AREA DE LETRAS FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA

DIVERSIDAD CULTURAL Y  Relación entre culturas

DISCRIMINACION EN EL AULA Las culturas peruanas, ayer como hoy, no se
encuentran aisladas. Entre ellas hay relaciones,
contactos permanentes. Se influyen
Nosotros, pensando históricamente, admitimos
mutuamente o se superponen estableciendo
que la cultura es anterior a la civilización, es
relaciones de dominación.
decir, la cultura nace desde el momento que
aparece el hombre en la Tierra, mientras que la
En el primer caso se producen beneficios para
civilización recién cuando hay grandes
ambas culturas, porque se enriquecen con los
concentraciones humanas, esto es, cuando
aportes que reciben. En este sentido es posible
aparecen las ciudades.
la cohesión, la armonía y por este camino,
respetando las diferencias, se puede establecer
Además, estos dos conceptos se diferencian y
un proyecto político de largo plazo, que es la
se complementan. La diferencia radica en que
aspiración de todas las sociedades. Aquí es
la cultura es toda creación espiritual para
posible la construcción de una sociedad
mejorar al individuo o la sociedad. En cambio la
democrática, racional.
civilización es toda creación o transformación
material con el objeto de alcanzar el mayor
En cambio en el segundo caso, al darse una
bienestar del hombre. Ejemplo: la mejora de los
dominación surge un rechazo sobre el otro y así
medios de comunicación, como el teléfono, los
nace un conflicto, el imperio de la irracionalidad.
satélites espaciales, etc.
 Influencia en la Educación y Unidad
Pese a estas diferencias ambos conceptos se
Nacional
complementan. Así, la cultura crea y la
civilización difunde esa creación. Tenemos el
La pluralidad cultural que acabamos de explicar
caso de la cultura que crea la televisión, la
repercute en la formación de los niños y
civilización la populariza entre los pueblos. Pintar
adolescentes. Cada uno de ellos es educado
un cuadro es un acto cultural, difundirlo en un
según pertenezca a tal o cual grupo cultural.
periódico, una revista o un libro es un acto de
Recibe al mismo tiempo la influencia de los otros
civilización.
grupos, afectándole de modo parcial y
episódico, a veces de manera pintoresca y
 Multitud de Culturas
significativa.
No hay una sola cultura en la Tierra, ni siquiera
Por ejemplo: algunas damas de los sectores
en un país. Del mismo modo no hay una sola
privilegiados usan el poncho y bailan la música
sociedad, sino muchas sociedades, unas
andina; al contrario, los que viven en los villorrios
distintas de otras. Por lo mismo en el Perú
y regiones apartadas, motivados por la radio y la
existen muchas sociedades, por lo tanto
televisión, adoptan las últimas modas y bailan los
muchas culturas.
ritmos modernos. Entre ambos grupos, sin
embargo no se dan un ideal colectivo, de
Cada sociedad crea su cultura, de acuerdo a
unión, de integración regional o nacional, ¿por
una serie de factores. Veamos solamente, a
qué?
manera de ilustración, la existencia de las
regiones naturales de costa, sierra y amazonía.
1.1 DISCRIMINACIÓN EN EL AULA Y
Al interior de cada una de estas regiones se
CENTRO EDUCATIVO
advierten a su vez diferencias: la costa norte es
distinta, por su relieve, a la costa central y ésta a
su vez de la costa sur. Igual sucede con la sierra;
a medida que avanzamos de norte a sur
observamos grandes disparidades. Lo mismo en
la amazonía si lo recorremos de occidente a
oriente.

Cada una de estas regiones, microrregiones o

localidades influyen en la creación de una
cultura, por lo que se puede decir que en el
territorio peruano existen muchas culturas.

I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA 1º AÑO

I BIMESTRE 85
 AREA DE LETRAS
a. Sistema Educativo Deficiente
Nuestro sistema educativo es deficiente desde el
momento en que coloca en situación de
desventaja a los niños pobres frente a los de
alto nivel económico. No se sitúa a la altura de la
mentalidad de los niños desnutridos y
disminuidos socio-culturalmente. Por el contrario,
los margina.
 Los mismos contenidos programáticos,
métodos, textos escolares, horario e
infraestructura escolar se les impone por
igual a los niños del campo, del medio
urbano, del pobre y del rico, lo que hace
imposible la integración del niño a la
sociedad.
 Nuestra educación es elitista porque
beneficia a una minoría. En nuestro país, de
cada 100 alumnos, el 70%, generalmente
pauperizados, abandonan la escuela con el
estigma del fracaso.
 Por lo general, la escuela peruana le rinde
culto al saber intelectual desdeñando las
aptitudes manuales u otras inclinaciones del
niño. La célebre frase de “formación
integral” es una letra muerta.
 No debemos de olvidar otros problemas que
distorsionan los fines de la educación, como
la calidad profesional del docente, la
imposición del castellano como idioma
oficial a los niños de habla nativa (quechua,
aymara y dialectos).
b. Discriminación en el aula y Centro
Educativo
Como consecuencia de la diversidad cultural, del
sistema educativo deficiente y de los factores
económicos y sociales, el niño sufre
discriminación en el aula y en la escuela.
I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA
FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
 Para comenzar, el sistema educativo único
para todos, margina al niño trabajador: lo
deja en la calle si llega tarde, se le implanta
una disciplina represiva, se le desaprueba
sin darle otra oportunidad. La única salida
para el niño es la deserción escolar.
 Generalmente los maestros, olvidándose de
la psicología del niño, sólo se preocupan en
transmitir los conocimientos que los
programas establecen y dejan a un lado las
aptitudes manuales, experiencias y aficiones
del niño.
 Hay maestros que aún piensan que “la
letra con sangre entra”. Existe
incomprensión por parte de los maestros
con respecto a los niños de bajo rendimiento
escolar. Sin analizar las causas que lo
motivan, los agraden verbalmente, los
castigan y finalmente los desaprueban. Estas
actitudes negativas van contra la formación
intelectual y afectiva del niño.
 Por cuestiones de raza, pobreza o
región existe marginación entre los niños
del aula. El blanco insulta al negro y al cholo,
el niño bien margina al pobre, el costeño se
burla del serrano o selvático. Los apodos,
insultos, maltratos y peleas, menudean
todos los días.
CULTURA DE PAZ
Al revisar la historia de la Humanidad, uno puede
tener la impresión de que, ante los conflictos,
predominan las respuestas violentas. Aunque
hay algo de verdad en esto, también es cierto
que en gran parte esta impresión se debe a que,
durante mucho tiempo, los historiadores han
puesto un énfasis excesivo en los conflictos
bélicos y todo tipo de enfrentamientos armados.
De acuerdo a esta perspectiva, la paz era
simplemente el punto final de una guerra, y el
preludio para la siguiente confrontación. La
historia de los pueblos era la historia de sus
luchas, de sus victorias y sus derrotas militares.
Sin embargo, es importante destacar que, a
pesar de este enfoque belicista de la historia,
han existido hombres y mujeres que apostaron
por solucionar los conflictos de manera pacífica.
Estas personas dedicaron sus vidas a la
formación de una sociedad más justa y solidaria,
en la que no se ponga trabas al desarrollo de las
personas. En esta perspectiva cabe destacar
nombres como los de Gandhi, Martin Luther
King, la Madre Teresa de Calcuta, Monseñor
1º AÑO
I BIMESTRE 86
 AREA DE LETRAS
Arnulfo Romero y la dirigente popular peruana
María Elena Moyano.
La paz, desde esta perspectiva, no es
simplemente la ausencia de guerra. Es una
situación social en la que todos los seres
humanos tienen a su alcance las oportunidades
necesarias para desarrollarse sin trabas, y en la
que el progreso llega a todos los sectores
sociales sin exclusiones ni distinciones.
UNA PAZ POSITIVA
El concepto de paz ha evolucionado a lo largo
del tiempo. Un estudioso que contribuyó mucho
al desarrollo de este concepto es el sociólogo
noruego Johan Galtung. De acuerdo a este
autor, para comprender a cabalidad lo que la paz
significa, es necesario distinguir entre dos
dimensiones de ella:
La Paz Negativa
En un sentido más inmediato, la paz puede
entenderse simplemente como la ausencia de
violencia directamente observable. Por
ejemplo, cuando se puso fin al conflicto armado
entre Perú y Ecuador en el Cenepa, o cuando se
logró la captura de los principales líderes
terroristas, se logró el cese de los actos
violentos. Sin embargo, el cese de las
hostilidades puede ocultar la existencia de
I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA
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condiciones que, más adelante, pueden originar
más violencia. Mientras existan injusticias como
el desempleo, la discriminación, el abuso de
poder, la explotación, etc., seguirá existiendo el
marco para que, en cualquier momento, surjan
respuestas violentas.
Por ello, Galtung sostiene que la paz como no
violencia es una paz aparente e incompleta.
La Paz Positiva
La paz en su total dimensión es una situación en
la cual se dan las condiciones para el desarrollo
de las potencialidades de las personas. Lograr
esta paz exige de los miembros de una
comunidad que pongan las bases para una vida
social más justa, en la que exista tolerancia hacia
las diferencias, en la que se respete la dignidad
de cada ser humano y en la que se actúe con
solidaridad.
Lograr la paz en su dimensión más completa
requiere promover la práctica de valores en las
relaciones sociales y el pleno respeto a los
derechos humanos sin importar la edad, raza,
sexo, profesión o condición económica. La paz
positiva involucra cambios en cada persona que
se reflejarán en su vida comunitaria.
Las metas de la paz positiva tocan muchas
cuestiones que influyen en la calidad de vida,
incluyendo el crecimiento personal, la libertad, la
igualdad social, la equidad económica, la
solidaridad, la autonomía y la participación.
Al interior del concepto de paz positiva se
pueden distinguir varios niveles:
1º AÑO
I BIMESTRE 87
 AREA DE LETRAS
 Paz positiva directa:
consiste en la amabilidad verbal y física, se
dirige a todas las necesidades
fundamentales de supervivencia, bienestar,
libertad e identidad.
 Paz positiva
estructural: en este nivel, la libertad
substituye a la represión y la equidad a la
explotación, lo que se refuerza después con
el diálogo en vez de la imposición, la
integración en vez de la segmentación, la
solidaridad en vez de la fragmentación y la
participación en vez de la marginalización.
 Paz positiva cultural:
en este nivel, el más amplio del concepto de
paz positiva, la legitimación de la paz
substituiría la legitimación de la violencia en
ámbitos tan diversos como la religión, la ley y
la ideología; en el lenguaje, el arte y la
ciencia; en las escuelas, las universidades y
los medios de comunicación, para la
construcción de una cultura positiva de la
paz.
Negociación: una herramienta para la paz
La negociación es un proceso por el cual dos o
más partes de un conflicto se reúnen a dialogar
para llegar a acuerdos satisfactorios para todos
los implicados. Si las partes aprenden a negociar
en situaciones de conflicto, serán capaces de
evitar situaciones de violencia. Para desarrollar
adecuadamente un proceso de negociación es
necesario tener en cuenta los siguientes pasos:
1. Identif
icar el problema con claridad: Antes de
iniciar cualquier negociación debe quedar
explícitamente aclarado el tema o problema
que se va a abordar.
2. Separ
ar a la persona de los problemas: Cada
persona tiene sus propias opiniones,
intereses y conducta habituales. Puede ser
desagradable y molesta, pero hay que hacer
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el firme propósito de atender al problema y a
su resolución, confiando en la capacidad de
razonar. Nunca se debe descalificar al
contrario ni aludir a otros problemas surgidos
en el pasado. Si esto queda claro, es muy
probable que la persona se muestre en mejor
disposición al diálogo. También conviene
reconocer la perspectiva del otro y tratar de
ver las cosas desde su punto de vista.
3. Presta
r atención a los sentimientos: El
reconocimiento de las emociones que se
ocultan tras las palabras y tras los estallidos
más o menos intensos de cólera proporciona
un conocimiento mejor de la persona. Una
vez que se ha atendido y tenido en cuenta
este punto, es suficiente decir: “Ahora
entiendo mejor cómo te sientes”. De esta
manera se hace evidente que se está
tomando en serio a la persona y a sus
sentimientos. Es probable así que en vez de
asumir el rol de adversarios, las partes sean
capaces de actuar como personas
enfrentadas a un problema común que es
necesario resolver.
4. Pregu
ntar: Las preguntas sinceras dan la
oportunidad a las personas de expresar sus
puntos de vista y de vislumbrar los puntos en
los que puede haber coincidencia y que se
utilizarán posteriormente.
5. No
responder a la agresión: Si, pese a todo,
una parte insiste en emplear la agresión
verbal, la descalificación y el engaño, la otra
parte jamás debe contraatacar. Debe invitar
al agresor a reflexionar sobre qué haría y
propondría si estuviera en la posición
contraria.
6. Hacer
una pausa: En momentos de mucha tensión
es conveniente hacer un descanso para
reflexionar sobre lo expuesto y discutido.
Esto se hace también con la intención de
separar el proceso de negociación del
proceso de decisión. Los ánimos se
calmarán y la disposición será más positiva
para la resolución, a favor del grupo y del
ambiente laboral.
Teniendo en cuenta estos puntos, surgirán o no
problemas, pero se podrán afrontar en un clima
favorable a la resolución positiva de los
1º AÑO
I BIMESTRE 88
 AREA DE LETRAS
conflictos, de manera tal que todos los
implicados puedan salir ganando de la situación.
Ideas básicas para reducir la tensión:
 La existencia de
opiniones diferentes es útil y bienvenida. No
todo el mundo tiene que pensar de la misma
manera.
 La cooperación es
preferible a la competición.
 Las personas ya tienen
en sí mismas los recursos necesarios para
lograr los cambios deseables.
 Una solución
mutuamente aceptable, basada en metas o
necesidades compartidas, está disponible si se
busca y desea.
Habilidades para resolver conflictos
Estas son algunas de las habilidades requeridas
por una persona que intervenga como mediador
o árbitro:
 La capacidad para escuchar activamente.
 La capacidad para identificar y separar los
valores personales de la persona.
 La capacidad de analizar problemas,
identificar y separar los temas involucrados,
y tomar una decisión o llegar a una
resolución con respecto a estos.
 La capacidad de usar un lenguaje neutral
expresándose claramente.
 La sensibilidad ante los valores que las
partes sienten profundamente, incluyendo
temas relacionados con el grupo étnico, el
género y las diferencias culturales.
 La capacidad para lidiar con objetivos e
información insuficiente, compleja y a veces
confusa.
 Tener presencia y tenacidad, sostener un
compromiso expresado en la honestidad, el
respeto a las partes y la capacidad de crear y
mantener el control de un grupo diverso de
disputantes.
 La capacidad de permanecer neutral y
objetivo bajo las presiones de las partes, aun
teniendo que balancear diferencias de poder
entre las partes.
Actividad
Responde
1) ¿Cuál es la importancia de las relaciones
sociales para las personas?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
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FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
........................................................................
........................................................................
2) ¿Qué importancia tiene el grupo de amigos
en la adolescencia?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
Lectura:
3) Lee el siguiente texto acerca de las
normas y las relaciones sociales. Luego,
responde.
Los seres humanos nacemos y somos libres.
Esa libertad hace que podamos realizar
actividades de todo tipo, desde aquellas que
nos permiten sobrevivir hasta aquellas que
nos dan la posibilidad de realizarnos
personalmente.
Sin embargo, la libertad tiene límites
inevitables, los que están dados por la
necesidad de prevenir que nuestros actos
puedan generar efectos negativos sobre la
vida de otras personas.
Luego de leer el texto, responde.
 ¿Es posible afirmar que contamos con
libertad absoluta e irrestricta? ¿Por qué?
 ¿La convivencia con otras personas exige
que fijemos algunos límites en el ejercicio de
nuestra libertad?
 ¿Cuáles crees que pueden ser los “límites
inevitables” en el ejercicio de la libertad?
Exprésalos a manera de normas mínimas
que todos deberíamos respetar.
ACTIVIDAD
I. COMPLETA LOS ESPACIOS EN BLANCO
1. Valores ................................. son aquellos
que atribuyen la cualidad del bien o del mal
a los actos humanos.
2. Los principales valores morales
son: .............................................................
.
.....................................................................
........................................................
3. La ............................................... es una
virtud del ser humano que permite
1º AÑO
I BIMESTRE 89
 AREA DE LETRAS FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
proceder con rectitud y limpieza en todos Frente a él se dan los siguientes
sus actos. comportamientos:

4. Justicia proviene del - El personaje “X” asalta un banco y se lleva el

término ...................................................... dinero de la bóveda.
... - El personaje “Y” trabaja en una fundición de
oro y plata y hasta el momento no hay ninguna
5. La justicia ............................ consiste en denuncia sobre su conducta; al contrario, tiene
recibir tanto como se da. felicitaciones.

6. La ............................................ es la Reflexión:
capacidad para responder a una
obligación, a las consecuencias de sus a. Reconoce los aspectos normativos y
actos. fácticos.
7. La ............................................ es la virtud b. Haz un análisis de los comportamientos.
que consiste en el cumplimiento de lo que
exigen las leyes de la fidelidad y del honor. 3. Interpreta las siguientes expresiones en
relación con los valores morales:
8. La ............................................ es el a. “Yo puedo andar con la frente alta”.
cumplimiento libre, consciente y b. “El mejor juez es la propia conciencia”.
responsable de las normas, leyes y c. “Hoy por ti, mañana por mí”.
reglamentos que rigen la vida de la d. “X defiende las espaldas de Y”
sociedad y las instituciones.
4. En relación con el valor de la puntualidad,
9. La ............................................ consiste en interpreta las siguientes expresiones:
la adhesión de una persona a la opinión, a. “Yo trabajo con la hora inglesa”.
causa o necesidad de otra. b. “Tú trabajas con la hora peruana”.
c. “Cinco minutos antes de la hora no es la
10. El ........... hora, cinco minutos después de la hora
................................. es el amor, respeto a no es la hora, la hora es la hora”.
la patria.
5. En relación con el deber y derecho al trabajo
11. La .......... interpreta las siguientes expresiones:
.................................. es la virtud de
cumplir una obligación a la hora y fecha a. “Comerás el pan con el sudor de tu
establecida, ordenada o pactada. frente”.
b. “El que no trabaja no come”.
II. E c. “Quien nada aporta a la colmena, no
JERCICIOS DE APLICACIÓN tiene derecho a probar la miel”.

Analiza los siguientes casos: III. L

ECTURA
1. CASO: Un niño de 5 años de edad
acompaña a su padre que se va de visita a la LA HONRADEZ ANTE TODO
casa de un amigo. Este niño observa un reloj
sobre la mesa, le gusta, se pone a jugar con Guillermo : Pedro, ¿qué es lo que traes en ese
él y luego lo lleva a su casa sin que se dé cesto?
cuenta el dueño.
Pedro : (Volcando el contenido del cesto).
Reflexión: Hermosas naranjas, muchachos.
¿Queréis algunas?
a. ¿Se puede declarar responsable moral y
legalmente al niño por aquel hecho? ¿Por Luis : ¿De dónde las tomaste?
qué? Pedro : Del mejor naranjo que hay en la
b. ¿Cuál es la actitud que debe asumir el padre quinta del señor Díaz.
frente al caso?
Guillermo : ¿Has olvidado que nuestro
2. CASO: El principio moral dice: “Ama llulla” maestro nos dice siempre que sin

I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA 1º AÑO

I BIMESTRE 90
 AREA DE LETRAS
la honradez nada puede ser
bueno?
Pedro : Qué importa. Yo no creo en eso. Si
fuera tan escrupuloso, no tendría
ahora estas hermosas naranjas, ni
el señor Miguel Rapaz, que es un
bribón, sería tan rico como lo es.
Luis : Sí, pero tal vez ignoras que ese
señor estuvo en la cárcel.
Pedro : Sea; pero ahí está el señor
Gordón, el hombre más grueso de
este pueblo. No me diréis que es
una persona honrada. Y sin
embargo, ved cuánto dinero tiene.
Luis : Verdad que posee regular fortuna,
pero no vayáis a creer que es feliz.
Nadie se junta con él, las personas
decentes huyen de su compañía, y
cuando el señor Gordón va por la
calle, todos lo señalan con el dedo.
Él, que lo sabe, vive inquieto y
triste.
Pedro : Bueno muchachos, dejémonos de
consideraciones: ¿queréis o no las
naranjas?
El Sr. Díaz : (Presentándose). Yo me las
llevaré todas, gran bribón. Esta
vez te he pillado y ya no te me
escapas: anda a la comisaría. (El
señor Díaz sale llevándose a
Pedro sujeto por el brazo).
Guillermo : Pobre Pedro, tal vez ahora se
convencerá de que sin la honradez
no hay nada duradero.
José Henríquez Figueiro.
DRAMATIZACIÓN: Escenificar el presente
diálogo.
Reflexión:
1. ¿Qué trae Pedro en el cesto?
2. ¿De dónde tomó las cosas?
3. ¿Qué le increpa Guillermo a Pedro?
4. ¿Qué le contesta Guillermo a Pedro?
5. ¿Qué le hace recordar Luis a Pedro?
6. ¿Quiénes son el señor Miguel Rapaz y el
señor Gordón?
7. ¿Qué sucede con Pedro al final?
8. ¿Cuál es la meditación que hace Guillermo
sobre el hecho?
9. ¿Qué entiendes por honradez?
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ACTIVIDAD: CULTURA DE PAZ
I. Análisis de
textos
1. Lee con atención el siguiente caso y
responde:
Un caso particular
José Luis Arzona se hizo una promesa
cuando llegó a Burlington, Carolina del Norte,
en julio de 1999. “Me juré que ayudaría a la
gente. No había venido aquí solo a buscar
trabajo”, dice este mexicano de 40 años,
casado y padres de cuatro hijos.
Y ya está cumpliéndola. Cuando se lo
permite su empleo de gerente de ventas de
un semanario local, trabaja como voluntario
en la comunidad, específicamente en el
centro comunitario de la Iglesia Católica. Allí
traduce información para los nuevos
inmigrantes, los ayuda a obtener empleo,
servicio médico y escuelas, y asesora a
quienes sufren explotación o maltrato de
parte de sus patrones (...)
También ha asistido a las reuniones de la
junta escolar del condado de Alamance para
exigir una mejor instrucción de inglés para
los niños inmigrantes. (...)
“Gente como él son el mejor ejemplo para los
latinos jóvenes”, asegura Hill Mace, ex
director de La Comunidad”.
Selecciones. Mayo 2001
a. ¿Es la historia de José Luis Arbola una
historia bastante común? ¿Por qué?
b. ¿Consideras que el caso presentado
contribuye a construir una sociedad
pacífica?. ¿Por qué?
c. ¿Qué valores encuentras en la historia
relatada?
II. Completa Las
frases.
De acuerdo a las siguientes expresiones,
responde ¿qué pasaría si.....?
a. Los fusiles se convierten en
guitarras .................................................
b. Nadie quisiera ir a la guerra
................................................................
1º AÑO
I BIMESTRE 91
 AREA DE LETRAS
c. Las balas de todos los cañones se negaran a
disparar …………………….. ..........................
d. Los misiles al llegar a su objetivo lanzarán
chistes en lugar de …………………………….
........................................................................
PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PERÚ,
1.- EL RACISMO
Se hace necesario, en primer lugar, revisar el
concepto de raza. ¿Qué es raza? ¿Existen razas
diferentes? En el siglo XIX, surgió justamente la
antropologia fisica con el fin de dilucidar este
problema y dar respuesta a las preguntas
mencionadas. Se consideraba que existían. De
hecho, el término es atribuido a Bernier quien le
da un sentido “moderno” a un término surgido en
el siglo XV derivado del italiano “Raza” que
significa “familia o grupo de personas”. Ya en el
siglo XVI, el término cambia de sentido bajo la
difusión inglesa, entendiendola como “linaje
noble” hasta que Bernier la difunde como
diferenciaciones entre seres humanos que se
fundamentan en diversos rasgos (color de piel,
grosor del cabello, ancho de nariz, color de los
ojos, grosor de los labios, etc). Sobre si existían
razas diferentes, para los científicos de aquel
siglo era obvio que sí. Hubo muchísimas
clasificaciones, cada cual tan distinta y
cuestionable como las otras.
De todas ellas, algunas lograron mayor
aceptación. Por ejemplo, Linneo, encontraba
razas, a saber: los europeos blancos, los
americanos robustos, los asiáticos y los
africanos. Esta perspectiva dada en 1738,
cambio con los aportes de Blumenbach que
distinguian 5 razas: la blanca o caucásica, la
mongólica o amarilla, la etíope o negra, la
americana o roja y la malaya o parda.
En libros de hace no más de 40 ó 50 años aún
se puede encontrar indicaciones, descripciones,
caracterizaciones que subrayan, cómo no, el
carácter superior y civilizado de los blancos
europeos. Y decimos esto, porque la
antropología física con todos estos estudios
demostró que desde el punto de vista biológico
NO existen las razas.
No existen porque la “raza” (si el término es
valido aún) no se transmite por herencia. Las
diferencias en el color de la piel pueden darse
por muchas razones e inclusive entre hermanos
y eso no significa que sean de “razas” distintas.
Todo compartimos los mismos genes, todos
somos homo sapiens sapiens en óltima
I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA
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instancia. Sin embargo, aún se sigue aludiendo
como sinónimos de “raza” a los rasgos físicos o
heredados. Inclusive los diccionarios indican esto
así.
ACTIVIDADES…
1. ¿Por qué crees que el concepto de “raza”
basado en rasgos físicos o heredados está
tan difundido?
........................................................................
........................................................................
........................................................................
................................................
Como veremos “raza” y “racismo” son conceptos
hermanos en su evolución. Decimos esto porque
la “raza” no puede ser entendida ni demostrada a
través de la biología y debe su existencia a la
sociedad, al hombre mismo. Las “razas” existen
en la mente de las personas, en la conciencia
popular. Como afirma Callirgos “las creencias
son tan reales como cualquiera de los cosas de
los sentidos perciben”.
Ahora bien, existe el racismo porque creen que
existen razas. El racismo sería como una
consecuencia del creer que ellas existen, pues si
existen diferentes razas, se planterá que las hay
mejores o peores `porque es claro que en la
actualidad se podría asociar el progreso, la
civilización, la sabiduría, la fuerza a algunas, y el
atraso, sub desarrollo a otras.
Para la UNESCO el racismo es: “toda teoría que
crea un estado de superioridad intrínseca de
grupos sociales (...) que da a unos el derecho de
dominar o eliminar a otros, presumiblemente
inferiores, sobre la base de prejuicios de valor
respecto a una diferencia racial”.
ACTIVIDADES.
1. ¿Por qué surge el racismo si como vemos no
tiene justificación biológica?
........................................................................
........................................................................
2. Podemos proponer con el apoyo de la
investigación de Juan Carlos Callirgos las
siguientes “explicaciones”:
a. Las frustaciones de la niñez crean tensiones
emocionales que crean agresiones y
resentimientos que buscan “chivos
expiatorios”.
b. Si un niño tiene una relación conflictiva con
sus padres desarrolla una personalidad
1º AÑO
I BIMESTRE 92
 AREA DE LETRAS
autoritaria, intransigente, que fácilmente
puede buscar dominar a otros.
c. Creación ideologica con fines políticos y
económicos de dominar en base a la
aceptación de una superioridad aparente.
3. Según tu opinión ¿Cuál explica mejor la
difusión del racismo? ¿Por qué?
…….................................................................
........................................................................
.......................................................................
.......................................................................
........................................................................
.......................................................................
SOBRE EL RACISMO EN LA HISTORIA
PERUANA
ACTIVIDADES
1. ¡Que momentos o hechos históricos de
nuestro país muestran características de
racismo?. Menciónalos y ........................................................................
descríbelos .....................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
.........................................................
¿Desde cuándo se puede hablar del racismo en
el Perú? ¿Tal vez con claridad desde el
Virreinato? Según Gonzalo Portocarrero esto no
sería así dado que la sociedad virreinal por
esencia dividía a los grupos sociales en
“Repúblicas” distintas y separadas (la
“República de españoles” y “República de
indios”. Para él, el establecimiento de doctrinas
claramente diferenciadas se da con la república
en el siglo XIX.
Sin embargo, debemos recordar que la América
española, fruto de los procesos de conquista al
estar basada en la pureza de sangre y el sistema
de “repúblicas” separadas, ya hace una
distinción racista. Esto se puede confirmar con
los alegatos de múltiples sacerdotes y
funcionarios como Tomás Ortiz, Fernando de
Oviedo, que afirmaban categóricamente la
inferioridad del indio, su idiotez, su falta de
voluntad. De ahí que se considerara que se le
debía tutelar, cuidar mediante el sistema de
encomiendas.
I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA
FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
Hubo sin embargo, personajes que defendieron
la humanidad del indio, acusando de injusta, la
conquista y todo lo que ella trajo. Aquí
encontramos a Bartolomé de las Casa, a Gines
de Sepúlveda, a José de Acosta entre otros.
El mestizaje, propio de la conquista será visto
como negativo, como un lamentable
acontecimiento donde se “difama la sangre”.
Este rechazo lo vivió claramente Garcilaso de la
Vega, razón por la cual escribe sus “Comentarios
Reales de los Incas” . Este proceso continúa en
los siglos XVII y XVIII.
ACTIVIDADES...
1. Para Juan Carlos Callirgos, el problema del
racismo es central en la identidad del
peruano. Es tan sensible lo que toca, que
solemos ocultarlo, evitarlo, pero el problema
está ahí. Inclusive para él, decirnos mestizos
es una forma de escape, una forma de
desplazar el conflicto. ¿Estás de acuerdo?
¿Por que?
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En los siglos XIX y XX, en medio de la
república, muchos discursos racistas
tomarán forma, se sistematizarán, repitiendo
caracterizaciones tremendamente negativas
de los indios. Por ejemplo, para José de la
Riva Agüero, el indio sólo sirve como
campesino y soldado, porque no tiene
voluntad propia. Se subraya su “natural”
afición al alcohol y a la coca como muestra
de su degeneración. Se le considera
amenazante, agresivo, propenso a superar
sus límites, a excederse, especialmente si se
encuentra en la ciudad, mientras en el
campo es visto como pasivo.
2.1 EL INDIGENISMO, LA ESCUELA
CUSQUEÑA. Trabajaron para demostrar que las
características que se atribuían a los indios eran
falsas o responden a la forma de trato que ha
recibido el indígena a través del tiempo. Aquí
encontraremos a Uriel García, entre otros
representantes del indigenismo.
La población negra, antes esclava, no tendrá
mayor consideración a los ojos de los
intelectuales peruanos.
1º AÑO
I BIMESTRE 93
 AREA DE LETRAS
De los diversos pobladores que llegan al país,
sólo eran bien vistos los europeos, que a pesar
de los esfuerzos gubernamentales vinieron en
poco número. En el siglo XIX, llegaron los chinos
y como bien sabemos fueron traídos para ser los
nuevos esclavos.
ACTIVIDADES...
1. ¿Cuáles eran las condiciones de vida de los
Coolíes?
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Durante el siglo XX, a pesar de ser un problema
real y permanente, éste es ocultado, negado,
probablemente porque nos resulta difícil aceptar
nuestras limitaciones y nuestros atrasos frente a
otros lugares del mundo. Ejemplos tenemos
muchísimos: los comentarios de las amas de
casa cuando se refieren a sus trabajadoras del
hogar como: “la chola” y el sentido que tiene
suele ser de desprecio, de desvalorización.
En nuestro mundo político, los comentarios que
se hicieron sobre “la raza” de nuestro anterior
gobernante y del actual, evidenciaban una gran
oposición de parte de un sector de un país a que
“un chino” o “un cholo” estuvieran en el “poder”.
Más aun, actualmente se escuchan comentarios
de que el mal gobierno anterior se debe
fundamentalmente a la raza “china” del
gobernante y se deja de lado factores mucho
más importantes como la responsabilidad del
implicado.
ACTIVIDADES...
1. Piensa en diversos ejemplos o situaciones
cotidianas que expresen el racismo en
nuestra sociedad. Menciónalos y cultura, cuáles son nuestras diferencias y cuáles
descríbelos.
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Otro aporte para explicar la realidad de este
problema lo hallamos en las investigaciones
realizadas.
La Universidad San Martín de Porres llevó a
cabo una investigación acerca de la identidad
I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA
FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
nacional de los peruanos, desde una perspectiva
psicológica. Veamos los resultados relacionados
con la muestra proveniente de Huánuco y
Arequipa acerca de la identificación étnica.
Los resultados muestran que existe un
reconocimiento de las etnias a las que se
pertenece. Sin embargo, ante la oportunidad de
elegir al grupo étnico al que desearían
pertenecer, muchos eligen el blanco. Esa es
nuestra dicotomía, nos “aceptamos” como “X”
pero desearíamos ser “Y”. Vale la pena
preguntarnos si podemos forjar una identidad
nacional con tal deseo.
2.2 PROPUESTAS FRENTE AL RACISMO.
El racismo constituye uno de los problemas que
como estudiantes del Área de Estudios Sociales
y Ciudadanía, no podemos ni debemos soslayar.
Debemos empezar siendo sinceros con nosotros
mismos ¿Qué creemos, qué sentimos, qué
pensamos acerca del racismo? Debemos
reconocer que probablemente más de una vez
hemos tenido gestos racistas, o los hemos visto
en la familia, el barrio, en la Institución Educativa.
El racismo es una ideología creada por el
hombre y de la misma manera que fue creada a
través del tiempo, puede ser eliminada,
superada. Esa es parte de nuestra misión como
docentes.
Por ello debes no solo considerar en que temas
o capacidades puedes profundizar sobre este
problema, sino como trabajarlo transversalmente,
como observarlo en actitudes que puedas
evaluar. Sé podría, por ejemplo, pedir a nuestros
alumnos que realicen entrevistas donde se
defina lo que se entiende por raza y racismo para
luego sistematizar tal información y analizarla.
Debemos empezar por trabajar nuestros
sentimientos hacia nosotros mismos, en nosotros
los docentes y en nuestros alumnos y alumnas,
debemos identificar: cuanto valoramos nuestra
nuestras semejanzas, debemos conocer cuanto
nos une y cuanto nos diferencia nuestra historia
y nuestra geografía. En otras palabras -no
podemos querernos si no nos conocemos y
menos aún, podremos respetarnos-. Por otro
lado, debemos buscar que nuestros alumnos y
alumnas identifiquen sus actitudes racistas en
particular y discriminadoras en general, que
busquen explicárselas, entenderlas y
conscientemente tratar de superarlas.
EL SISTEMA DE DEFENSA CIVÍL
1º AÑO
I BIMESTRE 94
 AREA DE LETRAS
1. CONCEPTO Y FINALIDAD
La Defensa Civil es el conjunto de acciones y
medidas permanentes destinadas a prevenir,
reducir, atender y reparar los daños a las
personas y bienes que pudieran causar los
desastres producidos por los fenómenos
naturales (lluvias torrenciales, inundaciones,
deslizamientos, sismos, erupciones volcánicas,
etc.) o por la acción del hombre (incendios,
explosiones, sabotaje, accidentes de tránsito,
terrorismo, etc.).
La Defensa Civil ha sido incorporada como parte
integrante de la Defensa Nacional. La finalidad
de la Defensa Civil es proteger a la población de
los daños producidos por los desastres y
proporcionar ayuda y auxilio oportuno y
adecuado, asegurando la rehabilitación y
reconstrucción de las áreas siniestradas.
2. CARACTERÍSTICAS DE LA DEFENSA CIVIL
De acuerdo al dispositivo legal señalado, la
Defensa Civil es nuestro país tiene las siguientes
características:
a. Carácter Permanente
b. Carácter Humanitario
c. Carácter Universal
d. Carácter Solidario
e. Carácter Comunitario
f. Carácter Integracionista
g. Carácter Multisectorial
3. PRINCIPIOS DE LA DEFENSA CIVIL
La Defensa Civil en nuestra patria se sustenta en
un conjunto de normas básicas, entre las que
I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA
FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
desatacan: el apoyo mutuo, la autoayuda, la
convergencia de esfuerzos y la seguridad.
3.1. El Principio de Apoyo Mutuo. Se sustenta
en el sentimiento humanitario natural y
espontáneo que une los seres humanos ante
los efectos de los desastres. Frente a las
consecuencias de un desastre, surge la
solidaridad, la cooperación, la reciprocidad y
la acción colectiva de todos los componentes
de la comunidad para solucionar de
inmediato los múltiples y complejos
problemas que plantea una situación de
emergencia.
3.2. Principio de Autoayuda.- Si bien es cierto
que el apoyo mutuo entre las diferentes
poblaciones es un principio importante que
todos los integrantes de la población tengan
conocimiento de lo que significa la seguridad
personal y colectiva; esto es, hay que
percatarse de los riesgos y estar capacitados
y preparados, para aplicar las medidas más
adecuadas que eviten o minimicen los
efectos de un desastre.
3.3. Principio de la Convergencia de
Esfuerzos.- Este principio consiste en la
adecuada concentración de todos los
recursos humanos, materiales y económicos
que demanda la zona devastada.
3.4. Principio de Seguridad.- Por este principio
se busca evitar las sorpresas respecto de los
desastres y emergencias. Asimismo, se
determina la acción permanente del Sistema
de Defensa Civil. Con la seguridad se busca
una reacción rápida e inmediata ante
cualquier contingencia, porque una población
que se deja sorprender por un desastre tarda
mucho en reaccionar para enfrentarlo. Por
ello es necesario estar en alerta, previendo
los riesgos.
4. ORGANIZACIÓN DE LOS COMITÉS DE
DEFENSA CIVIL
El Sistema Nacional de Defensa Civil creado por
decreto Ley N° 19339 como parte integrante de
la Defensa Nacional, está organizado por
Comités que revisten diversos niveles, desde el
nacional hasta el distrital.
Cada uno de los Comités están integrados por
representantes de diversos organismos públicos
quienes despliegan una gran labor multisectorial.
1. Niveles de Organización de los Comités
1º AÑO
I BIMESTRE 95
 AREA DE LETRAS FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
a. A nivel Nacional: Comité Nacional de evolución de toda una cadena continua de
Defensa Civil. conductas anteriores, sin saltos espectaculares
b. A nivel Regional: Comités Regionales de (y si los hay es preciso buscar los eslabones
Defensa Civil. perdidos en vez de diseñar modernas
c. A nivel Provincial: Comités Provinciales mitologías). De lo cual es preciso inferir que lo
de defensa Civil. que hoy denominamos LIBERTAD procede por
d. A nivel Distrital: Comités Distritales de evolución de la ESCLAVITUD, es decir que la
Defensa Civil. realidad que hoy llamamos libertad es una forma
evolucionada de una realidad antigua, ya
2. Constitución de los Comités extinguida, que denominamos esclavitud.

El Comité nacional de Defensa Civil es el Para muchos libertad es lo contrario de

organismo de más salto nivel que se encarga esclavitud (y no a la inversa). De manera que si
de la dirección y supervisión del sistema. no hubiese existido la esclavitud, ni siquiera se
Está constituido por las siguientes hubiera percibido ni definido la libertad, de la
autoridades: misma manera que si no hubiese oscuridad,
nunca hubiéramos percibido y definido la luz, tan
a. Ministro del Interior, quien lo preside. esquiva por lo demás a ser definida.
b. Ministro de Salud.
c. Ministro de Agricultura Muchos se convierten en esclavos de los vicios.
d. Ministro de Educación El licor, el tabaco, las drogas, etc., una vez se
e. Ministro de Economía y Finanzas. posesionan del ser humano se le hace muy difícil
f. Ministro de Energía y Minas. liberarse de ellos. En Romanos 7:15-25 el
g. Ministro de Transportes y Apóstol Pablo, todo un apóstol, confiesa lo difícil
Comunicaciones, Vivienda y que se le hace vencer la carne. El verso 19 dice:
Construcción. "Porque no hago el bien que quiero, sino el mal
h. Jefe del Sistema Nacional de que no quiero, eso hago, y si hago lo que no
Comunicación Social. quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que
i. Jefe del Sistema Nacional de mora en mi." Lo que es imposible para los
Planificación hombres es posible para Cristo. "De cierto, de
j. Presidente del Comando Conjunto de la cierto os digo que todo aquel que hace pecado,
Fuerza Armada. esclavo es del pecado" (Jn. 8.34). "Así que si el
Hijo os libertare seréis verdaderamente libres."
3. Fases de la Defensa Civil. (Jn. 8.36).

La D. C. Tiene como objetivo la protección de En conclusión la libertad necesita de la verdad.

la población, previniendo los daños,
proporcionado ayuda oportuna y adecuada y
asegurando la rehabilitación y reconstrucción
en casos de desastres. Las fases más
importantes de la defensa civil son:
LOS VALORES CÍVICOS
LA LIBERTAD
La libertad requiere del entendimiento (facultad
que busca la verdad) y de la voluntad (facultad
que busca el bien). Usando ambas el hombre
puede determinar dónde está el bien verdadero y
escogerlo. La libertad puede aumentar en el
sentido de adquirir mayor facilidad de conocer y
escoger el bien. Mejorará a base de realizar
buenas elecciones, pues se crea el hábito de
optar por el bien.

Hay tantas respuestas de libertad como hombres
en el mundo. Para unos libertad significa la
ausencia de ataduras humanas; otros
encuentran la libertad en la democracia; para
muchos, la libertad es poder decir y hacer lo que
mejor les parece; para otros es no estar
esclavizado.
Desde el punto de vista histórico, al igual que
toda especie viviente procede por evolución de
toda una cadena de especies sin que se
produzcan nunca saltos espectaculares, así
también toda conducta humana procede por
La libertad disminuye con los pecados, pues los
vicios dificultan elegir bien. "El que peca es
esclavo del pecado". Por ejemplo, la persona que
se deja vencer por la pereza cada vez se vuelve
más perezosa y le cuesta escoger bien en
asuntos que supongan esfuerzo. Los que ayudan
a ser libres son los que difunden la verdad –"la
verdad os hará libres"–, y ayudan a escoger el
bien. Por ejemplo, quien invita a un amigo a
drogarse le dificulta la libertad atándole a ese
defecto; en cambio, quien anima a trabajar, rezar
o comportarse bien facilita el buen ejercicio de la
libertad.

I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA 1º AÑO

I BIMESTRE 96
 AREA DE LETRAS FORMACIÓN CIUDADANA Y CÍVICA
4. Pega laminas o recortes
Libertad no es hacer lo que nos da la gana –eso periodísticos sobre estos
es el libertinaje, corrupción de la libertad– sino valores.
hacer lo que hay que hacer, es decir, realizar las
cosas según el querer de Dios no forzosa o
necesariamente sino libremente, porque nos da
la gana de hacerlo.

La mayor libertad se da en el cielo donde la

inteligencia y voluntad alcanzan su mayor
perfección, descubren con toda facilidad donde
está el bien verdadero y eligen siempre con
acierto.

LA TOLERANCIA

La tolerancia es la expresión más clara del

respeto por los demás, y como tal es un valor
fundamental para la convivencia pacífica entre
las personas. Tiene que ver con el
reconocimiento de los otros como seres
humanos, con derecho a ser aceptados en su
individualidad y su diferencia. El que es tolerante
sabe que si alguien es de una raza distinta de la
suya o proviene de otro país, otra cultura, otra
clase social, o piensa distinto de él, no por ello es
su rival o su enemigo.

Cuando se presentan conflictos, las personas

tolerantes no acuden a la violencia para
solucionarlos, porque saben que la violencia sólo
engendra más violencia. Prefieren dialogar con
sus oponentes y buscar puntos de acuerdo. Sin
embargo, debemos ser tolerantes pero no
pasivos. Hay situaciones frente a las cuales
nuestro deber, lejos de quedarnos callados, es
protestar con energía.

Para ser tolerantes...

 Pongámonos en el lugar de los otros para

tratar de entender sus problemas y su
manera de actuar.
 Escuchemos sin interrumpir y demos a los
demás la oportunidad de expresarse.
 Veamos en la diversidad de razas y culturas
una señal de la riqueza y amplitud del
mundo.
ACTIVIDAD

1. Explica en que consiste la

Libertad y la Tolerancia.
2. Menciona ejemplos de tu vida
cotidiana donde practiques estos
dos valores
3. Narra una situación en la cual
hayas sido victima de maltrato
con relación a estos valores.

I . E. P. S AN J UAN B AUTI S TA 1º AÑO

I BIMESTRE 97