La querella de los mtodos del conocimiento (ss.

XV-XVII)

Escolasticismo (Agustinos vs Dominicos vs jesuitas)

VS
Neoplatonismo (Vitalismo, Pantesmo)
Tradicin ocultista (Magia, Hermetismo, Cbala)

vs
Escepticismo
Probabilismo
Baconianismo (experimentalismo)
Mtodo geomtrico del conocimiento

Matematizacin de la naturaleza (Pitgoras vs Arqumedes)

Mecanizacin de la naturaleza
(atomismo, corpuscularismo,
materialismo)

Cultura popular (libros de los secretos)

Escolasticismo:
Triunfo de Toms de Aquino

Sistematicidad
Distintas perspectivas:
plasticidad explicativa

GOZZOLI, Benozzo
(c. 1420, Firenze, d. 1497,
Pistoia)
Triumph of St Thomas Aquinas
1471
Muse du Louvre, Paris
http://www.wga.hu/art/g/gozzoli/5various/8aquinas.jpg
Lo que es contenido en la filosofa natural es tanto sobre los principios o sobre las cosas que estn
compuestas de ellos. La fsica trata sobre los principios de todas las cosas naturales y sus
propiedades comunes; el resto de las obras [de Aristteles] es sobre lo que es compuesto de ellos.
Ahora, lo que es compuesto es o un cuerpo simple, que no est compuesto por otros, o un (cuerpo)
compuesto y mixto. Si es simple es, o incorruptible como los cielos, que son estudiados en los
primeros dos libros del De Caelo, o corruptible como los elementos, de lo que se ocupan los dos
ltimos (libros)
En cuanto a los compuestos, dado que les son comunes su generacin y corrupcin y no slo estos,
sino tambin los mismos elementos simples, el De generatione primero discute la generacin y
corrupcin y luego los elementos.
De los compuestos, algunos son animados, otros inanimados. Los compuestos inanimados se
tratan primero, y son llamados meteorolgicos y ocurren sobre nosotros , como los vientos, la
lluvia, el arco iris, los halos, y dems. Los libros de los Meteorolgicos tratan de ellos.
Algunos estn bajo nosotros, en las partes internas de la tierra, como los metales o las piedras, que
son tratados en los Mineralia.
En tanto que las cosas animadas, puesto que el alma les es comn a ellas, se trata, primero que
nada, de los primeros tres libros del De anima, y luego, ciertas cosas que proceden del alma como el
sueo, la vigilia, la juventud, la adultez, la edad, la vida, la muerte y dems, son tratados en los
Parva naturalia.
Despus de esos temas, las cosas animadas mismas, de las cuales algunas son animales, algunas
plantas. Los animales y sus clases son extensamente estudiados en la Historia animalium y en De
partibus animalium. Finalmente, est el De plantis.

Francisco de Toledo (1532-1596), In physica, Prolegomenon, q. 2.

Neoplatonismo
(recuperacin ss. XV-XVI)

Dialctica---
pantesmo---(atesmo)

Totalidad
Continuidad
Armona
Vitalismo
Erotizacin de la naturaleza

Dimensin prctica:
Magia natural
Hermetismo

Robert Fludd - The Mirror of the Whole of Nature and the Image of Art [1617]
Escepticismo moderno

1562: publicacin de las Hiptesis pirrnicas de Sexto, por Henri tienne (protestante).

1569: publicacin de las Obras completas de Sexto, por Gentian Hervet (catlico).

Michael de Montaigne (1533-1592):

Apologa de Raymond Sebond (c. 1570)

Francisco Snchez (1552-1623):

Quod Nihil Scitur (1581)

Marin Mersenne (1588-1648):

De la verdad de las ciencias contra los escpticos (1625)

Ren Descartes (1596-1628):

Meditaciones filosficas (1641)

 Las crticas de Francis Bacon en 1620

La teora de los dolos --- Interpretacin de la naturaleza

El silogismo consta de proposiciones, las proposiciones de palabras y las palabras son

las etiquetas de las nociones. Por eso, si las nociones mismas (la base de todo) son
confusas y abstradas al azar de las cosas, ninguna solidez habr en lo que sobre ellas se
construya. Por eso la nica esperanza est en la verdadera induccin. (Instauratio, af.
XIV)

En las nociones (tanto en las lgicas como en las fsicas) no hay nada sano: substancia,
cualidad, accin, pasin, la misma nocin de Ser, no son buenas nociones; mucho
menos las de pesado, ligero, denso, tenue, hmedo, seco, generacin, corrupcin,
atraccin, repulsin, elemento, materia, forma y similares. Todas son fantsticas y mal
definidas (Af. XV)

Si alguien se dedica a ver las cosas ms curiosas que sanas y analiza con detenimiento
las obras de magos y alquimistas, dudar quiz si son ms dignas de risa que de
pena() los cultivadores de la magia natural, que todo lo solucionan por medio de las
simpatas y antipatas de las cosas, se imaginaron (a partir de conjeturas ociosas y
vanas) virtudes y operaciones maravillosas en las cosas (af. LXXXV)
 Pierre Gassendi (1592-1655)

Fue el defensor ms importante de la hiptesis de los tomos: recuper y edit gran parte
de las propuestas epicreas sobre la naturaleza y la tica (particularmente, su labor
humanista se concentr en el Libro X de Vidas de los Filsofos, de Digenes
Laercio), realizando as la tarea de cristianizacin de las doctrinas paganas de
Epicuro y heredando a los filsofos posteriores, una versin del mundo basada en
la tesis atomista de la naturaleza como la mejor explicacin de los fenmenos;
Gassendi propuso la creacin de los tomos ex nihilo y la tesis de un espacio vaco
que contiene el universo y se extiende infinitamente.

Gassendi afirm tambin que elproceso de percepcin debe ser descrito en trminos
mecnicos y que, por esto, los sentidos nos producen apariencias que nos proporcionan el
material con el cual se construye el conocimiento: las ideas simples, a las que equipara con
las prolepsis Epicreas.

En 1647 aparece el De vita et moribus Epicuri, obra en la que Gassendi se

propone desmentir las opiniones difamatorias con respecto a la vida y obra de
Epicuro como su impiedad, sus vicios y su moral libertina. En 1649 su labor
filolgica rinde su primer fruto: se publican sus Animadversiones in decimum librum
Diogenis Laertii, que dan cuenta de una impresionante erudicin y cuidado de su
autor y, finalmente, en su Syntagma philosophicum, publicada pstumamente en 1658,
Gassendi pretendi ofrecer una nueva filosofa natural.
 LA VA GASSENDIANA DE LA FILOSOFA NATURAL

1. Todos los fenmenos de la naturaleza deben ser explicados por el

movimiento y choque de partculas. Las partculas elementales con las que todos los
cuerpos estn formados son los tomos, que se mueven en un vaco intersticial.

2. Debemos reconocer que la experiencia es el origen del conocimiento, as, en

su Lgica, Gassendi criticar la tesis del conocimiento innato y defender la postura
empirista. Para David F. Norton, Gassendi es el mejor candidato para tener el
ttulo de fundador del empirismo moderno.

3. Dado que el ser humano no tiene acceso directo a los verdaderos principios
de los fenmenos de la naturaleza ni a la sustancia ntima o subyacente en los
objetos, la filosofa natural debe construirse a partir de hiptesis, y su alcance no
llega ms all de lo probable.

4. Al tratar de ser consecuente con la postura anterior, la va gassendiana

privilegi siempre el acercamiento a los fenmenos naturales por la experiencia en
la confrontacin y comprobacin de las hiptesis. Si bien es cierto que, en
Gassendi, la nocin de experiencia en el campo de las teoras sobre la naturaleza, no
se refiere exclusivamente a la experiencia sensorial, me parece que su postura ser
depurada ms adelante por pensadores como Blaise Pascal y, del lado britnico
(donde adems, la corriente gassendiana, se mezcl con las propuestas de Francis
Bacon), por las tesis de pensadores como John Locke y Robert Boyle. Los frutos
de esta empresa, segn sus defensores, si bien estaban lejos de alcanzar la certeza
metafsica, s lograran hacer sentir asombro y admiracin ante la magnificencia de la
mquina del mundo y llevaran a los ateos a reconocer y alabar al artfice divino.