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Dor Joel - Introduccion A La Lectura de Lacan
Dor Joel - Introduccion A La Lectura de Lacan
Introduccin
Por primera vez, un texto sinttico
y riguroso sobre los principios
aprendizaje dado a los clnicos en
formacin (analistas, psiquiatras, La Lectura de Lacan
constitutivos de la obra de Lacan, psiclogos y otros practicantes
que se ocupa de exponer que actan en el campo El inconsciente estructurado como lenguaje
sistemticamente los psicopatolgico) preocupados de
fundamentos terico-clnicos de avanzar en esta obra
la tesis inaugural de "el psicoanaltica, supuestamente
inconsciente estructurado como inaccesible.
un lenguaje".
El autor, con formacin en
Apreciable por la sobriedad de filosofa, en lgica y en
sus conceptos, desconcertante psicopatologa, orienta sus
por sus exigencias de claridad, trabajos hacia la investigacin
esta exposicin contribuye al epistemolgica sobre el
respeto por una obra considerada psicoanlisis. Doctor en
de difcil acceso y a establecer psicoanlisis, es docente en la
una presentacin coherente Universidad de Pars-VII donc'
donde la progresin lgica no se dicta seminarios de clnica
sacrifica en aras a simpli psicoanaltica.
precipitadas ni a deducciones
casuales. Este acercamiento
razonado a la tesis de Lacan no
tiene equivalente en el campo de
las publicaciones psicoanalticas.
I n t r o d u c c i n a la L e c t u r a
L a c a n conserva la i m p r o n t a de
la metodologa original: la que se http://psikolibro.blogspot.com
aplica a la iniciacin en el.
TEMAS DE PSICOANLISIS Y
PRACTICA PSICOANALITICA Jol Dor
Se agrupan en esta seccin ttulos de psicologa, psiquiatra y psicoanlisis,
segn un criterio no solamente temtico sino tambin conceptual y cientfico.
Rene libros de fondo dentro de la ms actual produccin terica en la teora
psicoanaltica y sus distintas vertientes: psicoterapia de grupos, anlisis
INTRODUCCIN A LA
institucional, historia del movimiento psicoanaltico, etc., sin omitir las
aportaciones de la llamada escuela lacaniana. LECTURA DE LACAN
Lucio PINKUS El inconsciente estructurado
Teora de la psicoterapia analtica breve como un lenguaje
SALVADOR MlNUCHIN
Familias y terapia familiar
LEONARD SMALL http://psikolibro.blogspot.com
Psicoterapias breves
EDGARDO GILI Y PACHO O'DONELL
El juego
CLAUDE LE GUEN
La prctica del mtodo psicoanaltico
NANCY CHODOROW
El ejercicio de la maternidad
FERNANDO DOGANA
Psicopatologa del consumo cotidiano
MAUD MANNONI
La primera entrevista con el psicoanalista
gedisa
editorial
D. W. WlNNICOTT
Psicoanlisis de una nia pequea (The Piggle)
JANET MALCOLM
Psicoanlisis, una profesin imposible
13. La metfora paterna - El Nombre del Padre - 103
SUMARIO La metonimia del deseo
INTRODUCCIN 11 14. La forclusin del Nombre del Padre - Enfoque 109
de los procesos psicticos
1. El "retorno a Freud" 17 15. La divisin del sujeto y el advenimiento del 113
inconsciente por el orden significante
I LINGSTICA Y FORMACIONES 25 16. La divisin del sujeto: La alienacin 120
DEL INCONSCIENTE en el lenguaje
2. Condensacin y desplazamiento en el trabajo del 27 17. Sujeto del inconsciente - Sujeto de la enunciacin -Sujeto 129
sueo del enunciado
3. La nocin de estructura 30 18. La alienacin del sujeto en el Yo - El esquema L 137
La forclusin del sujeto
4. Elementos de lingstica estructural 34 19. Dialctica de la conciencia y dialctica del deseo 145
Una Introduccin a la obra de Lacan como tal debe situar en ella las
articulaciones principales en un punto de entrada preliminar, lo que no
Mayo de 1984 quiere decir elemental o esquemtico. A lo sumo se trata de balizar el
http://psikolibro.blogspot.com terreno sobre el que Lacan mismo trabaj al principio. Ese terreno es el
terreno freudiano, el campo freudiano, tanto en lo que concierne a las
consecuencias prcticas como a nivel de la elucidacin terica. Por lo
tanto, esa referencia freudiana constituye la infraestructura constante de la
arquitectura terica de Lacan.
Dicha referencia es, ante todo, referencia a cierto modo de aprehensin y
de inteleccin del inconsciente y, al mismo tiempo, a cierto tipo de prctica
continuamente codificada con respecto a un principio de investigacin que,
hoy en da, es difcil confundir dada la etapa que inaugura. Se trata de
situar de entrada lo que pertenece sin equvoco a una prctica
autnticamente psicoanaltica con respecto a otros procedimientos de
investigacin del inconsciente que, aunque pretenden situarse dentro del
psicoanlisis, parecen haber perdido por completo ese sentido.
Desde un principio, la referencia freudiana en la investigacin del
inconsciente lleva la marca de cierto "sello" psquico que nos asegura que
no se trata de una entidad abstracta o metafsica y que tampoco remite al
registro de una entidad biolgica o a algn sustrato psquico mensurable o
cuantificable. Los procesos psquicos inconscientes que Freud
circunscribi se encuentran, en el principio mismo del descubrimiento que
el propio Freud hizo,alienados en la dimensin psquica del lenguaje y en
los puntos de apoyo en que esa dimensin se sostiene por intermedio de la
transferencia.
El lenguaje y la transferencia, que delimitan el campo de insercin de inconsciente y, en consecuencia, donde puede encontrarse con toda
una prctica que puede considerarse como la autnticamente inaugurada seguridad ante la cuestin de su deseo.
por Freud, son, entonces, ambos polos. Sin embargo esta aclaracin Estos son slo algunos aspectos generales en torno de los que se inscribe
merece sealarse , si una prctica analtica es una prctica de lenguaje, la referencia freudiana del inconsciente y la prctica en la cual se apoya.
toda prctica de lenguaje no es necesariamente psicoanaltica. Por otra Sin embargo, las primeras generaciones de analistas a veces ignoraron
parte, si es en la palabra donde el inconsciente encuentra su articulacin inconscientemente lugares comunes de esa naturaleza. Efectivamente, las
esencial, a partir de eso es factible interrogarse sobre la dimensin de necesidades que fundan la experiencia del inconsciente sufrieron muy
ignorancia de la que hacen alarde ciertas prcticas "de inspiracin" tempranamente acomodamientos y compromisos. A tal efecto, hay que
analtica que rompieron toda relacin con el lenguaje. subrayar que una de las preocupaciones constantes de Lacan fue la de
Lacan nunca hizo concesiones con respecto a esas distinciones radicales, haber trabajado en la restauracin de la originalidad freudiana de la
aunque slo haya sido a causa de ese segundo polo, la transferencia, que experiencia del inconsciente bajo el lema de una hiptesis tan audaz como
aprisiona al inconsciente freudiano y a la prctica que resulta de l. Esa la siguiente: el inconsciente est estructurado como un lenguaje. Incluso se
dimensin de la transferencia exige que se le preste tanto ms atencin puede considerar que sa es la hiptesis fundamental de toda la elaboracin
cuanto ms suscribe al siguiente aforismo freudiano: "donde hay terica lacaniana, aunque slo sea porque esa proposicin presupone al
transferencia, hay psicoanlisis". Sin embargo, puede decirse que el hecho igual que encarna el sentido del retorno a Freud que Lacan no dej de
de que se instituya una transferencia es garanta suficiente de una prctica recomendar expresamente desde los comienzos de su enseanza.
autnticamente analtica? El aforismo freudiano trae a colacin algunas Recordemos la influencia inaugural que ejerci ese retorno a Freud a
precisiones suplementarias que le permiten conservar todo su alcance. A partir del "Discurso de Roma" (26/27-9-1953)5 que alcanza su mayor
partir del momento en que un sujeto se dirige a otro sujeto, hay importancia cuando se produce la escisin del movimiento psicoanaltico
transferencia.4 Pero si la dimensin del encuentro permite que la francs en 1953. En el prlogo mismo Lacan ya precisa su esencia:
transferencia se instituya, todas las condiciones tambin se renen
implcitamente para que cierta manipulacin de la transferencia pueda "El discurso que encontrarn aqu merece ser introducido por sus
efectuarse en ese encuentro. En la referencia a Freud, lo que distinguir circunstancias porque lleva su marca.
radicalmente la prctica psicoanaltica de otras prcticas que, "Se le propuso al autor el tema para que elaborase el informe terico
abusivamente, invocan esa referencia es el destino que se le reservar a la habitual que deba presentarse en la reunin anual de la sociedad que,
dimensin de la transferencia. Mientras que todo encuentro que se plantea entonces, representaba al psicoanlisis en Francia. Desde haca dieciocho
un objetivo supuestamente teraputico, puede establecerse fcilmente en el aos, esa sociedad respetaba la tradicin que se haba vuelto venerable,
registro de la manipulacin de la transferencia, la prctica analtica slo bajo el ttulo de 'Congreso de los psicoanalistas de lengua francesa', el cual,
puede constituirse en la neutralizacin de toda tentativa de manipulacin desde haca dos aos, se haba extendido a los psicoanalistas de lengua
de la transferencia. En cambio, la prctica analtica se manifestar en el romance. Ese congreso deba realizarse en Roma en el mes de septiembre
registro del anlisis de la transferencia ya que se es el espacio donde se de 1953.
puede convocar al paciente para que realice la investigacin de su propio "Antes de esa fecha, serias diferencias condujeron a la escisin del grupo
francs. Dichos desacuerdos se revelaron a raz de la fundacin de un
Instituto de Psicoanlisis. Se pudo escuchar entonces al equipo que haba trivialidad como tampoco en las sutilezas un procedimiento relacionado con el
logrado imponer sus estatutos y su programa, proclamar que impedira lenguaje."11
hablar en Roma a aquel que, junto a otros, haba intentado introducir all
una concepcin diferente, para lo cual utiliz todos los medios a su Al igual que Freud, que haba incluido en el programa de un Instituto ideal
alcance." de formacin psicoanaltica el conjunto de los estudios filolgicos, Lacan
Lo que se le reprochaba a Lacan en esa "concepcin diferente" es, determin que se les enseara a los analistas en formacin algunos
precisamente, el hecho de abogar por la necesidad de un retorno a Freud rudimentos de lingstica, aunque slo fuese "la distincin entre
cuya urgencia se presentaba como "el deber de liberar, en nociones que se significante y significado por la que se le rinde homenaje con justicia a
debilitan en el uso corriente, el sentido que ellas adquieren tanto al Ferdinand de Saussure, dado que, gracias a su enseanza, la lingstica,
remitirse a su propia historia como al reflexionar sobre sus propios hoy en da, forma parte de las Ciencias humanas."
fundamentos subjetivos".7 Dicho de otro modo, para Lacan, eso significaba De hecho, a partir de 1956, Lacan insiste en la nocin de "la primaca del
denunciar "la tentacin que se le presenta al analista de abandonar el significante sobre el significado" como una de las consecuencias,
fundamento de la palabra".8 Lacan precisar en esa ocasin que "el sentido aparentemente, ms evidentes de la Traumdeutung:
de un retorno a Freud es un retorno al sentido de Freud",9 es decir el "El sueo es un enigma (dijo Freud). Qu es lo que Freud hubiera tenido que
agregar para que no prestramos atencin en ese caso a las palabras del alma?
regreso al orden de la "Cosa freudiana", de la cual nos recuerda "que un
Acaso las frases de un enigma tienen algn sentido y el inters que ponemos en
psicoanlisis debe introducirse fcilmente en ella sobre la base de la ellas, es decir el que ponemos en descifrarlas, no obedece al hecho de que la
distincin fundamental entre el significante y el significado y empezar a significacin que se evidencia en esas imgenes es caduca y que, adems, el nico
ejercitarse con las dos redes de relaciones que ellos organizan y que no se alcance que tienen consiste en llegar a entender el significante que ellas
superponen entre s".10 esconden?"13
En la "Situacin del psicoanlisis en 1956", Lacan insiste otra vez en la Esa primaca del significante de la que Lacan anuncia desde un principio la
importancia de la influencia de la dimensin de lo simblico que Freud manera en que el sujeto se encuentra capturado en ella, esa especie de
supo extraer a partir de su experiencia del inconsciente: alienacin que el sujeto nutre con sus propios sntomas que adquieren un
sentido emergente tan importante en el campo del anlisis,14 nos lleva
"Para saber lo que sucede en el anlisis, hay que saber de dnde viene la palabra. inevitablemente a ratificar la idea de que "lo que la tcnica del
Para saber lo que es la resistencia, hay que conocer lo que sirve de pantalla al psicoanlisis, que se ejerce en la relacin del sujeto con el significante,
advenimiento de la palabra. ( . . .) conquist en materia de conocimiento slo se sita cuando se ordena
"Por qu eludir entonces las preguntas que el inconsciente plantea?
alrededor de ella".15
"Si la asociacin llamada libre nos permite acceder al inconsciente acaso lo hace
a travs de una liberacin que se compara a la de los automatismos Sin embargo, recin en 1957, Lacan circunscribir de manera decisiva la
neurobiolgicos? incidencia de ese retorno a Freud cuya esencia se encontrar directamente
"Si las pulsiones que se descubren en l pertenecen al nivel dienceflico o al nivel articulada en la nocin del lenguaje. All encontraremos el tema de la
rinenceflico, cmo puede concebirse que se estructuren en trminos de lenguaje? conferencia magistral titulada "La Instancia de la letra en el Inconsciente o
"Si a partir del origen mismo de esas pulsiones, los efectos y las trampas que luego la razn desde Freud", cuyo sentido inaugural qued estipulado a partir de
aprendimos a reconocer se realizan en el lenguaje, no por eso denotan en su propia las proposiciones introductorias:
"Incluso un psicoanalista de hoy en da no puede dejar de sentirse alcanzado por la del lenguaje a partir del momento en que el principio de investigacin del
palabra, puesto que su propia experiencia recibe de ella el instrumento, el marco, inconsciente queda suspendido constantemente al flujo de las cadenas
el material y hasta el ruido de fondo de sus propias incertidumbres. asociativas que, al no ser otra cosa que cadenas de pensamientos, nos
"El ttulo que elegimos permite entender que, ms all de esa palabra, la conducen incesantemente a cadenas de palabras. En consecuencia, se
experiencia analtica descubre en el inconsciente toda la estructura del lenguaje."16
destruyen todas las esperanzas de contentarnos con un ndice de
significaciones codificadas por adelantado, al estilo "llave de los sueos",
El hecho de introducir a la obra psicoanaltica de Lacan exige entonces
para realizar el desciframiento de stos. Aunque Freud le otorgue a los
que se establezca debidamente lo que funda los alcances de la proposicin
smbolos y al simbolismo de los sueos la importancia que todos sabemos,
el inconsciente est estructurado como un lenguaje, a condicin de haber
la teora freudiana no autoriza de ninguna manera la economa de la
explorado con anterioridad lo que, en la obra de Freud, justifica el
palabra del sujeto con respecto a la revelacin del inconsciente. Uno de los
principio y la pertinencia de dicha hiptesis. Siendo La interpretacin de
argumentos decisivos de Lacan en la perspectiva del retorno a Freud
los sueos17 la pieza maestra de la obra de Freud, tal justificacin se
consiste en volver a situar en el primer plano del campo psicoanaltico la
efectuar a partir de algunas de sus articulaciones ms importantes.
dimensin de esa palabra. Tambin se encuentra bosquejada esa otra idea
Recordemos que la hiptesis genial de Freud con respecto al sueo
esencial que Lacan extraer de la teora freudiana como una de las
consistir en aplicarle al mismo la tcnica de investigacin que l ya haba
propiedades ms importantes del inconsciente, la cual se basa en el hecho
aconsejado con el xito que todos conocemos a otras manifestaciones
de que para un sujeto, el inconsciente no puede hacerse escuchar a travs
psicolgicas como la obsesin y la angustia. Me refiero al mtodo de la
de ningn elemento significante previsible de antemano.
asociacin libre. Esa tcnica, llevada a la primera categora a causa de las
En el marco general de una ubicacin de las ideas fundadoras del
insuficiencias y de las dificultades que se encontraron en la aplicacin de
pensamiento lacaniano, tambin diremos que, ms all de la distincin
los mtodos hipntico y catrtico, adems de permitir identificar la
"contenido latente-contenido manifiesto" del sueo, en Freud se perfila la
significacin de manifestaciones psquicas de origen inconsciente, a raz de
intuicin de que un discurso siempre dice mucho ms de lo que pretende
sus virtudes prcticas,18 permitir realizar una generalizacin que
decir, comenzando por el hecho de que puede significar algo totalmente
conducir a la nocin misma deformacin del inconsciente; en otras
distinto de lo que se encuentra inmediatamente enunciado. Lacan
palabras, permitir realizar la generalizacin de una pluralidad de
desarrollar esa complejidad referencial del inconsciente en las redes del
manifestaciones psquicas que tienen en comn la facultad de significar
discurso hasta las ltimas consecuencias, incluso hasta hacerla aparecer
otra cosa que lo que significan inmediatamente.
como una propiedad inducida indiscutiblemente por la estructura del sujeto
Ms all del minucioso anlisis del sueo de "la inyeccin a Irma"19 se
que habla.
perfila la idea de que el sueo es un discurso disfrazado, encubierto,
condensado, del cual el sujeto perdi el cdigo, pero que descubre, a raz
de su carcter extrao, su propio secreto en un discurso claro y significante
gracias al laborioso trabajo asociativo. En este caso, como en el de las otras
formaciones del inconsciente, Freud interpela de entrada al sueo en
referencia a un sistema de elementos significantes anlogos a los elementos
significantes del lenguaje. Freud nos convoca inevitablemente a ese orden
I
Lingstica y formaciones 2.
del inconsciente Condensacin y desplazamiento
en el trabajo del sueo
Los primeros conceptos lacanianos que fundan la hiptesis de que el
inconsciente est estructurado como un lenguaje pueden circunscribirse
desde el inicio de la teora freudiana del sueo. Principalmente, si nos
apoyamos en el funcionamiento de los diversos mecanismos del proceso
primario inconsciente, la nocin de trabajo del sueo20 nos conduce
directamente all.
El trabajo del sueo se basa principalmente en dos tipos de mecanismos
fundamentales: la condensacin y el desplazamiento. 21 Freud descubri la
presencia activa de ambos mecanismos a travs de observaciones
empricas. Esencialmente observ que, por un lado, el "volumen" del
material manifiesto y de los pensamientos latentes era diferente y, por el
otro, que el sentido de los pensamientos latentes del sueo apareca
obligatoriamente encubierto.
De ese modo, Freud lleg a distinguir muchos casos de figuras de
condensacin. En primer lugar, la condensacin por omisin,22 de la cual
nos dio un ejemplo excelente en el anlisis del sueo de "la monografa
botnica". All, la restitucin de los pensamientos latentes es muy
incompleta en el campo del contenido manifiesto. Otro caso de
condensacin es el que se realiza a travs de la fusin, de la superposicin
del material latente. El caso que ilustra de manera ms espectacular esa
forma de condensacin es la elaboracin de las personas colectivas o la
creacin de neologismos obtenidos a travs de combinaciones y fusiones
sucesivas. Por ejemplo, Irma aparece como un personaje heterclito que
representa, ella sola, toda una serie de personas que "fueron sacrificadas
durante el trabajo de condensacin".23 Otros ejemplos son el del En ese sentido, hay que efectuar una incursin en el campo de los
"Propileno" de "la inyeccin a Irma " 24 y el del "estilo verdaderamente principios estructuralistas. Al menos, por dos razones. En primer lugar,
Norekdal"25 de otro sueo de Freud. En el sueo obsesivo infantil del porque la referencia estructuralista subyace permanentemente en las
"hombre de los lobos", 26 tambin encontramos un ejemplo estereotipado elaboraciones tericas de Lacan hasta el punto de haberles modificado el
del proceso de condensacin que se realiza en el trabajo del sueo. sentido y el alcancen .28 En segundo lugar, porque el abuso del uso actual
Las modificaciones introducidas durante el trabajo del sueo entre el del trmino estructura, muy a menudo demuestra el desprecio por la
contenido de los pensamientos latentes y el material del contenido comprensin y el alcance de un concepto extraordinariamente riguroso en
manifiesto no slo provienen de los diversos procesos de condensacin. sus fundamentos.
Las ideas latentes pueden aparecer representadas en el campo del
contenido manifiesto, despus de haber sufrido una modificacin
importante que Freud llama inversin de los valores e inversin del
sentido. En otras palabras, el trabajo del sueo se origina en un
desplazamiento, proceso cuyo papel consiste esencialmente en oscurecer,
en el campo del contenido manifiesto, lo que era fundamentalmente
significante en los pensamientos latentes: "Esto nos lleva a pensar que, en
el trabajo del sueo se manifiesta un poder psquico que, por un lado, le
hace perder intensidad a elementos de alto valor psquico y, por el otro,
gracias a la sobredeterminacin, le otorga un valor mucho mayor a
elementos de menor importancia de modo que stos pueden penetrar en el
sueo. A partir de eso, se puede entender la diferencia entre el texto del
contenido del sueo y el de los pensamientos. En el momento de la
formacin del sueo, hubo transferencia y desplazamiento de las
intensidades psquicas de los diferentes elementos. Ese proceso es
fundamental en el sueo. Se lo puede llamar proceso de desplazamiento".27
Lacan utilizar sobre todo esos elementos de la teora freudiana del
sueo (brevemente recordados aqu) para fundar y consolidar la analoga
que se plantea entre el funcionamiento de los procesos inconscientes y el
funcionamiento de ciertos aspectos del lenguaje. Sin embargo, esa idea
fundamental de los desarrollos tericos lacanianos slo puede sustentarse
si la referencia al lenguaje se enmarca en la perspectiva de una concepcin
estructural del mismo, a saber: la perspectiva que inaugur Ferdinand de
Saussure sobre la que volveremos luego.
3. Inmediatamente, vemos cules pueden ser las consecuencias de esa
nueva actitud epistemolgica. Por un lado, eso permite renunciar al
La nocin de estructura principio de anlisis "compartimentalista" dentro de una disciplina dada.
Por el otro, se pueden distinguir las separaciones que se instituyen
arbitrariamente entre campos de estudio diferentes de una misma
La actitud estructuralista es una estrategia de promocin de disciplina. Por ejemplo, el alcance de esas consecuencias se aprecia
inteligibilidad nueva que termina con ciertas maneras de pensar los inmediatamente en matemtica a causa de los compartimientos que se
objetos. Si bien esa modificacin en el enfoque de la comprensin de los levantan entre el lgebra, el anlisis numrico, la geometra, las
objetos fue particularmente fecunda en algunos campos, no conviene probabilidades, etc.; en psicologa, se abandona la divisin atomstica del
aumentarle excesivamente la eficacia. espacio psquico; en lingstica, deja de lado la segmentacin diacrnica, y
Esa actitud abri una serie de horizontes nuevos, tanto en el campo de las as sucesivamente.
ciencias exactas como en el de las ciencias humanas, porque, en lo Examinemos en un ejemplo matemtico la elaboracin de una estructura.
concerniente a elementos y objetos, puso en evidencia sistemas de En el siglo XIX , el matemtico Evariste Galois idear una de las ms
relaciones que no aparecan inmediatamente entre ellos. En primer lugar, elementales estructuras: la estructura de grupo. Segn Bourbaki, la
dicha actitud impone un alejamiento provisorio de cierto modo de enfoque estructura de grupo se define as: en un conjunto G, se dice que una ley de
del objeto. En particular, se trata de renunciar a cierto tipo de descripcin composicin interna, definida en todas partes, determina una estructura de
de la naturaleza de los objetos, de las calidades y de las propiedades grupo cuando es asociativa, cuando posee un elemento neutro y cuando
especficas. En cambio, lo importante consiste en tratar de descubrir todos los elementos G admiten un simtrico para esa ley.
relaciones, aparentemente disimuladas, que existen entre ellos o entre sus Entonces, esa estructura supone no slo que se d un conjunto de
elementos. elementos, sino tambin una ley que pueda actuar sobre esos elementos.
Naturalmente, eso implica que se ponga en prctica cierta coherencia con Para eso, la ley debe intervenir en las siguientes condiciones:
respecto al tipo de objetos considerados. Esos objetos deben denominarse
de la misma manera o pertenecer al mismo grupo. Slo es posible hacer 1) En primer lugar, la composicin de dos elementos del conjunto
surgir nuevos principios de relaciones entre ellos bajo esa condicin debe constituir siempre un elemento del conjunto. Por ejemplo:
imperativa. La naturaleza de esas relaciones puede ser diversa. Pueden
oponer esos objetos, distinguirlos entre ellos, transformarlos, animarlos,
etc. Son slo leyes que se establecen entre los objetos o entre sus
elementos y que pueden poner en evidencia propiedades de cierto orden. Se trata de una ley interna.
Esas propiedades especficas contribuyen de ese modo a determinar una 2) Luego, la composicin de muchos elementos debe efectuarse a
estructura particular con respecto al conjunto de los objetos o de los partir de un lugar cualquiera de la serie:
elementos considerados.
Esta es una ley asociativa.
3) Uno de los elementos del conjunto debe ser neutro de modo que contemporneos de Bolyai, de Lobatchevsky y de Rieman ponen en
ese elemento neutro compuesto con cualquier elemento del evidencia sistemas geomtricos ms generales que la geometra de
conjunto le deje idntico a s mismo. Euclides. Esos aspectos geomtricos ms generales no disminuyen en nada
la geometra euclidiana. A lo sumo, la geometra de Euclides es un caso
particular de un sistema geomtrico ms vasto que la engloba.
Cuando se dice que la actitud estructuralista procede de la misma manera
en algunos aspectos, es porque induce a una generalizacin englobante
En la multiplicacin ese elemento neutro es 1 : 1. X = X entre las estructuras mismas. As, existe una jerarqua de las estructuras
En la suma, el elemento neutro es 0: 0 + 4 = 4 porque algunas de ellas, las ms fuertes, engloban directamente a las ms
dbiles. De ese modo, pueden formarse vastos sistemas de formalizacin
4) Por ltimo, para cada elemento, debe existir otro elemento que sea cuyo carcter prctico se desarrolla en la apertura de nuevos horizontes de
su simtrico de modo que la composicin de ese elemento con estudios.
respecto a su simtrico sea igual al elemento neutro: Para concluir, detengmonos en la siguiente definicin del trmino
"estructura" que formul J e a n Piaget: "Una estructura es un sistema de
transformacin que implica leyes como sistema (en oposicin a las
propiedades de los elementos) y que se conserva y se enriquece a travs del
juego mismo de esas transformaciones, sin que stas salgan fuera de sus
propias fronteras o tengan que recurrir a elementos exteriores. Una
Esta estructura de grupo es vlida cualquiera sea la naturaleza de los estructura tiene tres caractersticas: de totalidad, de transformacin y de
elementos matemticos elegidos. As, esos elementos pueden ser tanto autocontrol." 29
nmeros, elementos geomtricos como vectores, funciones analticas o Segn Piaget, la totalidad resultara al mismo tiempo de la
vectoriales, etc. En esas condiciones, podemos definir entonces universos interdependencia de los elementos que componen las estructuras y del
de objetos muy generales como el grupo de los enteros relativos, el grupo hecho de que la reunin de todos los elementos es necesariamente diferente
de las funciones afines, el grupo de las homotecias, el grupo de las a la suma. En cuanto a la nocin de transformacin, necesitara leyes de
similitudes, etc. Todos esos universos de objetos tienen en comn una composicin que definan operaciones dentro de una estructura dada de
misma estructura, de grupo con respecto a una ley particular que compone modo que sean estructurantes de una realidad ya estructurada. Por ltimo,
esos elementos entre ellos. el autocontrol, que es el carcter esencial de la estructura, significara que
Ms all de ese ejemplo, es fcil captar, de manera general, el inters sta es capaz de autoconservarse. Por ejemplo, si suponemos que dos
epistemolgico que se le atribuye a la ptica estructural, la cual adhiere a elementos de una estructura se relacionan a travs de la ley de
una perspectiva heurstica que procede por generalizacin englobante. Sin composicin, el tercer elemento que resultar de esa operacin,
llegar a constituir una estrategia estructural propiamente dicha, el necesariamente, tambin estar estructurado. En otras palabras, se puede
descubrimiento de las geometras no euclidianas en el siglo XIX es un hablar de estabilidad del sistema.
buen ejemplo de esa generalizacin englobante. De hecho, los trabajos
Esta definicin de la estructura es especialmente adecuada al estudio del
lenguaje. De inmediato, recordaremos brevemente algunos aspectos de los
4.
trabajos de Ferdinand de Saussure que introducen los elementos de base de Elementos de lingstica
la articulacin lacaniana del inconsciente y del lenguaje. Estructural
En lingstica, el punto de vista estructuralista apareci con la
introduccin de la dimensin sincrnica en el estudio de la lengua. Esa
introduccin del registro sincrnico, que le debemos a F. de Saussure,
estipula que ese estudio no puede reducirse a una perspectiva puramente
diacrnica, es decir, histrica. De hecho, la historia de una palabra no
permite dar cuenta de su significacin presente ya que sta depende del
sistema de la lengua. Ese sistema reside en una cantidad determinada de
leyes de equilibrio que dependen directamente de la sincrona. Adems,
existe una relacin fundamental entre el sentido y el signo que slo se
puede apreciar a partir del punto de vista sincrnico.
Generalmente, observamos que ese punto de vista sincrnico que
introdujo F. de Saussure constituye el factor de un enfoque
especficamente operativo en el campo lingstico, en la medida en que la
idea estructural de la lengua esclarecer propiedades radicalmente nuevas.
Por lo dems, la ptica original con que se enfocar la lingstica ganar
otros sectores de las ciencias humanas que encontrarn en ella una
renovacin de excepcional fecundidad.
Lacan aplicar esa estrategia estructuralista en el campo del
psicoanlisis. Introducir en la articulacin de la teora analtica algunos
principios tomados de la lingstica estructural que originarn una
mutacin epistemolgica radical en el campo de las elucidaciones
metapsicolgicas.
Lacan vuelve a centrar la problemtica inconsciente en una red de
inteligibilidad que adhiere a los preceptos de esa lingstica a partir del
"Discurso de Roma". A ttulo de ejemplo, transcribimos el siguiente pasaje
que fija con gran precisin los primeros lineamientos:
"Tan slo con retomar la obra de Freud en la Traumdeutung nos damos cuenta de De hecho, la nocin de estructura es importante en la obra de Lacan slo
que el sueo tiene la estructura de una frase o, mejor dicho, si nos atenemos porque se refiere constantemente a la estructura del lenguaje. En primer
estrictamente a la letra, tiene la estructura de un enigma, es decir de una escritura lugar, porque Lacan plantea dicha estructura como aquella a la que se debe
de la que el sueo infantil seria la ideografa primordial y que, en el adulto, remitir el inconsciente. En segundo lugar; porque el acto mismo del
reproduce el empleo fontico de los elementos significantes que tambin
lenguaje hace surgir el inconsciente y el lugar donde se expresa.
encontramos en los jeroglficos del antiguo Egipto como en los caracteres que an
se usan en China. Principalmente, esa analoga puede aclararse en torno a dos de los
"Pero, se slo es el plano del desciframiento del instrumento. Lo importante principios fundamentales descritos por F. de Saussure: por un lado, la
empieza en la versin del texto. Freud nos dice que lo importante se encuentra en distincin radical entre significante y significado y, por el otro, la
la elaboracin del sueo, es decir, en la retrica del sueo. Elipsis y pleonasmo, discriminacin de los dos ejes del lenguaje. A tal efecto, es preciso
hiprbaton o silepsis, regresin, repeticin y oposicin son los desplazamientos recordar algunos de los elementos ms sintticos.
sintcticos y metfora, catacresis, antonomasia, alegora, metonimia y sincdoque
las condensaciones semnticas en las que Freud nos ensea a leer las intenciones
ostentatorias, o las demostraciones disimuladoras o persuasivas, rezongonas o EL SIGNO LINGSTICO
seductoras, con las que el sujeto modula su discurso onrico."30
El algoritmo estructural del lenguaje que F. de Saussure expuso a principio
Toda esa legin de tropos del discurso que Lacan convoca tan de siglo, 33 se sustenta, en primer lugar, en la nocin del signo lingstico.
elegantemente no debe prestarse para prejuzgar que el comienzo de esa Para fundar la naturaleza de ese signo, F. de Saussure debi romper con
analoga se agota con el discurso del sueo. Todas las formaciones del algunas tradiciones de pensamiento y, en particular, con esa idea que nos
inconsciente entrarn tambin sin excepcin: hace pensar naturalmente que el signo lingstico es el producto de la
"En la psicopatologa de la vida cotidiana, otro campo al que Freud tambin le asociacin de un trmino con una cosa. Efectivamente, el signo lingstico
dedic una obra, es evidente que todo acto fallido es un discurso logrado e incluso no une una cosa a una palabra , sino un concepto a una imagen acstica.
aplicado de una manera muy linda, y que en el lapsus la mordaza gira en torno a la Pero, inmediatamente, el trmino "imagen acstica" necesita una precisin:
palabra, justo desde el cuadrante necesario para que un buen entendedor encuentre "Lo que el signo lingstico une no es una cosa y un nombre, sino un
all su salvacin."31
concepto y una imagen acstica. La imagen acstica no es el sonido
material, cosa puramente fsica, sino su huella psquica, la representacin
Entonces, para Lacan es claro que la obra misma de Freud permite
que de l nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es
introducir algunos conceptos de la lingstica en el campo terico del
sensorial, y si llegamos a llamarla 'material' es solamente en este sentido y
psicoanlisis. Si bien Lacan se dedic a explotar completamente esa nueva
por oposicin al otro trmino de la asociacin, el concepto, generalmente
veta de elaboracin, ya en 1937, la analista Ella Freeman-Sharpe, en la
ms abstracto." 3 4
obra Dream Analysis32 la haba intuido. Pero la obra original de Lacan
Es fundamental subrayar expresiones como "huella psquica" y
consistir en teorizar esa intuicin llevada al rango de una hiptesis general
"representacin" que prefiguran la disociacin fundamental entre "el
sobre el inconsciente. Por eso, la analoga estructural entre algunos
lenguaje", "la lengua" y "el habla". As, las unidades lingsticas, al ser
procesos del lenguaje y el dinamismo inconsciente obliga a realizar con
entidades "psquicas", pertenecen al registro de "la lengua" y no proceden
anterioridad una incursin en el campo de la lingstica.
de la palabra. Por eso, se debe considerar al "lenguaje" como el
uso/articulacin de una "lengua hablada" por un sujeto. Adems, F. de Lo arbitrario del signo se manifiesta en el campo mismo de la asociacin
Saussure nos recuerda que "para nosotros la lengua es el lenguaje menos la del significante y del significado. De hecho, entre un concepto y la imagen
palabra".35 acstica que lo representa no existe ningn lazo necesario que los una.
El signo lingstico se presenta entonces como una "entidad psquica de Prueba de ello es el hecho de que, en cada lengua, vara la imagen acstica
dos caras " en el que ambos elementos se instituyen de entrada en una de un mismo significado. Sin embargo, lo arbitrario del signo no significa
relacin de asociacin. Si el signo lingstico es ante todo una "relacin", que ste tenga un carcter aleatorio. Lo arbitrario slo es vlido para el
sta, que aparentemente se encuentra fija en el sistema de la lengua, puede conjunto de una comunidad lingistica dada : " La palabra arbitrario no
modificarse en la dimensin del lenguaje. Adems, si bien F. de Saussure debe dar idea de que el significante depende de la libre eleccin del
conserva el trmino "signo" para definir la unidad lingstica, prefiere, sin hablante. ( . . . ) Queremos decir que es inmotivado, es decir, arbitrario con
embargo, sustituir concepto por significado e imagen acstica por relacin al significado, con el cual no guarda en la realidad ningn lazo
significante.36 Por lo tanto, el signo es la relacin entre un significado y un natural." 38
significante que podemos representar de la siguiente manera, segn el Observaciones clnicas
modelo del esquema de Saussure:
Podemos hacer algunas observaciones clnicas sobre el aspecto arbitrario
del signo. El problema del carcter aleatorio del signo lingstico se
plantea en la clnica tanto en el campo de algunos lenguajes delirantes
como en las glosolalias psicopatolgicas, por citar slo dos ejemplos.
Principalmente en los esquizofrnicos (y tambin en algunos otros)
Esa relacin, que se presenta como una relacin de oposicin que separa encontramos trastornos muy profundos del lenguaje en el que,
los elementos entre ellos, anuncia una propiedad del signo que Lacan aparentemente, la estructuracin delirante de la elocucin interpela,
llamar la autonoma del significante con respecto al significado, la cual precisamente, la diferencia que existe entre el carcter arbitrario y el
slo es posible cuando significante y significado no tienen una relacin carcter aleatorio del signo. Sin perder de vista la enseanza freudiana que
fija. nos explica que, en la esquizofrenia, las "representaciones de palabras"
Si consideramos el signo lingstico como el elemento fundamental del funcionan como "representaciones de cosas", 39 la enseanza de Saussure
sistema de la lengua y si hacemos un examen somero de su funcionamiento permite elucidar, a partir de la nocin de signo lingstico, el alcance de la
en el sistema, aparecern inmediatamente algunas propiedades que pueden posibilidad de asociacin aleatoria del significado con el significante, es
parecer contradictorias. Esas propiedades, que examinaremos decir, ese mecanismo de desligamiento del significante y del significado
sucesivamente, son las siguientes: a) lo arbitrario del signo; b) la que conducir a Lacan a hablar de desencadenamiento del significante. Lo
inmutabilidad del signo; c) la alteracin del signo; d) el carcter lineal del que puede aparecer como "desencadenamiento del significante" es el
significante.31 efecto de una alteracin especfica del uso del signo lingstico que sera,
como lo seala F. de Saussure, el momento en que "el significante depende
LO ARBITRARIO DEL SIGNO de la libre eleccin del hablante". 40
En uno de sus trabajos titulado "A la recherche des principes d'une de la lengua materna del gloslalo. En algunos casos, esos lenguajes
psychothrapie des psychoses",41 S. Leclaire describi notablemente esa relativamente estructurados se fijan y se enriquecen poco a poco.
propiedad aleatoria de la elaboracin y del uso del signo lingstico. S. Pero esa estabilidad se debe esencialmente a cierta fijeza en la asociacin
Leclaire nos muestra que hay dos procesos que pueden intervenir en esa del significante y el significado. Sin embargo, esa asociacin
alteracin del signo: un significado puede encontrarse asociado a cualquier significado/significante no es, de ninguna manera, el resultado de un
significante o, inversamente, un significante puede encontrarse asociado a arbitrario que el uso de una comunidad lingstica establece y acepta
cualquier significado: convencionalmente. En la glosolalia, ese proceso de asociacin es aleatorio
pero extemporneo. El signo surge como a espaldas del sujeto de tal modo
que, incluso, se puede decir que ste se siente alucinado por el producto de
sus propias invenciones lingsticas. Esas asociaciones significados/
significantes, a tal punto parecen construirse a pesar del sujeto que l
mismo es el primero en asombrarse de ello.
Se trata de una elaboracin de signos lingsticos diferente a la que
interviene en algunos lenguajes delirantes. En particular, no hay una
En ambos casos, tenemos un arbitrario del signo estrictamente verdadera dispersin y asociacin puramente aleatoria entre significados y
individual, estrictamente subjetivo que ya no es un arbitrario propio de una significantes y entre significantes y significados. En esa cristalizacin
comunidad lingstica. Como, en este caso, se trata de lo arbitrario propio significante, el significante, completamente liberado, se ordena rompiendo
y puntual de un sujeto, la asociacin significado/significante puede con las oposiciones fonemticas habitualmente codificadas en las lenguas
considerarse como totalmente sometida a las posibilidades de usuales. Sin embargo, el carcter aleatorio de tales asociaciones merece
combinaciones aleatorias. Aunque haya que interrogarse seriamente sobre examinarse a la luz de los principios ms comunes del psicoanlisis.
la sobredeterminacin inconsciente del material significante que se De ese modo, nos vemos obligados a pensar que la invencin del
combina as, gran parte de la reflexin de Lacan responde precisamente a significante que es obligatorio en la glosolalia como la relacin que
esa preocupacin. ste mantiene con el significado slo es superficialmente aleatorio. De
En lo que concierne a ese aspecto de los trastornos psicopatolgicos del hecho, el fenmeno glosollico es el resultado de un efecto de captura
lenguaje que se designan con el nombre de glosolalias, la incidencia del significante en la medida en que la estructuracin del signo parece estar
proceso inconsciente en la alteracin del signo lingstico se manifiesta all completamente sometida al proceso primario inconsciente. Esa incidencia
perfectamente, ms all del carcter aparentemente aleatorio de las es tan evidente en algunos casos que las producciones neolgicas que
asociaciones significantes/significados. 42 resultan de los efectos subversivos de la "condensacin" y del
Podemos definir brevemente la glosolalia como la aptitud para inventar y "desplazamiento" pueden considerarse como verdaderas vas significantes
hablar lenguajes nuevos, estrictamente incomprensibles para todos salvo del inconsciente, para adherir de ese modo a la tesis lacaniana que sostiene
para el que los habla. En esas construcciones lingsticas originales ya que el inconsciente est estructurado como un lenguaje.
puede observarse que existe una estructura sintctica ms o menos
rudimentaria, la cual tiene la caracterstica de ser casi siempre anloga a la LA INM UTABILIDAD DEL SIGNO
Acabamos de ver que la arbitrariedad intrnseca del signo se debe al Esa alteracin del signo se realiza al mismo tiempo a nivel del
hecho de que el significante se elige libremente con respecto a la idea que significante como del significado. Con respecto al significante, se trata
l representa. Sin embargo, una vez elegido, ese significante se impone a la sobre todo de una alteracin fontica, mientras que con respecto al
comunidad lingstica, a la "masa de los hablantes", segn la expresin de significado se trata de una alteracin del concepto como tal. En otras
Saussure. El significante es inmutable en ese sentido. Por eso, hay que palabras, la alteracin del significado es coextensiva en una modificacin
admitir que, de cierta manera, lo arbitrario del signo origina el de la comprensin y de la extensin del concepto. Desde un punto de vista
sometimiento de una comunidad lingstica a la lengua, como lo seala F. general, la alteracin del signo depende siempre del orden de un
de Saussure: "No solamente es verdad que, de proponrselo, un individuo desplazamiento de la relacin entre el significado y el significante.45
sera incapaz de modificar en un pice la eleccin ya hecha, sino que la
masa misma no puede ejercer su soberana sobre una sola palabra; la masa EL CARCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE
est atada a la lengua tal cual es."43
Eso muestra hasta qu punto un hablante se encuentra sometido a la Si la alteracin del signo est directamente vinculada a la prctica de la
lengua dado que todo sucede como si la lengua tuviera cierta fijeza a causa lengua en el tiempo, la influencia del factor tiempo es intrnsecamente
del consenso que la comunidad lingstica adopta con respecto a ella. A dependiente de la naturaleza del significante. El significante ya es una
travs de esa convencin arbitraria del signo, la comunidad lingstica cadena fonemtica que se desarrolla en el tiempo. La palabra, es decir, la
instala necesariamente ese signo en una tradicin, es decir, en el tiempo. articulacin, no es otra cosa que el acto mismo que realiza ese desarrollo
Adems, como lo subraya F. de Saussure, en esa implicacin est el temporal del significante. Esa extensin "temporal" del significante es la
germen aparente de una contradiccin: "Hay un vnculo entre esos dos que origina una propiedad fundamental de la lengua. Efectivamente, la
factores antinmicos: la convencin arbitraria, en virtud de la cual es libre lengua se desarrolla en una direccin orientada que se llama eje de las
la eleccin, y el tiempo, gracias al cual la eleccin se halla ya fijada. oposiciones o eje sintagmtico. Lacan llama cadena significante a esta
Precisamente porque el signo es arbitrario no conoce otra ley que la de la cadena orientada en la organizacin significante.
tradicin, y precisamente por fundarse en la tradicin puede ser A partir del momento en que se produce la cadena significante, aparece
arbitrario."44 otra propiedad fundamental de la estructura lingstica. De hecho, la
Pero, paradojalmente, hay que admitir que la dimensin del tiempo lengua est estructurada porque se funda en un conjunto de elementos
tambin terminar imponindole al signo alguna alteracin. dados: los signos. Pero si slo dispusiramos de signos lingsticos no
tendramos un sistema estructural. Tendramos slo un lxico. La lengua es
LA ALTERACIN DEL SIGNO una estructura porque adems de los elementos presupone leyes que
gobiernan esos elementos entre ellos. Esas leyes intervienen a partir del
. La alteracin del signo es el hecho de la prctica social de la lengua a lo momento en que abordamos el "carcter lineal del significante". En efecto,
largo del tiempo. Si el signo lingstico perdura porque es inmutable, la cadena significante plantea dos problemas especficos: por un lado, el
precisamente puede alterarse porque perdura en el tiempo. Por eso, nos problema de las concatenaciones significativas y, por el otro, la cuestin de
encontramos ante una relacin de reciprocidad contradictoria entre la las sustituciones que pueden intervenir en esos elementos significativos.
inmutabilidad y la mutabilidad. En cada lengua, ambos problemas se confirman a travs de leyes internas
de naturaleza diferente segn gobiernen las concatenaciones o las La combinacin que concierne a los vnculos de concatenacin de las
sustituciones. Por eso, la lengua puede analizarse segn dos dimensiones a unidades lingsticas entre s se funda entonces en una relacin de
las que se vinculan propiedades especficas: la dimensin sintagmtica y la contigidad de los elementos significativos entre s.
dimensin paradigmtica. Desde un punto de vista general, se pueden definir dos ejes que dividen
el lenguaje en su totalidad segn el plano de la seleccin (eje
LOS DOS EJES DEL LENGUAJE paradigmtico) y segn el plano de la combinacin (eje sintagmtico).
As, identificamos inmediatamente la distincin en la que insiste F. de
La segunda innovacin fundamental realizada por Saussure, despus de Saussure entre la lengua y el habla. Aunque ambas dimensiones participen
la del signo lingstico, es la distincin de una doble divisin del sistema del lenguaje, cada una de ellas opera segn uno de los dos ejes. El eje de
del lenguaje. las selecciones concierne el sistema de la lengua como eleccin lexical. El
Consideramos que es ms pertinente seguir las lneas directrices de los sistema de las combinaciones concierne al habla como uso de los trminos
trabajos de Jakobson 46 a raz de la manera en que Lacan us esa lexicales elegidos) Esa es una de las razones que lleva a Jakobson a
innovacin. estudiar el sistema del lenguaje segn las asociaciones de similitud o de
Hablar significa efectuar dos series de operaciones simultneas: por un contigidad de los trminos. Por otra parte, los estudios de Jakobson sobre
lado, seleccionar cierta cantidad de unidades lingsticas en el lxico y, por la afasia conducen a esa conclusin.47
el otro, combinar entre s las unidades lingsticas elegidas. De ese modo, Jakobson identifica dos tipos de afasia que pueden distinguirse cuando
se realiza una divisin del lenguaje segn dos direcciones: la de las los procesos de "seleccin" o de "combinacin" se deterioran. Cuando el
selecciones y la de las combinaciones. deterioro se produce a nivel de la eleccin del lxico (seleccin), el afsico
La seleccin que presupone la eleccin de un trmino entre otros implica encuentra difcilmente las palabras. Por eso, a menudo usa en lugar de la
entonces una posibilidad de sustitucin de los trminos entre s. La palabra buscada otra que se encuentra en relacin de contigidad con ella.
combinacin, por su parte, implica cierto tipo de articulacin de las Inversamente, cuando se deteriora la articulacin de los trminos lxicos
unidades lingsticas, empezando por la configuracin de cierto orden de (combinacin), el afsico procede entonces por similitud. Esos dos
las unidades de significacin. Podemos representar esquemticamente ese sndromes patolgicos ponen en evidencia una propiedad especfica del
orden a travs de la siguiente progresin de complejidad creciente: discurso. El discurso se desarrolla efectivamente segn dos tipos de
operaciones: las operaciones metafricas (eje de las selecciones) y las
Fonema monema palabra Frase operaciones metonmicas (eje de las combinaciones). "El desarrollo de un
(la ms pe- (unidad de sig- discurso puede hacerse a lo largo de dos lneas semnticas diferentes: un
quea unidad nificacin ele- tema lleva a otro, ya sea por similitud o por contigidad. Indudablemente,
de la cadena mental) sera mejor hablar de proceso metafrico en el primer caso y de proceso
hablada metonmico en el segundo, ya que es en la metfora y en la metonimia
desprovista de http://psikolibro.blogspot.com donde ellos encuentran su expresin ms condensada."48
sentido)
Resumiremos los diferentes aspectos de la divisin del lenguaje a travs
del siguiente esquema:
Eje sintagmtico
eje del habla
Combinacin contigidad Metonimia
Seleccin Similitud Metfora
tes (Voltaire).
Los mentirosos de hoy en da no
valen nada comparados con los
de antes.
Los dentistas de hoy en da valen
tanto como los de antes.
El signo lingstico y la divisin del lenguaje segn dos ejes nos llevan a
examinar dos propiedades del lenguaje que nos introducirn directamente
en algunos puntos fundamentales de la teora lacaniana. Esas propiedades
son respectivamente las siguientes: a) el valor del signo; b) las
construcciones metafricas y metonmicas. El concepto de valor del signo
que extrajo F. de Saussure nos servir para abordar la nocin lacaniana de
la puntada. Del mismo modo, la metfora y la metonimia nos llevan a la
idea fundamental de Lacan que consiste en la supremaca del significante y
a sus consecuencias con respecto a las formaciones del inconsciente. 45
5. cierta fijeza entre significado y significante, podemos imaginar que en una
cadena hablada, cada vez que encontramos un significante S1, ste se
El valor del signo lingstico vincula necesariamente a un significado s1, lo cual nos garantiza una
y la puntada en Lacan significacin Sign. 1. Eso querra decir que la significacin se dara y
garantizara totalmente cuando un signo lingstico est aislado de la
cadena. Sin embargo, no es as, puesto que una imagen acstica dada no
Si "la entidad lingstica slo existe a raz de la asociacin del permite tener una significacin dada cuando el signo est aislado de los
significante y del significado",49 esa entidad se determina slo cuando se otros signos.
delimita. Por otra parte, el problema de la delimitacin plantea, entre otras Retomemos el ejemplo de F. de Saussure. Dos significados posibles
cosas, la delicada cuestin de la enunciacin que, con Lacan, se convertir pueden encontrarse vinculados en una misma imagen acstica articulada,
en el eje del psicoanlisis a tal punto que, como lo veremos luego, Lacan lo cual induce a dos significaciones diferentes:
asimilar el "sujeto del inconsciente", el "sujeto del deseo" al "sujeto de la
enunciacin". Imagen acstica
Al igual que F. de Saussure, se podra pensar que la cadena hablada es
una doble cadena compuesta por la cadena de los conceptos y la de las
imgenes acsticas, de tal modo que a toda delimitacin introducida en la l vino el vino
cadena de las imgenes acsticas correspondera una delimitacin
subsecuente en la cadena de los conceptos. Ese es el sentido del siguiente As, a esa imagen acstica le pertenecen dos signos lingsticos distintos
esquema saussuriano:50 cuyas significaciones slo pueden circunscribirse a partir del contexto de la
cadena hablada. Por lo tanto, la delimitacin del signo es coextensiva a la
delimitacin de la significacin. De all surge el principio de delimitacin
del signo que preconiza F. de Saussure: "Para asegurarse de que se trata,
efectivamente, de una unidad, es necesario que al comparar una serie de
frases donde se encuentra la misma unidad, se la pueda separar del resto
del contexto en cada caso y se pueda comprobar que el sentido autoriza esa
delimitacin."51
Decir que el contexto delimita el signo significa decir que el signo slo
Dentro de esta perspectiva, se podra pensar que siempre es posible es signo en funcin del contexto. Ese contexto es un conjunto de otros
delimitar elementos significativos cuando se los torna aisladamente. Por signos. Por lo tanto, la realidad del signo lingstico slo existe en funcin
ejemplo, bastara con aceptar el principio de una correspondencia bi- de todos los otros signos. Esa propiedad es lo que F. de Saussure llama el
univoca ( ; ; ;) entre significantes y significados valor del signo. El "valor" es lo que permite que un fragmento acstico sea
para confirmar la idea de tal delimitacin. Por lo dems, lo que conduce a real y concreto, que se lo delimite y tenga sentido, es decir que sea signo
esa idea es la nocin misma de signo lingstico. Como sabemos que hay lingstico. Por eso, como lo subraya F. de Saussure, podemos decir que
"en una lengua cada trmino tiene su propio valor en oposicin con todos surgimiento del significante es indisociable de la gestacin del signo
los otros trminos",52 del mismo modo que en el ajedrez "el valor lingstico en su totalidad.
respectivo de las piezas depende de la posicin que tengan en el tablero."52 Lacan introducir algunas modificaciones con respecto a las tesis de
Adems, en la lengua como en el ajedrez el valor de los trminos como el Saussure.56 Por un lado, el flujo de los pensamientos y el flujo de los
de las piezas depende de las reglas que se establecen de una vez para sonidos se convocarn de entrada como flujo de significados y flujo de
siempre. significantes; por el otro, en la escritura lacaniana se invertir el esquema
Con la nocin de "valor" llegamos al nudo de una de las justificaciones del signo lingstico:
ms pertinentes del sistema del lenguaje como sistema estructural. Los
signos lingsticos son significativos no slo por el contenido sino
tambin, y sobre todo, por las relaciones de oposicin que mantienen entre
ellos en la cadena hablada.52 Por eso, en ltima instancia, el sistema les da En esas condiciones, Lacan reformula el problema como la relacin que se
una identidad significativa. El lenguaje surge como una serie de divisiones establece entre un flujo de significantes y un flujo de significados. Esa
que se introducen simultneamente en un flujo de pensamientos y en un relacin tambin ser objeto de una importante modificacin con respecto
flujo fnico, de modo que si "la lengua elabora las unidades al constituirse a los anlisis de Saussure. Para Lacan, ya no se trata de adherir a la idea de
entre dos masas amorfas",53 el signo lingstico corresponde a una un "corte" que unira el significante al significado al mismo tiempo que los
articulacin de ambas masas amorfas entre s: una idea se fija en un sonido determina a ambos, sino d introducir esa delimitacin con respecto a un
al mismo tiempo que una secuencia fnica se constituye como significante concepto original que l llama puntada: La experiencia psicoanaltica que
de una idea. De all, la clebre metfora de F. de Saussure: "La lengua es nos muestra que la relacin entre el significante, y el significado es, como
como una hoja de papel. El pensamiento es el anverso y el sonido es el lo dice Lacan, "siempre fluida y a punto de deshacerse"57 genera
reverso. No se puede cortar el anverso sin cortar el reverso. Del mismo" directamente esa innovacin. Adems, el fundamento mismo de la
modo, en la lengua no se puede aislar el sonido del pensamiento ni el experiencia psictica, donde aparentemente falta ese tipo de anudamiento,
pensamiento del sonido."54 consolida la delimitacin lacaniana a travs de la puntada.
En conclusin, podemos pensar entonces que la lengua es Debemos hacer una observacin preliminar con respecto a la puntada.
prioritariamente un sistema de diferencias de elementos y un sistema de Ese concepto, que toma valor de la "delimitacin" de la cual habla F. de
oposiciones de elementos. Todo sucede como si la estructura del signo Saussure, adquiere su acepcin plena e integral en Lacan slo cuando se lo
lingstico procediese de un "corte" que intervendra en el flujo de los remite al registro del deseo. De hecho, la puntada es el constituyente
sonidos y de los pensamientos: "si se toma el significado o el significante, elemental del grajo del deseo. Lacan elabora ese grafo en dos seminarios
la lengua no contiene ni ideas ni sonidos que preexistiran al sistema sucesivos: "Les Formations de l'inconscient" (1957-1958) y "Le Dsir et
lingstico, sino solamente diferencias fnicas y diferencias conceptuales son interprtation" (1958-1959).58 Las elaboraciones tericas que Lacan
salidas de ese sistema."55 desarrolla en esos dos seminarios encontrarn su expresin ms acabada en
Si el significante nace de ese corte, no hay "flujo de significantes" un escrito titulado: "Subversin du sujet et dialectique du dsir" (1960).59
propiamente dicho. La intervencin del corte permite que surja el Pero ya desde el ao 1956, Lacan lanza la nocin de puntada,60 en la
significante al mismo tiempo que lo asocia a un concepto. Por eso, el perspectiva delibera (lamente abierta de dialectizar los lmites planteados
por la correspondencia saussuriana entre el flujo significante y el flujo All identificamos una referencia directa al problema del valor del signo
significado, a favor de una explicacin ms adecuada que se basara en la que analiz F. de Saussure. El signo slo es significativo en la relacin de
enseanza extrada de la experiencia analtica.61 oposicin que mantiene con los otros signos de la secuencia hablada. Al
Para Lacan, la puntada es ante todo la operacin a travs de la cual "el igual que Lacan, podemos decir entonces que tiene sentido
significante detiene el deslizamiento de la significacin que, de otro modo, retroactivamente en la medida en que la significacin de un mensaje
sera indefinido."62 En otras palabras, es el hecho por el cual el significante sobreviene slo al trmino de la articulacin significante misma. Esta
se asocia al significado en la cadena del discurso. Retomamos a dimensin retroactiva del sentido se materializa en el esquema de la
continuacin la representacin grfica: puntada a travs del sentido retrgrado del vector En otras palabras,
la puntada detiene el deslizamiento de la significacin en la dimensin del
a posteriori. La ambigedad del problema de la enunciacin se debe, en
gran parte, a esa delimitacin de la significacin en el "a posteriori" de la
articulacin.
El desarrollo de la articulacin significante en la secuencia hablada
necesita por lo tanto que examinemos las consecuencias en el nivel mismo
de ambas lneas semnticas, es decir, la metfora y la metonimia que
orientan el proceso del lenguaje en la direccin paradigmtica y en la
direccin sintagmtica.
A partir de la nocin de puntada se puede avanzar un paso ms en la Con la letra "S" se indica la funcin primordial del significante del cual
introduccin de la referencia lingstica que se encuentra en la base de las Lacan mostrar, a partir de la experiencia analtica la supremaca en el
construcciones psicoanalticas lacanianas. Esa avanzada en lo que discurso del sujeto e, incluso, la supremaca en el sujeto mismo. Prueba de
finalmente se convertir en la "lgica del significante", se esboza con el ello es el papel crucial que desempean las funciones metafrica y
anlisis de los procesos metafricos y metonmicos en el discurso del metonmica en la formacin de los procesos inconscientes, sobre todo en
sujeto como otros testimonios inevitables del carcter primordial del los procesos neurticos y psicticos como nos lo indica el sentido mismo
significante. del descubrimiento freudiano:
Algunos puntos de referencia cronolgicos nos ayudarn a seguir la "Normalmente, siempre llevamos el significado al primer plano de nuestro
evolucin del pensamiento de Lacan sobre la asimilacin de los anlisis porque es lo ms atrayente y porque a primera vista es lo que se
mecanismos inconscientes a los mecanismos del lenguaje. Lacan introduce nos presenta como la dimensin propia de la investigacin simblica del
las primeras referencias explcitas de la metfora y de la metonimia en la psicoanlisis. Pero, al desconocer el papel de mediador primordial que
reflexin magistral que realiza en el seminario Les Psychoses66 sobre el desempea el significante y que, en realidad, se trata del elemento-gua, no
caso del presidente Schreber.67 Tambin encontramos algunas alusiones en slo desequilibramos la comprensin original de los fenmenos neurticos,
el seminario "La Relation d'objet",68 efectuado durante 1956-1957, y hasta la interpretacin de los sueos, sino que nos volvemos
especialmente durante la sesin del 8 de mayo de 1957. absolutamente incapaces de entender lo que pasa en las psicosis.70
El anlisis del caso del presidente Schreber condujo a Lacan a extraer la "La oposicin de la metfora y de la metonimia es fundamental ya que lo
siguiente conclusin: lo que sucede en el delirio es una especie de invasin que Freud puso originariamente en el primer plano de los mecanismos de
progresiva del significante en el sentido de que el significante se liberara la neurosis, como en el de los fenmenos marginales de la vida normal o
poco a poco del significado.69 del sueo, no es ni la dimensin metafrica ni la identificacin, sino lo
Igualmente, el estudio del mecanismo metafrico que pone en evidencia el contrario. Desde un punto de vista general, lo que Freud llama
carcter primordial del significante con respecto al significado refuerza condensacin es lo que en retrica se llama metfora y lo que l llama
esa conclusin, es decir que encontramos all dos argumentos que le desplazamiento es lo que en retrica se llama metonimia. La estructuracin
permiten a Lacan lanzar la tesis de la supremaca del significante como el y la existencia lexical del conjunto del plano significante son muy
mejor camino que permite volver a la verdadera experiencia freudiana. importantes para los fenmenos presentes en la neurosis ya que el
significante es el instrumento con el que se expresa el significado que
desapareci. Por esa razn, cuando volvemos a centrar la atencin en el
significante, regresamos al punto de partida del descubrimiento
freudiano."71
En estos elementos de reflexin que Lacan lanz se coligen los principales
puntos de la argumentacin terica que justifica la tesis de la
estructuracin del inconsciente como un lenguaje, ya sea en el caso de la
supremaca del significante como lo demuestran los mecanismos
metafricos y metonmicos, o en el de la asimilacin de esos mecanismos
al funcionamiento del proceso primario (condensacin/desplazamiento), o
bien en el de la extensin de dichos mecanismos a la configuracin de las
formaciones del inconsciente. Esos diferentes puntos fundamentales deben Cuando se introduce la figura metafrica, se efecta una sustitucin
abordarse detalladamente, comenzando por el problema de la metfora y significante que consistir en sustituir S1 por S2.
por el "Seminario de la carta robada" donde Lacan nos ilustra sobre el tema
de la supremaca del significante.
EL PROCESO METAFRICO
Pero contrariamente a lo que pasa en la metfora, el significante En esta nueva articulacin simblica, comenta Lacan, "las S maysculas
"suplantado" no pasa bajo la lnea de significacin; queda por encima ya son significantes, x la significacin desconocida y s el significado inducido
que en la metonimia el sentido est sujeto al mantenimiento de S1 en por la metfora, que consiste en la sustitucin de la cadena significante de
contigidad inmediata con S2 y en asociacin con s1. En cambio s2 es S' por S. La desaparicin de S', representada aqu por la tachadura, es la
expulsado provisoriamente. Aqu podemos hacer la misma observacin condicin indispensable para la realizacin de la metfora."78
que hicimos con respecto a la metfora: en la construccin metonmica, la Esta ltima formulacin presenta la ventaja de constituir una matriz
presencia de los dos significantes evita toda posibilidad de crear un nuevo directamente aplicable al proceso metafrico inaugural, es decir, la
signo que asociara de manera aleatoria un significante a un significado. metfora del Nombre del Padre o metfora paterna. Indicaremos ahora su
Por razones anlogas a las mencionadas en el caso de la metfora, la frmula para luego examinar la significacin:
metonimia es una prueba ms de la autonoma de los significantes con
respecto a la red de significados que gobiernan y, en consecuencia, de la
supremaca del significante.
Lacan expresa el proceso metafrico y el proceso metonmico en La formulacin del proceso metonmica convoca los mismos smbolos en
frmulas algortmicas que intentan poner de manifiesto esas propiedades una expresin cuya funcin reside en la conexin de un significante nuevo
especficas del significante. con uno anterior con el que tiene una relacin de contigidad y al cual
Una primera escritura simblica expresa al proceso metafrico de la reemplaza:
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siguiente manera:
Lacan insiste en la diferencia que existe entre la metonimia y la el proceso del deseo como trayectoria metonmica,
metfora: "El signo - ubicado entre parntesis manifiesta aqu el la metfora del Nombre del Padre o metfora paterna como acceso a lo
mantenimiento de la lnea que, en el primer algoritmo + marca la simblico.
irreductibilidad en la que se constituye en las relaciones del significante La totalidad del trabajo terico de La interpretacin de los sueos hace
con el significado, la resistencia a la significacin."81 suponer que Freud haba presentido sin explicarlos, sin embargo los dos
De hecho, en la metonimia, la funcin del mantenimiento de la lnea grandes ejes del lenguaje: sustitucin/metfora y combinacin/metonimia.
demuestra una resistencia a la significacin, ya que esta figura de estilo Estas intuiciones, supuestamente de Freud, son las que Lacan va a
siempre se presenta como un absurdo aparente (uno no "tiene un divn" desarrollar, principalmente en el sentido de un acercamiento de esos
sino que se analiza sobre un divn). En otras palabras, siempre es necesaria elementos de la lingstica a los mecanismos de condensacin y de
una operacin del pensamiento para captar el sentido de la expresin desplazamiento del proceso primario. Como hemos visto, la idea de un
metonmica restableciendo los lazos que conectan S y S'. En cambio, en la acercamiento como ste es anterior a la reflexin terica de Lacan.82 Pero
metfora el sentido surge de inmediato precisamente porque se ha Lacan va a condificar ese acercamiento en forma de un procedimiento
atravesado la lnea. terico pertinente y riguroso que retomar fielmente el texto de Freud.
Dentro de la perspectiva lacaniana, las nociones de metfora y
metonimia son dos de las piezas maestras de la concepcin estructural del
proceso inconsciente. Estas dos clavijas maestras sostienen, en efecto, gran
parte del edificio terico movilizado por la tesis: el inconsciente est
estructurado como un lenguaje. Por lo tanto, si los procesos "metafrico" y
"metonimico" estn en el origen mismo de los mecanismos que regulan
generalmente el principio de funcionamiento del inconsciente, debemos
poder poner en evidencia la aplicacin de estos dos paradigmas tanto al
nivel del proceso primario como al nivel de las formaciones del
inconsciente propiamente dichas. La justificacin de una aplicacin de esta
ndole es perfectamente posible. Estos temas que abordaremos
sucesivamente servirn de ilustracin:
el proceso de "condensacin "del sueo como proceso metafrico,
el proceso do "desplazamiento" en el sueo como mecanismo
metonimico,
los neologismos, glosolalias, y lenguajes delirantes como
construcciones metafricas y metonmicas,
el sntoma como metfora,
el chiste como condensacin metafrica y/o desplazamiento
metonimico,
7.
La condensacin como
proceso metafrico
xualidad femenina. Segn l, el temor a la separacin del objeto de amor homogneo, todos lo saben, al complejo de castracin, puesto que este
permitira revelar, en la mujer, el temor de la afnisis. Adems, el parmetro ltimo est integrado a la situacin triangular del Edipo. Esta situacin no
comn a la sexualidad de la nia y del varn habra que identificarlo con fue completamente dilucidada por Freud pero, por el solo hecho de
anterioridad al complejo de castracin. mantenerla siempre, significa que est all para prestarse a una elucidacin
Esto demostrarla que Jones no acepta que la evolucin libidinal de la nia se ve que slo es posible si reconocemos que el tercero central para Freud, que es
movilizada por la castracin y la supremaca flica. Si esta evolucin libidinal el padre, tiene un elemento significante irreductible a cualquier clase de
debe ser centrada sobre una misma cosa, entonces no es el falo sino la afnisis. condicionamiento imaginario."115
En otras palabras, prosigue Lacan, el sentido mismo d la referencia al objeto En otros trminos, a partir de la propia obra de Freud se desprende que el falo
flico es lo que Jones parece no llegar a comprender. La referencia al falo no es la no es el pene atribuido imaginariamente a la mujer, en calidad de madre flica,
castracin a travs del pene, sino la referencia al padre, es decir, a la funcin que sino que por el contrario, el padre es estructuralmente el tercero en la situacin
mediatiza la relacin del hijo con la madre y de la madre con el hijo. La confusin edpica nicamente en razn de que ese falo es el elemento significante que le es
de Jones se apoyara, al mismo tiempo, en una diferenciacin poco precisa en atribuido. Se podra enunciar aqu una primera precisin: el objeto flico es ante
cuanto a la naturaleza de la falta de objeto. 114 En sntesis, Jones no distinguira de todo un objeto cuya naturaleza es ser un elemento significante.
manera rigurosa lo que diferencia la "privacin"'de la "castracin"; hara Convengamos en que esta identidad significante no es fcil de abordar en la
referencia a una categora de la falta de objeto que l cree que es la castracin, obra de Freud, ya que justamente el trmino falo est particularmente ausente en
cuando en realidad slo se trata de la privacin. sus escritos. Como lo hacen notar J. Laplanche y J. B. Pontalis en su Vocabulaire
Se podran citar otras numerosas confusiones de la misma ndole en los escritos de la psychanalise, 116 generalmente el objeto es convocado o evocado por medio
y discursos del psicoanlisis. Sin embargo, no hay que perder de vista que, si bien del atributo "flico" (organizacin flica, etapa flica, madre flica). Sin embargo,
esta referencia flica es predominante en la obra de Freud, muy a menudo est en todos los casos en que aparece el trmino "flico" lo hace en referencia a una
implcita. Esto constituye una buena metfora del estatuto subjetivo del objeto funcin simblica. Y aun cuando originariamente la elaboracin del objeto flico
flico para el sujeto: aquel que justifica sin cesar que lo posee, o aquel que se basa, en cierto modo, en la realidad anatmica del pene, en Freud est claro
reivindica asiduamente que no lo tiene, cuando, en realidad, no lo tiene nadie. Esta desde el comienzo que la funcin atribuida a tal objeto no puede reducirse a estos
disparidad de la referencia flica debido a lo implcito parece relacionarse, ante trminos: tener o no tener pene. Adems, si bien el falo es predominante, slo lo es
todo, con aquello que subyace fundamentalmente en su carcter operatorio, es como referente simblico.
decir, la funcin paterna, como lo recuerda Lacan: Freud presenta la supremaca del falo desde 1905, en los Tres ensayos sobre
una teora sexual,117 pero en 1923 aparece explcitamente significada en el texto:
"Freud nunca puso su perspectiva completamente de manifiesto, pero es lo La organizacin genital infantil,118 que Freud presentar, con justa razn, como un
que le permite mantener su posicin con respecto a esa especie de texto complementario de los Tres ensayos. En este ltimo texto, la supremaca del
planificacin, llammosle as, de los signos instinctuales, a la que tiende a falo se articula con la problemtica de la castracin de la siguiente manera: "La
reducirse, despus de l, la dinmica psicoanaltica. Hablo de esos trminos principal caracterstica de esta organizacin genital infantil es, al mismo tiempo, lo
que nunca abandon, y que exige para toda comprensin psicoanaltica que la diferencia de la organizacin genital definitiva del adulto. Esta reside en el
posible, aun all donde slo se ajuste en forma aproximada ya que esto se hecho de que para los dos sexos un solo rgano genital, el rgano masculino,
ajusta aun mejor de este modo, a saber: la funcin del padre y el complejo representa un papel. No existe entonces una primaca genital sino una primaca del
de Edipo. falo."119
"No puede tratarse pura y simplemente de elementos imaginarios. Lo que se El hecho de reconocerle el papel esencial a un solo rgano genital en un
encuentra en lo imaginario bajo la forma de la madre flica no es momento determinado de la evolucin sexual infantil implica, precisamente, que
la primaca se sita, desde el comienzo, fuera de la realidad anatmica, fuera del dad la fantasa alimentada por el nio cuando persiste en concebir como faltante
rgano; es decir, exactamente al nivel de lo que esa falta de rgano es susceptible algo que l imagina que debera estar all.
de representar subjetivamente. La naturaleza imaginaria del falo determina, entonces, un cierto perfil en la
La misma discriminacin radical se encuentra en Freud con respecto a la problemtica de la castracin. Es la falta lo que le impone al nio que se vea,
castracin, que se articula fundamentalmente con el orden flico y no en el registro como dice Freud: "En la obligacin de enfrentarse con la relacin de castracin en
del pene: "La falta de pene se concibe como el resultado de una castracin y ahora su propia persona". No se trata de ningn modo de una confrontacin de su
el nio se ve obligado a enfrentar la relacin de castracin en su propia persona. persona con la castracin. Por trivial que sea esta diferencia se ve claramente que
La evolucin posterior es bastante conocida y no vale la pena recordarla aqu. Slo lo que est significado en la formulacin freudiana es el carcter de exterioridad
anticiparemos que el nico modo de apreciar en su justo valor la significacin de atribuido a la castracin, que tiene resonancias en la exterioridad del objeto flico
la castracin es tomando en cuenta que sobreviene en la fase de la supremaca del mismo. Sin embargo, esta exterioridad es intrasubjetiva ya que afecta a la relacin
falo."120 del sujeto con una formacin intrapsquica cuya nica consistencia es lo
La argumentacin que Freud desarrolla en este texto brinda la medida exacta de imaginario de la fantasa. Habra que agregar que en esta problemtica flica
la naturaleza del objeto flico. Por un lado la nocin de falta ("la falta de pene") anclada a lo imaginario subyace, por otro lado, una dimensin simblica que nos
suscita la promocin del objeto flico y, por eso mismo, lo lleva ms all de la, llevar directamente al proceso de la metfora paterna. En otras palabras, la
realidad anatmica. De hecho, la diferencia entre los sexos se constituye desde un primaca del falo como objeto imaginario representar un papel fundamentalmente
principio alrededor de la nocin de falta: lo nico que diferencia al rgano genital estructurante en la dialctica edipica, en la medida en que la dinmica flica
femenino del masculino es que le falta algo. Por otra parte, el resultado de la misma promueve una operacin simblica inaugural que se resuelve con el
observacin (realidad perceptiva) se elabora de inmediato, supjetivamente, a la advenimiento de la metfora del Nombre del Padre.
manera de la concepcin: (Freud escribe: "la falta de pene es concebida"). Esta Sobre el terreno de estas referencias freudianas, Lacan sistematiz la
concepcin de algo que falta asigna inevitablemente a aquello que se supone que problemtica flica en los fundamentos de la teora analtica. Con Lacan, en
falta un nico lugar posible: el registro imaginario. particular, el falo va a ser instituido como el significante primordial del deseo en la
En otras palabras, el nio aborda el tema de la diferencia de los sexos en el triangulacin edpica. El complejo de Edipo se representar entonces alrededor de
terreno de una lgica psquica de este tipo: por qu simplificar cuando se puede la localizacin respectiva del lugar del falo en el deseo de la madre, del hijo y del
complicar? Concretamente la realidad de los sexos impone que sean padre, en el transcurso de una dialctica que se pondr de manifiesto en la
anatmicamente diferentes. Lo que comprobamos es que de inmediato el nio modalidad del "ser" y del "tener".
elabora psquicamente esa realidad en una construccin en la que esta diferencia El proceso de la metfora paterna est estructuralmente ligado a la situacin
est sujeta al orden de una falta. Dicho de otro modo, los sexos se vuelven edpica y constituye, de alguna manera, el apogeo de su resolucin. La expresin
diferentes para l, slo porque insiste en querer que falte algo. Esta construccin terica que Lacan da al complejo de Edipo insiste en centrar su significacin en el
imaginaria, que convoca imperativamente una falta ante la realidad de esa nico registro en el que Freud nos mostr que era inteligible. Ese registro participa
diferencia, postula implcitamente la existencia de un objeto en s mismo no slo del campo de la captura de lo imaginario sino tambin de un punto de
imaginario: el falo. Este objeto imaginario sostiene en su totali- anclaje en el que esta captura imaginaria se liga con la dimensin de lo simblico.
De esta participacin en el registro de lo imaginario resulta, como lo subraya
Lacan, que "el complejo de Edipo, que e s donde la teora analtica concretiza la
relacin intersubjetiva, tiene valor de mito".121
Por el contrario, como el Edipo lleva a esa relacin intersubjetiva a encontrar un
punto de asuncin en el registro de lo simblico, es un proceso estructurante p a r
a el sujeto. Fuera de esta referencia nodal a lo imaginario y a lo simblico, el
Edipo se encierra en las redes de la ideologa psicolgica. La mayor parte de las
polmicas y de los malentendidos desarrollados con respecto al complejo de Edipo
parece provenir de esa incomprensin ideolgica. En cambio, a partir del
momento en el que el Edipo se centra en el plano de inteligibilidad de esta doble
referencia (imaginario/simblico) la mayor parte de las objeciones desaparece.
12.
particular de su vivencia psquica. Este momento es contemporneo del
estadio del espejo,128 en el que se esboza, para el nio, un cierto tipo de
identificacin basado en una relacin especfica con la madre, una relacin
El estadio del espejo y el de alienacin.
Una cosa es asegurar, como dice Lacan, que "la relacin del nio con el Una ambigedad sostenida a ese nivel movilizar al nio hacia una
falo es esencial en tanto que el falo es el objeto de deseo de la madre";135 estrategia defensiva para evitar la castracin. Pero el perverso no se
algo diferente es comprobar que a ese nivel el nio est directamente equivoca en cuanto a la posicin subjetiva que lo une a la supremaca de lo
alienado por la problemtica flica a la manera de la dialctica del ser: ser imaginario flico; cultiva su singularidad paradjica con respecto a la
o no ser el falo. Durante esta primera etapa todo sucede como si el nio castracin de tal modo que puede medir su incidencia con bastante
economizara una contingencia fundamental ligada a la problemtica flica: precisin. Todo su talento sintomtico y tambin toda su angustia
la dimensin de la castracin. En efecto, slo puede haber una relacin de consistir entonces en reproducir y conservar la ilusin subjetiva en la que
fusin con la madre en la medida en que no aparezca ningn tercer se encuentra capturado. Hay que sondear sin cesar la medida de la
elemento que mediatice la identificacin del nio al falo de la madre. Pero castracin si se la quiere evitar cada vez con ms destreza. En otros
inversamente, lo que demuestra el carcter absolutamente imaginario de trminos, la identificacin perversa provoca en negativo la doble, pero
esta conviccin es la propia naturaleza del objeto flico con el que se solidaria cuestion de la privacin materna de su objeto flico y la
identifica el nio. De tal modo que por ms que consideremos a la instancia separacin del nio de su identificacin con tal objeto. Es decir,
mediadora (el Padre) como ajena a la relacin madre-hijo, la dimensin de precisamente el compromiso intersubjetivo que se pone en juego en la
la identificacin flica del nio en esa relacin ya la presupone. En sntesis, segunda fase estructurante del complejo de Edipo.
la identificacin con el objeto flico que elude la mediacin de la
castracin la convoca en la misma medida en el terreno de una oscilacin SEGUNDO MOMENTO DEL EDIPO
dialctica entre: ser o no ser el falo.
El surgimiento de tal oscilacin anuncia el segundo momento del La mediacin paterna va a representar un papel preponderante en la
complejo de Edipo en el que nio es introducido inevitablemente en el configuracin de la relacin madre-hijo-falo al intervenir como privacin:
registro de la castracin por la intrusin de la dimensin paterna. La
evolucin del nio en los misterios del Edipo puede fijarse eventualmente "La experiencia nos demuestra que el padre considerado como
en un punto de equilibrio inestable alrededor de la encrucijada que aquello que priva a la madre de ese objeto, especialmente del
constituye la pregunta: ser o no ser el falo. Lacan seala de este modo un objeto flico, de su deseo, representa un papel esencial en (...)
punto de anclaje favorable a las identificaciones perversas en la suspensin el transcurso del complejo de Edipo, aun en los casos ms
de este interrogante que perpeta una oscilacin en el lugar de la castracin fciles y normales."137
si sta se apoya en un mensaje equvoco sobre el papel de la funcin
simblica del Padre: Por otra parte, el nio vive la intrusin de la presencia paterna como una
prohibicin y una frustracin:
"El padre, de todos modos, llega aqu como una molestia que no slo En cambio, en la privacin, lo real es la falta. Lacan designa a sta falta
incomoda por su volumen sino que es molesto porque prohibe. Y qu del objeto como un agujero en lo real. Pero el objeto de la privacin es un
prohibe? (...) Prohibe, ante todo, la satisfaccin del impulso (...) objeto simblico.
"Por otra parte, qu prohibe el padre? Y bien, teniendo en cuenta En cuanto a la castracin, la falta a la que se refiere es simblica, puesto
nuestro punto de partida podemos decir que como la madre es de l, no es que se remite a la prohibicin del incesto que es la referencia simblica por
del hijo (...) El padre frustra, lisa y llanamente, al hijo de la madre."138 excelencia. Gracias a esto la funcin paterna es eficaz porque rige el acceso
del nio a lo simblico. La falta que representa la castracin es ante todo,
En otras palabras, la intrusin paterna en la relacin madre-hijo-falo se como lo formula Lacan, una deuda simblica. Pero en la castracin el
manifiesta en registros aparentemente diferentes: la prohibicin, la objeto faltante es absolutamente imaginario y en ningn caso puede tratarse
frustracin y la privacin. Las cosas se complican an ms cuando se de un objeto real:
evidencia que la accin conjugada del padre, que simultneamente 'Solo la ley Manu. segn Lacan, dice que aquel que se ha acostado con su
prohibe, frustra y priva, tiende a catalizar su funcin fundamental de padre madre debe cortarse los genitales y tomndolos en las manos dirigirse
castrador. hacia el Oeste, hasta que la muerte sobrevenga 140
Este objeto imaginario de la castracin es, evidentemente, el falo.
LA FALTA DEL OBJETO La articulacin de estas diferentes categoras de la falta y de los distintos
objetos que les corresponden se distribuyen segn el esquema
Antes de examinar la dinmica de este segundo momento del complejo mnemotcnico de Jean Oury, que reproducimos a continuacin.
de Edipo, resultar til retomar, para su mejor comprensin, los puntos de El principio de su construccin es totalmente rudimentario:
vista que aporta Lacan sobre la nocin de falta del objeto.139 1) trazar una estrella de David;
Tanto en el nio como en el adulto, la falta del objeto puede manifestarse 2) girando en el sentido de las agujas del reloj, inscribir sucesivamente
de tres modos especficos: la frustracin, la privacin y la castracin. en los vrtices de los dos tringulos las siguientes siglas:
Aunque en los tres casos se trate de una falta del objeto, la naturaleza de PCF (Privacin-Castracin-Frustracin).
esa falta es cualitativamente diferente para cada uno. Lo mismo ocurre en SIR (Simblico-Imaginario-Real).
lo que se refiere al tipo de objeto. La distribucin de las faltas con respecto a los objetos que les
La frustracin es el campo por excelencia de la reivindicacin, con la corresponden se decodifica en giros retrgrados sucesivos, siguiendo las
nica diferencia de que no existe ninguna posibilidad de encontrar flechas (ver figura):
satisfaccin. Efectivamente, en la frustracin la falta es un dao La castracin es la falta simblica de un objeto imaginario,
imaginario. Por el contrario, el objeto de la frustracin es absolutamente la frustracin es la falta imaginaria de un objeto real.
real. El pene constituye el prototipo de un objeto de esa ndole y la nia la privacin es la falta real de un objeto simblico.
vive su ausencia justamente como una frustracin. Habitualmente el nio
vive como una frustracin la ausencia de pene en la madre. 7
la madre, el padre la priva del falo que ella supuestamente posee en el hijo
identificado con el objeto de su deseo:
En un momento dado de la evolucin edpica, el nio llega a asociar la En el segundo trmino de la frmula, el smbolo "I" (inconsciente) nos
ausencia de la madre con la presencia del padre. El nio supone que si la recuerda que S1 fue reprimido en favor de la sustitucin de S2 que de aqu
madre se ausenta de su lado es porque est presente junto, al padre. Ese es en ms es un significante asociado al significado (s1) del deseo de la
el momento crucial en el que, para el nio, el padre aparece, primero, como madre, o sea el falo. En la frmula que precede, encontramos la marca de
un objeto flico rival y luego como el supuesto poseedor del falo. El nio esa expresin en la presencia del smbolo "O" (otro) que nos indica que "la
ha elaborado entonces una relacin significante ya que puede presencia del significante en el Otro es, en efecto, una presencia inacce-
designar/nombrar la causa de las ausencias de su madre al convocar la re- sible para el sujeto ya que habitualmente permanece reprimido (Verdrngt)
ferencia del Padre que tiene falo, es decir, el padre simblico. Dicho de y desde all insiste en representarse en el significado, por medio de su
otro modo, aqu es donde interviene especialmente el Nombre del Padre automatismo de repeticin (Wiederholungszwang)."162
asociado a la Ley simblica que encarna. El nombre del Padre es una En realidad, el automatismo de repeticin nos lleva a esta conclusin: al
designacin del reconocimiento de una funcin simblica circunscrita al "nombrar al Padre", el nio sigue nombrando, de hecho, al objeto
lugar en el que se ejerce la ley. Esta designacin es producto de una fundamental de su deseo. Pero ahora lo nombra metafricamente porque ha
metfora. El Nombre del Padre es el nuevo significante (S2) que sido desplazado hacia el inconsciente. La vocacin del smbolo del
reemplaza, para el nio, al deseo de la madre: lenguaje es expresar la perennidad del objeto fundamental del deseo con
"La funcin del padre en el complejo de Edipo es la de ser un una designacin que se efecta a espaldas del sujeto. Es lo mismo que
significante que reemplaza al significante, es decir, al primer significante decir, junto con Lacan, que el lenguaje permite "eternizar su expresin" al
introducido en la simbolizacin, o sea, el significante materno (...) Por eso socializarla en el registro simblico de la comunicacin intersubjetiva.
el padre, segn la frmula de la metfora que les he explicado, viene en Tambin se esclarece lo que se pone en juego intrnsecamente en el
lugar de la madre (S en lugar de S') que es la madre que ya est ligada a complejo de Edipo en donde la metfora del Nombre del Padre da prueba
algo que era x, es decir, a algo que era el significado en la relacin del hijo de la actualizacin de la castracin que interviene del nico modo en que
con la madre."159 es inteligible: la castracin simblica. En efecto, al trmino del Edipo, el
Durante la sustitucin significante, el significante del deseo de la madre falo aparece como la prdida simblica de un objeto imaginario.
S1 es objeto de una represin (represin originaria) y se hace inconsciente.
Como lo recuerda Lacan, "Al ser reemplazada la madre como significante, LA METONIMIA DEL DESEO
por el padre, se produce el resultado habitual de la metfora, que se
expresa en la frmula": 160 La represin originaria y la metfora paterna le imponen al deseo la
mediacin del lenguaje. Ms precisamente, el que inaugura la alienacin
del deseo en el lenguaje es el significante Nombre del Padre. Al hacerse
palabra el deseo se transforma en el reflejo de s mismo. El deseo de ser mismo y produce el advenimiento del inconsciente. Ahora habr que
reprimido en favor del deseo de tener obliga al nio a dirigir su deseo hacia abocarse al anlisis de esas consecuencias.
el campo de objetos sustitutivos del objeto perdido. Para lograrlo, la nica
posibilidad del deseo es hacerse palabra y ponerse de manifiesto en una
demanda. Pero al hacerse demanda, el deseo se pierde cada vez ms en la
cadena de los significantes del discurso. Podemos decir, en efecto, que de
un objeto al otro, el deseo remite siempre a una sucesin indefinida de
significantes que simbolizan a esos objetos sustitutivos, designando as, a
pesar del sujeto, a su deseo original.
El deseo queda para siempre insatisfecho porque tuvo la necesidad de
hacerse lenguaje. Por eso es que renace continuamente puesto que siempre
est en otro lugar, fundamentalmente, fuera del objeto designado o del
significante susceptible de simbolizarlo. En otras palabras, el deseo ha
tomado el camino de la metonimia. La metfora del Nombre del Padre
obliga al nio a tomar la parte (objeto sustituto) por el todo (objeto
perdido). As como una "vela en el horizonte" designa el todo (la nave) por
la parte (la vela), as tambin el deseo insiste en designar al deseo del todo
(objeto perdido) por la expresin del deseo de la parte (objetos sustitutos).
En conclusin, la metfora paterna constituye un momento
profundamente estructurante en la evolucin psquica del nio. Adems de
introducir al nio en la dimensin simblica al desprenderlo de su atadura
imaginaria con la madre, le confiere, la categora de sujeto deseante. El
beneficio de esta adquisicin slo se obtiene por medi de una nueva
alienacin. En efecto, en cuanto se transforma en sujeto deseante el deseo
del ser parlante (parltre) se vuelve cautivo del lenguaje en el que se
pierde como tal, para ser representado solamente por significantes
sustitutos que imponen al objeto del deseo la calidad de objeto metonmico.
Con justa razn, segn Lacan, la metfora del Nombre del Padre resulta
una encrucijada estructural de importantes consecuencias. Sus
implicaciones son mltiples; su fracaso puede ser la causa de la instalacin
de procesos psicticos; su realizacin exitosa puede alienar el deseo del
sujeto en la dimensin del lenguaje creando una estructura de divisin
subjetiva (Spaltung) que lo separa irreversiblemente de una parte de s
14. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, la reflexin psiquitrica se
volc repetidas veces hacia la elaboracin de un argumento que diera
La forclusin del Nombre del cuenta de esta discriminacin; este argumento deba ser pertinente en el
plano terico y operatorio desde el punto de vista clnico. Uno de los
Padre principales ejes de esta reflexin se plante, fundamentalmente, la
Enfoque de los procesos psicticos hiptesis de una etiologa psicogentica de la psicosis. La obra de Freud
introduce un cambio tan profundo en ese aspecto, que se la podra
considerar doblemente subversiva. Por una parte, porque las tesis
La metfora paterna tiene una funcin estructurante puesto que es la freudianas parecen haber roto deliberadamente con las hiptesis
fundadora del sujeto psquico como tal. Por lo tanto, si algo falla en la organogenticas de la poca. En segundo lugar, porque al poner a prueba la
represin originaria, la metfora paterna no se produce. A partir de los nocin de psicosis a travs de la teora analtica, Freud lograba poner en
trabajos de Freud, Lacan desarroll una serie de reflexiones absolutamente evidencia las bases de una etiologa psicogentica de lo ms original. De
originales sobre este aspecto: hecho, la especificidad de esta concepcin es por dems osada. Por un
lado, encara la particularidad del proceso psictico dentro de un cuerpo de
"Intentemos concebir ahora una circunstancia de la posicin proposiciones tericas destinadas inicialmente a dar cuenta de la etiologa
subjetiva en la que, al llamado del Nombre del Padre responde, de las neurosis. Por otro lado, intenta fundamentar sus argumentos en
no ya la ausencia del padre real, ya que esta ausencia es ms que consideraciones estructurales y no sobre simples consideraciones
compatible con la presencia del significante, sino la carencia del cualitativas y diferenciales.
significante mismo (...) Sin embargo, por innovadora que haya sido, la concepcin psicoanaltica
"Extraigamos de varios textos de Freud un trmino que est lo freudiana de las psicosis nunca ser satisfactoria en la medida en que no
suficientemente articulado como para volverlos justificables si logra promover una especificacin pertinente de la etiologa del proceso
ese trmino no designa all una funcin del inconsciente psictico. Concretamente, las referencias tericas de Freud no permiten
diferente de lo reprimido. Tenemos por demostrado lo que fue el elaborar un criterio suficientemente eficaz para diferenciar
nudo de mi seminario sobre las psicosis,163 es decir que ese estructuralmente las neurosis de las psicosis. La especificacin freudiana
trmino se remite a la implicacin ms necesaria de su de la psicosis est en cierto modo sobredeterminada por las concepciones
pensamiento cuando ste se mide con el fenmeno de la psicosis: psiquitricas de su poca. Probablemente, los ndices ms claros de esta
es el trmino Verwerfung. "164 influencia se encuentran en la concepcin que desarrolla Freud con
respecto a la relacin que mantiene el sujeto con la realidad, en las
Esa Verwerfung, traducida por el trmino forclusin, aparece como el psicosis.
mecanismo que puede hacer fracasar la represin originaria. Esta tesis Sabemos que, en principio, Freud circunscribi la naturaleza del proceso
constituye, bsicamente, el aporte original que introduce Lacan en las psictico al campo de la "prdida de la realidad" y su incidencia correlativa
reflexiones freudianas sobre la discriminacin metapsicolgica de las que provocara en el sujeto la necesidad de reconstruir de manera delirante
neurosis y las psicosis. esa realidad que le resulta ajena.165 Si bien Freud aborda correctamente
esos dos aspectos del proceso psictico dentro de un campo de explicacin en el lugar del Otro, la metfora paterna ha fracasado de manera tal que,
decididamente psicoanaltico, deja ver la marca del estereotipo psiquitrico para Lacan, eso es lo que constituye "la carencia que le da a la psicosis su
de su poca al asociar la prdida de la realidad y la construccin delirante condicin esencial con la estructura que la separa de las neurosis."168
como una relacin de causa a efecto. De este modo, al aceptar una En otros trminos, la forclusin del Nombre del Padre, que neutraliza el
reciprocidad casi lgica entre esos dos signos del cuadro psictico, las advenimiento de la represin originaria, hace fracasar, al mismo tiempo, la
manifestaciones delirantes por s mismas podran constituir el indicio metfora paterna y compromete gravemente el acceso del nio a lo
diagnstico del proceso psictico. simblico e incluso se lo impide. El advenimiento de una promocin
A este punto semiolgico sumamente problemtico se agrega el hecho de estructural en el registro del deseo corre el riesgo de estancarse en una
que Freud, hacia el fin de su obra, se ver obligado a relativizar su primer organizacin arcaica en la que el nio queda prisionero de la relacin dual
concepto sobre la diferencia entre neurosis y psicosis en lo referente a la imaginaria con la madre.
prdida de la realidad. Segn su primer punto de vista el neurtico huira Uno de los estudios clnicos expuestos por M. Patris en su informe de
de la realidad, en tanto que el psictico la negara. En 1938, una profunda psiquiatra presentado en el Congreso de Psiquiatra y Neurologa de
reflexin sobre la nocin de Ichspaltung ("escisin del yo") le impone esa lengua francesa en 1981169 brinda una excelente ilustracin de las
revisin.166 La prdida de la realidad ser concedida como un corte parcial incidencias de esa forclusin del Nombre del Padre. En el estudio del caso
en la medida en que solamente una parte del yo sera separada de la clnico de Anita, dos de las dimensiones clnicas que sustentan
realidad en las psicosis. Por otra parte, la "escisin del yo" no estara habitualmente la carencia de la funcin paterna estn perfectamente
presente nicamente en las psicosis sino tambin en las neurosis y las puestas en evidencia. Por un lado, se trata de la forclusin del Nombre del
perversiones, como ya se lo haba hecho suponer el problema del Padre, cuando este significante es negado en el discurso de la madre. Por
fetichismo.167 Dicho de otro modo: ni la "prdida de la realidad" ni la otro lado, la cuestin de la circulacin del falo en la genealoga materna
"escisin del yo" pueden constituir un criterio metapsicolgico eficaz para que no deja ningn lugar al padre simblico y, por ende, tampoco a la
diferenciar las neurosis de las psicosis. posibilidad de simbolizar la ley del padre instituyendo la castracin
Sabemos todo lo que Lacan elabor a partir de la nocin freudiana de simblica. Alrededor de estos dos aspectos clnicos encontramos uno de
"escisin psquica" sobre todo en cuanto a las consecuencias de la metfora los ejes centrales del pensamiento de Lacan sobre la causalidad significante
paterna. Justamente una de estas consecuencias lo llev a tomar a la en el advenimiento de los procesos psicticos:
forclusin como un criterio metapsicolgico eficaz para la discriminacin "Sobre lo que queremos insistir, es que no slo hay que
de los procesos psic-ticos. En primer lugar, la nocin de forclusin ocuparse del modo en que la madre se adapta a la persona del
permite comprender, segn Lacan, por qu ciertos mecanismos padre, sino de la importancia que le da a su palabra, digamos la
caractersticos de las neurosis en especial la represin no permiten palabra justa, a su autoridad, es decir, el lugar que ella reserva
explicar el advenimiento del proceso psictico; en segundo lugar, permite al Nombre-del-Padre en la promocin de la ley. "170
explicar cul es la aptitud del mecanismo de forclusin para especificar el Dejemos aqu este enfoque lacaniano de las psicosis sobre el que
proceso psictico cuando afecta a este significante particular: el Nombre volveremos posteriormente a la luz de argumentos surgidos de otra
del Padre. El aporte explcito de Lacan con respecto a Freud reside consecuencia fundamental inducida por la metfora paterna: la
precisamente en este ltimo punto. Si el Nombre del Padre est forcluido
divisin del sujeto (Spaltung) y su incidencia en la articulacin del
discurso delirante.171
15.
La divisin del sujeto y el advenimiento
del inconsciente por el orden
significante
Adems, como lo hace notar Lacan, "basta con una composicin mnima
de la batera de los significantes para que pueda establecer en la cadena
significante una duplicidad que englobe su reduplicacin del sujeto, y ese
redoblamiento del sujeto en la palabra es donde el inconsciente podr
articularse como tal."183
en el sentido etimolgico del trmino, pronombres cuya funcin es
16. asegurar la representacin simblica del sujeto en su discurso.
La divisin del sujeto La relacin del sujeto con su propio discurso reside en un hecho singular:
el sujeto est presente en l a costa de mostrarse ausente en su ser. Adems
La alienacin en el lenguaje de mostrar una vez ms la estructura de divisin del sujeto, esta relacin
pone en evidencia que el sujeto, en cuanto ha accedido al lenguaje, se
pierde en este lenguaje que lo ha causado. No slo el sujeto no es causa del
La divisin del sujeto operada por el orden significante establece otra
lenguaje, si-no que es causado por ste. Esto quiere decir que el sujeto que
propiedad fundamental de la subjetividad: la alienacin del sujeto en y por
adviene por medio del lenguaje slo se inserta en l como un efecto; un
el lenguaje, de acuerdo con el tipo de relacin que establezca con el orden
efecto del lenguaje que lo hace existir para eclipsarlo, inmediatamente, en
simblico. En esta relacin el sujeto demuestra su carcter profundamente
la autenticidad de su ser. Lacan designa este eclipse como el
inesencial, ya que en cierto modo desaparece como sujeto en la cadena
desvanecimiento del sujeto (fading) que hace que el sujeto slo pueda
significante.
captarse a travs de su lenguaje, en calidad de representacin, de mscara
Es propio de la articulacin del lenguaje evocar algo real por medio de
que lo aliena pues lo oculta ante si mismo. Esta alienacin del sujeto
un sustituto simblico que produce, indefectiblemente, una escisin entre
dentro de su propio discurso es, precisamente, la divisin del sujeto.
la vivencia real y aquella que la representa. En otros trminos, el sustituto
El lenguaje es un sistema de signos en oposicin de tal modo que un
simblico que significa ese hecho real no es en s mismo lo real sino
significante, dentro de una cadena significante, slo cobra sentido en
aquello que lo representa, de acuerdo con el aforismo de Lacan: "La cosa
relacin con todos los dems. Esta propiedad que en la obra de Saussure se
debe perderse para poder ser representada". El lenguaje posee, entonces, la
denomina valor del signo engloba, como hemos visto, a la nocin
singular propiedad de representar la presencia de algo real por medio de
lacaniana de puntada:186
su propia ausencia como tal; es decir, como lo expresa Lacan, "gracias a la
palabra que es una presencia hecha de ausencia, es la ausencia misma lo
que se nombra."184 En tales condiciones, la relacin del sujeto con su
propio discurso se sustentar en el mismo efecto de la escisin. Eso quiere
decir que el sujeto slo figura en su propio discurso a costa de esta misma
escisin: desaparece como sujeto y slo se encontrar representado bajo la
forma de un smbolo. Este es precisamente el proceso al que hace
referencia J. A. Miller, con el nombre de sutura, al que define como
aquello que "nombra la relacin del sujeto con la cadena de su discurso", y
agrega que "el sujeto figura all como el elemento que falta, en calidad de
reemplazante. Ya que, al faltar, no est pura y simplemente ausente."185
Esa es la misin que cumplen ciertos smbolos privilegiados: el
"nombre", el"yo" (je), el "yo-yo" (moi-je), el "t", el "l", el "se", es decir,
La puntada metaforiza esta propiedad del lenguaje segn la cual en una divide. Puesto que su causa es el significante, sin el cual no habra ningn
cadena hablada un significante slo cobra sentido a posteriori puesto que sujeto en lo real. Pero ese sujeto es aquello que representa el significante y
el ltimo significante es el que, retroactiva mente, otorga el sentido.187 no podra representar nada salvo para otro significante que es a lo que se
Ahora bien, la metfora paterna concluye en el punto siguiente: si el reduce el sujeto que escucha."
orden significante es el que permite aparecer al sujeto, el sujeto slo se "Al sujeto, entonces, no se le habla. Ello habla de l y es ah donde l se
encuentra representado en ese lenguaje que lo ha causado. capta, y eso tanto ms forzosamente si tenemos en cuenta que antes de que
De esto se desprende una conclusin esencial que inserta la relacin del por el simple hecho de que ello se dirigiera a l y l desapareciera como
sujeto en el orden de su discurso: un significante es aquello que representa sujeto bajo el significante en el cual se convierte, l no era absolutamente
un sujeto para otro significante. Esta consecuencia es, en efecto, inducida nada. Pero esa nada se apoya en su advenimiento, que se produce ahora por
inevitablemente por la estructura intrnseca del sistema de la lengua. Si el el llamado hecho en el Otro al segundo significante."189
sujeto figura en el discurso es nicamente gracias a un representante, y si, Explicitemos aun ms el sentido y el alcance de esta tesis lacaniana
por otra parte, quien lo promueve como sujeto en el discurso es un esencial: un significante es aquello que representa un sujeto para otro
significante, slo puede ser con respecto a otro significante. Por eso el significante. El principio mismo de la metfora paterna es lo que mejor
sujeto debe ser considerado como un efecto del significante, y slo como ilustra esta tesis. En la metfora del Nombre del Padre, el advenimiento de
un efecto. Bajo ningn concepto puede ser causa del significante. La S2 que sustituye a S1 es lo que le permite aparecer al sujeto hablante, de tal
nocin lacaniana del sujeto barrado: se fundamenta enteramente en esta manera que S2 es el significante que representa al sujeto frente a otro
consecuencia. El sujeto slo adviene como sujeto (borrado) por el orden significante (S1). La misma operacin se reitera a medida que se constituye
significante, es decir borrado a s mismo. la cadena significante190 ya que esta cadena hablada est estructurada de tal
modo que el sentido de un signo depende del sentido de todos los otros.
"El registro del significante se establece porque un Pero en cierta manera, el sentido del signo tambin es tributario de un acto
significante representa a un sujeto para otro significante. de simbolizacin que consiste, precisamente, en la construccin del signo
Es la estructura, sueo, lapsus y chiste, de todas las por medio de la asociacin de un significante y un significado. El
formaciones del inconsciente. Y tambin es lo que advenimiento de este signo es posible nicamente gracias a que un sujeto
explica la divisin originaria del sujeto. participa en su elaboracin. Desde este punto de vista el sentido del signo
Al producirse en el lugar del Otro (an no localizado), podra definirse como aquello que representa la intervencin de un sujeto.
el significante hace surgir el sujeto del ser que an no Al depender del sentido de los otros signos, el sentido de un signo actualiza
tiene la palabra, pero al precio de fijarlo. Lo que estaba la intervencin de un sujeto con respecto al sentido de otro signo. Ahora
listo para hablar (...) desa-parece pues slo es un bien, tenemos derecho a separar el sentido y el signo como tales, en virtud
significante."188 de la primaca del significante sobre el significado. Al retener solamente el
significante se ve claramente que un significante es aquello que representa
Lacan agrega: un sujeto para otro significante.
"El efecto de lenguaje es la causa introducida en el sujeto. Este efecto Falta aclarar un punto: cul es el papel del significado en relacin con el
hace que no sea causa de s mismo; lleva en l la larva de la causa que lo significante? Hay que examinar este asunto desde su punto de partida, es
decir al nivel de la represin originaria. Retomemos el esquema del inmediata. A travs del anlisis se obtiene progresivamente una cierta
momento constitutivo de la metfora del Nombre del Padre y la instalacin cantidad de material que permite circunscribir los elementos significantes
de la cadena hablada que completaremos de la siguiente manera: que contribuyeron a la elaboracin del objeto fbico.
A partir de la construccin de la metfora paterna, el nio que accede al En primer lugar, la evocacin de un hecho aproximadamente
lenguaje ya no sabe lo que dice (S1 reprimido) en lo que enuncia (S2). En contemporneo a la aparicin de la fobia: su madre le re-gala una cartera
el "desfiladero del habla" la cadena hablada se organiza como una de cuero cuando cumple 15 aos. Mucho ms tarde recordar una amenaza
continuidad de signos discretos, es decir, de significantes asociados a materna asociada a una escena traumtica. Durante una visita al zoolgico,
significados. Ciertas circunstancias pueden producir represiones a la edad de seis aos, cuando lanzaba comida a la fosa de los cocodrilos,
secundarias que se realizan bajo la forma de procesos metafricos. Como se aterroriz al sentir el chasquido seco y violento producido por los
consecuencia de esos procesos algunos otros significantes pasan a ser in- dientes del cocodrilo al cerrar las mandbulas. Poco tiempo despus,
conscientes (S5 y S8 en el esquema). Eso no quiere decir que y cuando se masturbaba durante un juego infantil, su madre intervino
amenazndola: "Si sigues haciendo esas porqueras, te har cortar la mano
desaparecieran de la cadena hablada. Figuran en ella y siguen siendo por el cocodrilo". As es como el cocodrilo se volvi significante de la
siempre construcciones disponibles gobernadas por el cdigo de la lengua. represin sexual y ms profundamente de la castracin. Ms tarde
El sujeto siempre puede disponer en su lxico de esos signos, provistos de aprendi en el colegio que el cuero de cocodrilo se empleaba para
un sentido preciso, lo que no impide que hayan podido combinarse, sin que confeccionar artculos de marroquineria. A partir de all estn dadas las
lo sepa, dentro de mecanismos metafricos. En otros trminos, la condiciones para que se organicen las sustituciones significantes que
diferencia entre los significantes reprimidos (S5 y S8) y esos mismos llevarn al desarrollo de la fobia el da en que su madre le regala una
significantes en el discurso es su modo de inscripcin en la cadena cartera de cuero. El regalo materno cataliza, en efecto, asociaciones
inconsciente y en la cadena hablada. Al mismo tiempo, la funcin significantes inconscientes que reactivarn la amenaza de castracin y la
significante vara ms all del significante propiamente dicho. reprobacin materna de la actividad sexual:
Los significantes reprimidos retornarn a la vida del sujeto bajo la forma
de intervenciones que, como en el caso de un lapsus, podran subvertir la
cadena hablada (ver figura: ).
PRIMER MOMENTO
El primer momento de la dialctica es un movimiento de separacin de Luego de este retorno, la conciencia se ha convertido en conciencia de s
uno con relacin a s mismo. Este movimiento de exteriorizacin es puesto que ya se capta a s misma como para s en s misma; es decir,
indispensable para que la conciencia pueda relacionarse consigo misma, es como para s en tanto que est en s. En este punto se trata de un para s en
decir, constituirse como conciencia de s. s de la conciencia, ya que tiene conciencia de un objeto fuera de s misma
(para s) que es ella misma. Podra pensarse que al trmino de este segundo
movimiento la conciencia ya se ha constituido como conciencia de s. Pero
no es as. Para Hegel, la conciencia de s como para s en s es un buen
ejemplo de conciencia ilusoria en la medida en que esta conciencia todava
es radicalmente subjetiva. Esto muestra una vez ms su alienacin ya que
al trmino del segundo movimiento, la conciencia est persuadida de que
Al principio, la conciencia se coloca a distancia de s misma, como no hay una objetividad independiente de ella.
objeto; slo en esta autoobjetivacin puede tener conciencia de algo La conciencia para s en s es una subjetividad que excluye toda relacin
exterior a ella. Y eso, precisamente, es el para s. Este primer momento positiva con la objetividad, es decir con el objeto, independientemente de
debe entenderse como la autoobjetivacin del para s. una conciencia que lo piense. Para salir de esta conciencia ilusoria es
Para Hegel, la alienacin del espritu fuera de s mismo comienza en ese necesario un tercer momento.
primer momento. En efecto, luego del movimiento de exteriorizacin, la
conciencia toma su propia objetivacin como una objetivacin dada, ya
TERCER MOMENTO
que el para ses un objeto exterior a la conciencia en s. La conciencia est
en cierto modo alienada al no tener an conciencia de que esta objetividad
es ella misma. Al final del segundo momento, la conciencia de s no sabe
conscientemente qu es ella. Es una conciencia para s, pero slo es para s
en s. Para salir de la conciencia ilusoria, la conciencia debe replantear ese
SEGUNDO MOMENTO doble movimiento como conciencia de s. Slo bajo esta condicin la
relacin consigo misma ser autnticamente conciencia de s.
El primer momento ha sido planteado nicamente para que la conciencia La subjetividad instaurada (para s en s) debe presentarse objetivamente
se pueda relacionar consigo misma; por lo tanto el segundo movimiento frente a s misma y relacionarse nuevamente consigo misma. As es como
ser un movimiento de retorno, un movimiento reflexivo. ella se transforma objetivamente para s misma en aquello que slo era
subjetivamente.
El tercer momento se despliega en un doble movimiento: independiente del en s al cabo del primer momento. Pero en otro aspecto
Movimiento 3 este objeto es dependiente de ella en la medida en que la conciencia slo es
conciencia de s gracias al reflejo de ese objeto en ella misma. En otras pa-
1) Presentar la objetividad como objetividad (para s) de la subjetividad labras, la conciencia slo plantea la independencia del objeto (para s) para
(conciencia de s) mejor plantear su dependencia (para s - en s). Es por esto que a nivel de la
conciencia de s hay una contradiccin con respecto al objeto.
Movimiento 4 La esencia del deseo slo surge gracias a esta contradiccin. La
conciencia no deja de desear la independencia del objeto para desear
2) Presentar la subjetividad (conciencia de s) como subjetividad de la mejor plantearse a s misma como conciencia de s. Para Hegel, la esencia
objetividad (para s). del deseo es, entonces, contradictoria por naturaleza: se apoya en la
relacin con otro (para s) que adems tiene que estar en relacin con uno
Al cabo del movimiento 3, la objetividad (para s) ha sido planteada como mismo (para s en s). Alrededor de este punto se puede comprender la
objetividad consciente de s misma de la subjetividad. Luego del relacin con el otro que tambin es relacin con uno y la relacin con uno
movimiento 4, la conciencia de s (para s en s) ha sido planteada como que es tambin relacin con el otro. De hecho, la conciencia se instituye
subjetividad de su propia objetividad. La realizacin completa de la sobre un deseo contradictorio. El objeto debe ser, a la vez, diferente en s
conciencia de s se debe a que la conciencia se constituy objetivamente en mismo de la conciencia en tanto que para s, pero tambin tal como debe
s para s, es decir en s en tanto que para s y para s en tanto que en s. ser, es decir como ella misma en tanto que para s-en s. A travs de esta
En este nivel de unidad, la conciencia realiza la razn de tal manera que exigencia contradictoria la conciencia encuentra una verdad sobre el objeto
podramos decir, segn la frmula de Hegel que: "El pensamiento es la de la que no tena conciencia en un comienzo. Esta verdad es que el objeto
actividad que consiste en ubicarse frente a s mismo para ser para s y ser s (para s) que la conciencia plantea como independiente de ella, tambin es
mismo en ese otro s." necesariamente una conciencia de s, es decir, un otro s que es conciencia
Sobre el principio de este movimiento dialctico se constituye el de s. Es necesario, por otra parte, que as sea para que la conciencia puede
reconocimiento de uno por el otro y del otro por uno tal como la muestra el reconocerse como conciencia de s en ese objeto. Sin embargo, slo puede
esquema L. descubrir esa verdad cuando ha relacionado ese objeto consigo misma; es
Para Hegel, el reconocimiento recproco se instaura directamente en la decir, cuando ese objeto deviene sujeto y ella descubre que ese otro situado
dimensin del deseo segn un modo dialctico y est ligado al frente a ella es ella misma.
advenimiento de la conciencia de s. Para captar el mecanismo es necesario De esta contradiccin con respecto al objeto y a la verdad que la
explicitar previamente el estatuto del objeto en la conciencia. En efecto, conciencia descubre en l resultan algunas consecuencias. En primer lugar,
para la conciencia el objeto se apoya en una contradiccin ya que es, a la hay que admitir la existencia necesaria de una multiplicidad de
vez, dependiente e independiente de esa conciencia. conciencias de s; en segundo lugar, la dimensin del deseo (de la
Desde cierto punto de vista, la conciencia que se plantea fuera de s conciencia) aparece inevitablemente como deseo del deseo del otro;
misma como objeto (para s) hace que ese objeto sea independiente de ella. finalmente, una conciencia slo puede reconocerse en el otro si el otro se
En efecto, en la autoobjetivacin del para s, el para s aparece como reconoce en ella.
Si cada conciencia, para constituirse como conciencia de s, debe poner La lucha a muerte no tiene otra salida que transformarse en una lucha de
un objeto fuera de s misma, y si ese objeto resulta ser necesariamente otra prestigio dado que uno de los dos protagonistas debe capitular. Dicho de
conciencia de s, se deduce que cada conciencia, al colocar un objeto fuera otro modo, la lucha a muerte culmina con el surgimiento de una relacin
de s misma desea encontrar una conciencia de s en ese objeto. de servidumbre. Uno de los combatientes deja la lucha y le muestra al otro
Llevndolo a un extremo, cada conciencia desea encontrar un objeto que, a que teme la muerte como animal vivo y que al mismo tiempo renuncia a
su vez, tambin desea. Cada conciencia desea ser deseada a travs del ser reconocido como conciencia de s. As es como el Amo es reconocido
objeto que ella desea. En este sentido, el deseo siempre se constituye como por el esclavo y se sabe reconocido por l. A partir de ese momento, el
deseo del deseo del otro. proceso se invierte y entra en la dialctica de la conciencia servil.
La dialctica del reconocimiento recproco se fundamenta en la El reconocimiento del Amo por el esclavo es unilateral y por esa razn
dialctica del deseo. Si el deseo es deseo del deseo del otro, esto quiere queda sin efecto. El Amo es reconocido por el esclavo como conciencia de
decir que toda conciencia desea reconocerse en el otro en la medida en que s, pero no se encuentra de ningn modo como conciencia de s en el
el otro desea reconocerse en ella. En esto reside la dialctica de la esclavo. Por lo tanto es reconocido como conciencia de s por una
subjetividad: yo deseo reconocerme en el otro; pero como ese otro soy yo, conciencia que no es conciencia de s. Por razones anlogas, pero inversas,
es necesario que ese Otro Yo se reconozca en m. En otros trminos, slo el esclavo tampoco se reconoce en el Amo. Sin embargo, en tanto que
puedo reconocerme en ese Otro Yo si reconozco que el otro ya se reconoce conciencia, el esclavo tambin aspira al reconocimiento y, a pesar de que el
a s mismo en m, es decir, si reconozco que soy el yo del otro. temor lo hizo renunciar, su deseo de ser una autntica conciencia, de s,
Hegel denomina a esta problemtica del reconocimiento recproco persiste an. El esclavo es, entonces, una conciencia para si-en s, es decir
conciencia de s duplicada y constituye el fundamento de los elementos una conciencia cuyo desarrollo se detuvo en el estadio de la conciencia
que Lacan pone en juego en el estadio del espejo y en el esquema L. ilusoria. Esta conciencia para s-en s no puso ese para s en s
La ilustracin ms cabal del reconocimiento recproco en la obra de Hegel objetivamente para s, y ese para s en s subjetivamente en s.
se encuentra en la Dialctica del amo y del esclavo. Para el esclavo, el reconocimiento se va a efectuar por medio del trabajo
Al comienzo, el hombre no tiene de hombre ms que el estatuto de servil. El deseo del Amo se encuentra satisfecho gracias a una conciencia
animal vivo, como tal es slo un ser de necesidades. Para conquistar su que no es reconocida como conciencia deseante sino como conciencia
identidad tendr que devenir un ser de deseo, es decir una conciencia sometida. Por esta razn el deseo del Amo est alienado a la conciencia
deseante o conciencia de s. Para acceder a la conciencia de s, el animal del esclavo. Solamente el esclavo puede darle forma humana al objeto
vivo se ve en la obligacin de suprimir al otro como animal vivo, ya que el deseado por el Amo. Siendo as, el esclavo da un sentido subjetivo a la
advenimiento de la conciencia de s le impone poder reconocerse en el objetividad y, en consecuencia, le da al mismo tiempo un sentido objetivo
otro. Pero, inversamente, para lograrlo, el otro tiene que poder reconocerse a su propia subjetividad. En estas condiciones, el para s se convierte en en
en ella. La esencia del deseo se va a encontrar expresada aqu en el hecho s y el en s se transforma en para s. Esta es precisamente la manera de
de que es necesario que uno encuentre en el otro una conciencia que acceder autnticamente a la conciencia de s.
desea. Se entabla entonces una inevitable lucha a muerte en la que cada En conclusin, resulta claro que cada uno existe como conciencia de s
uno desea suprimir al otro en tanto que animal vivo para poder encontrar en tanto que el otro exista como conciencia opuesta a l. El individuo slo
en el otro una conciencia que desea. se reconoce como conciencia de s por intermedio del otro. Ahora bien,
para existir como conciencia de s hay que negar al otro en tanto que
conciencia deseante. La toma de conciencia del sujeto deseante slo tiene
sentido como oposicin a otra conciencia deseante de la que exige ser
reconocido. Desde el principio, entonces, el deseo se instituye como deseo
de ser deseado, como deseo de deseo, deseo del deseo del Otro, como la
formular Lacan, apoyndose en esa concepcin hegeliana del deseo. La
experiencia analtica demuestra que esa concepcin sita con precisin la
dimensin profunda del deseo humano.
III
EL DESEO
EL LENGUAJE
EL INCONSCIENTE
Lacan plantea la metfora del Nombre del Padre como una "encrucijada que estructuran la subjetividad: el deseo, el lenguaje y el inconsciente. Con
estructural" porque implica una pluralidad de consecuencias este fin, el grafo del deseo se propone traducir la inscripcin de la
metapsicolgicas vinculadas con lo irreductible de la divisin del sujeto. dinmica respectiva de esas tres dimensiones y su interaccin recproca.
Al acceder al lenguaje, el ser hablante, que se constituye como sujeto Como tal, esta elaboracin resulta una de las conclusiones fundamentales
dividido, aliena una parte de su ser en el lugar del inconsciente inaugurado para la hiptesis inaugural del inconsciente estructurado como un
precisamente por esa divisin. El deseo del sujeto no tiene ms salida que lenguaje.
la de hacerse palabra dirigida al otro. El sujeto del deseo identificado con
el sujeto del inconsciente se disimula bajo la mscara de aquel (sujeto del
enunciado) a quien parece concernir esta palabra (dicho) para hacerse or
por el otro, a quien se dirige esta palabra, slo en su enunciacin (decir).
La aparicin del sujeto culmina, entonces, para s mismo, con una
relacin irreversible entre el deseo, el lenguaje y el inconsciente, cuya
estructura, de all en ms, se organiza en torno al orden significante. Los
argumentos tericos de Lacan conducen lgicamente a profundizar las
articulaciones de esta interre-lacin, empezando por la distincin
preliminar entre la necesidad, el deseo y la demanda que induce una
estructura particular en lo que se refiere al deseo inconsciente del sujeto.
Este deseo tiende, en efecto, a organizarse en una relacin con el otro
dentro de la "retraccin de la demanda sobre la necesidad" (Lacan). Pero
justamente el hecho de que el sujeto se encuentre por primera vez con su
deseo en esta relacin con el otro que se basa en la intencionalidad de la
necesidad, har que en el transcurso de esta experiencia sienta a su deseo
como deseo del deseo del Otro.
La consecuencia que resulta de esto y que se expresa con todo su alcance
en esta tesis: el inconsciente es el discurso del Otro (Lacan) define la
funcin de ese deseo por su insercin en el inconsciente del sujeto. Y
Lacan lo demuestra por medio de todas las articulaciones tericas en las
que se apoyan las etapas sucesivas que intervienen en la elaboracin de su
grafo del deseo. Con ese grafo del deseo se confirma el sentido del retorno
a Freud abordado por Lacan desde sus primeras reflexiones tericas y
clnicas. La conjuncin de los grandes principios que fundamentan la
originalidad y el alcance del descubrimiento freudiano se ordenan alrede-
dor del grafo del deseo; se trata de la interrelacin de las tres dimensiones
adelante, directamente ligada a la imagen/percepcin del objeto que le
20 brind esa satisfaccin. Esta huella mnsica es lo que constituye, para el
La necesidad - El deseo nio, la representacin del proceso pulsional.
Cuando reaparece el estado de tensin pulsional la huella mnsica es
La demanda reactivada. Ms exactamente, la imagen/percepcin del objeto y la huella
mnsica dejada por el proceso de satisfaccin son nuevamente
catectizadas. Despus de la primera experiencia de satisfaccin, la
La problemtica del deseo relacionada con la necesidad y la demanda, tal
manifestacin pulsional ya no puede aparecer como una necesidad pura
como la formula Lacan, slo cobra su verdadero sentido si nos referimos a
sino que se transforma, necesariamente, en una necesidad ligada a una
la concepcin freudiana de las primeras experiencias de satisfaccin en
representacin mnsica de satisfaccin. De manera que en el transcurso de
donde Freud identifica la esencia del deseo y la naturaleza de su proceso.
la prxima experiencia de satisfaccin esta representacin reactivada por la
Es una buena razn para volver sobre este tema.225
excitacin ser identificada por el nio. Pero, al principio, el nio va a
Gracias a Freud podemos tratar de imaginarnos los procesos psquicos
confundir la evocacin mnsica de la satisfaccin pasada con la
que tienen lugar durante las primeras experiencias de satisfaccin.
percepcin del hecho presente. En otras palabras, el nio confunde la
Recordemos que una pulsin slo puede ser conocida por el sujeto en la
imagen mnsica ligada a la primera experiencia de satisfaccin con la
medida en que encuentra una solucin de expresin en el aparato psquico,
identificacin de la excitacin pulsional presente. La confusin se produce,
y esto se realiza bajo la forma de un representante. En estas condiciones
entonces, entre el objeto representado de la satisfaccin pasada y el objeto
qu sucede al nivel de las primeras satisfacciones pulsionales?
real, susceptible de brindar una satisfaccin presente, puesto que, segn
Para simplificar nos limitaremos al anlisis de la satisfaccin alimentaria.
Freud, una carga muy grande de la imagen mnsica provoca el "mismo
El proceso pulsional se manifiesta inicialmente en el nio por la aparicin
ndice de realidad que una percepcin real".
de un displacer provocado por el estado de tensin inherente a la fuente de
En un primer momento, entonces, el nio tiende a satisfacerse por medio
excitacin de la pulsin. El nio se encuentra en una situacin de
de la satisfaccin alucinatoria. Slo una cierta repeticin de sucesivas
necesidad que exige ser satisfecha. Desde todo punto de vista, en este nivel
experiencias de satisfaccin permitir al nio distinguir la imagen mnsica
de la experiencia primera de satisfaccin, el proceso se despliega en un
de la satisfaccin de la satisfaccin real. Correlativamente, el nio va a
registro esencialmente orgnico. En consecuencia, nos vemos llevados a
utilizar esa imagen mnsica para orientar su bsqueda hacia el objeto real
aceptar que el objeto que se le propone para la satisfaccin le es propuesto
de satisfaccin, en la medida en que ese objeto real de satisfaccin con-
sin que l lo busque y sin que tenga una representacin psquica de l. En
cuerda, supuestamente, con el de la imagen mnsica. Al mismo tiempo, la
consecuencia, el proceso pulsional que tiene lugar en esta primera
imagen mnsica se constituye como modelo de lo que se va a buscar en la
experiencia de satisfaccin corresponde a una necesidad pura ya que la
realidad para satisfacer la pulsin.
pulsin se ve satisfecha sin mediacin psquica. Por otra parte, este
La imagen mnsica funciona entonces en el aparato psquico como una
proceso de satisfaccin origina un placer inmediato que est ligado a la
representacin anticipada de la satisfaccin vinculada con el dinamismo
reduccin del estado de tensin que produjo la pulsin.
del proceso pulsional. Con este sentido preciso se puede hablar de deseo en
Esta experiencia primera de satisfaccin deja una huella mnsica en el
psicoanlisis. En efecto, para Freud,226 el deseo nace de una nueva carga
aparato psquico dado que la satisfaccin, como tal, se va a encontrar, en
psquica de una huella mnsica de satisfaccin ligada a la identificacin orientar dinmicamente al sujeto en su bsqueda de un objeto capaz de
de una excitacin pulsional: "La excitacin provocada por la necesidad brindar esa satisfaccin.
interna busca una salida en la motilidad que podemos llamar 'modificacin Se impone entonces una conclusin: no existe una verdadera
interna' o 'expresin de un cambio de humor'. El nio que tiene hambre satisfaccin del deseo en la realidad. A pesar de las expresiones que
gritar desesperadamente o se mostrar inquieto. Pero la situacin no aparecen en el discurso, y que evocan la "satisfaccin" o la "insatisfaccin"
cambia ya que, como la excitacin proviene de una necesidad interior, del deseo, la nica realidad en la dimensin del deseo es la realidad
responde a una accin continua y no a una contrariedad momentnea. Slo psquica. Es la pulsin la que encuentra (o no) un objeto de satisfaccin en
puede haber un cambi cuando de una manera u otra (en el caso del nio, la realidad, y puede hacerlo precisamente en funcin del deseo sobre el que
por intermedio de un tercero), se adquiere la experiencia de la satisfaccin Freud insiste diciendo que moviliza al sujeto hacia el objeto pulsional.
que pone fin a la excitacin interna. Un elemento esencial en esta Pero, como tal, el deseo no tiene objeto en la realidad.
experiencia es la aparicin de cierta percepcin (el alimento en nuestro Los desarrollos lacanianos tienden a precisar la razn de esta ausencia de
ejemplo) cuya imagen numrica quedar asociada a la huella que queda en encarnacin real del objeto del deseo. Segn La-can, la dimensin del
la memoria de la excitacin de la necesidad. En cuanto aparezca la deseo aparece como intrnsecamente ligada a una falta que no puede ser
necesidad, y gracias a la relacin establecida, se desencadenar un impulso satisfecha por ningn objeto real. El objeto pulsional slo puede ser
(Regung) psquico que cargar nuevamente la imagen mnsica de esa entonces un objeto meton-mico del objeto del deseo. Por otra parte, la
percep- cin en la memoria y volver a provocar la misma percepcin; en reflexin de Lacan sobre el concepto freudiano de pulsin permitir
otras palabras, reconstituir la situacin de la primera satisfaccin. Este dilucidar esta nocin de deseo as como tambin fundar su dinamismo en
movimiento es lo que denominamos deseo; la reaparicin de la percepcin el marco de una relacin con el Otro.
es la realizacin del deseo y la catexia total de la percepcin desde la En su seminario Les quatre concepts fondamentaux de la
excitacin de la necesidad es el camino ms corto hacia la realizacin del psychanalyse,228 Lacan examina la nocin de pulsin a partir de los cuatro
deseo." parmetros anticipados por Freud para definir su principio: la fuente, el
Aunque el deseo se encuentre irreductiblemente ligado al proceso empuje, el fin y el objeto. En dos seminarios sucesivos,229 Lacan se refiere
pulsional en el cual se basa, est ligado de un modo muy particular. La de manera muy clara a la naturaleza de la conexin que vincula al deseo y
imagen mnsica se carga nuevamente por medio de una mocin pulsional, a su objeto con el proceso pulsional.
es decir una "pulsin en acto"227 que aparece como una informacin Despus de insistir sobre el hecho de que Freud designa a la pulsin no
delegada en el psiquismo a partir de la excitacin pulsional. La imagen slo como "concepto fundamental", sino tambin como "convencin",
mnsica puede ser catectizada nuevamente por la mocin pulsional gracias Lacan seala que la pulsin debe ser diferenciada de la necesidad.
a la primera asociacin que se produjo en el psiquismo. Este fenmeno es Mientras que la necesidad es una funcin biolgica ordenada, la nocin
un proceso dinmico ya que puede anticipar la satisfaccin a travs de la freudiana de pulsin aparece sometida a la constancia del empuje.
alucinacin. Por lo tanto, la esencia del deseo debe buscarse, Por otra parte, segn Freud, la satisfaccin de la pulsin es llegar a su
precisamente, en ese dinamismo que encuentra su modelo en la primera fin, pero Lacan objeta esta tesis al enfrentarle todo el problema de la
experiencia de satisfaccin. Ms all de esta experiencia, tambin permite sublimacin. De hecho Freud presenta a la sublimacin como uno de los
destinos posibles de la pulsin230 en donde sta encontrara una solucin de
satisfaccin que la alejara de la represin. Pero, paradjicamente, en la encontrar su lugar en el principio de satisfaccin de una pulsin siempre y
sublimacin, la pulsin est inhibida en cuanto al fin, lo que pone en tela cuando aceptemos que la pulsin puede dar la vuelta a la manera de un
de juicio la idea de su satisfaccin. Este problema lleva a Lacan a emitir circuito. El fin de la pulsin no es otra cosa que el circuito de retorno de la
una observacin general sobre el sentido de la satisfaccin pulsional: la pulsin hacia su fuente, lo que permite comprender cmo puede
pulsin no encontrara necesariamente la satisfaccin en su objeto: satisfacerse una pulsin sin llegar a su fin.234
"Est claro que aquellos con los que tratamos, los pacientes, no estn Con la introduccin del objeto del deseo y de su incidencia en el proceso
satisfechos, como se suele decir, con lo que son. Y sin embargo sabemos pulsional, que se diferencia as del registro de la necesidad, nos vemos
que todo lo que son, todo lo que viven, incluso sus sntomas, estn llevados a la dimensin profunda del deseo, cuya gnesis presupone, ms
relacionados con la satisfaccin. Satisfacen algo que se opone, sin duda, a all de la necesidad, la presencia del Otro. La reflexin de Lacan
aquello que podra satisfacerlos, o mejor aun, cumplen con algo. No se contribuy ampliamente, despus de Freud, a profundizar la nocin de
contentan con su estado, pero estando en ese estado tan poco satisfactorio, deseo; una de las conclusiones ms destacables es que slo puede nacer en
se contentan. La cuestin es saber qu es ese se que est all satisfecho."231 una relacin con el Otro. El espacio de esa experiencia le brinda al deseo
Lacan establecer con ms exactitud la relacin que existe entre el no slo la condicin de posibilidad de su gnesis sino tambin la de su
proceso pulsional y el registro de la satisfaccin al examinar el estatuto del inevitable repeticin. La dimensin del deseo contribuir a garantizarle al
objeto. Existe una diferencia radical entre el objeto de la necesidad y el nio, cautivo de un organismo dependiente del orden de la necesidad, la
objeto de la pulsin. Segn Lacan, "si uno distingue, al comienzo de la promocin del estadio de objeto al de sujeto. Esto se explica por el hecho
dialctica de la pulsin, el Not del Bedrfnis, la necesidad de la exigencia de que el deseo slo parece deber inscribirse en el registro de una relacin
pulsional, es precisamente porque ningn objeto de ningn Not, necesidad, simblica con el Otro y a travs del deseo del Otro.
puede satisfacer la pulsin".232 En otras palabras, la pulsin que En el ejemplo del registro alimentario donde se actualizan las primeras
experimenta su objeto descubre que no es ese objeto lo que la satisface. experiencias de satisfaccin, el recin nacido depende constitutivamente,
Lacan seala como ejemplo que lo que satisface la pulsin en la necesidad en su ser, del orden de las exigencias de la necesidad. Las primeras
alimentaria no es el objeto alimentario sino el "placer de la boca". La manifestaciones de esos imperativos or-gnicos se traducen en estados de
confirmacin de este punto de vista la encuentra en el mismo texto tensin del cuerpo cuyos estereotipos fsicos constituyen la respuesta del
freudiano: cuerpo a la privacin. La incapacidad del nio para satisfacer por s mismo
"En lo que se refiere al objeto de la pulsin, hay que decir que no tiene esas exigencias orgnicas requiere y a la vez justifica la presencia de otro.
ninguna importancia. Es absolutamente indiferente."233 Cmo se hace cargo del nio el otro? Lo primero que hay que sealar es
Si esto es as, el objeto de una pulsin que sera susceptible de cumplir que esas manifestaciones corporales toman inmediatamente el valor de
con esta condicin no puede ser el objeto de la necesidad. El nico objeto signos para ese otro ya que es l quien aprecia y decide comprender que el
capaz de responder a esta propiedad no es otro que el objeto del deseo, ese nio est en estado de necesidad. En otras palabras, esas manifestaciones
objeto que Lacan denominar objeto a, objeto del deseo y objeto causa del slo tienen sentido en la medida en que el otro se lo atribuye. Por eso no se
deseo a la vez, objeto perdido. Por lo tanto, el objeto a, en tanto que puede decir que el nio utiliza esas manifestaciones corporales para sig-
eternamente faltante, inscribe la presencia de un hueco que cualquier nificar algo al otro. En esta primera experiencia de satisfaccin, no hay
objeto podr ocupar. As, segn Lacan, un objeto de esta ndole puede ninguna intencionalidad por parte del nio para movilizar el estado de su
cuerpo en manifestaciones que tendran valor de mensaje destinado al otro. dicha. Recin en este momento de la experiencia de satisfaccin, el nio es
Por el contrario, si esas manifestaciones toman inmediatamente un sentido capaz de desear por medio de una demanda dirigida al Otro.
para el otro, es porque se ha ubicado al nio, desde un comienzo, en un Cuando la necesidad se vuelve a manifestar, el nio ya puede usar por su
universo de comunicacin en donde la intervencin del otro constituye una cuenta el sentido que le ha sido dado a la vivencia psquica de la primera
respuesta a algo que previamente se ha considerado como una demanda. experiencia de satisfaccin. Aqu volvemos a encontrar el proceso descrito
Por medio de su intervencin, el otro remite inmediatamente al nio a un por Freud en donde el surgimiento del deseo se basa en la reactivacin de
universo semntico y a un universo de discurso que es el suyo. Es as como una huella mnsica en el transcurso de la excitacin pulsional. La imagen
el otro, que inscribe al nio en ese referente simblico, se atribuye a s mnsica, catectizada nuevamente por la mocin pulsional, se introduce en
mismo la catexia de ser un otro privilegiado con respecto al nio: el de ser una vivencia marcada por la red significante del Otro. El dinamismo del
el Otro. deseo puede entonces vectorizar la estimulacin del cuerpo, bajo el efecto
La madre, promovida por el nio a la categora de Otro, lo somete al de la privacin, en una organizacin de signos que el nio moviliza cada
universo de sus propios significantes al movilizarse a travs del aporte del vez ms intencional-mente con respecto al Otro a la espera del retorno de
objeto alimentario, en una respuesta que brinda a la que previamente la satisfaccin, provisoriamente asumida en forma alucinatoria. En este
interpret como una supuesta demanda (manifestaciones corporales). sentido, la movilizacin significante de las manifestaciones corporales del
Ahora bien, en cierto modo, se puede considerar esa supuesta demanda nio se convierte entonces en una verdadera demanda con respecto a la
como la proyeccin del deseo del Otro. satisfaccin esperada imperativamente. Con esta demanda se inicia la
El proceso de la primera experiencia de satisfaccin contina cuando la comunicacin simblica con el Otro, que posteriormente culminar, a
madre "responde" con el objeto de la necesidad. El nio reacciona a la travs de la metfora del Nombre del Padre, en el dominio del lenguaje
asimilacin del objeto con una "distensin orgnica" relacionada con la articulado. Con esta demanda el nio da prueba de su ingreso al universo
satisfaccin de la necesidad. Este momento de distensin es del deseo, el cual, segn Lacan, siempre se inscribe entre la demanda y la
inmediatamente cargado de sentido por el Otro. La distensin orgnica necesidad.
tiene para la madre el valor de un mensaje que el nio le dirigira como un La demanda, como expresin del deseo, es doble. Ms all de la
"testimonio de reconocimiento" puesto que este sentido se basa en el deseo demanda de satisfaccin de la necesidad, se perfila la demanda de algo
que la madre confiri al nio. En otras palabras, el nio queda irreduc- "extra", que es ante todo demanda de amor. En general, la demanda
tiblemente inscrito en el universo del deseo del Otro en la medida en que siempre est formulada y dirigida al prjimo. Aunque se refiera a un
est prisionero de los significantes del Otro. objeto de necesidad, es fundamentalmente "inesencial" (Lacan) porque se
A la "distensin orgnica", la madre responde con gestos y con palabras trata de una demanda de amor en la que el nio quiere ser el nico objeto
que sern para el nio la fuente de una prolongada distensin. Esta del deseo del Otro que satisface sus necesidades. En otros trminos, ese
respuesta es la que va a hacer gozar verdaderamente al nio, ms all de la deseo del deseo del Otro se encarna en el deseo de un "re-encuentro" con la
satisfaccin de su necesidad. En este sentido se puede circunscribir el lugar satisfaccin originaria en donde el nio recibi satisfaccin bajo la forma
de una satisfaccin global en la que el goce "extra" (en plus) que agrega el de goce sin haberlo pedido ni esperado. De hecho, el carcter de este goce
amor de la madre se suma a la satisfaccin de la necesidad propiamente proviene de su inmediatez con respecto a la experiencia primera de
satisfaccin en donde, precisamente, no est mediatizado por una
demanda; de esta manera, a partir de la segunda experiencia de denomina objeto a. El objeto a, al testimoniar una prdida, es, en s mismo,
satisfaccin, la mediacin de la demanda confronta al nio con el orden de un objeto productor de falta en la medida en que esta prdida es imposible
la prdida. Algo fall, en efecto, en la diferencia que se establece entre lo de colmar.
que se le da al nio inmediatamente, sin mediacin psquica, y aquello que El deseo que se separa necesariamente de la necesidad, porque es ante
se le da mediatamente, como si debiera ser pedido. todo falta de ser (Lacan) por encima de la demanda, inscribe al nio en una
El surgimiento del deseo depende entonces de la bsqueda, del "re- relacin indefectible con el deseo del Otro. El nio presiente (ms que
encuentro" con la primera experiencia de goce. Pero a partir de la segunda descubre) que el deseo del Otro sufre de la misma falta que el suyo y
experiencia de satisfaccin, el nio est sometido al sentido y se ve gracias a eso puede constituirse como un objeto potencial del deseo del
obligado a formular una demanda para hacer escuchar su deseo, a intentar Otro, e incluso como objeto susceptible de colmar la falta del Otro a travs
significar lo que desea. Ahora bien, la mediacin de la nominacin de una identificacin con el objeto flico. En cierto modo, ser el nico
introduce una inadecuacin entre lo que se desea fundamentalmente y lo objeto del deseo del Otro sera para el nio rechazar la esencia fundamental
que la demanda deja escuchar. Esta inadecuacin es la que da la pauta de la del deseo que es la falta. As como el nio rechaza, por su parte, esta
imposibilidad del re-encuentro del primer goce con el Otro. Ese Otro que dimensin de la falta, as tambin intenta rechazar la falta en el Otro
hizo gozar al nio permanece inaccesible y perdido como tal, a pesar de ser presentndose a s mismo como objeto de esa falta. Inversamente,
buscado y de que su encuentro sea algo esperado, a causa de la cesura reconocer la falta en el Otro237 como algo imposible de llenar demuestra
introducida por la demanda. Por lo tanto, ese Otro se convierte en la que el nio acepta la falta en el proceso de su propio deseo. Este
Cosa235 das Ding de la que el nio desea el deseo, pero ninguna de las reconocimiento se encuentra en el principio mismo de la postura flica que,
demandas en las que se apoya ese deseo podr significarlo adecuadamente. como vimos, se despliega durante la dialctica edpica luego de la cual el
La Cosa es innombrable y su esencia est condenada a una "imposible nio abandona la posicin de objeto del deseo del Otro en favor de la de
saturacin simblica",236 ya que el mismo hecho de la designacin sujeto deseante. En esa posicin puede referir a s mismo objetos elegidos
confirma lo imposible de la relacin con la Cosa; y cuanto ms se como objetos sustitutivos del deseo que reemplazan metonmicamente al
despliega la de manda, ms se acenta su distancia con respecto a la Cosa. objeto perdido.
A travs de las demandas el deseo se estructura como deseo de un objeto
imposible, ms all del objeto de la necesidad; objeto imposible que la
demanda se esfuerza en querer significar. El deseo renace entonces
inevitablemente idntico a s mismo, basado inevitablemente en la falta
dejada por la Cosa, de tal modo que ese vaco se constituye tanto en la
causa del deseo como en aquello hacia lo que el deseo apunta. Adems de
circunscribir un lugar apto para ser ocupado por cualquier objeto, tales
objetos nunca sern otra cosa que objetos sustitutivos del objeto faltante.
En este sentido no se puede hablar de un objeto del deseo salvo para
designar a tal objeto como "objeto eternamente faltante" (Lacan). A este
objeto, que es a la vez objeto del deseo y objeto causa del deseo, Lacan lo
En esta historia de edculos, que registra el imperativo segn el cual el
21. hombre "somete su vida pblica a las leyes de la segregacin urinaria",239
El grafo del deseo 1: se recuerda que un significante slo accede al sentido al remitir
inevitablemente a otro significante. El significante sera incapaz de
De la puntada al molino de representar el significado. "Damas" y "Caballeros" son para los nios dos
palabras significantes diferentes en la medida en que estn asociados a un mismo
significado en funcin de otros significantes.
Ya hemos insistido sobre el hecho de que esa primaca del significante
La relacin del sujeto con su deseo, que se basa en la dimensin de la sobre el significado constitua para Lacan el origen de una concepcin
falta, no est fundada de ningn modo sobre una armona preestablecida, diferente de la segmentacin significativa tal como la define Saussure.240
ya que el deseo siempre es deseo de otra cosa (metonimia del deseo) que lo Para Lacan, la segmentacin significativa aparece como la relacin
que puede vehicular la demanda. En esto reside la paradoja del deseo: inmediata de un flujo de significantes con un flujo de significados; esta
aunque se base en el "ms ac" de la demanda, el deseo encuentra en ella segmentacin interrumpira momentneamente el "deslizamiento
materia significante para articularse y hacer or, ms all de ella, una indefinido de la significacin".241 La puntada constituye esta operacin de
verdad inconsciente del sujeto que se dice sin que l lo sepa. segmentacin que recuerda la funcin del valor del signo242 puesto en
El deseo, obligado a convertirse en palabra dentro del molde que le prctica en el proceso de la significacin:
impone la demanda, se ve prisionero del proceso del lenguaje. Sin "Si debemos encontrar un medio de acercar aun ms las relaciones entre
embargo, dada su anterioridad lgica en la secuencia del discurso que lo la cadena significante y la cadena significado, podremos hacerlo a travs
hace aparecer, en realidad el lenguaje en su totalidad es el que queda de la burda imagen de la puntada (...)
atrapado en las redes de las determinaciones inconscientes del deseo. La Est claro, por ejemplo, que si empiezo a decir una frase slo podrn
evidencia ms inmediata de la interrelacin entre el deseo, el inconsciente comprender el sentido cuando haya terminado, ya que es absolutamente
y el lenguaje se manifiesta en el carcter profundamente contingente del necesario que haya dicho la ltima palabra para que ustedes comprendan
sentido. El despliegue del discurso en el ser parlante acarrea como conse- dnde est la primera."243
cuencia que no exista el sentido en s mismo. Slo hay sentido metafrico. Aunque la puntada reemplace al "corte" saussuriano, va mucho ms
El sentido surge nicamente de la sustitucin de un significante por otro all del principio de segmentacin lingstica que determina al signo,
significante dentro de la cadena significante. En otros trminos, se trata, segn el fundador de la lingstica estructural. A partir de la puntada
ante todo, de la primaca del significante sobre el significado. Una prueba introducida por Lacan, se perfila dentro del proceso del discurso una
ms es esta pequea historia mencionada por Lacan: dimensin que podra denominarse como ante-lingstica: la dimensin del
"Un tren llega a la estacin. Un nio y una nia, hermano y hermana, deseo. Es por eso que la representacin topogrfica de esta segmentacin,
estn sentados frente a frente en un compartimiento; por la ventanilla se es decir de la puntada, constituye el elemento de base del grafo del deseo.
ven los edificios del andn, a lo largo del cual el tren se detiene: Estamos Lacan elabora progresivamente el grafo del deseo en el transcurso de dos
en Damas!, exclama el nio. Imbcil!, responde la hermana, no ves seminarios sucesivos: "Les formations de l'in-conscient" (1957-1958) y
que estamos en Caballeros!"238 "Le Dsir et son interpretatin" (1958-1959).244 Tambin retornar el
esquema constitutivo en: "Subversin du sujet et dialectique du dsir dans noviembre de 1957 248 y sobre la que nos apoyamos de aqu en adelante.
l'inconscient freudien".245 Volvamos a la representacin grfica de la puntada, sin olvidar que las
El elemento de base constitutivo del grafo nos es dado por el grafo I, es marcas representan un punto de partida mientras que las flechas indican
decir, por el trazado de la puntada:246 un punto de llegada:
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