Coleccin PllESEl,,lCIA TEOLCICA, Gerd Theissen

1 .)O

},laon co. ?irz l)ltranla

H,l Nue
Testame
Historia, literatura, religin

',lo{on
s 1!ir't
ft0. Qinz tNsrruro SALVADoREo DEL SEGURo oclAL
PERZ MIRANDA lvlARLOtl FRANCISCO
-_T CENTRO TRABAJOI
TIENDA BLESSINO
231C4713
ra"
B".CALVARIO 3A.CALLE PTE,II.7
LA LIBERTAD, QUEALTEPEQUE
. '^to60056
. . 1!o9-:. coRR.:l ,(l

Editorial SAL '[-ERRAE

Santander
lstr iriduccin (lo l).r lrrott,tt s,: p0blic sn vifurl de n
icrkxllo xr Verlng al-ll. ^/er
Beck (Milftjhcn). Reservddos todos bs derc-
chos. Ninguna prlc rlo esa lublicrcjr plcc ser reproducidr, ln-
c.,,rr(l rr lrrsrnilidu, kfrl o faiialmnle, por crlquer nredio o p[o_
,
'lrrIn r'r rrrlio r'r f(nIi.L, c\I, \o Jel ,1lilf.

trndice

'I\'achr:r:in:
Mu [a lel Ctrnen llktnco Mtrft:no
y llann AlJbnso DezAmgt Preseracii: La aportacin de Gerd Theissen
, l co[ocinri-e to del Nuevo Testamento,
por frAVr, ALVAREZ CTNETRA

lttttotluccitifi s la etliciL espatiiokt, por CERD TrErssr]N. 2l

1, nl <(lL!evo l'elt{molto y srs fbr ss literoris .l
'I't$lo ilcl ori!itl aleorn; 2. ,lsi'rs rfu I'lz&ret .t'1
lt\ 'lLst,x' e t.
( ;.\r h lt, Litel'u no: Nligi t tj
^tuu,! 3, l tradicir sobre.lcsrs en la ruirner* genercie.
@ 2{10? by Vedrg L'.1}. Bect, )V{iirchen f,a llucE{e de los iliclros
j !d lrdi( idn ofdl sol,rn' .]c,iris r,l
Pn.a lr ediuin cspaolr: ,3 l- l-As tirentes de los evangelios:
O 2001by Ediloril Sal'te .r'i ld cuuslir;n sir,['llct. (ll
|ro1gono (lc Raos,l'.lrcela l4-l
39600 Mli.ini (Cartabr ia) 3.? Iradiciones dc L)s rri,iticos itirerles:
Fx: 942 39 20I l llre,rle rl,j l,'s Jichos
nlili sallerei0snllerrae.es :'1.3. 'ftadicioires de las comnnidadcs loclcsi
www,s llcrr e.s l;r r:rririn y cl A,r alip.i\ "i|l,rtfi,r' 18

Con l s.lebidfls liccrcias :l.l- llar:liciolres poplllres:

lnyev) n EVa( Pintc i S',tt l,,s
'.lut'rs
J r,rilar,,s lll
Istsl: 84 293'1503 !) .{. ['ahlo.l"'llr'sr 115
DoEislo Legl: Bl- I 29{t-l)l

F-otoc.niposjc;n:
S. rlr l lilerlura cl,isrolar
!.,rs ir'0s
Sal'I:!rae SDtnder orr {a ptirnerr geDeracin. L&s aarfis de I'{Nrio. t)9

ln1presi y ercuademaci: 5.1- I lcsalorricenses:

(lmlh S.\ - ltilh,) utla carta condicitnd poi-ll siluacin 99
 INDTCE
lll NUII\() rtlsfAMtiNl{)

corlh los .iula intes: 7.:J. LAs cans callicas .. l9')'

-5-1. l.-ls cilrtits
' :l:rl.r' ) f ;lit'enrcs. t0:] ) I ro ... 19:

t) {}Lrttts t03 l') I t Catu .h S,nti.rgl l9.l

l0B .) La Cu] k e .lui(tr r9i
i l0 .lt ! P,1' l,)ri

5..J. l-ils uartas conta los ertriast s:

7.4. [-a Carta a los Hehleos li)(t
lr,.trs lo" Co'inlj,r' I t2
{t) P blo ), ltl comu illud le Cotitt I t3 Escrlos .ioricos"
LJ I C,'ittt,'t. 120 illvltculs entr"e cl Dvolrgelii,
t23 y la lifcret{ro epislotr . ... 199
c) 2 Corinlios.
B.l. El Evngelio de Jua ?00
5.4. leolgica:
I-r sntesis
Romanos como testane to de Pablo. 125 8.2. Las canas jonicfs .. 216
, i) lJua ,..... )11
6. I-os evangelios sirPticos b)2),3Juun ,.. 118
y los Iechos d los Apsfolos. . .
i,a dueva forrra tilcr[i{ llc las gersl'fl(ione
B-3. El ADocapsis de Jua[. 22li
t37
.
s8.!lldl y lcffera .
l.l3 9" EI corinr hoci el Nucvo Testmenfo
.1. Fl livutg(lio Jr Ma,cos .
150
como unidod literrdo. ...:29
6.2. El Evagelio de Mateo
6.3. I-a doble obra lucana: . 24'7
157 Glosara .
Lrrca.lleihos. 252
Biltliogn,lt,
6.4. t,a redacci(tn cle los evlngelios
y h,lircc, i,ir de lr..nflrurrirlirtl 169
,t) El L\',ua li', J M,Ir''r lll
bl tl Evnrylio J '{ntc.t. 112
c) El Er.utgelo e LuLtt
y lo lleL:hos .le los APltoles t74

?. Cer.tas psedi]cpgr'lhs,
q- cnrthruacin dc l litetura
de l$ Xri$rera geetaci . t7't
'1.1. El oligefl de la pseudoepigrfa
Jct r fsrii risrno frimiti\o . t7B
7 l. I ;,s cirrt.r\ (lerrler.'paulir,.rs 18,1

a) 2 lsalo icenses . 184

I,r C,,/,,.,,'t. l86
, r /./rior. r87
.ll l-,t\ ,-tt't,tt P'trto|ltls 190
 Abrettiaturas

Ap Aocalipsis
CD Covenant of Dantascus =
lCo Pdmera calla a los Corntio!
2Co Segunda carta a los CoriotioS
Col Carta a losColosenses
Did Didqi
Dt De!tcronon,Iio
Ef Crta a los Efecios
EvEb E\,aogelio dc los Ebionitas
EvJn Evangelio de Juan
EvLc' Evangelio de Lcas
EvMc Evangelio de Marcos
EvMl Evargelio de Mafeo
Ev fm Evangelio de Tom
Flm Carta a Filemn
FIP Carla a los Filipenses
Ca Carta a los Glatas
IIb Crta a los llebreos
llch l{echos de los Ap$loles
Is lsalas
Jn Evangclio de Juan
I .lr1 , Primera crta de Juan
2Jn Segrd& caft de Jlran
3Jl 'Iercera caa de Jualr
Jr Jeremas
Juds Cafta de Judas
Lc Evangelio (le Lucas
l0 iil, fl(lllVO I!S IANIEI!'l ()

t.v [-cvtic.,
Mr: f]vngdlio dc l\/liltos
,4t EvarAdil) tle Male()
0s 0seas
r[j lllirnern caa (le PDdll
2l' Seg[rxla fl de Pedro l'resenacitln:
par/parr co trddcin(es) parillela(s) Al texto bfulico citado
{,f
tR
Pl.(,verllios
Prilner libro de los lleves
' a aportacitln de erd 'l'lreisen
I
'1. t\ Segund libro de k)s I{eYes
al onocimierto del Nttevr '[bstametttt
Iirr llomAlros
Sal Salmos
Sb Sabidurfa L lluura de 6eld Theisscn se ha telaciolado en rnlitos
y siguiente$ p,rtrluinr", n, bra divulgativa ms co nocirJa. L so bro
Sr Sotiago
,t.i t;nlteo. Lsle lhro le lnz a la furira en los pases l'i'.
"c,n
PtiDrera cat.t a'fiInoteo
I Trlr
2Tfl Segild cart a Tilo(eo ti rohal'larfs. y gracias a l rnu(hos eslu(lianles (lesll le"lo
ga dc la dicada tle l9B0 os litltililizrrtos c('in llorlr
I 'IS Prnc.a calta ll los'fcsloice[ses
Segunda carla a los fcsalonicenses
b,", ourqu" su p mer trabajo verlido a nuesk.l leugua lire
2Ts
Tt Ca a n'lito Sociologe del nrot'imiemo tle .lesg (Saantler 1979). Pos'
teriorffente se han traduciilo gan parte tle stts libros, y las
editorialcs han segutlo coD inters $tr produccin.
l'escrrl r la ptlsrrnn de'flreissetr no cs ltna lur,"0 se' i-
lla. Destaca y es conocido intelncionalmellte p'su afJor-
tacin a los estudios del luevo 'l-estamento, pelo no lo e
nreos por su ialant humalo y celcao h[cia q iene$
entran contacto con 1. Todavl recueldo cmo lo ono-
c. Durante mi breve estanr:ia en Jorualn en el ao 1992,
rccilr ulrr lreca de ufla institucifl iilewratta para coulirttar
esntlios en el pas germano. El (lcstto quiso lltto trlal'ilel
Aguine se encontrirn aquel mes tn Piiestina. l-e comcnl
el teina de la [ecr, i: innrediatarnehte me indio qne e
prsiilta en cootacto co 'l'heissen. I)icho y hecfro. Al poco
tiemp{) ecill la contestacin del plofesor llemn, quien nte
invit(:i entrcvislarme cott 1. Corcie!]te de lu dislnci
e'(islcrrrr err Alcrrtnniu ctrlic rr.rlitor' y lltmnoi. ltr' tli,il:i
[ tnclr(lrlftJ . or bailitttl( tteiviosisttl.r, itclcnlr'lllil(i.r p,rr
li, lil- N LlEvo 'ltis l.\MEllro
ls dific{iltudes y lilnitaconcs qt stl,ono rm lellgua ex-
trlnjeia. Cul lir ui grlla sorpresa al conplobar su teci-
l,irrrir'rtui Mc i,r' iii .,,'t. rl srr ( :rsir ) csllr!inor l rllL'il,l'
Llicho, estuvo) lrlllaIlo casi tres horas sobrc utr rsiLle
tera p[ el doclodo. Me acogiri con los bmzos atie os
y se llrgni de que un agustiflo (como tanrbin lrala sidtr
l,tc[o) deseam hacet la tesis en una utriversidrd plotetarl-
lc, !o que repesootaba para l un igrxt dcl nllevo dilogo
ecunrioo. Plonlo corslat lil ceroaa y el espeto dcl pro-
ttsor lacia los alumnos y la popularidad de que gozaba
cntrc el alumnatlo, a pesa[ de ser el nico que daba clases
ios sbados y a hoias iutempesliva. Sus ctlos y semina-
rios ei-an nruy concurridos, pues, atletns do inlpattir con{e-
ridos muy iDteresantes, saba irnsmitirlos y llegar al alum-
nado. Pero su ltdo ms humatro lo descubr cuando sulgie-
ron los problenias. l me ayd hasta encontrar la soluci0,
y eli parie glacas a l putle acabal fi:liznrente mi petiplo en
Alemania. 'Iul vez sea en los morrentos ditciles cuando se
forjan los lazos de la amistarl que perdura.
Breve hiografia
La corlbucit de Tleissei al estudio del Nuevo Testa-
nreDto se entie[de mejor desde su vida personal. Naci en
1943 en Rheydt (Rlieinla[d, Aletnania), eu el sero cle una
familia cristilna relbrmista }:)tcticxnle, en la que se vaiora-
lr muclro el pelsamiento cionllista. De joven [e impre-
sion la investigacin de M. Webel obre la racionaliclatl en
la religin y las ideas tle Ii Jaspers sobre la iluminacin de
la trascen.lenciir. h-usron momeDto de url cierto escepticis-
mo t'refltg irl cristianismo. F,n un pdncipio quiso estudiar
sociologa y psicologa, pero en su brsquecla de sentitlo de
l vida opt por teologr, gemansticit y pcdagoga ( 1962-
1968). Deseaba ser pnlesor de instituto y onse Religin
y Alerrin en diversos centros.
l.l
llstudi rl la lircultad tle teuloga rlc Bonr, rlonrle rlorni
naUa la teokrgl dialctica. Ner le stislica i trol(tBr (luo
sus rrofesotcs defentlau etr el dilogo cor gl rur{lo
rnoclerno, ni tmrpoco ei logi-ama rle desnritok!iaciri rle
llultnrann. Se sinti atr (lo por cl pcnsamiento de lr-D.E-
Schleiermacher y P. Till ich. Desptrs tie tloctc,r'rrse en 196li,
fue ayudante de Ph. Vicllater en Bonn. Era la poca dc lir
lcvolcir estudiantil (lvlayo dol 68), y muchos jveries
abad:rnaban la f'e y la leligin. liste hecho hizo que se
cuostionira y reflexiorara por qu l segua sicn(lo clcye -
le eD un mu(k) aleo, pensamieDtos stos que lireron Irhli-
cados posteriormente {Arymete .lr eirrcn kriti|tlrcn
6lr[rerr). Su liberalismo superaba la anqilosada me[tlrli-
clad eclcsial y tcolgica cle su lglosia, Io que le caus ci,jr-
tos protreas, pero sigui sierdo activo dentro de cllt y
lleg a ser ordenado pastor on el Estado alemr de Bfldcn.
Su actividcl acadmica se ha desarollado en fi'es nrli-
versidades: como Prot'esor invitado en Bonn (1972-78); y
como Plofesor titular, prinrero en Copenlrague (1978-1980),
y hego en llei.lelberg (destle l980 hasta el presente).
$u ohxr
Sus deseos C: irtercses juveniles de estudio se lt,loslrilllr,lr
lirDdainetalcs para dar nuevos ilnpulsos los estudios neo'
teslanrenlarios medianle ll historia de la litemlui ,lir si)cio-
krga y Ia psicologa.
Plr" Viellraner y su olrr llistt'io de ht literctturd ct ste-
no lrrinitir.t (Salananca l99l) ejercieron ur gmn inllujo
eD nucstro exegeta. Muclras de sus coutribuciones y artcu-
los son piezas pala ua tlistorh de la literattu'I del Nnew
Tesletento. Slr tesis de ]labilitcinr naliza los rcl tos dc
milargros ctr ayuda del estRrctralismo, pal? de[roslrur unt
l. Ltt\J btlrlk lYttulc,Aetrltten- [h Bi!1! zu' ti]trN\chithtlthr:
Eits.:luut! t sytotiislr Arnsrl,c, (Slli'l tJ), Crusd l9-ll.

Iri r'il Nlrllvo 'ftrsrl\MliN-lo
Iigic}. irtenr (l,j trotivos y ljlrlits. Esos rclato$ 9e rltcsl[an
y ur"t"""n conto rtlas rlo at-raciones poruliles corr lls
qre se ofoleiia coDtra el suliimicr'lto humano, or lo tue
pt'rpulares tr-a segutt-
uonto sc tlanstnitieron en arbienles
ilr tare crrsisiiti eti ordear y catr]ogar la tla(licirlt1os de
los dichos l:le.ie$ris. Con$lat y ubray el atlicalisto tle
rnuchos ile esos dichos. S inters por la sociologla lc ll$vr1
a i0vestiga[ srr contexto vit,1J (Silr. i t Leben\, y lleg a ltt
conclsi[ de quo stc se cncortlaba ei los itt^ttltilico!
tietunles rut'ales y sin hogar de Paleslitra' Slo as se
pLrede eritendcr qus alguien dejua la famitia y \''iera,sin
iabaio y sirr p[oteccin como n piaro lrio el ciclo ]lstl
file unr de las iotuiciones o ideas geniales dc iste Sran oxe-
(ltre imPactd y dospert a la exgesi alenra-
Sera y te[ico,
na de sr. herleutica oxistsncial. Siu hiPtesis dcsencade-
n plonto reacciones de diversa rltrle'- Con ello, Theissen
1ie uno de los pioneros en el uso tlel allisis socioltigico
par el estudio del Nevo Tcstaeto, corriete hermenu-
tica de grar actualidad que se ilnpltlntara en nbitos anglo-
srjones y no llllto er ir{lientes alennes
I)gspus de etudiar estari ds a[tiguas col'[ientes de fra-
ilicin (tr-aclicio[es de lo ilisc4)uk]s sobre los clichos tle
Jess y l|adiciones lpulues sotre los nrilagros), nuestro
aufor se cert en otra coniellle de 1a tradicin:lrls lladi-
cioires de la comuniclad quri tenarl srl contexio vltal e las
celebracirnes y en la vidir cle las comunidades. 6ran Palte
dcl relnto de la pasin y cle los apocalipsis sinpticos se
conselv y taartsmiii el el sclro dc las comttrridides. Postc_
rior-mente los evongelistas tomar'o c()i-Iro base estas (k)s
grandes uuidades literarils pira poner por ectilo l lrtdi-
ci(ir y daplrlon lrs tradiciones rfl(licides dc Jess a las
necesitlades de las comuni(la.lcs locrles. Sin cmbatgo, no
blsta el anlisis inmatenle tlel [exto palr clar-ilicar la pre-
Vscl'honas il tchtittLithc \yt l.l.tcht!'
S(1rMLi.l.uR, r,"rl,dg.
n ikc' tt I'ienn s.r.n,losisrh otiititr ,:rr (SBS 136J,
Strrltsrr 11)1j9.
t:i
lliitoria (1D ls lr(liciorc$. Po[ ollo se (lel)on irtct e i:crtli-
ilemoi(ir iudisiori cxtetlos de lr ltisttlti, rlc !a arqutologa
y rlc otras ciencias artexits para podcr localizat'y tlitllr algtt-
rrs trtliciorres. Ilstos ostulios rlieron lngar'ir tllo tl{) L)$
frlbjos mr, iuleresantes sobrE lil lraclicil sldlfic {lc
nLrestro artor: Cokriit k:ttl I cottle)1o li-lLri:t t:tt lts
ewmgelios (Saianrrrca 1997). Nltrevas ttrblicacionr:s de
'lllrei$en contin n concrelando los lr'albajos (lE la hi$lorin
(le li! lileftufa. En su lblo l,a rtloct:itit ie los ct'tn!liov
y lo pt tictr eclesid. lJtt e4forlue .rot:io-retri r (llstcll
2002) intcnta cler ostrar qe los ovangelistts, al esr: ihi la
histoia (lc Jestis dd NazaIel, estaban di giendo la viLlir dc
sus corlUndir(les. Por eso buscar collsenso y una itlcnlill(l
gnrl)l crk relir lrert l sll rtligin rlc origen. pl'rtlnrrl i,,ll:rrr
uno orjentacin r los cristianos eo el uudo, son illlerlr]c-
cliarios elr los conflictos y ejelcen findamentitlclc 11
autoridd. As, el Evangelio de Marcos, con stl crlcters1i
co {isecreto mesinico, ltte escrito para ilvitilt a los cri-
tianos a vivir g lo ocul(o de su socieda(I, ta! y como lr;rtra
heclo su ntaestlo, hasta qtte llegata 9l molllenlo p.opicio
para la inevitable confi-crnlacitln con el nrtmclo.
lhmbin aplicr eslos estudios sociol(igicos a san Pallo
y sus caas, cyas car0ctcr'sticas se puedcn exlicat
desde la histoia de h leligil y clescle inplicaciotes socio-
lgiuas. lrle(liante la liistoria sociul, Theissen irtc!1t pls-
mar las dilerenoias entto l)l mtrlrdo de Palestiir, titntl)lel-
do por diversas crisis, y el pacco nrurrdo utl]ato rle Patrlo
e l cuenca meditenea. Clriliclos de tlivesa irdole
sociopolticos, entrc divetsts eslructuras de podct; socioe-
conmicos, enlre pobrcs y cos; socioecol(igicos, ertt-e llr
ciLrdad y el caln-ro; y socioc llurales, nt{e pitgiuros y iticl
os- lricieln qlle el rnovi[ilionto de Jess apitreciet'a conro
una religirl o grupo de disidcntes. Por el coltrllio, cn
lis ciutlldes helenistas se li)rn r cicno patriar'cilsnto
tlel arnor, que por colsirlelacir lracia el otnr gnrpo iiLravi
z lrs ditr'encias sociales, pelo sin superat'llts. [,iLs comtr
tii ril TlllllvO flrsl Alvl llN 1l )
uji.l{{les p lriinilli, con flryot citpacidaci de iutegraci(in elr stl
i-llr(l{) cjlculldalc, ciln niJ colltetnpofzad(, s qllc cl
fio!iniienfo cle cilrisnrticts ioerarltes eir l-ilestina. Este
rauiarcalisrno dcl imor se lllLeslra de li:rnla nruy clirra etl
1s callogos de viltudes de l
ij cilltas de[leropaulinas, pero
ya se vislilnlirala en san Pillrlo- Irala el cristianismo jo-
flicilr, Thcisse presupone uai fcrcem florlna socil; se tm-
tara de un crculo de atrigos ctistiro con una fe muy
desarolluda y avurzada. Cort ello titrtiee ttes formas
religiosas corresponclientes a ias tles configuraciones socia-
les {lel c stianislrm: socta,Igli)sia y espiritualismo. Entfe el
radicalislo itincrante y el Ptfliarcaiismo del amol exista
ura tesin i'econciliable, lo qtre origin los conflicto
entre Pablo y los misioneros de tendeDcias palestinas. [Iay
rre situar a gran pa e de los lrisioiero antipauliDos eiltre
est)s judcocr tslirlos rl.' ,.rrigc't lrlettirrcnse
Quien considsre la religi como llna exprein hma-
na debe investigar tarnbin cl comporelrte psicolgico de
esta dimensin humaa. Sociologa y PsicoloSa constitu-
yer dos aspectos insepflmbles del anlisis de la realidad.
Theissen, en su estudio sotrre san Pablon desde utra pers-
pectva psicolgica, rcvela y flnrestra lirs profuDdidades
inconscientos del ser humano cotr ayuda de su mundo rcli-
gioso sirnblico: mer,liante la presefliacin de Dios, cre
escmta los cotazoles y conoce el iuconsciente; mediante su
anlisis de asiletos replesivos tle la tr-ey, as coro cle su
prcselitacin; etc. [Jna relacirjn de aspectos de Psicologa
profinrila, de teotica de reliicones y aspectos coglosciti-
vos conliirllyer a explicar los textos de Pablo. La Carta a
los trionanos mucstra el in(ento esperanzado del Apstol de
corciliar la nueva situacin pllnteada Por Cristo cofl el
(Conflirs l' urrit rlrs les colnun ls johaoni{lre. La.Feslidn d
Sitz l-eben le l'vansile de Jca", en llrbite lot:itl4 l thtisttt'
nt,ttt t,tit t,il J \ t. /lx, /. r,, (ne\c lq',o.llP. 7o4 )6.
t-,t, ,'t,":;', t', Au1.t, tuttlvttt'.t ,r,,r,Si rFRr Al\T llll.
Gtjltinrcn 1983.
t/
vir:jri,trsiacj. []s1o conl'li{jlo alrie o tel'lcjirra unl lttclla inter
n (lerilr() dijl pfl-il,io PaLlo, q ie] sc (lol)alira erlirc .xll irlti
gn s uulviccir)rics y las (lcl nrievo cistiiLrro: la nr{trla corl
Isfiu-il jlgt ii sc uni divisit5fl iiltcllrit en Pltrlo, cuyi{ l(iolt}
gr es una reelalxrtaci[ dc la rptllri y los coniliclos irfet-
nos qrtr viviri v sttlri,j etr las disrutar tort strs.trctrtin,
Eslos errfotues psicolgicos aportadris por Celtl Theisscn,
sin cllrbargo, no han tenido timta rel)ercusin eutre los esttr'
diosos del l\luevo Testalnerlo conlo stls invcsiigacittrtcs
sr.icioltigicas.
Las considerciones he[r]'enuticas sobre la religin lo
llevaron r c(roc a.TEss DE NAZARET en el centlo (le stls
estudios. lla dedicado mucllo tienpo a la investigaciiin )l
Jesils histrco, y gr-n pnfle de t obra se cilctnscl ille il
este terlrn- Su prirner libro dedicado a Jestis fue un Ielito
semificcional, concebido para Ia escuela: b :torubrt tlel
Golleo. Las iwe.ttigocio es hstric.ts sobre.les traLlud-
tlat u wt relato (Salamanca l9BB). Un ioven iudo, Anth's.
sigue los pasos de Jess para inlbrmar a I'ilato obre la acti-
vitl rl y la elsona tlel Nuzrrcno. RL'conslnly( ltna intitgett
.e
de Jess a partil de las ittforntaciones que existen sot 1.
Peto la so)lbn del Galileo le etvuelve, y se ver lnez-
clado en su historia. Al final se conviefle en un seguitlot de
Jess. Il$(e relrlo tratstnite clos fitensaies. Pot ura palte,
less pertcllece u] mundo.judo, cte es prcsentado dc lbrma
positiv y con simpala. Esta visiu tlel judaso se enntar-
c dentru alcl Ievisionisro de la imngen de cllte ptreblo
selnit en mbitos cietficos qrte se efecttt en,Alernanil
despus de los sucesos tl$ la segunilu gueua rllulJjal. El
olro lellsaje es qtte Jess Petteecg al mtlncli tle stl tienl-
po, col los plotrlemas y cotrtlictos strciirles y polticos cle
lo oaricterizan. Detrds alel rolato ic escolde la crlvi:oiri
dc (Ie los cristiaros tienr:o qlle desarrtrllitt y pmclicnl ltuit
conciencia ptiitica y sor:ial.
Aos ms trrde, y fiul.i (le stt labor docenle, apttcc.:tii
err cr:lboracin con Annette lvlc['. el mflDla] s.Jbre ],/
lli ll NlJlivil 1)rS'f A r\,1l.:l\lTO
hittriut llirllmanca 1999). [l cl iuvcl]tario de la
.lle,yiij;
deomida thil'tl crrest o tetcer investigacilr crtica
rolrre la lristolia y h figur-l dcJess, I}t fe que erperti
crr l rlctil dt 19[i0 cn Xngilte[r1. I os presupueslos, cl
{rpiritu y, on piirte, los instlltnenlos de la crtica lnn catn-
bia.lo notablemcnte. l-a etafx precedente datra iluclr im-
poftancia al cirerio de (leserneianza o rliscontinuitlarl, que
e|a cosideraclo como la pedra filoso[al para averiguar lit
ius genuino, singular y seguro de Jestis- Ahora se ve que la
primar:a datla a este clitelio no se poedo mantener, pres
aierlriretrte Jesris luvo muchas cosas en cornrin cot los ju-
{los y, nafumhnente, con el cl isrianirmo. Por eso Theisser
postula, junto coD D. Winle., llr criterio de plausibildd
histrica: aquella inlbrnacin sobre.fess que es plausible
elr el conteto.udo y penniLe comptender la g esis clel
crislianisolo pri itivo, puede se histricas. Es na aplica-
cin paicular el tipo de explicacin callsal que utiliza lr
cienr:ia histric: cousidela la figura de Jess como el esla-
t)n histrico rrecesario para cntende[ e] naeimiento del
clistiarisuro a l)urtir del jud sD1o tlel siglo t. El crito.io de
plausibiliilail contextuirl y el cliterio de plausibiliclad e1'ec-
tLrll o las dos cirras dol oriferio de plausibilidad. A Jesris
no se le ver er co[traste cot] el judasmo, sino que se le
consiclerafl parte de ese lr]undo soci. Ul]a pelsr.rna hist-
tica slo es accesible en su contexto histr'ico y s(ilo cs cog.
roscible r tlavs de los lestimonios qlle tle su actuacir se
conserven. Delirlo a ello, lo piopio de esta Dueva 1'ase dc Ia
irvesti8acin d Theissen es el estudio irterdisciplinar. Se
fri[rli especirlntente el riso de ]a antropologa y de la soco-
loga. Es sabido que la socio)oga6 se fija en 1o genco cle
rrr rlovirniento social qLle nruifiest ss inleleses, necesi-
5- Die Ktitttnlrlle nL r .ts :t,|tt:. VL'm Diff.t z zu,n ?kat!-
blttsktttfi! INTO^ 34), rrrciLur!. Sch weiz / GtiutugeD I 997.
6. V{se !ri.ln,r rI sotblogl t\L tr's)tiyro prntrrn{, SalDrnc0
198.
t,1ira/7 a /(rN t,
dades y corfliclos a lrivs (ll terto. ['or stl l]itrlo, lli il l[o.
lroiogil ctrllural illtdttta dscrl)r'f I,ts rcptcsort.ri{!rDs (}s
esuenarios y los nroclelos qre el aliiol (lol text(! pre,Iporr,
cunociikrs pol el luclor'. Los pijct ilbs solr lctirlos err r:rcrr-
lii y valofailos co1x, rosibies llenlcs para conocer al .lt-,rris
histLirico. I-a cuestilr feqlgica $obre la 1]t{)corcitjncia
cristolgica dc Jess psa a rrn segndo plano. Esla lilsc (llj
la investigacitr sobe cl Jeslis histrico lllscil d.:scu[i-i-n
Jess a la luz de 1r sitacin social, [eligiosl y ecourinrica
tle la Caiilea de etonces, plcseDtando a r .iestis ris
lruri'uno, judo y poltico. Je$s sera un judo con prrtc
si(nes nresinioas y cor implicaciones sociales.
[]ent[o de sus estudios sobre el cdstianismo rIititivo
rleslaca el lbro l"a r ligin tle los printeros crirflano,r (Sa la.
rnanca 2002), dondc ofiece al lectoL independielenle[1e
,le ru posir'iritr religiostt. ln dces{' al crislinislno frilriti
vo. Descibe ste conro una catedral dc lnaleriales lratrrti
vos, licos y ritrrles, bas clo en el judasmo, del que rre-
serva el axioma del nronotesmo y al que aade la c:reencifl
e el salvador univesal, Clistr. Araliza las hes forrltg
expresiones del sistema de sigoos (mito, rlo. y rito) l)trl
roslrar el proceso qne sigui el istiftflislno hasta illdc
perdizalse de su or"igen: de un luovimientr tle :troYacirir
juilo se xrsa a tna lreleja, hasta llegal n un cisma total y
la llndacir ale una nrevr rcligin. El lil)ro preseria un
Foyecto esc[ito de la histo[ir de la rcligin d[rilivii cris-
liaril que es de atlrniral pol su lriet peilsado sislcrlra y por
su cohesin. Oece rua veldiltlera altelnativa a las lnlc
t-osrs teologas o histori.ls de la teologa (lel Nuevo'l'estil-
neflto. Esla obra tiene anplios lorzootes y ctsliita i{)s
inflLrjos de la rcligioritlarJ pagrna en ll cristologtr pliitiva
y eD los sacramertos.
ConsiJerando el co|junto clo su prodrrccin, observ-
mos qlre dorninan lN teidencias.le la rvestigacilr aclal
del Nuevo 'Iestaenlo: sU inlerilcionllizaci(it y sll no co-
fesionalidail. 'fhcisser es un est dio$o atento a ls in.)v,
2A EI- NLrlrVU 'l tis iAMENTO ?l

ciones (le l exUcsis rmericara y a las Uljvas corrienies en sirllciel1te p ril dar i1a visin ile co jurilo de la suciulail de
la invcsfigacitin. Sorprende que haya tratrajado excgtica- h poca.
rlienle pocos lo)i.ios (entre sus obras no so encusDtm nirgD Iln el livel cientfico, yo destacar'a y val(r'drr l iriol
conenl io soluc algn libro o carta del hlucvo 'l'esta- cidn y las (leN gcniales ric Tlreisseir, que, jlri{) a su g-ill)
i
trcnto). Pero lrr lerpretado muchos en sus homilas, er1 las cotooinliento del mundo eotestdlnentat io, pl-clicDt litle!s
.lle expresa sus pleocupaciores y reflexiones percooales hiplesis de tfabaio que iluminan la compteusin ile los
como cristiano' e intenta hacer que los texlos antiguos re- tExtos bblicos. De esta lirrma ofEce uDa exgesis li'uclf-
sulten comprensibles para el hombre rnodeffo. Algulas de ra, comprcsiva, atractiva y evt'cadora. A ello se rue el lrc-
ellas han sido publicadrs en castellano (l,o puerta abie a. cho de que tiaflsmito todos sus conocirnietos en un lcn
Vd aciotles blblicas paro la preLlicocin, Salamanca gujc lluitlo y de fcil lectur?. Siempre se Irl pleocuPa.lo
1993). Precisamente el objetivo de su ltimo trabajo es ela- por cxpoDer slrs ideas de forna sencilla y metodolgicfl-
borar ua didctica de la Biblia|, con el lin de que sta sea
i
Esto es tambiil lo que ruestro autor prcigude el este n[evo
lecla conro compollente esencill de nuestra clrltom en y
i libro que e[ lector tiene enlrc sus manos: presefltar de lb na
fuera cle la Iglesia. Su fiualidatl es descublir nuevamente su esquemtica su itlea persolal de cmo se gest y llev(i a
escondida racioirllidatlinternr y su sabidrtra, y otorgarle la cabo la historia de la literaturB neoteslameDtaria hirit la
lee dialogall.e e conversacirn con las culturas secula- l'rlnr:irin lel canon.
ies. eon otras rcligiorres y confcsiones.
La produccitln de nuestro ator ha encontrado gran eco DAvID ALVAREZ CTNHRA
en la exgesis espaola. Jvenss exegetas se han sentido Septiembre 200:l
ostimulados a coltifluar con los estudios sociolgicos del
Nuvo 'feslamento. Coro suele sceder err estos casos, los
resultaJos y apot cio es ds Theissen han sido valorados
de rnuy diversa forma, tal como se pDede coDstatar cn las
recensiones de sus lilrros. Para algunos crticos es dstnasia-
do liberal, rnientras qre otros lo co)siderln conservador.
Conro todos sabcDros, el liesgo del enfbqr.te socio-hislrico
consiste ell irnpoer ulr modelo ele un modo a veces defla-
sirdo lbrzarlo, y aplicu ese modelo si poseer los datos
suticientes para ello, dado que los t-ntos bblicos y extrab-
blicos no proporcionan necesai idmente u'a docuruentacin

Itecieotemenre h^ sido ptrblicado en cnstcllano su til'ro La fe b ,lica.

lt ptve.xn,n yolut:t tl/ (Esrclla 2002), en el que ransnite l1 ss
il nnu'.1 lr.l,o J..lue lr{L r p:'r el nlo nlJh que un . ,onl*
ur,lirr.io... F isr..nL drn.flL,rr (rri -ns- L l n,.tnlr \ rl ,u.lJtU
li lx muri.i
Z r ibl ttot eB . Zel!, lnhalt.: unt tLlethollt t:i,tet oe en
.Birlntr,,t. Giirersloh 2003-
 Intnxltrct:in t lcL etlicitt es lfioht

l,a Bililia es rrno de lo lib[o n]s plesenles en nuerilra crll-

tl[a y il rrismo liempo nno d los ms tlesconocidos liu
,ri,,,.t l''',e, cl Antglr,, TLtullrerllo conlirrle ll\ :\"i
t,,ta',.irAil,l'," r1,-lfltel'l,r irrtlio. sicrnrre anrcltlzctlo 'lL 'lr '
truccin roi ios gtancles imperios. Stts ideas sobrc llios, l
|istoria y los $eres lun.Iclros hn eiertido llasta lloy tnil
gran itrfluencia sobrc mtlchas pertltlas denlro y ttrera tlel
futlasl1ro. Su scgrlnda parrc, e] Ntlcvo Testa]e[lo,
colficlrr:
i7 escritos le utt peqelio lnovinlieuto religioso dentto rlel
ir0n(r() rolnllo, qlle (llrrnlr rar'i,r sitltrs \c
('pt\o ii lir
suiir-,lad. rrlo qrre al crlu,,l,: ttr' irnlo: u'rs 'u usll'1"'i"
e]l ella. Junto cor el Antigno 'Itlime to, ha c,inlligorallo
dorilnte mrcllos siglos el perisamienttl, ln virh y el compor-
(le
laricnto er Eut"opa y eu las peqtrcas lglesias cdstirnas
Oriente. Con la tliftsin globat del cdstiarismo el ia erlil
moilela,la llitia pas r se e[ lilro ms veces itnrreso del
murdo. Y a pesal tlo ello sigrti sieirdo desconociclo Ali
cloclc se ltr conveltido eo nlleYo fundamento de l[ vidl de
las cornutriiltles cistiarras fuer tle Euiopir, esi l
ly liLlo,
lcro en nuchos aspecfos apelias e$ elevanle A.li dotile
ronstitua 1a tra(licional base de la vidt, ha perdido !nudlol
lectorEs: los cl'istitilos han pastdo a ser una tititoLa en sts
pases de o|igel, en los que muchas llersona$ se lrarl tlis-
iciado del fldanrento para la vida qrre ofier;e la Biblia,
pol consideratlo anticrado El lesltado de lttrbos rtoce
sos cn la edarl noderna es que los grupos crislinos son hoy
ninoa eir lodos ls pases. {-a L}illia tiere liictore! elt
 l]r. Nr]ar!o M'tAlfljt l r(]
{o(lils l)lrflcs, Pcro ro cs i'elevante slo Para las peNolias {lle
1,, , " r,'lrrr ' ,'rll, lL \lo p,rii lir ltfrJ, ct!1.
ljl Nuevo'l-.5lrnrclllo no cs inlpoltnte lo Pta los
fl isiiios. l-os .itldos lo descultr lioy colrlo rma Pule (le
r,ll l)ropir hislorir. [-os Tlusulurnes lo cotisitleran parte de
su plehistor-ia.6dhi citaba el Serrnn de lr nlollla.
Qie burlca alterlativas religiosas, utltcLtas veces las bttscr
cooro illternirlivas a 1a religin bblica. Quien busca allenra-
livas irreligiosas y liega a Dios, por regla general se refie-
l: l Dios tle la llilrlia. l.,a crtica a la religin y el atestro
sc larr rlosarollatlo en confliclo con la lliblia.
Esta introduccii rl Aotiglro Iestamelto se clirige a
tods las persoflrs que quieren tener una informacin obje-
tivtl sobe textos (lue pertenece la iformacitr bsica tle
nuestr cullura. Sc ht tomado Ia opcn de lro plEsupolier
rringuna conlesiii de fe. Ul objetivo es hacer conrprensible,
parn todiis las leoloras y lectoles, cl ptoceso de f'ormacitl
de los es:ritts y algunos lasgils fundame ale clc la fe de
los primeros otistilnos. Y luy qtte hacerlo, sobre todo, en un
espacio rcducido. lin ntdio de la glan calttidd dc irfbrma-
ciril1 qrre recibirnos, es catla vez tns importarte hacer rcce-
sible cl corociriortto de fo r brevo y comprensible. De 1o
conuario, no podr'emos olieotaros ell ulla cultura cda vez
ns compleja ni sctenlos caprce$ .le comPrendeda.
Tamllin el sal)er soble el Nuevo 'f,estatne[to se lrjl vuel-
to ccdii vgz ms complejo. El ntimeto cle las iterpretacio-
ne\ ll,lk ntn !i c.:sar. P,'f cll] cs preciso qtre ulla l)resell
(ario breve se collcentre en unos pocos datos histlicos:
l'ror oa p rle, el lenguaie lottul litetatio de Ios escliios
del
I'{rovo Trjstumento y, pot otra, sn temitica religiosa bsica,
cl liccho de que uu ser hunauo sea aclorado junto a Dios.
[[ay (los gnoros fu damentitle que .lestacan colrro len-
guaie fonnal del Nuevo 'feshrnento: los evangclios y las
cal.tas. Su origen se encuenha eu las dos figuras clhve que
conguraron la hisba del cristinnismo ptinitivo: los
evagelios son l'i uto de la idluencia tlel Jess histtico, las
INlltot llL\:tii,l .1 L\ l)li.1oN 1:9 |oL,\ 1'
ciutits sotl c'eiici,.in ile l'ablo" l-c, (ltl silLenlos lccrcil dc
eslirs rlos flglajl Lislrict se slrlzil i:trt brtvctltl r:ti 1(r:r
r:artrrlrs 2 y 4, icsl,clivillllclllc..festis quiso filovir ol
jrtthsnro; el Arstol qtriso ahliril, ii loclos lLrs rttcblos'
l'irblo contlibuy a que Ir reovrcitr ilel irdarilr!o, idntbirr
rlrrutitlr l,ot'el. plo,ltrierr sll .lr\is,)rl 1 cottdtrjrr':r l lrr lirrr
,i,r, i,'r,r .lr u,ra nrrevu ietigititt. Oe rrtrlrlts gr,r'a' "'n e'lr'r
inrputsos rlccisivos. En ios escrittls.ionico sc sPerlonjn
tirle$ cstrllula,s l]oJeloos, Pues en ellos se unen anrbos grl-
n(ri)5 lilcrxfi'x: etr cllos sc ils(,cilt Pur p!'llrler u'/ llrr
evangelio y cartas en ura coleccin que consliltlye ln Pro
tdipo (lcl cioon del Nuevo Tetarnento.
A1 nrisnro tiempo, en los ecritos ioricos encuentfa r
prrto culurinanle e[ desarollo tle la lemtica religiosa bsi-
ca del Nuevo Testarnenlo: lt itlgen de Jess motlelada Tor'
los evangelios a purtif del Jests lristr'ico y la iltagen rle
Cristo como ser divin0 configurada pot Pablo se ftnclcr en
el Evangeli<i de Juan en una nragnlica composicin reli-
giosa; et Jesrs jonico ersea sobte s mismo lo que Patrlo
ha anonciado sobre el Cristo exallado. Todos los lcolltL'-
cimientos tetrelos adquieren unt adrniiable lranspalencia
ns all de lo torrcnal. Pol ello esto evargelio es iflleryrc-
ldo dete[idamgnte.
Al centrirrlios en lo esencial tle la fomla y el contenido
(lel Nuevo 'tesl aretto teilelros qrle evital qlle la orposicin
siguicnte se oosvierta en una sIrla de peque s introcluc-
i cioner a los 27 libros qrre lo conlponen Lo que plcsenta-
i mos, cn clnrbio, cs el proceso de fornacin del Nrevo'fcs-
tAlrrgllt] hasta conveltit$e en uta coleccin de esclitos tltli-
L
tair. No obstante, sc ohece al lector una btevc y esencial
I
carrcterizacin .le cada uno de los escritos, cltte detrerii set
I
uti eslmulo piu l que lea algrtnos cle ellos -y qtle (le por s
cda tro de estos libros es l1 Peqtleo lnundt. Fot lrimo,
eri obligado abordar las clos cortrposioiones literalits rte no
parecen encajar en ltrs grandes lneas ltisttica$ rnles ebo-
zirclas y cuyos respectivos gtrelos literarios otit leprecn-
2.(, lll NUEVO ll5lAMlrl'lll)
tldos eii c! l'.loevil'felanrei]i(, por ltn solo nlodelo: ls
Iechos de los Airtoles y ei Arocalirsis de Jtran. Anlbos
ro isocidos a krs tlos gueros rttrlametales. El lihru cle
ir-rs lilcclr$s,!e 1os;|1)stoles es ftt contifl[aci] del Evan-
ilglio dc ll-casi cl Apocaiipsis (le.nuafi es tm esclito de reve
lacirin con un nlurlro epistolar. De autbos se ruede alitmar
tue slo Irclielon entrr en el caou del Nuevo Tesfamefllo
x estar ligados a los dos gneros literarios htndarrientale-
LIna L[eve presenfacil dcl NueYc "l]stame[to lestlita
ms fcil cuando se tiene el converciritieto tle quc, a pesai
de su g|an cliversidacl itema, constituye una rnitlad. Es
cie|ro qLre los ruioles de los libios ile] Nuevo 'festamelllo
ro pensarol en ctsar ura colcccin cle esclitos unitada.
Cuardo ellos redLctaron sus composiciones, el I'Jrtevo"l'es-
tanlenlo an no exista. De he.rro, se tie formado gla-
drlDlent. Pero la conunidad de t de la que procedon
estos ploductori lilearios se nr ntuvo unida glacias a una
serie de convicciores que se impusierotr sin la intervencin
de i[stancis centrtlgs, Er aquel molnento no hatf sno-
dos, lI autoridad d{, lo$ obispos a]1 se esta contiguflndo,
la posicin especirl del olrispo tie Rotfla se hizo visible
cuando yt se haba t'ortnado el Nuevo Tbstarrelto con srts
cuacterslicas lufldaluentales... Y, sin embargo, en las co-
mtluidatles apareci un conscnso sobre los rasgo$ gsercir-
les de la fe" Sio grandes discusones, I1 buen lrmero de
escrilos clistianoli lireron accptados por todos; pero otros
tirelon rechazade, sollie lodo los tle un fascinante tuovi-
niento que llarnamos <<gnosis>', segtn el cual la clave para
la salvacin se eflcreufa en la tuiidad, cornprcndida intui-
tivarreflrc, del yo hrlrllaflo cor una diviitl:rtl tlascendefite.
Ningrtlro de los escritos gnsticos ftre admitldo eo el ,luevo
Testamento, aun orando flreron comlluestos con unA grarr
pretersin de revelaci. I)e lrecho, se oponan a las comu-
cs coviccioes bsicas de los prrnelos cristianos sobre
Dios y Ia crecin.
^l koDtn t)riN \ t.A L))t:tttN ESh\NoL,t :al
Al linal de esle lito se esl)ozan Lrcverrellts e!! lroli.
vos lirillmerrtrles coiirurres a los ptirnet-os cistirnos: l ic
cn la oreacin y su tirrlern ocuLio; ei eonvencirnii:lrlo de qira)
lo inesperiirlo ilrurnpe eri el rrilagto y de tlre IJios i,al:,ita cn
l
lir lierl.a; la fe on lrascendeflcia divilla; los vrlor-es l]jicos
tlel anrol y la renum:ia a lrL rosicin socil y ectntir,ie; lit
esfernza y la conversirt; y, l'inalinente, la conliiinzii el 1it
juslilicacin y la lespo[satrilidad nle Dios en e] .jflicio.
'lbda estas certezs crearon un <.lengttaje de la lt con i
que era posibie cornrrlicarse y qlre desanoll una gralr lirel
za irtolpletaliva eu el conocimiento del mundo y de la virla.
Estiis co[vicciones, elr 1o]o t las crales se cre ril] cor-
senso, lricieror posible un proceso de seleccin y elirnir-
ci entro los rrrnrerosos escritos, cuyo lesultado es el Ne.
vo Tstamento. Tiles celtezas siguer ejerciendo su inl'lLrjo
etr nuestos das.
Es preciso que la Biblia y el I'.luevo Testamento se Acrc-
diten lroy como ftidalento del dilogo entlc los scres
hrrnrulos. Y tienen que hacerlo en tres rrbitos: el dir!)
go ecumnico ertre lIs difrentes comruridades de t'e clis
tiuas, en el dilogo entre las religiol'rss y, fi[almente, en cl
dilogo con el mrndo secular.
La ciencias llflilicas tienelr urlx inrportante lrreA eciF
mnica para el dilogo intmeclesial ertre las dilrentes con-
fcsiofles cristianas. L,ir perspectiya ele la forrraciu del
Nuevo Testamento expuesta el1 este libro ftie dosarrollada
sotlre todo por ios lliatestaltes, pero es uy pi:riximl a las
ideas catlicas. Pongamos un ejeurplo; segrn ln cloclina
plotcsta[te lra{iicional, lLi Sagada fjscritura es ateriol ir
la trglesia. Ahora bier, segr D impoflante rtsullado de ta
investigacir histrico-critic, no fue la Escrilura )a qrre
I crc la Iglesia, silo que la Iglesia produ.io la E$critu[i. En
esto tiene r'rzn el puirto de visfa callico. El corrsenso cre
eocontlarnos en medio de la diversidad de los e$c[itos neo-
I teslameniarios es expresin tlel consenso creciente ot l r
peqrer conltll1i(lad (le l] en los siglos r-lt. En el origen tlel
?8 Fl. NUITVO 1lj511\l\lllN',lo
l'luev'i'rl.iliurietili), nclLtso ilrtlDs illte 1, gxitld ya la
lglri. ll'ero Ianlbin hay una insislcircia profsllrie que $e
vr, cn1irrrtlit: ll ustrtrctltra ilft'rtlra clc 1a Lrtoridari en la
priner !erlorilci(;n dc la lglesia t.:ra alJicrt. Cttando el
hluevo 'l'estamentr) se lornl, no cxista atr linguna jr;rat-
qrra dc obispos, sicedotes y diico](ts. lista .jela qtl izac itil
sui tnfu bien al rlrismo tiempo quc el Nuevo 'festallento.
Mrchos aulore$ de escritos nolestameltario tomalon lil
llulra pnr guirr y tlitigir a las cotnunidatles, tamllin inde-
Irlldiertemen{e de los nli[isterio existentes. Esto reulta
evidelte e las cras. Clolr ellas quiso Patllo orienl]at y di"
gir a s s couIidlrdes desde 1a distancia. Meno extefldida
esl lii idea de que lambin los evangelios uacieron delido
n unos motivos serDeiartes: cor ayuda de una coleccin de
tradiciones sobro Jesis, tuetan dlr a sus comunidades los
irrrpulsos lecesarios para que resolvigrar las difictlltades de
la rolaci cofl el entomo y con su origen, y superaran los
conlticios i11femos entre los dilrenles grupos. En suma: la
Iglesia dio a luz el l{uevo Testatnento. Esto colrcspode a
la perspectiva catlica. Pero la Iglesia quc cte e[ Ntlevo
'l'estaruento em alr ms protestar)fe>> que muclms lglesias
protestaltes establecidas.
E lrestros dlas, las ciencirs bblicas tienen atrte s rnil
nueva tarea: tiene1 que tbmentar el dilo8o ete las teli-
giones. La Diblia participa de las forrtas de expresin reli-
giosus corurues y lralrsit$ en nuestra crrltura n tlbelo
del lnguaie religioso, formatlo por irngenes y titos, con
ayucla dc los ctal)s podemos compt.elrder rnejor otlas reli
giones. Oel rnismo nodo que todos teremos que aprenaler
uua lergua micrn , para pode!: itici r el aprendizaje de
oilas longuas basinckrnos en ella, lo ll1isffo sucede con la
religitn: el que se intoduce en una eligin tieue la posilti-
lidad de compendcr olms. Las cieocias bblicas estn il1r-
piic das .lircctamete eu ei dilogo enlre cristitrDos y.iud-
os. El Antiguo T(]starnerto se convirii en Sagrada flscri,
frr'a de dos leligioncs intlepenrlientes- l Nueyo Testaule[o
tN1'N2ttlt(:{ llit A LA LDt{ ltiN ESp.\it1L,\
"!.9
rtaci er cl scrlo llir{erno rlel.jutlasmo en In \,r'iiir,lc .kl
.judasnro qtre sl] haba aLriofo r to{los Ios puel)loJ. rltque
en islir brevo int(x.ltcci(il rl Nltevo Tcslartetrlo rur rlriJtt
ls bordr cl diflogo col lau rcligirues. si poilcrnos
lilmefar lir conciencia de que iti cshrdiar lo$ i)rBe cs dol
clistinismo nos encot1ha11ros cutl las races de rlos religio
ne. Jes1n era irdo y quiso seguir si|dolo lod sU vidr. Se
presenl corDo el liltinto profeu judi) y, mis rn, colllo la
pleiritud de hs profetas, pero no conlo el prinrer Mesias ,.ir
convirti er1 la figrra flrdadom de una nuevr rcligin.
Qrrien estudia el Nuevo Testamenlo se nvolucra siel]wfe dD
un dilogo entre dos religoes. Slo hay que k)mr cori
ciencia de ello.
Por ltirno, las ciencias bblicas tienen que acreditalse
I en el diillogo secular'l-iene qte haber una relacin i1ternr
I etre Biblia y secularizacin, yll qlre et los nrtritos rlrnde
I la Bit,lia ha inflIido histdcamente la secularizacin sc hn
impuesio artes. Esto tiene que vct, claro est, colr el llecho
de que la Iglesia naci et oposicirr r ur Estrdo paga o
exf[lo a ella. E la Bii]lia se apuDta y la sepamcin enlie
Jglesia y Estado, la irldependercia ertre religin y sociedad"
Pero estas relacines fiodraD ser ms prol'udas. Es posible
que lil tmscendsDcia rle Dios y el caricter pnrfiuo tlel
mttnclo guanlel lclacin entle s: ouindo on el Anlig(,
Testamento se distigue a Dios dc io(h lo qllc llay en cl
murxlo, ste se lrace mundano. Y cuantlo en el Nuevo
Testalento este Dios trasccmlente se hilce hotrbre, el ser.
hu atro es sintilicado y revdorizado en titl mediJ (lue sc
1'rodr-ir consideLar Ia seculariztcin coro consurircitr dt:
ese proceso --o col'to Su gtotesoa y err.rrea intcrrletacitirr.
En t()do crso, en el persartienlo seculat de nr$slro tietnpo
encontrlmos convicciones t)sicas que grrardari r.chcin
con los motlos funl mentlles (le la Bitrlia: Iir li e l i:l.c-
aci enc!ontta su eco eu la cot:ietcla dd lr contingenc
(le esfe lrlrlldo, y tlrrrbin en lil coDcieDcia dc qc oste
nultlo liorlra ser dil'ererie y podra no halcr exislirkr- ,{ la
'lr:l
Iil- NUiIVO'll:SlAlvi[lN)

l,; rr lr srbiclttr ootldidii rler Dirls ei la crerci{tli le

,,r.r'r"1. l:r'.'r'rerr ,h llrr L:'l llrrr''ln !'lt'iic sr i illilirl('
,,.f; i ,,,,,, rii,r .r. lii'rst' irr cn I I rrttrntlu (lic
-J llurl(
iiileli-
,rrJi:",,i,, urr.r ilteligerrcia l1 grirllde nuosLt!
,.,1,,.r, ..,,, p,,,",. ,,i,l,,l,il irrrlger. Ll co'rvenci,ticrrro 'lc
r'rilc5ln'rr'
l.' ,..,.t,rti,trr,l '. . (,n\e\i;rl ir vi'lr riIrrc slr
I !. rrr:L L r, llrril ir p\i' olilillttrl;ia qrlr ltr( 'lllclt' y Jrtl'l' I
' '!lr lr
conipoltro,iento en cl curso de la vitl
'" 'ri"""r"t i"" .'rrli,
i,irii"
no es slt un lib'o que docunenta cl
ril <<l*[ulevo'I'estinnento>)
l" n
"ii,r
uri,ren tle neslta societlad y nllestr cultuln'
sino lamLin sus lbImas ]iterrrias
)
,;,:,;;";",,,,, " l'a'c 'a'r rl t'i'ilo8o i la \e/ rlrre rrn inrcr'
i.,.,,i.,r',i. ,,,"',t,' , rrit,rr''r. ll rrrr glnrr lihtrr d' la ril'rriert
cin (lc lo.ln Ia htlllraridtl lill Nuevo ]-sstarnento es la coleccit'r de esclitos rlc rna
L,a gran relevattcia rle la Llit'lia liodra
justifici qrre no
hlrvr oo lilro e, la tiel[a sobre el qlle tulli cabezas ilrto- i'(lrrLir sutrltrra rtligios:r r.rr el inrpeiio rrnlt ,, r't\'
(rrlrlrl corjunto de escritos se ltrn corrro resrrltado de una trrer,
tir'.r,r.. 1,,,v1,, rell. ri,rnatll, y :ii1l invcslitslrirlu I ilerpretaci(in de la leligin .iL1d a. El origen y causa de eslir
,llr. .n ,,t, , olri'lrrlo l.rrt ferlllcno 'l( lr)'ros th lln lnixlu l'rtr I
ntreva irtteqrrelacin l'oe la ilctvid d del ca[isrntico ir1(lr)
pro-
inrenso y rtolong;rdo. Solrre cath texto bblico se lta i Jesrs tle Nazaret en los aos 27-30 d.C., que Iue ejecutiu[r
,r,,*,,, ,i. m.,rilu .le int. rreirt iones e lriltdlesis Je por l()s mnrarros hias scr ncusado de itgilado[. En ]os escri
irr'estir:rcilr. N,,lrl en Irr l!iLli.r rritrlir rltte rro se ltrryo anir- I
tos del Nuevo 'ltsfanreuto iiu liguta aprrece al lar de Dios.
lir.hr ietlll. l.rlrtcnic. P, rr , olt\i8l li('l lle, cn I nlrclros hlgar s I
clel presettte lilrr ser ner:esarii lomar decisioies qtle uo
lln dsafo que tienc plafllead todava hoy Ir interyr'da-
sietlrpre se elegirn posi- ci.n (le estos escritos cosiste cn explicar lls sig icrltles
ruetlon ser 1'utrdatnetadls. Pclo cuestiores: cmo, deotro del mundo de la t'o mooolestil (lel
ainn", qo" no eprcsentell un e)lh.emo deltro del espoctlo
jttdasno, ur ser Lumano purlo llegar a ser asocrdo ds eslc
de las riniones positrles. Tbtlo ello tiee que sctvir t tln I
modo con el Dios nno y nico del judafsnro; ctinro esti.r
rinico lii: irtrroduiir tl lecior eu utl cle ls obras lnis lsci-
variate de la religin juda se at'ri con lil rotivo ir los no
ni1tcs (lo la litcrtttlr univetsi.
jttrlos; y poi qu muchos.jndos tuvielon que rechzr eslii
GERD TIl]lssE] I nueva rriantc clel jurlsn'io.
Atril tlc 2003 Ill f{uevo 'I'estatrrento conryrende ?7 escitrs brcrcs,
i corrlnreslos aproximadarDente eilt.e lts aos 50 y lll0tl.L-.:
I
cratro evangelios, 2l cafas, cl litrro tle los llcdiis tle los
Alstoles y el Apocalirsis tle Juan.'lbclos ello lieror
esorilos er griego. Cuarrtlo apai-ecietot, alin n hlra tr
Nuev{} T'estamento>). I-a Eiblia dc los )].inreros c|istiatos
ela la Srgmda Bscritura rlr: los jntlos en srr tratlrrcoill gl,ic.
i:l lil. NlJllVO 'J'trS i)\Mlil. lO
g, ilirina(ia lilltlt&tL (70 r:n lat!), P()1 jos sctel)lit ti'-
(ll)Lolrs qe, segtin Ia lcyenda, \'ctitj{}n el Antigtlo
'llsticlrlo il gi iego. l-,os.irrdos lilcrol los priuleros cn la
listorid quo desarrollaorl la idea ie utr carrol (en gtiego:
nedidl y norma',), es decir, rrna coleccin de esctittts qtte
imprirnielorr los contenitlts y la convicclones de tlno Ieli'
gin sotrle la mcnrrr'ia culltlal de ttnl cotnunidad conlo
rlgo sto, para qul. ll comutricla no lo olvidam jmis.
l,os prirneros ctistiitros Llerjaoll rol1 su canon ampli(lo
segrr cl rrrotlelo rlel caootl jt o.Enel crisfianisno pdmi-
tivo la Uiblia jrttla sc convilti en el A.figuo Tesla-
ertr), slo para distirguir'la (lel ((Noevo Testalnento.
Arnbos juttos forrnan lr Bihlia ctislialra, que es el limda-
merrlo de lo nueva roligifl n cieote.
Flie heneo cle l-yon rluien desafia)ll{i, hacia cl ao 180,
la idea de rnra coleccin de esclitos certada que, lrajo el
nonllr'e tle Nocvo Tsstarnenlo>', completaba y suPerabr el
caoll veterotelrmeta o. Pefo hasta el siglo lv se cues-
tion la pertenencia de algulos escritos ([lebreos, Snntitlgo,
2 Pedro,2 y 3 Joan, Judas, Apocrlipsis) al canon neoles(a-
nerrt.rri(). Junto a los esc itos cannicos haba urfl rica lite-
raluri cristiana primitiva que no frte incluida e el calon:
evangelios apcrifos (del gliego apokr,pha = escondi-
dos, oi:ultos), cl rns imputilte de los cuales e el EvTlr,
tlescubierto en 1945; los llama(los Padl'es Apostlicos,
que soir escritos itribuidos correcti o errneamente il dis-
cfrulos ile los apstoles>>: l|ls Cartas de lgntroio de Antitl-
qua,las Cartas tle Clemente, lr Carta de llernalr, el Pastr)r
Jc l lcr rrrar y lo n,,,'1,r,, .1" lo,
t,': -Do.t'illa ,.l Una lristurii, J( l fotnta, ion J, l Ntrcvu
'iiii,i.',t" ir' t,," exrlicr i,or qrr eslos y oro5 esut'it(,s
no lireron aceplados en cl cantn.
Lln primer intento dc comprender el Nuevo Testn-
mcntoi desde l pempectiva histticoJiteraria puedc Partit
del ttulo de toda la coleccin de libros o do 1as formas lile-
rarirs de 1os escitos r'euniclos en ellt.
ll- iil.lllrvii flisrA&lLt I'(; r' sll:i t,r)l.l^lAS l.ll'lll/\lils Il
lii ltulo . N Lrevo 'ltslrt)elo deriv Ll.l ll.lllill,) lr0lllcir
-Ir.''r rliirrr... rllrf \r'r'rh'lrrrr l r lrrirt,r:, r. ',,r,r.,
flirnrcsl el cl liLr-o rlel proiijtl .lerenriirs (.ft ill,3l .i:li: tnr
tlir,.llios ru cscrit,r"ir yar srrs !riin(lalrii(rrl()s sobr'c picrlrir,
sirro Lrs collzones.lc jos israclits, clc rttorlLr tlttc tringtin
Dlle$tro hunlrno 1ellga que lrallsmitrselos- [-t)s isrclits sc
rleiar'ur guiar por esos nitrrdanrienlos, pttes Dios lcs rllt'i trn
L:or.aztin nucvo (vase ,h 24,'l; iz I l,l9; 36,26). Sc ensaha
qU0 esl ngv reiaain corr Dios e'a la .tnteva alianzit qtt,:
Dirrs ili a circ[ir corr Isle]. lDspir"dos por esta !isi(il, y
corno reaccitln oo1rr las telrdecits lreleniztlot'ls el cl
.jurlasro, algunos juclos fundaron en el siglo ll a.(1. ttna
rueva alianza crl la tie a de Dlntasco (CD 6,19; B,ll;
2(), l:), lrn grupo que s tarde dio origen a los eseni)s. ,!
lirDclarlo, el Maestrr de Jsticia, (lio al glupo su lirril
l'irral. fis probable elue fuera un sun]o sacerdole exlLilsdo
del mirislerio il mecliados del siglo tt a.C,, el cual creti u
lianza clivirir a parlir cle grupos rcfolnratlos y exislco-
tes. lil llau(i al grupo tanbill (lQtl 5,2]).
"rni rlianea
nste lrnlino pure tlc rnaniliesto l1 cnorle pletrsirin rlr:
levelacin que 1 represr:ntrba: los <Lescrilos siigl'iidos so
estiibrn cnpliendo elr 1, si se i[lerplelaban de la rner
en qne a dl le habfun sido revelados. No obstante, el tni-
o <<fl1eva aliaza no se estaLleci entr'e los cseoios, qlrc
llrnalran por tegla geeral a su comuuidud r,liurza clc la
gracii>, la eterttl aliarrza o la aliuiza de h conrurticld
etem;r". Quer'an lealizar la alizrnza origitll ,le Dios cir
lsfel. Elr la irntigiredtLcl el tr'mio <<rlteva tera corrota-
0iorres neg tivaii. llaba una corviccin generirlizirdil segur
la crri lo anliguo ela lo rne,.jor, y kr nuevrr slr ser ul
e1-tor.
En cstcucsti(irl los priDreros crisli nos fensabrl (ltr
mnera diltretrle, tues estabtecicroD su ue\, rli[zil er
te a l,l nligua (2 Co 3,1.1) y l entendielrn conlo consLrlr-
ci(in (le sta.,',lln (Ir corsistn la oovedad? Si segriinrs,.:l
uso lirrgsfico de ntreva alianzrr, nos encontrAmos corl

l4 lll, lll IEVO 1 lrs lA14flr'lTo
lres li)rlrls dd e{1)resi(in de tocls la religiones: elhot' tilo
y illi11)- H esl.(,rj lres il bitos sc rrittluieron c!lbi{}s dc
grilr lcince.
l,a .rtuer' aliilnza ipLlnlit iL lltl (levo lhtr' Prblo
irrt'orlticc stl coo4ltmci;1 enlre 1a antigll'l alianz .y
la
jll:l.v (rl1 pilbti; de lii lttomesa tle Jeetiras: los cristir-
nos ,fl un; ctfra escrita, rlo coll tita, sino con ei [isprittt
le l)ios vivol no err lrrblas de piedI"a, sillo el tablas de ci'ne'
cl, 1,,..\,rr/on(. 2 Cr,'l..lr I'rrhl' ticne lrllll L l'lrl \isill"
sesr la cral los ulariamienlos ticos ya no guan a los
,"I"s hun,onn, desrle lirera, sitro desde dentrq, por mqdio
ilel Esp,itu qtte los rentteva fulnalimentalmente De ltecho' l'l
(como el iudusrno helenstico en '
;;;;it;,il;;;i;ldvo
r,.rr;rirll rttiti Ia eiur,1. los rnll'Lrlnienlos dtl jrrtl'risrn.'
,r.liior,rL c,,r ttrra L:lict Irctrnisi'a (ljl''uno''il)liclrl"'
Pablo criere exominar cul c ll volrrrrl'[ de Dios
(Rr
12,1) y por ello une la e{igelrcia socrtica de examinalo
Lotlo'con'la afirmaci de los rrandarnienlos rle Dios liiltl
C ) estabir cofl-
cle Alejantlr.r (plirnera nitad dr:l siglo t d
que'en el Slr haha sjdo revelrda ttna <ey tle l'
vencjdo de
l0 ntlaleza ti ivet salolentc vlidl, q(le haba ecoolrado
eco lairlitl en los lilsol'os gliegos v que eIa conlprelrsl
l)lc r)arir l;l ril/rir. Lus crisliirrroc esferlrarr qrlc
(l L'lriitlr
,t., io' 1." lno5ltirra (lc li,rrrrr evirlt'nlc L'{ rrr n(lclliienl\
de Dios.
Jutllo al uev(J el,lloJ iparccg un nuevo ril{): la nocin cle
nrcv. lilnzl dtermin la Cca del Seot, tuc era cele-
llfti(la con las paltibms: <rEsta copa e lI nuova Aliirtlza en
rlii stnglt. Cu;nlil! veoes 1a bebierets, hacedlo efl lnemorin
ma, Co 11,23-25). Dnde esui aqu ln ove(lad: La
eticaristia sttstihry a los sacrii'icios clucnlos, en los ctlales
haba visto los seres humtoos el centro de toda religi
clescle la noche de los tielnpos. Sll luga! fue ocuPa'lo
por el
pan y ol viDo... y 1a nemoria (le ulla rlerte, inle{]retaclii
u,ru [,.nri tle saciiiicio qe hilbi si']o superada yt
"u,r
baca jrucho ticPo: el sacril'icio lrltnuuo Nfietras qlle el
ill. 1Nlrv(l lrsl,\ll1L1N11 Y StrJ I i)l{l!iAS l,l'li1Alil"s llj
silcrilicio crLrcl{o cic itiritles lrbi sillo itllolitl(r \i rerilll
rl:rzrr,l,, n r lrid r,rrttl.r irr,lcrrir.r. l,r irrt.rgtrra' t'rr,
ti i"
sii lrrul,i L'lrrlirirtlir ll,r l:l irrl\:111,! l,r''l,lr rlc rrrr,r r'i" rI i"rr
violcnl . Pc[o p.ecisanleltlo e$te $acrilicio lnllrro i]rlicrl-
lr fixi o(nsiderick) conro e1 lill dc todos l.rs !iacriilcios
cllrontos (como se exl)lica en (lellle er la (.1rlu l()s
llebrer)- Este crnbio se eltnla :a tatllllin elr tlll c(,1{olo
rr:i itrnplio. ln cljldlsnlo e hll)it (lesarlollarlo y cll liis
sirirg(rgrs,.illrlto al culto scrifioil en Jclusalrl, unn litrlr'
gia ile la palubru sin sicrificio l-os prinrer-os clistialos lii
iorrlinrraron: lecnrphzrrort el acrificio por tlnil conli(lil
sagl d de pan y vno. Al mismo tcnlPo, enh'e los Do itrtl-
os - sobr kr(lo critre los nerl:itagtiricos, conveflci(los de qltD
toris las lorras cle vicla etabilr interrclacioladas y rttc
cren en la reertcarracilJe los sel'es htlfllanos rlLertos ell
rlirlilles- se elevalon voces crtica colltra los sacrificios
Ade[riis, desrrts de la deslrtlccirr del'femplo en e] ilo /0
i d.C., los judos ilesauollalon rn ctllto sirl sacrificio, en ol
que el csludio de las leyes del saclilicio y las lrttenas olrs
I
reenrplazaban a los sacilicios cl uenlos
Por irll.imo, el trnlilto rlLrcva alianza apunlil al r1ir) (lc
i
i los plimeros ctistianos. Iil concetq mito tiene lqit el
sirrriliua.t,' Icrtltul d -liirtlilcit)rr l',isi('it tlc llllil l,lii,ill .
i
ilti rscl lirrr,larn.'nto,l,-l riroyrlcl c,ir'.'. Il.lo r,,, nri irrlFir
iiu,Lr",,l'csurrln,',lcrr,la1. I lr oln ePl't de ' Irll' \ir .lliirrr-
ii,,, al igrral (le el de (<Nuevo Tsstameto,r, se estableci
I
inuj un .lenominacin pata la colecci de esclilos (ltle
contena eslii oarracirt. Esto se vio lucilitado lor ttlt i:ltnt-
I bio conceptual etltre el trnlit lrebreo lil (aliauza, rlis-
posicin) y el lr'uino gtiego dirt)lie (rlisposiciu, lesta- I
fieto). l. itlirza (ri'i) sgniliclha oliPinlrtiirurerilc
l
! I
I ruul rclacirir, de obligtci(in enlre Dios y stl pttctJlo semrin- I
tg fl lir existentg cltte utl rey y sus vlsallos. T- 1ra(luc(:irr
Lle rl (alianza) pot lt1|hk hizo posrblc enioll(lcr elil
(aliiliza tambirl conlo lesliilnellto -ls tllintas volrln
lile. ,l, rtlr rrtrriLrrn,l,' , ri l'or'lrrJ c\,'ril.l . nrl. \ , rr lrlir)',
-ll) !1, NrEVO i t:s l'r\tvltiN fo
/ll,l/ir po(lc sigrilieit 1olitluiDk). lbto osllj cilll1llio
.oirjcl)iuJl no lo c-{flica todo. lvllrclro rlls (lccisiV{ lile c
hecho rlc qrre e los es(rjtos (lcl Ntlcvo'lcstametlto el cell
tr! esltrl ocrDa{lo por ]a narracil dc Jess de Nilzi]rct..
llslr irrrilcin ocllp el lugar que eD otl-s religiores col]es-
porl.l iil nrito. Pcro rrienlras q e, por regla general, el mi{o
le[ hrA|tr en lir miis lerrolr allligiieda.l, culndo el tnlll(lo
lirc creatlo y t.on-lii stL ftrma vlletlerir, en el c|istianisnro rri-
Dlitivo, por el coiltr-d o, cl 1ito conlLba el relato dc illlil
liglna hisfric! etr edie del tienlpo, Los Prjmelos cristiil-
nos colltinuaron timtri en este lrlbito lo qtle los iljdios
iraban ernpezaclo: eD los escr ilos sagrados cle los jttclos las
nirrraciooes histlicrs se hrban cotveltido en ll llitffatcin
fiur(lamerlrl dE una religin. Yr (lLl el rrito del tiempo pri-
n'rrrrlirl se contiu hsla el preseole por medio de relalos,
y eslo lroporciol(i al esenfe, irvollttariamgle, cl lula
del rnito.
As pues, el coceplo clc i(Nllevo T(jstalrlento apllnta a
un nuevo lit).r, un nuevo rito y un [uevo mito (atcsligllfldo
en los e;critcs cloI cristransmo prirfiilivo). En lo qe 5igue,
estos rjscrifls ocupar'in el lltga central. En ul segttntlo
mome to, podreros aproxi[ri[tros it ellos r lizaldo stls
gnoros. Ijl lergrje li)rnlal lileraro slele revelar lils iItell-
ciones .le un gnrTo cle un nrodo lrrucho ms preciso que 10
er(pres nlelric diclo. Tiul]bjll acln r'esulla ilunriniLckxa lr
complracD co el Maestro de Josticia, ptles dentro c]el
jndasrno su prelensil de revelrciritt cs la qlre mejor se
puedo cornparirr con lir <lc .fcsits.
llast nosotlns lro ha lleg clo rri siqtlieru el oDlbre Llel
\4aeso (le Jlisticiii. Pe[o s se hrr consei.vado algunos de
sls esoritos: sLilos que catD 1r nrJa del se! hmao y su
pr-edclermilllrcin a li\ srlvacirr pr:r la cleccitt de I)ios, y
ntt cnrta l tln,o slcerdote e l'uociones, en la qrle exami-
nir las difbrenoi s Iiluales po1 l s qlre 1y sus segudot'es se
Lar separirdo rlcl 'f'einplo. A pesiu rle la existencir cle tales
, \cll,'s,,riAirlrlu:. elre lo:' surios no se crco rltlr \eAlrtr
r1l. Nrllrvi) r Lsr:{JlLJ.r ar,, . JirS t1rtf"lr\s i-l1ltiir\Rrr\s j1
(l irarls tlcl ciulor lii rle irls csc;rilos dcl hiirllro ti,:
e11
Ittstici lireliur itdidos l ilihlia- l,aa i:llos cl cirrro
osirb ti,rtaJL) lan s(')lo por los csr:litos sa:.r'irrlol rl,:l irr-
clsnio. ler(}, tlebitlo a clut los r:scrrios (y {)tros.ir(lo!) l(]..
an rtn pr'o]'undo dese(r de rro\,irr rc\/clAionas, oot liiL
t0rr ol cron xislente c()ir escrilos (leulcrocIlrinicos. cuya
aulolitlirti rrocedit cie los escilris cu(illicos del A ti]tUo
'l'sl)reDlo.
- l-os eselios lla_rror (le nuevo lii llsloril velcrolcstit-
L:llriil -por eienlplo, graDdes partcs clel Gresis e el
Orc'ir a:tricrifo. Ms 1anle surgielon tambi erir-c Irs
prirero$ clistianos oll'as (le esle gnero (pot eiElnflr),
lit A|t:entiitt tle Ij11il.t), pero esttr ause[tes de rnt
canon. Los crstiirnos no (luisieroil contar de nUevo ll
hisloli arrlig4, sino dia !l conoce'ulla nueva hisloliit-
- [-os esonios leyelon (y prodrrjelol) escritos de ]ev.l
cirin que lirerolr atribuichs a gr[des figuras dcl Alltiguo
'ltslrnenlo corno flelroc, Alrah[ o Esdras. Er talcs
! escrifos los seres hirrrranos solr transportados l ciel.)
t
Iar qre coozcarr alli secretos qLrc stlpugstauteUte s(ilo
I r.letan se revelados en sl l)rescnle. ED ellos se ol'r'ecio,
i
i Iol1 lrttevos conocilrrie los coli'lo Ievel ciitnes anliqusi
nr s. Lstos escritos reciban su at]teridad de l s ligufits
lr
vcl.]) olesl0lnentarias. El Nlevo '[eslatr]Dto contie0c titn
sL un csclito de revelaciLr tie este gcincro: cl
Apocalirsis ,je Jurn. Pe o ste es lril)ltido 1tn frol(ir
I
con(cmporreo, con()oido por los ler:tores riel libro:
JdaD de lrnlrros. "Iralil {le ser pR)ltca viva l}ard el pru
sele y nor.ocbe su arfolicla(l alc vi(lenles y rdvel(l{)rl:s
originarios.
. l,,r' tilttnr,,. 1,,", Jcrio\ r'LIt|I'llsir'ti'I sr'iro\, l c .1,rt,..
irn ll-ecepfos legales pllit la coI lidad. El ltolk tl
Tcl4y'tr presenla la ruevrl rcvelircitn, rucibirla for
\4oiss e el Sina, eD la rloe Dios lnistno hilbla ell ln i-
nrerr fersoDa. P[obi]l]lcuten(e cJ olrietivo.lc s[s redc.
 NUEVI) rlill iA
lrB t, l\/iEN1'C)
lort! lire (llre lL:j8ara a scr cl scxlo libto de Moiss
llcl trriiriro ntrlllo, ltl$ llritnero ct istiiuos conpLtlietoll
escliios q[c, i]ilbi(lt arui)lit (le s plcleltsin, estlttrtl't
il,:sliarirs a ocupar'un lttgatjutlto a lo! 3scritos velero-'
lc!iimet{triorl, pero no corllo unil ngva l'olrrlaoitln de
llr rrr'tigrrrr rcrtllrcicirr rlr M'risct silr'r u"t'ltr trallsmi"irr
de ona rueva revelacin. En ellos Jess aParcce conlo
run nrevo Moiss y dice: llbis odo qe se dijo a 1os
n1epsrdos... llues yo os tligo.."" (IVIL 5,21-22)'
A .lilreDcja (l9l Maestro de Justic, Jestis no rtos de--lti
ningtin escrito; en canltrio, sus segrtidores rcdactnon escri-
os,sobre l y los reulieron en t]1 lluevo cauon, cuya lilen-
tc (le ilLrt(nidad es lesr1s de Nitzarcl En cun1o colecci,
'l'estilienfo oolllo tltodelo'
eslos esclilos tiel1et el Antiguo
lll Nevo Testaltleto naci slo e,l depeldeflcia del Anti-
gglro'Icsiarueilto. l?elo cs especialmellte Dotable que etr
elependercia no lctari dos gneos nndamelrlales del
Nrievo Testanrettt(i: ni los evangelios !1i las colecciones de
cadas tiel]e' Ltn modelo en el Antiguo Testamento, siI1o qlle
se lran fomrado a parlir.le {adiciones y oecesidrde de la
priuritilas cornulidacles cristiu1as <1ue ilependan ms tle
moclelos lornalcs del lnundo ncl.ittclo que cle l lileralulit
iudia.
lil ePagelio es una vari rle (le lir antigoa l/irl, bastar
tc clif [dicln en cl rnbito [o iudt: es un antiguo )io ($n
lrmino meior clue Bioglafa), sibien ile (lna clase sirgtt-
lir[. El evagelio tle Marcos, que es e] miis antiSuo, no
ernpieza oo el nacirniento y l inf'd cia de Jess Y se ifltc-
r..rulniJe colr el halllzgo clel sepLrlcro abierto -con]o si tlvie-
r' r'iedo de nalr r la histori dl f(esucitado del nrismo
nroclo que haba contado stt viela hasta ese momento. Lllads
y r.lo son los primcros qne aa(le[ relatos (le la inlncii:r
rfi: Jesris y oontpletan el evangelio con las aparicioles dcl
I{esuciturlo. Es soryredente ci: ett ningrn lugar del
Anliguo'l'estilmenlo encortl'elllos nn gnero litera o Lall
lll l!u,iv() lLsilvlENt{)t Y sLs l (rhNAt l,Lri,\lil .i9
ccr)llil(lo en lr ii persona cotno los vilnlelios. l'os rrilrco
lib'rs,.le Mriss urar 1a hisltit_i cle tln tr-rtttldo y rlc tttl
(lo il,loiss. Irilt1l rlc Ali:ianr[rl
rrrcblo, per'o no lr lristoi'ia
iue cl prirnero cre esctibi<i !l viclii tle Moiss (culrrs tles
iiiratarios, pr-,r'cieno, eran lectoes paganos). l'(ll el uolllil-
ri.,. ert rl ll!urxl(, lrl ill(ll, urclr !;'eallclll(s ls ritlrr ' '\'t
rr.'s. lu ttri.tnir ltJlrrll rlr los erlrngclir's lnlri\lr.r rllr"
\r
cncrerlran a catllltl enlre eljudanro y la ctrlhta nolud'
Er gllos se orgallizal'on las tlacliciones sobte Jess en nrl
f,,rri quc l( nia tnas ltlrl,rgils litera ,lel jrrdat'rrrl trrr' 'i' rt
tLo d' dl A'lcrrlas' la l'olnla rl l'rs evangeli"s |'url' rrrrir
peooa cr el ccltlo de iDtelpretacin del nundo y do ll
vida -y lo bace de un modo qtte es aieno al iudalsrc' As lo
rrrestra una cottlpiuacin con el Macstro de Justicia. lllllr
hirln l lie el huiclcltt'de rn nuevo ruovimiento en cl irt
tllsrno que ptxlra haberle covel.tido en una rcligin atrt
norna si no hubiera desapllecido en la guerra jtrda dc los
aos 66-74 cl.C. Tanbin i se plesenki coll tna grn pre
tensil1 de revelacin. No obsta]]te, sus seguidotes no pttsic-
rotr pof esclilo stt vida. f)e l se halr col]servailo tcstinrotiios
I ofiginales, pero solrrc st vida sabemos lllucho mellos qllc
sotrre Jesris de Nrzaret. Aun cuafldo lir collcslltrtci .]e la
leligirin en una figula singulal se tlesanoll, en su caso,
niucho uts que en cl resto del jurlastno, no tile lo baslllll
i
tucfte como Prra llgva a li lbrrciru cle litelatur.
ll-rrrnbin resulta ilumiradora la seguncla lbrnra
litera|ia
I
rirrr i.rI rlcl Nrtcvo Tcsttnenlo. la loltna eri'tolirt'. rrtr sc
.'iihlrci,rnt.s qrre los evanEeli,)s: las cr'trrr arrterrtiuirs,l''
I
I'ablo, escritas entre los aos 50 y 56 d.C., ol I11$ arrliguas
qlre los evangelios citnnicos, redactado apioxinudanren
te etre los aos 70-l 10. [,as c.rfds han llegIdo llsta floso
1os en drs coler-:ciories: las lrece c7,-/4J l'rlr., -ilit igitliis
a coruflidacle y Personas ir'tlivicltrles-, ls llle se
rade l,[l-rrrs como decinoctlirrta ciu1a, aut(llle ell elll o
se t]renciona directmelrte a Prblo co[ro atllo'; y ls siefe
t:aflas cof(liLt:l,t, que se dirigen a l(iclo ios cristianos (cil-
-l(l , N!ivo l'lis r i\ l\,tlil ( )
tliL:o signilica rlrivcrsrrl). Ilsts u(ntlpEnLlen lr Carta ric
Iiantilo, lal rlos ('lIls d Pc r(), liiii lres C"rtr$.le Jrrn y
lir Cl1r de.ldas. lls cierto (lo ciir los escritos dcl
ADlif,lo'fLstil))enli) lra1, 11r, aisladas, corntl 1a Carta (le
Jerernius iL 1os cleporlados en llairiklia (Jr 29), perc estas
clrls no se Lles[olhlon hasla conslituil una fbrma litera
,i.r rJ. l,urrli,rrtu. Asi vre., cn.l,\nriBllo lslflrnr'nro ) cn
el irdasrio 0o econtrantos ningn modelo para las coleQ
ciolres Lle ca as rlcl Nuevo'I'estime to. Sr emllargo, ell-
conirnmos trles nn)delos en el rnuDdo ro jdo, donde cil,,
cullban las crlas dc Platrl o de los cricos. A[tores l]li-
nos col]ro (licel(i1 plrlllicalol] sus ca1as. Esto coflfiima de
n[evo qre e] lelgrrirje ionral dcl l"luevo Tcstamcnlo flrlgs-
tl- qoe en el cristi nismo primilivo nos eDcontramos cn la
ftoulera efiLl.e h cltri jud y ln no.juda. Si pudir'anros
deducir la improbalrle concentracin (lcl Nrcyo Teslanrento
eD una persona a pflt.ir clel pledonri[io tlc la l'orma evang-
lic, la lo[nra episto]ar Dos dice lgo ms, por ejenlplo,
soble la eslruclur' sociolgc rlel nuevo lnovimieDto: sto
existi en una reclrle pequeas comulidacles supralrcgiora-
les. Sus c-tas rq)resertn prircipailiren(e l|ls inlerye]rcio-
nes de las aulolidarles del cristiasllro pr irritivo en la vida
ile las comurides. lln ollas percibiios la voluDl.ad de (luc
JrL fe cristiana conligrlre la vida cotidiilDa de los olistirnr)s.
I1l cristianismo prilllitivo uni 0a intensidad que modelfl-
la lu vida con ur e)rlesi}n suplallegional.
[,as cilrtas dan tcslirrouio de Jess (le ut,la manela di1'g-
reDle de la clc los ovangelios. Aqullas contiele tan slo
nnos cuar1os fragrnerlos (le la tm(licirl sobrc cl Jesris Llo
l',lazal1rt terreno. En ellas irrarece "fess corDo nn scr sol)le-
natr1, enviiido dcsde ol tnundo pleexistente de Dios, cre
se hizo horble y sufi"i la mrerte, para r"escitar de ent-re
los rueflos y s(]-e\altado corno Seiiol sebre todos los po-
der"es. Lo irnpulaic no e1a lo que Jesris ense y diio, silro
Lr que Dios rriso lraccr y decir travs de 1. Estl l'orma cle
referecir se llama a monudo ploclinrlcir l(erigmtica t
ljl- i1t.llluv{ ) ' h! lAlvlLN lli Y s( s l:1rhlAs t I Ihli.\lllAs 4l
rohrc Crist{} (/icgrrlili.? sgnilioa tltle atiuttciit,) y su rli:i'
lirBuc rlc lir ltaclicirin solre .lesris. firl dicha l)rcrlioirci(itr,
Jes$ se l!l convcr'lido clr r]n ser Dltroll(] nriis ttriiictl qrr,: en
los lre prirlleros evangelios, qne sc ilglllpall colll(, ev llSe_
lios sipticos debiilt a [a al]niclrtl eistenle erlre ellos. ljl
lrccho cle rTac Jess lie un hobte y lire cruclicalo lice
rina inrpoltanciit clecisiva en 1as ca as, Pues implicii lil
entr,rda (y sali(la) de ull se divino eo e] muudo tle los ltotn-
bres. Ily, cltrro esti, pl'rtos de cottcto eolre esls dos li)r
m0s (le rel-elercia a Jess. l,a crtlz y la tesuneccir.lr cleselt-
pean lanrbin un papel en la tmdicin so[rre Jess. Y d
esplcndor lico del rtiuflcio sobrc Cristo no dei de ir]rrrr
pir lml)in err liis lftrdiciones sobre el Jes teneno. Pt1)
cualtluier persorir puetle percibir'lir diferencia slo r:olr
porlcl unajurlo a otrtdos fourolaciones sumarias de la tr
dicirin sobrc Joss y la ploclarDacin sobre Cristo. tsn lllf
2,6 l2 ot Pablo un himno de dos estlolas (tradicionl
mente llrmado l'tiffno de Filipellses). Es Prob0ble qtle cl
Aptistol lo rccbisla corro tradicin, aunque no podsnlos
o)(cluir la posibilidad de qtre l n]ismo compusiera este
poer[a del cristanisn]o p mitivo;
- lll ,iLrirl, siflhlo Je cutldi. inrr di\ irrrr.
no codiciLi el ser igul a l)os,
si o qu() se despoi de sf misnro
to!ido condicir ile esclilvo.
Asmiendo senejaDZa hunrana
i y aparcciendo l-o st porle colno lrombLe,
se rebirj a s nistro,
I hircindose obediente hasla l rntlerle,
ri
y rld 1)uetle de cruz.
I
Por eso Dios lo ellki
I
l
y lc oto[g el Nombte
i qre cstil sobre t()(lo onrhre.
t
PaIa re al nornbre de Jesris
I
tirla r')rlillrr se doble
en los cielos, en lit licffn y err los bismos,
l
 lii. Nl JIlva)'t itslt\NiIN I{]
), lod l;oa coirosc
quc a.iris(o JcsLis es el Scr,f,
gloril I)ioii
plrra rld Pdre.
'l!rrclrarros qLre leei un cvrngelio conrplelo para encon-
trar l -.iemllo equivillente cle la adicin sobte JcsL'is.
Alora lrierr, irqu u sumario letlospectivo lluede ecluivaler
a torlo rlr evangclio. Er el Evl,c, tlesrus tle la ]]tucrtc de
less, los (liscplrios que vn caDlino de Er'as se eocuen bblicr, que en el Antig[o Testamclo el represcrldil'
tlall con el Iiesu(:lado sin reconocerlo y le cuentan la gratl
,1r, , " i,irr ,1.' su vi.l. e rrcr,li, p,,r Jrvts:
<[ire ln Drofel podoloso en obrils y palalxas Llelanle de
Dios y de lor[) e, pueblo. Nllcsros sulros sacerdotes y
magistratlos lo cordear-on i tuuee y lo crucificaron.
Nosolros eslerlbanros que sern l cl clue illa a libar a
lsrae[; pero, co loalas estls cosas, llevantos y tres das
dosdc qLte est(i pas (l-c 24,l9ss).
L tradicin sobre Jess de Lrs evangelios sirl(ipticos,
ceDtrada en las p lnblas y los lreahos de.Jsss, y la pr0cla-
rnacill sobre Cslo en las carfas de Pablo (o en las lr4di-
ciores prepaulias contenid en ellas), cenlrada ell ]a
accin de Dios, sc rlnel por trimera vez cn los escrilosjo!-
n :as (el Et'tutgelk) y las .orlrli), (lollde el Jssls teneno sg
convielte eu el (lue poclama a Cristo, el crral predica sohf'.e_r
s nillnro, del Drismo llo(lo clue Patrlo haba pretlicaclo
sobre 1. llir el pnnto culminrnte de los dircursos dc despe-
dida eD el [ivJn, .]ests rgsume I lnisiLin con estiis palilbrds:
StJ del Pache y he veniclo al munclo. Ahoa clejo otra vez
el rnuirdo y voy rl lrdre)> (Jn 16,28).
Ahor bien, cmo teneltos que valor.ar los tlos <<gne-
ros literalios), del caroll neotestamentario que esln repre-
serlta(k) po. urr solo ejenrplo: los llecfuos de los Apstoles
y el Apaculipsis de Juan"l ,Cmo pudiero[ cncotlar ul
lugal en el Ntlcvo Testamento como nicos tepl.esenta[tes
do sus resfljclivos grefos? tr-os tlos gncros tienen mo(lg-
ri (NUrVO fljslAll].lltr,t !lr l{rlNAsllfl.lr,\l{lA)l ll
ks n el caon vterotesllilclltlio (o i'l nrenr)s ll lir lile'
ialrrra jLrrlia irtlerrtesialrrenlilriil) y l)i Llos tir:n(xl (jorle{iollcs
'llsl lonill l1)
con los rl,s gneros lilli(lillne tillcs del I! llev()
Iirern incluirlos er el ctron tlel lrklYo'l-estilniL'lll{) lx)11lr
eslirbnr ligatios ir la fot miL evangJica (TIechos) o it li lin trir
epistolar' (Antalipsis).
lll liblo rle ltrs l/et:lor d lL)\ A?tstoleti, csclik) or cl
ii0lor, tlel E!Lr:, rs tlnl contilltlcil de la hislLrriogrla
por ejr:rrplo, pot el libro de lo Jueces v el libro (le los Tic
yes. sti aLin nrs ptlinro a ll llisloriogrfa tlel pelirxl'r
iretr:stico: los clos primeros libros de los Mclbeos y llrs
Antigiiedrulet .larlr'as de filavio Joe1b (ca.37-100 dL]'),
rl(nlclc sle narra la ltistoria de los juilos tlesde la cteaciri
hlsla su lierpo. Por itcltrella misma poca esc bi l-llcas
sll historia (le lo primeros clistianos: llo ollstarle, slit rro
se femonta husta l prcllistorit, iDo que elnpieza elr cl nls
recien[e pre$ente. Su rr'logo (I-c l,l -4) illilica que, cttit tlr
se :efiele a testigos octllals y tilentes y e seParil dc stls
lumeroso predecesores, el 1fabajalrdo cl)Ir hs Pleler-
siones de un ltistotiadot tle la afltigiieda.l. Pt la l'ona clo
srr obra, inclica que el pequeo gltlpo de crstiiiuos ]llereoo
ser ticscrito en una obra hislrica igual tluo los grandes l)lle
blos y rcyes. Es aqll dorrde e decide, a su jtticio, Ia histo-
li Llel nrundo. Pelo a pes I del Poyo de los modslos bl)li-
co$, los IIgchos de los Apstoles encoll|tron u lugar eo e]
irtton rolo 0oi c lill vitl{ uladf)5 tl [j\ l.a. l:tlelnll i' el'lil'l'^
rr tl , rttrr Lornu stt _s, guttdr' Iiblo ' tll,lr l,lr' lleulr'r'
describe Ia penetracin del ctistianislo elr el nrun.lo dc ls
aoliguas creencius, doDlnado por Roma, y se proPot1e dar
u los,:r'istir'to' tt,r lttgar rtt el lrnt)erlo ru,nnu
'I'anbi hay lt modelo veterolel iurenlu io pal el
Altot:llip.tis ie .lu.tn: e1 libro de lfaniel, que descril)e cn
visirrres el conflicto e ffe Ia soberalla de Dios y los inrpr:
rios del mttttltt. t{ay, a(leru, esclitos (lc revelllci(in irl)ocir'
lpticos dcl periodo posterior al Antiguo Tl mcr)lo lslc
-1 ut _ lu Dvo 'i t is,l)\ ul\l to
M
rrl- l!lJllYO fESlr\Nrrll'i11r) i StrS I()ttIrAS t-ttt t<At1t,\1] -li
iuri.:o rjcutp)o nrrotrslaleultijo dc rrl gnero cuenta tam- tucoro de lli sie. Pent no cs r;asrrl rluc cl g!e|o rlr:) le
liiir eon el apoyu.lo una ricir lr.ltliciiin culdo desctille l coler.:r;iritt iJc los tlir-los oo circrllitfit lt lltgilf cI ijl {:llllolt,
sober'na de Di.li el corlllictrt ()(rrr el irnrerio tle lionr. y
l)tles r{) rrlresll' con suliciedllj clriLld la "novctlrl rlel
lanrhirr el Apoculi|sis prrtkr errconlllr un ItIgar en el calort
Dllevo nlovirrirfo. Cor lorh), lii azrin tiltin pitr sl)itrit-
..,,1, t,r,riltc ,.\l,rl,ir \ itr(.rlilrl, , il , rtrr r gendro: sll t0ilrr.o .r lf
el ci-rnon del Nuevo'l-eslatDento coto L tr piut illdepen
lxr , \ rr.', 'll .Dc'sl)lis,l..t rrCil,'gU crnrie ,.,,u,,,,,n .lierle del cro general no se iitndanrerta er) el lcgrlj{)
oi.lrtir: .lt1, a ls siete lglcsias dc Asia. Cracia y paz a
li)rnirl neolestallentarit), sino er cl lrechr (le ilkr (:stil
vosolros... (Ap 1,4). Y al Iinal concluye, cofio una ca a, nuevo longlrae iorlral lile inspi|ar1o por un :arisrrrtico
ctrr u bedicin (Ap 22,21; vase IIb 13,25). Las siete clryil aclividad contelra impulsos cfticos oontm slr p[ol)ir
culas a llis lglesias sou uni pat-{e esencial del Apocalirsis tlLrtlicirir jrrda. I-os llt ilreros critjtianos estabitn ci)rveci
(Ap 2,1 - 3,22). A Lresar'(le1 rodoio veferotestamenl.ario, lr
dos ile quc los escrik)s vete()leslamentarios, aun siendo Sl-
dependcncia dc la [i'rna epistola. es incortnclible.
8r'ada Bsclilura, no elan vincuiantes e todos Ios plrnt{)s. No
Mienhas que el lergua.je fonll de lJechos collesponcle a l1)dos seguiln su ley ritllal: los paga|ocristianos to cilcliu-
l,' ;rrrrt^ lr,jlrr\l(,,s ar Al),'t.rlil,sis recrrr,,s rrrir ,rrrrr ai(lil)n a slrs l)jos tli ob$airvl)an Iis nolruas lll]letrll iit!.
lir. t.rri:r .rrr:rig,r,l:r .rt r I jrrJr :rrr,,. t,rr r.o lrllirl, ri. ,rF,,llc l)e estc nr,(k), co r;l cr'istiaoisto lrr'iiilivo nuciri rn tovi
rirrrtLir l (lcilrLllus. \lierrttit5 qLtcl ll(lros
nutec(l\,\i. nlicnto qlre nrostraba ulra gran leallad a los escritos vdlct.t)
[r1e un co:rptorriso con el ir]perio !-omlLuo, e Apocaiip-sis
lcstamentarios? pero n)istno tiempo los cliticabi y e
coroce s)o UIa oposicit funda]ltenlul: eJ intpelio ronrano sep aba cle alguaos do s0s precepto. L,os printeros ctistia-
es ua bestia stinica del abisnro (Ar l3).
rlos descblieron L1rl plolinda antbivalencia tan p)l1r0LIn
As, el lengute fonntl litcr.r.ir ilel Nrevo'I'eslaento
colro la exslento entrc h vida y la rl erle- etr lls ,litgt.a(lirs
nos dicc rruclrr $obre los grtos cluc prodllieor los esc -
Esclitulas, qle veflerrbnl con'io revclacin cle Dios. I,ablo
los que erlrluolr a lormar-parte dcl canor neotestametario:
la eprcsa coll el diclro sigrrienle: La letr Dt{d, mas el
ploceden del .jurlasmo y penelran el1 el nlrndo no jrrdo,
Espr'itu da vida (2 Co 3,6). En ls tiefl'pos modernos 1orj
cuyas ltlnras lile(a as iniitan l nlelludo de unir maDerl
hemos acostrrtr'arlo a coDtempli las lmiliciones ts
ittdepencliel{e- Ijn el cerrtl.o cle su le hay unt sola figul.r:
sagladas de una maltera crtica. Por eso nos resulta dil',ril
.l.srir,lr N;rz.r', t. 5r.crtielt,l,.r puI trrla la zorr:r,lel mcdiie- ililiiginar crno parl los plirrreros cl'istiaros la crtic c Ir
r rlr
' |r,rlrrrcr er tnir i|lteI.i r'onl tic,..iri slrlrrrtregi.,. anligro un crtica t'ijnditda en ll couviccill rle qlre ellos
nalr las cafas consetvadls son slo Ua pae de ell . eslaban cumpliendo $ s illtenciones trtis prolilnclas- cons
'licr\eo una ctitod anbiv enle llacia el irnperio romano.
liluy ull paso decisivo. I,a clave para la con]llrcDsin l)is
Debitlo a cluu las fomas clc li.is tlos gneros litelar.ios tric de esta peculiar unin cle l'ldelidad a una rladir:irin
litlarneulales no existen en el Anrguo Teslatlento, los s grada e inuovacirr es lil activida(l de Jess de Nazrr.et.
rtrr,'r.' :,'l'itos ,1..1 uirlirislno Irril,tilivo no \o,l ,t reto
s0plellrcn(o del ciIlon velerotetanrental io. A lo sunlo, la
colrccil oiis :rrirnitivl tle clichs ile less (que no se ha
conservado), la llrotadl F elte .le los logia, se podra
l)aber aiadido a los olfos libro$ pfi)ltticos como el dccimo-
 2
Jesris cle Nazeuet

Jesris rle Nazaret no (lej ningtin escrito, No ol)slaltte, ol

lerguaje fbnnal de su plcdicacin elrh a fonar Dr[te (le
1os evangelios. Et ellos lo encorhamos como ttlra col)lLi
nacin rirrica de poesfa en parbolas, satlitlut en selllcrt
cias y plolcca et1 ptoDles s y a[renazas. Adems, ]oss
contrilluy iri.lirectarrente l tno(lell el rccuerdo de sll ilcli
\ idit(l en bleves [eltlos allccrldri('(]\ (at,olcqmfs) ] clr rcl,r
tos de nlilagros. To(lo lo diclto po l y sobre 1 en los evt
gelios esl envuelto eD Llll auta mtict y, llo obsliurtc, eslii
corrtigulado por rnra jlisloriir cocteta iltte s1o encaia ,.:tr cl
mondo jrrdo clel siglo t a.C. Iln 1o cul no hy clrlLliLl
cirr: en aqrel liempo los hottlles vival el1 cltegoliis
mtiqas. Y tanrbin el .fesis llistrico. El y sus segni&rres
xperirel1tarcln la reuliclatl cono r:l escena-io rle podercs
sohrenairrllos londe Llios y el tliablo, los ogels y los
dcmorrios lncllabal enl[e s. laril gllos lr hislorix irllililir lo
mlico, dado c}re el mikr viva e|lre ellos. Petr ,qtl sbc-
nros tle estc.[,:stis cie Nazarel in]ui(lo stl 1nrnrIr.nrtior!
l-a explrsiciiin iliguicnle rto pledo ser nts tlttc ttn breve
erilrozll-
Jess rocctl rje Crlilea. .Spareci pilLlicinrinle pot'
lrirnrlr vez conro seguirlor-cle Jtrn e] B ilisl. S bilulis
io deti tle scr hist(ilico, ptls la irutoafltstli(i lig.I il
f.
l elie iiclo -segrin lii coirl Jesrs or rrn pecdoF rioirslilriy
par'a los l'inerol cr-istiaros trrl esciriLll{), ya rltrc rlcstlc la
,
4
:lli lil N I lliv() I Li ll{ Ni I iL'i I\
plimcm h{r'a cslUVorr)r co venci([(r! dri su ldtr dc pel(lo
ilb .i,l-';i. [:, tl l.)t,argelio dc kt"^ rurzaretxts, tlc origcn
.irrrlcoriri:rli ro, .less lc nicga iricialmente a ilcjarsc l) u1i
rr (livl\Iaz 2t- lt)) el t:vryelio tle lo.y elbnita"-, .[tn,tl
ll.rri.t.r ir, lr\o \, rlr,lill rrrr' I, 'rr' p:rr'ir qtre c'ir 1,,1,:rrr
tir:e (llrlrtr 3). Y si bien cl Ev.ln preiientr a.fesfis q e, crr-
garlo ilc per:atlor, sc acerca plra ser ll Lrtizaclo, llo so trta dc
srs pecLl(rs, silro de los pecldos.lrl mu[(lo (]r 1,29). tIl
U,r'lirr,,n,luc cr\ tirrilir lurl,lrci,,r lrl" ilPologi(lJs {v (l|l
esti 1 r1 irnpljanlr1tc rtestigunda) tiene n nricleo histtirico.
L--rirro Jess et'a u scguidor tlel Ilal'ltista, comparti(i la
coviccin de slij segLi,r ln cual el fin del nrunl:lo estba
cerciL y sriio el r'repefltimicrto r diciLl pocla sah,ai al puc-
blo .lel juicio. 'l'ilr1li[ enoonlmnlos en .less lr esl)Ql-] 04
el liii iriineDlc y lLi llanraclrr a lil convelsirJ ([,c l-],1 9;
15,1ss), pero l no barliz -al nrenos dllrante ei tienpo (lo
s0 ac(i!idil(l pblica (Jrr 4,2 corlige la alirnaci[ de 3,?2).
Lo c[itl, en cort-rste con el l]rulist, inclica ya una indilc-
rencia Lacia los aclos lit[ales y lrna rnayor confiaza en lr
gliicia de Dios, pres el Baulista pensaba que el lrach esta-
bil yir puesta a la raz de los rboles (I-c 3,9). As pues, no
queclaba liempo pdra itestigurr con los hechos la autentici
tlacl cle llt r:orrversin. Pol ctrlrsiguicnte, el baulismo coma
accir si llica sst;llrtiva ocup srr htgar. .leslis dcbi de
vcr que cl iin in,rincnte predicado poL Jrran lo se estaba
!rierializanl:lo. lll Bautistn [re irt|estado. El tienlpo se]uir
srr cutso. Es pr(ibable quc Jestis experirnentdr h conlinII"l-
citin dcl Liempo r:omt) gracit, corno uni oportuDi{lird pra el
arrep.rtlinriento y la !ida. til sirple hecho cle que el sol
salga es pala l signo tli) la trontlad de Dios (Mt 5,45).
Estbr coovencido tie tlue Dios daba r las getes tienpo
Plm arlcpcntirse, como lo mucstrn l parbola de la higue-
ra eliril (l-c 13,6-9).
Pollemos rec()nrtltlir las carirclefslicls firndanlenlales
rl. l,r ,rr,tiuucirr ,lu Jrrr.. u,,r lr rlttc in,leltrr,lir,lc
"c
.ran el lJu1islr, porquc teneinos ln[cl]as tracliciores sobre
) .ltlsl r:i f)E NAZAllr'f -lr.l
Icslir rlle sor l)()lcn(:ialllll1c itl(lcpe,ldicr'rtcs clilrc i: .i
tJvl,4c y la l\telif(r (h] los /Sll (Q),.itrnlo colt el rrrrlolilrl
csecial cn i\4nteo y l,clJ, es decir, lts tril(lici()rr|s illcsli
grdas s(ilo cn trtto rle eslos evangclios l'obl)itnlellic ios
cvl gclios rlc.lrran y dc'ftis crlntieen talrbilr tliltlicio-
nrs independientes sobe Jesris. Se trata $iemfrc dc l'riill
mcntos de lraclici, cacla ro rle los cuales pedj scl lrarrs-
rlrli(l', ir,lcl\ n,liullurrrlllc. iltls ,li ser' 'rrestr' l\'r l,!'rl'r
:
I
I
en el de un cvangelio. [!u catli percopa; 1es dccii,
'ilarco
I en catla seccin y lraSlnerlo dg lr(licirl) poseelrlos trllir
Ira(lici(in potenciallDeDte illdepenclielte. Las li)nIas, los
mdivos y lls palabris qne aparecen elr ellas ptldielon jcr
irilJuitkrs por el Jess l'islrico, irl gual que las tmdiciorrcs
I qe contra(lecan las tendencias a venerallo en el cristianis'
I no plirritivo y cue por ello lueron lt rusmitidrs slo uoil il
u. Podemos exaurinaf los resul{aclos qe obtereos (le
este nrodo a paitir cle lu(]stro conoci[lieoto crecientc d0l
corrtexlo histrico dc la xtca. Aqu segUimos dos ci-jtori{ts
en lfl reconstnlcci[ clel Jesls ]tistrico:
l) Segfl el criterio de lt tlauribilidatl efectl,rl, cs Lrtnli-
co todo lo que se pDede exl]licai Dle,ol colllo fesulta.io
de la ilfluenpiir tlcl Jeslis hitrico que por oll-o lilctrr-
res. Segr0 ello, soll histricrs sobre 1od ]a coirrcidcn
i
cias enf|e llrdiciones iDdepgti(liotes sol)re Jeslis y liilu-'
i
I Lrin tos vestigios (le tcndetrcii conltalia colllenillos en
\ ll s y tluo pone ds Drnilieslo rm coll[licl(] cotr l le y
I la virla clisliarns prinritivas.
izi
I
Segtil el critelio tle la phursiltlidLul t:onelttLtL,
aulrriicc lo riuc pttetle ser consicleracb conro un tcn(i-
:s
I rrreno ielivirlual en cl conte)(lo lristririco tlc la roca
PLres to qur: [esulta imagiuilble en la pritnerir mitacl tlcl
I
siglo t crr Cialilea es rl's pro(ltclo tle la Listoria ittililr
elre f)lnlrsfa del crislianistrro pli[tiilivo. Eu delitritiva: es
ruriis probable que sea hislrico en I triidicirirr sobrc
Jes$ aquello qod puede explicat lnejr)r ctro lln crris-
)0 . Nlllival lrisltAMlNt_o
n)iilc() arrti$ido ei1 el.jUrlilisnn) l)llclo iilnd[.u lflov-
rniellt(J (l[e, ii!s sll nluorte, sc ij]ilcndjd soln-e l(l(lo ertle
los gtlles. A. niijuir:io, en rclcitin corr esto po(lcmos
iliil-lnar lo (l a siglte:
Al igrr:rl ,rr. irf.tr{-cir',.on rrrr rrre srjr
,.1 rJrrrlislr. J,.sIls
esclolgico (iclrto - lin). el [ill inn]inente del
Esper.aba
mundo. A[unci ] )osileo t(,u thou,.lte podemos tmdn-
, r, .,,,,,u -_g!!lc-1.,r,, r'..Ui,
Lie Dios. fin su predicacin expies ul monotesn1o co-
sgauenfe: el ruo y nico Dios iriaUgurar {inalurente su rei-
ado y vencer sobre los podefes nrlignos, los deluorios
e el murdo y los pecados en los seres humaos. Los coll-
lenrpolreos de ldss entendielon 1o que i quera tlecir En
ningrin lugar les exlica Io qne sigrilica Reio de Dios.
Pero pone el tcento en altsrnos elen]entos especiales:
l) En otros text(sjudos sobte el {<gobierno l-egio de Dios,
Dios es siemprc tarbin rey. Ciertamente, Jess
habl sobre el gobicrno regio de Dios, pero uo sobre
Dios como r'cy>>, sino solre l)ios crmo <<Padre>>. Dios
es presetado como un porlcl Lenvolo cus se estitlllece
e el nundo y coo el que sns hiios tienen una relaciI
plivilegiada. [-a petici <,fude, santilicirdo sea tu nom-
bre, \'enga tu im>) (I-o I 1,2) es i:alactedstica de Jesliri.
2') lln txros textos jldos cl golricr.no regiu de Dios comcn,
zat en el frrturo, pero pala Jcsrs empieza yl en el pre-
sele, cniurdo expulsa los (lcmonios (T-c t 1,20 pat). Es
como lrna se[r'rilla que eslir ya plesentg, mas de uila
rnaneri oclia, y plonlo se har visilrle, de modo que
podr sel cosechada (Mc 4,26-29).
3) En otros lertos .rdos el gobierno regio de Dios reprc-
soDta lrr lilercin del gobier.rro pagano fjxlranjero, a
enudo lravs de nl victora flilitar. pero paru Jestis
los extranjeros y los gentiles (tal vez juto con los.ju,
tlos do la tliiispora?) entu-n eit el gobierno rcgio de
JtiSJ l)ii NAZAlill'f il
i i)ios (l,c 13,19 Ial). tistc n0 tept'cletil ttD ililrili) sol'r1:
I lrs cneutigos rle fsrael, sitro la r:sper'irltza par lr llrs pot'rli
rlos y deljposc{los i ist'ilcl- [.,os exlrieros y li'illloli
tr'rr,harr lrriori,l.r,l s,,l,,c l,r. I I i I . '
r I r , tir
''
r .r I .t r i r
'
Pot consigoiente, este atllrcio tiele n cletlre1t() de illc_
grr y graaia tlltcllo lilayor (lu$ el del Baista. No {rt)sltll-
ie, cl juicio no esl au$ente. Segrir Jesrs, trlntpoco to(los
enlratn en el Reino de [i65 Yo os aeguo: e] que llo
recila el lleino r.lc Dios comi nio rlo ltrat e 1 ([4.;
10,15). El irricio serariu' a Pelsonas estrcchanrete unitlirs:
Yo os lo cligo: lqttella noclte ostorn dos etr ur rns,)lo
leclur: a uno se lo llevarir y rl otto lo deiarn; halrr;i dos
nllricres nrolieutlo.ittrtils: a ura la lomarn la olrir la y
tlcjarn (l.c 17,34-35).
Jesis estabr seguo de la irnrpcin del Reino de l)ios
porque haba dcscubierto en s nlisnr la capacitlad de rea-
lizar sanaciones milagrosas ya en el prcelite. Fue tlD salill-
dor caismtico, como los que enctlrll-nlos en lnuchils cul
tus (y tan)bin en el nrundo modcro). Ya dtllante sll
rirlisterio pblico, las gunles lr blat,arl de sus ttrilagros, it
lnendo con nLchas exageracioes. Los lnilagl'os tielren un
Dcleo histrico: estrn ates(igados etl tradiciones llilrrnli
vas y de dtclxrs (vase L.c 7,18-23; 10,13; 11,20), y en
aqlrel tcmpo no todos los caiisrtcos los relizal)ar. l lo
lenefiros nolicia de qtte ri 0l Maetio de Justicia lli el Brtr
tisiir rcalizairn Nililgros (virse :fn 10,41). Etr l traclicin
sole Jess abundaD de Da lilllcril ooflrpletamentL cxh'1t_
ordirari . Cofl todo, no es sla la caractersfic special {le
sus,nrilagtos, sino el lrecho de qtle l los incluyt en el
mundr) de sus cortviccioneij. Los nrilagros diftrdcn la cer-
leza (le que la sitlvacfl csl llegtrdo ahora. Ya cst irltn
pientlo. Iil nral hrtye. Jesrls vio er los seles humlnos r:l
poder de vcncer l tlli\I. Ill diclro de consllelo y iilie[fo <(T(
le te lra srlva(lo (Mc 5,34, elctera) pod[a rr,l]lorfarse l
hisris hist1c(.}.
 l:r Niritv() t Es ti\MllflIo
-51
Jcsis S( el lerrguaie li;rmal ile la prolecia y la sitbidtt-
ra prr nnunciiir srr mcnsaje dcl llcino tle Dios. Aun oun-
(lo no estelros segrrr'os tle si prottunci ttt diclo collcaolo dc
lra mancrr o (lc ot[a, estairlos bieD iuibnnatlts acet-ct
(lcl lcnguaje 1r'0ral rtc etnpleti. Jcss habl con natari-
,ros (es ilccir-, biclaverllulallzas), en los qrre consi(letatra
dichosos los clssfo! tunildos, potqtte 9n el prosete slt
siiuacin canrbiar I meiot: Ilienaventurados los pobles,
porque vuestro es cl lleiuo de llios>: (Lc 6,20). Y promn-
ci a-yesr Ay de vosotlos, los legistas, que os habis lle-
vado la llrve [de la prerta] cle la ciencial (Lc I1,52).
primera persona en los que hatrla
Jess acu liclrrs en
ba de su misin con la expresin: He veniclo... (Lc 12,49-
50.51; 7,34; Mc 2,1'i ). Algunos exegetas ha querido irter-
preiar: estos dichos cotno una nlirada retrospectiva de los
p)ofets del clistanismo prinritivo a la vida de Jess. Pero
tambin Josefo purlo usar estos tflniios aplicndoelos a s
nisnro para desclilrir sn aparicin conro profeta (Josefo, Ia
guerra le kts -jutlos 3,400). Potletrtos estar ms segutos de
que JcsLis us sernejarte lenguaje. Las anttesis del sermn
de la mortad son tamtiu dithos tbrtDulados en primera
persona- La lorma antiliica se remonto a Jesls slo en el
caso de ias ilos prirneras; lrs siguienles flleron enunciittlts
seg]ll ese modelo. E ella.fesls lor-m!]la su ...pero yo os
digo, I'rerte a Moisr, tro para contr.ldecit la prohibicin
mosaica dcl asesintlo y el adulteio, sino para desaollar
esl,: nlotivo a fiu de exponer las acciones prohibidns quo
sucederr delrt'o de las personas, en sr clera y sus deseos
(N!t 5,2 I -22; 5,27-28). Jesrs no dicei <<No teis que enco-
lelizaros, ui lamfoco: No debis te er deseos sexutles,
sino que secillr cte aljmra: Quic,r se encoleriza es crll-
pabie. Quien mira r:r tleseo a la mujer de otro ha cometi-
do adtllteric). Esto apnta al Ieconocimieflto de la propia
imperleccin del rnis,o modo qe los dichos srpierlcaies
apnotan p rrrimente nl conocillricrto.
.ll,St'-lS l)ll l.lZAR I 5l
l,o trisiio sllccdc etr ci cltso de lits agur'lirs sL:ttt':lttcies
l)Ieves eu las cric.less ext,relja su elicci)lioislr sob e l
r'lis-
li0cir1 Dr)lli xrto e ilitruro: rratlt llay iuerl tle ltnil I:t
_
sutr ,rrrj. r llri;1,1,, l clh. prr,'ll Irir' il'i itlrPllrlr' 'ith' rir'i
l', rlllc 5 l\'ilL cll lM( /.15) t)' rr''rr{ 'r ''irrriliU
",,,e,,te el iba.lr: uEl sliadt h sido ltecllo plra el horlt-
n:laliviza
l,r'. v rlo el Irornln'L nrrr el sLilrlrl'r'' tM' 2 27 t' l'irs r"irrr-
cr,.ri.,,.,r'e"trrrri.las po, cl tll el rlt'l'l 'l"l
'''l'"'r qoc
anlor (Mc 12,28-34), son a su juicio rns imPortatrles
lis exigercias rittlales. Pe[o lro fechnz ld conduda rilllrl'
Tai;bin lrnrul exltoltaciones concreta -a menu(lo
coll DIuv(,caliv igrrrlcla: x un l)ol(laJa en l'r lnejill'r lr'rr
nr",'"ro.,,,.1,, ilclilud lllallilirsla rle itrtlcfctrior )
"o,i,,lll
,it...n" la otia tneiillr (l.c r,.lq)- cotr la esperar'z'r 'h
rorrrurr cl c'r'tttu,le lr rit,lerruin prrr- rnerlirr 'le lir "irrtir
verrci,rn par',r.ltijicr" A nn segui,Jor''tte qtliere enl(l'rr il.rl
tru,.le lc Jice: 'l)eia qrrc lo\ llllle,los rnlienen
i srs rrlrl'r
('urr r.'5
ro.r., 16 o,tiot. l.a pictlir,l futrrililtl s seculrJlliu
t
c.to al vitlculo con il. l)or olro lado, piLle <l irnl\'r :r l{'i
irrrrri,Ios (1.,c 6,27). N,,rnlllnerrl. ]s feisonas s')n l"'rl("
1
srts ,i,iieltl., y aglesivlts lrct,tr' u los e\tlanr'.'' l'lril 'lt
\ri"
tlebe ser al coltrado: espera la rupt con la lartili' e
(le ln frnlili
incluso el otlio a lt miembros nls pfximos
(t,c 1.1,26), pero quiere exlender el antor a 1o exlos, k)s
'7,36-50)'
ilenigos y los mirginatlos (Lc I 0,:10-35; 6,2?;
t-.a-ertnsi,in clel ainor se l'tttrclameota en lir bLrlrlirl cl
Dios: clcl nris-ro modtl qrte Dios lruce salit cl scl sobte
nr1,)s y [,llcllos ] ltJre llv, r cobre illslos c lrirrsl':'':r:i
tartlin los seres lltltanos tietlen qlle super'ar la olosicin
entlc lnigos y enemigos y uilirt a llts enenrigos (1\41 5,'17)
tiu lt imngenlesuana dc Dios resplafldece el isl]ecto bcll
volo di la coluPrensin juda dc Dios. Jeslis e la pltscrltil
a siis oyentes on partrols, ya seu desauollanclo inrrgettes
que cotvierten procesos tPi(os luuclants en haDsparen-
iis tle Dios y dcl lrolrrlte -ttlno la senrilla qtre cret:e por
s strlu (Mc 4,)6 29) , ya sea nar-raltclo conLecimicrllos

5.i fir. Nllltvo 1t51nMtN t(,
is{llitoll onr(j rilirga1 drilcaicter exlllLordinntio (le ll gr-
uia dc Dios a l(js .or'rrllsro conll litdos parr lt viii se lcfr
lrg lo nr isrrlo l)r (lile i eirles rrlr"iotlrs le tbtio (M 20, 1 -
r
i6), y rl lrijo perdiLlo rccibc url tr.at{} especial (Lc 15,1 1-
:J7). Ilus parl)olrs son los eiemplos ms anligttos tlel gttc-
ro ralab1ico iuJo, tre fJoreci en aiuel tietnpo y se lra
:rrser,alo er los cscrilos mbiricos. Stlt perlas trrillalrtr:s
de la poesia.jtida. lilo las parrlhs tic urr esclitor de pafii-
bolas .juclo (lo ruesti'o liempo, Irranz I(al'l<a, tienetr cl
ltrisor{J rar)go. S grilir tea es ] rcsllorsiiii(lad humanit
nle Dioii y la arombrosa gtacia tle Dios, que col-lp1'<llnefe
a los hobres c lrc s. El (lue lr recil)i(lo ut ioffal rrenor
que ohos no tlete. nrtrtla (Mt 20,15). Aquel a qttien
Dios ha perilonario unr deuda r'letre perdorar las deudi a
sus sereiles (Mt tfi,23 35). Iucluso el que lt-r hace pasarl-
clo po1 alto la ley tiene a Dios de su lado (t-c 16,l-8)-
'Iamli tlt rrotorio pillste dcle tecilit tl1a opolttlflidad
-el rcsenliuiento del ejemplai herrnauo mayor muestla qtte
ste se eqnivoc (l-c l5,ll-32).
Jesrs no {lifitndi su rnetrsje slo en paril]das, ilo
l, nl,irrr, n rcci',rrr\ l)atirbli' irj. qrr{", 'nucelnr)s rllais l
los profblas de trsfrcl. Eligi a tlr)ce hourbres del ptreblo, pol
lls ddce lribus (Mu 3,l,trss), corno ftrturo gobierno de Israel
(Ml 19,28 p r). Ijslo constitu n p[otesla contra las ito-
lidacles crintempolrrreas, tanto iudls conlo romants. Jestis
celcbr comidas con publicairos y pectdo-es cou el fin de
esceil'icar ltr bilsqueda de los peldidos poi parte de l)ios
(t-c 7,3-1i lvtc 2,l5ss). Envi iliscpulos que livierar eo
nrarilicsta plrbreza y ascetisrno para llal ar a la conveilin
(NIc 6,6tss; I-c l0,2ss). Es rnLry improbable que este ejrvo
sea una proyecci11 rctrospectiva del periodo postDasc41,
porque los discpulos no anuircian a.tresLis, sino el lleno de
l)iosi llo exhorlar itl butismo, sino a la conversin, S
equipo es a ls exigno que el cle los lilsofos cricos ili-
nelantes, qlte lieviihan para el cmino una bolsa y uD bas-
t11, de no(lo que su [8or se survizatra pronto: en Maicos
JItSrS l)ll NAzA lr tr I ':i
so ics crctllc a1 lnEli(,s llli basln y ttttirli siln(llrliils
(lvlL:
6,i1 9; cu dilr'er{c en Mt l0,l()). Al Iial de $tr viclil, 'losris
elll[ os(cnsihletnenic el ]ertisal 1(nlii(k) sobrti tlr iisllo'
erI nt coulralllalliilstac:i{in rcsl,eclo Llc l enttttlir
rlrililr'
rk) lals c:ohortes t()D)llils con o:asin tle lils g'lllcs licsllls
(Mc I I ,l 1 l). Se atraio la oposicirin ile la riist1 rcjir .iu(la
il"l Tenrplo cou ttna Putilicacirin rlcl1tmpkr" sintblir:a
(Mc ! i. i5- I tj), cu la ire dcsroj ai lbrplo r'le srr legilirlt
ci,in, especialrnerrte Polllle al tr'tisnlo liemp{) alllrnci(i lii
clestrLtcclr tle clicln 'i'erurlo y ptometi t'tn Dugvo:l'emPlo
rrc scli corrsttrirlo 0,tr I)ios IM( l'1.58r'Anrlrtsr"i"rt'
rirrbriticrs lgU,lirat'rin L'l tiollllit lo el) Jcrrlsalilr: lir e'rtr'r'lir
en Jeiusaln-agfttv el corll'lioto con las autoriclades
polii.
(,rsl lir r)lrri[icaclon Llul tri'rrr1il" irrlcrrsilic el conlli(l" r .rr
rl ,o,tui,eligi.,",,. Es rrr,lrLrlrle qrre, rl'"hirlo a eslos c"nll"
to' or'r'vouatl,r:, rlt cl, Jcsris t.olllillil (on la ln)sihiliJ'!'l 'l'
ulir rrrllcrlc r i,,lertt,r. i,rtrl,lrlc tllrll'ill l)ltdo esPer[ lt
r'l r t I
final que esta copa pasara de l (Mc l1,35-36)' Cr:lelri
una )itima cetta ion l esperarza de ptlder celebrarlt rlc
roevo coll stts rliscpltlos cn el Reino de Dios que ifltrllifi
rtil lJlolllu (Nlc t4,251 -l'ierr 'lsllrlcs Ll.' sl lrlrcrlt''lr lir
(l,jlllr,lir,l. l)icrr .leFtts de lr i,rrrp' i't'r rlel ii ino 'l' t'i'''
\ir irnle:, (le sll nluclle. r\la lltlitlril ''erlil lilr c"nllncn(li'lJ
(\)l'lt) sli lc"lJn\-lllu: til( !ll ullill Brnll ilcci.lr sirrrlilir:r':
r)eio no r1(lcln,s le.ullsll'llil c'rt Pt' isi"rt \tl \'ntirl" "ri
girra,i,,. i,,nr,e [,s r.ll,rs lrrr:i.l' nrulclirr'l'r 'ur l:r rr:rris
l1ugio de lI etcaristfl
l]n(:uaftttier caso, Jesris lile coll(lerdo a tllLlerie corl)
consecueca de la colirbotacilr entl-e l atislocrilii] iLldiil
y la aLl$ilrislrrcin provillciirl rotl-titna; lo mism' ]s suce(liii
a otnr profuta llantaclo Jess, lrijo de Aauas, clue tres dca-
rlLrs tlcipus profctiz el l'in dcl 1bmplo y do Jenralr' L
ristor:ricia io trrrest y 1o enti-cgti l gobolnir(l{rr AIIJi!o
(zr. 62 d.C.), que, lenitldolo fl)r loctt, lo pttso ert lihet larl
(.krsefb, /.rr qe'rra ie los iuLltts 6,300ss) 'l'artrl.rin l'ilato
tv(l la posibilidacl de dcjar co lil)et'lad a Jess ill es fes

FI Nl,llv() fl]slANifil.ilO
f,orllrlllc de l jcucin; i1{} orbe dtlda dc ello. Si e[ l]atl-
tirino ilu.rcss nri purlo sel tlo invenci[, mellos ll sll
rrr.''ri \'n l.r ('rrr/. \iogrrrr gr rru, r'r ligiolr .i ro tiunr nrcr'-
siJl{l 1ld clli}, presctitit a su le(ietoi c{)11-!o un criDlinnl qltr)
ja
rluerc lrra nruerli iglrollilrios en la ci-Llz. Ell antigiieLla'l
ilnriis se puso eu dttcla esle hecht. Tilcito llirl-ila de la c[ci-
lixirn rlc Jess er stt bteve otservacir sobre los ctislian{)
y frujilta r Pilt{r cooto responsal.rle de la misml (Arlldl
15,1.1,.j). I'ara l ios clistiillros solt ge te dcspreciables,
lloille siglren a lr criminal ejectado por los rornanos. Pol
el conliario, los rt-istia[os hciex)l1 rcspoables de la eje-
crrcirin tle Jesis, nucha \'eces v u,rlateralnlcnte, a lits
autL.,r'idaLles jutits, pese a tlue stas s(ilo prepamrcr lr acr
s.l,'i,nr unl( lil l, y ru lcnlall Jcfe,'lro a itn,oner ni I cir
cutar lil pena de liluerlc (Jn 1B,il1). Podemos recorocer que
lr accirii corrt r el fernplo carcca de fitrdamelio suficien-
te pa1.I contitllir Lna acusacil colrvinceflte ante el gober-
Dadol romano, pero s bastaba la ilctllpaci segln Ia cual
less er un prelcrdiente clel rnesianisnro regio que quea
hlcerse con el potler eo Palestina. L actitttd de Jess hacia
el Templo slo se lnecjona sl1 el interrogatoo ants 9l
sir[eLllin. lr'r,,lr,t u\ sllcient Prl:l init iirr'un pro, cso con_
lr'a 1. Por eso los cttsaalore recutrell a la espel'anza de qLle
sei el Mesa (Mc Il,55ss Par). Este nresiallisulo iie Jess
dcsernpeira rrn pitrel slo rD1e 91 gobernador romuo. Aqu
luvo que intervenil tln prefecto lomno, tall prol)to oomo
Lemi que tal prclersin pro\ocara resistelrcia y clisturbios
polfuicos. La inscripoin puesu en llt cruz nos infrma de
cre iesris lue, de hecho, cjeotrtldo como {(Iey de los jud-
os" (lvlc 15,26), es decir, corno pretendiente nresiinico
Resultr muy ditcil pensr qe Jests se coosidelera un rcy
DesiIico que iba a liltrrr al pirls de los extrrjeros; pelo
el lrecho es qoc no se distatrci arltc l'ilato de la csreranzit
nresiicit asocida a str per$ona. Ellt[e los Prmeros cri$tia_
os no se suscil en ninglr momento la dda.le qle su
h4reslro no lmbi.'ra creLlo en su misin al l'ital de st viila.
luss t)L NAZARI].I 5-l
tlrloncos, cnlo se entel)(li(i ls(is a s nlilrtlo'l fill vtz
ril,,r,ltl,, l.,s's llL, (1i., tlrrr.'lr:r irrrr'r'l rrrii:r a ll,,, rr, ir:rr l''r'
cis rlo sr irlcnlidn(I. Str lroclrtlrci(i er1l txnl.icil lll
htgrr oclrlal ,le sr irlrttcir estrlba ocllpdo pt,r't1 r-i:iniir r
de Dios, no ri' el suyo. .Neslis eslaba llsolulnlelll c{rll
\encclo de ser algo nts que el illlinro lrolttajtl(lo alltcriol
a h irrupcitr clel Reino de Dios, a aber, Jlrilll el Butistlr.
Ahor biell. si .[tan ..er ms (lue tln Plofelr (l-c 7,26),
cnlonces Jcsli ltl qtte superarlo. Pixhlaluos desciibit esle
unrs cle supetar:in del lnodo sigtliente: Jests no s(ilo
anrrnci el Reino, siro qtte lo lrizo presente en sl Person'
SI\ r,,lll(rnf,ninu,,s -utlrigos y rJversarios- espe'illi'rl o
supusie-orl, por ello, que ela el Mesas, e[ frrturo sobcri],ro
de Isr'el. Pdro qtriero Proclan'arlo Mesas, pelo Joslis
Ieacciona redlazilndolo ell la vel.sin conservada dcl re! 10
(Mc B,?7-29). Es probatle que el Jess histrico e nlosl-
m. de heclro, cittft frenfe a ull esperarza mesiic0 lmltl-
l ..A, JesLis no le prcocupaba sll [eno, sillo el Reino (le
Dios. Posiblemente habl de s r1inro (,o de una tcrcer
figura?) rsaudo la enigtultica exprein lliio clol honr
bre, que signilica el s(]r hrlrano o Llll ser hulllall(), ti
puede ser uua perfrasis para indcal yo. Con todo, estii
ltiffa inlerpretacio es discdda. Ill crtalcrier castr, lu
expie$ir IIi.io del hombre era tall caracter'stca de Jess
en el c'isti rtismo prittriiivo qtte (cor excepci(in dc llclr
?,56; Ap l,l3; li,l.l) Parece slo en (lichos de Jesris. l'1tl
voz Jeslis slo quiso ser.<la persorian que ellcill-ab el
Reino rlo Dic,s. Quies habl de la petsona, dc utla tnanc-
rl lan entica qe otolg digri(ld rt-esinica a este ltulil
pia lodos los seres hrrtallos de lodo los tiempos.
L,iis espsranzts que ltizo conoebir a sLls seguidores qtirl
daron lruncadas por slr cl-ncilixil1. Srs parti(larios stlbielon
Jenlsl corl la espernzr cie conlelnpllr ia imLpciiln tlel
I(eino Llc llios (I-c l9,ll). Crranilo, tlcsptts dc sn nNreflc,
fecolociclol1 JesLls en visiolies colrlo Viviellte, sl- con!ell-
cicrolr (le qoe esto era ll realizaci(iir (lel lleil(l ([] llios.lrle

t;ll lll- J'.lLr,i!(, l'lisl'Alll! ll)
Irair,ru erreradri. lj lidirx) d cslaa hircnd() rlliLlad qu I
y rho'ir, pl:ro ro dc Ia Dtirneril qte dlot habiur cspeia{lo:
plril eiIrs no cra l)ios, sin0 Jcslis, qLtieD cr)nslilUn cl (ien1[
,r,, .1, ll, in,,..\ I :ul,c l: l'r,,,1 lrs :rl,,i,'i,'r!(\ l,r\L r
lcs, r)l ierdienlrisD)o del anunaio do.lesris se li"tnslixln(i en
el isiocenlrismo dD la pi ociillrracir sobr-r] Jesris.
Sobre l [asc de lirs apar-iciores pascualcs podr'rnos
cornprelldcr l e/,iillacia)n ilel flnrciflcado cenro ruptula con
re5ltcto al lrloilolesrro esh-iclo. No obslarle, lxc s(il() lrna
rereliri del rlinanrismo qUe ploduio la - ptula del rtoo
tclr[o (lul'anle el rlestierro en el sig]o \l a.C. Scg[ 1a lirgi-
cii Jcl anligrn O.ienle Prxirno, co|j ll destmccin de
Jelusal en el ar 586 l.C. y lir (leportacr tie las clases
tliligenles a Ilabi[rnia,lsrle] y s0 Dior lrrbln sido.lerroti-l-
dos. El Dirr rlu bs babilorios lrabir losultado scl-rs lirer-
te. Isruel conpens la derrota elr ln iiena proclamndo, eu
el misrrlo lliofilenlo cle la derrotl lci'reDa, la victolia de su
Dios cr el cielo sobre todos los derris dioses: yltu, el
Dios de Israel, era e veidfld el rinico l)ios, que eslaba en el
oigell de lodo lo que sucedil y se lraba servido de los
po(lircs del mlrndo ptm castigar l Isrtcl. Incltrso haba que-
IiLlo la catstol'e clc la deslrocci y del dcstior.o- l-os otros
rlioses no exisliin" lll rrrisillo dillamisluo se rcpili uir vez
nlis siscielrtos iti'urs clespus, cotl el acinierlfo dc la l
criiana: el lr'acirsado y oruciljct(lo en lir tierra lite exllit
do corlto Scor sollc {o(los Lrs poileres y tlorninaciones.
Cuittr nrayor es sl liacso er l iicat-il, tato ,ltityor es la
lirerz con cue sc r'oclirnra s victoria er el ciclo -que es
ial11l)irr nir victo.iir sobrc los poderes y domraciones qUe
lu lrlbn corxlcndo a nteltc (\,ase I Co ?,8 y l5,24ss)-
l-ir cxaltacin del Crrcil'icdo srbrc lodos Los poderes tenir
que servir', cn r'illi!no truino, par csttrlecer el iu rlo dcl
rii)(i llios.'l'mhitr nputta un noot.:sino coltsee]gllte.
l)ol. t'so dice P[r]r sobe el I{esucitrdo: <Porqile l [= Cris,
t()l rlel)e rcinai lt rta que pongii { lodos slls eneorigos lraio
sLs l)ie!... Craidl) ltayal si,1o gornelidas r l loalas lns
i
I .rllSlrS [rE NAZAlll]l' :i9
I
L:()sils, crloncEs l rririn r':l flijrt se sonlelct;i a r1rtri ttt,: ltlt
I !o[]rllido a l tollaii los cosas) Pa qlli) Dios s,]l l(k) orr
torlos ( I C\r I jr"l-5.28).
Auuque Jcsris l1o esclil)i ni il, solt ,ncl, s,1r)1.itri
y tl:c,isivamerle ir 1a li)irarcir dl Nevil Teslitlll.1i)" no
sl(J por el lenguitje firrnrll qne e)ll)leai y que lile prcscr!r
rlo e0 los cvarrgelios, ni lo en viltd dd heoho (le qtie csl
jlr L'l ('.llll,,,l\'la"l,,s lO\ (\('lllL,: llr'leslrrlktrl.rli,,,, irl',
porlire terl conciencit cle qtte eslaba inaugura'(lo tltt canl
lio rlulical en la histotia, l)or el {lLre qtredl)a 1 als ii}fill lir
de nln(xir fu[danlenla] la relaciD eDle lJios, el rDtrrllo y
la)s serlis hlillrirn()s. I)ebi(lo a qtre e csta conciel)oi (lil) (l11
lllrsrJ adelanlc c(rr lespecto r lo histol ia aDtefior, los esot i
tos a los que dio ot'igen no l'ueron conrPrelldidos slo cll)
u[0 colrlinuaci)11 dcl Antiguo Testlnlerto -y sllbodini]tll)s
ste--, sitro contrapuestos a ] colrro Ntlevo ltslanler{oJ,.
C,'r t,rlo. |ru'rr llegar a cih rtrnto ltte 't'er'i:o 11c,'rr,t rlr
laryo i:irmino. Los plinrgtos ite[tos cle porler por escrito l
trrdicilr sotrrg Jesrs se podLaI conrprcnder todav conlo
otro lil)ro Uoltico junto rl de los prcIelas vetet otestlttrlctl
tr'ios, y, er cierta medid, ser corlla(los como pir e dei
Alf igro Tbslamento.
t:

l
i
i
I
j
I
:ri

L,a tradicin sob|e .festls

en tra P mera gettet ilcin'
La Fuent de los tliclros
y la tradicitln orrl sotrre Jesrs

lln cl Puriu(lo foslllirsctrl r'l cirnritro lrlrcia el NtlevoTLtr'r

,.,,,n l'ru.,1,,, lotrllls lillxlirlnrlrlirl(: evirngrlio y crrt'r
,,r,,1u.. c (los (lireuLitrEs en el r[i'tilnisno Ir'itnttir":
nr trn lrl,, elr lu dilEcci('lr dv la rnisiott I lsritell
pt't'''tt"
ir l.!ircccirirr.le lrr nrisin a los gcrrtilcs Attll'rr sL 'r'
ouentrr en el llamatlo Concilo apDskilico
de Jenlsnl
r,rr- lo/-18 rl.C.), dulxlc lr trlisiorl Isiel <s tt'Itrsctttt'l'r
nol Perltu. Jtrirn y Slttttiag'r, el llermrn"icl Srol \ lrr
lni'iin r tos paSan()s Por Pall'' y Rcrnhc t'r'r'e C:r '/ l
l0). l- misir ile Palo a los gentiles es el lugar tle naci
mienlo de la litoratltra epistolal del 1'{uevo lesunrento' clLlo
fre configuladtr pol Pablo el la printera gererilciin ll:s
natural buscar en la Iisin a lslael na lnea '1e dcsillroll')
orle llrvii al \ altfcli( ' c rnrt t rgltlRlil rrlrla [tnrlrlrlr'rtlll ' lrl
rr.vr, T,.st.rrncrio. N, ol)slJtlt(, qlli sriIr tnttl( ll:llirl r 'lr
l lirelristoliir de tlicla lirma, ya qlle los evangolios ooltto
talis lo literr.n esclilos l-astl lir seguntlt y lelcea gerel
*e lrrr l( sr" llr" l
cror. (lc\t,lti\ tlt l nilo /0.1.( . I lorlvlrr ttr
\iglli(ltll etliglnir: i llol 'llre slrgierrll Jcsl)lls (lc l'ti I lrrt'h'
"c.ar
,l" ,,i. .lcsirs ura nrrruh' nril\ irnlr'rtlrl' (llx' l l'1"
pilr
'r
le,lul cfl:'liirrrislr' 'rinritiv"l
l;r
La investigacin elegtic hr podi'lo imojirr cisriir ltr'1-
y
sobre este enigma. IIa porlitlo lleritr el vr:o enl[e les(ls
 il)
(,1 rir Uri!o I iis ll\lvll]N
(le l rcc('flstflrcci(11 dLi
lr li"rittrtla L'virltrliiliLrl pot tctlirt
rr,;r lilclL:), tl,r il iliclios, eil ld qrrc lx ltclicii' sotrrc
.l!,sLir lrr0 rcttrii(l en trll aljlit(liL' rclt\'lureillc lcljl)l'iln{)'
r,, r,.,1i.r,h l.t i,1,":ti:lll,rjorr,!' t,,r,lr' r"rr' r "r'rlu'"lrrr '
. rrl,,l'.,'r r,r, ir,, ;, rnl,' ilrtr5 rl(' r'' IllltlL' r) lil\ 11rtrlrlir'
ci)ltcriioncs csc.it-s (lc tliclos cle Jcsts. Sol)ie l tltlcnie de
1os diclros r:scrila tor.lenos Ililcel itlirlnaciones -ealivalen_
to irlerlignar, lo cuitl restllta rs diliiil a propsito de las
tadici:Des or[:s- En lt:ido caso, eil cl lrlito de l nrisi
n lsrilcl c(xilctljorrutea i.lci ,lacirnieirto de las L'aflrs dd
Pirblo lD dio una pioiJuccitin litetatia tcnrprana: la Irtteltte
tk l{rs ti,ius. Ct,t cil, ni)s toPallos )/n en la prinretl gclre
|ircil rlc krs pritIrcrt,$ crstiilnos ctlr la lrea tlc ilcsrrlrrlltr
qc or;lallros [Jltst:anr!r y rte nos clrrrLlrtcc rr los evangclios
cn ll rregrixd genclaci . fomla olrl o gsclita. La teoa tle las tlos fitenles sc ptesctt
i!,[. {.,as l\ercs tl lris cvangelios: t* cuestln sinrlit:a
I-n f,ucnte de tor; rliclros es urn coleccin dc tlichrs rie
Jcsr'is rlue se puede cstilLlccer l Prrlir de lo$ evangelios de
N4ateo y X,ICs. flsta folllra ptecllrsr)ld.le ull <<evagelio es
llr lliiii bonita rle lii ittvestigacin qtre debe sl exislell-
cia -dc la que ro dicc nirdi Ii trdicin (le til lglesia tni'-
cirmerte la saiicidad (le l09 excgeta. fins tlcscubiella en
cl nrrct, (le una solucititt tl llatrl0(lo prol)lema sinpiico
(es decir', la cuestir r.to las ioitcioncs de depenilercil lite
Iaria erllre los ir'd! evnrrgelios: Mr1eo, l\4arcos y I-cas).
Uslos lfes evaDgeiios s(nr llarlrdos siitiipticos (= literal-
nrenic: slrscepliblcs dc set vislos jllDtos), pol1lue osll es-
iaihilrnenle relaciondos y fttealer) ser irnpresos en {rcs
colomnas cootigus, e ura sio|sis.
I lar;c mrrclo clue los estdiosos obseNarou alLe lo!, tres
prinlero$ evngelios son alics ell cuallto 11 eslilo y ill co-
tcnido, y se diler.r)ciafl clal nlelrlo dcl flvlD. No oL]sfrirle,
discntflrr ncerca (le c lo cxplicr'la alinidad entrc cllos.
r,A r,,A)ltriri sarrlllli,ilsl,li l, t,,'\ I'ltlltrrA tilll\ll trA('lir nJ
bi$abitrr los (liitclllei ilvililSclios elt rln solL c!irigclir)
,1)e
;rirrfitir,,r (.[r. !.t1g)'/ ,Yleprr rri:ilrr lir risrrir
L.rlir:ir.'rr
y irrit iii,ijlrcliil.nrurncnlc trti(rs {lc (lr(JS (.1.(i.Iler'rlertl .O si:
i,r"1,rlr c, l,c,lrilil,s c l(,'Llo".\ (l' r"l.lr"' l'1; I
ir
:i, lrl, i, llnr, lr.r'l iS. Ji,r,,,'i,',,r' r,,J,'' !r,. ".iiilr.l','lc '
cn cl sgl(r xlx se lle8 ilo cietlo corlierso, eglirl ol cll
l,r r rrli. ru iorr rlc l.r rlinirl,rtl r'rrr'c l(r\ lrt's l'itlnr'r(l5 I \irrrg"
lios era rlue se lrabiitn tilizado !tl(llll^tllente. Y la lrPotcsis
nriis ploblble result scf l leol dc la dos flrenlts"
('s
dccir,, la hiptcsis segn la cual h{ileo y {,tlcas usalo dos
lrre tesr el EvMc, con$e do llilrta hoy, y una litlellte rle
lo! (lich(rs (brsviatrrra = uQr>, le Q elle, (<litellc), (lrrc
slo pucdE sur rsconstnli.la Adcms, amlos evitlrgeli(Js
lus-r)n nratcral esPecial (Mls y ]-cs), qe recibieron j
ta (1e ofdinrio con el siguierlte e.]llbln Iel aste[isco illli-
cil q e ld ir.rorte Q es p{)stllada, peio no se ha conservllk}l:
Mrs)
1corl dc las dos fitctles hizo (lol EvNIu qlle llitsl
[,
ontonces h.r e:jta(lu en ull seEun(l{} pllro en li lristotiit lc
ln lglcsia y cle la leologa cl evllgeliti nrs intercs nle, Pt-
scr cl nrs antigrto. I-a t iori(lad dc lvlarcos se tloduio tle la
prcsoDciir Jcl rnaterial stlslanciirl de MaIcos (con exccpr:io-
nes po(io signllcaiivar) e los evirfigclio de Mitleo y Ltl-
cas, y (lc tres obclvacio|cs altte se Pue(len hacer et ttLtit
(,,rrFirrLirin Jr lus etirrrErli,'s sirrripti, ls:
t) f)on(li: Nlateo y Lucas coincidcn cn Mlrcoii, t lrbirl
ooituden erl{re s. I)ond* o coirciden r;t iVlittco:;,
(lifiercn iiilnbin entre s. As, el tivMc comicnz crnt cl
brulisnlo de Jes$ y no nos dice ila{la lle iit illirrlcia tle
.Tcsris. Mttro v l-.ttctls itilirileil l s rcllos d li it,inr.:ilr,
4 i, NIItvo't LslAl!,1!N] a)
p1) ! (lifrorr0iar ctirE s: scgn lvlalcr'}, Jesris procc
rle rle l3elrr; segin l,lros, Llc lla ret. Scgritl Miitso, sl
lrirrilit son rclirgiir.los polticos cUe lnven a ilgiplo
i)o (rirrrsit Lle lfira nafanza Llc ios en l]fln; segn gl
Lrl-c, raga ojernplauuentc los impuestos y viajan a
t3cln, en currrrlimietlo del {lccrelo impeal, fara ins-
.:rrilJil}x] en
cl etnso de los iipuesros. Podellos obseryar
alio scmejante al liral rlel evangelio: el EvMc termin
l)lscarnelte crln e] hallazgo..lel sepulcro virc[o c N{r:
16,1i (el lirral nlarcano que se encllentra en algunos
rnatscrios li.rc aailido posteliornreDte).'lirnr[i en
eslD caso, ilasia el relrto.lcl scpulcro vaco Mateo y
[-ur:as coinciderr rc]ativamenle en la nan'acir de los
lti os diis tle Jcss, rcIr-r dests difiererr cntre s:
N4ateo arra l iparicin a dos mrjeres; Lucas reldlo la
apariciu a {l{)s liscpulos er el camiro rle Emaris.
Maleo n l"ra una ararici soln'e un ote eu Galilea;
Lucas reliere slo apa[ioiones er Jcnrsa]n y Jutlea. la
explicacin obviil es que Mateo y Ltrcas coinciden
crclo usan el EvMc como filoltg comtitl; ell cambio,
cuando carecell del apoyo de estn fuelte comu, ss dite-
rencia entle s.
l) I.lsto se ve conllrma{lo por el hecho de que ctsi todas lits
percopas que ercoDlramos en los tres evangelios tie-
r1e, t nto en Mateo cono en l-ucas, el mismo o,:lon
que en Marcos. Lirs clivergencias en Mrteo se flleder
explicar pol su inlercin de unir textos afiues, como
cLclo de relalos de milogrog en Vlt B-9. Cuanch, excef
cioalmeflte, I-ucas se tlili:encia en la secuencia (le
percopas, crier-e, ror gjemplo, creal unr adienci pam
c] discrrso clel llao>, cle Jesrs clespiazattlo la retrnin
dc 14 rnuchedunbre dospus de liL llimada de los Doce
(vrse l-c 6,12- t6.17- l9).
il) Fir'rarlnente, erconlralllos discrel)ancias menores y
mrias en el vocabulilrio. Lzr mcjor expliaacin de este
l ,,i llrAlil(lol. 5()Dl(1, Jl'slrli l-N r-i\ l'lilL\rllr(A iillNlrll \( l(') ()_5
le0(jilenu oo!isisti) cn iltelln'etilllii, ct)llo clrlrll)ios ro
li:,itrbs por'Mteo y I-llcis cll c lc)ili) dc lvll.i.lt. l\)r
.:jetrlrLr, segitr l/c 10,lrl, leilis ,,sr: enlrtrLi" arlLlrrc los
rlisriprrlos irnpetlln qttc la gerrtc lc toseritlata tttrtrs
ni(rs. Lln Ml l9,lt y l-c lB,l6 no se dice nrtrla a Prtrltit"
sito del enfirclo ile Jcsls. Es frobble (llle st4rtintietirn el
(lirlo &l sLr crlfltlo por-que no dol'lts[}1)nda nj lr lit itlc;li'
zirci(in de los tlisclttlos lli a la venel-oin dcl NI':stt'r
(rle ruier se penslitrir qtte estiit)it libre dc las etnociotcs
lrlitnas). 'ltnenos uita explicacin plausiltlc l)lr lrr
supresin (lel rotivo, puto no Par. su rtlicin. Es oLrvio
rlrrc c{lir l)llrl)ir' irtter''r'rtirr lir".liver'g;j5 rr' t i
trles uanrbios debe sel aplicaLla el1 mucllos ltlgares'
Una y otrl vez ha llev(lo a la ctltlclusin de qLle ll)s
gv.Lngelios sin(5p1icos Ilreden seL'enlendidos mejoi si
sopollernos qlte Mateo y l,ucr llsarolr el I]vMc conro
base, c[iturdo ocasionallne[te el texto y su ortlen,
(lue si sllporelros ottas roltoioncs tlc tlependcncia
.fl rlo a la lriple r[adir-in, corr(ir c1]fl Ntarcos, tiiin
bin eri Mateo y Lucas hay uriL seie tle doblss tll(licio'
nes, en las qe coilci(len contra MNrcos Tlnl[rin irqtli t;c
puetlen explicar tuejol las clrincitlencias y tlilereltcirts en el
otlco y el vocallulariL) si se sttPone l exitencia Llc tlnr
hrenle )nrttr (= Q, cle Qrrelie, fuelile). []itbi(l ci.lcl
(lc que la mayor palte de eslc m;terial qllc ha sitlo llirDslni
tido (bs vecos collsiste en clichos @ Lr3irt) dc lesils, cs1l
llorile recibe cl nonlllre cle h-uenle de los tliclrrs.5t1 crir
lencia i nto n l./utos se ve conl'ilrtlaila por la pl(rlcnci do
cricitlccias ocasionales ente l(J lalcliales (le Ivlfcr) y
de Q, que son rcconocibles en lo dttPlicitllos, es decir'
1
i
coalrlkl u11 evairgelisla rcProduce lil lrlisrna hiidiciti (l(Js
l
veces -ur1ir scgtin Metrcos, y otri segn Q As, cn el livl,c
leenros que los cliscpttlos son el)vidos tloii ve:;: n l
prirlcr envo tle ice rliscpulos (l-c 9,1 6), tl,,' ctcltir l
con {c 6,6 tJ; ufl segllndo elvo de seientl .lisc)lrl{)s l
l
66 F, NlIllva) 'I lis ll4Mlii.j li)
(i-.r- l0,l l2), de lctcrdo con (j. Urr pr"irer tliscurso esca'
tokigieo de .lcss cn el llv[.,c lrocetle tie Q $c ]'1,?.2 3'l):
e] segurrclo, iis.j^lenfio, Trocede do llc
l3 (Lc 21,5-36).
Poil ltillro, Jray urr imrresionante argrellto ostaalslico
pra la e{istencia de la lruente de Lrs tlichos: all doncle
N4ilieo y Lucas rcprod cer el flvMc -su luente comt'in, qtte
podenros conlrolar'-, la coiucide:i en el vocalltrlrio entre
h,[at0o y f-ucas es .]el 567,. All donde sllponemos l4 lieD-
te Q, (lue no se ha conservrdo, el potcentaie llega al l l"l'.
lir otrts palabras: desde e! pq[to de vista estirdstico, e]
algumcrlo dc la cxislerlcia de Q es ms fuerte clue el de l dcl Prr)to-Marcos
oxislenci dcl EvMc. Si, soLrle la bise del 567o cle coinci
decias en el vocrbulrrio, tenr:mos qne llegar a la conclu-
sin de la exstencir inclutlablc ile una fuerte (el l-'lvMc),
cnlo ms len(]remos qrre llcgal a la conclsitl de que
lrutro ura lirenle (], achralflelll() iDexistele, si nos biisamos
en cl 7l7o tle coinr;iilencis en el vocabulxr io!
Por rlf inlr.),.iunto a la friple 1[ dicir en Mateo, M[i.:os
y Lucas y Ia doble traclicin en Mateo y l-ucas, hay ttn
r^terial especial (llje se encueli{r slo en Mirtoo o slo en
I-ucas (Mts o Lcs, [espectiyan]c1rte). [in dicho material se
incluyon I'ragelltos tlc trailicin bien conociclos: en
Mateo, las primeras anttesis (Mt 5,?l-22.26-27) y llls parL
l)olas del sieNo si1elra s(IB,2J 25) y (lo los n abia-
dores en la via (?0,1 l6); en l,ucas,las par'bolirs rlel buen
Sa'rl iar)o (I-c 10,30..37), detlrijo perdido (Lc l5,l l-32) y
del lriseo y cl publica[o (l,c 18,9-1,]t). Ciertrmenle hay
onu tendellcia rrrii'orme er el materi especitl en cadal
ciso. Iln I\4{! sorprer]dc el ciucler jndeocr isti.u1o. Jess o
pretende bolir'la Ley y los Pr-d;tas, sino crxplirlos (tr/l
5,lf). En l.Lrcas irnrresiona l inlagen dei Jess truruauo
qe se dirige a [s pecaclores y marginaclos (Lc 7,]6-50).
Pero es irnposiblc llostulal-lIu lirente esclita para cado na
de ests tr-{licioflos di) mateliill especi1. PodiI tralanie de
corrientes clc triicliciri histricrente ielacionadirs que lle-
garon rr los evangelios de fulateo y de l-ucas en tbrma oral.
I LAlRAlrl(tuN SO!r(C JLSITS li r.A !,lljvflriA (il,NrlltA{'11l (;7
l
lliry, cllro eslii, oltas dilercnr;iirs (lcritrl) (le lil leorilr (lc
ls tios lLrerles. As, se disL:Lle si los evallgelios tlc l\'filleo i'
de l,rir:s rsrrn el I-vNIc eo s firrtn rrlrrl r' e rtt lrlr tla
frarcur'sora o rcvisa(la Lle neslr() EvMc. En el pir)ler crlso,
se slpone que los (los evangelios llts exlensos (le[e0den dc
un Pito-Marcos; en el seglrndo, ,:le ltn l)ulcro N4rcos.
EsLi vlrilciones de la leora de ls rlos lilentes se p(lcclen
proscDtar en el siguiel,Iie escluema [el astel'isco ilrL]icii ver'
siores postulidrs pelo no conset vdasl:
Hiptitesis Ilpte!is
del f)ntero-lvfarcos
l)r'(f o-M[cos'! EvMc
./
,/l\ \ ,/ l\
ruw,, /neut"".\
naarcos'*
/\ ,,2 \
,/\ ,/\
Mteo L cs Mxrc(, Lllr'r
I-o ir-isro virle para Q, la L'uente (le los dicltos, qirt:
posiblelrente lte usada por Mateo y Ltrcas en tlilcretrtes
versiSnes. Pol ttatitrse cle un coleccirt de tlicllos, se poda
amplilr lcilmente con rluevos /r,,gia. Cttalquiet cilpisla
prdo cieflrmerlts lriiLar cle aadil clicllos dc Jestis cotlocii]os
por 1. Y, Datufilrenls, una y olra vcz se frodtrcen irltcotolj
dg cue$lional h teoril de lits dts l\lenles de inxrcla gene
rirl, aun(lrre ll sla iillola no se lra irnpuestit ningttno de cl1os.
Cu tor1o, arin cate desr:onliirt cle lir ingeniosa r'ei:rrs_
tiucci,ir ilc li)s estu(lir)sos moderuos. As, habra.lrle seilii
Lu rue clanclo se desatrollti la teor} de ls tlos litcllles erl
el sigl{) xr-\, se doncedi irnpor tanci las inforrtcioies rle
T'apas de llierlipolis, tn1 obispo ctistino prinitivo tlc rril
ciios Llel siglo rt d.Cl. (.. ll5 140) acetca de los croo
cidos escritts sobre Jesl-ls: unir de las infotntcioes le
lelier.e al EYMc, y l
olra a unr crileccin cle los tlie:Lrs Ll
Jess iribllida
Maieo. Su (r)ra, oa exposiriirl Lle lL,s
6S l'L NllFlV() l,iSlAlllliN la)
(liciri,s (ltl :ie(r'. lro ss ha consl]iv Ji.l. I'er! []rlsel)o, l'tdc
(le l lglesil, l corci turlav c
cl siglo lv d.C. y la cita
e * lli':,rit tt lttittit tL.
,iNircos, inrrlnete quo fuc i.le l'tdro, pus() cuj:hdosn
Irente fol'-sofito, ilul)q0e no rrr ofal.:o, ctrnlL] tecol-(la-
Lr {l lo.Le ol Seor habr dicln y hricho. lrorque l o
h.lbir orL) ai Seor i lo haba segrklo, sin.r, corno dije,
, l'."lro llr.ri LI(lc. cl . rrrl irrlrrrlr,r \ll. clt\li rr-ri 5.grirl
li,. r,.1 r,lir'1. ' l' r 'urno,lrr.r 5( lurcn rrrr crrrtf,'rt
ci rle las senteucias deI Seor', Iero ale suerte (le
Ma|cos eu 1rarit se equivoc l esoribir alBunas cosas lal
colllo lrs reor)rdb. Y es que plrso toda s Pleocllpacin
ell una soh cos: o rlsJuirlar oadil de cuaDto haba odo
iii engitiiiu er) ello k ms irirlr.J (Eusebio, lllrrril
itist icLL 3..\9, I 5).
eL I :s
Mateo o(]rr ls serlellLrins en le0gua hebrea, pelo
cdd uno lirs lraducir c(ro nreio po(ia (Eusebio,
1 i sto tiu eLl et Listk\t 3,3t),1 6\.
Si leenro. c"or rhr\ lr\los :,irr rrjrriLius. len5renl(t
que el EvMc cs una presertacin de JEsLs qlle contiene
diclros y occiores (de hecho, esto cs nucsto Evlvlc), mien-
tras que e[ escriio atfituido a Maleo debe ser, cn oaNbio,
un coleccitiu dc cliclros. Papas conoci arnbos (locunelr-
t.Js cu g(iego, pelo saba d9 la existencii de ttn original
heLr'ec: err forma oral (EvMc) o escrita (EvN[t). Thmbin
prldenros ilrtell)r'clr las observaciofles de Papas en el sel-
(i,1,,,1( ,ll'c. crrrrtrlo, surihii srs lil,lirrciore. rr rinci,i,,t
rlel sigio tt, slo conoc[ las los fuenles ms antiguas cle la
li(eratr'a cvtnglicr- Atritrny onir colecci .le logi t1
Mlteo, bien porqle l conttndir con el EvMt, bien porque
la colcccin de (lichos qne l tena era co siderda efecti-
vrmcnte obr' (lcl apstolMntco. I-a colcccin de logla co
l'loci(h por Pps pudo ser ln Flret1c cle los dir-:hos econs
h'uiLh por los estudiosos rlloLlcl]los. Podcrnos imaginar sn
hislolia posterior del rnoal() sigllicute: el lutor (lel EvMl lr
rliliz coro ftronte; qlrso disetnioar por todo el lnrllldo ln
I-A llr \,(i(lN sllitth lusl l,N l-A l'l{llvrliliA (ill.illl{\!'lr')N o!)
crsein! (le.liiss corlletli(lir eI cllrr, y pol c!rr Int(l\) lrrri'
ceIl su iilvargclio coflo r)n segtndir t:cll(ii(it (lx]iolit(l.l y
a0rrliarlu) del erclito de Vi;t{eo rltte tenr (irlxrilo. lisl0
cr,ilicara por ru esta colecci(irl de logirr rlli sc ltlr coot.ll
varlo coro cscr-ito indcpendienlc. iii cLr el ctisti:tttislro rli
ri,tiLivr circulban llos esctilos 1;irio el tttistno nonrbre, rrtro
(lc los c[nlcs conteor l)ol er)iero el oto, sc Llbr prcli)rerl
:il l rrs largo (coruo escrito completo de fvllco). l,o
illlportanle pr nosolros aqlr es qlle eDconlriurros Posil)lr],'
nlcllte lrnil r'cler"encir l urr <(coleccitr Lle lo.git ett tttl osta
rlio nuy ternprano tlel eristianisrilo primitivo.
carisruticos itirerarta:
-:1.2.'l' rdioiones dc lrs
li lrueule dc los (lich0s
I[enlos lcni(lo rue inclrrir la explicacirill anleriol uo cl fi
(le remoutalros it un primel-rcsulner escrito de lit lrr(licil
sobe Jesris pof Dledio de la cuesti[ sinptctr]r. Nitlrrl-
lle0{e, ulla reconstnrccin plecisir de esta [uentc es Llilicill
rlllca etr'entos coll]pletamell1e seguros dc si cr){ellil slo
las h"ailiciures que lvlateo y [-lrcas (coti-ir l\{c) lielre0 en
corrri1. No obst rte, lodenros hacel una descripciritt rosi
tiva de lo clre haba er esta luente: I-ucas preservr.i el ot',lcn
rle los tlichos dc Jess en Q ]irciol qne Malco, que irllul(i !oll
Irecuenci tliclro otlen clebido a su ten(lenci n sisler)lirlizlt.
As pes, en lo que sigue Q serii cilaclir segrir el Ii!l-c.
L,r liuerte de los tlicLos elnpezil (como el livMr) coLr la
f(e.licacin (le .fr1ao el Bltrtista (],1-4). Es posiblc qre r:on-
luviera lrn Darracin dL:l baulisn() de Jesris y srr clerori
acirjn t'ro Hijo de Dios, ples cl [elato Je las leiilirci0
es, qlle viee (lespus (4, l- | 3), tlatr sol)re el heclro (lc quc
Jesrs prL'ba qre s el Ilijo c1e Dios: el l)unto cul1ir)u
le esl et ln negati! dc lesris a r'o(lillrse tc S triis
par' recibir'el dorinio sobre el rr lldo. Coroiudi) y rn)
otcslr eiaxplr, less sabe quc no hay quc iulo r it llrlic
'la lll NllllVO lIrSlANll).lli)
tt rlr(i ir l-ior. .lr:stil; prrilc (jnstjiiri convinccoireDlLr,
l)(r'(llrC slil,L'l' I
Iltlia.
lrl
l) llrr L:nreiranzir clrll)i01a co Lri Llisuurso lllogrii|riitco
(i,,110 .1r), qric [-rrcas prcsentl (:ou(, clisclrtso Llel
llanrr y que l\,,Ialeo lra a1ifli(lo cono Sern cle la
rlorrlar'ia-,,\l co1llic o esliin lafr lricavenlrants dc
los r()1rr cs, los hilrbr icntos y los aluc llorii, seg0ids Lle
l{)ii iryes c()ntrl ios licos y los sacitlos. Las exigencJas
cr:llLrles ron el rilardnrlicnt().lel rlof a los enenrigos
(,,1/.2fJ) y el infer'livo tle no iuzgar a los demis
1"17 3t}).'l'elnrina hacienclo hilr:api cn la rcsponsahi
lirlLl ile los oyerlcs: cl (ll!c praclica csl ensetlirflza liir
cors|d(lo su r:asa solr'e rocii y ils crtisol'es del li-
.io no le al'e.:lrrr (,4'i'4()).
')j [rcsptls ie ]ir eDsciiu)zit cle .[:ss, se doscribc su
inl'lrrenr:i sob|i: srs colelr)po[re()s , ]il r'eaccin (le
c.rr'": ,l li lr,lr, (h'l ,\.lrlt i,rrl ,1. I illilflrilttrr (,lUe. lll,,
colr cl relato (le lls tenlcio es, es urra tle las pocas
narraciones (lc Q) rnuestra su elec(o sobte los genliles,
enfre los quc Lrocuenlra reconocinien{o (7,1 l0). .luau e1
Birulistu a.lol)iii hacia l unr ctitrid expectante v Iie-
guD(fl, .r)siido por lir dud, si cs rcalr elle 111 qne ba
dr: r,eni, l ttriet cil lil ilnuncildo ('/,1 ti-2:l). Esta ge
nerli:in, es dccil, la geleraciriu de los cootempornc-
os rlc Jcss, coo nios i:apr'ir:hosos, rechlza a.lcsts y
al llnLrliirt cor! rgltmcntos conlrdicfoios, un(luc los
rhs llon nrcll;aleros dc la Salicluia tle I)os, qlle lruscn
a rrrs irijos ('/,fll 35).
3) Dusrrrs cle lrrs coiterrrot- roos y los advetsarios, una
lclccrir seccin trtlt sobre ]os lliscpulos, sobre srr
:rcguirlrieilo (9,57"62), la Inanera err rre srr enviatlos
en nrdrifies(a p(,brcz (10,1 l6) , su especirl lelar:irl
con l)irls (l(),21,2:l): la rcvelcir'ill .le l)ios sollre su
"lliit> (aqrri .l nlovinrient v ele Dios a los seres
hunranos) se dir igc exclusivltentc ii ellos, y ellos, a su
Lr\ l'l(Af)l(lfilJ' sollRh.llisis lill l,;\ l'xll\llilr\ llrlrll llt IirJ' 'r')l
vcr, [)l]eLlcn espolltler 1 l-'i(]s ct)li .l l)iltltntlrjrilr() 1 I I ,:
4), qrre er la oritci)n (lLlc.[cslilj lrii cr'earlo rlrrl los tlir't i
plllos (itqtt el nr)vilrldl1tl rle rr:sirri:sirL vr (l!) li)! :l(ilirri
L,rrt:rrto.., l )i,,,/. .1 il,ti'n llii,',1, lrri\'ir! l rtl'rl'lrr'
clir rclel'cncil al cruulo alc los llnslllirr)rei tlrr ):1
nrcnte (lc los alichos, en lil qlle se [et]nier{'l) 1riliiul(i!
rle carisnrticos itinetlrtrtes qtle )liliouaro0 sll \'iil ili
ncrnllle dcsPlls tle la mtr:te tlc.lcss, lir Ll': serLrir'
ptol)lg nd{l su gneallza"
:l) tllla breYe nalrilcin l crlal co,lstittlyc trnil l1rt)r
erjclci(in er Q- sobe trn exol.iistlo (ll,l'l-l5t irtrttt'
(hlce urli1 rlucv1 seccio, etl la (lue.[esls si: ellfltttlr lt
s s a(lvcrsa os y e (leflellde de la acusaciiirl tlc csllti
aliudo corl Saralls ( I I ,17-2tr). El lecfor de l Irueic
(lt)
1os clicltos sitbe, gr'acils al rclalo (le las tenlilcioncs, ruilll
iniustificadl es esl1l acosilcin. Jess, clcmlii. s':
enfielrla {ajrtelrlentc 0 esla Seleracin ailfe stl lrli
ci de tlrr signo (1 t,29ss). l,r seccin culnrin r-lt rrrr
col'lt,aal(lue, con ayes colllril los iriseils y los lcgistils
( I I ,39-52), dontte JesLs ataca i] sus iidversiuios ir')rl)ir1
cr)r1 D diollo tle jtricio en l)olnbre de la sliLiriura p|ec
)istenle, cuyos nlens.gros han siilo rccltazatlos rtua '
oiril vcz. Por cso, ahua llcgl cl castigo soluc eslx
gcreracir ( I1,"19 5I).
5) tlnn (llljia secoio cotr collteli(ius laiilos se porlr
lLrsunrit llajo el ttlllo de vicla de los discftrlos ir in l07
rlcl lir, (12,2ss). l}rpieza coll diollos c.rntla el lerllor- ir
los seres huntroli y la conltsirr a 1c lii tlioriLl(l:!
lrunrars: el que se declaLe por .lesls, l.lti'l,ln cl lliio
clcl llcbre sc declarar por l etl ol itlicio LrL:5til
( 12.t3 9). th erlc tacin fl,0lra la peo,":0p.lci(in ites-
tra,llrla \rcz r1rs, cl cotexto de vid collcreto: los lrillls'
rrisores de esa tl-adici(in sc Ireoctlpalralr lil1 Ptx'o t1x(]
las rles del ciclo y krs Iitios tlcl crtlpo for strs rrrli(rs
de lul)sisteciill l)or el cofltrario, viven, cotlio Ios Po!trl

,1,. Fr_ Nlta\o |i ts1,\ l\ 1,r1 ()
r'iores nrortjcs rtondirtcs, rle ls lirriosnis clc ctr'os
(12,22-ll). I'cr-o s iirnl (le vida excillricil slo es
posilrlc rorrrre ci lil
dcl ltund, Lrst cdtcl: las rarbo-
las sot)r'c cl llcol qllc vienc Ilirman a lil vigilarrciir
(12,35.46). l,ll liempo arrtes (lel Iin es ur tiempo de
r'treba, en el trre hay que rguantrt los coufliclos ccilr lit
larriilit (12,51 53), l)e() hay taull)ir que recorlciliarce
co los rdvelsarios (.12"51-59). Por Liltima vez, Jcsts
irriclc reunir a .lerusirln corno ttna galliua sus poll e
los. Aparecc (lc nuevo como Sabidrua, que llarra a sus
hiios hlcia s ( t3,3n-35). I-a vid en el carino hcia el
Ilino dt llios, alesliSlrada u las partrolirs tlel g[ano
de nrostaza y lllcvircltuit (13,18 2l), cs oorno el paso
por uDa puert esllcha: no l()dos ontra lor ella
ri13,t5.30).
I l rrc[lsil de la ]rlrente dc los dichos esti
por pequeo Acalipsis)) -enseirza cle Jestis sobre el
rLn
ijn del Dnrndo (17,22-35). Advierte contra falsas esperanzas
rlesiiinicas y anuncia 1a aparicirin del I1ijo del hombre en
dinreusioires ciilriricas: sel visiLle el toil s partes como un
leliilrpago. Ti'rurpirii en ur ienlpo (le paz en el qlre los
honbres comrmrt y verrr:lcr:, son dcsposados y cootraen
nralriirnrlnio- tiln irnp:visible ctriio ct dihrvio en tierlris r:1e
Nlo ti lr dcstrcci de Sodoml en licrllos clc Lof. Es losi-
trlc quc Q lcrnriuara con el tlicho sobLc los,:lisc(rulos como
jucc,rs soblc ls lloce trills du Isltcl: e url trrevo luudt)
leirar iir sobr-e el pLreblo rcnovarlo tlo l)ios (22,28-30).
i,Clnd() lue Desta lxlr esctito por"prinreia vez esla tra-
cliciri sotre JcsLis'l llida cuenta dc qro se presupule que
la llegd (lol tli.io del Ilorirbre lendr lugar el] ur u.llrilo
proli[idaLilcrte paclico (17,23ss) -mietras qe en Mc l:]
succde en un rnudo sncrdi(lo poi las catstr'o1'Ds cle l gue-
lll , tlcbiri de ser oscrilr tntes de la gnerra judar. Corno tal
vi:z la crisis de Cllgula -cs tlecir, cl irlclto del grnperador
Uyo Clilgula et1 los iros :19/40 de trirnsfonnar el'l'erplo
I
t-\'lllAr)l(loN s()lrt{rr rll!0s hll l,i\ flrllhltA (illi!1,1(,\( lor 7l
I
I
r1 0ll s rllrrui() (ki ctlllo al elPcra(lol' sirvi(i (lc {rrli)lltl(l
paf l llillrircill Llc 1 lontilcill e!1 el tiollfe (f'41 ],li), fs
prhalrlc quc lit ti:r.)ha tlel oligen de (] s !ito crlrrj lt)s ilr)s
/10 y 65 d.C. l-1 higar rlc cir-igcn cs P lcslirra (,) rlnr rc!,irr
li,rlrol'e en Siriir): lits Iiinlici()rlcs inclivitlutles intliciilt nrlr
persllcotiva glilea, pics ell ellas se lneciolliill lllEilles tll
peqleos corro Coaztr, lletsai.lii y Caliritratirr (l0,il- l5)
llL estl Fueflle tle los dichos se recogen [r(liciolres dc
los carisnticos itinelartes, gs decir, cle los tliscptrlos tl,:
Jesr'is que no itbaodonaroil stl !idl ifitlelI[te desptts tlLl
PiNcuii, sino qte recofl ieloo l pr cotlto llisiotleros (lcl
rllrcvo rirovilriento cle renovlci(rn (lentlo dcl juLlxsnt()
litlos xrrlirn teplesentar cot creclibilidad el ellos ndicai tle
.lesris, cl llr,v de la t'altt dc hogal, de lr distancia larniliar,
do l crti0fl a la propiedarl y de la no violencil, pra el cull
hc flopueslo el lr]ino <oaclicalislrlo ilioeranle>,. Q llos
lbflcda ir[orna rle que los seguidues de Jesris viver llnil exislcn-
cia sirr hogar: Las zorras lieuer guaticlir, y las aves (lcl
r:ielolridos; pelo el l{iio del ltombte ro tiene ckncle recliiit'
la cabeza (9,58). La crlica i lr lirnilia se ecllettril !:rr
cstris lalatrrrs: Si alguno vietle jlrrlo a tl y no txlia I stt
parlre, a su madfe, a su mnie a sus hiios, a srts hertnlrtcls
a su henunas y hasta su propia vicla, no puerle scl tlisc
fulo 1u{) ( 14,26). En conespotrtlencia oon esk) se expresil
qc es Uociso dejat r los flr1leftos el enlierro del prPio
prdre (9,60 61) y que la guella err las fii$ilias ,)s irlevitable
(12,51-53). l(esulta iiificil peosar que las farnilis Lle lis
scguicloles ladicales fuciiln ediicarlas pot el itbandolo ile
slos. E lles crculos se ptrill cttllivat tlc t'olr crchlc trrr
ehos cr'lico dc lm propiedirdes, rleclarat bieiilvclllur{los il
L)s pol.)res, cliticitr r los t icos y vivit' conro hs tves biiio e)
cielo (6,20ss; l2,22ss). Por' tltimo, les lesultba Posil)le
pl ircti(:ar l no !iolencia: rrieres vaD t deir Pl'oto el l(rgxr
de su (lcllot! lltteLlen con ttiis Iitcilitlicl soPo lr lll segtln
du bolttdn or la Dejilla que quienes se ecucliL11nl srls
adversarios cu el rrisno lugtt (6,29). Yit qlre los diclros dt:
1, arl, lllrhV(, I lS AMIIN'l O
li:sris rieren l risro lontclh) r,itiLl, a srber, 1,t vida de ttn
l)Icriicrol. iti0c|rn(e sin hogar, krs carisiriticos itirtefaoles
del crirliarisno P|imilivo olrccen c'ierl garrla d,r (lue
lrirr lrcservr(kl l dspritu de los rlichos t1c.,ss. Ellos con
tinrian liL prerlicar:jn rlc Jesris on cl rrrarco de su eslilo (le
virlrr. i\i pricipio lireron los v(lacleros portatlotes clel
nre) nr()viier)to. fitt Jiis tuelriLrs y peqoeas r:ittdtcles
qle vi\itrllal1, r'euran en b[n{, a s peqneos gtttpos rle
simfalizirrtes y viviiu de la ayucla .le stos lcs pr()Pocio-
nlbar. 5c puedc Drosllar qe esteroD dunte largo lieln'
r,r eri 1a regin siroflleslin. [] EvX/l y la Didtj pres]i'.
ponel l exislenci tle los carjsnticos itinerinlos. Ell cl
siglo tr, I-rrciirno tle Sanrosata hace, en el esctilo l) lorte
I'ere;tti, rLitL tlesctircin slrica de uo cle cllos. Llelso,
dversrio de Ics crisLiaos, cat'icatutiza a rlhos (otl
C)ieifles, Conttu Cels/r/r 7,8-9). trl filtimo festirilonio .le su
exislencia son lirs carlas pselr(k).-clelnetrtirlrs I)e virglitale,
en Silia en el siglo ttt. Pero alrola volvdmos a los or'geoes!
,Qu irnagerr de Jess estal)a presente en el crculo
(le
c"lo. pirrco. segtri,lur'rs? \lr inlrnctrl I srt ltsiotr trrt
elesr:mpean ninLin papel eu estos crculos.'Iodo idica
qc Q no contuvo ningrill relrto (lc lx pasir. Su nrltefie no
es cor)sidod rna trruerte salvlica que libeta al puetrlo de
srrs pocarlos, sirro que nlls bicn Jess era visfo coroo uno dc
Jos ploli:tas sesindos que ntrricron rt[a Dncfie rna irial
pol cl pueblo (l-c 11,49-51). Yir c es(e pfl]rel pctiodo
algulos cliclios pressntan a Jcss urfo a Dios. En Q Joss
rlice cle s nrisro: Mi Pdr.r r e 1rl hIl ente,]a.lo todo, y
narlie contce quin es el Ilijo sino el Padle; y qnil es cl
Fadle sito el llijo y aquel a quien el Ilijo sc lo Lliem re\re-
lar (10,22). C(niro meDsajero de la Sabiclur'a, trre la tie-
rr la errseanzr clecisiva piira la slvci. Couro llijo del
lloorbre y inez hrtuo, cleoi-liri sobre la salvilcin y la co-
denxcin (12,8 9). Ciertamete podomos pregutr{ai si oslo
o rolnpe ya los lriies del lliooolelslno estricto: i,iro ocupii
ya aq Jess el lrrgar de Dios? Con tod{), tenelos que
l-A IhADlalfrJ.l sotllill llllills l.l.l l-li Pl{llhliA (ihrillllA(lL)L'r /5
rccorllr qlre itis .iLtdos tlc (ltlcl lierllii) po(lrl illiuirlilr
lirrr,'' ,lt.trt,r'. irrrrlo ir Lri,': , ,'tr,' l.r ljrrl'l.ltr'r" l r " ' ' l
Loos (llilrirr), o nn fiStlrii cooro rl tii.io.icl llolrlrrc, rttt
eril aorprr l)li, a los iitlgles (Dn 7). llir) pod (:critrsc
a loi scrcs hrrnnos a trtvs (le stls hiPslsi) o lnellrn
.joros. [)er'o e] iirlpensble qlld tln scr l1nlno In'clell(iia:ril
ser senle.ii0tc ligrtr"it divira Y esto 1o excluye precisamcrrte
l l ucrtc de los r.lichos, que el cl [clilto de las lelllil.iolcs
nr |a cno lostis rcclaza estri(:tatrelle Lodo ctllto a clll
quicr dllo se[.ilrnlo it l)ios: eso sel' ulla lclrlacin satiillicil
Desrtrs dc que less lta sltpcladti 1a plueha cotrttr tln
lurotcStn eielrplar tl corrrienzo cle Q, cabe aplicat'l: errttn '
ciildos.le lo silttl1.iunt., ri Dio.
La Iiue[lr: (le los diulros, colno Jnelo litelr'io, crr'
collh r1 suoesor en el EvTnt, que es na coleccin (l
dichos tle Jestis sin relatr de la pasilr. En ellos Jess alrr
rece collo rcvelador que.iPol_l ul1 coocimie[fo si]lvatlo'
(= gnosis) tlel cielo: el EvTm Ielrresentr unil lbrtrr dcslr
Irollada de ta] coleccitilr de (lichos. No slo lrDsnitu)
cliohos tle Jesris, sino qtle oliece su ver(hdcm illtcrPrcl-
cin, que es decisiva para h salvacir5n As lo tlice ptrgia
fnillicartlente el prier logion; El que ellclclllte lir ilrler
prqtacin de esias lalallr's tlo gtlstlri lir nlue|te,, (Ev l'r l)"
La inlerprollcin es qtte el "llcitio cls Dios no deD(il llill
guDa relid (l cxlerni, sillo el yo oltis irtimo del sct lttrnlt
no, crre procede tlel cie!o, pelo ha olvitlaclo stt oligetl. Jcstis
allorta a los seles liullanos el conocimigflto re(lelltor, {lll
les recrreldir ci1l es sl pa{ri celcslial:
Dijo -fEstls:1'o he eslt(lo ell oledirl Llcl rDull{lir
y rne he alreoido a ellos en folrn hrnatrn.
l,os he erlcotltr'3do loLlns ebrios,
y rirSono de ellos sediento.
NIi alrna ha srrl'rido por los hiios (le hs holbrcs,
porque estlr ciegos de cornztn.
Nr' !cir Ire h.rrr rer,i.l,,.rl rrrrrrl,l.' v:r,l,s
1 Lrrrs. rrrr :,rlir,l l rrrrrr',1,' .u'r"\.
'lit lil- lllti\rr ) f ,li'fAllil\1 ll
i'riro rhorir esiri cl)ios.
i.llirr)i(, \,(lrrriler) sir vitr(,,
rlll()n(ts sLi 1r, rcI,nlil iir, (lrv'llri lti).
'lrlri.1n ort )iv'l'rrt lettenros qtt) lillpoer ci lrasli)rl(lo
r:1
!o.irl (lc n ii1{}\/inlieok) caris[tiitifi) itinerante (vilse
irr'l m l:l), l tLriblcrlen te en S i i, dtl(lc 1s trclicioes iltr
l,'r,l:r\ rr' ll!'ll ll r,tii(ll { ll:l'll,r llr.l\ ttviIl"rt,lrl" rrltntr"t'"'
ios crisnriiticos itinelarfcs (lljl cristia islDo [-ilnilivo al
Il]clrzo dr1 l s ottLrtles comttniLlirdes looales, lit1lo nliis
sc lr'icr-()r1 los pellsinlienlos rildicales que Presul)oniln
urr rlualismo elre cl rrlltltdo y Ltios Se encol]l]aron ilistil-
alos y se enlen(!ieron il si rrirlilJs col() lo$ solililros cll
esle nrurlo: l)ijo.lesLs: llich()sos los solitarios y elegi(los,
pues enLjrnlr ris el licirlo, llor.ltlc llilbis stlido de l y r1c
Dlevo volleris lrll,, (IlvTLn '19). (\r t(xlo, la lendenciir
hacia iir guosis qttc atlu se hce visil)le llo se estaLrleci Ple'
nrme[le e cl Ev'Ilu, dorlde lalta, por eiernplo, la lt ctt ttlt
sel-rxnlo llios r:rcldor .iutttr al vetdaclero IJiis- Pel '.1 lo
impoltir le prir rrosott.()s es qrt, ilnle del tlescttLrrinliento
rlel llv'fln err l915, an sc ltxi dttriliit (lg la eriistcrltiir de
Uua Frtertc' tlc los ,liclros, potiue no tlblt nilgtu PrLlebil
d.10r l l gnclo lrtbielir cistitlt ctL el clistiattisttto prirtri-
tivo. Ahor este argu tl)ltlo ltii si(lo rclirfa.lo
liarlbidl podernos asurnir, g1ciit a [a corr]pillcin
cnls la l\rcrrt() dc los clichcis y el l]vTllt, qtle en Q liene qtld
luhyitar troir (lclil)crirdir cotnposiciiin. llsla hora no llil
sirlr posible dcnlostrilt ttrll clarr esttlctura ell el Evltn
-cxcc|l() ttflos rsgos llitly generales. Por el carllrario, es
(liclx)s,
)sible r:silblccr 1a estruciLrril dc Ia lrLcltle (le los
csl)ccillmente !tl colnielzo y i1! [inn]. alomo sucede sielPrc
c los sc|itos lomaclos a pur{ir ale mteriles retrnidcrs, cl
oltlct cl cl cerlllo es rrriis rbierto, porqtle en l sc renc
olrirs tr_(liciorrcs cluo son irnpolltltcis par el illlto., pcro le
Icsultr rirs tlilicil o|dc0 ns. Pcao, npirrte ale cs{a c(l},lil)osi_
cin, es inrposihle dolllostr-l cl lr brio redlcciollitl; sol)re
r, 1114f)l(rlo\r solltrli Jlt!lr:i lil\ tr\ r,1il\tLt,\ (n.i.Ilr\r tr)! /i
lodr, cs irl,{)$;l)[, seiin]ar (lri{D11itiiuls pilus l.l rtsl[t()
ierlirucioill l'iti l -cspccitllllel[] Ls l,atrL:s lliriiii\,lll, r.l,
tlecir,,:l tulirirr rlc Is lc lllci{}nes y iir rrlrrirr:irir rlul rtntrr
rir tir: Lrlirrarir, p(,1luo sc (lil;rticil clill.lntcrrtc, (las(l.l
rl rrrrlo dc vislil tlc la liist{)rit dc s li)rnas, thr liu l.;tli
cirres,rlc tiicltos.
l'ol lo qrrc Icsfieota tl ger() llcitio, l1 lrLlrjll(: Llc k)5
dicltos cs rl llrlrr pollil tltrc hlr inr:orprrrarlLr rrruuhol
i:lidlos !ilpidrciilcs. Conro los libr.os pr.oltticos (lcl Alfiilur)
'l-uslirnrcllto, Ito cuenla l(la de la tlll(]rle tlel prolcla y nirlr.a
mlry lloca) (lc sr vid. Por sr gnero literal.io, llo(lri llirl)cr
sido irrcl!ila ell cl cltor veteloleslanrentario collo olao
libro rlrlttico. lin Q, i:orrro en cstos libros plol"ticos, fr.
ccplarolt (liclros attnti)rj de Jess junto a diohos de sUs
urlisculos: dicltos lue rurchas veces elisla corlo
vlriacio0Ds (lc dichos llttnticos o so lirL-l1raron r:n anlrLrgia
coI cl]{,s. Pot(, lanrlirr hrrlo nevas ct.caciones. As, rc
ce qrte cl iliclro ilu reveltci(io illiles rita{lo, Mi []ailr.e ntc lr
Ira eullcgatlo to(|o... (l,c 10,2?), es co o el dicht rle rrn
proltla cristiano prirlitivo pronlncildo en lontr-c rU
Exaltadi. liir Mt 1li,l8 dice el llL:srrcitiirl: l\4 lu sirki
drdo lodo poder en el cielo y el lx lierit....
I-1 liteIltc de lts diclos Dtucs[Lil uti p.otitL](r vllclo
col el.!rrdasrno, no slo por srr gnero, sino lanrbirir por su
coulclirl. I..lo liay Lliclros ui rer.copls qrro cririqrrr:n tr lti
[,ey. Cierlalnclite Irs genlilcs son l.ireselltrdos corno cjcrn-
llircs, pelo siryen s()bfo lodo tata ltevar. fsl-r(jl l r)on
vcrsi(ir. l-a F[ente de los cliclros ohece labin ltna l{irlii
oporluIridrd a los sraelilas rrre lran recliazltlt el mensirje
dc Jcsris. A los qrlc h.n utaldo los
l)ro[ctas y rpcdl.irlo
1,,.. 'rn'jul',r. ,.r1 t,,,rll,ru ,lr l.l .
r I 1..\ .r,r !u,.,
, I ,| ,i ,II r
.
I I
Jess: Os digti qrre nti irre volveris u ver. hst qL,. ll,:rrc
0l (lir eu (lte (ligis: 'lJeldito el que !ie e cl el utlrrr
rlel St:lor'!" (l,c 13,:l-5). f,or-lqucl nrismo iiemrrr, l,ablo
corlocc unii cspernza crirnpar.altle: cuali(lo el S(]ii(Jr, \lli]lv
totlo Isatl scii salvado (Iiur l l,1)_ A ii
.jriL:io, l prirt:
 It. NUElii iljsIAt,t!N1o
(r i.{!u.ixriu iill)gitba la cs|eraltzr rle quc lt (livisil
".Il.c ilr(lo! y diiljtiit0os sei sirpcrclt, .l lus iiirLlilt, eli 0[
llli.)llrjrrto Llo 1it ur'usa t[: .lesris (sl <relrirlt en la glor.ia
irno :lr)l)eflrlo cxallil)l
:i,f, ''I ;diior-tils {lo lis cor-iri(l(nos hra!le:
i;r ursirm y d,.\pocatritsis sinrnrtieo
Uri la lie0le dc los Liichris o iireoir rc0r1i.las to{l s lx! trr
rlir.:ioncs sol'c.[ss, ir]o Liricmenle los dichos que erau
llroulirr dos por los carisiilicos ili etlntes y legilirlral)fl
sr -rislencil. .lrlto a llos iubo dcsle el p ncipio glupos
(le sirrPrttizile! altre pertrlarecierorl en los lugales tloittle
Yivarr. lll ms imforlnle de cllos era la connrniLld local
rlc Jetsrln, no slo como lugar rle otigen de inttchos
calisin{icos iiillrantes. silio talnbin conto esceniio cle
los riltinrcs dlrs cle Jesris. l"arcoe p|obable ql]e en eslt
col rni(liiLl sc 1rnsrnitieran los recuerdos sobre su pirsin.
lll reluto rle la piisin ocua rrn ltrgar especiiil en ll t: a-
rlicin sobie lesris. En general, los rehlos sobre Jess cotl-
sislcll en peqrre S lrlida(les cornfh:lail. Pcro eD el rglato de
lrr 1'.r,ir'I l'.^ Lrr Ililo nJrrti\,, ,',,lr\('r'rrlivo rltrc rrr)L \rriir\
rrnitlarli:s, ya se en ll llarrcin b|eve sotre el tarosto, 9l
inlct.roglrtorio, la r:ondcnii y 1a crucilixin, qtc cotnicnza r:u
1c 1-l,4ilss, ya sr:a e11 cl rclto lrgo r}ro elr\'rieza yl En M0
1,l,lss y, arlers, rirnl omo .[o$[is le tlespirlc rlc sus disr:-
puios rxrn la unci.in, lii tltinriL cena y la noclle en Oelse-
lnri lit1 loclo (:irso, hiry un sorprentlente aallerd() erti'e los
elngelios sinlticos y el Il!.ln cr el iel.lio di) [i pirsi(ir.
LJna r:rplicaciri rle este drto sel-a qle 1otlos ellos clcrcnrljn
(le li lelato de la pirsin corrn.
Lrs iudicios tle l'amiliar'i11cl>;, c,s decil', lrti rclercnci:l
n cl icxh) qLrc presupooell Una irilllfobab]e hlrili rirld
r:i;r iiis petscras y los hgares lreicionados en 1, sugieron
q c il l!l1o de la prsin lie cr)llrfLrcsto e ra fech{ le
I)ran. [j ei crrirro lrrrcil l ejeorrcidr otrligan l Sinriiu r1c
i l1 tAt)lit(il..l sollRtt istis Li! l-r\ r'tttlllittA or-t.l,kr\( ro! l')
i
Circne i llevil" lir cfl rz rlc .lesri! il\,L: 1 5,.1 1 ). lls r|csorrlarIr
I corro cl rirtlLe rk': Aleiantirr r7 Llrr lltrli,, .:ltl,r, Llilrl).iil,l,
li sol crnouiilos por- lo! lcslinrit,ios rll lcllo rlt lrr ri,irr
-probalricrttctrlc conro ttiotnlrrcs rl.' Ia.:unrnridrrd,lt.lcrr
I saln, rn la ctie sc corltxba esfe rclillt). llll e lrorlillri,llrlo
! hay ilos potsonas qle fc[mallecell etl el iinr )llilriltLJ: lrr!
seguitlor' rlc.less tltte hicle r:oii stt espada tt tln lrieilrtr k:i
l}'ll|o l utlo que ar'lesl a Jess (Mc 1'1,'[7), y oitl rltle,
(losl)rnls de ser (letsnitlo, r'onsigtti cl;citr;rr' (L'tc l'1,5 I s). [-l
rcljl(, dc l()s persoIa.cs clel [el1o de ]il pilsilt nr son ltttjtti'
rnos. Ij ol cirro r:le los d{rs nencionados, pualo tltillsc {lc
uli n()nirrrlo profecl(n-. Mientlas los guartlias que lltendic
for .fesis siSnieran vivos, llo eril opofltlllo dt los lol
hrs rle lrs (los seg idorcs de Jesliii (ltre se opls;et)rt l
Irelto. Ail p[cs, fodernos iiuponcr (llc el re]illo de lir l)
sin iire cofipuesto en Jelusal en los aos cualel/in
cufllla del siglo l. Ils cofipfensiblg si anseDcja de ll ll[.rrti]
dc los rlichos si dalnos por supllosto qtlc sta lilc prtesta l]r)r
escfito elr ila]llellos ros e el 1orte rle Palerlin o elt li.t
regin lilnitrol'e de Sirir.r.
Bl rcloto (le la palitirr uo se cc0lrar !l(i cn l ntillcil
de lo suceclit|-r, sino qrre se erftterza pot interprcLilrlo. [-t,s
rliscprrlos tuvieroir qug trirtt dc enconlli:rf ttlr selltiLk) ill
arslo Llc Jess- Ellos contato clue Jcstis liie l cllcuelllrr)
d0 ll llruerle \rl0nt lialrrrte y cin Ileno oonocinlicnlo.
Sahia que !l lior.a Lr llegir('lo. Mir d rte el l{ilri tlr:l holi-
bre va r ser entfr:gado en mnos rle los ecirrl,.rr'es,, (Mrr
l.l,,ll; vrlse l4,li). l)escribielon ss srlii rigrlo r0 irlir
lrfts dr: los salrrros clue Iabiab&r ileljrrsto irrliicnic (luc liar
maueco flel r lJios eri lodos los iilarrrcs dir igiilor; corrlra l
(Snl 2r,41,6!)). As, iesrisL rnrrele pronrrnciarri[r las pirla
bs rle lll 22,2: Dios rDo, DiL)s l11fu1 ,Por ! rnc lils
abardrrarlo'1,, ( [',{c 15,.1.1). ],,4 preseotlci(in (lcl srrl'rirrricrrro
dr: llr:srs i:on e1 lenglaje rle los ilnori rnuLjsi.l ilrid lori
nllilh)rcs redelicrbridro[ sri ])ol]i r,irla n 1. $c hbilrr
00sturlr do i idertifiL:illse cr-r cI pai)el del yo,' ili
 [10 lil.l'ulivo lJ]sl1\'!ilNl'{l
li,\',rlrr,'r' ) ,l iirl'lr'.' .'illlir(t torrru \lr lttrl'i!'
r'.rl,r:' , r:
llirlr.r(o y poli(riairl. Arlt viertlLl .lss dcselllPeiiillnl() el
p|ol rlrlr cltoi {cDn - nl)ndon(l '(s) de Di'ls )r de krs
seic..l ltlil0ilos-
'lhrir-
s(igttn(ln t|atliciirtr itpttrta al lu[ (lc Plestilra
tlla
roco consiile err pijrcolls ir(livialulles.
Se tflt del APo-
calipsis sinilptiixl cn Mc 13, (lodc [y'arcos ha tefomul-
lo u lrldici ! arlligLlil l'lste APocalipsis Pi'ofctiz el
licrrpo linrl er, trcs lises: al plincipirl las guelTas y telTe-
olos solt I,s ilo[es de iiltlmbmlrliento (lel Devo lrn
do. flebiero (le'jer lal1 tetlibles qtle rlgulros pensarol]
qlle
.'
cile conlienzo tle lts dolores ora el lin Pero, evidente-
nrenle, estas ciisis erar aycs, os (lecir, el mttndo sigi exis
tirn,lu r \lc 1.1,t(1. Oc:'l,lre' sigrr, rrtr i,,ont.cimienluqrrl5
{lcscrlto ertiSi{;camele cor1o "l ttlrminleiu de la
tlesolaciritr (Il,l'lss) Algo lllrsfelo selii erigitlo ckiLrcle
uo clcbc, y babr unl gran hibrllacin f'r fae fiilitl coll-
siste cn la aparicin dcl I Iiio dcl l:loflbre pala resoal r alos
elcgido ( li,24ss). En inedio de esle texto se tlice al ptteblo
tle Juclea: ,.I'elo cuando veis lit llonritracin de la deso[L-
cin erigicta dttrde no tlebe (el rle lee, que entienda),
entorces los qrlc esln en Jtlde1 huyan a los n1o[tes
t I\,1 l) l.ltt in,,'ru'r'lr,l" Nlrco\ r'llrl urra l)rt'l!l 'le
. ru.Iirrijili'1i:l'l c( rttra rr,,l iir Jr la ut'i:i-
(
dr 'rltgtrlir rl;
los aos l9/10'l Uototrccs se estilliir reiilin'lo e[ Follici
ur1 estirud rlcl errrper-ador qlle ls tloPas romas cletan
iutlodu0ir pot la [tlerza el1 cl Telrrplo. Eslo pudo er ]a
irLorinoi ilt: l desolcirr>>.'Iin lxonto colllo lller
iulritlucirlt er i tielril slitr o erigiLla en el Temirlo
-clorle no delle -, vendrian lr gratt ctisis escalolgica
Iin clel rutlo. llrr este caso, esa proleca po(ira datar dc los
ar-,s 39/,10 y pcxlta rclerirse a lt gtrea erte Galilea y los
ll,hi,t.r.s.(Ire lrrvo Lrgtrren l,'srnu: 35/Jb..urn',' "lniclr
zo tle los clolor'esr. Esl Selra Ie una consecuecia de la
ilesforttnada polljca malrilllollial de Iletodes Att]as, a
qrtieo Juan el Blutista ha critictlo dttlamcDte. A parlir
I-A tAt)l(:ir)N SlrtJlifr.ll,sr'ls l,r"l t-A l'ltlrvllillA clrN tr\(r(rll 8l
cic enlrces el ticLrlojuclirt lraba vislo h nlilla {l,j l1rrnl.s
ArLips co1ro colilirnii{iri rlcl rncrtsije (icl liilttIistl ,/
illBlros cerlrirenl liL vicun uoto r:otltlnllciirl {l.jl irrl)li
[en(c Ii qrre,il lltnciaba. Si Dius verrgr l n crle Lia rirl
prol;la, lrllrir inle-venilri pron{o i]rit cUnlplir cl 0rcrlsil-
ir: dr:l rlolita sobe el inrttiente li dcl mucir. [\:rr.
pesal tle cllo, cl Iin o lleg.]tn([iimos, pues, cn cl Al)i)
ljalipsiri iiil'iriplico u texlo rltte dttaria ya (lc los iri'ios:]L)/10.
l-o rnl lrobable es qLle [i1era traDsrili(io en (iotlLrr]i.|.lcri
loclcs cn Jutla, verosmilmcnte el1 la mismil:lcr(ts lrr,
qufj sc haba visto afectada orl nayor nedida pot lil clisis cl,.:
Calgu1Lr.
No poclemrrs oxcluir la |osibilidad.le que sc reltnicrirtr
olras lril(licioes sobe.lest1s en liis corluDidadcs loclcs
quc se iban lbrmatrclo progl esivarlrente. Uoa y otl'a vez sc
sllporle que Marcos reelabol pequeffi colecciones Llcl
relrtos nocdticos sol)re Jcsris en Mc 2,1 - 3,6 o una re
quel coleccitl de parbolls (le cl'ecilicrllo erl Mc,[,]!s.
Polo por la flaturuleza de las cosls es difcil deDostr it1'l( ).
Er tod() caso, los cadsuriiticos itinelant()s no fuer-(nl los tilli-
cos que lralsnlitieroit tradiciones soble.leirs. l]n lls coll'lLl
ni(lrdes localcs se tendi a ponel por escrito esas tttlicio-
ncs. Y, I lo iients, tirLrin lrallr tracliuires solte Jestis
I'r
que circulal)ar ente el pt(:blt "' - i *'r ''i' ; . ' !r ..
3.4. 'l\'rdiriores Dol)slares: los relt$s de nilrgfl)s
Cutkr ks cvatrelios nirttan lis i1lilgros (b .lcss, c]rl
vi{rias ()clsiones se iclica (lue s liiroa se exlendi lxrr to(l s
y ol pcdes (l\4c l,2B; -5,20; ?,36i etctera). De heclto, cs ptot[-
lrle,lrl l:rs g",tl,. Iral,lalirtt .lr l,r' s.rrg,'t,,rer y o,.rir i t'r,,
de lesils ya ell uDr fse r1lly te rprafla, inclust it]l tlrndc
hlba |oco inters por' so i terplel ci([ tle la [-ey o sus
pa[bolxs. En ese proceso, ya elr la primeril huil so lln(lii)
loll col} nar_aciores sobre otlos trlrlrrgos. l,a rcsrr'cc-
ci dcl hiio cle la viudl de J.LL se ollenta de un rlcr
8). l NiliiVO IllSlAlvllN l()
rrirlijg ir llji llltic.llr! reillizl'las por los
resltt atjccionos (lc
tnolls Bli1s y 8lico (l [t 11;2 R 4), pero htnbiir liene
rrn il rrh:1o etr cl latrrlilt,.go APololtio de Tia4, qtle en tlrlir
o.r;irr sr rrtcontrij coll un cortcio l,nobte que llcvalra I la
iuflrbr a un ntrtcltacha qtte hbir lDlledo poco antLri (le
c.)rllracr nrilt|imoltio. l deluvo el cLiltcio y tlevoh'i la vitla
rr la rrruclraclrit (1ri1st[nto, Vitt Apollttttii 1,45). Joselir st:
r'ea!izatlo lor-
lrcscniil cotno tesiigo oiular'de lirl exorcismo
u:r lal ijlczar er r'esctlcia de Veslllsiano y sus oficialesl
Ill mbdo del trttalniento de crlci(in eril drl sguienle
ijnor: acetcaba r l nnliz del endemonido el aoillo qtle
lera debaio clel scllo na raz del rir bol que Salonrn haba
indicaclo. y lLrego, al olcrla eL enfelrDo, le extrair por'lm
losas 0rsles cl denrooio, y, r1a(la mis clcr ttl sllelo el pose_
so, l']leazar hc jtlr ll dc mnio rrc ya no volvera a
fleiefte en 1. lcnciollatrdo el oornlre de Salon11 y leci_
lando los encarllnlrieDtos cluc aqul hal)a oonrpllesto
(Atitigiie.laLles t1diL1s 8,46-48 lvol. I de la etlicin de Jos
VaaDonado, Alial, Mad|id 1997, p.4391).
Josefo escribe csle texlo unos vciote aos despus del
acotecirnielo y oilil tcstiSos, lgnos (le lls r:uales ptobii-
l)lementc ltu vivlil.'l'les hislorias circltlaban en l'Iluohos
lLlgales. Algtllrits rl{] sus callclelsticils tpicas dcbetoll de
iniluir tanLrin en las na-raciortcr; sobre.fesls y, dD lecho,
se le liil,Llyclon relatos dc liiilagros coflrPlcto. TinrbiI]
rqui encollaLos tliltrcncias cntlc ls rellt{)s i.lc tuillgrtls
tle.lcsrs y drs lrislorias de tnilitglos, adens tle las ya
,irenr:ionailas. Jesiis lo sana basndose el tradicial)es nlgi
cas secletas, quc cn el cil.ado rclato de Josgfo se rglrl(lan
rl ey Salomn. Jcsts lo ttsa races t dichos mgir;os Si
nr tradicin e ilrilagfos gettcratl y poplaI l'ue illcotpora-
cla a 1a iar.licit sobre Jcstis, erLoces resulta cotnprelsible
qe cn los lljl1tos Lle rrilagtos tle los evangelios laltelr alg -
as de lils c-nctcrstic1s lPicts de Jess: por eie,rlllo, la
i(lcr de seguirrienlo, li 1rnulir dc ret'iierzo Aln o lil
l.A flrAlalir.t Slrulitt. isL^, Ll,t t,A l,lilvtLttA (iIjNlitr \t t(l\] ]il
iivcr;cirr Pnrlo Pitr diligirsc a l)os. No (,1)stali , lrn
tusgo rirrrio ilu Jciir's es qte atlil,uy a olros scrc,s hrrt,
ttos el lrrtlcr'(lo sit1r cUanLlo (lco: 'f,r I; lc hir sallilt;
(Mr::5,1:t).
[,s tr'ilicioues sol)l'e Jass t'cton trrnsrnititlas rlcsrrrris
rlc sLr rucite pfol)ableretite cl1 lie! conlextos souilt's:
cono ladir:ilr tle los tlisc(rrrlos, ile la comurrirlad y r[:l
ptteblo No deliernori concebilos cono crculos scplrados.
Lo qre se tlansrr1itl elitre el lueblo lo narli]biln tll1,t lo!
seBU&)res Je Jesris. L,o que se trnstnita en las cotnu irlir-
des loclles cstablecirlas e'a conocido tmbin por.los crr.is
mlticos itinellnles (es clecir', los discpulos cit scnti&)
eslrido). Pcr-o el nricleo cle la cloclria dc Jess, con srrs
conto11i(los ra(licil]es, l'e tru]slnitido sobrc todo por los it,
rismtcus itileiaDles del cristiIrismo 1.[inritivo err dichos
agurlos y lciles de lremo zar Es p rbble que la couuni,
dad Iocal de Jertsalfl rraul.a e] desfino de Jess ya en uoa
poca r ry tempranr, en cl fel to de la pasin.'Ibdo el pue"
blo hrblaba dc sus rnila$os. Las t.adiciore$ de estos clifil
rcules ccrrlos rle ilansmisitn fuelon pueslas por esorito c0
trcs ostldios. La tradicin ilc los carisrriticos itinerants
ftre lijadrr en lu [iuente dc los dichos ya en la prirlcra gcnc-
racin, Esta tiene un cuctcr oetamerts judeocristilno.
Pgro la rua(licin de la contrrnidarl y rlel puetlo no lire pes
tfl pol escrito hstt llsegunda genoracirin en el LvMc, ile
origen raglnticr istiano, lacia el aio ?0 c].C., y Lrr.igirrul-
mellle ircll I nxrclo tlc aprrdice algrrnas lrailiciones d
krs oarisruticos ilinelaufes. En cl lteroclo siguiellte (hciil
krs tos 80- I l0) sc unier'ott por prinrer.a vcz irnrtrits cor.rien-
l
tgs d.r hadicilr eD ltrs evangelios de Nlatso y Lucas: el
I
EvMt cre rrna sntrss sobre lr Lase de rnl jucleocrisliatris
I
no birto r los paganos, y el llvt-c srbr.e la hase de ult
pngnllocr'istinililno abierto itl jr(lastlo- Pero ates cle estu-
1
dirr los ovirtrgelios tetlslos (te tlesc-iLir el otigcn de l
seguncla lbilna ftndamental dcl l\uevo 'Ibstilrn[1(] cll l
pliurcli generar:irirr: la de las catas.
 A

Pablo cle "larso

puedcn
TnltclltaDente Llespus de l lnerte de Jestis se
reconocer dos coientes en el cristiauislno primitivo
l-os
rrrirut'os al re.l,LlL' son cie 0s tensiones c'r l'r
"ignos ..LSJcft!:,!l!ff . en la qtre segtirt l l' lr r i l
l,,rrrnirlrr l I,!,f "'
sc Dro(hri(, irrie,,,rlicr,, ctrtle hr-bt'eos- v 'ltelenistiri "'
,le,', e','r,.lo. *eg',,t,,r'.,r'' te*'i' 'te lengrr "r""''" r l"'
,lc lrrrtltra lret,l'elL. l-os hrleristirs. nte.io li'rnrtlos l'rsJrou
,,ffi'r'ir" en t)ril'lico su i(l Lslehflrr. [rre litpirlrr'1" t"t
;;-., .l T-rpl., Algrros tlc strs pntlt'l rrr":
huvcron fl lils l'eriones lrrlertizirtlas 'lc Palcslirtir ilt;lrri'i
r r

Sunrrtnt. y ot,,', lta, ia Atiotlttiir' r Sir 'l"ldc 'lilirrt

dieron ll fe c isTiana. E Antioqa erpezro| tlmbirr
i

lirnt'a rlo ilrJl,)' far l fe r tistirtt rllch I l ]0l

Allr ir'
Ion ,,,n,i,lerl,ln.; irtt gltr.'o in'te''ctuliutrle
jrrtrt" ir l"' jrr'lr
,,s v l,r\ geltllcs, ) r,o; f,ilrtcr vl'z t'gqil}3]-.ott l rr','lrr!r'-
Jr
I 2r,). iitr Attti.qttfa sc irllt'
",,'l',ir,io, lllcl'-l
lrrrrrL'icrr'
\ 'r*l.T"ni^', trrl arrligrlo l\er':' grri'lor Ji l"\(irIIIItI'iII
cri'lirrnr''
il.,r,,n,l,, lul,l,,. ,ltlr. u\rrn'io lr dir'crriorr (le l
III

I ,c-oues Ll.- srl (onvcl')iLin. P"1lrl', se ilrlcrrc Ir'tl

li''rllirr rn''rl
r, P;r lJ ilp(rlurr Jc 1,, , ,'rtitniJJ u lo' tsrltlilc' 'lrriz ilu'r
1

,lre u,,ri,, riellrpo llrlrlil l)('r'eguitln a los ''rislirrrru' 1r't

c,,rsi.lerl.rr . trulnAresore' rl l Ley ' del'iJ" a stt' tutt
tlencis liberili-racltlr'r"s- ,Por qu esle Drovilllicto de filr
tra dentro dcl .jtttlaisnlo se coivii en un Protrlcrrit ln
grave, plinrero palr Pa[)to, y itesptts tallrtril pril ot]os
judos?

t:(, I ii, Nlllrvll1i ii li\ ly rl. t
; t.l ;lfrbl|lrra ronsislil cn (lUe ijl!atjtiui{]iiit los sigrros
.,ililrles riLj la irit-ntiCatl juda: ll
cicunuisiriit v las lor-ms
.1r,,.r.r,,i:'. I r.,,,1,,..sr,,,, ril,r,rl, . r.i
It.,rl,n lir s.r tilt
.,, i..,,,l, l,rl.,.r,r .r lri,rrrrr ir,r rr.., r.,,,r, j
..fi,nl,, l, rr,
rrr.,.., r,r,, t:r. //.,r/;/,. a,,rIl..r
1 _ rl:r.,,1, iJcllli,l:r,i.
l.lr, i
...., t,rt', .1..r'r. l, l, r \rrri,.,rrr.r .., 1,,n,|,,j,,,,,,,,,,,,,,,,,
v.rsrr tti i!ll, ii llis. Iliiai los il(rs 4frl:]ii" llerirhd !
, .,1,1, .,,r,r,, ,t, l..lt:r,j,, ,1,. .\rrri,l :r. s,,\trr\ i,.r,, ..,,
tril
l..r:,it.r.:,' t\',1r,,' Jl,r etr .t',ru\,rl,.ir,rr. l,r circrrrr, iri,,n rr,,
rlul;iir sr:r' oiiig:irrailt pirrir los iljerlLros lo jt(libi (le
lit
r'orL!lirlld" fraLir se inrpuso c,n oslc
i)UL() ai el a_,oficilio
rl)r)!l{ili J {le Je.usln (Or :,I - 10). Pero qitc(l alJicflr li
ruesli(jn rcerca dei segrrDdo sigo (lc lu irlertlitlad sr:ial
.jrrLIa: Ial rtorilitr alirrcnlariis. poc() (icsl)Lts csttll cl (jon
Ili( lo co,t rs ittcnsiLlir(l cll lonxi il cslc letnit, l)ul1do Ir*
tlo rlevolvi ll visita .r Pal)lo en An{io{la (Ca 2,1 1_
lrl). Al
|rincipi(i P(lro a{lIi c(nt los lagli.ocrsliUlos. sill illsisiir
crr l.r .,1, , r.-.r,r ll ,t! lir\ lolrr,t\ iIiLIt.IIIIiiL..
1i,.,i,,,1:,trlL,
1lrg,rr,.r g,.rrri. . r,vi.r,I. lUr. ..: rri,ril,, ,1..[. .J.. rrrlcl,
l' ,hr' r Ile,rrir ,l.j:rrorr rh r.,r.ri, ip;rr cll lirl, \,,,rri,i.rr. | .,
t,t,,l,irl,l, rlrr 1,, ,.rl\ i.1,r, ,lc..,1,. r,.,1,i,, r hI\i!.rri,.t.,r
l)o[o dc ltnilist.) .iltc ](]! L:risliatlr)s iui]os sr: vc].tu, c
r'I:r ,lilr il .,rrU,,,,,ir, .i 1,,.,
tr,rf.,r,n. r.r,i r,,r ;rt,Irr,l,,rr,i,
l.'r,,1,r,,r , r.. silrl..rr, tc , I ,...rI.t,, ,iI,r,, ,lc
l,r ,h. t(t,r,l
Jlr,lr r. . ,,t).i 1,,. ,rr1,i,., ,,,'t,." ,i,,,,,,u, . ,.:trlt:ilt, (.tr
,1)rrlUlji(iI aoll cllos
i)odt) ilx:Ltfl.ir c!i i;r so::lrcchl tk: ltrrs
illsi. ll!i,r t,z Piillio 0o co sigui c()n,,1..cer:lri y sd ]pitr(i
(lc A lti()r
lLrla.
Pto ..llri rigliiic lJilra l lrislor.ii dcl utisti.lrisnil)
l)r.
iitivi) lir elaiivi?ncirin clc lts il.,s stgnos dc lil i(letil.iilit{
.j(lr.i j)r'itttc d l,{rr. I,tl)lo? No si, irilr slo rle cllesliorr::r
:irr,.rl. i',rigrritr, ilrt.\. l ,r\ r.,isrilr,,. r..r.rl,rur rt,,r),ir{r,,
.i. tc ,1,rn,r,.. Lr rr,.,..si,l:,1 ,h. i. ,irtri,ll, ,lrJ ri ltfi,,rl
inrlqrerrclit:ntc I'.lo fodan {lilr 1r lr-,rj nuc\ror DietDbtos
no
itrlior lo rtie lirr.rnabrr rarle de ottir rcligilt (le l rntigiie
riiLrl: el 'l'.,rrlplo ) los !aorilicio:r. ya qrrc
los plgaocr;;1;L
l
I ]l,\Ll_o )it i,\us() li,/
i
iro5 rJiriJll cr,r]!crl(o! ienr-ilri {lrlc iLl(],itf 1i'riaL) l,ir)! {lr
Irs jrrlos, rro re i.; l)(xlir pc.rriiir rlud pirlirijpxriiri ,:t r l
.r[( rl{i los lrnl]los pugllos- Pero Ilnrl]in j lr! |]r(,1ii]ir.
ar:rrrlir al 'ltnrplo jrLrlr, ro[rrrr: csil)i liUario I ll .ir,,ur]i
si(ir). Los ri) jirclos no 'roclur lliliriflr e rl (iullo (l(:l
'Itrn,lo clc.lcrrrsalrr, biirr iin_ieLiazir 1lellcta dir rl]lrtrl{i l!ol
rtlr "ttlilrl',l,ti,.t,
, ll,, l, , , r ,r i,rlr,,s l, rVi('r,
' 'r ,lrL . r \'il''
mirIrhrs ]lgno.i|is(inos: l irlea de que (lrislr, lrlir
.r.1,' l:r .rr, I'i,'.r \l'rlln,r rlc rrrir \i/ t,rl,l ti, r',1", . ,.,
'
virti cnll)[ccs en cl srsliiulo d:l sacrilicio rcpeli(ln dii rl
'lonrlrlo. Iiuc erit(Jnces c1rrndo el bitrlistrlo.L_elernl)lr7(i ir l,r
,'rr' IIr',lj,rrrI .l,rlrr/ ir,r rl'' irri, i:r. io".
1'rl rrisrnrI lictlIr), a)rl1rs clteriti{l11es r-ittalos LeDitll ltrtit
rlirreuriirin poltica. Dcsrrrs llc la cisis de Cnlgtll y lrr
inrligrrircirin rltto pr{rv(n:d rrrire los iudos, Cl urlio stbiLi Lri
rono iiEleriiil cr el r).ll d.Ll. .,, calrl la siluaciti lxrr
neJio de poliic r ,\tLtlu.t tlto Ieligioso. Ilon)n lc]lir
qrl: respetal dc nuevo las ftiilicirnes (lel .iudli nLJ, l)cl!)
sis tlrlpoc(, doban sg[ c[estiort.1s l(r! los u(los. i'irn
ollr Clrdio crvi e(licli)s ,4,lrjar(lr t, il la vi,z qric {,1)li
jrttlor; it ollservlrr eslrictilnlLrllte ls fii,
Bllr,a {j!i ll{lli ii Irl
dicior:l rle sus piril'es, s(l Ier)t d scr cxlllrlsrrlos (l)ir1
r,r..t(,trji,.,,,.\i,,r,'ll;C|L!,o1,",,'tsti'no' .L r, r.,\l iiri 'rl
(rrt\
,'rrrr,'.,'r l:r. \,,r,rr'ri,lir,l lt" l.r,liir'"'rr ) .,r'r,,r
Irrt:cl ir clc Clltulio lraha rroltibido: sc deriYinxr (lLr lirs
laLiir)ior)e! (le !its f,a(lres y clrc$lilnr"or los sign(rll tlr lil
irlorili(lir(ljr(li. El Irlesr iti []tc se llLrBfi e el (lot:ilirr
pr,ilic(, lritl)i llr iiu:i 4ll:l[i inlt){lli stl Iiovihricrrlo
.rlilrr'al. IiL, es crsrirl, l)i iirfilo, qtte po(x) d(,sl)trr (lJ $iili
cr)cilio ll li: r:lisliata llovocra Ilesrdl-lle! dir lionlr ;\
er rsfci:{o ercribr :lildolliol lClarrliol exlnl|i tie Ilo
nliL c ios.iudios ajtl, llor clls (lc fllililo, provo,:irlran crrtrii
nIdri,!r1c ltrntllLt,s (Sudloltio, C!uilio 75,l't. :ls ln1|l))li:
qrrc l)s cltecill9 cle esto! (lusr(lorlas iirr:ratl crPrrlrlrtIrs-
Io! lrigirivos .li]il11{lieron fiipi(liinlolrle liL rloli.:il 11e l(]ri
lrlllullrls er liu crrtllniclaclcs ilrtLas. 1.os crislilrllolr ill)iil(l

Il NirllV() i'llS l;\NlLN fi )
, ,. r, rlL: inrrcrlirrto err 1{)LIitr l}il.lr r-'(,llrO i]giia(L)rCs tl c ij-
rrrlrir; ri l;t rrlliirir rcligiola t[: ('ilruiiir {vase tlclt 17,7),
rl rr:cirrLrrcirlr: l,r r;curitlr_r:s ric lit ,rir:nte, rcrlcsclltatla
:,r l'rl,id, ilc l)ir n[)crl lit filic l i Io! gcnfilcs. So cl)lir:0-
rii qrrr: lqu,:-lla silrrar:irir 'c1izri a ios ildvelsario! (le 1'abl1r,
.r,, r. .,1., r.rr,lrrL \, r)r(j,r ,lrr( trr,,'risrillt,'\ l,('rlirt,r'
'r,r
.icrdr d cI iurlrs!1), y 1rnl)i eriir (]tre lo! lricttbros
lra!ni,1 illol)ltun I;s signos ceolfillcs rle la irlerlirlilrl
.itrl: h.:rrcueisiril y las ofrDas limerlrriirs. li;rl(ii ll
ilrirrlo! r..jlldlizn{es quer r i V()ir kr crre Pitblr lhia
cr)nsrguirlo. I}r eslr liilLlaci(in (irsiloll [)ahlr) h ciit
cjnllr segrr(lii li;irnir liter'riir ILllrIflrent1rl del crisli0is ro
l,ri. rtt.r, ) l:r , r l'l.o C,,rrr,, i.t.,llt rr, t,' ljlr'it ,.i, ,, r
irllLrrru:iir un sus aonrutriditale!, cr)l cl lit je rlelcltrlcrsr: rLr
Irs iullcrsrrios jrrrlaiziu)lcsl Por cso se h aiilraLIo cll oct-
sioilcs (llrc l'l)lt) es el scgoll{io lirrltlor del crslinislo.
l)() (i.ilo cs soi)rcstilltiltlo, l1les no le l cl r'iIlico trrc
r|rclicri la apertr los gctrlilcs- No ol)startc, s lirc l
quicn puso lo! ciricnkls ilrlclcctrals rlLle hicieriu posi[)le
qlc l prinrilivo sc coi]vjtlieiiL etr rnra rcligitin
'rislillisllri)
.jr rr rto ll
ir,rlcrcn,lienir, jutlasrrro, J, illlc llrsctvitrr iiu itldc
ri:Dilclci .:rr l crisis judaiillttc de 10s aos ciitcrerta.
/,Qtrin era cstc lrlL)lo cue r:lpresii sU rnellsle sollre.lcstlti
(rn Ii,ll dc cafius. ilclrlso lllcr r)r: qtre cl rnc]tsitie (le.less
lirl)iu il !irkl ,)ll(jslo por escril(1 oll los r:virrlgelioii l
T'ir o erii u jrrdo tle ll didslxna nhlirl (lc 'lirso
iCilicia.l, rrc hala eslutliarlo la Iii en .lel-usalfl y qrc
llegri rr corrvorti|sc en tn un(lltnlelltlista .jtr(lo. A ln1)l)risi-
it) (lo cslo pcrir)rlo prc isti1r(), l rislo escribc quu su pie
(lil(l li!11rtiail t1o aaa cr lflo{lo r]gltrr) tpicr dcl jurllsnto:
<llPr:r Ira cn ('l .irrrlirsnro a tocllos conlpittl-i(fits ile nri
cnrrtcirirr. irvcrtillxlolcs er cl cclo por lirs trai:licioncs rle
nrir iuhcs (Ou l,l.l). Sr r:elo cosist cn pel-scgtlir rl
rryr!irlieirl{r (le JcsLis com0 ul]a |lrinoda que se dcsviab (le
iar rrorrrrrrs jrrrlirs, y lilrtl)i(il el tarr los tcdios alisciflin-
rio, (lr lirs corr i(lirdcs iUdrs cxl]ltlsin y castigos coi.,
t
l ,)r:llLrs c(,lliril (rllos. !-il cxcesilil itlliisidnaiii r:rl (:i llrrillrro
:r l.rs rrrrias ltanllil! )r li ilgrLlsill (:{)llril lar; lrritror'ts r'rtr
s,: rlrsv rL. lt lrolnr urtl L:llrilc{L:risl!irrl (}'' llnil lt(:iillr(i
r0lig'i,]sir nul(,iil!i.lls ftr)bal)lc (llie t't)liI sc siltitlii'lr ri
ilirIr iur'd hccllr de ttte ios clisliitoo:r sotiitlatt cotl lit lrrt t
trrra r[rl ltrttpto (y cle la lcligirin irrtla) I lor!ot irrrr r'nlilcr
,: rrlrir,lLLrilt' rt,ln;r.,tr' trr'1,.1 r r'lr' l'* 'r" ' rr' ""1'r'
,l '1,,:,i,,' l,,rlrrur,lr,t,h rrl ,rr,rl. rrrr' lih'rrrl rr"'r''
l\)r) l)aai l crir pllliclllilrlnel{e cscilil(llo5o (lllc l('s (lil
liaorrs apetirr'at it tll cl-tlci[ic(l() i1ttc, setl l'Iili' llclriri
..,r'r lrir,l.lil,': I ltr r ,rlgtr[,, s rrrrr t.rIlict'"1''l'"'"'ltr
1, 1., i r !ir ! | 1'. A\r. fl.rl,l', c.tr'r'irrirrln lc',lu, l l'rrrI I
- (
I'i', r!rr lrr \, r f,rLi.,rr ,lLl fllt ili, I,l,r y llr
ohctli' rI i:r r' i'
;lirrI
irt,:onralihlesiA sll.illidio, cl DlovirDierrlo \)ri:lliil
L:r'irn
rx) rt tlnir rtl)eli(illcolltlil l l,cy itl(lr, y sll
(lellel cta r'pti
nrirlo. {--'rrrull qtriso Plicilr stls ntlid.s de rep'esirr ir iir
rrorttrllrid d tlc Danritslr, lilc gill!ilo Pra ld lllle\r lij. {](}ll
hit la qrte lllrihbil, foi lnd ill)lri(:lr dii Jess tl:srle r:l cir:lrr-
criz porque y llre!il-llenle laba teni ) (l'ls ocrlllirr
,i,l,t irr olgollt, itrqltebt autabl: cn la [-ey 'firles tlti'r
estlbfl |ldselltis ell elilxliislio- .losclL) ilescriLe. cll '1'i
1iitlatlis -jwltt.t l,l1-155, llll esccla co lil
(lllc Zirl s'l
f
ievelitt:on1ri 1 lirnii tl: Ias lcycs tle Moistis 1:olcrrc tlrlas
I
l, 1,r,lrrl,.r, ,,,rrlril\rl LI.IIiIILIi' ,,t,' ttlr:r ltrrrlr'l I Lllirrri l'r'
-srir.lrelirin c! re[,riLilitlil
!oli liLrlcncia or l'iltiiis, rtttrrluli'
(lc los zcloias- El;te relt) llcstigtiit qlie lil cltica it la L-cy
.]urlr, cra nnil losibilidaci lil{ete er1
el jrrclastlro tlc atttcl
iiour,o. l'ot otl',.r larlo, 1;t I -ey et a oonsiderrllt ir lril liriitirfin
e rclacin con los ge{lliles. lll cncLlel)1r(} coil cl llcsluilnLlo
,r,'ri\''5l,r,'rili,ir lrrl. rrl,' rlc lrr l..r 'rr l"rl'l''l'r' rlliir:'ir
.l,cy il)lilo trr obslctllo llilri lil l)erlltt
del.ill'li$ll() il l{rs
gentiles pal ser tlll llillco rlc sll leolog!1, tll cltalttlir
srilo rs lilcltute desarr(rll l)lcnillllfllte cslil rr1ir cli liirr
c(lntroversiirs con 1os jLrtlaianles [- convotsirrr tr'nsl'r_
m(i xn lilnLlatnelilllla.itld1) c!l Li rel)roselllillrlc qllc rrllL
1:cz el trtvitlricnlo niverxli t (lc lpetttliil (lcllll'r 1l(r
 ,lii 1l Nll[\t) r)j i;\ I
Tr ]i.l r I i ,l
.jrrrLrr'srrro: rrrr {t,-eycIto n ltnilil|iL):jij convil.ti en a.l ror]r0.
:nr,rliIrlo dc Ull.itr(1so libcr.itl si biet Pblo cio ilincnle
no rru:ru rr_r arrrcl illi,lltil)lii lllliiiij.uir ilueva i.eligi(irr.
1)r:(l(: al j)lillcipi(, tio sij cL, lcllt oon ser l Sil|1!le
ririr:rlfo (lc la ltrur\,ir cotitLlnitlurl, sino qne, inlre(liiitdme0 .
,r ,1,'.1'rrL:\ ,1.. .u,r,,r.''.i.i,r ri i,, c,,r,' lrisr,,ric,.
AtlIi. (londe lra[rirj rrnos lres tios (l. 312-35 J.,,.). t_a
qrcrra e ll.e los fialiatoofi y l()s g lileos
fLltio fl1l l la activi.
ii il ile l'blr) rn.{tallia. Ales i.lc lre csta glre -ir estllilm,
ri),vi t Di[n!co, IicfsegUi(h, for ttlt -istij rilitlu.dei ].ey
ilrhlt{1} r\telr!, flcl qlte $iio plrLlo lib]-nl.se porqlte lo LIcs-
(ioi[r'o cr1 lr]rii espuerli ntrtro nbaio (2 Co 11,32-3-l).
Descle lll lrtr,ri a.iet'sal, adonrle lleg cotllo tclitgiark)
lol11.o V d(to.I.: er (lil'ciJ qrie rcr:ibiera rma acogi(l etlU
siirs (le l(,s ori:jtianos a (Ilienes foco antes hlla pofsegIi
(io. l\{r ol)st ni.r, pdo llbla.ron Pc(h1) y Satitgo, cl lrc[-
ao tli"l Seot (C l,ll,i!)" y p.lrcce que skjs acogierorr a
PaLrlo y eslo crlllstiiltia la lrasc (kj lrostcrioles coDtfro!)ti-
s(rs qlte l negoci co ellos.
En el periotio sigllieDtlj misioi eir Sir.ia y .ilir:ia, su
llatfiir (seg11 6a I ,21), y mri! trrde oll C|itrr: y cn ei srr!' rlc
Asia h4enor' (lleh 1l),14). b,s tositrle qUe en la tisi(iir enlrc
los lb,lr:lrs o sc plaote riilt las cueiliones sobr.t: la L,cy.
Los uabateos crn cjrcu.ridl(los_ Cr! (n rn Jlior rlre cia
.ttlor(k, si iriijgelcs, y era]] all)laJos co to pat iclirjs (le
los jrulris (curno hijos rle Isrtrcl)_ l,ero lrrblo no
ludo elu_
dii'por il1s ticlnpo estas clestioncs et la nisin cil Siria,
plrcs la.(nultiditd atllioquena habr aceptado 1I l()5 gentile!
yri ,|lL:s de su llcgarla. liirblo se corrvjrti eu trn euiico
dctcnsiir de ll ocin dc es1?1 colllidatl cle ahr.ir.el juilas-
rno t()(los los gc tiles. Arlrri, e el ci.istia islno
,i.ilnili.,/o
si|io, tne moclclatlo colo cl.istiaIo. ltecoltocenros lls hlre
lls rle sr so:ilizaci ell lirjn e trdicionel cue l os
ltll!1'lile colllo (lsellcillcs), eii sits (jtrta. Ell el celtl[o e]rt
ja fi: cl 1a cnrz y llt resulcccitrr.
,4s, hitcia el ao j-J cii.
crr l t'timl r:lta los {lor.intios, llit de esiis lr(liiiones.
i
i
I rlrrc rtrcslr qlre (lcl llosircildrr 0l]tr ilsonr
ls ilfilliL:ii)r]Es
l)rrlsrncrrld l)icn irlesljgudlrs {Lis.ll, el putrfo rlij i,i,itir hi,il(i
riuo. I'hlo subrlya cxpli.ritiillenlo qtc hr rcLril,i{iu rill trl
rlicirirr r r1, stii es ooilrllii)lirlu oi' tlnlos 1,,! irl)(irl(tL':r.
Ir[lr a r,irrirs teslgos. so[)ri ls rrrlles lrrblii rr llr'.
(lo y linliago (los o lr$s lios Llcsprs (le las aalicioncr.
No lray rrre rlrrrla tle la rriien lir)i(li(l sllbidi\..1c cst\
irrli irr:iorrel:
<Ost.ecucr-(l(), hcl-lrilllos, el cvngclio qe os l)rrdirliL]..
l1)luc os lrnsrllil, cr1 f,r'ire[ ]lrgilr, lo que xr; vez l1jci
h: qllc C!islo rroiiri 1)rr rlresiros pccdos, s8ri l]:,
llsd'itu11rs: que lic sepIltado, y qe resucit al tercer rln.
scgrir Lls l,lsfl-i(u[as; que se apareci a Cefas [= Pednrly
lrelo a los l)o('e; (lcspus se aplreci a rns de qinic
t(,s lrcl)flx)s t ll voz, alc los cll]es lorlav l l it]ol
pi[tc vi\,ell y olr'1)s lrl]riero. I-ltego se apareci a Sl
iiirgo; nriis irLlc, rr t(nlos los al){ist()les (l Co l:i,l. j-'l).
I I rrr)r l,,s, 11i!!l!,]f -ir-t,r-,tulcrrcr tr'rt\rrtti-i,,r,".1,,.
tftlrlioiocs ir Pl)lo (lespus dc sr corvcl-sirin. L)c clIrs
al)rcrrdi ijl lcnguaje cur el tlue r:rnles stl l]llcva f e[ I'r'.r
ses serrcillas" [i thi 10,9 10 citr ru (]e tirles (nDi;isionel
Ilrr-qrrc !i c(r
,,]q. l_q_
lgl, l:pt!{r1l tl_e
_la l'e: Lionfielas iri
brx:a clrre "Jr:ss cr el elt l
Seor" J/ atces cotilzijti illte
"Dios li-, rtscit(i de ertlc los ruelioi', se-s sllv(i)). i,i)
decisi.",o pirta l'ablo Era h i e!1 lo que slo l.iios lJUedLi
hcer: crear'ln vida a l)illli. do l [c]r. llst fe eril a.ccsjl)l
lo(liis ls [ersorrs. i] dic leii que rcalizr Lrcioll(rs cs0Lr.
cl'icis corn., jald par iirjr allmz(lo por 1. Slo cril l)rcci
so leco0ocer_ qlte Diars hil)r ctlra(io: Pol1ic (lice lir
Esi:ritula: "Trr1o el eiuD cr ea cn l ro ier' conlindi(l(;'. llrr("
n.,lrr,v ,li'lr Ir,, -,rlf( iI.lri,l ri, g,,. 1rr, r Ir,., r',i' ln.r . '.
el Seiro.Lle tod{r$) (tr{m l0,li.l1j.
Conro p,rrlemor recolrocer Brlciirs a iir preserliii (ll: lilIrs
li,r'[rlas V co ]csiores prepaln1! en !rls cilrtlrlr, rlrr lli
r"llirr (le Siil se Ll) dosr1-olla,lo yr rrter c l'll)io ulrir
 EI- NtJllvtr l llslAlvlNfO
crislir)a que sc diltrercialla clrramete do la tm(li-
.piedad
cirir piLlestira.soble Jess. [j] l'ul.lamgrlo de esta venera-
ciiin tle Cristo uo ea 1o rue.lesris haba dicho y hecho, sillo
lo.lre Dos lL hccho con 1. Jess ela Secr p1 rr), de.lesls os el IadicalisDto itifleritn1e.
Dio lo htll re}tk:itqak) tle enn-e los nuerlos. La \illa
lenena se covir ti en el esfadio intermedio de uD ser que
hba verido del cielo y al cielo haba regresado (Flp 2,6-
ll). Pdblo desailoll rlle oflrentc esta fe er Cristo. El
estaba poco interesado en las palabras y lrs acciones del
Jeslis telreno y, de hecho, cita tan slo unos pocos dichos
de less. Por qu este llamativo silencio sobfe el Jess
I -l-4gAa,'. l,rv ,1,,. rrencionr una raTdn llrlsonxl:
Pablo no conoci al Jess terreno. Otros apstolcs lilnda-
i menlaban sr autoridatl en el hecJro de que, como cliscpulos
de Jess, transmitian las pal bras que le haban odo. Pablo,
que qLler' tener el nrisnro rango que los apstoles, ro poda
I cornpelil con ellos er este pul1to y ]litlusvaloraba su coo-
citnirnlr rlcl .lcsrls ten'errr, conro conocinrirnto ser[rn
.rneJidas humrrls., t2 Cr,5,l(. Allota Itien. al igual "qrri]
I lo5 olror al)oslr'l,js. Prblo ll,t crpet'im,:trlarJu ulra apilri-L
cirr rh.l ResrrcitrLlo. Aqlti sc encor)rrabl en el ntistno niveli
rlrre ellur. l'r,r'r'll,' U e\ cx[rliu qlte ptrSiCIu e <l cctrtlt, lal
t ri e ' l l(e5ucilr'to.
llablr, ademris, una Laztlt cle carcter histrico-srcial:
-l
Ios dicbos del Je!s ten'ero lenan un carctef t'adcal que
I Pallo tlesarroll esta leologa independieterneflte, pero
,l estitba liera de lrrgar en sus cornu[i.lldes. Je$s sxhort a
ss seSuidorcs a dejarlo todo. Pall. les animaba a conser-
var el papel social en e[ que habzrn sido llarnaclos (l Co
7,17 I B). Jess prometi a los publcrmos y a las prostitutas
I rllrc crr.riin t'r, el Ilcirro tle Dios ures qrre krs iirdosos
t (Ml 21,32). Prllo, eu canbio, exclua a las prostifutas del
Iieio de Dios ( I Co 6,9). Jesris orden a sus discpulos que
, viviemn en manifiestir pobreza y rcurrciaran a galarse la
vi.la y a tener posesioncs (Mt 10,9; 6,25ss). Pablo, por el
contmrio, se [luestra orgulloso de vivit (k: su i]ropio at a-
t
9l
lg_y lqctUliglqlgq qq crirrruri-tlad-es- qrre lsar lo rnisnro ( I
Ts 2,9; 4,ll). Ftlilo trierrlr sus instl.ltccione! ticlis ls
necesirlatles de las co:utr'ridacles locrles. Elcrnbio, cl
No obslante, la rtzn clecisiva por la rre lablo se nucs
tla lan poco nferesado eu el Jesis hist(rrico debi (le scr
leolgica, a saber: el problema ftrndanretal dc l trev le
.,','n rl nonoleisrno. Sr,lrrc lr l'sc.li lus upar i,'i,trrr:., 1'rrs.
cualg-.Tess haba sido ir-(!
Eslo slo se poda at'irmar dert,o del judasruo tle aquel
tiempo si era posible excluil toda sospecha cle que 1 se
haba atnbuiclo po'su cuenta esta posici|r y se la dcl)
exchrsvan')ente a lr acci de Dios. Este era el caso de l l
de Pablo en Cristo. Un hoi'ubre que haba sido clucilicatio
.y haba muerto no
caso se excluve toda idea de autoaDgteosis. Slo Dios lo
exrlt sobre todo nombre. Si la Fuolte de los dichos habia
. Er su
F.g*.,l. por r.l'li..l.l r"lrr,r.l. 1," l.,rr..i.*r q*,,1,,;
ldaba excftrirlc todfl s(,sneclra tlc rrrrtuaglseris+ruJur: rlq
llllis, l'aLlo r onsigri el rrisrno re.ulta.lo cerl.irLlos( rr
la cruz y la resurreccin. En cambio, los relatos solle u
Jesrs que lraca milagros o un maeslro que lrtbl:rbr i:txi
auroridd divinl slo podan sor mal iDlerpretados parir
indicar que la activiciad de Jeslis era lir razr para drle
-cull!,-,s!nq dyi1U44
co clla estab clerho tle la plimera geneacin del cristiir
nisrno primifivo sirio. S1o como resul(ido dc esto puda)
eielcer en Alrtioclr tata irrlluecir que, _rnt{) con flr
nab cono delegado autorizado de esta comunitlad, abtiii ol
clistia'risnro a los geDtiles en Jelustln. Como c.rntraparti
da, proneti lacer un colecti prra la conrunitlatl clc
Je|usal , co el tln cle socon-er a stts poL)res. No ol)stnte,
en $ra fecha posteljor en Altioqa lro ptdo lograr la liltr'-
lad de todas las noflna alimetnrias. S xito en JerusalD
le motiv para coliceb-una nlisin univesal. Su fucso eu
 ltt. NIlEvo 11t5ltAMllvro
Anliorrra lc trbligii i rcalizarlir aut ul.Iallienlc, D ioici on
Iluropa trlr rllisi1 irddpe0dientc Llc Anlioclu4.
lll p|draLlc qrru en esta misir.i co sideara l.oma dcsde
el ui0cirio corfti ln8ar ile dcslino; pe[o cuando ya eslirbir
en Corinto, no rurb viajar hasta all, debido a la expulsin
de los (xistianos de trtom . De lrecho, los cristiatlos explrl-
sdos de Rora eslal]an ls de su parte qre los clistiaoos
corservaclores de Jerusaln. Asl, peimanec; e Asia Me-
nor y eu la zona del rnar Egeo ms tienpo de lo que haba
rlanearlo, debido a qe esta legin se lraba converlido en
ul centro rlel crislianismo primitivo: e la segunda gelrera-
cin, los primeros centi os, Jerusaln y Antioqra, peldieron
significndo frente a Asia Menor y Roma.
La cronologa Lle lr activi.lrd y de las caflas de Pablo
sigle sienclo obeto de riebate. Slo hay rrlos pocos puDtos
fijos para establecer llna cronologa absoluta. Segn Se-
tonio (en cornbinacir con una nota de Orosio), Ia expul-
sin de los cristiaros cle Romfl s cedi e el ao 49 ci.C.
Poco despus Pat l(, se encolllr en Corirto con Aqlll y
Priscila, una pai'eia que haba sido explsada aquel ao
(11ch 18,2). IjrobablemeDte compartan con Pablo s actitud
dt) peltura hacia los gentiles -y con ello del'endatr esa
disolucir" de las tradiciones jud.rs, que ftre la razn rle
su expuisin de Rorrta. Algunos aos despus, Pablo segrra
millte iei{lo uua estecha elacin con ellos (Rrn 16,3-rt).
Sr.rroniendo que el Concilio postlioo tuvo Iugar hacia los
aios 46-48, dcbi de haber clesarrollado my prouto rln
gran tlinarnismo misionero, pues poco despus el cristianis-
r9_9:s!1.!14 prescote q Ntcqdq4 y e! Q.qcia y provclba
,-1fff-r!l$_!! Rtnra. En cualqrier caso, Prblo estaba en
Corinto hacia los aos 5l/52. Su enouen o con el procl-
.-st lin tqyq lqgal dr-ate su primera estaocia en
'.,_12!i!r!q (!i!-h | 8,!?), clue se puede darar en ta primavera del
ao 52. Podemos establecer e periodo de gobierno de
Galin gracias a la inscripcitln qtlc lleva s tolt]ble en el
templo cle Apolo.
Alin se Lliscutc D1s acei'ca dc la crr:ologa ciltiyi, es
d00, l seceficir de lts (;arlas tle Pablo y los il)Dleui
urieutos tlc su vitla. Si partinros rle las fechas lijas (lc la cr{,
oogr bsolrta es posible sosLerrer el sigrrieute curso ric
los acol)ljcirniefltos, atr cuando uo hay consellso l este
repecto en lllodo algllnol
46/48 Como tlelegado ele lt comrnitlacl cle Antioclu a eu cl
,Concilio apostlico, Pablo establece que los Jraga
nocstianos no deben se: circLrcidados_. Collro
colliraparlda, pIell,lq hacer rna colecta_ i)r
Jensaln.
49 Cuando Pcdro le devuelve la visita ert Autioqu,
no puecle conseguir la abolicin de las normas ali-
Dentu-ias. EDtonces se separ de A[tioqrra y
ernpieza una misin intlepentliente en Asi Me ()l'
y sr Grecia. Al ririsro tiempo, el cristianismo llegLr
hasta Roma, donde ocasiona ciertos desrdones er
la comunicladjuda qe rlotivan la expulsiriir de los
cabecillns a travs del llamaclo Edicto tlc
Clartdio.
49-50 Pablo nrisiona er Calacia. En E!gl1a su centlo dc
-
operaciones es la conruni"d! de_F_ilipo. Dcsde r,l
funcla la corlluuiclad Lle Tcsalric, donde los cris-
tiuos experiluetall dificultildos como gitadorcs
qrle aparecen por todo el Inundo (irchridir Rorra).
Pablo tielre que huir'.
50 52 f'rrl'l,r tlcs:r a C,'rirt.-' r lirult
irllr Lrlr (,,t'rlrrr,l.r,l
l(llch lfl). Se encuentrr con quila y Priscil , r0
tnatrimonio cle cristianos explrlsaalos de Ronla.
Desde all esclite lr Prinrela ciuta a krs Tcsrlo-
lricenses en los aos 50/-51. 'lhmbin en Corinfo se
produce,l TrDuhos, l.lo obllante, en la p!iirilver
rl, lrrio 5-r cl rucrirrsul rorrro Clioll ic ric!i,r
ir procerl-niento iudico conla Ptrlo.
-iiliciar
 Itt_ NL|lvo 'tltstA1!N Io

5: 55 Pablo dcsplaza el cerlro de sr activiilad a fuso 5tl-(i En lionrr ttillticc slt act\,idrd Piirl Il corltirlrl
(tlch l9). Desde all viaja a Coiirfo, rlondd eliza c stiana, a pcsar (le eslnr encrcelado. hlgrrnos ers
la frcasarla risitr inlclrreclia, y taftbir a tlt(liosos datan la C'ar.ta ios Filirenses y l Citil il
Jerusalrr y Arliorlra (llch 18,22-23). En El'esct Irilelttn en cl ticmpo eD qte Pitblo esl cncarcc,lilr
esc be la mayor partc de sus cnrtas. IJay tlua g[ave clr Rotnil. Es seguro qe P[blo sut'rr el lnatlir io en
crisis exleua e irtel na (]ntrc I Cotttios y 2 Corirr- r l{oma, como sal]ernos grar:ias a I Cllercte 5.l 5_
lios: Pdl)lo es aTesta.lo y esperI l pena de tue1te,
fero es libera.lo. Al lDisllro liempo, hay un proftnF
do conllicto e las relaciones con la comruridad de
Corinto l)esde la crcel escrille las cartN iL los
Filipenses y a Filemo. Slo [n Carta a lo$ G1l]atas,
csc,ikr tlnrlrin en rl peli.rlo rle El!so. er rlillcilrlc
datar. Poah a ser Ia segurda carta ms antigua, des-
r_WS_!S_l--:h."l9r9!9!. o la penltirna rtes de
Rorranos; es tlecir', podra lraber sido esor-itir 1
t'onirtu rlc l cstncla de Prl,l,' cn tli'sr',) ll lirlirl
de la misma.

55/56 Despus de su reconciliacir colr los corintos,

Pablo lace una rueva visitr a la comunidad de
Corjnto, Mielltrrs tanto, ol emperador Claudio ha
mueflo (54 d.C.), por'1o que el camiro hacia Rorna
est hiollo. Pablo oLricre llevar la misi
Espaa (lesde Roma- Para prepa[ar esta visiti a
o a y la l)lisiu err lrspaa, escribe I'atlo en
Corinto su citrla I la corrnlnidird dc llornl. En ella,
pensar(lo en su iotlinellle viaje a Jerusaln para
ent|eg0r la colecfa, alirma que teme por su viclit.

Plblo viaja coD ra delegaciD desde Colilto

Jerlisrln Dlrir entregar lil colecta. El viaje resrrlta
sel r dcsastte.

56 58 blflo es_"encarcelado f,or -

ri., lrirr,Alcn)r d lr l.,jy: pe'rlln(ce etr 'ri:irr
unr.s dos aos en Cesalea, y (lespus es envirdo itl
empemdor de Roa.
 5

I-os inicios de la literatula epislnlar

en la primera generacin.
. I-as caflas de Patrlo

l.r literalur rpist0lilr rlcl clisrilrismo prilririv( r.rrrr,,

-l noLiva,l n('r' unl clisis. Soler rlesott!s tle casi dos ,l,:-r,l:rr
,il.l*;.1 ,r,"1-".c las qrre rru se Lt conservr,l,, lirr
" grna ca'ta, descubrc Pablo la carta como instrumento l)aril
L l misin v la direccirin tle la corunidlcl. Ya estah tllri.
. ,I liuriz.lu con la forma epislolar.lues las cartas srrylts rrrr. :r.
co[servan (excepto la di[igida a Filemn) son cartas frv -
. clas ex:andidas, cnyo lenguaje lblmal presuponen y var ln.
En ellas podettos observa una etoltcil clesde el escito
ocasioral co[dicionado por la situacil ( I Tesalonic-enscs)
hiista los iticios de una publicacin cristiana prirriliva (lil
Ca(a a los Romaoos).

5.1. I Tesalouicenses:
I una carta condicionatla lot la $ifuacin

Palilo fuld la comu1i.lad 4e-&!.1!j!t4-aq-r.lljgl.lIo!

i l\'r,lcrrrc\,ls l:r conUrri.ltl ir r,lir..lLLlgl!_.rLLl-:-D. I\tr, 1r,,,
lIL,r1'\os rlc llio: (us cle. ir'. sirIrti,/irnt'(" rlcl II(I.rI.IIL,Ir,,
_i.ll!!os) lanitlir1 se rrnieon a ell1. Con l salida (le ellos ie
ire)osos de Llios, la co!unidarl iucla pediljprrlntes
-,',
trfl''orrr. ,l rclrrerr, ir err srl e!Jj]ll]ll]:l]]!: \,1( ,,r\ 1,,..
.juclos errsatran que los ct-islj nos eriln ul peligro polti.o

l0r) iil r.rl rll\() 1 lll ',\ nlI l'll(
{.llrI l)0rlr (hiJcl(:tiiiarlo:i ptil)liliilllll, c(,11lo so Lle(lllcc
ir rictrrrtlci tt;:, Jllr'instiacitiri tlc ios irlrlos, l)r.rjsen{aroll
rlrrliris liorlciu(la(lill)s gLilllilL:s ilrllti cl nragistrado:
l) 1,llsos rlltc lat revoltrcitnlitr cl liundo clitelo se Ili
r'rst:nlirilo latrrbirlti ltlrr'
(tlclr 17,6)' /'r'pues' los c:ris-
liatros iatnpoco paslrl)n (lesitPcroiLri(los r-n oh'{rs lugares'
li .litlos colIa los ilL'.!-r ctq!!gi.lfig:' I'ero
L:llos lr:itian
(inicarne te st):l crisa(los dc rl r:rirnen estclicrr:
"Al'irnran
quc lly olro rcy, lcstis, ( 17,7).
ll) l,ii ncusiiciIt (lc ir-(igllarid(lcs r:rrninricrrs clcbi tle
(ir:ietnpcar tilrbin lnr ppel, pllcs li)s cr-islinorl lllviri
,-o qrc pagar lll1l titoz ( 17,t)).
p(;bable qllrj lil ltici do los ltl1tllos do Rontl en
s
cl iio 49 tl.C. lllir:ra llegado a 1'csalnicii f)e hecllo, eslt
noticia puilo daI la itnp[csin dc qe los cristiaos es(alll'r
crusnJo rev0elfits er el lnLl!!Llo eutertr" (!, clarl) estill,
tilinlr,iIl cD llomiL). Piua evitxr distu ]ios cn su citldixl, ltl
conrurridaiL.jdii acus a loatrlo (,rol- nrrlio tle vertlck:tos
'l's 2,1l- l6 coo
tr.nrelosos tlc I)Jol?). l'or cso litccirnii cn -l
!lrlu irBrda pol,r)icl cootr-r los itrrlrn>> 11trc- irtitlglr stl
rririir'rrl ir Is gcnlilcs, ttnque v sLrs concilld.l(in(]il gen-
liics cln0r) Io:i lulnticos (lvelstrios dc litjovr:r cotrrttniilarl
(:, l.l). l-l donfln.ii.r criticl 1a oiosicirin a la polticir religitr
sl tlc (llrurlio y tlls (ledictos), (en plrrlal!) y acllsiL il los
ori!lianos dc ploolalrar i.lesl'ls conx) rcy. Ptesupol)c (lllc
.ltl;Lis r:s r r rclcnrlie Dte iil tulo (lue n csl \ivo. irlt idi
cir qrlc sc lrtc (tril cl1o il lguicn resucilIdo do enti-e l()s
rrircr1os. lll niisn() olrtletitetrdirkr se uetler lnltevef liimbin
cn la ll\)tt alo Suet(rtio sube llt expr.rlsir, t1e l(J clistianos
de {ioula- Pero inr:lus,r eslc fllalenleodi(lo es oonlprensi
hle>;: err l fs .1,l5 l'7 lu llegada" rlol Seoi e|r P.esenla(la,
ic hoho. cotno el tlcstrcllso de un gobem'.rte del cielo it ln
licra. Yr qr0 Pd[,k) es rc1]sit(l{l (lc l'raulle econ(rnlico (,dc
l)ir|l lr tiole0ln rltie es1 hacien(i(l?), at.lr si iiltcgli(lrd
I I )li lJ! li)s r)li l.i\ I II l:lli( n \ lrl'ls lol-'!\lt l{)1
)
(lc (!,-iss) y dico ruu se ilu gi!rrrL[) l \"i(lil coli ijl 1r11)ir(r rit ri'rr'
ntillos (:1,(.)) ricl rrisnto lllilLlo qtre l1)s ltsitlolii( 'rlsr:s lrir
prtco ilcltn orrlaar a nir{lic ('1,6), siro rttr: tltrlI:rr rtiirlrirjai
,,,,,, ,,,r,,,n,u,rr, (,l,lls). l, cllr,ltlrr:i,ir sobrc l lrctttsi'lirri
dc loat cn sclio l lrabtrio es tan clri'lt ctl I
'lesiilollicellsl'r'
crc hay ruo astttrtir lr exiencii d,i 1l c'Jtresiotltlitrtlle ltt lt
srL:i(iI corlr lrilslinlil).
,1\)r aiu escril)e l'll)lo e!ti cirlil J
Dcsptts tlc iit acttsa
,riri trrvci qrr. hntlolral llPresllla(illDenlc l cltnrulliti'rri
{lldr 17" lt)) y vi)i Cor ilo. Olrrs t:rislia0os lll!iclo (lrr(:
c'o,,irarecer nte cl lribtlnal tttc l Lritltr l)l()voca(lo lln lil
carri potlcrttos percil)ir los scntinrietlos (1e crr lrrtrilitlati il':
l'irhlo, clrre se dcscr'ibe s lllislllo colllo hurlilllo)' (l',1 I l,
,,,,nr,, .i ,,, llul)icra si(lo l qltien hahit aba[(k]D(l(' r l
c()mlrni{lild. sirlo stiL lii ttte lti ltaba itbandollil(l(} 11l illlll'
quc l quicte ser stt (2,'/)- El vitlelrl ittlqlL'r-1)rt
"rnad|e
tiLr lrs.judios (2,1'l l6) tiene coriro tbietivo nctlltirlizlr ir
rrr arh,,:isr'io t1)llll'ill, oon cl Iin de rle l y la r:titlrrrttirlittl
pucdiln ccorllrfse dc nueYo Patrlo aJ;cgtlll il ll oulllllri
ilrtl quc t c$lii sicn(lo 1n trseguido llor los itldtrj 'orllo
r;ios Ixn sus cotlcitllladiinos gclllilLis. lll Profilll&) desco riti
ver l .:o!nnni(l(l (2,1'l) y segllrrse tlo qttc srl tclitcin
con r:ll o ht resultado ltrad es lltnticr). flonllr llo
|rrcclt: ir' petsoraltitelrle, eIlY fifln)leo
cinl ilnn crlil :l
'I'csakirtic
-- ilu cstir caltu attir!iLi t'rrtrlo (,por rrirrlea vr:r'l) l li'trra
tlc l cala Iivadl y la cotrvirti er tnl cattit ii ll roiltii
ilirrl- lil llaratir: ltrt)&tttitlllt (= Prl(,!(, iLl'irtrra solorrrc y
cslilislicatenle su l)tlnn ICItci(iLl c()n los (ldslilllilLil)t'
Plrlo allrrla csla p rle, ccnlrad ljr su [elncill cl)0 ](Js
lcs l{nriceses, rlttrlicrndo stls nnltivo l(ricori: tlcrs ver:es
sL'gllr' a los lesllonicenses qtle or pt)r ellos (1,:l; l,l:1_
lrt); do$ veLcs el(rgiit str crlicter eiLrnrPlar (1,6:rs; J,Jsfr): ','
rkrs r,es rlorl el lenl 1lc su relacitin con ellos. i
| .r :'ctrllxlil l,r'lu 'lr lr ,"111 ,',nrlicr!. r\lr"ll:r' l rr" ' ' rrl
lir5,lrr, rl, llrlr l:r i,lurrri,l.,1 ' ri"rirrr:r 'lrlirrril'irr'i 'l r'r'rr " I
 l(|l
lll- NLIIVO ' llS fAN,thl.llO
l)arci{) al |nloflx). PLlo rnLrestra qUe rljt clisliiuto consiste
cr) [)lti:r' lc, nnor y esl)clanza ( 1,3; ,5,fJ; vase 3,li- l3). ya err
ll ilfoluccirilt (le li ctrla |lir del'inidoli eu cl Dios
1a
t iro:: coru abirndoro_rle gltll.ll,Cy Lg1lo
I__u-._,,&!glJlgl
c!i)cr-arrri et) s llij() rcsrcilr(lo (b el)tte Ios rmrertos
(1,8-l0). Un Ia patte concltrsiva de la clta p(lne el ilcenlo
r l (sillificacil] de los clisiianos collo aquello qllo los
cr.rlor'izlientc fl quienes los rodeal. -fal sanliliccir se
ralillcsl ncgativitmele en la suire-cio de los deseos
l)asiolal.is de loi gctrtiles (zl,3ss), y positivamcnte e el
!r.lr llalerno), (gtie1ot llildrlelpltkt 14,91) -.urra palala
rJllc parece aqu pol_primela vez e1l Un serlido melal'dco.
Irr I l. rjrlurrccrl\.\ lir lirrtclrri,ll- .,;lcitSt,lir pui l)ri
rrera \rez coro deo;r;i:ri;i-l lrs cle soliriarirlad.
Pot rilti1o, lusffi
.Y-!.1!!l!![!gI!:!]11 -! J1 Lr\ (lrrri i. flrrc ni] licrcr cst)eriIr .
z:r.. ll I l). Qrricrru,. ):r .r lrabtrrrr corlrrirlo lt.rbirn clpera-
ilo cue veran h llegada (lel ScoL lnl.es (lc noril. pero,
nienlrirs tato, alguiros de ellos lrrbn nuerto (4, l3). No
es recesa.io postulal aq na lelbrcncin a los mltres. Es
froLbl q c alg tils pe1s01as gr.ayellterte enlel,lnas se
itier11 a] ruevo mo\it1lienlo ctistiao y esper.ar.an ferviell-
lerDcnte alfie Crilto lscatara nnly pronfo il mrlndo quc
hiba oado vcliln de la muerte. Per.o Pablo haba teido
que lui. ntes ds Poder tfarsmil.il a lir etDuitlad su lt en
la resrlrrcccin (lo los mucl-tos. Ahora consucla a los que
Itan rluedado vivos; los rmrertos .r se eco1rarr el.l itua-
ci (le dcsvclrlilir cltando venga cl Seor Colno alrtes,
l)ab]o expresa uni cliepte espera en e,l F inlninente. pero
pone cn eL celll!o lr1]lr idea que es independe[te .le ello y
qre se rtenc e to(las ss catLs: los luertos y lo vivos
estiriin con Cristo (4,1?; 5,10). Lo que l sucedi a
Cdsto l(js slccderi a ellos l morir. Esta comuilin co
(l isio es cl corlenido decisivo (le su cspcranz.
l-a situaciiifi a la que dei]emris la -rtimera crla coDlt!i,
liri (q1ie se conserva) es ei(cepcional. l-a carta |ecmplttz(t
li
1-OS IllL:lOS Dh l,A IIlllll.1lrR llllSll)LAIi. i0l
.iii
ia :onrLrriLi:n orrl tlcslr.ls de ttu sc149irrti l!rz.rtd
P b[) prcsiente las posibilitlades (le la carta pat'ii gttiitl ii li'
conLrnirlarl. ["rir ello trtgc t los clorjlirtalirrir)s co] rislnii lr:llir
lxas: <rqric-eslr clrlir sea leilir i! tr)dos los hennalljl,:;17).
No tnierc que scl Llril cit plivaila dirigida a lt,s jL:lts o a
lu rinor'a qlre sbe leer. Su apremio sera superlluo si el
ollro liter-aio de la cata t lil ccnl]lrni(la(lestu!ier y estir
lilcciclo. Err ralklarl, irrn se estiib lb llanrlo.
5,2, -s farts r{}ntra los juduizntes;
(llitis y I'ilpcuses
) Ctil t(rs
l'ablo tlesculrliri el xrllel-(lc la cr'l, como Dlty.tar(le, clurr
do luvo qrte enfeotase a tlna conlra-nrisin. Esla tcaccirr
l
0 b a hs dil'icultades pollicas de comunidarl juda uarr.
sadas lro! los cristinos, lal corno rcsulfaror evirlentes en ol
ltliclo d, Claudio, po-el que sc plollib a los iuclios cl!!
b[ sus tracliciones iuclas. Por eso la cortra-rnisi ilnti-
Iruliua lera cono objctivo la reinlegmcirin de l s crorur0i-
,l:rrlr, ri:tins en el.irrltnrn, y ic.r!'rucnr' f,.r fri
r(t'il i
vcz cn Cal cil. !19109-elcoJt-cf,lAfpostolico lrLrha habido i
u conrjc so, slSIlJ,91.,glll] los.p9. iinocr"islianos o 1crr
qlre arcloplar ll circuncisir1. Pero los pagaDos no estnllan elr l
morlo alguno obligatlos a circuncidarse por la irrerza. Cada
cral poda hacerlo volurtariarnentc. I-a circuncisin llevba ,l
cjqsf.Sg_fffB_fgugid desde l)l punro (le__vistir poltico: se
l
hbr'a obselvckr h poltica religiosa bnjo Clau.lio, quc rlo
quera t,)lc.rl oirlgulia desviacin de los jutlor de lns cos-
tunlllls 4!_,slql!!19!, y se lrabrar rerlrciLlo las tensiocs
col la oomunida.l .juda. Pablo afir'ma etl Clalas, )n
lnrn, trc sus arlversalii)s iinerrr usar lir circuncisin srilr
pitrii eYitilr el oorflicto, ) el ririco Iirl rlc ovitar l
l)crsc-
ocin (6,12). Y sngiete que ii tales &lversarios l ohser
varL:ia (lc todas lls regrrlaciorer de la tr-ey les rer,lla ir(li-
I
!0.i lil- NLThVO IllSll\Nlhi\lIo
I
i.!tinlc (ll,lil. ll(i llrdr{r, cucrlir lincpl e$tal)ir ccutr- !rrril cuiir crlrc I'atrlo y la cor I lrrrr irlitrl, sirto cluc tirc ilirlrl,r
(1, rrn siiil-, clr l![!].Olsirx ros .! itlos _dlljti-de!.1!!!L d a.
l-os Lrxo!ilirs r;irlorl ',,et'a los ailvcr'sarios tle Pllt coo
ob,liill(los elcnlili,s clc slr rllerlut' los gentilais. L'cro l
;oimica de l'rLlo ro rnr Ileva a esperar r}ie e!l tlatardo
.. slri rirolivos iljtl)ar!ialtnente. Pl1ll)ablclnenle eran m1s ino-
.,i le[sivos rlc lr rue Pbio ]os lrcscnla. Si Irdieron ejercer'
ilil'lur:r:ir crr st corunirltl, ro clelri cle se tleurrnciudo a
. : su lillrldor', sirro zrehndo a 1: Pblo habra estallecidtr
, l-','', ''r r'r,.li,:r, r,,,r cl rrirr, i,i,' v ( 11,," itrertiur ,'ornt'l(lil
:' I'rr rr.,l'.,j,' ',,r trr.rliu .1,' lr ,'ir, Ir,'islor. Ltt rl tttlarsrn,,
rrr serrrrirrrrte ri"iorr Ur rrt,rlulo lJrr ,los ,1.,,' lrr
' ll,',1,','
l,,.lrrr'i,,rr ,1. 1,* l, rtrrrro' l la lc irrdir. con ltcr'ucncir 'ril,,
- I'rrritii.rl,.r. etr tttr rt'itttet I.rs,,. rlrre Iur irrdiri,luos , rtd',rl
, lrrl ,,,lln 'iI!,,cJl corro .lrlcr,,',,. .lr L)ios-. rirr sur'.'iI
.. . l,rrrr.i.l:r,l,r.: cl ..8rIJo p:rr,r cnrsistrr en ru ellus t,, la
rr, icirr .igrilrtc) se rrcorporabrn rletrltnettte al jrrtlr
"1-*.lgrrr.
'-
li"rn,' l'^r Ir. LIi ,l lr ircun,'isiri[. Pusi[rlcrnente algLrrr,rr
itl(leoclistjaros l.nan ya eo el Concilio apostlico este
modclo a l! visl cuanrlo acel)taror la-misin artioquenr
.119o inlicaba la circuncisin. Rec(n]ocielon el trabaio
dc P1blo conlo un estadio previo it ll rlena entrarla en la
cournidad. Pero i)allo gst seguro de qne su nrisin fue
flcninenle rcconocida. St risirr no er slo uil esladio
Dlevio quc debir ser cornlllelii(h co lt circurcisi(in.{ El
loclos los aspeclos eslba al lismo nivel qne la Drisin ir
Isrlol. Iicnto a lir su{il clelociti de su melrstie y frenlc
a los oLiuerllos tlcl Ctrcilio nposllico, apcl col pcrplcji-
ditLl los giilatasi (,Tirn itrsensilos sois? F{biendo r:orne
zado por el Esliiln, -,ternrirris alrora eu 1 c lue les decir-
e,,:,]_!,,Uq!1li,1?" (3,3). l-os glatas dctreon cle haber
dxpenrcntado que los nuevos )litiioneros l1o seguar lt
lr'rc rrr'r.r,l. ,'r F,rl,h'. fr,r c.o crrr irrrrn rrrrlrrrir'o: :,
llLrblo (a Illesol), cl cul alirnr cllrtrrente que ios uuevos
lisioreros Do csll)alr complelitudo srL lfllaio, stro dsstru-
yudLllo. No lirerorr los a(lvorstr.ios qricnes inlro.]u.ieron
IOS INIC|OS nlil,^ LlllllAfllllr! rrf,lsl{}l \r t05
(lricn la inlr[r.io eth'c l crrltirirltl 1,sus a(h,atsilil)ri.
fi)nro llesrl el LlonQlio-_irlxtstirlii:o la ci.:lnci:;i,jn .rro
,'r:r,,1'lisirl,'t'i.r, lu' ,lr,,r,,rr'i*-trrri,:r;'t,lll.. ,jr').r. ( Lr
.ilcci(ili volUnliri -y, pol titnto, r'elLza- sr lultrlattelxcirl
iLlcohiica atjn nrs. Tuviern (lu(i reviilorizir lil [_oy
ju(lir. I-a tccpli(il) de str (tne(liantc lr cir.ernoisitir)
tbba sc| la uonsutilLritr de la [e. I]n con[lasle c{Jn rllo.
. l,rt,lll ( rili, r lt l c\ (lr lt ti lLt'r lltc ra\ultitl,ir iIt,,lr,:,
b[: rall los.jutlos: lt Ley villo al munrlo s]o 430 tos de)i.
plil Le li prorDcs r Abrahiin, y slo es vlid hastLr la lle
gdl tlel Mesas (1,6 ltl); o liene uI or.igen dlLciarlrrr,:
ilivirrr, sino quc lan slo lire cornuicacla por ngeles; rlr
lieno l)odef potit c]eitr vidt, sino rue ljte iadi(liL a la pro
uesa ril)ican fc (<en rnzu (lc los pecados (3,19) r:orno
lolccin colltrr Ios peca(los: parl dcscLrhrir)os o inr:hls0
ara provocallos. La dependencia dc el)a se cornpar-a con ll
esclavilrl"1 (,1,lss; l,2lss) y coll la dependenca pilgar) (lc
los elenentos del lnr!lldo (t,3). Pal)lo qtlit.a ]roslrar que, si
los glliltas adoptan h l-ey, lto colrlplclilrin su lu, si0() Llrrl
volvern a caer er slr pilganistno (,1,8ss)- No es l] p!o a(lc. l
lanlc, sirro rr paso alrs.
PeIo al mismo tienrfo l,rblo cplit ltbilulentc cl pr()
timdo deseo de los giilalas rle !u consumcin rlc ll lc. l,ir
ley sc lesuutc en el llatlclillicnlo (lel tnror (Lv 19, I 8 Cl
=
5, l.l), que dclie sel observadi por cl hon-rbre. I,el.o pilrit cli(l
se rc(llrier-e 1r llet'za rlel Llspl.itu, ctlyo Priner liuto es cl
antr'(5,22)- I-o ([re los ct.istioos ltoen espotrineanrcntc
_1Dd3d9:s_.DqL !:l' _! rpijtlr r_qr
-cg1,rarlic_e- la,
I_ty- y cs, al
ismo tierDo, s urtntic{) c lnplirlienlu. l,Lres et iljiir.irii
h I
I
ai'raigii ia intcncirln socil le 1 l-cy en el corazrin rle los
cristiaos, (l nrorlo qtre cutitplen l()s tlanclnticn(()s llc 1
Irilllclir r.slx,lrli cil. \'.t o llr :,ililn ljr I c1 ,.utrtr, t r r . ,.. , ; , .
r
. , I
SlEl {l*rsrtr,r,1,'.@.
haoe que l curplan tlesde f[ela (3,2t). p..ar1r.]r, l(]s giilir
 1( !, li Nl i\(, rl-\r,\r\ll r]11)
-l
,,,lj U.r,.,, currr,lir su lir mc(li1to ta tej, de Crisio (,. l
i, r' ,h I Nl,rs. I lC,r fr.ll.
.\-
\ I1.., \tr rL,Ll,,, jit {.L,nt,,,it.si.l ..,,l,li. .llCsti,,irr:s ritLr-L
lralla sLr culilplimiento ell el ma[daD]icnto del mor
(5,lJss). Arubas afiflcio]tes apatecen direc(amente yux,
tpueshs. Iln la tclaci(iu coIl l),os I I-ey ha sil sulet.itda,
fir filltas porlemos observtr ctitllo la cata a ]a co u
lui(lad llace cstallrt la lollu tlc la cartir privada. liurdamen-
ti,llmenle, es u cliscurso dc nlttodefrsa. Dcslts tle una
itloihrccin (:rrllr) (1,-11) enrpiez Patlo con una
,?rr,-ltat.r qlte gxflica cl cQnlliclo dcsdc el putto de vilta lti-
lr'ico, cou otrservaciones solle la vi(lx de Pabio y la histo-
Iia del crisliarsnlo pri$itivo (1,12 ,, 2, ltr). A continuacin
_.v.Lrq-!!!!!1t<)2-it.::li-et1 lr Llle Pablo rcsurne col1 gdezA 1a
(loclIi de l iLrslilicaci] como su tsis (2.1-5-21). I_a
(lerroslt-rciti o i)rr,,rlli se^tlesa.rolla en clos lnets (le pet!-
sanicrlo palalells sol)re los cristiiint)s cno hijos cle
Abrahtint li prilner"a i grnelttilcin (3,1 - 4,7) se ccrtt en
el heoho de que c( cl culllplmictto dc la p.ontesr hechr
aAbtuhl qc(lxll superadas en Cl.isto todas ls diferecias
olrc (irrLl) y g.icgo, esclnvo y lil)re, varo y rnrrjer (Ca
J l!1,Ir qrt s,,l(a I Iistu ri (,1 ,lesrc,licllc.le ALrr.rlrir,. Ll
proesu vale pitr 1. lil rlue es er ) parlcipa en s cU11
pliDlicDlo. La critica a ltl l-ey esl rrotivada qu porque
st (livide a las personas. tr- scg0nda ar.guLentacilr (4,11-
3l) muestr que los hiic.rs rlo Alrl"hrr esrn .livididos en
gnlnrs hoslilcs: los hiios de l lilre, Sirm, y los hijos tlc 1a
esclirva, Agar. Prra los.iudos restllta iiaceptilble q e se ]es
l.)\ lll ( rr,s l4 l \l'lfli^rlll\lll:'l!, \R. r(il i .
-,t-
irl.Iill,lt .,rr l',s lrit,,\ (lr Ag.rr rll,,trrr.rirtcr,r. ., ,rl,lr:, A )'
estD tr'r1in{) lo! irat)es), eonro l rrl)irr lo cs i(l{)l]iilrcitr ir
l,rs,ri.lirrn ,'r,r, l..trij,,:,[:f,irr'.r{,lu,,,r,iir,rr,r,'rrl. -,t / ,t"
l,s rrlr,*.r. l1'',, l'rr lirl,l,, rl., i51i,rsr,r,,.. .l ,r,lr,r.,r1,'
currli rr(l.1,,. r,iri , li l lr l . l,,r l,r tirrrt,,. ,:rr:r.'l 1,,. I'r.lr,'r
r r
I
rr,{'r, \r'rrlcr irk lrrt 'trrrrir el ,rrl,el ,lr I'rrrIn,s Y ln,l,,rf | |
rrr.' r i rt ir r,'s. r l p,,lll{!1!154:L}X1fu,",, .',, I
merlacir, ser hi.io llo Abr lrtt rondce a lt sureriu:iritr t],r
I. rlil.:r'rrr.:iu. s,rcirlus- \ rl rlii\rltL, li(rltr,L,.5cutit ii, \('ur,t,
da a[grnlentcir, a nucvas cnelirista(les! En CilalN r)o sc
resIelve la contadiccir enlrc eslls dos consecuenr:ius rlt:
l t'ilircitir de Abraliiin. Dcspus de lzr //otl siglre rnrii
.xla)r'trla) alIc 11(l perler)ece al disclrrso de autodefcns (:i,l
- 6, l0). Aqlr sc estahlcce lr lblrrta Lrpistola[. Phlo escrilt
lit |orlu.tio tle $n puo y lcfra.
La iltrodrcci(ir lresti'a clirmrnenle que h lprlioga"
de Prt]lo, lblrul!d1 cr)r v tuosisnraJ, hce estallilr ll li)r nrx
epistolirl trirdici(xral. El 'ttruttttiutn, (lue liene conlo ol)icli
vo sublayar los vIculos cor(lia]es elj'e el renlilcnlc ] los
destinalalios, se conviefle ert on1 caricallra. lin sU luS,irr
lceIres,l,r nenrrzit\: ..Atttr i'rtirtl,L, tt,'\\'lrus Iltsrll,'s o trrr
ngel ilcl cielo os anuncidrir un evflgelio (listint(J dcl que o!
lreos irnnnciado, sea malditi)! (1,8); y: Si irlguicn os
i]llrDlcia lrn evilngelio dislinto rlol tlue habis r9cil)ido, isr
mrldi{ol (1,9). llaciil el llni1 clE 1r cilr'ta, Pablo erilrlea l.r
lcniul tle letlrrplicacin rle I '1's; por'(los veccs inlr(ldlr(rl
ul exhofcin coll el nlolivo tle ln liltad: Par sc
lihrs nos lrLr libedo Clislo. MrLnteneos, pues, lirnres y rr)
os deiis opr irir Irevanierte bio el ytlgo de 1 cscl\ itlrLl),
(5,1), Y lepiie: Vosolr-tts, herrnanos, lrirlris sido ilorrkrs
a Ja lilrrrtad; pero 1lo k)mis (l(j es lill(jrlrd pretcxto |a lir
cfDe; rlte al cotflario, servos uos a ()lt-os por lu or
(5, 13). Al tll mitr los docu[enlr]s leglgs {lc su licrluo,
que erafl tlll]]aclos personrliirente por e] intelllsnLlo, ft)ll lo
(llle a(lquirlll vali(lez legill. L caft sc eririqlrce iioir clil.
menfos rle oiros gner()s lilcrrios y, (lc elic fiod(), s. (:()
 ' .1. lr':\ u \r t\,'t.\t\j 'rt,
.\t
\ i ri. r'. ,',r lrfl S,'lI , lil, i:rio r:, rh I , rlsti:Ii .rno l)ri-
'rrrirl,'
| ,) ,'rrri o. I_"_,t:,ItL,:!,,,t!, !t!,.1t!,ll tL:, l:r rt,iri,.r rrrrtrtr.r
' . ,rr.. l'.rl lL,.l.'l,ru.l. l, rr.r tnlr i.ltt,'.r.ir,lr rnr\l(stx.
-.-
l' flilipdt.st:.t
T,rrrr[rir la Carta r los lrilipe scs Der Leece a las cartas con.
tr jr(laiznlos, rl rrenos en sl parle central (lllp 3). Se
los
(liscule sobrc vlrias clrestones: drde fue esclita: el
llliso o c Roma?; se lrata de Lr a soh carta o esli corlr
pncslir por tr-ogrnl.ntos de dsiir)tas crts? Lo rico qe
,. salxnlos cor seguriclacl es que Palllo la escrili en la cr-
. cel. Pero i,(lnde se enconfraba? Pallo estrvo encarcello
(' tr'!\ \,\'c,: cn ff. ,u. crr Ccsarcir v cn R,,rnJ. IIrrbo un .rl'rrrr
- J.rrr{, irrle'rrrrrl,io entre lrl1,, I,,s rlrstinrtarior: Epal'ro-
dilL, IIcg.i , L)l rrr J,!rl. peltr ,'lr1o ,'nL r'nto. y , |'lir nolicir
i,rqr,,. t,,:r l,'s lilil'<Usr t?.2t,r. ( lllrr'1,, se Iccrrprrri, Pllrl,r
.j, 1,, crrrro '{'n lrn,s('rilu de afrr(lc(inri( lo l= 4.ltJ 2Ut. l1l
, rllismo escllr vrirlrr pruflo (-'./J). Fl abrrnd:rntc irrtercrrn
J I'in .., L.rnrl,rerrril,lc en l,r Ji.rirrr ir (ntr( Fili|o y llfe\o.
pelo no en la e{istcnte enl l{oma y Ccsarea. Contla Rta
i como lugar tle redirccirr habl sob-c lodo lr visita lnuncia-
.] dr por. Pablo, prres Irablo quer'a virdar desrle Roma a
" llspriil. Adollls, colno el pletorio no indic necesflria-
rncote la ciudad de Iltima (vtse Mc 15,16), y lLr geirtc tle
Y " l,r :r',1.1 Lnl,cr:rrt,,I. t l.)2 r nr, \c " llconlfi,l'a'tilo ;'llr..s
- r,r:,. l,r,'l'l,lr,t'r, l:ilil,cr''(. I
y'!, lil lrnu.
' r-i,,.rrr., .r nrr:r .rill LIe r,ri"t.r,l. I u r..lirii.,rr.lu l,ul'1,'
col) 1a cofirLidall de Irilipo es excelelrte. l)espus cle habet
@ilipose
cuvirti en la inisilr cn Europa (4, [5), rlescle
Lrise de su
LloD(kr acepl !yrda rnaterial (.:oDlr-r su p|iocipio de inrle-
pendelcia ecorrrinrica). PalTIo tl.a slbnn esta citrta d()
a islirll etr Lln crl la conunirlad. E ell alordr dos
le ts: sri lllccso tnte el gollernLlol i'otlrano y lr aparicir1
IO. ,[r',i,5t,t t.\rtI:li,r ti\ rt,tsr,,t \i. t09
i ilr- nrisioncris.jrulaizaltes dti ll oinLniLliul dc liiliprr. Y ios
,
I icrlrr:lve l'iisrulosc el) srl coli)t ti(lial rlnl Cr isi() y l,r1rl)()
ninrlose tle csta nlale'a cr)trl(, rlo(lclo pal'ir lit iorrrridiul
|:i,I, r':,t.i cI lrr , iic, 1. lrr" rrklrrr l, rU:r ,lrr' rrI.
sabc qe en l ruerte eslar direclanenle coli Cr islo ( 1,2()
26). !n I Ts vea las i:osas ile olro rno(lor pues all ks rrrcr
los teoan que esperar ir_.lo Ug1]!i4llql9.!9-I!I!-!9!]]!l]|j]!
I-a c1frontacin col las llersorils en fe]igr() de lnuellc |J
llev a cambial su espelanza en el mrndo filllro: lir cspc'
anza lirtlrra se transfi) na e
la cerlcza ale llnr lluev !i(iir
rlue enrpieza inncdiatanrete tlesDus de la lnLede.Ii
rlccisivo para Pablo es cue clespus cle s posible cecu{iil
cstar coD Crislo. Pelo ya ahora sti nfido a Cristo corlo
lrisionero. Er su cel(la crnrpone el hinrno de Filiperscs,
qlre carta clno Clristo, sier ) de condicin tlivia, sc
Lrulill hasla la rnuerte de cruz (y co ello es1i prxinro a
Pablo, prisionero y amenazado de muer te), par ser cxllir'
do pr:r Dios sobre to.los los tlcrns poderes, ircluidos lori
que ticnc]r sometido a Pablo.,A.rn e el caso (ie que los
romnos eieclrten it Pablo, l sabe tlrre un d se tni-n ctn
tios los delis seles humanos y podeles pa[a dolrliri la
rodilla imte su Seor (2,10). El himno de Filipcrscs es rrrr
crnto de rebellla corlttu lr h millacn tle LL prisin. AI
mislno tiernpo, Pl)lo lo etlrplen para guiar a 1a comrnitlad:
si trtlo:: los cristirros, al igiral quc Crislo, renrriir su
Llll]lid)odrn suerar la livalidatl y los coDl'liclos cxislen
tos eplru ellos (2.lss).
f:rn el r:aptrrlo 3 P[kr ]udr (xn)hr ci pliro (1c los
arlvcrslrrios juclaiza tes, coll tn tono qrc cambi rclle0linu
me le, de rnodo qlre lrna y otla vez sc hr supucslo qrte csl":
capttrlo es u flagm(]nto de otra cartI, r'eelobc.,tado aclr y
lransfornrado en uril ca a anislos. Los adversarios ju(lli"
zrnles lnn llegrdo Europa. No se nos dicc que cr.i.ja quo
lor lrll,,dr.ct srer citculrciLlaLh,s v,rhseirur llr. r,,r r lt
rnentiir-i s. Tl vez cn esle l)tnlo ftefat ntils callo! qne los
adversrios cn {alacia- Per o r(\str l)an olr orgllo l 0 gran
110 fI Nllt,tvo l tislaMlil..tTa) l_os INlcos l)E l_A ,-l'lr{A1rI{A rrr]ls-r()r.aR lll

d ls eslos sign,s de la itlentidrLd juda qLte l'blo les acusa za dc mediador'|te su ar-no, cosii qrc no cr' inusu1. Pahlir
dc crrc su trJios es el vienlre (y con ello caricirtoriza l collvier'te t {)nslro a il tc clistiani y 1{) elv a l]ileilltjn
Inlln.c!(inli de ls ntnias rlitlrentlrias), y stL gloria sus col) la car-[ rliplorntica. La tlililotrirr:ia expliu e] lrcc!o
1rer!iicnziis (r,q,, a"nnrf,.""i de que P;rlrlo tliriia elt carl a ] corrridatl dornsli|ir rlc
sirl (lc slls lguos sexualcs, de la que se buila en 3,2 couro Filemn, expresando de esfe motlo la esperlzii rle qur
castrircir) (3,19). Adcrrs, esos adversar:ios quierer 1am- Filemn uo trate el problerna conro urr asunto privir(h, si(
b completrr el cristiarismo, por lo ct l Pablo insiste rrc io resuelva en elconlerto Llj lr conrunidad. l'rl la lis
el quc l todirv esti fratanLlo de alcanzar esta rnela(3.12). na Lazn, lnuncia qrre har urt visila. .A.s pnes, Iiilcnrrin
Tiulbin atu Pahlo resuelve el p[ob]ena r'ediante 1a con- ten.lr rluejustificarse ante l y nntc l coDrLrnidd!l-o qe
tbDidtl cor Clisto: con Cristo, Pablo ha abatlonaclo su Pablo espera tle Filemn es rue acoja a Onsinro, y no
pcriodo previo jurlo (3,7 I l). A tavs de la conformidad coflro csdavo, sno conro algo rrejoI rlre 11n esclavo, cono
coir Clisto ha sido carnliado y ser canrbiado en el firturo un hernrano querido... no sio coro anro, sino tanrbi ntc
(3,20 21)- La corruidad tiene que imitrlo e esle pnto el Seor (Irlrr 16). Pablo no est pensando slo en rr
(3,17). Del mismo modo que 1 lra rcchazado adicalmenle rrucra r,.luiorr religiosa -rn el Sel,rr-. sino e rna nu. \i,
acrel pcriodo previo cor todos slrs pvilegios, as tan]bil fela(iin r ]a rcalidad cotidiana (en la carne,)). Ahorr
1a comulidarl liene qre rechazar r Lrs atlversarios.illdaizan- bicn, en aquel tiepo haba un modelo de soiuciD rara
tes con todos sus privilegios. Pal)lo lnuestra que los p(i- tales.corflictos: el gsclavo era vendido a un nuevo iln'ro.
vilegios de su etapa juda, su ascenclencia juda, el cumpl! Por qrr Pablo no cornpr la libeflacl de Onsirno si querr
miello de la Ley y el celo, nojg9_yg-!g!.11!13.19 ayutlarlo? De hecho, Pablo criele rte Onsiuio le se
el conocimieto de Jesucr-isto. F transferirlo, a lir tle clue pueda sewil con'o colotroJr'
De nuevo, Pablo logra dlr respuesta a problemas fun- suyo en la nrisin del misnro rnoclo que otlas conluniriil(lds
damertales de la l'e y la vida oristianas en ura cirrla condi- polan a su clisposicirin lates colalloraclores , rero rro quie-
cionadrr por la siluacin--y talllbirl en este caso insertado re (r no puede) pagar nacla por 1. Slo quierc reparll ii
n grlcIo difererle, como el (lel himno de Filipense$ , de dao llecho a Onsi1o: Yo niismr. Plhlo. lo lilno con nri
mo-do rlue rgslrlta posibte c'orllp-eoder por qu esla ca(a Duo; yo lc lo prgiu... Por o reco.Lli(e tleurlas ra|a ciin-
ln ejetr:ido iuflrreocia inclepenclienlen(lnte de su coltexto migo, fucs tri rtismo le nre debes (lilm I9).
oIigiDal. Esto signilica, tlicllo e cristiano, qlre sera totitl))elte
inaprcriado que Pablo tuviera Lre pagal algo -bien pol rrrr
dao li[ritr]o, bien por la persorra rle ODsirrrr.r, pu,:s
r')ltilent Irilcmn est e deuda con el Apstol y puede salislcer
L,, ( ,r ir r l'ilrrrroI lirc cscr itu trnr[,i;n cl Fl'eso. Or entrc esla dduda porientlo a Onsiro l disposicil rle Pablo:
las cartas dc Pablo, es la lns se$leiinte a lllra cirta pi'ivada, S, hetlrano, hazme esle fvo en el Seor. Alivia rni
aunqlre 0o lo es. Desllrs,:le un enfi'eotamieato (o rnra colitzn er Cris[o! (Fhn 20). Aqu no se clrcslioi I esclr-
dlersidi.l), O|rsinro, esclitvo de FilelDll, bsc Pablo vilu(l 0r ro rslitLrci(irl. Patrlo aboltla slo un cso iulii,i-
e li crcel, no i:oo el fin tle lilrrse cle la esc]avihrd d[al. [)ero su esl)e]aDza ell que los esclavos sLr, n tralrdos
rll,.lirnre lI lrur,l,r sir, [rirl'lr c,lIle qrre, on]o,IniU,, eJ, t ,ol||{, Ir(frrlirlr,\ t'\ ltrl r,s,' ll',rirl,lr,llr( !lrl1eL.r lir |ll' lrl.rli
lt., ill- Nll!!o 1E:itAfitN'fr)
rlarl rltlinadl lo ura socictiiui Dosredora rlc cscltrvosr>. Y
iis iralilxl)lc qle csto l1o dcbe, valcl ijtilo Llara oste c so
irrlivirirral. lrrciuso ii olacilt fi-ilic11til r](,l litrErlos etit ilts-
liil. l'lrbidlr ollos seguan sicn(lo pctsonai dcpen.liclttcs
,lrrr .L'jrrIr ,.r;rrr,lo r,l,ligir,iir:..r lirliziri:clvici,'s pul slr
innr. l'or coosiguienle, tlatn[ a ur esclitvo c()lno he tiuto
,@llnlo,l,,
cilso, L-orllo los eolavos domslicos crn liberados en lils
cirrlaLles en lorno a la edad de 30 atos, si tern buenos
aflos. dslc oo es el iema cle ['ablo. Por-lo des, Sneca
defieo{lc de rftxlo sinilrr el tlato lurano a los csclavos
(llpistuloe nronle|; t[7). Poro huclj (luc e$1o depelda Lle la
nloral porional tlel arro y de ln cilli(lad trtotal (lel esclavo.
No i{crviere jn 1a erclavitual coDrc institucin. Por el corl-
lrrio, lil Cart liilemu es l r (locltmento que prlleba la
inlervencir tle riDa comunitlatl [e]igiosa en los astos de
urr tiunilia privadir. La comnliclacl ejerc{: su poder soci l
ror rreclio clc su Apiistol: Aunque tergo eo Cristo bastan-
le libeaclpara mrrldalle lo qUe conviene, preliero ms bien
roga-ie en nolnbrc de la caridad, yo, esfe Pablo ya arcao,
y aclems alrora prcso de Cristci Je$is (Ftm B-9). Es pro-
bable que se cnrnrliera li volrrtad Lle Palllo. Mis tar.le se
glcuellra uD lal Onsimo en su entorno (Col;tr.9
5,3. n-iLs crrlfls c{rlllt!'a l{s ert'siastas:
I s cartis a los Corintios
Al ismo tiernpo tluc I,tbio luchalia co1ra los jodiztntes
en Calacia y l,-ilipos, se enlicrtaba e Corinto a los eutLr
siilstas. Su correspoodcllci col] los corintios conrprenJe
tres 0ar-1as, y probrbleDtenle ris. Mencioua explcitamelto
dos cal'tils allc no se hn conservado: ln calta que ht s;do
e:rtcntlid coro r ll r)ld a lr sellnacifl del undo y
que tie1e qre cor.regil en 1 Corintios (1 Co 5,9), y otr.rt
rscrir.r rrr llgrirrrrrr rlcrrrrr"s.lc rrnr gr,rvr inirrria qrr. rrn
corir'rtir) hr levantado confar l (2 Cr) 2,4). Es posiblc qne
|,,\ |,jrl',\ I,t t \ t,t :c t.\ t."'t \t: iit
ulBtrtlils pallcr (lc eslits carlits se lrayan collervirrlr L:rr -l
Cc-iDiios: la c;rla rlc sopa|acin en (:,1.1 lT,ckrrrtlL:l'rrlrl0
. c)iltoltir 1 sls lecl()l-es r...sepat_ilrse t1e ellos (6,17); 1a
u rlir en ligrinlirs en l0-l:1, dr)rde ull Pablo lloridll criticit
buscantelc a sts clver'salios y su carrlunirllil, arrnqr,: rc
vianlerte se lra r-econcilil.lo oolt la i:orrrunirliul (5,1 I
6, I l
y 7,2 tr1). De hetlro,2 Colirtios pir ece rnl carta crrtncl:l
..lrr{tt'lLl.. I'rJE]lglnljll .Al r,','.,' l:, ,,r, io,' li,.rre,,. , .,
,lr(,1lr('scr ,lirr,tirl en lulJ\. {Juilir 1,,, ririer',i,.,",1, I:,'
coruni(la(l de Corinto tuvielon la alrbici de conrpond l
url cda {an la|ga conro I Colitios a paltir de (lileten(cs
Cilrtils d( t'ilblo.
a) I\tblo , lu cutrunitlul le Corinto
Pablo lrlvo un especia lelaci con la comunitlatl d.,
c,,rirrrr.@11
camilx) l)lcia Coljnto, dondc crcontf a A(]uila y Prisslii,
que hab1 si(lo expulsaclos do Roura. All tirnd ra r:oru
ni(lad nurnerosa, colrpuosla pr inciprllDente por pagaroc.is-
tianos. S benros ris de la vicla de esta conuidad quo (lc
cualquier oti a. Sobre la fase de tirndaciri nts inli ma lfuh
lB,l-l'7. Donde el lbro de los tlechos sc ictiene, cri)ieza
la co-csporrdencia corintia. IIity difcl-entes reconstlcci().-
nes hisl icls de los acontecimicntos. I-a siguie1e visin
dc con-ullto no prclerrde sel' la r'inic posibilida(I, l:rero DL)
replesentir uIa Dosicin extremai
Los ttnie z.os ett Cr1,ti, c()lrsisfieron ell un et]c elllao
, r,r' lrrl,l. 1 1,,5 cr i. ti;rno:. A,rril.r 1 FIi:, iln. , rry,r .n..i
cin Icolgila er a p)- ima L!!1.e14p!!9.!. IIb[ siili
expulsados de lionla ol el Erliclo rle C'larrtlio (l iclr
Itl.l j). \l r'i,r, i1,i,, l'rrt,lu vivi,, er . ir"rr ds .'11,,'r,lel
lralraio de srs mnos (l Co 4,12) y eseal)a en l
siragog .
(llclt
Dqul,S!_1t9lS ltgitt, )t .qpq,4cjsi t!1 !q sittogt'ga
,.tl,l .!t14s. y..-'Iltf"l!Sq..yiq!!11 !]9 h4cedoir. Trco
tl !t. Nt Jtiv{r 1 titif \t\uN't()
"ronsit{) r doo (vrse trlp 4,15!), do no(lo que Piiblo
.try9!Le__.!cj1 s-,-U9!_99ll11ll!l_q, rt la nrisi{ Despus de
irbe sirlo -eilrazrlo en la sinagoga, sc lr_asllda a lr
, .,..,.,1r I i. r,,.lr,-rru. rrr qri11,-{c-!li1 rlue vir tir jrrrrr.r
-l ia sinlgra Pablo convielle a Clispo,.jete rlc l sin-
. ol_,iuila,, -con su_ csafo:irge I L-o l,l4),
y ganr
rnulros ileptos. La rnilyor partc rle ]os rniembros dc l
g4lf,l!!jig!l_0!S4quj! fs!anos. f 'ablo rernarer;e tlie-
(ii(Jollo fl)esos cl (lL)riDto.
L;,1 proce,xt ontt: Ouln tiee lugar nl tilal rlc la prime-
raestnci(le !)irblo en Corinto (Hch lB,l2-17): es acu-
s.lo B)r los irdos de aclorar a Dios crintra la ley.
I'ero Crrlin no acept l demrnci. Eljcle de la sinago.
ga (qre mie|ts tanto hi sotit do a Llrisllo, convorti-
rh aJ crisLianisrlo')), pollavoz de la comr o idad .juLla, es
rnaltutatlo en lrreseucia de1]alir. [.]nfonces l'ablo via
(eon Priscill y Atrila) a El'eso, y de all a.lernsln y
Arltioqua, para [egrcsrr a lll:eso.
Con llirlo slrrge Lln fival de Fblo en sr cornlrnidad
lH, lr 18,27 28: vst l C,, l.ll\.[sterr]cstro,urigirir.
lio de Alelandra, lleg a Corirto desde Efeso, adollclo
regresd de nllevo. Pablo le pidi eit varo que hiciea t]n
r1evo vilje a Corillto ( I Co t6,12ss). En este periudo se
irici la oolrespondercia ertlc Pablo y los colifltios"
Una prirnera crta, l calr& tle teporaciLitt, es lnetcio
rala en I Co 5,11. En ellr exhoft a la separac[ de
toLh trricoci(ill, lvlr'icia, lolera'), per-o es enlendida
coillo una invilcin a seprmrsc del fllrndo en gcfleful.
Es posible qe lnra parte de gllir se hayl cotservado en
f Co 6,l,f - 7,I, clode Prblo llama, tle una marem il1r-
suaLDi{le br'sca, a [a sepal-acin (le ]os ctstiallos de str
clri.)1o pagao.
l.os corirfios r'cDite un tttriio L'(11utt4t'io
JguntrLlolc si rl]ajmcutc les estii pidiendo csla tlian-
lc scpariloin dl mundo en tulos los ilspectos" Sus ple
r r,\ rNl' r(/5 t/L Al I LlGll l( \ r.r'l- lf 'l ,k t15
gllnlirs se fucder recon(]oer or I (.!rirfii)s, ir)lrod0fitliis
\ J,,,r l.r l.,, *h r.'1-ig!rr -,j rgrr, ir ilIL [,rIrtLI,r]
rtrrc,l( ii... . (lt,i,/r ;i,,r t'., r'rrrlf,l)-]d,llL] Lrr'.;.r. 1l
(lo'i,lss), la vidir ile la.ivne; qle rro cstiir csa(ls
(/,l5ss), l. corli.l.r (lc la cre sct-ilicda los iilos
(3,1rs), ltis tlores clel lisp-iir (l2,lss), la io]t:,rl
(l6,iss) y soble Alolo ( l6,l2ss).
. Li\ PtinerLl {tlt!1 t! h)s Clr-/i).! es 1n lclipllcsl (l.'
Patrlo a! csclito comlitalio. So co leni(lo se pr]crl'i
resumil oon la trnda f'o, amor, esperza (l Co l3,lll):
) l,ll nlcnsaje (le la cnz es cl funclaruento dccisivo dt lir
I
/i (l Co I 'l).
2 l:,1 utror y la conchrcta sooial constructiva ((il1 t(lili-
caciii0) son Ircas dieclrices piln el oomporl
nrierto (l (b 8- l;1) er cuestiotrcs reliitivas a la ser
lidacl, la comicla (incluida
1a cucalista) y el lcnguajc,
. qre sc ha r:onvertichl en un nlcblerna detido la
incorprensible slosolalia (l Co 5-7r B-l lr I2-14).
1l) Al fial Pal'lo alrcrda el tcma rle la e,rpcrrarr cris
lialii conro espeta Ftr la ros'ecci(in c]e l{)s trlucrfos
( I Co 15).
l)e este liodo, dos terras cerfrlles de Plrlo, la uruz y
lrr resrrrreccitn, enmcan 1 Cr)rirltios (vasc 1 .J y l5).
Nuevos r/lfirr)J livles camlin dicnlflenlc ll
sillcin desls de I C{rrirtios- I-legn con oarts (li:
recoren.lcirr \2 {:o 2,11; lj,l; 5,12). Lr}s corinrios
r:olparr Piblo cotl sslos srll)erapstolos y s l)ur-
larr Je l polqrre 1o r:olsideran inlerior a cllos ( 12, I I ).
['ilLlo qtriele salviu su llrt(r'irld por'nreclio rlc rrra li.lr
a tttentLlia (vase 2 Co 2, lss), qrre r-esulla rcr- rrrr l'ra
Pi\bl\-) clso. Un ulietrrl)ro de la comunidarl kr insrrlll griwL:
nrentc (: Co 2,5- l I ; 7,12). Es posil]e qrre cl irsrllo sLi
Itayii cor)ser\rido eD 2 fb 10,10: su pleseDci pelsorrirl
ll6 lll- NU!VO ilisl!\l!lrN1'o
c$ llr)l)rc, y srs falilbrits desplcciablosn. Plblo regtesr
Drolirdrn)cotc herida]-
, Desde llllso cs(ifibe la l-rr
Lrgin.ls, asi llamda
Ior la carlii ftencjonrd flr 2 Co 2,;1, esct'ita en lgri
ms- Eslo s ur irtento clesespetatlo de supe|ar e]
dcscuedr. 'Thl vez esl colltenllo eD 2 Co t0-13 y,
segri rlgunos, larrrbi en 2 Co 2,14 '1,1(vase ms
ldclante).
. El encarcelotniento en lso (,lsse 2 Co 1,9 / Flr 1) se
conviec en ua gmn crisis pam Pablo. Cicrtalnente
espel'a Ia sentencia de lrluelte. Soi?eildentemenfe, es
lihrado (2 Co 1,9-10). Para plopiciar la reconciliacin
oon los colitios eovl d'l-ito coro mediador a Corinto
y regresa de nuevo a Maceckrlia despus de 1. Cuarrdo
'l'ifo llega all co bueDas noticias, Pablo escribe en
Macedoni
. l corfo e t ecottclliaclil, contenidi en 2 Co I,1 - 2,1 3;
7,l5-16 (+ B). El ella, 2,14-7,4 (stn 6,14. - 7, l) consti-
luye una apologa del apostolado tle Pablo, que es con-
siclerada ordinariamerte partc do ll oafia cle reconcilia-
cin despus del linal de1 conllicto. Pel1r tambin hay
ots hiptesis: bien como parte de una carta anterior a
la visita iutennedia -como una primera reaccin, toda-
vla selena, dc Pablo anlc sos fivirlcs- o coflo parte de lir
carla en liigrimas en el mometto lns chuo del conflic
to. Quiz 2 Co 9 sea un esclito iudcrerrrlier)te con el fir
cl(j promover lr colecta.
E Corinto los prolrlenas r los que Pablo tuvo qltc
.nlrc,rlirr\e r,' s,'n k,s tnismos rl e lus qlre lltolivrr,,n \ll!
cartas contra los jLrdaizantes.E stas se opuso a los advef-
salios y luch cotra la Ley, porque ro poda aceptarla en
algrls cueslio[es riluales. Por e] coDtalio, est4lrleci el
Espritu como lirelza configrratkrra de la vida cristia,rt: Si
vivirnos pol el Espritl, sigalnos trmbin al Espritu)) (Ga
l,rs I rr 1,,\ r! \ l r rl lr \ll l? , l l'61(Jl \rt... t1/
5,25).'1 upcltl un virctlo di1cto con Crislo; a esl,: tcs.
pocto es carolelstica so exlx)tl(:in: lene(l tlllL: vo.'jo_
lros los nlislDos senliricrlos qlre Criijlr) (Flp 2,5). Pitlrl()
lrri,,lllr' irrgllltL lrlir ell \liri Clllir\ (rrllrr, llll ( IIIII.i.rsIiI '. \',
tlccir', cotro iiigtrien rlue col-il er qlte L)ios hrl)ilit orr cl s.r
lnlma,ro redianle slt llspilu y lo trrsli)rnta en rrll tlrcvrr
ser. Sin ernbargo, en Co[ir1to tier)e quc enflenlrtic pcrso'
nas qrte conlPar_lell slr eDltrsiirslilo. Aqtl tienc qtte r:rrrr-r::iir'
ls crrsecuencias de su propio nrenslie, no cor los (ller"
sarios, sino con sus ll1'opios seguickes. l'ara los corj{ios cl
Esptu era un poder celestial lnilagroso, que se exp.cstl)
lrblanrlri crr lenguas y con dones exl]oldinarios y que y
ahora irace que los seres lrumanos floten en una virh rris
alli de la cotidianeidid. Las vivencias extticas emr corsi
(leradas expericrlcias-crirnbre ie)igiosas. Aqu Pablt) lc09
que ftr)ajal el enlusiasmo que trrils o menos ha defendido en
Glalas. Quiere nostrar a los co[i]rtios que trn& i[lensit
experiencia de la divina pfesencia en el Espr'ittl tlo es el
firctor decisivo, pues lo decisivo es cmo la percorr (lirige
la energfa del Espritu palil el llie de los seres hun] los.
Pol ello tielle qre formular impemtivos.
La ecesidad de intervenir con ms l'uetza en la regulit-
ciu rle 1a cor rrriilacl esl nrotivada por dos 1!c1ores, .:o1o
resriltado de los cuales el ertusilrslr!o reiigioso et
Cuiflto podll teDer-efectos dostruclivos: l) l-,it cotnttrridad
no era socialir'ente honlog[ea, so que coml]cDda (lile
rentes clpas y cltrras. 2) Misioneros ctte vinieton clc titc'a
Lforzaron las lonsioni)s inters. Con ello se aravarorr los
conllictos elr{re I Corirl(jos y 2 C()rintios, porqlrc (lcsfus
de 1 Corintios llegaron nuevos Inisioneros.
l) l-ir comunidad e socilmertc helerogfie : hdhn tltlits
pocas persorl s dornirlantes que cstatra !rejot sittlaclas, i
y mcha gente sencilla (l Co 1,26). Esta rlilefecia st: I
hca ootalr]e en liis cuesliolles rlativas ir la fxrlicip- I
cir abierta en colnidas cultuales paga[.rs. T-a gcrtte V_
ltti lll, J.TULVO I I lS f\ l\'1llJ.l fr
!ri!)ill r]onl crrno s(jtrro lr,(lo en un 0raoo ctllttlili, gs
rlccir', en lar licsts y (liii.ilntciorrcs pLiLrlicas tle cirltlo"
Qriicrrr:s estahun nreir,r' sitrrados ia cottrriiiban ctt el
ttlt llun ltttt:itttt.tr eu l Co li),25), el nrcr'citdo tlr: ll() (tc ciu cterizba s llp(j!fol: los tlc Apolo L: rirza
ls ci0dadcs iintiguns, quo cr lreare[lildr] soble loill)
l\)i li)s ri)!. /\ll sc po(lt cornp r lonbin curllc que
rro lralra sidtr sirclilica(lil iltlnrolfe. As pues, [trir lil
lerilc scncilh el hedlo dc c()nte cilrllc eslal,a nnlchr)
rns ligirtlo al clto a los .loles quc pra los ricos. lror
io iilllo, si los |ii:os tlel!ntlan stt ]'ttlsicin literal t:o
l0D1ils enlxsiaslas -Sr:nos libtes,:, ('lbdo nos csl ller'-
rrlrido-, eslo pcxla desrtrrir la c()[lllni(]ad" l"l)lo les
sLrgiore qe rerllrlicien voluDiariil enlD il l carne sacri_
licr1 a lrs tlolos, pero les pernlile cttt:sumit la en pli
varlo si nirgrlto d(: los prose tos inll:lpreta l comicla
corrrl) ura accn cullual.'i'irmlin cn la celebraci cle
la eucarist sliLgerl ptoblcrnas especllcos rellcioados
cor hs clases sricialer. ED liI anligiisdrd, en las conridas
.orlpiu tidiis irs icos solan rlir t rus libedos y clienles
comida peor.llre 1I (te ellos l1ismos solan irtgerir.
Parcce quo esla y otriN pl-icticu! esl.vieron prc$enfes
tilrnbin e la co[runitlad cristiDa. Aq l]tblo alifrit liIn,s ell ljLl,l:.ll1,, rrrcdiltlc l:r rr,, [1.tr i,\tr ,1. . .if,.
crtegr icamele qtc quen illergiie[za r los po]ltes etl
la cucarist llecit cont ol sentido de sta. Qlrier lo
rlcsoo puccle sacilrse en casa (l Co I 1,1'/ 34).
2) Los misionels rivales iueiou cl sr:gttndo l ctor rtud
ag.udiz cl corr0ic{o. Son ya rir problemd eit 1 C{)rin-
lio:i. A diltrcci de Pablo, peiruilen que la courttniclacl
les s0stentc '.Lilsi{rlLlose etr l i!rst!ccin de Jest segr
h crr;rl l,-s nrisioreros to rleben p:octrptrrse de stt strs
lclr'). Irblo 1ice rtre clel'errrlet'sr, lltrrqtte lrilLiLl con
rirs rlirori y no cepl dirrero (l CtJ 9,ls). Ilntle sus
ri,,'itlos, Arolo cn !itrtioLrla era rlJr oraLlilr con laleillo,
0uyr sabi(lur irnprc:;ionaba a los col-irlios. Ptt loe
segidore d Nt:11ru, su lirarrtfi] Pr s6l il1r l l'ltrt Li l0,l0l, ri ln nlistir:o aLllirlblc (ll,ss), ii ul tilt
i t_i)l l[.]( li)s l)tr L\ l.tlit;!rlllr.i ]rltrirlJt aR i t)
(luirclrlo riu 1a Iglesia". i-os suguic|tlcs de l,rrlrlo sri]ir
polln lc,l vale (jLlc l hirlri Ilrlrlo l r:rnurrirltrl.
i.l alrtr irlrel lr:, los difet-cntcs scgrridorcs t:loriirharr aqrrL:.
lran srr sabiclur'a1 l()s de P(Io, cl lrecho dr: tlrre crl c)
lititrlalienlode la Iglesia (viise I {.b :1,I I); los rld l'hlo
niicosridrllete ieluu cn lt
eslimi el lautisnu crntr
crrietzo de l vi(h d_islialrii rlre los rrn su |ris{rrl.
l'clo Pablo tuvo que iudicatles irre l haba bnrrlizirdo ir
(l
ll]y pocas pusoras Cti l,l6). A sll.iuicio, ol r]r]rio
err rlue elltis l raban lrticlo$ no varla [adt, ni si(lllic
ra cl parlido que juiirba por-1. fnchiso haba olentlirlo
algrrnos de sus seglricln'es. No sorprende qre la sinrl.
cirin cnr)eorarl t[igicanente cn la segunda t]a a. ftirrr
llegatlo utevos nlisiolclos colr cartas de feco1elrliir-
I
cin" Sil'rc los :'ivrles ale Corlntios, int(xlucc I
acelrto .iudaiza nl c ur el .lebafe, plles se plesel)ln coto
Iepreselllilntes d9 un Islael espiIitual y como yerdaderl)r]
clescedierrtes rle Ab|ahn (2 tlo 11,22). Quiz defir:rr-
diln unr interpretacir pricumric tle 1a l-i:y (1 Lir
t Ir,). P,:r'r'a lr,ss e:lr,erzurr n,r r.i'rt(.gt'. ir 1,,-.Ii.
0ja! rituales. Se tlal clc ildvers1rof,i rns muleritcLrs quc
los cle Calacia y F-ili)os, hien porqir hn [uirilo el tolo
r[: srrs cxigencias en el callio haciu Corinio o porlrrc
sorr IePrisenlilrtes del al nhs nodcltlA tL: los.jrulc:
,,. rr..rirI,'.. Pcli' r:urrlri,:l ,,1or ,rri"r'cl IIr,r t..ir,trr.r
cirr rlc los cr istiiirros en el .iudasino, atrrrquc sc r:orr{irr'
trtati cot:1a irihpci,in de una aitlocortprensin i.rljJlirirltl
y tlsto \ra contra lor cojnlios, lllovidos pot el llsplillt. l
Lil lrsiblc rrc Moiss firera pul ellos nnt figur 1'o(lil
adit t1c esrlerrrlol tlivin(), y .lue la l,oJ lltel nlla i'icrti-
r!ati esri|iluitl (,,,ase ll Co 3,6ss). En culql|ier' {rso,
Prl1ro q Pnblo, colprado con eslos apsl(rc!, ri(l
l'rre rrua Iilr[ir inipresiotanle: rro oila ul grali o|aik;i (-t
l!0 LiL NUIIVO fLSTAI\,1ENl{)
nlirl0rgo p{)(lroso (12,1 ls), sino lns bietl ttn ltolbe
cnlir'no r iricl Dios no hab sanido (l2,7ss) En
slrllit era Lrtl carismlico dbil. Pe|c los apstoles rjva
les crlrl)li lleros dc cspilLt y ,:arisroa, el el serfi(lo de
un prxler dc ahaccin inacionol e illrpresionltrle- Si
!)blo hlba escrilo I Corirtios pira mediar efl los con
i,Jtos intmcor .lritr'ios, 2 Coril-llios atesligua uu cotl-
ilcto eDlre l y la conrunidatl: el Apstol lier)e qre
rlcie0delse. PDr ello 2 Corntir)s es su caa trrs personal.
[]n vez que henros tesunrido l situacin de la cotnLr-
ridad colitrtir pr'a ]as dos carlas, vealnos ahora cada u1a de
ellls l)o separarlo.
b) I Corintios
Co[ro Iespuestil a Ios cor]ftjctos irltacor11tnitarios, elt I
Coinlios desarroll Pablo so confensin de la cornuni-
dad, y en 2 Corirtios su alltecorprensin como apstol. En
2 Corinlios slo hay un temll.-la relacin del apstol con srl
cor)1uni(lad-, pero en I Corilios lillordu toda urra se e do
cuestiones concretas. llfl torno a] delate sobre estrs cues-
tiones construye un lnarco a paftir de obseryaciones sobre
dos lemas celmles L1e s evangelo: crlrz y fes[feccin-
l-0 breve prerlicacin situada al principio solrre el sen-
tido de Iu crrz es una obra lraestra (l C! 1,1Bss). Pablo
lesauolla su sertido (conlo en el himno de Filipenses) sin
lir (rcin de muefle expiato, ia. La cruz gs el fundalncnto de
1l salvitcin, ponre l)ios ha rlulclo ttdos los cilerios de
poder, stl(ts y sbidrrra por me<Jio tle la c[rz. Dios escoge
a los humikles y a los que lto tieneu derechos cuaDdo se
i.lentific con dlgien que lire ejecufaclo como un crijninal.
A {r,tvs de la crlz crea u!1ir libertad ftl,rdametrl frente a
los crite os del uclo (es clecit, de la sociedad). De este
modo, e el anlisis de l.,s telnas qe aborala, Prblo tiene
rra y olla vez coo obictivo liberar a los cristiaros de lales
lu5r'.rrrr,\l,Ll,rlll: 'l '" r l',\l.ll l".. lrl
orilclior; sin que pierdan lil cilpacitliitl do entitblilr ltll diilr-
jj,,,',,r itt crrl,,'rr',. I le (r l.' .'r, I: . ttz -,,trr,, rr,'r :,'' l',1
cvolrrcionalia rle Dios, e11 la que sc lir liiillo (rorr lor .oliis
dc oste (l Co 2,6.11).
'ndo
Al lil Llc la c rln, on rr b(:r,e npai'lado, alclierltle LL
esperDza en h esurreccitin- Est lillef a l Persotlii tlcl
tcrror, incluso en las siltacites rns difciles, si corno
Pablo tisne que lllchar contra las bestiiis>t, extesitr qrrc
se (lebe inlerpretar nletrtricarrenlo (1 Co 15,-lf). Algrrnos
el Oolinlo negaban 1a resurreccin del cuerpo. Para ellos cl
cuelpo er elmero, pero rlo lo e'a el lrcleo inll]rior tlcl sr)r
hunano. Por el oontlalio, Pablo defenda otri comPreflsin
de la colporalitlacl: la persona entera ser transl'om1ada. l.il
crlrqlo te[eno sc- tlanslbflnado eD un cuerpo espiriltral.
Esto lelirelza las exhortacior]es, presentes elr I Corfutios, a
lomar en serio lodo clato perte[ece al cuer]lor la sexrrali
dad, las comirlas y lr len$ra, ique Pierde el control e,t lil
glosol lial
Eslas afirnraciones fundflrerlrlgs estn rodeadas ilc
una ser-ie de obseNacioros doDdc quedau temafizadas cstils
lres acciolles colr1Uicali\ras del ser hurt'tano: ltr sexuirlitlld
(l Co 5,1 -'l,40), las comidas, incluitla la eucaista (l C'o
B 1t), y el lenguaje (1 Co 14). De continuo lerle Pblo qrre
errcoDtrr un equiliblio elrtrc la delimitucin flenle l eDiol-
no y la asimilacir a 1.
En las cuestiones sexuales llublo luclrn, por eiemplo,
corltld la prclica de los varones qog tienoll l'olilcir)ncs
exuiles con prosfitlrlas, que algunos consider'airan 1egtirl
(l Co 6,12ss). Al mis!o tielpo, colrlrt ls coientes llsc
1icas, (lefienLle el derecho al mr1liltoriio conro ol)a lirmla de
yida clistiaa, aun cua[r]o piensa qrte o casilt_sc cs el
oamino lnejor, si bier no para todos (l Co 7,ls!). Jtlfo !t
eslo se iicia uDa tercerir foriila cle vicla: la col,abitacitin rle
parejas tro clstdas qe no tienen el[ciones scxnales (l Ci)
7,25ss). El crittjlio.lel corilportarnienlo es tn)a lt estirlrir
del cuerpo colDo tempkr rlel Espi itrr dc Dios. ul cLeILlo rro
l1) li. NUrivo 1 llitANIuNlo
es ur)ir osr idilrenle. Lo r:jL,J le sucede alcta u la ilcDli
darl dr: lu ,:r'sona.
Eri las cuesl.iores rciilLi\as a las co litlls qtiere estatrle-
ce rL a sep laci(in ertl-c 1{s cr)niL]as cultoales (lel eDlorro
y la Cenr deL,!e,rr. Artbns sr irlcornpitiLrles ( ! Co 1 0, 1 4-
22). lrero rl misrro tiempo l)uida la ftrnla de hacer posible
qle se comparl n corliclas con lrrsgen{ileseDprivaclo(I Co
l{),2:lss). Ilicho dc otlo iriodc,: 1s corDidrs cuno e)(pleiril1
de co[rnicacin social e]rtre lrs pelsonas esln exetas de
torlo til.ro tlc regulacii; pero corDo expresin de tna accitr
cultual estiill sujetas a las noas religiosrs clc la comuni-
tlr!. llay un caso imile cuado una pesora corsiderii li
colri(ld sl{) como ao1.o social, pero ollos la entieDden como
aclo religioso. En tal caso ser ieior rellunciar a la conida
conriin. lll criterio de compoarniento es, por un lado, el
affor y, por olru, el respeto a la cocie[cia, sobre todo de la
otr pelson4.
En las cuestiorres del lengrraje qUiere el Apstol integmr
la glosolalia -qre hace a los cristianos sospecl:osos tle locu-
la (1 Co 14,23)- en la vida comrnitu'ia por meclio de su tra-
clucci1, sin sr4lr'irnirla (lCo 12-14). Pam lii orientacir
lica ofrece ura iDragen y un cr')telio: la imagel es el cuer-
po,:le Cristo, en el qLle todos los seres humanos son como
miembros tle un cuerpo )i en el que se debe rcspetu l
mienrlo rs dl)il (y no al r,iembrc n]s fuetle, como eD
nlclras variartes dc esta imrgen eil lii lntigrliedad). Ul cri.
te-io es el arnor, que i:s pnta Pablo el do[ ms aho del
Espii.Lr. El arnor susti{.uye lodo deseo de experioncias-
cuntre ex11icrs. Sin 1, los rlorres y ettperiencias religiosas
no so rada. Para inculcarlo ecribe su famoso himlo al
amor(I L'o 13,1ss):
AGLlue bable ls lcugas (lo los hombres y de los ngeles,
i flo tengo caridrl,
soy colllo blonce ql:e s[ena o cmbalo qe ietie.
Arqe fegd el don de plfecia
y corrozca lodos los misterios y to(la la cieDcia;
Lui llL'rlr5 I'r I \ I ll.k ir lj.\ I l\llrl l?. . l:-l
lnque lenja l)lcnifLld rld le como p r h'sladr ntotllirlls,
si no ldlgo cnriddd, n (l soy.
Arrlrrc r'eriirla lorlos rnis bieles
y elrl'egue rni cuorl)o 4 lirs llanras,
i n{) lcngo cadrllld, uiuia rne apror,echa....
c)2 Cd'no,t
En 2 l,loi inlios desarrolla Pablo -colro respuesla il los itt-
tres cle los misioneros rivales- srr .,autocorlrletrsititr,
colno iipslol. Lir carta se caractetiza pot nna gran Lersi(ill
etre la concjencia de aor-iclad y lir conciencil r:le in1rro
ri(lad. Por i.rn latlo, Pallo tieDe una elevada nrisin curro
rcprese[tl[te de ura nueva poca, cono servidor del
Espitu y no de la letrt (3,1 - 4,6). El Espritu renueva la
pers0[a e] Cristo hacier]do de ella flueva c atum (5,1'l).
El collenido cle esta nuevt alianza es la <<reconciliacill" nrr
sdlo de lsrael, sro de todo el n1u1do. Aqu Pablo irterpre
ta rDra vez rrs la cmz de lr modo nuevo: signilica tns qur:
la expiacin por los peca(los, pues clEa la rcc{rnciliacin.
Dios enva mensaieros como para rnediar entl'e las pillfes er1
conflicto, rara hacer Ia paz entto l y los seres lruntanos. A
travs del Apstol les picle: l)ejaos recociliar co Diorl
(5,?0). Esta reconciliacin es el leslablecirniorlto de lna
lelaciiiir personll -y con ello ms qne la expiar:i1, con la
qre se lestaura un oi-clen legal destr ido.
Jlnto con esta cociencia de autoridd hay ulll con
ciercia cle in{trioridud. pblq tlice de si misffo y su grln
risinr <d-leva$os este tesorr en vasijas cle baro (4,7)
La gr'cia de Dios reaiiza srL lirerza en la 11aqeza (i 2,9).
En la ilobilidrd se inciuye tainbiu lr enltnnetlad de l'rrLrlo
(qrriz miglaas que le traspasaD la cabeza conto un agtti
irirr.t. Lrr clliL re inclr,y, n rrrltierr str. pclsr cr, i,,rrcr ,
sr[]iirriertos (4,7ss; tl,24ss), eE ios que Pablo sabe ctte
est cect do Crislo y ptxtle, habkmtkt cotao un lot:tt, gkt
[iase de sus debilidades: lrues, cietnrente, 1'0e cfllciticir-
do Jcrislol en iazll de su llacueza, pero os1.i vivo l)ot lr
1r-1 UL NtrlrVO fLS l rvll:N ffl los rrll()s f)li l-A l-ilhltAllrl{r\ rll,lslOl,Ar( , Il-i
lircz;i rlc Dios. As tambi n(,so['os: solos rlbiles c-n i, es uIa colec]i(ill clc Ii-;lglcnfos episloll1,s, pl(,lrilhlcrllcnlc
per-o vJvirerrros con lpot la liretza rJe Dirs sotre vosotlos slo Iurbli sido :ositlcrada aoertirble si la ltrtoirlatl tlc
(13,4). Dcbido estir ccr1ina con Cristo, Pablo estii se. Pablo (r de ur printer cirrulo dc lecl(,res (le stl cirllil) li
gttio rlc rrre colt s! argumetl(,s {ronverrcer a la couui- resptlLra. No se la conscl vitdo lrirrgtrtta de 1as catlas tltre
rlarl, unque icot marga iruna) trhlia basndose en sus terrirrrron sicndo i0cluialAs erl 2 Co[intios. Slo etr Col into
det)ilidadcs. eslabrn presentes todas ellas. Y slo el Colinfo llat, 1t)ti
["i] cr{Ls a kls Corirltos son cartas fo colecciones de vos para reelalloar la oorresPondelcia ol iginiuil clel tiem
(jarlas) utnticas. E I Corintios al plla Pablo la lotma po cle crisis y, en algunos caos, sllpnnrir olrselvlciolles
epislolar a paltir de conlextos liftgicori. Empieza con una inaccplbles para la coillunidrd. 'lhmbin podra ser qtle cr
breve preciicacir,la palabra rle la cruz (i,l B
4,16),que Corirlo y segn el llloclelo de la llgl L Corinti.rs Pill)lr)
cor)tieDe exhottaciones colno las quc Pablo puclo pr-oDun- hubiera corlpuesto uIa seglurda carta, igualmente larga, o
cir en cl culto. Cita las soJenrnes pilhbtas tle la institucin que lo hiciera alBuno de su seguidores. En todo crst, e
de l Cena ilel Seiior. Er ellr I,blt cantr un hitnno al amoL Corinio l mismo cre la grafl sntesis de s pesamiertk):
L,a lorma epistolar es expardida litrgicalnete. No es la Calta a los Romanos.
casual qur: I Cotntios cocluya con la fnnula litugica:
Ll que oo ame al Seior, sea rnalclito! "Marana tha"
l"Seor ruestro, venl"l (16,22), uta frmula parecitla a 5.4. La snlesis teolgicfl:
1a que encontranros cn la lihrryia eucar.stica d,e la Didltj ftomaDos corno testmenfo de Pablo
(Did 10,6). Mienls cte I Colintios cs una carta expdi-
da lilr[gican]ente, 2 Cotirtios, como Glatas, es uDa cafta Lr Cart a lts Romanos es un [ratado ell forlna de c]-tit
anrpliada retricanreDte. Algutros estudi()sos lral queriLlo Desde et principio debi de estar destillada a se enviatl t
encortr tradiciofles tle h apologa socrticir en los ciqttu- varios lugilres, o slo a Roma. De lrecho, se esclibi tt
los 1O13. AmbaB cartas tienel corno olrjetivo la direccin copia par Co nto, pues er rltlchos lttgares Pablo coDtinli
y el gobierto cle la comuuidatl. e0 llofianos ol dilogo mantericlo con los cQtintios Olra
I-, idea de dar I las comuidtlcs una hase para su vida copia se tlestin probitllemente a la comuniild tle Eleso
medilte las cartas pl|linas rlebiir de verse estitlllladir, de cilDtnlo 16.
-En eslir coDia. Iablo ainDlit Romarlos con-el
hecho, por la correspondencia con ls colintios, los cuales, dirigitlo especiahnenle a h corrttrrdad de Efeso, c el que
lrD cuallLlo lranlenall una alltra disputa con palllo, ecol1o- sala a Priscila y quila (Rtr 16,3), tre estaban en feso
can el podct de sLls cartas: Sc dice que las caltas son seve- en cl rempo de la coflspondencia coriltia (Iltrlt Ill,26), y
ras y fLe es... (2 Co 10,10). Ciertamente este el()gio lanilli a Epneto, el prirner convettitlo cle la provincia cle
ayud a Pablo a tlescubrirse c()mo escito.de cartrs. y se Asia con so capilal ell ]lteso (til]r l,-5) Eo esle captulo
vio estitrtUlado a esctibir la carta con la que cruz el LlrtrbliLl advier te a la comunidad tle Efeso, con la qe est ntirt-
des.le el escrito ocasioal hrciu la publicacir'r: la Carta r nlente rri(lo, acerca dc las petsonas qe colllradice11 ll dt)c_
los I{omanos. Taubirr cabe pensar que, en Colito, l o trina qe la comtridad lla apre1(litlo de 1. Elo preiltj
Jg1os seSuidorcs suyos redactaran y pLesentamll con un IrceLlo con rrrclta mis creclibilitlll c st cao qoe en el (lc
'uevo oden Ias cal-trs a Ios Corinlios; pol.que si 2 Corintios l u|,unitla,l ,lc Ror)r11. ir lit rttr' l,o t',tttot'e )' lr \i,llll('lir
 l:6 l_ N(Jivo 1t s faFN fa)
firrilc siiticr cuil cs Ir pt'intera doctlilit quo lrl recitrido
(l,17). l)or corrsiguientc, hay |azones dc peso para soste-
ner la antigira hiptesis scgrr la cual Rn l6 erl parte cle
rrrr:r (,,1)i:r ,l( l(,,t,rn.,\,lc5lirt,la ll ll iulrrlrirl:rl lc [il?ro.
ijra.arta qre desde el principio esl destina.la a vuas
(.\rn r)iJrrlc\ .:, rx prtl,li! (jo-tL
Cern toclo, es urra cart real que sc enmalca en na situa-
cin concreta. Iay lactores de esta situacin que aprclil-
forl Pablo a (laI un resttlnen sistemtico de su controverti-
r corrlportamiento ilegal. El cristiano ha mr)erto err el bruiis
dr enseilDza. l']ablo tiene el proyecto (le eltrcgar er Jeru-
. salr 1 coleola de los pagiinocristianos y colcluir.su mi-
sin en Orienle; dcsps quiert ir a Roma (15,25-29) y lle-
va clesde all la misir hasta Espaa (15,24). Para ello
[ecesilN o] apoyo de l corl)rlDida(l rcmanI. Y tnbin l.iene
qtre ganarse srt conlinza. Pablo cra ya conociclo en Ronr.
Es ptobable que all su nombte fuera asociado con los
desrdenes que haban llevaclo l Edi<fo tle Claudio y a la
expulsin de I{om de muchos judeocrislianos, pues era un
represetanl-e tle la coffiente que esftlla dipueta a des-
viase de las tradiciones de los padrcs y a inplicarse en
co0flictos colno crsecucncia (le ello. Justamcnte por ello
sc enlient a lll poltica religiosn de Claudio. Ya en tiempos
de Claudio haba teiclo t]rle rcnunciar a su ployecto cle via-
jiir a Rorna (vase llrn 1,1 3). Ahora (despus de la tluette
tlc Claudio e el ao 54 d.C.) quieLe llevarlo a calo. En
Ror)-l Do todos se mostmran entusiastas al oonocel lr ]tofi
cia cle rue Patrlo, e1 famoso agitadoq se iba a presentr.en
meclio ile ellos. El rnisnro Pablo espera enconfr.ar e Roma
presentaciones rlelormadas de s t()logr. Hay tres acLrsa-
ciones principales coDta l: ll
Su libetiismo ensea a
hacet eL mal para conseguir el bien (Rrri 3,8). 2) Su antiiu-
dasmo pole en cucstin el espccial papel positivo cle fsr.ael
(Rrn 3,lss). j) Su rntilradicion^listno s un riesgo poltico
(y poltico eclesistico). Esla clocir rrdical
no iba a rro-
i
vocar LDa vez ms la tervenci del Estado colttl.n los
ciistianos? No iba a clividir a las colnullida.les? I-a Clarta a
I-OS flll(',t()S t)U i-A t,lfERAtUltA l]t,strjl,^trl ,. 111
los 1oiros es una (rt r
laesil diplolnriiica, crryo objeti
vo es gnr ln crrnfianza para Pablo y str crsa I'enlc n Is
rcusa:iorics lonnularlas corrtl 1.
Iln liL prirrera y extljflsa parte principal (1,it]
8,39)
l
clesamlla Pallo su doct[ira d .i0stilicacin pafa rclirtrr
ia cusacitjr de libertinismo lrn'ulada coDtra l (especil
menl 6, I ss ). El Apstol pone clararenle .le rraiilieslo q uc
sr crtica r la Ley no es en modo alguno una ivilacin al
mo al hornbre viejo. Ya no puede desear el pecado. tls
absrndr decil rlue Pablo exhorta a las pemonas a hacer el
rnnl polque Dios perclona! Al nrisrnr tienpo, lr ofica (le lir
I-ey es riil'clenciadn. Piblo insiste en qe <<la ley es surra, y
el precePlo os sanlo, ir.rsto y bueo (7,12). Slo en nranos
clel pecaclo humaro se conviefle er uI poder per]'icioso. Ls
ul porler profilrclamerte lmbivalerle. Coro esprihr. es
un potlel para la vida; como letra", un poder pala la rnuer-
te (7,6 con 2 Co 3,6). Mientras cue en Glutas se yuxlapo
nen enUncia(lus negalivos y ositivos unos jurrto u olr','.
Pablo prrede resullrir en Rolnanos est mbivaleDcir (lcl
modo siguierte: lfl letra mata y el espritu viviflca. [ista
conlraposicin apareci pol primerl vez en 2 Co 11,6, pelo
estaba ausente cn GlrLas. Pallo finula en Roraos una
de sus irtuiciones ms proftnrlas: los seres hurnanns pue-
,lcrr pcrverlir cllalquicr sislerrrt nlrnlirlivo. p,I |ru) 5flrr,r
que sea, y hacer de l un poder tleslructor y mortltro.
Y qu decil dc la acusaciu de antijuclasmo'l Si tolir
la o[esiva en lt luoha contra los signos de 1l ideutitlacl
juda, oon'o ll circrmcisirir, ro v necesariamente a indis
poner- o los judos conlra l? PLblo responcle a esta cusil
cion rl, rrrrtiirtdaisrrro err lL rcBtrrrlr trale rl( Rohriltx*. r rr
lr(s , ptlLIh15 Lle(li, dos Islircl tRrn q Il)cU)rr,,'rl,nirl,.
es difcl de inleryrclar- ll ellos [iLreslr] qoe, a pesr'de
i
lo.los los coDl'ljctos enl[e l y otfos judos, su corrz(in cirri i
|lgil(ro a lsftlel.
ligado r-\tl coltvellctoo
rst'ire. Esl corvencido oe que
de (lre fin fo)
al nn lsrircl \c
l(\fl) lil-.rcr sc \\
shl\.uii fll.l('r: i,,rri re"trirge ,lirf,r lcrtc Ilr ,,1*.er:r, i,,r, \

Irl Fr. Nt tvo'fls'lAl\lllN1()
quc lral) hccho lrileri(ll lretllt, c I I's 2,16, segn Ilr ctriil
lir clra de Dirs ltit catki linirlrnciltc sobre los jdos.
Pl)1o e[presa aqui lit rrristna csreranzt ctte laFuete dc los
rlichis lir'mrliLlir er aqlrel mol)tclo (Lc l-3,35). Et la pri-
l
rer Scnerci no se haba ploducitlo t1 ruplura de-
nitiv entre jr,rtlos y cristianos. Peo en qu basa troa
Pblo esla l cn la salvacitl dc Israel? I)ios aparece en Rm
9 I I lan sobeftrno qlre puedc elcgir incluso a personm sin
l'c. Bslo es lo que experiment cl ptopio l)ablo. C(rno ene-
rrigo tle los crislianos, se convilli y se salv por ula apir-
|iri rle los cie[s -en un mort'ento en que atin no el_a cre_
y.:rnte- Al)ora cspcla qLle Dios sillvar ldDtLrin a Israel, qtle
cotina siendo lrostil al cistialismo, llol medio dc tln
apalicin cle Jesrls desde si cielo (e1 cotlcreto, medintc sll
venida en l p [usa). A juir-io de rrtuchos telogos, estir
afinracin -quc todos los judos sc salvarn, incluso pres-
cindieldo de la Iglesia, pero re sio el sllcLlenfro con Cristo-
es talt ahevida qrc no puede aflihurscla a Pablo. No obs-
llnte, sta es lir iterpretacil'r rnis vcrosrnil de Rm I1,2.
Por rilthro, ostaba el lemor a que fuera ull riesgo polti-
co. PoI ello, en la riltima pade piuelltica de Ronanos
(i2,1 - 15,13), P.rtrlo porle el acerfo en su ilbsolula lerlt d
poltica ( 13,1-?): pol'un lado, cou el atgurrento pr.ocedente
tlc la l ruclicin .iucla segrn el cuill Dios hll dado srr poder a
cluieDes no tienefl podcr (acu omite la idea tle qtte Dios
alrebata el poder a qu-teres lo cleletan itljustametlte); Por
otro lado, cofl la idea lnlcla dc l1t1Idicin grigga segln la
cual el Esl do lir.re qre lb(jtar el bie y l[char cortr'r el
mal (aqn onile la idea de (llle sc lluerle distingttii eutre tirrr
oos y reyes). l\'[s bier l'olmu]a u0x prohibicin apodctica
cootra la resistenoia al Eslado. Tal apstol lro puede repre-
selar nirgriD [icsgo poltico! As pues, antes de criticu Rur
l3,lss colno uuir tica acltica de srlrnisin, de[]etanros
t peDsar que Plo estii exhortaido a la su[risiLr il ]rs -ro-
.rlrri, es clecir, lrs aLt.n-idades tlel inrperio romao. Aqui el
tftnino ]rr.ri. signiticr sierlrli.e artoridad constiiLrcion1.
:
I r,, I lu, LL td I ltIliAl. liA l.l''\llr'.1.. lt9
'ntbin sorrierule qtte etl LrrliL cartit lt los llonliltloli sllllll
m cl lrecho.l que cl errperr(lof ocirpit ll cirna,.lel o,lcr
po| elrcinril e l(xlas las dels <ilti(n idrJcs. .lialrc l'aLIr
,ltrc l;r ,rll{,ri,l.rrl tl''l .'('iirr resi(l rr'lr L1r rrrr r'rlrrl'irr i'lr
,I litori,l..r'lcs lc'tlLli.,alrai l, girilnirs.'Ln e\lr't ir 'r' l\rlrr
m(rs rxtlen(ler lln l3,lss colo erplcsi do ltu ctiirr(i
legitiilldola qtte rectlnoce s!o el gobieuro costilucional y
no L:l gobierno capLichoso tle un inclividuo.
ljalilo lice un segundo ploblelna. AuD clland(') '1o 'c[nr:-
rlietil ingtD peligro para las reltciones
gxleriores (lc I
co1lullidacl, podra llrovocat lii divisin entre lls collll11
cladesl Pblo tiene qDe aceptal que y resultl conocitla llr
mirnerr en que puso on -religto 1a unidad de la colntlni(lild lt
calrsa de las orn]as alilenfarias, por ltaber permanecitlo
pol'undr ente liel a los plillciPos (o siendo <<tozutlt;) t
cl conl'liclo antioqlteno. Por ello one el ejelrirlo de los
tirerles y los dbiles -es tlecir, de los cristinos qe i)orncn
'l( lo'lopara y lus vegetalianrts' (llre en Plilrcipo rrr' ('rrr 'rr
carne- exPlicl que Puede rcsolver tales coollictos p()l'
medio de un ilcuerdo socii. lln lirlt 14,1 - l5,1ll atlvierte tt
Ios dos grupos qus lionen que tolelarse nrtlttlalllenle cll I
comnidird; oon todo, los ftledcs tieneil que a(ltrpl0rsc a los
dbiles y lenunciar a sus dcrechos, y no sc priedc exigit'a
los dbites qrte hagan llgo contra o a su coenci iento'
Ro|uaLtos es l snteis madtlr cle la teologa patrlila'
I'or lo qrre respetxa al collfetliLlo, coltlbi a la lot'tacin ''ic
lits cartls contra los.iudaizantes y lits ci[las c(nltl'a l()s entl-
siasttrs y se retcta de las forlnulciones exage]-aLias tlo eslils
ctltas, que err ocasiones son nluy pololicas. Pco lltmbitt
ti)nallrente se trii1a cle una sntesis: su l]slrucltlll se l)iisa el]
Clnlas, la c ir contra los jtl(l!izillltes, en la tto le itrsertan
partes infor-tallles .le t Corintios, tliriSi(la conlLI lt)s el1hl-
siastas. Aqu slo poclenros fresenlallns 1)levclncnlc.
Cilat. y RornaDos.lesaolliln ln (loclrina rlc I'lllo srr
[c la jrrstilicacin, aflicrr1do dos veces el r:jernplo tlc
Ahhin: cn C 3,'1-6,{brhn .s el pa e dc urr tli(l(l
I il0 EL, I.UIVO lis lAMr.lNTo
q,.re s,,llcrr [oLlos]os lriles socitl.rs; cn:l,21ss es e1 patLc
de dos ilesceudietes hostiles.Il cofrespontlencia con ello,
en trlrr .,lss Ablalin es el L]aclre de todos los creyeDles,
jtulos y gerrtiles, lrientrs qlle en 9,6ss, cll cantbio, es cl
nn{epasado de rn lsrael clesgallado por la divisiD. Las dos
llafles priucipales de Ron]anos siguer la estructum de
Clatas. Y estt mi$mo sltcede en la parte conclusiva pare-
ndtjca, pnes e ista, et las dos cafl s, el maclaflienlo del
arnor a1 prrijiDto ocup el centro como resumen de los mal.
darnierrtos (Oa 5,14;fun 13,9). No olstante, en Glatas ro
pelcibirnos nirguna espemnza de superacitr clel ent'ent-
rnienlo enilo.irdos y cristianos como dos hiios dilerentes
ile Ab|llrn. Se rrntiene la enelnistad etrc ellos. En
Romanos, por el r:onffa io, Pablo tennina por expresat- l fe
en l r'erlencin en todo Isratrl (Rrn I I ,26). El judasuro y la
Ley son valorildos ms positivarnelrle que eD Clatas. For-
n1alrelc, Romanos sigue la estllLctrra cle Ghtas, peto,
por 1o rue respecta al contenido, se apalfa do la tendencir
imtijudazfite (le esta cafla.
En la estlr.lctuli de Rornanos, tomada de la Carln a los
Cila1as, se han introdrcitk secuiolres de I Corintios: la
tipologa Ailin,Crislo en Rlu 5,12-21; el debate sobre el
latrtisuio en Rm 6,1ss; la i tagetr di:l cueryo de Crjslo e
Rm 12,3ss, y l:l aDlisis solrre la llerza y la dehiliciarl el
R I4,l ss. Patllo reto[1ii eslos tetns para pi.osegnir. la con-
versacin que lioba inarfcido con los corinlios. Resulta
sorprendente, nor ejemtrrlo, qul) aparezca en el trasfondo ei
lenra (lel Espritu. I-a tipologa ,Arlfl-Cr.isto subrya, erl I
C(rrintios, Ia oposici11 entrc lit persona psquica y la pteu-
rntic (1 {:b 15,l5ss); el Laurisno es ia ersin rlel Esp-
rit (i,11), y l imagefl del cuei]o clc Cristo e coflcibe e
r'eiacitin con el pler,?l, mienttas (lue el Espr.itu tla al cuer.
po su i.lLl (12,13). El) cabio, en trlotnos alroftla sjcin eDtfc el anror y el drnnrrismo in'acioDal del llsprit ;
l)ablo cstos lelnas de ut)a nlanera otlclrcl ms r'nodeLacla:
en Rr 5,l2ss Cristo es, e contt itste coll Acl1tr, el ser hurna,
ro obodit(e, Do el pne rniitico. En triur 6,lss el bautisrno
l(,5 tL.lll l(rr Ll: I ^ LllLl(A,rlk ! I Il\lLrl ,l: llt
es morir c()n Cristo, y el tisfi"itLr no es nenoiora(lo. Er1 l{ nl
13,-1ss ei r:Lre4ro tle CristD sc lbr-lnr, rtr) ;r travels rlcl [,isrr ilrr,
si o por-tnedio del servicio r ltuo. Podeliorj pc|r:ilriI rrn
ello la correcoin (lel cniusiasrlo colintio. llcri lray al:o
ms, yil alue ell Ilm S este erllisiilsro es renlerpletirdo (ld
lnil manera collvicente: el Esp-itu es aqu la luerza (L. la
nueva vid y la expresiu tle un plolindo vircllo cor tollo
el suliimieDto del mundo -como Ln gemido inexprcsablc
qre l)rofa de lo proftrndo, er el que se arlicllla ol gernido (lc
las criatrras. Psro ll misrro tiempo Pablo estilblece n vn
clrlo cor Clisto err lo alto: del fiislno modo que el [spr'il
entlu e lo plofirrclo tlel co-azn humano, as tulbiD
Cristo errtra alte Dios (vase Rrn 8,27 con 8,34). I'blo
c!boza aqu llna teologia clel Espritu que supera todo l.i (lu.
Ira dicher rrevianrelfe sobre el Espritu. De este modo valo
r l ex0eliencia plreumtica de los contios de un rrodo
rositivo y completamente luevo. Todo ello es trmbir1 uD
llre]isje pirra la comuni(lad de Co nfo, que er) Romaflos 0s
consiilemda siempre una de las.lestirataris. Err cloclo,
podraNos paflil del dalo sigLrienLe: 1() que Palllo ha osc.iLi)
r Romal]os debi de decirlo ele palabra en Cori[to.
Adcmis, 1lbin pudo lleglrr o estr comunidacl por nretlio
dc u cscliba Tercio (Rm 16,22) o r lriivs de unn copin do
Ronraos. Y el deseo dc Pablo ela que la crIuitliirl lo
conocicf.
IJel ,iirno modo Llue Piililo sc lctlircta en RomaDos (le
lii.lEndcflcia antijrdrizrnte de G]atas, rs tinrbir en
Rornlos se apar-tal de h tendencia contlr1i a los ent0sias-
ti)s, llropir (le I Coritios. Y llega ir una sntesis positi!i
Pablo ha estableciclo e0 Glatils lina opo$icj entre el
Iisprir0 y ]n Leyi en Rolnanos dice que ]a liiisinl l-ey cs
.,cspirilnal" (7,11.). Iln I Corintios lra estblecirlo ua opt
en llomanos el Espi itrt llena los co] azoltes hnlalir)5 con el
arnol de Dos (Rm.5,5). Con ello Ptblo rcdelilre y rronri
lia las hrlcirres rlc la l-,ey y el Bsprilr, y rrrerle hirblar rlt:
 l3l EL NITEVO 1 lislAivllNIO
I
1r ley cl:l cspr'itu y tlc Il virh (l1m tl,2). De este mftlo
,rrl'. r.r lir ',lu*ir't,,r g 1j.rr y rltlsistn().
[,i] arrlpliaciri de lr I'ofm episf(rlr hnsta convettirla er
llii tlari.k) cn lormd de carll tiene lllgar ptincipalmerfe en
Iiomaros, porque Pablo asure y refornula ideas de cartas
antcliolcs. Dsto hace de Rotnanos el testamento ile Pabto
(C. Boml(amm), tanto pol su contenido como por.su forrna-
Pablo ha irtroducido en RortaDos sU cloctrina cle 1a jus-
liticacirr er 1a rimracin rcligiosa y cultral de 1a histo-
ria. Esta doctrina rfirnra que Dios alribuye a todos los seres
Luranos el misn,o valor y hlla de valor, independiente
le te de su origen: como peclrdoes, todos son llarnados a
la gracia. Nadie liene preferencia. Todos tienen uo valor
infiito, coDhario n los hecltos tle su vicla real, porque la
vokrotad de llios es crear de nllevo a toLlos por Cristo como
crii.rluris y reconciliarlos cosigo. El flismo Dios lo reali
zar me.liale la ctuz y la lesuu'eccin. El ser humano no
puede crcalse de nuevo, iguarl que no pudo crcarse ell su
nacimienfo. Por consiguieflte, ls acciones hulanas no tie-
nen aqu ningn efecto. Esta radical relativizaci tle las
acciones ht.lrnanas pra 1 salvacin entpieza con el nlisis
de accioDes l'ituales aparenternente externas, fero Pablo lo
ex{iende eD Romatos a tod1s las acciones tic^s. [,is ac(]io-
res hlrmaras sor't rrelevantes para la salvaciril a travs de
I)ios. Pero son dsoisivas parr xcretlitarse ticflmentg anle
los otros seles hnnranos. La personi que es transformadit
calivamelrte lo/ el Espritu de Dios hace el bien espontii-
neanle$te. tlsto es rxta coDsecucncia de su liberacin,
lero
ro ura condici[ pala ella. El xito de la vida de nna per-
sona se basa nicauente en la collfianza en esa trarsfonnt
ci iirterna por la muerte y la resll-t.eccin con Cristo, cltre
hace de la persona uoa uLreva cLirtrra. La relativizacin de
1as accioes (u ohriLs) hullanas era en Prblo tan ftlerte que
ni siquietr eslabr iDtelesado en las acciones y obrils terre-
nas {lel hortbre Jess.
t,OS tNl()i)S DL LA L,I il{Al!l(A LllS ll-A " l_l:l
N[as no tk:bcrn0s vel ]tl eseflcial tle esll doclritir de lir
.,,!,, err t.r rrlrui,in crtte cl rci lrrnlrr" vlli":
'ir.riti, a. rriu
rclr*i,,,,l. ld ,l[rcJ irr l'r'1" r('PI''r\r'lrr' rrrrir
" "^tr"',,,
elatirizcin cosecuenle (1e lils lrarter-as stlcialos y cLtlttt-
mles entre los setcs humnos: i aPerilna de la |cligirn
juda para tocbs. La cuesritr cenlL'al era qtle si lodos los
(le
seres huuraos esln por nattlraleza iSualmente ileiados
Dios, ds1[ eDtre s tuclio ms celcn de ]o que reiil1rcn1e
piensan. Si Dios t[al a todos por
jgllal oirecirt]oles la sill-
vacin. etrtces LLs desigualdatles son sl 11hum135- Etl
Pablo irrumpe una tefldecia tln;vesalista de la leligin
iurlr:r. Str u,,rizi,n se irbl'e crratrJo. lasan,lose en ttla Ib'rntr-
l yir c\i.l(r,lr, sribe: .\h lto lray jrrrlio ni griego, ni e" l r
vo ni lib|e, ni lrotlrbre ri mrrier; ya qne todos vosotlos sois
'tro" en Cristo Jess (Ga lJ,2B).
Perc I o[unos es larlbin el lestaento de Pablo e
un sertido tbflnal. I-a teologlfl .lesaollada aqu se arrliigit
ell la biografa tJe Pablo y e e] r'estrltado tle toda su vicl'
Pei'o la formul lraranente por prmela vez en la contro-
versia con los iudaizautes. lll leultado histrico fue el li-
clso clel intenlo de leirco4loriu rituallnente a los gttlPos
cistianos deltto rlel judasrno a travs ile la adopci[ cle lLr
crcuncisi y las rormas aliorentarias. Pablo quiso cn
Ronanos asegural' que esta .lpertura de la l'e jtttla pentia-
neciera siemPrc p'.na todos los seles hmanos -illaluo des-
trds rJ.: su putil,le lnllerle Por ello porlctn'." 'kcit'
qttr'
i,un",r,rr ..lestalnenlo., lirtnbiclt en el senti'lo lirtnrrrl
":'
Pallo conf con la posibilidad cle u Dluette en Jrlclea (Rr
t5,31). Saba que ferla que clejal Orie tc y las corl'tlrlitli
cles que haba iundaclo all, y sospecltaLn que aqtello scra
ua ospc.liclx pra sieNple. El1 est ituaciD, y fiiedile
tes$er esclilo (le su teolog , qLliere dar a sls seg l-
dores la posibilidad de seguir transmitiendo s eDsje
irrdepeId-tentenletrle de 1. Su sospecha Do careija L1e llltl'
damcrr{o. Conro hiiliI r1ullciado ell I{on]alros, Pli lracit
Jerusaln con urra delegacin de ss conunidades y li1

13.1 uI Nlrrllo tltsllANlllNT()
colecil rcirlizi(lir en ellas; llcro [uc arrestado co]llo llxistr-
tir y ail il()r relgioso y, rlespttti ilc l)ernranecer (k)s aos
co l crcel (lc l'esrea, lle llevlclo a llona, donti lttri
conro nrdfli hacia el ao 60 rl.C.
[]n lrn bleve pefiodo aProximirdalnenle entls los aos
5 I y -56 desarlotl Pablo la carta a l collunidad, que pas
cl: ser urr esclito ocsional n sel tl a f(r-ma lileraria clue
cruz ya el ltblal de la publicacir' NIo obstanle, llotrr-
os es trrlava clatatnente Llla cada propinllente dich,
dirigida a lectoles concretos (y a oto destinatarios secun-
clarios). Percl muesl.ra yl cil' cte1 s t icils de una carta Plibli-
ca. Los habitanles clel ilrrper'io r-onno col'tocan ya tales
cilils pLrlicas et1 la lbrmt Lls edictos de enlpetiicloles y
gobernatlores. Con fiecuencia eran gtabaclas e inscriPcicl.
nes, de modo que lodos pLrdielilu leellas. Al princillio cl
relnitente se identifica con toclos sus tttllos l-a ilsr:r'ipcirt
de Galill eD Dellbs antes citada (i i ferPretaruos las ibre-
viatrrs y las odciones de e!14 tfadiciD fragmeDtalii) ex-
pieza del siguiente modo: Tibel'io Claudio Csar Augusto
Gernrico, er gl to 12 de su tribufiado, ploclatnado em-
perarlor por vigesitnosexttr vez, paclre cle llt patriil, saltldos
Iin IlomaDos se presenla Plblo tlr'nbin con tttllo seme-
iaDles, cos que no halla hecho en las cartas ateriotes, y
pone el accnlo c el hecho tlo qrte acliia cle parte del rey clel
rrlndo y que su misin se dilige l loilos los pueblos:
Prblo, siervo dd Clisto J,jsri, apstol po[ vocaciII, es-
cogido para el elallgelio de flios, que hb1ya Promeli
do por tedio (l srs profcls ell lns llscritulas Sagr(ls,
acercr tle su IIio, ncido dcl linaie ele David se8r la
cilflrc, conslilLrid{) lliio dc Dios colr poder, segrn el
Espritu de sanlidad, pol su resuneccin de entrc los
rluerlos, .lesrrcr'isto Seor nncstro. Por l hemos recibido
lir gracia del rpostoldo, para oblener la obecliencia d() l
le glori Lle so nombre etre todos los gentiles, enlre los
cuilles os conlis tambi vosollos, llamados de Jesu-
. ri'r,, (lln I,l 6)
Lur rl r' r' \ li.l \ llll ' 4r, r ll'l ,."1 r" "' lt5
^
l-its gcntcs eue vivan en lits lr-ovitrt:ias eslaLrt litnrili
1ttll(Js
rizaclas cott ls calliis t.Jl1llls trtc conlcnirr l1es
(l!lir l]crll(lilll
oliciales lilttbortrlailcs Aqtl, sirl enlralgo' us
lr.rLr. us, rilr' .lrstlc lrr ,i'rvirr, iir :r R.rrl'r: e\ ;i rt" 'tti -'
rcllr r\r'rrr"rr
rlrr ig. :,11.r,r lo. cl i.lirrlr,'t .l( l(rn Pcru "ll'r'
a l;dos los iclividtos r ptteblos PabLr no rttedc hacct'
\ler lr lr( tcnsioll de prrhlir itlr'l 'tc str trt''nsirie \ 'rr t ' r'i
to. No ay ningnlra 6r'lra de lengtlac adec0aLl Pilrir.{rl
,rrensae pblicJde un trontre privado a l{r{lo cl
rn Llo
l'or'clit, l'nblo se clesliza hacia el lenguaje lirtmal cle |rs
eJirtrs rroltiL o.. I lubll etr tlorlbtt de rrn t'ey rlu lrr r rr' r 'l
lrr iJ oire. nol' ru l'estLl'eccirit- se ha crrnvertitlo cn ''rlr-l r
ru, s,,l,rc l.,,l,o l,,s 'uetrk,,. Es posihle que ct'll ell"
rrlrrrl'r
lrablil (le
ilfenciouLllln-Iente ill elnpemdo:', pues cua[do
(ts
Clisto conlo IIi]o leitl cle la casa de David que ealmerlte
tlecir, coll poder) t]a siclo no[btadd Ilijo tle Dios
pol i'r
rcsutecci[ de entfl] los nuertos, es Posible clue sta seit
ura inrage|r delibeta(lo contraptlesta al ellrpolador C]xu(lio'
acer0a d; cuyilL apoteosis despus de la mtlelte htca ';irctr-
rc'ctr'
lar Sneca una iricisiva stii a er ln Rotna de aquella
lln las cartas rJe Pablo clejamos las r'r:as mlles de
Galilea \ elttralDo en el gran ludo de las ciurlitdes redi-
ierDeas. Es un rtttdo dit'e|ette clel ile las tradiciolies sobre
lnlis
les$ erl los evargelios sirplioos. El l.odio se ha heclio
grarrtle, y el coD6niclo ms mo{lcrdo La rdicali''lad de
1"..,s calismticos itiller lte hd dado
pitso eD Pitrlo 1l ullil
oderlirci1i hscia hs necesittilos de las coltllmiddes scden
larias. S lloi os ms modelado Slo despts de stl
tiilter-
re surge la seguttrln fi)rnla literinia Lxndanlenlal del crislil-
risrno plirrritivo, el evangelio, que ha preseNado pa ooso
lros las trrtlicirlnes solrc Jesris dc lls calisnriiticts itirtr
tes y Lle las plirers corDlrnid(les locrles' A lesar
rle srl
radi;alismo, ;srs tradiciones fileron lralrslDil;ds drlrnle
sulicieDte tiempo cn fomla de lradicin oral y desps lile-
ron pestas llo; esito pa|a siempre l,C1o suoeili eslo'l
Y por qu hubo inicillfle,llo tiil
[elt"sol
 6
I-os evange'lios sinPticos
y los I'Iechos de los ,4Pstolcs.
Lit Ilue\l lbl'na lilerurir
. de las generaciones segnnda y tercela

En la prirneril getrcracio los apstoles itirerantes elin lils

grln(lcs auloddades dcl cristianisrlo plimitivo. En l'alcs
tiua y Silia iban de puel)lo en Plleblo, lranmitu Ios .liclos
de Jess y curfittuaban str lbtnla dc vida. Pequeos grLrPos
sodentalos locales dc silllpatizantes les sustentaba!- A
renudo slo se ercontraban jttutos tlos o tres de ellos
(Mt I8,20). La Fuente de los dichos recopil sus frrdicio-
lres en ull libro proftico en el rte Jesris apllrece co]no
suporrcin de todos los profetas. r cambio, en lirs lcgitr
res,lu Asi Mcnof y el Lgco uplrecierott tllisi,rn( ''rs ('trltx'
Pablo, que viajaban cle ciudad eu ciLrtlaLl (tambin eo brrco)
y 1baiaban para poder pagar sus Yiaj(js. Patrlo, r:l triayo| de
ellos, llrcl comunidirdes que crecieron rpidanlerlte y des
cuLri que, ya en la pritrrera genettrcin, qltel1 un cietlo
gratlo cle iudependetrcia cle sls ftrndailorcs. Fe en lI fegilr
dcl Egeo dode [1ci la ci1a a ln conrultitlacl, cn la qttc
Jcss cs presenlado como un ser'mtir:o Lo que acltt oons_
titua l autoldad clecisiva no era el Jests terreno, sino ll
r'etlicacin sotle Cristo clel lpstol Pallo. l-,4 situacirin
crrrl'ro crr Iu reg',ruJl gelerr(i,in: l.t rrirlret'a gcrretlt.i,irr y
los aptistolcs llthan mlter1o; las colirunidades loolles sc
irlaleclan; cl'lelnplo tle Jorus1n haba ido .lerit[ri.lo; los
paganoclisl ia nos cobraban lr's irnporlitrlcia.lirtlo ollo cotl
tribuy(i a la 1nDacin de los evtngelios.
r:rii til. N lfrv() llrll llAlttliN l{)
l,u tltrk lt lt printeru littttttt:n. PaLlo, Ileelro y
liirn{iago lr-rcr'rr cjecutiulos enh"e l.Js ios 60 y 6.1 d.C., lo
clral crc ttn vuc) de podea. Pra llcrlo, lrubo persouas
llljnlro (1.: a cslr'ir do la litor'lnl ellislolilf tlel cristiarrismo
plinritivo ruc escrihieror carts en rlornb[e de los apstolcs
lnllceirLrs. l, tseudoepigral'a i:r'istianLL primilirra llen eJ
vllo ilc fodcr. Pirr las car'tj <rclcrrtei opaulirras os eI
Apsto],, ]a xtori(hd decisivir, rnicnl]-as que e ellas se
r:iln [rs tlichos t]e Jess rLin nrenos qlre ell ls cartas autn-
ticas clc Pbk. Er el rlitr de ld t-adicirl sobre lesris, e)
ciu|rbio, se reactivri la alltorillid del Jess terle0o. ill vaco
(le podcr creado con la lr]erlo de los apstoles dio, de esfc
modo, cl imprrlso llaln elevar la autolidd de Jess en la
lbr litearia ile los evangelios, en los cuales se qllea
retrnir 1o qtre rieLra clclefl nar ]a vid de la$ co/nlrDlclades.
Mientras cNe ls cias.lel c|istianisnro priDrilivo estaban
deslinrclas guiar a )a cornunidad ditcctamete, los cvan-
gelios ejercan una autoriclt(l indirecta, ya que hablaban de
la vicla de Jesris.
- lll lttnlecinientt tle las totttuLlud,s lutles. Co h
rnrerte de las grr0des rtoridades cleclinri el i[11ujo de
lodos los calisrniticos ilinerlnles. I-as coDrunitlucles locles
que ellos haban funclado colrraron mayor impottaucia. [-1
tladicir de los discpulos -la traclicin del radicalisuio iti-
DeraDle- h|iba loinado ya l'o1.l1)a lileraria eD lir Fue)rte rle los
diohos; ltr tratlicin ilc ll conrunidacl y clel pueblo lue leco-
gi.l por pl-inrera vez en los evringelios- En ellos se reuilie-
r'.rr .i'rrrt,' :r lr\ lr.rLl, iolcs J, 1,,\ .hri.mjlicos irincrrrrtr',
tilrlbin haclicioues de ias comuuidades locales. Ms arin:
t les tracliciones (como elreltto de la pasin) dierolt fofioi1
a los cvarrgelios, que sor relalos de la pasin cou una
extersa i[1]-oduccio (M. Kaihler). Antes del relato de la
pasin sil r el Apocalipsis sirptico como otra tradicil
de la corunidacl I-a arracin nterior se configur con
respecb a esto liil. lll e\,rgelio Drs artiguo usa la estr.uc
t-r)s lj\ANtjtrt-los tjlNlitt litos t l-o5 lllcrf()s lrr Los Ator;i1)t-l,s l.lq
Irra intefila rle Ios relt0s rlc nriJirgr-os, Ls oLrlcs lierrr:rr
I coi[o obilivo Ia corliesirr del tau ratutgo, (llrc cr cl l]-vN/l('
se pospone oflil y olr ve llaslil (lle cs ptonrrreild,r por c)
celtrtt itir Lljrt la oruz. El cvilngcis(a lvlrcos cncollrri {l
I'l, rl I( lirl,. rt. rrrilrgh,s c,r||o lfr,li, ir,rl 11(,1)Ilirr \ i,,r. I I
mislno da lrr iDLlicio dc elltr crtantlo ali n-rl cpc los rnilaglos
(ld .fess son narraclts er todas paflcs ichrso cotr' Lr
yolrurt d (lejesris (es deci[, fuera rlel conhl tle lir conrrrlli
(la(l cristiara) (\4c 7,36). M?rrcos reirtcgr'(i erl la trclicin
couurnitaria estl 1adicin sobre Jess que cilculbii lilJro.
0rcnte. I-r estructllril tiel evangelio lnis rLrtiguo esti clr'-
0lcntc goberDad con ns tuel-za por tradiciones cournilil-
rias y opulares cre por tladiciones r'le los cliscpulos, lrirs
uuyas huellus cflnlinaror los carisnticos itiDertcs.
Verelnos rlog ellos revisall las tradiciooes de Ios.lisc)ulrrs
de lal ranea que lrs hacen accesibles tambin rara lrrs
cristialos en las comuniclades locales.
- l,u destuct:irt tlel Tr\tlo le ,lerusdtt et l uo'/0
/.C. Iil evangelio nrs antiglro se oculln intensirlete de l
des{ruccir ,:iel l'cmplo tle Jerusal. Co ella desaparer:e ,:l
vncukr crre lnantenr ni(los i judhs y cristianos. N() ohs.
tlulte, slo losjllLleocristi]rlos haban paflicipardo en cl cullo
tlel rcmplo. I'oro se malera viva la esperanza rle qrre n[
dl krs pagrnocristinos lanrbill serirn adlnili(ios" Jess
plofefiza el] el llvMc que el'[er]plo se coDvertit en unil
casa de orrcirirl para lodos los pueblos (11,17). Dcspus
de la prdida del Templo colno cenho del sislemit ritLrirl
.irrtlr.r, los cristianos tn\,ierorl que leflcxi(r1ar sol)le sus pr'o-
pios ritos e irrlpulsal 1 triu$icin de nna religiD.lcl 'itnr-
plo a uD religifl del libro, qe tanlbin el jutlasmo estaba
rerlizrrdo en aqrel oronrento. Pero atr no habl tirgrl
titrro que co[t[viela ] alaciu ftItdatrentrl (le los cr-is
tiales como brse de su elrr,s y su rifu). ED la lilotllc dc los
diclos o lraba fuidameitlo i pafa el l)alttismo ni parl lir
cer del Seor, ri se expiicaba pof qu el cistiaoisIo st:
ir0 ui, NtJllvo ltislAMlNfal
habn coverticlo eL ulrL rcligirin io(lepetldieDte, .iont() al
ju.lsri]. Aqu suili el EvNlc, quc describe el conllioto
enlre.10ss y sus conlernxrrreosjrrdirs. Pelo los p0tos en
litigirr sorr scrc todo cuestioncs ritu lcs, como las loras
solre el siibado y la purcza. En esle primel evangeiio se
cslablccc Lrn oposicin erltre las normas rihrales del jodn-
snro y los uuevos litos cristiinos. ljl l]vMc lorma una elir-
se lrededor rle los clos puDlos cenLl les del <<bautismo de
Jesris:il prirrcipio y la cena del Serior al linal. Desptrs
c1e l.r pr'dida del 'Iemplo oomo centr-o del sistemi! ritual
judo, lirnLlamert los lilos de la comuidatl cr-isliala en
una nueva rraoin fllndarrertal con la que los cristianos
se separan delinilivalnente cle lir cr)llrunidad narrltiva dei
judirfsuro.
El fortalet:iniento leL pogtito.:t tta J?o. Con la latal para el celo l'un(lameDfalista de los.judos. Su ejecu-
destrrcoirin dcl Tenrplo er el iio 70 tl.C. se hizo definitiva
la seraracir clel judasmo, y el paganocristiaflismo cobr
mayor iurpor1arcia. Quzs cntonces algunas comLlnidades
judeocrislianas ss al-rrieron :rol r rner-a vr:z a los gentiles.
As, en la parbol4 dcl barquete de bodas (Mt 22,lss) la
invitacin sc dirige a todos inchridos lts gol'rtiles slo
desfus (le la dcstruccir de Jenrsaln. El cambio, a los
(leslinalarios genliles les impuls la tendenci a clesxrollr
la tbrDra .irrda dol libro proftico (tdl cono lo feemos elr
Q) pala convertirlo efl ur ./io.r helenstico. liLr el meclio no
judo no era extriro en abso[to cerrl:ar rn gnero literruio
en lorno a uira petona. Por-eso nr es casual que todos los
evangclios lucrln csclitos par'a cornunidades con pagano-
cr-istianos. Sr lugal cle orlgen es Siria, lugar de nacimiento
cle li misiu a los gertiles. All (y dicilnrente en Roma)
escribiti Marcosr: el prirner evangelio. A1! lo ampli
lvlateo con la Fuete de los rlichos. Slo I-ucas desarroll la
tirrrna evunglica rJe una nanera litdamenlal, creando, con
el aadido Llc los llechos de los Apstoles, un equilibljo
elr(le l aulori(la(l de Jess (el su evangelio) y la irrfhtencia
Los vAN(l,Ltos slN(llr t(lis \' -{}s I l[(1 tos )li ).os At()!1(n-ts l,ll
liblr tlc Ios }leclrrs). Lucls o csLiri
(lc Ios lpsloles (eri el
bi e Si'ia" y cicltr1rete eslljr 1n-lilarizir(l{) oon cl
rrrrl(iu (lo las ciuddos tlt:ditr]u!rcas occitletal.ls. donrlc
era .locisivil la rtoricliul delApstol.
&!)1c!rtlo faclues no sorl iudcpcxrdienles cntrc_si
Todor ellos estn c(nlcliciorrrdos lror una gran crisis polli
ca. A fitales cie los aos cincuenla y en los aos sese[la (r'c
cieron tanto ls tensiones entr'e .jlrdos y lollllnos air)
Palestina que en el ao 66 se plodrtjo ta rebelir' rle hrs
jrdos co11lra los rornaos y, corilo consecuencia, e el aL)
-[crrrIlu. T-as
70,1.(-. [ue d,:slr'ri,l' el telrsiones antrlior'. 'r
aquella rebeiin contlibuyeron a las muertes martirjalcs dc
ias Pdxcpale$ ato dades del cristianisno ptimitivo. fl
alresto de Pablo en Jel.trsaln hacia el afio 58 d.C. resultrS
cin eD Roma pudo estar tanlbin motivada porque se pen-
saba que era preciso replilrlir cnrelmente a los agitadores cn
Palestina. Santiago cav vlctm de conflictos dertro ilcl
judarsrrro. Sn adversado era sl sur-lo sacerdote sadlrceo
Aln, que dirigi la prinem fase tle la rebelin coltra los
rcmanos. La grerra iLlda cambi la relacirr ert!e judos y
cristianos. Ei'Iemplo que habar conrpaltido h[sta elltoll
ces te deslmido. Pe[o l mbin rlter lrr reltcin entre
judeocristianos y paganocristiaIos: el .iudeocristiarrisrli0
palestino se vio debilitado pol esta gerrii, mientrrs que el
paganocristiarrisllro r()sult fbrtilecido. Ahora bicn, el jurle
ocisti nismo paleslino, ir.lnto colr las regiores vecinas ilc
SiIia" ela la patria cle lts crisrniticos itiemntes. Srt iorpor-
truciiL (lecli1 larrbr con la prilida cle signiiicnLlo (lc
Palestirr- Pol eso podemos atinnar que, del luisnio lrodo
(lue el nacimienlo de 1a litcr atr-a epistolaI neotestrne[1riir
$e ha dd eDteD(ler sobl'e el trsfondo (ie la pollticr reliBiosir
cle Clndio, rs lam[in el oligen de li.r litcriltura evarglici]
se ha de ver sobrc el trsftrodo de la goerra.inclri. Lir literil
fufr ellistolrr surgi conro rslrunrenlo para la direccirirr dc
t.il rrt \|ivr ) )'trs l'1N,1r. it) r_a! L\,\,.rf;It,ta):r jfNrrt,ll(1)s Y I ()s ltL( r():j lllj t.(5 Al,l)r,iOl.ti l.:l-]

ll rLrrrurirla e la crisis.iuilaizanlc. f-a liicralullL cvairgli ,1, [t]l ilviltgo]i{} {lc lv{r[,{:o
.il r)ai rli: l recLfsilla(l rlc tllr ttna tucv r ietacir lits
, , , r r r . . i L .,1,
. , , , i I rrr, , rl, l,r "-'r, rr,r jrr,ln. . []l llvir'Ic llrc csr:r.ito roco dcst0 (lcl il) -/()
(1.(,."
iil
,

'1 \,r L:l!

{l(,n lo(lo, rlL) hxy qd irirrlir r ofivo teoldico ,r t,.\rtr'r,c l.r ,lc.,,.,;,,,t,,t i,.rirt,, rr,,,,t.,
r..,t. ,,,
0cilrri, qLrc snl)y(: rr lir formacix rle los cr,lgeli,s, fero . .19-sts.cn 1\4r; l-l,ls cor.llo,si, ilc hcr:lro,
t lrbi,:r ten],lo
quc lrnl[ii la etras" [
el medio nior)oteistll d.l.iuiloo- Iugrrr: .\rrrc,
',,,,,,iii 1i.,,e ,rre ,.rrli, rrt,rrs,
c,isliarisrlo erii irnposiLld csuriLri un ls de Jess cn el :rlt, r'r,lr ,1, \rt t,,,,li,.tit (.,nlo llso lr\tiUto ",ir,,,,r.,i;;,;
t,,: ,. ,li, r. ,tr,
q0o llriliaril l rjrrxlail i!dicaci(iir lo q e, s,)llre la lase tlo qrrr:,ic..lrrrii. rl lr.rrlrl,, t . , ,i,,t,,1.,,:, r,t;;..
Irir rrrrrrn, iirrlo
srrs palabrts y obrirs, Jesirs lrabu rrr:rcncliilo scr Dios (, Ilijo n) L\,,\|r||rIlt il i.\ ,lt.ls ( I 1.5i,t. /\lrorit l,iur
1,,, irl..
rL: llios. [.]slo labr'a sido n llasflrniii. Srilo Dios porla rc\lts .h,1,,.i ,ItiIt,,i ,lrt,.rrr\ rhsirrr,.ri, tor|U"
l,,s r,ll
cont:crlcr. y re,rolr cslr dignida(l (vase ["c 10,?2). El c]rlt{) Iicio rlc-1. recjnlc, tlcl Tcnrllo y (le-ilor r pic su csplanircla.
Jcsiur corDo llijo dc Dios se [undmenlaba slo cri 1 N,,,r..,lili.rrllr,(\,,tL,nl,lr,. l,,.r,,,ll,.cr,,rsigrr.: teli,r,'
crrrz y en lil Psrir" er; decir, or ultir rcci[ de I)ios etr rlr,.r It, rrt I 1.1s. All l.sri. irnrrrr,.irr Lrrc t,,das"lr\ .gr

.ltisris. Ill probleir sr-a el sigrlicriler ,crirlo !c lodan oootar- rlrs,,rt..t t,r irr ,.\. r;..rr ,lrrrlrllr v lr,,,olocl Ten1,1,,
los hechos y 11rs dichos (le Jess sirl dl. la impresin de quc
|r,,
lilI. k. lrL lr I r ;err siIsrrlirt I r. s,.fatr tl..st,ri,1.s. I].j *rr ,1...'
L se hLlir divinizclo ya cn vi(la? Estc problema sc pLrede rttt,,.i,;rr ,r. l,.rlrl;,.I rr,z prrl'irrr. Nu se rPlicill
rlrirr 1.,
(ietrcl. nnle todo er el eviLngelio uriis aotiguo. El EvMc ienlr./.t rk. ntt'il', (l ,.i. lt,ict
rhl|1t .,(r hrs .,,lrulrr,^ \..1,
pudo ro{lel fr)da la vid.r tenc,i de.[ess col1 un aa diYi- lir,:rlrrht'ir ,lr.[.srrs , nrr,
na, porque se diri8a p,rgrnoci-islia|os que no teDian nin- rllirl .l.,cl rrrrn. irr,h, tllso "rolrl.- ;r l:r l.eirlr,l,r,l Iri...i\.rrrnt,.
Ir r,ollrirrli,.r. \i r'corrr,, rl
1,r,,
Slrn reservar corlr'a Ia apalicicio tlc urra tlivinitlad en lorra l,iu r\ n:tt\lir J eorrri, lefr l,,, I I I s,., rlr, \.ot t1.,.,.t, rtr .1.
|urrluru. Pcro est arftr.livioii lena qoc (redar oculta en rrtr l.l.li. s( tii lItil Ll, i.ri.i,,h (llr l.rl,t,r l ,li, lr!,,h. tr\Is I
.r
misterio, Dor.Ire ci evangclit sc tli|ig tambin a irrtleo- to\ i ( r | | | ,
L .
.
! \ ,Ucr,lirl,s. pr,r,,.
| | II | I | ,
-., (..\o ,.1 l,.t
[,1r,
cristianos que slo irodai aceptar stc L!ipland()r como h b1 si(io y (lestido. No obstirnle, ulg,,ros
reil{o det Dios creador (llre vencre !t lt mLlerte, es dccir, t,i, rr\ilr) rlrn N4. ', o\ .r I u.r, r.rl,rr l:r .1,.,1 iuirr,l,"r,rg.itu, l l. l||
s11) ohre iir base tle las apariciores pirscules. El scctoto llo ) ,:,cr!l,r,t P,a,,.l..ilrrrfs tlul . i,, 7t, ,l L'.
rresiLrico cle Mrrcos es uua firma litelarii dnda n la rcse
vil (lonc,testn coItl.t ul)a \ida dc ]css Iesplandecicnle
,dL1 Ijl llvi\,ti: lrre esclito en sir.ia. Sin embargo, la
h lglesiil lltligua allnrla cuc ,L
rrarlicirin
.:( rllI cl|
fire escrilo er Ron,
t(Onlil Ju,,,,,,
,jlL
clc csllcrilor di!ioo. I- rec:sidrl de una irragen de Jests _ rr iuti,,t'Irr. ,.1 r , , r | i ,, .J.rr Nl.ltCL,- . ,1,,..;, i t,

r
.
, ,

qrc alicr r l co,tiunidacl tLra iruevi rrictrlucin clestls tle
la Lan c|isis c1e lu gner[l .irda se irnrtrso l]ete a estit
lcseNil. Y cs mrito del evangclistil Marcol el no hlbeo
lirliixdr) r erlascflra!-esl lse1vt, sino habe1a lirnclr clc
BliLnel a convillccnle
5 I le,. rlr,, rrl.r,l., , tiorIl,, I lll,ilollir,
,u.,n,",,,i,1,,, ,,,
/:tt,.r ,tI ril , , \irl(.t.1 .i\) ( l,iliir. { irlt t,\t,,
'.1,.1 1,,.,1.,r,".
sob.e.1"rrestir conrl;;;:i;;,,;;;.;,i:,;.";illil'iii; ii]i,lll'l;
diici] rtr: l obra lilera escrjta por In hirbiiante
rc l(jfl
[ .rl.rr. licrrrr \t,,1.iss_ ..,., .,, .."r,, .ir,,,,,t.,
.1,,,rr,, ,r t..,,,,
j Urhc.drcl ll(nr,li It,\ lo sc {. r. ,., r.lr rr.,, i-,
lil,,lrrLiri,,
;l, r. ,t..Ju i r( tr. in. se,r
i t,,1,, r lr, ,,r. ti l,lIlu ri\ . t)
o.,,r.,, N,;rl. srirr:r. ,,rrrr i,.r(. ..,.rtr..r,,,,,r, t.:,,1i,.i,, ..,,.,
1 .
I l4:1 r r.Jrtrv() IEslANlllNlo
les solrloJr:sris qtte, con tocla trobabiliilad, circtllabtr en las
c.Lclliirs (le l)rlesl rt y no ctt ll toilnt Rofla. Siia iI Je$s
eo un ntun,:lo riill 1le es litrlbi el suyc-r, pLres para l el
lrgo er)esrrul cs tttt lnat-, rro ttl lago coll1o Ir[ Ll]'
cils, allc lielle mlyot- conocin]iento del lttttlt. Cottl-l e[
oIigr:rr lornano habla lamlri cl Lecho de qtle ideDtifqlle ll
lerol do lis tloncdls ronns el qrralrztns cou dos
nootls atrr t:nores, qtle iill fhiefite slo ftlelon ctliladN
or llerodes (v e la traducciinr lilerrl de Mc 12,42).
Miucos sc be sobre todo Pala Paganocristiaos. El
fu0t0 ch rlante dc sll ovargclio es( en qe utr celLn in
plgano es lii pliinera llet.soDa que rcconoce a Jess colo un
l-liio de Dios ( 15,139). La rnisi a todo los gentile es la
rnayor tarea anles dcl fin t!el mundo ( 13,10). La cxplicar:in
rlc las coslrmrbres jutlas se ctiellde tneiol si los destilrata-
rios son pagil)ocristianos (7,3s).
Ua de lrs caractersticas de1 EvNIg-9-l-9919!9-911
toioo a Jsss, sobre el cral se irfonna l lector tlesde el
comieozo: luan el BautistA anuncia lr alguien que es <.rns
f[efte y es conlirmaclo y supetado por la voz de Dios, t]ue
se dirige a Jesris corro <<i1ljo itnratlo en la segunda pemo-
na del silgular'(1,9-11). Aqu Jesrs es adoptclo como Hijo
de Dios (y Do slo idertificdo coo tal). Pol mecl'Lo cle la
efusin tlel Espritr soble l en el blutismo, ba expcrillloll-
ldo uD cambio ale stalus. Y lodos los cristialos coocan
pol pfopia expelicncia que el Esprittr coDceda nD lluevo
stats y no slo coDfirnalla uol diglidad ya exislerte. Por
eso an que compr-erder l voz dcl bautismo de Jess
precisa,rente de h Disma nrancla. Es intercsanle qrte en cl
EvMc todos esfos acontecinlctos seal.i preselados colno
uoa experieucia stbjetiva tle Jesris. Las olral personas que
apalecen eLr el texto no lrotari nada al rcspeclo. flurante
r, rclr, licnll'o. .,lr l,rr rl<rrrrrriUs ( un ulr (,,lr,rinrierrl,,
srbehumao sabel quin es Jesris (Mc 1,24; 1,31; 3,11),
rientlas qLre los discpulos iro jo etienden (4,41; 6,52;
B,:: lss). Por eso prohbe Jesris los demonios hablar de l
I Ol I,VAN(ill lLJs SINOI lli]r)s Y l-OS llhL ll()S Dli l-()S
^l,()S
iol.lis l-15
y lr trdd rlue srrs rliscrulos cIticiudan sin consosrritlo
rltrranlc nrLu:lur ticnrpo.
I:il secletn i tonio A sri pe[s(l1 se orrrritza a rlosr,cllrl
stilo e la r it.1 rlel erungelio. licsprs de lr curlrir) r,.:
rrn horrrbre cicgo con senfi(lo siml)lico -se al)rert li)s ojo!
dc los discpulos, hsta esc rDotletto iucaraccs rlc vct lir
di gridarl tlc Jesrs, conesa Pe(lro, c.,lno portlvoz (le {o(l(,s
los (lisoprls, que lesls es el ,tlsis (8,29); pelo a r-az
s0guirla protesta coolfa el callrilro qrre condrrce al sfii-
lrientr) eD Jenrsllr, y Jesuis io reprencle tlurarnenle p1,r ello
(t],33). Sigrren diclros tlre llallran al seguimienlo sufricnl{i.
Y despLrs se reveia por rlirnera vez la verdadem tiigrirlarl
de .Tess a algunos cliscpulos. En l transfiguracitln sobte el
ironlc, los l!s dscp los nrs 0tmos ven la glolia de.lcsLil
(9,2 l0)- Ua voz del cielo collige de nurvo las expe.liti-
vas Llllnlnas que se lran o)tplsado plevimente. Se dirige
d ectirretc,a los discpulos y dice sobre Jesris en l?r lcr.()-
ra persona: <<Este es nlt lTiio aurrclo. Escnchadl!. Dr es{0
modo se presentt al Hi.io de Dios. Pero toclos los discil)ulos
lieDen que gualar silencio sobrs l hasta (Ie el I lijo {lol
horntre esucitariL de entre 1os rnuerlos (9,9).
Por riltim,,. rri linrrl. ru centrrin 11gilno r\ ' Lrr\'i l
rnedint meule despus tle la llertc de.fesirs: Veldrclefa
rcnte, esle hoDrbre era l tiio (le Dios (15,39). Est vcz un
dlgel baiado del cielo corlige su conltsir iulnciir(b ol
mensijc pascuiil del cr-islianismo pl irnit ivo .iurlto iil septrl-
cro: el fallecido lo errr Ili.io cle Dios; fia rcsroildo)
(16,6). Dios ha vencickr a 1 muelle. Stilo despus de Pirscuir
prreden los iliscpulos plocllrnrar rbiertal\e[te -Ieslis con )
Iliio cle Dios. Pero esto ya no lorma plfte del [elattr.
As pnes, el cielo se abre pol tres veces en cl EvMc. L.il
voz tle Dios y st enviado ltrlan er el mund() lrunrallo ),
levelan scesivrenlc quin es Jcsris. Siernpr'e Ielonran lirs
esperirnzas Lumauas, las srtperan y lils colrige . I-as pcfso'
uls pueden sospechal quin es Jesirs, 1rlo slt vetda(lel'o srl
slo sc conoce solrro lil base de una uto evel aci(ir] .le Di('s
 1-1i {lL. l!ulvo ili!1:\ \1rrJr)
rlrrizs el tlcrj cstulos dci(xlninaLk)s: adopOift (,il),
l)rrscnfacin (.),7) y ai:eptacirin et el nlrclo tlc Llins, qrre
llemarrece ei\ruclta rn el ritislerio. Estas iles epiiirnas
rrlitflroturan cl llvl\,Ic. Iln u cctltro sc encreltln la confcr-
sifi de Pedro y la hrnsfig{rraci. .4.rtes Jess aclil cu
(ia1i1eu y srrs lLecledurcs; dcslrs ernpieza a lecor:cr el
cainirro qre lo llevar a la pasiu en JerusalD. Antes los
(liscrlos no comprende s (lgnidad, pero rlesput o
erlliende la llll]rillacir tle $u pasir.r.
I l,Por q gculla tanto Nlarco! la tlignidad clc .less
i dumllle su vi(ln siNirdose dcl misferio y la lur:omptetr,
siii? Prrr lnedir del sucesivo desvelamiel1to del misterio,
o slo crea u0 tensin ral.r.ativri, sino que adems oxpresa
ur reserva ntonotesla. Elto llugde esultar cla[o po].inedio
de una comparaoin ertrc Jcsris en ei EvMc y llerodes
Agripa r en FIecllos. Cuando Ag[ipa oo lec]raza el homena-
.je que le tribulafl como Dios, es c stigado coD la [1uelte,
debjdo a su auloapoteosis (Hch 12,19-23). En canrbio,
JesLls rechaza todr djvjflizacifl por los seres hurnanos.
Cnarrdo los tlemonios lo llarrar Hijo de flios, los rech-
za bnlscamete. Slo personls posedas>> pueelcn lracel
rl8o as. Slo Dos puede concedel.un alto strtus a Jesls y
revelar sl verdadcro se. Mrcos Jo expresa tubn de
rllnem [iosiliva. l]n 12,29 less pronuncia la crrfesitn
fir(nlolesla de lscl; (Escrclril, lsael, el Seol nuestro
Dios es el ririco Seo>. Ur esclita muestla qe est de
acuertlo: .,l es cl iruico Seu., y no hay otro firela rle l
(12,32). Pero cuando Marcos escrite. lrace va llastante
ticrrrlr' 1 lus,'tisti to5 ir(1,,t'illl .1sti\ cOlnO-srr -serior-
irr1o a f)ios. Iro[ eso, inrnediatamente tlesprs se cita eJ
Sa,ro I 10,1 cr el EvMc: Dijo cl eor a rni Scor [,=
.Tes{isl: "Sintate I Ii clereohr hs{a que ponga a tus ene
migos debajo de tus pics")> (12,36). Junto al rinico Dirs
slo prlede estr el Seo, pues Dios tnismo lo ha e,ralta
tb. Y 9516 5""," la resu.reccin del Ctcificaclo.
",
l-o:j llvAt,.]ljll,I)! stt.()t,lltos i r.(Js trcllos l) t_os Al,(,sl(n lis l.l7
Si sLr la ci'uz y la tcsu{efljiiin ructJen scrvit.tle baso
ol)jcli!a ir la clignidail ilivira dr.|csris, elrtolli)es fcsr.rilil
rj(lr)lllFj|'ls,l]le ror rrr lienen que llennallcadl c11 r]tjl:t.\1o
llltslL cse r]t(lteflto. Es acertada, por t1nio, la irrtcrirnrlacirin
lradiliiollll alel secreto tnesiiinico: en el fl\,fuIc la (lot.lr
ciri {le Jcss como I"[ijo de Dios, que origiualnrenrr eslaba
ligatla a str Iesurrrccirr, se relrotrae ahord lit vi(l (lc
lcsiis..lcsris era el tlijo rie Dios, pcro lo er en secrelo (\,V.
Wrede). Ciedamente, Jess lle proclamado IIijo de lrior
ror cl rrisuro Dios en el Ilauismo, pero l y rricries Io
li eabar hrrrieton que esperar a la accin decisiva de l)ios
para poder cottfsar que era Flijo de Dios. De esf lllr]rj,.
roclrazaron la sospecha segn la cual Jess se haba rtribui
do con arroga[cia ei stahls divioo. Esto habr si) lltir
blasteuia (2,6s; 14.,64). Slo Dios poda corcedrsclo.
Todava poclemos vel elr el EvMc cmo bay escnjpulos a l
hora de retlohaei la divinidatl de iesLis su vida te-enii.
lio obstante, rr.ecisamente pot ello eu el LjvMc lesr,is
est envuelfo en un arua tnisle-iosa c(nDo si [elir un l]ios
clescorlocido caninandt sobre 1l tierra. Er un ci,trl,r
11$nento exc]ma: ]{sta cundo estalt col vosotros?),
(9,19). Dios sc acelca con l a los seres hrmnos o ur
ua exallacitr nraiestuosa, sillo conlo ser hr]llatro qiro
mr:ere cn la r:itrz. Sus seguiclor.es estn unidos il l por
medio elel sufrinrielrto: clesprrri de Ia cofesi11 l)lesiiil]ica
de Pedro y el printer aunncio de 1l pasi[, exige a los dis
cpulos: Si alguuo quiele ser nri tlisctn1o, qrre se niegue a
s lDisflr{}, quc cltgue cou su ct.llz y qre mc sigt (l],:l,l).
Mils l(lelrrte vern tarrbir su glorit, que stilo se r.cvelar-r
a los tres discllos ns ntimos, en el ntonle, dcspLts rle
este llllaniel1to. Malcos se clirige aqu a las ctruir]dcs
quo esitr sielldo perseguitlas (13,9,13). No srilo les
rirlc
que seun exigenles consjgo ismas, silo qlle llmbir) cs
cla ayrrda pliiclica eu sn vida. Si l pritcipio Jcsris li)anfienrl
sr i.lrllidad en secreto, as lalnbin srrs disculos
rucrlr:n
lnanteirer en scolelo su i(leltldad cristiara con lu cot:ir:l1
 l:lti frt NIti\/o -tarsrai rrN'to
:iia liiuquilir. l(, fieDcr que presuinilir de 1a proteccin del
s(].lelo inlecsil|iarugn{e. L]l} dir sri identi(ld sc illevita-
blemente coofcsdr, de trrisrno nrodo qtre lo fire Jess.
l-legi el l)lonleulo en que erhrin airte sLls jueces y laclt
qrre confesar qre son cristiaros +omo Jesris conles su
iilerrtiilrd colio Mesas ante srsjueces (l4,6ls). El Ilijo de
l)ios, qre quiso pemrarecer en sec01o al ptincipio, dio con
ello a ss segridores la posihilirlacl de fener la concicncia
tranquila: no cs preciso que conliesen pblicamerle su
idenlidd; cle este modo, ro conern el riesgo de posj[,les
col'lictos.
Con to(h, la nocin cle cliscipulado se i[mina en el
IlvMc desde oha perspectiva. <(Seguinliento)' significaba
Jriginal iamenl e la vidr sir hogar dc los calism1icos itrire
rnles. Marcos all]pla el corrcepto para il1c]ui! tInbiD a
las cornunidades locales. Llna de las pliureras personas a las
qLre Jess llama al seguiuierrto es I-ev, el recandadol de
impuestos (2, l3- 1?), que invta a Jess a su casa y celebr a
un bInquete. Pero Lev esti auserle tle l lisfa de los doce
discpulos qne tiener que estar sicmprc coll Jess (3,13- l9).
Con ello Marcos irlica que pernraneciti en su cmr. f)e este
I rnodo, debi dc sef Lnra figula con la que se idenlificaban
los mielblos de hs ccrnrunirlacles locales qug lo cotrrpalt-
arl la vida itinerante de Jesls. Cuurtlo tnuchos aoepta la
i invitacin a seguirlo que Jesrs hace eo su banquete, cl
segiflriento,, se covierle eD pa[licipacin en las comida
qe lbrmlbau parte de la vicla cle cada comuDidad locd.
Ilay otra arnpliacil.I del concep{o de segLlimienlo en el cen-
lo y al liLral dcl evargelio: trqu el discipulaclo se deline
tanbin ctrno disponibiticlacl para el sufrin ento (B,3,ls) y
el servicio solcito ( t5,41). Estas dos cutlidtdes se podan
exigir a los crrisnticos itnelantes y tambi a lus oolnt-
idatles locales. I'or eso podemos a[irmar qne la l.-uenle cle
los clichos reuni lrs a(liciones (le los cliscplllos transli
ti(hs por los carisnrticos itillerilnles. En cambio, el EvMc
[e0ni las tr'diciones de las couruniclrdes locales v rrahor
t-os Lvi\lritL(r5 sf(nrti(o Y l,o5 llticltos trt Los Apiist(nlt:i J9
llacliciones rle los carisllticos iliretantel (corrro la irlea rlc
segurDienlL)), cori el firr cle que stas tesullar ) accesibles
rrra lodos l0s clislianos.
f.tr elt'M, 1.,:, ,lis, t,rrlo., rrl]\i'l rlrrc ln \r \L'grr.
mienLo, no compredeo y estn ciegos. No entien(le lti lir
ttrajeslacl dc Jesrs en sus rnilaglos (6,52) ri sn huillacirin
en la pasir (8,32s; t0,ll2). No conrrenclen ni los lelatts
cle nrilagros ri el rehto de la pasiD es decir, los dos grl].
pos de textos que lltir (en gran mediLla) en la liuerle dc
loi elichos. Crbe prcguntrse si er1 las pelsoras dc los dis-
cipuJos clue no conrpreden hay que vef una c-flica a ]os
carisr'rticos ilirei-aDtes que hansmitiercn la Fuente (lc los
dicrs. La respuesta no tiene que scl necesarameute ]lr
ma[va. Elr tk) crso, 1os discpulos qne tro entieden pro.
po[citran el trasfondo pi]ra lir verdadera conrplensin (le
JesLis -y hrsta ella quierc Mlrcos guiar a sus lectores.
Peio quirr es Jesrs, segur el EvMc? Es el Mesrs re1,
cuyo acceso al poder es proclamaalo como svangelio)r. El
concepto svangelio clesignaba ya ates de Marcos el
Llruncio rorc Jesrs (vase I Co l5,lss; Rn) 1,3). Mrcos
lo itroduce elr la tr rlicirl sobr e Jess ( I ,l ; t4,9) y anriila
su significado, pues coD l tlesigna ta0rbin el anuucio tlc
Jcsris ll.l-l). Pirt'i el, I,' qrte Jess lrizo y en..nri er ..crrrrr-
gelio tanlo corno lo qe Dios hizo en l por medio de lr
crtrz y la resrrrreccir. En Mucos, evangelio recibe acle
ns un signifrcado aclicional. El strstantivo evillgelio (cn
cotraste con el verbo evirngelizar) esti atestiguado sob[e
lodo c:r la icleologa del enrperudor. <<Evangclios (cl rlu,
Ial) clesiga las b!el1as nevas del nitcinlionto, lt sulicl l
htro o la victirir del eDperador- thles <<evangelios etirn
celcll'ados en tienllos de Marcos, en Sia y erl otlos luga
fes, colno [oticia cle la pr-oclantilcitn de Vespasiao como
emperatlor en el ao 68 ti.C. (losefo, l-1 g errd de los.tll.
os 4,618; vase 1,656-651). De ali que podnlos progun
trlosr design Marcos inlenc()1tidamente cl contenido
de su prcserticin de Jesris colno evangelio 1'roirrrc lir
 l)tl ll lJl rlVU ILs lAl\li lllr)
c[icli(li c(J!ro anti evdtgoli() lrelllE al ituge cle lor, fla,
\,ioril ?,Ilr cl olJj.livo de so cviitgclio (jl que los crirtirl1(is
o s i tlir)nrr0 [lia el ertrterarkr| rtntano, siro quc r]l ltl
1tr|irir, (oliro ]elr,:scnlilnlc alel l)o(kri lilivotsiil de 11ofi!, sc
inciirrara auto Jestis <]1cilicadoJ
fr.2, tl! [ir,t!!rgctri{, {de l\{i}tco
Ili clatgelisl Matt escribi lrbir e Siria. A fvrr'de r:rrsos. LlcliL no dc ellos es, e1l cicr-ln nreilitla, rrnl pcrlLrr:
. .r" t'r ,i,t.
"iig,:',
t'lt,tniitoi,ffiirc" irrrtr,:lirr: tl:rrrrrr
.fess l.Jazoreo (:1,23), el nonble ur el cual se Rjl'er'n
ll r los clisl.jnos. A[inna quc la finta de Jesris llega hasta
Iiilia (,,24.1, ;,r" su evrngeiio cs citl(lo por lgnlcio de
Arltioqr ( /.! .r/rlitttot^ 1,1) y en lu l )idtrj.llrre cscri-
to, por tato, hxcir l(s aos 80,100 d.C., antes clc rcaflas l rcl.less estos cliscrsos...r> (7,28, etctera). I-os disci
cle )gnacio (aDles de los aos 107/ll0 d.C.) y despus del
E!N4c (ca. 75 d.C.). No ploceclo tlel arstol Mateo, ya que
no leslltla comprelt$ible que un tgstigo ocullt tltviem nece-
sidad de usar ln1o ltcnte el Eylvtc si haba estado pleser,
te. Eu conccbible cre una de sus lilent.es, Ia Frrente cle lts
didros, lirern llriirida a Matco -y q s se collsidera[o a
fuiatc{) :Ut(). cle todo el Evallgelio, atrnque hubiera sido
esc.10 por (fra p sona_
Ls lir()fes drl LrMt so cl Livfulc y e. Es posible que
1\rirru conocilnicn{o i.le ellas err su tienlpo en Si|ia. l,ll
flvh,lc ]raba sido escrilo a1l, y tal vez Ia Fuente (le l(]s
elir,hu:i lirer Ilerad hasta Si a por erligrnte$ proccdeles
(c frxlestia. lll eviirgeljstii lvlaleo cstf eltraizaclo eo l too-
log ,0{lo0rislitrlir dc lt fiucntc do los diclros. yit la estr-uc-
lura dc su )itrr-o, co| sus cinco cliscursos, ltoe de rnrifies-
10 qlre (rncede rrn pcso clecisivo a los Llicltos de Jess. Con
cllo cor.l.ige alguros elenrenlos nilierles jrcleocrjstinlos:
por ejelnplo, cuan|l plcselta al }iitriucitarlo (28,19,20)
rrlnr:lii l linitcin cle la jDisi i lsrael (en 10,-5 fi).
Prro col.i: tarlbi:n alrrrros itlernerfos del EvMc,
f,alla-
LaiS !VAN(i-l ()S SIN(ll]'l{l{)S Y i.lls llli(llxis l,li I ()S Al\)!l()l.li! li I
rocrisllno. Iisle lriilir rlcclatalo puros lodLrs los alirri:rlor,
pix1, i\4rleo onrile cst ol)ser voirill, iltle se ccucn it rlr L\4r
l',19 (r,: lvlt 15,17). Si el livMt, me(li ntc tirlrs c{rLrrcl:
ciorcs, cortrbinir litetarianietlte un lir:ule iirdeor risti ri ,
(fril pgnnocristiana, es rrobirble q0e 1r|nhil.I qrrir:r'ir uir
()r reali(lrrl il.udeocristianos y pagar xlcr'istianos. (iJ11si.l!i
renlrs irllora coi'rl frre el inflnio el l (le srs dos lirenlcs-
l:ln l l,'lreIle (lc l0s dichos nc(lr Mater) li irsl)iril
ci(ll l)ill es(nlctLrrar"sr evangelio po1 rnealio de cirrc() (liri
liuerrtc de krs dichos: al principio, el Senrr de I
Itnir: cn el cenl-o, cl r.liscu[so alc misin, el disculs(] cn
aribolirs y el comunitalio; y, al final, el cliscnrso escatolLi
gi-i) ([4] 5-7; l0; 3; l 8; 23 25). Maeo delimita cada roro
dr: r:llos por medio Lle ruil liirllrla cor)clusiva: Crirrdo
pulos tiencn qlle pl()pgal- la elsednza cle Jesris en est,rs
disctlsos por toclo el unckr, co el llr de qe todos lori
puelllos guarLlen lodo lo que yo os le mandadr (28,1.()).
i-o t}re considera rlrs inrportanle lo isLlme en clllo li.
lnnlaciones cr(1a vez ms comfleias:
1) liestime l()s conteili(los nrs irnDor'(anles clcl Seirtri)li Lle
la motttaa cn ara liase, lil r(]gl rle oro: .l'i llltil,
lodr cuarto Lloriis quo os hgn l(js honlbt,s,lr,:tlse
lo lnlbir vosotr's a ellos; por{ltrc slii es la l-e} y los
Prolttas (7, l?).
2) Un scjgtrrrclo srrriicesel dollt utundtl,?lrlo el irnl()r:
r.Arar s irl Se(' 1t Dios coii tt),1) lll oorzil, a n {o.i
tu aL y cotl toala lil nlenle. liste es ei miiyol'y ti ii"
lrqr' la darDiento. Fil segttlclo es serl)eiallle iL siai
Am[s ii llr l]riilt'o c(rtlo li n)islo. L)e c!l()s (los
rilanriamionll)s l',ettdetr lo(lil li l-ey y loi Pllrfutil$
(2),1?-.1.0).
:i) 1): nuevr [!e{tci(}rl i(l{) 1iis ir]loalt1te d.: lrr l-r:y>,
rrr :11.2:l: <itlslii, tr)scrcorilia )/ l". ilslil ,1lll u;
t5l lir- [ r]lvo TrlslAMllNTo
r'l1lis iD-rportanlcque las cr.iSelroiils [ilnr]Js colllo, pol'
ej.:rrp)o, el cliezno tlc las tres epecias: ]1enla, aeto y
coililro.
4) \l fin ldcl rilti|lo clisctso clc Jesfts hay ufla lisla cle
seis tbtus le nsericozliL -\ll se eocuelltra el juez del
run,lo corl todos los ttombrcs y las mujeres. Sil1 iinpor-
lur si son juclos, ctislianos o pagios, toclos so juzga-
rlos st:gr,in el rr!smo cfelio: si ltar ayudado r] ]lijo del
Ilorble ell slrs lrelnlarlos trts peqrteo Los.iustr.)s n(]
sabeo que lo lran ayuclatlo. Jests les explica: "Porcue
iuve hambrg, y tre distgis de comer; tuve sed, y me dis-
teis rle beber; era lt-astero, y nre acogisleis; estal)a des-
nuclo, y rne vesljsteis; enlcro, y lne visitasleii en la
circel, y acdisfeis a verne" (25,35-36). Mttcltos exe-
getas piensan qe tal il)terpretacitl, apliclda todas hs
rrrujeies y hornbres y a to.los los necesitados, es dlna-
sjado lrevidn. A su juicio, el texto.lzga a los no clis-
tianos po lo rle hln hecho a los cl-istiirnos (los herma-
nos del Ui.jo del I-Ionrbre). Tal vez estn subcstiardo
el coDtenirk) humano clel 11,r.! do Mateo.
Il cl EvMt encoDtramos LLr) u istianisLro tico conse-
cr.Dte de cuo ..rdeocrsfialio. El Jesris matea[o quiere
cnmplir la tr aclicit.iuda (la I",ey y los Profetas) atenido
se sfl verdaLler intencin (5,17). A diftreucia de I'ablo,
no l),omete igl ce eza tle salvrcin. Pablo ptttlo ase-
gulrr er llona!os: Ninguua condenaoin pgsa yi1 sobre
los qe cstn en Crisb Jcsris (Rnl B,l). Mateo, pot el con-
tlrrio, al'na: ((No lodl) el que lrte diga: "Seot, Seor",
enhari e el Rcino clc los cielos, siuo el qe llaga la volun-
tad de mi I'ad[o (Ire est en los cielos (Mt 7,21). Mrteo
exige como condici()res pa la srlvacin rl meos la dis-
posicir a peidurrr (Mt 6,14; lB,23ss) y n a disposicin
elelnellal r ryudar relizando ol)ras.le misericordia. 'lodo
.cr'lrrnrlrr,r Irrr'rlc l':rcL-rlu. l)irix ello rro es pleui:u qrrc seir
lr'irnslor-mado (corDo sosfienc Pirtrlo) por rna frLeva mil -
L|S t\r\Iiaill los :ilL.ll'fllos ! i.()s lilcllos lrii l.0l APolitrr-lls I).i
glosir (:o 10 el EsprilLr). Sri)o los ctistirnos qrre parlicilarr
dc l arlr'opologla pesinrislil de l'ablo consitlcran qlte lrrs
eligeuci s tic&s dcl llvMt sol e-\cesi!as. ['ol r:l tltlrtlal itr,
kinteo riolnpade el op{il1rirlrno lico ale la tradicit':tl jitrla: .:l
sr)r huorane ha sido creado par crlrplir 1a Ley. Y nris rir
los clistialos, para (luiencs Jess intet-prela la l.ey tlc ttnir
flllela hrlnana, de modo que ya no cs tllii clLrga pesrlla
(Ml I 1,2t3-30). Dios rro exige a naclie 1o iruposit'rlc ,Qrrirr
no ha ryud do alguna vez r rn ltalubtiento? Qtin 0o hrl
!jsitr(lo al rrrellos una vez a ura persona enfernrn'l ,Y quir
l
v et[ larl ciego que no ea capaz de pel.]oDar t olr{)1,
sabiendo rue l mismo no es perlbcto?
Milteo procl.imr este d,..)t hutnano ptotitndatnente
armgirLlo (jn el ,udasmo ooil]o lot universrl>> que debe
uir a lodos los pueblos. Urriversaliza corscienteme te Lltl
tladiGin pafliclar. Aunqtle lienc en ulente a [iI gentc se]l
cilla, rrocJ;rma su flnuncio con prelensin iuisloclilicil:
Vlsolros sois la sal de la tieua. Vosotrcs sois la ltlz.l.,
mundo (5,l3.lrt), En (lu situacin fire fonlr lr.lo cstc
evargelio corl enelBa tica t n fo[nlidable? Potlemos cs
pordef en pafi a estil pt'cgunla cuit'tdo ntlizanos do (ltl
manera us Mleo su segrtntla fltcnle.
Mteo olden los discursos en el marco del lagaocris-
tialo EvMc, pero tmpla este marco al pti[cipio y al final:
al prioipio sitita los relatos (le l iltl'aoca, qlo presenlll i1
Jess corno ITiio d L)avid, y al liltal atde reliilos Ptsca-
lcs eu los qle Jesls torna pose$in de ll soberana ullive-
strl: la sido clarlo loilo pocler en el cielo y en li! lierril
"i\,fe
ld, pues, y haced discpulos todas las gertes... (2ll,lB-
2()). As, N'[ateo escrbe un evtngelio sobre un rcv.itrdo que
llega ir ser soborillo universal. Sit etubargo, es ul rey dcl
lurilerso nruy especial:
t) Quiele gobelrral el trrtrndo, no co la ilyudl {le eitcil}s,
siro medianie prilalas. El Ilijo tle Davitl cs rrn reY
paclico. Declara l)ignaveDlUftdos a los qlte tral)iiiilll l()r
 l'jr1 l ll- Ntl[vo l!s]A/tif]To
lrr paz (5,9). Ni lcha, sino rlLri: coolribuye I rlue cl
tlcLccho consiga la vidori,t ( l:,lll-21). Entm cn slr capi-
lal nroll(lo soble un asro, r:ruxr trna intagen ctintLaLil
iL l{)! gol)e.nadoi-es lttilitLucs (21,5).
l) Cuurpie las espemDzs de los jtl.Ios de una ll'janera lrc
.is. SeBrr lirll piotetizado ls Esot'ituras, procede de
Iicltir, es llanrado dc Iigirlo, lo llamur Nazorco y se
t ariada ir Cafal1rarn (2,6.1-5.23; .:1.,13- 16). Mirtco quiere
demost.ar el cmplinjelrto .lel Attiglo Testantento eI
aclellos dcl1les que han (ietermirado siempte la iden-
li(l(l de rn persont: quines son sus antepasaclos'
dnile viene?
De
3) Con 1o.lo, en este sohclno se cumplel taubilr lrs es-
peranzAs cle los llaganos. Cnando nace, vienen lres
saLios de O::icnle, representautes de la astrologa pag -
ra, que esperan un uevo rey (2,lss). El ) ponen los
geotiles su espelanza (12,21).
Todo ello encaja err la siuaciI histr;oa posterior a lr
guea.juila. Dlu?nte la g[effa, llo slo los jutlos, sino
tanrbin otros prreblos de Oricnte coni:ibieron la espelanza
e qlre a un soberaflo cle Orierle se le concedefa e] gobicr-
o universal. Joselo conoco un o.iiculo arubiguo, que se
enconlala /r1ll en lis ElclitLlras de ]os.jurlos, segLin el
ural aJguiel de su pas conseguira el gobierno del lttmcl,l;
frelo lnuchos saliios que habirn rlacio su opirirr se hatrlan
eqrrivr)c.lo (Josefb, I/ guena clx l.os jutlkts 6,312 313). 1ll
rnisnlo Josctb rplic la profeca a Vespasiono, que vino ile
Uficnte y le nomLrado en\rci-a.lor (.!,.Lelo, Ltt gLteto l
lor lrftilos 3,35lss). Desprs de lt gu,:fl'a, Matco sale l
flso (le lrles expect.ativrs. S
tesis es qe Jesits de Nazarel
cs ese ruevo golJeftlo univer'siL) qne viene Lle Or.ien1e, espe-
taclo po| pagauos v judos. Pol cso concgde irtportlncia a
dctalles biogr1ims, con el l'iir tle po.le[ lostlar qtl(1]esris,
y raclie ms, es di:lrr srbcrao. [,r,r-estu raztl ]o ioh.orlLlce
l-lrs ii\N(iut.l(}s stNot,l"t('os y t,0! lli]llos t)Lt t_olt ,\t,-llirol |! fli5
cotrro ieyjrrtlit crtn uria lata encalogtir (I,/- l'l). l)or csta
rlirrr:r ril/r,l ,l\.rnltc5li,. lrcrliilrt,.r'i tlil,,,i. 1,,: ,r,r:,,^
flegarlos rlr: Orir:nfe (2, lss), qurt eu l sc culrplor {arlbiilrr
las cspetailzas de Jos pagirrros. Y pot-r:si azrilr, r[:riis, le
rrlica el motivo de ln h)stiliditd tlel vicjri l.eJ cr-)lltr cl
nuevo, qlle conto io skr a iht.tts perrits si: salvit dr:1as
1r:rsecucioues del viejo rey (2.lltss). n_o rlecisivo par.lr
Maleo es q e esle [ey reiilali lflcriilltle sr etrse0zit ctioit
lrlerpreta la Tor.juda de tiLl trodo que la apli(j a L)s gcn
lilrs y a l,'s.jrrdros el toJo el llr(lo.
,De tlilnde viene esta coflfianza? ?rnrbi esli rluio-
na(a crin ia grreu-ajucla. Despus de estr catsh.of, el rirlri-
o Yi)janin bcr Zliay linckj en Jbu (Yamnia) Ia eserr,:lir
tlc l crre su[giti un urtiviuriento cle reovacin, A]tlc lil ([]s
Ir ccil del Tern|]o, consol a sus coIlpafriotas coll el
tcxll) de Oseas 6,6 dnnde tlice I)ios: Misei.jodi 11e,,
rue no sacriticin>r. La nisericol.tliii puede reer).)plaziti. por
comllleto al sacrificio. llncootrInos esta citil cle Ose.rs (r.o
dos veces e el EvMt (9,13; 11,7), compuesto en arlrrcl
mismo liernpo. En ambos casos Mleo lra irrteqrolitrlo lr
cta on el texto de Malcos. l-,a segunda vez (en el fdlitlo
sobre las espigas arrlncaclas e) stibado) l Uliot (lirecl
lrenle al TctIplo, ll'irmlndo: Hay aqu algo mayor clre el
1'emplo -a saber: 1a Iisericoclia (lrducci{in litel.al dc
12,6). Desrurls rle la prditla dei 'f()mplo, tanrbin los.irrtlo,
ocsiiilno (coln() ollos contenlporneos judos) usierotr
pol i-rlincirio las exigeDcins tilrrs por.erlrjima tle l$ ritult
lcs y pliclrorl el nrismo pasiiie bbliro qrre olros i rlos Si
aules Lle l! gileira jtda (en la tisirl de los .itdtiznlcr
contra I'abk haban tr1a.lo en viLno clo illtegrr rl ls cllll
niclariles paganocristiatras ri{tralntsnte en e) .ju,lasuto, rios
pr!s del ait 70 rl.C. tr .iucleoc]:isliriisrno transfort]li.lo
paxiiil rca]izaf Llti treyo jnle lo (ic eslltrleccr irs tr!t(licir]
nes en el pagil roct ilfian isnro, nrirs esta Yez ro nedji[rte cxi-
gencias;ituiiies, sino por medio de l ilreva nteryrci(:i{iti
Llel Iroijt(lo por la tradicirin jeslana. El Evl\/jl, tlll grrir
li6 lll- NtltiVO 1'flS'l\ llrN1( ) I f)s li\Al,,l(ihLl()ri slrlar,r r(\)s ! r-o5 rllllrrrs lru l-os Alos'l{r-lls l:) l

6.3, l,r{ (loble obra lucDi; [,urcrs-[{cr:los

tl siL:trtio strlrc la cillllcisititl y las ntilmas alill'lenfatins'
:1. ,liltr.r i"lt ;lrlL'1,t,,. I slil lrtriirli\ lrlv' rl' illlrllh' J\iiO'
Lrcrs cs el titic0 evitngelio irre eslalrlei:e tln col)tli)stc cnllc
t t t.\"f\ I r .,,r\ ir r,i q' l .is ,rrrrlirt srr iuJur'rc|i'tilrris-
la vectaciri de Jcsrs y 1n divinizLr,:irl tle lis sr'cs lrttr
rn(j ticilncllte ptrrilicarJo clelernlitt l hiltori1 llostclior
nos: Agripa I y Pablo (co lJelnal)) soll ador(los oonl{r
lel orislianist]o. Gracias a 1, el etlrl)s iuclo sigue li]ode
dioses. Agrip lcepta estc cullo y nltrere (IIch 12,11)-ll't);
lado hov el crisliltnisDlo.
los misioneros ct istialos ponett en religxt su vi(lil ctl[(lo
Alora bien c{ilno [bo1 .l ]lvMt el problema tnolo-
lo reclrdzaI y son rcscatados (ltch l4,B-20). A Pcsar (lo esitr
lcl,ta ,rlrc cllc,rnl,'lllrr,'S r-n rl LvMCI A e:'l( Iesf\cclo c'
olarii actilu(I, conlraria a cualqtticl fbrnla de apoteosis (ld
:.st,r,rl,;:,,rtrenIe rrlrirrlo. Yir en cl I'rrllisrnL' rle 'lcsris r'o
los seres ltturranos, I-ucas no eslablece rna clisfircin ettr'tr
ijirtliirii"rtente a rcdos los Pliesertes: <(sle e rli
Dios y los sefes humanoi] tan aboluta como la qle e1
iiil,',',n0,1n..,,,1,,,"'r nrc corrrflct' {'l,lTl Crrando JJstr'
"i^,r,"
habitual enlre los.iutlos. Cifa con arobacin und liase tl.l
ci',irru.oL:r. li\ rgllas. lo\,li:.. llttl'rs recot)ocett qttu cs ttn poel griego Arato: Somos de su [e, decir, de Dios] l;n
ie divino (la,:3)IExcePto en algtrrlos detallos, se sr'tpt.i
.ie (Hch 17,2t'3). Para 1, Jess es Ilijo de Dios
porqrte lot[rr;
ren el mit io (le la persona de Jess y el motivo Lle la
(lilro los scrcs hutaos son hJjos tle Adn, qtte rrocede cle Ditrs
ircr)rrnren5ion ,l. lur riiscirrrlos' Y tlo ubslillrtc- eslii
(I-c 3,8).'tbtlo lo cual sttgiere qe Luca era uu paglDo.
,le"'lc ;l prin, ifio que Jcitts r,.r sc (li\ i11i/c por rr Ptofra
Puilo si:t rmo de los genliles tetnerosos de l)ios a qtrienes l
iniciativa. De hicho, r:s atestignado pol el Esptitu, proltti-
preserta coro sil)p tizrntes de la silragogtL. De hecho'
zaclo por 1os escitos clel Antiguo'ltstamsnto, anunciaclo
muestra c[ro tlno de estos lemercos de Dos, el cellturi(ili
por lo.s profelas..lcss no sc ttctrc su tlignidud u *i tnisno'
i,".n. ,rlrra to.l.,. rl ll Mt (cornu Ql irlltudllcc rrt lpnricion Coltelio, venera a Pedro conro dios, y el apslol tieie qtre
moslralle quc esl eqivocado (ttch I0,25-26). l-o qttc ,r
corl ls tetaciollcs. Y 9!1 la tetacin sobre el molle
pone
Cuando Lucas le rcsulta ofesivo no es la accptacin dg qtle los
de anlliesto Jsss que es ul ]lonolesta ejemplar'
seres lurtnaros lengan uoa naturnleza .liviui, siro el hccllo
rerrtncia al gobierno tlel lrullr:lo qe le ofuece Satans, se
subrayii su hurnilttad',: 1, que esti destinado ser obera-
de que se les {l c llo. I'or eso fnede ttarar', sitt ha:t'
comeota[ios i:rticos, cnlo PiLblo [tte considerltlo un dios
uo unlr"rsal, recolre el camino ltasta l cl.tz l-a fer'tacin
porque solrrevivi a rtna lnortlgtlttra tle sctpiente; pero Pl-
de Salas: Si eres Ilijo de Dios, tli qtre estas piedlrs se
blo no es aqu atlolado culltraltnenlo (I{ch 28,6). En l,ncts,
conviertn ert pales (4,3; veLrse 4,6), encuentla su oco eD
la plotesta cortm la tlivinizacilr de lo ser'es lttltnanos ro
la burl tle ltis cpc rlicen: "Si ercs l{ijo de Dios, silvale
se bs taDlo e la sensibilidd D'tonotesta del jr(lrsr1o
ti rlisrlo y baja dc la cruz! (27,40). Pocir'a teoer doce
legiones de ngeles it stt clisprisicin para clelenderse de sus
cnlnlr) cir el rbitndono cle tlstettninadrs fornas d,: r.itlola
lrt pagarra)i: rechaza la at'ltrcir culturl clc personas y
enimigos (26,53), pero volttItaria]l)e!1te 1311ncia a su sobe
raa. sta es una expr-esin .lc su ,1o-!, pues no rcclamh sobe4rurs por rnedio de l aclmcilt, lu atbraciirn y el
par-a s nrist'uo l coDdici divittr. Ijr Muteo se pede sacrifioit. Slo hay ona persona quc los meece: leslis. '/
detectar trrbi la sensibilirlad monotefsta de u tradicin para Lcas es lns qe rlll mero ser ltLtrtarlo.
jda. Ahora bien, ,vle esto t4nrbiD pa[a Lucas y el libro Quirl fc este antiguo pagano .t ctien deltcttos la olr-
dc los [eclros de Ios Aptisloles? lucar er tios volimcres ErL. y []9t!9t j!9_!,. l]]'
-t
t5ii rir Nt fivo i'ris rA\,1titTo
tole! y a quien llanalos ..Litcs" slo xr convencin'i
N,a 1i.licin d. la Iglerio lo irlentiiica cor el rrdico Lucrs
(('ol -l,ll), que cs el tiirico que pe|malece junto a Patrlo
preso er Ror[ (1h 4,11). lIechos sogiere, en eiedo,
iedi.tto ei uso (ldl rosotr-os --qtte enrrieza cuando Paltltr
se ilospluzii llacia Elopa con sus collpaeros (t6,lOss)-,
que lirr: escrito por un comllaelo de Pitblo. Este nosotlos
sc milnlerle hastir que llegan a Roma (Hch 28, t4.ss). Iloy se
iD{eiprota a veces este nootro como ifldicacilr de una
iirerte-riosotros que p!ocedera de ur cornpaero de Pablo,
pero se considea illrprobable qtte todLr la obra file a escta
por un corpae.o de Pablo. Segn lleclros, Fablo esfuvo
en Jerusalrr dos veces alfes del Concilio apostlico (Hoh
9,23ss; I 1,30); pero Prtrlo drnra que estuvo slo rna vez
(O t,l8ss). Segn llechos, el llalado decteto apostli-
co,, crrr imposicioes para 1os pagaDocristianos, se esla-
blecj er presencia cle Patrlo (Hch 15,20.29), pero Pablcr
sostiene que no hulrc tales imposioioues (Ga 2,10). Segtl
Hechos, o pertenece al crclo de los doce apstoles -I{oh
14,5.14 es ra excepcin-; pero P;rblo esta dispuesto a
atacar a cualquierr que pllsicra eo cuestin su apostoldo.
Hechos tiene scilo idem vagas cle Iu cloc:tlina pa1in1 de ll
jirstifit,acin (Hch 13,38). Pcro firerou pocos los clue la
conrpreudieron. lll autor d9 la doblc obrr lcnna altnira a
Pablo, pero lo lrce separado pol unii griin .listaci.
Lrr:rs vivi e nl1 tiempo diltrenlc del de Pablt. En sn
prlogo (Lc 1,1 ,1) larza una nrirdi retrospectivr a la cade-
llr de [dicio Llc Los testigos ocr,rlrrcs y evargelistas y se
siia como tcrcer eslll)n. L destluccin del Templo lra
tenido lugrr lTrce bst nte tielrpo- Con ella ernpez cl
riernpo rle los gr:utiles (21,24). Usa el EvMc. Su evange-
lio es alestigado en primer lrrgal por Marcin (r'n. 140
d.C.), y llechos e primer [rgar por Justino (ca. 150 tl.C.).
I-as rzones parii datulo etre los os B0 y 100 son las
-rgurcrles: ilIn. Ilrxl,' \c esn',,,1 rrlivrncnle por ir)!csti
gr. (liligenterente todo desdc 1os orgeires (1,3) y, por
l-oti tt\ANlt,tos stNdt,rcos f t,ils llli(to! I)ti L! Ar(isfot.i,s l-!(.)
iallo, r(,niit lalnbil fBelrtes, no cooce ol Ev[t/it.'iirl vez
no eriiiie tr,(livr, o.luiz.i ro hiilJa crcola(k) sul'icient.l
Irelllc. [r eile ser qe M teo escrbietir tl fiisto licorpr)
quc l sienrre qrie lt expresin al niisilx) tienpo (l.sir
ne rrn anrrlio periodo (le tiempo.
Tal vez podrlrlos .lirtar su ola t'le rn nrodo un rniis pre
cisr. Lrcas tledica sus dts libros a l (iihtstrc 'Icl'ilo (L,o
l,l; klr l,l), ai que se da el mismo tl.atamienlo qle a un
gobcmador r omano (tTeh 23,26; 24 )"; 26,25). Su librri estii
dirigido tambin a la claiie alta romana. No obslallte, l
courienzo plrsentfl a Ma[a cantando lrn cntico rl:volLlcil).
nio: Dios der-iba a los potentados de sus tronos y e11sal-
za r los lrtuildes (I-c l,-52). C tca la apotcosis (ie loJ
s(crlnos y rone eu labios clel Apstol la siguienle terjis:
oflay tlte otredecer a Dios antcs cre a los hombles" (lk:lr
5,29 y 1.,19). Aqu alude a la defensr de Scratos ante sus
jueces con el fir de impresionat a los instruidos (Platrin,
Apolaga de Strates 29d). I-o ms probable es que semt
jante nfasis ercontrara n eco.lesps de la ca(la (lr
Dorriciar':o en el ao 96 d.C., cuando la aistclaci r'omr
na respir' de fluevo porqro el tiranri haba llegado a su fin.
E1 prtpio Dorniciano hatra dispueslo que le dieran el trai-
miento dc D Dios (c on\o tlofilitu\ et ets). Suliiri Ia l.,
n!|t, nenlotae. El rsdl zo de la lLtoitpoteosis dcl sobera
no y su cacla, que I-ucils pr-esenta en lil persona (le un p1li-
cipe t liente jntlo (Hclr l2), pudo tarubi enconlrar. el
iiselltiiliorlto do la clase aha de la pocn.
,Dndc escribi Lucas su olria elr dos volrcres? El
rillimr intlioio del relato-losotros os I lclr 28.] 6sst Cuado
e[lramos e R)lna...>. El obje(ivo dc esta ft-asc es q e ol
lcclor crea qne el autol se eDcuentla e Rom al l'ir] ele lir
obra. Tl vez se 11ate de rll indicio rcal. La prirne[a rtittd
del iilro tle los I-Iechos es1 dedicallil a Peclro, y lzr segrrnila
a Pahlo. Los dos murieron como ln[tires en Routa debi-
do a Ia envidia (l Clem 5,4 5). Es posible que las cir-
cunslnciars collcletas de s muete restllariln lerosas prt
lirO Ll- NUITVO 'l LiS li\N4lrN lO
la cotirulidil r'iimana- (]uiz se sta lr razu por 1l qrtc
l{eclros concfnye rrtes (le ll rnuerte de Pablo, anrqrre la
presupone (lich 20,?2ss)- I{oura estrba situadir l)astan{e
lejos de los lugares dond Pablo lrirha terriclo coflictts con
srrs r ivalcs, rle rnodo qlle tlcs conflictos podal pasar a un
selrrrr-lo pitruo eD [Ied]os. Aclems, la obr-.lr histtioa de
.losrlo sol{e los j dos, escrita en los aos roventa, pudo
se|vi| a l-ucs de r'l1oti!,aci para escribir e Roma uuil
ohaa se1e,iute obre los cr'istirtos- Pero natla de esto rros
olicce ninguna certeza solrre sr luga| de origen. Sea cono
l'uere, Lcas escrilre e una dc lils grandgs ciudades del
Ilruo!,o medjlerrneo, pLles se es el uundo en el que vive.
R,srrltir errigln,rtieO rluf lleult',\ nO cuntcnBr t)ing
relcrencia a las crts d Pa[]lo. A lo slDno, podra hzrber urr
eco tle Rm 15,25-26 e tjch 19,21, dondo se meDcioDa una
llrt 'inrlir v gegrtllcrm.ntc insolil Je lu'o llnci
JersalD, pasDdo rot Macedonia y Acaya. Pcro ya clue
corresponde a los hechos hist(iricos, se podlan lraber con-
servado recuerdos de tal ilinerario independientenente de
las caltas dc Pblo. Dada la sitLraci llistdca, las curtas de
Pablo debieron [ealmenle de ser conociclas por un irtltlila-
dor de1 Apstol tlue estaba f'tl.Iilarizado cofl el tertork) d
la misin paulina, a linales del siglo r d.C., pero no ltay ahl-
siones lilerrrias clafts a ellas en Hechos. Ni sirluiera est
clalo, basndinos en llechos, que Prlo fuera un gtiin
esclitor de caltas, que cli giera y e,jercie[a inflenciil e1 s s
corrrniclades mediante sus car'txs. Lucils conoci algunas
carls.lel crisliilnislrro p|imitivo: los apsloles reu11idos en
e] Concilio apostlico escl-iber Llra carla a las comul1iddes
,le Siri:r y Ciliui.r tllilr 15.-1Jrsr. t'ri\iilr y A,lril cnvllr r
Apolo a Coriirto c(r una carta tle recortendacirr (tlclr
18,27). Slo Pablo es prseltado e,\clusivamete coto ora,
.lor y predicallor. t-Se lraoe eslo con el fin de poner.lo en el
misnro rivel qrre los otros apsllos, que son caracterizados
corro hornbres siu ilstruccio i cultu'a (tlch 4,t3)?
Comparte Lucas la altu cstirna de l palabra oral de li
r.oJ lrvANoLt_tos srNl,lrlc()s I Los lltlt)s trli l_os Atl)sT0l.lts lal
Esclurit, rlue enconh.ilr(rs thntbit gu pLrpiru (Iirsrbio,
li\to e e( lclL\tr- :f,l9,.ii'1 Si slo hay euos uriis claros
(ld la Catt a lt)s Rulanos,
,se lidr.ir explicai.ror cl hr:r,lro
tle rue Lucas esci-illi ell Iloinl, clontle cst cnrt dslirhir
0ierlaulete disponil)le'l Las otr.as ci't-tas (io pirblo
i,r(isliIr
s{ilo en Oriente? Per l-trcas us fuentes {le vienen (lo
Orie[te: la Fuente de los dichos y el EvMc! l,O se esrirbln
e[lpezando a olvidar las ci]r.tas de prblo? Lcas
fodrt
hber tenidr acceso a ellrs si lo lrubierr inteDtildo. [n cso
r)e qrre Lucs colr-rciea Ias cartas cle pablo, detentos srrxr
ncr q e coii su imgen de Pablo estaba tmtando clelilrertla
rentc de coorgir lo que Fablo haba dicho. En c.tllquicr
lso, en su imagen de Pablo obseruanos la misma infcn-
uin que en las citrtas deLrteropauiin;Ls: estiliza al ptblo his
trico (c tal manera que lo ltace lns aceplable para lr
Igesia. Ill soltarjo aislado, que hab provocaclo ruur:lros
colflictos, es reconducido por el libr.o de los lJeriros al cou
sensi) dg los apsk es,
Miertras que Mateo escribi su evangelio para llevr lir
tica de Jess a todos los pueblos, Llcas tuvo la antllicir1,
como historidol, de narrar lr fase tlecisiv de la historia dcl
mrrhdo. Se apoya er el lenguaje fornral de la arli$a histo
r:gralia: er el prkigo, cuido informa sobre lLtcntes y
predecesores; en la datacin nlediaflte acotecitrentos si0
0rIiims (lE la poltica mturdial (l-o 2,lss;3,1ss); en cl lela
1o..nosolros, que tietle colito objetivo asegur-ar a los lectores
qtle l era ul lestigo ocular; y el los nurnerosos discur.sos,
en los que los historiadoles antig[os sollm poner su itltei-
pretacin de los acontecilientos eo boca de los rcr.sonrjos
que actuaban. Pero, fulrdamentalmenle, no es tanto ll his,
[oliador cuanto ut btlen nauador.
Con freoLtencil se cosklera que sU gmn apoi.tacin
consiste en preseniar Jess, (lebido dl retraso (le lA piln-
s4, no corno fin tle los tiempos, siro como ccntro (lcl
lierrrpo>> (H. Corzelman0): antes tle l hay un tiempo tlc
esper-nnz y desplls est el lietpo de la lglesitr. l-rrcas
 it;) lil Nl lliVIr l liS'll\NlhN'fC)
reesllilctur l irge0da ocull de la listolia de ll ilvilcil
rlii,i rredianle una cornIrensin ttiPrtila del tielnpo
l)el,o Lrciis col]rp11 la collrl)rcnsi biPaflita dcl tielrpo
propia del crisliaristlo plimtivo, qre distingLre lo ent[e
espelarrza y crrrlrpliniiento. EI tie]llpo desdg la aptrjci11 ile
J[a[ cl Balllisla es para [el tiempo del cunrplimiento. Estc
cr.linlilirniento lo divide er t[es fase: e] pfeluclio cle los tela-
tos rle la ifancia, lil aclividad deJosris etr el centro y lit
Tisirin er el prcsente. Puede srllLnllrse al rctlaso dc la
'.,r'rr'r:r ,l:rn,lo .rl nrcscrlle rtnJ lirrei Posilirit ,llre lrlll)clr \c
corrplet. Pclo es igualrnerlte iDtpollanle que 1l Plrusl
pueda i!ru pir el'l cualqttier motrettto, de modo clue las per-
sonas cleben eslar siempi] displest1s a aparccer antc Djos
Eslo debe llet/x [s a ]a acci(in, pucs el comiezo de llechos
dice claritmenlo que, en lugar de rrcguu1llt Por el tln Llel
Nr].10, los discl)ulos lienel qte llcvar la lnis1l lrlta los
coltines cle la lierra con la fuerza del Espritu (1,7 B).
Lo que Lucas ollece l1o es fltto l teologi] de un plan
ocrrLio .li llr hi,tur irr ,lc lu tulr a. ilr ,livinl colno tlrl tlal't'
I cil1 histrica qe conslituye ]a llase para la identiclnd de un
gfirpo re]igioso que exjste er] el presente. Pa[a ] es iorpor-
tMte el hecho (le que esle grupo ro procede slo dol juda-
I srno, sino que cs el Isi lrel restaurado -y l'ue slo la maDerl
en que ios juclos se atoercluyeroll lo qLre llev a la sePa-
raci dc cristianos yjutlos. Lleno tle sirnpat4, eLl los lela-
I tos cle l inlancia desctibe las esperatrzls (le j.los piado-
sos que se cumrlen cn lesris. Eir ilichos lelatos floclama
I esl-rer'zas tle cuo lrcionalislr er la liberaciir cle Islael
I
( 1,7,:l). Nos preglntD)os cmo esla espcra[za de salvaci
lenen! es co iptib1e con ll irnpetro romalro. Ifr 2,lss esto
imperio se hace presente en la historia de Jesls, ya aDtes de
su nacimiento, por metlio cle rrn eclicto del etrtperlclot'
Argusto: el rnLlndo cDtero piga ilnplrestos i1 los rornanos.
I Iero ur lura i,.llica envuelrle el lelato de Navidad: el metr-
saje de Paz del arngel poe clar-amente de nrifiesto que el
li
re\o rey o lraor Dinglula viclorit milita[ (2,14). Mris
:
l.os iIVAN(iLI li,S SIN()rlL()S \ t,Oi IlLeit() lrt t,OS At,ti tl)L_fS l(i.l
[rieu, con la apalici11 dc .lesrs clpieza ti licu)l)o til qttc ln
supcraci{ilr rlcl l c'n scnlido global csli lntgil)lcnleitlc
cerr: cou cllil trite Jesds la salvaci a lts rolcs J, u Irs
errl.er'rnos (4,lBss)- S t.rils luye al crnrienzo dc lir tctivi
dd cle lfesris y entra dc uevr cn Jurls stilo il lirl _e
4,1'.1;22,3). Satanrs ha perdiclo sl p{xleL conto corrsccucn
cia de la actividad de .[esris. l,ucrs divicle ostl ctivir[rrl
gcogril'icamerte en t-es lises: ll rctividatl en Calilerr ( i,i l-
9,50), el vije de Calileii a Jelusaln, apliltlo por 1 cn r:l
relto de \,aie coo antplios liagnentos de la F[crllc rle
los (lichos (9,51 - lt),27), y los Llltimos das er .lenslrr
(l9,28ss). Er nredio clel relato rlel viaje (y dcl evangelio)
coloca r)n captulo cot tres parbolas sobre lo pel.dido. que
cuhrrina en la par'trola del hijo prtligo ( 15, I I -32), tlonrlL:
expr-esa el cetro de sll teologa: Dios cuida de (ocbs los
seres humaos cue se vrrelven a 1. Todos --corno el ltijo
:lrclige son rcstablecidos el su posicin origirHl y rccJ
ben un anillo, smbolo de li investitlura real. A los piadosos
y cjctrrPlrcs se lc pl'cgltntil ,ji corl1,r el hcl.llritnu tr.r.,,r.
ih'elrlrr esln innerccirlir borllu,l rl. Dios. Estrr ps utrl ..tr,,
logt nauativa del perdn tle los pecatlos-'si el recuL.sii
dc lil mrelfe exltiato l t1e Jess en la cmz- Er ll par.Lrol.r
tlel hiio prdigo srilo se scr.itic u tertlero cebaLlo. pcl-o lto
se celebra un sllcrilicio expiatorio. Aqrr y en ott.os lugirrLrs
cjc l,ucas el ser humtno aparece, no coltlo un sr ,,rrrrlrrr (el
que lra ,Je ser salvaclo), sino corno un crlgr,lr/s (irooo
qrrierr delre corregir sn co Chlctl y call]biar srr tlir-eccio). l_l
lna cra en c1rle la nocirr de expircill fasa a ulr legun(la,
pl!no -y cue s1o est presente eD las tratlicio ales palabrrs
eucarsticas (22,19-20) y er el <ilestame|to.lc [hl]lo (llrh
20,28) conviee a s imgen optintislil del ser.hnto, err
la que este paganocristi.i[o esl cerca del .iurleocl is]iitno
Mteo
Los otrl)s evangeliotr se inter-nrntpen con el feliito (lLr ltr
lesLurecci[ de Jesls, colt-lo si sittie.an tearol.y no pu(lio-
ra r'ialal lil activiclarl rlel Resucit do en el cielo igtl rluc
l6.t EL NUI]VO I|ESIA11!]'I1)
r{)s LVANotit.t()s su..tl,fl(t)s y t.os ludltos Dtr t_os Ar(is l.()t.r,,; lf,5
slr iiciivid Ll en l lierra. Pnra ellos l historia, dgspus {le
1'Lscr, (iorliene ltr rcspiracirin- [-.a elernidrd ir-rtrnrc en cl
con\/er'li se. Je!t's 11scr l(rlo!, llorrte
I{ldos se ltll lterili
iienrpo. lCtinro sc puerle rralrar esl()? l-[cits lo hace con
do. Ir)r esla rilzl, tes pariiirolls soble Io pcr.riiclo octrtirn
el cclto del Evl-c: la oveja pclilida, la rnoned pcrrli(lt y ll
nrcilios ingenuos. Dividc la expclictrciil pascul e hes
hijo tlditlo (l-c l5). El ocnlro dcl rersajs es cl sigrrierilc:
aclos quc rrafta sucesivaneutc: resufl-eccin, ascensin y
l rnnversirr no debe estar moliva(la por.el niicclo al juicio,
Peotecosls. 0l iesrhado es una scc elrcia cle acouteci-
sin(r pt la alegr'a en el cielo: laltr tnis llegr enel ciclo
ricntos [arrables y que se c{)nvjrlj ell e] liln.l ncuto (lo por un solo pecaclor que se convierta (lue por- novcnt y
lls il0stirs clistianirs. Adems, colo ua apa'icir pascLlal nueve juslos que no tengn rer:esidad de convesi
posp esta, Dara pot tres veces la aparioin a Pablo (Hch
(15,7). llsta alegr'a liene que enconttar su eco en la lierra y
9,lss:22,lss;26,.1ss). De este nrrrlo,.:.jon rnedios ramti
llcvaf a cornpadil lir alegfa clel vecino, del amigo y tlel her'
vos, es decir', por- medio tle una secrteocir de acotecilrien-
nrano. Ill Evl-o ha qreclado glitbado en los comzoites (lc sus
los, expresa que el lierrpo a partir dc Jesls esi determina-
ler:tores pol medio de esti irnagen dcl Jess hunrano, rLre
do por una i[rupcin de la etelnidad en el fiempo. Esta
btsca a los perdidos y marginados, pobablenrente sobrc
ilr-upcin srcedi por medio clel Esprilu, que haba ac[ua-
lodo corro colsecuencia de las parbolas del l'lren snriri
do lntes de Jess en algunos profetas vet)rotsstarnentarios
larro, el hilo perdiclo, y el fariseo y el nublicano.
j
y dos, que e tiempos de Jess act exclnsivamente en
La conversin significa en Lucrs tambitr una lutjvir
el propio Jess (Lc 3,22; l,lliss) y qr.e a partir de Pente-
lelacin. Es(() se ilustra coll dos telras: el trato con el po(lr.
costs aclra en todos los uienbros del pueblo de Dios, en
y las propiedades. En la ltiura frase del litro de los I.ledrs
hilos e hijas,.jveues y anciauos, esclavos y esclavas (FIch
se arma que Pablo, a pesar rle su encar.-elanierto en Ro
2,17-lB =.foel 3,lss). [-ucas ,ro lbnula afimacioes tar
ma, ensea siu estorto alguno (lIch 2B,3l). l-a p|or;la-
sutilos sobre este Espritu ctmo Pallo, qoe ve el Espritu
maci[ del evangelio sin impediotgntos es llna prcocltl]
como una lirelza lica de ]a lrurlvd vida. El Espr'itu cs para
cin de la lica poltica en la tloble obra lucaua. lls a la
l rs bien una heua que se expresa en milagros visibles
vcz un prgrama y un valoracin r:le la situircn aclLll.
y en la glosolalia. iEs el que hace avanzr'la misirr nls
l-ucas quiere dejr'clato que los cristiirrros sol ciucidnos
all de los lmites de culturas y lenguas! El Espii.u lealiza
valiosos. Son leales y pagan sus itr-tpestos l r]iltrenci de
la uDiversalizacin de la fe juda, que ocupa El centlo del
rebeldes corro Judas el Girlileo (I.lcli 5,37) . Contribuyco a
pensamierlto y 1a lccin de Pahlo. Pero es tuiu el podel
,lr corrrr.ion. lrur e\o Iicne tirul,in conseiucnLilr, eti,:us.
lt >a.r ronnnLt. Ptr ello oliciales y sr.rldados se hacen c.is-
tiaflos. i l s gertes hubieran escucldo la prediciicin de
Qu cambios prrtlllce en la vid htl,nalra? Jesris, irlcluso la guerra jurla se rodra lraber.eviti{do (1.,c
L cas fbnnulir afinuaciones claras sobre esta cuesti(in. 19,41-.1.1). I-ucas es el rinico aulor del Nuevo'ltsf^menlo
Jess clefie su risio clos veces: <<I.lo he veniclo a llarnar a
qtte asocia cor el cristiitnislno consecrtfltcias posilivas par'lr
conve$in a.iostos, siuo a pecadoes (Lc 5,32); Fues el
1a poltica universal. Al mismo tienrpo, coltlr(lice lis
Iliio del hornbr-e hl venitlo a buscar y salva: b que esfaba
corrienfes radicales cletro.lel clistiarisflro que son ctliL:rs
perdi&' (19,i0). El Jes[rs lucano dice lo misro a Lev,
con respeoto l Estdo. Artn cuaDdo lo cristianos lcllgn l
modeslo rccaudrdor de iinpestos, y a Zaqueo, jefe de los
ilrplesin ile que Rom es la sede (le Srt us -.y ciert
recrucladores: todos, poderosos y humildes, tiellen que
mente as se pLlede illteqlretf e] rclalo dc las telrttcir)tcs crr
 !f- Nlltvo 1I tcl\4tiN1f l j
l-c4,li 7 ,r:i clisfianislno sc ltre,le (ldspiegr er el ittperio
ionl0o- I-ucas qtiere dccii'il rjus colnrjdiulcs que tambill
cslc llstir:lo es un clpor-tunjdnd pa a los cr.istianos. EI intpe-
rio ronlro iliecc la posiltiliclarl cle racticar la r.eligin
librerctte. Slo Ios tllos lirncioalios lo impirlerr. Pelo
l-0cr;rs coDoce liritcs r la letd poltica de los ct.isliaoos:
all dorrrle se sqrr inte la posibilitlatl rle pledicar, la desobe-
dicnr:ia r-ivil es u deber. FIay que recllazar la autoapoleosis
de ls autorid .lcs polticas. Con eilo deliende uua lealtad
c ticr rl llstado. El cistinismo es unl valiosa corlribu:in
pr la paz, per-o los clistiaDos no deber' soportrrlo {ollo-
l-iN allrlaoionesl.le la dotrle obra lucana soltre las pro,
llie(lalles no so infrirsecatnerte Iromogrreas. Se rrrede
preseulr a I-ucas como evagolislii Llc los pobles y ta[iLrin
co|o crrangclista.lc los ricos. Pelo es ir(liscutible quc 1
cor)sidor i!npotllnte que el oristianismo penefre er lts
rirl,ir\ \0,'l:llus illt:\. Fsk,lruce lllc lLr\ rlsgos "pilrpcrislus-
en su ollra rosullen l1fs sol1]rederfcs. l1[ Magniticat de
Mara lbrula de modo progrrntco: <<A los hambrientos
colm [Dios] de bienes y a los ricos los tlespicli con las
nranos vircas (Lo 1,53). Jesrs cuniple este progranlil; el)
su cliscurso irilugural deline su misin (con Is 60,1 2) como
un mensaje de salvacin parit los pobres (1.,18) y lo desd-
rrolla eu el discurso del llano con macarisn)os pira los
pobres, los clue lienen harrbrc y los que lloran ({i,20-21).
Sobre lodo, fot'mula exigeucias a los seguidores dc Jesris:
I-lrcils ilrtet-pretd cl to il los enelrligos corto )1a invil,
cin r pr(]str dincr.o generosalnenle, inclusit cuantlo no hay
esperaozl algurl dc lcclperarlLr (6,34.35). Une el nranda
niento del llior, que es cent|al pata 1, co cl tenra del
dioero )/ las proPiedtdes. LLtcs esf convencido (le qUe las
dquezas son rligrosas. En el se.lrln del llaro el lesris
lucnno grita los ayes colrh.l los r.irs (6,22i-25) e iluslta los
peligros cle lir ric[eza con ejempl()s llamativos: diiputas
sob,.e la herencia (l-c 12,13-14), confianzr ilusoia in la
riqueza ([.c 12"16-2.1), el deslino tlel ico inmisericorde en
Ll)s ll\,r\1.1(ilil.li)s sli.l()rl ial)s Y Los lrL( ll{) l)l, r-(rs Al'()5lLll.ll! la,7
.il
cl or rrtrntlo en el relalrr clcl nhre i-rizalo (l,c 16,19 11l),
i
ri
y I;r ll.rrrr,r,l.r:irt e'it',,lllL JLrtt\,ltrig, ir Lrir ri,,, \ rlr,'t)' l'.'
(l( rrnilieslo cru poca cspetnzit hly (le (lrte rlrr rico (:,iirc
i en el lteino (,. Dios (l,c I tj,I tl-27).
Pero, soLtc todo, Lucas nrueslril cno es Ursihlc tlsilr
I de u()do colstrlroliyo ls tiquczls. El coiloc lrcs Posil,ili
4
d (les it este fespeclo: la relrnncin totl a las prolie(lir(les 0ir
el segLrirtiiento radicrl, el lLrarliLto Lle algtrns Poscsi(,rrs
t y la cor r1ir (le bieDes le l corlrtiri(lad Uimitivir.
f l) f-os .liscp los lo rbanclt]illr todo (Lc 5,ll.2ti), vil"
j:ru.in lore.ior,s Itl.J: l0.l) y no liclen qtl 1,r.,, ll
[lrse pol ni]da (i2,22ss). Pero sr pobrcza r-adj(rl os
liNilda llor el plopio Jess lucano er el Deriodo srrL)f i
guiete (l-c 22,35-36). l-os ilisorulos cle Jess no tieDc
qre fecolrel cl pa y ser uDa carga Pala los silrPli1lll)
tes sedentrrios. Llrcits argnrcnta enrgicatne!te qllc lr)!
jeles de las comunidrdes clcbeu nls bietr ganarrc la
vida e incluso entlegar a otos lo que han aclqtritic|r corl
el 1 abio de sus Inanos (llch 20,32 35). No obslant, lir
lienunci radical a las propiedacles sigue sir:tio parl l
una posibilidad en la vicla ctistian.
2) Otlos seguitlores dg lest'is ptacticln nrla D)odcll(ll lc'
i nulcia lls pososiofles: alguttas nluieres silvcn lL Jestis
con sus bieuss (8,1-3). Zacreo, jelc de rublicanLrs,
{ reuncia a la mihd Lle sus trienes (l-c I9,1-10). I-a par-
I bolir del a(hninisfra.lol nliel tiene qLle senrir de nolivil-
ciiin a l;rs personas para cancelar sus alcrtdris y lr.iccr cl
I bicn (l-c l6,lss). En llechos, lierrlab es lr eieinpl.)
positivo de lil enlrcga geerosa, Pues pnso a tlisrosicititr
(le la comlrrida de.leusln cl irltporte de l vcr)l (lc
urr canrpo (l lolt 4,36 37), rienlras que Allauas y 9alit
:,,rr rrrr ejcrnplu ll,-Sirlivo: fretrllll(rl rcttttrr, i:,, rr 'lt,:,
fr1e Llc slr plopicclad, pero no elD realnellt{) prePiuil
dos para ello (IIch 5,lss).
 fil. Nll!VO IES IAMI:INTO
'lll
.l) [,o lii[n), ur ecli(]s esl)oa t-tlla ullil tetcera Posibi-
litld rlt ltiiit con los lielcs. PiLrccc que ett Llechos el
lerna rlc lir lirtreza y la pol)reza pitsa iicilreltte a un
segrr) pirlo. No ob${anto, aun cuado faltn los coll- miaLrl, cilrl rl ,lu l lrist, 'r'r:r ,lr lr lirl irlrrr;r r'isllirrr'r l'r I'rrl
ciiptos, dsli pteseltte el asunlo Propimente dicllo, pues
l,ircas fonrlla e ljgolDs su imagen ideal: lil ilnilSen de
l com0ritl d dc bicles de los 'ttiruet'os ctistiulos. [n li1
corrriliilacl crisliana 1]o tic0e que haber nillgn pobre,
sino qre nts bien lo(lo debeo tenello {o.lo e comlin
Tra l-ucas esto sigifica el cunrlimieuto cle una pro-
nresa veteloteslaDlentaria etl Dt 15,4 y tambin el ideal
e{teo.lido en la aDtigiiedad pagiina, segrn el cual los
ilrigos lo tietll:n todo en conln.
El ell,rt de ln Prcpied1d (le la doble obra lrtcaoa se lt
inleDretado de ditereDtes l!lrneras. r,ExiSe Lucas lo a los
que tienen cargos lu rclruncia a stts 1'llopiedades, nrientrits
que l otros les pide iricanente lerlizal acti!idades carita-
tivas? liscdbe pala una situaciu en la que lnttchas perso-
nas han perdirlo stts bieles corno cousectlencia de la pee-
croirr y les pide que comparian lo.lue tienen? Est for-
mrlaclo n llamrmiento a los licos para que den stts bie-
nes con tLL l.elica tica exirgeradr'J Na.la cle esto exPlica
su etlos de la rrorieclacl. Lttclrs ctiere obligar no slo a los
ricos, sino a todos, a que se apoyen tlnos a o{ros. Sabe q e
el icleal de Ia comunidacl de bienes ntl se puetle practicar sin
.liiicrltades. Su iltima toma de posiiiin sobre estc tetra es
probablenel)te l'.ribil.I str propia recomendacin. Plo se
presert e su rliscr.rtso de tlespedida como ejemplo positi-
vo ai clecil qte trrbaja con strs maos para ganat-se la vidir
-y para toner meLlios con tos qe soslenef l otros , pres es
mejor dar que recibir (tlch 20,112-35). Aqu aplica unl anti-
pLr.r rr1\irnir LlirigirJrr rr los l,icrlhi lL,res [e5es v .icos
quc clarr de lo que les sobra, y la gente sencilla, que lo
liene cl l'rrto de stt lrabajo, pal- qtre ayudeD a otlos.
ros li!^r.lchl,l(is slN0t r la 0! \' l-()s llllclll)s )ll l.ot Al'r )s n-!! l9
6,,!" l,t rtdirr:cir tlu ltts ,tlv*rtgclios
y Ia rlirecciu tle [a covnunida{l
l- lirrrcir't ile krs evlngelios 5np{icos r:s cl icrtletri
'
liv. As corro la ptimcra forma ftltrdal'nertitl ccrtral tlcl
crisliauisu(r ptimitivo, la cata, l'lle nlotivada pllr la cdsis
judriznte, ai tanrlin h segnnda lrta tindiuilelll1. cl
evangclio, ltte causacla por la guelra.ittLla y s nlsecLlell
cis.i[-os trcs evaDgelios n]uestra{ coDe.x.iotles con Ja guer't-a
.ju(liil. Si Pregtlntam.) por
(.lu escribielon los evdngelislis,
inr:rltranxrs en ellos, r nriiuicio, la risma motivcirr qo
hrvo l'ablo ala escribit ss carta En las lases crticas
crriso c-jert:el iilLrr:ncia ol stts conrunidades para qtte pctt
s,rru,, a,rro l y l)ara guiill1as. Esto hizo de l lln escl'ilo-'
Lir risrna n'otivacin para la produccit1l literariil acttli) en
los evangelists. Tirflrbir ellos quisielon diligil comuriLla-
des en las crisis y tlesptts tle ellas. No lo hacen ilarifu ins
tru{rciLnles clir'ectas en carlas, sillo de modo indirecto. c(i
tan(lo un relato sollle Jsstis. Recur eron a la artlr'itlittl
slrprenri en el cristialismo pt imitivo para l taroa de dilec-
cin tle la conunidatl. Si ptegttniatnos cuiles son lls till-cij
dr: un -ielc de la comunidatl, poi'lelnos idenlificar en concre
1o cinco de ellas:
l) EI jefe de la colllunidad tiee qlle exp.esal el consetlso
tlu l,i comuritia.l. Slo puede e,iercer influenciir en ellrt
si esti an'aigado oll ella. l-os tles evagelios sinpticos
leriilen hadioiones y ftlentes sobt-c Jesrs y, a pallir (le
ellas, Itnln.tn rma imagen tle Jesls sobre la r'1tte rtteclo
lrse u ctnsenso.
2) Ii iefe de la co0lullidad tiene qrlo colnunical a sla
llni!
irirgen de su entorrlo, para potler latnbin guia a a lra
vs cle crisis y conllictos coir tlitfto entolno. Los hes
evargelios oftecen inclicaciones acerca de clilo lienen
qrle cotpor1l$e los cri$tiaoos e lt crisis rleslttis dc lit
grrcn a jrula.
170 lll- Nl]uVO I IrS lAl!,tuN] 0 1-OS
3) hl ]ele de la comirnirlad tiouc rLtu dciinir la i(lcnldad
cristirn coro l"ealidad d;itla tie 1:r rcligi rnadre clc
los pr-inreros l:t-istiltos. 'l'iene que rcsponrler a la
siguiette lleg0lttir: tor qu nos lremos separrado cle hs
jrJr,,: \ I'I\lr tllrLi pt to. nu nlrtnte. segrrirrr,rr
cIrc
nccieDdo r ellos? Los frcs evaDgelios sinpticos se ocu-
pan rlc la rehciriD cntlE l[ cotnllnidad y el ento to, ]to
slo con el elllpelrdol tornauo, sino tanrbiLr r:on el
iLr(las11ro.
4) El.jefe dc ia corntrnjdad tiene que rssolvel Ias tersiotes
en su propia c(nnunidaLl y hlr:er posiblc 1a convivenciir
dc,lirrir1,'s lrrl,o\ rl( tr', (lr (lla. f,\to es siernpre rr
aclo de ecluilibrio. Pol-LrDt piute, liene que tlelbnclet.las
Dormas comutles y, llosilrlcmenle, clecjtlir. la explsin
cle 1os mienrlos qrre no las lespetcn. Pero lamtrin tiene
quc corrpoftarse con f]exibilidad, prur que las cornuli-
tllrles o se ilividan inecesat.inrenle.'Inibir en esle
pl ]to poderlos moslral qlte todos los evangelios ttatn
de resolYer telrsiores iIltefllas.
s) Fil.jelt de la com lid.ld 1ioo que crear na eslnlct$a
dc rrtoricl;d (lentlo de la comrridad que ser irdl.pen-
dieilte (le lersonas y {enelaciones. Esto juclye la tor-
nrlcjn clc criterios de tiutoriclatl legtima clue puetlan
ser aceptados por el mayor.nnlero posible tle riern-
bros. TaDlbin esta trrea lra clejado huellas en los eva-
gelios Et1 tiltimu rt-tniuo, Jesrs es la nica atoridad
leg1irf)t en ellos.
Si estudialnos los t-es eva!gelios si[pticos a la Llz rle
estLs cinco taleas, podenlos observar que cumtten Ia I'un-
ci de literAtura que gur.i la corruridad. para rnostmrlo
va1os a reconcr lrevernenle ua vez lns cada tmo (le los
lrcs evallgelios.
itv Naitlt.ros 5r[]t'll((rs I l.o lilcllos l,L l-osAPsnils l7l
tu) lil fr'vagetio dt Man:as
lntutt: i t n le t ott. et o
lil EvMc trta c[eilt una itnagen de.lcstis dl la qtle prled
de
hiiber c(nsenso, cornbilrardo dos 1ra(liciones sohld less:
los |cltos de nrilagros y el r'elato d(, lilprin. E los rcl
tos de ririlagros, Jests supera ll necesidatl y el sttf itienlo.
E[ c mbio, e] lclto de la pasin lo ptesenta como tlna ligtl-
rt (lcsvalida, exprlesla al sLlllirliento &Iarcos coll)bira las
dos lradi(ii()lres y, d() este modo, ttne dos ill'1genes de Jestis
[,os nrtivos tll secroto sirven Pa]'a sealat al lector que llil
comprerdido r less coltrpletalrler{e slo cuando lla lcrlo
el evrogclio lrasll t:l lillal. No basta con conocer los lellttls
de nrilaglos. La cruz l'orma 1!lDbitr latte del evangelio
Ot'ittt,t, i,it s"ltv ?l lt,t'ttt
El EvMo esboza una irnagen oscua .lcl eutorno. Es rlrr
antievaDgelio opuesto a los evatrgelios de los Flavios des
pus de la guerrajrrrla. I{a sido Jestis, no los Flavios, qttien
ha salvado al nrundo. J-a comuridtd es colltlaria al trundo
y tieneeque prepararse para los conflictos. El fivMc l sos-
liene cundo dice que ]os cristilros llo tienen qne (l il l
conocer sL identidad en pblico si no es lecesarirl.'Iiulllil
Jesirs il priocipio quiso raecer ocnlto y descorloci,:lo.
Pero si Dios lleva a los cristianos a seglti[ a ]estis ell los
0onlliclos, tienell qe pgrma ecel segtllos en su idelltid(l
D,:Jinici,ln de la dntitlad
M.rti115 t:,nlrlir l:r i,h'rridrrLl dc 1,,' cisti,rrros crr,',!lrrir,rr
r:or cl .irrclasrtro, pero distatncilclose cle !- No luy disen-
sio en las cuestiofles lcas ltlnd mentllcs (12,:iB-44), sio
nicilnlcnle e ls cuesliores rituales. lllTemplo (cl centro
rilu l de la Lcligin juda) ha si(lo Lleslftrido. Los ntigtros
Dreceplos lillrirles -e1 sbado y ls nol]rs de putezr soLt
critica(ios eo el EvMc. lln su lngar iDtlodtlce d()s nlclos
11) llL llllllVO 1lrSlAlll:NlO
rilos crisliarlos: l baulisnlo y lll ettcadstii. El evangelio
separ1l ritur]]lie119 del juclalrno.
fot,to e\ itefikt.t
Ln cl [vlvfc dclectamos ten$iones ilerl)a enlre los ciuis-
mticos ilinerantes y las contunidades locales. Pot eso el
evangelist Marcos ilrlerpretll cle un modo nuevo el segui-
rniento, elollalo coflsjste 1)icmrente e segrtir a Jests en
el senli.lo liter, sino tarrbir eD la colnLmin de mesa
(2,1-5), la disposicin para el sullimiento (8,34) y la solici-
tud por otros (15,,11). Flonte al oJ no familiar do los
cr'isnticos itierantes se revalorizan los valores t'amila-
res:.leberes pa con los padres (7,8-13), la esposa (10,2-
12) y los hijos ( 10,13- 16).
Estn tct urcL:t tl u o rilo tl
El EvMc teslinlonio cJel ptoceso pnr el que las comuni-
cla
dades ]ocales se separan de las autoidades de la primera
generacin, los carisrnticos itirerantes. I-a disposicin
fam el servicio y el madirio legitiDra la autolidrd en ta
coinunidail. Quien quiera sei el ptimero debe estar dispues-
to a ser el lltimo. Esto lo muestra la conversacin con los
hiios de Zetedeo (10,35-45). La liarea del iet'e de la comu-
nidod incluye tmbin el cuitlarlo cle los hijos (hur'fanos)
(rvic 9,33 37).
b) El $,vangelio de Mateo
I;o r n t rl i ti n Ll e c t n s ns t
MicDfl- s que el llvMc combiL'ia la tu'adicin de los nrilagros
y 1 fiaclicin de ta pasin, e el EvMt encoltranos urlfl sl-
tesis de lradiciones jLrcleocrisliirnzrs y prganoc slian0s. Ma-
terial ostrictamento judeocristiaro de la lilenfe especial mir-
leiiDa es conrbjuado coD el EvMc, de cuo pagallocr iliano.
t-oi rlvAN(i[r-()s sl,]p'r'taros y L()s ltrt (,s tri i-os l7.l
^i,orir(x.r,!
se
lll iinralilento Lle estr $icsis s rrn .jrrtleocristilrrisrn()
moderatlo, como lo encolrifarnos eri la F enle (ld los (lirihr)s
(e lur Jll? el e lonto
Maleo proclarna la soberala uiversll tle rnr rey irulo y
con ello ranslorma las esperrnzas elr un ley del urunrlo tte
vieoe de Orierte y habr de ponei lin al inrpetio c1e los
ronranos. Aqu conrbitra esperanzas mesinicas.judas cott
esperlzrs pilganas, conlo las ercamadas por los magos dc
Orieflle (Mt 2,1ss). Define e] mesionisn]o de ur modo m(li-
cahlerle ruevo: r Mesis rrilifalte es sustituido por-rln
rey paclico que cluiere gobernar el tnunclo slo xrr nteclitr
de suts mandamientos.
Delncilde la de t(ktl
En lugar de 1a rlelirnitacin con respecto al .judasnro,
Mateo tbrmula una clemarcacin tica. Los cristiaflos lier)eo
que practica[ una jtrsticit mejor' que la de los escribas y
los fariseos (5,20). Coll ello Mateo sDbraya que los cl-isti.t
nos fiener mucl]o elr con]r co|l 1os irldos: la Tor (5,1-l),
los escibas (23,lss), la esperaza mesinica. I-a prdidr
del'Iemplo afecta de lr l]lisma manera ajdios y cristirnos.
A ella se reqronde con la ctivacirr del lado tico del jutla-
snro (con Os 6,6).
Ttn'ircs intenuts
El EvN4t trala de resolver las cesliones ertre judeourislia-
uos y paganociislianos. Para ello esboza una imageu de la
comuidrd colno c.rlrrr'rlrrr, dollde viver iutos gru-
pos de odgen dilrenl.e. Por estr razr Mateo elabora el
rl.r del perdn lnuluo (6,14), coD el que se puede stll're
tar icluso teflsioes intersas detro dc 1 comtliLld.
Eitnrcturas de atdoriad
Lii corrinidad rnatea[a es uDa co!1rnidad igtalitirt i: ..Ulr
solo es v estro Maestro, Clisto>, (23,10). Su enserrlza es
 lll NUlivo ]]ts'ttftlN fa)
li,irnulirda or rl il\Mt conro ii lireriL r,ilida ltasl cl f in tlol
tlrtrrrl. L'or .s( ilsistencilt et la sola urtoriclad cle.lcsis.
ol (]yrngeisla Mateo pone ul tcenlo !'undal)reotalteto e
la aulo idd de su evngcli(,, con el .lue eerce inl'tujo en las
uorurilla(les -rasamlo tor enclltr de las estrucluris de
lrutori(ia{l c)iisleles cn su lienlpo.
!l! ilvtutgelio e l,utas y los tlechas tle ltts Apstoles
I l;brnta in ie tontenso
Lcas vicula, nrs cue los otros evangelistas, la alordad
dc Jeslis con la artorida.] cle los apstoJes, declicardo el
t exrslll para sletnfre.
evagelio Jess, y el lilro cle Ls Ilechos a los ap(isldes.
Den{ro de Hedlos cret un equilibl.io entre el predoniinio de
Perlro en la primerl pa(o (hisra lTdl l5) y el pr.eclor.ninio de
Piblo en la seg llda. Se arn]onizai las oposicioues entrc las
dilere tes colrientes en el ctistiallismo ptirnilivo. SrL ideal
es la comunidaclptimitiva, ilue tena un solo corlzD y una
sola ln'a.
l) aci obft el e totto
Luccs estJoza t,a iniagen dilitlencjada Liol enlorno, en lit
qlre evitl todo visirr en trlanco y legro. En ella hay lim-
cioarios bLleos y luiilos, l'lriseos sintpatizantes y lrostiles,
u .,)dr'n rrc tto se arrcpielte y otro tnepent(h. Esto
eDtonlo ofreoe la opoltunidiril de preclicar el evangelio sin
ipeLlirnento. PeIo, si es neceslrio, esta oportunidad debe
ser delendiLla co la.lesobedienciir cilil- Lucas insiste en
ello con ms claridiid que los dems autoles del Nuevo
Tcstirmento (exceplo el Apocalipsis cle JoaD).
DelniciLtt le h itlenitlud
I-ucas esLroz c su rlol)le obr la irnagen de nir separcil)
plogresiva enl1e.judos y cr-islanos. Al prircipio, lzr pto te-
sa de salvaciD se elliede tat1trin a los gentjles con el
lOS liVAl.lailrl,lOS SlNr')fllllo !lOSli('ll()JlllrlOSAl,OSllrlllS lTli
rcsult) dc que lsrirel sale giurrldo (l-c 2,-il)..I:sris:rir
dilige slo a lsrael, pero pr-ovoc u,ta (livisil clllro cl [ue-
hlo y lrs .jelts dc lslacl. I)eslrtis ,.]c Pascua, ci llspritrr
Srnlo renucva l asarntrlel de lsrirel con xilo, c{llllt) ires
ttlo las cLlnversiones en lnasa rle llechos: s{ilo lit l]lisi(iD l
1oi geutiles concluce al echlzo liual dcl mensaic or rr-te
de los.judos. Al llnal qrcda un pequeo raycl dr: cspeLanza,
si trrducirrs literalnete la conclusitn cle [.lch 11t,27: y
yo los sanai. [n crralquier caso, la delimtcin ril al (lcl
EvNlc y la delimJtaci(in tica dol EvMt so amplircls con
unfl derrarcacir histrica. Lucas at.ta cnro se odrrjo la
separacin -y cor ello mtrestla que ni es Decesari ni .lcl)c
Teltrbfie,\ intrnis
l-a.tlol]e otra lucara se caLactetiza por lensiones eDtlc
fobrcs y cos. Lrcas quiele superal estls lensiones 1o slir
mediante ur equilibdo vertcal gracds a los tlonativos rle
los ricos, sr0o fambin lredixrle Un equilibrio holiz(rtirl
enlre lodos. Yr el Bautistil advede en su discLtrso (lc tiint-
lrin la gete sencilh licre que compirrtir- sus trienes (l-c
3,10-11); y Patrlo quielt convencer a los qui: trnl)iirn pitrt
que lyrdeD r otros (Ilch l.0,3J,-35).
El t r utl ,ott s Ll e n u k ' i hd
Lucas se opone al al)oyo econlico ks carismilictis iti-
ncmnles y a los n'iinistlos locales sedentirlios, pero tirmttin
a la beneiicercir cle los poderosos y los ricos (t,c 22,1.5).
Parra l li'l aloridad sg concede por sncesin legitimx. [,1)r
la rcliviLhd i:le los cloce apstoles y cle Patlo, el decimoicr'
cer lestigo, son legititllados los clistirros santaril{1os (flch
B, l4ss) y los rliscputos rle Juan en feso (lI cb 19,l - l).
'Si los evitngelistas q[eran gujar I lrs cotrtuidrles L:on
stts escritos, es porqe trttabn de llenilt-el vrc) dc i .ttr)r.i
diid illle Ltrb tlejarJo 1l rnuerle cle la prillela lleucrci(ir.
I l{1 lll Nlltlvl) ]'hSlANlUl fO
[)or qrcr'ail rslar l ulol-i(ld de Jes, rnle lir c l
r:,so
i)rlirlcc crrrlqlri()r'olra. Si llos pteguolamos 9n q ctclr-
lrs hiry qnc buscar r k,s evafigelislas, lo nts prol,able es
(inc i(,s cncontrcnlos cntfe loii sabios>' (Mr 23,3.1), 1os
r:scribas (Mt 13,52) y nraestlos cristianos (lfch l:J,l ; I
(ir 12,29i El 4,1 lt St3,l; Dl I3,2), que son menciorra
(los en difereutes l galrs ell lls fireutes. En el clislinlisrt'ro
priLnitivo dcbi cle hatrer algu[os i[telectales qe, corno
In\ ifilcl(cttrirl( \ ,le ru,los l, rictrrIos. soar'orr con c.jcrcer'
irllencia a travs de escritos -ilcluso yendo ms all de
l s tolid des i stitircionalcs. T'irmbin hubo lalcs irtelec-
lrales en Ia escucla paulina. Aqu, no obsiante, se siguiti rm
ciimilro muy dil'crente. Por lo que se rcfi,)le l los pseuloe-
pglals neoLeslirmcrltrios, que lueror esc tos al misrro
ticmpo qllc lr.rs cvangelios, no es .[ests, i1o e] apslol
Pablo, la ilutoiidad que clestaoil por encirna (le todas las
rlcrrr:rs SIs (rlirs rilule licl'r y rr,, arrrrllicilst ltcrlarl rl
vaco de autoridad dejado por la muelto cle ln prinrela gene-
racin. En camtrio, Pablo aparecc eD la doble obru lucana
s,jlo cornn rtrrnlrlo irr'ir lr tonvet'sitit. (o|tro rlr\iint(ru y
taumalBo, pero on ningrir lr-ronrento coro escritor de car-
tas. Sil embalgo, Pablo eierci iil'luenoir soble tod) a ka-
vs de sus cal'trs. De cllo di.L lcstirDonio Ante todo la pseu-
(l{repigfa clel udsliaristto plir itivo.
1
Cartas pseutloepgra[hs.
l-a continuacin de la literatura
tle la prirnera geet.ilcin
f,os esclitos rseudoepglafos del crislialismo priuriiivo, cs
delrir, las ciirtas escritas llajo rn nornlr'e liilso, experirrren
laron urr gran lloreoimie[to al rnislno tiempo que k)s evan-
'i gclios. De las veilltiuna carlas del Nuevo Testanrento, pro-
bablemcnle diez no sur autflticas: de las cartas piulinils, l
Tesaltnicenses, Coloserses, El'esios y res carfas pas{orllcs
l (1 y 2 Timoteo, Tito); de las coltls caLlicas, I y 2 Pe(iro,
Judas y Sartiago. A ellas hay que iradir la Crrln a los Ile
ii brcos, la cuitl, aur cuardo ro $e presglrta oomo procecle,rle
I de Ptrlo, qlliere suge![selo al lector. No eslarlros segulos
en todos los casos: incluso algunos exegetas crticos ricn-
san tlue Colosenses y 2 'lesalonicenses podra sel cutrti
{
cas, pero aumenta el nrirrero de los cxegelas ctnsewadorcs
que l)ensan que uo Io sol. La pseudoepigrafa cs pt-obat'Jle
cuanclo la situacin histrica rresupnesta en las carlas, su
t,:r'lngirr. lerrgrrirjr ) estilo. ndiLal ut) liemlL, ,lilrrrrti ,1, I
I
,li lrr lriit'te,a gerter'acion,lrl iisti:uri.rno lirrrtir,'.
El descubrirnicjnlo de la pseudoepigrala eu o1 Nuclo
Testane'rto lrizo posible esta[lecer nna ilislitcirin cue cl
i Pilblo au1itico y ll imageir oristialla primitiva rle Phlo.
l
Haslo ese nromcnlo se hrba leilo a Pnblo a tmvs ilel lillr{)
de las caas e'nermente atribLli.lrs it 1. Si las ctrttrs pils-
1 lorlles exclnyen a las r-trieres dr: lns l1ncioues cL: rlirecr:iirn
I
cn la comundiLd, hoy sabemos qle ello no ticne lla(ll qlrc

t13 Fr NUl|VO 'i,l iSli\NI It N tO
\/er cor Pitl)lo. Y si obligafl r ls n1eres it cilsarse y teller
lliios, hii,y estax)s segur-os dd q c o es lal cr)sa lo qrte
Quis.r 0l Prb10 aulnlioo. I
l.liillanlos oirtlrs no ultrticls a las lllsificitciones qtre
prcleutlcn delibeladarnente engaar a los lectores l Plop-
silr' Jel \irdurlcro irutor. ('rlr(lu, er la crposicirirr sigttien
te, hablelros (lo (cilrlas pseutloepglafas o, en el nbilo
paulino, de derrcropauliDas),, evitantos intencionadamerl-
te unr valoraci noral. Pelo ello ro dr:be ocultar el lrecho
de qc lalbin oD la aligiie(lad se pessaba (rc las f'ali-
ficaciones eran leptobables. 'Iambin enton istit ol
conceDlo de la DloDiedad ilelcchlrl. Crrncio, a finales del
siglo rr, se .lescuLri que un presbtcru haa fnlsificaclo los
Itechts le Iltbk l' Ib./r por. arnor l Pablo, tlicho preh-
tero tovo que renrnciar a su lliinister-io (Teflulia o,Db?"
tiszo 17). Esto h[ce iue la siguierte pregrlnta resu]te arin
rns aprernianle: ,crno puclo st{jeder que los clistiaros,
con uD llrri tan rlto dc la verdd, escribieran tulas cadas
no tutlrticas? Esle es un verdadero Llesafo pata la com-
prensin hist{9q-l
7.1. El otigen de la pseudoepigrafitr
tlel cristianismo prinritivo
I-as condiciories par h plodccin de esriiios pseudoep-
grafos etan ertorlces ms lhvorbles que en Destros das.
flala pocas posibilitlrdes de descul)r a los aulores. Ftr la
escuell cle grautir;a los rlnnos Draoticallan ilnitando te.-
tos que clcban palecerse al origillal todo lo posiltle. Lo!
autores crisliaos prilnitivos corr algur-ra folmacin estlban
I(o,rIrln'tLl,'\ lt srnril la frnciorr ,le otr Persoll y escri-
bir en su nortlle. No obstante, esfo s]o explica co los
escritores puclieron tcnicamente escLibi calas no au-
tDticas, pelo no por qu lo hioieron.
Deoir qe el cristiaisno prin'ritivo col,tilr !a tmdicin
dc la pseucloepigrafa juclii no explica mucho. I-a ma),ora
l
i CARiAs I'stru)L)lil'(il{AAs | 1,)
.le l(,s escrilos del.!rrtilsnto helelsii(xl fuerott rttl,licailtrs
1
IrqL) ir'llrlx( lrls',r l.rr', ,','cl'Ll
erfrc ellas se cncuetrar Jesr1s bct Sir. Filviti ioselil y
I ilurr,I Al, jLrrr'ilirr.5,,lt. cl t':1,,rrh,1(' lus r], rrl'r\ irrrlr
--ffi.-,.,.,ta:, s,rrt,trrt,L:trlr rilln qrrt .l lrrr tr,',1,
que lryir trntas c ltas no autlllicas en el Nuulo'l'e\ill-
iii-lrorlaries con respecto a :14-ll!
.jurla: los esclitos.jotlos escogan coulo autores Pseldrli-
mos figLras afitiqusimas (colfto lletoc, Abraltiin y Nloi-
ss), crlya autolidad eslaba rcspaldad Pol el Antigno l'eslir
mento. A menudo, la elecci cle tale peudnirllo eslll)[
Drotiva(l por el deseo de presertar en los escritos apoclr-
ticos cl p sado de la historia como ptof'eca cunplida, .o!1
ILr.lr.
llsle nrotivo est auselle del l'truevo Testanento. Aqr,
nobres de liguras conlemporneas que an Drall conoci-
das ror los destilatarios sirvieron coio pseudniruos. En
el rlIico Apocalipsis del Nuevo 'ltstamento, el aulor- no se
esi:oude lraio ttna figula anliqlsira, sillo que da st nol
bre, .Iuan, y ro oculta cl lieclto de se[ )ltemporneo (le los
destinata os de su esclo. Aderus, l psettdoepigmt'ii cri-
liana primitiva citcul sobre todo en ft ura de cirt{s. Altota
bien, las cras y las colecciones de c'rtis se utilizatra lre-
cuenteDlelte con1o rll'la frpulr de llredicilcin en el iil]tll-
Ir' t)igan(r. f.n s1e. por Licrrplu. lrutrrr rlnrr cul.., i,irr rl.'
cdrtas de Pliltn, enue las cuales se ircluan tiunbin cirlrs
no utnticds. As pues, no se puecle ltacer rcsporsal)le de
las ciiac pseudDimas del N
evo 'l"estlnrellto x la [ilt]icill
juda dd escritos pseLrdoepgrafbs.
Nos aprorimlmos ms i con{exlo histrico ohictivo
cuando otrsewamos que el el cr'istiinismo ptirttitivo circtt_
lal)arl tradicioues orales d9 Palrlo y o1r'os apsloles- 2'ls
@r",,t,t
lorrbre impo clue se sienfa l lrismo en cl saulLlario .le
Dios y ploclarr que l risro cs Dirs. Por esla razti se
[]f) ll NL rll\rO l!slAl\lEl\llO cAlAs psiiiDo!ctAlAs lll I

dscriiriri l cark, fues slo rl 2'ltsaloDicenses va clar- .lescnpeiirindo eslo palicl rbspus de lir ruele cie P;r[rk;l
rnentc rniis all de I 'rusalorictll)ses. Otras tlldiciotlos pau-
fjslo se flplic a tolos los colrbordorcs tle Pablo, rLrc cono
1irl,r pochan eDcotrrre en 9l lrilno dc Colosetses (l-i)l c nrircltas r-rs ai'i[rnircioes di] slc qu las qrre l tlejrt
1 ,15 20) o en olar:iorcs er tierlllo prsado de lits caltas pits-
pot'esoriitl st sus cir'lns. ,Por ru no iban a rodcr'prrbli
lorles lueslrs ilo relieve por Ia lrmula <<es cierla cstiL afir-
carlas bajo su lonlbre'
macit;; (1 Tm l,l5; 3,1, 4,9; 2 '[m 2,1 l; Tt 3,8). Disc,
'r ef-eclo, los colbom(loles (le Pablo podau crrt rlzn
prllos de fablo reuniero tales tiacliciones orales de Pablo y
ctrrsiderarse co-arrlores tle Pa[lo, pues gracias ss irli)r-
las pusieron por escrito en forma cle caa, collvencidos de
nrc" rol're l;r. cUrnrrrri,ldcs. sis lecr:i0ncs ) 5rts \rtl,'ti' .
qoe triursmitan clichos de Patrlo. Aqu debeamos recorlar
cirs para una respuesta, eran cle hecho co-au{ores ale sus
.lLie ei crisliarismo primitivo em onn
!g&4!!1]l9_99g!!i. cilrtai. Por c)la rn PaLrlo los melciona corn(' crr .[rlor'(i
cacii orrl- Las tmdiciones orales se toclicallan" se cnn- (excepto e| Ronanos y Glatas) eD la intoduccin cle lus
triabrn y se iventabur segn la siiuacin. Pasabar tle un
cartls. No obstaote, es muy imprcbable que edclitrn
alltor a otlo. La conciencia de propedad ilttelectlal es ms
alguna dc sus cirflas. Timoteo, que es mencionado cor)ro.o-
ell el caso de ll tradicin escrita.
a tor ell Flp l,l, cie amente no esclibi de s 'rismo: oA
llerc krs discpulos de Pablo podfun tarrrbin preleuder
nlrrlic lerrgo qrte se le igtrirle elr la rirrccrl preoclrplcior l,,r
1a autora paulina para io que elJos nrismos aada en los
vueslros inlereses (F-lp 2,20). Cor todo, despus dc ln
escritos. Er la anliglieclid estalla vigente en general para los
nuelte de Pablo taes colaboadoes rudieron llegar a la
discfu ulos la siguientc mxima:BB!J_q!g!*lg![!E!_
siguierte couclnsir'r: si heros cotlt bnido a] elesr'ollo ilc
9rl rnetro lo qtte sus discirrlos h ptblieado.. {Terru. la teologa de Pablo, y l nos corlsiderilbr co-aulorcs de sLls
liano, Adi,ersus fultLrciorLem 11.,5,4). I-os pitagricos pensa-
curla, tambin seguimos siendo sns portiLvoces. [,ara expli-
bai qre era correcto atribuir sus docl-tinas a Pitigoras,
cal por qu escribieron cafias en nombl do Pblo no debe
plopagartas con su oribr:e y no recibir elogio al
nos insiluar que tuviera[ fiiguta intencir de lnlsillcar.
ello (Jrrrblicir, De rttt Pythawrica l98 Pero ertre Pal'lo
y sus colloradores hala rn r,inculo airn ms estrecho que PcrsabaD qre elar slr voz auttticir! Por eso no es e rnodo
alguno casual clue el lls clos prinreras caLtas de Plblo pseu-
er)trc uli filso[o y ss discprilos: los colatroradores eLan ya
doepgrafas sc mencione a culatioraclores alllinos junlo it
repfcsentintes de Pablo en vida de ste: tparccen et las
Pablo al cortlicllzo cle la carli: TiDoteo, en Coloselses I , I ;
comunidades paulinas corrlo niensieros soyos y pol-tiidores
Silvano y'firnoteo, en il Ts 1,1. Ms a.lelante, slo Pablo
de sus palablas. A mijlicio, la clave clcl origen dc la pseu-
aplrrcce colno autor, conlo er Elsios y e ]as cartts p sto
doepigrafa cristitna primitivr estl en esta conciencia de
rales, clonde Pablo se lra conveido yd er la lnica autori.lad.
El mismo I']aLrlo alcnt esta conciencia,
collro ruestri.i lii rscoflrendacit qr;e hace de Tioteo: Por Aqu, flo otrstanle, entre las caas pseudoepgrafos po-
eso nsmo os he enviado a Timoteo, hiio mo querido y liel delos establecer dil'erencias en las referclcias intct.textur
en el Seor; l os recordlr rtis oLmas de collducta en 1es a las car-tas a[trrtics de Pal]lo:
Cristo, conlorme enseo pot docrier cu todas las Iglcsias
(l tJo 4,17). Si 'Iimoteo potla aparecer como portavoz de l) 2 'l'csalonicenses se llasa en ltnasolac -ta: I'l'csloi-
censes. Potla ren'oDlarse a tradicio es olalcs (le Plhl{)
P.rl,lo yu cn vi,lo rlc cisre,,,por quc n, tr I pu,lel. conlinrrrr
que el Apslol det en sl$ visits 'l-csakiica.
1f]., Ll- NtiL\/L)'lllsln[1UI\ll'O
')) A (lilocil (le 1 [':ir]orijcerses, (illose[ses y l]ltsios
0U illterplrtn rr sol cr11, rino clrre deri ollD Lrl
corrirnlo (le la l.:.rlogl dc Pllo dc ur lro.lo esfecrla.
tiv. fin cllas |ly ec0s tle lodas lirs cai-las autnlicas alc
l'ilhlo. Dehieion de ser escrtls pot colaboraclorcs de
i'ablo. lr las rlos Fblo est preso y, po! tanto, a lo ojos
,1e sus airlo|es, deperlde de ()tros que aclan por'1.
.l) [-ls cu{as asfola]es i,nitar la colcccin de las ca as dil
i",rl'1,, I'ris [!rr,n] r'eirrlr.. Jrs,l. el ,rrtrr ipi.t , otrt,r ttrt
corpls de tres cartas. Sus autor-es entienalel-I que se
basu e un dcDsito>: obielivo de la fe que h sido
orllado a Pill)lo l)ar-a que lo gullde- Por ell lienen la
coi:icrniiir anquilir cuanrk uslr) e$fe depsito ifldc-
pndieDtelc1c de 1. Sus pensirririeltos loDlau uDa dj-
rcc.ln distiirtr de 1 {le [-olosenses y Ef'esios. Encon-
lrilntos un clislianjs[lo orelrtaJo a la prclioa, sobr-io,
ci!ri artiespecrLlalivo. llsllscialfferlc er1 2 Timoteo se
encentfilll relbrerlcias a silurciolres corcr'otas. I-t insi-
Lrar:in ile inlenticidad se lr:sarolla en detalle:
I'atrlo pirle que le Jragern llegal su aL,rigo y sus iitrros
r:losde Tfadc (2 Tm :1,13). Aqr! osl1o! nl crnierzo de
ia lr,ilsi[icacirr interrcionadl, a no sel que slrpL]ngrros
qile elr 7 Tm 4,9-ll el aulor h;r llrado it f[ag]ltetrto do
rinir cii,l artrir1ic Je frrtrlo r rfailiciones Itist)ricas
sotr dl.
4) lbdas )as ciittas metcionadas htstr hora fuctori putrli-
cilLllrs [i!io el no]nbre de [rirl-,]o. A eilas hdy que aiiadit
ias car tas ctitlicrs pseilreirgralas, que apre{jioron
lujo el uotrb|i: d* olfo npstol y rle tls heBuiiiios rlel
5'eiior'. [:in ellrs ] lillita epi![,11ir.st corrdicirrudii ror
cl nrr.l:lo dc las carta! de fralrlo. ll],ero l.lnbiF eri cr{an-
io tll LxxtEnidr, {tttn (ie sd[ t!r crttr:ipeso de ltr ciirtts
purrlinas. X-a ielaoil co los atr{oies [tdro, Santiligo y
.trllrhs es lbrrn1" Es iwposilrle tecoltocef utlir tt.itdicin
tle ilir;r:|u1os r e !e rdlrorifat r e!I.s figuras, an cua
.l ,,'Allli rsuul)ulP(;kAi\s llill
I
I ulo suelo si,lc,reLsc en Fl caso iic Sillltilgo [il el (]ro (lt
,i 2 l'cdro, podenos ti1l vez coll{ar cot tul plr:Lttloqri
. ttri'l't l,i, ltl' ,, ,,lc,'il'. rrllr itl'uilir'ir il' ri' ilr :r I1'lr"
' l"t lo' 'l"tirrrrrri"r rrr"ler' rr'r'il'i irr!r"li:rl rrrr'r'r'
I tv.lst nrs trtt,:l,lntct.
, :, p,,' trllin.' lrl qllL lrcllCi rl:lr lJ\ rl')s t'aflir\ illlo'lilllil "
; llcL'lio' v I .lttan,,l ,rr,le sc Lllr'trrilll:l lll'rri:cr'rlr''l'r 'l
j ,,,,. ltln "iJ., tcJ,it:t,Lr' I'or Irl)lu o pl .l :rrrlUr 'lt'l
I fr 1,, reslrcLtivarlrenlc sirr qrre -r ,liE crl'lliit 'rrr' 'rr' '
! f', lotrnr'ul,ist,,lirr s. irrllirne elr ells solo srrf'elti' ill
i mente. I-ai dos eupiczan oon tonos Poticos: coll cl
I lr.t,rncto lc llIt lrttrtlro, cl lll l,l: con ec,,s tlel iri", r
Ij ,t lng,,' ri( lr I l\s err.ln I I J Corno cirrras l.rrrr'rl
lcnle l',1.1'elldc,rl5 ttrrl'iir srl conlellidLJ relni'\' lrl r
i ]a teologa lr'ls irdepenclierlte.
f
i f.' ett,li, l.i,rr ,lc l.r t1:erlri{':prrJlia ' t'istiarr'r ;r'r':
i c:l,u:,1 frt,u,lc r"'lt,, irr, l srlPtl( lu trlrticr'"rrl sc'rtrr i
J rrrnl l,rs artt.,r'es se c.,trsi,lc,rlr ir!slrt'llrrnlos 'ltl F'rri"'
{ Sr,,',,..\si rres. rro s.' sitrliL!'otr trrrrrs 'l srr" ''\''!'i(r'": l
(n'liro\ il I'lit'\ lrlrr''l'l\\ lrr
i nu,i,, trLlc;o\llll 'rtrlbl'i'
"rls
I ,,'r, ,1f,, l.i ,!ilnt.,rr,r lit'ol'lcrtrir' rlc rurr':i''tru'i'r' rrsrrr " 'i'll'
I i,u inn ru " , ur i,r,r',rr." 5'ir qtrc Irccis'rtn'r'r' l"''"' rir'''
r,r','l,eri,,,'.'," \c, onsiJ.r;rlr irr.'iiIl.' 't)r'r'cir'!lir "
''rl '
]
I i,","r,= ,,',,ic' . ,t,, alil'ri: r!e .lrr,,r' \ et 'lr"L't 'l': rl r
r.rI:. i r t, 'llrl,,'ligi:rlr'l (-ri-l;rn:i lrr'rnrill\rr r"' " ' ri'li' rr
I
I ,",' f", ,,,,,. i ru i", , l'''i:rtir,tr. 5irr'' lloi lrt l/r' r"r,rrr '1'
i(r i-.,,'l.rl,,i:rJ,'r,:s ,t. i':rt,l.r tc ,,, -rrs l.l'rc:' 't:r".1". 'r"
lP t.r , *ll.ir :rl"s tro .t tt.inri. r, ' 'in ' "'r' i' r" i' 'l
i ',-rli,;
irt.il,,,u i,,,, ,,lililr,lirl,,orrr''uJrllrtlr!'!lrl ' 'I rr"" l'
l'lor',lihl ,1":r,,,e lr l:r .r!,reir"li l'r l)litrri'l'jirrfl"i r'
I q' l:r ',' 'hr'i'r''rr '1" u'rr:'s r"':r'rt''
"',,f .,. irJer,';'".1,'i
1 ,i,,,..',,n*',r.i. r, \Ipr,rJ,r '1rr. vrr 'l' I.,ri'r /l!l I(o'lr
: Prrct.,rrlc|rre "jll us, lrrti'lu lrrr",t t'tiliirrllr' l"rl rrl!;rrlr'
:] l elistcncia Ll. lll!il clr.Ilela plllin e)ipliLr for illt l
t] rnayoia {iE litil .:lrtis pseudoepgtalas lilel-on it{ii[uilids
1
l
irl,i Irt Nitli\/i) l fi; taMr i1o
irabL. Ll riich cscuelr putkr srrrSir de rtn Lnodo <(]ittutal
lx prciesiri0 Llir ls colilb'(k)res dc ser representantes de
['hlo. En I elrosiciu siguiente lo poderros intrrtlrtr:ir
c (l ult (l esl5 cir_ls apr{piadarre}lo, rle ruodo qtte ttte
lDlrnlilr cor Irostrar que lodas las cartas pseLldoepgfa-
rutnticas de Pabk). Col
l-ccuencia, str ftre la rirzrn pol la
qro lileron escrilils. Pero no quetlan absoibidas pol ella.
'lirnLin rernriten reconocel sienrpre un rudo teolgico
propio.
7.2, [,rs cal.las deuteroraulinas
u) 2 'l.esluicest
2 ltsalonicenses irlitn lbflna,lmelrte a I '['s, con e] fin cle
soslel')er un coDtenido contrario. I TesaloDicenses cspela el
lin i0rninenle; 2 Ts advierte cortra 1. En osta cafta,
Pablo recuerda tre durante su estancia halt enseado el
fin tle u Ilonlre irlpo que se eleva solrre k)do lo que
lleva el nonrbre de Dios o es otrjeto de culto, hasta el etilr'e
nlo de seotase 1 nrismo en el santualio de Dios y proclir-
mar cluc l misro es Dios>) (2,4). Ante$ de quo apnrezca,
dcbe riel quitarlo cle en nledio el que ahora le retiene
(2,7). Aqu, a nli juicio, tenenos inclicios de la experiencia
con Cayo CLLIigula, que en los os 19/40 d.C. qiso erigir
su estrtua eD el Templn de Jctrrsaln. Despus de st asesi
nto, se esperaL que oll-o cnlferador llevai'a a lffiino sn
plar, el cual, segrn se pefisiiba, tt slo lba sido pos-
pueslo. Algo eslaba reli-nsaodo este plan lrbritlo. ltleas de
est gnero potlrau rernonlarse a los aos ouarcnta/cirl-
cuenta. CiertamD le, I,ablo nurrca las defendi chrante su
p|imera estaucia err Tesaltirrica; peto s visit a la oonlulii-
daLl cle rueyo (2 Co 2,13; IIch 20,lss), y le preguutrrol por.
tlu el filr itminente que hatra aunciclo en I li.:salo-
iceses tro haba fellido lugor. lis posible que Pablo corr.i,
aanlas a:itrluarit,i(itir\tA Iu5
gier drltollocs s Printerit cillti olullllerte _ lllLiLlialllo ttll
ertselrlzl sol)fc itquello qlle rctrasl)l cl lil\:lis lai'tl.:,
alguien se sinti.ustilicltrio latlt olalrtlrat la arttrcot.:cr:iril
de l)al,lo colio 2 lesalnicenses y f,tlblicat'lir' r\si, .,1 ls l,lr
recteldn lo ilttc Pablo haba dicho eu u estalcir o1l l'es
'lesa
lnico. Y advierte sin ( eos conll-t llna lecltlrfl (le I
Iicertses que sttgiera la esperanztt e el I'i iit1(:rlie:
r,No os dejis alterar tan filcilrleltte cn vuest-o estarlo il.:
nimo, ui os alrtrmis por alguna manils(lcin rL:l
Est)i-itn, por alguns pal bras o por algutta catta presenlit
da collro nucstra, qne os haga sltPoner qDe est irtmillcnlc cl
Dia tlel Seor (2,2). ,Quiele aqu 2 'Ibsalorcenes dcdil
ral qlre la carta 1ival, I Tesalolricenses, no es autlttilill
DifIcilente La cita iilita slo el seDtido de I Tcalo-
nicenses, pero ro rccoge us palitbtas Adems, lr corlnlli
.lad liene qre ltenerse I las tl.|ldiriottos tlc Pablo -en liit trrl
taDlo oral como epistt-rlar (2,15). I 'ltsalonicenses es cort-
timrada explcitamente, pelo sll interpl'etacin liene qttc ser
cor:'egida. El rtor dice: si hay una crta cor una esPeritn-
za lan ntensa elr ur lin ilnriuette, ntl puede plocedet ile
Pablo. Pero si ptocetle cle Pablo, llo puede contr: e[ llla
espeluoza en un lin il)tDilrerts dg esta clrse.'lbtlo estrl no
planlcaba llingm ptobleri tetico. 2 Testlonioenscs criti-
I ,::r err ll secciort our<r.ilit ll. u l,)i rtrlclllbfo\ ,l. llrc,,t,rrrlri
tiad ire ro quieren trabtjrr. I{abLrti descuitllrdo algttrlos
de ellos sus debcres dialios apeltrltlo al fitl inmilele'J Pero
en tal caso ,crno lrabran convelcido a los dems para que
los manln\,ier n? ,Es ms probable qtre l& esPel nz en Ltn
liu innrifleute coduiela ir unir irrslitl.lisPosici(in l soslc-
ninriento mtoo' El autor alaba explcitirlDerlle a l c'olrtl-
nidad: ..Se acrecienta la mula calidd de todos y cilLla tlno
I ,l( \osolrn\ . I l..t L Atllrs de cotrfirllrlr sll irtnLln51:1ci,rll
contfil los que Do quieren t[abi]iar, conlirma ll es]lelallza
escatolgica: l coniuttitlacl tiene qtle esperiir cr Cijto
imperturbablemente (3,4). Su (lispoicin a clar apoyir
sooiul, t ll vista del tin inlrilrente, fue explotadrt; perrr el
 til NLrliVO IlrSIA[ ]l'.1'IO
aIl0l o qliiso il'lrolcl,ti[lr)i I)irril qrle pl'a(Jiciifl] il)eiios
i.ltor IlLlirio. i\Jo c:riliriil (, L'rcsivo cclo 5()cial ale l(,s
alorlllcs, sino iii cnueur:ia rlc loll ie()eplorcs rlii lr'aLajo
con rrn csk;gal q e se liii ctnertido en provcrLio: lii
18llnir r(] 1ulr? Lfabaiar', que taruo.i(] coma (3,10). As,
ll r.:srelarza ell l fin itrnlircrlte rlobabletnenle no ltizo
nr01 pira nlr_,1ivar a irlgunos rerezosos a l1o t] all itr, $ino
qc moti! a ln corrrniilad pr aiostenel a algunls rer'so-
nas qui: vir,an corno parsito$.'I'arliLin la Eirlrrll Ltrlvieltc
coriirii 5crej:l explotacirin dc lrr rlistosicin tle lls cottl-
lti(ldL:s lroi)r,r.ci.ar apoyo (OidalJ 1i-tr2).
b) L:oloseul;{r
I a Lrrlil ls Colosenses y liileinu lotmn uu
nr Calta a
coriorlo- l]ier.rn rriucltos iltbrc;s en comrin: Timoieo,
1"rqLr)po, Orrriflro, trJpalias (e liilerrfl, preso coli ]Pllio;
er Coloselses, fiuldatlol rl: lir r:rmrritidal), y tnmLin Jesrls
(.Jlrik)), ivlro!, ,Ads{arc(), Denlr y l-rl:as. Sj la ittl'orua-
ciiu soblc ellos liror' iilo-rrcta, (la(l la glan ]roxillriclad
croroiiigica enlrt; Colosenles y l"ablo, llra sido mrty
rpidanre[le rieg&da y, (]r esle rno{io, tanli hdt-rrl corit-
prouleti(ls a Colosenscs. 'll'orenos qu adilii {jue dsl
ilrLrl){) (le col UL)r'd01ei e)iisti rcallrcrlte y qre ia irl'u!1ir.
i-ri[ pcrlor.rrl .{e l eri Cololeusr)! es tiisl1 icatl]ellle exirda.
lln Culoserscs r:sle grupo l{cha r.i(xli.[l {r'ut lilasofl> (2,1})
legLir la cuiil el mrrlllo ha oaircrilerlla{lo uoa ttarligura-
ciir religiosa. Sn eligercia cerltl-al eirlr que ls pets.lnas
(lahn otuli)cer n l(),jle'i*ul(rs Llel |[_!ndo v dslar suietils
i\ ellos. fta-llult[ lrer{ls oi,1,:r de rr.r lilosofia se -dla 'cs
lroriblu ruc fucla nna vuliante riei ncopitagtr'isl'r,.r" [-]n cual-
riici calio, era ul;r riE eliirs Iiios()s rc.sacrd]izdiuitr tipi-
cas Je lor prirreros si8lss des[,fts de Cisto.']btlas ls
c{rljc0ler lrrol'icr] (!e |tl tier'riil., stat,l fsciuadns
iror l alielo por lo ilivino. Toills cotrriletit1 crrri lit reli-
giLir. L'ol]lrr er;ta filogi)i' lar[il]iz Llora, Colrsc-nses dir:c
qrt li(r e-l el rtrrind{) il!lriq,rcl llo l]lj li]-ira numir:ora, si:ro
a aRiAs t,:ilit lIx)tillail(,\ti\s lu7
s,llt ut horrbto cttcillcaritl ),rust,.:iiirilti, el (lrlt licll.r tloil(ir
para iri-rouct ol,1gi{rjiores leligiosas. Srilo crr tll lriry ittt',
ccorroiliacirln rle lo tlur: esli c{i (ionl'liato ,rrr t,l tlrurrrIr
(1,:111). Sa)h, 1 sul)erl rir lrnicr ilij dostltcr.:in (l,l.ji.
Colrscrses lorril sur lilrlacioies (leciivils tlc tlll lrillrll')
qrre cila por primerir vez en I ,15-J0 e intcqtrdii delftlri crt
7,ti-:13 rn [c]acio cou el g[ave problema. ljsle llirl]o.lil
rcnsidelailu una trildcin aLrttica 1le Pablo. fjn l se lno-
setii Clist(, colilo ecollciliaLl()i- el el cellllll }. vilctllil'
oiriu lcligiosa con l significa libertacl de todos los iroJorrs
dei urdo. ['ert 1 solelnrir]ad tle esto indepedcrci rli
girrs slo eit enpezando a lenei'etecto en la vi(in so0iirl.
Cier,l.rmele, segir Colosenses, entle los crisl.ianos Ialirl)i]
co hay gr-iego y jrrdri, bdaro, escita, esr:lavo o libre (-1" i I ).
El p{)(ler divisorio (le ias (lisIicifios sociales hi] ljjdo srtpo
rado. lliero parcce que Coioserses insiste sohre tlltlo (t'tr srt
lti,r'r,r,l, .,o,lipo {l,,ttre:.ficn.r .tt lrte rntrj"''.. r,irl,,"'
esi:luvos clebei sef sr1]isos. Aqlt, Iio trstrDte, $ eliirlalr
tal-llhin linlitaciolres a l.rs eslrisoi, lradres y lntoL] 1(liri
3,iB 4,1). []irda lir ([clliYater)te delillia(]r) exhortirliiill
l dirigida a lor; escin/os, sc tierre h iriresilt Lle que Coi)-
stseli sg i-euiolrtil do lgllrla Dlanerr it trii CllN i] liiliillrli.
l
l f{e aqr la arroneslrci11 a los escllv.,s: <<1,i lti: ol,r'e 1:t
l in!usticia se le devtlvei- conir't'ue a esa iujttslir:irli qtttl lt,
lroy lrvorLitisr.r.los (3,115). Aclso iLr Crla a Filcrrin lil,iit
ilt|slre*a(lo nBtirs e)iper]talivlls elllte lL)s esi:lil\u qic id
hahl 1kr,rdo it suirollef qrte 1a corruttiihcl les aytiditr'il
rie!1rple eu los c(,llli01s c()tidiir os ci(l srs alltoi']
() h.i.tit';
l,ir alii. ios Fllisits Jgrc cl !.rrlelo dc 1 Cirln il los
Lir{rse!lei. Xlrr el cr'ctlo l'Jrtrlilo e[ clttt' tire esctillt
( illositrnsrjs, se iir:o i'le(ririir (yii iriles el rio 100 (1.('.1
r ta segtrnila edir:irirr Lle es cnrl, en la qtte se rli:rittrr:lllitrr
1uleoir'ga yL;rlira. A rlilelenr;ih li: ['ol{lsi:n!r:s, llll lllrr)\i:r
1rr${ifi n (xmlicrrr !rirlrll) [,olic; l]ior fil (rnrlr.!ai(r
t 8li ,_ NUEVO I'ltSlAMtNI.O |ARt:^s t'5ut'){}t,pi(nlAtrAs lli9

i,lllistri r1s qUe Colosellscri eu (ltc el ljensaig de ptbto
,,.,,,r ilijr r, lo. iItL", i.li; ,,s r.,,r l,,s l,irgir,,,cri\lrnt)s )
vcr)cD el odiot:rtro.judos y gcrrtiles (El 2,1l-22). patrlo,
qre lie unit car! parr lt paz secirl enlre clistiarc,s y jurli,
o.r drrarLe lo(Ll su viclir, es Insselttldo aqu couro el gral
pstol .le l paz. sto correspocle cieaente a un anhe-
lo (le Pablo, pcr.o conlradicc l r'ealidacl. Sus rJiscpulos
llrl)ian experilrer)tatdo que )rxblo slo pocla llegar a sel
rnaeslo de la Iglesia cotlo apstol conciliador. linbiD
iirlaron 1as asperczas d su ensonza en otros lUgarec. As,
para Pablo hallii Uni tetsiritr insuperaLrle entre vrculos
a{rimoniales y religiosos. Los esposos estn dividdos
DlIe su cnylrge y el Seor (l Co 7,32ss). Eltsios trons,
lbrlia este collflicto etr ua relacin modlica iu.moniosa
(ilesarollando el cdigo domstico de Colosenses): el
luatrinronio es uta it{gelr tls la rtlciu de Cristo con su
lglesil y esf corliguracb por un patriarcalismo nritigado
pot el amol; en el ltatrmouio, el tnarido no asume el papel
rlcl lno. sin0 cl (l( (i isto q||. \c enrfega a si tnisnto:
ler,l
sigue sienclo tambin superior, conro Cristo cs superior a la
lglesi,.r. Paia Elesios 1o ifltportal]fe es que en el matrinonio
tod persona puede llevar na vida santa, y las rclaciores
scxuales mrttil[oriales en esta vi(la santa son intagen tlel
rnisterio dc la lglcsia (Ef 5,22,:|3). RamLre[te eo el Nuevo
'I'estemeto es l sexualidLd lenida eD
tan illa eslitua collto
en esto texto, donde est roelercla de un aula do salrtidad.
Aqlt y en otros lugares de lifesios inurnpe el deseo pro-
luDLll) (lc nn grilll ar'lnona y ialitd_ Cdsto es el que lo
resumc todo en s y lleva a la uniclad. l-a lglesia es precnt-
sofa dc esla unidarl rle la hunanirlad. Y la unin sexual es
rrna irnrger .le estt uridid.
Es posible qne Efesios fuera concebida destle el pr.inci-
pio Jrara una coleccin clo cajrtas de pxblo. Si ponernos las
caitas de Pablo en el orden ts afestiguado, sorpr.eucle qre
eslr dispueslas sggritl su exleosin, de nlayor a titelror, y
qrre e.re l'rir, il)i Ll,, ,,lrtel:, i,ir cnrpic,.,. ,le rrrrr.v J,,:
veces. I-as cilils sigrielile! ol-lecn cn (:atlit caso el nrini:'o
de lctlls del lexto 8riogo:
Rnr 3rl..i I0 ul 12.017 r1.869
lCo 32.161 Flp t1.009 ar.5Ji
2 Co 22.2BtJ L:ol 7.897
Cr ll.09l I 'r's 1.423
21' 4.055
Flm 1.575
El nrevo comienzo dd principio.le orde&icir in.licir
un apndice a una coleccil yr existeute. A una colecci(irl
oliginal de caas autnticas (Romanos, I y 2 Codutios y
Glatas) se aadi, et unn segul(ia edicin, un segu(lo
grupode cafiN, e el q0e se alte ran cartas autnticas y no
autnticas: /Jlo,r, Filipenses, Ctl.oseuses, I Tesa[nicel
ses, 2 Tesalonice se,J y filen'ltr ([as cartas no aut[ticls
aparccen er cursivl). Illesios liie concebicla desrle el p|in
cipio como la cal1a iltroducor-ia de este apndice. Eslo
explica por qrr flo menciona nilgulra direccil al cotuie:n-
zo (le la cafla. Se tlilige a los santos all,. f-a expresitin
en Eteso aaclidr en las tridrcciones es ura tliciri sc-
cunclalir al texto. En slt colecci[ de lrs cu1as de Pablo, el
autor lcy corno ltulo (incluso antes de la introduccin it lii
carll)r A los llomanos'>, A los Cot i tios, A los Ciila-
tas)>. Continu esclibiendo A los Efesios, per.o olvitl
que talcs datos sobre los ilestinatarios no perterecen a las
ca1'l S originales, silro rinicamente a la coleccin cotlo Llu
ttxlo. lJebitlo a que desde el plinr:ipio quiso conlinrrar. la
colcccil de liis ctrtas de Pablo, pullo contenturse co un
ref'ereu{iia ste ltulo y dirigirse a los saltos lll (es
.tecir. los c'i.li;rro lc l!so: l,lr. .\,l,.nrs, tcr)crnus ltr
cltrdis razolres para suponer que el prirner apldice a lis
catas do Pablo se corrrtr)r.tso en Efeso, por-tue era all donrle
rrrejo- se conocan lars culm oa:tas de la colecci11 ot igitral:
Rornanus, qrriz por t'lredio dc rlir coria enviarla a Iilbsi:; I
-l
 i() Ijl- Nl-lrVf } 1 Ejll)\MliNTO
),2 Coriul.ios y_Ciilatis, ilolrlre lileron esc[itils totr] o par-
ciiilnienic I 1firso. As puci, lt .rda ilr od uctt_ria clcl
rjnrlir:e diligicll u llsr irLlir:t rrottablemenlc i:l lngar
tkrrrrle se r:ornpuso el prirner sriplcr[onto de ]iis ctrli$ dc
Prblo.
tl t t,t\ t.tt l,t.\ !,tt\tt tt't tlr\
Ill li[incilio cle orileiioir ernpiezl dc nuevo con las carlils
l)ilslorirlgs: una vez nts, se aatii un suplemeDlo r un
terr:era etlici de una coiccui ya oxistelte de lii$ clrlas
de I'rbb. Dc Ducvo eDcotlrrmos iDdicios de conexioes
con ijl'eso: la situacin licticia cle 2 Tinoteo es quc paLrlo
ha dejado ir Tinroteo en fso, y ahora le ersei.rr cirno ticne
que dirigir la col.ounidad.'Iil vez esto set ur indico .le q e
Timoteo 1,'fito (los snpuellus destiratilios de las carias
fstorrles) r'ealmente sostllvier.on Ias doctainas contenidis
en ellrs. En este cirso tcndr mos er ell s trrdici(les dg
Tirnoteo y alo'fitt, no tr.trclicicrues tle pablo. E cuanto ai
conteido, se tmti de ilNtl.ucciones prcticas sobre la dircc-
cin cle la contulridad. Las ingenes cle la conrutilad son
roco riitrlinas. []la la inagerl r.lcl cueryo de Cristr, en el
que toLlos los nricnlbros tieDell los llitifilos derechos. Hn su
Irrgar aparece la imagen de la casa, presiclitla por uir rnico
pater.lhniliu,t: cl ohispo, {lue tiene diiconos junto a l y al
lniilD li(lllr, pl'lc cce t U!t (Ol(..ir,,lc plc.Lrtcri,-. i.r,
l'rtslnr:r1,,, funrI tr u,lrri rlo: r,rrslirrrr'iolc5
irilr Iil (.olrlrri_
diril: una plocetle de la eslera ptlrlitl, con otrispos (epl.rIo
pol) la cbeza, y la otra prodcde dol iutleocristiarrismo.
ccrr ur p-esbilcrir corno rgario de tlircccin. En cuxlqliel
cLso, l ilirecoiir|r de l corrUriilrr.l es istitucionalzaija y
reslrirrgida. A la calleza de lt colnurritlatl slo puetle hatrer
varores, pues las r uieres o plte(len ensear (i "fm 2,l2),
y ttrr ulris", iirr\.qlr scr itl!tu Jrilra ,.sc t.- 11.). !,rrr:r
Ir,l,lu lorl,' rrrsti.lI|U tisne tu,litvir ur Lirrisrnl rrr rlurr
[,lltr
coollibrir a 1a clir.eccirj de Ja cotuul.ridatl); en lirs pastor;ies
slo el olrispo tiene rttl carisma (2'Ir 1.6). prl.kr cousilc,
CAlilAs l,jt.IrL)oljpitjttAt.As li) I
rbl el celihatr c'ilno utia fblllil tlc vir.la supci.ior l rnirtli,
r)lnii(ri pot el {tontrar.io, lirs pasft;t.aiel quier.en ribligar ir iru
ntriei-cs a clsarsc y luchr cortll el lscctisnro s,:xiirl
{nr
b l)lenieltlc l)of{llte (la a lzrs ntrrjet.cs na iniletritlurrr,ia"tlUe
pocl[a pi-ecer sospechosa). pablo escr-Jbe unr car{a
al anto
tle rn esclavo, y los crligos donrslicos en Colosenseri y
Elesibs exhor.tan todava a escivor y amos er Llta a:lerlt
'inc'l,r: por el corrlrarir,. crr lrr p.,tUr.rl..s (rh.r,Itt.irr ,,r
slo exhrrlacioncs a los esclavos y no a los rl1los: I Trn 6.1
2 temc, rol la buel leputaoitr del cristirnismo s Ios e$clir
vos crisfiaos no respeta suficienlelente a sus alos (u.s
lir1i)s) -si total en serir la Carta a Filemn v fomerrtrrr
unr relcin li.ttelna enhe el esclavo y su amo. i_o lJanrati
vo er lodas estas correccioes al Pablo atltntico es que prc
cisarnente don(le las Pastolales se oponen directamente i
las allrnraciones de las caltrs lutntcas r:le pablo, el ulo.
preserlta a su Pablo lrabllrrlo e:r
)rimera pe$ora del sngr
lar. Sabe qtre en estos puntos no pltede convencel por meilio
de uDa uUeva ilrle]prelacit de los tcxlos ptulilrrs, sino ni
camenle por retlio de UDr (sUpuesta) rehrditcin (iel
ruisnio l'ablo. lIe aeu los rlos casos tns impor{inies r:lc lo
que Aunelte Merz lra llamacio <rreferecirs fldicias s
Ilol]io lerto, que hablat po-s risfias: yo uo pemito
que la rrluiEr lltsee ni que dornine al honlble.
erre ie nran_
lenga en silercio (t'I'tn 2,12). li) qiero, plles, (iuo lirs
lvenes se cascn, qe tengan hijos y tre gobieruen iu pro,
pia casa y no tlen l atlversario ningn motivo par.a haLlar.
mal (5,14). El hecho de Fre el yo fitticio tle patrlo seu
interpolnalo ptccisafnente eD eslog casos llluest.a (lue eslll_
mos ante ut1l preocupi]in itnpolturfg de lrs p o.illcs, I
saber': rnanterer aiejtrclas a las ntuleres clc Ia dileci_il tlo lir
cornrrridarl. No tienen que ensear, silo tlue ciebcn casarsL:
y tencr hiios. Sin 1rs Prstrles cl Nluevo Teslameflto ser.
lntlLrho nls ambl con Jas nrrtjeres.
192 EI- NUEYaT l.lls'tAMtii't fil
'7"3, l,$s {:firt s cartiXcfls
Cou lds cr'tils oiltlicas caubir ls con]icioes de l [or-
tnrcin (lc los csclitos pseuclocpgraibs. Irl legatlcr clc ['ablo
(x lirnl eiD[ciendo iul]uencil en nni escuela paulir viva
((l0e pr oballlcrne!rte luvo su ceDtro en El'eso). Ell carbio,
r l)ry unr clcuolr pellina qoe dierr origco lirs cilris (le
Pedro, 0i ura escelil (le Santiago que cliera origen a la rartir
(re llevr s1 orl!-e. Mirs bicl'l, e$tos noml,res pseuduimos
iodical colrietrtcs generles en el cristianismo primilivo:
Pe(lro represetn a todo el cristiaDismo; Santiago y Ju(las, l
judeociistirnisl1ro. Y las clrtas atlib.ridas a e]los tieren
sidrnlrre corno ol)ietivo cor--eir a Pablo o el paulinismo
procc(lcnte cle Pitrlo.
1 Pedro pretende la acogida de I tcologa paulinc cn loda
la Iglesiu ponildola en boc
de Pedrc. Pelo tarnbin aqu
Pablo es corregiib r/efclo. I-r parnesis sobre el Estado en
I P 2,1l- 1? tiene nuevos acer)tos en conrparacin oon llm
1l,l-7: firlta Ia prohibicin dc la rcsistencia. El Estado es rut
otclen creado pol los seres huanos y tiene ll taea (le cs-
tigar el mal y pronlover elbien. tln tarea el la que los cris-
tiaos dellen 0olirbolar como lersonas litxes. El eperidot
es tmtado como cilquer otra persona; las exhol taciolres:
l fonlacl a to(los! y <<lJo[ritd al rey!>: usan el mismo
vertn y estn el cl mismo nivel. Ahom [rien, cmo cleln
los cistinos su' activos cono inclivichros libr"es en su
sociedad'l So[, por un1 palte, elegidos, sacerdotes y reyes
(2,9). flar roto con trrdicirnles sin sentido (1,18); de hecho,
harr sido liberados (lo esas tttdiciones, lo cual constifLlye
una afi|raciiln completaDerrlg iDsLitt eu la atigiiedad, ya
que la estima de la lradicin .lc los padres constitua no de
sts valoles funtlarenlales. Es conprensible que los cstit-
los no lireran populares, delriclo a tales clesviaciones pro-
fndas del cousenso tle stl pocil. Por otro liido, son discri-
CAl{1tAS tSEUI)Oiif (ili AFi\s l9.l
tirina{los, pero tierren ll ohligaciu (le (}iJor(r erfi (lisr).i
rirrar:irin plcietrle crrlc ei L|l lliundo qle krr i-tlchltzlt, Ll':r
m(nlo qlr e11 !o illistoo q e o! cilltl,lliall c(i111( ltlilllki
cholcs, a 1 visl rle vlrcsiras llells oilr'as tlerr glor'ia a
Dios... (J,12). Li tensill en{re stll)erioridaal irilcrior sohtc
.l r'nt,trrr y .."lltnii'io,) ' : sts ,lit' i'lritrlruiUl, \ ,", , lr., rth
-y llcvr a lra leologa del sttftimicnto dil'erellci (ll lls tlrl
srLfrirento con Crislo, coiro e el caso de Pbkr. El srrfi
ln(xllo ile los crsliaros, acepl0clo c(,lsciente]rlentc, ilctrc
sefv colo llalnamietlo rl nrttndo: Mantenerl tln !)ilcni
colrrigncial para que aquello mistno que os echeo elr calil
sirva r1c corlisin a quienes cliliquen vtletla huen cotl
ducta en Cristo (l P 3,16). Srfri en el seguimiento r!,:
I
Cristo pone de manifieslo cmo los clstiauos se autocstig
rltiza[ con l irleflcitr ile ilesconce al y converti{ a qtlic-
nes [o3 rodea]l.
i
l b) L(t Cut'.&le Stntktgo
A clileleocia de I Pedro, Sautia8o oo quiere desnlrollli'el
petlst r]iento de lablo, siDo coflegirlo. Los cotrl'liclos t[:
j Pih con los juclaizaltes han de,i do tula imlger] delLrrnil-
d del jrdeocristirtismo: se dice que cuestioa l1uni(lid d,J
1a comrrniriad pot cansil de los P-ecePtos ritLirli:s, que lirrli
I
ta la liberidd del evaugelio, qtte v lot-il excesivarllente a sls
'I
ilulordailes y colcede clemasiadl itllportilllcia a sus
colrunas,r (vse Ca 2,1- 10). A finales tlel sigl() I 1adr dc
esto es ya vlido. Despus tle la pr'tlida tlel lbnrpio, er el
irrtleoclistialrisnro el ello, reemplaz al r'tto. Yit no insistl
en las exigencias rituales, colno en liempos de Fahlo.
Santiago no dice a.la dc ellas. El E!Mt y Santii,go sorr lcs-
tigos rle este jdeocristirnisDro tanstblmado, que se ccntra
tolalnente en sus trrdiciones ticas. Santig,.r comparte
algl ls tra(liciones con cl EvMt. llay er:os dc lil trieaven
turanza cliligida a los pol)les en 9l Senn de la Molllaii ell
St 2,5: ro La escogido T)ios a los polrrcs scgn i:1
"Acaso
nrrldo colo ricos et la lt y heredelos del lleino rttcr rro
i94 FL {I1VO llls'lAliUll lal
llcii a los Lle ic ilDrIj . L.a l_,icitvclttullanza Lle los qlle
tr-rbliirn pr.ri ll l)z encucnla in rrc() cn Sl 3,18i frlulo (le
.jlrsii(ir, sier!brn cn pitz !os Lloo proctrlan la paz. L,a
rolriLicin rle los.juraDctos crt el Sennn de ll lMorliL
1,r.ce cn Llnl lra(li.rititr pltralclir en lit 5,i2. TaLto el EvMl
co,uo Slinii go (junto .1)!r lrL .Di lull) solt inprejiollilnles
rcirtitos (lc in reliacimiento del iLrtieocristianismo tlesptls
rle la grrcrr-l jurla. Iiste tuvo qlre Llctenderse etl Sllntigo,
que sbc que son mucl)os los (lue ,egan que los sinlPles
jdeo.riisliilos tc1ga1 una sabi.lLlra (esPeculalivit) nl
alta (como cn (.loloseflses y lr]isios). Por eso efilli$za
idierrdo la Sabidrra, pl:ro lx (letirre corno lilelza lura ]le'
!ilr urir !i.l cohererllc (St l,5ss). Esta sLtridr"a cno
lirrrrLa rle vida l)rciticr i clLlye Iil coincidencia entt-e Pii]r
lrs y heclros (i,22ss). t,a lcy de h libi:r'Lad erige este
aalleralo corlsigo misrno y, p(r-lo t nlo, no ejl, coltro Plblo
sulora, una ley rle f'lltr dc libertad, sirto dc liberta(l (1,:5).
Santiago rlelienrle cl udeocristialrillnro en trcs pe(lueos
afula(losl
l) Er) cl }Iinrol apart (k), sohre la acecin de ptrs{,t]s
(?,1-l-i), se enlieotL a Iil r:sacirin segtin lu curl los
jutlcoclistiauos conro Sa1i\go lieneu utra imagen Llcmii-
siiiik elcvarl (le su status. l'ablo observ c[licarncnle
en otro lienrpo, cotl |cspocto ir:! nti.r8o y otriis colfi'
lis tlc lc uslr, Llue er ilios ro hay a.eloin cle fer-
soras (Ca 2,6). St 2,1ss trlir'lira claralnelllc (lue l]altii13o
.ro]lsitlera cl lillso respeio il fgrras de cifegol rrs allil
crrrro urir .lli:irsil oulrir ol lnn(irmierlo del a1or. !itle
clistinos no rlele habet ace,cirirr cle lersonas.
2 llir cl scgurh apu (io (l,ll 26) se liala de la elacirlr
elre l y i)hms. Phlo lrbu rlarlo la inrirlesirin rh: rluo
l():r jrrleocri!iiilnos que[in sel iuslificarl.,s ]l las
i obrrs. liicnle ir ollo lraba ruesto el eicntplo tle Ablir.
hn, qLre t're jrrslilicrrlo r1.r por su fc. (lor{r-i tsle rsri
,l I ,1. rrr1'[' ,lr \l rirlrlr 'i:rrrri.rg,r irr,i, lc , l ,tt.' ! \r.
CAll iAii l'Slltll)01:l'l( jliAI'AS ')5
alriatci, lo ltte irtslifitado 5)lo l)i)l [l l, sirl(j lrnlii;l]
por-l;ts olrr_lrs qrte ruxLzti. Artrlil t,ss Jcl',trrl ir lllli(lils.
3) Lir el lclcr:r'apartado (3,1 111) se lraiti (lcl 1xr,l,:t ,rol,it lrr
lclg4. lnrire(linliillrente {loslltts sigtlen ()l,lil]r!ilr-itl}lo
solrr e la rabidttta clttc viee Llc lo llo y ld crri)rra ( l, l:t
Ill). liq{r tal vdz se pilc tlo la rir:linsit al ataqrte.
Sn ligo se qireiil de qtto llttdlos qiefen scr liloslroll,
lo cu[ llr:va a] coirfliclo. llsio lrtlbin e vili(lo flril lll
sabiclLtr'a cspeculrttiva de La escuela pattlirra. Sianliagrr
rir.le trth sabichltr Por sL {olclarlcia social- Dc trr
sir-vc u!1ir sbidtl qtte s1o lrtotlttce lttclra y colll'liolorl l
,As, Satrtiirgo (ctt tronrlrte de Sanliago, el hernlilrio (llrl
Seor, eicculad() e11 el aiio 62) .lelieile un judcocr:istinir
mrr libelal y toleraIte. Slntiag() es url apologa clel itltl.]o
cristiIismo lrcnte a la iDllge dclrl1lada qtlc l]abrlr dej-
l do los conllicl()s de Pirlilo.
i
t) Julas
!,i.t CLLrru tle
F,n nortre rle lndtrs. el lrenuullo tlel Scol. la calla llc
lLlas rtrca t los fillsos ntresltos, Lle qlliellcs Llice:
([les
prociar el Scoro li0'i.,1e741 d illilllill las C]orirs ll)ode
res s(,brenatrtralesjt (Jtrdils 8). I-tu1ic a los fotlcl'es stil-
ba ya dilirnrlitla parlictliiflrenle eD l esttrt pltttlina. lln
C0loseirses. Jers tliullt'a srbtc ellos (/i) il)ltlr'e) (Col
1,i6), y hay orii $otrestilcill co1t el culto los lirlgclc$
i ,,1 1 ll:.1. I .t {'i||lc rlr.lrt'l.rs r.ltr'i!e t.olrlr,r iirlrlir lllrl,id
dl(]. l.li siqrierr el rcngel N/ligtlcl $e evi(i ir pl()ntrlriiilr
contra el .liatllo itlicio irriuliosor, (.foclas -9).
I l) ) t'ctltt:t
{-i1 ['rla L]e .lldis lite celtlit(la elr lil Segtl!llliI r:tlil (ld
f'edfo. lirn',bir st;l quiere cor'regit a tr'ablo AJ!icllc cr)rl
lrr la klsil iriiu]-i)ri]1loilin tl(, ls c
as de I'aL!o. P'lro cl
ci.)r)ri)lo iltre citil tlt) es lltly c(rlvin(rel-il llesilllil
(lL'liliL:ri
 l!6 tit_ NL|tvo 'r'tts'tAllM r.)
do r:lrro quc 1 lriso quielc esiirleccr uta inieq)relacin
turilleal dc lt cscrloloSia de PabJo. f)e.jlrts de advettil'
torr todr cspcra za etl el lilr illnlinellle, ec{ibe: (1Lr
I)r-'ieci de nLrstro :ioor'.ittzgaclla oomo snh'aoir, conlo
or lo escritiiLi trnbir) PaLrlo, Dtretlo qtcri(lo heBlano,
sfgn l sabiilura que le ltle otorga.lI. Lo esclibe lanrbiti
e0 lodxs las ciirtas eD las qtlr: llitbl1 cle eslo (2 [' 3,15-16).
1,o que rr;rlo es.jnstatnellte lo coltli!r'io: Ptblo ]la nlarteni-
Llo en tod s sos cartas la eslerotza en el liin inlllire[te.
l'ero 2 Pedro triere que sea inte[frctado de una lnatre-l
inuy tlifer'enle. Su prot etrl l:s el retmso de la pantsa.
,Clrro lo afrortta? Sealantlo lo sigtlieote: l) Ate el
Seof. mil ilos soo cotuo Ltrt da.21 El letraso es ua opol-
tr tunidall l)rra la conversirln. 3) El fin llegar tan incsperit-
rhlletc corto u ladrn (? Ir 3,3.10). Si, no obstlrte, la
gele se blirla del fiacaso rle lt uratel irlizacin clel fin
Ir innricte, I'edlo lo ha ploletizado va y lo ha Lechazado
por adchntado (l,3ss). En el caso cls 2 Pedro poch.amos
tener ma lalsa atribucin de autorl que el lector cont9nl-
porneo podr'a pel.cibir fcilrnente tnu pseucloepigrafla
iieL'ta sin inlercin cle ergaar'. Es eviclente qtte letlto,
or'urr l:r,to..r.lr rrltc irrtrn lot l:rlror rnircstlus Puslri,'cs
a l y, por otlo, actirir ccuro si lueri contemporneo de
cllos. Estos [alsos mlesttos dicen que los padres estlr
'[ nlilertoii" y Petlrt es uo tlr: cllos (? F 3,4).
7.4, Lu Car{* los l{olrriit$
i cones parcn{icas, en las cue son alentildos a fclsistit'
llcllreos os lrs irftipendicrtc cle l|ls crirs poslpaulinas.
llll nj gl lgar se afirma qlle el tor cs Plblo. Pero cuaD-
do el rutor dicc que quicrc encortrar-se con'I'iflroteo y visi-
tal roll l a los destinatarios Je l1 carta (Ht, 13,23), se en
I cinna cl nrnrbre (ldl rrs estreoho colaborador cle trllrlo
prlir fornir un vinculo col ei risrno Pablo. lll leclor lite
I que 0omplelr l
corexin pserrrlocpgrafa que 9l aiuto[,
i [illy l)ien formilalo, no qlierc establccef bulda[]ente.
i:
ftat ll{s tslil ll)otrl,( iRAl.As l,r/
teologu du IIeteos c'i, de herlur, unr; de los lrLrs Urrnles
es(luems Icolgicos rr el Nr!evl) 'lL'sii!ent(),.iunlo il los (lc
llablo y cl [ivJn. I] flelrets se rlcsenta el cristirlisrrro err
calcBors cultraleu, coi li cuil se ali_onta n pr(,lllrrr)r rl,:
i(lerti.la(l de lt neva rcligin.'lxlas las elilirtes lcrlt
etl ]a aliBiig(lad ternplos, sacenlotes y sacr il'icios. ['o| d
c[islial1islno o los tena. Desplrs L]e la dest[cci(ir! (lt]l
'I'enrplo, esto ela lnirriesto y dell itivo. E esta siluircion,
Ilcbreos dice que los cristianos lienel tambin u te1pl{r:
el nindo entero col'l sl cielo y 1r tierra. Tieficn lmlin n
sacetdote: Cri$to, que, colno sullo saceldote, ht enlr(lo err
el lernplo celesal.'l'eDen tarnbir sacificios; el sroliiicit
flico cle L-listo, cre one fin a todos los dems sitcrilicios.
Cristo asume el papel del sunro slcerdote, al que se per rrri
la elrlral c[ cl Santo de los sDtos slo una vez l ao.
Ahoft bien, Ios crisl$ros lo seguirn una vez r.1ue rll lra
bierto el curio. iil es su prei:ulsor Por nretlio tle l so
convertiro todos ellos en surlros sacctdotes y oblendriirr
el privilegio r1i: entla[ en el Santo (lc los sanlos. Pero l !iiln
di gicla haci cste destino llo es slo una cnestill rle entr r
en cl santualio crisnrico o en rnra liesta, silo crc irnplica
ufla lr vesr pol eldesiertodela vitln (l]b 3,7-l0)y los reli-
gros dc hhistoria (l1,lss). En este camino hiiy qre ser er
severantes- Se corre el riesgo de rezagarse, l)Ucs sillo lllly
uiur oporlrrnirlail de coirversirin (lTh 6,1ss). Las scccirnts
crLltr.rales, en as qtle lgs lectores (como al conrirrzo rlt:
lJebreos) tliligen yl su rira(ki al cielo, se allernan con scc-
sobre cmiflos llotiosos. Anibiis coillciclen en 0n pur)fo:
Iray ror lolo siiclilicio elictz, cnrndo ]esrs etr el el Sauto
dc lo! saltos. Y la cttvetsirin acllntece ra ro/a rtrl cn llr
vialr. DuraDte rucllo liernLlo, fleb|eos hre ol)ietu dc con-
lroversi (sobrc lodo en ll lglsia occideull), tlebiilo ir su
recliazo de rrna segrrnda conver"sin.
Stilo lteuros potlir.lo presenlirr ios escr-ilos l;seucLrcpgla-
[,i,t l'os desrle rira perspeclivr litlritadir. Cotrtienetr i0leres n{e!
lrfl lll, Nrrlvo 1'ris t,\l\,ll Nto
ror:i()rri:: inri1cfles qrrc vau l]ts allii dc lo qrre arlu sc lra
cipeito. l)c r]l)ll ls ntrevas irpt o.r inraciinrs ii su tcologiil,
s('jl() llorlcnlos p{)ner q11 lr: t-elievc Una r:oncienci rle
rL:r,i:lacirirr desa'rolladiL quc iienfll en oom[in. C(nr ]l.e-
crionri clrioflLriunos cn ellos cl llanrirdo esrrema cle reve-
lciril-, la idcr do qrc cl nii$fet.io de la slvirciD hl pcr
llritnccido dUliltlD Dlitcl)o ticiilpo escoflclido, pero alulr.a lra
sirlr rDirlrilcstaLL cn Crisk) c()mo si previanrelfe no huLir:
ra h bido ur histo|i cle 1r rcvelacin e ol Antigllo
'l!sl nrerlo (vase e[ f,al no lttntico le la Crta a los
lirrrrartis; 16,25 2'7; Col 1,26-211l1f 3,,1. 5.9; I F 1,20; 2
TrD 1,9 l0). lin 1a segunda geel.itci(in, el cs1iItismo pri-
nilivo se hizo ccla vez D)s coritjcielrte (le qe estti)a ple-
senla clo algo nevo que uo cotlsisla sillrpletelltc en con
linuitr cscr ibieltdo 1a tr(licin_ Se hasabl et na revellciu
que, irun cuaido haba tenido luglt en el cellti.o llel liempo,
pioce(lr (lirecltrenic de Dios. Es{e tlesiLrollo encetrlra su
punlo cul,lrinnlc en los escritos jorricos.
1l
Escrirlos.jonicos.
El vctrlo entre el Ilvnngelio
y la literatura epislolar
Las r[ls co|i ientes ile lradicirin ql]e firoron pllestils por
cscrilo ctr ]s cadas y en los evarrgelios sinPlicos lor)l'lrr'
ycn en los esflilos dsl ciculo.ioni(), tlontle conslitrrycrr
ur)a snlesis tanto cn el irspeclo fbnnal couro dcsde el rrnt0
de \is{a del c()ntenido.
Desde la perspectiva de la hisloli do las l[nras, oncl
el evangclio y 1a cart y, de este roclo, sirven colro tro(lc-
Io pala ei eanolr del Nuevo ltstalne]rto, (lUe consisle en (los
1i)rilirs fulldalnelltales. Lls cartas (lcrivr su iirrloridarl tle
los irlst()les. Etr los evangelios Jesils se cor,ieltc eo l
llinii i ltoridd. El EvJn ure los (los desnollosr l-)ol lr
lLrclo, en l Jess es el nico apristol,> (= el cnviri por'
Ilis), y el Discpulo ar.rado es sli intryrete, q e es srl)e
riol iocluso a Peclro, el primero cle los irpslolcs.
'l-irmlli1 (lesLlc el pllto de vistr.lel contetid() hily u
s lesis elr Ios escritor jouicos. Por u Iado, en ['rbl(i
encontraros la l'e e el Preexislenle y [xaltdo.]or1 sihrs
(liviuo- Polotlo latlo, er 1os cvangclios sinptieos [l tllrli
ciir srble cl .lesris tcfren(] eslaba i)lneguarlr de ll Lligrri-
rltl ilel llxaitadr:,, siu que e elhs se 1[:gla a lir fe cLr la ple
eri$tcrcia {le.lesris. En e1 EvJn se ILrnclen 1as dos irnigcncs
de Jestls. Jesris es rr?exislente y pellcnece al nlun{lo (tlcs
lial. Despus rlc su r:ncarncin y anles de sIl vlella nl
.r{)t) It. NlIrv() 1 |st)\MtiNl'o
i!drc, ilr:lria conrc u []ios rluc canrilll s(,l)re la tierril. Se
colLletlL lu drrrla rclalivr a su cni)!l-raciu (i Jn,l,2). El
.less terrcoo se )ace ttnsparen(c prr'a el revelldor celes-
ti1. Los cscritgs.joricos represcrrtan nq una teojogir de
llr revelai:itiu rre es aI'n al esqueml cle levelacit de las
cartls poslpaulins: en el Liempo rnter-ior a Jesrs nailie vio
Dios (l,1tl). Slo Jess revela <{la Vidr etema, que estrl}a
iunto l PdLr (l Jn 1,2). Jesris es el Revelaclor por anto-
ronrasia. EJ proclama cle s rnisrno lo qrre se prcclrma sobrc
l e las carls paulinas y jonicas. As pues, en el EvJr se
agu.liza el prolr]ernd frdrnlental de la religin crislia
primitiva: ,se divinizil Jess s rrisnro? Esta acrsacjn es
vetida cultra l en dos oclsiones (Jn 5,1B; 10,33).
8.1. lli llvangelio tle .fuan
Dncle fue corrpuesto el EvJ[r? El hocho de que el lr-
ro rlue tliducirros poi mrl]as de palmera (Jr1 12,13) sea
u palabra eB\)oia, npurtara a llgipto?.Ahora bien, las
plantlciones cle palmerrs en Jeric errn prcpiodad de egip-
cios. La palabra pudo haleme tiilirnclido en lalestina desde
all. Es posible clue e[ EvJrr pr-oce.]a del ier'r'itorio del rey
["lerocles U Agripa, en el notorjste cle Piesti[a? En efoolo,
los judos tenal toclava pocler po]tico all a llmles del
siglo r f podn amenazit[ a los clistianos, cotlo, al parecer,
se presrrpone et el EvJn. Eslo no es lmposible. Pero la pro-
xinridaLl a Iguacio de AntioquiI sugiere tiimbit el noi te dc
Siria: Iglacio llama tarnlin a lts eleurentos de l1 Cena del
Seol carne y sangrc, no cueryo y sangle)> (A los ttila-
delJios 4,1)- Taibin conocg lcs denolrinaciones de Jesais
prrel{ir y logos (,1 loy FiktleLios t),lt A kts Mtrgnesios
8,2).1hmbin l lriLl de su encarnacin en la came (A lor
Fle.sios '7,2.llr l(,do caso, la prehistoria del EvJn condur:e
a Pieslin . .I 4 muestra tDa l'atniliaridall i[slita con datos
I@lcs de Srnrar: h l)cquea y tlesconocida cjucld lln,
nla:l Sica afal'cce aqll cotio lLlgaf de los smafilutos.
Escrtf]l)s l{)Nt{l)s :01
I)c hcclro. lc cl lsntillllicnlo ccnlral (lc los s0tiiitlnris,:ll
ri rerlorlo qrrr: va clc la cL:stlrrccitin tle iiqurr, lilrlLrs,l,:l
siglo I a.(1., lrrstr .r lir0(li1ci{in ilc l\leiipolis lflabirrrlen tl
ao '/2 cl.C. lis protrablt: que alli hrrbicla crisliauos, rrru,
micnlras (lue en olro, litgdrcs del Ev.ln el ntuido rscltua ir
Jess, eu esla ciudal es ecilritlo con los bzoi ilbicos.
Ctrrrdc, rris atlelante, Jestis sea acusaclo de se slnrarittno
y (le lenel ur tlemonio (Jn 8,.1B), reclrazar la tcusrr:i de
eslu pose(lo, pero no lr ale ser slmarilno. As pues, tienri
que halwr llguna oonexin elrf[e el EvJn y li nrisiLir ir
Samara, auntLre ello no sgitica que podamos lociizrr
rllr L\ru evrrrlg(li(,. Porqru. eIi cl;clo. esta nlisir)r ,5rr\,,
ligirdr a nr nllvirnierto rnisiorelo que se extendi por lo(lir
Siria ( Llch S,zlss; I I, l 9ss). CoD todo" desde lrcrleo lit visirjn
lrarlicionil h bnscatio el lugar de colrposicin del E\,lt r,,
e Or iene, sino en Asia Menor All se celebr ba la Plscuu
segrin el calerdalio jonico, rio segri el de los sinpiir:os.
All los montanstas (un l11o!inliento proltico tle nretliatlos
tlet siglo n) apelaron rl Parclito.onico. All el EvJn llie
asociado con el Apocalipsis de Jnan. Y tte all donrle, si
lugar B dodas, ejerci la mayor itlfluelloia en ol siglo lt.
Ahorn bien, significa esto_qre l'ue coDrpuesto ill'l l,ir locii-
lizacin del evangelio en Efeso pudo estirl ligLrda a la iclen-
tiiicacin (secLrndaria) clel evarrgelista con el aotor del
Apocalipsis de Jun, pucs ste se sitria cl mtncnte en Asia
Meloq aunque procede de Palestila. I)do (lue el EvJll
debi (le teller una prehistoria en ltr legin siro-palestia,
nn hay mucho qtre decir sobie la pmpresta segn ln crnl
hay que comtrinar las tlos aproxirnirciores par s lociiliz
cirin: el ciculo.ionico pr]do tener s origen en Oriortc y
despus despllizr$e hacia Asie N{enor. Este crork) lleri el
Ev gelio a un rcgin donde cktrinL lir fortIia ei)istolr.
Por ello frre completado coll cartils: I Juan presonla i t-ir
tdo qo tiene como objetivo lle\ar a un cotrsellso soLtc l
leolog collenida en ol EvJn en ur ntrevo clrtol'ro. l)cr()
todo csto es obieto de controverua.
2lt fl NI lfivo ' tsaMtiN fo
Podes illi[milr co rls claliclal cuinLlo li]e corr-
puesto el iivln. l., icletiftcrcirin e l
1,20-21 del templo
rle Cai, que h ba si(b ya desti uirkr, con Jeruslln sJg-
nilic que laltriu cl 'lcnrplo dc Jerusal haba si(lo dgs-
hili(lo. Dc este inoclo se elplicir, asirnisnro, el tenrol elc l
a|isloclacia.irtla a qre vcngin los rornanos y deshtlyan
nueslro l,ugar Srlto y nuestlir nacin ( 1 l"4B). El final de
la utoromajdil en Paloslin tuvo lugar e el ao 70 d.C.
E 7,49, ei sancdr'n pronuncia rula <<nrrlclicir)> sobre el
|ueblo clue no colipreode la Ley. Esto podr'a ler ura
thrsir a Ial arner)aza corltra I(,s herejes, que fre iclnida eir
]a oracirn sinagogal en los aos ochentr. No se diliga es-
pecTicanrente contla los crjstiaos, siro contra todos los
lrerejes (as coro (arrlpoco J 7,/19 se diriga especfica-
menle conlra loJi cjstiitnos). Pero tampoco los cistianos
porJan pronunciar con los jutlos esta bendicirin de los
herejes eu el crrJto sinagogrl, y, dc hecho, ella les llev a
autoexch,irce de la sinagoga. Si scguimos el EvJn, esto
debi(i convei[se lrs tr.le liimbin e una exch.rsin for-
mal cle las sinagogas, que se presenta como algo sncedido
en parte er1 el pasado (9,22; 12,112) y en pae er el luluro
(16,2). No puede ser idtica a la lerrdicitin de los llerc-
jes, pues en sto la exclusin es rn proce(limisnto totiyo
conhu ura miloril. I-o cual nos lleva a afirmar que el EvJn
fue compucslo e tx no a los iios I00- 120 d.C. El nts anti-
gilo agn)ento dc papiro oeotestarnellta o (el Papirc 52) cs
d Jlran; se solu dittar hacia el ailo 125, pe[o, segn irrvesli-
gaciores ms recieules, podra ser clrmente posteriol.
s seguro c|"rc el EvJr (ro ['ue compuesto todo de una
pieza. Tierre dos conclusiones (20,30 31 y 21,24-25) y coll-
tjere dts tLiscnr-sos cle despedida de JesLis: uo eu lrma de
-
dilogo ( I 3,3 I I 1,3 1 ) y ot|o en fom)a de rorlogo (l 5,1
- 11,26). La couclnsin tlcl prirel disciso de despedida
idica que originiilmente coDtinuaba sin interrupcin en
lB,l: Jesirs arncia la llegacla de Juclas y dice a sus ilisc,
p0los: Levrntiros. Vmooos de a(lul (14.,31). La conti-
hsallll(rS l()ANI('()S r,t)l
urtacior e cnclreofrt r: lll,l: Diehr eslo, pls(i .[estis col
sus discpu1os...,,. As, ei llvJn conocitj dos edir:ioncs. ljrt l
scgunda se aadi no slo el calp{ulo 21, sill{, t nll,iLjrl cl
segun(lo (liscur'so de despediila, coliro uia 1brr Lle nuevir
illteq)r-etacil y proiuirclizacir.fu (lcl pdrleto. A cslil seqtl-
ila ediciril poddal pellencc:er tal,in ottos li-agnrentos. Sc
pueden disculir sobre los detalles acerca de cJ,r,, crcci cl
EvJn, pero apeuas se prte,.le cuestionar 4lrr exl)elilnenl un
largo,roceso de coriiposicin.
Bl rutor del Ev.ln ctebi de conocer otros evangelios,
alrqrle no los utilizarr conlo lirente. l-a esh'uclr-a l'n(lil-
rnental se asenleja a la del EvLIc: empieza presenlando i
Balltista y termina con el rclalo cle la pasin. Corno ts
irlrrutrlLrle qtre el n:islilo grlero fuera <(irventado rlos
veces jndcpendientemente, cl evarlgelisfa debi le corocer
el Evlvfc como on lodo -no neossuiameDte e lorma cs(i i
ta, lero s al menos l)or lraber escnchado s lecnrrir.
Tanrbin esto elcaja en Siria, si es que el EvMc lire rxrr,
puesto all.
El EvJn e\ urra (le lcs Prrrrcrrs irrlrrPr(laci,,re\ nrrc\ir5
de la [e cristiana en qe st: observa ll insatisfaccin oon cl
c stiaflisn]o tadicional. Esto resulti] ms claro en su escil-
tr-rlogu. I-os prjrueros cristiaos espor lla[ el Rei[o L]e
Dios, la parusa, la resuueccin y eljoicio como aconteci-
micr{(rs luturos. PD[o esos aco]rtccirlliertos affojnl) n yr sll
luz e el presente. El conveloilniento dc que se cstlbnn
epozar(kr a realizal ya en el pteserlte es calactefstico de
1a le del cristinisrno rrimitivo descle Jesris hnsta el
Apociilipsis rle Juan. Ahola t',ie, el EvJn lace de estas al'ir-
maciories preselrtes la base de la fc y pone en seg0l,.Io
plano las alirmacioues sobie el lijtr.rrc. I-r [eirtcrpretcin
de l pasl en el primer rlisculso de clespeditla es imle-
sionrrlle. Al plil)cipio, Jess anxncia qDe cleja a Ios discfuu-
los pam prepara"les un lugal enti ls lnuchas nora(las
en lt crsa del Prdre, y despus ]es promete su fu lrs en cl
setldo lradicioral: elltonoes volver y os ton'rii!- conl1i-
 ES(',R1(]S JO,{lnl(',Lrs
FL N(llivlr'f ls1i\MllN rO

go ilira Lle du)Lle est yo s{is tirrrrl,ir vosotros (14,-]). cn!iirlo. lll c vio tle.loslis llrestlp()tlc ilLl f4ur(irl{ctlci'
Pc|o l lirrl pro i.fl) it todos 1os crc l1r ,rlan: Si illgno Err3,16 l7 se urle{i{)lr l lloci(n irdicional rlclrrolll'e
rre arrit, guatlar nri ralalrra, y rri l]arh'r: lo amat, y ven- nr,f.l :.r,,..' !'ol rlll( lrtllro,rrrrU l'rUs "l IItIIIII'''IIII''IIL
Llre ror a 1, y lritfemos ]riorilJlr er l ( 1.,1.,23). Allola las i ',r llii" rrrricr'iro |iiir qrrr l'r!u cl qrre ' rcr' ' rr ' l rr"
n.,. ,, ,,, .,,t.,11u" leri'li ' i'l;r il-rlrr Prrrqrrr lri"' " lr:'
nrorlJas de lii ialvacin y no cslifur en el cielo, sino en el
corrz(fu de los seres hurnancs. Ahora Jess ya o prcpflra I,,.ir,tn,, r,, liii,,:,t i,rurr't" rrr'r jrrzgrtl irl rrrtrtJ" :'irr.'
nror?idirs c li1 cilsr r]el []ar1re, lirro que sus segrtiLl(n'es tie parl qte el urunclo se salve por l (l n 3' l6'11)
nen q[e plepa.lr elr su iuteliof r] a n'rorarJa para el Ptclre y ll sl nri5lrl"' I'l l"'ll'
" l-l rnelliirlLrt, ri, rtc qrre legiltrrrirr'-"
2r
paru Jess. Dc la ptrrsa, quc rlcviarnenle habt sirlo irleo- .1i,,. ., lcgititr,l'lio,, L't,rr .-l trrrrtno "l(slirn"rri" el"
lillcill crr la Fascua, se lrabl con un lenguaje casi msti- i"ri,t ,** teslimonio rrciol que ely dgEscrillrLa lrlln
Urorlotn, ,un nroa, la voz dEl mismo f)ios
lt
co: Deuto de poco el mundo ya no me ver, pelo vosotros
s rie verdis, orqre yo vivo y trnlbin vosotros viviris. i:,,iirO litrnclari'eutalrente, se legitim por Itrerlio
Aqu!, da cofiprencleris que yo estoy en u'ri Padre, )/ voso- tle srr palabra (B,l3ss).
hos eu trr y yo en vosotros (14,19-20). Lo nisnro se nrensajero riene qrre presenmrse El enviado
celeslil
puede rrlinrar a propsito de la vida elerna: ro es ($lo) -' tlr
3)
el pin llil
lohacc a tl als de stis clictros uyo soy: )'' try
algo lirturo. Il 17,3 cs rlefinida comi corocimienfo de
vcla, la trrz clet mudo, etctcm
(6,35; 8'12; l0'7 9 1 l:
Dios; llsia es la vida ete n: quD te corozcan a ti, el rico
I 1,25; 14,6; 15,l 5).
Dios vertladero, y al quo t has enyiado, Jesuorisb. 'I'ilm-
4) Un mensajelo fiene ou colrletido. o ttn randarienlo'-
lloco Ia resuecci(in y eljuioio son (slo) aconteoinrientos fiilll-
liltrx os; pot el colrll"rio: <<El tlue escucha r i palabra y cree Iess defile dos vecas el,tl lrisii1, un vez colrlo
trti[r-
tlamierto cle revelal la vida (12,50), y otIA
corno
rh Ll ,trc nte lt, rvl,r,l,,, lictl vi'l.l clcrra y Ilo ilfrr'e en
juicio, siro rlue ht rasclo de la tuucrte l la vicla (5,24). Y datuienk nuevt, del amor (13,34)
5) Ll rrt,rs,rictr rcr"lnil irl tlllr l'r lr tltriad" '1"'rtt
lrl'bl:r
laurbin el.jrricio se lgaliza ya eD los corazones .le los seles
lruma[os, cr]lldo stos aceplrn o rochaziur l Jesrs: El qne Lr,ri",,,",,t.,,ta r'lc srt vrt-ll fll Pl(llr' A M'rllrr
y Pa('hc' a
cr-ee en l no cs jirzgaclo; peio cl qre no c|ee yii eslii jzga- agolena t" l"e: Strbo a mi Paclre vtrestr{)
rlo (3,18). ri Dios y v[estro f)ios 120,17)
6) tl rlrrsrjcto rl.r ilr(rrl rlt'l ' ttrtrlrlirrridnlu
t' \rr I'ri\i"rr
Conlo resoltado de este desplazalnierrfo de lr salvacin rle
escatol(igica a la lidr hranir en el presente, Josrs y su E;;l Etilr esto strce.le en la <oracin '"6l11"(cp1lrlo l])'
mensaie sc colrvirirteI en i]na conftontacin irtomporalcor Jes,is incluso antes.le su rclorflo ill Pndre
E, elll Jesls clice .r ilios: oYo te he glotil'icaLlo
e li! lie-
el Dios etefno. Cfisto es el eviade celestial travs del
cal se hirce l)ior accesiblc. Su irnagen es nodela(la seg r,, i*ra,,o n car, la obl lt qe lne iltcontendasle reitli
el conceplo cle rcflselo qrle er cot11l.1tr ell lquel tieotpo. zr ( lf ,4).
Ihy seis motilos en la crislologa join ica dei envo: El cafi"ter esPecitll de este lrgnajelo del cielo
cs que
l) lll ruensaieLo gs
elviado. Lir denominar:i ns l're- .il rni.mo .olslilltVc (l r'o,ltulll(l' csent iirl rlL sll lr'cll\irlr"
cuete de f)ios en el EvJr es: <re] Patlto, rltre me hir .i"r* .,n,,,,, ,i lct,;erllri' r,lrletl( ' l R' ino 'l linr tr'rr l"'
i
l0 EI_ ]JEV() 1liS tANt!Nt'O
ri0titicos). Pablo ploclarnrl clisttcrirt|icrmenle l (lnrci
lic.11, y llcuroila(kl. ED el liv., el nrncio Jel Jess te[e-
I
il
no se Ir \,lrclto uisloclrhico- .[ess se anuncit a 3 tllisnto.
Y cD el ercuelllro colr 1 sc tlcr:ir]e lir salviioin y la con
r!:rlcin aqu y aho'a. [-a viila e el presenle q]te l rovela
no pucde ser superitda en tod1 1 otetnidrLl. La salvacirl
clue i] olorga no puecle ser nega(la po el juicio linal. Es
I ldlinitiva. Es $r)\,acin escalolgic en medio del liempo_
I Nk) obstnntc, l cristol)g .lcl cnvo o es lltiis (lue tlir
:
aspecto r.le la cristologrL del Ev.flt. En aqLllla, Jesr1s est
t,
sLrboltliab 1)ios colo lnetrsaiero suyo. Peto estt sntxtr-
clicin se eruilibra con alirraciones segn las cuirles
less cst en el rnlsmo nivel qe Llios. .,ess es ltamatkr
t
Dios siilo en cl EvJn: al collienzo, en el trlogo ( l, I . lB),
y ul final, cuaurlo'lbrns sr: ilirige a l cou las palabras:
I
Seor mo y Dios mo (20,28). l- divinizrcin tle Jesris
x
rlciinzit $u plt0ti) cllntinante eu cl EvJn. SLr cr.istr:loga
F
(lesce.1onte tro oolrstiluye inlrnsecamelte uni ofelsa
cooha el rronotclsmo judo. tjl jurlo Xriln, lilsotb de la
teligirr, cooce el Logos r:oto Lur segundo Dios.iunlo
a Dios, y est lirmi]iarizatlo con ll idea cle que este l_ogos
aLloplil ]{ lorlitil Lle serts hunlilnos y de ,tgeles. Ahora bien,
rura Iiikin habir siclo inconceliLle que este Logos se
ercalnaia en un solo individuo. l no labra dicho que el
cielo ostil pleiincnta prcsgllle ell la tierra. Esto es precisit_
urerte l1) qre el tr'risto.ioiriricci afirma dc s rtisno. El Jess
joanrico Llice qne, ianbin c.ot-uo'lerrr:no, es uo con Dios
(ltl,:10; l-l,1 l"ll), b oLlal pt.ovoca l r.e.lrazo de kw
joirrricos. Coanr[t, rlesprrs dr: cur.ar en sbado. -iudos
Jesris lfiina
qLrc,roulilla i s obras de su Pdr.e, elirs quieren matado,
porLlue se hll herllo igu l a Dio$ (-5,18). {_o que ies ofenclc
e! qlc Lln se1 hlutauo.ra aga Dios pot.propil ilicialiva. ill
conilicto a p|orisilo tle [e cist{)ioAa descendeflte tienc
lugat nna vez miis despus tlei tliscrrsr del Rlieu pastor.
'lias r:l Llicho rlc.fcirs Yti y e[ Fadr.e
sornos uno (l0,il0),
los jruliol j0irir:Lls intett lt pe{lrear x Jess. Es evidcjlte
ESr t{tT{r! l(r\J..lrL'()s
.t
quc en cl EvJti (y en lu rclirlrrl tie lir vid, de l conlllniililtl
jorrica) lr ciislologil .loicendnto sc lra colivrlliil(J en ln
lrurto.lc ]ntroversi crr(citldos y t;liltianos. ltlrl l'atrlo y
en los sirl(ipticos nLi no ltbi [Lsll-o de esla (lis]lrla i]()l(),
l'lor-Est(] rnisro teconocittlicnlo d,; lir tlitltl de lostis corl
llirs, ei llvln li-ata.le llevtr ir tt t-rivel rs itlli tlc coltr
prclin -is all tle los irxiplicos y le Plblo , alrotl(lir0
do Llo este rnodo el uslnd entrejltdos y cristiiln{)s cr l lljli
girirr bblica.
El ptlogo cortiere el pt'oglanta cle esla hefnlcDrlicl
clc nivelcs lSnfenlrcnneneutilil corllo gua de loclrn (lc
tolo el evangelio. Empieza innretliatanle[te colt Dios. l]l
oigen de toilas las coas est preserte en el Revelaclor'. lll
vrle dircclanrcntg del cuazn del Padlg, y slo l aoitir
ut cotoeitnietllo aulnli.-ro de Dios. Nadie ms ha vislo
l)ios ( I,lti). La realid (l crtera es tr 0r Palabt'a ocLr)t;t, ' ue
halla rle 1 y es ptonunciadl,, e[ 1. Pres es{ Pl]lrrd"
ha cleir(lo lodas las )osas. Exisla tes qe toclo lo deriis
Moiss y el Bllrlista lcciben de ellit su lrlz y su veldilti'
El colrooimie[to de la Patilbrrt tic!e lugir eil (l{r5 lli!c-
1es, iltre cort esrordel! a Is dtls estrolil$ dcl ptlogo I , i- l3;
(
.,1 16. Las clos erripiczan con ttnl llitmcilt sobie la
'faliibla"
Pa)rrbra (= el Logos); Jn 1,1: En el pr-iircipio ota lir
y Ia I'alabla ela.illtllo Dios; h 1,1'l: <'Y lr l'lrrbr sc
r
hizo cne V prlso u Mt)idd ctlt!'e llosolros, y hcllos cotl
teruJrlar:lo srt glotil. I-l pr-il1leia estloil est lormlll1] i)rti
tlomintlelrrerrlc en 1a tercela relsona clcl sirrglrlal; l'L
legri,rla, pt'i{otrinat1eucllle ol la i:riLlera petsona ttel plrt
.oi En lut dos cslrohs irllrr:ce.[llall el Bitllil;ll Lis ]rrohil
blr: rlue las rl'irlilrione tijllids i l liletan inletrola'lirs
po| el cvangelistir, yil que su carcler plosaicrl lrs distirtgrrc
ce ! prlrsa hnruic cle ls to,:lc. lll ElLrttista tir:tle qlle ra-
{accL- d(rs vccs, Porque lil t qrle lierre Lltle oler Por sll ltis
ti oir, se dcsilrroll tlll tks nive[:s, corllo lltlleslr l
li guie1c viriitt tle collilrito es(lllclri'llicil:
2{)il EI Nrlllva) ILSl;\Mllll'O !s( lioll l()Nt(1)s lli),)

(irjl nlun(lo por rjl Logos, que eslirl'r.iu to el Crirlo li.ocxistEllle" co|l el qlte cl ljrJn vr nriis lii ld llr
Dios dcsdc cl pricifio. l-.ts tinieblas no eomprertlen l! on [-iirto qtlc se crtcltr:l]it.!r e los cYitngclios !in(il,tirjoii.
srt lrtz. Pur lo tlecisivo es ll ntnera c alne la nlcvir reliijii.iil (.t.i!
1ilr sc da ur ii ldiutct]llr y iegi!illacin dcr(lc sl ce|lio
c istl)lgicii. It1 objetivo de la lrernrcnutic rlo nivelcr j0ii
nca eg la iltonona irterior tie la t'o oaislial)i. la rnlellr rll
clur: cs delinirla por su objelo pl-ol)io.'11)do tiole (lid fltti.
l2 ll li acep(cill (e la luz for aquellos q e creerl) er su iletern!iIa(lo pot Crislo. Y loda ll luz tlel nuntlr tr.rrcrlc rii:
l -ya sea la luz del cosntos, las lefe.eDcias a iits llsctit rs
o ol himb: de vida elr los seres hunranos. El quc ha crca-
14 lB I- rcvelrcia de Dos pot cl Logos e ll calne y l rlrr trlls l,,, o\us ilctir cn tL'(lil\ (llits.
visin de su g)oria. Estx lrel ulenulica de iveles conligtra la estrurt |ir {lel
15 ll tttitnonio lel llltuti:tt tl h prcxitteD!:in e .le,\s: L.lv.l. La evelcitin tiene htgar en drs niveles que corrrs
.lr,t ?itttL ante,\ 4ue eI Datistt. pordon a sus dos parres. La activiclatl priblica del Reveldot.
(Jll I l2) es srrpelatla pol lrnA levelaci(il er el crcrlo do ].rs
16-17 Moiss y l Lcy sol speraLlos por la r-evclacin Ll
discprrlos (Jn l3-17.20-:l). Pero rrbin defltro de las (los
gmcid y ve-dad.
paltes encottranros plogreo en el conociniento y l ootil_
iB I-,a autnlica revdlacialr (le Dios por aqrei ruc es el
prersin. En la parte pblica, el leulol.del EvJrr pasa (joi)l
Unignin) de Dios.
nuamente tle tna fe inicial, orielrtaria u li visible, r urir f
en la revelacirir tle 1o invisible. As, Ios milagros de.lesLr
Ils liicil reconoccr los siguietrtes nivcles: l) La rr.imera son intetplelados sirnblicameitle, y slls (liclros oltiec rIt
eslrott lr0bliL de creer,), la sdgunda de vet>>. ?) El prinrer sertirlo ns prcl'undo, glacias a tt malt:ntcn{li(]o. Lo
ttsfirnoio dcl BaDtistt habla ile la luz; el segtntlo, de la nrisnro vale para la r-evclacin no rtrlica en r:l ci.cltlo.le
preexislcncir. l) Iln la priolera estrofa, la luz ilumina a los discpulos eu h segulda par.le tlel livJn: desprrs dit uu
lodos os sefes ho$anos y es i]cept da por' los hjos (le Dios;
Irirller Llist so de desetlida siguc, cxr.o, qUe tita los 1ei)1 s
en la segunda, la gloria cle L)ios es nioalnete aecesible a clol r[ilteio en ur rivel nts ito. l]st /" Icl//zl (ic lexlos
ntr c-cu]o-llos()(!os. prece(lcnles ellcuentlt srr pnto nts alto en ll oritciritl
'furbiD cst claro quE todo el prlogo presenta utr
saccftlotal (.ln l7), e la que rra vez nrs se ilrlcrpret (:(nl
cnint dc la no compretrsin a ia c(nprensill_ En i,5 se unr mir.la re{rospcctivi loda la utisi.ir de Jestis.
rlinr;r: nl-as tilieblds no lrr []
luzl cori'tprerdieron [o per. Eu la pr irrtr:r'a p;lte rlel EvJn, Jesris coincicle una v olr.a
cibietonl. Al lilal es positrle la compleusin conplela: v(,/ ct ll\ a\l'(t'i lztr Itr nilr;t:,lr \\itcotr. rlltL.(,1 , lll
El flijo rirlignilo, que est en el seuo del Paclrr, lo [a plc y srrpeta al r'nismo tienrpo. l,a apr.oxirtacitirr crticii a los
Lliosl llt anrrciado. Coio Dadie ha yisto fjios, ste es ttulos trtdiciolalcs empieza ya et cl cplltlo I {lcl cvlrn
lrecl) ccesible en prinrer lugtir a ttavs de 1. gelio- Juiin el Brtista iltuestr t l,s llr-irneros ilisctrlos
,Cuil es el objetivo ile ssla lrefletici de 11iveles] A clilnde esli Jesris. Ellos se clir.igen a 1 y consigrren lracol
plirnela vista, porlramos decir que esti ceotrrda en la lc ail rlrcvos disc)uls, pol.qlle yer cunrplidl cn l lir espelanzli
 tl l{i }]l- i\llllVO l lrsl'AllliNf'o
[r'adicioirl cn r] Slvx(lor: tr{a elLol}tlado al hlesrs
(1,-l l). N trllcl cc)nllesr qul] Jesu es el Llijo tle Dios
( l,4r). l\'liontrrs qtic en los evangelios sinriptiixrs los tlisr:-
prlos srilo ava zai cor gran.lificLlllatd en el conocirtrien(o
,lr l.',tirri,l,ul ,lc.le.rl\. rll cl ll'.lrr l.:rrerl c\le c,'no,'irrrirrr'
tr tlesde el rincirio. Pero irqtl s tttla slo de Lu primer
estadio .lc recoocitliento. Jess P,omete (eD su 'esPUesla
a Ia confesin (le Ntanael) !(ilr mlls: (."Hit de ver cosas
Dlaloles". Y le aili: "En verdad, en veldad os digo:
veris el cielo abierto, y a los geles de Dios sulrir y bair
sobre cl l liio del trombre'! (1,50-51). Todas las esperanzas
son supc[ad.is Por un veD). [,as .cosas mayores que
vern los cliscpulos en el segulclo nivel de la herlrtenuli-
ca .le niveles jorica- sou 1a utri,:litci rlitecta dE Jess cotr el
mundo celestia[.
.less no es ar plelranlefg conocido cuando su raogo
se expfesa con ltulos tradiciQllalcs, como Cristo e Ilijo
cle l)ios, y se Lronsjdera qne las esperflnzas del Salvadot
tlcsignadas cou ellos se har cumplido en 1. Lo decisivo e
ct.tro se del'ie el Salvaclor a s llismo. l,o hace e los
cliclros yo soy, el] los que ]x cristologa vinclada a los
ttlrkrs es supcrad pol'una cisk ogil e imgeues: yo soy
el pnn de vida, l lnz clel mrmckr, lii puerla, el bLren pastor,
la y ll vil:l&, etcteril. Estus ilngeres sigtte[ un
'esui|ecciiln
orile delibcrldo. lil primcl tlicho yo soy, scirre el pan cle
vida, invitn a la gerte a ir r Jcss (6,35); el segundo, stte
la del Lnundo,>, llarnit it segrrir a Jesits (8,12). Qrrien lo
"lrrz
llace crrza un urlbrl Llue colduce a Lln rueYo n1do. El
te{ccr dicho pooe Lle relieve el car'ctet cle umbral qtte tiene
la existercia cle soguimiento: cluielr ((sigue a Jestis ( 10,5) y
elr1i por l[ pue a, accede il !! nuevo nbilo ile vid
(10,9). Iln este rnbito es protegido por el l)lre p stor, dc]
que habl el c0 odiclro,.yosoy (l0,ll). Loireeucuen
l I[a e este iltrevo Dbito .le virl se expresa en cl llirno
cliclro yo soy de la prrkr f'riblica: .less es la resolreccil
ti y 1a vida. Qrrien c/? glr l ticne la vitla, no slo eono vitla
I
ll(ltl tos toANtalls ?|
litlrrra, sil1(] coriro realirlld lrretr:nic. t_ toclas estal intilg:-
lles el I(cvclndot se d{)l'ie rle uu r'cra quc lrrjdicl)Ll(: lori
pare1cs ttadicirinilles rle Reclentor y llllvador..
As, en l0 paite pliblica de srl act\,idd, l(rsr:is r)s co|
frcltaclt con Ia esperanza do vi(l[ y si]lvaci(itr {lel n)0nLlo.
Pol el cotltuio, e ll parte cle 1:r desrerlida se eni.eritit lx
lu. tll,, ior ). el rcn,'r'de s \ rlii, l)r1,)s. l:l 1,,. ,r..,:,r'rr
para un vidr eD el mundo sin 1. D:l ntismo mo(lo q(le la
misitin rle st actividad pLiblca es la rcvellcirln de la vid,
as tlDrbil aqu tiene un cometido: la fevelacitrr del mn-
clamiello del arr]or Ijtrla expesanteute de un mad
uicnto uevo, que l liene que comnnicar (13,34). Con
ello poclra rrefelirse al prirner mandamiento, con rl que
resunre su lnensaje tl [iral de srr actividacl pblictr: el nun
(lnlicnto (lc levelal la vidil y hacerla accesitrle (12,4t)-.j0).
Pero tanlbin el mandanierto [tevo>> se rev]la erl
valios nivele6. Se encuelltm pol primem vez en el clisrrso
clc desredicla en forma cle dilogo (ell 13,j4-35), y por
segLlrlda vez en el discurso de despedidtr e fot.rra de mon(i-
logo (ct 15,12-17). En el texlo hay una inrlicacirr qur:
mtlcslm (l e se ftal[ (ie la alirnracin ]1rs itltodante (lel
Evln. Anterioflnenfe Jesirs lrir pi.oclmado cou Irecuerciir
qae dice Lt que hii oldo a su Patlre. Pelo nulrc escttolilnros
lo 4ue l ha orh. Slo una vez subraya el evangelio expl-
citnlenle que eu ese Dtol'lleDto ]us]s ha tlicho o1 lo que
La odt a sr Padre, a saber, el la segunda lornnllcili (.lel
nlaildmienlo del atorl
. I srr t,, rtrrrn.latrrrr.rrr,, rrr,,1q e,,s urtr.:i.l,,s r,rrr,\., l,.s
otros colll() y{) os he Ira(lo. NAdie liene lityr)t ilnlo[ que
el que di la vid por st$ atigos_ Vosolros sois oris arlri-
gos si hacis lo quc yo os llratrlo. No os llalo y sielvos,
ltorcue el siervo no sabe lo que hace su alno; l vosntros
os lle llinrdo anrigos, porque todo lo qrre he ofulo r rni
Pade os lo he rlatlo conocer ( 15,12- 15).
Atu se clice explci1irtente qrre el nrandanictto rlel
arl('jr dce lodo retltreote toLl) lo {lue Jcsris liene tlrre
 : t2 El- NirEVO 'f[S'fr\Ml]N fO
i
cournir:ar basldosc en slr irtirnidad colt Et Pirdle.'Iodo el
liv.ln ht sirlo esr:r ilo pra t-el el rnrrdamienlo lel amol del
I )r(I)
cielo il lil tirrr,r. I)e este mo(l(J sr: stlpei-a tocla 1a t'eveiacin
0tcro. Pues lriisla cse nloucnto los discpllos er ier
\ros en r'elcin con Dios y coll Jdssl alrora se han colver-
ti(lo en sus $1igos. Ull conocjiento leligioso es unl
ciilcters1ia dislirtiva.
Estc llrlevo coilocirnie0to sobro Dios es evidente tln
l,ir el los tlos dichos <{yo soy c1e los discursos tle clespe
did. S[o t)D ellos enttl en iuego I)ios como P dre. Iess
es frinlero el carnino, la verdad y la vida, poqlte abre el
canrino llacia el J'r./r" (11.,6-7). En segundo lugar, es ltr virl
I huena, polqne su Pcrfe es el rr iador (15,1). 5i en el pritner
cliclro se lrace hincapi en el ar:ceso al Padfe, en el segundo
I se ponc el acenLo etr ia consocltencia tle ello: en el prirrrero
se trata de l, a Dios a tavs de Jess; en el segundo, de.r''
I itetucet e1t Dios. El I1-1o de esta relacin pelmnente coll
Dios es el a nrcl.
Este a ror se otrlooe al ocliil clel muDdo, el cual se
Ii
!i maniliesta en las :elsecuciones: por ejemplo, en lirs que
proceden de la sinagoga (16,2), Iielte ir las que el EvJn
recciona colr antijudaismo. Si bie[ hay que rechazar ex-
,lr prestmente esta rctilutl, lambin ltay que interpretiu'lr his
I
lricame[te. No es anlijudasno en prrcipio. De Io cootra-
rio, el llvJn no poda decir: r,I-i't salvacin Yiene de los
I' joricos tratrn de matr
.iudos (4,22). CuanLlo los judos
fl Jes(rs y el1 el presetc ]nirt r it 1os cristianos (16,2), a.iui-
li cio del evangelist o cstn culTifrliedo su propia volontad.
f' CorDo hijos libres (le AbrrLhn, no haran algo as (8,33-34).
Estfn solrielidos a Llnu voluntad extlaI. Siguen la volrt1td
it cle Safans. Ahr,,ra bier] ,qnin cs Satans? En el Ev.ln es
lhmtdo
"Pricipe
tle este rrndo (t2,31; 14,30; t6,l l) y,
dc l)echo, en algln'los lLlgares los roranos como goberna-
dores dl.il mndo solr iLlelificados con Satans:
. Despu .le que Satans lra entraclo elr Jdas para que
lleve a Jesirs a la cruz (13,27), .luclas es anuuciaclo en
Lscts los la)Nr{r)s -t l3
,14.,-ll)nno Ptncipe cle cste rittnrilo, y e Jn 18,:l
l)lrsdc tomar tnr colute pra an-csta!.a J:ss. tj el
a(rlrlno Llo acUei tiernro, los leclorcs lial)an q!i
un collollc stilo poda eslar trajo el ntarrt[r rlc qtri*l
,tlrvie].il r nandalo roma o.,4s,.lualas y los sober'os
to]1ranos lirrntan pat te (lc] lrslllo g]tipo.
. l,a aljslocmcia .iUda pt.esioria a Pilato cor el at.sLrlento
rlc que Jestis se ha heclro ley. Si pone en libcllad l JdsLis,
yr no sei rigo del ernpelador- ( 19,12). Elkrs asr:gruirD
lener rr solo [ey, a sber: el erlperador ( ]9,15). Iil rgr
nreoto decisivo conrt'a Jesris es Ia lealtfld de la ar.istor:1.-
cia ju(a ai e]]lpemdor. En este sentido, sfa es r.espou
sl'lr dr lr tlcL isi,ir (l sl ejecltcin.
For mediil cle tales construcciotes, el EvJn tratit de
explicar cnro lleg Jess a ser ejecutado. Li carsa ile l
l]luede de Jesfrs l]o son los jndos en genelai .-de qnierres
el evangelio lrabla de un modo Dluy englobante-, sitro lilli-
camerlte los judc,s que dependen rie los soberanos tle elc
mundo. Satals es una co ceotlacin sirnblica del potler
rle los rornan,rs. Asi, lo qrre slrucde en el [.vJn rr r rlrr| rr
'prelrricio cicgu se diiiiu s,.,[, lrlr i hrcr.r. Mri Liurr I
oposjci ere judos y cristianos cofio expr.esin de tlrla
alineacin poltcaDrente conclicionadii se capli por me(li(:)
rlrl lenprraie uric.,. No ol,st lrr. cl irltliillJrr],no.i,iIrii,
debe ser firmetente reclrazado, porqtie sus afirntciones se
prestal) lcilmeirle a malenlendidos.
El mndo hostil se tlntteflla a ]a comuniriad. La r:rrn
prenrin de la coinuticlird en el EvJ ha inspiratto ula y
otra vez g[Llpos cue se han opUeslo a la lglesia. E l lll)
se habla de mistedos. Sin ernbar.go, less llonlbra tl.es
[epresentonles rara el tienro clesprrs cle su muertc: cl
l)iscpulo am clo, el Pardito y Pe(lfo.
Eil krs tlisorrsos ile clespedicla Jesris pronlele el prr..
cllro (= abg,n, "nsor) conro su sucesor. I)esps Llc su
letoflxl al Padre crviar otro Patclilo conlo represl]rititr
 ) l'1151(lllN l(l
1r.l hl, Nllllvi
r{: sur'r) (l.l.l)). Iln la seu:irjr tle ilr rasirr e1 Dist:prio
tuit,h t:s cl liuico (lisLrfto 'l.le fclseve,-il jtlnio a Jcss
lrusfu cl llrri. Cl.rvtdo erl lr cl-uz, Jcliis lo nonrbta r-eptc
:rnlllLc !ntyo cttlntlo dico r tr4la: "|'/lujcr, ll tiL:nes lll
hijo". l,trr:go clice itl discpttlo: 'Ah tiei:s l tu Lndre")
(19..1 .j.7). Por lin1o, e la seccii, .le l'scla, Pr1r es corlrplenre]llii tlt ret'eltci,'rr qtle r,sti llialdil 'rtI r-'scritr;
n.Jrirln a.lo l3rI el papcl de Jcsrs corlrrl plstor-. A peslr lll
'lo
i|iricirir 11r ti,:gacidr, sr: le encouriendl 1a titisin t1e apii
.,)rlr lirii ovejas (21,15-17). So rlrlleliziL str rilrti!io l-a
lirl)cin csrecliclr de catl rno rle eslos tes x-epresgllntcs
(4. Schliitcr).
cs .ie.i:ii!a
L.,1 Di,tt:iprlo tunuio lillc en el li{Jn el c-ncrgo ilc ser
1,ir mnro lcslio tle Jesl qtre ha cottptcltdklo li Seor
rftlor clie los otr.oti Lljscpulos. l cisl en tjl seni de Jestis
(li!,:13), dcl nilrno locit qo.leslis ellll gn el seoo del
Pdre (1,18). Y as cooto Jesrs es el vefun.lero illteltlitcle
del Parlri: (1,13), ar tanrlitr el Discirrrlo a1ilrdo sir
in{rpree. SIr htnciiin ns ilrrportrie Parit el lilfuio cs
porer por escrlto el EvJn (21,:lrl 25). ,A! atbui[ ol evarge
lio r1 discpttlo ctrya cot1fresil es stleriol'il lir lc toLlos
los rlens, cl Ev.lr1 se asegll el laj]8(1 tns elevildrl erlre
loLlos iorj irlelitos dc lrirrl pof escr-ilil los dielros y hcclros
de Jcsril en n libto- Ahora bitn, sc podi-a dDi. qtlc ttn'
Liil L, l"irrLidilo rolizii lt tareil tle,ficee llli i!l{et.l)!'l.tl
cidr iurlltic d,i .fcslis- Sin ernilittgo, cl Disclulo aiiladtl
tienc uDa ciuaciclslica propir qtte l.Io esl prdscnt en cl
I'rirclitt, a alxr: csctile; cot-tlllone tLtt lihto, miiltttl as que
cl Irlrciito hub!. Cor su Lil'uo tlt I la f'.: jorinica ttnr. etitt'
r,Iilr,l :lD r{r(lo qlte lajl1biD esll irresente cI.I l .!tro.
flr el [v] sc id'lu{ificrt [ P,:triclito cori el r.llsp:.itu
,!to': y ct iiEsLr!itl] rhr la ve(litr.!. 'onlo ei I)lscpul,'
nrLrllo. colrLinLia trnrbill la acti!iild de Jess tlerc nt
pone por ercritl) err papit o lo tlue .[css lia ,-lia!ro, sino qite
Ini'llr bic-r1 rlpoila ur]ii le\lar:in nirev y !ivl -qe tilnbin
!ir liiii! lilii de 1o tre.css rlijo elr ci pils;rritl. Sobr-e 1 clir:t
.iir!si <lv1cho tIgo lo.litv,t qrlr'., riecitos, Pe[o hon l]{}
lrs( ltlos ioA.ll( ():i il.;
ro11ir r:oit clitt. Crtlttrrlo lcirgir t:l [ispitu rl': Ia 'rclrlirti,
1,
ori giari h!la la vetla,l r:onrpl1a', (ll',,12 ll) Ar1tr'":
piorrsr, er rtr.lisr:ttt"so iLrslirado. tll {rrrr'r:iiitr lrirllfiilrilt: l
qrre ira oirlo. ltevelrt el lll{tli(). Ct,,l elllr !Li sllF()llf iil l)lrr'
l(i ll el cLis{itrism{} rt itrlitir'o. (ilrtto (li5(]rrrtio !i\'o,
As.jglr la flcribiliclacl tle la lrr,diuirin ltol-{:l)uitrril 'l !li
e!tbilitlLj. cs ilccir, su crgesis y ir:iirrrilacii) sir.rnrlJrP rlrril
vs el1 Siltliicia,tcsliltllril!
Pclo es el iilti_,ro ilc los lrus sllccsofes. Lt1 uolllillslc
cor los cfr'a,s, doil tlparect olaranlele en segttnelo plirnr: lll
lDisr:polo arnarlo errLrilrtl l attliic compftl)sioli il':
Jcsiis. Mucls vece$, Pe.lro ifllerpret eDnealllcnld ]i rill
(lrru
Seiior'. Pcrr-(J tarrll)in 1 lieoe unir lilncin insustitril)lc,
se in(li.i e0 ll pr:scl rrrilagr-osa rle JIr 2l y se exttesr tliri:':
l0rtierlt] elr $tM()lilbtLmielrlL, collo ben pask)t. ['ed) liulr(]
qrlc feci[]ir y l1!inteer nnidil la co rmiLld nnrralivi dl
luun(lo de I:,s rignos.ionicos- Es el pastol que reli0c il l
lglcsia crisliitnLr. Sin esfil 1'4Jd eorril/1 tlnlpoco la irl:lilt-re
teoirlga jo ict -llr'a alrevi.ll y rrtlevii interpretlci(irl rlc ln
roii giL r! ri! istina Prinlitiva- p{rd[i! ex is1ii.
lil EvJti es rtn lllllto ctlinliDatlle ell la lito iii de lr's 'r' i'
rcnes dc Iir teligitt r:tisliartir ptililiiiv. Aqtl
ul lllra!rr r{ili
giriu'sc oigarlizlt en torno a o ftrnll'o llirlt()liilico y lollli!
cotcirlcir de l lllisrlit. [1n el ptocr.:so le ittcl-pleli], llnt'i'2
rli:{s,. rlc !lrn llna linrdar'lctlliilttiellte rtlevl. lllill nlii!!
irrlri)I.1{a(iin elilii condirlioncla iiot el heclro d,l tll!d itlrll
lir riir carbi rztdicl e lx hislrl'ia ilL: i1 reliliLirt. Lin cilrL
.i.l, li,rr,,'. lrr .,1rr,i,'t, tr ,l. l:r 1:rr,' i" . 'rrc r'rr' r' r" 'ri
v(,! ii lrlanleitle$: l) ttn tlcvlitacirj rtlicl r[:l lnLtnrIr
corlro olrra ale r!n (lelnilllgo aluo dsl sLltrorclirtirdo y cr ilrlo
lnte {} llicir)sL!, y.ltt(] sd Liistiligtre.l{:l ir*r'dtlrro Iiio:; rlcl
olr'{, rrldl; :l) tii1 rev.llorizi! ra(licrl (lel ,{i hlllnllo
r.:oirro clrispa ilivitrir qot: se pultliri en este mtli!Ll(,, \' .J) el
conneliciirini d.1e t libcrilrir1 tienc ]tl8l i trii\'! L[]
Irr ogrosi!r:: )r)r lTktalio ilci r:rtrt:inlie inlrlili!Ll tlr: tttt:l
lr IiL NUIJVO II]SlAMI]II1'O
i,lentirL.l rlcl )/o hrnrno corr {:l Dios del olro lllundo. llsla
!rosis cs rna \aliafitr: dc la re)igiosiclad mstica. Er el
ljv.ll, Jesrs es el riocr gns1ico: es eJ rico que lra bljado
tiel ,.ielo y sirbe quc estii vol\,irclo Lrll (8,14). En un rasn-
jc, iii ir[ag(jl rlcl T)jos r:rearfirr se convie-tc casi cr ]a de url
Str (1j,37 47). Se puoLlo (letectu Ir teDtacin gnsticr.
P,:r'o, al iin y al cabo, cl Ev]n es rll1 dccidido rech zo (lel
fnotticisuo: el rundo ha siclo crca(lo por- ol Srlv tltn
(l,1ss), y el se. [mao ro puecle sisfacer su deseo pro-
lirntlo i.lc Dios por el conocjmiento segD el clal es inte-
riorrlele idtico Dios. Po[ e] cotllrio, e el prifier dis
crrrso tle despetlida pregunta Felipe a less sobre el cun-
plirrriento tlel anhelo de lr visi cle Dios. Y recibc esl.a es-
puesla: Tanto liempo llace qlle estoy col) vosolros y lro
e co0ores, Irelipe? El cloe me ha visto a nr ha visto al
Patle (14,9). Er Clisto se hace visible el Dios a quier
nadie ha visto lodava (1,18). En 1, el Dios tr'oscendoflte
In, ir lir liritLr. Prf,) lir lcr)laCiu|l ,lel grrosticisDto. qrre rs yir
detecfable e el EvJn, tiri[e u efeofo ulterior'. I-as cart
jonicas dan teslimonio cle ls controversias en las qu] par-
tioifarou los gllrllos ionico$.
8.2. {-ss aar"ts jo.inicas
l)el nrismo motlo que las cartas en cnetal son ms antiguits
qrre los cvangelitis, taubin las caflas joi[icas rodran ser'
lnis anliguas que el E\,.flr. P]io es probable que en el cir:u-
lo joiirrico el desanollo tuviera lug.ir en sentido contt'u-io:
(lil cvanSelio las cartas, por.lue eu el Ev.[n enconl[amos
tltla clata coDfronlacin cor1 cl juclasmo, la ctral )ra no se
detectd en las cartas joDicrs. En las cafias se ahontalt cr,0-
lroversias con el mndo los jlldos tro soh encioiados en
l1ingn lugar- y couflictos dgntto del cristianisrrro sobe 1r
cor|rprensirin cle Crisfo. Taurbi es'os conflictos son efec-
l',.,i rrr tIr,t)tet\nu, oI(clte||lc: *i sc fienrt qll,.el ll,r,'
rts(tttttus Jt)Nr( os .!17
y riIico Dios cs, co]lsecrieilictllonte, dcl )tio illtlalo, cIlol]-
ccs les lta (li1cil imagirr que pLtr:Ja ellitblin corLitiilo
circtelo co| la {ierrt. Ahora bie, precistnteltlc s{it etil
un lirnacit oentrai del tlvJri: [il l-ogos ll rilzn ile
l)iosl se hizo cate,> (Jn l"l:l). En 1a gnosis ille c:fabir ur
giexlo eDlonces, se incrententcl trit t'rts la l-ilsccnLlcnria rle
Dios, y cl nrurxlo lire devhrr-lo conro lugirl t[:l nral.
CollsccuenteJlente, ert ar rs dii'cil etrtetde cll{) clt
C sto se uran Dios y el lnundo. fuls bien, lo lrlr- l clir
clecil que la ilivinidacl se haba nsociatlo coll r scr hulluru(
lcreno sio de ftla trrsitori, para separ rsc d el (lc
nuevo aoles de ln mue e. Eo I Juan tal docetistno llc\t
a ua tlivisin er la colluuidad. Los <<disidentes tltre{as
(lesalrollaor lencieflcias ya aprrtndas en el Evjrr. llsor
disdenles se enleldan colno ull gupo que haba irlo llls
all del clistianisnlo nouital: como los avanzados (vtsc ?
Jlr 9). A su rnanera, represeftan el progm! de u]tt lxtflllr)
nulica de nivoles jonica.
a) Lluan
En esta situacin ohece I Ju,ur una ueva irletplelqi(jlt (lc
la teologa joinica etr l qug se retimn en palre sus itlir-rrra-
ciones ms atrevidis. Se hace muclro hiDcirpi en la cscatti-
logt de 1'utrl'o: <<,Arin no se hn ralifestado lo clue sctenlos
( I J11 3,2). I JLr 2,28 espcla la ranrsa:> tmtlicionrl. l-ii Llti:
tlina clel Pacli1o del Espritu que lleva nrs allir rle la
onseanza de .lesrs es fo[uultl de l1uc\o: cl l]tis to
Jcsri$ es el iulico Parclilo et1 el cielo (2,1). I,or l nto, el
ilspiitu no puede sef separa(lo cle Jesris. Mis bien l te en
la ecarncin rerl se convierle en el crited{) .le l, ver(llrk:
ra l: Todo espritu que conliesa a Jesucristo, venir en
caro ntort|, es de f)is (.]t,2). t JuaD flre escrita tiira
hacr'qne el atfevido EvJn resultra acepfable far un cris-
tia{rismo nlls amplio: y con esis fin se distailciil d(] gl.i)os
atlicrles tlel ciculojonico, contra los cualos se litltrrla
stlrl.e lotlli la iriea clel amo como llarnada a l ridrl rle l,
ri3 If , InrlLVo ftsTtlr\1tNTl)
crrirrritld. 1', Llr i(,sriclld, el ilti(l tjeDlo rlei arliir.si:
iitr()i.luci: conrir rr (lrira|l(it11ierl() ne\,o y lilrbi,.i11 finno
.el r!)an(larnierlo irniigo. rjuc ldlls {lcs(le e] trinoipir,
(l,ll. l,r', r:Ll, r rli jrricio, r-esuore ci EvJn, qnc Lablritr
,1. r.t,,rr:.rhl.,rrr. rt,' lrtre'u.. ! i, ,.. trr. qrr,,'er er,r'ri:i
rlo lyr qrre r:l rlrandanlienlo rlel mo-se contiene ya oll el
o itl()l'plelado (llreit el tuevo ftillLl-
^rljgl()'lslirnlerlto)
rlriento (lc Jcsiis es yii utat u(igta trtalicilin parii lit c(nnLl.
nirllLl joirricr). nlslo h ce qre sea arin nis inlpo-tilnte fre
Sllrlarse 1)o. rlri: I Jua o cia erl liingrin IUgrr el llr.ln. I
.iu tr oll Llesiilitcla a sor lccla csnro cr1n escrilr por quel
q[e ha redrcta.(, el I]vJn o crre viene de1 crctlo cle ks riis-
cprrlos. I',lo nurrrlrr-a ringn ll11r, per pone el cetllo en
,,lo qe lrr:ros viito c{)n nleslfos ojos, lo clue cortell]pl
rrros y piilarorr lllcstr-tii Dlallos acctca de la Plal' de la
virlrr, (l Jn l"l). A{iii hrl)li ut tesiigo ocular o, n.iejor
didro. iilgrrie rue lra tenido fiiflicto fsico co Jesiis
conro el I)iscprrlo anjildo, qu se i-ecostll sotle el ,,pecho
ilc .Jcsris ( l-3,23; 2l ,'f0), o To!s, quiell se pernliri tocr
oon stts ruanos l liesrrcitrrlt (lti,?7). Sj I Juan lrLhier.a
ai{i,lrk] 0l BvJr cofl1o u litlo exli':], n0 rritlra lraltcr sos-
1criLk, cst suger'encia. [f] loctol ]lrr|rra] lrabrir riistingtrirlcr
cs,)oulnea lerlc al utur rle I Jrrn rlcl autor lel Ev.[n. Iler-cr
ro el lc0tor c)ioo.,4 tcslr rlcl -tislrto estiio v (lg rlr)a leo.
ItrgLr tl1, r:s llosilllrj focoaocer citrt$ clifel'eflci ! eritro l
Ilv.ln y I .trrrau. lvienlrioliemos 1n s1o ult: ei llvJrr sc lirli-
!n I hilrer alil1.rli.ioties dE ciirc{er lnstico sobre Criitto. n
r:trrrLic,, e I Jra cLrcorrtrnos ra msticr de llios: <<Dior
eJ iinr{rr, y el qU llatr rlranecc cn e1 atiror peIucoe e:r llios,
.,, i)ios eri i (,1,1).
i)) 1. \, 3 .!u!
[i!li]s do! bfcv(]s ol-Lrrj lle.l!ati frorj llermiteLr forr'.rar,]s ilt.ir
icleii del asrr:cl.o cotidino :lLt la controv:sia err cl cicuLr
jLrinioo. Err ells escrrc artoL a ur Pritsbtelo qrre hahlr
cr)ro arlol". l\lo se lriltt {1c 0it tleno acin tN ur lrilris
l-riclill\)S l(,r\r.ll( ()S I t')
ti:ti() thl r:tisti;tllisilo rlitrlilivo (llrl risillvitrril tir cn{()ll\rcti
tlilirnrlirlo, y rlurr ro lry Ieliilencias i tl(]J lirirrislr'ios crr
[rs uar-las.ionir;as. ['lis lric ei r,hrrr;iarr, .rl P|c:L;rlr:r'',t
ts uua ligiir carist iiticii qrre rlebe su t)01lrl)re ir r,ri t'Llittl
r lLr ' ,,lt,r V,.7 \, I'ir jrtrlrcll,',tlh .s i,Ilili ',lrl .rlll,,r '1.' I
.rtt.u' o iI, lllst, ll Jlll,,f.1, l,' rrllrr,ll lcd.r, i"rr ,i. I I l'r
fern 0o se lr ';ocliclo rl'obai.
I 2lLrall ptoltbe ll corltutritlad a 1a qtre sc rliligr: rrrr,r
r'r.lr, rr l,,li.'r rr,1t'51t,,\ ililltr:'lll.,. (''r'rro,,lrrl! ',' lr
, r l|r lr li' r!r iil r'ri. .U rlr,';orl. l lil' Il. | ,'III: ,I, ,t"r, r"'r i,
nli,.rlii.ie la l'e tornttl de la ctrrttliclad (l Jn 9). [-a rlelt
ll'ti(acir so lleva a r.:bo coli t}it coheretlcia flrcrl: Si
nlgrn() vil il vosofri)s y (l os lieva esla aloclljna, 1)a) lo lrci
biis ,:n cs oi Io salLltlis, fues el q e lo salttlla *r hittt
solidifio {ic trs nralal obrs' (1 }n t0-1 l) si el srlr'Llo
l'uert cl .bclro stt, (vtise 1 Co 16,20), scr ia tliLlalia lol"
taile. ['ct, si es una cttestit d() re$petr) (rl gellcrill, ]x-
porlra ver el potcncial oquisitorrl en la teoloiii, tlt,l
ai'tol-" .iotric.
Ellecloi-nrodelno siell{e tina cielt! slllistilccii1 iri ( {)ril
1,r,,l,irr'..,,rr l.r ,c.'lrtl'li,l. .l lrlillr qtrL.
':l lltlr' r . rl'rilr. lr' r
1o Lre lta rli:seado ouos: sts ffiilsaeroli ron rchil dos
poi llll cornuridad dirigida por u llrl DiLreles. fi'errJ si]ll
actgiclos eli r:asa rlc (irtyo. [t obab]cnir:ttt DihElc 1' irts
reLtti,l,ir's:,, \ lilr'.nlln, litliJ nr.rrll \oll,4l,''.".,1"i "rl"
lia[isnro v se dcltmlin corrt la iu]iltracin.le itr glrr;
cuyl teologirr em de Lechr tnuy ilNleYi(lrr. [-os ntcttriliitto:
ilql Arrciat]o>: se verial], 1 srl ve!:, con t'l lrisro rlcr'L::il
c{rfio l'cpreselrlanies tlel velditrlero cr!lialisulr). Eslltlltl
ralrnDl1te se l'xl de trir conl-iicto elllre ];ls aloriil (lcs lil'
1, , .1. {1,riIr,,i,li.,.'\ . ,l, ,rr;tl i:r , y 1,,!,,rri\",.r1i.,,. irirr, rr,r'
lQs. :1 .iLrnrl 1rlest-ir {l{1e se lirel'oit h)lltiliido lccisirlles i:rlr
vez m9 claras n lavot de las illlloritladcs i{)cle!, llr i:lrill
pr-orlrio rivrli,llcles cn l c()tlllitl;{lL]: Dillel! !tlL trei
lriijo J,Lr a]otllol l rrerrori iryrlt y 5 arcilo. \'']:orLl,rrilx
!r ir d q)tli i:le n ai il.
2r0 IIL NUEVO T LtS tA Vilf',I O
8.3" i!tr Apomlipsil uie ,lhruu
1Jl Apocllillsis lire incloiJri lol.ltr"iltera vez entre Ios escri-
los.joiinicos eu el curso de la tr.maci(in del croolt. SU utor,
.lulrr, cl tol'eta tlclcristianismo pr.i ririvo qe lile Llesterra-
rlo a lu isl de P hnos, lile iderrtillc|do con el evaflgelista
.ua clr n pedorhl secunclario. llsta idenlilicacin resuli
posilrle no slo por el nombi'e. Ms bir:n, en Jn 21,?,1-?3 el
;rrrtur,l l crlrrr, lio rs sucil,lo e')lt rn rlcn\a .-\[)et.lllit
(jn el lin in0rinefltc: se coe el r.umor tle qLre experin9nta-
ri la venidI del Seor'. Precisamente esta esperanz! se
puecle percibir al iiLral clel Apocalipsis de Juan, donde
:rr.o-
rrele Jctrjs: S, veDgo Pr.onlo (2?,20). La eperflnza en el
fio ihnrjrentc, que el EvJn ha clejado muy afrs con su esca-
lnloErr ,le l,r('senre, rcsflilllilece nit \e lr cl cl
A.por:dipsis. Pol ello en el EvJn y en el Apocaiipsis uos
encoltralnos en nrurdos dit'eretes. Si hullier.an sido escri_
Io\ lrr(l nistnu illIor lilb a tL'IiLjo rllte expefilnenla. una
0ornplett Iptura eil u peflsaniento y lenguaje. ya en la
Iglesia antigua haba duds a propsito de su iclentidad.
Juan y un crcrrlo (le prol'etas cristialos priifivos en
torno a 1 (vase 22,9) proceclat pr-(frablerlente de p les-
ta. Lr guen'a eut[e roDranos y.indos (66,?4 rJ.C.) haba
detemindo su expei.ienci. .A I l, l 2 cita una rrtlca
que poLI iu venir clel fillal de la grrerra.juila, cuan(lo el att"io
clelTcmplo haba sitlo ya conqristado por.el enemigo y los
judios esDetaban lo(i va lxt milagro divino en el sairt[ario.
L,l circrLlo proltico clle esti er1 r:l oligen clel Apocalipsis
s;rl, ltr lrr,'pin rrpelierrcir qrlr el itrcIil r.rn,,,,ro c, r,,,
pocle| alliquilador. Y eslo tiene un ei'ecto en sus tetnores y
cspernzas. Lit guerl.a le hal) llevado hala Asia Melor, y
est fulll)iliarizad(' cou las imiigel)es de la apocalrtica. Eir
una t,isilr i0troddoria de Jesrs se ecornierrda al viclcnte
l:r t:U<:r LIe I,utlcrfl rs,rilu .lt! que y cs y 1,, qrre ra ir
:Lr, c(lrr rnij tarrlt.... I I 9r. rlrr!tiit lrr
rirrrer" r"rea..rr las
cals a las lglesias, en las cre abor.cl;L proLrlemas ilel pre-
fts(llttos roANlcos :)l i
senle; y la seguntla en varios oicl()s all visiouc:i t irr'lit ilt
Af 4.
I-a siturcir Lle l{s lBldiiirs se (loducc de las sicle cltLllts
quc cl l)roleta lcs enva (2,1-3,22). Pot eicnrplo, cri f'ig,r
mo y Tiatira hrcha oontra los ,uticoliils, y los pa idr'i(,s
de h proletisa Jezatrel. Acusa t amhos gtttpos de innttnali-
rllcl , tle corrrer la came srcrilload a los dolos (Ap l.,l'l-
I5; 2,2{)). Con ello pod-I estar refirirdose a los cristiaDor,
que apelaban a la libellad paulina para conler la oal'ne sirc'r'i
l'icacla a los dolos y no veal q e teDan qe re(lucil-srts
contactos c(xr el 'undo pagaro. El vidente trala de lendcl'
n p enle ertle esos clitirnos y el rllrndo -tambin clclllo
niznndo ste-, pues.lnlo a[ f1.ente irterno hay ul hentc
extemo: e1 irnperio ronrano.
El collflicto con el itlperio es introdLlcido por llna 8rll
visi[ ilel Lrcno cle Dios. Es rna escanificacin conhari rl
la del consejo clel trono del elirperador. Pttrece qne la marte
ru ell que se clirige a Dios corno Seor y Dios nuestro) (AP
4,1 I ) es un contraste intenoionado con la manga en que se
dirigan los ronraflorj a Domiciano conto domin!s l]t
deus. En todo caso, el gran lema dcl Apocalipsis dc Jtrn
es el couflicto entle l)ios ), el poder del Drundo. Y se [esDel
ve gracias ai Corcleto, qe en Apocalipsis es ulr s llolo
de Clislo. Es el Coldero degolliido, un sactiticio. Perr stiltr
este Cordcro es capaz de l)rir el litlro co los sicle sell()s.
Se abre el lilro clel l'irul de l historia, (pe corltietre
imgenes daolescas de plagas escatolgicas displlestas en
tres ciclos: siefo sellos, siete trompetas y siele copils. Ulla y
otra vez lienen 1r1gr ante nuestros ojos los mislnos aconle_
cilirientos, pe[o en cac]ii ocilsil so tlescritos de ftraer't
difererte. Con [2,lss ctmienza e] gra enfrentalrienl{) coll
los poderes antiilivirlos. Satans lra sitio atadt del cielo,
Lle nto.lo que nho se enli1eco atin ms en la lielrt por-
que sbe tue le queda lo) tiempo (lil,l2). fll otfetivo de
su clera es una mrder con nn nio: anrbos represe0ttn lir
lglesin. Otr-os dos mostruos revgln el ol)ieto r1.il corllli{)
2.)) 11- NllllVt) 1! l,\ t\4liIl1I ) Iisclitt)s J()ANti-()s
loi 1{}:r clistirnos sc ven expuetlorj la ispagal1rla cn lavoi
t (19,ll
rlcl .ujlo irl crr)pcrilirr. lla !allitli; ya 11 ultir, Atrtipas, el1
Prgariro (2,ii]). Coll to.lo, lo so prrecle lrablat ile una g|an
persecrrr:irin. Irl rrril'cta Ju;ut cs Una prueba {le ello, pues so
lil con ririlo rlc Ia pe|secrrcitiu por ncdio clel destierro.
I.rr r i .i,,r ,iel urrl.ln.'sl.1,'iifrrrr,li. ro l,or r\frriel(iil\
de pe.secuci0, sno ilor la expectllivr rJe 1a pelsecucirin.
I'rccisarrente pol elkr hay que adtlirar-su grtu sensihiidad,
porque vio eon ri1s clarid(l que ningrin otro auto[ del
lluevo 'festarellto la incor1lpatibiliilLrcl con el ctistianislo
(le ur Estado qlle se exalta a s mismo cr trn1ifios feligio-
sos y lo percib e1 u lrolrento er a]ue n eran lelaliva-
rrtne pocos los conflictos. llste plolttr tieno l]l verda(,ero
poder de u0 videte: ya en el siglo r preclice las grardes per
sccteiernes de los cristianos, qe no ernl2ezalon hastr los
siglos nt.fv. A su jricio, el Ellodo romi]llo es un lno stl'ro
qLre su|ge clel nrnr (13,l-10). Cbn ilrgenes mlicas expresa
crre el problenra uo es el poder poltico, sino aquellos que
lo. veneran. Por eso preselta llr segundo monstrllo qlre
suge cie la e[a: son los represontaDtes del culln al emr,
radol en Asia Mgnor. Son ta1l [r:Llos oouro el eperador en
Romal El podcl recibe su lucrza pelniciosa slo gracias el
ilsentimierrto cle los seres huuros. Aqu cl viclente ve cer-
tcrarenle la cauia (le lrs (liflcullades de los c
stiaDos.
l)onde nrojor se crrurllca todo eslo es iil final dcl imperio de
Donriclaoo, es dccir, en h prirnitra ruitatl de los aos rioven-
1a, cuado los aristcrttas locales iirrpusierorr sLl cuho ct1
Asi:, Nlr.rLrr. l.' \rrl lrr\o il l,r),.rirliiluus elr rrra sitrr:rci,,tr
difcil. No obslar)le, podenos decir qrle no lne el in4terio
f,'rlr.rr, l ,lri,' ,l-, lu'r, l.l rr, r'i tr los iri.lillos silro rnti
bier un protcta c)el cristianisrno prirnitivo qniel se la decla-
r a1 irllperio rofi)iino. [],ste prolittr ve en l la encarnacir
de Srtns. Ilorua apirrcce lrit vez nrs -y dg tnodo ffans-
prenle-- en l ptfel de l?r prostitota de Babilonia, qe ..se
euluiagaba con la sangt'e cle los santos (17,6) y qle pcre-
cer con lo(lo su potler econmico y poltico. Al
;,] ]
22,1:\')iray visiones dc la corrstrnllci(jn licl larr tl,r
Dirs er la lristttiit: t.utr gtnn visititt rlrl leiro tlc tlos ril
aiios (lu vieDe llcs del r eino lillil, clr cl ctte ol lt 1,:sas r L:i -
rlarii ju to coD los l1rrlires -el nlo(lelo oriL]ii)ll rld lir!
corriclttes cliliilstls;, i = nrilenuisliLs = do lnil ilo!l li\p
20)- l)cspus cle esto ltrtlrt nn uevo cielo y ttnu tltteva tie
na. Y s talde Dios hllital con los seres hunrrnos: uY
cniugrrr' toda lglima tlc sus ojos, y ya o hil)1ii llllict-le i
lllnto, ni g|itos ni l'atigas, porque el nrtldo vieio lla p.lsil-
do (21,4).
El glan lelira del Apocalipsis es la victoliil del pr-o1;io
I)ios conha lodos sus adversados gspecialnente cotllr el
poder poltico y ecorlr11ioo de RoDa-. Miontras que olrori
rlcsiurollabn el irqLrel tiemPo el sertimiento de q e l(ori
duL'ara lrala sigrrpre -Ilr Letenru-, aqui tenemos llnil
il]lr.ricin de na pequea stbculttua qtle cspelaba a crlir
.le la poderosa Rorna. EstI aparece como una besti se(lidrl-
ta de sangre. La agresividd, que se exprea e cotriertes d,:
sangre en estas visitines, plede palecer horritrle, peto sorr
colrieotes de sangre carsdas Por tttr pocler poltico tluc sr:
ha hecho absrluto. Y a cllo se ofrone la sangre ilel Corth:t'rr
que fue por este nlislilo podcr. Que el cristiil
"degollatlo"
iismo primiiivo acepfll este esc|ilo tetielde en sll clllloll
(auntue lrutro otrjeciolres ell su colttrI en Or-iente) rnue:itril
el etlorlne lrolencial de i[.lignaci(in qtte pncdc lener ttra
sLlllcull ra r rril'ie staneote ro luililanlc. Esto ris cotltftcll
sible y, a ilijlricio, est tambi[ iui]tilicatlo a la vist cle lis
exc:eos del poder-absollrlist , flun cundo a nololros (coln()
ir oltos nrud)oi] elr la lgllsir lltigua) os atelr lt violcnlil
rgresividad cle sns irrgenes.
Sigue plinteirdo el etrigma tlc 1r'4t esfe esc[ito l[rn
ll]r gflrpo cort los esclitos jonicos. Lu reclaccill litl[ ilcl
r.il L,rr . lerhli,, h) ci .r, p\c l,,. j,riiiL,s |rt o trIl,r,
Lrniliirio y los atlibuy al sliurro ilulo[, el ]pslol Jrln.
Nt,rort,'. err,,rltrrr,j lilllllriill xlSl,rh)s lnr,liv,,\ ,lll, \ rn('lr'
flnal lirn elApocalipsis cori ol EvJ : cl rrotivo (lelgtlil de lr \ri(lir
)t1 l,l - lillrllV() lrr! lA^lllNlO
A,tt l,l6 l'7. "1.l.t,; .fir 4 1ors). lii Liciron ir.rc itjr rlLr.lcss
conro (tl,hLrt (ic liios (At lt), i.l; Jt t,l ) y (Cor(leto {lil
{li.,s, 1.f 5,6, clctrlir; .ll l,?!i)- lln atlbr)s escriios
,ir)ixrrpli] ald (tcirligo (lcsetipell un pitpel itrIoll[lt. Y,
o ()ilslulc, aii)ltos sc ollolen (litiD('ll.illmelc e1lrij sri el
1\rn)cirlip:,is exl)tcsa una agresiviclircl religiosa r:n imgcnes
crilosi,"irs; el Il\,ln aloga ror Unl leologil del r/Dor qlre
prcl,.:ririn rclitarsc a ufl cfculo dl) trnigtis rtilnos. All\)ri.t
i)i,itl, lo qe ltjs llne es lit hist.oia de los crculos rlue los
lrDrDriticr'{ri. Detrs rlel Apocaliplis hly un gUpo dc pto
ielrii cristirnos l,rinitivos quc hrryr:ron de Paleslina Asia
l. , r,,'r. (-,,r,tir.rr,. tr'irdi.i'r-. lrtc5rilleh\c\. prru ,1rr, rr, i
bicr-on gr lhr-ma firral cn \siit Menor. I_,o misnlo valc ell el
lllso (lcl []lv.lni r:r ptolrablc qLrc estc evngelio I'rrelir ii.l1ru-
lrtlo (al rrerros en srr primcrl versjn) eo Siril; lal vez leci-
bi srr fi)rlta lilltl el Asia Menor, donale hba sdo com-
pl9re0ldo con ijrts. f1t1 cLlillqiel L]aso, se presulonc que
un grrqxr ller, sir teologa clc Olienle ltacil Occ(lenlo en lr
reSin (le Efesto. '1'lrmbir L:ono:emos ott.os gl.[]os ctislia-
nos plimilivos qne llltyerco I ABit Me11or (prol)iiblelDcute
atc la irnirerrcia de la guena.iudit). A ellos pcflgnecc
[.'elipc, el rlisiorrero dl St]r, que fite entcnado cor suli
hijas en Asia Mcor (Elrsebio, lstorfu er:les!iit:o 3,31"3
,. 5,11,1). Papas inli)ftua (le l existel)c e Asiit l{err)r de
oi()s porla(lolc (le las tfadiuioles sobre Jess, cnire los
cilles (iierlatretlo se illclU1 getlle de Palestina (l]tlsebio,
tlisLtrit tt:lc,rili)ica 3,39,l). i.lstis exiliados [evalrarr cou
rilto fa.,lol,,ls m0y lil;reltes, pc-o en el exll-.rrlicro er
co0s(lera(los rru solo gnrpo, y tirl vez, a pesar dc ss gra
rlcs (lifiirencirs iEl)lgicas, scnlit rlto finlahan lln la
coiccliviclatl. Ibi lo tlenls, rlebiclo a sl destino corni, (lc
ir. lr,',1J.,llti,llirr,,ll.rl], [11\ (:r.lte \ri(.ir\ cit]r, t,.\.
l)esde el purto rlc vista rie lir l!isto,-il de la literrtua.
r)bscv, 1ros n dosar'ollo c:(tveEi]nle: en l-3 .lrran, el
f!upo quc (lio (igeu al liv.ltr adail la fbnDa epistolai:
tiliallll ll)ll J Ll;\ li ll \ ) l.:al
qlki yir eslirf,it icrcdil(l !n lisi [.nor i!tlirIr rr i;,
rr,i:iu ,at.tlirtr. l-o tlrisro sttco(ii(i (i el tirr trrr: rlio
el oriuer xl Al)Lrriji)si:r: cn rrt scgttnrkr rsl rli(,, clr lrls
riclc ols il las lglcsias, iirtrltr.rki dichos II.oiri.os rLrl
oris{nismo ptirritiv(r err l li}fina cpsLolr clttliiit(lii
en Asi VIenor (Ap 2,1 3"22). \'tarribirr da al Apo
cirlipsis rrn narco epistolar l)or la lotma en quc r'rrlirctit
dl prirrcipio y cl linal.
A pesar tle toclLs l! opos(jiocs, la teologia tldl Ap(r
cliirsis y la dcl EvJn lienel Ll1I ciil.feriili(i,r rir)nllill:
sr oposioi al ffrrndo. Eil el ljvJll apalece coll) tlll
dalisnro nretafsico entre hrz y tinieblas, !c.(l11 \,
reoiira, lJios y Sataniis; e el Apocalipsis, como ltlcllil
rle rxlcr, cxfcsatla tl srllbolos milolgicos, cfltrc cl
irrl). r'io r,,rnirt'o y lir LUlrlrrri,lir.l. Fl inlpclio r','rrr:,r,,,,
el p|opio Srtas. Podenros percibir cte los elnigr lllds
dcsa].l.ollaroll intelprcllciones dualistas de] murllo. l-rs
,'.rrirL'leri\li.irs c\frcrlir'il\ (lrrc rl.lrr ir r-\s irrt, rpr', r., i,,
ncs pleden ser moy dif'erljlltcs.
llay prlalelos en lirs corstitcioncs eclesiilslir;" -Artl-
lnr' gr'rt1nr: llrrarr rrn ,'drr r'rrr1i,io rrrlt) in li'r' ir
regiotres dorde lrabir ya obi!]pos y prcsbtcros. El iluloi
tlel Ap0crlipsis irrtcrviere cofi sus caflas crl ]irs corr0tri
dndes, paslndo pol-enci !a .le ess aulotidi!(les. Ill
evangelistr Jan las igrlora en su intagcn de ltt virl, en l.t
q{re no hay lugar para un ol)sfo enl!e la virl Y los st'
ilriirll()sl fuxlos los cristicnos estii) directitmeilli lloi(los
a Cristo. til Prcsblero se (lirig() (lir cetntlti ir
Ditelcs, un jcfe tlc la conunicltl, en 1l .It'n.
i.os difi'etes gntpos cle enligrnles se r-ettnlrn rlctu
reDtenreille en loarlo l ss carisirliitictls. I:lxlcrtos l-ocrr
noce iie! llEillas histi)ricasl Jirl], el alrl() dc Al{ioi
lipsis, Irelipe, el eviurgelizrclor, y el Pr-esl)tc.o d. lis
cnrtas jooicas. ils difcil r'trisar la liguta anLirtirrrlr rl,":l
..Discrrlo arrur!: fis positrle qttc ttnict:t rriruldr[!iii
 2).6 EL, l\lltvr) 11tslr\i\,1liNt.o ESCRIIOS JO,(NlC{JS )21

ri hisl(irirs (lc Ios trcs cal'isluiilicos y. ltstl1 cielto
Iunto, lier a unr consh rccin litcraria cUyo t]tetivo rx r
cclrma slrperioridi(l por cllcnia de todos los (lelis
lsloles y ilutoidndcs reconq]i(k)s pof tnedio cle u
soln figrra de ref'ererciir. ltro cieltaltrente tIbi cn
(lsta se introdujeron expericncias con figrllas lrislriclts..
Ill l)iscpLrlo amado es lrrl disr:pnlo r1e Jesris, nl igual
quc Felipe. llsle es medii(br cel acccso a Jcss pata krs
ge|tiles (lcrcrosos de L)ios), conro e Jn 12,20ss. llt1
Asia lVlelor'Irelipe era consi(lerado sacerdotc -l igua,l
que el f)iscpulo urlado en cl BvJn aparece conto
paliente del sumo sacertlote (.ln I B, I 6). Segiru .ln 2 1,20-
'.1. cl esl1 ligir,Ir lrr cscrrrrza dc qlrc no ntutir. \iro
qtre expelinrentarr la ralrrsa. l,o cual recuerda 1a espe-
cos llcvrror r Asia 1\,[enof u]a teologia ccrcrrr a la gnosi",r,
cre inlluy decisivamenle e el cislinisnlo de atllrllir
zonl. El llvJrr pudo conplelat rjon tuevs i(leas la ilnit:lcn
nbstrxctl de Jcss propia de las carlirs Llc lablo. lunto rr l
taLnbin clej blella la teologa pocalpticir dcIApoerlilsis
de Juiur, aunque parrce que nunca ILle titu amplilltetllc
aceptado como el EvJn. Po[ aqr]el misrno tiell)o. lu roli)r
zrdo y lransfolmado judeoclislian ismo llevi) sL leololln
tiqa a Occiderlte y lleg lrasta Rorla. Iil EvMl es el il]ci
pd testinronio cle ello. ED Roma ste es ya el evirgelio cil
do con s frecuencia por Juslino. La car.ta de Sntiirgo y
Ia Dilrl son tambil1 testimonios secundarios de esle iudc'-
or:Iistianjsmo posleliol al ao 70 d.C., con la s[lvodir(l dc
qLre estos dos escl itos se dilundiero lnucho lns le trnen-

tl
ranza en el lin inminents en Apocalipsis, clode Jests
f.onele tl vidente: S, vergo p[onto)' (Ap 2-2,20). Eslo
puclo dal origen a! rlrlttn-segrr el clral el vidente expe
titueul.aa lit parusa. ljsle Disclulo alrado segLra vivo
cualido yr habiul rruerto otras lrollas autoliclacles
(corno [rech-o), y ello Iecuerda al P]esbtero, cryo ttlr
lo hrnor'liclr -cl Arciirno atestiglt su lctgevidLrtl.
1e en OcciLlerte. Satrtiago es atestiguado ror primer-a r,,:z err
Orgenes, es decir, en Oliente, pero lire irchrido cn cl
oa[on. L Dill no fL]e aceplada e el carlor y est igul-
menl.e atestigua(la sobrc todo eu O ente por rln Pl)iro (ic
Oxirrilco, ulra traduccin coptr preservada eI frgllle los
y en lirs Consfllrciones dpostlic.t,\.

Iror tllo, crlando eu ei siglo tt los edjlor*i dcl L:itnor!

collsi(larrall los cscr-ilos joi.'rDit:os cotrro Ult gt'upo 1l11itn io a
pesar de su tlilt|errcirs lixrgicas, ostos oscritos pudieroD
ool)lener recuerdos ile gttrtos de emigmntes rie Sir_ia v
Plesint que n(xlelaroli lx historia (.lsl cristiairismo pt'inri,
tivo ir l'irrak:s rlel siglo rtl.(1. Ceogrrficamelte f'olaro rna
corleiu ontrc los pLr11os locales rlel eristianisnro rns rli-
nrili!o: lras el IreLlotjnio de Oriente en 1a printera -enera-
cirir, con sus ccnlros ei! .Ic'fLrsirlr y Antioqrrir, y despurs
que lr.rvier hrgar un desplazarnielto hcia Rorrn y Asir
NI*r ctn la nrisitil parlint, corn{) lcsullit(]o (le !novi-
iricrlos rrigralor ios, r parliI rlcl aiio 70 d.C. pe efr'rr(nr e
Occidclte nrovos intpulsos lnoceLlelles ile la rcgitilr siro-
pllesliua, r.:una clcl cristirisnro l)rintjtivot los glrrpos joiili,
 ()

El camino hacia el <<Nuevo Testirrnerrlo

' como unidad litelaria
i

E1 Nuevo Testameto es el esultado de un proceso en taes

fags. Al principio htbo tna comunidad de co ru1i tci
orul. las tratliciones sobe Jess y la proclarnacirr tle lur
apstoles. Las tradiciones orales se puederl recollocer 1rda-
x
va en las treves percopas de los evangelios, cuda rn t1e
las cuales pudo ser :ansmitida independiellemente, y liirtr-
bin e las fnnulas y confesiones de las cartas, e las que
han llegado hasta nosotros Iiagrertos del lc'nguaje rle los
primeros clistinos.'Iales tlatliciones orales siguieron
trans itildose tambin despus de habef sido puestas por
esclilo. Papas conoci, en el siglo II, trdiciones o]ales
sobre Jesls y apreciaba ms <<lo tue proviene tlc urrr voz
l viva y dnrable que todos los libros (Eusebio, lrif)ri
ede.tLstict 3,39,ri.). La literat[a de la p mera generacir
del cristiaisrno pljmitivo -las crtas de Pal)[o. y Q - cstri
rrraigada tambju o[ una coltridrd dc comunicacir orl:
Q lija lr tradicir olal de los crrisnticos ilinerartes;
Pablo, como misionero que viaja conlinuaurente, sustituyc
su liresencia personal por meclio de crl-tIs. l'ot priutra vez-
la Calta a los Ilonnos cruza el unrbral cle la rublicacin
escrita. Pero laDpoco esta carta est Iottllnele desvitlctla
tla de la vicla cle Palllo, qLre visita a los deslinrlarios de ln
carl. Su conturicaL'irln esct'ita sigue ar'raj8ilil cn tll ctrl
t
230 u. NtIItvo lrsr [,,J]r.].o
Irr| ral. No obsla[le, Ron]il os lile escdta va cou l visl
l
frr,r:r (r lri Iicrnl|o rr) el ,lr,r l),r1,[, lu,il,iclrrenl..)r rro
est.lr vivo. Ils Lln teslanleuio (lc pblo. destinarfu r srlr.
li el, ct,t tr r'rultrlr cl lrltlr,t ll, e\tL:
|e\c (.
En Ja segunila fase rle la historir de li lite.alura cistia_
na prinitivr se folm vfit cotluni.ltul l.itetdrid (:err Lla t|.11,
rl'rr J, lrr,i ,'nrrrnirlarles. LI
l,eriurlo iIe r rlcl no 70 ul ali,,
lJ{) rl.t'. r,'1i,rrrue, es cl lc nrvor floLcrirrricnro
,tc li litefirlrrri r ri.tiarra rIirrririvrr.
fuc. e; l riele su oi
gen ll rrayora de los escritos del Nuevo lbstirmeoto. I_as
carts pseudoepgmls, afiarlidas a l.rs cartas ilutttlicirs de
Plrblo, nacitr|on como rcsulta(lo cle referencias iterlexlLla_
les a las ca as qLle les sit.vieron de luodelo. No se pueilen
ellender siD L[t uso iDtenso de las cartas autnticas de pa-
blo. En la literatura evanglica se usatt como fueles esc.i
tos lnis antiguos. Ya en el EvMc se reelaborat.on fuentcs
escitas.. AI merros ei Apocalipsis sinptico (Mc l3) y el
rlalo de la pasir se basar en lirentes escritas. Los evat_
gelius de Mxteo y de Lucrrs t\i t
e ) Marcns. Et el lras
firrr,I',lcl Lv.llr si Irreslt,ne lr c{\tccia tle rlrr,.i e,"rge.
lios, sin que recesar.ialnelltc Ilerar usaclos colro fuens.
lhIt,'.1:r. ,lu1 i r orrro [,s cv: tgcli.\ irtr,ligu,I plra cste
llerr,nt,' rtn (lcn\r.lleE(, cnn rcl(rpnciili t)t(rle)ilUalcji ir tcx
tos cscr itos, 10 cual significa un intelTalrbio literario asonr_
lr[osarnente grarrde eDlre ]as contuidades.
[ i|terlextualidad qtre se puede delocta]: en Lodas par_
l.\ tl uc\lrir rlllc Ir litc'lrlur I r'r istirrr I,r imitiv ,lc .e [,,i,r.r
.l(rl.Il., rlcl \, --l) d a' (l(-liL,r.rlrittnl-Ille. u dc lrer.lro. ruro
lir Irltri,ill Jr (,,I]'rgit. lr faLliii,i. l:-rr ll irrrer.r getrer.acrorr
(l crisliirllisno se I'rnl) tgrl rnl,,jJ teterr Ir0cir Uci(le te.
ler,'.liltre Ilo,l.lad,l,ot I cxtt o rlur tI, er tel,r.e\en
tativo dcl cdstiarismo primilivot Fablo. No sLt tecori
llrr,, l(l. lrr|\es. siIo q c,lri,, [\,le \i rtr)a irnlte\ioJIte
lilefirtrtfir el,i\tIlrf. Lrs 1..,..ilocs ..ri\ti n, rs pri;rit i\ s l c
lo sigrieron se l)r?ocuprotr pot.cor.egir la iIluencia cle
este dcslacado cxlrito y por c lllensar su prc(]orIirio.
aAiutNo HACIA
IjI_ Ef_ t.luLv(j 1tstAl\,t0Nl to..,. 2-ll
Aclu, tor una palle, se prodLtce ura aulocol.fe(ci(in (lcritro
de h escuela de Pablo y, ror otra, se dan ilor nrrcvos irnirl.
sos plocedentes de Oriente: el cristiirisilo
ltrinririvo.iori i
co y ull nuevo -iucleocritianstrlo tico.
En los pseudoepgrafbs dol Nuevo 'l'estaDrellto cs evi
dellte que las cartas deuteropaulinas imitan a pilblo co
el fin de corregi o. Efesios y las pastorales t.atatj de
crear un Pablo que pueda sel usado por 1a Tglesil, rre
sea nrelos combativo y menos coDtroveltido, pcro tilur
bin menos calismtico e irquielo que el rutntico p
blo. [,as caas catlicas, a su vez, tratan de compensal
8u pledomino evalorizaDdo a otms atorida(les (lel
cistiadsmo prirnitivo fiente a l: Santiago y Judas, hcr
nranos tlel Seor, y los llstoles Pedro, Juan y Sirliir
go. Tarnbin se puede entender el libt.o de los Ileclros dc
los Apsloles colno ua cofl.eccill cle lt inragcl tle
Pablo.
EI crisl.ianistro jonico ofiece en el Ev.l rrl rLro!
interprelacl de la fe cristiana pala cris(ianos r]Uc no
estll satisfechos con ]a fe sencilla de los cristianos ordi-
narios. Cofl-ige el c[istiaoisllro si|plico ]s selcillo
colr ula irlgen pnetllrrtica ms sutiI rle Cristo.
Apocalipsis es una plolestl contl.a uD cristia,lisfllo de
flrsiado conlbtDre con el mundo y cor.r.ige bruscanrsrlc
las tendetcjas a la asirilacin con esle [run(k) quc e
estr propagardo en las colu[nidades do Asia lvleLrol..
A[rbos esclitos, procedentes de Orjente, sc rlifirndicrr
crr regione qrre cu|lsritrrrarr cl I t]to li'c;l ,le l.r lnisi,,ll
l,0rrlrrlir. ir saher: Il[c.o ) ,tlls lrcde,l,,te\.
EJ jldeoclist.iaDisro del EvMt (,uflto con lu ciu iir (lc
Santiago y l:, Di.laj) jntro(hrce i teDcionrcltnente u
clistia]rismo concellhado en lo tico en regioltes cn ls
qrrr' Prtbft , hal'i:t di[urlir]o cl t''isialisrr,' ,,1 'r irrrcr:r
vez. Ura religiu ratlical ile reclercir, qrrc con[a sriir
cn l:t !r it.ii r le I lio.. es ,.ol''cgiJ ;lqu i lror lr ct iiliil ti(-
)
 212 EI- NI lfi\() 'llrS l^i\IFN'll)
n)o dc scgLrirnieulo prclico. Su clistiaDisro prctico y
rolili dcbi de olrcon{rtr eco en Occidollc, llegaudo
i[chrso hastir lloma, y er sl estrrctura Igica litllda-
lL-rfal corrosilonde a algulos esr:ritos contpueslos all,
couro I Clemente y el Pa.!/r,.de lleriDas, auftlne stos
l1o estn teolgicrtrellte ernparcotaLlos colr la ensean,
za de Matoo.
lJna segurrda calactestiii1, que se snlna a la deusa rcd
inlcr texial de estos es!.ritos (lel cl istjanisnro prirnitivo, es
el crecieute gr do de irulependelrcia ile los textos con res-
peclo a la comuricacin oral, Las cartas pseudoepgrafas'
est[ destinadas a desvi[culor las cartas de toda interaccin
viy. Deliberaclanente velan la intecin de sus autotes
reall.s de comunicale con los destiu0trios, y las af buyelr
a u alrtor ficticio que, mienttas tanto, ha mueto y hal)a
ii
escrito a unos destinatarios l1[ly diferentes. Los esc tos
pseudoepgralbs son publicacin y literatura desde el prin,
cipio. Pelo tambin los evargelios estabau destirados a ser
! autosrficientes como presentaciules de la vida y la else-
anza de Jess. El EvMc se rctlerc urra 1, otla yez a la doc-
I lr'la de Jesris corno si quisieta cital slo extraclos de ella
(vasc Mc 1,2), o anuncia <<parbolas en pluurl, pelo tles,
pus silo oli ece ulla parhola ( I i,"" lss). Aqu poder]os todn-
va pertibil su flrraigo er urla traclicin oral ms arnplia.
Pero ya el livNtt quiere reunir torla la enseanza de ]ess
que los c! is(iarros necesitan liasta el lin clel muldo. Trata
de o{iecer una prcsentacir suliciente de Jess. Y la doble
obra lucua sugiere alitl rls qlle, ell co1ltrasle con us pre-
cLrrsores, todv inconuletos, quiere [ilahnente dar urra
descripci(:n collrpleta de ]os ilticios del cristiaislno. El
Evlll ciertamete adtrite qlre hay ot.ras chas t,-aclicioues
sobre Jess que no han sido peslirs por escrito er 1, y rto
preterde sqrrir[iI los olros evangelies; si]1 elnbargo, a tra-
vs del Discfulrk) anrarkr, cuiere ser exchlsivalrete el les-
lirn)nio nuttico cle [a verdacl rlue es stficierte para la sal-
vncirr (virso Jn 2.0.30-31 ', 2l ,?.4,25).
U, CAMINO I/\CIA E- ltlEVO 't'Sl,^NlENr().. 2ll
Lls{r litemtua, estrechamente erttetciida ilesde cl )nnlo
(le vista irteltextual, coDtir]lia en los ['atles a|ost]li)si Is
Cartas de Igncio de Antioqua son un eco de las car(as de
['abltl. La Carta dc Pe]iciulo prece uo co1lge cle liases
rleoleslamettariarj, etctea. I"as rrfererrcias inle exluales
en este periodo estu arin limiladas a los escritos del N cvo
'l-estamerfo. El cristia'isrno prirnilivo reciu ltacirlo li rnt
ciertanrente rloa comuridad literaria, pelo k)davf no sc
dirige al mturclo exlerior y, pot lo que respecta al conteni(io,
toma de l pocls nociones: 1r cita de Arato eo I Ich I 7,28 o
el tuito del ave fDix como imagen de [a resurrcccin cr] 1
Clemenle 25 sotr excepcjores. En definitiva, crea sus corl
tenidos a partiI de sus propias tladiciones, que se rell]ont,Ir
a la,Biblia juda, a Jess y a los apsfoles.
Eo Lnra telcera fase, que uo podenos distinguil co lle-
cisin de la anterior, la i[ragcn del siglo lr d.C. se hace rris
variada. El cristiaoismo primitivo se convierle er une Lr)-
nunitlad literuria qu Je are. l-os escritos del cristianisno
primitivo se Jesarrollar er lres dircccione\:
l) l,as formas rodeladas para la cotruuicaciiin (lellro do
las conniclades se cu'ltinaD eir los lla11rados ApL:rilt
y P,ttlrc nlo,tilicc'. l.slo' rllitnos surr c\L'rilL,\ ilrr rn
fuelor atribuiclos a los apstoles, siDo a sus doscen-
,lirllcs. llcrlerecen al c'istilnisnro p'irrriLivo ll,rr''l
Iorma y su conrenido: las Catas de lgnacio y de Cic
rerle. las Crras de lJelrnl, y de Politlr'rr'. ul /h\r,, r
rlc llernas y l Do,r,ir?.r (/e /,,r A,orl.rlr'\ l.r /,,,rl.r. I
Ofros escritos se icluyen entr Ios apcr"il'os (esoi-
lr)s ocultos). A este grupo peeltecen todos los dcrs
escritos del cristianisrno primilivo quo conlinar las
fbmras o los teras neotestamenta os: pol ciemplo, cl
E! Im o los evangelios judeocfistiaros. Ij alglrnos de
estos apcrifos encofltramos ua apeltu[a l ls lirl.rllas y
los coDtenidos paganos. Los Hechos de los Apslolcs
loall elementos cle la ovel anljgla, Ios djscur-sos rk:
 1..]4 L NtJL]VO'II.]S1AMI]NTo
los iliscpulrts con el Resucilaclo rrloptan elementos de
1 iurtigua literatura dialgica. l.,os esctitos Snarslico
adirptan ideas plLicils (vrsc nrs adelante)
?-) l}1este pcriu(lo nace pot llt inrera vez tml ljtelalura ctis-
tiirla primitiva que se clirige colrscienteelltg al mulldo
exteriu con e[ l'il de ptomovet en l la complensin
hacia los ctistianos: es la apolttgtico. Quldlatu elr
Asi Menor y Arstides en Atellils envian a[ enrperadol
Acltiano uu escrito en delensa del cristia islno. Las dos
Apolngrd de Justillo lielon escritas so lloma (ertre los
' aos 150 y 165). 'lhtnbin peltenecen a tos escrito aPo-
logticos el f)iscrtso t los griegos, rle su disc(rulo
'faciano, y la pcticiiln patir los cristianos de Atcngotas
de Ateras. etL:tera. lll cristiatrilro apalece el.ltlg los
apologistas cotno uuo.5 7q1able: el l-ogos, que se
ha encalnado etr Ct-isto, e parlg de la razl :l lnultdo,
que est presette en lo(las l)ltos en formr cle selnillas.
Sclates y Allratn erfl crisliaios annimos ante de
Ctislo. Cor estos escritos adorta el cristianismo printi-
tivo forolas literalias ilel entorllo, colr la inteltcin deli
lerlcla de comrnricalse con 1. Asl pues, podemos siltlar
en los apologistas el fin ile la litelatura clel c|istinisnto
i, prinlitivo y el coriclzo tle la literatuta patllstica (= la
! liteltln^ dc los Padles tle la Iglesia), coulo sostuvo [i
Ovctbeclr.
I 3) Ura apenura muy difurellte ul crtolno tvo tuga en la
lilerLitri litltisfi(:t que [lo|eci en el siglo tt. llstas
obras o estfl diligidas al glan pblico, siuo a peqtte-
os cculos deltl.l o del cl islitnLsruo, en los clue se desir-
uolla una reva ittteqtretacitiLr dc 1a le cristiaoa ilspira-
da e ideas liloslicas. l,os lllac[L-os cristianos quieretr
,Iostr1r que cl nrertsaie cistiano es una filosofa strpe
riot rle rcvetacin parr iriciados. Quieten contuuicar un
coirocilnierlo), (= gnosis) redentor' De 1a lradicin fla-
tnica so tolna la ltocin del tlctttittlgo, el creaclor del
CAMINO IIACIA EI- Ni]IJ\r'O'TES'IA[4IN']O,,, 2J5
'JL
mtLndo, que se dist.ingug (lol veldaderoIlius lrtscendc.n-
te potque este rnundo slo ruede lratrer sidii hccho lto:.
tun dios ignolaule o inconrpe(cnte.
En esta terceru fase el cristiarisno prinritivo se coviL
ti e una conlunidad literaria quc se conruuicab con cl
mundo exterior, ya sea di giltdose difectarnente al gran
pblico, o bien a los intelectuales de los convLlltculos
gttsticos rue formaron crcnls internos deDlto de ls
comrLnidacles. Esta literatura cistiafla pimitiva, ql]e abri
sns fbu1las al enlorno, pol]e de relieve el carcler propio rle
lus ptinreros escritos del Nuevo Testamento de urr rrrdo
cada vez ns claro; colrstituye una litemturr que todav
se inspira xrl. cornpleto en las tladiciones proDias del cris
tianismo ptimitivo. Trles escritos empiezar a dilrerrcil|se
(lc loJus l(,s Jenrs producto\ liler'os (lel crirtiari.rr,r I'r .
rrrivo. Yu rrn sol slo reelah(nJ(los o illll(lidos en tcl.t..u
cias inlertextuales, sino que son citatlos, cle motlo que prxlc:
rros estat,lecer una clara distincin entre el osclito que citir
y el escrito citatlo: all (lode estos escitos solt lduci(ios
como auforidad y son citados conto Antiguo Teslatleuto,
aParccen conro esct itos (<calricos)r, es clecit', con)o l)iu te
de la coleccin (e escritos que es ooDnativa ptra hs conur-
idacles. Los clos ejemplos ms attiguos rle cllo son 2
Clemerto 2,.1 y Bemab 4,14, donde se ci(rn dichos de
Jesrs como Escritlra tlel luislrro uroclo tte el Alliguo
Teslanrento. I-os criterios de pertenencia a la colcccitt de
esclitos cannicos eran el origen aposllico y Ia coincilen.
cia coil las convicciones cl.istiaas. Pelo a Do se hab
deciclido cr escrifos cleban pertenccer al caDorr
EI esl-r]Lllo parn clari]'lcaI esta cuesti lo plop(nLiiona)
Vlalcitin, un fologo que actu en l{ona hacia el lo 1.10.
M1cin esllrba irl'lnido por'las ideas guslicas, relo ltrs
desarroll ms al!l dol esflecho or lo de culveDlfuLlos
glrsticos, sinrylilicndolas , defctclirdolas con rpetu
prolico. llstableci una distinci(ir1 er)te el Dios de l.js
2.36 Fl- NUEVO T1!S t-\r\'fltNto
ticia, qrre se haba revelado en el Antjguo Testrmelto, y el
descoroci(lo lfios del anor, clle se revela er CIisto. A sU
juicio, el A0tiguo'Ieslamento ao poda ser la Biblia de los
cristiaDos. Tera, pues, que ser rcerrplazado lo[ una colcc
cifl do escritos e la que se corservara la revelaciu del
l)ios rlel amor. Slo en Patrlo encontr Lrn cluo reconoci-
rniento de 1a o:osicin etre la levelacin artigua y la
nLtevil. Por ello su canon estalla lbnado por el EvLc (es
decir', el evangelio cle un discpulo dc Pnblo) y 10 cartas cie
P blo (siu las Pastorales). Iin su orinin, el Evl-c y las car-
las de Pablo eslirban llenos de interpolaciones secu[darias,
porque los advers.l os judaizantes de Pablo los hblan fal-
si[icado. Asl pues, su canon se basa en Lltr texlo expurgado
pol la ctica li(emria. No ol)statrte, Mrcin no podfa per'-
rnauecer en Ia lglesia si segua marltenieodo tales ideas, de
modo que fuutl su propia lglesia.
Corno respuesta a Marcin, el clistianismo pfirnitivo
lleg a un acuertlo en un canol que sfirflraba colsoiente-
nente una pluralid(l mayor de los esclitos reunidos an l y
cle su contenido. Aqlil tenemos qe rotat que Marcin tto
fue url revoluciolario cua do eligi tn evallgelio. [,a nray.J-
rja dc las couturldatles tena slo urro. En Silia, el plilci-
pio de uIr solo evangelio estaba tal! froftnrdamente affai
gado que los cualro evangelios slo pudierolr establecerije
all trajo la lbrma de lir anooa de los evaugelios de
'fiiciaDo: el Dirlessaro (- cualto cotno ttntl). Peto ula
vez que el heleie Malcir] hul)o escogido slo r, elangelio,
el [cconooirlrieDto de los cuatlo evangelios se convilti eII
siglo ds ortodoxia. Corno Mrci haba econociclo slo a
rr, apstol, las cartas catlicas (cs tlecir, lirs cartas de los
Llt!os apstoles y de los her ranos del Seor) 1lielr reco-
oocids en aquel rnonlen(o colno eletrrerlto de equilibtio
cor respeclo a lablo. Clolrro Nlarciirn hba ier:lrazado el
Alltiglto Jeslalnento cul)o hmdameDto tle lt r:orunidrd
(aunque recouoca pleuarnerl(e sr validez para los.juilos),
los crisl.ianos Io rnanteol ilrfenciondarne[te como itr
EL CAI\flO lAClA DL NLI]VO I U'Ii\l\,tEN l.Or.. _ 217
Biblia. Aqu iMarcirr actu cooto catalizrdor tle clcsalrollos
quc ya se estallar pr-oduciendo.
Dnde se estirnul la lounacin del caron? llaLirl
cuelta cle que Marcir actu hacia el ao 1rl0 {1.C. en
Rorna, un proceso de clarilicaciir del cauon prrclo habet
comerrzadr a1l mismo. 2 Ped.o conoce ya partes imforlan_
tes del cauon (vase ms adelante)_ Gtacias a esta catla
podeDlos formamos ua idea del desaffollo haciir lr fot nll-
ci del curon. Como 2 Pedro est estilizada cono testr
e[to de Pe.ho, y ste nuli mti en Roma, 2 pcdr.t slo
puede pensar en Roma cou'lo lugar de su testaDento ,sitl
que impoe dnde fue escrita, de becho, la carla. Sea c(ro
fuere, la rcferencia ms artigua a los cuatro evalgelios a.ra-
rc(c en Jllstilu. que ac t.en Rorna (DililJg, r,'u tii,,,t
103,8). As pues, Roma estuvo implicada en la formacirr
del caon. Perc tambin t adiciones de Asia Menor, juto n
las romanas, ejercieron illfluecia eu la lbrraciu det
canon; el EvJn, popular eu Asia Menor en el siglo rr con su
cronologa pascual, fne situado iuIto a los sinpticos. 'IaDr-
bin el Apocalipsis de Juan y las Pastorales apuntan a Asia
Menu. Papas de Flierpolis, en Asia Meror, conoce ol
EvMc y la Fuente de los dichos (o el nvN,lt). Ior consi-
guiente, podemos proponer la sigrientc hip(itesis: en el
canon eba[or sobre todo aquellos escrikrs en los que porl
an estar cle acuerdo las comuoidades csiiauas (le Asi
Menor y lloma. En cambio, Silia y Palestina, lngares nu
cleares del cistianisrno rlirnitivo en el siglo r, ,!o cjelcicro!l
influencia en la formacirin clel canol. En el siglo tr carbi
el cenlro del cristianisnro prirritivo, debido, elltre otl.as
razoles, a la nisin de Pablo er Occidente..le rsaln y
Autioqua, Ios prirleros cenlos, fueron reenrplazos lxri
Rona y Efeso. De acuerdo con ello, a algunos escritos qrc
haban sido compuestos en Siria se les attihLly una nuevu
localizacin ms occidertal: segrin heneo, cl EvMc le
eicriio cn Roma. y el llv.ln e E[eso. Rorn y l:lr:s,, irrrar
rol1 hlcir s evangelios en una etfa sccrndria, uit vcz
 :1.]8 Ilt, NtlElO l'tisll\lvl lln'O
que so convi iar( er los cenlros llls inlPortates del clis-
tinisnro. En carnbio, otlos csct'ilts rlel ctistiaruisrrc sirio,
corlo Ia Dirlrrll o los evrngelios judeocristiatros, no nLeloll
inclIirlos eri el clllon. No lenau laida[ios ell los centros
clecisivos de Asia Melor y Ronra.
,Ctno podir sel recoocitlo cl Nuevo'l'esla1ento? ]l!r
toclos los laousclitos cristianos enconttamos dos peculi [i
dacles: to(los los ranuscritos (cxcepto t1 pequeo nl1lero)
tenrrn ftrrma cle cdicos. uo de ollos. Los clistiaos difiul-
dicron sns escril.os e Llua l'olma que era toda\a inslila
p la lilelal-Lrra de aqucl tietrrpo. Plramos pensar que se
tr'iabl (le na deiimitrcin delillerada con resPeoto aljtld-
sm,.r, cuyas Esclituras sagradts eLan transn tidas en fol.na
de rollo. lin segurdo lugaf, totlos los manLrsclitos clitianos
tte la Bibtia (incluiclos 1os Banuscritos del Ntrevt'festa
fleDto) sc cltlilcterizabal-I por ablevittlltas que afectaban,
obre toclo, a1\ts otlia sac. para Djos, Clislo y el Esp-
iitu. Por ejernplo, OEO: (771OS = Dios) et'a abreviaclo
como OI. Estas abreviaturas se encuelrtl'all tank) ell 91 An-
tiglo colno en el Nuevo Testameto, y podlau et illtelpre-
tadas como ur lechazo dtj Marciii. T-a unidad de Dios en
eiAnliguo y el Nuevo 'lestal'le to se l)ona de reliove irrcltt-
so en la lranera en que se escribln los trourltes tlivinos.
Esto r'uestra hasta qu ptLn[o se haca hincapi en la cetca-
D|l al Alrti glo'l'estirrneltto y al .iudasmo-
I .(iulurdri se lbtrn el caDon? Si Malcrii ac{0 cotrro
c(alizador, hay que datar la lt"|rLrcitr clel calloll entte [os
l]. CANIINO A('tA llt, NUlivo TltslAMuNto,,, 2lg
lios es, en opirril tle hereo, Ltra necesidad. conro ls Ljra-
tlo edades dcl rlundo, los clr1lo plrntos crrlinillers y lils
cuil{lo_ estilciones. No hay na t.ellexin col'r.estonclii:nte
sobre la cohesi intelr dc li,s cartrs. El con eslii col.ra_
do.srilo elr el caso cle los evangelios: en las olras partes
po(la seg[ir lodava abierto.
ESta ape{uIt se eDcltelltl-a todav e11 el sigJo tv co
Eusebio, qoe distiltgue tres calegoas de escritos-lterdicr
do a su reconocinento cztlnico, aunque aplica estas cafc-
goras rnuy flexiblemente (Eusebio, Ilista a ede (!tc.t
3,2"5,[.7):
1) A los lnmologoulkna, es deci., a los libros gencral-
merte reconocidos, perteDecen 22 escritos: cuolro eval-
gelios, Hechos, 14 cartas de pablo (incluirla l-lehreos,
cuesfionada en OccideDte); de las ca1as catlioas, srlcr
I Pedro y I Juan; y el Apocalipsis (irunque serla que
taltrbirl es pueslo e|l tela de.juicio).
2) Los antilegontena so lilr.os cuesticlnados, pero rccono
cidos por la rnayorla de los lniemb.os cle la lglesir
Cprprendefl cilco cartas catlicast SafltiaAo, JLtdas" 2
Pedroy2y3Juau.
3) Llntre los ,1o11,a, es dc.cil., libros espurios, irrcluye liLrse-
lrio los flechos de Pablo, el pcstor de llernras- e]
Apcrcalipsis cle Pedlo, la Carta de Bel.nab, la Dii \,
el Evangelio de los lretreos_ I{esrrtta itrlellwrtrtc r]rl,:
merrcione aqu cle uuevo el Apocafipsis cle.krarr, a pio-

psito ilel cual af'tra: <.algunos lo rechazn" mieritra.,r

aos 140 y 180 irproxiriadatnerle, ya qrre hacia el uo lB0
Ireueo desr:tollti 1a primera krora del caon: li idea de olx)s io crentan cnl1e los libtos aclni(idrs.
un ca on cerrado folmacb pol r:1 An(iglo Testamcilto y el
1l

I Catre decir crre la Carta a los Jeleos lie lr:chi1zrilir en

h[0evo fesl.Ir1cnlo. A su juicio, I cleirciu (Al1liguo Testa- (lccidenle porque no.tceptaba la segultd
couvet.sin. y cl
rnelrD y la salvaciu (Nrevo'Ieslarncto) fbrman un coll"' Al,o, Lrlil'sir,le J lrn crr i r, ,r [rllr ,[.csl,iritrr rli-
[,
i r)to. rerlcn,.iii)ll es lil ]erjl.uraci)ll (le 1a crci]ci(ilr. E$t() clrl. Aclems, hllra contlovelsia sobre las ci]lls iatlir:s
llonstituye illta [ospLres{il u },'larcili, qtle elilblec Ln oon (cxceplo I Pedro y I Jua[)_ l]l cnon del Nuev) l,cslntenlo
tlil c elrlle ei llios c|eirtlo el [)ios salva(loI coltlo (lo
, et sri l'orma aclual, con srs 27 libros, estii atesliguitLkr p{)1.
di!iuid cles difclcnlcs. Adellllis.0l clttoi] cle c'11h! eYlllge- Irjnrera vez elt la (Jalta piiscual .19 rk: Atasir, Detl.ot.irli_
 2,10 L NUovO Tlllj IANlllN l1)
ta de Atejand 4, c 1 ao 367. 'lste es el carton al menos
r:r su mbito de antoridad, en Ugiplo; pero a par'(ir de entor-
ces yr no fue cuestorado. L,utoro lue el ptitnero qtle iutel
t adjunl,ar los escritos que l criticaba por razottes teoltigi-
cas ...llebreos, Sanliago, Judas, Apocalipsis- como trlia
espccie cle apndice al Nuevo Testatneuto: todava lloy en
las fraducciones dc I-utero liStrau al lirti del Nuevo Teslr-
rrelllo. contla la tladicin de Ia lglesia,
Cules fuerorl los n'lotivos dc la lonrracin del caou?
No tenemos alirnaciones directas sobrc ellos. No otrstatlte,
una ota de los editoresr> dcl Nuevo Tetamento poda
estal preservada e11 ]a lorma de 2 Pedlo. Al lnenos con eta
calta r)os aproximaltos bastatte l|l tiempo de la formacitt
clel canor, prres 2 Pedro es el ocrto l recierlte del Ntre-
vo'Ieslanlento. Presupore tqlas las partes del canon (evan-
gelios, cartas cle Pablo y cartas cal.lica): 2 P l,l6ss se
reliere alrelrto de la transfigttritcin en su velsin nateana
y aplica el tnniuo clave <rglotir de la versin lucana.2li
1,15 podra ser una re1'erencia al EvMc: <rPedro>> asegura a
sus lecto,es qtle quiete cetcioratse de tre en todo fiIome-
to, despus cle mi partida, poclis [ecordar eslas cosa [a
saber, todo lo que es bueno para la vicla y la piedatll. Aqu
se pirlan suponer tadiciones colo las de Papas, seglin
las cuales Marcos pustt por escrito los lecuerdos de Petllti
2 Pedro conoce funbilr el [vJlt, pues se reficre n urta pro
fecll de la muede martirial dg Pedro que slo se encuetrha
I en Jn 2l,lB- l9 (2 P t,l4). Ihrnbit rlenciona una r:oleccitr
dc chrtas de Patrlo, cuya i,rle+uet{ci[ es controvertidr
(3,16). Y couooe al nonos trLr ca(a catlica: I Pedro(3,1)
i lis posible que la esperanza er un nuevo cielo y una nneva
ticrr.a (3,lll) iuilirlue que conoca el Apocalipsis (Ap 21,1).
.[in 2 Pcdro rodernos 'ecorlocet dos lotivos par"a la forlna_
cirin del carlorr:
l) 2Pedtr criere gartizat una docfrina de la inspilacir'ln
de lil Usclitra y contfolitr su intelpretaci: l'lingln)a
p.rl'eca de lit Escrilura pue(lc illterplla$e por ctlenla
}I, CA\4]No IIACIA ]L NU8Yo ,I
ESTAM I]N,Io,,, ).,11
plopia; porque nrrncar ptoleca algurra ha vtritlo
vohad_ltrlmaoa, sirro que horrbres nrovi,ios por: el
lof
l--sl,rit Siurto hnrr lral,lrd,, rl!. lrt(rlpDi,,\ (l.l,11.
'l:lllrir dol,ti rrir a(tiLl(l lrucir
l;r irrr, r.rrrrr. r,,rr ,lc
las car(as pairlinas (3, l5- l6).
2) 2 Peclro atroesta cotm lcs falsos nraes{r.os. Sltr habl;r
tle <drolnbres llenos de sa.ctrsro que se lutl rlel
Lctraso cle la pausa. Son cl.islianos que lrirblan rle los
Paclres. Ptobablernerte se hata de ciistianos ce|canos
n la glosis que e[tendan la [e crstiaa espit itltllnre re
y no podan par.tir de utra esperanza en la
larusa con_
rrenclida literahnente. El canon del Nuev Testanrerrr0
uace colo una demarcacin conha las f'alsos docrlirs
con esto o qteda dicbo tqclo. El grau enigtu lris
. .Pero
trico de la fonucin del canoll es qrre er cl siglo rr no
haba- auto dades de gobierno certra que pudier.in hatrer
esfablecido un canotr de escritos sagradt; no llaba srxkrs
suprancgionales. i obisfm cor ulir prnlcf irdi.L rli.l.
)
rnucho nteDOS rrrr errrperirJor qrrc estll\ icrx tercshd,, c
l.l
ttnirlrrLl del (.ristiani5 to. Sin crrrbaro.:,e llell it I rr.uIl
btoro,'onsers,, sin plcsin. pr'es, nilrte d la. ,.in(.,, r.rfl.,
cnl[iirs. Hcbt'cos y Atocatil'si5. lUJo\ lu5 L[.Irir\ e,(rt(,\
lblralan un cano fijo el el siglo tt. [,os nuiuerosos cscri
los g[sticos ni sirriera fttet.or considemdos, aunquc se
pleserlab{n cotr ua grtir prelensia cle r.evelaci1.
,lbr
qu escriios orlodoxos como los de Ignacio y Ia Calt (le
Llrr rrirbj q cdar'orr fert rlel uanut., [st clr.1le .,,1,, l r,
ron aceptirdos escitos cle origen apostlico, |elo ello no
explica por qu, pot ejeruplo,.ro fue aceptad4lL\ Du.tr
!lru0q19,lltqle l" Qj:l:y"_t M".;,j" 1., "*r,r*. t,,-*
lirrrrhier plcterl(lflln
tene r,tiBell i[\,5tltLU l.l ,,,tl
scuso se basaba eI critei.ios de aroilturido, a ropsito tle los
r:uales hubo un acuerdo asonrbroso. Colo (lelnnrcciain
contla lr grosis y Mat-ciD se estableciet-on (k)s clilerios: Ir
unidatl dc Dios y Ia realidacl de la eucatlrcin.
 2.42 tn. Nllfivl) IliS l N'lLlNlo
Tbclo escrito que enseara la e{istencia de Lln delDiurso'
suboldinaclo coro l)ios orea(iol jtt,llo al Dios Yeldadero y
trascendeule lite r'echazadr>. Ctu ello se expteaba una con
yiccin ftudarncxrtali qua esle rundo no fue creado Por tlrl
demiurgo ignolanle o rnalvolo, sino que es bueltl en ptin-
cipio. L,a raztil de Dios (su Llrgos) 1o nodela y lo contigu
la. En aquel rnomento -de actledo coll la tladicin ju(leo-
fl
vcleroteslalnentalia- se toln la decisin de aceptar es[e
rrundo en principio, por muclto que ltubiera siclo desfigtra-
tlo por el ftacnso lrumauo. El s inconiliciolal a 1r tealidarl
era explesirdo cle firrna mtica como echazo de la cteencia
el un Dios cleador uraligno.
'Iamliu fue rechazado todo escrito que egar l2l com-
1
pleta encalrncin y acept.rra, por ejemplo, la unin <Ie
Dios slo cou una parte superiol del ser hunaro, o slo trna
il ni transitoria de las aturalezas divina y lrumana en
Cdsto y, por tato, ura uuit atlarcnte. Pol ello se pue-
den resumt estas ideas bajo el coucepto de docetisrno (=
I la doctrina de la aparieucia de la exislencia real de Jes)
Tambin aqu ilrumpi uLra dislittcin lirndamental: la
aceptacin no slo del mundo, sino de la totaliclad de la
viila humaa. Si Dios (en 1a ercarnacin tle su llijo) asumi
la vida hunrana ircondicionalllerte incluidas la corporcJ-
dad y la mue! te-, erltonces tarlbi acept el cuerpo elltero
y la totalidad clc la vitla hurranr, y nada q eda exclLrido de
la salvacin. EI s ircondiciotlal a los sercs humaos ett
toda su existercia fue exptesailo en ltltna rntica conlo una
lurjha cofltra 1a dlereja dtctica.
Ahora bien, ,cules fueron Irs caractesticas positiv
de la fe tle los plimeros clislianos? Qu cre en ellos la
evideDcia irterior que les hizo estar preParitdos piua sacri-
licarlo toclo Dor Cristo? Los escritos clel cristianisrtro plimi-
livo esln confgrlratlos por ut't espritu,' que Podemos
recollocel e Lnos pocos tnotivos lilndaolentalcs qlle apnfc
cen una y otra vcz. No es rreciso clue est1 ptesente el
todos los escritos, si!1o que son conto {(parecidos lamilii-
l.l r_ \Ill ruHA(lALt -NUt.\U ||s|..\IIJLIr.. 2,13
resr> que siemple uneu slo a subgrtipos lil)itldos. Si ls
rcligiones son lenguajes de $igos, estos nloti\ros filo(Lt-
rrtentales son la gramtica de ele lenguaje, las norrtirs por
las que se unen y orgauizon fales signos. Las pe.solas que
vivet en el mundo de la Ie clel Nuevo l-estalneilto l)au intn
liorizado estos notivos bas[dose el1 los rel^tos y ]as itr-
geres del Nuevo Tsslarnento, de moclo que dc.terurinarr cs-
ponleamente su accin y su expedencia. A continuacirin
preseto ua Iista abie a de tales tnolivos fundalrenttles en
el Nuevo 'ltstarnento:
1) l)l notito cle la crzacia. Toclo pudo no ser y haber sitlo
clifercote. lJn poder divino que crea de la rrada acla er
todo rnotento, y destaca eo la histo a en la resurrec-
cin de Jess.
2) El motivo de lo sabilurta. El rnutlilolta sido creai i por.
la sabidura de Dios, que se rluestra elr est].rclults
inrprobables, a menuclo velada bajo su opuesto, incltrso
el la <<locura de la cruz, dotrde est oculta la sabidura
de Dios.
3) El motirut del. nkqlo. Todo carto sucede est abierto
a gilos solprentlentes. Nada est conrpletamertc ileter-
niado. Dios y los seres hrunanos, la fe y la oracin
ptotlucen cambios rnilagrosos. Jess es el por.taclor de
gse poder de hacer lrilagtos.
4) l,l 11tofro .le la istancit. Totla vida vive a cierta dis
tancia de Dios y tlo corresponde a la realidad que 1a ha
proclucido y la sostiene. En el ser hurnano, esta eial1r
rle l)ios se lrace cotrsciente a travs dc la exreriencia rle
la cuipa y el suftitrierlo, rlrre lo separair tle Dios. l}
Cristo, Dios pone de narrilieskr esta dislaciir y la
suPela.
5) El ,noth'o d ld esperan1o y kt retovat:itir. [Jta proe-
sa crecil]ute atJaviesa la historia-.. y cul[rina cn lu espe
rarza en un nuevo ntmclo que ernpieza ya hola. Ill scr
humano es ciudadao de clos tundos, pr.isJorrer.o en el
 2.tl,l Et. N LrEY() 'l tis Il\ Nl flN l'O
vi.io rillrdo coD su J.rrr (la (:alile) y ollligado al ruevo
rrrrndo trre ha empezado con -fesirs- por el pneunu (el
esir itrr r.
6) El ttoli' le ltt cotuesirir. lll ser hunrano tiene la posi-
bilidad de calnbiar radicalmente. Al igual que el rrultclo
tiene que cambi pala conesponde- a la volllutacl de
Dros. .i trrrlrirr tiene rre carirbiil'el ser hurnno. qu;
ptiede elnpezar ula ueva vidit cuaclo se deja crucifi-
caf con Cristo, con quier conrieDza url rueva vida.
'l) El nntvo del xodr. La llarnada de Dios uo carnbia
slo a los inclividuos, sino a gturos enteros, enrpezan-
do por el xotlo de Abrahiln de su patria y el xodo (le
Israel tle ur pas extmliero, hasta llegal a la irrupcill
tie la cornunidacl neotcslrncntaria ell n llueyo mttndo
en e[ seguimiento de Jess.
ll
B) El notito le kt fb. Dios se revela a travs de seres
hurnanos en los que conliamos, es deci[, no primaria-
I meDte a travs de estructlrflrs, i
stitciones o ideas, siuo
a travs de un <<tti con el (lue libremente erllamos ell
relacill. Jess de Nazarel est en el celltro de todos los
seres hlrlltanos, a travs de los curles Dios nos habla.
9) lot^'o tl: la encartncitt. Dios pone su rror'rda en
F.l
el rnuDdo coDcreto. Estl presente en Israel, elr Cristo,
e[ la palabrr, eD el sacrallento y ell todos y cada lrno
de los crcyenles, fl havs (le su Espritu. l-a encarnacin
cn Cristo hace que eslr cercanfl de L)ios en los honltnos
ea ciertr Lle ufa vez pal siemplc, incluso er la culpa
y el suliilniento.
I accit'i cr-eatkrra de Dios eir Cristo.
10\ bl tndiro d ld rcprcsetit:ittL l-r vida es v(ll reple
senltiva pam otros, ya sea etr lria de rnrfl vida de
sD[rielrto iitcouscientc. a costa de la cual se clesano-
I lla ot'a vida, o la lbrma cle vida consciente por olros.
Los sacril'icios cruetos do ani!nales dan testirnnir cle
la compulsin a vivil a cosla de otros. Clisto nruestr la
allemaliva: vida corno cnh'eg por olr'os.
El cAllitNo tIAcI^ Et- titrEvo I Es I!\N'II.N t( j ., 2,tr:;
1l)El uuttito tleL canbiLt (le polit:kin. IJI plinrcr'o rerii el
tiltirno, el riltitro ser el ptitnero. Un rodet-tlc trans
y
lo1aci[ procede Lle clrrienes renulr:inr volurlar'i;r
nrerte al stallrs y llegiu ilrcluso a autoest.igrj)Atizarse
(ror rnedio de la ascesis y el martilio). Y br'otir arjtr ruiis
de Cristo, que siendo.iuez lue juzgado, sietlo saccl'clo-
te se lrize vctin)a, siendo Seiror d1]l mudo se hizo
esclavo, y corno cncificado se convirli eLr el lilrla-
rneuto de la tueva vida.
12) El ntotvo del ag,pe. Todo sol humatlo se hace pr)iiro
fluestro por'nedio del amor: ya sea por la bsquedl rk)
los penliclos, la acogida de los extranjeros o el ttnol a
los enemigos. Tarnbin aqu es Cristo el modelo tle
semejante affor: la e[trega de su vida es anror prir!
qlrienes erar "enerrrigos tlc Dios.
13) El ntotivo deL juir:io. Toda vitla est sujeta a ur oceso
de seleccin. S[o el ser humaro es aonsciente (]c csto:
sabe que es arrrenazado Do slo colno sel l'fsi:o vivo,
sillo tambir como agenle nroral. Ser rlecliclo rol lcr
que ha hecho, de acuertlo ctn crilet ios licos segfl los
cuales fecaer sobre l cl jricio fi0al de L)ios. ]ess r:s
el critetio y el juez.
14) El rotit'o le la ju,stificacin. Tar inrposible cle lirnda-
rnentar es la legitimacin de l e/,istelci col o la exis-
lelcia de la vida isma. La justilicacitil cs uoa crca
cin de la rada que el ser humao acoge tn Ieceptila-
,tente como su existecia fsicr. No sc ha creat]o s
mismo. El lxnclarnento d9 la iuslificrrci(itl cs la nueva
Estos l4 motivos fundaluentales Lulen las n'ls vriadas
expresiones de la le rlel cristianismo prinritivti: lr tlrdicin
sobre Jestis tle l<s evangelios sirTticos, el C] islo kerigrr
tico de lrs cartas, el ReveladoI exclnsivo (le hs escritos io-
riros. L,os r srros motivos litnclanlentles ticlel] su cldo
en todas paes: er lr lraflacin siI(ipticl de.lesris quc rL:co
ne (ialilea, arluDcia el Reino de Dios y lrrrsr:a I lori rcnli-
:!ll l:I NIIFVr) jSrAMnN ta)

clos; cll el rnito paulino clel lli.io dc Dios que redinre a los
seres hurnauos esclavizulos por el pccado y la inuorte; o er
la lusin jofuica del Jess tefl ero cor el elrviado celeslii1.
lii el ser lrmarrc es virito a la luz de estos rrotivos. recibe
r.rn virlor ir:tnriicioal intlependieDterrelfe del status, el
oligcn, el ciestirro y la cualiilacl motal. Ei ct istianisuto pri-
nri{i\,o descubri en Lrlil cor)vergeocia coll clesarrollos de
1a lilosol'a de aquel tierntr)o- e$le valor-de todos y crcla Llno
Glosario
Ie los setes huruanos. Se h'atr de utr valor que s]o conser '
va su calder- absoluto cuanrio Do esf basaclo exclusiva-
.dpocalptica" Litelatula cle revelacitin, en la que li.rUras
rnente en seres humnos condicioraclos.
religiosas clel pasado (corno flenoc, Abrahn o Moiss)
Estos rotivos lblicos lundaulentrles de acciu y erpe-
recibe,r conocimiefltos sobre r)isterios celestialcs p(-
rienr:ia ejercierou influencia en los grupos clel cstiarrisr'l1o
medio de visiones o sie[do transpofiados al cido- Erito]
primitivo. (ilistianos y judos r:orDpartar la mayorfa tle
crnocinrientos se cenl[an sobre todo en el lnr L]o los
ellos, pelo slo los clistiuros 1os v)cula!1)n estrecltanrenle
tienrpos y en l histoda hasta el fiu del tlurlo. l-a apo-
a la persola de Jess de Nazaret, rnienkas que losjudlos los
cfllptica coltina la ptoltca veterotestane[taria e! (,
rclilierou il sr lrtlicirjrt bil,icr. De\flre\ de la det'ucci,ir
perioclo postexlico.
del Templo -que los hfa nrarteuido unidos hasta el ao
70 rl.C.-, aurbos gmpos tuvieron que convertirce en lroa Apcrifos" Escritos esl.rl lelacionados co los esclitos
religin de1 lilrrl. Eu paralelo coo el establecimiento del bblicos pero que ro fireror acelltdos en cl canor.
canor del Nuevo Testxmento cn cl sigl(, r. sugi t finales Apcrifos signica, lileralmente, cscri(os oculto!.
clel mismo sigh en el .jrrclalsttro una obra codilicatla, la
Mi.rD, es cloc, los Tratdos qe coorentaban la l-ey. An\-
Ilios" Literalmente, vida;>. llenominacin c1e ll arrligua
biogmfa, que lo colresponde ] Llesira ocir1 dc Lio-
Lrlq 'i,tnIleltelllu Ia [tibli .irrtlirr curr rrrrcr,r' rsclil,,s
grafla, coll rllli presentacill del desa'ollo de una per'
rormativos. Aorllos sofl nuelos tlersiu rol]os legtirDos de 1a
sona desde la infancia lrrsta la edarl athrlta, y qurr, l)or
i3ibliaiutla, que, clesde uoa rcrsrectiv;r Listriot, lielre uri
tato, debeolns tl:siglal corr otr'o concepto. Urr /ri rs r*:
Iristoria posferior en el rnisnro rrivel err el juclastrro y el cris-
sele coocentr'u en ll actividad priblica clcl htor:.
tialrisrno, e0 el Nuevo 'ltsl.ameDlo y e la li(eratu[] r at]ri-
cii. Y lire continlrildir de neyo for el islarn, para el que ttLDto C,n{n. [,it., <+egla, inedida. L]ira colecciri de r:sr:r'itoi
el Attjguo como el l'.luevo'Itrstarnenlo son clocurneltos de ,que es lir base nomaliva pata la vidii, l inleql[ctNcin
rere!cill cort rna ciclta legirimidaLl. Para lruchas pe$o- del rnrudo y el eth<ts de una comrrnirlad religiosa. Iirr
nas, rle ellos surge, ii]Ul que anfes, un rayo cle elemidarlerr sentiilo ors aplio, lodo escrito que aprece con rlfla
el liern,tr. Pero lanrbir) lleece la rra qte los lern y se fretensju de auloridad religiosa es..ca uicoi er sen
lbisrler er ellts quieuer; ya rlo )os esctrcLan corno pr-edico. lido eslricto, slo son cannfi)s 1os cscr-itoti qrre lra;r
r:itin, por-clue lo nan partc rlc l iufcna:irin cullural fun- uido flceptados e uila lisla viculrfe d.: urr cori.
rlflnieDtal (le la irisloi lrrrrnra. rlad religior;a.
1.18 EL NIIITVO IrS tt\'lrrN r()
Carisnt*, carisnrticos" Lit.., tkrn tI: gracia. Eir el cris-
liaDismo p|ilnitivo este tntlino dcnota ur (k)u extraor,
clirrado del Esrfiitu Santo prra e1 bien cle la cotnurridad;
eli las ciencias sociales ltclemas designa toda aulo-
riclad que teside e rrn podcr de atracci[ irraciolal ,
l)ersol1.
n)cNt,ert4rnuliuas, deutcropani$o" l-i1.. slo seclrndaria-
nlelr{e paliuo. Deoniracin de los escritos clistia- flvangelio. f,il., bueua lueva. Oliginalfielte (lesiljnu lir
llos prirllitiv()s que fuer(xl rtribuidos eneaDlellte a
l']ablo, pero cpe flerou esclitos con conciencia de sef
conliruacin de s legado: 2 'i:esalonicenses, Colosen
ses, Efesios, I y 2l1moteo, Tito.
Docetismo. Del griego dolh (<parecer). La doctrina de
la encaraci slo aparelte cle Dios en Jess. El doce-
tis,no er senddo estlicto asuDe slo uo cuerpo ill)aen-
le, que slo lera el aspecto dc un cuerpo. El docetisfllo
eu sclticlo amplio asume uoa unin tmnsitoria el,ltfe tll
cuerpo real y un ser divirro rre se a[ula de l)uevo antes
de ll lnuee.
Epifana. Aparicirin cle una divinidad, a menutlo rcornpa-
ada de lenmeros milagrostis.
Escotologa, escatolgico. l,,it., <<enseiiir[zir sobfe las lti-
rnas cosls (e,sr:,lrto,r - l(iuro). So llarndas
"escato-
lgicas>) todls las irlge[es de un tlo del llruirclo o de
una supelacirin l'urdanretltal del mundo existel{e ya en
el peserte. Ill tr'Dlino escrllolog.r [del preserte" se
rsi.l pirra inclicar el fin quc i[ur]pe en el presente; y
escatologia ldel firtuo pa|a indicar un fir que se
esper elr cl luluro.
trtrsenios, l)el helreo fn.rsir/irz = npiadosos. Denominacin
de un grupo de piadosos err el .iudastro qlie son mell-
ciorrarkrs e Is [uentcs jrulo lr los ot]os dos grandes
lIidos ([aliseos y sadrrceos). Noflna]nrele se con-
siderr clue su cent(o lire el aseltrienfo de (] rnrn
-lFre lta sjdo ohjelo dc exclvrcio[es-, iurt.o .rl Mar
L4uco, aunqlre no torjoi los esenios vivieror all.
Bsquerna tle rcyelaain, Es un lociu que se ellcucnlr-ir
crin [i ecuencia en las cal tls postpaulinas (ltl I 6,25 27;
Col 1,26-21, El'3,4-5.9; I F I,20;2'['n l,9" l0) e itcli
cr que el :rlan divilo de salvacjrln pemtaneciir ocrrlkt
rlur'anle nucho tiernpo y slo fue reveltrdr) c Cr'islo. l,r-
lecre que esta nocitr plesciude tlel Anligro'lbst;Unl)rto
c(nrlo lie0]po de rcvelaci|1.
proclirmacin olal de r]n canlbio en lr rlireccirirr tk: La
salvacil y se aplica secundariaurente a los escritos que
lnblan de Jess coro portado[ de este giro hacia lll sa]-
vaci6r. Este tmio, que al principio designtrb la fro..
cla$acin, se convirli en la denominacin de un gne-
ro lierario.
Glosolalia. Flahlar etr tmnce o xlasis, un tenrreno clilir
clido en el cfistianismo primifivo (v en el lnovirnielo
petecostal contemporneo), en el que se emilcrl soui
dos sir significaclo. En el relato de Pentecosls lr glo-
solalia es intelpretada como xenolaliaJ es dccir, h.
blar en lenguas exlraas. No obstan(e, stil cs ura
ilerpretacin secuntlaria tlue no coresponde l Il glo-
solalia del cristianismo primitiyo ni a la contelrlporilre.
Grtosis. Lit., <.conocirientrr. Corriente religiosa que surge
plenamente eu e[ siglo n d.C. y combina r]r1 rechazo
ladical de1urunclo (r:omo obra de un denriLrrgo snbordi-
nirdo e incompeteflte) con ura autoestina ratlical (el yo
interiol es palte del mundo divino). Enseira que ln
rc,leruion e\ posible c trrvs de ur crtucittietl,r irrtui
tivo de la identidad del yo iDteriol con el iDundo diviro.
i-lelenisrno. Dcrrorrrirrar'irirr tle l.r r.ultura Lricl:a que:,r l.r,*
pag por Oriente desde los tierlpos de Alciirn(lro
Magro e interactu all intensamente cou las cul{ulas
orieIlales nrlivs
.Itrdaizante, rciativo a los .lutlaizantes. ludeoo isliaos
que en el siglo t d.C. t alabo de conseglril que klos lrs
 150 El, NlrLiV() I l.rSIr\MEl ln 25t

ciisliros se liciclarr jr os y rcci[]{arau la cilcuru:isir'lrr f.ira qlre ayLlde a ott>: (ett lalit arlr,ocrrfr = tlcfcllsol )
y lirs nonlas relalivis a los lirDe l(Js. crnsoidor). El Jesris jorico a|lica eslc lrnirlo l)or
iitrigm*, l<erigrrrriicr. I-it., anrrncio. En la teriliuolog1 plilreru vez, en los tliscursr de despedicla. rtl lisiirr
cxoLtti,:jir. es{os (rrrriflos designan sot]rc loilo la proch- Sarrto, rlre 1 plomete oonro susl.ituto de $tt pt,.:sL:ttcirt.
iauin ile (lrislr, tle la accir'r cle Dits en su cl'uz y t'e- tr)arencsis, raleirtico. Lit., ex|oLtacin, anlonesla(iirr.
sureccin, a tlilercriria del lrtnr:it clel Jes histrilico" [0sti'uccin tica en f'olrnir de una setie .]e intpflali!os o
[-ogi{}n" Lit., rltrlrra, diclro". f)eutlinacir para los di- exholtciolres.
dros ltcves cier Jos;. Pa"r{sa. t-il., preselrcia o "llcgacla". ijn el llltrL'vo
lllicariso. [']ienlventnranza (tle rrrrlrarios = leliz). 'Iestamerto clesigra la llega(la (colo rctorno) rlc Iels,
lMrgoiflicat, Frimera ralabra (en latn) del cnlico dc ala qrrr: a] Trincipio ela esrerach como algo inmirrcrnie l-.4
L,illrz ,1.. Mr.ir l I r' l. ib 1i y. \r'rni, c,r,t:,, r. c r.rit. exetiencia de que (:sta llegada de Jess o se lcalizalr
nomble de ttxlo el hirro. se desigrta con los trmillo re[aso de la panrsi4 rr
l l,{esrx$. [-it., el tlitirlt:. Eu el rerir o del Nuevt) Testa- (lerel i,rr ert lornn la Partlsia .
orentr) designir una figura sal\,ficl que porjas vr:cgs es
I
Pentateuco. l,it., cinco lolrmees. Desigra lo.s citrr:o li
espemda r:olto sacerclote. ctr rns fiecueucia coul b os de Moiss.
ii profcta, y casi siempre como rey clre libetarii a Istael
Percopa, Lit., <<apatado. Seccioles cle la lliblia rpr: sott
dei dorrrirrio cxlranjclo y lo [est urtu. La ucin fue er
ll base pa,-a ulr comelrtal-io o lectlr]-tr. En krs evarlgeliotl
otlo Lienlpo un ritrl de cor-ouacin; de ahi el nombi'e
I se tlata cor ftecuencia de <<peqteas unidarles, otigi-
Urgido.
rualntelte inclepenilietltes, qtre poclan st-t 1[rilsulitidas
lMisn, Ilel heheo repeticin. I'lonl)re tle la Tbr. orri e4
1xr sepalarJo unas de otras.
cl judasrro. Fue puesta ror esr:rito fiDales clel siglo l
^ Pseudoerigrnla. tr-it., tirlsa at.ritruciltr'. [,os elctilos qttt:
d.fl. y se conr,,itti el rrra parl.e del'trhlirutl.
son publicatlos o divlgado l,aio trorntrles lalsos srl
Mito. tr-i1., rdato, naacin. ll",i[ lo generrl, soir ]lar-r1- esctitos psettdoepig,i aIos.
ciotes acerca tle crno rgentes sobiolrurnanos (diosc.r,
Sind)nll.icos. l-o lres p lr]ercs evangelio -lv[l, l\{c l,(: -
dr:rnonios, irigeles) tlnfigularor tlecisivitttrellc i:l "-"
rlnndo e los orgenes (u turt,iIl en e! lierrpo [inll). stn llatuados sirpticoil o evangelios sittripticos
1'rolclue. darla su afiridatl, se trreclen,<ver.jllntos
y ud
Del rrrito ;c deduce cmo el sel-hrIlrano tiele (lue ac{ll!r
illicarnenlg 1, cio lier)c rlue clar clrlto a lol clioses der ser- presentados en utta .sinopsisr, ,;i] tles ctlltlnl-
lios, eltc(os cle colnparitcin. Sinopris signiii,:a"
ilualnrente.
liicralerte, <rvisitin de conittnlo.
li,'flouoterr, trie eo u11 solo f-]ios y negaciLrl rle la erisleu-
ciir (lc lodo! los tkrms ciiosr.rs. Ell cont[irilo cofl eilo.
nronoiatra" silrrilir: el r:r i llo ,:xclusivo rle rur lDios, rirt
rl,.l,itf iir c,ii\(,.tr'ij, .lc tr,, ,1i,,.. ,.
ll'fllIt{:Ui{.o. n]s rll trtlrino (luL: a1)irece srilo ell el {:iv.lir ,
d{irii|lr l Llsl,iit!r S1lil(). -it., uno que es llamario

Eiblografa
lirlrodicci{rnes
BROWN, R.E., An ,//?l/?duction b tlrc N' "fesf7nrrl, I)oub]edy
199 / llrad. cast.: 1rrr?ucr:iti ol Nuero Testink to,2 \ols.,
T'rotfa, Mddd ?0021.
i Crt.ruomtun, ., Parz ler el Nuevt Tbsranteftto, Verbo l)ivino,
Estella t988".
CoNzut.rvrANN, I[. [-rNDLi\'fANN, A., Arbeitlu"clL zt.nL Neuen
I feild,ne,rf (LIrl 52),'l'iibingen 2000 r.
KoEsrER, Ilelmut, lnto.luctotl to the lle, TestanrcnL De
Glu)4er 198, llrd.cst..l trod ffiti 11 N u elo 'fe sld.ntet o,
Sgueme, Salamanca l98Bl.
NTEBUI-IR, l(.-W. (etl.), Gru dil)n1aliot Ne e.t'l'statnet (u.r.B
2. 108), Gtlingeli 2000.
Ilolou,, J., Eit{i.hrng tLl netrc Ierlrrll (Rlnr ,.413),
Strltgarl 1995.
i}[escfitilciones goncrles de lo lite"atura, la [eologa
y la rcligilr tlel lluavo'I'esla1rxt{o
[4^C!., l].1,. I'l't reb dus Ne u 'Istdtne t ? De tuLit]LlLDlg (ls
ch i e I (1 rcn l\,1 )itlb !t, Miincher'r 2000-
SarNrir.r.E, U., Einh.tuttg r d s Ncnc T^klnxcnt (tlru l.B:10),
ajiirringen 1999r.
'flfilssrN, {1., Di (.rigirn tler tr.:tat lllief,r, Gitcrsloh 20011
It[,rd. c.rsl.: /-rr,"/lg.,t tle ktr pritncn.; ttistinos, Sguerne,
Salamrnc 200:21.
?-5 1
Vt.ttAuttll, Plt., Getlticltt cr
rchrislliclur Lilt:'t11rt; f\c1li.|
1975 flrd. cr$t.: flittoria kt lilrolkt-(t (ti.til|t.t [ni
r,a. Sguenre, Salarnanr:a 1991l.
Jess y l tr.adicir sobre .less
B[c(ER, ].,./.r. l,dx Nara;zl, Betliu 1996.
CRossAN, l.D., fl /ri,slorcaL Jcsur: 7lE Lie oJ cL MeilntitLln
Je\rish PeasdL llarpersanFrancisco, San lir-ncisc() I ()91
ltrad. cast.: Ll .lss .le la historia. \cla de Lni rnttt)(tio
n1ilerrtrco -i tlo, Crlica, Barcelona 2000:; ll rlinrela ed
" casl. (Ctica, Rarcelona 1994) se puhlic baio el t!Lrlo:
.Iestis- ViLla de un cat pesi -iudo1.
CRossAN, J.D., The Bith o.[ Christidrif), I{arpersanFmrcisoo.
l.lcw York l99B lrad. cirst.: EI lthniento el L:t'iiattistto.
Qu sucdi en los uos tDteidlat enle postet bt?.\ ln (t
rucin de Jess, Sal TeD-ae, Sartander' 20021.
MoRRlcE, W., Dicltps detconocitkrs de .lstis. II dbtr nttb i'
clt.v c .Ies Ji.rcta tle los turtort trmgelio.r, Sxl '[cac.
S{ntander 2002.
Rot.ott, J.,,falr Vtiincheu 2000.
SANDERS, E.P, Tlrc fli:lotictl Fig rc (t'.les s, Porrgrtio Ijool(s
1995 [t md. cisl.: Ld _fi8 tu hist|co rle J er, Vedn) l)iviIo,
Estella,2000l.
SLrto-l'rRotF, L. - SLl.E, D., ./ss v A/ddl?, M0chelt
2000'.
'ItrElssuN, G., Soz.iologie tler .lesusl ewegur1. Giilerslol! l99li
llrad.i So.]iologln del nuv tietfi, l -Iss, Sal '[orrre,
5flrta del l979l.
TxErssEN, C. - NIERZ, A .,Der hL'torist'lv .lesu,r, CijLIinge 200I '
Ittd. cast.: 7.ls,etis lristtit it:o. M c uul, Sgler)1e, ialarranc
2000,l.
TrrEIssEr't, C., l)er S(hatlt Llct G(tlilie. llistt)ti.\d!/
.lcsu\k't schung in erzihlttu l-r't',n, Ciilerslol' :()00' lirn.l.
c.tsl-t Ld tofttbrd dcl GLtlilto. Las investigtl(iott(\ hrlt ilLts
solre .le:;s, troucias a r, ,?rn, Sgnulrc. Slxnr:ucrr
1997.1.
254 IU NIJlLtItSt/\MlrNla) ?.:i5

n''"',i,',:, h c i't 'j v t t 't 't

rl,,:,,!i,';,1:'iiiii?'ii, ii'^1,';:,,:x
llj\RUr\(jl-lo, (iirrscrp(j, Paolo i litt,\o u lc otigiti crstitut(,
i itrrclella lirlirfir:e, Assisi l9i5 itrrl. casr.: lhbb tle'lhr:t, '
los o,igene ct i.ttiluto.t, Sguerue, Salatlanca 1939]. f,os escr.itos joticos
llf(rll,R. J . l]/r!. l)er A)stel der V;lket, B"-tll 19923 ftrad.

l99ltl. Press 1979 [lrad. cast.: La cot,nitht] Llel Discptlo.ttttulo.

the Apstle f'dr,/, Yrle ljujversity Press, New [{aven, cN, J99651.

lamanca l9BBI.
JlltiLll tlel dpstol l'.tl) 10, Sgoere, j llttische Certih (ljrbar-Taschenbcher 446), Stlrltgrri
TRoBtsclr, fri g? er christlicht
D.,Ili drfuslielc md die .1992-
1991.
Ilrlriiitli (Kr 135), GiileNloh WENGsl, K., Belriingte Ge rcitule i.l \terheftlider (.httt.l\.
VENETZ, tl.J. BrEBErlsrErN, 5., ltn Bunnloeis ds Pudus- I)h Versuch iiber tldr JohctnnesevanSli,' , Ncukjrcholr
I'lunnh untl Rufits lterichlen dus i.,ite Cenein.len, Vluyn lg8l ltrad. cas(.: ]ntetpreaci1 del l|tunelio tL:
Wiirztru4 1995. ,/r.,r, Sguenre, Salamanca l9BBl.

La fete de tros dichos y krs evarrgclios sinpticos lil canon

ElrNsr, J, /-l/c.r. L:in theobgis.lls I'orl"1. Diissel&rrl' 1991?.

L,ttz,lf.. [)it: .lesutgex l]ichte tlc ll,laultiLts, Nerkircle l99lJ.
iloBrNsoN, l.M. I,t.),'I'ht {:t tl E 1 o.f O Sytlq).\i\ itu'l
Llinq 1l?. Gos,ds ol Mdttlte\\, {itLl Ltl, Mdrk d tl l'hot11ts
wirh litglislt, Gernin t.uul li'ntlt Tftrlshtiult t'f Q dtul
77rrr?.r.r. I.euvcn 2(X)0
lvlrsrrR, A., Iheoligie es tlelkn'lsta knL ll: De Theolt)gie
-l' l ',ne,1iat. SI,rrl":,rr frr'1.

trrstrii os seudl)cl)gt.al{}s

BR()x, N., ?:/lrr?7 lterfotstrattgnl'cn. Z, l]rklrutl,q Llct Jtilkl

.\tl(h?n l'\tpgilr/r (Ss ?q), Sirtlgarl 197li.