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Instituto Dominicano de Ciencias Bblicas IDCB, Inc.

por Frederick Clark


Noviembre 12, 2009
En qu consiste el problema
sinptico? Similitudes
Estructura
Jess comienza su actividad pblica despus del encarcelamiento de
Juan.
Ministerio en Galilea
Termina con un nico viaje a Jerusaln.
Actividad misionera en Galilea con una misma secuencia gobal. Ej. La
confesin de Pedro constituye una pausa en los sinpticos.
Contenido
Algunos episodios y discursos de Jess son casi idnticos (literalmente
hablando).
Estas similitudes son tan llamativas, que ni siquiera dos o tres testigos
oculares informaran con una coincidencia semejante sobre el mismo
acontecimiento (Jlicher), por lo que deben ser expresadas en
trminos de dependencia literaria


En qu consiste el problema
sinptico? Diferencias
Cantidad de material muy diferente entre ellos,
especialmente entre Marcos y los otros dos.
Informacin especfica y nica en cada evangelio, no
existente en los dems.
Pasajes muy similares, pero con cronologa diferente
en los tres evangelios.
Mc 1: 29-3: 19 y Lc:5:12-6:19, contra los mismos episodios
dispersos en Mateo 8, 9 y 12
Rechazo a Jess en Nazareth:
Mitad de su ministerio. Mc 6:1ss y Mt 13:55ss
Al inicio. Lc 4:16ss

En qu consiste el problema
sinptico? Diferencias
Pasajes muy similares, pero con cronologas y lugares
diferentes en los evangelios
Sermn:
En un monte (Mt. 5:1), despus de llamar a cuatro discpulos (Mt.
4:18-22)
En un llano (Lc. 6:17), despus de elegir a los doce (Lc. 6:12-16)
El Padre Nuestro:
Durante el sermn del monte (Mt. 6:9-13) y mucho tiempo antes
de ser Jess acusado de echar fuera demonios por Beelzeb
(Mt.12:22-30; Mc. 20-27)
Hacia el final de su ministerio, en un lugar indeterminado (Lc.11:2-
4) y justo antes de ser Jess acusado de echar fuera demonios por
Beelzeb

En qu consiste el problema
sinptico? Contradicciones
1era aparicin de Jess Resucitado:
En Jerusaln (Lc.24)
En Galilea (Mt. 28)
Residencia de padres de Jess antes de su nacimiento:
Beln (Mt. 2)
Nazaret (Lc. 2)
Dos genealogas de Jess:
A partir de Natn, hijo de David (Lc. 3:23-38)
A partir de Salomn, hijo de David (Mt. 1:1-16)

En qu consiste el problema
sinptico?
Consiste en la busqueda de
una explicacin a esta
relacin entre los evangelios
sinpticos. (Arens, E.)
Intentos de solucin al
problema
1. Teora del Evangelio Primitivo
2. Teora de la Tradicin Oral
3. Teora de los Fragmentos
4. Teora uno de los evangelios
como fuente de los dems
Teora del Evangelio Primitivo
Propuesta:
Los sinpticos proceden de las diversas traducciones de
un evangelio arameo perdido, el Evangelio de los
Nazarenos mencionado por Jernimo (Lessing, 1776)
Proceden de escritos derivados de este evangelio arameo
perdido y, en parte, en fuentes de otra procedencia
(Eichhorn, 1804)
Problema:
No hay evidencias en el texto existente que avalen esta
teora.
Teora de la Tradicin Oral
Propuesta:
Los evangelios se basan independientemente unos de otros en
la tradicin oral.
Esta tradicin se tradujo del arameo al griego en dos
versiones; una judeocristiana y otra paganocristiana, en las
que se basaron los sinpticos. (Herder, 1797/Gieseler, 1818)
Problema:
Igual que la teora anterior
Aportes:
Antes de la fijacin escrita de los evangelios pas un largo
periodo de tradicin oral
La estandarizacin de esta tradicin oral debido a las
necesidades y objetivos de la comunidad.
Teora de los Fragmentos
Propuesta:
Lucas (y luego esta teora se extendi a los otros
sinpticos) utiliz composiciones escritas con pasajes
aislados que fueron luego organizados por este.
Problema:
No explica las semejanzas estructurales entre los
sinpticos
Aportes:
Los sinpticos como colecciones de otras fuentes.
Los evangelistas como redactores del material recibido.
Teora de uno de los Evangelios
como fuente de los dems
La ms antigua (Agustn, siglo V)
Propuesta:
Cada evangelista utiliz el evangelio anterior
Muchas versiones:
Mt-Lc-Mc (Griescbach, 1789). Marcos es un estracto de Mateo y Lucas
Mc-Mt-Lc (Lachman, 1835). Mateo y Lucas solo coindicen en la
secuencia de las narraciones cuando coinciden con Marcos, de modo que
Marcos es la fuente de ambos.
Problema:
Depende del orden propuesto en la versin de la teora, y por ende,
la que resuelve ms problemas en la cuestin sinptica.
Aportes:
Base de la posterior teora de las dos fuentes, en combinacin con
los aportes de las dems teoras.
Teora de las dos fuentes
Propuesta:
Mc es el evangelio ms antiguo y sirvi de fuente a Mt y
Lc.
Mt y Lc han usado adems una segunda fuente, perdida
hoy pero an reconstruible, y que contena
principalmente dichos y discursos de Jess, denominada
fuente de dichos o fuente Q (en alemn Quelle =
fuente)
Es la teora con mayor aval cientfico.
Teora de las dos fuentes
Mateo Lucas
Marcos
Teora de las dos fuentes
Prioridad Marcana (versculos)


Mateo Marcos Lucas
Total de versculos en 1,068 661 1,149
568 568 ---
Comunes a dos Ev. --- 480 480
270 -- 270
Exclusivos 230 26 400
Teora de las dos fuentes
Prioridad Marcana (percopas)


Mateo Marcos Lucas
Total de versculos en 178 115 186
110 110 ---
Comunes a dos Ev. --- 96 96
131 -- 131
Exclusivos 34 5 53
Relacin entre los sinpticos
Prioridad de Marcos
Cuando Mateo y Lucas concuerdan en la secuencia de
percopas, esta concuerda con la de Marcos
Marcos es ms corto, ms tosco y menos reverente en
sus afirmaciones que Mateo y Lucas, por lo que es
improbable que aquel hubiera utilizado a alguno de
estos ltimos; que son mucho ms amplios, estilizados
y ms reverentes. (camilla: en Mc. 2:4;
en Mt. 9:2,6 y en Lc.5:19,24)
Es la forma ms sencilla y con mayor grado de
probabilidad de resolver el problema sinptico.

La Fuente de dichos Q
Documento hipottico reconstruido a partir del
material comn a Mateo y Lucas, pero casi inexistente
en Marcos.
En su mayora parbolas, y dichos de Jess.
Compuesto en griego, tal vez en Galilea o Siria
Parecido al Ev. Copto de Toms
Extensin
Desde la Predicacin de Juan el Bautista hasta las
Parbolas escatolgicas
No incluye un relato de la Pasin.
La Fuente de dichos Q. Evidencias
Dichos de Jess idnticos palabra por palabra, pero en
contextos diferentes (Ver. Mt. 6:9-13 y Lc.11:2-4)
Dichos duplicados (dobletes) en Mt y Lc, pero que
aparecen slo una vez en Mc :(comparar Mc. 4:25 /Mt
13:12;Lc 8:18 con Mt. 25:29; Lc. 19:26. Tambin Mc
8:38/Mt 16:27;Lc 9:26 con Mt 10:32; Lc.12:8s; Mc 6:7-
13/Mt 9:36-10:15; Lc 9:1-6 y Lc 10:1-12)
Cuano se dan estos dobletes, se sigue el esquema de
Mc; de lo contrario, los pasajes pueden aparecer en
cualquier lugar antes del relato de la Pasin.
La Fuente de dichos Q. Antiguedad
Para los 60, pero no anterior a Mc; de finales de los 60 o
principios de los 70 (Brown)
Q 11: 39-44,46-48, considerable hostilidad hacia los escribas y
fariseos, caracterstica de la historia del cristianismo palestino
ya avanzado
Q 11: 49-52, los profetas y apstoles ya han sufrido
persecusin.
Quizs antes del 50 y muy anterior a Mc; despus del 70
(Vielhauer)
1 Tes 4,15ss; 1 Co. 7:10s; 9:14; 11:23ss; cf. 7:12,25; Pablo conoci
una coleccin de palabras del Seor (oral o escrita)
Mc 4:2,30ss; 12:38ss; Marcos conoci una tradicin sobre una
doctrina del Seor (oral o escrita)
La Fuente de dichos Q.
Otras consideraciones
Material particular de Mt y de Lc.
La copia Mc que usaron Mt y Lc fue algo diferente a la
que tenemos en la actualidad (un proto-marcos?
Vielhauer, HLCP, pag. 293).
Existi ms de una versin de Q, lo que explicara
algunas diferencias entre el material comn a Mt y Lc
ausente de Mc.
Conclusiones
1. Existen muchas similitudes asombrosas de estructura y contenido; al igual
que terribles diferencias y contradiciones, entre los evangelios sinpticos.
2. Han existido varios intentos de solucionar el problema sinptico, y seguirn
habiendo
3. La relacin entre los evangelios sinpticos es principalmente de dependencia
literaria.
4. La solucin ms elegante y que ofrece ms respuesta (no todas) es la teora
de las dos fuentes
5. La teora de las dos fuentes est basada en mtodos cientficamente
probados.
6. Marcos es el primero de los evangelios cannicos.
7. Mateo y Lucas usaron a Marcos y una coleccin o fuente de dichos (Q)
como fuente.
8. Q es un documento hipottico, pero ha servido para explicar muchas
dificultades del problema sinptico.
9. No hay una solucin definitiva al problema sinptico
Bibliografa
Eduardo Arens, Los evangelios ayer y hoy: una
introduccin hermenutica, Ediciones Paulinas, Per,
2006
Santiago Guijarro, Dichos primitivos de Jess: una
introduccin al proto-evangelio de dichos Q, Ediciones
Sgueme, Salamanca, 2004
Raymond Brown, Introduccin al Nuevo Testamento,
Vol.1, Editorial Trotta, Madrid, 2002
Philipp Vielhauer, Historia de la literatura cristiana
primitiva 2da Edicin, Ediciones Sgueme, Salamanca,
2003

Muchas Gracias!