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BATTCOCK, C. 2013. El Episodio de La Guerra Entre Incas y Chancas - Una Propuesta Sobre Su Construcción e Interpretación PDF
BATTCOCK, C. 2013. El Episodio de La Guerra Entre Incas y Chancas - Una Propuesta Sobre Su Construcción e Interpretación PDF
Clementina Battcock
Resumen
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The episode of the war between incas and chancas: a
proposal about its construction and interpretation
Abstract
The article analyzes the version provided by the soldier chronicler of the
16th century, Pedro Cieza de Len in his about the war
-
-
provided this story about the episode of that confrontation.
Key words: guerra incas-chancas, Pedro Cieza de Len, Tawantinsuyu.
Rsum
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lrededor de la dcada de los cincuenta del siglo pasado, los
investigadores del rea andina emprendieron una revisin
exhaustiva de las fuentes tradicionales, bsicamente de las cr-
nicas elaboradas en los siglos y .1 La lectura que hicieron
de esos textos se apart de los cauces habituales es decir, de su
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3 Cabe sealar que este episodio no se circunscribi a la historia oral o escrita, sino que
y a lo largo del ,
choque de los incas con los chancas en la iconografa de vasijas lgneas coloniales, en:
,Nm. 32, Madrid, 2001, pp. 243-265.
4 Tania Navarro Swain, Voc disse imaginario?, en: Tania Navarro Swain (comp.),
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5 entre
grupos rivales que aspiraban al poder. Este ltimo hecho, el deno-
minado incorrectamente la guerra entre hermanos o la guerra
civil, es el que permiti estudiar a los investigadores diferentes
aspectos de la vida andina, partiendo de los acontecimientos ms
prximos a los cronistas, pero sin perder de vista que estos slo
fueron testigos de los ltimos eventos del drama de Cajamarca.6
Otro asunto que hay que ponderar cuidadosamente es qu
ideas se forjaron estos primeros cronistas sobre aquello que vie-
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, Vol. 28, Nm. 117, 1980, pp. 363-371.
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del poder tras la muerte de su padre, Huayna Capac. He dicho ya
que como este ciclo fue el ms cercano a la llegada de los espa-
oles es tambin el mejor documentado en el registro de las cr-
nicas y, en consecuencia, es igualmente el que ha recibido mayor
atencin de los expertos.11 Por estos motivos, as como por la
complejidad que supondra su anlisis detallado en el presente
estudio, no abundar ms en l.
11Los estudios al respecto son numerosos, pero para efectos de una aproximacin
puede verse Pease
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-
to entre incas y chancas, segn se ver.
Pasemos ahora a la matriz comn del relato de la guerra.
sus rivales, los incas, con la intencin de destruirlos. Este ataque
obedeci a que los chancas suponan que sus enemigos atravesa-
ban por una fase de debilidad, pues Viracocha Inca era un hombre
invasora arras la resistencia inicial de los incas y logr poner sitio
al Cusco. Viracocha Inca escap entonces a las colinas detrs de la
ciudad, llevando consigo a su hijo y sucesor, Inca Urco. Con ello,
la responsabilidad de la defensa del Cusco recay en manos de
otro hijo suyo que no huy ante el peligro, Cusi Inca Yupanqui,
quien a la postre derrot a sus adversarios, ascendi al poder y
adopt el nombre de Pachacuti.
pasajes cruciales y de la asuncin de un nuevo gobernante. Tam-
destacar varios. En el orden lxico, est por ejemplo, el trmino
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Como estos indios no tienen letras, no quentan sus cosas sino por la me-
moria que dellas queda de hedad en hedad y por sus cantares y quipos:
digo esto, porque en muchas cosas varan, diciendo unos uno y otros
otro, y no bastara juicio umano a escrevir lo escrito si no tomara destos
dichos lo que ellos mismos dezan ser ms cierto en contar. Esto apunto
para los espaoles que estn en el Per que presumen de saber muchos
secretos destos, que entiendan que supe yo y entend lo que ellos pien-
san, que saben y entienden y mucho ms y que de todo convino escre-
virse lo que vern y que pas el trabajo en ello que ellos mismos saben.20
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acuerdo con el triple ciclo al que ya hemos hecho referencia: los ini-
cios, la guerra entre incas y chancas y la llegada de los espaoles.
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cas, es decir, los captulos dedicados al asedio que sufrieron los
desde el inicio del pasado histrico del mundo andino, se abre
paso el segundo hijo de Viracocha Inca, Inca Yupanqui, el futu-
cusquea y la reorganizacin que l simboliza. Podemos decir en-
partir de la repeticin y la elaboracin.21 Para Pease, esta condicin
arquetpica, este carcter divino obedeca a que la memoria oral
se prestaba al proceso de idealizacin que sentaba la base idnea
Pachacuti no slo hubiera sido el restaurador y reivindicador de
la autoridad del inca luego de la vergonzosa huida de Viracocha
Inca e Inca Urco del Cusco, sino tambin el salvador de la capital,
el reconstructor de ella, el conquistador de nuevos dominios y el
reformador de la religin ancestral, que trajo el culto solar y le
construy un templo.
corroborarse a lo largo del relato en las descripciones de las proe-
zas heroicas y civilizatorias de este gobernante inca. El cronista no
discute ni analiza las acciones creadoras y fundadoras de Pacha-
El captulo -
21 Pease, .
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22 En relacin al origen de este grupo, Gonzlez Carr es quien ha recogido las diversas
referencias que existen en las fuentes, indicando que eran un conjunto de varios grupos
que si bien reconocan como principal a la laguna de Choclococha, algunos
de ellos tambin reconocan un origen diferente. Enrique Gonzlez Carr,
, Lima, Universidad de San Cristbal de Huamanga e Instituto de Estudios
nos proporcion varios datos sobre este grupo, las etimologas que presentaran y sus
, pp. 63-77.
23 Sobre los nombres de los curacas chancas, vase al respecto entre otros a Henrique
Urbano,
,Cusco, Centro de
Estudios Rurales andinos Bartolom de las Casas, 1981, pp. .
24 Cieza, ,cap. , p. 112.
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nista se sirvi de las tradiciones orales y se indica claramente la
identidad de sus informantes en el registro de la historia de los
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cha Inca en el pueblo de Caytomarca que, al tiempo que realzan su
papel de conquistador, tambin se asocian con la intervencin de
los dioses, como por ejemplo, en el uso de la honda, atributo de la
deidad Illapa. Curiosamente, uno esperara que dicha arma no es-
tuviera en manos de l, sino de Inca Yupanqui, quien precisamen-
te tiene una estrecha relacin con el dios del Trueno. Sin embargo,
Por una parte, Viracocha Inca tena que ser un soberano, un conquista-
dor y el padre de Inca Yupanqui en la dinasta real. Por otra parte, deba
representar el elemento forastero, no inca, que fue conquistado por Inca
la epopeya era describir al padre cuando era joven conquistador, utili-
zando atributos que pertenecan al hijo.26
32
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corequenque.
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de que se diga que alcanz la dinidad del reyno, y ans vemos que en la
quenta que en los quipos y romances tienen de los reyes que reynaron en
o con virtudes, gobern y mand el reyno algunos das.30
-
ta como deshonesto, dado a enredarse con mujeres vaxas e con
mancebas y aun a corromper a algunas de las 31Tam-
bin tena el vicio de la embriaguez; gustaba de pasear borracho
por Cusco y sin vergenza descubra las partes vergonzosas y
echaba la chicha convertida en orina. No tena virtudes blicas,
pues era enemigo de las armas, ni constructoras ya que no le-
en inca, Urco abandon la ciudad para instalarse en las casas de
placer y que dej su lugar en el gobierno a Inca Yupanqui.
Hasta aqu el relato presenta dos personajes claramente an-
titticos: el conquistador y el conquistado que, de manera respec-
tiva, encarnan Viracocha Inca y Urco Inca. En principio, detrs de
ello hay un patrn basado en una unidad indivisible de opuestos
y Urco, se trasladar en la sucesin a Inca Urco-Inca Yupanqui,
esquema que, por otro lado, no es circunstancial o casual, sino
que responde a las particularidades del relato y, adems, sirve
para explicitar la asuncin al poder de Inca Yupanqui mediante
un proceso de reconocimiento y legitimacin.
En cierto modo, por esta razn hay que dejar de lado el prin-
cipio de la primogenitura, que destaca Cieza y que es, evidente-
mente, de raz europea,32 al tiempo que se le emple para explicar
1
30 Cieza, , cap. , p. 129.
31 Una clase de mujeres escogidas para el servicio de los templos.
32 Puede haber aqu una evocacin de la historia bblica de los hijos de Isaac: Esa y Jacob.
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la Coya (o mujer) de Inca Urco, lo abandon y retorn a Cusco y
esto sin haberle dado heredero ninguno, lo que tambin resulta
sintomtico y destaca adicionalmente el sentido del inicio de un
nuevo orden.
En sus funciones de jerarca, Inca Yupanqui dispuso el en-
tierro de los cados en la guerra y se indica una distincin en las
ceremonias respectivas para incas y chancas. Se mand que los
incas se enterraran a la usanza, aunque en la crnica no hay una
descripcin puntual de esta modalidad; en cambio, respecto de
los chancas s la hay:
a los chancas mand que se hiziese una casa larga a manera de tanbo
en la parte que se dio la batalla, adonde para memoria fuesen desollados
todos los cuerpos de los muertos y que hinchesen los cueros de ceniza
o de paja de tal manera que la forma umana pareciese en ellos, hazin-
dolos de mill maneras, porque a unos, pariendo hombre, de su mismo
vientre sala un atambor y con sus manos hazan muestra de tocar, otros
ponan en las bocas.35
a su servicio. Siendo ya los chancas aliados del Inca, quedaban
obligados a aportar efectivos para las guerras. Y guardaron un
estatus especial en la organizacin inca, puesto que no tuvieron
que concurrir al Cusco, como el resto de los grupos, sino que se
sumaron a la fuerza incaica en el curso de la travesa. Por estos
ubica despus del primer encuentro blico entre incas y chancas,
pero es anterior a la conquista que los primeros hicieron de los
segundos. Y el autor consigna que el centro poltico-religioso de
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de un estatus particular en la alianza inca.36
Por esta misma etapa muri Viracocha Inca, aunque no se
le dispensaron funerales con los honores debidos a su rango, ya
que haba abandonado su capital en el momento del ataque chan-
-
panque del Cusco, Inca Yupanqui emprendi el sometimiento de
distintas regiones del Condesuyu,37
y se instal en los aposentos de Curaguaxi, en donde entreg una
mujer palla del Cuzco a un capitn chanca llamado Tupa Vas-
co. En las ulteriores batallas y escaramuzas que luego entabl el
Vasco38 gracias a lo cual, se conquist y control el Collao. Final-
mente, se sometieron las regiones de Condesuyu y Collasuyu.39
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los para el trato a su persona, no slo observables en las campaas
blicas, sino tambin en el Cusco:
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41 cap. , p. 146.
42 Evidentemente hace referencia a la ciudad inca perdida, Paititi, la cual a veces es
relata que a raz de la conquista espaola un grupo de incas emigr hacia Paititi, donde
vivieron segn su cultura y sus reglas. Paititi se describe como un rea rica en alimentos
y en metales preciosos.
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chanca en tres crnicas: Cieza de Len, Sarmiento de Gamboa y Huaman Poma, y contrasta
los resultados obtenidos. Nir, , pp. 25-31. Es de advertir que la primera parte del
44 Cieza, , cap. .
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oblig a Inca Yupanqui a marchar sobre ellas. Sin embargo, en la
las mordeduras de las culebras. Cieza se detiene en la descripcin
-
naron en el ejrcito del inca y su relato est preado de cargas
46 la que remedi el
ataque a travs de un encantamiento, lo que no slo evit que
murieran los hombres del inca, sino que troc la terrible amenaza
en un factor propicio, pues los reptiles47 sufrieron una transforma-
cin y actuaron a favor del incario.
Y si el episodio no pertenece formalmente al acervo de la
crnica andina, s las serpientes, ya que es Garcilaso de la Vega,
cronista del siglo , quien habla y describe a estos singulares
animales:
gruesas muchas ms que el muslo Tambin tenan por dioses a otras
48
llegar a la laguna del Titicaca, el supuesto lugar de origen de los
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pensable para construir la argumentacin sobre la legitimidad del
gobernante inca.
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explicar y validar la transicin poltica interna que se dio en el
grupo de poder inca.
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