Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ESTUDIOS CULTURALES
CICLO : PRIMERO
TACNA PER
2017
1
DEDICATORIA:
2
INTRODUCCIN
3
INDICE
CARATULA 01
DEDICATORIA 02
INTRODUCCION 03
INDICE 04
CAPITULO I
1.1. GENERALIDADES 05
CAPITULO
CULTURALES 17
PEDAGGICO 19
CONCLUSIONES 27
BIBLIOGRAFA 28
4
CAPITULO I
1.1. GENERALIDADES
5
En lo siguiente, quiero explorar no slo por qu los educadores se niegan a
comprometerse con las posibilidades de los estudios culturales sino
tambin por qu los eruditos trabajando en el marco de los estudios
culturales rechazan tomar seriamente el rol de la pedagoga y la escuela en
la formacin de la vida pblica democrtica.
6
anti-intelectualismo. Ms an, algunos educadores frecuentemente se
precian de ser profesionales, cientficos y objetivos.
7
refractadas de la dinmica de los gneros, la sexualidad, la subordinacin
de la juventud, la identidad nacional, el colonialismo, la raza, el etnicismo, y
la cultura popular. Esto es, ofrecerle a los educadores un lenguaje crtico a
travs del cual examinar los intereses ideolgicos y polticos que
estructuran los esfuerzos de la reforma en educacin tales como la
evaluacin nacional, el currculo estandarizado, y modelos de eficiencia; los
estudios culturales se oponen con pasin a los educadores de la corriente
principal y conservadora que a menudo se silencian acerca de la agenda
poltica que oculta su propio lenguaje y agenda de reforma.
8
crtico del intercambio en trmino de cmo vivir en un mundo que estar
vastamente globalizado, altamente tecnologizado, y ser ms racialmente
diverso que en otro momento de la historia. Los estudios culturales ofrecen
posibilidades enormes para los educadores de repensar la naturaleza de la
teora y prctica educacional, as como lo que significa el educar a los
futuros maestros del siglo veinte.
9
En lo que sigue, quiero tomar estos intereses ms concretamente,
en funcin de cmo cuajan en lo que Dick Hebdige llama el problema de la
juventud y la importancia necesaria de este tema para los educadores y
otros trabajadores sociales. En la construccin de esta lnea de
pensamiento, comienzo presentando el caso del convertir la pedagoga
en una nocin principal en cualquier nocin de estudios culturales. Esta
posicin es desarrollada, en parte, para expandir el significado y relevancia
de la pedagoga para aquellos que estn comprometidos en el trabajo
cultural tanto dentro como fuera de la universidad. Luego argumentar en
favor del uso pedaggico de pelculas acerca de la juventud no solo como
un objeto de conocimiento social que ofrece representaciones en los cuales
los jvenes puedan identificar sus deseos y sueos, sino tambin el uso de
textos pedaggicos que jueguen un rol formativo en conformar identidades
sociales de juventud. A travs de un anlisis de cuatro pelculas de
Hollywood acerca de jvenes, espero demostrar cmo los elementos ms
progresistas del trabajo de la crtica pedaggica pueden formar e
informarse por el nfasis de los estudios culturales en la cultura popular
como terreno de polticas significantes e importancia pedaggica. Concluir
desarrollando las implicaciones que los estudios culturales deben tener
para aquellos que estn interesados en reformar las escuelas y colleges de
educacin. (GARCIA CANCLINI, 2004.)
10
Los culturalistas van a ser frente a las posturas de la ideologa
dominante, "sus comienzos (se debe) en la ruptura del consenso acerca de
la direccin y del valor de la vida cultural britnica, producida en la
posguerra. La crtica de las ideas de 'cultura de masas' y la revaluacin de
la 'cultura comn' que caracterizaban la obra de Raymond Williams,
Richard Hoggart y E.P: Thompson (...)" (Barker-Beezer, 1994:10) apoyados
en lecturas marxistas, e influencias de autores como Louis Althusser el
tema de la ideologa y sus aparatos ideolgicos, Ronald Barthes, la
lingstica y lo cultural, Antonio Gramsci y el tema de la hegemona Fundan
el Centre of Contemporary Cultural Studies en la universidad de
Birmingham.
11
y la otra que le otorga un nfasis especial en la produccin natural y
cultural de producir significado (Orozco, 1997)
12
CAPITULO
13
solo conectaron la pedagoga con cuestiones de forma y contenido;
introdujeron tambin a la enseanza, el aprendizaje, los estudios textuales,
y el conocimiento como temas polticos que inscriben consideraciones
acerca del poder y como agentes sociales. Segn Williams, el
advenimiento de los estudios culturales en los 30 y 40` emerge del trabajo
pedaggico que se estaba llevando adelante en Educacin para Adultos.
La especificidad del contenido y el contexto de la educacin para adultos
provey a los estudios culturales con un nmero de temas que estuvieron
directamente involucrados en su desarrollo subsiguiente en Birmingham.
Esto incluy el rechazo para aceptar las limitaciones de las fronteras de lo
acadmico establecida y las estructuras de poder, la demanda de unir la
literatura a las situaciones de vida de los aprendices adultos, y el aviso de
que la escuela estaba empobreciendo ms que humanizando. (MORAGAS,
1993.)
14
experiencias vividas en el interior de su historia ms que en el afuera. En
este sentido pedaggico, especialmente en sus variantes crticas es acerca
de entender cmo el poder trabaja en particular en contextos histricos,
sociales y culturales en orden de comprometerse y de ser necesario
cambiar tales contextos. (MORAGAS, 1993.)
15
integradas, como siempre he pensado, con toda la poltica social. Para los
que puedan tener dudas, no basta ms que mirar la televisin o los diarios,
o leer las revistas femeninas, que aqu, centralmente, educan, y son
financiados y distribuidos en una manera ms amplia que la educacin
formal. (OROZCO, 1997.)
16
2.2. LA AUSENCIA DE LA PEDAGOGA EN LOS ESTUDIOS CULTURALES
17
colonialismo, y es un receptor de otras reas que han como mnimo hecho
una referencia en la importancia de la pedagoga. (WOLF, 1996.)
18
cualquier discusin de la pedagoga en los textos de los estudios culturales,
sino tambin en aquellos estudios en las humanidades que han comenzado
a comprometerse con temas pedaggicos. Incluso en esta tares hay un
rechazo voluntario a rechazar algunas de los avances tericos importantes
en la pedagoga que se han dado en los ltimos veinte aos. En el interior
de ese silencio, acechan las recompensas seductoras del control
disciplinarios, un rechazo a cruzar las fronteras acadmicas, competitividad
y elitismo. Por supuesto, los estudios de composicin , que es uno de los
pocos campos en las humanidades que ha tomado a la pedagoga
seriamente, tiene un estatus tan despreciado como la educacin. Entonces,
parece ser que el legado del elitismo acadmico y el profesionalismo ejerce
an una fuerza influencia en el campo de los estudios culturales, en
desmedro de su alegada democratizacin del conocimiento social.
(OTERO, 1998.)
19
Pero hace ms que simplemente brindar una lente para volver a situar la
construccin de la juventud en el interior de un paisaje social, tecnolgico y
econmico radicalmente alterado, provee tambin elementos para repensar
la relacin entre cultura y poder, conocimiento y autoridad, aprendizaje y
experiencia, y el rol de los maestros como intelectuales pblicos. En lo que
sigue, quiero dejar sentados algunos de los elementos tericos que unen
los estudios culturales con la pedagoga crtica y hablar brevemente de sus
implicancias para el trabajo cultural.
20
de sentido, esto es central para entender cmo la dinmica del poder, los
privilegios, y el deseo social estructuran la vida diaria de una sociedad.
Este inters por la cultura y sus conexiones con el poder han requerido una
interrogacin crtica de las relaciones entre conocimiento y autoridad, el
sentido de los cnones, y los contextos sociales e histricos que
deliberadamente forman la comprensin de los estudiantes acerca del
pasado, presente y futuro. Pero si existe un cambio en el desarrollo y
recepcin de lo que cuenta como un conocimiento, ha sido acompaado
por la comprensin de cmo definimos y aprehendemos el rango de textos
que estn abiertos a anlisis e interrogantes crticos. Por ejemplo, en lugar
de conectar la cultura exclusivamente con la tecnologa de la impresin y el
libro como el nico artefacto legtimo acadmico, hay un gran trabajo
acadmico siendo llevado adelante a travs de una variedad de formas
culturales como los medios de comunicacin, cultura popular, pelculas,
publicidad, comunicacin masiva, y otros modos de produccin cultural.
(VELARDE, 1999.)
21
el interior de la dinmica educativa, econmica, de identidad cultural, y
desarrollo urbano. Un curso en Los Angeles puede incorporar temas
relacionados con la raza, poltica, economa y educacin para determinar
las condiciones mltiples que hay bajo la violencia y la desesperanza que
producen tales eventos trgicos.
22
incompleto a menos que de forma auto consciente asuma la
responsabilidad de sus efectos en un marco ms amplio de cultura pblica
mientras simultneamente anota los ms profundos problemas de
deshumanizacin en las sociedades en que vivimos. Entonces, los estudios
culturales dan lugar a cuestiones sobre qu conocimiento es producido en
la universidad y cmo es consecuente en extender y profundizar las
posibilidades de una vida democrtica. Igualmente importante es el tema
de cmo para democratizar las escuelas tanto como para permitir que
aquellos grupos que en gran medida ests divorciados o no representados
en el curriculum pueden producir sus propias representaciones, narrativas
de sus propias historias, y engarzarse en un dilogo respetuosos con los
otros. En esta instancia, los estudios culturales deben anotar cmo el
dilogo es construido en el saln de clases acerca de otras culturas y
voces al anotar crticamente tanto la posicin de sus tericos y sus
instituciones en donde tales dilogos son producidos. Peter Hitchcock
defiende con fuerza que los principios de cualquier intercambio dialgico de
este tipo debe incluir algunos de los siguientes elementos:
23
particulares de comunidad, el futuro, y las diversas definiciones del yo. En
este sentido, los textos no se refieren meramente a la cultura de la
impresin o tecnologa del libro, sino a toda forma mediatizada de
conocimiento visual, de audio y electrnica que han incitado un cambio
radical en la construccin de conocimiento en las formas en que el
conocimiento es ledo, recibido y consumido. Vale la pena reiterar que la
juventud contempornea confa menos en la tecnologa y la cultura del libro
para construir y afirmar sus identidades; en lugar de eso, enfrentan la tarea
de encontrar su propio camino a travs de un escenario cultural
descentrado ya no cautivo en la tecnologa de impresin, estructuras
narrativas cerradas, o la certidumbre de una seguridad econmica futura.
Las nuevas tecnologas emergentes que constituyen y posicionan la
juventud representan terrenos interactivos que cruzan lenguaje y cultura,
sin requerimientos narrativos, con complejidad de caracteres...La
complejidad narrativa (ha dado) el camino para disear la complejidad; la
historia (ha dado) una manera para un ambiente sensorio. Los estudios
culturales son profundamente importantes para los educadores al
focalizarse en los medios no slo en trminos de cmo distorsionan y
representan mal la realidad, sino tambin de cmo los medios juegan
parte en la formacin, en la constitucin, de las cosas que reflejan. No es
que haya un mundo ah fuera, ah, donde existen libertad de discurso de
representacin. Lo que hay ah es, en parte, constituido por cmo es
representado.
24
del lenguaje compartido de agencia que apunte a un proyecto de
esperanza y posibilidad. Es precisamente ese lenguaje de diferencia,
especificidad, y posibilidad el que falta en la mayora de los intentos de
reforma educacional.
25
distinta de Politizante debe dar coraje a los estudiantes para convertirse en
mejores estudiantes para enfrentar aquellos con poder poltico y cultural
tanto como para honrar las tradiciones crticas en el interior de culturas
dominantes que han hecho tal crtica posible e intelegible Una educacin
poltica significa descentrar el poder en las clases y otros sitios
pedaggicos, as como las dinmicas de esas inequidades institucionales y
culturales que marginan algunos grupos, reprimen algunos tipos de
conocimiento, y suprimen el dilogo crtico pueden ser tomados. Por otra
parte, la educacin politizante es una forma de terrorismo pedaggico en
donde el tema de qu es pensado, por quin, y bajo qu condiciones es
determinado por una agenda poltica doctrinaria que rechaza examinar sus
valores, creencias y construcciones ideolgicas.
26
CONCLUSIONES
27
BIBLIOGRAFA
28