qu es una sociedad? cmo se identifica? qu la compone?

qu relacin hay entre

los elementos que la componen, y el mundo exterior? la sociedad va hacia una
modernidad, o ya esta en ella? qu es modernidad? slida? lquida?

tratar de responder a estas preguntas no es una tarea fcil, mucho menos si se trata de hacerlo
objetivamente, sin prejuicios de ningn tipo. en modernidad lquida, zygmunt bauman [1],
desde la sociologa, trata de responder a estas preguntas.

en esta lectura, nos encontramos ante la prcticamente desaparicin, por un lado, de ese sentido
de pertenencia social del ser humano al volverse independiente. cuando el ser humano tiene
posibilidades reales de ser individual, la sociedad ya no es aquella suma de individualidades si
no el conjunto de las mismas.

para bauman, la modernidad lquida, es como si la posibilidad de una modernidad fructfera y

verdadera, se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos. este estado fsico, es
aplicado a esta teora de modernidad en el sentido de que, posterior a la segunda guerra mundial,
nos encontramos con, por lo menos, tres dcadas de continuo y prospero desarrollo (aqu valdra
la pena sealar o definir que entendemos por tal) en donde el ser humano encuentra tierra firme
donde ser y relacionarse con los dems.

un capitalismo slido, en una modernidad slida. sin embargo, aos ms tarde, este mismo
desarrollo, traducido en la ciencia y la tecnologa, as como tambin en lo poltico, econmico,
intercambio cultural, apertura de mercados, globalizacin, ha llevado al ser humano a alejarse
de aquello con lo que se mantena unido, la sociedad.

es decir, de una sociedad slida pasa a una sociedad lquida, maleable, escurridiza, que fluye,
en un capitalismo liviano.

bauman nos explica que ante la posibilidad de cambios reales, podemos reaccionar felices de
la vida al sentirnos cada vez ms independientes y rectores de nuestro destino, pero tambin,
habr quienes se sientan con miedo ante tales circunstancias [2].

ser independientes no es tan fcil, la liberacin-emancipacin, puede traer consecuencias a las

que no estamos acostumbrados. nos consideramos modernos, pero no lo somos. primero por que
hay deficiencias que subsanar en diferentes rubros; segundo por que dentro de algunos aos,
esta modernidad dar paso a otra que se considerara como tal, pero que necesariamente, tendr
que dar paso a otra concepcin.

para bauman, el hombre deja de lado esa sensacin de satisfaccin y bienestar, derivados de la
industrializacin posterior a la segunda guerra mundial y busca su libertad. considera que esa
libertad conseguida con su emancipacin, ha hecho que el hombre se vaya guardando mas para
si mismo, despreocupndose aun mas de lo que sucede a su alrededor.

reflexiona acerca de cmo el hombre, si, esta inmerso en una sociedad, pero es una sociedad
consumista, que busca satisfacer cada vez mas y ms rpido, dadas las condiciones de
expiracin de los productos ofertados, y no necesariamente en productos alimenticios. tales son
los casos de las colecciones de la moda, lo ultimo en tecnologa, que hoy lo es y maana dejara
de serlo. considera que esa necesidad por las compras tiene como causa la bsqueda
desesperada de pertenencia del grupo elite que gua los rumbos de la sociedad capitalista-
consumista.

seala que, cuando salimos de compras, exorcizamos esos espritus que solo nos muestran una
y otra vez, que efectivamente, tenemos necesidades bsicas, que sern cubiertas, en el mayor de
los casos, pero solo esas, no mas, no tenemos oportunidades a obtener ms. los de alto poder
adquisitivo tendrn un mayor nmero de opciones. los de menor poder adquisitivo, solo podrn
adquirir lo que les corresponde. conformidad.

hay un piso de lo que uno necesita para seguir con vida y ser capaz de hacer lo que exige el rol
de productor, pero tambin un techo de lo que se puede soar, desear o procurar contando con la
aprobacin social de las propias ambiciones, es decir, sin temor de ser rechazado, reprendido o
castigado. todo lo que se encuentra por encima de ese lmite, es un lujo, y desear un lujo es un
pecado [3]

por mejores intenciones del hombre en sociedad, ste, terminara indefectiblemente por caer en
las redes del consumismo, su identidad no ser suficiente para salvarlo de ser parte de la
sociedad sinptica. sin embargo, an existe sutilmente, una clara diferencia entre, el enemigo
nmero uno de la sociedad, el individuo, como lo seala de tocqueville, y el ciudadano,
inclinado a procurar el bienestar de su ciudad.

en el tercer capitulo de modernidad lquida, bauman nos lleva a tratar de entender como ha sido
posible que el espacio se haya separado del tiempo, si antes stos estaban unidos y
representaban fuerzas conjuntas para si. actualmente, aporta bauman, estos no solo se han
separado, sino que, tambin hacen fuerza contra de si, sobre todo del tiempo sobre el espacio. el
tiempo es el medio, herramienta de conquista del espacio.
antes, el tiempo se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo, con los avances
tecnolgicos, esta percepcin del tiempo ha venido a transformarse, de manera tal que lo que
antes nos pareca tan lejos, ahora solo esta a un click de nosotros, de esa manera conquistamos
el espacio. una conquista instantnea, que mas tarda en tener pasado que futuro.

otra gran aportacin que la lectura hace, es aquella que se refiere en cuanto a la clasificacin de
espacios, entendindose estos en el mbito de la convivencia humana. los espacios o
lugares micos (aquel destinado a la exclusin), los lugares fgicos (aquel destinado a la
inclusin masificada del consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones
simblicas de identidad) y los espacios vacos (lugares que siempre han estado ah, pero
inexistentes en nuestro mapa mental).

es, precisamente en estos espacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente, que se
da una cierta necesidad de exclusin. como la ciudad de heritage park [4].

el ser humano se siente mas seguro estando solo que en sociedad, esta perdiendo las habilidades
de convivencia, solo se mover y expresara, en cierta medida, con aquellos a los que considere
de su propia clase. el no hables con extraos, como lo seala bauman, se ha convertido de una
frase de proteccin infantil, a una coraza de proteccin adulta.

en el cuarto capitulo, el autor nos explica como la sociedad liquida ha transformado la esencia
del trabajo como bien comn, a la esencia del trabajo individual. por mis propios intereses. aqu
el trabajo como tal, tiene dos aristas, primero la de los capitales financieros que los producen a
travs de fabricas etc., el inters es solo como capital humano. es decir, como el medio por el
cual la materia se transformara en un bien; bien que ser comprado y que rpidamente pasara a
la historia por obsoleto.

los trabajadores son el recipiente que contiene el trabajo, y como tal lo tienen que cuidar hasta
que se agote. por otro lado, el trabajador pasa, primero de un trabajo a largo plazo, duradero y
en donde se crean vnculos afectuosos con compaeros y empresa, existe una
identificacin [5] y un agradecimiento; a un trabajo inmediato, en el que la durabilidad no es
importante y los vnculos personales dejan de existir y solo la gratificacin instantnea importa.

si bien es cierto, los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, estos, ya
se encuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy difcil salir, una individualidad
colectiva. el individuo como tal, solo puede confiar en si mismo, ya no puede confiar en los
dems, ya que su seguridad esta muy por encima de intereses colectivos o mejor dicho
comunitarios.
si a esto le agregamos, que el estado, antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto grado,
libertad, ya no brinda estas garantas, entonces se da esa separacin entre lo nacional, dentro del
cual va inmerso el nacionalismo y el patriotismo; solo le queda tratar por si, de conseguir esa
seguridad, entendida no solamente como seguridad fsica, sino, tambin como seguridad
psquica.

es decir, en la modernidad slida, el individuo tena una figura con la cual identificarse, el
estado, adems de garantizarle un futuro, si no mas prometedor, por lo menos un futuro. ahora
el individuo se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no tiene la seguridad de como se
va a encontrar en 30, 40 o 50 aos.

en este sentido es importante sealar como el individuo al verse cooptado por esas necesidades
creadas, se refugia en s mismo para poder hacerse, de esa seguridad, evaporada entre los
poderes de los mercados financieros. el concepto de estado nacin, se ofreca como sustituto de
la comunidad slida, sin embargo la seguridad y la certidumbre, buscan un nuevo modelo en el
cual basar sus expectativas.

el estado ha dejado de ser benefactor. actualmente solo es un mediador entre los poderes
fcticos y los individuos, va cediendo sus facultades de decisin. el estado y la nacin, van por
caminos distintos en la modernidad lquida.

para concluir, bauman seala que inmersos en la sociedad liquida, solo podemos esperar un
cambio, en mucho tiempo. no podemos cambiar en unos cuantos aos lo que ha sucedido
durante siglos. eso s, debemos tener esperanza.