publicado por Art Safari en 2010/08/20.

tema arte y poltica, debate, debates recientes, textos

dossier: debates, relacional

http://esferapublica.org/nfblog/se-puede-hablar-de-un-arte-relacional/

n esta edicin de Art Safari -programa en ingls sobre arte contemporneo

presentado por Ben Lewis- el tema de lo relacional en el arte se aborda a travs de
un recorrido que incluye entrevistas con Nicolas Bourriaud y los artistas que l
menciona en su libro Esttica Relacional: Rirkrit Tiravanija, Liam Gillick, Rirkrit
Tiravanija, Philippe Parreno, Pierre Huyghe, Carsten Hller.
La esttica relacional ha desembocado un ismo?, se puede hablar de un arte
relacional?

1. Adjunto este artculo de Claire Bishop donde lo relacional (lnea Bourriaud) es duramente
cuestionado cuando seala que no basta con conectar a la gente y generar una experiencia
participativa. Es necesario preguntarse para qu?: Creo que si uno se olvida del para
qu, queda un mero arte Nokia, que produce relaciones interpersonales por el solo
hecho de hacerlo, sin llegar nunca a apelar a los aspectos polticos de esas relaciones

Catalina Vaughan

Antagonismo y esttica relacional

El juicio esttico. A quien conozca el ensayo de Althusser Ideologa y aparatos
ideolgicos de Estado, de 1969, le resultar familiar la idea de que las formaciones
sociales producen relaciones humanas. La defensa que hace Nicolas Bourriaud de
laesttica relacional le debe bastante a la idea althusseriana de que la cultura en tanto
aparato ideolgico de Estado no refleja sino que produce la sociedad. Tal como fue
ledo en los setenta por artistas feministas y crticos de cine, el ensayo de Althusser hizo
posible una expresin ms matizada de lo poltico en el arte.

Como ha sealado Lucy Lippard, buena parte del arte de fines de los sesenta aspir a
democratizar sus alcances, ms a travs de la forma que del contenido; el agudo ensayo de
Althusser sent las bases para el reconocimiento de la necesidad de refinar una crtica de
las instituciones que hasta entonces slo las burlaba. No bastaba con mostrar que el
sentido de una obra est subordinado al marco (sea en un museo o en una revista) sino que
era igualmente importante considerar la identificacin del propio espectador con la
imagen. Rosalyn Deutsche resume bien este cambio de perspectiva en Evictions: Art and
Spatial Politics [Desalojos: arte y polticas del espacio] (1966), cuando compara a Hans
Haacke con la generacin siguiente de artistas que incluye a Cindy Sherman, Barbara
Kruger y Sherrie Levine. La obra de Haacke, escribe Deutsche, invitaba a los
espectadores a descifrar relaciones y a hallar contenidos ya inscriptos en las imgenes,
pero no les peda que examinaran su propio papel y participacin en la produccin de las
imgenes. En cambio, la generacin siguiente de artistas consideraba la imagen misma
como una relacin social y al espectador como un sujeto construido por el objeto del que
hasta entonces alegaba estar separado.

Volver ms tarde al concepto de identificacin que menciona Deutsche. Por el momento,

es preciso sealar que hay slo un paso entre pensar la imagen como una relacin social y
pensar, como propone Bourriaud, que la estructura de una obra de arte produce una
relacin social. Aun as, no es fcil identificar la estructura de una obra de arte relacional,
precisamente porque la obra pide que se la considere como abierta. El problema se agrava
porque el arte relacional es una ramificacin del arte de instalacin, una forma que desde
sus inicios exigi la presencia literal del espectador. A diferencia de la generacin de
artistas de Public Vision, cuyos logros sobre todo en el campo de la fotografa la
ortodoxia de la historia del arte asimil sin mayor problema, el arte de instalacin ha sido
a menudo descalificado como una forma ms del espectculo posmoderno. Para algunos
crticos, especialmente para Rosalind Krauss, la instalacin, en su diversidad de medios,
queda divorciada de la tradicin de los medios especficos y, por lo tanto, carece de
convenciones inherentes a las que oponerse con una prctica autorreflexiva, as como de
criterios con los que evaluar sus logros. Sin una nocin de la instalacin como medio, la
obra no puede alcanzar el santo grial de la crtica autorreflexiva. He sugerido en otro lugar
que la presencia del espectador bien podra ser una manera de identificar el arte de
instalacin como medio, pero Bourriaud cuestiona esa afirmacin cuando postula que los
criterios que debemos usar para evaluar las obras de arte abiertas y participativas no slo
son estticos, sino tambin polticos e incluso ticos: es necesario juzgar las relaciones
que produce el arte relacional.

Bourriaud sugiere que, ante una obra de arte relacional, nos hagamos las siguientes
preguntas: Me permite entrar en dilogo? Puedo existir en el espacio que define? De
qu manera?. Llama a estas preguntas que deberamos hacernos frente a cualquier
produccin esttica criterios de coexistencia. En teora, frente a cualquier obra de arte,
podramos preguntarnos qu clase de modelo social produce. Podra yo vivir en un
mundo estructurado segn los principios organizadores de una pintura de Mondrian?, por
ejemplo. O bien, qu formacin social produce un objeto surrealista? El problema que
surge de la nocin de estructura de Bourriaud es que establece una relacin errtica con
el tema explcito de la obra o su contenido. Podramos, por ejemplo, preguntarnos qu
valoramos en los objetos surrealistas. Lo que cuenta es que reciclan artculos obsoletos, o
el hecho de que su imaginera y sus desconcertantes yuxtaposiciones exploran los deseos y
angustias inconscientes de sus creadores? Responder esas preguntas es an ms difcil en
el caso de la esttica relacional y su hbrido de instalaciones y performances, tan
fuertemente apoyado en el contexto y en el compromiso literal del espectador. Para
Bourriaud es menos importante qu, cmo ypara quin cocina Rirkrit Tiravanija en
sus performances-instalaciones, por ejemplo, que el hecho de que distribuya gratuitamente
lo que cocina. Lo mismo podra plantearse respecto de las carteleras con anuncios que
Liam Gillick incluye en sus obras: Bourriaud no analiza los textos y las imgenes de los
recortes fijados en las carteleras, ni la disposicin formal y la yuxtaposicin de los
fragmentos, sino la democratizacin del material y el formato flexible de la obra. (El
dueo del tablero tiene la libertad de modificar la variedad de elementos en cualquier
momento, de acuerdo con la circunstancia y sus gustos personales.) Para Bourriaud, la
estructura es el tema y, en este sentido, es mucho ms formalista de lo que admite.
Desligadas de su intencionalidad artstica y de la consideracin del contexto ms amplio
en que operan, las obras de arte relacional se vuelven, como las carteleras de Gillick,
apenas un retrato extremadamente cambiante de la heterogeneidad de la vida cotidiana y
no examinan su relacin con ella. En otras palabras, aunque las obras se proclaman
subordinadas al contexto, no cuestionan su imbricacin en l. Se acepta la estructura
democrtica de las carteleras de Gillick, pero slo los dueos pueden modificar su
disposicin. Como el Group Material de los ochenta, deberamos preguntarnos:
Quin es el pblico? Cmo se hace una cultura y para quin?.
No estoy pidindole al arte relacional que estimule una mayor conciencia social mediante
obras que, por ejemplo, incluyan carteleras con recortes sobre el terrorismo internacional u
ofrezcan curries gratis a refugiados. Simplemente me pregunto cmo decidir en qu
consiste la estructura de una obra de arte relacional y si la estructura es tan separable del
tema manifiesto de la obra o tan permeable a su contexto. Bourriaud quiere equiparar el
juicio esttico con el juicio tico poltico de las relaciones que produce una obra de arte.
Pero cmo medir o comparar esas relaciones? Nunca se examina o se cuestiona
la cualidad de las relaciones de la esttica relacional. Cuando Bourriaud afirma que los
encuentros son ms importantes que los individuos que los protagonizan, intuyo que la
pregunta anterior le resulta innecesaria; toda relacin que permite el dilogo se asume
automticamente como democrtica y, por lo tanto, positiva. Pero, cul es el verdadero
significado de democracia en este contexto? Si el arte relacional produce relaciones
humanas, la pregunta lgica que sigue es qu tipo de relaciones se producen, para quin y
por qu.

Antagonismo. Rosalyn Deutsche sostiene que la esfera pblica slo puede conservar su
carcter democrtico en la medida en que se consideren las exclusiones naturalizadas y se
las abra a la contestacin: El conflicto, la divisin y la inestabilidad no daan por lo tanto
la esfera pblica democrtica; son condiciones de su existencia. Deutsche se hace eco de
lo que postulan Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en Hegemona y estrategia socialista.
Hacia una radicalizacin de la democracia (1985), una de las primeras relecturas de la
teora poltica de izquierda a travs del prisma del postestructuralismo, despus de
la impasse de la teora marxista que los autores sealan en los aos setenta. Laclau y
Mouffe releen a Marx a travs de la teora gramsciana de la hegemona y la concepcin
lacaniana de la subjetividad escindida y descentrada. Muchas de las ideas all postuladas
permiten repensar desde una perspectiva ms crtica las afirmaciones de Bourriaud acerca
de la poltica de la esttica relacional.

La primera de estas ideas es el concepto de antagonismo. Laclau y Mouffe sostienen que

una sociedad democrtica en pleno funcionamiento no es aquella en que ha desaparecido
el antagonismo, sino aquella en que las nuevas fronteras polticas se trazan y se debaten
permanentemente. En otras palabras, una sociedad democrtica es aquella en que se
mantienen en lugar de borrarse las relaciones de conflicto. Sin antagonismo slo existe
el consenso impuesto propio del orden autoritario, una supresin total del debate y la
discusin, nociva para la democracia. Es importante remarcar que Laclau y Mouffe no
entienden el antagonismo como una aceptacin pesimista del callejn sin salida de la
poltica; el antagonismo no implica la expulsin de la utopa del campo de lo poltico.
Por el contrario, los autores aseguran que sin el concepto de utopa no hay imaginario
radical posible. La tarea consiste en equilibrar la tensin entre el ideal imaginario y la
administracin pragmtica de una positividad social sin caer en el totalitarismo.

Esta interpretacin del antagonismo se funda en la teora de la subjetividad que elaboraron

Laclau y Mouffe. Siguiendo a Lacan, sostienen que la subjetividad no es una presencia
pura, transparente y racional, sino irremediablemente descentrada e incompleta. Ahora
bien, el concepto de un sujeto descentrado entra necesariamente en conflicto con la idea
de accin poltica? El descentramiento del sujeto implica la ausencia de un sujeto
unificado, mientras que accin supone un sujeto autnomo, de presencia plena, con
voluntad poltica y autodeterminacin. Pero Laclau sostiene que este conflicto es falso, ya
que el sujeto no est ni totalmente descentrado (lo que implicara una psicosis) ni
totalmente unificado (como un sujeto absoluto). Siguiendo una vez ms a Lacan, afirma
que nuestra identidad estructural es fallida y en consecuencia depende de
la identificacin para proceder. Dado que la subjetividad esprecisamente este proceso de
identificacin, somos por fuerza entidades incompletas. Por lo tanto, el antagonismo es la
relacin que se establece entre esas entidades incompletas. Laclau lo contrapone a las
relaciones entre entidades completas, como la contradiccin (A-no A) o la diferencia
real (A-B).Todos profesamos creencias contradictorias (hay materialistas que leen
horscopos, por ejemplo, y psicoanalistas que envan tarjetas navideas), pero esto no
genera antagonismo. La diferencia real (A-B) tampoco equivale al antagonismo: dado
que atae a identidades completas, lleva a una colisin, como un choque de automviles o
la guerra contra el terrorismo. En el caso del antagonismo, sostienen Laclau y Mouffe,
nos enfrentamos a una situacin diferente: la presencia del Otro me impide ser
totalmente yo mismo. La relacin no surge de totalidades completas, sino de la
imposibilidad de que las totalidades completas se constituyan. En otras palabras, la
presencia de lo que no soy yo vuelve precaria y vulnerable mi identidad; la amenaza que
el otro representa pone en cuestin mi propiosentido de identidad. Llevado al plano social,
el antagonismo puede verse como el lmite de la capacidad de una sociedad para
constituirse completamente como tal. Buscandodefinir lo social (y la identidad), aquello
que est en su lmite tambin destruye su ambicin de constituirse en presencia plena: En
tanto condiciones de posibilidad para la existencia de una democracia pluralista, los
conflictos y los antagonismos constituyen al mismo tiempo la condicin de imposibilidad
de su logro definitivo (Mouffe, 1998).

La teora de Laclau me permite proponer que las relaciones que la esttica relacional
establece no son, como afirma Bourriaud, intrnsecamente democrticas, puesto que
descansan con demasiada comodidad en los ideales de la subjetividad como un todo y de
la comunidad como un inmanente estar juntos. No cabe duda de que hay debate y
dilogo en las obras culinarias de Rirkrit Tiravanija, pero no hay friccin inherente, en
tanto la situacin es, tal como la llama Bourriaud, microtpica: produce una comunidad
cuyos miembros se identifican unos con otros porque tienen algo en comn. La nica
crnica sustancial que he podido encontrar sobre la primera muestra individual de
Tiravanija en la 303 Gallery es la de Jerry Saltz en Art in America y dice lo siguiente:

A menudo en la 303 Gallery me sentaba junto a un desconocido o alguien se me acercaba,

y pasaba un buen rato. La galera se transformaba en un lugar para compartir, abierto a la
conversacin franca y la diversin. Com montones de veces con galeristas. Una vez com
con Paula Cooper, que ventil con lujo de detalles un intrincado chisme del ambiente.
Otro da, Lisa Spellman cont con detallismo hilarante las infructuosas intrigas de un
galerista amigo para seducir a uno de sus artistas. Una semana ms tarde com con David
Zwirner. Me cruc con l en la calle y me dijo: Hoy todo me sali mal, vayamos a lo de
Rirkrit. Fuimos. Zwirner me habl de la falta de emocin en el mundo artstico
neoyorkino. Otra vez com con Gavin Brown, el artista y galerista [] que se explay
sobre el colapso del SoHo, slo que l estaba a favor y crea que era bastante oportuno,
considerando la cantidad de arte mediocre que las galeras haban exhibido durante los
ltimos tiempos. Ms tarde en la muestra se me acerc una desconocida y se suscit un
extrao coqueteo. Otra vez convers con un joven artista de Brooklyn que haca
observaciones muy agudas sobre las muestras que acababa de ver.

La locuacidad informal de esta crnica deja en claro qu tipo de problemas deber

enfrentar quien quiera saber ms sobre una obra como esta: la resea crtica slo nos dice
que la intervencin de Tiravanija es buena porque permite establecer una red entre
galeristas y un grupo afn de aficionados al arte y porque evoca la atmsfera de un bar
nocturno. Todos comparten el inters por el arte y lo que de all resulta son rumores del
mundo artstico, comentarios sobre muestras y ocasiones de coqueteo. Aunque hasta cierto
punto es una buena forma de comunicacin, no es en s ni de por s representativa de la
democracia. Para ser justos, creo que Bourriaud es consciente de este problema, pero no
lo seala en el caso de los artistas que promueve: Conectar a la gente, crear una
experiencia interactiva y comunicativa, dice. Pero, para qu? Creo que si uno se olvida
del para qu, queda un mero arte Nokia, que produce relaciones interpersonales por el
solo hecho de hacerlo, sin llegar nunca a apelar a los aspectos polticos de esas
relaciones. Me animara a afirmar que el arte de Tiravanija, al menos tal como lo
presenta Bourriaud, no se interesa por el aspecto poltico de la comunicacin, a pesar de
que a primera vista algunos de sus proyectos parecen plantearlo con cierta disonancia.
Tomemos las reseas crticas del proyecto de Tiravanija en Colonia, Untitled (Tomorrow
Is Another Day) [Sin ttulo (Maana ser otro da)]. Segn el comentario del curador Udo
Kittelman, la instalacin ofreca a todos los asistentes la impresionante experiencia de un
estar juntos.Y prosigue: La gente preparaba comidas en grupo y conversaba, se baaba
u ocupaba la cama. Nuestro temor de que alguien daara el espacio artstico habitable no
se hizo realidad. [] El espacio artstico perdi su funcin institucional y termin por
transformarse en un espacio social libre. El Klnischer Stadt-Anzeigercoincidi en que la
obra ofreca una especie de asilo para cualquiera. Pero quin es cualquiera en este
caso? Puede que se trate de una microtopa, pero aun as, como la utopa, se predica a
partir de la exclusin de aquellos que obstaculizan o impiden su realizacin. (Tienta
imaginar qu podra haber pasado si el espacio hubiera sido invadido por personas en
busca de asilo efectivo.) Las instalaciones de Tiravanija reflejan la concepcin
esencialmente armoniosa que tiene Bourriaud de las relaciones que producen las obras de
la esttica relacional, porque estn dirigidas a una comunidad de sujetos espectadores que
tienen algo en comn.

Es por eso que las obras de Tiravanija son polticas slo en el sentido ms vago de
promover el dilogo por sobre el monlogo (la comunicacin unidireccional que los
situacionistas equiparaban con el espectculo). El contenido de este dilogo no es en s
democrtico, ya que todas las preguntas conducen a otra ociosa de tan trillada: es arte?.
A pesar del discurso de Tiravanija en favor de la obra abierta y la liberacin del
espectador, la estructura de la obra limita de antemano el efecto y se apoya en el hecho de
que sucede en una galera para diferenciarse del mero entretenimiento. La microtopa de
Tiravanija abandona la idea de transformar la cultura pblica y reduce su campo de accin
a los placeres de un grupo privado cuyos integrantes se identifican como asistentes a
muestras de arte.

La posicin de Gillick respecto del dilogo y la democracia es ms ambigua. A primera

vista parece adherir a la tesis de Laclau y Mouffe sobre el antagonismo:

Si bien admiro a los artistas que construyen mejores visiones de cmo deberan ser las
cosas, los territorios intermedios, en negociacin, que me interesan encierran siempre la
posibilidad de llegar a momentos en que el idealismo es confuso. En mi obra hay tantas
demostraciones de acuerdo, estrategia y colapso, como recetas claras acerca de cmo
puede mejorar nuestro entorno.

Con todo, si uno busca recetas claras en la obra de Gillick, encuentra pocas si acaso, o
ninguna. Estoy trabajando en una nebulosa de ideas, asegura, que son parciales o
paralelas antes que didcticas. Reacio a definir qu ideales se juegan en su obra, Gillick
se aprovecha de la credibilidad de la arquitectura de referencia (su compromiso con
situaciones sociales concretas) mientras que la articulacin de una posicin especfica
sigue teniendo carcter abstracto. Las Discussion Platforms [Plataformas de discusin],
por ejemplo, no apuntan a un cambio particular, sino al cambio en general; son
escenarios en los que pueden o no emerger relatos potenciales. La posicin de Gillick
 es resbaladiza y en ltima instancia parece proponer el acuerdo y la
negociacin comorecetas de mejoramiento. Naturalmente, este pragmatismo equivale a un
abandono o a un fracaso de los ideales. Su obra es la demostracin de un pacto antes que
la articulacin de un problema.

La teora de la democracia como antagonismo de Laclau y Mouffe se verifica en cambio

en la obra de dos artistas notablemente ignorados por Bourriaud en Esttica
relacionaly Post produccin: el suizo Thomas Hirschhorn y el espaol Santiago Sierra.
Estos artistas establecen relaciones que subrayan el papel del dilogo y la negociacin,
sin aplastar estas relaciones en el contenido de la obra. Las relaciones que producen
susperformances e instalaciones se caracterizan por promover inquietud e incomodidad
antes que pertenencia, en la medida en que la obra reconoce la imposibilidad de una
microtopa y mantiene en cambio una tensin entre los espectadores, los participantes y
el contexto. Una parte integral de esta tensin resulta de la participacin de colaboradores
provenientes de otros estratos econmicos, lo que a su vez ayuda a cuestionar la
percepcin que el arte contemporneo tiene de s, como dominio que abarca otras
estructuras sociales y polticas.

Claire Bishop

Traduccin: Maximiliano Papandrea y Silvina Cucchi

Lecturas. La versin completa de este ensayo apareci en October 110 (otoo, 2004); la
traduccin de un fragmento al espaol fue autorizada por la autora. En el fragmento se
citan o mencionan las siguientes obras: Nicolas Bourriaud, Esthtique relationnelle(Pars,
Les Presses du Rel, 1998) y Public Relations: Bennett Simpson Talks with Nicolas
Bourriaud, en Artforum (abril 2001); Louis Althusser, Ideologa y aparatos ideolgicos
de Estado (varias ediciones); Lucy Lippard, Six Years: The Dematerialization of the Art
Object 1966-1972 (Berkeley, University of California Press, 1996); Rosalyn
Deutsche, Evictions: Art and Spatial Politics (Cambridge, Mass., MIT Press, 1996);
Rosalind Krauss, A Voyage on the North Sea (Londres, Thames and Hudson, 1999);
Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemona y estrategia socialista:hacia una
radicalizacin de la democracia (Mxico, Siglo XXI, 1987); Ernesto Laclau,Nuevas
reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo (Buenos Aires, Nueva Visin, 1993);
Chantal Mouffe (comp.), Deconstruccin y pragmatismo (Buenos Aires, Paids, 1998);
Eric Troncy, London Calling, en Flash Art (verano de 1992); Jerry Saltz, A Short
History of Rirkrit Tiravanija, en Art in America; Liam Gillick, The Wood Way(Londres,
Whitechapel Art Gallery, 2002) y Renovation Filter: Recent Past and Near
Future (Bristol, Arnolfini, 2000). Para una crtica de la idea marxista de comunidad como
comunin, Jean-Luc Nancy, The Inoperative Community (Minneapolis, University of
Minessota Press, 1991).

Claire Bishop es crtica de arte e investigadora en el MA Curating Contemporary Art

Department del Royal College of Art de Londres. Su Installation Art: A Critical
History,de prxima aparicin, ser publicado por la Tate Modern.

2. Pablo Batelli2010/08/21 at 7:48 am

Fracaso De La Axiomtica Del Cluster

La trama digital ilusoriamente desjerarquizada instaur (ilusoriamente) un territorio
(ilusorio) demarcado a partir de una serie progresivamente mayor de servidores e
interfaces interconectados similar a la idea fsica o mental- de un cluster o puesta en
paralelo instantnea de todas las mentes humanas activas (y por smil de extensin, de
todas las mquinas de cmputo activas). De manera inslita, esta trama digital
ilusoriamente desjerarquizada instaur la percepcin de su horizontalidad en el momento
mismo de su definicin haciendo que la reflexin sobre la instauracin de nuevos procesos
de jerarquizacin fuese relegada como un asunto desintegrado por la abrumadora
evidencia de la percepcin comn a favor de la nueva ilusin. La abrumadora evidencia
no solamente no constituye evidencia alguna, si no que sirve de herramienta para que la
trama digital ilusoriamente desjerarquizada ejerza inadvertida como una emergente red de
jerarquas sin encontrar resistencia.
La voluntad de creer en la nueva ilusin de un cluster mundial desjerarquizado provino,
casi sin dudarlo, de la oportunidad envisionada para abrir una fisura en los filtros de
control de expresin (y del silencio) que la sociedad no virtual precedente, si existiese una
frontera entre virtual y no virtual, haba establecido. Lo novedoso de la virtualidad no es
su advenimiento, si no acaso, la posibilidad que ahora exploramos de simular la
virtualidad mediante mecanismo ingeniosos, acaso algo ms que gadgets electrnicos
poseedores de memoria, software e interfaces de diversos grados de complejidad. En lugar
de mirarnos en nuestra fisicidad, simple o compleja, convinimos en experimentar el
proceso de nuestro vertimiento digital como la alborada de la virtualidad. Este mundo
digital nos plantea algunas preguntas sobre lo que somos y lo que quisiramos ser.

La confianza excesiva o moderada- en la condicin permanente de un territorio digital

desjerarquizado, o el deslumbramiento derivado de su excesiva brillantez, encierra
grandes riesgos de los que el ser humano o bien no es conciente, o de los que, siendo
conciente, no puede o desea- escapar. El primero es una confianza excesiva o
moderada- en la ruptura de los filtros de monopolio de expresin que puede ser
aprovechada eficientemente en la instauracin de nuevos filtros an ms complejos y ms
difciles de identificar y desmontar, precisamente gracias a que opera en el marco de una
nueva fe nacida a partir de la ruptura definitiva de cualquier forma de interferencia
sesgada (o filtro pre-existente). As en el uso ingenuo de un buscador, parecera existir tan
solo la asepsia matemtica de un algoritmo matemtico que es, en tanto pieza de software,
totalmente neutro e incorruptible. No se trata de un cluster para crackear los filtros de la
administracin, sino de un duelo siempre a favor de la casa en donde la contraparte,
controladores de los filtros, tambin ha encontrado su propio cluster para realizar los
refinamientos necesarios para la permanente reinstauracin de sus filtros.

Otro riesgo en la confianza del horizonte desjerarquizado es la instauracin de la

equivalencia entre usuario de red y mano de obra gratuita. La red es un archivo que
requiere satisfacer su tendencia por una permanente expansin y disear simultneamente
procesos eficientes y de bajo costo para el archivo preciso de los materiales. Puede
afirmarse que este mtodo de archivo se realiza observando dos principios estadsticos:
primero, cada direccin de la red aspira a tener el mayor numero posible de visitantes y
segundo, cada direccin de red aspira a obtener una mxima rentabilidad de cada uno de
sus visitantes. En este proceso de inflar y ordenar el archivo enfocado sobre un principio
de rentabilidad de la circulacin, ha hecho del ser humano o usuario digital, una pieza
clave del algoritmo de produccin y puesta en orden de los contenidos en red. Bajo el
smil de la autopublicacin o el modelo de autoedicin-, lo que equivale a decir, al libre
derecho de ejercicio administrativo sobre campos digitales nfimos en servidores extensos,
se induce al productor de textos digitales a ignorar el que, tal como sucede en el campo del
impreso, quien tiene el control sobre la totalidad del espacio de flujo es quien controla las
esclusas de la circulacin, y quien produce los elementos que van a ser puestos en
circulacin es una pieza prescindible entre cientos de miles de piezas que comparten el
mismo molde. El texto digital es una pieza del mecanismo mediante el cual la circulacin
se manifiesta en permanente circulacin.

Este acceso a porciones de servidores remotos limitado tan solo por pequesimos
requisitos formales de inscripcin ofrece bondadosamente, bajo el aura de la
democratizacin de los espacios de expresin y del levantamiento de los filtros
precedentes heredados de una cultura de control del impreso y la frecuencia de emisin, la
trampa de la disolucin de la identidad en una identidad totalizante; la disolucin del
individuo en la totalidad annima y la reduccin del valor particular en la cancelacin
estadstica. El nuevo filtro hace descansar su eficiencia en la condicin annima efectiva
derivada por la finitud prcticamente inabarcable de las direcciones de red, y en segunda
instancia, en la poca influencia que tienen las palabras que logran sortear este filtro, frente
a los nuevos filtros adaptados del cluster totalitario: en medio de la multiplicacin de la
informacin y del aumento de las necesidades de memoria, la cuestin de la imposicin y
ruptura de los filtros se realiza desde la construccin del ndice de acceso. Tal ndice se
construye desde los motores de bsqueda (manteniendo en foco maximizar la rentabilidad
de la circulacin) y la lucha del individuo para interferir en el proceso de construccin del
ndice de acceso es limitada al grado de ofrecer mnimamente al usuario la esperanza en
su no plena inutilidad, pero declarada para el orden editorial del cluster como
probabilsticamente intil (no es una interferencia para la rentabilidad de la circulacin).
En general, el filtro del cluster ser amplio con todo aquello que no amenace una ruptura
del orden econmico y con este criterio habr de disear los parmetros de los motores de
bsqueda, los que seran a su vez intiles sin el otro extremo de la interface no existieran
millones de usuarios sustituibles invocndolo de manera asidua.

La dinmica del ndice del cluster presenta una tendencia a desdoblarse en ndices de
diferentes grados, recursivamente contenidos, hasta aparentar ser nicamente un ndice de
ndices, en donde lo nico posible es la circulacin entre ndices que nunca llegan a punto
final. La circulacin solo requiere circular para generar la rentabilidad.

Otro riesgo en la confianza en la desjerarquizacin del cluster es menospreciar la

tendencia introducida por el smil de lo virtual por establecer algoritmos que pretenden dar
cuenta de todas las reas de actividad humana. Surge como un superaparato estatal
digitalizado, cuya capacidad de predictibilidad no se reduce a un ejercicio pasivo de
observacin, si no que moldea el sujeto de sus observaciones con la enunciacin de las
leyes que habran de hacerlo predecible, logrndolo predecible.

La diferencia entre la virtualidad humana y la virtualidad humana que puede ser simulada
a travs de aparatos externos digitales, es un residuo al que cndidamente se podra
denominar lo puramente humano. Cuando esta diferencia sea vaca, se habr concluido el
proceso de vertimiento de lo humano en lo digital. En el universo del cluster el hombre es
necesario en tanto representa una entrada externa para el sistema mientras l mismo logra
disear un macrosistema que le contenga y sustituya la necesaria entrada manual
suministrada por el ser humano.

La pregunta para el artista es s, al igual que sucede en el terreno de la virtualidad fsica de

plaza (o presencia en metros cuadrados), al participar en la construccin de los ndices y la
ilusin de la circulacin, se hace tambin partcipe de los mecanismo de control editorial
para la circulacin rentable que operan sobre l y sobre otras personas, y acelera los
procesos de volcado digital de la experiencia y del ser humano. En este terreno virtual
digital el artista ha desarrollado hacia los administradores de los filtros digitales la misma
relacin que tena antes frente a regmenes polticos constituidos en donde las idealizadas
 revueltas ocurran en plaza pblica cuya medida se daba en metros cuadrados (no en
megabytes). Al parecer, la nica transformacin tangible podra ser el cambio de unidades
de archivo y vivencia de la experiencia.

Finalmente, cuando la virtualidad humana logre ser plenamente simulada, el sistema de

ndices podr hacer del elemento humano un elemento prescindible dentro del algoritmo,
y alcanzar una autosuficiencia plena para desarrollar experiencias perceptibles
nicamente por sus propios mecanismos de percepcin digitales.

La fortaleza de este mecanismo de modelado de los usuarios, la intencin de lograr su

total vertimiento digital, descansa en la inevitabilidad de acudir al filtro para obtener una
existencia digital, que aparece de forma creciente como la nica forma de tener existencia
propia alguna, o al menos de acceder a un reflejo que constate nuestra presencia en el
mundo. Frente a la clausura de todas las otras alternativas, la opcin es participar
abnegadamente en la construccin colectiva del universo digital, redisear los filtros de
control de este espacio, saturar los servidores y librar una lucha intil para hacer
prevalecer un criterio en la fabricacin de un ndice especfico acorde o discorde con la
rentabilidad de la circulacin.

La esperanza es el motor del orden de pleno volcado digital que se vislumbra. Lo que
parece se encuentra fuera de todo marco de predictibilidad posible es el examen sobre si
esa misma esperanza que hace del individuo una materia trgicamente dctil puede
suministrar tambin una forma de defensa contra las formas de administracin total que
sobre l se ciernen.

Pablo Batelli

Bogot, Colombia

abril 28 de 2009

Qu buen abrebocas este programa de Art Safari, sobre todo cuando Nicols Bourriaud ser
nuestro invitado de honor en la Ctedra Franco-Colombiana de Altos Estudios que se
desarrollar en Bogot los das 11, 12 y 13 de Octubre. (http://facartes.unal.edu.co/gica/).
Indudablemente las prcticas artsticas desbordan las teoras del arte. La esttica relacional
se ha convertido en un ismo, sin lugar a dudas pese a las posturas crticas de filsofos
quienes se atacan al sustento conceptual que Bourriaud utiliz para desarrollar su tesis del
fin de los objetos del arte hacia una esttica de las relaciones. Desde que el libro de
Bourriaud apareci en 1998, ha recibido varias lecturas crticas, una de ellas es la realizada
por el filsofo Jacques Rancire quien afirma en su Malestar de la Esttica que: El arte
relacional se propone de esta manera crear ya no objetos sino ms bien situaciones y
encuentros. Esta simple oposicin entre objetos y situaciones opera un corto circuito. Lo
que est en juego, es de hecho la transformacin de estos espacios problemticos que el arte
conceptual haba opuesto a los objetos/mercancas del arte. (JR. ME).

De otra parte, Eric Alliez, muy cerca a la postura de Rancire afirma en su Post-Scriptum
sobre la Esttica relacional que la interpretacin que realiza Bourriaud de Guattari y
Deleuze no es coherente con la poca capitalista en que estamos inmersos : Este paradjico
cambio total del Capitalismo y Esquizofrenia en otro tiempo podra dar cuenta de la
obstinada recuperacin de Deleuze y Guattari, pero sobre todo de Guattari (el Nuevo
paradigma esttico) se encuentra reorientado hacia una nueva poltica de las formas, por
los pormenores de una esttica relacional, ella participa en efecto de este efecto retrovisor
que hace depender la rehumanizacin esttica de la postmodernidad de la de-
potencializacin y de la re-estilizacin del arte como experiencia poltica transversalista
de los aos contestatarios (EA. PS ER).

Sin embargo ms all de esas lecturas crticas de filsofos especialistas y quiz ms all de
la postura del propio Nicols Bourriaud, los artistas han asumido como un manual o
instrucciones para hacer arte contemporneo. Bourriaud afirma en su Esttica Relacional
que: Los procedimientos relacionales (invitaciones, audiciones, encuentros, espacios de
convivencia, citas, etc.) son slo un repertorio de formas comunes, de vehculos que
permiten el desarrollo de pensamientos singulares y de relaciones personales con el mundo.
La forma que cada artista le da a esa produccin relacional no es inmutable: los artistas
encaran su trabajo desde un punto de vista triple, a la vez esttico (cmo traducirlo
materialmente?), histrico (cmo inscribirse en un juego de referencias artsticas?) y social
(cmo encontrar una posicin coherente en relacin con el estado actual de la produccin y
de las relaciones sociales?). Si estas prcticas encuentran evidentemente sus marcas
formales y tericas en el arte conceptual, en Fluxus o el arte minimalista, slo las utilizan
como vocabulario, como base de lxico. (NB. ER)

Melissa Lourido2010/08/22 at 11:24 am

Qu sentido de la oportunidad el que exhibe nuestro akadmyco. Sus intervenciones
vienen, casi siempre, acompaadas de anuncios y el ms impdico auto-bombo -sus
blogs de crtica o son sobre exposiciones que l promueve, o seminarios de su
universidad.

Ahora resulta que es un versado en esttica relacional. (trop tard monsieur)

o Carolina Duarte2010/08/22 at 11:52 am

No me perder por nada del mundo este evento, qu bueno que se realicen estas
cosas aqu en Colombia y a Melissa hay que recordarle esta frase: La envidia es
mejor despertarla que sentirla.