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Yoga Avanzado Derose PDF
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YGA
AVANZADO
SWSTHYA YGA SHSTRA
ISBN 85-85504-03-X
Seor Librero:
Este libro no es de autoayuda, ni de terapia y, mucho menos, de
esoterismo. No tiene nada que ver con Educacin Fsica, ni con
deportes. El tema YGA merece, por s solo, una clasificacin
aparte.
As, esta obra debe ser catalogada como YGA, y ser expuesta
en el estante de YGA.
Agradecido,
el Autor.
MAESTRO DeROSE
Sistematizador Mundial del Yga Antiguo (Swsthya Yga)
Reconocimiento del ttulo de Maestro en Yga (no acadmico) y Notorio Saber por la FATEA (Facultades
Integradas Teresa de vila, S.P.), por la Universidad de Porto (Portugal) y por la UniCruz (R.S.). comendador
y Nororio Saber en Yga por la Sociedad Brasilea de Educacin e Integracin. Fundador del Consejo
Federal de Yga y del Sindicato Nacional de Profesionales de Yga. Introductor del Curso de Formacin de
Instructores de Yga en las Universidades Federales de Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina,
Paran, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Cear, Maranho, Par, Piau, Pernambuco, Rio Grande do
Norte, etc.; Universidades Estatales de Rio de Janeiro; Santa Catarina, Bahia, etc.; PUCs (Pontificias
Universidades Catlicas) de Rio Grande do Sul, Paran, Minas Gerais, Bahia, So Paulo y otras. En
Portugal, fue introductor del Curso de Formacin de Instructores de Yga en la Universidad Lusfona de
Lisboa y en la Universidad de Porto. En la Argentina fue introductor del Curso de Formacin de Instructores
de Yga en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Creador de la Primera Universidad de Yga del
Brasil. Fundador de la primera Confederacin de Yga del Brasil. Creador del Primer Proyecto de Ley en
1978 y principal articulador de la Reglamentacin de los Profesionales de Yga. Por ley, en Paran, la fecha
de cumpleaos del Maestro DeRose fue decretada como Da del Yga en todo el Estado.
YGA
AVANZADO
SWSTHYA YGA SHSTRA
M.S. VISWANATH
Presidente de la Federacin de Yga de la India
EJERCICIOS
SI DESEA PRACTICAR INMEDIATAMENTE,
DIRJASE AL CAPTULO
TEXTO DE LA PRCTICA BSICA DE YGA.
Maestro DeRose
Introductor del Yga en la Universidades Federales, Estatales y Catlicas del Brasil.
er
Elaborador del 1 Proyecto de Ley para Reglamentacin de la Profesin.
Fundador de la primera Confederacin Nacional de Yga del Brasil.
Creador de la Primera Universidad de Yga del Brasil.
NDICE
INTRODUCCIN
Definicin de Yga
Demostracin de que la palabra Yga tiene acento
Prefacio del Presidente de la Federacin de Yga de Santa Catarina
Prefacio a la traduccin
La historia del ttulo de este libro
SWSTHYA YGA SHSTRA
Qu es el Yga?
Por qu el Swsthya Yga es tan especial?
Qu es el Swsthya Yga
Caractersticas principales:
1. Ashtnga sdhana
2. Reglas generales
3. Coreografas
4. Pblico adecuado
Prctica ortodoxa
Prctica heterodoxa
Diferencias entre Swsthya y Hatha Yga
Qu es una codificacin
Efectos de la etapa inicial del Swsthya Yga
Cul es el perfil del practicante de Swsthya Yga?
Esquema de actuacin del Mtodo DeRose de Yga Avanzado
La Mecnica del Mtodo DeRose
Bio-Ex (Bio-Ejercicios, utilizados como un pre-Yga)
Ashtnga sdhana (la prctica en ocho partes)
Bhta shuddhi (programa de purificacin intensiva del cuerpo fsico)
Maithuna (tcnicas de optimizacin y canalizacin de la energa sexual)
Kundalin (despertar de la energa interior)
Samdhi (autoconocimiento por el estado de hiperconciencia)
Sat sanga (reunin festiva de ygins con vocalizacin de kirtans)
Sat chakra (crculo de mentalizacin y confraternizacin)
Sat Guru nysa sdhana (ejercicio de identificacin con el Maestro)
Shiva Natarja nysa (ejercicio de identificacin con el creador del Yga)
Pronunciacin del snscrito
Terminologa del Swsthya Yga (prefijos, races y sufijos)
Mudr (108 gestos reflexolgicos)
Pj (bhavan pj, guru pj, satguru pj, Shiva pj)
Mantra (kirtan, japa, bja, vaikhar, manasika, saguna, nirguna)
Prnyma (58 ejercicios respiratorios de varios niveles y sus bandhas)
Kriy (27 kriys, shank prakshalna, drishtis)
sana (con 2.000 ejercicios codificados)
Reglas de respiracin
12 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Reglas de permanencia
Reglas de repeticin
Reglas de localizacin de la conciencia
Reglas de mentalizacin
Reglas de ngulo didctico
Reglas de compensacin
Regla de seguridad
Yganidr (varios recursos de relajacin)
Samyama (50 ejercicios de concentracin y meditacin)
Apologa de la Serie Prototipo (con el resumen selectivo de los ejercicios)
Ahora, vamos a juntar todo y practicar? (recomendaciones y advertencias)
Texto de la Prctica Bsica de Yga (con los ocho tipos de tcnicas)
Cuadro con los 84 ejercicios de la Serie Prototipo
Prcticas para todos los das (cmo es la rutina diaria de un ygin)
La relacin Maestro/discpulo (guru sv, parampar y krip guru)
Krip, el toque del Maestro (di krip, mah krip, tantra krip)
Karma
Egrgora
Programacin para el xito
Usted est insatisfecho?
El Sndrome de la Felicidad
El incienso
La leyenda del perfume Kmala
Alimentacin vegetariana: basta de disparates!
Normas de la alimentacin biolgica
Sugerencias de platos sin ningn tipo de carne
Recetas
Cdigo de tica del Ygin
Grupos de Estudio
Cambie el mundo. Comience por usted!
En defensa de la verdad y la justicia
El final de esta jornada
APNDICE
Curso de Lectura
Orientacin al lector de Yga
Bibliografa recomendada
Bibliografa discriminada
Dnde encontrar los libros
Glosario de trminos snscritos
Trminos semejantes con significados diferentes
Semntica comparada
Significados de homfonos de nombres de personas
Categoras de afiliacin
Qu es la Primera Universidad de Yga del Brasil
Ficha de inscripcin
Ficha de examen mdico
Carta abierta a los mdicos
Advertencia
Lo que las Unidades Acreditadas de la RED DeRose le ofrecen
Direcciones de Instructores Acreditados
Maestro DeRose
A MI MAESTRO
Fuente de sabidura que irradia el
Amor Universal,
hace del momento el eterno
acontecimiento
y deja que, transformadas en cascada
de luz,
pequeas gotas, como lgrimas de
felicidad,
se escurran de las manos del Maestro
al discpulo,
transmutando en oro su existencia.
Vanessa de Holanda
DEFINICIONES
1 El acento indica slo dnde est la slaba larga, pero ocurre que, muchas veces, la tnica
est en otro lugar. Por ejemplo: kundalin se pronuncia kndalini; y Ptajali se pronuncia
Patjali. Para indicar eso a nuestros lectores, en la primera parte del libro y en el Glosario,
vamos a subrayar la slaba tnica de cada palabra. Si el lector desea esclarecimientos sobre
los trminos snscritos, recomendamos que consulte el Glosario. Para la pronunciacin,
escuche el CD Snscrito. Entrenamiento de pronunciacin, grabado en la India. Para ms
conocimientos, lo ideal es estudiar los videos del Curso Bsico de Yga.
DEMOSTRACIN
DE QUE LA PALABRA YGA TIENE ACENTO
EN SU ORIGINAL EN ALFABETO DVANGAR:
= YA (corta)
= YAA Y (larga)
= YOO* Y (larga)
= YGA
*Aunque hayamos escrito didcticamente YOO, este artificio es utilizado slo para
una mejor comprensin del lector lego en snscrito. Debemos aclarar que el fonema
es resultante de la fusin de la a con la u y, por eso, es siempre largo, pues
contiene dos letras. En esta convencin, el acento agudo se aplica sobre las letras
largas cuando hay fusin de letras iguales (, , ). El acento circunflejo se aplica
cuando hay fusin de letras diferentes (a+i=; a+u=), por ejemplo en
sa+shwara=sshwara y AUM, que se pronuncia M.
* El autor se refiere al ttulo original, en portugus, Faa Yga antes que voc precise,
que significa literalmente Practique Yga antes que lo necesite. (N.del T.)
Slo puedo creer en un dios que sepa danzar.
Nietzsche.
30 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Cerca de 1.500 aos despus, la Civilizacin del Valle del Indo fue
invadida por un pueblo sub-brbaro proveniente de la Europa Central,
los ryas o arios. Consta en la historia actual que stos subyugaron a
los drvidas, destruyeron su civilizacin, absorbieron parte de su
2
Recientemente fueron retomadas las excavaciones. Aguardemos los nuevos descubrimientos.
34 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
3
Existen otras versiones para la ocupacin aria, y cualquiera de ellas puede perfectamente ser
ms fiel a la verdad. Lea, al respecto, la Nota sobre Discrepancias Histricas, en el captulo
Tantra, del libro Yga, Mitos y Verdades.
MAESTRO DeROSE 35
De todos los tipos de Yga que existen, hay uno en particular que es
especial por ser el ms completo. Produce efectos rpidos y duraderos
como ningn otro. Se trata del Yga Antiguo, hoy conocido como
Swsthya Yga, sistematizacin del Dakshinacharatntrika-
Nirshwarasmkhya Yga, del perodo preclsico. Para tornarlo
inteligible fue preciso sistematizarlo, como lo hara un arquelogo con
los fragmentos preciosos que fuera encontrando.
Estudiamos muchos tipos de Yga y vamos a la India casi todos los
aos desde la dcada del 70 del siglo XX. Estamos convencidos de
que el Yga Antiguo es realmente el mejor que existe. La mayor
prueba de eso es que lo adoptamos. Y tambin lo adoptaron miles de
personas muy especiales en varios pases. Son intelectuales,
cientficos, artistas plsticos, msicos y escritores de diversos
continentes.
Para contar con este pblico culto, sensible y exigente, el Yga
Antiguo, Swsthya Yga, debe tener algo muy especial. Pero qu?
5
El acento indica slo dnde est la slaba larga, pero ocurre que, muchas veces, la tnica
est en otro lugar. Por ejemplo: pj se pronuncia pdja (dando a la jota el sonido que tiene
en ingls; ejemplo: jump); y yganidr se pronuncia yogandra. Para indicar eso a nuestros
lectores, en la primera parte del libro y en el Glosario, vamos a subrayar la slaba tnica de
cada palabra. Si el lector desea esclarecimientos sobre los trminos snscritos, recomendamos
que consulte el Glosario. Para la pronunciacin, escuche el CD Snscrito. Entrenamiento de
pronunciacin, grabado en la India. Para ms conocimientos, lo ideal es estudiar los videos
del Curso Bsico de Yga.
MAESTRO DeROSE 49
17. CLASE SOCIO- Todas las clases, pero Todas las clases, pero
ECONMICA: especialmente A y B. especialmente B y C.
18. SEXO (EN OCCIDENTE): Mayor requerimiento por Mayor requerimiento por
parte de los hombres. parte de las mujeres.
ASHTNGA YANTRA
El ashtnga yantra es el smbolo del Swsthya Yga, el Yga Antiguo. Sus orgenes se
remontan a las ms arcaicas culturas de la India y del planeta. Parte de su estructura es
explicada en el Shstra Yantra Chintamani. En esa obra clsica, bajo la ilustracin, est
la leyenda: ste es el yantra que detiene la palabra en la boca del enemigo. Constituye
un verdadero escudo de proteccin, anclado en arquetipos del inconciente colectivo.
Como cualquier escudo de proteccin, no puede ser usado como arma de ataque. As,
nadie lograr usarlo para hacer dao a otro. Sin embargo, si alguien agrede a un
protegido por el ashtnga yantra, resultar gravemente herido. Por eso casi todas las
personas que usan la palabra para atacar a un portador del ashtnga yantra suelen
recoger tan amargos infortunios, tal como ha sido verificado.
Al reproducirlo, est atento al hecho de que en las extremidades de los trishlas no hay
puntas angulosas, sino curvilneas. Para respetar rigurosamente su trazado, en lugar de
redibujarlo, haga un fotolito de la ilustracin de arriba o escanela.
Imagine que usted hered un armario muy antiguo (en nuestro caso,
de cinco mil aos!). De tanto admirarlo, limpiarlo, revolver en l,
acab por encontrar un compartimento que pareca esconder algo en
su interior. Despus de mucho tiempo, trabajo y esfuerzo para no
daar esa preciosidad, finalmente consigue abrirlo. Era una gaveta
olvidada y, por eso mismo, lacrada por el tiempo. All adentro usted
contempla extasiado un tesoro arqueolgico: herramientas,
pergaminos, sellos, esculturas! Una inestimable contribucin
cultural!
Las herramientas todava funcionan, pues los utensilios antiguos eran
muy fuertes, construidos con arte y hechos para durar. Los pergaminos
son legibles y contienen enseanzas importantes sobre el origen y la
utilizacin de las herramientas y de los sellos, as como sobre el
significado histrico de las esculturas. Todo est intacto, s, pero
tremendamente desordenado, mezclado y con el polvo de los siglos.
Entonces, usted slo limpia cuidadosamente y ordena la gaveta.
Pergaminos aqu, herramientas ms all, sellos a la izquierda,
esculturas a la derecha. Despus, cierra de nuevo la gaveta, siempre
disponible y ordenada.
Qu fue lo que sac de la gaveta? Qu agreg? Nada. Slo organiz,
sistematiz, codific.
Pues fue slo eso lo que hicimos. El armario es el Yga antiguo, cuya
herencia nos fue dejada por los Maestros ancestrales. La gaveta es una
longitud de onda peculiar en el inconciente colectivo. Las
herramientas son las tcnicas del Yga. Los pergaminos son las
MAESTRO DeROSE 55
ADVERTENCIA
No juzgue al Swsthya Yga por lo que haya odo o experimentado
junto a uno o dos instructores.
Cuidado con quien emite opiniones sin estar avalado (para saber quin
est autorizado a emitir opiniones, consulte el captulo Herencia
Cultural del libro Yga, Mitos y Verdades). Si puede recibir la
informacin por va directa, en nuestros libros, no tiene por qu
arriesgarse por la va indirecta, oyendo opiniones de aqullos que
pueden no haber comprendido bien y, a pesar de eso, se erigen como
pregoneros del Swsthya Yga.
Una cosa es practicar con los profesores acreditados que indicamos
para transmitir nuestro mtodo; otra, bien diferente, es aceptar a
cualquiera que haya estudiado con nosotros, pero no tenga autoridad
para emitir opinin. Por lo tanto, aprenda Swsthya Yga, el Yga
Antiguo, slo con instructores formados. Aun as, constate si lo que
ellos ensean est de acuerdo con lo que exponemos en este libro, el
vademcum de nuestra sistematizacin.
La vehemencia de esos cuidados se debe a la constatacin elemental
de que hasta los discpulos ms fieles terminan por desfigurar la
enseanza original para ajustarla a sus propias convicciones o
56 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
6 Daremos una definicin de danza: movimientos voluntarios, armoniosos, rtmicos, cuyo fin
son ellos mismos. Del libro Gramtica de la danza clsica, de G. Gillot y G. Prudhommeau,
citado por Anah Flores.
7 Este autor aprecia y practica diversos deportes, pero es conciente de los riesgos a que
somete su columna, ligamentos y articulaciones al dedicarse por placer a esas modalidades.
8 El prestigioso mdico fisiologista Dr. Turibio Leite de Barros Neto, con 25 aos dedicados a la
investigacin y la enseanza de la medicina del deporte, en una entrevista a la revista Veja el 7
de julio de 1997, declar: Es mucho ms fcil y rpido perder que ganar salud a travs del
deporte.
MAESTRO DeROSE 63
Stress.
Stress es el estado psico-orgnico producido por el desfasaje entre el
potencial del individuo y el desafo que necesita enfrentar. Para
administrarlo, no nos limitamos a proporcionar relajacin. Mucho ms
importante es aumentar la energa del practicante para que su
potencial suba y pueda enfrentar el desafo de arriba hacia abajo.
El stress en s no es algo malo. Sin l el ser humano sera vulnerable y
no lograra luchar, trabajar o crear con la necesaria agresividad. Malo
es el exceso de stress o la falta de control sobre l.
Entre un alerta psicofsico y otro, la persona tendra condiciones de
rehacerse de ese estado de extrema tensin orgnica y mental. Para
eso, sera preciso que hubiese una menor frecuencia de estados de
tensin o, si no, ejercicios especficos para minimizar la fatiga
generalizada de all resultante y que produce una reaccin en cadena
de efectos secundarios, tales como infarto, presin alta, jaqueca,
insomnio, depresin, nerviosismo, cada de productividad, cada de
cabello, reduccin de la capacidad inmunolgica, herpes, problemas
digestivos, lcera, gastritis, impotencia sexual, dolores de espalda, y el
peor de todos los problemas de salud: las cuentas del mdico!
Basta reducir el stress para atenuar tambin todos esos efectos suyos,
que, de otra forma, difcilmente cederan a un tratamiento de manera
verdaderamente definitiva. La terapia resultara ser meramente
paliativa o un enmascaramiento de los sntomas.
El Yga es uno de los recursos ms eficientes para reducir el stress a
niveles saludables. Tal opinin consta en una gran cantidad de libros
serios sobre el asunto y es compartida por un buen nmero de mdicos
que indican Yga a sus pacientes estresados.
Por esa razn, son muchos los empresarios, ejecutivos, polticos,
artistas y profesionales liberales que van a buscar en el Yga la dosis
extra de energa y dinamismo que necesitan y, al mismo tiempo, el
control del stress.
El noventa por ciento de las personas siente los efectos del combate
del stress ya en la primera sesin de Yga bien conducida.
MAESTRO DeROSE 67
Insomnio.
Nadie sabe explicar cmo ni por qu, pero si usted practica Yga de
maana o a la tarde, conciliar el sueo fcilmente a la noche. Por otro
lado, practicar a la noche suele dejar a la persona ms despierta (los
estudiantes practican Yga a la noche para pasar la madrugada
estudiando).
Hay, sin embargo, ejercicios por excelencia que despabilan si se
practican a la noche (bhastrik, shrshsana) y los que, aun hechos
antes de dormir, ayudan a conciliar el sueo (vamah krama,
shavsana, dhyna).
68 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Jaqueca.
La jaqueca es ese dolor de cabeza que se produce ocasionalmente, a
veces acompaado de otros sntomas, tales como luces titilantes,
nuseas, etc. No tiene un remedio definitivo. Se usan como paliativos
los analgsicos ms o menos fuertes y una serie de cuidados con la
alimentacin y con el stress. Ciertos alimentos pueden provocar
jaqueca en una persona y no en otra. A veces la leche desencadena un
acceso de jaqueca, o el huevo, o comer dems, o mezclar muchos
alimentos. Otras veces, basta slo una emocin o tensin.
Para interrumpirla se puede probar con una buena dosis de caf fuerte
o de t negro bien fuerte, siempre que sea bien al comienzo de la
crisis. Pero atencin: si usted est habituado a consumir mucho caf o
mucho t, el efecto podr no ser tan bueno.
La prctica regular de Yga suele ir espaciando progresivamente los
perodos entre una jaqueca y otra, as como reduciendo
considerablemente su intensidad. Muchos alumnos nuestros
declararon que nunca ms tuvieron ataques de jaqueca a partir de su
primer mes de Yga.
Asma.
Una crisis de asma generalmente requiere de dos factores para
producirse: uno fsico y otro emocional, con predominio del primero o
del segundo, segn la persona.
Sin embargo, tanto en un caso como en otro, los ejercicios de Yga se
han mostrado excepcionalmente eficientes para reducir la intensidad
de las crisis y espaciarlas cada vez ms.
Los efectos del Yga sobre el asma tambin son muy rpidos, siempre
que el practicante realice en casa algunos ejercicios respiratorios
MAESTRO DeROSE 69
Depresin.
Algunas veces la depresin tiene razones justificadas, y en ese caso es
perfectamente normal si, completado su ciclo, se extingue
naturalmente, no deja secuelas y demora en repetirse.
Si la depresin es muy intensa, muy frecuente o sin razn aparente,
requiere una atencin especial.
El Yga posee tcnicas eficaces en el combate a la depresin. Una de
ellas es la hiperventilacin que bombea ms oxgeno al cerebro. El
Yga utiliza tales tcnicas desde hace miles de aos, pero slo
recientemente la ciencia ha esbozado una explicacin: es que el
aumento de oxigenacin cerebral produce una sensacin de euforia
que elimina la depresin sin necesidad de medicamentos.
Los respiratorios, aliados a tcnicas corporales y de relajacin, dieron
la frmula perfecta para eliminar la depresin.
Adelgazamiento.
Con el Yga se logra adelgazar sin transpiracin ni rgimen. Es claro
que la moderacin en la alimentacin es recomendable, pero no la
neurosis torturante de las dietas.
El Yga adelgaza por actuar sobre las glndulas y regular la orquesta
endcrina. Por ejemplo, se observa que diversas tcnicas con fama de
adelgazantes eficientes se ejecutan sin esfuerzo y casi todas
comprimen o distienden la tiroides. Es sabido que la estimulacin de
esa glndula tiende a producir adelgazamiento.
70 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Columna.
Quin no tiene algn problema de columna? Casi todo el mundo lo
tiene. El motivo es la vida sedentaria que se lleva hoy en da, aliada a
las sillas y sillones de las residencias, oficinas, automviles y cines,
totalmente mal proyectados. A eso se suma el hbito de sentarse mal,
con la columna torcida, y de estar de pie con mala postura; pararse en
una pierna sola, siempre la misma; dormir en una sola posicin; cargar
bolsos, portafolios o paquetes siempre de un mismo lado; levantar
peso con la columna mal colocada; dormir en camas muy blandas o
con almohadas muy altas, etc.
Pero de todas las causas, la principal es la falta de ejercicio moderado,
ya que el ejercicio violento hace ms mal que bien a la columna.
Tomemos como ejemplo el cooper/jogging. A cada paso se produce
un pequeo trauma sobre las vrtebras, el cual, repetido, puede causar
problemas en algunas personas que ya no tengan la columna en
perfecto estado.
MAESTRO DeROSE 71
Elongacin muscular.
Se sabe, en los crculos ms informados, que la elongacin o
stretching es nada ms y nada menos que un segmento del Yga
denominado sana. Por eso, quienes tienen el mejor know-how de
elongacin son los instructores de Yga.
Desarrollamos en el Yga un mtodo de elongacin en fro que es
mucho ms eficiente, y adems nos garantiza dos cosas con las cuales
suea todo deportista:
1. proteccin casi infalible contra distensiones (aun practicando
deportes sin calentamiento previo)
2. el deportista no pierde forma cuando necesita interrumpir su
entrenamiento (dependiendo del deporte, un atleta puede
mantenerse relativamente en forma aun sin entrenar durante aos).
Gracias al perfecto dominio tcnico de este know-how, hemos
entrenado a muchos deportistas, bailarines y luchadores, con
resultados muy estimulantes. Si usted quiere conocer el mtodo o si
no cree que funcione, acepte la invitacin de practicar un poco de
Yga, y diga adis al fantasma de la distensin...
Competicin deportiva.
Ya observ que, aun con el cuerpo en reposo, cuando est nervioso
su respiracin se acelera? Es comn que las personas se sientan
ahogadas cuando sufren una fuerte emocin susto, miedo, rabia o
nerviosismo como, por ejemplo, antes de una competencia.
Mucho antes de que usted ponga los msculos a trabajar, el corazn
ya est acelerado, la musculatura pre-intoxicada y el cuerpo lleno de
adrenalina, todo eso con una anticipacin perjudicial. El resultado es
una considerable prdida de energa y una cada del rendimiento, slo
por nerviosismo y stress. As se va el aliento por falta de control
emocional. Y as se produce una distensin slo porque usted estaba
demasiado tenso y contrajo mucho la musculatura. Cuntas medallas
y trofeos fueron perdidos por esa causa! Si usted practicase Yga, eso
no le ocurrira.
En las empresas.
En los cargos de decisin y comando, el Yga, al controlar el stress,
redujo los ndices de agotamiento, cansancio, lceras, gastritis,
74 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Bien, hay muchos efectos, pero vamos a dejar aqu para no despertar
un exceso de atencin del lector hacia los efectos, ya que no es sa la
tnica que queremos enfatizar.
1 - BIO-EX
BIO-EX es una especializacin de la profesin de profesor de Yga.
Fue un desdoblamiento del Swsthya heterodoxo que, sin embargo,
conquist identidad propia. No debe ser confundido con Yga. Por
eso recomendamos que no se lo mencione en artculos sobre Yga, y
que el Yga no sea citado en textos sobre Bio-Ex.
Definimos Bio-Ex como una tcnica biolgica por excelencia,
indicada para quien sabe, por una cuestin de cultura general, que el
ser humano necesita ejercitarse para no deteriorar su cuerpo, no
volverse deforme y no morir tempranamente.
Se trata de un pre-Yga. Es el nivel preliminar obligatorio antes de
que el interesado tenga acceso al Yga propiamente dicho. Debe
MAESTRO DeROSE 79
decir, sin recelo, que Bio-Ex no es Yga. Sin embargo, hay una
simbiosis entre ambos. Se apoyan recprocamente. Eso preserva la
compatibilidad.
As, para ensear esa disciplina, es requisito ser instructor de
Swsthya Yga formado, con especializacin en Bio-Ex, siempre que
se trabaje en una Unidad Acreditada de la Unin Internacional de
Yga. Sin eso, el instructor slo puede ensear Yga, pero no la
especialidad Bio-Ex, que es marca registrada.
9 El Yga tampoco quiere probar nada, pero lo que se ve en la prctica son profesores que
procuran justificar de ms. Se trata de una pandemia en el ambiente del Yga y otras filosofas
orientalistas.
82 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
2 - ASHTNGA SDHANA
Una de las principales caractersticas del Swsthya Yga es el
ashtnga sdhana. Ashtnga sdhana significa prctica en ocho partes
(ashta = ocho; anga = parte; sdhana = prctica). Utilizamos diversos
niveles de ese programa ctuplo. El primer nivel, para aqullos que ya
fueron autorizados a ingresar al Yga, es el dy ashtnga sdhana
MAESTRO DeROSE 83
1) Mudr
Es el gesto o sea que, reflexolgicamente, ayuda al practicante a
conseguir un estado de receptividad superlativa. Aun los que no son
sensitivos pueden entrar en estados alfa y theta ya en esta
introduccin. En el captulo Mudr presentaremos las ilustraciones de
108 mudrs.
2) Pj (manasika pj)
Es la tcnica que establece una perfecta sintona del sdhaka con el
arquetipo de este linaje. As, selecciona una longitud de onda
adecuada a esta modalidad de Yga, conecta su plug en el
compartimento exacto del inconciente colectivo y deja pasar la
corriente, estableciendo un perfecto intercambio de energas entre el
discpulo y el Maestro.
5) Kriy
Son actividades de purificacin de las mucosas, que tienen la finalidad
de contribuir a la limpieza del organismo, ahora en el nivel fsico.
Tratndose de Yga, slo se deben realizar los ejercicios fsicos
despus del cuidado de limpiar el cuerpo por medio de los kriys.
Presentamos 27 kriys en este libro.
6) sana
sta es la parte ms conocida y caracterstica del Yga para el pblico
lego. No es gimnasia ni tiene nada que ver con Educacin Fsica. Son
los ejercicios psicofsicos que producen efectos extraordinarios para el
cuerpo en trminos de buena forma, flexibilidad, musculatura,
equilibrio de peso y salud en general. Para aprovechar al mximo su
potencial, los sanas deben ser precedidos por los kriys, prnymas,
etc. Utilizamos miles de sanas, de los cuales cerca de 2.000 constan
MAESTRO DeROSE 85
7) Yganidr
Es la descontraccin que ayuda al ygin11 en la asimilacin y
manifestacin de los efectos producidos por todos los angas. A ellos
les suma los propios efectos de una buena recuperacin muscular y
nerviosa. Pero, atencin: yganidr no tiene nada que ver con el
shavsana del Hatha Yga. Shavsana, como su nombre lo dice, es
slo un sana, una posicin para relajarse, pero no es la ciencia de la
relajacin en s. Esa ciencia se llama yganidr y no figura en el
currculum del Hatha Yga. Por eso muchos instructores de Hatha
Yga censuran el uso de msica o de induccin verbal del instructor
durante la relajacin. El yganidr utiliza no slo la mejor posicin
para relajarse, sino tambin la mejor inclinacin en relacin con la
gravedad, el mejor tipo de sonido, de iluminacin, de color, de
respiracin, de perfume, de induccin verbal, etc.
8) Samyama
Esa tcnica comprende concentracin, meditacin y samdhi al
mismo tiempo, es decir, practicados juntos, en secuencia, en una sola
sentada (etimolgicamente, samyama puede significar ir junto). Si el
practicante va a hacer slo concentracin, llegar a la meditacin o
alcanzar el samdhi, eso depender exclusivamente de su progreso
personal. As, tambin es correcto denominar dhyna, que significa
meditacin, al octavo anga. Es una forma menos pretensiosa.
Por lo tanto, incluso una prctica de Swsthya Yga para iniciantes,
como lo es este conjunto de ocho haces de tcnicas que acabamos de
analizar y que constituye la fase inicial de nuestro mtodo, ser muy
avanzada en comparacin con cualquier otro tipo de Yga,
previndose ya la posibilidad de alcanzar un sabja samdhi.
OTRAS TCNICAS
Independientemente de las diversas gradaciones de ashtnga sdhana
ortodoxo y de las miradas de variaciones heterodoxas, nuestra
tradicin adems ofrece al practicante los niveles 3, 4, 5 y 6, que
siguen, y aparte de ellos, las tcnicas denominadas suplementarias,
puesto que no hacen falta, pero ayudan. Estudiemos, a continuacin, el
nivel nmero tres.
3 - BHTA SHUDDHI
Es la etapa de purificacin intensiva del cuerpo y sus canales de prna,
las nds. En la tercera parte del dy ashtnga sdhana (el anga
mantra), y despus en la quinta parte (el anga kriy), ya dimos los
primeros pasos en esa tarea. Se trata ahora de especializar y
profundizar la purificacin, no slo con mantras, kriys, prnymas,
sino tambin con una rgida seleccin alimentaria, ayunos moderados
y un sistema de reeducacin de las emociones, para que el practicante
no ensucie su cuerpo con los detritos txicos de emociones viscosas
como el odio, la envidia, los celos, el miedo, etc. Tambin tratamos de
regular la cantidad de ejercicio fsico, de trabajo, de sueo, de sexo y
de alimentos. Hay una medida ideal para cada uno de esos factores.
Cualquier exceso o carencia puede comprometer el resultado buscado.
Estos y otros recursos se utilizan para dejar los canales despejados,
desesclerosados, a fin de que la energa pueda fluir libremente cuando
sea despertada. En caso contrario, si despertamos la kundalin sin
haber liberado antes su camino por las nds, su eclosin avasalladora
puede romper los conductos naturales y filtrarse hacia donde no debe,
causando inconvenientes en la salud. Como los practicantes de la
yoga no conocen los procedimientos correctos, alimentan un
justificado miedo de despertar la kundalin. El hombre recela de lo
desconocido y ese tema, para los de la yoga, es ignorado,
misterioso. De ah el misticismo de algunos. En verdad, siguiendo las
reglas del juego y la orientacin de un Maestro, despertar la kundalin
es menos peligroso que cruzar la calle. Por eso, los practicantes de
Yga no le temen y dominan perfectamente ese proceso de
desenvolvimiento.
88 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
4 - MAITHUNA
Una vez obtenido el grado deseado de purificacin, siempre
cultivando la prctica del ashtnga sdhana, llegamos a la parte ms
fascinante del currculum tntrico: la alquimia sexual. Evidentemente,
ninguna obra ensea las tcnicas de maithuna, pues pertenecen a la
tradicin llamada gupta vidy o ciencia secreta. Lo que se encuentra
en los libros son, en su mayora, informaciones falsas y fantasiosas
para engaar a los curiosos. No obstante, transmito en mi libro
Tantra, la sexualidad sacralizada buena parte de lo que puede
ensearse por escrito.
Para quien desea iniciarse en esa va, es preciso procurar un Maestro
autntico que acepte transmitir personalmente ese conocimiento. Los
pocos instructores que de hecho conocen tales tcnicas, tambin evitan
ensearlas, ya que la mayor parte de las personas no tiene madurez ni
sensibilidad suficientes para merecer esa Iniciacin. Adems, estn
tambin las trabas culturales y no fueron pocos los Maestros cuyos
discpulos, en esa etapa, sintiendo las perlas bajo sus pies se dieron
vuelta y los despedazaron (Mateo, 7:6).
Con todo, maithuna es el medio ms poderoso y eficiente para atizar
la serpiente gnea. Segn ese proceso tntrico, tenemos en la regin
genital una usina nuclear a nuestra disposicin. Podemos dejarla
adormecida como hacen los monjes y los beatos de casi todas las
religiones. Podemos simplemente usarla y desperdiciarla bajo el
impulso ciego del instinto, como hacen todos los animales, inclusive
el animal hombre. O podemos cultivarla, disfrutando de un placer
mucho mayor y adems canalizando esa fuerza descomunal hacia
donde queramos: hacia un mejor rendimiento en los deportes, en los
estudios, en el trabajo, en el arte y en el objetivo principal de esa
prctica: el autoconocimiento obtenido por el despertar de la kundalin
y por la eclosin del samdhi.
Normalmente podramos decir que en relacin con el sexo no hay
trmino medio: o se usa o no se usa. El Tantra nos ofrece una tercera
opcin: domesticarlo y pasar de esclavo a seor de ese poderoso
instinto. Usarlo, s, y aun ms intensamente, pero de acuerdo con
ciertas tcnicas de reeducacin y aprovechamiento de la fuerza
MAESTRO DeROSE 89
5 - KUNDALIN
Kundalin es una energa fsica, de naturaleza neurolgica y
manifestacin sexual. El trmino es femenino, debe ser acentuado
siempre y la final es larga. Significa serpentina, aqulla que tiene la
forma de una serpiente. De hecho, su apariencia es la de una energa
gnea, enroscada tres veces y media dentro del mldhra chakra, el
centro de fuerza situado prximo a la base de la columna y a los
rganos genitales. Mientras est adormecida, es como si fuese una
llama congelada. Es tan poderosa que el hinduismo la considera una
diosa, la Madre Divina, la Shakt Universal.
De hecho, todo depende de ella conforme su grado de actividad: la
tendencia del hombre a la verticalidad, la salud del cuerpo, los poderes
paranormales, la iluminacin interior que lo arrebata de su condicin
de mamfero humano y lo catapulta en una sola vida a la meta de la
evolucin, sin esperar por el fatalismo de otras eventuales existencias.
Segn Shivnanda ningn samdhi es posible sin kundalin. Eso es
lo mismo que declarar que los instructores de yoga y de Yga que
estn contra el despertar de la kundalin, no saben de qu estn
hablando, no saben lo que es el Yga, y ni ellos ni sus discpulos van a
alcanzar la meta del Yga.
La energa de la kundalin responde muy fcilmente a los estmulos.
Despertarla es fcil. Un respiratorio que aumente la tasa de
comburente es suficiente para inflamar su poder. Un bja mantra
correctamente vocalizado es capaz de movilizarla. Un sana que
trabaje la base de la columna la posiciona para la subida por la
mdula. Una prctica de maithuna puede deflagrarla. Basta combinar
los ejercicios y practicarlos con regularidad.
90 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
6 - SAMDHI
Samdhi es el estado de hiperconciencia, de megalucidez, que
proporciona el autoconocimiento, as como el conocimiento del
Universo.
Los practicantes de otros tipos de Yga consideran el samdhi algo
inalcanzable, digno slo de los grandes Maestros. Algo que simples
mortales no deben ni desear bajo pena de ser considerados
pretensiosos. Y quien lo alcanza, debe negarlo pblicamente para
evitar el escarnio de los dems ygis! Cunta estupidez! Cunta
distorsin! Si la meta del Yga es el samdhi, todos los que lo
practican deben alcanzar ese estado de megalucidez.
El sabja samdhi, o samdhi con simiente, es un estado de conciencia
que puede ser traducido como pre-iluminacin y est al alcance de
cualquier practicante saludable y disciplinado, que haya pasado por
todos los estadios anteriores y permanecido en cada uno de ellos el
tiempo prescripto por su Maestro.
No hay peligro ni misticismo alguno. Es slo un estado de conciencia.
MAESTRO DeROSE 91
6
SAMDHI
HIPERCONCIENCIA, AUTOCONOCIMIENTO
5
KUNDALIN
DESPERTAR DEL PODER INTERNO
4
MAITHUNA
TCNICAS DE CANALIZACIN DE LA ENERGA SEXUAL
3
BHTA SHUDDHI
FASE DE PURIFICACIN INTENSIVA
2
ASHTNGA SDHANA
REFUERZO DE LA ESTRUCTURA BIOLGICA
1
BIO-EX
TCNICAS BIOLGICAS DE INTRODUCCIN
MAESTRO DeROSE 93
RECURSOS SUPLEMENTARIOS
Adems de la estructura en tres etapas y seis estadios, que acabamos
de estudiar, el Swsthya Yga posee algunos recursos que se
consideran suplementarios por no hacer falta en el proceso de
crecimiento y evolucin del practicante, pero que, por otro lado,
pueden contribuir a su mejor integracin en la egrgora, as como
proporcionar mayor satisfaccin al estudiante. Esos recursos son:
SAT SANGA
Sat sanga significa reunin en buena compaa, o simplemente
asociacin. Designa un tipo de reunin festiva generalmente
promovida slo para ejecutar kirtans. En esa oportunidad el instructor
puede aprovechar para hacer una alocucin didctica o una meditacin
con el grupo.
Por extensin, puede denominarse sat sanga una reunin festiva en la
casa de un practicante de Yga, de preferencia si todos los invitados
son tambin ygins.
SAT CHAKRA
Sat chakra es una modalidad de sat sanga en chakra, en crculo. No
confundir con el trmino shat chakra, que significa los seis chakras.
Sat chakra es un tipo de chakra sdhana, esto es, una prctica hecha en
crculo.
Cuando el objetivo es realizar un pj, se denomina chakra pj, que
es una tcnica tpicamente tntrica. En el captulo Pj esto est mejor
explicado.
El sat chakra es una prctica en que los ygins en nmero mnimo
de seis personas se sientan en crculo, en el cual van a ejecutar seis
angas, a saber:
1. captacin de energa, a travs del prnyma, bombeando la energa del aire
hacia el interior del organismo y el prna hacia los chakras
2. ecualizacin de la energa, a travs del mantra, realizando los mismos mantras,
al mismo tiempo, en el mismo volumen y al mismo ritmo
94 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
NYSA
Nysa significa identificacin. Consiste en un recurso de origen
tntrico que busca producir un fenmeno muy peculiar en que el
practicante se identifica de tal modo con el objeto de su concentracin,
que pasa a tener las caractersticas de ese objeto. Terminado el nysa,
las caractersticas desaparecen. Con todo, si el ygin13 practica
sistemticamente nysa sobre un mismo objeto, paulatinamente sus
cualidades van siendo incorporadas por l.
As, si el sdhaka practica nysa con su Maestro, va a comprender
mejor su enseanza. Pasa a incorporarla como suya. Es posible
ejecutar nysa no slo con personas vivas o muertas, sino tambin con
objetos de la Naturaleza, tales como una flor o una piedra. Y tambin
con egrgoras y con seres mitolgicos.
Hay varias formas de nysa. Dos de ellas son: Satguru nysa sdhana
y Shiva Natarja nysa.
EL GUSTO NO SE DISCUTE
Despus de todo lo que ley hasta aqu, usted comprende por qu el
Swsthya es el Yga ms completo. Sin embargo, si cree difcil
metabolizar la magnitud de un Yga tan avanzado y profundo, existen
108 otras modalidades, sobre las cuales podr volcar su preferencia.
Algunas de esas ramas estn sucintamente descriptas en el subttulo
Yga no es Educacin Fsica, en el captulo sana, antes de las fotos.
Pero no debe dedicarse a ms de un tipo de Yga simultmeamente.
Lea al respecto el captulo Egrgora.
* Este texto fue elaborado por la traductora, Instr. Diana Raschelli, y se corresponde con la
realidad de la Repblica Argentina. (N.del T.)
MAESTRO DeROSE 101
12
Adems, es muy difcil descubrir cul es la pronunciacin correcta de las lenguas muertas.
Mi profesor de latn siempre deca que los romanos no haban dejado discos grabados para
que pudiramos saber cmo hablaban. Cuando era pequeo aprend que la palabra Csar,
debera ser pronunciada csar. Ms tarde, los latinistas decidieron que lo correcto sera
chsar. Hace pocos aos concluyeron que debera ser kaesar. Todas esas alteraciones
ocurrieron a lo largo de mi vida. Me imagino cuntas otras alteraciones todava se producirn
en el futuro con respecto al latn o al snscrito!
LA TERMINOLOGA DEL SWSTHYA YGA
La nomenclatura del Swsthya Yga es muy simple por ser
organizada, sistematizada. Los nombres se dividen en prefijos, races
y sufijos. Por lo tanto, no se asuste con los nombres largos. En
general, el nombre compuesto es ms explicativo, ya que cada prefijo
ofrece una informacin necesaria para la ejecucin. Por ejemplo:
mah parshwa padma jnushrsh sana.
adhama
bandha adhama
kmbhaka adhama
swra (respiratorio) bandha adhama kmbhaka
rja prnyma
manasika (mental) bandha
kmbhaka
bandha kmbhaka
vamah krama
sukha prvaka
etc.
kaplabhati
trtaka
stra (con cordn o sonda) nauli
jala (con agua) nti kriy
dhauti
basti (vasti)
EXHORTACIN A LA TOLERANCIA
Debemos aceptar la existencia de diversas opciones de grafa para la
misma palabra. Eso se debe al hecho de que el idioma snscrito, adems
de ser lengua muerta, se escribe en otro alfabeto.
Las convenciones para su transliteracin son muchas. Por eso podemos
encontrar las versiones: srsh, shrsh y shra; parshwa y parshva; ustra y
ushtra; Swsthya y Svsthya; tma, tmam y tman; namah y namaha;
Shankar y Shankara; chakra y cakra; Shakt y Sakt...
Lo mismo se aplica al uso de los acentos, ya que en la India casi nunca se
utilizan. Eso ocurre por una especie de desprecio de los indios por los
vocablos transliterados. Declaran que los trminos snscritos escritos con
caracteres latinos estn escritos en ingls (!) y los escriben de cualquier
forma.
Despus de 24 aos de viajes a aquel pas, dej de tratar de acertar en la
escritura o en la pronunciacin. Ni ellos aciertan. Un da, yo estaba
imprimiendo los certificados de un curso que acababa de dar en la ciudad
de Rishiksh. Pregunt a un sanscritista hind cul era la diferencia de
escritura y de pronunciacin entre la primera sh y la segunda, que
aparecan en el nombre de la ciudad. Me explic de manera muy clara y
precisa, de modo que aprend inmediatamente lo correcto. En cuanto
asimil la explicacin, otro pandit que all se encontraba se apresur a
corregirlo. La primera sh que me haba sido enseada era en verdad la
segunda, y viceversa!
Para agravar ese cuadro, en la India se hablan dieciocho idiomas oficiales
(cada cual escrito con un alfabeto diferente), ms de doscientas lenguas no
oficiales y ms de tres mil dialectos, cada uno con su acento caracterstico.
Entonces, la nica actitud sensata es la tolerancia para con la multiplicidad
de grafas y pronunciaciones. Cuando sabemos poco, lo poco que sabemos
nos parece una verdad indiscutible. A medida que vamos ampliando
nuestros horizontes, percibimos la dimensin de nuestra ignorancia y eso
nos vuelve ms tolerantes.13
13
Slo para ofrecer parmetros a nuestros estudiantes, adoptamos la pronunciacin del CD
grabado en la India por un profesor de snscrito, titulado Snscrito. Entrenamiento de
pronunciacin. De esa forma, no necesitamos cambiar de una pronunciacin a otra, como una
hoja seca al capricho del viento, segn la opinin de ste o de aqul.
Mudr
Un gesto de cario
un gesto de pacificacin
un gesto de tolerancia.
Un gesto sentido
un gesto profundo
un gesto de bendicin.
Manos que acarician
manos que realizan
manos que toman las manos
de los compaeros
como diciendo a cada uno:
cuenta con mi amistad,
soy tu amigo.
Sea cual fuere, el gesto del Yga
transmite la fuerza y el amor
que brota de la esencia del alma
108 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Por lo tanto, mudr es la parte del Yga que estudia y aplica los
efectos de los gestos sobre el psiquismo y, en consecuencia, sobre el
cuerpo fsico.
Las aplicaciones arriba citadas (meditacin, mantra, etc.) son slo las
ms comunes. Hay diversas otras finalidades y efectos relacionados
con esos gestos.
Adems de los ms utilizados, hay algunos muy importantes, pero
menos conocidos, que son:
ynlinga mudr
mushti mudr
padma mudr
vaikhara mudr
kl mudr
A continuacin, la lista de los mudrs hindes, por los nombres ms
conocidos. Algunas veces podremos encontrar nombres diferentes
para designar el mismo mudr. Generalmente, eso se debe a la
utilizacin de otro idioma o dialecto, ya que en la India se hablan nada
menos que dieciocho lenguas oficiales, cada cual con un alfabeto
diferente, ms algunas centenas de lenguas no oficiales, todas con
escritura y gramtica, y adems algunos miles de dialectos. Alguna
confusin de nomenclatura es, entonces, inevitable.
Otras veces, el mismo nombre sirve para designar dos mudrs
diferentes, como es el caso del trishla mudr, del swstika mudr y
otros.
MAESTRO DeROSE 115
QU HACER
Permanezca con los ojos abiertos. El instructor no debe cerrar los ojos, ya que
precisa tener conciencia de todo lo que ocurre en la clase bajo su responsabilidad.
Adems, los practicantes antiguos y los instructores ya no necesitan ms cerrar los
ojos para concentrarse.
Demuestre el mudr que desea ensear. Descrbalo simultneamente, con claridad
y concisin.
Por encima de todo, permanezca dueo de s, seguro de lo que est haciendo,
convencido de la importancia y los efectos del mudr y de la imprescindibilidad de
ese recurso para desencadenar el estado de Yga en los presentes.
QU NO HACER
No hable de ms. No utilice trminos que no sean bien claros para sus practicantes.
No quiera hablar en difcil: eso slo vuelve la descripcin vana y tonta. Utilice
vocabulario simple y sincero, describiendo experiencias que haya vivenciado. En
caso contrario, su discurso no convencer a nadie, pues estar hablando de algo
que no experiment.
No utilice mudrs de difcil comprensin. Djelos para un curso de mudrs, en el
cual podr explayarse ms. En la prctica regular, el mudr es slo un anga, una
parte por la cual debemos pasar con razonable rapidez y liviandad para no cansar al
practicante novato.
No est muy serio. Acurdese de la frase atribuida a Vivknanda: Una cara fea no
es seal de espiritualidad sino de dispepsia. Adems, el mudr es tcnico,
psicofsico, no tiene nada de espiritual.
118 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
SUGERENCIA
Si el alumno declara o demuestra que no le gusta el anga mudr, eso ser un alerta
para que el instructor tome conciencia de que no est sabiendo ensear ese anga.
ADVERTENCIA TICA
Mucha gente de buena fe adopta un nombre mstico, pero ese procedimiento debe
ser evitado, pues da margen a actitudes deshonestas. Ocurre que si se quiere hacer
una investigacin sobre el carcter o el pasado de un profesional, en caso de que l
utilice un nombre supuesto, sus fraudes no van a aparecer en ningn registro de
antecedentes civiles ni criminales. Tal operacin no ser posible si l ha adoptado
un pseudnimo (pseudo: falso).
Otro problema es que las personas no saben lo que significan tales nombres. Cierta
vez, un instructor adopt el nombre de Maitrya. Ahora bien, ese nombre designa al
Avatar, la Encarnacin Divina de la Era de Acuario, algo como Buddha o Cristo.
Ser que sus discpulos y la prensa saben que lo estn llamando Cristo? Por lo
tanto, si se encuentra con algn profesional del rea que use un nombre supuesto,
pdale que le diga cul es su nombre verdadero.
y al instructor:
honra, culto, adoracin
como se venera a los padres, a la
Patria y a los
hombres sabios.
Eso es pj!
PJ
RETRIBUCIN DE ENERGA
VARIEDADES DE PJ
El concepto de pj posee primeramente dos divisiones: bhya pj
(externo, expresado con ofrendas materiales) y manasika pj
(interno, manifestado por medio de mentalizacin y actitud interior).
124 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
LA FALTA DEL PJ
La falta del pj perjudica al practicante, pues el instructor no dispone
de energa inagotable para dar tantas clases y continuar con fuerzas
para irradiar magnetismo a sus alumnos. Es con la energa
previamente ofrecida por el grupo como el instructor va a operar. l
procesa y refleja esa fuerza de retorno hacia sus alumnos en forma de
una clase mucho mejor, ms poderosa, ms dinmica, ms mgica y
ms alqumica.
La carencia del pj puede lesionar al instructor severamente. Al fin
de cuentas, cuando los Antiguos elaboraron el pj como parte
fundamental de la prctica de Yga, saban lo que estaban haciendo.
Con qu petulancia los contemporneos deciden que eso no es
importante y lo suprimen!?
MAESTRO DeROSE 127
14
Datos de 1998.
128 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
BHVA
Bhva significa sentimiento, conducta, amor, inclinacin de la mente.
Es la reverencia o sentimiento profundo, intenso, que potencializa y
dinamiza la fuerza de la tcnica. Sin bhva, el pj no es pj, el
mantra no es mantra, y en una palabra: el Yga no es Yga.
CHAKRA PJ
CEREMONIA DE CONSAGRACIN PARA-NUPCIAL SECULAR
EN EL SWSTHYA YGA
QU HACER
Para dirigir un buen pj, es fundamental que el instructor est en perfecta empata
con su respectivo Maestro, que tenga mucho bhva y sepa exteriorizarlo mediante
una verbalizacin clara y arrebatadora. Para eso, el instructor debe ser culto a fin de
conseguir expresarse bien. Es a travs de una buena expresin verbal, puntualizan-
do en las palabras precisas, como el instructor carismtico logra catalizar a sus
alumnos, despertando en ellos un sentimiento verdadero, suficientemente intenso
como para abrir las compuertas arquetpicas que deseamos.
Permanezca con los ojos abiertos. Est seguro de s, convencido de lo que est
haciendo, convencido de la importancia y de los efectos del pj y de la
imprescindibilidad de ese recurso para establecer sintona con los Maestros de
nuestro linaje.
QU NO HACER
No hable de ms. En clases para iniciantes, mudr y pj deben realizarse en cerca
de dos minutos. De hecho, en la India no hace falta decir casi nada, pues el pueblo
ya tiene la tradicin del pj incorporada en su educacin. En Occidente tenemos
que explicar un poco ms a nuestros practicantes. Con todo, nada de cansarlos con
una verborragia innecesaria.
No asuma actitudes afectadas, ni adopte un tono de voz excesivamente impostado.
Utilice un vocabulario simple y sincero. No est demasiado serio. El Swsthya Yga
debe transmitir alegra y felicidad.
SUGERENCIA
MAESTRO DeROSE 131
Si el alumno declara o demuestra que no le gusta el pj, eso ser un alerta para
que el instructor tome conciencia de que no est sabiendo ensear ese anga.
ADVERTENCIA TICA
El instructor de Yga debe ser una persona honesta y su trabajo tiene que inspirar
seriedad. Por eso el pblico no ve con buenos ojos al instructor de Yga que
tambin se dedica a otras disciplinas supuestamente similares. Tanto el Cdigo de
tica del Ygin como el Contrato de Supervisin Profesional de la Unin
Internacional de Yga condenan expresamente las mezclas y elogian la
especializacin. Todos tenemos la corresponsabilidad de velar por la pureza del
Yga, o ste, que dur 5.000 aos, no subsistir ni otros 50!
La ley del karma existe. La falta de lealtad para con su Maestro le costar un pesado
tributo krmico, del cual no hay cmo escapar. La lealtad es la lnea de fuerza que
trae hasta el instructor la sabidura y el poder de los ygis ancestrales. Corte esa
corriente y quedar solo, vulnerable, oscuro, execrado y aislado de todos los
Maestros del pasado y del presente.
TIPOS DE MANTRAS
Kirtan
Significa cntico. Kirtan es el mantra que posee varias notas
musicales, varias palabras, y traduccin. Kirtan es un mantra
extroversor, de actuacin ms psicolgica que fisiolgica, y es menos
poderoso que el japa.
Japa
Significa repeticin. Es la gota de agua que horada la piedra. El
japa ideal tiene una sola nota musical, una sola palabra, una sola slaba
y, de preferencia, no tiene traduccin. Con todo, se puede ejecutar un
kirtan como japa. Para eso, se agrega la repeticin intensiva. No ser
un japa perfecto, pero puede ser clasificado como japa sin riesgo de
error. Japa es mantra introversor, de actuacin ms fisiolgica que
psicolgica, y es mucho ms fuerte que el kirtan.
Bja
Significa simiente. Es un tipo de japa con funcin especfica para
desarrollo de los chakras. Cada chakra tiene su sonido-simiente, su
bja mantra, que desencadena la activacin por resonancia, mediante la
exhaustiva repeticin. Cuidado: un mantra pronunciado de forma
incorrecta produce efectos imprevisibles. Un conocido personaje de
Ro de Janeiro que, aun siendo lego, se dedicaba a ensear yoga, y que
lleg a fundar una asociacin brasilea de profesores de yoga, muri a
causa de un mantra mal hecho: us repetidamente el sonido
equivocado PAM en lugar de YAM, que es el bja correcto del anhata
chakra. La consecuencia fue un ataque cardaco. Lamentablemente, el
138 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Vaikhar mantra
Vaikhar significa vocalizado, verbalizado o pronunciado. Proviene
del trmino vk, palabra. Designa cualquier tipo de mantra que sea
audible. En esa categora se incluyen varias gradaciones, desde el
mantra vocalizado en volumen alto (que tiene menos fuerza), hasta el
que es susurrado (ste, de los pronunciados, es el ms fuerte). El
mantra vocalizado tiene menos poder que el mentalizado, pero es el
que el estudiante debe utilizar en los primeros tiempos, para que el
Maestro pueda escuchar y corregir su pronunciacin. Adems, es ms
fcil para el iniciante concentrarse con menos dispersin si ejecuta
mantras que pueda escuchar. El mantra mental, manasika mantra,
exige mucha ms concentracin.
Manasika mantra
Manasika significa mental. Proviene del trmino manas, mente. Es la
ms poderosa modalidad de mantra. Tanto da que la prctica sea de
MAESTRO DeROSE 139
Saguna mantra
Saguna significa con atributo. Designa los mantras que tienen
traduccin y aluden a algo que pueda ser visualizado. Por ejemplo:
M namah Shivaya (se puede visualizar a Shiva); M jay Gang, Sr
Gang, M jay (se puede visualizar el ro Ganges); etc.
Nirguna mantra
Nirguna significa sin atributo. A esta categora pertenecen los mantras
que son abstractos y no se refieren a ninguna persona u objeto
visualizable. Por ejemplo: M, LAM; KLIM, etc.
Aunque el M posea el trazado caracterstico que recuerda el nmero
30 ( ), ese smbolo es slo una slaba con las letras y m (au y m),
escritas en alfabeto dvangar, o en algn otro an ms antiguo.
Likhita mantra
Likhita significa escrito. Es el mantra en signos grficos.
Generalmente tal designacin slo se encuadra cuando el ygin
ejecuta repetidas veces el mismo mantra por escrito, como si lo
estuviese entonando verbalmente. Shivnanda acostumbraba llenar
hojas y hojas de papel con el M. Esa prctica tambin se usa para
mejorar la caligrafa del dvangar, especialmente para los
occidentales.
Ml
Japaml significa cordn (ml) de japa (repeticin). El japaml es
un cordn con 108 cuentas de rudrksha o de alguna otra semilla india
que tenga propiedades semejantes. El nmero 108 es tradicional y
simblico. El nmero 1 es el practicante; el 8 es la prctica, que
consiste en ocho partes (el ashtnga sdhana), y el cero es la filosofa
que integra los dos, prctica y practicante.
El japaml es utilizado como un minutero, un timer, para contar el
nmero de repeticiones del mantra sin perderse. Parece un rosario.
MAESTRO DeROSE 141
Hay quien sostiene que el rosario naci a partir del japaml. Adems,
la propia palabra cuenta usada para designar las semillas dispuestas
en un hilo, tiene relacin con el verbo contar. No es correcto referirse
al japaml diciendo que se est llevando un japa; lo correcto es decir
que se est llevando un ml. El japaml tambin funciona como un
fusible y suele romperse en circunstancias de mucha tensin, ya sea
generada por el individuo o proveniente de afuera.
Existen adems otros tipos de ml, como, por ejemplo, el Cordn de
Brahma y el Cordn de Shiva. El primero es llevado exclusivamente
por los hindes que nacen en la casta superior, la de los brahmanes. El
segundo es una condecoracin de la Escuela Bhva, cuya tradicin
gupta vidy es seguida por el Yga Antiguo (Swsthya).
Rudrksha
Rudrksha significa lgrimas de Shiva. Es el nombre de una semilla
considerada sagrada por los hindes. Se sabe que contiene una
bacteria que combate inflamaciones, infecciones y otros problemas de
salud fsica, as como influye sobre estados de paranormalidad. Esa
bacteria estara en estado de suspensin de vida mientras est seca y
volvera a reproducirse al humedecerse por el contacto con la piel. El
142 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
EJEMPLOS DE MANTRAS
Los mantras poseen meloda, pero no son msica. Por lo tanto, aun
con una pauta musical, el practicante no lograra dominar ciertas
idiosincrasias. Lo ideal es contar con un instructor formado para que
demuestre y, a continuacin, corrija al sdhaka. A falta de un
instructor formado, lo mnimo que se puede hacer es escuchar las
grabaciones con redoblada atencin, entrenar bastante y usar el
sentido comn.
Kirtans:
1. M jay guru.
Sr guru.
M jay.
2. Bhvajnandaj, Bhvajnandaj, Bhvajnandaj jaya,
Bhvajnandaj, Bhvajnandaj, Bhvajnandaj M namaha.
3 M Shiva, M Shakt, namah Shiva, namah Shakt.
4 Ptajali M namah Guruj, Ptajali M namah Guruj.
5 Hara, Hara, Shankarchrya.
6 Jaya Krishnaya, jaya Rmakrishnaya,
Rmakrishnaya, jaya Krishnaya jaya.
7 Jaya Guruj M D.
8 M Kumara.
9 M namah prma dv Guruj (o bien M namah prma dva
Guruj, cuando es vocalizado por mujeres.)
10 M namah Kundalin.
11 M namah Shivaya.
12 Namah Shivaya, namah Shivaya, namah Shivaya.
Namah Shivaya, namah Shivaya, namah Shivaya.
13 Shiva, Shiva, Shiva, Shiva Shivaya namah M,
MAESTRO DeROSE 143
LAS PALMAS
Casi todos los mantras pueden ser acompaados por palmas (en el
Gyatr, por ejemplo, no se usan palmas). stas deben hacerse a partir
del prnam mudr. Por lo tanto, las manos no se unen cruzadas como
en las palmas comunes. El objetivo es activar por choque todos los
chakras secundarios que tenemos en las manos y dedos, 35 en cada
mano, con un total de 70 chakras slo en esa regin.
As, cuando termine el mantra, las manos estarn emanando una gran
intensidad de prna. Prna es el nombre genrico de cualquier forma
de energa manifestada biolgicamente: en este caso, energa trmica
y electricidad esttica. El prna as emanado no estar siendo extrado
del organismo; se habr generado por el contacto de las palmas.
El practicante puede utilizar ese prna simplemente permaneciendo
algunos instantes en prnam mudr, cerrando un circuito electromag-
ntico con las dos manos unidas, haciendo circular esa dosis adicional
de energa dentro de su propio cuerpo para fortalecimiento general. O
puede aplicar las manos, an calientes, sobre un chakra principal para
estimularlo; sobre un rgano para revitalizarlo; sobre un msculo o
articulacin para maximizar su desempeo en el Yga o en el deporte.
MAESTRO DeROSE 147
QU ES EL M
Observe cuando un
instructor en grado de
Maestro vocaliza el M, y
percibir que hace vibrar
toda la sala y cada
molcula de su cuerpo.
LA MEDALLA CON EL M
Siendo objetivo de nuestro linaje perpetuar la autenticidad del Yga
Ancestral, adoptamos un diseo del yantra M reproducido
fotogrficamente de un texto antiguo encontrado en Rishiksh, en los
Himalayas. Ningn dibujante occidental toc ese smbolo. Se
mantiene original como la orientacin de nuestro Yga. As, si usted
quiere seguir nuestra tradicin, est autorizado a utilizarlo, pero con la
condicin de que lo reproduzca fotogrficamente o escaneado, para no
alterar su minuciosa exactitud. Slo no estar autorizado a usar el M
antes de su firma, pues eso constituye un privilegio de los que han
150 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
16
Por respeto al lector y para preservar nuestra buena imagen, nos sentimos en la obligacin
de informar que personas inescrupulosas estn comercializando, sin nuestra autorizacin,
copias baratas de la medalla, con un psimo acabado, con las cuales confeccionan bijouterie
de mal gusto.
MAESTRO DeROSE 151
QU HACER
Hacer cursos de mantra y escuchar las grabaciones de mantra todo el da. Gustar
del mantra. Entrenar mantra mientras conduce su auto, mientras hace la comida,
mientras se baa, mientras anda en bicicleta, etc. En la clase: si el alumno se
equivoca, corrjalo. Si el grupo no est vocalizando a satisfaccin, interrumpa la
prctica, haga las observaciones necesarias y repita la vocalizacin.
QU NO HACER
No grite el mantra. La vocalizacin debe ser suave, armoniosa, aterciopelada. No
haga un mantra que no conozca: no sabe qu efecto tendr. No ensee mantras
muy largos ni con palabras excesivamente complicadas. Se quedara vocalizando
solo o con un par de veteranos. Entretanto, los menos adelantados, que siempre
constituyen la mayora, se aburriran y abandonaran sus prcticas.
En cuanto al movimiento del cuerpo durante los mantras, acompaando la meloda
como si se bailara, hay Maestros que lo recomiendan y otros que estn en contra.
En general, los que critican esa alegre espontaneidad son los de lnea
brahmcharya, y los que la adoptan suelen ser los de lnea tntrica. No obstante, se
encuentran excepciones en ambos lados.
MAESTRO DeROSE 153
SUGERENCIA
Instruya a los practicantes para que no griten el mantra. El mantra en bajo volumen
tiene ms fuerza. Adems, cuando el instructor pasa a otro mantra o termina la
vocalizacin, todos escuchan.
Otro recurso es frotar las palmas de las manos, para que los practicantes perciban
que termin el mantra.
Estas sugerencias sern innecesarias si el instructor opta por la forma ms popular
de ejecutar los mantras, alternadamente, una vez solo y despus seguido por todos,
y as sucesivamente.
ADVERTENCIA TICA
Si usted ensea o pretende ensear Yga, sea honesto y habiltese mediante el
Curso de Formacin. El certificado de Instructor de Yga revalidado, expedido por
una entidad reconocida, es el nico documento que autoriza a ensear. Consulte
con la Universidad Internacional de Yga para saber cundo y dnde se realizar el
prximo Curso de Formacin Profesional. Tambin puede prepararse en su propia
ciudad a travs del Curso Bsico de Yga por video. Para efectuar sus exmenes de
habilitacin o de revalidacin, consulte a la Confederacin Internacional de Yga
para saber cules son las federaciones reconocidas y autorizadas a realizar las
evaluaciones en su regin. El telfono de la Confederacin es el mismo de la entidad
mater, la Unin Internacional de Yga: (00 55 11) 3088-9491.
154 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
PRNA
Prna es el nombre genrico con el cual el Yga designa cualquier
tipo de energa manifestada biolgicamente. En principio, prna es
energa de origen solar, pero puede manifestarse despus de la
metabolizacin, o sea indirectamente, siendo entonces absorbida del
aire, del agua o de los alimentos. El prna genrico se divide en cinco
prnas, que son: prna, apna, udna, samna y vyna. stos se
subdividen en varios subprnas.
El prna es visible. En un da de sol, haga prnyma y fije la mirada
en el vaco azul del cielo. Aguarde. En cuanto el aparato de la visin
se acomode, comenzar a distinguir miradas de minsculos puntos
brillantes increblemente dinmicos, que centellean describiendo
rpidos movimientos circulares y sinuosos. Al ejecutar sus
respiratorios, mentalice que est absorbiendo esa imagen de energa.
ESCLARECIMIENTOS PREVIOS
La respiracin ygi (jams escriba yogui) debe ser siempre nasal,
silenciosa y completa, salvo indicacin en contrario. Debe hacerse con
participacin de la musculatura abdominal, intercostal y torcica,
promoviendo un aprovechamiento mucho mayor de la capacidad
158 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
FASES DE LA RESPIRACIN
Las fases de la respiracin tienen los siguientes nombres:
inspiracin - praka
retencin con aire - kmbhaka
exhalacin - rchaka
retencin sin aire - shnyaka
PRAKA
Siempre que inspire, mentalice que est absorbiendo el prna que est
en suspensin en el aire. Visualice el prna. Procure sentir un placer
intenso en el acto de inspirar esa vitalidad, como el que experimenta al
ingerir un sabroso alimento.
KMBHAKA
Al retener el aliento, evite contener la respiracin por tiempo
excesivo, al punto de causar ansiedad o taquicardia. El progreso debe
ser gradual para ser saludable. La retencin de aire en los pulmones es
ms fcil y confortable si el practicante no llena demasiado el pecho.
Debe llenarlo hasta el lmite mximo slo en los prnymas sin
retencin o con retencin corta. As ir aumentando su capacidad
pulmonar.
Puede producirse mareo cuando el practicante es novato o cuando
realiza muchos prnymas. Eso es natural debido a la
hiperoxigenacin de la sangre. En principio no debe preocupar,
siempre que la salud de la persona sea normal. Tambin en los sanas
puede producirse mareo por la misma razn, especialmente en
bhujangsana. Pero siempre es aconsejable consultar a su instructor
para saber si no se trata de alguna ejecucin errada, que pueda llegar a
MAESTRO DeROSE 159
RCHAKA
Muchos instructores hacen mentalizar que las dolencias, males, vicios,
defectos y todo lo malo que usted tenga, est siendo expulsado junto
con el aire exhalado. Personalmente, no me gusta esa mentalizacin,
pues lleva consigo la sugerencia de que el practicante tiene cosas
malas en su interior. Y, adems, acepta contaminar el ambiente
donde practica su Yga, excretando tales vibraciones indeseables,
dejndolas all para que otros eventualmente las contraigan. Su local
de prctica debe ser limpio en el plano fsico y en los dems tambin.
SHNYAKA
El shnyaka prolongado (as como el kmbhaka muy largo) produce
intoxicacin de CO2, lo que puede colaborar para el chitta vritti
nirdhah (Yga Stra, captulo I, stra 2), pero slo debe practicarse
con mucha cautela y siempre bajo la supervisin directa de un
Maestro. En principio, no debe ser ejecutado por libro.
RITMO
Matra (no confunda con mantra) significa acento o pausa. Se utiliza en
la gramtica para indicar una slaba larga, pero designa tambin la
unidad de tiempo aplicada para el conteo de prnymas y
corresponde a poco menos de un segundo (el tiempo de un parpadeo
de ojos, segn los shstras).
Cuando se encuentra la indicacin: contar un tiempo, significa que ese
tiempo es la unidad mnima en la relacin entre inspiracin, retencin,
exhalacin. Esa unidad de tiempo puede ser un segundo, dos, tres, etc.
Dos tiempos significa que en esa fase la duracin es el doble de la
primera, que sirve de parmetro. Por lo tanto, un respiratorio con
ritmo 1-2-1 consiste en inspirar durante un tiempo (digamos, tres
segundos), retener el aire en los pulmones durante dos tiempos
160 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
e) 1-2-1-2
f) 1-4-2-0
Advertencia: recomendamos que los practicantes eviten experimentar
utilizando otras proporciones que no consten en este manual. La razn
es justificable. Estas proporciones son antiguas en nuestro linaje y
conocemos muy bien sus efectos. Si un practicante adopta otra
proporcin slo para poder experimentar otra novedad, estar
poniendo en riesgo su salud. El Yga es fundamentalmente emprico.
Si la respectiva tcnica es inocua o aun nociva, con el tiempo habr
sido excluida. Si es eficiente y benfica, habr sido incorporada al
patrimonio del Yga. Pero, hasta que una tcnica haya sido incluida
en nuestra tradicin, se necesitan siglos de experimentacin y algunas
vctimas.
EVOLUCIN GRADUAL
Los respiratorios se escalonan de la siguiente forma, en relacin con
su adelanto:
abdominal sin ritmo y sin bandhas - adhama prnyma
abdominal sin ritmo y con bandhas - bandha adhama prnyma
abdominal con ritmo y sin bandhas - kmbhaka adhama prnyma
abdominal con ritmo y con bandhas - bandha kmbhaka adhama prnyma
completa sin ritmo y sin bandhas - rja prnyma
completa sin ritmo y con bandhas - bandha prnyma
completa con ritmo y sin bandhas - kmbhaka prnyma
completa con ritmo y con bandhas - bandha kmbhaka prnyma
completa sin ritmo y alternada - vamah krama prnyma
completa con ritmo y alternada - sukha prvaka prnyma
162 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
AGARBHA Y SAGARBHA
Los prnymas tambin se clasifican segn incluyan mentalizacin
de mantras o no.
Los ms simples, para iniciantes que an no tienen dominio sobre los
vrittis, se denominan agarbha prnyma, o respiratorios sin el poder
creador del manasika japa. Los ms adelantados, para veteranos, se
llaman sagarbha prnyma, o respiratorios con la fecundidad del
manasika japa (la repeticin mental del mantra).
Estas variedades de clasificacin nos permiten la elaboracin de
sofisticados matices que se describirn uno por uno, segn la tradicin
milenaria, en las pginas siguientes.
BANDHAS
Los bandhas son contracciones o compresiones de plexos y glndulas.
Muchos prnymas y sanas utilizan bandhas como factores de
potencializacin. Los principales bandhas son:
MAESTRO DeROSE 163
MUDRS
Los mudrs ms utilizados en los respiratorios son jna mudr, para
los iniciantes, y tmam mudr, para los avanzados. Otros mudrs
pueden aplicarse a los prnymas, conforme los objetivos del
instructor que imparte la prctica.
SANAS
Existen sanas especficos para la prctica de prnyma. Son sanas
de poca o ninguna solicitacin cintica, por lo tanto, prcticamente
neutros en ese sentido.
164 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
CONTRAINDICACIONES
Estn contraindicados los respiratorios con retencin o ritmo a todas
las personas con problemas cardacos, presin alta y salud dbil en
general. Pero, como el Yga no es terapia, y por lo tanto no est
dirigido a personas enfermas, esta informacin es meramente pro
forma, as como el examen mdico, obligatorio para todos los
practicantes, aunque sean jvenes y saludables.
EXAMEN MDICO
Cualquiera, aun siendo joven y saludable, antes de iniciar la prctica
de respiratorios debe consultar a su mdico, de preferencia llevando
este libro. Un instructor de Yga no debe permitir el acceso a la sala
de prctica, ni para la primera sesin, sin la presentacin de la ficha de
inscripcin debidamente completada por un mdico, con su firma y
nmero de matrcula. No se debe aceptar un simple certificado
mdico, ya que no nos ofrece los datos necesarios.
17
Algunos autores prefieren ensear la respiracin abdominal sin la proyeccin del abdomen,
alegando que eso puede contribuir a la dilatacin de la circunferencia abdominal, opinin que
no compartimos. Cuatro dcadas dando clases de Yga nos demostraron que nuestro mtodo
reduce, y mucho, el vientre y la cintura. El hecho es que se proyecta el abdomen, pero despus
se lo contrae mucho ms, incrementando el tono de la musculatura abdominal.
MAESTRO DeROSE 167
18
Existe la opcin de soltar el aire primeramente de la parte baja. Es casi lo mismo. Nuestra
Escuela no utiliza esa forma por una cuestin de tradicin.
MAESTRO DeROSE 171
19
Otras Escuelas utilizan mudrs diferentes para los respiratorios alternados, tales como
Vishnu mudr. Practicar Swsthya Yga, shivasta, utilizando mudrs vishnuistas, es una
incoherencia. Ejecutar cualquier procedimiento que no sea caracterstico de nuestra estirpe
contribuye al distanciamiento y la prdida de identificacin con nuestra egrgora. Lea los
captulos Egrgora y Relacin Maestro/discpulo.
174 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
a) Inspirar y exhalar bien rpido y fuerte por las dos fosas nasales,
produciendo un ruido similar al de un fuelle.
b) El ritmo ideal es el de inspirar y exhalar en slo un segundo (un
segundo para los dos movimientos).
c) Los novatos lo ejecutarn ms lentamente para no perder el ritmo.
Los ms adelantados lo harn ms rpido, ms fuerte y utilizando la
respiracin completa. Mientras eso no sea posible, pruebe con la
abdominal.
d) Al finalizar, permanecer en shnyaka y bandha traya.
kmbhaka -
rchaka -
47 Mrchh prnyma.
a) Sentarse en padmsana.
b) Inspirar como en ujjy.
c) Retener el aire por mucho tiempo, con jalndhara bandha.
d) Exhalar lentamente.
e) Durante la retencin sin aire, ejecutar mla bandha.
52 Vilma prnyma.
a) Sentarse en padmsana, con las manos en jna mudr.
b) Ejecutar jalndhara bandha.
c) Inspirar en 2 segundos y detenerse sin haber llenado los pulmones.
d) Retener el aire por 2 segundos.
e) Inspirar un poco ms, durante otros 2 segundos.
f) Retener el aire por 2 segundos ms.
g) Continuar el proceso hasta llenar totalmente los pulmones.
h) Realizar entonces kmbhaka por 5 a 10 segundos.
i) Ejecutar en este punto mla bandha, durante el kmbhaka.
j) Exhalar.
k) Repetir el nmero de veces que su Maestro determine. No
teniendo un Maestro, use el sentido comn y repita cerca de 10 a 15
veces, pero siempre ajustando la permanencia y la repeticin a su
nivel de adelanto.
53 Anulma prnyma.
a) Hacer jalndhara bandha.
b) Inspirar por las fosas nasales como en ujjy.
c) Retener de 5 a 10 segundos.
d) Ejecutar mla bandha.
e) Obstruir las fosas nasales, manteniendo el mla bandha.
f) Exhalar lentamente por la fosa nasal izquierda, manteniendo la
derecha obstruida.
g) Repetir el prnyma de a a f , exhalando ahora por la fosa nasal
derecha.
MAESTRO DeROSE 183
54 Pratilma prnyma.
a) Hacer jalndhara bandha.
b) Obstruir las fosas nasales con la mano derecha.
c) Presionar el orificio nasal izquierdo y controlar la abertura del
derecho.
d) Inspirar lenta y profundamente por la fosa nasal derecha.
e) Retener el aire presionando los dos orificios nasales.
f) Realizar mla bandha mientras dure el kmbhaka (5 a 10
segundos).
g) Exhalar por las dos fosas nasales como en ujjy.
h) Repetir presionando ahora el orificio nasal derecho y controlando
la abertura del izquierdo.
i) Terminando todo el prnyma, se completa un ciclo.
j) Repetir de 5 a 8 ciclos.
RESPIRATORIOS TNTRICOS
MAESTRO DeROSE 185
QU HACER
Los prnymas pueden hacerse en una posicin sentada, acostada, o de pie. Slo
excepcionalmente podran ejecutarse en las invertidas. Hay sanas especiales para
los respiratorios. Son posiciones neutras, sentadas, siempre con la espalda erguida
y casi siempre con las piernas cruzadas. No obstante, los prnymas pueden
tambin ser combinados con otros sanas activos, conforme el repertorio de
conocimientos y experiencia de quien administra la clase. Para iniciantes, se
recomienda cerrar los ojos slo para minimizar la desconcentracin. Los practicantes
veteranos no necesitan de ese artificio.
QU NO HACER
No ensee kmbhakas ni otros prnymas avanzados a alumnos iniciantes,
sensitivos paranormales o personas enfermas. No permita que epilpticos hagan
kmbhakas o bhastriks. No mande a nadie hacer sanas de retroflexin en pie
acompaados de praka o kmbhaka. Evite dar prnymas inmediatamente antes
de las invertidas, pues en algunas personas se manifiestan incompatibilidades entre
esas dos modalidades de tcnicas.
SUGERENCIA
1. Recomiende a los practicantes que hagan una buena higiene de las fosas
nasales antes de la prctica. Durante los prnymas, ofrezca pauelos de papel y
djelos a mano de los alumnos. Edquelos para que cada uno recoja su propio
pauelo usado y lo deposite en el recipiente para la basura al final de la prctica.
2. Para conquistar la lealtad y el respeto de sus alumnos, el instructor debe
demostrar ostensible lealtad y respeto por su propio Maestro. Si sus alumnos no
perciben esa actitud de su parte, puede perder las esperanzas de que la manifiesten
hacia l.
rodillas, con los dedos pulgar e ndice unidos en jna mudr, y las palmas hacia
arriba si es de da, o hacia abajo si es de noche.
Los que ya son ms antiguos pueden comenzar con kmbhaka bandha, es decir,
respiracin completa, con ritmo y con bandhas. Los dems comiencen a respirar
naturalmente, observando que la espalda debe estar bien erguida, el cuerpo
descontrado y la respiracin debe ser exclusivamente nasal, tranquila, suave,
profunda, abdominal y silenciosa.
Sienta cmo el aire penetra por las fosas nasales, recorre los conductos respiratorios
hasta los pulmones, y cmo la sangre asimila la bioenerga, transmitindola a cada
clula de cada rgano, en todo su organismo.
Inspire proyectando el abdomen hacia afuera; exhale contrayndolo. Guarde esta
regla: cuando el aire entra, el abdomen sale; cuando el aire sale, el abdomen entra.
Repitiendo: aire para adentro, abdomen hacia afuera; aire para afuera, abdomen
hacia adentro.
Inspire proyectando el abdomen hacia afuera y dejando caer la cabeza hacia atrs.
En ese punto, comprima la lengua contra la regin posterior del paladar, la zona
blanda cerca de la garganta.
Luego exhale, contrayendo el abdomen hacia adentro y llevando la cabeza hacia
adelante, comprimiendo el mentn contra el pecho. En este punto haga la
contraccin de los esfnteres del ano y de la uretra. Mientras mantenga esa
contraccin, procure sentir cmo acta en la revitalizacin de los rganos sexuales.
Contine: inspirando, abdomen hacia afuera, cabeza hacia atrs, lengua contra el
paladar. Retenga algunos instantes..., despus exhale, cabeza hacia el frente,
abdomen bien hacia adentro y contraccin de los esfnteres.
Luego de repetir algunas veces el primer prnyma, de respiracin abdominal o
completa, pase al respiratorio siguiente, que es bhastrik, respiracin de soplo
rpido. Inspire y exhale aceleradamente por las fosas nasales, con fuerza y ruido,
bien alto, rpido y fuerte, pero sin contraer la fisonoma ni sacudir los hombros. Haga
as:
...................................................................
La hiperoxigenacin proporcionada por este prnyma es extremadamente eficaz
para eliminar estados depresivos. Tambin ayuda mucho a quien necesita raciocinio
rpido.
Pase ahora a la respiracin alternada, sukha prvaka o vamah krama, segn le
agreguemos ritmo o no.
Preste atencin: manteniendo el jna mudr, dedos ndice y pulgar unidos,
obstruya con el dedo medio de la mano derecha su orificio nasal derecho e inspire
por el izquierdo. Cuando los pulmones estn llenos, cambie la fosa nasal en
actividad, cerrando ahora la izquierda y exhalando por la derecha. Con los pulmones
vacos no cambie e inspire por la derecha. Con los pulmones llenos, cambie la fosa
nasal en actividad y exhale por la otra.
Contine el mismo proceso, alternando las fosas nasales siempre que los pulmones
estn llenos y jams cuando estn vacos. Recuerde que en nuestros respiratorios la
188 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
ADVERTENCIA TICA
No invente. Las tcnicas de Yga son seguras por contar con miles de aos de
experimentacin. No asuma el karma de haber perjudicado la salud de alguien por la
irresponsabilidad de querer innovar. En Yga no hay innovaciones. Hay, a lo sumo,
redescubrimientos. Si usted no posee un acervo de tcnicas suficiente, sea honesto
y vaya a hacer un curso notoriamente respetable. No d su dinero a impostores. Ni
sea uno de ellos...
atenuando el ego,
tornndolas sentimientos leves y
limpios.
Todo eso es bhta shuddhi,
del cual los kriys
constituyen la contrapartida
tcnica.
Prctica de higiene, limpieza y
purificacin.
Eso es kriy!
KRIY
ACTIVIDAD DE PURIFICACIN DE LAS MUCOSAS
karanysana.
15) Sukha vasti limpieza del colon con agua.
16) Yn vasti lavaje vaginal con agua.
17) Vamana dhauti lavaje del estmago con agua.
18) Varisara dhauti lavaje de todo el tubo digestivo con agua,
desde la boca hasta el recto.
19) Vas dhauti lo mismo que dhauti karma, citado arriba.
20) Vtasra dhauti limpieza del estmago con aire.
21) Vyut krama lavaje de las fosas nasales introduciendo agua
por la nariz y retirndola por la boca.
Como los kriys no estn exentos de riesgos, optamos por no
ensearlos en este libro. Deben ser aprendidos directamente de un
instructor formado. Exija de l el Certificado de Instructor de Yga,
revalidado (est atento al hecho de que un mero certificado de Yga
es diferente de un Certificado de Instructor).
Sin embargo, no est de ms que dejemos registradas tres
advertencias:
I. Si usted ya conoce algunos de estos kriys, sepa que el lavaje
frecuente del seno maxilar o de los intestinos puede causar dao a
la flora bacteriana.
II. No introduzca en su cuerpo ningn lquido que no sea agua
filtrada y hervida. No proceda al jala basti inmerso en las aguas de
un ro, como sugiere la ilustracin de ese kriy en algunos libros
de autor hind: si hubiera caramujos, podra contraer
esquistosomiasis.
III. No recomendamos los kriys que utilicen otros recursos que no
sean el aire o el agua. Ningn instrumento debe ser usado, a no
ser para danta dhauti kriy, para jhva shdhana y para el lavaje
intestinal, en que se puede usar el clster.
194 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
KRIY YGA
Una curiosidad: Kriy Yga es un tipo de Yga que no tiene kriys!
Tampoco es secreto y jams fue perdido, declaraciones esas que
constan en un libro contemporneo muy divulgado en el siglo XX y
que difundi informacin incorrecta entre los lectores legos. El Kriy
Yga es descripto en el Yga Stra de Ptajali, que es una obra de
ms de 2.000 aos. Ya que el Yga Stra jams se perdi ni es
secreto, el Kriy Yga all mencionado tampoco lo es.
El tronco del Yga original se dividi primeramente en ocho ramas
ms importantes: sana Yga, Rja Yga, Bhakti Yga, Karma Yga,
Jna Yga, Laya Yga, Mantra Yga y Tantra Yga. Estas ramas se
subdividieron en muchas otras. El Rja Yga, por ejemplo, dio origen
al Dhyna Yga, al Suddha Rja Yga y al Ashtnga Yga (tambin
conocido como Rja Yga de Ptajali). Esta ltima subdivisin
consiste en ocho niveles: yama, niyama, sana, prnyma,
pratyhra, dhran, dhyna y samdhi. El segundo nivel, niyama, est
formado por cinco partes. Pues bien: el Kriy Yga est constituido
por tres de esas partes, que son: tapas, swdhyya e shwara
pranidhna, que se resumen en tres normas ticas.
La conclusin, por lo tanto, es que el Kriy Yga es slo el conjunto
de tres fragmentos de una octava parte de una subdivisin de una
divisin del Yga que profesamos, el Yga Preclsico. En la prctica,
la interpretacin de esas tres normas ticas lleva a incluir otros
procedimientos. Tapas es la norma de autosuperacin, que tambin
puede ser entendida como esfuerzo sobre s mismo, disciplina o
austeridad. A partir de ah se puede declarar, por ejemplo, que una
prctica de sana, o de cualquier otra tcnica, es tapas. Constituye una
excelente estrategia para poder denominar tapas a cualquier cosa.
Artificios semejantes son aplicados con relacin a swdhyya y a
shwara pranidhna.
Como bibliografa de apoyo a estas afirmaciones, consulte el Yga
Stra de Ptajali, captulo II, versculo 1, y el libro Tantra Yga,
Nda Yga, Kriy Yga, de Sr Swmi Shivnanda, Editorial Kier,
Buenos Aires. Este ltimo ensea abiertamente el legtimo Kriy
Yga, sin misterios.
MAESTRO DeROSE 195
SHANKA PRAKSHALNA
El shanka prakshalna es un captulo aparte. No est catalogado como
un kriy clsico, pero no queda la menor duda de que sa es su
categora. Se trata de un lavaje intestinal que se hace ingiriendo gran
cantidad de agua o t y expelindola en sucesivas veces por los
intestinos, con la ayuda de sanas o de nauli.
La variedad ms popular de ese kriy se realiza con sanas, por la
simple razn de que la mayora de los aspirantes no logra ejecutar el
nauli. Con todo, para quien domina esa tcnica de movimiento de la
musculatura abdominal involuntaria, la variedad que utiliza el nauli en
lugar de los sanas es mucho ms simple, confortable y autntica por
ser ms antigua que la otra forma popularizada, cuyas caractersticas
son notoriamente modernas.
La realizacin de shanka prakshalna es simple, no tiene ningn
misterio y no merece el aura de suspenso que algunos novatos tejen a
su alrededor.
El agua debe haber sido filtrada y hervida. Para cada litro de agua se
agrega una cucharadita de las de caf, de sal. No ms que una
cucharadita de caf, al ras! El agua debe ingerirse caliente como un t.
Adems, tomar t o mejor, infusin en lugar de agua es una
excelente alternativa para que el shanka prashalna sea ms agradable
y, de paso, no introducir la sal asesina en su cuerpo. Una infusin
liviana de manzanilla puede tener efectos muy benficos para los
aparatos digestivo y excretor. Conviene, sin embargo, registrar que en
algunas personas la infusin no produce resultados tan buenos, a
menos que sea levemente salada.
196 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
LA TCNICA
Beba un vaso de esa agua caliente o infusin suave. Enseguida haga
nauli repetidas veces. Vaya al bao e intente evacuar. No importa si lo
consigue o no. Repita toda la operacin. Trate de evacuar otra vez. Y
as sucesivamente. Despus de algn tiempo comenzar a evacuar y
seguir eliminando hasta que ya no haya heces y llegue a evacuar slo
el lquido ingerido. Sus intestinos estarn perfectamente limpios
cuando la bebida eliminada por ellos salga absolutamente lmpida. En
este caso, el agua permite observar esa limpidez mejor que la infusin,
pues ser clara.
DRISHTIS
Los drishtis son variedades de trtaka que pueden ser utilizadas bajo
dos interpretaciones: como kriys o como dhran. En el primer caso
se denominan bahiranga trtaka (externos) y en el segundo caso,
antaranga trtaka (internos). Como kriys, el sdhaka no necesita
prestar atencin a la concentracin ms que lo necesario para la buena
consecucin de la tcnica.
Siendo los drishtis ejercicios de fijacin de la mirada, los msculos
oculares son muy solicitados y los globos oculares se lavan por medio
del lagrimeo. Por eso mismo, si se hacen con moderacin, pueden
beneficiar los ojos y reducir algunos problemas visuales. Por el
contrario, hechos con exageracin podrn lesionar el mecanismo de la
visin.
En la variedad de ejercicio para concentracin, el ygin debe
esforzarse por no dejar que el pensamiento se evada del objeto de la
fijacin. Por ejemplo, si el objeto es una estrella, procurar permanecer
MAESTRO DeROSE 197
MAUNA
El mauna es considerado un recurso de purificacin. Mauna significa
silencio. Voto de mauna es el voto de permanecer en silencio por un
determinado lapso, como tapas. Tuvo origen probablemente en los
monasterios, donde la observancia del silencio facilitaba la imposicin
de la disciplina. En el Shivnanda Ashram se encuentra escrito en
dvangar, en la pared de algunas salas: mauna krip, que significa
silencio, por favor.
La prctica de mauna tiene mucho ms que ver con la lnea
brahmcharya que con la lnea tntrica, que es libertaria y preconiza
que cada uno ejerza su libertad de la forma ms plena. Siendo as, en
el Yga Antiguo (Swsthya Yga) no incentivamos el mauna, incluso
porque puede colocar al practicante en situaciones difciles ante la
familia y los amigos no practicantes. Recurdese que el Swsthya
198 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
AYUNO (UPASANA)
El ayuno no es un kriy, pero contribuye a la purificacin del
organismo. El mejor ayuno es el corto y frecuente: 36 horas, una vez
por semana, tomando mucha agua mineral. Un da antes, alimentacin
moderada, un laxante natural (por ejemplo, una infusin laxante, o
carozos de mamn, o agua de ciruelas dejadas en remojo durante la
noche, y bebida por la maana), y un clster. Para terminar, frutas
dulces como manzana, pera, mamn o manga, antes de ingerir
alimentos ms pesados.
Los ayunos largos agreden demasiado el cuerpo, consumen masa
muscular y pueden comprometer la salud. Deben ser evitados. No
obstante, pueden utilizarse en casos de extrema necesidad, pero slo
con mucha prudencia y acompaamiento mdico.
MAESTRO DeROSE 199
QU HACER
En la clase, utilizar slo los kriys secos. Ensear gradualmente a los practicantes
cmo hacer en casa los kriys hmedos. Espordicamente, en un curso que tenga
estructura suficiente, se pueden demostrar las tcnicas con agua y con sonda, y
hasta adiestrar a los sdhakas en su ejecucin.
QU NO HACER
Disuada a sus alumnos de ejecutar solos los kriys que requieran cualquier otra
cosa que no sea agua, aire o la simple musculatura. Instrumentos como sonda,
cordn, gasa, anillo de bamb o varilla de madera son desaconsejables.
Ms que con cualquier otra tcnica de Yga, hay que ser moderado con los kriys.
Cada cual tiene su duracin e intervalos particulares. Hay excepciones, como nauli,
trtaka y kaplabhati, que pueden ser practicados todos los das.
SUGERENCIA
Si el alumno declara o demuestra que no gusta de kriy, eso ser un alerta para que
el instructor tome conciencia de que no est sabiendo ensear ese anga.
ADVERTENCIA TICA
No es honesto piratear el trabajo de otros. Siempre que utilice algn texto, dibujo,
logotipo, frase o lo que fuere, que haya sido generado por otro instructor de Yga,
debe citar la fuente y honrar al autor con su reconocimiento.
Cuando transcriba un fragmento de algn libro, jams se haga pasar por el autor,
como ocurre con mucha frecuencia. No sirve de nada: siempre va a aparecer alguien
que conozca el origen del texto y eso lo har quedar muy mal a usted. Como dice el
Cdigo de tica del Ygin, El ygin no debe apropiarse de objetos, ideas, crditos o
mritos que sean debidos a otro.
Por lo tanto, nada de fotocopiar libros o monografas, ni reproducir cassettes, CDs o
cintas de video para revenderlos. El derecho de hacer copias de cassettes, CDs o
videos es una concesin exclusiva al alumno que quiere divulgar lo que ama a sus
amigos. Aun en ese caso, es ilegal e inmoral recibir dinero por el favor, aunque sea
bajo el pretexto de cubrir costos materiales.
fra,
hace surgir la pera prima que
yaca en su interior,
de la misma forma el ygin se
transfigura
y deja aflorar obra y artista
en la ejecucin coreogrfica de esa
danza milenaria.
Eso es sana!
SANA 15
reglas generales de este mismo captulo de sana. Evite, con todo, las
actitudes extremas. Cualquier violencia que perpetre contra su cuerpo
le costar un pesado retroceso.
La tcnica de la contrafuerza suele aumentar instantneamente
algunos grados de flexin. Consiste en dar la mxima flexin;
enseguida, aplicar la fuerza muscular en el sentido opuesto al de aqul
en el cual se desea aumentar la flexibilidad, sentido al cual un
asistente opondr resistencia.
La reduccin drstica de la sal, de los quesos y de las carnes en la
alimentacin tambin ayuda mucho. Lo ideal es la eliminacin de la
sal y de las carnes. La cuajada y el yogur pueden y deben continuar
siendo consumidos.
MAH SANAS
Los mah sanas merecen un cuidado especial, incluso por parte de
los practicantes avanzados. Jams coloque un mah sana al inicio de
su prctica o de su coreografa. Los tejidos, msculos, articulaciones y
dems rganos deben ir adaptndose gradualmente al esfuerzo cada
vez mayor que vaya imprimindole al cuerpo. Esto es muy importante.
CONTRAINDICACIONES
En el Yga Antiguo (Swsthya Yga) no enfatizamos las
contraindicaciones, puesto que este mtodo no est dirigido al pblico
enfermo, ni de ms edad. As, preferimos dar una atencin individual
a cada practicante, en funcin de sus limitaciones, accidentes o
cirugas que eventualmente haya sufrido, y adems, de su edad,
profesin y expectativas. Uno de los aspectos ms importantes de esos
cuidados es el examen mdico previo.
EXAMEN MDICO
Cualquiera, aun siendo joven y saludable, antes de iniciar la prctica
de Yga debe consultar a su mdico, preferentemente llevando este
libro. Un instructor de Yga no debe permitir el acceso a la sala de
prctica, ni para la primera sesin, sin la presentacin de la ficha de
inscripcin debidamente completada por un mdico. No se debe
206 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
COREOGRAFAS
Una de las caractersticas ms importantes del Swsthya Yga, el
Yga Antiguo, es la clase dada en formato de coreografa. Los
mejores instructores del Mtodo DeRose estructuran su clase de
manera que el alumno vaya ejecutando pasajes entre una tcnica y
otra, creando un encadenamiento armonioso a travs de los sanas.
Evidentemente, para ensear Swsthya Yga as, es preciso que el
instructor est siempre estudiando y participando de cursos con
profesores altamente especializados.
Aqullos que realmente han entendido el mensaje del sistematizador,
dan clases con el contenido, desde el inicio hasta el final del sexto
anga, en formato de coreografa. Y al final del anga sana, incentivan
a sus alumnos para que improvisen una coreografa propiamente
dicha, en rgimen de prctica libre.
Si, eventualmente, alguien supone que el Yga Antiguo no posea
coreografas y que fue este autor quien las introdujo, debemos
corregirlo: lo que hicimos fue rescatar una estructura antigua, que
estaba casi perdida.
El srya namaskra es considerado uno de los ms antiguos conjuntos
de ejercicios fsicos del Yga, que se remonta a los tiempos en que el
hombre primitivo adoraba al Sol. Pues bien: el srya namaskra,
salutacin al Sol, es el ms elocuente ejemplo de la existencia de lo
que denominamos coreografa, en el seno del Yga ancestral.
El srya namaskra es la nica coreografa an existente en el acervo
que el Hatha Yga hered de los Ygas pretritos, ya que el Hatha es
un Yga moderno, surgido en el siglo XI de la Era Cristiana, y perdi
casi toda su tradicin inicitica.
Por lo tanto, lo que hoy llamamos coreografa ya exista y era una
forma de ejecucin muy arcaica, slo que actualmente es poco
conocida por estar prcticamente extinta.
MAESTRO DeROSE 207
REGLAS GENERALES
Como ya vimos, una de las principales caractersticas del Swsthya
Yga son las reglas generales de ejecucin, justamente porque
constituyen el fundamento de la autosuficiencia (swsthya).
Otros tipos de Yga no poseen reglas generales. Por eso, necesitan
gastar muchas pginas de los libros o desperdiciar mucho tiempo de
las clases describiendo la ejecucin de los sanas, uno por uno. Llega
a ser anecdtica la repeticin letrgica que constituye un estribillo en
algunos instructores inspire, exhale... inspire, exhale... inspire,
exhale... ad nauseam, con lo cual muchas horas de instrucciones
acaban siendo robadas al practicante, que pag por una orientacin
menos prescindible y ms tcnica que esa simplicidad.
Sin las reglas generales el practicante aprender slo aquello que su
instructor le ensee, y nada ms. Si el instructor ensea diez sanas y
dice cmo respirar en cada uno de ellos, cunto tiempo permanecer,
cuntas veces repetir, dnde localizar la conciencia, etc., y despus de
eso instructor y practicante no pueden seguir ms juntos, el practicante
slo sabr realizar aquellas diez tcnicas que le fueron enseadas.
Con las reglas generales, en las mismas circunstancias, el practicante
sabr ejecutar prcticamente todos los sanas, y podr seguir
perfeccionndose indefinidamente, aun sin tener al instructor a su
lado. Por eso tenemos discpulos que nunca nos conocieron
personalmente por residir en pases distantes, y a pesar de eso, gracias
a las reglas generales, se transformaron en eximios ejecutantes,
verdaderos artistas corporales.
Cuando alguien declara que es instructor de Swsthya Yga y no
aplica las reglas generales, o incluso ensea algo que est en
208 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
REGLAS DE PERMANENCIA
CUNTO T I E M P O P E R M AN E C E R E N L A P O S I C I N ?
REGLAS DE REPETICIN
C U N T AS V E C E S R E P E T I R E L S AN A ?
Cmo se hace eso? Muy simple. Cualquier sana siempre solicita que
nuestra atencin se dirija naturalmente hacia una u otra parte de
nuestro cuerpo. Basta ceder a la solicitacin natural y pensar en esa
parte. Por ejemplo: durante la ejecucin de un triknsana, flexin
lateral en pie, un practicante con escoliosis podr sentir su atencin
solicitada por la columna, pues est siendo trabajada; entretanto,
ejecutando el mismo ejercicio, otro practicante que tenga exceso de
gordura sentir la solicitacin en el cinturn adiposo. Cada cual
deber llevar la atencin, la conciencia, a la respectiva regin, y cada
cual recibir una concentracin mayor de efectos en esa parte del
cuerpo que est ms carente de cuidados.
Cuando usted localiza la conciencia en una regin de su cuerpo, dirige
hacia all un chorro de energa vital. Esa energa se denomina prna.
Ella eleva la temperatura de la regin en la cual usted concentra su
atencin, estimula hiperemia una mayor afluencia de sangre y
con eso contribuye notablemente a la regeneracin de los tejidos, la
vitalizacin de rganos y msculos y la eliminacin de potenciales
enfermedades, estimula chakras y aumenta la flexibilidad. No es
preciso mentalizar nada. Slo localizar la conciencia en la regin.
EXPERIENCIA PRCTICA
o
Prueba n 1: cmo demostrar que el fenmeno fisiolgico se produce
realmente? Simple. Sintese en cualquier sana de meditacin. Pero
no medite. Coloque las manos a la misma altura. Pueden permanecer
en el piso o sobre las rodillas. Comience, entonces, a concentrarse
sobre su mano derecha. No mentalice nada en especial. Slo localice
la conciencia y repita mentalmente: mano derecha, mi mano derecha,
tengo una mano derecha, mi mano derecha tiene msculos, mi mano
derecha tiene huesos, mi mano derecha tiene venas y arterias, siento el
tacto de mi mano derecha, siento la temperatura de mi mano derecha,
etc.
El objetivo es evitar que su mente se disperse. Debe permanecer
concentrado en su mano derecha. Un practicante de Yga ms
MAESTRO DeROSE 215
REGLAS DE COMPENSACIN
ES P R E C I S O E J E C U T AR P AR A L O S D O S L AD O S ?
I N C L U S O E N L A C O R E O G R AF A ?
No olvide que la compensacin es fundamental para que los sanas
slo proporcionen beneficios y jams comprometan su columna o su
salud en general.
Reglas de compensacin en la prctica regular:
218 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Para complementar esta regla, lea atentamente las normas del captulo
Ahora, vamos a juntar todo y practicar?
FACTOR ACUMULATIVO
MAESTRO DeROSE 219
FACTOR ASOCIATIVO
Las tcnicas deben ser dinamizadas unas por otras. Incluso una
prctica poderosa, repetida sistemticamente, aun as ser moderada
en sus resultados si no se asocia a otras tcnicas.
Por ejemplo: un sana extremadamente eficaz para despertar la
kundalin, no producir grandes consecuencias si es ejecutado en
forma aislada. Un poderoso prnyma para activar los chakras
tampoco tendr xito si se lo practica aisladamente. Aun ejecutndolos
uno despus de otro, no se avanza gran cosa.
Pero si, sentado en siddhsana, con el taln correcto presionando el
mldhra, el ygin ejecuta un mudr para elevacin de la serpiente
gnea, asocia al mismo tiempo con un prnyma que inyecte
comburente en ese padma, combina todo eso con un bandha para
impulsar la kundalin, simultneamente aplica el mantra adecuado
para despertarla y la mentalizacin inicitica para conducirla por el
canal debido, asociando todo eso al mismo tiempo, tendr una prctica
que es una bomba nuclear capaz de despertar el poder interior hasta el
loto de los mil ptalos...
No obstante, hecho una sola vez, ese potente procedimiento resultar
inocuo. Ser preciso repetirlo y repetirlo muchas veces hasta que se
produzca un efecto acumulativo. Volvemos, entonces, al factor de
proteccin anterior. Se origina, por lo tanto, un crculo-virtuoso en que
un factor depende del otro, y recprocamente.
De esa forma, si el aprendiz de hechicero realiza un sdhana errado,
que por acaso resulte extremadamente pernicioso, estar protegido
todava por un buen tiempo, pues la cosa slo comenzar a volverse
nociva poco a poco. Entonces, el imprudente tendr oportunidad de
interrumpir la prctica antes que se le derritan las neuronas.
220 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
FACTOR SUPERVISIN
En el Yga Antiguo slo est autorizado moralmente a ensear quien
tenga un Supervisor, o sea, un Maestro antiguo, experimentado, que
acepte formalmente proporcionar su valiosa orientacin al instructor
ms nuevo. Puede estar enseando hace 30 aos; aun as ser ms
nuevo que su Maestro, que ensea hace 50. Sabe menos que l, y tiene
mucho que aprender si no es petulante.
As, si el instructor tiene una duda, consultar al respectivo
Supervisor; ste podr consultar a su Maestro, y as sucesivamente,
hasta llegar al ms antiguo y experimentado Preceptor vivo!
Gracias a esa malla protectora, quien aprende Yga con un instructor
que tenga Supervisor, no posee slo un Maestro: en verdad, cuenta
con decenas de Maestros y con las mayores autoridades para
transmitir su saber y su fuerza, que se van precipitando en efecto
cascada de Maestro a discpulo, hasta llegar al alumno iniciante, el
ltimo y precioso eslabn de la cadena.
Por ese motivo, confirme si su instructor est integrado al milenario
sistema de la Supervisin. Basta preguntarle: Quin es su
Supervisor? Si dice que no tiene, procure otro instructor menos
arrogante. Si dice que tiene, procure confirmarlo, no slo a travs de
documentos, ya que personas malintencionadas pueden falsificarlos,
sino consultando al propio Maestro que fue citado como Supervisor.
Acurdese de la mxima: un Maestro que no es leal a su propio
Maestro, qu no hara con sus discpulos?
Si este cuidado no fuese imprescindible, no lo mencionaramos.
FACTOR JERARQUA
La ascendencia jerrquica es el soporte del Factor Supervisin. El
Swsthya Yga se mantuvo siempre en una evolucin estable y en
armona interna gracias a dos conceptos que se equilibran como
fuerzas antagnicas y complementarias:
El primero es el de que todos los seres humanos son intrnsecamente
iguales, dignos de todo amor y consideracin.
MAESTRO DeROSE 221
Rja significa real (de los reyes). Consiste en cuatro partes o angas: pratyhra (abstraccin
de los sentidos), dhran (concentracin mental), dhyna (meditacin) y samdhi
(hiperconciencia). Posteriormente, alrededor del siglo III a.C., a estas cuatro tcnicas se les
agreg una introduccin formada por otras cuatro (yama, niyama, sana, prnyma), con lo
cual se codific el Ashtnga Yga, o Yga Clsico. Vea, ms adelante, la explicacin sobre
estas modalidades, que hoy estn siendo presentadas como si fuesen dos cosas diferentes.
Karma significa accin. Es un Yga que induce a la accin. Su vertiente medieval adopt
connotaciones de la filosofa Vdnta, lo que le confiri un aire de accin desinteresada,
cuando en realidad la propuesta es impulsar a la accin, al trabajo, a la realizacin. Por
cierto, tal dinmica en principio no aspira a beneficios personales, recompensas o
reconocimiento.
Laya significa disolucin. La intencin en este tipo de Yga es disolver la personalidad, o sea
eliminar la barrera que existe entre el ego y el Self. Como el Self o Mnada es el propio
Absoluto que habita en cada ser viviente, al ser disuelta la barrera de la personam, todo su
poder y sabidura fluyen directamente hacia la conciencia del practicante.
MAESTRO DeROSE 227
Mantra significa vocalizacin. Se trata de una rama del Yga que pretende alcanzar la meta
a travs de la resonancia transmitida a los centros de energa del propio cuerpo,
conducindolos a un pleno despertar. Como consecuencia, la conciencia aumenta y el
practicante alcanza el samdhi.
Tantra significa, entre otras cosas, la manera correcta de hacer cualquier cosa, autoridad,
prosperidad, riqueza; encordado (de un instrumento musical). Es la va de perfeccionamiento
y evolucin interior a travs del placer. Ensea cmo relacionarse consigo mismo, con los
otros seres humanos, los animales, las plantas, el medio ambiente, el Universo. Tambin
trata de todo lo que se refiera a la sensorialidad y a la sexualidad. Pretende alcanzar la meta
mediante el refuerzo y la canalizacin de la libido. El Tantra Yga enfatiza el trabajo sobre la
kundalin, pero existe otra modalidad especializada en el despertar de esa fuerza colosal: es
el Kundalin Yga, que describiremos ms adelante.
Suddha Rja Yga, una variedad de Rja Yga medieval, pesadamente mstico
Es una vertiente del Rja Yga, que incluye mantras y rituales.
Suddha significa puro. Da a entender que pretende ser la versin ms pura del Rja Yga, lo
cual no es verdad, ya que el Rja Yga era de fundamentacin Smkhya y el Suddha Rja
Yga se fundamenta en el punto de vista opuesto, el Vdnta. Consiste en mantras y
meditacin. En el Brasil, sufri la influencia del Cristianismo y pas a ser ejercido como un
hbrido de la religin cristiana; actualmente, es difcil encontrarlo.
228 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Kundalin significa aqulla que tiene la apariencia de una serpiente. Es un tipo de Yga que
busca despertar la energa que lleva su nombre (kundalin). Esa energa est situada en el
perineo y tiene relacin directa con la sexualidad. Su despertar y su ascenso por la mdula
espinal hasta el cerebro produce una constelacin de paranormalidades, culminando en un
estado expandido de conciencia denominado samdhi, que es la meta del Yga. En realidad,
no slo esta modalidad sino todos los tipos autnticos de Yga trabajan el despertar de la
kundalin, segn nos dice el Dr. Shivnanda en su libro Kundalin Yga, pg. 70.
Siddha significa el perfecto, o aqul que posee los siddhis (poderes paranormales). Por el
nombre, da a entender que tiene parentesco con el Kundalin Yga, pero manifiesta poca
semejanza con l. Se practica mucho mantra, pj y meditacin, pero la base es realmente
la reverencia a la personalidad del guru. En Brasil, haba un pequeo grupo de Siddha Yga
en Ro de Janeiro, pero actualmente no se sabe si sigue en actividad.
Kriy significa actividad. Se trata de un Yga muy difundido en los Estados Unidos en la
dcada del 50 y que hoy mantiene ricas instalaciones. Consiste en tres niyamas (normas
ticas): tapas (auto-superacin), swdhyya (auto-estudio) e shwara pranidhana (auto-
entrega). Es citado en el Yga Stra, libro del siglo III a.C. Hay pocas entidades que lo
representan en el Brasil, siendo Baha y Ro de Janeiro sus principales reductos. La mayora
lo estudia por libros. El mejor libro es Tantra Yga, Nada Yga y Kriya Yga, de Shivnanda,
Editorial Kier, Buenos Aires. sta es la nica obra que ensea abiertamente el Kriy Yga,
sin hacer misterios.
Se lo llama Yga Integral no por ser ms integral que los otros, como el nombre puede
sugerir por asociacin de ideas con los alimentos integrales. Se denomina as porque su
propuesta es integrarse en la vida profesional, cultural y artstica del practicante. Fue creado
por Sri Aurobindo, que defenda el deseo de que el Yga deje de parecer una cosa mstica y
anormal que no tiene relacin con los procesos comunes de la energa terrena.
Es un Yga patriarcal y restrictivo que utiliza ocho angas: yama, niyama, sana, prnyma, pratyhra, dhran,
dhyna y samdhi. Mucha gente usa el rtulo de Yga Clsico, pero ensea cualquier otra cosa.
Hatha significa fuerza, violencia y no el potico Sol-Luna, como declaran algunos libros.
Consulte al respecto el Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier-Williams. Se trata de una
vertiente medieval, fundada en el siglo XI de la Era Cristiana; por lo tanto, est considerado
un Yga moderno, surgido ms de 4.000 aos despus del origen del Yga primitivo. Est
constituido por los cuatro angas iniciales del Ashtnga Yga (yama, niyama, sana,
prnyma), pero en las academias los dos primeros angas no se ensean, y la prctica
queda reducida apenas a sana (tcnicas corporales) y prnyma (respiratorios). Pueden
agregarse otras tcnicas, tales como bandhas, mudrs y kriys, pero no forzosamente. La
meditacin no forma parte y no debe ser incluida en una prctica de Hatha. Ha sido el Yga
ms popular en Occidente. En el Brasil, hoy est sobejamente suplantado por el Swsthya
Yga.
Power Yga es un mtodo poco expresivo. Por ejemplo, hasta el presente ningn profesor
de esa modalidad public un libro en Brasil. Se trata de una marca de fantasa para el Hatha
Yga practicado en los Estados Unidos, lo que se hace evidente por el propio carcter
hbrido del nombre ingls-snscrito. No hay por qu denominarlo con un trmino ingls. Con
ese criterio, tambin estara permitido denominar otro mtodo en portugus o en castellano:
Poder Yga, Agua Yga, Salud Yga, etc. Sentimos perplejidad al observar que la
prensa deja de mencionar otros tipos de Yga mucho mejores y ms autnticos para dar
espacio al que tiene nombre ingls, por venir de los Estados Unidos y no de la India.
Piense con la cabeza del otro: cmo es que un samsrin (no ygin,
una persona que no forme parte del crculo de practicantes)
interpretara determinado sana? Lo encontrara lindo y tcnico o
extrao y ridculo? D absoluta preferencia a los ms estticos. En los
exmenes para instructores hay sanas que, aunque correctos, si son
utilizados en la clase o en coreografa pueden comprometer seriamente
el concepto del candidato y hasta causar su reprobacin. Algunos de
esos sanas son:
1. Los grudsanas, por ser considerados graciosos por el out sider y
prestarse a bromas.
2. Los padmsanas en las demostraciones, por causar malestar en
ciertas personas que los asocian con los mendigos de algunos
pases pobres, que sufren de poliomielitis.
3. Las invertidas sobre hombros y sobre la cabeza en las coreografas,
por haber sido estereotipadas por la prensa para caricaturizar el
Yga.
4. Todos los sanas que puedan impresionar mal o perjudicar la
imagen del Yga frente a la opinin pblica.
5. Y cualquier otro que su instructor desaconseje.
QU HACER
Demuestre en espejo, esto es, quede de frente al grupo y siempre que mencione
la mano derecha, mueva su mano izquierda. Mantenga el buen humor, la
comunicabilidad, la simpata y la sonrisa todo el tiempo.
Tome el cuidado de balancear la seleccin de ejercicios que va a utilizar. La prctica
tiene que ser equilibrada, dentro de rgidos padrones, para que no se vuelva
perjudicial para el practicante. Hay una proporcin ideal de sanas de equilibrio,
abertura plvica, musculares, tracciones, flexiones hacia el frente, hacia atrs, hacia
los lados, torsiones, invertidas, etc., para que el ygin no termine adquiriendo un
problema de columna o algo ms grave. Para eso utilice el recurso enseado en
este libro, de sustituir los ejercicios de la Serie Prototipo para elaborar una prctica
ms adelantada o menos, preservando, sin embargo, el orden de las categoras de
los sanas a fin de mantener el balanceamiento de la secuencia.
Diga el nombre en snscrito de cada ejercicio que ensea, y pida a los alumnos que
lo repitan en voz alta para que aprendan.
QU NO HACER
No cierre los ojos. No corrija a los alumnos con el pie. No hable en el punto mximo
de sanas como el paschimttnsana o en la subida de las invertidas sobre los
hombros, pues su voz saldr amortiguada o forzada. No haga correcciones o bromas
que puedan molestar a sus alumnos. El toque del instructor es positivo, pero no
toque a los alumnos en regiones del cuerpo que las costumbres de la poca y de la
ciudad puedan reprobar. Use su sensibilidad para percibir cmo cada alumno recibe
MAESTRO DeROSE 239
SUGERENCIA
Jams utilice la pared para practicar sanas. Apoyarse en la pared constituye una
mala tcnica y, en algunos casos, puede ser peligroso.
Dos factores que contribuyen bastante para el progreso efectivo del practicante son
permanencia y coreografa. Si el alumno declara o demuestra que no gusta de la
coreografa, eso ser un alerta para que el instructor tome conciencia de que no est
sabiendo ensear este anga.
ADVERTENCIA TICA
sana no es gimnasia. Por lo tanto, para ensearlo es preciso ser instructor de Yga
y no de Educacin Fsica. As como nosotros no podemos dar clases de aerbica,
musculacin ni natacin, ellos no pueden dar clases de Yga. Si un profesor de
Educacin Fsica insiste en que puede ensear Yga, tendr que admitir que un
instructor de Yga pueda ensear atletismo y gimnasia olmpica, o que un
arquitecto sea capaz de desarrollar y ejecutar un proyecto de ingeniera electrnica!
acunar
fuera del tiempo y del espacio
en un paraso de paz, paz,
profunda paz...
Eso es yganidr!
YGANIDR
TCNICA DE DESCONTRACCIN
Deberamos ser como las aguas de los arroyos
que, tranquilamente, contornean los obstculos.
Maestro DeRose
TIPOS DE RELAJACIN
Existen varios tipos de induccin para relajacin. Algunos de ellos
son:
la relajacin de los colores
la relajacin de los sonidos
la relajacin de la playa
la relajacin del claro en el bosque
la relajacin de la gota de roco que cae en la superficie de un lago
sereno
la relajacin de la rosa
MAESTRO DeROSE 245
Usted est siendo programado desde ahora para tener una vida bieen
larga, con salud, lucidez, amor y felicidad, una vida productiva, til y
creativa.
MAESTRO DeROSE 249
con las formas y colores que quieran. Usted desarrolla esa capacidad
de mentalizar cualquier forma y color a voluntad.
A partir de ahora y cada vez ms, usted desarrolla todas las aptitudes,
facultades, poderes y dones sensoriales o extrasensoriales de su mente,
y aprende a manejarlos de una manera ideal.
Ahora comience a retornar por los cinco sentidos fsicos, del ms sutil
hacia el ms denso, oyendo mejor mi voz, oyendo mejor todos los
ruidos exteriores. Oyendo mejor los ruidos de su propio cuerpo,
oyendo sus latidos cardacos y el sonido de la propia sangre
circulando. Inspire profundamente y escuche el ruido del aire. Sienta
el tacto del aire. Sienta el tacto de la espalda sobre el piso, al hacer una
inspiracin profunda. Sienta el tacto de las manos al rozar uno por uno
sus dedos.
Cuente con los dedos de uno a ocho para despertar. Determine que al
llegar a ocho estar perfectamente despierto, lcido, feliz y bien
dispuesto, en estado de superlativa salud.
Rozando los dedos de la mano derecha cuente: cinco, seis, siete, ocho.
QU HACER
Utilice para cada anga una modulacin de voz diferente. Los matices entre el
comando de mudr, pj, mantra y samyama son sutiles, pero existen. Entre sana
y yganidr, se hacen ms marcados. En sana, la enseanza tiene que ser
estimulante: en algunos ejercicios, invitando; en otros, imperativa. En el yganidr, la
impostacin debe ser dulce e inductiva. Cuidado, pues es ah donde el acento
regional se acenta ms. Procure atenuarlo.
El tono de voz puede descontraer ms que el contenido de la alocucin. Ponga
atencin, sin embargo, para no exagerar y resultar caricaturesco.
MAESTRO DeROSE 259
QU NO HACER
Como el practicante est muy receptivo, evite inducciones que puedan sugerir
actitudes no deseables. Por ejemplo: Su dolor de cabeza est mejorando, es una
frase que llama la atencin hacia el dolor. Podra usarse esta otra frmula
Bienestar, vamos a sentir cada vez ms bienestar, sin mencionar el dolor. Otra
construccin verbal que debe evitarse: Inspire salud y exhale eliminando todo lo que
tenga de malo, todas sus dolencias, etc., pues ese comando sugiere que el
practicante tiene dolencias y cosas malas.
De la misma forma, las expresiones afirmativas son ms asimilables que las
negativas: Sea feliz produce mejores resultados que: No sea infeliz. El ser
humano, en su actual estado de evolucin, es por s solo mucho ms vulnerable a
las ideas destructivas. Si usted las estimula por impericia en la eleccin de las
palabras, podr causar una tragedia, minando sin querer la salud fsica y mental de
aqul que deposit en sus manos un voto de confianza. Por eso insistimos tanto
en que el instructor de Yga tiene que estar formado, ser revalidado todos los
aos y tener un Supervisor de grado ms avanzado. sta es una exhortacin a
la honestidad!
SUGERENCIA
Los instructores, especialmente los antiguos, deben hacer ms cursos con sus
respectivos Maestros, para no desvirtuar sus enseanzas.
ADVERTENCIA TICA
Jams mezcle sistemas, escuelas o linajes. Si se propone dar clases de Yga, no
debe manchar su trabajo con una miscelnea apcrifa. No aplique en su clase, ni en
el ambiente de su espacio cultural, tcnicas importadas de otros orgenes y que
tienen otras propuestas, tales como ayurvda, shiatsu, tai-chi, do-in, masajes,
biodanza, bioenergtica, eutona, feldenkries, meditacin trascendental,
neurolingstica, control mental, tarot, radiestesia, y una infinidad de otras
modalidades, algunas incluso buenas, siempre que no se realicen mezclas.
Aun si usted ensea estrictamente Yga, debe atenerse ticamente a la lnea y la
rama que ha escogido. No se debe ensear ms de un tipo de Yga, bajo pena de
sufrir un violento choque de egrgoras. Lea el captulo sobre egrgora, esa energa
prodigiosa que puede ayudarlo o destruirlo.
La ley del karma existe. La falta de lealtad para con su Maestro le costar un pesado
tributo krmico, del cual no hay cmo escapar. La lealtad es la lnea de fuerza que
trae hasta el instructor la sabidura y el poder de los ygis ancestrales. Corte esa
corriente y quedar solo, vulnerable, oscuro, execrado y aislado de todos los
Maestros del pasado y del presente.
ABSTRACCIN (PRATYHRA)
La abstraccin de los sentidos es un fenmeno que todo el mundo ya
ha experimentado muchas veces. Se produce, por ejemplo, cuando
estamos asistiendo a una clase que nos interesa y no escuchamos los
ruidos circundantes, como una bocina, una campana, personas
hablando. Lo mismo ocurre cuando dejamos de escuchar la msica
ambiente, el ruido del aire acondicionado, etc.
Lo denominamos pratyhra conciente cuando el fenmeno se torna
voluntario. Por ejemplo, estamos en la sala y decidimos no escuchar
ms la msica ambiente o el ruido de la calle.
Cuando se trata de sonido, es ms fcil de dominar. Despus, los
ejercicios pasan a ser hechos con los otros sentidos: visin, olfato,
paladar y tacto.
No necesita preocuparse. No se trata de desarrollar ninguna anomala,
sino simplemente de dominar sus sentidos para desconectarlos, volver
a conectarlos o incluso aguzarlos, conforme ms le convenga. Ya es
un inicio de desarrollo de los siddhis, las paranormalidades.
CONCENTRACIN (DHRAN)
Concentracin es un concepto que no requiere ninguna explicacin
adicional. Todos saben lo que significa concentrarse. En el Yga, la
concentracin, o dhran, es la plataforma de lanzamiento para
alcanzar el estadio siguiente: meditacin, o dhyna.
MEDITACIN (DHYNA)
Meditacin, sin embargo, requiere algn esclarecimiento. Traduccin
incorrecta del vocablo snscrito dhyna, el trmino meditacin fue
universalizado y, por eso, ahora es imposible sustituirlo. Con todo,
cuando hablamos con personas ms informadas, preferimos utilizar
denominaciones tales como intuicin lineal o supraconciencia. Pues,
en verdad, meditar en Yga significa exactamente lo opuesto de lo
que esa palabra expresa.
MAESTRO DeROSE 267
DHYNSANAS
Las posiciones para meditacin se denominan dhynsanas. Eso
significa que hay posiciones especficas para el ejercicio de
meditacin. Esas posiciones son: samnsana, swastiksana,
siddhsana, padmsana. Son las posiciones sentadas, con la espalda
derecha, las piernas cruzadas, los ojos cerrados y las manos en Shiva
mudr o en jna mudr, conforme la determinacin del instructor.
Hay otras posiciones sentadas que tienen casi todos esos requisitos,
tales como vajrsana, bhadrsana y otras, pero que no sirven por no
tener las piernas cruzadas.
MAESTRO DeROSE 271
Como todo sensitivo sabe muy bien, las piernas cruzadas impiden
cualquier manifestacin medimnica, fenmeno que no debe
producirse durante la meditacin, ni en ninguna prctica de Yga.
Ocurre que si algn alumno es espiritista y ha cultivado la
paranormalidad de la incorporacin, pero no est muy bien
desarrollado, puede acontecer que asocie el comando de la meditacin
(cierre los ojos y concntrese) con una induccin similar utilizada
para estimular el fenmeno medimnico. Por el reflejo condicionado,
tal practicante puede desencadenar un fenmeno durante la prctica de
meditacin, lo que arruinar el ejercicio. Adems, si est en un grupo,
sus compaeros no espiritistas, eventualmente, quedarn mal impre-
sionados y hasta podrn abandonar el Yga.
sa es una de las razones por las cuales no enseamos meditacin para
iniciantes en posicin de relajacin. La otra razn es el hecho bastante
corriente de que los legos confundan meditacin con relajacin.
Ahora, meditacin es un ejercicio activo y relajacin, pasivo. En la
meditacin, la conciencia se ampla y en la relajacin se reduce.
Acostados, estamos condicionados a descansar y a dormir. Sentados,
estamos programados para trabajar, estudiar, en fin: permanecer
alertas. Meditacin no es descanso, es estar ms alerta, ms atento,
ms despierto. Otra razn es que, si aun sentados algunos practicantes
se adormecen cuando intentan meditar, imagine acostados!
Cuando el ygin ya es ms adelantado y consigue meditar con
facilidad, sugerimos que trate de meditar con los ojos abiertos.
Despus, sin el mudr. Enseguida, en cualquier posicin, menos
acostado. Y finalmente, caminando, trabajando, haciendo lo que sea.
Al fin de cuentas, si meditar es estar ms lcido y despierto, cualquier
cosa que se haga en estado de dhyna estar mejor hecha. Pero eso,
slo para practicantes realmente avanzados que de hecho entren en
estado de superconciencia. Es ese estado el que va a servir de
trampoln para el siguiente, el de hiperconciencia.
HIPERCONCIENCIA (SAMDHI)
La etapa de la meditacin es muy avanzada; con todo, dhyna no es la
meta. La meta del Yga es el samdhi. Slo el Yga conduce al
samdhi. se es nuestro factor diferencial. De ah que la mejor
272 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
EJERCICIOS DE PRATYHRA
(ABSTRACCIN DE LOS SENTIDOS EXTERNOS)
1) Tome un reloj analgico de pulso. Colquelo junto al odo y
concntrese en el tic-tac. Encienda un aparato de sonido con una
MAESTRO DeROSE 273
Yantra dhyna
1) El primer ejercicio de meditacin que recomendamos es posar la
conciencia sobre el yantra de un corazn rojo con la imagen de un
ygi sentado en posicin de meditacin dentro de l.
2) Visualice un pequeo pedazo de alcanfor, evaporndose
lentamente; mantenga su pensamiento posado en el alcanfor,
realizando kagrata; cuando el alcanfor termine de evaporarse, su
mente se aquietar y no pensar en nada ms.
3) Estabilice su conciencia en la llama de una vela.
4) La misma llama del ejercicio anterior, localizndola ahora dentro
de su corazn.
5) La misma llama en el corazn, ahora de color anaranjado.
6) La llama en el corazn, de color dorado.
7) La llama en el corazn, de color violeta.
8) Transfiera la visualizacin de la llama a la regin del entrecejo.
9) Estabilice su conciencia en la llama entre las cejas, con fuego
anaranjado.
10) La llama entre las cejas, ahora con fuego dorado.
11) La llama entre las cejas, ahora con luz violeta.
12) Estabilice su conciencia en un Sol anaranjado brillando entre las
cejas.
13) Estabilice su conciencia en el yantra M dorado, luminoso como
un Sol.
14) Estabilice su conciencia en el yantra M anaranjado, luminoso,
pulsando con ms brillo a cada cuenta de un segundo.
15) El smbolo de los canales id, pingal y sushumn, brillando.
276 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Mantra dhyna
1) Medite en el mensaje El templo de la paz est dentro de ti, que
se encuentra al inicio de este captulo.
2) Pose su pensamiento en el japa M repetido, ritmado, a cortos
intervalos.
3) Estabilice su conciencia en el japa M repetido, ritmado, a cortos
intervalos; site el mantra en el ja chakra.
4) Estabilice su conciencia en el M vibrando 10 veces en cada uno
de los siete principales chakras, en orden ascendente.
5) Estabilice su conciencia en el ajapa-japa dhyna (SO-HAM): una
forma de mantra dhyna que utiliza la concentracin en el sonido
de la respiracin; al inspirar, se mentaliza el sonido SO; al exhalar,
HAM.
Yantra-mantra dhyna
1) Estabilice su conciencia en la energa kundalin en el mldhra
chakra, pulsando en el mismo ritmo con que mentaliza el mantra
M repetido, a cortos intervalos.
2) Estabilice su conciencia en una erupcin volcnica que trae su
energa interior hacia la superficie con una fuerza colosal,
asociando con el sonido de la energa que asciende en forma de
M continuo.
3) Estabilice su conciencia en el japa M, repetido, ritmado, a cortos
intervalos; site el mantra en el ja chakra; asocie el mantra M
con el yantra M: cuando el mantra vibra, el yantra debe pulsar al
mismo ritmo.
Tantra dhyna
Esta tcnica es secreta. Cada practicante tendr que recibir la
iniciacin directamente de un instructor formado y asumir un
compromiso formal de no ensearla jams a quienquiera que sea.
MAESTRO DeROSE 279
20
Para saber reconocer a un buen Maestro, lea el captulo La relacin Maestro/discpulo, ms
adelante.
282 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
21
Desaconsejamos categricamente ese tipo de experiencia sin la autorizacin y supervisin
directa de un Maestro calificado. sa es una prctica para la cual poca gente est preparada y,
siempre, quien piensa que est apto, no lo est! Si un discpulo nuestro comete la imprudencia
y la indisciplina de lanzarse atrevidamente a ejercicios arriesgados antes de tener reconocidas
condiciones de madurez para eso, lo dispensamos inmediatamente y no le enseamos nada
ms. La seguridad y la seriedad son componentes tcnicos importantes e indispensables en el
Swsthya Yga. Al fin de cuentas, el hecho de que ninguno de nuestros discpulos haya corrido
riesgo alguno, ha mantenido la buena reputacin del mtodo.
MAESTRO DeROSE 283
QU HACER
La meditacin es un anga que, si el instructor no tiene experiencia propia,
difcilmente comandar bien. Por lo tanto, relea el captulo sobre samyama con
redoblada atencin, haga un buen curso sobre el tema y entrene todos los das, por
la maana y a la noche.
QU NO HACER
No utilice hipnosis. La conciencia del practicante no debe ser reducida sino
ampliada. No permita que el alumno trate de meditar acostado. No utilice trminos o
smbolos que puedan ser asociados a alguna religin, secta o corriente espiritualista,
o grupo ideolgico. No hable todo el tiempo. La alocucin debe ser apenas el
empujn inicial del ejercicio, a fin de situar su propuesta y orientar la intencin del
practicante. Despus, un gran silencio hasta el cierre de este mdulo. Ese silencio
puede eventualmente llenarse con algn sonido continuo o msica adecuada. Pero
no confunda lo que decimos: la msica en s no tiene nada que ver con la meditacin
propiamente dicha. Es slo una cortina de amenidad.
SUGERENCIA
La meditacin puede ser alcanzada ms fcilmente si la fisonoma denota un leve
aire de sonrisa. Eso se explica porque lo que va por adentro se manifiesta en el
exterior. As, si la meditacin conduce al estado de nanda (bienaventuranza,
felicidad inefable), entonces, ese estado de felicidad debe transbordar hacia el plano
fsico y producir un semblante compatible. La recproca se produce por la interaccin
entre cuerpo fsico y planos sutiles.
286 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
er
Hoy, usted va a experimentar el mtodo denominado 1 grado, yantra dhyna. Para
eso, concntrese en un smbolo. El mejor cono de todos es la slaba M trazada en
caracteres dvangar, que todo practicante de Yga lleva en una medalla al cuello.
Meditando en el M establecer una sintona ms directa con la sabidura y fuerza
que los Maestros de la antigedad dejaron impregnadas en el inconciente colectivo.
Esa herencia ancestral est, como un tesoro, encerrada en cada Ser Humano, y el
M es la llave para encontrarla.
......................................................................
Aqu terminamos este entrenamiento inicial de meditacin, cerrando el ashtnga
sdhana.
Pasemos las manos a prnam mudr, con las palmas colocadas una contra la otra y
ambas frente al pecho, saludndonos con la palabra: Swsthya!
ADVERTENCIA TICA
No se comprende un instructor de Yga que fume, beba alcohol o coma cualquier
tipo de carne. Un Yga de lnea tntrica no hace ninguna restriccin al sexo, al
dinero, al confort y a la felicidad. Sin embargo, siendo de Yga y de tantra blanco,
fumar, beber y devorar cadveres de animales son tres costumbres que estn
completamente fuera de cuestin para los instructores.
Incluso para los alumnos, la recomendacin es vlida. En caso contrario, muchos de
los estados superiores que el Yga proporciona quedaran enturbiados por la
intoxicacin producida por esos vicios de una civilizacin decadente. Con todo, un
alumno no es un discpulo. Merece una enorme tolerancia por parte del instructor.
Pero el discpulo, ste tiene que seguir al pie de la letra las recomendaciones.
De cualquier manera, no se discute: quien hace Yga no debe comer carnes, fumar,
beber ni consumir drogas. Quien haya consumido regularmente drogas en el
pasado, no debe practicar tcnicas avanzadas de Yga. El Yga avanzado potencia
las secuelas dejadas en sus neuronas y puede desencadenar problemas
psiquitricos.
MAESTRO DeROSE 287
que es la prctica para iniciantes, tiene un poder tan notable que por s
sola es capaz de conducir al practicante a la cima de la autosuperacin
y de la evolucin interior, sin mencionar el volumen de efectos
colaterales sobre el cuerpo y la salud que tal prctica precipita.
QU ES LA SERIE PROTOTIPO
Se llama prototipo por ser el modelo, la prctica bsica del mtodo.
Se trata de un sistema sinttico, que comprende la transmisin de la
enseanza simultneamente con la ejecucin, de forma continua, y
produce un encadenamiento entre los ejercicios de tal manera que el
MAESTRO DeROSE 295
23
Para informaciones ms detalladas, lea el captulo El incienso.
304 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Los mudrs se usan en Yga como llaves, claves o seas para penetrar
en determinados sectores del inconciente colectivo.
Hagamos primeramente el tradicional Shiva mudr. Los hombres
coloquen el dorso de la mano derecha sobre la mano izquierda. Las
mujeres, el dorso de la mano izquierda sobre la mano derecha. Y
ambas palmas hacia arriba, apoyadas sobre las piernas o los pies,
segn la posicin en la que est sentado. Concentre toda su atencin
en las manos as colocadas. Este mudr proporciona un estado de
receptividad por el cual nos tornamos aptos para recibir esta herencia
milenaria. Las manos en forma de cliz simbolizan nuestra disposicin
para recoger en ellas las enseanzas de los Maestros de la antigedad,
que llegaron hasta nosotros gracias al trabajo de aqullos que se
dedicaron a este noble ideal. Shiva fue el creador del Yga, por lo
tanto el primer ygi y Maestro de todos los dems. Asumimos el gesto
de Shiva porque queremos identificarnos con el origen del Yga ms
autntico.
Pasemos ahora a prnam mudr (ilustracin n 2), uniendo las palmas
de las manos, una a la otra, y ambas frente al pecho. Este gesto
representa un saludo mutuo entre nosotros, y establece el inicio formal
MAESTRO DeROSE 305
.......................................................................
o
4 ANGA: PRNYMA EXPANSIN DE LA BIOENERGA A TRAVS DE
RESPIRATORIOS
fosas nasales, con fuerza y ruido, bien alto, rpido y fuerte, pero sin
contraer la fisonoma ni sacudir los hombros. Haga as:
...................................................................
La hiperoxigenacin proporcionada por este ejercicio es
extremadamente eficaz para eliminar estados depresivos. Tambin
ayuda mucho a quien necesita raciocinio rpido.
Pase ahora a la respiracin alternada, sukha prvaka o vamah krama
(ilustracin n 3), segn le agreguemos ritmo o no.
Preste atencin: manteniendo el jna mudr, dedos ndice y pulgar
unidos, obstruya con el dedo medio de la mano derecha su fosa nasal
derecha e inspire por la izquierda. Cuando los pulmones estn llenos,
cambie la fosa nasal en actividad, cerrando ahora la izquierda y
exhalando por la derecha. Con los pulmones vacos no cambie e
inspire por la derecha. Con los pulmones llenos, cambie la fosa nasal
en actividad y exhale por la otra.
Contine el mismo proceso, alternando las fosas nasales siempre que
los pulmones estn llenos y jams cuando estn vacos. Recuerde que
en nuestros respiratorios la espalda est siempre erguida y la
respiracin, a no ser en caso de excepcin, es absolutamente
silenciosa.
Una vez familiarizado con este vamah krama, podr transformarlo en
sukha prvaka, un ejercicio ms adelantado, agregndole ritmo.
Inspire por una fosa nasal en un determinado tiempo, retenga el aire
durante cuatro veces el mismo tiempo y exhale en dos veces el tiempo
de la inspiracin. Tenemos, entonces, el ritmo 1-4-2. Inspire en cuatro
segundos por una fosa nasal, retenga el aire durante diecisis y exhale
en ocho segundos por la otra fosa nasal.
No se olvide de continuar ejecutando la respiracin completa durante
ese respiratorio alternado, as como en cualquier otro respiratorio y
adems durante el da entero, en su vida cotidiana. La respiracin
completa consiste en llenar plenamente los pulmones, dilatando
sucesivamente la parte baja, media y alta, y exhalando de manera
inversa, soltando el aire de la parte alta, media y baja de los pulmones.
MAESTRO DeROSE 309
Quien quiera mejorar los ojos y la visin debe, en este punto, realizar
los trtakas, cuya orientacin se da peridicamente en las sesiones de
entrenamiento (ilustracin n 4).
Los dems levntense sin ayuda de las manos y, una vez de pie, pasen
a las posiciones de contraccin abdominal, con las piernas ligeramente
apartadas y levemente flexionadas y las manos presionando los
muslos. Los ms adelantados deben ejecutar nauli kriy (ilustracin n
5). Los otros, sigan estas instrucciones preparatorias.
Exhale contrayendo el abdomen bien hacia adentro y sostenindolo
as, mientras sea posible, sin aire. ste es tamas uddiyana bandha
(ilustracin n 5), un excelente ejercicio para reducir el abdomen.
Despus, inspire. Soltando nuevamente el aire, repita el ejercicio,
ahora dinmicamente (rajas uddiyana bandha), haciendo diversas
contracciones abdominales sucesivas, sin aire, contrayendo el
abdomen hacia adentro y soltndolo, hacia adentro y soltndolo, pero
sin respirar. Necesitando inspirar, es seal de que el ejercicio termin.
Pase entonces al
o
6 ANGA: SANA POSICIN FSICA, FIRME Y AGRADABLE
Junte los pies y coloque las manos en prnam mudr, con las palmas
unidas una a la otra y ambas frente al pecho. El nombre de esta
posicin es rja pdsana (ilustracin n 7). Mantenga los pies juntos y
cierre los ojos para perfeccionar el sentido de equilibrio. En cuanto se
considere en equilibrio, abra los ojos y, con la ayuda de las manos,
lleve el empeine del pie derecho sobre el muslo izquierdo. Ahora, si
puede, suelte el pie y lleve las manos a prnam mudr. ste es ardha
vrikshsana (ilustracin n 8), que tonifica los rganos digestivos y los
riones.
Para ejecutar rja vrikshsana (ilustracin n 9), inspire elevando los
brazos con las manos en prnam mudr por encima de la cabeza,
310 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
exhale y baje el tronco llegando a tocar el suelo con las puntas de los
dedos, sin flexionar la pierna extendida y permaneciendo sin aire.
No pudiendo ms retener sin aire, retorne, inspirando y elevando el
tronco, exhalando y bajando los brazos otra vez hacia el pecho.
Deshaga toda la posicin y repita hacia el otro lado, rigurosamente de
la misma forma, tomando conciencia de cada movimiento y de cada
msculo involucrado.
Si todava tiene poco equilibrio, mantenga los ojos abiertos y mire
fijamente un punto adelante. Concntrese en la planta del pie que est
en el piso y arquelo para tener ms apoyo. Recuerde la regla general:
todos los movimientos hacia arriba son acompaados de inspiracin y
hacia abajo, de exhalacin. Si no consigue mantener el equilibrio, no
se preocupe: contine intentndolo, pero no se apoye en la pared! Si
ya lo consigui, hgalo ahora con los ojos cerrados; si aun eso es fcil,
experimente otra posicin ms adelantada. Este sana proporciona
control neurolgico y sentido de equilibrio emocional. Se lo considera
uno de los mejores ejercicios de concentracin.
Deshaga toda la posicin y pase a dysana (ilustracin n 10), con las
piernas ligeramente apartadas, los ojos cerrados, la respiracin natural
y el cuerpo inmvil. Lleve la cabeza hacia atrs y haga una rotacin
completa para cada lado. ste es grivavartnsana, ejercicio que
trabaja la elongacin cervical. Termine con la cabeza hacia atrs y
haga una pequea elevacin de hombros, produciendo con esto un
agradable escalofro de descarga, que se irradia desde la columna
hacia los brazos.
Aparte las piernas, dejando cerca de cinco palmos entre los pies
paralelos e inspire, elevando los brazos lateralmente hasta la altura de
los hombros. Exhale, flexionando hacia la izquierda y mirando hacia
la mano derecha, que est ms elevada. ste es triknsana
(ilustracin n 11), en el cual permanecer mientras pueda estar sin
aire. Inspire retornando y exhale repitiendo hacia la derecha. Estas
posiciones corrigen desvos de columna y ayudan a eliminar las grasas
localizadas en la cintura. Inspire deshaciendo y, sin bajar los brazos,
pase al triknsana siguiente.
MAESTRO DeROSE 311
suelo, los brazos extendidos y los codos debajo del abdomen. Inspire
elevando al mximo las piernas juntas, extendidas, sin despegar el
mentn del suelo. Incluso elevndolas poco, lo que importa es
permanecer mucho tiempo, ejerciendo una accin isomtrica sobre los
msculos de las costillas, brazos, piernas y glteos.
Exhale deshaciendo, apoyando una mejilla en el suelo y dejando los
brazos a los costados de las caderas, con las piernas separadas...
Despus, vuelva la otra mejilla hacia el suelo. El mejor udara
shavsana (ilustracin n 46) suele ser con los talones hacia afuera.
Como, sin embargo, en Swsthya Yga todo es individualizable,
busque su posicin ms cmoda. Estas posiciones de frente hacia el
suelo son de mayor esfuerzo, motivo por el cual fueron colocadas al
final de la serie y por el cual poseen un intervalo mayor.
Pase a rja dhanursana (ilustracin n 47), lentamente juntando los
pies, mentn en el suelo; flexione las piernas y tome los tobillos.
Inspire extendiendo las piernas sin soltar los tobillos y sin flexionar
los brazos, elevando as el pecho. La cabeza cae hacia atrs y los pies
estn bien extendidos.
Deshaga exhalando, mano derecha sobre la izquierda, frente sobre las
dos y piernas separadas. Deje los hombros sueltos aproximarse al piso.
Procure mantener una fisonoma feliz durante la prctica. Al fin y al
cabo, ella le est proporcionando bienestar. Aunque pueda forzar un
poco, nunca llegue al extremo de su resistencia. Despus de la prctica
debe estar sintindose mejor, ms dinmico, ms leve y bien dispuesto
que antes de iniciarla.
Ahora, slo junte los pies, pues la cabeza y las manos ya estn en
posicin para rja dlsana (ilustracin n 48). Inspire elevando al
mximo el pecho y las piernas juntas, extendidas, formando un arco
con el cuerpo, rgido, tocando el suelo solamente con el abdomen.
Permanezca en esta posicin, tonificando la musculatura de la espalda,
que es muy importante para la salud de su columna.
Exhale y descontrigase profunda y gustosamente en udara shavsana,
con la frente sobre las manos y las piernas separadas. Reponga sus
energas, respirando naturalmente.
318 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
El tronco puede formar un ngulo recto con las piernas, puede tocar
con los pies el piso o, mucho mejor, estirarse verticalmente. Las
piernas pueden estar separadas o juntas, extendidas o flexionadas, o
tambin en padmsana. Lo ms importante es la permanencia y, lo
ms til, la verticalidad. Esta posicin trae la sangre vitalizada por las
tcnicas anteriores y la concentra en la parte superior del cuerpo,
desintensificando arrugas, mejorando la piel y los rganos superiores:
visin, audicin..., aumentando la memoria, la concentracin y las
facultades intelectuales. La posicin invertida es ptima para el
rejuvenecimiento, revitalizacin general y preservacin de la salud.
Son tantos los beneficios provenientes de esta posicin que es
imposible enumerarlos. Procure leer algo sobre ella y observar en s
mismo los tantos efectos positivos generados por ella. Cuando no
tenga tiempo para una prctica completa, procure ejecutar por lo
menos una vez por da esta posicin.
Para deshacer las invertidas sobre los hombros y descender, debemos
traer las manos hacia el suelo y bajar las caderas controladamente.
Una vez acostado, descontrigase para asimilar los beneficios del
ejercicio. La posicin que haremos a continuacin es ardha
matsysana (ilustracin n 57), compensacin de la invertida sobre los
hombros, que trabaja la tiroides. Si desea adelgazar, permanezca ms
tiempo en el ejercicio. Junte los pies e inspire elevando el pecho al
mximo, sin separar las caderas del suelo, apoyando todo el peso del
cuerpo sobre lo alto de la cabeza. Cuando quiera deshacer, exhale y
apoye la espalda en el suelo.
En este punto, las personas con algn problema de columna, o tambin
las personas tensas, podrn sentir una leve incomodidad en la espalda.
Para eliminar tal sensacin, basta abrazar las piernas flexionadas sobre
el pecho y permanecer as por breves instantes.
A partir de ahora, los practicantes debern hacer su prctica libre, en
forma de coreografa.
o
7 ANGA: YGANIDR TCNICA DE DESCONTRACCIN
Ahora, sintase leve, como si flotase en el aire. Ser muy normal si, en
este punto, la relajacin fuera tan profunda que no sintiera ms el
cuerpo. Deje todo el cuerpo completamente suelto, descontrado,
abandonado y descansado. Su conciencia se aquieta por completo y
sus emociones encuentran la paz ms absoluta.
En este punto entramos en un estado muy importante, en el cual son
exaltados todos los poderes interiores, despertando y desarrollando
plenamente todas sus aptitudes y facultades sensoriales y
extrasensoriales. En esta fase se exacerban todas las virtudes y
cualidades que un Ser Humano debe cultivar e, inversamente, los
hbitos menos aconsejables pasan a ser eliminados.
Mentalice sus objetivos en la vida y aquello que ms desea obtener en
su cuerpo, en su salud, en su trabajo, en su vida afectiva y familiar.
Est seguro de que desde la primera prctica de Swsthya Yga, y
despus siempre ms, en cada una de las que se sucedan, obtendr
rpida y exactamente aquello que ha venido a buscar, y aun mucho
ms: energa, salud, bienestar, calidad de vida, afecto y felicidad.
Disfrute intensamente de estos momentos agradables de
descontraccin. Sienta fuerza, confianza y amor en su corazn.
La prxima vez que ejecute este ejercicio de relajacin ser mucho
ms fcil, profundo, completo y agradable; bastar la orden de
relajarse para que el cuerpo y la conciencia se relajen inmediatamente,
alcanzando, ya desde el inicio, un estado ms profundo que el de hoy.
Y el progreso diario ser siempre mayor, tanto en la prctica de las
posiciones como en relajacin, meditacin, mantras y todas las dems
tcnicas, as como en la satisfaccin que de todo eso resulte.
Al terminar esta relajacin, usted tendr una expresiva sensacin de
paz, satisfaccin, salud, energa y levedad, con mucha disposicin,
entusiasmo, alegra y bienestar. Con mucha motivacin para vivir,
sonrer, amar y trabajar.
Comience ahora a retornar al cuerpo fsico, trayendo la conciencia a
travs de los cinco sentidos, del ms sutil al ms denso: oyendo mejor
los sonidos a su alrededor, oyendo mejor mi voz; inspirando
profundamente y sintiendo el perfume del aire; moviendo la lengua,
procurando sentir el gusto; moviendo los labios, abriendo los ojos y
322 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Ilustracin n 60
La slaba M en dvangar.
N de N del
Nombre en snscrito Consiste en: Puede ser sustituido por:
orden sana
1 Shiva mudr dorso de una mano sobre la palma de la otra jna mudr
2 prnam mudr palmas unidas frente al pecho tmam prnam mudr
3 samnsana sentarse con las piernas cruzadas sukhsana, padmsana
4 manasika pj reverencia; retribucin de energa bhya pj
5 kirtan vocalizacin extroversora bhajan
6 japa vocalizacin introversora bja mantra
7 M continuo vocalizacin para refuerzo de la egrgora no hay sustituto
8 jna mudr pulgar e ndice unidos tmam mudr
9 bandha kmbhaka prnyma respiracin completa ritmada adhama kmbhaka, kmbhaka
10 jhva bandha compresin de la lengua contra el paladar bandha traya
11 jalndhara bandha compresin de la tiroides bandha traya
12 mla bandha contraccin de los esfnteres del ano y uretra aswin bandha
13 uddiyana bandha contraccin del plexo solar nauli kriy
14 bhastrik prnyma respiracin de soplo rpido kaplabhati prnyma
15 sukha prvaka prnyma respiracin alternada con ritmo vamah krama prnyma
16 trtaka n1 ejercicio p/ la visin c/ movimiento vertical drishti
17 trtaka n2 ejercicio p/ la visin c/ movimiento horizontal drishti
18 trtaka n3 ejercicio p/ la visin c/ movimiento dextrgiro drishti
19 trtaka n4 ejercicio p/ la visin c/ movimiento levgiro drishti
20 trtaka n5 ejercicio p/ la visin c/ fijacin cerca y lejos drishti
21 trtaka n7 relajacin y calentamiento de los ojos drishti
22 sukha rdhwsana levantarse sin las manos vajra o padtthita rdhwsana
23 tamas uddiyana bandha contraccin abdominal isomtrica (esttica) tamas nauli
24 rajas uddiyana bandha contraccin abdominal isotnica (dinmica) rajas nauli
25 rja pdsana equilibrio en pie, con los dos pies utthita pdsana, prathansana
26 trtaka n6 ejercicio p/ la visin c/ fijacin de la mirada drishti
=27 ardha vrikshsana equilibrio en pie, sobre una sola pierna natarjsanas y pakshsanas
=28 rja vrikshsana dem al anterior, con anteflexin del tronco pakshsanas y angushthsanas
29 dysana semi-relajacin en pie, inmvil hastinsana
grivavartnsana relax cervical con rotacin de la cabeza hastinsana, dysana
=30 rja triknsana flexin lateral en pie chandrsanas, nitambsanas
=31 rja triknsana flexin lateral y torsin, fase de relajacin mah triknsana
=32 sukha vakra triknsana completando el anterior con la frente en la mah triknsana
rodilla
=33 ardha vakra triknsana continuando el anterior, palma de la mano en el mah triknsana
piso
=34 rja vakra triknsana continuando, el otro brazo arriba, vertical mah triknsana
=35 dwahasta prishthaknsana retroflexin en pie, manos detrs de las rodillas ardha y rja prishthsana
=36 kahasta prishthaknsana dem, con la mano detrs de la rodilla opuesta rja y mah prishthsana
=37 rja shrngushthsana flexin de una pierna y del tronco hacia rja jnursana
adelante
38 sukha dwahastsana medir dos palmos entre los pies rja dwahastsana
326 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
39 rja hastinsana semi-relax en pie con balanceo de brazos utthita hastinsana, dysana
40 sukha kahastsana medir un palmo entre los pies rja kahastsana
41 rja talsana traccin de la columna con estiramiento en pie utthita talsana
42 ardha chakrsana retroflexin en pie rdhwa chakrsana
43 trimurti mudr (con el sana) gesto, acompaando el chakrsana prnam mudr
44 sukha pdahastsana n1 relajacin en la anteflexin en pie sukha pdahastsana n2
45 sukha pdahastsana n3 dem, soltando los brazos ardha pdahastsana
46 ardha pdahastsana dem, palmas de las manos en el suelo rja pdahastsana
47 rja pdahastsana dem, completo, cabeza en las rodillas mah pdahastsana
48 rja pda utksana posicin agachada con talones en el suelo ardha pda utksana
49 rja purnsana sentarse con las piernas juntas y extendidas ardha purnsana
50 supta mrudandsana acostarse con trabajo abdominal y traccin alterar ngulo de los brazos
51 uttara shavsana relax dorsal simple mah shavsana
52 rdhwa mrudandsana sentarse con trabajo abdominal y traccin alterar ngulo de los brazos
53 sukha paschimttnsana anteflexin sentada, en relax, piernas unidas ardha paschimttnsana
54 rja paschimttnsana anteflexin sentada, cabeza en las rodillas mah paschimttnsana
55 sukha upavishta knsana anteflexin sentada, en relax, piernas ardha upavishta knsana
separadas
56 rja upavishta knsana anteflexin sentada, cabeza en el suelo mah upavishta knsana
57 ardha bhadrsana plantas de los pies juntas, rodillas separadas rja bhadrsana
rdhwa upavishta knsana sentado, elevar y separar bien las piernas rdhwa paschimttnsana
58 sukha purnsana posicin sentada, piernas extendidas uttara shavsana
=59 ardha padma jnushrshsana posicin sentada, una sola pierna extendida ardha jnushrshsana
=60 sukha padma jnushrshsana dem, con anteflexin en relajacin sukha jnushrshsana
=61 rja padma jnushrshsana dem, con cabeza en la rodilla, mxima flexin rja jnushrshsana
ardha purnsana sentado, piernas extendidas, espalda derecha rja purnsana
=62 ardha matsyndrsana torsin espinal sentada, una pierna extendida sukha o rja matsyndrsana
63 rajas purnavajrsana pasaje de las piernas hacia atrs utthita padma y utthita
samaknsana
64 rja vajrsana sentarse sobre los talones rja padmsana
65 vajra ygsana dem, con anteflexin, manos en la espalda padma ygsana
66 vajra krmsana dem, con las manos bajo la frente padma krmsana
67 vajra hamssana dem, deslizndose, con los brazos adelante padma hamssana
prvatsana equilibrio sobre las rodillas kapda angushthsana
68 rja bhujangsana retroflexin acostada con elevacin del tronco padma bhujangsana
69 rja udara shavsana relajacin frontal simple, acostada padma udara shavsana
70 rja shalabhsana retroflexin acostada con elevacin de piernas padma shalabhsana
71 rja udara shavsana relajacin frontal simple, acostada padma udara shavsana
72 rja dhanursana retroflexin acostada sujetando los pies mah utthita dhanursana
73 rja udara shavsana relajacin frontal simple, acostada cualquier relajacin frontal
74 rajas dlsana balanceo sobre el abdomen tamas dlsana
75 rja udara shavsana relajacin frontal simple, acostada cualquier relajacin frontal
76 chatuspdsana flexin de brazos con el tronco rgido bhupdsana, tripdsana
77 vytksana sentarse sobre los talones, rodillas elevadas dwapda angushthsana
banchsana dem, con las rodillas en el piso y retroflexin ushtrsana, natashra vajrsana
kapda angushthsana equilibrio sentado en uno de los talones dwapda angushthsana
rja mayrsana muscular, cuerpo apoyado sobre los codos padma mayrsana
rja kksana muscular, rodillas apoyadas en los trceps padma kksana
ardha shrshsana media invertida sobre la cabeza grivsana
rja shrshsana invertida completa sobre la cabeza padma y mah shrshsana
dhransana descanso despus de shrshsana krmsana
ardha vrishksana invertida sobre los brazos rja vrishksana
MAESTRO DeROSE 327
78 rja purnsana sentarse con las piernas unidas y extendidas ardha purnsana
79 supta mrudandsana acostarse con trabajo abdominal y traccin cambiar el ngulo de los brazos
80 uttara shavsana relax dorsal simple mah shavsana
81 viparta karanysana invertida simple sobre los hombros a 90 sarvngsana, halsana
82 uttara shavsana relax dorsal simple mah shavsana
83 ardha matsysana compensacin cervical del viparta karan padma matsysana
84 uttara shavsana relax dorsal simple mah shavsana
1- Despertar
La hora ideal para despertarse es antes de las cuatro para que, despus
de un despertar adecuado, despus de la primera meditacin y el bao
matinal, todava sea posible iniciar su prctica regular de ashtnga
sdhana a las cuatro de la maana.
Al despertar, elongue bien una pierna y despus la otra, como si
quisiera estirarse y crecer de un lado cada vez. Despus, los dos al
mismo tiempo, desperezndose y extendiendo bien las piernas y los
brazos simultneamente. Enseguida, sintese sin exigir mucho a la
columna y a los abdominales, apoyndose en los brazos y elevndose
sin movimientos bruscos. Esto vale tambin para los deportistas.
Preserve su columna.
2- La primera meditacin
Lo primero del da debe ser la meditacin, aunque sea corta.
Sintese, de preferencia con las piernas cruzadas en algn sana de
meditacin. Espalda derecha, ojos cerrados.
Antes de nada, procure recordar lo que so. Al comienzo los
recuerdos sern nebulosos. Despus, a medida que se vaya adiestrando
en el ejercicio, las imgenes se volvern ms y ms claras, hasta que
conseguir acordarse de todo lo que vivenci desde que comenz a
dormir hasta el momento en que se despert. Intente comprender sus
simbolismos onricos y aprender con su propio inconciente. Eso es
importante para el autoconocimiento.
Con el paso del tiempo podr desarrollar la capacidad de mantener la
lucidez ininterrumpidamente, 24 horas por da, incluso durante el
MAESTRO DeROSE 333
sueo. Un sector del cerebro duerme y otro observa lo que fluye de las
reas subjetivas de la conciencia. En ese nterin, el practicante puede
trabajar en proyectos artsticos, intelectuales y otros. Y puede, incluso,
practicar dhyna, aun con el cuerpo adormecido, para explorar la
intuicin lineal.
Terminado el ejercicio de recuerdo de la fase de sueo, practique
cualquier tcnica de meditacin durante un mnimo de cinco, una
media de 20 y un mximo de 30 minutos. Si no tiene tiempo, medite
un minuto, pero no deje de hacer su ejercicio.
Puede escoger como mtodo de meditacin el primer grado, yantra
dhyna, que consiste en concentrarse sobre un smbolo (el mejor es el
yantra M). O el segundo grado, mantra dhyna, que consiste en
concentrarse en un mantra (el mejor es el mantra M). O el tercer
grado, que es inicitico y slo puede ser enseado personalmente, de
Maestro a discpulo. Si opta por el mtodo de primer grado, puede
seleccionar prcticamente cualquier imagen que no sea demasiado
compleja y con la cual tenga lazos de afinidad. Puede ser una llama,
una flor, un smbolo, el rostro de una persona que tenga un significado
especial. En caso de que desee profundizar la empata con su Maestro,
utilice su rostro como objeto de concentracin e identificacin.
4- Kriys
a) Ensear a alguien a cepillarse los dientes a esta altura de la
civilizacin occidental puede parecer pattico, pero el hecho es que
esa prctica fue inventada por los ygis, hace milenios, y se denomina
danta kriy. Danta significa diente y kriy es actividad de purifica-
cin.
Los hindes masticaban ramitas tiernas de madera aromtica hasta
ablandar una de las extremidades, haciendo que quedase con el
formato de un pincel, esto es, como una varilla que termina en cerdas
de la propia madera. Al mascarla, limpiaban la superficie de los
molares. Despus, frotando todos los dientes con la parte deshecha en
cerdas, se realizaba la higiene anterior y posterior.
Los occidentales adoptaron bien recientemente el hbito de la higiene
dental. Con todo, hoy no necesitamos masticar tallos, pues ya
disponemos de cepillos de dientes! Utilice uno que sea bien blando y
cepille mucho tiempo, en sentido longitudinal, despus de cualquier
ingesta de alimento. Masajee cariosamente las encas con el propio
cepillo.
Las pastas dentfricas son menos importantes que el cepillado, pero
pueden usarse mientras se varen todos los tipos de marcas, incluso las
alternativas. Experimente tambin soluciones antispticas.
La rotacin de tipos y marcas es una regla general que debe ser
adoptada como norma de vida, aplicada a casi todo: marca de agua
mineral, tipo de cacerola (hierro, vidrio, acero, cermica, piedra,
gata), hierbas para el t (infusin), etc. La finalidad es evitar la
saturacin de algunos elementos en detrimento de otros, as como
minimizar la irritacin eventualmente causada por factores de agresin
al organismo y que estn presentes en prcticamente todas las
sustancias, incluso en las ms naturales y hasta en las medicinales.
Al final, cepille vigorosamente la lengua. Al principio, raspe slo la
parte delantera, pues la regin de atrs es ms sensible y puede causar
MAESTRO DeROSE 335
5- Evacuacin intestinal
Eduque su organismo para que evacue un nmero de veces igual al de
ingestas que haga. La primera excrecin debe ser por la maana, antes
de su prctica de Swsthya Yga.
Evite el papel higinico. Es antihiginico y agrede la mucosa del ano,
lo que puede causar problemas ms tarde. Siempre que pueda haga la
higiene con agua y jabn.
Si sus intestinos son perezosos y slo funcionan una vez por da, o
menos que eso, agregue fibras a su alimentacin: harina de trigo, pan
integral, cereales integrales, muchas frutas, hortalizas y legumbres. El
yogur tambin ayuda. Tomar en ayunas agua en que hayan sido
dejadas algunas ciruelas secas a la noche, funciona como laxante. Las
semillas de mamn son muy eficientes, mientras sean tragadas
enteras. E incluso hay ts laxantes, infusiones disponibles en las
farmacias y que puede dosificar como mejor le parezca.
6- Bao matinal
El agua es un elemento purificador, no slo del cuerpo. Quin no
experiment la sensacin de restauracin cuando estaba fatigado y
tom una ducha?
336 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
7- Ashtnga sdhana
Si es posible practique durante una hora, con la orientacin del CD
Prctica Bsica (Serie Prototipo). En caso contrario, reduzca el
tiempo de los angas. Es posible ejecutar un ashtnga sdhana en slo
ocho minutos, un minuto para cada anga, y puede ser bastante fuerte.
Lo importante es crear el ritmo de la prctica diaria.
MAESTRO DeROSE 337
8- Desayuno
Jugo de naranja, yogur, miel, pan integral, queso, frutas, granola,
muslik. La maana es la hora ideal para ingerir complementos
alimenticios como ginseng, levadura de cerveza, etc. El guaran en
polvo no es para ser tomado con frecuencia: slo cuando sea
necesario.
Si va a seguir las recomendaciones estrictas del sistema alimenticio
ygi, preste atencin a las normas de combinacin de los alimentos.
Ese pequeo cuidado puede ser muy compensador al eliminar
problemas digestivos o intestinales, de piel o de mal aliento e, incluso,
ayudando a controlar el peso.
11- Almuerzo
Un ygin tiene su propio sistema nutricional. No debe adoptar la
macrobitica ni ninguna otra ideologa alimentaria.
El sistema del Yga recomienda eliminar las carnes de cualquier tipo
(en algunos aspectos las carnes blancas son peores), el alcohol
(tambin socialmente), el cigarrillo de cualquier sustancia y las
drogas, a menos que sean usadas como medicamento prescripto por un
mdico.
Una alimentacin biolgica que est de acuerdo con el Yga aconseja
reducir el azcar, la sal, las frituras, el caf, los refinados, las
conservas, las gaseosas y los excesos. Agua, slo mineral, hasta para
el t y para hacer la comida. Pero es necesario hacer rotacin de
marcas y procedencias. Esta regla no es slo para el agua, sino para
todo en la vida. Suprima las cacerolas de aluminio: sustityalas por
otras de vidrio, de acero y de otros materiales. Evite el tefln.
MAESTRO DeROSE 339
12- Cena
De maana coma como un rey, durante el da como un prncipe y a la
noche como un mendigo. Qu tal cenar slo frutas? Ayuda a dormir
mejor, a dormir menos, evita ronquidos y reduce el mal aliento
matinal.
16
Slo practique ayuno con autorizacin de su instructor
340 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
15- Sexo
O lamour sera roi, o lamour sera loi, et tu seras reine.
Ne me quittes pas, de Jacques Brel.
Todos los das entre las nueve menos diez y las nueve y diez, se
genera una corriente universal fortsima, denominada Corriente
Macrocsmica. Ella obedece a los husos horarios y horas locales de
manera de dar la vuelta al planeta continuamente en el mismo sentido
del Sol, por lo tanto, de Oriente hacia Occidente (Ex Oriente lux).
Esa corriente de pensamiento se vuelve ms fuerte cada siglo, pues se
va volviendo ms antigua, consecuentemente, ms consolidada en el
inconciente colectivo, y mayor, ya que ms regiones del mundo se
incorporan a ella. La fuerza de los Maestros Ancestrales est presente
acumulativamente. Por todas esas razones, incluso participando una
sola vez, sentir el poder que lo penetra y pasa a ser parte de su
patrimonio energtico.
Cualquier persona puede participar. Con todo, obtendr ms
resultados quien est identificado con la egrgora del Swsthya Yga,
generadora de la corriente.
Para participar, basta aislarse desde las nueve menos diez a las nueve
y diez de la noche. Durante los primeros diez minutos enve energa a
la primera ola de la corriente, aqulla que la carga de fuerza. En los
diez minutos siguientes, mantngase en estado de receptividad,
concentrndose en las cosas ms importantes que desea ver realizadas.
Si es merecedor, su deseo se realizar. Tratndose de un practicante de
Swsthya Yga, la intensidad de los buenos resultados ser mucho
mayor y ms rpida debido a dos factores: su identificacin con
nuestra longitud de onda gregaria y su capacidad de concentracin
adquirida en la prctica diaria de ashtnga sdhana.
Cmo enviar energa los primeros diez minutos: coloque las manos en
prnam mudr. Concntrese en su Maestro, la persona que sirve como
puente de unin entre usted y la fuente primera de toda la fuerza de
nuestra estirpe, cuyas races se encuentran profundamente arraigadas
en la India de hace 5.000 aos. Visualice su rostro y su nombre.
Mentalice que de su corazn parten rayos de luz como un arco iris,
con los siete colores, que van a envolverlo en medio de una intensa
vibracin de cario. Imagine todo eso como si fuera un film, con
riqueza de detalles y nitidez de imagen. En caso de que no lo consiga
la primera vez, persista. Al poco tiempo ir desarrollando la capacidad
MAESTRO DeROSE 345
17- Al acostarse
Procure elevar los pies de la cama, de manera de dormir con la cabeza
ms baja y las piernas ms altas. Como siempre, recomendamos que
se haga todo progresiva y cautelosamente. Si tiene problemas
cardacos, hipertensin u otra enfermedad, sea todava ms prudente y
consulte a su mdico.
La elevacin de los pies puede ser obtenida por varios medios simples
y econmicos. Uno de ellos es colocar pequeas tablitas mandadas
cortar en tamao idntico para ir agregando una a una, poco a poco,
elevando los pies de la cama de a medio centmetro, hasta que alcance
una inclinacin razonable. Huya de las exageraciones como el diablo
de la cruz.
Una alternativa para no desnivelar la cama y no comprometer la
decoracin del cuarto es colocar las tablitas bajo el colchn, del lado
que se quiere elevar, una por vez, como en el caso anterior, hasta que
est suficientemente elevado, pero sin alterar la posicin de la cama en
s.
346 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Para quien puede gastar un poco ms, existen camas con tablados
inclinables que puede colocar en la posicin que ms le convenga.
La posicin ideal para la relajacin es el decbito dorsal con las
manos a un palmo de las caderas. En esa posicin, procure adquirir o
mandar a hacer un apoyo blando para la nuca, que no sea alto, pero
que apoye la lordosis fisiolgica de la columna cervical. Dormir toda
la noche en esa posicin puede no ser bueno para todas las personas.
Verifique cul es la mejor posicin para su caso. Una de las mejores
es de costado, con una de las piernas flexionada, cambiando de lado
varias veces durante el sueo (lo que se vuelve automtico despus de
un tiempo). En ese caso, es recomendable una almohada mayor para
evitar que el cuello quede torcido.
Su dormitorio debe ser limpio y mantenerse aireado, incluso en las
noches fras. Si hace mucho fro, cbrase con buenas mantas y
edredones, pero procure no usar pijama ni ninguna ropa.
Antes de acostarse, practique cualquier tcnica de meditacin durante
un mnimo de cinco, una media de 20 y un mximo de 30 minutos. Si
est sin tiempo, medite un minuto, pero no deje de hacer su ejercicio.
Sintese de preferencia con las piernas cruzadas en algn sana de
meditacin. La espalda derecha, los ojos cerrados.
Vamos a repetir las instrucciones dadas para la primera meditacin del
da:
Puede escoger como mtodo de meditacin el primer grado, yantra
dhyna, que consiste en concentrarse sobre un smbolo (el mejor es el
yantra M). O el segundo grado, mantra dhyna, que consiste en
concentrarse en un mantra (el mejor es el mantra M). O el tercer
grado, que es inicitico y slo puede ser enseado personalmente, de
Maestro a discpulo. Si opta por el mtodo de primer grado, puede
seleccionar prcticamente cualquier imagen que no sea demasiado
compleja y con la cual tenga lazos de afinidad. Puede ser una llama,
una flor, un smbolo, el rostro de una persona que tenga un
significado especial. En caso de que desee profundizar la empata con
su Maestro, utilice su rostro como objeto de concentracin e
identificacin.
MAESTRO DeROSE 347
Tal vez por esa razn varios cdigos de tica, de diferentes pases,
prohben al instructor de Yga declararse discpulo de un Maestro
hind fallecido.
GURU Y KARMA
La ley del karma existe. La falta de lealtad para con su Maestro le
costar un pesado tributo krmico, del cual no hay cmo escapar. La
lealtad es la lnea de fuerza que trae hasta el instructor la sabidura y el
poder de los ygis ancestrales. Corte esa corriente y quedar solo,
vulnerable, oscuro, execrado y aislado de todos los Maestros del
pasado y del presente. Los Shstras profetizan:
Un Poder Superior pune de forma atroz a aqul que niega o
traiciona a su Maestro. Muchas son las desventuras que se
354 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
GURU SV
En la India, antes de ensear verdaderamente Yga a un candidato a
discpulo, el Maestro lo somete a una serie de pruebas para comprobar
la sinceridad, la voluntad y principalmente la lealtad del chla.
Cuentan puntos de concepto tambin la combatividad del ygin en su
disposicin a defender su escuela y su Maestro.
Al recibir el pedido de admisin de un aspirante a discpulo, es comn
que el Maestro le asigne slo servicios duros y vulgares. El candidato
que es aceptado ingresa en esa escuela, pero, inicialmente, slo para
barrer el piso, limpiar los baos, lavar los platos, hacer la comida, etc.
Ninguna tcnica objetiva de Yga le es enseada.
En caso de que el pretendiente a discpulo no tenga suficiente amor
por el Maestro y capacidad de auto-entrega como para aceptar todo sin
cuestionar nada, en poco tiempo estar pidiendo una entrevista con el
Maestro, en la cual le cuestionar por qu slo le asigna servicios
banales y no le ensea Yga. Si ocurre eso, el Maestro responder:
Lo que se le est enseando es Karma Yga, por lo tanto una
modalidad de Yga. Sin una buena asimilacin del Karma Yga,
ningn otro tipo de Yga podr ser aprendido.
Como todas las actitudes del sdhaka pesan en su constante
evaluacin de mrito, a partir de tal cuestionamiento el Maestro pasar
a exigir mucho ms y a conceder mucho menos a ese aspirante que ya
comenz mal, dando pruebas de poca aceptacin.
Por otro lado, si el aspirante todo lo acata y cumple con alegra las
tareas que se le asignan, pasado algn tiempo el Maestro lo acepta
como discpulo y comienza a pasarle enseanzas de la etapa que sigue
al Guru Sv y que se denomina Parampar.
PARAMPAR
Por las razones expuestas, se comprende por qu el Guru Sv, o
servicio al Maestro, es considerado uno de los aspectos ms
importantes del discipulado. Y tambin uno de los medios autnticos y
tradicionales para alcanzar el conocimiento. Tal conocimiento es el
Parampar. Literalmente, ese trmino significa uno despus del otro.
MAESTRO DeROSE 357
KRIP GURU
Krip Guru es el toque del Maestro, que transmite fuerza. Tambin
puede traducirse como bendicin, gracia o favor. No confunda krip
con kriy!
358 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
EL MAH KRIP
El mah krip, o gran bendicin, slo es transmitido a aqullos que
tienen el coraje de un len para defender a su Maestro y su linaje. A
sos, confiere poder y proteccin. Sin embargo, nada en el universo es
gratuito. Aqul que solicita el mah krip y se comporta como un
cobarde, dejando de defender a su Maestro, recoger los efectos
opuestos. En la pgina siguiente se encuentra el texto del mah krip
adoptado por nuestro linaje.
MAESTRO DeROSE 359
Yo, ygin por determinacin krmica y por opcin ma, me postro ante la presencia
de los Maestros Ancestrales que invoco para ofertar este compromiso.
Yo, que me regocijo y estoy agradecido por haber sido integrado a la Fraternal
Egrgora del Yga, juro y prometo a los Amados Mentores de la Humanidad, amar,
conocer y honrar el Yga, as como tomar parte activa en su evolucin, difusin y
transmisin, segn mi capacidad y con la mayor dedicacin.
Yo, partcula infinitesimal de lo Imponderable, juro y prometo dedicar con
trascendente devocin todos mis recursos a esta filosofa de vida, colocando todo
por debajo de ella y elevndola sobre todo orgullo y ambicin, sobre todo egosmo e
intolerancia, reconociendo el Yga en su ureo pedestal, por encima de todos mis
vnculos, obstculos y limitaciones.
Yo, sdhaka y chla hasta el fin de mi vida, juro y prometo luchar con todas mis
fuerzas por la paz interna (del Hombre) y por la paz externa (del Mundo) y, de esta
suerte, no antagonizar con mis hermanos en Yga.
Yo, que honestamente me consagro a mi Maestro con la mxima lealtad, juro y
prometo trabajar por la felicidad, perfeccionamiento y evolucin de todos a travs de
las sabias enseanzas del Yga, con abnegacin y sacrificio si fuera preciso, sin
esperar agradecimientos, lucros o ventajas de cualquier especie, dando de m todo
mi empeo.
En holocausto de amor y devocin al Yga incinrense todos los obstculos y
opositores a mi ideal de vida. Pueda yo contar con las bendiciones acumulativas de
todos los ygis que me precedieron en este camino a lo largo de los siglos, y con la
proteccin de nuestra Egrgora Milenaria, para cumplir con dignidad mi misin.
Este acto solemnizo bajo el testimonio de los Maestros Ancestrales. Y con todos
aqullos a quienes con su venia y con respeto invoqu, entro en sintona para poder
cumplir cada y toda palabra proferida.
Debe ser repetido en los momentos de dificultad, cuando el practicante se sienta solo
y enfrente la oposicin de los que no compartan con l los mismos ideales.
PROGRAMACIN PARA EL XITO
Observe que rarsimas son las personas que estn satisfechas con sus
mundos. En general, todos tienen reclamos de su trabajo, de sus
subalternos y de sus superiores; de la remuneracin y del reconoci-
miento por su trabajo; reclamaciones de sus padres, de sus hijos, de
sus cnyuges, de su consorcio, del gobierno de su Pas, de su Estado,
de su ciudad, de la polica, de la Justicia, del departamento de trnsito,
de los impuestos, de los vecinos mal educados, de los conductores
inhbiles, de los peatones indisciplinados... Cunta cosa para recla-
mar!, no es cierto?
Si vamos por ese camino, concluiremos que el mundo no es un lugar
bueno para vivir y seguiremos amargados y amargando a los otros. O
nos suicidaremos!
Ya en la antigedad los hindes haban observado ese fenmeno de la
endmica insatisfaccin humana y enseado cmo solucionarla:
"Si el suelo tiene espinas, no quiera cubrir el suelo con cuero. Cubra
sus pies con calzado y camine sobre las espinas sin molestarse con
ellas."
O sea, la solucin no es reclamar de las personas y de las circunstan-
cias para intentar cambiarlas, sino educarse a s mismo para adaptarse.
La actitud correcta es dejar de querer infantilmente que las cosas se
modifiquen para satisfacer a su ego, y modificarse a s mismo para
ajustarse a la realidad. Eso es madurez.
La otra actitud es neurtica, pues usted jams podr modificar a las
personas o instituciones para que se ajusten a sus deseos. No sea un
desajustado.
Entonces, vamos a parar con eso. Vamos a aceptar a las personas y las
cosas como son. Y vamos a tratar de gustar de ellas. Va a notar que
ellas comienzan a gustar mucho ms de usted, y que las situaciones
que antes le parecan inamovibles, ahora se modifican espontnea-
mente, sin que tenga que reclamar eso de ellas. Pruebe. Le va a gustar
el resultado!
EL SNDROME DE LA FELICIDAD
Qu es peor: ser infeliz o estar convencido de eso?
Maestro DeRose
25
La Biblia no cita Reyes Magos sino, simplemente, magos:
...he aqu que vinieron unos magos de Oriente a Jerusaln. Mateo 2:1.
Entrando en la casa, vieron al nio con Mara, su madre; y, abriendo sus tesoros, le
entregaron sus ofrendas: oro, incienso y mirra. Mateo 2:11.
386 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Entonces tuve una idea excitante: disolv una parte del incienso del
faran en una buena cantidad de alcohol y, simblicamente, empec a
colocar una gota de esa solucin en cada partida de incienso que haca.
Con eso, poda considerar que nuestro incienso tena, a partir de
entonces, partculas de un incienso preparado por los sacerdotes del
antiguo Egipto, hace ms de tres milenios! Un principio homeopti-
co!
El descubrimiento proporcionado por el anlisis del incienso egipcio
me dio ganas de investigar ms en la literatura sagrada de varios
pueblos. Tiempo despus, entre otros descubrimientos interesantes,
localic una referencia en el Viejo Testamento, libro xodo, captulo
30, versculo 35, que dice:
Prepara con ello, segn el arte del perfumista, un incienso
perfumado, sazonado con sal,...
(Biblia de Jerusaln.)
sin embalaje durante aos. Como los buenos vinos, se vuelve mejor
con el aejamiento. Si se humedece, basta dejarlo un poco al sol.
Personalmente acostumbramos quemar, preferentemente, varillas con
ms de diez aos. Sugerimos que haga lo mismo. No es difcil. Basta
comenzar desde ahora a guardar una reserva para dejarla aejar.
Despus, es slo usar los ms antiguos y guardar los ms nuevos.
LA LEYENDA DEL PERFUME KMALA 26
26
La leyenda del perfume Kmala es slo un cuento. El Kmala es una frmula elaborada por
el Maestro DeRose.
394 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Todas las sugerencias que siguen deben ser bien condimentadas con las
especias ya citadas: organo, comino, coriandro, nuez moscada, tomillo,
jengibre, cardamomo, curry, pprika, laurel, perejil, clavo, canela, albahaca,
masala, kmmel, sin mencionar la cebolla y el ajo. Usar aceite de oliva
virgen en vez de manteca. Eliminar sal, pimienta del reino y vinagre.
SOPAS, SOUFFLS Y ASADOS: de arvejas, palmitos, esprragos, verduras en
general, cebolla, coliflor, choclo, champignon, queso, remolacha con crema
de leche, lentejas con papas cortadas, etc.
VERDURAS Y HORTALIZAS AL VAPOR, AL HORNO, ASADAS, A LA MILANESA:
coliflor, palmitos, zanahoria, en fin, todas las verduras separadas o en
combinaciones tales como papa con cebolla, esprrago con champignon y
todas las posibilidades imaginables.
FAROFAS: brasilea autntica (cebolla, aceituna, pimentn, tomate, perejil), o
de huevo con aceitunas, pasas con huevo, slo con cebolla, slo de
zanahoria rallada con perejil, o aceitunas con cebolla rehogada, o incluso de
banana, etc.
ARROZ (BLANCO O INTEGRAL): con arvejas, con zanahoria, con palmitos, con
aceitunas, con pasas, con queso.
PASTAS: con ajo y aceite, con salsa de tomate, con queso, con tahine, con
crema de leche con cebolla rehogada, salsa rosa con palmitos tiernos, salsa
blanca con champignones, o con las salsas ms variadas, o con quesos
diversos al horno.
BOLLITOS FRITOS O ASADOS: de arroz, choclo, coliflor, mandioca, petit-pois,
zanahoria, papa, y una infinidad de verduras, cereales, races, etc.
KIPE SIN CARNE: de trigo burgol con zapallo, con zanahoria, con garbanzos,
con espinaca, con arvejas y todo lo que se quiera experimentar. Pueden
tambin rellenarse con queso, con cebolla, etc.
EMPANADAS, CROQUETAS Y PASTELES: de cebolla, de zanahoria, de palmitos,
de champignon, de esprragos, de verduras en general, de lo que tenga en
casa!
408 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
RECETAS
SOPA DE PIEDRA
TIEMPO DE PREPARACIN: CERCA DE 5 MINUTOS.
INGREDIENTES:
una piedra limpia
agua mineral
algunas especias
HISTORIA
Cuenta la tradicin popular que un da un viajero hambriento golpe a la puerta de
una residencia y pregunt si haba algo con que pudiese calmar el hambre. El dueo
de la casa le dijo que no tena ninguna comida. Entonces el viajero pregunt si poda
utilizar su fuego para hacer una sopa de piedra, para la cual slo precisara de una
piedra y agua. Sin tener cmo escapar a un pedido tan simple y tambin con un poco
de curiosidad, el morador acept. El forastero lav bien una piedra, coloc el agua y
la dej calentar. Prob y dijo:
Le falta sal. Podra cederme un poco de sal?
Y as coloc la sal. Prob otra vez y declar:
Ahora creo que precisa pimienta.
Dej hervir un poco y, probando nuevamente, exclam:
Humm! Necesito unos dientes de ajo...
410 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Y despus:
Creo que si pongo una zanahoria va a quedar con mejor sabor.
Y de esa forma, paso a paso, termin por elaborar una sustanciosa sopa que mat su
hambre, sin que el mezquino dueo de casa pudiera negarle los ingredientes.
Bien, nuestra sopa de piedra no lleva los ingredientes nutritivos. Aprovecha slo el
cuento popular para sugerir una sopa casi sin caloras, pero que satisface el apetito.
MODO DE PREPARAR
Ponga la piedra y el agua en una olla y deje hervir. Apague el fuego y agregue una
dosis generosa de condimentos variados. Est lista su sopa de piedra. No tiene
prcticamente ningn valor nutritivo, pero repone sales minerales y puede llegar a
ser sabrosa. Es ideal para regmenes de adelgazamiento, mientras sea tomada sin
exageracin. La sal no deja caer la presin, y la temperatura del lquido ayuda a
satisfacer alguna eventual carencia emocional relacionada con tomar un alimento
calentito. Procure variar las especias. Y la piedra? Bueno, la piedra no sirve para
nada.
SOPA DE CONDIMENTOS
TIEMPO DE PREPARACIN: CERCA DE 10 MINUTOS.
INGREDIENTES:
cebolla
tomate
champignon
hojas de cilantro
albahaca
curry
kmel
pprika dulce
jengibre
MODO DE PREPARAR
Como la anterior, esta sopa tambin es rpida, barata y de pocas caloras. La
diferencia es que alimenta. Pique una buena cantidad de cebolla, bien pequea, y un
poco de tomate. Ponga a rehogar sin aceite, slo con agua. Utilice poca agua. Vaya
revolviendo y controlando el agua para que no se queme.
Cuando la cebolla est dorada, agregue el champignon cortado y las hojas de
cilantro cortadas. Deje algn tiempo ms rehogndose, siempre revolviendo.
MAESTRO DeROSE 411
Finalmente agregue las especias a gusto. Recomendamos para este plato albahaca,
curry, kmel, pprika dulce, jengibre.
En este punto agregue agua suficiente, deje hervir y, despus de apagar el fuego,
aceite de oliva a gusto.
Si quiere puede agregar un poco de germen de trigo y/o salvado de trigo antes de
apagar el fuego.
Si desea hacer, en vez de sopa, una salsa para pastas o sandwiches, basta con agregar
menos agua y dejar que se espese.
MODO DE PREPARAR
Ponga en la licuadora unas tres cucharadas soperas de tahine, con agua mineral.
Agregue un diente de ajo (si prefiere, sin el germen que se encuentra en el centro del
diente, pues es all donde se concentra el olor). Agregue el zumo de limn y una
buena porcin de los condimentos. Si est muy denso, agregue agua. Si queda
demasiado lquido, coloque ms tahine. Deje siempre un poco fluido para poder
colocar el aceite al final, pues ste da unidad y endurece la salsa.
Puede utilizar la salsa de taratur para sustituir la manteca en el pan, para enriquecer
cualquier otro plato cocido o crudo, e incluso es una excelente alternativa para
sustituir la mayonesa, as como la crema de leche en los platos calientes.
412 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
STROGONOFF DEROSE*
TIEMPO DE PREPARACIN: CERCA DE 15 MINUTOS.
INGREDIENTES:
cebolla
palmitos
champignon
queso muzzarela, parmesano y un tercero a eleccin
salsa de tomate
crema de leche* o yogur o tahine, o taratur
organo
cardamomo en polvo
nuez moscada
salsa de pimienta verde o roja
MODO DE PREPARAR
Corte las cebollas en rodajas y ponga a frer sin ningn tipo de aceite. Vaya
revolviendo siempre para que no se queme, pero deje dorar bien. Introduzca la salsa
de tomate. Despus agregue un poco de agua, los champignons cortados al medio y
los palmitos picados. Qu tal un poco ms de agua?
Cuando hierva, baje el fuego y agregue los quesos. Vaya revolviendo para que no se
pegue. Cuando los quesos estn derretidos, agregue las especias: organo,
cardamomo, nuez moscada y la salsa de pimienta. Sal, ni pensarlo! Enseguida
agregue la crema de leche, o si no el yogur, o bien la pasta de tahine. Mezcle y retire
del fuego.
Si quiere, puede agregar un poco de germen de trigo y/o salvado de trigo antes de
apagar el fuego.
Cada vez que utilice esta receta vare los condimentos, los quesos y lo dems: el
Strogonoff DeRose tiene cerca de 3.000 variantes...
Este plato acompaa bien cualquier tipo de verdura cocida o arroz.
MAESTRO DeROSE 413
BRCOLI AFRODISACO
TIEMPO DE PREPARACIN: CERCA DE 20 MINUTOS.
INGREDIENTES:
brcoli
jengibre
ajo
curry
un cubito de caldo de verduras (biolgico) opcional
El brcoli puede ser sustituido por coliflor o cualquier otra cosa. Si quiere, puede
agregar queso untable* o queso* y crema de leche* light. Tambin puede introducir
otros elementos, tales como pur de palmitos tiernos, para que se incorpore a las
verduras.
MODO DE PREPARAR
Coloque ms o menos un litro de agua mineral en una cacerola y pngala a hervir.
Mientras tanto, pase el cuchillo longitudinalmente en la superficie de un pedazo
grande de jengibre, como si fuera a rebanarlo, pero sin separar las partes. Eso
facilitar a la hora de retirar la raz del plato antes de servir, ya que el jengibre es
muy fibroso y deseamos slo que deje su gusto y propiedades energticas. Despus,
squeles la cscara a unos diez o veinte dientes de ajo (segn su preferencia) y
ponga todo en el agua. No se preocupe, pues el ajo cocido de esa forma pierde el
ardor y no deja ese aliento terrible.
Ahora es el turno del cubito de caldo de verduras. Si en su ciudad existe alguno
biolgico, ptimo. Si no, queda a su criterio utilizar el industrial. El mayor o menor
radicalismo en la confeccin de estos platos es absolutamente flexible y depende
exclusivamente de la tendencia de cada uno.
Agregue bastante curry. Si le gusta la comida ms picante, agregue unas gotas de
salsa de la pimienta de su preferencia. Slo entonces coloque el brcoli o la coliflor.
El brcoli estar a punto en poqusimo tiempo. La coliflor requiere unos minutitos
ms. Cuando est bien blando, ser hora de apagar el fuego y buen provecho!
414 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
FAROFA DE PIRLIMPIMPIM
TIEMPO DE PREPARACIN: CERCA DE 5 MINUTOS.
INGREDIENTES:
harina de mandioca tostada
germen de trigo
salvado de trigo
cebolla
tomate
aceitunas verdes sin carozo o picadas
manteca*
aceite de oliva
aceite vegetal de su preferencia
dos o tres tipos de especias, a gusto
si consume huevos*, puede poner uno o dos
MODO DE PREPARAR
Esta vez, lo siento mucho, pero sin manteca no es lo mismo. Coloque la manteca, el
aceite de oliva y el aceite vegetal a calentar en una sartn. Cuando est bien caliente
coloque la cebolla, el tomate y las aceitunas, todo cortado como usted prefiera.
Enseguida desmolde la mezcla previamente hecha con la harina de mandioca, el
germen y el salvado de trigo. Vaya mezclando hasta que quede dorado. Antes de
apagar el fuego agregue las especias. Sal, no! Despus, si quiere, los huevos.
Con la prctica podr alterar la proporcin de los componentes segn el gusto de su
paladar.
Este tipo de farofa puede acompaar frijoles, verduras cocidas o ensaladas fras.
Conozco gente que la devora sin acompaamiento!
MILK SHAKT*
Ponga en la licuadora un vaso de leche con un poco de comino, otro de cardamomo,
una hojita de menta y algunos cubitos de hielo. Puede variar los condimentos. Si
quiere, agregue miel y, tal vez, una taza de yogur. Vaya agregando poco a poco ms
cubos de hielo, hasta que la mezcla quede consistente.
SHAZAM!
Para digerir todo y vitalizar el organismo, nada como una infusin medicinal.
Ponga agua mineral a hervir con jengibre cortado fino, clavo o cardamomo, o
canela. Cuando el agua hierva, apague el fuego y agregue las hierbas que su
organismo est necesitando. Deje reposar cinco minutos y tmelo puro o con leche.
Endulzar con miel es una buena alternativa para quien no quiere privarse del gusto
azucarado. Otra alternativa es la tan criticada azcar blanca*, que si se utiliza
moderadamente no hace mal. Vare las hierbas que utiliza.
shadhi Yga
Aqu van algunas sugerencias, mencionando las hierbas por el orden de lo que
benefician:
digestin cedrn, ans, manzanilla, menta
dolores de garganta jengibre, hierba de la piedra
hgado, vescula boldo, carqueja
gripes ajo, jengibre, carqueja, eucalipto
nerviosismo, tensin cedrn, pasiflora, tilo, pasionaria, manzanilla
riones, vejiga barba de choclo, arenaria, yerba de la meona
parsitos intestinales menta, ajenjo, paico
416 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
*Si est practicando bhta shuddhi, no debe utilizar las recetas o los
ingredientes que tienen asterisco.
CDIGO DE TICA DEL YGIN
Elaborado por el Maestro DeRose,
inspirado en los Yga Stra de Ptajali.
INTRODUCCIN
I. AHIMS
Precepto moderador:
La observancia de ahims no debe inducir a la pasividad. El ygin no
puede ser pasivo. Debe defender enrgicamente sus derechos y
aquello en lo que cree.
II. SATYA
La segunda norma tica del Yga es satya, la verdad.
El ygin no debe hacer uso de la no verdad, sea ella en forma de
mentira, sea en forma de equvoco o distorsin en la interpretacin
de un hecho, sea en la de omisin ante una de esas dos circunstan-
cias.
Consecuentemente, escuchar rumores y dejar que sean divulgados
es tan grave como hacerlos circular.
El rumor ms grave es aqul que fue generado con buena fe, por
falta de atencin a la fidelidad del hecho comentado, ya que una
no verdad dicha sin malas intenciones tiene ms credibilidad.
Emitir comentarios sin el respaldo de la verdad, sobre hechos o
personas, expresa inobservancia de la norma tica.
MAESTRO DeROSE 419
Precepto moderador:
La observancia de satya no debe inducir a la falta de tacto o de
caridad, bajo el pretexto de tener que decir siempre la verdad. Hay
muchas formas de expresar la verdad.
III. ASTYA
La tercera norma tica del Yga es astya, no robar.
El ygin no debe apropiarse de objetos, ideas, crditos o mritos
que sean debidos a otro.
Es evidente que, al hacer uso en clases, entrevistas a rganos de
comunicacin y textos escritos o grabados, de frases, definiciones,
conceptos, mtodos o smbolos de otro instructor, su autor debe
ser siempre honrado a travs de la cita y/o derecho autoral,
conforme el caso.
Deshonesto es prometer efectos que el Yga no puede
proporcionar, as como ofrecer beneficios exagerados o irreales y,
principalmente, curas de cualquier naturaleza: fsica, psquica o
espiritual.
Un instructor de Yga no debe robar alumnos a otro instructor.
En consecuencia, ser antitico que un instructor se instale para
dar clases en las proximidades de otro profesional de la misma
lnea de trabajo, sin consultarlo previamente.
Se considera deshonesto que el instructor cobre precios irrisorios,
pues, adems de desvalorizar la profesin, estar robando el
sustento a los dems instructores que se dedican exclusivamente al
420 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Precepto moderador:
La observancia de astya no debe inducir al rechazo de la prosperidad
cuando ella representa mejor calidad de vida, salud y cultura para el
individuo y su familia. Con todo, la opulencia es un robo tcito.
IV. BRAHMCHARYA
La cuarta norma tica del Yga es brahmcharya, la no disipacin
de la sexualidad.
Esta norma recomienda total abstinencia de sexo a los adeptos del
Yga Clsico y de todas las corrientes no tntricas.
El yama brahmcharya no obliga al celibato ni a la abstinencia
del sexo a los ygins que siguen la lnea tntrica.
La sexualidad se disipa por la prctica excesiva de sexo con
orgasmo.
El ygin o ygin que haya conquistado progresos en su calidad de
energa mediante las prcticas y la observancia de estas normas,
deber preservar su evolucin, evitando relaciones sexuales con
personas que no se dediquen al mismo ideal de salud y purifica-
cin.
Precepto moderador:
La observancia de brahmcharya no debe inducir al moralismo, al
puritanismo ni al distanciamiento o la falta de afecto entre las
MAESTRO DeROSE 421
V. APARIGRAHA
La quinta norma tica del Yga es aparigraha, la no posesividad.
El ygin no debe ser apegado a sus bienes y, menos aun, a los de
los dems.
Muchos de los que se desapegan estn apegados al deseo de
desapegarse.
El verdadero desapego es el que renuncia a la posesin de los seres
queridos, tales como familiares, amigos y, principalmente, cnyu-
ges.
Los celos y la envidia son manifestaciones censurables del deseo
de posesin de personas y de objetos o realizaciones pertinentes a
otros.
Precepto moderador:
La observancia de aparigraha no debe inducir a la displicencia para
con las propiedades confiadas a nuestro cuidado, ni a la falta de celo
para con las personas que queremos bien.
VI. SAUCHAN
La sexta norma tica del Yga es sauchan, la limpieza.
El ygin debe estar purificado, tanto externa como internamente.
El bao diario, la higiene de la boca y de los dientes y otras formas
comunes de limpieza no son suficientes. Corporalmente, es nece-
sario proceder a la purificacin de los rganos internos y de las
mucosas, mediante las tcnicas del Yga.
De poco vale lavar el cuerpo por fuera y por dentro si la persona
ingiere alimentos con tasas elevadas de toxinas e impurezas tales
422 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Precepto moderador:
La observancia de sauchan no debe inducir a la intolerancia contra
aqullos que no comprenden la higiene de forma tan abarcante.
VII. SANTSHA
La sptima norma tica del Yga es santsha, el contentamiento.
El ygin debe cultivar el arte de extraer contentamiento de todas
las situaciones.
El contentamiento y su anttesis, el descontentamiento, son
independientes de las circunstancias generadoras. Surgen, crecen y
rodean al individuo slo debido a la existencia del germen de esos
sentimientos en la esencia de la personalidad.
MAESTRO DeROSE 423
Precepto moderador:
La observancia de santsha no debe inducir al acomodamiento de
aqullos que utilizan el pretexto del contentamiento para no perfeccio-
narse.
VIII. TAPAS
La octava norma tica del Yga es tapas, la auto-superacin.
El ygin debe observar constante esfuerzo sobre s mismo en
todos los momentos.
Ese esfuerzo de auto-superacin consiste en una atencin constan-
te en el sentido de hacerse mejor cada da y aplicarse a todas las
circunstancias.
El cultivo de la humildad y el de la cortesa constituyen demostra-
cin de tapas.
Mantener la disciplina de la prctica diaria de Yga es una
manifestacin de esta norma. Preservarse de una alimentacin
incompatible con el Yga es parte de tapas. Contener el impulso
de expresar comentarios malintencionados sobre terceros tambin
est comprendido como correcta interpretacin de esta observan-
cia.
La seriedad de no mezclar con el Yga sistemas, artes o filosofas
que el conocimiento de su Maestro desaconseje, es tapas.
La austeridad de mantener fidelidad a su Maestro constituye la
ms noble expresin de tapas.
Tapas es, adems, la disciplina que respalda el cumplimiento de
las dems normas ticas.
424 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Precepto moderador:
La observancia de tapas no debe inducir al fanatismo ni a la represin
y, mucho menos, a cualquier tipo de mortificacin.
IX. SWDHYYA
La novena norma tica del Yga es swdhyya, el auto-estudio.
El ygin debe buscar el autoconocimiento mediante la observacin
de s mismo.
Ese auto-estudio tambin puede ser obtenido a travs de la
concentracin y meditacin. Ser auxiliado por la lectura de obras
indicadas y, en la misma proporcin, obstaculizado por libros no
recomendados por el orientador competente.
La convivencia con el Maestro es el mayor estmulo al
swdhyya.
El auto-estudio debe ser practicado incluso mediante la sociabili-
dad, la ampliacin del crculo de amistades y la profundizacin del
compaerismo.
Precepto moderador:
La observancia de swdhyya no debe inducir a la alienacin del
mundo exterior ni a la adopcin de actitudes que puedan llevar a
comportamientos extraos o que denoten desajustes de la personali-
dad.
X. SHWARA PRANIDHNA
La dcima norma tica del Yga es shwara pranidhna, la auto-
entrega.
El ygin debe estar siempre interiormente seguro y confiado en
que la vida sigue su curso, obedeciendo a leyes naturales, y que
todo esfuerzo para la auto-superacin debe ser conquistado sin
ansiedad.
MAESTRO DeROSE 425
Precepto moderador:
La observancia de shwara pranidhna no debe inducir al fatalismo
ni a la displicencia.
CONCLUSIN
El amor y la tolerancia son perlas que enriquecen los mandatos de
nuestra tica.
Que este Cdigo no sea causa de desunin.
Que no sea usado para fines de patrullamiento ideolgico, discrimina-
cin, manipulacin ni persecucin.
Que ninguna penalidad sea impuesta por ningn grupo a los eventua-
les incumplidores de estas normas. A ellos les bastar la desventura de
no usufructuar del privilegio de vivenciarlas.
426 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Maestro DeRose
GRUPOS DE ESTUDIO
Si ley hasta aqu y si ley todo el libro sin saltear ningn captulo,
ninguna pgina, entonces est potencialmente capacitado para reunir
un pequeo grupo de personas especiales, sinceras, interesadas en
absorber las preciosas enseanzas del Yga Antiguo (Swsthya
Yga).
Cada lector de nuestro libro es un instructor en potencia, pues fue
esclarecido por la lectura. Su inters fue aguzado por los aspectos
polmicos y controvertidos del Swsthya Yga. S que lo he
contagiado con la satisfaccin que siento al rescatar estos conocimien-
tos y al divulgar y hacer crecer el Yga Antiguo.
El prximo paso es leer los dems libros recomendados al final de
este volumen y congregar a sus amigos para estudiar esas obras,
practicar juntos y asistir al Curso Bsico de Yga en video.
Para recibir nuestra autorizacin formal y orientacin sobre cmo
proceder, entre en contacto con nosotros por carta o telfono.
Y buena suerte!
Swsthya!
430 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
SUGERENCIA DE ESTRUCTURA
Lunes: SAT SANGA, grupo de mantra, utilizando los diversos
CDs de mantra de los instructores de la Unin
Nacional de Yga.
Martes y jueves: PRCTICA DE ASHTNGA SDHANA, con el CD
Prctica Bsica de Yga.
Mircoles: SAT CHAKRA, crculo de mentalizacin, con el CD Sat
chakra.
Viernes: CRCULO DE LECTURA para debatir el captulo,
previamente ledo en casa, del libro correspondiente
a esa semana.
Sbados: SEMINARIO, con los videos del Curso Bsico.
TRABAJO SERIO
Tenga siempre presente que DeRose es el nico Maestro de Yga que
no promete beneficios espirituales ni teraputicos, lo que le garantiza
una postura tica incuestionable. Prometer beneficios vuelve
vulnerable al profesional y constituye una puerta abierta a la
charlatanera. Incluso en este libro, en que se ve obligado a
mencionar algunos efectos del Yga, l tiene el cuidado de explicar
antes la importancia de no detenerse en esos pormenores y advierte
que se no es el objetivo del Yga Antiguo (Swsthya Yga).
Si no hace adoctrinamiento espiritual y no promete beneficios
teraputicos, sus detractores jams podrn acusarlo de nada y,
siempre que lo intenten, sern fcilmente desmentidos y
desmoralizados. Es preciso, sin embargo, que sus alumnos, lectores y
simpatizantes no se callen ante la injusticia.
Para eso necesitamos una guardia de honra que nos auxilie, pues la
mayor parte de las acusaciones sale de las sombras. Si usted es una
persona justa, honesta y valiente, convocamos a su corazn para
defender la justicia y divulgar la verdad. Estreche este libro contra su
pecho y asuma el compromiso de defender al Maestro DeRose, que ha
dedicado aos de vida a escribirlo, para el incremento cultural de la
comunidad yogi del mundo entero. Si asume este compromiso, que las
bendiciones de Shiva y de los Maestros del Yga Antiguo derramen
salud, felicidad, amor y prosperidad sobre usted y sus seres queridos.
Donde estemos, en la Tierra o en los planos invisibles, habremos de
retribuirle con nuestra gratitud. Hoy y siempre!
MAESTRO DeROSE 441
Roberto Locatelli
Asociacin de los Profesionales de Yga de So Paulo
EL FINAL DE ESTA JORNADA
Y si cree que hablo oscuro,
no me culpe:
encienda una vela en el entendimiento.
Oswald de Andrade
P.S.: Como no quiero cerrar ya este libro, una manera de prolongar nuestra
convivencia es usar el apndice como despedida.
APNDICE
CURSO DE LECTURA
Despus de los 50 nadie es prejuicioso:
pasamos a ser posjuiciosos.
Maestro DeRose
Si usted es slo un curioso que quiere saber un poco sobre muchas cosas y mucho
sobre ninguna, lea todo lo que quiera. Pero si est identificado con la propuesta de
este tipo de Yga, si l representa para usted un camino suficientemente completo,
que le satisface plenamente al punto de no querer seguir buscando aqu y all,
entonces estas instrucciones son para usted.
Leer todo lo que le caiga en manos slo por tratarse supuestamente de Yga o de
otra filosofa, arte o "ciencia" que se presuma correlativa, es un comportamiento
inmaduro, ftil y que genera dispersin.
Primero, la mayor parte de los libros sobre Yga y similares que se encuentran
comercializados, no sirve. Su lectura perjudica ms de lo que ayuda. Es mejor no
saber nada que pensar que se sabe!
Despus, aunque encontrase varias buenas obras y varios buenos Maestros y ya
eso sera una suerte increble, aun as, la dispersin de involucrarse con ms de
una metodologa comprometera los eventuales resultados positivos que pudiera
recoger si se concentrase en una sola va.
Imagine una persona que quisiese hallar agua y estuviese desperdiciando tiempo y
trabajo en cavar varios pozos al mismo tiempo, en vez de concentrarse en uno solo.
Que cada pocito recin comenzado, lo interrumpiese para ir a cavar otro, y despus
volviese al primero, cambiase de nuevo para experimentar un tercero, y as
sucesivamente. Despus de perder mucho tiempo y malgastar mucho trabajo,
probablemente abandonara todas las tentativas, desanimado, declarando que
definitivamente no sirve cavar, pues supone que ninguno de esos pozos dar agua.
Sin embargo, es probable que todos hubiesen dado agua (de diferentes calidades y
a diferentes profundidades), si el inconstante se hubiese concentrado en uno solo.
Vivknanda se refera a ese tipo de gente en la parbola del hombre que, llegando
a un rbol frutal, daba una mordida en cada fruta para ver si haba alguna que le
agradase ms, en vez de tomar una para saciar su hambre.
En suma: pare con la intoxicacin de teora. Lea pocas y buenas cosas. No haga
mezclas. Adopte una lnea de conducta seria e inteligente, un plan para el estudio
448 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
orientado en una direccin definida, como quien sabe lo que quiere, y jams
eclctica, bajo ningn pretexto.
Son considerados practicantes de primera clase los que se dedican
exclusivamente al Yga y, dentro de ste, a una sola modalidad, sin mezclarla con
ninguna otra. Lo mismo se dice de los instructores. Y de ellos, con mucha ms
razn.
Los libros indicados en el Curso de Lectura son algunos de los mejores, y no son
muchos. Si ya los ha ledo todos, vale ms releerlos varias veces que entregarse a
aventuras literarias que, ciertamente, comprometern su buena direccin.
Ms tarde, cuando haya adquirido cultura suficiente para discernir lo que es
verdadero de lo que constituye engao, estar en condiciones de leer cualquier
cosa. Primero, no va a aceptar libros que transmitan enseanzas errneas; segundo,
va a tener condiciones de aprender siempre algo, hasta con las obras menos
buenas. De cualquier forma, est atento desde ahora a la siguiente orientacin.
sistemas. As, el lector adquiere un libro de Yga, pues quera Yga, y termina
llevando a su casa una serie de otras cosas que no quera y que slo sirven para
llenar las pginas que el conocimiento limitado del autor hubiera dejado en
blanco, si se hubiera atenido al asunto propuesto. Hay un libro que pretende
disertar sobre mudrs del hinduismo e, inadvertidamente, mezcla mudrs de
otros pases. Tal procedimiento induce al estudiante al error de introducir mudrs
aliengenos en una prctica ortodoxa de Yga, suponiendo que est actuando
correctamente. Estoy cansado de corregir a alumnos de Yga que se sientan
para meditar y ponen las manos en un mudr del Zen! Eso es un error
equivalente a ejecutar un kat de Kung-Fu en una clase de Karate o salir bailando
tango en una clase de ballet clsico. Yo mismo, cuando era joven, utilizaba
mantras en hebreo, de la Cbala, en las prcticas de Yga, pues los libros que
lea inducan a eso y nadie me haba advertido de lo contrario, como estoy
haciendo yo ahora. Mezclar, adems de no ser un procedimiento serio, puede
producir consecuencias imprevisibles. Ahora: tengamos en cuenta que el Yga
ms antiguo es de races Tantra y Smkhya; por lo tanto, esas tres filosofas
poseen compatibilidad de origen.
6. Pero los libros ms peligrosos son los que buscan el adoctrinamiento del lector
para alguna otra ideologa y usan como cebo el nombre del Yga, ya que ste
tiene un respetable fans club. El interesado compra el libro y lleva gato por
liebre. Si hay 5% de Yga en todo el volumen, es mucho. El resto suele ser
catequesis para el Vdnta, o Teosofa, o proselitismo a favor de alguna secta
extica. El Yga ms antiguo preclsico y clsico era Smkhya (naturalista).
Por lo tanto, el Yga ms autntico es de esa corriente. En la Edad Media
apareci un Yga moderno, de lnea Vdnta (espiritualista). Cmo saber si el
libro de Yga es de tendencia Smkhya, ms autntica, o Vdnta, ms
moderna? Aqu van algunas ayudas para el lector que tenga pocas nociones de
las dos filosofas citadas.
a) Los libros que mencionan ms veces el trmino Prusha y pocas (o ninguna)
el trmino tmam, para designar el Self, suelen ser de tendencia Smkhya.
b) Al contrario, los que citan muchas veces el vocablo tmam y pocas (o
ninguna) la palabra Prusha, son casi siempre de lnea Vdnta o, eventualmen-
te, alguna otra bajo su influencia.
c) Los que usan indiscriminadamente los dos trminos, no son de ninguna lnea.
Ni saben que existen linajes y que es filosficamente imposible no definirse por
uno solo. Cuestionados al respecto, afirman con orgullo frustrado: No soy de
ninguna lnea especfica, soy de todas! sos son ciertamente autores
occidentales (o, en algunos casos, indios sin iniciacin). No tuvieron un buen
Maestro. Y si lo tuvieron, no entendieron nada de lo que les fue enseado.
mos, con una bibliografa tan buena y extensa, no tiene necesidad de salir a gastar
su tiempo y dinero con libros que podrn perjudicar no slo su cultura sino tambin
su salud mental. Consulte el captulo Egrgora.
Procure leer las obras indicadas a continuacin ms o menos en este orden,
dependiendo de la disponibilidad de las editoras.
1. DeRose, Tudo o que voc nunca quis saber sobre Yga, L&PM.
2. DeRose, Yga, Mitos e Verdades, Unin Internacional de Yga.
3. DeRose, Programa do Curso Bsico de Yga, Unin Internacional de Yga.
4. DeRose, Boas Maneiras no Yga, Unin Internacional de Yga.
5. DeRose, Faa Yga antes que voc precise, Unin Internacional de Yga. (N.T.:
versin en castellano: Yga Avanzado. Swsthya Yga Shstra).
6. DeRose, Yga Stra de Ptajali, Unin Internacional de Yga.
7. DeRose, Mensagens do Yga, Unin Internacional de Yga.
8. DeRose, Pensamentos do Yga, Unin Internacional de Yga.
9. DeRose, Guia do Instrutor de Yga, Unin Internacional de Yga.
10. DeRose, Tantra, a sexualidade sacralizada, Unin Internacional de Yga.
11. DeRose, Pronturio de Yga Antigo, Groung.
12. DeRose, Eu me lembro..., Unin Internacional de Yga.
13. DeRose, A regulamentao dos profissionais de Yga, Unin Internacional de
Yga.
14. DeRose, Encontro com o Mestre, Matrix.
15. DeRose, Alternativas de relacionamento afetivo, Unin Internacional de Yga.
16. DeRose, Viagens ndia dos Ygis, Unin Internacional de Yga.
17. Santos, Srgio, Yga, Smkhya y Tantra, Unin Internacional de Yga.
18. Santos, Srgio, Escala Evolutiva, Unin Internacional de Yga.
19. Marengo, Joris, 50 aulas de Swsthya Yga, edicin del autor.
20. Marengo, Joris, Yga, Controle do stress e Qualidade de Vida, Unin
Internacional de Yga.
21. Blay, A., Fundamento y Tcnica del Hatha Yga, Iberia.
22. Yesudian, S., Yga y Salud, Editorial Central.
23. Feuerstein, G., Libro de texto de Yga, Editorial Kier.
24. Michal, T., O Yga, Zahar Editores (edicin brasilea).
25. Michal, T., O Yga, Martins Fontes (edicin portuguesa).
26. Michal, T., La Symbolique des Gestes de Mains.
27. Henriques, R. Yga y Consciencia, Escuela Superior de Teologa.
28. Courtilier, G., Antigas Civiliaces, Editions Ferni.
29. Raghavan, Conhecer Melhor a ndia, Ediciones Dom Quixote (Portugal).
30. Lobato, E., Receitas da Cozinha Vegetariana, Ediouro.
31. Shivnanda, Hatha Yga, Editorial Kier.
32. Shivnanda, Prnyma, Editorial Kier.
33. Shivnanda, Kundalin Yga, Editorial Kier.
34. Shivnanda, Tantra Yga, Nda Yga y Kriy Yga, Editorial Kier.
35. Shivnanda, Autobiografia, Pensamento.
36. Shivnanda, Japa Yga, Edicin del Shivnanda Ashram.
37. Bernard, T., El Camino Prctico del Yga, Editorial La Plyade.
MAESTRO DeROSE 451
BIBLIOGRAFA DISCRIMINADA
Libro CONHECER MELHOR A NDIA, de C. N. S. Raghavan, Publicaciones D. Quixote.
PG.
12 Orgenes del tantrismo entre los drvidas, en el perodo preclsico.
12 Shiva, personaje pre-ario.
15 Las Upanishads fueron originalmente textos de transmisin oral.
15 Las castas eran inicialmente discriminacin racial entre los de raza aria
(rubios) y los drvidas (morenos).
24 Confirmacin de la conclusin anterior.
19 La frase: para qu sirve el fervor malsano... del Rig Vda, sugiere una
tendencia mucho ms Smkhya y mucho menos Vdnta; (adems, el Rig
Vda, citado como escritura religiosa, contiene una declaracin explcita de
las intenciones arias: El arco arruina el placer del enemigo. Con el arco
conquistaremos todos los rincones del mundo.)
25 Menciona una suerte de atesmo dravdico, lo que una vez ms confirma
que la tendencia dravdica no era Vdnta y, por lo tanto, el Yga original no
era espiritualista.
Libro YGA Y CONSCIENCIA, de Renato Henriques, Escola Superior de Teologia
So Loureno de Brindes.
PG.
16 El nombre de Ptajali aparece correctamente escrito en esta pgina.
21 Consta aqu que el Yga Clsico era casi ateo.
56 En esta otra pgina, el tema anterior es mejor explicado: el Yga Smkhya
no es ateo, slo no es espiritualista ni mstico.
21 En esta misma pgina, un error: no todas las vas del Yga se basan en el
Yga Clsico, como por ejemplo, el Yga Preclsico.
28 Orgenes del Tantrismo entre los drvidas, en el perodo preclsico.
28 Confirmacin de la presencia del Yga ya entre los drvidas pre-arios.
29 Confirmacin de los orgenes del Tantrismo entre los drvidas.
29 Confirmacin de la presencia de Shiva entre los drvidas pre-arios.
29 El Yga est vinculado a la tradicin shivasta y no vishnuista.
35 Todos los estudiosos aceptan que Shiva es un personaje pre-ario.
452 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Swsthya Yga.
115 El Hatha es una ramificacin del Tantrismo.
115 El Hatha es el sucesor inmediato del culto siddha del Tantrismo.
115 Grakshanatha fue el fundador del Hatha, en la Edad Media.
124 Los Nathas.
125 El fundador del Hatha es discpulo de Matsyndranatha.
125 Matsyndranatha es el creador de la Escuela Kaula, del Tantrismo Negro.
133 Rmakrishna era iniciado en el Tantrismo (lnea blanca).
157 El Smkhya Clsico de shwara Krishna es un resumen mtrico del Shashti
Tantra.
Libro O YGA, de Tara Michal, Zahar Editores.
PG.
18 El Yga no es terapia.
27 El Yga, desde sus ms remotas formulaciones, se encuentra indiscutible-
mente ligado a otro punto de vista: el Smkhya.
27 Smkhya y Yga, las dos enseanzas ms antiguas.
28 Los ignorantes hablan de Smkhya y Yga por separado (como de dos vas
diferentes), pero no as las personas instruidas que, al dedicarse a uno,
conocen igualmente el fruto de los dos. Bhagavad Gt.
28 Muchos se detienen o se pierden en el camino del Yga por no haber
comprendido sus bases Smkhyas.
59 El supuesto atesmo del Smkhya ms antiguo.
63 No hay conocimiento como el Smkhya, no hay poder como el Yga.
166 Hatha significa fuerza, violencia. Es una va rpida para forzar la kundalin a
despertar. Una va demasiado corta que necesita de un esfuerzo
extraordinario para alcanzar la meta (kundalin), a travs de una ruptura (de
los granthis).
167 Hatha Yga tambin posee pj, aunque muy simplificado.
Libro AUTOBIOGRAFIA, de Sr Swmi Shivnanda*, Editora Pensamento.
PG.
37 Discpulos egostas que dicen: no tengo Maestro, no necesito.
38 La obligacin del Maestro para con el discpulo es tan slo...
47 Cuando viajo agoto toda mi energa en una semana. Y cmo queda la
salud de aquellos Maestros brasileos que viajan sistemticamente desde
hace 20 aos, realizando hasta cuatro o ms viajes por mes, cubriendo
distancias de miles de kilmetros?
49 Manasika pj.
68 Incentivo para la creacin de ncleos de Yga.
69 d clases sobre los chakras.
69 Incentivo y aprobacin para demostraciones pblicas.
73 Ensee a miles.
49 no hago discpulos.
83 no tengo discpulos. Por lo tanto, aqullos que se declaran sus discpulos no
son veraces en sus declaraciones.
91 Punto de vista del brahmcharya (lnea patriarcal): las mujeres deberan
454 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
Si desea incluir aqu la direccin de su librera, entre en contacto con la Editora Unin Internacional
de Yga.
GLOSARIO
El acento indica slo dnde est la slaba larga, pero ocurre que,
muchas veces, la tnica est en otro lugar. Para sealar eso a nuestros
lectores, solamente aqu en el Glosario, vamos a subrayar la slaba
tnica de cada palabra.
dhanura Arco.
dhran Concentracin.
dhyna Meditacin.
dla Balanceo.
dwa o dva Dos.
ka Uno.
Gang Nombre del Ro Ganges.
garbha Seno; matriz; huevo, germen, embrin, fruto.
gruda Ave gigantesca mencionada en el Rmyna
y que sirve de montura a Vishnu.
g Vaca.
gkarna Literalmente, oreja de vaca. Lugar de
peregrinacin consagrado a Shiva, en las
proximidades de Bangalore.
gmukha Cara de vaca.
guna Cualidad.
gunatraya Nombre conjunto de los tres gunas: tamas,
rajas y sattwa.
guru Instructor, profesor o Maestro de cualquier
disciplina (msica, filosofa, idiomas, etc.).
Trmino en desuso en Occidente debido al
desvirtuamiento popular, pero perfectamente
adecuado en la India.
ham Bja mantra del vishuddha chakra.
hamsa Cisne. Smbolo asociado a Brahma.
hala Arado.
Hanuman El dios mono del Rmyna, general del
ejrcito de Rma.
Har Otro nombre de Vishnu.
460 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
hasta Mano.
hastina Elefante.
hatha Violencia, fuerza, rapia. Si se pronuncia
hata, sin TH, significa: una mujer violada;
destruido, atormentado, castigado, acabado,
miserable, asesinado, zurrado, golpeado,
herido, afligido, sin esperanza, arruinado,
desheredado, etc.
shwara Seor; segn Mircea Eliade, es el arquetipo
del ygi.
id Una de las principales nds del cuerpo
energtico, de polaridad negativa.
jalndhara Nombre del bandha de la tiroides.
jnus Rodilla.
japa Repeticin; prctica que consiste en la
repeticin de un mantra.
jva Hombre viviente; Yo humano; principio
vital, Ser, alma o espritu individual; criatura.
No confundir con jhva, lengua.
jvtman Que vence al Yo; el que se vence o domina a
s mismo; en otro sentido es el alma
encarnada.
jna Conocimiento; nombre de un mudr; nombre
de una rama del Yga.
kka Cuervo.
kma Sentimiento, deseo, pasin.
kma my ksha Cuerpo ilusorio hecho de sentimientos; el
cuerpo astral o emocional.
kapla Crneo.
kaplabhati Crneo brillante, nombre de un respiratorio
MAESTRO DeROSE 461
matsya Pez.
Matsyndra Rey de los peces (traduccin figurada).
Trmino creado por la fusin de matsya, pez,
con Indra, nombre de una divinidad aria;
nombre que tom el pez que observ a Shiva
enseando Yga, puso en prctica tales
tcnicas y evolucion hasta llegar a ser un ser
humano. Nombre adoptado ms tarde, en el
siglo XI, por Matsyndranatha, fundador de
la escuela Kaula, de Tantra. De ese linaje
surgi el Maestro Grakshanatha, que fue
quien fund el Hatha Yga.
mayra Pavo real, smbolo de Krishna.
Mru El monte sagrado que simboliza el centro del
mundo.
mrudanda Nombre dado simblicamente a la columna
vertebral (Uttar Gt, 11, 13, 14).
mudr Gesto o sea. Son gestos simblicos, reflexo-
lgicos y magnticos hechos con las manos y
dedos. En algunos tipos de Yga se admite
que puedan hacerse mudrs con el cuerpo. En
Swsthya Yga, las tcnicas hechas con el
cuerpo se denominan siempre sana, y con
las manos, mudr.
mla Raz. Regin de la base de la columna
vertebral, prxima a los rganos excretores.
mla bandha Contraccin de los esfnteres del ano y de la
uretra.
mldhra El soporte de la raz. Nombre del chakra
situado en la base de la columna vertebral.
nda Sonido.
nd Ro, torrente o corriente. Canales del cuerpo
energtico, anlogos a los meridianos de la
464 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
acupuntura.
nama Nombre.
namah o namaha Salutacin.
namaskra Una forma popular de salutacin, equivalente
a buen da, buenas tardes o buenas noches.
namast Otra forma popular de saludarse. Significa
slo buen da, buenas tardes o buenas
noches. Cuidado con supuestas traducciones
agradablemente poticas, pero que no son
verdaderas y que se encuentran muy di-
fundidas en la literatura del Yga occidental.
nasgra Nariz.
Natarja Rey de los bailarines. Una de las formas de
Shiva. Nombre del sana que hace alusin a
ese aspecto de Shiva.
natashra Nata: bailarn; shra: cabeza (variacin de
sra, shrsh o shrsha).
nauli Contraccin abdominal dinmica, aislando el
recto abdominal mayor y hacindolo mover-
se.
nirdhah Impedimento, obstruccin; cese, suspensin,
supresin, interrupcin, interceptacin, para-
da, control.
nirvana Segn el budismo, es el plano ms elevado de
conciencia. Equivale al plano tmico del
Vdnta. No tiene nada que ver con el Yga.
El budismo es una hereja del hinduismo. Es,
por lo tanto, un error cultural grave insertar el
trmino nirvana en un contexto de Yga, co-
mo suele ocurrir especialmente en Occidente.
nirvi Nada.
niyama Las cinco prescripciones de orden tico que
MAESTRO DeROSE 465
upavishta Sentado.
rdhwa Alto, elevado, erecto. Tratndose de sanas,
dcese de los que tienen el cuerpo (general-
mente todo) elevado o suspendido.
rdhvsana Pasaje de sana sentado a sana en pie. Acto
de levantarse.
ushtra Camello.
uttara Encima; posterior; prefijo del shavsana
dorsal.
utthita Suspendido, elevado.
utka Agachado, en cuclillas.
vajra Bastn, rayo, diamante. En el caso de
vajrsana, significa bastn, pues se refiere a
la posicin de la columna vertebral que en
ese sana recibe un estmulo para mantenerse
espontneamente bien erecta. Por lo tanto, no
es correcto traducir vajrsana como postura
diamantina. En el caso del arte marcial,
Vajra Mushti pasa a ser rayo: puetazo
(rpido) como un rayo. Y en el caso del
budismo, diamante: Vajrayana, el camino del
diamante.
vakra Curvo, tortuoso. En sana, dcese de los de
torsin.
vam Bja mantra del chakra swdhisthna.
vmah Lado izquierdo.
vyu Viento, aire. En general, dcese de los ygis
ftiles y el Maestro da ese nombre a los
discpulos inconstantes como el viento,
aqullos que no consiguen seguir una disci-
plina o cumplir la tradicin de los antiguos.
472 YGA ANTIGUO. SWSTHYA YGA SHSTRA
NO CONFUNDA
TRMINOS SEMEJANTES CON SIGNIFICADOS DIFERENTES
Bhuj Gozar.
Bhuja Brazo.
Bhujanga Cobra.
Bhva Sentimiento; otro nombre de Shiva.
Bhavan Casa, lugar, local.
Bhvan Imaginacin, reflejo, percepcin.
Bhvana Concentracin.
Hatha Violencia, esfuerzo, que est contra la inclina-
cin natural; rapia.
Hata Violacin, asesinato.
Jva Hombre, ser vivo.
Jhva Lengua.
Kali Conflicto, hierro.
Kl La Negra. Nombre de una de las esposas de
Shiva.
Makara Cocodrilo.
Makra La letra M.
Prna Pleno, completo, lleno, integral.
Prnam El M.
Rja Real.
Rajas Movimiento, dinamismo.
Shiva Nombre del creador del Yga.
Siva Costurero.
Sv Estar al servicio de; intercambio sexual con;
reverencia.
Sdhana Prctica.
Sdana Agotamiento, fatiga.
Sdhaka Practicante.
MAESTRO DeROSE 475
Sdaka Fatigante.
Sat chakra Modalidad de sat sanga en crculo.
Shat chakra Los seis chakras.
Vriksha rbol.
Vrishka Escorpin.
Vrika Lobo.
SEMNTICA COMPARADA
POSIBLES INFLUENCIAS DEL SNSCRITO SOBRE OTRAS LENGUAS
* Consta que el insecto llamado barata en portugus (en espaol, cucaracha) habra venido al
nuevo mundo en las naves cargadas de especias de las Indias Orientales, Bhrata, y se
habra sido el origen del nombre del ortptero en el Brasil y Portugal.
MAESTRO DeROSE 477
Anna Alimento.
nanda Bienaventuranza, felicidad inefable.
Barbara Brbaro, los no arios.
Cssia Canela.
D Proteger.
Dhyna Meditacin, intuicin, superconciencia.
Dina Da.
Krin Regocijo, placer.
Kim Nombre de uno de los sirvientes de Shiva.
Km Partcula interrogativa. Por qu?
Lla Friccin o balanceo.
Llita Agitado, sacudido.
L Cortando, dividiendo.
Marga Senda, va, camino.
Mirta Muerto.
Nara Hombre. Nombre de un prncipe.
Rita Orden ritual y moral.
Smanta Ser sobre todos los lados; lder, campen.
Sndra Fuerte, intenso, vehemente; ungido, slido, compac-
to.
Sara Esencia.
Talita Frito.
Tmara Agua. Ghee.
Vanda Orando, rezando.
Vnya Salvaje, madera salvaje, hecho de madera salvaje,
animal salvaje, planta salvaje.
Yn Vagina.
478
Gracias por hacerme
compaa, en las noches
solitarias en que me
qued de las once a las
seis de la maana
elaborando este libro
para usted. Slo su
existencia pudo
estimularme tanto.