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Sociologa

Clase 2
Los orgenes de la Sociologa

Buenos das, y bienvenidos la segunda clase de la materia. En esta


oportunidad vamos a comenzar a explorar brevemente los orgenes de la
disciplina, es decir, el momento y las condiciones en las que surgi, los
principales pensadores llamados padres, y las diversas formas en que
abordaron la nueva sociedad que se estaba gestando durante la primera
mitad del siglo XIX.

Primeramente, antes de adentrarnos en ello, es necesario reflexionar sobre


algunas cuestiones vinculadas al pensamiento crtico que pretendemos
forjar, a la vez que entender la base se fue construyendo el pensamiento
sociolgico.

Es importante que logremos entender que no existen postulados


universales, sino construcciones histricas y sociales. Esto quiere decir que
muchas de las prcticas y formas de pensar que nosotros tenemos en
nuestra vida cotidiana (por ejemplo, al opinar sobre algn tema que
vemos por televisin, o en alguna conversacin con algn familiar o
amigo, etc.) son producto de naturalizaciones: creemos que son
inmutables en el tiempo, que jams cambiarn porque siempre fueron as,
que por eso as son, y que as sern siempre.

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Las ideas sobre la familia, sobre la mujer y el hombre, sobre la democracia,
entre otras, son formas que cristalizaron en algn momento histrico
porque ciertos actores y su discurso predominaron sobre otros. De este
modo, podemos decir entonces que todo aquello que nosotros creemos
natural en realidad es producto de la accin de determinados actores
sociales, en un determinado contexto que lo posibilita. Estas ideas se
convierten, para la sociologa, en objeto de estudio.

Lo que se cuestiona es la naturalizacin de esas ideas, lo normal, el


supuesto conocimiento: el sentido comn. El socilogo tratar de no
contaminar con sus valores la prctica de su conocimiento, pero no
significa que los suprima, que los deje de lado. La ciencia se encuentra en
medio de relaciones de poder, y las prcticas de poder condicionan la
produccin cientfica. El entorno y el contexto de produccin tambin
influyen directamente como un factor externo en el anlisis social, pero
cuando comencemos a ver los aportes de los padres de la sociologa, esta
idea nos quedar ms clara.

No hay modo de que un investigador social pueda evitar hacer juicios de


valor (decir si algo es bueno o malo, peor o mejor, lindo o feo, etc.) e
implicarlos en el conjunto de su trabajo. El investigador social no se ve a s
mismo como un ser autnomo situado fuera de la sociedad,
precisamente porque nadie est fuera de la sociedad.

Esta idea es precisamente la que pretendo destacar: a la hora de emitir


una opinin o reflexionar sobre determinadas cuestiones, debemos tomar
cierta distancia respecto de aquello sobre lo que se est analizando, evitar
naturalizarlo. Sin embargo, el hecho de pertenecer a determinado sector
social, o vivir en determinado lugar, la propia estructura familiar, el trabajo,
y todas aquellas cuestiones que nos constituyen como un sujeto particular,
influyen decisivamente a la hora de realizar estas reflexiones, y ello se debe
a que pertenecemos a esta sociedad, somos parte de ella, y nuestro
anlisis se realiza desde adentro.

Cuando nacemos, ninguno de nosotros elige una particular forma de vida,


sino que nos insertamos en una sociedad determinada, constituida, que
nos induce a aceptar un modelo de comportamiento y que controla
aspectos cruciales de su existencia cotidiana. El deber ser se transmite
institucionalmente en la vida social. El modelo de familia hoy es muy
diferente al de, por ejemplo, cien aos atrs. Que prevalezca un comn

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denominador no significa que no existan ni hayan existido otros estilos de
pensar, sentir, vivir.

As, por ejemplo, en un momento histrico y cultural particular, hubo una


propensin de la comunidad afroamericana en EE. UU. a dedicarse al jazz,
pero esto no es gentico. No podemos asegurar que los afroamericanos
estaran dotados naturalmente para hacer jazz.

En la sociedad contempornea, el mapa cultural es muy complejo: las


identidades polticas, tnicas, religiosas, sexuales, se multiplican y
transforman. Del mismo modo, podemos sospechar que en un futuro, y de
acuerdo con las condiciones sociales e histricas del momento,
continuarn transformndose del mismo modo que sucedi en el pasado y
sucede en el presente.

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Cuando el mundo se transforma, decimos que empieza a quebrarse el
pacto entre el mundo y los sujetos. Se pierde la sensacin de seguridad
que se tiene ante lo cotidiano y lo conocido. Las nuevas condiciones
promueven nuevas formas de pensar que intentan adecuarse y establecer
un nuevo pacto entre los sujetos y el mundo, Dicho proceso, por supuesto,
no es pasivo y armonioso, sino que por el contrario, se da de manera
traumtica, predomina el conflicto de intereses entre los distintos grupos de
la sociedad, hasta que finalmente se establece un acuerdo en el que se
alcanza, en mayor o menor medida, un equilibrio que permite la
continuidad del funcionamiento de la sociedad.

A continuacin, les dejo links de wikipedia para que puedan ampliar sobre
estos temas.

Sobre la naturalizacin de lo social:


https://es.wikipedia.org/wiki/Josep_Vicent_Marqu%C3%A9s
Sobre el sentido comn:
http://www.definicionabc.com/general/sentido-comun.php

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La prxima clase nos metemos de lleno en el anlisis de las condiciones en
la cual se encontraba Europa hacia comienzos del siglo XIX, analizar el
contexto para comprender de qu manera surge la sociologa como
disciplina.

Ante cualquier consulta, no duden en escribirme:


mcepeda@spf.gob.ar