tendemos a nosotros mismos, las respectivas interrogantes recibirn adecuada respuesta.

De modo, entonces, que los que se interesan seriamente en estos asuntos empezarn por
ellos mismos para llegar a entender el mundo del que forman parte. Sin entenderse a
ustedes mismos no podrn entender la totalidad de las cosas.

El propio conocimiento es el comienzo de la sabidura. Y el propio

conocimiento se cultiva mediante la investigacin que el individuo hace de s mismo.
Yo no opongo el individuo a la masa. No son antitticos. Cada uno de ustedes, o sea el
individuo, es la masa, el resultado de la masa. En nosotros, como lo descubrirn si
ahondan en la idea, se halla lo colectivo y lo particular. Es como el constante fluir de
una corriente que deja pequeos remolinos; pero aunque a estos remolinos les llamemos
individualidad, ellos son el resultado de ese constante fluir del agua. Sus
pensamientos y sentimientos, sus actividades mentales y emotivas, no son acaso el
resultado del pasado, de lo que llamamos lo colectivo? Acaso sus ideassentimientos
no son similares a las de su vecino?

As, pues, cuando hablo del individuo no lo pongo en oposicin a la masa. Por el
contrario, quiero eliminar ese antagonismo. Ese antagonismo y oposicin entre la masa
y cada uno de ustedes, entre la masa y el individuo, engendra confusin y conflictos,
crueldad y sufrimiento. Si logramos entender que el individuo, cada uno de ustedes, es
una parte de un gran todo, no slo en un sentido mstico sino realmente, nos
libertaremos feliz y espontneamente de casi todos nuestros deseos de competir, de
triunfar, de engaar, de oprimir, de obrar con crueldad, de convertirnos en secuaces o en
dirigentes. Consideraremos entonces de un modo muy diferente el problema de la
existencia. Y es importante que esto lo entendamos a fondo. Mientras nos consideremos
cada cual como un individuo, no como parte de un todo; mientras unos hagan la
competencia a otros, se les opongan o les hagan obstruccin; mientras se sacrifique lo
particular a lo colectivo o lo colectivo a lo particular, todos los problemas que surgen de
esos conflictos y de ese antagonismo carecern de duradera y feliz solucin. Ellos, en
efecto, son el resultado de un errneo sentir y pensar.

Ahora bien, yo no me refiero al individuo como algo opuesto a la masa. Qu soy

yo? Yo soy un resultado; soy el resultado del pasado, de innumerables cosas pasadas, de
una serie de causas que a su vez son efectos. Y cmo puedo estar en oposicin con el
conjunto, con el pasado, dado que soy el resultado de todo eso? Si yo que soy la masa,
el todo, no me comprendo a m mismo no slo objetivamente, como forma corprea,
sino subjetivamente, en lo ntimo de mi ser , cmo podr entender a los dems, al
mundo en que vivo? Comprenderse a s mismo requiere bondad, tolerancia y
desinters. Si no se comprenden a ustedes mismos, no entendern ninguna otra cosa.
Podrn tener grandes ideales, creencias y puntos de vista, pero nada de eso tendr
realidad. Sern meros engaos. Tienen, pues, que entenderse a ustedes mismos para
entender el presente, y el pasado a travs del presente. Partiendo del presente que
conocemos, se descubre las capas ocultas y superpuestas del pasado; y en este
descubrimiento hay liberacin y hay creacin.

La autocomprensin requiere un estudio objetivo y desapasionado de nuestro

propio ser en su conjunto: cuerpo, sentimientos y pensamientos. No son elementos
separados sino estrechamente conectados. Es tan slo cuando alcanzamos la
comprensin de nuestro ser en su conjunto que podemos ir ms lejos y descubrir cosas