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Aiso 6 2 063 PDF
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Jeong-Hwan Shin
I. INTRODUCCIN
Entre Italia y Alemania como fuente del arte barroco, Herbert Read
muestra la postura mediadora. Segn Read, el arte nrdico acenta siem-
pre la expresin de estados espirituales mientras que el arte clsico la
explotacin del material. Pero el arte italiano comienza a representar es-
tados espirituales aferrndose an a su gusto material. Es decir, es psi-
colgico en la intencin pero materialista en los medios7. Se trata de la
contradiccin esttica donde surge la dificultad o rareza del arte barro-
co.
Por otra parte, Francia ha sido considerada como un pas de escasa
tradicin del barroco, siendo reticente al derroche del movimiento en
funcin de placer. Por ejemplo, Rene Welleck asegura en un artculo del
ao 1946 que Francia es el nico pas de importancia que prcticamen-
te ha rechazado por completo la adopcin del trmino barroco8.
Eugenio d'Ors, sin embargo, fiel a su concepcin universalista del ba-
rroco, intenta incluir a Francia en su propio concepto intemporal del mo-
vimiento, al que considera como la expresin artstica del absolutismo
y de la monarqua triunfante9. En particular, Jean Rousset afirma su exis-
tencia en este pas diciendo que Circe y el pavo real son los temas prin-
cipales del barroco10. De esta manera, Francia pasa a reconocerse en la
crtica literaria como un pas de tradicin barroca. Rene Welleck, que
negaba la existencia del barroco francs, cambia de opinin, recono-
ciendo que en Francia se produjo un verdadero aluvin de escritos so-
bre la literatura barroca11.
7 Read, Herbert, El significado del arte, Buenos Aires, Losada, 1964, pp. 90-91.
8 Welleck, Rene, El concepto de barroco en la investigacin literaria, op. cit. (nota
2), p. 62.
9 D'Ors, Eugenio, Las ideas y las formas, Madrid, Aguilar, 1966, pp. 38-39.
10 Rousset, op. cit. (nota 3), p. 10.
11 Welleck, Rene, Postscripto 1962, op. cit. (nota 2), p. 88.
12 Carilla, Emilio, Manierismo y barroco en las literaturas hispnicas, Madrid, Gredos,
1966, p. 432.
13 Hatzfeld, Helmut, Estudios sobre el barroco, Madrid, Gredos, 1966, p. 432. Hay in-
numerables estudiosos, adems de Hatzfeld, que han proclamado el papel de Espaa
como foco del barroco: Ortega y Gasset, Guillermo de Torre, Orozco Daz, Guillermo
Daz-Plaja, Karl Gebhardt, Nicolaus Pevsner, Ludwig Pfandal y Werner Weisbach,
entre otros.
14 Carilla, op. cit. (nota 12), pp. 19-21.
15 Lezama Lima, La curiosidad barroca, en Confluencias, La Habana, Letras Cubanas,
1988, p. 230.
tos por parte de los cronistas del viejo mundo. Segn Carpentier, el ba-
rroquismo nace precisamente por la necesidad de nombrar las cosas
americanas:
25 Zea, Leopoldo, Amrica en la historia, Madrid, Revista de Occidente, 1970, pp. 18-
24.
26 No pocos crticos niegan el barroco como propia expresin latinoamericana. Se tra-
ta de ngel Rama, Julio Rodrguez-Luis, Juan Duran Luzio, Arstide Natella,
Leonardo Acosta y Reinaldo Arenas, muchos de los cuales apoyan la literatura de
compromiso. Por ejemplo, Leonardo Acosta dice que lo barroco no es inherente a
Amrica, sino al contrario, superpuesto a lo americano, y condena al barroquismo
americano como fatalismo estilstico inaceptable (Acosta, Leonardo, El barroco de
Indias y la ideologa colonialista, Unin, La Habana, septiembre 1972, pp. 147-154).
27 Carpentier, op. cit. (nota 17), p. 36.
28 Cortzar, Julio, La vuelta al da en ochenta mundos, Madrid, Siglo Veintiuno, 1984,
tomo II, p. 46.
Pero las dos frmulas del neobarroco coinciden, sin duda alguna, en
demostrar un inters particular en el lenguaje. Por cierto, la preocupa-
cin por el lenguaje no ocurre por primera vez con el neobarroco, sino
que ocupaba un lugar privilegiado en la literatura hispnica ya desde las
crnicas de Indias por su necesidad de fundar una expresin americana,
pasando por el barroco, el modernismo y la vanguardia potica. La no-
vela del lenguaje constituye la culminacin de la renovacin y del mo-
vimiento autnomo del lenguaje barroco.
V. CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA