PRESENTACIN

MEDIANTE ESTE TRABAJO DARE A

CONOCER ACERCA DE LOS DIFERENTES
PATRIMONIOS CULTURALES EXISTENTES EN
NUESTRO PAIS, LLENO DE RIQUEZAS
INCOMPARABLES, QUE MEDIANTE ESTE
TRABAJO DARE A CONOCER.
ESPERO QUE MEDIANTE ESTE DOCUMENTO
SE VEA REFLEJADO EL ESFUERZO Y EL
TRABAJO QUE HE PUESTO EN EL.
 Conjunto Arqueolgico de Sacsayhuaman
Sacsayhuamn es una de las construcciones incas que ms asombra a los turistas que,
segn nuevas hipteisis, sealan que habra sido un importantsimo centro ceremonial
y no una fortaleza.

De todos modos, veamos el entendimiento tradicional sobre Sacsayhuamn. Se

tratara de una espectacular fortaleza construida con enormes rocas talladas, unidas
con absoluta precisin. Junto con Machu Picchu y Choquequirao es, sin duda, una de
las mayores obras arquitectnicas del Tahuantinsuyo. Pero, adems, representa la
indudable constancia de la capacidad administrativa del imperio y su poderoso aparato
logstico.

Su nombre quechua significa "halcn satisfecho". Por tanto, era el halcn que
custodiaba la capital del imperio, pues desde la colina en que se erigi domina toda la
ciudad. Si, como se sabe, Cusco fue diseado con la forma de un puma yacente,
Sacsayhuamn vendra a ser su cabeza, en tanto que el Koricancha correspondera a
los genitales del felino.

Se dice que la obra la inici Pachactec y la continu Tpac Yupanqui, aunque algunos
cronistas sealan que fue Huayna Cpac quien le dio el toque final. El Inca Garcilaso de
la Vega cuenta que Apu Huallpa Rimachi fue el arquitecto principal, y que Maricanhi,
Acahuana Inca y Calla Cunchuy, tomaron sucesivamente el control de las obras.

Su construccin tard ms de siete decenios y requiri la fuerza de unos 20,000

hombres, tanto en el trabajo de los cimientos como en las canteras, el transporte de
materiales, el labrado y la colocacin de las piedras. Las canteras pudieron estar
situadas en Muina, Huacoto y Rumicolca, a 20 kilmetros del Cusco, y en lugares ms
cercanos como Sallu, Rumi, Chita, Curovilca y Viracocha. Sus murallas exteriores
pueden sobrepasar los 9 mts. de altura y algunos de los bloques de piedra pesan ms
de 350 toneladas.

Ubicacin de Sacsayhuamn (3600 msnm)

Sacsayhuamn es un grupo arqueolgico ubicado al norte de la plaza principal del
Cuzco, a 1 km. de la parroquia colonial de San Cristbal y a 2 kms. de la Plaza de
Armas, unos 10 minutos en auto. El aspecto que presenta hoy es muy distinto al que
dejaron los conquistadores, pues esta fortaleza fue utilizada como cantera para
construir el Cusco colonial. En Sacsayhuamn se recrea, cada 24 de junio, la ceremonia
del Inti Raymi, una celebracin ancestral en honor al dios Sol.

Descripcin de Sacsayhuamn
Usualmente se describe a Sacsayhuamn como una fortaleza, pues se encuentra
prcticamente encerrada por tres pendientes, y est conformado por colosales
bloques de piedra prodigiosamente unidos, que resguardan la ciudad. Sin embargo, el
hecho que los incas construyesen all una fortaleza resulta extrao, ya que al momento
de su construccin ellos no enfrentaron mayores amenazas.
Sus inmensos muros ptreos maravillaron a los conquistadores espaoles recin
llegados y la denominaron "fortaleza", de acuerdo a su concepcin de las ciudades y de
las construcciones militares de la poca. Para el particular modo de ver el mundo de
los incas, era mucho ms. Los baluartes, torreones, casas, adoratorios, depsitos,
caminos y acueductos, que integraban esta formidable construccin inca nos lo
demuestran.
Su forma y ubicacin habra obedecido ms bien a otros principios, como el de la
armona entre la arquitectura y el paisaje. Las investigaciones actuales sugieren que se
habra tratado de un templo dedicado al culto del Sol, para el cual no solamente la
construccin era importante, sino tambin el entorno que la rodeaba.
El complejo arquitectnico ocupa el borde de la ladera norte de la ciudad. El lado sur
de la construccin fue cercado por un muro pulido de casi 400 metros de largo. Los
lmites del templo, por el este y el oeste, estaban marcados por otros muros y
andenes. El frente principal de la construccin mira al norte y est protegido por un
formidable sistema de tres andenes. Estos son soportados por muros zigzagueantes,
constituidos por piedras de gran tamao, que asombraron a sus primeros visitantes y
que sigue asombrando an ahora. El Inca Garcilaso afirma que estos muros fueron
hechos para demostrar el podero inca.
El muro principal est formado por piedras que llegan a medir hasta 5 metros de alto y
2.5 metros de ancho, y que pueden pesar entre 90 y 125 toneladas mtricas. Mover
estas piedras fue una verdadera proeza, pero tambin lo fue el perfecto encaje entre
ellas, as como el cuidado puesto en la curvatura de los almohadillados.

Desde Sacsayhuamn se obtiene una espectacular vista de la Ciudad del Cusco y su

entorno. Adems, se pueden divisar cumbres como las del Ausangate, el Pachatusn y
el Cinca, lugares que se cree son habitados por apus o poderosos espritus que
gobiernan las montaas
 Cueva de Piquimachay o Pikimachay en
Pacaycasa
Ha sido fechada en 20000 aos a.C. y muestra dos antiguas fases ocupacionales:
Pacaicasa y Ayacucho. El nivel ms profundo (correspondiente a la primera fase
Pacaicasa) contiene restos fsiles de perezosos gigantes y caballos, adems de
herramientas toscas de piedra y hueso. Ello demostrara que durante esta fase la cueva
habra sido habitada por cazadores recolectores nmades.

UBICACION
Se sita al norte de Ayacucho a 2 850 msnm. y a 24 minutos de la ciudad.
Pertenece al distrito de Pacaycasa, provincia de Huamanga.

INFORMACIN
Es una cueva que tiene aproximadamente 24 m de ancho y doce de altura; esta al
centro del cerro de Allqowillka, donde en 1969 el arqueologo norteamericano Richard
Mc Neish, con el Proyecto Arqueologico Botanico "Peabody", encontro restos con una
antiguedad de 20 mil aos.
En esta cueva, se han encontrado instrumentos lticos del paleoltico andino y restos
seos de animales.
Al estar en esta cueva, uno puede hacerse la idea de cmo era en aquella poca el
hbitat de los primeros pobladores de esta zona.
Entre los restos seos animales encontrados figuran tigres de cueva, mastodontes,
camlidos, caballos y perezosos gigantes.
Desde este lugar, se puede visualizar el paisaje andino y el obelisco de la Pampa de
Ayacucho. Lamentablemente, los restos encontrados, se encuentran en el museo de
Washington EE.UU.
Mxima expresin cultural de la civilizacin Nazca. Declaradas "Patrimonio Cultural de
la Humanidad" por UNESCO en 1994.
Situados en la rida planicie costera del Per, a unos 400 kilmetros al sur de Lima, los
geoglifos de Nazca y Pampas de Jumana cubren unos 450 Km. Trazadas en el suelo
entre los aos 500 a.C. y 500 d.C., las lneas plantean uno de los mayores enigmas de la
arqueologa debido a su nmero, naturaleza, tamao y continuidad. Los geoglifos
representan criaturas vivas, vegetales estilizados, seres fantsticos y figuras
geomtricas de varios kilmetros de longitud. Se supone que tuvieron una funcin
ritual vinculada a la astronoma.

Uno de los grupos de geoglifos ms famosos del mundo est en las ridas pampas de
San Jos, en la margen sur del ro Ingenio. All, sobre el suelo de la pampa, los Nazcas,
pero tambin otros pueblos menos antiguos, trazaron figuras geomtricas y la silueta
de animales a una escala gigantesca que no ha sido hallada en otras partes del planeta.
Sobre ms de 1.000 km resaltan las representaciones de araas, monos, reptiles,
picaflor, peces, y otros seres, algunas de las cuales bordean los 300 metros de longitud,
como el Guanay (280 metros) y el Pelcano (285 metros). Entre las figuras
antropomorfas, la ms enigmtica es la que se conoce como El Extraterrestre. Las
lneas que atraviesan la pampa son innumerables, a veces de 30 metros de ancho y
hasta 9 Km. de largo. La forma en que fueron elaboradas ha sido explicada
convincentemente: la zona del desierto se encuentra cubierta de una ptina rojiza, que
se ha mantenido estable por miles de aos gracias a la ausencia de vientos fuertes y
procesos significativos de erosin, pero debajo de ella el suelo es amarillo claro. Esto
permiti a los Nazcas dibujar sus figuras sobre la pampa nicamente retirando la
ptina rojiza, generalmente de pocos centmetros de espesor, hasta lograr un efecto
resaltante de lneas claras sobre un fondo oscuro.
El diseo de figuras a escala no represent un problema sustantivo, ya que desde
mucho antes se conoca el mtodo de cuadriculacin para plasmar motivos en textiles
y el alineamiento en el terreno para construir templos y canales, artes en las que los
habitantes de Ica destacaron. Para Mara Reiche, matemtica alemana que los estudi
por ms de 4 dcadas, las lneas era un gigantesco calendario astronmico. Otros
estudiosos piensan que se trataban de senderos rituales y, ltimamente, hay quienes
sostienen que las figuras representaban una suerte de mapa hidrulico del valle. En
Nazca slo fue posible mediante la accin mancomunada de pueblos hermanados por
el culto y la fe.
Las Lneas de Nazca son un lugar nico en el mundo, lleno de misterio y misticismo,
trazos maravillosos de inmensas figuras y lneas, de espectacular perfeccin. Sobre
ellas se han establecido diversas teoras cientficas, y otro tipo de teora slo explica su
posible construccin asociada a seres extraterrestres.
Las grandes construcciones de observatorios de ciclos astronmicos, conocidas como
las 'lneas de Nazca', fueron utilizadas por los agricultores para conocer y controlar los
ciclos agrarios meteorolgicos, adems de su posible significacin religiosa (teora de
Mara Reiche).
Las lneas estn trazadas sobre las pampas desrticas de San Jos y Socos, entre el
kilmetro 419 y el kilmetro 465 de la carretera Panamericana Sur, en una extensin
de 350 Km, muy cerca de la ciudad de Nazca.

Estas lneas forman dibujos de varios kilmetros de largo y entre 0.4 y 1.1 Km. de
ancho, con formas zoomorfas, geomtricas y trapezoidales, algunas de las cuales slo
pueden ser vistas en toda su magnitud desde el aire en una aeronave. Destacan las
figuras de la araa, el mono, el perro, la lagartija, el colibr, el cndor, el astronauta o
extraterrestre, entre otras.

Estas lneas fueron investigadas por primera vez cientficamente por el Prof. alemn
Paul Kosok, quien denomin a las lneas como 'el libro de astronoma ms grande del
mundo', conjuntamente con los arquelogos peruanos Julio C. Tello y T. Meja Xesspe.
Mara Scholten realiz investigaciones para determinar la unidad matemtica de
medida que utilizaron en su construccin. Su principal investigadora es la Dra. Mara
Reiche.
Es declarada Patrimonio Cultural de la Nacin
El complejo arqueolgico que se extiende en ms de seis hectreas en pleno corazn
de Miraflores ahora es reconocido a nivel nacional.

Huaca Pucllana, el complejo arqueolgico que se extiende en ms de seis hectreas

en pleno corazn de Miraflores, fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin.
De acuerdo a la resolucin viceministerial, firmada por Jorge Arruntegui y publicada
en El Peruano, cualquier proyecto de obra nueva que pudiese afectar o alterar el
monumento arqueolgico prehispnico "deber contar con la autorizacin del
Ministerio de Cultura".
Recordemos que en la Huaca Pucllana recientemente fueron descubiertas ms de 60
piezas arqueolgicas de hace ms de 1600 aos, las cuales se vienen exhibiendo al
pblico en la renovada sala de exposicin de este complejo.
Ciudad del Cusco
La urbe peruana con mayor valor histrico es Patrimonio de la Humanidad desde 1983.
Durante el Gobierno del Inca Pachacutec, Cusco se consolid como un centro urbano
complejo con funciones religiosas y administrativas. A partir del siglo XVI, los
conquistadores espaoles conservaron su estructura, aunque levantaron iglesias y
palacios sobre las ruinas de templos y monumentos incas.

En 1933 el Congreso de Americanistas realizado en la ciudad de La

Plata, Argentina declar a la ciudad como "Capital Arqueolgica de Amrica".
Finalmente, la Unesco en Pars, Francia declar a la ciudad y especialmente a su
centro histrico como "Patrimonio Cultural de Humanidad" el 9 de diciembre de 1983.
El Estado Peruano, en concordancia, declar al Cuzco el 22 de diciembre de 1983,
mediante Ley N 23765 como la "Capital Turstica del Per" y "Patrimonio Cultural de
la Nacin".21
Actualmente, la Constitucin Poltica de 1993 declara al Cuzco como la "Capital
Histrica del Per"
La ciudadela inca no es solo una de las Siete Maravilla del Mundo Moderno, sino
tambin Patrimonio Mundial desde 1983. El santuario de Machu Picchu se ubica a
2.430 metros de altura en medio de un bosque tropical de montaa. Es
indudablemente la mayor realizacin arquitectnica del Imperio Inca en su apogeo.
La ciudadela Inca de Machu Picchu fue declarada Patrimonio Histrico y Cultural de
la Humanidad por la Unesco en 1981
Sitio arqueolgico de Chavn
Declarado como Patrimonio de la Humanidad en 1985. La cultura Chavn se desarroll
entre los aos 1.500 y 300 a.C. en el alto valle de los Andes peruanos. La arquitectura
de este conjunto monumental de plazas y amplias terrazas rodeadas por
construcciones de piedra labrada y ornamentos zoomorfos, dan un aspecto
impresionante a este lugar oculto que es Patrimonio de la Humanidad a partir de 1985.
Zona arqueolgica de Chan Chan
Patrimonio Mundial desde 1986. Chan Chan fue la capital del reino chim, que conoci
su mximo esplendor en el siglo XV, poco antes de sucumbir al poder del Imperio Inca.
La disposicin de esta ciudad, una de las ms importantes de la Amrica precolombina,
es resultado de la aplicacin de una rigurosa estrategia poltica y social, evidenciada
por su divisin en nueve ciudadelas o palacios que forman unidades
independientes.
Parque Nacional de Man
Este inmenso bosque tropical de 1.500.000 hectreas -ubicado en la selva del Cusco y
Madre de Dios- posee una variedad incomparable de especies animales y vegetales. Se
han identificado hasta 850 clases de pjaros y algunas especies poco comunes como la
nutria y el armadillo gigantes han encontrado refugio en este sitio, donde tambin se
ha podido observar la presencia frecuente de jaguares. Es Patrimonio de la Humanidad
desde 1987.
Centro Histrico de Lima
Lima, la Ciudad de los Reyes, fue la urbe y capital ms importante de los dominios
espaoles en Amrica del Sur hasta mediados del siglo XVIII. Pese a los graves daos
sufridos por los terremotos, posee numerosos monumentos arquitectnicos, como el
convento de San Francisco, el ms grande de esta parte del mundo en su gnero.
Muchos edificios limeos son creaciones conjuntas de artesanos y artistas locales y
arquitectos y maestros de obras del Viejo Continente. Es Patrimonio de la Humanidad
desde 1988.
Parque Nacional del Ro Abiseo
El parque se cre en 1983 para proteger la fauna y flora altamente endmicas de los
bosques lluviosos de Amazonas y San Martn. El mono lanudo de cola amarilla, que se
crea extinto, se encuentra nicamente en esta zona. Los trabajos de investigacin
llevados a cabo desde 1985 han permitido descubrir hasta ahora 36 sitios
arqueolgicos, que proporcionan una idea bastante completa de lo que fue la sociedad
preincaica. Es Patrimonio de la Humanidad desde 1990.
Centro histrico de la ciudad de Arequipa
Construidos con la roca volcnica denominada sillar, los edificios del centro histrico
de Arequipa son representativos de la fusin de las tcnicas de construccin europeas
y autctonas. Esa fusin se patentiza en los robustos muros de las edificaciones, las
arcadas y bvedas, los patios y espacios abiertos, y la compleja decoracin barroca de
las fachadas. Es Patrimonio de la Humanidad desde 2000.
Ciudad Sagrada de Caral-Supe
Es un sitio arqueolgico de 5.000 aos de antigedad que abarca 626 hectreas y
Patrimonio Mundial desde 2009. Se encuentran en una meseta desierta y rida que
domina el valle verdeante del ro Supe y sus orgenes se remontan al periodo arcaico
tardo de los Andes Centrales y por tanto, es el centro de civilizacin ms antiguo de
las Amricas.
Cabe indicar que, cada Patrimonio de la Humanidad pertenece al pas donde se
localiza, pero se considera de inters para la comunidad internacional y por eso, tiene
que ser preservado para las futuras generaciones.
 El kero Inca
El kero inca o Quero es un antigua ceramica andina que era utilizado como recipiente para beber
lquidos como el alcohol, o ms especficamente, la chicha. Generalmente est recipiente esta hecho de
metal o de madera, es utilizado tradicionalmente en las fiestas andinas actualmente. Se refiere a
menudo como qeru, Quero o Kero.
Los Keros andinos se utilizaban con frecuencia por los Incas en importantes ceremonias religiosas, y eran
generalmente decoradas con lujo y pintado a mano los diseos geomtricos que siguen a las tcnicas
tradicionales de alfarera. Otros, sin embargo, puede ser pintada con escenas narrativas que podran ser
acontecimientos histricos.
El Kero: Ceramica Inca
"Vaso de madera". Fue, tambin , otra forma de la cermica incaica que fue tomada, a su vez, de
culturas anteriores, especificamente de la cultura Tiahuanaco.
- El kero tiahuanaquense se fabricaba principalmente de madera o de arcilla rematado en bordes de
madera . Consiste en un gran vaso, cuyos lados son casi perpendiculares en la mitad inferior de su
altura. Luego van ensanchndose gradualmente hasta su borde superior, cuyo dimetro alcanza el doble
del de la base. Algunos tienen una acanaladura horizontal por dentro, que se refleja en un borde hacia
afuera. Unas veces este reborde est en el centro de la vasija, otras algo ms arriba o abajo. Suele
tambin llevar, el Kero, modelada una cabeza de puma o de ave, o , tambin un rostro humano
- El kero Incaico fue un vaso ceremonial de madera y cuyo uso persistio hasta muy entrado el proceso
colonial. Su fabricacion se hizo en base a maderas duras y resistentes como la chonta y el guayacan.
"Los asuntos o temas puestos en la ornamentacin por los artistas pintores se refieren a
representaciones relevantes de la vida incaica; existen keros que debieron haber sido usados por las
altas jerarquas del imperio, en los que figura el Inca, con bellas vestimentas y tocados, con altos
ramilletes de vistosas plumas sobre la mascapaycha imperial, seguido de orejones y gente de guerra;
coyas y ustas protegidas por quitasoles vistosos, sostenidos por jorobados; en el cielo cruzan las aves
simblicas, el cndor, el corequenque; hay campos con los emblemas; fortalezas, soldados con diversas
indumentarias, arqueros antis "... "En los vasos de la serie buclica, que podran haber sido destinados a
jerarquas ms numerosas por ser el incanato esencialmente agrcola, las tiernas escenas expresan la
corriente alegre de la vida del campo en las variadas faenas de la siembra, cultivo y cosecha"... "La
siembra con el arado de pie, con la pesada taclla, por hombres fuertes ayudados por mujeres, y las
sembradoras que van depositando el grano con uncin sagrada como en un rito".
El Kero incaico contiene valor esencial en el encuentro de su forma y en la ornamentacin pintada con
tanto acorde y carcter que le hacen especialsima obra de arte, adems de contener el ritmo de una
vida que fue muy elaborada, esforzada y de poderoso acento plstico"
 El Obelisco Tello
El Obelisco de Chavn es la escultura ms compleja que se conoce en el Per. Es
una pieza alargada, prismtica, de 2,52 m de altura, que tiene una seccin de 40
cm que estaba dentro de la tierra, de modo que se fijaba verticalmente en el
centro de la pileta circular.

En el obelisco est grabado un texto que gira en torno de un inmenso dragn que
se presenta en dos versiones -masculina y femenina- una al lado de otra. No
representa al Dragn como un personaje nico, sino como parte de una escena en
la que intervienen una gran cantidad de personajes. Es absolutamente claro que
la gente de Chavn estaba en condiciones de hacer una extensa lectura de lo que
all estaba grabado. Se trata de una enmaraada articulacin de imgenes, unas
dentro de otras, dentro de campos muy similares a los que tenan los "glifos" de
antiguos pueblos que escriban sus historia.

El Dragn est dispuesto a lo largo del obelisco, con la cabeza mirando hacia
arriba, un largo cuerpo que tiene un vientre en forma de una inmensa boca, llena
de grandes colmillos que se cruzan. La cola es como si fuera de un pez y sus patas
parecen las de un lagarto, con garras de cuatro dedos. Hay muchas diferencias
menores entre las dos versiones, pero sin duda la ms significativa est en el bajo
vientre, en la regin de los genitales. El macho, tiene un apndice que eyacula,
como si fuera un rbol; la hembra tiene un signo que parece una "S".

La cabeza del dragn es la de un cocodrilo, con cuatro grandes colmillos que

salen de su mandbula superior y pasan por encima de la inferior. ste es un
detalle que diferencia a los cocodrilos de los caimanes, que esconden los dientes
maxilares cuando tienen la boca cerrada. El Dragn debe pues referirse a la fiera
que vive entre el ro Chira y la cuenca del Guayas, en el Ecuador. No hay
cocodrilos en otra parte de Sudamrica; no los hay en la Amazona, en donde, en
cambio abundan los caimanes. Esto liga al Dragn con el mullu (Spondylus) y el
Pututu (Strombus).
 Fue su obra ms representativa, el cual
representaba al dios Naylamp (divinidad
ornitomorfa) a travs de la forma de ave.
Se trata de un tipo de cuchillo ceremonial
de Illimo. Estaba construido en oro con
incrustaciones de soldadita (metal de baja
ley) y utiliza como elementos
ornamentales: Turquesas y Concha Perlas.
En su estructura el Tumi era: de dos
planchas, anterior y posterior, dichas
planchas eran delgadas hechas a golpes
sobre superficie plana; adems las
planchas eran soldadas para formar una
estructura vaca en el centro.
En la aureola es decir en la parte superior
de la cabeza se nota que estaba hecho por
un semicrculo divido en 5 espacios
concntricos, as mismo se determin que
la zona del borde es estrecha y perlada
(sector compuesto por 12 elementos
decorativos en forma de S), zona perlada
muy estrecha que sirve de divisin entre los espacios, zona geomtrica basndose en
los tringulos tallados, zona constituida por 8 crculos concntricos en cuyo interior
incrustaban turquesas y por ultimo cerraba la decoracin un semicrculo en alto
relieve. Con respecto a su rostro; este representaba un rostro humano con
caractersticas de aves (antropomorfo), los ojos circulares y profundos y de forma
ornitorringe (forma de ave), nariz en forma de ave, boca pequea y rectangular y de
cada lado penden dos orejas pegadas al rostro. Adems la cara es ms pequea que
la aureola. Y por ltimo el cuerpo: este tena la cabeza pequea unida a un cuerpo
tambin pequeo y rectangular, en donde los brazos eran pequeos, rgidos y
pegados al cuerpo con las manos abiertas, de los hombros salen dos alas estilizadas
en forma rectangular, el cuerpo termina en borde estilizado a manera de vestido, sus
pies son muy pequeos de manera rgida y rectangular.
Por ultimo cabe recalcar que la segunda parte del Tmi est constituida por un
cuchillo ceremonial de dos sectores: una parte rectangular manera de empuadura y
una parte semicircular que concuerda con la aureola superior, formando un conjunto
unitario.
Las tcnicas de orfebrera para trabajar el Tumi era: tallado, repujado, filigrana y
soldadura y que para trabajarlo adecuadamente se utiliz instrumentos como
martillos de madera o de metal.
 ARTE RUPESTRE DE LAURICOCHA (PER)

Augusto Cardich, investigador de la

paleohistoria sudamericana, nacido en La
Unin (Hunuco) en 1923, realiz estudios en
las regiones altas de Hunuco en las dcadas
de los 60s y 70s y encontr no solo
importantes restos lticos sino tambin
esqueletos humanos de nios y adultos con
mas de 7,000 aos de antigedad. Estos
descubrimientos hicieron posible establecer
una secuencia cultural para las primeras
ocupaciones altoandinas. Las cuevas de
Lauricocha, se ubican sobre un antiguo valle
glaciar, entre los 3,900 y 4,200 m.s.n.m., y al
parecer albergaron a un importante grupo de
cazadores y recolectores que por miles de
aos utilizaron las cuevas como refugio natural.
La secuencia cultural, realizada a partir de los restos encontrados, posibilit la
periodificacin de tres fases. La primera fase Lauricocha I (10,000 8,000 a.C.) se
caracteriz por el predominio de puntas foliceas (forma hoja de rbol) y cuchillos
bifaciales, la segunda fase, Lauricocha II (8,000 5,000 a.C.) por la presencia de puntas
hojas de sauce y otras de forma triangular y base recta y la tercera fase, denominada
Lauricocha III (5,000 4,000 a.C.) se caracteriz por la utilizacin de utensilios pequeos
(puntas) y herramientas de hueso, aunque hay menos evidencia pues se encontr poca
cantidad de artefactos lticos. La dieta del hombre de Lauricocha, a partir del estudio de los
huesos animales encontrados en los diferentes estratos de las cuevas, se bas en el
consumo de crvidos, principalmente tarucas para las primeras fases y camlidos en menor
proporcin para la ltima fase. Esta diferencia en la alimentacin hace pensar que hubo
cambios culturales entre los grupos humanos lauricochienses que permitieron el
perfeccionamiento en las estrategias de caza llegando inclusive en sus poca ms tarda, a
la domesticacin de animales.
En las cuevas de Lauricocha, Cardich encontr once contextos funerarios, 4 adultos y 7
nios y los clasific como dolicocfalos (crneo alargado, cara ancha, de 1,62 m. de
estatura). De ellos los mas antiguos estn fechados entre los 7,000 y 6,000 a.C.. Se cree
que la diferencia en los patrones de enterramiento entre nios y adultos fue intencionada y
corresponde a un rito especial para el cual se utilizaron ofrendas de distinto tipo. Junto a
los entierros de nios fueron encontrados objetos de slex, puntas lticas, cristales de xido
de fierro, fragmentos de hueso calcinado ocre rojo, turquesas y valvas de concha.
Es el arte rupestre ms representativo de la regin Amazonas, ubicado a
1100 m.s.n.m. conformado por diversos farallones rocosos, divido en
cuatro partes bien diferenciadas.
La primera una roca de 7 metros de largo por 4 de alto, con escasas 20
figuras en promedio, de color rojo y en su mayora figuras antropomorfas.
El segundo farallon se pueden apreciar la gran variedad de figuras de
manada de camlidos y actividades de rodeo.
El tercer abrigo rocoso de puede apreciar un sin fin de figuras
geomtricas, muchas de ellas zig-zag; de diferentes colores como rojo,
amarillo, negro e incluso blanco. Adems de figuras cuadradas y figuras
decorativas, con un gran nivel de perfeccin para la poca.

El cuarto abrigo rocoso es muy singular, que una de sus pinturas muestran
un estilo de caza de rodeo, siendo lo singular la pintura a la que se intenta
cazar, la misma que tiene una gran semejanza a la de un dinosaurio, o tal
vez a la de un mamfero prehistrico an no identificado. Tambin aqu se
puede apreciar una pintura donde se observa un ritual de adoracin al sol.
DANZAS DEL PERU CONSIDERADAS PATRIMONIO CULTURAL DE
LA NACIN

1. DANZA AYARACHI
La danza Ayarachi de la regin del altiplano de Puno fue declarada Patrimonio Cultural
de la Nacin el 14 de Octubre del 2004. Su msica es ejecutada con grandes sicus o
zampoas de las que brotan notas de profundidad conmovedora que pareciera
trasuntar todo el dolor secular de una raza potente y orgullosa de su pasado, que sufre
varios siglos de postracin. Y su danza parsimoniosa y lenta como el transcurrir de
tantos aos de abatimiento estico y heroico, que le dan la caracterstica de tener a
cuestas a la muerte.

2. DANZA HUAYLARSH WANKA

La danza Huaylarsh wanka del departamento de Junn fue
declarada Patrimonio Cultural de la Nacin el 23 de
Febrero de 2005, Su origen proviene del culto a la
agricultura. Habindose modernizado adquiere mayor
expresividad, colorido y alegra. Se baila en distrito como
Sapallanga, Pucar, Viques, Huancan, en los meses de
Febrero y marzo; por sus claras races
prehispnicas recibi este reconocimiento para fomentar
el respeto a su tradicionalidad, originalidad y mensajes;
reconociendo tambin las formas que en la actualidad
asume dicha danza: el rural tradicional y el mestizo
moderno, como formas que visualizan la continuidad y el
cambio; convirtindose en parte de las manifestaciones
culturales orales y tradicionales del pas.
 1. DANZA DE LAS TIJERAS

La danza de las tijeras fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin el 22 de Marzo

del 2005, esta danza es una expresin tradicional de caractersticas muy
singulares que la convierten en una danza nica en el contexto andino. Es una danza
mestiza originaria de la regin de Ayacucho, en el Per, cuyo marco musical es provisto
por violn y arpa, y que posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y
Apurmac. La danza de tijeras puede ser de distintos tipos, por ejemplo, la danza mayor
o de competencia, la danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y
zapateos, ejecutados en las festividades navideas. En la danza de competencia, dos
bailarines (tambin llamados danzaq) danzan por turnos retndose el uno al otro a
superar el riesgo de los pasos que realizan, a esta competencia se conoce como
atipanakuy o tupanakuy

2. DANZA DE LOS NEGRITOS

La danza de los Negritos fue declarada

Patrimonio Cultural de la Nacin el 03 de
Agosto del 2005, La danza de la Cofrada
de los Negritos, constituye la expresin
artstica y popular ms importante del
departamento de Huanuco, sus orgenes
se remonta al trabajo de los negros
esclavos en las haciendas colonial. En
Huanuco esta danza de los negritos va
evocando a travs del ritmo cadencioso
de su danza el esplendor de pasadas
pocas virreinales y el trabajo en los
campos agrcolas, constituye tambin una
genuina expresin de la alegra por su libertad y emancipacin. Durante la celebracin
de la Navidad y Pascua de Reyes los integrantes de diferentes cofradas o comparsas
bailan en las calles ante toda la poblacin, compitiendo entre ellos en cuanto al
lucimiento de su vestimenta agilidad y destreza al comps de una msica Afro-Hispana
 Ceviche Peruano
Se lo considera el plato
insignia de Per y, aunque
se lo encuentra en otros
destinos de la costa pacfica
de Amrica del Sur, solo en
este pas se combinan
ingredientes de mar y de
montaa tan
armnicamente.

Consiste en marinar la
carne del pescado en un
recipiente con mucho limn,
aj, cebolla morada,
culantro, sal y pimienta,
hasta que est lista para el consumo (unos 20 minutos). Es importante
utilizar buen pescado, como mero, lenguado, corvina e incluso tilapia, y los
acompaamientos son fundamentales tanto para el sabor como para la
presentacin. Adems, stos le dan el toque andino al ceviche, con el sabor
dulzn del camote, el casi omnipresente maz que generalmente se sirve
desgranado y acompaado con maz tostado, e incluso papa para quienes
lo prefieren contundente. Afortunadamente, encontrar este plato en casi
cualquier destino de Per, aunque en Lima es donde encontrar la mayor
variedad en sabor, calidad y precios.
Si bien para muchos turistas extranjeros este pequeo y tierno roedor
cumple las funciones de mascota de la casa, para los pueblos andinos ha
sido utilizados durante siglos como una importante fuente alimenticia y la
tradicin se mantiene con el tiempo.

Adems de tener un sabor suave y, para muchos, exquisito, la carne del

cuy es rica en protenas, hierro y baja en grasa, as que es una muy buena
opcin para los carnvoros que buscan una alimentacin saludable. Hay
muchas maneras de comerla y en la actualidad los restaurantes gourmet
de Per lo estn aprovechando para crear nuevos platos, as que si es de lo
que se impresionan con facilidad, esta es probablemente la mejor opcin
para probar cuy. Aunque si es de lo que quiere vivir en carne propia las
costumbres, en destinos como el Valle Sagrado puede encontrar opciones
menos elaboradas, igual deliciosas y, eso s, un poco impresionantes ya que
el animal suele servirlo entero. Finalmente termina siendo lo mismo, as
que queda en sus manos decidir cmo degustar uno de los platos ms
antiguos de los andes y recordarlo siempre.
Navo construido en Depford para el servicio de la Compaa Inglesa de la India.
En 1810 se bati con el navo francs "Marengo" de 74 caones y una fragata.
Enviado desde Londres por don Jos Alvarez Condarco.

El navo San Martn fue un velero aparejado como navo, construido en Inglaterra en
1802 para la Compaa Britnica de las Indias Orientales bajo el nombre de
Cumberland y que en mayo de 1818 fue adquirido por el gobierno de Chile.
Particip en la captura de la fragata espaola Reina Mara Isabel y varios transportes
con tropas. Tambin en dos campaas que el almirante Cochrane efectu en 1819 a El
Callao y finalmente en la Expedicin Libertadora del Per. Var en Chorrillosen 1821
perdindose totalmente.

En compaa de la fragata "Lautaro" captur a la fragata espaola "Reina Mara

Isabel", el 28 de octubre de 1818.

Naufrag al garrear su ancla y vararse en Chorrillos, Per, el 16 de julio de 1821,

siendo buque insignia de Cochrane.

Sirvi 3 aos a la Armada.

conocida tambin como Covadonga, fue una goleta construida en Espaa y botada en 1859.
Durante la Guerra Hispano-Sudamericana (1863-1866), fue capturada por las fuerzas chilenas a
trmino de la accin naval de Papudo e incorporada a la Armada de Chile. Tras ser destinada a
misiones de exploracin, ms tarde fue asignada a la escuadra chilena que particip en
la Guerra del Pacfico (1879-1883). Result hundida el 13 de septiembre de 1880, tras explotar
durante un ataque frente a la costa peruana de Chancay, en el que fallecieron su comandante
y 31 miembros de la tripulacin.

Construccin y puesta en servicio

Su construccin fue ordenada por Real Orden el 10 de junio de 1857. Su quilla fue puesta en
grada en el arsenal naval de Cdiz el 13 de febrero de 1858. Fue botada el 28 de noviembre de
1859. La nueva embarcacin fue asignada por Real Orden de 8 de octubre de 1858. El coste
total de la construccin ascendi a 5 millones de reales de velln. Fue destinada originalmente
como buque correo entre Manila y Hong Kong, siendo su puerto la base naval de Manila, en las
islas Filipinas.
La Covadonga en la marina espaola estaba artillada con dos bomberos u obuses de 20 cm,
que disparaban proyectiles de 68 lb. Estaban montados en el centro, con un sector de fuego de
46 grados, 23 a cada lado perpendicular a la quilla. Cuando fue capturada por Chile, se le
agreg un can de nima lisa de 68 libras en la proa.
Cuando se inici la Guerra del Pacfico, la Covadonga estaba artillada con dos
caones Armstrong de 70 lb. En septiembre de 1879 se le agregaron tres caones Armstrong
de 40 lb y dos de 9 lb. En 1880 se le agreg un can de tiro rpido Hotchkiss de 37 mm.
Caractersticas generales
La Covadonga tena casco de madera de 48,5 m de eslora que desplazaba 630 t. Su sistema de
propulsin era mixto, mquina a vapor y vela. Su mquina, construida por la factora N 4 del
Ferrol, era capaz de generar 160 CV, lo que le permita alcanzar una velocidad de 7 nudos. Sus
calderas eran tubulares, con 480 tubos.
 EL MUSEO DE LA ELECTRICIDAD?
En agosto de 2016 el Museo de la
Electricidad (MEL) cumpli 24 aos de
funcionamiento. Esas velitas no fueron
poca cosa. En esos 24 aos, el MEL
recibi premios, realiz talleres, inaugur
exposiciones, abri una nueva sala, pase
en tranva a miles de personas, public
investigaciones, form un magnfico
archivo histrico sobre la electricidad en
el Per, pero sobre todo, atendi y
difundi ciencia y tecnologa de manera
didctica y entretenida a ms de un
milln doscientos mil
peruanos, justamente en un pas que carece de museos de ciencia y donde la
poblacin suele tener esa incombatida museofobia.

Sin embargo, el pasado mes de febrero, este acogedor museo barranquino, con su
tranva al frente y con su fachada siempre llena de escolares haciendo cola para
ingresar, fue cerrado por su propietaria, la empresa Electro Per s.a., con una escueto
aviso de "cerrado por mantenimiento". Los museos no se cierran, se cierran las
chinganas, los tragamonedas, los burdeles. Los museos se promueven. Y ms an,
museos como el MEL dedicados a divulgar la ciencia y la tecnologa entre nuestros
escolares.

Quin habr tomado esta decisin? Por qu dejaron que colapse una exposicin que
necesita un continuo mantenimiento? Hasta cundo seguir cerrado el museo? Para
quienes no conocen, Electro Per S.A. es una importante y bien valorada empresa
generadora de electricidad, con suficientes ingresos como para seguir auspiciando la
continuidad del MEL y que siga siendo, como siempre lo fue, un museo totalmente
gratuito.

Hace 25 aos se cometi un atentado similar. En 1993 se cerr el Museo de Ciencias

Jos Castro Mendvil, el primer museo de ciencias de Sudamrica. Nadie dijo nada.
Eran aos oscuros. Sus ms de 100 mdulos interactivos fueron desmantelados y
arrinconados en una jaula vaca del Parque de las Leyendas. Que no pase lo mismo con
el MEL, que no se pierda esa invalorable coleccin, que la indiferencia de la mano del
oportunismo no saquee su archivo histrico, sus objetos de coleccin, su biblioteca,
porque no habr otra ocasin de tener un museo de este tipo en nuestro alicado pas.

Museo de la Electricidad
Propietario: Electroper S.A. (Empresa pblica de generacin elctrica)
Fecha de inauguracin: Agosto de 1994
Fecha de inauguracin del Tranva elctrico: Setiembre de 1997
Direccin: Av. Pedro de Osma 105 Barranco, Lima.
N de salas: 5 salas
rea total de exposicin: 300 m2 (aprox.)
Total de pblico atendido: Aprox. 1'200,000 personas (Desde Ago. 1994 hasta Dic.
2016)
Fecha de cierre: Febrero 2017
La Casa Fernandini es un hermoso palacete de dos
pisos que hace esquina entre los jirones Ica y Rufino
Torrico (Centro Histrico de Lima) y que fue
construido en el ao de 1913, a partir del diseo del
destacado arquitecto Claudio Sahut. En la esquina
contraria se encuentra ubicado el reconstruido Teatro
Municipal.
El nombre de la casa hace referencia a su constructor
y propietario, Don Eulogio Erasmo Fernandini de la
Quintana, generoso y acaudalado empresario minero,
dueo de la famosa mina de plata de Colquijirca, y
padre de la primera alcaldesa de Lima, Anita
Fernandini.

Dato resaltante sobre esta casa es que all se instal el

primer ascensor que tuvo Lima. Se pensaba que el
primer ascensor instalado en nuestra ciudad fue el del
Edificio Rmac (o Casa Roosevelt), pero esto no sera
tan cierto, ya que este edificio fue construido recin
en el ao de 1919, posterior a la construccin de la
casa de don Eulogio Fernandini.

El ascensor de la casa Fernandini debi tener un inters especial para su acaudalado

propietario, ya que fue instalado solo para unir los dos nicos pisos del edificio. Otro
dato importante es que don Eulogio Fernandini fue un tipo muy atento a las
innovaciones tecnolgicas, siendo el benefactor que obsequi a la Beneficencia Pblica
la primera mquina de Rayos X que lleg a nuestro pas.

El ascensor en mencin pertenece a la marca OTIS y es de bronce dorado. En el interior

est decorado por un espejo en bordes de pan de oro. Su diseo y funcin era
especialmente para uso domstico. Gracias a la destacada gestin del administrador
de la Casa Fernandini, el historiador Moiss Cueva Rodrguez, el ascensor ha obtenido
un mantenimiento general por parte de la propia firma OTIS y la sensibilidad de su
Gerente Sr. Marcial Collarte, volviendo a estar operativo y luciendo todo su esplendor.

Como sabemos, a lo largo de la historia de la humanidad se han utilizado ascensores

en una u otra forma accionados por energa hidrulica o de vapor. A finales del siglo
XIX se produjo el inicio de la era de la electricidad y los avances en la tecnologa de los
ascensores se vio impulsada por la aparicin de los primeros edificios de gran altura, lo
cual exiga el desarrollo de estos aparatos para permitir los desplazamientos en el
interior de los edificios. El primer paso lo llev a cabo Elisha Otis, fundador de la
empresa que lleva su nombre. En 1852 Otis invent el primer freno de seguridad para
ascensores resultando en una aplicacin que revolucion el uso de estas cajas
transportadoras.

Hasta ese momento subirse en un elevador de vapor era toda una odisea, debido a
que con demasiada frecuencia se desplomaban. En 1857 se instal en EE.UU. el primer
ascensor con este freno, en un edificio de cinco plantas.
De esta manera, la esplndida Casa Fernandini, fino edificio de estilo art noveau
guarda muchas sorpresas en cada rincn, entre ellas: la existencia del primer ascensor
de nuestra ciudad, testimonio de nuestro patrimonio industrial. Pronto la casa,
convertida en Casa Museo Fernadidni, volver a ser protagonista de la vida urbana,
cultural y artstica de Lima.
"El cndor pasa..", es una zarzuela peruana, cuya msica fue realizada por el
compositor peruano Daniel Aloma Robles en 1913 y cuyo libreto es obra de Julio de La
Paz (seudnimo del dramaturgo limeo Julio Baudouin). Fue estrenada el 19 de
diciembre de 1913 en el Teatro Mazzi de la ciudad de Lima-Per. El arreglo para piano
de la meloda ms conocida de esta obra fue registrada legalmente el 3 de mayo de
1933, por la Edward B. Marks Music Corp. en la Biblioteca del Congreso
Norteamericano, con el nmero 9643. Esta zarzuela est escrita en prosa y consta de
un acto y dos cuadros. El Colectivo Cultural Centenario El Cndor Pasa, en julio del
2013, reedit el libreto original el cual estuvo perdido mucho tiempo, acompaado de
un CD donde se encuentran grabados los dilogos y las 7 partes musicales. La msica
fue reconstruida a partir de la partitura original escrita y compuesta por el autor, por el
musiclogo Luis Salazar Meja con la colaboracin de los msicos Daniel Dorival y
Claude Ferrier. Fue reestrenada los das 14, 15 y 16 de noviembre del ao 2013, en el
Teatro UNI de Lima, celebrando su primer centenario. Estos trabajos (incluido el
reestreno de la zarzuela), fue posible gracias al esfuerzo del musiclogo Luis Salazar
Meja y al gestor cultural Mario Cerrn Fetta (integrantes del colectivo mencionado),
quienes no contaron con ayuda alguna, ni pblica ni privada.
Esta zarzuela incluye entre sus 7 partes musicales la famosa meloda homnima
basada en la msica tradicional andina del Per, donde fue declarada Patrimonio
Cultural de la Nacin en el ao 2004. Se calcula que existen ms de 4000 versiones y
300 letras, alrededor del mundo. El pasacalle y la cashua, no tiene letra original. Todas
las letras existentes del pasacalle y la cashua, en todos los idiomas, han de
considerarse apcrifas. Este tema es considerado el segundo Himno Nacional del Per.
Identifica a los peruanos en el mundo entero.
 LETRA CNDOR PASA
El cndor de los andes despert
con la luz de un feliz amanecer
mmmmmm...

sus alas lentamente despego

y bajo al rio azul para beber
mmmmm...

Tras el la tierra se cubri

de verdos, de amor, y paz
tras el el prado floresio y el sol broto en el trigal
mmmmm...

el condor al pasar me dijo a mi

sigeme mas aya y tu veras
mmmmm...

en la espalda del condor me sente

y a volar cada vez mas el cielo alcansar
mmmmm...

mirar mirar hacia la tierra

tan distinto de lo que vi
fronteras no se pueden ver
todo el mundo desde hay
es lo que vi
mmmmmm....

el condor de los andes desendio

al llegar un feliz amaneser
mmmmm...

el condor al igual se desperto

repitio su sobre l rebao
todos iguales
mmmm...

tras el la tierra se cubrio

de verdor, de amor y paz
tras el el prado floresio y el sol broto en el trigal
en el trigal
mmmm.....

mmmmmm.....
mmmmm.....
Per declara la msica de Chabuca Granda como patrimonio cultural de la

Nacin
El Gobierno de Per declar el 11 de
enero del 2017, como patrimonio
cultural de la nacin a la obra musical
de la cantautora criolla Chabuca Granda
por su gran valor simblico dentro del
imaginario nacional, que abri nuevas
sendas a la msica popular peruana.

Una resolucin del viceministerio de

Patrimonio Cultural e Industrias
publicada hoy en el diario oficial El
Peruano argument la declaracin en
que la cantante peruana "puede
considerarse vanguardista y tradicional
al mismo tiempo", al transgredir los
gneros y respetar a la vez el alma de
cada uno de ellos.
Chabuca Granda, nacida en la provincia andina de Cotabambas en 1920 y fallecida en Miami en
1983 a los 62 aos, es autora del reconocido es el vals "La flor de la canela", interpretado luego
por artistas como Yma Sumac, Mara Dolores Pradera, Julio Iglesias, Roco Jurado, Plcido
Domingo y Juan Diego Flrez, entre otros.
La cantante, cuyo nombre real es Mara Isabel Granda y Larco, retrat en sus letras y melodas
la sociedad limea de mitad del siglo XX, se sensibiliz por las problemticas sociales e integr
las corrientes y estilos musicales de la msica afroperuana.
Otros temas populares creados por Chabuca Granda son "Lima de veras", "Zagun", "Callecita
encendida", "Gracia", "Ha de llegar mi dueo", Jos Antonio" y "Fina estampa", entre otros.
En el momento de su muerte, Chabuca Granda dej ms de cien canciones grabadas, segn
fue documentado hasta 2015, adems de decenas de temas inditos, poemas y guiones para
cine y teatro.
La presencia en Lima de la cantante oriunda de la regin Apurmac, situada en el sur de Per,
es todava palpable en la alameda que lleva su nombre, situada en la ribera izquierda del ro
Rmac, cerca del "viejo puente" que evoca en la letra de "La flor de la canela".
En el centro histrico de la capital peruana tambin se pueden encontrar murales que apelan a
la figura de Chabuca y a sus letras, mientras que en el bohemio municipio limeo de Barranco
tambin hay un busto en su honor.
 LA FLOR DE LA CANELA
Djame que te cuente limeo,
Djame que te diga la gloria
Del ensueo que evoca la memoria
Del viejo puente, del ro y la alameda.

Djame que te cuente limeo,

Ahora que an perfuma el recuerdo,
Ahora que an se mece en un sueo,
El viejo puente, el ro y la alameda.

Jazmines en el pelo y rosas en la cara,

Airosa caminaba la flor de la canela,
Derramaba lisura y a su paso dejaba
Aromas de mistura que en el pecho llevaba.

Del puente a la alameda menudo pie la lleva

Por la vereda que se estremece al ritmo de su cadera.
Recoga la risa de la brisa del ro
Y al viento la lanzaba del puente a la alameda.

Djame que te cuente limeo,

Ay, deja que te diga, moreno, mi pensamiento,
A ver si as despiertas del sueo,
Del sueo que entretiene, moreno, tu sentimiento.

Aspira de la lisura que da la flor de la canela,

Adornada con jazmines matizando su hermosura;
Alfombra de nuevo el puente y engalana la alameda
Que el ro acompasar su paso por la vereda.

Y recuerda que...

Jazmines en el pelo y rosas en la cara,

Airosa caminaba la flor de la canela,
Derramaba lisura y a su paso dejaba
Aromas de mistura que en el pecho llevaba.

Del puente a la alameda menudo pie la lleva

Por la vereda que se estremece al ritmo de su cadera.
Recoga la risa de la brisa del ro
Y al viento la lanzaba del puente a la alameda.