UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

UNH

FACULTAD DE INGENIERIA DE MINAS - CIVIL

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE CIVIL LIRCAY

TEMA

VALORES Y TICA

CURSO : LIDERAZGO
ESTUDIANTE: TAIPE VARGAS, Nelson
SEMESTRE : IV
AO : 2017

LIRCAY HUANCAVELICA
El presente trabajo va dedicado a
mis padres por brindarme su apoyo
incondicional en mi formacin
profesional.

NDICE
LA TICA
1.1Definicin. 2
1.2Etimologa 3
1.3Los elementos del Concepto tica3
1.4Caracteristicas de la tica..3
1.5Importancia de la tica...5
1.6Objetivos de la tica ..6
1.7El mtodo de la tica. 6
1.8Tipos de tica. ..7
1.9Las fuentes de tica.8

INTRODUCCIN
La tica se considera como una ciencia prctica y normativa que estudia el
comportamiento de los hombres, que conviven socialmente bajo una serie de normas
que le permiten ordenar sus actuaciones y que el mismo grupo social ha establecido.

En este trabajo se pretende estudiar la tica en el rea profesional, tomando en

cuenta el Cdigo de tica para los T.S.U. del Estado Zulia (Venezuela), el cual es
compatible con el digno ejercicio de las funciones de los profesionales. Por ello, la
tica no solo se toma en cuenta en el rea profesional, sino tambin en el rea
personal.

Desde el punto de vista Institucional - Educativo y Empresarial, existen Cdigos de

tica o Normas que regulan la actividad que en ellas se desarrollan.

La Etica estudia actos voluntarios, que el hombre controla consciente y

deliberadamente y de los que es fundamentalmente responsable y los actos
involuntarios, son los que obviamente ejecuta inconsciente o involuntariamente y no
poseen significado Etico alguno.

Es necesario indicar en esta breve introduccin la no muy clara diferenciacin entre la

moral personal y la Etica profesional. La Etica abarca las normas que permiten la
convivencia de personas y grupos y la moral abarca la conciencia individual, que se
considera subjetiva, por razones obvias.

La existencia de un sinnmero de regulaciones en el orden Institucional, Personal y

Profesional nos ha llevado a considerar la Etica profesional en el marco de la Gerencia
y Praxis Educativa, propiciando su anlisis para su observancia y beneficio del sistema
educativo.

LA TICA
1.1. DEFINICIN.- La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto
que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moralesy ticos tienen
el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn (mos)
y el segundo del griego (ethos).

La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere

directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral,
cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar sta
posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.

En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han dado a la tica el
ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las
reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, ms no una
ciencia.

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista,

cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.

La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la

reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser
racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta, su
praxis; as como tambin necesita de principios a priori para determinar su
conocimiento.

1.2. ETIMOLOGA: tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa accin,
costumbres, hbitos, modo de ser carcter.

* Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser carcter del que emana
las virtudes.

* Zenn de Citio, (filsofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de

la que emanan los actos humanos.

* Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado por hombres
y animales.
* Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora o ciencia del
comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta
humana.

* Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como a lugar o

morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA:

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.

b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le corresponde la justicia.

c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

1.4. CARACTERSTICAS DE LA TICA

Se ha expresado el punto de vista de que la tica podr constituir un estudio

interesante, pero que nunca sera en cambio, una ciencia. Y es que el mundo cientfico
se encuentra todava en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de pensar del siglo
XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo,

3 que elimina toda metafsica de la filosofa y restringe el conocimiento cientfico a

hechos y relaciones entre hechos. Segn este punto de vista, el mtodo cientfico es
un mtodo de medicin matemtica exacta , en tanto que virtud y el vicio nunca
pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante predicciones basadas en
hiptesis y seguidas de verificacin experimental, en tanto que la conducta humana,
sobre todo si se la considera como libre, es demasiado imprevisible; la ciencia se
ocupa de los hechos y de las leyes que los rigen, en tanto la tica slo se ocupa de
opiniones y de lo que debera ser pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al
empeo obstinado de arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la tica se
pierde en la busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica puede
designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosfico del trmino. La
palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados,
sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicin de la
ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en sus causas es tradicional entre los
filsofos, y la tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque, estudia el
objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso
corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicin de la ciencia como el
conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos,
y la tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque estudia el objeto o la
causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de los medios
para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con
precisin demostrativa. Al igual que toda otra que toda otra ciencia, incluida la fsica, la
tica tendr sus puntos de vista discutidos, pero se mostrar que estos giran alrededor
de un ncleo slido de verdades establecidas.

Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms bien que una ciencia?
Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las reglas de la
conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un sentido muy amplio
del trmino a la conducta del individuo y se traduce en la buena vida realmente vivida.
Una buena vida es, efectivamente una obra de arte. Pero es obvio con todo que el arte
de la tica ha de ser practicado por cada persona ella misma, en cuanto forjadora de
su destino y escultora de su alma, ya que, la tica slo puede proporcionarle los
principios con los que se sita en la categora de las ciencias.

Las ciencias son o tericas o prcticas; son tericas si su objeto est en la mera
contemplacin de la verdad y prcticas si se orientan tambin hacia la accin. Puesto
que la tica tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y vivir como es debido,
es una ciencia prctica, que se sita en algn punto entre una ciencia puramente
terica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA.

Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la ciencia era

neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los asuntos
relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de pensamiento
"postmoderno", es decir de un pensamiento y tambin una sensibilidad? que ha
hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad.
Estamos en una poca en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la tica
est por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su capacidad de servir a la
humanizacin del hombre.

Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir una
estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es lcito o no el

Usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.

No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para
alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la biologa en las que los
mismos mtodos de observacin que se usan "construyen" una realidad diferente
segn los que sean, hasta las ciencias de la comunicacin social en las que la forma
de presentar la noticia muchas veces deforma una

"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el riesgo de

manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es un hecho que
acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la accin humana.

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria la clarificacin

de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El siglo XXI

Ser probablemente el siglo de la tica.

1.6. OBJETIVOS DE LA TICA

La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto humano
como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el objeto formal, que
es el mismo acto humano pero regido por normas y principios que hacen que el ser
humano pueda ser aceptado en una sociedad.

Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a s mismo principios
que orienten su vida, individual y colectivamente.

Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos ticos

de la sociedad.

1.7. EL MTODO DE LA TICA:

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:

* Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no

solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.

* Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten

un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser:
reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable,

etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con
ms detalle el acto estudiado.
* Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los
valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez
hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
valores.

A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del

valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades y los propios de un
valor moral.

Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la

esencia de la bondad de la conducta humana.

En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es

investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar en lo ms ntimo de
la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para as,
vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden encerrar en su
misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

1.8. TIPOS DE TICA

1.8.1. tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que es el estudio
de los objetivos

1.8.2. ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.

1.8.3. ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la
felicidad.

1.8.4. ticas militaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en

este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es bueno, pero si algo
es intil entonces es malo.

1.9. LAS FUENTES DE LA TICA:

Las fuentes de la tica son:

a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra

Y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros

principios que se derivan de ellos.

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser

interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con
todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los dems,
se da el hombre cuenta de su Posicin con respeto a s mismo, con los dems y a la
sociedad.

1. CONCEPTO DE VALOR
Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las
acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de
manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y
acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.

Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido

por cosas materiales, sino en un ambiente de valores, smbolos y seales. Ante esto,
es necesaria una exacta comprensin de los valores.

Los valores se fundan en dos puntos:

1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.

2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la
exigencia del sujeto.

En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin
lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a
una perfeccin. Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el
supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a
ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa, por ello los valores estn
presentes en toda sociedad humana.

La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella,

pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive
y se conduce. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la
transformacin social y la realizacin de la persona.

Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de
cada individuo y de cada grupo social.

Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:

1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la naturaleza sensible, en

general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo vulgar". Tienen que ver con
la valoracin de lo humanamente vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc.

3- Espirituales; estos comprenden:

Los valores estticos (la belleza).

Los valores jurdicos (la justicia).
Los valores del conocimiento puro (la verdad).
4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo profano". Este valor Funda,
sostiene a los anteriores por ello es el valor supremo.

2. tica Profesional
La tica profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos
de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y refinamiento acadmico
ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o deontologa profesional. En
efecto, la palabra tica confirmada por diccionarios y academias con el sentido de
"parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre", no es tan
preciso en el significado como la palabra moral.

Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que

comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como docente, profesor,
pedagogo, licenciado) frente a su alumno(a), a la sociedad y al pas. "estoy haciendo
con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo necesario que beneficia a la
sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para mi pas y para la raza humana?."
Consecuencialmente, estoy participando de lo que tengo derecho?. Una confianza
que se entrega a una conciencia, a una conciencia profesional.

La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y

dependiendo de esto mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e
incluso puede realizarse mientras se desempea un trabajo ya sea similar o distinto,
aunque de menor nivel por lo general. La formacin profesional tambin puede ser
muy terica o muy prctica. Sin embargo, excepto algunas profesiones eminentemente
especulativas como la de filsofo, todas deben contener una cierta dosis tanto de
teora como de prctica o sea la autntica "praxis", entendida sta como la aplicacin
de un conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada de experiencias
concretas.

LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.

Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de cada una de las
personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a
conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo de una
sociedad. Es decir que cada persona est caracterizada por una tica
CONCLUSIONES

* El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de

vista sobre la tica y la moral no solo del profesional de la docencia, sino de otras
profesiones a objeto de tener una visin prospectiva de la problemtica tica que en
ellas se presentan.

* Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por
ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores que
ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en un momento
determinado.

* La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas con
un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de pautas de obligada
observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad, entre
otros.

* El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar

sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, son
valiosas y orientan la actividad humana.
 BIBLIOGRAFA

* Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.

* portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo
* Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral.
* Cortina, Adela (1986). tica mnima.
* tica Publicaciones Jos Armando Estrada Parra
* La tica: Arte de Vivir Betuel Cano.