesucristo, la c
ual aumenta inmensamente su canonicidad…

"Armemos pues, lazos al justo, visto que él no es de provecho para nosotros, y que es contrari
o a nuestras obras. Nos echa en cara los pecados contra la ley; y nos desacredita, divulgando
nuestra conducta. Protesta tener la ciencia de Dios, y se llama a sí mismo hijo de Dios. Se ha
hecho el sensor de nuestros pensamientos. No podemos sufrir ni aun su vista; porque no se as
emeja su vida a la de los otros, y sigue una conducta muy diferente. Nos mira como a gente f
rívola, se abstiene de nuestros usos como de inmundicias, prefiere las postrimerías de los justos,
y se gloria de tener a Dios por padre. Veamos ahora si sus palabras son verdaderas; experime
ntemos lo que le acontecerá, y veremos cual será su paradero. Que si es verdaderamente hijo
de Dios. Dios le tomara a su cargo, y le librará de las manos de sus adversarios. Examinémosle
a fuerza de afrentas y tormentos para conocer su resignación y probar su paciencia. Condeném
osle a la más infame muerte; pues que según sus palabras será él atendido." Sab. 2:12-20

Leer Mat 27:42-43

Las referencias bíblicas del Nuevo Testamento a los libros Deuterocanónicos del Antiguo Testam
ento:

Estas referencias muestran legitimidad a estos libros que los Protestantes rechazan. También mu
estran que de hecho los siete libros estaban ya en la Septuaginta, en el tiempo que fueron esc
ritas estas referencias durante el primer siglo.
Heb. 11:35 " …Unos fueron torturados, rehusando la liberación por conseguir una resurrección m
ejor".

El único lugar en el Antiguo Testamento en donde encontrará referencia al anterior es en 2 Ma

c 7:1-29. ¿Cómo puede? ¿Quién no tiene 2 Macabeos? Explíqueme eso. ¡Nótese! La primera mit
ad de Heb. 11:35 se encuentra en 1 Reyes 17:23 y 2 Reyes 4:36.

Heb. 11:38 "…errantes por desiertos y montañas…" Esto se encuentra en 1 Mac. 2:28-30 y en 2
Mac. 5:27.

Jn. 10:22 "Se celebró por entonces en Jerusalén la fiesta de la Dedicación". Esto se encuentra en
1 Mac. 4:52-59.

Jn. 14:23 "…Si alguno me ama, guardará mi Palabra…". Esto se encuentra en Sirac 2:18.

Rom. 9:21 " o es que el Alfarero no tiene derecho sobre el barro…" Se encuentra en Sab.15:7.

1 Pedr. 1:6-7 "…oro perecedero que es probado por el fuego.." Leer Sab. 3:5-6.

Hebr. 1:3 "…resplandor de su gloria…" Similar a Sab. 7:26-27.

1 Cor. 10:9-10 "…perecieron por las serpientes y a manos del Exterminador". Casi igual a Jdt. 8:2
4-25

1 Cor. 6:13 "…los alimentos son para el vientre y el vientre para los alimentos…" Similar a Sirac
36:20

Rom. 1:18-32 "…lo que es de Dios se puede conocer…" Similar a Sab. 13:1-911.
Mat. 7:12, Luc. 6:31 "…todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotr
os a ellos…" Encontrado en Tob. 4:16

Luc. 14:13 "…Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos…" Similar a
Tob. 4:17

Apo. 21:18 "El material de esta muralla es jaspe y la ciudad es de oro puro semejante al vidrio
puro". Similar a Tob. 13:21

Mat. 13:43 "Entonces los justos brillarán…" En Sab. 3:7

Mat. 18:15 "Si tu hermano llega a pecar…" Similar a Sir. 19:13

Mat. 25:36 "…enfermo, y me visitasteis…" Similar a Sir. 7:39

Mat. 27:42 "…Rey de Israel es: que baje ahora de la cruz…" Similar a Sab. 2:18-20

Mar. 14:61-62 "…¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y dijo Jesús: «Sí, yo soy…" También en S
ab. 2:13

Luc. 2:37 "…permaneció viuda…no se apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y día en ayu
nos y oraciones". También en Jdt. 8:4-6

Luc. 24:4 "…se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes" También en 2
Mac. 3:26
Jn. 16:15 "…Todo lo que tiene el Padre es mío". También en Sab. 2:13

Rom. 10:6 "…¿quién subirá al cielo?…" También en Bar. 3:29

Rom. 11:36 "…¡Cuán insondables son sus designios e inescrutables sus caminos!". También en Jdt.
8:14

1 Cor. 10:20 "…a los demonios lo inmolan y no a Dios…" También en Bar. 4:7

1 Jn. 3:17 "Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cie
rra su corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?" También en Tob. 4:7

Estas son solo unas cuantas que he encontrado y sin mucho esfuerzo. La mayoría fueron encon
tradas leyendo concordancias en las Biblias. Existen muchas más.

DESARROLLO DEL CANON DE EL NUEVO TESTAMENTO:

Años 51-125 d.de C.

Los libros del Nuevo Testamento son escritos, pero durante este mismo período otros escritos d
e los primeros Cristianos son producidos por ejemplo, Didache (70 d.de C.), 1 Clemente (96 d.d
e C.), la Epístola de Barnabe (100 d. de C.), y las 7 cartas de San Ignacio de Antioquía (107d. d
e C.).

140 d. de C.

Marcion un hombre de negocios en Roma, penso que había dos Dioses:

Yahvé, el Dios cruel del Antiguo Testamento y el Padre bueno del Nuevo Testamento. Marcion
elimino el Antiguo Testamento como Escritura, puesto que era antisemítico, guardó del Nuevo T
estamento solo 10 cartas de Pablo y 2/3 del evangelio de Lucas (eliminó referencias al judaísmo
 de Jesús). El "Nuevo Testamento" de Marcion, el primero en ser recopilado, forzó a la iglesia d
e aquel tiempo a decidir sobre la parte más importante del canon: los cuatro Evangelios y las c
artas de Pablo.

200 d. de C.

La delimitación del canon aun no es determinada. De acuerdo a una lista recopilada en Roma
durante este tiempo (el canon moratorio), el Nuevo Testamento consiste de 4 evangelios; Hecho
s; 13 cartas de Pablo (Hebreos no esta incluida); 3 de 7 Epístolas generales (1-2 Juan y Judas);
y también el Apocalipsis de Pedro.

367 d. de C.

La lista mas reciente de libros del Nuevo Testamento en existencia, con exactamente el numero
y el orden en el cual le conocemos actualmente, es escrita por Anastasio, obispo de Alejandría,
en su carta Festal # 39 del año 367 de. De C.

382 d. de C.

El Papa Dámaso I, en una carta, enlistó los libros del Nuevo Testamento en su numero y orden
presentes.

393 de. De C.

El Concilio de Hiponia afirma el canon escrito por el obispo Anastasio.

397 d. de C.

El Concilio de Cartago reafirmó los cánones de ambos, Antiguo y Nuevo Testamentos.

1442 d. de C.

En el Concilio de Florencia, la Iglesia en su totalidad reconoce los 27 libros, aunque no los decl
ara inalterables. Este Concilio confirma el canon de la Biblia Católica Romana la cual el Papa Dá
maso I había publicado mil años antes.
1536 d. de C.

En esta traducción de la Biblia del griego al alemán, Lutero removió 4 libros del Nuevo Testam
ento (Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis) poniendolos en un apéndice y diciendo que eran
menos que canónicos.

1546 d. de C.

En el Concilio de Trento, la Iglesia Católica reafirmó de una vez por todas la lista completa de
27 libros como tradicionalmente aceptada.

Algunas notas finales…

Interesantemente, algunos Protestantes que han estudiado el origen de los cánones de las Escrit
uras, aceptan las decisiones del Papa San Dámaso I, y los diferentes concilios cuando finalizaron
el canon del Nuevo Testamento, pero rechazan las decisiones de los mismos concilios sobre el
canon del Antiguo Testamento. Al hacerlo así, tienen que admitir que la Iglesia Católica, por de
cisión infalible, determinó el canon del Nuevo Testamento.

¿Bajo que autoridad rechazan el canon del Antiguo Testamento, el cual fue decidido por los mi
smos obispos en esos mismos concilios?

He aquí el ejemplo perfecto de aceptar solo "la mitad de la verdad".

La única forma en que los Protestantes pueden saber cuales son los libros inspirados de la Bibli
a, es que ellos acepten las enseñanzas de la Iglesia Católica. Si esto no es aceptable, entonces
por favor, ¿puede alguien mostrarme el listado de los libros inspirados en la Biblia?

¿Es la Iglesia Católica la Madre de la Biblia, o la Hija?

Por simple deducción…

La Iglesia Católica fue fundada al final del Ministerio de Cristo en la tierra, o alrededor de los a
ños 29-30 d. de C. hasta 20 años después.

No existe posibilidad alguna de que la Iglesia Católica haya nacido de la Biblia.

Por el contrario, la Biblia viene de la Iglesia Católica.

Consecuentemente, la Iglesia Católica es la Madre de la Biblia y no la hija.

Por el tiempo en que se escribió el Apocalipsis, ultimo libro de la Biblia, escrito alrededor del a
ño 100 d. de C., la Iglesia Católica se encontraba ya bajo su quinto Papa, San Evaristo.