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La posmodernidad de Lyotard
explicada a los posmodernos
124
2007
La coleccin Documentos de Investigacin difunde los avances de trabajo realizados por investigadores de El Colegio
Mexiquense, A.C., con la idea de que los autores reciban comentarios antes de la publicacin definitiva de sus textos. Se
agradecer que los comentarios se hagan llegar directamente al (los) autor(es). Los editores han mantenido fielmente el
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exclusiva del(de los) autor(es). D.R. El Colegio Mexiquense, A.C., Ex hacienda Santa Cruz de los Patos, Zinacantepec,
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*E-mail: dgutierrez@cmq.edu.mx
Daniel Gutirrez Martnez 2
Resumen
A travs del anlisis de la obra de Jean Franois Lyotard (introductor
del vocablo de Posmodernidad) se da cuenta de los principales aportes
reflexivos para la comprensin de nuestras sociedades actuales. Es
a partir de sus propuestas que una serie de debates se dieron con
los llamados pensadores conservadores que abogaban por la
recuperacin de una modernidad tarda.
tante crtica por parte de sus adversarios, al punto As, planteado en trminos de Lyotard, di-
de adjudicarle unnimemente el adjetivo de ramos que el reino de la razn es la empresa
sofista, que para la reflexin filosfica es algo creciente del sistema, la normalizacin y la
harto discriminante. estandarizacin que se impone sobre los acto-
Es importante mencionar por ltimo, para res y que despus de haber destruido la auto-
situarnos en el contexto en donde se plantean noma de los trabajadores, se extiende al mun-
las reflexiones de la condicin posmoderna, que do de los consumidores y la comunicacin. En
la idea de modernidad ha implicado tambin la las polticas contemporneas y en el proyecto de
afirmacin, de que el hombre se define por lo sociedad se traduce por la nocin del sufragio
que hace8 y fabrica y no por lo que es en s, es universal del voto en nombre de la razn y del
decir, por una correspondencia con la produc- universalismo, del cientismo en nombre de la
cin material, hecha posible de manera ms eficaz neutralidad y la legitimidad. Sern, la fragmen-
por la ciencia, la tecnologa, la administracin, tacin de estos Meta-relatos, la perdida de la
la organizacin de la sociedad reglamentada por creencia en estos supuestos nos llevarn a las
la ley, animada por el inters, pero tambin por condiciones que caracterizarn la poca posmo-
la voluntad de liberarse de las contriciones na- derna vaticinada por Lyotard.
turales, bajo el triunfo de la Razn. Correspon- La instrumentalizacin de los valores de la
dencia entre accin humana y orden del mundo modernidad como concordaran Lyotard y
que pertenece en su gnesis a la lgica que Habermas se van diluyendo en una sociedad de
haban fomentado las doctrinas religiosas masa y de consumo, centrada en la acumulacin
monotestas apoyndose bajo el dogma de una y en el provecho-rendimiento ms que en la
revelacin abstracta, el Gran relato. Para la mo- equidad de una diferencia. Sin embargo, cabe
dernidad, es la ciencia la que anima la tica y mencionar que para Habermas la diferencia es-
sus aplicaciones y dirige la adaptacin a la vida triba en el proyecto explcito que tiene la mo-
social y las necesidades colectivas e individua- dernidad, la cual se asocia tambin a una fuerza
les, en donde el arbitrario y la violencia supues- crtica que permite desmantelar los monopolios,
tamente son remplazados por el Estado de de- los corporativismos, las clases oprimidas, las
recho y por el libre mercado. As, la humanidad mujeres dominadas, las naciones colonizadas, las
actuando segn estas leyes tendra un avance minoras perseguidas. Para Lyotard todo esto no
sostenido hacia la abundancia, la libertad y el representar ms que una paradoja entre equi-
bienestar. dad y lo que hoy llamaramos tolerancia mul-
Todo esto se acompaa del supuesto segn ticulturalista. En este sentido, Lyotard avanza la
el cual, con el Estado de derecho y el crecimiento idea del fin del proyecto de la modernidad, ya
econmico aunado se llegar a la democracia que el dominio de la razn ha tendido en reali-
(igualdad de diferencias y participacin equita- dad a eliminar todas las formas de organizacin
tiva), todo esto sustentado por la fuerza de la para nada ms llegar a un flujo mltiple de cam-
razn. Razn y democracia lucharan as, juntas bios, de estrategias personales organizacionales
contra la tradicin y lo arbitrario, llegando a la y polticas y donde no hay ms corresponden-
encclica del progreso universal. Sin embargo, la cia entre sistema y actor, traducindose en din-
afirmacin segn la cual el progreso es el cami- micas que tienden a beneficiar a aquellos que
no hacia la abundancia, la libertad y el bienes- disponen de los recursos ms abundantes y di-
tar, no es ms que una ideologa desmentida por versos. Es en este caso, cuando la idea de la
la historia de donde se puede observar el des- modernidad es analizada como la destructora de
gaste del discurso de la modernidad, es decir, el formas antiguas y tradicionales, a travs del triun-
Gran relato de la modernidad. fo de la racionalidad objetiva e instrumental,
8
Esta reflexin fue my bien analizada por Hannah Arendt
perdiendo as su fuerza de liberalizacin y no
(1993). pudiendo controlar la fuerza de la diferenciacin
Daniel Gutirrez Martnez 6
social y del racismo.9 Para Lyotard el peligro que plantea a su vez, el problema de la construccin
ms se proyecta en esta reflexin es el rompimiento de significados culturales-tnicos, la legitimidad
entre el mundo tcnico y econmico y la subjeti- de la diversidad de enfoques, maneras y modos
vidad espiritual. Separacin completa de vida pri- de vivir y creer. As, Lyotard se inspira de una
vada y de vida pblica que lleva al triunfo de la reflexin acerca del fracaso del proyecto del
administracin y la estrategia, reflejada en una So- mundo occidental fundado sobre la capacidad de
ciedad programada definida por la importancia la razn a controlar el advenimiento de la sociedad
central de las industrias culturales (medicamentos, y nos plantea sus misivas todava vigentes en el
educacin, informacin) y de la tecno-ciencia. espritu de lo contemporneo.
La modernidad, no slo se inscribe en una
tarea implcita de analizar lo que se fragmenta, 1. CMO RESPONDER A LAS MISIVAS DE LO
en una lgica holista y univoca, tambin forma
QUE ES POSMODERNO?
parte de la crisis de donde surge la sociologa,
es decir, de una forma de conciencia histrica
Lo posmoderno ciertamente invoca a lo momen-
formulando versiones aceptables de la sociedad
tneo, a lo casualmente histrico, pero sin ex-
moderna. As la sociologa tambin ha estado
playar algo prolongadamente establecido. Es un
anclada en los limites de una vocacin univer-
proyecto y no la deformacin de ste y, por tanto,
sal tendiendo a subrayar las dimensiones
se debe leer como una proposicin, como un
transnacionales y desdeando hasta hace apenas
espritu del tiempo que vivimos. Hay que tomar
quince aos la fuerza de las micro-dimensiones.
en cuenta que las ideas de Lyotard tienen con-
En resumen, las obras aqu analizadas estn
sideraciones histricas y momentos contextuales.
relacionadas con el debate de la modernidad/
Los aos 60s, y ms an en Francia y Europa se
posmodernidad que refleja el conflicto que existe
construyeron alrededor de una crtica exponencial
entre la imposicin de una forma nica de eman-
a los modos de vida que la racionalidad ilustra-
cipacin y el derecho a una pluralidad de for-
da bajo la bandera del progreso y el esparci-
mas que permitan salir del solipsismo cultural que
miento humano haba vaticinado, es decir, la
la modernidad propin a la historia occidental.
liberacin de todo aquello que se dictaminaba
Y es aqu que encontramos la necesidad de tra-
sujetado a la contricin y a lo absoluto, todos
tar de explicar los detalles irrepetibles y los re-
tenan que ser liberados (la mujer, los coloniza-
siduos que yacen en la historia, elementos consti-
dos sobre todo en frica la creatividad suje-
tutivos en el anlisis de la condicin posmo-derna.
tada por la cultura del consumo, etc.).
Es a partir de todo esto que emerge la reflexin
El movimiento de los 60 no encerraba nada
sobre lo posmoderno. Se trata de la reflexin
ms en su crtica, a un grupo de intelectuales de
acerca de la composicin de grupos diferentes,
izquierda y pensadores de derecha como Arnold
numerosos y jerarquizados, de la sistematizacin
Gehlen (1904-1976), con su concepto de post-
organizativa del trabajo, la especializacin en el
historia, que fue uno de los primeros en definir
mundo industrial y tecnolgico, en donde los
un concepto filosfico, poltico y esttico de la
individuos acrecientan su grado de singularidad,
poca en que Lyotard llam en sus trminos
los diferencia, pero provoca tambin una
posmoderno. Se trata del diagnostico en donde
complementariedad, una necesidad social (M.
las sociedades capitalistas, al caracterizarse por
Maffesoli, 2003) Bajo esta perspectiva y en el
una racionalizacin y capitalizacin exasperadas
eje reflexivo de lo posmoderno la diferenciacin
interviniendo en todos los campos de la expe-
social se traduce tambin, por una diversificacin
riencia, as como la cada vez menos legitimacin
de grupos, de roles, y de normas posibles, y
poltica, manipulacin de la opinin y del
consensus, la hiper-sexualizacin y la primi-
9
Reflexin ya planteada por la escuela crtica con Adorno y
Horkheimer, 1983.
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 7
tivizacin del comportamiento, llegarn a perder (1988) atacan a los historiadores, por no decir a
el carcter territorial de la naturaleza humana.10 los historicistas, es decir, se trata de una invita-
cin a no marchitar la expresin propia del ser
2. DEL EXPERIMENTO AL EXPERIMENTAR humano que es el experimentar. Ciertamente
puede parecer una posicin completamente
Estamos en un momento de relajamien- antinihilista y esperanzadora, pero en realidad fue
to, hablo del color del tiempo. Por todos uno de los nicos elementos en los cuales
lados nos presionan para terminar Habermas y Lyotard coincidieron a pesar de sus
con la experimentacin, en las artes y diferentes posturas en cuanto al debate que
en otros lados. Le un historiador de arte pudieron sostener, ya que esta posicin repre-
que predica los realismos y milita por el sentaba la idea esperanzadora de la emancipa-
advenimiento de una nueva subjetividad cin del hombre. 12 El hecho de promover el
[...] sobre todo porque quisiera encontrar-
Experimentar en cuanto una caracterstica de lo
se a travs de un libro de filosofa gratifi-
cado con un poco de sentido[...] le que
posmoderno es finalmente deshacerse de la idea
los escritores y los pensadores de perfeccin y de la infalibilidad, aceptar el error
vanguardistas de los aos sesenta y se- como una forma de aprendizaje y no aferrarse a
tenta hicieron reinar el terror con el uso todo lo calculado, medido y 100% seguro; la
del lenguaje, y que hay que reestablecer Historia tambin se equivoca y sus interpretacio-
las condiciones de un debate fructuoso nes an ms. Sin lugar a dudas, no es un tema for-
imponiendo a los intelectuales una ma- tuito, y por lo mismo no es por caprichos del pen-
nera comn de hablar, aquella que tie- samiento que las discusiones librescas acerca de
nen los historiadores (J.F. Lyotard, 1988:9 la emancipacin humana se estremecen de manera
el subrayado es mo).11
tan efusiva en el debate sobre lo posmoderno.
Experimentar preguntmonos qu es expe-
rimentar? no se trata solamente de tomar un tubo 3. QUINES SON LOS NIOS DE LA
de ensayo y probar, se trata de considerar que MODERNIDAD?
el hecho de experimentar quiere decir tambin
errar. Terminar con el sentido de la experimen- He ledo un pensador de reputacin que
tacin es abogar por un Fin de la Historia, es se prende a la defensa de la modernidad
abogar por una perfeccin invocada desde los contra todos aquellos que l denomina los
griegos, es abogar por un Absoluto social. Pero, neo-conservadores-. Bajo la bandera del
posmodernismo aquellos que quieren -as
y si la dinmica social se tratase de una cons-
lo cree el crtico- se deshacen del proyec-
tante experimentacin? es decir, de un constan- to moderno que a su parecer- est an
te cuestionamiento con respecto a la alteridad, inacabado, es decir, el de la Ilustracin.
con la posibilidad de que otros elementos entra- Incluso los ltimos partidarios del,
sen en el proceso de experimentar as hasta el Aufklrung como Popper o Adorno, no
in-finito. De que se pensase en que no hay un pudieron (as lo cree el crtico todava)
inicio que consuma el infinito, sino que sea so- defender el proyecto que en las esferas
lamente un punto de arranque para bifurcar en
lo posible. He aqu el por qu las primeras fra- 12
Ahora bien no hay que olvidar que en este aspecto los dos
ses de la Posmodernidad enseada a los nios autores divergen en un detalle, mientras que el primero aboga
por la emancipacin del hombre en la experimentacin, el se-
gundo invoca a una renovacin de valores que ya han sido ex-
10
Arnold Gehlen, (1988, 1956). Asimismo, recordemos que perimentados y no ha podido ser rescatados por la tolerancia
en las ltimas elecciones presidenciales del siglo XXI de ciertos comunicativa. En otras palabras, mientras que uno invoca a se-
pases occidentales europeos (Francia, Espaa, etc.), el gran pro- guir buscando nuevas formas de comunicacin (Lyotard), el otro
blema poltico que se present fue el del abstencionismo. pensador (Habermas) nos invita a encontrar el entendimiento
11
Para comodidad del autor las citas son traducidas por el dentro de los parmetros comunicativos enfatizados a lo largo de
mismo del libro en lengua francesa. la historia.
Daniel Gutirrez Martnez 8
particulares de la vida, es decir, de la pol- den de realizar su sntesis efectiva? (J.F. Lyotard
tica (como el autor de The open society), 1988: 13).
o aquella del arte Aesthetische Theorie Sin lugar a dudas, se trata efectivamente de
pueden todava alcanzar. Jurgen Habermass una crtica a la voluntad de encerrar en una sola
(lo reconociste) piensa que si la moder-
tica cultural todas las diversidades que se en-
nidad ha fracasado, es porque ella ha aban-
donado la totalidad de la vida al
cuentran en la relacin cotidiana, es una crtica
resquebrajamiento en especialidades inde- al solipsismo cultural de lo moderno que desva-
pendientes abandonadas a la competen- nece la potencialidad del sujeto y elogia la his-
cia estanca de los expertos (J.F. Lyotard toria unilineal. No es nada ms que una crtica
1988: 10,11). al pensamiento de la Ilustracin que pretende
imponerse a la experiencia ldica de un nio,
En efecto, Lyotard no olvida denunciar las fal- como por ejemplo jugar a la pelota de una sola
sas acusaciones hechas a su propuesta por cier- forma o bien como en un campo de ftbol
tos pensadores del otro lado del Rn que a par- obedeciendo sus reglas, normas y rbitros. Empe-
tir de su teora crtica consideran que el proyecto ro an as, cada nio como cada jugador expresa
de la modernidad no est todava acabado. En este en el juego dentro de esta normatividad su
sentido el texto puesto busca explicar en lenguaje peculiaridad, la magia del imponderable que tiene
sencillo, como si tratase de un nio, lo que es el sujeto. Y es este aspecto que se quiere enfa-
posmoderno sin que esta explicacin se preste tizar en la condicin posmoderna.
a un debate ideolgico. Este nio hace alusin
sin duda a J. Habermas, pero tambin a la ma- 5. QU ES ENTONCES EL REALISMO?
gia que los nios tienen al nacer, quienes com-
binan sistemas cognitivos, de los que hablaba La modernidad ha tenido problemas efectivamente
Piaget (1928) con la interpretacin imaginada de con el sentido de la experimentacin y lo ha
la que hablaba Bethelem (1955). Ahora bien, los querido remplazar por el sentido de la crtica.
nios al crecer, as como a la modernidad le Ahora bien, la crtica la mayor parte del tiempo
ocurri segn Lyotard, buscan establecer un or- se instrumentaliza para desconstruir, mientras que
den y una crtica sin una direccin clara, lo que la experimentacin siempre llevar consigo la
produce que estos nios, ahora adultos recaigan propuesta y lo alternativo. Si Lyotard hace refe-
en el fastidio, en el aburrimiento, en el ennui rencia a los artistas visuales como unidad de
que Baudelaire (1989) tanto crtico y encar a anlisis en el debate, es precisamente porque
sus lectores en sus poemas sobre la modernidad. stos han demostrado a lo largo de la historia un
sentimiento de rebelda enfocado a travs de la
4. EL PROYECTO DEL HOMBRE MODERNO experimentacin. Propuesta incmoda para todo
orden establecido, y sin embargo, el relato y el
El autor se pregunta as, arte han sido los contenedores de la potenciali-
cul es el fin enfocado por el proyecto dad que ahora se vislumbra en lo posmoderno;
moderno? Es acaso la constitucin de una unidad la experimentacin eclctica. As, el posmoder-
sociocultural en el lecho de la cual todos los nismo sera una actitud crtica pero bajo la ban-
elementos de la vida cotidiana y del pensamiento dera implacable de la propuesta experimental.
vendran encontrar un lugar en un Todo orgni- Sin embargo, junto son los contenedores de la
co, o bien, se trata de otro orden diferente que modernidad, yace aguerrido el capitalismo y el
se encuentra en el pasaje que hay que escudri- realismo pictural, que como corrientes ticas
ar entre los juegos del lenguaje heterogneos, sobre el intercambio en las relaciones humanas,
es decir, el del conocimiento, de la tica, de la llevan consigo la transformacin de cualquier
poltica y la cotidianidad? Y si de esto se trata, nobleza espiritual.
s esto fuera cierto cmo sera capaz dicho or-
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 9
El capitalismo tiene un poder tal de de- cumplimiento a mayor velocidad, con mayor
realizar los objetos de costumbre. Los ro- difusin de dicho referente y ordenando el mis-
les de la vida social y las instituciones, que mo de manera reconocible, repitindose sin cesar,
en las representaciones llamadas realistas
ya no pueden evocar la realidad que bajo la sintaxis y el lxico que permiten al
la moda de la nostalgia o la burla [...] la destinatario descifrar rpidamente las im-
realidad est tan desestabilizada que ya no genes y las secuencias y llegar sin dificul-
da material para la experiencia (J.F. tad alguna a la conciencia de su propia
Lyotard 1988: 14). identidad (J.F. Lyotard 1988:15)
nicin es que se debe evitar la cuestin Bajo esta invitacin al cuestionamiento de reglas,
de la realidad implicada en el arte, se en- lo posmoderno parecera ser finalmente la alter-
cuentra en cierta manera entre el nativa ms viable a la conduccin del capital, ya
academismo y lo kitsch (J.F. Lyotard que hace un llamado a la necesidad de formas
1988:16).
flexibles, variadas, maleables que permitan adap-
tarse a la heterogeneidad de formas de los bie-
Ciertamente
nes utilizados en la produccin, para su poste-
rior intercambio. Sin embargo, el problema yace
los artistas o escritores que aceptan po-
ner en duda las reglas de las artes plsti-
por el hecho de que el capital frente a dichas
cas compartiendo sus sospechas difundien- formas tiende a expandirse y fomentar la seduc-
do sus obras, estn destinados a no ser cre- cin de la forma y no del fondo, es decir fomenta
bles y sin pblico garantizado (J.F. Lyotard la expansin de la forma que invoca el dinero
1988:16). como smbolo de poder y no su esencia que es
la facilidad del intercambio humano que pueda
9. EL RE-ENCANTAMIENTO A PARTIR DEL ARTE proporcionar. La modernidad en su acabamien-
to se lleva consigo una redundancia crtica, pero
Y EL RELATO
deja como legado en la condicin posmoderna
los residuos de su sombra: la protesta, que se
Sin embargo, la necesidad del arte y la literatu-
ilustran en las manifestaciones de suplicio, sin
ra en la condicin posmoderna es que cumple
llegar a potencializar la respuesta alternativa de
con el cometido de re-encantar las sociedades,
lo posmoderno.
alejarlas del tedio y el aburrimiento del hedonis-
mo posmoderno. En este sentido, la problem-
tica entre modernidad y posmodernidad la en- 11. EL LEGADO DE LA LEGITIMIDAD: CIENCIA,
contramos en el desposeimiento del oficio del CAPITAL Y ECLECTISISMO
artista y/o novelista moderno, en donde la cues-
tin de arte no se refiere a lo que es bello, es- De esta forma encontramos la herencia del rea-
ttico, sino a definir absolutamente lo que es lismo que busca un retrato de la realidad
arte y lo que es literatura. Mismo hecho que la legitimndose en su proceso a travs de la tc-
condicin posmoderna se opone, resquebrajan- nica y la rigurosidad cientfica, a esto se le ana
do la demanda de la realidad (en la modernidad) la lgica del capital, y la dinmica del eclecti-
a partir de la unidad, la simplicidad, la comuni- cismo. Nos encontramos as, en una ausencia de
cabilidad... Se trata entonces en lo posmoderno, criterios estticos o de parmetros compartidos,
no de definir lo que es cierto o verdadero, sino que hace que el realismo contemporneo se
de cumplir con la funcin del reencantamiento reduzca al Dinero, ya que el valor de las obras
de la cotidianidad social y buscar otros elemen- y de las acciones humanas se mide a partir del
tos en el relato y lo visual que la bsqueda de beneficio y la utilidad que stas provoquen. Por
la unidad interpretativa yaca en el arte moderno. tanto, podemos encontrar en la actualidad que
esta lgica del dinero llega al lema todo es arte,
10. REALISMO, CAPITAL Y POSMODERNO toda accin es valiosa, que sera una premisa
de lo posmoderno. Sin embargo esta legitimidad
Cuando el poder se llama capital, y no va con el sentido de gusto que los medios de
partido, la solucin transvanguardista o masa puedan imponer. As, lo kitsch se adapta a
posmoderna en el sentido de Jencks pa- todos los gustos, as como el realismo contem-
rece mejor adaptarse que la solucin anti- porneo lo hace con la accin social, pero es
moderna. El eclectismo es el grado cero necesario que las tendencias del gusto vayan
de la cultura general contempornea (J.F. en direccin del poder de compra y de lo com-
Lyotard 1988:17).
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 11
prable. La actitud de lo comercial es sin lugar a pus llevadas al comodidad de su gozo. Se trata
dudas un sntoma que ya se vislumbraba en los en efecto de responder a una lgica del consu-
sesenta y que se han banalizando de manera tal midor en donde el arte se vuelve producto re-
que conforma nuestra cotidianidad, ahora ya lativo y maleable, al mismo tiempo que se
posmoderna. Pero todo esto socav el sentido de relativiza, hasta desvanecer la nocin del un arte.
cuestionamiento y el sentido del experimentar.
Ciertamente lo posmoderno rompe con la pro- 13. LO SUBLIME Y EL VANGUARDISMO
hibicin del error y la valorizacin de la varia-
bilidad, pero lo que el autor nos quiere poner La interpretacin que vengo de dar de
en viga es el relativismo en el cul se puede las artes mecnicas e industriales con las
entrar interpretando lo posmoderno, como un bellas artes y la literatura son deudoras en
libertinaje sin compromiso. La herencia del rea- su plan, pero admitirs que es estrecha-
lismo moderno traiciona el proyecto posmoderno, mente sociologizante e historizante, es
en la medida en que se lleva -a travs de lo que decir unilateral (J.F. Lyotard 1988:19).
el capital produce y en el transformar de la ex-
perimentacin-, el cuestionamiento de las reglas En efecto, dichas consecuencias son palpables en
del arte y del mundo, as como las del vanguar- ciertos momentos de crisis y de redistribucin
dismo transformndolas en productos utilitarios, atrofiada cuando la hay pero el problema de
ya que el sentido crtico del vanguardismo y el fondo en la reflexin sobre el desvanecimiento
sentido experimental se ven envueltos en un de la modernidad en cuanto a discurso legitimo,
eclectismo cultural que encuentra una esfera es quizs ms lejano que las simples alusiones a
perversa precisamente en el dinero y la utilidad una cotidianidad. Para Lyotard lo que hizo indis-
comercial.14 pensable la realidad de este proyecto de socie-
dad fue la connivencia de la ciencia y el capita-
lismo, fue la existencia de un regla segn la cual
12. PRODUCIR AS LO VISIBLE, DENTRO DE UN
no hay realidad si no est atestada por un
MUNDO INVISIBLE consensus entre los asociados sobre los conoci-
mientos y los compromisos del capital. Esta es
As, precisamente la huella que dej el cientfico so-
la investigacin artstica y literaria est bre la poltica y junto con el gerente de capita-
amenazada de dos maneras, por la polti- les, fomentaron una evasin de la realidad que es-
ca cultural, ya sea por el mercado del arte
tuviera fundada en certidumbres metafsicas,
o del libro (J.F. Lyotard 1988:18),
religiosas y que el espritu de antao crea con-
as como, por la exigencia de producir lo comes- tener.
tible, lo digerible, lo que demanda de menos en
no se puede negar la existencia predo-
menos el esfuerzo a su comprensin, lo que no
minante en la actualidad de la tecnociencia,
imponga un esfuerzo de entendimiento so pena es decir, de la subordinacin masiva de los
de volverse elitista. Se pide a la cultura produ- enunciados cognitivos con la finalidad de
cir lo visible, lo que est al alcance de todos, que una mejor funcionabilidad, que es el crite-
puedan ser reconocidas por un publico y des- rio de la tcnica (J.F. Lyotard 1988:19).
14
Mucho se ha hablado de las sociedades postmateriales, donde
ciertamente se cuestiona la utilidad de esta dinmica opuesta. Sin
14. LA CREENCIA EN LA PROMESA DE
embargo, el sentido de propuesta de dichas sociedades, no se REALIDAD Y SENTIDO
escapa de la misma lgica. Encontrando as, protestas que van
con la moda, ya sea de los derechos de los pueblos originarios,
de los derechos de la tierra, de los animales, del consumidor En este sentido la modernidad no se deslinda del
etc. La lgica del dinero encierra en la lgica de los Derechos a rompimiento de la creencia y el descubrimien-
todo cuestionamiento contra sta.
Daniel Gutirrez Martnez 12
pensable. As podramos decir junto con Lyotard pecie de habitus moderno que permanece y
que permea dinmicas posmodernas. As en su ma-
nera ms peligrosa, la condicin posmoderna se
la esttica moderna es una esttica de podra encontrar inmersa en una variabilidad de
lo sublime, pero nostlgica; ella permite Imposicin de formas que conllevan la alienacin
que lo impresentable sea delegado slo o al menos la duda y confusin del individuo.
como un contenido ausente, pero la for-
ma continua ofrezca al lector o al que
mira gracias a su consistencia recono- 23. CMO COMPRENDER ENTONCES LO
cible materia para la consolacin y el POSMODERNO?
placer. Ahora bien, sus sentimientos no
forman el verdadero sentimiento de lo su- As, lo posmoderno se debe comprender segn
blime, que es una combinacin intrnse-
la paradoja del futuro (post) y el anterior (modo).
ca de placer y de pena: el placer que se
da a la razn excede toda presentacin,
Lo que nos permite decir, que el debate moder-
el dolor que ofrece a la imaginacin o a nidad/posmodernidad cierra el antiguo debate
la sensibilidad no estn a la medida del tradicin/modernidad. A este respecto se trata
concepto (J.F. Lyotard 1988:26). constantemente de inventar las alusiones a lo
concebible y que sin embargo, no lleguen a ser
21. LA IMPOSICIN DE LA FORMA presentadas.
Entonces se trabaja sin reglas y buscando esta- Es en este sentido que hablbamos de una crisis
blecer las reglas de lo que se va haciendo. Sin de la modernidad, refirindonos a que hay una
embargo, la bsqueda de dichas reglas perma- prdida del lenguaje que permita continuar cana-
nece en una estructura heredada de la moderni- lizando los discursos de emancipacin bajo una
dad, del realismo antes evocado. Se rebela uno credibilidad general. Todos los metarelatos que
frente a las formas, pero lo buscado sigue per- caracterizarn la poca moderna, se fundamen-
maneciendo como objetivos comunes. Una es- tarn efectivamente en la promesa futura hacia una
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 15
produjo fue la ilusin de que todos podan al- que se diferencia de lo global. Recordemos que
canzar este poder, que todos tena acceso a ste, los relatos son historias, son narrativas, narraciones
produciendo en los individuos constantes desen- y estas se sustentan as en su capacidad a inno-
cantamientos que terminaron por mermar el dis- var, a encantar, a imaginar. Ese es el llamado que
curso mismo de la modernidad. La utilizacin de hace lo posmoderno al sujeto, al pueblo y a los
la ciencia y la tecnologa es un ejemplo de di- relatos que contengan con ellos. En este senti-
cha dinmica. Estas no son utilizadas en efecto do no es coincidencial encontrar temas en el
para cumplir con el proyecto moderno, sino como sptimo arte y en la literatura refirindose a vi-
fuente de apoderamiento personal. Eh aqu el das cotidianas, a pequeas historias de vida apa-
problema! rentemente sin importancia. Todo este movimien-
to ya encontraba su auge desde el aumento de
28. EL SENTIMIENTO DE LA TECNOCIENCIA produccin de la Novela. Ser la novela la for-
ma literaria que caracterizar ms que alguna otra
Y la tecnociencia se siente victoriosa por lo que la condicin posmoderna. Esta misma dinmica
le ha brindado al sujeto pero desconociendo en es reflejada en la promocin de programas
realidad lo que ha logrado, que es ignorar sus televisivos en vivo. Los reality show en claustros
propias leyes perdiendo su propia esencia. En televisados
este sentido, es el proceso de deslegitimacin
que va en aumento. Aunque la deslegitimacin 30. LA CONTRADICCIN DE LA PALABRA VISTA
ya pertenece en s a la modernidad (al cuestio- COMO REALIDAD
nar quin es Cristo, quin es Dios etc.), las ideas
en la condicin posmoderna, conforme pasa el Cuando se dice una cosa y su contrario, es ne-
tiempo no encuentran eco en la legitimidad garse la legitimacin y escapar as a la deslegiti-
pblica, el simple hecho de no poder definir lo macin de cualquier mbito crtico, es en esta
que es una democracia, el pueblo, los pueblos, dinmica que encontramos la fuerza de los mini-
lo multicultural es un vivo ejemplo. Ciertamen- relatos. El saber del pueblo, su reivindicacin es
te, predecimos lo que es bueno, pero no sabe- precisamente el ser contradictorio, el decir algo
mos definir lo que es bueno. Para Lyotard la y encontrar una realidad diferente. Es interesante
guerra y Auschwitz destruy un pueblo, es el ver como dicha dinmica se legitima por s mis-
populicidio que se ejerci. Es decir la capacidad ma, por el simple hecho que no pretende cons-
del pueblo a definirse por s mismo. Lo posmoderno truir verdades absolutas y verificables, sino his-
invocara al saber local, y al llamado del pueblo, torias cotidianas que slo se pueden verificar en
a una auto-conciencia de ste para su propio y el momento, como una instancia mgica que
sencillo esparcimiento, no precisamente para su ocurre una sola vez, y que despus se transfor-
emancipacin, quiz aqu se encuentren las prin- ma en mito. As, dichos relatos escapan a cual-
cipales alternativas que propina la condicin quier pretensin universal de legitimacin, pero
posmoderna. corriendo el peligro de relativizarse y abundar
en los relativismos que deconstruyen la cotidianidad
29. POR ESO SE INSISTE EN LOS METARELATOS social, la vuelven tautolgica.
planeta. Pero dicha apropiacin del sustantivo el lugar de la primera persona est mar-
colectivo, slo funge como reivindicaciones in- cada en esta tradicin como el control de
dividuales y no como una conciencia de la ne- la palabra y el sentido. Es decir, se trata
cesidad del nosotros para sobrevivir y existir que todos tomen la palabra, que el singu-
lar se apropie del universal y que el lti-
mo se convierta tambin en el primero
35. DATOS, ARGUMENTACIN Y DISCURSOS (J.F. Lyotard 1988:42).
Todos estos relatos sitan los datos que Es as que encontramos un esfuerzo en lo
aportan los acontecimientos al curso de posmoderno por rescatar tanto el yo de la mo-
una historia cuyo trmino, incluso si per- dernidad como el nosotros de la comunidad tra-
manece fuera del alcance de todos, se
dicional. El yo como instancia legitima de ver-
nombra libertad universal, apaciguamien-
to de la humanidad entera (J.F. Lyotard
dad (todos pueden hablar, un voto un individuo),
1988:41). pero ese yo se convierte en un nosotros cuan-
do al aceptar la pequeez del ser humano, la
La modernidad puso a disposicin los datos re- interdependencia de ste con los dems se vuel-
copilados por la ciencia al servicio de la argu- ve colectiva. La decisin a fin de cuentas tiene
mentacin de los discursos de emancipacin que ser de nosotros.
universales. La ciencia se construy de esta
manera bajo la misma dinmica que las religio- 37. ENTRE EL NOSOTROS Y EL PRESENTE
nes de salvacin. Hoy est dinmica se encuen-
tra presente pero en la cotidianidad social, como la situacin minoritaria actual donde los
modo de argumentar una variabilidad de verda- terceros son muchos y usted y yo pocos,
des, aunque los datos son principalmente usa- y la unanimidad a venir de donde toda
dos como cifras y como verdades de encuesta. tercera persona ser por definicin
banalizada, es el nosotros de la pregunta
Cada opinin es entonces una verdad, como cada
que hago y que reproduce exactamente
voto una razn. As todos tenemos derecho a la tensin que la humanidad debe sentir
imponerse en la tolerancia, se hace justicia por segn su vocacin a la emancipacin, en-
mano propia bajo el lego de los derechos de tre la particularidad, el azar, la opacidad
todos y de cada uno. de su presente, y la universalidad, la auto-
determinacin, la transparencia del futuro
36. SE PUEDE CONTINUAR A ORGANIZAR que se promete (J.F. Lyotard 1988:42).
Persiste entonces una capacidad a pensar o a re- Pero si el nosotros se pusiera en la brecha de
sentir la continuidad de la existencia humana o la la historia de la humanidad en cuanto a histo-
discontinuidad de la historia. Este nosotros que se ria universal de emancipacin ya no sera cre-
inmersa en la dinmica de lo posmoderno con- ble. Sin duda alguna, la cuestin del tercero es
siste en un conjunto de sujetos, donde se piensa complicada en un mundo que construy sus pi-
el nosotros (usted y yo, o ellos y yo) desde el lares de pensamiento bajo la dicotoma contra-
punto de vista de un tercero. En este sentido, acaso dictoria (sol/luna, hombres/mujer, blanco/negro
la idea de nosotros incluye esta historia del uni- etc.). Construir el tercero como opcin, entre el
versal vertiente de la modernidad? En la tradicin Yo y el nosotros no es tarea ya acabada y es el
de la modernidad, el movimiento de emancipa- objeto perdido, el de la humanidad libre que tien-
cin consiste en que el tercio, primeramente ex- de a transformarse al narcisismo en modo hege-
terior a uno termine por formar parte de la co- mnico del pensamiento y de la accin en las
munidad hasta desvanecer el conjunto. sociedades ms industrializadas.
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 19
discursos sobre la multiculturalidad, plurietni- rechos del hombre, tena que ver con el
cidad, mismos que son inalcanzables por una sola hecho de desahuciar a los pueblos de su
entidad como el Estado-nacin. Diferentes nom- legitimidad narrativa, situada en el conjunto
bres quieren decir ahora esparcimiento de di- del cuerpo del tiempo, y hacerles adaptar
como sola legitimidad la idea de ciudada-
ferentes valores, aunque estos sirvan a la
na libre. Como si este esfuerzo prosiguie-
comercializacin. El hecho de comer fast food, vis- ra por vas diversas durante dos siglos,
tiendo ropa de la India, escuchando msica reggae antes dcadas. La declaracin de los dere-
en un pueblo del sur de Mxico, hace que una chos es de alcance universal: es de noso-
combinacin de culturas sobrepase nuestro enten- tros el pueblo occidental (J.F. Lyotard
dimiento a partir de una concepcin nica, por 1988:53).
lo que nos vemos obligados a aceptar, entender
y comprender un mundo de propensiones incier- No es sorprendente as encontrar en la actuali-
tas. En este sentido la modernidad estara acaba- dad que los mismos derechos, la misma lgica
da, segn los posmodernos. As, tocando la uni- es aplicada a los derechos de los pueblos ind-
versalidad de los grandes relatos, el estatus de genas y se encierre dicho debate en una legiti-
nosotros, la razn del decaimiento de la moder- midad de los pueblos en el tema de la autono-
nidad y finalmente la cuestin contempornea de ma de dichos pueblos, y los derechos colectivos.
la legitimacin retoman hoy auge en los debates. La s en plural representa el principal atolladero
en el acuerdo jurdico internacional.
42. EL RELATO ES UNA AUTORIDAD EN S
MISMA 44. EL ADVENIMIENTO DE LAS LEGITIMACIONES
LOCALES
Efectivamente, dicha, legitimidad esta garantizada
por la potencia del dispositivo narrativo conte- Y sin embargo,
nida en cada discurso. Una organizacin de esta la multiplicacin de las luchas de indepen-
ndole est opuesta a la de los grandes relatos dencia desde la segunda guerra mundial y el
de legitimacin que caracterizan la modernidad reconocimiento de nuevos nombres nacionales
occidental. Estos ltimos son cosmopolitas, con- parecen indicar el refuerzo de las legitimidades
ciernen precisamente, a la superacin de la locales y la disipacin de un horizonte univer-
identidad cultural particular hacia una identidad sal de emancipacin (J.F. Lyotard 1988:54).
cvica universal. Es el mismo axioma que se ha
implicado al gran relato especulativo de la his- Es aqu que observamos sin lugar a dudas, la
toria humana. Pero la cuestin es de saber si hay consecuencia de la modernidad en la condicin
historia humana. Gran relato quiere tambin decir, posmoderna con los repliegues nacionalistas que
respuesta universal, ya que hablar del fin de los prevalecen sobre la libertad. En efecto, estos
relatos, es hablar de un cambio en la manera en repliegues se apoyan sobre una legitimidad lo-
cmo se legitiman los discursos. cal y son reacciones de resistencia a los efectos
devastadores del imperialismo y el discurso li-
43. LOS POST Y LO LOCAL bertario, as como de su crisis sobre las culturas
particulares. La posmodernidad entrara en este
La modernidad es dialctica y universal, no se sentido en una propensin hacia el individuo, el
ocupa del ser, sino del hombre, lo post sera lo grupo o la etnia pero que es antepuesta a una
local que se ocupa del ser, de su condicin. tica universal alternativa (Apel). Y esto no est
alejado de los discursos sobre la cuestin tnica
Observamos as como el inmenso esfuer- y las premisas de una pluralidad que puede
zo, marcado con la declaracin de los de-
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 21
nicin de ste. En todo esto la cuestin del su- condicin posmoderna comienza as, por la des-
jeto toma realce en el debate de la posmodernidad, truccin reflexiva a travs del lenguaje de la Ilus-
cul es entonces la identidad de este sujeto? Cul tracin. El totalitarismo y la legitimidad es la pre-
es la identidad del sujeto que se esfuerza en ser gunta radical de la lingstica, que no encuentra
y no perder y al mismo tiempo en pensar el espacio de tolerancia reflexiva en las otras cien-
desfallecimiento de la modernidad? En la condi- cias sociales, ya que el lenguaje permite disociar
cin posmoderna quizs la tendencia que se los estados del totalitarismo y eufemizarlos, escon-
observa en cuanto a proyecto de sociedad es, la diendo y confundiendo las diferencias de princi-
superacin de la identidad cultural particular hacia pio. Kant distingue la forma imperi, en la cual se
una identidad cvica universal, sin que por tanto ejerce la dominacin, y la forma regiminis en
pierda el sentido de localidad. Tenemos as que donde el Estado o una entidad legitimada hace uso
pensar la problemtica del refuerzo de las de su poder. As, la forma de dominacin, consis-
legitimidades locales y del esbozo de un hori- te en la delegacin del Poder que se le delega a
zonte universal de emancipacin. Cul es el travs de su lenguaje. Cualquiera que sea, la for-
lugar del sujeto en la sociedad posmoderna? ma del rgimen (meritocrtico, autocrtico, dicta-
Cmo hay que hacer para proceder la idea de torial, republicano) es desptica y hace uso del
universal, de humanidad sin claudicar en la im- lenguaje para hacerse aceptar como totalitarismo.
posicin? As, a pesar de su crtica contra los meta-
relatos, lo posmoderno se enfrenta constantemen- La democracia sera en este caso el modo
te a afirmar todo a la vez, la unidad (unicidad/ de dominacin que le otorga directamen-
igualdad/universalidad) del hombre y su diver- te el ejercicio del poder pblico a todos
los ciudadanos, sin mediacin de instan-
sidad, particularmente la diversidad en la eman-
cias representativas, llama a una forma de
cipacin sobre la base de las diferentes matri- rgimen necesariamente desptico (J.F.
ces culturales/sociales locales regionales, Lyotard 1988:60).
intercontinentales.
Y al totalitarismo de los regmenes democrticos,
48. MEMORANDO SOBRE LA LEGITIMIDAD Y EL encontramos, los totalitarismos del lenguaje eco-
TOTALITARISMO nmico. En el discurso de la legitimidad Lyotard
alude a la forma en cmo se ejerce la Domina-
Lyotard cuando se refiere a la legitimacin a par- cin y la forma en cmo se hace uso de ella y
tir del lenguaje, se refiere al elemento ms directo de su poder. La primera forma no es ms que la
vinculado al totalitarismo y al mismo tiempo a la alusin a lo supremo e incuestionable, ya sea que
resistencia, que se puede encontrar con mayor se trate de la autocracia, la aristocracia o la de-
efervescencia en el totalitarismo. Ah se encuen- mocracia, las tres son formas de dominacin que
tra el poder, la sociedad, el pueblo, la tradicin y tienen forma de rgimen y se legitiman en su
todas las formas que recurren a ello. En otras lenguaje. Con respecto a los momentos en que
palabras, la legitimidad antes de ser concretizada se vive lo posmoderno y en las consecuencias
en una accin est desmentida o legitimada en el perversas que de l emanan, la democracia se
lenguaje. Lenguaje como predecesor de la accin. puede plantear como un modo de dominacin
Es decir, a travs del lenguaje se crean diferen- que se sustenta a la relacin virtual del poder y
cias de naturaleza y distinciones (P. Bourdieu). La el lenguaje que utiliza. Por eso existe la forma
cuestin del totalitarismo tiene estrechamente que que da el vocablo Imperio, no es ms que la
ver con el lenguaje de legitimacin, ya que ope- invocacin a la Imposicin de la forma, es la
ra sin recurrir a entidades recibidas que se nie- normatividad y la legitimidad de lo normatizado
gan y no se quieren integrar como poder, socie- a partir del lenguaje y su discurso. La instancia
dad, pueblo, tradicin. La legitimidad de la normativa se construye en la frase prescriptiva
que le da fuerza a la ley o a la regla. Es la auto-
La posmodernidad de Lyotard explicada a los posmodernos 23
rizacin de nombrar lo que es legitimo o no. La relato que caracteriza a la condicin posmoderna
legitimacin es la forma del rgimen que es (de la desmagizacin de la que hablaba Weber,
normativa, prescriptiva y legal. Si ahora nos pre- llegamos a la enajenacin mgica) sobretodo a
guntamos, la autorizacin autoriza la autoridad travs de la tecnologa. As, encontraremos en
(violencia simblica), es la frase normativa que la posmodernidad una combinacin entre los
autoriza al elegido a nombrar y normar. En este metarelatos y los mini-relatos, los dos entrecru-
sentido el que norma y nombra es el nico tes- zados. Metarelatos emancipadores antiguos o
tigo de la revelacin del hecho y es quin guar- modernos (religiosos), tradicionales (mticos), y
da el poder (misma dinmica a partir de la cul los mini-relatos basados en la magia de la tec-
se construy el monotesmo). Se supone as, en nologa, que ante su maleabilidad se vuelve
la condicin posmoderna, el hecho que todos metarelato de la contemporaneidad o mini-rela-
tengan derecho a normar y nombrar dara una tos que se pelean el derecho a existir como
mejor convivencia entre los hombres, sin embargo metarelatos. Con respecto a la asociacin que en-
la experiencia actual nos hace presenciar que el contramos entre magia y tecnologa, slo
relativismo es una forma de poder que permite mencionaremos que como la magia, la tecnolo-
mantener en el poder al ms astuto y el que ga funciona como una solucin inmediata, prag-
menos escrpulos tenga. Hay un peligro de mtica, no demanda una creencia en lo trascen-
perdida de tica. dente, ni una adhesin en cuanto a una Iglesia
o Institucin. Todos somos clientes del chaman
49. TOTALITARISMO, PROCEDIMIENTOS como del tecnlogo, todos hacemos uso de ello,
como todos hacen uso de la magia, para diver-
LINGSTICOS, Y MSCARAS
tir, calmar, apaciguar o resarcir necesidades co-
tidianas del momento.
Este trptico de nociones, son una apora y lgi-
ca de la autorizacin de la cual somos testigos.
El procedimiento para establecer cualquier tota- 50. MEDIOS DE COMUNICACIN Y
litarismo es la recurrencia a la narracin. Se lle- TOTALITARISMO
ga as, a una proyeccin hacia un origen y un
fin. Encontramos, tres relatos; los emancipadores, Por otro lado el lenguaje es el objeto de una idea,
los de encanto y los originarios. Este ltimo es ya que las frases no slo expresan significacio-
observable por ejemplo en las narrativas que dan nes, sino que tambin se sitan en el universo
forma a los relatos mticos indispensables a la que ellas presentan. As al mencionar una frase
conformacin de las comunidades. El totalitaris- no va sin modificar la situacin de todo el dis-
mo se encuentra, as de manera retrica, y en- curso. Por ello, la fuerza del totalitarismo a par-
tra en la dinmica de los metarelatos. Es importan- tir del lenguaje la podemos encontrar en los
te no desdear que el discurso de emancipacin medios masivos de comunicacin de hoy, en
se relaciona tambin con totalitarismo; con el mito donde la inteligencia del totalitarismo reside en
y con los metarelatos. Los relatos Bblicos por el hecho que cada frase es ordinaria en s, pero
ejemplo, son como los relatos emancipadores se hace pasar a travs del discurso como un
actuales sobre el progreso. En este sentido el acontecimiento. Sin embargo, la necesidad de la
totalitarismo tiene que ver con los sistemas de contingencia se presenta, y es precisamente los
creencias, el cual se procura su propia creencia diferentes tipos de discursos que encadenan cier-
y los modos para su legitimacin y promocin, tas ideas (discursos periodstico, satricos,
de manera que se vuelva algo incuestionable, ensaysticos, etc.), y es aqu donde puede tomar
aceptable e indispensables. Finalmente encon- importancia los escritores y artistas en la lucha
tramos el discurso encantador de la magia. La contra los totalitarismos ya que ellos no parecen
magia es a ciencia cierta una especie de mini- respetar las convenciones y se preocupan ms
Daniel Gutirrez Martnez 24
efusividad. Esto fue observado igualmente en el certidumbre con respecto a la identidad del no-
nazismo, pero tambin en los fundamentalismos sotros, que en un principio se fundament en el
de hoy. En el nazismo o en el republicanismo proyecto de republicano. En nuestra reflexin
liberal de hoy se recurri al mito. El mito de encontramos as varios discursos presentes en la
Aryen se ha querido remplazar por el mito del condicin posmoderna, donde algunos de ellos
ciudadano, o el mito de lo tnico que remplazara ya no necesitan discursos de emancipacin a partir
el del ciudadano democrtico. Si estos mitos pue- de un momento fundador, sino en aquellos dis-
den lograr su efecto es gracias a que existe demo- cursos que contienen en s un futuro que se tie-
crticamente en el pueblo soberano un deseo de ne y debe hacer llegar y en donde su valor re-
regresar a las fuentes y que la mitologa slo side en que dicho discurso puede apropiarse por
puede satisfacer. As la xenofobia, la cronofobia todos, es globalizable (eufemismo posmoderno
estn implicadas necesariamente por el dispo- de lo universal). Esto da pauta a la modernidad
sitivo lingstico de la legitimacin. As, a continuar existiendo en lo posmoderno a par-
tir de su esencia caracterstica: en el proyecto,
el republicanismo no es ms que la sepa- en la voluntad de orientar un sentido hacia un
racin de los poderes, que exige la fusin fin. As, hablamos de la llegada de la era
y quizs el resquebrajamiento de la iden- analgica y la experiencia de un mundo virtual
tidad popular (J.F. Lyotard 1988:68-69). que tendr como promesa poder ser interpretable
por todos, pero teniendo como condena ser
La condicin posmoderna encuentra en el fon- definisable por nadie. Este ideal est presente
do las mismas preguntas totalizantes del occidente en los espritus y la discusin de esta historia de
en la modernidad. Qu debemos ser y qu hoy, de esta dialctica sin conclusin. Es un
debemos hacer para ser eso? Todo hecho pastiche que se esboza en la
cotidianidad posmoderna.
As cada discurso puede pasar de la pres-
cripcin pura, casi tica a un imperativo
hipottico de tipo, (Si t quieres ser esto, BIBLIOGRAFA
entonces haz esto) Si quieres ser
posmoderno, relativiza y no pongas en
cuestionamiento, slo s t y djanos ser Arendt Hannah, La condicin humana, Paids,
(J.F. Lyotard 1988:69-70). Barcelona, 1993.
Y es as, que nos encontramos con la montaa Adorno Theodor y Horkheimer Max, en Criti-
de simulaciones y de especulaciones que nos que a la Ilustracin. Gallimard, Pars, 1983.
caracterizan en la condicin posmoderna.
Baudelaire Charles, Au lecteur, Les Fleurs du
DIVAGACIONES, A MANERA DE CONTINUMM Mal, Gallimard, Pars, 1999.
Es aqu que entra de igual manera lo retrico, Bourdieu Pierre, La Distinction, critique sociale
como elemento de lo posmoderno y herencia de du jugement, Editions de Minuit, Le sens
lo moderno. En este sentido cuando se trata de commun, Pars, 1979.
decidir, de juzgar, el papel importante que jue-
ga el conocimiento (la tecnociencia al servicio Gehlen Arnold, Man, his nature and place in the
de la poltica) es para los tecncratas de suma world, Nueva York 1988.
importancia, ya que estn sometidas las decisiones
que se tomen a la deliberacin permanente de ____, Primitive Man and Late Culture, (Urmenseh
los cientficos, lo que grava la fragilidad del pro- und Spatkultur), Bonn, 1956.
yecto del nosotros. Es as que vivimos una in-
Daniel Gutirrez Martnez 26
Gualandi Alberto, Lyotard, Les Belles Lettres, Yeghiayan Eddie, Bibliografa completa obras J.F.
Pars, 1999. Lyotard, Internet, Universidad de California
Irvin.
Heidegger, Martn, La Teora Platnica de la Ver-
dad, Hitos y Alianza, Mxico, 2000.