MINISTERIO DE JESS

En los evangelios cristianos, el ministerio de Jess comienza con su bautismo en

la campia de Judea, cerca del ro Jordn, y termina en Jerusaln, despus de la
ltima Cena con sus discpulos. El Evangelio de Lucas (Lucas 3, 23.) declara que
Jess era como de treinta aos al inicio de su ministerio. Una cronologa de
Jess normalmente estima la fecha de inicio de su ministerio en torno al ao 27-
29, y su final en un rango entre 30-36 d. C.
El ministerio temprano en Galilea de Jess comienza despus de su bautismo,
cuando l regresa a Galilea despus de su tiempo en el desierto de Judea. En
este primer perodo predic alrededor de Galilea y llam a sus primeros discpulos
que comenzaron a viajar con l y finalmente constituiran el ncleo de la Iglesia
primitiva, dado que se considera que los apstoles se dispersaron desde
Jerusaln para fundar las Sedes Apostlicas. El ministerio mayor en Galilea, que
comienza en Mateo, incluye la comisin de los Doce Apstoles, y cubre la mayor
parte del ministerio de Jess en Galilea. El ministerio final en Galilea comienza
despus de la muerte de Juan el Bautista, cuando Jess se prepara para ir a
Jerusaln.

En el ministerio posterior en Judea, Jess comienza su ltimo viaje a Jerusaln a

travs de Judea. Dado que Jess viaja hacia Jerusaln, en el ministerio posterior
en Perea, cerca de un tercio del camino desde el mar de Galilea (en realidad un
lago de agua dulce) y a lo largo del ro Jordn, regresa a la zona donde fue
bautizado.

El ministerio final en Jerusaln comienza con la entrada triunfal de Jess en

Jerusaln. Los evangelios proporcionan ms detalles sobre el ministerio final que
sobre los otros perodos, dedicando alrededor de un tercio de su texto a la ltima
semana de la vida de Jess en Jerusaln.

Los relatos de los evangelios sitan el comienzo del ministerio de Jess en el

campo de la Judea romana, cerca del ro Jordn. Por ello, el bautismo de Jess es
generalmente considerado como el inicio del mismo, despus del cual Jess viaja,
predica y hace milagros; y la ltima Cena con sus discpulos en Jerusaln como
su final. Sin embargo, algunos autores tambin consideran que el perodo entre la
Resurreccin y la Ascensin como parte del ministerio de Jess.

Lucas 3, 23. afirma que Jess era como de treinta aos al comienzo de su
ministerio. Ha habido diferentes enfoques para estimar la fecha del inicio de su
ministerio
BAUTISMO Y MINISTERIO TEMPRANO

En su sermn en Hechos 10, 37-38., dado en la casa de Cornelio, el centurin, el

apstol Pedro ofrece una visin general del ministerio de Jess, y se refiere a lo
que haba sucedido por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del
bautismo que predic Juan y que Jess, a quien Dios ungi con el Espritu
Santo y con poder, haba ido haciendo bienes y sanando.

Juan 1, 28. especifica la ubicacin donde Juan bautizaba como Betania, al otro
lado del Jordn. Esta no es la aldea de Betania, al este de Jerusaln; sino el
pueblo de Betania, tambin llamado Betbara, en Perea. Perea es la provincia
oriental del Jordn, cruzando la parte sur de Samaria, y aunque el Nuevo
Testamento no la menciona por nombre, Juan 3, 23. se refiere implcitamente a
ella nuevamente cuando afirma que Juan bautizaba en Enn, junto a Salim,
porque haba all muchas aguas. El historiador del siglo I Flavio Josefo tambin
escribi en Antigedades judas (18.5.2) que Juan el Bautista fue encarcelado y
luego asesinado en Maqueronte, en la frontera de Perea.

MINISTERIO TEMPRANO EN GALILEA

El ministerio temprano en Galilea comienza cuando Jess vuelve a esa regin

desde el desierto de Judea, despus de rechazar la tentacin de Satans.6 En
este primer perodo, Jess predica alrededor de Galilea y, en Mateo 4, 18-20., sus
primeros discpulos lo encuentran, comienzan a viajar con l y, finalmente,
constituirn el ncleo de la Iglesia primitiva.

El Evangelio de Juan incluye las bodas de Can como el primer milagro de Jess
que tiene lugar en este perodo temprano del ministerio, con su regreso a Galilea.
Unos pueblos de la regin (por ejemplo, Kafr Kanna) han sido sugeridos como la
ubicacin de Can.

En este primer perodo, la reputacin de Jess comienza a extenderse por toda

Galilea. En Marcos 1, 21-28. y Lucas 4, 31-37., Jess va a Cafarnam, donde las
personas admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad, en el
episodio del exorcismo en la sinagoga de Cafarnam, que es seguido por la
curacin de la suegra de Pedro.

Este perodo incluye el Sermn del Monte, uno de los principales discursos de
Jess en Mateo, y el Sermn de la Llanura en el Evangelio de Lucas. El Sermn
del Monte, que abarca los captulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo, es el primero
de los cinco discursos de Mateo y es la pieza ms larga de la enseanza de Jess
en el Nuevo Testamento. Se condensa gran parte de la enseanza moral de Jess
e incluye las Bienaventuranzas y la ampliamente recitada Oracin del Seor.
Las bienaventuranzas se expresan como ocho bendiciones en el Sermn del
Monte en Mateo, y cuatro bendiciones similares aparecen en el Sermn de la
Llanura en Lucas, donde son seguidos por cuatro ayes que se contraponen a las
bendiciones.57 Las bienaventuranzas presentan los ms altos ideales de las
enseanzas de Jess sobre la piedad, la espiritualidad y la compasin.

MINISTERIO MAYOR EN GALILEA

El ministerio mayor en Galilea, tambin llamada el gran ministerio en Galilea,

comienza en Mateo 8., despus del Sermn del Monte, y se refiere a las
actividades de Jess hasta la muerte de Juan el Bautista.
Los inicios de este perodo incluyen el criado del centurin (Mateo 8, 5-13.) y la
calma de la tormenta (Mateo 8, 23-27.), ambos tratan el tema de la fe y el miedo.
Cuando el centurin muestra fe en Jess, solicitando una curacin a distancia,
Jess lo elogia por su fe excepcional. Por otro lado, cuando sus propios discpulos
muestran temor ante una tormenta en el mar de Galilea, Jess los instruye a tener
ms fe, despus de ordenar a la tormenta que cese.
En este perodo, Jess sigue reuniendo a los doce apstoles, y el llamado a Mateo
se lleva a cabo en Mateo 9, 9. En el Discurso de la Misin, Jess instruye a los
doce apstoles que son nombrados en Mateo 10, 2-3.: a no llevar a ninguna
pertenencia a medida que viajen y prediquen de ciudad en ciudad. Por otra parte,
Lucas 10, 1-24. relata los Setenta Discpulos, donde Jess nombra a un mayor
nmero de discpulos y los enva de dos en dos con el Mandato Misionero de ir a
las aldeas antes de la llegada de Jess all.
En Mateo 11, 2-6., dos mensajeros de Juan el Bautista llegan a preguntar a Jess
si l es el Mesas esperado, o esperaremos a otro?. Jess responde: Id, y
haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan.
Despus de esto, Jess comienza a hablar a las multitudes sobre el Bautista.
Este perodo es rico en parbolas y enseanzas e incluye el Discurso Parablico,
que proporciona muchas de las parbolas del Reino de los Cielos, comenzando en
Mateo 13, 1. Destacan las parbolas del Sembrador, la Cizaa, la Semilla de
Mostaza y la levadura, dirigidas al pblico en general; as como el Tesoro
Escondido, la Perla y la Red.
MINISTERIO FINAL EN GALILEA

El ministerio final en Galilea inicia tras la muerte de Juan el Bautista, e incluye los
episodios de la alimentacin de los 5000 y el caminar sobre las aguas, ambos en
Mateo 14..1011 Despus de enterarse de la muerte del Bautista, Jess se retira
en una barca a un lugar desierto cerca de Betsaida, donde se dirige a la multitud
que lo haba seguido a pie desde las ciudades, y los alimenta con cinco panes y
dos peces suministrados por un nio.

Despus de esto, los evangelios presentan el episodio del andar sobre las aguas
en Mateo 14, 22-33., Marcos 6, 45-52. y Juan 6, 16-21. como un paso importante
en el desarrollo de la relacin entre Jess y sus discpulos en esta etapa de su
ministerio. El episodio pone de relieve la importancia de la fe al afirmar que,
cuando trat de caminar sobre el agua, Pedro comenz a hundirse al perder la fe y
convertirla en miedo. Al final del episodio, los discpulos aumentar su fe en Jess
y, en Mateo 14, 33., dicen: Verdaderamente eres Hijo de Dios.

Las principales enseanzas de este perodo incluyen el Discurso de la Impureza

en Mateo 15, 1-20. y Marcos 7, 1-23. donde, en respuesta a una queja de los
fariseos, Jess declara: No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo
que sale de la boca, esto contamina al hombre. Despus de este episodio, Jess
se retira a la regin de Tiro y de Sidn cerca del mar Mediterrneo, donde
sucede el episodio de la hija de la mujer cananea, en Mateo 15, 21-28. y Marcos
7, 24-30..76 Este episodio es un ejemplo de cmo Jess hace hincapi en el valor
de la fe, diciendo a la mujer: Oh mujer, grande es tu fe; hgase contigo como
quieres.76 La importancia de la fe tambin es enfatizada en el episodio de la
limpieza de los diez leprosos en Lucas 17, 11-19.

En el Evangelio de Marcos, despus de pasar por Sidn, Jess entra en la regin

de la Decpolis, un grupo de diez ciudades al sureste de Galilea, donde la
curacin milagrosa del sordomudo es relatada en Marcos 7, 31-37.. Despus de la
curacin, los discpulos dicen: hace a los sordos or, y a los mudos hablar. El
episodio es el ltimo de una serie de milagros narrados que construyen la
proclamacin de Jess como Cristo por parte de Pedro, en Marcos 8, 29..79
MINISTERIO POSTERIOR EN JUDEA

En este perodo, Jess inicia su ltimo viaje, saltndose Samaria, a travs de

Perea y Judea hacia Jerusaln. Al principio de este perodo, Jess predice su
muerte por primera vez, y esta prediccin se acumula a los otros dos episodios; la
prediccin final es justo antes que Jess entra en Jerusaln por ltima vez, la
semana de su crucifixin. En Mateo 16, 21-28. y Marcos 8, 31-33., Jess ensea a
sus discpulos que era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser
desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y
ser muerto, y resucitar despus de tres das.

MINISTERIO POSTERIOR EN PEREA

Tras la proclamacin de Pedro, el relato de la Transfiguracin de Jess es el gran

evento siguiente y aparece en Mateo 17, 1-9., Marcos 9, 2-8. y Lucas 9, 28-36..13
8485 Jess toma a Pedro, Juan y Jacobo y sube una montaa, que no es
nombrada. Una vez en la montaa, Mateo 17, 2. afirma que Jess se transfigur
delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron
blancos como la luz. En ese momento, los profetas Elas y Moiss aparecieron y
Jess comenz a hablar con ellos. Lucas es especfico en la descripcin de Jess
en un estado de gloria; Lucas 9, 32. se refiere a que vieron la gloria de Jess.
Una nube luminosa aparece alrededor de ellos, y una voz desde la nube, afirma:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od.

La Transfiguracin no solo es compatible con la identidad de Jess como el Hijo

de Dios (como en el bautismo), sino que la declaracin a l od lo identifica
como el mensajero y el portavoz de Dios. La trascendencia se ve reforzada por la
presencia de Elas y Moiss, pues indica a los apstoles que Jess es la voz de
Dios y, en lugar de Elas o Moiss, l debe ser escuchado, en virtud de su relacin
filial con Dios. 2 Pedro 1, 16-18. repite el mismo mensaje: en la Transfiguracin,
Dios asigna a Jess un honor y gloria especial y es el punto de inflexin en el
que Dios exalta a Jess por encima de todos los otros poderes en la creacin.

Este perodo del ministerio incluye el Discurso sobre la Iglesia, en el que Jess
anticipa una futura comunidad de seguidores y explica el papel de sus apstoles
en la direccin de la misma.7094 Incluye las parbolas de la oveja perdida y el
criado inclemente en Mateo 18., que tambin se refieren al reino de los cielos. El
tema general del discurso es la anticipacin de una futura comunidad de
seguidores, y el papel de sus apstoles en la direccin de la misma.9495
Al final de este perodo, el Evangelio de Juan incluye el episodio de la resurreccin
de Lzaro en Juan 11, 1-46., en el que Jess trae a Lzaro de Betania de vuelta a
la vida cuatro das despus de su entierro. En el Evangelio de Juan, la
resurreccin de Lzaro es el punto culminante de las siete seales que
confirman gradualmente la identidad de Jess como el Hijo de Dios y el Mesas
esperado. Tambin es un episodio fundamental que inicia la cadena de
acontecimientos que da lugar a las multitudes que buscan a Jess en su entrada
triunfal en Jerusaln, lo que lleva a la decisin de Caifs y el Sanedrn de planear
matar a Jess (crucifixin de Jess).

MINISTERIO FINAL EN JERUSALN

El ministerio final en Jerusaln es llamado tradicionalmente la Pasin, y comienza

con la entrada triunfal de Jess en Jerusaln a principios de la semana que
incluye la ltima Cena, marcados litrgicamente por la Semana Santa. Los
evangelios prestan especial atencin en el registro de la ltima semana de la vida
de Jess en Jerusaln, y la narrativa asciende a alrededor de un tercio del texto
de los cuatro evangelios, mostrando su significado teolgico en el pensamiento
cristiano en la iglesia primitiva.

Antes de llegar a Jerusaln, en Juan 12, 9-11., despus de resucitar a Lzaro de

entre los muertos, las multitudes se renen en torno a Jess y creen en l, y al da
siguiente las que se haban reunido para la fiesta en Jerusaln dan la bienvenida a
Jess, que desciende desde el Monte de los Olivos hacia la ciudad en Mateo 21,
1-11., Marcos 11, 1-11., Lucas 19, 28-44. y Juan 12, 12-19.. En Lucas 19, 41-44.
Jess se aproxima a Jerusaln, mira a la ciudad y llora sobre ella, prediciendo el
sufrimiento que le espera all.

En los tres evangelios sinpticos, la entrada en Jerusaln es seguida por el

episodio de la purificacin del Templo, en el que Jess expulsa a los cambistas del
Templo, acusndolos de convertirlo en una cueva de ladrones a travs de sus
actividades comerciales. Esta es el nico registro de Jess utilizando la fuerza
fsica en cualquiera de los Evangelios.44106107 Los sinpticos incluyen una serie
de parbolas y sermones bien conocidos tales como la ofrenda de la viuda y la
profeca de la Segunda Venida durante la semana que lo sigue.