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Published on Mayo 9th, 2016 | by EcoPolítica
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19/10/2017 Sobre el ecologismo libertario – EcoPolítica
El marco ideológico del ecologismo posee, al menos, y a juicio del autor, diez principios
fundamentales:
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para lograr sus objetivos, debe pensar y actuar sobre las distintas dimensiones del poder en
todos los niveles territoriales, desde lo local hasta lo global, pasando por el nivel comarcal,
provincial, “autonómico”, estatal y regional. Teniendo en cuenta así la realidad compleja e
interconectada del siglo XXI, se hace pues necesario, si se pretende lograr los objetivos del
ecologismo, actualizar el lema que René Dubos creó en 1981 y que se convirtió en la estrategia
principal para la mayoría de los ecologistas en el mundo durante estos últimos 35 años:
“pensar globalmente, pero actuar localmente”. A juicio del autor del presente artículo, dicho
lema/estrategia habría pues de actualizarse y formularse, como propuesta, de la siguiente
manera: “pensar y actuar en cada nivel territorial sobre cada una de las dimensiones del
poder”. Esta nueva estrategia sería así la fusión de dos estrategias: en primer lugar, “pensar y
actuar en cada nivel territorial, desde lo local hasta lo global”; y, en segundo lugar, “pensar y
actuar sobre cada una de las dimensiones del poder, desde la dimensión legislativa, ejecutiva y
judicial hasta la dimensión económico-financiera, comunicativa y armada, pasando por la
dimensión social, espiritual e intelectual”.
Estos diez principios serían así comunes a las diversas corrientes del ecologismo. No obstante,
cada una de ellas desarrolla de manera particular dichos principios.
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dentro de las mismas no existan también integrantes que se sientan más cercanos a otra
corriente.
Por último, la ecología política, tendría como referentes teóricos principales a André Gorz
(1923-2007) y Andrew Dobson. Sus ideas se pueden encontrar de manera resumida en el
artículo Ecología Política: génesis, teoría y praxis de la ideología verde de Florent Marcellesi
[5] y, de manera más extensa, en el libro Pensamiento político verde de Andrew Dobson.
También caben ser destacados dos contenidos audiovisuales: la charla de Carlos
Merenson Ecología política: la historia retoma su camino (17 de abril 2012, Buenos Aires)
[6] y la charla de Florent Marcellesi Europa post-crecimiento (14 de noviembre de 2013,
Bruselas). Por su parte, la ecología política es la corriente defendida principalmente por
colectivos como la Fundación ENT (revista Ecología Política) y EcoPolítica (Club de Lectura
“Petra Kelly” y Grupo de Lectura “Cornelius Castoriadis”) y por partidos como EQUO
(España), LIVRE (Portugal) [7] y HDP (Turquía) [8]: al igual que en el caso anterior, esto no
quiere decir que dichas organizaciones no sean diversas y que dentro de las mismas no existan
también integrantes que se sientan más cercanos a otra corriente.
V. Ecologismo libertario
sustantivo “anarquismo” y cuyo complemento es el prefijo “eco”. Y, por otra, una corriente
libertaria, la ecología política o ecologismo libertario, donde la fuerza principal recae sobre el
sustantivo “ecologismo” y el adjetivo es representado por la palabra “libertario”. En virtud de
ello, se pueden observar tanto una serie de semejanzas como de diferencias
fundamentales entre los ecoanarquistas y los ecologistas libertarios:
Por una parte, hay, al menos, cuatro semejanzas principales: a) coincidencia en numerosos
elementos de la crítica a la sociedad actual; b) propuesta de dejar atrás el capitalismo; c) en
relación con la autogestión, ambos abogan por el desarrollo de una economía ecológica, social
y solidaria, así como por el fomento de la soberanía energética y de la soberanía alimentaria;
d) en relación con la acción directa, ambos defienden el impulso de iniciativas como las
monedas sociales, los bancos del tiempo, los huertos urbanos, la resistencia pacífica activa, los
boicots a empresas que vulneran derechos humanos o no respetan el medio ambiente, etc.
Por su parte, el ecologismo libertario y el ecoanarquismo se diferencian principalmente en, al
menos, dos asuntos: en primer lugar, el ecologismo libertario defiende la participación política
en las instituciones de todos los niveles territoriales (desde lo local hasta lo global, incluyendo
pues también al Estado), mientras que Carlos Taibo renuncia a la participación electoral en
todos los niveles territoriales y Murray Bookchin únicamente apoya la misma en el nivel local.
Y, en segundo lugar, el ecologismo libertario defiende una democracia líquida y participativa,
complementaria, y no excluyente, a la democracia directa, para todos los asuntos y niveles
territoriales en los que ésta última no sea viable en la práctica.
Por otro lado, y en base a la estrategia multinivel y multidimensional del ecologismo, los
ecologistas libertarios, además de su apuesta por la participación política en todos los niveles
territoriales, apoyarían, y verían como complementaria, la creación de “una organización
libertaria y global” propuesta por Carlos Taibo y encaminada, principalmente, al ámbito social.
Por último, y debido a su relevancia, se considera necesario incluir en este apartado, y no
relegado a una nota al final del artículo, la distinción entre el término “libertario” y el de
“libertariano”. El término “libertario” fue utilizado por primera vez por anarquistas franceses
(libertaire) a mediados del siglo XIX como sinónimo de anarquista y, desde entonces, su uso
se extendió con dicho significado. Por su parte, y si bien inicialmente el término
inglés libertarian era también sinónimo de anarquista, a partir de mediados del siglo XX
empieza a utilizarse de manera general en Estados Unidos para hacer referencia a ultraliberales
como Friedrich Hayek (autor de Camino de servidumbre), Robert Nozick (autor de Anarquía,
Estado y Utopía) o Milton Friedman (asesor económico de Augusto Pinochet, Ronald Reagan
y Margaret Thatcher, entre otros). De esta forma, mientras (a) en las lenguas romances el
término “libertario” sigue siendo sinónimo, por lo general, de anarquista, (b) en inglés, el
término “libertarian” es sinónimo, de manera general, de ultraliberal. Por este motivo, y para
evitar en castellano, y también en las lenguas romances, la apropiación del término “libertario”
por parte de los ultraliberales, se defiende la distinción entre (a) “libertario” como sinónimo de
anarquista (con los importantes matices señalados por Carlos Taibo a los que ya se ha hecho
referencia), y (b) “libertariano” (etimológicamente más cercano a “libertarian”) como
sinónimo de ultraliberal [9].
Conclusión
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armado se considera un poder independiente ya que, por un lado, y a lo largo de la historia, los
tres primeros grupos mencionados (fuerzas armadas, fuerzas y cuerpos de seguridad y
servicios de inteligencia) han demostrado sobradamente su autonomía respecto al poder
legislativo y ejecutivo en caso de que así lo decidieran. Por otro lado, los seis grupos restantes
(corporaciones militares privadas, empresas de seguridad privada, mafias, grupos terroristas,
guerrillas y grupos paramilitares), han demostrado también su autonomía y resistencia
precisamente respecto a los tres primeros grupos armados mencionados.
[5] El presente artículo no comparte la estructura dada por Marcellesi para explicar el marco
ideológico del ecologismo. Marcellesi defiende la existencia de un marco que se denominaría
ecología política, dentro del cual considera que existirían corrientes como el ecosocialismo, la
ecología social pero también el ecofeminismo, el ecopacifismo. Es decir, a diferencia del
presente artículo, Marcellesi mezcla en su artículo las corrientes del ecologismo con los
principios del ecologismo, y al marco lo denomina ecología política.
[6] Con Carlos Merenson el presente artículo no estaría de acuerdo en su afirmación de que la
ecología política es “total y absolutamente diferente a cualquiera de las ideologías
tradicionales de izquierdas y de derechas”. Como se observa en el presente artículo, la ecología
política, al contrario de lo que señala Merenson, tiene muchos elementos en común con otras
ideologías.
[7] Véase la “Declaración de Principios de LIVRE” (traducido por el autor del presente
artículo para EcoPolítica): https://ecopolitica.org/declaracion-de-principios-de-livre/
[8] Véase el “Llamamiento para una nueva vida” de su co-portavoz, Selahattin Demirtaş
(traducido por el autor del presente artículo para
EcoPolítica): https://ecopolitica.org/llamamiento-para-una-nueva-vida/
[9] De esta manera, y respecto a este asunto, el presente artículo se opone a lo establecido por
Roberto Gargarella en su obra Las teorías de la justicia después de Rawls (Barcelona: Paidós,
1999, página 45, nota nº 2). y, sin embargo, apoya la traducción al respecto que se realiza
en La pobreza en el mundo y los derechos humanos de Thomas Pogge (Barcelona: Paidós,
2005, páginas 89-93).
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