Etnografa del Per

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Pobladores del distrito de Chiquin en Ancash, sierra central del Per. En la foto, la
"entrada de los espaoles"; tradicin mestiza que representa el ingreso de los primeros
espaoles tras la captura de Atahualpa.

Monumento a Chabuca Granda, cantautora representante de la msica criolla peruana.

Pasacalle durante la Feria de Exposiciones Tpico culturales de Monsef.

La etnografa del Per es el estudio descriptivo de las costumbres, creencias, mitos,
genealogas, historia, lenguaje, etctera, de las etnias dentro del mbito geogrfico de la
Repblica del Per.

La etnografa como mtodo de investigacin de la antropologa, facilita la comprensin

de las realidades socioculturales de comunidades humanas con identidad propia. En este
sentido, para comprender la realidad sociocultural del Per es necesario comprender la
diversidad cultural autctona influenciada por el constante mestizaje con la cultura
occidental europea, as como el aporte de importantes migraciones principalmente del
lejano oriente y del frica subsahariana.

En las distintas etapas de la historia del Per el sistema de mitos y creencias, as como
la religin y las costumbres del Per han ido variando. Si bien se observa una mayora
cristiana, sta religin se entremezcla con elementos de las culturas autctonas, de la
misma manera costumbres, creencias y leyendas alctonas se han entronizado en el
Per, a tal punto de ser consideradas propias y tradicionales.

Desde el punto de vista lingstico, el Per ostenta un gran nmero de lenguas

autctonas, aunque en franco retroceso ante el castellano (lengua oficial del estado
peruano). La variedad lingstica peruana es la responsable de que el Idioma espaol en
el Per tenga 5 variedades en su territorio.

El Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amaznicos y

Afroperuanos del Per (INDEPA), en su propuesta etnolingstica del ao 2010,
reconoce la existencia de 77 etnias en el Per, adems de la existencia de 68 lenguas
pertenecientes a 16 familias etnolingsticas. De las 77 etnias existentes en el Per al
menos 7 estn en situacin de aislamiento.1

De la misma manera como el Per tiene a un mestizaje generalizado de todos sus

segmentos tnicos, tambin sus costumbres, lenguas, creencias y religin, van
adoptando nuevas caractersticas.

Contenido
[ocultar]

1 Historia de la poblacin del Per

o 1.1 Orgenes y primeras migraciones hacia el territorio peruano
o 1.2 Situacin de las etnias durante el imperio incaico
o 1.3 La colonia y el gran mestizaje
1.3.1 Sincretismo religioso y el proceso de aculturacin
1.3.2 El comercio de esclavos africanos
1.3.3 Etnognesis en la amazona
1.3.4 Alianzas espaolas con otros reinos
o 1.4 La repblica del Per y la apertura al mundo
2 Familias etnolingsticas del Per
3 Descripcin etnogrfica del Per
o 3.1 Sistemas de mitos y creencias en el Per
3.1.1 Mitos, creencias y costumbres autctonas
 3.1.2 Mitos, creencias y costumbres mestizas
3.1.3 El matrimonio
3.1.4 El arte textil tnico
o 3.2 La tradicin culinaria en el Per
o 3.3 Tradicin musical en el Per
4 Registro etnogrfico del INC
o 4.1 Programa Qhapaq an
4.1.1 La cultura Chopcca
4.1.2 Cermica tradicional de Pucar
4.1.3 El Anaco
4.1.4 Hunuco pampa, memoria del Inca
4.1.5 Tanta, en la ruta del Pariacaca
4.1.6 La Cultura Caari
4.1.7 Danzas de Luya
4.1.8 Industrias culturales y produccin de msica tradicional
4.1.9 Testimonios de vida de artistas populares serie Grandes
maestros
4.1.10 La obra acadmica de Jos Mara Arguedas - estudio
4.1.11 Salvaguardia de la cultura Aymara
4.1.12 Los quipus patrimoniales de Tupicocha
4.1.13 Tradicin oral, serie de discos compactos que recoge
relatos orales de las diversas poblaciones del pas
4.1.14 Ruraq maki, exposicin venta de arte popular tradicional
Ruraq maki, serie de documentales sobre arte popular
4.1.15 Expresiones culturales a postular a la Lista Representativa
del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad UNESCO
5 Composicin tnica del Per
6 Vase tambin
7 Referencias
8 Bibliografa
9 Enlaces externos

Historia de la poblacin del Per

Orgenes y primeras migraciones hacia el territorio peruano

Moche. Tiahuanaco.
Cermica escultrica de las culturas Moche y Tiahuanaco. Gracias a esta herencia
cultural podemos conocer acerca de los usos y costumbres del pasado peruano.

A pesar que los vestigios del poblamiento del Per dataran desde el 9000 a. C.
(Hombre de Lauricocha (9000 a. C.), Guitarrero y Toquepala(7600 a. C.)), la primera
civilizacin propiamente dicha en el Per estuvo en Caral y a pesar de no haber
encontrado osamentas en el sitio arqueolgico, su descubridora, la cientfica peruana,
natural del Callao, Ruth Shady estima que la ciudad sagrada fue un polo de atraccin
para pobladores de costa, sierra y selva durante su hegemona.

El primer postulado de inmigracin hacia el Per lo realiz el arquelogo peruano Julio

Csar Tello en su Teora autoctonista, quien al observar los dolos de Chavn de Huntar
(reptiles y felinos) dedujo que sus habitantes migraron desde la amazona hacia la
cordillera, y desde Chavn la influencia de esta cultura se extendi por sudamrica.

Posterior a la cultura Chavn, florecen los Moches, Nazcas y Tiahuanacos. El caso

particular de la cultura Moche es importante para la etnografa peruana, debido a que
gracias a su cermica escultrica (huacos retratos), podemos observar costumbres,
vestimentas, mtodos de pesca, sanacin, rituales religiosos y hasta la personalidad de
su poblacin.

A su vez, el descubrimiento de la cermica escultura Tiahuanaco, ayuda a descubrir

distintos estilos de vestimenta, tocados y peinados que caracterizaron a sta cultura.
Marcando diferencias con los Moches en el norte.

Situacin de las etnias durante el imperio incaico

La expansin del imperio incaico por el territorio peruano supuso tambin la expansin
del uso oficial del runa simi o lengua quechua, adems de acentuar la identificacin de
los diversos pueblos en el territorio del imperio. Los movimientos migratorios durante
el periodo incaico eran controlados por el gobierno, los pueblos no se desplazaban a su
libre albedro. Aunque s se documentan desplazamientos de obreros con el sistema de
mitmas y el desplazamiento militar.

Los incas expanden por el territorio nacional sus tradiciones, la organizacin en ayllus
(todava vigente en determinadas zonas del ande y en etnias amaznicas), la religin con
el culto a la pachamama y los apus, el sistema de trabajo en minkas. Los incas tambin
extienden la ceremonia del primer corte de pelo a los 2 aos, que simbolizaba el primer
nombre del nio (segn la cintifica peruana Mara Rostworowski el soberano Inca era
el nico que en su vida tena 3 nombres, el del bautizo, el de la adolescencia y el
nombre que escoga al ceir la mascaipacha).

La colonia y el gran mestizaje

El caballo de paso y la marinera son costumbres que surgen del mestizaje entre la
cultura europea y la amerindia.

Loretanos festejando subcampeonato de la Copa Per en Iquitos, en el oriente selvtico

peruano.

Empleados en Lima.

En la colonia se denominaba mestizo al hijo de un padre o madre de raza "blanca" y una

madre o padre de raza "india". Luego de la independencia, el trmino se mantuvo, a
veces con sentido discriminatorio o despectivo -manteniendo la clasificacin racista
colonial-, para denominar a las personas o culturas que descienden de indgenas
americanos, afroamericanos y espaoles. En ste ltimo sentido se ha dicho que
prcticamente toda la poblacin hispanoamericana es mestiza.2

Los espaoles no concibieron tanto su etnocentrismo en trminos de raza, sino de

religin ante el infiel y el pagano, o como dice Dominguez Ortiz: "el espaol no era
racista en el aspecto biolgico, pero s lo fue, y cada vez ms, en el cultural". Se
foment la emigracin de espaoles casados que viajaran con sus esposas
(especialmente a partir de 1553), incluso se lleg a la importacin de mujeres esclavas
blancas "moriscas", a pesar de todas estas medidas, que tienen motivaciones muy
diversas, las mujeres espaolas casaderas fueron escasas en los primeros aos de la
Colonia, especialmente aquellas con pureza de sangre y buenas costumbres, es decir que
no fueran conversas, moriscas o prostitutas. Esta ausencia de espaolas hizo inevitable
las uniones por lo general fuera del matrimonio entre espaoles e indias.

Cuando el mestizaje comenz a ser notorio, las autoridades coloniales elaboraron una
serie de leyes y normativas sociales, religiosas y morales con el fin de cosificar al
mestizo impidindole de paso el ascenso social y el poder aunque hubo algunas
posibilidades de evitar estas imposiciones y lograr un ascenso. Esta situacin se agrava
en el siglo XVII, cuando los criollos tendrn que competir por los puestos burocrticos,
eclesisticos y docentes con peninsulares y mestizos. El mestizo es marginado con
mayor facilidad que el peninsular porque carece de linaje. Por lo general, este tuvo que
luchar para lograr un puesto en la sociedad, algo que muchas veces le llev a la
violencia, a la sumisin o al desarraigo. Esto unido a la diversidad creciente de los
grados de mestizaje y la dificultad de establecer quin era mestizo y quin no lo era,
llev por ltimo, en el siglo XVIII, a los elementos sociales dominantes a tipificar y
hacer una nomenclatura de los diversos grados o castas del mestizaje.

El mestizo sufre una degradacin en su aceptacin social a partir de la segunda mitad

siglo XVI, debido a su aumento y al carcter diferente de las uniones de sus
progenitores, ya que, como seala Domnguez Ortiz, en el siglo XVII el nmero de
hijos ilegtimos en las ciudades coloniales llegaba al 50%, muchos eran mestizos.
Rosenblat relaciona tambin el aumento de los mestizos con su creciente inadaptacin
social. El ascenso social era ms difcil para estos mestizos, frecuentemente
indomestizos en esos aos, que junto con sus madres forman grupos muy necesitados,
tanto ms cuando el mundo indgena materno haba sufrido cambios impuestos por los
colonizadores que entre otros haban dado como resultado la prdida del status de la
mujer al ser sustituido el matriarcado indgena, donde lo haba, por el patriarcado de los
colonizadores.

El creciente nmero de mestizos no asimilados y por tanto desarraigados haba

comenzado ya a ser preocupante en la primera mitad del siglo XVI, en 1533 se
despach una Real Cdula que deca:

He sido informado que en toda esta tierra hay mucha cantidad de hijos de espaoles
que han habido de indias, los cuales andan perdidos entre los indios, e muchos dellos,
por mal recaudo, se mueren y los sacrifican, de que Nuestro Seor sea deservido; e que
para evitar lo susodicho y otros daos y malos reacaudos que de andar ans perdidos
podra recrescer, me fue suplicado mandase que fuesen recogidos en un lugar que para
ello fuese sealado, adonde se curasen o fuesen mantenidos ellos y sus madres.

El trmino mestizo sufre paralelamente un desprestigio y en general es un grupo del que

se desconfa. Al desprestigio del trmino mestizo se aade su ambigedad al aumentar
los grados de mestizaje con la llegada masiva de esclavos negros aumenta el nmero de
trminos para denominarlos, Manuel Alvar ha recogido 82 trminos con unas 240
acepciones referidas al mestizaje. Al mismo tiempo, al perderse la identidad paterna
resultaba difcil establecer quin era mestizo y quin no lo era. Muchas veces el serlo
dependa ms de la pblica estimacin que de factores biolgicos, sucede as que los
mestizos con un status socio-familiar relevante podan ascender en la sociedad y eran
asimilados a los espaoles y a los indios distinguidos. Por simple observacin ocular era
difcil distinguir a veces quin era indio, mestizo o mulato. Sobre esto hay abundantes
ejemplos en la documentacin colonial. As los mulatos podan ser descritos como:
mulatos blancos o claros, mulatos moriscos (mezcla de blanco-mulata blanca), prietos,
canela, etc. Los mulatos podan eufemsticamente llamarse pardos, y los negros
morenos. Esta ambigedad tena su lado bueno porque permita tambin fcilmente
adquirir una identidad tnica ante la ley, que poda corresponderse o no con el fenotipo
del individuo. Se poda solicitar a las Audiencias certificados de pureza de sangre, en
los que se consideraba que eran blancos los individuos que tenan 1/8 de sangre india o
un 1/16 de sangre negra. Cmo establecan estos porcentajes es difcil de responder,
pero en todo caso siempre y mediante una suma de dinero se dispensaba la calidad de
pardo (mulato) o quintern (grado de mulatez). Tambin la ambigedad del mestizaje se
plasma en las sentencias emitidas por las Audiencias.3

As prosigui la historia del mestizaje del Per a lo largo de sus casi 3 siglos de vida
colonial. Luego a este proceso se sumaron las diferentes guerras de independencia, las
de Don Jose de San Martin, Simn Bolivar en donde hubo ms de 30 mil soldados de
ambos bandos en mayor o menor medida conformado por criollos y mestizos3 tanto del
Per como de distintos pases sudamericanos,[cita requerida] de la misma forma
combatientes aunque en menor medida provenientes de Inglaterra, Francia, Irlanda y
Espaa, estas guerra duraron ms de 5 aos, se produjo en gran proporcin entre las
inmediaciones de las sierras desde Cajamarca hasta Cusco, donde se produjo un intenso
mestizaje entre los soldados y originarias de dichos lugares,[cita requerida] parte de los
mestizos de dichas zonas son descendientes de esta mezcla.3

Parte de los mestizos tambin provienen de la mezcla de las entradas de europeos que se
produjeron desde la poca del virreinato, aunque no en cantidades importantes, las
entradas coincidan sus mayores flujos con las etapas de auge tanto en la etapa
republicana como en la contempornea, especialmente portugueses, Italianos, espaoles,
en una proporcin menor rabes, alemanes, ingleses, franceses, croatas, judos y de Asia
(principalmente, desde China y Japn). Estos grupos contribuyeron en parte al mestizaje
actual de un segmento de la poblacin. Durante las dos guerras mundiales, se volvieron
a originar migraciones relativas desde Europa pero con menor fuerza que las del siglo
XIX; as como pequeas migraciones desde Medio Oriente y de otros pases
sudamericanos.

La poblacin espaola que lleg al Per era el producto de la mezcla tnica de los
hispanorromanos con los visigodos, germanos que formaron un poderoso reino a la
cada del Imperio romano, y con los musulmanes que invadieron la pennsula ibrica, a
lo que sigui la Reconquista. Los espaoles trajeron consigo la religin catlica, y por
consiguiente la institucionalizacin del matrimonio religioso, las festividades religiosas
(especialmente las ms difundidas en Espaa), los instrumentos de cuerda y la tradicin
musical espaola, dando orgen al mestizaje racial, musical, religioso (sincretismo
religioso).

Sincretismo religioso y el proceso de aculturacin

Festividad del Corpus Christi en el Cusco. La colonia supuso el encuentro y posterior
sincretismo de las religiones inca y catlica.

Ilustracin del cdice de Martnez de Compan. Mestizos de Lamas jugando a la

pelota.

La colonia trajo consigo un proceso de evangelizacin de las tierras conquistadas que se

inici con el establecimiento de misiones. Estas misiones tenan diversas funciones, y
en muchos casos no slo estaban dedicadas a la evangelizacin, sino tambin a la
produccin. De esta poca surgen los primeros documentos sobre la existencia de los
pueblos de la selva, y a pesar de que todava stas etnias tenan un aire mitolgico y
legendario (las amazonas o el dorado, por citar dos ejemplos), esta etapa es importante
porque en muchos casos los misioneros documentan las lenguas americanas iniciandose
las primeras traducciones a lenguas originarias de textos bblicos y religiosos.

Al tiempo que la evangelizacin avanzaba en el Per, fueron desapareciendo algunos

cultos y prcticas ceremoniales andinas. En el caso especfico del Inca, ste desposaba a
una de sus hermanas; sta prctica fue condenada por la religin catlica. Del mismo
modo algunas etnias practicaron la poliginia, sororato y el levirato, stas prcticas
tambin desaparecieron aunque en la actualidad es posible encontrar etnias amaznicas
como los madija que las practican, aunque en franco retroceso.

El capac cocha, o sacrificio humano a las huacas y apus tambin fue condenado.
Aunque en la creencia popular, envuelta en leyenda, de los pueblos andinos del sur
peruano y occidente boliviano, todava hay quienes practican estos sacrificios,
denominando a los supuestos sacrificadores como "cucheros", y relacionando esta
prctica con el pago a la tierra o challa.
La fundacin de las ciudades y la advocacin hacia algn santo o imagen en especial
propici que los cultos populares ms representativos de Espaa se reprodujeran en el
Per y con el paso del tiempo stas festividades, tomaran caractersticas particulares.

Las fiestas patronales y los carnavales fueron reemplazando a las festividades de los
calendarios precolombinos como lo sucedido con la Festividad de San Juan el 24 de
junio tratando de eliminar el Inti Raymi incaico o el ao nuevo de las etnias
precolombinas. Las diversas congregaciones religiosas dieron prioridad al culto de sus
principales imgenes y santos, as los jesuitas del collao fomentaron el culto a la
Inmaculada Concepcin (patrona de Juli) o a San Francisco de Borja denominado
popularmente como Tata Pancho (patrono de Yunguyo).

Al instaurarse los sacramentos catlicos en los pueblos locales se continu con el

vnculo del compadrazgo. ste vnculo, que ya tena antecedentes prehispnicos, se
difundi con ms fuerza y actualmente el compadrazgo para las actuales comunidades
aymaras, quechuas o amaznicas equipara a los vnculos familiares.

El comercio de esclavos africanos

El descenso de la poblacin indgena y la falta de mano de obra para los obrajes

espaoles origin el comercio de pobladores secuestrados del frica subsahariana y
sometidos a esclavitud en todas las colonias espaolas en Amrica. Este comercio fue
controlado en un principio por portugueses, quienes traan prisioneros desde el Congo,
esta situacion se mantiene hasta el siglo XVII, cuando son superados por Holanda,
Francia e Inglaterra.

En el caso especfico del Per este sistema se concentr en los valles de la costa, no as
en la sierra debido a la abundancia de mano de obra en las reducciones de indios y esto
defini luego un mestizaje particular dando lugar a los llamados zambos (hijos de indios
y negros) y mulatos (hijos de europeo con negro).

A pesar de que el comercio de negros fue destinado en un primer momento para el

trabajo agrcola, fue comn que algunos patrones enven a sus esclavos al trabajo en las
ciudades en donde se desempeaban en diversos oficios, que podan ir desde ser
vendedores ambulantes o trabajadores del hogar. sta prctica foment el nacimiento de
una nueva sociedad en la que se fusionaron lo indgena, lo espaol y lo africano, para
dar lugar a las nuevas tradiciones de lo que posteriormente sera el Per independiente.

Un ejemplo ilustrativo de ste proceso son los usos y tradiciones que envuelven a la
festividad religiosa del Seor de los Milagros o Cristo de Pachacamilla, que fusiona la
religion catlica de la adoracin al Cristo con el culto de los indgenas limeos hacia el
orculo de Pachacamac, las cofradas de negros africanos.

Etnognesis en la amazona
Nias de la etnia Amuesha. Selva Central del Per

El establecimiento de las misiones y reducciones en la selva peruana, produjo un

proceso singular de evolucin de las etnias amaznicas en el norte del Per. Los
misioneros jesuitas, para un mejor proceso de evangelizacin, establecieron el uso del
quechua como lingua franca. As de las etnias archidonas, sonus, vacacocha, zparos,
aushiris, semingayes, omaguas y algunas familias jbaras, surgieron los Quechuas del
Napo; de las etnias canelos, coronados, urarinas, romaynas, shimiages, arabelas,
muratos y achuar surgieron los Quechuas del Pastaza y de los lamas, tabalosos,
amasifuynes, cascabosoas, jaumuncos y payanos surgen los Llacuash o quechuas
lamistas. En 1578 se produjeron rebeliones por parte de los quechuas del Napo y un
grupo de stos fue trasladado al sur, a orillas del ro Las piedras, lo que origin los
llamados quechuas santarrosinos de la actual regin Madre de Dios.4

Estos grupos tnicos fueron perdiendo su identidad durante la colonia y su vestimenta

actual fue establecida por los misioneros jesuitas.4

Alianzas espaolas con otros reinos

Si bien es cierto que el ingreso de pobladores de algunos reinos europeos estaba

restringido (como el caso de ingleses y franceses que representaban rivales coloniales),
el reino de Espaa tuvo alianzas comerciales con algunos otros reinos, entre los que
destacaron el Reino de Npoles y la Repblica de Gnova. stas alianzas tuvieron su
apogeo durante el nombramiento del napolitano Carmine Nicols Caracciolo como
virrey espaol del Per. Asimismo se establecieron alianzas matrimoniales como la
ocurrida entre Juana I de Castilla y Felipe de Habsburgo. Posteriormente Felipe II de
Espaa, llega a ostentar los ttulos de Rey de Espaa, Portugal, Npoles, Sicilia,
Cerdea, Inglaterra e Irlanda, Duque de Miln, Soberano de los Pases Bajos y Conde
de Borgoa, formando una unin dinstica que dur 60 aos.

Todos estas alianzas monrquicas entre europeos, supusieron un ingreso de poblacin

europea constante hacia todas la colonias espaolas en el mundo, presentndose en
mayor medida en los centros industriales ms importantes del mundo colonial espaol
como fueron Mxico, Lima y Potos, estos dos ltimos en el Virreinato del Per.

La repblica del Per y la apertura al mundo

Pozuzo es una poblacin conformada por descendientes austriacos (tiroleses), alemanes

(renanos y bvaros) ubicada en la Provincia de Oxapampa, Departamento de Pasco en la
Selva Central de Per.

Si bien es cierto que ya se presentaba entradas relativas de europeos no hispanos durante

todo la poca del Virreynato originarios de distintos lugares de europa, razon por la cual
algunas de dichas familias hoy en da sus descendientes sean muy numerosos, es a partir
del nacimiento de la nueva repblica peruana que trae consigo un flujo migratorio
relativo menos restricitvo desde Europa, ms que todo se trato de una migracin
espontnea, pues no existi una poltica de estado para fomentarla, salvo muy raras
escepciones, dichas migraciones espontneas coencida en sus mayores flujos con las
diversas pocas de auge en la etapa republicana, como tambin se puede observar hoy
en da, los migrantes una ves establecdos, atraian a familiares, amigos, etc,
conformando con el paso del tiempo colectividades altamente productivas, justificado
por el 'panorama virgen' del pas receptor. Destacando en entradas los italianos que
inicialmente se transformaron en comerciantes dedicados al negocio del cabotaje, pero
que con el paso de los aos se dedicaron a la industria vitivincola, agrcola, alimentaria,
textil, finanzas, etc. Le siguieron en nmero, los espaoles, portugueses, franceses,
alemanes, ingleses e irlandeses, croatas, judios askanazies, etc, como tambin
migraciones relativas de 'oriente medio' entre otros.

Hacia 1854, el presidente en turno don Ramn Castilla, promulga la abolicin de la

esclavitud en el Per, en los valles costeros del Per desde Tumbes hasta Iquique los
negros fueron liberados y esto conllev a la carencia de mano de obra en los valles
costeros. Esto supuso el ingreso de nueva mano de obra, esta vez desde China. Desde
ese momento el Per inicia un nuevo proceso de mestizaje, esta vez con los chinos o
cules provenientes de Cantn, fueron llevados principalmente para el cultivo de la caa
de azcar y la extraccin del guano ocasionalmente en condiciones infrahumanas. La
influencia china en la cultura popular peruana es tal hasta la actualidad, que muchos
elementos de la cultura china an perviven en la sociedad peruana. Durante el gobierno
del presidente Castilla, tambin ingresa un grupo de alemanes y tiroleses como colonos
de la selva central que en un principio formaron una comunidad cuasi cerrada dedicada
a la agroindustria.

A finales del siglo XIX, mientras el Per libraba la guerra del Pacfico, se iniciaron las
expediciones caucheras hacia la amazona; ello conllev un nuevo proceso de
colonizacin de la selva peruana y mayor contacto de la cultura occidental con las etnias
amaznicas. sta etapa est marcada por el sistema de "patrones" al que fueron
sometidas comunidades nativas, as como el desplazamiento de poblaciones promovido
por los caucheros como el acontecido por parte de los caucheros colombianos quienes
trajeron grupos tnicos, como los Ocainas, Boras y Huitotos para la recoleccin del
caucho. La explotacin de los nativos, produjo una baja en la densidad de la poblacin
nativa, la asimilacin de comunidades nativas minimizadas por parte de otras
comunidades (mestizaje entre etnias de la selva) y la desaparicin de etnias enteras en la
selva peruana. Con la posterior poltica de colonizacin de la selva, los grupos nativos
pasaron a ser minora demogrfica en toda la regin.

Entre 1899 y 1900, el Japn firma alianzas comerciales con distintos pases de
Sudamrica y el Per no fue la excepcin inicindose particularmente una ola
migratoria proveniente de ese pas. Particularmente Per y Brasil se convierten en los
pases con mayor llegada de japoneses durante ste periodo, denominndose Nikkei a
los emigrantes japoneses y su descendencia, as como a la fusin de su gastronoma con
la peruana.

Para 1920 ya se haban registrado la desaparicin del idioma mochica as como el

franco retroceso de las lenguas autctonas en favor del castellano.

En 1941 se inicia la Guerra peruano-ecuatoriana lo que simboliza un nuevo xodo de las

etnias amaznicas a travs de la selva, huyendo de las zonas de conflicto militar. As
mismo en la dcada del 40 se inicia en el Per el proceso migratorio del campo a la
ciudad que cambiara la configuracin de la poblacin peruana, que hasta antes de esto
era eminentemente rural y que paulatinamente se fue convirtiendo en mayoritariamente
urbana. Este proceso migratorio se dio de particular manera desde la regin andina hacia
la costa y la selva, vale decir que mientras la poblacin de la serrana fue disminuyendo,
la poblacin en las regiones costeras y amaznicas fueron aumentando. Este proceso
produjo tambin la lgica disminucin de los hablantes de las lenguas quechuas y
aymaras (con sus respectivos dialectos y variantes), quienes al llegar a las ciudades
dejaron de lado el idioma nativo para cambiarlo por el castellano, pasando esta nueva
lengua a su descendencia. Asimismo el surgimiento de los barrios marginales en las
ciudades y la migracin de tradiciones andinas desde la serrana hacia las grandes
ciudades de la costa o la selva.

El gobierno militar de Juan Velsco Alvarado (1968 - 1975), inicia un periodo de

ensalsamiento de lo indgena fomentando el surgimiento de las asociaciones de caracter
tnico. Durante ste gobierno en 1974 el estado peruano promulga la ley de
Comunidades Nativas y campesinas, sta ley otorg a los grupos originarios y
campesinos garantas sobre las tierras que tradicionalmente reclamaban, durante sta
poca muchos grupos indgenas que haban migrado hacia otros territorios durante la
fiebre del caucho tambin se acogieron a sta (el caso de los Boras y Huitotos trados
desde Colombia).
Desde 1980 hasta el ao 2000, el Per sufre un conflicto armado interno que tuvo
mayor presencia en la serrana y la selva de montaa, segn la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin Nacional, en ste conflicto fallecieron aproximadamente 70 mil
peruanos, de los cuales los ms afectados fueron quechuahablantes (75%). Las
comunidades nativas de la selva central del Per, especialmente Ashninkas tambin
sufrieron con ste conflicto interno. La poblacin peruana de las zonas en conflicto se
moviliz hacia zonas aparentemente seguras como la ciudad de Lima, aunque
finalmente el conflicto tambin alcanzara a la capital peruana. Este conflicto armado
termina hacia el ao 2000.

Familias etnolingsticas del Per

Tcnica textil de la etnia quechua del valle de Huatanay, en Cusco.

Nios de la provincia de Paruro en Cusco en traje tpico cusqueo.

Chamn de la etnia urarina o Kacha edze.

Viviendas tpicas de la etnia Joni, tambin conocida como Shipibo-Conibo.

Danzantes en la festividad del Qoyllur Ritti, peregrinando al glaciar del nevado

Ausangate. Cusco.

En el Per, el castellano que forma parte de las lenguas romances, es el idioma ms

extendido demogrficamente. El castellano del Per, muestra una influencia mayoritaria
de las lenguas quechuas, sta influencia se dio desde la conquista y el virreynato y no es
exclusiva del Per, pues la influencia quechua es tambin visible en el castellano
boliviano, argentino, ecuatoriano y chileno. Asimismo, cada regin del Per tiene
caracteristicas ligsticas propias que la identifican con culturas ancestrales y que
configuran las variantes del espaol en el Per.

Con respecto a las etnias autctonas el INDEPA, en su propuesta etnolingstica del

Peru - 2010, reconoce la existencia de 16 familias de lenguas que son:

Familias etnolingsticas
Etnias Poblacin

Ashaninka
Asheninka
Atiri
Arawak 128 512
Caquinte
Chamicuro
Madija
 Matsiguenga
Yanesha
Yine
Resigaro
Aymara
Aru 444 448
Jaqaru
Campo-Piyapi
Cahuapana 21 776
Shiwilu
Romance Comunidades campesinas de la costa S.I.
Harakmbut Amarakaeri 2 092
Dyo'xaiya
Meneca
Huitoto Miamuna 2 709
Muinane
Murui
Achual
Aguajun
Jibaro Candoshi 79 871
Jibaro
Shuar
Iscobaquebu
Joni
Junikuin
Masronahua
Matses
Morunahua
Pano Nuquencaibo 30 409
Onicoin
Parquenahua
Pisabo
Uni
Yaminahua
Yora
Peba-Yagua Yihamwo 5 679
Ancash - Yaru (Vicos, Yaruvilcas)
Ayacucho-Cusco (Chancas, Chopccas, Queros y
Wari)
Caaris-Cajamarca (Cajamarca, Caaris)
Quechua Chachapoyas-Lamas (Llacuash) 3 360 331
Jauja-Huanca (Huancas, Tarumas, Xauxa)
Napo-Pastaza-Tigre (Alamas, Inga, Quichua)
Santarrosino (Kichwaruna)
Supralecto Yauyos (Yauyos)
Aguano
DuuXugu
Sin clasificacin 11 836
Kacha edze
Walingos
Tacana Ese'ejja 588
 Aido pai
Tucano Maijuna 1 111
Monichis
Cocama
Tupi-guaran 11 307
Omagua
Uro-Chipaya Uro SI
Iquito
Zaparo Ite'chi 922
Tapueyocuaca
Fuente: Mapa etnolingstico del Per - 2010, Instituto Nacional de los pueblos Andinos, Amaznicos y
Afroperuanos -INDEPA.1

Dentro de las familias etnolingsticas del Per, la denominada Quechua Napo-Pastaza-

Tigre, es en realidad una sola lengua con tres etnias diferentes. Asimismo la etnia Uro
que form parte de la familia lingstica Uro-Chipaya, actualmente ha dejado de hablar
esta lengua para utilizar el aymara, sin que esto identifique a la etnia Uro como parte de
las etnias aymaras.1

Descripcin etnogrfica del Per

Grabado de Huamn Poma de Ayala. Fiesta de los Collasuyos.

No existe documentacin escrita de las creencias en el Per, hasta la llegada de los

colonizadores europeos. Uno de los primeros en describir los usos y costumbres dentro
del territorio peruano fue el cronista Pedro Cieza de Len en su Crnica del Per, libro
en tres tomos del cual publica el primero en 1553.

Posteriormente el Inca Garcilazo de la Vega, tambin llamado el primer mestizo

biolgico y espiritual de Amrica, publica en 1609 sus Comentarios Reales de los Incas,
dando otro punto de vista a la realidad etnogrfica del Per de sa poca.
Pero no sera hasta la llegada del cronista Huamn Poma de Ayala en que se muestra
una visin del Per antiguo desde el punto de vista de un descendiente quechua
hablante. Las crnicas de Huamn Poma fueron descubiertas en 1908 en la biblioteca de
Copenhague (Dinamarca) y desde su descubrimiento han servido a historiadores
destacados como Mara Rostorowski para el entendimiento de la cultura incaica.

Sistemas de mitos y creencias en el Per

El cristianismo es la creencia ms difundida en el Per, y de las religiones cristianas el

catolicismo es la ms extendida poblacionalmente. La mayora de los mitos y creencias
en el Per se han forjado durante la colonia con el proceso de aculturacin que vivi la
poblacin originaria. An as han pervivido hasta la actualidad un grupo de creencias
asociadas a las religiones precolombinas.

Mitos, creencias y costumbres autctonas

En el pasado, segn la evidencia arqueolgica, el peruano era politesta con

caractersticas animistas. Estas creencias fueron reemplazadas por la religin cristiana,
pero todava existen algunas creencias que han pervivido con el paso del tiempo.

La creencia en la pachamama, madre tierra o santa tierra, es una creencia y prctica

religiosa muy difundida en las zonas rurales del Per y los centros urbanos de influencia
quechua y aymara. Esta creencia est ligada a todas las celebraciones religiosas, eventos
comunales y/o familiares. Los ritos a la pachamama presentan variantes dependiendo la
zona geocultural pero generalmente estn asociados tambin a figuras religiosas
catlicas (cruces y santos). Los ritos hacia la pachamama tambin estn asociados al
licor, pues en el pasado se invitaba o convidaba chicha a la santa tierra, pero ste
elemento ha ido cambiando por cerveza, vino o incluso pisco (stos dos ltimos en las
comunidades campesinas de la costa).

Es tambin visible en algunos lugares de la zona centro y sur andina, la creencia en el

Equeco o iqiqu, quien es un Dios de la fecundidad y fortuna. sta creencia sera anterior
a la llegada de los espaoles, pero la creencia a incrementado elementos al equeco,
vistindolo con indumentaria europea como el chullo, pantalones y camisa. El equeco
fue documentado por primera vez por el jesuita italiano Ludovico Bertonio en la ciudad
de Juli, actual provincia de Chucuito en Puno.5

Mitos, creencias y costumbres mestizas

Panormica del santuario del Seor de Qoyllur Rit'i, durante su celebracin.

La mayora de creencias, mitos y costumbres en el Per son fruto del mestizaje entre la
cultura espaola e indgena. La religin catlica en el Per muestra una amalgama de
creencias que lindan con el paganismo en algunos casos y que son el fruto del
sincretismo religioso.

Vase tambin: Religin en el Per

Algunos seres mitolgicos que son fruto del mestizaje son:

El mito del Kharisiri (en la regin aymara), Pishtaco o Nakaq (en la zona
quechua), segn Martha Hardmann en la zonas andinas aymaras se cree que el
kharisiri es un sacerdote.6
En la mitologa de la amazona peruana, tambin existen seres mitolgicos fruto
del mestizaje como la Runa-mula o mujer mula. Esta creencia nace durante la
evangelizacin de la selva peruana.

Las tradiciones religiosas afroperuanas en la vertiente del Pacfico tienen rasgos y

caractersticas distintivas. Es comn la costa peruana la presencia de cofradas de negros
o bailes de morenos, en las fiestas religiosas ms representativas. stos bailes presentan
variaciones muy visibles de norte a sur, con mayor mestizaje en los centros urbanos de
la costa central y norte.

El matrimonio
Matromonio aymara en Chucuito. Se observa a las mujeres con una lliclla especial para
el matrimonio, as como el mismo modelo de pollera y blusa en las invitadas especiales
(familiares).

Danza en pasacalle por el aniversario del Cusco.

El rito matrimonial catlico fue impuesto durante la colonia. Durante la poca

prehispnica, los ritos matrimoniales diferan entre grupos tnicos y niveles sociales.
Por citar un ejemplo, la nobleza Inca practicaba la poliginia, mientras que las clases
inferiores practicaban la monogamia. Actualmente las uniones matrimoniales son de
carcter monogmico y el rito matrimonial es en mayor medida conforme a las
religiones cristianas. Sin embargo, en las poblaciones de influencia amerindia existen
tradiciones autctonas relacionadas al matrimonio que se han entremezclado con los
ritos catlicos, generalmente estos ritos tradicionales autctonos se realizan fuera de los
templos cristianos (puede ser antes y/o despus del rito matrimonial cristiano) y varan
de lugar en lugar.

La convivencia post matrimonial no tiene normatividad legal en el Per, pero algunas

sociedades aisladas practican normas de convivencia postmatrimonial que pueden ser de
carcter patrilocal o matrilocal segn la etnia a la que pertenezca la pareja. stas
practicas de convivencia post-matrimonial obligatoria son comunes en etnias de la
amazona.

Es comn que en la zona quechua se denomine servinacuy a la convivencia de una

pareja sin estar unidos en matrimonio.

El arte textil tnico

Mujeres en la isla de Taquile con traje festivo. Se observan elementos iconogrficos del
mundo andino como picaflores, bhos y la cantuta (flor nacional del Per).

Pobladora de Cajamarca, en la sierra norte Per.

El etnohistoriador ucraniano John Murra sostena que los tejidos en el mundo andino
eran como un carnet de identidad que distingua una comunidad de otra. ste arte textil
en el Per proviene desde tiempos muy remotos que pueden remitirse a pocas
preincaicas y que luego se extienden por casi todo el territorio nacional durante el
incario.

Algunas prendas representativas del arte textil nacional son las llicllas o aguayos, fajas,
chullos y polleras en el mundo andino; mientras que en el mundo amaznico la prenda
distintiva la constituye la kusma o kushma, an vigente en algunas comunidades nativas
del amazonas.

El arte textil andino generalmente se realiza con fibra de oveja o alpaca, (es ms
restringido el uso de la fibra de vicua, generalmente destinado a la exportacin) y su
teido era generalmente en base a tintes naturales que vienen perdiendo vigencia en
contraposicin de los tintes artificiales.

Los diseos del arte textil andino son naturalistas en su mayora. Aunque hay
comunidades que destacan por su abundante iconografa textil, como es el caso de la
comunidad andina de Taquile en la isla del mismo nombre en el lago Titicaca. sta
comunidad, por su aislamiento en el pasado, ha evolucionado estilos decorativos
particulares, por esta razn el "Arte textil de Taquile" fue proclamado en el 2005 como
Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad por la UNESCO.

La tradicin culinaria en el Per

El pisco y la tradicin pisquera en el Per, estn ligadas al ecosistema costero peruano
desde la poca colonial. En la foto: vasijas de arcilla para el almacenamiento del Pisco
peruano.
Artculo principal: Gastronoma del Per

En el Per no puede hablarse de una cocina peruana sin de varias cocinas regionales
que forman un todo. Esta particularidad se refleja en la gran variedad de platos tpicos,
los cuales forman parte de la identidad nacional del Per. La diversidad de la
gastronoma peruana se sustenta en tres fuentes:

La particularidad de la geografa del Per;

La mezcla de culturas; y
La adaptacin de culturas milenarias a la cocina moderna.

En el Per subsisten mtodos de coccin de alimentos ancestrales como el realizado

para la elaboracin de la pachamanca o el chiriucho. stos mtodos ancestrales
recibieron la influencia europea durante la colonia, que deriv en el surgimiento de las
cocinas regionales, principalmente en las grandes metrpolis de la poca colonial
(Lima, Cusco, Arequipa, Trujillo, Saa (Chiclayo)), Piura, Huamanga y Tarma).

Las cocinas regionales se enriquecieron con el ingreso de colonos y esclavos,

desarrollando particularidades que fueron diferencindolas. De la poca colonial surgen
platos como el Aj de gallina en Lima, el seco de chavelo en la costa norte o el rocoto
relleno en la sierra sur.

La poca colonial marca el ingreso de nuevos productos alimenticios en la dieta de los

peruanos, as tambin marca el inicio de la tradicin vitivincola y pisquera que
caracteriza a la costa peruana. Hasta antes de la colonia los licores eran en su mayora
fruto de la fermentacin (como ejemplo la chicha de jora o el masato), pero a partir de la
colonia ingresa el proceso de destilacin del cual evolucionan el pisco y el llonque.

Tradicin musical en el Per

La marinera nortea est tambin ligada a la tradicin del caballo de paso, ambas
forman parte de la identidad de la costa norte del Per.

Danzantes de chonguinada, tpica msica huanca.

Artculo principal: Msica del Per

La tradicin musical en territorio peruano se remonta a varios siglos antes de Cristo. De

pocas precolombinas, perviven algunos instrumentos musicales como las zampoas,
quenas, wankaras, tarkas, pinkillos, entre otros. Estos instrumetos forman parte de la
msica folclrica de muchos lugares especialmente en la zona andina y amaznica.

La influencia de la poca colonial se caracteriz por el ingreso de instrumentos

cordfonos a la escena musical peruana, como las guitarras, arpas, violines, mandolinas
y bandurrias. Posteriormente por mestizaje, surgieron instrumentos como el charango, el
cajn, la cajita rtmica musical o el kitag (ste ltimo en la amazona peruana).7

Los ritmos musicales del Per actual son muy variados, destacan los denominados
ritmos andinos, criollos, afroperuanos y del oriente (selva peruana). Que forman parte
del folcklore nacional y muy ligado a las identidades regionales en el Per.

Vase tambin: Msica criolla y afroperuana

Vase tambin: Msica andina (Per)

Aunque tambin existieron ritmos alctonos que prosperaron en el Per originando un

particular estilo. Este es el caso de la msica acadmica, que durante el periodo barroco
del Per sufri una notable transformacin especialmente en el Cuzco, en donde surgi
la msica barroca andina de carcter eclesistico. Ms recientemente se registra la
entronizacin de la cumbia colombiana en el arte musical peruano, que dio surgimiento
a ritmos nacionales como la chicha (ritmo tropial andino) o la cumbia peruana en sus
diversas variantes regionales (cumbia nortea, surea, amaznica, huarochirana o tripe
A).
Vase tambin: Cumbia peruana

La actividad musical en el Per es de constante creacin y recreacin, fundamentado en

las actividades de fusin musical o en la prctica de ritmos aloctonos como el rock, jazz,
reguetn, entre otros, que tienen exponentes de renombre en la escena musical
internacional como el caso de Susana Baca, ganadora del grammy latino por su
produccin Lamento negro de fusin criolla y afroperuana.

Registro etnogrfico del INC

Vase tambin: Patrimonio cultural inmaterial del Per

El estado peruano a travs del Instituto Nacional de Cultura (INC), ha creado la

Direccin de registro y estudio de la cultura del Peru cuya principal labor es el registro
etnogrfico documental y audiovisual en el Per, as como la difusin, promocin y
reconocimiento de las manifestaciones culturales del Per.8

Programa Qhapaq an

Desde el 2003, el INC ha recopilado datos etnogrficos aledaos al camino inca en el

Per, sta recopilacin se realiz hasta el 2007 y a partir de entonces, el INC ha
desarrollado proyectos para las expresiones ms relevantes del patrimonio inmaterial del
Per, entre los que destacan:9

La cultura Chopcca

La cultura Chopcca es una comunidad indgena andina. En el Per, los Chopccas son
uno de los grupos que ha conservado mejor su cosmovisin, su lengua, su cultura, sus
tradiciones y su territorio, sin necesidad de vivir en el aislamiento. ste pueblo ha
elegido continuar con su cultura. Esencialmente se dedican al pastoreo de altura de
camlidos sudamericanos. Tambin se dedican al arte textil alcanzando altos niveles de
calidad, esttica y originalidad.9 El proyecto referido a la cultura Chopcca, desarrollado
por el programa Qhapaq an comprende el rea del distrito de Izuchaca en
Huancavelica, lugar por donde pasa un tramo del camino principal de la sierra, adems
de diversos ramales ubicados en el distrito de Yauli, tambin regin Huancavelica.

Cermica tradicional de Pucar

La cermica tradicional de Pucar es una expresin cultural que se enmarca dentro de

los distritos de Jos Domingo Choquehuanca y Pucar en la Regin Puno. Estos pueblos
se ubican cerca a las ruinas arqueolgicas de la cultura Pucar y en un tramo de la ruta
qolla del camino de la sierra del Qhapaq an. Los pueblos ubicados en los distritos de
Choquehuanca y Pucar albergan pueblos de una singular y antiqusima tradicin
alfarera que se ha mantenido vigente hasta la actualidad. El torito de Pucar es sin
duda, la pieza emblemtica de la cermica de sta regin y apareci durante la poca
colonial. Los toritos de Pucar pueden interpretarse como illas (objetos de proteccin)
por lo cual su utilizacin est ligada a contenidos mgico-religiosos.9

El Anaco
El anaco es una vestimenta precolombina que posiblemente data del periodo
Tiahuanaco. En lengua aymara se le denomina capus, uncu o urco, el nombre 'anaco'
derivara del quechua sureo yanacu que significa; punto oscuro; en alusin al color de
la prenda. Esta vestimenta se utiliza en el distrito de Camilaca en la zona andina de la
regin Tacna, y se le puede apreciar en fiestas como los carnavales o la semana santa.
Camilaca se encuentra ubicada en un tramo del qhapaq an que une Ilave y Juli con la
costa de Sama.9

Hunuco pampa, memoria del Inca

Hunuco Pampa fue un centro administrativo de la cultura Inca unido al Cuzco por el
Qhapaq an. La regin fue cuna de diversos grupos tnicos que han desarrollado gran
variedad de danzas y fiestas que actualmente vienen siendo erosionadas por el proceso
migratorio actual.

En sus fiestas es comn representar al Inca y las Pallas, y al rededor de las danzas
existen numerosos relatos de data prehispnica. El proyecto "Hunuco pampa, memoria
del Inca" busca mostrar la memoria del Inca y su importancia en la vida y cultura de los
pobladores de la regin.9

Tanta, en la ruta del Pariacaca

Tanta es un poblado ubicado a un costado del camino que une Pachacamac con Xauxa
(Jauja), ste camino es conocido como la ruta de Pariacaca, por la presencia del nevado
del mismo nombre que domina el paisaje de ste tramo del Qhapaq an.

El pueblo se ubica en la provincia de Yauyos, regin Lima y es poseedor de una

artesana textil no documentada ni registrada adecuadamente, tambin presenta
manifestaciones culturales ganaderas. Actualmente el proyecto etnogrfico "Tanta, en la
ruta del Pariacaca" contina procesando informacin.9

La Cultura Caari

La cultura caari que habita en Per, son un grupo tnico de origen ecuatoriano
desplazado como mitmaqkuna en tiempos del tahuantinsuyo. Los caaris habitan los
distritos de Caaris, Incahuasi y Salas en la regin Lambayeque, sobre los 1000 y 3200
msnm. Estas poblaciones poseen expresiones culturales con caractersticas tnicas
andinas que estn asociadas a la presencia inca en la zona.9

Danzas de Luya

Las danzas de la provincia de Luya en la regin Amazonas, son poseedoras de una

esttica particular que se expresa en la vestimenta tradicional as como el uso de
instrumentos musicales precolombinos. La mayor parte de las coreografas de sus
danzas representan a aves de la zona y esto hace nica a las danzas de esta regin. El
proyecto "Danzas de Luya", actualmente viene estudiando el corpus cultural de Luya
para contribuir a la salvaguardia, promocin y difusin de sta manifestacin cultural
peruana.9

Industrias culturales y produccin de msica tradicional

El proyecto "Industrias culturales y produccin de msica tradicional" abarca la
produccin y difusin musical en el Per, especialmente de la msica tradicional
popular; incluyendo la produccin de fonogramas, organizacin de espectculos
masivos con artistas pupulares y la difusin radiofnica.

Actualmente el INC contina el acopio de informacin de ste proyecto desarrollando

una serie de estudios sobre la msica popular peruana. Hasta la actualidad ya se ha
publicado un volumen dedicado al "Vals" titulado "Celajes, florestas y secretos. Una
historia del vals popular limeo".9

Testimonios de vida de artistas populares serie Grandes maestros

Este proyecto trata de una serie de publicaciones que recoge biografas de destacados
representantes del patrimonio cultural inmaterial del Per, mediante la tcnica
antropolgica de investigacin llamada "mtodo biogrfico".

La obra acadmica de Jos Mara Arguedas - estudio

Este proyecto se realiza con motivo de celebrarse el centenario del nacimiento del
escritor peruano Jos Mara Arguedas (18 de enero de 1911 - 18 de enero de 2011) y es
desarrollado por el Ministerio de Cultura del Per.

Salvaguardia de la cultura Aymara

ste proyecto fue diseado por tres pases: Bolivia, Chile y Per; por compartir
poblaciones aymaras dentro de su territorio. Este proyecto fue diseado para
desarrollarse en mbitos que abarcan la msica tradicional, tradiciones orales, textilera,
as como las diversas tcnicas y conocimientos agrcolas.9

El proyecto "Salvaguardia de la cultura Aymara de Bolivia, Chile y Per" actualmente

forma parte de la Lista del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO enmarcado dentro del
Artculo 18 de la convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial,
por reflejar mejor los principios y objetivos de dicha convencin.

Los quipus patrimoniales de Tupicocha

Los quipus son un sistema de nudos que segn la historiografa sirvieron para la
contabilidad durante el imperio incaico. Si bien la mayora de historiadores concuerda
con la hiptesis de la utilidad en la contabilidad precolombina, hay quienes sostienen
que pudo ser una forma de escritura.

Los quipus de Tupicocha fueron estudiados por Frank Salomon en su libro "The
Quipocamayos of Tupicocha" (2004), se trata de quipus impuestos a las autoridades a
manera de bandas presidenciales que abrieron la pregunta del investigador: Fueron los
quipus una escritura?.10

El proyecto "Los quipus patrimoniales de Tupicocha" del INC se enmarca dentro de la

comunidad andina de San Andrs de Tupicocha (Huarochir) y actualmente todava
viene ejecutndose el acopio de informacin por parte del INC.9
Tradicin oral, serie de discos compactos que recoge relatos orales de las diversas
poblaciones del pas

Durante 5 aos (2003-2007) el INC ejecut el acopio de informacin etnogrfica en las

poblaciones aledaas al Qhapaq an, este acopio se ha registrado en cintas de audio con
numerosas narraciones de cuentos, mitos y leyendas. Este material indito y de un
superlativo valor documental demuestra la importancia de la tradicin oral para la
transmisin de experiencias, percepciones y representaciones, adems de la
construccin de su identidad.

ste acopio de informacin fue digitalizado en discos compactos y unificados en el

proyecto "Tradicin oral, serie de discos compactos que recoge relatos orales de las
diversas poblaciones del pas".

Ruraq maki, exposicin venta de arte popular tradicional Ruraq maki, serie de
documentales sobre arte popular

Ruraq maki, son una serie de micro documentales sobre arte popular. Cada documental
recoge en 7 minutos el testimonio de la vida y obra de maestros. ste proyecto se
circunscribe al camino de la sierra, eje principal del Qhapaq an en los cuales se
encontraban los principales centros administrativos y producttivos del Tawantinsuyo.9

Expresiones culturales a postular a la Lista Representativa del Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad UNESCO

El proyecto "Expresiones culturales a postular a la Lista representativa del Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad - UNESCO" busca la promocin del patrimonio
inmaterial peruano a escala internacional, desarrollando expedientes para su postulacin
en la mencionada lista de la UNESCO.

Durante el ao 2010 se vienen desarrollando los expediantes:

el puente de Q'eswachaka
la festividad del Seor de Qoyllorit'i9

Composicin tnica del Per

Artculo principal: Composicin tnica del Per

Delegacin Peruana en las olimpiadas de Beijing 2008 que muestra la diversidad

cultural y tnica del Pas.
La composicin tnica del Per actual est influida por varios factores entre los que
destacan la inmigracin, plagas y guerras. El estado peruano reconoce y protege su
diversidad tnica y cultural constitucionalmente,[a] asimismo organismos internacionales
reconocen la diversidad cultural y etnolingstica del Per. El componente racial y
tnico ha ido variando a lo largo de la historia peruana. As, en el censo de 1876, ms de
la mitad de la poblacin era amerindia con un 57.9%, es decir 1,562,910 personas. En el
Censo de 1940, los amerindios eran el 46% de la poblacin, es decir 2,856,000
personas,11 se observa un continuo retroceso en la proporcin poblacional amerindia,
dando lugar a que en la actualidad el pas no cuente con un segmento poblacional de
mayora absoluta sino, a un conjunto de minoras raciales y tnicas.

Dado que apartir de 1940, no se consigna informacin sobre raza en los censos, la
informacin actual se obtiene de fuentes internacionales, sta informacin consigna que
los grupos raciales presentes en el Per lo constituyen los amerindios, asiticos, blancos,
negros, mestizos y la mezcla entre todos estos grupos.

La raza amerindia, tambin conocida como cobriza, es la raza nativa de Amrica.

Dentro de la raza amerindia existe un grupo que an conserva sus tradiciones y sistema
de organizacin ancestrales, a estos grupos se les conoce como indgenas o aborgenes.
Otro grupo mayoritario ha adoptado las tradiciones y el sistema de organizacin
occidental.

Desde la colonia se inicia un proceso migratorio de poblacin blanca desde toda Europa,
ste proceso se acenta durante los perodos de auge econmico del Per republicano.
Tambin desde la colonia se inicia el ingreso de poblacin negra desde el frica, el
ingreso masivo de poblacin africana culmina con la colonia y la abolicin de la
esclavitud.

La poblacin asitica inicia su ingreso masivo durante la poca republicana,

principalmente chinos, llamados tambin cooles, y japoneses, denominados nikkeis.

El ingreso masivo de poblacin de distintas razas, dio origen al mestizaje, que se inici
durante la colonia y contina en la actualidad.

Algunas datos internacionales que publican cifras sobre composicin tnica en el Per
son:

Composicin tnica el Per

Fuente: The World Factbook12 - CIA
negros
Mestizos
japoneses
Amerindios mezcla de Blancos
chinos
amerindio y blanco
y otros
45% 37% 15% 3%
Composicin tnica el Per
Fuente: Portal web13 universia - Universia
Asitico orientales
Mestizos Etnias aborigenes Blancos Negros
sobre todo chinos
47% 32% 18,5% 2% 0,5%
El Per hoy en dia presenta un conjunto de minoras tnicas y raciales. Nios peruanos
de un colegio del distrito de Surco.

En cuanto a la poblacin indgena o pueblos originarios que conservan organizacin,

lengua y costumbres ancestrales, en el Per alcanzan el 30%,14 15 ste dato fue
publicado por la Comisin de la verdad y reconciliacin nacional en su informe final en
el ao 2003. Estos datos son confirmados por instituciones internacionales como Unicef
que dan un 13,89% para la poblacin indgena en base al criterio sociolingstico y 30%
segn estimacin tradicional.16 Sin embargo en la actualidad el Ministerio de Cultura
del Per a travs del INDEPA es el encargado de organizar y estudiar a los pueblos
indgenas del Per, sta organizacin en su publicacin del mapa etnolingstico del
Per - 2010 slo registra 4 101 591 indgenas. Al ser un pas multitnico y las diversas
razas existententes en el pas es muy dificil saber exactamente la composicin de razas
del pas, as mismo suceden en pases como Venezuela,Ecuador y colombia. La
poblacin afroperuana segn el PNUD, alcanza el 7% de la poblacin total,17 agrupando
en afroperuanos a los negros, mulatos y zambos. El INDEPA a su vez reconoce 112
centros poblados peruanos donde se encuentra la poblacin afroperuana ms
representativa demogrficamente, estos se ubican en las provincias de Caravel, Santa,
Chincha, Pisco, Ica, Chiclayo, Callao, Caete, Huaral, Lima, Morropn, Jorge Basadre
y Tacna.18

Anexo:Lenguas nativas del Per

Lenguas vivas
La siguiente tabla contiene una lista de las lenguas an habladas en Per:

Hablantes
Lengua Familia Departamento
(en Per)1
Candoshi (aislada) Loreto 1900-3000
Ticuna (aislada) Loreto 1787
Muniche (otonabe) (aislada) Loreto extinto (?)
Taushiro (aislada) Loreto
Urarina (shimaco) (aislada) Loreto 564-3000
Aimara Aimara Puno, Tacna, Moquegua 466000
Jacaru Aimara Lima 725
Cauqui Aimara Lima 11
Culina (madih) Arauana Ucayali 250-400
Amuesha Arahuaca Hunuco, Junn, Pasco: 1750-7000
Ayacucho, Cuzco, Junn, 30125-
Ashninca Arahuaca
Pasco, Ucayali 52000
Caquinte Arahuaca Cuzco, Junn 230-300
Chamicuro Arahuaca Loreto 2
Iapari Arahuaca Madre de Dios 4
Machiguenga Arahuaca Cuzco, Madre de Dios 59108680
Mashco Arahuaca Madre de Dios (sin datos)
Nanti Arahuaca
Nomatsigenga Arahuaca
Chayahuita Cahuapana Loreto, San Martn 787513717
Jbero Cahuapana Loreto 500-2500
Bora-
Bora Loreto 2000
Huitoto
Bora-
Huitoto* Loreto 11331917
Huitoto
Bora-
Ocaina Loreto 54-188
Huitoto
Amarakaeri Harakmbet Madre de Dios 8001600*
Huachipaeri Harakmbet Madre de Dios, Cuzco 8001600*
Achuar Jvara Loreto 2800-4700
Amazonas, Cajamarca, San 34000
Aguaruna Jvara
Martn 45000
Huambisa Jvara Amazonas, Loreto 4000-8000
Pano-
Amahuaca Ucayali 247
Tacana
Pano-
Capanahua Loreto 120-267
Tacana
Pano-
Cashibo-cacataibo Hunuco, Ucayali 1500-1800
Tacana
Pano-
Cashinahua Ucayali 900-1000
Tacana
Pano-
Ese eja (tatinawa) Madre de Dios 500-600
Tacana
Pano-
Isconahua Ucayali 50
Tacana
Pano-
Matss Loreto 11772500
Tacana
Pano-
Mayo-pisabo Loreto 100
Tacana
Morunahua Pano-
 Tacana
Pano-
Sharanahua Ucayali, Madre de Dios 450-500
Tacana
Pano- 16000-
Shipibo-conibo Ucayali, Loreto
Tacana 27000
Pano-
Yaminahua Ucayali, Madre de Dios
Tacana
Peba Peba-Yagua Loreto extinto (?)
Yagua Peba-Yagua Loreto 7604000
Quechua ancashino Quechua Ancash, Hunuco
Huanca Quechua Junn
Cajamarca-Inkawasi Quechua Cajamarca, Lambayeque
Quichua norteo Quechua Loreto
Quechua sureo Quechua
Quechua yauyino Quechua Lima
Quechua yaru Quechua
Orejn (coto, payaw,
Tucano Loreto 288
payowahe, orejn)
Secoya (pioh) Tucano Loreto 678
(11000-
Cocama Tup Loreto
18000)
Omagua Tup Loreto (600)
Andoa Zaparoana Loreto extinto (?)
Arabela (chiripunu) Zaparoana Loreto 30-40
Cahuarano (Cahuara) Zaparoana Loreto extinto (?)
Iquitos (hamakore,
Zaparoana Loreto 22-26
amakakore, ikito)

Las cifras entre parntesis corresponden al grupo tnico, que siempre est por encima
del nmero de hablantes.

Lenguas extintas antes del siglo XX

Lenguas tallanas (catacaonas)
o Idioma talln (Sec)
lengua de Paita
lengua de Catacaos
lengua de Olmos (pidgin mochica-talln)
o Idioma sechura
Lenguas hibito-choln
o Idioma choln (seepts)
o Idioma hvito (hibito, hivito)
Lenguas atacameas
o Idioma chiribaya (Hablado por la cultura Chiribaya.Costas desde
Caman,Arequipa, hasta costas de Tarapac y Atacama)
 Lenguas uru-chipaya
o Uru (uruquilla)
Aisladas
o Mochica (muchik)
o Quingnam (chim, pescadora)
o Culli (culli,culle)
o Puquina

Patrimonio cultural inmaterial del Per

Danza de las Tijeras, proclamada por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad.

La danza de la Marinera, proclamada el 30 de enero de 1986 como patrimonio cultural

de la nacin. La marinera es una danza amorosa de galanteo.
Los caballitos de totora, embarcacin milenaria declarada patrimonio cultural de la
nacin en el ao 2003.

La festividad del seor de Qoyllur Rit'i, proclamada patrimonio cultural de la nacin en

el ao 2004. Esta festividad se realiza a los pies del nevado Ausangate.

La festividad del Seor de los Milagros en Lima. Una caracterstica es el traje morado
que visten los fieles del seor de los milagros.
Fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo - Cusco.

La procesin de la Bandera en Tacna. En la foto la primera procesin de la bandera

realizada en 1901 durante la ocupacin chilena.

La cocina peruana. En la foto la "Papa a la huancana", plato tpico de la zona central

del Per.

El patrimonio cultural inmaterial del Per lo componen las manifestaciones

culturales como el folclore, el arte popular, las tradiciones orales, la gastronoma, las
ceremonias, las costumbres mgico-religiosas, las leyendas, las fiestas populares, la
medicina tradicional, los saberes, las formas de organizacin social, el manejo de
tecnologas y las lenguas que surgen o se enmarcan dentro de la Repblica del Per.1

Una caracterstica del patrimonio cultural inmaterial es que se transmite de generacin

en generacin y es recreado constantemente por las comunidades que lo practican. ste
patrimonio infunde un sentimiento de identidad y continuidad que contribuye a
promover el respeto de la diversidad cultural y creatividad humana.1

Contenido
[ocultar]
 1 Declaraciones del patrimonio cultural inmaterial del Per
2 Registro etnogrfico - Programa Qhapaq an[3]
3 Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad en el Per
o 3.1 Patrimonio oral y las manifestaciones culturales del pueblo zpara
o 3.2 El arte textil de Taquile
o 3.3 La danza de las Tijeras
o 3.4 La huaconada, danza ritual de Mito
4 Referencias
5 Vase tambin

[editar] Declaraciones del patrimonio cultural

inmaterial del Per
Los siguientes elementos del patrimonio cultural inmaterial del Per, fueron declarados
patrimonio cultural de la Nacin en el Per:2

Las formas musicales y coreogrficas de la marinera, en sus diversas variedades

regionales.
La denominacin de origen Pisco referida al aguardiente de uva producido en el
Per.
El cajn peruano
El Chaccu, forma ritual de rodeo, captura y esquila de vicuas.
La pachamanca (alimento de proceso de elaboracin singular y milenario)
El caballito de totora (embarcacin tradicional y manifestacin de la cultura viva
del litoral norte peruano)
La festividad de la Virgen de la Candelaria en Puno.
El sikuri, en sus diferentes modalidades, formas y estilos.
Las fiestas del carnaval Ayacuchano
La danza Huaconada de Mito
La Huaylia, danza de la provincia de Antabamba
El cndor pasa, obra musical de Daniel Aloma Robles.
La pampa y la puna, composicin musical de Carlos Valderrama Herrera.
Festividad del Corpus Christi del Cusco.
La festividad de Qoyllorit'i de Cusco.
La obra literaria de Jos Mara Arguedas Altamirano.
El ayarachi
La cumanana (creacin literaria, poetica y musical afroperuana)
El Huaylarsh wanka.
El Yacu raymi o fiesta del agua.
La danza de las tijeras
La danza de los negritos
La festividad del seor de los Milagros
Los usos culturales y tradicionales de la Hoja de Coca
Fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo
La msica y la danza de los Auquines.
La danza guerrera de los Shapish de Chupaca
Las piezas textiles Faja Sara y Faja Pata en La libertad
 El charango
El pisco sour
La cocina peruana
La cultura Q'ero, grupo tnico cultural
La obra musical de don Tiburcio Susano Mallaupoma Cuyubamba.
La cajita rtmica afroperuana
La festividad del Seor de los temblores del Cusco
La danza - representacin Atoq Alcalde de Huamales.
La batalla ritual de Tupay Toqto en Chumbivilcas.
El Ken, manifestacin cultural Shipibo-conibo
La festividad del Seor de Choquekilka
La feria del seor de Lampa, en Paucar del Sara Sara
Urubamba, testimonio de manifestacin cultural viva.
La cermica de Charamuray en Chumbivilcas.
El clarn cajamarquino.
Los conocimientos y usos tradicionales de la Ayahuasca.
La chirisuya (churusuya, chirimbela o tiple)
La danza de los Avelinos de San Jernimo de Tunn.
La quena
La Danza de los diablos de Cajabamba.
La obra musical de Ernesto Snchez Fajardo, "El Jilguero del Huascarn"
La danza de las Wallatas de Ollantaytambo
La danza de las pallas de Corongo
La danza de las Shacshas de Huaraz
La Pachahuara de Acolla
La Pluma Danza
Danza de Los Negritos de Huayn
La Mozo Danza
Danza Tinya palla
El Anaco de Camilaca
La Maqtada de Cceres
El Paso Huanquilla
La obra msical "Vrgenes del Sol", compuesta por Jorge Bravo de Rueda
Querol
La danza del Duende, Pallas y Auqas
La festividad de la Virgen Asunta de Langui
La danza del Wititi o Wifala
El ritual de reconstruccin del puente Q'eswachaka
La Procesin de la Bandera en Tacna
El Yarav
La festividad de la Virgen de Cocharcas
La feria tradicional del Santurantikuy en el Cusco
La fiesta de las Cruces de Pentecosts de Yucay
La festividad de la Virgen del Carmen de Huari
Los Saberes, usos y tecnologas tradicionales asociados al cultivo del maz
La Eshuva o cantos rezados Harkmbut de la etnia Huachipaire
La Festividad de Santa Fortunata en Moquegua
La Fiesta de San Juan de la Amazona peruana
La Filigrana de plata de Catacaos
La Festividad de San Sebastin en el Cusco
 La Semana Santa de Omate
La Sarawja de Carumas, Cuchumbaya y San Cristobal
El Carnaval de Santiago de Pupuja
El Carnaval de San Pablo en el Cusco
El Pinkuyllo
Fiesta Patronal San Juan Bautista de Pachaconas
La Tunantada
Danza del Qamili
El carnaval de Abancay
El carnaval de Marco
El q'ero taki

[editar] Registro etnogrfico - Programa Qhapaq an3

Desde el 2003, el INC ha recopilado datos etnogrficos aledaos al camino inca en el
Per, sta recopilacin se realiz hasta el 2007 y a partir de entonces, el INC, que desde
setiembre del 2010 pas a ser el Ministerio de Cultura del Per, viene desarrollando
proyectos para las expresiones ms relevantes del patrimonio inmaterial del Per, entre
los que destacan:

La cultura Chopcca
Cermica tradicional de Pucar
El Anaco
Hunuco pampa, memoria del Inca
Tanta, en la ruta del Pariacaca
La Cultura Caari
Danzas de Luya
Industrias culturales y produccin de msica tradicional
Testimonios de vida de artistas populares serie Grandes maestros
La obra acadmica de Jos Mara Arguedas - estudio
Salvaguardia de la cultura Aymara
Los quipus patrimoniales de Tupicocha
Tradicin oral, serie de discos compactos que recoge relatos orales de las
diversas poblaciones del pas
Ruraq maki, exposicin venta de arte popular tradicional Ruraq maki, serie de
documentales sobre arte popular

[editar] Patrimonio cultural inmaterial de la

Humanidad en el Per
Mujeres de la isla de Taquile en una ceremonia. Se observa el traje festivo con la
representacin de la cantuta, flor nacional del Per.

Desde el ao 2001 la UNESCO inicia un programa denominado Obras maestras el

patrimonio oral e intangible de la Humanidad. En el ao 2001, el elemento "El
patrimonio oral y las manifestaciones culturales del pueblo zpara" fue proclamado
como integrante de la lista de obras maestras. Posteriormente en el ao 2005, el
elemento "El arte textil de Taquile" tambin fue proclamado integrante la lista de obras
maestras. En el ao 2008 las obras maestras proclamadas por la UNESCO pasaron a
formar parte de la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad.

En el 2009, en el marco del artculo 18 (Registro de buenas prcticas de salvaguardia),

el proyecto trinacional "Salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial de las
comunidades aymaras de Bolivia, Chile y Per" ingreso a formar parte de la lista del
Patrimonio Inmaterial.4

El ao 2010, la danza de las tijeras y La huaconada de Mito, pasaron a formar parte de

esta lista proclamada por la UNESCO.

[editar] Patrimonio oral y las manifestaciones culturales del pueblo

zpara

El pueblo zpara son uno de los ltimos sobrevivientes de un grupo etnolingstico que
antiguamente comprenda otras poblaciones en la amazona. Han desarrollado una
cultura oral rica en conocimientos de su entorno natural, sto se refleja en la abundancia
de trminos sobre flora y fauna, adems de su conocimiento sobre la medicina natural
(plantas curativas).

Su patrimonio oral tambin se refleja en sus mitos, rituales, prcticas artsticas, que a su
vez representa la memoria de toda la regin.

La proclamacin del elemento "Patrimonio oral y las manifestaciones culturales del

pueblo zpara" es compartida entre Ecuador y Per, pases entre los cuales se distribuye
su poblacin. Se considera a sta etnia en situacin crtica y no se excluye el riesgo de
extincin de la misma.

[editar] El arte textil de Taquile

El arte textil en la isla de Taquile se remonta a las antiguas civilizaciones prehispnicas
que habitaron la zona.

Los tejidos se hacen manualmente o en telares de pedal. Las piezas textiles ms

representativas la conforman el chullo y el cinturn. El cinturn es tambin conocido
como cinturn-calendario, pues en todo su ancho el poblador taquileo representa los
ciclos anuales asociados a rituales agrcolas, sta pieza textil representa elementos de la
tradicin oral de la comunidad y de su historia.

Con el paso del tiempo, los diseos del arte textil de Taquile han introducido nuevos
elementos e imgenes, pero a pesar de esto todava se mantiene el estilo y las tcnicas
ancestrales.

[editar] La danza de las Tijeras

La danza de las tijeras se ha venido interpretado tradicionalmente por los habitantes de

los pueblos y las comunidades quechuas del sur de cordillera andina central del Per y,
desde hace algn tiempo, por poblaciones de las zonas urbanas del pas. Esta danza
ritual, que reviste la forma de una competicin, se baila durante la estacin seca del ao
y su ejecucin coincide con fases importantes del calendario agrcola. La danza de las
tijeras debe su nombre a las dos hojas de metal pulimentado, parecidas a las de las
tijeras, que los bailarines blanden en su diestra. La danza se ejecuta en cuadrillas y cada
una de ellas formada por un bailarn, un arpista y un violinista representa a una
comunidad o un pueblo determinado. Para interpretar la danza, se ponen frente a frente
dos cuadrillas por lo menos y los bailarines, al ritmo de las melodas interpretadas por
los msicos que les acompaan, tienen que entrechocar las hojas de metal y librar un
duelo coreogrfico de pasos de danza, acrobacias y movimientos cada vez ms difciles.
Ese duelo entre los bailarines, llamado atipanakuy en quechua, puede durar hasta diez
horas, y los criterios para determinar quin es el vencedor son: la capacidad fsica de los
ejecutantes, la calidad de los instrumentos y la competencia de los msicos que
acompaan la danza. Los bailarines, que llevan atuendos bordados con franjas doradas,
lentejuelas y espejitos, tienen prohibido penetrar en el recinto de las iglesias con esta
indumentaria porque sus capacidades, segn la tradicin, son fruto de un pacto con el
diablo. Esto no ha impedido que la danza de las tijeras se haya convertido en un
componente apreciado de las festividades catlicas. Los conocimientos fsicos y
espirituales implcitos en la danza se transmiten oralmente de maestros a alumnos, y
cada cuadrilla de bailarines y msicos constituye un motivo de orgullo para los pueblos
de los que es originaria.

[editar] La huaconada, danza ritual de Mito

La huaconada es una danza ritual que se representa en el pueblo de Mito, perteneciente

a la provincia de Concepcin, situada en la cordillera andina central del Per. Los tres
primeros das del mes de enero de cada ao, grupos de hombres enmascarados,
denominados huacones, ejecutan en el centro del pueblo una serie de danzas
coreografiadas. Los huacones representan el antiguo consejo de ancianos y se
convierten en la mxima autoridad del pueblo mientras dura la huaconada. Ponen de
relieve esta funcin tanto sus ltigos, llamados tronadores, como sus mscaras de
narices prominentes que evocan el pico del cndor, criatura que representa el espritu de
las montaas sagradas. En la danza intervienen dos clases de huacones: los ancianos,
vestidos con atuendos tradicionales y portadores de mscaras finamente esculpidas que
infunden respeto y miedo; y los ms jvenes, engalanados con indumentarias de colores
y portadores de mscaras que expresan terror, tristeza o burla. Durante la huaconada,
estos ltimos ejecutan una serie de pasos de danza estrictamente limitados en torno a los
ancianos que, debido a su edad, gozan de una mayor libertad para improvisar
movimientos. Una orquesta toca diversos ritmos al comps de la tinya, un tamboril
indgena. La huaconada, que es una sntesis de diversos elementos andinos y espaoles,
integra tambin nuevos elementos modernos. Slo pueden ser huacones los hombres de
buena conducta y gran integridad moral. La danza se transmite tradicionalmente de
padres a hijos y los vestidos y las mscaras se heredan.