Prof.

Paola Figueroa Bernal

Departamento de Lenguaje y Comunicacin

Nombre: ___________________________________________ Curso:

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Puntaje: ___________________________
Evaluacin: ________________________

Gua Evaluada Comprensin Lectora

Objetivo: Los alumnos extraen informacin explicita e implcita sobre textos de comprensin
lectora.
Contenidos:
*Comprensin Lectora.
Indicaciones: Extraer informacin pertinente a los siguientes textos, cada interrogante tiene
un total de 3 puntos que sern otorgados si se responde de forma correcta de lo contrario ser
evaluado con puntaje 0.

Texto N 01
Despus de tres aos de remodelaciones, La Scala de Miln reabrir el
07 de diciembre con la misma pera con la que inaugur el teatro en
1778: Europa Riconosciuta, del compositor italiano Antonio Salieri. Salieri es
conocido como el rival de Mozart incluso se lleg a decir que l lo habra
envenenado -, condicin que lo ha mantenido por siglos a la sombra del gran
genio de la msica. Sin embargo, la obra de este msico verons incluye 40
peras, conciertos, msica de cmara y sacra. Con este homenaje, los italianos
pretenden otorgarle a Salieri un lugar de honor en la historia de la msica
mundial.

1. REMODELACINES 2. INAUGUR
A) reproducciones A) fund
B) reparaciones B) estren
C) reconstrucciones C) abri
D) reposiciones D) comenz
E) hechuras E) constituy

3. Del texto se desprende que

A) Salieri senta rivalidad hacia Mozart, a pesar de que era un buen msico. B) La
Scala de Miln es uno de los teatros ms antiguos de Europa.
C) Salieri fue un genio al igual que Mozart.
D) los italianos reconocen y valoran a sus artistas.
E) Mozart y Salieri fueron coetneos.

Texto N 02
1. Una mujer es una persona en el mismo sentido en que lo es un hombre.
Esto, que parece obvio, no es tan fcil de aceptar en la realidad de muchas
culturas y de numerosas sociedades contemporneas. Subsiste en ellas el
viejo mito de la inferioridad de la mujer y la supremaca del hombre.
2. Es evidente que las diferenciaciones fisiolgicas funcionales producen
psicologas diversas en el hombre y en la mujer, hecho que ciertamente es
relativo, por cuanto esas psicologas y los comportamientos respectivos, no son
genticos, sino que se adquieren a travs del proceso de socializacin del
individuo.
3. En realidad, la mayora de los rasgos que los hombres de una poca toman
por caractersticas biolgicas de la femineidad son adquiridos a travs de la
asimilacin de costumbres, tradiciones y mitos en relacin con los papeles o
funciones sociales que se espera que desempeen las mujeres y los hombres.
Ello equivale a afirmar que se nace hombre o mujer, lo cual es un hecho
determinado genticamente, pero los papeles sociales de hombre o mujer se
aprenden en la vida del individuo, se adquieren culturalmente de acuerdo con
las pautas sociales propias de cada sociedad.
4. Esta situacin es la que, precisamente, permite la formacin de una
frondosa mitologa en relacin con la masculinidad y con la femineidad. La
esencia de esta mitologa son los papeles asignados por el sistema social a los
sexos. Por ejemplo, la mayora de las sociedades contemporneas esperan que
la mujer cumpla su papel femenino en el matrimonio, siendo buena esposa y
madre legtima.
5. Sin embargo, se puede ser madre sin necesidad de casarse y esto podra ser
tan natural como en el caso anterior; pero la sociedad sanciona a la mujer que
se aparta de la norma, hacindole desagradable su maternidad. En cambio, al
varn no se aplica igual sancin. Lgicamente, el matrimonio pasa a ser la
meta de la mayora de las mujeres en aquellas sociedades, que tambin hoy
son la mayora, donde la vida independiente no es tan fcil para la mujer como
lo puede ser para el hombre. La situacin de la mujer se agrava porque en esas
sociedades existe toda una educacin para el matrimonio.
6. No es que estemos en contra del matrimonio, pero lo que sucede es que en
torno a este asunto surgen los mitos que circulan como mensajes sociales
impositivos: el mito de la femineidad, el mito del matrimonio ineludible, el
mito de la solterona, etc., y, como complemento dialctico, el mito del
machismo, que es, en realidad, el mito de la dependencia necesaria de la mujer
respecto del hombre, el mito de la autoridad natural del hombre sobre la
mujer, lo cual equivale a concederle superioridades de todo tipo.
7. Sin embargo, se ha demostrado de manera inequvoca la gran influencia de
la cultura en relacin con lo que el mundo occidental-cristiano ha
caracterizado como natural en los comportamientos y prerrogativas de los
sexos. Por otra parte, todo lo que hasta hoy se ha podido verificar
cientficamente muestra que las pretendidas diferencias intelectuales entre
hombre y mujer no son inherentes al sexo, sino que dependen de la
socializacin diferente, de la educacin distinta, de las oportunidades sociales,
ms amplias para los hombres que para las mujeres.
 4.OBVIO 5.PAUTAS 6.FRONDOSA
A) evidente A) creencias A) confusa
B) necesario C) B) normas B) ilimitada
aceptable D) justo C) caractersticas C)abundante
E) cohernete D)funciones D)increble
E) atribuciones E)desmesurada

7.ASIGNADOS 8.CONCEDERLE 9.VERIFICAR

A) propuestos A) aceptarle A) comprobar
B) ofrecidos B) donarle B) experimentar
C) concedidos C) permitirle C) observar
D) atribuidos D) designarle D) indicar
E) presentados E) otorgarle E) clasificar

10.INHERENTES 11.OPORTUNIDAD
A) concernientes A) ocasiones
B) atingentes B) posibilidades
C) intrnsecas C) capacidades
D) asociadas D) aperturas
E) relacionadas E) consideraciones

12. Para la mujer, segn el texto, el matrimonio en muchas sociedades

A) es el camino que debe escoger para lograr una vida ms independiente.
B) resulta inevitable, dadas las condiciones culturales y sociales en que suele vivir.
C) es el centro de las aspiraciones propias de la psicologa femenina.
D) ha sido considerado hasta ahora como una fuente de sufrimiento y sometimiento.
E) est fuertemente condicionado por la necesidad humana de procrear.

13. De acuerdo con lo ledo, podemos afirmar que el emisor llama mitos a
A) ciertas creencias sobre el comportamiento de los sexos, que carecen de base. B)
las normas sociales que regulan el comportamiento humano.
C) la superioridad natural del varn y a la dependencia de la mujer. D) las razones
que impulsan a la mujer a comportarse como tal.
E) las diferencias de educacin y de oportunidades sociales que existen entre
hombre y mujer.

Texto N 03
En el amanecer del jueves 1 de abril de 1557, Francisco de Villagra, ms su
primo Juan de Villagra, Diego de Altamirano y 57 jinetes, cinco arcabuceros y
ms de 400 yanaconas, componan una fuerza relativamente pequea, si se
piensa que al menos eran 800 mapuches en el campamento. Villagra con
mucha cautela hizo avanzar algunos yanaconas exploradores y stos volvieron
diciendo que no haba centinelas, lo que le hizo predecir a Villagra que el
campamento estaba en el ms absoluto reposo.
Las huestes espaolas se acercaron de amanecida al fortn subiendo por una
serran va empinada y tendieron su lnea de ataque, Villagra en voz baja
dirigi unas palabras a sus acompaantes representndoles la responsabilidad
del xito y que la suerte de la colonia dependa de esta accin. Villagra ya
haba organizado la forma de ataque cuando un trompeta impaciente toc la
seal antes de tiempo. De inmediato, los mapuches salieron a empuar sus
armas y Villagra gritaba -Santiago y cierra Espaa, adelante!! stos
sorprendieron a las huestes lautarinas totalmente, crendose el desconcierto y
la huida.
El lugar donde estaba Lautaro era conocido por los espas indgenas de
Villagra, por tanto, se dirigieron resueltamente a la ruca que albergaba a
Lautaro, quien estaba en compaa de su mujer Guacolda. Lautaro sali de su
ruca, con la espada de Valdivia en mano y muri atravesado en la misma
puerta de un lanzazo mientras que los suyos eran tomados por sorpresa y
masacrados. Los espaoles jubilosos gritaron: -Aqu, espaoles, que Lautaro
es muerto!! (1557). A pesar de la muerte del lder, los mapuches dieron
una porfiada resistencia que dur ms de 5 horas de brega, en la que al final
cayeron 663 indios y capitanes, logrando apenas escapar unos 130.
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14. De acuerdo con el segundo prrafo, es posible inferir que

A) los indgenas se rindieron ante los espaoles una vez muerto Lautaro. B) Lautaro
se suicid con la espada de Valdivia, que tena en su mano. C) los indgenas fueron
derrotados, a pesar de su resistencia y lucha.
D) Guacolda fue tomada prisionera despus de la muerte de Lautaro.
E) Los 130 indgenas que escaparon se unieron a la hueste espaola.

15. De acuerdo con el texto, cul de las siguientes afirmaciones es

VERDADERA?
A) Los indgenas del campamento triplicaban en nmero a los espaoles. B) Si los
espaoles vencan, Villagra sera reconocido como un lder.
C) La seal de ataque, dada antes de tiempo, vino del primo de Villagra. D) El
destino del dominio espaol dependa del xito en el ataque.
E) Los espaoles no saban que se encontraran con Lautaro y Guacolda.

16. En el fragmento anterior, el emisor

A) describe el ataque de los espaoles y la defensa de los indgenas.
B) narra los acontecimientos que desencadenaron la muerte de Lautaro.
C) explica las causas del ataque de los espaoles contra los indgenas.
D) intenta convencer al receptor de la correcta planificacin del ataque espaol.
E) critica la forma de atacar de los mapuches y la compara con la de los espaoles
Texto N 04
1.No es suficiente ensear a los hombres una especialidad. Con ello se
convierten en algo as como mquinas utilizables pero no en individuos vlidos.
Para ser individuo vlido, el hombre debe sentir intensamente aquello a lo
que puede aspirar. Tiene que recibir un sentimiento vivo de lo bello y de lo
moralmente bueno. En caso contrario se parece ms a un perro bien
amaestrado que a un ente armnicamente desarrollado. Debe aprender a
comprender las motivaciones, ilusiones y penas de las gentes para adquirir una
actitud recta respecto a los individuos y a la sociedad.
2. Estas cosas tan preciosas las logra el contacto personal entre la generacin
joven y los que ensean, y no al menos en lo fundamental los libros de texto.
Esto es lo que representa la cultura ante todo. Esto es lo que tengo presente
cuando recomiendo Humanidades y no un conocimiento rido de la Historia y
de la Filosofa.
3. Dar importancia excesiva y prematura al sistema competitivo y a la
especializacin en beneficio de la utilidad, segrega al espritu de la vida cultural
y mata el germen del que depende la ciencia especializada.
4. Para que exista una educacin vlida es necesario que se desarrolle el
pensamiento crtico e independiente de los jvenes, un desarrollo puesto en
peligro continuo por el exceso de materias (sistema puntual). Este exceso
conduce necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera.
La enseanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no
como una amarga obligacin. Albert Einstein, Educacin para una
independencia en el pensar (fragmento).

17.De acuerdo con el texto, el concepto de Humanidades

I. implica una actitud recta en relacin con el medio social. II. no se refiere al mero
conocimiento histrico y filosfico. III. considera el contacto entre quien ensea y
los jvenes.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III

18.De acuerdo con el fragmento, cul de las siguientes afirmaciones es

FALSA?
A) La educacin vlida implica el desarrollo del pensamiento crtico.
B) La especializacin impide el desarrollo de la vida cultural.
C) El exceso de materias pone en peligro la cultura verdadera.
D) La educacin vlida se recibe como un regalo y no como una obligacin.
E) Un ente armnicamente desarrollado siente aquello a lo que aspira.