Javier Peteiro. El autoritarismo cientfico. Conclusin. Miguel Angel Gmez ediciones. 2010.

Madrid

Conclusin

Hasta aqu se ha pretendido mostrar cmo la perversin de la visin cientfica

del mundo puede, haciendo de ella la nica posibilidad de acceso a lo real, llegar a
mostrar a la Ciencia como el nico referente, facilitando un autoritarismo cientfico
disperso y universal que, en unin del mercado, da lugar fcilmente a un monstruo
quimrico con una gran capacidad de generar injusticia, alienacin y muerte.

Esa perversin de considerar que el nico lenguaje verdico es el cientfico

(cientificismo) no slo ignora los propios lmites intrnsecos y prcticos que impiden
la omnisciencia cientfica sino que, por el contrario, alimenta la esperanza en que la
Ciencia acabar resolviendo todos los enigmas y la Tecnociencia nos har la vida
ms larga y feliz. El cientificismo no es propiamente una ideologa sino una fe atea
que trata de llenar la falta de creencias con el mito de la Ciencia como nico
significante. Ese mito no surge propiamente del conocimiento cientfico en s, sino
fundamentalmente del discurso de cientficos que atraviesan fronteras con disciplinas
humansticas complejas creyendo que su autoridad en un campo y la reduccin
simplista del que invaden bastan para explicar cualquier cosa. El mito cientfico
encuentra fcil acogida en un mundo fascinado por los avances tecnolgicos que
hacen muchas vidas cada da ms fciles a la vez que alienadas. Es un mito difuso
que se extiende gracias a la falta de crtica tanto de los propios cientficos como de
intelectuales de otros campos. Considerando la Ciencia sagrada, cualquier crtica a
cientficos se juzga retrgada.

El cientificismo adopta un nico lenguaje y un postulado simplista: la

Ciencia es la nica fuente de esperanza para el ser humano y tambin su nica
posibilidad de explicacin o, como se dice ya, la nica noticia, de tal modo que
las preguntas kantianas tienen una fcil respuesta: podemos saber Ciencia, ella nos
dir qu debemos hacer y slo podemos esperar en ella. En uno de los poemas de
Hlderlin, In lieblicher Blue... se dice: lleno de mritos, sin embargo
poticamente, habita el hombre en esta tierra. Es una expresin interesante a la
que Heidegger dedic un amplio comentario. Hlderlin alude a una necesidad que
existir mientras nos interroguemos sobre nosotros mismos, la de habitar la Tierra
seriamente, poticamente, buscando en esta vida cump lir la vieja mxima dlfica y
aportar as lo mejor de nosotros mismos.
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No debe confundirse, sin embargo, el cientificismo con la Ciencia a la que

deifica. La Ciencia como tal no es incompatible con la perspectiva potica sino todo
lo contrario. Desde el cientificismo slo se vislumbra una Ciencia utilitaria, tanto en
el aspecto aplicativo como en el explicativo-ideolgico pero afortunadamente la
Ciencia conserva aun el afn de iluminacin con el que naci y por eso, desde su luz,
puede facilitar todo lo que es propiamente humano, incluyendo lo bueno y lo
hermoso, porque la Ciencia muestra la extraordinaria belleza del mundo. Sin ella lo s
objetos contemplables tienen unas dimensiones reales o aparentes (en funcin del
ngulo subtendido sobre ellos desde nuestra mirada) similares a las nuestras o de
pocos rdenes de magnitud distintos al de nuestro propio cuerpo: podemos ver
belleza en otros seres humanos, en extensos paisajes, en diminutos peces tropicales,
en flores; podemos ver la belleza natural y la creada por el Arte. La Ciencia con sus
instrumentos ampla la mirada muchos rdenes de magnitud hacia lo que es mayor o
menor que nosotros, permitindonos contemplar la fantstica belleza de una galaxia o
de un ribosoma pero adems nos aporta una belleza nueva, inherente a la
comprensin de lo observado y expresada en ecuaciones fsico-matemticas. Es
precisamente ese nuevo sentimiento esttico de la expresin matemtica, en la que
los elementos de simetra juegan un papel relevante, el que ha hecho de la belleza una
gua hacia la verdad para muchos cientficos que consciente o inconscientemente
asumen la equiparacin belleza-verdad como tan bien expres Keats en su Oda a unl
urna griega (Beauty is truth, truth beauty, that is all Ye know on earth, and all ye
need to know).

La Ciencia puede perfectamente apoyar la afirmacin de Hlderlin al ampliar

con su luz la mirada sobre esta Tierra y al facilitar su habitabilidad. Slo cuando uno se
fascina con la fuente de luz y no con lo que ilumina, incurre en el riesgo de quedar
cegado en la creencia de que la verdad reside en la lmpara y no en lo que alumbra. Es
en ese caso cuando en vez de una ensanchada visin cientfica-potica del mundo se
pasa a tener una miope percepcin cientificista.

No cabe duda de que la Ciencia es admirable. Ha ampliado nuestra mirada

sobre el Cosmos y permite que nos comprendamos mejor a nosotros mismos. Pero
esa admiracin es la que, si no se somete a control, conduce al cientificismo. En el
momento del triunfo, el general romano era acompaado por un esclavo que le
sostena sobre la cabeza la corona de Jpiter Capitolino a la vez que le susurraba
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reiteradamente Respice post te, hominem te esse memento. Muchos cientficos y

divulgadores de Ciencia necesitaran tambin or ese susurro.

Los cientficos se han convertido en productores de mercancas en forma de

patentes biolgicas y de artculos susceptibles de valoracin bibliomtrica. Los que
pueden permitrselo, como Venter, juegan en ese mercado a ser dioses buscando la
transformacin radical de lo viviente. Los cientificistas fascinados como Kurzweil
esperan la vida eterna que les dar una singularidad tecnolgica que ven prxima. La
Ciencia ha ampliado la mirada sobre el presente y el pasado, pero no puede hacerlo
sobre el futuro por su propia contingencia, porque no sabe a dnde va, aunque sepa de
dnde viene. La Historia ha mostrado que la prospectiva cientfica sirve de muy poco.
Si nadie poda imaginar la revolucin de Internet, resulta aun mucho ms
impredecible lo que vaya a ocurrir con la intervencin en el mundo biolgico
mediante los transgnicos y la Biologa sinttica o el impacto que tendr la
Nanotecnologa en la creacin de un nuevo mundo sinttico e incluso en su
interaccin con nuestras propias clulas. Desde ese contexto de imprevisibilidad,
puede decirse en sentido genrico que la Ciencia como nico referente no es creble,
no puede ser fuente de esperanza, sino slo un instrumento que se nos est yendo de
las manos.