Matlatzincas PDF

9 789707 530263
ISBN 970753026-X MATLATZINCAS
El sistema de cargos constituye el eje a travs del cual se organizan la

ceremonias religiosas todo el ao; el compromiso o servicio asumido por
los mayordomos no se limita al nivel personal, involucra a cada uno de los
miembros de su grupo familiar; a partir de la celebracin de los rituales se
establecen lazos de reciprocidad, de ayuda mutua y econmica con otros
miembros de la sociedad. Mayordomo tomando el cargo.
San Francisco Oxtotilpan, Temascaltepec, Estado de Mxico.
Fotgrafa Alma Garca, 2002.
Acervo personal.
http://www.cdi.gob.mx
COORDINACIN ACADMICA
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Lilia Cruz-Gonzlez Espinosa
CONSULTORA EN DEMOGRAFA
Constanza Rodrguez Hernndez
SISTEMA DE INFORMACIN GEOGRFICA

Vernica Gmez Montes
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Laura Virginia Garca Vidales
SERVICIOS DE INFORMACIN Y CMPUTO

Eduardo Bello Jimnez
Patricia Moreno Hernndez
Mara de Lourdes Ayala
Blanca Ramrez Martnez
NOTA SOBRE EL AUTOR

Alma Garca Hernndez es etnohistoriadora y maestra en antropologa y candidata al doctorado en antropologa del Instituto
de Investigaciones Antropolgicas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. La temtica que aborda es ritualidad
indgena.
Fotografa 1a de forros y portada: Mujeres matlatzincas. San Francisco Oxtotilpan, Temascaltepec, Estado
de Mxico. Fotgrafa Alma Garca, 2002. Acervo personal.
Fotografa pgina 5: Detalle de la fotografa en pg. 28.
MATLATZINCAS
ALMA GARCA HERNNDEZ
CDI
972.004
C65
MATLA.
Garca Hernndez, Alma
Matlatzincas / Alma Garca Hernndez. Mxico : CDI : PNUD, 2004.
31 p. : maps., retrs., tabs. (Pueblos indgenas del Mxico contemporneo)
Incluye bibliografa
ISBN 970-753-026-X
1. INDIOS DE MXICO (ESTADO) MATLATZINCAS 2. MATLATZINCAS

HISTORIA 3. SAN FRANCISCO OZTOTILPAN CONDICIONES
SOCIOECONMICAS 4. MATLATZINCAS ALIMENTACIN 5. MATLATZINCAS
ORGANIZACIN SOCIAL 6. MATLATZINCAS POLTICA Y GOBIERNO 7.
MATLATZINCAS RITOS Y CEREMONIAS 8. CICLO VITAL MATLATZINCAS 9.
MEDICINA TRADICIONAL MATLATZINCAS 10. MATLATZINCA (LENGUA) 11.
MATLATZINCAS MIGRACIN I. t. II. Ser.
D.R. 2004 Alma Garca Hernndez
Primera edicin, 2004
D.R. 2004 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas

Av. Revolucin 1279, Colonia Tlacopac, Delegacin lvaro Obregn,
C.P. 01010, Mxico, D.F.
D.R. 2004 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo

Av. Presidente Mazarik 29, Colonia Chapultepec Morales, Delegacin Miguel Hidalgo,
C.P. 11570, Mxico, D.F.
ISBN 970-753-026-X / Matlatzincas
ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo
http://www.cdi.gob.mx.
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Impreso y hecho en Mxico
MATLATZINCAS
MATLATZINCAS
LOS POBLADORES MATLATZINCAS DE SAN FRANCISCO OXTOTILPAN, nicos 5

descendientes de los aguerridos y poderosos seores que en la poca
prehispnica construyeron importantes centros polticos y ceremoniales
entre otros Teotenango y Calixtlahuaca, integrantes tambin del se-
oro que domin el extenso territorio habitado por otomes, mazahuas,
ocuiltecas y nahuas conocido como Valle de Matlatzinco, hoy Valle de
Toluca, con la afirmacin somos matlatzincas sintetizan ms de 500
aos de resistencia cultural. Desde que el dominio mexica se impuso en la
regin, luego durante la Conquista espaola y actualmente ante el embate
de los procesos mundiales de la economa, los matlatzincas han logrado,
a travs de la dinmica de largos procesos histricos, mantener vigentes
sus ricas tradiciones, que los identifican como poseedores y herederos de
un valioso patrimonio cultural.
LOS ANTIGUOS POBLADORES DEL VALLE DE MATLATZINCO

Tanto la investigacin arqueolgica como el anlisis en fuentes documen-
tales han contribuido significativamente en el estudio de los primeros asen-
PUEBLOS INDGENAS DEL MXICO CONTEMPORNEO
tamientos en el Valle de Matlatzinco, cuyo tribuyeron a hacer del Valle un lugar ideal
origen y desarrollo histrico se remontan para los asentamientos humanos. La lucha
a pocas muy tempranas; las evidencias por el control de los recursos naturales y
arqueolgicas nos revelan una antige- el crecimiento demogrfico fueron preci-
dad de 3,000 aos a.C. Este proceso de samente los elementos que ayudaron a
poblamiento, a lo largo de varios aos, se que las relaciones se volvieran cada vez
caracteriz por movimientos, descensos y ms conflictivas entre los diversos grupos
crecimientos demogrficos, establecindo- de origen otomiano que habitaban el Va-
se relaciones muy estrechas entre los ha- lle, destacando los matlatzincas como el
bitantes de esta regin y los de la vecina grupo preponderante; de all que en esta
cuenca de Mxico, en particular de Teo- poca dicho territorio fuera conocido co-
tihuacan. mo Valle de Matlatzinco y en el periodo
Sin embargo, no fue sino hasta el siglo virreinal, como Provincia Matlatzinca.
VII d.C. cuando en el Valle de Matlatzinco
se origin un intenso crecimiento demo- PARA RECORDAR: TEOTENANGO
grfico atribuido a la migracin masiva de Y CALIXTLAHUACA
6 la poblacin de Teotihuacan, que atravesa- El predominio del seoro matlatzinca se
ba por el periodo de su devastacin. apoy en la fundacin de varios sitios im-
Son varias las razones que explican es- portantes, entre ellos Teotenango y Calix-
tas intensas oleadas migratorias al Valle: tlahuaca, situados en la regin centro-oc-
por un lado, su ubicacin estratgica, pues cidente y suroeste del Valle.
en este territorio circulaban bienes de di- Teotenango fue en un inicio un centro
versas regiones y, por el otro, la gran ferti- religioso-administrativo y, posteriormente,
lidad agrcola de sus suelos; los abundan- militarista; ubicado estratgicamente sobre
tes recursos naturales, provenientes tanto el cerro Tetpetl, en l residan los sacerdo-
del bosque como de la zona lacustre, con- tes y gobernantes, junto con artesanos, ar-
El seoro matlatzinca se apoy en la fundacin de varios sitios

importantes, entre ellos destacan Teotenango y Calixtlahuaca.
MATLATZINCAS
tistas, comerciantes, sirvientes y otros habi- era el templo dedicado a Quetzalcatl.

tantes encargados de diversas ocupaciones. La poblacin de Calixtlahuaca se hallaba
En este sitio se construyeron conjuntos ha- asentada en la margen occidental del Ro
bitacionales de varios cuartos, hechos con Lerma, considerada la zona ms frtil del
muros de lodo endurecido al fuego, lo mis- Valle. Quizs esta caracterstica, que ha-
mo que temascales o baos de vapor, todo ca a la zona altamente codiciada, propi-
lo cual qued cubierto por estructuras de ci que los matlatzincas, ubicados en estas
periodos posteriores. tierras tan prdigas, se impusieran ante los
En este centro, que comprenda el Sis- otros grupos para mantener su posesin y
tema del Norte (900-1200 d.C.), floreci la dominio. En el aspecto religioso, tenan co-
arquitectura y la escultura, y el uso del ca- mo principales advocaciones a Tlamatzn-
lendario; se construyeron basamentos pa- catl, dios de los matlatzincas, y a Mixcatl,
ra templos, plazas ceremoniales, altares, de origen nahua, cuyo culto pudo haber
juego de pelota, mercado, calles, edificios sido introducido por los chichimecas; sin
administrativos y conjuntos habitaciona- embargo, los dioses ms importantes fue-
les, as como cierto nmero de chozas o ron el Padre Viejo (el sol), la Madre
cuartos asentados sobre plataformas, dise- Vieja (la luna), el dios Coltzin, deidad de 7
minadas por el lado sur del cerro. Existi carcter agrcola, y Otontecuhtli, dios del
aqu un rgido adiestramiento militar; utili- fuego de los otomes.
zaban los arcos y flechas, hondas, mazos,
espadas de madera con filos de obsidia- LAS CONQUISTAS MILITARES
na, lanzas y mallas de algodn. Teotenan- EN LA REGIN
go fue una ciudad fortificada, construida El afn expansionista y hegemnico del
en lo alto del cerro con fines defensivos; seoro mexica y su deseo de controlar la
posea plataformas escalonadas revestidas produccin agrcola, lacustre y forestal del
con altos muros de contencin, difciles de Valle de Matlatzinco desembocaron en la
escalar; en esta poca sobresali el culto conquista de la regin, encabezada por el
a Quetzalcatl. rey Axaycatl y sus aliados texcocanos y
Por su parte, Calixtlahuaca fue princi- tepanecas. Con la conquista de Axaycatl,
palmente un centro cvico-religioso, ubi- que tuvo lugar entre 1474 y 1476, los prin-
cado tambin en la cima de un cerro, el cipales seoros matlatzincas fueron obli-
Tanism; este sitio se compona de 17 mo- gados a pagar al Imperio mexica dos tipos
numentos, y uno de los ms importantes de tributo: uno anual, consistente en maz,
frijol, huautli, cha, armaduras y rodelas con LA REGIN MINERA:

labores de plumas preciosas, y otro semes- EL REAL DE TEMASCALTEPEC
tral, compuesto de mantas, ixtle y algodn. Y LOS MATLATZINCAS DE
A partir de este sometimiento, los mexicas SAN FRANCISCO OXTOTILPAN
se asentaron en el territorio e impusieron el EN EL SIGLO XVI
nhuatl entre los otomianos, desplazando El Real de Temascaltepec, zona de vital inte-
con ello la lengua matlatzinca. A raz de es- rs para los espaoles, muy pronto, gracias
ta invasin, se origina una gran disminucin a su gran potencial minero, se constituy en
de la poblacin conquistada, que proba- un espacio geogrfico rodeado de centros
blemente se ve obligada a huir hacia otras poblacionales que abastecan de productos
regiones antes que someterse a los con- agrcolas y mano de obra indgena a las mi-
quistadores. Varios ncleos de poblacin nas. Precisamente, un mapa del Real de Te-
matlatzinca se dirigieron a la regin purpe- mascaltepec del siglo XVI nos confirma que
cha, establecindose en Charo-Matlatzinco, para esta poca San Francisco Oxtotilpan
Taymeo y Necotln. Proporcionalmente, se ya se encontraba asentado en la regin. En
dio un aumento en el nmero de hablantes la antigedad, este poblado formaba parte
8 de lengua otom, de mazahua y de nhuatl, de una unidad poltico-territorial, conoci-
en detrimento del matlatzinca. da como Los Ranchos, compuesta por tres
Por ltimo, hacia 1560 los matlatzincas pueblos de distinto origen tnico: el propio
sufren otra conquista, ahora por los espa- San Francisco, con poblacin matlatzinca,
oles, que obligan a quienes vivan en el y San Miguel y San Mateo con poblacin
cerro a bajar para fundar, en las faldas del nhuatl. Esta interrelacin multilingstica
mismo, la Villa de Tenango. no era nada nuevo, pues, como recordare-
mos, la convivencia de grupos de distinta
filiacin tnica en un mismo espacio terri-
torial formaba parte del patrn de asenta-
miento prehispnico caracterstico en el Va-
Con la conquista de Axaycatl,
lle de Matlatzinco. La relativa cercana y la
que tuvo lugar en 1474 y 1476, los ubicacin directa en relacin con las minas,
principales seoros matlatzincas nos hace suponer que San Francisco, San
fueron obligados a pagar tributo al Miguel y San Mateo formaron parte de la
Imperio mexica. inicial poblacin que provea de los recur-
sos necesarios a las minas (vase mapa).
MATLATZINCAS
Los Ranchos: San Francisco Oxtotilpan y San Mateo en el Real de Temascaltepec en el siglo XVI.
LA LUCHA POR LA TIERRA perpetrado a lo largo de varios aos por

La lucha por la tierra constituye uno de los los distintos dueos de la hacienda La Ga-
elementos fundamentales que proporcio- via la ms grande del Estado de Mxi-
na un sentido de pertenencia y unidad a co, asentada en la regin.
quienes trabajan en ella. Una vez que las Las quejas y pleitos de los pobladores
haciendas hicieron su aparicin en toda la de Los Ranchos, ante la usurpacin no s-
Nueva Espaa durante la poca colonial, lo de las tierras cultivables que original-
a las comunidades indgenas les fueron mente les pertenecan sino tambin del
arrebatadas gran parte de sus tierras; los ganado lanar y de los recursos que stos
matlatzincas no fueron la excepcin: el re- obtenan del bosque, fueron constantes
gistro histrico nos confirma su continua hasta el siglo pasado, cuando, finalmente,
resistencia ante el despojo de sus tierras, lograron la restitucin de sus tierras.
El registro histrico nos confirma su continua resistencia ante el

despojo de sus tierras, perpetrado por los distintos dueos
de la hacienda La Gavia.
SAN FRANCISCO OXTOTILPAN: luca. Actualmente, el caudal de este ro es

ENTRE EL BOSQUE Y EN EL VALLE aprovechado para los cultivos de regado.
Un paisaje formado por bosques de altos La poblacin se halla dividida en siete
pinos, encinos y oyameles son el marco barrios o colonias: Las Manzanas, Santa Te-
natural que rodea un pequeo valle, en el resa, El Panten, Las Mesas, Los Remedios
que habitan los matlatzincas; se trata de o El Polvorn, Los Pinos y Buenos Aires. El
San Francisco Oxtotilpan, poblado perte- patrn de asentamiento de la poblacin es
neciente al municipio de Temascaltepec, semidisperso; las casas y los barrios se en-
Estado de Mxico. San Francisco colinda cuentran muy alejados y desperdigados a
con dos poblados nahuas: San Mateo Al- lo largo y ancho del Valle; al lado de cada
10 momoloa y San Miguel Oxtotilpan, con pequea casa se encuentran los campos de
quienes mantiene importantes relaciones cultivo. En el centro del poblado se halla
de tipo comercial, social y religioso. La lo- una pequea plaza en donde se concentra
calidad se ubica al suroeste de la ciudad de la iglesia, un centro de salud, un auditorio,
Toluca, a una distancia de 36 kilmetros, el edificio delegacional y dos escuelas de
y a un lado de la carretera federal Toluca- enseanza bsica (preescolar y primaria).
Temascaltepec, misma que conduce a Zi- Adems, los matlatzincas cuentan con una
huatanejo, Guerrero. telesecundaria y un centro de bachillerato,
Al pie del legendario Xinantcatl, San este ltimo inaugurado recientemente.
Francisco Oxtotilpan, ubicado a una altitud
de 2,700 metros sobre el nivel del mar, po- LA SUBSISTENCIA
see un clima subhmedo. La localidad est Y LAS ALTERNATIVAS
rodeada por varios montes, entre ellos el La principal actividad de subsistencia en
Zinacantepec, la Sierra de Temascaltepec y San Francisco Oxtotilpan es la agricultura
Valle de Bravo. A lo largo de San Francisco, de temporal y el cultivo bsico es el maz
corre el ro Verde, uno de los afluentes del adems del frijol y la calabaza, co-
ro Balsas que nace en el Nevado de To- mo en muchas otras poblaciones rurales de
MATLATZINCAS
San Francisco
Oxtotilpan: entre el
bosque y en el valle.
Temascaltepec,
Estado de Mxico.
Fotgrafa Alma Garca,
2000.
Acervo personal.
nuestro pas, pero aqu tambin se recurre Lo anterior ha ocasionado que no pocos 11
al cultivo de regado, obtenindose produc- campesinos abandonen el cultivo, sobre
tos como el haba, bsicamente de autocon- todo de papa.
sumo, el chcharo y la papa, que se des- La dieta bsica consiste principalmen-
tinan a la comercializacin. No obstante, te en maz, frijol, chile, habas, hierbas del
los ingresos que obtienen los matlatzincas monte y, slo en poca de recoleccin,
de su venta son nfimos, pues la mayora de hongos comestibles. La carne se consume
ellos no cuenta con vehculos para trans- en pocas ocasiones, por ejemplo, en las
portar los productos a los mercados de la festividades. Cultivan tambin rboles fru-
ciudad de Toluca y a los del Distrito Fe- tales y varias hortalizas en sus huertos fami-
deral, situacin que en buena medida los liares. La cra de animales domsticos cons-
obliga a aceptar los irrisorios precios que tituye otra fuente de ingresos, lo mismo que
los compradores provenientes de distintos el trabajo asalariado en el caso de la pobla-
mercados de la regin les pagan en la pro- cin migrante y de quienes se emplean co-
pia poblacin. Slo quienes poseen algn mo jornaleros en la misma localidad.
medio de transporte pueden obtener me- El tipo de tenencia de la tierra es gene-
jores precios por la venta de su productos. ralmente la propiedad privada. Sin embar-
go, existe un continuo fraccionamiento de coge lea, se recolectan plantas y se cor-

las parcelas, tanto por cuestiones de heren- ta madera.
cia como por la falta de recursos econ- El entorno ecolgico en el cual se
micos que incrementen su productividad. encuentra la poblacin matlatzinca los
Quienes no poseen terreno, se emplean provee de plantas, de madera para la
casi siempre como jornaleros en las tierras construccin de sus casas y de lea pa-
que tienen acceso a los canales de riego, en ra cocinar; asimismo, el poblado ha otor-
donde, como ya mencionamos, se siembra gado la concesin de un aserradero y una
chcharo, haba y, en menor cantidad, papa. mina de arena a empresas particulares, en
Algunos campesinos rentan su tierra. donde se emplean algunos de los habitan-
Las tierras comunales y ejidales forman tes. Se suma a ello la licencia de una gaso-
parte tambin del tipo de tenencia de la linera, que proporciona tambin trabajo a
tierra; estas ltimas se ubican en las lade- varios de ellos.
ras de los bosques que rodean al poblado La ganadera de bovinos y la cra de
y, debido a lo accidentado del terreno, en truchas en pequea escala slo por al-
ellas se lleva a pastar a los animales, se re- gunas familias es otra alternativa econ-
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La cra de truchas en
el valle matlatzinca.
Temascaltepec,
Estado de Mxico.
2002.
Acervo personal.
MATLATZINCAS
El entorno ecolgico en el cual se encuentra la poblacin provee

a los matlatzincas de plantas, de madera para la construccin,
de lea para cocinar, asimismo, la concesin de un aserradero y
una mina de arena.
mica a la cual recurren los pobladores de a la comunidad; se nombran seis represen-

San Francisco. A pesar de estas dinmicas tantes: tres delegados con sus respectivos
productivas, a las cuales tiene acceso la secretarios y sus suplentes. Los delegados,
poblacin, la mayora de los habitantes vi- la mxima autoridad del pueblo, tienen una
ven en condiciones precarias, pues los es- funcin administrativa, civil y de represen-
casos ingresos apenas cubren sus necesi- tacin ante el municipio y el estado. Existe
dades bsicas de alimentacin. tambin un representante del comisariado
ejidal y otro del comisariado comunal, el
ORGANIZACIN POLTICA, SOCIAL presidente y los jueces de agua, as como 13
Y RELIGIOSA los secretarios y los suplentes respectivos
de cada cargo.
L AS AUTORIDADES CIVILES Adems de estas autoridades, se en-
El Jefe Supremo constituye la autoridad cuentran los guardias de seguridad o poli-
mxima de carcter tradicional que repre- cas, que son los ayudantes de los delega-
senta oficialmente a los matlatzincas de San dos y los responsables de vigilar el orden
Francisco Oxtotilpan; este cargo, cuya vi- en el pueblo; a su vez, stos tienen a su
gencia es de tres aos, le confiere a quien cargo a los capitanes de faena, que se orga-
lo ocupa el poder de representacin ante nizan para formar grupos de ayuda mutua.
las autoridades nacionales, estatales y mu- A travs de esta forma de organizacin so-
nicipales. La persona que asume este nom- cial tradicional, los hombres y las mujeres
bramiento, elegida democrticamente, goza prestan un servicio o trabajo en beneficio
de prestigio y de respeto ante la comunidad. de la comunidad, por ejemplo, en la cons-
Asimismo, durante tres aos, los delegados, truccin y pavimentacin de caminos, en la
seleccionados en las asambleas generales, edificacin de zanjas, en el mantenimiento
son las autoridades civiles que representan de los canales de riego y, en general, en el
tuye el fiscal, tradicionalmente una perso-

El Jefe Supremo constituye la na de mayor edad que ya ha asumido los
autoridad mxima de carcter cargos de menor jerarqua. Le sigue en or-
den de importancia el fiscalito, y luego se
tradicional que representa
encuentran los dems mayordomos y sus
oficialmente a los matlatzincas,
mbechoques. Tambin forman parte de es-
cuya vigencia es de tres aos. te sistema religioso los cantores y los rezan-
deros, cuya importancia es fundamental.
El sistema de cargos en San Francisco
funcionamiento y conservacin de los ser- Oxtotilpan constituye el eje a travs del
vicios que requiere el pueblo. cual se organizan las ceremonias religiosas
durante todo el ao; cada uno de los ma-
L AS AUTORIDADES RELIGIOSAS : LA yordomos, con su respectivo mbechoque,
MAYORDOMA DE SAN FRANCISCO asume el festejo de aproximadamente tres
OXTOTILPAN santos, adems de la atencin a una ima-
La organizacin religiosa de San Francisco gen religiosa especfica. Despus del fisca-
14 Oxtotilpan se estructura a travs del siste- lito, en orden de importancia, se encuen-
ma de cargos, los cuales tienen duracin de tran los siguientes mayordomos: el que
un ao; su eleccin se efecta de manera tiene a su cargo la Virgen de Guadalupe,
interna entre los miembros de la mayordo- el responsable de las Cruces grandes, el de
ma saliente. La asignacin de los nuevos las Cruces chicas, el encargado de la Vir-
cargos, su aceptacin y notificacin ante la gen Mara, el de las nimas Benditas y, por
familia, las autoridades civiles y el conjunto ltimo, el mayordomo del nio Dios.
de la comunidad, conllevan todo un com- De esta manera, la intensa vida cere-
plejo ceremonial que se lleva a cabo ao monial para los matlatzincas constituye una
con ao y que culmina de manera exube- parte esencial que los unifica y cohesiona
rante el 29 de noviembre, da de San An- como grupo tnico. Es importante resaltar,
drs, con el ritual del nombramiento de los en este sentido, que el compromiso o ser-
cargos que integran la mayordoma. vicio asumido por los mayordomos y sus
La mayordoma se compone de ocho mbechoques en el pueblo no se limita al
mayordomos, cada uno auxiliado por un nivel personal; su participacin involucra
mbechoque o ayudante. En una escala as- a todos y a cada uno de los miembros de
cendente, la mxima autoridad la consti- su grupo familiar: la esposa, la madre o
MATLATZINCAS
El cambio de
mayordoma,
nombramiento de
los nuevos cargos.
Temascaltepec,
Estado de Mxico.
2001.
Acervo personal.
15
los parientes cercanos de los mayordomos reciprocidad de ayuda mutua y econmi-
y de los mbechoques, quienes trabajan y ca con otros miembros de la comunidad.
prestan sus servicios en todas las festivida- Por otro lado, la participacin de los nios
des que se llevan a cabo: se encargan de en los compromisos rituales y en las fiestas
la preparacin de la comida ritual y festi- crea un eficaz mecanismo de reproduccin
va, que se realiza en forma constante, y y transmisin de las tradiciones, impidiendo
asisten a las ceremonias religiosas, a las que stas sean olvidadas o abandonadas. De
procesiones y a los eventos de carcter esta manera, la participacin de cada uno de
festivo que se van presentando a lo lar- los mayordomos se extiende a un nivel so-
go del ao; asimismo, a partir de la cele- cial ms amplio, involucrando incluso a la
bracin de los rituales establecen lazos de comunidad entera.
La intensa vida ceremonial para los matlatzincas constituye una

parte esencial que los unifica y cohesiona como grupo tnico.
EN DEFENSA DE SU HISTORIA las cosechas y, por tanto, asegurar el man-

No slo la tierra ha sido motivo de resis- tenimiento y bienestar en general.
tencia y lucha para los matlatzincas, sino
tambin el derecho de poseer una cultura EL CICLO RITUAL AGRCOLA
ancestral que los identifica y cohesiona co- MATLATZINCA
mo grupo tnico diferenciado. La defensa El ciclo ritual agrcola matlatzinca se vin-
activa de esta historia se expresa de diferen- cula con el periodo de siembra-cosecha:
tes formas en la vida cotidiana del campe- ste inicia con la bendicin de las semillas
sino matlatzinca: en su manera de pensar, el Mircoles de Ceniza, fecha que es va-
de vivir, de concebir el mundo y el univer- riable, pero que casi siempre acontece en
so, y en el tipo particular de relacin que el mes de febrero; contina el 25 de abril,
establece con la naturaleza que lo rodea, da de San Marcos, con la peticin de llu-
parte fundamental de su esencia y sentir. via; luego el 3 de mayo, da de la Santa
Respecto de esta unin hombre-naturale- Cruz, y el 15 de mayo, da de San Isidro
za, los matlatzincas mantienen un estrecho Labrador; despus el 6 de agosto, da de
vnculo con la tierra y con la lluvia, base de San Salvador o de la caa chiquita, y el
16 su sustento diario, que tiene que ver con la 15 de agosto, da de la Asuncin de Mara
enseanza transmitida de generacin en ge- o Fiesta de la Caa, y, finalmente el ciclo
neracin por sus ancestros. Esta fuerte rela- ceremonial culmina el 1 y 2 de noviembre
cin con la naturaleza se manifiesta y forma con la festividad de los muertos.
parte de la principal actividad econmica
en San Francisco Oxtotilpan: el cultivo del RITUALES PROPICIATORIOS
maz de temporal. En torno a l, los matla-
tzincas realizan una serie de rituales de ca- Bendicin de las semillas. En la poca de
rcter agrcola articulados con el santoral sequa, en los primeros meses del ao, los
catlico para propiciar el buen logro de agricultores empiezan a preparar las tierras
El Mircoles de Ceniza inicia el ciclo ritual, puede observarse

una gran movilizacin en la comunidad.
MATLATZINCAS
de temporal para sembrar el maz, durante

marzo y abril. Como ya vimos, con la ben-
dicin de las semillas, el Mircoles de Ce-
niza, inicia el ciclo ritual. Desde temprano,
puede observarse una gran movilizacin en
la comunidad: a lo largo de los parajes y de
las veredas, las mujeres y las nias, exclusi-
vamente ellas, se dirigen a la pequea iglesia
del poblado cargando canastas y bolsas de
maz, frijol, haba, agua, imgenes religiosas,
ceras y atados de flores del campo.
Los peregrinos en gran nmero co-
locan las semillas, el agua y las imgenes
en el pasillo central de la iglesia para que
reciban la bendicin. Los rezanderos ofi-
ciales de la comunidad inician los rosa-
rios como prembulo a la ceremonia, la 17
Las ofrendas y procesiones son parte de los
cual posteriormente oficiar el sacerdote. rituales, acompaados de cohetes y quema de
Por otro lado, la mayordoma ya ha reali- copal. Temascaltepec, Estado de Mxico.
zado las labores necesarias en el recinto: Acervo personal.
la limpieza, el arreglo del altar, la quema
del incienso y el llamado a la comunidad Peticin de lluvia. Como parte de este
a travs del toque de las campanas. En es- mismo ciclo de propiciacin de las lluvias,
ta ceremonia se pide por el logro de las el 25 de abril, da de San Marcos, se inicia
buenas cosechas, la abundancia de agua y el rosario organizado por los rezanderos
el bienestar en general. Una vez bendi- oficiales de la comunidad. Despus, el con-
tas, las semillas sern colocadas provisio- junto de los ocho mayordomos y sus mbe-
nalmente en el altar domstico, junto a las choques, las mujeres, hombres y nios del
imgenes de los santos, los cirios, las flo- pueblo realizan la peticin de la lluvia en
res del campo y el copal, para despus ser una procesin encabezada por San Mar-
utilizadas en la siembra, pues la protec- cos, pues es a este santo, especficamente,
cin obtenida mediante la bendicin evi- a quien se le pide mande la lluvia necesa-
tar cualquier mal en la cosecha. ria para el crecimiento y buen logro de las
cosechas. La procesin se realiza alrede- das races prehispnicas, forma parte de

dor de la pequea iglesia del poblado y va la constante preocupacin del hombre por
acompaada de cantos, rezos, la quema de controlar los fenmenos climticos, y tam-
copal y el tronido incesante de los cohetes bin es una manifestacin de su relacin
que es el llamado a la lluvia. con las actividades productivas bsicas pa-
ra la reproduccin y sustento de su comu-
Proteccin de los campos. El da 3 de ma- nidad. Dentro de esta cosmovisin milena-
yo, los campos son protegidos por los cam- ria, los cerros y las lagunas, a los que los
pesinos a travs de la colocacin, en los matlatzincas prehispnicos consideraban
sembrados, de una cruz bendita coronada lugares sagrados, eran objeto de una pro-
con flores, pues pronto se espera la llegada funda veneracin; por ello, en el Xinant-
oportuna de las lluvias. Previo a este ritual, catl se hacan ofrendas en las lagunas del
ya se ha realizado con gran solemnidad la Sol y de la Luna para propiciar las lluvias y
procesin de la Santa Cruz, acompaada con esto la fertilidad de la tierra; adems,
con la profusin de cohetes y la quema de se pensaba que sus aguas posean un gran
copal. Sin restar importancia a esta ceremo- valor curativo y de revelacin sobre el fu-
18 nia, cabe resaltar que para los matlatlzincas, turo de las cosechas.
a diferencia de los dems pueblos de ascen- En la actualidad, en tiempos de sequa,
dencia mesoamericana, este da dedicado a los matlatzincas de San Francisco Oxtotil-
la Santa Cruz no parece mostrar el exube- pan realizan una peregrinacin al Nevado
rante ceremonialismo que se lleva a cabo de Toluca con la finalidad de propiciar las
en otras regiones, principalmente en las de lluvias indispensables para sus labores agr-
origen nahua. colas. As, esta montaa la relacionan con la
fertilidad de la tierra a travs de la lluvia.
Culto al Xinantcatl o Nevado de Toluca. Es
una importante tradicin que tiene profun- RITUALES DE AGRADECIMIENTO
Por las buenas cosechas. Al finalizar el tiem-

po de secas, el ciclo ritual agrcola conti-
El culto al Xinantcatl es una
na con la fiesta de San Isidro Labrador,
importante tradicin que tiene
que se celebra el 15 de mayo, denominada
profundas races prehispnicas. de la ropa vieja o de los que se disfra-
zan de viejo.
MATLATZINCAS
do con la obtencin de las buenas cose-

chas, constituyen los elementos centrales
que originan esta celebracin. El rezo de
los rosarios, las ofrendas de flores y ceras, el
tronar de los cohetones y la msica de ban-
da no pueden faltar en honor del santo.
La caracterizacin de los personajes
humorsticos en la fiesta, por su parte, re-
velan las problemticas que los pueblos
indgenas detectan. En esta parodia se re-
presenta al diablo cristiano, a la prostituta
encarnada en las mujeres citadinas o extran-
jeras, al galn mujeriego que ostenta una
mujer a cada lado y pelea por la posesin de
otras ms. Todos ellos, con el rostro oculto,
evocan las acciones o elementos que evi-
dencian amenazas latentes en contra de la 19
La Fiesta de la Ropa Vieja, o los que se disfrazan
de viejo. Temascaltepec, Estado de Mxico. continuidad cultural de la comunidad.
Fotgrafa Alma Garca, 2001. La participacin de los jvenes, adoles-
Acervo personal.
centes y nios en este festejo es de suma
importancia, pues sern ellos, en la edad
En el festejo de este santo considera- adulta, quienes transmitirn esta tradicin
do el patrono de los trabajadores del cam- que se remonta muchos aos atrs. Cabe
po se realiza un baile en el que las yun- resaltar que la fiesta de la siembra, con todas
tas de reses, bueyes y caballos, ataviados sus manifestaciones, y la profunda venera-
con collares de flores, adornos de papel y cin a San Isidro Labrador forman parte de
globos, son las figuras centrales, junto con una importante tradicin que comparten al-
los personajes disfrazados de animales, de gunos de los pueblos asentados en la regin
extranjeros, artistas, polticos o estrellas central del actual Valle de Toluca.
hollywoodenses. La alusin a la siembra y
a la fertilidad de la tierra, a la propiciacin La Fiesta de la Caa Chiquita. En plena
de la lluvia, a la proteccin de los animales poca de lluvias, el 7 de agosto, da de San
y la veneracin al santo catlico relaciona- Salvador, marca la apertura de la cosecha.
20
Los personajes humorsticos de la fiesta. Temascaltepec, Estado de Mxico.
Acervo personal.
Las mujeres, hombres, y nios matlatzincas res pedidos, la comunidad ofrece a la Vir-
llevan a la pequea iglesia del poblado las gen, en agradecimiento, sus humildes ata-
primeras caas, producto de la siembra de dos de flores, las ceras, el sahumerio y los
temporal, para, posteriormente, participar cohetes, con la esperanza del logro de la
en la procesin que ese da encabeza San maduracin de las mazorcas en el mes de
Salvador. Una vez benditas en la ceremo- noviembre. El nombre de Fiesta de la Ca-
nia oficiada por el sacerdote, las caas son a se explica porque hace algunos aos se
colocadas en los altares domsticos. acostumbraba llevar como en la fiesta
de San Salvador las caas para que fue-
La Fiesta de la Caa. El 15 de agosto, da ran benditas.
de la Asuncin de Mara, adems de re-
zarse los rosarios, se realiza una procesin. Tiempo de cosecha. El Da de Muertos,
En un acto de reciprocidad por los favo- otra de las celebraciones ms significati-
MATLATZINCAS
vas del ciclo ritual anual, cae en la po- ma o imban, en idioma matlatzinca,
ca en la cual se inicia la cosecha y, por que crece de forma silvestre; a sta se su-
ende, marca el cierre del temporal. Esta ma el rosario de flores de cempaschil o
fiesta permite a la comunidad matatlzin- chinten en matlatzinca, con lo cual se
ca reencontrarse con los santos difuntos, logra una imagen visual de gran impacto
y tambin con aquellos familiares que han y colorido.
migrado en busca de mejores alternativas Al medioda del 1 de noviembre, las
econmicas, pues por estas fechas regre- campanas empiezan a repicar con el fin
san al pueblo para participar activamente de llamar a los muertos, pues el sonido los
en la realizacin del ritual, que incluye tan- gua para que no se pierdan en el camino
to la preparacin de los alimentos como la y lleguen a casa; el repique de las campa-
elaboracin de cada uno de los elementos nas contina hasta el medioda del 2 de no-
que integrarn la ofrenda. viembre, da de los difuntos mayores.
La ofrenda que se elabora en el cam-
posanto, al igual que la de la casa, es be- El ritual nocturno: lazos de reciprocidad. A
llamente enmarcada en una hoja de pal- partir de la medianoche, cada mayordomo,
21
Ofrenda de muertos
matlatzinca.
Temascaltepec, Estado
de Mxico.
2001.
Acervo personal.
La visita a los santos

difuntos. Temascaltepec,
Estado de Mxico.
2002.
Acervo personal.
22 acompaado de su mbechoque, de su Ta- A escoger pareja. Adems, cabe mencio-

ta y de algunos jvenes del pueblo, pasa nar que, segn la tradicin, esta noche es
a las casitas desperdigadas en el bosque la ocasin propicia para los jvenes que
para recoger tamales y pollo con mole quieren unirse formalmente con alguna
rojo y de semilla de calabaza, para, poste- muchacha. El ritual consiste en aventar a
riormente, llevarlos a la iglesia; ah se rene los pies de la joven elegida un chilacayote,
todo lo recogido por cada uno de ellos, y que precisamente se ha cortado de manera
se comparte con los que se encuentran to- furtiva en esta noche; es el momento for-
cando las campanas. En esta velada, la co- mal de iniciar una relacin con la aproba-
mida se acompaa con caf, aguardiente cin expresa del Tata o padre de familia. Si
y pan. El ofrecimiento generoso de la co- ste consiente, el ritual se formaliza con la
mida ritual y el ambiente cordial de con- Choyat, discurso en un lenguaje ritualiza-
vivencia que se mantiene, es una manera do con el cual el Tata, de manera solemne,
de corresponder y reconocer el servicio agradece al pretendiente el respeto a el
y trabajo desempeado por el grupo de costumbre, y otorga o no el consentimien-
la mayordoma durante todo el ao, y que to para la unin. En caso de aceptar, el ritual
est prximo a concluir. concluye despus de compartir un jarro de
MATLATZINCAS
pulque o aguardiente. Actualmente, el ritual VIDA COTIDIANA Y FESTIVA:

en su estructura formal contina vigente, EL COSTUMBRE
aun cuando la unin de ambos pretendien- Adems de estas celebraciones, la comu-
tes no llegue a concluirse. Segn la versin nidad matlatzinca participa en una intensa
obtenida en la comunidad, la Choyat es vida ceremonial que se refleja en los mo-
una tradicin que se remonta al tiempo de mentos del ciclo vital: nacimiento, matri-
los abuelos, de la gente mayor. monio y muerte, as como en las relaciones
rituales y sociales que se derivan de estos
La celebracin de cada una de las fiestas acontecimientos, como es el caso del com-
del ciclo expresa un nexo global que se en- padrazgo; estas relaciones perduran toda la
treteje de manera continua; en su conjunto, vida y entraan un gran respeto. Los santos
stas evidencian una manera de concebir del culto catlico que se festejan a lo largo
el ciclo de siembra-cosecha, es decir, de del ao son varios, como se puede obser-
vida, fertilidad y muerte. var en el siguiente cuadro.
1 de enero Fiesta de Ao Nuevo Misa y procesin

6 de enero Da de los Reyes Magos Misa y procesin
23
2 de febrero Da de la Candelaria Misa y procesin
Marzo-abril Celebracin de la Semana Santa Misa, procesin y la Pasin de Cristo
19 de marzo Da de San Jos Misa y procesin
25 de abril Da de San Marcos Misa y procesin
3 de mayo Da de la Santa Cruz Misa y procesin
15 de mayo Fiesta de San Isidro Labrador Misa, procesin y la Fiesta de la Ropa Vieja
7 de junio Da del Sagrado Corazn de Jess Visita al poblado de Mesn Viejo
7 de agosto Da de San Salvador Misa y procesin
15 de agosto Da de la Asuncin de la Virgen Misa y procesin
21 de septiembre Da de San Mateo Visita a San Mateo Almomoloa
29 de septiembre Da de San Miguel Visita a San Miguel Oxtotilpan
4 de octubre Da de San Francisco de Ass Fiesta patronal
15 de octubre Da de Santa Teresa Misa y procesin
28 de octubre Da de San Judas Tadeo Misa y procesin
2 de noviembre Da de Muertos Misa y procesin
29 de noviembre Da de San Andrs Misa
8 de diciembre Da de la Virgen de la Concepcin Misa y procesin
12 de diciembre Da de la Virgen de Guadalupe Misa y procesin
25 de diciembre Fiesta de la Natividad Misa y procesin
28 de diciembre Da de la Sagrada Familia Visita al poblado La Comunidad
La fiesta patronal.
San Francisco de Ass.
Temascaltepec,
Estado de Mxico.
2000.
Acervo personal.
L A FIESTA PATRONAL: SAN FRANCISCO DE tejo del santo patrono del poblado vecino
24 ASS Y LA VISITA DE LOS SANTOS de San Mateo Almomoloa, poblacin na-
Es una costumbre que viene de los abue- hua que, aproximadamente siete das antes,
los, de los viejos, pues San Francisco, San recibe las imgenes peregrinas, lo mismo
Miguel y San Mateo son como hermanos, que a las mayordomas de ambas comuni-
y en su da, los santitos se visitan.1 dades y a una enorme cantidad de habi-
El 4 de octubre es la fiesta patronal de tantes de los respectivos pueblos. Cuando
San Francisco Oxtotilpan; sin embargo, en San Mateo ha terminado la fiesta, va-
desde varios das antes, el santo peregrino rios das antes del 29 de septiembre, da de
se integra a la celebracin de las fiestas pa- San Miguel, las tres imgenes son llevadas
tronales de sus vecinos hermanos: San Ma- al poblado de San Miguel Oxtotilpan para
teo y San Miguel. El primer da de fiesta es unirse al festejo de su santo patrn.
el 21 de septiembre, da de San Mateo, y es De nueva cuenta, los mayordomos y
entonces cuando las imgenes de San Fran- un gran nmero de habitantes de las tres
cisco de Ass y San Miguel se unen al fes- comunidades se unen a la celebracin. La
ltima es la del 4 de octubre, da de San
Francisco. Actualmente, a esta tradicin
1
Informacin proporcionada por un integrante de
la mayordoma de San Francisco Oxtotilpan. que hermana y cohesiona a los respecti-
MATLATZINCAS
La visita de los santos.

Temascaltepec,
Estado de Mxico.
2002.
Acervo personal.
vos pueblos se les han unido las poblacio- dicional, la cual es utilizada sobre todo
nes vecinas de Mesn Viejo, que realiza en enfermedades reumticas, artrticas, 25
una fiesta el 7 de junio, da del Sagrado del estmago, de la cabeza o en atencin
Corazn de Jess, y La Comunidad, con el previa y posterior al parto. Otro importan-
festejo patronal de la Sagrada Familia. En te aspecto de la medicina tradicional es el
cada una de estas celebraciones, el uso in- tratamiento de aquellos casos de carcter
tenso del incensario, del copal, los atados no natural, como el susto, el mal de ojo,
de flores, las ceras, las ofrendas, la comida el aire o el espanto.
ritual, los convites o la msica de banda, Adems de las plantas medicinales, es
constituyen elementos indispensables de la sumamente significativo el consumo de los
vida cotidiana y ceremonial que identifica hongos, tanto como alimento como en su
y cohesiona a la comunidad matlatzinca. uso ritual y teraputico. Por sus efectos alu-
cingenos, los matlatzincas consideran a
LA SABIDURA TRADICIONAL los hongos mejor conocidos como san-
Otra manifestacin relevante que forma titos entidades sagradas capaces de cu-
parte del particular acervo cultural ma- rar y pronosticar las enfermedades. En el
tlatzinca es la conservacin del conoci- idioma nativo se utiliza la palabra chhwi
miento, y transmisin, de la medicina tra- para designar al hongo comestible y para
26
El temascal matlatzinca. Temascaltepec, Estado de Mxico.
Acervo personal.
el alucingeno, netochutta, que implica tratamientos tradicionales los recursos natu-

lo sagrado, el ancestro. rales que les provee la naturaleza. Este co-
Existen destacados curanderos y curan- nocimiento es transmitido por los abuelos
deras de gran prestigio que utilizan en sus a sus nietos o los padres a sus hijos, aunque
cabe sealar que no todos poseen la facul-
tad de desarrollar esta habilidad. Algunos
curanderos adquirieron poderes curativos
Una manifestacin relevante del
al sobrevivir al impacto de un rayo.
acervo cultural matlatzinca es la
La extraccin del aguamiel y la ela-
conservacin del conocimiento, boracin del pulque para consumo inter-
y la trasmisin de la medicina no y para su venta, se suman a estas ma-
tradicional. nifestaciones culturales de hondas races
mesoamericanas. Por otro lado, el temas-
MATLATZINCAS
cal, cuyo uso contina vigente, tambin a los matlatzincas, porque siempre traan
forma parte del saber tradicional; ste se su cabeza ceida con una honda. Por su
utiliza con fines teraputicos posteriores al parte, Bernandino de Sahagn relaciona el
parto, en el tratamiento de enfermedades trmino matlatzinca con una prctica ritual
musculares, de huesos, al igual que como de sacrificio, que consista en poner a un
bao familiar. hombre en la red y darle vueltas hasta que
le hacan echar los intestinos.
SOBRE EL IDIOMA MATLATZINCA Sin embargo, debe sealarse que los
La lengua matlatzinca forma parte de una matlatzincas se reconocan con voca-
gran familia lingstica: la otopame, que se blos de su propio idioma: nintambati, que
halla divida en dos grupos: las pameanas, significa los de en medio del Valle, y
que incluyen el pame del norte, pame del nepynthathahui, los de la tierra del maz.
sur (extinto) y el chichimeco-jonz, y las Durante esta etapa del dominio mexica, al
otomianas, de las que forman parte el oto- asentarse en la regin de los purpechas,
m-mazahua y el matlatzinca-ocuilteco. En stos los llamaron pirindas (los de en me-
la poca prehispnica, los hablantes de ma- dio) y charenses. Este ltimo nombre se
tlatzinca ocupaban una extensa rea territo- les aplic por establecerse en el pueblo de 27
rial que se extenda en la parte central del Charo, en la regin purpecha.
Valle de Matlatzinco, como ya se mencio-
n; esta lengua tambin se hablaba en al- EL IDIOMA MATLATZINCA
gunas regiones de Guerrero y Michoacn. EN VAS DE DESAPARICIN?
En el Valle, el matlatzinca predominaba en Actualmente, San Francisco Oxtotilpan
gran medida sobre el otom, el mazahua y cuenta una poblacin aproximada de 1,329
el ocuilteco, pero actualmente slo se ha- habitantes.2 En su mayora, las personas
bla en San Francisco Oxtotilpan. adultas y los jvenes hablan el idioma; los
Matlatzinca es un vocablo nhuatl que adolescentes y los nios lo entienden, pe-
significa los seores de la red o los que ro lamentablemente ya no lo utilizan. En-
hacen redes; este nombre viene de matlatl, contramos varias razones que explican el
red; tzin, reverencial, y catl, gentilicio. Los abandono paulatino de la lengua nativa por
matlatzincas fabricaban redes y las utiliza- parte de estas nuevas generaciones.
ban para cargar el maz, como hondas du-
rante la caza y, probablemente, en las gue- 2
XII Censo Nacional de Poblacin y Vivienda,
rras. Los nahuas tambin llamaron qutlatl Mxico, INEGI, 2000.
28
Proteger su cultura ha sido motivo de su defensa activa. Temascaltepec, Estado de Mxico.
Acervo personal.
En relacin con los adolescentes, las pre- Estado han propiciado la paulatina pobreza
carias condiciones econmicas en las que de las tierras; por ello, la produccin agr-
viven las familias matlatzincas hace nece- cola es escasa y no alcanza a cubrir las ne-
sario que stos contribuyan con el gasto fa- cesidades bsicas de la familia. La ausencia
miliar, debido a lo cual se ven obligados a de instituciones educativas a nivel superior
incorporarse al trabajo asalariado y a migrar o tcnico es otro factor que incide para que
hacia otros lugares. San Francisco es un po- los jvenes salgan del poblado, adquieran
blado esencialmente agrcola, razn por la otras costumbres y abandonen el uso del
que la migracin se convierte en la nica idioma.
alternativa econmica. No obstante, la falta Por otro lado, la poltica educativa na-
de recursos econmicos por parte del cam- cional, desde hace varios aos, impuso la
pesino para mejorar la calidad de la tierra enseanza bsica en espaol, lo cual pro-
y la falta de apoyo al campo por parte del pici que los nios ya no utilicen la lengua
MATLATZINCAS
La insistencia por parte de los padres y abuelos en preservar

no slo el idioma matlatzinca sino el conjunto del saber
tradicional, constituyen un eficaz mecanismo que asegura la
permanencia y reproduccin de la cultura matlatzinca.
nativa en esta importante etapa de su pro- Nezahualcyotl, a Chimalhuacn o al Dis-

ceso educativo. trito Federal en busca de mejores alternati-
Nos encontramos, entonces, ante la vas econmicas. En su mayora, los jvenes
desaparicin y prdida de un idioma que se dedican a trabajos escasamente renume-
forma parte distintiva importante de este rados, como la albailera, la carpintera,
grupo tnico? Esperamos que no, y que la el trabajo domstico, como obreros o en el
enseanza del idioma en casa, el uso co- comercio informal; otros se incorporan a la
tidiano, la preocupacin e insistencia por industria y un porcentaje pequeo migra
parte de los padres y los abuelos en pre- hacia Estados Unidos. 29
servar no slo el idioma matlatzinca si- En relacin con este fenmeno de mi-
no el conjunto del saber tradicional, de gracin, es importante mencionar que los
la memoria, de la cosmovisin y de el vnculos familiares, de pertenencia tnica,
costumbre, que se transmiten da a da, de participacin en los rituales que se ce-
constituyan un eficaz mecanismo que ase- lebran en la comunidad no se han perdi-
gure la propia permanencia y reproduccin do, pues la gran mayora de la poblacin
de la cultura matlatzinca, como hasta ahora migrante apoya y contribuye econmica-
se ha logrado. mente tanto en la realizacin de los festejos
como en la propia economa familiar de los
LOS MATLATZINCAS que viven en San Francisco.
Y LA MIGRACIN Asimismo, el retorno masivo de los mi-
Hoy en da, en San Francisco Oxtotilpan grantes, sobre todo en los das, festivos,
existe una fuerte migracin de poblacin estrecha los vnculos con la poblacin y
especialmente joven, tanto femenina como restablece los lazos culturales que refuer-
masculina; a partir de los 16 aos, sta emi- zan el sentido de pertenencia a la comu-
gra principalmente a la ciudad de Toluca, a nidad.
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MATLATZINCAS
CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN EN HOGARES MATLATZINCAS, 20001

Total % Hombres Mujeres
Poblacin en hogares matlatzincas 3 005 1 445 1 560

2
Hablantes de lengua indgena 1 312 43.7 629 683
No hablantes de lengua indgena 1 402 46.7 686 716
No especificado 291 9.7 130 161
Poblacin de 0 a 4 aos 288 9.6 127 161
Poblacin de 5 a 14 aos 690 23.0 365 325
Poblacin de 15 a 24 aos 623 20.7 324 299
Poblacin de 25 a 44 aos 793 26.4 367 426
Poblacin de 45 a 64 aos 380 12.6 164 216
Poblacin de 65 y ms aos 223 7.4 94 129
Poblacin de edad no especificada 8 0.3 4 4
Poblacin de 15 aos y ms 2 019 949 1 070
Sin instruccin escolarizada 323 16.0 103 220
Con algn grado de primaria 893 44.2 437 456
Con posprimaria 795 39.4 406 389

31
No especificado 8 0.4 3 5
Poblacin ocupada 1 088 733 355

3
Ocupados en actividades agropecuarias 243 22.3 215 28
4
Ocupados sin ingresos 241 22.2 191 50
Viviendas 684
Con agua entubada 627 91.7
Con drenaje 337 49.3
Con electricidad 642 93.9
Notas
1
Se refiere a la poblacin en hogares en donde el jefe, el cnyuge o algn ascendente declar ser hablante de lengua
matlatzinca.
2
Incluye hablantes de matlatzinca y de otras lenguas indgenas de 5 aos y ms.
3
La diferencia entre la poblacin ocupada y aquella en actividades agropecuarias est distribuida en otras actividades
econmicas.
4
La diferencia entre la poblacin ocupada y aquella sin ingresos est distribuida en otros rangos de ingresos.
Fuente: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo, Sistema Nacional de Indicadores sobre la Poblacin Indgena de Mxico, 2002, con base en XII Censo General
de Poblacin y Vivienda, Mxico, Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, 2000.
Matlaltzincas, de Alma Garca Hernndez, se termin de imprimir en diciembre de
2004 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo
Tezonco 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, Mxico, D.F. El tiraje
fue de 6 000 ejemplares.
Las tareas de digitalizacin y retoque de imgenes, composicin tipogrfica, diagramacin
y cuidado de edicin estuvieron a cargo de la Coordinacin Editorial de la CDI.

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9 789707 530263

ISBN 970753026-X MATLATZINCAS

El sistema de cargos constituye el eje a travs del cual se organizan la

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SERVICIOS DE INFORMACIN Y CMPUTO

NOTA SOBRE EL AUTOR

Fotografa pgina 5: Detalle de la fotografa en pg. 28.

1. INDIOS DE MXICO (ESTADO) MATLATZINCAS 2. MATLATZINCAS

D.R. 2004 Alma Garca Hernndez

Primera edicin, 2004

D.R. 2004 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas

D.R. 2004 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo

ISBN 970-753-026-X / Matlatzincas

ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo

Impreso y hecho en Mxico

LOS POBLADORES MATLATZINCAS DE SAN FRANCISCO OXTOTILPAN, nicos 5

LOS ANTIGUOS POBLADORES DEL VALLE DE MATLATZINCO

El seoro matlatzinca se apoy en la fundacin de varios sitios

tistas, comerciantes, sirvientes y otros habi- era el templo dedicado a Quetzalcatl.

frijol, huautli, cha, armaduras y rodelas con LA REGIN MINERA:

LA LUCHA POR LA TIERRA perpetrado a lo largo de varios aos por

El registro histrico nos confirma su continua resistencia ante el

SAN FRANCISCO OXTOTILPAN: luca. Actualmente, el caudal de este ro es

go, existe un continuo fraccionamiento de coge lea, se recolectan plantas y se cor-

El entorno ecolgico en el cual se encuentra la poblacin provee

mica a la cual recurren los pobladores de a la comunidad; se nombran seis represen-

tuye el fiscal, tradicionalmente una perso-

La intensa vida ceremonial para los matlatzincas constituye una

EN DEFENSA DE SU HISTORIA las cosechas y, por tanto, asegurar el man-

El Mircoles de Ceniza inicia el ciclo ritual, puede observarse

de temporal para sembrar el maz, durante

cosechas. La procesin se realiza alrede- das races prehispnicas, forma parte de

Por las buenas cosechas. Al finalizar el tiem-

do con la obtencin de las buenas cose-

La visita a los santos

22 acompaado de su mbechoque, de su Ta- A escoger pareja. Adems, cabe mencio-

pulque o aguardiente. Actualmente, el ritual VIDA COTIDIANA Y FESTIVA:

1 de enero Fiesta de Ao Nuevo Misa y procesin

La visita de los santos.

el alucingeno, netochutta, que implica tratamientos tradicionales los recursos natu-

La insistencia por parte de los padres y abuelos en preservar

nativa en esta importante etapa de su pro- Nezahualcyotl, a Chimalhuacn o al Dis-

CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN EN HOGARES MATLATZINCAS, 20001

Poblacin en hogares matlatzincas 3 005 1 445 1 560

No hablantes de lengua indgena 1 402 46.7 686 716

No especificado 291 9.7 130 161

Poblacin de 0 a 4 aos 288 9.6 127 161

Poblacin de 5 a 14 aos 690 23.0 365 325

Poblacin de 15 a 24 aos 623 20.7 324 299

Poblacin de 25 a 44 aos 793 26.4 367 426

Poblacin de 45 a 64 aos 380 12.6 164 216

Poblacin de 65 y ms aos 223 7.4 94 129

Poblacin de edad no especificada 8 0.3 4 4

Poblacin de 15 aos y ms 2 019 949 1 070

Sin instruccin escolarizada 323 16.0 103 220

Con algn grado de primaria 893 44.2 437 456

Con posprimaria 795 39.4 406 389

Poblacin ocupada 1 088 733 355

Con agua entubada 627 91.7

Con drenaje 337 49.3

Con electricidad 642 93.9

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