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RESUMEN:
ABSTRACT:
The emergence of new subjects of collective action creates several questions: 1) The
descriptive dimension of the phenomenon and the specification of the new actors in
relation to other more traditional ones; 2) The importance and the limitations of them in
order to represent and perform the growing social plurality; 3) The difficulties experienced
by some conceptualizations of the subject-actor to give account of the thematic
specification set forth by the new subjects. This article concludes with the exposition of the
growing constitution of a popular subject as a mixed result of the differentiation process of
the subordinated subject, moved by the recent development of global economy.
TEXTO
Marx plante un punto de vista muy prximo al de Burke. Lo que convierte a un individuo,
organizacin o aparato en representante de una clase o grupo social no es la pertenencia
a dicha clase o grupo: "pueden estar a un mundo de distancia" de ellos "por su cultura y
su situacin individual". Lo que los hace representantes "es que no van ms all, en
cuanto a mentalidad", de donde va la clase "en sistema de vida; que, por lo tanto, se ven
tericamente impulsados a los mismos problemas y a las mismas soluciones a que
impulsa (a la clase. CMV), prcticamente, el inters material y la situacin social" (Marx,
1852).
Esta actitud de base inicialmente coyuntural condujo a una posicin terica que lleg
incluso a exagerarse como cuestin de principio: los movimientos no pueden ser
representados, y slo los actores sociales pueden impulsar sus propias reivindicaciones.
Una actitud que tiene poco que ver con la concepcin rousseauniana de la indelegabilidad
de la volont general y mucho con la reflexin terica sobre las experiencias de
participacin social que se desarrollaron en Amrica del Sur a partir del golpe militar
brasileo de 1964, y en Centroamrica como parte del auge revolucionario de los
ochenta. La mayora de las "transiciones a la democracia" derivaron en enfoques apenas
schumpeterianos de la democratizacin -vale decir, reduccin de lo democrtico a lo
electoral (Schumpeter, 1950)- y marcaron un contraste fuerte entre la centralidad con que
los partidos polticos volvieron a ubicarse en el escenario institucional, y el reducido
espacio -para decir lo menos- reservado en ese escenario a las demandas de
participacin de los movimientos sociales. Un contraste que explicit an ms la tensin
entre el principio de representacin poltica sobre cuya base se legitima la actividad
partidaria, y el principio de representacin funcional implcito en la perspectiva
movimientista. [4]
Ahora bien: una cosa es el perfil sociolgico de los ejrcitos y otra el sentido poltico de
las guerras. En las barricadas del Pars de 1789 vemos sobre todo trabajadoras y
trabajadores, pobres y gentes de oficio, y muy pocos burgueses. Esto no impidi, sin
embargo, que impulsaran una revolucin cuyo contenido y alcances fueron
indudablemente burgueses. A la inversa, la mayor parte de los directivos de la Asociacin
Internacional de Trabajadores -la "Primera Internacional", la de Marx y Engels- no eran
obreros, pero eso no altera el carcter de clase de su programa (Vilas, 1984b, cap. I). La
misma situacin se registra en nuestros das con el voto de amplios sectores populares
por candidatos que impulsan programas que agravan la precariedad de las condiciones
de vida de sus votantes, o con el ms tradicional apoyo poltico de los campesinos
empobrecidos a los terratenientes que los empobrecen. Por su parte, el papel activo
desempeado por las masas "pequeoburguesas" no alter el carcter de clase del
fascismo europeo.
Marxismo analtico
El punto de partida del anlisis del proceso de constitucin de las clases es el rechazo a
la afirmacin de que clases particulares de una formacin de clase pueden deducirse
directamente de la estructura de clase. El proceso de formacin de clase est
decisivamente conformado por una variedad de mecanismos institucionales que tienen
"autonoma relativa" respecto de la estructura de clase y que determinan las formas en
que las estructuras de clase son traducidas en los actores con ideologas y estrategias
especficas. Przeworski, por ejemplo, toma de Gramsci y Poulantzas la afirmacin de que
las relaciones ideolgicas y polticas son objetivas respecto de la lucha de clases, con lo
cual se rompe con los elementos economicistas e historicistas "inherentes a la
formulacin de la clase-en-s" (Przeworski, 1985:84). Las clases se forman en el curso de
la lucha, misma que est estructurada por las condiciones econmicas, polticas e
ideolgicas en que ella tiene lugar; esas condiciones objetivas -a la vez econmicas,
polticas e ideolgicas- moldean la prctica de los movimientos que tratan de organizar a
los trabajadores en una clase (1985: 85-86). Las clases no son anteriores a la prctica
poltica e ideolgica; cualquier definicin que la gente da de s misma es inherente a la
prctica de las fuerzas polticas comprometidas en la lucha para mantener o alterar de
diversas formas las relaciones sociales existentes. Los partidos que se definen como
representantes de los intereses de todos, los sindicatos, los peridicos, las escuelas, las
burocracias pblicas, las asociaciones cvicas y culturales, las fbricas, los ejrcitos y las
iglesias, todos participan en el proceso de formacin de clases en el curso de la lucha que
fundamentalmente concierne a la propia visin de la sociedad.
El marxismo analtico afirma por lo tanto la relevancia del concepto de clase -y, salvo en el
caso de Elster (1986), su centralidad- en el anlisis social, junto con el reconocimiento de
la insuficiencia de las premisas de Marx. El anlisis de clase implica asumir que la
formacin de las clases es un proceso histrico donde se articulan factores polticos,
ideolgicos, culturales, organizativos, que son tan decisivos como el anclaje estructural.
En consecuencia, la identificacin de las clases y de su lucha no puede llevarse a cabo
mediante una deduccin abstracta de determinados rasgos estructurales, sino a partir de
anlisis que combinen la atencin a la estructura con la identificacin de los mecanismos
por los que es posible referir a ella el comportamiento efectivo de los actores colectivos en
situaciones particulares. El marxismo analtico no cuestiona el concepto de clase, sino el
modo reduccionista, estructuralmente abstracto y a priori en que el mismo es elaborado
en la literatura marxista tradicional (Wright et al., 1992). El concepto de clase mantiene su
valor como criterio de articulacin de la dinmica social en la medida en que el anlisis
sea capaz de dar cuenta de la multiplicidad de factores que contribuyen a darle identidad.
Postmarxismo
Esta corriente, fuertemente influenciada por los enfoques postmodernos aplicados a las
ciencias sociales, va mucho ms all de las crticas y adaptaciones del marxismo analtico
para afirmar, con diferentes niveles de explicitacin, la irrelevancia del enfoque marxista
en general y de las clases en particular. En su actitud de rechazo a toda teora general, a
los metadiscursos y las metanarrativas mediante las cuales pueda establecerse una
conexin entre los fenmenos que se observan, los enfoques postmodernos reducen la
posibilidad del conocimiento a la descripcin de los fenmenos sensibles. La realidad
social es un juego de mltiples combinatorias de diferencias y fragmentaciones que no
obedecen a una racionalidad predeterminada, sino a la voluntad subjetiva del observador.
La virtualidad cuestionadora de la atencin del posmodernismo a las mltiples
expresiones de la diferenciacin social y a las microexpresiones del poder y la
dominacin, resulta sin embargo neutralizada por su rechazo de principio a toda
interpretacin holstica del sistema social, lo cual implicara superar las fronteras
elementales del conocimiento sensible y potenciar la eficacia transformadora de aquellos
cuestionamientos segmentados y recprocamente aislados (vid Harvey, 1989; Rosenau,
1992).
Las premisas de la visin postmoderna han sido adoptadas por varios autores
(Aaranowitz, 1981; Cohen, 1982; Ryan, 1982; etc.), de los que el ms difundido es
Ernesto Laclau. Este autor rechaza que lo econmico sea el referente final del desarrollo
histrico y la idea de totalidad como realidad fundante de los fenmenos sociales, en
cuanto implica afirmar la existencia de una esencia subyacente "real" que debe ser
reconocida en la variedad emprica y contingente que se expresa en la superficie de la
vida social. Niega la existencia de un principio de articulacin de lo social y plantea en su
lugar la "infinitud de lo social": todo sistema estructurado es limitado y est rodeado
siempre por un "exceso de significado" que es incapaz de controlar; por consiguiente, la
"sociedad", en cuanto objeto unitario e intelegible que "fija" sus propios procesos
parciales, es una imposibilidad: "debemos empezar renunciando a la concepcin de
sociedad como totalidad fundante de sus procesos parciales" (Laclau y Mouffe, 1985:95).
Lo social se constituye de manera simblica como una discursividad abierta. Nigase por
lo tanto la existencia de sujetos predeterminados de la accin social, y de identidades
"necesarias" (loc. cit., 1985 110-111). No existen sujetos sociales, sino "posiciones de
sujeto" en una estructura discursiva decidida unilateralmente por el actor o el observador.
Lo social, producto de esa discursividad abierta, excede siempre los lmites de los intentos
de constituir la sociedad, concepto que implicara cerrar esa discursividad a una
determinacin necesaria. Puesto que no hay identidades necesarias, mucho menos
esenciales, carece de sentido hablar de "falsa conciencia", lo cual supondra que hay una
conciencia verdadera que puede determinarse a priori por los datos de la estructura. La
identidad efectiva de los agentes sociales es crecientemente cuestionada cuando el flujo
de las diferencias en el capitalismo avanzado indic que la identidad y homogeneidad de
los agentes sociales era una ilusin, una inestable articulacin de posicionalidades que
cambian constantemente.
El intento de Laclau pierde inters tan pronto como se lo confronta con las versiones no
manualsticas del marxismo; es curioso que en su discurso Laclau no se refiera a ellas,
abroquelndose en una argumentacin oscura contra interlocutores innominados. Tiene
sentido regresar a las versiones ms torpes del idealismo, en nombre de una superacin
de las versiones ms torpes del marxismo? En el fondo, la crtica de Laclau deriva de que
l mismo comparte las premisas que critica. La reduccin del marxismo a un
determinismo economicista abstracto conduce inevitablemente a que la crtica del
determinismo implique el rechazo del marxismo. En consecuencia, el intento de Laclau es
irrelevante para descartar cualquier enfoque clasista que supere el nivel de primitivismo
contemplado por aquella crtica. Ciertamente, el nfasis en la explotacin en el punto de la
produccin tiende a ignorar las luchas de varios movimientos basados en gnero, raza, o
etnicidad, o en causas como la proteccin ecolgica o el desarme; el foco en la
explotacin en el lugar de trabajo tambin oscurece el fenmeno general de la
dominacin. Pero este reduccionismo ya no era sostenido por nadie cuando Laclau y
Mouffe escribieron su libro; [6] si se quiere descalificar el anlisis de clase (marxista,
funcionalista o de otra filiacin terica) es necesario apuntar ms alto. Las relaciones de
produccin del capitalismo distan mucho de ser puramente "econmicas": estn
gobernadas por la costumbre, la convencin, las luchas pasadas, los xitos y las derrotas
de clase, circunstancias "coyunturales" y por ltimo, por el poder coercitivo de los
empleadores y el Estado.
La discusin sobre la relevancia del concepto de clase para expresar (es decir representar
y articular) los movimientos sociales es tributaria de las transformaciones recientes del
capitalismo avanzado y de su impacto en las sociedades perifricas. La crisis de los
esquemas de tipo keynesiano y fordista; los cambios organizativos y tecnolgicos
profundos en los procesos productivos; la incapacidad creciente para mantener las metas
de pleno empleo; la acumulacin flexible y otros elementos, han generado en el
capitalismo desarrollado una profunda desestructuracin de la clase obrera. En Amrica
Latina, el impacto de estos nuevos procesos y de la rearticulacin externa posterior a la
crisis detonada en 1982 se agrega a la accin de elementos ms tradicionales -regmenes
polticos autoritarios, circunscripcin de la democratizacin a su dimensin institucional,
crecimiento de la pobreza y de la informalizacin...-, para ahondar la de por s profunda
fragmentacin social. Este fenmeno obedece tanto a factores "estructurales" como de
poltica: el Estado y sus agencias; los organismos tcnicos, polticos y financieros
multilaterales; las redes de comunicacin de masa, han desempeado funciones de obvia
gravitacin para imponerle direccin, ritmo y modalidades especficas al proceso de
desestructuracin.
Es asimismo un proceso que opera de manera desigual, e incluso con signo divergente,
para las diferentes clases sociales. La intervencin del Estado (en sentido amplio), en
cuanto expresa las orientaciones e intereses de un bloque de poder, orienta el proceso de
redespliegue capitalista de tal manera que ste desestructura "por abajo" y organiza y
unifica "por arriba" (Weffort, 1992:15-33). En todo momento de viraje profundo de un
esquema de acumulacin y dominacin, la articulacin de las agencias y polticas del
Estado a las demandas e intereses de las clases y grupos empresariales ligados a las
tendencias innovadoras, ha probado ser de relevancia estratgica para dotar de viabilidad
a un estilo capitalista que an no es predominante en el mercado (Cox, 1992; Vilas,
1993b). La consolidacin de los intereses de estas fracciones del capital y su conversin
en polticas pblicas contrasta con la marginacin y desestructuracin de los trabajadores
y otros grupos populares y el deterioro de su reconocimiento institucional. El Estado, a
travs de sus polticas, programas y discursos, sanciona y promueve ciertas identidades
mientras margina o reprime otras.
Clase e individuo son puntos de partida alternativos en el anlisis social. En la base del
concepto de clase est la afirmacin de una delimitacin de un conjunto de personas, y a
veces tambin familias, que se identifican por el origen de la renta que perciben,
afirmndose que esa identidad comn engendra perspectivas e intereses compartidos,
solidaridades y oposiciones. La sociedad del obrero "es la sociedad de clases en la que, a
la vez que los individuos se identifican los unos con los otros, se oponen como clase a
otra clase" (Bilbao, 1993:87). Una sociedad de individuos, en cambio, es una sociedad sin
oposiciones, pero tambin sin solidaridades: la comunidad de perspectivas y de
antagonismos de las clases queda diluida en la fragmentacin particularista de la
subjetividad individual.
A su vez el rechazo del concepto de clase en tanto realidad social y poltica va de la mano
con el retorno a una concepcin formalista del ciudadano, correlato del individuo aislado
de la fantasa del mercado de competencia perfecta y protagonista de una versin
schumpeteriana de la democracia, que la reduce a un juego formal de normas y
procedimientos. La concepcin premarxista (Platn, Aristteles, Montesquieu,
Tocqueville...) y no marxista (Marshall, Lipset, Moore Jr....) de que distintas clases sociales
construyen de manera distinta los conceptos de democracia, participacin y ciudadana, y
de que algunas estructuras sociales son ms propicias que otras para el funcionamiento
efectivo, vale decir sustantivo tanto como formal, de las instituciones democrticas, es
reemplazado por un enfoque de ingeniera institucional. En este enfoque la vigencia de la
democracia y de los derechos de ciudadana resulta limitada a la ejecucin de un conjunto
de reglas y procedimientos vlidos en s mismos en todo tiempo y lugar, con abstraccin
de las fuerzas sustantivas que dan identidad efectiva a la matriz social: el "espritu de las
leyes" que deca Montesquieu.
2. Clase y pueblo
TEXTO
El pueblo, "lo popular", es el resultado de esta conjuncin o interseccin entre vida ruin y
opresin poltica injustamente impuestas; implica en consecuencia una dimensin cultural
o ideolgica. Parafraseando a Marx, puede decirse que el pueblo es siempre "pueblo para
s". La constatacin de la diferencia (opresin y explotacin) plantea una hiptesis de
confrontacin a los poderosos, a los ricos, a los explotadores y a las instituciones que
objetivan poder, riqueza y explotacin: Estado, partidos, sindicatos, medios de
comunicacin y cualesquiera otros. En este proceso de identidad y confrontacin lo
estructural es tan importante como la conciencia que se adquiere de ello; lo subjetivo es
resultado de una lectura, es decir interpretacin, de lo estructural y no puede prescindir de
esa dimensin; es tambin una lectura que se lleva a cabo desde una posicin dada en
esa estructura. En la medida en que hay una realidad de opresin y explotacin, los
intentos de articularlo "desde arriba" como colaboracin y solidaridad reclaman siempre
una componente de control y de virtualidad coactiva que, en su turno, confirma la
identificacin confrontacional "desde abajo" como pueblo.
Una ilustracin
Las variaciones en el modo en que las identidades se construyen, expresan asimismo las
variaciones en los "microfundamentos" de las macrodeterminaciones. El modo en que
Domitila Chngara construye su identidad de mujer, y los alcances de sta, es distinta del
modo y los alcances de Rigoberta Mench, o de las militantes sandinistas: la mediacin
de la clase (obrera) juega un papel tan fuerte en el primer caso, como la mediacin de lo
tnico en el segundo, o la confrontacin poltica en el tercero (Viezzer, 1978; Burgos,
1985; Randall, 1980). A su vez, la manera en que la identidad de mujer se construye por
las combatientes sandinistas difiere del modo en que ste proceso se desenvuelve en
mujeres nicaragenses menos involucradas en la lucha poltica (Maier, 1980 y 1985). Las
mujeres de los sindicatos campesinos peruanos estudiadas por Sarah Radcliffe muestran
poseer una identidad femenina especfica, en comparacin con la imagen de mujer
presentada en la cultura mestiza, catlica y urbana, que a su vez es una identidad de
mujer diferente en las clases populares y en las lites y las clases medias (Radcliffe
1993). Esta especfica identidad de mujer surge por lo tanto a travs de las diferentes
culturas de clase, tnicas y regionales en que las mujeres campesinas viven y actan, y
tambin son negociadas con relacin a las polticas del Estado (Radcliffe, 1990). En
Centroamrica, el involucramiento de las mujeres en la denuncia a la violacin masiva de
los derechos humanos por organismos estatales y paraestatales -escuadrones de la
muerte y similares- abri las puertas para el cuestionamiento de la violencia y otras
formas de opresin que se ejerce contra ellas mismas en la esfera de lo "privado"
(Schirmer, 1993). El trueque de identidades tnicas en la Costa Atlntica de Nicaragua en
la dcada de 1980 expres este mismo proceso de bsqueda de una mejor posicin de
confrontacin con un rgimen poltico y econmico visualizado como opresor (Vilas, 1990
y 1992). [8]
V. Consideraciones finales
De esto se deriva que el sujeto clase no debe ser visto como el pasado de un presente
popular. El avance de la acumulacin flexible y la alianza del Estado con los grupos
empresariales "de punta" desalariza a los trabajadores proletarizados -vale decir, que
carecen de una relacin directa con un fondo de reproduccin- pero no revierte el proceso
de proletarizacin: los cambios en las categoras ocupacionales -de obrero asalariado a
"cuentapropista"; de trabajador permanente a estacional; del mercado de trabajo formal al
informal; etc.- confirman la posicin "estructural" del sujeto al mismo tiempo que alteran y
modifican las dimensiones organizativas, culturales, cotidianas, las estrategias de
sobrevivencia, asociadas a aquella posicin: crisis de los sindicatos y de otras formas
organizativas, masificacin y aislamiento de los sujetos, etc. Lo "obrero" como expresin
de lo proletario salarizado, se subsume ahora en la multiformidad de lo popular, en
contraste con las experiencias de conduccin de lo popular por lo obrero de la etapa
anterior de acumulacin y desarrollo. [10]
Este contraste, sin embargo, es mucho menos marcado en Amrica Latina que en
Europa. Por el modo de desarrollo capitalista de la regin, la diferenciacin clasista tpica
del capitalismo tuvo menor desenvolvimento y se mantuvo mucho ms entreverada con
identidades tnicas y regionales que en los pases cuyas experiencias histricas
particulares fueron universalizadas como modelos o referentes "clsicos". En parte los
desaciertos polticos de las organizaciones partidarias y sindicales de mucho de lo que
convencionalmente puede considerarse como izquierda latinoamericana, obedecen a
estos problemas de conceptualizacin errada. Pero las especificidades del capitalismo
latinoamericano no deben llevar, por reaccin, a desconocer la magnitud de las
transformaciones recientes y en curso de las relaciones entre lo proletario y lo popular, ni
tampoco la creciente multiformidad de lo popular. Es posible que algunas de las
dificultades de la nueva izquierda poltica latinoamericana para movilizar el voto de
amplias mayoras populares exprese, en el fondo, el carcter crecientemente minoritario
de los asalariados del sector formal productivo frente al crecimiento vertiginoso de las
masas proletarizadas pero desalarizadas por un lado, y la ampliacin de la agenda
popular hacia temas nuevos o planteados de manera novedosa por el otro, y los
obstculos que esto erige a la representacin y articulacin de las demandas y
perspectivas de las nuevas y viejas masas, por partidos y sindicatos.
Octubre de 1994
CITAS:
[2] Casi 30 aos despus, Nun ya no piensa as (vid por ejemplo Nun, 1991). Pero no
conozco ninguna reelaboracin de este artculo, uno de los textos ms importantes de las
ciencias sociales latinoamericanas de la dcada de 1960.
[3] Vid al respecto el anlisis crtico de Assies (1990). Este tema excede los alcances del
presente documento, pero es importante destacar que la reivindicacin de autonoma
respecto de sindicatos y partidos muchas veces fue compatible con una estrecha
vinculacin y eventualmente subordinacin a los enfoques, recursos y personal de
agencias eclesisticas y organismos no gubernamentales: vid al respecto Kruijt, 1992;
Vilas, 1993a, 1993b:33 y ss; Garca Delgado, 1994; Grompone, 1994. Asimismo las
agencias gubernamentales son uno de los interlocutores privilegiados de los movimientos.
[5] Sobre el marxismo analtico vid, por ejemplo, Lebowitz, 1990 y Kirkpatrick, 1994. Sobre
el postmarxismo de Laclau y Mouffe, vid Meiksins Wood (1986) y el debate en New Left
Review: Geras (1987, 1988, 1990) y Laclau y Mouffe (1987).
[7] El estudio de Lovell sugiere, sobre la base de cifras censales, que aunque las
desigualdades de clase (medidas por niveles de ingreso y categora ocupacional) son
mayores que la discriminacin de gnero, sta es considerablemente ms fuerte entre
trabajadores (calificados y no calificados) que en las categoras profesionales y directivas:
casi un tercio mayor. El asunto se hace ms complejo cuando se cruzan estos resultados
con la variable raza: la discriminacin de gnero resulta mayor entre los trabajadores y
profesionales y directivos blancos, que entre los afrobrasileos (Lovell, 1994, elaboracin
de cifras del cuadro 3).
[10] Galn et al. (1986), discuten la relacin entre lo obrero y lo popular a partir de un caso
concreto.
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