El Proceso Del Autoconocimiento

CENTRO DE SUPERACIN INTEGRAL RLM
Institucin Cultural no lucrativa

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rolealcentrosi@hotmail.com
PRESENTA
EL PROCESO DEL
AUTOCONOCIMIENTO
ROLANDO LEAL
EL PROCESO DEL
AUTOCONOCIMIENTO
ROLANDO LEAL
Primera edicin, Octubre de 1994 con el ttulo

PSICOLOGA PRCTICA Y SUPERACIN PERSONAL
Derechos reservados por Rolando Leal Martnez.
Segunda edicin corregida 2007 Libros en red, con el ttulo
EL PROCESO DEL AUTOCONOCIMIENTO
Tercera edicin corregida 2011 Centro de Superacin Integral RLM
Prohibida la reproduccin de este libro por cualquier medio sin la autorizacin expresa del
autor. Se pueden utilizar fragmentos del mismo siempre y cuando se cite el ttulo del libro y el
nombre del autor.
EN RECONOCIMIENTO
A todos los investigadores sobre el

conocimiento del ser humano, para
que sus descubrimientos nos sigan
orientando en la bsqueda de la verdad.
A mi esposa Sandra y a mi hijo Alex

por ser la motivacin
para la realizacin de la Gran Obra.
SOBRE EL AUTOR
ROLANDO LEAL MARTNEZ.

Doctorado de Filosofa en Ciencias Holsticas.
Maestra en Psicologa Laboral.
Maestra en Enseanza Superior.
Arquitecto y Lic. Psicologa.
Maestro universitario.
Psicoterapeuta transpersonal.
OBRAS DEL MISMO AUTOR

EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR 1: PRINCIPIOS NATURISTAS
EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR 2: PSICOLOGA PRCTICA
EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR 2: FILOSOFA ESOTRICA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 1: TEORA DEL YOGA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 2: PRCTICA DEL YOGA
MEJORA TU SALUD CON YOGATERAPIA 3: POSTURAS DEL YOGA
ESCRITOS DE UN BUSCADOR DE LA VERDAD 1: MENSAJES 1 AL 23
HERENCIA DEL PASADO
APRENDE A SER FELIZ CONTROLANDO TUS EMOCIONES
MEDITACIN PROFUNDA
VISUALIZACIN CREATIVA
COMUNICACIN CONSCIENTE
LA OTRA REALIDAD
CAMINO A LA MONTAA
EL SANTUARIO INTERIOR
CONTENIDO
PRESENTACIN ....................................................................................................................................................6
INTRODUCCIN ...................................................................................................................................................7
LOS PARES DE OPUESTOS ...............................................................................................................................10
CUESTIONARIO ..................................................................................................................................................16
LOS TIPOS PSICOLGICOS ...............................................................................................................................31
CUESTIONARIO ..................................................................................................................................................36
LOS CAMINOS DE LA VIDA..............................................................................................................................49
CUESTIONARIO ..................................................................................................................................................59
LAS CUALIDADES BSICAS ............................................................................................................................73
CUESTIONARIO ..................................................................................................................................................85
EL ARCANO PERSONAL ....................................................................................................................................89
LOS CICLOS VITALES........................................................................................................................................94
NIVELES DEL SER ............................................................................................................................................106
GLOSARIO..........................................................................................................................................................119
BIBLIOGRAFA ..................................................................................................................................................125
PRESENTACIN
Originalmente, en la primera edicin de nuestro libro Psicologa prctica y superacin
personal, aparecan tres cursos que durante algunos aos hemos estado impartiendo en el
Centro de Superacin Integral RLM y en diversas instituciones y organizaciones. Los cursos
mencionados eran: Autoconocimiento, Control emocional y Meditacin.
Para la segunda edicin corregida y mejorada, decidimos separar estos tres cursos y
publicarlos como libros diferentes, es por ello que presentamos:
EL PROCESO DEL
AUTOCONOCIMIENTO
El cual es el resultado de una sntesis entre investigaciones de tipo psicolgico y aspectos de
filosofa esotrica. Todo ello enfocado por medio de tests o cuestionarios diseados para
mejorar la comprensin de nuestro propio ser.
Para esta segunda versin hemos incluido los captulos Los Pares de opuestos, Los arcanos
personales y Los ciclos vitales.
En la tercera edicin realizamos algunos ajustes que cremos pertinentes para que el curso
fuera ms adecuado.
Los objetivos de este curso son:

1. El desarrollo del autoconocimiento mediante la aplicacin de test o cuestionarios
diseados para tal efecto.
2. La motivacin del anhelo de superacin constante, el desarrollo personal y la
autorrealizacin sobre la base del conocimiento obtenido.
3. El estudio de nosotros mismos a travs de los siguientes aspectos:
a. Los pares de opuestos
b. Los tipos psicolgicos
c. Los caminos de la vida
d. Las cualidades bsicas
e. Los arcanos personales
f. Los ciclos vitales
d. Los niveles del ser.
Cualquier duda o pregunta que llegues a tener durante el estudio de este libro, la puedes hacer
en rolealcentrosi@hotmail.com . Estar en la mejor disposicin de aclarar todo lo que sea
necesario para que logres obtener el mayor beneficio de estos conocimientos.
Que la paz sea contigo.
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INTRODUCCIN
Concete a ti mismo para que puedas conocer la esencia divina de todos los seres.
El conocimiento de nosotros mismos es la base fundamental para transitar por la vida. A

diferencia de los animales, que son dirigidos por fuerzas instintivas, los seres humanos
buscamos saber quines somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos.
A travs de los tiempos, esta necesidad humana de autoconocimiento se ha visto enriquecida
por las investigaciones y descubrimientos ms sorprendentes; hombres y mujeres intrigados
por los misterios de la vida han osado levantar el velo, tratando de contemplar aquello que nos
permita avanzar en la escala evolutiva del nivel humano. Y as han aparecido muchos sistemas
que han aportado sus conocimientos en pro del desarrollo de la humanidad. Cada uno de ellos
ha servido en su momento; lo ms importante es entender que el enigma que buscamos
descifrar es ms complejo de lo que parece a simple vista, por lo que necesitamos tener una
mente ms abierta para poder sintetizar todo cuanto ya se ha revelado.
Entre los antiguos se desarrollaron toda una serie de tcnicas que buscaban el conocimiento
del ser humano, algunas basadas ms en la observacin de los rasgos fsicos de la persona,
como la quirologa o lectura de las lneas de las manos, en relacin con la quiromancia o
adivinacin por la lectura de las manos; la fisiognoma o estudio de la personalidad mediante
la forma y expresin del rostro; y los estudios pioneros de Hipcrates sobre los cuatro
humores: sangre, linfa, bilis y atrabilis, que corresponden a los cuatro temperamentos:
sanguneo, linftico, bilioso o colrico y melanclico, que fueron ampliados por Galeno
relativos a la forma y constitucin del cuerpo en general.
A fines del siglo XIX encontramos a los iniciadores de la morfologa como ciencia, entre los
que podemos mencionar a Claude Sigaud cuya teora de cuatro funciones vitales que surgen
de los sistemas respiratorio, digestivo, muscular y nervioso dan lugar a cuatro tipos humanos,
se relaciona con la teora hipocrtica, continuador del anterior fue Leon Mac Auliffe. Otro
investigador importante fue Giacinto Viola, que estableci dos tipos importantes el brevilneo
(el tronco destaca ms que los miembros) y el longilneo (los miembros sobresalen del
tronco), y Nicols Pende creador de la biotipologa, se concentr en la relacin morfologa y
carcter, deriv sus estudios de G. Viola.
Sobre esta misma idea de relacionar la forma del cuerpo con el carcter, encontramos en el
siglo XX la tipologa de E. Kretschmer que en cuanto a la constitucin fsica establece tres
tipos: el leptosomtico (tipo delgado), el atltico (tipo medio) y el pcnico (tipo grueso), y dos
rasgos de carcter: ciclotmico y esquizotmico; estos estudios fueron continuados y mejorados
por W. H. Sheldon quien establece tres tipos bsicos relacionados con tres formas
caracterolgicas y tres funciones psquicas: endomorfo (tipo grueso) carcter viscerotnico y
funcin psquica, el sentimiento; mesomorfo (tipo medio) carcter somatotnico y funcin
7
Rolando Leal
psquica la accin: ectomorfo (tipo delgado) carcter cerebrotnico y funcin psquica el

pensamiento.
Esta divisin de tres tipos humanos la encontramos tambin en el Ayurveda, la medicina de la
India antigua, mencionados como vata (tipo delgado), pitta (tipo medio) y kapha (tipo
grueso). Y en la diagnosis mazdaznan derivada de las enseanzas de Zaratustra y actualizadas
por el Dr. Otoman ZarAdusht Hanish se mencionan tres tipos bsicos: fsica-nutricia (tipo
grueso), emocional-nerviosa (tipo delgado) e intelectual-respiratoria (tipo medio).
La mayora de estas investigaciones tenan un fin prctico, se parta de la idea de poder
conocer a los individuos a travs de su apariencia corporal, todo ello basado en las diferencias
bsicas entre los seres humanos, esta bsqueda de conocimientos muchas veces se relacionaba
con la salud del individuo, de donde se derivan mtodos de diagnstico como la iridologa, por
medio del iris de los ojos.
Tambin se manifestaron otros enfoques como la astrologa que considera las influencias de
los astros en el instante del nacimiento, una ciencia muy compleja y muy profunda, que an en
nuestros das tiene muchos adeptos, debido a lo acertado de sus observaciones cuando se
realizan por un investigador sincero. La numerologa que parte de la fecha de nacimiento y el
nombre de la persona para determinar sus caractersticas psicolgicas bsicas. Por otro lado el
estudio filosfico y simblico del Tarot, el cual proporciona informacin muy til cuando es
estudiado con seriedad y profundidad. Ms recientemente el estudio de los Siete rayos:
Primer rayo de voluntad o poder

Segundo rayo de amor sabidura
Tercer rayo de inteligencia activa
Cuarto rayo de armona a travs del conflicto
Quinto rayo de conocimiento concreto
Sexto rayo de devocin idealista
Sptimo rayo de magia ceremonial.
Los cuales son mencionados en varias escuelas de metafsica, en donde se aborda el esquema
de lneas de desarrollo de los seres humanos en su proceso de vida y expresin.
En el aspecto psicolgico hay un estudio de valores o ideales bsicos de la personalidad muy
semejante al de los Siete rayos, slo que se mencionan slo seis aspectos principales. El
hombre econmico, el poltico, el esttico, el religioso, el terico y el social, fue desarrollado
por Eduard Spranger. Cabe mencionar tambin el sistema caracterolgico de R. Le Senne,
basado en los estudios de Heymans y Wiersma, el cual parte de dos elementos fundamentales:
emotivo y no emotivo, cada uno de ellos se divide en activo y no activo, y estos en primario y
secundario, de tal manera de aparecer ocho tipos los cuales son:
Emotivo no activo primario = nervioso

Emotivo no activo secundario = sentimental
Emotivo activo primario = colrico
Emotivo activo secundario = apasionado
No emotivo activo primario = sanguneo
No emotivo activo secundario = flemtico
No emotivo no activo primario = amorfo
No emotivo no activo secundario = aptico.
8
El proceso del autoconocimiento
En los tiempos actuales, la psicologa es la ciencia que ms informacin prctica nos ha

permitido conseguir sobre el comportamiento de los seres humanos. La rama de la psicologa
que se ocupa de conocer el comportamiento de los individuos es el psicodiagnstico, el cual
consiste en una serie de elementos interrelacionados como son la entrevista, la observacin
directa, el examen clnico y las pruebas o tests, todos ellos con la finalidad de establecer un
marco de referencia que permita ubicar y ayudar a las personas que participan en estos
estudios. La aplicacin de tests forma parte de la psicometra, tienen como objetivo obtener
resultados objetivos, confiables y seguros.
La informacin obtenida por las pruebas debe tomarse siempre en forma global es decir, un
solo test no es suficiente para formarse una idea completa de la conducta o manera de ser de
una persona, por otra parte hay que partir del hecho de considerar estos resultados en forma
dinmica, puesto que solamente arrojan datos de la etapa que est viviendo el entrevistado.
Existen tres campos mayores de aplicacin de las pruebas psicolgicas: el clnico, el escolar y
el industrial. La psicologa clnica y sus derivados buscan saber como funciona el individuo
para poder ayudarlo en su proceso de mejoramiento de la salud y del bienestar en todos los
niveles del ser. La psicologa educativa y sus ramas, se enfocan a la orientacin vocacional,
los niveles de conducta individual y grupal, y el desempeo escolar. La psicologa industrial
busca el mejoramiento del desempeo en el trabajo, as como la comunicacin y las relaciones
interpersonales.
En cuanto a la clasificacin de las pruebas psicolgicas tenemos lo siguiente:
Segn las caractersticas exteriores:

Las pruebas lpiz papel, aqu se contesta por escrito a preguntas que se establecen.
Las pruebas de ejecucin: donde se manipulan ciertos elementos.
Segn el modo de administracin:

Pruebas individuales.
Pruebas colectivas.
En cuanto a su clasificacin funcional:

Pruebas de eficiencia:
a).Pruebas de inteligencia.
b).Pruebas de aptitudes.
c).Pruebas de conocimientos
Pruebas de personalidad:
a).Pruebas objetivas.
b).Cuestionarios.
c).Tcnicas proyectivas.
Inspirados en los descubrimientos de la psicologa y en algunos principios de la filosofa

esotrica, hemos diseado el presente Curso de Autoconocimiento, el cual ya ha sido
probado con excelentes resultados. Est encuadrado dentro de las Pruebas de personalidad, en
el tipo de Cuestionarios o Inventarios. Ahora lo presentamos en este libro, esperando que
quienes lo sigan puedan recibir los beneficios del mismo, tal y como son nuestros ms
sinceros deseos.
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LOS PARES DE OPUESTOS
La vida como unidad se expresa en la eterna dualidad, los pares de opuestos que coexisten y se
entrelazan en una armona total y completa, en la naturaleza esto se manifiesta en el da y la
noche, el calor y el fro, lo de arriba y lo de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo masculino y
lo femenino, en el ser humano esta dualidad se manifiesta en el lado derecho e izquierdo del
cuerpo, y en todo aquello donde preferimos un aspecto a otro cuando nos encontramos ante
una disyuntiva a elegir. Algunos aspectos duales en el organismo son:
Las dos piernas y los dos brazos

Los dos testculos en los hombres y los dos ovarios en las mujeres
Los dos riones con las glndulas adrenales
Los dos pulmones
Las dos orejas, los dos ojos
Las dos fosas nasales
Los dos hemisferios cerebrales.
Inhalacin y exhalacin.
El sstole y el distole del corazn.
El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos,

en sus mitos y concepciones religiosas y filosficas, en las culturas prehispnicas de
Mesoamrica se ve reflejada esta idea, un Dios uno e invisible llamado Tloque Nahuaque
tambin conocido como Ometeotl, el Dios de la inmediata vecindad, Aquel por quien todos
viven, El Seor del cerca y del junto, que est sobre los cielos, por encima de todos los
dioses menores. Este Dios uno se manifiesta en un doble principio creador: Ometecuhtli, que
quiere decir 2. Seor y Omechuat, 2. Seora y ambos residen en Omeyocan, el lugar 2,
tambin son conocidos como el seor y la seora de nuestra carne o de nuestro sustento, El
Supremo Dios dual, son el origen de la generacin y los seores de la vida y de los alimentos.
En la filosofa Samkhya de la india, se menciona tambin la dualidad de lo divino como

Purusha y Prakriti, donde el primero representa el principio masculino que fecunda al
principio femenino Prakriti, de cuya unin surge todo cuanto existe. Purusha es el espritu
mientras Prakriti es la naturaleza y la materia.
La gran Prakriti es para M como la matriz donde Yo (Purusha) deposito el germen; de ella
nacen todos los seres.
De cualquiera de las formas que toma nacimiento en las diferentes especies, la gran Prakriti
es su Madre, y Yo soy (Purusha) el Padre que da la semilla.
(El Bhagavad-Guita. XIV.3, 4).
10
En la filosofa hermtica se hace alusin a siete grandes principios de la vida, uno de ellos es
el de generacin o creacin, basado en la dualidad existente en todo el universo.
La generacin existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la
generacin se manifiesta en todos los planos.
(El Kybalin. VII. El principio de generacin).
En la filosofa china del taosmo esta eterna dualidad es conocida como el yin y el yang son
los dos aspectos de la energa conocida como chi o ki, la cual fluye por meridianos o canales
energticos en el cuerpo fsico, este conocimiento es la base de la acupuntura dentro de la
medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran por el
lado derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin y seis yang)
y dos ms que son complementarios como si fueran uno solo conocidos como vaso
gobernador (yang) y vaso concepcin (yin).
CARACTERSTICAS Y ASPECTOS YIN-YANG
YIN YANG
Fuerza centrfuga o expansin. Fuerza centrpeta o contraccin.

Energa de la Tierra. Energa del Cielo.
rganos huecos, de absorcin y secrecin. rganos de regulacin, densos e irrigados por
Intestino delgado, vescula biliar, estmago, la sangre. Corazn, hgado, riones, bazo,
vejiga urinaria e intestino grueso. pulmones.
Lo calmado, lo que mantiene la vida. Lo agitado, lo que da la vida.
La luna y los planetas, el fro, el agua, el El sol y las estrellas, el calor, el fuego, el
reposo, la oscuridad, la noche. movimiento, la luz, el da.
El invierno y el otoo. El verano y la primavera.
La mujer y la sangre. El hombre y la energa.
El interior del cuerpo, de la cintura para El exterior del cuerpo, de la cintura para
abajo, el lado izquierdo. arriba, el lado derecho.
Sistema nervioso parasimptico. Sistema nervioso simptico.
PRINCIPIOS DE LA RELACIN YIN-YANG
El Infinito Uno se manifiesta en la eterna dualidad yin-yang, actuando en armona producen la

energa y todos los fenmenos.
El universo es la oscilacin de las actividades yin-yang y sus transformaciones sin principio ni
fin.
Los seres y todo cuanto existe son equilibrios dinmicos diversos de esta dualidad yin-yang.
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Rolando Leal
El yin atrae al yang, el yang atrae al yin.

El yin produce yang, el yang produce yin.
Nada es slo yin o slo yang, todas las cosas implican dualidad.
En todo yin hay algo de yang, y en todo yang hay algo de yin.
El smbolo del Tai-chi o culminacin suprema se forma por la interaccin armnica y

dinmica de los pares de opuestos, el yin y el yang, siendo el crculo exterior el Tao; dentro
del espacio negro yin hay un punto blanco yang, y dentro del espacio blanco yang hay un
punto negro yin.
En tiempos antiguos, aquellas personas que entendan el Tao el camino de la naturaleza,

orientaban su vida segn el yin y el yang y vivan en armona. Coman y beban con
moderacin, y se levantaban y acostaban segn un orden definido, sin abandonarse a una vida
desordenada. As, los hombres del pasado mantenan la sincrona entre el cuerpo y el alma
para agotar de forma satisfactoria el tiempo de vida que les estaba asignado en la Tierra, que
poda ser de hasta cien aos.
(El Nei Ching, escrita por el Emperador Amarillo).
En la terapia conocida como reflexologa o zonoterapia tambin se manejan reas o lneas de

energa que van desde los pies y desde las manos hasta la cabeza, son diez en total, cinco por
el lado izquierdo y cinco por el lado derecho. Algunos investigadores relacionan estas lneas
de energa con los meridianos de la acupuntura.
En el sistema yoga de la India, existe una rama que es el hatha yoga el cual comparte esta
visin dualista de la realidad, sobre todo enfocada al ser humano, las palabras hatha y yoga
vienen del snscrito y significan ha = sol, tha = luna y yoga = unin o unidad, por lo que sera
la unin del sol y la luna, el sol representa el lado masculino, activo del cuerpo humano, por
donde fluye la energa ha (que corresponde al yang de la filosofa china), esta forma de energa
se recibe por la fosa derecha de la nariz principalmente en los ejercicios de respiracin, la
energa tha (que corresponde al yin de la filosofa china) fluye por el lado izquierdo del
cuerpo, conectndose a la fosa nasal de este lado.
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Estas dos formas de la energa vital conocida como prana en la India milenaria, fluyen por
canales conocidos como nadis, algo semejante a los meridianos de la acupuntura, existen en el
cuerpo etrico o vital, que es el doble del cuerpo fsico segn esta doctrina avalada por la
filosofa esotrica de las grandes tradiciones de la humanidad, se dice que hay 72,000 nadis,
de los cuales se mencionan tres como los ms importantes: Ida que se localiza en el lado
izquierdo de la columna vertebral, pingala por el lado derecho y sushumna por el centro de la
columna, estos tres grandes nadis se entrelazan varias veces, apareciendo en estos cruces
centros de energa conocidos como chakras, que significa rueda que gira.
Lo interesante de estos estudios antiguos es que estos nadis principales se conectan con las
dos fosas nasales, ida con la fosa izquierda y pingala con la derecha, se cruzan en el entrecejo
para conectarse al cerebro, ida por donde fluye la energa tha se relaciona con el hemisferio
derecho, y pingala por donde transita la energa ha se une al hemisferio izquierdo. Esto es
muy importante porque la ciencia moderna con el descubrimiento de la relacin cruzada de los
hemisferios cerebrales con los lados del cuerpo ha reforzado estos conocimientos de la
antigedad, al igual que el estudio del aparato endocrino con las glndulas de secrecin
interna, se asemeja a la teora de los chakras, esto sin mencionar la relacin entre los
principales plexos nerviosos con estos mismos centros de energa.
Existe un paralelismo muy interesante entre la forma en que se van cruzando estos nadis, y el
emblema conocido como el caduceo de Mercurio, smbolo de la medicina, en el cual dos
serpientes se van entrelazando sobre un bculo central, hasta alcanzar la cspide del mismo,
donde aparecen unas alas. En el sistema yoga a la energa vital que asciende por los nadis y
chakras se le conoce como kundalini, y se le representa como una serpiente.
Dibujo del Caduceo de Mercurio.
El Yoga no es para el come demasiado ni para el que ayuna demasiado, tampoco para el que
duerme mucho ni para el que duerme muy poco.
A aqul que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de sus actividades, en el
sueo y en la vigilia, la disciplina del Yoga lo libera de todo mal.
(El Bhagavad-Guita. VI.16-17).
13
Rolando Leal
En cuanto a la ciencia de la psicologa, el principio de la dualidad fue estudiado por Sigmund

Freud al hablar del ello y el superyo como dos aspectos antagnicos y complementarios de la
personalidad, el primero como manifestacin de la vida instintiva y los impulsos inconscientes
del ser, y el segundo como el cmulo de los aprendizajes recibidos en la primera infancia por
parte de los padres o mayores que influyen en la formacin del nio.
Tambin Carl G. Jung estudia otro aspecto de la dualidad cuando descubre el comportamiento
humano dividido en dos grandes enfoques, de donde derivan sus dos tipos de personalidad
bsica el introvertido vuelto hacia el interior y el extrovertido hacia el exterior. Adems de
enfatizar la dualidad de la persona con su sombra, siendo sta todo aquello que el yo rechaza o
no quiere aceptar de s mismo.
En el anlisis transaccional Eric Berne partiendo del psicoanlisis de Freud, traduce y
enriquece los conceptos del ello como el nio, y el superyo como el padre, equilibrados por el
adulto, que corresponde al yo de Freud.
Otro estudioso de la conducta humana Albert Ellis creador de la Terapia racional emotiva
enfatiza la dualidad razn-emocin para encontrar de esta manera un equilibrio sano en los
individuos. Y Fritz Perls de la terapia Gestalt enfatiza el dualismo de figura y fondo.
En la psicologa transpersonal promovida por Abraham Maslow, Anthony Sutich y otros
grandes investigadores, se habla de la dualidad yo personal y yo transpersonal, lo mismo
maneja Roberto Assagioli con su psicosntesis, esta dualidad corresponde a la relacin
personalidad y alma de la filosofa esotrica.
Existen otras dualidades como mente y cerebro, o mente-cuerpo de donde deriva la medicina
psicosomtica. Lo subjetivo y lo objetivo como complementos de la mente, lo individual y lo
social de las ciencias del comportamiento; lo material y lo espiritual, el vicio y la virtud de la
religin y la moral; lo inductivo-deductivo, el realismo-idealismo y la dialctica de la filosofa.
Como antecedente ms directo para este test que presentamos de los pares de opuestos,
podemos mencionar el Inventario del estilo personal elaborado por R. Craig Hogan y David
W. Champagne, traducido al espaol y adaptado por el Maestro Gil Hernndez Arellano del
libro: The 1980 Annual Handbook for Group Facilitators. En este inventario se estudian
cuatro tipos de dualidades:
Introversin y Extroversin.
Intuicin y Sensitividad.
Reflexividad y Emotividad.
Perceptividad y Determinacin.
En nuestro test de los pares de opuestos investigamos seis aspectos duales complementarios,
el propsito es descubrir de estas dualidades con cual nos identificamos ms, es importante
destacar que ambos aspectos estudiados son buenos, opuestos y positivos.
Es diferente una dualidad de complementarios que una de polaridad, en la primera conocida
tambin como el principio de equilibrio o generacin, lo que se quiere es la armona de
ambos, casi siempre unificados en un tercer punto de sntesis o neutral, en la dualidad de
jerarqua o polaridad uno de los aspectos es positivo y el otro es negativo por lo que buscamos
siempre ascender a lo positivo o bueno y alejarnos del negativo o malo. Estos dos tipos de
14
dualidades se simbolizan en una cruz, cuyo elemento vertical tiene un polo superior y uno
inferior, y el elemento horizontal tiene un extremo derecho y uno izquierdo.
Dibujo de Cruz equilibrada.
Algunos ejemplos de la dualidad en polaridad son:

Positivo-negativo; bondad-maldad; amor-odio; justicia-injusticia, sabidura-ignorancia; virtud-
vicio; salud-enfermedad; espiritual-material.
De los tipos de dualidad de complementarios ya hemos mencionado algunos como: fro-calor;
femenino-masculino; yin-yang; izquierdo-derecho; subjetivo-objetivo; interior-exterior.
II. Principio de equilibrio o generacin.

La energa universal se expresa en dos aspectos complementarios; de la unidad primordial
surge la dualidad: lo activo y lo pasivo que son dos fuerzas que se buscan, se atraen, buscando
su eterno equilibrio.
IV. Principio de jerarqua o polaridad.

En todo existe el principio de polaridad, el cual nos ensea que siempre hay un polo superior
o positivo y uno inferior o negativo. Y por medio de la jerarqua lo superior tiene poder sobre
lo inferior.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad. Comentario del Mensaje 12).
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CUESTIONARIO
LOS PARES DE OPUESTOS
Cuestionario o test psicolgico para determinar la preferencia personal con relacin a los pares
de opuestos complementarios en los seres humanos.
Los seis aspectos duales complementarios a considerar en nuestro estudio son:
Independiente vs. Sociable.

Idealista vs. Realista.
Receptivo vs. Decidido.
Global vs. Analtico.
Afectivo vs. Racional.
Espontneo vs. Controlado.
INDICACIONES BSICAS
Cada oracin tiene dos respuestas, escoge la que ms se asemeje con tu forma de ser, no como
te gustara verte sino como realmente eres; solamente tienes dos opciones de respuestas:
a). (3 puntos) la que se parece ms a ti y (0 puntos) la que no se parece nada; o bien:
b). (2 puntos) la que se parece ms a ti y (1 punto) la que menos se parece.
La suma de ambas debe dar siempre 3 puntos.
Ejemplo:
1A ___3___ Generalmente prefiero estar solo.
1B ___0___ No me gusta estar solo.



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CUESTIONARIO
1A ______ Generalmente prefiero estar solo.

1B ______ No me gusta estar solo.
2A ______ Siento que soy idealista.

2B ______ Me interesa el mundo real.
3A ______ Tomo decisiones fcilmente.

3B ______ Prefiero que otros tomen las decisiones.
4A ______ Soy amante de los detalles.

4B ______ No me fijo en los detalles.
5A ______ Me dejo llevar por mis sentimientos.

5B ______ Todo lo racionalizo.
6A ______ Normalmente me dejo llevar por mis impulsos.

6B ______ Casi siempre estoy controlado.
7A ______ Tengo pocos amigos.

7B ______ Soy muy amigable.
8A ______ Los hechos son los que determinan la vida.

8B ______ Las ideas mueven el mundo.
9A ______ Soy muy activo.

9B ______ Necesito tiempo para poder actuar.
10A ______ Tiendo a ser analtico.

10B ______ Veo todo en forma global.
11A ______ Creo que las emociones son fundamentales en la vida.

11B ______ Pienso que las emociones son una limitacin.
12A ______ Me exijo mucho en todo lo que hago.

12B ______ Lo mejor es actuar con libertad.
13A ______ Ser sociable es lo mejor de las personas.

13B ______ La vida de sociedad tiene conflictos.
14A ______ La imaginacin y la fantasa llenan mi mundo.

14B ______ Me gusta lo que se puede comprobar y demostrar.
15A ______ No deseo ni me agrada dirigir a otros.

15B ______ Me gusta dirigir y mandar.
17
Rolando Leal
16A ______ Puedo llegar a conclusiones rpidamente.

16B ______ Analizo siempre los detalles.
17A ______ El desarrollo intelectual es lo ms importante.

17B ______ Considero que es mejor el desarrollo emocional al intelectual.
18A ______ No me gusta seguir lineamientos.

18B ______ Sigo mucho las reglas y los ordenamientos.
19A ______ Me siento muy bien en mi casa solo.

19B ______ No puedo estar mucho tiempo solo.
20A ______ Disfruto mejor las cosas reales y concretas.
20B ______ Siento atraccin por las cosas invisibles, por lo espiritual.
21A ______ En una discusin me gusta ganar.

21B ______ No me agrada discutir con nadie.
22A ______ En los detalles est el secreto del xito.

22B ______ Me cansa entrar en detalles.
23A ______ Soy muy efusivo y carioso.

23B ______ Soy ms bien fro y calculador.
24A ______ Las normas morales son muy importantes.

24B ______ Hay que dejar fluir los instintos.
25A ______ Busco las fiestas y reuniones sociales.

25B ______ Me inclino por la meditacin y la oracin.
26A ______ Los temas espirituales son muy importantes.

26B ______ Siento inters por las noticias de la realidad.
27A ______ Las personas piensan que soy tranquilo.

27B ______ Los dems me ven con mucha fuerza e iniciativa.
28A ______ Casi siempre platico de golpe, en forma global.

28B ______ Cuando platico soy muy minucioso en los detalles.
29A ______ Vivo ms en mis pensamientos que en mis sentimientos.

29B ______ Mi vida est matizada por las emociones.
30A ______ Fcilmente puedo rer y llorar.

30B ______ Casi no puedo llorar, y batallo para rer.
31A ______ En las reuniones me mantengo apartado.

31B ______ Soy el alma de las fiestas.
18
32A ______ Me interesan las noticias de informacin trascendente.

32B ______ Busco programas y temas de ndole prctico.
33A ______ Siempre tengo algo que hacer.

33B ______ Procuro descansar y pasarla bien.
34A ______ Veo el bosque como un todo.

34B ______ Observo cada rbol y parte del mismo.
35A ______ Pienso luego existo.

35B ______ Siento luego soy.
36A ______ Debe haber disciplina en la vida.

36B ______ Mientras mayor sea la libertad mejor.
37A ______ Puedo trabajar solo, sintindome muy bien.

37B ______ Necesito trabajar en compaa de otros.
38A ______ Si no lo veo no lo creo.

38B ______ Si lo creo lo puedo ver.
39A ______ Prefiero que otros tomen la iniciativa.

39B ______ Siempre he sido emprendedor y activista.
40A ______ Podra dedicarme a una labor de estudio e investigacin.

40B ______ No me interesa un trabajo minucioso.
41A ______ Me siento mejor donde puedo expresar mis sentimientos.

41B ______ Trabajo mejor con gente inteligente.
42A ______ Me gustara vivir sin inhibiciones de ningn tipo.

42B ______ Orden y sistema son fundamentales para vivir bien.
Para obtener los resultados del estudio anterior, se procede a colocar los valores de acuerdo a
la tabla siguiente, es importante observar bien el nmero y la letra correspondiente,
posteriormente se suman los resultados, poniendo el total en la casilla del lado derecho de la
tabla.
INDEPENDIENTE
1A 7A 13B 19A 25B 31A 37A
19
Rolando Leal
SOCIABLE
1B 7B 13A 19B 25A 31B 37B
REALISTA
2B 8A 14A 20A 26B 32B 38A
IDEALISTA
2A 8B 14B 20B 26A 32A 38B
DECIDIDO
3A 9A 15B 21A 27B 33A 39B
RECEPTIVO
3B 9B 15A 21B 27A 33B 39A
GLOBAL
4B 10B 16A 22B 28A 34A 40B
ANALTICO
4A 10A 16B 22A 28B 34B 40A
20
RACIONAL
5B 11B 17A 23B 29A 35A 41B
AFECTIVO
5A 11A 17B 23A 29B 35B 41A
ESPONTNEO
6A 12B 18A 24B 30A 36B 42A
CONTROLADO
6B 12A 18B 24A 30B 36A 42B
Con los totales obtenidos en cada uno de los pares de opuestos estudiados se procede a
graficarlos en la tabla siguiente, contando desde el centro (0) hacia la derecha, o hacia la
izquierda.
21 14 7 0 7 14 21
INDEPENDIENTE SOCIABLE
IDEALISTA REALISTA
RECEPTIVO DECIDIDO
GLOBAL ANALTICO
AFECTIVO RACIONAL
ESPONTNEO CONTROLADO
21
Rolando Leal
A continuacin veamos un ejemplo en relacin con dos de los pares de opuestos.
INDEPENDIENTE
1A 7A 13B 19A 25B 31A 37A
2 2 1 2 2 2 3 14
SOCIABLE
1B 7B 13A 19B 25A 31B 37B
1 1 2 1 1 1 0 7
GRFICA
21 14 7 0 7 14 21
INDEPENDIENTE SOCIABL
E
En este ejemplo la persona obtuvo 14 puntos en el aspecto Independiente y 7 puntos en el

Sociable, esto significa que tiene una mayor predisposicin hacia el lado izquierdo en este par
de opuestos.
A continuacin veamos las caractersticas de los aspectos complementarios estudiados.
INDEPENDIENTE
La persona con estas caractersticas se siente a gusto en la soledad y el silencio, busca hacer
cosas o trabajar en donde no se requiere depender de otros para la toma de decisiones, es
introvertido, posee una rica vida interior, es creativo, imaginativo y muchas veces puede caer
en fantasas, tiene mucho contacto con todo lo subjetivo, incluso puede sentirse a disgusto
entre la gente, no le gustan las reuniones, sobre todo si hay demasiado ruido, con facilidad
puede meditar o reflexionar.
Fortalezas
Puede profundizar en cualquier tema de su inters, predisposicin a la concentracin.
Posee una gran capacidad creativa e imaginativa, tiene una rica vida interior.
Es capaz de reflexionar y meditar para llegar a conclusiones.
Fcilmente puede trabajar independiente y en soledad, es autosuficiente.
No necesita de otros para tomar decisiones, ni para sentirse bien.
22
Debilidades
Puede ser antisocial y tener fallas en la comunicacin.
Su forma de ser lo puede llevar a la tristeza y la depresin.
Es posible que sufra de apocamiento, timidez y complejo de inferioridad.
Su desajuste con la realidad exterior lo puede llevar a fantasear.
SOCIABLE
A diferencia del anterior, el tipo sociable es amistoso, gusta de participar en grupos, le gustan
las fiestas y reuniones de todo tipo, sobre todo de tipo placentero, prefiere formar parte de
grupos, busca las relaciones familiares y de amistades, esta ms en contacto con lo objetivo,
con el mundo exterior, puede formar parte de equipos de estudios, deportivos o de trabajo, es
extrovertido, realista y prctico, rehye la soledad y el silencio, normalmente es comunicativo,
abierto y entusiasta.
Fortalezas
Gusta de formar parte de grupos y asociaciones, segn sus intereses personales.
Se comunica fcilmente con cualquier persona o grupo de personas.
Posee un alto sentido de objetividad.
Soporta el ruido, el movimiento y las aglomeraciones.
Es capaz de trabajar con estrs y obtener resultados, tiende a ser dinmico.
Debilidades
Se puede convertir en un ser muy dependiente de los dems.
Su carcter extrovertido lo puede privar de una vida interior propia.
Puede llegar a discutir y agredir a otros si piensan diferente a l.
Incapacidad para estudiar un asunto a fondo.
REALISTA
La personalidad de este tipo se ubica en el aqu y ahora, tiene los pies bien puestos sobre la
tierra, puede ser prctico, le da ms valor a lo material que a lo espiritual, a lo tangible que a
lo intangible, a los hechos que a las ideas, a lo concreto que a lo abstracto, su vida est
matizada por su capacidad de estar identificado con lo que percibe a travs de los sentidos, ver
para creer sera uno de sus lemas favoritos, tiende siempre a comprobar cualquier idea antes
de afirmar su veracidad.
Fortalezas
Su tendencia lo capacita para triunfar en las actividades materiales.
Se encuentra perfectamente adaptado al mundo real y objetivo.
Funciona muy bien en los trabajos relacionados con hechos concretos.
Tiene una mentalidad que lo capacita para obtener beneficios en la vida.
Su realismo le proporciona estabilidad mental e incluso ecuanimidad.
23
Rolando Leal
Debilidades
Se puede convertir en fantico y dogmtico en cuanto a lo que sabe.
Su carcter realista lo puede conducir al egosmo y al atesmo.
Puede cerrarse al conocimiento de otras realidades o dimensiones.
Incapacidad para estudiar temas de ndole no fsica.
IDEALISTA
Es un individuo que busca ir ms all del mundo fenomnico, prefiere lo trascendente, lo

invisible, lo espiritual, aquello que es ms sublime que lo conocido por los sentidos fsicos,
vive ms en el nivel de las ideas que en los hechos concretos, se basa en valores reales pero
intangibles, muchas veces tiende a ser terico en lugar que prctico, fcilmente puede estudiar
temas de tipo abstracto, todo aquello que se relaciona con lo no visible, gusta del desarrollo
cognoscitivo y afectivo.
Fortalezas
Gran capacidad para ocuparse de temas abstractos.
Desarrolla grandes valores y virtudes de tipo trascendente.
Puede concebir ideas nuevas que sealen caminos ms positivos.
Por su idealismo su vida tiene siempre un sentido especial.
No es afectado por las vicisitudes de la vida material, posee una fortaleza interior.
Debilidades
Es posible que batalle para triunfar en lo econmico y a veces en las relaciones.
Dificultades para adaptarse a la realidad cotidiana, y a lo establecido.
Choques existenciales por no encontrar un equilibrio en su vida.
Desajustes en sus emociones a travs del sistema nervioso y glandular.
DECIDIDO
Este tipo de personalidad desarrolla una gran actividad en la vida, que se puede manifestar
incluso como agresividad, tienden a ser lderes o sujetos muy emprendedores, buscando
sobresalir en todo lo que hacen, les gusta dejar huella al caminar por la existencia, e incluso
sealar rumbos a los dems, pueden involucrarse demasiado en las decisiones de otros, son los
grandes iniciadores que logran sus metas con entusiasmo y dedicacin, tienden a ser
perseverantes y constantes, toman decisiones con suma facilidad.
Fortalezas
Liderazgo y direccin de grupos humanos.
Rapidez en la toma de decisiones individual y grupal.
Puede ocupar puestos de alta jerarqua, tener gente a su cargo.
Logra sus metas en cualquier rea de su existencia.
Carcter fuerte y dominante que lo predispone para ser un triunfador.
24
Debilidades
Agresividad exagerada, puede afectar a otros.
No escuchar opiniones de otras personas, cree tener siempre la razn.
Como lder puede pretender permanecer en el poder, tipo dictador.
Facilidad para enojarse, odiar y guarda resentimientos durante mucho tiempo.
RECEPTIVO
Normalmente suelen ser seguidores, las personas con esta caracterstica, prefieren callar que
discutir, pierden el control emocional cuando tratan de defender su punto de vista, es ms fcil
para ellos ceder y callar, refugindose en s mismos, no les gusta meterse en problemas con los
dems, necesitan tranquilidad y paz, no son aguerridos ni emprendedores, pero pueden realizar
tareas donde se requiere la concentracin y el anlisis profundo, suelen ser introvertidos, y
lograr sus metas mediante acciones muy bien pensadas.
Fortalezas
Su vida interior, que los ayuda a tener paz y armona universal.
Son muy diplomticos y amables en su trato con los dems.
Saben convivir en grupos y asociaciones.
Son receptivos y magnticos en sus relaciones interpersonales.
Las actividades involucradas con relaciones humanas son sus preferidas
Debilidades
Su carcter sumiso puede llegar a ser contraproducente.
La pasividad que los nulifica como individuos.
El miedo y el sufrimiento por no liberarse de su ostracismo.
Llegar a tener lstima de s mismos, llegando a pensar que tienen que sufrir.
GLOBAL
Esta caracterstica se refiere al hecho de poder percibir el mundo de manera completa, como
unidad, teniendo la capacidad de sintetizar, llegar a conclusiones de una manera deductiva, la
persona con esta predisposicin es intuitiva, de tal manera de poder ver soluciones con
facilidad sin necesidad de entrar en detalles, prefieren lo simple, lo directo, sin
complicaciones, es aquella persona que v el bosque sin percatarse de los rboles que lo
componen, es una capacidad que ayuda en ciertas actividades donde ser requiere ser as.
Fortalezas
Gran capacidad de sntesis para tomar decisiones correctas.
Desarrollo intuitivo para recibir inspiraciones e impresiones sutiles.
Se vive sin complicaciones excesivas.
Predisposicin para percepciones paranormales y metafsicas.
Razonamiento deductivo para obtener soluciones adecuadas.
25
Rolando Leal
Debilidades
No ver los detalles de alguna situacin donde se requiere, perderse en el conjunto.
Se pierde la objetividad por no analizar mejor las cosas.
Encerrarse en su propia forma de ver el mundo y la realidad circundante.
Se puede desconectar de la realidad material, por vivir en su mundo mental.
ANALTICO
Quienes poseen esta manera de percibir la realidad, tienen una gran facilidad para razonar
inductivamente, pueden realizar cualquier anlisis partiendo de hechos concretos y tangibles,
funcionan muy bien en actividades donde se requiere ser detallista, ellos no perciben el bosque
como un todo, sino cada uno de sus componentes, detenindose an en aquello aparentemente
insignificante, se consideran sensitivos en cuanto a estar en contacto con la realidad sensible y
concreta, pueden tener un carcter complejo.
Fortalezas
Razonamiento inductivo para llegar a conclusiones correctas.
Capacidad de anlisis para conocer y comprender la realidad objetiva.
Desarrollo altamente sensible de los sentidos fsicos.
Percepcin detallada de cualquier acontecimiento, observacin minuciosa.
Ubicacin en el tiempo y el espacio, del aqu y el ahora.
Debilidades
Demasiado detallista perdiendo el concepto global y de sntesis.
Puede llegar a ser muy crtico y claridoso en forma negativa.
Es posible que se encierre en la objetividad.
El escrpulo y la rigurosidad en las acciones humanas.
RACIONAL
Esta cualidad le proporciona a la persona la capacidad de pensar con claridad sobre cualquier
asunto de su inters, puede manejar su mente de manera brillante, obteniendo excelentes
resultados, sobre todo en asuntos de ndole intelectual, normalmente se tendr tendencia hacia
el orden y el anlisis lo cual le permitir llegar a conclusiones vlidas en su bsqueda de
respuestas, se puede desligar del mundo sentimental, de tal manera de mostrarse fro e
indiferente ante situaciones de tipo afectivo.
Fortalezas
Pensamientos claros, lgicos y definidos sobre asuntos intelectuales.
Mente entrenada para encontrarle solucin a los problemas.
Alta concentracin mental enfocada al estudio o al trabajo.
Manejo controlado de las emociones.
Postura objetiva y precisa ante cualquier asunto de importancia.
26
Debilidades
Desequilibrio con relacin al mundo afectivo y sensible.
Carencia en la valoracin de las relaciones interpersonales.
Rigidez en la manera de vivir y de sentir.
Se puede caer en un enfoque impersonal.
AFECTIVO
Quienes se identifican con este aspecto del ser, tienden a vivir en un mundo coloreado por los
sentimientos, donde lo ms importante es cmo se sienten ante cualquier circunstancia de la
vida, se buscan las emociones y las sensaciones ms que el conocimiento, pueden destacar en
actividades donde el sentir es ms valioso que el pensar, se establecen relaciones humanas con
mucha intensidad, se puede sufrir ms de la cuenta, cuando la sensibilidad no se controla o
cuando hay un desequilibrio con lo intelectual.
Fortalezas
Riqueza emocional para disfrutar de la vida.
Alta sensibilidad para saber tratar a las personas.
Empata en las relaciones humanas.
Capacidad para actividades de tipo emocional y sentimental.
Desarrollo de habilidades sociales, estticas y espirituales.
Debilidades
Desequilibrio de las emociones con relacin a los pensamientos.
Posible sufrimiento por su gran sensibilidad sin control.
Fallas y equivocaciones en la toma de decisiones por su temperamento.
Enfermedades psicosomticas.
ESPONTNEO
Es alguien que gusta disfrutar de la vida, dejar a flote sus emociones e impulsos, actuar de
acuerdo a sus inclinaciones muchas veces instintivas e inconscientes, sabe vivir en plenitud
como un nio aprovechando cada momento sin pensar en el futuro, o en las consecuencias de
sus actos, se sale de los convencionalismos ticos o sociales, lo que ms el importa es su
autenticidad y sinceridad, puede fluctuar entre sus emociones, vive la existencia como una
aventura.
Fortalezas
Disfruta la vida a plenitud, sin preocupaciones excesivas y vanas.
Rompe las reglas establecidas en los grupos que son inadecuadas.
Vive ms en armona con la naturaleza.
Deja salir al nio que todos llevamos dentro.
La sinceridad y la honestidad como virtudes bsicas.
27
Rolando Leal
Debilidades
Dejarse dominar por los instintos e impulsos.
Puede desajustarse de la realidad social y familiar.
Dificultad para trabajar en una organizacin, y seguir reglamentos.
Sus actividades pueden ser intrascendentes, incluso caer en el infantilismo.
CONTROLADO
La tnica fundamental de este aspecto del ser es funcionar de acuerdo a reglas y normas de
comportamiento, lo aprendido en la primera infancia est fuertemente grabado en su mente, de
tal manera de tener siempre consigo una especie de juez que dicta lo que es correcto e
incorrecto, por lo que se aferra a seguir lo establecido por la familia, la sociedad y las
organizaciones, pueden ser personas exitosas en los estudios y en las actividades laborales,
saben seguir una disciplina para logra resultados satisfactorios.
Fortalezas
Disciplina, orden y sistema.
Facilidad para acatar rdenes y respetar reglamentos.
Capacidad de lograr metas a corto y a largo plazo.
Respeto a las instituciones y a las leyes.
Comportamiento tico y moral.
Debilidades
Rigidez en su vida personal, sacrificando sus impulsos naturales.
Obsesividad y obstinacin para lograr sus objetivos.
Juicio crtico para s mismo y para los dems.
Severidad y control excesivo.
De los doce aspectos estudiados y localizados en la Tabla de la grfica, los seis que se
encuentran del lado izquierdo se puede decir que son de tipo yin: Independiente, Idealista,
Receptivo, Global, Afectivo, Espontneo y los seis del lado derecho de tipo yang: Sociable,
Realista, Decidido, Analtico, Racional, Controlado. Las combinaciones posibles de los
resultados obtenidos seran:
(6) tipo yin, (0) tipo yang. Una persona demasiado yin.
(5) tipo yin, (1) tipo yang. Una persona muy yin.
(4) tipo yin, (2) tipo yang. Una persona yin.
(3) tipo yin, (3) tipo yang. Una persona equilibrada yin-yang.
(2) tipo yin, (4) tipo yang. Una persona yang.
(1) tipo yin, (5) tipo yang. Una persona muy yang.
(0) tipo yin, (6) tipo yang. Una persona demasiado yang.
28
La recomendacin general para todos es que en cada par de opuestos podamos encontrar
nuestro equilibrio, y en relacin con el conjunto de los seis pares de complementos, nos
acerquemos al inciso (d) que corresponde al tipo equilibrado yin-yang.
En cada aspecto tratemos de desarrollar las fortalezas y transmutar las debilidades, que nuestro
ideal sea siempre ascender en la escala de los valores, entrando en un proceso continuo de
superacin integral.
En cuanto a las relaciones interpersonales, es conveniente aprender a entender los puntos de

vista diferentes al nuestro, sabiendo que nadie est mal en s, sino que solamente tenemos
percepciones distintas de la realidad, la sugerencia es que busquemos desarrollar la empata
con nuestros semejantes, el saber ponernos en su lugar para poder comprender mejor el porqu
de sus diferencias con relacin a nosotros.
En la dualidad Independencia-Sociabilidad
El equilibrio perfecto sera una persona sociable que mantiene su individualidad, saber estar
con uno mismo y con los dems. El enfoque de este binomio es la relacin con los dems y
con uno mismo. Tiene relacin con la vida contemplativa en contraste con la vida activa de
servicio, que ha sido el punto clave de las diferentes religiones del mundo. En el aspecto
psicolgico propiamente, representa el alcanzar la armona entre el tipo introvertido y el
extrovertido, logrndose esto en el atrovertido. Es mantenernos en relacin con el exterior sin
descuidar el contacto con lo ms profundo de nuestro mundo interior.
En la dualidad Idealista-Realista
El punto de armona estara representado por alguien que tiene los pies bien puestos sobre la
tierra, al mismo tiempo que sus ojos miran el firmamento. El enfoque bsico de esta relacin
es nuestra vivencia en el mundo. Aqu encontramos la lucha entre dos puntos de vista
aparentemente antagnicos de la filosofa, el idealismo y el realismo, ambos esquemas
conceptuales se complementan, lo abstracto y lo concreto, lo espiritual y lo material.
En la dualidad Receptivo-Decidido
El punto medio lo representa la persona asertiva, que puede mediar entre la pasividad y la
actividad. El enfoque raz se ubica en las acciones humanas. En comunicacin se habla de
lograr ese estado de asertividad que toma lo mejor del agresivo y el sumiso como
comportamientos extremos.
29
Rolando Leal
En la dualidad Global-Detallista
El nivel de estabilidad se encuentra en la persona que logra relacionar el anlisis y la sntesis.
Su enfoque se refiere a las percepciones. En el ejemplo del bosque y los rboles, encontramos
la idea central para establecer un equilibrio dinmico entre estos dos aspectos
complementarios, ni perderse en los detalles de cada uno de los rboles, ni privarse de los
mismos, al enfocarse slo en la totalidad del bosque.
En la dualidad Afectivo-Racional
El equilibrio estara representado en la Inteligencia emocional. El enfoque se refiere a la

expresin humana. Aprender a manejar inteligentemente las emociones utilizando
correctamente el pensamiento y el razonamiento, al mismo tiempo de saber disfrutar el lado
positivo de las emociones humanas, dndole el color y el sabor a la vida que la afectividad nos
proporciona.
En la dualidad Espontneo-Controlado
La armona se encuentra entre la libertad y el orden. Su enfoque fundamental es el

comportamiento. En el Psicoanlisis es lograr desarrollar el Yo equilibrando las influencias
del Superyo y el Ello, en el Anlisis Transaccional es vivir en el Adulto, sabiendo utilizar lo
mejor del Padre y del Nio, en la antigedad el smbolo era un conductor controlando sus dos
caballos, como en las enseanzas de Platn.
Ya conociendo que existen los pares de opuestos en todo, nos corresponde aprender a
manejarlos de manera positiva y constructiva, de tal suerte de poder alcanzar un estado de
conciencia superior, ms all de la dualidad aparente. Recordando lo que vimos en las
explicaciones anteriores sobre los pares de opuestos del cuestionario estudiado, se buscara
eliminar o manejar las debilidades y acrecentar las fortalezas.
El contacto con los objetos de los sentidos nos proporciona el fro y el calor, el placer y el
dolor; vienen y se van, son pasajeros. Soprtalos
El sabio que no es perturbado por esos estados, que no es afectado por el placer ni por el
dolor, se alcanzar la inmortalidad.
(El Bhagavad-Guita. II.14-15).
30
LOS TIPOS PSICOLGICOS
Definimos el tipo psicolgico como la manera habitual de reaccionar de un individuo,
ante las circunstancias de la vida diaria.
Desde la infancia el ser humano aprende a reaccionar ante los estmulos exteriores, de acuerdo
a todas las influencias que recibe tanto del medio ambiente natural, como de las relaciones
sociales y de su propio ser.
En cuanto a lo natural o ambiental que influye sobre la formacin de la personalidad, tenemos
el lugar geogrfico y el clima donde se vive, no es lo mismo vivir en una zona desrtica, que
en un clima tropical o en lugar muy fro.
Las relaciones familiares son otro factor muy importante que condiciona grandemente el
desenvolvimiento humano, el nivel socioeconmico y cultural donde el individuo crece es otra
de las grandes influencias que se reciben en el transcurso de la vida personal.
En relacin con la persona en s tenemos el factor hereditario que influye en la constitucin
fsica, lo cual ya es de por s una condicionante de la personalidad en desarrollo, adems de las
experiencias que se van viviendo las cuales moldean la forma particular de comportarse ante
el mundo, todo ello matizado por el nivel de evolucin y despertamiento espiritual que el
individuo manifiesta en su existencia.
Desde la antigedad se menciona que existen bsicamente cuatro formas de reaccionar,
dependiendo de la manera de ser del individuo. Estos cuatro tipos humanos se encuentran en
los estudios astrolgicos, en la medicina antigua y en algunos tests o cuestionarios
psicolgicos actuales.
El mdico griego Hipcrates fue uno de los estudiosos en la antigedad que determin que
existan cuatro tipos humanos bsicos, basados en el predominio de uno de los cuatro humores
del cuerpo: La sangre, la linfa, la bilis y la atrabilis (bilis negra), a esta clasificacin se le
conoci como el estudio del temperamento, y se pensaba que era innato y no se poda cambiar,
se fundamentaba en la constitucin fsica y su interrelacin con las caractersticas psicolgicas
de cada individuo. Estos cuatro temperamentos se relacionaban con los cuatro elementos de la
naturaleza, as obtenemos la siguiente relacin:
TEMPERAMENTO HUMOR ELEMENTO
Melanclico Bilis negra Tierra

Colrico Bilis amarilla Fuego
Linftico Linfa Agua
Sanguneo Sangre Aire
31
Rolando Leal
Al tipo melanclico se le conoce tambin como nervioso, al colrico como bilioso y al

linftico como flemtico.
El tipo de dualidad y las caractersticas de cada temperamento son las siguientes:
TEMPERAMENTO DUALIDAD CARACTERSTICAS
Melanclico Yin-Yang Inercia y rigidez

Colrico Yang-Yang Energa y rigidez
Linftico Yin-Yin Inercia y plasticidad
Sanguneo Yang-Yin Energa y plasticidad
El fuego es el ms yang de los cuatro tipos, por lo que el temperamento Colrico por una parte
tiene una gran energa a su disposicin que los predispone a la actividad constante y por la otra
una gran rigidez o dificultad para cambiar. El tipo Linftico es el ms yin, representado por el
elemento agua, la cual es flexible o plstica al mismo tiempo de participar de la caracterstica
de la inercia o estado de reposo o pasividad. El tipo Melanclico es el ms estable de los
cuatro temperamentos, as como el elemento tierra que lo simboliza, por lo mismo es difcil
que puedan modificar su forma de ser, inercia y rigidez son sus caractersticas, siendo su
dualidad yin-yang. El aire participa de las dos fuerzas, por una parte la energa yang, que les
proporciona la actividad necesaria y por la otra la capacidad de adaptabilidad yin, que les
permite ser flexibles en sus procesos de cambio.
En la astrologa se menciona que los doce signos zodiacales pueden agruparse en cuatro tipos,
dependiendo del elemento bsico, dichos elementos son: la tierra, el fuego, el agua y el aire,
los cuales proporcionan al nativo bajo la influencia de ese signo, ciertas caractersticas
particulares, as la tierra corresponde al cuerpo fsico, a lo concreto, lo estable, lo material, el
aspecto prctico y de utilidad en la naturaleza; el fuego tiene relacin con la vitalidad, la
energa, la actividad, la pasin, el esfuerzo, la determinacin, la lucha y el afn de dominio y
de logro; el agua rige las emociones en general, los sentimientos, la afectividad, la intuicin, la
introspeccin y el sentido de la vida; mientras el aire determina el intelecto, la cognicin, la
lgica, el razonamiento, el estudio, la teora, el conocimiento, la comprensin y la bsqueda
del saber.
Los signos de tierra son: Tauro, Virgo y Capricornio; los de fuego son: Aries, Leo y Sagitario;
los signos de agua son: Cncer, Escorpio y Piscis; mientras que los de aire son: Gminis, Libra
y Acuario.
En la filosofa esotrica se menciona este tema como los cuatro cuerpos inferiores del ser, se
les conoce simblicamente como el cuaternario inferior o la cruz donde el ser humano est
crucificado: el cuerpo denso o material, el cuerpo etrico o vital, el cuerpo astral o emocional
y el cuerpo mental o de pensamientos. Y de la identificacin mayor sobre uno de los cuerpos
surge precisamente el tipo de comportamiento de la personalidad. Se simbolizaba todo ello
con la pirmide de base cuadrada, donde cada lado estaba alineado con los cuatro puntos
cardinales.
En el hermetismo que es la sabidura que se le atribuye a las enseanzas de Hermes
Trismegisto, como en la astrologa se mencionan las cuatro palabras sagradas: Saber, Querer,
Osar y Callar, las cuales corresponden respectivamente a los cuatro signos fijos del zodiaco:
32
Acuario, Tauro, Leo y Escorpio, y que por su posicin se corresponden con las cuatro
estaciones del ao: Acuario en invierno, Tauro en primavera, Leo en verano y Escorpio en
Otoo.
De aqu se desprende que cuando sale el sol por el oriente en la maana corresponde a Tauro,
que es un signo de tierra, cuya palabra clave es Yo quiero o yo deseo, es la infancia y la
primavera; a Lucas el evangelista se le representaba con la cabeza de un toro en la iconografa
religiosa del pasado; los bastos en el juego de cartas representan la madera que viene de los
rboles que se sustentan en la tierra.
Cuando el sol transita por el sur, al medioda es cuando hay ms calor, por ello el smbolo del
fuego, Leo como signo astrolgico cuya palabra clave es Yo oso o yo me atrevo, tambin es
un signo de fuego, representando la actividad y la fuerza, es la juventud y el verano, en los
evangelios es Marcos que se le representaba con cabeza de len, y en las cartas son los oros
radiantes y redondos como el sol.
En el poniente termina la tarde, es la madurez y el otoo, por lo que tenemos a Escorpio signo
de agua, cuya palabra clave es Yo callo o yo profundizo, son las copas en el juego de cartas, se
relaciona con Juan el evangelista con cabeza de guila, puesto que Escorpio se transforma en
el guila.
En el norte donde no hay sol, es la noche, la vejez, el invierno, el signo de Acuario cuyo
elemento es el aire, y su palabra clave es Yo s, las espadas del discernimiento en el juego de
cartas, Mateo el evangelista con su rostro humano, como el personaje que vierte el agua de la
sabidura sobre todos los seres, imagen de este signo astrolgico.
Dentro del sistema Yoga encontramos cuatro lneas de desarrollo que se relacionan con los
cuatro tipos psicolgicos que estamos estudiando, estos cuatro tipos de Yoga son: Gnani Yoga
del conocimiento, Bhakti Yoga de la devocin y el amor, Karma Yoga de la accin
desinteresada y Hatha Yoga de la disciplina psicofsica, revisemos el siguiente pasaje:
1. Practicando el yoga del conocimiento se encuentran todos aquellos seres cuya actitud
principal est centrada en la bsqueda de la verdad, la comprensin de las leyes que rigen el
cosmos y el autoconocimiento. Los seres que recorren este camino, son quienes brindaron a la
humanidad las grandes revelaciones, ellos son los eternos investigadores de la verdad
universal, son los desposados con la sabidura y los iluminadores de la raza humana.
2. Dentro del yoga del amor encontramos a los amantes y devotos de la divinidad, aquellos
cuya actividad principal est centrada en la compasin, y en el desarrollo de los sentimientos
profundos, los eternos inmolados por la salvacin de sus hermanos ms pequeos. Estos seres
son los intermediarios directos de lo ms sublime, bello y hermoso que existe en los mundos
superiores, y es a travs de ellos que se puede manifestar la armona y la idea divina en la raza
humana, preparando as el sendero de retorno al Padre-Madre Dios. Eternos devotos de Dios y
amadores supremos de todos los seres.
3. Viviendo el yoga del servicio estn los seres que se consagran a la actividad, los
trabajadores de la raza, aquellos que son capaces de llevar sobre s mismos a sus hermanos
ms pequeos y dbiles. Ellos son la fuerza, la accin y fortaleza incansables, son los
destructores de las formas viejas y los renovadores de todo lo que existe; su actitud principal
est enfocada hacia la actividad desinteresada. Eternos servidores y guas de las humanidades,
en los mundos del cosmos.
4. El yoga de la disciplina lo practican quienes se encuentran identificados con la eterna
manifestacin universal. Son ellos quienes promueven los sistemas de crecimiento y
superacin personal, buscan el autocontrol por sobre todas las cosas, luchan contra todos los
33
Rolando Leal
vicios y los malos hbitos, tratan de desterrar de este mundo y de cada ser, todo aquello que lo
encadena a lo transitorio y efmero. Son los libertadores de lo inferior y aspirantes a la
armona integral, para alcanzar los estados superiores de conciencia que slo la disciplina nos
puede proporcionar. Seres que buscan la auto-realizacin para el mejoramiento de la
manifestacin universal.
(Rolando Leal: Escritos de un buscador de la verdad, fragmento del Mensaje 50).
Estudiemos a continuacin algunas correspondencias del tema que estamos revisando sobre
los cuatro tipos psicolgicos.
PUNTOS ELEMENTO DE ESTACIONES

CARDINALES LA NATURALEZA DEL AO
Oriente Tierra Primavera
Sur Fuego Verano
Poniente Agua Otoo
Norte Aire Invierno
FASES DE LA PARTES DEL ETAPAS DE

RESPIRACIN DA LA VIDA
Inhalar Maana Infancia
Sostener Medioda Juventud
inhalacin.
Exhalar Tarde Madurez
Sostener Noche Ancianidad
exhalacin.
EMOCIONES SIGNOS PALABRAS

NEGATIVAS ASTROLGICOS CLAVES
Tristeza Tauro Querer
Clera, ira Leo Osar
Miedo Escorpio Callar
Ansiedad Acuario Saber
TIPOS DE LOS VEHCULOS

YOGA EVANGELIOS O CUERPOS
Hatha Lucas Fsico
Karma Marcos Vital
Bhakti Juan Emocional
Gnani Mateo Mental
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Dentro de los cuestionarios psicolgicos existe el LIFO, el cual permite descubrir cuatro
patrones de conducta u orientaciones en la vida. Estos cuatro estilos se denominan:
Adapta y negocia.
Toma y controla.
Da y apoya.
Mantiene y conserva.
La orientacin Adapta y negocia capacita a las personas para comprender y trabajar con la
gente, busca de adaptarse en los grupos donde labora, dando la impresin de ser una persona
agradable, es un negociador nato, rehuyendo el conflicto, tratando de llegar a un buen acuerdo
antes que a un enfrentamiento. Encontramos una relacin muy estrecha con el tipo psicolgico
prctico de nuestro estudio.
La orientacin Toma y controla, observa las situaciones para lograr lo que busca y lo intenta,
tiene una gran iniciativa, actuando en forma dinmica, organizando y dirigiendo a la gente,
son personas competitivas, les gustan los desafos y los retos, poseen visin para saber hacia
donde ir. Definitivamente se relaciona con el tipo activo que estamos proponiendo en nuestro
cuestionario.
La orientacin Da y apoya se interesa por los dems, buscando servir y ayudar siempre, en la
medida de sus posibilidades, y segn el puesto que desempea en su trabajo, desea ser
considerada una persona digna de respeto que puede satisfacer las necesidades de los dems,
es muy humanista. Se parece al tipo emotivo de los tipos psicolgicos que estamos
estudiando.
La orientacin Mantiene y conserva se caracteriza por ser conservador y cauteloso, usa la
lgica y el anlisis para alcanzar sus metas, piensa en las consecuencias y utiliza el mtodo
interrogativo para aclarar las dudas cuando se presentan en la toma de decisiones, tiene gran
confianza en los datos y en las cifras. Se corresponde perfectamente con el tipo terico que
estamos manejando.
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CUESTIONARIO
LOS TIPOS PSICOLGICOS
Cuestionario o Test psicolgico para determinar la preferencia personal con relacin a los
cuatro tipos psicolgicos en los seres humanos.
LOS TIPOS PSICOLGICOS SON:
El tipo prctico.
El tipo activo.
El tipo emotivo.
El tipo terico.
Cada uno de estos tipos corresponde a uno de los aspectos de nuestro ser, as tenemos el tipo
prctico en relacin con el cuerpo denso, el elemento tierra y el temperamento melanclico; el
tipo activo con la vitalidad, el elemento fuego y el temperamento colrico; el tipo emotivo con
la afectividad, el elemento agua y el temperamento linftico; y el tipo terico con el intelecto,
el elemento aire y el temperamento sanguneo.
En cada tipo encontramos aspectos positivos y negativos, el ideal es cultivar los valores
positivos y eliminar o dominar los negativos. Es por ello de suma importancia conocer cul es
nuestro tipo bsico para obtener de este conocimiento el mayor beneficio.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto de este cuestionario tiene cuatro respuestas, coloca los nmeros: 4, 3, 2, 1 en cada
una de ellas, los nmeros no deben repetirse. El 4 lo pondrs en la respuesta que t consideres
que se asemeja ms con tu forma de ser, no como te gustara reaccionar sino como realmente
eres; el 1 en la que menos se parece a tu proceder, el 3 y el 2 entre estos dos extremos.
CUESTIONARIO
1. Me siento mejor conmigo cuando:
( ) A. Obtengo beneficios de mis actos.
( ) B. Acto con energa y determinacin.
( ) C. Dejo fluir mis sentimientos.
( ) D. Pienso y razono lo que voy a realizar.
36
2. Para tratar a los dems busco:

( ) A. Pensar antes de hablar.
( ) B. No chocar con nadie.
( ) C. Actuar con entusiasmo.
( ) D. Expresar mis emociones.
3. Cuando hablo:
( ) A. Busco la suavidad y la armona.
( ) B. Pienso claramente lo que voy a decir.
( ) C. Mido mis palabras para quedar bien.
( ) D. Lo hago con firmeza y poder.
4. Cuando no estoy de acuerdo con algo:

( ) A. Hago algo al respecto.
( ) B. Me afecta mucho.
( ) C. Busco entender porqu.
( ) D. Trato de sacarle provecho.
5. Ante un grupo prefiero:

( ) A. Adaptarme y sacar algn beneficio.
( ) B. Actuar y dirigir a otros.
( ) C. Expresar mis afectos libremente.
( ) D. Ser independiente y autnomo.
6. A veces soy demasiado:

( ) A. Fro e insensible.
( ) B. Apegado a lo material.
( ) C. Violento y agresivo.
( ) D. Sentimental y sufrido.
7. En una discusin:
( ) A. Prefiero ceder y escuchar.
( ) B. Explico claramente mi punto de vista.
( ) C. Le doy la razn al otro parcialmente.
( ) D. Trato de dominar y convencer.
8. Mi tiempo libre es para:

( ) A. Hacer lo que tengo pendiente.
( ) B. Descansar y divertirme.
( ) C. Reflexionar y estudiar.
( ) D. Obtener algn beneficio personal.
9. Me gusta que los dems:

( ) A. Tengan los pies en la tierra.
( ) B. Sean activos y laboriosos.
( ) C. Sean sensibles y afectuosos.
( ) D. Sepan pensar y razonar.
37
Rolando Leal
10. Mi autoimagen corresponde a:

( ) A. Ser una persona intelectual.
( ) B. Ser una persona realista.
( ) C. Ser una persona dinmica.
( ) D. Ser una persona sensible.
11. En mi trabajo prefiero:

( ) A. Soar, crear, innovar.
( ) B. Pensar, estudiar y comprender.
( ) C. Lo seguro y lo estable.
( ) D. Estar activo, haciendo algo.
12. Trato a los dems en forma:

( ) A. Enrgica y con autoconfianza.
( ) B. Respetuosa y con admiracin.
( ) C. Reservada y metdica.
( ) D. Amistosa y social.
13. Para m la vida es:

( ) A. Trabajo productivo.
( ) B. Un campo de batalla.
( ) C. La oportunidad para el amor.
( ) D. Una escuela especial.
14. Ante un fracaso reacciono:

( ) A. Comprender la situacin.
( ) B. Sacndole provecho a la adversidad.
( ) C. Luchando para salir adelante.
( ) D. Buscar ayuda especial.
15. Le simpatizo a la gente cuando:

( ) A. Soy idealista y sincero.
( ) B. Soy inteligente y calculador.
( ) C. Soy animoso y til.
( ) D. Soy seguro de m mismo y activo.
16. En la vida lo mejor es:

( ) A. Actuar con energa y valor.
( ) B. Buscar la armona con todos los seres.
( ) C. Estar siempre aprendiendo.
( ) D. Obtener beneficios de lo que hacemos.
Coloca los puntos que obtuviste en cada casilla, ten cuidado de que coincida con el nmero y
la letra correspondiente a tus respuestas anteriores.
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PRCTICO ACTIVO EMOCIONAL TERICO
1A 1B 1C 1D
2B 2C 2D 2A
3C 3D 3A 3B
4D 4A 4B 4C
5A 5B 5C 5D
6B 6C 6D 6A
7C 7D 7A 7B
8D 8A 8B 8C
9A 9B 9C 9D
10B 10C 10D 10A
11C 11D 11A 11B
12D 12A 12B 12C
13A 13B 13C 13D
14B 14C 14D 14A
15C 15D 15A 15B
16D 16A 16B 16C
Suma cada columna para obtener el resultado que pondrs en la ltima casilla de cada
columna.
Mi Tipo psicolgico es: _______________________________________________________
Posteriormente pasa la puntuacin obtenida a la siguiente grfica:
PRCTICO ACTIVO EMOTIVO TERICO
64
56
48
40
32
24
16
Veamos el ejemplo siguiente. Si tu puntuacin fue:

Prctico = 35;
Activo = 23
Emotivo = 40;
Terico = 62
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Rolando Leal
Entonces tu Tipo psicolgico es:

Terico-Emotivo-Prctico-Activo (T. E. P. A.)
Pasa la puntuacin obtenida a la siguiente tabla para obtener la grfica de tu Tipo psicolgico.
PRCTICO ACTIVO EMOTIVO TERICO
* 62 64
56
48
* 40 40
* 35 32
* 23 24
16
RELACIONES COMPARATIVAS DE LOS CUATRO TIPOS
Todos tenemos los cuatro aspectos en nuestro Tipo psicolgico, pero uno de ellos es el
principal y los otros tres se presentan en diferentes proporciones. De los cuatro tipos bsicos
se desarrollan veinticuatro tipos diferentes, seis de cada aspecto fundamental.
P = Prctico.
A = Activo.
E = Emotivo.
T = Terico.
1. P. A. E. T. 2. P. A. T. E. 3. P. E. A. T.
4. P. E. T. A. 5. P. T. A. E. 6. P. T. E. A.
7. A. P. E. T. 8. A. P. T. E. 9. A. E. P. T.
10. A. E. T. P. 11. A. T. P. E. 12. A. T. E. P.
13. E. T. P. A. 14. E. T. A. P. 15. E. P. A. T.
16. E. P. T. A. 17. E. A. T. P. 18. E. A. P. T.
19. T. P. A. E. 20. T. P. E. A. 21. T. A. E. P.
22. T. A. P. E. 23. T. E. P. A. 24. T. E. A. P.
Con este descubrimiento t puedes saber cual es el aspecto ms importante en tu vida, cual el
secundario, el terciario y el menos fuerte. Revisa la informacin siguiente para que verifiques
tanto los aspectos positivos como negativos de tu Tipo psicolgico.
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TIPO PRCTICO
Es realista, concreto, estable, se identifica mucho con lo material, con su cuerpo fsico, por lo
que puede manejar con maestra todo aquello que de una forma o de otra est relacionado con
la vida material y lo econmico; busca la utilidad en todo lo que emprende, todo lo mide en
relacin con los beneficios que puede obtener con lo que hace. Puede llegar a ser muy
disciplinado, buscar el desarrollo fsico por medio de una disciplina personal. O bien ser
vctima de los placeres materiales e incluso de los vicios, si no encuentra su equilibrio se
puede convertir en un ser materialista, egosta y ateo; dejndose envolver por el pesimismo y
la melancola. Su elemento es la tierra y su crecimiento personal es buscar el bien para todos
los seres practicando una sana disciplina psicofsica, aprendiendo que todo lo material es parte
de lo espiritual. Al tener relacin con la infancia, la primavera y la maana lo puede convertir
en una persona entusiasta y alegre, o bien dependiendo de cmo interpreta las experiencias de
la vida puede llegar a la nostalgia y la depresin. En las relaciones interpersonales puede
buscar tomar energa de los dems con la actitud negativa del pobre de m; puede llegar a ser
muy rgido para cambiar su forma de pensar llegando a la terquedad. Si utiliza bien sus
atributos ser un individuo triunfador, eficiente y feliz en todo lo que se proponga hacer. Una
alimentacin nutritiva y bien balanceada le ayudar a mantener su salud y el gusto por la vida.
Al correlacionarlo con los signos de tierra de la astrologa: Tauro, Virgo y Capricornio
podemos encontrar algunos aspectos claves de este tipo psicolgico, su correspondencia con el
signo fijo de Tauro le comunica su tenacidad y constancia, motivado por el deseo de lograr lo
que se propone, su palabra clave es Querer o deseo que impulsa a la adquisicin de bienes
materiales. La relacin con el signo de Virgo les proporciona su capacidad de anlisis y de
observacin, al mismo tiempo que su capacidad para mantener su salud en buen estado. En
cuanto a Capricornio la ambicin y la perseverancia para escalar las ms altas cumbres al
mismo tiempo de poder profundizar en la vida misma.
En lo negativo Tauro es muy testarudo y obcecado, difcil de cambiar, puede verse atrado y
atrapado en los placeres carnales; Virgo su extremismo lo puede convertir en una persona
demasiado crtica, de tal manera de slo ver lo negativo en todas las cosas, y una preocupacin
excesiva sobre las enfermedades; Capricornio puede ser afectado por el pesimismo y la
melancola, vejez prematura y una ambicin desmedida afectando las relaciones humanas.
TIPO ACTIVO
Es dinmico, impulsivo y enrgico, su identificacin es con la vitalidad, por ello sus

caractersticas propias; busca la actividad por sobre todas las cosas, el trabajo se convierte en
su meta personal, puede ser deportista y atleta. Es emprendedor, puede perseverar y sostenerse
activo en cualquier empresa que se proponga realizar. Su defecto mayor es perder su equilibrio
entre la actividad del trabajo y las diversiones sanas, o bien no saber darse descansos
adecuados, caer en una hiperactividad que consuma su energa, afectando el funcionamiento
cardaco y perdiendo su salud. Otro de sus errores es no controlar su carcter, casi siempre
muy explosivo y violento, puesto que su elemento es el fuego. Su desarrollo y superacin
dependen del servicio a sus semejantes y practicar alguna gimnasia o actividad atltica donde
pueda eliminar el exceso de energa que casi siempre tiene, precisamente por no hacerlo de
una manera constructiva se convierte en clera e ira que perjudican sus relaciones sociales,
tiene que aprender a tener autocontrol de su vitalidad para alcanzar sus ms altos ideales. Se
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Rolando Leal
relaciona con el verano, el medioda y la juventud por lo que se goza de una energa
exuberante, muchas veces con un gran desarrollo de la sexualidad. En sus relaciones
personales puede ser de tipo agresivo, apropindose de esta manera de la energa de los dems.
Si cultiva el respeto a los dems puede llegar a ser un buen lder, puesto que tiene las
caractersticas bsicas para lograrlo. Si practica el control de la respiracin podr desarrollar
en una forma ms equilibrada, todo el potencial latente que la vida le ha otorgado.
Le corresponden los signos de fuego: Leo, Sagitario y Aries. El signo de Leo le proporciona
una impulsividad y una fuerza maravillosa que lo seala para ser lder, para mandar y realizar
sus sueos, su palabra clave es Osar que lo mueve a la accin constante. Sagitario le
proporciona una filosofa del vivir, de tal manera de poder lograr lo que se propone, con una
planeacin adecuada y visionaria. Aries le da la combatividad y el esfuerzo sin tregua, para
enfrentar la vida como una batalla, de la que debe salir victorioso como un guerrero divino.
En lo negativo Leo es presuntuoso y vano, buscando la autoimagen para que los dems lo
admiren y respeten; Sagitario tiene una lucha con su propio cuerpo, las tendencias e impulsos
de su propio inconsciente le abruman y daan; Aries si no controla su fuerza puede llegar a ser
destructivo y daino para los dems y para s mismo.
TIPO EMOTIVO
Es introspectivo, afectivo y sensible, se identifica con las emociones, por lo que lleva una vida
rica en sentimientos; su emotividad puede estar enfocada en varias direcciones: puede ser
artista o disfrutar fcilmente de todo lo esttico, puede buscar el desarrollo de la
espiritualidad, o bien centrarse en las relaciones humanas, que es donde puede experimentar a
plenitud su sensibilidad extraordinaria; el contacto con la naturaleza le proporciona el
equilibrio y la paz que su ser requiere. Sus fallas estn en relacin con la identificacin
constante con emociones negativas, se puede convertir en vctima de su propia sensibilidad
con graves trastornos en su sistema nervioso, sufriendo de miedo y temor, puede incluso
aislarse del contacto humano, lo cual le afecta sobremanera por su forma de ser. Su elemento
es el agua, como ella debe de aprender a estar en paz y armona, para que la luz divina se
pueda reflejar en su corazn, buscar el desarrollo devocional y mstico para elevar sus
emociones y alcanzar la polarizacin positiva que requiere para su despertar espiritual, la
prctica del relajamiento consciente ser uno de sus recursos favoritos, para mejorar su salud
en todos los aspectos. Una de sus limitantes es convertirse en un ser silencioso para tomar
energa de sus semejantes, si resiste esta tentacin y procura comunicarse en forma inteligente
y sensata, todas sus relaciones se vern favorecidas grandemente. El vencimiento del miedo
por el valor y la autoconfianza le redundar en un mayor desarrollo personal y grupal.
Los signos de agua que se relacionan con las emociones son: Escorpio, Piscis y Cncer. La
relacin simblica con Escorpio le permite alcanzar la transmutacin de su ser, es decir, al
efectuar el control de sus emociones desarrolla su inteligencia emocional de manera
satisfactoria y adecuada; su clave es Callar, que se refiere al control de las emociones,
sentimientos y pasiones, de tal suerte de poder trascender su naturaleza humana. Piscis le
comunica la sublimacin de los afectos en devocin, misticismo y fe, que lo impulsan a ser
mejor en el cumplimiento de su misin en la Tierra. Cncer lo sensibiliza al grado de sentir el
dolor de los dems y el deseo de ayudar y servir desinteresadamente, sintindose como
miembro de la familia humana y ayudando al retorno al hogar, el reencuentro con lo divino y
sagrado.
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En lo negativo la sexualidad sin control de Escorpio lo esclaviza a las ms bajas pasiones del
ser y lo ata a la vida material; Piscis con su eterna dualidad de conflicto lo lleva a la confusin
y la duda de tal manera de convertirse en un escptico e incrdulo en asuntos de espiritualidad,
mientras que Cncer lo puede enfermar por su sensibilidad negativa que todo percibe como
daino a su persona y a los dems.
TIPO TERICO
Es intelectual, racionalista y calculador, est muy identificado con el conocimiento y el

desarrollo cognoscitivo; posee una gran capacidad de observacin y de anlisis, se preocupa
por entender el porqu de todas las cosas, trata de profundizar en todo aquello que le llama la
atencin. Puede enfocar su inters sobre la naturaleza, sobre la humanidad o sobre lo
espiritual, de aqu nacen las diferentes concepciones cientficas y filosficas que han
transformado nuestro mundo. Por enfocarse demasiado en el desarrollo mental puede
olvidarse de su cuerpo, descuidando lo bsico para mantener la salud en buen estado, tambin
al estar tan concentrado en el conocimiento puede perder el punto de vista prctico y benfico
de tales descubrimientos tericos; cuando el buscador de ideas se pierde en su proceso y se
olvida del aspecto moral y tico, tiene entonces graves consecuencias que en lugar de ayudar
le perjudican, puede sufrir de angustia, desesperacin y ansiedad. Su elemento es el aire, que
lo relaciona con el mundo de las ideas, aprender a equilibrar su deseo de conocer con una
buena intencin es lo mejor para este tipo humano. Practicar la concentracin los ayudar
siempre a ser mejores en todo lo que emprendan. Si no tiene conciencia de s puede
convertirse en un interrogador, y de esta manera tomar energa de los dems. Tiene que
aprender a utilizar la empata para establecer una mejor armona con sus semejantes.
Los signos de aire son Acuario, Gminis y Libra. La influencia Acuariana le proporciona por
una parte la proteccin de seres de luz, invisibles para quienes no han aprendido a ver, y por
otra otorga la sabidura para compartirla con todos aquellos con los cuales entra en contacto;
la palabra clave de este signo es Saber, que es el inicio de todo el proceso de despertar cclico
de los seres en evolucin. Gminis es la facilidad de la comunicacin y el desarrollo
intelectual en su ms alto nivel, otorga un mutuo acuerdo entre el ser interno y el externo, el
alma y la personalidad. El signo de Libra siendo la balanza de la justicia, proporciona ese
equilibrio tan necesario para vivir en este planeta.
En lo negativo, Acuario trae cambios drsticos y dramticos en la personalidad, llevndolo a
una sensacin de fracaso y depresin, la influencia de Gminis representa la lucha entre lo
espiritual y lo material, que lo puede conducir a un conflicto permanente tanto en el mbito
personal como interpersonal, y en cuanto a Libra puede afectarlo en la lucha de los pares de
opuestos produciendo un desequilibrio constante en su ser.
De acuerdo a las combinaciones que se presentan podemos obtener un panorama ms claro de

nosotros mismos, veamos la relacin del tipo bsico con el aspecto secundario:
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Rolando Leal
PRCTICO-ACTIVO
Puede ser una persona cuyos valores estn enfocados hacia la utilidad con una gran actividad
personal. Su pragmatismo tiende a la accin constante. Sin embargo predomina el aspecto
realista y concreto de ver la vida sobre la actividad. Sus fallas ms comunes pueden ser el
materialismo extremo, la ambicin desmedida y un carcter explosivo. Sus virtudes estn
matizadas por un gran sentido de direccin, saben lo que quieren y cmo llevarlo a cabo, la
vida es un reto que desean enfrentar con valor y determinacin, pueden tener una constancia a
toda prueba, no se rinden fcilmente, por el contrario tienen un empuje interior que los
impulsa al cumplimiento de su destino. Desear la actividad en forma equilibrada es la clave de
estas personas.
ACTIVO-PRCTICO
Son personas cuya actividad es muy intensa y siempre dirigida hacia aspectos materiales, con
un gran sentido de realizacin y de obtencin de lo que se busca. Es muy semejante al
anterior, slo que aqu predomina la actividad. Son activistas dispuestos a dar lo mejor de s
en todas las circunstancias de la vida. Sus errores son caer en una actividad sin control, los
llamados adictos al trabajo, que se olvidan de su vida familiar por enfocarse en sus actividades
laborales. Sus fortalezas son el alto desempeo, el liderazgo fcilmente desempeado, su
actitud de emprendedores que los llevan a destacar de entre sus compaeros de labor, espritu
de lucha y dedicacin en todo lo que emprenden, que los puede llevar a la victoria en la vida
humana. Llevar a la actividad sus deseos positivos ser la tnica para ser ms felices en la
vida.
PRCTICO-EMOTIVO
Aqu encontramos a quienes su aspecto prctico los impulsa hacia la interiorizacin y la

expresin de los sentimientos, siempre en la bsqueda de un beneficio personal o colectivo.
Maneja su afectividad con control y ubicacin para alcanzar sus metas. Pueden ser muy
hbiles en concretar sus impulsos ms profundos, tienen esa difcil facilidad de expresar con
buen tino sus emociones de tal manera de convertirse en diplomticos en cuanto a las
relaciones humanas. Sus fallas los pueden encaminar al egosmo y a la bsqueda de
satisfactores personales, olvidndose de los dems, pueden quedar atrapados en el deseo de
satisfacer sus impulsos e instintos, sin tomar en cuenta si daan a otros o a ellos mismos, el
placer por el placer. En cuanto a lo positivo de este tipo consiste en poder plasmar sus ideales
en una forma prctica y efectiva, pueden ser artistas que saben vender bien su talento, o
personas serviciales dispuestas a dar lo mejor de s por el bienestar de sus semejantes. Desear
las cosas profundas y significativas en la vida los convertir en personas ms exitosas.
44
EMOTIVO-PRCTICO
Estas personas viven en su mundo afectivo pero sin desconectarse del mundo real y material,
toda su sensibilidad tiende a concretarse en alcanzar algn beneficio personal o grupal. Son
muy sensibles pero siempre ubicados en lo que les corresponde alcanzar. Buscan realizar sus
sueos y aspiraciones, en lo positivo esto les permite ser personas competitivas, creativas y
exitosas, puesto que saben expresar sus sentimientos con talento y tacto. En lo negativo
pueden dejarse influenciar por sus impulsos sexuales y pasionales, al tener xito en las
relaciones interpersonales, los esclaviza a los deseos mundanos y a los abusos en relacin con
los placeres materiales y sensuales. Aprender a callar o controlar sus impulsos los ayudar a
lograr sus metas en la vida.
PRCTICO-TERICO
Esta es una combinacin interesante, porque son los opuestos; su nfasis se centra en su
ubicacin dentro del mundo material, al cual trata de comprender para poderlo manejar mejor.
Busca la utilidad en todo lo que piensa y estudia. Algunas de sus limitaciones son la frialdad,
en cuanto a las relaciones humanas, centrarse en obtener resultados efectivos a costa de los
dems, es lo que llamamos una persona fra y calculadora. Sus fuerzas son la capacidad de
pensar en forma estratgica y eficiente, pudiendo determinar exactamente lo que necesita
lograr para alcanzar la victoria en sus actividades cotidianas, de trabajo o familiares. Quiere el
saber y el conocimiento para manifestarlo en la vida diaria.
TERICO-PRCTICO
Es el opuesto al anterior, aqu el mundo de las ideas es lo ms importante, sin embargo

siempre estar enfocado hacia lo concreto y tangible, es poner toda la capacidad mental a
trabajar para obtener beneficios de algn tipo. Corresponde a los intelectuales que pueden
plasmar sus pensamientos en hechos concretos. Sus puntos fuertes son el pensar con claridad
acerca de temas que pueden ser convertidos en realidad, el idealismo prctico que los
caracteriza y su gran capacidad de encontrar respuestas en la bsqueda de la verdad, lo cual
los lleva a marcar nuevos rumbos a los grupos humanos donde se encuentran inmersos. Su
debilidad ms fuerte es el alejamiento del mundo afectivo, de tal manera de olvidarse en sus
relaciones personales, de lo sentimental y emotivo. Saber querer es la nota clave para quienes
tienen esta orientacin, para que no caigan en los extremos, y encuentren as el camino del
justo medio.
ACTIVO-EMOTIVO
Toda la intensidad de la accin se vuelca en forma sentimental, de tal manera que en cada
accin se refleja intensamente el mundo afectivo del individuo. Son los grandes apasionados
capaces de todo sacrificio para lograr sus objetivos. Quienes poseen estas caractersticas
sobresalen por la exuberancia de su vida emotiva, de tal suerte de impregnar todo su mundo de
45
Rolando Leal
intensa actividad con el colorido de sus profundos sentimientos, lo cual si no se equilibra se

puede convertir en su falla ms marcada, el apasionado se pierde en la manifestacin de sus
impulsos, lo cual le lleva a constantes equivocaciones, puesto que nulifica su pensamiento y
su orientacin sobre lo que desea lograr en la vida. En lo positivo saben vivir intensamente y
disfrutar de la ms amplia gama de las emociones humanas, lo que les permite saborear la
miel de la vida gota a gota, adems de darse permiso de expresar sus afectos con facilidad, con
lo que pueden conseguir relaciones satisfactorias y duraderas.
EMOTIVO-ACTIVO
Semejante al anterior slo que aqu lo bsico y fundamental son las emociones y la vida
interior, y lo activo queda en un segundo lugar. Significa que todo cuanto se vive
afectivamente se lleva a la accin, no se queda en un mero sueo ideal. Quienes se encuentran
en este tipo de desarrollo, son los que logran vivir plenamente sus impulsos y emociones, lo
que les perjudica es no pensar antes de hablar o de actuar, su impulsividad los puede traicionar
y cometer graves errores, que les afecta en sus relaciones, tanto de trabajo como familiares.
Sus puntos fuertes son el ser idealistas activos, que llevan a la realizacin sus anhelos ms
queridos, lo que les capacita para ser creativos, innovadores y puntos focales de vanguardia en
todas sus actividades, adems de profundizar por medio de sus acciones para llegar al corazn
de las gentes.
ACTIVO-TERICO
Son los activistas de tipo intelectual, siempre en movimiento y accin pero en forma muy
inteligente y racional. Se acta con conocimiento y comprensin de lo que se quiere realizar.
Actividad inteligente es su caracterstica. Cada paso es medido y razonado para alcanzar sus
metas, esto se convierte en su punto fuerte, ya que su capacidad cognitiva inspira todos sus
actos. En cuanto a lo negativo pueden olvidarse de los valores esenciales y trascendentes, que
ayudan a los seres humanos a ser mejores, o tambin no alcanzar sus objetivos, quedando en
ideas y acciones que no concretan firmemente. Valor para saber y as vivir en plenitud son la
clave fundamental para quienes se encuentran en esta lnea de manifestacin de los tipos
psicolgicos.
TERICO-ACTIVO
En este enfoque se encuentran los grandes intelectuales, cuyas ideas provocan cambios en el
mundo, es el campo de las ideas en accin constante; pienso luego acto, sera el lema de las
personas de este tipo psicolgico. Los pensamientos que se manifiestan en actos en el mundo
visible, son la nota bsica de estas personalidades, cuando estos pensamientos estn bien
orientados en tiempo y espacio, y sobre todo cuando se toman en cuenta los valores afectivos
de los individuos como de los grupos, estaremos presenciando su aspecto positivo. En cambio
cuando no hay la concordancia con el amor universal, lo que se vive puede ser altamente
peligroso y daino, es el caso de los descubrimientos cientficos que son utilizados con
46
aviesos fines, para daar en lugar de construir, como el caso de la ciencia enfocada a la guerra,
por ejemplo. Saber para actuar correctamente es la nota especial para lograr sus objetivos, para
el bienestar de la cultura y la sociedad.
EMOTIVO-TERICO
Son los soadores, cuyos sentimientos intensos los llevan a vivir en un mundo ideal, todo
cuanto experimentan est fuertemente matizado por sus emociones, las cuales se dirigen hacia
lo intangible y abstracto, en lugar del mundo concreto. Pueden ser sujetos introvertidos que
batallen para relacionarse con los dems, lo cual ser una de las caractersticas negativas de
estas personas, o bien no poder concretar sus sueos, por estar en descuerdo con la realidad
tangible y material, se pueden sentir ajenos a lo material. En lo positivo pueden traer el cielo a
la tierra, haciendo descender los ideales al mundo de las formas, pueden ser creadores de
belleza, armona y bienestar para el mundo circundante. Profundizar en el saber para
manifestar lo mejor del ser en la vida cotidiana es la base para que estos individuos cumplan
su misin en la Tierra.
TERICO-EMOTIVO
Pensadores idealistas, cuya meta es la bsqueda de la verdad, siempre con un enfoque

afectivo, para ellos la vida se centra ms en los ideales que en la realidad material, pensar y
sentir es la caracterstica bsica de este tipo humano. Lo que ahora se conoce como
Inteligencia emocional correspondera a esta lnea de expresin psicolgica. Las fallas pueden
darse por la incapacidad para llevar a cabo sus ideales, quedando solamente como ideas
elevadas o buenas intenciones. En cuanto a sus fortalezas consideramos su capacidad para
conectarse con el mundo de las ideas, matizndolas con valores y virtudes que ayudan a la
transformacin del mundo y de la humanidad. El conocimiento y la comprensin para
controlar todo lo negativo que existe en el ser, son lo que caracteriza el xito de quienes se
identifican con este tipo psicolgico.
Lo ideal es alcanzar un equilibrio entre los cuatro aspectos, con nuestro tipo psicolgico como
fundamento de nuestra manera de ser. Aprender del tipo prctico su ubicacin en la vida, su
realismo y su capacidad para saber usar las cosas y las circunstancias, obteniendo as
beneficios para el bien de todos los seres. Del tipo activo su manejo constructivo de la energa
y vitalidad, en equilibrio con el descanso y las diversiones sanas, de tal manera de ser muy
productivos en todos los aspectos de nuestra existencia. Del tipo emotivo su riqueza afectiva
para experimentar plenamente los sentimientos ms sublimes y trascendentes, la armona con
la naturaleza y la comunin espiritual. Del tipo terico su capacidad de aprendizaje, el deseo
de estudiar y de investigar para comprender mejor todo cuanto nos sucede en la vida.
Lo mismo podramos aadir sobre el manejo de las limitaciones y fallas en cada tipo, sobre
todo las emociones de tipo negativo. El tipo prctico debe aprender a manejar la melancola, la
tristeza y el desnimo. El tipo activo lucha constantemente contra su propia fuerza, que se
transforma cuando no se ha logrado un autocontrol en clera, ira, resentimientos y explosiones
violentas de su carcter. El tipo emotivo debe aprender a enfrentar sus miedos y temores,
47
Rolando Leal
sobre todo que no lleguen a convertirse en fobias, porque eso lo puede detener en su proceso
de desarrollo en la vida. El tipo terico se podr realizar mejor cuando maneje la angustia, la
desesperacin y la ansiedad que lo influyen negativamente, impidindole su crecimiento
personal.
Con estas ideas pretendemos motivarte para que contines tus propias investigaciones sobre tu
tipo psicolgico, adelante! sin dar un paso atrs, el camino te espera.
En la filosofa china y en la acupuntura se agrega un quinto elemento a los cuatro conocidos

en otras culturas siendo los siguientes: tierra, fuego, agua, madera y metal, encontramos el
metal como correspondencia con el aire, y la madera representando a la tierra de los cuatro
elementos, puesto que la tierra en China es el centro de los otros elementos que forman una
cruz entre s.
Asimismo en la filosofa de la India se habla de cinco elementos, el cuaternario ya conocido y

el quinto elemento que sintetiza de alguna manera a los otros cuatro, se le conoce como ter, y
de alguna manera representa la energa atmosfrica, en armona con el viento o aire, el agua, el
calor del sol o el fuego y la tierra. Este quinto elemento es el centro de la cruz cardinal.
En el Egipto antiguo la esfinge y las pirmides hablan del mismo tema, la esfinge tiene cuerpo
de toro, patas de len, alas de guila y cabeza humana, los mismos smbolos astrolgicos ya
estudiados. En cuanto a las pirmides estaban orientadas a los cuatro puntos cardinales, su
base es cuadrada smbolo del nmero cuatro, y la cspide representa el quinto elemento hacia
el cual los otros cuatro tienden a unirse. Si la vemos desde arriba la pirmide se ve como una
cruz con un contorno uniendo los cuatro vrtices de la base.
El cuerpo humano se compone al igual que el planeta Tierra de estos mismos elementos, la
parte slida del organismo corresponde al elemento tierra, los lquidos, sangre y linfa al agua,
el calor corporal es el fuego y el aire que respiramos, si agregamos el quinto elemento
correspondera a la energa vital conocida como etrica en el esoterismo.
De Dios se origin primeramente el espacio, el ter; del ter procedi el aire; del aire el
fuego; del fuego el agua, del agua la solidez de la tierra...
(Upanishad Taittiriga).
"Nuestro mundo se compone de cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y ter. Al igual que
nuestro cuerpo; es una especie de mundo en miniatura...Cuando uno de estos elementos falta,
aparece la enfermedad".
(Mahatma Gandhi).
Este cuerpo, considerado como la raz del error y que se expresa por los trminos yo, mi y
mo, es llamado por los sabios el cuerpo grosero. El ter, el aire, el fuego, el agua y la tierra,
son las esencias sutiles que lo constituyen.
(Sri Sankaracharya: Viveka Suda Mani 8.73).
48
LOS CAMINOS DE LA VIDA
En el mdulo anterior estudiamos los cuatro tipos psicolgicos, si fusionamos el tipo prctico
con el activo, puesto que tienen algunas semejanzas, tendramos tres tipos bsicos: el terico,
el emocional y el prctico-activo. De hecho hay algunos estudios que manejan slo tres tipos,
como es el caso del Inventario de Expresiones de Fortaleza que es un Cuestionario
ocupacional de personalidad, que incluye tres orientaciones en las relaciones personales y son:
Asertivo-Directivo
Altruista- Nutricio
Analtico-Autnomo
El primero de ellos busca en su comportamiento lograr metas mediante la influencia y
direccin en las actividades y decisiones de los dems, corresponde al tipo prctico-activo,
donde la fuerza o poder es lo ms importante. El segundo corresponde al tipo emotivo, el cual
se comporta de tal manera de poner el crecimiento de los dems como lo ms importante en
sus relaciones interpersonales, buscan ayudar a los dems sin esperar recibir recompensas por
sus acciones, el amor es su fundamento. El tercer tipo utiliza el anlisis lgico y la previsin
para lograr confianza en s mismo y ser independiente en sus relaciones humanas, la
inteligencia y el conocimiento son lo ms valioso para esta orientacin motivacional,
corresponde al tipo terico.
ASERTIVO ALTRUSTA ANALTICO

Lder Servicial Autosuficiente
Logra metas y planes Ayuda a los dems Administra recursos
Realiza su labor a travs de Influye para que los dems Se independiza de los dems
los dems hagan bien las cosas
Ejerce el poder y la Bienestar de las personas Planeacin inteligente
direccin
Persuasivo y competitivo Promueve la cooperacin Vislumbra el futuro
Recompensa a los ms Recompensa a los ms Recompensa a los ms listos
enrgicos serviciales
Su dualidad es: Su dualidad es: Su dualidad es:
Energa vs. debilidad Amigable vs. agresivo Inteligente vs. inepto
Necesita ser: Necesita ser: Necesita ser:
Considerado y planificador Calculador y directivo Servicial y emprendedor
Busca: Busca: Busca:
El triunfo y el respeto La armona y el El conocimiento y la
agradecimiento admiracin
Voluntad, poder Amor, amistad Luz, sabidura
Activo-prctico Emotivo Terico
Acciones Sentimientos Pensamientos
49
Rolando Leal
Estas tres lneas de desarrollo o expresin de los seres puede dividirse en dos aspectos cada
una, un enfoque ms abstracto y otro ms concreto, obteniendo entonces seis caminos o
senderos por donde transitamos para cumplir nuestra misin en la vida, existe un sptimo
camino que es la sntesis de los seis bsicos.
Se dice que el camino de la sntesis slo lo recorren quienes han aprendido todas las lecciones
que en los otros caminos la vida proporciona, es el nivel de los grandes maestros de la
humanidad.
Los siete caminos
El camino material.
El camino cultural.
El camino humanitario.
El camino trascendente.
El camino directivo.
El camino intelectual.
El camino sntesis.
El camino material y el directivo derivan de la lnea de la actividad y la voluntad, siendo lo

material enfocado ms hacia el mundo y lo directivo ms hacia las personas. Aqu lo ms
importante son las acciones, corresponden al Karma yoga o de la actividad desinteresada.
El camino trascendente y el humanitario pertenecen a la lnea del amor y la armona, el
humanitario ms encauzado al mundo visible y el trascendente al mundo invisible. Los
sentimientos son el aspecto fundamental de estos caminos, se relacionan con el Bhakti Yoga o
del amor y la devocin.
El camino intelectual y el cultural son de la lnea del estudio y el saber, el cultural inclinado
ms hacia lo concreto, y el intelectual hacia lo abstracto, el mundo de las ideas. Siendo los
pensamientos la clave de estos caminos, coinciden con el Gnani Yoga o del conocimiento.
Los caminos material, humanitario y directivo son ms yang (enfocados ms hacia el exterior),
mientras que los caminos cultural, trascendente, e intelectual seran ms yin (centrados ms en
lo interior). Teniendo as el equilibrio de los pares de opuestos de la naturaleza.
En psicologa se reconoce a Eduard Spranger el haber considerado seis tipos de valores

humanos, de donde derivan seis tipos de personalidad, los cuales son:
El tipo econmico.
El tipo esttico.
El tipo social.
El tipo religioso.
El tipo poltico.
El tipo terico.
Caractersticas especiales de los seis tipos de valores personales:
50
EL TIPO ECONMICO
Lo ms importante para este tipo de personas es la utilidad, todo es un medio para sobrevivir,
para luchar por la vida, para enriquecimiento personal y familiar. Emplea eficazmente todo lo
relacionado con la materia para obtener beneficios aqu y ahora. Sus valores ms importantes
son los econmicos, el espritu de economa, la aplicacin, la destreza, el desarrollo de
habilidades prcticas y concretas, organizacin, orden y sistema, capacidad de transformacin
de la realidad. Su inteligencia se asemeja a la de un constructor, o al intercambio de productos
siempre con la idea de recibir algo bueno de esta transaccin. Los que derrochan sus
posesiones materiales, los que son avaros con sus cosas y los que viven a expensas de los
dems son los degenerados del tipo econmico.
EL TIPO ESTTICO
Busca la belleza y la creatividad sobre todas las cosas, transforma sus percepciones en
expresin artstica de algn tipo. Muchas veces tienden al aislamiento social, al despliegue de
una individualidad reconcentrada, escogen a sus compaeros con sumo cuidado, casi siempre
buscando la afinidad de intereses. Poseen una inteligencia enfocada a crear y transformar el
mundo en algo ms bello y hermoso, tratando de expresar sus sentimientos ms ntimos y
profundos. Sus virtudes esenciales son la esttica, la belleza, la perfeccin, la armona, el
ritmo y el orden. Sus opuestos son quienes utilizan su talento para crear cosas repugnantes, o
quienes teniendo un don especial para el arte y la cultura, no lo despliegan como es debido por
inhibiciones o miedos.
EL TIPO SOCIAL
Su tendencia bsica es ayudar a los dems, la simpata, la solidaridad, el altruismo, la caridad

y el servicio asistencial. Es amigo de la comunidad y tiende a cierto tipo de socialismo o
cooperativismo. Tiende a considerar todas las cosas desde el enfoque de los dems, siempre
buscando el mayor bien para el mayor nmero de individuos, no slo del reino humano, sino
de cualquier forma de expresin, sus principales virtudes son el amor al prjimo, el darse a los
dems, el sacrificarse por el bienestar de la comunidad. Su tipo de inteligencia es de
habilidades sociales, lo que se conoce como inteligencia emocional. Los tipos antisociales son
el indiferente, el egosta, el rencoroso, el amargado y el desadaptado.
EL TIPO RELIGIOSO
Centra toda su vida en la idea de Dios, quien se convierte en el centro dominante de todos sus
alcances y todas sus intenciones. Trasciende la realidad humana y natural para encumbrarse en
lo sublime, metafsico y esencial, aquello por lo que estamos aqu en la Tierra, su misin es
iluminar el camino de la vida para que todos puedan lograr su propsito fundamental, siempre
partiendo de lo espiritual. Desarrolla una inteligencia de tipo mstico o devocional que lo
ayuda a elevarse por sobre las vicisitudes de la vida material. Sus valores ms importantes son
51
Rolando Leal
la fe, el amor a Dios, la obediencia, la humildad y el control de los instintos. Quienes no

encuadran adecuadamente en este tipo son los fanticos religiosos, los ateos recalcitrantes, o
los tibios que no se deciden a vivir de acuerdo a sus ideales espirituales.
EL TIPO POLTICO
Lo fundamental en este tipo es la posesin del poder por sobre todo, ansa alcanzar puestos
donde pueda influir en los dems, donde sea l quien diga la ltima palabra para que los
grupos y los individuos lo obedezcan fielmente. Se tiene en gran estima, y considera a los
dems de menor valor, de tal suerte de ser el elegido para ocupar el puesto de liderazgo. El
desarrollo de la voluntad, el uso de la comunicacin, son algunas de sus virtudes principales,
la justicia y la ley son tema central de su vida. Tiene una inteligencia carismtica de
organizador, de lder, por medio de la cual logra sus ideales. Los extremistas de esta lnea son
los dictadores, quienes desean perpetuarse en el poder, as como los apolticos quienes no les
interesa lo que sucede en sus comunidades, y se mantienen al margen del desarrollo social y
poltico.
EL TIPO TERICO
Tiene una actitud centrada en la bsqueda de la verdad y del saber, su hambre de

conocimiento lo lleva a incursionar en todos los campos del conocimiento. Cuando no
encuentra las respuestas a sus estudios e investigaciones sufre considerablemente. Puede
trabajar en el aislamiento, al verse envuelto en sus propios pensamientos, y al no encontrar eco
en sus semejantes. Es de naturaleza intelectualista, lo que lo lleva a percibir la vida como una
escuela donde viene a aprender y a descubrir los secretos de la existencia y del ser. Las
virtudes a desarrollar son la verdad, el saber, la luz de la comprensin y el desarrollo
intelectual. Los sujetos que se extravan de este esquema son los que se embriagan en su saber
pretendiendo ser lo que no son, llenndose de soberbia y vanidad, y en el otro extremo
tenemos a quienes no les interesa nada de lo relacionado con la adquisicin del conocimiento.
Existe un Cuestionario basado en estos principios de E. Spranger, conocido como el Estudio
de valores de Allport, Vernon y Lindzey. El que nosotros presentaremos ms adelante puede
servir como complemento del anterior, sobre todo si deseamos usarlo como herramienta
vocacional.
Cada uno de los tipos anteriores se relaciona perfectamente con uno de los caminos ya
mencionados, el tipo econmico con el camino material, el tipo social con el camino
humanitario, el tipo esttico con el camino cultural, el tipo religioso con el camino
trascendente, el tipo poltico con el camino directivo y el tipo terico con el camino
intelectual.
En enseanzas esotricas de diferentes escuelas de pensamiento, principalmente en los escritos

de Alice A. Bailey, se menciona este tema como los Siete rayos, y son:
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Primer rayo de voluntad o poder.

Segundo rayo de amor sabidura.
Tercer rayo de inteligencia activa.
Cuarto rayo de armona a travs del conflicto.
Quinto rayo de conocimiento concreto.
Sexto rayo de devocin idealista.
Sptimo rayo de magia ceremonial.
Algunos aspectos bsicos de los siete rayos son:
PRIMER RAYO DE VOLUNTAD O PODER
Es el rayo de los gobernantes, de los lderes y los polticos. Es el tipo de poder.

Virtudes especiales:
Fortaleza, valor, constancia, energa, poder de gobernar y dirigir a los dems, capacidad para
tomar decisiones.
Vicios del rayo:
Orgullo, ambicin, inflexibilidad, arrogancia, deseo de dominar a los dems, ira, poder
egosta.
SEGUNDO RAYO DE AMOR SABIDURA
Es el rayo de los misioneros, de los servidores, de los filntropos y benefactores. Es el tipo de

amor.
Amor incondicional, altruismo, inters en los dems, servicio desinteresado, humanitarismo.
Vicios del rayo:
Egosmo, indiferencia y alejamiento de los dems, carencia de habilidades sociales, debilidad.
TERCER RAYO DE INTELIGENCIA ACTIVA
Es el rayo de los pensadores de tipo abstracto, de los filsofos, la sabidura es su meta.

Excelente criterio para entender todas las cosas, intelecto abstracto y comprensin intuitiva,
gran capacidad de concentracin en temas de estudio profundo.
Vicios del rayo:
Soberbia, vanidad, orgullo intelectual, aislamiento y separatividad, obstinacin en sus ideas.
53
Rolando Leal
CUARTO RAYO DE ARMONA A TRAVS DEL CONFLICTO
Es el rayo de los artistas y quienes buscan la belleza en todas las formas.

Afectividad, simpata, relaciones armoniosas, contacto con la naturaleza, equilibrio de
opuestos.
Vicios del rayo:
Desequilibrio emocional, fuertes pasiones, sentimientos recurrentes, falta de valor moral,
indolencia, extravagancia.
QUINTO RAYO DE CONOCIMIENTO CONCRETO
Es el rayo de la ciencia y del estudio, de quienes todo lo ven a travs de su intelecto.

Exactitud en sus observaciones, gran deseo de descubrir y de conocer, enfoque intelectual.
Vicios del rayo:
Criterio estrecho, crtica negativa, anlisis exagerado, demasiado detallista.
SEXTO RAYO DE DEVOCIN IDEALISTA
Es el rayo de la religiosidad y del misticismo, de quienes buscan lo invisible y trascendente en

su vida.
Devocin a un ideal superior, fe y confianza en un poder superior, comunicacin interior.
Vicios del rayo:
Supersticin, demasiado crdulo, dogmtico y fantico, cerrazn mental, incapacidad
intelectual.
SPTIMO RAYO DE MAGIA CEREMONIAL
Es el rayo de quienes buscan la organizacin, el orden y el sistema, se relaciona con el

desarrollo econmico y con la transmutacin.
Capacidad de manejar la energa de cualquier tipo, talento para la organizacin y planeacin
llegando a resultados prcticos.
Vicios del rayo:
Concentracin excesiva en lo material y transitorio, capacidad de destruccin y de dominio.
El conocimiento de los Siete rayos es un tema de estudio en varias escuelas de metafsica, en

donde se aborda el esquema de lneas de desarrollo de los seres humanos en su proceso de
vida y expresin.
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Si consideramos que el quinto rayo del conocimiento concreto es un derivado directamente del
tercer rayo de inteligencia activa, quedaran seis rayos que se pueden correlacionar con los seis
valores de E. Spranger y con la propuesta que estamos presentando en estos escritos. Veamos
la siguiente tabla comparativa:
CAMINOS DE LA VIDA TIPOS PERSONALES SIETE RAYOS
Material Econmico Magia (7 Rayo)

Cultural Esttico Armona (4 Rayo)
Humanitario Social Amor-sabidura (2 Rayo)
Trascendente Religioso Devocin (6 Rayo)
Directivo Poltico Voluntad-poder (1 Rayo)
Intelectual Terico Conocimiento (3 y 5 Rayos)
Sntesis
Los siete caminos de la vida se corresponden con otros septenarios existentes como los siete
colores del arco iris, las siete notas musicales, los siete das de la semana, los siete planetas,
los siete chakras o centros de energa del cuerpo-mente, las siete glndulas de secrecin
interna, los siete plexos nerviosos, los siete aparatos o sistemas orgnicos, los siete arcngeles,
etc.
Aclaremos un punto importante en relacin con las correspondencias y relaciones entre las
ideas, una correspondencia no significa necesariamente igualdad, sino semejanza de dos o ms
cosas en algunos aspectos importantes, se puede decir que es algo ms de tipo simblico que
literal.
Pasemos ahora a revisar algunas relaciones entre los elementos de los septenarios:
CAMINOS DE LA VIDA DIAS DE LA SEMANA PLANETAS
Material Sbado Saturno

Cultural Lunes Luna
Humanitario Jueves Jpiter
Trascendente Viernes Venus
Directivo Martes Marte
Intelectual Mircoles Mercurio
Sntesis Domingo Sol
A Saturno se le considera en la astrologa como el que rige la ambicin y los bienes

materiales, por ello lo ponemos en relacin con el camino material en cuanto al aspecto
econmico, siendo el ajustador de cuentas y el renovador o transmutador, se corresponde con
el aspecto tecnolgico siempre transformando la naturaleza con una finalidad positiva.
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Rolando Leal
La luna rige las emociones, influye en la naturaleza y es la reina de la noche y del placer, por
lo que tiene correspondencia con el camino cultural, en sus aspectos del arte por el despliegue
emocional y la bsqueda de la belleza y la armona, y en cuanto al aspecto de la diversin por
ser la noche propicia para los placeres y la sensualidad.
Siendo Jpiter el benefactor mayor, el que ms ayuda y sirve, se corresponde perfectamente
bien con el camino humanitario, de la filantropa y la salud, por su predisposicin natural a
darse a sus semejantes desinteresadamente.
Venus representa el amor divino, lo ms sublime de los sentimientos humanos, es por ello que
se relaciona con el camino trascendente, el amor y devocin por lo superior e invisible en sus
dos aspectos, la religin centrada en el amor a Dios y la filosofa en el amor a la Verdad, que
al fin de cuentas son uno.
Marte era el dios de la guerra, el lder que gobierna y dirige a los suyos, por ello lo
relacionamos con el camino directivo en sus aspectos de poltica y administracin, por el uso
del poder para encauzar a los dems hacia ciertas metas.
El planeta de la sabidura era mercurio, el mensajero de los dioses en la mitologa, por ello
corresponde con el camino intelectual, tanto en su aspecto de la ciencia como promotora del
conocimiento, como de la educacin dando un mensaje a quienes lo buscan y necesitan.
El sol como centro del sistema planetario al cual pertenece la Tierra, representa la unificacin
de todos los planetas, es por ello que lo relacionamos con el camino de la sntesis, por su
carcter de integrador y dador de vida.
CENTROS DE ENERGA ZONAS DEL CUERPO APARATOS Y SISTEMAS
Bsico Piernas Eliminacin

Sacro Bajo vientre Genital
Abdominal Abdomen Digestivo
Corazn Pecho Circulatorio
Garganta Cuello Respiratorio
Entrecejo Cabeza Endocrino
Coronilla Cspide Nervioso
El conocimiento de los centros de energa del cuerpo-mente provienen del sistema yoga, se les
conoce como chakras, que significa rueda giratoria, son emanaciones neurofludicas en
relacin con los principales plexos nerviosos, y las glndulas de secrecin interna del aparato
endocrino, tambin los podemos correlacionar con las siete notas musicales.
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PLEXOS NERVIOSOS GLNDULAS ENDOCRINAS NOTAS MUSICALES
Coccgeo Suprarrenales Si
Sacro Gnadas La
Solar Pncreas Sol
Cardaco Timo Fa
Farngeo Tiroides Mi
Cavernoso Pituitaria Re
Cerebral Pineal Do
El chakra 1 o centro bsico-raz, se localiza en la base de la columna vertebral, rige las

piernas, los rganos de eliminacin y el aparato urinario-excretor, se manifiesta a travs del
plexo del cccix y de las glndulas suprarrenales, influyendo en la individualidad y el cubrir
las necesidades bsicas de la supervivencia personal. Es por ello que lo relacionamos con el
camino material, de la economa y la tecnologa.
El chakra 2 o centro sacro, la mansin del soplo vital, como tambin se conoce, se ubica en el
bajo vientre, rige el aparato genital, todo lo relacionado con la energa vital del individuo y su
sexualidad, se expresa por medio del plexo sacro y de las gnadas sexuales, tiene influencia en
los procesos de relacin interpersonal. Se corresponde con el camino cultural donde se utiliza
sublimando la energa sexual, ya por medio de la sensibilidad artstica o de la actividad
atltica y deportiva.
57
Rolando Leal
El chakra 3 o centro abdominal, tambin conocido como la ciudad de la joya, se encuentra en

el centro del abdomen, rige el aparato digestivo con todos los rganos que lo integran, se
manifiesta por medio del plexo solar y el pncreas, influye en las relaciones intergrupales y
sociales. Se relaciona con el camino humanitario, a travs del servicio desinteresado de la
filantropa y de los medios para mejorar la salud.
El chakra 4 o centro cardaco, conocido como el centro del sonido espontneo, se ubica en el
centro del pecho, rige el aparato circulatorio, se manifiesta por medio del plexo cardaco y la
glndula del timo, influyendo en la afectividad profunda y el amor universal. Tiene
correspondencia con el camino trascendente, a travs del amor sublime de la religin y de la
filosofa.
El chakra 5 o centro de la garganta, centro de la extrema pureza, est localizado en el cuello,

manifestndose por medio del plexo farngeo y la glndula tiroides, rige el aparato respiratorio
e influye en la autoidentificacin, en la expresin personal y en la fuerza de voluntad. Se
corresponde con el camino directivo en sus dos aspectos, la poltica y la administracin.
El chakra 6 o centro del entrecejo, conocido como el centro de mando, se ubica a la altura de
la frente, rige el aparato endocrino en general, se expresa particularmente por medio del plexo
cavernoso y la glndula pituitaria, teniendo influencia en la autoconciencia y todo lo
relacionado con el desarrollo cognitivo. Tiene relacin con el camino intelectual en su aspecto
cientfico y educativo.
El chakra 7 o centro de coronario, llamado el loto de los mil ptalos, est por encima de la
cabeza, su expresin es por medio del plexo cerebral y la glndula pineal, rige el sistema
nervioso y el cuerpo-mente en general, influye en la conciencia universal o csmica y el
sentido de unificacin. Corresponde con el camino de la sntesis o unidad.
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CUESTIONARIO
LOS CAMINOS DE LA VIDA.
El siguiente cuestionario est diseado para encontrar nuestro camino principal, los dos
caminos secundarios y los tres menores. Todos tenemos algo de los seis caminos, pero en
diferentes proporciones dependiendo de nuestras inclinaciones y valores personales en la vida.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto de este cuestionario tiene seis respuestas, coloca los nmeros: 6, 5, 4, 3, 2, 1 en
cada una de ellas, los nmeros no deben repetirse. El 6 lo pondrs en la respuesta que t
consideres que se asemeja ms con tu forma de ser, no como te gustara verte sino como
realmente eres; el 1 en la que menos se parece a tu proceder y el resto entre estos dos extremos
por orden de importancia.
1. Jerarquiza estas cualidades y valores:

( ) A. Dominio de la naturaleza.
( ) B. Creatividad y sensibilidad.
( ) C. Amor al prjimo.
( ) D. Devocin espiritual.
( ) E. Liderazgo.
( ) F. La bsqueda de la verdad.
2. Jerarquiza estas ideas:

( ) A. Desarrollo econmico y productividad.
( ) B. Autodisciplina y gimnasia.
( ) C. Salud y longevidad.
( ) D. El mundo invisible.
( ) E. Organizacin y administracin.
( ) F. Ideas superiores.
3. Enumera por orden de importancia para ti a los siguientes personajes histricos:

( ) A. Henry Ford o Rockefeller.
( ) B. Miguel ngel o Frida Kalo.
( ) C. Florencia Nightingale o Hipcrates.
( ) D. Francisco de ass o Teresa de Jess.
( ) E. La Reina Nefertiti o Benito Jurez.
( ) F. Madame Curie o Einstein.
59
Rolando Leal
4. Ordena los siguientes libros segn tu propia inclinacin:

( ) A. Cmo triunfar en los negocios.
( ) B. El arte a travs del tiempo.
( ) C. El naturismo y la salud.
( ) D. Manual de la vida espiritual.
( ) E. El gobierno y sus leyes.
( ) F. Descubrimientos cientficos.
5. Ordena los siguientes libros por orden de importancia:

( ) A. La tecnologa en el siglo XXI.
( ) B. La disciplina del deporte.
( ) C. La ecologa y sus beneficios.
( ) D. El despertar de las facultades psquicas.
( ) E. Administracin y liderazgo.
( ) F El proceso del aprendizaje acelerado.
6. Escoge por preferencia personal los siguientes lugares:

( ) A. Una empresa constructora.
( ) B. Un museo de arte.
( ) C. Un orfanato.
( ) D. Un templo.
( ) E. Un palacio de gobierno.
( ) F. Un observatorio astronmico.
7. Escoge los siguientes lugares para visitarlos:

( ) A. Una casa de bolsa.
( ) B. Un teatro.
( ) C. Un hospital.
( ) D. Un centro de metafsica.
( ) E. Cmara de diputados.
( ) F. Una biblioteca.
8. Como posible profesor escoge tus clases:

( ) A. Comercio internacional.
( ) B. Arte, literatura y msica.
( ) C. tica y moral.
( ) D. Religiones comparadas.
( ) E. Civismo y leyes.
( ) F. Fsica, qumica y matemticas.
9. Como posible estudiante escoge tus clases:

( ) A. Economa y desarrollo tecnolgico.
( ) B. Deportes y atletismo.
( ) C. Primeros auxilios.
( ) D. Parapsicologa.
( ) E. Organizacin de grupos.
( ) F. Educacin y pedagoga.
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10. En los grupos humanos t prefieres:

( ) A. Manejar los bienes materiales.
( ) B. Darles cultura y diversin.
( ) C. Ayudar y servir.
( ) D. Hablarles de lo espiritual.
( ) E. Ser gua y jefe.
( ) F. Hacer una investigacin.
11. Te gusta ver pelculas sobre:

( ) A. Empresarios y negociantes.
( ) B. Msicos y pintores.
( ) C. Filntropos y ecologistas.
( ) D. Filsofos y religiosos.
( ) E. Reyes y abogados.
( ) F. Cientficos y maestros.
12. Prefieres las pelculas de:

( ) A. Trabajadores y comerciantes.
( ) B. Deportistas y atletas.
( ) C. Mdicos y enfermeras.
( ) D. Magos y psquicos.
( ) E. Guerreros y militares.
( ) F. Idealistas y pensadores.
13. Un buen gobierno debe tener inters por:

( ) A. La economa, el comercio, la industria.
( ) B. La difusin cultural y deportiva.
( ) C. Ayudar a los ms necesitados.
( ) D. Fomentar la espiritualidad.
( ) E. El cumplimiento de las leyes.
( ) F. La investigacin cientfica.
14. En el peridico prefieres leer sobre:

( ) A. Tecnologa, economa y comercio.
( ) B. Arte, cultura y deportes.
( ) C. Medicina, psicoterapia y ecologa.
( ) D. Religin, metafsica y parapsicologa.
( ) E. Administracin, poltica y liderazgo.
( ) F. Ciencia, psicologa y educacin.
15. Te corresponde otorgarles un premio a las siguientes personas:

( ) A. Representante del libre comercio.
( ) B. Artista reconocido.
( ) C. Enfermera dedicada.
( ) D. Predicador espiritual.
( ) E. Senador destacado.
( ) F. Investigadora universitaria.
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Rolando Leal
16. Si tuvieras un gran capital a que instituciones lo donaras:

( ) A. Industriales.
( ) B. Culturales y deportivas.
( ) C. Filantrpicas y de salud.
( ) D. Espirituales.
( ) E. Polticas y administrativas.
( ) F. Cientficas y educativas.
17. Si t pudieras dedicaras tu tiempo a:

( ) A. Crear un negocio o industria.
( ) B. Difundir el arte o los deportes.
( ) C. Ayudar en una institucin humanitaria.
( ) D. Desarrollo espiritual de grupos.
( ) E. Postularte para un puesto de gobierno.
( ) F. Investigacin cientfica.
18. Preferencias a nivel personal:

( ) A. Trabajar y producir.
( ) B. Soar y crear algo bello.
( ) C. Servir desinteresadamente.
( ) D. Orar y meditar.
( ) E. Dirigir y ordenar.
( ) F. Investigar y estudiar.
19. Puedes asistir a unas conferencias de un:

( ) A. Empresario de vanguardia.
( ) B. Artista internacional.
( ) C. Mdico eminente.
( ) D. Mstico iluminado.
( ) E. Lder poltico.
( ) F. Maestro reconocido.
20. Vas a tomar un curso de:

( ) A. Comercio internacional.
( ) B. Yoga o Artes marciales.
( ) C. Curacin natural.
( ) D. Metafsica.
( ) E. Administracin.
( ) F. Psicologa.
21. El tipo ideal para ti es:

( ) A. Financista o tecnlogo.
( ) B. Artista o deportista.
( ) C. Filntropo o mdico.
( ) D. Religioso o metafsico.
( ) E. Poltico o administrador.
( ) F. Educador o cientfico.
62
22. Si fueras parte del gobierno, cmo distribuiras los ingresos:

( ) A. Desarrollo comercial y tecnolgico.
( ) B. Diversiones y deportes.
( ) C. Proyectos de salud comunitaria.
( ) D. Apoyo a lo trascendente.
( ) E. La seguridad pblica.
( ) F. Educacin e investigacin.
Suma todas las "A", todas las "B", todas las "C", todas las "D", todas las "E" y todas las "F",
marcando la puntuacin en la siguiente grfica:
A B C D E F
132
110
88
66
44
22
A. El camino material.
B. El camino cultural.
C. El camino humanitario.
D. El camino trascendente.
E. El camino directivo.
F. El camino intelectual.
Mi camino principal de la vida es:
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Caminos secundarios:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Caminos menores:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Despus de descubrir cul es nuestro camino personal, los dos secundarios o complementarios
y los tres menores o menos importantes para nosotros, necesitamos reflexionar sobre las
cualidades bsicas de nuestro sendero para desarrollarlas al mximo posible, eliminando las
fallas o limitaciones.
63
Rolando Leal
EL CAMINO MATERIAL
ECONOMA Y TECNOLOGA
Es el camino de la manipulacin material, por medio de la tecnologa, el comercio, la

economa, las finanzas. Este sendero lo recorren quienes tienen la capacidad de manejar esa
gran energa tan importante en este mundo que es el dinero o sus equivalentes. Representa la
transformacin de la naturaleza y su distribucin equitativa para el bien de todos los seres.
Todo lo que es concreto, realista y prctico es lo que buscan quienes recorren este camino, se
busca la utilidad y el beneficio, por eso se explotan los recursos naturales con la finalidad de
producir cambios materiales, tangibles y reales. Todos aquellos cuyos trabajos estn
relacionados directamente con el comercio, la banca, lo financiero, lo econmico y lo tcnico
en todas sus expresiones pertenecen a este camino de la vida.
Su caracterstica bsica: Dominio material.
Clave fundamental:
Yo soy un renovador del mundo, tengo la capacidad para manejar la energa universal y
enfocarla en mil formas diversas, con la intencin de crear un mundo mejor, he nacido para
transformar y dominar la materia y sus manifestaciones.
EL CAMINO CULTURAL
ARTE Y RECREACIN
Es el camino del arte y la belleza, el mejoramiento del mundo para el pleno desarrollo
humano, la cultura en todas sus manifestaciones. Aqu encontramos a los grandes creadores en
todas las reas de la vida. Todas las manifestaciones artsticas entran en este camino, tambin
lo relacionado con la diversin y el esparcimiento, el turismo, los medios de comunicacin, la
armona con la naturaleza, las actividades deportivas y atlticas. Lo ms importante para
quienes se encuentran en este camino es la bsqueda de la armona, la belleza, la
autodisciplina, el equilibrio y el mejoramiento humano a nivel individual como colectivo, se
busca cooperar con la naturaleza para crear un mundo mejor.
Su caracterstica bsica: Armona integral.
Clave fundamental:
Yo soy el amante de la armona universal, en mi ser contemplo la belleza divina que se
expresa en mil formas maravillosas, en mis manos tengo el poder de crear y comunicar a
semejanza de la madre naturaleza, tengo el secreto para disfrutar de las cosas gratas de la vida.
EL CAMINO HUMANITARIO
FILANTROPA Y SALUD
Es el camino de los misioneros, los que ayudan a la humanidad sufriente, los mdicos, las
enfermeras, los psicoterapeutas, los trabajadores sociales, los filntropos; los grupos
humanitarios, los grupos que defienden los principios de la familia y sus valores; en esta lnea
tambin encontramos a quienes se preocupan por los otros reinos del planeta: sociedades
64
protectoras de los animales, de los bosques, de los mares, en fin todo lo relacionado con la
ecologa.
Ayudar, compartir, sanar, cuidar, proteger, son algunos de sus aspectos ms importantes. Es el
camino de los grandes benefactores en todos los aspectos de la vida planetaria.
Su caracterstica bsica: El amor y el servir desinteresadamente.
Clave fundamental:
Yo soy un misionero, siento la necesidad de ayudar y consolar a quienes sufren al recorrer el
camino de la vida, llevo en mi corazn el fuego del amor universal, puedo sanar a los
enfermos y ayudar a los ms necesitados, esa es mi labor.
EL CAMINO TRASCENDENTE
RELIGIN Y FILOSOFA
Es el camino de la fe, de la devocin a un ideal superior, la bsqueda de la unin con Dios.

Pertenecen a este camino todas las religiones del mundo, los movimientos espiritualistas de
oriente y occidente, los grupos filosficos, esotricos y parapsicolgicos, todos aquellos que
tratan de relacionarse directamente con el aspecto invisible y divino del universo.
Aqu encontramos a los msticos de todos los tiempos, los filsofos, los profetas, los
contactos, los iluminados, los sacerdotes, los santos, los devotos, los iniciados de los arcanos
divinos, los grandes sensitivos y psquicos que intuyen y sienten fuertemente todo lo
relacionado con fenmenos parapsicolgicos. Es la va de la espiritualidad y trascendencia de
lo material. Se puede recorrer este camino sin necesidad de aislarse del mundo como hacen
quienes viven en una comunidad monstica o conventual, puesto que Dios est en todas
partes.
Su caracterstica bsica: Unin con Dios.
Clave fundamental:
Yo soy un mstico, mi corazn est lleno de la presencia de Dios; lo veo, lo escucho, lo siento
y lo vivo en todos los seres de su eterna manifestacin, yo puedo descorrer los velos de los
misterios divinos, para ser el enlace entre lo superior y lo inferior.
EL CAMINO DIRECTIVO
POLTICA Y ADMINISTRACIN
Es el camino de los guas de sus hermanos menores, de los conductores de grupos humanos.
La poltica, la diplomacia, el gobierno, el ejrcito, la seguridad pblica, la direccin de
asociaciones y grupos, la administracin, son algunas de las reas de influencia de este
camino.
Lo ms importante para quienes recorren este camino es dirigir, mandar, encauzar, controlar,
sealar rumbos, tambin tenemos aqu a los revolucionarios, los que buscan el cambio y la
transformacin.
Su caracterstica bsica: El uso del poder y la voluntad.
Clave fundamental:
65
Rolando Leal
Yo soy un guerrero, tengo la antorcha que ha de iluminar el camino de mis hermanos ms

pequeos hacia la montaa santa de la tierra prometida, yo puedo organizar y dirigir a mis
semejantes para vivir mejor en este mundo.
EL CAMINO INTELECTUAL
CIENCIA Y EDUCACIN
Es el camino de la sabidura, buscando los secretos de la naturaleza y del cosmos. En este

camino se encuentran los grandes investigadores, los estudiosos, los pensadores, cientficos y
educadores cuya vida est dedicada a descubrir y ensear el porqu de la existencia en todos
sus aspectos.
Instituciones y grupos cuya misin es la bsqueda de nuevos conocimientos para ayudar a la
humanidad y transformar el mundo donde vivimos. Intelectuales que buscan la verdad y el
saber por sobre todas las cosas, tratando de descifrar los enigmas de la vida, pueden encauzar
su inters hacia la enseanza o la investigacin.
Su caracterstica bsica: Bsqueda del saber.
Clave fundamental:
Yo soy un buscador de la verdad, en mi mente resplandece la luz de la inteligencia universal
para descorrer los velos de los misterios de la naturaleza, de la sociedad y de lo espiritual, para
poderlos ensear y compartir con todos mis semejantes.
EL CAMINO SNTESIS
Este camino lo recorren solamente quienes han experimentado todo lo relacionado con los
caminos anteriores. Es el camino de la maestra en la vida.
Los grandes Maestros de la humanidad lo han vivenciado dejndonos sus preciosas
enseanzas, como luz para seguir sus pasos, por eso se han convertido en ejemplos vivientes
para todos aquellos que vamos recorriendo los caminos de la vida.
Su caracterstica bsica: Sntesis final.
Clave fundamental:
Yo soy la unidad viviente, he transitado por los caminos de la vida y estoy listo para continuar
en otro nivel de conciencia y experimentacin csmica.
Excluyendo el de sntesis, los seis caminos pueden tener dos enfoques cada uno, haciendo un
total de doce, puede darse el caso que alguien se identifique solamente con uno de los aspectos
de su camino de preferencia, por ejemplo, una persona puede laborar en el camino
humanitario en actividades de servicio a sus semejantes, y no interesarse para nada en la
medicina; o bien estar trabajando en la administracin sin involucrarse con la poltica, del
camino directivo. Y as en todos los otros caminos, por lo que recomendamos que despus de
descubrir lo relacionado con las seis opciones, establezcamos con cual de las dos lneas de
desarrollo nos armonizamos ms. Revisemos los doce aspectos de los caminos estudiados.
66
Nota: En las actividades y profesiones no estamos definiendo los ttulos profesionales, de las
diferentes carreras tcnicas y universitarias existentes, debido al hecho de que cada institucin
educativa lo maneja de diferente forma.
CAMINO MATERIAL: ASPECTO ECONMICO
Se refiere al uso de los bienes materiales, especialmente la moneda como medio de

intercambio y adquisicin de cosas. Todo lo relacionado con las finanzas, la banca, la bolsa, la
economa, el comercio, el uso del dinero, el oro, los metales, las joyas, las piedras preciosas, y
aquello que en un momento dado sirva como trueque o medio para comprar y atesorar objetos
de valor y de necesidad material.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto:
Economa, finanzas, empresas comerciales, comercio, comercio exterior, comercio
internacional; asesores de bolsa, banqueros, prestamistas, cajas de ahorro, instituciones de
crdito, cajeros, tesoreros, hacienda e impuestos, comerciantes y vendedores, pequeos y
grandes empresarios, administracin financiera y de recursos comerciales, administracin
tributaria, contabilidad, mercadotecnia, contadura pblica y auditoria.
CAMINO MATERIAL: ASPECTO TECNOLGICO
Aqu lo que se busca es la transformacin de la realidad material, por medio del uso de la
tecnologa desde la ms rudimentaria hasta la ms sofisticada, la explotacin de los bienes
naturales como la minera, la caza y la pesca, la agricultura, la produccin de alimentos, de
vestido y materiales para la construccin, todo lo relacionado con la ingeniera, la industria,
las fbricas y los talleres, as como la fabricacin de todo aquello que facilite la vida en el
mbito individual como social.
Ingeniera geolgica, en minas, petrolera, portuaria, ambiental, topogrfica y geodsica;
ingeniera civil, albailera y todo lo relacionado con la construccin; ingeniera mecnica,
elctrica, computacional, electrnica, industrial y de sistemas; ingeniera qumica industrial,
qumica en procesos, qumica en alimentos, bioqumica, tecnologa de alimentos, tecnologa
de madera, fruticultura, pesca industrial, agronoma y zootecnia, industria textil, tcnicos en
mecnica, automotriz, electricidad, carpintera, herrera, plomera, tornos, soldadura, pailera y
mano de obra especializada.
CAMINO CULTURAL: ASPECTO ARTSTICO
Lo que se busca es la armona y la belleza en sus diferentes manifestaciones, crear un mundo

mejor, donde podamos interactuar con nuestros semejantes y con la naturaleza de la cual
somos parte. Aqu encontramos todas las manifestaciones del arte en sus diferentes ramas,
artes visuales o plsticas; el arte de la escritura por medio de la literatura y la poesa; la
msica, el canto y la danza, as como todo lo relacionado con el diseo y la creatividad,
tambin todas las manifestaciones del arte popular, las artesanas y todo aquello que forma
parte de la cultura de los pueblos.
67
Rolando Leal

Licenciado en artes visuales o plsticas, la pintura, el dibujo en sus diferentes modalidades, el
grabado, la cermica, la escultura y la arquitectura; la escritura como arte, licenciado en letras,
literatura, novela y poesa, as como el periodismo y la comunicacin colectiva; composicin
musical, la danza, el canto, los grupos musicales, sinfnicas y orquestas; el diseo en sus
mltiples formas como el diseo industrial, el grfico, el de interiores y la decoracin, diseo
textil y de modas, diseo urbano y del paisaje; la fotografa, las artesanas, el arte popular, el
arte dramtico, el teatro, el cine, la radio, la televisin y el arte de la comunicacin en general.
CAMINO CULTURAL: ASPECTO RECREACIN
El nfasis en este enfoque es sentirse bien y disfrutar de la vida, por medio del turismo, los
paseos y los viajes, los juegos, los deportes, el atletismo, los espectculos culturales que se
complementan en gran medida con el aspecto artstico, la administracin del tiempo libre en
general, se incluye todo lo que hacemos como descanso y diversin.
Licenciado en administracin de recursos tursticos, licenciado en turismo, administracin de
hoteles, agencias de viajes, departamentos de recreacin y deportes, el atletismo en sus
diferentes modalidades, as como todos los deportes de todo el mundo, licenciado en deportes
y en organizacin deportiva, la prctica de las artes marciales y el yoga como gimnasia
psicofsica; escuchar msica, asistir a museos, disfrutar el teatro, el cine y la televisin; las
actividades relacionadas con los paseos y los viajes areos, martimos y terrestres, incluyendo
excursiones y grupos como las nias y nios exploradores.
CAMINO HUMANITARIO: ASPECTO FILANTRPICO
Lo ms importante en este aspecto es ayudar y servir a los dems, todo aquello que pueda
usarse para fines humanitarios incluyendo la ayuda a los otros reinos del planeta, como los
animales, las plantas, el medio ambiente, la ecologa en general, instituciones de beneficencia
y servicio social, tambin se incluyen los clubes sociales que tienen como finalidad ayudar y
servir a quienes ms lo necesitan.
Sociologa, antropologa, etnologa, ecologa, etologa, la psicologa en sus aspectos prcticos
psicologa social, ambiental, evolutiva, diferencial y comparada, filntropos, misioneros,
activistas por los derechos humanos, trabajadores sociales, ayuda a los marginados y a los ms
necesitados, centros de beneficencia pblica, orfanatorios, asilos, clubes sociales, desarrollo
familiar y colectivo, unin de padres de familia, ciencias de la comunidad, ciencias sociales,
diplomacia.
CAMINO HUMANITARIO: ASPECTO SALUD
El enfoque principal de esta lnea humanitaria es la salud, tanto en su aspecto preventivo como
curativo, aqu encontramos la ayuda recibida en los hospitales, clnicas de todo tipo, centros
de salud y maternidades; las diferentes ramas de la medicina, la enfermera, la psicoterapia, y
68
todos los enfoques curativos, as como las distintas escuelas de medicina: alopata,
homeopata, naturismo, medicina china, hind, shamnica y alternativa, entre otras.
Ciencias de la salud y biolgicas; diferentes enfoque de la medicina: aloptica, homeoptica,
naturista, de china (acupuntura y moxibustin), ayurvdica (hind), oriental, shamnica,
tradicional, alternativa y psicosomtica; curanderismo, curacin energtica, quiroprctica,
digitopuntura, reflexologa, masajes teraputicos, rehabilitacin fsica y psquica, hidroterapia;
enfermera y obstetricia, las diferentes especialidades mdicas; psicologa de la salud,
psicoterapias, psicopatologa, psiquiatra; hipnosis e hipnoterapia; odontlogos y sus
especialidades, oftalmlogos, optometristas y oculistas; pedicuristas, podiatras; la salud
pblica y comunitaria, qumica farmacutica, bioqumica, botnica, herbolaria, nutricin y
diettica; veterinaria en sus diferentes ramas.
CAMINO TRASCENDENTE: ASPECTO RELIGIOSO
La comunicacin y comunin con lo divino, la bsqueda de la unin con Dios, el desarrollo de

la espiritualidad y la experiencia mstica son algunos de los enfoques de esta lnea
trascendente, todo lo relacionado con las religiones en el mundo a travs de los tiempos, los
libros sagrados de la humanidad, los sacramentos, los votos, las doctrinas, los rituales, los
ceremoniales, las creencias y tradiciones, incluyendo los mitos y las revelaciones del pasado y
del presente, los monasterios, conventos, seminarios, templos y retiros espirituales.
El sacerdocio de todas las religiones, la vida conventual y monstica, actividades dentro de las
instituciones religiosas, licenciado en teologa, vida contemplativa, misticismo, ascetismo,
oracin, fe, predicacin y ministerio, evangelizacin, profeca, estudio de las revelaciones de
los libros sagrados, enseanzas doctrinales.
CAMINO TRASCENDENTE: ASPECTO FILOSFICO
La bsqueda de la verdad, el conocimiento de la realidad invisible, el desarrollo de facultades

psquicas y trascendentes que se estudian y desarrollan por medio de las corrientes filosficas
de oriente y occidente en sus mltiples aspectos, incluyendo la tica, la parapsicologa con su
campo de experimentacin; la metafsica, el hermetismo, el ocultismo, la kbala, el sistema
yoga, la astrologa, el tarot y la numerologa, los ciclos de la vida, el fondo filosfico de todas
las religiones y mitologas, los colegios iniciticos y las fraternidades esotricas.
Licenciado en filosofa, enfoque occidental y oriental, tica, ciencias holsticas,
parapsicologa, psicologa filosfica, transpersonal, esotrica, psicosntesis; astrologa o
cosmobiologa, kbala, gnosis, numerologa, tarot, filosofa metafsica o esotrica, ocultismo,
magia blanca, alquimia, practicantes e instructores de la filosofa del yoga y de las artes
marciales, personas con facultades psquicas y sensibilidad especial, contactos
extrasensoriales.
69
Rolando Leal
CAMINO DIRECTIVO: ASPECTO POLTICO
Todo aquello que tiene como finalidad el dirigir y encauzar a los grupos humanos, por medio
del liderazgo individual o compartido, se encuentra dentro de este aspecto, la imparticin de
justicia, el funcionamiento de las leyes, las actividades cvicas, gubernamentales y las
campaas polticas; incluye la milicia en sus diferentes enfoques, polica y trnsito que ayudan
a la seguridad pblica, los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, los diputados, los
senadores, los partidos polticos, la abogaca, las notaras, los magistrados y tribunales de
justicia
Derecho y ciencias sociales, politlogo, polica y trnsito, analista poltico, actividad judicial,
la milicia en sus diferentes enfoques de aplicacin, ingeniera militar; criminologa, sistemas
carcelarios y de readaptacin social; las ciencias polticas, relaciones jurdicas, el liderazgo en
sus diferentes aspectos, la abogaca; presidentes, alcaldes y gobernadores, las cmaras de
diputados y senadores; notarios pblicos, magistrados y todo lo relacionado con las leyes y la
justicia.
CAMINO DIRECTIVO: ASPECTO ADMINISTRATIVO
Se relaciona con la direccin y organizacin de los recursos humanos en las instituciones, todo
aquello que sirva para encaminar los esfuerzos de los grupos para alcanzar sus metas, todo lo
que se relacione con la dinmica de grupos y el desarrollo organizacional, incluye la
planeacin, organizacin, reclutamiento, seleccin e integracin de personal, la direccin y el
control, as como la toma de decisiones y la cultura organizacional.
Administracin de recursos humanos, de personal y del tiempo, administracin de empresas,
tica administrativa, licenciado en relaciones pblicas, relaciones internacionales, relaciones
industriales, desarrollo organizacional, dinmica y manejo de grupos, capacitacin,
adiestramiento y desarrollo humano, sistemas sociotcnicos, sistemas sociales cooperativos,
reclutamiento y seleccin, diseo de puestos de trabajo, plan de vida y carrera, direccin de
personal, el clima de las organizaciones, los crculos de calidad y de productividad, la
psicologa organizacional e industrial.
CAMINO INTELECTUAL: ASPECTO CIENTFICO
La investigacin basada en el mtodo cientfico para la obtencin y el descubrimiento de

nuevos conocimientos, que puedan servir para transformar la naturaleza es la finalidad de este
aspecto, se incluyen tanto las ciencias exactas, como las sociales y naturales, todo aquello que
nos lleve al conocimiento de la realidad en la que estamos viviendo. Existe actividad cientfica
en todos las manifestaciones del conocimiento humano.
Ciencias fsico matemticas en sus diferentes lneas; astronoma, oceanografa, geografa e
historia, la ecologa y el medio ambiente, ciencias qumicas, biolgicas y naturales, biologa
martima, ciencias sociales, humanas y del comportamiento, sociologa, antropologa,
70
arqueologa, psicologa; ciencias de la salud, ciencias polticas y administrativas, ciencias de la

educacin, ciencias de la comunicacin, centros de investigacin y laboratorios.
CAMINO INTELECTUAL: ASPECTO EDUCATIVO
Compartir el conocimiento para elevar la conciencia de los individuos y de los grupos es la

finalidad de este aspecto, todo ello para repercutir positivamente en la sociedad de una manera
productiva y satisfactoria, por medio de las instituciones educativas formales e informales,
incluyendo la educacin familiar.
Licenciado en ciencias de la educacin, en pedagoga, en psicopedagoga, en educacin fsica,
en educacin artstica y musical, maestros normalistas, educadoras, maestros de preparatoria,
carreras tcnicas, carreras profesionales, maestras y doctorados, instructores de cursos y
diplomados de superacin personal y de capacitacin, instructores de actividades deportivas y
atlticas; y todo lo relacionado con las actividades educativas.
Despus de revisar lo anterior podemos observar como las diferentes actividades de cada
aspecto, se interrelacionan entre s de una manera especial, por ejemplo el estudio cientfico
proporciona informacin y conocimientos a todas las otras lneas, el aspecto econmico y el
tecnolgico est siempre presente en cualquier actividad humana, la educacin proporciona la
instruccin necesaria para trabajar en cualquier sendero de desarrollo, lo filosfico se
encuentra en la raz de todo conocimiento y actividad, sin olvidar lo trascendente de lo
espiritual siempre presente en cada ser humano, el aspecto humanista de cierta forma es parte
de todos los enfoques diversos, incluyendo la salud como factor fundamental de la vida, la
creatividad y la esttica se pueden manifestar tambin en todos los mbitos, al igual que la
diversin, el arte y la cultura en general, lo mismo podemos decir de la poltica y la
administracin, que influyen en todas las realizaciones humanas, en mayor o menor grado.
Adems de lo anterior tenemos que cada ser humano participa de varios caminos esenciales,
citemos algunos ejemplos de la historia:
Mahatma Gandhi, es conocido como un lder poltico que ayud a la independencia de la

India, form varios ashrams o granjas colectivas, se interes por la salud a travs del
naturismo y el vegetarianismo fundando varias clnicas naturistas, era un filntropo puesto que
siempre estaba ayudando y sirviendo a sus semejantes, adems que para l lo ms importante
era la bsqueda de la Verdad o de Dios, por lo que lo podemos considerar un mstico, era
escritor y maestro espiritual de sus contemporneos.
Caminos recorridos:
Directivo (poltica); Humanista (filantropa y salud); Trascendente (misticismo); Cultural
(escritura).
Leonardo de Vinci, pintor renacentista, que hizo grandes aportaciones a la perspectiva, el

dibujo y la pintura, pero su pasin era la investigacin cientfica y filosfica, se interes por el
diseo a travs de sus invenciones revolucionarias para su poca, plasmando sus ideas en sus
escritos y dibujos, se dice que perteneci a escuelas iniciticas de tipo esotrico.
Caminos recorridos:
71
Rolando Leal
Cultural (pintura, diseo y escritura); Intelectual (investigacin cientfica); Trascendente

(filosofa).
Dante Alighieri, escritor y poeta italiano, conocido por la Divina Comedia, la cual es
considerada como la sntesis de los conocimientos filosficos y espirituales de su poca,
particip activamente en movimientos polticos.
Caminos recorridos:
Cultural (literatura y poesa); Trascendente (religin y filosofa); Directivo (poltica).
Platn, filsofo griego, fundador de la Academia institucin educativa para impartir

conocimientos trascendentes, maestro y escritor de las ideas fundamentales de su poca.
Caminos recorridos:
Trascendente (filosofa); Intelectual (educacin); Cultural (escritura).
A continuacin veamos otros ejemplos ms cotidianos, una persona es Ingeniero civil, forma
parte activa de un partido poltico, dirige un equipo deportivo de jvenes, y da clases en una
preparatoria.
Caminos recorridos:
Material (ingeniera civil); Directivo (poltica); Cultural (equipo deportivo) e Intelectual
(maestro).
Otro ejemplo: mujer psicoterapeuta, muy servicial con su familia y con instituciones de
beneficencia por medio de donativos, le gusta practicar yoga, acuaerobics y natacin, lee sobre
cuestiones metafsicas y participa en reuniones de superacin personal.
Caminos recorridos:
Humanitaria (salud y filantropa); Cultural (ejercicio fsico) y Trascendente (metafsica).
Joven deportista, estudiante de medicina, forma parte de un grupo religioso de su comunidad.

Caminos recorridos:
Cultural (deportes); Humanitario (medicina) y Trascendente (grupo religioso).
Mujer trabaja en una esttica y vende ropa, forma parte de un grupo de tipo esotrico.
Caminos recorridos:
Cultural (esttica); Material (ventas) y Trascendente (grupo esotrico).
Con los ejemplos anteriores pretendemos dar una idea ms clara, de la manera en que
podemos analizar nuestras actividades, en relacin con los caminos de la vida y sus aspectos.
72
LAS CUALIDADES BSICAS
Dentro del conocimiento de uno mismo encontramos nueve aspectos del ser, que son
principios o valores con los cuales nos identificamos, estas virtudes se correlacionan con los
nueve nmeros fundamentales de la Numerologa, la cual estudia el simbolismo oculto de los
nmeros, y su influencia en nuestras vidas; por medio de este conocimiento podemos
conocernos mejor y conocer a nuestros semejantes, e incluso poder prever situaciones futuras
para estar mejor preparados y salir triunfantes en todas las situaciones que se nos presenten.
En cuanto a la Numerologa se han hecho muchos estudios, algunos de ellos muy interesantes,
como en el Tarot, donde se profundiza en el simbolismo filosfico no slo de los nmeros
bsicos, sino adems de sus combinaciones especiales, llegando incluso a la adivinacin o
premoniciones psquicas por parte de un especialista en la materia, slo utilizaremos los
primeros nueve arcanos mayores de los veintids existentes en el juego de cartas de este
sistema.
Un nmero es una potencia, que estando vinculada en lo exterior a determinados flujos

csmicos, fuerzas, planetas, colores, sonidos, metales, elementos qumicos, figuras
geomtricas, y frecuencias vibratorias, tambin lo est en lo interior a ciertos centros vitales,
procesos orgnicos, circunvoluciones cerebrales, estados emotivos, planos mentales, etc., y
sirviendo de lazo de unin entre lo que viene de fuera y lo que est dentro, adems de hacer
surgir en nosotros las ideas e impulsos momentneos que son afines con los estmulos que
trasmiten esos agentes, abre nuestro nimo a la comprensin de un dado saber y pone en
marcha al automatismo fsico, mental y espiritual que nos gua a seguir una especfica lnea de
conducta a lo largo de la vida.
(J. Iglesias Janeiro: La Cbala de prediccin).
PRIMEROS NUEVE ARCANOS DEL TAROT
1. EL MAGO 2. LA SACERDOTISA 3. LA EMPERATRIZ
4. EL EMPERADOR 5. EL HIEROFANTE 6. LA DECISIN
7. EL TRIUNFO 8. LA JUSTICIA 9. EL ERMITAO
73
Rolando Leal
1. El Mago, o el Iniciado, el Adepto a los misterios divinos, el Padre celestial o la Unidad.

2. La Sacerdotisa o Isis la diosa de los misterios, la Madre universal o la Dualidad.
3. La Emperatriz o la Naturaleza, la Manifestacin en el principio de la Trinidad.
4. El Emperador o el Cuaternario, el Regente, base y fundamento de todo lo material.
5. El Hierofante o el Papa, gua espiritual, la estrella de cinco puntas de la Magia.
6. La Decisin o el Enamorado, la estrella de David o sello de Salomn.
7. El Triunfo o el Carruaje, el guerrero victorioso, la estrella septenaria.
8. La Justicia o la Organizacin, la balanza de la vida, la estrella ctuple.
9. El Ermitao o el Sabio, la Luz en la oscuridad, los tres tringulos entrelazados.
Dentro de la filosofa china tenemos el Feng Shui donde con el conocimiento de los nueve
dgitos se pueden estudiar y manejar las energas de las casas y de las habitaciones, para
beneficio de sus moradores, es un estudio muy antiguo, se utilizan tambin los nueve dgitos
en un acomodo especial conocido como Bagua, el cual tiene forma de un octgono, con un
centro, todos las lneas suman siempre quince, veamos su descripcin bsica:
EL BAGUA DEL FENG SHUI
4. FORTUNA 9. ILUMINACIN 2. RELACIONES
3. ANTEPASADOS 5. CENTRO 7. HIJOS
8. CONOCIMIENTO 1. PROFESIN 6. BENEFACTORES
1. La Profesin, el Viaje, el Agua.

2. Las Relaciones, el Matrimonio, la Tierra.
3. Los Antepasados, los Padres, el Trueno.
4. La Fortuna, la Abundancia, el Viento.
5. El Centro, el Equilibrio, el Tai Chi.
6. Los Benefactores, la Generosidad, el Cielo.
7. Los Hijos, la Creatividad, el Lago.
8. El Conocimiento, la Contemplacin, la Montaa.
9. La Iluminacin, la Fama, el Fuego.
74
Dibujo del Bagua del Feng-Shui.
Y La Triada Numrica que recibimos por inspiracin, la cual parte de la idea de que la
Unidad Divina se expresa en tres aspectos:
Unidad, Integracin, el Padre, el Poder o Voluntad y la Renovacin.

Dualidad, Relacin, la Madre, el Amor o Armona y la Creacin.
Trinidad, Manifestacin, el Hijo, la Luz o Sabidura y la Conservacin.
Si estos tres aspectos los acomodamos en un cuadrado de nueve espacios, en sentido

horizontal y en sentido vertical, obtendremos las cualidades de los nmeros bsicos, de tal
manera de descubrir que los nmeros 1, 2, 3, 4 y 7 participan de la cualidad del Poder o
Voluntad; los nmeros 2, 4, 5, 6 y 8 poseen el aspecto del Amor o Armona; y los nmeros 3,
6, 7, 8 y 9 comparten la cualidad de la Luz o Sabidura.
El 1 es Poder-Poder. El 2 es Amor-Poder. El 3 es Luz-Poder.

El 4 es Poder-Amor. El 5 es Amor-Amor. El 6 es Luz- Amor.
El 7 es Poder-Luz. El 8 es Amor-Luz. El 9 es Luz- Luz.
El 1, el 5 y el 9 son nmeros ms definidos puesto que se sustentan de una sola cualidad.
El 2 y el 4 son opuestos.
75
Rolando Leal
LA TRIADA NUMRICA
UNIDAD DUALIDAD TRINIDAD

INTEGRACIN RELACIN MANIFESTACIN
PADRE MADRE HIJO
PODER AMOR LUZ
RENOVACIN CREACIN CONSERVACIN
UNIDAD
INTEGRACIN
1 2 3
PADRE PODER-PODER AMOR-PODER LUZ-PODER
PODER
RENOVACIN
DUALIDAD
RELACIN
4 5 6
MADRE PODER-AMOR AMOR-AMOR LUZ-AMOR
AMOR
CREACIN
TRINIDAD
MANIFESTACIN
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HIJO PODER-LUZ AMOR-LUZ LUZ-LUZ
LUZ
CONSERVACIN
En este estudio nos apegamos al significado profundo del simbolismo de los nueve dgitos o
arcanos numricos y su influencia en nuestras vidas. El 0 no se considera, representa la nada y
el todo, es decir lo divino eterno e inmutable. Se les llama arcanos o misterios a los nmeros
cuando se estudian simblicamente. Nos apoyaremos en las tres investigaciones ya
mencionadas: La Triada Numrica, los primeros nueve arcanos del Tarot y el Bagua del Feng
Shui.
LAS CUALIDADES PERSONALES
1. VOLUNTAD
Esta cualidad proporciona a quienes la poseen la capacidad de iniciar proyectos, les da

iniciativa para hacer cosas, empuje, resolucin y valor en todo lo que emprenden; es la
determinacin firme y constante, el esfuerzo, el vigor y la eficacia en lo que se proponen
realizar.
Las personalidades de este tipo son emprendedoras y firmes en sus resoluciones; pueden ser
muy individualistas y amantes de la soledad. Saben tomar decisiones sin consultar con nadie,
siguen los impulsos que nacen de lo ms profundo de s mismos. El movimiento es
fundamental en esta cualidad son osados y muy valientes para eliminar todo aquello que ya no
les sirve para sus propsitos.
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En el aspecto negativo pueden perder el control de su actividad, actuar por actuar sin una meta
definida, que no los conduce a nada en particular, e incluso llegar a ser destructivos, al no
considerar el bien y la bondad en sus acciones, lo mismo que muy egostas, puesto que se
consideran nicos y muy especiales.
Controlar su actividad y su energa, definir claramente lo que se quiere lograr y sobre todo un
sentido de positividad, pensando siempre en el bien de todos los seres, ayudaran grandemente
a las personalidades identificadas con el arcano nmero 1.
En la Triada Numrica es el Poder-Poder, el inicio de todo, el principio del universo, la
Unidad Divina, la voluntad en potencia, el poder supremo, la fuerza de la renovacin o
destruccin, es el padre, el fundamento, el hombre, el principio masculino por excelencia.
Corresponde al osar-osar del hermetismo. Es el Padre- Padre.
En el Tarot es el Mago, cuya virtud es la confianza, perseverancia y seriedad para alcanzar sus
metas en la vida, tras de cada paso hay un propsito, y antes de cada esfuerzo una decisin
consciente de realizarlo, sin que sea fcil desviarse del camino previamente trazado. Tiene que
abrir su propio camino antes de progresar en la vida, la constancia, la determinacin y la
concentracin del pensamiento y del esfuerzo son los elementos que le ayudarn a lograr sus
anhelos. Smbolo de necesidad, principio que insta para que las cosas sean. La iniciacin en
los misterios y el poder para descifrarlos y servirse de ellos. Da aptitud para resolver
problemas y dominar las pasiones, es el control de las fuerzas en movimiento.
En el Bagua del Feng Shui es el Viaje, la profesin, elemento Agua, el abismo, lo insondable,
representa la libertad para hacer lo que se quiere hacer, para vivir sin esfuerzo, con claridad y
facilidad. Es la carrera profesional, el camino o viaje recorrido a lo largo de la existencia, la
forma en que dirigimos nuestra direccin. Es encontrar nuestro propsito o destino.
Afirmaciones: Yo soy en el camino de mi ser. Realizo cada da lo que me gusta hacer.
Disfruto cada momento. Camino con facilidad sobre los obstculos que encuentro en mi
sendero.
2. ARMONA
Las personas cuya cualidad es la armona son cooperadoras, magnticas y adaptabas. Esta
virtud permite la interaccin con otros seres con suma facilidad y xito, propicia la unin y las
relaciones afectivas adecuadas, son individuos muy cordiales y simpticos. Siempre
dispuestos a las rectas relaciones humanas, desean sentirse bien, por lo que rechazan todo
aquello que pueda causarles un sentimiento de malestar o desarmona. Buscan las relaciones
interpersonales por medio de la amistad, al igual que la relacin con la pareja, la cual
consideran como fundamental en su vida.
El amor es la virtud por excelencia para los individuos de esta lnea de desarrollo humano. Por
amor y amistad son capaces de los ms grandes sacrificios, son los grandes amantes y los
mejores amigos.
En el aspecto negativo pueden vivir en conflicto al no saber como conciliar los pares de
opuestos que existen en la Naturaleza, lo mismo cuando no logran armonizarse con las
personas con las cuales conviven, esto es muy dramtico para las personalidades de este tipo,
sobre todo cuando se trata de una relacin directa, prefieren alejarse que vivir en constante
lucha o desavenencia.
A quienes viven el arcano nmero 2, le ser muy til cuidar sus palabras, sus acciones y sobre
todo desarrollar la comprensin en el trato con los dems.
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Rolando Leal
En la Triada Numrica es el Amor-Poder, la eterna dualidad de la vida, el principio femenino,

la matriz universal, la madre, la armona divina, la fusin del yo y el t, las relaciones
interpersonales, el principio de atraccin en todos los niveles, el yinyang de la filosofa
china. En el hermetismo es el querer-osar. La unin de la Madre con el Padre.
En el Tarot es la Sacerdotisa, cuya virtud es la constancia y al incluirla en su diario vivir
contribuye a hacer fcil lo que es difcil, placentero lo penoso, til lo que parece inservible,
permite que fluya lo mejor de uno mismo y as poder tener lo mejor de los dems, se posee un
ardiente deseo de armona, paz interior y concordia exterior, hay una gran sensibilidad.
Representa la substancia divina, el principio plasmante, la madre, la imaginacin, la ciencia
oculta y la manifiesta, el pasado y el futuro manifestados en el presente. Es la dualidad, el
sentido de los opuestos, lo positivo y lo negativo, lo masculino y lo femenino, lo visible y lo
invisible, la luz y la sombra. Es la fusin de los deseos, la afinidad qumica, la relacin de los
sexos, el comercio, el intercambio.
En el Bagua del Feng Shui representa las Relaciones, el matrimonio, elemento Tierra, sumisa
y receptiva, la madre, es el logro por la suavidad, la manera en que interactuamos con los
dems, sobre todo con la pareja. Es el arquetipo de la mujer maternal, se enfatiza la
flexibilidad, la apertura y la confianza. El propsito de nuestras relaciones es mostrarnos
nuestros patrones negativos, con el fin de poder trabajar en ellos. Una de las actitudes ms
difciles de abandonar en las relaciones es la necesidad de control. Afirmaciones: Yo tengo
buenas relaciones amorosas que me apoyan en mi vida. Tengo una adecuada asociacin
amorosa con mi pareja. Espiritualmente doy alimento a los dems y permito que me
alimenten.
3. CREATIVIDAD
Esta virtud impulsa a quienes la tienen a crear con facilidad, es la originalidad, el talento, la
genialidad para concebir algo nuevo y mejor; son individuos innovadores; los grandes
inventores y los artistas inspirados poseen esta cualidad muy desarrollada. Son capaces de
grandes producciones sin sentirse agotados o fastidiados por su labor, se entregan totalmente a
lo que realizan.
Creen firmemente en aquello por lo cual dan su tiempo, su energa y sobre todo su
imaginacin creativa. Su sensibilidad les permite captar las vibraciones y energas de los
ambientes y de las personas. Tienen capacidad para formar parte de grupos, puesto que su
instinto gregario est muy desarrollado.
En el aspecto negativo puede suceder que se alejen de las relaciones grupales, al sentirse
diferentes a los dems, tambin su gran sensibilidad se puede convertir en sufrimiento, al no
saber cmo manejar positivamente dicha capacidad natural, nulificndose su creatividad.
Controlar su hipersensibilidad teniendo una mayor conciencia grupal, dejar fluir las ideas y las
emociones constructivas y benficas siempre con el deseo de servir a otros por medio de su
capacidad creadora, son aspectos que le servirn a quienes se manifiestan dentro del arcano
nmero 3.
En la Triada Numrica es la Luz-Poder, corresponde al saber-osar del hermetismo, siendo el
aspecto hijo se relaciona con la sabidura primordial, el despertar de la conciencia, como fruto
de la unin del padre-espritu y la madre-materia, es la conservacin de la existencia. Es la
trinidad de todas las religiones, el principio del tringulo, la manifestacin de la unin de los
pares de opuestos. El Hijo que se une al Padre.
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En el Tarot es la Emperatriz, en el acto manifestar su poder, smbolo del dinamismo viviente,

representa la Naturaleza, y el verbo en accin. Es luz, ideacin y manifestacin: lo espiritual,
lo mental y lo fsico. Su virtud es la condescendencia que permite que todo se plasme en la
vida en forma armoniosa y placentera, limpiando de obstculos su camino y abriendo su
corazn al amor de sus semejantes, gozando de los bienes que logra con su esfuerzo.
En el Bagua del Feng Shui representa la energa de nuestros mayores, el Trueno, los Ancestros
o lo que existi antes de nosotros. Es el signo del impulso y del movimiento. Se recomienda
purificar el desorden, que el pasado no nos afecte en forma negativa, aprender de aquellos que
nos precedieron en el camino de la vida. Los ancianos nos ensean como traer paz a nuestra
existencia, desconectarnos de los deseos superfluos y as alcanzar la espiritualidad. Nos
permiten recordar nuestras races y la forma en que podemos contribuir con la siguiente
generacin. Afirmaciones: Yo libero las cargas de mi vida. Perdono todo lo que necesite mi
perdn. Actualizo los mensajes tiles del pasado para guiarme en el presente.
4. FORTALEZA
Quienes manifiestan este aspecto de la personalidad tienden a la estabilidad y seguridad en

todo cuanto realizan, esta virtud les proporciona firmeza, rigor, solidez, fuerza y poder; los
hace ser muy autoritarios, seguros de s mismos y autosuficientes.
Pueden ser muy persuasivos para alcanzar lo que desean, siendo por lo general muy prcticos.
Tienen capacidad innata para la disciplina, por lo que buscarn seguir un programa definido de
accin para lograr sus objetivos.
Son muy profundos en sus sentimientos y en el amor universal, llegando a ser muy
apasionados, el matrimonio y la vida familiar les proporcionan esa estabilidad emocional que
requieren para desarrollarse ms plenamente.
En lo negativo pueden ser muy rgidos e incluso intolerantes, llegando al fanatismo en sus
convicciones; como buscan siempre la estabilidad pueden llegar a ser muy conservadores e
incluso dogmticos en sus ideas.
Buscar ser ms equilibrados entre el poder y el amor les servir en gran medida a los
individuos que se encuentran en este aspecto del desarrollo humano, lo mismo que desarrollar
la comprensin y la tolerancia hacia los dems, sobre todo a quienes no son como ellos. Estas
son algunas caractersticas de las personas que se armonizan con el arcano nmero 4.
En la Triada Numrica es el Poder-Amor corresponde al osar-querer del hermetismo, es la
solidez, el fundamento de la vida material. Representa la unidad de la dualidad, el choque de
opuestos para que se pueda dar la unidad buscada. Los cuatro elementos de los antiguos:
fuego, aire, agua y tierra. Los cuatro puntos cardinales. Las cuatro estaciones del ao. El
cuaternario inferior: los cuatro cuerpos o vehculos de expresin del ser humano: lo fsico, lo
vital, lo emocional y lo mental. Es el Padre en unin con la Madre. El espritu en la materia.
En el Tarot es el Emperador, es smbolo de la unidad materializada, la autoridad, la
realizacin de las cosas materiales, la cristalizacin del esfuerzo y del poder. Deseo de
independencia personal, tan exclusiva que hace difcil la adaptacin al medio o a las personas.
El sendero a recorrer es la conquista del poder, ya sea material o espiritual, sobre las personas
o las circunstancias. Hay capacidad para ganar dinero o para perderlo. Su palabra clave es
perseverancia, y al incorporarla a sus actividades diarias se constituye en su virtud principal.
En el Bagua del Feng Shui es el Viento, lo penetrante, signo de la ley y el trabajo. Las
Bendiciones de la fortuna, no significa simplemente recibir dinero, sino ms bien tener
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Rolando Leal
abundancia que es un estado mental que abarca la paz interior, el disfrute del tiempo, el amor
y todas las dems cosas buenas de la vida. Debemos recordar que la seguridad no proviene del
dinero, sino de nuestra unin espiritual con el poder que existe dentro de nosotros. Al
conectarnos con esa energa interior, entramos en el flujo de la abundancia. Afirmaciones: Yo
tengo alegra y paz en mi vida. Me siento bien en mi trabajo y puedo servir a los dems a
travs de l. Atraigo situaciones y personas que traen abundancia a mi vida.
5. INTUICIN
Esta capacidad implica el desarrollo de la inspiracin y la captacin de ideas de orden

superior, es la contactacin con los reinos invisibles, es la cualidad principal de los profetas,
de los videntes y de quienes se convierten en intermediarios entre la parte material y la
espiritual.
La expresin verbal y la comunicacin en todos los aspectos son caractersticas de quienes
poseen esta virtud. Los individuos de este tipo tienen una excelente autoidentificacin, lo cual
les permite estar muy conscientes de s mismos.
Normalmente tienden al misticismo, la religiosidad y el desarrollo psquico. Los fenmenos
paranormales y los misterios de la vida son algunos de sus temas de estudio e investigacin.
En lo negativo pueden caer en fantasas y elucubraciones mentales, llegando al desequilibrio
al disociarse de la vida material, si no controlan sus facultades psquicas pueden ser muy
enfermizos e inestables, tambin pueden ser autoengaados por sus alucinaciones.
Cuidar su salud, con una sana disciplina y armonizacin con las leyes naturales, son de gran
utilidad a quienes son sensitivos a lo espiritual; saber disfrutar de las cosas gratas de la vida
material, les dar a las personas que se desenvuelven dentro del arcano nmero 5, el equilibrio
necesario para cumplir mejor con su misin en la Tierra.
En la Triada Numrica es el centro de todo el Amor-Amor, en el hermetismo corresponde al
querer-querer, es el nmero que unifica y sirve de intermediario entre los primeros cuatro
nmeros y los otros cuatro restantes. Es el punto medio, es la dualidad de las dualidades, el
eterno mediador. La estrella de cinco puntas, la quintaesencia de todo cuanto existe, el
magnetismo csmico. La magia en todos los aspectos. La estrella con la punta hacia arriba es
el smbolo de la magia blanca y con la punta hacia abajo es la magia negra. Es la Madre-
Madre.
En el Tarot es el Jerarca o Hierofante, el misterio del fuego viviente, es la religin universal, el
misticismo, la iniciacin en los sagrados misterios. Es la Ley y la libertad, la enseanza y el
conocimiento, el dominio de las pasiones y la identificacin con nosotros mismos y con los
dems, es la direccin de las fuerzas naturales e instintivas, aprender a ser libre con disciplina.
Representa la capacidad de adaptacin al medio y un intenso deseo de ver, aprender y gustar
cosas nuevas. Su naturaleza busca nuevas experiencias, su sendero est formado por una
sucesin de mudanzas y cambios. Se avanza con paso decidido, casi siempre para progresar.
Cuenta con aptitudes para hacer bien muchas cosas, puede fallarle la perseverancia. Por regla
general nunca padece escasez. Se recomienda reposo mental y dominio sobre las emociones.
Su palabra clave es merecimiento, abre su alma a la esperanza, la fe y el amor divino.
En el Bagua del Feng Shui es el centro llamado Tai Chi, que simboliza todos los antagonismos
complementarios y la unidad divina. El Tai Chi significa lo supremo o el perfecto equilibrio
del yin y el yang, representa la naturaleza circular de la existencia, el centro de todo, de las
estaciones y los puntos cardinales. Se relaciona con la salud, el vivir con libertad y sin cargas.
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Afirmaciones: Yo estoy en paz y armona. Me descargo en la tierra para ser liberado. Yo soy
un canal entre el cielo y la tierra. Tengo acceso a la energa curativa del universo.
6. SERVICIO
Aquellos quienes desarrollan esta virtud son serviciales y gustan de ayudar a sus semejantes,
el altruismo y el sacrificio por los dems son aspectos muy importantes de esta cualidad
personal; los individuos de este tipo son misioneros, cuya vida est centrada en el servicio
desinteresado, la filantropa es una de sus virtudes fundamentales. Poseen un gran
discernimiento y una inteligencia muy clara para entender las situaciones que estn viviendo;
ya que tienen una visin especial para penetrar en la comprensin de aquello que es de inters
para ellos. Se sienten responsables por los dems, son abnegados y con una gran capacidad de
renunciacin a todo lo personal buscando el bienestar de los dems.
En cuanto a lo negativo, se presenta cuando no logran ver claro y queriendo ayudar perjudican,
al no dejar en libertad de experimentar a quienes estn bajo su cuidado, desde su punto de
vista muy particular. Otro aspecto negativo es caer en el servilismo, por querer servir
demasiado; lo mismo que descuidar a los seres ms cercanos por tratar de ayudar a otros que
segn ellos necesitan ms proteccin.
Servir con discernimiento e inteligencia, sin olvidar la libertad de sus semejantes para tener
sus propias vivencias, son algunos aspectos que les ayudar a mejorar a las personalidades del
arcano nmero 6.
En la Triada Numrica es Luz-Amor, la sabidura del amor, es el saber-querer del hermetismo.
Representa la interrelacin de dos tringulos, uno que se eleva y el otro que desciende, es la
trinidad en dualidad, la estrella de David, el sello de Salomn, o el smbolo de Vishn el
conservador. Los seis colores bsicos excluyendo al blanco. El Hijo en la Madre, la conciencia
en la tierra, en la materia. Mente y cuerpo en unidad.
En el Tarot es la Indecisin o el Enamorado, es la disyuntiva de escoger entre dos caminos, el
conocimiento del bien y del mal, el principio del verbo como causa fundamental, el vicio y la
virtud, como elementos de accin trascendente. El conocimiento instintivo y la ley moral en
oposicin permanente. Es la abstinencia y la gula, la libertad y la necesidad, el deber y el
derecho como fuerzas en operacin. Representa el anhelo de gustar y embellecer la vida del
hogar y el atractivo de los sexos. Su naturaleza busca el amor conyugal, la experiencia del
matrimonio y las lecciones derivadas de la fusin o choque de los afectos. Su palabra clave es
agrado.
En el Bagua del Feng Shui representa el Cielo, el creador, la fuerza y la ascencin. Simboliza
el logro sublime. Es la puerta abierta a los amigos generosos. Los dones del Cielo, segn se
manifiestan en la tierra, llegan en forma de apoyo, consejo y amor por parte de nuestros
benefactores. Aqu tambin se manifiestan los amigos invisibles, los ngeles y seres de luz. Su
esencia es la filantropa, es el ofrecimiento generoso de lo que ms nos importa sin esperar
nada a cambio. Representa los Benefactores y los viajes. Afirmaciones: Yo inspiro y motivo a
todos los seres que me conocen. Yo soy compasivo y justo con todos. Ayudo a la gente a tener
un contacto con una imagen superior de ellos mismos. Atraigo a benefactores a mi vida. Estoy
abierto a todos los mensajes que me benefician en mi sendero.
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7. TRANSMUTACIN
Los individuos matizados por esta virtud buscan siempre el cambio, la transformacin, son
quienes promueven la evolucin constante en todos los niveles; se interesan por realizar sus
sueos e ideales. Superacin, elevacin, mejoramiento son aspectos de esta cualidad personal.
Para alcanzar sus metas requieren de paciencia y perseverancia, las cuales las poseen en sumo
grado. Cuando se enfocan a lo social son los grandes reformadores y revolucionarios que
provocan el cambio para mejorar las condiciones existentes.
En lo individual son los alquimistas de s mismos, cuyo ideal es el trabajo enfocado a su
perfeccin relativa en la Tierra. Son los iluminados y quienes recorren firmemente el sendero
de auto-realizacin.
En el aspecto negativo pueden aislarse de los dems en su bsqueda muy personal, en lo
colectivo provocar situaciones que en lugar de beneficiar perjudiquen a la sociedad, no todos
los cambios son buenos, por eso se requiere iluminacin para saber cuando y cmo hay que
propiciar alguna transformacin adecuada.
Recorrer el sendero de la transmutacin en forma inteligente y equilibrada es lo mejor para los
seres que estn recibiendo la influencia del arcano nmero 7, sin olvidarse del nivel de
despertamiento y desarrollo de aquellos a quienes se pretende ayudar.
En la Triada Numrica corresponde al Poder-Luz, es el osar-saber de los hermticos. El poder
del conocimiento y la sabidura. Es la unidad de la manifestacin. Los siete colores del arco
iris. Los siete rayos o caminos de desarrollo del ser. Los siete chakras o centros de energa.
Los siete das de la semana. Las siete notas musicales. Los siete dones del Espritu Santo. El
septenario csmico que rige todas las cosas. Es la expresin del Padre en el Hijo. El espritu
manifestado como conciencia o mente.
En el Tarot es el Triunfo, la Victoria. Es el misterio de la luz astral como emanacin luminosa.
La razn del propsito y el poder que permite realizarlo. Representa la ascendencia del
espritu sobre la materia, el conocimiento de los siete principios que dirigen los actos
creadores, la existencia potencial de las siete virtudes que dan eficacia a esos actos. Es el
desvanecimiento de la duda por la luz del intelecto, la eliminacin de errores por la posesin
de la verdad. Propende a inspirar deseos e impulsos de superacin. Ardiente deseo de
actualizar sus facultades internas y conocer las fuerzas misteriosas que mueven las cosas
externas. Su naturaleza tiende a lo ideal y lo romntico, ejercita la intuicin, elabora ideas
propias, admira la creacin y siente un profundo respeto por lo oculto. Su palabra clave es
Devocin.
En el Bagua del Feng Shui es el Lago, lo sereno, la Creatividad y los Hijos. Introduce alegra e
imaginacin en nuestra existencia. Es el signo de la decisin, del placer y de la fertilidad, la
inteligencia hacia el exterior. Su poder est bajo la superficie y su apariencia exterior es
pacfica. Encontrar el propsito es hacer las cosas que te gusta hacer, necesitas dedicar ms
tiempo cada da para realizarlas. Sers guiado al trabajo que te dar felicidad si vives en el
presente y buscas la sincronicidad en todas las situaciones. Mientras ms infantiles seamos
tendremos ms oportunidad de ser creativos. Afirmaciones: permito que el regocijo entre en
mi vida. Estoy en contacto con mi creatividad. Alimento a mi nio interior. Dedico tiempo a
m mismo y a hacer las cosas que me gusta hacer.
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8. ORGANIZACIN
Quienes se desarrollan bajo la influencia de este talento especial, pueden manejar relaciones
grupales con gran facilidad, son ordenados, metdicos, constantes y carismticos, tienen ese
magnetismo para ser escuchados y seguidos, son lderes y guas que saben conducir y
amalgamar a un conjunto de personas de diferentes tendencias y personalidades.
Casi siempre son elegidos para encauzar y gobernar sin buscarlo, buscan siempre lo justo para
todos, son rectos, equitativos y tolerantes, poseen una gran capacidad de direccin. Algunas de
las virtudes que desean son: la lealtad, la confianza, la sinceridad y la autenticidad.
En lo negativo pueden ser injustos, parciales, inseguros e intolerantes; si llegan a perder su
autoconfianza y se vuelven dbiles, entonces sus seguidores los pueden abandonar fcilmente.
Pueden sentirse frustrados al no desarrollar sus habilidades para organizar o dirigir pequeos o
grandes grupos. El no tener un equilibrio adecuado les afecta sobremanera a quienes se
encuentran en esta lnea de desarrollo humano.
El respeto al derecho ajeno, justicia en todos sus actos, el equilibrio adecuado, ponerse en el
lugar de los otros para entenderlos mejor son cualidades indispensables para quienes recorren
la vida en sintona con el arcano nmero 8.
En la Triada Numrica representa el Amor-Luz, amor y sabidura, es la dualidad de la
manifestacin, el octgono, la estabilidad. El noble ctuple sendero del budismo. Los ocho
trigramas del taosmo. El infinito en sentido horizontal, transitorio y humano. Corresponde al
querer-saber del hermetismo. La manifestacin de la Madre por medio de la sabidura
csmica. La Madre o Espritu Santo descendiendo en el Hijo. El bautismo del Espritu Santo.
En el Tarot es la Justicia, la reparticin en equidad. La conciencia como manantial de
conocimiento. El logro de la dicha como consecuencia de la moderacin en el recto pensar. Es
la atraccin y repulsin. Deseo constante de ejercer el dominio sobre uno mismo, sobre el
mundo y las circunstancias. Su naturaleza tiende a conseguir las metas que se propone por
medio de la paciencia, la perseverancia y la determinacin, confiando ms en s mismo que en
los dems. Buenos orientadores en lo que respecta al comportamiento de los dems. La
palabra clave es previsin.
En el Bagua del Feng Shui es la Montaa, la solidez, la resistencia, la soledad, la
Contemplacin silenciosa, el conocimiento interior, el Saber y la cultura. Significa lo que es
difcil de poner en movimiento. Al rendirte al Espritu, pierdes el sentido del ego individual.
Aceptar con humildad lo que ocurre en la vida significa armonizarse con las fuerzas positivas
que trabajan en el universo. Tener poder interior significa permitir que el Espritu nos gue. El
poder interior se basa en quienes somos como seres divinos y nuestro contacto con el poder
csmico. El no-apego es una entrega al Espritu, significa no preocuparse por lo que sucede.
Afirmaciones: Yo libero todas mis emociones negativas. Cada da tomo un tiempo para
meditar. Fluyo con mis emociones y no permito que daen mi cuerpo-mente.
9. CONCENTRACIN
Para lograr nuestras metas en la vida necesitamos concentracin, la cual es la virtud principal
de aquellos que se identifican con este aspecto de la vida humana; adems poseen la capacidad
de meditar profundamente sobre cualquier tema, pudiendo interiorizarse con facilidad, son
amantes de la soledad y el silencio, buscan la paz interior por sobre todas las cosas, estos
aspectos les proporcionan prudencia, serenidad y experiencia.
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Rolando Leal
Los individuos de este tipo destacan por su sabidura y su gran capacidad de sntesis, de tal
manera que donde otros ven desarmonas y conflictos ellos logran captar el sentido oculto y
profundo de todos los sucesos y acontecimientos del diario vivir, lo mismo sucede en relacin
con las personas, saben percibir el verdadero ser y sus propsitos velados, aun cuando nadie
los capta y los entiende.
En lo negativo se pueden volver muy silenciosos y apocados, de tal manera de fallar en la
virtud de la comunicacin con los dems, pueden ser muy fros y apticos a cuanto sucede a su
alrededor, en lugar de encontrar la paz profunda se convierten en seres pasivos que no
participan en el desarrollo de la sociedad humana.
A quienes recorren el sendero del arcano nmero 9 les ayuda mucho buscar el contacto
humano para mantener el inters en los asuntos cotidianos y cumplir su misin en la vida.
En la Triada Numrica es la manifestacin de la manifestacin, Luz-Luz, el nmero perfecto,
que siempre es 9 (al multiplicarse por otros nmeros), es la trinidad de la trinidad, los nueve
dgitos que asociados al cero forman todos los nmeros posibles. El Hijo perfecto, aqul que
cierra el crculo, la sntesis de los nmeros bsicos. En el hermetismo es saber-saber, la
Sabidura plenamente manifestada en la Tierra. Los tres tringulos entrelazados. La
conservacin de todo lo que se ha conseguido. El Hijo en s mismo.
En el Tarot es el Eremita o Ermitao, smbolo del misterio de lo insondable, representa el
genio protector, la prudencia, la iniciacin en los arcanos de la vida superior. Es la
manifestacin de la Luz divina en las obras humanas, la sabidura absoluta, la comunin del
pensador con su pensamiento y la cosa pensada; es el discernimiento entre lo verdadero y lo
falso; la ascensin a planos ms superiores. La palabra clave es benevolencia. Hay el deseo de
poner a prueba el propio valer, elevarse por sobre lo que se es y trascender los seres y las
circunstancias. Infatigable en el esfuerzo tanto en buscar el bien propio como el de los dems.
En el Bagua del Feng Shui es el Fuego, el sol, el relmpago, es la belleza, la inteligencia, la
Iluminacin, se manifiesta la energa de la claridad, es el final del ciclo, la luz que brilla en el
interior siendo capaz de iluminar a otros. Tambin es la Fama o Reputacin, simboliza el
movimiento y el crecimiento. Es la manera en que nuestro ser interior se muestra a otros, es la
autorrealizacin, la manera en que caminamos en el mundo. Nuestra luz se revela en la accin.
Afirmaciones: Yo permanezco en contacto con la intuicin y la gua interior. Me muevo con
certeza y dominio. Soy una luz e irradio iluminacin a todo lo que me rodea. Yo soy un canal
consciente.
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CUESTIONARIO
LAS CUALIDADES BSICAS
Cuestionario para determinar los nueve valores o cualidades personales, relacionados con la
numerologa desde un punto de vista psicolgico.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto de este cuestionario tiene nueve respuestas, coloca el nmero 3 en las tres
respuestas que consideres ms parecidas a tu manera de ser, el nmero 2 en las siguientes tres
respuestas y el nmero 1 en las tres ltimas, las menos parecidas a tu forma de ser.
1. Me identifico ms con los siguientes aspectos:

( ) A. El valor.
( ) B. La amistad.
( ) C. La innovacin.
( ) D. La seguridad.
( ) E. La inspiracin.
( ) F. La abnegacin.
( ) G. El cambio.
( ) H. La justicia.
( ) I. El silencio.
2. Jerarquiza por importancia lo siguiente:

( ) A. Resolucin.
( ) B. Afinidad.
( ) C. Originalidad.
( ) D. Autoridad.
( ) E. Espiritualidad.
( ) F. Responsabilidad.
( ) G. Mejoramiento.
( ) H. Tolerancia.
( ) I. Experiencia.
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Rolando Leal
3. Siento inters por:

( ) A. La iniciativa.
( ) B. La atraccin magntica.
( ) C. Lo novedoso.
( ) D. La firmeza.
( ) E. El presentimiento.
( ) F. La cooperacin.
( ) G. La transformacin.
( ) H. La lealtad.
( ) I. La serenidad.
4. La vida para ti es:

( ) A. Comenzar proyectos importantes.
( ) B. Cultivar buenas relaciones.
( ) C. Manifestar tu creatividad.
( ) D. Tener estabilidad y seguridad.
( ) E. Recibir ideas sublimes y superiores.
( ) F. Servir desinteresadamente.
( ) G. Realizar cambios positivos.
( ) H. Ser justo y ordenado en todo.
( ) I. Una meditacin consciente.
5. Prefiero ser:
( ) A. Emprendedor.
( ) B. Cordial.
( ) C. Creativo.
( ) D. Persuasivo.
( ) E. Sensitivo.
( ) F. Servicial.
( ) G. Auto-realizado.
( ) H. Organizador.
( ) I. Reflexivo.
6. Ordena estas cualidades:

( ) A. Determinacin.
( ) B. Adaptacin.
( ) C. Manifestacin.
( ) D. Fuerza.
( ) E. Captacin.
( ) F. Renunciacin.
( ) G. Superacin.
( ) H. Orden.
( ) I. Paz interior.
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7. Busco en la vida:
( ) A. El esfuerzo en mis acciones.
( ) B. El amor en mis relaciones.
( ) C. La invencin creativa.
( ) D. El poder personal.
( ) E. La contactacin espiritual.
( ) F. Ayudar a los dems.
( ) G. La transmutacin de mi ser.
( ) H. Dirigir a otros.
( ) I. La tranquilidad mental.
8. Es ms importante quien:
( ) A. Inicia una labor.
( ) B. Establece armona en las relaciones.
( ) C. Produce cosas nuevas.
( ) D. Representa fuerza y energa.
( ) E. Recibe mensajes superiores.
( ) F. Se sacrifica por un ideal.
( ) G. Alcanza la iluminacin.
( ) H. Gobierna con orden y sistema.
( ) I. Interioriza en su ser.
9. Me gustara ser:
( ) A. Osado y valeroso.
( ) B. Magntico y atractivo.
( ) C. Inventivo y genial.
( ) D. Fuerte y poderoso.
( ) E. Vidente y sensitivo.
( ) F. Inteligente y responsable.
( ) G. Transformador y renacido.
( ) H. Recto y equilibrado.
( ) I. Prudente y silencioso.
10. Me identifico con:

( ) A. La iniciativa.
( ) B. Las relaciones interpersonales.
( ) C. La genialidad.
( ) D. La disciplina.
( ) E. La sensibilidad espiritual.
( ) F. La filantropa.
( ) G. La evolucin de los seres.
( ) H. El equilibrio individual y grupal.
( ) I. La soledad y el silencio.
87
Rolando Leal
11. Considero que soy:

( ) A. Valiente y osado.
( ) B. Amistoso y adaptable.
( ) C. Creativo y sociable.
( ) D. Fuerte y apasionado.
( ) E. Inspirado y sensitivo.
( ) F. Altruista y bondadoso.
( ) G. Buscador y renovador.
( ) H. Organizador y lder.
( ) I. Meditador y prudente.
Suma todas las "A", las "B", las "C", Las "D", las "E", las "F", las "G", las "H" y las "I",
marcando la puntuacin en la siguiente grfica:
A B C D E F G H I
33
30
27
24
21
18
15
12
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Mis 3 cualidades esenciales son:
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Mis 3 cualidades secundarias son:
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Mis 3 cualidades menores son:
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
88
EL ARCANO PERSONAL
Como complemento del estudio anterior, tenemos el descubrimiento de otras facetas de
nuestro ser por medio de la Numerologa en su aspecto psicolgico, como es el Arcano
personal que se obtiene sumando el Arcano del nacimiento, en relacin con la fecha de
cumpleaos y el Arcano del nombre completo, como veremos a continuacin.
En cuanto al arcano de nacimiento que se obtiene de la fecha de cumpleaos, la mayora de las
escuelas de numerologa coinciden en el procedimiento para lograr el resultado deseado, sin
embargo hay algunas veces detalles que influyen en la frmula y por lo tanto se modifica el
resultado final. Otro inconveniente de estos estudios es que en la definicin de los nmeros y
sus caractersticas tambin podemos encontrar diferencias, que nos pueden dar ideas distintas
sobre la interpretacin de lo que estamos buscando. Una de las crticas que se hacen a este tipo
de anlisis es que la fecha de nacimiento es muy relativa, debido al hecho histrico de que el
nacimiento de Cristo que utilizamos la mayora de las naciones del mundo, sucedi unos aos
antes de la fecha computada, por otro lado la divisin del ao en doce meses con variaciones
de das cada mes, relativiza ms el asunto en cuestin. Es por ello que recomendamos mucha
cautela y discrecin al tomar los resultados obtenidos y as procurar una aproximacin al
conocimiento de uno mismo.
Para el estudio del nombre completo existen muchas maneras de encontrar nuestros arcanos,
hay quienes se basan en el alfabeto hebreo para luego hacer una conversin de letras a
nmeros, hay otros investigadores que utilizan el alfabeto ingls o el espaol, para lograr el
cambio de las letras del nombre a nmeros. Es por ello que si estudiamos varios libros de
diferentes escuelas podemos observar discrepancias en los resultados obtenidos. Por ello
nosotros hemos optado por un sistema universal de trasladar las letras a nmeros, y es tomar el
nmero de letras que componen el nombre y los apellidos como veremos ms adelante, de esta
forma en cualquier idioma podremos utilizar esta frmula cabalstica.
A pesar de estos inconvenientes hemos comprobado al paso de los aos, como las personas
que tienen acceso a esta informacin, proporcionada por la Numerologa a travs de diferentes
escuelas y cursos, logran encontrar puntos de reflexin que los ayudan a conocerse un poco
ms y sobre todo a tratar de ser mejores en su vida en general. Desde un punto de vista
psicolgico sabemos que siempre estamos proyectando nuestra personalidad en todo lo que
percibimos fuera de nosotros, como es el caso de los test proyectivos, que por medio de
dibujos o manchas se pueden descubrir facetas inconscientes de la personalidad. Partiendo de
ello es que pensamos que por eso funcionan estos estudios basados en la numerologa, puesto
que el individuo se proyecta en la informacin obtenida, independientemente del mtodo
propuesto para tal efecto. Tenemos que apuntar que siempre habr mejores resultados con
algunos sistema en particular, aquellos que tengan cubiertos todos los puntos dbiles de este
tipo de investigaciones.
El mtodo que presentamos lo hemos aplicado a cientos de casos, de nuestros propios
estudiantes que han tomado este curso de Numerologa, que venimos impartiendo desde hace
varios aos, no lo podemos situar dentro del marco cientfico, puesto que se requieren ms
89
Rolando Leal
pruebas y comprobaciones para darle una validez oficial, lo ubicamos dentro del marco
filosfico por la amplitud de sus miras y la libertad para proponer este mtodo como una
hiptesis a verificarse posteriormente, que nos ayude en la bsqueda del autoconocimiento.
ARCANO DE NACIMIENTO (TALENTO)
La fecha de nacimiento se forma por tres arcanos (nmeros clave): el da, el mes y el ao en
cuestin. Partimos de la idea que los arcanos de la fecha de nacimiento representan las
cualidades o talentos naturales que ya poseemos como una herencia personal. Son los dones
que Dios nos da a los seres humanos desde el momento de nacer, desde el punto de vista
esotrico son los talentos de nuestra vida anterior que traemos a nuestra nueva existencia.
Recordemos estos pasajes de la Biblia:
Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca; antes de que t nacieras, yo te

consagr, y te destin a ser profeta de las naciones.
(La Biblia: Jeremas 1.5).
El que haba recibido cinco talentos le present otros cinco, dicindole: Seor, t me
encargaste cinco; tengo adems otros cinco que gan con ellos. El patrn le contest: Muy
bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te voy a confiar mucho
ms. Ven a compartir la alegra de tu Seor.
(La Biblia: Mateo 25.20-21).
En el primer pasaje se nos muestra como desde antes de nacer ya tenemos una misin especial
que cumplir en la Tierra, y en el segundo mensaje se nos invita a multiplicar nuestros talentos
o dones que tenemos, de tal manera de llevar a cabo con ellos lo que nos corresponde hacer.
Para encontrar estos arcanos de la fecha de nacimiento se procede de la siguiente forma:

Ejemplo: 23 de Octubre de 1965.
a) Se encuentra el arcano del da de nacimiento, sumando hasta encontrar un dgito: da 23;

2+3 = 5
Conversin de los das del mes a dgitos:
Da 1, 10, 19, 28 = 1 Da 2, 11, 20, 29 = 2 Da 3, 12, 21, 30 = 3
Da 4, 13, 22, 31 = 4 Da 5, 14, 23 = 5 Da 6, 15, 24 = 6
Da 7, 16, 25 = 7 Da 8, 17, 26 = 8 Da 9, 18, 27 = 9
b) Se encuentra el arcano del mes de nacimiento, sumando hasta encontrar un dgito:

Octubre = 10; = 1
Conversin de los meses del ao a dgitos:
Enero = 1; Febrero = 2; Marzo = 3; Abril = 4; Mayo = 5; Junio = 6; Julio = 7; Agosto = 8;
Septiembre = 9; Octubre = 10 = 1; Noviembre = 11 = 2; Diciembre = 12 = 3
c) Se encuentra el arcano del ao de nacimiento, sumando toda la cifra, hasta reducirla a un

dgito:
90
Ao 1965; 1+9+6+5 = 21; 2+1 = 3
d) Para encontrar el arcano sntesis de la fecha de nacimiento (Talento) se suman los tres
arcanos encontrados, reduciendo la cifra a un dgito:
Da = 5 + mes = 1 + ao = 3 = (5+1+3= 9); 23 de Oct. de 1965 = 5+1+3 = 9.
Encuentra los arcanos de tu fecha de nacimiento:

Da de nacimiento:
_____________________________________________________________________
Mes de nacimiento:
______________________________________________________________________
Ao de nacimiento:
______________________________________________________________________
Arcano sntesis del nacimiento (Talento):

______________________________________________________________________
Estos arcanos simbolizan las fuerzas o virtudes principales que tenemos como una herencia, y
que nos sirven para alcanzar nuestras metas en la vida, consideramos al arcano sntesis como
la clave fundamental (Talento), pero influida por los tres arcanos bsicos, de estos tres el del
da de nacimiento juega un papel ms importante como identificacin personal.
ARCANO DEL NOMBRE COMPLETO (CARCTER)
Nuestro nombre completo se puede convertir en nmeros, los cuales representan lo que
pretendemos alcanzar en la vida, si los arcanos del nacimiento son como una fuerza innata,
con la cual contamos siempre, los arcanos del nombre simbolizan lo que buscamos lograr y
realizar en nuestra existencia actual.
Para obtener los arcanos de nuestro nombre se procede de la siguiente forma:
a) Se escribe el nombre completo con sus dos apellidos, ejemplo:
Rosa Mara Mendoza Gonzlez.
b) Se obtiene el arcano del nombre contando las letras, ejemplo:

Rosa Mara = 9
c) Se obtiene de la misma manera el arcano del apellido paterno, ejemplo:

Mendoza = 7
d) Se obtiene el arcano del apellido materno, ejemplo:
91
Rolando Leal
Gonzlez = 8
e) Se suman los tres arcanos para encontrar el arcano sntesis (Carcter) del nombre
completo, reducindolo a un dgito, ejemplo:
Rosa Mara = 9, + Mendoza = 7, + Gonzlez = 8
9 + 7 + 8 = 24; = 2 + 4 = 6
Encuentra los arcanos de tu nombre completo:
Nombre (s):
______________________________________________________________________
Apellido paterno:
_______________________________________________________________________
Apellido materno:
_______________________________________________________________________
Arcano sntesis (Carcter):

_______________________________________________________________________
Estos arcanos simbolizan las fuerzas o virtudes principales que buscamos desarrollar para
alcanzar nuestras metas en la vida, consideramos al arcano sntesis como la clave fundamental
(Carcter), pero influida por los tres arcanos bsicos, de estos tres el del nombre juega un
papel ms importante como identificacin personal.
EL ARCANO PERSONAL
El arcano sntesis del nombre (Carcter) se suma con el arcano sntesis del nacimiento
(Talento), para obtener nuestro Arcano personal, el cual se matiza con los arcanos sntesis.
Ejemplo:
Fecha de nacimiento: 23 de Oct. de 1965 = 5+1+3 = 9
Nombre completo: Rosa Mara = 9, + Mendoza = 7, + Gonzlez = 8
9 + 7 + 8 = 24; = 2 + 4 = 6
Arcano de nacimiento (Talento) = 9
Arcano del nombre completo (Carcter) = 6
Arcano personal = 15; 1 + 5 = 6
Encuentra tu Arcano personal sumando tus dos arcanos sntesis: Talento + Carcter;
reducindolo a un dgito.
Arcano personal
________________________________________________________________________
92
Elabora tu cuadro numrico de la siguiente manera:
DA DE MES DE AO DE
NACIMIENTO NACIMIENTO NACIMIENTO
TALENTO
ARCANO
PERSONAL
CARCTER
NOMBRE APELLIDO APELLIDO

PATERNO MATERNO
Todos los seres, desde la primaria emanacin divina, o Dios manifestado, hasta la ms nfima
existencia atmica, tienen su nmero particular, que de los dems los distingue y es fuente de
sus atributos, cualidades y destinos.
(H. P. Blavatsky: La Doctrina Secreta, Volumen V, seccin X).
93
LOS CICLOS VITALES
En cuanto a los Ciclos de la vida es un estudio muy antiguo que se entremezcla con la
Numerologa, nuestra propuesta se deriva de esta rama del saber humano. A travs de las
observaciones del comportamiento humano, se ha descubierto que existen fluctuaciones, que
no siempre nos sentimos de la misma forma, que esta situacin mudable se asemeja a los
cambios climticos o ambientales de la naturaleza, los ciclos que se perciben en las estaciones
del ao, las mareas, y todos aquellos fenmenos que poco a poco la humanidad ha ido
entendiendo, partiendo de estos conocimientos, algunos investigadores de la naturaleza,
descubrieron tambin ciclos en los procesos psicolgicos y orgnicos de los seres humanos.
De aqu nacen los estudios del Biorritmo, en este libro presentamos una variante de estos
conocimientos, que llamamos el Biorritmo Intuitivo, para diferenciarlo de aqul que aparece
en otros libros o en paquetes computacionales. En cuanto a los ciclos tenemos la Astrologa
China con sus ciclos de doce aos; J. Iglesias Janeiro en su libro: La Cbala de prediccin,
menciona diferentes tipos de ciclos: de doce, de nueve y de siete perodos, tanto en los ciclos
mayores, como en la divisin del ao en secciones; el Dr. H. Spencer Lewis en su libro: El
dominio del destino con los ciclos de la vida, estudia la divisin sptuple; en la Astrologa
occidental se divide el ao en doce casas o perodos. Nosotros en armona con la numerologa
proponemos la divisin en nueve partes en correspondencia con los nueve arcanos ya
estudiados en captulos anteriores. Los Ciclos Vitales que vamos a estudiar a continuacin
son:
Los Ciclos Mayores, con duracin de nueve aos cada uno.

Los Ciclos Menores, dividiendo el ao en nueve partes.
Los Ciclos del Biorritmo Intuitivo, estudiando los ritmos:
fsico, emocional e intelectual.
Hay una predestinacin en la vida geolgica de nuestro globo, as como en la historia, pasada
y futura, de las razas y naciones. Esto est estrechamente relacionado con lo que llamamos
Karma, y con lo que los pantestas occidentales llamaban Nmesis y Ciclos.
(H. P. Blavatsky: La Doctrina Secreta, Volumen II, seccin XV).
LOS CICLOS MAYORES

Para estudiar estos ciclos mayores en la vida, comenzamos a contar desde el ao de
nacimiento, y a partir de all vamos analizando cada ciclo, considerando las caractersticas de
los 9 arcanos, esto nos sirve para entender como es ese ciclo para nosotros en particular, con
este conocimiento podemos obtener un mayor beneficio al aplicarlo al tiempo presente y
futuro.
94
Ejemplo: Una persona naci en Marzo de 1976, en esa fecha inicia su primer ciclo mayor que
dura 9 aos, es decir desde Marzo del 76 a Marzo del 85 (cuando cumpli 9 aos) recibi la
influencia del arcano 1 (voluntad), de Marzo del 85 a Marzo del 94 (cuando cumpli 18 aos)
recibi la influencia del arcano 2 (armona), de Marzo del 94 a Marzo del 2003 (cuando
cumplir 27 aos) recibir la influencia del arcano 3 (creatividad) y as sucesivamente.
De 0 a 9 aos = Arcano 1 Voluntad: Unidad, poder, renovacin.

De 9 a 18 aos = Arcano 2 Armona: Dualidad, amor, creacin.
De 18 a 27 aos = Arcano 3 Creatividad: Trinidad, sabidura, conservacin.
De 27 a 36 aos = Arcano 4 Fortaleza: Unidad, poder, renovacin.
De 36 a 45 aos = Arcano 5 Intuicin: Dualidad, amor, creacin.
De 45 a 54 aos = Arcano 6 Servicio: Trinidad, sabidura, conservacin.
De 54 a 63 aos = Arcano 7 Transmutacin: Unidad, poder, renovacin.
De 63 a 72 aos = Arcano 8 Organizacin: Dualidad, amor, creacin.
De 72 a 81 aos = Arcano 9 Concentracin: Trinidad, sabidura, conservacin.
Encuentra tu ciclo mayor actual, por los aos que has vivido, anotar lo ms significativo que
nos acordemos de cada ciclo, tratando de relacionar esos acontecimientos con las
caractersticas de cada arcano de ciclo. Ejemplo:
Nacimiento: Enero 1953.
Enero 1953 a Enero 1962 = Arcano 1 de 0 a 9 aos.
Primera comunin, primaria hasta cuarto ao, juegos infantiles, primer amor.
De cuarto ao a primero de facultad, ftbol, deportes, estudios, vocacin, inquietudes.
Enero 1971 a Enero 1980 = Arcano 3 de 18 a 27 aos
De facultad a profesional independiente, desengaos amorosos, espiritualidad.
LOS NUEVE CICLOS MAYORES
De 0 a 9 aos = Arcano 1 Voluntad: Unidad, poder, renovacin.
Primer ciclo mayor de la vida, es la etapa de arraigamiento en la Tierra para esta encarnacin,
el organismo se estabiliza y se fortalece, es el reconocimiento de sus relaciones
interpersonales, su nuevo aprendizaje en el mbito individual, familiar y social y la
estructuracin bsica de su personalidad, se inician estudios acadmicos, se descubren los
talentos innatos, se fijan engramas, se moldea el carcter.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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Rolando Leal
De 9 a 18 aos = Arcano 2 Armona: Dualidad, amor, creacin.
Segundo ciclo mayor, etapa de conflictos personales, se define la orientacin sexual, se

producen crisis por el crecimiento, la pubertad y la adolescencia, se pasan las pruebas en
relacin con los vicios y los malos hbitos, se ampla el horizonte de la familia a los amigos,
hay rebelda, la bsqueda de independencia y el afianzamiento de su propio ego, se dan los
enamoramientos y aparecen los complejos o se recrudecen si ya existan.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
De 18 a 27 aos = Arcano 3 Creatividad: Trinidad, sabidura, conservacin.
Tercer ciclo mayor, primera juventud, se define la vocacin para el estudio, la profesin o el
trabajo productivo, hay un mayor desarrollo psicofsico, normalmente se llega al mximo
desarrollo corporal, se manifiestan las capacidades y el aprendizaje anterior, en muchos casos
hay necesidad de tener pareja y formar una familia, de separarse de la relacin parental, de
estabilizarse en un trabajo o actividad constructiva.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
De 27 a 36 aos = Arcano 4 Fortaleza: Unidad, poder, renovacin.
Cuarto ciclo mayor, es la etapa de la juventud madura, hay una necesidad de estabilizacin,
equilibrio y fortaleza personal y familiar, se busca la consolidacin econmica y profesional,
hay el deseo de hacer grandes cosas, alcanzar las metas, cumplir la misin en la vida en el
aspecto material, una gran energa fsica y emocional, se definen relaciones interpersonales,
familiares y sociales.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
De 36 a 45 aos = Arcano 5 Intuicin: Dualidad, amor, creacin.
Quinto ciclo mayor, es el centro del macrociclo (los 9 ciclos), madurez y ubicacin en la vida
personal y social, aparecen las crisis de esta etapa, el individuo se busca a s mismo, ms all
de la personalidad humana, se encuentra en la mitad entre lo exterior (los primeros cuatro
ciclos) y lo interior (los siguientes cuatro ciclos), se sube la montaa para vislumbrar el
camino recorrido y el que falta por vivir, comunicacin interior.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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De 45 a 54 aos = Arcano 6 Servicio: Trinidad, sabidura, conservacin.
Sexto ciclo mayor, es el primero de la etapa interior, su intencin es darse a los dems, dejar
huella, hacer algo en el mundo, cumplir la misin desde el punto de vista espiritual, buscar el
contacto transpersonal, arreglar lo que se hizo mal, corregir los errores pasados, encontrar un
equilibrio entre lo transitorio y lo trascendente, mengua la energa fsica, pero se acrecienta la
psquica, despertar su conciencia dormida.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
De 54 a 63 aos = Arcano 7 Transmutacin: Unidad, poder, renovacin
Sptimo ciclo mayor, lograr reconocimientos en el mundo, triunfar sobre s mismo, trascender
su humanidad, alcanzar una conciencia superior, desarrollar facultades psquicas e
intelectuales, culminar sus procesos familiares, encontrar los valores en la vida, reconocer lo
que es valioso para s mismo, cerrar crculos abiertos, lo espiritual se manifiesta a veces a
expensas de lo material, salud, dinero y relaciones humanas.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
De 63 a 72 aos = Arcano 8 Organizacin: Dualidad, amor, creacin.
Octavo ciclo mayor, una nueva etapa de crisis, de acoplamiento en nuevas realidades,
aceptacin de lo inevitable, dependencia de otros en lo material, ordenar sus asuntos
personales y de relaciones, mayores cuidados y atenciones en la salud fsica, expresin de lo
que se aprendi en las etapas anteriores, brota la sabidura o la ignorancia, la fortaleza o la
debilidad, el amor o los resentimientos, los pares de opuestos.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
De 72 a 81 aos = Arcano 9 Concentracin: Trinidad, sabidura, conservacin.
Noveno ciclo mayor, culminacin de un macrociclo, para muchos el deterioro orgnico, para
poderse desprender de la vestidura corporal y as alcanzar la liberacin espiritual, es el cierre o
trmino de un largo camino, la manifestacin de manifestaciones, que puede significar cerrar
con broche de oro su encarnacin actual, o bien terminar su actuacin con sufrimiento y dolor,
la sabidura conquistada, la iluminacin final.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
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Rolando Leal
De 81 a 90 = arcano 1 voluntad: unidad, poder, renovacin.
Primer ciclo de un nuevo macrociclo, con todo lo ya vivido anteriormente.

__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
LOS CICLOS MENORES

El ciclo menor corresponde al tiempo que transcurre de un cumpleaos a otro cumpleaos,
este ciclo lo dividimos en nueve partes, cada una de ellas est regida por uno de los nueve
arcanos.
El primer ciclo dura 41 das iniciando el da de nacimiento, el segundo ciclo dura 40 das, el
tercero dura 41das, el cuarto dura 40 das, el quinto dura 41 das, el sexto dura 40 das, el
sptimo dura 41 da, el octavo dura 40 das y el noveno dura 41 das, en total son los 365 das
del ao.
El conocimiento de estos ciclos nos es til para dirigir mejor nuestras acciones y obtener
mejores resultados, la buena suerte es la capacidad muchas veces intuitiva de vivir en armona
con los ciclos naturales.
Ejemplo:
Ciclo 1 5 de Enero al 14 de Febrero (41 das).
Ciclo 215 de Febrero al 26 de Marzo (40 das).
Ciclo 327 de Marzo al 6 de Mayo (41 das).
Ciclo 47 de Mayo al 15 de Junio (40 das).
Ciclo 516 de Junio al 26 de Julio (41 das).
Ciclo 6 27 de Julio al 4 de Septiembre (40 das).
Ciclo 7 5 de Septiembre al 15 de Octubre (41 das).
Ciclo 816 de Octubre al 24 de Noviembre (40 das).
Ciclo 925 de Noviembre al 4 de Enero (41 das).
CARACTERSTICAS DE LOS CICLOS EN EL AO
Ciclo 1 _____________________________________Arcano 1 Voluntad, este ciclo es

bueno para iniciar proyectos, les da iniciativa para hacer cosas, empuje, resolucin y valor en
todo lo que emprenden; es la determinacin firme y constante, el esfuerzo, el vigor y la
eficacia en lo que se proponen realizar. Sirve para tomar decisiones, siguiendo los impulsos
que nacen de lo ms profundo de s mismos.
El movimiento es fundamental en este ciclo, sirve para eliminar todo aquello que ya no les
sirve para sus propsitos. Todo lo que ayude a reforzar la personalidad, bueno para solicitar
ascensos, favores, recomendaciones, prstamos, juegos de azahar, iniciar estudios o trabajos,
comprar cosas.
98
En el aspecto negativo pueden perder el control de su actividad, actuar por actuar sin una meta
definida, que no los conduce a nada en particular, e incluso llegar a ser destructivos, al no
considerar el bien y la bondad en sus acciones, lo mismo que muy egostas.
Controlar su actividad y su energa, definir claramente lo que se quiere lograr y sobre todo un
sentido de positividad, pensando siempre en el bien de todos los seres, ayudaran grandemente
a las actividades del ciclo 1.
Ciclo 2 _____________________________________Arcano 2 Armona, este ciclo es

excelente para la cooperacin y las relaciones interpersonales, permite la interaccin con otros
seres con suma facilidad y xito, propicia la unin y las relaciones afectivas adecuadas. Es
buen ciclo para las rectas relaciones humanas, sirve para rechazar todo aquello que pueda
causarles un sentimiento de malestar o desarmona. Buscar las relaciones interpersonales por
medio de la amistad, al igual que la relacin con la pareja, el amor es la virtud por excelencia
para este ciclo.
En el aspecto negativo se puede vivir en conflicto al no saber como conciliar los pares de
opuestos que existen en la Naturaleza, lo mismo cuando no se logra armonizar con las
personas con las cuales se convive, esto es muy dramtico, sobre todo cuando se trata de una
relacin directa, se prefiere alejarse que vivir en constante lucha o desavenencia.
Durante la influencia del arcano nmero 2, le ser muy til cuidar sus palabras, sus acciones y
sobre todo desarrollar la comprensin en el trato con los dems.
Ciclo 3 _____________________________________Arcano 3 Creatividad, este ciclo

impulsa a crear con facilidad, es la originalidad, el talento, la genialidad para concebir algo
nuevo, excelente para los inventores y los artistas inspirados, se siente una energa que nos
hace capaces de grandes producciones sin sentirnos agotados o fastidiados por la labor. La
sensibilidad se activa para captar las vibraciones y energas de los ambientes y de las personas.
Hay la capacidad y la tendencia para formar parte de grupos, puesto que su instinto gregario
est muy desarrollado.
En el aspecto negativo puede suceder que se alejen de las relaciones grupales, al sentirse
diferentes a los dems, tambin su gran sensibilidad se puede convertir en sufrimiento, al no
saber cmo manejar positivamente dicha capacidad natural, nulificndose su creatividad.
Controlar su hipersensibilidad teniendo una mayor conciencia grupal, dejar fluir las ideas y las
emociones constructivas y benficas siempre con el deseo de servir a otros por medio de su
capacidad creadora, son aspectos que sirven durante este ciclo.
Ciclo 4 ______________________________________Arcano 4 Fortaleza, este ciclo es

bueno para la estabilidad y seguridad en todo cuanto realizan, esta vibracin les proporciona
firmeza, rigor, solidez, fuerza y poder; los hace ser muy autoritarios, seguros de s mismos y
autosuficientes. Pueden ser muy persuasivos para alcanzar lo que desean, siendo por lo general
muy prcticos.
Es ideal para la disciplina, por lo que buscarn seguir un programa definido de accin para
lograr sus objetivos. Son muy profundos en sus sentimientos y en el amor universal, llegando
a ser muy apasionados, el matrimonio y la vida familiar les proporcionan esa estabilidad
emocional que requieren para desarrollarse ms plenamente.
99
Rolando Leal
En lo negativo se puede ser muy rgido e incluso intolerante, llegando al fanatismo en sus
convicciones personales; se puede llegar a ser muy conservador e incluso dogmtico en sus
propias ideas.
Buscar ser ms equilibrados entre el poder y el amor les servir en gran medida en este ciclo,
lo mismo que desarrollar la comprensin y la tolerancia hacia los dems, sobre todo a quienes
no son como ellos.
Ciclo 5 ________________________________________Arcano 5 Intuicin, este ciclo

puede servir para el desarrollo de la inspiracin y la captacin de ideas de orden superior, es la
contactacin con los reinos invisibles, es la cualidad principal de los profetas, de los videntes
y de quienes se convierten en intermediarios entre la parte material y la espiritual.
La expresin verbal y la comunicacin en todos los aspectos son caractersticas de este ciclo,
que ayuda a tener una excelente autoidentificacin, lo cual permite estar muy conscientes de s
mismos. Es un buen perodo para el misticismo, la espiritualidad y el desarrollo psquico. Los
fenmenos paranormales y los misterios de la vida son algunos de sus temas de estudio e
investigacin.
En lo negativo pueden caer en fantasas y elucubraciones mentales, llegando al desequilibrio
al disociarse de la vida material, si no se controlan las facultades psquicas pueden llegar a ser
muy enfermizos e inestables, tambin pueden ser autoengaados por sus alucinaciones.
Cuidar su salud, con una sana disciplina y armonizacin con las leyes naturales, son de gran
utilidad a quienes son sensitivos a lo espiritual; saber disfrutar de las cosas gratas de la vida
material, les dar el equilibrio en este ciclo.
Ciclo 6 ________________________________________Arcano 6 Servicio, en este ciclo se

puede desarrollar esta virtud de ayudar a sus semejantes, el altruismo y el sacrificio por los
dems son aspectos muy importantes de esta vibracin; en este perodo se realizan misiones
centradas en el servicio desinteresado, la filantropa es una de sus virtudes fundamentales.
Se manifiesta un gran discernimiento y una inteligencia muy clara para entender las
situaciones que se estn viviendo; ya que se tiene una visin especial para penetrar en la
comprensin de aquello que es de inters personal. Se siente la responsabilidad por los dems,
la abnegacin y con una gran capacidad de renunciacin a todo lo personal buscando el
bienestar de los dems.
En cuanto a lo negativo, se presenta cuando no logran ver claro y queriendo ayudar perjudican,
al no dejar en libertad de experimentar a quienes estn bajo su cuidado, desde su punto de
vista muy particular.
Otro aspecto negativo es caer en el servilismo, por querer servir demasiado; lo mismo que
descuidar a los seres ms cercanos por tratar de ayudar a otros que segn ellos necesitan ms
proteccin.
Servir con discernimiento e inteligencia, sin olvidar la libertad de sus semejantes para tener
sus propias vivencias, son algunos aspectos que les ayudar a mejorar en este ciclo.
Ciclo 7 ___________________________________________ Arcano 7 Transmutacin, en

este ciclo se busca el cambio, la transformacin, la evolucin constante en todos los niveles;
hay un inters por realizar sus sueos e ideales. Superacin, elevacin, mejoramiento son
100
aspectos de esta vibracin. Para alcanzar sus metas requieren de paciencia y perseverancia.
Cuando esta energa se enfoca a lo social se producen las reformas y revoluciones que
provocan el cambio para mejorar las condiciones existentes. En lo individual se puede trabajar
en el sendero de auto-realizacin con grandes beneficios y logros.
En el aspecto negativo pueden aislarse de los dems en su bsqueda muy personal, en lo
colectivo provocar situaciones que en lugar de beneficiar perjudiquen a la sociedad, no todos
los cambios son buenos, por eso se requiere iluminacin para saber cundo y cmo hay que
propiciar alguna transformacin adecuada.
Recorrer el sendero de la transmutacin en forma inteligente y equilibrada es lo mejor para
este perodo, sin olvidarse del nivel de despertamiento y desarrollo de aquellos a quienes se
pretende ayudar.
Ciclo 8 ____________________________________________ Arcano 8 Organizacin, en

este ciclo se manejan relaciones grupales con gran facilidad, hay sentido del orden, gran
magnetismo y carisma para ser escuchados y seguidos, pueden conducir y amalgamar a un
conjunto de personas de diferentes tendencias y personalidades. Pueden ser elegidos para
encauzar y gobernar sin buscarlo, buscar siempre lo justo para todos, ser rectos, equitativos y
tolerantes. Algunas de las virtudes de este ciclo son: la lealtad, la confianza, la sinceridad y la
autenticidad.
En lo negativo pueden ser injustos, parciales, inseguros e intolerantes; pueden llegar a perder
su autoconfianza y volverse dbiles, pueden sentirse frustrados al no desarrollar sus
habilidades para organizar o dirigir pequeos o grandes grupos.
El respeto al derecho ajeno, justicia en todos sus actos, equilibrio adecuado, ponerse en el
lugar de los otros para entenderlos mejor son cualidades bsicas en este perodo.
Ciclo 9 ____________________________________________ Arcano 9 Concentracin,

para lograr nuestras metas en la vida necesitamos concentracin, la cual es la virtud principal
de este ciclo, adems de la capacidad de meditar profundamente sobre cualquier tema,
pudiendo interiorizarse con facilidad, el deseo de la soledad y el silencio, buscar la paz interior
por sobre todas las cosas, estos aspectos les proporcionan prudencia, serenidad y experiencia.
Es un perodo de sntesis, de tal manera que donde otros ven desarmonas y conflictos, quienes
estn en armona con esta vibracin pueden captar el sentido oculto y profundo de todos los
sucesos y acontecimientos del diario vivir, lo mismo sucede en relacin con las personas,
saben percibir el verdadero ser y sus propsitos velados, aun cuando nadie los capta y los
entiende.
En lo negativo se pueden volver muy silenciosos y apocados, de tal manera de fallar en la
virtud de la comunicacin con los dems, pueden ser muy fros y apticos a cuanto sucede a su
alrededor, en lugar de encontrar la paz profunda se convierten en seres pasivos que no
participan en el desarrollo de la sociedad humana.
En este ciclo les ayuda mucho buscar el contacto humano para mantener el inters en los
asuntos cotidianos y cumplir su misin en la vida.
101
Rolando Leal
CONOCIMIENTO DEL AO
Tambin podemos estudiar las caractersticas del ao como tal, para lo siguiente, comenzamos
a contar desde el ao de nacimiento, y a partir de all vamos analizando cada ciclo,
considerando las caractersticas de los nueve arcanos, esto nos sirve para entender como es ese
ao para nosotros en particular, con este conocimiento podemos obtener un mayor beneficio al
aplicarlo al tiempo presente y futuro. Adems del significado personal de cada ao se puede
considerar el ao en s mismo como una influencia adicional.
Ejemplo: Una persona naci en Marzo del ao de 1976.

El ao en cuestin vibra con el arcano 5 (1+9+7+6 = 23; 2+3 = 5).
Eso significa que ese ao en general es bueno para el desarrollo intuitivo (arcano 5), ese nio
inicia su primer ao de vida con las caractersticas del arcano 1 (voluntad) pero con la
influencia del arcano 5.
Esa persona en Marzo de 2000 cumpli 24 aos eso significa que ya vivi 24 aos, por lo que
de Marzo de 2000 a Diciembre de ese ao estar regido por el arcano 7 = 2+5 (porque est
viviendo su ao 25), pero con la influencia del ao 2000, arcano 2 (2+0+0+0 = 2) Y de Enero
del 2001 a Marzo de ese ao, la influencia cambia al arcano 3 (2+0+0+1 = 2+1=3),
resumiendo: De marzo de 2000 a Diciembre de ese ao: arcano 7 (Transmutacin) con la
influencia del arcano 2 (Armona), significa que es un ao de cambios (con todas las
caractersticas que el arcano tiene) con la influencia del arcano 2 (Armona). Su
transformacin ser matizada por la armona (y las caractersticas de este arcano).
El arcano 7 es de unidad, de poder, de renovacin (de acuerdo a los ciclos mayores).
PARA CALCULAR NUESTROS ARCANOS DEL CICLO ANUAL DE NUEVE AOS
Cuntos aos tienes cumplidos? Agrgale 1, suma la cifra y transfrmalo en un dgito.
Ejemplo: 47 aos cumplidos; 47 + 1 = 48 (ests viviendo el ao 48) 4+8 = 12; 1+2 = 3

El ao de 2000 corresponde al arcano 2 (2+0+0+0 = 2).
Realiza tus propios clculos:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
EL BIORRITMO
La palabra Biorritmo viene del griego, Bios que significa vida y Rhytmos que indica una
cadencia regulada y constante.
Desde la antigedad se venan estudiando las fluctuaciones humanas, sobre todo bajo la
influencia de la Astrologa, y los Ciclos de la vida en relacin con la Numerologa. Es hasta
102
fines del siglo XIX que el Doctor Wilhelm Fliess (1859-1928) descubri que existan dos
ciclos que influan en los seres humanos, un ciclo de 23 das que afectaba ms lo orgnico y la
energa vital, lo llamo el ciclo masculino, y otro ciclo de 28 das ms relacionado con cambios
en el aspecto emocional, lo atribuy a la herencia femenina. Otro de los investigadores del
Biorritmo fue el Doctor en psicologa Hermann Swoboda (1873-1963). Alrededor de 1920,
Alfred Telscher, profesor y doctor en ingeniera, descubri otro ciclo que influa en el
rendimiento acadmico de sus estudiantes, un ciclo de 33 das. Con estos descubrimientos se
determinaron los tres ritmos bsicos: el fsico, el emocional y el intelectual. En cuanto al
estudio y comprobacin del Biorritmo nos propusimos hace algunos aos llevar un diario para
corroborar estos conocimientos, y llegamos a las siguientes conclusiones: Siempre existe el
factor sugestivo en todos estos estudios, incluyendo la astrologa, el tarot, la numerologa, los
ciclos y los test psicolgicos, por lo que recomendamos muy ampliamente el no tomar todo al
pie de la letra, sobre todo los aspectos que pudieran interpretarse como negativos para la
persona. Lo ms importante es la actitud mental que tengamos ante cualquier situacin en la
vida, por lo que invitamos a nuestros lectores a tener una actitud positiva, optimista y alegre
de la existencia en general.
Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y
desciende; todo se mueve como un pndulo: la medida de su movimiento hacia la derecha, es
la misma que la de su izquierda; el ritmo es la compensacin.
(El Kybalion).
LOS TRES CICLOS DEL BIORRITMO
El ritmo fsico de 23 das se relaciona con el tejido muscular, sus fluctuaciones afectan la
fuerza fsica, duracin, energa, resistencia y confianza fsica del hombre. La primera mitad 11
das y medio, es el perodo ascendente o de descarga; en estos das una persona se siente
vigorosa, cuando su vitalidad y duracin son ptimas, cuando el trabajo fsico parece ms
fcil. La segunda mitad del ritmo es conocida como el perodo de recarga, una persona suele
sentirse cansada, se tiene menos reserva de energa, poder o resistencia.
El ritmo emocional de 28 das se relaciona con el sistema nervioso, en el primer perodo de 14
das la persona se siente optimista, alegre y jovial, influye en las empresas creativas, los
sentimientos, el amor, la cooperacin y todo lo relacionado con el sistema nervioso en cuanto
a la coordinacin. La segunda mitad representa el perodo recuperativo o de recarga durante el
cual una persona puede tornarse irritable y negativa.
El ritmo intelectual de 33 das se origina aparentemente en las clulas cerebrales. Durante la
primera mitad de este ritmo 16 das y medio, se puede pensar con mayor claridad, la memoria
funciona bien y la respuesta mental es ms espontnea, sirve para asimilar nuevos temas, para
el estudio y el pensamiento creador. La segunde mitad representa el perodo en que la
capacidad para pensar est reducida, es ms difcil asimilar temas nuevos, es mejor para
revisar lo ya estudiado, es el mejor tiempo para ensayar y almacenar conocimientos en la
mente subconsciente y la memoria.
Es importante destacar lo relacionado con los das crticos, dentro de los ciclos del biorritmo.
Se les llama as a los cambios de fluctuacin del aspecto positivo al negativo y viceversa:
103
Rolando Leal
Segn los investigadores es cuando suceden ms accidentes, son puntos de cambio. No son
peligrosos por s mismos, ms bien son das durante los cuales la reaccin del individuo a su
medio puede producir una situacin crtica.
BIORRITMO INTUITIVO
Le llamamos Biorritmo intuitivo, al enfoque del conocimiento de los tres ciclos vitales: el
fsico, el emocional y el intelectual, pero de una manera directa sobre la auto-observacin de
nuestras propias reacciones.
EL RITMO FSICO
Lo analizaremos estudindonos a nosotros mismos en cuanto al nivel de energa, resistencia

fsica y muscular, fuerza, poder e impulsividad que nos llevan a la accin, a la toma de
decisiones en forma rpida y directa. Cuando nos sentimos con esta exhuberancia de energa y
salud, es cuando debemos utilizar al mximo nuestras capacidades fsicas para obtener
resultados satisfactorios en este aspecto de nuestra vida. En la curva pasiva donde
experimentamos debilidad, abatimiento y cansancio es mejor dosificar la energa empleada,
menguar o bajar el ritmo de trabajo, vigilando nuestra salud de manera ms constante.
EL RITMO EMOCIONAL
Nos sirve para entender y manejar nuestras emociones y sentimientos, cuando la curva es
positiva hay que equilibrar la balanza anmica, de tal manera de mantener una armona
permanente, sin fluctuaciones alarmantes, hay que aprovechar para disfrutar de las cosas
gratas de la vida, transmitir a los dems el optimismo y la positividad. En la curva descendente
es cuando podemos aprovechar para meditar, orar y buscar el recogimiento interior, es un buen
perodo para sintonizarnos con la esencia de la naturaleza, estos ciclos nostlgicos son
excelentes para el arte, la poesa, la msica tranquila, el descanso y las vacaciones.
EL RITMO INTELECTUAL
Nos proporciona la capacidad de comprensin adecuada de nuestros procesos mentales y

cognitivos, la curva positiva nos sirve para estudiar profundamente, para investigar, para
discutir sobre temas de inters, para memorizar, para todo aquello que implique energa o
poder mental. El lado negativo de este ritmo, es mejor para reflexionar, para la introspeccin,
revisar escritos anteriores, repasar lo aprendido y memorizado, hay que buscar el descanso
mental, utilizando la comprensin y la intuicin, ms que la lgica, el anlisis y el
razonamiento.
104
Cmo te sientes actualmente, en este da y la ltima semana?

En lo fsico...
En lo emocional...
En lo intelectual...
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Repasa momentos en tu vida donde hayas encontrado estos tres ritmos en su fase dual, lo positivo y lo
negativo...
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Revisa peridicamente tus cambios fsicos, emocionales y mentales.
La naturaleza se expresa en forma cclica y rtmica, como en la respiracin la inhalacin y la

exhalacin, o las mareas con su flujo y reflujo, en todo hay un ritmo o cadencia que se repite
constantemente. As tambin en nuestra vida hay momentos de elevacin y de depresin que
se alternan como el da y la noche, no se puede estar siempre arriba o abajo, conocer y
comprender este principio nos ayuda a vivir en armona con los acontecimientos de la vida
misma.
(Rolando Leal. EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONA INTERIOR, Los Siete
Principios-B).
105
NIVELES DEL SER
Despus de conocer la identificacin con los pares de opuestos, nuestro tipo psicolgico, los
caminos de la vida que estamos recorriendo, nuestras cualidades personales y la aplicacin de
la numerologa con los ciclos de la vida al conocimiento de nosotros mismos, vamos a
descubrir el nivel de conciencia en el que predominantemente nos expresamos. Este nivel de
conciencia representa el despertamiento interno que hemos adquirido, gracias al cual nos
expresamos de cierta forma. Para lograr lo anterior hemos diseado una serie de conceptos
que se especifican en una escala de cinco grados de expresin. Estos niveles estn basados en
el conocimiento de las cualidades de la naturaleza del sistema del Yoga, en donde a la
Naturaleza se le conoce como Prakriti y se dice que se compone de tres cualidades o gunas y
son:
Tamas: Que corresponde a la inercia.

Rajas: Representa la actividad.
Sattva: Es el equilibrio y el ritmo.
A estos tres niveles les agregamos dos intermedios, haciendo un total de cinco grados de
conciencia y manifestacin.
Tamas
Tamas-Rajas
Rajas
Rajas-Sattva
Sattva.
Vamos a estudiar a continuacin lo bsico de las tres gunas o cualidades de la Naturaleza,

para tener una idea mejor sobre los cuestionarios que se revisaran en este Mdulo.
Estas tres grandes fuerzas o cualidades naturales no slo se manifiestan en el macrocosmos, el
microcosmos y dentro del mesocosmos en los reinos subhumanos, sino tambin y esto es lo
ms importante para nosotros, en el reino humano. Estas cualidades influyen poderosamente
nuestras vidas, de tal manera de estar constantemente en sintona con ellas, la mayora de las
veces en forma inconsciente, ms no por eso menos efectiva.
Cuando nos identificamos con la cualidad de tamas o inercia, nos invade el tedio, la pereza, el
desgano, la apata; si persistimos en esta situacin nos envuelve la ignorancia y la oscuridad
mental, es decir no se piensa con claridad.
Al sintonizarnos con rajas o actividad sentimos el deseo, la pasin, una energa sin control
que nos domina y nos empuja a realizar actos que quiz no sean los ms adecuados, pero esta
cualidad as funciona.
Cuando el ser humano se armoniza con sattva o equilibrio, comienza a tener paz y serenidad,
descubre la alegra interior llenndose de amor universal, su inteligencia se ilumina y se
106
convierte en un canal de bendiciones para todos los seres. Esta es la cualidad superior de la
naturaleza que permite equilibrar a las dos anteriores que son opuestas entre s.
Partiendo del principio de que Todo es bueno, pero puede ser mejor, debemos aprender a
manejar las tres cualidades de la naturaleza. Podemos utilizar tamas o inercia cuando vamos a
dormir y descansar, pero hacerlo en forma voluntaria y consciente. rajas nos sirve cuando
tenemos que enfrentar retos, cuando hay que alcanzar las metas que nos hemos propuesto,
pero siempre con control, inteligencia y amor. Y sattva debera ser nuestro estado normal de
expresin consciente para ser ms positivos en nuestras vidas.
An cuando estas cualidades existen en la naturaleza, somos nosotros quienes con nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones las actualizamos en nuestra vida personal. Y esto es un
gran conocimiento porque significa que tenemos la capacidad y el poder de modificar nuestro
comportamiento habitual, cualquiera que este sea, lo que se necesita es voluntad y decisin.
Es cierto que es muy difcil, pero s se puede. Existe una correspondencia en todo lo que
hacemos en la vida, de tal manera que cuando nos sintonizamos con alguna de las tres
cualidades de la naturaleza, no slo lo hacemos en el nivel mental sino tambin en el nivel
fsico, de ah la importancia de conocer estos principios porque nos ayudan a mejorar en todo
lo que estamos viviendo en forma integral.
Esta sintonizacin se presenta en lo fsico en la alimentacin, en el tipo de ejercicio que
preferimos, en las diversiones y en todo lo relacionado con el aspecto material de nuestra
existencia. En el aspecto mental se manifiesta en las emociones y en los pensamientos
preponderantes que rigen nuestra actividad psicolgica y en la expresin de la voluntad. En
cuanto al aspecto existencial de nuestra personalidad se expresa en las actitudes y valores que
usualmente vivenciamos, en la manera de ver el mundo y de apreciar a nuestros semejantes.
Una persona identificada con tamas ser perezosa, aptica e indolente, no podr pensar con
claridad y sus sentimientos sern confusos y muy perturbadores, o incluso podr carecer de
emociones sobre todo de tipo equilibrado y positivo. Su alimentacin ser inspida, desabrida,
con muy malas combinaciones y muchas veces en estado de descomposicin.
Quien se sintoniza con rajas ser muy activo, entusiasta y pasional, tendr fuertes deseos que
lo estarn motivando a la actividad constante, sus emociones sern fuertes estando
predispuesto al estrs y al nerviosismo. Sus alimentos sern irritantes, picantes y estimulantes;
usar muchos condimentos y abusar de las comidas y los placeres en general.
El individuo que se identifica con sattva buscar el equilibrio en todo, la armona y la paz; su
inteligencia ser clara y luminosa, sus emociones apacibles y controladas. En cuanto a su
alimentacin ser muy sana y nutritiva con predominio de elementos vegetales.
Para incrementar sattva en nuestra vida necesitamos aprender a estar conscientes de todo lo
que hacemos.
Uno de los mejores ejercicios para lograr lo anterior es la auto-observacin constante.

Si no tienes la costumbre de estarte auto-observando, te invito a que comiences en estos
momentos: siente tus manos,... tus brazos,... tus piernas; sin modificar la postura corporal,
revisa en forma general la posicin que ests adoptando, siente la expresin de tu rostro.
Muy bien, ahora comienza a corregir lo que creas conveniente; revisa tu rostro quitando las
tensiones innecesarias, marca una sonrisa y observa lo que sucede con algo tan simple como
este ejercicio.
Endereza la espalda y afloja los msculos, no tienes porqu tensionarte, es mucho mejor que
el cuerpo est relajado, se piensa con mayor claridad y los sentimientos fluyen en forma ms
positiva, es muy sencillo. Felicidades! ya ests empezando tu proceso de transformacin.
107
Rolando Leal
Sattva, rajas y tamas son las tres gunas de Prakriti; son ellas, las que mantienen al Morador
interno atado al cuerpo.
De stas, sattva es pura y luminosa; nos ata con el lazo de la felicidad y el conocimiento.
Sabe que rajas es de carcter pasional, la fuente de los deseos y del apego; mantiene atado al
hombre con el lazo de la accin.
Sabe que tamas, nacida de la ignorancia, es el engao del hombre mortal; lo mantiene atado
con los lazos de la negligencia, la pereza y el sueo.
(Bhagavad Guita XIV. 5-8).
NIVEL DE RELACIONES
Pasamos a revisar lo relacionado con el Nivel de Relaciones, el cual tiene tres aspectos
fundamentales:
Relacin con uno mismo.

Relacin con el entorno.
Relacin con los dems.
Cada uno de ellos con cuatro conceptos bsicos que nos servirn para conocernos a nosotros
mismos en este nivel de nuestro despertamiento de conciencia actual.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto contiene cinco niveles, con toda honestidad escoge el que ms se acerque a tu
forma de ser, encerrando en un crculo el nmero adecuado.
RELACIN CON UNO MISMO
I. SALUD
1. Muy buena salud, equilibrio energtico, casi sin molestias, fuerza y vitalidad constante, vive
en armona con las leyes de la naturaleza.
2. Buena salud, casi sin enfermedades, con muy buena resistencia fsica, malestares pasajeros.
3. Regular salud, ocasionalmente enfermo, se malpasa en la alimentacin o en la actividad.
4. Salud en mal estado, enfermedades graves o crnicas, organismo delicado, infecciones, casi
siempre con molestias y dolencias.
5. Psimo estado de salud, hospitalizacin, dolor, enfermedades contagiosas o degenerativas.
108
II. ACTIVIDAD
1. Gran actividad productiva, utiliza su energa en forma constructiva y benfica, equilibrada

con distracciones, busca hacer el bien.
2. Actividad con cierto desgaste de energa, puede haber apasionamiento en el uso de la
fuerza, presenta altibajos.
3. Actividad sin control, riesgos en sus acciones, no mide el peligro, accidentes, extremista en
el uso de la energa, problemas.
4. Escasa actividad, apata, indolencia, sin nimo de actuar, accidentes frecuentes.
5. Actividad nula o encaminada hacia el error y el dao a otros, puede perjudicar a otros.
III. AFECTIVIDAD
1. Emociones sanas y equilibradas, controla sus sentimientos; alegra, paz, valor y amor.
2. Casi siempre emociones positivas, sabe tener entusiasmo, paz y alegra, se esfuerza por
sentirse bien.
3. Muy emotivo y pasional, impulsivo, extremista; propenso a la clera y la ira. Cambia su
estado de nimo, es afectado por circunstancias desfavorables.
4. Sus emociones son cambiantes, sin control, lo afectan los dems y los cambios exteriores.
5. Muy pocas veces siente alegra, duda de todo, inquietud constante, sin paz, tristeza,
depresin, miedo, angustia, puede ser aptico, emociones negativas.
IV. COGNICIN
1. Pensamientos ordenados, constructivos y positivos, ideas sublimes e inspiraciones.

2. No siempre piensa correctamente, a veces su mente divaga, no capta bien las inspiraciones.
3. Pensamientos mixtos: negativos y positivos, mucha actividad mental, no controla sus ideas
ni su actividad mental.
4. Suele razonar mecnicamente, sin control mental, ideas equivocadas y falsas.
5. Pensamientos irracionales y negativos, ideas fijas y obsesivas, pensamientos destructivos,
sus ideas no son correctas, no sabe razonar ni discernir, confusin mental, desajustes.
RELACIN CON EL ENTORNO
I. POSESIONES
1. Limpieza, orden, sabe conservar lo til y bello, posesiones en muy buen estado, ahorrativo.
2. Casi siempre maneja bien sus posesiones, las conserva en buen estado, aprecia lo bello.
3. Muy extremista, gasta mucho o casi nada, posesiones en regular estado, no siempre valora
sus posesiones, problemas con el ahorro o para conservar lo que tiene.
4. Lo que tiene lo atesora con avaricia o no puede ahorrar, no valora lo bello, no sabe
conservar lo que tiene, sus escasas posesiones estn en mal estado.
5. Posesiones en psimas condiciones, no sabe tener cosas, es destructivo o descuidado.
109
Rolando Leal
II. RESPONSABILIDADES
1. Sumamente responsable, metas constructivas, triunfador, cumple con sus obligaciones.

2. Responsable, buen xito en lo que emprende, cumplido, puede alcanzar sus metas.
3. Metas muy cambiantes, voluble, no mide sus fuerzas, responsabilidad regular, altibajos, no
siempre sabe lo que quiere, a veces fracasa, no es cumplido.
4. Tiene problemas con la responsabilidad, fracasos constantes, no sabe lo que busca.
5. Muy irresponsable, no tiene metas, fracasos continuos, no sabe lo que quiere, incumplido,
no tiene aspiraciones, quiere que otros lo ayuden.
III APRECIACIN ESTTICA
1. Aprecia la naturaleza y las obras bellas de la humanidad, es creativo sublime.

2. No siempre aprecia lo bello, puede ser algo crtico, es bastante creativo.
3. Es fluctuante su inters, busca emociones fuertes, desequilibrio, no mide consecuencias, su
apreciacin depende del estado de nimo, es conflictivo en su apreciacin.
4. Su inters por el arte puede ser extremista y personalista, con grandes conflictos, su punto
de vista es angustiante, muy crtico e incluso puede ser negativo y cnico.
5. No sabe apreciar lo bello, no tiene capacidad ni sensibilidad artstica, es muy destructivo.
IV. APRENDIZAJE
1. Siempre est aprendiendo, muy estudioso y reflexivo, gran inters por la cultura.
2. Casi siempre es estudioso, se interesa por la cultura, sabe escuchar y compartir ideas.
3. Aprendizaje regular, se posesiona de las ideas, no es flexible, es tradicionalista, algo
fantico, no siempre tiene deseos de leer y estudiar, prefiere lo conocido, se basa en ideas de
otros.
4. Suele tener conocimientos rgidos y cerrados, se acerca al fanatismo y al dogmatismo, tiene
graves problemas con el estudio, no sabe discernir.
5. No busca aprender, es ignorante, se basa en supersticiones, creencias y mitos, sigue a otros.
RELACIN CON LOS DEMS
I. PRINCIPIOS DE CONDUCTA
1. Altruista y justo, es muy equilibrado, elevado concepto de la verdad y el amor.

2. Trata de acercarse a la verdad, busca hacer el bien, no siempre es congruente.
3. Puede alterar la verdad de acuerdo a las circunstancias, no siempre busca el bien, moral
convenenciera, autoritario, impositivo, extremista.
4. Es egosta, todo lo encuadra para su propio beneficio desde su punto de vista, habla fuera
de la realidad, falsea, puede afectar a otros en cualquier momento.
5. Amoral, miente constantemente, engaa y daa a otros, envidioso e inconsciente.
110
II. TRABAJO
1. Ama y valora su labor, siente placer al realizar algo productivo, su trabajo es una misin.
2. Gusta de trabajar y producir, considera su trabajo como algo muy importante.
3. Puede ser muy productivo, pero no maneja bien su energa, trabaja circunstancialmente,
pero no siempre est satisfecho con su labor, su trabajo es una obligacin.
4. No siempre es productivo, falla en su empleo, trabaja por necesidad y sin agrado, no tiene
inters por lo que hace, ni desea hacer algo til.
5. No trabaja, no sabe producir, vive a expensas de otros, es muy aptico y perezoso.
III. AMOR Y AMISTAD
1. Muy buen amigo, ama a sus familiares y amigos, no tiene dependencias afectivas.
2. Busca el amor y la amistad, mantiene buenas relaciones familiares y sociales, puede crear
dependencias.
3. Amigo regular, ama con inters y egosmo, personalista, no es constante en sus afectos, es
posesivo en sus relaciones interpersonales.
4. Amigo inconstante, envidioso y orgulloso, tiene problemas con sus familiares, tiene
dificultad para establecer una amistad, manipulador o dependiente de otros.
5. No es amistoso, odia y puede ser destructivo o indiferente, es compadecido no querido.
IV. COMUNICACIN
1. Muy buena comunicacin, sabe escuchar, toma en cuenta a los dems, es comprensivo.
2. Buena comunicacin, no siempre escucha con inters, puede tratar de dominar a otros.
3. Comunicacin regular, habla mucho o muy poco, no sabe escuchar con atencin, tiene
dificultad para comprender, escuchar y comunicarse, conversacin trivial.
4. La comunicacin es deficiente, mentiras, suposiciones, critica con facilidad a los dems.
5. No hay comunicacin o muy desvirtuada, maledicencia, burlas, ofensas y mentiras.
Marca en cada columna el grado que hayas determinado y une los puntos para que encuentres
tu grfica del nivel de expresin individual.
I II III IV I II III IV I II III IV
1
2
3
4
5
CONMIGO MISMO EL ENTORNO LOS DEMS
111
Rolando Leal
Veamos un ejemplo:
1 x x
2 x x x x x
3 x x x x
4 x
5
CONMIGO MISMO EL ENTORNO LOS DEMS
Este nivel de relaciones que hemos encontrado, no debe ser considerado como algo esttico,
sino por el contrario como algo dinmico.
Si observamos cada uno de los grados que se mencionan en el estudio, descubriremos los
aspectos bsicos que determinan el nivel donde nos encontramos, esto nos puede servir para
iniciar un programa de crecimiento personal, de tal manera de irnos acercando al nivel
superior, el 1.
La vida es evolucin, gracias a lo cual podemos armonizarnos con esta fuerza universal, para
ir mejorando gradualmente en todos los aspectos de nuestro ser.
Qu hermoso es conocer a quienes hasta el ltimo da de su existencia, estuvieron aprendiendo
algo nuevo, realizando algn proyecto importante o tratando de alcanzar sus ms grandes
ideales.
Ellos son ejemplos vivientes que nos sirven de inspiracin para tratar de ser mejores en todo
lo que hacemos en la vida.
Cada da busca mejorar tu nivel de expresin, de tal manera de ir avanzando en la escala de la
vida, logrando que tus relaciones sean cada vez ms plenas y perfectas: contigo mismo, con el
entorno y con tus semejantes.
El verdadero hombre de bien es el que practica la ley de justicia, de amor y de caridad en su

ms grande pureza.
Tiene fe en Dios, en su voluntad, en su justicia y en su sabidura; sabe que nada sucede sin su
permiso, y se somete en todas las cosas a su voluntad.
Tiene fe en el porvenir, por eso coloca los bienes espirituales sobre los temporales.
Sabe que todas las vicisitudes de la vida, todos los dolores, todos los desengaos, son pruebas
o expiaciones y las acepta sin murmurar.
El ser penetrado del sentimiento de caridad y de amor al prjimo hace bien por hacer el bien,
sin esperanza de recompensa, devuelve bien por mal, toma la defensa del dbil contra el
fuerte, y sacrifica siempre su inters a la justicia.
Es bueno, humano y benvolo para con todo el mundo, sin excepcin de razas ni de creencias,
porque mira a todo los seres como hermanos.
(Allan Kardec: El Evangelio segn el Espiritismo. XVII.3).
112
Servidor perfecto es quien hace todo cuanto es capaz para cumplir con lo que cree que es la
voluntad de su Maestro y el trabajo que debe realizar en colaboracin con el plan de Dios.
Luego, habiendo hecho su parte, prosigue su trabajo sin preocuparse del resultado de la
accin.
No se envanece por lo que ha hecho, ni se siente indebidamente deprimido por lo que no ha
realizado. Hace en todo momento lo mejor que puede y no pierde tiempo en contemplacin
retrospectiva, sino que sigue adelante persistentemente, hacia el desempeo del siguiente
deber.
(Alice A. Bailey. Cartas sobre Meditacin ocultista).
Contemplad la Verdad ante vosotros: Una vida limpia, una mente abierta, un corazn puro,
un intelecto activo, una percepcin espiritual sin velos, una actitud fraternal para todos, una
disposicin para dar y recibir consejo e instruccin, un sentido leal de deber hacia el Maestro,
una obediencia voluntaria a los dictados de la Verdad; soportar con valor la injusticia
personal, una valiente declaracin de principios, animosa defensa de aquellos que son
injustamente atacados, y una contemplacin constante del ideal del progreso y perfeccin
humanos que nos revela la Sagrada Ciencia. Tal es la escala de oro por cuyos peldaos puede
ascender el estudiante al Templo de la Sabidura Divina.
(H. P. Blavatsky, citada por Clara M. Codd: La eterna sabidura de la vida).
NIVEL DE DESARROLLO
Este nivel nos indica el grado de superacin y auto-realizacin integral, en el cual nos
encontramos actualmente. Mientras que la investigacin anterior se encamin a nuestra
manera de relacionarnos con el entorno, con nuestros semejantes y con nosotros mismos,
ahora nos centraremos en el proceso de despertamiento de nuestras facultades interiores.
Este estudio lo vamos a enfocar en tres aspectos:
En lo fsico.
En lo psquico.
En lo espiritual.
Cada uno de ellos con cuatro conceptos que nos ayudarn a conocernos mejor, en relacin con
nuestro proceso de crecimiento personal.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto contiene cinco niveles, con toda honestidad escoge el que ms se acerque a tu
forma de ser, encerrando en un crculo el nmero adecuado.
113
Rolando Leal
DESARROLLO EN LO FSICO
I. DISCIPLINA Y AUTOCONTROL
1. Muy buena disciplina, ejercicio diario con equilibrio, gran dominio de s mismo.
2. Buen disciplina, disfruta del ejercicio, casi siempre con dominio propio, buen control, se
altera en algunas ocasiones.
3. Disciplina regular, puede excederse en el ejercicio, no controla su energa, batalla para
seguir un programa de disciplina, no posee autocontrol, es inconstante.
4. No es disciplinado, puede ser aptico para el ejercicio, tiene problemas con su autocontrol.
5. Perezoso, indisciplinado, sin nada de control, totalmente ajeno a buscar su desarrollo.
II. FELICIDAD Y BIENESTAR
1. Sabe disfrutar plenamente la vida, casi siempre se siente feliz, tiene paz, armona y goza de
gran bienestar.
2. Se siente bien, tiene alegra, busca la paz y la armona, est aprendiendo a ser feliz.
3. Su bienestar es regular, no sabe estar en paz, se desarmoniza fcilmente, sufre por las cosa,
las circunstancias lo influyen mucho.
4. Tiene problemas para alcanzar un estado de bienestar; sufre de inquietud y desarmona,
sufrimientos recurrentes, no tiene paz, casi siempre est desarmonizado, no es feliz.
5. Constante sufrimiento y dolor, vive en una constante desarmona, es muy infeliz.
III. VIRTUDES Y VALORES
1. Vive plenamente inspirado por valores superiores, es muy virtuoso, no tiene vicios.
2. Quisiera vivir mejor, busca inspirarse en valores superiores, puede tener vicios.
3. Sus valores no son muy claros, tiene vicios, es convenenciero en la prctica de la virtud.
4. No es nada virtuoso, tiene muchos errores, depende de sus vicios, carece de valores, puede
daar a otros.
5. Muy vicioso, sin ninguna virtud, no conoce los valores, es daino para otros.
IV. SERVICIO DESINTERESADO
1. Vive siempre prestando servicio desinteresado es un benefactor consciente.

2. Trata de servir con amor y desinters, aprovecha situaciones para ayudar a los dems.
3. A veces le es molesto tener que prestar un servicio desinteresado, sirve a la fuerza, puede
ayudar e incluso dar ms de lo necesario, pero no siempre lo hace.
4. Le es difcil ayudar sin ningn inters, busca llamar la atencin o sentirse bien al hacerlo, si
acaso sirve es con inters egosta, si no obtiene un beneficio personal, no ayuda.
5. No sirve a nadie, siempre est pidiendo ayuda, es muy dependiente de los dems.
114
DESARROLLO EN LO PSQUICO
I. SUEOS Y REVELACIONES
1. Puede recordar sus sueos, en ocasiones tiene revelaciones y sueos simblicos.

2. A veces recuerda sus sueos, puede recibir algunas revelaciones o sueos simblicos.
3. Sus sueos son variables, con alteraciones y desasosiego, sueos simblicos y cotidianos.
4. Sueos alterados, pesadillas algunas veces, sueos fantasiosos con deseos y temores.
5. No recuerda sus sueos o tiene pesadillas, se despierta asustado con frecuencia.
II. SENSIBILIDAD, INTUICIN
1. Posee una intuicin muy desarrollada, su sensibilidad siempre es positiva.

2. Su sensibilidad casi siempre es positiva, su intuicin funciona regularmente bien.
3. A veces su sensibilidad puede ser negativa, su intuicin no est muy desarrollada.
4. La sensibilidad casi siempre es negativa, su intuicin est bloqueada o casi nulificada,
demasiado burdo.
5. Totalmente materializado, cerrado a toda sensibilidad superior.
III. PERCEPCIONES EXTRASENSORIALES
1. Sus sentidos psquicos estn muy despiertos, muchas veces capta vibraciones, sensaciones y
percepciones extrasensoriales.
2. Algunas veces puede tener manifestaciones, captaciones y percepciones paranormales.
3. Muy pocas veces recibe percepciones extrasensoriales, pueden ser de tipo negativo.
4. Su psiquismo es muy negativo, puede estar alterado o nulificado casi completamente.
5. Psiquismo alterado y enfermizo, lo negativo lo influye constantemente, fuera de la realidad.
IV. INSPIRACIONES
1. Vive muy sintonizado con la mente superior, casi siempre est recibiendo inspiraciones.
2. A veces recibe inspiraciones, o impresiones superiores que lo ayudan en su vida.
3. Puede recibir alguna inspiracin en ciertos momentos de necesidad y apremio.
4. Casi nunca recibe inspiraciones, no sabe como puede captar mensajes superiores.
5. No recibe inspiraciones ni mensajes, est fuera de sintona con la mente superior, no le
interesa nada relacionado con lo espiritual.
115
Rolando Leal
DESARROLLO EN LO ESPIRITUAL
I. IDEALES SUPERIORES
1. Vive constantemente en armona con ideales superiores, sus metas son muy claras.
2. Sus ideales casi siempre son claros y elevados, algunas veces sus metas no estn definidas.
3. A veces logra vivir de acuerdo a ciertos ideales, no siempre alcanza sus metas.
4. Casi no tiene ideales ni metas en la vida, vive sin un rumbo definido.
5. No sabe fijarse metas, desconoce que existen ideales, las circunstancias lo influyen mucho,
es totalmente inconsciente e ignorante.
II. ESPIRITUALIDAD
1. Es un mstico, tiene un gran desarrollo interior, puede participar en reuniones espirituales.

2. Busca el misticismo, desea desarrollar su vida interior, busca asistir a eventos espirituales.
3. Algunas veces se interesa por lo mstico, puede ser fantico y dogmtico, se aferra a un
grupo.
4. No se interesa por el misticismo, o es muy fantico de algn libro, ideas y grupos.
5. Totalmente materializado, ignorante de todo lo espiritual, muy inconsciente, est enfocado a
lo material, puede ser ateo.
III. COMUNIN INTERNA
1. Entra en comunin interna a voluntad, su vida est matizada por esas contactaciones.
2. Busca la comunin interior, no siempre puede sintonizarse con lo espiritual.
3. Slo busca la comunin interior cuando est sufriendo y necesita ayuda especial, a veces
siente la necesidad de la comunin interna en momentos de soledad.
4. No sabe como lograr la comunin interna, est desconectado de lo superior.
5. No busca alcanzar la comunin interior, vive en el mundo material solamente, inconsciente
de todo lo relacionado con la vida interior y espiritual.
IV. COMUNICACIN SUPERIOR
1. Vive plenamente en comunicacin con lo superior y divino, es un contacto consciente.

2. Trata de establecer comunicacin con lo superior, no siempre lo logra.
3. A veces puede buscar la comunin superior, por inters personal, o por curiosidad.
4. Muy pocas veces se interesa por establecer alguna comunicacin con lo superior, slo la
necesidad y el sufrimiento lo mueven a esta bsqueda.
5. No sabe que puede obtenerse este tipo de comunicacin con lo superior, est enfocado slo
en las cosas inferiores de lo material, es muy inconsciente.
116
Marca en cada columna el grado que hayas determinado y une los puntos para que encuentres
tu grfica del nivel de desarrollo personal.
1
2
3
4
5
LO FSICO LO PSQUICO LO ESPIRITUAL
Lo ideal es alcanzar el grado 1, que representa la cumbre de la evolucin y el despertamiento

consciente en la vida humana. Como corolario de todo lo expuesto citaremos a continuacin la
descripcin del ms alto nivel que se puede alcanzar en este planeta, tomado de diferentes
fuentes:
El ser logra la perfeccin ofreciendo el cumplimiento de su deber a Aquel que es el Espritu

animador de todos los seres y que todo lo compenetra.
Es mejor cumplir el propio deber, aunque parezca poco atrayente, que el deber de otro que tal
vez pueda ser fcilmente ejecutado; cumpliendo el deber que corresponde a la propia
naturaleza, no se cometen errores.
El que se ha apartado de toda clase de apegos, que es amo de s mismo, que ha muerto para el
deseo, alcanza la perfeccin suprema de la liberacin de las acciones por medio de la
renunciacin.
Equipado con un entendimiento puro, controlando el ego con voluntad firme, abandonando los
objetos de los sentidos, dejando atrs simpatas y antipatas;
Viviendo en soledad, sobrio en la comida, controlado en sus palabras, cuerpo y mente;
siempre absorto en la meditacin, anclado en el desapasionamiento;
Sin orgullo, violencia, arrogancia, deseo, ira, posesiones; habiendo abandonado todo sentido
del yo y en paz consigo mismo, l no se aflige ni desea; considerando iguales a todos los
seres, l adquiere la suprema devocin hacia Dios.
(Bhagavad Guita. XVIII.46, 47, 49, 51-53).
Aquel cuya mente, siempre alerta y libre de las caractersticas del estado de vigilia, siempre
exenta de todo deseo, vive constantemente sumergida en Dios, es reconocido como un
liberado.
Aquel cuyas preocupaciones por el estado fenomnico han concluido, y que aunque posee un
cuerpo finito, sabe que es infinito y cuya mente est libre de ansiedad alguna, es reconocido
como un liberado.
Aquel cuyas ideas de yo y mo, han dejado de existir, incluso en su cuerpo viviente, que
resigue como una sombra, es reconocido como un liberado.
Aquel que no se complace con los goces del pasado, no se preocupa por el futuro y ve con
indiferencia el presente, es reconocido como un liberado.
117
Rolando Leal
Aquel que contempla con la misma mirada todo lo de este mundo, donde cada cosa posee
mrito, o demrito propio y donde todo es distinto por naturaleza, es reconocido como un
liberado.
Aquel que ve con la misma actitud las cosas placenteras, o las no placenteras y mantiene para
todas la misma serenidad en su mente, es reconocido como un liberado.
(Sri Sankaracharya: Viveka Suda Mani 429-434).
Quien alcanza y vive continuamente en la completa y consciente unidad con Dios, alcanza tal
suma de belleza, alegras y magnificencias, que slo es capaz de conocer quien con el infinito
Poder se une. As se logra la posesin de los ms ricos tesoros durante nuestro paso por la
tierra, o ms bien se lleva la tierra al cielo. As se transmuta la debilidad e impotencia en
fortaleza y vigor; la tristeza y angustia en alegra y sosiego; los temores e incertidumbres en
esperanza y fe; los anhelos en realidades. As se alcanza la plenitud de Paz, Poder y
Abundancia. Esto es estar en Armona con el Infinito.
(Rodolfo Waldo Trine: En Armona con el Infinito).
118
GLOSARIO
Activo. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, en el cual domina ms la energa y la actividad.
Alfagnica. El estudio de los niveles de las ondas cerebrales humanas. Existen 4 niveles: alfa,
beta, theta y delta.
Alfa. Nivel cerebral que corresponde a los estados meditativos y al relajamiento consciente,
de 7.1 a 14 ciclos/segundo.
Alma. Aspecto espiritual del ser humano, es el yo superior o ser interno, el verdadero ser en
contraste con la personalidad humana. Es la parte inmortal que reencarna, para adquirir
experiencias a travs de su personalidad y lograr la unidad consciente con la chispa divina o
atman.
Anahata (del snscrito). 4 centro de energa o chakra, centro del sonido espontneo.
Ananda (del snscrito). Felicidad, gozo divino, bienaventuranza.
Ajna (del snscrito). 6 centro de energa o chakra, centro de mando.
Atman (del snscrito). Es la presencia divina dentro del alma humana, es una parte de Dios
mismo, es el aspecto inmanente de la Divinidad. El yo divino, amada presencia Yo Soy.
AUM (del snscrito). Representa los tres aspectos divinos: creador, preservador y renovador,
se pronuncia OM; equivale al Amn hebreo, al final de un discurso.
AUM TAT SAT (del snscrito). AUM es la palabra sagrada que representa los tres aspectos
divinos, Tat es el Absoluto, Sat es existencia o verdad. Un mantra que es un saludo al
Absoluto en su expresin de realidad o existencia manifestada.
Aura. Campo electromagntico que rodea a toda manifestacin fsica. Bioplasma.
Avatar (del snscrito). Encarnacin divina, corresponde al ttulo de Mesas de los hebreos.
Nombre con el cual se designa a los Maestros de gran elevacin, que se han unificado con la
presencia divina, y por lo cual se convierten en sus representantes en la Tierra. El Avatar de la
nueva era es grupal.
Ayurveda. Sistema mdico de la India.
Bailey, Alice A. Escritora inglesa de tipo esotrico, siglo XX.
Beta. Nivel cerebral que corresponde a la vigilia, de 14.1 a 55 ciclos/segundo.
Bhagavad Guita. Uno de los libros sagrados del hinduismo, pertenece al Mahabharata.
Bhakti Yoga. El camino del amor y la devocin a un ideal divino, se relaciona con las rectas
relaciones humanas.
Biblia. Libro sagrado del cristianismo, conjunto de libros agrupados en dos secciones: el
Antiguo Testamento (en relacin con el judasmo) y el Nuevo Testamento.
Bioplasma. El aura de los seres.
Bodhisattva (del snscrito). Significa iluminado (bodhi) en la verdad (sattva). Concepto
budista que se refiere a un ser consciente que est cumpliendo una misin en la Tierra.
Brahmacharya (del snscrito). Control de la energa sexual.
Buda (del snscrito). Ttulo que significa el iluminado o el plenamente despierto. Nivel de
manifestacin espiritual trascendente semejante a la conciencia crstica.
119
Rolando Leal
Budismo. Sistema filosfico y religioso, derivado de las enseanzas del Maestro Sidhartha
Gautama, conocido como el Buda siglo VI a.C.
Chakra (del snscrito). Significa rueda, centro de energa, se mencionan en el sistema Yoga
siete centros neurofludicos, localizados en el cuerpo sutil o psquico.
Chakra 1. Muladhara, el centro bsico.
Chakra 2. Svadhisthana, el centro de la mansin del soplo vital.
Chakra 3. Manipura, el centro de la ciudad de la joya.
Chakra 4. Anahata, el centro del sonido espontneo.
Chakra 5. Vishuddha, el centro de la extrema pureza.
Chakra 6. Ajna, el centro de mando.
Chakra 7. Sahasrara, el centro coronario.
Chitt (del snscrito). Conciencia.
Conciencia. Facultad que nos sirve para darnos cuenta de las cosas. Cuando se despierta en un
nivel espiritual y trascendente se le llama: conciencia pura, divina, csmica, bdica, crstica,
etc.
Consciente. Corresponde al nivel mental de la personalidad humana.
Corn. Libro sagrado de los musulmanes. Escrito por Mahoma.
Csmico. Es un concepto que se refiere al aspecto espiritual superior del universo. Por eso se
dice Ley divina o Ley csmica, tambin Maestros de luz o Maestros del csmico.
Cristo (del griego). Ungido o consagrado, ttulo que significa lo mismo que Mesas del
hebreo. Es un estado de supraconciencia que puede ser alcanzado y manifestado en el ser
humano.
Cuerpo-mente. Concepto que unifica la interrelacin entre estos dos aspectos del ser humano.
Cuerpo Mstico Mundial. Es la unin de todos los seres que colaboran con el plan divino en
la Tierra.
Dante Alighieri. 1265-1321.Poeta italiano, autor de la Divina Comedia y otros libros.
Delta. Nivel cerebral que corresponde al sueo profundo, de 0 a 4 ciclos/segundo.
Dharana (del snscrito). Concentracin, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Dharma (del snscrito). Representa el deber a cumplir, la misin en la vida. En ocasiones se
traduce como la Ley divina.
Dhyana (del snscrito). Meditacin, uno de los pasos del sistema del Yoga.
Dios Padre-Madre. El Absoluto en su aspecto dual, una concepcin ms equilibrada, en
relacin con la antigua idea de Dios como padre solamente.
Endocrino. Aparato formado por glndulas, se consideran la manifestacin fsica de los
chakras, existen 7 principales: suprarrenales = chakra 1; gnadas sexuales = chakra 2;
pncreas = chakra 3; timo = chakra 4; tiroides = chakra 5; pituitaria = chakra 6 y pineal =
chakra 7.
Era de Acuario. Comenz a mediados del siglo XX, una de las doce eras zodiacales, cada era
dura 2,160 aos terrestres, la ronda completa de las doce eras tiene una duracin de 25,920
aos. La era anterior fue Piscis, la siguiente ser Capricornio.
Era de oro. Se menciona en las tradiciones antiguas que existen cuatro grandes eras globales,
que se repiten en forma cclica, la era de oro, de plata, de bronce y de hierro. Siendo la de oro
superior a las restantes. Cada era tiene sus caractersticas peculiares.
Escuelas de los misterios. Eran agrupaciones de buscadores de la verdad, existan y existen
en muchos pases. Los misterios son las enseanzas superiores que slo se comunican en las
iniciaciones, de maestro a discpulo.
120
Ego. El yo humano.
Egoico. Relativo al ego.
Emotivo. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, domina el aspecto emocional o sentimental.
Esotrico. Interior, oculto. El conocimiento esotrico es para quienes estn iniciados.
Esoterismo. De esotrico (interior, oculto), grupo de doctrinas y enseanzas iniciticas, que
slo reciben quienes estn preparados, el esoterismo existe desde el inicio de los tiempos, lo
encontramos en todas las religiones y filosofas. Es lo contrario del conocimiento exotrico o
externo. Tambin se le conoce como Metafsica.
Espiritismo. Doctrina que enfatiza la comunicacin con los espritus.
Espiritualismo. Doctrina filosfica que acepta y reconoce la existencia del espritu.
Estrs. Exceso de esfuerzo, tensin psicolgica.
Extrovertido. Concepto psicolgico que se refiere a las personas que viven ms hacia el
exterior.
Filosofa (del gr. philos, amigo, y sopha, ciencia). Amor a la sabidura. La bsqueda de la
verdad. Estudio racional del pensamiento humano.
Freud, Sigmund. 1856-1939. Mdico investigador creador del psicoanlisis.
Gandhi, Mahatma. 1869-1948. Libertador de la India, abogado, escritor, poltico, mstico y
naturista.
Grandes Maestros. Seres superiores al nivel de la humanidad, fueron seres humanos en vidas
lejanas y ahora forman parte del quinto reino del planeta, el reino anglico. Su misin es
ayudar, inspirar y bendecir a todos los seres. Se les conoce con diferentes nombres a travs de
los tiempos, Maestros de sabidura, Maestros ascendidos, Maestros del csmico, Maestros
espirituales, Hermanos mayores, ngeles conscientes, Seres de luz, Guas espirituales, etc.
Guas espirituales. ngeles o Maestros.
Gnani Yoga. El camino de la sabidura y la iluminacin.
Gunatita (del snscrito). Significa liberado de las gunas.
Gunas (del snscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y sattva.
Ha (del snscrito). Energa masculina, solar, activa, que fluye por el lado derecho del cuerpo.
Hatha (del snscrito).Unin de las dos energas del cuerpo.
Hatha Yoga. El camino de la disciplina y la armona. Rama del Yoga donde se practican las
asanas o posturas corporales.
Hermanos mayores. Otro de los nombres de los Grandes Maestros de la humanidad.
Hermandad blanca. Es la unin mstica de los Maestros del csmico, se le conoce tambin
como la Logia blanca.
Hermetismo. Enseanzas derivadas del Maestro Hermes Trismegisto. Tienen carcter de
oculto.
Hipnosis. Tcnica que sirve para provocar estados de trance.
Hipcrates. 460-377 a.C. Mdico griego considerado el padre de la medicina en occidente.
Holstico. Integral.
Iluminacin. Es un estado de conciencia trascendental.
Imaginacin creativa. Visualizacin, capacidad de ver mentalmente.
Iniciados. Seres humanos que reciben alguna enseanza secreta o esotrica.
Introvertido. Concepto psicolgico que se refiere a las personas que viven ms en su interior.
Iridologa. Se basa en el reconocimiento del estado de los rganos, por las seales que stos
proyectan en el iris de los ojos, con motivo de sus alteraciones anatmicas y funcionales. El
iniciador de esta disciplina fue el Dr. Von Peczely.
121
Rolando Leal
Jung, Carl G. 1875-1961. Neurlogo y psiclogo suizo. Estudios sobre el inconsciente

colectivo y los tipos psicolgicos.
Kapila. Filsofo hind fundador del sistema Samkhya.
Kardec, Allan. (Hiplito Len Denigrad Rivail). 1803-1869. Filsofo y escritor espiritista.
Karma (del snscrito). Significa accin, se refiere a la ley de causa y efecto o principio de
causalidad, puede ser positivo o negativo.
Karma Yoga. El camino de la actividad y el servicio desinteresado, en relacin con el trabajo.
Krestschmer, Ernest. 1888-. Psiquiatra alemn, clasificacin de los tipos humanos.
Leonardo Da Vinci. 1452-1519. Artista, pintor, investigador, hombre universal.
Ley csmica. Nombre con el que se designa al conjunto de las leyes de la naturaleza. Tambin
se le llama ley divina.
Ley de armona. Una de las leyes de la naturaleza, la cual se manifiesta por la atraccin de
los semejantes.
Ley divina. Ley csmica.
Lifo. Test psicolgico que mide cuatro tipos de orientaciones en la vida.
Maestro personal. El Gua espiritual o ngel guardin que dirige los pasos del discpulo en
el sendero de la vida.
Manipura (del snscrito). Tercer centro de energa o chakra, el centro de la ciudad de la joya.
Meditacin. Tcnica milenaria que nos ayuda a profundizar en nuestro ser.
Mesas (del hebreo). Significa consagrado o ungido por Dios. Ttulo especial que corresponde
a la palabra Cristo del griego, en la India se habla de Avatar como enviado o representante de
Dios.
Metafsica. Ms all de lo fsico. Corriente filosfica que estudia el mundo espiritual y su
manifestacin en el mundo material.
Mstico. Alguien que busca la unin con Dios.
Misticismo. Corriente filosfica cuyo tema central es la unin con Dios.
Moiss. Su nombre significa salvado de las aguas; profeta y legislador, liber a los hebreos de
la esclavitud en Egipto, siglo XIII a.C.
Muladhara (del snscrito). Primer centro de energa o chakra, el centro bsico.
Nadis (del snscrito). Canales de energa psicofsica.
Ida = canal izquierdo, energa receptiva.
Pingala = canal derecho, energa dativa.
Sushumna = canal central, energa equilibrante.
Naturismo. Sistema de vida que busca la armona con las leyes naturales.
Nirvana. Concepto budista que se traduce como iluminacin, corresponde al samadhi del
Yoga, y al reino de los cielos del cristianismo.
Nueva Era. Se refiere a la era de Acuario. Segn algunos investigadores comenz a mediados
del siglo XX.
Pvlov, Ivn P.1849-1936. Fisilogo ruso descubridor de los reflejos condicionados.
Parapsicologa. Ciencia que estudia lo relacionado con fenmenos paranormales.
Pingala (del snscrito). Canal de la energa ha o dativa, por el lado derecho de la columna
vertebral.
Plan divino. Proyecto de desarrollo de las humanidades para alcanzar la perfeccin.
Plano fsico. Nivel de expresin material.
Plano psquico. Es el nivel de expresin sutil. Es el plano de conciencia intermedio entre el
nivel fsico-material y el espiritual-csmico.
Plano causal. El nivel de las causas. Plano espiritual o csmico.
122
Plano csmico. Nivel superior de conciencia. Se le conoce tambin como causal y espiritual.
Plano sutil. Es el plano psquico, algunas veces llamado astral.
Platn. 427-347 a.C. Filsofo griego, compilador de la filosofa de su poca.
Prana (del snscrito). La energa vital.
Prctico. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, domina el principio de utilidad y lo concreto.
Prakriti (del snscrito). La naturaleza en manifestacin, en contraste con el espritu (purusha).
Pratyahara (del snscrito).Abstraccin de los sentidos, o relajamiento consciente. Uno de los
pasos del sistema Yoga.
Psicologa (del gr. psykhe, alma, y logos, tratado, doctrina). Parte de la filosofa, que estudia el
comportamiento humano.
Psicologa conductista. Teora psicolgica que se concentra en el mtodo cientfico. Se le
relaciona con la teora de aprendizaje-cognoscitiva.
Psicologa humanista-existencial. Teora psicolgica que enfatiza las actitudes y los valores
en las relaciones interpersonales.
Psicologa psicoanaltica. Teora psicolgica que profundiza en el inconsciente.
Psicologa psicobiolgica. Teora psicolgica que se concentra en la fisiologa y su
repercusin en los procesos mentales.
Psicologa transpersonal. Teora psicolgica que estudia los niveles superiores de la
personalidad, el s transpersonal o yo superior.
Psquico. Lo mental. Individuo con facultades mentales desarrolladas como telepata,
clarividencia, clariaudiencia, etc. Se le llama as al plano sutil que es el intermedio entre el
plano fsico y el plano espiritual.
Purusha (del snscrito). El espritu divino.
Quirologa. Estudio de las lneas de las manos, para encontrar en ellas escrito el destino
humano.
Raja Yoga. El camino de la meditacin y la interiorizacin consciente.
Rajas (del snscrito). Pasin, deseo, actividad. Una de las tres cualidades de la naturaleza.
Rajsico. Deriva de rajas, pasin, energa, movimiento, deseo.
Reflexologa. Estudio de las zonas reflejas del cuerpo, principalmente de las plantas de los
pies.
Reflexoterapia. Terapia por medio de masajes a los pies, basada en la Reflexologa.
Reino de los cielos. Es un estado de conciencia superior, se menciona en el misticismo
cristiano, corresponde al nirvana del budismo y al samadhi del sistema Yoga. Tiene dos
aspectos, como estado de vida espiritual al morir, o como nivel de conciencia trascendente que
puede alcanzarse en la vida material.
Religin. Camino de la vida que busca la relacin directa del ser humano con Dios.
Samkhya. Uno de los seis sistemas filosficos de la India antigua. Fundado por Kapila.
Sat (del snscrito). Significa el ser, la verdad, la existencia divina. En algunas ocasiones se
menciona con otras dos palabras formando un mantra: Sat Chitt Ananda, significa: existencia,
conciencia y felicidad. Representan tres aspectos divinos.
Sattva (del snscrito). Bondad, luz, equilibrio. Una de las tres cualidades de la naturaleza.
Sttvico. Deriva de sattva, bondad, luz, verdad.
Ser interno. El verdadero ser. El alma inmortal.
Sendero. Camino de la vida impersonal o transpersonal, es el proceso de ir despertando la
conciencia divina o espiritual.
Siddhartha Gautama. Filsofo hind, alcanz el estado de Buda, fundador del budismo,
siglo VI a.C.
123
Rolando Leal
Scrates. 469-399 a.C. Filsofo griego, maestro de Platn.

Subconsciente. Corresponde al nivel orgnico de la mente.
Sufismo. Corriente mstica dentro del Islamismo.
Supraconsciente. Corresponde al nivel mental del alma o ser interno.
Sushumna (del snscrito). Canal central, que equilibra las energas ha y tha, fluye por el
centro de la columna vertebral.
Spranger, Eduard. 1776-1832. Filsofo y psiclogo alemn, uno de los estructuradores de la
psicologa como ciencia del espritu.
Tamas (del snscrito).Oscuridad, inercia. Una de las tres cualidades de la naturaleza.
Tamsico. Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia.
Tao. Concepto chino para designar el Todo, la Causa suprema, la Ley del universo, Dios.
Taosmo. Sistema filosfico de la antigua china.
Terico. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, domina ms el aspecto intelectual.
Tha (del snscrito). Energa femenina, lunar, receptiva, que fluye por el lado izquierdo del
cuerpo.
Theta. Nivel cerebral que corresponde al sueo con ensoaciones, de 4.1 a 7 ciclos/segundo.
Tipo psicolgico. Forma de reaccionar del individuo.
Tridosha (del snscrito). Las tres doshas: Pitta, Kapha y Vata, corresponden a las tres Bases
de la constitucin fsica.
Triple Yoga. Formada por el Karma, Bhakti y el Gnani Yoga.
Upanishads. Uno de los libros sagrados del hinduismo.
Vida impersonal o transpersonal. Aquello que trasciende lo relativo a la personalidad
egosta del ser humano.
Voz interior. Es la comunicacin del ser interno con la personalidad humana.
Voz del silencio. Se llama as porque no es audible fsicamente, es la voz interior. Tambin se
le menciona como la voz sin ruido.
Watson, J. B. 1878-1959. Fundador del conductismo.
Wundt, Guillermo. 1832-1920. Fundador de la psicologa cientfica.
Yang. De la filosofa china. Energa activa, masculina, dativa.
Yin. De la filosofa china. Energa pasiva, femenina, receptiva.
Yoga (del snscrito yuj).Significa uncir, unir, atar, ligar, bsicamente la idea es la de unin.
Unir lo que est separado, desvanecer la ilusin de separatividad y encontrar nuestra esencia
espiritual. El Yoga es un sistema de auto-realizacin, cuya finalidad es la armona integral en
todos los aspectos. A los practicantes de Yoga se les conoce como yoguis.
Yogaterapia. Terapia basada en el sistema Yoga.
Yoguis. Practicantes del sistema Yoga.
Yo inferior. Es la personalidad humana.
Yo superior. Es el alma o ser interno.
Yo divino. Es el atman o chispa divina.
Yo soy. Es el nombre sagrado de Dios.
124
BIBLIOGRAFA
Libros Clsicos
Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama.

El Bhagavad Guita.
El Corn de Mahoma.
El Tao Te King de Lao Tse.
La Biblia.
Los Upanishads.
Viveka Suda Mani de Sankaracharya.
Yoga Sutras de Patanjali.
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1980.
Assagioli, Roberto. Psicosntesis Armona de la vida. Editorial Diana. Mxico. 1980.
Bailey, Alice A. El Alma y su mecanismo. Editorial Kier. Buenos Aires. 1967.
Bailey, Alice A. Tratado sobre los Siete rayos I, II. Editorial Kier. Buenos Aires. 1975.
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Blavatsky, H.P. La voz del silencio. Ediciones EISA. Mxico.1975.
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Darley/Glucksberg. Psicologa. Prentice Hall Hispanoamericana. Mxico. 1990.
Derek y Julia Parker. Como saber quien es usted. Edaf, Madrid 1988
Dychtwald, Ken. Cuerpo-Mente. Lasser Press. Mxico. 1977.
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Gutierrez C, Rodrigo. Temas de Psicologa mdica. Ediciones Marova. Madrid 1974.
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126

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CENTRO DE SUPERACIN INTEGRAL RLM

Institucin Cultural no lucrativa

Primera edicin, Octubre de 1994 con el ttulo

A todos los investigadores sobre el

A mi esposa Sandra y a mi hijo Alex

ROLANDO LEAL MARTNEZ.

OBRAS DEL MISMO AUTOR

Los objetivos de este curso son:

El conocimiento de nosotros mismos es la base fundamental para transitar por la vida. A

psquica la accin: ectomorfo (tipo delgado) carcter cerebrotnico y funcin psquica el

Primer rayo de voluntad o poder

Emotivo no activo primario = nervioso

En los tiempos actuales, la psicologa es la ciencia que ms informacin prctica nos ha

Segn las caractersticas exteriores:

Segn el modo de administracin:

En cuanto a su clasificacin funcional:

Inspirados en los descubrimientos de la psicologa y en algunos principios de la filosofa

Las dos piernas y los dos brazos

El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos,

En la filosofa Samkhya de la india, se menciona tambin la dualidad de lo divino como

CARACTERSTICAS Y ASPECTOS YIN-YANG

Fuerza centrfuga o expansin. Fuerza centrpeta o contraccin.

PRINCIPIOS DE LA RELACIN YIN-YANG

El Infinito Uno se manifiesta en la eterna dualidad yin-yang, actuando en armona producen la

El yin atrae al yang, el yang atrae al yin.

El smbolo del Tai-chi o culminacin suprema se forma por la interaccin armnica y

En tiempos antiguos, aquellas personas que entendan el Tao el camino de la naturaleza,

En la terapia conocida como reflexologa o zonoterapia tambin se manejan reas o lneas de

Dibujo del Caduceo de Mercurio.

En cuanto a la ciencia de la psicologa, el principio de la dualidad fue estudiado por Sigmund

Dibujo de Cruz equilibrada.

Algunos ejemplos de la dualidad en polaridad son:

II. Principio de equilibrio o generacin.

IV. Principio de jerarqua o polaridad.

Los seis aspectos duales complementarios a considerar en nuestro estudio son:

Independiente vs. Sociable.

1A ___0___ Generalmente prefiero estar solo.

1A ___2___ Generalmente prefiero estar solo.

1A ___1___ Generalmente prefiero estar solo.

1A ______ Generalmente prefiero estar solo.

2A ______ Siento que soy idealista.

3A ______ Tomo decisiones fcilmente.

4A ______ Soy amante de los detalles.

5A ______ Me dejo llevar por mis sentimientos.

6A ______ Normalmente me dejo llevar por mis impulsos.

7A ______ Tengo pocos amigos.

8A ______ Los hechos son los que determinan la vida.

9A ______ Soy muy activo.

10A ______ Tiendo a ser analtico.

11A ______ Creo que las emociones son fundamentales en la vida.

12A ______ Me exijo mucho en todo lo que hago.

13A ______ Ser sociable es lo mejor de las personas.

14A ______ La imaginacin y la fantasa llenan mi mundo.

15A ______ No deseo ni me agrada dirigir a otros.

16A ______ Puedo llegar a conclusiones rpidamente.

17A ______ El desarrollo intelectual es lo ms importante.

18A ______ No me gusta seguir lineamientos.

19A ______ Me siento muy bien en mi casa solo.

21A ______ En una discusin me gusta ganar.

22A ______ En los detalles est el secreto del xito.

23A ______ Soy muy efusivo y carioso.

24A ______ Las normas morales son muy importantes.

25A ______ Busco las fiestas y reuniones sociales.

26A ______ Los temas espirituales son muy importantes.

1A _0_ Generalmente prefiero estar solo.

1A _2_ Generalmente prefiero estar solo.

1A _1_ Generalmente prefiero estar solo.