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Rgimen evolutivo del Derecho Romano

1. Introduccin
2. Derecho Romano
3. Divisin del Derecho Romano
4. Fuentes del Derecho Romano
5. Formacin del Derecho Romano
6. Qu eran las Curias?
7. La Ley de las XII Tablas
8. Qu fueron los Plebiscitos?
9. Qu es el Jus Sanguinis?
10. Sub-divisin del Derecho Romano
11. Qu es la tutela?
12. Qu es la Curatela?
13. Qu es la Usucapin?
14. Origen de Roma
15. Conclusin
16. Bibliografa

Introduccin
Los Romanos tuvieron una actitud especial para el derecho, ya que abarca todo el mundo civilizado, La
palabra derecho proviene, en efecto, de dirigiere as, el derecho en su ms amplia acepcin se refiere como
el conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales.
El derecho ha necesitado de reglas concretas formuladas en textos, este conjunto de reglas la llamamos
leyes, las cuales rigen el derecho del hombre en su relacin con los dems. El conocimiento del derecho
romano, desde otro punto de vista, es tambin para este estudio, un auxiliar, as resulta indispensable para
comprender la historia y la literatura romanas.
Este derecho estuvo dividido en dos grandes partes; El Derecho Pblico y el Derecho Privado. Solo
el hombre tiene derecho y deberes porque solo el se halla dotado de la razn y tiene conciencia de la
moralidad de sus actos.

Derecho Romano
Definicin y origen etimolgico Persona es todo "ser humano capaz de derechos y obligaciones; el sujeto
del derecho". El autor boliviano Jaime Moscoso seala sobre la etimologa de la palabra persona: "Ya Aulo
Gelio derivaba el trmino persona del verbo latino personare que se traduce por resonar (personare = re
sonar): persona es el resonador de la voz. Otros acogen la tesis de Skutsch que rastrea sus orgenes hasta
el vocablo etrusco persu, con el mismo significado de mscara. Las races anotadas coinciden en lo
esencial. A cada intrprete corresponda una persona una careta que en su expresin y rasgos llevaba
impreso el carcter del papel que desempeaba en las tablas". La etimologa confirma que detrs de la
persona, como protagonista del derecho, estn el hombre y la mujer, como sujetos en el ejercicio de la ley y
el derecho.
La palabra derecho proviene de la palabra dirigiere e implica una regla de conducta, partiendo de esa
teora se puede definir el derecho como conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales
El hombre civilizado encuentra en su conciencia y en su razn la nocin de lo justo y de lo injusto.
Puede por ello concebir la existencia de un derecho ideal, cuyos principios estn conformes con la idea de
lo justo. Este es el derecho en su esencia, el derecho en si, se le llama tambin derecho natural.
Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas pocas de
su existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano. Tambin se puede decir que es el

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conjunto de normas penales recocidas por las autoridades romanas desde la fundacin de Roma, en el ao
753 a.C.

Divisin del Derecho Romano

El Derecho Romano se divide en dos grandes partes: Derecho Pblico (Jus Publicum) y el Derecho
Privado (Jus Privatum).
El Jus Publicum comprende el gobierno del Estado; La Organizacin de las Magistraturas, la de Culto y
Sacerdocio, llamada tambin jus sacrum, as como regular las relaciones de los ciudadanos con los
poderes pblicos.
El Jus Privatium, ste derecho comprende las relaciones entre los particulares. El derecho privado se
subdivide en: Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil; Jus Naturale, Jus Pentium y Jus
Civile.

Divisin del Derecho Romano Segn Ulpiano.

Desde su punto de vista Ulpiano divide el derecho en Derecho escrito y Derecho no escrito: Jus scriptum y
Jus non scriptum.
El Derecho escrito es aquel que tiene un autor determinado, que ha sido promulgado por le legislador.
El Derecho no escrito est formado por el uso, por la tradicin. Poco importa que el mismo haya sido
consignado en los textos; a pesar de ello conserva su nombre en razn de su origen, que es la costumbre.

Fuentes del Derecho Romano

Es imprescindible distinguir cuales son las fuentes del derecho escrito y las del derecho no escrito. El
Derecho escrito tiene los orgenes siguientes:
1. Las Leyes o decisiones votadas por el pueblo en los comicios a propuesta de un magistrado senador.
Se termin por aplicar tambin a los plebiscitos.
2. Los plebiscitos o decisiones de la plebe en los concilia plebis, a propuesta de un tribuno.
3. Los senadoconsultos o decisiones votadas por el senado.
4. Las constituciones imperiales que emanan la voluntad del emperador.
5. Los edictos (ordenes) de los magistrados, es decir, las reglas del derecho que los magistrados
encargados de la justicia civil, especialmente los pretores (jueces, funcionarios), publicaban en sus edictos
al entrar en funciones.
6. Las respuestas de comprender las reglas de derecho especial de cada pueblo de cada Estado. De Los
prudentes o los dictmenes de los jurisconsultos. No obstante, slo a partir del reinado de Adriano es
cuando los edictos codificados en el Edicto Perpetuo y las respuestas de los prudentes, bajo ciertas
condiciones, pueden ser contados entre las fuentes del derecho escrito.

Formacin del Derecho Romano

Durante los primeros siglos de Roma, el derecho aparece estrechamente ligado y por decirlo as,
subordinado a la religin, pero no por eso conlleva menos su dominio propio, y los romanos dispusieron de
expresiones distintas para designar las instituciones que ellos consideraban como su origen divino, y
aquellas que emanaban de los hombres. Fas es el derecho sagrado, lex divina y jus es la obra de la
humanidad, lex humana. Esta distincin termina por debilitarse y la palabra jus se aplica entonces a todo el
derecho.
El jus fue en un principio para los romanos un conjunto de reglas fijadas por la autoridad y a las cuales los
ciudadanos estaban obligados a obedecer. Pero esta idea adquiere amplitud hacia la mitad del siglo VII,
bajo la influencia de la filosofa griega. Los jurisconsultos admiran, fuera de las prescripciones del
legislador, la existencia de un derecho innato, anterior a las leyes escritas y aplicables a todos los hombres.
De Jus se deriva justicia y jurisprudencia. Justicia es la cualidad del hombre justo. Ulpiano la define como la
voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo.

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Considerando el derecho privado de los romanos desde el punto de vista de su desenvolvimiento, y desde
la fundacin de Roma hasta el reinado de Justiniano, se distinguen cuatro perodos.
1. De la fundacin de Roma a la Ley de las XII tablas (1 a 304 de Roma). Durante este perodo el
derecho romano estaba todava en la infancia. Se compone de costumbres antiguas de los pueblos itlicos
que fundaron la nueva ciudad.
2. De la Ley de las XII tablas al fin de la Republica (304 a 723 de Roma) Durante este perodo fijado
por la Ley de las XII tablas, se desarrolla gracias a la interpretacin de los pontfices y de los jurisconsultos
y tomas de carcter de derecho natural.
3. Del Advenimiento del Imperio a la muerte de Alejandro Severo (723 a 988 de Roma, o 235 de la
era cristiana). En ste perodo se marca
4. De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano (255 a 565 de la era cristiana)
Los Patricios.
Los patricci. Estas familias estaban formados por treinta curias primitivas, constituyen una nobleza de raza y
solo ellos eran que gozaban y participan del gobierno, del Estado y de todos los privilegios del ciudadano
romano. Estaba dirigido por un jefe llamado paterfamilias. Estos paterfamilias y sus descendientes que
componen las gentes de las treintas curias primitivas.

Los Clientes.
Junto a cada familia patricia se encuentra un cierto nmero de personas agrupadas a titulo de clientes.
Hay la posibilidad de que los clientes formasen parte de la gens del patrono. Lo cierto es que la clientela
crea entre ellos derechos y deberes. El patrono debe a sus clientes socorro y asistencia; los asistencia en
la defensa en Justicia, les conceda gratuitamente tierras para que las cultivaran y vivieran de su producto.
Por su parte e el cliente le daba al patrono respeto y abnegacin. Le asista en su persona, les servan en la
guerra, y con su fortuna, si era necesario para pagar su rescate en caso de cautiverio, as como para dotar a
su hija o para pagar las multas en el caso de que el patrn fuese condenado. Un dato muy importante es
que estas obligaciones reciprocas estaban enrgicamente sancionadas, el patrn o el cliente que las
violaba era declarado sacer y poda ser muerto impunemente.
La Plebe:
Los Plebeyos o Plebe plebs. Esta clase de personas eran libre de todo lazo o atadura con los patricios, y
los clientes. Ocupaban en la ciudad un rango inferior. No tenan participacin en el gobierno, tenan
prohibido el acceso a las funciones pblicas y no podan contraer matrimonio legitimo con los patricios.

Qu eran las Curias?

Las curias no son ms que una divisin artificial, la gems parece haber sido una agregacin natural,
teniendo por base en parentesco. Cada gems comprenda el conjunto de personas que descienden por los
varones de un autor comn. A la muerte del fundador de la gems sus hijos llegan a hacerse jefes de
familias distintas; es ms, estas familias, que son ramas diversas de un mismo tronco, conservan una seal
de su comn origen; este es el nombre, nomen gentilitium, llevado por todos los miembros que continan
formando parte de la misma gems. Las curias estaban compuesta por los patricios que ejercan la
soberana, estos practican el poder en las asamblea o comicios la comita curiata
En Principio cuantas Curias existan en Roma.
En principio existieron treinta curias
Reformas Que Hizo Servio Tulio.
En el ao 166 de Roma, Servio Tulio fue proclamado Rey. Desde que inici su reinado evit el choque de
la resistencia que se opuso a las intenciones de Tarquino. Dej subsistir la antigua organizacin patricia,
resultante de la distincin de las tres tribus primitivas, y los comicios por curias que eran su consecuencia.
Estableci una nueva divisin del pueblo, fundada esta vez sobre los medios de fortuna y abarcando el
conjunto de poblacin. Los plebeyos fueron llamados a concurrir con los patricios al servicio militar y al
pago del impuesto as como a la confesin de la Ley en nuevas asambleas, llamados los comicios por
centurias. Mediante esas reformas Servio Tulio obtuvo un triple resultado:
1. Asegura el reclutamiento del ejrcito, abriendo sus filas a todos, es decir, Patricios y Plebeyos y fijando
los cuadros de antemano de una manera permanente.
2. Distribuye la carga del impuesto sobre todos los ciudadanos en proporcin de fortuna, y
3. Sustituye la preponderancia en el Estado, que haba pertenecido a la nobleza de raza y a los patricios.
Veamos a continuacin cuales fueron estas reformas.

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Divide ante todo, el territorio de Roma en cuatro regiones o tribus urbanas, y la campia Roma en
un cierto de tribus rustica. Esta divisin no est fundada, como la anterior en la distincin de raza. Es
geogrfica y administrativa. Cada tribu comprende a todos los ciudadanos domiciliados, sean patricios o
plebeyos.
Estableci el censo. Todo jefe de familia debi ser inscrito en la tribu donde tena su domicilio, y al
inscribirse fue obligado a declarar bajo jumento, el nombre y la edad de su mujer y de sus hijos, as como el
monto de su fortuna, comprendiendo ella a sus esclavos. Aquel que no cumpla esta obligacin era
castigado con la esclavitud y se le confiscaban sus bienes. Las declaraciones se inscriban en un registro
donde a cada jefe de familia se le relevaba su captulo deba ser renovado cada cinco aos.
Los ciudadanos fueron divididos en cinco clases, que a su vez estaban divididas en centurias, y los
cuales estaban obligados a pagar los impuestos.

La Ley de las XII Tablas

Los Romanos quisieron asesorarse en el estudio de una legislacin clebre, en ese entonces era la
legislacin de Grecia. En el ao 301 enviaron a tres patricios a Grecia en donde estaban en vigor las Leyes
de Solon y de Licurgo. Estos regresaron al cabo de un ao, trayendo consigo las leyes griegas. Despus
de ser desterrado de Efeso, Hermodoro ayudo en la tarea de confeccionar la Ley de las XII tablas.
Luego al ao siguiente, las magistraturas fueron suspendidas de comn acuerdo y todos los
poderes fueron confiados a diez magistrados patricios, elegidos en los comicios por centurias, los
decenviros, quienes eran los encargados de hacer la Ley. Al cabo de un ao publicaron sus trabajos,
escritos sobre diez tablas. Luego en el ao 304 nombraron otros dos decenviros que aadieron dos
tablas ms para completar doce. Despus los magistrados quisieron quedarse ilegalmente en el poder y
fueron derrocados, restablecindose los cnsules, los tribunos y todas las antiguas magistraturas.
Fue una conquista por la igualdad, en que plebe encuentra defensores ardiente en los tribunos.
Gracias a sus esfuerzos obtuvo una nueva concesin: la de una ley fija, conocida de todo y aplicable a
todos, que no dejase a la plebe por mas tiempo expuesta a los rigores arbitrarios de los magistrados
patricios.
Esta decenviral Ley fue grabada en tablas de bronce o de encina, fue expuesta en foro. Aunque no
se sabe cual fue la suerte de stas, todava es familiar en jurisconsultos del fin de la Repblica y de los
primeros siglos del Imperio. Muy cierto es que el contenido autentico de las XII tablas no ha llegado hasta
nosotros y solamente se conservan fragmentos por los tratados de los jurisconsultos que comentaron la
expresada Ley de las XII tablas. La Ley de las XII tablas reglamenta a la vez el Derecho Pblico y el
Derecho Privado. Los romanos la consideran como la propia fuente de su derecho. La consideran Ley por
excelencia y todo lo que de ella deriva es calificado de ligitimun.
En Tiempo De Roma Podran Los Plebeyos Contraer Matrimonio Con Los Patricios?
Durante el Primer Perodo que abarca la fundacin de Roma hasta la Ley de las XII Tablas, los plebeyos no
podan contraer matrimonio legtimo con los patricios.
En el Segundo Perodo, que se inicia con la Ley de las XII Tablas, los plebeyos en un progreso lento, pero
continuo, obtienen finalmente lo que haban esperado, la Ley de los decenviros, es decir la igualdad con los
patricios tanto en derecho pblico como en derecho privado. Esta fue una conquista definitiva hacia el fin del
siglo V.
Desde el ao 309, el tribuno Canuleyo obtiene, luego de largos debates, el voto de la Ley
Canuleia que permite el legtimo matrimonio entre patricios y plebeyos. Para los plebeyos sta victoria
fue una de las ms importantes; ella deba, por s sola, traer al cabo de cierto tiempo la mezcla completa de
razas y la fusin de dos rdenes.

Qu fueron los Plebiscitos?

Los plebiscitos se originaron a consecuencia de las luchas y reclamos de los plebeyos pobres, quienes
estaban cansado de su situacin calamitosa, A finales del siglo III (V.N.18) los comicios por tribus tienen
su origen y se renen con bastante frecuencia. Luego la plebe fue convocada a las asambleas en donde
deliberan y votan, estas asambleas fueron llamadas los plebiscitos Sin embargo, no tienen ms que una

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importancia secundaria; se les opone al comitiatus maximus bajo el nombre de comita leviora y se ocupan,
sobre todo, de la eleccin de los magistrados inferiores.
Los magistrados que presiden los comicios por centurias o por tribus, cnsules o pretores, apenas
hacen votar ms que las leyes relativas al derecho pblico. En el derecho privado la actividad legislativa
se manifiesta en los concilia plebis, presididos por los tribunos y en ste periodo el inters se concentra
sobre los plebiscitos.
Los Plebiscitos eran las decisiones tomadas por la plebe en los concilia plibis, a propuesta de un
tribuno, fueron aplicadas a ella solo en un principio. A partir de la Ley de Hortensia, 468, esta ley rega
tanto a los patricios como a los plebeyos. Desde entonces son verdaderas leyes y los textos les dan en
general esta calificacin. Segn Gayo los plebiscitos y las leyes propiamente dichas se designaban con el
nombre de nomen gentililium del magistrado que los haba propuesto, tratndose de un dictador, un pretor o
un tribuno. Por eso el plebiscito que hizo votar el tribuno M. Cincius Alimentus se le conoce por Ley Cincia.
Aunque votados en Asambleas en que domina el mayor nmero, que emanan de la parte ms cuerda de
la poblacin. El voto tiene lugar en la mayora de las tribus. Los plebeyos pobres y todos los libertos
estaban repartidos en las cuatro tribus urbanas, mientras que las tribus rsticas, en tribus de 31, estaban
compuestas sobre todo de propietarios territoriales.
Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos en los ltimos siglos de la Repblica,
entre los cuales se pueden citar:
La Ley Ciencia sobre las donaciones (ao 550; C. nmero 420);
La Ley Aquilia de fecha incierta, sobre el dao causado injustamente (V.N. 454)
La Ley Falcidia, sobre los legados (ao 714 V. N.644)

Qu es el Jus Sanguinis?
El Jus Sanguinis "derecho de sangre" este criterio jurdico viene desde el derecho romano, que puede
adoptar un ordenamiento para la concesin de la nacionalidad. Segn el Jus sanguinis, una persona
adquiere la nacionalidad de sus ascendientes por el simple hecho de su filiacin biolgica o incluso
adoptiva, aunque el lugar de nacimiento sea otro pas. Si bien a travs del ius sanguinis una persona
adquiere la nacionalidad de un pas en funcin de su familia, el ius sol otorgara la nacionalidad a aquellos
nacidos en territorio nacional. En muchos casos el resultado es el mismo, pero no siempre. El ius sanguinis
trata de proteger los derechos de los emigrantes. Se utiliza en mayor medida en aquello pases que, por su
situacin socioeconmica, tienen tendencia a mayor emigracin.
El ius soli, sin embargo, se utiliza ms en pases receptores de emigrantes, dado que se adeca ms a la
realidad social.

Que utilidad tuvo el Derecho Romano?

Despus de haber formado durante varios aos la legislacin de una gran parte de Francia, el derecho
romano no es susceptible de aplicacin desde la promulgacin del Cdigo Civil. A pesar de esto, su
estudio no ha cesado de constituir con justo titulo el fundamento de toda educacin jurdica
verdaderamente dignamente de ese nombre. Y esto no significa que no haya dejado de discutir su utilidad,
sobre todo en estos ltimos tiempos.
Pero a pesar de todas las discrepancias, criticas y opiniones que se han suscitado en relacin a su
utilidad, consideremos porque motivos el estudio de la legislacin romana sigue siendo til todava
Utilidad histrica. Nuestro derecho actual tiene sobre todo, dos orgenes que son las costumbres,
el derecho romano y Ttulos enteros de nuestro Cdigo Civil.
Debe ser estudiado como un modelo. Ya que de l se poseen monumentos nos aportan no
solamente leyes, sino tambin las aplicaciones hechas por los jurisconsultos, las cuales se distinguen por
una lgica notable, su gran fineza de anlisis y deduccin. Es en ese tenor que no podra ofrecerse
ejemplos ms perfectos de interpretacin jurdica para quienes comienzan el estudio del derecho
Es un poderoso auxiliar. El derecho romano constituye el fondo de las principales legislaciones de
muchos pases.
En otro orden secundario. Es indispensable para comprender la historia y la literaturas romanas

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Sub-divisin del Derecho Romano

El Derecho Romano se divide en dos grandes partes: Derecho Pblico Jus Publicum y Jus Privado Jus
Privatium.
La subdivisin del Derecho Romano consiste en la divisin del derecho privado que comprende las
relaciones entre los particulares. Este derecho a se divide en derecho natural, derecho de gentes y
derecho civil.
Jus Naturale. Cicern formul en principio la teora de este derecho, partiendo de la filosofa de los
estoicos (insensibles). Despus esta teora fue desarrollada por los jurisconsultos del Imperio. Para ellos es
un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina, apropiados a la naturaleza misma del hombre,
e inmutables, porque son perfectamente conformes con la idea de lo justo.
Para Ulpiano, el Derecho natural consiste en las leyes que la naturaleza ha impuesto a todos los seres
animados, de donde resultan, por ejemplo, la unin de los sexos, la procreacin y la educacin de los hijos.
En cambio, los animales obedecen al instinto y no al derecho. Slo el hombre tiene derechos y deberes,
porque slo l se halla dotado de la razn y tiene conciencia de la moralidad de los actos.
La expresin Jus Gentium fue utilizado alguna vez para designa una parte muy especial del derecho
pblico: La que rega las relaciones del Estado romano con los otros Estados; por ejemplo, las
declaraciones de guerra, los tratados de paz o de alianza.
El Jus Cavile, por oposicin al Jus Getium y al Jus naturale se separa as del derecho comn, que es el
derecho de gentes y forma la singularidad de cada legislacin. Los jurisconsultos entienden, ms
especialmente, por Jus Civile las instituciones propias de los ciudadanos romanos, de las cuales no
participan los extranjeros; Jus propium civium romanoum. A medida que la civilizacin de un pueblo se
desarrolla y que sus relaciones se extienden a las naciones vecinas, el derecho civil adquiere amplitud y
poco a poco se amalgama con el derecho de gentes. As, en Roma, las instituciones que estaban en un
principio reservadas a los ciudadanos fueron despus aplicadas a los extranjeros y pasaron el Jus Civile al
Jus Gentium.
Que es el jus Edicendi?
En la antigua Roma, el jus Edicendi era el derecho que tenan los magistrados judiciales y administrativos
de publicar los edictos.
En Tiempo de Roma cmo se adquiere y pierde la ciudadana?
En tiempos de Roma la ciudadana se obtena de las siguientes maneras:
a) Se adquiere la ciudadana por haber ejercido una magistratura en su pas
b) Si haba hecho condenar a algn magistrado romano por concusin conforme a la ley Servia.
c) Si vena a establecerse en Roma, dejando en su patria un descendiente que pudiera perpetuar su raza.
Se pierde la ciudadana romana por los motivos siguientes:
a) Por todas las causas de reduccin a esclavitud, pues la prdida de la libertad lleva consigo la perdida de
la ciudadana
b) Por efectos de ciertas condenas como la interdiccin. La deportacin
c) cuando abandonaba por su voluntad a la patria para hacerse ciudadano de una ciudad extranjera.
Cmo se adquiere la libertad?
La libertad se adquiere de dos formas:
a) Por medio de la manumisin (voluntad del amo propietario)
b) Que se realice mediante formalidades solemnes, donde la ciudad esta representada.
Que es el colonato?
Es el propietario que cultiva el suelo de Roma, o de las colonias. Tambin la del hombre libre, apegado a la
perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo en dinero en especie.
Que es la patria potestad?
Es la autoridad que ejerce el jefe de familia sobre los descendientes y solo puede ejercerse por un
ciudadano romano sobre un hijo tambin ciudadano. La madre nunca poda tener la patria potestad.
Tipos de adopcin en tiempo de Roma.
En tiempo de Roma existieron dos clases de adopciones;
1) La adopcin de una persona sui juris, que es la adrogacin
2) La adopcin de una persona alieni juris, que es la adopcin propiamente dicha.
Disolucin de la patria potestad
Ello poda ocurrir por causas necesarias o por causas voluntarias.
Las causas necesarias fueron:
a) La muerte del pter; pero si ste lo era el abuelo, el hijo quedaba bajo la patria potestad del padre;

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b) La muerte del hijo de familia, por obvia sustraccin de materia;

c) La mxima disminucin de cabeza del pter o del propio hijo de familia, supuesto que el esclavo era tanto
como una cosa;
d) La media disminucin de cabeza del pter, porque si el pter perda la condicin romana no poda seguir
detentando la patria potestad.
No sobra recalcar que necesariamente no tenan por qu coincidir las condiciones de pter y padre;
ya que era el primero quien tena la patria potestad sobre los hijos de familia y, desde luego, respecto de los
descendientes de estos.
Las causas voluntarias de terminacin de la patria potestad fueron: a) El desempeo por parte del
hijo, con la aquiescencia del pter, de un alto cargo en la corte o en el sacerdocio, porque frente a esa
situacin resultaba impropio el sometimiento a la autoridad familiar de otra persona;
b) La adopcin plena del hijo;
c) La adrogacin del pter, la cual lo converta en alieni iuris del adrogante; d) La emancipacin, entendida
como el acto jurdico en cuya virtud el pter dejaba a un hijo por fuera de la patria potestad.
Si se produca la prdida de la patria potestad, los efectos generales, aparte de los especiales
similares a los de la adrogacin, fueron:
Hacer sui iuris al hijo, salvo que quien perdiera la patria potestad hubiera sido el abuelo o el
bisabuelo, porque entonces pasaba ese poder al abuelo o al padre.
La supresin de la calidad de agnado, salvo que la patria potestad se hubiera extinguido a causa de
muerte. Empero, no cabe olvidar que en el nuevo derecho perdi importancia el parentesco agnaticio.
La independencia de los hijos respecto del pter, tanto en lo personal como en lo patrimonial, por
desaparecer la unidad de personalidad entre pter e hijos.

Que es el Mancipium?
Es una potestad de derecho civil que puede ejercer un hombre libre sobre una persona libre y que participan
a la vez de una autoridad paterna y la del amo, es decir, ambas a la vez. Fue uno de los poderes extraos a
que estuvieron sometidas las personas fsicas o naturales de Roma. Tambin fue empleada para la venta
de los hijos con la consecuencial adquisicin de parte del comprador del poder del mancipium, el cual no
impeda que el hijo vendido siguiera siendo jurdicamente libre, pero con la obligacin de trabajar para la
persona compradora.

Qu es la tutela?
La palabra tutela proviene del sustantivo latino "tutela ae", que significa proteccin o defensa y tutela ae
proviene de "tutoraris ari" verbo que significa fundamentalmente defender, guardar, preservar, sostener,
sustentar, socorrer. Podemos considerarla como el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el
objeto de que sta proteja a otra incapaz por razones de edad o de sexo. En esta situacin se encontraban
los impberes sui juris y las mujeres pberes sui juris. Servio Sulpicio, contemporneo de Cicern, defini
as la tutela Es un poder dado y permitido por el derecho civil, sobre una cabeza libre, para proteger a
quien, a causa de su edad, no puede defenderse por si mismo. La tutela estaba considerada como una
carga pblica munus publicum. Para desempearla, era preciso ser libre, ciudadano y del sexo masculino.
Un hijo de familia poda ser tutor, porque la patria potestad slo tena efecto en el orden privado. De estas
carencias resultaban las incapacidades que tenan un carcter de orden pblico. Pero un ciudadano capaz
poda hacer valer excusas justificada para obtener del magistrado que lo dispensara de la tutela por
causas ciertas especficas tales como el nmero de hijos, un cargo pblico o la edad de setenta aos.
Clases de tutelas.
Existan diferentes clases de tutela, a mencionar:
Tutela Testamentaria. De Tutelis. Esta tutela es la de mayor importancia prima sobre todas las
otras que slo en defecto de ella se practican. El derecho de nombrar tutor testamentario era al principio
atributo de la patria potestad paterna. Slo puede hacerlo el padre de familia para los impberes que a su
muerte llegara a sui juris. Pero en la poca clsica se toma tambin en consideracin la calidad de
ascendiente o los sentimientos de afecto del testador.
Tutela legitima de los agnados. La Ley de las XII tablas designa como tutor al agnado (pariente)
ms prximo, y habiendo varios en el mismo grado, son todos tutores conjuntamente. La tutela con la

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sucesin al pariente ms cercano, bien sea agnado o cognado y preferencia a los colaterales, es referida la
madre y al abuelo del impber.
Tutela legitima de los gentiles. En el derecho antiguo, sino haba agnado, pasaba la sucesin a
los gentiles. Por tanto la tutela deba ser deferida (admitida).
Tutela referida por el Magistrado. Cuando la tutela legitima de los gentiles qued nula surgieron
dos leyes: la Ley de Atilia de fecha incierta que confiere al pretor urbano y a la mayora de los tribunos de
la plebe, nombrar a los tutores en Roma; y la Ley de Julia concede el mismo poder al Presidente en las
Provincias. Este sistema de designacin fue modificacin a menudo durante el imperio.
Tutela legtima del patrono: En la cual los libertos o esclavos, manumitidos tienen por tutor
a su patrn y a la muerte de ste, a sus descendientes.
Tutela del ascendiente emancipador: Era la que se reservaba al ascendiente al emancipar a su hijo
Tutela fiduciaria: Que se daba a los terceros que haban intervenido en la emancipacin, al realizar la
tercera manumisin de acuerdo al derecho clsico y desde la poca del emperador Justiniano a los hijos
agnados del paterfamilias emancipador, cuya tutela sobre sus antiguos hermanos es denominada tutela
fiduciaria.
Tutela dativa: Esta era otorgada por el magistrado a falta de tutor testamentario y tutor legtimo. A
Este tutor, se le llamo tutor atilianus o dativos.

Qu es la Curatela?
La curatela era el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que sta represente y
proteja a aquellas personas incapaces de obrar, ya sea por una causa particular o accidental. Esta estaba
organizada en la ley de las XII tablas, en principio se aplicaba nicamente para remediar incapacidades
accidentales la de los furiosi y la de los prdigos, mas tarde, y a titulo de proteccin, fue extendida a los
montecapti, a los sordos a los mudos y a las personas atacadas por enfermedades graves acabando por
aplicarla tambin a una incapacidad de otro orden: se dio curadores a los menores de veinticinco aos y
solo en ciertos casos a los pupilos.
Los que estaban sujetos a la tutela eran:
Los infantes (menores de 7 aos)
Los impberes (aquellos hombres y mujeres que no hubiesen alcanzado la edad de 14 y 12 aos)
Asimismo las mujeres pberes sui juris (tutela mulierum).
los furiosi (enfermos de sus facultades mentales con intervalos de lucidez)
Del prdigo (persona que dilapidaba los bienes que hubiera recibido de sus parientes paternos ab
intestato y ms tarde a todos aquellos que tambin dilapidaran bienes recibidos por testamento), del menor
pber de 25 aos (la cura minorum).
Existan en casos especiales una curatela de impberes.

Que son los impberes?

Los impberes eran los menores nacidos sui juris fuera del matrimonio legitimo, o bien, si ha nacido bajo
la potestad paterna, ha salido de ella antes de la pubertad, y que tenan necesidad de un protector o un
tutor.

Que son las cosas?

Es todo objeto del mundo exterior que puede producir alguna utilidad al hombre. Es todo cuanto puede
proporcionar a las personas una utilidad cualquiera. La palabra res (cosa) tiene un sentido tan amplio como
el correspondiente a la palabra cosa en nuestro idioma. Las cosas pueden estar fuera del comercio por
razones de derecho divino o de derecho humano. Las cosas slo son consideradas por el jurisconsulto en
lo referente a sus relaciones con las personas y con el provecho que stas pueden suministrarle. Estas
relaciones son llamadas derechos y tienen ms o menos fuerza. La persona que puede disponer de una
cosa a su arbitrio (antojadizo), enajenarla (venderla) y aun destruirla, tiene el derecho ms pleno, que es el
derecho de propiedad. Realmente, es estudio de las cosas consiste en el anlisis de los derechos.

Cosas Juris?
Las cosas se dividen en res divini juri s y res humanis juris.

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Las divini juiris se consideraban como pertenecientes a los dioses y eran colocadas bajo su proteccin. Se
les llama res nullus, porque ningn ser humano poda apropiarse.

Cosas Humani Juris?

Eran todas las cosas que no son de derecho divino son de derecho humano, o profanas. Se subdividen en:
res comunes, Son las cosas cuya propiedad no pertenece a nadie y son de uso comn a todos los
hombres.
res publica, Son las cosas cuyo uso es comn para todos, pero que son propiedad del Estado.
res universitate. Son las personas morales, tales como las ciudades, las corporaciones. Pueden
tener cosas de de su pertenencia, pero no destinada a ser objeto de propiedad individual, pues se aplican
al uso comn, tales como son los teatros, las plazas.
res private o singularum, Son las cosas que componen el patrimonio de los particulares, los cuales
pueden adquirir y transferir a otros la propiedad. Tambin se les llama bona porque constituyen el bienestar
y riquezas de la persona.

Que es la Mancipacin?
Es una venta ficticia, imaginaria donde el enajenante y el adquiriente se renen ante cinco testigos y un
porta balanza, donde la cosa que se trata de transferir este presente a menos que sea un inmueble, en
esta condicin la cosa no era exigida, adems ste era conocida con anterioridad a las XII tablas. Era una
transferencia inmediata de la propiedad, cuyo trmino no poda suspenderse por ningn termino ni
condicin, porque las palabras pronunciadas por el adquiriente afirman un derecho actual y cierto

Qu es la Usucapin?
Es la adquisicin de la propiedad por una posesin suficientemente prolongada y reuniendo determinadas
condiciones: el justo titulo y la buena fe. La Ley de las XII Tablas, remedi desde luego, el peligro que poda
ofrecer este modo de adquirir, prohibiendo la usucapin de las cosas robadas.
Es la adquisicin de la propiedad por al posesin continuada de una cosa durante el tiempo establecido por
la ley. Serva para adquirir el dominium ex iure quritium y para corregir otros modos de adquisicin que
hubiesen resultado defectuosos.
Prescripcin de la usucapio.
Justiniano fija la prescripcin de la Usucapio 10 aos entre presentes y 20 aos entre ausentes fija tambin
para los muebles un nuevo trmino de tres aos
En tiempo de Roma como se adquiere la propiedad?
Cuando un patrimonio pasaba ntegramente de una persona a otra persona, con todo su contenido de
obligaciones y derechos reales, se dice que existe una adquisicin per universitatem. El adquiriente que se
beneficia de los bienes queda obligado a satisfacer las deudas de aquel a quien sucede. Igual sucede
cuando se adquiere una cuota como la mitad o el cuarto d en patrimonio. A la adquisicin per universitatem
se opone la adquisicin a ttulo personal, que tiene efecto cuando una persona adquiere la propiedad de
una o varias cosas determinadas, las cuales hace ingresar a su patrimonio, quedando ajeno a las deudas
del propietario precedente. En la poca clsica, estos modos de adquisicin se dividan en dos grupos:
a) Los establecidos por el derecho civil, estos eran: la mancipatio, la in jure cessio, la
usacapio, la adjudicato y la lex.
b) Las que procedan del derecho natural o del derecho de gentes, estos eran: la occupatio, la
traditio y determinada cantidad de causas especiales que enumeran los textos sin aplicarlas a un principio
comn.
Esa divisin de los modos de adquirir importaba grandemente desde el punto de vista de las
personas que podan llegar a ser propietarias. En efecto, los que posean el commercium, es decir los
ciudadanos, los latinos y los peregrinos que tuviesen concesin especial podan slo ellos adquirir la
propiedad de un modo de derecho civil.
Los peregrinos que carecieran de commercium, podan perfectamente adquirir por tradicin los
fondos provinciales, en virtud del derecho de gentes y en general la res nec mancipi, pero en principio no
les era factible adquirir las res mancipi, que solo se transferan conforme al procedimiento del derecho civil.
Que es la enfiteusis?

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Es un contrato especial entre particulares, que poda ser de arrendamiento o de venta. En el bajo imperio
desde el siglo III los emperadores tomaron por costumbre alquilar sus tierras incultas de manera
permanente o la largo trmino, con la obligacin de cultivarla y plantarla, de ah proviene el nombre de agri
emphyteuticari. Luego las invasiones de los brbaros y la creciente miseria provocaron el abandono del
cultivo y del suelo. Tambin esta prctica fue imitada por los grandes propietarios. Se extendi el rgimen
de los agri vectigales, y el colono llamado enfiteuta, fue investido de un derecho real, el derecho de
Enfiteusis.
Cmo se extingue la enfiteusis?
Bajo Justiniano, ya no se distinguen las dos instituciones y las dos expresiones agri emphyteuticari y agri
vectigales son sinnimas.
Por su carcter de enajenables, los derechos de enfiteusis y de superficie se apartan de las
servidumbres; pero se les acercan en lo referente a que su extincin aprovecha al propietario que recobra
la plenitud de su derecho. Basado en este punto de vista, Juliano da al derecho de superficie el nombre de
derecho de servidumbre.
Trabajo de Justiniano?
Los trabajos de Justiniano tienen un doble carcter: a) En primer lugar es una obra de codificacin, obra
completa, abrazando todas las partes del derecho el Jus y las Leyes. b) Es una obra de legislacin.
Justiniano no se contenta solamente con codificar, da fuerza de ley a todas sus colecciones, a las
Instituciones. La obra de Justiniano ha sido apreciada de diferentes maneras. Para ser sobre ellas un juicio
imparcial, no hay el fin que se propone alcanzar. Que ha existido el pensamiento de transmitir a los siglos
futuros un cuadro en conjunto del derecho romano, tal como los representaban las obras de los grandes
jurisconsultos, es difcil afirmarlo. Lo que es ms cierto es que ha querido extraerlo de todas las fuentes y
crear, en caso de necesidad, reglas de derecho, en relacin con la civilizacin y costumbre de su tiempo.
Cosas Mancipi y Nec Mancipi?
Esta divisin fue aplicada a las cosas que pueden ser de propiedad privada, consideradas, segn sean o no
adquiridas por la mancipacin. Su origen es muy antiguo y se cree que existi en la poca de la Ley de las
XII tablas. Despus de haber desempeado un rol muy importante en el derecho clsica, su uso fue en
decadencia, hasta que Justiniano sancion su supresin (eliminacin) en el ao 531. Ulpiano, describe
las cosas mancipi , de la siguiente manera:
a) Los fondos y las casas situadas en Italia y en las regiones Investidas del jus italicum
b) Las servidumbres rurales sobre los mismos fondos.
c) Los esclavos
d) Las bestias de carga y de tiro, estos incluan los bueyes, caballos, mulas y asnos, no eran
incluidos ni elefantes, ni los camellos, porque eran desconocidos en esa poca.
Las cosas nec mancipi inclua todas las dems cosas como el dinero y las joyas y los otros
animales tales como ovejas y cabras.

Origen de Roma
Segn Tito Livio: Los grupos humanos se organizaron en ligas por motivos de defensa y religiosos, se
sabe de la existencia de una aldea de pastoras situada en el Monte Palatino. La Federacin Latina de los 7
montes era una asociacin con fines religiosos. 3 caseros latinos se unen formando Roma Quadrata. Se
fue formando una unin de familias latinas y sabinas. Por tierra, los etruscos tenan contacto con los
pastores de los 7 montes. Los latinos y sabinos se unen para defensa en contra de los etruscos y ocurre el
rapto de las sabinas. Al llegar los etruscos, encuentran al rex y al consejo. Los etruscos primero atacaban,
luego comerciaban y finalmente se unen a latinos y sabinos.
De acuerdo a las conjeturas modernas y a los relatos legendarios de los historiadores tres pueblos
concurrieron en la creacin de Roma. La reunin de estos tres pueblos, agrupados en tres tribus diferentes
y establecidas sobre las colinas que bordean la orilla izquierda del ro Tiber, y que estaban bajo la autoridad
del rey, constituy la ciudad de Roma
Estos pueblos fueron los siguientes:
1. Los rammeses, que eran de raza latina y tenan por jefe a Rmulo
2. Los titienses , que eran raza sabina, estaba gobernado por Tarcio
3. Los luceres, que eran de raza etrusca, y su jefe era llevaba el titulo de
Lucumo.

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Tres formas de gobierno en tiempo de Roma

Durante el Roma las tres de gobierno fueron la Monarqua, la Repblica y el Imperio
Quines crearon la Repblica
Fueron los Plebeyos. En el ao 260, los Plebeyos, estaban cansados y hostigados ante su situacin
calamitosa, debida a que estaban apartados del cultivo de la tierra por las guerras incesantes, y quienes se
vean obligados a pedir dinero prestado a los patricios y a los plebeyos ms ricos, con exagerados
intereses que incrementaron sus deudas con imposibilidad de pagar, eran expuestos al rigor que el derecho
primitivo autoriza entre ellos: la prisin en casa del acreedor donde eran tratados como esclavos. Los
Plebeyos hostigados al extremo, deciden enrgicamente salir de Roma y retirarse al monte Aventino. Ante
tal situacin los Patricios deciden hacer una importante concesin y proceden a una suerte de arreglo, en la
cual los plebeyos obtienen dos magistrados exclusivamente plebeyos los tribuni plebis los cuales eran
protectores de sus intereses. Estos magistrados eran inviolables y armados de derecho de veto que
podan oponerse, en Roma y en radio de una milla en torno a Roma, a las decisiones de todos los
magistrados, incluso los cnsules y senado. Luego la plebe fue convocada a las asambleas en donde
deliberan y votan, estas asambleas fueron llamadas los plebiscitos, estas asambleas no tena fuerza
obligatoria ms que para ella misma. Esta costumbre pronto ejerci influencia en las asambleas del pueblo
entero.
Prontamente los magistrados patricios convocaron por tribus en el foro, que di origen a una
tercera especie de comicios por tribus cometa tributa a los que solamente fueron sometidos los asuntos
menos importantes. La unidad del voto en estas nuevas asambleas era la tribu y la preponderancia
perteneca a los plebeyos, que tenan a su favor el nmero. Los Plebeyos lucharon por la conquista de
la igualdad, la plebe encontr defensores ardientes entre los tribunos. Gracias a sus bros obtuvo bien
pronto una nueva concesin, una ley fija llamada la Ley de las XII tablas conocida por todos y aplicable a
todos, que no dejase a la plebe expuesta a los rigores arbitrarios de los magistrados patricios.
Cuntas leyes obtuvieron los plebeyos con su lucha?
Obtuvieron la ley de las XII Tablas.
Escuela formada bajo el reino de Augusto
El estudio del derecho suscita cuestiones delicadas, y en todo tiempo dio lugar a disidencias entre los
jurisconsultos romanos. En el reinado de Augusto esas divergencias de opiniones originaron la formacin
de dos escuelas o sectas bien distintas: las Proculeyanos y las Sabinianos.
Esta divisin se remonta a dos jurisconsultos igualmente clebres: Antistio Leben, quien era enemigo
declarado de la autocracia imperial y fiel a las instituciones republicanas, y Ateyo Capiton, quien era
favorito del emperador, disfrutaba de mercedes por Augusto. La distincin de las dos sectas se prolong
hasta mediados del siglo II de nuestra era.
Por que el derecho romano fue clave para la estabilidad de Roma
El Derecho Romano es indispensable para comprender la historia y literatura romana, ya que los
ciudadanos romanos. En Roma, ms que en ninguna otra parte, los ciudadanos se hallaban iniciados en la
prctica del derecho; era sta la consecuencia de su inclinacin natural y su sistema de organizacin
judicial. Por otra parte, el lenguaje de los historiadores y literatos de Roma est profundamente
impregnado de su esencia, de lo cual dan fe. En la prctica los romanos se distinguieron esmeradamente el
dominio del derecho del de la moral. Posiblemente ninguna legislacin ha observado mejor esta divisin,
abstenindose de reglamente todo lo que concierne a la conciencia, asegurando as el respeto de libertad
individual.
Quin fue el emperador que dividi a Roma en dos imperios?
Fue el Emperador Constantino
Reformas implantadas por el emperador Augusto.
Durante el imperio de Augusto fueron votadas leyes importantes para el derecho privado. Entre esas leyes
figuran dos leyes Julia Judicciara sobre procedimiento; y las Leyes Fufia Caninia, Aelia Senta y quiz
Junia Norbana sobre manumisiones (liberaciones). Con el Poder legislativo los comicios conservaban el
poder electoral. Pero, segn el testimonio de Tcito, Tiberio les quit la eleccin de los magistrados para
drsela al Senado. Dice el Autor Pettit, que a partir de 747, los tribunos no propusieron ya Leyes. El
emperador investido de potestad tribunicia, le suprimi, sin duda, ste derecho. Tambin dice el
autor, que llegado Augusto al Imperio, quiso conciliarse el apoyo de los jurisconsultos. Confirindole un
carcter oficial a las respuestas de algunos de ellos. Antes de l, la facultad de dar consultas, responde de
jure, no se acordaba en modo alguno por los poderes pblicos. Quienquiera que tuviese confianza en su
propia ciencia poda consagrarse sta tarea. Augusto fue quien hizo primero del jus publice respondendi el
objeto de una concesin especial. Quienes obtenan ste derecho respondan en virtud de la autorizacin

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expresa del Emperador. Los sucesores de Augusto continuaron otorgando este privilegio, que les
conciliaba la voluntad de aquellos que de l eran investidos.
De otra parte, los jurisconsultos no autorizados no perdieron de ningn modo el derecho de dar consultas
al pblico. Laben, que desdea (menosprecia) los adelantos de Augusto y rehsa de l, el consulado, no
fue ciertamente honrado con el jus publice respondendi, y no obstante, Aulo Gelio atestigua que daba
frecuentes consultas de derecho. As es cmo surge a partir de Augusto dos clases de Jurisconsultos: los
que haban obtenido del Emperador el Jus respondendi, y los que no se les otorg este beneficio. Los
dictmenes de ambos no tenan carcter obligatorio.
A orillas de que ro estaban las principales curias?
Estaban situadas a orillas del ro Tiber
Objeto del derecho romano
El derecho romano tiene por objeto reglamentar lo que es el derecho del estado social del pueblo romano
en las diferentes pocas de su historia. Estos derechos son los derechos pblicos y los derechos privados.
En sus propias palabras, explique que ventaja y desventaja tuvo el Derecho romano en nuestro
tiempo:
Del Derecho romano hemos heredado leyes que aun rigen en nuestro Cdigo y aplicamos de manera
continua y por el que muchas de nuestras legislaciones han encontrado en este Derecho la base para
conformar nuestras leyes e implantarlas. Es preciso decir que las desventajas del Derecho romano
en nuestro tiempo, consiste, en que en que este Derecho tan antiguo contiene leyes, normas y reglas que
ya no aplican por lo que estn obsoletas, y como nuestra sociedad va cambiando tambin las leyes
necesitan ser actualizadas y modernizadas acorde con los avances tecnolgicos.

Conclusin
Concluimos diciendo que el Derecho romano, ejerci sobre los pueblos civilizados una gran influencia, ya
que de se nutrieron la mayora de las leyes que aplicamos y que an siguen vigentes en nuestros pases,
a pesar de los avances y conocimientos sobre legislaciones, leyes y jurisprudencias actuales.
Despus de estudiar, analizar y responder cada una de las 49 preguntas Podemos decir que el Derecho
Romano, hemos comprendido que verdaderamente el derecho romano es la piedra angular del derecho
actual, pues al analizar ambos derechos, podemos colegir que efectivamente el Cdigo actual se rige por el
Derecho Romano.
Que por su utilidad el derecho romano es la fuente de aportes y conocimientos indispensables y como dice
el autor el derecho romano debe ser estudiado como modelo, pues de l poseemos los conocimientos
que encierran no solamente las leyes, sino tambin, y sobre todo las aplicaciones hechas por los
jurisconsultos, las cuales se distinguen por una lgica notable y por una gran fineza de anlisis y de
deduccin.
Por su influencia y su importancia el Derecho Romano se considera un excelente medio de educacin
jurdica as como es la base e inspiracin del derecho civil y comercial de muchos pases.

Bibliografa
Tratado Elemental de Derecho Romano, Pettit, Eugene
Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales, Ossorio, Manuel
Internet, Wikipedia, la enciclopedia libre,

Autor:
Ing.+Lic. Yunior Andrs Castillo S.
Pgina Web: yuniorandrescastillo.galeon.com
Correo: yuniorcastillo@yahoo.com
yuniorandrescastillosilverio@facebook.com
Twitter: @yuniorcastillos
Celular: 1-829-725-8571
Santiago de los Caballeros,

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Repblica Dominicana,
2014.

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