Literatura del siglo XX VMA

ESPAA SIGLO XX: LA "GENERACIN DEL 98"

El Desastre del 98 constituye un fuerte aldabonazo para muchos espritus: se cobra conciencia de la
decadencia del pas (antao, poderoso); se analizan sus causas, se buscan soluciones... Es lo que harn los
noventayochistas, pero haba antecedentes.

Se llama regeneracionistas a quienes,

1.- Precursores Regeneracionismo desde aos atrs, propugnaban medidas
concretas para la regeneracin del
pas.
Destacan

Con su lema despensa y escuela peda, a la vez, una poltica

econmica y educativa.
Joaqun Costa
(1846-1911) Las reformas del campo, tema de Colectivismo agrario en Espaa
(1898). Su reformismo y su posicin crtica inspiran u Oligarqua y
caciquismo (1901), en que denuncia a los pequeos grupos de
poderosos que presionan o imponen su ley

Junto al reformismo, destaca -en Costa y los regeneracionistas- el

europesmo o anhelo de europeizar a Espaa.

ngel Ganivet
Muerto -33 aos- (se suicid precisamente en el 98). En su Idearium
espaol (1897), haba analizado los rasgos del alma espaola, las
glorias pasadas, los males contemporneos y la necesidad de
renovacin espiritual, aunque asentada en las tradiciones profundas.

Las ideas de los regeneracionistas o de Ganivet hallaron eco en quienes ms tarde seran incluidos en la
llamada generacin del 98.

Existe tal "generacin? Tradicionalmente los siguientes escritores:

Precursor ngel Ganivet Regeneracionismo

Grupo de los tres Jos Martnez Ruiz Po Baroja Ramiro de Maeztu

"Azorn"

Maestro Miguel de Unamuno

Antonio Machado Ramn M del Valle-Incln

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2.- Concepto de Generacin Formacin intelectual semejante.

literaria
No basta que unos escritores
sean coetneos: se exigen otros
requisitos como los siguientes:
Relaciones personales entre ellos.
Presencia de un gua o jefe.
Un acontecimiento generacional que ane
sus voluntades.
Rasgos comunes de estilo, por los que se
oponen a la esttica de la generacin anterior.

La denominacin "Generacin del 98" fue propuesta por Azorn en 1913

El Desastre: se sera el acontecimiento generacional, y de ah el nombre

Coinciden en el tiempo. Slo once aos separan al ms viejo (Unamuno) del ms joven
(Machado).

Coinciden en el profundo conocimiento de su propia poca, la "Restauracin" borbnica, pero su

formacin -autodidacta por lo general- no es uniforme en absoluto.

No todos sus integrantes mantuvieron contactos personales de manera asidua, ni estuvieron en su

totalidad relacionados en su quehacer como escritores.

No puede hablarse de la existencia de un "lder". Aunque Unamuno acta como aglutinador y

figura de mayor prestigio pblico.

Tampoco puede hablarse de un "lenguaje generacional" ms o menos comn a todos. .

Coincidieron en manifestar su anti-realismo radical y la tendencia al anti-retoricismo y a la

sobriedad expresiva. Predominio del tema sobre la forma en sus obras.

Ms o menos comparten ciertas influencias (Nietzsche, Marx, etc.) y la admiracin por Larra,
Quevedo o Cervantes

No es un bloque monoltico: es preciso atender a su evolucin

Estrictamente, el concepto de Por tanto no slo los escritores mencionados

"generacin" es difcilmente
aplicable a este conjunto de
escritores. A lo sumo, como
ciertos crticos vienen sealando
ltimamente, debera hablarse de
un "espritu del 98" asumido por
todos durante el perodo histrico
de 1900 a 1910 o 1915.
participan de este "espritu". Tambin se da,
aunque parcialmente, en escritores como
Benavente, Blasco Ibez, Menndez Pidal
o Maragall; pintores como Zuloaga y
msicos como Albniz o Falla.
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3.- La juventud del 98 Un espritu de protesta, de rebelda, animaba a la juventud de

1898, dijo Azorn

Las ideas iniciales del Grupo de
los Tres y de Unamuno no se
encuadran en un reformismo
regeneracionista, sino en
movimientos revolucionarios.
En su juventud, Unamuno milit en el PSOE Anhelos
socialistas comparta tambin, por entonces Ramiro de
Maeztu.
El joven Azorn se declaraba anarquista. E igualmente
vecino al anarquismo se hall Baroja.

Antes de 1900, estos cuatro El Valle-Incln de 1900 es ideolgicamente tradicionalista y

escritores -aunque procedentes
de la pequea burguesa-
adoptan un izquierdismo radical.
estticamente modernista
Machado no se dar a conocer hasta 1903, con Soledades,
libro de poesa intimista; sus ideas liberales progresistas de
entonces no pasan todava a su obra

4.- El grupo de los tres Componen este grupo Azorn, Baroja y Maeztu , mantenan estrecha
y su manifiesto amistad

En 1901 difunden un Manifiesto en el que denuncian la descomposicin de la

atmsfera moral, la desorientacin de la juventud... Desean mejorar la vida de los
miserables. Pero ya no confan en las doctrinas polticas, ni siquiera en las demcratas ni
socialistas. Y piensan que slo una ciencia social puede estudiar soluciones. Tal es su
llamamiento.

Quiere esto decir que los Tres han dejado atrs sus ideas revolucionarias anteriores y se
han aproximado aun reformismo de tipo regeneracionista.

Su campaa fue un fracaso y un hondo desengao. El grupo se deshizo y cada cual

seguira su propio camino.
Tambin Unamuno ha cambiado de rumbo. Ha abandonado el socialismo. Y al recibir el
Manifiesto de los Tres, aunque les promete algn apoyo, les confiesa que ahora le
interesan poco los asuntos econmico-sociales: lo que le preocupa son los problemas
espirituales de nuestro pueblo.
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5.- Madurez y En 1910, Azorn seala que los autores citados se han alejado del
evolucin radicalismo juvenil. Queda, eso s, la lucha por algo que no es lo material
y bajo. Es decir, vagos anhelos idealistas (a veces, cierto escepticismo).
Rasgos comunes:

Las preocupaciones existenciales adquieren especial relieve: el sentido de la vida, el destino

del hombre...
El tema de Espaa recibe nuevos enfoques: ahora, ms que los problemas materiales
concretos, es sobre todo el alma de Espaa lo que les preocupa (Unamuno encabez esta
postura).

La evolucin ideolgica de los diversos autores es curiosa.

Unamuno se debatira toda su vida entre ntimas contradicciones.

Baroja se recluye en un radical escepticismo.
Azorn deriv desde el escepticismo hacia posturas tradicionalistas.
Ms profundo fue el giro de Maeztu, quien se convirti en adalid de unas derechas lindantes con
el fascismo
Antonio Machado, en su libro de 1912, Campos de Castilla, incorpora, al fin, preocupaciones
noventayochistas; pero pronto las desbord hacia posturas cada vez ms avanzadas. Lo inverso,
pues, de los dems autores.
Valle-Incln, hacia 1920, ha pasado de su tradicionalismo inicial a un progresismo que
alcanzar expresiones muy radicales. Su dura actitud crtica hizo que Pedro Salinas lo llamara
hijo prdigo del 98; pero, en realidad, est en una lnea muy distinta y muy personal

6.- Temas del 98. 6.1 Espaa

El tema de Espaa es central. En sus pginas se mezclan el dolor y el amor por Espaa. Rechazaron la
poltica del momento y, sobre todo, la ramplonera y el espectculo deprimente de la sociedad
(Unamuno). Exaltaron, en cambio, una Espaa eterna y espontnea (Azorn); de ah su inters por el
paisaje, por la vida de los pueblos y por nuestra historia

Las tierras de Espaa fueron recorridas y descritas por ellos tambin con amor y con dolor. Junto a su
crtica del atraso, hay una exaltacin lrica de los pueblos y del paisaje. Sobre todo de Castilla, en la
que vieron la mdula de Espaa (cosa destacable en escritores nacidos en la periferia). Su atraccin
por lo austero del paisaje castellano supone una nueva sensibilidad, una nueva manera de mirar.

La Historia es otro de los campos de sus meditaciones. Al principio, rastreaban en el pasado las races
de los males presentes. Cada vez ms buscaron los valores permanentes de Castilla y de Espaa, tanto
en la cultura como en los hombres. Y debe destacarse que, por debajo de la historia externa (reyes,
batallas...), les atrajo lo que Unamuno llam la intrahistoria, es decir, la vida callada de los millones
de hombres sin historia que, con su labor diaria, han hecho la historia ms profunda.

En los escritores del 98, el amor a Espaa se combin con un anhelo de europeizacin muy vivo en su
juventud. Apertura a Europa y revitalizacin de los valores castizos se equilibran en una famosa frase
de Unamuno: tenemos que europeizarnos y chapuzarnos de pueblo.
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6.2 Los temas existenciales

Las preocupaciones existenciales ocupan un lugar muy importante. Y hay que situarlas en la
crisis de fin de siglo. Ya en los modernistas vimos un malestar vital, una desazn romntica,
que estar presente tambin en Unamuno, Azorn, Baroja, etc. Ellos mismos o sus personajes se
interrogarn sobre el sentido de la existencia humana, sobre el tiempo, sobre la muerte, etc.

Son frecuentes los sentimientos de hasto de vivir o de angustia. (Por todo esto, se ha visto en
ellos un precedente del existencialismo europeo.)

Estrechamente ligado a lo anterior est el problema religioso. Todos fueron agnsticos en su

juventud.
Baroja lo sera toda su vida.
Unamuno, en perpetua lucha entre su razn y su sed de Dios, fue un temperamento
profundamente religioso, pero angustiado y fuera de la ortodoxia catlica.
Azorn y Maeztu, en cambio, adoptaron con el tiempo posiciones catlicas tradicionales.

7.- Renovacin esttica. Los autores del 98 contribuyeron decisivamente a la renovacin

literaria de principios de siglo.
El estilo

Reaccionaron contra el retoricismo o el prosasmo de la literatura anterior. Del siglo XIX, sin
embargo, admiran a Bcquer y tienen a Larra como un precursor. Reveladoras son sus
preferencias por algunos de nuestros clsicos, como Fray Luis, Quevedo y, sobre todo, Cervantes
(aportaron personalsimas interpretaciones del Quijote); o su fervor por nuestra literatura
medieval, en especial el Poema del Cid, Berceo, el Arcipreste de Hita, Manrique...

Se propusieron una renovacin de la lengua literaria. Dada la fuerte personalidad de cada uno, sus
estilos se hallan netamente diferenciados. Pero se han sealado algunas notas comunes. As, cierto
ideal de sobriedad (contra el retoricismo), pero tambin un gran cuidado de la forma (contra el
prosasmo).

Otro rasgo comn e importante es su gusto por las palabras tradicionales y terrueras, esas
palabras que se van perdiendo, sobre todo en las grandes ciudades. Unamuno, Azorn, etc.,
recogieron muchas de ellas en los pueblos (o en los clsicos), llevados de su amor a nuestra lengua
y nuestra cultura.

En un plano ms general, sealemos su subjetivismo. A menudo es difcil separar sus visiones de la

realidad de su manera de mirar. De ah, por ejemplo, la sintona de paisaje y alma frecuente en sus
descripciones. De ah tambin el tono lrico de muchas de sus pginas.

Finalmente, destacan sus innovaciones en los gneros literarios. Ante todo, el grupo del 98
configur el ensayo moderno, hacindolo apto para recoger las ms variadas reflexiones o
vivencias. La novela se enriqueci con nuevas tcnicas. Menor eco tuvieron ciertos intentos de
renovar el teatro (con la excepcin de Valle-Incln).