BASE BBLICA: San Lucas 16:19-31

TEMA: Dnde estn los muertos?

I. INTRODUCCIN

A. Para nosotros, la muerte envuelve muchos misterios.

Cuando se muere un conocido o ser querido siempre
nos preguntamos, dnde est ahora y que est
experimentando?
B. Por leer la Biblia encontramos algunas respuestas a
estas preguntas. Hay mucho que queda en la
oscuridad pero hay un poco que podemos sacar a la
luz.
C. Hay muchos que piensan que todos los muertos estn
durmiendo hasta que llegue el da del juicio cuando
estarn despertados y juzgados y entregados a castigo
o a la gloria segn su destino.
D. Esto no es lo que la Biblia ensea.

II. DESARROLLO

A. EL ESTADO INTERMEDIO.
1. Se trata del lapso de tiempo entre la muerte y la resurreccin y juicio.
2. El estado intermedio para los incrdulos.
a) Se llama Hades. Lugar donde moran los espritus que se han separado de sus cuerpos a consecuencia de
la muerte fsica". No es la morada eterna de ellos.
b) Es equivalente a Seol en el Antiguo Testamento (Salmo 9:17)
c) Esta palabra se usa muchas veces para hablar del sepulcro (Gnesis 42:38; Salmo 88:3)
d) Es ms que meramente la cesacin de las actividades de la vida.
Es un lugar de angustia (Salmo 116:3; San Lucas 16:23)
Los que estn all estn totalmente conscientes (Ezequiel 32:21; San Lucas 16:23)
5) Los de all estn reservados para juicio (Apocalipsis 20:11-15)
3. El estado intermedio para los redimidos.
a) Del Antiguo Testamento.
i. Se llamaba el Seno de Abraham y el paraso (San Lucas 16:23, 23:43)
ii. Scofield dice que el paraso y el seno de Abraham eran parte del Hades durante el Antiguo
Testamento. Vea nota sobre (San Lucas 16:23)
b) Para los redimidos de la edad presente.
i. Estn en el paraso (2 Corintios 12:1-4)
ii. Es estar con Cristo (San Lucas 23:43)
iii. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Seor (2 Corintios 5:6-8)
c) Esperan su juicio.
i. San Mateo 16:27, Apocalipsis 22:12 (Ser a la venida de Cristo)
ii. 2 Corintios 5:10 (Tribunal de Cristo)
B. Todos los muertos esperan su destino final.
1. Los incrdulos esperan su juicio y el lago de fuego (Apocalipsis 20:11-15)
a) Sern resucitados (San Juan 5:28-29)
b) Sern juzgados (Apocalipsis 20:11-15)
c) Sern castigados.
2. Los redimidos esperan el Tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10)
a) Sern resucitados (1 Tesalonicenses 4:16)
b) Sern juzgados (2 Corintios 5:10)
c) Sern glorificados (2 Timoteo 4:8, la corona de justicia)

III. CONCLUSIN

A. Dios es justo en su juicio (2 Tesalonicenses . 1:5-10)

B. Est usted preparado?.
Hombres y animales

La Biblia compara frecuentemente la naturaleza del hombre a la de los animales. Hablando de ambos, el salmista declara:
"Les quitas el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo" (104:29).

El escritor de Eclesiasts es completamente categrico. Quiere que los hombres vean:

"que ellos mismos son semejantes a las bestias. Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo
que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, as mueren los otros, y una
misma respiracin tienen todos... Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volver
al mismo polvo." (3:18-20)

Los hombres y los animales tienen por naturaleza el mismo destino: todos retornan al polvo. Algunos pueden objetar que
el versculo siguiente da un sentido diferente:
"Quin sabe que el espritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espritu del animal
desciende abajo a la tierra?" (3:21)

Pero en realidad, quin puede detectar alguna diferencia? A propsito, la palabra traducida "espritu" aqu, es la misma
que se traduce "respiracin" en el versculo 19. Esto demuestra que en este pasaje, el sentido de "espritu" es la vida que
resulta de la respiracin. La vida termina cuando la respiracin se detiene.
As que el "alma" puede morir. Hablando del juicio que Dios trajo sobre los orgullosos egipcios por medio de las diez
plagas, el salmista dice: "No eximi la vida [nefesh,alma] de ellos de la muerte, sino que entreg su vida a la mortandad"
(Salmos 78:50).
Dios declara dos veces por medio de Ezequiel: "El alma que pecare, esa morir" (Ezequiel 18:4,20).
En su peticin final a Dios, Sansn implora: "Muera yo [nefesh] con los filisteos" (Jueces 16:30). Una traduccin literal
dira: "Muera mi alma con los filisteos."
Por consiguiente, el alma es la persona misma, el ser viviente. Cuando l perece, su alma o vida perece con l.
El hombre a imagen de Dios
Quiere decir esto que los hombres no son mejores que los animales? De ninguna manera, porque Gnesis 1:27 nos dice
que el hombre fue hecho "a imagen de Dios." En otras palabras, la naturaleza fsica de la humanidad es exactamente
como la de los animales; pero el hombre tiene una mente superior, capaz de entender y responder a Dios. El salmista
tiene este comentario muy valioso:
"El hombre que est en honra y no entiende, semejante es a las bestias que perecen." (Salmos 49:20)

As que el entendimiento representa la diferencia entre el hombre y los animales. Cuando preguntamos, "Qu es lo que
el hombre debe entender?", el Nuevo Testamento viene poderosamente en nuestra ayuda, como veremos.
En vista de la evidencia bblica que se ha examinado hasta aqu, no es ninguna sorpresa aprender que los muertos
descansan, completamente inconscientes, en el sepulcro. El salmista nos dice que no confiemos en prncipes o en
hombres, porque
"sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos." (Salmos 146:4)

David ruega que Dios lo libre:

"Porque en la muerte no hay memoria de ti; en el Seol, quin te alabar?" (Salmos 6:5)

El Salmo 115 dice lo mismo:

"No alabarn los muertos a JAH, ni cuantos descienden al silencio." (115:17)

El escritor de Eclesiasts es ms enftico:

"Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben... Tambin su amor y su
odio y su envidia fenecieron ya... Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas;
porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura" (9:5-10).

El lugar de los muertos es descrito correctamente en estos enfticos pasajes como "en esta tierra" (el polvo de la tierra
de que fue hecho el hombre), "en el Seol" (el sepulcro) y en "el silencio".
CAPTULO 37 - EL SEOL O HADES

La palabra "Seol" proviene del hebreo y el vocablo "Hades", del griego. Ambos significan exactamente lo mismo:
"Lugar donde moran los espritus que se han separado de sus cuerpos a consecuencia de la muerte fsica" No es la
morada eterna de ellos.

A = DESTINO DE LOS PECADORES. (Lugar de tormento).

Nm.16:30 y 33 (Los que pecaron y se levantaron contra Moiss, Dios los hizo descender vivos al Seol).
Sl.9:17 "Los malos sern trasladados al Seol".
Job 24:18/19 "As tambin el Seol a los pecadores".
Sl.55:15 "Desciendan vivos al Seol, porque hay maldades en sus moradas".
Pr.7:27 "(La ramera) camino al Seol es su casa".

B = DESTINO DE LOS CREYENTES DE LA ANTIGUA DISPENSACIN (Antes de la resurreccin del Seor Jesucristo).

Lugar de consuelo - Seno de Abraham - Paraso

Gn.37:35 -Jacob
Is.38:10 -Rey Ezequas
Sl.16:10 -David
Lc.16:22/23 -Lzaro
Lc.23:43 -El ladrn arrepentido y Jess (Hch.2:31).

El Hades tena dos secciones muy diferentes. El Seor lo describe de una forma muy precisa en la historia del Rico
y Lzaro de Lc.16. Digo historia, porque no creo que sea una parbola, debido a que no se encuadra dentro de los
parmetros de estas.
Toda parbola es una historia de sucesos terrenales que se aaden al relato, para explicar cosas espirituales, nunca
incluyen nombres de personas, porque solo presentan situaciones de carcter general.
En cambio aqu el Seor descorre el velo de lo que hay ms all de la muerte, no para entregarnos una figura
terrenal, sino de lo que est sucediendo en ese mundo espiritual, donde nos relata la situacin especfica de un
hombre llamado Lzaro. Pero aunque alguien la considerara una parbola, no opaca en absoluto la verdad expresada
en forma tan magistral por el Seor Jesucristo.
Lc.16:22/26 "Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al Seno de Abraham; y muri tambin
el rico, y fue sepultado. Y en Hades alz sus ojos estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su
seno...Entonces l dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mi,...Abraham le dijo:...Adems de todo
esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros,
no pueden, ni de all pasar ac".
Los creyentes del Antiguo Testamento miraban el Seol con temor y esperaban salir de all un da. Crean en la
resurreccin del cuerpo.
Dn.12:2 "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros
para vergenza y confusin perpetua".
Job 19:25 "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en
mi carne he de ver a Dios".
Sl.16:10 "No dejars mi alma en el Seol".
Sl.49:15 "Dios redimir mi vida del poder del Seol, porque l me tomar consigo".
El Seor luego de morir en la cruz, descendi al Hades, al lugar de consuelo, Paraso o como tambin se le denomina,
Seno de Abraham, para proclamar all que la obra de la expiacin haba sido consumada, y sacar a los creyentes del
Antiguo Testamento que haban muerto en la fe y obras de sacrificios que solamente eran figuras del verdadero.
Hch.2:31 "habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades".
Lc. 23:43 (Jess le prometi en la cruz al ladrn que mora arrepentido) "De cierto te digo que HOY estars conmigo
en el paraso".
Ef.4:7/9 Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad...y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba
descendido primero a las partes ms bajas de la tierra?".Copiado ilegalmente de EstudiosMaranatha.com
Testific personalmente que la obra redentora que anunciaban los sacrificios de animales en la antigedad, haba
sido consumada por el verdadero Cordero de Dios.
Llev cautiva la cautividad de los santos del Antiguo Testamento que hasta entonces estaban en el HADES, en la
parte correspondiente al Seno de Abraham (Lc.16:19/31). Como le indic al ladrn arrepentido en la cruz, quin
fue el ltimo en llegar a ese lugar, al paraso.
Luego de satisfacer la justicia de Dios que demandaba que, la paga del pecado es muerte y sin derramamiento de
sangre no hay remisin de pecados; cuando hubo testificado personalmente de los triunfos de la Cruz, de su victoria
sobre aquel que tena el imperio de la muerte, llev a todos aquellos que se encontraban en el lugar de Lzaro con
Abraham en el Hades, hasta la mismsima presencia de Dios.
Desde entonces el HADES ha sido lugar exclusivo de la morada de los espritus de los pecadores que aguardan su
juicio final. Despus de la cruz de Cristo es sinnimo de INFIERNO.
Ap.20:13/15 "la muerte y el HADES entregaron los muertos...y el HADES fueron lanzados al lago de fuego".
La doctrina del Nuevo Testamento para las almas de los redimidos, es que al morir no van al Hades, sino para estar
con Cristo en la gloria quien est sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo.
Jn.14:2/3 "voy, pues, a preparar lugar para vosotros...para que donde yo estoy, vosotros tambin estis".
Jn.17:24 "Padre...quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo".
2Cor.5:8 "estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor".
Filp.l:23 "deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor".