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Vers Barcelone 2018: Les psychoses ordinaires et les autres, sous transfert

Discontinuit -
Continuit
De la clinique
dipienne la
clinique borromenne
SOMMAIRE
DITO - Paloma Blanco Daz ELP P 02
3. 1 Jean-Claude Maleval - ECF P 07
3. 2 Estela Paskvan - ELP P 10
3. 3 Gerardo Arenas - EOL P 14
3. 4 Ana Vigan - NEL P 17
3. 5 Simone Souto - EBP P 20
3. 6 Fulvio Sorge - SLP P 23
3. 7 Epaminondas Theodoridis - NLS P 26

Comit dAction de lcole Une / AMP 2016-2018

Paloma Blanco - Florencia Fernandez Coria Shanahan - Victoria Horne Reinoso (coor-
dinatrice) - Anna Lucia Lutterbach Holck - Dbora Rabinovich - Massimo Termini -
Jos Fernando Velsquez

dition - Conception et ralisation graphique

Chantal Bonneau - Emmanuelle Chaminand-Edelstein - Hlne Skawinski
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DITO

Discontinuidad
- Continuidad
De la clnica edpica
a la clnica borromea
Paloma Blanco Daz elp
Vida y subjetividad no mantienen una relacin natural en el parltre, casi pueden ser
trminos que guarden entre s cierto antagonismo y para reunirse precisan de un senti-
miento, un imaginario que los enlace, que los junte. Las psicosis, ordinarias y las otras, son
efecto de la dificultad para anudar cuerpo, goce y palabra, pero cabe preguntarse si no en
todo parltre hay desrdenes en esa juntura tan ntima.
La clnica freudiana y la lacaniana regida por la metfora paterna, son clnicas de la dis-
continuidad con toda su validez tanto clnica como epistmica, pero es igualmente cierto
que la clnica de la continuidad que esclarece el nudo borromeo alumbra la estructura
nica e irrepetible de la invencin singular para anudarse a la vida.
Podemos considerar ambas concepciones como no excluyentes y tomarlas como
herramientas tiles para orientarse en la clnica del parltre? El trmino psicosis ordi-
narias, propuesto por Jacques-Alain Miller en 1998 es ms un programa de investigacin
que un concepto cerrado.
Miller descubre y sistematiza el cambio de perspectiva que se opera en la enseanza de
Lacan. Cronolgicamente se ordena, primero, en la perspectiva estructuralista solidaria

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DITO
de la lingstica, tomando la primaca el registro simblico que introduce el Nombre del
Padre. Esta perspectiva sigue la huella del surco abierto por Freud donde el Edipo es lo
que anuda los tres registros. Estamos en la religin del padre; desde su predominio, la
Metfora Paterna da consistencia al Otro y la forclusin del Nombre del Padre abre un
agujero en lo simblico que el delirio intenta reparar. Esta tesis concibe la psicosis a partir
de la neurosis, de una falta de neurosis.
El viraje hacia una nueva formulacin es producto de la introduccin en su enseanza del
significante de una falta en el Otro que lo hace incompleto e inconsistente, S (), y que
iniciar el proceso a partir del cual el Nombre del Padre se reducir a ser un nombre entre
otros. El significante de la falta del Otro es siempre suplementario y viene del exterior. El
Nombre del Padre es un punto de capitn posible y entre otros para crear el parntesis y
dotar al Otro de un continente.
En la ltima enseanza de Lacan el psicoanlisis pasa a ordenarse por la lengua y sus
efectos de goce y no por la las leyes del lenguaje, lalengua y el lenguaje se distinguen.
Lalengua no sirve a la comunicacin, introduce la presencia en el cuerpo viviente del goce
parasitario. Esta nueva ordenacin hace de los tres registros disjuntos y equivalentes sin
prevalencia de uno sobre otro. El asunto es que se mantengan anudados.
A partir del Seminario 20 Lacan no habla ms de neurosis sino de sntoma edpico y la
neurosis pierde el privilegio de constituir el mejor ordenamiento posible de la subjeti-
vidad, pasando a ser un modo de anudamiento ms. Aunque la nomenclatura Nombre
del Padre se conserve hasta el final, va a quedar vaciada de la referencia edpica y pasar
a designar todo aquello que anude los tres registros; es por ello que se conjuga en plural:
los Nombres del Padre.
Si el trmino se conserva, es porque mantiene en comn con el Edipo la funcin de nomi-
nacin como cuarto redondel que rene a los otros tres. Sin embargo, no tiene por qu
tratarse de un sntoma edpico, es la hiptesis que Lacan plantea respecto a Joyce, del que
no habla en trminos de psicosis sino de sinthome: Joyce, el sinthome.
Todo sujeto se sostiene en el nudo. La clnica borromea permite indagar sobre el invento
singular para hacerlo consistir, no a partir del padre y la elucubracin de saber que es el
inconsciente, sino a partir de un saber hacer con el propio enredo de goce.
Desde esta perspectiva, las psicosis ordinarias conciernen a los efectos subjetivos de
anudamientos precarios e inconsistentes y pequeos desanudamientos que, aunque
pueden llegar a los grandes desanudamientos de las psicosis clsicas o extraordinarias, en
la mayora de los casos se manifiestan en signos mucho ms sutiles y discretos, detalles
de desconexin en relacin a la propia vida, el propio cuerpo y los otros sin que llegue a
producirse nunca el desencadenamiento completo.
La propuesta de investigacin es tambin una orientacin clnica y poltica puesto que es
una excelente gua de lectura para el estado de la civilizacin, los sntomas y la menta-
lidad contemporneas.

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Los textos que siguen componen una polifona de respuestas, ni cerradas ni por completo
coincidentes y forzosamente incompletas. La idea es hacer dialogar los textos entre s y
en cada lectura y nuestra intencin, que el argumento que enviamos a los autores y ahora
ha formado parte de este editorial cause la pregunta, la indagacin de escritores y lec-
tores. Lejos de constituir un nmero completo y cerrado en s mismo, los textos de cada
Paper constituyen ya un punto de partida para el siguiente. Jean-Claude Maleval y Estela
Paskvan inician y encuadran el campo epistmico de este nmero.
Jean-Claude Maleval subraya que a pesar de los cambios profundos que en la enseanza
de Lacan ha experimentado el concepto del Nombre del Padre, su funcin de anuda-
miento de la estructura subjetiva es una constante.
En la neurosis y en la psicosis la tachadura del Otro implica la falta de un significante
para nombrar por completo el goce y es ah donde la forclusin se generaliza. Es transes-
tructural y supone una perspectiva continuista pero hay, sin embargo, una clnica de la
forclusin limitada por el Nombre del Padre que permite que un anudamiento cumpla la
propiedad borromea y otra clnica en la que el Nombre del Padre est ausente y precisa
de una suplencia en el nudo. Suplencia que conlleva el uso del sinthome.
Hacer del sinthome, sin embargo, la base comn de ambas estructuras tiene importantes
salvedades y objeciones clnicas. En las psicosis, ordinarias o no, nos encontramos con
el S1 a solas que no llama a nadie, desenganchado, desabonado del inconsciente. En las
neurosis, por el contrario, el S1 se ordena con el par S1-S2. Miller seala que la forclusin del
Nombre del Padre se puede traducir como la forclusin de ese S2.
Por su parte, Estela Paskvan propone la metfora de una pantalla dividida en dos ven-
tanas para ilustrar dos momentos y paradigmas diferentes de la enseanza de Lacan: los
esquemas dedicados a Schreber y el nudo que corresponde a Joyce.
En la primera pantalla lo Simblico determina lo Imaginario. Segn la frmula P , la
forclusin de P determina las psicosis. La frontera que separa las estructuras es neta.
La segunda pantalla es la de los tres anillos, RSI. En el caso de Joyce el lapso del nudo es
corregido por el ego corrector que impide que se suelte el imaginario. Ese cuarto anillo
es el sinthome.
Puede escribirse en esta pantalla un nudo para la neurosis? Sera un nudo que cumpliese
la condicin borromea. Para Lacan el nudo es tetradrico, siendo en la neurosis el cuarto
anillo, el padre.
Entre las dos pantallas la frontera se desdibuja. De la primera pantalla Miller rescata la falta
del sentimiento de la vida que se pone en juego en los tres registros y cuyo desorden
puede tener diversas manifestaciones en consonancia con cada poca. La autora coincide
con Miller en las ventajas que ofrece la segunda pantalla en cuanto a permitir que el
sujeto psictico en su evolucin clnica sea ms continuo que discontinuo; es decir, que
los sujetos puedan fabricar con sus recursos subjetivos broches, nudos para prevenir o
reparar los desenganches. Es as como lo ordinario puede pasar a ser singular.

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Los artculos de Gerardo Arenas, Ana Vigan y Simone Souto toman la tensin disconti-
nuidad-continuidad para poner el foco sobre el concepto y uso del sinthome.
Gerardo Arenas indica que el concepto de sinthome implica una inestabilidad
conceptual. La psicosis ordinaria pone de manifiesto que no es seguro que aquello que
mantiene juntos los tres registros equivalga a lo que suple la relacin sexual y hace existir
al Otro para el sujeto.
En las psicosis ordinarias el mecanismo del como si que Jacques-Alain Miller denomina
Compenstory make-believe (CMB) y que hace las veces del Nombre del Padre impide que
haya pasaje de la psicosis ordinaria a la psicosis extraordinaria.
El autor apuesta por la discontinuidad por tres razones: Por el carcter estructural de la
propia clnica borromea presente en la afirmacin de Lacan: la estructura es el nudo, por
el carcter discontinuo de la oposicin enganche / desenganche y por el carcter binario
de contar o no con el recurso del CMB.
Ana Vigan toma la propuesta de las psicosis ordinarias como una categora dctil para
pensar lo incomparable. La discontinuidad fundamental para cada sujeto es el encuentro
traumtico con la lengua que implica la no relacin sexual y su correlato, Hay de lo Uno.
De ello deviene la necesidad de un empalme singular para que el sentimiento de la vida
sea posible. La clnica de Lacan es una clnica de reparaciones del lapsus de las letras
disjuntas RSI, el sinthome es el cuarto elemento que reanuda el nudo.
La experiencia analtica apunta a que el parltre, sin la garanta del Otro y el sentido,
logre hacerse autor de un nudo con la vida innombrable y que ningn cuerpo basta para
abarcar.
Simone Souto muestra que el sinthome es una metfora distinta al Nombre del Padre y
a la metfora delirante y que viene a sustituir el goce que no hay de la no relacin sexual.
Esta sustitucin en la economa libidinal le da al sinthome su carcter incurable: no puede
ser negativizado. Tambin es generalizado porque no hay ser hablante que no goce de
un modo singular. El sinthome detiene la deriva del sentido y se ancla en el sin-sentido.
Hablamos de discontinuidad desde la marca del Nombre del Padre, pero en la clnica
borromea se trata de desedipizar el goce en una variedad de soluciones singulares de
diversos usos del sinthome que estar ms all del padre en el caso de las neurosis o
supliendo su ausencia en el de las psicosis. Lo que las psicosis ordinarias ponen al descu-
bierto es que para Lacan el inconsciente no tiene nada que ver con la verdad sino con la
invencin singular para anudarse a la vida.
En cuanto a las contribuciones de Fulvio Sorge y Epaminondas Theodoridis, ambas arti-
culan las psicosis ordinarias a la clnica de la contemporaneidad, destacando por tanto la
vinculacin clnica-poltica.
Fulvio Sorge destaca la psicosis ordinaria como propia de la poca de la democracia,
producto de la conjuncin del discurso de la ciencia y el discurso capitalista. En esta
conjuncin se muestra la renuncia contempornea al inconsciente.

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DITO
El autor se sirve de la articulacin que Lacan indica en el seminario XXII entre la funcin de
la nominacin y la trada freudiana de inhibicin, sntoma y angustia. Toma, en concreto,
la asignacin de cada uno de los tres registros, a travs de la nominacin, del cuarto ele-
mento que mantiene juntos a los tres. Propone esta lectura como una interesante brjula
clnica en los casos de psicosis ordinaria a la hora de prescindir del Nombre del Padre a
condicin de servirse de l.
La clnica de los inventos producidos bajo transferencia en las psicosis ordinarias es un
modo, en el caso por caso, de responder al malestar de la civilizacin contempornea.
Epaminondas Theodoridis expone la psicosis ordinaria como correlativa a la poca del
Otro que no existe, en la que el Nombre del Padre ya no es garanta, y la ley se sustituye
por las normas. La clnica borromea del sinthome permite deducir una nueva clnica de la
continuidad marcada por la conexin goce - significante.
La forclusin generalizada significa que todo discurso es una defensa frente a lo real de
la no relacin, un delirio en el que uno cree. A partir del momento en el que el goce
no puede ser absorbido completamente por lo simblico la cuestin es cmo ubicarlo.
Desde la clnica de la discontinuidad, esta sera la funcin del Nombre del Padre. Para la
clnica borromea se trata de localizar una especie de aparejo que haga, como una grapa,
funcin de punto de capitn.
En la conversacin de Antibes J.-A. Miller distingue dos tipos de psicosis tomando una
referencia de la poesa china para destacar el carcter rgido de la primera frente al carcter
flexible de la segunda. Psicosis roble en la que hay un franco desencadenamiento, seran
las psicosis clsicas. Y psicosis junco donde situaramos las psicosis ordinarias en las que
hay que localizar sus soluciones singulares para reconstruir el nudo.
La perspectiva continuista no resta pertinencia a la clnica binaria y, siguiendo a Miller, el
autor seala la conveniencia de, una vez hecho el diagnstico de psicosis ordinaria, poder
hacer el diagnstico tambin en los trminos de la clnica psicoanaltica clsica.
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Discontinuit - Continuit
Jean-Claude Maleval ecf
Le Nom-du-Pre subit de profonds remaniements dans lenseignement de Lacan, initia-
lement signifiant de la Loi, inhrent lAutre, il sallge jusqu ntre plus que celui dont la
nomination supporte le sinthome. Faut-il en conclure que la forclusion du Nom-du-Pre
cesse dtre apte apprhender la structure de la psychose? Il nen est rien puisque cest
le Nom-du-Pre, affirme Lacan, en 1975, qui, du triskel, fait nud 1. Sa fonction de
nouage des lments de la structure subjective reste une donne constante. Lacception
premire du terme de forclusion, qui mettait laccent sur lexclusion dun signifiant, tend
tre supplante par la notion de dfaillance du nouage borromen. Rien nindique que
dans son dernier enseignement Lacan en rcuse le concept, bien au contraire, il affirme
encore, le 16 Mars 1976, que si la forclusion peut servir cest dabord quand elle est mise
en corrlation avec le Nom-du-Pre, mme si celui-ci apparat en fin de compte quelque
chose de lger2.
Lapprhension lacanienne de la structure psychotique conduit une approche conti-
nuiste dans le champ de la clinique de la psychose. Il existe, note J.-A. Miller, une gradation
lintrieur du grand chapitre psychose3. Les formes de passage entre schizophrnie,
maniaco-dpressive et paranoa ne sont pas rares4 Il convient maintenant dajouter la
diversit clinique de la psychose ordinaire dans la possibilit des mutations inhrentes au
grand chapitrepsychose. Cependant la clinique borromenne nest continuiste que
sous certains aspects. La continuit dont il sagit nest pas celle qui suggre des passages
possibles de la nvrose la psychose et inversement. Il ny a continuit que sur le socle
de la forclusion gnralise, laquelle est commune tout parltre. Lopposition, souligne
Zenoni, nest plus entre folie et non folie, mais une diversit de folies au regard dune
norme qui manque, au regard dun rel sans norme et sans boussole qui est le lot de tout
parltre5. Tout un chacun est oblig dinventer ce quil peut, standard ou pas, universel
ou particulier, pour parer au trou de la forclusion gnralise. Dans ce sens, la distinction
entre nvrose et psychose nest pas pertinente, puisque ce qui compte cest linvention du
sujet, la supplance quil est ou non en mesure dlaborer. Limportant devient le nouage
propre au sujet. De surcrot, ce qui est continuiste est labsence de norme pour dire la
jouissance. Pour chacun la communication nest pas complte, pour chacun il ny a pas
de rapport sexuel. Tout le monde est oblig dinventer des symptmes pour limiter la

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jouissance: Ceci est valable de faon transtructurale, souligne Stevens, cest vrai dans
la psychose comme dans la nvrose, cest l que nous avons avec le dernier Lacan, une
clinique quon peut dire continuiste6.
Sil est lgitime de soutenir que le dlire est commun tout parltre, cest en raison du
vide de la rfrence, ce que Lacan crit , et ce que J.-A. Miller nomme forclusion gn-
ralise. Il faut rappeler que cette notion na rien en commun avec la thse kleinienne de
luniversalit du noyau psychotique. Il ny a pas de clinique de la forclusion gnralise:
celle-ci vaut pour tout parltre, psychotique ou non. Il existe en revanche une clinique
de la forclusion restreinte, celle du Nom-du-Pre. La distinction entre dlire dipien et
dlire psychotique sopre partir de signes cliniques tmoignant ou non de la proprit
borromenne.
La forclusion gnralise implique certes une certaine perspective continuiste. Tout par-
ltre est oblig dinventer pour parer linexistence de lAutre. Chacun doit composer
avec labsence du rapport sexuel. Cela est transtructural. Toutefois un pas supplmentaire
est franchi quand on argumente en faveur dune clinique continuiste, pour gommer la
diffrence entre nvrose et psychose, en soulignant que le sinthome constitue leur socle
commun. Il convient de prciser que celui-ci est infra-clinique, il tient au S1 qui appareille
la jouissance du sinthome, inhrent une lalangue en de de la norme sociale. Or, ds
que lon se situe au niveau clinique, il apparat que le S1 qui est au principe du symptme
nvrotique ne possde pas les mmes proprits que celui du sinthome dun psychotique
ordinaire tel que Joyce. Lacan indique que ce dernier est dsabonn linconscient7,
son criture permet de dgager lessence du symptme en un S1 tout seul, qui ne fait
pas appel aux S2. Linconscient est log par Lacan dans lAutre, tandis que le sinthome
sancre dans lUn, ds lors ce nest pas une formation de linconscient: il constitue la part
inanalysable du symptme. Ds les annes 50 Lacan considrait que le symptme du
psychotique est clairement articul dans la structure elle-mme rvlant les dtermi-
nants les plus radicaux de lhomme au signifiant8. En revanche le symptme nvrotique
porte un voile sur ceux-ci: il est abonn linconscient, le S1 sy connecte des S2, ce qui
produit des effets de mtaphores interprtables. La forclusion du Nom-du-Pre peut se
traduire, observe J.-A. Miller comme la forclusion de ce S2 qui permet au nvros de
tout dchiffrer sans perplexit9, elle rend possible lmergence dun lment simple,
isol et distinct dun anneau10 au principe de phnomnes lmentaires. Forclusion du
S2 dans lun, connection au S2 dans lautre, ds lors le sinthome psychotique nest pas
le fondement clinique du symptme nvrotique, tandis que la distinction nvrose-psy-
chose persiste savrer majeure pour la conduite des cures. Tout le monde dlire mais la
structure psychotique reste lapanage de certains parltres.
Pourtant, en 2008, J.-A. Miller se montre moins affirmatif quant la diffrenciation de la
nvrose et de la psychose. Il considre que lincidence du concept de sinthome est
foncirement dstructurante, de sorte quelle effacerait les frontires cliniques. Les
effacer ne semble pas malgr tout les faire disparatre. La distinction nvrose-psychose,
rappelle J.-A. Miller, repose sur une distinction signifiante : la prsence ou non du Nom-
du-Pre. Mais, en fait, a se traduit par une typologie des modes de jouir. Ou bien, dans la

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ARTICLE
nvrose, il y a un condensateur de jouissance, strictement bord par la castration, cest ce
que Lacan crit petit a sur moins phi. Ou bien, il y a dbordement ; il ny a pas la limite de la
castration, et donc le mode de prsence de la jouissance est dplac, alatoire, et, dans la
rgle, excessif ; et il perturbe entre guillemets lharmonie, jusqu la circulation sociale.
La distinction nvrose-psychose se rpercute comme une typologie de deux modes
de jouissance dont les frontires apparaissent, ce niveau, singulirement mobiles. Jai
dit[] lexcs, mais a nest pas pour rien que Lacan en est venu appeler lobjet petit a
un objet plus-de-jouir : cest parce que la jouissance, en elle-mme, comporte un dbor-
dement. Et son investigation de la sexuation fminine la aussi conduit considrer que
la jouissance fminine navait pas lubiquation stable de la sexuation masculine. Do
une conclusion nuance, qui fait un pas vers une clinique continuiste radicale, mais en
se retenant de le franchir : la distinction nvrose-psychose est opratoire au niveau
signifiant, elle lest beaucoup moins au niveau du mode de jouir11. Leffacement de la
distinction est entendre comme un voile port sur celle-ci et non comme sa disparition.
Quelques mois auparavant, en Mai 2008, J.-A. Miller se montrait plus prcis: nous avons
donn plus de souplesse lopposition nvrose-psychose, rappelait-il, et indiqu quil y
avait un point de vue o cette diffrence sestompait12. La souplesse de lopposition, et
lestompage des tableaux cliniques, ne conduisent cependant pas jusqu un point de vue
qui invaliderait les diffrenciations structurales antrieurement dgages.

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1 Lacan J., Le Sminaire, livre XXII, R.S.I., Ornicar?, n 5, leon du 15 avril 2005, 1975, p. 56.
2 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le Sinthome, Paris, Seuil, 2005, p. 121.
3 Miller J.-A., La Conversation dArcachon, Agalma/Seuil. 1997, p. 256.
4 Maleval J.-C., La Logique du dlire, [1997] Presses Universitaires de Rennes, 2011.
5 Zenoni A., Aprs ldipe que devient la psychose? Quarto, n 104, mai 2013, p. 90.
6 Stevens A., Un sujet non standard, La-graphe, Institut du champ freudien, Section clinique de Rennes,
2010-2011, p. 21.
7 Lacan J., Joyce le symptme II, Joyce avec Lacan, sous la direction de J. Aubert, Paris, Navarin, 1987,
p. 24.
8 Lacan J., Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose, crits, Paris, Seuil, 966,
p. 537.
9 Miller J.-A., Linvention du dlire, La Cause freudienne, n 70, dcembre 2008, p. 92.
10 Ibid., p. 86.
11 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Choses de finesse en psychanalyse , 2008-2009, cours du
3dcembre 2008, indit.
12 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Tout le monde est fou, cours du 28 mai 2008, indit.

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Una clnica
de la continuidad
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El agua es quizs la sustancia que ms se presta para percibir intuitivamente la conti-
nuidad. El artista Hiroshi Sugimoto se dedic a fotografiar muchos de los mares que
existen en nuestro planeta. En una reciente exposicin en Madrid, los visitantes expe-
rimentaban esa continuidad que se extenda al infinito, la mirada encontraba la ocasin
para la expansin de lo imaginario englobante. En efecto, resultaba muy difcil distinguir
cada uno de los mares. Para ello era preciso acercarse y leer la referencia, el nombre y lugar
del mar. Se podra decir -con una pequea variante del refrn espaol- en la continuidad
todos los gatos son pardos.
No es el caso para la clnica donde las estructuras y los tipos existen. Es ms, Lacan recuerda
que ella ...comienza a partir de lo siguiente: hay tipos de sntomas, hay una clnica1. Si bien
no hay sentido comn entre ellos, esa singularidad es incompatible con lo indiferenciado.
La cuestin de la continuidad se haba planteado en la Conversacin de Arcachon a
propsito de los casos resistentes a una clasificacin. Cmo clasificar a los inclasifi-
cables? Verdadera paradoja russelliana. Hay entonces una gradacin entre las neurosis
y las psicosis ordinarias que implicara una continuidad? J.-A. Miller respondi: Es menos
una continuidad que una homologa si puedo decirlo de forma aproximada...2. Diez aos
despus, en el seminario anglfono en Paris, la pregunta vuelve a formularse. Cmo
situar las psicosis ordinarias en la clnica binaria psicosis-neurosis? La frontera se ensancha
sin desaparecer.

Un cambio de pantalla
Podemos abrir dos ventanas diferentes -o dividir la pantalla- para escribir en la primera los
esquemas que Lacan dedic a Schreber.
En la segunda, el nudo que corresponde a Joyce. Son dos momentos de su enseanza
(1957-58/1975-76) que responden a paradigmas diferentes.

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Qu define esta primera pantalla? No hay que indagar mucho puesto que el esquema
I3 - el que da cuenta de la estructura del sujeto al trmino del proceso psictico-, tiene como
referencia explcita el esquema R4 Este ltimo muestra como se constituye el campo
de la realidad en la neurosis. Los dos tringulos, Imaginario y Simblico, ya sealan en
sus vrtices los elementos que se pondrn en juego en la metfora paterna, es decir, la
sustitucin significante y la significacin flica que produce dicha operacin. El Nombre-
del-Padre resulta un significante privilegiado del Otro que garantiza el orden y la realidad
subjetivos. La significacin flica regulada por , localiza y limita el goce.
El fondo de esta pantalla tiene dos colores, Simblico e Imaginario. El primero sobrede-
termina al segundo. Como ttulo podemos escribir la frmula de la neurosis: P 55.
En consecuencia, la inexistencia o forclusin de P determina las psicosis. La frontera que
separa las dos estructuras es neta, clara.
Antes de pasar a la siguiente pantalla, conviene tener en cuenta algunas cuestiones que
aqu se plantean y que permitirn indagar sobre posibles relaciones entre una y otra.
El delirio de Schreber resulta su forma privilegiada de restitucin; intento de curacin
lo llamaba Freud. Pero tambin hay otras formas por las cuales los sujetos prepsicticos
se mantienen estables hasta el desencadenamiento. Lacan lo sealaba en su semi-
nario a propsito de un caso de Katan6. Deca que el joven se haba sostenido en cierta
identificacin imaginaria con un amigo, su lter ego. Entonces, cmo funciona esa
compensacin imaginaria del Edipo ausente?
Otra pregunta importante referida a la determinacin simblica: la hay entre P y 0 tal
como nos hemos atrevido a sealar? Es decir, podemos asegurar que se cumpleP0 0?
Hay combinaciones posibles? La cuestin ya fue planteada en el Seminario de DEA de
J.-A. Miller en 1988 y precisamente en relacin al caso freudiano, el Hombre de los Lobos7.
Pasemos entonces a la segunda pantalla y escribamos el nudo que corresponde a Joyce,
el que muestra la reparacin del lapsus con el ego corrector8
Los tres anillos -Real, Imaginario, Simblico- no se enlazan de forma borromea. El lapsus
o error implica que el Imaginario se suelte. Lacan lo detecta en la experiencia relatada por
Joyce, cuando ste siente el desprendimiento del cuerpo. La solucin de Joyce -singular-
mente extraordinaria- es fabricar un broche, el ego corrector, que impide que se suelte el
imaginario. Ese cuarto anillo es el sinthome.
Es posible aqu, en esta pantalla, escribir un nudo para la neurosis? S, es un nudo que
cumple la condicin borromea. La pregunta es si ste funciona como el prototipo, eso que
definira el fondo de esta pantalla. Si nos atenemos a la primera leccin de este Seminario,
Lacan ya avanza la respuesta. El nudo borromeo es tetrdico. El cuarto anillo, , en las
neurosis es el padre (pre-version),un sntoma, o un sinthome, como ustedes quieran9 El
padre aparece as en su funcin de lazo, anudamiento, tal como otros sinthomes pueden
hacerlo. Que no sea como los otros, esa es otra cuestin que excede a su uso lgico.

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Cul es el fondo de esta pantalla? Real, Imaginario, Simblico, estn separados y ninguno
tiene privilegio sobre los otros. Como ttulo podemos escribir con el sin color de lo Real:
No hay relacin. En contrapunto, con color carne: Hay sinthome.
Qu pasa entonces con la frontera entre neurosis y psicosis? Si somos consecuentes,
tenemos que afirmar que se desdibuja. O al menos, no es tan clara puesto que Lacan la
sigue sosteniendo de alguna forma. Basta sealar que para Joyce l indica forclusin de
hecho10, es decir, el mecanismo especfico de la forclusin (Verwerfung) en las psicosis. Es
el delirio lo que Lacan luego generaliz como respuesta al no hay relacin sexual. Efecti-
vamente, ser cuando aparece una nueva eleccin: locura o debilidad mental. Sealemos
simplemente que en esta nueva eleccin la funcin de lazo o encadenamiento sigue
siendo crucial.
J.-A. Miller rescata de la primera pantalla Un desorden [...]en la juntura ms ntima del sen-
timiento de vida del sujeto11. En el escrito de Lacan, ese es el efecto de P0 0. Si aislamos
el efecto de la causa, tal como Miller lo hace, la falta de ese sentimiento de vida puede
ponerse en juego en otros registros, as ocurre con las tres externalidades que l propone:
corporal, social, subjetiva.
Esa operacin es muy importante porque permite tener en cuenta los nuevos desarreglos
de la vida en nuestra actualidad. Efectivamente, si lo simblico en este siglo ya no es lo
que era12 es porque comprobamos en los sujetos un nuevo desorden, fundamentalmente
respecto de sus identificaciones. All se revela una rigidez no slo difcil de dialectizar sino
tambin proclive a las rupturas.

Una clnica de la continuidad

El par continuidad-discontinuidad en tanto opuestos puede objetarse segn la pers-
pectiva que se adopte. Miller lo haca en Arcachon invocando a Leibniz. Pero lo que ahora
nos importa es una cuestin pragmtica.
Las psicosis reunidas en el conjunto ordinarias sealan precisamente su parecido a las
neurosis. En muchos casos ese semblante, parecerse, radica en una supuesta estabilidad
subjetiva. Entonces es muy importante detectar, en cada caso, dnde reside el hacer-
creer (make-believe)13. Funciona como compensatorio? Si lo fuera, su eficacia suele
resultar pobre y no duradera.
Miller indicaba en Arcachon: El nico punto verdaderamente interesante es prctico: cmo
hacer para que la evolucin de un sujeto sea ms continua que discontinua, es decir, cmo
evitarle las crisis, los desencadenamientos, las escansiones?14
La segunda pantalla sirve de orientacin. Una clnica de la continuidad apuesta precisa-
mente por los engarces, los broches que estos sujetos pueden fabricar con sus recursos
subjetivos a fin de prevenir o reparar los desenganches. Es entonces que el ordinario pasa
a ser singular.
................................................................................
1 Lacan J., Introduccin a la edicin alemana de un primer volumen de los Escritos, Otros Escritos, Buenos
Aires, Paids, 2012, p. 583.
2 Miller J.-A. y otros, Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, Buenos Aires, Icba-Paids, 1999, p. 395.

12
 3.2

PAPERS
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3 Lacan J., De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la Psicosis,Escritos 2, Mjico, Siglo
XXI, 1989, p. 553.
4 Ibd., p. 534.
5 La frmula se lee: si N-del-P entonces significacin flica como efecto del significante Falo.
6 Lacan J., El Seminario, Libro 3, Las psicosis (1955-56), Barcelona, Paids, 1984, p. 274-275.
7 Miller J.-A., El hombre de los lobos, Madrid, Gredos, 2011, p. 59-64.
8 Lacan J., El Seminario, Libro 23, El sinthome (1975-1976), Buenos Aires, Paids, 2006, p. 141.
9 Ibd., p. 20.
10 Ibd., p. 86.
11 Miller J.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, Freudiana, n 58, enero-abril 2010, p. 16-17.
12 Aludimos al tema del VIII Congreso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis: El orden simblico en el
Siglo XXI. No es ms lo que era. Qu consecuencias para la cura?
13 Miller J.-A., Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, op. cit., p. 16.
14 Miller J.-A. y otros, Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, op. cit., p. 327 .

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De qu hablamos
cuando hablamos
de desenganche?
Gerardo Arenas eol
En las ltimas dos dcadas, a partir de las conversaciones clnicas reunidas en Los
inclasificables de la clnica psicoanaltica y La psicosis ordinaria,1 los analistas hemos ido
incorporando a nuestra jerga, con una frecuencia cada vez mayor, el trmino desen-
ganche y un puado de vocablos conexos, tales como enganche y reenganche. En
paralelo, al clsico desencadenamiento le hemos adosado un partenaire, el moderno
neodesencadenamiento. Y diez aos despus, luego de una nueva conversacin clnica
compilada bajo el ttulo de Desarraigados,2 hemos acogido otro sustantivo ms, desa-
rraigo, que ampla la paleta de los des-: desencadenamiento, desenganche y desarraigo
son tres colores con los que ahora pintamos nuestros cuadros clnicos de psicosis.
Para quienes solemos analizar psicticos, todo esto est bien justificado y, para mejor,
resultaba necesario, ya que el tradicional tro conceptual prepsicosis / desencadena-
miento / estabilizacin no nos bastaba para dar cuenta cabal de la variedad clnica ni del
despliegue temporal de las relaciones entre un sujeto psictico, su estructura significante
y la economa de sus modos de gozar. Por eso dimos una tan calurosa bienvenida al men-
cionado abanico de nociones. Nos haca falta.

Con l en mano, cul debera ser nuestro siguiente paso?

Antes de definirlo, remontmonos otras dos dcadas, hasta la poca en que Lacan
introdujo su sinthome. En el seminario que le dedica, da de l dos definiciones: es el cuarto
redondel que enlaza entre s los tres registros, y es lo que hace existir la relacin sexual por
sostener al Otro sexo.3 Desde entonces, el sinthome padece una llamativa inestabilidad
conceptual,4 pues an seguimos entendindolo en estos dos sentidos diferentes (que
no necesariamente divergen). En otras palabras, todava no est muy claro para decirlo
como Carver de qu hablamos cuando hablamos de sinthome.

14
 3.3

PAPERS
ARTICLE
Lo mismo ocurre con la nocin de desenganche. El texto de La psicosis ordinaria, adems
de reunir y sistematizar los resultados de las dos conversaciones que la precedieron,
propone algunas cosas nuevas. Entre otras, all leemos que la clnica borromea lleva a
preguntarse qu mantiene juntos los tres registros y a localizar eso que en determinado
momento para un sujeto se desengancha en relacin con el Otro.5 Ahora bien, as como
no es seguro que lo que enlaza a los tres registros equivalga a lo que suple la inexistente
relacin sexual, tampoco es seguro que sea equiparable a lo que engancha al sujeto con
el Otro. El mismo texto tambin concibe un desanudamiento de la estructura ocasionado
por la insuficiencia de la relacin imaginaria con el cuerpo identificando el empobreci-
miento de los lazos afectivos y sociales con un desenganche del Otro y con el insuficiente
lazo del sujeto con su ser vivo.6 Sin embargo, el desanudamiento de la estructura no se
produce por fallo del sinthome? Son equivalentes el cuerpo imaginario y el ser vivo? Y
acaso el sinthome es lo que engancha al sujeto con el Otro? Algunas precisiones adicio-
nales hacen falta, al igual que cuando se habla de cmo el sujeto se desengancha del
lazo social y de cul es su enganche en la pulsin,7 ya que, a esta altura, parece haber
enganches y desenganches para todos los gustos, incluidos el desenganche del Otro del
significante y del Otro del cuerpo y de la imagen y el desenganche respecto del uso de
la lengua y de la palabra que se le une para establecer el lazo social, aparte del consabido
abrochamiento sinthomtico de los tres registros.8
Diez aos despus, esta nebulosa conceptual dista de haberse disipado. Da incluso la
impresin de haberse vuelto ms densa. En una nueva conversacin clnica, el desar-
raigo social es equiparado a otro desenganche, esta vez con relacin al entorno, pero
all tambin se habla de sujetos desconectados del Otro, y hasta de cierto desenganche
respecto de una identificacin simblica.9
No hace falta agrandar esta lista, que ya ha ilustrado suficientemente lo que, desde aqu
hasta nuestro prximo Congreso, podra dar pie a un fructfero debate y a una elabo-
racin valiosa en lo tocante a los problemas clnicos que las psicosis nos plantean. Nuestro
prximo paso en esta direccin ha de consistir, entonces, en poner a punto este aparato
epistmico suplementario,10 y para ello pueden ser tiles las tres consideraciones prelimi-
nares que bosquejamos a continuacin.
1. Ante todo, ser necesario definir con mayor detalle la relacin entre las dos clnicas
lacanianas, usualmente denominadas estructural y borromea,11 ms all de que ciertos
abordajes sugieran que la segunda supera a la primera y la conserva al menos en parte
en una suerte de Aufhebung ilusoria que niega la existencia de contradicciones entre
ambas.12 De hecho, la costumbre de denominar estructural a la primera clnica sigue
siendo una fuente de malentendidos, pues en verdad las dos clnicas lo son, dado que,
para el ltimo Lacan, el nudo borromeo es la estructura.13
2. Por otro lado, la clnica borromea tiene la evidente ventaja de dar del lazo una represen-
tacin material, por as decirlo, y esa representacin es susceptible de sufrir deformaciones
continuas compatibles con su identidad topolgica. Sin embargo, ello en absoluto implica
que esta clnica sea continuista, como suele decirse, entre enganche y desenganche, ya
que, ms all de las precisiones requeridas al respecto, entre ambos hay una disconti-
nuidad tajante. En efecto, la polaridad que estos dos trminos definen no es nicamente

15
 3.3

PAPERS
ARTICLE
la de un par significante, en la medida en que atae a la materialidad misma del lazo en
cuestin.
3. Lo mismo cabe decir con respecto a la existencia de ese mecanismo que, en las psicosis
ordinarias, inhibe la formacin de los sntomas extraordinarios. Ese mecanismo como
si, que hace las veces del Nombre-del-Padre y que Miller ha denominado compensatory
make-believe,14 no tiene otra opcin ms la de existir o no existir. Esta alternativa tambin
es binaria, y no habilita continuidad alguna entre ambas posibilidades. Dicho en otras
palabras, el sujeto cuenta o no con ese mecanismo. En consecuencia, el engrosamiento
de la frontera neurosis-psicosis del lado de las psicosis define un campo, el de las psicosis
ordinarias, que no autoriza pasajes continuos entre stas y las otras psicosis.
Para concluir, digamos que, luego de acoger la nocin de desenganche junto a las
nociones conexas de sinthome, desencadenamiento y desarraigo, nos toca hacer un
esfuerzo adicional a fin de precisar los alcances y lmites de las cuatro. No perder de vista
el carcter estructural de la clnica borromea, el carcter discontinuo de la oposicin
enganche/desenganche, y el carcter binario de la alternativa entre contar o no con un
mecanismo inhibidor de la formacin de sntomas extraordinarios, puede ser til para
que ese esfuerzo sea fructfero.
................................................................................
1 J.-A. Miller y otros, Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, Buenos Aires, Paids, 1999, y La psicosis
ordinaria, Buenos Aires, Paids, 2003.
2 J.-A. Miller y otros, Desarraigados, Buenos Aires, Paids, 2016.
3 J. Lacan, El seminario, libro 23, El sinthome, Buenos Aires, Paids, 2006, pp. 20, 99.
4 Para una argumentacin contraria, vase F. Schejtman, Sinthome. Ensayos de clnica psicoanaltica nodal,
Buenos Aires, Grama, 2013, pp. 87-90.
5 J.-A. Miller y otros, La psicosis ordinaria, op. cit., p. 18.
6 Ibd., pp. 20, 22.
7 Ibd., pp. 23, 25.
8 Ibd., pp. 37, 39, 43.
9 J.-A. Miller y otros, Desarraigados, op. cit., pp. 17, 18, 20.
10 A. Arom y X. Esqu, Presentacin del tema, disponible en congresoamp2018.com.
11 Cf. G. Arenas, En busca de lo singular, Buenos Aires, Grama, 2010, pp. 252-254.
12 Cf. R. Mazzuca, F. Schejtman y M. Zlotnik, Las dos clnicas de Lacan, Buenos Aires, Tres Haches, 2000,
G.Arenas (comp.), Usos de la interpretacin en las psicosis, Buenos Aires, Russell, 2001, y J.-A. Miller, Piezas
sueltas, Buenos Aires, Paids, 2013, caps. II-VII.
13 J. Lacan, Le Sminaire, livre xxiv, Linsu que sait de lUne-bvue saile mourre, clase del 8 de marzo de
1977 (indito).
14 J.-A. Miller, Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria, en El Caldero de la Escuela, 14 (2010) 19, 25-26, 29.

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 PAPERS 3.4

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Lo continuo
y lo discontinuo
Tensiones y enfoques
de una clnica mltiple
Ana Vigan nel
La clnica psicoanaltica es una elucubracin de saber basada en una prctica que recoge,
al pie de la cama, signos obtenidos bajo transferencia. Las psicosis ordinarias como una
nueva entidad clnica propuesta por Miller se corresponde con la perspectiva de no creer
en el Otro de las clasificaciones1, una no-categora afn al continuum de fenmenos que
parece avecinar las fronteras diagnsticas categricas que se consideraban polariza-
damente definidas. Pero ms an, es una propuesta que nos permite avanzar sobre el
complejo punto de pensar una clnica -desde lo comparable de las presentaciones...-,
sensible a la singularidad -...lo incomparable-.

Lo discontinuo y la consistencia del Otro

Hay cortes2 es un axioma prevalente en la primera enseanza de Lacan. El significante
Nombre del Padre es un significante clave en trminos de corte, tal como la idea de
desencadenamiento que le corresponde. El Nombre-del-Padre se ubica como el Otro del
Otro en tanto tiene una funcin destacada en el conjunto de los significantes: puede o
no inscribirse y eso determina cierta legalidad. Su funcionamiento en la metfora paterna
permitira la estabilizacin del goce en trminos flicos y la posibilidad de acceder a una
experiencia de realidad comn con otros: la neurosis. Su forclusin, en cambio, define la
extensin de las psicosis con su desfile clsico de fenmenos clnicos.

17
 3.4

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No hay Otro del Otro
La perspectiva simblica del sntoma como portador de un mensaje dirigido a un Otro,
soportada en el retorno de lo reprimido y vuelto as una formacin del inconsciente,
tiene clara dimensin metafrica. El significante del sntoma viene al lugar del signifi-
cante enigmtico del trauma. La significacin, inaccesible para el sujeto, queda fijada all.
El inconsciente, pero tambin el sntoma mismo estaran estructurados como un lenguaje
y el sntoma podra resolverse enteramente en el campo del lenguaje. Mas la vertiente
resistente de sntoma, constatada ya por Freud, objeta este ordenamiento. El estableci-
miento de la escritura de un agujero en lo simblico bajo la forma S() -que vuelve al Otro
incompleto e inconsistente- pone en estrecha articulacin lo femenino con las distintas
formas de pensar al Padre. Lacan introduce en el mar de los nombres propios, en el reino
de los significantes que mortifican al sujeto, la problemtica del goce como chispa de lo
vivo y de aquello que no queda capturado bajo la perspectiva flica. Se impone entonces
una forclusin generalizada que afecta a todos los seres hablantes por el hecho de serlos:
no hay relacin sexual. Para el ser que habla existe un goce absolutamente inaccesible,
el de la complementariedad de los sexos. La multiplicidad de goces posibles se sitan en
ese lugar del No-hay, como suplencias. Pero el axioma No hay relacin sexual es solidario
-ms an consecuencia- de otro axioma que orienta este movimiento: Hay de lo Uno.

Litoral, literal
Tendremos una nueva versin del sntoma: lo que del inconsciente puede traducirse
por una letra. Escritura salvaje del Uno -S1 solo, ese Haiuno-, escritura que cava un vaco
pliegue siempre listo a acoger el goce3. Es el Uno extrado de manera traumtica por el
aprendizaje que el sujeto ha sufrido de una lengua. La palabra encarnacin sita el ins-
tante en que el significante uniano hace su entrada en la carne de manera contingente,
abriendo lo humano de la vida como sustancia gozante. El precio de su existencia es
dejar de ser lo que era -un significante- para existir al modo de sustancia gozante, como
acontecimiento de cuerpo: fijacin de goce que causa repeticin; fijeza y resistencia que
hace que no podamos considerar ms a este sntoma una formacin del inconsciente-
cadena. Pero sigue siendo procedente de un inconsciente otro: del inconsciente enjambre
de Unos, del que se goza justamente por la extraccin de uno de esos Unos, que la letra
del sntoma opera. El inconsciente enjambre no tiene sentido ni interpretacin posible,
siendo una versin de lo discontinuo por excelencia.

Cmo enlazar lo disyunto?

El nudo borromeo hace su entrada en la enseanza con la caracterstica que Lacan precisa
para lo literal: tres redondeles anudados de manera tal que baste con que uno se suelte
para que los dems se dispersen. Mas el nudo falla. El lapsus es inevitable puesto que RSI
son letras disyuntas por definicin, no pueden enlazarse por s mismas.

18
 3.4

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Lacan abre una clnica de las reparaciones posibles a esos lapsus inevitables, sobre el
fondo de lo discontinuo elemental inherente al Haiuno y al no hay relacin sexual. Los
lapsus del nudo hacen sntoma. El sinthome -como cuarto- sera la forma original de
reparar esos lapsus, reanudando; habr distintos tipos de reparacin, distintos nudos.
El psicoanlisis tiene lugar si algo de este saber arreglrselas sinthomtico -que man-
tiene estable el nudo- se tropieza o desmorona. All un cierto despertar producto de
un encuentro contingente con lo real, desencadena la estructura -cualquiera sea-. Este
desencadenamiento da cuenta del sntoma en su estatuto de letra -fragmento de real,
que no encadena-. Si este sntoma se dirige a un analista, la transferencia posibilita su
tratamiento.

Bordear el agujero donde se aloja la vida que no cabe en el cuerpo.

La clnica borromea es una clnica flexible, sensible a las sutilezas y permite explorar
las soluciones singulares que cada parltre ha encontrado para hacer su anudamiento
-estructuralmente fallido-, como los tropiezos de los encuentros con lo real, los desen-
cadenamientos, los desenganches y las posibilidades de reencadenamiento. La escritura
nodal permite ubicar lo que da consistencia posible a los redondeles: el agujero. As, la
posicin del analista requiere considerar el agujero en que se recorta un goce. Lo que
permite la consistencia es mantener abierto ese vaco que cava la escritura del goce. Leer
un sntoma -psictico o neurtico, ordinario o no- implica reducir el sntoma a su frmula
inicial, es decir al encuentro material de un significante y del cuerpo, al choque puro del
lenguaje sobre el cuerpo.4 Del choque al empalme singular; de lo discontinuo radical a
la continuidad de un sentimiento de vida posible, en la juntura ms ntima del sujeto. La
vida, es probable, reproduce, Dios sabe qu y por qu. Pero la respuesta solo se hace la
pregunta donde no hay relacin que sostenga la reproduccin de la vida.5 Se trata de
poder ubicar sin la garanta del Otro ni el amparo del sentido esa porcin de vida innom-
brable que no cabe en ningn cuerpo y hacerse responsable de ello. El trabajo de ustedes
[analistas] es captar la manera particular, inslita de dar sentido a las cosas, de dar sentido
a la repeticin de la vida.6 Las psicosis ordinarias y las otras nos ensean del continuum
que implica la perspectiva de equidad clnica entre los parltres7, aquella de la que Lacan
pudo decir todo el mundo es loco8, pero no sin la locura de cada uno.
................................................................................
1 Bassols, M. Elogio de las psicosis ordinarias. Desescrits. Disponible http://miquelbassols.blogspot.
mx/2016/11/elogio-de-las-psicosis-ordinarias.html
2 Milner, J.-C. La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa. Buenos Aires, Manantial, 1996.
3 Lacan, J. Lituratierra, Otros escritos, Buenos Aires, Paids, 2012.
4 Miller, J.-A. Leer un sntoma. AMP Blog. Disponible http://ampblog2006.blogspot.mx/2011/07/leer-
un-sintoma-por-jacques-alain.html
5 Lacan, J. El atolondradicho, Otros escritos, op. cit., pag. 479.
6 Miller, J.-A. Efecto retorno sobre la psicosis ordinaria. Revista Consecuencias. Disponible http://www.
revconsecuencias.com.ar/ediciones/015/template.php?file=arts/Alcances/Efecto-retorno-sobre-la-
psicosis-ordinaria.html
7 Holgun, C. Los signos discretos de la psicosis ordinaria: una manera de escribir lo real. Papers 7.7.7. n 2.
Disponible https://congresoamp2018.com
8 Lacan J., LACAN pour Vincennes!, Ornicar ? n 17-18, 1979, p. 278.

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Descontinuidade
do dipo
continuidade do gozo
Simone Souto ebp
A descontinuidade e a norma
Com o complexo de dipo, Freud nomeou um modelo de regulao do gozo no qual
tudo gira em torno do pai, de sua presena ou de sua ausncia. Assim, o pai torna-se o
correlato de uma funo simblica estruturante que Lacan chamar de Nome-do-Pai. No
primeiro ensino de Lacan, o Nome-do-Pai suporta a estrutura significante produzindo
uma ancoragem sem a qual a ordem das significaes humanas no seria estabelecida.
Essa primazia do simblico como garantia, cuja presena sustenta e equilibra a estrutura
e sem a qual tudo desaba, ser o fundamento de uma clnica estrutural marcada pela des-
continuidade entre as estruturas e por uma fronteira rgida, principalmente entre neurose
e psicose, baseada na presena ou na ausncia do Nome-do-Pai. Esse privilgio conferido
nomeao edpica do gozo, que faz da neurose uma norma, ser determinante para
a orientao de uma clnica pensada a partir das estruturas e, tambm, para uma con-
cepo do inconsciente apreendido a partir da suposio de um sentido recalcado a ser
interpretado. O ltimo ensino de Lacan modifica essa perspectiva, colocando em primeiro
plano a no existncia da relao sexual e a existncia do sinthoma.

O que existe e o que no existe

A inexistncia, na linguagem, de um significante que possa inscrever a relao entre os
sexos faz surgir um furo que afeta a vida de todo falasser. Desde que h linguagem, em
parte alguma, o sexo se inscreve via uma relao. Trata-se de uma condio universal, de
uma foracluso generalizada, diferente daquela localizada no Nomedo-Pai. Em razo
dessa inexistncia, o gozo ser sempre do Um-sozinho, sem o Outro, marcado pela parcia-
lidade da pulso e continuamente inadequado, se comparado quele referente relao
sexual, se ela existisse. A inscrio desse gozo do Um constitui a existncia, para cada

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 3.5

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falasser, de um modo de satisfao prprio, que Lacan chamou de sinthoma: a existncia
do Um acontece como constatao da inexistncia do Outro - o que no existe tem a ver
com o Outro e o que existe tem a ver com o sinthoma.

A continuidade do gozo e a metfora da referncia vazia

O gozo inscrito pelo sinthoma sempre substitutivo1, pois diz respeito a uma satisfao
que vem no lugar de algo que no aconteceu e da qual se foi privado na vida 2. Mas
se, em Freud, essa satisfao que no chegou a acontecer edipianamente interpretada
como interditada, para o ltimo Lacan, ela uma satisfao impossvel de ser alcanada,
aquela referente relao sexual que no existe. Portanto, o sinthoma uma satisfao
sexual substitutiva, mas o que ele substitui uma referncia vazia. Assim, a inexistncia
da relao sexual delineia uma economia do gozo que de ponta a ponta substitutiva,
sem original3. Encontramos, aqui, uma metfora distinta daquela do Nome-do-Pai e da
metfora delirante: primeiro, porque no se trata da substituio de um significante por
outro, pois, nesse caso, existe apenas Um, aquele que vem no lugar do que no existe;
segundo, porque essa metfora no produz, como resultado, um sentido, nem edpico,
nem delirante, o que ela produz um gozo fora do sentido.
Institui-se, dessa maneira, um regime de satisfao apoiado em um movimento contnuo
de substituio do gozo que, por no ter um modelo original, conduz, ainda, a um desliza-
mento contnuo atravs do qual o gozo se estende por toda parte onde h significantes4.
Essa economia substitutiva do gozo confere ao sinthoma um carter incurvel e gene-
ralizado5. Incurvel, por situar um gozo que no pode ser negativizado. Generalizado,
porque, embora ele constitua o que h de mais singular para cada falasser, de forma geral
no se pode prescindir dele: nada sem gozo6. A abertura dessa srie abala o privilgio
do Nome-do-Pai quanto nomeao do gozo: ele ser um sinthoma entre outros, mais
um nome na srie dos nomes da lngua. Se, nessa pluralizao, o sinthoma vem a fun-
cionar como uma garantia, porque ele confere um lugar ao que no se deixa absorver
pelo sentido edipiano ou mesmo pelo sentido delirante e, ao faz-lo, interrompe a prolife-
rao de sentido, produzindo uma ancoragem que se apoia no no-sentido. Nesse nvel,
o significante cessa de fazer sentido e sua funo passa a ser aparelhar o gozo, dar-lhe
corpo, substncia, materialidade. Na dimenso do sinthoma, a palavra perde sua funo
de comunicao, de informao, para no ser outra coisa que a palpitao de um gozo7.
Assim, a descontinuidade entre as estruturas, marca da clnica orientada pelo Nome-
-do-Pai, dar lugar a uma continuidade norteada pelo gozo, composta por diversas
ancoragens nas quais possvel identificar a forma contingente que a inexistncia da
relao sexual tomou para cada um8. So solues heterogneas entre si, mas equi-
valentes: uma soluo no vale mais que a outra. Desfaz-se a fronteira rgida entre as
estruturas, introduz-se uma elasticidade que permite localizar gradaes, mas isso no
dilui as diferenas.

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 3.5

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Clnica borromeana e desedipianizao do gozo
Para dar suporte a essa nova forma de pensar a clnica, Lacan se serve dos ns borromeanos
com suas vrias formas de amarraes e possveis desamarraes. Com a manipulao
dos ns, ele tenta dar conta de uma prtica da psicanlise orientada pelo real que foraclui
o sentido9, onde o gozo aparece em sua materialidade; uma prtica que se aproxima mais
de um fazer que de um saber. Essa mudana de orientao nos leva a outra concepo do
inconsciente, situado a partir do real do gozo e no mais de um sentido a ser interpretado.
Como afirma Lacan, quando... o espao de um lapso... j no tem nenhum impacto de
sentido (ou interpretao), s ento temos certeza de estar no inconsciente10. Tomar o
inconsciente por essa via modifica a prtica porque, ao fazer ressoar outra coisa que o
sentido, d lugar a uma abordagem mais ordinria da clnica, tanto no campo das psicoses
como no das neuroses, tornando perceptvel uma variedade de solues inditas com as
quais, pelo uso do sinthoma, pode-se prescindir do pai, seja para alm dele (no caso das
neuroses) ou aqum (no caso das psicoses). Portanto, se o tema da psicose ordinria para
o prximo Congresso da AMP indica uma orientao11, porque ela, como demonstrou
Lacan a partir de Joyce, coloca a cu aberto um inconsciente que no tem mais nada a ver
com a verdade, um inconsciente que, como falasser, s pode ser apreendido atravs do
modo como cada um se esfora nessa inveno contnua de uma lngua, nesse funciona-
mento especfico, nico, onde se pode identificar o traado de uma vida.
................................................................................
1 Cf. Miller, J. -A., A orientao lacaniana. Coisas de fineza em psicanlise (2008-2009), ensino pronunciado
no mbito do Departamento de Psicanlise da Universidade de Paris VIII, lio de 3 de junho de 2009,
indito.
2 Freud, S. Fixao em traumas - O inconsciente, Conferncias introdutrias sobre psicanlise (1916-1917
[1915-1917]). Rio de Janeiro, ESB, vol. XVI, 1976, p. 323.
3 Miller, J. -A., op. cit.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Miller, J. -A., A orientao lacaniana. O finalssimo ensino de Lacan (2006-2007), ensino pronunciado no
mbito do Departamento de Psicanlise da Universidade de Paris VIII, lio de 13 de dezembro de 2006.
8 Miller, J. -A., A orientao lacaniana. Coisas de fineza em psicanlise (2008-2009), op. cit., lio de 10 de
junho de 2009.
9 Lacan, J. O Seminrio, livro 23: o sinthoma (1975-1976), texto estabelecido por J. -A. Miller, Rio de Janeiro,
JZE, 2007, p. 117.
10 Lacan, J. Prefcio edio inglesa do Seminrio 11, Outros Escritos, Rio de Janeiro, JZE, 2003, p. 567.
11 Horne Reinoso, V. Apresentao, Papers 7.7.7. Rumo Barcelona 2018, Boletim eletrnico, Associao
Mundial de Psicanlise, 2017.

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 PAPERS 3.6

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Psicosi ordinaria
e clinica borromea
Fulvio Sorge slp
La psicosi ordinaria la psicosi allepoca della democrazia, la presa in carico della psicosi
di massa1 correlata allassunto dellAltro che non esiste. Luniversalit e la diffusione di
questultima il prodotto della congiunzione del discorso della scienza con il discorso
del capitale. Loblio dei significanti padroni, la dissoluzione degli ideali hanno esautorato
il sembiante paterno, in ragione di una microfisica del potere delegato alle pratiche gesti-
onali. Come chiaramente indica il DSM 5 il nuovo significante padrone lalgoritmo, la
cifra, il numero, la media statistica. Rimpinzati di lathouses, esposti al conformismo di
un godimento senza regole, accecati da fascinazioni convenzionali quanto speculari, gli
uomini contemporanei si sono dimessi dallinconscio a favore di identit liquide quanto
provvisorie e sempre pi esposte a una solitudine assoluta. Di conseguenza la normalit
della follia il male epistemologicamente coerente del nostro tempo. Questa lesione
del sentimento pi intimo della vita richiede di essere riconosciuta nelle sue indistinte e
molteplici valenze sintomatiche, analizzata nel senso del comprendere come si articola
il discorso soggettivo nei suoi punti di tenuta, trattata cercando annodamenti inediti
che possano funzionare come punti di capitonamento soggettivo ed evitare il definitivo
scatenamento.
Si tratta di un approccio diagnostico molto prudente a evidenze cliniche per loro natura
flebili e sfuggenti, rispetto alle quali J.-A. Miller suggerisce come punti di repere lesi-
stenza di una tripla esternalit che pu essere colta nei sofferenti: unesternalit sociale
che si configura come un disinserimento, una marginalit del soggetto; unesternalit che
riguarda il corpo con una serie di segni diffusi, una sorta di particolare dismorfofobia,
in cui il soggetto costruisce legami artificiali con pratiche atte a sentire il proprio corpo,
tatuaggi, piercing, pratiche sportive o sessuali estreme, di cui va accuratamente valutato il
peso, la tonalit, la risonanza particolare nel vissuto del soggetto; unesternalit soggettiva
che palesi la fissit della identificazione alloggetto come scarto2. Tra i piccoli segni che
possono orientare la diagnosi possiamo includere unidentificazione massiccia al legame
sociale come supplenza, una certa dissonanza affettiva agli eventi cos come interdetti o

23
 3.6

PAPERS
ARTICLE
turbe modeste della significazione, una certa emancipazione e insubordinazione dellim-
maginario dal simbolico. Il trattamento del corpo, ligiene, la piccola ipocondria o la lettura
bizzarra e immaginifica di alcune sue funzioni, possono essere rubricati come ulteriori
indizi. possibile incontrare accenni a piccoli resti fuori senso, che si producono nellin-
contro con lAltro, a perplessit su parole o frasi di senso comune che invadono la mente
del soggetto, come espressione di una paranoia minore, non scatenata3.
La clinica dei nodi si mostra la pi utile nel trattamento della psicosi ordinaria4. La presenza
dellanalista, il suo dire, il suo corpo, vengono allora come sembianti di legame sociale che
pu reintrodurre il soggetto nella comunit umana restaurandone la debilit e lavorando
sui suoi detti nella dimensione della lettera. Nel Seminario XXII, RSI Lacan presenta in
forma compiuta il nodo borromeo a tre cerchi; sostiene che questa messa in piano del
nodo rileva della debilit mentale del soggetto umano che non riesce a rappresentarselo
in altro modo. Egli ricorre, nel suo ultimo insegnamento, alla topologia dei nodi perch gli
permette di valorizzare la pluralit dei nomi del padre, vale a dire la necessit di un quarto
elemento, che ratifichi la consistenza degli annodamenti e impedisca il disfarsi del nodo5.
In questo caso la nominazione tratta il reale indicibile attraverso la sua funzione primaria
cio dargli un nome. in questa funzione di nominazione che il soggetto risponde alla
mancanza dellAltro e al supposto godimento di cui si sente oggetto. Il Nome-del-Padre
di conseguenza cambia di statuto, soggetto a una variazione duso fondamentale, la cui
funzione, capace di incidere sul reale, sar quella del padre che nomina, che d nome alle
cose, le pre nommant6. possibile allora, nel caso della psicosi ordinaria, assegnare a uno
dei tre registri, attraverso la nominazione, il ruolo e il compito di quarto incluso, che per-
mette di assicurare la consistenza del nodo borromeo tenendo insieme gli altri tre. Cos al
registro simbolico, implementato dallinvenzione che nomina, sar affidato il compito di
dare nome, ed il caso pi favorevole, inventando un sintomo e facendone il sostegno del
soggetto. Non la sola invenzione di questo intrigante seminario perch in esso l'autore
propone una scrittura a tre cerchi ma gi suggerisce la necessit del quarto elemento, che
nel Seminario XXIII diventer appunto le sinthome. La nominazione mira al reale e, precisa-
mente, a produrre in esso un buco, che risulta essenziale per lannodamento. Lacan pone
questa funzione nella dimensione significante, ma legge la triade freudiana inibizione,
sintomo e angoscia in rapporto alla nominazione. Buco e nomi del padre sono equivalenti
e hanno il compito di assicurare la consistenza del nodo. La nominazione nel simbolico
mirer dunque alla costituzione di un sintomo. La nominazione immaginaria consiste nel
puntare al reale a partire da una nominazione che trova il suo supporto nellimmaginario
ma dallorificio del corpo che limmaginario si costituisce e lega gli altri registri. La clinica
dellinibizione mostra gli imbrogli della dimensione speculare che fa buco nel simbolico
ed il luogo della rimozione originaria. Infine la nominazione reale relativa allangoscia,
produce un buco nella rappresentazione e si articola in riferimento al desiderio del sog-
getto.
Per quanto questa indicazione resti, in alcuni punti, di difficile e controversa lettura, se si
fa riferimento ai numerosi casi clinici di psicosi ordinaria presenti in letteratura, si vede

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 3.6

PAPERS
ARTICLE
come sia preziosa per la clinica secondo il principio di fare a meno del nome del padre ma
a condizione di servirsene.
Se le psicosi ordinarie si ordinano clinicamente unicamente quando i loro fenomeni pre-
cipitano e si organizzano sotto la logica del transfert7 questo necessita della prudenza,
dellattesa, della costanza e dellinventiva dellanalista, sia nel cogliere il segno discreto, il
possibile deragliamento del soggetto al fine di evitare lo scatenamento, sia nel far s che
la seduta analitica possa avere una dimensione di accoglienza e di scambio. Nella dire-
zione della cura, lanalista cerca attivamente, con il soggetto, dei punti di intesa, in realt
sembianti, in cui lAltro possa depauperarsi di godimento. Lintento consiste nella ricerca
di un accordo non sul senso comune, ma su una assenza di senso, vale a dire unassenza
di godimento dellAltro8.
La clinica della psicosi ordinaria in ragione delle invenzioni dei pazienti e dei loro analisti,
un tentativo, che si produce caso per caso, di rispondere al disagio della civilt contem-
poranea.

................................................................................
1 Miller J.-A. (a cura di), La Psicosi ordinaria. La convenzione di Antibes, Roma, Astrolabio, 2000, p. 215.
2 Miller J.-A. (a cura di), La Psicosi ordinaria. La convenzione di Antibes, op. cit., p. 239.
3 Caroz G., Quelques remarques sur la direction de la cure dans la psychose ordinaire, Quarto, n 94-95,
janvier 2009, p. 55.
4 Borie J., Averti du signe, Mental, n 35, janvier 2017, p. 60.
5 Lacan sottolinea che per Freud R, S e I restano indipendenti, alla deriva. Per dare consistenza alla
propria costruzione teorica Freud ha bisogno di un elemento in pi che nomina realt psichica e che
non altro che il complesso di Edipo, vale a dire un quarto elemento che viene ad annodare i tre
elementi indipendenti, i cerchi di reale, simbolico e immaginario. necessario dunque un quarto
elemento per supplire alla forclusione originaria e ottenere una soluzione borromea. Lacan utilizza le
supplenze, i Nomi-del-Padre, che restituiscono un annodamento borromeo a quattro elementi: tre tipi
privilegiati di supplenze, a cominciare dal sintomo (Skriabine P., La psychose ordinaire du point de
vue borromen, Quarto, n 94-95, janvier 2009, p. 19).
6 Si suppone che le cose nominate trovino fondamento nel reale, Lacan J., Le Sminaire, livre XXII,
R.S.I., leon du 18 mars 1975, Ornicar?, n5, dcembre 1975 - janvier 1976, p. 29.
7 Bassols M., Psychoses, ordonne sous transfert, Mental, n 35, janvier 2017, p. 47.
8 Caroz G., Quelques remarques sur la direction de la cure dans la psychose ordinaire, op. cit., p. 55.

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Il ny a pas de passage
entre la nvrose
et la psychose
Epaminondas Theodoridis nls
La psychose ordinaire a t invente par J.-A. Miller, suite au travail de recherche des
Sections cliniques dans les annes 90 sur les psychoses, recherche qui avait dmontr
la ncessit de distinguer cette catgorie pragmatique. J.-A. Miller souligne que dans
lhistoire de la psychanalyse, on sest intress tout naturellement la psychose extraor-
dinaire, alors que maintenant nous rencontrons dans notre clinique des psychotiques
plus modestes, qui [] peuvent se fondre dans une sorte de moyenne: la psychose com-
pense, la psychose supplmente, la psychose non-dclenche, la psychose mdique,
la psychose en thrapie, la psychose en analyse, la psychose qui volue, la psychose sin-
thome1.
Linvention de la psychose ordinaire est corrlative notre civilisation hypermoderne o
lAutre nexiste pas, o le Nom-du-pre ne garantit plus rien et o la consommation des
objets plus de jouir, tenant-lieu dobjets pulsionnels, servent la jouissance immdiate
sans passer par lAutre. Selon J.-A. Miller, la psychose ordinaire est cohrente avec notre
poque de la diversification des normes partir du moment o lAutre nexiste pas2.
Quand lAutre nexiste pas on ne peut pas trancher, nous sommes dans les nuances, dans
le plus-ou-moins3. Pour . Laurent, notre tat de civilisation, o chacun recherche des
capitonnages pour grer la fuite du sens, est galement compatible avec la psychose
ordinaire4.
La psychose ordinaire nest donc pas issue de la clinique structuraliste et discontinue de
la priode classique de lenseignement de Lacan, mais de son dernier enseignement. De
ce questionnement le plus radical jamais formul du fondement mme de la psycha-
nalyse5 une nouvelle clinique continuiste en dcoule, celui de la clinique borromenne
du sinthome, marque par la connexion de la jouissance et du signifiant, par la forclusion
gnralise et o limportant est le mode de nouage du sujet, ses inventions pour nouer
limaginaire, le symbolique et le rel.

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 3.7

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ARTICLE
Du point de vue structuraliste il existe bien une discontinuit, une nette diffrence entre la
nvrose et la psychose. Nous savons quau dbut de son enseignement, Lacan a labor
la forclusion, la Verwerfung, pour distinguer le mcanisme pathognomonique de la psy-
chose. Il sagit du rejet dun signifiant primordial, du signifiant du Nom-du-pre dans
lAutre, qui ordonne lordre symbolique. Lacan est all chercher le terme de la forclusion
dans sa lecture de lhallucination du doigt coup de lHomme aux loups. Tandis que du
ct de la nvrose, nous avons lorigine ladmission dans le sens du symbolique6, la
Bejahung primordiale. Les destins de ce qui est soumis la Bejahung, la symbolisation
primitive, sont de lordre du refoulement, de la dngation ou du dni. En revanche, ce
qui est tomb sous le coup de la Verwerfung7, ce qui nest pas symbolis, ce qui a t
rejet du symbolique reparat dans le rel8 , sous forme dhallucination par exemple.
Dans la clinique, nous navons accs quaux consquences chez le sujet de la forclusion et
non pas la forclusion elle-mme. On remarque que la psychose est apprhende ainsi
comme dficitaire lgard de la nvrose, cause du rejet du signifiant du Nom-du-pre.
Alors que dans la nvrose le Nom-du-pre est oprant, dans la psychose il est rejet, exclu.
La perspective continuiste met en question cette opposition tranche. Nvrose et psychose
sont deux issues diffrentes la mme difficult dtre [] Le psychotique franc comme
le normal sont des variations [] de la situation humaine, de notre position de parlant
dans ltre, de lexistence du parltre [] Le psychotique nest pas une exception, et le
normal nen est pas une non plus9. Nous sommes, par consquent, tous gaux lgard
du rel de linexistence du rapport sexuel qui puisse scrire, gaux devant la jouissance,
devant le troumatisme de limpact du langage sur le corps.
J.-A. Miller remarque que cette gnralisation de la psychose signifie quil ny pas de
vrai Nom-du-Pre [] Le Nom-du-Pre est un prdicat. Il est toujours un prdicat. Cest
toujours un lment spcifique parmi dautres qui, pour un sujet spcifique, fonctionne
comme un Nom-du-Pre. Donc, si vous dites cela, vous effacez la diffrence de la nvrose
davec la psychose. Cest une perspective en accord avec Tout le monde est fou, avec
Tout le monde dlire sa manire10. Puisque tout parltre est confront au trou du
savoir concernant le rel de la sexualit, entre nvrose et psychose il existe plutt une
gradation, cest une affaire dintensit.
La forclusion gnralise signifie que tout discours est une dfense face au rel du non
rapport, un dlire auquel on croit. Et partir du moment o il est impossible que la
jouissance soit entirement absorbe par le symbolique - il y aura toujours un reste in-
liminable -, la question devient celle des diffrents modes de sa localisation. Du point de
vue structurale cest le Nom-du-pre qui sen charge, alors que pour la clinique borro-
menne J.-A. Miller propose lexistence ou pas dun point de capiton, qui est moins un
lment quun systme, un nouage, un appareil, faisant point de capiton, agrafe11. Dans
le cas illustre de Joyce nous avons un exemple de point de capiton qui fonctionne comme
nouage. Il a russi compenser cette dmission paternelle, cette Verwerfung de fait12
par son sinthome qui est son art. Joyce par son criture a parvenu corriger le ratage du
nud que Lacan a repr dans lpisode de sa racle13.

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 3.7

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Dans la Convention dAntibes, J.-A. Miller distingue deux types de psychoses, les psychoses
de type chne et les psychoses de type roseau. Dans les premires, nous avons un franc
dclenchement qui a lieu, un contraste entre lavant et laprs14. Dans les secondes, du
type roseau, le sujet a labor un symptme en glissade, la drive, le cas ne prte pas
un franc dclenchement15. Il conclut mme que les psychoses ordinaires sont principa-
lement du type roseau16. Si un sujet ne relve pas de la problmatique dipienne, sil na
pas un symptme dipien, nous devons reprer ce qui le fait tenir, ce quil a invent pour
nouer limaginaire, le symbolique et le rel, autrement dit, chercher sa solution singulire,
son savoir faire avec la jouissance, pour viter au sujet les ventuels dbranchements ou
les moments de crise et ainsi laider construire un nouage dans les cas o il est dfait.
La continuit entre nvrose et psychose, en guise de courbe de Gauss, concevable seu-
lement dans la perspective de la clinique borromenne, nenlve rien de la pertinence de
leur distinction dans la clinique binaire. J.-A. Miller nous incite, une fois que le diagnostic
de psychose ordinaire est pos, essayer de la classifier dune manire psychiatrique.
Vous ne devez pas simplement dire que cest une psychose ordinaire, vous devez aller
plus loin et retrouver la clinique psychiatrique et psychanalytique classique17 . Il ny a
donc pas de passage entre la nvrose et la psychose. La psychose ordinaire est bien une
clinique des petits indices de la forclusion18, une clinique de gradation et de tonalit,
mais elle doit tre rductible une forme classique de psychose ou une forme ori-
ginale de la psychose19.

................................................................................
1 Miller J.-A., Clinique floue, La psychose ordinaire-La convention dAntibes, Agalma diteur, diffusion
Seuil, 1999, p. 230.
2 Cf. ibid, p. 260.
3 Cf. ibid, p. 231.
4 Cf. Laurent ., La pfut ! du sens, op. cit., p. 260.
5 Miller J.-A., Prface, Joyce avec Lacan, Paris, Navarin diteur, 1987, p. 11.
6 Lacan J., Le Sminaire, livre III, Les psychoses (1955-1956), texte tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil,
coll.Champ freudien, 1981, p. 21.
7 Ibid., p. 95.
8 Ibid., p. 57.
9 Miller J.-A., Clinique floue, op. cit., p. 231.
10 Miller J.-A., Effet retour sur la psychose ordinaire, Quarto, n 94-95, janvier 2009, p. 47.
11 Miller J.-A., Ouverture, op. cit., p. 155.
12 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome (1975-1976), texte tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil,coll.Champ
freudien, 2005, p. 89.
13 Cf. ibid., p. 151-152.
14 Cf. Miller J.-A., Psychoses chne et roseau , La psychose ordinaire-La convention dAntibes, Agalma
diteur, diffusion Seuil, 1999, p. 275-276.
15 Ibid., p. 276.
16 Ibid.
17 Miller J.-A., Effet retour sur la psychose ordinaire, op. cit., p. 45.
18 Ibid., p. 49.
19 Ibid.

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