Ensayo para el Taller de Literatura Argentina y

Latinoamericana

La recuperacin del
territorio por el Pueblo de
La Toma

Prof.: Celeste Aichino

Daniel Filoni
4 Prof. de Antropologa
Segn Cornejo Polar, Latinoamrica es heterognea por su diversidad de culturas,
visiones, debiendo aceptar esta y no buscar homogeneizar nunca lo que es la cultura
latinoamericana, siendo que somos una mezcla de todas ellas; Hoy en da el estado-
nacin quiere homogeneizar a sus pobladores todos sin distincin de si son criollos,
extranjeros latinoamericanos o europeos, pueblos aborgenes o afro; a mirar para
adentro de sus fronteras. El problema viene con los pueblos preexistentes al estado,
ejemplos como los mapuches que estn en el sur de Chile y Argentina, Guaranes entre
nuestro estado, Paraguay y Brasil, o los Coyas en la franja de Colombia, Ecuador, Per,
Bolivia, Chile y nuestro noroeste. O sea las mismas culturas divididas en dos, tres,
cuatro, o ms partes.

Incluso las que estn solamente en un estado-nacin que son invisibilizadas o

siendo desaparecidas por algn poltico de renombre, caso del ex gobernador de
Crdoba, recalcando que en nuestro territorio no quedaban indios, parece que le
fallaron las encuestas a nuestro ex - gobernador. Dems est decir que en nuestra
provincia todava hay descendientes de pueblos aborgenes comechingones como la
comunidad Ticas de Bialet Mass, los Tulan de San Marcos Sierra, los Ochea de Cerro
San Lorenzo y el Pueblo de La Toma de Barrio Alberdi en la ciudad de Crdoba.

! Noms se les paso estos

Inclusive al dia de hoy todos peligrando por emprendimientos inmobiliarios y

otros, como la insercin de la cultura dominante entre ellas y la Ley de Bosques.

En el VII Congreso de los Culturas Originarias Mujeres Originarias: Memorias y

Luchas el panel Ser mujer indgena en Crdoba Mariela Tulan, Argentina Acevedo,
Natalia Ochea, Cristina Silva y Estela Heredia, nos pusieron al tanto de los problemas
por lo que pasan sus respectivas comunidades, inclusive los del hecho de ser mujeres
en estas (1*). Debo contar que el Congreso me pareci muy bueno, ya que fui todos los
das despus de la 16.00 Hs., incluso particip de los Talleres de cine con Pol, Quique y
Nacho donde vi por primera vez los desmanes en la casa Radical al frente del Patio
Olmos, y el segundo da al taller de Memorias de cocinas y coplas organizado por
Romina y Brbara, donde pude disfrutar de algunos juego, coplas, comidas y
sensaciones que haca mucho no las senta; El ultimo da solamente fui al
Contrafestejo en el ltimo da de libertad de los pueblo originarios de Abya Yala en la
estatua del Indio frente al patio Olmos desde all hacia la Plaza del Fundador donde se
realiz el festival artstico por el contrafestejo acompaando a las dos comparsas.

Los Comechingones del Pueblo de La Toma hizo lo ms conveniente para la

recuperacin de su territorialidad, esta se puede dar de diferentes formas, como
jurisdiccin, espacio geogrfico, hbitat, biodiversidad y conocimientos, por ltimo y
no menos importante simblico e histrico.

Por lo que vimos en primer ao con el libro Aborgenes de Crdoba, no me

resulta ser parcial con todas estas recuperaciones, en el primer caso recuperacin de
jurisdiccin y control poltico veo en el caso de la recuperacin de la casona, una forma
del gobierno actual de mirar hacia otro lado, lo mismo que los grandes
emprendimientos urbansticos como el de la cervecera donde las Cerveceras
actuaron de forma admirable, la recuperacin de la Piojera, caso donde la
Municipalidad de la Ciudad de Crdoba ha sido la ms complicada de las partes. En
este caso recuerdo las palabras de Llancaqueo, en la parte baja de la ola donde esta
lleva su fuerza siendo esta la unin de los pobladores del mismo pueblo de la Toma, la
Murga de los Descontrolados de Alberdi, el movimiento Defendamos Alberdi, el
Instituto de Cultura Aborgenes y los Antiguos trabajadores de la cervecera.

Territorio como Hbitat y conjunto sistmico de recursos naturales, puedo acotar

en palabras del ya extinto Curaca Don Ramn Aguilar, cuando le hicimos una entrevista
para otra materia el ao pasado, miraba al rio y deca Todo esto era nuestro como
con cierta resignacin sin perder las esperanzas de volver a recupralo; desde hace
aos el ro dejo de ser uno de los recursos naturales por su contaminacin, gracias a
fbricas y desages de aguas servidas de los grandes emprendimientos. El rio era la
vida de la comunidad de la Toma.

Territorio de Biodiversidad y conocimientos que se hace muy patente en otros

lares de Latinoamrica, los aborgenes son celosos guardianes de la naturaleza y de ah
veo en la forma que miraba Curaca Don Ramn en el prrafo anterior al rio. Incluso en
las leyes de propiedad intelectual que se les biopiratea a los aborgenes en toda partes
del mundo.

Por ltimo al territorio como relacin histrica y simblica o Etnoterritorialidad, La

Casona, Defendamos Alberdi, la Piojera, el Instituto de Culturas Aborgenes, los ex
empleados de la Ex Cervecera, los Centros vecinales, los vecinos del barrio Alberdi o
mejor dicho del Pueblo de La Toma, incluidos en estos ltimos los descendientes de los
comechingones; han adoptado todo este entorno como su lugar de lucha, contra el
poder hegemnico de los poltico y los grandes poderes que manejan los hilos del
capitalismo que hoy en da es brutal y no tiene lmites. Entorno donde se reinventa a
cada da la vida de la comunidad toda, con sus diferente rasgos de personalidad,
relaciones, ceremonias, comidas, educacin, y tantos otros que nos sera imposible
enumerar.

Viendo lo que considero como la recuperacin del territorio geogrfico, pienso

que desde que llegaron los colonizadores y les fueron quitando sus grandes
extensiones de tierras con distintas estrategias, poco a poco, gracias al impulso del
capitalismo y la compra de tierras por parte de los grandes poderes detrs del
comercio inmobiliario con el consentimiento mudo de los polticos de turno,
interesados por los mismos rditos monetarios que llevan a preparar esas campaas
para sus elecciones y quien no dice los favores de esos mismo poderes en las
sombras (aunque tengo mis dudas que realmente estn en las sombras).

Este otro que en su distincin es negado como otro, subsumido, obligado a

incorporase a la totalidad dominadora como cosa, como instrumento oprimido, como
encomendado, como asalariado o mano de obra barata. La subjetividad del
conquistador se fue constituyendo desplegando lentamente la praxis. Propiamente el
inicio y avance del capitalismo en el Abya Yala.

Bibliografa
Cornejo Polar, en Escribir en el aire de 1993
Vctor Toledo Llancaqueo; en Polticas indgenas y derechos territoriales en Amrica Latina: 1990 - 2004
(1)
Entrevista a Natalia Ochea en: https://www.youtube.com/watch?v=qAi2k7rq6ts
Entrevista a Mariela Tulin en: https://www.youtube.com/watch?v=zoHjWiF7B9g
Entrevista a Federico Macciochi por amparo de los pueblos originarios a la ley de Bosques en:
https://www.youtube.com/watch?v=-K2hV61o7To