06 - Artes Plasticas - Arquitectura y Restauracion de Monumentos, Por Jose Villagran Garcia PDF

ARTES PLSTICAS
ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS
por fos VILLAGRN GARCA
Parte primera
El ttulo de "Arquitectura y restauracin de monumentos" representa un

tema demasiado amplio para encabezar las plticas que iniciamos; de hecho
nuestro propsito es alcanzar o a lo menos, modestamente perseguir, al
travs de lo que contemplaremos conjuntamente, un criterio dinmico
que nos lleve a comprender mejor el sentido que actualmente se asigna,
o cabe asignar, a la restauracin de monumentos arquitectnicos; criterio
que lo mismo pueda conducir a juzgar, que a hacer. Sin lugar a dudas
en todo arquitecto que se enfrenta con la restauracin de un monumento,
sea como autor o como sencillo crtico, surgen ideas de singular inters
que, al situarse en el plano de la controversia, justifican el propsito que
anima nuestras reflexiones. La arquitectura como arte creador erige los
monumentos que, al ser daados por las inclemencias del tiempo y por
las contingencias histricas que el hombre mismo causa, constituyen el
motivo y objeto de la actividad que se encarga de restaurarlos. Por ello,
en todo monumento que se restaura concurren dos arquitectos, uno que
fue su autor y otro que es su restaurador; ambos, a mi juicio, son crea
dores; pero ambos proceden en cierto modo a la inversa. El autor del
monumento lo cre partiendo de un programa, y como creacin que es,
segn dice Malraux en Las voces del silencio, en su origen es lucha entre
dos formas, una en potencia y otra imitada; en tanto que al restaurarlo
tambin luchan dos formas, slo que una existe ya dada o yacente y su
oponente es la imprecisamente anidada en el fondo de la conciencia, per
mtaseme llamarla 'imaginativa". Este enfoque en sentidos inversos genera
una serie de conflictos que exigen clarificarse y resolverse en el plano de
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las ideas, en una verdadera teora de la actividad restauradora en paran

gn con la de nuestra actividad mater, la del Arte arquitectnica. Es claro
que en el curso de estas plticas no pretenderemos exponer una teora
cabal de la restauracin; ni el tiempo de que dispondremos, ni la exten
sin de materia tan actual y, sobre todo, tan escasamente explorada, ni mi
personal preparacin lo permitiran; pero s intentaremos, como se deja
dicho, una mera persecucin de criterio que, por elemental que sea, resulte
sustancial y al fin represente portillo de acceso a mayores y ms profun
das incursiones por el tema.
Para subrayar la necesidad que concedemos a este meditar sobre la
esencia de la restauracin de monumentos, baste contemplar los conflictos
que actualmente presentan los monumentos antiguos que se encuentran
en uso; templos que funcionan ahora como bibliotecas o museos; antiguos
conventos convertidos en escuelas o en oficinas pblicas o templos que,
funcionando an, exigen adaptarse a las nuevas directivas litrgicas cat
licas. El arquitecto que restaura o que adapta se plantea el problema de
respetar el nuevo programa de funcionamiento ante el de conservar las
disposiciones y formas del monumento o el de agregar partes indispen
sables, frente a la decisin de mantener en su estado original una obra
que, sin embargo, ya no responde al nuevo destino, a la economa de hoy
y a las nuevas exigencias del gusto. Ante las ruinas, se plantean no menos
problemas de criterio y de accin que son de inters: se conserva la ruina
para salvarla de mayor destruccin, o se reconstruyen aspectos que en el
plano turstico representan atractiva fuente de ingresos para una nacin?
En las ciudades que han conservado parte de su tradicin secular, se pre
sentan quiz mayores problemas, vase si no, lo que est aconteciendo
con la actual fiebre de restauraciones urbanas, cuya justipreciacin est
dando lugar a controversias de diversas tonalidades; pues en estas restau
raciones campean desde criterios ilustrados y slidos hasta las ms in
consistentes mixtificaciones carentes de los ms elementales conocimien
tos en materia de arquitectura, historia y, lo que es tanto o ms sensible,
del indispensable gusto educado; pues hasta como simples decoraciones
escenogrficas son de mal gusto, inhbiles y amaneradas. Estos y tantos
otros casos representan, en suma, una serie de conflictos que debe resolver
el criterio del arquitecto restaurador y, para cimentar este criterio, se hace
indispensable empezar por el tema fundamental de definir de modo sus
tancial y categrico lo que se entienda actualmente por restaurar un monu
mento. De una definicin de este tipo surgirn necesariamente corolarios
que resolvern sendos nuevos problemas y darn respuesta a interesantes
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preguntas, como las que al travs de nuestra excursin irn aflorando a

la superficie de nuestras observaciones. Entre stas, una resulta desde
luego de particular importancia por formularse como primera objecin
a nuestro intento de alcanzar una definicin constructiva; es posible, en
su autenticidad ms absoluta, restaurar un monumento ? Como puede cole
girse, slo una definicin sustancial podr esgrimirse ante semejante pre
gunta.
La actividad restauradora de monumentos es relativamente joven; data
como tal del primer tercio del pasado siglo Xix. La arquitectura, por lo
contrario, hunde sus orgenes en los ms remotos tiempos: nace a la par
con las culturas ancestrales de que procedemos. Eli Faure afirma, con
acierto, que la arquitectura est presente en el nacimiento y en la muerte
de toda civilizacin; y hace milenios que surgi la primera. Esta dispari
dad de antigedades no impide, sin embargo, llevar de la mano en nuestro
caso a la milenaria creadora de monumentos con la joven restauradora
de muchos de ellos, pero obviamente el mtodo que en el terreno de la
teora del arte hemos experimentado con ptimos resultados para perse
guir el concepto esencial o categrico de arquitectura, aplicado a la acti
vidad del restaurar, tendr igual vigencia; pero sus resultados no podrn
presentar la consistencia a que conduce lo milenario, ya que el acopio
multisecular de ideas, opiniones y, sobre todo, de innumerables obras ar
quitectnicas al travs de las ms dispares culturas y los ms dismbolos
lugares geogrficos, suministra al investigador un acerbo potente y slido
sobre qu apoyar sus conclusiones acerca de la sustancia de arquitectura.
A diferencia, en el caso de la restauracin, existe, es claro, un acerbo, slo
que en volumen y variedad que por ahora resulta exiguo. As y todo, de
esta incursin podr surgir una idea tan actual y joven como la actividad
cuya esencia intentamos aprehender.
El mtodo a que nos hemos referido es el instaurado por Dilthey en
su Esencia de la filosofa, que consiste en perseguir los contenidos univer
sales que campeen en todo sistema que se califique dentro de nuestra cul
tura como filosofa. Textualmente dice: "Lo primero que debemos inten
tar es descubrir un contenido objetivo comn en todos aquellos sistemas
a la vista de los cuales se forma la representacin de la filosofa" (Hes-
sen. Teora del conocimiento. Austral, p. 11). Tratndose de arquitectura,
hemos aplicado el mtodo histrico partiendo de la etimologa de la
palabra misma, que bien poco dice, pero ilustra y seguido con las ideas
histricas que hereda nuestra cultura acerca de nuestra actividad, para
enfrentarse al fin con la ms productiva fase del mtodo, la de perseguir
en las obras histricas, calificadas como arquitectnicas por nuestra cul

tura occidental, los contenidos objetivos y universales, que necesariamente
conducen a una concepcin igualmente objetiva y universal de arquitec
tura. En nuestro actual tema, el de la restauracin, habremos de seguir
una secuela idntica, interrogaremos primero el sentido etimolgico de
la palabra, seguiremos despus con las ideas ms significativas expuestas
por restauradores y por crticos acerca de la actividad restauradora y per
seguiremos, al fin, en algunas obras de restauracin que se nos dan como
tpicas, los dichos contenidos objetivos, aunque, como lo anticipbamos,
la edad tan joven de la actividad proporcionar a nuestras conclusiones
una consistencia que carecer de la reciedumbre que en el plano de la
Teora del arte puede alcanzarse. Algo nos ser dado conquistar; un con
cepto que, inclusive el mismo de pluralidad direccional que fuere, al fin
sera lo que por ahora puede obtenerse, sin dejar de aceptar en ningn
momento su posible evolucin en el tiempo y a corto plazo. No es acaso
este carcter de indecisin el que nos envuelve por doquier y da la poli
croma a nuestro crucial momento histrico?
Esta primera pltica se ocupar de los tres pasos que venimos de enu
merar. Las siguientes, de las conclusiones y sus corolarios.
La palabra restaurar procede de dos races latinas: del prefijo "re" que
se aplica para expresar volver a ser, a estar o a hacer, como en resurgir,
rehacer o reponer, y del verbo "staurare" que segn he podido averiguar,
no sin dificultad, parece referirse a algo parecido a fortalecer o a erguir
se, aunque tambin se aplica en sustantivo a designar una empalizada o
cerca que auxilia a fortificar un recinto o a fortalecer algo que sustenta.
La dificultad surge, segn asienta Viollet-le-Duc, de que esta palabra es
un neologismo y, por tanto, ignorado por la lengua latina clsica; creado
adems, mucho antes de aplicarse a los monumentos y a las obras de arte
antiguo en general. En la historia se han denominado algunos perodos
"de la Restauracin", como el del reinado de Carlos II de Inglaterra en
1660, para indicar que en ellos un gobierno vuelve al poder o reafirma
su menguada autoridad. Aplicada a los monumentos, clara y habitual-
mente significa devolver a un monumento su estado original perdido, in
dependientemente de la causa que haya motivado esta prdida. Etimol
gicamente supone el "restaurare" latino volver a estar erecto, recuperar
la fuerza o la fortaleza perdida. Como acontece tratndose de activida
des complejas, la connotacin del vocablo rebasa en mucho su estricta
etimologa. Un ilustre humanista contemporneo Erich Kahler, dice
respecto a la significacin de los vocablos: "el lenguaje humano con-
tiene ms de lo que es comprendido por anlisis gramaticales, lgico-

lingsticos y hasta puramente estilsticos; . . . est cargado de elementos
emocionales, contemplativos e intercomunicativos, de elementos dinmi
cos y evolutivos, que fcilmente escapan a una consideracin formal"
(Kahler, UNAM, 1965). Por ello pasaremos al segundo estadio de nues
tra incursin. Persigamos ahora contenidos objetivos en algunas de las
tesis expuestas al travs del tiempo histrico por destacados restaura
dores, arquitectos, crticos o simplemente pensadores; slo que, para hacer
posible nuestro estudio dentro de la extensin que impone una pltica
de tipo panormico como sta y las que deben complementarla, nos con
centraremos en tres opiniones que, cual jalones histricos, nos proporcio
narn las ideas u orientaciones que han normado la actividad restaura
dora de los monumentos a partir de su advenimiento en el primer tercio
del siglo xix y hasta el momento que estamos viviendo. La primera tesis
definitoria ser la sustentada y representada por Viollet-le-Duc, quien
la publica en su Diccionario razonado de la arquitectura francesa de los
siglos ix a xvi, el ao de 1866, y la objetiva en su prctica con otros mu
chos, como arquitecto restaurador, desde el citado primer tercio del pa
sado siglo. La tomamos como la ms autorizada versin de una tenden
cia: la denominada "arquitectnica". La segunda tesis corresponde al
grupo "arqueolgico-histrico", que encuentra un expositor brillante en
el ingls John Ruskn. La incluye en su bien conocida y afamada obra
Las siete lmparas de la arquitectura, que vio la luz en 1849. La tercera
es la contenida en la denominada Catta internacional de la restauracin,
redactada y aprobada en Venecia en mayo de 1964, a raz del II Congreso
Internacional de Arquitectos y Tcnicos de Monumentos Histricos.
Bien conocida es la personalidad de Viollet-le-Duc como arquitecto,

como investigador, como teorizante del arte, en particular de la arqui
tectura y como activsimo restaurador e infatigable escritor y crtico. En
su citado y erudito Diccionario razonado expone la tesis que con tantos
otros vivi en sus importantes obras de restauracin, en las que con apa
sionamiento y entusiasmo lleg a sentir y a pensar que operaba como
lo hubiesen hecho, de vivir entonces, los autores mismos de los monu
mentos gticos que restauraba, complementaba o aun correga en sus par
tes reformadas en otros tiempos. Esta tesis representa la doctrina seguida
en buena parte del siglo xix y hasta en nuestros das y en nuestro medio,
independientemente de que, quienes la sustentaron o la sustentan de hecho,
ignoren que Viollet la expuso seguramente ms como obviamente razo
nable que como si l la hubiese estructurado o inclusive creado. Por esta
circunstancia, a mi juicio, reviste particular inters exponerla aqu de pre

ferencia, con algunas citas originales trasladadas con la mxima y posible
fidelidad al castellano. Al referirse en su Diccionario a restaurar, dice:
"La palabra y la cosa o sea la actividad a que se aplica son moder
nas. Restaurar un edificio no es conservarlo, repararlo o rehacerlo; es
restablecerlo en un estado tan completo como jams pudo haber existido
en un momento dado. No ha sido sino a partir del segundo cuarto de
nuestro siglo se refiere al xix cuando se ha intentado restaurar edi
ficios de otras edades y no sabemos que hasta hoy se haya definido con
claridad la restauracin arquitectnica. Puede ser oportuno darse exacta
cuenta de lo que se entiende o debe entenderse por una restauracin, pues
parecen haberse deslizado numerosas equivocaciones acerca del sentido
que se le asigna o debe asignarse a esta operacin. Hemos dicho que la
palabra y su objeto son modernos porque, en efecto, ninguna civilizacin,
ningn pueblo, en los tiempos transcurridos hasta hoy, ha entendido res
taurar como lo comprendemos ahora".
En Europa esta orientacin, como se dice, fue la fundamentalmente
seguida en las numerosas restauraciones que se llevaron al cabo durante
la pasada y anterior centuria al influjo del fervor que estimularon el esp
ritu nacionalista de los nuevos estados europeos, la naciente historia del
arte y el auge que alcanzaron las exploraciones y los descubrimientos
arqueolgicos en todos los continentes. La tesis asienta inequvocamente
que restaurar no es conservar, reparar o rehacer un monumento sino res
tablecer un estado tan completo como jams pudo existir en un momento
dado. Esta definicin preconiza, como meta de la restauracin arquitec
tnica, ese estado completo cuya interpretacin deja abierta ancha puerta
a la imaginacin y tambin al capricho del arquitecto que restaura. Hay
que pasar por alto la incongruencia que significa lo que dice de resta
blecer o sea volver a establecer un estado que nunca pudo existir, para
concentrar la atencin en la lnea de accin a que conduce y ha condu
cido: el arquitecto, basado en estudios arqueolgicos, en los datos yacentes
y positivos en el monumento existente y en personales investigaciones,
imagina, crea en ltimo anlisis ese estado "completo", que nunca podr
comprobarse desde el momento que no se intenta alcanzar el estado que
tuvo el monumento cuando fue concluido, sino otro inexistente que un
arquitecto del tiempo en que se restaura, imagine como "estado ideal y
completo". De hecho, aun en los casos en que el restaurador arquitecto
ponga todo su fervor, respeto y acuciosidad en los datos e investigaciones
que haya realizado, no cabe duda de que obtendr al fin slo un fruto
de su personal estro creador, ya que con iguales informaciones, otro res

taurador producira algo necesariamente diferente y, en muchos casos,
hasta divergente. Los ejemplos podran mostrar la abundancia de casos.
Vanse si no las torres de la catedral de Colonia y los estudios serios y
con base histrica de Macody Lund, para confirmar lo asentado. Quin
que haya visitado, por ejemplo, las ruinas de Pompeya en diferentes
pocas, antes y despus de la ltima conflagracin europea, no se ha ma
ravillado de ver restauradas de distinta manera algunas casas que fueron
muy sealadas por las historias del arte y las reproducciones fotogrficas ?
Y esto slo por mencionar un caso, que pueden agregarse muchsimos
ms y en diversos lugares de Europa y de Amrica, para comprobar Ja
individualidad creativa a que sin remedio conduce restaurar, persiguiendo
"el estado completo jams existente" antes de la restauracin, que pre
coniza la tesis de Viollet. Reservemos para ms adelante mayores consi
deraciones respecto a esta importante interpretacin de la restauracin
arquitectnica, como la denomina Viollet, y sigamos con la segunda que
hemos seleccionado, la expuesta, como se dijo, por el escritor ingls John
Ruskin, cuyas ideas alcanzaron notable ascendiente entre arquitectos y
crticos durante la segunda mitad del siglo pasado y hasta las primeras
decenas del presente; no tan slo en lo que se refiere a nuestro tema de
la restauracin, sino tambin y sobre todo, en los aspectos vitales que
estudia de modo tan atractivamente potico en sus ms renombradas
obras: las citadas Siete lmparas de la arquitectura y las Piedras de Vene-
da. Representa as una tesis a que se adhiere vivindola y a semejanza
con la representada por Viollet, se ha sustentado y se sustenta ignorando,
quienes la ponen en prctica en sus trabajos, si fue Ruskin, u otro, su con
notado y romntico expositor quien le dio amplia entrada a multitud de
crculos y escuelas. Por su amplsima difusin y popularidad se aproxi
man las tesis de Viollet y de Ruskin; mas en punto a ideas la una es la
anttesis de la otra.
Cabe, sin embargo, hacer notar que las fechas de publicacin de la obra
de Ruskin, 1849, y del Diccionario de Viollet, 1866, inducen a confusin,
si no se tiene en cuenta que con aos de antelacin a esta ltima, Viollet
y otros muchos llevaron al cabo importantes restauraciones dentro de esta
doctrina y probablemente hasta publicaron artculos en peridicos o re
vistas esto no lo he comprobado an, siguiendo la lnea del "estado
completo". Lo importante para nuestro propsito es la postura de Ruskin
y quienes la adoptaron, que si es o no posterior a la representada por
Viollet y sustentantes, de todos modos sostiene una tesis contraria.
En la sexta lmpara que debe iluminar al arquitecto creador y que

alumbra las grandes obras del pasado, a la que poticamente denomina
mos lmpara del recuerdo, expone Ruskin dos grandes deberes hacia la
arquitectura de una nacin, "a los que es imposible negar gran impor
tancia. El primero: hacer histrica la arquitectura de una poca; y el
segundo: conservarla como la ms preciada de sus herencias: la de los
siglos pasados, y tercero, cuando toma el recuerdo la primera de estas rutas,
es cuando puede llamarse verdaderamente la sexta lmpara de la arqui
tectura" (Ruskin, El Ateneo, Buenos Aires, 1956, p. 236). Ms adelante
(p. 256) agrega: "No entra en mi plan actual tratar extensamente el
segundo deber, el de la conservacin de la arquitectura que poseemos.
Mas, se me permitir decir algunas palabras, necesarias sobre todo en
nuestra poca. El verdadero sentido de la palabra restauracin no lo com
prende el pblico ni los que tienen el cuidado de velar por nuestros mo
numentos pblicos. Significa la destruccin ms completa que pueda
sufrir un edificio, destruccin de la que no podr salvarse la menor par
cela, destruccin acompaada de una falsa descripcin del monumento
destruido... es imposible, tan imposible como resucitar a los muertos,
restaurar lo que fue grande y bello en arquitectura. El alma, que . . .cons
tituye la vida del conjunto, que slo pueden infundir las manos y los ojos
del artfice, jams puede restituirse. Otra poca podr darle otra alma,
mas esto ser hacer un nuevo edificio. No podr evocarse el espritu del
artista muerto para que anime otras manos, otro pensamiento. En cuanto
a la pura imitacin, es materialmente imposible lograrla.
"El primer resultado de una restauracin (ya lo hice notar al referir
me al Baptisterio de Pisa, a la C d'Oro de Venecia o a la catedral de
Lisieux) es reducir a la nada el trabajo antiguo. El segundo, es presentar
la copia ms vil y despreciable, o cuando ms, por cuidadosa y trabajada
que est, una imitacin fra, modelo de las partes que se pudieron mo
delar con aadidos hipotticos. Mi experiencia no me ha suministrado
sino un ejemplo: el Palacio de Justicia de Rouen, en el que el grado de
fidelidad mayor posible fue realizado o intentado.
"No hablemos, pues, de restauracin. La cosa en s no es, en suma, ms
que un engao".
Tras de tan resuelta condenacin, agrega: " . . . l a restauracin puede
llegar a ser una necesidad. De acuerdo. Encarad la necesidad y aceptadla,
destruid el edificio, arrojad sus piedras al rincn ms apartado y reha-
cedlas de lascas o mortero a vuestra eleccin, mas hacedlas honrada
mente, no las reemplacis por una mentira. El principio de los tiempos
modernos ...consiste en primero descuidar los edificios para despus

restaurarlos. Vigilad un viejo edificio... ms vale una muleta que la
prdida de un miembro; y una generacin nacer y desaparecer todava
a la sombra de sus muros. Sonar al fin su ltima hora; dejadla sonar
abierta y francamente; que ninguna institucin deshonrosa y falsa venga
a privarla de los honores fnebres del recuerdo.
" . . .me es preciso expresar la siguiente verdad: la conservacin de los
monumentos del pasado no es simple cuestin de conveniencia o de senti
miento. No tenemos el derecho de tocarlos. No nos pertenecen. Pertenecen
en parte a quienes los construyeron, y en parte a las generaciones que
han de venir detrs. Los muertos tienen an derecho sobre e l l o s . . . " Por
las cuantas citas tomadas de la versin argentina de El Ateneo, que dif
cilmente traslada al castellano un lenguaje ms potico que cientfico,
puede colegirse que Ruskin, con quienes siguen esta orientacin, prefie
re la conservacin de los monumentos y condena como "engao" toda
restauracin o reconstruccin. Debe hacerse notar que acepta el esfuerzo
franco y actual, la muleta como dice, antes que la mentira que intente
reconstruir y suplantar lo que el tiempo ha consumido. "No os preocu
pis por la fealdad del recurso vuelvo a citar su palabra haced esto
con ternura, con respeto, con vigilancia incesante..."
Indudablemente, esta tesis se coloca en el extremo opuesto que ocupa
la representada por Viollet y quienes han seguido y siguen la teora del
"estado completo". Reservemos los comentarios para nuestro siguiente
captulo, al glosar lo cosechado, que nos permitir establecer las conclu
siones definitorias tras de que nos hemos lanzado.
Consideremos ahora la tercera de las tesis que hemos seleccionado, la
contenida en la Carta internacional de la restauracin, de 1964 que, como
se dijo anteriormente, representa el pensamiento de mayor autoridad y,
presumiblemente, aceptacin actual, toda vez que esta declaracin de
principios ha sido suscrita por representantes de trece naciones, por la
UNESCO y por el Centro Internacional de Estudio para la Conservacin
y la Restauracin de los Bienes Culturales, y como prolongacin de la
bien conocida e invocada Carta de Atenas. El documento se desenvuelve
en quince artculos, que representan de modo resumido la doctrina que
sustenta.
Define su primer artculo la nocin de monumento diciendo: "no sola
mente comprende la creacin arquitectnica aislada, sino el cuadro en
donde est insertada". Y establece la inseparable unin entre monumento,
sitio e historia que testifican; y algo de mucho inters: reconoce valor
monumental a las obras modestas que con el tiempo han adquirido signi
ficacin cultural y humana.
En el segundo y tercer artculos declara que la conservacin y la res
tauracin constituyen una disciplina que reclama la contribucin de otras
tcnicas y ciencias en su tarea de estudiar y salvaguardar el patrimonio
monumental, que comprende las obras de arte y los testigos de historia.
Los artculos cuarto al sexto, aceptan la asignacin de los monumentos
a funciones tiles actuales, siempre que no alteren su distribucin ni su
decoracin al adaptarlos a nuevos usos. Se establece como base de toda
conservacin su permanente mantenimiento, inclusive empleando mtodos
actuales de consolidacin y conservacin "de garantizada y experimentada
eficacia".
En el sptimo artculo se define propiamente la restauracin, diciendo:
"es una operacin que debe tener un carcter excepcional. Debe dirigirse
a conservar y a revelar el valor esttico e histrico del monumento. Se
apoya en el respeto a la sustancia antigua seguramente se refiere a
la materia prima original o a documentos autnticos, y termina donde
comience la hiptesis. Ms all, todo trabajo de complemento, reconocido
como indispensable, depende de la composicin arquitectnica y llevar
la marca de nuestro tiempo". En el siguiente artculo estipula que todo
elemento que sustituya a otro desaparecido o daado debe armonizarse
con el conjunto pero diferenciarse de las partes originales a fin de no
falsificar el documento autntico de arte e historia.
En el noveno prrafo se declara un principio bsico: "Las aportaciones
de todas las pocas a la edificacin de un monumento deben ser respe
tadas, la unidad de estilo no es un fin por alcanzar en el curso de una
restauracin". En seguida establece ciertas lneas de conducta para los
casos en que existan estratificaciones superpuestas, con el propsito de
proteger lo de mayor validez artstica.
En el dcimo artculo se hace mencin de los agregados al monumento,
que acepta a condicin de respetar lo interesante, el marco tradicional y
el equilibrio de la composicin, as como su relacin ambiental. El des
plazamiento, total o parcial, se condena en el artculo l l 9 , salvo que razo
nes de elevado inters nacional o internacional lo exijan.
En el duodcimo se insiste en salvaguardar monumento y cuadro tra
dicional y concluye: "las construcciones, destrucciones o arreglos nuevos
no podrn por lo tanto alterar las relaciones de volumen y de color"; y
en el siguiente artculo se refiere a los sitios urbanos o rurales de valor
histrico, arqueolgico o cultural, que deben ser objeto especial de cui-
dado para asegurar su saneamiento y subrayar su validez propia, estable

ciendo la necesidad de evitar o eliminar todo elemento arquitectnico o
de otra clase que comprometa su equilibrio o su escala. Ya en otro cap
tulo tendremos oportunidad de mostrar ejemplos negativos actuales y
nuestros en que esta directiva se ignora totalmente.
El artculo decimocuarto trata de las excavaciones, y respecto a la re
construccin dice: "Todo trabajo de reconstruccin deber sin embargo
ser excluido a prori, slo la anastilosis puede ser considerada, es decir
por la recomposicin de partes existentes pero desmembradas. Los ele
mentos de integracin esto es aquellos que reintegren orgnicamente
las partes orignales desmembradas sern siempre reconocibles, repre
sentarn el mnimo necesario para asegurar las condiciones de conserva
cin del monumento y restablecer la continuidad de sus formas".
En el ltimo se estipula la necesidad imprescindible de crear para cada
monumento un documento que consigne con claridad las operaciones rea
lizadas y deje constancia del estado en que se encontr antes de restau
rarlo, documento que conservar un organismo pblico y estar a dispo
sicin de los investigadores que lo soliciten.
Esta declaracin de principios es de trascendencia y en el subsiguiente
captulo de nuestra incursin (que esperamos exponer en la segunda de
nuestras plticas), nos ocuparemos de comentar esta importante y actual
tesis; por ahora baste resumir que se inclina ms a la conservacin que
propiamente a la restauracin, a la que sin condenar como lo hiciera
Ruskin, s califica de operacin extraordinaria. Se coloca en un plan
realmente equilibrado e intermedio entre las tesis "arquitectnica" y "ar-
queolgico-histrica", a la vez que prctico y actual al reconocer la con
veniencia de adaptar los monumentos que estn en uso a funciones
nuevas, respetando su distribucin y decoracin y orientando debidamen
te las adiciones y, en caso extremo, las restauraciones mismas, pero en
todos los casos subrayando la diferencia clara que debe existir entre lo
nuevo y lo autnticamente original.
Hasta aqu hemos recorrido con brevedad, es cierto, aunque consu
miendo una buena porcin del tiempo de que disponemos, el segundo
estadio de observacin en la bsqueda de contenidos objetivos comunes
al travs de las tres tesis expuestas; procede pasar al tercer motivo de
observacin, el constituido, como dejamos establecido, por obras tpicas
de restauracin en que atisbar los contenidos universales y objetivos que
campeen en ellas. Desde luego no podramos ahora extendernos en con
sideraciones que expliquen el por qu de esta aparente incongruencia. Lo
mismo Dilthey, cuando investiga en los sistemas sobre los cuales se for
ma el concepto de filosofa sus contenidos objetivos, que nosotros cuando
andamos tras los que nos fundamenten un criterio definitorio de la res
tauracin de monumentos, partimos de obras de restauracin que se nos
dan como tales, precisamente antes de definir la propia restauracin o
sea, que en los planos que actualmente pisan las ciencias del espritu,
lo que se intenta al definir, es averiguar el por qu se nos dan de modo
tan obvio los objetos mismos que intentamos definir, delimitar. Recur
dese aquel pasaje del gran esttico contemporneo, Croce, cuando dice
del arte que "es lo que todos sabemos y ninguno podemos sin embargo
definir". Lo que haremos ser, en consecuencia, seleccionar algunas de las
mltiples restauraciones de monumentos o de actitudes ante ellos, que
nos ofrezcan un variado haz de contenidos sobre qu poder operar en
concurrente conjuncin con los que nos proporcionan las tesis contem
pladas, para en posesin de este material abordar la glosa y establecer
conclusiones.
Ilustraciones
Las cuantas ilustraciones tipo que hemos observado, nos muestran sin
equivocacin las orientaciones que han seguido, de hecho quiz mejor
que doctrinalmente, que a la postre coinciden con cualquiera de las tres
diversas tesis tericas que hemos resumidamente expuesto al travs de
nuestra incursin histrica: la arqueolgico-histrica proclamada por el
escritor romntico de mediados del pasado siglo, John Ruskin; la arqui
tectnica sustentada y practicada por Viollet-le-Duc y por tantos otros
que la han adoptado desde principios del mismo siglo, y la actual expues
ta por la Carta internacional de la restauracin aceptada en Venecia, cuya
orientacin es propiamente intermedia o conciliatoria de las dos antit
ticas anteriores. La primera se pronuncia por la conservacin y repudia
como engao todo intento de restaurar, aceptando mejor la reconstruc
cin, como se ha hecho en Inglaterra, en el Japn o en Corea. La segunda
preconiza la restitucin del monumento a un "estado completo" como
nunca pudo existir, o sea hacia un aspecto esplendente arquitectnica
mente contemplado. Por ltimo, la tercera prefiere la conservacin, sin
dejar de aceptar como necesaria la restauracin, a condicin de conservar
lo antiguo como antiguo al lado de lo nuevo como actual, y no afectar
disposiciones ni decorados antiguos autnticos, como tampoco daar con
cambios del medio circundante, entre otras cosas la escala arquitectnica

del conjunto.
Lo que llevamos observado hasta aqu, nos permitir aventurar una
sntesis definitoria; slo que por la extensin que esto exige la reservamos
como tema de nuestro prximo captulo, as como su confrontacin con
los contenidos de las tres diferentes orientaciones y tesis expuestas. A la
vez, en ese captulo venidero intentaremos una comprensin ms, rumbo
a fundamentar una elemental introduccin a la teora de la actividad
restauradora de los monumentos arquitectnicos.
Ilustraciones:
1.Arco de Tito. Estado anterior a la restauracin.
2.dem. Estado actual.
3.Partenn. Atenas. Estado anterior.
6.Knosos, Heraklion. Tribuna restaurada.
7.dem. Detalle.
8.Toledo, puerta catedral, antes liberacin.
10.Cit de Carcassonne. Estado restaurado.
11.Sta. Croce. Florencia. Estado anterior.
13.Plaza Mayor. Madrid.
14.La Magdalena. Pars. Estado anterior a la restauracin.
15.dem. Detalle de la esquina.
17.Rouen. Palacio de Justicia.
18.Coventry. Ruinas de la catedral.
19.Coventry. Las ruinas y la nueva catedral.
20.Coventry. Las ruinas y la nueva catedral.
21.Uxmal. Casa del gobernador.
22.Teatro Degollado. Guadalajara. Estado anterior a la restauracin y
complemento.
24.dem. Estado anterior. Vista frontal.
25.dem. Estado actual. Vista frontal.
26.dem. Estado anterior. Fachada posterior.
27.dem. Estado actual. Fachadas posterior y lateral.
Parte segunda
Nuestro precedente captulo se ocup de perseguir contenidos objeti

vos con qu establecer una definicin de la actividad restauradora de los
monumentos arquitectnicos, al travs de incursionar primeramente por
las tres tesis ms significativas expuestas a partir del siglo xix y hasta
nuestro actual momento histrico, y despus tras la orientacin que, de
hecho, han sustentado restauraciones tipo, orientacin que mostr seguir
en trminos generales, cualquiera de las tesis tericas consideradas.
Procede ahora glosar los contenidos aprehendidos y sintetizarlos en una
definicin objetiva, cuya intencin no es otra que la de contribuir a la
fundamentacin de un criterio dinmico de restaurador.
De cuanto hemos observado se infiere, sin discusin, o a lo menos as
lo veo, que la actividad es una de aquellas intelectivas, prcticas y pro
ductivas denominadas artes, que al sistematizar su prctica y hacerse auxi
liar por la ciencia, pertenece a las que se les agrupa bajo el rubro de
artes tecnocientjicas. Aristteles defini el arte en general diciendo: "Es
cierto hbito productivo acompaado de razn verdadera". Todo hacer
arte es un construir. El construir y el hacer arte poseen una misma e
idntica estructura factolgica, que permite ordenar cuanta comprensin
y explicacin se intente en torno a una actividad como la que nos ocupa.
Para quienes no frecuenten el campo de la teora del arte, el trmino
genrico construir se confunde habitualmente con la actividad especfica
edificar; conviene, en obsequio de la claridad, recordar esta sencilla pero
trascendental estructura para, valindonos de ella, establecer y ordenar
los puntos en qu apoyar nuestra sntesis definitoria de la actividad res
tauradora.
Todo hacer arte es un construir, y el construir, en su ms lata conno
tacin, consiste en una transformacin de materia primera, para adaptarla
a satisfacer una finalidad causal. Esta operacin profundamente humana a
la vez que csmica del construir, se refiere no slo a lo que en el plano
de la arquitectura es la edificacin, sino a cuanto el hombre hace con
libertad e intencin. Construye frases, lo mismo que construye figuras
geomtricas o cajas de cartn; en todos los casos, para definir un hacer
arte, un construir dentro de un arte, se hace indispensable determinar
los tres elementos que concurren en la operacin transformadora, esa
que cambia de forma a la materia primera al travs de un procedimiento,
especfico en cada arte, para con la forma construida, que es la nueva
forma o forma creada, satisfacer la finalidad, origen y causa de la cons-
truccin. Un esquema nos mostrara dos premisas como punto de partida

del hacer arte ilustracin 1, la primera constituye la finalidad causal
que debe satisfacer la nueva y construida forma y la segunda, la materia
primera genrica, aquella cuya forma inicial va a transformarse para
adaptarse al fin-causal motivo del construir. En el construir frases la ma
teria primera son las voces elementales o letras, en la construccin de
figuras sern el punto, las lneas, los planos, las superficies; en la cons
truccin arquitectnica, la materia primera es el espacio arquitecturable
en sus dos grandes gneros: el habitable y el edificatorio, a ms del
natural.
Apoyados en este esquema, requerimos determinar las dos premisas
esenciales y el procedimiento especfico de transformacin del monumen
to daado que emplea genricamente la actividad restauradora por deli
mitar, para sobre estos tres fundamentales puntos aprovechar los conteni
dos que nos ofrecen tesis y obras observadas en nuestra anterior incursin
histrica y al fin erigir una sntesis o glosa definitoria, que sobre todo
ilumine el criterio que perseguimos y motiva nuestro estudio.
Todas las restauraciones que hemos contemplado y las que, sin men
cionar en nuestra anterior incursin, tenemos incorporadas a nuestras per
sonales experiencias, as como las tesis que llevamos atisbadas en sus
esenciales orientaciones, nos dicen claramente que la finalidad contenida
en todas ellas es la de proteger y prolongar la vida de los monumentos,
sea consolidndolos desde el punto de vista mecnico o restituyndolos a
un "estado completo", o como el proclamado por la doctrina de Viollet. Lo
importante para la determinacin inicial de nuestra sntesis es tan slo
comprobar si un contenido de finalidad genrica que se convertir en
verdadera categora esencial, cabe en las tres direcciones tericas conside
radas como fisonmicas desde principios del pasado siglo y hasta nuestro
actual momento.
Enunciemos este contenido como proteccin y conservacin, o mejor
cmo salvaguardar la solidez y la forma y materia histrica constitutivas
del monumento, a reserva de llegar a una concluyente expresin. En
efecto, no otra finalidad concede Ruskin a esta actitud ante el monu
mento histrico daado, cuando en su Lmpara del recuerdo, sexta de las
que segn su potica teora deben iluminar a toda arquitectura, asienta
como uno de los dos grandes deberes respecto a la arquitectura de una
nacin, conservarla como la ms preciada herencia de los siglos pasados;
y de qu modo puede cumplirse esta innegable obligacin nacional, si
no salvaguardando la solidez y la forma materia histrica existentes del
monumento heredado? Y esta finalidad cabe, inclusive, al lado del repu

dio que pregona hacia el restaurar, porque se lee claramente en su obra
que la idea que combate, no es otra que la de sustituir lo antiguo por
nuevos elementos que intenten engaar al observador, llevndole a supo
ner que por adoptar lo nuevo el estilo de lo antiguo, se incorpora por
ello a su antigedad. Ruskin acepta con igual claridad la necesidad de
reforzar lo que amenace destruirse, a condicin de que los agregados que
esto exija no engaen, sino por lo contrario, denoten su funcin y su edad,
esto es, ser del tiempo en que se haga el refuerzo apartndose de toda
mistificacin estilstica: una muleta, dice, es preferible a un miembro que
se pierda, y agrega: "No os preocupis por lo feo del recurso, hacedlo
con ternura, con respeto, con vigilancia incesante".
Ensayemos ahora esta primera fase de nuestra glosa en la tesis deno
minada "arquitectnica" sustentada, como se recordar, por Viollet y prac
ticada por l y tantos otros desde el siglo pasado y hasta en nuestros das,
en cuanto pas posee monumentos que restaurar. En lo expuesto por
aquel arquitecto y terico, la finalidad-causal de la restauracin es sin
duda la misma que hemos nosotros aprehendido, siempre y cuando con
cedamos a las palabras su sentido genrico: salvaguardar la solidez y la
materia-forma autnticas existentes en el monumento por restaurar. Para
poder abarcar en nuestra frmula esta tesis, anttesis de la que mencio
nbamos anteriormente, la "arqueolgico-histrica", es preciso aadir al
gunas palabras de ms, que tambin en modo genrico puedan contener
las posturas encontradas de las dos opuestas tesis. Slo que esto repre
senta entrar al tercer elemento del construir, al procedimiento especfico
o medio; podramos aventurar un avance en nuestra sntesis diciendo que
la restauracin es el arte de salvaguardar la solidez y la forma-materia
histricas mediante operaciones y agregados que evidencien su actualidad
relativa y a la vez su finalidad acorde con un determinado programa. Al
enunciar que la salvaguarda se obtiene mediante agregados y operaciones
manifiestamente actuales y, adems, adictas a una finalidad programal
dada, queda incluido el programa Ruskiniano de slo "conservar", lo mis
mo que el otro programa de Viollet de "restituir el monumento a un
estado tan completo como jams pudo existir", que no obstante representa
en s una paradoja, como ya lo hemos hecho notar, lo de restituir aquello
que jams existi, as lo ha dejado escrito el eminente arquitecto y terico
en su erudito Diccionario, para exponer su idea de llevar al monumento
hacia un esplendor ptico como lo hubiera concebido su autor y por cir
cunstancias especiales e histricas no pudo verlo as.
Por lo tan brevemente expuesto y lo observado, la sntesis o glosa de

finitoria que delimite de modo esencial la actividad de restaurar los mo
numentos arquitectnicos, podra quedar expresada diciendo que es el arte
de salvaguardar la solidez y la forma-materia histrica del monumento
mediante operaciones y agregados que evidencien su actualidad y su fi
nalidad programal.
La finalidad causal genrica de salvaguardar se auna a lo programal
de cada caso de restaurar; y ser sin duda lo que ilumine al arquitecto
que restaura, del mismo modo que al arquitecto que crea arquitectura su
Programa arquitectnico ilumina el camino que debe seguir su imagina
cin, no menos que guiar la eleccin de sistemas constructivos y determinar
las limitaciones que impongan el terreno sobre qu edificar y la econo
ma de que dispone.
En la restauracin y en arquitectura, ni el arquitecto ni el restaurador
pueden eludir la sujecin a un programa; programa que surge del pro
blema que se plantea y que el artfice interpreta y modela en razn del
talento y de la preparacin tcnica que posea.
En todo momento histrico existe un Programa general que rige todo
problema arquitectnico de un lugar y tiempo, y que imposiblemente el
creador puede eludir o colocarse fuera de l, pues aun toda postura
contradictoria pertenece y ostenta el sello del tiempo. Al tratarse del
restaurar, lo programtico es bsico. Si al arquitecto se le plantea el
problema de aprovechar un templo antiguo como museo actual, su pro
blema es se, y el programa que formule indefectiblemente anclado al
tiempo actual, tendr que basarse en lo que se le presenta como proble
ma. De su talento y de su preparacin tcnica nacer la mejor manera
de conservar no slo la estabilidad mecnica del monumento, sino tam
bin la validez que como arquitectura tuvo, y hasta en el caso de los
monumentos en uso, hacer accesibles al observador la que pueda existir
a la vez que subrayar su autenticidad.
En Viollet se preconiza la unidad estilstica del monumento restau
rado, en contra de lo que establece la Carta de Venecia, que declara
enfticamente no ser esta unidad la meta del restaurar. Podra aventu
rarse una explicacin ms respecto al trmino que hemos adoptado en
nuestra sntesis definitoria tocante a que, en el caso de restauraciones
acordes con la teora del "estado completo", no se evidencia lo actual
al lado de lo antiguo; lo que se agrega hoy a lo que existe autntica
mente del monumento. Ms, debe sin embargo observarse que en las
restauraciones acordes con esta direccin doctrinal quedan en la mayo-
ra de casos claramente diferenciadas las partes originales antiguas, ne

cesariamente daadas por el tiempo, de las agregadas en tiempos poste
riores y ms o menos actuales; no slo las superficies, juntas y aristas se
muestran continuas en lo nuevo, sino al lado de lo antiguo, resaltan
claramente como de otro tiempo. As, aun en el caso que consideramos,
es posible cohonestar nuestra sntesis con esta postura de tipo arquitec
tnico. Ya ms adelante encontraremos oportunidad de discutir, no ya
la estructura esencial, sino las direcciones progrmales; por ahora deje
mos aqu el punto y pasemos a la tercera tesis de que nos hemos ocupado
en el captulo precedente, la actual incluida en la Carta internacional
aprobada en Venecia. En verdad, esta trascendental declaracin de prin
cipios se coloca de modo claramente comprensivo en el punto interme
dio de las dos anteriores direcciones que, como hemos repetidamente
sealado, constituyen sendas anttesis. Si es posible contener a ambas
en lo genricamente definido en nuestra glosa, necesariamente cabe
tambin, y hasta quiz ms ampliamente, lo que sustenta en conjunto la
Carta. En lo que respecta a las diversas restauraciones que observamos
en nuestra incursin histrica, pudimos dejar asentado que en la mayo
ra de los casos se adhieren de hecho, o quiz algunas por intencin, a
las tres direcciones expuestas como doctrinales o tesis tericas, por lo
que, en realidad, nuestra sntesis o glosa definitoria, puede bogar con
cierta seguridad en el agitado mar de la restauracin de monumentos,
como se le est practicando en tan variadas y sin duda discutibles direc
ciones. Mas, volvemos a hacerlo notar, nuestro propsito ha sido por
de pronto alcanzar al travs del mtodo histrico de Dilthey una glosa
de contenidos objetivos y eso es lo que hasta este momento hemos inten
tado lograr.
Ahora, requerimos volver a nuestro esquema del construir o hacer arte,

pues que si la contemplacin del fin-causal genrico nos ha proporcio
nado materia suficiente para establecer una sntesis, inclusive apoyn
donos en los otros dos puntos, la materia y el procedimiento genricos, la
segunda premisa fctica, posee en s tela ms que suficiente para, cual
potente vela nutica, conducirnos por otra serie de productivas reflexio
nes y aplicaciones que concurrirn con lo hasta aqu observado y con
cluido. Adems, nos proporcionarn una mayor base en el propsito
comprensivo de la actividad restauradora y, de lograrlo, un apoyo ms
a nuestro criterio de arquitectos y restauradores, prcticos y tericos o
simplemente crticos. Nos estamos refiriendo a la premisa segunda de
todo hacer arte o construir, a la materia primera^ que segn lo hemos
ya aclarado, no representa slo materiales de edificacin, sino todo aque

llo que se nos da a transformar en el acto constructivo. La voz producida
por nuestra laringe es materia primera cuando construimos con sus
emisiones sonoras, letras, slabas y vocablos; y la voz no es un material
de edificacin, sino una emisin fontica que transformamos en pala
bra. Esa misma voz puede generar formas diferentes al lenguaje; puede
transformarse en grito o en canto, y en estos casos lo que se construye
es una exclamacin o msica. En el nuestro hemos dicho que la materia
primera la constituye el monumento arquitectnico ms o menos daado
con sus imprescindibles espacialidades edificatorias y aqu es donde va
mos a iniciar unas reflexiones ms, partiendo de lo que representa el
monumento como obra de arquitectura que naci y despus como monu
mento a restaurar frente a la actividad restauradora.
Si el monumento arquitectnico daado, aun en mnimo aspecto, es la
ms importante materia primera a transformar por la restauracin, el mo
numento ya restaurado ser la forma final perseguida por el arte de
restaurar. Pero esta nuestra materia primera, el monumento, ha sido
inicialmente el fin de una construccin y creacin arquitectnica. As,
lo que en el restaurar se constituye como premisa innegable, en punto
de partida de la operacin restauradora, en la creacin arquitectnica es
fin, y por ello, al unirse las dos actividades, se coloca una creacin como
ineludible antelacin, a todo restaurar; el eslabn ltimo del hacer ar
quitectura, con el tiempo, se convierte en el primer eslabn del hacer
una restauracin. Por tan interesante circunstancia, se justificar nues
tro deseo de encarar lo que acontece con ese eslabn ltimo y despus,
primero en lo que toca a sus calidades como forma valente, corriendo
el peligro, bien lo s, de que una demostracin tan breve y condensada,
como se impone en una pltica al apoyarse en doctrinas de hondura y
vernos obligados a slo mencionarlas, resulte oscura y hasta inconsis
tente para quienes no frecuentan el campo de la Teora del arte. As
y todo, no veo otro camino que seguir, ya que el tema en s es produc
tivo y posee envergadura, aun en el caso de que sus puntos de asiento
queden en reserva para aclaraciones ulteriores de parte de quienes se
encuentren alejados de estos caminos de especialista.
Toda obra de arquitectura, por serlo esencialmente, integra su vali
dez de arquitectnica con cuatro otras valideces que entre s resultan
independientes, tal y como puede mostrarse histricamente y, en su apoyo,
aducirse doctrinas axiolgicas de una actualidad tal, que por ello per
sisten en la palestra de la contradiccin y la discusin.
Estas cuatro valideces pueden esquematizarse en cuatro rubros: lo til,

lo factolgico, lo esttico y lo social; o sea, que siendo cada una de las
esferas a que pertenece cada uno de estos valores, independiente de
las otras y jerarquizadamente relacionadas a su vez entre s, un objeto
til como una columna, puede ser a su vez estticamente valente como
bella o por lo contrario no bella, pero una columna que sea positiva
mente valente como elemento de arquitectura, ser necesariamente va-
lente en modo jerarquizado y concurrente desde los cuatro puntos de vis
ta: ser til como apoyo vertical; ser factolgicamente positiva como
forma acorde con su funcin mecnica y su material edificatorio; ser
bella en su totalidad hpticamente aprehensible y valdr en lo social
como expresin de una cultura, de la que es producto. Si la columna
es solamente til, un poste de concreto por ejemplo, pero su apariencia
y forma no son acordes con su funcin de apoyo ni con su materia, el
concreto, sino que toma apariencia engaosa de madera, y sus propor
ciones resultan anarmnicas, y por ltimo, contradice el gusto, la tcnica
y las expresiones de su cultura, la columna ser slo un elemento til,
edificatorio, mas no arquitectura. Ya se supone cunto podramos alar
gar nuestras ejemplificaciones con fines de mayor claridad; preferimos
hacerlo en lo que hemos de aplicar.
Veamos ahora lo que acontece con las valoraciones de la obra arqui
tectnica cuando, al travs de las contingencias histricas, se convierte
en el monumento a restaurar. Lo til que debe poseer, como jerrquica
mente el ms elemental valor de toda obra de arquitectura, tiene dos
aspectos: lo til-mecnico-constructivo y lo til-habitable o conveniente.
En la obra arruinada sigue inevitablemente presente lo til-mecnico,
aunque en muchos casos se vea comprometido y por ello su salvaguarda
exigir la consolidacin; mas en el otro aspecto de lo til, lo habitable,
puede subsistir en los monumentos en uso o vivos como impropiamente
se les designa, pero confinado tan slo a la parte sustancial de toda
obra arquitectnica, a ser refugio ante la intemperie y la gravedad. La
totalidad del programa inicial no tendr ya validez en lo til-habitable,
pues al desplazarse una cultura en el tiempo histrico, con ello varan
los programas arquitectnicos generales y muchos de los particulares
genricos. Una arena romana ms o menos bien conservada y en uso
como las de Arles o de Nmes, en Francia, cuando sirven para corridas
de toros, sus distribuciones y las mismas graderas y sus accesos resultan
ostensiblemente incmodas y hasta inconvenientes al compararse con
las facilidades que ofrece un coso de construccin actual. Lo til se pue-
de reducir en el monumento a la solidez mecnica y en lo convenente-

habitable puede mejorarse respecto a las exigencias nuevas, con adapta
ciones que, en casos y a pesar de su amplitud, resultarn con validez
inferior a la que la obra original ostent respecto a su finalidad progra-
mal inicial. En la generalidad de los casos, estas adaptaciones a usos
contemporneos resultan indispensables para hacer posible y hasta justi
ficar la conservacin del monumento; as lo reconoce la Carta de Vene-
cia, y hasta el mismo Ruskin se pronuncia por la necesidad y el deber
nacional de conservar estos testigos del pasado, para evitar adems la
exigencia de restaurarlos. En el templo catlico antiguo se est palpando
en este momento la exigencia de adaptarlo a las nuevas normas litr
gicas, con resultados en todo el mundo que van desde los aciertos hasta
una manifiesta lucha con lo antiguo. En suma, aun adaptando habr
que sacrificar en parte menor o mayor lo til-habitable, que exigira en
nuestro tiempo formas ms adaptadas a su finalidad y que el monu
mento slo podr proporcionar sin la perfeccin que podra derivarse
de una obra totalmente nueva, y con libertad formal absoluta.
El monumento antiguo posee utilidad mecnica, solidez como hemos
dicho, que puede estar menguada o no, pero en fin de cuentas la pro
porciona; en tanto que la utilidad habitable-conveniente suele estar ms
que debilitada y muchas veces totalmente ausente, como en las grandes
murallas que no defienden y son un obstculo para el crecimiento de las
ciudades. Exige, adems, lo existente del monumento, una adecuacin a
los nuevos usos que se le asignen. Lo til, ntese y concluyase: perdura
en rigor y potencialmente aun en la ruina, pero en todos los casos resulta
menguado para un hombre y una cultura actuales.
La segunda valoracin integrante de la arquitectnica est represen
tada por lo factolgico, la lgica del hacer, no del pensamiento o del
razonamiento: significa la concordancia de la forma creada con su fina
lidad programal y con su materia edificatoria. El monumento a restau
rar la conserva en tanto conserva su forma, pero esta concordancia en
razn de su programa, por lo antes explicado en el caso de lo til, resulta
a medias frente a lo que los nuevos tiempos imponen o intentan impo
nerle. Por tanto, al acondicionar un monumento antiguo a un nuevo
destino, habr que sacrificar un tanto y hasta donde esto no dae la
autenticidad del monumento, la lgica fctica arquitectnica, sin olvidar
que toda adaptacin no slo se refiere a lo meramente funcional utili
tario, sino a cuanto un programa exige: gusto, idiosincracia y costum
bres forman parte del programa. En el otro aspecto mencionado en la
concordancia entre forma y materia prima, al restaurar ser factolgico

lo mismo que al crear puede serlo. Cuando, por ejemplo, se sustituye un
cerramiento de madera por otro de concreto que adquiere la forma y
disposicin del original, la lgica fctica arquitectnica aconsejar de
jar el cerramiento con su apariencia de concreto y a la vez evitar el
engao de darle apariencia de madera; engao que con tanta razn con
denaba Ruskin. Existen multitud de casos diversos en la casustica de la
restauracin, pero resulta capital sealar el imperio que jams debe
abdicar esta lgica fctica en toda restauracin; las doctrinas actuales
estipulan seguirla tan rigurosamente como en la creacin arquitectnica
y slo en los casos en que la consolidacin mecnica lo exija, habr que
cambiar la finalidad original de una forma por otra nueva finalidad
en la restauracin de la solidez; pero entonces lo factolgico persiste,
slo que cambiando sus trminos. As, por ejemplo, se justifican arcos de
piedra que de ser sostn de cubiertas se convierten, al salvaguardar su for
ma-materia histrica, en elementos suspendidos de estructuras nuevas.
Lo esttico es el valor tercero en la integracin arquitectnica. El monu
mento arruinado, desde luego que adquiere nuevos aspectos que pueden
resultar estticos; Ruskin se enamor, como romntico que fue, de la p
tina que agrega el tiempo al monumento y de algo que slo puede dal
la edad: lo pintoresco. El mismo Guadet, en su Teora de la arquitectura,
dice a principios de nuestro siglo que el tiempo es el mejor arquitecto
de lo pintoresco. Pero esta valoracin no es la que conquist el arqui
tecto autor de la obra, que ahora por su antigedad se convirti en objeto
del restaurar. La valoracin esttica de la obra original radica en las ca
lidades formales de sus espacios, en su mtrica y en sus proporciones
esttico-psicolgicas, en su juego con la luz que le proporciona claroscuro
y colorido; en su figura que lo delimita del ambiente circundante y le da
el ser espacio construido arquitecturalmente y en su hptica o concurren-
ca de los aspectos sensoriales. Cuando el monumento est daado, cuando
su forma est quebrada en alguna de sus calidades, incuestionablemente
no podr ya objetivar en su totalidad la creacin del autor; habr per
dido, en parte o totalmente, su validez esttica original y adquirido otra
nueva, lo pintoresco que, como antes se dice, no es la que originalmente
cre su autor. Lo propio acontece con una obra literaria a la que falten ca
ptulos y multitud de otros pasajes. Su validez total es conjeturable pero
no puede gozarse en su original integridad.
En este punto se debaten las actitudes ante el monumento a restaurar.
Los partidarios del "estado completo", que aceptan interesadamente los
organizadores del turismo, se pronuncian por la restauracin que restituya

al monumento su antiguo esplendor arquitectnico. Por lo contrario, los
arqueologistas defienden el "estado existente" y la conservacin de l,
como respeto a un pasado que no puede resucitarse sino tan slo venerarse.
Desde el punto de vista de la Teora del arte, es muy interesante ex
plicar un tanto lo que sucede con la validez esttica de lo arquitectnico
ante la validez histrico-arqueolgica del monumento. Una obra arqui
tectnica, como antes se dijo de manera muy sucinta, vale desde el punto
de vista esttico, como una forma con dimensin, figura, color y hptica.
Para la captacin de lo formal, se requiere verla y, es claro, para gozarla
tambin se exige saber verla y ser artista gustador. Pero lo que ahora
debemos considerar es la insustituible necesidad de contemplar la forma
en toda su integridad, no al travs de fotografas o de reproducciones a
escala, sino la forma integral multidimensional. Ahora bien, si una obra
bella, como por ejemplo el Partenn, se reproduce con su figura, dimen
siones, color y hptica en un ambiente equivalente al del Acrpolis, el
efecto plstico de la obra subsiste, a pesar de que la materia fsica est
falsificada, no sea la autnticamente histrica ni factolgicamente vale
dera por imitar el mrmol pentlico en sus apariencias ptico-hpticas. Es
por lo tanto posible, si bien que prcticamente costoso y difcil, reproducir
con propiedad una obra creada, de autntica validez arquitectnica, por
medio de otra que slo signifique lo que de forma ptico-hptca y est
tica posea. Por lo contrario, desde el punto de vista de la autenticidad
histrica, que ninguna relacin tiene con lo esttico y s con lo socio-cul
tural, nunca ser posible la reproduccin ni la resurreccin de lo que su
cumbi y slo dej unos vestigios venerables como testigo de un pasado
glorioso e histrico, que fue y nunca puede volver a ser.
Surge aqu de nuevo el punto de las finalidades progrmales, pues en
rigor, si el restaurador tiene por problema restituir la forma esttica del
edificio daado para que se goce desde el punto de vista esttico, al mar
gen de toda autenticidad histrica de la materia fsica que pueda repre
sentar el monumento, necesariamente har lo que estamos contemplando
despus de los incendios y bombardeos de la ltima conflagracin mun
dial. En Japn se han construido, porque no puede decirse que restaurado,
rplicas quiz exactas en cuanto a la forma que, por planos y dibujos
tomados anteriormente a la destruccin, se conocen del monumento ori
ginal; pero se han construido en concreto armado grandes y evocativos
castillos que reproducen formas que originalmente fueron de madera. Sin
intentar ocultar su actualidad, en estos nuevos monumentos se exhiben
los documentos grficos que ilustran acerca del aspecto interior y de la

rigurosa sujecin con que se han vaciado en concreto las antiguas formas,
de madera. Las tejas nuevas de barro se combinan con algunas salva
das de la destruccin, pero en conjunto la reproduccin es, en su mayora,
una construccin nueva. Algo as era lo que aconsejaba hace ms de un
siglo Ruskin cuando dice: "Mirad frente a frente la necesidad y aceptad
la, destruid el edificio, arrojad las piedras a los rincones ms apartados
y rehacedlo de lascas o mortero a vuestro gusto, mas hacedlo honrada
mente, no lo reemplacis por una mentira" (Siete lmparas, Ateneo,
Buenos Aires, p. 257). La mayora de los palacios y de los numerosos
templos de la Corea del Sur actual, estn reconstruidos o totalmente re
producidos en los que ahora podemos contemplar. No ha habido quiz
intencin restauradora, sino propiamente una actitud reconstructora de lo
que para ese pueblo simboliza su tantas veces ofendida nacionalidad, en
cadenada libertad y arrasado territorio.
Y aqu, como sucede en cada aspecto de los integrantes valores del
arquitectnico, se penetra sn sentido en lo social a medida que ms se
consideren los aspectos antes contemplados. La validez social en la obra
de arquitectura es una expresin y una delacin, en suma, de la cul
tura de que forma parte y en la que hunde sin discusin sus races. Al
convertirse la obra arquitectnica en monumento a restaurar, lo que expre
sa de su cultura y lo que ha delatado de ella, subsiste en la medida misma
que subsistan los elementos que fueron parte de la obra arquitectnica.
Aqu cabe lo relativo a la autenticidad de la materia histrica y la forma
que tambin lo sea, pues los vestigios ms o menos arruinados o ms o
menos restaurados, sern testigos unos de slo el tiempo transcurrido des
de que la materia fsica adquiri la forma de arte al influjo creador del
artista y del artfice, y otros de las tcnicas usadas, del gusto imperante,
de las costumbres que motivaron distribuciones y formas y, por ltimo,
cuando es accesible el efecto esttico integral, del mensaje ms limpio que
puede recibirse del espritu de tiempos pasados y distanciados de los nues
tros en centurias o milenios. As, el monumento persigue salvaguardar su
autenticidad histrico-social al travs de la conservacin del material-for
ma, pero debe asentarse y subrayarse, que cuando el monumento daado
readquiere su forma conforme a la original, esto es su forma esttico-
ptica, tambin salvaguarda su autenticidad, slo que la esttica-formal;
pues como se ha dejado explicado anteriormente, la creacin esttica va
ms all de su objetivacin fsica y la validez perdura aun cuando la
materia original fsica y, por ello, caduca, se sustituye por otra que posea
idnticas cualidades formales, de igual modo que una obra literaria como
El Quijote, vale independientemente de que el manuscrito original se con
suma o extrave. Cualquier edicin que haya coincidido a la letra y con
rigurosa exactitud con el original antes de perdido, podr al igual del
original llevar a quien la lee la totalidad de valores estticos que tiene
la creacin. La tipografa o la hermosa encuademacin de la edicin, a
su vez, sern independientes del valor literario de la obra. Esta edicin
nueva no tendr validez histrica en su materia-forma, pero la obra lite
raria de que es vehculo expresivo s la tiene.
En suma, hemos podido hasta aqu percatarnos de que los valores pro
pios a toda obra de arquitectura que lo sea autnticamente, perduran an
en el monumento con algunas importantes modalidades que orientan el cri
terio del arquitecto que restaura: lo til-mecnico constructivo persistir,
lo consolidado puede inclusive requerir el auxilio de agregados que nece
sariamente le restituirn su solidez; pero a cambio harn que las formas
originales resulten slo factolgicas en la medida de la misma consoli
dacin auxiliar y, en casos, convertirse en meras formas-materia histrica.
Lo til-habitable y conveniente, tambin tendr que sacrificarse en razn
de nuevos usos y adaptaciones; resultando por ello algicas disposiciones
originales cuando se las refiere a los nuevos destinos, no a los que le
dieron originalmente la tnica formal. Lo quiz capital de lo entrevisto
resulta ser la perduracin de la validez esttica positiva de la obra cuando
sta se rehace, reconstruye o hasta su materia-histrica se sustituye total
mente, porque si esto es as, como muy certeramente puede asegurarse,
resulta que cualquier restauracin, aun estando totalmente reconstruida
la obra original, puede presentar una de sus valideces ms elevadas como
son las estticas; claro est que sacrificando toda o parte de la autenti
cidad histrica de la materia fsica original en aras de la forma que a la
postre es inmarcesible y curiosamente tambin histrica. Este valor nos
servir en nuestro captulo siguiente para extender sus consecuencias e
iluminar otras interesantes y actuales vetas del tema. En el caso de lo
social, hemos asentado que aun en la ruina, al subsistir partes originales
del monumento, su valor histrico y, por tanto social, queda patente; pero
tambin afirmbamos, que al travs de lo esttico perdura la expresin
ms pura y elocuente de una cultura y por ello se proyecta tambin en
la validez social e histrica. Este valor nos abre, del mismo modo y en con
juncin con el esttico, una ancha puerta invitatoria a penetrar en esos
caminos del momento frente a problemas y objeciones que inquietan a
nuestros arquitectos, urbanistas, arquelogos e historiadores; slo que
la amplitud, que aun resumidamente significaran, nos llevan a dedicar

les el siguiente captulo.
Ilustraciones:
1.Esquema del construir.

2.Esquema del construir arquitectura.
3.Esquema de la integracin valorativa.
4.Plaza de la Concordia. Estado anterior y actual.
5.Plaza de la Concordia. Estado anterior y actual.
6.Columnata del Palacio del Louvre. Antes y despus.
7.Columnata del Palacio del Louvre. Antes y despus.
8.Monumento habitable mnimo. Palenque.
9.Arena Nmes. Extenor e interior.
10.Arena Nmes. Exterior e interior.
11.Estadio Tokio (de ftbol).
12.Castillo japons de Otawara.
13.Palacio coreano (vista exterior) Sene.
14.Palacio coreano (vista interior) Sene.
15.Columnas del Partenn.
16.Prtico del Templo de Baco en Baalbec.
Parte Tercera
Nuestro anterior captulo estuvo consagrado a establecer una sntesis

definitoria provisional como resultado de la incursin histrica por las
tres tesis tericas que, acerca de la restauracin, han sido expuestas como
ms significativas desde el advenimiento de esta actividad en forma pro
piamente organizada; glosa que sigui a la contemplacin de unas cuan
tas obras de restauracin que se nos dieron, as escogidas al azar, como
tpicas de cuanto ha producido este arte en lo que lleva de existencia y
por todo el orbe. Deben tenerse en cuenta los caminos que hemos seguido
metdica y sistemticamente aunque, en necesidad, recorridos con la pre
mura que exige una visin panormica por campo, adems de poco ex
plorado, de insospechada amplitud, no menos que sembrado de innume
rables escollos.
Nuestro propsito de perseguir una mejor base para sobre ella asen
tar un criterio dinmico de restaurador arquitecto o de simple gustador
los numersos tpicos que, a medida que ms penetramos en la bsqueda
los numerosos tpicos que a medida que ms penetramos en la bsqueda
de conceptos categricos, dibujan y definen sus peculiares fisonomas.
Aquellas siluetas que tan slo se nos presentaban al iniciar nuestra excur
sin como protuberantes y borrosos accidentes, se perfilan ya en un hori
zonte a que insensiblemente nos hemos aproximado.
Cuando se viven con intensidad las ideas y, sobre todo con persistencia,
colorean cuanto se contempla y observa; no por otra razn de verdad,
Benavente dej aquellos tan conocidos como sustanciosos versos que todos
recordamos: "En este mundo traidor, nada es verdad ni es mentira; todo
es del color del cristal a travs del cual se mira". As me acontece y me
ha acontecido en esta nuestra aventura por el pilago de broncas aguas por
las que, en plan de aficionado a piloto, me ha tocado conducir nuestras con
juntas reflexiones. N o cabe remedio, mi permanencia por aos en torno
a la meditacin terica del arte, me conduce a semejantes andanzas y da
imprescindiblemente color a cuanto en ellas se presenta.
Hasta la anterior charla, hemos ocupado una postura necesariamente
subjetiva, pero enfocada sustancialmente hacia estructuras propiamente
objetivas respecto al arquitecto que restaura; ahora procede invertir la
postura e intentar como ltima exploracin un comprender, ya que expli
car es imposible cuando se pisan terrenos de las ciencias del espritu, los
ms sustanciales aspectos de quien maneja y, como vamos a verlo, crea
las restauraciones.
El primer aspecto que se presenta como de actualidad, es comprender

la actitud genrica, digamos, del arquitecto contemporneo ante la activi
dad restauradora y ante el monumento, objeto y materia primera de toda
restauracin, como la hemos denominado en nuestro anterior captulo.
Entrar a estas consideraciones, quiz extrae a quienes se encuentran en
el ejercicio habitual del restaurar; no obstante, para muchos arquitectos
se hace indispensable aclarar esa actitud, por registrarse en una dualidad
contradictoria de direcciones. Para unos, el monumento antiguo merece
veneracin y hasta respeto; para otros, se interpone en el progreso de las
ciudades y representa un lastre para naciones, como la nuestra, cargadas
por igual de problemas que de monumentos. Esta actitud es velada o
francamente reacia hacia lo histrico; hacia lo que de hecho es, en nuestro
momento, el testigo de pasadas glorias. A mi juicio, esta actitud ms
obedece a un ignorar la realidad que se nos presenta, que a un despreciar
por conviccin el monumento y su avaloramiento. En el frrago del vivir
actual, no se toma tiempo para reflexionar o, a lo menos, para iluminar
el criterio con una idea o una orientacin autorizadas. La postura del
arquitecto contemporneo frente al monumento histrico, proviene de las
condiciones mismas en que se lia formado en las escuelas y de su prc
tica, que cuando es sana, lleva necesariamente a la vivencia de las ideas
dominantes en nuestro campo y tiempo. Por ello se hace, si no necesario,
a lo menos conveniente, una digresin que nos haga comprender nuestra
postura de arquitectos en la segunda mitad del siglo xx ante las restaura
ciones y los monumentos antiguos, en contraste tan manifiesto de la que
guardaron, con igual sentido de pertenencia a su tiempo, los de la pasada
centuria.
La tnica de los das que venturosamente vivimos tiene el sello bien
claro de la innovacin, pero tambin de la contradiccin. A diferencia, el
pasado siglo xix, el de las luces, como se le ha llamado, el que con sus
extraordinarios avances en todos los mbitos de la cultura precede a este
nuestro de la tcnica, fue no slo afecto, sino naturalmente apto, para la
restauracin de los monumentos antiguos y para restauraciones de tal
envergadura que dieron fisonoma nueva a multitud de ciudades euro
peas y de otros continentes, y curiosamente tambin lo fue para la inno
vacin y el progreso. Las doctrinas que en materia de arte heredadas del
siglo xvm, atribuidas, segn parece hoy inexactamente a Winkelmann,
llevaron de la mano, no slo a la simpata, sino al inters de revivir el
monumento para a su vez vivirlo; muchos de stos pertenecan a aquella
plyade de obras en que se inspiraba el genio del arquitecto de esos das.
Deben, en efecto, recordarse las ideas que alimentaban esa actitud: el

estilo se conceptuaba esttico, centrado; las grandes obras griegas del siglo
v se tenan como el obligado absoluto a que poda y deba aspirar el arte
de todos los tiempos. A su lado, las exploraciones y los grandes descu
brimientos arqueolgicos exhumaban obras tenidas anteriormente por br
baras; las gticas muy en lo particular, a Jas que su estudio y el romanti
cismo reinante, estimulado por el nacionalismo en pleno auge en Europa
y en las nuevas naciones americanas, hizo desembocar de la manera ms
natural en el intento de despertar de su sueo secular monumentos que
hablaban tan elocuentemente de Jas glorias de un pasado desestimado
hasta entonces. Baste recordar los neogticos en Francia, Inglaterra y Ale
mania, o las interesantes aplicaciones de la arquitectura helnica que an
pueden contemplarse en Mnchen, o en los Estados Unidos de Norteam
rica. De estas corrientes ideolgicas indudablemente naci entre nosotros
el inters por lo precortesiano y por lo hispano-colonial. Es claro que en
la evolucin que registran actualmente las ideas en torno al arte en gene
ral, la valoracin que hoy hacemos de los monumentos se ha clarificado
y, sin negar su arraigo a aquellas circunstancias histricas, en estos mo
mentos se alimenta de convicciones y sentido esttico tan genuinos como
consistentes.
Si para el arquitecto de la centuria que precede a la nuestra, la restau
racin en cualquiera de las dos tesis de ese siglo que hemos revisado, era
una consecuencia lgica y evidente de la ideologa reinante, para muchos
de los actuales resulta a primera vista obvia la postura contraria como
consecuencia del concepto que, de hecho o adicto a las teoras vigentes,
sustenta acerca de la esencia de arquitectura. Si acepta que la finalidad
de toda creacin dentro de nuestro arte, en todo tiempo y en todo lugar
consiste en construir las espacialidades en que el hombre desenvuelve
parte de su existencia colectiva y organizada en funcin de una cultura,
con propiedad concluye que toda espacialidad de autntica arquitectura
adoptar disposiciones y. en suma, formas acordes con las modalidades
del vivir del conglomerado social humano en que se crean. Una obra
arquitectnica, mientras mayor valoracin posea como tal, estar ms y
ms arraigada y ms slidamente identificada a su momento histrico
y a su ubicacin tpica y, en resumen, a la cultura de que es parte y expre
sin; aclarando de paso, que entendemos por cultura aqu y en cuanto la
mencionamos, la parte del ambiente que el hombre crea. Se apoya esta
actualsima definicin en la del connotado antroplogo de Harvard,
Melville Herskovits. Esta secuela de pensamiento es no slo sencilla, sino
adems de obvia aceptacin: si la arquitectura est insumida en una cul

tura de que es parte, nacer de cuanto a su lado da propiedad y perso
nalidad a esa cultura que, al evolucionar en el tiempo, sus expresiones
sern tan diferentes como diferencias registre su evolucin y tan idnticas
como idntica permanezca ella misma. Para convertirse al fin en testigo
elocuente, nunca mudo ni muerto, del espritu de un ayer que, a la menos,
difiere del actual. Cada tiempo se da sus propias formas de ser, de vivir,
de gustar que generan otras tantas expresiones como filosofa, creencias,
costumbres, artes, tcnicas, ciencias, arquitectura. Hasta aqu estas ideas,
sin lugar a dudas, coinciden con las que aceptamos por mayora en el mun
do actual, mas su aplicacin al caso de la historia y, sobre todo, a los
monumentos antiguos, deben considerarse con atencin por conducir de
modo por dems fcil y hasta inconsciente a conclusiones extremistas y
sobre todo falaces.
En efecto: muchos arquitectos piensan que la historia de la arquitec
tura y de las artes en general no tiene otra finalidad para el arquitecto
actual, que la de ilustrarlo, darle una ms de esas visiones panormicas
que, siendo agradables, a la postre nada le representan, como no sea faci
litarle la lectura de obras literarias o la visita de museos y ciudades
monumentales; pero en el fondo se le concede valor neutro ante su pro
pia formacin como arquitecto al servicio de una colectividad actual.
Semejante incomprensin del papel de experiencia que representa el pa
sado, es lamentable en muchos de nuestros jvenes arquitectos, pero ms
que lamentable, perjudicial en numerosos profesores de nuestras mlti
ples escuelas de arquitectura. Si la actitud del arquitecto de la pasada
centuria no extraa como lgica consecuencia del concepto esttico de
estilo que sustent generando neoacademismo y formalismo, menos cabe
el azoro ante actitudes de repudio, si se parte de las convicciones de
aquellos profesores que inexorablemente deforman el criterio de muchos
arquitectos de nuevo cuo ante lo antiguo; y ntese que an se encontrar
esta conviccin, que rara vez se externa, en aqullos que ahora se refu
gian en nuestras arquitecturas antiguas, porque slo esperan para abando
narlas la aparicin de nuevos modelos que copiar. Actitud sta, debe
aclararse, por dems universal y explicable ante la oscuridad reinante y
el cansancio de las exhaustas formas universales.
Resulta indispensable, por productivo, hacer ms que ver, sentir, lo
que en riguroso anlisis representa para nuestro hoy un monumento anti
guo y su restauracin o adaptacin. La historia es una actividad con es
tructura indudablemente propia; para unos es ciencia, para otros, como
para el ilustre maestro y pensador mexicano Antonio Caso, es slo histo

ria, o sea actividad irreductible a los gneros arte o ciencia. A mi juicio,
la historiografa se me da como una actividad creativa en el sentido de
que sus productos son verdaderas creaciones del ser humano en su par
ticular momento histrico. La entiendo como proyeccin del espritu de
un tiempo en los datos ms o menos azarosos que otro tiempo le sumi
nistra; lo que significa que a cada tiempo le toca hacer una historia de
los otros tiempos; y que hablar de la historia, no de una historia, es supo
ner que el historigrafo est descubriendo la oculta cara de una luna
como un algo impersonal y universal, cuando en verdad se aventura en
algo temporal, subjetivo y personal. No de otro modo expresa su concep
to de historia el ilustre historigrafo espaol Chueca Goitia (que ha
honrado esta ctedra) cuando dice en 1947: " . . .la historia como tal es
siempre imagen y proyeccin sobre el plano del pasado de un cierto esp
ritu del presente, y esta incisin del presente en el rea informe del pa
sado tiene que hacerse con un instrumento duro y preciso, con un acero
templado en las aguas vivas del presente espiritual. Slo as, en esta con
juncin del pasado y presente, tiene realidad y sentido la historia". (Inva
riantes castizos de la arquitectura espaola, 1947, p. 18). Con otro con
cepto de historiografa cmo interpretar las historias de un mismo
momento, tan dismbolas, y en ocasiones tan dispares entre s? Baste
haber presenciado un suceso y despus leer las increbles versiones que
cada cronista da del mismo hecho. Antonio Caso, en su hermoso opsculo
sobre el Concepto de la historia universal (p. 91, Botas, 1933), asienta:
"Simmel observa con razn: 'Ranke expresa el deseo de poder borrar su
yo para ver los hechos como han sido por s mismos. Pero la realizacin
de su deseo resultara precisamente en contra del objeto que se propone.
Borrado su yo, nada le quedara para comprender el no-yo' y Max Nordau
comenta: 'El yo del historiador domina toda narracin histrica; el de
Ranke como el de todos los dems, surge de ella, trtase de imponer
ai lector. Una vez ms estamos en el caso de invocar el juicio de los anti
guos: ninguna duda subsista para ellos sobre este punto: que la historia
no es ciencia, sino arte. No busca en ella la verdad, sino la belleza, y no
le conceden otro valor, sino un valor esttico...' Teodoro Monsen con
cede 'que la fantasa es madre de la historia como de toda poesa, y
reconoce, por ende, el parentesco ntimo de estos dos grandes gneros
de actividad intelectual'."
Abusando un tanto de su generosa atencin, permtaseme una ltima
cita que tomo de la edicin postuma, de 1961, del estudio intitulado
Ideas para una filosofa de la historia del maestro espaol Garca Mo-
rente, porque aparece en ellas muy claro cuanto venimos afirmando: de
esta suerte vemos (en el ejemplo fundamental de la biografa) cules
son y cuan delicadas y aun tcnicamente dispares las tareas que se
proponen al historiador: por una parte, el problema ntegramente cien
tfico de la determinacin de los hechos; por otra parte, el problema
predominantemente artstico de la interpretacin viva de los hechos; por
otra parte, en fin, el problema filosfico de la definicin unitaria de la
vida. En una buena biografa habr ciencia, arte y filosofa: ciencia
para decirnos exactamente con el menor error humano lo que el per
sonaje hizo; arte, para contarnos cmo eso que hizo se fue fraguando en
el laboratorio espiritual de su alma; filosofa, para decirnos, finalmente,
en conceptos y en smbolos, lo que fue o quin fue, en su profunda rea
lidad, el personaje biografiado". O sea, que si en las tareas del historiador
hay junto a la investigacin cientfica, en la que ya hay relativismo e
individualidad, una actividad eminentemente artstica en la que por anto
nomasia habr creacin personal, deber concluirse que la cita nos deja
ver una opinin bien autorizada y reciente acerca de que la historia que
se hace tiende a una verdad absoluta, cuya integridad seguramente slo
reside en Dios, pero en lo humano, en lo que tiene de arte y de filosofa,
incuestionablemente habr creacin, con grandes posibilidades de intuir
esa verdad absoluta, pero al fin habr creacin subjetiva y por ello per
teneciente a un tiempo dado, que es aquel en que se forja una historia.
Con la ltima cita quede aclarado que nos referimos a una historio
grafa o historia crtica como ahora se nos da; no a azarosas efemrides
o a simples relaciones o anales, que a la postre son los datos de que
parte este tipo de historia; y aun en la elaboracin de estos aparente
mente datos impersonales, est presente lo subjetivo y lo perteneciente
al criterio de poca. Las obras del Greco se excluyeron de las relaciones
de su tiempo y toca al nuestro su exhumacin de altares, conventos y
dems sitios en que por siglos yacieron desestimadas.
En el punto que nos interesa, se hace por tanto imprescindible perca
tarse de la significacin de las historias en un momento como el actual,
mejor que de sus relatos. Para nuestro caso de los monumentos antiguos,
en uso o en ruinas, deber observarse que su avaloramiento denominado
histrico se hace en el momento, o sea, pertenece a nuestro hoy, y nadie
puede negar que ese avaloramiento, o calificacin de histrico, vari no
tablemente en unos cuantos aos y variar sin duda en un futuro indeter
minable; del mismo modo que lo ahora estimado como valente histrica-
mente, se descalific hace siglo y medio. Y s por acaso se dudase, baste

ver lo que se hizo al finalizar el virreinato por influjo del gusto reinante
en Espaa: varios altares barrocos se demolieron para ser reemplazados
por neoclsicos. Y ahora hemos demolido el ciprs neoclsico de la ca
tedral por avalorarlo negativamente.
Es quiz desconcertante afirmar, que por tales estructuras y otras que
no podramos traer a cuento sin alargar nuestro estudio, la estimacin
histrica de un monumento le concede actualidad, si hemos de aceptar
teoras gnoseolgicas avanzadas (Hartmann, Fundamentos de una meta-
fsica del conocimiento}, de tal modo que por estimarlo histricamente
lo incorporamos a nuestra actualidad, algo as como sucede con un espejo
antiguo que al situarnos frente a l, refleja nuestra actualidad por la
imagen que nos devuelve, que no slo es nuestra sino tambin actual,
independiente de la edad misma del espejo. Hessen, en su Teora del cono
cimiento (Austral, 1940, pp. 26 a 28), dice: "El conocimiento puede de
finirse, . . . como una determinacin del sujeto por el objeto. En la accin
no determina el objeto al sujeto, sino el sujeto al objeto. Lo que cambia
no es el sujeto, sino el objeto. Aqul ya no se conduce receptiva sino es
pontnea y activamente, mientras que ste se conduce pasivamente". Mas
no slo esta incorporacin existir a partir de su avaloramento hist
rico en nuestro tiempo, hay otra ms objetiva: la pertenencia del monu
mento a la cultura de su tiempo que lo hace penetrar en la nuestra.
Se recordar quiz aquella cita que hicimos en captulo anterior de un
pasaje de Ruskin; pertenece a su Lmpara del recuerdo. Habla de los dos
deberes que tenemos hacia la arquitectura de una nacin, el primero lo
refiere a hacer histrica la arquitectura de nuestro tiempo y el segundo
a conservar la que nos han legado nuestros antepasados, como la ms
preciada herencia. Ese primer deber, dice, que propiamente es la Lm
para del recuerdo y debe guiar al arquitecto creador, empalma o coincide
con lo que ahora pensamos acerca de toda arquitectura, cuando afirmamos
estar anclada a su tiempo histrico y a su ubicacin geogrfica, y que al
estarlo a su tiempo lo est como parte integrante que es de una cultura
en que est insumida; aceptamos con clara evidencia la ley del Crono-
topos, lo mismo en cuanto a las culturas se refiere que en lo tocante a los
problemas arquitectnicos, pues reconocemos y comprobamos a saciedad
por la misma historia, que toda cultura y todo programa arquitectnico
se ubican en un espacio y en un tiempo histricos y, por tanto, una autn
tica arquitectura, y hasta una de mediana validez positiva, queda arrai
gada in eternum a su momento y a su cultura. Estas consideraciones, como
las que llevamos expuestas en lo tocante a la historia, se fincan en un

cuerpo de doctrinas actuales de innegable autoridad, y aunque bien sabe
mos que con consistencia semejante encontraramos anttesis y contradic
ciones, habremos de contentarnos con adoptar una posicin, porque en
estos das de encrucijadas no queda otra postura que asumir, si es que
hemos de proseguir activos y no tan slo espectantes. Otras reflexiones
ms, con igual raigambre de profundidad, nos llevaran a la justificacin
de ver en cada hombre el eslabn de una cadena que penetra por un
lado en los tiempos pasados y remotos al travs de sus progenitores, y
por el otro se proyecta hacia el futuro en plan de continuidad y de pro
pagacin y, lo que importa sealar, de seleccin; no slo se nutre cada
generacin del pasado por sus antecesores sino forma parte indisoluble
de l, nutrindose y dando sentido a su hoy.
"La vida individual representa dice Roura Pareya un miembro de
una unidad de vida ms general que abraza todo el pasado y se proyecta
en el futuro. En el presente se conservan todos los estadios anteriores del
espritu. De otra forma no podramos comprender el sentido de viejas
culturas, ni comprender el pensamiento de sus sabios, ni revivir las crea
ciones de sus artistas. En el eco que el mundo antiguo encuentra en nues
tra alma, se percibe nuestro parentesco espiritual. Y as como a veces
en la superficie de la tierra aparecen estratos de remotas pocas geol
gicas, as tambin, en determinadas situaciones histricas, se invierten
la tectnica de nuestra alma y la vida del hombre en su experiencia in
terna y en sus actos fluye de las capas ms primitivas" {Educacin y cien
cia, Fondo de Cultura Econmica, 1940, p. 7 ) . No podramos agregar
otras citas de tan autorizados pensadores como Dilthey {Gesammelte
Werke) o Plessner (Die stuffen Organishen und der Mensch) sin alar
gar este apasionante aspecto acerca de la relacin vida-tiempo y, sobre
todo, sin introducirnos ms en temas arduos explorados tan brillantemen
te por destacados filsofos contemporneos, retengamos modestamente
la idea expresada en lo que antecede, que resumidamente nos dice que en
nuestro hoy se encuentran palpitantes, vivos, estadios temporalmente ante
riores del espritu que anim a nuestros ancestros, y que no de otro modo
pueden explicar la gnoseologta y la teora de la cultura el que se nutra
el hoy del ayer dentro de una civilizacin. Hemos por tanto de concluir
que los monumentos, testigos de un pasado que ahora calificamos con
valor de histrico, forman parte de nuestro hoy por lo que del pasado
existe presente en cada uno de nosotros y en nuestra cultura, y por lo que
de creacin actual representa avalorarlos como monumentos histricos.
Es as como elemental, pero trascendentemente y en el plano de la Teora

del arte, conceptuamos incorporadas a nuestro tiempo por nosotros mis
mos, las obras que nos han legado las pocas que nos preceden en la
sucesin continua y fluyente de la existencia.
Si desterramos de nuestra actualidad la historia y los monumentos,
desintegramos nuestro hoy, este que tanto estimamos. Sin antepasados,
sin tradiciones ni monumentos, no podramos subsistir y, no acaso el len
guaje es uno de estos monumentos en que el pasado palpita en cada
instante de nuestro presente? N o hay duda de que as es.
Esta trascendental conclusin exige otra ms subjetiva an.
Si por lo antes expuesto, el monumento se incorpora a nuestro actual
momento por el doble conducto de la estimacin histrica y, ms objeti
vamente, por la continuidad de la cultura; o sea, que el testigo de otro
momento histrico es tambin parte en nuestra actualidad como lo son
las ideas cientficas, las creencias y el lenguaje, requerimos ahora com
prender cmo se coloca de hecho, quien restaura, ante la obra que realiza,
cualquiera que sea la orientacin que adopte al restaurar, sea simplemen
te consolidando, o bien restituyendo al monumento su perdido esplendor
como obra arquitectnica. El arquitecto restaurador, de hecho no abdica
su papel de creador que le corresponde como arquitecto. Por ms que
intente apegarse a lo que el mismo monumento seala o a lo que los
documentos escritos o dibujados puedan ilustrarle, le sucede lo que gra
tamente, en cierta ocasin, tuve oportunidad de presenciar, permtaseme
una digresin ms, acompaado, por cierto, de dos personalidades conno
tadas: Luis Sert, el actual decano de la escuela de Harvard y Lester
Wiener su en aquellos das asociado, quienes conmigo guardamos, con
el recuerdo, la impresin de haber vivido retrospectivamente unos minu
tos de los tiempos virreinales. En un local anexo al daado templo de
San Francisco Ecatepec, cuyo decorado interior haba destruido un incen
dio, un septuagenario, barbado y finamente digno, valindose de una ilus
tracin en rotograbado de algn diario capitalino, supona que al modelar
en yeso fresco las ornamentaciones de recio cuo popular mexicano del
siglo xvn, las copiaba de aquel borroso grabado, cuando de hecho estaba
creando con encantadora modestia, lo que su genio decorativo lograba
ver tras de un patrn cuya autenticidad histrica slo era un seuelo. Viene
de nuevo a mi memoria aquel pensamiento de Malraux, que cit en otra
ocasin: "Crear supone una lucha entre dos formas, una latente y otra
que se impone copiar".
Pero no tan slo la experiencia muestra la posible exactitud de nues

tro aserto, al estudiar la estructura de las artes como haceres intelectivos
y productivos de objetos extrnsecos al hombre que los produce, se esta
blece con claridad que partiendo de las dos premisas de todo hacer arte,
de que hablbamos en anterior captulo, el fin-causal y la materia pri
mera, en el supuesto de que sean las mismas para diversos restauradores,
llegarn por diversos senderos personales a diversas formas restauradas,
porque en el hacer arte-tcnica los caminos slo concurren en sus premi
sas iniciales y divergen al buscar solucin, tanto cuanto el genio del ar
tista o del tcnico lo exijan, alcanzando alguna que estar ms o menos
acorde con el fin-causa en la misma medida del talento, pero tambin del
azar, como tan certeramente lo expresa Aristteles al decir con Agatn:
"El arte es amigo del azar y el azar lo es del arte". Pero hay algo ms
que hacer notar: cuando se opera con objetos que son ideales, como los
entiende la ontologa actual, por ejemplo con uno de los tres gneros
que conoce nuestra cultura, los matemticos, no existe frente a cada
problema sino una solucin y fuera de ella infinitas no-soluciones. Le
vantar una perpendicular en el extremo de una recta, no tiene ms que
una solucin; toda recta que pase por el extremo sin coincidir con la nica
perpendicular posible ser oblicua y su nmero infinito.
AI restaurar, nos encontramos no ante operaciones matemticas, sino
ante construcciones fcticas, a creaciones en el ms laxo significado del
trmino, que estn, como se dice, muy distantes de toda exactitud demos
trable y, por lo contrario, avocadas a la discusin y a la multiplicidad de
aciertos, en medio de la diversidad de soluciones aportadas por diversos
restauradores.
Y una prueba de la subjetividad que el restaurar supone, basta cuando
se comparan los dibujos de diversos arquitectos que proponen una restau
racin lo ms apegada a los datos de que se disponen. Mostrar un de
talle de tres proyectos relativos a la catedral de Nidaros, que no dejan
lugar a dudas respecto a lo imposible que resulta, como afirm con razn
Ruskin, que el alma del autor de la obra original reencarne en algn
artfice actual y gue su mano y, sobre todo, empalme con autenticidad
su espritu y sentido de forma.
Mas, para muchos arquitectos que se han dedicado a la restauracin,
el intento de aducir razones en obsequio de nuestra afirmacin de que,
a la postre y aun con empeo arqueolgico, toda restauracin es en ms o
en menos una positiva creacin, resulta si no vano cuando menos redun
dante, pues para ellos que lo han vivido en carne propia, los datos y los
vestigios son tan slo un programa, un punto en qu apoyar su vuelo

por los legtimos y etreos mbitos de la creacin tcnica y esttica. Con
ser esto as, los celosos arqueologistas, o los no menos historigrafos,
reclaman con razn que no hay que descontar la falta de autenticidad
de lo que el arquitecto hace; sobre todo cuando su labor va ms all de
la restauracin como sucede frecuentemente al adaptar a usos actuales
un viejo monumento, al que el tiempo slo ha daado con la ptina o
quiz redondeando las antiguas aristas de sus sillares.
Una faceta subjetiva ms, asoma en el caso de la restauracin y de las
adaptaciones y complementaciones: establecer si existe derecho, desde
luego natural, para que el hombre de hoy intervenga en la herencia del
pasado. Otra vez hay que recordar a Ruskin cuando dice: "No tenemos
derecho de tocarlas. No nos pertenecen. Pertenecen en parte a quienes
los construyeron, y en parte a las generaciones que han de venir detrs.
Lo que nosotros hubiramos construido, no lo destruiramos; menos an lo
que otros realizaron a costa de su vigor, de su riqueza y de su vida". Todo
lo que asienta no cabe contradecirse, hay que aceptarlo; pero debe contem
plarse un poco ms el problema que plantea, pues en cierta medida des
conoce a "las generaciones que han de venir detrs", el derecho de crear
como crearon quienes erigieron los monumentos y como ellos mismos
complementaron y adaptaron a nuevas exigencias lo que a su vez here
daron de tiempos anteriores. No es por ello aceptable negar a nuestros
arquitectos y tcnicos de hoy iguales capacidad y derecho de proseguir lo
que aqullos iniciaron o concluyeron, particularmente me estoy contra
yendo a los monumentos en uso. Si el monumento pertenece a la cultura
ancestral a que estamos ineludiblemente vinculados y por todos los aspec
tos que hemos contemplado, historia y creacin, est incorporado a la vez
con nuestro hoy, no puede aceptarse dejar de poner la mano, es claro,
mano sabia y apta, para prolongar una existencia amenazada por la ruina
o por el abandono, simplemente porque es testigo de un ayer que otros
vivieron sin tropiezos, con la libertad creativa, que a nosotros se nos
niega. El derecho asiste tanto a quien reclama conservar el testigo arqueo
lgico, como a quien reclama hacerlo brillar en su plenitud formal est
tica. No cabra agregar que estas consideraciones se refieren imprescin
diblemente a arquitectos de verdad, capacitados por su preparacin y
talento creativo; pues al teorizar sobre una actividad, los improvisados
o los carentes de facultades ilustradas y educadas, no cuentan, como no
cuenta el charlatn, cuando se dictan normas o procedimientos al cirujano;
aunque en el caso de las adaptaciones y las ambientaciones de nuestros
monumentos, desafortunadamente estamos comprobando que si en el as

pecto de lo terico eliminamos la improvisacin y el desmn, en la prc
tica estn actuando al margen mismo de las autoridades en la materia,
carentes de jurisdiccin territorial en la mayora de casos.
Por lo tan someramente considerado, asentamos que asiste derecho en
lo histrico y en lo social para que el arquitecto capacitado, preparado y
bien dotado, complemente lo que qued inconcluso o por nuevas exigen
cias requiere adaptacin. Existen multitud de casos propios y externos
que mostrar, en los cuales arquitectos de mritos reconocidos han incorpo
rado con honor su propio nombre al del autor o autores de monumentos in
signes; tal es el caso, por citar algunos, de sir Christopher Wren en la
primera mitad del siglo xvni, que complementa las torres, entonces fal-
tantes, de la Abada de Westminster, en Londres, y que sin verlas conclui
das deja el diseo que otros convierten en la realidad armnica que ahora
podemos contemplar. De los casos propios mostraremos el del Sagrario
y fachadas de la catedral de Guadalajara, que a mi personal juicio me
recen ante la ciudad, al contribuir a darle categora a uno de sus ms
significativos y tpicos monumentos y conjuntos.
Al travs de nuestra incursin por las agitadas aguas de la restaura
cin, tan propicias a la turbulencia y a la discusin, tanto que los comen
taristas autorizados creen ms apto hacer una casustica, que una teora,
hemos ido arrojando coloreadas boyas para sealar nuestros hallazgos y
recogerlas al virar a puerto como ahora lo hacemos. El tiempo se nos ha
echado encima; no queda ms que aprovechar el que resta para repasar
y recontar nuestras boyas, con la esperanza puesta en investigadores mejor
dotados que yo, cuyos hallazgos nos conduzcan a edificar sobre tierra
firme lo que tan slo hemos perseguido por movedizas aguas: una autn
tica teora de la restauracin de monumentos.
Lo primero por mencionar, ser la glosa de contenidos esenciales obte
nida para definir la restauracin como: arte de salvaguardar la solidez
y la forma-materia de los monumentos, mediante operaciones que eviden
cien su actualidad y fin programal. Diecinueve palabras en total, que por
lo expuesto hasta aqu pudieran an concretarse en una ms simple expre
sin, diciendo que es: arte de salvaguardar los valores del monumento,
mediante operaciones manifiestamente actuales y progrmales. Como toda
sntesis delimitativa, se requiere desarrollar la tesis de que proviene, del
mismo modo que cualquier definicin de arquitectura exige explicar sus
apoyos y significaciones: por ejemplo, aquella brevsima de Labrouste:
"Arte de edificar" o la hermosa de Perret: "El arquitecto es poeta que
piensa y habla en trminos de construccin". Mas, como sntesis provisio

nal, que no puede ser otra cosa, posee a lo menos validez nemotcnica.
La segunda adquisicin, es la menguada utilidad habitable del monu
mento respecto a un nuevo destino, as como la perdurable validez facto-
lgica de lo mecnico-resistente y el sacrificio ineludible, en la mayora
de los casos, de lo factolgico en razn de las operaciones de consolida
cin o de adaptacin.
En tercer lugar, mencionaremos una conclusin de capital inters: la va
lidez esttica de una obra de arquitectura, persiste por encima de la perma
nencia de su materia arqueolgica, pues procede de la creacin objetivada
y no de la perduracin de lo fsico-histrico del material. De esta consi
deracin crucial, surge la diferencia y autonoma entre los dos tipos de
autenticidades histricas de un monumento: la esttica y la simplemente
arqueolgica; llegando a la afirmacin de que una perfecta copia ptica-
hptica de una obra, objetiva la validez histrico-esttica de la creacin
de su autor por encima de la totalmente ausente autenticidad arqueolgica.
La cuarta de las conclusiones se refiere a la validez social, que empal
mando con lo antes dicho, manifiesta que en todos los casos, en la ruina,
en el monumento vivo y adaptado y aun en la perfecta reconstruccin, el
mensaje de una cultura se halla presente por encima de la autenticidad
arqueolgica. Un ejemplo de actualidad son los monumentos japoneses
que hemos citado y aun el traslado del monumento rupestre de Abu-Sim-
bel, que ser ahora una reconstruccin con enormes sillares ensamblados
y junteados, cuando en el original slo haba la continuidad de la roca.
Despus de lo anterior, debemos enumerar dos conclusiones, las de esta
ltima incursin que hemos dejado asentada: la subjetividad de toda res
tauracin, o sea que es creacin subjetiva y que el monumento se nos
incorpora al calificarlo de histrico y avalorarlo estticamente, a la vez
que por mediacin de la cultura en que hunde su origen, y empalma
con el tiempo y la cultura de hoy a que pertenecemos. Sin duda este as
pecto es de trascendencia e invita a su mayor comprensin.
Sera sencillo, con lo adquirido, dar respuesta a problemas y a cuestio
nes que se plantean por doquier. Mas, como lo dejamos dicho, bogamos
rumbo a puerto. Sera menos que imposible condensar en unas cuantas
palabras la discusin acerca de las finalidades programticas no sustan
ciales, las ocasionales y variables, que sustentan las tesis de Ruskin y
Viollet. Espero que su aplicacin permita hacerlo sin dificultad. La tesis
del "estado existente", parece apta ms bien para el monumento-ruina
que para el monumento vivo. Coventry es un excelente y, adems, conmo-
vedor ejemplo. La tesis del "estado completo" ha quedado justificada

como de autenticidad-histrico-esttica desde el punto de la Teora del
arte, y parece apta para el monumento vivo. La validez social y esttica
perdurar en toda restitucin sabia y apta, de igual modo cuando se
complementa o cuando se adapta a funciones nuevas, no hay que olvidar:
es condicin la preparacin, la aptitud y la autntica capacidad.
Permtaseme recordar aquel prrafo de la Carta de Venecia que viene
a cuento: "la asignacin a nuevo destino no puede alterar su distri
bucin y decoracin. Es dentro de estos lmites como hay que concebir y
se pueden autorizar los arreglos exigidos por la evolucin de los usos
y de las costumbres" (Arte 4) y que " . . .la decisin sobre las elimina
ciones por llevarse a cabo no pueden depender slo del autor del pro
yecto".
Sera menos que imposible penetrar ya en un tema tan productivo como
el de la ciudad y sus monumentos, como nos fue originalmente solicitado.
Hemos echado el ancla tras lo que ha sido al lado de ustedes, una grata
y quiz dura excursin por el pilago anchuroso y poco explorado de la
estructura terica del restaurar los monumentos arquitectnicos, persi
guiendo una base elemental y fundamentada en qu asentar un mejor cri
terio de arquitecto restaurador y de crtico comprensivo de los problemas
y soluciones que ofrece la centenaria actividad de salvaguardar los valores
histricos y estticos que poseen esos testigos de las glorias del pasado,
que son los monumentos como inmarcesiblemente arraigados a nuestro
venturoso, no menos que agitado y prometedor presente. No lo hemos
logrado, pero a lo menos, como queda dicho, se abre una puerta ms al
estudioso que, bien pertrechado, no bogue como yo, sino edifique sobre
terreno slido la teora que, para nosotros, es an meta por conquistar.
Ilustraciones:
1.Dibujo de Viollet-le-Duc.
2.Dibujo de John Ruskin.
3.Tres proyectos de restauracin de una ventana en el triforium de la
catedral de Nidaros, elaborados por tres diferentes restauradores.
4.Abada de Westminster. Londres. Fachada principal.
5 a 11.Restauracin y complemento de la catedral y sacrista de Gua
dalajara.
12 a 20.Abu-Simbel, templo hiptreo de Ramss. Vistas del estado ante
rior a las obras de traslado y varios esquemas y vistas de las obras.

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ARTES PLSTICAS

ARQUITECTURA Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

por fos VILLAGRN GARCA

El ttulo de "Arquitectura y restauracin de monumentos" representa un

las ideas, en una verdadera teora de la actividad restauradora en paran

preguntas, como las que al travs de nuestra excursin irn aflorando a

en las obras histricas, calificadas como arquitectnicas por nuestra cul

tiene ms de lo que es comprendido por anlisis gramaticales, lgico-

Bien conocida es la personalidad de Viollet-le-Duc como arquitecto,

circunstancia, a mi juicio, reviste particular inters exponerla aqu de pre

de su personal estro creador, ya que con iguales informaciones, otro res

En la sexta lmpara que debe iluminar al arquitecto creador y que

modernos ...consiste en primero descuidar los edificios para despus

dado para asegurar su saneamiento y subrayar su validez propia, estable

cambios del medio circundante, entre otras cosas la escala arquitectnica

Nuestro precedente captulo se ocup de perseguir contenidos objeti

truccin. Un esquema nos mostrara dos premisas como punto de partida

monumento heredado? Y esta finalidad cabe, inclusive, al lado del repu

Por lo tan brevemente expuesto y lo observado, la sntesis o glosa de

ra de casos claramente diferenciadas las partes originales antiguas, ne

Ahora, requerimos volver a nuestro esquema del construir o hacer arte,

ya aclarado, no representa slo materiales de edificacin, sino todo aque

Estas cuatro valideces pueden esquematizarse en cuatro rubros: lo til,

de reducir en el monumento a la solidez mecnica y en lo convenente-

concordancia entre forma y materia prima, al restaurar ser factolgico

organizadores del turismo, se pronuncian por la restauracin que restituya

los documentos grficos que ilustran acerca del aspecto interior y de la

la amplitud, que aun resumidamente significaran, nos llevan a dedicar

1.Esquema del construir.

Nuestro anterior captulo estuvo consagrado a establecer una sntesis

El primer aspecto que se presenta como de actualidad, es comprender

Deben, en efecto, recordarse las ideas que alimentaban esa actitud: el

adems de obvia aceptacin: si la arquitectura est insumida en una cul

para el ilustre maestro y pensador mexicano Antonio Caso, es slo histo

mente, se descalific hace siglo y medio. Y s por acaso se dudase, baste

las que llevamos expuestas en lo tocante a la historia, se fincan en un

Es as como elemental, pero trascendentemente y en el plano de la Teora

Pero no tan slo la experiencia muestra la posible exactitud de nues

vestigios son tan slo un programa, un punto en qu apoyar su vuelo

monumentos, desafortunadamente estamos comprobando que si en el as

piensa y habla en trminos de construccin". Mas, como sntesis provisio

vedor ejemplo. La tesis del "estado completo" ha quedado justificada

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