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BIOGRAFA EGLES|_STIGA
COMPLETA.

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 310mm EGLESISTIM
COMPLETAQ

Vidas de los personajes del anlguo y nuevo leslamenlo;

de todos los sanlos que venera la Iglesia . papas y eclesisticos clebres por sus virtudes y lalcnlos .
en rden alfabtico.

murmnn

PGR {SNA REUNN DE ECLESSTECS Y LiTERATOS.

v umuu
POR UNA comsnou NOMBRADA

la antoribab snperi0r cclesiati'ca.

I\._
V

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,'- _'-,.o___.

'l0ll0 VIII.

MADRID. BARCELONA.

lumr: Y Llnnzah m; D. EUSBBlO AGUADO, mmmn m: 0.1. M. nz GRAU 1r COMPAA,

lmpre50r de Cmara de S. M. y de su Real Casa. calle de Basca n. 30.

Calle de s. Eslban n. 8.
4854.
 4A

Es. propiedad, de 19:; Editores.

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A
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Biografa @rleaiatica
COMPLETA.

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' ALICI (Leonardo). Naci en la famo

sa ciudad de Palermo, en Sicilia, cerca
/ " del ao de 4572 , de unos padres muy
' honrados que ganaban la subsistencia
{ por medio del trabajo de sus manos ,

v do en el santo temor de Dios inclinado al ejercicio de

todas las virtudes. Por lo que , cuando tuvo quince aos quiso
hacerse religioso de la Orden reformada de S. Francisco , m0
vido principalmente de la esclarecida virtud del P. Benedicto
de S. Fradelo, que viva entnces en el convento de Sta. Ma
ria de J%us de Palermo. Por medio de ste fu bien recibido, y
, mand el superior que visliera el hbito en el monasterio donde se
k ,,\ hallaba el noviciado. Mas , al dirigirse alll le atac una calentura
muy aguda que le oblig guardar cama por algunos das. Luego
que hubo curado de esta enfermedad volvi de nuevo emprender el ca
mino ; pero recay en la misma afeccion , vindose segunda vez forzado
TOM. vm. 1
2 GAL
suspender su marcha. As que hubo recobrado de nuevo la salud , dirigi
sus pasos hca la morada del P. Benedicto; y aigdo por haberle sus en
fermedades impedido de ejecutar su resolucion tan deseada , pidile consejo
sobre lo que le convena hacer. Respondle el santo Padre con estas pala
bras: Quin sabe, hijo mio, lo que quiere Dios hacer de li? En seguida
con saludables y santas advertencias le aconsej que tomase el hbito ter
ciarioy permanecera en el propio convento. Hizolo as, y empez vivir
con tal fervor de espritu y rgida penitencia bajo las rdenes de tan gran
maestro , que causaba admiracion y asombro cuantos observaban sus ra
ras virtudes. Vestia una grosera tnica que llevaba sobre sus carnes . y ob
servaba una admirable continencia as en el comer y dormir , como en todas
sus acciones, morticndose continuamente fm de sujetar del todo su
cuerpo al espritu. Dolle el Seor especialmente del don de una elevada
perfeccion , por medio de la cual una su alma con su divino Esposo de tal
modo, que menudo arrebatado en xtasis celestial permaneca entera
mente enajenado de sus propios sentidos. Era singular devoto de la Virgen
Mara, procurando complacerla en todos sus actos; y sola muchas veces
orar ante esta Seora con admirable ternura , valindose de esta jaculatoria:
Vos sois , purisima Seora , mi esperanza y consuelo : Spes mea et conso
lalrm mea. Mas qu se dir de la fervorosa caridad de este siervo de Dios
para con los pobres agidos, hurfanos , indigentes y encarcelados? ma
nera de un amabilsmo padre , de un incansable abogado y procurador de
todos los necesitados , andaba pedir limosna de pan , vino y otras cosas
necesarias al sustento de aquellos ; entre los cuales la distribuia presentn
dose en sus propias casas y tainbien en las crceles. socorriendo todos
segun sus necesidades. Para poder mejor dedicarse estas obras de caridad
cristiana se fue habitar por algun tiempo en compala de otros dos her
manos terciarios, Francisco Gittardo y N. Berretta , en la iglesia llamada hoy
da de S. Antonio y ntes de S. Nicolas de los pobres ; de donde diman la
cofrada de los terciarios, que ahora se hallan establecidos en el convento de
la Misericordia de los PP. de la misma Orden terciaria , los cuales van pe
dir limosna para los encarcelados. Movido, pues , nuestro Leonardo de su
ardiente caridad , iba- pedir pan por las calles pblicas con las alforjas col
gadas de sus espaldas a favor de los infelices encarcelados; pero como no
bastase el recogido para cubrir las necesidades que se ofrecan , y fuese tan
grande su fervor, result que tomaba pan de un horno cuyo propietario
mereca mucha conanza. Conaba siempre queDos le dara medios para
satisfacer aquella deuda que haba contrado con santas intenciones: y en
efecto sucedi -, pues que el Seor inspir una piadosa mujer, la cual le
d en trigo el valor que importaba el pan que haba tomado prestado.
 GAL ' 3
mas de esto se ofrecieron espontneamente otros diferentes sugetoa con
signarla cada mes ciertas ddivas para que las repartiera su arbitrio ; entre
los anales se cuentan el eminentisimo seor cardenal D0ria, arzobispo de
Palermo , y otros nobles y ttulos de la misma ciudad. Erecuentaba los San
tos Sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista con un amor excesivo .
derramando copiosas lgrimas como muestra de su agradecido corazon_ los
benecios que dispens el Altisimo en la institucion de estos misterios. Oia
la misa con ejemplar devocion. Sus conversaciones siempre eran sobre cosas
de Dios y de sus sacrosantos misterios; exhortaba todos para que hicieran
obras buenas. y se esforzaba en reducir la penitencia los pecadores extra
viados del camino de su Criador. Por causa de todas estas y otras virtudes ,
que resplandecian en el devoto Leonardo, se hizo objeto del odio del maligno
espritu , quien continuamente le atormentaba de diversos modos , ya impi
dindole practicar las obras de misericordia y de caridad que hacia al prji
mo , ya dndole de palos y alligindole con tentaciones, conforme se v en la
historia de su Vida. Aoostumbraba este excelente religioso en algunas festivi
dades principales, y sobre todo en la vigilia de la gloriosa Virgen, mandar que
preparaseu dentro del convento de monjas sus devotas una comida para los
pobres de la crcel ; con cuyo motivo le sucedi un da un caso bastante ex
traordinario que menciona la Crnica de su rden. Muerto el gran siervo de
Dios, el P. Benedicto de S. Fradelo, entregse Leonardo la direccion del
abate'D. Roque Pirri, hombre de mucha instruccion y celo por las almas. Le
puso ste tal afecto y devocion , que quiso viviese en su misma casa , sea
lndole una habitacion retirada , y proveyndole de todo lo necesario tanto
para lo espiritual como para las urgencias temporales. Parece que un da
inspirle Dios la idea de ir mendigar para el socorro de las almas del
Purgatorio: comunic este laudable pensamiento su Padre espiritual, y
aprobado por ste , sali de casa y empez pedir limosna para aquel obje
to: en el primer da recogi lo suficiente para hacer celebrar una misa ; en
el segundo hubo bastante para seis , y as sucesivamente iban creciendo las
limosnas"! de modo que adquiri luego gran nmero de persohas devotas.
Con el tiempo fund con estas limosnas la congregacion denominada del M
sermini de las almas del Purgatorio en la iglesia de S. Mateo. Despues pas
este templo ser propiedad de las monjas de Sta. Catalina , vrgn y.mrtir,
y se traslad la congregacion la nueva iglesia dedicada al mismo Santo,
sita en la calle mayor del Cassaro, en la cual se celebraban todos los das cien
misas en sufragio de las benditas almas detenidas en el Purgatorio. su
ejemplo en muchos lugares de aquel reino se iban fundando otras congre
gaciones que llevaban el mismo objeto , reconociendo todas nuestro Leo
nardo por su fundador. No puede mnos de causar gran admiracion el ver
lt GAL
cuan estimado y venerado era el siervo de Dios Leonardo de todos los prin
cipales del reino, del mismo virey y de los prelados de la Iglesia. Todos
le tenan en opnon de Santo; de suerte que , aunque habitaba por algun
tiempo en una pobre casita que le haban cedido las monjas de Sta. Isabel ,
no obstante no dejaban el marqus de Villena , enln0es virey de Sicilia,
y el cardenal Dora , arzobispo de Palermo , de ir vsitarle dentro de aquel
casucho casi todos los das , movidos de la singular devocion y afecto que le
profesaban. Habiendo por [in llegado la edad de sesenta y dos aos, em
pleados en la caridad y misericordia para con el prjimo , dispuso el Seor
concederle el premio merecido por sus trabajos y actos caritativos. Por lo
que en el da 9 de Junio de 1634 fu atacado de una calentura aguda : los
mdicos que le visitaban haban asegurado que no vivra mas que unos
ocho nueve das. En tal estado pidi los Santos Sacramentos, los cuales
recibi con suma reverencia y devocion; y mintras oa la recomendacion
de su alma que rezaba el sacerdote que le asista , as que hubo llegado
las palabras de la pasion de S. Juan que dicen : Et inclinala capile traddit
spirtum, su alma feliz pas de esta vida miserable a la eterna 47 del
propio mes y ao. Divulgse luego la muerte de este hroe de Jesucristo:
grande fu el sentimiento que caus sus numerosos devotos y todos los
habitantes de aquella ciudad que le miraban como Santo. Mayores fueron
aun los lamentos de los pobres que le tenan como padre caritativo, pues
estaba siempre dispuesto enjugar su llanto. Concurr casi toda la ciudad
sus funerales con el deseo de ver y besar aquellos venerables restos. Las
gentes le cortaron el hbito y se lo repartian en pedazos que conservaron
como santas reliquias. Dicen algunos autores que despues de su muerte
Dios se dign por su interceson operar algunos milagros.-A. I. O.
GALIEN GALIANO (Jos). Naci en 4699 en S. Pauliano. dos leguas
de Puy ; y habiendo determinado entrar en religion , tom el hbito del r
den de dominicos de esta ltima ciudad. Profes con distincon la losofa y
la teologa en la universidad de Avion ; y era tal el gusto que haba adqui
rido por la fsica , que sus reexiones le hicieron concebir la idet y la posi
bilidad de elevarse por los aires en una navecilla que fuese mas ligera que
este uido ;'y entnces presag el descubrimiento de los globos aereostticos,
que mas adelante honr tanto los hermanos Montgoler. Se ocup tamben
de la naturaleza y de la formacion del granizo , y en 4755 public una obra
sobre estos dos objetos. Dos aos despues di una segunda edicon corregida,
y con este ttulo : El arle de\navegar por los aires, precedida de una Memoria
sobre la naturaleza y formacion del granizo, Avion, 1757 . en I6.. Los
fsicos que posteriormente escribieron sobre los globos aereostticos.han ci'
tado con frecuencia Galen. Muri este sabio religioso en Puy en el monaste
rio de su Orden , en 1762, 0. '
 GAL 5
GALIFET GALIIECT (Jos) jesuita. Es conocido particularmente por
una obra titulada : De culta sacro-sanct cordis Jesu, Roma , 'l 726 , en lt.,
dedicada a\ Papa. Este libro trata ampliamente de la inmensa caridad de Je
sucristo hca los hombres : cuyo recuerdo se nos representa por el smbolo
de su corazon , y por los sentimientos que este mismo remedio debe engen
drar en el alma de los eles reconocidos; que es lo que se expresa ordinaria
mente por devocion heia el sagrado corazon de Jesus. Pero como el espi
ritu del hombre siempre inquieto no sabe detenerse donde sea necesario ,
el P. Galifet aadi su obra un Apndice para probar que conviene unir
el culto del corazon de la Virgen Santsima al del HombreDios: Cultum cor
ds Marz t culta cordis Jesu non separemts. Esta singularidad, dice Fller.
que parece confundir dos cultos, cuyos objetos se hallan el uno del 0tro una
distancia innita . y de los cuales el segundo no puede entrar en el espritu
de la representacion simblica de que hemos hablado, excit murmullos aun
entre aquellas personas mas devotas de la Virgen Santsima , y por otra parte
hall defensores y partidarios. El papa Clemente XIII se content en conde
narla de hecho , instituyendo inclusivamente la esta del sagrado corazon de
Jesus , y explicando la naturaleza y el objeto de esta esta , de modo que no
sufriese la menor extension. El P. Galifet se hizo tambien digno de censura ,
reuniendo en este Apndice muchas cosas en que la severa teologa no est de
acuerdo con la piedad del autor. Todo es llevadohasta el extremo , todo lo
que ha podido ser techado de inexactitud de hiprbole en los esctos de
cualquier autor clebre es respetado como otras tantas expresiones norma
les de la creencia catlica. Es imposible leer , aade Fller , esta parte de la
obra , sin que la imaginacion salga de los limites donde debe atenerse la n0
cion de una criatura, y sin tomar la idea de una especie de igualdad que con
tradice los fundamentos de la fe. Se halla uno confuso, dice un escritor ,
cuando despues de la lectura de esta clase de libros venimos encontrar
esta mxima fundamental del Cristianismo , tan clara y magncamente
anunciada por el prncipe de los Apstoles : Non es! in alo alquo salus ,
neque enim alud nomen est sub ca:lo datum hominibus in q50oporleal nos
saluos eri : No hay salud en ningun otro; porqu no hay otro hombre
debajo del cielo. dado los hombres , en que nos sea necesario ser salvo.
Esto es; ningun hombre puede salvarse sino por los mritos de aquel que
por excelencia tiene el nombre de Iesus , dado por Dios los hombres para
salvarse. Nos sea _necesario: que es lo mismo que decir podamos ser salvos;
Pues la fe en Jesucristo es necesaria para conseguir la salud ; y sin ella na
die la conseguir. Hasta aqu hemos seguido Fller : veamos ahora lo que
dice Barbier. ox Galit'et hizo de su .obra una traduccion francesa con este ti
tulo: Excelencia de la devocion al adorable corazon de Jesucristo, Nancy,
6 GAL
4745 , en b.. Es muy notable que los sabios autores de la Biograa univer
sal hayan omitido el.nombre del P. Galifet , puesto que como dice muy bien
el autor del Ea;men de los diccionarios hislricos, A.-A. Barbier, la celebridad
de este jesuita pareca destinada crecer sensiblemente por los progresos que
hace de da en da la devocion al sagrado corazon de Jesus , de la cual ha
sido en cierto modo el fundador. Tal vez que veamos renacer tamben (pues
que est en el espritu del hombre extravarse aunque sea en medio del celo
mas ardiente y del amor mas entraable hcia el Criador) las opiniones er
rneas que este Padre emiti en el Apndice anexo su obra, y en el cual
quisiera probar que el culto del corazon de la Virgen Santsima es insepara
ble del que debe trbutarse al de su Divino Hijo : opiniones que no dejaron de
seducir por algun tiempo un gran nmero de exaltados, y que fueron con
denadas por el papa Clemente Xlll. Teniendo presente Tabaraud la ndi
cacion de Barbier , y queriendo llenar el vaco que aquel observaba en la
Biografa universal, continu en el Suplemento de la misma obra un artculo
biogrco del P. Galilet Gallfet como l le llama: articulo que trae va
rios pormenores . que no se hallan ni en Fller ni en Barbier , haciendo ver
de este modo que se haba informado con alguna detencion. Nos dice que Ga
lifet era de una familia parlamentaria de Provenza. y contina as: Naci en
4663 cerca de ix. Estudi en el colegio de jesuitas de la Trinidad en Le0n
de Francia, y fue rector y despues provincial de esta casa. Al salir de su
novcudo tom por director al P. de la Colombere , confesor de Margarita
Alacoque , que fue quien le di las primeras instrucciones sobre la decocion
al sagrado corazon de Jesus. Durante su curso de teologa , hallndose en
fermo en Lyon y agravndosele la enfermedad hasta tal punto que los mdi
cos desesperaban de su vida , uno de sus cofrades hizo voto de que si reco
braba la salud se consagraria enteramente la gloria del Sagredo Corazon. El
P. Galfet logr su restablecimiento, y luego de haber convalecido ratic la
promesa hecha en su nombre por aquel amigo , y en esta disposcon ley la
Memoria sobre la vida dela hermana Alacoque, que se hallaba manuscrita
en el monasterio de Parayle Monial; y qued tan pasmado de las maravillas
que aquella religiosa contaba, que desde el momento form el designio de dar
la obra luz. Habindole conado en 4723 el cargo de asistente general en
Roma, compuso all un tratado en latn del culto del sagrado corazon de Jesus,
que fu impreso en el Vaticano y dedicado al papa Benedicto Xlll con el titulo
De culta sacro-sanch' cordis Domini N. J .-C. in variis christiani orbis pro
vinciis jam propagato, auct0re Jos. de Gallifet. Roma, 4726 . en \. , po
niendo por apndice la Memoria de la madre Margarita Alacoque. Esta Me
moria, aprobada por unos y criticada por otros . di ocas0n al BSlblC-'
miento de la archicofrada del Sagrado Corazon en la iglesia de S. Teodoro in
 GA L 7
campo vicino. Despues de haber residido ocho aos en Roma , el P. Galilet
regres a Francia , tradujo su tratado del latn al frances , al cual hizo va
rias adiciones , publicndolo con este titulo: De la excelencia de la devocion
al corazon adorable de Jesucristo , por el P. Jos de Galifel , Leon de Fran-
ca , 4733 , en L.. El Dr. Delorme . profesor de la Sorbona , lo haba auto
rizado con su aprobacon ; pero aleg algunas dicultades por lo que respecta
la Memoria de la hermana Alacoque, porqu le pareci que contena pue
rilidades , comunicaciones increbles con Jesucristo, y proposiciones errneas.
La obra, sin embargo , se reimprimi en el mismo ao en Espaa con una
epstola dedicatoria al rey Felipe V. La cuarta edicion se hizo en Leon de
Francia , 1743 , en E,, dedicada Benedicto XIV. Se cuenta por quinta la
de Nancy, 17L5 , que no diere de las precedentes mas quepor el cambio
del frontispicio y por un largo Prefacio apologe'lico dela memoria dela M.
Margarita. Esta edicion es en lt., y dedicada la reyna de Polonia. El abate
de la Neuf-vlle d una sexta edicion, en 4819, Pars , dos tomos , en l2.,
con adiciones distinguidas por las letras del alfabeto de las del autor original,
que se indican por medio de guarismos rabes. Hay otra adicion en el se
gundo tomo sobre el sagrado corazon de Mara. Madama de Galifet , sobrina
y heredera de los sentimientos del P. Galifet . abadesa de S. Estban de Go
rian en la dicesis de Lodve , obtuvo del rey Luis XV el permiso de hacer
llevar a sus religiosas una medalla pendiente de un cordon y colgada sobre
el pecho. Concluye Tabaraud diciendo, que ha credo deber entrar en todos
estos pormenores causa del xito que obtuvo en Francia el culto del Sa
grado Corazon, de cuyo culto el P. Galilei es mirado como el principal aps
tol. Digno es de notarse que cuando Fller y Barbier, que no dan la menor
noticia acerca de las circunstancias de la vida del P. Galifet, se detienen tanto
sobre el Apndice del autor . nada nos diga Tabaraud , que al parecer deba
estar mas bien informado. Tal vez este ltimo no quiso entrar en polmica ,
porqu no vi que la obra de Galifet mejor diremos el Apndice la misma
Dese condenada expresamente, como dice Barbier. ni de hecho como indica
Fller; pues era muy regular que se mandase suprimir este Apndice desde
que sali luz. Sea de esto lo que fuere . no podemos negar que Galilet fue
un excelente jesuita ; que jamas se separ de los deberes que le impona su
regla ; que lu sumamente piadoso ; y que en tanto mereci la conanza de
sus cofrades, que le elevaron los primeros cargos, que desempe entera
satisfaccion. J, M_ G_
'GALIMARD (N.) jesuita frances del siglo XVll. Es autor de las obras
anonimas siguientes: l.': Filosofa del prncipe, 1690. en 42.. 2.': Historia
reducida sus principios , 4691 , dos tomos , en 42.. Es tambien el editor
della segunda edicion del Arte de educar a' un prncipe por el P, M, Am, de
F 4688. un tomo, en 8.. O.
 8 GAL
GALINDO GALINDON. Mas conocido en la Historia eclesistica bajo el
nombre de Prudencio (S. ), y apellidado el Jven para distinguirle de Pru
dencio el Vicjo el Poeta. Fu obispo de Tryes, en Champaa, y uno de los
>relads mas sabios y mas clebres de su tiempo. Era espaol, y oreci en el
siglo IX, bajo el reinado de Crlos el Calvo, rey de Francia. Segun com unmen
te se cree era de la misma familia que Galindo, segundo conde de Aragon. Lo
cierto es, que exista en Espaa, donde el nombre de Galindo es muy comun,
un hermano del Santo, tambien obispo. Habiendo pasado Galindo Francia
con un gran nmero de sus compatriotas , cuando la invasion de los moros ,
huyendo con ellos del yugo y de las persecuciones de estos ineles, tom en
tnccs el nombre de Prudencio. Ninguna noticia se tienede los primeros aos
de su vida. Sin embargo , se lee en la Gallia christiana ,7 que se vi obligado
a servir en las guardias de los reyes de Francia , in excubis palalinis , y en
una carta escrita su hermano obispo nos dice , que sufri grandes reveses
de fortuna , sin que pueda traslucirse cuales fueron sus desgracias. Rivet di
ce, que residi muchos aos en la crte de los reyes de Francia, y opina que
all fue donde recibi su educacion. Debi esta ser muy esmerada y bajo la
direccion de hbiles maestros , si hemos de juzgarle por su sabidura , por el
modo como brill al principio de su episcopado . y por los escritos que leg a
la posteridad. Sucedi Adalberto en la silla episcopal de Tryes , lo mas
tardar en el ao 847; pues que en este mismo ao subscribe en calidad de tal
, obispo un privilegio concedido por el concilio de Pars Pascasio Ratberto,
abad de Corbia. En 849 Prudencio asisti en otro concilio celebrado tambien
en Paris, compuesto de veinte y dos obispos de las cuatro provincias de Turs,
de Sens , de Rims y de Ruan , con motivo de la sublevacion promovida por
Nomenoy , duque de Bretaa , contra Crlos el Calvo. En este concilio se es
cribi al pretendido rey de Bretaa , sobre lo que haba hecho en el concilio
de Bedon en el ao antecedente, obligando cuatro obispos bretones re
nunciar sus sillas, poniendo otros en su lugar y erigiendo tres nuevos obis
pados; saber : los de Dol, San Briux y Treguier, tan solo con el objeto de
que le declarasen Rey. En la citada carta se le vitupera entre otras cosas el
haber convertido en provecho propio los bienes de las iglesias, que son el pa
trimonio de los pobres , y de favorecer la revolucion de Lamberto , conde de
Nntes. En el concilio de Soissons , congregado en 26 de Abril del ao 853
en la iglesia de S. Medardo y compuesto de veinte y seis obispos de cinco pro
vincias , en presencia del rey Crlos el Calvo , fu tal la opinion que tenan
aquellos Padres de su habilidad y de sus conocimientos en materia de disci
plina eclesistica, que se sometieron todos su opinion sobre la validez de las
ordenaciones , que Ebbon , arzobispo de Rims , haba hecho despues de su
deposicion. Segup parece reinaba entnces entre Prudencio Hincmaro de
 GAL 9
Rims una estrecha amistad y mucha conanza , pues que segun reere
Flodoardo , Bincmaro le escriba pidindole consejo sobre ciertos puntos de
disciplina, y sobre todo acerca de la conducta que deba observar con respecto
Godescalco. Segun se cree en esta respuesta invita Prudencio Hincmaro
a usar de mas humanidad con los desgraciados cautivos. En el mismo ao '
juntse un concilio en el palacio real en Quierci, en Pcarda; donde se suscit
la cuestion sobre la predestinacion , que haba ocasionado la sentencia en que
se condenaba Godescalco. Hincmaro present cuatro artculos opuestos la
doclrina profesada poraquel religioso : artculos que fueron subscritos por el
rey Crlos, por muchos obispos, y tambien, segun se dice. por Prudencio; pero
ya sea que las ex presiones no fuesen bastante precisas. ya que un mas ma
duro ex men hiciese temer Prudencio que de este escrito se sacasen induc
ciones contra la doctrina de S. Agustn , dirigi otros cuatro artculos, que
propuso al concilio de Sens. En esta ocasion el mismo S. Prudencio, Lupo, abad
de Ferrara , y otros muchos varones eminentes se declararon contra Hinc
maro. S. Prudencio explic la creencia de la Iglesia sobre la predcstinacion.
Acerca del mismo asunto y de rden del rey Crlos el Calvo escribi Ratra'
mo , monje de Corheya . demostrando que la doctrina de S. Agustn sobre la
gracia y predestinacon es la de la Iglesia catlica. Juan Escoto Ergenes es
cribi favor de Hincmaro ; pero se excedi , y su doctrina conforme con el
semi-pelagianismo introdujo una completa alarma. S. Prudencio , la iglesia
de Lyon , elc., la refutaron con entereza y solidez , y S. Remigio , obispo de
esta iglesia , tom acrrimamente la defensa de Godescalco hasta el punto de
aventurar estas expresiones: que lo que haba sostenido este religioso era
4x verdad , y que nadie poda desecharlo si quera pasar por catlico. Por
n , los art0ulos de Bincmar0 fueron rechazados en el concilio de Valencia,
en el Delnado, en el ao 855 , recibidos, dicen los Padres, por el cuncilio
de nuestros hermanos con poca precaucion. Venilon. arzobispo de Sens.
tild diez y nueve proposiciones de la defensa de Juan Esc0to Ergenes . y las
envi a Prudencio para que las refutase ; mas queriendo ste ver la obra en
tcra n de juzgarla con mas acierto , Venilon se la envi, y aunque Pru
dencia se hallaba entnces enfermo , la examin detenidamente y la hall lle
na de errores que refut slidamente. Haba en aquel tiempo un gran n
mero de monasteriosque cayeron en la mas completa relajacon , y el celo
de Crlos el. Calvo reclamaba una reforma. Con . pues. esta imp0rtante
comision Prudencio y Lupo. abad de Ferrara . quienes la desempearon
entera satisfaccon del Monarca. Tantos y tan graves negocios la vez hu
bieran colocado otro que no hubiese sido Prudencio en una penosa situa
cion ; pero este laborioso prelado por uno de aquellos favores que recibi de
Dios no solo atendi al desempeo de todos ellos , s que tampoco descuid
ron. VIII. 2
40 GAL
ni sus deberes de obispo, ni el cuidado de su dicesis. Predicaba regular
mente en su iglesia , administraba por si mismo los Sacramentos , y mantena
una exacta disciplina entre sus clrigos. Amado de sus colegas , querido de
sus diocesanos . estimado de los prlncipes yde los grandes, ste sabio y santo
obispo muri el 6 de Abril del ao 861 de resultas de una larga y dolorosa
enfermedad ; y en este mismo da honra la Iglesia su memoria. Tenemos de
l : Il . : Una coleccion de pasajes de los PP. para probar la doble predestina
cion. Este escrito, compuesto ntes del concilio de Pars de 849 . fu comu
nicado este concilio . y con acuerdo de los obispos que se hallaban presen
tes , enviado Hincmaro y Pardulo , obispo de Laon. Hincmaro intent
contestar ; pero no baslaron sus doctrinas para destruir las de Prudencio. El
P. Cellot insert la obra de Prudencio en su Historia de Godescalco , y tam
bien se continu en la Biblioteca de los Padres. 2.": Tratado sobre la predes
linaci0n contra Juan Escola , apellidad0 Erigenes. Prudencio .despues de ha
ber concluido esta obra la envi Venilon , que le haba inducido a empren
derla. En ella sigue Erigenes paso por paso, le conduce la cuestion cuan
do se separa de ella, y anonada este sutil dialctica con una multitud de
pasajes de los Padres. Esta obra se conoci bcia el ao 852, y se balla in
sertada en el primer tomo de las Vindicia: pradeslinah'onis, del presidente
Mauguin , y en la Biblioteca de los Padres , edicion de Lyon. 3.': Una Iteca
pilulacion de esta misma obra continuacion de la obra entera, en las edicio
nes citadas y en los manuscritos , sobre los cuales fueron hechas. b.: Una
Carla escrita Venilon , arzobispo de Sens, y los obispos de la provincia .
reunidos en Pars en 856 por rden de Enas, obispo de aquella ciudad, cuya
carta se titula : Traclaloria. Se cree que fue presentada al rey Crlos el Cal
vo como un correctivo los cuatro artculos de Hincmaro. Este prelado la
insert toda entera en su obra sobre la predestinacion. 5. : Otra Carla diri
gida su hermano que se hallaba de obispo en Espaa. Debemos su publi
cacion Mabillon , que la insert en el tomo 1V de sus Analecla. 6.: Un
Sermon sobre S. Mauro , sea la 0raci0n fnebre de este Santo, que muri
en Tryes la edad de veinte y tres aos , y quien S. Prudencio asisti en
sus ltimos momentos.Es sumamente preciosa por la tradicion , porqu se
hace mencion textual de los Sacramentos de la Penitencia , dela Eucaristia y
de la Extrema-Uncion . administrados los moribundo's en aquellos tiempos
tan remotos. El abate Breyer la tradujo al frances, probando la autentici
dad contra el ministro Daill. 7. : Anales de Francia . citados por Hincma
ro , que muchos creen ser los mismos que traen el nombre de SaintBerlin,
porqu el manu50rito se encontraba en esta abada. Rivet que no participa de
esta opini0n cree que se han perdido. 8. : Un poema de cincuenta versos
eleglacos. publicado por Camusat ,7 insertado por Barthio en su Adversa
 GAL ll
ra. Este poema viene ser un compendio de los cuatro Evangelios. 9.: Vu
ras Instrucciones ad ordinandos , que son unos extractos de la Sagrada Es
critura. Este documento se encuentra en un manuscrito de Petau , que per
teneci a la reyna Cristina , y que pas la biblioteca del Vaticano. lO." :
Tralado asce'lico, compendio de los Salmos a' favor de una noble seora afli
gda de diferentes enfermedades y de otras penas : manuscrito de la biblioteca
imperial. H .: Un Penitencero Pantical, del cual Marlene cita muchos
textos y que S. Prudencio regal laabadia de Montier-Amey de su dicesis;
pero nada prueba de cierto que S. Prudencio sea el autor de esta obra.G.
GALINDO (Beatriz) llamada la Latina. Sbia espaola: honor de su
patria. Naci en Salamanca en M75 de una antigua ilustre familia. Desde
la edad de nueve aos manifest tal alicion al estudio, que invertia la mayor
parte del tiempo en la lectura : no de aquellas obras que deleitan y que des
graciadamente forman hasta cierto punto el encanto de la juventud ; sino de
aq uellas obras que, al paso que instruyen y que aclaran el entendimiento ,
fortlican el alma y sealan la senda que debe seguir un espritu elevado , y
por lo mismo destinado representar un gran papel en la repblica de las
letras. Observando sus bellas disposiciones un to suyo, eclesistico instrui
do , le ense la lengua latina , que aprendi con tanta facilidad , que la
edad de diez yr seis aos Beatriz era ya uno de los mas profundos latinistas
de la universidad. Versada de este modo en el idioma del Lacio explicaba
Beatriz los pasajes mas obscuros de los autores clsicos con tal prontitud y
elegancia , que dejaba pasmados los mas hbiles profesores de latinidad.
Hablaba ademas esta lengua familiarmente con la misma elegancia y la mis
una pureza como su idioma natural; y causa de esta facilidad tan asom
brosa en su edad y en su sexo le dieron el nombre de Latina. Mintras
tanto Beatriz no se content con ser hbil en la gramtica latina: y por lo
mismo se aplic con igual ardor al estudio de la filosofa , en el cual obtuvo
nuevos y bien merecidos triunfos; as es que en aquella poca en que las
ciencias empezaban libertarse del yugo de la barbarie , Beatriz fue mirada
como un prodigio de sabidura. La grande reputacion que se adquiri se
extendi por todos los ngulos de Espaa; y habiendo llegado odos de
Isabel de Castilla , esta magnnima reyna quiso conocerla de cerca , y este
fin mand que la presentasen en la crte , donde obtuvo una acogida su ma
mente favorable: de modo que la reyna Isabel admirada de sus gracias y
de su extraordinario talento la nombr su doncella de honor, y muy en bre
ve deposit en ella toda su conanza , tratndola mas como amiga ntima
que cual vasalla. En 95 esta princesa la cas con D. Francisco Ramrez,
secretario de Fernando V, cuyo espo'so acept Beatriz mas por reconocimiento
hacia su Scherana, que por voluntad, bien que amndole con amor de buena
l GAL
esposa; y hahindole perdido algunos aos despues, sinti extraordinaria
mente la muerte de su el compaero. Libre de los lazos del matrimonio , y
habiendo quedado sin sucesion , obtuvo permiso para retirarse de la crte;
como lo efectu n de entregarse al estudio. Haba cumplido treinta y un
ao de edad y se hallaba ser nica heredera de los bienes de su padre y de
su marido, y por lo mismo posesora de una fortuna incalculable, que deter
min emplear en benecio de la Religion y de la humanidad desvalida. En
4506 fund en Madrid un hospital conocido hoy da por el de Nuestra Se
ora de la Concepcon de la Latina. Este establecimiento sufri en el trans
curso de los tiempos muchos vaivenes, viniendo por ltimo en gran deca
dencia , hasta que una mano poderosa lo levant de su postracion. En el
reinado de D. Fernando Vll , este monarca lo tom bajo su proteccion , ha
ciendo que estuviesen siempre dispuestas ocho diez camas en benecio de
los infelices. Su cuidado iba cargo del rector bajo la dreccion de su patro
nato. Finalmente , el edicio es espacioso y obra del moro Hacen ; y se halla
situado en la calle de Toledo. Beatriz fund ademas muchas casas de reli
giosas , una de las cuales consagr la educacion de las seoritas que care
ciesen de medios: conservando durante el resto de sus das la principal
direccion de este establecimiento en calidad de religiosa; Compartiendo su
vida entre el estudio y los deberes que se haba impuesto, conservando
constantemente las costumbres mas ejemplares, y habiendo sido la gloria y
honor de su sexo , esta religiosa insigne muri en Madrid en 25 de Noviem- '
bre de 4 535. Hizo varias Notas sbias sobre los antiguos escritores, Comenta
rios sobre Aristteles , y compuso muchas Poesas ; pero estas obras se per
dieron , ignoramos si alguna de ellas lleg ver la luz pblica.J. M. G.
GALINDO (Mateo) natural de Macao en el reino de Mjico. Abraz el
Orden de S. Ignacio de Loyola , y fu profesor de retrica . de losofa y de
sagradas letras, rector del colegio establecido en el Potos, etc. Era varon de
grande virtud y ciencia , incansable en el trabajo . y exactisimo en el cum
plimiento de los deberes de su Orden. Falleci en 42 de Marzo de 4667.
Tenemos de l: l.: Grammalicam el synlaa:im latnam, dos cuadernos,
Mjico. 2.: Librum emblematum . Bierogliphicorum el carminum , Nuestra
Seora de los ngeles , 4639.0.
GALINDO ns S. ROMANO (Fr. Luis) natural del Per y de la Orden de
Sta. Maria de las Mercedes redeneion de cautivos. Escribi una obra titula
da : Voces que da el entendimiento la voluntad , Lima . 4666.-J.
GALINDO ( Fr. Francisco). Amat que le pone entre los autores catala
nes lo nico que nos dice es, que tom el hbito del Orden de mnimos.
y que compuso las obras siguientes: Il .' : Sermon de S. Pedro mrtir que
predico' en la iglesia de Sta. Catalina del convento de Barcelona de PP. do
 GAL 13
minicos , en la esta que celebra anualmente el santo ocio de la lnquisicion.
2.': Dos sermones de los Santos mrtires Fructuoso, Augurio y Eulogio,
Mauricio e' Ins , en la translacion de las reliquias de Manresa , en 'l745.
3.' : Dos volmenes manuscritos de teologa moral. ( Biblioteca episcopal .
manuscrito 494). Cita ademas otro autor del mismo apellido llamado GALIN
no (P. Narciso) que compuso una obra que titul ,' Hacecillo de mirra para
las seoras congregantas.U.
GALINICO (S. ) mrtii. Natural de Grecia. Inclnronle desde la cuna '
la Religion cristiana, y Galinico supo aprovechar en tan alto grado de las lec
ciones de sus precept0res, que muy luego resplandec en todas las virtu
des. Condujo muchos por la via de la salvacion . ya con el don de la per
suasiva que posea perfectamente ya con su ejemplo; pues era un perfecto
modelo de los insignes varones que en aquella poca de prueba militaban
bajo el estandarte del Crucicad0; por cuyo motivo , los paganos le pren
dieron y le presentaron al juez. Este le interrog , y como el Santo confesase
con magnnimo esfuerzo la doctrina del Salvador del Mundo , el juez airad0
mand azotarle sin compasion y con varillas de hierro para que el tormento
fuese mas cruel. Los verdugos se complacieron en ejecutar las rdenes del
tirano , cubrironle el cuerpo de heridas, y despues le calzaron unos zapa
tos \\enos de agudisimas puntas, obligndole correr un largo trecho. Ni
una queja . ni un suspiro lleg exhalar. Su boca no se abri sino para en
tonar cnticos de gloria al Dios de cielo y tierra. Viendo los verdugos su cons
tancia le arrojaron dentro de un horno ardiendo , y all entreg su alma al
Criador , que vol al cielo adornada con la aureola del martirio. Aconteci
este prodigio en Gngara de Paagonia , mediados del siglo Il , y la Iglesia
celebra la memoria del Santo en 29 de Julio.G.
GALIOTA DE Gourmou GENUILLAC. Nombrada en la religion la madre Ga
liota de Sta. Ana : rcformad0ra del Orden de S. Juan de Jerusalem en Fran
cia y priura del monasterio de Beauleu , hija de Luis de Gourdon de Genou
Ilach, conde de Vaillac y de Ana de Montberon , su primera mujer. Naci en
5 de Noviembre de 4 589, y dironle en el bautismo el nombre de Galota en
memoria de Santiago de Galiot , grande escudero de Francia. No tenia mas
que cinco aos cuando para educarla separada del mundo la colocaron sus
padres en el convento de religiosas de S. Juan de Jerusalem , en el monaste
rio del hospital de Bcaulieu. los siete aos cumplidos le dieron el hbito. y
los doce profes. Adelant tanto en virtud , en prudencia y en discerni
miento, que la edad de diez y seisaos la nombraron coadjutora de la prio
ra del citado monasterio. Algunos aos despues , habiendo sido nombrada
priora, emprendi la reforma tomando por modelo la regularidad de las re
ligiosas de la congregaciou de Santa Clara ; cuya empresa llev cabo feliz
 H GAL
mente : siendo de advertir que entnces no contaba mas que veinte y cinco
aos. Continu animando las demas religiosas con su ejemplo y con sus
desvelos, hasta que muri en 4648, precisamente en el da de la esta de
S. Juan Bautista. patron de su Orden. El hbito de las religiosas del Orden de
S. Juan de Jerusalem consista en una especie de tnica . con un manto ne
gro, llevando en el lado izquierdo y al lugar del corazon una cruz de lienzo
blanco que terminaba en ocho puntas. El manto lo llevaban atado en el cue
llo con dos cordones de seda negros y blancos. El velo era como el hbito.
Es de advertir que ntes que Soliman ll se hubiese apoderado de la isla de
Rbdas, que en 4522 estaba en poder de esta Orden. el hbito de las religio
sas era colorado' y el velo blanco; pero habiendo experimentado esta sensible
prdida lo cambiaron con color negro en seal de lutoE. A. U.
GALISTEO (V. Francisco de). Natural de Extremadura en Espaa: fu
hombre de una vida muy ejemplar, discpulo de aquel gran espejo de peni
tencia , S. Pedro de Alcntara , al cual procur imitar con todo afan en su
rigidez y austeridad. Asi es que pona todo su cuidado en morticar la pro
pia voluntad y en refrenar los apetitos de todos los sentidos : cuyo efecto
andaba siempre armado. como quien dice, de unos cilicios de hierro . que le
cogian desde la espalda hasta las rodillas. Se azotaba todas las noches con
golpes tan fuertes . que no paraba hasta derramar sangre por varias partes
de su cuerpo; y no contento aun con esto usaba otras penitencias muy rigu
rosas para morticar sus carnes , particularmente una austera abstinencia. '
Puede muy bien armarse de este siervo de Dios lo que habian dicho algunos
religiosos que conocieron al citado P. S. Pedro y sus compaeros; esto
es . que este varon haba superado todos en la santidad de su vida ; pero
que en la penitencia y morticacion del cuerpo existan muchos discpulos
suyos que no eran inferiores en el modo de vivir tan austero y riguroso.
Aunque consigo mismo nuestro Francisco fuese tan rgido, no obstante.
era con los demas en extremo compasivo y senta vivamente las necesida
des delos pobres compadecindose de sus trabajos y miserias: para p0
derlos socorrer mereci que Dios le aumentase sus recursos. No estaba
satisfecho sino cuando aventajaba todos sus compaeros en la humillacion,
cn la obediencia y en las fatigas corporales. En lo que mas se ocupaba era
en las oraciones y contemplacion; y con estos ejercicios se elevaba de tal
manera su e5plritu en las cosas divinas , que olvidaba del todo cuanto per
tenecia al mundo. Si bien es verdad que entr en la religion franciscana de
PP. descalzos reformados como hermano lego , con todo se manifest do
tado de gran talento, prudencia y destreza en los negocios religiosos; de
modo que S. Pedro de Alcntara , el cual al escoger los superiores de los
conventos pona todas sus miras en la virtud , destin Fray Francisco
 GAL 45
para guardan del monasterio del Rosario. En este empleo demostr mas
las claras su extraordinario afecto la humildad. y el celo por la pobreza
evanglica , buscando los medios de llegar l y sus sbditos a aquel extremo
de mendicdad que se sujetaron los mayores Santos de la misma Orden. Se
ocupaba en cultivar el huerto , en servir en la cocipa y en todos los mas ba
jos y abyectos trabajos del convento: barra y arreglaha todos los lugares en
que crea que sus sbditos deban poner sus pies ; pues deca siempre que l
estaba obligado servirlos. Mediante sus continuas oraciones se dgn el Se
or obrar algunos sealados prodigios. Sabiendo por fm este siervo de Dios
la hora de su muerte , se prepar con todos los auxilios espirituales , y en
treg su puro espritu enalmanos de su Criador en el ao 4550. Se lee en la
Vida de S. Pedro de Alcntara , escrita por el P. Marqus. que en el instan
te en que estaba para espirar , vse rodeada su cama de un extraordinario
resplandor celestial , apareciendo una Santa Mujer , la cual le dijo que iba al
cielo su excelente alma para gozar el premio debido sus fatigas y virtu
-h,g:'
GALLAND GALAN (Pedro) profesor en el colegio real de Francia. Naci
hcia el ao 4510 en Ayre, en el Artis. Pas estudiar en Pars, y adquiri
en muy breve espacio de tiempo conocimientos muy extensos en las lenguas
griega y latina , en las bellas letras y en la losofa. Fu recibido de maestro
en artes en i537. y obtuvo en el ao siguiente el cargo de principal del co
legio de Boncourt. Lo desempe a entera satisfaccon , dedicndose muy
particularmente hacer reinar una exacta disciplina , y hacer florecer la
enseanza , buscando al efecto los mejores profesores. Habiendo sido elegi
do rector de la universidad en l543 , aprovech esta circunstancia para pe
dir algunas variaciones en los reglamentos que entnces estaban en todo su
vigor, hacindolos adoptar contra la voluntad de los profesores. En el ao
siguiente 4545 . Francisco l le nombr profesor de elocuencia en el colegio
real; pasando luego desempear la ctedra de lengua griega. Fu provisto
de un canoncato en la Iglesia de Nuestra Seora , y muri de resultas de
una disenteria en 4559 , en 30 de Agosto segun Lamonnoye . en 6 de Se
tiembre segun otros, siendo entnces de edad de unos cincuenta aos; _v
por lo mismo es un error lo que se dice en la Biblolheca blgica . que aca
b sus das agobiado por los aos. Su sobrino y su primo le sucedieron en el
cargo de principal del colegio de Boncourt. Pedro Galland estaba unido con
los lazos de la amistad con Bud. Vatablo y Bellay , y haba contado entre
sus discpulos al sabio Adriano Turnebo. Tenemos de l : l,: Oralio in [u
nere Francisco /rancorum regi faclo, Pars, l5b7 , en L. La traduccion
francesa de esta oracion por Juan Martn fu impresa en el mismo ao.
2- : Pro schol parsiensi conlr nouam academiam Petri Rami oratio, Pa
 46 GAL
ris, 4554 , en b., y en 8.. Este Discurso, en el cual emprende la defensa de
Aristteles contra Rmus , est escrito con mucha vivacidad , y fue el prelu
dio y la seal de las persecuciones que sufri este sabio y desgraciado pro
fesor. 3. : De Caleta recepld el rebus a' Fr. L0mringio, duce Guisio, aus
piciis Henrici Il geslis. carmen elegiacum, Peris, 4558 , en 4.. L.': Petri
Castellani . magni Francia elecmosynarii, vila , Pars , 4674*. en 8.'. Esta
Vida de Duchalel es muy curiosa y bien escrita . y Baluzio fu el que la pu
blic con notas sumamente tiles. 5.: Varias Observaciones sobre las insti
tuciones oralorias de Ouintiliano, insertadas en las ediciones de Pars. 4549,
en folio; en 4554 en 4.; y la primera edicionde los Scriplores de agrorum
limilibus el consllulionibus. que hizo imprimir en vista de un manuscrito que
haba encontrado en Flndes , Peris , 4548 en 4..0.
GALLAND (Andres) sabio telogo. Naci en Venecia en 6 de Diciembre
de 4709 , de padres franceses. Despues de haber estudiado al lado de los
clebres profesores Concina,Consiliati y Rossi , abraz el estado eclesistico.
Posteriormente entr en la congregacion de los lipin05 padres del Oratorio,
y se hizo acreedor la estimacion de sus cofrades tanto por su modestia,
como por la dulzura de su carcter y aun mas por sus talentos. Reunia los
profundos conocimientos teolgicos una vasta erudicion y un ardor infati
gable por el estudio. Emple toda su vida en trabajos de grande utilidad , y
que exigan una constancia sin limites; y pesar de esta ltima circunstan
cia no tuvo la dicha de verlos terminados. Muri en Venecia en 42 de Enero
de 4779. Tenemos de l: 4.: Bibliolheca grazco-lalina velerum patrum, anti -
quorumque scriplorum ecclesiasticorum , Venecia , 4765-84 , catorce tomos.
en folio. Esta coleccion , cuya publicacion fu impulsada y protegida por el
senador Francisco Fscari , contiene las obras de trescientos ochenta escrito
res de los siete primeros siglos, de los cuales mas de la mitad nose encuentran
en la Bibliolhcca mamima palrum. Van arreglados por rden cronolgico , y
acompaados de prefacios y de notas muy eruditas. Habiendo muerto el sa
bio editor durante la impresion del tomo dcimo tercio. el ahate J. B. Gallic
cioli selencarg de concluir este gran trabajo que debe bastar para asegurar
a Galland una reputacion duradera. 2. : De veluslis can0mtm collectionibus .
Venecia, 4 778, en :i.. Esta obra es una coleccion de disertaciones sobre diver
sas colecciones de los antiguos cnones. Galland dirigi lo mnos en parte la
edicion de las Obi'as de Bossuet impresas en Venecia. Tenia ya preparada una
de las obras de Baronio . de la cual no deban formar parte los Anales. Fi
nalmente dej manuscritos: Thesaurus antiquitats ecclesiaslicw, historica
lheologico criticas, trece tomos, en folio ; y Bibliotheca marlyrolgica, seu ve
lerum kalendariorum ac martyrologiorum amplissima collectio. Hllase una
sucinla noticia sobre este sabio en la Letleralura reneziana de Moschini,
tomo tercero , pag. 458.J.
 GAL 47
GALLANDE GALLADE (Pedro). Era superior de la provincia del Rhin,
y en el ao 4766 desempeaba el cargo de profesor de lengua hebrea en el
colegio hedelvergense. Desempe igualmente el cargo de catedrtico de teo
logia y de derecho cannico en el colegio de Molshim. Escribi las siguientes
obras: f.' : Existentia pacti cum Daemone contra Wierum. invict probala.
2.: Usus sortium in electi0nibus Ecclesiasticis reprobatus , Heidelberg, 4764.
3. : Templorum Catholicorum , et antiquilas con8ecrato . 4764. L.' : Sancti
las Templorum Catholicorum dolala ac ornata, 4762. 5.': Juramentum Pur
gatorum rejeclis Ordaliis per Sacros Canones , et leges stablitum , Heidel
berg, 'l758. 6.': De advocats Ecclesiasticis. 7.': Horror humam' sanguinis a
C?zrsto Jesu Ecclesiaa sua; instillatus, Heidelberg, 4768. 8,' : Horror san
guns in Eccles clericorum inlercessonibus pro reis conrmatus, Heidel
berg , 4768. 9.' : De usu concordatorum apud cat/rolicos, et protestantes in
imperio. 10.': De Puern Heligioni oblato, 4759. IM .': De insolubili vinculo ma
trimonii etc. etiam in caus fornicalionis, Heidelberg. 4758. 12.': De Vicario
in Divinis , edicion de 4765. 43.' : De emolumentis ea: benecii Ecclesiastici
paccd possessi0ne, edicion de ll 756. M.': De matrimonio sine consensu Pa
rentum contracto, edicon de 4758. 45.' : De divisione Parachiarum , edicion
de 4766. 46.: De juribus Patroni in Ecclesi sui Patronatus, edcon de
A762. A7 .' : De doctrin Catholicorum et erroribus Iroleslantum circo sport
salia de futuro , el prcesenti , edicion de 4766. 48.' : De matrimonio civililer
nazquali, edicon de 4 764. ll9.': De vinculo matrimoni rat auctoritate Eccle
sastc aliquando solubili, edicon de 4759. QO.': De Ecclesi sangunem
non sliente, edicion de 4768. 2l. : De sanctitate lerripli ritibus Cat/wlicis
consecrati , 4761 . U.
GALLARD ( German) doctor de la Sorbona , vicario general y cannigo
de Senls. Naci en 47M en Artenay . cerca de Orleans. Estudi con apro
vechamiento, y despues de haber recibido con dstincion la licenciatura , fu
nombrado en 1772 director espiritual de la escuela real militar de Pars ; cu
yas funciones desempe por espacio de cuatro aos. Entnces M. de Roque
laure , obispo de Senls , le emple en su dicesis en calidad de ocial , y des
pues de vicario general ; cuyo cargo desempe hasta la poca de la revo
lucon. Reunia Gallard su ingenio sublime. y sus grandes conocimientos en
los negocios correspondientes a su estado, mucha amendad, dulzura , y sobre
todo miras sbias y conciliadoras. Su conocido mrito llam la atencon de los
que deseaban dar luz una edicion completa de las obras de Fenelon; y
por lo mismo no dudaron en conarle esta empresa. Depositaron en sus ma
nos los manuscritos; y la asamblea del clero de 4782 le di para sufragar los
Bastos de la impreson una suma de euarenta mil francos. Pero las funciones
que Gallard deba llenar en Senls en calidad de vicario general, y quizs
'I'OI. VIII. 3
48 GAL
tambien las distracciones dela sociedad , la cual amenizaba con su conver
sacion , le impidieron terminar por si solo una empresa , que su gusto y sus
talentos le llamaban desempear con fruto y delicadeza. Fu necesario que
le diesen por compaero al P. Querbeuf. hombre laborioso, que concluy la
edicon en nueve tomos, en L", y compuso la Vida del arzobispo. Es de creer,
sin embargo, que aprovech del trabajo del primer editor, y que no hizo
mas que algunas variaciones su plan y la distribucion de las obras. La
revolucion priv Gallard del honroso empleo que desempeaba , y aun se
ri obligado ocultarse para no ser vctima del furor revolucionario. Resta
blecida la calma , rccobr un poco de nimo . y entnces emprendi una edi
con de los Sermones de M. de Beauvis , obispo de Senez , de quien haba
sido amigo ntimo. Esta edicion sali luz en 4807, en cuatro tomos. en 42.,
y en la cual el editor por consideraciones particulares dej de insertar dos
discursos pronunciados en las asambleas del clero, y dos sermones sobre la
Cena ; cuyos dos discursos se encontraron sin duda entre sus papeles. El aba
te Gallard deba unir en esta edicion un elogio del autor; pero su edad . su
quebranlada salud , y por otra parte un poco de negligencia le impidieron
concluir este elogio , del Cual se public un fragmento, donde Gallard no
trata de la vida de Beauvs sino hasta el momento de principiar su brillante
carrera. Este tomo fu impreso separadamente (4). En 4809 fu nombrado
para desempear una ctedra de elocuencia sagrada enla facultad de teologa
de Pars; pero no quiso aceptara. Aunque haba perdido toda su fortuna, ja
mas acept cargo alguno de un gobierno que tenia bien conocido, y cuyas m
ras sabia apreciar ; as es que preri vivir mas bien en una honrosa media
na . que reconocer un rgimen para el despreciable. Muri en Pars en ll
de Mayo de 4812, vctima de una enfermedad larga y dolorosa , que soport
con la mayor resignacon. Era buscado siempre por su amena conversacion;
y es lstima que , con bastante gusto para juzgar de las producciones de los
otros , no hubiese unido su nombre a alguna obra , en la cual hubiera hecho
sin duda uso de las lecciones y consejos que daba en diversas ocasiones , y
siempre con la mayor prudencia y aciertoG.
GALLARD (Roman Federico) obispo de Meux. Naci en la dicesis de
Orleans el da 28 de Junio del ao i785. Cultiv las ciencias eclesisticas en
el seminario de S. Sulpicio . en donde contrajo estrecha amistad con el jven
abate de Quelen , quien al ser nombrado arzobispo de Pars le atrajo su
dicesis. Gallard por espacio de algun tiempo fu limosnero mayor, y despues
sucesivamente cannigo de la catedral de Pars , prroco de la Magdalena y

(t) Elogio de Juan Bautista Marta de Beouvis, antiguo obispo de Senez, pronunciado en
1.. de Diciembre de 1806, Peris, 1807, en t2., de sesenta pginas.
 GAL 49
vicario general de la misma dicesis. Poco tiempo ntes de estallar la revo
Iucon de Julio de 4830 , que coloc al rey Luis Felipe en el trono que re
cientemente ha destruido otra revolucion , l'u nombrado obispo de Meux ;
Mr. Ber-blot, vicario general y cannigo lectora! , dice de l : que d0t aque
lla dicesis de unos nuevos Elementos de la doctrina cristiana; que asegur
a disciplina eclesistica , y j la liturgia , haciendo para su clero un nuevo
reglamento . otro misal , un breviario diferente y un nuevo ritual. En 4839
el cardenal Latil , arzobispo de Rims , le escogi para coadjutor, y tom
entnces el ttulo de arzobispo de Anazarbe in partibus, habiendo sido pre
conizado en el consistorio de 24 de Febrero. (Vase Latil ). Fu confesor de la
reyna Mara Amelia , hoy viuda de Luis Felipe , y de la princesa Clementina.
imbas desterradas de Francia con toda su familia despues de los sucesos
polticos de 48L8 en que se proclam la repblica. El elevado cargo que el
prelado ejerca en el palacio real de las Tullerias deja adivinar que en l
tendra alguna inuencia ; y esta, se dice que la utiliz en provecho de la Re
ligion , pues se asegura que despues de la revolucion de Julio de 4830 prest
grandes servicios a la causa del Catolicismo. El obispo Gallard no pudo gozar
por mucho tiempo del titulo de coadjutor de Bms. que se le haba conferido.
Muri el da 28 de Setiembre del mismo ao 4839, vctima de una larga y
dolorosa enfermedad . contando la sazon cincuenta y cinco aos. El meu.
tado Mr. Berblot pronunci el da de las exequias su Elogio , que ha mere.
cido los honores de la impresion.B.
GALLEGO (Fr. Juan) religioso dominico. Se ignora el ao de su naci
miento y tambien el de su muerte , tenindose solo noticia de que esta acon
teci en 2 de Marzo , da en que le cita el Sacro diario dominicano. Si bien
en esta parte han permanecido muy callados los cronistas de su Orden , no
as con respecto sus virtudes , que admiraron al convento de Sta. Cruz de
Segovia , en donde tom el hbito y fu esclarecido espejo de la regular ob
servancia. Desempe el ocio de maestro de novicios por el espacio de diez
y seis aos continuos , ensendoles mas con obras quecon palabras ; pues
si les exhortaba a la pobreza, viva pobremente; si la oracion. empleaba en
ella los das y las noches enteros; y si a la penitencia, era rigurosisima la que
hacia. Reconociendo en l los religiosos las prendas necesarias para el gols
bierno , acompaadas de una virtud austera y de un celo infatigable . iban ,
designarle para prior del convento, cuando lo supo Fr Gallego ; y movido,
de su excesiva humildad y desprecio de si mismo (virtud muy rara entre los
hombres) habl con tanta ecacia y rog con tanto sentimiento de su cora
20n para que no le eligiesen , que la comunidad, conociendo que iba con
iristar el nimo de Fr. Gallego con aquello que otros hubieran ambicionado,
accedi a sus splicas , eligiendo otro prior. Era puntualisimo en la obser
20 GAL
vancia , tanto en no comer carne , como en vestir grosera lana y en las dc
mas prescripciones del instituto. No satisfecho su espritu con entregarse la
oracion todas las horas del da que le quedaban libres de sus deberes . levan
tbase media noche maytnes , quedndose en el coro hasta que le alcan
zaba la aurora. Tan perfecto modelo deba por precson obrar poderosa n
uencia en el nimo de los novicios: as fu , que salieron del novciado hom
bres admirables en virtud y doctrina , y que despues dieron inmarcesible
lustro la Beligion. Era en el convento unnime el concepto de santidad en
que se le tenia : y segun atestgua Fr. Alfonso, y algunos otros cronistas de la
rden , mereci de Dios en conrmacion de esa misma santidad , que tuviese
revelacion de su muerte por un medio prodigioso. Aparecisele , dicen , un
religioso de semblante venerable que le anunci se preparase para el ltimo
trance, porqu dentro quince das volvera por l; y creyendo Fr. Gallego
que era uno de los padres que estaban all de paso para el captulo general.
se ech a sus pies , y al ir darle las gracias observ que haba desapareci
do. Divulgse en el convento la vson ; mas pesar de que Fr. Gallego cay
luego enfermo . no quisieron los religiosos creer en su cercana muerte, a
dos en el parecer de los mdicos que se reian de la certeza con que aseguraba
el paciente que pronto deba morir. No obstante , quiso confesarse y comul
garse ; y como el prior deseara levantarle un altar en su misma celda para
que celebrase misa , no lo consint la humildad del religioso. Conocia fray
Gallego que su enfermedad progresaba medida que se acercaba el plazo; y
como vea que los mdicos , ciegos en aquellas circunstancias , insistian en
negar todo sntoma alarmante , pidi y obtuvo casi por fuerza el Vtico y la
Extrema-Uncon , rindiendo plcdamente el alma a Dios despues de cum
plidos los quince das . que l'u como hemos dicho el 2 de Marzo , con asom
bro de los mismos mdicos y de toda la comunidad. Fu sepultado con suma
veneracion en el referido convento de Sta. Cruz.-M. S.
GALLEGO (Melchor) noble sevillano. Pas Roma en 4577: contrajo
ntima amistad y fue muy querido del cardenal Alfonso Pale0to, arzobispo de
Bolonia, y obtuvo la dignidad de canngo hospitalario en la catedral de Pam
plona. Se ignora la poca en que muri. Protegido por el prelado di luz
una obra muy oportuna por hallarse la Italia en aquel entnces aigida con
la peste; tal es la titulada : De Parochorum obligalione lempore pests tracto-
(um. Escribi ademas : De Spirituali cognalione cum variis digresionibus seu
annotationbus , Pamplona , 1568 , en L, ; y inalmente : De casuum reser
vatione. Esta obra , citada en la Obligacion de los prrocos , no se sabe si se
imprimi. Fermin Arana de Valora en sus Hijos de Sevilla cita un tal fray
Juan Gallego dominico , que pas la Amrica la conversion de los ine
les , y habiendo predicado los indios de la Florida , di la vida, que cruel
 GAL 21
mente le quitaron los brbaros , cuya reduccon solicitaba ; y ltimamente
menciona a otro del mismo apellido llamado Rodrigo. presbtero secular ,
que pas a la Florida con deseos de la conversion de aquellos infieles; y
habiendo anunciado el Evangelio las gentes de aquella region , di la vida
GALLEGO
tambien nn VERA
en obsequio de (P. M. Fr. Bernab)
las verdades natural
de nuestra de Madrid.
Religion.U. Abraz el

Orden de PP. predicadores , y fue maestro de sagrada teologa , profesor de

la misma en el colegio de Sto. Tomas de la crte y predicador general de su
relig0n. Muri hcia el ao 466l , y escribi las obras siguientes: 'l.':
Corutronersiae logicales in defensionem doctrina: D. Toma; Colonia , 4638,
en 8.'. 2.': Traclalus de conscienlia , Madrid , 4648 , en folio. 3.': Expli
cacion dela bula de la Sta. Cruzada, Madrid , 1652 , en 4..-J.
GALLEGO Y GARCA (Fr. Juan Nepomuceno) carmelita descalzo y uno
de los religiosos mas respetables de esta ltima dcada. La memoria de las
virtudes del P. Gallego est viva en el corazon de los espaoles , y mas par
ticularmente en los de la crte donde parece que todava se oyen los l
timos acentos de su voz'poderosa y simptica. Sucintos en la resea de su
vida , debemos manifestar ante todo que para trazar esta biografa hemos
tenido a la vista los apuntes necrolgicos que D. Vicente la Fuente ha inser
tado de este buen religioso en su obra Boletn del clero espaol. Naci el
P. Juan Nepomuceno Gallego en Cdiz el 46 de Mayo de 1777 , y desde su
cuna pes sobre l el feliz augurio de un hombre que toda la ciudad de C
diz aclamaba por Santo; porqu santas eran sus palabras , santos sus he
chos, y Su vida toda era un admirable conjunto de santidad. Hablamos del
P. Cdiz . clebre religioso de la Orden de capuchinos. quien habindosele
presentado la pila al nio vaticin ya sus padres que aquel dbil junco
seria con el tiempo una orida vara de virtudes , y que llamado por Dios al
estado eclesistico caminaria por la senda de la pobreza y moral evanglica
con segura planta y nimo esforzado: y en efecto, la vida de este insigne
carme\i\a es un edificante modelo de religiosos y una gua de virtud. Enla
zado con parientes de elevada posicion y ricos en bienes de fortuna , Nepo
muceno tena ante su vista la bella perspectiva del fausto y de los placeres:
el mundo , puede decirse, que le convidaba con sus efmeros alhagos; y
solo hubiera bastado que el corazon del jven se hubiese desvanecido un
momento para verse envuelto entre el torbellino de la alta sociedad y sufo
cada la voz de su espritu religioso entre el bullicio del festin. Muy arraigada
debi, pues, ser la vocacion de nuestro religioso. cuando muerto su padre, y
habiendo pasado a Madrid vivir cerca de su tio el marqus de Sles , no
pudo seducirle la brillante fortuna que este posea , y de la cual poda cre
erse muy bien heredero el jven Nepomuceno. puesto que era el pariente
 22 GAL
mas querido inmediato del marqus, su tutor y amigo. Dsfrutaba el de
Sles en la crte de la mayor vala : y su puesto cerca del Monarca , como
mayordomo de semana , y gentilhomhre de cmara , le hacia un personaje
importante: abundaba la opulencia en su casa : y el tierno jven , objeto
mimado de su tutor y quiz el dolo de sus futuras esperanzas . viva en
vuelto en esa atmsfera de riqueza , teniendo a su servicio criados , pajes ,
coche y cuanto cumple al mimado pupilo de un grande. Mas el alma de Ne
pomuceno estaba tan fuertemente adherida al deseo de hacer vida religiosa ,
que miraba con ojo indiferente todas las comodidades de aquel lujo, y resis
tia con impasible calma las insinuaciones de su to para que se apartase de
su propsito y entrase en el mundo, cuya puerta se le abra con tanta es
plenddez. Intles fueron, pues, todas las tentativas: las amonestacones
no sirvieron mas que de incentivo; y el jven renunci sin pesar tantas
riquezas para abrazar la pobreza voluntaria y vestir el hbito en el convento
de carmeltas descalzos de Madrid , contando solo la edad de diez y seis
aos. Sentida por los marqueses sus tos fu la resolucion de Nepomuce
no; y no perdiendo todava la esperanza de operar en l una conversion,
que as deban mirarla bajo el aspecto mundano. procuraban balagarle lle
vndosele menudo a su casa y ponindole as de nuevo en contacto con el
mundo; pero aquella alma no despert: y al morir para la vida de la
sociedad haba renaeido en el claustro demasiado fuerte y poderosa para que
las seducciones del siglo la avasallasen. As fue que profes en 4795 con
pesar de los seores marqueses y extremada gozo del jven novicio, que. sin
atender las comodidades que tras si dejaba, no vea mas en su pobre y
msero estado que el punto de partida para marchar por el verdadero cami
no de la perfeccion. Recogdo en el silencio del claustro el fervoroso carme
lita satislizo las ansias de su corazon entregndose al estudio y la contem
placion de las cosas divinas, haciendo rpidos progresos en las ciencias
eclesisticas y dedicndose con no mnos ardor al ejercicio de todas las vir
tudes: sus talentos le adquirieron bien pronto un nombre; y aun cuando
repugnaban la modestia de su espritu humilde y la sencillez de su nimo
las distinciones bonoreas . no obstante en la pgina de su vida histrica se
lee que recorri la carrera de los honores debidos su saber y a su mrito
indisputables. As pues le vemos en su misma Orden leer teologa y cnones
con universal aplauso; en 4849 telogo consultor y examinador sinodal
supernumeraro de la real cmara prioral ; nombrado por el infante D. Cr
los prior de la rden de S. Juan , y cuya efectividad obtuvo en 4833; des
pues prior y delinidor general de la Orden carmelitana; en 4831 predi
cador supernumerario de Si M. el rey Fernando Vll; y en 1847 predicador
de nmero. El cmulo de estas dignidades no era bastante para distraerlc
 GAL 23
de su ministerio apstleoz infatigable en difundir las mximas de la moral
evanglica suba con mucha frecuencia al plpito. en donde su alma llena
de uncion y caridad rebosaba de ternura : puede decirse que no hay en Ma
drid iglesia en la que no hiciese resonar su voz : su celo y sus bellas prendas
estn todava vivos en la memoria de los fieles madrileos. Pero en los de
signios del Seor estaba escrito que llegara el da en que Gallego se vera
retirado de su amada soledad; y aquel que desde jven haba arrojado lejos
de si las galas y los bienes del mundo poda decir muy bien , que el mismo
mundo ira a buscarle en el fondo de su celda para hacerle vivir en medio
de su agitacion incesante bullicio. Vino el momento en que las rdenes
religiosas quedaron en Espaa extinguidas, y los frayles arrojados de los
claustros: el P. Gallego sufri la suerte general ; pero su alma divinamentc
empapada en las aguas de la moral cristiana no cej por eso un momento :
su celo no se extingui ; antes redobl con mayor ardor las funciones de su
ministerio: su caridad tom mayores creces: su virtud recorri un campo
mas dilatado , y su fe y su religion tuvieron mas motivos de fervor y de
entusiasmo; porqu en el fondo del hogar domstico, en el seno mismo de la
sociedad, en contacto con el falso oropel de sus vanidades, encontr el P. Ga
llego mas . que en el silencio de una reclusion voluntaria . corazones ulce
rados que cicatrizar , blsamo que verter y lgrimas que enjugar : la viuda.
el herfano , el necesitado eran escenas harto palpitantes para no interesar
el bondadoso corazon del religioso carmelitano. Despues de la supresion
de los conventos , dice la obra mencionada, redobl el P. Gallego su celo
evanglico : confesaba continuamente los que queran valerse de su minis-
terio y de sus consejos; empleaba todas las buenas relaciones que le daban su
posicion y sus conocimientos en bien de los religiosos de su Orden; consigui
que llegasen ordenarse de Misa todos losjvenes que no lo estaban , ense
ando a los que necesitaban adquirir mejores conocimientos y auxiliando
con sus recursos pecuniarios los que por falta de medios no podan hacer
lo. Habiendo recaido en el por antigedad el cargo de provincial de la Orden,
llevado de su celo ardiente por todos sus subordinados, emprendi viajes zi
los diversos conventos de religiosas del Crmen , que hay en la provincia .
consolndolas y dejando en todas partes seales marcadas de su caridad.
A mediados del ao 4849 empez minarse insensiblemcnte su salud : los
mdicos . sus amigos , sus parientes interesados en su conscrvacion le acon
sejaban moderase una vida tan activa; mas el P. Gallego no ces por eso
de continuar entregndose con el mismo ardor a sus funciones y de dispen
sar la palabra divina con igual frecuencia: habiendo subido al plpito rn
Madrid el 2 de Noviembre . pocos das nles de espirar , y ante vspera del
en que march para Alcal de Henres. El desempeo de Sus deberes le lle
 25 GAL
vaba all; y pesar de su edad de setenta y dos aos, de las fatigas del viaje
y del mal resultado que podia tener un cambio en su salud ya quebrantada,
fu Alcal para el nombramiento , dice la Necrologla que nos hemos
referido, de prelada del convento de carmelitas de afuera. Ataole una fuerte
disentera , y aquel cuerpo de esplritu todava fuerte y que tantas vicisitudes
no hahian podido debilitar, sucumbi en 22 del indicado Noviembre, mu
riendo la muerte de los justos , y rodeado le muchsimos religiosos que acu
dieron tributar su prelado en los ltimos momentos su amor, su respeto
y el sentimiento de su prdida. Muri como haba vivido en medio de sus hi.
jos, de aquellos religiosos que tanto haba amado, y entre IOS cnticos usuales
de su Orden , los que se uni con todos sus dbiles esfuerzos, espirando
con la mas cdicante resignacion , y sin haber exhalado una queja pesar
de los agudos dolores que sufra. Terminarmos aqu estas noticias copiando
el elogio que la indicada Necrologa hace de este venerable prelado. La
Iglesia, dice , perdi un sabio , un buen telogo, un religioso ejemplar y pre
dicador infatigable; sus-religiosos tin padre , sus amigos un consejero , que
era el consuelo y la paz en las familias que le trataban con conanza. Des
pues de su exclaustraion jamas se levi usarla cruz de caballero de la r
den de S. Juan de Jerusalem (con la cual fueron sus padres bautizarle)
por juzgarla ajena de la humildad que deba observar como religioso:
vivi sencillamente sin aceptar las comodidades que sus parientes querian
que tuviera, y jamas perdi los hbitos .y costumbrespde un verdadero hijo
de Sta. Teresa. -M. S.
GALLEGO (Juan Nicasio); De entre varias biografas que la vista te
nemos de este personaje insigne y-comemporneo , cuyas producciones lle
nas de originalidad y de fuego, ret:0rdamos con-placer, como otros de los
modelos que alentaron en nuestros primeros y mas bellos aos nuestra a
cion la poesa , escogermoslo que mas adecuado nos parezca para formar
justa imparcialmente su articulo en esta Biograa eclesistica. La muerte
que iguala hasta cierto punto los hombres de mrito . deja nicamente el
recuerdo de sus grandes calidades. y de sus dotes eminentes, mintras que el
respeto y la paz dejan sellada su tumba. Tan enemigos de la lisonja vil como
de la miserable maledicencia nos complacermos en transcribir todo lo gran
de y glorioso que pueda decirse y se haya dicho del literato distinguido , que
primeros del ao ltimo dej de existir para el mundo de las letras, y
quien su carcter de sacerdote nos impone el grato deber de continuar entre
nuestros artculos mas notables. Ocupmonos primero del hombre, y pasa
rmos despues al escritor. Para estas sencillas apuntaciones no tenemos re
paro en decir que hemos echado mano , ademas de los artculos necrolgi
cos que se han publicado despues de su muerte , de la noticia de la Vida y
tr? JUAN N<L SU) QAMEGA
 CALL 25
escritos del Sr. Gallego que en vida suya se di luz, en 48L5, y se lee en la
Galera de Espaoles clebres contemporneos , biografas y retratos de todos
los personajes distinguidos de nuestros das en las ciencias , en la poltica, en
las armas, en las letras y en las artes, publicada por D. Nicomdes Pastor
Diaz y por D. Francisco de Crdenas. D. Juan Nicaso Gallego naci en Za
mora M de Diciembre de 4777 , siendo sus padres D. Felipe Gallego y
D.' Francisca Hernndez de Crespo : familia que si bien antigua en aquella
ciudad tuvo su origen en la villa de Simncas, donde ya en el siglo XV goza
ba de todos los privilegios de la bidalgua , que fu concesion del rey D. En
rique 1V en favor de Juan y Lope Gallego en premio de la lealtad y arrojo
con que sostuvieron la voz del Monarca en 4465 , defendiendo la villa de
Simncas contra la fuerza de los grandes rebelados que la cercaron y com
batieron por espacio de dos meses ; y les di ademas por armas las mismas
de la villa. Hizo en su patria sus primeros estudios, y tuvo la buena suerte
de hallarse por entnces regentando la ctedra de latinidad en la clase de
mayores un sugeto llamado Pelez, buen profesor y humanista. A la edad de
trece aos fu Salamanca emprender su carrera de losofia , derecho ci
vil y cannico , que concluy en 1800. As pues , si la ciudad de Zamora tu
vo la suerte de verle nacer en su recinto , Salamanca tiene la gloria de haber
sido la que aliment con el manjar de la ciencia el genio del poeta y la men
te del literato : creando su estilo y acionndole las musas con las lecciones
y ejemplo del melodoso Melndez Valds. Mas adelante tomarmos el hilo de
su vida literaria desde sus primeros aos: sigamos ahora su vida pblica.
Pocos aos despues de concluir sus estudios , de tomar sus grados de licen
ciado y doctor y de recibir las sagradas rdenes , pas el Sr. Gallego Ma
drid, donde conoci los Sres. Quintana y Cienfugos, hijos ambos de aque
lla universidad ; especialmente al primero , con quien siempre le unieron
vnculos de la mas cordial afeccion. En Mayo de l1805 hizo oposicion a una
capellana de honor de S. M., que en aquel tiempo se conferian del mismo
modo que las prebendas de oficio de las iglesias catedraleg, y en octubre le
nombr el Rey director eclesistico de sus caballeros pajas: empleo que sir
vi hasta la entrada de los franceses en Madrid. No omitirmos aqu nosotros
una circunstancia , que reeren sus bigrafos , muy honrosa para el Sr. Ga
lleg0, y es que los caballeros que fueron sus discpulos en aquella real casa,
algunos de lqg_cuales se complacieran tal vez en corroborar este testimonio, si
necesario fuese , le conservan el ines respetuoso cario, y le han dado siem
pre muestras de lial estimacion y aprecio. Tampoco deja de honrarle, co
mo notan asimismo sus bigrafos, la otra circunstancia de la constante inal
terable amistad que ha conservado siempre con el Sr. Duque de Fras, que
goza de alta reputacion por sus conocimientos polticos y literarios y por sus
ron. vm. 4
26 'GAL
estimadas producciones poticas : amistad nacida con ocasion de ser el padre
del Sr. Gallego administrador del condado de Alva de Liste propio de los
duques de Fras , cuando llevaba su poseedor el titulo de conde de Haro que
es el de los prmogntos de aquella ilustre casa ; y esta amistad se cultiv y
robusteci por el espacio de mas de cuarenta aos por la conformidad de
gustos, de ideas y de estudios. Desde el ao 4805 al 4808 era ya conocido
el Sr. Gallego: como poeta. segun vermos mas adelante. Al principio de
la invasion francesa se hizo memorable por los sentimientos patriticos, mas
aun que por el mucho mrito de su bellsima oda, el Dos de Mayo, de la cual
hablarmos despues , y que por su celebridad ha llegado ser ya una pieza
histrica. Al volver los franceses Madrid captaneados por Napoleon , tom
el Sr. Gallego el camino de Sevilla siguiendo al Gobierno legtimo , y pasan
do de all Cdiz . donde se mantuvo hasta la vuelta de ste la capital de
Espaa. Antes haba obtenido una prebenda de Murcia, y la primera regencia
le nombr para la dignidad de chantre de la isla de Sto. Domingo, de la que no
lleg a tomar posesion. El Sr. Gallego continu desplegando de vez en cuando
su voz potica y patritica , notndose entre otras de sus producciones un
soneto Lord Wellington con motivo de la toma de Badajoz en 48f2. En el
mismo ao entr el Sr. Gallego en la carrera poltica, que,segun indican muy
oportunamente sus bigrafos , le fu fatal bajo dos conceptos: porqu le im
pidi dedicarse las letras en la edad mas a propsito para cultivarlas con
aplauso , y porqu le suscit una persecucion que le dur por largos aos.
Ajenos siempre todo espritu de partido pasarmos por alto toda calicacion,
de aquellas de cuya exactitud solo puede apelarse al fallo imparcial dela pos
teridad, por ser incompetente la poca contempornea y el hervor de los ban
dos polticos , y nos contentarmos con relatar simplemente los hechos. Las
revoluciones y las reacciones , sean del gnero que fueren , son siempre mas
intoleranles en Sus principios , hasta que un desengao casi siempre amargo
ensea juzgar mejor de los hombres y de las cosas , y demuestra que
aquella fuerza que se buscaba en la persecucion y en la violencia ha de
procurarae mas bien en la justicia de la causa y en la inuencia sobre la
opinion general. El Sr. Gallego se hall encarcelado despues del regreso de
S. M. &paa , pasado el cautiverio; incluso en la persecucion promovi
da contra varios diputados de las crtes de Cdiz , fu confinado por cuatro
aos , despues de diez y ocho meses de prision , la Cartuja de Jerez , en
donde cay enfermo de tercianas , que es muy expuesta la permanencia en
aquel monasterio : por Cuyo motivo peticon suya se le traslad en Setiem
bre de 1846 al llamado de la Luz, junto Moguer, y pocos meses despues
al convento de Loreto en el aljarafe de Sevilla , dos leguas de estacudad.
Cuatro aos dur la reclusion de nuestro poeta en estos monasterios ; pues
 'GA L. ' 27
en el convento de Loreto subsisti el Sr. Gallego hasta que en Marzo de 4 820
adopt y jur el Rey la Constitucion de Cdiz, en que sedi libertad los
connados , por haber intervenido en la formacion de aquel famoso monu
mente. En Abril de dicho ao pas Madrid ; y despues de haber sido re
puesto en su destino de la casa de caballeros pajas , le nombr S. M. arce
dano mayor de Valencia : dignidad que disfrut y posey hasta los primeros
meses del ao 4824, en que , vuelto el Rey de Cdiz. se le separ de ella
por una reaj rden fundada en el decreto*que declar nulo cuanto haba
hecho S. M.desde el 7 de Marzo de 4820 en adelante. Reclam el Sr. Ga
llego una y muchas veces contra esta separacion ; pero lj0s de ser odo , el
entnoes Sr. arzobispo de Valencia quiso obligarle volver a su antigua
prebenda de Murcian Resuelto el Sr. Gallego sostener su derecho, preri
trasladarse Barcelona bajo la salvaguardia de la guarnicion francesa que
ocupaba aquella plaza , hasta que tres aos despues en 4827 le obligaron
dejar aquel asilo , y emigr Francia impulsado , lo que parece , por los
temores por las circunstancias. Resueltos no omitir nada de lo que pueda
contribuir lauhuena memoria del Sr. Gallego, no dejarmos de notar la
circunstancia de que , segun arman los autores de la Galera ya indicada,
el Sr. Gallego no se atrajo por su culpa ni por su imprudencia la animosidad
de los partidos , ntes bien su conducta en los cinco aos de residencia en su
arcedianato fue tan circunspecta y contraria las demasias del partido do
minante, que padeci por l nuevas persecuciones, y una severa amonesta
cion de parte del Gobierno, dndole una calicacon entnces odiosa, y
amenazndole con toda su indgnacion , si continuaba desacreditando las
instituciones la sazon vigentes : suerte inevitable, aaden oportunamente
dichos seores , de cuantosobran y piensan con moderacion y cordura en
tiempos revueltos, en que predominan ideas y pasiones exaltadas. Cuatro
meses pas en el medioda de la Francia al lado de sus ntimos amigos los
duques de Fras , y hubiera prolongado all su residencia no haberle obli
gado a volver a Espaa el deseo de activar la pretensin de su arcedianato y
el de no ser gravoso sus buenos amigos. Restituido el Sr. Gallego Barce
lona en 4828 , desde donde se le hizo pasar Valencia en cuya ciudad resi
da , nada tuvo que temer del cabildo ni del pueblo valenciano , de quienes
en todo tiempo recibi pruebas de aprecio. Sobrevno el fallecimiento de la
reyna Amalia . para cuyas exequias, que con gran pompa celebraron los ca
balleros maestrantes . compuso por encargo de estos dos excelentes octavas,
que se pusieron una sobre la puerta de la Iglesia y otra en el catafalco. Tan
to en Valencia como en Madrid , donde pas despues , sigui el Sr. Gallego
y activ sus instancias acerca del arcedanat0 , en cuyo periodo experiment
varias amarguras y sinsabqres consiguientes su psicion, sobre cuya m
28 GALL
nuciosa relacion es preferible echar un velo; mas de que, la falta de datos
positivos nos pondra cada paso en peligro de ser inexactos. Baste decir en
honor del Sr. Gallego que se mostr generoso con los que haban sido sus
perseguidores, y que el constante alejamiento en que desde aquella poca
hasta el fin de su vida se mantuvo de los asuntos polticos , pesar de tantas
vicisitudes y sacudimientos como se fueron despues sucediendo, bastara pa
ra justicarle de cualquier cargo que en pocas anteriores hubiese podido
hacerse quiz su poca cautela su imprevson. Luceron por fin para
el Sr. Gallego das mas serenos. En 40 de Octubre de 4830 se hizo pblico
en Madrid que la Reyna estaba de parto; y deseoso el Sr. Gallego de saber el
resultado en que tanto interesaba la nacon entera , entr en el cuarto de su
amigo el Sr. Grjalva, quien le refiri la situacon angustiosa del Rey por
ver que se dilataba el ansiado alumbramento de su augusta esposa . aa
diendo que iba acompaar y animar S. M. pero que le esperase all,
pues dara pronto la vuelta. Vindose el Sr. Gallego solo, se entretuvo en
escribir en un soneto una oracion Nuestra Seora, mplorando su auxilio en
aquel trance , de que sali felizmente la Reyna pocas horas despues. El so
neto que el Sr. Grjalva llev y ley al Rey era el siguiente :
Dulce consuelo del linaje humano ,
Madre excelsa de Dios, sacra Licina ,
Humillado tus pies la frente inclina
Gon ardiente fervor el pueblo hispano.
Si nunca vierte lgrimas en vano
El que se acoge tu bondad divina ;
Vuelve , Seora , al lecho de Cristina
Los bellos ojos , la piadosa mano.
Muvate de Fernando la agona ,
Que en zozobra cruel pregunta, espera .
Vacla, teme , alienta, descona.
De su penar los plazos acelera
Y ntes que su fulgor esconda el da ,
gtc el viento la feliz bandera.
Aludendo la que deba anunciar el aluinbramient0 Real. Dos meses des
pues S. M. conr al poeta una canonga de Sevilla, para donde se dispuso
partir inmediatamente. Tal vez este soneto, dice la Biograa que seguimos .
tendra algun inujo en el nimo del Rey; y en realidad merecia tenerle,
pues ciertamente no puede darse composicion mas linda , mas correcta ni
mas sentida : es uno de aquellos sonetos tan acabados , que valen por mu
chas composiciones largas. Tan acionado debi quedarle el Rey , que cuando
 GALL 29
el Sr. Gallego fu despedirse de l, le insinu que hiciese alguna compo
sicion al nacimiento de la princesa D.' Maria Isabel; que desempe en bre
ve tiempo con raro acierto, y se imprimi cuando estaba ya el autor en su
iglesia de Sevilla en Diciembre de 1830. De esta oda hablarmos mas ade
lante. En el mismo ao 1830 tuvo entrada el Sr. Gallego en la real acade
mia espaola , de la cual fu secretario perpetuo hasta su muerte. Ya en el
ao 48H haba sido nombrado acadmico de honor de la de nobles artes de
S. Fernando: cargo gratuito que sirvi con el mayor celo inteligencia,
siendo despues conciliario de la misma. El Sr. Gallego residi su prebenda en
Sevilla hasta Mayo de 4833 : y precisado despues mantenerse en Madrid ,
obtuvo de S. M. el nombramiento de conjuez del Tribunal del Excusado, va
cante por muerte de D. Bernardo del Ro; y algun tiempo despues, por ascenso
de D.1Francisco Ranero la colect0ra general de expolios , una plaza super
numeraria dela Rota de la nuncatura apostlica , de Cuyo tribunal era au
ditor honorario desde el ao 4820. Al ejercicio de la judcatura eclesistica de
mbos tribunales se le agreg posteriormente el desempeo incesante de va
rias composicignes puramente literarias. Pues es de notar , segun advierten
sus bigralos , y coincide con lo que dijimos poco ha , que el mal resultado
que patentiz la experiencia de las teoras que mir en otro tiempo como
axiomas inconcusos. y sus diez y ocho meses de prisi0n y cuatro aos de des
tierro , engendraron en l tal aversion las cuestiones y materias polticas .
que hizo rme propsito de no volver tomar parte en ellas en tiempo al
guno; y as lo cumpli puntualmente. Constante en esta resolucion no acept
ya mas otros encargos que los literarios , excepcion de los pocos meses que
desempe la censura de algunos peridicos en 483# , que le di malisimos
ratos por la odiosidad que en si llevan tales destinos, especialmente en tiem
po de efervescencia, en que braman como tascando el freno las pasiones p0
ltcas : sobre lo cual podemos hablar por experiencia. Renunci, pues, este
cargo, y se conrm en su primera determinacion. Las principales comisiones
\iterarias de que se vi encargado le honran sobremanera ; pues fueron la
de formar un plan general de estudios junto con los Sres. Quintana , La
Canal y Lian , que presentaron concluido en pocos meses; la plaza de n
mero de director de estudios, cuando se restableci la dreccion en 1835, de
que se le exoner , quedando por real rden posterior en clase de jubilado
con todas las prerogativas y honores de la misma ; la presidencia de la co
mision de exmen de libros de enseanza ; y ltimamente una plaza en el
consejo de instruccion pblica, que desempejuntamente con la presidencia
de la junta de estudios dela Trinidad. Y por haber sido gratuitos todos los
cargos y comisiones indicadas, excepcion del de conjuez del Excusado. que
tuvo en otro tiempo una corta asgnacion , S. M. se dign remunerar sus
30 GAL
servicios en 48H con la gran cruz de Isabel la Catlica , de cuya Orden era
comendador desde 4834. Poco despues de establecerse el senado . el Sr. Ga
llego fue nombrado para esta suprema dignidad. ltimamente el da 9 de Ene
ro de 4853 D. Juan Nicaso Gallego entregaba su espritu al Criador , dejando
desolados sus numerosos amigos , y con profundo pesar a todos los aman
tes de nuestras glorias literarias. Lista haba sucumbido ntes que l , y es el
segundo de este glorioso trunvirato regenerador de nuestra literatura , que
abandona el mundo. Ya solo nos queda el Sr. Quintana. Vamos, pues, ahora
a tratar del literato y del poeta. Encontramos muy oportuna la observacion
con que los ya citados autores de la Galera de Espaoles clebres contempo
rneosempezaron el artculo del Sr. Gallego ; esto es , que todo autor , do
tado de un verdadero genio ejerce necesariamente, aunque no lo procure, ni
tal vez lo sospeche l mismo , cierta inuencia sobre la ndole de su siglo :
que sus ideas, sus sentimientos se ltran nsensiblemente en las inteligencias
y en los corazones del comun de las gentes; y esa especie de pacica propa
ganda que ejerce es tanto mas ecaz , cuanto mayor es el encanto que sabe
dar el autor aquellas ideas y a la expresion de aquellos sentimientos : que
bajo este concepto puede asegurarse ser los poetas entre los escritores p
blicos los mas inuyentes por ser el mas atractivo y estar al alcance de
todos el delicioso instrumento que manejan , de lo cual deducen por natural
consecuencia , que para ejercer la poesa esta inuencia que de derecho le
corresponde , y no ser un eco estril y perdido. debe hacerse ,ntelgible to
dos. As lo haba proclamado ya el sesudo 0rltco mas bien que poeta Iriarte
cuando deca en una de sus fbulas literarias : '
Perdonadme sutiles y altas musas ,
Que haceis ostentacion de ser confusas ,
Os diga en claro modo
Que sin la claridad os falta todo.
Y esta claridad ha de hallarse no solo en la substancia , sino tambien en las
formas; es decir , no solo en el fondo de los pensamientos , sino tambien en
su vestido expreson , sin que por esto se vulgarice. Ha de ser accesible
todas las inteligencias que saben penetrar , y todas las almas que saben sen
tir. Siempre que la poesa , dicen los observadores indicados , se encierra en
esa especie de Sancla Sanclorum vedada los profanos, como se lo aconse
jan algunos exagerados dlatras de su culto; siempre que se desdee de
emplear la lengua coman, formndosey cultivando exclusivamente una suya
propia ; siempre que afecte el tono y la forma de una alta erudicion mitol
gica, histrica de cualquiera otra especie , perder toda la mayor parte de
su legtima inuencia en la sociedad. Tambien nos parece oportuna la obser.
 'G A L 31
vacon de que desde nte's del siglo XVII la poesa espaola influy altamenie
sobre las costumbres por medio del teatro, que es el gnero popular por ex
celencia; pero desde que adopt formas extraas, pint caracteres extraos,
sentimientos extraos y hasta emple casi un lenguaje extrao , solo de al
gunos fu comprehendda, y pas para los mas poco mncs que desapercibida.
Este ha sido sin embargo un acbaque muy coman los poetas en todas po
cas; y ya en el antiguo culteransmo clasicismo, ya en el moderno roman
ticsmo ha habido genios y talentos que han constituido una parte de su glo
ria en hacerse ininteligibles. Las ambologas , sutilezas y gongorismos de los
siglos pasados tienen en esta parte cierto punto de contacto con algu
nos de nuestros romnticos; y las locuciones milolgcas alambicadas ale
goras de entnces se parecen ciertos giros y modsmos de ahora. La apa
ricion del Sr. Gallego en.nuestro horizonte literario coincidi felizmente con
la de algunos otros genios contemporneos , que siguieron la senda del buen
gusto trazada por los padres de nuestra moderna literatura, de la cual , 00*
mo dice muy bien D. ngel Saavedra , nes del siglo XV y principios del
XVIII desapareci en Espaa todo rastro de buen gusto. Y prescindiendo
ahora de las causas que condujeron aquella decadencia irrupcon, no fu
la menor el advenimiento al trono de Espaa de un prncipe real de Francia,
quien, segun observa el citado escritor. trajo consigo las modas de la crte de
Verslles , la mas oreciente entnces de Europa. El rayo de claridad que
penetr las denssmas tinieblas que cubran nuestro suelo , y que empezaba
deslerrarlas y alumbrarnos , era segunda luz, reflejo de la que brillaba
para los franceses. Los llamados restauradores del buen gusto en la literatura
castellana , mediados del siglo XVlll, son ciertamente merecedores de esta
honrosa denominacon , si se considera cual fu el gusto que combatieron y
ahuyentarou ; pero no lo son tanto si se examina cual fu el que le substitu
yeron. Si los autores franceses adolecian del defecto de ser imitadores en de
masa , los espaoles cometieron otro mas grave , dedicndose ser copias
de copias. esto se agregaba que en los ltimos era la irtae_on doblemente
violenta, porqu en Espaa haba un gusto y un estilo nacionales ya forma
dos , defectuoso en parte , pero no enteramente falto-de mritos y prim_ores.
As, al introducir el clasicismo frances , los preceptistas espaoles del siglo
XV\ lo forzaron todo . lengua , hbitos , ideas ; viniendo ser sus composi
ciones surtas de palabras escogidas con esmero , en que nada era inspirado .
nada original , nada natural ; en que el temor de extraviarse obligaba mar
char compas; y en que si bien sobresalia la correccion , reinaba el mayor
de todos los vicios , esto es , el empeo de buscar modelos en parte muy di
ferente de aquella en que conviene buscarlos. Lo mismo que el ilustre Saa
vedra viene decir nuestro malogrado y profundo Pferrer al describir la
32 GALL
poca sptima de sus Clsicos Espaoles, que com prehende desde el reinado de
Carlos III (1759) hasta nuestros das. Destruida la lengua, dice, con la in
troduccion del elemento francos, lo que al principio casi fu necesidad vino
trocarse en hbito: las ideas naturalmente deban resentirse del comercio .
continuo con la Francia , y como tantos aos de mal gusto y de vicisitudes se
interponian entre los lteratos de ahora y los modelos de nuestra edad de oro,
la regularidad de la literatura francesa hubo de deslumbrarles de la misma
manera que en las obras filosficas y cientficas de esa nacon vieron otros '
tantos motivos de declamar contra la ignorancia de la espaola. As aquella
decadencia hizo necesaria una restauracion , no mnos fatal bajo ciertos res
pectos; ya que esta , aun teniendo en cuenta el antiguo espritu nacional, di
el postrer golpe la literatura enseada por los Lpes . los Calderones, los
Leones y los Cervntes , y trajo el espritu de los escritores franceses. Afor
tunadamente la poesa se llev casi toda la atencion de los celosos patricios
que trabajaron por levantar las letras de tal decaimiento; y si ella tuvo un
D. Ignacio de Luzan , que caminando sobre las huellas de los franceses aca
base de desterrar el gongorismo con una rigurosa aplicacion de las reglas de
Aristteles , la prosa carec de semejantes leyes , y no pudo cobrar entona
con ni fuerza sino retrocedendo los esclarecdos espaoles que tan glorio
samente haban asentado la elocuencia castellana. No hay duda que fines
del reinado de Crlos lll empezaron mejorar en nuestra Espaa tanto las
doctrinas literarias como las producciones. Cuando lleg el Sr. Gallego la
universidad de Salamanca, dicen sus bgrafos, soaba en Horacio y Virgilio,
recitaba de memoria largos trozos de sus obras, y sospechaba apnas que
hubiese otra poesa en el mundo que la de los antiguos romanos. Con todo ,
continan aquellos , esta educacion altamente clsica debi el Sr. Gallego
esa delicadeza y seguridad de gusto , que forma el principal encanto de sus
obras. Nutrido en los sanos y robustos pechos de la antigedad , ningun da
ado humor, ningun virus malfco pudo ltrar en sus venas. La belleza ,
dolo de los grandes muestros . recibi de l desde sus primeros ensayos
un culto exclusivo. Nos complacemos en continuar aqu en boca de aque
llos sensatos crticos una confesion que prueba su imparcialidad y su buen
juicio. En este punto , dicen , fuerza es reconocerlo : los poetas naci
dos fines del pasado siglo (y pudiramos aadir principios del presente )
llevan una inmensa ventaja los que forman parte de la juventud del da ,
venida al mundo en una poca , en que empezaba ya esa lastimosa decaden
cia de los buenos estudios clsicos, que por desgracia va en aumento , y acao
har sin duda por cegar las fuentes del buen gusto. Parece que la compila
con del Parnaso espaol por D. Juan Sedano, si bien falta de mtodo y eri
terio, dispert en el Sr. Gallego , como en la demas juventud espaola , el
 GALL 33
gusto de la poesa nacional. Sensible la armona de su metro se hizo tam
bien con la lectura de los modernos poetas de la escuela salamanquna como
lglsiasltdelndez . al cual admr y sigui especialmente . procurando mi
tarle en sus ensayos como hacamos en los nuestros todos los que pertene
cemos al primer tercio del presente siglo; porqu le considerbamos , sal
vos algunos contornos amanerados y alguna falta veces de verdadero en
tusiasmo ,-como propagador del buen gusto y regenerador de la poesa
castellana; pues el mismo Sr. Saavedra , que no anda con l muy compla
ciente , no deja de confesar que fu fundador de una escuela potica . la
cual, si bien tmida y oopista: no es ya puramente francesa , sino castellana
de una poca nueva y del todo racional en sus formas. Pero la lira del se
j_ior Gallego , como hace observar otro de sus bigrafos , no estaba templada
para esta entonacion delicada y tierna que inmortalizar su maestro: su
genio necesitaba sentimientos mas enrgicos , sonidos mas robustos. La voz
de la patria deba ser su voz : el mundo su teatro , hroes sus personajes. Y
esto atribuye el quelos ensayos que public el Memorial literario prin
cipios del siglo , aun al traves de una bella versiicacion y de un escogido
lenguaje , no poda descubrirse al poeta. D. Juan Ncasio Gallego debe ser
considerado primeramente , en sentir de otro bgrafo , como uno de los tres
campeones mas diestros y vigorosos quien se debe nuestra regeneracion li
teraria. Continuador de la obra de Melndez, como Quintana y Lista , naci
en el albor de grandes revoluciones de este siglo , cuando al fragor de las
civilizaciones viejas que se desplomaban unase en nuestro suelo el rudo y
potico dispertar de todas las emociones , de todos los instintos , dormidos en
el pecho castellano al arrull0 de una crte corrompida y de un estado social
fuera de quicio. Siempre el grito de la patria est en peligro lha engen
drado algun poeta , como engendraban hombres las piedras de Deucalion y
Pirra ; pero cuando ese peligro amenaza destruir hasta los dioses penales,
entnces los poetas que engendra se llaman Gallego.... esta mision gloriosa
de Gallego atribuimos nosotros , lo que llamaban algunos pobreza de su n
men o excesivamente escaso de sus producciones. Hroe de la poesa be
rca , poeta que escribi las glorias del Dos de Mayo con la misma sangre
que corra por las calles de Madrid , qu pudo cantar despues ? Y sin em
bargo . vemos que acompa su patria con el dulce son de su lira en cada
suceso prspero contrario , como si protestara su nmen del marasmo a
que lo reduca la pobreza de los tiempos. Pindaro en los'presentes no escr_
biera mcho mas que el cantor del Dos de Mayo. Hacen observar losaulores
de la Galerla . que pocas se han conservado de las numerosas composiciones
de su primera juventud , ya sea efecto de modestia , ya de natural indolen
cia de carcter , por cuanto el Sr. Gallego e_ra uno de los poetas que innos
ron. vm. i 5
3 GA LL
importancia han dado sus propias producciones'; al paso que no hubo otro
que mas se interesase por las de los dcmas: y esto le bonraba en efecto. Era
el Sr. Gallego el protector nato, el amigo de confianza de todos los jvenes
que aspiraban al glorioso timbre de poetas : l les ayudaba con sus consejos,
los alentaba . les correga sus obras, y a todas horas estaban abiertas su
puerta y su benevolencia para cuantos de buena feiban reclamar el auxi
lio de sus luces y larga prctica del arte. Ademas observan muy oportuna
mente que este poeta fu uno de los pocos, poquisimos , en Espaa y fuera
de ella , que nunca hicieron mercanca de las lozanas ores de su imagina
cion : y la nica coleccion de versos suyos , harto diminuta por cierto , que
anda impresa y venal . no la public l sino un apasionado suyo, el malo
grado poeta cubano Heredia , otro habanero llamado Del Monte, que ni
aun llegaron conocerla personalmente. Y esa coleccon publicada en FilaL
dela . pesar de ser incorrecta y desigual , como es consiguiente atendido el
modo con que se public , sin anuencia ni aun noticia del autor, hizo muy
conocido y aun clebre al Sr. Gallego en toda la Amrica , punto de haber
formado escuela ; y en esta coleccion , aaden , recuerdan haber ledo unas
felicismas imitaciones de Ossian , de las que ni el mismo autor tal vez con
servaba copia. Gallego , dice otro de sus bigrafos, y nos parece haberle bien
caracterizado, era un poeta lrico sin rival. Rotundo, arrebatado, numeroso.
castizo en el decir , potico y elevado en el pensar, oportuno y rico en las
comparaciones , atrevido en el fondo y tal vez en la forma, lacuco siempre,
en las descripciones vivo y feliz, como pocos; cada una de las poesas que
nos ha legado es un modelo del gnero que pertenecen. Siguiendo pues en
lo posible el rden cronolgico de sus composiciones, indicarmos con el au
tor de los apuntes que nos sirven de pauta , que con el intervalo transcur
rido desde el ao 4805 al 4808 empez el Sr. Gallego darse conocer como
poeta con varias composiciones ligeras , que se insertaron en los peridicos
de aquel tiempo , y otras que corran de mano en mano entre los aciona
dos, y que con mucha dificultad pudo adquirir el autor de dichos apuntes
biogrficos de su mismo autor fuerza de ruegos. En las composiciones del
Sr. Gallego , dice, anteriores al ao l808 , se echan de ver , es cierto, la
imitacion , las formas, el sello, en una palabra , de nuestros poetas del si
glo XVI y XVII ; pero todo esto mezclado con una valenta de entonacon. una
gala y novedad de expresion verdaderamente originales. Entre aquellos que
califica el bgrafo de amables desvaros de la juventud , es coman el Sr. Ga
llego con casi todos los poetas , aun aquellos quienes lo grave de su carc
ter y lo severo de su estado parecen alejar mas de semejantes materias. Leon,
lglsias y Gonzlez pueden presentarse como comprobantes de esta verdad.
Hay en la juventud un impulso que nos arrastra hcia lo bello , sea del g
 GALL 35
nero que fuere: lo bello en la imaginacion . lo bello en el sentimiento; y este
impulso puede muy bien no ser incompatible con la mayor rigidez en las
costumbres , y con una conducta sin tacha. No aludimos nadie en particu
lar : no hacemos mas que consignar un hecho posible. Las ilusiones de ln
juventud son pasajeras , y raro es el que no rinde ellas su tributo; mas
bien presto la severa razon viene desvanecerlas, y 'entnces el genio se
vuelve natralmente otros tipos de belleza , tal vez no Ian brillantes, pero
mas sl'uios y duraderos. Dicho sea esto en gracia nicamente del escritor ,
pues ee.debe limitarse nuestra incumbencia. El Sr. Gallego compuso en
4800 algunas cuarteles de arte mayor , que intitul el Valicim'o dirigido
Lesbia ; y otro bello y delicado romance que inlitul : El Pud0r , en el cual
se echa de ver la soltura y la gracia del gnero anacrentico. Pertenecen as
mismo la propia poca tres bellsimos sonetos de distintos gneros , en los
Cuales se ven la extremada correccion , gusto delicado, entonacion siempre
potica , y abundancia de imgenes que caracterizan las composiciones de
este autor. Vase para muestra el dedicado la memoria de Garcilazo:

Bio , do est de Lazo la divina

Musa que un tiempo suspiraba amores ,
La que tu verde sien ci de ores
Y par tu corriente cristalina ?
tu margen la alondra matutna
Modla al son del agua sus loores ,
Y el dulce lamentar de dos pastores
Resuena grato en la imperial colina.
Zagales de Aranjuez , que en lastiinera
Voz recordais su muerte cada da,
Vosotros los del Tajo en su ribera,
Dejad , ay l que la humilde musa ma
D mirlos su cilara ligera
Y tierno llanto su ceniza fra.

El Memorial literario insert unas endechas suyas la ausencia de Corina ,

que parecen calcadas sobre las de Figueroa, pues enlnces aun no se atreva
el Sr. Gallego sino muy rara vez apartarse de la senda tra_zada por los
maestros de nuestro Parnaso : motivo por el cual , pesar de sus brillantes
dotes , no consigui llamar con gran fuerza la atencien pblica. la misma
poca pertenece una Epstbla al Excmo. Sr. Conde de Haro. boyduque
de Fras , animndole al ejercicio y buen uso de la poesa; que empie
za as :
36 GALL
Aqu d vuelto los maternos brazos
Vivo felice , y del tropel de afanes
En que la crte bulliciosa hierve
Descansa el corazon....
Est escrita en versos sueltos, y es una de las buenas de su autor. Pero la
primera que mereci al Sr. Gallego la fama de grande poeta y le di nom
brada fu la que escribi para celebrar la defensa de Buenos-Ayres contra
los ingleses en 4807. He aqu la introduccon y algunas de sus estrofas :
T de virtudes mil de ilustres hechos
Fecundo manantial , quien consagran
Su vida alegres los hericos pechos :
Patria , deidad augusta ,
Mi nmen es tu amor. Su hermoso fuego
Que aun hoy las piedras de Sagunto inflama ;
El que arroj la chispa abrasadora.
Baldon y estrago de la gente mora .
Que aun brilla desde el Cntabro hasta Alhama ,
D que pase mi voz: Sublime el eco
Del ter vago los espacios llene
Sus glorias celebrando ,
Y atras el mar Atlntico dejando
Hasta el remoto Patagon resuene.
Vase la estrofa que sigue , el mas cumplido modelo de poesa imitativa.
lzase en tanto cual matrona augusta
De una alta sierra en la fragosa cumbre .
La Amrica del Sur: vse cercada
De sbito esplendor de viva lumbre ,
Y en noble ceo y majestad baada.
No ya frivolas plumas
Sino bruido yelmo rutlante
Oman su rostro ero: 4
Al lado luce ponderoso escudo ,
Y en vez del hacha tosca , dardo rudo ,
Arde en su diestra refulgente acero.
La vista ja en la ciudad , y entnces
Golpe terrible en el broquel sonante
Da con el pomo . y al fragor de guerra
Con que herido el metal gime y restalla , _
 GALL R7
Retiembla el alta sierra
Y el ronoo hervir de los volcanes calla.
En los dos primeros versos parece q ue se ve el embarazo del guerrero, que,
abrumado de armas , apnas puede moverse para dar
Golpe terrible en el broquel sonante.
La cadencia imitatva del ltimo verso , segun nota un observador , no_cree
mos que tenga rival en la lengua castellana. Vase esta otra :
.... .. Cul multiplican
La ciega rabia y blicos clamores
Las artes de daar? Inmensas trabes
Y lumbre y peas por los aires bajan
Sobre el msero ingls: profundo foso
Y alta trinchera su furor alejan.
l en tanto animoso
Red0bla el fuego y el teson , y truenan
En contra suya borrisonos caones
Ros de sangre de Albion vertiend0.
Desplmanse los fuertes torreones
Con roncos estallidos;
Y al espantoso estruendo
Con que los altos techos se derrumban
Se oyen gemr los vientos comprimidos
Y hasta en las cuevas de los nd_es zumban.
Sin apartarse aqu el autor enteramente del rumbo clsico derrama sin
embargo con brillante profusion bellezas inimtables de imgen y de sent
miento. La entonacion es bien sostenida y robusta, y rival del grandioso
Herrera arranca de su lira sublimes sones dignos de la majestad pica. La
publicacion de esta oda elev al Sr. Gallego al rango de los primeros poetas:
y desde aquel da , siempre que ha pulsado la lira ha sido para humillar con
su grandeza , dice otro bigrafdsuyo , la multitud de envidiosos que , in
capaces de elevarse su altura , le echan en cara lo poco que ha escrito. El
Sr. Gallego no es poeta de profsion , sino de circunstancias; y en esto se
muestra mas encumbrado. La transformacion en su gusto no deba ser pro
ducto de la imitacion ni del estudio , sino en cierto modo de la necesidad ;
es decir , deba ser espontnea , involuntaria , irresistible. Poco tiempo des
pues un grande desastre nacional . uno de aquellos terribles acontecimientos
que agitan todo un pueblo , que hieren profundamente todas las bras de
dolor , de ira , de indignacion , lu lo que mprimi en el alma del Sr. Ga
 38 GALL
llego el gran sacudimiento que debe nuestra literatura una de las mas be
llas composiciones modernas. Los soldados del conquistador de Europa cu
bren de sangre las calles de Madrid , cuyos hijos son sacricados en aras del
patriotismo y de la independencia , pero cuyo espritu no se abate; ntes
crece mas y mas el entusiasmo para luchar y vencer las guilas de Auster
litz. Coge entnces el poeta su lira privilegiada . y como el cantor del Tajo
en su amenaza proftica canta los infortunios presentes de la patria. Mas
no se contenta con decir , hablando de los dies del combate ,
Y el sexto ay l te condena
cara patria brbara cadena;
Sino que , despues de haber invocado la noche con todos sus horrores para
que d su pincel colores fatdicos;
Con que el tremendo da
Traze al fulgor de vengadora tea
Y el odio irrita de la patria ma ,
Y escndalo y terror del orbe sea ;
Despues de haber pintado Espaa que
Yerta , asolada y desceido el manto ,
Los ojos moribundos _
Al cielo vuelve que le oculta el llanto.
Roto y sin brillo el cetro de dos mundos
Yaga entre el polvo , y el leen guerrero
Lanza sus pies rugido lastimero.
Despues de haber descrito con rasgos de profunda tristeza el cuadro desgar
rador de aquel a quien oye '
Despavorido

Quejarse al adalid empedernido

De una cuadrilla atroz ;
Y que en cambio de sus quejas la ingratilud del hospedaje
Perdido suplicarl indigno ultraje l
El monstruo infame a sus ministros mira .
Y con tremenda voz gritando: fuego l
Tinto en su sangre el desdichado aspira.
Despues de haber pintado la patria abandonada por sus soldados , y la deso
lacion y la muerte extendidas por la metrpoli, y entre otras escenas de
sangre
Suelta otro lado la madeja de oro
Mustio el dulce carmin de su mejilla ,
 GALL 39
Y en su frente marchita la azuzena,
Con voz turbada y anhelante lloro
De Su verdugo ante los pies se humilla
Trmula virgen de amargura llena :
Mas con furor de hiena
Alzando el corvo alfange damazquno
Hende su cuello el brbaro asesino :
Cuando parece que agobiada el alma de tanto dolor , se va ya rendir una
postracon inmensa ; muda de repente de tono y se alza la voz de la indig
nacion :
Y en ignominia tanta
Ser que rinda el espaol bizarro
Su indmita cerviz la cadena?
No : que ya en torno suena
De Plas era el sanguinoso carro ,
Y el ltigo ostallante
Los caballos amgeros ostiga.
Ya el duro,casco y el arns brillante
Vsten los fuertes hijos de Pelayo.
Fuego arroj su fulminante acero :
Venganza y guerra reson en su tumba ,
Venganza y guerra repiti Moncayo.
Y al grito herico que en los aires zumba
Venganza y guerra claman Turia y Duero.
Guadalquivir guerrero
Toma al blico son la rgia frente :
Y del Patron valiente
Blandiendo altvo la nudosa lanza ,
Corre gritando al mar : guerra y venganza !
El dolor irritado por la ira , dice muy bien el autor de los apuntes, debi
dar y d en efecto esta composicion la vehemencia de una oda , y hay tro
zos dramticos de que tal vez no se hallar ejemplo en la antigua literatura.
En qu se parece esta elega las de Ovidio y Tbulo , en qu las de Her
rera y Melndez ? Como segun indicamos ya solo las cir0unstancias eran
las que ponan la lira en manos de nuestro poeta , en el mismo ao 1808 ,
poco despues de la elega al Dos de Mayo , la academia de S. Fernando di
mrgen al Sr. Gallego para que compusiera la Oda la inuencia del entu
siasmo pblico en las artes , que se imprim en las Memorias de dicho cuer-
po. Y como no tenem'os la vista esta composicion, trasladarmos las re
 40 GALL
llexones, que hace sobre ella el autor de una noticia biogrca del Sr. Galle
go . que se nsert en el tomo I del Artista, y que se reproducen en la Gale
ra. Tamhien puede decirse que esta oda no sale del crculo clsico , tanto
en el fondo como en las formas , ni esto hubiera sido fcil tratndose de elo
giar las artes del diseo , en que hasta ahora (dejando aparte la arquitec
tura) si ha tenido algun lugar el romanticismo, ha sido como moda, no
como gnero. La arquitectura llamada gtica tiene en si misma verdadera
belleza , gravedad , osada y otras dotes , que elevan la imaginacon y satis
facen el entendimiento : as es que forma una parte principalsima de gnero
romntico, como propia de los siglos medios que son el campo de sus glo
rias. Pero en la pintura 1 en la estatuara histricas no cabe romanticismo:
los cuadros y las estatuas de aquella era son rudas . groseras , y tales , que
apnas dan idea de la figura humana : leslilicando nicamente la imperica y
barbarie de los que las ejecutaron. As para encontrar los prodigios de estas
dos artes hay que acudir la Grecia antigua , y dar despues un salto hasta
los tiempos de Vinci y de Miguel ngel. Forzoso. pues , era que aquella oda
no traspasase los limites clsicos. Otro suceso de vala di mrgen al seor
Gallego para escribir el siguiente soneto Lord Wellington con motivo de la
toma de Badajoz en 4842 :

par del grito universal que llena

De gozo y gratitud la esfera hispana .
Y del manso y ya libre Guadiana
Al caudaloso Tmesis resuena.
Tu gloria . conde , la regon serena
De la inmortalidad sube, y ufana
Se goza en ella la nacion britana ;
Tembla y se hu'milla el vndalo del Sena.
Sigue : y despierte el adormido polo
Al golpe de su espada : en la pelea
Te envidia Marte .y te corona Apolo :
Y si al triple pendon que al aire ondea
Osa Alecto amagar , tu nombre solo
Prenda de union , como de triunfo , sea.

La voz del Sr. Gallego , como poeta , no se dejaba or durante la gloriosa

lucha de la independencia sino con uno que otro himno patritico; y esto
honra su memoria. Cuando fu connado la Cartuja de Jerez dej con
signada su residencia en ella con esta hermosa octava . que qued escrita en
el mirador de la misma en 4846 :
 GALL lil
Conduje aqu por trminos extraos
un msero mortal suerte voltara ,
Despues que consumi sus verdes aos
En triste vida turbulenta y vara :
Enseronle insignes desengaos
no esquivar la celda solitaria ,
Y desdear el lrfago importuno
El santo ejemplo de la grey de Bruno.

Lamntase el autor de los apuntes de la Galera de que el Sr. Gallego en

los cuatro aos de su reclusion en los monasterios no emplease tan largos
solaces en llevar cabo alguna grande obra literaria , tal vez algun. poe
ma nacional . de que carecemos. Solo dos composiciones de alguna extension
fueron el fruto de un ocio tan prolongado ; la elega la muerte de la reyna
Isabel , yla que ntes escribi al duque de Fernandna. La primera anda
impresa y est escrita en fluidos, sonoros y fciles tercetos y respira una ter
nura melanclica .y templada sin vehemencia ni fogosdad. Es una elega al
estilo de las de nuestros buenos poetas del siglo XVI , y se public en el ao
5849. De ella suprim la censura los siguientes tercetos :
De ti esperaba el fin de los prolos
Y acerbos males que discordia impura
Sembr con larga mano entre tus hijos.
No pocos , ay l no pocos en obscura
Prson al deudo y la amistad cerrada ,
Bcdoblan hoy su llanto de amargura.
Otros gmendo por su patria amada
El agua beben de extranjeros ros ,
Mil veces con sus lgrimas mezclada.
Mas si oye el cielo los sollozos mios, etc.
La elega la muerte del duque de Fernandna. hijo de los seores marqueses
de Villafranca , compuesta en los silenciosos claustros de la cartuja de Jerez,
a las riberas del solitario Guadalete , de infaustos recuerdos, sigue un rumbo
muy diverso; hay en ella , dice el autor de los apuntes, desiertos, bvedas
gticas , ecos de campanas , luz de luna , dolor profundo y severo, trozos
dramticos , irregularidades de estrofas . de cortes y de rimas , algo de aquel
desrden semi-frentico en los sentimientos . en la frase y en las imgenes,
tan peculiar de la escuela moderna; muchas en fin de las dotes y adornos
obligados de la poesa . que posteriormente se conoci con el nombre de ro
mntica. No podemos prescindir de trasladar entero el pasaje de uno de los
ron. VIII. 0
42 CALL
actos que mas honran al Sr. Gallego , por lo que l mismo honr la memo-
ra del inmortal Melndez. Durante su residencia en Montpeller se acord de
que el clebre restaurador del buen gusto en la poesa, D. Juan Melndez
Valds , quien en su primera juventud haba merecido particulares distin
ciones y afecto , haba fallecido en aquella ciudad , emigrado tamben como
otros ilustres espaoles , que han dejado sus huesos en la tierra extranjera
por efecto de las varias vicisitudes de nuestros infelices tiempos. Despues de
muchas diligencias pudieron averiguar que paraban sus cenizas en la mise
rable iglesia de la aldea de Montferrier, pues su viuda las conservaba clan
destinamente con la idea de traerlas Espaa en tiempo oportuno. El seor
Duque de Fras y el Sr. Gallego resolvieron trasladar aquellos preciosos res
tos Montpeller, previo permiso del gobierno ; y obtenido este , fueron lle
vados en procesion hasta el arrabal, donde se hallaba para recibirlos el cabil
do eclesistico , que los condujo a la iglesia de los penitentes azules , donde
se celebr el funeral, y de all al cementerio. Hzose todo expensas deldn
que, como tamben un sepulcro digno , cubierto con una gran losa de mr
mol blanco, sobre la cual esculpieron el epitao y dstcos latinos que com
puso el Sr. Gallego , y son los siguientes :
D. O. M.
JOANNIS. Maumnnz. VALDS.
HISPANI. Poem. CLARSSIMI.
Anno. MDCCCXVII. DIE. XXIV. Mm.
MONSPELIL Sumo. EXTINCTL
Monums. Exums.
Pan. Unnscm. ANN. Sur. NDECORB. SEPULTAS.
Ac. OBLIVIONI. Fans. Tn1mms.
IN. HUNC. DIGNIOREM. Locuu.
Bsnmnnmus. FERNNDEZ. DE. VELASCO.
DUX. De. FRiAS.
ET. JOANNES. NtCASIUS. GALLEGO.
ARCHIDIACONUS. VALENT!NUS.
Nou. SICClS. Ocunis.
TRANSFERENDAS. Cuanaunr.
R. I. P. A.
Los versos son estos ,'y en los mismos se conocer que_ con igual maestra y
facilidad manejaba la versicacion latina que la castellana:
Quem dederant dulci Chrites arguta Bafillo
Fistuld, Volcarum litore [ract jacet.
Dign Syracosio calamo citharque Propertii
 GALL li3
Dam repetil mceslus carmina bland Tagus ,
Te , Lede, qui niveis lambis felicior undis
Hunc tumulum, serves pignora cara royal.
El sabio D. Alberto Lista (cuya biografa darmos en su lugar) en la Gaceta
de 44 de Setiembre de 4835 reriendo incidentalmente estos sucesos en un
excelente articulo sobre Lope de Vega , despues de pagar un justo tributo
de elogios al celo de los Sres. duque de Fras y D. Juan Nicaso Gallego , y
de copiar la inscrpcion y los dlstcos citados, pone al pie la traduccion de
aquella y de estos , que transcribimos continuacion: Dios ptimo M
ximo. Bernardino Fernndez de Velasco, duque de Fras, y Juan Nicaso
Gallego. arcediano de Valencia, cuidaron , no sin lgrimas . de que los restos
mortales de Juan Melndez Valds . esclarecidisimo poeta espaol , que mu
ri repentinamente en Montpeller el 2L de Mayo de 4847 , sepultados inde
corosamente por espacio de once aos . y casi entregados al olvido , fuesen
trasladados este mas digno monumentol Descanse en paz. Amn. El sen
tido de los versos es el siguiente:

Aquel , que a su Batilo concedieran

Las gracias caramillo sonorso .
Roto en la playa de los Vlcas yace.
Mintras repite el Tajo entristecido
Sus blandos versos dignos de la avena
Scula y de la lira de Properco;
Te ruega , Ledo . ti , pues mas felce
Baas con frescas ondas esta tumba ,
Que tan queridas prendas le conserves.
Entre estos versos y aquella inscripcion estn representadas en el monumen
to una lira y otros emblemas de la poesa , y un caramillo roto. Cuando
acaeci la muerte de la reyna Amalia , hallndose en Valencia el Sr. Galle
go, para las exequas que en sufragio de aquella malograda Reyna celebraron
00n gran pompa los caballeros maestrantes . compuso por encargo suyo las
siguientes octavas , que se pusieron una sobre la puerta de la iglesia y otra
en el catafalco:
, Tu pueblo , Amalia , que al Eterno mplora
Baando el mrmol de esa tumba fra ,
Mas que tu suerte el infortunio llora
De quien contigo el cetro divda :
Modera empero tu alliccon , Seora ,
Dulce esperanza de ofrecerle un da
H ' GALL
De tu herca piedad digno tributo ,
Por pira altar , adoracion por luto.
Yace , oh dolor! en la mansion obscura
La que vimos ayer reyna de Espaa ,
Que no es contra la muerte mas segura
Morada excelsa , que infeliz cabaa.
No falaz esplendor , pompa mas pura ,
Squito de virtudes la acompaa ,
Que solo el bueno, el religioso, el justo
Es en la tumba el grande y el augusto.
El enlace de S. M. con la reyna D.' Mara Cristina proporcion al Sr. Galle
go la ocasion de felicitarle en un soneto . que se ofreci entregarle uno de
sus mas ntimos favoritos, por mediacion de una seora amiga del autor.
Este soneto tuvo una feliz inuencia en la suerte de nuestro poeta :
Al clamor de la pblica alegra
En que el pecho espaol su aliento apura ,
De cuyos ecos su cueva obscura
Huye bramando la discordia impa ;
Gozad, buen Rey. en tan dichoso da
Nuncio veraz de siglos de ventura ,
La flor de gentileza y hermosura
Que la bella Partnope os enva.
Nunca el vivo placer, Fernando augusto ,
Que en vuestra frente generosa brilla .
Altere de Fortuna el ceo adusto:
Y tan plcida unicn deba Castilla
Un prncipe feliz , clemente , justo ,
quien doblen dos mundos la rodilla.

Cuando el Sr. Gallego fu despedirse del Rey . despues del soneto sobre el
alumbramiento de la reyna Cristina , que dejamos transcrit0 mas arriba , le
insinu que hiciese alguna composicion al nacimiento de la princesa D.' Ma
ria lsabel ; que desempe en breve tiempo con raro acierto y se mprmi
en 4830. Esta oda , dice el bgrafo quien seguimos, es sin duda una de
las mas brillantes composiciones del Sr. Gallego : no tiene el fuego ni la va
lenta de las composiciones de sujuventud ; pero hay en ella un plan tan
bien distribuido, una entonacion tan grave, una versicacion tan uida y
armoniosa, unas imgenes tan nuevas y sencillas, y en suma , un encanto
tal, que no puede leerse una vez sin deseos de repetir su lectura. Empieza
 GALL 45
con un monlogo del Rey , en que pinta la vanidad de las rgias pompas.
Son notables estos tres versos :
Ah l qu vale, dose] , que al mundo hechices
Si hasta el don celestial de hacer felices
Lo acibara el temor de hacer ingratos ?
Vase este bellsimo cuadro tan digno de la majestad de un Rey, como de la
ternura de un padre:
Solo es dichoso un Rey cuando depuesta
La prpura enojosa
Solaz le ofrece la lial ternura ,
Y con su cara esposa
De sus amables hijos circundado
De inocente placer el vaso apura.
Mas ay l que no fu dado
Gozar tan alto bien al alma ma l
Oh l cuantas, cuantas veces
So mi fantasa
Verlos correr con planta vacilante
Por los jardines de Aranjuez ordos ;
En puro estanque los dorados peces
Con el sabroso cebo seducidos
su mano atraer : sobre una rosa
Sorprender la verstil mariposa ,
ya afectando varonil talante ,
De caa armados sarmento rudo
Honrarme graves con marcial saludo.
En este otro contina la pintura de la inexplicable felicidad de los goces de
familia : -
Al dulce beso
Con otros mil le acaric Cristina,
Que lnguida mirada
De vanagloria y regocijo llena
Ech su esposo , y luego
Su prenda idolatrada
Se par contemplar con faz serena.
Con que blanda emocion , con que embeleso
Los rasgos examina
De aquel gracioso anglico semblante!
 46 CALL
Sus facciones no ve , las adivina
Con maternal penetracion , en ellas
La copia hallando de sus formas bellas :
Y en medio al gozo que su pecho siente ,
El m_uerto brillo de sus labios rojos
Y una cuajada lgrima en sus ojos
Reliquias son de su penar reciente.
Los pocos artculos que escribi el Sr. Gallego en la Revista de Madrid, dice
su hgrafo, y son las nicas producciones suyas en prosa que llevan su nom
bre, han sido siempre literarios, y sin la menor tendencia ni alusion otras
materias; lo oual conrma lo que dijimos ya en otra parte de que en el Se
or Gallego obr con toda su fuerza un completo desengao de las cosas po
lticas : y esto honra sobremanera su sensatez en esta parte. Y aade aquel,
que por tan escasas muestras no podemos juzgar al Sr, Gallego como pro
sador , bastndonos decir que hay en aquellos artculos suma correccion y
un estilo notable por su sencillez y falta absoluta de pretensiones. Traslada
rmos aqu otro soneto. que escribi con motivo de la translacion de los restos
de D. Pedro Calderon de la Barca al cementerio de S. Nicolas:

Gl0ria y delicia de los patrios lares ,

Buen Calderon ! de tu fecunda vena
El copioso raudal el orbe llena
Venciendo espacios y cruzando mares.
Dfunden hoy tus dramas millares
Las prensas de Leipsick. los oye Viena ,
Y hasta las playas blticas resuena
El cisne del modesto Manzanres.
Oh hispana juventud l Si al arduo empeo
De hollar del Pindo la sublime altura
No le alentare porvenir risueo,
Esa pompa . ese mrmol te asegura
Con muda voz que si la vida es sueo
Siglos de siglos el renombre dura.
Hemos dicho, contina el higrafo, que no son tan escasas como comunmeutc
se cree las composiciones del Sr. Gallego; y en efecto muchos sorprender el
saber que se han reunido en suciente nmero para formar un volmen no
pequeo. Tambien sorprender or que este poeta ha cultivado gneros que
sen muy distintos de la oda , la elega y el drama , nicos en que es ordina
riamente conocido. Pero nosotros no nos sorprende , porqu genios como
 GA LL li7
los del Sr. Gallego revelan ya . aun en sus producciones favoritas , la capa
cidad de extenderse con felicidad en gneros diversos; por mas que di
ga con mucha razon el inmortal Moratn que en poesa es muy difcil el cc
ir dos coronas. Hemos hablado ya de las odas y de las elegas del Sr. Ga
llego (mnos una de que hablarmos luego) ; y en el gnero dramtico es
conocido por su tan clebre Oscar, de cuyos magnficos versos no hay jven
medianamente literato que no retenga alguno en su memoria. Pero no deja
de ser notable que el raulo y vehemente cantor del Dos de Mayo haya sabido
ponerse nivel de la sosegada sencillez del aplogo , y que haya compuesto
fbulas tan lindas como la siguiente:

El padre y sus dos hijos.

Del opaco Diciembre en noche fra
un padre con sus hijos en mi aldea
al calor de la humilde chimenea
las perezosas horas divertia.
su lado el menor se entretenia
de naipes fabricando un edicio
con mas cuidado y atencon severa ,
que el famoso Ribera
trazando el plan del madrileo hospicio,
El mayor repasaba
( pues ya en la edad de la razon rayaba)
una mugrienta historia ,
depsito de cuentos y dslates ,
su lengua atormentando y su memoria
con nombres mil de reyes y magnates.
Mas , juicioso notando
que unos llamaba el libro fundadores
y otros conquistadores ,'
Cul es , dijo al pap , la diferencia ?
qui llegaban . cuando
con feliz inocencia
su travieso hermanito
que acababa gozoso
(le coronar su alczar ostentoso ,
saltaba de alegra , y daba un grito.
Colrico el mayor. se alza violento
al verse interrumpido.
y de un solo revs arroja al viento
48 GALL
el palacio pulido,
dejando al pobre nio el desconsuelo
de ver su amada fbrica en el suelo.
El padre entnces con amor le dijo :
La respuesta mejor est en la mano:
el fundador de imperios es tu hermano ,
ey t el conquistador. Lo entiendes , hijo ? .
Vase asimismo estotra graciosa composicion , que conden la obsouridad ,
y que es de un gnero tan distinto del que le hizo tan celebrado :
La hoja de lentisco.
Auzcoan.
Hoja seca y solitaria
que vi tan lozana ayer ,
dnde de polvo cubierta
vas parar ?No lo s :
Ljos del nativo ramo
me arrastra el cierzo cruel,
desde el valle la colina ,
del arenal al vergel.
Voy donde el viento me lleva
resignada por saber
'que ni suspiros ni ruegos
han de templar su altivez.
Hija de un pobre lentisco ,
voy donde van tambicn
la presuncion de la rosa
la soberbia del laurel.
En cuanto al gnero festivo, dice muy oportunamente la biograa , que de l
hubiera dejado asimismo excelentes modelos el Sr. Gallego , si este gnero
se hubiese dedicado , porqu su elevado ingenio era de una capacidad uni
versal , aunque no hubiese descollado igualmente en todo. Casi siempre las
circunstancias son las que determinan el desarrollo de los grandes talentos _en
este en el otro gnero, y muchas veces hay disposiciones que apnas co
noce el mismo que las posee, hasta que una casualidad las ha puesto en ejer
cicio. As nos parece que deba ser el Sr. Gallego. Modelo es pues del'gnero
festivo una epstola en tercetos dirigida algunos jvenes poetas, amigos su
yos , que habindole convidado una comida en el da de su santo , a que no
le fue posible asistir, le escribieron entre todos una epstola dndole los das.
 GALL L9
He aqu como una circunstancia hizo brotar de l esta produccon de chiste
y de gracejo: 7
Roca, Vega , Breton , Daz , Romea,
Recib vuestro mtrico billete.
De prisa escrito en reunion pimplea.
Donde favor del dulce pajarete
Y al retintin de la espumante copa
Ensarlabais tercetos . siete siete.
O
Triste de aquel que condenado a sopa
Serlica y al nctar de las fuentes
Solo puede sentir fuego de estepa l etc.
Consagrcmos un recuerdo la amistad al hablar por un momento de In
elega que e50ribi el Sr. Gallego la muerte de la seora duquesa de Fras.
y que anda impresa entre otras escogidas producciones cn su Corona fnebre :
brillante muestra del gusto y estado de la poesa espaola en el primer tercio
de este siglo. En esta preciosa coleccion trabajaron ademas del Sr. Gallego los
ingenios mas distinguidos de la poca , en los cuales se vean en cierto modo
representadas la antigua y la moderna escuela, como los Sres. duque de Fras,
D. Mariano Jos de Larra, D. Francisco Martnez de la Rosa, D. Eugenio de Ta
pia, D. Ramon Lpez Soler, De Manuel Jos Quintana, D. Ventura dela Vega,
D. Alberto Lista, D. ngel de Saavedra , D. Juan Donoso Corts, D. Diego Co
lon, D. Jos Mara Cambronero y D. Juan Bautista Arraza. Esta no es una
justa literaria , dice la advertencia que precede la coleccion , en que algu
nos poetas compiten entre s sobre el mejor desempeo de un asunto pro-
puesto. Es la reunion de varias composiciones , cuyos autores . mas mnos
ntimamente unidos con el Excmo. Sr. duque de Fras por los vnculos de la
gratitud de la amistad , han querido darle una prueba de la parte que lo-
man en su atliccion . desnudos de todo espritu de rivalidad preferencia.
La elega del Sr. Gallego es notable por el sentimiento profundo de gratitud
que en toda ella domina. Despues de haber pintado las altas prendas as fsi
cas como espirituales que adornaban la difunta duquesa, jase en la mayor
de todas , la benecencia , y describe con tanta ternura como dignidad una
visita que le hizo hallndose encerrado en un calabozo. No nos es posible
trasladar aqu los animados rasgos de este bellsimo cuadro dramtico, la
aparicion de la duquesa en la crcel , el coloquio y el despido. Veamos tan
solo la aparicion :
Y par que por oculto
Trnsito desparece
Como vison fantstica el Cerbero ,
De nuevo extrao bulto
ron. vm. 7
50 GALL
Sombra cunfusa que se acerca y crece y
La angustia dobla de mi horror primero.
Mas oual mi asombro fue cuando improvsa
la plida luz mi vista errante
Los bellos rasgos de Piedad divisa
Entre los pliegues del cendal otante l
Por qu, por qu benigna ,
Clam baado en llanto de alboroto,
Osos pisar, Seora ,
Esta morada indigna
Que tu respeto y tu virtud desdora ?
Ah ! si la fuerza del inmenso gozo
Del placer celestial que el alma oprime
Hoy tus plantas espirar consigo ,
Mi ebre, mi prsion , mi n bendgo.
El Sr. Gallego invit nuestro paisano y amigo D. Ramon Lpez Soler es
cribir para la Corona fnebre, lo cual fuimos invitados ambien nosotros por
un amigo del seor duque; pero ni nuestros aos ni nuestras fuerzas nos per
mitan elevarnos tal altura , ni poda caber en nosotros semejante temeri
dad. El genio catalan estaba ya dignamente representado por el Sr. Lpez ,
cuyas armoniosas oclavas aplaudi el Sr. Gallego , quien iban dirigidas. No
podemos resistir al gusto de copiar las siguientes , que son las que mas espe
cialmente hablan nuestro poeta aludiendo sus producciones :
Porqu mi pecho de repente hrera
El son . Nicaso , de tu exce|sa lira ,
Que en esta ferti|sima ribera
Piedad y llanto solamente inspira;
La misma que hondos ayes despidiera
De ilustre Reyna en la lunesta pira ,
cuyos ecos suspir Lisboa ,
Tembl Janeiro . estremecse Ga.
Fuera ya el tiempo de entusiasmo lleno
En que al impulso de un herco brio
Alzar supiste de temor ajeno
Tu voz robusta contra el galo mpio.
Tal rompe airad0 el espantoso trueno
La opaca nube del ardiente esto,
Y al orbe todo sbito amedrenta
Ronco anunciando brbara tormenta.
 GALL 5l
Ora en obscuro solitario asilo
Sin ya esperar la prspera ventura .
Ni el manso temple del placer tranquilo
Con que el ingenio se remonta y dura ,
Al canto vuelves con doliente estilo
Que infunde al pecho lnguida trislura ,
No por quejarte de la ingrata suerte .
Sino llorando de Piedad la muerte.

No bajo el peso de hrridos pesares

Torvo el semblante del dolor sombro.
Por humildes desprecies mis cantares ,
Desdees por humilde el llanto mio.
Deja que al bronce estruendo de los mares
Me querella tambien del bado impo
Que al mundo priva de Piedad hermosa
Ninfa en las selvas y en las crtes diosa.
D fueron las de Abril frescas uuroras
Que errar nos vieron por la selva umbra ,
Cuando festivo un coro de pastores
Sus bellas sienes coronar peda ?
Buy la magia de tan dulces horas ,
Dulces . Nicaso , cuando Dios quera ,
Y no su triste prdida restauras
Por mas que tornan del Abril las auras.
Toman , si , con dulcisimos colores
Sus das brillar , y el muelle encanto
Del cro mecindose entre llores ,
Que de aljfar cubri del alba el llanto.
A murmurar las fuentes sus amores
Toman , y el ave al conocido canto;
No emper0 el ngel que el Olimpo adorna
A nuestro ruego del sepulcro torna.

Vase la ltima octava , en la cual , despues de haber pintado el dolor de la

hija y del esposo, y las vicisitudes y las miserias de la vida humana , con-
cluye as :
Esto, Nicaso , blandamente dles
Al son del alto y generoso acento ,
Con que el despecho del airado Aquiles
 52 GALL
Calmar pudieras , y el furor del viento.
Al eco de tus versos varonles
Algo animado mi abatido aliento ,
Al cielo alzando tu feliz victoria
Cantar un da de Piedad la gloria:

El Sr. Gallego fue por su pureza de lenguaje y majestad en la entonacion un

poeta del siglo XVI , como con frecuencia lo recuerdan sus versos ; pero, co
mo todos los hombres de algun valer literario , tiene un carcter suyo propio
y participa de la ndole general de su siglo. Reproducirmos aqu las juicio
sas reexiones que sobre este particular hace el autor ya citado de la sucnta
biografa de nuestro poeta, que se inserl en el Artista, y que copia tambien
el bigrafo de la Galera de Espaoles clebres. Despues de citar una estrofa
de su elega la muerte del duque de Fernandina, de que hemos hablado ya,
discurre sobre ella y sobre el carcter particular del ingenio de este poeta , y
luego prosigue : a Este desrden , este desalo , la desnenca nal del ltimo
verso de la estrofa , en que se advierte la estudiada intencion de expre'sar me
jor el aislamiento y soledad de aquella madre, pudieran hacer buen papel
- en una composcon del nuevo gnero , pues aunque pese el orlo al autor de
esta elega , huele a romntica desde el primer verso hasta el ltimo. Mucho
pudiera aadir, examinando las pocas obras que despues ha escrito este pe
rezoso poeta , en comprobacon del desvo que en ellas se nota del carril-
aristotlicohoraciano ; pero me canso , y creo que con lo dicho hay lo bas
tante para mi propsito , reducido , no elogiar ni criticar las poesas del
Sr. Gallego. sino manifestar, que, sin quererlo , y acaso sin advertrlo, si
gue no muy de ljos la corriente del romanticismo , que reprueba y mira co
mo una lastimosa corrupcion del buen gusto. No es l solo ciertamente : el
ilustre autor del Pelayo, tragedia en alto grado clsica , lo es tamben del
Panteon del Escorial, bella composicion . pero de un gnero nuevo y sin
nombre conocido en la escuela antigua; obra romntica , si las hay , y lo que
es mas . compuesta en un tiempo en que todava estaba por inventar la de
nominacion del gusto que sin duda pertenece. Y cmo se explican tales
fenmenos ? Del mismo modo que el culteranismo de que estn centamnadas
muchas obras de Quevedo y Lope de Vega , quienes en otras varias haban
hecho mas de una vez irrision de aquel estrafalario gusto y de sus secuaces:
Esto consiste en que todos los hombres, mas menos , reciben por necesidad
la influencia de las ideas de su tiempo. Cada uno pertenece su siglo ; par
ticipa del gusto dominante , que cunda hasta por el aire que se respira , y
adopta sin sentirlo parte de sus manas y extravagancias por ridculas que
sean los ojos de la razon imparcial ; como sucede con las modas , que, re
 GALL 53
pugnando al principio , acaban por agradar sus mismos censores. El mayor
conocimiento de la literatura inglesa , que de cuarenta aos ac se ha difun
dido en Espaa , y sobre todo el gusto aleman , que, aunque por el conducto
poco puro de traducciones francesas, han propagado en el occidente de Eu
ropa las obras de Schiller , Kotzebe , Gothc y otros, ha abierto sin duda
este nuevo rumbo las ideas y mximas literarias que dirigen la generali
dad de los escritores del da , y de cuyas obras solo la posteridad ser en l
timo resultado juez imparcial ycompetente. Terminarmos este articulo con
las oportunas observaciones con que concluye el suyo el autor de los apuntes
sobre el buen carcter del Sr. Gallego , y el magisterio que supo adquirirse
sobre los demas por su franqueza y acreditado buen gusto. El Sr. Gallego,
dice , jamas conoci la envidia , jamas emple su ingenio en satirzar de pa
labra ni por escrito sus compaeros de profesion; al contrario , para todos
fu un amigo , mas que un amigo : para unos un hermano , para otros un
padre. La dulzura y sinceridad de su carcter, su reputacion de excelente
critico le granjearon desde mucho tiempo una especie de judicatura literaria,
que todos respetaban , y que solicitaban hasta los mas discolos. Sus fallos ,
dictados siempre por la mas recta intencion unida un gusto exquisito , for
maban autoridadentre los nombres mas eminentes. Muchas veces los seores
Quintana , Martnez de la Rosa, el duque de Fras, el conde de Toreno le
sometieron sus obras: honrosa confianza que l pag exponindoles con
cienzudamcnte su dictmen , proponindoles enmiendas , y gastando en ollas
el tiempo y la intensa aplicacion que pudiera emplear en trabajos propios. El
mismo Arriaza , que jamas oa consejos de nadie , adopt mas de una vez las
correcciones de nuestro critico. Los que tienen como nosotros. aada , la
honra de visitar familiarmente al Sr. Gallego , habrn visto siempre cubierta
su mesa de obras que juzgar, de verdaderos memoriales en que se le piden
correcciones , de mas mamotretos en (in , muchos de personas desconocidas,
que la mesa de un ministro. Esta voluntaria magistratura le ocupaba mu
chas horas al da ; pero le produca el placer de contribuir que desapare
ciesen los lunares que deslucian las obras de mrito que sc le conaban. Mu
chos prmores , que celebramos en otros poetas . fueron obra su3a. De esta
verdad ofrece un ejemplo insigne la ingeniosa stira titulada: Proclama de
un soltcrun. Su autor Vrgas Ponce era tambieu como Arriaza poco dcil a
la critica , y harto se resiente de ello la primera edicion de su citada obrta ;
sin embargo , el Sr. Gallego logr convencerle de los varios y notables de
fectos que la afectaban ; y como le faltase tiempo al autor para corregirla.
rog su amigo que hiciese las enmiendas y reimprimiese enmendada su s
tira. Cumpli ste puntualmente su encargo, y en el prlogo de la segunda
edicon , hecha en Valencia en 4830 , despues de la muerte del autor , atri
56 GALL
huy ste las correcciones que exclusivamente eran obra suya. Hasta aqu
el bigrafo. Hemos procurado reunir en la biografa del Sr. Gallego todo
cuanto poda honrar su memoria , as en el hombre pblico como en el hom
bre privado; y aunque no tuvimos la feliz oportunidad de tratarle , el re
cuerdo de sus producciones se ha mezclado siempre en nosotros con las pu
ras y tiernas reminiscencias de la infancia. y fu uno de los modelos de
nuestros dbiles ensayos en la mas encantadora de las bellas artes. Transcri
brmos por nal estos cuarteles de D. Pascual Fernndez Baeza D. Juan
Nicasio Gallego, quese leen cn el nmero l dela Civilizacon , peridico
publicado en 4853 :
Cantas'con voz sonora el Dos de Mayo ,
Y tu sublime poderoso acento
De la tumba levntase Pelayo ,
Su ira mostrando y blico ardmento.
Guerra al tirano . dice. y como el rayo
Veloz y ardiente , al dspota sangriento,
Iberia toda combatir se lanza
Al grito salvador : Guerra y venganza! J. R. C.
GALLELLA (Crlos Antonio) eclesistico italiano. Naci en Mesina en el
siglo XVI. [la dejado un escrito titulado: Ad Patrum intelligentiam supcr
textum Evang. ad dubiorum salut. formam redact.. Gnova . 4643.O.
GALLEMANT (Santiago) doctor de Pars , varou sabio y piadoso. Fu el
primer superior de los carmeltas en Francia , y di inequvocas pruebas
de su celo y de su sabidura. Muri en Besanqon en la noche de Navidad del
ao 4630 , y a los setenta y dos de su edad.O. R.
GALLET GALBT . sacerdote. Intimo amigo del clebre Fenelon , arzo
bispo de Cambray. Escb la Vida de este prelado con el siguiente ttulo ;
Coleccan de las principales virtudes de Fenelon , Nancy . 4725, en 42.". Te
nemos de l una Disertacion dogmtica y moral sobre la doctrina de las ln
dulgencias, sobre la [e de los milagros y sobre la prctica del Rosario, 472i,
en 42..U.
GALLET (Santiago) antiguo superior del seminario de S. Luis de Pars.
Naci en Lamballe, en la Bretaa , mediados del siglo XVII. Muri en 4726,
siendo cura de Compans , en la dicesis de Meux. Se haba dedicado a pro-
fundas investigaciones sobre la historia de la Bretaa. El abate Desfontines,
de una parte defectuosa de los trabajos de Gallet form los tomos V y VI de
su Historia de los duques de Bretaa , que salieron luz en 4737; y que ha
sido reimpresa la n del tomo I de la Historia de Bretaa . de D. Morice ,
quien la mejor mucho , tanto por sus propias correcciones , como por la
 GA LL 55
recticacion del texto . hecha en vista del manuscrito original que posea el
cardenal de Ruan.O. R. '
GALLETB (V. Sor Livia) religiosa de Ste. Domingo. Naci en Sicilia de
padres tan ricos en nobleza como en virtudes cristianas. Desde los albores
de la infancia d muestras Sor Livia de que su estado no haba de ser otro,
que el de una santa religiosa. pues desdeando aquellos juegos pucriles
propios de los primeros aos, su tierno corazon anhelaba ya ocupaciones
mas tiles; y cuando lleg la edad de brillar en el mundo, Sor Livia esta
ba ya enamorada de Dios. y despreciaba , como enemigas de su felicidad ,
todas las ventajas con que le brindaba la elevada posicion de sus padres.
Oeupados stos en las cosas mundanas , no haban advertido todava la vida
meditabnnda y retirada que su querida hija llevaba ; y por lo mismo ofre
cieron su mano un caballero, que la honradez y nobleza de su alcurnia
aada riquezas considerables. Tan brillante pesicion bien ljos de seducir
Sor Livia sirvi para alirmarla mas en su santo propsito ; y con este m0
tivo manifest sus padres , que, siendo ya de mucho tiempo desposada por
vocacion con Jesucristo . no poda admitir el nuevo esposo que se le ofreca :
con lo que de consentimiento de aquellos tom el hbito de religiosa domi
nica en el monasterio de monjas de Sta. Catalina de Palermo. All , alejada
de las vanidades , olvidando su rica cuna , el fausto y los placeres de su ca
sa . entregse la observancia regular con tal ahinco, que ninguna de sus
compaeras la aventajaba. Como en oposicion al vano oropcl que engalan
sus aos juveniles , hizo voto de la mas rgida pobreza ; siendo en el con
vento la monja que visti mas miserabcmcnle, no queriendo usar nunca
de hbito nuevo , y tomando solo los que por remendados y viejos abando
naban las demas religiosas. Amiga de la soledad y del retiro , guard perpe
tuo silencio; y si alguna vez le rompa. era siempre para alabar Dios y
ensalzar su innita misericordia. Morticaba su dbil cuerpo con toda clase
de austeridades ; de manera que nunca sufri el brusco ataque de pasiones
y apetitos desordenados Humilde, sencilla y temerosa, crease hasta tal
punto la mas indigna de todas , que siendo ya muy anciana corra afanosa
remediar por si misma aquellas faltas que haban cometido las novcias
conversas. Su virtud tan ejemplar en el convento movi la madre prora
a que la escogiese por maestra de novicias; mas seria imposible explicar la
angustia y el amargo llanto de Sor Livia al saber esta eleccion. Yo. deca,
que soy la mas indigna de todas; yo una vil pecad0ra verme elevada a maes
tra de novicias! Qu ejemplo podr ofrecer a esos tiernos corazones con
ados mi cuidado . cuando necesito de toda la misericordia de Dios para el
perdon de las faltas que cada da comete? imbuida de esas ideas. se
arroj los pies de la madre pri0ra, y con lgrimas de su corazon, abrazada
56 GALL
a sus rodillas, le suplic reconociese su indgndad y la relevase de aquel car.
go. Efectivamente, la madre priora accedi sus ruegos. mas por compasion
que por insuciencia ; y la humilde Sor Livia , recuperando la tranquilidad
de nimo, volvi continuar sus ordinarios ejercicios de piedad y redoblar
sus austeridades y penitencas. Quiso Dios acrsolarla , nalmente ,Acon una
larga y penosa enfermedad: una afeccion pulmonar la postr en la cama :
la tlsis fue consumiendo lentamente su cuerpo, sin que en el rostro de la
paciente religiosa sc vese un instante retratado el dolor. Conoclase que
aguardaba el momento de la muerte con dulce y tranquila calma. Sus her
manas rodearon constantemente su lecho , hasta que en 2L de Febrero de
4588 entreg el alma al Criador , como padosamente puede creerse , con
muestras de la mayor alegra y dejando edicada toda la comunidadM.
GALLETI GALLETUS (Tomas) eclesistico italiano del siglo XVII ; doc
tor en derecho civil y cannico. No es conocido mas que como autor de un
comentario sobre el Salmo 22 que public con este ttulo : Religiosas , etc.,
Lyon , 4645, en 42..U. um:gu
GALLETTI (Pedro Luis). Naci en Roma , en 472i, donde pas la ma
yor parte de su vida. Abraz en su juventud la Orden benedictna . y sigui
desde luego las pisadas de los varones distinguidos de la misma Orden , que
tanto la ilustraron con sus escritos. Dedicse con infatigable celo al estudio
de las antigedades y al de la historia literaria y eclesistica. Fij primera
mente su residencia en la clebre abada de Florencia . debiendo a su gran
mrito el empleo de bibliotecario y archivero; y con este motivo redact un
excelente catlogo de los manuscritos , que posea aquella biblioteca en gran
nmero, y que le sirvieron despues para componer su obrattulada : Ba
gionamento dell'origine e deprimi lempi dellabadia Fiorentina, Roma, 4773,
en 4.". Haba encontrado en 4754 en sus archivos una Crnica de una aba
da llamada della Campera, que despues fu unida a la de Florencia. Ha
biendo credo descubrir el verdadero origen de la rden de los gernmos.
envi esta Crnica al cardenal Querini ; y este prelado la transmiti al sabio
religioso Flix Maria Nerin, abad general de esta Orden. Fate opuso muchos
documentos para probar que aquellos religiosos haban seguido primitivamente
la regla de S. Agustn. Galletti public sobre este asunto su Lellera interno la
vera e sicura origine del generable ordine dePP. Girolamini , Roma , 4755.
cn 4.". Y en esta dscusion, al parecer, la razon estuvo de su parte. Se
ocup luego de algunas cuestiones relativas la geografia antigua del terri
torio de Roma y de los estados del Papa . y public una disertacion titulada :
01pena municipio de'Romani , Roma , 4756. Establece en esta obra que esta
ciudad estaba situada en otro tiempo en el lugar donde hoy da existen aun
las ruinas de un castillo muy antiguo llamado Civitacula , sobre el cual da
 GLL . 57
pormenores histricos y diplomticos sumamente curiosos. Este tratado fue
seguido en el ao siguiente de otro del mismo gnero titulado : Gubbi0 antica
cill di Sabina scoperla ore era T0rri, ovvero le grotle di Toro , dscorso in
cui si rag0na de' SS. MM. Gelulio e Giacnto con varie notizie di alcuni lu0
ghi circonvicni, Roma . 4757 , en 4. , con lminas. Di tambien noticias
muy importantes sobre las actas de S. Getulio y de sus compaeros , indi
cando la verdadera situacion del cementerio de S. Jacinto, y procur preciosas
ilustraciones sobre la Crnica de Farfa , escrita por Gregorius Callinenss y
publicada por Muratori. Di ademas una carta sobre Ascoli : Lettera all'aba
te Crislofano Amaduzzi per servire ad illustrare la topograa del territorio di
Ascol nella Marca , que se imprimi en el tomo XVIII de la Nuova raccolla
de Calogera. Varios son los que se han ocupado con asiduidad de las inscrip
ciones anliguas , cuyo nmero es muy grande en Roma; pero se prestaba
muy poca ninguna atencion las de la edad media Galletl empez hca
esta poca formar una coleccion de ellas , que public dividindolas segun
las naciones las cuales podan interesar. Empez por las de Venecia : Ins
criptiones Venetce in/imi aavi H0mw ea:lanles , Roma , 4757, en 4.. En 4759
public las de Bolonia, un tomo. en 4.". En 4760 las de Roma , tres tomos,
en L.. En 4764 las de la Marca de Ancona ; y en 4766 las del Piemonte.
Estas colecciones , que exigian un trabajo lmprobo . no le privaron por esto
de dar tambien diversos escritos sobre la historia, las antigedades y los ritos
eclesisticos; tales como : 4 . : Del veslarario della santa romana chiesa dis
corso , Roma , 4758 : en cuya obra se encuentran pormenores muy curiosos
sobre el ocio del Veslararius , que consista en guardar y vigilar el vestuario
depsito de los hbitos sacerdotales y sobre los que ejercan este encargo. El
todo va apoyado en inscripciones. diplomas y monumentos, de los cuales Gal -
lelti d el primer conocimiento, haciendo una preciosa aplicacion. 2. : Me
morie di tre antiche chiese di Riet, S. Michele Arcangelo al ponle, Sant'Agaia
olla Rocca, e San Giacomo, Roma, 4765. Este asunto le di materia para pu
blicar varios mapas y monumentos antiguos. 3.: Del Primicero della S. Sede
Aposlolica e di altri u/ziali maggiori del sagro palagio lateranense , Roma ,
4 776 , en 42.". La historia de los obispos de Viterbo presentaba varios pa
sajes obscuros. y Galletti aclar la mayor parte en su Letlera a Giannanto
nio Beretla sopra alcuni vescovi di Vilerbo, Roma, 4759, en 4.. Galletli in
serto varios trozos interesantes en la Coleccon de los documentos , etc. , que
Amaduzzi di luz en Roma , imprenta de Pagliarini. Se le deben ademas
tres Homilas del venerable Beda , tres Discursos de Tomas Pedro lnghira
mide Volterra : el uno dirigido Fernando . rey de Espaa , en ocasion de
la toma de Bugia , en frica ; el otro es un elogio de Pedro de Vicenza , obis
po de Cesena ; y el tercero es una Oracon fnebre de Lus Podocataro de
TOM. VIII. 8
58 GALL
Chipre ; y finalmente , varias Cartas de S. Basilio el Grande a' una seora
piadosa llamada Teod0ra. Las virtudes y el mrito de Galletti le granjearon
la amistad de muchos ilustres prelados. El cardenal Domingo Passioney,
que haba sucedido al cardenal Querini en el empleo de bibliotecario del Va
ticano . le trat siempre con particular aprecio. Galletti escribi su Vida con
este titulo : Memoria per servire alfa storia della vita del cardinale Domenico
Passioney segrelari0 debrevi e bibliotecario della Santa Sede Apostolcalflo
me , 4762. Esta Vida termina con una eoleccion de Cartas muy interesantes
de hombres de estado y de sabios que mantuvieron correspondencia con el
ilustre cardenal. El papa Po Vl dspens su proteccion y al propio tiempo
su favor a Galletti. Finalmente , le confiri muchos beneficios y el ttulo de
obispo de Cyrena. Este sabio infatigable escritor muri repentinamente de
un ataque apopltco en 13 de Diciembre de 4790, la edad de sesenta y
seis aosO. xatrs A "c,t}1 -'t_mg.rnia,tl un '
GALLI (ngel Pedro) sabio prelado italiano. Naci en 1763 en Corfu.
Su padre desempeaba en esta isla un empleo distinguido. Apasionado por el
estudio , ngel desde la edad de quince aos manifest el deseo que tenia de
abrazar la vida religiosa en el Orden de S. Benito; pero sus padres que le
destinaban la carrera de las armas se opusieron con todo su poder esto
designio, y por n se v obligado a renunciar. Habiendo quedado herfano
poco tiempo despues, fu acogido por una de sus tas que le facilit el
medio de principar sus estudios. Sus progresos en la literatura antigua lo
proporcionaron muy luego el honor de ser elegido jefe presidente del cole
gio de los ductos; pero no quiso aceptar este brillante ttulo , porqu conve
na muy mal con su gusto por el retiro y con la sencillez de sus costumbres.
Prefiri, pues, continuar trabajando secretamente en la literatura, en la his
toria y en los diversos ramos de la teologa. Despues de haber terminado sus
cursos en el seminario patriarcal , se orden de sacerdote ; y desde entnces
se dedic exclusivamente las diversas funciones de su ministerio. En los
momentos de solaz determin dar a la Italia una version completa de las
Obras de lscrafes. El primer tomo de esta traduccion y el nico que se pu
blic se imprimi en Venecia en 4798. en 8. . con un prefacio en el cual
ngel da cuenta de su plan y de los recursos de que puede echar mano para
su ejecucion. Ocupbase al propio tiempo en una traducci0n de las Obras de
Teodoro Studita, y se sabe que la tenia muy adelantada; pero las desgra
cias de Venecia, convertida en teatro de la guerra con la Francia y el Austria,
le obligaron suspender sus trabajos. Despues de la eleccion del papa Po VII
habiendo tenido el honor de ser presentado Su Santidad por los cardenales
reunidos entnces en Venecia . fue nombrado por el nuevo Pontfice para el
obispado de Lesina en la Dalmacia. Trasladse inmediatamente su dicesis,
 G A L 'L 59
y durante los doce aos que la administr no ces de mejorar la suerte de
sus habitantes por medio de tiles instituciones Su ciudad episcopal le fu
deudora de un seminario, para cuyo sostenimiento le seal la mayor parte
de su patrimonio; pues quiso que all nada faltase los que se dedicasen al
estado eclesistico. Obligado emprender un viaje Roma , por el interes
de su dicesis , cay enfermo pasando por Venecia ; y muri en 27 de Junio
de 48-l2. Sus restos fueron depositados en la iglesia de Santa Maria del Cr
men , donde se ve su sepulcro , que el sabio Morelli decor con un epitaio.
Entre sus opsculos se distingue una _Inslruccion pastoral sobre los deberes de
los sbditos hcia su soberano, Zara . 4802; reimpresa en 480i. Sus manus
critos quedaron en poder de monseor ngel Fscolo su sobrino arzobispo
de Corfu , y los literales reclamaban vivamente la publicacion.G.
GALLI (V. Sor Leocadia). Era descendiente de una familia romana. Se con
sagr desde su mas tierna edad Jesucristo en el monasterio de la Humildad
de la Orden de predicadores en la ciudad de Roma , llegando en breve ser
un modelo de virtud Cristiana. Fu singularmente devota de la Pasion de
Jesus , y escribi de su propia mano varios libros que trataban de estos sa
grados misterios. Tuvo tamben por especial abogada la Virgen Santsima ,
en cuyo obsequio , dice un autor dominico , se propuso observar cuanto se la
impusiese por sus superiores como si realmente se lo mandase la misma
Reyna del cielo. Su ardiente caridad se extendi tambien para con las almas
del purgatorio, cuyo estado de penalidad aigia tanto su corazon, que arran
caba lgrimas de sus ojos en medio de las muchas oraciones que rezaba para
su alivio; por cuyo motivo tuvo revelacion, segun afirma el mismo autor,
de la hora de su muerte. En el Sacro Diario dominicano se cita su memoria
en 8 de Mayo.T.
GALLICCIOLI (El abate Juan Bautista). Sabio orientalista italiano. Naci
en 1733 , y profes en las escuelas pblicas las lenguas hebrea y griega.
Profundamenle versado en las orientales sabia , independientemente de las
precedentes , el sirico, el caldeo, el latn y ademas los idiomas frances
ingls. Es intil decir que escriba el de su nacon con tanta pureza como
elegancia. El ardiente deseo que tenia de conocer la antigedad , as sagrada
como profana, le inspir su amor por las lenguas antiguas. Ljos de ser
avaro de lo que haba aprendido , el mayor placer que encontraba era el de
comunicarlo a sus discpulos , no perdonando medio para que lo aprendiesen
con prontitud y la perfeccion; sabiendo inspirarles cierta pasion por los
conocimientos inmensos de que l se hallaba adornado. En la ctedra era n
cansable . solicito , exigente; y no contento todava , segua sus discpulos
por las calles de Venecia y continuaba dndoles lecciones. Esto era para l el
placer mayor que poda encontrar , y se contaba feliz si consegua llenarlo
60 GALL
su satisfaccion. Sencillo en sus costumbres , modesto en la expansion de sus
conocimientos as como en sus vestidos y en sus modales . cualquiera hu
biera tomado a este humilde varon por un hombre vulgar, por un simple
sacerdote y no mas. Por otra parte era tan prdigo con los pobres, que a pe.
sar de la fortuna que gozaba , al morir se le hall exhausto de dinero y des
provisto de todo, aun de lo mas necesario ; y entnces fu cuando se descu
bri que haba muchsimas familias q'ue no vivan mas que de sus limosnas.
Este sabio y excelente eclesistico muri en Venecia en 4806. Las obras que
public son las siguientes: l .: Dizionario latinoitaliano della sacra Bibbia.
2.": Disserlazone dell antica lezione degli Ebrei e dell' origine de' punti.
3.: Pensieri sulle LXX settimane di Daniele: tomo lleno de erudicon , y
elogiado por todas las universidades de Italia. L.': Memoria Venele antiche
profano ed ecclesiastiche , en ocho tomos. Es muy sensible que haya muerto
sin publicar una gran obra que le haba costado veinte aos de trabajo, ti
tulada : Approssimazione della sinagoga alla nostra religione. Tenemos ade
mas de l varias traducciones italianas hechas sobre los originales y publica
das en Venecia del mismo modo que los libros precedentes. Estas consisten
en el Ecclesitisles y en diferentes defensas de la Religion cristiana, escritas por
Taciano, Atengoras. y otros apologistas de los primeros siglos. Galliccioli fu
el que hizo concluir la edicion de los Santos Padres emprendida por Galan
do. Le debemos ademas el grande ndice tabla de los treinta y dos tomos
en folio de Ugolini Thesaurus antiquitatum sacrarum; la edicion veneciana
de S. Gregorio el Grande , en diez y siete tomos, en b.; y finalmente varias
adiciones al Diccionario de las siete lenguas , en el cual la verdad el abate
Cognolalo encontr muchos errores ; y aunque los atribuy al editor, se re-.
conoci muy luego que la may0r parte de ellosderivaron dela imprentaU.
GALLINAT (D. Jayme Juan). Natural de Fraga , en el reino de Aragon.
Se ignora la poca en que naci. En 4656 era rector de Valdealgorfa , di
cess de Zaragoza y oficial eclesistico del arciprestazgo de Bcllchte , exami
uador sinodal del mismo arzobispado, desde el sinodo de Val de Robles , y
despues de Huesca en 4674. Finalmente, fu cannigo penitenciario. Segun
parece la vida de este hombre fu sumamente ejemplar , y dslinguise como
orador en la ctedra del Espritu Santo; y a pesar de que fueron varios los
sermones que predic , y que le granjearon la fama de muy elocuente , no
se sabe que se imprimiese mas que el siguiente : Sermon de honras del rey
de Espaa D. Felipe V nuestro seor , que dijo en la iglesia colegial de Santa
Maria la Mayor de Alcaiz, g dedic al excelentisimo Sr. D. Francisco de
Idiguez. duque de Ciudad-Real, prncipe de Esquilache, virey de Aragon.-U.
GALLIO (Tolomeo) cardenal arzobispo de Siponte , ciudad arruinada en
el reino de Npoles. Fu conocido en el siglo XVI bajo el nombre de el carde
 GALL 6l
nal de Como. Principi su carrera siendo domstico de los cardenales Anto
nio Tribulo , Tadeo Gaddi y despues de ngelo de Mdicis. Cuando este
ltimo lu elevado la Santa Sede bajo el nombre de Po lV le di el obis
pado de Martorana , despues el arzobispado de Siponte , y le cre cardenal
en el mes de Marzo de 4565. Al principio tenia el titulo de S. Teodoro, que
cambi despues por cl de Sta. gala y por los obispados de Sabina , de Fras
cati j' de Oslia. El Papa le conserv en el empleo de secretario del gabinete,
y bajo esta calidad gobern en parte; pero su podero se extendi mucho
mas en el ponticado de Gregorio Xlll , quien lleg conarle todos los ne
gocios de Estado. Gallio lu uno de los cardenales mas ricos de su tiempo.
Compr diversos territorios en el Milanesado , hizo diversas fundaciones pia
dosas en Como , donde restableci la iglesia de S. Abundio , de la cual era
abad comendatario; y nalmente dej una suma de cien mil escudos para
dotar doncellas pobres. Muri este clebre prelado en Roma en 3 de Fe
brero de 1607 , de edad de ochenta y dos aosJ.
GALLIO (Marco) nuovocomense, hijo de Francisco, duque de Alba, pa
riente de Tolomeo , otro cardenal Gullio, creado por Po 1V, y que fu cle
bre bajo el nombre de el cardenal Comense. Esta noble familia tenia ilustres
anidades con Npoles, Roma y Milan ; y en todas partes se present po
tentada. Marco Gallo bajo el pontilicado de Alejandro VII fue hecho prelado,
' 5 despues de haber desempeado varios encargos importantes , fu nombra
do prefecto de la Marca distrito de Ancona. Despues fue ascendido nuncio
apostlico de Colonia Agripina , hasta que llamado Roma se le condecor
Con la ricegerencia y la dignidad de consultor del santo Ocio. Poco des
pues , nombrado obispo riminense , mostr toda la solicitud paternal de un
vigilante pastor. Fu despues enviado a Milan por nuncio apostlico; mas
despues separado sin causa conocida por Clemente X de esta nunciatura;
volvi al cuidado de su grey de Rimini , en donde prest siempre mas y mas
importantes servicios la Religion y la piedad cristiana. En el a01672 en
que por un espantoso terremoto qued casi destruida la ciudad. subvino
las necesidades con oraciones , con alimentos y con dinero. Por n , lnocen
ci0 X1 en 'l.' de Setiembre de l68| le decor con la prpura , y le nombr _
entre los cardenales presbiteros , conlirindole el titulo de San Prudencia
no. Volvi ejercer todava los cuidados episcopales con singular asiduidad y
trabajo. Y mintras Inocencio XI le designaba para legado de Bolonia , he
rido por un ataque apopltico muri en 2L de Julio de 1683. Si Tolomeo
Gallio se hizo acrebedor de los mayores elogios legando una gran parte de
su fortuna para socorrer a la liorfandad y las doncellas pobres; Marco
Gallio , su sobrino , supo tambien imitar el lantrpico proceder de su to,
que instituy heredera de sus bienes la congregacion de la propagacion de
62 G A L D
la Fc. para el aumento siempre progresivo de la catlica Religion y para
que los ministros del Evangelio y los pregoneros de la fe fuesen alimentados
en cualquier punto de la tierraN. A. T.
GALLION GAL|0N , hermano de Sneca el lsofo. Llambase ntes
Marco Anaco Novato; pero habiendo sido adoptado por Lucio Junio Gallion
tom el nombre de su padre adoptvo. El emperador Claudio le nombr pro
cnsul de Acaia en el ao 53 de Jesucristo , imperando Neron fu tamben
procnsul de esta misma provincia. Gallion era hombre de carcter dulce y
muy agradable , y l es quien Sneca su hermano dedic sus libros de La
clera. Tuvo parte en las desgracias de su hermano, as como le haba acom
paado en su prosperidad enla poca del favor. Neron por fin le mand ma
tar al igual que los demas de la familia de Sneca. Los judos irritados de
que S. Pablo convirtiesc muchos gentiles le arrastraron ante el tribunal de
Gallion , quien en calidad de procnsul resida ordinariamente en Corinto.
Acusbanle de ensear los hombres de adorar Dios de un modo contra
rio la Ley (Actas , XVIII , 42 , 43); y como Pablo se dispusiese para con
testar, dijo Gallion los judos: Si fuese algun agravio enorme crimen os
oria , judos , segun derecho; mas si son cuestiones de palabra, y de nom
bres, y de vuestra Icy, vedlo all vosotros, porqu yo no quiero serjuez de
estas cosas: inmediatamente mand que se retirasen. Entncesellos echan
dose sobre Sostnes prncipe de la Sinagoga le daban golpes delante del tr
bunal , sin que Gallion hiciese el menor caso. Este hecho aconteci en el ao
de Jesucristo 57 y de la era vulgar 53.U.
GALLISSA Y Cosn (P. Luciano) jesuita. Naci este clebre religioso en
la ciudad de Vich , principado de Catalua, en 5 de Diciembre de 4734. Edu
cronle sus padres cristianamente; y sintindose el jven Luciano inclinado
al estado religioso abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola. Su aplicacion
era grande y sus progresos en las ciencias no fueron menores. Habiendo sa
lido ya adiestrado delas aulas ense con mucho aplauso retrica , poesa y
losofa en Cervera. Poseia la mayor perfeccion las lenguas griega y latina ,
y esta circunstancia reuna una crtica juiciosa , que le mereci en la po
ca de su deportacon Italia ser nombrado prefecto de la biblioteca pblica
de Ferrara : cargo sumamente honorco que por cierto no se hubiera dado
ningun extranjero no llevar por recomendacion un indisputable mrito.
Graduse Galliss de doctor en mbos derechos en la de Cessna , y despues
de haber dado repetidisimos testimonios de su ciencia y de su virtud , du
rante su destierro , tuvo por fin el consuelo de regresar su querida patria,
donde falleci en 4844. Escribi 4.: Apolo y Minerva en el Parnaso , dra
ma, Cervera, en la imprenta de la academia, 4759, en It.. Esta composicion
dramtica es una felicitacion la feliz llegada de Crlos lll y Mara Amalia
 GALL 63
trasladados del real solo de Npoles al de Espaa. 2.: Defensa del P. LAl
lemand y de sus reexiones morales sobre el Nuevo Testamento en respuesta
a' una carta insertada en el memorial literario de Madrid de l. de Febrero
de 4788, en 12.. En esta obra Galliss deende con extraordinaria valenta las
observaciones de L'Allemand y las notas del Nuevo Testamento. L'Allemand
haba opuesto su obra Reea:iones sobre el Nuevo Testamento a la que haba
dado Quesnel. Levantse, pues, una guerra contra el sabio jesuita; y esto es
lo que di motivo Galliss para que tomase su defensa , demostrando que si
L Allemand pudo ser inferior en cuanto estilo Quesnel. esta ventaja que
daba ben y bien compensada con una exacta ortodoxia. 3.: De vitd etscrip
lis Josephi Finestres el Monsalvo jurisconsulti Barcinonensis etc., Cervaria:
Lacetanorum, imprenta de la' academia , 4802 , en ., dividida en dos
partes. En la primera describe la vida de Finstres en cuatro libros, preciosos
por el estilo y la precision con que estn escritos. En ella campea la misma
elegancia , la misma naturalidad , igual interes que en las demas obras de
Galliss. La segunda contiene una exacta y erudita noticia delas obras com
puestas por Jos y por sus hermanos Jayme monje de Poblet , Daniel can
nigo premonstratense, y Pedro Juan cannigo de Lrida. b. : 0/cium eccle
siasticum SS. martyrum Vincenti, Luciani el Marciani quo utitur Ecclesid
Vicensis. Corrig y adicion la excelente obra de Burlamachi: Principios del
derecho natural y poltico ,'traducida del francos al italiano por el conde Be
nedicto Crisp. El objeto que Gallss se propuso fu el que pudiese leerse sin
tropiezo esta obra del escritor heteredoxo y lo consigui, pues supo purgar
la de todo loque poda ser perjudicial. En Venecia imprenta de Juan Gatti,
en L.. Gal|iss dej ademas manuscritos los siguientes tratados: l.: Piano
sulla maniera di ordinare una publica librera. 2.: Scelta degli studi, e di
libri. 3.: Supplemento e continuazione della biblioteca degli scrittori Ferra
resi, che scripsse il dottore Gianandrea Barolti, en folio. Estaba en poder del
cardenal Juan Maria Rminald, que fu el que dispuso que Costa concluyese
esta continuacion. L.": Mantissa ad utramque Nicolai Antonii bibliothecam
hispanicam, en folio. 5.: Observationes philosophicce , in quibus prwter ani-
madrersiones varias ad omnium lmmanitatem pertinentes . loca plurimorum
scriploiium entenduntur et illustrantur. 6.: Osservazioni losoche sulla teo
dicea di Leibnitz. Existen ademas de Gallss muchos poemas en griego, en
latn , en frances , y en espaol que se hallan impresos en varias colecciones,
pero sin el nombre del autor. Sempere y Guarinos en su Ensayo de una bi
blioleca espaola de los mejores escritores del reinado de Crlos III, en el to
mo l, pag. l7l, tratando del abate D. Mateo Aymerch dice entre otras co
sas lo que sigue: Con motivo de haberse escrito por un annimo. que
tt paraentender en Espaa algun texto griego hebreo de los libros sagra
6L GALL
dos era menester enviar un correo a Italia, se ponen al principio de la
obra de Aymerch, titulada: Nomina et acta Epscoporum Barcnonensum,
una inscripcion griega , y un elogio en hebreo, del Sr. Sles, que haba
hecho el P. Larraz; una gratulatoria del P. Company al mismo , tambeu
2 R AR;-. en hebreo , y un epgrama en griego y en latn del P. Luciano Galliss ,

catedrtico de humanidades en la universidad de Cervera. Este es ahora

bibliotecario de la universidad de Ferrara , y be visto una carta escrita
desde Italia por un sabio muy acreditado , en que se dice que es sugeto de
los mas versados de Europa en erudicon bibliogrca ; que une vasti
sima erudicon un gusto muy no y perfecta inteligencia del griego, y
otras lenguas orientales , ademas de las lenguas comunes; y que de cuan
tos hombres doctos ha tratado dicilment antepondria alguno a este.
Este elogio dice mas de lo que nosotros pudiramos expresar a favor del c
lebre jesuita catalan.E. A. U.
GALLO GALLUS (Tomas). Uno de los mas clebres telogos de su siglo,
cannig0 de S. Vctor de Pars y luego abad de Vcrcelli ; mas conocido por
esta calicacion que por su propio nombre. Florecia, no en el siglo XV, como
lo han dicho Sixto de Siena y Francisco Agustn della Chiesa , quienes le ca
lican sin nombrarle; pero s a mediados del siglo Xlll, como lo atestguan
las Crnicas de su Orden y los monumentos de su tiempo. Lo que podemos
dudar es, si el sobrenombre de Gallus indica un Origen frances, si tal vez
podra ser un nombre de familia italiana que se hubiera aadido a su pro
nombre para distinguirle de otro Tomas de S. Vctor , predecesor de Hugo.
Sea de esto lo que fuese, parece que estuvo encargado de profesor la teologa
en el colegio de S. Vctor de Pars cuando el cardenal Bicchieri , legado en
Francia hcia 4208, concedi grandes privilegios los abades de aquella
abada. Habiendo erigido despues este cardenal en abada la capilla de S. An
dres de Vercelli, coloc all Tomas, ponindole en poseson de los ricos bienes
con que la haba dotado. Despues de la muerte del cardenal , el papa Grego
rio IX conrm con una bula esta fundacion , hecha favor de los canni
gos regulares , de los cuales Tomas fu el abad. Conslantino Cayetano, apo
yndose en el libro de las Tasas de la crte de Roma, en donde son llamados
cgtercieses en 4464 los cannigos regulares de S. Andres, hizo del abad
de Vercelli un abad del Orden de S. Benito: y en efecto, habiendo sido dada
esta abada en encomienda Francisco , hijo de Luis duque de Saboya , fu
ocupada temporalmente bajo este ttulo por un abad del Cster; pero ni
Tomas ni los canngos sus sucesores fueron considerados por esto cister
cienses. El profesor de S. Vctor en su ctedra de Vercell logr muy en breve
hacer orecer aquella escuela de losaa y teologa, abierta en esta ciudad, y
la cual se haban reunido las de Milan y de Pava. La celebridad de Tomas
 GALL 65
lleg hasta tal punto, que muchos de los numerosos discpulos que una emi
nente piedad atraa cerca de S. Francisco de Ass , los diriga este Santo en
seguida al abad de Vereelli para ser instruidos y perfeccionados en las cien -
cias divinas. Tal fu entre otros Antonio de Padua , enviado aquella ciu-
dad , no como profesor, como equivocadamente se ha dicho. sino para
estudiar al lado de este grande maestro la teologa y todo lo que ella tiene de.
mas profundo y mas elevado (vanse las Crnicas de 'ancscanos y las Ar
ta Sanctorum) ; hizo Antonio tan rpidos progresos, que el abad de Ver
celli qued pasmado y lo consider como cosa extraordinaria y aun mara
villosa ; y por este motivo dijo: que penetraba por el amor hasta donde la
ciencia humana no poda alcanzar; y por lo mismo Gabriel Bucelino , Erardo
su cofrade, y despues de ellos el abad Valart. prevenidos por la opinion
de que el autor de la Imitacon de Cristo, el supuesto Juan Grsen Contem
p0rneo de S. Francisco de sis, deba ser el maestro de teologa mas distin -
guido de su tiempo ,Ahan llegado al extremo de decir que en efecto este era
el mismo abad de Vercelli , el maestro de S. Antonio de Padua , el intrprete
y el comentador de las obras de S. Dionisio el Areopagita. Este ltimo ttulo
ha sido causa tambien de que Trtemio confundiese al abad de Vercelli con
Juan Escoto, llamado Ergenes, que haba igualmente traducido las mismas
obras. Sin embargo , es constante que este abad se llamaba Tomas , como su
desprende del acta de donacion de 4223, de la toma de posesion de la abada
de S. Andres, de la bula de Gregorio IX de 4227. dirigida Tomas, abad
de S. Andres de Vercell; ya por tin de nn diploma de Amadeo Ill conde de
Saboya de 4238, que pone bajo su proteccion este mismo Tomas, sus ca
nnigos y sus sucesores. Estos mismos testimonios citados por Amort
prueban (vase Frova) igualmente que Ughelli y otros historiadores se han
engaado jando la muerte de Tomas en 4226, pues resulta del sentido de la
inscripcion grabada sobre su tumba
Bis tres viginti currebant mille ducenti
Anni, citm Thomas obiit venerabils abbas ,
que este respetable abad muri en 42t6; y, segun el necrologio antiguo de S.
Vctor citado por el P. Juan de Tolosa, en 5 de Diciembre de este mismo ao.
Bucelino conoca este necrologo, pues que coloca en este da al Santo abad.
. pero substituyttdole el seudnimo Grs'en en su Menalogum Benedictinnm.
Fu igualmente instruido en las letras griegas y latinas y en la teologa. Tomas
ha dejado varios Comentarios y parriass que se encuentran en las bibliote
cas de diversos puntos donde su reputacion se haba extendido; tales como :
4.: Explicaciones del Cantar de los Cantares, que el autor interpreta en
sentido anagc'y'co del Amor Divino...luan Grsen cita con elogio esta obra en
ren. vm. 9
66 CALL
el prefacio de su Comentario sobre el mis'mo cntico. 2.: Una Traduccion pa
rafraseada de los libros sobre la gerarqula y la teologa mstica de Juan
Eckins, Ingolstadt, 454 9, y reunida con el Comentario de Dionisio el cartujo so
bre los mismos libros , Colonia , 4526. En cuanto los Sermones del preten
dido Juan abad de Vercelli , que Constantino Cayetano tenia del abad Crlos
Stengel , y que Leon Allacco ha notado en su Apes urbana; como formando
parte de la Biblioteca .4nciana , parece cierto que por error se ha ledo Ver
cellensis porVincellensis. Estos sermones son de Juan abad de Vnclles, meu
cionado en el tomo lV de la Gallia Christiana. - E. A. U.
GALLO GALLUS (Alejandro) obispo de Massa , hijo del clebre juriscon
sulto Santiago. Naci Alejandro en 3 de Abril de 4579 : estudi como su pa
dre la jurisprudencia civil y cannica : viaj por Francia Italia, y se detuvo
algun tiempo en la crtc de Roma. Despues pas Npoles para dar la
prensa una parte de las obras de su padre que dedic al papa Urbano Vlll.
Este Pontfice le elev en 4 632 al obispado de Massa, y alli muri en 4643.O.
GALLO (Fr. Juan) natural de Brgos. Abraz el Orden de PP. predica
dores. Fu intrprete de las Sagradas Escrituras y hombre de grande ingenio
y de abundante doctrina , de quien Leon Castro, en el prlogo de sus Co
mentarios sobre Isaias, dice lo siguiente : Vrum unum delegit luec academia,
quem ad Regem Philippum et Ponticem Maximum Romam legalum de rebus
magnis milleret. Asisti en la ltima sesion del Concilio Tridentino en calidad
de telogo del rey Felipe ll , y muri en Salamanca en el ao 4577. Ncolas
Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova dice , que existan de este autor en
la biblioteca olivariense, cuyo catlogo v en Roma, las dos obras siguientes :
4.' : De ratione susceptw legationis pro academi Salmantin : Ms. 2.' : 0ra
tonem Joannis Galli de laudibus S. Thomaz, Trident. ad PP. habitam . Bres
cia , edicion del ao 4563. Finalmente , haba concluido y estaba para entrar
en prensa la obra titulada : 3 .' : Lecturam super quartum Sentenliarum.Ci
ta ademas otro GALLO (Fr. Juan) que era tambien natural de Brgos y de la
Orden de predicadores, y que no es el mismo que el anterior. Este d luz
un tomo I de Sermones para las festividades de los Santos, Valladolid, 4648,
en L.. 0.
GALLO (Fr. Jos) natural de Brgos. hijo de Alfonso Lpez Gallo y de
Brbara, seores de Fuente-Pelagio. en la dicesis de Segovia. Ahraz el
Orden de Sr. Agustn y fu telogo, y ministro de la lnquisioion. Muri en el
ao 4 652. Escribi: Historia y dilogos de Job : con emplicacion literal y mo
ral segun las versiones de Valablo , Paynino, Parafrasto, y los Setenta ; esto
es, Pam[rasis ilustraciones sobre los pasajes dicultosos del profeta Job .
Brgos , 4629, en folio. .l.
GALLIS (Juan) abad de S. Martn de los Ceres en la dicesis de Autun.
 GALL 67
Naci en Pars en la parroquia de S. Estban del Monte en 4 L (4) de Junio de
4632. Principi sus estudios con lucimiento y en muy poco espacio de tiem
po recorri una carrera muy dilatada , gracias su aplicacon , que acom
paada de la esmerada educacon de sus padres, y de los desvelos de .sns
buenos preceptores , le hizo brillar entre todos sus condiscipulos; adquirien
do tan grande reputacion en una edad tan temprana, que cuantos le conocan
hablaban de l con asombro. Abraz el estado eclesistico , y entnces puso
todo su conato en estudiar la teologa y en perfeccionarse en el conocimiento
del griego y del hebreo fin de poder leer provechosamente 10s Libros Santos
en sus originales sin olvidar por esto el cultivo de las bellas letras y de las
matemticas; y como estaba dotado de una memoria feliz y de un extraor
dinaro discernimiento . nada , absolutamente nada se le presentaba difcil ,
sabndol0 aplicar sin la menor confusion. Fu el continuador del Diario
de los Sabas , que M. de Sallo haba emprendido y empezado en 5 de Enero
de 4665 , y que abandon en 30 de Marzo siguiente Gals. ste lo volvi
. l ,
a empezar en 4 de Enero de 4666 , trabayando en el durante muchos aos
con buen xito y con la aprobacion universal (2); pero se v obligado a sepa
rarse de esta redaccon en el ao 4674 (3). Colbert , ministro y secretario du
estado y contralor general de hacienda . que le haba conocido por algunos
asuntos de la administracon y por quien haba concebido una particular es
tmacon , le llam cerca de si para que le ayudase en sus trabajos. Gallis
vivi en casa del ministro hasta haber presenciado su muerte acontecda en
4683. Cuando el Rey estableci la academia de ciencias nombr Gallis sc
cretario , siendo elegido algunos aos d05pues uno de los cua renta de la aca
demia francesa. Ademas confirile una ctedra de profesor de lengua griega
en el colegio real de Francia , y poco tiempo despues quiso que hahtase en
el mismo colegio n de que pudiese vigilar mas de cerca para el exacto
cumplimiento de la disciplina y de la observancia de los reglamentos. Re
compensle por nel ministro con la abada de Gallis, y muri de hi
dropesia en 49 de Abril de 4707 , la edad de setenta y cinco aos : siendo
enterrado en la iglesia de S. Estban del Monte . cerca de sus padres. No te
nemos mas de este abad que algunos pequeos escritos que no llegaran a
formar un tomo , y los extractos de sus Diarios. Dcese que en estos Diarios
no puso no us de la misma crtica que su antecesor . pues que sabia cuan

(1) Wiss dice que naci u 14 de Junio.

(2 ) W6iss le llama fundador del Diario de lo: mbtor; pero esto no pnece lo mas cieno,
[3] El ao 1666 del Diario da lo! labio: es el nico que se halla completo. En 1667 m;
se publicaron mas que diez y seis nmeros: en 1668 trece: en 4669 cuatro: una eu1670: tres
en 1671 : ocho en 1672 , y un solo nmero en 1674. Una parte de estos Diario: fue traducida
del frances al latn , Francfort, 1674, en 8..
68 CALL
to poda ofender , aun entnces que era moderada y justa. Los autores se die-'
ron por contentos y satisfechos; pero el pblico se manifest disgustadol
Acusronle de que prodigaba los elogios no tan solo los buenos escritores.
s que tamben los medianos : defecto muy comun todos los periodistas,
y que por desgracia va aumentando cada da mas y mas en razon directa
de la decadencia del gusto introducida por escritores noveles, que apnas
han saludado los primeros rudimentos de la gramtica ya se creen con de
recho de gurar al lado de los que han sacricado su vida en una serie no
interrumpida de estudios. Esta obscrvacion , por otra parte , bien examinada
no era del todo justa con respecto Gallis. pesar de que sus obras no
son muy numerosas ni abultadas, son dignas de citarse las siguientes: I.:
La Tradaccion latina del tratado de la paz de los Pirineos, Pars , 4659 , en
folio. 2.': Observaciones sobre el proyecto de la historia de Francia , dirigida
por Ducange: impresas en la nueva edicon dela Biblioteca histrica de Fran
cia , tomo lll. 3. : Extracto del libro titulado : Observaciones sicas y ma '
temticas enviadas de las Indias; de una Carla de Quesnel relativa los
efectos extraordinarios de un eco , en las Memorias de la academia de cien
cias ao 4692. L.': Respuesta al escrito de David Gregbrio tocante las
lineas llamadas Rorermllianas , que sirven para transformar las guras ,
4702. Finalmente fue el editor del Breviarium Colbertinum, Pars , Magnet,
4679 , en 8.. El que desee mas pormenores sobre los trabajos literarios de
Gallis puede consultar su elogio pronunciado por Fontenelle en la academia
de ciencias; las Memorias del P. Nceron, tomo VIII; la Historia critica de
los diarios, por Camusat , edicion de 4734 , pginas 24 b 310 , y las Me
morias histricas sobre el colegio real de Francia , por Goujet, tomo l. Gallis
reuna a una instruccion slida y variada el raro talento entnces de escribir
perfectamente el francas; de modo que era el hombre mas propio para re
dactar el Diario de los sabios : Diario destinado dar conocer las produc
ciones literarias y cientcas de las damas naciones. Sobre todo lo que mas
distinguia este buen eclesistico era su noble desinteres. Gozaba de grande
favor, como hemos dicho ya , cerca del ministro; pero jamas abus de l
para adquirir pinges benecios : modesto y desinteresado, se conlent con
la abada'de Cores. cuya renta era tan mdca, que apnas bastaba para
llenar sus primeras necesidades; sin embargo . tan desprendid0 como era
para si , tante mas activo y diligente se mostraba, cuando se trataba de
remediar la desgraciada suerte de algun literato. Algunos creen que Gallis
fu el autor del plan de la academia de inscripciones; no obstante , en tal
caso seria muy extrao que no hubiese sido nombrado miembro de la mis
ma. Tal es en resmen el elogio que se hizo acreedor Gallis por su ilus
tracion y por sus damas virtudesG.
 GALL 69
GALLIS (Antonio Pablo le) benedictino de la congregacin de S. Mau
ro. Naci en 4640 en Vire, en la Normanda. Profes la losolia en la aba
da de S. Wandrllo , y se aplic desde luego la predicacon. Brill por es
pacio de veinte aos en las principales ctedras de su provincia de la Turena
y de la Bretaa. Habiendo censurado la facultad de teologa de Caen algunas
proposiciones extractadas de sus sermones , contest sus contradictores con
tal fuerza de racocinio , que les redujo al silencio ; pero desde entnces re
nunci la predicacion , tal vez para no exponerse nuevos disgustos pro
movidos con frecuencia por un celo indiscreto y poco ilustrado. En aquella
poca . siguiendo el consejo de D. Audren , resolvi escribir la Historia de
Bretaa : traz el plan , principi redactarla , y trabaj en ella constante
mente y con mucho ardor , hasta que muri de un ataque de apoplegia en la
abada del monte de S. Miguel , cuyos archivos haba pasado a visitar en 5
de Noviembre de 4695 , a la edad de cincuenta y cinco aos. Lobineau com.
penda su elogio en las siguientes lineas : Era , dice , un hombre de grande
imaginacion . vivo. penetrante, de una memoria prodigiosa y de una lectura
inmensa. Conocemos de este sabio religioso: 4.: Oracion fnebre de la rey-
na Maria Teresa de Austria , pronunciada en la abada de S. German de los
Prados en 4685. 2.": Elogio fnebre en latn, del canciller Letellier, Pars
y Ruan , 4685. 3. : Compendio de sermones de controversia , Caen , 4684 ,
en L.. L.' '. Ilustraciones apologticas sobre algunas proposiciones de teologa,
en las cuales se defienden las empresiones de la Sagrada Escritura, Peris,
4686, en 4.. 5.: Diferentes documentos en su disputa con la facultad de
Caen. 6.: Escrito sobre una reliquia conservada en Ruan en el monasterio
de Bonne-Nouvelle, y llamada velum veli Dei. 7. : Tres disertaciones , im
presas en el tomo ll de la Historia de Bretaa. La primera y la tercera sobre
la fecha del viaje de S. German a Inglaterra , y sobre la del concilio de Vn
nes, en 68. Y la segunda sobre el establecimiento de la Religion cristiana en
la isla de Bretaa , ysobre sus primeros Santos. Si hemos de dar crdito lo
que diceD. Lecerf, la Historia de Bretaa estaba ya casi enteramente con
cluida por Gallis cuando le sorprendi la muerte. Lobineau contradice esta
asercon, mas desmentida aun por Lacroze. Segun una nota del autor de
su Vida , Gallis no llev la Historia de Bretaa mas all de lo que compro
hendan las primeras pginas del segundo tomo , y que por lo mismo se debe
Lacroze la mayor parte de esta obra; pero Lobineau no habla de ello.
O. R.
GALLON GALON (Santiago) a quien algunos llaman equivocadamente
Gualla. Naci en Becheria , ciudad de la Lombarda , en el siglo Xlll. Entr
en la rdcn de cannigos regulares cerca de Pavia , y fue elegido obispo de
Vercell , cuya dignidad no quiso acoplar. El papa lnocencio lll le cre car-
 7l) GALL
denal en 4205 , y luego le envi a Francia para que predicase la cruzada
contra los albigenses. Este cardenal contribuy al restablecimiento de la
paz , que se rm en 4246 entre la Francia y la Inglaterra , despues de la
muerte de Juan, llamado Sin Tierra. El papa Honorio lll le comision para
que procediese la reforma del clero de Vercelli , en cuya ciudad fund el
monasterio de S. Andres. Finalmente, fu legado en la Polla cerca del em
perador Federico II , y all muri en olor de gran piedad , bajo el ponlicado
le Gregorio IX , hcia el ao 4235. Este cardenal haba publicado varias 0r
denanzas sinodales que se hallan en el tomo VI de la Biblioteca de los Padres,
y que se atribuian sin ningun fundamento a Galon , abad de S. Quintn , y
despues obispo de Beauvis y de Pars. Este ltimo , que no lleg ser car
denal , muri hacia el ao -l 4 4 4 , y es el mismo autor de quien lbo de Chr
tres escribi las 469 , 248 y 283 de sus Epstolas , y del cual hizo mencion
en las 404 , 405 . 4 . 445, 493 , etc. Los que deseen mas pormen0res
pueden consultar Rigordo , Spondeo, Santa Martra, y Roberto en la Fran-
ca cristiana , y el tomo XVI de los Concilios de la impresion del Louvre.
- E. A. U.
GALLONDE ( Felipe Crlos). Naci en la Fere en 47 de Febrero de 4740.
Entr en la congregacion de cannigos regulares de Sta. Genoveva ,_y pro
fes en 25 de Agosto de 4728. la n de su vida fu enviado al prorato de
Lonjumeau . que perteneca la misma congregaciion , y que serva de re
tiro los cannigos sexagenarios. Muri el P. Gallonde en aquel retiro en 22
de Febrero de 4787 , habindose adquirido durante su vida una reputacion
extraordinaria como caligraf0. Las obras que dej eran obras maestras de
escritura , como'que pudieron sostener el paralelo con las del clebre cali
grafo Nic. Jarry. Estas consisten : 4.': De la Imitacion de Jesucristo, de la
traduccion del P. Brgnon (vase su artculo) para uso de S. M. Catlica
Luisa Isabel de Orleans, reyna de Espaa y de laslndias, cinco tomos, en 42.,
cen miniaturas y arabescos. Este precioso manuscrito , que el autor empez
en el mes de Julio de 4739 y termin en Diciembre de 4744 , se hallaba cua
renta aos atras en el gabinete del mariscal Duroc. 2.': Un libro de canto, en
folio mayor , escrito sobre vtela , y que serva para el ocio Divino en el ca
pitulo de Sta. Genoveva. 3.': Maylines y dudes de Navidad segun el Brevia
ro romano, escritas en 47, un tomo, en 42. , rcamenle encuadernado.
y que se vendi en Pars en 43 de Junio de 4846.0.
GALLONIO (Antonio) sabio sacerdote de la congregacion del Oratorio en
Italia. Florecia en Roma nes del siglo XVI , y se hizo clebre por much
simas obras , de las cuales las unas llevan el sello de sus incomparables in
vestigaciones, y las otras merecieron tamhien la atencion de los sabios; tales
son : 4. : Una Historia delas rrgenes romanas , 4594, en 4.. 2.' : Las Vi
 GALL 7rl
das de los mrtires , 1597 , en L.". 3,' : Vila Beati P. Philippi Neri in an
nos digesta , Roma, 4600, en 4."; Maguncia , 4602, en 8.". Ninguna Vida
de los Santos lleva un carcter de verdad tal como esta de S. Felipe Neri;
pues es el resultado del interrogatorio jurdico de doscientos cincuenta y tres
testigos, dignos de fe y juramentados, odos en el proceso de la canonizacion
del Santo. En este nmero se cuentan seis cardenales. En cada hecho, un p0
co extraordinario, Gallono indica los testigos que aun vivan en su poca. l.':
Trallato degli instrumenti di martirio e delle varie maniere df martt'rizzare,
etc. , Roma , 4594 , en L. , con lminas dibujadas por Juande Guerra . de
Mdena, pintor del papa Sixto V, y grabadas en cobre por Antonio Tem pest,
de Florencia. En ellas se ven representados los diversos instrumentos de que
se servan los paganos en tiempo de las persecuciones para atormentar los
cristianos, que no queran renunciar su fe. Ademas del precio que dan la
obra las estampas y el talento de los artistas que las dbujaron y grabaron, el
autor ha sabido realzarlas con un nuevo mrito. Ha reunido preciosos monu
mentos sacados de los autores antiguos , as profanos como eclesisticos ; de
donde resulta en apoyo de la autenticidad de los hechos que se cuentan prue
bas tan verdicas, que nada hay que oponer. Esta curiosa obra haba sido es
crita originariamente en italiano. El autor hizo de ella una traduccion latina .
que dedic al papa Clemente Vlll , y que se public en Roma en 4594 , con
lminas grabadas en boj. Fu despues reimpresa en Pars, en 4659, en 1L",
con lminas de Tempest; Ambres , 4660 , en 42.. 5.': Liber apologeticus
pro asserls in Annalibus ecclesiasticis Baronianis, de monachalu Sii. Grego
rii papa: , adversirs D. Constantinum Bellollum monachum Cassinalem , R0
ma , 1604 , en L. , en la imprenta del Vaticano. Motiv la composicion de
este libro la opinion emitida por Baronio en sus Anales , de que S. Gregorio
el Magno no haba pertenecido a la rden de S. Benito. y sl la de San
Equcio, abad de Italia en el Abruzzo; la cual, mintras que S. Benito es
tableca su regla en el Monte Casino , la de S. Equicio poblaba la Valeria de
un gran nmero de monjes. Los religiosos de Monte Casino se levantaron
contra una asercion que arrebataba su instituto uno de sus mas bellos or
namentos; y publicaron entnces un libro titulado: Gregorius Magnus ins
lilulo sanclissimi patris Benedicli restjtutus. Gallono escribi para sostener la
opinion de Baronio su cofrade. Hubo muchos escritos de una parte y de otra.
Mabill0n entr tambien en la liza hizo imprimir una Diserlaeon, que el au
tor de la Biblioteca de los escritores de S. Benito dice ser decisiva favor de
su Orden : cosa que puede ser muy bien ', pero que no dejara duda , si hu
biese sido vertida por alguno que no hubiese hecho parte en causa. Gallono
muri en 4647. -U.
GALLOT , capellan de religiosas benedictinas, fu gnillotnado en Laval
 72, CALL
(ciudad de Francia ) en 24 de Enero del ao 4794junt0 con otros p_resb
teros. El autor que nos suministra estas noticias sacadas de las Memorias
, Eclesisticas (Memoires Eclesiasliques, etc., por M. Isidoro Boullier, prroco
de la Trinidad de Laval, 4846) nada nos dice de su origen nacimiento . ni
dc su vida : solo menciona su desastrosa muerte y la presencia de nimo de
que estaba revestido. La causa de aquella fu el haberse denegado prestar
el juramento prescrito en la nacon vecina , en 4794 , por el decreto llama
do: Conslilucon civil del clero. propuesta de Barnav decidse en aquel
mismo ao que los obispos y sacerdotes que no lo prc5tasen, fuesen destitui
dos de sus empleos. y perseguidos como perturhadores de la tranquilidad
pblica si continuaban desempendolos. Publicada la rden empez eje-
eutarse respecto de los eclesisticos que eran miembros de la asamblea;
pero sucedi que juraron solo ochenta individuos de ella , a pesar de que
llegaba a trescientos el nmero de clrigos pertenecientes al mismo cuerpo.
Entre los otros individuos del clero hubo un nmero mayor de cincuenta
mil que tuvieron suciente entereza para denegarse jurar, y de los que
juraron retractronse despues una gran parte. Esto di lugar que se consi
derasen sospechosos todos los sacerdotes. y a que acontecieran ulteriormente
escenas de horror. Gallot llev su resistencia al juramento hasta el herosmo.
Al pedirle los jueces si lo haba prestado y si quera sujetarse el . respon
di: que permaneceria siempre catlico, que lo sera pblicamente y que por
do quiera se llamara tal . sin avergonzarse jamas de Jesucristo. Pronuncia
das estas palabras con la mayor energa , el populacho que estaba presente
le llam desvergonzado , y el secretario le intim que poda estar seguro de
que seria guillotinado. No se arredr Gallot por esto, sin que ntes bien con
una impasbilidad poco comun respondi tranquilamente: Ser una ope
racion muy corta. Terminado el interrogatorio , el acusador pblico. que
era un presbtero apstata , pidi la pena de muerte , que fue sancionada por
el presidente del tribunal. Durante los preparativos de la ejecucion , l y sus
compaeros hasta el nmero de catorce sentenciados entraron en una sala
en donde al parecer se confesaron mutuamente. Al cabo de algunos mo
mentos la cabeza de las vctimas rodaba sobre el cadalso. Gallot debi de
morir en edad temprana porqu al referirse que fue conducido al tribunal
en un carro se dice . que aunquejven estaba tullido por la gota , que conti
nuamente le aquejaba.B.
GALLUZZI GALLUCIO ( Rigucco) historiador. Naci bcia el ao 4730 ,
ou- Volterra , en el Pisano. Abraz el estado eclesistico . y emple los m0
mentos de recreo en estudios histricos. Su principal obra es : L lsloria del
gran clucato di Toscana sello il gaverno della casa Medici, Lorna , 4774,
ocho tomos, en 8.; y con adiciones, Florencia, 'l78l, en 4-., cinco tomos, y
 CALL 73
en 8.'g nueve lomos; traducida al frnces por Lefebvre de Villehrune y la se
orita de Keralio, Pars. 4782 y 1783 , nueve tomos. en 12.'. Esta obra es la
historia mas completa que tenemos de la Toscana desde el advenimiento al
poder de Cosme , apellidado el Grande , en 4569 , hasta la muerte de Juan
Gaston, en 4737. Va precedida de una introduccion, en la cual el autor da
conocer el origen de la casa de los Mdicis y las circunstancias que concur
rieron su elevacion. Riguccio declara que independientemente de las mc
morias ya conocidas , ech mano de- los documentos conservadns en los ar
chivos de Florencia, y que no se ha atrevido a aventurar cosa alguna sin tener
las pruebas autnticas a la vista. Su estilo es vigoroso y preciso , pero incor
recto. Galluzzi muri en 4801.0.
GALLUZZI GALLUCCIO (ngel ) jesuita. Naci en Macerala . cn la Marca
de Ancona , en 1593. Se adquiri nombradia por sus talentos oral0rios , as
como por la elegancia y facilidad de su versilicacion. Profes la elocuencia en
el colegio de Roma durante veinte y cuatro aos con general aplauso , y
muri mas que octogenario en 28 de Febrero de 4674. Tenemos de l mu
chos Sermones y Discursos de solemnidad olvidados mucho tiempo hace ; pe
ro se cita aun algunas veces su Historia de la guerra delos Pases-Bajos,
desde ao 1595 hasta la Iregua de (609, en latn , que viene ser la con
tinuacion de la de Estrada , Roma , 4674 , dos tomos, en folio; y Alemania,
4677 . dos tomos, en L.: traducida al italiano por Santiago Cellesi, jesuitaJ.
GALLUZZI GALLUCCIO (Tarquino ) jesuita. Naci en la provincia de Sa
bina en 4574. Fa admitido en la Sociedad la edad de diez y seis aos. y se
di muy luego conocer porlos talentos que despleg en la ctedra del Espi
ritu Santo. Profes la retrica en Roma , y luego la moral asistiendo un gran
concurso de oyentes. Nombrado nalmente rector del colegio de los griegos ,
desempe este cargo a entera satisfaccion durante diez y ocho aos . y fa
lleci en 26 de Julio de 1649. siendo de edad de setenta y cinco aos. De to
dos los discursos de Galluzzi el que tuvo mejor xito fu su Elogio /nebre del
cardenal Bcllarmno. Balzac que le oy recitar este elogio dijo : aque la dig
nidad de sus gestos, la gracia de su pronunciacion y la elocuencia de su cuer
po, que acompaaba la de sus labios, le transport en espritu la antigua
repblica.m Tenemos ademas de Galluzzi : l . : Carminum libri tres. Roma,
16H mt2.; nueva edicion aumentada , Pars, 4616 , en 42.. Una parte
de las Poesas que componen esta coleccion se insert en el Parnassus socie
lah's , Francfort; 4654. Galluzzi es mnos estimado como poeta que como
a orador,.2.: 0raliones, Roma, 4617, dos tomos , en l2.' ; Colonia. 4648.
en 42.; Paris,.l 619. Estas diferentes ediciones no contienen ni el Elogio f
ncbre de Bellarmino. ni los Sermones sobre la pasion y muerte de Jesucristo ,
(10.0 pronunci en presencia de Paulo V y de Urbano Vlll. Estos tratados han
TOM. vm. 10
7L CALL
sido impresos separadamente , en las colecciones de las obras del mismo
gnero. La Oracion fnebre del cardenal D'Ossat, por Galluzzi, ha sido tra
ducida al lrances. pero muy mal vertida. 3.: Virgiliana: vindicatones et
commentarii tres de tragaedid, comwdi. elegi. Roma, 462l , en L.. Su de
signio , dice un escritor , ha sido en esta obra justicar Virgilio toda cos
ta. Entre algunos raciocinios bastante dbiles se encuentran de muy buenos,
sostenidos al mismo tiempo con suma erudicion y muchas y muy buenas m
ximas sobre el arte potico lt.: Rinovazione dellantica tragedia e difesa del
Crispo, Roma , 4633 , en L". Esta tragedia de Crispo , de'quien toma la de
fensa , es obra del P. Bernardino Esteloni , su compatriota y amigo. 5. : ln
Arstolelis libros decem moralium ad Nicomachum nova interpretatio r com
mentarii el quwstones, Pars , tomo l, 4635; tomo ll , 46l5 , en folio. Este
comentario sobre Aristteles , que compuso cuando profesaba la moral , no
es muy estimadoU.
GALLUZZI GALLUCCIO (V. Mara Domitila ). Naci en la ciudad de Ach
en Monlferrato, 26 de Mayo de 4595. El padre, llamado Octavio, y la madre
Florencia Verteria genovesa, eran nobles, muy devotos del P. S. Francisco y
amantes de su Orden religiosa. Mintras aun estaba en el seno materno,
su madre tuvo una cada que la juzgaron mortal ; pero el Seor, que desde
la eternidad haba escogido esta nia por su sierva y esposa , se complaci
en librar la madre del peligro mortal para que diese luz con toda felici
dad su prole. Fu padrino de bautizo Bartolomeo Cerari0, su to, que
cntnces era el podest de aquella ciudad , y le pusieron por nombre Seve
retta. Luego que la nia hubo cumplido tres aos, sus padres la enviaron
Gnova para que estuviera al lado de una ta hermana de su madre , mu
jer de mucho talento llamada Domitila , de una vida tan ejemplar y clebre ,
que era justamente estimada de cuantos la conocan. Amaba con gran ter
nura su sobrina . y descubriendo en ella cierta inclinacion natural la
devocion y modestia , no perdon esfuerzo alguno para educarla y hacerla
crecer en la santa virtud; pues aunque tierna en edad , desalendia la nia
todo cuanto la pudiese distraer de sus devociones. Del amor que profesaba
S'veretta' todas las acciones virtuosas naci cierto generoso desprendi
miento de las cosas mundanas: se apartaba de las conversaciones pueriles ,
de sus juegos y pasatiempos; solo gozaba en la paz interior, y por esto
buscaba la soledad. En la iglesia oraba con una devocion increblet De aqu
es que su ta tenia un gusto particular en llevrsela siempre consigo los
actos religiosos. En casa se dedicaba las labores propias de su edad . en las
que aprovechaba maravillosamente. Abstenase de ir por el jardn que estaba
lleno de llores y frutas ; ni se asomaba las ventanas de la casa , que dando
al mar convidaban para ver la variedad de buques y la multitud de nave
 GALL 75
gentes que siempre haba en el puerto : todas estas curiosidades parecan
la nia de poco valor para perder el tiempo en observarlas. De este modo
\ivi los tres aos que estuvo en Gnova, haciendo resplandecer en todas sus
acciones una grave madurez de juicio : por esto cuantos la conocieron pro
nosticaron con razon todos los felices sucesos que tuvieron lugar en el curso
de su vida. Contaba Severetta seis aos cuando regres a la casa paterna en
compaa de su tia. Sus padres tenan la costumbre de acoger un gran n
mero de pobres , los cuales alimentaban , en especial todos los virnes: su
ta para acostumbrarla la morticacion la mandaba que sirviese aque
llos infelices; lo que hacia la sobrina con maniesta alegra , pero ademas
pona especial cuidado en limpiarlos y curar los males que algunos tenan.
Hasta llegaba su humildad besarles los pies aunque estuvieran llenos de
lceras. Dedicbase asimismo por disposicion de su ta ensear la doctrina
cristiana, y otras devociones a un nmero de nios pobres, con aquella gra
vedad y prudencia propias de la edad adulta. Si permaneciendo en Gnova
se senta ya con ardientes deseos para la vida religiosa, estos se aumentaron
as que l'u visitar los monasterios de Tortona ; en cuya ocasion hizo [irme
propsito de entrar en el claustro. No le faltaron obstculos por los muchos
pretendientes que aspiraban su mano; mas ella encendida en amor divino
empez entregarse con mas ardor los ejercicios de la oracin , las peni
tencias , a domar la carne para que estuviera sujeta al espritu , y se pudiese
desprender enteramente de los halagos del mundo. Prosigui este gnero de
vida irreprehensible hasta la edad de diez y nueve aos; en cuya poca. ejer
citada ya en la escuela de la mas slida virtud , fue llamada de Dios para
vestir el hbito religioso. Llevsela su madre Novi por algun tiempo, y, es
tando cn cierta ocasion orando para suplicar al Seor para que se dignase
disponer de ella segun su beneplcito, compareci de improviso un comisiov
nado procedente de Pava con algunas cartas de otra ta que habitaba all .
y del vicario de los P.P. capuchinos , por medio de las que se la avisaba que
si deseaba entrar en la religon deba desde luego ir Pava. No poda Se
reretta recibir noticia mas agradable su corazon : por lo que con permi
so de sus padres se dispona partir ; mas repentinamente ca} enferma su
madre de una calentura aguda. Psose la buena hija en oracioa delante de
una imagen de la Santsima Virgen que estaba lactando a su hijo : recomen
ds a ella con todo afecto, y vi, dice la Crnica, que el nio Jesus despren
dindose de los pechosde su madre dirigi su benigna mirada hcia ella.
Alentada con tan visible prueba de la proteccion de Dios parti nuestra Seve-
retta , dejando perfectamente curada su buena madre con admiracion de
los que presenciaron este repentino vI maravilloso suceso. As que lleg
Padua , presentse la Madre abadesa de aquel convento; y habiendo sido
76 CALL
examinada por esta superiora y por el obispo monseor Fabricio sobre varias
cosas relativas su vocacion. conociendo que era verdadera, disele entrada
enla religion. En la maana del da determinado para vestir|a la condu
jcron la iglesia con todas aquellas solemnidades acostumbradas en tales
casos , en donde recibi el hbito de las manos del obispo nombrado ante
riormente, quien le mud el nombre de Sevcretta en el de Maria Domiti|a ;
y en el ao siguiente 4616 profes siendo abadesa Sor Querubina Soncini.
Difcil seria explicar de un modo satisfactorio los gratos sentimientos que
experiment su puro corazon al verse vestida de aquel rstico hbito, que
haba sido por algunos aos el blanco de sus deseos. Concib desde luego
los nuevos deberes que haba contrado, y esto la sirvi de estmulo pode
roso para conservar la pureza de su alma ; y considerndose ya como muer
ta para el mundo, morti[icaba sus sentidos y carnes. Propsose imitar en
su vida la sertica de sis, y dedicse a seguir sus pasos. Para dar
principio a esta empresa mostrse muy acionada la humildad ; pues que
siendo esta la piedra fundamental del edicio religioso , con razon se le debe
el primer lugar. En esta virtud resplandec de un modo asombroso la es
posa de Jesus. Tarea muy larga seria referir aqu los innumerables actos
de esta virtud que puso en prctica esta mujer insigne : bastar decir , para
formarse una idea del desprecio de sl misma . que vindose obligada a ma '
nfestar su confesor las acciones que haba ejecutado, llena de santo rubor
se expresaba en estos trminos : Aunque desee la santa humildad , me pa
rece que no la poseo, porqu la nada no puede hacer cosa alguna. Jesus
nuestro Seor y su Santa Madre, se puede decir con verdad , que habian
practicado verdaderamente esta virtud: pues que el primero, Dios , se humillo'
revistindose de la carne humana y obedeci al hombre : la segunda, hecha
Madre de Dios se reconoci y confes su humilde esclava ; pero yo que nada
Soy , por mas que siempre me esfuerzo en hacer actos de humildad , con los
mejores deseos de poseer esta preciosa virtud , jamas podr humillarme tanto
que llegue ser una cosa menor de lo que soy : porqu siendo yo nada , toda
otra cosa ser siempre mayor que yo. Si grandes fueron los sentimientos de
una acrisolada humildad, que dominaron toda la vida de esta notable esposa
de Jesucristo, no se puede decir menos de su ferviente caridad cristiana.
empleada continuamente en favor de los pobres y enfermos. No nos deten
drmos en citar varios amos que prueban de una manera evidente que esta
virtud le era tan natural , que la practicaba en todas ocasiones y circuns
tancias; solo dirmos que muchas veces se quit sus propios alimentos y
vestidos indispensables para darles los infelices y necesitados , y siempre
se consideraba indigna del pan que coma y del pobre vestido que usaba,
diciendo que estas cosas pertenecan mas bien a los indigentes, pues que en
 GALL 77
stos vea la misma persona de su amado Salvador. En la obediencia , que
por ser el sacricio de la mas bella calidad del alma , esto es , de la volun
tad , es virtud tanto mas dicil de observar cuanto es mas grata los ojos de
Dios , Sor Maria Domtila puso tal estudio en no faltar nunca ella , que se
despoj enteramente de su propio querer , semetindose siempre al arbitrio
de sus superiores , que juzgaba como a representantes del mismo Dios. Para
ella eran leyes y decretos irrefragables las sencillas palabras de su Padre es
piritual y de la Madre abadesa. No aprendi esta virtud, y no la puso en prc
tica solamente estando en el convento ; sino que ya desde nia se haba visto
en ella resplandecer actos de notable obediencia. Dedicse con tal fervor al
servicio del Seor y en especial la contemplacion de los atributos y miste
rios divinos , que mereci muchas veces gozar de una dulce conversacion
con Jesus en sus frecuentes arrebatos. En estos xtasis se patentizaha cuan
grabada estaba en su corazon la virtud de la obediencia ; pues bastaba que
la insinuasen sus superiores que dejara aquellos momentos tan felices para
que ella los obedeciera. A medida que ha adelantando en aos, crecan tam
bien en ella estas y otras virtudes, hasta que lleg su mas eminente grado
de perfeccion. Son tantos los hechos que reeren autores de nota relativos a
probar nuestro aserto , que aducirlos en este lugar , al paso que seria nunca
acabar, cansaria los lectores. Acercndose el tiempo en que haba dis
puesto el Seor privar la tierra de tan rico tesoro para trasladarlo al erario
del cielo , como puede padosamente creerse, pues que era de l estimada
por sus hercas virtudes y por las muchas maravillas que por medio dc
su intercesion se dign obrar . le envi una enfermedad que deba ser la l
tima de su vida. Como conocese que iban terminar sus das, se dispuso
para recibir con gran devocion y marcada reverencia los Santos Sacramen
tos : lo que efectu entre las lgrimas de sus hermanas religiosas , las cuales
todas estaban al rededor de su lecho tristes y suspirando por la prdida de
tanta consideracion que iban experimentar. Rodeada su cara de una res-
plandeciente luz, que era suciente para disipar las mas densas tinieblas,
pas las bodas de su celestial Esposo tan fervorosamenle deseado en el da
42 de Febrero de 4674 , teniendo de edad setenta y cinco aos y de profe
sion cincuenta y seis. Apnas amaneci el da siguiente cuando divulgada
por la ciudad la muerte de Sor Mara Domtila acudi para ver y venerar Il
su cuerpo multitud de gente de toda edad , sexo y condicion ; y n de
satisfacer su curiosidad y devocion fue colocado el cadver en la parte ex
terior del coro del monasterio . enfrente del cnrejado del comunicatorio que
mira al exterior de la iglesia. Estuvo all expuesto tres das sin poderle dar
sepultura causa de la gran concurrencia del pueblo, que peda voces no
lo quitasen de su presencia. Durante estos tres das no di seal alguna de
 78 GAL
corrupcion ; al n de los cuales , pesar del pueblo que siempre ha en au
mento , se dispuso darle honrosa sepultura en la iglesia interior del monas
terio . cuyos restos mortales se conservan en el sepulcro comun de las mon
jas , pero en lugar separado. Sus huesos se redujeron cenizas , segun
una gracia especial que haba pedido Dios. Mucho tendramos que decir
sobre los milagros y gracias especiales obrados por la Divina bondad por los
mritos de su sierva despues de su muerte en favor de sus devotos , segun se
lee en su Vida manus0rita por muchos prncipes y seores de Italia , la cual
fue impresa en Alemania , y de all llevada Pava por un prelado de aque
lla nacion ; por cuyo motivo autores de la rden le dan el ttulo de Vene
rable. Todas las noticias que se tienen de Sor Maria Domitla fueron referidas
por testigos oculares , como son: sus hermanas de hbito , su confesor y de
mas distinguidas personas de su amistad y trato , las que se conservan en el
convento de capuchinas de Pava ; asimismo se han sacado de muchos escri
tos autnticos hallados en Alejandra y en Ach , su patria ; del P. Evange
lista de Pava , menor reformado , promotor de su causa ; y de las cartas de
los grandes monarcas de Europa , que se pueden ver en un Libro de los mi
sioneros de S. Gernimo y en Filipe de la propia ciudad de Pava. Tamben
hacen mencion de ella D. Antonio de Paolo y Mosin de Bolonia en su libro
inttulado: Escuela del cristiano, impreso en Venecia , en l70l , por Juan
Bautista Tramontini, y reimpreso en la misma ciudad por Domingo Lovsa en
el ao 4740.A. l. O. .
GALLUZZ| GALLUCC10 (Francisco Maria) otro jesuita italiano, que mu
ri en Roma en 4734 con la reputacion de un santo y sabio religioso. Es co
nocido principalmente como autor de la Vita del P. PaoloSegneri juniors. Le
debemos ademas : l . : ll rito di consecrare le chiese, Roma , 4722 , en 4.".
2_' : Vita di frlt Bonaventura di Barcelona , Npoles , 4723 , en l-..J.
GALO (S. ) dcimosexto obispo de Clermont , departamento de Puy
de-Dome en la Auverna. Naci hcia el ao 89. Llambase su padre Jorge,
y perteneca la clase de senadores. Sn madre Leocadia deseendia de la ilus
tre mrtir Vettiu5-Epagathe , que muri en Leon de Francia durante la per
secncion de Marco Aurelio. El ejemplo de estos piadosos padres obr en el
jven Galo efectos verdaderamente maravillosos; pues que los cinco aos
era ya un modelo de piedad y casi de penitencia. Llegado la edad de la
adolescencia y adornado de todas las prendas del cuerpo y del alma , trat su
padre de darle una esposa digna de l , que reuniese a la nobleza la virtud y
el encanto; mas luego que-Galo supo la determinacion de su padre huy se
cretamente de la casa paterna, y en compaa de un criado fu a buscar un
nuevo asilo en el monasterio de Cournom , donde pidi el hbito. Fjando el
abad la vista sobre el pretendiente, y observando sus facciones. su porte, la
 GAL 79
dulzura de sus palabras, y la grande humildad y prudencia con que se expre
saba , juzg desde luego que por precision deba pertenecer una de las pri
meras familias. Dirgle algunas preguntas sobre su nombre; su patria y sus
padres; lo que contest el jven sencillamente: mi nombre es Galo, mi pa
tria Auverna y mi padre Jorge el senador. Entnces el abad le manifest con
el mayor agrado que ante todo era necesario que obtuviese el consentimien
to del autor de sus das, pues sin esta circunstancia, aunque consideraba
que sus deseos eran santos, y por lo mismo laudables, no poda acceder por
nngun concepto a sus splicas. El jven inclin la cabeza ; y pesar de que
senta en el alma la repulsa que haba de recibir, accedi: queriendo dar esta
primera prueba de amor la obediencia. En efecto,el buen prelado, quien la
bondad del jven haba cautivado ya su corazon, llam inmediatamente al Sc
nador y le inform de todo lo que pasaba. Este excelente padre se entrisleci
como era regular; pero limit su respuesta estas palabras : Era mi pri
mognito y pretenda casarle; pero si Dios le quiere para su servicio, hgase
a su Divina voluntad; y luego aadi: haced padre que se ponga en ejecu
cion cuanto quisiera el hijo de mis entraas, siguiendo la inspi'racion Di
a vna : pronunciadas estas palabras d su hijo la bendicion paternal y
se retir. La vocacion del jven , la resignacon del padre, la alegra del abad
y de la comunidad entera formaron un cuadro verdaderamente tierno y ex
presivo. El recibimiento fu solemne, y la admiracion todava mayor cuando
observaron que de entre aquellos santos religiosos salia una voz de ngel que
se deshacia en alabanzas dirigidas al Seor de cielo y tierra. Era la voz de
Galo que pre00nzaba ya sin pretenderlo la santidad de su vida y sus costum
' bres. Galo en el claustro fu un espejo de novcios, preparndose ya desde
entnces para ser un perfecto modelo de religiosos. Exactisimo en el cumpl
miento de sus deberes . siempre se present el primero en todos los actos. La
mas leve insinuacion de sus superiores era para l un mandato irrevocable .
que debia cumplir sin rplica ni demora. Veianle con frecuencia postrado al
pie de los altares derrtindose en lgrimas de ternura. En el claustro se man
tenia sumamente silencioso , en el coro su voz dulce y sonora resonaba por
las bvedas sagradas al entonar aquellos himnos de gloria que aun los pro
fanos no podemos or sin cnternecernos. Amor y caridad , respeto y ciega
obediencia , oracon y ayuno; tales eran los emblemas que llevaba el jvcn
Galo grabados en el corazon con caractres indelebles Refiere la historia de
su vida , que habiendo venido en cierto da al convento S. Quincano obispo
de Auverna , enamorado de la voz de Galo y aun mas de su penetracion, se
lo llev consigo para educarlc instruirle con una solicitud verdaderamente
paternal. Dile al propio tiempo el daconato , y el jven Galo correspondi
los beneficios que reciba de su maestro y pastor hasta tal punto, que en bro-
 80 GAL
ve sali consumado en las ciencias divinas y humanas. Creciendo en aos y
en virtudes , adelantando cada diu mas y mas en sabidura , pesar de su
amor al retiro, la fama le d conocer aun mucho mas all de los lmites
de la dicesis. Thierr rey de Austrasia quiso conocerle de cerca , y por lo
mismo mand que lo trajesen la crte, donde le recibi con los brazos
abiertos en seal de estimacion. La Reyna por su parte le am como hijo , y
toda la crle le admir y le trat con respeto. Iba siempre en compaa del
Rey ; y bien podemos decir que entnces llevaba su lado un ngel tutelar ,
de cuyas virtudes poda sacar gran provecho su alma. Al llegar en cierto da
la ciudad de Agripina en compaa del mismo Rey, supo que exista all un
templo gentlco, centro de la corrupcon mas espantosa : quiso el buen Galo
que desapareciesen de una vez aquellas abominaciones; y para consegurlod
rigse en compaa de un clrigo aquel lugar profano en hora en que se
hallaba desierto, y aplicando fuego a los cuatro ngulos redjole en breve
cenizas. El humo y las Hamas que poblaban el aire dieron los paganos la
seal de alarma : acudieron presurosos para atajar aquel voraz incendio. pe
ro todos sus esfuerzos fueron intiles. All en los altos designios de la Provi-'
dencia estaba decretada su destruccion , y su destruccion se complet. Vien
do pues los paganos que no podan alcanzar lo que deseaban . se empearon
en buscar al autor de aquel incendio. As que vieron al Santo desenvanaron
las espadas, y ste entnces huy al palacio real. Hubieran penetrado por sus
puertas los ineles. y en el colmo de su desesperacon se hubieran echado en
la sangre del inclto erstiano . no mediar el Rey que le cubri con su real
manto. Si alguna vez sinti Galo pesares y angustias fu en esta ocasion. Dios
me brindaba con la corona del martirio , exclamaha. y yo he huido cobarde
mente para evitar una muerte , que sin duda alguna me aseguraba la gloria
, eternal En este tiempo se presentaron la crte los ciudadanos de Trveris
para solicitar del Rey que nombrase Galo obispo de aquella dicesis, en
reemplazo del que la desempeaba , y que muri en 527 ; pero-como el
Rey no quera que Galo se separase de su lado , se deneg la demanda del
clero y de los ciudadanos reunidos. Muri en aquel mismo ao S. Quinciano
obispo de Clermont (4); ycomo si Dios hubiese reservado esta sede para Galo,
Thierr, que poco antes se mostr lan remso en acceder a los deseos de los de
Trveris, nombr Galo para la dicesis de Clermont con preferencia cual
quier otro elegido por el clero. En efecto . reeren cierto lance que demues
tra claramente la voluntad de Dios. Habanse juntado los de Clermont para

tt) Los Bulandistas colocan entre S. Qunrano'y S. Galo otro obispo llamado De5derio;
pero esta opinion es desmentida por Gregorio de Turs, quien dice expresamente: Cum bea
tu] Quntianus..... ab hoc mundo migrauet, Gallut in cjtu calhcdram opitulantc regc subs
titutur est. n
 GAL Sl
tratar del reemplazo del difunto obispo Muchos de ellos haban jado la
atencion en Galo; pero al principio no llegaron convenirse. Pasando la
sazon el Santo por la calle se inform de lo que se trataba ; y como no siendo
mas que dicono contestase que Dios le habia destinado para sobrellevar una
carga que consideraba superior sus fuerzas , un clrigo le di un rempu
jon , le sac de delante, y Galo sigui su camino. Este lance decidi la cues
tion; pues en lugar de Galo convinieron todos en que fuese el elegido un
sacerdote llamado Nicesio. No sabemos si Galo reri aquel suceso al Monar
ca; lo cierto es que el vaticinio se cumpli. Hizole. pues, el Rey ordenar de
sacerdote , y le colm de ricos presentes para que pudiese acudir del modo
debido al decoro y lustre de la Iglesia. Los de Clermont, respetando la vo
l untad divina , salieron recibirle , yendo entre ellos el sacerdote que haba
insultado al Santo : lleno de rubor no se atreva levantar los ojos; y Galo
entnces observando su turbacion , le dirigi la palabra hablndole cariosa
mente y apelldndole amigo. No podia haber hecho el Rey eleccon mas acer
tada: la dicesis de Clermont habia perdido un Santo y venia reempla
zarle otro Santo , para que no se perdese la costumbre del bien. Continu
reinando la felicidad ; pues el solicito pastor no perdonaba medio ni fatiga
para desempear cumplidamente las obligaciones anexas su elevada dig
nidad. El culto divino sigui con esplendor: la horfandad hall un padre;
el desvalid0 un apoyo; y el pobre, vestidos para cubrir su desnudez y alimen
tos para sustentar su vida. El buen pastor era recto y justiciero ; pero como
posea en sumo grado el arte de mezclar la equidad con la justicia , en sus
providencias , en sus reprehensores y aun en los castigos, cuando una ah
soluta necesidad lo exiga , usaba de una suavidad tan extraordinaria , que
el culpado sin resentirse de la pena purgaba la falta bien convencido del
mal que haba obrado. Prudente en el consejo, sabia darlo con tal acierto
que sus palabras bastaban para restablecer la tranquilidad en el seno de las
familias , y para enjugar el llanto del que se crea en un acto de desespera
cion enteramente perdido. En la ctedra del Espritu Santo su voz era la voz
de un ngel, que arrastraba los corazones causando maravillosos efectos.
Habale dotado Dios con el don de hacer milagros. En cierta ocasion asom un
incendio que amenazaba toda la ciudad , y su fervorosa oracion debieron
los ciudadanos el que desapareciese el peligro . no quedando ni aun seal de
pavesas. Sobrevino una espantosa peste, que invadi todas aquellas provin
cias; y dicese que estando el Santo en oracion postrado y con el rostro ba
ado en lgrimas pidiendo Dios misericordia para sus amadas ovejas , se le
apareci un ngel en gura humana, cuyos cabellos y vestido parecan co
pos de nieve, y le dijo: Sabe sacerdote Santo que la Divina Piedad ha oi
a do tus ruegos; y as no temas porqu t y tu pueblo seris libres de esta
TOM. vm.
82 GAL
contagiosa enfermedad. Es necesario que sepas tambien que dentro de ocho
aos irs la eterna gloria. Desapareci aquella encantadora vsi0n. Galo
qued extasiadO, prorumpendo despues en'alabanzas al Dios de bondad
eterna , que le favoreca con tanta largueza. A pesar de que no hubo entn
ces amor mas grande que el que profesaba el pueblo de Clermont a su
santo obispo , hubo algunos que envidiosos de su gloria , tal vez instigados
por el genio del mal , intentaron apurar su paciencia ; pero no lo consiguie
ron. En cierto da, hallndose en un Convte un clrigo suyo le hiri con mala
intenci0n en la cabeza; mas el Santo se mantuvo tranquilo, y sin pronun
ciar otra palabra que la que tenia de costumbre: lo sufro por amor de Dios.
En otro convte otro sacerdote , que era tamben senador y que se llamaba
Eno:lio , le apostrol, llenndole de calumnias y de amenazas. El Santo se
levant de la mesa y se dirigi inmediatamente al templo para rogar Dios
por el que le haba ofendido. Spolo Enodio, y corre presuroso en busca del
Santo. Le encuentra en una plaza pblica , se arroja sus pies y con el rostro
baado en lgrimas le pide perdon. No permite Galo que repita esta palabra;
le levanta del suelo , le estrecha cariosamente entre sus brazos . y mezcla
sus lgrimas con las suyas, dndole el dulce titulo de amigo. Tan solo le
advirti que otra vez procurase reprimirse . y que no dijese mal de nadie
y mnos de un obispo , porqu no merecera serlo otro da : profetizndolc
-le este modo la dignidad que deba verse elevado, pero sin resultado
alguno. En electo, la experiencia acredit la profeca. Nombrado Enodio
obispo gabalitano , hallndose ya en la ctedra y estando todas las cosas dis
puestas para celebrarse su bendicion , levantse repentinamente contra l
todo el pueblo en masa ; y si quiso salvar la vida lu necesario que empren
diese la fuga : muriendo por tin sin haber sido obispo. Pasados los ocho aos
que le haba vaticinado el ngel del Seor, le atac su ltima enfermedad. En
este estado sabiendo que no le 'quedadan mas que tres das de vida , reuni
al pueblo y ministr por sus propias manos el Sacramento de la Eucarista
todos los penitentes dndoles su bendcon episcopal. En su ltimo trance se
despidi de sus ovejas dicindoles : quedaos en paz hermanos mios! y diri
giendo los ojos al cielo , que brillaban aun entre las sombras de la muerte ,
entreg su alma al Criador en l." de Julio del ao 573 y la edad de sesenta
y cinco aos, despues de veinte y siete de episcopado. Lavaron su Cuerpo .
vistronle de pontcal y colocronle en la iglesia , donde estuvo tres das de
cuerpo presente. Reeren que en este estado observaron los concurrentes
con grande asombro que levantaba el pie derecho y que se volva (le lado
como quien quiere ver el altar. Vnieron los obispos , y trasladaron con gran
pompa el santo cuerpo desde la iglesia donde se hallaba la de S. Lorenzo.
Toda la ciudad se visti de luto, y reinaba en ella un silencio sepulcral, inter
 GA L 83
rumpido de cuando en cuando por los sollozos del pobre , que no sabia com
primir como los demas su dolor, al considerar que haba perdido en este
mundo su consuelo y su nica esperanza. Su sepulcro fu y continu siendo
fecundo en milagros, por ser especialmente abogado de los que padecen
cuartanas. Escribieron su Vida S, Gregorio turenense , en su libro De Gestis
Franc., lib. IV, cap. V y VI; Surio, lomo IV; y Baronio en sus Anotaciones
y en el tomo VII de sus Anales ao 544 , nmero 30, y ao 573 nmero 26.
Venancio Fortunato compuso un epitelio en verso , que se encuentra en el
libro IV de sus Pocslas , y que redujo prosa instancias de S. Gregorio,
de quien era intimo amigo. S Galo haba asistido en el cuarloy quinto
concilio de Orleans: el primero celebrado en 544 ; en el cual se hicieron
treinta y ocho cnones que fueron rmados por treinta y ocho obispos , once
presbteros y un abad: de Cayos cnones citarmos los que pueden dar a
conocer la disciplina de aquel siglo , en atencion que S. Galo tom gran
parte en los dos concilios en todo aquello que tenda la reforma de las cos
tumbres. En el primero se dice : que todos los obispos celebrarn la pascua
en un mismo da, segun el siclo de Victorio, y cada obispo anunciar esta esta
su pueblo el da de la Epifanla (l). En el segundo , que se observar uni
formemente la cuaresma en todas las iglesias; sin que ningun obispo haga
que se empieze en la sexagsima quinquagsma . . . . .. No se permitir co
mer sino el domingo (2). El tercero, que si alguno de los principales ciudada,
nos tiene precision de ausentarse por la pascua, estas solemnes, no lo har
sin permiso del obispo. El cuarto, que nadie ofrezca en el caliz otro licor que
vino mezclado con agua. porqu es un sacrilegio ofrecer otra cosa que lo que
el Seor mand (3). El dcimotercio , que los obispos que tengan pleit05 en
tre s , los concluirn en el espacio de un ao, y se separarn de la comunion
de aquel que rebuse convenrse dentro el trmino prescrito. El dcimosexto,
que sern excomulgados los cristianos que juren segun la costumbre de los
gentiles sobre la cabeza de los animales, invocando los dioses de los pa
ganos , y aquellos que despues de recibido el Bautismo comen carnes sacri
, -rtz0m

(l) El siclo de Victorio , que se propone oqul por regla , no estaba exento de error, pues
Ytetor de Cupo: manifest en aquel mismo tiempo , que el autor se bobin engaado seu
laudo \| pascua del ao 455 el 17 de Abril ; siendo art que deba ser el I.
(2) Es de drertir que la comida que se haca los dios de ayuno se llamaba cena , en
atencon 6 que se vertlcuba por la tarde, y 6 que despues no se hacia colaciou. Es necesario
tlmbien observar, que cuando se empezaba la cuaresma en la sexagsima los nbados no eran
diu do ayuno; y de ht es porqu, prohibiendo el concilio empeur tau pronto la cuaresma,
mando que en los Sbados se ayuno.
(3) Lo que motiv la promulgaciou de este canon fn6 el que los lranceses nronabau tre
coentemeute el vino con miel y olenjos.
Si GAL
ficadas al demonio (l ). El vigsimo nono , que se castigar no solani'ente
los clrigos impdcos, sino tamben las mujeres con quienes se les sor-
prenda en el delito (2). En el trigsimo tercio, que si alguno quiere tener al
guna parroquia en su possion debe darla primero renta suficiente y clrigos
para servirla (3). En el segundo concilio celebrado en 21 de Octubre del
ao 549 asistieron cincuenta obispos y veinte y un diputados', hicironse
veinte y Cuatro cnones, de los cuales el primero de estos condena los
errores de Eutiques y de Nestorio. El segundo prohbe los obispos exco
mulgar ligeramente , permitindoselo tan solo por las causas contenidas en
os cnones. El dcimo prohbe comprar el obispado , y dice que el obispo
ha de ser consagrado por el metropolitano y sus comprovnciales , segun la
cleccion del clero y del pueblo y con el consentimiento del Rey. El undcimo,
que no se obligue al pueblo recibir un obispo valindose de la opresion y de
las personas poderosas (b). El canon dcimo nono , que las vrgenes que se
consagrasen Dios en un monasterio vivirn en l un ao ntes de tomar
el hbito de religiosas; mas las que se consagren en comunidades en que
no es perpetua la clausura estarn en ellas tres aos en hbito secular
(5).J. M. G. usuaria am
GALO GALLO (S. ) abad y fundador del famoso monasterio de su nom
bre, llamado tambien Gall de Hibernia porqu haba nacido en Irlanda.
Fu consagrado Dios desde su infancia, y colocado en el monasterio de
Bangor en Ultonia , donde florecia una clebre escuela , dirigida por S. Co
lumbano. Galo fue su discpulo: as es que bajo tan insigne maestro en bre
ve adquiri grandes conocimientos en la gramtica . en la poesa y en la Sa
grada Escritura; al paso que se iba formando en la piedad y en las demas
virtudes religiosas. En el ao 585 Columbano , que deseaba emplearse en la
predicacion y en la conversion de las almas , parti del monasterio de Ban
gor con permiso de su abad, y se dirigi Francia. Galo fu uno de los doce

(t) Este cnon maniesta con la mayor claridad que en aquellos tiempos en las Galiu se
tributaban todava sacricios b los dolos; siendo menos de admirar en los francos en razou
que haban recibido la fe muy posteriormente. Estos ltimos udoraban la caben de un buey;
de la que se hall un dolo en el sepulcro de Childeriro, y tal vez que el concilio hable de esta
supersticon cuando dice: urant ad capud alcujtu fare vel pecudtl.
(2) El texto dice: In adulterio .- voz que usaban frecuentemente los autores de aquel siglo
y de los siguientes para signicar el incesto y simple fornicacion.
(3) Mirase enla disposicion de este canon el origen de los patronatos: hay otros que pro
hben los seglares quitar los bienes dados la Iglesia , y los eclesisticos el enajenarlos.
(4) El objeto de este cnon es bien conocido: era precisamente el de mantener la libertad
de las elecciones que empezaba ti sufrir detrimento por las invasiones de los brbaros.
(5) estas ltimas se les sealaba un noviciado mas largo en atencion I que , estando
en ellas mas expuesta la virtud, deba ser mas larga la prueba para observar al era verdadera
y constante su vocacion.
 GAL 85
religiosos que le acompaaron para ayudarle en sus padosos designios. Lle
g esta comitiva de santos varones Austrasia , donde Thierr II les acogi
favorablemente, y les dspens su proteccion para que pudiesen predicar la
fe en todo su territorio ; mas habindose atrevido S. Columbano repre
sentar Thierr con respeto, usando sin embargo de una santa libertad, que
seria mas digno de un prncipe como l vivir con una esposa legtima que no
en el concubinato , los aduladores (peste de las crtes que destruye las mas
bellas disposiciones) procuraron ante todo desacreditar al piadoso Columba
no y bacerledecaer de la gracia del Rey. Lo consiguieron ; porqu Thierr
con todo su poder no era mas que un esclavo de los cortesanos que le ro
deaban El resultado fu que aquel infeliz Monarca decret el destierro de su
mejor amigo , del que le deca la verdad y del que deseaba la felicidad de
sus vasallos. Columbano se dirigi entnces ltalia; mas Galo no le pudo
seguir porqu se hallaba gravemente enfermo. Era ya sacerdote y se qued
en la parte del reino de Austrasia , que despues tom el nombre de Suiza,
donde le quedaba aun mucho que hacer en bien de aquellos habitantes; y
all construy algunas celdas. en las cercanas de Bregentz, dos leguas
del Iago de Constancia. Tales fueron los humildes fundamentos de la clebre
abada de S. Galo , dotada ricamente despues por Crlos Martel y sus des
cendientes , y erigida en principado soberano por Enrique l (l). Vac la silla
de Constancia , inmediatamente la ofrecieron Galo como la persona mas
digna para desempear el elevado cargo de obispo. Galo lo rehus constan
temente, proponiendo en su lugar Juan su discpulo. que en efecto fu
elegido; porqu cmo rehusar un discpulo de tan excelente maestro?
Rebus igualmente la abada de Luxuil que qued vacante en el ao 625
por el feliz trnsito de S. Eustacio. Valafrido Estrabon. historiador de S. Ga
lo , ja su muerte poco tiempo despues de esta poca. Mabillon ha probado
que aconteci en 656 en 16 de Octubre, da en que la Iglesia honra su me
moria. Ademas de la Vida de S. Galo escrita por Valafrido Estrabon. hay otra
escrita en verso por el monje Notker , que viva principios del siglo X. El
nico escrito de S. Galo que ha llegado hasta nosotros es un Discurso que
pronunci en la iglesia de S. Estban en el dia de la consagracion de Juan,
elegido obispo de Constancia , y que consiste en un compendio muy metdico

(U La abada de S. Galo supo procurarse por el gusto y la cultura de los buen_os estu
dios una lluslracion mas bonrosa aun que sus magnlcas y nobles prerogatvas. Esta abada
m Producido un gran nmero de sabios religiosos. Su amor 6 las ciencias eclesisticas se ba
conservado en ella hasta en estos ltimos tiempos, y su biblioteca era verdaderamente cle
bre. En el siglo VII] dej la regla de S. Columbano para tomar la de 8. Benito.Se convirti po-_
n en 1602 en principal monasterio de la congregacion benedictina suite , compuesta de nu!t'
ve abadas, tres pavordas, y cinco monasterios de vrgenes.
 86 GAL
de la historia de la Religion desde la creacion del mundo hasta el juicio na|_
El estilo es sencillo , lleno de fuerza y de uncon , y sostenido con una eru
dicon que pasma,.alendida la poca en que viva el autor. Enrique Canisio
fu el primero que di a conocer este Discurso insertndolo en el tomo V de
sus Lectiones antiquaa', Ingolstadt, 4604; de donde ha pasado al Manuale
bblicum , Francfort, 16l0, y las bibliotecas de los PP. de Pars y de Ly on.
Santiago Basnage la reimprimi en su Thesaurus monumenlorum , Amster
dam , 1725. Su ttulo mas comun es el de Discurso Sermon ; pero trae
tambien los ttulos de Compendio de la Sagrada Escritura , de Compendio de
doctrina cristiana, y nalmente de Discurso y modo de gobernar la Iglesia.
J. M. G. *-""f* u};
GALO (S. ) vigsimo tercio obispo de Clermont. Fu elevado esta silla
hacia el ao 650, y es autor de una Carta Desiderio obispo de Cahors, que
Useri0 en su Coleccion de cartas hibernesas atribuye falsamente S. Galo,
abad y fundador del monasterio de su rden.O.
GALO GLLUS , de orgen galo. Fu discpulo de S. Marlin de Turs.
en la abada de Marmontiers , a cuyo lado estuvo hasta la muerte del Santo.
Era tal el aprecio que por su mrito inspiraba ste , que le escogi para
acompaarlo en todos sus viajes ; as es que se hall presente al hecho mila
groso que de l se cuenta de haber resucitado a un muerto en Chrtres. Al
mismo se le atribuye tambien la curacion milagrosa de un to de Gllus,
que reciba de Martn en todas ocasiones inequvocas pruebas de piadoso y
santo afecto. Al morir su protector, rctirse al lado de S. Sulpicio Severo,
a quien suministr materia para los dos Dilogos . que escribi este otro San
to sobre los actos de S. Marlin. Gllus permaneci siendo siempre simple
monje, pues su humildad lleg hasta el punto de no querer tomar ningun
grado en la gerarqua eclesistica. lgnrase la poca de su fallecimientoB.
GALON, obispo de Pars. Ha sido confundido con un cardenal del mismo
nombre que no orec hasta los primeros aos del siglo siguiente al que vi
va el prelado, de cuya vida vamos ocupamos. ste era hijo de una hon
rada familia dela dicesis de Beauvis. Entr muy jven en el instituto de
cannigos regulares de S. Quintn, y tuvo la ventaja de ser educado all pre
sencia y mediante los cuidados del clebre abate lbo, que despues fu obispo
de Chrtres. En su escuela adquiri la profundidad del saber y aquel conoci
miento de la disciplina eclesistica, que tanto han ensalzado todos los que tu
vieron la honra de conocerlo. la ciencia reuna una perfeccion de costum
bres, que hacan su vida ejemplar; por manera que S. Anselmo, que le conc
ci durante su morada en Francia , dice: que jamas descubri nada en su
conducta, ni nada oy decir de l que no recayera en honra propia. Recono
cidos estos mritos, Galon sucedi su maestro en el cargo de abad , cuan
 GAL 87
do aquel , en 1091 , fu promovido al episcopado , euya dignidad fu ele
vado tambien el mismo Galon al cabo de pcos aos. Hcia.el MO! , Estban
de Garland , que haba sido elegido obispo de Beauvis por voluntad del
rey Felipel y la famosa reyna Bertrada , fu declarado indigno del episco
pado; y procedise una segunda eleccion, que recay en favor del abate Ga
lan escogido por la parte mas sana del clero , de acuerdo con los seores, y
con el consentimiento del pueblo. Toda la gente honrada con lbo de Chrtres
su cabeza aplaudieron la eleccion , y ese prelado se encarg de dar cuenta
de ella a Manasss . arzobispo de Rims metropolitano de la provincia, y de
rogarle acelerase la consagracion del nuevo electo; mas esta se retard_algun
tanto, merced las gestiones de los adictos a Estban de Garland y la opo
sicion del Rey. lbo de Chrtres y S. Anselmo de Cantorbery escribieron, con
todo, al Soberano Pontce en apoyo de la eleccon , hasta que nalmente
se obtuvo la ordenacion : aunque no fu posible.que Galon tomara posesion
de la silla , porqu el rey Felipe haba jurado que jamas seria obispo de Beau
vis. En vista de esto el electo se decidi ir Roma , en donde fu conr
mada su ordenacion; y entnces el Papa quiso utilizar su talento mandn
dole Polonia en calidad de legado de la Santa Sede. Puso remedio los
abusos que all encontr, y al regresar Roma para dar cuenta de su mision
tuvo el pla_cer de ver otra vez en aquella ciudad S. Anselmo de Cantor
bery con quien mor algun tiempo, yvile otra vez en Lyon cuando se resti
tuy Francia. Esto acontecia enel ao -'l l O3. Folques de Pars muri el da
8 de Abril de l l OL, y el clero y el pueblo acordaron elegir Galon para suce
derle; lo que subscribi de buen grado el rey Felipe, que haba depuesto sus
prevenciones y sabia que Galon durante su permanencia en Roma haba
obrado en favor suyo cerca del Soberano Pontce. Era menester sin em-.
bargo algun tiempo para remover los obstculos que nacian de la transla
cion de una sede otra. Galon tuvo que hacer un segundo viaje Roma, en
donde el papa Pascual despues de haberle dado la mas fav0rable acOgida le
despidi en los primeros das de Abril del ao siguiente 05. entregndole
una carta de reeomendacion para la iglesia de Pars, la que felicitaba por
haber encontrado tan digno obispo. Hasta este tiempo, pues, no.tom posesion
de su 0bispado. Luego que empez ejercer su pastoral ministerio gur
en todos los negocios de la Iglesia francesa. Desde el da L de Octubre de 4405
se encontr con Ibo de Chrtres y Godofredo de Beauvis en la eleccion de
Ralo nombrado sucesor de Odon , que le haba reemplazado en el gobier
no de la abada de S. Quintn. En 2 de Diciembre siguiente , form parte de
la clebre asamblea habida en Pars para absolver al rey Felipe l de la ex
comunion que sobrel pesabajcon motivo de haber contrado matrm0nio
con Bertrada, condesa de Monfort, su segundaesposa. Esta estaba casada con
88 GAL
el conde de Anjou , que por su mal humor fu llamado Rechn, cuya unou
contrajo aquella al parecer con alguna repugnancia. El rey Felipe que viva
separado de su mujer Bertra, habiendo ido Turs, recibi de Bertrada
una carta de felicitacion, que Crey ser un mensaje de amor : consigui de la
condesa una cita y se la llev consigo. Una vez reunidos, trataron los dos
amantes de legitimar su amor, alegando Bertrada que haba sido casada vio
lentamente con el conde de Anjou, y Felipe pretextaba tener parentesco con
Bertra. Lleg a casarse con Bertrada, y esto motiv la mentada excomunon.
En 06, Galon visit al papa Pascual en La-Charil-sur-Loire estando refu
giado en Francia , asilo comun de los papas perseguidos. Consigui permiso
del mismo para expulsar de su comunidad las religiosas de S. Eloy , entre
gadas una irregular y reprebensble conducta, y de convertir su casa en un
priorato dependiente de S. Mauro desfosss. Galon condujo San Benito
sur-Loire el cadver del rey Felipe . que muri en Melun el da 24 de Julio
de MOS. De all pas el prelado la ceremonia de la consagracon de Lus el
Gordo ( hijo del Rey difunto , y de Bertra , hijastro de Bertrada ) que tuvo
lugar en Orleans el da 2 de Agosto del propio ao. Anselmo , antiguo can
nigo de Ntra. Sra. de Pars, y la sazon chantre del santo sepulcro de Je
rusalem , quiso mostrar su antigua iglesia los recuerdos que de ella con
servaba ; y al efecto mandla en 4409 un pedazo de la Veracruz que aun se
conserva en el da , dirigiendo esa reliquia y las cartas que la acompaaban
al obispo Galon y sus cannigos. Daimber arzobispo de Sens y los obispos
de su provincia , creyendo que deban oponerse al privilegio que el empera
dor Enrique V haba arrancado del papa Pa50ual con motivo de las investi
duras, tuvieron un concilio en el ao llll , del cual form parte Galon ,
quien subscrb la carta dirigida Jossetanne arzobispo de Lyon , igual
mente los demas acuerdos que all se tomaron. En lll3 firm en Cbalons
surMame con el arzobispo de Rims y ocho obispos mas la cdula para la
fundacion de la abada de S. Vctor en Pars. Cuando ocurri la muerte de Go
dofredo obispo de Beauvis, Estban de Garland practic varias gestiones ,
que fueron inecaces, para trasladar all Galon y ocupar l. en su lugar .
la sede de Pars; cuya dicesis continu gobernando nuestro prelado hasta el
da de su muerte. Sus escritos : el haber sido confundido Galon obispo de Pa
rs con el cardenal del mismo nombre, que viva al principio del siglo Xlll ,
di lugar que se atribuyeran al primero muchos escritos que pertenecen al
segundo; mas hoy que la crtica los ha dividido es fcil enumerar los que real
mente pertenecen aquel. Escribi una Constitucion para convertir la abada
de S. Eloy de Pars, habitada basta entnces por vrgenes, en un priorato de
pendiente de la abada de San Mauro des-fosss que la sazon llevaba el
ttulo de S. Pedro :variacion que tuvo lugar , en razon de los motivos ante
 ' GAL 89
riormenle eXpuestos. con acuerdo de las dos autoridades , esto es, con el
permiso del Papa y el asentimento del Rey. Este escto que data del ao l l 07
es interesante bajo todos conceptos; no solo por ser la historia de la convew
son de una casa notable en otra , que ha sufrido tambien nuevo cambio con
el transcurso delos siglos, pasando los barnabitas, sino tambien porqu en l
se encuentra el nmero de cannigos que en aquella poca componan el
cabildo de la catedral , con sus dignidades . sus grados de presbteros , di
conos y subdiconos , echndose de ver ademas las Costumbres entnces es
tablecidas entre las dos iglesias de Ntra. Sra. y S. Eloy. La obra es de buen
gusto y puede decirse bien escrita, atendido el siglo en que vi la luz pblica ;
de suerte que de ella existen varias ediciones. Los autores de la Galia cris
tiana anhyua y moderna la han hecho gurar en sus compilaciones. Jayme
Petit. editor del Penlencal de S. Teodoro de Cantorbery. la ha insertado entre
los trozos curiosos que componen el segundo volmen de esta obra ; y el P.
Dubis del 0ratoro la ha publicado en su Historia de la iglesia de Pars. Su
conserva otro escrito del obispo Galon sobre la liturgia. y consiste en una lar
ga carta en oontestacion la splica que su amigo Lamberlo obispo de rras
le haba dirigido , para que le instruyera en el modo de celebrar el ocio ca
nonical. Lamberto estaba persuadidoque las iglesias particulares deban con
formarse con la de Roma . no solamente respecto la doctrina y adminis
tracion de los Sacramentos. sino tambien en cuanto la celebracion del o
cio divino por esto pues Galon reere lo que l haba observado durante su
morada en Roma. Al hablar de las horas, se detiene principalmente en el m0
do de celebrar la misa y las vsperas maitnes, mencionando de paso lo que
se practicaba en la capilla del Papa. La lglesia romana habia'cercenado el
Gloria Patri en el ntroilo del domingo de lasion y de los das siguientes, re
citando sin antifonas n respuestas las horas de los tres das que preceden
la Pascua. Parece que Galon no tu'vo el tiempo necesario para escribir esta
carta -, asi es que promete Lambert0 ser mas extenso con l en la primera
entrevista. Siguiendo el ejemplo de muchos otros grandes prelados de su'liem
po solo toma por modestiael simple titulo de presbtero en la inscripcion.
Se han perdido otros escritos del mismo , memorias, consultas , etc. , segun
se desprende de las cartas que el papa Pascual lbo de Cltrtres le dirigan.
El-primero hace mencion particular de una memoria que le haba mandado
Galon sobre los siervos de su iglesia. que el Rey haba declarado hbiles para
ser testigos ante los tribunales de justicia; lo cual l'u conrmado por el
mismo Papa en lll/t. Galon es nombrado en la inscpcion de una larga
carta al arzobispo de Lyon y en una obra de bo de Chrlres. Muri el da 23
de Febrero de l 146. El Necroloyo de la abada de S. Ounlin le da el titulo
de obispo de Sta. Memoria, y su eptao compuesto por Hildeberto, obispo
TO|I. VIII 12
U GAL
le Maes, le presenta como un apoyo de la fe y un gran partidario de la jus
ticia y la humildad. -B.
GALOPIN (Jorge). Naci en Mons en el Haynut hcia el ao l 600 : abra
z el rden de S. Benito en el monasterio de S. Gislan. Se opuso con ve
hemencia la reforma de S. Vnnes , que se pretenda tambien introducir en
este monasterio : lo que no dej de perjudicar en algun modo su reputacion.
Por otra parte continu siendo varon justo y lleno de santas y piadosas m
ras; de lo que podemos deducir que tal vez la fuerte oposicion que hizo fu
de resultas de no haber interpretado exactamente el objeto de la reforma,
creyendo que iba introducirse alguna novedad peligrosa. Se retir a Douay.
donde fu nombrado profesor de teologa en el colegio real. Muri en 2| de
Marzo de 4657. Dedicse muy particularmente a dar buenas ediciones , con
notas , de autores antiguos eclesisticos . cuyas obras no hablan visto aun la
luz pblica : entre otras las del Verbum abbrevalum, de Pedro el Chanlre; del
Comentario sobre el lenlaleuco. de S: Bruno , obispo de Wurzhurgo; de la
Aurora, de Pedro Piga; la Vida de S. Veron, por Alberto, abad de Gemblurs;
y una Cronologa de los condes de Flndes, sacada de los manuscritos de San
Gislan.- O.
GALVAN Gun.wmr (F. Vicente). Abraz el Orden del serfico P. San
Francisco. Era natural de Xal , arzobispado y reino de Valencia , y fue en
su religion predicador general y visitador de la Orden tercera en el convento
de S. Francism de la misma ciudad , donde muri por los aos 1770. Escri
bi: 4.': Ejercicios de la corona de Mara Santsima Seora nuestra , Valen
cia, 4761 . en 42.. Se reimprimi. aadiendo el modo con que se ejercita la
rden tercera de penitencia de S. Francisco de Valencia en su capilla todos
los lnes. mircoles y virnes del ao; Valencia por los herederos de Orga.
4792 . en 42" ; y en la imprenta de Estban . al horno de Salcfres. en
4817 . en 42.. Asi lo dice Fuster en su Biblioteca valenciana , tomo Il , p
gina 59, coluna c2.'.-J. Y
GALVANO (Juan) portugues, hijo de Rodrigo Galvano , secretario del
rey D. Alfonso V. y de Blanca Gonzlvez. Entr en el Orden de cannigos re
gulares . en HL8 . en el convento de Sta. Cruz de Coimbra; y en 52 fu
elegido para acompaar en calidad de limosnero la infanta Eleonor, que ha
a desposarse con el emperador Federico IV. su regreso de este viaje nom
lirronle prior de su convento; y en 62 obispo de Coimbra y legado de la
Santa Sede enel reino de Portugal. No ejerci esta legacion . la cual seopo
nian muchos prelados, hasta el ao 65. El rey Alfonso V le honr con su
particular amistad . y quiso que le acompaase a frica en M77, en la po
ca en que se apoder de Arzila y de Tnger. Dile el titulo de conde de Ar
ganil para l y sus sucesores en el obispado de Coimbra; y en M80 le nom
 GAL 9|
b: arzobispo de Braga. Pero Galvano no pudo obtener las bulas de Sixto l\.
porqu este Papa. segun parece, mal informado, no quiso expedrselas. Esto
prelado muri en Coimbra en 5 de Agosto de 4485. En su convento de Santa
Cruz seconservaba la relacion del viaje que hizo cuando acompa la em
peratriz Eleonor.-E. A. U. ' ' ,,.t .
GALVAON (Fr. Ignacio) natural de la provincia de Evora en Portugal ;
del Orden de Sto. Domingo , maestro en sagrada teologa en su convento , y
moderador. Floreci principios del siglo XVII. Di luz: Discursos vari
e:z: commentahone sapientw Diri Thomaa Aquinatis Angelic Ecclesia: doctoris
collectos. Evora . 4625. en folio. Galva0n muri en 4642.
GALVAON (Vase Fernndez de (Francisco).
GALVARRO (Vase Armenta (Fr. Juan).
GALVE (V. Fr. Francisco). Natural dela ciudad de Valencia. Su glorio
sa muerte le hizo tan clebre como sus virtudes y sus talentos. Habase ad
quirido durante su vida la fama de excelente telogo; pero la historia le tenia
reservado otro nombre. que honra sin comparacion mucho mas , que todos
los que ha inventado la fantasa humana para distinguir al msero mortal.
Galre estudi en la universidad de Valencia la losofa al lado del clebre .lo
s Bocal'ull . y en la teologa sigui las lecciones del insigne Fr. Miguel Salou;
y en mbas ciencias aventaj todos sus condiscpulos , porqu la naturaleza
le habia dotado de una comprehension poco comun. AI principio determin
entrar en el clero secular. Ordenronle , pues. de sacerdote y nomhrronle
cura prroco de una de las parroquias de la dicesis; y si antes se haba
formado una idea sublime del santo ministerio del sacerdocio , desde el mo
mento que lo ejerci, creci el amor que ahrasaha su corazon hasta tal pun
to , que erey que , pesar de la inocencia de sus costumbres y del celo con
que trabajaba para el bien de las almas, deba buscar en la soledad del claus
tro nuevos mritos: no para alcanzar fama , que no la busca el que se ha
Criado en la humildad, sino para que santicndose aun_ mas pudiese apro
ximarse con mayor conanza al autor de todo lo criado . y atraerse sobre si
los dones de la Divina Gracia. Trataba de separarse enteramente del siglo , _v
pesar de que haba hecho una total abnegacion de s mismo . no por esto
ren unciaha la verdadera gloria de instruirse para instruir, de hablar losl
hombres para inclinarlos al camino de la virtud , de introducirse en el hogar
domstica desde el mas elevado alczar hasta la humilde choza para esta-
blecer la paz, para consolar al alligido , para socorrer al pobre. para enju
gar las lgrimas del hurfano . y para explicarles. en una palabra, con ma..
yor claridad las verdades del Evangelio , de lo que poda hacerlo cn el plpi
to; porqu en la ctedra del Espritu Santo deca tantas cosas y tan buenas ,
que convenian todos los estados de la vida : as es que no era fcil que sus
92 GAL
oyentes pudiesen deslindar lo que cada uno corresponda , cuando habin
doles en particular trataba tambien en particular de sus necesidades y de los
remedios que cada uno convena en la posicion en que se hallaba. Busc
Galve como hemos dicho la soledad del claustro para poder entonar con mas
libertad los cnticos de gloria que diariamente 'resuenan en aquellas bve
das sagradas. Busc el bullicioso concurso no p0r mera distraccion ni pasa
tiempo , sino para arrancar de las orgias al seductor y al seducido n de
conducirlos al templo do mora la virtud. Pero Valencia ofreca Fr. Fran
cisco un campo limitadisimo comparado con el extraordinario celo que le
animaba por la propagacion de la fc ; y as nada tiene de extrao que saliese
de su querida patria para surcar los mares y pisar las ardientes arenas del
Asia. Se entusiasmaba al leer las relaciones de los tormentos que sufran los
propagadores de la fe en aquellos pases , donde los brbaros ejercan un do
minio cruel y sanguinaro. Embarcsc, pues, para Filipinas, y de all se
traslad al Japan donde imperaba entnces Xounsama , cuyo nombre por si
solo deba atemorizar cuantos intentasen extender la verdad de la luz evan
glica en aquel vasto territorio. Los edictos de este Emperador eran terribles
prohibiendo todo comercio con la ciudad de Manila y Filipinas, fin de im
pedir que se introdujesen en su Imperio predicadores de la fe, quienes tra
t siempre con la inhumandad que le era propia , encerrndolos en obscuras
crceles y entregndolos al tormento del fuego. Galve sigui no obstante el
curso de sus predicaciones hasta que se vi obligado regresar Filipinas,
no porqu buyese del martirio, sino porqu Dios le tena destinado para ma
yores empresas. Es imponderable la aiccion que sinti al ver que tenia que
abandonar su comenzada obra ; y si alguna vez se mostr impaciente fue en
esta ocason , no parando hasta que pudo volver al pas que tuvo que aban
donar. No hallaba embarcncon que quisese encargarse de su transporte,
porqu todos los que hacan aquella carrera temian el resultado de los edic
tos del emperador Xounsama. En este estado tom el disfraz de etiope , ti
ndose el rostro y los brazos de color tostado , logrando que le alquilasen
por remero de una de las galeras; y con esta estratagema logr aportar otra
vez las costas del Japan despues de haber salvado los mayores peligros.
Principi de nuevo el curso de sus predicacones, alcanz repetidos triunfos.
y el nmero de nefitos creci de un modo asombroso ; sin embargo cada
paso le amenazaba el hacha del verdugo y el fuego de los idlatras. Haba
se adquirido ya la fama de varon apostlico, cuando fue descubierto de los
ministros del Emperador: corren presurosos en su busca y le hallan en
compaa del P. Gernimo de ngelis, jesuita, de un primo hermano del ti
rano, lla mado Faramondana. y de otros cincuenta cristianos, todos dispuestos
perecer ntes que abandonar la fe que haban abrazado de todo corazon.
 GAL 93
Arrjanse los perseguidores sobre ellos, y despues de haberlos maltratado
sin compasion alguna , los conducen manatados y los encierran en obscuros
calabozos. All permanecieron desde lll de Octubre hasta de Diciembre de
4623, expuestos al hambre , la sed , la desnudez. y al continuo maltrato
de sus guardias; hasta que llega por [in el da feliz para los mrtires, pues
viendo que todos ellos se mantenan constantes en los principios que haban
abrazado, los sacaron para conducirlos la hoguera. El criminal paldece al
or la sentencia que le condena al ltimo suplicio; pero no sucedi as con
aquellas inocentes vctimas del furor del brbaro. El rostro del venerable
Fr. Francisco resplandecia como el de un ngel ; su vista nada haba perdido
de su natural brillo , porqu ni la obscuridad del calabozo ni la proximidad
de la muerte podan alterar en lo mas mnimo su no ble constancia. Todos
siguen el ejemplo del venerable , y marchan con pie rme hcia el lugar del
suplicio. bien convencidos que. all donde ha de terminar el tormento, prn
cpiar la verdadera gloria. Encindense las hogueras : la multitud olucinada
se agrupa al rededor del peloton de los mrtires ; y lo que hay de milagroso
es que muchos de los que acuden por mera curiosidad abren los ojos y ven
la luz , conocen las verdades eternas . y desean participar de los tormentos
para seguir los modelos que tienen la vista. Mintras tanto las llamas cre
cen , el humo divaga por los aires y las almas de los justos vuelan al seno
del Criador. As acab su apostolado el venerable Fr. Francisco Galve. Es
- cribi las obras siguientes. 4;': De vild Sanct0rum, en lengua del Japon. Esta
obra es la traduccion de los tres tomos del Flos Sanclorum. 2.' : Tradujo
tambcn la misma lengua algunos pequeos Tratados de doctrina cristiana.
Fu testigo ocular Fr. Diego de S. Francisco , quien lo reere en su Relacon
de los mrtires del Japan. impresa en Manila , en 4625. Lo reeren igual
mente Fr. Marlin de S. Jos , parte segunda de sus Crnicas , libro IV. cap
tulo XVII ; y Fr. Juan de S. Antonio en su Biblioteca franciscana.J. M. G.
GALVEZ G_ULBES (Fr. Cristbal) natural de Barcelona. Vist el hbito
del Orden de PP. predicadores en Lrida , donde viva a mediados del siglo
XV. Era hijo de Juan de Gulbes llamado La Gargola, conseller de Barcelona
en 52 , y luego religioso agustina, varon lan ilustre por su sabidura co
mo por su virtud. Fr. Cristbal imit su padre, pues cuando muri dej
varios volmenes muy abultados , Cuatro de Cuaresmales . cuatro de Santos
y Sermones de Dominicas; una obra titulada: Traclatus de Mauro Mago, de
dicada al arzobispo de Tarragona y patriarca de Alejandra D. Juan ; y otro
Tratado de las turbaciones revoluciones de Catalua, que se conservaba
manuscrito . y del cual habla Federico Font y Pastor diciendo : que lo envi
Gernimo Zurita , cronista del rey de Aragon con una carta en la cual
elogia las bellas calidades del autor. Amat en su Diccionario de autores cala
 95 GAL
lanas cita una bula de Sixto 1V de 16 de Octubre de 4483 , en virtud de la
que nombra nquisidor general de Aragon y de Valencia Torquemada : le
yndose en dicha bula entre otras cosas las siguientes palabras: lnhibemus
libi express per prmsentes ne nqulalis lias Christophorus Gualbes, quem
paulo ante ob sua demerila ab eodem inquisitonis ofcio inlerdximus , ad d
subsliluere. aut depulare quoquomodo valeas. Advierte Bremen que Lpez y
Fontana omitieron este perodo de la bula. En un Diario antiguo se lee, que
predic en los funerales del rey D. Pedro en la iglesia catedral en 8 de Julio
de M66 ; pero Amat opina , y con razon, que como se cita Fr. Juan de
Gulbes seria su padre y no I.--O. wmi!ii
GLVEZ (Fr. Luis Galcern de). Viva en el sigloXVl, y era monje y prior
del monasterio de S, Gernimo de la Murtra. Su patria fue la ciudad de Bar
celona . y sus ttulos , ademas de los que haba heredado de la familia de los
Galcernes noble y muy conocida en los fastos de la historia de Catalua ,
fueron los de sabio , prudente y virtuoso. Sabio en las letras divinas y hu
manas, prudente en el consejo y virtuoso en todos los actos de su vida. Es
cribi las Vidas de varios monjes ilustres en santidad en letras del mismo
monasterio: historia que se conservaba all manuscrita. El P. Sigenza se
vali de esta obra en la Historia de la rden de S. Gernimo, pag. 2, libro
IV, cap. XXIV. XXXI y XXXIIl.J.
'GLVEZ m; Monnwo (Luis ). Naci este clebre poeta espaol en Gua-
dalejara en el mes de Noviembre de 1509. Mostr desde nio un gusto par- '
tcular por la bella literatura , que cultiv constantemente porqu formaba ,
digmoslo as, su pasion favorita. Emprendi los estudios mayores en la
universidad de Alcal , y all se gradu de doctor en derecho y en teologa .
cuando apnas haba cumplido la edad de veinte y cinco aos : prueba inc
quvoca de que supo aprovechar de las lecciones de los insignes catedrticos,
que tanta nombrada dieron en aquel empreo de las ciencias. En 1575 em
prendi Glvez un viaje Italia ; se enamor del idioma de aquel pas y lo
estudi con particular atencion. Entregse al propio tiempo la lectura de
todas aquellas obras . que por su mrito literario podan halagar su fantasa ;
y esta fu la poca en que principi a brillar su mrito en el Parnaso y en
particular entre las musas castellanas. Volvi Espaa y seal su regresor
con la publicacion de una obra titulada: El Pastor de l"lida , que haba prin
cipiado en Npoles, Madrid , 4582. 4590 y 4600. Riqueza de imagina
eion . dice un autor moderno , delicadeza de sentimientos , pureza y elegan
ca de estilo ; tales son las buenas prendas que distinguen este libro, escrito
en prosa y amenizado'con algunos versos . como lo hicieron Montemayor y.
Gil Polo en la Diana enamorada . etc. ; y aun Glvez, aade. les aventaj tal
vez con sus versos llenos de armona y de imgenes, tan orientales como ver
 c A_ltl 95
daderas. to Lope de Vega habla de Glvez cnn gran ventaja en su Laurel de
Apolo , y el mismo Cervntes le estimaba en mucho cuando en su D. Qui
jote . tom. I , lib. ll , cap. VI ,que trata Deld0noso y grande escrutinio, que el
cura y el barbero hicieron en la librera de nuestro ingenioso hidalgo, pone en
boca del cura estas palabras : No es ese pastor, sino muy discreto corleaano :
gua'rdese como joya preciosa. La segunda obra que compuso fu la que ttu
l'fl.as lgrimas de S. Pedro , poema en ocho cantos . Madrid , 4587 , en
8.' , que en nada desmerece de la anterior. Glvez fu admirado y aplau
dido. Recihironse sus composiciones con entusiasmo ; sin embargo , lleg
la edad de cuarenta aos sin haber obtenido ni aun el mas leve favor de la
crte , y deba contentarse con el humilde empleo de criado de D. Enrique
de Mendoza y de Leon . nieto de los duqnes del lnfantado . cuando desen
gaado del mundo. y aun de la profesion de abogado que ejerca , determin
trocar los laureles de poeta con la austeridad del claustro tomando el hbito
del rden de S, Gernimo. Luego de haber cumplido su noviciado pronun
ci sus votos y pas Sicilia de rden de sus superiores. muriendo en Pa
lermo en 1610. Ademas de las obras que hemos citado , tradujo la Jerusa
lem liberlada del Tasso , en octava rima , que segun se presume se imprimi
cd' NpolesJ. n-'i*4t.d3:b ' t
GALVEZ (Juan Muoz de). Floreci en el siglo XVII. Ahraz el rden de
S. Ignacio de,Loyola; Fu rector del colegio de Sevilla y prefecto de la pro
vincia de Andalucia. Escribi: Carla los superiores de la provincia de Andalu -
ca, de la muerte y virtudes del P. Diego Ruiz de Montoya, Sevilla, 1632.0.
GAM (Mateo) ilustre mrtir de la Beligion cristiana. Naci en la C0
chnchina occidental , en la provincia de Bien-wa , de padres cristianos. De
un comportamiento irreprehensble. los sentimientos religiosos que animaban
su eorazcn tomaron mayor incremento desde que se entreg al servicio de
aquella mision. Dos aos haba que cooperaba con todas sus fuerzas los tra
bajos apostlicos de aquellos misioneros, siendo uno de los indgenas mas adic
tos . cuando fue preso en 6 de Junio de 18G6 con el obispo de lsaurpolis y
M. Duelos, en cuyo barco les conduca el celoso neto. Instruyse su causa.
y clevse despues al Monarca , quien , constante en el odio que tenia los
cristianos . y viendo Gam tan gravemente comprometido por su ocio de
marinero de los misioneros , expidi contra l este edicto: El Boi (este era
el nombre con que se designaba Mateo Gam) es culpable de haber seguido
la falsa religion de Jesus , de haber pasado comerciar en pas extranjero .
y de haber introducido europeos en nuestro reino. Habindose denegado t'i
abjurar este culto . se ha obstinado evidentemente en querer infringir las le
yes del pas ; y en su consecuencia, en el ao prximo. asl que haya aspirado
cl trmino, su cabeza ser cortada tenor de esta sentencia. Los demas siete
96 GAM
compaeros presos como el sufrirn igualmente despues de haber estado en
carcelado mas largo tiempo. Este real decreto no fu enviado los mandar
nes encargados de la ejecucion hasta el mes de Febrero del ao inmediato de
4856. Compadecdos stos de la triste suerte de Gam , en quien no hallaban,
como no podan hallar, delito alguno que le hiciese merecedor de la pena
capital . escribieron los grandes mandarines de la crte suplicndoles que
inclinasen el nimo del Monarca y solicitasen gracia en favor del condenado.
Mas. desgraciadamente aconteci la sazon el asunto del comandante La- y
pierre de Tourane ; y desconando con este motivo los mandarines de obte
ner nngun favor de parte del Monarca irritado contra los cristianos , man
daron que desde luego se hiciesen los preparativos del suplicio. Mintras lan
to Mateo Gem ardia en deseos de morir por la fe'. y tema , segun l mismo
expresaba , que sus pecados le bciesen indigno de alcanzar lan grande gloria
otorgndole el Rey su perdon. Mas lleg el da en que supo que la cuchilla
del verdugo ha separar la cabeza de su cuerpo: un rayo de alegra brill
en el semblante de Mateo Gem : se haban cumplido sus votos , y el invicto
mrtir se dispuso morir con aquella sonrisa angelical con que la tierna
doncella marcha al hmeneo. Todava, alarmndose alguna vez su conciencia
conturbada con la duda de si ira gozar de una dicha eterna, exclamallta :
Seorl la pena que estoy condenado ser bastante para expiar todos
mis pecados ? De ningun modo mejor podremos traducir los sentimientos
de su alma bella, que trasladando aqu la carta que escribi lll. Miche par
lcipndole su cercana muerte : No ha sido otro mi deseo, le escriba,
desde el da en que he sido preso. Esta vida pasa tan rpidamente, que la
idea del cielo y de una eternidad feliz nos hace desear que todava termine
con mas brevedad. Todo mi anhelo es glorlicar el santo nombre del Seor.
Los das que he pasado en esta crcel han sido para mi das de jbilo: al
recuerdo de mis padres, de mis hermanos . de mi hermana y de mis hijos ,
ni la mas ligera sombra ha venido entrstecer mi corazon, ni sembrar en el
la mas ligera inquietud. Y por qu he de entristecerme? No es esta la vo
luntad de Dios? Yo debo, pues , alegrarme, acatar-la y cumplirla con amor
n de hacerme digno de ser apellidado hijo suyo. Quien con su constancia
sepa alcanzar aqu bajo la victoria, recibir en el cielo una recompensa inti
nta. n Y esta constancia fu llevada hasta el herosmo por Mateo Gam. No
una sino muchas veces haba declarado en presencia de los mandarines que
nunca jamas abandonara la Religion cristiana , aun cuando estuviese seguro
de que una apostasa lan solo aparente debiese valcrle la vida. Cuando el
presidente del tribunal fue hallarle en la crcel para conducirle al suplicio.
todava le dijo : a Mateo Gamaj si abjuras tu culto dar parte al Rey , y se te
indultar de la pena de muerteDispuesto estoy morir: que me conduzcan
 GAM 97
al suplicio: no espereis de mi una aposlasla. Llegado al prelorio , el mismo
mandarn insiste por ltima vez, dicindole: Tu nico crimen es el ser
cristiano; y esta es la causa por qu se te condena. Si renuncias tu religion,
cuenta que no sers decapitado.Mandarin, replicle Cam , desde mi infan
cia que soy cristiano y que observo su Religion ; por lo mismo no la abando
nare' jamas, aun cuando con ello pudiese; evitar la muerte. -Toda va aadi
el manda rin : Crees t acaso que soy yo quien te condena ? Las leyes son las
que le castigan , y esto basta . por lo demos, tu pobre esposa y tus tiernos lujos
me inspiran la mayor compasion. Mateo , enajenado de gozo por el sa
cricio del que l mismo se ofreca vctima , se diriga una y otra parte , y
deca los mandarines subalternos que le rodeaban : Ah ! que contento
es el miol No me acuerdo en toda mi vida haber experimentado una alegra
semejante: al pensar que en mi mano est el evitar la muerte con solo pro
nunciar una palabra, me llena de gozo ; sin embargo, mas preero ser cul-
pable ante el Rey que ofender un momento Dios. De ah un instante todo
para mi habr acabado en este mundo , y una posesion de verdadera dicha
me aguarda en el otro. AI dirigirse al suplicio habiendo visto unajrnpj
Cristiana conocida suya le dijo : No ves cual es mi felicidad ? Jesucristo que
era la misma inocencia sufri la muerte; y mi, miserable pecador, se digna
concederme una parte de su sacricio. Creemos intil trazar nuestros
lectores la herca tranquilidad y serena calma con que Gam marchaba la
muerte: quien no hubiese visto el fnebre cortejo, ni los preparativos de
aquel trance terrible , hubiera credo que ste se hallaba en cualquiera de
los actos comunes de la vida : tal era lo apacible de su semblante . donde no
se descubria la menor contraccion , ni la mas ligera sombra que pudiese ha
cer traicon a su nimo tan valiente como cristianamente resignado; en tr
minos , q43 habiendo observado que el pregonero publicaba su sentencia en
voz baja, le grit: Eh ! por qu no proclamas mi sentencia en alta voz ?
Y dirigindose ai mandarn, le dijo: a Crees acaso que tema el morir: si fuese
as, maamente me habras juzgado: ordena, ordena. pues. que mi sentencia
se publique de modo que todo el mundo la oiga. Y en efecto ,,e| pregqnero
lemntando mas la voz por mandato del mandarn . ley el siguiente deqreto '
que se dej or de todos los con0urrentes : El Boi, cristiano, ha ido Syn
gap0re y ha introducido en el reino ministros de la Religion catlica : como
no quiere renunciar a su Relgon , el Rey ordena que se le decapile. Du
rante su prson Gam se confes tres veces, promelindole el sacerdoteen
la ltima que le dara su absolucion cuando saldra para el suplicio. Desde
aquel da se despidi de todas las cosas del mundo : y tal era el deseo de ale
jar de su corazon todo pensamiento mundano y conservarle puro paraisu
Dios en aquellos das supremos , que hizo de su parte suplicat' su esposa y
ron. wm. 13
 98 GAM
sus hijos , que no fuesen verle por temor de que sti presencia no turbase
la paz de que gozaba en su interior. No bien sali de las puertas de la ciudad,
su primera idea fu buscar con la vista al sacerdote que deba absolverle:
a su paso saludaba con un aire risueo y satisfecho todos los cristianos
que vea. Habiendo descubierto entre la multitud al sacerdote que anhelaba
su corazon , prase de pronto un instante . baja los ojos inclina su cabeza
como un hombre que se excita la conlricion de sus pecados. Llegado al
lugar del suplicio pidi al verdugo se aguardase un momento; y dirigiendo
-sus miradas hcia el sacerdote, dobl sus rodillas, prosternse contra la
tierra, recit una plegaria, durante la cual visele golpear tres ve0es su
pecho , y el sacerdote le di su absolucion : en seguida sentse un momento
mintras los soldados le cortaban la canga. Terminada esta operacon el
invicto mrtir se arrodilla : en vano los soldados quieren forzarle que se
siente segun la costumbre usada en tales casos: Mateo Gam quiere morir
arrodillado y los soldados han de desistir de su intento: permanece pues de
rodillas y queda inmvil como un hombre que ha entrado en una profunda
medtacon , aguardando elgolpe mortal. una seal dada por el mandarn,
el verdugo descarga el golpe que no hace mas que herrle ligeramente : des
carga un segundo golpe y le corta la mitad del cuello, y al tercero rueda la
cabeza por el suelo. Mintras tanto Mateo Gem no d ni un solo grito . ni
hizo el menor movimiento : aquel cuerpo pareca una estatua de mrmol :
ofreci su cuello al Cuchillo, dice un testigo. con la tranquilidad de una
mansa oveja. Tan luego como los soldados se hubieron retirado. los cristianos
se acercaron aquellos venerables restos, unieron la cabeza al tronco, y des
pues de haberlos envuelto les dieron sepultura en tierra santa. As pereci
este insigne mrtir de la Religon cristiana en ll de Mayo de 4847 , los
treinta y cuatro aos de su edad. Esta victoria que alcanz el CriJtansmo
entre aquellos pueblos idlalras de la Cochinchna forma una de las bellas
pginas de los Anales de la propagaci0n de la [e , cuya obra hemos tenido
la vista al trazar el martirio del ilustre nefito Mateo Gam.M. S.
GAMA (Felipe Jos) portugues. Naci en Lisboa en 43 de Agosto de
'l'7l3. Era muy jven cuando entr en la congregacion del Oratoria, donde
fue recibido de doctor en teologa Gama fue uno de los mejores poetas lati
nos que se hayan conocido en Portugal , y sobre todo incomparable en las
oraciones fnebres y en los panegricos. Posea todos los autores clsicos. y
sabia imitarl0s a la mayor perfeccion. Su estilo es la vez armonioso, con
ciso, elegante y sublime. Estaba versado en muchas lenguas . y dotado de
una erudicon poco co'mun. En 4739 fu nombrado miembro de la academia
de la historia real portuguesa ; y sus talentos le hubieran colocado la cum
bre dela gloria , si la muerte no le hubiese sorprendido a la or de su edad?
 GAM 99
en 3 de Agosto de 4742 ; pero los veinte y nueve aos que vivi fueron muy
bien aprovechados, como lo comprueban las muchsimas obras que compuso.
todas en latn y todas dignas de ver la luz pblica. De ellas citarmos : 4.':
ln mortem Thomo; de Barros epicedion, Lisboa . 4730 , en .. 2. : Epi-
grammatum decades undecim. Lisboa . 4733 , en 42.. 3.': Epigram
malum lib. unis , Lisboa , 4735 . en 42.. It. : Mars Lusitanus , sive can
(us herofcus in laudem D. Emmanuelis Lusilanice infantis , Lisboa , 4736 .
en 8.. 5.' : Menalcas, ecloga in obitu claris. viri Franc. Leylaon, reg. acad.
Lusit. alumni , Lisboa, 4740 . en 4..J. Y * '
GAMACHE Gmicaes (Felipe de) sabio doctor de la casa y sociedad
de la Sorbona y abad comendatario de S. Julian de Turs. Naci en 4568.
limprendi sus estudios con ard0r y se dedic en profundizar los Padres y
las antigedades eclesisticas. profesando despues la teologa con grande
reputacion de sabio. Habiendo fundado Enrique IV . en 4598, en la Sorbona
dos ctedras de teologa positiva, muy semejantes a las del colegio real ,
fueron conferidas la una Andres Duval y la otra a Felipe Gamcbes : des
sugetos, dice el autor de la Historia de la universidad, de un mrito diverso.
Gamches fu uno de los doctores nombrados para examinar en presencia del
cardenal Richeleu el libro de Richer, titulado: Del poder eclesistico. Todo lo
mas que pudieron obtener de l , siendo as que el cardenal se manifestabz
muy opuesto a Richer , fu el haber convenido que la obra se haba publi
cado fuera de tiempo en una poca de minora , y que algunas proposiciones
anunciadas con algun atrevimiento necesitaban de esplcacion. Cuntansc
varias ancdotas sobre el particular ; pero lo cierto es que no puede negarse
en Gamches un eclesistico lleno de piedad y de virtud, de muy buen
carcter , literato distinguido . doctor recomendable por sus cnocmientos 3t
erudicion y uno de los telogos mas consumados del siglo XVII. Muri en
Sorbona de resultas de una larga y dolorosa enfermedad el 2l de Julio de
46%, y fue sepultado en una capilla de la misma casa. Tenemos de l una
Summa Theologica, Pars, 4627, dos tomos, en folio, cuya obra viene
ser una coleccion de excelentes comentarios sobre la Suma de Sta. To
mas --J. " ' v
GAMCHES (Estban de) cannigo regular de Sta. Cruz de la Bre
tonnerie. Naci en 4672 en Meulan en la isla de Francia. Puede ser mirado
como perteneciente la escuela de Fontencllerlnlent hacer por la metali.
sica lo que su maestro habia hecho por las ciencias exactas , y public algu
nas obras, que anunciaron en l , sino un pensador profundo, un hombro
que tena sobrado talento para apropiarse las ideas de sus predecesores y pre *
sentarlas bajo una nueva y mas agradable forma. El pblico qued sorpren
dido al ver que poda seguir sinfatiga y sin fastidio varios raciocinios , que
/
400 GAM
hasta entnces haba juzgado de ininteligibles; y no cabe la menor duda
que la reputacion de Gamches se hubiera extendido mucho mas , si su mo
destia le hubiese permitido anunciar sus obras como propias. Le fu. sin em
bargo , imposible quedar tan olvidado como deseaba. La academia de cien
cias le admiti en el nmero de sus miembros : honor que tenia bien
merecido . y muy particularmente por sus trabajos astronmicos. Gamches
muri en Pars en 4756 los ochenta y cuatro aos de edad. Tenemos de l:
4. : Sistema del corazon, el conocimiento del corazon humano. Pars,
4704 y 4708 , en 42.". Publicada bajo cl nombre de Clarigny. Esta obra .
dice Sabathier , poco conocida hoy da. y sin embargo muy digna de serlo. se
halla dividida en tres discursos llenos de una metafsica profunda , de racio
cinios slidos y escritos con un estilo noble y fcil. Finalmente ha servido de
grande utilidad muchos escritores , que ni siquiera han querido confesar
que la hubiesen ledo. 2. : Los recreos de la lengua reducidos sus princi
pios, Pars, 4748, en 42.. Este libro, juicio del mismo critico, es de todas
las obras de Gamches la que mas honor hace su sagacidad y su buen
gusto. El abate Goujet supone que le falta mtodo, que se hace pesado
sobre objetos muy minuciosos, y que ha descuidado otros de mas intere
santes. Un hombre de ingenio llama esta obra el Libro de pensamientos
delicados, porqu contiene muchos y aun en nmero excesivo. 3.: Nuevo
sistema del movimiento, Pars. 4724 , en 42.. 4.: Astronoma sca,
principios generales de la naturaleza aplicados al mecanismo astronmica y
comparados los principios dela losoa de Newton, 4740, en 4. La obra da
aun mas de si de lo que el titulo promete. El autor se haba propuesto conciliar
los lorbellinos de Descrles con los nuevos descubrimientos del lsofo ingls.
Haba , dice Lalande . calculado las tablas de los planetas por movimientos
anomalisticos y pasajes por la pside , siguiendo el sistema de Lahire; pero
han quedado manuscritos. 5. : Sistema del lsofo Cristiano, Pars, 4746,
en 8.. 6.: Disertaciones literarias 0' loscas . Pars , 4755 , en 42.. Este
tomo se compone de fragmentos extractados de las demos obras del autor. Las
bellezas del lenguaje forman el objeto de la primera disertacion y este titulo
puesto al frente de muchos ejemplares ha hecho creer que de esta obra se
hicieron muchas edicionesG.
GAMALIEL. hijo de Phadassr. Era prncipe de la tribu de Manasss,
cuando Moyss sac los israelitas de Egipto. Hallbase al frente de treinta y
dos mil doscientos hombres de su tribu (Nmeros cap. l vers. 40, 44 y 20).
En el cap. Vll vers. 54 se lee que Gamaliel hijo de Phadassr, principe de los
hijos de Manasss, ofreci en la dedicacion del tabernculo y del altar una es
cudilla de plata, que pesaba ciento y treinta siclos, una taza de plata que tenia
setenta siclos, al peso del santuario, uno y otro llenos de flor de harina ,
 GAM lUI
amasada con aceite para el sacricio ; un morterllo de oro que pesaba diez
siclos, lleno de incienso; un buey de la vacada y un carnero y un cordero
de un ao para el holocausto. y un macho de cabrio por el pecado; y para
las ho_stas de los paccos, dos bueyes, cinco carneros , cinco machos de
cabrio , cinco corderos de un ao. Esta ofrenda la hizo en el ao del mundo
95H ; ntes de Jesucristo 4486 ; ntes de la era vulgar M90.0. ad
GAMAILIEL . doctor de la ley , de la secta de los farseos. Fu maestro de
S. Pablo, como lo demuestran estas palabras del mismo Santo: Yo soy judo
cr que nac en Tarso de Cilca ;' pero me cri en esta ciudad , instruido los
a pies de Gamaliel segun verdad en la ley de nuestros padres. celador de la
ley as como todos vosotros lo sois el da de hoy. Acta, XXII , 3. Tamben
dicen algunos que lo fu de S. Bernab y de S. Estban. Poco tiempo des-
pues de la bajada del Espritu Santo al sagrado colegio apostlico, acontecda
en el da de Pentecstes, conferencaron los judos entre si sobre el modo
como daran la muerte S. Pedro , quien haban hecho comparecer ante.la
asamblea de los sacerdotes; mas levanlndose Gamaliel t, mand que saliesen
fuera los Apstoles por un breve rato, y hahindolo verificado, habl los fa-V
riseos en estos trminos : Varones israelitas, mirad bien por vosotros y alen
ded a lo que vais hacer con estos hombres, porqu antes de ahora hubo
cierto Tedas diciendo que l era alguien , y hubo como unos cuatropientos
hombres que le siguieron y despues le mataron . y cuantos le dieron crditg
fueron disipados y reducidos nada. Despues de este, se levant Jdas el
Galileo en el tiempo del empadronamiento y arrastr tras s al pueblo; mas
el pareci tamhien y fueron dispersos todos cuantos le siguieron. Pues ahora
os digo , que no es metais con esos hombres y que los dejeis : porqu si este
consejo esta obra viene de los hombres se desvanecer ; mas si viene de
Dios no la podres deshacer , porqu no parezca que quereis resistir Dios ;
y ellos siguieron su consejo dejando marchar los Apstoles. Fste hecho
sucedi en el ao de Jesucristo 36 y de la era vulgar 32. Despues de la muer
te de S. Estban , en el ao de Jesucristo 37 y de la era vulgar 3L . anim a
los cristianos para que fuesen buscar de noche el cuerpo del Santo , y ade
mas les prest su carro pa ra que fuesen a enterrarle en su tierra, que se ha
llaba siete ocho leguas de Jerusalem , y que se llamaba de su nombre
Caphar-Gamala, el campo de Gamala Gamaliel. Dcese que Nicodmus era
sobrino primo de Gamaliel , y que por consideracion este ltimo se le
conmut Nicodmus la muerte con el destierro. No se duda que Gamaliel
abraz la fe de Jesucristo ; pero no se sabe de cierto la poca en que se con
virti , ni por quien fue bautizado. Tenia dos hijos, el uno llamado bibas ,
que fue bautizado con su padre , y el otro Sedemas Selemas que no quiso
abrazar el Cristianismo. No sobrevivieron mucho tiempo despues del bautizo.
 02 GAM
y fueron sepultados en la misma cueva donde se hallaba ya-el cuerpo de S.
Estban ; pero en nichos diferentes abiertos en la roca. La mayor parte de las
circunstancias de la vida de Ga malel, que acabamos de referir. se encuentran
en la Historia del descubrimiento del cuerpo de S. Eslban, escrita por Lucia
no impresa en la conclusion del lomo diez de las Obras de S. Agustn. Se
ha credo que Gamalel, de quien se habla en las Actas. era el mismo que Ga
maliel de Japhna de Dibanah, que sucedi Jocanan segun los doctores ju.
dios en la dignidad de patriarca de Occidente. Hubo designio de hacer morir
Gamalel con su padre despues de la toma de Jerusalem ; pero Tito le d
la vida a ruegos de Jocanan. Lbertse por segunda vez cuando Turno Rufo
hizo pasar su arado sobre el lugar donde se hallaba construido el templo.
Su severidad fue tan grande. que se vieron obligados poner limites su au
toridad. Hay algunos que sostienen que fu depuesto de su cargo; pero otros
aseguran que no solamente losjudios de todo el universo, si que tamben los
mismos reyes extranjeros, permitieron la ejecucion de sus mandatos, sin que
ni siquiera hubiese uno que se opusiera ello. Samuel el pequeo viva en
tnces . y fue el que compuso la rogativa contra los herejes, rectada despues
en las sinagogas. En ella se peda Dios que no quedase esperanza para los
apstatas; que todos los herejes muresen de muerte repentina; que destru
yese y anonadase el reino del orgullo de aquellos tiempos. Bendito seais, Dios
Seor, que destruis los impios. y que humillais los soberbios. Algunos se
han imaginado que este Samuel el pequeo era S. Pablo. De Samuel hicieron
Sal quitando la e y la m. Paulos en griego signica pequeo. Saul Pablo
era contemporneo y discpulo de Gamalel. El tiempo en que vivieron no es
absolutamente incompatible lo que S. Lcas reere de Gamalel. Opin en
la asamblea de los sacerdotes en el ao 33 de la era vulgar : fue testigo de la
toma de Jerusalem en el ao 70 de la misma era: poco tiempo despues
pudo suceder a Jocanan en la dignidad de patriarca de su nacion. Se ofrece
mayor dicultad sobre Samuel el pequeo , que algunos pretenden que sea el
mismo S. Pablo. Los autores judos suponen . que muri en el judasmo , y
todo el mundo sabe que S. Pablo se convirti muy luego al Cristianismo. Por
otra parte la rogatva que se atribuye Samuel el pequeo es casi toda ella
contra los cristianos , y segun parece gozaba de grande autoridad cuando la
compuso; mintras que S. Pablo era aun bastante jven en la poca en que
abraz el Crstansmo. G.
GAMAL|EL , nieto del anterior. Fu segun se dice elprimer patriarca de
los judos hcia el ao 97 de Jesucristo. U.
GAMABAS, hijo de Helcias. Fu enviado Babilonia con Elafa hijo de Sa
phan de parte de Sedeclas. rey de Jud, para conducir las tribus Nabucodo
nosor. Fueron igualmente portadores de la carta que Jeremas escriba los
 G AM 103
cautivos de Babilonia para advertirh;s que no dejasen sorprendcrsc por al
guns falsos profetas , que les halagarian con un prximo regreso; hcia el
ao del mundo 3408. Vase Jei,emas XXIX,.3 y L. O.
GAHARAS, hijo de Schaphan. Era uno de los consejeros del rey Joakim.
ante quien Barnc ley el libro de las profecas de Jeremas. Gamaras y los
otros, admirados de lo que acababan de escuchar, dijeron Baruc que el caso
era demasiado importante para dejar de participarlo al Rey, y al propio tiem
po pidieron Baruc como Jeremas le haba dictado aquel libro ; lo que los
contest que lo haba dictado de memoria y como un hombre que hubiese lei
do en un libro. U.
GAMBACURTA (Pedro) natural de Palermo en Sicilia. Abraz el rden
de S. Ignacio de Loyola en el ao 4559 , cuando no contaba_ mas que ca
torce aos de edad; y habiendo hecho grandes adelantamientos en el estudio
de las ciencias . emprendi la carrera de la enseanza en Sicilia , despues en
Francia , y ltimamente en Roma. Fu elevado por su ciencia y por sus vr
tudes los primeros cargos de su rden . y muri en Palermo en i. de Se
tiembre de 4605 , de edad de sesenta y un aos. Dej diversas obras , de las
cuales se public en 1622 el tratado: De immunilale ecclesiarum lib. Vlll.J .
GAMBACORTI ( B. Clara). Fu natural de Pisa , y religiosa del Orden de
5to. Domingo. Dividda en bandos y parcialidades la ciudad de Pisa , Clara
fue la prenda de la paz y dada como garante de la concordia , desposndola
la edad de sit_te aos con un jven noble y rico de la misma ciudad. Mas no
habiendo permitido el Seor la consumacion del matrimonio por haber muer
to su prometido esposo todava muy jven, sali ocultamente la jren Clara
de la casa paterna y se encerr en un convento con el objeto de acabar all
sus das entre la oracion y la penitencia; pero sus parientes, tan poderosos co
mo racundos , arrancaron del claustro aquella tierna paloma . y sin mira
miento su edad, ni respeto su santa tocacon le presentaron la alternativa
de una pr_sion perpetua, de su segundo enlace, que sin duda deba fav0recer
a sus particulares intenciones. Empero Clara , cuyo.corazon se haba ya en_
tregado al servicio del Seor, desprecilas amenazas de sus parientes; y n
tes que ser juguete de su ambicion preri ser vctima de su lirahla, sufrien
do en una larga prision todas las privaciones y malos tratamientos que el des
ptico imperio de sus parientes crey bastantes para doblegar su voluntad.
Pero quebrantse contra la herca entereza de la jven Clara la saa impa
de sus allegados; y cuando vieron que su resolucin era irrevocable tomaron
el partido de abandonarla : con lo que pudo Clara tomar el velo de religiosa,
siendo despues fundadora del comento llamado hoy da de Sto. Domingo. Fe
cundo semillero de todas las virtudes , el alma de Clara se abrii' las santas
aspiraciones de la moral evanglica como el tierno boton al roco de la ma
 UL G A lll
ana ; y la prctica constante de esas virtudes ofreca las damas religiosas
un modelo de santidad y de edicante admirapion. Amaba al prjimo con tan
entraable cario. que llegaba quitarse sus propios y habituales vestidos
para cubrir al desnudo pordosero; y llevaba esta virtud tan al extremo, que
habindosele manifestado que rayaba en prodgalidad , di por toda respuesta
esta preci053 y admirable mxima : Nunca podr quedar desnudo el que est
vestido de la caridad. En una alma tan amante del prjimo no poda tener
cabida el odio ni la mala voluntad : no es estrao . pues , que la beata Clara
perdonase con herica Virtud los autores de la muerte de su padre y de sus
hermanos ; y que mas de este generoso perdon aadiese aun el particular
mrito de hacerles especiales favores. Noble comportamiento , tomado del
ejemplo que nos ofreci Jesucristo al perdonar desde el Leo Santo los auto
res de su afrentosa muerte ! Renunci tamben considerables riquezas, lega
das su convento . con el piadoso objeto de que con ellas se fundase un hos
pital para hurfanos. Espir esta santa religiosa en 4420, entregando su alma
al Criador en medio de la mayor tranquilidad de nimo. y dejando edicadas
todas sus compaeras de comunidad. El Sacro diario dominicano hace men
ci0n de esta Santa en el da l8 de Abril. M. M.
GAMBALO (Catalina de) monja de la tercera Orden del patriarca Santo
Domingo. Fu sumamente devota de este Santo Padre; y anhelando imitarle
en su completa perfeccion , conserv su inocencia y virginidad, y d0m el
apetito de la gua con frecuentes y rigurosos ayunas. Era tan humilde, que
se crea la mas inferior indigna de todas sus hermanas ; siendo as que sus
virtudes resplandecian en todo el convento con admirable edicacion. Encen
dida en el amor divino dorma muy poco , y aun para el descanso no conce
da a su cuerpo otra cosa que el duro suelo. Morticbase Con crueles auste
ridades. y llevaba siempre ceda una pesada cadena de hierro. Su tnica
pareca un spero clico , segun era de gruesa Falleci en 4233 , da de la
lranslacion del euerpo de Sto. Domingo, concedindola los autores de su r
den el ttulo de Beata y haciendo mencon de ella el 24 de Mayo. M. S.
GAMBARA (Huberto) cardenal. Tan ilustre por el elevado puesto que
ocupaba , como por el acierto con que lo desempe. Era natural de Brescia,
en Italia . hijo de aquel Juan Francisco Gambara . conde de Pratalbuino ,
ue en 1509 abandon el partido de los venecianos despues de la batalla de
la Chiara de Adda , y que se habia unido los franceses para salvar la ciudad
de Brescia , su patria. Esta deserc0n irrit contra l a los venecianos; pero
el papa Leon X , amigo particular del conde , logr apacguarlos. Este Ponti
ce quiso tener a su lado al jven Huberto Gambara , a quien envi en ca
lidad de nuncio Portugal. Muri Leon X; y el papa Clemente VII , su su
cesor, dispensndole igual conanza , le envi en 4527 Inglaterra para
 GAM 105
solicitar una liga contra el emperador Crlos V, que al parecer le retenia pri
sionero. Gambara no di ningun paso que no fuese acertado , y fu tan feliz
en corresponder a las miras del Papa , que ste mostrndosele muy satisfe
cho le premi con el obispado de Tortona y la legacion de Bolonia. Sucedi
a Clemente Vll el papa Paulo lll , no mnos favorecedor de Gambara que el
anterior. Este Papa le cre cardenal en 4539 , conndole ademas las lega
cones de Parma y de Plasencia ; en cuya ocasion despleg tanta habilidad
favor de los Farnesios, que por En tomaron posesion de estos Estados. Lean
dro Alberti habla de Gambara como de un gran poltico , amigo de los litera
tos y de los sabios , y dotado de una memoria lan prodigiosa , que nada ol
vidaba de lo que haba aprendido. Este cardenal muri en Roma en Hr de
Febrero de 4549 , y su cuerpo l'u trasladado Brescia , donde existe su se
pulcro y su epitao en la iglesia llamada Nuestra Seora dela Gracia.J.
GAMBARA (Juan Francisco) cardenal, obispo de Viterbo. Era hijo de
Brunero ll , conde de Pralalbuino , varon que haba prestado grandes servi
cics la casa de Austria y sobrino del anterior. Juan Francisco naci en Bres
cia en 47 de Enero de 1533 , y despues de haber cursado en Perusa y en
Padua fu enviado a la crte del emperador Crlos V. Pas Roma , donde
desempe varios empleos bajo los pontilicados de Julio lll y de Po IV. Esto
ltimo le cre cardenal en el mes de Febrero del ao 4564. Po V le di el
obispado de Viterbo , y all j Ga mbara su residencia. Haba hecho construir
una hermosa y magnica casa de campo. que llam Bagnaja, y en cierto da
que la enseaba S. Crlos, este digno Prelado le dijo naturalmente que
hubiera procedido con mas acierto si, en vez de fabricar una casa de recreo,
hubiese empleado el dinero que le costaba en fundar un monasterio otro
establecimiento piadoso ; y seguramente esta reexion obr en el cardenal el
debido efecto , pues no solo cedi su posesion a la iglesiade Viterbo, sino que
cre otras varias fundaciones piadosas , abastecindolas de todo lo necesario
y dejando rentas sucientes para su conservacion Gambara muri en Roma
en 5 de Mayo de 4587.0.
GAMBARA (Lorenzo) clebre poeta latino. Naci en Brescia en el Estado
veneciano, de una familia distinguida. que como hemos visto ya di la Igle
sia muchos cardenales. Floreci en el siglo XVI. Se uni al cardenal Fame
si0 , en trminos que form parte de su familia todo el tiempo que residi en
Roma. Al cabo de algunos aos pas Padua. Por algunos endecaslabos, que
le dirigi Antonio Flaminio , puede deducirse que em prendi un viaje Ale-
mana. Habiase unido en estrecha amistad con Basilio Zanchi , quien Culti
vaba como l las musas latinas. Pablo Manucio habla con elogio de Gambara
y de sus obras, siendo igualmente loado de Lilio Gregorio Girldi : pesar
de que este sabio , mirado como uno de los hombres mas esclarecidos de la
"ron. wm. . M
406 GAM
Italia , se mostr generalmente hablando muy poco favorable los poetas de
Brescia. Antonio Murct0, por el contrario, pone Gambara en el nmero de
los malos versiicadores , y recarga el humillante desprecio que hacia de sus
versos escribiendo al frente del ejemplar que posea de sus obras un Dstico
innoble y grosero (l); mas indigna del autor que lo escribi, que propio para
herir la reputacion del que reciba el agravio Cualquiera que fuese la causa
que excit la, bilis de Muret0 contra Gambara. y aunque algunos hayan
adoptado su opinion, el cardenal Quirin observa y con bastante juicio, segun
nos parece, que difcilmente esta misma opinion puede prevalecer la de Pau
lo Mauucio, de quien Mureto reconoci sus grandes calidades y su distinguido
mrito, sometiendo su exmen sus mismas obras. Esta observacion adquie
re una nueva autoridad con el sufragio de Justo Lpsio, reconocido por un
excelente critico , admirador entusiasta de la lengua latina , y cuyas obras
prueban el profundo estudio que hizo sobre la misma, y lo muy bien que su
po manejarla. Justo Lipsio, pues, habla ventajosamente de Lorenzo Gambara.
Entre las obras que nos ha dejado este ltimo se cuentan seis poemas prin
cipales , ademas de otras muchas poesas de mayor menor importancia.
Sus poemas se titulan : 4 .": Columbus. el descubrimiento del Nueva Mun
do . dividido en cuatro libros. Gambara lo emprendi invitacion del carde
nal Granvelle. El padre de este cardenal hallndose en Verona haba odo
contar de boca del mismo Colon los pormenores de sus expediciones, que re
firi al emperador Crlos V , quien las haba odo con gran placer. 2. : Ve
necia. El poeta refiere el origen y da la descripcion de esta ciudad. 3.: Ca
prarola , que es el nombre de la casa mas hermosa de Italia ( 2 ). Gambara
describe toda lo que hay de mas notable en ella. It.: Empositi: poema lla
mado as, porqu se supone que los dos personajes Lecce y Dfnis, hroes
del poema, quedaron expuestos abandonados en la isla de Lsbos. Este
poema viene ser una imitacon de Dfnis y Chloe de Longus, muy superior
al modelo. 5.: Gigantomachia, batalla de los gigantes. 6.: Anguis. El poeta
deplora en este poema la muerte de Juan Francisco de Gambara y de su hijo
Mafeo. 7.: Varias elegias , glogas y epgramas, y otras composiciones en
verso, las unas religiosas y las demas profanas. Cuando Gambara abraz el
estado eclesistico, y luego que fue elevado la dignidad del sacerdocio,

(i) Este Dtcttoo. que no citarlamos si no fuese necesario justicar lo que hemos dicho de
un autor como Monto, dice nt:
Brizio, vutratts mordota volumina oat
cr Non un! rm!ratu targcro digna nata. I
El (2)
lectorElpuede]uzgar
plano de estapues
casa de la descripcion
y su delicadeza dese las expresiones.
halla en la Arquitectura de Ytgnolc, edicinl

de Daviler.
 GAM 407
conden estas ltimas al fuego, pesar de que constahan de mas de diez mil
versos, sintiendo el tiempo que baha perdido en su com posicion. Aun hizo mas;
compuso un Tratado de los medios de perfeccionar la poesa , y de hacerla
mas til consagrndola a la Religion y a objetos morales; deteindose en
probar que este precioso arte nada perdera de su valor renunciando las
fbulas paganas, quedndole todava un campo muy vasto para ostentar todas
sus magnficencas y una innidad de asuntos muy fecundos, sobre los cuales
podra ejercitarse el genio (l). Segun Baillet este Tratado se imprimi en Ro
ma en el ao mismo de la muerte del autor , acontecida en 4586 , la edad
de noventa aos. Tres ediciones existen de las Obras de Gambara , dos de
Roma , 4581 y 4586 , y una de Basilea , 4555, en la cual los versos de L0
renzo Gambara se hallan reunidos con los de su amigo Basilio Zanch La
Giganlomacha falta en las dos ediciones de Roma , pero no en la de Basilea ;
y el Poema titulado: Angus , no se halla en ninguna de las tres , pero fu
impreso separadamente en Venecia. O.
GAMBART (Adriano) virtuoso y modesto eclesistico de la dicesis de No
j'on , Cuyo nombre meti poco ruido hizo mucho bien. Naci en 1600. En
tr bajo la disciplina de S. Vicente de Pal , y lleg ser uno de los primeros
miembros de su eongregacion , trabando estrecha amistad con el sabio y vr
tuoso fundador , y ayudndole muy poderosamente en la ejecucion de sus
designios. Gambart se desvel en la instruccion de los pobres y de los cam
pesinos, y muri en olor de santidad en Pars , en 1668. Coleccionronse sus
obras con el ttulo de : El Misionero parroquial , Pars , 4668 , ocho tomos,
en 'I?.. Estas obras consisten en dos tomos le Plticas y en seis tomos de
Sermones sobre las fiestas. El estilo es sencillo, claro . lleno de uncion , y tal
como conviene la clase que Gambart tenia bajo su direccion. Estas instruc
ciones son aun muy buscadas hoy da, y merecen serlo bajo todos conceptos.
Los eclesisticos, que ejemplo deGambart se dedican la enseanza del pue
blo , encontrarn en ellas perfectos modelos y grandes recursos. Es tamben
autor de una Vida simblica de S. Francisco de Sles , con cincuenta y dos
emblemas, Pars , l66 , en 42.. U.
'f GAMB (V. P. Fr. Adrian) ex-lector de teologa. Fue misionista por es
pacio de cuarenta y tres aos , durante cuyo tiempo tuvo la satisfaccion de
convertir muchos pecadores envejecidos en sus vicios. Conoca perfecta

(t) Antonio Poscvino en su Podtica habla de un Tratado del mismo gnero, que compuso.
dice, 6 ruego: de Lorenzo Gambara. Sera Mao el que indicamos eu esta lugar? El carde
nal Qurinl (Spootmm, etc. , part. ll, pg. 216) opina que no, y funda su opiniou eu el si
lencio de los autores de la Btblotooa de los uoritoru jmtuu . que en el artculo Antonio Po
eeviuo no hacen mencion alguna de este Tratado, A pesar de que hablan de algunas otras
obras del mismo Posevino , publicadas balo,otro nombre.
108 GAM
mente la doctrina de los Santos ,_ fu riguroso observador de la regla serca
del P. S. Francisco, y esclarecido en todas las virtudes que formaban su prin.
cipal ornamento. Muri el da 6 de Diciembre de 4750 , en el seminario de
S. Miguel de Escornalbou (Catalua): colegio destinado las santas misio
nes, que produjo varones eminentes en santidad y virtud en todos tiem
pos. B. y
GAMBOLATO (V. Cristbal ). Naci en el ao l 561i en el pueblo del mismo
nombre, situado en los estados de Milan del reino LombardoVeneto. dicesis
de Vgevano. Fueron sus padres Jos de Ravert Isabel, natural del propio
pueblo , pobres en bienes de fortuna , pero ricos en devocon y virtudes. Le
pusieron en el bautismo el nombre de Alejandro. No bien hubo pasado ste
la edad puerl , cuando ya no pona gran cuidado en nutrir su cuerpo como
los demos muchachos sus compaeros. sino que solo procuraba ilustrar y
fortalecer su espritu. Ni mnos,atendia las cosas propias de su edad , y s
solamente una slida piedad cristiana; por manera que pesar de suspocos
aos pareca haber llegado ya la edad viril. Presentbase los ojos del mun
do 00m0 modelo de modestia en sus miradas , muy honesto en las palabras,
purisimo en los pensamientos . sumamente devoto en los templos, y tan cr
cunspecto en todas Sus acciones, que podan muy bien tomarle por un vivo
ejemplar sus coetneos; como efectivamente as deba suceder cuando nadie
se atreva preferir en su presencia palabra alguna que no llevase el sello
de la honestidad , ni cometer alguna accion que mereciese reprehenderse.
Encontraba gran consuelo en agr su cuerpo con speros azotes y agudos
clicos : su descanso era la vigilia; y prendado enteramente de la religion se
rca del P. S. Francisco, no poda alejarse de los monasterios en dende m0
raban los hijos de esta Orden. Basta decir que iba por la noche un convento
de PP. observantes que distaba tres leguas de su casa , y arrodillado en su
iglesia se entregaba los ejercicios de la oracion y meditacion, hasta que aque
llos religiosos haban concluido los matines; despues , como si hubiese asis
tido en los recreos mas placenteros regresaba la casa paterna sintiendo tal
alegra en su corazon . que no caba en s mismo. Amaba tanto la Reyna de
los cielos , que solo con recordarse de ella se derritia su pecho en santos afec
tos. Rezaba con grande amor y devocon el sagrado rosario y la corona ; el
sbado dedicado la Virgen ayunaba pan y agua , y continuamente supli
caba 'esta padosa Madre se dignase iluminarle para que pudiese conocer
el camino que deba emprender , n de ser mas agradable su amado Hijo
Jesucristo. As que hubo llegado la edad de diez y nueve aos, despues de
haberse ejerctado en continuos actos de piedad eristana , llamle Dios su
servicio ; en el que tanto se aprovech. segun luego vermos. Hallbase cierto
da Alejandro entre un crculo de compaeros , quienes explicaba asun
 GAM 409
tos relativos la perfeccion de las almas , segun era su costumbre ordinaria;
en aquella ocasion pasaron por casualidad dos religiosos pertenecientes los
mnimos obscrvantes , los cuales. como vesen al jven que ya conocan por
su vida virtuosa, con cordial afecto le invitaron entrar en su religion. Con
movido Alejandro , como si oyese en aquellos la misma voz de su Redentor,
respondiles con un semblante radiante de alegra , que pronto seguira sus
pasos. Apnas hubo llegado el da siguiente ,- ansioso de poner trmino su
resolucion . pidi permiso sus padres, y estos no vacilaron en otorgrselo.
Rebosando de gozo su corazon , se dirigi la ciudad de Lodi, en donde sa
bia se encontraba el superior del convento de aquellos religiosos. Llegado que
hubo la referida ciudad , presentse al guardian , delante del cual se arro
dill , y con toda humildad acompaada de fervorosas splicas expuso el ob
jeto de sus deseos, y admitile el superior; y al cabo de pocos das visti Gam
bolato el hbito que tanto haba anhelado, recibiendo el nombre de Cristbal
por llevar siempre impresa en su espiritu la imagen de su adorado Jesus. No
puede explicarse la satisfaccion que experiment Cristbal al verse ya entre
el nmero de aquellos siervos del Seor : no cesaba de manifestar su agra
decimiento dando gracias Dios, que se haba dignado concederle tan sea
lado fav0rt Cuales fueron las slidas resoluciones que hizo el devoto novcio
en el mismo dia en que tom el hbito , dan de ello testimonio su singular
perfeccion y el extremo aprovechamiento que en breve se experiment. Des
de pronto empez entregarse mayores mortcaciones y penitencias de
las que haba usado cuando perteneca al siglo Aunque era sencillo y apnas
sabia leer , con todo en pocos das aprendi de memoria toda la regla de su
Orden, deseoso de ser constante observador de ella; de mpdo que caus grande
admiracion su maestro y los novieios sus compaeros. Leia menudo las
Crnicas de su religion con el objeto de conocer el mtodo de vida que ha
ban seguido sus primeros discpulos , a n de poder imitarlos en cuanto al
canzasen sus fuerzas. En esta lectura hallaba pasto tan propsito para su
espritu ,que en todas las acciones y en cualquier lugar no saba dejar de
00uparse en las cosas del cielo; como queda conrmado con varios casos que
mencionan autores de su Orden. Cuando hubo ya llegado al trmino del no
vciado , profes con aquel rme propsito que era de esperar de un co
razon ardiente por las cosas divinas. No pens aligerar en manera alguna
el plan de vida spera y penitente que se haba propuesto; sino que prosi
guiendo aun con mayor rigor por el camino de la mortilicacon buscaba su
espritu siempre ocasiones en que poder ejercitarse en,el servicio del Seor;
Despues de haber pasado tres aos en compaa de los PP. observantes, an
siosa su alma de alcanzar mayor perfeccion cristiana. determin entrar en la
Orden reformada. En este nuevo monasterio dedicse de un modo admirable
 MO GAH
al ejercicio de la virtud; pero en lo que mas se distingui fue en el cumpl
miento de los tres votos esenciales. Testimonio de ello fueron las hercas ac
ciones que en l se observaron durante toda su vida. F u muy exacto en la
obediencia , en la cual sus superiores , tal vez con el objeto de probar mas su
conformidad, le encargaban negocios que casi era imposible cumplir en un
mismo tiempo; mas l con exquisita diligencia sin oponer jamas dicultad al
guna los llevaba cabo , confiado siempre en el auxilio divino , que no deja
nunca de asistir los verdaderos obedientes. Encontrndose un da en su con
vento de S. Bernardino de Caravaggio, en el claustro le dijo el P. Buenaven
tura de Gerra , que acababa de llegar del captulo , que ya poda prepararse
para su marcha , puesto que en aquella junta se le haba destinado otro
convento; mas Cristbal , pidiendo la bendicion al superior, parti inmedia
tamente para su nuevo destino desde aquel mismo sitio , sin ir ni siquiera
su celda n de tomar los objetos necesarios para el viaje. Con lo que se
demuestra cuan pronto se manifest la obediencia, y cuanta era su po
breza ; pues no llevaba consigo otra cosa que las disciplinas y la regla , que
nunca abandonaha, conservndola como el mas precioso tesoro. Transcurri
dos ses aos en la religion , en 4594 cclebrse captulo en el convento de la
Anunciate vecino al castillo de Triviglio en presencia del P. general Buena
ventura de Caltagirone, sicliano; y en l se concedieron los religiosos refor
mados los dos monasterios de Sta. Cruz de la ciudad de Como , y de Sta. Ma
ra de los ngeles, vecino Erba, parroquia de Incino , dela dicesis de lili-
lan. Fueron comisionados el P. Egido de lntr y nuestro Cristbal para lle
var la rden aquellos religiosos observantes, que moraban en los referidos
conventos, a [in de que desocupasen y-cedesen sus monasterios la mencio
nada reforma. Empresa ardua era aquella y en la cual no podian mnos de
encontrar obstculos y disgustos. El P. Cristbal , sin atender los inconve
nientes que podan presentarse en el cumplimiento de su cometido, dispuesto
como se hallaba siempre hacer abnegacon de su propia voluntad , empren
di el viaje, durante el cual animaba a su compaero dicindole , que no te
miese nada y pusiera toda su conanza en la Prodencia Divina , que no les
faltara hasta haber desempeado su comison con santa paz. As en verdad
sucedi ; pues que llegados los comisionados aquellos monasterios , no bien
hubieron presentado sus rdenes los religiosos , cuando estos acatando las
disposiciones superiores cedieron la reforma sus santas casas . y marcha
ron pront0 al lugar de su nuevo destino. El P. Cristbal fue uno de los pr
meros reformadores que empezaron habitar el convento de Sta. Cruz. No
faltaron estos PP. trabajos , acompaados de una extrema penuria en sus
principios ; porqu eran del todo desconocidos en este pas, y mas la gente
los miraba con malos ojos cerrando sus corazones la caridad y negndoles
 GAM H l
los alimentos necesarios; en trminos , que los echaban de las casas cuando
iban pedir limosna. En vez de experimentar un pesar el P. Cristbal en vis
ta dc semejante procedimiento , senta un consuelo y regocijo interior, y sin
amedrentarle el estado precario en que se hallaban aquellos infelices hermanos
suyos, les nfunda nimo y alegra manfestndoles que con mucha razon po
dan vanagloriarse de ser verdaderos religiosos mnimos hijos muy amados
del patriarca de los pobres S. Francisco. En tan msera posicion no cesaba por
esto de hacer partcipes los necesitados, que se presentaban la puerta, de lo
poco que la Providencia le enviaba; y esto lo hacia con una caridad y religio
5a edicacion , que dentro poco tiempo se granje el afecto de aquellos pue
blos: por manera que todos poria con santa emulacon le suministraban lo
necesario su alimento y vestido. No se"hall corazon tan duro , que no se
ablandase al ver la envidiable paciencia y resignacion con que sufra Crist
bal las privacones y la miseria : males que abaten al mas fuerte , y l los to
maba como honores y obsequios con que le regalaba el Seor. Presentbase
siempre con el hbito mas grosero y estropeado , y no quera nunca vestir
uno de nuevo ; de suerte que pareca un verdadero retrato de su Santo Pa
dre. Su celda era la mas humilde habitacon de todo el convento: un saco de
paja serva para su corto descanso , y una sencilla imgen de Jesus cruci
cado impresa en un papel era todo su adorno: delante de esta hacia sus
continuas 0racones, desbechos los ojos en llanto al considerar los acerbos
dolores y crueles afrentas sufridos por el Redentor en su sagrada Pasion. Este
era el remedio de que se vala en las muchas enfermedades que padeci ; de
aqu es que recurriendo al siervo de Dios algunos afectados de males incu
rables por la medicina ordinaria , les deca que rezarau el evangelio de San
Juan que trata de la pasion de Jesucristo. Seguian los enfermos su consejo
con verdadera fc , y se encontraban alviados de sus males , y mej0rados en
sus costumbres. Observaba con todos un trato muy amable; de modo que
tanto los nobles como los plebeyos deseaban y buscaban ocasiones de conver
sar con l . reportando gran consuelo para sus penas y aiccones. Mereci en
especial la estmacon del eminentsimo cardenal Mont , la sazon arzobispo
de Milan, en trminos, que muchas veces le mand buscar con el objeto de
tratar con l asuntos relativos las cosas espirituales y su pastoral ministerio.
pesar de sus patentes virtudes se tenia por el mayor pecador que hubiera
sobre la tierra; con esta persuasion crea que todas las personas tenan de
recho de despreciarle con toda clase de insultos , y que deban encargarle los
ocios mas humildes, abyectos y de mayores fatigas De ah es que cuando ob
servaba que los seglares y religiosos le apreciaban , prorumpia en doloroso
llanto, exclamando, que estaban muy equivocados en creer que posea alguna
virtud , no reconociendo en si mas que faltas graves , dignas de los mayores
412 GAM
castigos. No es pues de admirar, aade con este motivo una Crnica, que con
semejante proceder se hiciera digno de ser visitado de la Reyna de los cielos ,
y que fuese curado milagrosamente de una grave enfermedad que padeci.
Libro pues de esta dolencia, quiso corresponder, en cuanto se lo permita
su aqueza humana , al beneficio recibido; cuyo fin se esforzaba para ad
quirir mas grados de perfeccion y virtud , y se presentaba los ojos de todos
como un verdadero ejemplar de religiosidad : de modo que cuantos le cono
cian no podan mnos de tenerle por un tipo de santidad. Cuando alguno le
hablaba de cualquier asunto, procuraha luego hacer recaer la conversacion
acerca de la pasion de Jesucristo, sobre la cual se expresaba con tal fervor ,
que al oirle as inamado en amor divino muchos dejaban los vicios para
abrazar la virtud : lo que causaba un inexplicable consuelo al siervo del Sc
or ; porque l no suspiraba por otra cosa mas que por la converson de los
pecadores , llorando de continuo al ver tantos hombres que con su dureza de
corazon hacan intil el precio de la santa Redencion. Por lo que, se azo
taba sin piedad hasta derramar sangre, y hacia rigurosos ayunas a n de al
canzar que todos se convirtieran y siguieran el camino de la virtud. Si se le
mandaba por obediencia que fuese a visitar algun enfermo , iba muy alegre
y con prontidud , aunque impedido por sus males. En estas visitas acostum
braba llevarse consigo otro religioso llamado Vicente de Bulciago, que era cie
go y viejo, pero de una virtud acrisolada. Empleaba gran parte de los das y
noches en socorrer los pobres y alligidos: para unos alcanzaba de Dio"s la
gracia de hacer penitencia ; para otros el alivio en sus allicciones, ayudando
a todos con el poderoso ejemplo de sus propias acciones. Afirma un autor de
su Orden que fueron muchos los que obtuvieron la curacion de sus enferme
dades en virtud de los mritos de Gambolato ; pero l con su natural humil
dad no queria que se publicasen estos actos , porqu no se atribuyese
su propia indigndad lo que era solo efecto de la misericordia de Dios. Des
pues de haberse ejerctado ejemplarmente en tantos actos de piedad , es
tando ya muy entrado en aos, le mandaron por obediencia al conven
to de S. Nazario de Novara; en donde , aunque viejo y abatido su cuerpo
por las fatigas y penitencias , no ces de entregarse los ejercicios virtuos'os.
pues no le faltaron all ocasiones en que manifestar su caridad cristiana : tal
vez as lo haba dispuesto el cielo con el objeto de acrisolar mas su perfec
cin. La situacon de aquel monasterio se tena por poco saludable ; de aqu
fu que enfermaron casi todos los religiosos, y en particular aquellos que eran
destinados para asistir los enfermos. Nuestro Cristbal se libr del mal ge
neral, y qued solo para dar auxilio los pobres pacientes; en cuya tarea se
manifestaba infatigable , cumpliendo las funciones para las que se necesitaban
muchas personas. Despues de un corto descanso levantbase muy de maa
 GAM 44 3
na y dirigase la iglesia rezar sus acostumbradas oraciones. En seguida
con admirable esfuerzo se dedicaba las ocupaciones del convento y al soli
cito cuidado de los enfermos con tal caridad y alegra , que no solo infundia
nimo y consuelo los dolientes, sino que todos quedaban admirados del
poder divino que obraba en l. No podan, pues, comprehender como un ancia
no decaido de fuerzas pudiese acudir a tantos trabajos. en los cuales hubiera
sucumbido un jven en sus ordos aos. En el poco tiempo que Cristbal
habit aquel convento , se difundi por sus alrededores la fama de su san
ta y Prodigiosa vida ; por manera que cuantos se hallaban en algun trabajo
apuro . ora fuese por enfermedad . ora por causa de otras desgracias , pre-
currian l como refugio de los infelices y consolador de los aigidos. Ase
grese tambien que posea el espritu de profeca ; lo que conrman los au
tores con repetidos casos que se leen en las Crnicas. Cuando le llamaban
para el consuelo y curacion de los enfermos . si deca estas palabras : Con-
emos , hermanos , cn Dios , que nos ayudar : eran indicio maniesto que
se veran curados; pero si les exhortaba la paciencia , era seguro presagio
de su muerte. Por todas partesse extenda la fama de la intimidad que tenia
con el Altismo y de las gracias 0btendas por medio de sus ruegos: as em
que todos deseaban verle y disfrutar de sus conversaciones. Atendido esto,
le mandaron sus superiores Milan, en el convento del Jardn. con el objeto
de que all manifestase nuevos frutos de edicacion y sirviese de consuelo
los muchos devotos de aquella ciudad. Este fu su ltimo viaje, pues que en
dicho monasterio acab sus das con tal ejemplo y devocion . que tanto los
religiosos . como los seglares armaban que solo con hablarle sentan en si
un fervor de espritu , que les atraa con suavidad al amor de Dios y la
contemplacion de las cosas celestiales. Aunque ya haba llegado a la edad
decrpita , sometido siempre a la santa obediencia acept el ocio de man
dadero, en el cual quiso Dios se le reconociese por su hijo muy estimado ;
pues que por medio de l distribuia gracias singulares a cuantos se valan de
sus fervorosas oraciones. Fu por algun tiempo compaero suyo en dicho
ocio Fr. Gernimo . espaol , religioso tambien de notable perfeccion. Ha
biendo llegado el tiempo en que dispuso Dios premiar las virtudes de este su
muy el servidor , permiti que enfermase de una fuerte calentura acom
paada de una lcera plffda en la pierna ; empez guardar cama el vr.
nes santo, da consagrado laacerbsima Pasion de su amado Redentor. de
cuya meditac:on el enfermo haba sido tan devoto en el Curso de su vida. Fu
la calentura tomando mayores creces; de modo que se hizo maligna , y la
pierna incurable. Aplicronle remedios ; mas viendo que eran inecaces , los
mdicos y cirujanos determinaron hacerle la operacion en la pierna. En
medio de los vivos dolores que le causaba la lcera y que siempre iban en
ron. vm. 15
llk GAM
aumento . no se le oy nunca exhalar una sola queja ; todo lo sufra con en
vidable paciencia, y aun daba gracias al Seor por los singulares favores
que le concedia en aquellos padecimientos. Tal era su conformidad en los
designios de Dios, que un da en que el mal le alormentaba extraordinaria
mente. los religiosos que le asistan oyeron que deca en alta voz : Os doy
gracias, Dios mio . por haberme ahora hecho digno de vuestra sanla bendi
c0nl Mas como el Seor aumenta las gracias a sus mas predilectos a propor
cion de las penasy sufrimientos de esta vida , soportados con resignacion ,
los dolores de la calentura y de la pierna aadi una enfermedad de piedra
calculosa , la cual se le agrav en trminos, que los dolores de esta eran
suficientes para privarle de la vida. Luego que supo su enfermedad el emi
nentisimo cardenal Monti arzobispo de Milan , que profesaba grande afecto
este siervo de Dios, fue en persona a visitarlo en la enfermera del monas
terio. As que lc vi el enfermo , si bien se encontraba muy abatido por sus
padecimientos. como si en este prelado viera al mismo Jesus, se levant de
la cama, y arrodillado en el suelo y con las manosjuntas le suplc se digna
se darle su hendicon. Accedi con mucha voluntad el arzobispo sus rue
g0s; y as que hubo obtenido la gracia pedida . como si hubiera recibido el
privilegio mas singular. no cesaha de dar gracias al Altisimo y al cardenal,
diciendo con el anciano S. Simeon cuando hubo recibido en sus brazos al ni
o Jeans: Num: dmlls servum luum , Domine, secundum verbum luum in
pace. Durante su enfermedad cada da enviaba el cardenal una persona de
su confianza para informarse del estado del paciente ; le mandaba asimismo
cuanto necesitaba; hasta que llegada la hora que haba el cielo destinado en
la que deba el virtuoso Cristbal dejar esta vida mortal, presentse otra
vez el arzobispo queriendo manifestar en aquellos ltimos momentos su sin-
gular afecto y devoci0n al padnso enfermo, con quien permaneci solo por el
espacio de una hora , hablando seguramente de las cosas de Dios. AI retirar
se el padoso cardenal se recomend aquel santo siervo de Dios, encomen
dndole su iglesia y sus pueblos. Dice la Crnica que tenemos la vista, que
el cardenal al despedirse de. los religiosos les dijo : Alegraos, padres y her
manos , pues que leneis entre vosotros un gran siervo de Dios : os [o reco
miendo con todo el afecto de mi corazon, y os aseguro que si ya /uese Pauli -
ca le santicaria sin formar otro proceso, atendiendo solo lo que me
consta : palabras muy importantes en boca deun santo pastor y cardenal de
la Iglesia. Dos das dur la agona de su muerte, hasta queen la lnvencon de
la Santa Cruz (3 de Mayo del ao 1648) termin su vida mortal para empezar
la eterna , teniendo sesenta aos de hbito y ochenta y cuatro de edad. Al
momento que hubo aspirado Fr. Cristbal , se esparci la voz por toda la
ciudad de Milan : en este diu estaban los habitantes ocupados en la procesion
 GAM Si
,
solemne que se suele celebrar llevando por las calles la santa Cruz. En tal
ocason acudi repentinamente mucha gente al convento del Jardn para ver
y venerar el cuerpo del difunto. Entre el concurso se encontraba el marqus
Gallarati . el cual siempre haba demostrado particular devocon y afecto la
persona del nado}; por lo que hizo retratarlo para conservar su memoria en
su casa y acudir su intercesion en sus acciones. Algunos otros retratos su
hallan en varios conventos . y por ltimo tom copia de uno de ellos la de
votisma y muy piadosa D. Lucrecia Borome . princesa trivulgia. ntes de
dar sepultura al cadver . fue colocado segun cstumbre en una capilla del
claustro que haba en lo interior del monasterio , en donde no era permitida
la entrada mas que los hombres ; pero luego fu creciendo el concurso de

gente que de toda edad y comlcon acudi : de todas partes seoian numero
sas voces que exclamaban : la muerto el hermano sn_rlo en el Jardn, ha
muerto el buen siervo de Dios Fray Cristbal! Como entre la plebe acudieseu
asimismo muchos caballeros y mujeres de condicion , para acceder los reli
giosos al deseo que todos manufastalmn de ver al difunto . fu preciso trasla
darlo la sacrstia en donde era permitida la entrada ; acercndose con mar
cada veneracion al cadver unos para cortarle los cabellos. otros para tomar
algun pedacito de su hbito . y todos para conservar estas cosas como santas
reliquias. El seor marqus Gallaral posey por su devocion parte del cabe
llo . y el cardenal Monti quiso para si su corona. la cual conserv como una
preciosa reliquia. La seora condesa Livia Taverna movida de su devocion
di rden para que se construycsen dos cajas una de plomo y otra de made
rn para depositar el santo cuerpo ; y como no podan estas estar concluidas al
momento; fu preciso que. despues de. terminados losobsequios mortuori0s
fuese guardado el cadver en el coro. Encerraron por n el santo cuerpo
en las dos referidas cajas. yde este modo fu colocado en el sepulcro comun
de los PP. religiosos debajo del coro, levantado algun tanto del suelo por me
dio de dos caballetes de hierro que sostienen las cajas. En_ una de estas se
encuentra el epta0 siguiente: Hic es! cadacer Fra!rs0hrislophori b Gam
bolalo, wlalis annorum ocluaginla qualuor, religionis verb semaginla, qui
ob_l die Ierh' [llaji . armo 648 , ac magnd Populi frequentid veneralus fuil.
En una plancha de plomo al exterior de la primera caja est escrita la misma
inscrpcion. este lugar acudan frecuentemente los f0rasteros . que en los
das festivos eran en gran nmero , con cuya concurrencia se llenaba aquel
vasto coro. Dur esta concurrencia extraordinaria mas de un mes, y luego fue
disminuyendo poco poco; pues de otra suerte hubiera sido indispensable
colocarlo en otro puesto n de que no hubiese estado siempre lleno aquel
lugar. Omitimos referir aqu los milagros que obr despues de la muerte .
pudiendo leerse extensamente. contados per testigos oculares. en la Vida del
siervo de Dios escrita por el P. T. Buenaventura de Erba de la misma pro
vncia y Orden , la que le cuenta en el nmero de los venerables.A. l. O.
GAMUL. Uno de los jefes de las familias sacerdotales , que servan en el
templo cada uno en su clase segun su turno. (Paralipmenos , l , XXIV, 47).
- O.
GAMURRINI (Eugenio). Naci en Arezzo, en la Toscana, hca el ao
4620. [Entr en el rden de Monte Casino, y emprendi una grande obra
sobre la genealoga de las familias nobles de la Toscana. Haba redactado
ambien la Historia de su patria; pero este ltimo trabajo no pudo ver la luz
pblica , pues el autor muri hcia nes del siglo XVII. Tenemos de l : 4.:
Storia genealogica delle famiglie toscane ed umbre, Florencia , 4668-79,
cinco lomos , en lt.. 2 : Continua,zione della storia genealogica, etc. , [lo
ma . 4691 , en L..J. '
GAND GANTE (Enrique de) clebre telogo del siglo Xlll. Los autores es
tn discordes . tanto en el nombre de su familia , como en el del lugar donde
naci. Parece, sin embargo, probable que su patria fue Muda, cerca de
Gente , y que se llamaba Goethals ; lo que ha hecho que algunos le llamasen
en latn llludanus Bonicollius. Se gradu de doctor en teologa en la uni
versidad de Pars , y adquiri por sus obras una reputacion tan grande , que
le llamaban el doctor solemne. Nombrronle canngo y despues aroediano
de la iglesia de Tournay , y muri en esta ciudad , en ll293 . el 29 de Junio
segun Fppens, y en 8 de Setiembre segun Fabricio , a la edad de setenta y
seis aos. Citarmos de l : 4. : Quodlibetu theologica in libros IV sentenlia
rum , Pars, imprenta de Badus , 4518 , en folio; reimpre;<a con un Co
mentario del P. Vital Zuceoli, camadulense, Venecia, 4643, dos tomos,
en folio. 2. : Summa llaeologitn. seu qmestiones ordinaria: , Pars, 1590 , en
folio. 3. : De scriptoribus ecclesiasticis. Esta obra es la continuacion del Ca
tlogo de los escritores eclesisticos. por Sigeberto de Gemblurs. Sufrido
Petri la hizo imprimir por la primera vez con adiciones de Sigebert0 en la
coleccion: De illuslribus eccles. scriptor.. Colonia , 4580, en 8.. Aubert0 le
Mire las insert continuacon de su Biblioteca eclesistica, Ambres, 4639,
en folio; de la cual Fabricio di una edicion con adiciones, notas y tablas
muy amplias , Hamburgo, 4748, en folio. 4.: Quodlibeta de mercimoniis
et negociationibus : manuscrito del cual exista una copia en el mnasterio de
Sta. Mara de Valencinms; Summa pwnitentaa: manuscrito que exista en
Namur ; Quodlibeta de variis materiis ordine alphabetico digest : manuscrito
en folio en la biblioteca de S. Martn de Lovaina; De castilate oirginum et
viduarum: manuscrito en el convento de Tngres ; algunos Sermones sobre
diferentes asuntos , de los cuales existen muchas copias en los Pases Bajos.
Se le atribuyen ademas algunos Comentarios sobre la fsica y la metafsica
 CAN ll'7
de Aristteles ; pero son de un tal Juan de Gante que por corrupcion han
llamado Janduno Jandavo. Hay otro Enrique de GANTE, cannigo de
Tournay en el siglo X|l , que es autor de una Vida de S. Eleulerio . obispo de
aquella ciudad. insertada en las Actas de los Bolandos. en 20 de Febrero0.
GAND (Beato Odon de). Fu este beato clebre catedrtico de jurispru
dencia en Gand Gante. de los Estados flamencos; pero para seguir con mas
mrito Jesucristo renunci los vanos aplausos del siglo . y al humo enga-
oso de la gloria literaria , y abraz la vida austera del claustro entrando en
el Orden ilustre de Sto. Domingo. Pero en vez de disminuirse su fama se
aerecent mas y,mas, pues unida la santidad con la ciencia seatrajo los
respetos y la veneracion de todo el mundo. Fu sumamente austero consigo
mismo, y se di una asombrosa abstinencia deseando imitar los Santos
del yermo . que en su soledad se abstenian de todo nutritivo alimento. Y as,
como si fuese habitador de un desierto inaccesible, renunci el uso de la
carne, del pescado y de huevos. abstenindose de todo excepcion de yerbas
y legumbres : ordinaria comida de los solitarios. Cuanto mas estimado era
de los hombres, mas procuraba abalrse sus propios ojos; siendo un
privilegio que Dios concede la acrisolada virtud el don de abismarse mas
profundamente en el reconocimiento de su propia nada cuanto mas los de
mas hombres se afanan en exaltarla. Este es un misterio del mundo moral
que soloe5 dado penetrar la verdadera humildad. Logr Odon sentir una
completa alegra en los desprecios , y una aiccion en las alabanzas y en
los aplausos. Y este punto de perfeccon se consigue cuando el hombre se
desprende enteramente de si propio, y vive solo en'el amor de su Dios.
Entnces Dios se pone en cierto modo en lugar del hombre mismo. y todo lo
que el hombre carnal ama s , el hombre espiritual ama Dios a quien ha
colocado en lugar de si propio , y as se hace inteligible y razonable este mc
nosprecio del ya, que de otra manera seria inconcebible y hasta imposible en
el rden natural _v dentro de la esfera de la razon humana. No ama pues
bastante Dios el hombre que no le ama mas que a si propio; y solo con
este exceso de amor adquirir el hombre el desprecio de si . pues no podra
despreciarse si le faltase un objeto supremo y mas querido que l quien d
rigir su amor. No sabemos que esta observacion la hayamos ledo en parte al
guna; pero nos parece que es una verdad de raciocnio y una verdad de sen
tmiento. este punto pues lleg nuestro beato , pasando su vida con tantos
ejercicios de virtudes , que llegaron a elevarle una eneumbrada santidad , -
' coronada con una preciosa muerte . sindole esta revelada por el Seor
sobre el ao 4239 . segun se lee en el Ao dominicano de este da y en el
Sacra diario dominicano del P. Francisco Vidal , vicario general de su Orden
enla prurincia de Aragon.J. R. C.
 4'|8 GAN
GANDANO Gamma (S.) anacoreta. Naci en Palestina; y despues
de haber abandonado el mundo para retirarse la soledad a hacer vida ere
mitica , pas todo el resto de su vida viviendo lo largo de la ribera del Jor
dan . sin choza , ni abrigo de ninguna clase , expuesto siempre al rigor y a
la intemperie de las estaciones. Dos cosas son admirables en esos varones de
fe ardiente . hijos del desierto y de la soledad : el de50uido de todas las co
modidades del cuerpo, y la fuerza abundante que reciben del cielo para
resistir las debilidades de la condicion humana. Endurecidos con una vida
spera. macerada su carne con punzantes cilicios y diarias penitencias,
rodeados de privaciones , teniendo por techo el estrellado cielo . lo mas
el cncavo de una hmeda pea , -y para sustento miserables y rsticas yer
bas; parece que el Seor se complace en prolongar los das de esos hombres,
prodigio de abnegacion y austeridad , para ntestiguar al gnero humano que
la vida del esplritu es tambien la vida del cuerpo. Las leyes de la naturaleza
se ven como suspendidas en esos santos varones . que al establecencon
. Dios una especie de amorosa comunicacion , abandonaron el sosten del
cuerpo para nutrir su espritu con todos los puros goces de una alma em
bebida en la idea de su Criador. Testimonio de esa fuerza ea S. Gandano .
quien errante al travee de las riberas del Jurdan se entreg en manos de
la Providencia . sin pensar jamas en guarecerse de la lluvia , ani en buscar
para su descanso un pobre y reducido albergue. Su vida era una viva im
gen de Jesucristo . y sus virtudes renovaban de tal modo a los judos la me
moria del Crucicado , que bien pronto concibieron contra l un odio mor
tal. Un da, que abismado en sus oraciones. estaba pasendose por la orilla del
ro, se present de improviso su presencia un judo, que con la espada en la
mano iba precipitarse sobre l para matarlo; mas en el momento que iba
descargar el golpe fatal contra nuestro Santo su mano qued seca, y la
espada cay los pies de Si Gandano. Este maravilloso castigo hizo conocer
sus enemigos cuan agradable era a los ojos del Seor la vida del Santo. y
que aun cuando en la tierra estuviese al parecer abandonado, la providencia
de aquel que todo lo ve acuda a su amparo siempre que lo necesitaba. En
todo el largo espacio que vivi solitario . se propuso siempre imitar a Jesu
cristo . y dedicarle incesantemente todos sus pensamientos . y todos los mo
mentos de su vida. menudo se le vea recostado en el tronco de un corpu
lento rbol . inmvil. los ojos jos en tierra . y abismado en la meditacion de
las cosas divinas levantarse como abrasado en el amor de Dios , y recorrer
aquellos desiertos publicando en alta voz las innitas bondades de Jesucristo
y su ardiente reconocimiento al Criador. El Seor se dign llamarle la
patria de los Santos , despues de haber santicado aquellos lugares con sus
austeridades y con sus continuas adoraciones.-M. S.
 - GAN rl 19
GANDARA (Fr. Felipe de la) natural del lugar de Allariz . en Galicia.
Abraz el Orden de ermitaos de S. Agustn. Se aplic con constancia y as -
dudad a los estudios sagrados y profanos , y en particular al de la historiat
Floreci , segun parece. en el siglo XVII. Estas son las nicas noticias que
tenems de su vida. Escribi : i . :*Historia hierolosotpica del reino de Ga
licia. 2.': Armas y triunfos del reino de Galicia: muy elogiada de Jos
Pellizer , archcongrafo real en su informacion del Origen, antigedad, ca
lidad y sucesion de la casa de Sarmiento de Villamayor. segun se cree , m
presa en Madrid , en L.. 3.: De la casa de Calderon de la Barca, 4661.
de la que trata el mismo Pellizer en la informacon ya citada ; y en la otra
obra De la calidad y servicios de D. Fernando Jos de los Ros. folio 3L, n
mero lO marginal. Menciona igualmente al autor y su obra Tomas de Her
rera , agustina. en su Historia Domus Augustinianw salmanticensis. 4.:
Armas y triunfos del reino de Galicia. 0' sea su nobiliaro. Madrid , 4677, en
folio. 5. : El Cisne occidental que canta las palmas y triunfos eclesisticos de
Galicia , dos tomos . 4677 ; en la que re0uerda la anterior obra de historia
hieroilosolpica :v obra , para la cual se vali de los cronicones de Dextro .
Mximo , Luitprando y Juliano. y por lo mismo est llena de todas sus f
bulas. En el prlogo del nobiliaro cita las siguientes: 1 .' : Teatro de los San
tos de Galicia. 2.': Un epitome de la nobleza. 3.': Historia de la iglesia irien
se y compostelana. L.' : Tratado de la justa posesion quese restituy Galicia
de su voto en crtes.-O.
GANDELOT ( Luis) sacerdote. Naci en Nolay , en Bergoa . hcia el ao
i720. Despues de haber terminado sus estudios abraz el estado. eclesistico.
Obtuvo una capilla de los canngos de Beaune. Se estableci en esta ciudad
y se'_ hizo mergcedor la consideracion general por su piedad , por su eru
dicion y por la dulzura de su carcter. Public la Historia dela ciudad de
Beaune y de sus antigedades , Dijon , 1772 . en L., con lminas. En ella
combati la opinion de aquellos que han querido colocar Beaune en la an
tigua Bibractg. y remonta el origen de esta ciudad uno de aquellos campos
establecidos por Csar . cuando los galos pasaron bajo la dominacion de los
romanos Esta obra haba costado su autor veinte aos de investigaciones y
de aplicacion. Va precedida de un discurso sobre las costumbres de los ga
los, sus usos . su poltica . su religion y su gobierno. Este trozo por s.solo
prueba en el autor grandes , extensos y slidos conocimientos . y al propio
tiempo mucha sagacdad. Gandelot fue el que enriqueci Beaune con el
plantio de vid de Mlaga . de la cual se ven todava algunos emparrados en
un estado el mas favorable. Este sabio respetable muri en Beaune el 2 de
Abril de 1785.E. A. U.
GANDESA (Andres) natural de la villa del mismo nombre en el princi
 420 GAN '
pado de Catalua. Tom el hbito religioso en el rden de padres francisca
nos observantes. En el ao i583 pas la religion capuchna, en la cual pro
sigui con esplendor el curso de sus virtudes, emprendido en la primera
rden. Dstnguisc sobremanera en la austeridad de su vida, en la absti
nencia . pobreza , humildad , mansedumbre , en la oracion y en la mas pura
observancia de las instituciones de su regla. Por muchos aos estuvo encar
gado del noviciado; con el ejemplo de sus virtudes y con las santas doctrinas
que enseaba sus discpulos los perfeccion tanto, que llegaron ser los
mas distinguidos religiosos de la provincia. Por medio de los eminentes m
ritos que contrajo lleg la mas elevada dignidad de los Padres en el Princi
pado En este destino se porl con tal prudencia y moderacion, que era muy
amado de todos sus sbditos. Aunque brillaba su humildad , conservaba no
obstante el decoro y dignidad propios de su elevada posicion. Profes una es
pecial devocion la Virgen Mara ; de modo . que , segun la tradicion . se le
apareci muchas veces esta Seora y le hablaba con marcada familiaridad.
-Despues de haber enriquecido su vida con todo gnero de virtudes, pas
gozar la eterna beatitud , acabando sus das mortales en el convento del Mon
te-Calvaro de Barcelona en el ao de 4605. La Madre Serica , fundadora
de los Padres capuchinos de esta ciudad. mujer de grande espritu y santidad,
v salir . dicen los Anales del Boverio. escritos en el mismo ao . el alma de
este sierm de Dios que se encaminaba directamente al Paraso.-A. l. O.
GAND.\ (B. Juan de). Fu natural del pueblo de Ganda , en la pro
vincia de Valencia. en Espaa; visti el hbito de observantes mnimos.
Desde que entr en la religon se dedic con major fervor al ejercicio de to
das las vrtudes,Aunque estaba muy ocupado en ensear pblicamente la
sagrada teologa y en la prerlcacon de la Divina palabra . no por esto dejaba
a
de dar los mejores ejemplos con su virtuosa vida , ni desalendia sus acos
lumhradas oraciones. Pas (le5pues al convento de Leon , cn domle se acr
sol mas y mas su ferviente amor las cosas divinas. Despues de haber pro
seguido constantemente por el camino de la perfeccion cristiana y trabajado
con fruto en la via del Seor por medio de la enseanza y predicaeion, cay
enfermo de gravedad estando en el convento de Orense. l)ispsose en seguida
con los auxilios de la Religion. y muri santamente en el ao 43l0, segun
refiere el analista en el nmero 5. Dignse Dios manifestar cuan grato le ha
ba sido este su siervo , obrando varios prodigios despues de su muerte por
medio de la inturcesion del Beato Juan. Muchos fueron los milagros obrados
por la mediacion de este santo religioso . segun refieren las Crnicas de aquel
tiempo. los que omitirmos por no cansar al lector. Dse su cuerpo una
honrosa sepultura en el ltimo conventoA. l. O.
GANDA (Vase Valverde Barlol0m).
 GAN lQl
GANDLFES (Ncolas) cura de Svres. Fu individuo de los Estados
generales por muerte de M. de Beauvis. en representacon del clero de Pa
rs . que le eligi al principio candidato suplente. Entr en el parlamento ,
que despues se convirti en asamblea nacional , en el mes de Abril de 4790,
y se uni desde luego al partido de la crte , firmando las protestas de 42 y
43 de Setiembre de 4791 , entrando de nuevo en el ejercicio de las funciones
pastorales despues de la dsolucon de aquella asamblea. Su hermano estuvo
ntes de la revolucon empleado en las legaciones extranjeras; y en 4805
reemplaz M. de Chteaubrand en calidad de secretario de la embajada en
Roma , y muri en el decurso del mismo ao desempeando este destino.
M. S. '
GANDOLFI (el P. Bartolom) profesor de fsica en Roma. Naci en 2L de
Febrero de 4753 en el pueblo de Torria, en el marquesado de Onegla. Prin
cipi all sus estudios . y fue recibido en el colegio de los Padres de las escue
las pias en Ancona en 25 de Febrero de 177? , y aqu termin su noviciado.
Trasladse Roma de rden de su superior , donde se perfeccion en la lo
sofa . en la fsica y en la teologa. Mas adelante fu enviado Pola en calidad
de profesor de gramtica, y despues . Nocera para ensear las bellas letras ;
pero habiendo manifestado un gusto partimlar por las ciencias filoscas, fu
designado en 4779 como profesor en Ravena . donde residi por espacio de
cinco aos. El colegio nazareno de Roma ha marchadosiempre bajo la direc
cion especial de los Padres de las escuelas pias. Gandol fu llamado , pues .
en 4784 por el general de la rden para profesar all la filosofa y las mate
mticas, y siguiendo las pisadas de los padres Canoway y Riccio introdujo la
enseanza de esta ciencia por medio' del anlisis: mtodo que le d muy
buenos resultados , y que fue aprobado por Pessuti . entnces profesor de la
universidad de la Sapienza, La reputacon de Gandolli iba cada da progre
sivamente en aumento. Habiendo muerto el P. Fonda en 4792. el P. Gan-
dolt le sucedi en la ctedra de losofa de esta universidad , y entnces fu
cuando di en Roma un grande impulso los estudios de la fsica y de la qui
mica, haciendo abandonar las teoras muy obscuras de Stahl : te0ras antn
ces en vigor y fundadas en los principios de Mussohenbrwk y Bo'rlmave. Los
estudiantes no tenan la menor noticia de los descubrimientos hechos por
Priestley . por Bergman y Lavoisier , que haban esclarcdo las tinieblas es
parcidos sobre la teora del (logstico, etc.; estableciendo una nueva nomencla
tura ..y haciendo adoptar por base de la ciencia qumica el resultado delos
hechos y de las experiencias. Gandol no brillaba , es verdad , por la elegan
cia de la dccon ; pero observaba mucho rden y claridad , que sin duda al
guna es lo mas esencial : hizo convertir la ciencia en provecho del comercio
y de la agricultura , y fue tamben_ el primero. en dar conocer en Roma las
ron. VIII. 46
422 GAN
teoras del calor propuestas por el conde Rumford , que aplic l mismo en
la nueva construccion de fbricas de ladrillos . de hornos y de chimeneas. La
Romania y sus unversidade_s debieron al P. Gandol los principales profe
sores que poseyeron en lo sucesivo, pues que todos fueron discpulos su
yos. En medio de las penas que se daba para allanar las dicultades, de la
enseanza public muchas obras importantsimas; tales como : l.' : Memo
ria sulla cagione del terremoto . Roma , 1787 , en 8.. 2.' : Leltera al signor
prncipe Dara sulla falsa Ardesia , Roma , 4789 , en 8.. 3.' : Trallalo so
pra gl'olivi, Roma. 4793 , en 83. Esta obra era sumamente til en un pas
donde prosperan los olivos, pero que la fabricacion del aceite no dejaba de
ser defectuosa. Gandol ofrece un tratado completo sobre el cultivo de los
olivos , sobre la especie mas conveniente , y sobre el terreno mas prop
sito para su desarrollo , y un modo sencillo y excelente de celebrar el aceite.
Nacido Gandol en un pas de olivos, emprendi viajes la Provenza para
dar_un mtodo exacto. Esta constancia y esta asduidad demuestran el inte
res con que miraba todo lo que poda contribuir aumentar las rentas y los
productos de los labradores. L.' : Memoria sulla maniera di coslruire commi
ni . Roma , 4807, en 8., con un Apndice sobre el mismo asunto. 5.' : Salle
acque termali del bagno di Canino. Roma . 4810 . en 8.. En este anlisis de
las aguas . hecho siguiendo el mtodo de Murray , determina las substancias
que entran en su composicion y clasica estas substancias siguiendo el rden
de sus anidades. El P. Gandol muri en Roma en su colegio en 10 de Ma
j'0 de 4894. Era miembro de muchas academias, y uno de los mas distin
guidos de la de los Lincei . establecida en Roma . y que se ocupaba particu
larmente de las ciencias exactas. Ley en la misma en -|802 una Memoria,
que se imprmi en un Diario de Npoles con el ttulo siguiente: Disserla
zione sopra le condizioni necessarie perch una mac/ina eleltrica sia capace del
massimo eello.Tenemos ademas de l una Carla en la Antologa romana.
cuya carta escribi en 1797 al doctor Morichini, su discpulo , sobre la fabri
cacion de las mquinas elctricas"O- e
GANDO_LFO (Maximiliano) conde de Kieimburg. de una noble familia de
la Syria. Qued desde su niez hurfano de padres ; con todo fu instruido
con solicitud en las letras, y para que pudiese dedicarse ellas con mas
provecho pas al colegio germnico romano , en donde curs teologa , des
collando sobre los demas por su aplicacion y talento. Apnas salido de la
edad infantil fu agraciado con un canonicato de la insigne iglesia salisbur
gense en el ao 465L. Cuando regres de all para su patria gozaba ya su
nombre de gran celebridad , y por los merecimientos y consideracion de su
ilustre prosapia fu poco tiempo despues promovido al episcopado del Valle
Laventino, en Carntia , y despues a la iglesia secoviensc , en la Syria. Por
 ' cAN " 423
n , en el ao 4668 fu elegido por acuerdo unnime de los canngos arzo
bispo y prncipe salisburgense. ste es el tercero en aquella esclarecda fami
lia que ha obtenido esta excelsa dignidad. Acrrmo enemigo de los herejes.
propag la pureza de la fe y expuls de sus dominios a todos cuantos se
desvaban de ella. Prest auxilios al emperador Leopoldo en la prolongada
guerra que sostuvo contra los turcos . y le ayud con tropas y con dinero.
Levantndose por segunda vez contra los herejes . arroj especialmente los
luteranos de su jurisdiccion , aliment y ayud los misioneros, erigi
nuevasparroquias , conando su direcci0n a varones doctos y piadosos para
que instruyesen al pueblo . y en los das festivos les inculcasen los principios
de la cristiana doctrina. Protector especial de la religion agustiniana , edic
cuatr conventos de esta Qrden cerca de Salisburg . fund varias otras igle
sias, dotndolas de sus cngruas correspondientes. un sugeto con tantos
mritos condecorado, y recomendado muy ecazmente por el csar Leo
pold0.. Inocencio Xi le inscribi entre los Padres purpurados en el da 2 de
Setiembre de 4686. Pocos meses empero sobrevivi este nombramiento ;
pues ni pudo venir a Roma . ni tomar el ttulo , ni el capelo cardenalicio. Fa
lleci en 3 de Mayo de 4687 , no mnos benemrito de la Iglesia . que ama.
do de su patria , del Emperador y de los suyosN. A. T.
GNDOLFO (Domingo Antonio) sabio religioso agustioo. Naci en Vint
mille en el Estddo de Gnova. Adquiri una repulacion muy grande por su
talento oratorio. Obtuvo el titulo de predicador general de la Orden. y fu
nombrado dos veces prior de su convento. Estaba unido en estrecha amistad
con el P. Aprosio , quien proporcionaba materiales para la composicion de
sus obras , y fu el que le design para sucederle en el empleo de conserva
dor de la rica biblioteca de Vintimille. Gandolfo muri en esta ciudad en 4707,
unos sesenta aos de edad. Tenemos de l : I.": ll Benecato Benecante,
Gnova, 1679 , en 42. . que es un sermon sobre el dogma del purgatorio.
2. . Notizia di un opera inlilolala : Frutli delleloquenza agosliniana ,' ovrero
pabegirici . discorsi , e oraziom' d'alcuni cospicu soggetli nella religione agos
lniana. con quatro lettere curiose , Gnova , 4686 . en folio , de chatro pagi
nas. 3. : Dspaccio islorico, raccolto da varie leere e manoscrili , Mondovi,
4695 , en 4.. Felipe Hyac Gandolfo , su sobrino, es el editor de esta colec
cion que contiene veinte y cuatro cartas de Magliabecchi . y muchos docu
mentos en verso latn italiano dirigidos Gandolfo. Por una de estas cartas
se viene en conocimiento que haba fundado en Vntimille una sociedad lite
raria con el titulo: d'Oscuranti. El sello de esta sociedad representaba un
cielo sembrado de estrellas con esta divisa : ln obscurilale sidera. llr.: Epi
lalamio nelle [elici nozze celebrale Irb Agostino Grimaldi e Girolama Spinola.
Gnova , 4697 , en.l.. 5. : De duccntis celeberrimis Augustinianis scriplo
 6
4 '2L GAN
rbus , qui obierunt post magnam unionem ordinis eremilici , usque ad nem
Tridentini concilii. amplioris bibliothecw Auguslinensis edendw praevia. Bo
ma , 4704 , en 4.. Este ensayo prueba en el autor un gran fondo de erudi
cion; pero la obra que en l anuncia no lleg nunca terminarse. 6.' : De
purpuralis Augustinianis , hoc es! iis qui ea: hoc ordine cardinaliliam dignita
tem sunt adepti. 7.': Polici ores Augustiniani. Gandolfo haba prometido
dar luz estas dos obras , despues de haber publicado su Biblioteca del r
den deS. Agustn. Se ignora donde fueron a parar estos manuscritosJ.
GANDOLFO Gauoouav (Pedro) telogo catlico ingls. Naci hca el
ao 4780. Despues de haber hecho sus estudios en el colegio de StonyHurst,
recibi rdenes sagradas y demostr gran talento por la predicacion. Algunos
Sermones sobre materias de controversia que hizo imprimir. yen los cuales
no quiso recticar ciertas equivocaciones inexcttudes que haba comet-
do y que el obispo catlico de Lndres le haba notado, le atrajeron una
censura de parte de este prelado. Gandolfo apel de ello la Santa Sede , y
se traslad Roma , en donde defendi con energa sus opiniones. su re
greso se detuvo por algun tiempo en Pars, y por fin lleg -Lndres, y mu
ri en East-Sheen en 9 de Julio de 4824 . Tener_nos de l las obras siguientes,
escritas en ingls : 4.' : Defensa de la [e antigua , cinco sermones sobre las
pruebas de la Religion cristiana. 484 -|* , en 8.". 2.' : Liturgia emposicion
completa de la [e de la Iglesia callica . 4842, en 8.. 3.' : Carla congratu
[atoria al reverendo doctor Herbert Marsh , 4842 , en 8.. 4.' : Segunda car
la al mismo. 4843, en 8.". 5.': Emposcion completa de Ia Religion- cris
tiana en una serie de sermones , 4843 , en 8.". 6.' : Sermon sobre el texto :
Dar al Csar lo que es del Csar; etc. , predicado en las capillas catlicas de
Baviera , y en Espaa , el 2 y el 9 de Julio de 4843 , en L..O. _
GANDOLFO (S. ). En la obra titulada : Octavii Cajetani Siracusani e
Socielali Jesu. Idea opert's de rlis Siculorum Sanclorum famdee sanctitalis
illustrium . se lee nicamente en el catlogo del Martirologo, en el da 47 de
Setiembre, que en Policio se celebra la festividad de S. Gandolfo , confesor ,
de la Orden de los menores de S. Francisco. No se sabe , pues, ni la patria
ni la poca en que tioreci este SantoR. "t}r'_i"
GANDULFO (Jos) presbtero. Naci en Cdiz en 4.' de Abril de 4757.
Miguel yngela Mara [roto , sus padres , le dieron una educacion esmerada
y le proporcionaron hbiles profesores para que pudiese adelantar en el ca
mino de las ciencias. Lleg ser el discpulo mas querido y el de mayor
conanza , dice Cambiaso y Vrdes, que tuvo aquel bendito sacerdote y
ejemplarismo seor , el marqus de Val de Iigo , D. Jos Saenz de Santa
Mara, fundador munificentisimo de la suntuosa capilla del Santism'o, y de la
nueva cueva de Cdiz; cuyas bellas obras engrandecen y decoran aquella
 t} A N 425
ciudad . y la sola eleccion que hizo de Gandulfo le hasta a ste para acredi
tarse de hombre justo. Le nombr asimismo el santo marqus para que le
sucediera en la direccion espiritual y temporal de este til establecimiento;
y por tal nombramiento se puede deducir cual sera la virtud y acierto que
habra notado en el Padre Gandulfo. El seor obispo Cienfugos le di una
prebenda entera en su catedral de Cdiz , la que renunci poco tiempo de
poseerla , conservndole el cabildo los honores de ella. Escribi : Chrla edi
cante Relacon sumaria de la vida del ejemplar sacerdote y obrero apos
tlico infatigable seor D. Jos Saenz de Santa Mara , marqus de Val de
Iigo , etc. . escrita por otro sacerdote , hijo suyo de espritu , impresa en
Cdiz , en la casa de Misericordia , en 4807 , con el retrato del venerable
marqus. Esta obra tiene buen estilo y lenguaje.J. v
GANDULLO ( Luis)religioso de Sta. Domingo. Naci en Aracena , arzo
bispado de Sevilla ; y por algunos accidentes que no mencionan los autores
tuvo que pasar la Nueva Espaa. Seguramente debieron ser stos poco re
comendables de su conducta , cuando los autores de su rden aaden en sc
guda que all apartado de los suyos se apart tambien de Dios , dando ren
da suelta las pasiones y entregndose al juego , al lbertnaje y toda clase
de vicios. El Seor, por sus inexcrutables designios , permite a veces la
fogosdad de esas almas indomables recorrer todas las sendas de la vida,
hastiarse de placeres , y apurar en la grande copa de las v'anidades munda
nas cuanto el lujo y los goces pueden ofrecer de excitante los sentidos ,;
mas al n, permite tambien que venga el da en que esas mismas almas
conozcan que han corrido tras un fantasma . y que sus fuerzas y el fuego de
su delirante imaginacon se han agotado en busca de una felicidad ilusora :
pues la verdadera . la nica felicidad est en el amor de Dios. As debi
acontecer nuestro Gandullo: en vano busc en la orga una dicha que
anhelaba : en vano busc en el mundo poder llenar el vaco que hallaba en
su corazon extraviado; refugise en el seno de la Beligon , y lo que no pudo
darle el siglo el claustro se lo di : la tranquilidad de la conciencia y el conoci
miento de la bondad de Dios. Tom , pues , el hbito en la rden de Santo
Ddtningo , y bien pronto se hizo admirar como modelo de la virtud mas edi
ficante. Penetrado de las saludables mximas del Evangelio , su talento toro
la suciente capacidad para predicar lo que su corazon senta con tanta
vehemencia ; y uniendo la experiencia el don de la palabra, tron contra
el vicio desde el plpto , y persigui la impiedad con el mismo ardor con
que en otro tiempo, ciega su alma, haba seguido las huellas de la perdicioa.
Tan austero religioso como predicador celoso infatigable , pas a Filipinas ,
de all Pagasinar y se introdujo aun en la China . anunciando en todas par
tes la excelencia de la Relgop cristiana , y acompaando sus palabras no;
 426 CAN
merosas conversiones. sus esfuerzos apostlicos vease caer a menudo la
venda que ofuscaba a innumerables gentiles. quienes acudan presumsos
recibir de las manos de Gandullo las aguas regeneradoras del Bautismo. La
fama de las conversiones del P. Gandullo llenaba aquellos pases , y los al
mas que arrancaba al poder de las tinieblas, alarmaron a este mismo poder.
que no pocas veces suscit contra l crueles persecuciones. Mas , a pesar de
ello . Gandullo segua invencible en su carrera apostlica . y vea cada da
sus pies nuevos gentiles para instruirse en la Religion y entrar en el gremio
de la Iglesia. Parece que el Seor premi sus esfuerzos con el don de mila
gros . concedindole el poder de curar los enfermos con las aguas bautis
males ; por cuyas maravillas a0udian en mayor nmero los ineles a pur_
car su alma y a sanar su cuerpo con la ecacia de un bautismo regenera
dor. Sin descuidar los trabajos de su ministerio apostlico , se entregaba
Jos ejercicios de la oracion y a la prctica de las mayores austeridedes con
todo el ardor de su alma : sus pentencas eran seversmas, frecuentes sus
a'yunos y largas sus vigilias. Quiso el Seor premiar al n sus virtudes lla
mndole a su santa morada en el ao 4645 , habiendo muerto en olor de
santidad , y siendo contado en el nmero de los Beatos por la Orden bene
dictina. Se lee su Vida en el Sacro diario dominicano , citndole en 30 de
Julio.-M. M. t'- ti.i =_r
GANGANELLI. (Vase Clemente XIV).
GNGORA Gncom (Juan de). Naci en Carmona, poblacion de las mas
antiguas de la provincia de Sevilla (Espaa). Su padre D. Domingo Martnez
fu noble y de la descendencia de los que sirvieron al rey Fernando el Catlico
en la conquista de aquella ciudad; su madre se llamaba D.I Isabel Barba, de
una familia distinguida de Baeza. Educronle sus padres con aquel decoro pro
pio de su ilustre sangre , encamnndole por la senda de la virtud , a la cual
se inclinaba naturalmente. As que se hall ya instruido en las primeras le
tras , fue enviado la universidad de Sevilla , en donde , habiendo concluido
con aprovechamiento el estudio de las leyes civiles y cannicas , recibi el
grado de doctor en ambos derechos. Distinguise tanto en esta faenlla(l que
obtuvo una ctedra . y despues fue nombrado rector del colegio del maestro
Rodrigo. Estos honores , sin embargo , en nada le distrajeron de su objeto
principal . que era servir Dios en un estado mas perfecm. Dvulgse por la
crte de Madrid la fama de la virtud y talento del Dr. Juan ; y as que tuvo
conocimiento de ella el emperador CrlosV. entnees reinante. le di un elc
vado destino en el gobierno de la Amrica . anteponndole a otros muchos
que sus ministros le haban propuesto. Pero como Dios le haba inspirado el
desengao de los falsos honores del mundo , aspirando solamente a conseguir
la santa paz del espritu ; de aqu es que, despues de haber manifestado al
 GAN ' 427
Emperador lo agradecido que le quedaba por una honra que no mereca , le
suplico le hiciese la gracia de admitrle su renuncia. Deseoso de dejar los
trabajos de su carrera fin de poderse dedicar con mas fervor y devocion a
los intereses de su alma , abraz el estado clerical ; en el que luego recibi .
auxiliado de sus estudios , las rdenes sagradas, haciendo maravillosos pro
gresos en la virtud , y en especial en el generoso desprecio de las pompas y
honores del siglo. Advertido de su nuevo estado D. Francisco Valds, arzobis
po de Sevilla, en el ao l 547 le conri el destino de vicario general de su di
cesis , obligndole aceptar este nombramiento con el objeto de que le ayu
dase a llevar el peso de aquel trabajoso gobierno. Obedeci por obligacion los
mandatos del prelado , y desempe por algunos aos este destino con apt -
tud y celo. Aunque en esta ocupacion pudo entibiarse algun tanto suacion
al retiro y la soledad , el slido amor la virtud no sufri menoscabo al
guno en su corazon ; ntes bien , sintiendo dentro de s el deseo de empren
der un camino de mayor perfeccion , aunque no sabia cual seria mas grato
Dios , continuamente estaba pdiemlo al Seor que se dgnase lustrarle Con
la luz de su gracia , dndole aquellos medios que fuesen mas conducentes
este objeto. Reiterando sus splicas al cielo , Sintse inspirado para ir visi
tar los lugares de la Tierra Santa. Parecle, pues, que con esta santa pere
grinacion dara cumplimiento sus afectos interiores y al especial amor que
tena a aquellos Santos Lugares. Constante, pues, en esta resolucion renunci
los benecios y capellanas que el arzobispo le haba presentado , vendi sus
benes,y reservndose para s lo indispensable en un viaje tan largo, reparti
lo restante de su pequea fortuna entre los pobres. Obtenida licencia del ar
zobispo , y despidndose de los parientes y amigos , comenz su peregrina
cion. Sufr las incomodidades y molestias que trae consigo un viaje de esta
naturaleza, y sobre todo en aquella poca. Atraves la Francia, y lleg Ita
Iia con nimo de dirigirse Roma -, mas as que estuvo en Gnova , como no
encontrase buque para el Levante , se encamn Venecia en donde se _li
a la vela en un barco que iba Soria, con el cual navegando felizmente hasta
las costas de Palestina desembarc en Giaf_fa , ( por otro nmbrc Jppen en
las Sagradas Escrituras) desde domle pasando al instante la ciudad. de Ra
m , se dirigi por las montaas de la Judea y lleg la santa ciudad de Je
rusalem. Di las debidas gracias con toda humildad Nuestro Seor por ha
berle concedido llegar y ver aquella celestial ciudad , elegida por la infinita
Providencia para obrar en ella los soberanos misterios de uuestra-Redencipn.
Recibido all con la acostumbrada caridad por los religiosos franciscanos. vi
sit, segun hacen los demas Padres. los Santos Lugares con aquella fe y de
vocion que eran propias de un hombre tan inteligente y devoto , informn-
dose del gnero de vida que llevaban los religiosos de la Orden del serfico
 l28 GAN
P. S. Francisco, establecidos en aquel pas. En verdad observaba el gran
nmero de ineles convertidos la le por sus esfuerzos apostlicos y la
asistencia puntual a los divinos ocios y otros ejercicios religiosos; mas no
ignoraba tampoco las c0nlinuas allicciones y trabajos que les hacan sufrir
aquellos enemigos de nuestra santa Religion. ntes de poner en prctica su
designio . se retir . con permiso del superior de la Tierra Santa , que era el
P. Bonifacio de Regusa , al monte Oliveto , en donde comunicando su deter
minacion los religiosos que iban visitar aquel bendito sanluario , se ejer
citaba en meditar continuamente la lasion de nuestro Redentor, subiendo
alguna vez al convento para recibir algun consuelo. Encendido cada da mas
en el amor divino empez experimentar impulsos irresistilles de entrar en
dicha rden religiosa. Contristbase menudo su alma al considerar los obs
tculos que ban a impedir la ejecucion de sus deseos . cuando el Seor por
un modo maravilloso. segun se lee en el autor que tenemos a la vista , per
miti que tuviesen cumplimiento con indecible alegra de Gngora. Corres
pondiendo al momento al llamamiento divino ingres en la religion serlica
con placer de todos los Padres, quienes , como que conocan muy bien su
virtud, rindieron gracias al Seor por haberles concedido un hermano de
calidades tan aventajadas. Terminado el ao de prueba , que fu muy con
forme con las esperanzas que se haban concebido de sus prendas , fue ad
mitido la profesion , en la cual le pusieron el nombre de Fr. Juan de Je
rusalem : mucho mas apreciado , que el famoso y noble de Gngora . por ser
aquel el de la santa ciudad la que le habia llamado el Seor para la re
ligion. Fu muy ohservanle de su regla , desprecindose si mismo y so
metiendo siempre con agrado su voluntad las rdenes de los superiores;
cuyas virtudes son los polos sobre que se sostiene la vida del religioso per
fect0. Era muy puntual en asistir en el coro; y solicito en el recogimiento in
terior de sus sentidos , procuraba ser cada da mas ler\'oroso en la caridad
cristiana y en el amor de Dios y del prjimo. Por n testitican todos los que
le conocieron que era admirable en toda clase de virtudes; como lo prueba
claramente el haberle reconocido por digno del gobierno de los Santos Lugares
pocos aos despues de su profesorado , cuyo destino le conrieron con el ti
tulo de presidente : cosa muy rara y pocas veces puesta en prctica en la
santa Custodia. Vino la ocasion de tener que enviar Espaa un religioso con
el titulo de comisario de la conducta , y l'u elegido este venerable Padre.
Cumplida religiosa y exactamente su comision , tuvo noticia de la rigurosa
vida que observaban los religiosos de la provincia de los Angeles: quiso ex
perimentar si esto corresponda con la Opinion y fama que por todas partes
corran, y bailando que realmente era as , determin quedarse en este con-
vento. Manifest sus deseos al P. provincial , quien le admiti con particular
 GAN 429
gusto , porqu estaba informado de sus bellas prendas y virtudes. Luego que
por propia experiencia conocieron cuanto vala su persona . todos unnimes
le eligieron provincial de aquel distrito. Administr este nuevo cargo con tal
celo y prudencia que dej satisfechos todos, cumpliendo exactamente las
obligaciones, como lo puede hacer el- mejor prelado. Mas como un personaje
tan ilustre no puede ocultarse fcilmente, su santidad lleg luego odos del
rey de Espaa Felipe ll, quien deseando elevarle al ponticado no pudo
nunca vencer la humildad de tan perfecto religioso, que renunci siempre los
obispados que se le ofrecieron , manifestando al Rey que era indgno de tan
elevado honor, y que solo deseaba acabar sus das en el retiro de una pobre
celda ; aadiendo que no se reconoca con fuerzas sucientes para un desti
no de taugraves obligaciones. Qued de este modo mucho mas acreditada
su virtud y conocida mejor su humildad. Vindose libre de este temor con
tinu dedicndose la predicacon , por medio de la cual encaminaba los es
pritus al cielo, porqu sus palabras eran mas bien obra de Dios que de los
hombres: tanto en. esta ocupacion como en los damas actos de su vida le
guiaba siempre un fervor verdaderamente apostli0o Hacia sus viajes pie,
segun lo ordena la regla religiosa que haba profesado; poca importancia
daba las fatigas y trabajos propios de su ministerio , pues su nico conten
to se cifraha en poder arrancar del pecado y de las garras del maligno esp
ritu las almas para conducirlas por el camino de la salvacion eterna. Como
deseaba morir mrtir por la fe de Jesucristo . sola decir que el Seor no le
haca esta gracia , porqu no la mereca ; puesto que habiendo permanecido
entre los turcos , en donde haba tenido muchas ocasiones de sufrir el mar
tirio, no haba sabido merecer del Altsimo un favor tan distinguido. Habiendo
por ltimo llegado este gran siervo de Dios al trmino de su peregrinacion
sobre la tierra , se complac el Seor en llamarle para recibir en el cielo
padosamente crey'endo el premio de sus trabajos. Despues de haber recibido
con suma devocion los auxilios espirituales . entreg su alma adornada de
tantas virtudes en manos del Criador el 2 de Julio de 1578. Despues de su
muerte encontraron su cuerpo lleno de lceras causadas por los cilicios que
llevaba y los golpes con que lo haba morticado, pues usaba una tnica que
le llegaba hasta las rodillas , tegida de hilos de hierro. Disele sepultura en
el convento de S. Francisco de Guadalcanale , y pasados veinte aos se en
contr entero incorru ptble su cadver, como sigui conservndose despues.
El P. Daza , el Martirologio de la Orden y la Crnica de la Tierra Santa re
eren de este varon apostlico muchos milagros que Dios oper por interce
sin de su siervo; por cuyo motivo la Orden le cuenta entre el nmero de
los Venerables. A. l. O.
GANGULFO (S.) mrtir. Naci en Borgoa ; y manifest desde su niez
ron. un. 17
l30 GAN
mucha aplicacon al estudio y grande acon las plticas religiosas. Desti
.nronle a la carrera de las armas . y milit bajo las banderas del rey Pep
no. La historia de su vida no habla ni de su valor, ni de sus ascensos , ni
tampoco de la poca en que se retir ; pero debemos suponer que segun la
pureza de sus costumbres fu siempre muy exacto en el cumplimiento de
sus deberes. Habiendo contrado matrimonio tuvo que sufrir muchas con
tradicciones por parte de su mujer, cuya vida estaba muy j muy distante de
poderse comparar ni aun en lo mas mnimo a la de su buen marido. Por n
la convenci de adulterio , y entnces no le qued mas recurso que echar
mano del divorcio. El seductor que pretendi vengarse de la severidad de
Gandulfo se introdujo furtivamente en su aposento y le amenaz de muerte
sino Consenta en que su esposa continuase accediendo sus torpes deseos ;
y habindole contestado con energa Gandulfo que nunca jamas accederia y
que apelaba Dios de su inocencia , el infame eorruptor le dio una estocada
m'ortal, de cuyas resultas falleci al cabo de pocos das, Obr este Santo mu -
chos y grandes milagros ntes y despues de su muerte. acontecida en Varn
nes de Francia en 10 de Mayo del ao 750. La iglesia celebra su memoria en
M del mismo mes0. v
GANNO (Fr. Estban de). Naci en Lavaur en l480 de una familia
noble. Abraz el Orden del serco P. S. Francisco , y concluidos sus estu
dios se dedic particularmente escribir la historia. Fu el primero que
redact la de Tolosa. singularmente desligurada por la multitud de fbulas
que reere. Segun l esta antigua ciudad habra sido fundada en la poca de
la profetisa Dbora por Limosin, sobrino del patriarca Japbet Da igualmente
un catlogo muy extenso de los reyes que reinaron en Tolosa antes de la
conquista de los romanos; pero es de advertir que jamas han existido sino
en la maginacon del autor. Escribi ademas una Crnica que contiene las
hazaas de Crlos Martel y de Carlo Magno , en la cual abundan tamben las
falsedades. Nicolas Bertrand , Forcadel y Antonio Noguier hablando de las
antigedades de Tolosa no han hecho mas que copiar las cciones de Estban
de Ganno , cuya obra se halla manuscrita en el principio del Libro blanco de
la municipalidad de Tolosa. Fontette habla de una antigua edicion, en 8.",
impresa bajo el reinado de Luis X1 ; pero es de advertir que habiendo nacido
Ganno en N80 , la edicion ha de ser en tal caso del tiempo de Luis Xll.J.
GANS Gmz (Juan) jesuita aleman. Naci en Wurtzburgo en l59l.
Abrazel rden de S. Ignacio de Loyola en 4610 , y se distingui en las
aulas por su aplicacon y por la profundidad de sus ideas como escolar. Se
aplic con igual xito la losofa. la teologa y a las matemticas, y
ense sucesivamente estas ciencias en varios colegios de su instituto, des-
pues de haberse obligado con los cuatro votos. Entregse la predicacion ,
 GAN l3'l
y si como profesor haba logrado adquirir nombre distinguido . como pre
dicador evanglico di pruebas inequvocas de unos talentos superiores, que
atrajeron al templo una multitud prodigiosa que deseaba or la verdad
pronunciada p0r los labios del insigne orador. Subi las principales cte
dras de las iglesias catlicas de Alemania y notablemente de Gratz y de Vie-
na. Fernando rey de Hungra y de Bohemia, hijo del emperador Fernando ll,
y que despues sucedi su padre bajo el nombre de Fernando lll , escogi
al P. Gans por su predicador , le am muy particularmente y quiso que le
siguiese en sus viajes y en el ejrcito cuando march contra los suecos. Re
lirese del P. Gans quelimitndose escrupulosamente sus funciones espi
rituales cerca del prncipe, nunca jamas se mezcl mintras mereci su
conanm en ningun negocio extrao su ministerio, y que tampoco le
pidi gracia alguna para si , ni para otros. mnos que fuese en benecio de
los pobres en asuntos que interesasen esencialmente la Beligion: cir
cunspeccion digna del mayor elogio y que por ser muy rara no debe pasarse
en silencio. El celo que el P. Gans despleg para la salvacon de las almas
hizo que solicitase con inleresel permiso de sus superiores para pasar las
misiones de la China ; pero estas pretensiones le salieron frustradas porqu,
segun parece , la necesidad exiga que continuase desempeando los cargos
que se le confiaban. Este religioso muri en Viena en la casa profesa de la
Sociedad , en H de Marzo de 1662 , la edad de mas de setenta aos. Pu
blic: l. : Algunas Oraciones fnebres , en aleman, y varias obras asctcas
en el mismo idioma, de las cuales citarmos nicamente : El Gineceo de la casa
de Austria , Vidas de las heroinas de esta casa que mas se han distinguido
por alguna virtud de excelencia particular. 2. : Algunos Sermones en latn.
3.: Arboretum genealogcum exhibens omnes prncipes qui lined rect z
Rodolpho I imperatore austriaco descendunt , Colonia , 4630 y 1638 , en
folio. El abate Lenglet cita esta ltima obra en su Suplemento al Modo de es
tudiar la historia, y habla de ella como de_una produccion poco estimada, en
la cual el autor ha puesto mas atencion la adulacion que la verdad hist
rica.O. , r
GANTE ( Giodoco de). Lese en el Cruzea ln Monachatu Augttstiniano
la memoria de este venerable mrtir , que reune en pocas lneas mucha im
portancia en la historia de su martirio; pues dice , que mntras en Flndes
ejerca sus estragos la cruel y brbara hereja de los hugonotes , di Giod000
claras pruebas de su valor . y en Gante puesto en medio de las llamas defen.
di ilustr la fe catlica. El da de su triunfo fue el 28 de Julio del ao
1578. Pero aade que no qued impune el tirano (que no nombra ) ; pues
que . en el mismo lugar en que fu quemado vivo el santo varon , fu aquel
muerto y pag as la crueldad de su crimen. Despues de haber referido tan
i32 GAN
concisamente este martirio , concluye con algunas reexiones piadosas consi
derando en aquel martirio el mismo fuego que abras al mrtir y al tirano
(si es que ste muriese tambien abrasado ) , distinguendo entre fuego y fue
go; pues para el tirano fue llama de pena , para el mrtir llama de gozo ,
porqu el tirano ardia por la fuerza y el mrtir por Cristo. Dios, aade, sabe
del mismo suplicio sacar la corona , y hacer que aquello mismo que en el
uno es suplicio . sea en el otro premio ; pues tanto va de padecer por Jesu
cristo , como hace el mrtir, padecer por la perda, como hace el tirano.
Y termina con estas palabras . que se escribieron contra el apstata Juliano :
Novit Deus etiam de ipsis Diaboli persecutionibus coronas suscitare'Marty
ribus , mors cum sit supplicium peccatoris bono mati usu accedenle , sit meri
tum Martyris.N. A. T.
GANTEZ (Anbal). Naci en Marsella principios del siglo XVII. Fu
maestro de msica en ix , rles, Auxerre, Avion y despues en Pars en
las iglesias de S. Pablo y de los Inocentes. Era al propio tiempo cannigo y
prior de la Magdalena en Provenza. Ademas de una Coleccion de motetes y
de misas en msica , public un libro que no tiene otro mrito que el haben
se hecho muy raro , titulado: Conferencia de los msicos, Auxerre, m
prenta de Santiago Bouquet , 16L3 , en 42. , de 295 pginas. Esta obra es
un frrago. dividida en cincuenta y tres letras, llena de cuentos ridculos, de
sentencias y de modos de hablar proverbales Lo que contiene de mas curio
so es lo que cuenta de los msicos de su tiempo. Si quieren saberse mas
pormenores sobre Gantez puede consultarse una carta del abate B<Buf inser
tada en el Mercurio de Diciembre de i738, y las Memorias relativas la his
toria d_e la dicesis de Auxerre , tomo l , pg. 708.J.
GANUCHI (Felipe ) jesuita Naci en Florencia de noble estirpe en 25 de
Enero de 4742 y entr en la Sociedad en la Provincia romana el l7 de Junio
de l759. En 4772 enseaba teologa en el colegio romano, siendo despues
catedrtico de retrica en el de Firmano. Extinguida la Compaa qued
como simple sacerdote; pero su sabidura y sus virtudes eran tantas y tan
grandes , que su solo mrito debi en una poca tan borrascosa para los
jesuitas el ser elevado la sede episcopal de la iglesia de Lorna. Muri
hca 4807. Fu varon eminente y prelado incansable en el desempeo de
sus altas funciones : de modo que se hizo acreedor los renombres de sabio
y de piadoso; por cuyas circunstancias le han elogiado los hombres mas
eminentes. Escribi: Alocucione: que se hallaba In lettera ad un Amico nella
quals si espone la vera conversione.... .. del sing. Gio. Giacinto Kesffyl ,
Giovane olandese, etc. , Lorna , 1807 , imprenta de Moro y socios ; cuya
alocucon y carta cuando no existiesen otras pruebas bastaran para justicar
la rectitud de sus miras , la profundidad de sus ideas , la abundancia y ex
 GAO i l33

celenca de su doctrina y el grande caudal de su erudicion. -E. A. U.

GAONA (Juan de). Naci en la ciudad de Brgos , hijo de padres nobles
y opulenlos ; tom el hbito franciscano en la flor de sus aos. Despues de
haber profesado con permiso de los superiores , pas Pars estudiar teo
loga bajo la disciplina de un clebre padre , el cual se complacia tanto en su
ingenio y en su bondad , que cuando iba la ctedra para dar sus lecciones,
al ver Fr. Juan , empezaba diciendo que le bastaba que estuviese all Gao
na ; y sino le vea, aguardaba esplicar hasta que entrse. Cumplidos pues sus
estudios tuvo en saber pocos rivales , siendo mas diestro en el'manej0 de la
lengua latina , que en la suya propia. Fu excelente retrioo , pertisimo en
la literatura griega , predicador esforzado , querido de todos cuantos con
admiracion le oan , y consumado en la doctrina teolgica. Pero lo mas
apreciable que tenia era el estar adornado de costumbres ejemplares, de
perfeccou religiosa , y el ser observantisimo de la regla. De regreso Brgos
ley pblicamente teologla; por lo que fu enviado para el mismo magisterio
Valladolid , en donde se hallaba la sazon la crte del emperador Crlos
V , y lo desempe con un aplauso extraordinario. Mintras estaba ocupado
en este cargo, informada de sus virtudes la reyna Isabel , quiso qae'con
otros religiosos pasase la Nueva Espaa; lo cual l acept como ordenado
de Dios : y as , preparndose con lo necesario emprendi el viaje y lleg all
cerca el ao l538. Psose desde luego aprender aquel idioma, y para
hacerlo con magor prontitud y facilidad dedicse los mas serios estudios ,
llegando poseerlo tan perfectamente. quedespues compuso en aquella
lengua algunos libros espirituales llenos de erudicion y de admirable doctri
na. Compuso asimismo otras obras en latn que mas abajo indicarmos.
Y pesar de que fuese tan docto y de todos honrado era el primero en
barrer y limpiar la casa y hacer otros humildes ejercicios. En el tiempo que
fu guardian y lector en el convento de Tuchimlco , cuando se fabricaba la
iglesia, llevaba sobre sus hombros la tierra. la cal. los ladrillos y otras
cosas necesarias para la fbrica ; y movidos por su ejemplo los otros herma
nos y seculares hicieron otro tanto. Aiga ademas su cuerpo con continuos
a) unos , vgilias y maceraciones , y para dedicarse mas libremente estas
santas prcticas se retiraba su celda. Era ansioso sobremanera para la sal-
vacon de las almas. Fu guardan de muchos conventos , y fund uno en el
sitio en que se encontraba despues el de Tlalneplanta. En el ao 1557 . ele
gido ministro provincial , aunque se excusase de aceptarlo como el mas
insuficiente y el mnos digno, se vi obligado no obstante sobrellevar
aquella carga ; pero transcurrido un ao , con motivo de faltarle la vista.
renunci para entregarse enteramente la oracon y demas ejercicios espi
rituales. Por fin , rico de obras santas , termin el curso de la presente vida
 435 GAR
en el ao del Seor de 1559 en el comento de Mjico, en el cual est sepul
tado su cuerpo , conforme escribe Barezzi en cl libro 9.. de su Crnica cap.
74. Tenemos de l: 4.: Dialogi de rebus spirilualbus: obra escrita con
elegancia y pureza de estilo 2.: Sermones dominicales . en lengua mejica
na. 3.: Dialogum de Christi Passione, muy elogiada de Lcas Waddingo.
lt. ; Apologiam adrerszzs [amigeralissimum quemdam theologum. Tradujo en
idioma indico las Homilas de S. Juan Crisstomo . y las Epstolas de S. Pa
blo , etc.N. A. T.
GARAMP! (Jos) cardenal y sabio anticuario italiano. Naci en l725 de
una familia distinguida entre la nobleza de Rimini. Nada absolutamente ol
vid su padre para darle una excelente educacion literaria , conndole al
cuidado de Jano Planco que se haba adquirido un gran nombre como eru
dit0 y como naturalista. Para huir del ruido importuno ocasionado por el con.
tnuo pasaje de las tropas en su ciudad natal, Garampi se traslad Floren
cia , donde trab amistad con Juan Laml , que era uno de los mas clebres
llogos de aquella poca. De all pas a Mdena. donde conoci y trat Mu
rat0ri , el sabio mas ilustre que entnoes contaba la Italia. Por n , se tras
lad Roma y se dedic particularmente al estudio de las monedas pontitica
les, dndose conocer primeramente por una hermosa Diserlacion sobre una
moneda de Benedicto ll: De numo argenteo Benedicti lll, Pont. Max. disser
latio , in qu plura ad ponticiam historam illustrandam el Joanna; papssa:
fabulam re/ellendam pro/erunlur; accedunl numi aliquol romanorum ponl
cum lmclemrs inediti, et appendix velerum monumenlorum, Roma , 4749,
en L.. Con el auxilio de un catlogo 00mpilado en la poca de Nicolas l el
autor ratica la cronologa de los papas, que gohernaron la Iglesia durante
el siglo IX, y da varias noticias sumamente curiosas sobre el oratorio de S.
Leon 1V, sobre el Vaticano, sobre la parte que el pueblo romano tomaba en
otros tiempos en la eleccion de los papas y sobre otras cuestiones interesant
simas. Este tratado atrajo su autor el favor de Benedicto XlV. No fue difi
cil inclinarle que abrazase el estado eclesistico , para el cual haba man
festado ya muchsima vocacion. Ordenado de sacerdote . obtuvo ante todo la
' custodia de los archivos secretos del Vaticano, y muy luego un canoncat0 en
la iglesia de S. Pedro. Garampi sac de este tesom inagotable muchos cono
cimientos para esparcir la luz sobre la historia de la edad media y para de
fender l05 derechos de la Santa Sede . cuyo origen se perda en la obscurdad
de los tiempos. Garampi profundamente sumido en sus estudios rehus el
cargo de secretario secreto; y el Pontce respetando el celo del jven sabio le
con la custodia de los archivos del castillo de S. ngelo. Hallbase ocupado
en sus trabajos favoritos , cuando public sus Memoria ecclesasliche appar
tenenti all' sloria ed al culto della beala Chiara di Rmini, l755, en L.. Di
 GAR 435
ademas una leyenda de esta Santa (muerta en f 3i6), que acompa de no
las en las cuales se encuentran observaciones interesantes sobre las costum
bres , los usos y la lengua de aquella poca ; aadiendo varias disertaciones
que aclaran muchos puntos de grande importancia relativos a la historia de
Rimini, principalmente por lo que hace relacion Iaherejia de los patari
nos Este libro va adornado de grabados que representan varias pinturas y
mosicos de la edad meda. Sin duda fue por consideracon al canonicalo que
le haba conferido el Papa en el Vaticano, que Garampi compuso otra obra
titulada : Notizie, regale , e orazioni in onore deSS. martiri della Baslica
Vaticano per l esercizio dit'olo solito praticarsi in,lempo che st ici esposla
lo loro sacra collre , Roma , 4756, en 12.. las oraciones y preces que reu
ni , aadi notas histricas sobre la Sta. Coltre , que era una especie de co
bertor que serva para trasladar los cuerpos de los mrtires, que se hallan se
pultados en el lugar donde se construy la baslica. Public en seguida otra
obra mas singular aun, titulada: Illuslrazione di un sigillo della Gar/aguana,
Roma , 4759. El sello que forma el objeto de esta bella disertacion se hallaba
entnces en el museo de la iglesia de.S. Salvador de Bolonia , y pas despues
formar parte de,la grande eoleccion del cardenal Borgia. Este sello le pare
ci propio para probar los derechos de la Santa Sede sobre la Garfognana :
reducido pas situado entre Mdena y Luca , cuja poseson se han disputado
estos estados y los del Papa. Garampi acompa su eXpleacion de excelentes
nociones sobre los sellos, principalmente sobre los de los papas y sobre el
pas que hacen referencia. En el ao l76| se-abri a Garampi otra carrera;
tal fu la de las nunciaturas. Clemente XIII , Clemente XIV y Po VI le em
plearon en distintas pocas , y Garampi correspondi las muestras de con
anza que le dieron con todo el celo que era de esperar de unhombre dedi
cado sinceramente al servicio de la Santa Sede. Po VI fu el que le di la l
tma recompensa elevndole la dignidad de cardenal. Garampi aprovech
de sus viajes diferentes partes del norte de la Europa , y de su residencia
en muchos Estados para adquirir un nmero considerable de libros curiosos
y singulares, principalmente sobre todas las partes de la historia , for
mando con ellos una numerosa biblioteca, cuyo catlogo hecho con sumo cui
dado se public en 4796 por M. Mariano de Romns, en siete tomos. en 8.,
muy abullados, con el ttulo de: Bibliothcca Josep/i Garampi, etc. De regreso
a la capital del mundo cristiano comparti el tiempo de residencia entre R0
ma y Monteaschone, de donde era obispo Encargronle la direccon del co
legio de los hngaros en Roma , y se ocup siempre en los estudios que for-
mahan el encanto de su vida , y para los cuales haba reunido tantos y tan
preciosos materiales : as fu. que con el auxilio de la rica biblioteca que ha
ba formado , Garampi concibi la esperanza de poder lo mnos empezar
436 GAR
la gran obra que haba proyectado con el titulo de: Orbis Cristianus ; en la
cual contaba dar la historia de los obispos de todos los pases. Este sabio pre
lado habia compuesto aun otra obra sobre las monedas de los papas : Saggio
di asservazioni sul valore delle antiche maneta ponli/icie, en L., sin fecha.
En esta obra se notan bastantes errores; le falta el frontspco, el apndice y
la tabla de materias; pero es de advertir que el autor no la pudo revisar por
haberle sorprendido la muerte. Sin embargo , este libro es muy buscado por
las noticias curiosas, los diplomas y los demas documentos que contiene.
Abunda en materiales para la historia de los lesoreros, camarlengos de la
Iglesia , etc. La serie de los monumentos empieza en 4430 , y concluye en
4766 , en cuya poca sin duda empez la impresion. De ella no se distribu
yeron mas que un corto nmero de ejemplares. Este ilustre cardenal'muri
en el mes de Mayo de 4792 , cuya muerte fu muy sentida por los eminen
tes servicios que prest al Estado y la literatura. M. Gernimo Amati di
una noticia de su Vida, escrita en latn impresa al frente del catlogo, p
blicado por M. de Romns. --O.
GABASSE (Francisco) jesuita , de triste celebridad , dice un autor , as
por los escritos que public, como por los ataques que se le han dirigido : ex
presion muy lata y que por lo mismo exige algunas explicaciones, n de que
-no se interprete absolutamente contra un individuo tan religioso como ilus
trado , y que si defectos cometi fueron mas bien nacidos de una imagina
ci0n exaltada y de un ingenio vivo, que de una idea determinada de za
herr reputacones, ni mnos de manchar el buen nombre de personas de
terminadas. Naci Garasse en Anglema , en 4585. Abraz la edad de
quince aos el rden de S. Ignacio de Loyola ; y pronunci sus cuatro votos
en 4648 despues de haber empleado muchos aos en la enseanza. Dotado
de un espritu vivo y penetrante y de una imaginacon ardiente reuna es
tas circunstancias. con que le dot la naturaleza, las que haba adquirido con
uncontnuado estudio y asidua lectura. Elocuente como lo eran entnces la
mayor parte de los oradores, esto es, sin discernimiento, sin gusto. empren
di la carrera del plpto predicando con buen xito en las principales igle
sias de Francia y de la Lorena , donde la sngularidad de sus discursos y el
fuego mas bien la fogosdad con que se expresaba. y los rasgos hasta cierto
punto satirioos con que sazonaha sus sermones , llamaron la atencon de un
numeroso auditorio. El P. Garasse se port en sus escritos como lo haba he
cho en sus discursos. Atac abiertamente y sin ninguna clase de considera
cion todos los que miraba como enemigos de las buenas costumbres y de
la religion. No posea el don de la persuasiva , porqu le faltaba imitar aquel
tacto tino y delicado que el Santo fundador de su rden dej por herencia
incnajenable a todos sus discpulos. Sus intenciones , no lo dudamos , podan
 GAR 437
ser puras y rectas , pero sin aquella pr'udencia tan recomendada por la ca
ridad evanglica se convertan en ponzoa que roia el corazon de los agra
viados, y les alejaba de todo trmino de reconciliacion. Entraba en persona
lidades , atacaba vivos y muertosl y se desencadenaba en injurias las mas
groseras. Habl contra el poeta Telo, y mas particularmente aun contra Es
tban Pasquier, aquel Pasquier que en 1565 haba declamado en nombre de
la universidad contra los jesuitas. Es verdad que ste en sus discursos y sus
escritos habl. de la Sociedad y de su fundador en trminos los mas acres;
pero tambien lo es que las represalias son siempre odiosas y en particular
cuando las usa un eclesistico. Si el P. Garas,se en vez de lanzarse diatrivas
hubiese usado de razones concluyentes acom paadas de la debida moderacion,
hubiera vencido tal vez al antagonist_a de la.Compala y' no, hubiera dado
mrgen al lsofo de Ferney para que convirtiera el nombre de Garass en
un grosero insulto: bien que el poeta frances es harto ya{conocido por la
poca decencia con que ha tratado- los ministros del Seor y todos los que
no se mostraban dispuestos secundar sus miras. Sin embargo, el P. GaraSse,
pesar de haber dejado correr su pluma con bastante ligereza, posea un con
razon excelente , noble y compasivo_ ,y esto lo demostr mas de una vez con
sus obras; y por lo mismo nada hay que extraar que el historiador. de su ins
tituto le pinte como un modelo de dulzura y de humildad : medesh a/fabilif
late , mansuetudine, supr modam amabilis. No cabe.la menor duda , y esto
lo dicen aun sus mismos detractores . que la herejla , la depravacioh de cos-
tmbres. la impiedad le_eran odiosas; y si pec en el modo con que las ata
caba, lo mnos la causa de su indignacion era justa y sus intenciones sanas,
habindolo justicado en sus ltimos momentos. Retirado Poitiers se declar
en esta ciudad una enfermedad contagiosa , y al]igido Garasse por los estra
gos que causaba aquella destructora pla'ga, pidiyy obtuvo permiso para tras ,
ladarse al hospital n de consolar y cuidar delos enfermos. Sintise l mis
mo atacado; sin embargo continu aunque con voz dbil sus exhortaciones,
y espir en el ejercicio de aquellas obras de piedad en 'lL de junio de 463l.
Dej un gran nmero de obras , de las cuales las mas notables son : l.' :
Poesas latinas: que consisten en elegias'sOble la muerte (le Enrique_lv ; un
Poema sobre la inauguracion dela estatua colosal de este monarca en el puen}
te nuevo; y otro Poema sobre la consagracion de Luis XIII en Bims. 2. :'
Oracion fnebre de Andres .de Nesmond , primer presidenle del parlamento
de Burde'os, pronnciada en 616 , e' impresa en 1656 con las,represenailciof
nes de este magislrado. 3.". Dos escritos 'pseudmenos bajo el mimbre de un pre
tendido Andres Sci0ppius, hermana de Gaspar. conocido por su grande caus-
tcidad : el primero de estos escritos. titulado, Eliaiir calvinislicum, s'u laps
philosophm reformalw, Ambres, 4615,-en 8. ; y el otro, Horoscopus Antie
TOM. vm. 48
438 GAR
Cotonis , etc., Ambres, 16H, en L'; lngolstadt, 4616, en b. : obras sa
lricas y dignas las dos de la mscara con que Garasse se ocult. L.' : El Ban
quete de los siete sabios , dirigido la morada expensas de Luis Servino ,
en el cual se forma el juicio tanto de sus costumbres , como de sus alegatos,
bajo el supuesto nombre de Cdrlos Lespinaeil. Pars, 1617 , en 8. : stira
no mnos violenta , dirigida contra este abogado general. 5.': El Rabelis
re armado por los ministros y notablemente por Pedro du Moulin ministro de
Charenton , que sirve de respuesta las bu/onadas insertadas en su libro de la
Vocacion de los pastores , Leon , 4660, en 1?. : libro de controversia y s
tira contra los ministros protestantes y notablemente contra Moulin , quien
el autor acusa de haber milad0 Rabelis. 6.': Investigaciones sobre las In
vestigaciones. .. de Estban Pasquier, para la de/ensa de nuestros reyes contra
los ultrajes , calumnias e' impertinencias de dicho autor, Pars , 1622, en 8..
Esta 0bra cada pgina destila hiel contra Estban Pasquier y va dirigida al
difunto Estban Pasquier en cualquier parte donde se hallare. Los hijos del abo
gado general , cuyo estilo no se alejaba mucho del de Garasse, le dirigieron la
respuesta en cualquier parte donde se halle. Esta tiene por ttulo: Defensa
contra las calumnias e' imposluras del jesuita. Pars , 4624, y luego otra que
titularon : Anti- Garasse (l ) : stira sangrienta en la que devuelven injurias
por injurias y ultrajes por ultrajes (2). 7.' : La Doctrina curiosa de los bellos
ingenios de este tiempo, pretendid03 tales, que contiene muchas mximas con
trarias al Estado, la Religion, y las buenas costumbres, combalida y der
ribado por el P. Garasse, de la Compaa de Jesus , Pars, 1623 , en 4.' :
obra contra los deistas llena de chocarreras y en ningun concepto digna de la
gravedad del asunto. Francisco Ogier predicador hizo de ella una critica con
el titulo de : Censura de la doctrina curiosa , Pars . 4623 , en 8., la cual
contest Garasse con una Apologla , Pars , 462lt . en 42.. Algunos hombres
sabios se pusieron de por medio. y la lucha concluy con cartas por una y otra
parte llenas de sbias reexiones . y de ellas se form una coleccion que se

(t) Peris por Bargues. 1627, en 8.. de 758 pginas lo menos. La Monnoye be
negado equivocadamente le eslencia de este libro. del cual Baillet (Stree personales)
habla ll verdad de peso y de un modo inexocto. Este error ln dedo ocesion Prspero
Marchend continuar en este curiosa bibliografa de los Anti un largo suplemento en el enel
cite y describe 291 Antt emitidos mel designados , y Iede en muchos de ellos notes bi -
bliogrttcas sumamente curiosas (Diccionario hi:trieo de Prspero Mercbnnd , artculo AN
n-enuu . tom. l, ptig. 25-58.) '
(2) Este obre me atribuida t Nicole: y Guido Pesquier ; el primero ministro del con
sejo, y el otro oidor de cuentes. La Monnoye en una note insertada en los Juicio: de lo: ea
bio: de Beillet dario entender. que ninguno de ellos me el autor de la Defensa. a: Pidierou
prestada , dice, une buena pluma .... ..I Niuguno de los hijos de Estbm en cepa: de una
composicion tan enrgico ; sin embargo . eran considerados como hombres de mrito.
 GAR 439
imprimi en Pars, en l624. pesar de esta reconciliacon Garasse di luz
en el ao siguiente. bajo el nombre de Guay y con el ttulo de Nuevo juicio,
etc. , una defensa de su Doctrina curiosa. en la que pretende que Ogier se
ha retractado de la censura. 8.' : La Suma teolgica de las verdades capitales
de la Religion cristiana, Pars, 1625, en folio, de 983 pg., compuesta por el
mismo estilo que los escritos precedentes. La Sorbona crey que deba tomar
este libro en consideracion . y en la censura que hizo de ella en Setiembre de
4626 lo conden como conteniendo proposiciones herticas , escandalosas ,
temerarias y falsicaciones de pasajes de la Escritura y de los PP. El famoso
abad de S. Cyran escribi tambien contra esta obra, y not con bastante fuer
za los errores que encontr en ella en un libro titulado : Las faltas y falseda
des capitales contenidas en la Suma teolgica del P. F. Garasse, Pars, 4626,
tres tomos, en 4.. Deba contener cuatro , pero no salieron luz mas que
dos con el compendio del tercero. Esta critica pas en aquel tiempo por ex
celente. Podemos aadir este largo catlogo de las obras del P. Garasse los
Campos Eliseos para el recibimiento de Luis XIII , en Burdos ; un Discurso
de la semejanza del sol y de la justicia , Burdos , l6l2 , y unos veinte y
cuatro tomos sobre las Santas Escrituras y sobre asuntos piadosos: cuyas
obras quedaron inditas. Volviendo su libro de las Investigaciones sobre las
Investigaciones de Estban Pasquier . el jesuita Fller dice, que pueden ser
miradas como los archivos de donde Voltaire apur las injurias dirigidas
tantos escritores; sin embargo, aade, la diferencia que hay entre l yaras
se es que ste se limitaba decir que sus adversarios eran unos implos, unos
ateos , unos tontos, etc. , y que el segundo trat los suyos no solamente de
asnos y de tontos, sino de pillos , de galopines , de borrachos , de sodomitas ,
de malvados, de autores moribundos de vergenza y de hambre. Ademas de
que , Garasse no se apasionaba sino contra aquellos quienes crea ser ene
migos de Dios . de la moral y de la justicia ; mintras que el mulo de Ga
rasse hacia de las injurias un uso totalmente diverso; y concluye haciendo
esta pregunta: Si Garasse era un declamador burlesco, qu nombre dar
mos su imitador y amplicador. ? G.
GARAU (P. Francisco ) jesuita, natural de Gerona Habiendo abra2&do
el Orden de S. Ignacio de Loyola, fue nombrado calicador de la Inquisicion,
y sucesivamente rector de los colegios de Zaragoza. Mallorca y Barcelona.
Fu Garan varon insigne en virtud y en letras, de un genio sublime, de gran- >
de erudicion incansable en los estudios. Se ignora la poca en que muri.
Escribi las obras siguientes: l. : El olimpo del sabio instruido de la natura
leza , con esfuerzos dc la verdad en el tribunal de la razon alegados en m
ximas pollticas y morales contra las vanos ideas de la poltica de Maquiavelo,
tres tomos, en L.. 2.' : El sabio instruido de la Gracia en varias mximas e'
4:i0 GAR
ideas evanglicos , polticas y morales , Barcelona , 4 668, dos tornos , en ir..
3.: Monarqua del amor de Dios, en Barcelona. L.': La fe triunfante ,
Mallorca , 4746 , en 8.. 5.' : Deipara3 elucidala: ea; ulriusque theologia: pla
cilis SS. PP. ac sacra paginaa luminibus ad splendorem. Pars prior, in
qu nonnulla ad scholasticam lrulinam adducuntur , quadam ventilanlur ad
honores , plurima pro concionibus panegiricis congerunlur. Barcinone apud
Jacobum Cau , an. 4686 , en f0l. 6.' : Una Cuaresma , impresa en Valencia;
7.': Ejercicios espirituales del cristiano ansioso de su salvacion , Gerona por
Jayme Brun , 4733 , en L. Estas dos obras ltimas son pstumas. B. Ep. ;'
N. A. Bib. nov. t. I, p. 428 ; Bellv. M. XIX, 7. O.
GARAY (Blasco de) porcionero de la iglesia de Toledo su patria. No sabe :
mos ninguno de los p0rmenores de su vida y si solo que escribi: Cartas en re
frames, Huesca, imprenta de Juan Prez de Valladolid, 4584 , en 4 6.; Mcdna'
del Campo, imprenta de Francisco del Canto , 4569 , en 46.{: contiene cua
tro cartas. Las dos priineras son de Blasco de Garay , y las otras dos el mis-
mo Garay dice que son de autor annimo. Corrigi y d a la prensa con las
interpretaciones de Diego Lpez de Ayala y de Diego Salazr, los dos de To
ledo. la obra espaola : La Arcadia de Jacobo de Sanazaro caballero uapo-
lilano, aunque de origen espaol, la cual escribi para Gonzlez Perezio b
quien la dedic, Toledo . 4549 , en L...l. .
GARBELLI (Felipe) sabio literato italiano. Naci en Brescia , en 4674..
Estudi bajo la dreccionde los jesuitas, cuya Compaa siempre se man-:
tuvo adicto en justo agradecimiento de las ciencias que haba aprendido al.
lado de sus sabios profesores. los veinte y cuatro aos de edad fu elevado,
la sublime dignidad del sacerdocio . y el papa Inocencio Xll le di desde.
luego la abada de Pontevico. pesar de que era de complexion sumamente
dbil , se entreg constantemente al estudio de los autores antiguos. [As no-v
las que hizo sobre Polbio se hallaniuypresas continuacion de la Vida de:
Panagiles de Synope, de quien sigui las lecciones del griego. Escribi el
testamento de este clebre profesor dictado por l mismo, y despues le consa
gr un hermoso epitao. Empez tambien escribir su Vida en griego y Pe
dro Luis Barzani la concluy. Garbelli tradujo el todo; y se public en ita
liano con el texto griego. Brescia . 4760, en 8.". Garbelli esaut0r de dos Di
sertaciones sobre la Vida de Arqumedes . y deotra sobre el clebre manus
crito de los Evangelios que posea el monasterio de Sta. Julia , y del que l
haba sacado una copia que public Biancbini en sus Vindiciw Scripturarum
canonicarum. La reputacion de sabidura y de mrito de Garbelli lleg tal
alto grado , que Crlos VI quiso atraerle Viena para reformar los estudios.
Garbelli di la preferencia su patria , y contest una nueva proposicion
que.le fu hecha por parte del Emperador , dirigind0le una bella carta la-:
 GAR Ml
tina que contena su opinion sobre la nstruccion pblica. Garbelli muri em
4750. Se conservan , dice Millin , un granhmero de cartas suyas manus-;
critas. O. _ V
GARCES (Fr. Julian) del Orden de predicadores y primer obispo de Has;
ca , en Mjico. Naci en Aragon de una familia noble en l452 , segun algas
nos escritores , pero mas probablemente en 4460. Descubrindole sus supe-.
riores las mas bellas disposiciones para las ciencias le enviaron Pars n
de que siguiese las lecciones de los clebres profesores de aquella universidad.
Tom all el bonete de doctor en la facultad de teologa , y a su regreso Es-
paa le destinaron primeramente la enseanza , nombrndole profesor de
teologa en diversos conventos de su rden ; mas esta ocupacon no bastaba
para llenar el ardiente deseo que tenia Garcs de hacerse til sus semejan
tes, y de entregarse por lo mismo a la direccon de las conciencias y de la
predicacion. Ejerci este ltimo ministerio por espacio de cuarenta aos.
siempre con aplauso general y con tanto frulo_, queel obispo de Brgos le
llam cerca de sien calidad de predicador de su dicesis, eligindole al pro;
pio tiempo por confesor suyo. Informado Crlos V de sus relevantes prendas
y de la grande reputacion que se haba adquirido Garcs, quiso oirle, y que
d tan satisfecho, que desde el momento le nombr capellan y predicador de
la crtc. Queriendo luego despues establecer un ohispado en Hascla , provin-
ca de Mjico , nuevamente conquistada , este prncipe ya no,dud en la elec-,
cion; pues crey acertadamente que Garcs era el mas propsito para desi
empear esta dignidad , y por lo mismo fue nombrado en-virtud de un bre-,
ve de 6 de Setiembre de 'l 5l9. Suscitr0nse algunas dicultades en Roma
sobre la creacion de esta sede , y el asunto qued pendiente durante muchos
aos. Por fin , hallndose ya erigida cannoamente , Garcs fue consagrado
en 4527. Dos aos discurrieron aun hasta que pudo trasladarse su dicesis,
siendo ya entnces de edad casi septuagenara. Garcs era uno de aquellos
hombres sabios y virtuosos la vez ,.y haba hecho tal abnegacion de si mis
mo . que no hacia caso ni de los ttulos , ni de los honores, ni de la gloria
mundana ; y puede asegurarse sin temor de faltar la verdad , que ninguna
de estas ventajas inuy en su determinacion ; pero haba un bien que hacer,
y en tratndose_del bien Garcs todo lo sacrificaba. Los indios vivan aun en
vueltos en las tinieblas de la idolatra , y ademas tenan mucho que sufrir de
parte de los conquistadores. El valiente anciano no vacil un momento. Mar
ch acompaado de un religioso de su rden-; y despues de un viaje feliz,
protegido por el cielo, lleg por n pisar las playas del Nuevo Mundo. Des
pues de una horrorosa tempestad el corazon se alegra al ver el sol que viene
a iluminarnos . y este placer_fu el que experimentaron lospobres indios.
Garcs con todos SUS aos , despues de un viaje tan dlatado , apareci como
442 GAR
el astro del da entre aquellas gentes, ignorantes, pobres y desgraciados: ali
gcrseles el peso de la esclavitud , porqu Garcs ademas de ser un celoso
misionero , que les instrua con solicito empeo, era aun mas que padre, era
un ngel tutelar destinado para aliviar sus males. Este hombre tan grande ,
tan sabio y tan santo en su elevado destino, y en medio de los lsonjeros
triunfos que cada paso alcanzaba, nada perdi de su natural humildad ; su
modesta sencillez siempre fu la misma. Observ exactamente la regla de su
instituto. Un capellan , dos domsticos y una pobre indiana componan toda
la casa del prelado. Econmico en sumo grado, debajo del lecho que le libra
ba de las intemperes del tiempo su liberalidad hcia los pobres no conoca
lmites: le hablaban de los pobres y lloraba: se le presentaba un pobre y le
tenda la mano para darle una abundante limosna: sabia que la persecucon
alcanzaba alguna de las familias, corra presuroso, y se interpona entre el
opresor y el oprmd0: una sola mirada suya bastaba para contener la au
dacia, y al propio tiempo una amable sonrisa restablecia la calma donde
poco ntes reinaba la agitacon mas espantosa; debemos decirlo : de los he
chos ha de deducrse por precison _que el Dios de las misericordias le alar
gaba la vida para la dicha y felicidad de aquel pobre pueblo. Mas de veinte
aos estuvo aun con los indios , ocupndose ncesantemente en sus buenas
obras. Hallbase ya la edad de cerca noventa aos, cuando le atac una
calentura aguda , de cuyas resultas muri santamente haca el ao 15L7,
llorado de sus queridos indios, para quienes nada haba olvidado fin de al
gerar su desgraciada suerte. Agustn Dvila y Padilla y Francisco Diego , del
Orden de Sto. Domingo . escribieron su Vida. El primero , en su Historia de
la provincia de Mjico , y el otro , en la de Aragon. Tenemos de Garcs : l .:
Una Epstola nuestro santo padre el papa Paulo lll -a' favor de los indios.
En ella pinta con tiernos y sublimes rasgos la desgraciada condicion de estos
pueblos , y busca el modo de conciliarles la benevolencia y el interes del Pon
tfce por todos los medios que la caridad , la humanidad y la justicia pue
den inspirar de mas tierno y persuasivo. Padilla insert esta Carta en su
Historia , y al propio tiempo la tradujo al espaol. 2.: Notas sobre todas las
obras de S. Agustn , escritas de la propia mano de Garcs , en el mrgen de
una edicion de este Padre. Al morir el prelado leg este ejemplar al convento
de Hasela, donde se conservaba. lgnoramos sien la actualidad existe aun.
J. M. G.
GARCES (Fr. Alonso) religioso dominico , natural de Espaa. Habiendo
tomado el hbito en la expresada Orden y hecho su profesiun solemne , pas
las Indias occidentales para ayudar en aquella cristiandad a sus hermanos
de religion. Fu observantisimo de la regla , y_tan amigo de la soledad , que
no salia de la celda sino cuando lo exiga la caridad y la obediencia. Entre
 GAR ' H3
gado continuamente la oracion , pasaba la mayor parte de las noches de
rodillas delante del Santsimo Sacramento , del que era particular devoto,
dirigiendo Dios fervientes splicas. y hablando con su Divina Majestad de
un modo tan tierno como sencillo. Dominaba el imperio de la carne con ri
gurosas disciplinas , particularmente al empezar sus oraciones, en euya oca
sion tenia costumbre de prepararse ella con castigos y maceraciones in
crebles. Sufrido en los trabajos , sobrellevaba con santa humildad los que el
Seor le enviaba para puricar su alma. Hallndose en un pueblo inmediato
la ciudad de S. Ildefonso, y eatando una noche orando en el coro , como
acostumbraba, oy extremado alboroto por el pueblo, y como si la gente acu
diese presumsa apagar algun incendio. Al principio no hizo caso Fr. Garcs,
atribuyendo aquel supuesto ruido sugestiones del espritu de las tinieblas
para distraerle de la oracion; mas creciendo el rumor y oyndole cada
momento mas cerca_, sali afuera y ofrecise su vista el cuadro mas deso
lador y horroroso. lnnidad de casas, que en aquella poca eran construidas
de madera y paja, haban sido en un momento pasto de la voracidad de las
llamas; y propagndos&el fuego con aquellos materiales que todava le ser
van de pbulo, empez arder el convento de tal modo, que presto le rode
el voraz elemento. Sus compaeros religiosos , vindose amenazados de un
peligro tan inminente , procuraron salvar la vida con la fuga ; pero Garcs,
quien la muerte no espantaba, no quiso huir. En su interior era mas intenso
el fuego de amor que le devoraba por el Santsimo Sacramento , que el que
estaba consumiendo el convento. Ni el estruendo que hacan las paredes al
desplomarse , ni el crugir de las maderas , ni los progresos de aquel inmenso
volcan pudieron hacerle titubear en su resolucion : marcha impvido hciala
iglesia por en medio de un mar de llamas; ni el humo le sufoca , ni el fuego
le detiene : llega al altar . abre el sagrario , coge el vaso donde estaban las
sacrosantas formas , estrchale contra su seno , y resuelto salvarlas se di
rige precipitado hcia la puerta. Mas ya no era tiempo: las llamas invaden
toda la iglesia '. negras y esposas bocanadas de humo salen por las ventanas.
y las paredes amenazan desplomarse. En tal situacion , el piadoso Garcs se
arrodilla en medio de la iglesia , ofrece Dios el sacricio de su vida , y al
levantarse para hacer el ltimo esfuerzo , desprndese el lecho , y con es
pantoso estruendo caen ruinas y mas ruinas sobre aquel cuerpo . que aplas
tado y sin forma humana entreg all su postrer aliento , vctima herica in
molada en las aras de su amor Dios. Es de creer que su alma subirla pura
y radiante al seno del Criador, cuando dice un autor de su rden . que vise
elevarse en aquel momento un globo luminoso sobre la iglesia . ascendiendo
rpidamente hasta perderse de vista. Tanibien asegura el llmo. Sr. obispo
D. Domingo Mara Marqus , en su Sacro Diario dominicano , que se apa
m ' ' GAR
reci a otro religioso . manifestndole que Dios habia premiado el sacricio de
su vida con la felicidad eterna ; sobre cuyo suceso extraordinario , as como
sobre otros que hemos tenido ocasion de relatar, no hacemos mas que el
ocio de cronistas; pues que si una severa crtica nos llevara reclamar ma
yor autenticidad no habiendo hablado (que sepamos) todavia_el Vaticano,
una creencia piadosa y cristiana nos recuerda de otra parte su posibilidad en
la Omnipotencia de Dios. El cuerpo de Fr. Garcs permaneci tres das entre
aquellas ruinas , al cabo de los cuales le hallaron carbonizado-, juntamente
con la plside y especies sacramentalcs. Extendise la fama de estos Sucesos
milagrosos por toda la poblacion , y los vecinos fueron venerar aquellos
santos restos , por cuya intercesion obtuvieron del Seor el alivio y la cura-
cion de muchas enfermedades. Aconteci su muerte en ll de Marzo del 589,
en_cuyo da le cita dicho autor con el titulo de Venerable.M. M.
GARCES Gnzt:s (Garsias) jesuita espaol. Floreci principios del siglo
XVII. Nicolas Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova. tom. l, pg. 512, co
lumna 2.' , cita de l la obra siguiente : Relacin de la persecucion del Japon
y mrtires que en ella hubo el ao de 1622 , l625 , en L.".-- U.
GARCES (Gregorio) aragones. Naci en el lugar de Hecho. en la dicesis
de Jaca , en l3 de Marzo de 4733. Abraz el Orden de S. Ignacio dc Loyola
en la provincia de Aragon en H de Setiembre de 4749, y pronunci sus
cuatro votos en 2 de Febrero de 'l767. Fu varon de mucha doctrina . y sir-
ri de grande auxilio los quese dedicaban al ministerio apostlico . hasta la
poca en que vino la extincion de la Compaa. Hallndose en Italia ostent
su vasto ingenio probando que la lengua espaola es de las mas abundantes,
mas ricas y mas elegantes; cuyo n compuso una obra'que gust tanto
todos los sabios , y en particular la real academia de Madrid , que los unos
la elogiaban mintras que esta costeaba su impresion ; y es cierto que la len
gua espaola debe tanto Garcs como la italiana a Bartolio y la francesa a Bu -
ierio. Esta obra se titula: Fundamento del vigor y elegancia de la lengua castel
llana, etc., dos tomos; en 4., Madrid, imprenta'de la viuda de Ibarra, l79l.
El primer tomo trata de las partculas , el segundo de los nombres y de los
verbos , y est dedicada por el autor la academia matritense. Escribi ade
mas Garcs las obras siguientes : ll .' : Retrato compendioso del apstol y tau-
maturgo S. Antonio de Padua , con la novena, etc., Zaragzza, por Francisco
Magalln, 180l., en 42.. 2.': Introduccion losca la elocuencia me
diante et buen uso de las ideas y signos, dos tomos; el primero de las Ideas. y
el segundo de los Signos. Garcs se hallaba en la casa profesa de los jesuitas
en Roma cuando-muri en l6 de Julio de 4805. Dcese que dej otros varios
tratados manuscritos , entre los cuales se citan,los siguientes : 4.: Elogio en
honor de los? santos mrtires Martn y Sebastian. 2.: Drama en honor de la
 GAR H-5
Virgen Santsima. 3.: Vida de la madre Isabel Tresfel , fundadora del mo
nasterio de Zaragoza , llamado de la EnseanzaO.
GARCA (S. ) abad. Naci nes del siglo X , principios del siglo XI
en el arzobispado de Brgos. Huy ya en su infancia de los juegos propios
de su edad , manifestando una singular inclinacon al retiro. Creci en aos
y en virtud , y apnas entr en la adolescencia cuando se encerr en el claus
tro en el monasterio de S. Pedro de Arlanza , donde fu tan exacto en el
cumplimiento de sus deberes como religioso, que bien puede decirse que
sirvi de ejemplo todos los demas; siendo as que aquella casa era un
semillero de varones ilustres en piedad y en ciencia. El rey D. Fernando]
que acostumbraba frecuentar aquel monasterio, viendo las bellas calidades
que adornaban Garca. le elev la dignidad deabad luego que aquel car-,
go qued vacante. Gobernle el Santo monje por espacio de treinta a05.
granjendose el amor de Dios y de los hombres. Castilla toda fu partcipe
de sus desvelos , alcanzando inmensos bienes del Seor por intercesion de
Garca. El monje Grimaldo le llama varon en todo venerable y de gloriosa
memoria por su feliz perseverancia : todos sus contemporneos le elogiaron
ambien -, pero qu mejor elogio poda obtener que el ser contado en el n
mero de los Santos ? Muri en 4073. Se reeren varios milagros que Dios obr
por su intercesion : y su memoria se celebra en 25 de NoviembreE. A. U.
GARCA (El Beato D.) segundo abad del monasterio de S. Millan de la
Cogolla , del Orden de S. Benito , en el ao 4054; fu muy esclarecido en
virtudes. El P. M. Yepes dice , que este prelado es tenido por bienaventura
do , y que ocurrieron evidentes seales de su descanso en la gloriaT.
GARCA (D.) obispo de Pamplona, castellano de nacion. Distinguisc por
su piedad y sentimientos religiosos. Segun algunos antiguos documentos se
crey que haba sido inmediato sucesor del obispo D. Pedro ; pero la causa
fu, segun se lee en el Catlogo de los obispos de Pamplona, porqu D. Martn
ni se consagr, ni tom posesion, ni aun se determin haber sido hecha leg
timamente la eleccion , pues, segun dice ntes la misma historia , D. Martn
fu cannigo de la misma santa iglesia de Pamplona , y arcediano de la ta
bla , y fu elegido por el cabildo , con visos de ser el primero que entr en
aquel obispado por eleccion de sus cannigos ; y fuse Roma ntes de to
mar la posesion seguir el pleito que.por razon de la eleccion se le haba
movido no se sabe si por parte del Pontce . del Rey , de otros compe_
tidores pretendientes , y muri dentro del ao ntes de fenecer la causa.
mandando todava en Navarra y Tudela D. Sancho el Sabio. Luego que Don
Garcia empez a gobernar la iglesia puso toda su solicitud en mantener y
aumentar la autoridad y preeminencia de ella. Sigui con rmeza y sin
perdonar gasto un pleito muy reido contra el obispo de Tarazona que pre
'rou. vm. 49
HG GAR
tenda usurpar (esta es la expresion de que usa el historiador , que es un
obispo de Pamplona) el arciprestazgo de Valldoncella. Obtuvo sentencia fa
vorable contra el de Tarazona , siendo pontilice Celestino lll en el ao 96,
en la cual se le adjudicaron las iglesias de Uncastillo. Sos , Luesia, etc. Y al
canz un breve de Su Santidad en que le dice el Papa acordarse con agrado
de su legacia en los reinos de Espaa . y de la sentencia concordia que ha
ba hecho entre D. Lope obispo de Pamplona y D. Pedro obispo de Zaragoza,
la cual entnces de nuevo aprobaba . loaba y conrmaba. Esta conrmacion
tiene la fecha de 25 de Abril de 97, el sexto de su ponticado. Fu este
obispo D. Garcia un muy leal servidor del rey D. Sancho el Fuerte. como
as lo dice y encarece el Rey en sus cartas por la experiencia que de sus se
alados servicios tenia. Y sealadamente en el cerco de Victoria que fu en
el ao 1200 le hizo merced del palacio real que tenia en Pamplona, del cual
indignamente (dice tambien el mismo historiador) est la dignidad despojada.
La carla real dice as : N0lum sit 0mm'bus hominbus tam prwsenbus quam
futun's, quod ego Sanctius per Dei grah'am Navarra: Rem , pro rodempti0ne
anima: mew atque parentum meorum dona el concedo Deo et venerabili Garsaa
Pampil0nensis ecclesice episcopo llos meos palatios de Pampilona cum sud ca
pelld . horrea el cellario et cum reliquis pertinents propter multa servitia qua:
mihi fecil , et mamme propter se:raginta millia solidm1mz, qua: mihi Pampi
lonenss eccles in magna necessitate constitua ea;hibut, cum reyes Castella:
el Aragonum fortiter impugnantes me , meo regn0 prvare intendebant. Quiso
el obispo D. Garca . como si presntera lo que haba de suceder despues,
confirmar y hacer mas fuerte aquella donacion; por lo cual suplic al papa
lnocenco lll la contirmase, ingiriendo literalmente en la misma bula de con
firmacion la donacion real ; como parece en el libro que llaman Redondo,
fol. 35 : siendo su data de 99 de Enero de 4498 y del pontfcado de Inocen
cio l. Este obispo . con voluntad y consentimiento del cabildo , hizo donacion
al hospital de Sta. Cristina de Sumopuerto , que fue un monasterio de can
nigos regulares en las montaas de Jaca; dile la iglesia de Arteda en la
Valldoncella , salvo el derecho que en ella tena, que es la cuarta de los diez
mos . y una cena y otras cosas que seala la escritura , fechada del ao de
4204. Muri nalmente el obispo un lnes 46 de Mayo de 4205, habiendo
gobernado once aos el obispado , cuyo tiempo fue lines del reinado de Don
Sancho el Sabio y aos primeros de D. Sancho el FuerteN.
GARCIA . monje de Cux, en el principado de Catalua. D. Flix Trrcs
de Amat en su Diccionario de esait0res catalanes dice que escribi: Epstola
de initiis monaster Cumanensis, etde reliquiis ibidem custoditis ad Olivam
Ausonemsem episcopum an. 1040. Nicolas Antonio en su Bbl0theca Hispana
Vetus. tomo 11 , pag. 5 . nota 5. , coluna 2., dice que esta obra la escribi
Garca en el ao 1017.U.
 GAR - H7
GARCA (D. Pedro). Naci en S. Felipe de Jtiva en el reino de Valencia
en el siglo XV. Desde su infancia se manifest inclinado la virtud , estudi
con aprovechamiento y se gradu de doctor en la ciudad de Pars. Ordenado
de sacerdote , fu nombrado capellan del cardenal D. Rodrigo de Borja , y
despues obispo de Ales en Cerdea. Examin de rden del papa Inocencio
VIII las clebres conclusiones apologticas que haba defendido en presencia
de Su Santidad Juan Pico, conde de la Mirndula y de Concordia, apellidado el
Fnix de las letras. Garca en su concienzudo informe concede al autor quo
posee un caudal inagotable de erudicion y de doctrina. y le reconoce por in
genio.sublime ; pero juzga que suscita cn sus conclusiones los falsos asertos
de los magos y cabalistas. y que tropieza en diferentes errores teolgicos y
loscos. as por interpretar falsamente algunos puntos tocantes a la fe ca
tlica , como por explicar algunas proposiciones de los lsofos dndoles un
sentido opuesto al de las Santas Escrituras. La censura pareci algorsevera ;
pero al propio tiempo mereci la aprobacion (segun dice Nicolas Antonio en
su Bibliotbeca Hispana Vetus. tomo ll. pgina 327, n.769y siguientes, col.
2.) del muy sabio maestro del sacro palacio,.luan . obispo tornacense, y_ de
otros telogos de igual nombradia. En 42 de Octubre de M90 tom Garcia
poseson de la mitra de Barcelona , la cual le promovi el papa Inocencio
Vlll. Observ siempre una vida ejemplar y se port como un pastor solicito,
no olvidando nada de lo que poda contribuir la felicidad de los diocesanos.
Enriqueci la sacristia de la catedral con preciosos ornamentos; aadi _ la
librera un gran nmero de obras . y por n restaur la fbrica del palacio
que amenazaba ruina. Muri este sabio y virtuso prelado en su dicesis 8
de Febrero de 4505 , siendo sepultado en el coro de la iglesia. Es conocido
tambien por su preciosa obra Determinati0ne.9 magistrales contra condzwiones
apologales Joannis Pic Mirandulan, Concordiw Comitis, Roma, por Eucario
Silver , alias Franck , de nacion aleman . en 89 . en folio. Las conclusio
nes de Pico de la Mirndula haban alarmado muchos sabios. Varios fueron
los que declamaron contra ellas, pero la obra de Garca fue la que mas
aplausos obtuvo. Contra ella escribi Juan Francisco Pico de la Mirndula en
defensa de la memoria de su to . esforzndose en desvanecer las razones de
Garca y alegando el mrito de su defendido; pero no por esto obscureci ni
aun en lo mas mnimo la gloria del prelado. Dicen algunos con sobrado atre
vimiento que hubo sabios. incomodados de que eljven Juan Pico dela Mirn
dula eclipsara sus luces. que hicieron se le prohibiese toda discusion pblica
y denunciasen doce de sus proposiciones como herticas, las cuales fueron
censuradas por el papa Inocencio Vlll. Nosotros las trasladarmos aqu ta
les como Garca las hall. Dicen as : l : Christus non veraciter, et quantm ad
realem prceseriam descendt ad inferos , ut pont Themos, et communis vio,
M8 GAR
sed solimz quoad e]fectum. ll : Peccato mortali finiti temports, non debetur poema
innita secundm tempus, sed finita tanti1m. Ill : Nec Cruw Christi , nec ulla
Image adoranda est adoratione Latrite, eliam eo modo, quo ponit Thomas. 1V :
Non assentior communi sententiaa Theologorum dicentum posse Deum quam
libet noturam suppositare , sed de rationali tant11m hoc concede. V : Sicut md
lus opinatur , aliquid ita esse , prwcs , quia vull sic opinari , ita nullus credit
aluid esse verum, prwcise, quia vult credere ita esse vverum. VI : Qui dmerit,
accidens ea;stere non passe nisi inemistat , Eudmrt'stim poterit Sacramentum
tencre, etiam tenendo penis substantiam non remanere. VII : Si teneatur com
munis oa de possibilitate suppositimtis respecta cujusuc creaturae , dico , quod
sine conversione substantice penis in Corpus Christi, cel paneitats anlrilatone,
eri potest, ut in altari sit Corpus Christi secundmveritutem Sacrament; quod
sit dictum loquendo de possibili , nan de sic esse. Vlll : Illa verbo, Hoc est cor
pus meum, qua; in consecratione dicuntur, materialitvr tenentur, et non signi
catoe. IX : Mags impropr dicitur de Deo, quod sit intelligens, eel intellectus,
qum de Angelo, quod sit ani1ha rationalis. X: Anima nfhl actu, et distincte in
telligt. nisi se ipsum. XI : Nulla est scientia , qua: nos magia certicet de divini
tate Christi. quc1m magia et cabata. Xll : Miraeula Christi, non rationerei/ac
tae , sed ratione modi faciendi , sua; divinitatis argumentum sunt certtssimum.
En vista de estas proposiciones preguntarmos ahora los detractores de
Garca si este cumpli con el deber que le impuso el Papa , y si el Papa tuvo
bastante razon para pronunciar contra las mismas proposiciones? y la res
puesta no ha de ser dudosa por muy poco que se precien de catlicosG.
GARCA GARClAS MATAMOROS (Alfonso) sabio espaol. Naci en Sevilla
hcia el ao 90, y no en Crdoba como equivocadamente se ha dicho.
Pertenecia a una de las familias mas ilustres; y uno de sus antepasados, en
contrndose en la clebre batalla del Salado en 43t0, mat tan gran n-
mero de moros . que Alfonso de Castilla quiso que aadiesc su nombre el
de Matamoros. Aprendi Alfonso las primeras letras en su patria, y sigui
sus estudios mayores en Valencia por espacio de ocho aos, habindose gra
duado de doctor en mbas facultades a los diez y siete de su edad. Posei to
dos los autores clsicos griegos y latinos , y estaba dotado de una erudicion
poco comun y muy rara en el siglo en que viva. Versado en la litera
tura espaola , escriba al propio tiempo el latn con pureza y elegancia. Ha
ba enseado la gramtica y la oratoria en S. Felipe de .ltiva , y por los
aos 4540 pas Alcal de Henres en calidad de catedrtico de prima de
retrica. Finalmente , habiendo abrazado el estado eclesistico obtuvo una
canongia en la catedral de su patria. Muri este clebre espaol en el ao
4572 Este sabio usaba con facilidad el estilo cceroniano, y sus talentos fue
ren objeto de los elogios mas eminentes de su tiempo, y tambien de los pos
 GAR H9
teriores. Benito rias Montano en libro ll de Retrica dice :
Numqud agas tanto , Malamore orbatus amico
Alfonse , decus Hispalis , el mihi vila
Cari0r , el nostra mecum conslricla Calena.
Rodrigo Caro en sus Varones ilustres de Sevilla le celebr con este epi
grama :
Pacem umbraa requemque tuw , Matamore , precamur
Hispalis , aumisl qui Ciceronis opes. .
Doclos ipse viros lulasli doctos Iberos :
Tu quoque pro impenso munere munus habes
0/cium offici0 pensal tib Bwtis alumnas :
Manibus hoc gratum sit , Mata more , tut's.
Muchos aoshabia que estaba padeciendo la penosa enfermedad de la gota ;
sin embargo, no por esto dej de trabajar constantemente en las varias obras
que compuso.todas ellas dignas de la atencion de los sabios. Estas consisten:
4.: En la Apologid por los varones doctos de Espaa , Alcal de Henres .
imprenta de Juan Brocario , 4553 ; Francfort , por Claudio Marnio, 4603.
2. : Scholia in quarlum librum Elii Antonii Nebrissensis grammalicw, Va
lencia , por Juan Navarro , I539; reim presa en Alcal de Henres por Juan
Brocario, 4553. 3.' : De ralione dicendi Iibri duo. impresa en Alcal de He
nres por el citado impresor Juan Brocario, 4548; y despues por Andres de
ngulo, 4561. L. : De tribus dicendi generibus, sve de recld formandi lili
ralione commentarius; cui accessit De melhodo concionandi liber unus. Vi la
luz pblica en 4570 , impresa en Alcal de Henres por Andres de Angulo.
Dedicla Garsla de Loa1sa arcediano. 5.' : Melhodum constructionis. Alcal
de Henres , 4553, en 8.. 6.': Oralonem habilam in doctoratu theologiw
Ddaci Sobaos academiae Compluti moderaloris, en la citada imprenta de Juan
Brocario , 4558 , en 8.. 7.': .Y nalmente , el mismo autor hace memoria
en la obra de Rali0ne dicendi de otras tres oraciones que compuso : la pri
mera titulada : De laudis Hegis Davidis ; la segunda en Alcal de He
nres , cuyo asunto no indica ; y la tercera en elogio de la ciudad de Brgos
Todas las obras reunidas se imprimieron en Madrid por Andres Ramirez '
4769. Es verdad que Garcia Matamoros era un sabio, y justos son los elogios
que le han tribulado rias Montano y el clebre Rodrigo Caro ; pero tambien
lo es que participaba de un genio bastante acre y que tenia una sobrada
dsis de amor propio, Como lo demuestran las siguientes palabras, puestas en
su boca : Illa , que me quondam apud eos scepissm dicentem commendarunt.
vox suavis et canora . rma latera , vullus gravis et ereclus , fulgura el toni
lrua verborum , quibus (quod sine arroganlid aut invidid dicam) lolum hoc
 450 GAR
theatrum commorere solebam. aelale el morbo deformala omnia concderunl.
- E. A. U.
GARCIA (Martn). Naci en la villa de Caspe en el reino de Aragon. En
sus primeros aos environle sus padres a Italia , y le colocaron en el cole
gio de S. Clemente de los espaoles en Bolonia en el ao 66 , donde llen
cumpldamente los deseos de sus preceptores, aplicndose con particular ali
cion al estudio . y observando una conducta irreprehensible en todos con-
ceptos. Amronle porqu lo mereca. y sus condiscipulos le admiraron cuan
do vieron que en muy corto espacio de tiempo recorra un camino dlatado
y penoso. lleno de dicultades y a veces de contratiempos. En efecto , en
golfado en el estudio de la losofa sali consumado en esta ciencia; sigui
luego el curso de teologa y lleg hasta el punto de no encontrar competidor,
como lo demostr en las varias conclusiones que sostuvo , y que arrancaron
entusiasmados aplausos. Graduado ya de doctor abraz el estado del sacer
docio; habiendo regresado su patria fu nombrado arcediano de Daroca ,
entrando en la comunidad de canngos regulares de Zaragoza , en el Colegio
de sacerdotes del cual fue director. El celo , sabidura y prudencia que des
pleg , no solamente le granjearon el aprecio de sus cofrades. si que tam
ben le dieron una celebridad. que fu extendindose progresivamente. Los re
yes catlicos D Fernando de Aragon y D.' Isabel de Castilla, reconociendo su
extraordinario mrito , le nombraron predicador de la crte , y esta ltima
ademas le eligi por confesor suyo. Dedicse Garcia con celo verdaderamente
apostlico a la predicacion , lograndoconvertr un gran nmero de moros y
de hebreos, corregir las malas costumbres , alirmar en la fe a los dbiles , y
promover la caridad cristiana en todos los puntos del reino. Fernando le nom
br inqusdor de la fe . cargo tan importante como difcil de desempear en
aquellos tiempos; pero Garcia acostumbrado ya ganar corazones alcanz
con la dulzura de su carcter y con el don de la persuasiva , que posea en
sumo grado . dejar enteramente satisfecho al Monarca que le nombr. Los
mritos que haba contrado eran dignos de la mayor recompensa. Elevlo ,
pues , Fernando la dignidad de obispo de Barcelona , de cuya mitra tom
poseson el virnes 5 de Noviembre de |5l2. Asist en el concilio tarraco
nense celebrado en 1517; y despues de un epscopado de nueve aos, falleci
llorado de todas sus ovejas en 452l. Tenemos de l : l." : Concionum: en un '
tomo que contiene los sermones que predc en Zaragoza . en los cuales os
tent el grancaudal de doctrina as en la teologa escolstica como en la
expostiva y los SS. PP., y por la cual con santo celo procur la salvacon de
las almas; cuyos sermones fueron recogidos con sumo Cuidado por Agustn
Olivan . canngo de Barcelona , en 4550. 2." : Disticos de Calon, traducidos
al espaol : ttaduccon muy clogada por Vicente Blasco Lanuza, en su obra
 GAR 451
De Aragon. Histor. lib. V , cap. 38. 3.: Annales, seu historiam serenissi
morum Aragom'te Regum : obra citada por Gernimo Zurita en su libro I de
los Anales de Aragon, cap. Hr , y que exista en la biblioteca de S. Fran
cisco de Urrea ; y nalmente citan Garcia con elogio otros varios historia
dores. -- J .
GARCA (Vicente Blas) sacerdote. Valencia la rica en varones ilustres
puede vanagloriarse de haber contado entre sus esclarecidos hijos este ge
nio predilecto del arte de bien decir. Naci Garcia en esta noble ciudad en el
ao 155l . segun puede colegirse de su oracion titulada : De arte potica. Es
tudi letras humanas bajo la direccion del clebre profesorl.orenzo Palmi
rcno, y adiestrad0 ya en la oratoria se dedic la losofa y la medicina ;
pero la elocuencia llamaba toda su alencion . y por lo mismo determin to
marla por compaera inseparable. Ense Garcia gramtica en las villas de Al -
bacele. en Castilla, y en la de Onda, en el reino de Valencia. Regres su pa -
tria. y all obtuvo la ctedra de prosodia en su clebre universidad, hasta que
habiendo fallecido su maestro en el ao 1579, en el siguiente. le sucedi en
la de retrica, procurando mantener la enseanza en el punto '1 que le haba
conducido su maestro. Parti algun tiempo despues para Roma , en donde
por muerte del erudito Paulo Manuco obtuvo la ctedra tambien de retrica
que aquel desempeaba. Manncio , en verdad , hahia dejado muy gratos re
cuerdos , pero Garcia al parecer estaba destinado para ceir la corona de la
oratoria. La auencia de oyentes fu mucho mayor aun que la de discpulos .
porqu todos los hombres ilustrados de aquella poca queran pagar segun
parece el tributo debido de admiracion al elocuente valenciano. Los prin
cipes , los cardenales y todos los personajes distinguidos. todos buscaban su
amistad , y muy especialmente el cardenal D. Juan de Mendoza protector de
cidido de la Espaa. Este se lo llev su casa, y le nombr preceptnr de su
Sobrino D. Fernando de Messia. hijo del duque del lnfanlad0. En aquella po
ca-peror ante el Sacro Colegio en cuantas funciones hubo. Si en el discurso
que pronunci en el ingreso de Gregorio XIV al ponticado arranc grandes
aplausos , no fu menor el entusiasmo que excit con su oracion fnebre en
las solemnes cxequas de este mismo Pontce. Sucedile Gregorio Clemente
VIII. y Garcia celebr tambien la exaltacion de este Papa la tiara. Pronun
ci la oracion fnebre en las exequas de Alejandro Farneso. duque de Par
ma , y por n la de su gran Mecnas D. Juan de Mendoza. Roma en vista de
estas producciones le juzg digno competidor de los PP. de la elocuencia . ya
por la pureza del estilo. ya por la agudeza de sus sentencias , y ya por la su
blimidad de los discursos y copia de erudicion ; cuyas circunstancias acom
paadas de una voz clara y sonora , y de una accion la vez grave y enr
gica , tomaban un realce que deleitaha sensiblemente el corazon de los oyen
 452 GAR
tes. Haba ya algunos aos que enseaba en la capital del mundo Cristiano ,
cuando trat de trasladarse Bolonia, desde donde le llamaban para desem
pear en aquella universidad la ctedra tambien de retrica: cuyo n tra
baj con el mayor esmero una oracion muy elegante , dando en ella las mas
expresivas gracias por la honra que le haban dispensado los romanos; pero
enferm gravemente: y cuando se hallaba ya en estado de convalecencia
recibi unas cartas sumamente honorieas del magistrado de Valencia . que
le llamaba paraque volviese encargarse de la ctedra que haba desem
peado en otro tiempo; cuya invitacon acept con tanto mayor gusto , en
cuanto iba pisar de nuevo los umbrales de una patria que nunca haba
olvidado. En ella fu recibido como en triunfo; y sus aulas en breve se
llenaron de un concurso tan extraordinario, que muchos de sus discpu
los sin dstncon de clases ni de categoras se vieron precisados escuchar
sus lecciones desde la pieza inmediata la ctedra. En la majestuosa lun-
cien que se celebr en 23 de Abril de 1599 con motivo de la venida
de los reyes catlicos D. Felipe lll y doa Margarita , y de los se
rensimos infantes Alberto. archduque de Austria , y D. lsabel Clara
Eugenia . el maestro Pedro Juan Nez de una parte y el elocuente Gar
ca de otra pronunciaron cada uno su respectiva oracion . y si la de N
ez mereci ser oda con particular agrado , la de Garcia arranc estrep
tosos aplausos, as de los espaoles como de los extranjeros que haban
acompaado la crte. Tenianle en la escuela en tan elevado concepto , que
renovndose en el ao 16M las leyes acadmicas que deban observarse,
conservronse lntcgras las que pertenecan la enseanza de la retrica.
Garca para pronunciar un discurso no necesitaba de preparacion. Lo m
provisaba con lan feliz acierto , que cualquiera hubiera dicho que era obra
de muchos dies y producto de muchsimo tiempo de consulta: de modo que
D. Bautista Zapata dijo muy bien en la oracion fnebre de Garca , que en
esta parte haba excedido Escoto. Manucio, Lpso y Mureto ; cuya compa
racion apoy con los dichos del P. Francisco Benco jesuita . bien conocido
en la repblica de las letras , y que haba odo al orador valenciano cuando
seballaba en Roma. Haba llegado ya Garca la cumbre de la gloria en este
mundo, cuando le alcanz la muerte en el da ll7 de Setiembre de 1616 , y
los sesenta y cinco aos de su edad. Sus restos mortales fueron trasladados
con gran pompa en la iglesia; y la universidad a que perteneci , cubierta
de luto oy con respetuoso silencio , interrumpido de cuando en cuando con
alguna expresion de dolor, la oracion pronunciada por su digno paneg
rista. Tenemos de Garcia las obras siguientes: ll.: Elogia in multorum
adolescentum emimid spe , cirtute el doctrin commendatienem . Valencia ,
imprenta de Pedro Huete , l|568 y 1576 : tal es el ttulo copiado por Xime-.
 GAR 453
no; pero sin duda en la segunda edicion el autor lo vari notablemente, pues
Fuster que cita la ltima da como verdadero el ttulo siguiente: Vincenti
Blasi Garcice Valentini in commendationem muttorum , eximid spe summa:
virtulis adalescentum Elogio. ad magnicentissimum literarum patronum et Maz
cenatem amplissimum Paulum Carrasco. Los escribi segun dice M0rl , con
temporneo suyo, ntes de los diez y siete aos de su edad. Contienen muchos
elogios . pero aun serian mas no haberle sucedido lo que l mismo reere
en el folio 447. Desiderand0 , dice , ala per multa , lector optime, quee elo
quentiw studia recolens, in meorum condiscipulorum laudes elogia composui. Ea
enim partim furto surrepta, partim per incuriam eorum quibus commisseram.
amissa , [wdissim perierunt. 2.' : D-ialogus de prosodid ad Jacobum Remi
rum summa: spei juvenem , Valencia ._ imprenta de Huete . 4578 , en 8..
Este lomo contiene los opsculos siguientes: 4.: De arte potica oratio habita
in academi valentind anna 1578 tetats sua; vigesimo septimo , Gymnasiar
cha Joanne Blasio Navarro. 2. : Brevis epitome in qu prcecipua Rhetoricaa
capita tanquam osculi quidam sedula manu collecti continentur in gratiam
studiosce juventutis. Este opscul0 se imprimi ademas separadamente en Va
lencia por Cristbal Garriz, 4603 , en 8., y est dedicado D. Juan Ruiz
Castellblanch y de Lanza. 3.' : Orationes duce, quarum altera in Laurenti
Palmireni , Rhetoris clarissimi , altera in Michalis Luvielw magni et nobilis
theologi funere habenda fuerat. nisi quidam quarum erat humaniores litlcras
promorere, pertinaciler obstitissent. 4.' : In oommendationem Petri Trujol .
qui Mcha'lem Luvielam funebri oratione laudaverat, Elogium. 5.': Orato
in funere clarissimi theologi Michalis Luvielaz, recitata a N. studiosissimo
juvene. 6.': Una carta latina con este epgrafe: Vincentius Blasius Gar
cia , Valentinus , Laurentio Palmiren0 primw clasis Pra>fecto S. P. D. Es de
advertir que los de los nmeros 2 . 3 y 5 se imprimieron otra vez en Valen
cia en el ao 4584. 7." : Orationes Bomanaz, Praa[ationes , aliaque normulla.
Valencia . por Pedro Patricio, 4603. Este libro contiene cuarenta y dos ora
ciones a varios asuntos , de los cuales quedan algunos insinuados en el Eta
gio. La que recit la exaltacion del sumo pontice Gregorio XIV se estamp
en Roma por Vicente Acolto , 4590 , en L". ntes de la sobredicha impre
sion de Valencia se publicaron en Roma las tres oraciones siguientes: 8.' :A
Oratia habita pro se ipso in academid roman XVI Kat. Juli, anna ab huma-.
mz salutis ea:0rdi01l.0X011, Roma, por los herederos de Juan Liliott, 4593,
en 4.. La dedic al cardenal Ascanio Colona. 9.': 0ratio funebris habita
Nepetre cum eo cadaver Horatii Celsi, Episcopi Melphensis , Flamini
cujus fuerat Prolegatus translatum, humaretur, anna Domini1llDX6ll,
Roma por dichos herederos. 4593, en 4-.. La dedic al cardenal Eduardo
Farnesio. 40.': Oratio funebris in laudem Alexandri Famesii, serenissimi
10a. vm 20
454 GAR
Parma: el Placenhae Ducis , Roma . por los herederos de Liliotti , 1593 . en _
4.. La dedic al referido cardenal Farneso. ll.': Brers de prosodi dis
putato , Valencia , por Juan Vicente Franco , 46l 0 . en 8. , Cuarta edicion.
42.' : Dura orationes, altera in e.requis Philppi II Hispan. et1ndiarumliegs,
altera coram e_;us li0 , Num , Fl . el Genero , cum academam valentinam
por humantatem invisissent, Valencia, por Juan Vicente Franco , IGM ,
en 8.'. Salieron dedicadas D. Alonso Pimentel y de Herrera , conde de
Benavente. l3.': Prefationes, orationes, et pradectones in orationem Ci
ceronis pro Marco Marcello , in Pldlippicam seplimam pro Regc Dejola
rio , in quartam /Eneidos , in commentarios Cwsaris de Bello Gallco,
el Alciati emblemata. Fuster en la edicon que cita , hecha en la impren
ta de Pedro Patricio Mey en 4586, en 8.. pone el ttulo en los trmi
nos siguientes: M. T. Ciceroms oratio pro Marco Marcello quadragesma.
Additw sunt in gratiam studosaz juventutis quinque Prwfatones in aan
dem orationem. ll.': Descripcion del incendio de Sta. Catalina mrtir de
Valencia , por el nwestro Vicente Blas Garcia , 4583 : vertida al latn con
este ttulo : Narratio e: ememplum in latinum sermonem conversum ea:
Vincenlio Blasio Garca , prima classs Prefecto, et publico rhelorica: In
lerprete. l5.': Elogium in laudem Hieronymi Martinez. l6.': In laudem
Vincenti Palau, B. Hyacinlhum commendav. l7.': ln laudem nobilis
simorum adolescentium Gasparis (1. Borgi , el Francisci Henrquez lr Riber ,
qu>us adjunclus fuil socias Josephus Salvador. 48. : 0rato extemporanea ad
Bever. DD. Alfonsum Colom , Elda: Comitis lium , episcopum Barcino
nensem, elsctum Cartaginensem ; ad Gubcmatoreni Valentinum ,' adque Mar
chionem Guadalestium, qui inexpectati primam clasem sunt ingressi. 49.':
Descripti0, site Hipotposs ejus saltatons, qua: ab horribili saltanlium habitu,
valentine Diablera, latn Tartarea, rocalur, anno 1605. Esta descripcon la
hizo primeramente en castellano ttulndola: Descripcion de las raras y
maravillosas cuellos de los volleadores, llamados comunmenle volatines; y
habndola puesto en latn . la titul: Descriptio, sive Hipotiposis, in qu
rarssima et ante hoc tempus inaudita Pelauristarum quorundam , quos vulgus
volatines appellat , perilla et agilitas brevter summalimque describitur ad mi
tationem epistolw; auctore Vincent. BI. Garcid, an. Dni. 5.99. 20.': 0ratio
qud gratias Deo agit pro novo pontice Clemente V111, habita n academi
roman XVII Kal. Julii MDXGII, Roma. por Luis Zannetto. en L". 4586.
Finalmente ', escribi Un librito en castellano sobre la ortografa , que se ha
lla continuacion del Thesaurus rerbomm ac phrasium del P. Bartolom Bra
vo . jesuita , impreso en Valencia por Pedro Patricio Mey, 4608. en L". Esta
obra aunque muy reducida es sumamente apreciadaG.
GARCIA Gnztr (Gregorio) religioso dominico. Naci en 1554 en el lugar
 GAR 455
de Cozar en la dicesis de Toledo : tom el hbito de predicadores en la ciu
dad de Baeza ; y sintindose animado de los mas ardientes deseos de contribuir
la propagacion de la fe , se embarc con permiso de sus superiores para las
ndas. Hesd nueve aos en el Per , y ejerci con fruto el ministerio de la
predicacon evanglica. Su dilatada residencia y sus continuas correras por
aquel pas le hicieron concebir la idea de componer una obra cuyo objeto
era el de buscar : -I .: Todo lo relativo a la historia del Per hasta su con
quista por los espaoles. 2.": El origen de los primeros habitantes. 3.: Si
en tiempo de los Apostles se predc all el Evangelio. Los materiales que
Garcia haba juntado eran ya muy abundantes, cuando fu enviado Mjico.
donde residi por espacio de tres aos. Prosigui su proyecto; pero la gran
multitud de documentos que haba reunido motiv que divdese su trabajo .
no publicndolo todo la vez. A su regreso a Europa , hcia principios del
siglo XVII , fue nombrado lector de teologa moral en el convento de Santo
Domingo de Baeza; y entnces aprovech los momentos que le quedaban,
libres para poner en rden todo lo que haba reunido sobre el origen de los
indios, y lo public en castellano con este ttulo :. Origen de los indios del
Nuevo Mundo, examinado, con un discurso sobre las opiniones relativas este
asunto, Valencia , imprenta de Patricio Mey, 4607, en 8." ; Madrid, i729, un
tomo ,' en folio. Garca , despues de haber tenido la vista todos los autores
espaoles que haban escrito sobre el descubrmiento;y conquista de Amrica,
examina separadamente cada opinion sobre la poblacon del Nuevo Mundo,
la expone y presenta las objeciones a que da lugar, y acompaa estas de las
respuestas que pueden darse. Su opinion es que la Amrica no fu poblada
por una sola nacion . y piensa que llegaron all en pocas diferentes habitan
tes de diversas partes del mundo: idea muy razonable y que nuestro modo
de ver hace honor al buen juicio del historiador. La segunda edicion fue pu
blicada por el autor del Ensayo cronolgico para la historia generalde la Flo,
rida. Este'nuevo editor hizo en la obra muchsimas adiciones; de modo que
todo lo que hasta entnces pudo imaginarse sobre el origen de los americay..
nos, y sobre el modo como el Nuevo Mundo fue poblado, se encuentrareu,
nido y expuesto con una erudicion poco comun , y no siempre necesaria.
Tenemos ademas de Garca: Predicacron del Evangelio en el Nuevo Mundo ri-.
viendo los Apstoles, Baeza . 4625 , en 8. ; y por ltimo Monarqua de los
Incas en el Per. Es de advertir que no adopta Garca la opinion dictada por
cierta devocon , que supone que los discpulos inmediatos del Salvador pu.
blcaron la fe en el nuevo emisferio. Este sabio misionero muri en Baeza
en i 627. G. '
GARCIA (Gomeco) natural de Toledo. Estudi con aprovechamiento. S
gui los cursos de losofa y teologa , y abraz el estado eclesistico. Se sa
 456 GAR
be que oreci en el siglo XVI; pero se ignora la poca en que muri. Nico
ls Antonio en su Bibli0theca Hispana Nova , tomo I , pag. 5M , col. .', cita
de este sacerdote dos obras, la primera titulada : Carro de las dos ridas ; esto
es. activa y contemplativa, Eleonor Silvia monja del convento de la Madre de
Dios de Toledo , Sevilla , imprenta_ de Juan Pegnicer de Nuremberg y Magno
Hersl de Fils, 4500, en L.; y la segunda Lamedor espiritual y algunos dis
cursos derotos, Sevilla. imprenta de Santiago Cromberger. 4646. en 8.'. -0.
GARCA (Fr. Rafael). Floreci en el siglo XV. Era natural de Valencia y
de una familia muy distinguida por su nobleza; pero Garca pesar de los
a|hagos con que el mundo le brindaba preri la soledad del claustro. y por
lo mismo abraz el Orden de Sto. Domingo. Acredit perfectamente que era
verdadera su vocacion. Todos sus cofrades se convencieron de ello y no du
daron en darle el ttulo de maestro. Fu nombrado inquisidor de Mallorca ;
penitenciario del Papa en 24 de Febrero de 1425; y prior de su convento en
Diciembre de 55. Diego dice , hablando de Just , que tuvo por compaero
algun tiempo al maestro Fr. Rafael Garca, porqu se halla que este padre
era inquisidor en el ao 4461 despues de haber sido prior de predicadores;
pero Fuster en su Bulioteca valenciana advierte que esto no es cierto, y
afirma que Garcia entr por muerte de Just , sucedida en M de Noviembre
del mismo ao. y que fu instituido inquisidor por el general Fr. Marcial
Auribelli. Finalmente , muri siendo detinidor en su convento en lllt de Abril
de 69. Su entierro fue de los mas solemnes que entnces se hacan . asis
tiendo en l la nobleza y el obispo titular de Christpolis D. Fr. Jayme Prez.
que entnces hacia de auxiliar en Valencia. Escribi las obras siguientes :i .':
Summa lheologicw. 2.': Questiones theologiw. 3.': Libei de quwstonbus. L':
Quazstiones in 11 lib. sententiar. 5.': De casibus conscientiaa. 6.': Casus temtus
decrclalium. 7.': Concionum , dos tomos. Estos manuscritos se hallaban en la
librera de Slo. Domingo.U.
GARCA Bumnas (Beato Fr. ). Fu natural de la ciudad de Lugo en Ga
licia y de ilustre familia. Desde su primera juventud renunci ya las vanida
des del mundo , considerando cuan fugaces son, y ntes de abismarse en
ellas y dejarse seducir por sus engaos, los despreci y abandon , tomando
el humilde hbito en la pobre religion del Padre S. Francisco. Puro y virgen
sali del siglo . y puro y virgen se conserv en el retiro del claustro. En el
convento se di enteramente la oracion y devocion , en particular hcia la
pasion de Cristo , la cual meditaba con muchas y compasivas lgrimas , y en
esta su contemplacion reciba divinos consuelos. Era tambien devotisimo de
la Beatisima Madre de Dios, de la cual era visitado y consulado. En sus ser
mones y familiares discursos hablaba con tal fervor y caridad, que arrebataba
los corazones de los oyentes acionndoles las cosas del cielo , y disponin
 GAR 457
dolcs para merecerlas. muchos enemistados. entre otros un noble caba
llero. oblig al perdon y la paz; pues sus palabras eran como echas que
penetraban el corazon. Reere de l la Crnica franciscana varios y repetidos
milagros, que prueban el concepto de que gozaba de varon de Dios. Y al n
del curso de una vida laudable y ejercitada siempre en santas obras , repos
en el Seor en el convento de hermanos menores de la ciudad de Orense, de
jando siempre presentes y venideros la fama y los ejemplos de su santidad.
Estas noticias del siervo de Dios son casi tradicionales , dice la Crnica , por
falta de documentos escritos ; pero consta que fu uno de los Padres antiguos
de la Orden serca, pues uno de los milagros que se reeren sucedidos
despues de su muerte se marca ser del ao 4567. Del convento de los ob
servantes de Orense fu trasladado su cuerpo al monasterio de las monjas de
Santa Clara de Allariz , y sobre su tumba se cuenta que obr Dios muchos
prodigiosC. R.
GARCA na Mon (Isidoro) natural de la provincia de Leon y prroco de
del lugar de Salce , en la misma dicesis. Lo nico que se sabe es que es
cribi una obra titulada: Devocon del santo escapulari0 de Nlra. Sra. del
Crmen , indulgencia que ganan sus cofrades , Madrid , 4677 , en 8.'.J.
GARCA (Sor Teresa) monja de Sta. Clara. Esta devota sierva de Jesu
cristo naci en la tierra llamada Monte Rosa , noble por lo ilustre de su fa
milia , y todavia mas noble por sus muchas virtudes . singularmente por su
humildad , de la cual se'mostr especialmente dotada. Siendo monja de la
Orden 'de Sta._ Clara en el monasterio de Alarizzo, en la provincia de Santia
go , por la estimacion en que la tenan las demas religiosas , j uzgndola per
fecta . repetidas veces de coman acuerdo la eligieron por su abadesa; pero
ella nunca quiso aceptar esta prelacla. Empero vinindole despues el escr- '
pulo de que huia de la fatiga y de ocuparse en el servicio de las otras monjas,
tom el ocio de vicaria, en el cual no perdon ocasion alguna que se le pre
sentase para ejercer actos de caridad. Gozaba menudo de Divinas reve
laciones, segun reeren las Crnicas, y una vez anunci en el momento
mismo la muerte de una santa monja que pas al Seor en un lugar distante
muchas leguas del en que ella se encontraba; pues la difunta residia en Por
tugal . desde donde dijo ademas Teresa haberla visto vestida de blanco y con
una palma en la mano derecha volar hcia el cielo. Espir en el Seor esta
virgen en el referido monasterio de Alarizzo en el ao l5i0; y despues de su
muerte , aade la Crnica , que sor Leonora Salgado . sobrina suya , halln
dose aquejada por una larga y penosa enfermedad , hizo para librarse una
novena de oraciones . rogando con instancia al.venerable Fr. Garca Blandes.
que haba muerto en opinion de santidad , para que le alcanzase la salud. Y
contina la historia diciendo que ste se le apareci , y le dijo que ya haba
458 ' GAB
sido atendida su splc por los mritos de su ta , la cual en el cielo haba
conseguido la gracia para ella ; y en el mismo instante qued perfectamente
sana.N. A. T.
GARCA (V. P. Fr. Francisco dela Madre de Dios). Naci en 4561 en
Madrid, y no en Cifuntes, ni en Medinaceli. como algunos han queri
do suponer. La infancia de Garca di ya grandes esperanzas sus padres ,
que le vieron Crecer como hijo dcil . obediente , muy inclinado la virtud y
los estudios. Environle Alcal de Henres, y all sigui el curso de lo
soa2y teologa al lado de los clebres profesores que orecian en aquella un
versidad. Los escuch Garcia y aprovech tanto de sus lecciones, que no
tard en hacer5e tan. clebre como ellos. Concluido el curso pidi el hbito en
aquel colegio de descalzos, que se lo concedieron de muy buena voluntad,
atendidas las bellas circunstancias que le atlornaban. Environle sus supe
riores al noviciado de Pastrana , y habiendo dado pruebas inequivocas de la
pureza de sus costumbres y de que su vocacion era verdadera , proles en
20 de Mayo de 4579. Continu perfeccionndose en la teologa , y sali tan
consumado, que fu elegido desde luego para sostener conclusiones en el ca
pitulo provincial de Lisboa. En 4589 le encargaron la fundacion del convento
de Osma , del cual l'u nombrado vicario. En 4594 eligironle rector de Al
cal , y despues prior de Pamplona ; y si en el primer puesto dej airosos
los que le haban nombrado , como rector di extraordinario impulso a los
estudios, y como vicario y prior manifest que era tan hbil para el go
bierno como para la enseanza. Manifestse siempre muy amante del retiro
espiritual ; y como si fuese un pecador arrepentido que desea purgar sus cul
pas castigaba su cuerpo sin consideracon alguna. Nombrronle prior del
convento de Madrid y visitador de la provincia de Catalua . y ademas le eli
gieron por individuo en una junta que por rden de Su Santidad deba revi
sar sus leyes. Tres meses dur esta comision . y cuando Garca no hubiese
tenido otro encargo. estos tres meses solos hubieran bastado para acreditarle
de celoso y de sabio. No hubo materia que no la discutiese con la mayor maes
tra ; y cuando mas se luci fue al tratarse de la pobreza y penitencia . cu
yos puntos los dilucid con tanta erudicion. que no hubo ni siquiera uno que
le contradijese. Concluido este lmprobo trabajo, convocaron el capitulo ge
neral as para aprobar las nuevas constituciones , como para elegir ministro
general de la Orden. Procedise la votacon en 7 de Setiembre de4600 , y
Garcia sali electo por tercer general para que usando de remedios [uerles..
dice su panegrista , sanase los achaques que haba contrado el cuerpo de la
religion. Intil es encarecer la poca de su gobierno. y por lo mismo bas-.
tar decir que no pudo hacerse eleccion mas acertada , segun la experiencia
lo acredit. Despues de siete aos de asiduos trabajos se retir al convento
 GAR 459
de Pamplona , donde vivi como si fuera un novcio, hasta que en 4640 le
destinaron de provincial en Andaluca , con harto sentimiento suyo. Des
pues fu nombrado vicario provincial del reino de Portugal, y permaneci
en este destino hasta 4643 . en que volvi reunirse el captulo general. Sus
ayunos y continuas penitencias , acompaarlos de sus incesantes desvelos , le
debilitamn de tal modo , que sus fuerzas quedaban ya totalmente extenua
das. En esto le sobrevino una grave enfermedad. El ataque fue terrible ; pero
como aconteci en el da de Navidad , procur disimular lo que pudo para
no turbar la comun alegra de sus cofrades. En el da siguiente tuvo que que
darse en cama . y en el de la Circuncision del ao 4646 , despues de haber
recibido los Santos Sacramentos . entreg su alma al Criador. El sentimiento
fu general . pues no hubo quien dejase de llorar la muerte de aquel varon
justo , que tantos y tan hericos actos de virtud haba ejercido durante su
vida. Dselc sepultura en aquella misma noche . y en 4637 sus restos fue
ron trasladados al convento de Pastrana , segun lo determin el captulo ge
neral.E. A. U.
GARCA Y Anrts (D. Juan) prelado venerable por sus virtudes y predi
cacion apostlica. De este modo encabeza su articulo Vicente Ximeno , en su.
obra titulada : Escritores del reino de Valencia. Naci Garcia en la ciudad de
Orihuela en el ao 4578. Estudi en la universidad de.Valencia . donde ade
mas de haber adquirido vastos conocimientos en teologa , aprendi con ad
mirable facilidad las lenguas hebrea y caldea , y graduse de doctor en teo
loga. Una de las prendas que mas resaltaban en Garcia era su grande hu
mldad. No buscaba ni elogios , ni dgnidades . y aun lleg persuadirse que
no los mereca ; quera sl nicamente ilustrarse para ilustrar los demas en
las verdades de la fe , y ensearles por lo mismo el camino de la perfeccion.
Ordense de sacerdote; y D. Jos Esteve . obispo entnces de Orihuela, quiso
que predicase el primer sermon en el sln0do que celebr en su iglesia. Subo
Garcia al plpito . se enardece, y dice tantas cosas y tan buenas, que deja
pasmados todos los oyentes. Arranca lgrimas de compuncion. quita la
venda de los ojos de aquellos que por la ceguera del vicio estaban dispuestos
precipitarse un profundo abismo; y por decirlo de una vez , cumple con
su mision tan acertadamente, que desde entnces es juzgado ya como uno de
los primeros oradores de su siglo. Haba tomado por amigo ntimo y director
al sabio pavorde Vicente Soriano (vase su articulo) , a cuyo lado acab de
perfecciouarse . no en las virtudes que ja las posea en alto grado , sino en la
oratoria . corrigiendo aquellos defectillos propios del hombre que principia la
carrera del plpito. pesar de haber hecho absoluta abnegacion de simis-
mo. no pudo libertarse de aquellos empleos que la Divina Providencia le
haba destinado. Nombrronle cannigo de la santa iglesia de Orihuela, y ele
 460 GAR
vr0nle la dignidad de maestrescuela. Predc la cuaresma en el ao 4643
y con tanlbuenxito, que logr muchsimas conversiones. Y por esto hizo
muy bien Ximeno en darle el ttulo de Venerable por sus virtudes y predica
cion apostlica. (Vase Palls (D. Francisco). Pocos aos despues de la ca
nonizacon de S. Felipe Neri , cuatro nobles y virtuosos sacerdotes manifes
taron deseos de fundar en Valencia una congregacion del Oratorio, en todo
semejante la de la Valicela de Roma. Estos cuatro sacerdotes se llamaban
D. Felipe Pesntes y Boil . que despues fu prepsito , D. Miguel Cervellon.
D. Francisco Sorell r. arcediano de Jtiva y canngo de Valencia , y D. Juan
Garca . quien sino lleg a ser liado en aquella congregacion por haber fa
llecido un ao ntes de fundarse, lo mnos trabaj por ella hasta donde
alcanzaron sus fuerzas. Felipe IV. bien informado del sobresaliente mrito de
Garca , le promovi en 26 de Julio de 4635 al obispado de Orihuela , sien
do consagrado en 25 de Mayo de 4636. Gobern Garca sus ovejas con sol
cto cuidado, procurando que no se separasen del rebao del Seor; pero
sobre todo se desvel para que el clero, imitacion de los santos Apstoles,
dice Ximeno , fuese espejo de la repblica , y sus individuos dignos ministros
del Altisimo. Rodrguez en su Biblioteca valenciana nota esta coincidencia :
Haba nacido, como en anuncio de esta prelaca, en la calle del obispo, y al
lado del palacio episcopal ; le bautizaron en domingo en aquella santa iglesia;
celebr en domingo la primera misa ', predic en domingo el primer sermon;
en domingo fu elegido obispo; tuvo en domingo la nueva del nombramiento;
en domingo le consagraron en la santa iglesia de Valencia ; y en domingo en
tr residir en la suya con suma alegra de su patria ; en la cual muri en el
mircoles Santo 23 de Marzo de 464i. lmprim las obras siguientes: 43:
Instruccion de los que se han de ordenar , g como los padres han de criar los
hijos que se inclinan a' ser eclesisticos, Valencia , por Pedro Patricio Mey .
4609 , en 8.. 2. : Tratado de la rida ejemplar que han de hacer los eclesis
ticos , principalmente clrigos , imitando sus patronos S. Pedro y S. Pablo.
en el cual hay materias muy provechosas, as para religiosos , como para se
glares , Valencia , por Pedro Patricio Mey , 4609 , en 8.. 3 .': Tratado del
mtodo de predicar la palabra de Dios , sacado de autores graves. muy lil
para los predicadores del Santo Evangelio , Valencia , por dicho Mey , 4640.
en 8.. L.' : Sermon en las emequias que la santa iglesia de Orihuela celebr
al trnsito del venerable y anglico padre Mssen Francisco Gernimo Simon.
presbtero. Va unido en la Relacion de dichas exequias , que public el doctor
Francisco Martnez . en Orihuela , por Agustn Martnez, 464 2 , en 8., des
de el folio 83, pg. 2.].
GARCIA (Dr. Vicente) rector de Sta. Mara de Vallfogona , dicesis de
Vich y deanato de Sta. Coloma de Queralt. Uno de los mejores genios poti
 GAR 461
eos que ha producido Catalua entre los muchos que enriquecieron esta
tierra clsica en varones ilustres. No debemos buscar la grandeza solamente
en aquellos que la han heredado de sus progenitores; pues con frecuencia
acontece que nacen de humilde cuna varones que saben engrandecerse por
sus propias obras , y no hay ttulo mas bello que el que se adquiere con la
virtud , la ciencia y el ingenio: tal es la clase que pertenece nuestro cle
bre poeta. Naci en la ciudad de Tortosa. no se sabe el ao, porqu las
guerras del siglo XVII ocasionaron la prdida de muchos y muy preciosos
documentos: bien que de las obras del mismo Vallfogona puede colegirse
que fue por los aos 1580. Cuando entr en la escuela para aprender los
primeros rudimentos de la gramtica , sus maestros vaticinaron ya por la
facilidad con que aprendia las lecciones los grandes progresos que hara en
los estudios mayores. En efecto , sigui despues los cursos de losofa , teo
loga y letras humanas en la universidad de Lrida : famosa entnces no solo
por los clebres maestros que la dirigan , si que tamben por el gran con
curso de sabios nacionales y extranjeros. Garca se distingui entre todos sus
condiscpulos , quienes dej pasmados por la facilidad con que penetraba
las cuestiones mas intrincadas y por la claridad y precison con que se ex
presaba ; mntras los profesores le reservaban siempre ellugar mas distin
guido ,wanaglorindose de contarle en el nmero de sus discpulos. Para
prueba del amor con que le trataban unos y otros bastar indicar , que sien
do Garca pobre y escasendole por lo mismo los medios de subsistencia ,
algunos nobles , compaeros suyos de aula , le proporcionaron los recursos
necesarios. Concluidos los estudis mayores , obtuvo el grado de doctor en
teologa con general aplauso de la multitud que asisti en este acto : notable
en todos conceptos y muy particularmente por tratarse de un jven que tan
lo haba llamado la atencion de los amantes del saber humano. Garcia por
su parte se mostr siempre agradecido la brillante acogida que haba obte
nido en Lrida, buscando ocasiones de manifestar esta misma gratitud;
como lo comprueba la bella Poesa que compuso con motivo de la eleccion
de rector de la universidad en la persona de D. Felipe de Berga y Aliaga. Y
esta fue una de las primeras prendas que solt de su nmen potico. Aco
gronla con aplauso todos cuantos supieron apreciar dignamente el mrito
de su autor; pero esta obra por lo mismo que caus tan grande sensacion-,
produjo efectos distintos : pues mntras que los mas miraban Garca colo
cado en el Parnaso y mimado de las musas , otros que estaban muy ljos ni
siquiera de juzgar del mrito del poeta , envidiosos por los aplausos que se
adquiria , arrojaron su ponzoa porqu codcaban lo que no podan obtener.
Se traslad Garca la ciudad de Barcelona , y como le haba precedido la
fama , fu recibido de sus habitantes con seales de la mayor alegra , tribu
ron. vm. 21
462 GAR
ando a su mrito justos y estreptosos aplausos. Era entnces obispo de Bar
celona el Ilmo. Sr. D. Pedro de Cardona , hermano del marqus de Aytona ,
decidido protector de Garca. Observando , pues , su ilustrisima que el poeta
quera abrazar el estado eclesistico le nombr su secretario , tanto por reco
nocer en l grandes calidades , como para complacer su hermano. Algun
tiempo despues parti con su ilustrisima para Gerona , y all , pesar de las
ocupaciones de su empleo . estableci una academia literaria de la cual fu
nombrado presidente. Acionado extraordinariamente la poesa y guiado
de su fecundo ingenio, se multiplicahan cada paso sus composiciones , y
cada una de ellas arrancaba nuevos aplausos. Quiso por n ordenarse de
sacerdote: manifest claramente su vocacion al seor obispo , y este prelado
no vacil ni un momento en conferirle las sagradas rdenes, porqu la
par del genio reconoca en Garcia todas las circunstancias necesarias para
desempear dignamente este sagrado ministerio; y fue as , pues desde el
momento se hizo amar y respetar de cuantos le trataban. En la ctedra del
Espritu Santo brill igualmente por su sabidura y por su elocuencia ; y co
mo prueba cierta de que posea en alto grado la ciencia del biendecr se
cita la 0racon fnebre que pronunci en la catedral de Gerena en las exe
quias del rey D. Felipe lll : oracion que despues se imprimi instancias del
prelado . quien poco nles de morir se lo pidi ecazmente; cuya voluntad
cumpli Garcia dedicando su obra al seor conde de Osuna. El interes que
haba manifestado siempre el mismo prelado en que Garca no se separase
de su palacio , cuyo fin deseaba darle un benecio que no exigiese la per
sonal residencia en otro punto , fu el motivo por qu Garca continu des
empeando las funciones de secretario. Sin embargo. habiendo vacado en
tnces la rectora de Vallfogona , en el obispado de Vich , quiso concurrir a
la oposicion ; pero ntes pidi el correspondiente permiso , apoyando sus
pretensiones con aquella prudencia que le era tan caracterstica : de modo
que el seor obispo sin darse por resentido se lo concedi, y Garca pudo
trasladarse inmediatamente Vch. Cuatro eran los opositores y todos cua
tro de sobresaliente mrito. Se presenta Garca , y desde el momento que
abre los labios ya no dudan los examinadores , ni aun los mismos interesa
dos, de quien ha de ser el elegido , porqu se expres con tanta energa _y
despleg un caudal tan grande de doctrina , que ni aun el amor propio pudo
hacer que se dudase del acierto. El prelado de aquella dicesis D. Francisco
Robuster y Sala quiso presidir el acto de las oposiciones , y qued tan satis
fecho al reconocer la sabidura del famoso Garca, que estrechndole cario
samente entre sus brazos exclam : que en medio del placer que esperi
mentaba de conocerle y de poderle premiar . lo nico que senta en el alma
era que el premio no fuese proporcionado tan gran mrito ; y luego por
 GAR 463
un favor muy particular le hizo el Con/erimus de su propia mano en 28 de
Diciembre de 4607. Dolorosa le fu al obispo de Gerona la separaciort de su
secretario y la academia de su presidente; mintras que el pueblo de Vall
fogona se congratulaba de haber adquirido en Garca un padre , un protec
tor y un hombre ameno y festivo , que , no separndose del trato que tena
con las musas , encantaba todos con sus melodiosos versos. Repetdas veo
ces sus principales amigos y mas aun el mismo obispo de Gerona le precisa
ban dejar su amada soledad con general sentimiento de sus feligreses;
pero como Garcia no quiso jamas mostrarse ingrato , sacricaba su propio
gusto para complacer sus amigos y protectores. Los personajes mas distin
guidos, as por su posicon social como por sus dignidades , se honraban con
su compaa , conndole comisiones las mas honorcas importantes ; y
entre ellos se cuenta el ilustri3imo arzubspo de Tarragona D. Juan de Mon
cada , que quiso tenerle su lado al primer ingreso su sede . donde le ocu
p por muchos meses enel arreglo del archivo de aquel arzobispado. pe
ticion del mismo arzobispo acompa Garca al marqus de Almazan , virey
de Catalua , al viaje que hizo por mar con su familia de Barcelona Tarra
gona. En esta corta travesa sufrieron un temporal terrible que les puso en
inminente peligro: temporal que el poeta describe en las dcimas que titul:
Navegaci del marqus de Almazan , y cuya descripcion mereci los elogios
de todos los acionados la bella literatura , tanto por su mrito como por
la pureza del lenguaje; de este lenguaje que algunos no han dudado en darle
el nombre de dialecto, porqu tal vez no lo hanestudiado . ni siquiera lei
do , no pudiendo por lo mismo apreciar debidamente su mrito. Que lean
stos por n las Poesas de Garca , y se convencern fcilmente de que las
musas catalanas han engalanado y enriquecido mas de una vez un dialecto
que , como ellos dicen , debiera desterrarse para siempre , aun delos luga
res donde se usa con tanta brillantez como elegancia. Apreciado Garcia del
arzobispo de'larragona , del virey de Catalua y de otros muchos persona
jes distingudos , deba concebir alguna esperanza de mejorar su suerte ;
pero como la desgracia es por lo regular el patrimonio de los sabios , si es
que Garca pretendese algo , se le desvanecer0n en tal caso todas sus ilu
siones . y todas sus esperanzas quedaron ahogadas en el mar del desengao :
pues muy luego parti el marqus de Almazan para Roma en calidad de
embajador, muri su hermano el arzobispo. y le faltaron casi al mismo tiem
po otros poderosos amigos y protectores. En este estado de aiceion , movido
mas del sentimiento del hombre que es amigo de sus amigas , que del senti
miento de ver aguadas unas pretensiones que tal vez no tuvo. regres
Vallfogona resignado su suerte , donde fu recibido con entusiasmo de to
dos sus feligreses. Aconsejbanle algunos que solicitase otra prebenda , pues
46b GAR
que en la posicion que se hallaba poda aspirar las dignidades; lo que
contest el buen cura prroco que deba la fortuna un desengao del cual
le resultaba por consecuencia precisa su perpetua tranquilidad. En efecto , la
disfrutaba en aquella soledad apacible y deleitosa , preriendo el trato sen
cillo de los habitantes del campo al bullicio de las crtes, donde las in
trigas y enemistades de los hombres poderosos en dignidades y fortunas
alteran con frecuencia la imaginacion del hombre pacco, que se aige
cada vez que observa la degradacion del gnero humano. La lectura de los
Santos Padres , el continuo estudio de la losola natural y moral , la predi
cacion y el exacto cumplimiento de los deberes de prroco eran otras tantas
circunstancias que cooperaban la felicidad de Garca; pero no por esto
dej el cultivo de las musas : bien es verdad que les impuso precepto para
que no cantasen cosas ajenas a su estado. Vuestras melodas han de oirse en
el templo , dira , y han de servir para la enseanza y el desengao; y as
aconteci desde entnces. La poesa sagrada subsliluy la profana , y las
prlas que brotaban de los labios de Ga rca pueden citarse como modelo de
poesa sagrada entre las musas catalanas. Ponia este cura prroco gran cui
dado en adornar el templo y en que resplandeciese el culto del Seor , esti-
mulando con su ejemplo sus feligreses , quienes se mostraban muy dadivo
sos la mas leve insinuacion de Garca. Tenia particular devocion la virgen
y mrtir Sta. Brbara , y por lo mismo dese que fuese elegida por tutelar
de la parroquia y trmino de Vallfogona ; y hall su idea tan feliz acogida ,
que no hubo quien se opsiese ella ; muy al contrario , todos sus feligreses
la proclamaron y ofrecieron contribuir ecazmente la construccion de una
suntuosa capilla en honor de la Santa. encargndose al propio tiempo el cura
prroco de pedir una reliquia que alcanz del ilustre abad y cabildo del mo
nasterio de Santas Cruces de monjes benedictinos cistercienses. valindose pa
ra ello de su ntimo amigo el R. P. Fr. Jos Barbar. abad que haba sido del
mismo monasterio. Este venerable monje, acompaado de otros Padres de
la misma Orden . se encarg de la bendicion de la capilla y al propio tiempo
de colocar en ella la citada reliquia en 16 de Mayo de 4617. Las estas y
regocijos que se celebraron con este motivo duraron tres das. En el primero
el ilustre Barbar ofici y pronunci el panegrco el insigne Garca ; por la
tarde se represent la comedia de la Santa, compuesta por el mismo Garca,
y despues se emplearon los dos das restantes en otras funciones propias
de aquella festividad. Finalmente. para perpetuar Garca la memoria de
este acontecimiento, mand que se esculpiese una inscripcion en una lpida
que coloc en la parte exterior del templo. Vivi Garcia tranquilo y satisfe
cho en medio de-sus feligreses hasta el ao 1622 , que con la venida de Fe
lpe IV Catalua tuvo muy luego que abandonar por algun tiempo su re
 GAR 165
sidenca. El Monarca se mostraba muy apasionado la poesa, y en su
consecuencia se haba declarado protector de los poetas; de modo que a la
benca sombra de su real muncenca crecan y orecian en Castilla los
Gngoras , los Lpez de Vega , los Quevd0s , los Vlez de Guevara y otros
sobresalientes ingenios , honor y lustre de su patria. Sabiendo Garca la ve
nida del Rey quiso conocerle , y conocer los demas que le acompaaban ,
y este n se traslad Cervera furtivamente , y cumplidos sus deseos re
gres Vallfogona , resuelto no dejar su querida soledad ; pero pesar de
todas sus precauciones no pudo evitar que uno de los muchos lteratos que
se hallaban en la crte , celoso del honor de Catalua , manfestase al Rey
que exista en un rncon de la montaa un genio sublime digno de competir
con los mejores poetas de su siglo; y encareci tanto su mrito que Felipe
quiso conocerle , y le mand venir desde luego a Barcelona. Garca recibi
aquella noticia con la mayor tristeza , porqu conoca ya las crtes y saba
lo que en ellas pasaba. En esta ocason un funesto presentimento le hizo
concebir las ideas mas melanclicas. V con ojos de lince el resultado de
aquella entrevista. Era lsofo y la majestad real no le deslumbraba; sin
embargo , debiendo , aunque con sentimiento de su alma , obedecer las r
denes del Monarca . dej su amable soledad para engolfarse , digmoslo as,
en el torbellino de una crte donde la emulacin haba tomado asiento. Fu
recibido Garca de los sabios con particulares muestras de alegra , y algunos
nobles le presentaron al gran Felipe , quien le admiti en audiencia pblica
en la cual asistieron muchos poetas catalanes y castellanos para hacer prue
ba del ingenio del rector de Vallfogona , valindose de los problemas y pre
guntas los mas ingeniosos las mas agudas que inventar puede la potica
sutileza. Salud Garca al Rey ,Vy en el acto de besar su real mano rect
una excelente dcima , y luego contest las preguntas que se le dirigan .
dejando sorprendido S. M. que le prodg las demostraciones de cario y
aprecio, de las cuales era bien merecedor. Agradecido Garca los favores
que acababa de recibir , compuso en el breve espacio de una noche varios
poemas en elogio de S. M. y con motivo de su venida Catalua : poemas
que fueron muy aplaudidos de los sabios, al paso que prepararon los tiros
Criminales y las persecuciones de la cruel envidia. Tuvo el rey Felipe que
regresar Madrid , y en el momento de emprender la marcha acordndose
de Garca mand que pasase luego la crte. lospocos das de haber
llegado S. M. se present el poeta de incgnto con el n de examinar dete
nidamente aquella Babilonia ; y as se mantuvo hasta que princp correr
la voz de su venida. Lope de Vega deseaba conocerle; pero pesar de ha
ber practicado las mas exquisitas diligencias , no haba podido descubrir su
paradero; mas una feliz casualidad se lo descubri. Pasendose cierto da
466 GAR
Garca por la campia de Madrid , vi un sugeto esttico observando un
hermoso nio que descansaba sobre una piedra. Este sugeto, que era Lope
de Vega , al acercarse Garcia exclam: 0 el muchacho es de bronce, o' la
piedra es de lana . lo que contest el poeta catalan : Qu mas bronce que
no tener aos once ? Y qu mas lana que no pensar que hay maana ? At
nito Lope de Vega al or esta sentenciosa respuesta , exclam : t eres Gar
cia , no lo puedes negar! y se arroj sus brazos. Disfrut Garcia en Ma
drid del mismo aprecio que en Barcelona, y sus obras poticas le acreditaron
luego en Castilla ; en trminos, que se le celebr como uno de los mejores
poetas. Trab amistad con varios personajes distinguidos; pero al propio
tiempo la envidia levant su cabeza , valindose de todos los resortes para
desacreditarle y hacerle perder el favor que disfrutaba cerca del Monarca :
bien que conserv siempre intima amistad con el gran Lope de Vega , y las
dulces conversaciones que medaban entre los dos aligeraban en cierto
modo los disgustos que los malvolos le hacian experimentar cada paso.
Presentse por n Felipe, y este Monarca le recibi con suma bondad
dicindole en su primera entrevista que descansase que le esperaba gran
fatiga; y fu as, pues no pasaba da que el Rey no mandase reunir los
poetas en palacio n de que improvisasen y representasen las come
dias que l les propona. En todas ellas distinguise el genio fecundo de
Garcia , hacindose cada paso mas y mas acreedor al afecto del Rey y de
los grandes de la crte , extendindose su nombre por toda Castilla ; pero al
propio tiempo no queriendo confesar sus rivales el mrito que le distinguia y
envidiosos del favor que disfrutaba le declararon guerra sin tregua , hacin
dole experimentar toda clase de disgustos , valindose ya de libelos , ya de la
calumnia , y ya de falsedades injurias para desconceptuarle . envi|ecerle y
hacerle perder la amistad del Rey y de los personajes de la crte. Gradua
ban de ignorancia su sabidura , llambanle torpe , y dbanle otros apodos
indecorosos y propios de gente soez. Garcia sumamente delicado cuando se
trataba de su reputacion sin mancha, se defendi con nobleza de las invec
tivas y calumnias de sus malignos mulos; pero como la maldad no puede
en ningun concepto prestar vasallaje la virtud . la defensa de Garcia no
sirvi mas que para enardecer los nimos de sus perseguid0res. quienes se.
desencadenaron en nuevas calumnias y nuevos insultos , inventando nuevas
tramas para perder al que deban ensalzar. Lope de Vega , aquel genio su
blime , aquel buen amigo que nunca jamas le abandon , se indignaba al ver
el modo vil y grosero con que perseguian Garcia. Otros muchos participa
ron de iguales sentimientos; y observando que la audacia creca medida que
la fama iba preconizand0 el nombre del poeta catalan, determinaron repre
sentar al Rey para que interpusiese su autoridad. Los clamores de esta gente
 GAR 467
leal fueron odos como era de esperar de un Monarca que protega abierta
mente al mrito. Call la emulacion en vista de la amenaza , y aun hubo de
lincuentes que se reconciliar0n con Garcia; pero como las reconciliaciones
producidas por el temor nunca van selladas con la -debda cordialidad , ni
tampoco son duraderos, no pudo el poeta catalan verse libre del temor y sen
timento : efectos naturales que embargaron sus potencias y le hicieron de
sear de nuevo su amada soledad. Al acordarse de aquellos das venturosos
que pasaba en medio de sus feligreses , querido y respetado de todos ellos ,
asomaban algunaslgrimas a sus ojos: aquellas lgrimas que derrama un co
razon sensible que desea recuperar lo que ha perdido. Por n iban aumen
tando cada momento sus recelos : tema y con razon que una mano tra
dora no aguzase el pual para clavarlo en su pecho; y fin pues de evitar
nuevos peligros, en cierta ocasion en que su mente se hallaba mas exaltada
que nunca toma la resolucion de separarse de la crte para regresar Vall
fogona. Era meda noche: llama desde luego su criado , y marchan pro
tegidos por la obscuridad , dejando aquella Babilonia, que por grandes_y muy
relevantes motivos le era enojosa. Llega Zaragoza al cabo de pocos das ;
quiere descansar un poco en esta ciudad, y aprovechar el tiem po escribiendo
a su ntimo amigo el gran Lope de Vega, participndole en un poema los mo
tivos que le precisaron huir de la crte por temor de acabar all sus das.
En el tercero de su llegada Zaragoza , despues de haber comido , acome
tieron al poeta y su criado unos fuertes dolores acompaados de un incen
dio en las entraas y en los intestinos ; de modo que creyeron que en aquel
instante iban nalizar sus das. As sucedi con el desgraciado domstico ,
que creyendo apagar el ardor que senta interiormente con abundancia de
agua , pocos minutos espir. Garca mas canto conociendo la causa del mal
que padeca , tom una gran dsis de aceite que le excit un fuerte vmito y
de este modo pudo salvarse. Qued sin embargo tan extenuado , que apnas
poda tenerse en pie. Por ltimo habiendo recuperado un poco las fuerzas hu
y de aquella tierra para l venenosa, y logr por fin despues de muchos tra
bajos llegar su pacfica morada. Crea recuperar all la salud perdida ; pero
se enga. El veneno haba causado su efecto; y aunque el aceite le preserv
de una muerte instantnea , no por esto le dej enteramente libre del mal.
Los vehementes dolores que sufra iban aumentando : llam desde luego los
mdicos, y estos pudieron reparar en algun modo la salud ; pero con la cer
teza de que no poda vivir por mucho tiempo , porqu todos los remedios
eran ineficaces. Entnces fue cuando saludando con lgrimas de gozo su
amada soledad compuso este soneto, que nunca ser bastantemente alabado:
Flaca parcialitat de ma ventura ,
De enemchs poderosos rodejada; t _
468 GAR
Hont va aqueiava esperansa mal fundada ,
Per gloria incerla y pena lan segura ?
Qu vana presumpcio, que desventura
Te anima la conquista senyalada
Del gust mortal , essent lan desdilmada,
Que para en miserable sepultura ?
Si de la humana sor! mes poderosa
la mas dbil, ab igual lrislesa
Veus queixarse tothom de la fortuna ;
Muda l intenl , camina valerosa
conquistar la perfeccio' y bellesa
De qui porta entre peus al sol y llana.
Por tin, al esmero con que le cuidaron los facultativos debi Garca el poderse
encargar otra vez del desempeo de las funciones de su ministerio. Continua
ron sus amigos visitndole con mucha frecuencia , y el poeta catalan delei
tndoles con su amena conversacion , con su trato dulce y delicado , y con
sus discursos ya en prosa ya en verso . llenos todos de piedad, de desengao
y de enseanza. En esta misma poca fueron canonizados S. Ignacio de L0
yola , fundador de la Compaa de Jesus , y S. Francisco Javier . llamado el
apstol de las Indias , y entre las muchas estas que se celebraron en Espa
a , el colegio de la Compaa en la ciudad de Gerona dispuso un torneo
potico; y al efecto se despacharon carteles por toda la provincia , convidan
do los poetas que gustasen asistir en el da sealado que era en 24 de Julio
de 4623. Garca muy adicto la Compaa de Jesus , ya que no poda asis
tir personalmente causa de la grave enfermedad que padeca , quiso lo
mnos formar parte dela concurrencia enviando el romance que empieza
as :
Una ninfa de Segarra ,
Que fonch culadana un temps,
Y la ha portada son fat
guardar cabras y anyells.
En cuyo romance al parecer pronostica su muerte bajo la metfora de su mu
sa cuando dice :
' Deu la n's Iorn' en hora bona .
Que no falta un bataviller
Que diu que s' fara' beata
Yno la hem de veurer mes.
Conservbase Garca en el mismo estado de salud; cuya circunstancia haba
hecho concebir algunas esperanzas sus amigos, Cuando primeros de Agos
 GAR 469
to del mismo ao I 623 le Sobrevno una complicacion de accidentes tan vio
lentos . que hizo' temer por su vida; sin embargo , los remedios del arte
fueron bastante ecaces: mejor y volvi renacer la conanza. Quiso Ie-.
vantarse de la cama contra la voluntad del mdico , ya porqu no poda su
frir los ardores que le consumian sin darle un momento de descanso , ya
tambien porqu, conociendo que iba adelantandose pasos agigantados al se
pulcro, quiso hacer un minucioso registro de sus escritos} entregando las lla
mas todos aquellos que no inspiraban una perfecta virtud. Iba agravndoselc
el mal de da en da , y Garca tendido en el lecho del dolor aguardaba tran
quilo la muerte , bien penetrado de la gran misericordia de Dios. En estos
ltimos momentos fu cuando compuso la mstica y expresiva glosa de la Se
cuencia de la misa de difuntos, y apnas la concluy , cuando exclam :
que de cuantas obras haba compuesto tan solo aquella mereca el nombre
de buena, preservndola por lo mismo del incendio que haba consumido las
demas. Esta obra inmortal principiapcon estos versos : 7
La vors activitat
Del [och ab tronanl cruwit
A! mon caduch y fallil
Deia:ara tot abrasat :
Ab justa severitat
Duas maz, mas ILLA ,
Sonar sacnuu nt mvu.m .
Estragos fenten la llum
Del mon lo calor y fum ,
Testa DAVID GUM SIBILLAJ

En efecto estos versos son de los buenos que ha escrito el rector de Vall
fogona. Parece increble que hallndose tan postrado y por otra parte tan
convencido de que se acercaban sus ltimos momentos conservase todava
una imaginacion tan viva , tan enrgica para producir una poesa tan bella ,
tan filosfica y tan llena de vigor; pero por otra parte , como es una com
posicion hija de un corazon sensible_, nada tendr de extrao que la idea de
la eternidad hubiese separado de su vista las sombras de la noche para ver
con la luz del da la nada que debemos quedar reducidos y la incompa
rable bondad del Dios de las misericordias. ltimos del mismo Agosto la
enfermedad de Garca se agrav extraordinariamente , y por lo mismo que
riendo dar sus feligreSes los debidosejemplos de cristiana conformidad y
religiosa muerte , despues de haberse confesado, pronunci una oracion su
Divina Majestad que arranc lgrimas de ternura todos los circunstantes, y
luego recibi el pan celestial. No call todava su musa : continu entonando
ron. vm. 22
470 GAR
cnticos; pero no aquellos cnticos profanos que alhagan los sentidos , sino
aquellos cnticos de gloria que llenan de complacencia el corazon de los e
les, y p0r esto lo titularon : Canto ltimo del mejor cisne catalan. El autor en
su agonla. Esta bella composicion empieza asi :
Desde est eatafal incognit ,
En que condemnat mort,
De la inexorable parca
Espero l' terrible colp.
Desde aqui.Senyor , intento
Tirarvos eta:as de amor :
Si be la ma poc/t versada
Tem no acertarvos lo cor.
No m raca . Senyor, la vida .
Perqu la espero millor :
Ahont es per estimularme
' La memoria de la mort?
, si imitant los sants mrtirs
("os ara jo tan dkcs ,
Que ds un tira' la vida
Per exaltar nostre nom!
. Ni la juvenlut orida .
Que gasa, tampoch me dal ;
N' obstant que es or que s des/ulla
Apnas la: del bot. '
Y concluye as : -
Y puia; eslesos los brassos
Vos miro . Pare amoro's .
Y que de vostra clemencia
Tinehtantas demostracions .
En vostras mans encomano
L0 meu esperit ,' pala; vos ,
Essent un Deu uerdader ,
Sou eslat mon Redemptor.
Lo que hay de mas particular es que en este romance . que consta de tres
cieut_os.ochenta y cuatro versos , no se nota ni siquiera uno que no lleve el
sello de la mas pura losofa ni de la moral mas sublime. Concluido este cn
tico enton el Miserere, y espir con la palabra en la boca , pronunciando
el dulce nombre de Jesus y el de su Santsima Madre, en 6 de Setiembre
de 1623 , contando la edad de cuarenta aos poco mas mnos. La muerte
 GAR l7l
de Vicente Garcia fue llorada por todos los sabios al mismo tiempo en que sus
mulos y enemigos renovaban sus tiros, valindose , como tenan de costum
bre de la calumnia para desacreditar la fama potica del catalan del siglo
XVIl ; pero todos sus esfuerzos en esta ocason no sirvieron mas , que para
serprender algunos incautos ignorantes: pues los hombres pensadores y
justos continuaron reconociendo su incomparable mrito, al paso que se hi
cieron cargo de lo quepuede la maledicencia en la boca y en la pluma de la
enemistad. Garcia cuando jven pudo tener sus devaneos , propios de la
inexperencia; pero no llegaron corromperle en edad varonil, y mnos aun en
el estado de perfeccion que abraz y desempe dignamente. pesar de los
esfuerzos de los enemigos de Garcia y de los herederos que dejaron de su cr
tica mordaz, no pudieron , ni han podido , ni podrn lograr que su nombre
deje de ser repetido con entusiasmo por suscompatrotas , ni sus composi
ciones admiradas y aplaudidas por los extranjeros. Y no se tenga por aventu
rada esta expresion , porqu nadie debe ignorar que mintras en Espaa Se
mira la lengua catalana como un dialecto, en Francia . en Inglaterra , en H0
landa, en Blgica y en otros puntos la estudian con detencion y admiran
sus bellezas; y nosicndo as cmo pudoenconlrar Garca mulos y defen
sores en el corazon de Castilla ? La Inquisicion , es verdad , prohibi algunos
de sus versos amorosos; pero tngase presente, y ntese la fecha, que ciento
veinte aos despues se reprodujeron en varias ediciones que luego citarmos.
La. mayor parte de las poesas de Garca fueron recogidas en el siglo pasado,
3 se imprmieron en Barcelona por Rafael Figuer en un _ton, en L", coneste
titulo: La armona del Parns mes numerosa en las poesas varias del Allan!
del cel polch , lo Dr. Vicent Garca; D. Juan de Gulbes, bajo el nombre de
rector de Bellesguarl; D. Fr. Manuel Vega monja de Ripoll. bajo el de rector de
Pilalluga; y D. Joaquim Vives, bajo el de rector dels Banys. El Sr. Salut distin
guido anticuario, en el catlogo de las obras escritas en calalan, pag. 19, opina
que la primera impresion que se hizo de las poesas de Garca fu la de 4703
por Rafael Figuer, y ademas asegura que se hicieron otras impresiones furl
tivas, y que de estas hay una que lleva la fecha dc 4701 ; sin embargo,como
Salat no da prueba alguna de su aserto, y por otra parte consta que en po
der de D. Pedro Labernia, autordel Diccionario catalan y castellano, existe un
ejemplar del ao 4700 por el mismo Figuer; de ah puede deducirse que
e5ta fu la primera edicion y no la de 1703. Amat que nos da todas estas no
ticias aade . que existe otra impresion en poder de Francisco Valle , hecha
en Barcelona por Jos Forcada . en 4712 . con dos partcirlaridadesbien n0
tables;
es la una
idntica con de
la expresarse
de 4700 , enhecha
ella que es segunda
plana renglon.impresion, yfla otrainfe
De Vd0nde-puede que

rirse que si hay algunas impresiones furlvas , deben de serlo las que se ve
 472 GAR
ricaron en los aos intermedios de 4700 y 474 Q. Y concluye : aclaren este
punto los curiosos con algunas nuevas observaciones. Remprimronse mo
dernamente por Torner, en 4820 , con la adcon del Cant del cisne catal, y
volvi remprmirlas en 4840 , Con este ttulo : Poesasjocosas y srias del
clebre D. Vicens Garca, rector de Vallfogona: nova edicio' arreglado sobre la
feta en lo any 4820 , y aumentada y adornada ab he1vnosas vietas y lo retra
to del autor. Es de advertir que el retrato del rector de Vallfogona , segun se
cree , no es sacado del original sino de las noticias de un anciano que le co
noci , las cuales trasladadas por los (turas prrocos dels Banys y Pitalluga
dicen : que era de estatura mediana , de color blanco , de cara muy pro
' porcionada, de frente espgcosa 00m0 pudo colegrse del esqueleto que aque-
llos vieron. los ojos negros y vivos, la boca grande pero no fea , los labios un
poco ahultados , la nariz proporcionada , los cabellos rizados y algo rojos co
mo la barba , etc. En esta ltima edicion de Turner va continuado un Su
plemento las Puestas jocosas y srias del clebre Dr. Vicens Garcia , rector
de Vallfogona . sacadas de un manuscrito que tuvieron a la vista D. .l. M. de
G. y J. [te O. , quienes no dudando de que pertenecan a dicho Garca las
proporcionaron al Sr. Torner . que las imprimi bajo la direccon y cuidado
dedichos seores continuacon de un. prlogo , en el cual maniestan cuan
provechosa era la empresa que haban tomado a su cargo; diciendo al pro
potempo que paran en su poder algunas obras catalanas as inditas como
impresas de los siglos XIV . .XV y XVI , que habindose libertado de las pes
quisas de los extranjeros las haban conservado con todo cuidado y esmero .
de las cuales ofrece'n dar. uha coleccon ; Como en efe'cto. despues de un dele
nido exmcn y venciendo las dicultades que ofrecan y en particular los ma
nuscritos por ser veces nnl_ligibls_, prncipiaron poner en obra su plan.
imprmndose en el citado'tmo. ademas de unas Muestras de la colecci0n de
obras antiguas catalanas escogidas de entre nuestros mejores poetas y prosis
tas; tales como de Serafi, de Alegre, de Fontanella, de Aslas March, etc. , la
Coleccion de obras antiguas catalanas escogidas entre las de nuestros mejores
poetas por D. .l. M. de G. y .l. R. 0.; pero no llegaron imprimirse mas que
las obras poticas de Serafi , que forman parte del citado tomo. Las poesas
del rector de Vallfogona consisten en sonetos , dcimas . redondllas, quini

tllas , romances , cuartillas , _v concluyen con la Comedia famosa dela glo

riosa virgen y mrtir Sta. Brbara. Se dividen en jocosas y srias. Las pr
meras son lestvas , amenas, llenas de sal, aunque veces algo libres; las
segundas estn escritas con aquella gravedad propia de un hombre , que al
paso que ha participado en algun tiempo de las gracias de las musas Euterpe
y Terpscore. ha acogido con entusiasmo las de Polmna y Mclpomne; y por
lo mismo unas y otras son dignas de la atencion de los curiosos y de los sa
bios.J. lll. G.
 GAR 473
GARCA (Fr. Sebastian). Naci en la ciudad de Alicante. Ahraz el r-.
den de S. Agustn en el convento de Valencia, donde profes el 30 de Enero
de 4585. Para dar una prueba de la acion con que desde un principio se
dedic al estudio. y de su fcil comprehension, bastar decir que siendo
aun estudiante defendi conclusiones en un captulo provincial con tan co
piosa doctrina. que dej pasmados sus superi0res. Environle estos Sala
manca para que continuase cursando al lado de los clebres maestros , que
contaba entnces su religion en aquella insigne escuela , porqu tenan fun
dadas esperanzas de que Garca llegara ser una de las primeras antorchas
de la iglesia. All se perfeccion en la oratoria , en la losofa y en la teolo
ga. All-estudi las lenguas hebrea y griega, la jurisprudencia j la medicina,
saliendo consumado en todos estos ramos del saber humano. No se engaa
ron sus superiores en el vaticinio que haban frmado del jven Garca. Nom
brronlelect0r ; y en el espacio de seis aos que desempe este Cargo di al
mundo , y en particular la Orden, discpulos muy aventajados . y que en lo
sucesivo ocupa ron con gloria varios puestos en la universidad de Salamanca.
Regres este clebre agustino su patria, donde se gradu de maestro en ar
tes . y desde 4600 ley dos cursos de losofa. Recibi igualmente los grados
de docmr en teologa y enmb05 derechos, en cuya ocasion como siempre
arranc nnnmes aplausos de la numerosa concurrencia. Fu tal el entu
siasmo que excl , que ntes que concluyese el curso erigi la ciudad una
ctedra menor de teologa, que llamaban de Veranillo , y se la dieron sin
oposicion con el nico objeto de que no se apartase de la escuela. Vac en
aquel mismo tiempo la de losofa moral , ,y Fr. Garca la obtuvo por con
curso primeros de Marzo de 4603 : ctedra que no regent mas que tres
jaos, porqu llegando el caso detener que proveerse en 4606 la del Maestro
de las sentencias por jubilacion de Fr. Juan Gregorio Satorre, que la obte
na, fu promovido ella. Continu por espacio de veinte y siete aos la en
seanza siempre con igual acierto . adquiriendo cada pas nuevos triunfos
y hacindose acreedor las consideraciones , hijas del entusiasmo de sus ad
miradores; entre los cuales contaba al rey D. Felipe IV . quien una mera
insinuacion de la ciudad accedi que continuase cobrando ntegros los ho
norarios. Mintra's tanto en su religion le promovieron al grado de maestro ,
ocupando asimismo varios empleos sumamente honorcos. Fu dos-veces
rector del colegio de S. Fulgencio, prior del convento del Socorro y del de
S. Agustn , visitador y denidor de la provincia de Aragon, provincial , c0
misario inmediato del inquisidor general . consultor, calicador del santo
Olicio , y visitador de las libreras de todo el reino : empleos que desempe
entera satisfaccion . porqu en todos sus actos le acompaaron siempre la
piedad , la sabidura y la prudencia. Muri este insigne religioso; como ha
47L GAR
bia vivido, santameute, en3l de Diciembre de 1733, y todos cuantos le co
nocieron pagaron un tributo de dolor sobre su fretro. Compuso las obras
siguientes : l.' : Orati0 in laudem D. D. Christophori Frigolw cum prmm s
accesil ad gubernacnda academia: iterum tenenda, Valencia , por Juan Criss
tomo Garriz , l602 , en L.. 2' : Oratio de Aristtelis prwsertim vit, libro
9-um numero, casu, et restiluti0ne, Valencia , por Garriz , 4603 . en L. Di
jo estas dos oraciones en el teatro de la universidad cuando era catedrtico
de artes. 3.': Carta pastoral: esta carta la escribi siendo provincial las
monjas de su Orden , incluyndoles las Constituciones que tradujo del latn al
castellano para las mismas , y que se imprimieron en Valencia , en 16l9.
1l.': 0/cium Sandissimw Trinitahs: Ms. La devocion que profesaba este
inefable misterio le indujo componer el citado olicio de centones de la Sagra
da Escritura , que rezaba diariamente despues del ocio mayor y menor de
Nuestra Seora ,segun espresion del maestro Jordan . quien aadevque ct es
cribi muchos y admirables libros y tratados , que no imprimi por su hu
mildad por falta de medios. G. -
GARCA (Fr. Miguel ) conocido comumnente por el Gallegulo : religioso
lego de la Orden de S. Francisco. Naci en 4598 en S. Martn de Cerdido ,
obispado de Mondoedo , reino de Galicia , de padres esclarecidos en linaje ,
pero mas aun en virtudes cristianas. Llamado por Dios la santidad del
claustro , tom el hbito de Si Prancisc)o en el convento de S. Diego de Al
calen el ao16l , contando la edad de cuarenta y tres aos; en cuya
.ocasion despojse del nombre que tenia en el siglo y tom el de Miguel de
S. Francisco: si bien despues se le llam el Galleguilo por ser natural como
hemos dicho de aquel reino. hoy dia,provincia de Galicia. La vida de este
siervo de Dios es una continuada serie de virtudes. De corazon humilde , y
con una alma tan tierna como sencilla , la Gracia se dignaba ejercer por su
medio maravillosas manifestaciones , sin que Fr: Miguel hubiese nunca sos
pechado, en el colmo de su profunda humildad , que Dios le haba elegido
para ser en el convento de S. Diego una antorcha de edicacion. Garcia no
tenia estudios de ninguna clase: su entendimiento conserv toda su vida
aquellos rudos celajes que la ciencia solo desvanece ; mas en cambio posea
un corazon ferviente consagrado Dios Gon toda la el'usion de su alma ena
morada de su Criador : su le era grande , ilimitada ; era esa fe constante .
absoluta en Dios , que remueve lasmontaas y que eleva los sencillos de
corazon sobre Iosque infatuados con el saber humano todo lo an los
resultados de una razon escudriadora. Asl le vemos desde su entrada en el
convento, pobre lego, manifestar: la candidez de su alma con toda su simple
naturalidad ; y al mismo tiempo prestar' esa candidez , esa simplicidad si
se quiere, un profundo homenaje los Padres de su convento y los grandes de la
 GAB 475
crte . porqu menudo se vale el Seor de instrumentos muy dbiles para
probar los hombres que su Omnipotencia la dbil paja se convierte en
robusto roble. Fr. Miguel , pues , no obstante su edad , emprendi las mor
ticacones-y asperezas del novciado con un celo capaz de ruborzar los
mas fervientes novicios; y mintras dur este trmino de prueba no hall
competidor que le aventajase en obediencia , solicitud y respeto sus maes
tros. Salido del novieiado , el destino natural. de Garcia era el de limosnero ;
y as le vemos entregarse con ardor este ocio, y aumentar con l los
dones de la caridad. Librada su cuidado una gran parte del sustento de los
religiosos, salia cada da muy de maana hacer la cuesta por los alrede
dores sin que se le hubiese ocurrido Fr. Miguel el pensar nunca que los ar
dores del sol ,el-belo la lluvia eran causas bastantes para detener un m0
mento su celo caritativo: el infatigable limosnero, como si la intemperie y los
rigores de los elementos fuesen cosas insensibles la condcon humana, salia
del convento en medio de un tiempo horroroso , y regresaba la casa con
igual alegra , empapados en agua sus vestidos , sudando agobado por el
peso de las limosnas y por los ardores-de un sol abrasador. Aunque de ros
tro grave y severo en sus maneras , ejerca tal inuencia la santidad de vida
de Fr. Miguel , que las lmosnas aumentaron considerablemente , y la virtud
de la caridad vise tan excitada por medio del lego de Alcal, que bien pronto
la pobreza pudo repartir entre los pobres los sobrantes debidos Fr. Miguel.
Cuando cargadas sus canastas de los dones do los eles llegaba con su jumen.
tillo al convento, Fr. Miguel no habia concluido todava sus ocupaciones:
acuda desde luego la celda del guardan , postrbase sus pies,. y habien
do obtenido su bendicion marchaba presuroso postrarse en la iglesia al
pie de la ara santa y elevar Dios sus fervientes plegarias. Ni el cansancio.
ni las fatigas del da pudieron nunca hacerle faltar las horas de rezo y en
particular los maitines de media noche, aun cuando llegase al convento
en hora que hubiese anochecido. Jamas se dispens de morticacion alguna.
niquiso recibir ddiva con que poder regalarse , ni descanso en su trabajo;
ni alivio en los actos de penitencia. Cuando viejo , ciego y agobiado por los
aos (pues lleg contar mas de ochenta) salia hacer la cueslacon para sus
hermanos, recorriendo tientas las calles de Alcal; era una escena nte
rasante la que ofreca el siervo de Dios rodeado de personas piadosas que le
ofrecan las mayores atenciones y separaban del paso las piedras que podan
ocasionarle alguna caida. Por mas que el P. guardian quisiese esta edad re.
levarle de aquel cargo, Fr. Miguel, venciendo la debilidad de sus fuerzas, le
suplicaba no le alejase de sus ocupaciones habituales y le permitiese hacer
aquella que fundadamente crea ser una obra agradable Dios. una vida
tan penosa aadi hasta el ltimo de sus das severas penitencias , no
476 GAR
teniendo otra cama que cl duro suelo de los claustros , en donde pasaba las
pocas horas de la noche que para descanso conceda su cuerpo. La fama
de su virtud se extendi de tal modo . que hasta en la crte lleg ser ad
mirada ; pero cuanto mas era Fr. Miguel objeto de aplausos , mas se empe
aba en ser humilde y creerse ndigno del aprecio en que se le tenia. Como
hubiesen deseado algunas personas ilustres de Madrid tener su lado este
modelo de edicacion , y el buen religioso se hubiese siempre excusado;
menudo se vea el convento de Alcal visitado por ricos seores y perso
najes de la mas alta nobleza para ver y admirar mas de cerca aquel amigo
de Dios , por cuya interceson dicen las Crnicas se complacia el Seor cn
hacer los mayores prodigios. concediendo la salud los enfermos y la salva
ci0n aquellas almas incautamente extravadas. Mas Fr. Miguel buia siempre
de esas lisonjeras demostraciones. y procuraba , ocultndose. evitar estas
muestras de estimacion. Toda la comunidad le respetaba como Santo
en sus costumbres; y por muchos que fuesen sus sufrimientos y las con
trariodades que experimentase, jamas se v alterada en su semblante aque
lla resignacon de su nimo invencible. Fu tan observante de la pobreza ,
que nunca quiso hbito nuevo , teniendo para su uso los mas viejos y rotos
dela comunidad. Su cama . cuando se hallaba enfermo . era una dura tari
ma , con unas mantillas que usndolas ya cuando novicio estaban del todo
raldas inservibles: en su reducida celda veiase solo una pequea mesa, un
banquillo y una estampa de papel ; y cuando se peda en ella algun libro,
sola contestar con sencilla gracia que su librera eran las cestas de la limos
na que manifestaba all colgadas. Excepto gruesos cilcios y speras disc
plnas, no se encontraba en aquella reducida estancia otra alhaja ni cosa en.
que la vista pudiese fijar su atencion: habiendo llevado la pobreza a tal pun
to, que pedia de limosna los zapatos viejos- Fu tanto lo que aborrec el oro,
que nunca lo admiti como don de caridad; llegando desconocer, dicen los
cr0nstas de.su rden , su verdadero valor y el uso entre el comercio delos
hombres. Tan honesto y santo en sus palabras como easto en sus pensa
mientos, jamas permiti que otras manos que las suyas lavasen su ropa . ni
toler que otros ojos pusiesen su vista sobre sus hbitos para componerlos.
A estas tareas dedicaba aquellos momentos libres despues de haber regre
sado de los lugares crcunvecnos y de haber ido la enfermera consolar
con sublimes mximas (superiores lo que aparentemente ofreca su rade
za) a los hermanos que all sufran. Mortcaba su apetito con vandas gro
seras insulsas , y aun menudo se privaba de todo alimento , aadiendo a
los de la regla severos y frecuentes ayunos. Lleg el da en que tan hericas
virtudes deba coronarlas una santa muerto. Esta triste notcala recibi con
rostro sereno y sin inmutarse : solo le causaba algun pesar el cuidado que
 GAR 477
se tomaban sus hermanos religiosos en asistirle y la blandura de la cama
la que no haba estado acostumbrado su cuerpo. Divu|gse su cercana
muerte por toda la ciudad ; y fu tal la multitud de gente que deseaba ver
por ltima vez aquel pobre y buen religioso , que tantas veces haba llamado
sus puertas y de cuyos labios haban odo palabras tan dulces y cdicantes.
que fu preciso negar la entrada todas las personas indistintamente. Re
cibi Fr. Miguel los auxilios espirituales con la mayor edicacion . y despucs
de una corta agona entreg su alma Dios en 3 de Enero de 4688. habien
do cruzado esta tierra en larga y virtuosa peregrinacion. La tradicion cuenta
que as en vidacomo despues de su muerte Dios le seal con singulares be
necios , y que la ecacia de sus oraciones y de su intercesion se operaron
muchos milagros . que nosotros dejamos de continuar aqu detalladamente
porqu la piedad cristiana puede leerlos en la Crnica de los varones ilus
tres del convento de S. Diego , en la que se le da asimismo el ttulo de vene
rahle. En lo que se demostr tambien la fama de la virtud y santidad de esto
varon fu en la porfin con que se disputaron los habitantes de Alcal los
pobres objetos que haban pertenecido Fr. Miguel. para guardarlos como
reliquias de singular veneracion -M. S. .
GARCA (Sebastian) natural de la ciudad de Orihuela. Abraz el estado
eclesistico , y fue doctor en sagrada teologa y cape|lan de S. Me Finalmente.
el obispo D. Jos Esteve le nombr vicario general de la dicesis. Era Gar
ca varon de mucha virtud . estaba muy versado en las Santas Escrituras y
era muy consumado en la lengua hebrea. Haba empezado escribir unos
Comentarios sobre los Libros de los Reyes; pero la muerte le priv de conti
nuar su obra , y por lo mismo no dej mas que Commentaria in Librum I
llegum . Ms.O.
GARCA (Alejo) religioso de la rden de Slo. Domingo. Se distingui por
el celo que despleg para la propagacion de la fe en la provincia de la Nueva
Espaa . donde con sus predicaciones alcanz abundante fruto. Segun ase
gura Agustn Dvila y Padilla en su Historia . Compuso Garcia un Calendario
perpetuo . que dio luz en Mjico.-U.
GARCA (Fr. Bartolom) aragones. Abraz el rden del serco P. San
Francisco en la provincia de Aragon. Fu religioso ejemplar, muy dado la
oracion y la penitencia , sin abandonar por esto su acion al estudio de las
letras divinas. Se ignora la poca en que muri. Escribi: Fiestas de.an
Pedro de Alcntara y Sta. Magdalena de Pazzi en su canonizacion , Zara...
goza . 4670 . en L.'.-U.
GARCIA Gmztr (Bernardo) natural de Salamanca , t0gado en el colegio
de S. Bartolom . y Cannigo de Zamora. Segun expresa Gonzlez Dvila en
ron. VIII. 23
478 GAn
su obra , titulada : Theatro zamorensis Ecclesia , escribi : De musicd trac
tatumJ.
GARCA Gnaza DEL VALLE (Francisco!) natural de Calahorra. Abraz el
nlen de S. Ignacio de Loyola, y se dedic muy particularmente al estudo de
las letras divinas y humanas. Haba determinado dar una parfrass espaola
de toda la Sagrada Escritura distribuida en varios tomos. no publicando mas
que una parte que se halla en la obra. titulada : Historia natural y moral del
nacimiento del Mundo, parte l , Madrid . 4648 , en folio. Tenemos tamben
del mismo sacerdote : l. : El Predicador evanglico: obra dividida en dos to
mos, que di bajo nombre supuesto. 2.: Camino para la union y comunica
cion con Dios. 3. : Historia del nacimiento de Moyse's y de la Ley escrita. L.":
Itinerario de los hijos de Israe'l. 5.: Breviario romano de predicadores; 6.:
Nuevas dela Eternidad. Se ignora la poca en que muriO.
GARCIA GARZA ( Olivan Juan ). Nicolas Antonio , en su Bibliotheca
Hispana Nova. cita un obispo de Urgel llamado as , que escribi. segun se
dice, una Historia de Aragon .celebrada por Pedro Cenedo en su Collectanea
ad cap. beatus XXII, Outestione II.U.
GARCIA (P. Fr. Juan Pablo) natural de Madrid. Abraz el Orden del
serco P. S. Francisco. Se distingui en la predicacon. Fu varoh de gran
des virtudes, y escribi : Vespertinas sagradas que explican los mandamien
tos de la Ley de Dios , y Sermones de los mas usuales de la Semana Santa,
Alcal , 4682, en L.'.J.
GARCA 0anivsz GmctOanaz (Fr. Bartolom). Abraz el rden
del se_rico P. S. Francisco. Lo nico que nos dice Nicolas Antonio en su
Bibliotheca Hispana Nova , tom. I , pg. 494 , col. 2., es que public una
obra con el ttulo de : Arte poltica de desempeo breve y perpetuo de princi
pes y potestades, sin extorsion ni dao de alguno: fuente de oro y plata , y
verdadera alquimia de reyes , 4602 , en 8..U.
GARCA ne Rauctro (Diego). Era un sacerdote de la Compaa de Jesus.
catedrtico de humanidades en vila , que usurp el nombre de Juan Gar
ca de Rengifo. Compuso una obra que titul: Arte potica espaola . Sala
manca , 4592 , en .". (Vase Rengifo).-O.
GARCIA Yvsz (Cristbal). Naci en el lugar de Medina del Campo.
Abraz el rden de SL Ignacio de Loyola . donde se orden de sacerdote. Fu
administrador de la Compaa en Sevilla , hombre de mucha ciencia, y sobre
todo muy versado en el derecho. Compuso una obra que titul : Enciclopedia
totius juris.J.
GARCA (Fr. Juan) franciscano . de la provincia de Aragon , natural de
Zaragoza . varon muy versado en las letras divinas y humanas , en la poca
en que Diego Murillo escriba su Historia Csaraugustana. Escribi : Collecto
 GAR 479
tenen Bblica ea: Hieronymi miscellaneis, sive expositiones Sacrre Scripturte ea:
ejus operibus collecta: , udhibitis interditm propriis notationibus. Obra de tra
bajo incalculable. llena de erudicion y muy aplaudida de los sabios. en la Cual
aclara varios pasajes obscuros del Santo doctor , y que sirve de grande ali
vio al expresado objeto segun dice Murillo. - O.
GARCA (Fr. Juan) tambien del Orden del serco P. S. Francisco ; pero
distinto del anterior, aunque de laprovincia de losdoce Apstoles en el reino
del Per. Escribi : 4. : Ixwplicacion de los misterios de la Misa y de sus ce
remonias , Lima , 46H. 2.: Brere relacion de las indulgencias , citada por
Waddngo. J.
GARCA (Fr. Juan). Naci en el lugar de Almagro, en Castilla la Nueva.
Abraz el Orden de PP. predicadores y fu varon de grande santidad. Ha
llndose en la China con Francisco Diaz le la misma Orden escribieron, un
libro que titularon : Ki-lllung. o' doctrina de los principiantes. (V. Diaz Fran
cisco). U.
GARCA (Juan ).cannigo de la santa iglesia de Orihuela en el reino do
Valencia, citado por D. Nicolas Antonio en su Bibliolheca Hispana Nora, lomo
l , pg. 698. col. 2.'. Escribi esta obra : De la vida ejemplar de los eclesis
ticos , Valencia , imprenta de Patricio Mey , 464 4. C0njetura el mismo Nico
las Antonio si antes se hizo otra edicion con este ttulo: Instilucion de los hijas
que se inclinan a' ser eclesisticos , Valencia . en la misma imprenta , \4 609 ,
en 8.". J. _
GARCA (Francisco). Naci en el lugar de Ballcas. Entr-en la Compa
a de Jesus , y habiendo hecho grandes adelantamientos en los estudios fue
sucesivamente profesor de humanidades . de losofa y de teologa. Se .ig-
nora la poca en que muri. Tenemos de l las obras siguientes: 4.' : Vir
tudes y excelencias de S. Jos , Madrid . en 8.. 2.' : Compendio de la vida de
S. Francisco de Borja. Alcal de Henres, imprenta de Maria Fernndez.
4674 , en 8.'. 3. : Compendio dela Vida de S. Ignacio de Loyola, Madrid ,
en 8.. L.' : Belaaonde la persecucion de los predicadores de Cristo en la Chi
na , Sevilla . imprenta de Juan de Osuna , 4674 , en 4.. 5.: Vida y mila
gras de S. Francisco Javier apstol de las indias, Toledo, imprenta de Fran
cisco Calvo , 4673 , en b. ; Madrid imprenta de Jose Fernndez de Buenda.
4676 . en b.. 6.' : Tratado dela Oracion mental , leccwn espiritual y esc
men de conciencia , Madrid , 4673 . en b.". 7.'.: Vida del V. P. Luis de Me
dina , muerto por la fe de Cristo en las Islas Marianas , Madrid , 4673 . en
L.. La que sigue fu traducida del frances por l mismo. 8.': Arte de ha'storia
delP. Pedro Le Moyne de la Compaa de Jesus. Madrid, 4676 ; en 8..U.
GARCA (Fr. Jos) religioso cisterciense en el monasterio de Herrera .
maestro en sagrada teologa. Ense esta ciencia en el colegio salmantino de
480 GAR
S. Bernardo , cuya ctedra desempe durante algunos aos. Escribi: 4. :
Sermones de tiempo y de Santos, Pamplona , 4622, dos tomos. 2. : Ano
taciones predicables sobre el Isalmo na Pnorunms. Pamplona . impren
ta de Crlos de Labayen , 1693, en 1L". Segun Crisstomo Enriquez escri
bi ambien In Psalmos Davidis y sobre el Evangelio de S. MateoU.
GARCA ( Fr. Francisco) religioso del rden de predicadores en el con-
vento de Valencia . profesor de sagrada teologa en el colegio de Tarragona ,
varon que reuna una profunda piedad grandes conocimientos en las letras
divinas. Floreci cn el siglo XVI , y dej escritas las obras siguientes : l.' :
Tratado utilisimo de todos los contratos , cuantos en los negocios humanos se
pueden ofrecer. dos tomos, Valencia , imprenta de Juan Navarro. l583;
Barcelona , en 8.. Se tradujo tambien al italiano , y se imprimi en Brescia.
por Pedro Maria Marchelli , 1589. en 8.; y l596. 2. : De erratis lyphogra
phorum Roma: in operibus Sancti Thomw, dedicada D. Antonio Agustn. ar
zobispo de Tarragona , impresa en la misma ciudad . 4568 , y tambien en
Colonia con la Suma del Santo doctor. - U.
GARCA (Fr. Francisco) religioso de la rden de Ntra. Sra. de las Mer
cedes, rcdcncion de cautivos. Fu prefecto en el convento de la ciudad de
la Puebla delos ngeles. Escrib': Verdadera inteligencia de la destreza de
las armas del comendador Gernimo Snchez Carranza de Barreda. Existia
manuscrito en la librera del conde de Villahumbrosa. Garcia oreci en el
siglo XVI, J.
GARCA un LA Cnuz (Fr.Gaspar) lego del rden del serlico P. S. Fran
cisco . natural de la ciudad de Huele. Persuadirqnle que emprendiese un
viaje Jerusalem , y-con este 'm0livo escribi : Patria del hijo de Dios . Ma
drid , imprenta de Francisco Martinez, 4652, citada con elogio por Wad
dingo. U.
GARCA (Ni0()l8) natural de vila . profesor en mbos derechos y ca
nnigo de la Sta. l5lc:ia de la misma ciudad. Hallndose en Roma\trab lnti
me amistad con l). Andres Fernando Pacheco auditor de la sacra Rota , lue
go obispo de Badajoz , y despucs de Cuenca . y mbos pasaron visitar las
iglesias de los Slos Apstoles por comision del obispo de vila. Garcia era
hombre que rivalizaba con su digno compaero en virtud y en ciencia. Es
cribi una obra utilisima titulada : De beneciis haclatum , dividida en dos
tomos : el primero se imprimi en Zaragoza por Juan Antonio y Juan Bau
tista Tavnos, siendo reimpresa en Colonia de los Allobrges, en 4618: el se
gundo sali luz en Madrid . imprenta de Luis Snchez, 1613, en folio; y
4615. Hizose una segunda edicion en Amsterdam por Gernimo Verduso .
16l8, en folio; y en Gnova por Felipe Alberto. 1636 y l658. E. A. U.
GARCA mz GALARZA (Pedro). Naci en el lugar de Bonilla en el territorio
 GAR 18l
de Cuenca. Estudi en el colegio de S. Bartolom en Salamanca. Prufes la
losofa y recibi el grado de doctor en teologa. Fu nombrado cannigo ma
gistral de la Sta. iglesia de Murcia; y era tanta la fama de su sabidura.que el
rey D. Felipe ll le elev la dignidad de obispo de aquella misma dicesis.
Era varon erudito . sabio y elocuente: estaba versadisimo en las Sagradas
Escturas y lleg reunir tanta abundancia de doctrina , que no hubo nadie
en su tiempo que le avemajase. Compuso las obras siguientes : l.' : Insti
tutionum Evangelicarum . en ocho libros : obra dedicada Su Majestad Ca
tlica. Madrid . 1579 , en 4.; Venecia . imprenta de la sociedad veneciano,
4603, en 8.; 4601!. en 8.. As en latn como en espaol escribi: Q.':
De dausurd monialium controversia , Salamanca . por Guillermo Focln-l .
4589. en L.. Lleno de piedad y de ciencia aguard Garca su ltima bora ,
que le alcanz en 1605. U.
GARCA DE Cum.rs. (Vase Caralps Antonio Joan ).
GARCA (Juan). Naci en el lugar de Becerril,dicesis de Palencia. Abra
z el estado religioso y ense en el colegio de S. Lorenzo el Real. Escribi :
4.': Philippi Hispaniarum prncipis exercilationem grammaticam , Alcal de
Henres. imprenta de Juan Iiguez. 1589 . en 4.; Aiiiliros. imprenta de
l|antino , 4590 . en 8.. 2. : Orali0nem panegyricam corrm Philippo II rege
habitam . Alcal de Henres , 1588 . en 8..U.
GARCIA DE Bsnmonne (Juan ) doctor en sagrada teologa . en el colegio
de Sta. Cruz de Valladolid . predicador y cannig0 de la iglesia de Badajoz,
prior en la de Sevilla , y-prefecto de todos los lugares sagrados ocupados por
ermitaos legos. Hal|ndose en el convento de benedictinos de esta ciudad
escribi pero no public la obra siguiente , que despues de su muerte la
dieron luz sus herederos: Centum homilias in sacrosanlam Christi pas
sionem . Sevilla . 4621 , en folio. Falleci Garcia en el ao 4615.0.
GARCA Gaasrs (Alfonso) natural de Crdoba. Siendo todava muy
jven manifest deseos de consagrarse Dios en el estado religioso, y desde el
momento que pudo abraz la Orden de S. Ignacio de Loyola en su patria. En
el novi0iado fue sumamente ejemplar; en las aulas aplicado; y como Dios
le haba favorecido con bastantes dones de espritu. de penetracion y de
asiduidad , con el auxilio de buenos profesores lleg a ser muy en breve
uno de los mejores discpulos de aquellas aulas. En el claustro instruido ya
Como se hallaba , y siendo grande el amor que tenia su instituto , se pre
sent desde luego como modelo perfecto de religiosos. Su amable carcter .
su amena conversacin . el particular cuidado que pona en desempear con
exactitud todos los encargos que se le hacan fueron otras tantas circunstan
cias que le atrajeron la consideracion de todos sus cofrades.,80bre todo en lo
que mas se distinguia era en la piedad : la tenia lan,arraigada en su corazon,
 482 GAR
que lleg a conservar siempre aquella pureza infantil, que tanto agrada
los ojos de Dios. Nombrronle rector del colegio de Osuna , donde di tam-
bien pruebas de una constancia infatigable y de una prudencia consumado.
Muri este rgido y sabio varon en el ao 4648. Escribi dos obras que que
daron inditas; tales como : 4.' : La historia de la ciudad de Crdoba , en dos
tomos. 9. : Historia natural y moral de las islas Canarias0. .
GARCA (Domingo) natural de Aragon . eanngo de Sta. Mara del Pi
lar de Zaragoza , y capel|an mayor. Ense con grande reputacion las len
guas hebrea, griega y latina en) launiversdad de Alcal de Henres; y a pc
sar de que tenia que invertir el tiempo en el desempeo de sus funciones
como sacerdote y catedrtico, lo hall todava suficiente para componer
las varias obras que di luz. Despues de haber trabajado constantemente
para propagar la ilustracion falleci en 4626. El P. Morn se queja , dice un
escritor y con razon . de que Garcia estaba tan lleno de amor propio, que le
pareca que en cualquiera materia que fuese su opinion era la que debera
prevalecer. Sea de esto lo que fuere, lo cierto es , que Garcia d pruebas en
sus mismos escritos de su amor la Religion y de su abundante doctrina tra
tndose de la defensa de la fe. Los tratados que compuso son los siguientes:
4 .": Propugnaculum Religionis christianw contra obstinatam perdiam judaeo
rum adlmc expectcmtum primum adventum 1llessite, Zaragoza . 4606 , en
L.. 2.': Recentiorum rariarum et ineatricabilium qutestionum ea: visce1ibus
lbrt' histonalis Genesis hinc et illinc pullullantium discussionem, Zaragoza, im
prenta de Pedro Cabarte . 4621i . en folio. 3.: Tesoro de los soberanos mis
terios y excelencias divinas que se hallan en las tres letras consonantes del sa
cr0santo e' ine[able nombre de Jesus, segun se escribe en el Tearto original hebreo,
Zaragoza , imprenta de. Lorenzo Rhles , 4598 , en folio. L. : Mansiones de
las e.reelencas , grandezas y prerogativas que tuvo la bendita Virgen Mara,
Zaragoza , 4 629. 5. : Estaciones espirituales que debe hacer el peregrino cris-
tiano en la jornada de esta vida, Zaragoza, imprenta de Pedro Cabarte,
4647 , en b..O. R.
GARCA (Anastasio) carmelita calzado. Era natural de la ciudad de Va
lencia y llambase enjel siglo Juan Joaqun Garcia de Vidarte. Tom el hbito
en el Coiivento del Crinen de esta ciudad en 22 de Enero de 459l , los
47 aos. de su edad ; y cuando profes en el ao siguiente tom el nombre
de Anastasio. lor los aos 4600 desempeaba la ctedra dc teologa en su
convento. Nombrronle despues prior . cuyo cargo desempe por dos veces
conse0utivas; de lo que se deduce la grande conlianza que en l haban de
positado: y en efecto la mereca porqu era varon de relevantes prendas,
tan prudente en el consejo , como solicito en el desempeo de sus funciones.
Muri en 2| de Setiembre de 1627. Citanlc con particular elogio Cusauate,
 GAR 483
y JesusMaria . Pablo de Todos Santos en el Catlogo de los escritores car
melitas; Luis Jacobo en el catlogo manuscrito de los monasterios de la r
den del Crmen; Valiers en la Biblioteca carmclitana; Mendoza , Faci y otros
varios. Dej Garcia los escritos siguientes : l.: Scrmon de Sta. Teresa de
Jesus . predicado en el Crmen de Valencia dia 28 de Octubre de 162/, que se
insert en el libro de Fiestas de Sta. Teresa, escrito por Fr. Manuel Mendoza,
Valencia , imprenta de Felipe Mey , 4622, en 8.. 2.: Sermon de Sta. Te
resa . que se halla en la coleccon de sermones predicados en la heaticacion
de la Santa, Valencia, 4615 , en L.. 3. : Varios tratados teolgicos. 4-.: Co
mentarios Estas dos ltimas obras quedaron manuscritesO. B.
GARCA ( Fr. Gernimo) natural de Calaceyte, en el reino de Aragon y
religioso del Orden de S. Gernimo en el comento de Santa Engracia de la
ciudad de Zaragoza. Era profundo telogo y varon de costumbres muy pu
ras . y sobre todo de gran doctrina. Desempe varios cargos con singular
acierto, y tanto por sus obras como por sus circunstancias particulares me
reci ser elogiado de los clebres Agustn Barbosa y Antonio Diana , cuyas
obras llenas de ciencia son miradas aun hoy da con el mayor aprecio. Mu
ri Garcia en 4652. Tenemos de l las obras siguientes: l.' : Suma moral
de las excelencias del sacerdocio evanglico , y obligaciones de los eclesisticos,
Zaragoza , 46H , en folio. 2.' : Compendio de elecci0n de prelados , especial
mente regulares , Zaragoza , 4645 , en 8.. 3. : Poltica edesistica regular y
secular , dos tomos , impresos en Zaragoza, el primero en 4658 , y el segun
do en 4652..l.
GARCIA na Zoutm (Andres ) natural de Sevilla. Fu colegial y rector del
real colegio de S. Felipe y S. Mrcos de Lima , donde se gradu de doctor en
cnones y en teologa. Nombrronle para un curato en el obispado de Quito.
l*u canngo de Escritura en la santa iglesia de Lima , dean de la misma
iglesia . coadjutor del obis pado de Guamanga ,.y presentado por el Rey para
el obispado de Trujillo , siendo consagrado por D. Pedro de Villagmez , ar
zobispo de Lima. Muri este sabio prelado en 2 de Agosto de 4652 . dejando
recuerdos indelebles de su gran picrlad.-G.
GARCA ( P. Gernimo) excelente numismtico. Naci en Ariza , en el
reino de Aragon, en 1580. Abraz el rden de S. Ignacio de Loyola, y muy
luego se manifest digno de pertenecer la clebre Compaa , haciendo r
pidos progresos en las ciencias divinas y humanas. Fu telogo consumado,
historiador profundo , anticuario incansable , hombre de mucha erudicion y
doctrina , reuniendo todas estas circunstancias una elocuencia pococom un
en aquel tiempo; y tan piadoso. que sus cofrades le miraban con particular
predileccion, le honraban con su amistad. y procurahan imitarle en todos sus
actos. Nombrronle rector de los colegios de Urgel , de Gandia, de Huesca y
 48k GAR
de Calatayud , y conrironle otros cargos igualmente importantes , desem
prndolos Garca con aquel celo, sabidura y prudencia que formaban , por
decirlo as , el tipo de su genio. Los colegios gobernados por l presentaban
la viva mgen del nchlo fundador de la rden. El amor la virtud era ex
traordinario en todos sus subordinados : las disposiciones que daba se cum
plan con la mayor exactitud: no haba quejas, recomenciones, ni etique.
las ; y puede decirse, que todos juntos no formaban mas que un solo indi
viduo, pues la voluntad de un solo individuo era la de todos. Garca man
tenia correspondencia amistosa con los hombres mas distinguidos de su poca
por su amor la literatura y las ciencias; entre los cuales se cuentan , el
cronista D. Francisco Ximnez de Urrea . el cronista Andres, el caballero
D. Vicencio Juan de Lastanosa , y otros varones insignes , que le prodigaron
grandes y bien merecidos elogios. Muri este sabio jesuita en el colegio de
Calatayud , hacia el ao 465i , llorado de cuantos le conocieron. Escribi las
obras siguientes: 4.': Commentarius de Numismalibus conquislis undique
anh'quissimis Iconbus. Este manuscrito, que no sabemos en la actualidad
donde ha ido a parar, le cita el P. Alegamhe en su Bibliotheca Script. Soc.
Jes.. pg. 341. col. 2.', quien la juzg de erudila en sumo grado. Lastanosa,
que la cita tamhien con el titulo de Comentarios en su Tratado de la moneda
jaquesa, pg. Q3. la encowia extraordinariamente 2.': De ponderibus et men
suris trae/atus. En esta obra el autor al paso que menciona la antecedente,
apura el peso de los tlenaros y quinarios y otras monedas romanas. segun cx
presion de Lastanosn en su Museo de medallas, pg. 70. 3. : Un libro de la
moneda jaquesa, Ms.. del que se vali el mismo Lastanosa , segun lo expresa
en su citado Museo de medallas, pg. '70. lt.: Una curiosa carta sobre el va
lor de la moneda jaquesa, su fecha en Calatayud, 29 de Noviembre de 4636.
dirigida al cronista Ximnez de Urrea . y citada por Laslanosa en su Tratado
de la moneda jaquesa , pg. 34. 5 ' : Ocho cartas escritas a' Lastanosa, fe
chadas en Calatayud en 4631 y 4632 , en las cuales trata de las antigeda
des de medallas y otros puntos sumamente eruditos. 6. : Dos cartas al mis
mo, escritas en L de Enero de 4640 y en 4l de Octubre de 4643 , relativas
los mismos asuntos. lil estilo de Garca es exacto y muy fcil. Finalmente,
P0nz , en el tom. XIII . pg 85 , en su obra de los Viajes de Espaa , edi
cin de 4785. retiere que en el colegio de Calatayud que perteneci a losje
suitas se guardan cuatro einen Ms. del P. Garcia sobre antigedades y me
dallas; y aado que f0ruent este estudio en el siglo en que vivia.-G.
GARCA DE l.ZA (Fr. Vicente) natural de la ciudad de Alicante y reli
gioso del rden del Serfico P. S. Francisco. Era ministro de la provincia de
Valencia , y lloreci por los aos 4653. Cumpuso un tratado que se conser
vaba manuscrito en el archivo de su patria , con este ttulo : Tratado de la
 GAR 485
reliquia de la Santa Faz de Cristo, custodiado en su convento de la Vernica
de religiosas franciscanos de la ciudad de Alicante.O.
GARCA Romeo (D. Pablo). Naci en la villa de Belchite , en el reino de
Aragon, lines del siglo XVI. Fu ducto telogo yeclesstico ejemplar, hom
bre de corazon verdaderamente grande , celoso por la pureza de la fe , y al
propio tiempo prudente en el consejo , amigo de los pobres y protector de
los desgraciados. Nombrado cura prroco en el arzobispado de Zaragoza ,
trabaj incesantemente en labrar la felicidad de sus feligreses , procurando
los labradores todos los auxilios necesarios para que no derramasen intil
mente el sudor de su rostro , y para que en lo sucesivo, ya que l deba fal
tarles, encontrasen el medio de hacer productivas sus tierras , y de evitar
en lo posible las desgracias ocasionadas por la prdida de la cosecha ; y con
este motivo escribi : 4.: Ordinacones de la union de labradores del lugar
de Cosuenda , mstituda por el licenciado Pablo Garca Romeo, rector de l, y
por sus jurados, concejoy universidad, dirigidas al Emcmo. e' 11m0. Sr. don
Fr. Juan Cebrian , arzobispo de Zaragoza, del consejo de estado de S. M. y
cireg de Aragon , Zaragoza , por Diego Dormer , 4647 , en folio. Para la fur
macion de este montepio seal de su propio peculu mil escudos. 2." : Tra
tado de la ejecucion de la union, tesoro y reparo de labradores del lugar de
Cosuenda, dedicado al Supremo Hacedor de todas las cosas, Dios, y a' su Di
rina Providencia , Zaragoza , por Diego Dormer , 4654 , en d.. Hablan en
elogio de este celoso y lantrpico cura prroco. que mereci los honores
de protonotaro apostlico , los maestros agustinanos Fr._ Melchor ngel y
Fr. Gernimo Marta , en sus censuras; D. Lorenzo de Villanueva , en versos
latinos y espaoles; D. Martn Gmez; D. Nicolas de Mides Bernab; el
Dr. D. Jos Campo de Arve , y otros poetas aragoneses. Su conducta en lo
sucesivo fu imitada en varios puntos de EspaaG. .
GARCA DE Escu'vuau (Fr. Bartolom) religioso franciscano de la pro
vincia de Granada , predicador real. Compuso : 4.: Panegiricos de las he
ricas virtudesy victorias del rey D. Fernando el Santo, Madrid , 4674 , en
b.. 2.: Ejemplar religioso en la vida y muerte del reverendisimo padre fray
Andres de Guadalupe, cuyos sermones y Vida se imprimeron por Juan
LuengoU.
GARCA (Blu. Francisco). En el Diario de los Santos y Bentos deS. Agus
tin . obra del P. Agustn Arpa de Gnova , se lee la memoria de este Beato,
sacada de Elso. Ardia en este mrtir insigne el celo y el amor de Jesucristo,
mintras que en sus mas vivos ardores predicaba entre los rigores de la bar
barie el suavisimo nombre de Jesus, y por Jesus en nada tena los tormen
tos. Suspenso y atado de pies y manos una cruz, fue agobado con inau
.ditos martiros que le privaban el aliento , hasta que de la boca, nariz y ure
10n. un. 24
486 GAR
jas le sali tal copia de sangre. que muri ahogado 20 de Octubre de
4632 . y su venerable cadver fue quemado y arrojadas un ro sus ceni
zasC. R. .
GARCIA (Gil Manrique) centsimo vigsimo quinto obispo de Barcelona.
Gil Manrique fue castellano de nacon , hijo de nobles y opulentos padres
y adornadas con lo ilustre de las virtudes. Y as como fue singular en sangre
y en ingenio . aprendi las artes cientcas en Espaa . y curs teologa en la
universidad de Salamanca . que despnes ense pblicamente con tal aplau
so de sus oyentes, que fu invitado con la ctedra de prima . que estaba
ricamente rctribuda. Pero deseando remontarse mas alto vuelo . fue un
baluarte de la inquisicion de Zaragoza y de Toledo . y apoyo y singular or
namento de su tribunal. Apnas ray la edad de cuarenta aos. cuando fue
consagrado obispo de Gerona ; y luego que lleg edad mas provecta , fue
sublimado la silla de Barcelona , en cuya administracon vivi tan ocupado.
que en l solo se vi brillar todo el esplendor del rden pontical. Guardaha
tanta abstinencia en la comida , tanta vigilancia en las oraciones . tanto rigor
en los ayunos, tanta solicitud en los enfermos. tanta paciencia en los muchos
trabajos, que fu juntamente abogado consistorial en la curia romana, y virey
y vca ro general en el principado de Catalua ; de lo cual como de su patria
se despidi llo'rando para pasar. segun se cree , la patria de los cielos en
el mes de Julio del ao 4644. D. Juan Tamayo en el Martirologi0 dc los San
tos espaoles. en el da 3 de Setiembre , se explica en estos trminos : D.
Garcias Episcopus Gerundensis , cognomento Gil Manrique, ea; Biserta: Urbis
episcopo , titulari huic Ecclesice su/fcctus , postea anna 1654 ad Barcinonem
est translatus : obiit Matriti anna 165 I . De lo cual se inere que este prelado
no muri en Barcelona sino en Madrid. donde pas, pero no se sabe el mo
tivo: pues el mismo Tamayo en el tomo Vl de la misma obra , y en el lugar
correspondiente al 48 de Noviembre, aade: Garcias Gil Manrique Epis
copas Barcinonensis . menso Julio obiit anna 1651. J. R. C.
GARCA (Sor Isabel Alberta) religiosa del convento dominicano de Santa
Fe de Zaragoza . y natural de la misma ciudad. Fu un portenlo de piedad
y de ingenio. Descoll como poetisa mediados del siglo XVll , dejando co
mo prueba de su nmen diferentes poemas muy buscados de los curiosos.
Escribi ademas : ' Silva devotisima de las santas imgenes de Ntra. Seora
veneradas en Aragon, que ofreci en el Certmen de Cogullada de Zaragoza.
publicado por el cronista Andres , en 4644. Se halla en l desde la pg. 94.
La reimprmi el doctor D. Juan Crisstomo de Vrgas Machuca , docto ma
gistrado, como un opsculo de especial mrito en sus Decisiones Utrusque
Supremo Tribunalis Reg. Arag. Decis. 60, pg 49/ , edicon de Npoles ,
por Gil Longo, 4 676, en-folio.O.
 GAR 487
GARCA (P. Fr. Isidro de S. Juan). Tom el hbito y profes en el con
vento de Sta. Brbara de mercenarios descalzos . en 3 de Junio de 4653.
Estudi con aprovechamiento. y acabados sus estudios nombrronle lector
de Sagrada Escritura y teologa en los colegios de Alcal y Salamanca ; y
apnas haba cumplido los veinte y dos aosde edad le promovieron a maestro
de estudiantes y clase de coristas. Fu dos veces comendador del convento de
Sta. Brbara . denidor general , secretario. visitador . redentor. provincial
de la provincia de S. Jos y vicario general de toda la descalzes. Nobubo
predicador de mas fama en aquel tiempo; y no tiene nada de extrao, si se
atiende aque en sus juveniles aos haba llamado ya con sus discursos la
atencion de Iasdos universidades. El rey D. Crlos ll le nombr predicador
de la crte . y el nuncio su telogo y examinador sinodal de la nunciatura de
Espaa. Muri en la crte el 22 de Agosto de 1699, la edad de sesenta y
tres aos. Tenemos de l : l.' : Triunfo evanglico de Cristo y de sus Santos,
Salamanca . 4670, en L. ; y Madrid , 4672. 2. : Triunfo cuadragesimal dc
Cristo en nuestras costumbres, oraciones evanglicos morales, Madrid, 4672 y
4676 . en b. ; y ademas varios manuscritosU.
GARCA (Fr. Eliso) religioso carmelita de la Observancia. Naci en Al
cal de Cbisbert en l7 de Abril de 4652. y no en Castellon de la Plana como
supone Ximeno en sus Escritores del reino de Valencia. Llamnbase en el siglo
Jos Luis . y cuando tom el hbito en el convento de Ntra. Sra. de la Espe
ranza . de la villa de Onda . en l. de Setiembre de 4669 , lo cambi con el
de Eliso. Fu uno de los mas aventajados discpulos del obispo D. Fr. Andrea
Capero. Obtuvo el grado de doctor en sagrada teologa en la universidad de
Valencia . y [u nombrado para la ctedra perpetua de metasica , y exami
nador de la misma facultad, mintras que en su religion le daban el grado
de maestro. Fu dos veces prior en el convento de Onda , examinador sino.
dal del obispado de Tortosa . provincial en las provincias de Aragon . Valen .
cin y Navarra . y asistente general por las provincias de Espaa en la crte.
de Roma. Distinguise por la pureza de sus costumbres y por su eminente
. piedad . hizo brillar su elocuencia la vez dulce y persuasiva en la cte-
dra del Espritu Santo. principalmente cuando predicaba algun sermon de la
Virgen ; pues en este caso se excedia si mismo, por ser grande el amor que.
profesaba a esta excelsa Seora. Muri en el real convento de Valencia en 2
de Febrero de 4749 , legando la posteridad las obras siguientes: l.' : En
comiastica Carmeliticaz Aragonum provincice declamatio habita in regio Car.
meto valentino in comitis provincialbus , die 25 Aprilis, armo Salvatoris nati,
4676. Sali luz en el libro que public el maestro Fr. Ambrosio Roca de la
Serna , intitulado : Luz del alma . en Zaragoza , por los herederos de Agustn
Vergs, 4679 , en l. : 2_.' : Sermon dela Virgen Santsima del Crmen, da
88 GAR
ltimo de la solemne octava que celebra todos los aos el real convento del
Crmcn de Valencia, en esta ciudad y en dicho convento , 4685, en 4.". 3.':
Oracion evanglica en la festividad del nacimiento de la siempre Virgen Maria
Seora nuestra. en Valencia . imprenta de Diego Vera , 4696 . en L.. L.' :
Cursos philosophiws juart gravssimam et reconditam doctrmm V. P. M.
Fr. Joannis Bacconi Angl Carmelitw cognomento Doctoris Resoluti . Roma .
imprenta de Cayetano Zenobio , y Jorge Plachi. Los tres primeros tomos en
4700 , cl L.. en l701 . los dos de sica en l70 , y los restantes en 4703.
en L.. Consta de ocho tomos; pero despues se reimprimi all mismo por
dicho Plachi . ao -I7OL , en dos tomos, en folio. 5.' : Oracion panegiti0a en
la esta de la Inmaculada Concepci0n dc la Virgen Maria en el real templo y
hospital de Santiago, y S. Ildefonso de Roma , en la misma ciudad por Juan
Francisco Chrcas . 1707 , en 4.. 6.' : Quwstiones theologica: morales jumt
sueros cnones , Summorum Pontcum , ac Conciliorum, Tridentini potissim
decreta , scholastic methodo ordinataa , en Roma , imprenta de Jorge Plachi ,
l'l O. dos tomos , en folio. El maestro Savalls en su Adicion al Apndice de
Rodriguez aade dos opsculos de este autor; el uno titulado: Maricelzlo
ga Sacra; y el otro , Palladion theosophicum ; pero es de advertir que son
conclusiones que haba defendido el maestro Eliso Garcia. Por ltimo en la
librera del convento de Onda se hallaban muchos tomos manuscritos del
mismo autor. -- U.
GARCA (V. M. Sor. Josefa Maria). Naci esta virgen predilecta del Se
or en la ciudad de Valencia cn 25 de Marzo 4673. de padres tan morigera
(la en sus costumbres y de un proceder tan cristiano , que las personas mas
distinguidas de aquella ciudad les admtan en su trato familiar , no obstante
de ser el padre un simple artista. Supieron educar tan bien sus hijos Mar
tin Garca y Gerarda Abril (que as se llamaban los autores de los das de
Josefa ) y supo en particular la madre excitar tan tiernamente en sus cora
zones los sentimientos del amor lial , que la hicieron retratar despues de
muerta , para continuar amando en aquel recuerdo su tierno cario y sus
bondades. Com poniase la familia de Garca de dos hijos y tres hijas , modelos
todos de virtud . descollando entre sus hermanos Sordosefa Mara. Adelan
tse la razon la edad infantil de esta nia ; la que sabiendo ya distinguir lo
bueno de lo malo en aquella edad prematura , apartbase del bullicio de la
casa y se retiraba lo mas oculto , en donde en vez de pasar el tiempo en
juegos de la infancia se entretenia en la lectura de libros de devocion , la
que su madre era muy acionada. Su humildad era ya tan grande. que pro
curaba ocultar la familia esos actos de sencilla devocion Dios. El M. R. P.
Fr. Jos Vela de la Orden de predicadores y bigrafo de Sor Josefa asegura
poseer un escrito del director de esta virtuosa monja , el R. P. Fr. Pablo de
 GAR l|89
Valencia , en el que dice la abadesa de su convento que siendo Josefa Ma
ra de edad de cuatro aos, y mirando como otras nias se entretenan en la
calle, tuvo un rapto prodigiosa y bastante dlatado, en que elevndola el Se
or sobre sus sentidos le di un vivsimo conocimiento de sus innitas per
fecciones , como tamben de lo cadnc0 y despreciable de los bienes de la tier
ra. Desde aquel-rapto logr el uso perfecto de la razon ,conocendo con dis-
crecon lo bueno y malo , como la misma Josefa asegur en su exmen.
Este documento, escrito por un religioso que haba ejercido varios cargos m
portantes en la Orden, y cuya ciencia y santas costumbres eran pblicas en
Valencia , prueba lo mnos que Dios quiso guiar desde muy jven su hija
por los senderos de la perfeccion ; y que algo de extraordinario deba verse
en las maneras de la inocente nia cuando as llamaba la atencon de todos
sus conocidos. Prescndirmos aqu de la repeticion de estos arrobamientos ,
atestiguados por testigos presenciales mencionados por el autor que hemos
referido, para decir que todava Josefa Garca no contaba cinco aos cuando.
habiendo odo narrar los progresos que hacia la fe entre los ineles y los sn
frimientos de los misioneros , inflamse su corazon de un santo entusiasmo ,
y en medio de un arranque infantil vstse la ropa de uno de sus hermani
tos , y sali ocultamente de su casa determinada ir predicar la verdad de
la Religon los ineles : lance que qued tan grabado en la memoria de Sor
Josefa. que aun muy anciana se rea con las demas monjas de tamao ardi
mienlo. Muchas otras circunstancias podramos aadir esta, que demostra
rian los tiernos y padosos sentimientos de su alma inamada en el amor d
vino; pues las Vidas que de lan insigne virgen corren impresas suministran
la pluma un campo lan fecundo como edicante. Pequeo modelo de todas
las virtudes. era Josefa los doce aos el encanto de sus padres, que la ama
ban y la respetaban un mismo tiempo. Intil sera decir que atenta al Cum-
.plimiento de sus deberes mintras vivi en el siglo , nunca di motivos,d9
reprebension : amable , solicita siempre, cuidadosa en extremo , de un can -
dor angelical y con unas costumbres purisimas , aquella nia privilegiada
ejerca ya los actos de una devocion acendrada dirigidos por su padre esp
ritual , uniendo ellos la prctica de austeras penitencias. Cndda como
una verdadera esposa de Jesus, jamas colorearon sus mejillas el rubor de
una mentira . ni su lengua se emple en otras alabanzas que las prodgadas
al Seor.,:lstas costumbres, llevadas por Josefa sin afectacion y con la mas
odia naturalidad, hicieron que en su casa se la llamase la Sanlica: nombre
qhit*dnst muchas lgrimas la humildad de la que tanto lo mereca. Ayu
vncha frecuencia y de un modo tan rgido. que pareca imposible
pudientseevir para su necesario sustento . aadiendo aun los manjares que
coma substancias amargas para morticar as el apetito. Si por casualidad
 190 GAR
faltaba en los quehaceres de la casa , se dejaba arrastrar alguna vez de la
ira , se impona voluntariamente el castigo, aumentando la mortcacion sc
gun era la falta ; y bien podemos suponer en un alma tan bella , que el de
seo de obrar en todo de un modo perfecto le hacia exagerar aquellos defec
tos que no eran mas que ligeras inadvertencias . muy pr0pias de su poca
edad. Tenia ya Josefa veinte aos pasados casi todos en la prctica de las vir
tudes , cuando anhelando entregarse mas cumplidamente sus ejercicios y
prcticas de devocion , sintise inclinada tomar el hbito de religiosa capu
chino en el convento que se haba fundado en el pueblo de Castellon de la
Plana ; en donde. despues de haber experimentado una oposicion injusta por
parte del pueblo, que exiga fuesen preferidas las naturales de aquella villa.
tom el velo de esposa del Seor en medio de los transportes'de alegra de
su familia y en particular del gobernador de aquella villa D. Andres Mon
serrat . que la proteg en este caso con toda su influencia. Si en el mundo
haba sido Josefa Garcia un modelo de doncellas virtuosas. en el claustro fu
luego la admiracion de todas sus hermanas: su maestra de novicias, Sor
Teresa Balaguer , no se causaba de aplaudir el bello conjunto de tan precio
sas calidades. Un genio simptico . un carcter dulce, una voluntad siem
pre sumisa . un corazon tierno y Cndido , y un amor ardiente su Divino
Esposo hacan de Josefa una antorcha en el noviciado, y un claro espejo, en el
que veian las Madres reejadas las santas prcticas de esas hijas del claustro.
Terminado el ao de probacion hizo Josefa Garcia profesion solemne , reci
biendo el velo negro y con l la consagracion eterna a su Dios y el olvido de
todo cuanto exista en el mundo. No pasaron muchos aos sin que las Ma
dres fundadoras dejasen de conocer la singular discrecion dela jven religiosa .
y su aptitud para todos los cargos del convento; as fu que la destinaron al
torno. Solo quien haya vivido bajo las reglas de esas comunidades de vrge
nes puede hacerSe capaz de cuan opuestas habiendo ser al alma contempla
tiva de Sor Josefa las funciones propias de aquel ministerio. Abstrada en la
meditacion de las cosas divinas , sola . aislada en el fondo de su retiro . esta
virgen no tenia otra comunicacion que la de Dios por medio de sus oracio
nes : el mundo para ella no exista : el altar y su celda eran los dos objetos
que absorvian su vida toda. As era que nada que tuviese un sabor profano ,
si podemos decirlo as, venia distraer los elevados pensamientos de esa
alma recostada da y'nochc en el regazo de su Salvador. De un estado ente
ramente conlemplatvo tuvo Sor Josefa que pasar otro opuesto; y quien
haba Olvidado la existencia del mundo para recordar cada momento la exis
tencia dc Dios , vise colocada en el nico punto que enlazaba al mundo con
el convento de monjas capuchinas de Castellon. La obediencia no obstante la
llamaba all, y esta cndida paloma, que posea esta virtud con la misma per
 GAR 49I_
fecrion que las demas , sentse tras el torno y pidi Dios acogiese de nuevo
su corazon bajo su manto protector. Y en efecto , el Seor oy sus rue305 y
continu dspensando Sor Josefa aquella facultad de meditar y orar aun en
medio de las ocupaciones mas importantes , sin perjuicio del acierto ni dis-
traccon del espritu. As fue que mntras estaba en el torno oyendo las per
sonas que all acudan, bien disponiendo lo necesario, su inteligencia estaba
en el despacho de estos negocios pero su pensamiento y su corazon en Dios. La
abadesa , Sor Teresa Balaguer, conociendo la discrecon de Josefa , la. eligi
en 4702 maestra de novicas. As se expresa el referido P. Vela al hablar de
esta herona de Valencia: Colocado en el mismo empleo era maestra no solo
de las novicas sino de todas y de s misma en el ejemplo. Su modestia era
incomparable ; su expedicon , atendida la ordinaria quietud de su genio. era
increble; su agrado atraa los corazones delas recien entradas; y su peso en
las palabras era siempre como si muy de propsito hubiera estudiado lo que
haba de tratar . y trataba casualmente con cualquiera. En este empleo, pues.
se comenz a descubrir algo de su grande virtud ; por cuyo motivo algunas
personas la buscaban con ansia para aprovecharse de sus santas conversa-
ciones y consejos en el camino de Dios. Durante , pues . el cargo de ternera
y maestra de novicas se hicieron pblicos en el convento ciertos casos, que
rayan en prodigios, ocurridos esta hija querida del Seor y que el expresado
autor de su Vida detalla minuciosamente , citando en su historia los testigos
que presenciaron estos hechos; mas no debemos, entre tantos, pasar en silen
cio el que hallndose Josefa en compaa de Sor rsula se sintese repentina-
mente abrasada de amor divino: perdi instantneamente los sentidos; y au
xiliada por su amiga y compaera percibi esta en el interior de su hermana
el mpetu del fuego santo que la devoraba y que la haca prorumpr en aho
gados suspiros y frecuentes exclamaciones su esposo Jesus. Sacla Sor r
sula al claustrillo, y hacindola tomar el aire y desabrochandole ropa que la
ceia consigui calmar el impulso de aquel ardor. Mas cual fu, aade el bi
grafo que tenemos la vista , la admiracion de Sor rsula y Sor Vicenta
Serra , presentes este acto , cuando observaron en su santa hermana tras
tornada la organizacion de su naturaleza y una concavidad tan abultada cn
la parte del corazon que la oblig despues andar como gibosa! La sierra
de Dios hasta entnces haba sido de una estatura proporcionada y recta : des
de este suceso debido los vehementes latidos de su coraz<m visela marchar
toda su vida encorvada y con cierta irregularidad. Este suceso , de cu!a cer
teza no duda dicho autor por haberlo odo una de las mismas hermanas que
lo presenciaron , traspasa los lmites de la comprehenson humana, y tiene
muchos puntos de contacto con otros de igual naturaleza ocurridos en gran
des varones inscritos en el catlogo de los Santos. este estado sigui otro de
 492 GAR
no menor morticacion, pero de una intensidad mas vehemente. Las grandes
almas, que embehdas incesantemente de la idea de su Criador llegan co
nocer la inmensidad de sus bondades por medio de la oracion y de una con
templacon continua, estn mas expuestas desconar de la nada de las
criaturas y de la indignidad de sus devociones. En este caso la duda lucha en
su interior , y el deseo de amar Dios hace nacer el temor de no amarle co
mo es debido, y por lo tanto la imposibilidad de una eterna salvacion. El
espritu de las tinieblas se complace en agitar en el interior de esas almas el
combate de sentimientos opuestos ; y exagerando los obstculos , intenta se
pararlas del camino de la perfeccion hacindoles perder la conanza en Dios.
En esta situacion de martirio y de punzanle desolacion vise sumida Sor
Josefa. Ella misma nos cuenta el estado de su alma cuando nos dice , que
por el espacio de dos meses estuvo en una desolacion horrible. a Padec gra
vsimos escrpulos. Me pareca muy seguramente que llevaba engaado it
mi confesor ; -y aunque deseaba mucho amar mi Dios y servirle con toda mi
alma , mi corazon padeca una sequedad increble. Las potencias de mi alma
estaban llenas de tinieblas y obscuridad , y tenia el espritu tan alligido, que
no encontraba consuelo en cosa alguna. Y habiendo pasado este tiempo con
tan grande trabajo, que viva muriendo en cada instante. en una sagrada
comunion se uni mi esposo con mi alma de un modo tan inefable y- supe
rior. que yo no hallo voces para explicarlo. Y desde este punto ces la tor
menta y ray la luz divina en esta pecad0ra miserable. Yen efecto, el alma
de la virgen del Seor recobr la tranquilidad perdida. y sus hermanas vieron
aparecer de nuevo en el rostro de Sor Josefa aquella expresion angelical ne
fable que era la admiracion de todo el convento. Frecuentaba cada da losSa
cramentos, y era tan devota del augusto misterio del Amor Divino, que hablaba
de l con increble dulzura, y en muchas ocasiones se quedaba absorta sin po
der proseguir la eonversacion. Despues de haber recibido el pan de vida, re
trbase Sor Josefa un rincon del mismo comulgat0rio para dar gracias al Se
or por sus bondades; en cuya ocasion su virginal rostro se pona como rosa
de perfecto ncar, bien cubierto de una extraordinaria palidez segun los di
versos afectos que dominaban en su ferviente espritu. Extraa todo pensa
miento profano Sor Josefa no sabia mas que hablar de Dios y de su Santsima
Madre. bien callar: por lo mismo deseando sus compaeras gozar de su edi
ficante conversacion, la promovian sobre las b0ndades de la Reyna de los cic
los , y entnces la santa religiosa , como si fuese inspirada. daba evasion los
ardientes afectos de su alma; y salan de sus labios tantas cosas y tan buenas,
que eran el asombro de cuantas la escuchaban. Recorria sin ningun esfuerzo
todos los sublimes atributos de la Madre de Dios ; los presentaba a la vista de
sus hermanas con imgenes tan puras como vivas: los dones innitos de su
 GAR 493
gracia: su corazon soberanamente tierno, y el amor inmenso por las buenas
vrgenes consagradas al servicio de su augusto Hijo : y todo lo expresaba Sor
Josefa con tan sencilla sublimidad , que era la mejor prueba de que la me
ditacion de to las estas cosas celestiales era el pasto constante y ordinario de
aquella alma enamorada de su Criador. Si as bervia su corazon en tan pia
dosos sentimientos , fcil nos ser concebir con que santo amor y exaltado
entusiasmo se dedicaria fomentar en su interior el culto de la Virgen, y
honrar en el altar las muchas gracias que de su inagotable bondad reciba
todos los dies. Por eso nos dice un autor, que ha seguido muy de cerca los
pasos de esta singular religiosa y que los ha relatado de un modo el mas mi
nucioso, que para celebrar los misterios de la Madre del Redemptor, afanosa
solicitaba su humilde sierva luces con que iluminar su simulacro , y cuantas
ores ofreca el tiempo para bermosearlo; no pudiendo apartarse de su pre
senca en semejantes solemnidades sin marcada violencia y con ardientes sus
piros. Comenzaba , aade, estas celebridades por mas mnos dilatadas y
austeras vigilas , previnndose con crueles disciplinas , cilicos y continua
dos ayunos de pan y agua. Siendo tan grande el general aprecio en que se
tenia nuestra religiosa y brillandocon tanto esplendor la santidad de su vi
da , elevronla sus hermanas abadesa del convento para que alll en campo
mas dilatado tuviesen doble ejercicio las virtudes de su buen corazon. Una
eleccion tan acertada deba por precision redundar en benecio de las ms
mas: y en efecto. la abadesa Sor Josefa fu para las monjas de su con
vento mas que una superiora ; fue una madre tierna y desvelada por el
bien temporal y espiritual de sus hijas, guindolas por el camino de la per
feccion consu ejemplo , su inocencia en las costumbres , su humildad , que
rayaba en excesiva , y su celo por la observancia de la regla ; no descuidan
do por eso procurarles aquella comodidad que la rigidez del instituto per
mita. Nadie que hubiese jado su mirada en Sor Josefa hubiera dicbo que
aquella santa religiosa fuese la superiora del convento: ni en su vestido, ni en
su habla. ni en sus maneras se trasluca la menor sombra de mando. Su h
bito era el mas viejo de todos, su porte el mas sencillo, su celda la mas
pobre, su cama la mas dura y mas ligera de abrigo, y su paciencia y humil
dad tan profunda, que siendo ella la directora oa con ojos bajos y rostro com
pungido los avisos de las religiosas como si fuese la ltima de todas. Admira
ba de pronto como esta excesiva modestia poda conciliarse con la discipli
na y buen rden del convento y la perfecta obediencia de las religiosas ; pero
penetrando en el interior de aquella santa casa se hubiera luego observado
que la superioridad la tena Sor Josefa en la posesion y prctica de virtudes
mas hericas, y que con su irresistible inujo imperaba en aquellos corazo-,
nes sin la violencia del mando , ni los esfuerzos de una obediencia temerosa.
ron. vm. 25
49L GAR
Todas sus hijas , que as llamaba las religiosas . componan sus acciones ,
sus pensamientos y sus prcticas de devocion , segun aquel modelo brillante
que siempre tenan la vista ; mintras que por un efecto de imponderable
humildad Sor Josefa ofreca el contraste de achacarse si propia la mas ligera
falta de sus hermanas. y de eXparla con mayores penitencias, que se impo
na en castigo de no saber gobernar aquel grupo de cndidas palomas. Las
paredes del convento no pudieron tener oculta por mucho tiempo la santi
dad de Sor Josefa Garca : la fama de sus virtudes trascendi por toda la po
blacion , y la casa de estas vrgenes del Seor vise convertida en puerto de
refugio para el angustado y el doliente de corazon. Sor Josefa era el ngel
tutelar de aquella morada , y la mano benca que derramaba el blsamo
del consuelo en aquellos que acudan al torno para depositar en el corazon de
la abadesa las alliccones de una situacon terrible , el llanto de una familia
arruinada. Podramos citar aqu muchsimas personas respetables. cuya des
cendencia existe todava , que acudieron Sor Josefa , y hallaron en su di
reccion , en sus oraciones y en los edicantes sentimientos, que brotaban do
aquellos labios angelicales , el alivio de sus penas , vieron restablecida la
paz domstica y recobrada la honra de sus familias. La concurrencia de tan
tas personas exct por medio de SorJosefa mas devocion . y las limosnas
que se recogan aumentaron tan considerablemente durante el tiempo que
fu superiora. que con ellas pudo adelantarse mucho la fbrica de aquel con
vento , muy atrasado cuando el ingreso de nuestra religiosa. Estaba tan pe
netrada del espritu de caridad, y tan arraigada en su alma la virtud de la
paciencia , que ni las mayores contrariedades , ni aun los insultos pudieron
nunca levantar en su nimo una ofensa . ni inducrla enojo: su tranquili
dad era siempre la misma ; y creyndose la mas pecadora de todas las cra
turas, oa con sumision y como si fuera digna de aquel castigo los imprope
rios de alguna persona preocupada. Un autor nos cuenta aqu las demasias
de una mujer colrca que sin motivo fue nsultarla en el torno; y la ma
nera humilde y edicante con que recibi esta ofensa desarmaron de tal
modo la ira de aquella mujer, que despreocupada se arroj los pies de la
abadesa ; llor , y.pdila perdon de la injuria que con tanta injusticia le
haba hecho. Aun cuando Sor Josefa era de complexon muy dbil, y las _
enfermedades que haba sufrido y el ardor continuo que inamaba su cora
zon hubiesen debilitado sus fuerzas, no por eso dejaba de sujetar su cuer
po 00n spero tratamiento y severas mortitcaconcs. Las penitencas cor
p0rales , dice un autor , que hacia la madre Sor Josefa para tener raya las
humanas pasiones , son increbles por muchas y casi exorbtantes. De m0
do que fu preciso su director moderar el deseo de tanto padecer , pues el
rigor con que trataba su cuerpo hubiera vencido la constancia del hombre
 GAR 495
mas robusto. Ocupada siempre enla manera de perfeccionar su espritu , era
tan ingeniosa en inventar gneros de tormento , como rgida en aplicarlo su
pobre y delicado cuerpo. pesar de tener que suspender, por obediencia , el
exceso de tantos padecimientos, no dej por eso de ayunar todos los das
desde el en que tom el hbito , mezclando en la poca comida que tomaba
polvos de acbar ceniza ; y si alguna vez quera ser mnos severa , mez
claba con disimulo tanta porcion de agua los manjares , que se convertian
en insufribles de puro inspidos. Dormia tan poco, que con dicultad concedia
tres horas diarias al sueo, mirando a este estado como peligroso para el al
me; al paso que la vigilia , deca, permite estar prevenida para las asechan
zas del espritu maligno. Su cama era un miserable gergoncillo de paja muy
delgado , lleno de cascos de tejas , cntaros y platos , que con sus puntas be
rian sus carnes; y como si esto no fuese bastante para atormentar aque
lla naturaleza sensible, aada otros duros y crueles suplicios. Nadie mejor
que su confesor puede darnosuna idea de los martirios que se condenaba
aquella virgen del claustro. asombro de penitencia y de herico sufrimiento.
Ogmosle sobre este particular. Es increble . dice , lo que aquella peni
tente criatura ejecutaba en punto cilicios. Confieso ingenuamente que no
alcanzo como poda moverse en muchas ocasiones , segun las muchas armas
de que iba cargado su cuerpo virginal. En las espaldas llev por muchosaos
(los primeros de su profesion) un clico de puntas aceradas. que casi las cu
bra todas. La tela era camo grueso y cerdas de caballo cortadas las ex
tremidades , pero interpuestos con artificio muchos alfileres , bien que un
tanto dobladas las puntas: y para resarcir aquella traza , estregbase algu
nas veces en las paredes , y avivaba de este modo la memoria del tormento.
En los gruesos de los brazos y en .Ias colunas del cuerpo llevaba cuatro ca
denas de hierro con sus puntas muy penetrantes. En la cintura llev todo el
tiempo de religiosa una cadena de cinco dedos de ancho con seis rdenes de
aceradas puntas, y lan apretada que se rompi en varias ocasiones. En los
pies tamben usaba ciertos rigores. poniendo en las sandalias piedrecitas y
astillas esquiciadas. Bien poda decirse de esta santa virgen lo que el pro
feta Isaias dice desu Esposo: Desde la planta del pie hasta lo sumo de la
cabeza no hay en esta criatura miembro sin particular marticacion. Padec
gravsmas enfermedades, que llegaron muchas veces postrarla sin poder
hacer nngun movimiento . experimentando durante estos periodos de prue
ba, que el Seor le enviaba . agudos y crueles dolores que acababan de redo
blar los que ordinariamente sufra con motivo de la irregularidad de sus cos
tillas. Mas tanto si se hallaba Sor Josefa en el lecho del dolor, como fuera de l,
aquella alma vrtuosa, entregada siempre y con santa resignacion los jui
cios de su Criador , no despedia una queja , ni el penar era bastante para
496 GAR
hacerle exhalar un suspiro. Esta inalterable tranquilidad de nimo, pose
yendo como posea esta virgen una naturaleza tan sensible como delicada ,
da una muestra del herosmo de su inagotable paciencia; y la sonrisa que
asomaba sus labios en medio de los dolores mas agudos revelaba a sus
hermanas hasta que grado puede elevarse la fuerza de voluntad en una al
ma , que , como la de Sor Josefa, aspira la poseson de la gloria por medio
del amor Divino y delsufriment0. Contaba ya nuestra religiosa la edad de
setenta aos , y el rigor de sus penitencias unido una edad tan adelantada,
multiplicaban de tal modo sus enfermedades, que puede decirse eran casi
continuas. Conoci Sor Josefa que marchaba pasos agigantados al sepulcro;
y deseando aun aumentar sus merecimientos ante su Esposo Divino se afa
naba en cumplir con mayor actividad los deberes de su ministerio , en pro
digar toda clase de consuelos sus hijas, y en redoblar la severidad de sus
morticaciones. En este santo desvelo acometile su ltima enfermedad ; y
despues deseis das transcurridos entre mortales sufrimientos , rindi su al
ma Dios, padosamente oreyendo, 20 de Abril de 4743, rodeada de todas
sus hermanas , que con su llanto pagaron sobre aquel cuerpo exnime un
debido tributo la virtud y santidad que animaba su espritu. Disele sepul
tura ; pero aquellas religiosas . aquellas buenas hijas no se separaron para
siempre de su madre querida sin haber ntes baado de nuevo el rostro con
sus lgrimas , y de haberla besado y estrechado contra su seno con muestras
del mas cordial amor. As se apag aquella antorcha del convento de capu
chinas de Castellon de la Plana . cuyos fulgores brillaron por mucho tiempo
en aquella santa casa : as muri Sor Josefa, rica en virtudes, pobre en
pompas, que el mundo tributa no siempre los mas acreedores. Nosotros, al
recordar la vida portentosa de estas santas vrgenes, encerrados como Sor
Josefa en el claustro para vivir y morir all apartadas del siglo, creemos
que son tan dignas de gurar en la historia como aquellos conquistadores ,
aquellos sabios consumados, aquellos lsofosjprofundos que legaron la
posteridad un nombre imperecedero. En estas modestas existencias no hay el
incentivo de la fama , ni los aplausos del mundo que las alientan en su pe
nosa carrera. Solas , en el reducido recinto de una pequea celda , sus aus
teridades y su magnnima constancia solo tienen por testigos Djos y las
mudas paredes del claustro; cuando si las virtudes de muchos de estos seres
se espusieran la luz del da , asombrarian al mundo por su herosmo y por
los benecios que de lo alto han hecho caer sobre la humanidad desgracia
da. Cuntas veces la justa clera del Seor se habr suspendido al or la
ferviente plegaria de estas vrgenes consagradas su servicio! Orar dia y
noche por sus hermanos , consumirse en el fuego de un amor Divino , pa
decer continuamente y pedir a Dios mayores penas todava; es un cuadro
 GAR 497
demasiado tierno para no excitar el sentimiento y la admiracion. Sor Josefa
fu pues un ejemplo de esa vida coulta , debajo de cuyas cenizas arde la lla
ma de un volcan inmenso : por esto rayaron en maravilla los hechos que se
cuentan de su vida, y merecieron que de ellos se formase un proceso tan au
torizado con testigos presenciales , calicados p0r su clase y honradez , que
lleva impreso el sello de la verdad , en cuanto la fragilidad humana es po
sible poder afirmar. Asegura la Biografa que hemos seguido, que entre otros
prodigios observados durante la vida y despues de la muerte de Sor Josefa .
no fu el menor el haberse notado en sus pies , manos y costado impresas
unas profundas llagas, imgen viva de las de su padre S. Francisco; y esto
se asegura en dicha informacion por las mismas monjas que lo vieron y otros
eclesisticos de reconocida veracidad. Por esto el autor de su Vida le da
el ttulo de Venerable: ttulo que nosotros no hemos credo estar autorizados
para defraudrselo, toda vez que repetimos con l, que al conceder ese ho
nor no es nuestro nimo prevenir el juicio de la Iglesia , teniendo solo los
hechos en que aquel se funda la autoridad de una creencia piadosa ; protes
tando acatar as en este artculo como en los demas de igual naturaleza , los
decretos de S. S. el papa Urbano Vlll. - M. M. '
GARCA DE PALACIOS (P. Fernando) natural de Madrid. Visti el hbito
del Orden de clrigos menores enla casa del Espritu Santo en 42 de Abril
de 4689 , y profes en 43 de Julio del ao siguiente. Predic con grande
aplauso en las casas de la Pea en la ciudad de Calatayud y en las del Es
pritu Santo de Barcelona y de Madrid , de las cualesera predicador ma
yor. Obtuvo por fin la jubilacion , y desde entnces se retir su celda
queriendo vivir ignorado para huir de las prelacas. En lo que se mostr
siempre incansable fu en el estudio de las sagradas letras. Sufri graves
enfermedades y trabajos con extraordinaria resignacion hasta su muerte,
acontecida en 30 de Noviembre de 4732 en la crte los sesenta aos de su
edad. Escribi : Sacro Monte de Aragon : Breve noticia del real, antiquisimo
y venerable santuario de la milagrosa imgen de,Nuestra Seora de la Pea,
patrona de la ciudad de Calatayud, y de su arcedianato , Madrid , 4745 ,
en 4..0.
GARCA GARRIDO (Dr. D. Flix) natural de Madrid. Abraz el estado
eclesistico y fue colegial del dela Madre de Dios de los telogos de la un
versidad de Alcal. El amor las divinas letras fu tan grande , que pasaba
por uno de los mejores telogos de su tiempo. Sostuvo oposiciones varias
ctedras , y habindose dedicado la carrera del plpito adquiri la fama de
excelente predicador en el tiempo en que viva. la calidad de sabio reuna
la de piadoso en sumo grado, y como a tal era venerado de cuantos le cono
clan. En 25 de Junio de 4728 entr y jur en la venerable congregacion de
498 GAB
sacerdotes naturales de Madrid, en la cual desempe varios cargos con celo
inteligencia. Fund esta congregacion en 4732 el hospital de S. Pedro para
la curacion de los eclesisticos extranjeros que enfermasen en Madrid, y
habiendo sido nombrado Garca primer rector del mismo , trabaj cun tan
celo y ecacia, que bien se le pudo llamar el padre de los pobres enfermos.
Muri en 27 de Abril de 4739 , y fu sepultado en la parroquia de S. Se
bastian con asistencia de su congregacion. Dej algunos Sermones , que eran
en su clase de lo mejor que se escriba en aquella poca.-J.
GARCIA (Domingo). Naci en Cdiz en 49 de Noviembre de 4687.
Apnas entr en la adolecerica cuando abraz el Orden de S. Ignacio de
Loyola ; y de buen discpulo pas ser excelente maestro de losofa y teo
logia. En 475l nombrronle vice-provincial de Andalucia y examinador
sinodal en los obispados de Sevilla y de Granada. Fu uno de los mejores
oradores de su tiempo y sumamente versado en las materias teolgicas. Este
sabio jesuita muri en el convento de mercenarios descalzos en 4768, un
ao despues de la expulsion de la Compaa. Tenemos de l diversos Pane
glricos y varias Oraciones fnebres , que se imprmeron ; entre las cuales se
distingue la que pronunci en 42 de Agosto de 4757 en las exequias del ar
zobispo electo de Mtilene, el seor D. Gabriel de Trresde Navarra. Esta
oracon se titula: La ancianidad virtuoso. No es inferior la del virtuoso arce
diano D. Jos Manuel de Cspedes , que dijo en Sevilla en 4748 ; siendo de
igual mrito la dedicada las honras del abad de beneciados de Sevilla , D.
Jos Marchante , y pronunciada en presencia del eminentismo Sols, impresa
en Crdoba en 4753; la del venerable D. Alonso de Snchez Calvo en la
parroquia de S. Miguel de Sevilla en 4734 ;-la del venerable clrigo D. Juan
Felipe Aml _en Sevilla en 9 de Mayo del mismo ao; y nalmente el pane
girico la patrona del puerto de Sta. Mara en 4764. Dej ademas manus
crtos distintos Tratados teolgicos y muchos Sermones , que sin duda se
extraviaron en la noche de la prison de los jesuitasE. A. U.
GARCA (Fr. Antonio) religioso del Orden de S. Gernimo , natural de
Valencia. Tom el hbito en el monasterio de S. Miguel de los Reyes en 48
de Octubre de 470l . y profcs en el ao siguiente. Estudi en los colegios
de S. Lorenzo del Escorial y de Sigenza. Fu lector de Escritura y vicario
de su monasterio. Escribi las obras siguientes : 4. : Sermon de S. Fran
cisco de Paula, dia -l2 de Abril de 720, cuarto da del novenario, que
todos los aos se celebra en el convento de S. Sebastian, religiosos mnimos
de Valencia, en esta ciudad , imprenta de Antonio Bordazar, ao 1724 ,
en L.. 2.': Sermon la Virgen Santsima del pie de la Cruz , predicado
en la villa de Puzol , da 8 de Setiembre de 722, en Valencia , imprenta de
Bordazar , ao 1723 , en 4.. Al _principo hay una individual noticia de la
 GAR 199
Sta. Imagen , escrita por el Dr. Isidro Planes , autor de quien habla Ximeno,
tomo ll , pg 916.J.
GARCIA ( Fr. Manuel) religioso trinitario calzado. Natural de S. Felipe
de ltiva, varon eminente, y en quien las ciencias corran parejas con la vir
tud. Si era hombre de mrito, lo acreditan los mismos cargos que desempe
; pues las simples indicaciones que tenemos la vista nos dicen que fu
maestro en sagrada teologa , calicador de la inquisicion en los tribunales
de Valencia y de Murcia , dos veces ministro del convento de la ciudad de
Orihuela , y examinador sinodal de aquel obispado y del de Cartagena. Sa
bemos que oreci en el siglo XVIII ; pero ignoramos el ao en que muri.
Tenemos de l : 4. : Sermon de la lumbrera mayor , Mara , con el ttulo de
la Salud , colocada en el Setabilano Firmamenlo , venerada en el templo de
Sta. Tecla , Valencia , por Vicente Cabrera ,. 4688 , en l.. 9.": Triun/os
de un punto , laureles de un instante , en sermon de la Concepcion de la Vr
gen , Valencia, en la imprenta del convento del Remedio, 4696 , en L..
3. : Oracion panegirica en hacmiento de gracias. que celebr la M. I. y leal
ciudad de Orihuela por el feliz nacimiento de nuestro serensimo prncipe y
seor D. Luis Fernando Gines prncipe delas Aslrias , Murcia , por Jayme
Mesnier , 4707 , en 4.. L.": Oracion paneglrica de los dolores de la Vlrgen
Maria Nuestra Seora por la Cruz de Cristo , con glorias, aplaudida, Mur
cia, por Mesnier, i708, en L.. 5.: Oracion evanglica de la Virgen
Mara con el ttulo del Remedio , patrona del sacro y celeste rdeh de la
Sanh'sm Trinidad de redentores de cautivos, Murcia, por Jos Diaz Ca
yulas , 4722 . en L.. Todos los ttulos de estas obras demuestran basta la
evidencia que Garcia participaba del mal gusto de su sigloG. -
GARCA COLORADO (Francisco). Naci en Cdiz en 28 de Enero de i 793.
Principi sus estudios al lado de los Padres mercenarios y dominicos de su
patria , y ya entnces se di conocer por su aplicacion y por sus bellas dis
posiciones. saliendo con lucimienlo de los actos literarios que tuvo. Concluidos
sus cursos , se gradu en Osuna de doctor en teologia y cnones; y en el ao
i744 , que como se ve no tenia mas que veinte y un aos , hizo oposicion
la magistral y a la lectora! de Crdoba , yen elsiguienle la lectoral de
Cdiz. En 13 de Noviembre de i746 obtuvo de'S. M. una beca en el colegio
catalino de Granada, y concurri sucesivamente otras nueve oposiciones
en las catedrales de Guadix , Toledo. Jaen , Valencia , Cartagena , Orihuela,
Crdoba y Mlaga ; pero ya fuese desgracia otra causa . lo cierto es , que
despues de tanto trabajo no pudo obtener ninguna prebenda. Mas adelante
nombrronle cannigo de Baza , despues de Guadix , arcipreste y prior de la
misma iglesia, teniente vicario general en ella. y dignidad de t%orero y
examinador sinodal de Cdiz Muri pobre en 15 de Enero de 1782 , con
 200 GAR
sistiendo todos sus bienes en una modesta librera que dej al seminario con
ciliar de su obispado. Dej impresos varios Serntones.;J.
GARCA COLORADO (Jos Flix) hermano del anterior. Naci en Cdiz en
20 de Noviembre de 4724. Abraz el estado eclesistico; y despues de va
ras oposiciones curatos en su dicesis , se orden de saCerdote y se em
barc para las Indias en compaa del obispo de Nicaragua. All desempe
varios cargos propios de su estado , siendo tambien uno de los notarios del
concilio pr0vincal que celebr en Nueva Espaa el arzobispo de Mjico Don
Francisco Antonio de Lorenzana. Regres Espaa fines de 4774 , y en
4772 se gradu de bachiller, licenciado y de doctor en teologa en la univer
sidad de Avila. A consulta de la cmara de ndias le concedi el Rey en 40
de Julio de 4776 la abada de la insigne y real iglesia colegial de Ntra. Sra.
de Guadalupe de Mjico. Coste un panteon en su colegiata ; fund un cole-.
gio en Guadalupe para educacion de los seises , poniendo maestros dotados.
y muri amado y respetado de cuantos le conocan en el colegio apostlico
de misioneros de S. Fernando , extramuros de Mjico , en 9 de Octubre de
4787. Sus inclitas virtudes y su excelente carcter eternizaron su nom
breU.
GARCIA (P. Francisco). Naci en Valencia en el mes de Diciembre de
4728 , y abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en el mes de Octubre de
4747. Muri durante su expatriacion por los aos 4774. Escribi : Vida de
Sta. Rosa de Sta. Maria virgen, tercera de Sto. Domingo , Valencia, im
prenta de Tomas Lcas , 4774 , en 8.; reimpresa por l.aborda , segun se
puede colegir, en el ao 4778 , en la que se suprimi el nombre del autor ,
substituyndose en el frntis estas palabras : Los autores se expresan al folio
89; pero es de advertir que nada hay de alterado de lo que dijo GarcaJ.
GARCA (P. Miguel) sabio jesuita. Naci en Turs , en el reino de Va
lencia , en el ao 4 737. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola , y perma
neci en el claustro hasta que expulsado como sus demas cofrades pas
Italia, en donde falleci, se ignora el ao. Public : 4. : Thomce Serrani Va
Ientini Carmina libri IV opus posthumum. Accedit de ejusdem Serrani Vita
el litteris Michalis Garcite commentarium , Foligno, 4788, en 8. mayor.
Herbs , dando noticia de este autor en su Historia de la vida del hombre , le
grada de excelente latino, y en la pgina 465 , del tomo ll, aade , que
tenia Garca traducidos del griego al espaol con notas crticas los dos ops
' culos siguientes para uso de los espaoles: 4. : Aristophanis Plutus grazce
ad optmorum codicum cum manuscriptum editorum dem latin redditus , et
annotationibus grammaticis, et eruditis illustratus. 2.: Plutarchf quomodo
adolescens poetas audire debeat , Iibellus grtccsO. R. '
GARCA (P. Bernardo) jesuita. Naci en Valencia en 42 de Noviembre
 GAR 901
de 47h). Entr en la Compaa de Jesus en 25 de Enero de 4759 . y ba...
biendo sobrevenido la extincion de la Sociedad se embarc para Italia , y se
estableci en Venecia , dondetuvo la fortuna de que el senador l). Juan
Bragadeno le nombrase preCept0r de su hijo nico Muri en aquella ciudad
principios del ao 4799. Dise conocer en Italia por su genio potico y
varias composiciones dramticas , que di luz y fueron representadas con
grande aplauso. Escribi: 4.: Gonzalo della Riviera, ossia il Giudice del
propio onore , Venecia , imprenta de Pedro Savioni , 4789. en 4-.". Se repre
sent esta pieza en cinco actos y en prosa con luciment0 por primera vez
en aquella ciudad en el otoo de 4780. 2.: La Zingara. Comedia di ca
rattere in cinque atti in prosa, Venecia , 4794 , en L.. 3. : Elogio del prin
cipe e Vescovo di Ginebra S. Francesco di Sales dello nella Chiesa de RR.
PP. dell'0mtoro di S. I"elippo Neri , Venecia. imprenta de Jos Rosa ,
4786, en 8.. 4.: Tarquinio il Superbo. Tragedia. Venecia, imprenta de
Pedro Savioni , 4782 . en 8.. 5.: Elogio funebre d'un illustre losofo dello
d'un amico delluman genere a gusti pensatori, Venecia . imprenta de Gas
par Storti , 4778 , en 8.'. Lo dedic Francisco Avogadro . senador de Ve
necia , de cuyos hijos fu director. 6.: Marcello, ossia la Innoccnza sul
t:ata . Venecia , imprenta de Jos Rosa , 4786, en 8.. 7."; Discorso accu
demico contro i loso modcrn . Venecia ..... .. 8. : Elogio de Hernan Corts
con notas muy eruditosO. R.
GARCIA (Antonio ) jesuita. Naci en el lugar de Bernui , en la dicesis
de vila, en el mes de Mayo de 4746. Entr en la Compaa de Jesus en la
provincia de Castilla en el mes de Marzo de 4760; y cuando aconteci la
expulsion sigui la suerte de sus compaeros trasladndose Italia . donde
se dedic al estudio del idioma del pas , en el que sali versadisimo . como
lo demuestran sus traducciones. Escribi: 4.: La Msica . poema di Don
Tommase Iriarte tradotto dal castigliano . dedicado las musas sus amigas .
Venecia , imprenta de Antonio Curti Q. Santiago . 4789 , en 8.'. En su eru
dito prefaco deende Iriarte de las faltas que le atribuye Juan Andres.
2.: Perla mcuperata salute del Sig. Lunardetto Pesaro..... poemetto sate
rico, Venecia, imprenta de Antonio Zatta . 4786 , en L". 3.: ll reo per
onore , ossia il delinquente onorato. Comedia urbana in cinque atti , Venecia ,
4807 , en 8.' : traduccion de la que escribi en espaol el sabio D. Melchor
de Jovellnos , hombre muy versado en las ciencias y en las artes , as como
en la poltica. Garca dedic su version Alberto de Megin . noble zaragoza
no, y cnsul espaol en los Estados Venecianos , varon muy erudito y apa_
sionado los literatos , cual Mecnas coste la edicion. L": 1 Giardini , Ve
necia , imprenta de Sebastian Valle, 4792, en 8.': que es una elegante
traduccion del Poema escrito en francas por el abate De Lille , y cuya
ron. vm. 2t5
 202 G A ll
version dedic el autor Enrique de Borbon . conde de Artesa. U.
GARCA (B. Joaqun Eleuterio). Naci en la villa de Guadasuar, en el
reino de Valencia . en 48 de Abril de 4788. Principi sus estudios en las Es
cuelas Pas de aquella ciudad , y segua los mayores en la universidad,
cuando se vi obligado interrumpirlos por razon de la guerra llamada de
la Independencia. establecida la paz se dedic al estudio de la msica con
particular empeo , y habiendo sostenido oposiciones a diferentes plazas de
sochantre , adquiriendo en todas ellas la preferencia , consigui por tin en el
ao 4810 la eapellania henecio de esta clase en la iglesia parroquial de
los Stos. Juanes. Continu sin embargo el estudio de la leologla pastoral en
la universidad ; y mintras tanto . deseando manifestar sus adelantos en la
msica , public un tratado metdico para el estudio de los que quisiesen
dedicarse al conocimiento del canto eclesistico , cuya obra se titula : Ele
mentos prcticos del canto llano y figurado, con varias noticias histricas
relativas al mismo: en cuya composicion tuvo presente los autores mas acre
ditados, bien que con arreglo siempre al sistema moderno; Madrid , impren
ta de D. Francisco Martinez Dvila , 4827, en L..-O.
GARCA us LA Vaca (D. Manuel) natural de Espaa. Hizo sus estudios
gradundose de licenciado en leyes en la universidad de Santiago. Sus ta
lentos y la fama de su virtud le elevaron al gobierno eclesistico de la dice
sis de Lugo , de cuya santa iglesia era ya doctoral segundo, juez apostlico
de cruzada y examinador sinodal. El furor de los partidos , en estos ltimos
tiempos de revuelta , alcanz tambien D. Manuel Garcia , quien , dice un
autor contemporneo , sufri en 4840 el destierro , y en 48M vise reduci
do prision despues de un viaje la Corua . vericado de un modo inde
coroso y sin miramiento alguno. Estas penalidades ayudaron no poco que
su salud fuese deteriorndose, en trminos que muri en Noviembre de
4 8L8.- T. v
GARCA Gmamzz (El P. M. Fr. Iigo) religioso de la rden de S. Be
nito. Naci en Espaa , en S. Bartolom de Aldea la Nueva , dicesis de Ca
lahorra . y fue uno de los monjes que por sus virtudes y erudicion honraron
el hbito de su Orden , en cuyo seno entr en 23 de Diciembre de 4798. Su
talento le hizo recorrer algunos cargos de la Orden , enseando-losofa con
general aplauso en S. Juan del Poyo. Posteriormente obtuvo en 4803 el
cargo de catedrtico de concilios en Sta. Maria de Irache ; en 4805 ley vis
peras en S. Estban de Riva de Sil , y teologa en 4807 en el monasterio de
S. Marlin de Santiago. Fu catedrtico de teologa en la universidad de San
tiago . y ocup la plaza de tercero de la mima facultad en el seminario con.
ciliar. Era varon de esclarecido ingenio . y predicador tan persuasivo como
sencillo. Su vida fue un tejido de virtudes, que le.merecieron el aprecio de
 GAR 1>03
personas muy distinguidas , quienes conservan todava el grato recuerdo du
su memoria. Falleci en 30 de Octubre de 48i9 en las inmediaciones du
Santiago con edicante rcsignacion. Public un folleto titulado : Tinieblas del
siglo XIX , y fu redactor de la Estafeta de SantiagoM. S.
GARCA Gouziuss Simcasz (Dr. D. Bernardo) abad de S. Justo en Al
cal. Fu su patria Forcaz. en Espaa , donde v la luz primera en 20 de
Agosto de 4767. Estudi losofa en S. lsidrode Madrid , y despues fu a
cursar el derecho civil y cannico en Alcal , gradundose de doctor en c
nones en aquella universidad. y en Mayo de 4792 se recibi de abogado.
Desem pe en 4795 el cargo de visitador general eclesistico del obispado de
Pamplona , siendo despues su examinad0r sinodul y vicario general gober
nador de dicho obispado. El llnio. Sr. D. Lorenzo Igual de Soria , obispo de
aquella sede y su protector. le nombr en 4800 su secretario de cmara '.
cuyo lado permaneci por espacio de veinte aos sirvindole con'celo
integridad , desempeando asimismo las funciones de su provisor yvicario
general del obispado de Plasencia , cuya dicesis fue trasladado aquel obis
po. Su amor la patria y el celo por la Religion hicieron que D. Bernardo
Garca tomase unaparte activa en la guerra de la Independencia , militando
siempre al lado de la buena causa y sufriendo por ello los efectos de la emi
gracion. Obtuvo en 4846 una prehenda de racionero en la catedral de Pla
sencia , y hasta 4830 no fue nombrado abad mayor de la santa iglesia de AI
cal de Henres. En 5 de'Febrero de 4836 fue nombrado por S. M. juez
subdelegado de cruzada del partido de aquella capital . y poco despues el
cabildo de Toledo . sede vacante . le eligi vicario general de su arzobispado
para su audiencia de Alcal de Henres. No entrarmos nosotros en calicar
los motivos por que fu destituido de esta dignidad en 4842, ni tampoco por-
qu fu envuelto en la causa que se sigui los cooperadores de la obra Ir0
pagacion de la Solo cmsignamos aqu esle hecho como lo hace el autor
del Boletn del clero espaol , de quin hemos tomado sucintamente algu
nos de estos apuntes. Muri D. Bernardo Garcia en 23 de Julio de 4849 de
una congestiou cerebral en el momento de estar celebrando el ocio divi
no.M. S. '
GARDEAU (Julian) cannigo regular y cura de S. Estban del Monte en
Paris. Naci en Anjou hcia el ao 4633, y muri en 4694. Tom parte en
la disputa que se suscit en 4678 entre los curas de Pars y el chantre de la
metrpoli sobre las escuelas de la caridad, y pasa por autor del segundo de
los tres Factum que se imprimieron sobre este negocio. Sobre el Espolio del
P. Gardeau se suscit la otra querella de los obreros de S. Estban del Monte
con los cannigos de Sta. Genoveva : disputa que dur hasta 4707, y que
termin favor de la obra. O.
 20 GAR
GAREB. natural de la ciudad de Jethr y uno de los valientes del ejrcito
de David. (II , Reg. XXlll. 38. ) U. ,
GARET, Gunzmo GABBTIUS (Juan Naci en Lovayna : fue cannigo
regular del Orden de S. Agustn . y se distingui por su celo, por sus predi
caciones, y por sus estudios de las Santas Escrituras. Tenemos de l : 4. : De
verilate corporis Christi in Eucharisti. Esta obra es una coleccion de pasajes
de los PP. griegos y latinos relativos la certeza del dogma de la Eucarista.
La ltima edicon es de Ambres, 4564. cn 8.". 2.: De mortuis vivorum
precibus jucandis , Ambres , 4569, en 46. : 3." : De sacricio Missw' , Am
bres, 4564 , en 42.. It. : De Sanctorum invocatione, Gente. 4570 , en 8.".
Estas obras han sido traducidas , comentadas y publicadas en frances con el
ttulo de Perpetuidad de la fe. Los que las han ledo y las han confrontado
con las que bajo este ttulo han hecho tanto honor Nicole y Arnoldo. no
habrn tenido la pena de abultar la historia de reputacones usurpadas. Mu
ri Garct en Gente en el da de la Pascua del ao 457l , de donde fue pen
tencero. : J. 4
GARET (D. Juan) benedictno de la congregacion de S. Mauro. Naci
en Havre-deGraca hca el ao 4627. Entr en el rden de S. Benito , y
profes en 4647. El decidido gusto que manifest en los estudios, que yentn
ces se seguan en la congregacion , hizo que se dstnguiese entre todos sus
discpulos; de modo que sus superiores no dudamn que en lo sucesivo les
servira de grande utilidad en los trabajos que cada paso emprendian. En
vronle S. Ouen de Huan, y all se dedic con asidudad en revisar y cor
regir tanto los manuscritos como las ediciones antiguas de las obras de Casio
doro, de las Cuales public en 4679 una nueva edicion , que es una de las
buenas que hayan salido de la congregacion de S. Mauro. La obra est dedi
cada M. de Tcllier. canciller de Francia, y precedida de una disertacion en
la'cual Garet prueba, contra la opinion del cardenal Baronio , que Casiodoro
fu benedictno. (Vase Casiodoro). En la misma disertacon se encuentran los
testimonios y juicios que han formado de Casiodoro los diferentes autores que
de l han hablado. Las notas y las observaciones que se encuentran en la
edicon son , dice Baillet, sbas y juiciosas. Si hemos de creer lo que dice le
Cerf , ayud Garet en esteytrabajo Nicolas Nourrt ,'y este religioso es
quien se debera el prefacio de esta. edicion , la Vida de Casiodoro y las ta
blas; pero el abate Goujet , que al parecer se inform con delencon , con-
tradice sobre el particular le Cerl', y asegura que Nourrt no tuvo mas parte
en la edicon que la de vigilar la impresion. Despues del trabajo de Garet , se
ha descubierto en los archivos de Verona una obra de Casiodoro sobre las Ac
tas y las Epstolas de los Apstoles , y sobre el Apocalipsis , publicado por el
marqus E'scpon Malfi , con este titulo : Cassiodori complea;iones in Epis
 GAR '2t):3
lolas , Acta apostolorum el Apocalypsim, en 8. ; Verona, 4721 ; rcimpresa
en Rotterdam. en 1758. Este descubrimiento dej incompleta la edicion dada
por Garct. la cual sin embargo ha continuado siendo muy estimada. y cuan
do se public reuni los sufragios de todos los sabios. Garet religioso tan mo
desto como docto muri con general sentimiento de su congregacon en la
abada de Jumges en 24 de Setiembre de 46915 . , segun la lllonnoy en
las Nolas sobre los juicios de los sabios de Baillet . en L del mismo mes.
E.A. U. * '
GARGANO (Jordan) natural de Salsses . religioso del Orden de Sto. Do
mingo. Florecia nes del siglo XVI , principios del sigloXVll . disfru
tando de la fama de excelente orador y de delicioso poeta. Francisco de la
Chiesa en su libro de los Escritores pamonleses asegura. que en 16l4 vi
en manos de Gargano muchas composiciones as en prosa como en verso,
que merecian ser publicadas y que le instaban para que las diese la prensa;
pero segun parece el autor no quiso ceder estas instancias. pues que no
conocemos, mas de l que un poema titulado: La Parlem'a, que sali en Fer
m0 en 1603 , y un Discurso que di en l mismo ao en Turn . donde trata
de los respectivos deberes de los prncipes y de los sbditos. 0.
GARIBALD , llamado ntes Gerbaud obispo de Leja (en Francia). Go
bern aquella iglesia durante veinte y cinco aos. De este prelado solo se
conocen dos escritos que parece fueron compuestos consecuencia de una
carta de CarloMagno , en la cual el prncipe se lamentaba de que algunos
de su dicesis se haban presentado para ser padrinos en el Bautismo sin
conocer aun los primeros principios de la doctrina cristiana. n de remediar
los males que podan resultar de tan crasa ignorancia Gerbaud dirigi una
Instruccion todos los eles de. su dicesis. Despues de haber indicado los
principales deberes de un obspo expone detalladamente, con tanta exactitud
como solde'z , las principales obligaciones de los particulares: ensalza las
virtudes que reconoce en sus diocesanos , y procura estimularlos recomen _
dndoles muy particularmente que los que se presenten 00m0 padrinos en
las fuentes bautismales sean aptos para responder los artculos del sm
bolo de los Apstoles y de la oracion dominical : con lo que se echa de ver
que en aquella poca el Bautismo solo se conferia en la Pascua y Pentccs
tes. La segunda obra es una Carla pastoral. mucho mas corta que la Ins
trucci0n de que acabamos de hablar, dirigida todos los presbter05 de lo
dicesis. quienes llama el prelado sus queridos cooperadores. Los recuer
da la Carla y quejas del emperador Crlos, y con este motivo encarece
pongan toda su atencon en instruir los pueblos conados su cuidado. El
estilo de esos dos escritos es sencillo al par que claro . aunque hay quien
encuentra en ellos muchas faltas de construccion y pureza de lenguaje. Ade-.
206 GAR
mas de esa Carla pasloral existen dos zpilulares. quese cree son del mismo
autor ; en las que desarrolla con mayor extenson sus instrucciones los
presbteros. y la mayor parte de sus articulos son una reproduccon de las
de Carlo-Magno. Tanto en la Carla pasloml , como en la Instruccion dada
sus diocesanos. el obispo de Lrja emplea poca diferencia las mismas
frmulas que boy se usan en Francia en esa especie de escritos. Su muerte
acaeci en el ao 808 809.B.
GARIEL (Pedro) historiador llamado equivocadamente Gabriel en el
Diccionario universal. Naci en Mbnlpeller bca lines del siglo XVI (4). Es
tudi con-aprovechamiento en el colegio de esta ciudad ; tom el grado de
doctor en derecho ; y habiendo abrazado el estadoeclesistico. obtuvoun ca
noncato en la catedral. Muri en su patria hcia el ao 4670 de edad muy
avanzada. Conocemos de l las obras siguientes: 4.' : El origen . las mu
danzas y el estado presente de la iglesia catedral de S. Pedro de Monlpeller .
dem , 463i , en 42."; 463i, en 8.. 2.' : 1llaguelona suplicando al Rey .
4633 . en 8.. 3.': Los gobernadores antiguos y modernos de la Galia Narbo
nense. de la provincia del Languedoc, Monlpeller. 46L5 . 4669, en li..
L.' : Series episcopomm Magalonensium el Illonlispeliensum ab anna 451
ad annum [652 , Tolosa, 4652, y 4665, en folio. La segunda edicion es au
mentada. Esta obra contiene un gran nmero de actas sumamente preciosas,
y est redactada con mas gusto y mas rden que los demos escritos del au
tor; lo que tal vez di lugar que se le echase en cara el haber prestado su
nombre al P. Bonnefoy , jesuita , que era -el verdadero autor. La Biblioteca
de los escritores dela sociedad parece conrma este rumor; pues que en ella _
se dice que el P. Bonncfoy public la continuacion .de los obispos de Magne
lona bajo un nombre supuesto, alieno nomine; sin embargo . el estilo en
general de la obra . los hechos que el autor refiere como pasados l mismo
y como testigo ocular, no permiten dar Crdito esta suposicion. Otra
prueba hay que tambien lo desmiente . y esta consiste en que M. de Colbert.
obispo de Monlpeller. conservaba en su biblioteca el primer ensayo ma
nuscrito de esta obra. 5.' : Epilome rerum in in/erore Occitanid pro religione
gestarum ab e:rcessn Henrici l V regis usque ad ann. 1657, Monlpeller. 4657,
en li.. 6.': Idea dela ciudadfde Monlpeller , buscada y presentada _las gen
tes de bien . Monlpeller. 4665 . en folio: obra rara y estimada por las curio
sas particularidades que contiene, pesar de reprobarse en el autor de be
ber mezclado cn ella algunos hechos aventurados. El estilo por otra parte

(l) No. se sabe de jo el ao de su u'ncmrnto; pero induciudolo del en que recibi ton
aura que fue en 1597 , y los cuatro menores en 1602 bnllltndosc ya de cannigo de Aguas
Mucrtas , puede conjeturarsr que unri hia 4583 1580.
 GAR 207
es hnchado , y las frecuentes digresiones hacen su lectura algo desagradable
(l). Se halla dividida en cuatro partes; y Debora nota que en todos los ejem
plares la tercera parte empieza en la pgina 75 , sin duda por la supreson
de algunos documentos preliminares. -7.' : Discurso de la guerra, etc , desde
16 I.9 hasta la reduccion y a' la paz de Montpeller. Existan varias copias de
esta obra en la biblioteca de S. German de los Prados. Vassette religioso be
nedictino se sirvi de ella para la redaccon de su Historia del Languedoc; y
el P. Desmolets insert un Extracto de la misma en el tomoX , de su Cimti
nuacion de las Memorias de Sallengre. J. - 4
GARIGLIANI (Pompeyo) cannigo de apua. bajo el ponlcado de
Paulo V y Urbano VIII. Pas Roma hcia el ao 46l8, y fu protegido
primero por el cardenal Perrel y luego por el cardenal Francisco Barberin.
Encontrronle muerto en su lecho; Haba compuesto varias obras, de las
cuales no public mas que un Tratado de la nobleza italiana , y Comentarios
sobre algunos dilogos de Platon. Esta ltima obra es tan obscura, que el car
denal Bellarmino dijo en cierto da , que ' la verdad entenda alguna cosa
del texto de Platon; pero que le era imposible descifrar cosa alguna de los
Comenlarios de Gargliani.O.
GARIJO (Fr. Miguel). Naci en Sevilla y tom elhbto de trinitario
calzado en el convento de la misma ciudad. Arana en su obra Hijos de Se
villa hablando de este varon se expresa as : a Sigui los estudios . y carrera
de las letras con tanto aprovechamiento , que lleg ser uno_ de los varones
mas sabios de su patria , en tiempo que llorecan tantos en ella. Graduse de
doctor en sagrada teologa en la universidad de Sevilla ,y fu decano de su
facultad. la literatura jurit una conducta tan ejemplar . que hacia mas
venerables sus resoluciones , siendo odas como orCnlos de sabidura slida
y cristiana. Mas cuidadoso de ensear con las obras que con los escritos.
no nos hanquedado-monumenlos de sus grandes conocimientos. que su
humildad juzg siempie muy cortos. Muri de. edad avanzada el ao de
4626,da 43 de Junio. J. '
GARIMBERTO (Gernimo). Naci en Parma principios del siglo XVL
Se uni la suerte de Farnesio , y por recomendacion de este personaje
obtuvo el cargo de vicario en SL Juan de Lau-an . y despues el ohispado de
Gallesa. Muri en Roma en 98 de Noviembre de 45'25. Escribi las obras
siguientes: 4.': Delieggir_nenti pubblici della citt. Venecia, |5LL . en 8,.
2.' : Della fortuna, lib. VI , Venecia , 'I547 , en 42.. 3.' : Problemi natu- _
rali e morali , Venecia , 1559 , en 8.. L.' : ll capitan generate , Venecia .

(l) En la dedicatoria de este libro el autor se lamenta de que A causa de sn avnnnda edad
su pluma hayn perdido Su vigor. Entnccs tendra unos ochenta aos.
908 GAR
4557 . en 8.'. 53 : Concetti, elc., Venecia. 4563, en 49.. 6.': Vile, ovvero
faui memorabil di alcuni papi , e de'cardinali , Venecia , 4567 . en li.'.-_O.
GARIMUNDO (B. ) natural de Francia y abad de Pontinac0. de la Orden
del Cster. Fu elegido obispo de Altisiodoro ;. mas la impiedad de aquella
gente puso tantos obstculos su admision, que no pudiendo tolerar las
vejaciones que le hacan sufrir, y el ver su grey reducida un estado Ia
mentable . pas Roma a quejarse S..S. y solicitarla posesion de dicho
obispado. Empero. mas lleno de dolor por la suerte de sus diocesanos, cuya
salvacon corra gran peligro . enferm por el camino , y muri santamente.
Se ignora la poca en que aconteci su muerte.-T.
GARIN (Fr. Juan ). Ved ah uno de aquellos personajes, histricos en el
fondo , pero fantsticos en las formas y circunstancias , que revela_n todo el
colorido de una poca . y fijan . como aquellos monumentos antiguos y ve
nerables, el origen de una larga serie de hechos , que encadenados por la
historia equivalen . por decirlo as . una crnica interesante y de universal
Celebridad. El solo nombre de Monserrale recuerda uno de los santuarios
mas famosos del mundo , y hace remontar dias de gloria , que se pierden
entre las nubes de nuestro pasado, como entre celajes dorados por los prime
ros rayos del sol. a Esta montaa, dice el mas clebre y popular de los cro
nistas catalanes (del cual no nos apartarmos en esta Historia) conocida no
solamente por toda Europa, sino tambien por toda la redondez del orbe, est
sita en un extremo entre el oriental y meridional de este principado de Ca
talua , y por la mayor parte en la raya de la antigua region de los pueblos
ausetanos. siete leguas del mar de la Lacetania , de Barcelona. Es Tabor
en Galilea . Magela en elreino de Npoles, y Sor0tes cerca de Roma ; sola
y exenta de compaa de otros montes. En la propia manera que en un ani
llo de oro igual por todas partes se pone una esmeralda , encaja un rub
diamante , que con relevarse sobre la sortija la hermosea y embelesa, as
podemos decir que la piedra preciosa que ilustra y adorna a Catalua es la
montaa de Monserrate , que encierra en si la sagrada imjen de Maria. AI
gunns tienen este monte. contina el historiador, por ramo quebrado
desgajado de los Pirinos. Por la parte del cierzo tramontana ,. pasadas dos
leguas , tiene por mas vecinos a los pueblos de la ciudad de Manresa , que es
de los ya dichos ausetanos, y despues a los castelaunos . descubriendo al po
niente la regon de los cosetanos y la antigua Cartago Vieja , que hoy lla
mamos Villafranca del Panads (bien que algunos crticos no la colocan en
este sitio) ; al medioda los lacetanos . y al oriente corre al pie de este sa
grado monte del cierzo al levante el turbulento y rojo Llobregat. Tiene de
sitio y circuito cerca de cuatro leguas, dos de la raz hasta la cima y cum
bre. Imitando la altez.a del monte Olimpio , se empna y sobrepuja los de
 GAR 909
mas montes del pas , excepto el de S. Lorenzo entre Tarrasa y Cldes de
Montvuy ; y los que miran desde lo alto de la de Monserrate las damas las
ren tan bajas , que casi parecen tierras llanas. Es tan grande la aspereza de
este monte (desde donde en da sereno se descubren los montes de las islas
Baleres) que a los que lo miran no solamente de ljos sino tambien de muy
cerca parece inaccesible , lo mnos de fatgosa subida; pero la beileza
del rden que puso Dios en l por medio de la comun madre naturaleza . el
deleite que se recibe al mirar su rstica compostura , suspende los nimos y
embellece los sentidos para que no sientan el cansancio y fatiga de la subida,
Lo que mas admira es que siendo tan spera y llena de peascos, nacen en
tre ellos mil variedades de ores y silvestres claVelnos , violetas y narcisos,
y entre las apiadas rocas odoriferas y saludables yerbas , cordiales raices,,
ac0pados frondosos rboles con frescas y apacibles plantas , haciendo toda
aquella montaa un grandioso jardn deleitable y fresca floresta. Acrecien
ta la admiracion el ver que se cra tanta belleza en un monte que desde la
mitad hasta la cumbre no tiene fuentes abundantes sino pequeas y de muy
poco caudal para entretener la frescura , porqu. en algunas de ellas en ve
rano vienen disminuir sus manantiales , y aun en tiempo seco del todo fal
tan. Pues no solamente se halla esto en los lugares bajos y profundos valles
donde se descubre alguna poca de tierra ; mas tambien de las macisas y apre
tadas breas salen diferentes colores de margaritas, mosquetas y extendidas
biedras , que con sus largos brazos cien estrechamente las peas altas y
encumhradas. Hllanse en esta montaa muchas concavidades, grandes y
espantosas cuevas , donde algunos han probado entrar , pero no llegar al tin
de la empresa . espantados del horrsono rumor de los raudales de aguas que
se oyen. Delitase en gran manera la vista de los que desde ljos miran esta
santa montaa , descubrindose Ian rodeada y coronada de altisimas y em
pinadas rocas, que en forma piramidal parece suben y se elevan hasta las es
trellas, divisndose como una vistosa ciudad puesta en eminente lugary ro
deada de altas torres , particularmente si se mira por la parte del norte; pues
sus cortadas peas y tallados rscos parecen una cortina lienzo de alguna
bien fortalecida ciudad sita en aquella altura. Hemos querido presentar la
mayor, parte de la descripcion de (esta montaa extraordinaria cual la ofrece
el cronista catalan . porqu ella fuel, teatro principal de la historia de nues
tro hroe . y porqu ella arrebata y llena de entusiasmo as el alma del dc
voto como la imaginucon del poeta. Cuando el viento azota lentamente las
nubes (dice un jven poeta , lt quien devor el soplo de la muerte en la flor
de sus aos) y por entre sus diformes grietas asoma el azul del cielo , vis
teis los grupos fantsticos que aquellos forman , ngiendo ya monstruos hor
ribles , ya apindose como fbricas portentosas que levantan al aire cien
ron. vm. 27
2l0 GAR
agujas desiguales? As aparece fantstico Monserrate al que. viniendo de
Igualada , lo contempla por la parte que corre de mediodla poniente; al
ver sus peones desgajados, y como colocados por mano de hombre . aque
llas crestas multiformes , caprichosas y gigantescas . la fantasa crase cate
drales . cicpleas erizadas de cpulas inmensos castillos areos fortalecidos
con cien torres, si ya no se estremece entre aquel conjunto de fantasmas.
ante aquel Briarco , que medio hundido en los abismos de la tierra , alza al
cielo los cien brazos. Aquel es el monte que cantan las baladas montaesas;
:ut1el con que las madres catalanas entretuvieron a sus hijos en la infancia.
y cuyo nombre. apnas pronunciado por labios balbucientes. dor los prime
rns sueos de nuestra imaginacion ; aquel que , al or la relacion de nuestros
padres y de nuestros hermanos mayores , excit en nuestras tiernas almas
una vaga idea de algo bien grande , bien hermoso; en que aparecan histo
rias y coronas de reyes. formando una aureola al rededor del nombre de
Maria; al paso que concebimos una dulce esperanza que nos prometimos
verificar cuando llegsemos la edad de nuestros hermanos. Cun bello!
cun caprichoso! La. misma naturaleza le coloc asl aislado, como si com
placind05e en su obra hubiese querido marcar su diferencia respecto de los
demas montes , y destinarlo para objeto dela veneracion de los pueblos Y
pasando a pintar el estado de abandono en que se halla aquel paraso de la
tierra , aquella morada de santos solitarios presididos por Maria , exclama :
Y excepto de sus bellezas naturales, que describirlamos en l sino soledad
y abandono? y qu verlamos en el santuario sino miseria y pesadumbre
para el mima alligida que recordara lo que fu ? Recorramos mas bien con
rapidez aquellas masas de peascos , hundmonos en el espantoso y sublime
derrumbad'ero que se abre al pie del monasterio hasta tocar las aguas del
Llobregat, bien subamos saciar nuestra alma con la inmensidad de los
espacios; deslizmonos por la orilla de los precipicios . trepemos por aquellas
largas-y casi rectas escaleras que asemejan las no mnos bellas comarcas de
los lpes , hasta la desierta ermita donde moraron en paz hombres de cora
zon sencillo y santo ; bajemos despues por las rpidas cuestas , mntras el
(rento pasa mugiendo por entre- aquellos fantasmas de roca. y su violento
empuje se arrcmolinan bandas densisimas de aves agoreras , cuyos graznidos
nos llenan de un horror religioso; y cuando cansados de tan larga correria y
ebria la imaginacion de goces y de inspiraciones, nos sentamos s el Claus
tro destrozado al pie de la fachada exterior bizantina , envueltos en el man
to del espritu , evoquemos la visi0n de lo que ha sido. y mirmosla pasar
en silencio con los ojos del alma , admirando su simplicidad , religion y mis
terio. Dejemos para lugar mas op0rtuno el proseguir esta brillante pintura
de los sentimientos que inspira la vista de Montserrate y de su clebre san
 GAR 2|l
tuurio , cuya ruina apresur el brazo feroz de la guerra y de la revolucion.
mucho mnos que la lenta guadaa de los siglos , y jmonos nicamente en
aquella aspiracion potica que hace alusion al: solitario , del cual vamos
ocupamos. Apresuraos, bellas nias; gniad , guiad vosotros los gentiles
mancebos; el sol tie la corriente del Llobregat con el oro de medioda . y
las ermitas de los pobres solitarios estn. muy ljos. Visitamos los altos picos.
donde el hombre de Dios ha construido su cabaa junto al nido del alcon , y
entremos en la cueva del diablo , ahora qucel reejo del sel ahuyenla los
espritus , ntes que las tinieblas de la noche Jesus! Mara! traigan las feas
visiones y los gemidos de la doncella degollada. Hemos rendido este grato
tribulo la triste y querida memoria del jven literato D. Pablo Piferrer. que
dej en los primeros tomos de los Recuerdos y Bellezas de Espaa un mo
numenlo precioso inmortal de su raro genio y de su espritu investigador,
y sobre todo de la sensibilidad de su bella alma arrebatadadel mundo al cc
menzar su vuelo sublime. No en vano hemos procurado disponer al lector
tintes de entrar en la narracion de la historia de Fr. Juan Garin , llenndole
de ideas fantsticas y gigantescas . porqu gigantesca y fantstica es la tradi
cion popular harto conocida del ermitao de lllootserrate. Transcribirmos
su leyenda . tal como nos la trazan las Crnicas . sin salir garantes de la re
racidad de sus detalles : dir-mos nicamente que en pocas leyendas hemos
percibido en el fondo tanta verdad con relacion al espritu de la poca: en
pocas sedeja sentir tan al vivo el Sabor delicioso de los tiempos pasados. y
aquel instinto secreto de verdad. as en las costumbres de aquella edad. como
en las creencias que alimentaban la piadosa sencillez de los pueblos. No du
damos que Fr. Juan Garin es un personaje histrico , y que muy ruidosos
debieron de ser los hechos que dieron origen a que tan fresca y minuciosa se
conservase entre los pueblos-la historia de su vida. Los que la hayan odo re
ferir , quizs entre los vagidos de su infancia , no tienen para que estamos
tan reconocidos como los que de nuevo la lean por primera _\ez. Y as como,
cl velo de la tradicion la ha cubierto de tan bellas formas, permtasenos tam
hien que al lado del relato histrico la amenicemos con algnn rasgo de fan
tasa . Iomado de la ardiente juventud que mas recientemente la ha cantado.
El cronista catalan inviscera en la historia del famoso ermitao la de la in-.
rencion descubrimiento de la imgen de Mara de Monlserrate y la funda
cion de su insigne monasterio : lo cual aade los hechos de aquel una no-.
table importancia histrica. Conesa ademas que en esta narracion, en cuyo.
tegido parece existe alguna discordancia , seguir el original y principal autor
de ella , quien los mas han seguido y pocos han nombrado; y este es un
libro manuscrito antiquisimo en pergamino , que ya en tiempo del cronista
se guardaba.en la casa y cmara de la Vrgen ,' del cual asegura , en prueba
2|2 GAR
de la fe y buen crdito que siempre se ha merecido . fueron sacados los per
gaminos escritos y puestos en tablas colgadas en el claustrode la propia ca
sa. Parece muy verosmil y hasta "fundado . que la montaa de Montserrate
porsn culminante elevacinn u lugar consagrado al culto de los falsos dioses
en tiempo del paganismo . y que los romanos tuvieron un templo consagra
do a Vnus en el monte Estorcil ,que as dicen llamaban ellos Montserrate.
Los romanos. dice un jven poeta quien citarmos mas abajo. los romanos.
esos seores de la tierra , esos opulentos aventureros , que fueron pasear la
ensea de_sus legiones por todo el mundo, los romanos se prendaron de este
monte. Pehsaron que al abrigo de sus peas , protegido por sus murallas de
granito, podan establecer un sitio de delicias y de amores; y as como Na
poleon pens diez y siete siglos mas tarde , que eran los Alpes un magnco
sepulcro para el guerrero de Marengo . pensaron ellos que era Montserrate
un magnco pedestal para las columnas de un templo. Vnus, pues , tuvo
un templo en Montserratg. Desde entnces en lo alto del monte cada da re
sonaron los bquicos cantares de las hijas de Roma . que . vestidas con lige
ras y ondulantes tnicas. iban danzar en torno el ara , coronando con ores
la estatua de la diosa. La montaa . que la muerte de Cristo haba rasgado
de dolor sus entraas . vease obligada prestar sus ecos pra que repitieran
los idlatras cantos de las meretrices romanas. En tiempo, pues, de Viiredo el '
Velloso. primer conde independiente y soberano de Barcelona , nes del
siglo nono (que la Crnica lija en el ao 888) viva solitario en aquellos de
siertos un monje anacoreta llamado Fr. Juan Garin , cuya nacion . padres y
patria se ignoran. Algunos aos pas en aquel lugar haciendo una vida spe
ra . trabajnsa y penitenle en una cueva que hasta hoy parece y se llama de
Fr. Juan Garin. en una altura cerca del convento y casa hoy dedicada
Nuestra Seora. Y perseverando en la contemplacion y vida angelical que
haba escogido , atribuyse al espritu infernal el haberle perturbado en ella,
por la envidia que siempre tiene cuantos se dedican la oracion y la pe
nitencia. este fin, valindose del poder que Dios le ha permitido tener sobre
el hombre . le sugiri todas cuantas especies halageas y tentadoras pueden
ofrecerse a la imaginacion para hacerla extraviar de la recta senda que haba
emprendido Furioso empero por no haber podido vencer su constancia ni bur
lar suvigilante solicitud. resolvi en sus prlidas maquinaciones apelar una
estratagema tan propia de su astucia, como de su perversidad. Yeste fu la
de tomar forma humana en gura de venerable hermano y santo hombre, y
ponerse en otra cuevade la propia montaa , cerca de la de Fr. Juan Garin;
y se llama todava la cueva de Satans del Diablo. Tomada ya aquella gura,
y escogido el lugar desde donde pudiese dirigir contra el solitario toda la tra
ma de sus engaos . se le present , como que iba visitarla para darle con
 GAR 2l3
suelo con su vista y compaa,de lamanera que S. Pablo primer ermitao se
consolaba con la vista de S. Antonio. En sus bien trazados razonamientos dijo
el tentador Fr. Garin la grande admiracion que le causaba el entender que
hubiese estado tantos aos sirviendo a Dios, en aquella montaa, y estando los
dos lan vecinos , nunca se hubiesen visto hasta aquel da ; que bien mostra-
ha Fr. Garin la rigurosa observancia de la vida solitaria, puesen tanto tiem
po no se le haba comunicado; que le pesaba mucho no haberle conocido n
tes , y saludado visitado en aquella cueva ; que de aquel da en adelante lo
tuviese por amigo y compaero; que l acudiria a menudo visitarla y ale
grarse con sus espirituales conversaciones : y en efecto , para poder hablar y
dar mayor ocasion entrada la tentacion, volvi muchas veces visitarlo.
Hasta aqu llega el relato histrico de la diablica estratagema , que el jven
poeta D. Vctor Balaguer ha subido en su leyenda del Montserrate exhornar
agradablemente con bellos rasgos de fantasa , pero que guardan admirable
consonancia con el aire de las leyendas de aquel tiempo. Y como este gnero
fantstico pertenece en cierto modo la historia de la poca que se refiere,
lo trasladarmos aqu para prestar mayor amenidad esta lectura. Sata
ns el anacoreta. A la luz melanclica de la luna que fantsticamente ilumina
todo ese cos de piedra que se llama Monserrate . un hombre pasea coti
danamente al borde de los abismos sin fondo, que se abren junto esos hu
racanes de peas . junto esasteoras de cclpeas catedrales , y al pie de
esas agujas gigantes , que si parecen unas en lo aisladas y solitarias mudos y
atentos centinelas sarracenos quo vigilan envuelto el cuerpo en su almaleque
y cubierta la frente en su almayzar, asemjanse otras en lo unido y compac
to una bandada deynocturnos fantasmas , petrticads entre los pliegues de
sus parduscos mantos al cruzar en su rpido vuelo por encima la montaa.
Viste este hombre el penitente culo , cubre su pecho su poblada barba, y
empua su mano el cayado de los apstoles y de los pastores. Y quin es
ese hombre , ante el cual huyen las aves agoreras de la montaa, y cuya
vista la campana del milagro, que cuelga de los dos pilares colocados entre la
ermita de S. Ancisclo y Santa Victoria , toca por s sola . saludndole al pa
sar?... Es Juan Garin el solitario; Juan Garn el husped de lllontserrate;
Juan Garin el penitente, que, _ imitacion de S. Pablo el primer ermitao, su
ha labrado una vivienda de guila en una roca casi inaccesible , y se ha su
bido la cima de la montaa mas alta de Catalua para dirigir desde mas
cerca sus oraciones Dios. Juan Garin abandona a veces su palacio de gra
nilo para ir pie y descalzo hasta Roma , que es ya la capital del orbe cris
tiano despues de haber sido el solio del mundo idlatra. Es una santa ro
mera que todos los aos se impone el solitario, y al llegar las puertas de .
Roma , las campanas moviendo por Sll mismas su lengua de metal saludan
 2M GAB
con su canto al peregrino , de la misma manera que la campana del milagro
en Montserrate. Cuando Juan Garin reposa tendido en el duro suelo de su
gruta . algunas veces, ntes que baje el sueo cerrar sus prpados con su
peso de mariposa , le sucede or sordos -y subterrneos rumores , como si
fueran extremecimientos nerviosos de la montaa, como la voz de las aguas
vrgenes , que diz que en las huecas entraas del monte ruedan sus olas por
acueductos profundos y desconocidos. Nada de eso es sin embargo. Los ru
mores . que oye el solitario varon cuando aplica el odo al suelo de su gruta ,
son causados por las carcajadas de los demonios que habitan en el seno de
la montaa. Lleglo comprehender por [in el santo penitente, y aun cuntase
que un da penetr en sueos en el subterrneo palacio, y vi danzar im.
pdica y l'renticamente toda la turba de infernales seres al rededor de una
hoguera en que acababa de ser arrojada una doncella de Monistrol . separada
del camino de la virtud por ardid y astucia de uno de los secuaces del iner
no. Desde aquel da Juan Ga rin duplic sus penitencias y morlicacioncs: des
de aquel da Juan Garin r0g tanto, tanto, para ahuyentar la terrible vecindad
de los demonios , que la jerosolimitana Virgen , oculta aunen su desconocida
pea , extendi el brazo, y: arroj de los abismos del monte la legion in
fernal que de l se haba apoderado. Al tenerque abandonar los demonios su
palacio subterrneo exhalaron un grito tal de venganza contra el que era
causa de su proseripcion . que la montaa toda se estremeci como agitada
por un terremoto. Juan Garin , que se diriga entnces su cueva , pasando
por junto a un abismo . cay despeado en el fondo , sin mas lesion afor
tunadamente que una leve herida en el rostro , causada por las ramas de un
rbol que repentinamente se extendieron para-recibirle en sus brazos. Los
desterrados demonios no cejaron en su venganza por haber fallado su pri
mera tentativa. Belial .'el emperador de los inernos, es el mas astutoy sa_
gaz enemigo del hombre; y furioso por ver proscrita de una deliciosa morada
una de sus mas queridas eohorles. determin tomar sealada venganza ,
odo y meditado el parecer de sus siete consejeros capitanes. As es que co
giendo un da por los cabellos y con la mano derecha a Satans, mientras
que cn la izquierda sostenia de uno de los cuernos Astaroth , de un solo y
rpido vuelo se coloc en una de las cimas de Montserrate, yendo precisa
mente parar en la eminencia paralela a la en que tenia su cueva el peni
lento Garin. Llegado all Belal . solt su doble carga, y dirigiendo la palabra
a sus satlites , les habl de esta manera : Vais los dos ayudarme en el plan
que tengo formado para robar Dios ese ermitao ', que con sus rezos ha
motivado que mi capitan Annalry tuviera que abandonar el sitio delicioso en
que habitaba desde el da en que fuimos arrojados de la morada celestial. Os
he elegido a vosot_ros dos en preferencia : I.i , Satans, porqu eres- el mas
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cuerdo, juicioso y astuto de mis jefes; y t, Astaroth , porqu eres el mas
galan y seductor de mis vasallos. Oidmc bien. Los dos demonios se prepara
ron para no perder una slaba de lo que iba decir su emperador, Mira, dijo
Belial Satans; y dando un puntapi una pea, abri el ancho boque
ron de una cueva. Mira, esa va ser tu morada, Satans; aqu ras vivir
penitente, ocaltos tus miembros bajo el tosco sayal. desgurado tu rostro por
luenga y blanca barba: te hallars un da con Juan Garin. le brindars con tu
sociedad , por ser los dos solitarios ermitaos de este monte , irs infil
trandoen l a pequeas dsis el veneno de tus consejos. Mis estados no te sc
rn abiertos hasta que hayas cumplido fiel y lealmente con tu mision. Dicho
esto . y una sea de Belial , Satans se hall vestido de un penitente sayo .
en tanto que una larga barba , blanca como la nieve del Monseny , se des
prendi ensortijada hasta su cintura. Por lo que ti toca, aadi Belial rol
vindose Astaroth , escoge la figura que mejor le acomode y el disfraz que
mas te cuadro; baja al llano . y valle de tus ardides y seducciones para que
la mas hermosa doncella_ catalana venga aqu inuir con su belleza en el
nimo de Garin , preparado ya por los consejos de Satans Y tampoco pien
ses entrar en mi imperio hasta que hayas llenado tu mision. Qu disfraz to
place mas escoger ?, El de caballero cristiano , contest Aslaroth , sin vacilar.
Inmediatamente la brillante cota de malla cubri al demonio; ci su frente
el elegante casco godo, colg de su lado la relucienle espada con su empua
dura en cruz, embraz su izquierda un dorado escudo de airosos lambr
quines , y cmpu su derecha la formidable lanza de batalla. Despues de esto
despidise Belial de sus dos vasallos , y batiendo sus negras alas se lanz al
espacio , en tanto que Satans entraba tomar posesion de su cueva , y As
taroth se abra paso entre las rocas para bajar al valle. No anduvo tardo Sata
ns en empezar poner en prctica las instrucciones recibidas de su seor.
Aquel mismo da Juan Garin al dar su paseo nocturno acostumbrado, 'y al
revolver de una pea , se encontr con el nuevo ermitao. mbos se queda
rou un momento contemplndose con asombro. Padre. dijo por fin el ermi
tao Garin, rompiendo el primero el silencio , habitais acaso en este mon
te ?S , hermano , contest Garin. : Acaso vivs aqu penitente anaco-
reta? Hace ya ocho aos. Cmo es posible. prosigui Satans, que en
tres aos que llevo yo de vida solitaria y penitente en "estos riscos. jamas os
haya visto ni encontrado ? Luego vos.... Soy , interrumpi , un humilde
pecador que aqu ha venido pedir perdon de sus enormes culpas la sole
dad , al cilicio y la mortiicaeion.-Gramles pecados hemos cometido, her
mano. dijo Garin.-S, hermano, pero bien los hemos ya purgdo. Garn
mir al ermitao. .Salans se mordi los labios. Conoci quese haba propa- _
sado demasiado para una primera entrevista. En efecto Juan Garin salud al
2l6 GAR
ermitao y se dispona seguir su camino cuando ste le detuvo. - No es
place , le dijo , la sociedad de otro penitente como vos? Deseo la soledad :
contest seca mente Garin. - Pero . puesto que nos hemos hallado , insisti
el tenaz ermitao. porqu rehusar mi compaa ?-Porqu tengo ya otra.
Cual?La del Seor. Y Garin se santigu y pas de largo, sinnotar el brus
co movimiento que hizo y la precipitacion con que le abri paso su inter
locutor la seal de la cruz hecha por el santo varon. Al siguiente da Ga
rin al salir de la cueva, vi en una pea paralela situada a dos tiros de ba
llesta de la suya al ermitao de la vspera devotamente arrodnllado y pia
dosamente arrobado en sus oraciones, sin que en largusima rato se menea
ra de su postura. parecido una estatua de piedra. Pretendi el santo varon
ohservarle con cuidado, y no solo en aquel da sino en el transcurso de los
siguientes observ que los pasaba casi enteros arrodllado y rezando. Aque
lla constancia enel rezo, mayor que la suya. movi la emulacou de Garin,
inspirndole al mismo tiempo un singular afecto hacia el compaero que pe
nitente haba ido orar en el fondo de una salvaje montaa. As es que .
cuando siete das mas tarde , se hall nuevamente con l en un sendero de
las rocas , ya no huy su sociedad como en la primera entrevista . y simpati
zando con el arrepentido pecador que pasaba los das entregado la peni
tencia ,. se prometi tener en l un ejemplar y un consejero. Juan Garin y el
nuevo ermitao acabaron pues por ser los mayores amigos del mundo. Sa
tans , pues . el anacoreta , empezaba como se ve cumplir las instruccio
nes dadas por su jefe. Veamos pues como las cumpla 'Astaroth el paladin.
Hemos querido transcribir ntegro este prrafo , porqu descubre ya el mo
do con que el poeta se acomoda la marcha de la tradicion . la cual como
vimos ya , est conforme en que el demonio se transform en otro ermitao
para tentar y vencer Juan Garin. Mas conociendo este demonio , dice la
Crnica , que solo no bastaba para aquella empresa de hacer caer en algun
pecado mortal Fr. Garn, valise del favor de otro demonio . que se entr
en el cuerpo de la infanta Richlds, hija del conde Vl'redo el Velloso fatign
dela y maltratndola de un modo extrao. Los lastimados padres llevaban
la alligida doncella a muchos oratorios , iglesias y lugares de devocion para
exorcizar al espritu atormentador que la dejase; el cual , apurado por los
medios de que usa la Iglesia en semejantes casos , respondi por ltimo que
no saldra de aquella doncella sino por mandato de Fr. Juan Garin, que viva
solitario en la montaa de Montserrate; y ques queran que saliese del
cuerpo de la miserable vrgen, le llevasen aquel santo hombre y la dejasen
sola son l por nueve das. A esta circunstancia particular de ser posesa
endemnniada la hija de Vilredo suhstituye el poeta la transformacion de Asta
r0th en un donoel de cabellos de oro , y gentil caballero cristiano , que cau
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tiv el corazon de Richlds , y que la indujo por medio de un engao que
pasase nueve das en la cueva del solitario de Montserrat, suponindose tem
poralmente galo vampiro, y destinado por Dios en el acto de morir para
guarda invisible del penitente Garn. Soy, aade , el que invisible y secre
tamente fortalezco al anacoreta y le guo por el saludable camino de la vir
tud. Esa constante obediencia las rdenes de Dios me ha hecho acreedor
un premio, y volver a ser mortal cuandoencuentre una vrgen jven y
hermosa que se decida hacer penitencia por solo nueve das en la ermita
del santo y virtuoso anacoreta. Al esprar el noveno da de ayuno y peniten
cia por parte de la doncella , ya volver ser el guerrero gado que ntes
era. Y como la raza de Vifredo , por ser raza de godos , no estaba exenta
de tales supersticiones tocantes al vampirismo , aquella relacon debi inuir
poderosamente en el alma de la jven princesa, la cual prometi sin duda al
guna ser la vrgen salvadora , y cumpli en efecto su promesa, diciendo su
padre que haba dispuesto hacer nueve das de penitencia por una leve falta
y pecado en que haba cado; y que para ser mas dura y mejor acogida de
Dios la expiacon quera hacerla en el desierto de las peas de Montserrate ,
donde no tuviera mas compaa que la de un santoy penitentevaron que en
ellas moraba , dispuesto auxiliar con sus severos consejos cualquier pe
cador arrepentido. Nada mas comun en aquellos siglos, concluye el autor de
la historieta , que un voto semejante. No era Rqulda ( pues as llama R
cbldis) la primera jven que iba entregarse por espacio de nueve das en
lo recondto de un monte desierto al consuelo de la penitencia y dela ora
cion. No por esto debi ser fcil al conde el acceder los deseos de su hija ,
y as lo indica el que embelleci esta historia , pues hizo cuanto pudo para
disuadirla ; pero vndola resuelta no ceder, determin l mismo acompa
arla , en lo cual conviene tamben la Crnica , y esperar en un pueblo in
mediato el trmino del plazo que se haba jado la jven para cumplir su re
ligioso voto. Y el conde Part los tres das para Montserrate , escoltando
Rqulda y seguido de una corta comitiva. Sea como fuere , cl conde se v
precisado ceder. y entre las dos causas motivos que pudieron inuir en
su resolucion condescendenca 'aparece mas poderosa la de la Crnica , que
hemos mencionado , saber, de que el espritu malo solo esta condicion
consntiese en desprenderse del cuerpo de la infeliz posesa. En efecto, ver
cse el viaje. y llegados la cueva debieron ante todo informar al santo va
ron de la causa que all los Conducia, el cual debi a su vez asombrarse desde.
el momento en que oy resonar voces humanas y relnchos de caballo en la
montaa. Explicle Vifredo el objeto que all les traa , y rog al ermitao . y
rogronle todos que se apadase de la atormentada doncella. El santo hombre.
_contina la Crnica , con aquella canddez padosa que caracteriza la poca ,
ron. VI". 28
2l8 GAR
ignorando la red que el demonio le tenda , movido de humana compason y
de caridad cristiana , al momento puesto de rodillas por el suelo , levantadas
las manos hca el ciclo, con abundantes lgrimas y ardiente espritu hizo
fcrvorosa oracion , suplicando Dios nuestro Seor que por su innita bon
dad y misericordia fuese servido librar la cuitada doncella de aquel malva
do espritu que con tal rigor la estaba atormenlando. Y apnas hubo aca
bado el santo aquella oracion , cuando ya el demonio sali del cuerpo de la
doncella. Al asombroso espectculo de una obra que al primer aspecto pa
reca un milagro , es inexplicable el Contento que rebosaba en los corazones
de todos, hasta que , dadas al Seor las debidas gracias. inform el conde
al santo ermitao lo que el espritu haba indicado sobre los nueve dias que
la doncella haba de estar en compaa suya; y as, que convena dejarla all
para que despues el demonio no volviese ella. Entrstecise el santo Fray
Garin al or lo que el conde le deca , viendo que le peda cosa muy contra
ria lo que la vida solitaria requiere. Y esta resistencia del ermitao parece
muy propia y natural atendidas todas las circunstancias, y es verosmil que
militasen razones muy poderosas para que el varon de Dios se diese por
vencido y condescendiese con la extraa y peligrosa demanda ; y los ruegos
del conde y las splicas de ladoncella haban de tener un motivo muy pode
roso , cual es el que supone la Crnica , esto es el de salvar de las garras
del demonio el alma de la doncella. Por esto aade la Crnica, que Fr. Ga
rin lo contradjo , y se excus en cuanto pudo , oponendo tan inesperada
solicitud la soledad del monte . la estrechez y angostura de la cueva y otros
obstculos de mayor monta que poda comprehender el conde y que tal vez
el ermitao no se atreva sino indicar. Pero la Crnica est graciosa en
este pasaje, pues dice que al n tanto pudieron los ruegos del seor, que
fuerzan casi al par de las amenazas , y tanto obligaron al santo las espera
das privanzas de la crte (Ay Dios! cuntos religiosos y letrados hace
caer en la tentaci0n este demonio l) que al n l'u contento quedase la don
cella en su compaa. As que , segun el espritu del cronista , Garn cedi
ya de antemano a la tentacion del favoritismo y de la privanza , ntes de
ceder la tentacion-de la sensualidad. As es como en cierto modo am,
acept espontneo el peligro, y se hizo digno de caer en l. Dejado pues
all su hija , bajse el conde ron su gente una legua de la cueva , alojan
dose en un lugar llamado Monistrol, esperar el trmino del plazo . para de
nuevo abrir sus brazos su hija, puricada por la oracion y la penitencia, y
regresar con ella su palacio cbndal. Durante aquellos das menudo enva
ba el conde por medio de sus criados algunas provisiones para el sustento de
su hija y de su compaero. ste, luego de partido el padre, consol la hija
con la mayor caridad , y laentretenia con devotas y espirituales conversa
 GAR 219
ciones ,A ensendole la oracion , el servicio de Dios y la senda que conduce
la salvacon. No hay necesidad de hacer muchos esfuerzos de imagnacion
para adivinar lo que pasar deba en el alma del solitario. Pues si S. Ger
nimo tenia tanto que hacer desde la gruta de Belen para desterrar de su
pensamiento los fantasmas seductores de las vrgenes romanas y los recuerdos
voluptuosos de sus ordos aos , qu habade hacer aquel solitario al lado
de una jven doncella, de quien era el nico amparo y protector, con el doble
atractivo de la beldad y de la inocencia, dcil, cndda, entregada y conada
enteramente su vigilancia y cuidado ? Poco que hacer tena por cierto el
espritu tentador para librar de continuo combates formidables al alma del
anacoreta arrepentido quizas , pero ya tarde, de su temeridad de su aque
za. No eran necesarios por cierto los prfidos consejos del falso amigo y lin
gd0 compaero de penitencia ; y no le quedaba mas recurso que huir de la
cueva, hacer que con l huyera la infeliz para restiturla al conde tal como
se la haba entregado. En los primeros momentos en que sinti el ermitao
este spd en su corazon debi recurrir Dios . y Dios no poda dejar de
inspirarle la huida. As reere laCrnca que lo prob , fatigado ya de tanta
pelea y de tan recos combates , y temblando la vista del abismo. Pero lo
que no deba consultar sino con Dios y consigo mismo , fu ntes a consul
tarlo con el otro lingdo ermitao. Mas el astuto cazador, que tenia ja tendi
das sus redes , no deseaba mas sino coger en ellas al desventurado; y hace
n01ar la Crnica, que el tentador apel al sosma, y dijo, como all en el pa
raso: No morrs : y, adulterando sacrllegamente el sentido dela Escritura,
false la palabra misma de Dios para inducir al otro ser temerario. Persua
dile que no le estaba bien de modo alguno el dejar la doncella , ntes deba
persistir y perseverar en lo comenzado, mantenerse firme en la pelea , con
ando en su propia santidad, y hasta se atrevi recordarle la corona eterna
aparejada al vencedor, rerindole las varias tentaciones que tuvo S. Antonio;
y callando la diversidad de posicon , le record que aquel insigne Santo no
solamente no huia de los demonios , sino que los iba buscando y provocando
brazo partido para la cruel y era batalla : sin atinar el mal aconsejado
Garn que la angelical belleza que en su cueva guardaba era por su mismo
cand0r mas peligrosa que todo el inerno junto. Repetidas veces prob
huir el desdiehado , acosado de nuevos y bruscos ataques , y avisar al conde
para llevarse la doncella; pero cuantas veces emprenda el camino, daba
con el prdo amigo , y era engaado por tan falso maestro , que con toda
cautela procuraba su ruina Hasta que por n, dice la Crnica . en una
triste y obscurisima noche , negra y lbrega por su desgracia , pero no tanto
como su entendimiento , despues de haberse partido de la cueva los criados
que sola enviar el conde , Juan Garin extendi sus trmulas manos y bus
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c su r05ario entre los pliegues de su sa 3al ; pero ay l el rosario no colgaba
de su cintura : la tempestad ruga en su alma , y la oracon huia de sus Ia
bios como huye el pjaro del fnebre ciprs. Sint arder su corazon como
si en l hubiera cado el rayo : sintisc sumergido en una atmsfera de fue
go: sinti rugir mas desencadenada la tempestad , y sinti estremecimientos
de hielo recorrer sus miembros cada vez que las rfagas de viento que se
precipitaban en la cueva sonaban sus odos como ecos de diablcas car-
cajadas. Pobre Juan Garin! Dios pareca haberle abandonado , y la doncella
tenia miedo. Fro, yerlo qued Fr. Juan Garin despues de su cada , y no
sabia que hacerse. Trepaba por la montaa , dice la historieta , abrindose
paso entre los torrentes de agua que parecan brotar de cada pea. n Deli
ber pues volver al falso ermitao y confesar su culpa , rogndole suplicase
al Seor le hubiese misericordia. Acerlado fue el pensamiento de confesarse ;
pero lan desdichada la eleccon de confesor, como lo fue la de Jdas en acu
dir los pontifices de la Sinagoga quienes poco importaba que se perdiese.
Al encaminarse a la ermita del otro anacoreta, cosa extraa! al pasar por
delante de la campana del milagro , sta no ta por si sola como otras
veces para saludar al penitente. Juan Garin no haca caso de nada ; ni de la
campana que se callaba , ni del diluvio que sobre su cuerpo le llovia , ni de
los torrentes que vadeaba , ni de todas aquellas peas que la luz del rayo
haca surgir de las tinieblas como grupos de amenazadores y proftcos fan
tasmas. Al llegar al trmino de su viaje , Fr. Garn se precipit en la cueva ,
y sacudi por el brazo al ermitao . que paccamente dorma. Hermanol,
le grit con voz sombra. El anacoreta se incorpor asombrado. Hermano l,
repiti Garin con una voz sorda y fnebre como el eco de un panteon ; la
noche es horrible, el trueno retumba en el espacio, la tempestad rage en mi
alma , las peas se desploman arrastradas por los torrentes , y en mi cueva
hay una doncella violada. El anacoreta se levant de espanto. 0h! no lanceis
el analema sobre mi frente de rprobo , hermano! grit Garin , cayendo de
rodillas y humillando la cabeza. Ya me lo ha lanzado por vos la tempestad.
Vengodemandaros un consejo. Qu debo hacer? .... .. Debo dejarme
arrastrar como una pea por estos derrumbaderos? Debo presentarme al
rayo para que me aniquile al pasar ? Debo lapar mi cueva y encerrarme
en ella para que muera de sed y de hambre? Hermano , dijo el anacoreta ,
el mayor crimen es el escndalo. y el crimen de los crmenes el suicidio.
La boca debe ser la crcel de la lengua como es la tumba el arca del secre
to. Juan Garn se hizo hcia atras aterrado , como si hubiese odo el slvdo
de una serpiente. Hermano , prosigui el ermitao , un sepulcro abierto
borra un crimen , como una gota de agua una mancha de sangre. Y el ana
coreta , sacando una especie de cuchillo corvo de un rincon , se lo alarg
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Garin dicindole: id , hermano, es preciso que el sol de maana os halle
entregado a la cotidiana oracion. El hoyo que se abra esta noche en la tierra
desaparecer con la tempestad, y cuando luzca el alba, ni vos mismo sabreis
el lugar que encierra vuestro crimen. Juan Garin estaba loco. Empu el
cuchillo , y se precipit por las rocas en dreccion su cueva. Todo esto se
halla muy conforme con el literal de la Crnica , la cual cuenta que el falso
ermitao para acabar de despear de pecado en pecado Garn le persua
di que el pecado oculto era medio perdonado; que para tener secreto el
suyo , y no perder la reputacon de santidad en que estaba , y no perder
el peligro que corra de descubrirse el caso , cosa inevitable viviendo la don
cella , lo cual le acarrearia la muerte , se adelantase matar l la infanta ,
y enterrndola , seria oculto su pecado; que conase en la misericordia de
Dios el cual haba venido llamar no los justos sino los pecadores , y
quede l habra fcilmente misericordia , siendo secreto y sin escndalo su
pecado. Engaado con esto segunda vez el simple Garin , llevado de las fal
sas y especiosas razones del astuto enemigo, siguiendo su fatal consejo ,
aadi como David al primer pecado el homicidio. A un tiro de ballesta
haba una plataforma , en esta plataforma un rbol, al pie de este rbol
Juan Garin abri un hoyo entre el furor de los elementos ; y sin hacer caso
del agua que azotaba su rostro , como no lo hacia del trueno que estreme
cia en su base la montaa , fu en seguida su cueva , en cuyo suelo esta
ba tendida Riquilda , inmvil y yerta , y el mismo cuchillo , que le sirviera
para abrir el hoyo , le sirvi para asesinar la vctima. Muerta la mucha
cha, dice_la Crnica , la enterr no muy ljos de la cueva cantamenle , y
bajo de unas rocas que estaban donde despues se edific la casa y el monas
terio de Nuestra Seora. Hecho el entierro, tras cl cruel homicidio , el de
monio , dejando la forma de lingdo ermitao que haba tomado , quedando
en su mala y espantable catadura se apareci Garin , burlndose y m0
fndose por los pecados que le haba hecho cometer, procurand hacerle
desesperar de la misericordia de Dios que ntes tan fcil le haba presenta
do. Y desapareciendo despues , dej al pobre Garin solo y acompaado de
sus solas culpas , en la sledad y amarga confuson que ya tenia y entregado
sus desgarradores rmordimientos. Ved ah el mismo, pasaje con rasgos
poticos. Poco despues, acababa Garin de arrojar el ltimo puado de
tierra sobre el sitio donde deba dormir Biquilda su eterno sueo , cuando
una carcajada estridente , sarcstica , infernal le hizo estremecery volverse.
A dos pasos de Juan Garin se hallaban de pie un ermitao y un guerrero.
Eran los que haban arrojado la carcajada. Juan Garin v sus rostros de
demonios la luz fatidica del rayo, vi la sonrisa mas infernal vagar en sus
labios , vlos adelantarse hca l batiendo las palmas , y cay desplomado y
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yerto sobre la ltima capa de tierra con que acababa de cerrar el sepulcro
de su vctima. Pobre Juan Garn ! Al recobrar el anacoreta sus sentidos ,
el sol doraba las coquetas cimas del monte , la yerba se erguia poco poco ,
los rboles presentaban risueos sus copas a las caricias del astro matutino .
las gotas de agua se desprendian de todas partes como peregrinos diamantes,
y las rocas , hmedas aun , dejaban que relucera al sol su abrillantadu ar
madura de escamas. Apnas quedaban restos de la tempestad pasada , como
no fuera en el corazon del anacorela que no poda olvidar tan pronto su
noche de orga tan hbilmente preparada por los-demonios. Pero la mise
ricordia divina que acude siempre la mayor necesidad , y nunca falta los
que con viva fe la invocan , no falt en este momento terrible al solitario de
Montserrate , hiri y derriti como un rayo celeste su corazon , dile rau
dales de lgrimas expadoras , hizo percibir en su forma el consuelo divino
de la esperanza. Desde luego conoci que Dios le haba hablado . y se sinti
capaz para emprenderlo todo : la verdadera contricion se sigue siempre la
actividad y el ansia de reparar la ofensa. De repente tom la resolucion de
ir Roma. Y emprendi el viaje en el mismo punto. Dejemos por un m0
mento al ermitao en su viaje. y volvamos al infeliz conde que estaba en
Monistrol aguardando el trmino de la novena. Con qu ansia esperara
verla cumplida para volver estrechar entre sus brazos aquella hija tan
querida , salva ya y libre de sus crueles congojas y padecimientos ! Al da
siguiente, pues, pas con todos los de su comitiva la cueva , donde con
Fr. Juan Garin haba dejado su hija , para incorporarse de ella y agrade
cer debidamenle al santo ermitao la caridad que con la muchacha haba
tenido; pero al llegar y no encontrarlos en la cueva .... .. ni aparecer nadie
por aquellos contornos .... .. La Crnica calla lo que al conde y los suyos
pasara , como aquel pintor que vel el rostro de Anquises en la muerte de
su hijo para expresar mas vivamente su dolor. Mand la buscasen por el
mente. dice el cronista, y no bailando rastro de ella , volvi Barcelona
triste, melanclico y pensativo. Ydejando al conde en su dolor , volemos
hca el ermitao en su padosa romera. Luego de.llegado Fr. Juan Garn
la capital del mundo cristiano , y lograda la audiencia del Sumo Pontce .
se arroj sus pies y se los reg con ardientes lgrimas, arrojando de su
pecho largos y profundos suspiros. Oyle en confesion, y si bien no le deneg
el perdn de sus culpas en nombre de aquel que absolvi la pblica peca
dora ; con todo , le dijo , que hombre que tal crimen haba cometido . no era
digno de mirar al cielo. Y por lo mismo le impuso la penitencia de volver
su cueva andando gatas . de guardar eterno silencio , de alimentarse solo
de yerbas , manera de un jumento , pues en tal se haba convertido por
su pecado , y , viviendo de esta suerte como una bestia salvaje , pasase
 GAR 223
sus das y purgase sus culpas. hasta que un tierno infante de cuatro de
cinco meses le mandase levantar; pues esta seria la seal de que Dios le
habra ya perdonado. Rara expiacion , y rara esperanza ! El siglo de Juan
Garin era el siglo de la fe. Acept pues Garin con santa paciencia y cristiana
resignacion aquella penitencia , que pesar de su aspereza le hizo sentir un
alivio y un consuelo en su espritu. Part de Roma para su antigua cueva
en la forma que la santidad del Pontce le haba encargado. y el penitente
que haba entrado en Roma como un hombre , sali andando de cuatro pies
como un bruto; y as tom el camino de su montaa. Gast muchos das y
meses el penitente Garin en el camino por lo poco que podia caminar y
andar de aquella suerte ; mas como un pecho resuelto servir Dios,
reconciliarse con l , vence todos los obstculos, al n con espacio de tiempo
lleg Garin su amarga cueva. All estuvo siete aos , dice la Crnica , con
tinuando en la vida solitaria aquella spera penitencia con toda humildad ,
pobreza y morticacones , sustentando su cuerpo y cansados miembros con
solas races de yerbas y algunas bellolas; y bebiendo menudo las sala
das lgrimas que derramaba de sus ojos , senta en el rostro la vergenza
del pecado que se le representaba en la memoria. En cada hoja que con el
fresco aire se mova ; se le dispertaba con temblor y arrepentimiento el mal
de la vida pasada ; pero la misericordia del Seor que no quiere la muerte
sino la converson y vida del pecador le sostuvo y di fortaleza para pasar
aquel torbellino. Con el tiempo y el camino yentre matas , zarzales , gar
rigales y ahrojos , rasgados los vestidos, descubiertas sus carnes , le puso el
rigor del fro en invierno y el calor del sol en esto, como un etiope: las h
medas inuencias de la luna, el inevitable sereno y los menudos rocios de las
maanas , con la poca y mala comida y pe0r bebida le dsecaron las carnes ,
hicieron crecer el Vello con tan largas guedejas , que no pareca otra cosa
que un salvaje. Pasados aquellos aos , el obediente y santo Fr. Juan Garn
estaba continuando su penitencia ; pero Dios dispona ya otro acontecimien
to . gloria suya y beneficio del humildisimo penitente. Vifredo , aunque
haba pasado ya mucho tiempo , estaba inconsqlabl0 por laprdida de su
hija, tan extraamente desaparecida juntamente con el penitente de la
montaa, y acostumbraba desde entnces cazar por las cercanas y por el
mismo Montserrate , no solo para hallar un olvido , sino para descubrir al
guna huella que pudiera darle algun indicio del motivo de la desaparicon
de su querida Rchildis. Gustaba ademas el ir caz de eras la montaa
de Montserrate , en que por ser tan solitaria , spera y ancha las haba , y
solan bajar beber al ro Llobregat, que, como hemos dcho, por el pie de
la montaa discurre. Yendo pues el conde cansado por las faldas de ella, por
la parte del ro , mand sus cazadores y monteros subiesen lo mas in -
22k GAR
trincado de la montaa , y soltando los perros, levantasen las eras , para
ver si alguna descenderia por aquel lado. Hzose as , y por divina voluntad
los insensatos animales se encaminaron a la cueva donde el santo Fr. Garin
estaba , al cual descubriendo cubierto de vello . y no mostrando forma hu
mana , creyendo ser alguna fiera nunca vista . no osaron llegar l , ni
pasar de la entrada de la cueva , y dando grandes ahullidos descubriendo la
caza que haban visto , parece pedan favor para prenderla. Viendo y oyendo
los monteros los ahullidos y gritos de los perros, acudieron presto hcia
donde estaban ; y subiendo con gran fatiga por los cerros y peascos, vieron
la cueva y Juan Garin que pareca un monstruo salvaje dentro de ella ,
al cual , como no hablaba , ni era conocido por hombre , no se le osaron
acercar hasta tanto que fuese avisado el conde. Recibido el aviso, mand se
le llegasen como mejor pudiesen , y atado de cualquier suerte se lo tra
jesen delante. Con rden tan terminante se atrevieron algunos entrar en la
cueva , y viendo con admiracion la mansedumbre de aquella que tenan por
era. y que se dejaba manosear de todos, trabronle una cuerda al cuello, y
tirando sigui como un manso cordero hasta llegar delante del conde. Aqu
creci la admiraeion , y el acudir la gente observar tal especie de animal
nunca visto; y as como cosa nica rara lo llevaron Barcelona al pala
cio condal de Vifredo , situado en la que es hoy Riera de S. Juan , esqui
na la calle de las Madalenas. All le tuvieron expuesto debajo de una
escalera la admiraeion y asombro de todo el pueblo. En el entre tanto que
el penitente Fr. Joan Garin estaba de inegnto en casa del propio ofendido
conde de Barcelona, quien llamaron Vifredo el Velloso , aconteci la inven
con de la lan celebrada imgen de Nuestra Seora de Montserrate, que
rpidamente vamos referir segun nos lo ha transmitido la tradicion. por
el enlace que guarda con esta historia. Volvamos tomar el pincel del poeta.
Montserrate tiene la particularidad de ir enlazado la historia de nuestros
reyes, como un lloron una corona , y la vida de nuestros Santos 'como
un rayo una aureola. Al caer de una plcida tarde de verano, y cuando
ya las sombras empezaban envolver con sus negruz<:os turbantes las rocas
atrevidas de Montserrate , unos jvenes pastores , algo retardados , Se apre
suraban en las orillas del Llobregat recoger sus ganados para regresar
Olesa. Una purprea claridad ilumin repentinamente el cielo , y pareciles
ver que en un punto . el mas obscuro de la montaa , brillaban millares de
luces como un grupo de monstruosas lucirnagas, en tanto que una tras
otra se desprendian del ter las estrellas, y , frutas de fuego, iban colgarse
movedizas de las ramas de los rboles. El prodigio no par aqu: oyeron
como ecos lejanos unos cantos peregrinos acompaados de una msica sua
ve y deliciosa , mintras que el espacio se poblaba con olores y aromas tan
 GAR 225
gratos como los recuerdos de la infancia. En vano al llegar Olesa contaron
los pastores lo que visto haban y odo. Nadie supo dar Crdito sus pala
bras. Siete das haban bastado para borrar debilitar lo mnos en la me
moria de sus mismos espectadores el grave suceso que presenciaran, cuando
la tarde del octavo dia repitise el prodigio , siguiendo sucesivamente todos
los sbados. Los pastores entnces dieron aviso un respetableeclesistico ,
cura de Olesa , y por cuatro sbados consecutivos pudo el religioso varon or
la invisible msica , resonar los celestes coros , y ver caer las estrellas sobre
una pea , formndola una corona de brillantes. Admirado el cura de caso
tan extrao , quiso consultarlo con el obispo de Manresa (que tenia all su
sede , por hallarse Ausona esclava de agarenos) , y mbos fueron una tarde
colocarse cerca el lugar privilegiado, y baados por una nube de odorera
fragrancia , hasta las doce de la noche asistieron en el espectculo de la llu
via de estrellas , de los coros angelicales , y de la invisible msica. Gun-
demaro, obispo de Ausona, ya no le qued duda de lo que aquello le
indicaba ;V y al rer el alba del domingo , como dice un cronista , todos los
eles en solemne procesion , oosteando las orillas del Llobregat , llegaron
la falda de la montaa , y buscaron el sitio de l05 prodigios. Guiados por el
aroma delicioso que los inundaba , y por los celestes cantos que dbiles y
lejanos resonaban como voces melanclicas de aquellos monstruosos rganos
de granito , no tardaron en descubrir la boca de una cueva oculta entre la
mas salvaje aspereza del monte. En lo interior de esta cueva 'u hallada la
Virgen. Desacordes andan al llegar aqu los cronistas ; pues dicen unos que
se ignora completamente la procedencia de la Virgen , mintras que otros
arman y sientan que no era otra la Vrgen hallada que la que trajo Es
paa el apstol S. Pedro , obra de S. Lcas . venerada en la iglesia de Lu
dovico Po , S. Justo y S. Pastor , y escondida entre las breas de Montser
rate por el godo Erigonio y Pedro el obispo de Barcelona , cuando la traicion
de Julian inund la Espaa de agarenos. Sea como fuere , al hallazgo de la
Santa lmgen cogila en brazos Gundemaro y en solemne procesion de
eles determin llevarla Manresa; pero despues de haber vencido no pocas
dicultades de la montaa , y haberse abierto paso por entre las escabrosas
peas , llegaron todos un sitio , donde hoy se levanta el actual monasterio,
y en vano quisieron entnces seguir adelante. Sus pies no acertaban des-
prendersedel suelo, como si en ellos hubieran echado fuertes races. La
voluntad de la Virgen quedaba bien maniesta. No quera abandonar la
montaa , y aquel era el sitio por ella escogido. La multitud cay de rodi
35 . y los ecos misteriosos de la portentosa montaa repitieron la primera
Salve la Virgen , cantada por los padres de una raza de hroes : primer y
oasto tributo de adoracion la que un da deba sucesivamente ver de hino
rou. vm. 29
226 GAR
jos a sus pies todos los reyes , y recibir los dones de todos los potentados ,
y ser invocada en todos los campos de batalla por esas conquistadores legio
nes de. aguerridos catalanes, que agrupados junto al pendon de las ensangren
tadas barras entonaban en coro nles de principiar el combate el Birolay
de Mara. Una tosca y pobre capilla fu en seguida levantada en aquel lugar
por los cuidados y solicitud del obispo de Manresa , y le Vrgen de la mon
taa debi solo su primer templo la gratitud de los eles. Mintras todo
esto pasaba en Montserrate , el santo Fr. Juan Garin , que ntes haba lle
vado una vida eremtica y solitaria por aquellas breas casi inaccesibles,
estaba en casa de Vifredo el Velloso conde de Barcelona tenido y tratado
como un monstruo salvaje. Pero Dios le haba tomado por instrumento para
el mayor culto de su Madre ; y lo iba preparando todo para nuestro objeto.
Daba el conde un gran festn y un convte esplndido en su palacio y casa
propia de Barcelona, y tenia convidados muchos barones y principales
caballeros de su estado y crte , regocijndose todos por el nacimiento de un
hijo varon que haba tenido de la condesa Gunedldis, su esposa, pocos meses
ntes de este festn. Y algunos de los convidados suplicaron al conde que
para colmo de alegra y esta se sirviese mandar subir el salvaje que haban
preso en la caza ,'y le hciesen comer y beber delante de todos , porqu se
contaban de l cosas muy raras. Accedi Vifredo la splica para complacer
los convidados , y subi Fr. Juan Garin con una soga al cuello , y los de la
sala le echaron algunos huesos y le trataron como bestia. Pero he aqu que
al ver acercarse aquel extrao monstruo , empez agitarse un nio de
cinco meses que tenia en sus brazos la condesa, hijo de Vifredo, y que
segun algunos el Miron , que despues de su hermano Vifredo lll vino ser
conde de Barcelona ; y sin espantarse por la proximidad de la era , abri
prodigiosa mente sus tiernos labios, y con asombro de todos pronunci aque
llas tan subidas palabras . y que tan frescas conserva la tradicion : Le
vntate Fr. Juan Garin que Dios te ha perdonado tus pecados! El asom
bro creci de punto cuando vieron todos la fiera que se levantaba. El
monstruo volva ser hombre. Confuso y lleno de humilde vergenza el ve
lloso penitente , se arroja los pies del conde y delante de todos le reere su
culpa y su penitencia , ponindose sus rdenes y sujetndose el castigo que
tuviese bien imponerle ; pero el piadoso conde, asombrado, turbado y con
movido de tantos prodigios exclam : Ya que Dios te ha perdonado, tambien
te perdono yo. Quiso tan solo saber el conde el lugar en donde estaba en
terrada su hija para trasladar sus restos Barcelona , y visitar la Santa Im
gen que tan recientemente se haba encontrado . y enriquecer con algunos
dones la obra de la nueva capilla que se estaba fabricando. Parler0n , pues ,
todos al diu siguiente, seguidos de gran nmero tie-caballeros y de gran
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multitud de pueblo, y llegaron al sitio en donde se elevaba la capilla levanta
da la Virgen por los eles. Junto al modesto edicio estaba el lugar dela
sepultura de Riquilda. Descubrieron el hoyo por rden del conde; mas cual
fue el asombro y estupor general. cuando, segun reeren la Crnica y
la tradicion , apareci y levantse la hija de Vifredo viva y sana los ojos
de la multitud l Solo en su garganta se veiala seal del cuchillo de Garin en
forma de un hilo de seda encarnada. Pidi el conde su hija, como ha
biendo sido degollada y muerta la hallaba viva ? Y respondi humildemente
que ntcs de aquella desgracia siempre baha tenido tierna devocion Ma
ria , y por aquella devocion la celestial Emperatriz se haba servido pre-
servarla de la muerte , y guardarla en aquel lugar tantos das y aos como
habia_n pasado. Alegre el conde, mas contenta la condesa , corri la nueva
entre vecinos, vol la fama , regocijronse todos, y extremado fue el gozo de
los que vieron la infanta en Barcelona , pues apnas daban crdito sus
propios ojos. Trataron luego de casarla; mas no queriendo consentir ella en
matrimonio alguno, manifest ser voluntad suya el estar sin marido, y
pasar lo restantede su vida en la nueva capilla fabricada en honor de Ntra.
Sra. de Montserrate , consagrand_o su vida al servicio de la Divina Madre.
Visto tan firme propsito, no quisieron de manera alguna contradecir su
voluntad; antes bien ayudando y fomentando su determinacion ecaz de
servir Dios en aquella casa , edificaron all un convento de monjas bajo la
regla del patriarca S. Benito , de la cual fue primera abadesa la misma
infanta Riquilda , hija del dicho conde Vifredo. el Velloso , que hacia labrar
aquella capilla. Quieren algunos que las primeras monjas que vivieron en el
convento con la infanta fuesen tradas alli desde el monasterio de S. Pedro
de las Pullas de Barcelona . porqu no se sabe que hasta entnces hubiese
otras monjas benitas en Catalua. Sea esto como fuere, sirvieron en el nuevo
convento de capellan y donado los venerables rector de Monistrol y Fr. Juan
Garin , donde uno y otro Con grande humildad acabaron santamente sus can
sados das en el servicio del Seor y de su Santsima Madre , y piadosamnte
se cree que por la misericordia de Dios fueron colocadas sus almas en la
gloria del paraso , y sus cuerpos enterrados en el propio monasterio , aun-
que el lugar especial se ignora. Hasta aqu la Crnica. Concluyamos esta his
toria rara y peregrina . esta tradicion original , verdadera poesa de aquella
poca , que el Padre Argaiz en su Historia de Monlserrale no vacila en lla
mar espiritual y corporal Iragicomeda. tomando otra vez por un momento
en la mano la lira del poeta. Esta es la dramtica leyenda . la que debe
vida el actual monasterio de Montserrale , esta es la balada de la doncella
degullada que cantan aun las jvenes montaosas al regresar , la cada de
una dulce tarde de Mayo , de sus campestres faenas. No es curiosa, hist
228 GAR
rica y dramtica leyenda la del buen Juan Garin ?.... El Rhin con sus risue
as orillas y grupos de caaverales , cada uno de los cuales es el palacio de
una ondina , la Noruega con sus romnticas y sombras tradiciones , negras
como las alas de sus cuervos , la Bretaa con sus lavanderas nocturnas , la
Irlanda con sus peregrinas y milagrosas historias , la Escocia con sus mujeres
verdes y sus bandadas de ocas salvajes producidas , segun la creencia del si
glo XVI , por los frutos de ciertos rboles que no tienen mas que caer en el
mar para engendrar sus acuticas aves ; el Rhin , la Noruega, la Bretaa, la
irlanda , la Escocia , repito , con sus maravillosas leyendas, no tienen otra
que aventaje , en lo interesante y dramtica , la balada del monte catalan.
Y siendo as , por qu extraar que el poeta peregrino la haya recogido, y
le haya dado el color de la poca que se remonta , anivelndola al gusto
del siglo que la lee ? No se baja acaso el viajero a recoger la piedra preciosa
que halla en su camino, y le limpia el polvo , y le quita el barro para ver lo
que hay en ella de extrao de diamante ? Sea como sea , es para todo cris
tiano una gran tradicion y para todo poeta un gran drama el que di vida al
primitivo monasterio de Montserrate. Vifredo, ese gran constructor de templos,
vi levantarse por sus cuidados un magnco edicio entre las peas de Mont
serrate , y con el gigantesco oratorio que regal la Virgen de las montaas
perpetu la memoria del sitio en que fu hallada con vida la doncella dego
llada. Asomaba ya el monasterio su frente de piedra por entre las almenas
piramidales, de las peas , cuando Vifredo , que ha sido nuestro conde-poeta,
pens que la Virgen necesitaba vrgenes para servirle, y all traslad las mon
jas bentas de S. Pedro de las Pue'llas, otro monasterio que haba fundado
en Barcelona Ludovico Po. Riquilda, la doncella degollada, se present tam
bien por esposa al Seor, y fu la primera abadesa que tuvieron las vrgenes
de Montserrate. Dulce y santa deba entnces salir la Salve , al declinar de
cada da, de aquellos labios vrgnales, de entre aquel vuelo de blancas palo
mas posado sobre la cima de la montaa y anidando en un hueco de la mis
ma! Dulce y santa deba elevarse la oracion llevada en alas de los mas puros
ciros hasta el trono esplendente del Seor l Cuntas veces el confuso re
bramar del huracan abogaria las voces de las solitarias , y cuntas los tor
rentes , rugiendo despeados por el monte . los truenos returnbando en sus
vacos desconocidos , la lluvia azotando las enrejadas ventanas , los vientos
gmiendo en los desiertos Corredores formarian un coro de salvaje armona al
nocturno canto de las penitentas de Montserrate l Luego de la fundacion del
monasterio, la que contribuy con sus propias manos , dice la Crnica,
Juan Garin, huy esconderse en un remoto asilo de la montaa en una
cueva ignorada , donde padosamente termin sus penitentes das. Empero
quedaron existentes su primitiva cueva y la de Satans el ermitao , y aun
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hoy se ensean al viajero con los nombres de cueva de Fr. Garin y cueva
del Diablo. El cronista Gernimo Pujdes , al refutar al padre abad Antonio
Ypes algunas dudas incertidumbres acerca de la historia de Fr. Juan Ga
rin; despues de apoyarla con las autoridades de Marieta en el Volmen de
los Santos de Espaa ,de Fr. Vicente Domnech enla Historia de los varones
ilustres en santidad del principado de Catalua, de Fr. Francisco Diago en
la Historia de los condes de Barcelona , en una pintura retablo de la casa
congregacion de los monjes de S. Benito de Valladolid , y sobre todo en la
autoridad de una tradicion general , popular y nunca interrumpida, pone
entre otras pruebas que conrman la penitencia y el perdon de los pecados
del P. Fr. Juan Garin , publicada por boca del infante hijo del conde , que
las guras del santo hombre y del infante en brazos de su ama se hallan en
la antigua casa de los condes de Barcelona, sita en la Riera de S. Juan , y
de la que hemos hablado ya , que poseyeron despues los monjes bernardos
del convento de Santas Cruces en esta ciudad , y se conserva aun en el da.
Dichas estatuas , que ntes se vean en una reja al entrar del patio de dicha
casa a mano izquierda en una estancia debajo la escalera , lugar en que pro
bablemente estara Er. Garin en el da del convite dado por el conde , se en
cuentran trasladadas hoy en da en el museo de antigedades de la real aca
demia de buenas letras de Barcelona, sito en los bajos del edicio que fu
- monasterio de las religiosas de S. J uan.-J. R. C.
GARLANDE (Estban de) hermano de Anseau. Si bien abraz el estado
eclesistico; sin embargo, no lo continuariamos en nuestro Diccionario no
mediar la cr0unstancia de que Dios con su gran misericordia le toc el co
razon en los ltimos das de su vida , y al parecer muri como debiera haber
vivido. Era simple clrigo cuando le eligieron obispo de Beauvis , por reco
mendacin de Felipe l , rey de Francia. lbo de Chrtres se opuso esta elec
cion , fundndose en que era contraria los cnones de la Iglesia ; y en las
cartas que escribi al efecto al Papa , pint Estban con coloridos tan poco
agradables , que no pudo ser conrmado en esta dignidad. El Rey que estaba
decidido protegerle le indemniz con varios benecios, y poco tiempo des
pues hizo que le nombrasen arcediano de Pars y dean de Sta. Cruz de 0r
leans; pero era tan grande la ambicion de Estban , que no quedaba todava
satisfecha. Prob varias veces que le eligiesen obispo , pero siempre en vano.
Habiendo sido nombrado Anseau senescal , hizo nombrar Estban canci
ller: empleo que la verdad no tenia entnces la importancia que tuvo des
pues en lo sucesivo. pesar de ello no dejaba de ser una de las primeras
dignidades del Estado. Muri Anseau y sucedile su hermano Guillermo; y
entnces Estban aprovechando del crdito que disfrutaba cerca del Rey . se
retuvo la administracion de justicia y la de las rentas del Estado , que haban
 230 GAB
corrid unidas hasta entnces al empleo de senescal. Muri Guillermo en
4420, y temiendo Estban que el cargo que aquel disfrutaba recayese en
otro que no fuese de su familia , hizo que el Monarca se lo concediese l
mismo , pesar del carcter de eclesistico: lo que no dej de ocasionar un
grande escndalo , y entre otras cosas motiv aquella clebre carta de San
Bernardo al abate Suger , en la cual echa en cara Estban su ambicon des
mesurada y el desprecio que al parecer hacia de las leyes dela Iglesia. He
mos visto que en aquellos tiempos algunos prelados se Colocaban al frente de
las tropas; pero no eran tan repetidos los ejemplos como lo fueron mas
adelante. Lo cierto es que las quejas de aquellos hombres padosos , que m
raban con horror semejante abuso , fueron tan vivas , que Estban lleg
presentir que no sostendra por mucho tiempo su empleo; y por lo mismo
form el proyecto de presentar su dmsion favor de Amauri de Monforte ,
que haba casado con su sobrina, hija nica de Anseau. El Rey no quiso subs
cribir esta determinacon ; y entnces Estban , olvidando todo lo que deba
su prncipe . se uni con Amauri y con otros descontentos para derribarle.
Haba llegado ya al colmo de la perdia , precipitndose un crimen inau
dto , atendido su carcter de ministro de un Dios de paz. Marchaba ciego
su inevitable perdicion , cuando abri los ojos , reconoci su error y trat de
enmendarlo. Pidi perdon al prncipe. y habindolo obtenido hizo dimision
de todos sus empleos en el ao M31 , y sin condicion alguna ; sin embargo,
no se separ de la crle hasta despues de la muerte de Luis el Gordo, acon
tecda en M37. Entonces se retir su abada de Sta. Cruz de Orleans
llorar sus pasados extravlos; y all muri en 50 , siendo de edad muy
avanzadaJ. M. G. ,
GABMI. En el libro primero de los Paralpmenos, capitulo IV, que trata
de la posteridad. de Jud y de Simeon ,etc, versculo 49, se lee : .Y los hi
jos de su mujer Odala , hermana de Nahm , padre de Ceila , fueron Gar
mi y Esthamo, etc. O. R. , ,
GARNENGUE (Pedro) religioso del Orden carmelitano en el siglo XV,
natural de Bretaa. Ejerci diversos cargos en su Orden , y fu por ltimo
provincial en el convento de Turena. Muri en M71. Compuso varias obras.
siendo la mas principal una Historia de Ia Iglesia.-U. . -
GARNET (Enrique) jesuita ingls , quien prelendieron complicar en la
conspiracion de la plvora. Naci en Nottingham de padres catlicos en 1555,
bajo el-reinado de la princesa Mara y en un tiempo de guerras de religion.
Apnas Garnet lleg la adolescencia emironle sus padres ltalia , donde
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola la edad de veinte aos. Habiendo
concluido los dos aos de prueba continu sus estudios bajo la direccion de
los sabios Bellarmino y Clavo. Al lado de este ultimo hizo tan rpidos ade
 GAR 231
lantamientos en las matemticas, que habiendo cado enfermo el maestro
el discpulo le reemplaz en su ctedra , y la sostuvo con gloria. El P. Gar
net no era mnos instruido en las letras divinas que en las humanas. Sabia
perfectamente. el hebreo; de modo que desempe el cargo de profesor de es
ta lengua en el colegio romano. Di igualmente lecciones sobre las cuestiones
mas intrncadas de la metafsica. Reunia unjuco slido, y una profunda
y viva penelracon costumbres puras y sencillas , dulzura de carcter, can
dor, talentopara persuadir y gran celo por la Religon catlica ; de modo que
se entristeca al ver que se perda cada da mas y mas en su querida patria.
El deseo de contribuir su sostenimiento con todo su poder hizo que so
licitase de sus superiores el permiso de unirse los misioneros que trabaja
ban este n en Inglaterra. Ljos de arredrarle los peligros que ha ex
ponerse . no bien consigui el objeto de su demanda cuando sin prdida de
momento emprendi el viaje en 158 . llegando felizmente su destino. Dos
aos despues fu puesto al frente de la mision , j' nada omiti para conser
var en la fe los que la profesaban y para llamar al seno de la Iglesia cat
lica los que la haban abandonado. Diez y ocho aos contaba ya de traba
jos tiles y religiosos la vez , cuando algunos seores_inglescs, resentidos de
las persecuciones que Sufran los catlicos en desprecio de las promesas he
chas por el rey Jacobo I su advenimiento al trono , desearon vengar aque
llos ultrajes: as es que dejndose arrastrar de su exaltacon resolvieron po
ner trmno las crueldades , que contra ellos se ejercan , por medio de un
complot, que bajo cualquier aspe0to que se mire deba producir las mas fu
neslas consecuencias. El plan consista en pegar fuego treinta y seis barriles
de plvora que haban colocado de antemano debajode la sala donde deba
celebrarse el parlamento, y enterrar en sus escombros al Rey, las dos cmaras
y todos los asistentes. Afortunadamente para ellos el complot se dm_ubri
cuando estaban ya para pnerlo en ejecucion ; pero ntes Catesby ,bombre
de condicion y uno de los principalesconjurados, sintiendo algunos remor
dimientos , se confes con el jesuita Grienwell descubriendole toda la cons
piraciou. Este padre hizo todos los esfuerzos que pudo para apartar Ca
tesby, quien insistiendo en su proyecto rog al confesor que lo consultase
con Garnet pero bajo secreto de confson. Garnet se sobresalt al or aquella
extraa consulta, y reprehendi severamente Grienwell no solamente por
haber dado lugar esta consulta , s que tambien por haber repetido el caso,
Al propio tiempo le mand que se valiese de todo su poder para hacer re
nunciar Catesby y sus cmplices su proyecto. En cuanto l, obligado
callar por el sigilo de la confesion y previendo desde luego todos los ma
les que resultaran los catlicos, si tratase de revelarlo, guard , no sin
causarle graves inquietudes . el secreto. Dos meses haban transcurrido des
232 G AR
del castigo de los culpables , sin que hubiese recado sospecha alguna contra
nngun sacerdote catlico . cuando repentinamente se levant un rumor de
que los je5uitas haban tenido conocimiento del atentado. El ministro Cecil pu
so en movimiento sus agentes, quienes encontraron Garnet con su criado
en casa de un catlico llamado Abngton. El y su cofrade Oldecorne cono
cido tambien bajo el nombre de Hall fueron conducidos la crcel , donde se
les tomaron varias declaraciones. No resultando prueba alguna contra Gar-
net, resolvieron valerse de la sorpresa , tendndole alefecto un lazo. Colo
caron Oldecorne en un calabozo prximo al de su compaero y luego eli
gieron para guarda de Garnet un hombre quien encargaron particular
mente que procurase ganar la conanza del ilustre prisionero, ngindose
catlico celoso; y este malvado supo representar tan bien su papel, que muy
en breve Cecil logr lo que deseaba. Aparentando hacerle un favor muy
grande le advirti que Oldecorne se hallaba muy prximo su habtacon , y
al propio tiempo le descubri un agujero desde donde podan hablarse. Ya
fuese que Garnet desease confesarse, ya que buscase algun consuelo en su
triste posicion, se aventtr tener con Oldecorne una con versacon, en la cual
le dijo entre otras cosas, que haba tenido conocimiento de la conspiracion
tramada contra los anticatlicos; y como lo hubiesen odo las gentes aposta
das , dieron parte de ello , y esta circunstancia bast para que Garnet fuese
declarado culpable de alta traicion. En vano aleg , que lo sabia por habr-
selo dicho en confesion que la religion por lo mismo le obligaba guar
dar el secreto: eondenronle la pena de horca en 8 de Marzo de 1606 ,
cuya sentencia se ejeCut en 3 de Mayo siguiente. Hallndose ya en el lugar
del suplicio protest de su inocencia , encomend sd,alma Dios , y rog que
cesase el rigor y la crueldad ejercida con los catlicos. La concurrencia fu
numerosisma : todos queran ver la muerte del gran jesuita , que as llama
ban Carnet aun los mismos protestantes, y cuyo nombre justic con su
resignacipn y con su herco valor. Sus miembros separados del tronco fue
ron expuestos en diferentes cuarteles de Lndres, como si fuesen de un tra
dor. Los historiadores ingleses no dudan en armar que el castigo de Garnet
fu justo. Hume dice expresamente , pero sin aducir ninguna prueba , que
los jesuitas Tenesmondo y Garnet desvaneceron los escrpulos que preocu
paban a los conjuradns. Segun Thou , Garnet convino en su interrogatorio
que en efecto tenia noticia de la conspiracion (pero no mas que en sentido
general y sin saber las particularidades que mediaban) ntes de orlo en con
fesion. El jesuita Juan Endemondo , en una apologa (l) compuesta expresa

(i) Esta apologa , en respuesta lt la acta de ncusncion dirigida por el juez de las causas
comunes Eduardo Cook , se In hecho muy rara. Se titula : R. P. 'Eudwmon Joanm': Oy.
 ,a

G A fl 233
mente. justica Garnety los jesuitas sobre todos los puntos. El abate Md|ot
no encuentra motivos suficientes para acusarles de complicidad; finalmente.
lo que parece nun mas decisivo es lo que dice Antonio Lefevre dela Borderie,
varon sabio intachable, que entnces se hallaba de embajador en Inglaterra.
y que residiendo en el lugar donde sucedi pudo inform_arse detenidamente
y con exactitud de todas las circunstancias: este personaje asegura en sus
negociaciones que los jesuitas ignoraban completamente esta atrocidad. AI
gunos escritores han asegurado que el ministro Cecil haba urddo esta trama
para perder los catlicos . y de haber presentado el cebo los que conoci
mas exaltados . los cuales cayeron fcilmente en el lazo. Los jesuitas han co
locado Garnet en el nmero de los santos de su Orden (2). Escribi en in- Y
gls, entre otros opsculos teolgicos , diversos tratados sobre los Sacramen
tos, etc., que se encuentran reunidos en el Catecismo de Pedro Canso , que
el mismo Garnet haba traducido al ingls , Lndres , 4590; San Omero ,
4622, en 8.. G. -
GABN|EB WARNIEIt . religioso de Westminster. Floreca fines del si
glo XI. Ha sido clebre por sus sermones llamados el Homilario. El nombre
revela que su origen es frances normando. Sujeta entnces la Inglaterra a
la dominacion de los normandos . un gran nmero de franceses vivan en
aquel reino , siendo ademas indudable que en el propio tiempo la abada
de Westminster estaba_llena de monjes de procedencia normando- francesa :
lo que induce creer que quizas Garnier fuera otro de los que pasaron de
Francia Inglaterra ; pero como quiera que sea , ello es que Garnier se ha
llaba en Westminster en 4092 , bajo el reinado de Guillermo el Rojo , siendo
superior de aquella abada Gilberto Crispin. Compuso un gran nmero de

don Soc. Jem ad aott'onam prodttoriam Edoard Coqu, apologa pro R. P. Garnelo
Anglo , ejurdem Soc. , sacerdote , Colonia , 16I0, en 12.0, de 359 pg. Eudemondo no so
lamente justica a Garnety a los demos jesuitas acusados, sino que deende tambien la doc
trina de la Sociedad contra laa imputaciones de sus enemigos.
(2) Vase Alegambe , Bibi. Script. Soc. Jc:u pg. 567. Laplace asegura que , durante el
tiempo que se hallaba de pensionista en el colegio de jesuitas ingleses en S. Omero , vi so
lemnnr anualmente la fiesta de Oldecorne, Garnet y Campian. Eudemondo termina su apo
loga con la historia de una espiga milagrosa de la cual el mismo Than ha hablado. Juan Wil
kinson celoso catlico , deseoso de adquirir alguna reliquia del P. Garnet, se acerc despues
de la ejecucin al catafalco debajo del cual se haba echado paja , cuando se present a su
vista una espiga manchada con la sangre de Garnet: la recogi Inmediatamente , y la pre -
sent ti una seora catlica que la meti en un vaso de cristal. Enminada esta espiga. segun
dicen, vieron con asombro que ofrecia la perfecta semejanza del rostro de Garnet. Sea lo
que fuere de esta maravilla , es cierto que el rumor Se esparci por todo Lndres , y que el
concurso de los catlicos para Verta llam la atencion del gobierno La espiga fue entnres
enviada al embajador de Espaa , quien la remiti al colegio ingls de Lejs. El bate Fller
escriba en 1797 que esta espiga se hallaba en poder de uno da sus amigos que la conser
vaba con sumo cuidado.

ron. vm. 30
235 GAR
Ilomilias para todo el ao, segun se lleva indicado, que le valieron una grande
reputacion. Pitseo hace de l un grande elogio y cnsalza particularmente la
pureza de sus costumbres , la profundidad de su saber y la elocuencia de su
palabra , aadiendo que para ser til la sociedad compuso : 1.: Un escrito
bajo el titulo: Fasciculus lemporum. 2." : Un libr de Homilias muy buenas,
Homiliarum doctissimarum , las cuales agrega un tercer escrito . Deora
ti0nes Sanctorum patrum , impreso en Basilea (Suiza) en 4494 , que pro
bablemente es la obra intitulada : Ferneri abbahs deorali0'nes super Evan
gelio de tempore per anni circulum , Basilea , 1 L9L Vosio habla de Garnier
tan ventajosamente como Pitseo, atribuyndole las mismas obras y citando
en g'arantia a Boston de Bury ; sin embargo , Fabricio hace notar que el mis
mo Boston y Valoaus solo consideran Garnier autor de las Homilias , y de
nada mas. En cuanto al escrito titulado : Fasciculus lemp0rum , de que Vo
sio y Pitseo le hacen autor , es una equivocacion de esos dos escritores que
han confundido Garnier Warnier con un autor mucho mas moderno que l,
que es un sabio religioso cartujo aleman nombrado Werner Roclevinchl
quien en realidad compuso bajo el mismo titulo una obra impresa en la Co
leccion de historiadores de Alemania. Fabricio f Sandio en sus notas sobre
los Historiadores latinos, de Vosio , han enmendad aquel error . atribuyen
do el Fasciculus lemporum su verdadero autor; y Sandio aade que nada
sabe del Fascibulus temporum . impreso en Colonia en 45H , que menciona
Crlos de Moulin en su obra de la Monarqua francesa. Este ltimo Fasccu
lus es de un autor que no escribi hasta el reinado de Francisco l. Se ignora
la poca en que muri Garnier; no obstante , habindose hallado el da 47
de Octubre de 4106 la lranslacion del cuerpo de Sta. Vitburga al m0
nasterio de Ely , se cree que sobrevivi esta solemnidad , y que morira
nes del mismo ao en el decurso del siguiente ; porqu segun hace notar
Tomas , historiador de la iglesia de Ely , tenia Garnier la sazon una edad
muy avanzadaB. A .
GARNIER , abad de Revis. Compuso un Poema , que parece no ha visto
aun la luz pblica , sobre S. 'Vicehte. mrtir de Zaragoza ; cuya poesa es
reputada bastante buena por Mabillon , que copi de l algunos versos en la
primera parte del siglo IV de las Actas de los Santos. Los autores de la Nuc
ra Gala cristiana suponen que Garniermuri cl da 7 de Diciembre del
ao M38; con todo, Mabillon reere que Noel , su sucesor, era yaabad de
Revis en M30 : lo que induce creer qUe tal vez Garnier en su vejez hu
biese dimitido el cargo que ejerciera en el manasterio.B. 4
GARNIER , cannigo y suprior de S. .Votor en el siglo XII. Compuso
nes de este siglo un tratado que titul: Gregoriano , que contiene expli
caciones alegricas sobre la Biblia, sacadas de las obras de S. Gregorio el
Grande.J.
 G A'_R 233
GARNIER. de la casa de Rochefort. Fu prior y despues abad de Claraval,
hahindolo sido ya de Aubepierre. Viva en el siglo XII. Elcvronle la silla
episcopal de Lngres. Fu apreciado de muchos prlncipes , y sobre todo de
Ricardo l. Este prelado compuso algunas Homilias. que el P. Bertrand Tissiet
public en la Biblioteca de Claraval. Algunos autores le confunden con Go
d0fredo . tambien obispo de Lngres.U. .
GARNIER . monje de Tournus. Floreci en los primeros aos del siglo XII.
Quiso escribir una Historia mas detallada que las que se conocan sobre el
martirio de S. Valerio y la translacion de sus reliquias, y este objeto srvse
Con harta ventaja de lo que haba escrito Falcon acerca del mismo asunto.
Los autores que hablan del monje de Tournus no indican el tiempo en que
muriB. . t
GARNIER ( Antonio) historiador. Naci en Besanqon hacia el ao 1520.
Abraz el estado eclesistico , y entr en calidad de secretario del cardenal
Granvelle. Este prelado admirado de sus talentos le recomend al empera
dor Crlos V, quien le admiti su servicio y le honr con su conanza. Gar
nier obtuvo un canonicat0 y el empleo de maestrescuela de la catedral de
rras. Muri en esta ciudad en 96 de Enero de 4578 . de edad de cerca se
senta aos. Haba dejado manuscrita una obra titulada : Res 21 Carola quinto
lmperatore gestw. Cita esta obra Ferreol Lcrius, pero se ignora si existe
aun alguna copia0. R. Y
GARNIER (el Bto. Crlos) misionero dela Compaa de Jesus. Estaba
de superior eclesistico en el pueblo de S. Juan , en Amrica . en donde pe
netraron los iroqueses. Ljos de tomar la fuga permaneci entre sus caros
netos, quienes animaba en sus ltimos momentos, dirigindoles reli
giosas palabras de consuelo y exhortndoles a morir como crstanos. Una
bala de fusil le hizo caer en medio de la multitud . y fu desnudado. cuando
aun no haba muerto. Hubo un huronense que notando que estaba herido
mortalmeute , se acerc l con nimo de salvarle; reparlo un iroques. y
con salvaje furor y la mayor dureza de corazon descarg sobre su vientre
una hachazo. El P. Garnier.espr. Este terrible suceso tuvo lugar en el mes
de Diciembre del ao 4649.B.
GARNIER (Juan) uno de los mas sabios jesuitas de su tiempo. Naci en
Pars en 1612, y entr en la Sociedad en 4628 cuando apnas contaba diez
y seis aos. Anunci desde sus primeros estudios que no tardara .en ser uno
de los miembros mas distinguidos de la Compaa. Pas casi los cuarenta
aos de su vida en la carrera de la enseanza ; y profes sucesivamente con
general aplauso las humanidades, la retrica. la losofa y la teologa. No fu
menor la reputacon que se adquiri por sus trabajos eclesisticos y por sus
juiciosas decisiones en la resolucion de casos de conciencia. Cultiv 'tamhep
936 GAR
el vasto campo dela erudicion, que era bca donde le arrastraba su gusto
particular; y por lo mismo puso muchsimo cuidado y se aplic con singular
constancia en la investigacon de los antiguos-manuscritos para enriquecer
con ellos la biblioteca de los jesuitas. Haba empleado medio siglo en esas
doctas ocupaciones . cuando en 4681 sus superiores le dputaron Roma por
asuntos de su rden. Psose inmediatamente en marcha ; mas habiendo ca
do enfermo al pasar por Bolonia tuvo que detenerse all, y muri en 46 de
Octubre del mismo ao. El P. Garnier reuna una grande erudicion y
conocimientos muy extensos en diversos ramos las calidads que hacen
amable al hombre . y la piedad y virtud de un excelente religioso. Nos han
quedado del fruto de sus vgilias las obras siguientes : 4.! : Organi philoso
phw rudmenla . Pars , 165i ; reimpresa y aumentada en 4677. 2.' : The
ses de phlosophi moral , Pars, 4657. 3.' : Regula: dei calholcce , de gra
h' Dei per Jesum-Chrislum . Borges, 4655 , en 4.. 4.' : Juliani Eclanen
sis epscop libellus mssus ad Sedem apostolcam, notis illustralus, Pars, 668,
en 8.. Este Julian era un famoso pelagiano. 5.' : Mari Mercalos antqus
simz' el crqualis Sancti Augustin opera in duos lomos divisa , cum nols el dis
sertatnnibus . Pars , 4673 , en folio : obra enriquecida de documentos . no
tas, disertaciones , prefacos y comentarios sabios sobre las herejas de Pe
lago y de Nestoro. Ballet no aprueba que Garnier haya inundado el texto
de comentarios , y sobrecargado estos de una prolija y pesada erudicion. Sin
embargo , el cardenal Nors, muy poco dispuesto favor del P. Garnier, y
que haba criticado este jesuita. lo sinti luego que el Marius Mercator lleg
su noticia ; y conviene en que si este libro hubiese sido impreso ntes de su
Historia pelagana, no la habra publicado. Las Dserlacones del P. Garnier
fueron impresas en el Apndice de S. Agustn, *Ambres, i703. en folio. 6.':
Lberat diaconi Breviarium cum notis el dissertalionbus, Pars. 4675, en'8.'.
Esta obra es una sucnta exposicion de la causa de Nestorio y de Eutques. 7.:
Systema bbliotheca: collegi parisenss Socelals'lesu , Pars , l678 , en 4.".
de 420 pginas. Despues de una historia compendada de la biblioteca del co
legio de Luis el Grande, que posea entnces mas de treinta y dos mil tomos.
el autor expone las divisiones y subdivsones; y aunque la divson general
fu principalmente relativa la dstribucon del local, la obra ,sn embargo.
es notable por lo que toca al sistema bibliogrco , que es el mas detallado,
y sobre todo el mas razonado de los que hasta entnces se haban propuesto.
8.': Lber diurnas romanorum Ponlicum , con notas histricas y tres sbias
disertaciones. El autor prueba en la primera que el papa Honorio era ver
daderamente condenado en el sexto concilio como fautor de la hereja de los
monotelitas , pesar de que conviene al mismo tiempo en que este Papa no
profes este error. Sostiene tambien que las actas de este concilio no han sido
 GAB 237
falsificadas como se ha querido suponer. Da en la segunda disertacion nocio
nes sumamente curiosas sobre las inscripciones y suscripciones de las cartas
de los papas , y sobre las variaciones que han sufrido. La tercera contiene
varias investigaciones sobre el origen del Pallium. 9.': Suplemento las
obras de Teodoreto , publicado por el P. Hardouin , jesuita , con el ttulo de :
Auclarum Theodoreli Cyrensis episcop , seu operum tomas V, 468L . en fo
lio. En este tomo hay muy pocas cosas que sean de Teodoreto , pero se en
cuentran en el mismo euatro disertaciones . de las cuales la Vida de Teodo
reto y un anlisis de sus escritos y de su doctrina componen las tres prime
ras ', en la cuarta el autor da la historia del quinto concilio. El P. Garnier en
vez de defender a Teodoreto le trata en varios lugares con poco miramiento.
Al frente de este tomo V se encuentra el elogio del P. Garnier.G.
GARNIER (Julian) benedictino. Naci en Conner, en la dicesis de Mans,
heia el ao 4670. Entr en la congregacion de S. Mauro en l689. Habiendo
recibido de la naturaleza un espritu superior , dotado delas mas bellas dis -
posiciones , y guiado por su decidido gusto y,aplicacion los estudios , hizo
tan rpidos progresos en las letras divinas y humanas . que dej pasmados
todos sus cofrades. Dedcse particularmente al estudio de la lengua griega, y
lleg poseerla la mayor perfeccion. Sus talentos, su carcter dulce y atrac
tivo , sus modales sumamente finos y delicados , le granjearon la amistad de
los hombres mas ilustres de su congregacion, contndose entre ellos el clebre
Mabillon, que le pidi por colab0rador suyo. Llamronle sus superiores Pa
rs en l 699, y desde 4701 le encargaron la preparacion de los materiales para
una nueva edicon de las Obras de S. Basilio , mas correcta que las prece
dentes. Se entreg enteramente este trabajo , y busc con afan los manus
crtos de las obras de este Santo doctor. No limitndose a los que se encon
traban en las bibliotecas de su congregacion, se introdujo tambien en los
damas depsitos literarios. Coleccion estos manuscritos con la mayor,exac
titud , ayudndole en este trabajo el P. Faverlles , religioso y tesorero de la
abada de S. Dionisio. No se limit tampoco en corregir el texto de S. Bas
lo , pues hizo de ellas una nueva version , y despues de veinte aos de un
asiduo trabajo di luz su primer tomo cen este ttulo: Sancti patris noslri
Basil Ccesarew Cappadocice archiepiscopi omnia opera qua: ecolant, vel que
ejus nomina circumferenlur , ad manuscriplos codices gallicanos , vaticanos ,
orentnos el anglicos necnon ad antiquiores editiones castigata, etc. , Pars.
imprenta de Coignard , 4721 , en folio. En el prefacio Garnier da cuenta de
su trabajo , y discute la autenticidad de algunos escritos atribuidos S. Ba
silio por muchos sabios. Se funda , sobre todo , sobre la diferencia de estilo
para decidir que no pertenecan este Santo doctor. Le Cerf en su Biblioteca
da un extenso anlisis de este prefacio. Por lo demas nada falta esta cdi-.
238 GAR
cion : notas eruditas , variantes , la Vida del Santo. y tablas amplias y su
mamente cmodas. El segundo tomo se public en 1722. Garnier no tuvo
tiempo para publicar el tercero que tenia ya preparado. Extenuado por el
trabajo se sinti atacado de una grave enfermedad , que,oblig a sus supe
riores ponerle pension en la casa de los hermanos de la Caridad , en Cha
renton , n de que recibiese los socorros necesarios hasta lograr su resta
blecimiento. Lejos de experimentar alivio. muri en 3 de Junio de 4725 ,
cuando aun no haba cumplido la edad de cincuenta y dos aos. Su prdida,
vivamente sentida en su congregacion , fue precisamente en ocasion en que
esta poda esperar de l otros trabajos tiles la religion y las letras. El
tercer tomo del S. Basilio no se public hasta 1730 por medio de los cuida
dos y desvelos de Prudencio Maran , tambien monje benedictinoG.
GARNIER ( Pedro Ignacio) jesuita. Naci en Lyon en 1692 , y es cono
cido p0r un libr titulado : Pensamientos del marqus d'" sobre la Beligion y
la Iglesia. Este jesuita muri en Avion , en 4763 , de edad de setenta y un
aosO.
GARNIEB (Antonio) superior general de la Compaa y del seminario
de S. Sulpicio. Naci en 18 de Abril del ao 4762 en Villiers-en-Plaine
( Dux Svres). Empez sus estudios en el colegio del Oratorio de Niort ;
terminos en S. Sulpicio, y sigui en seguida los cursos de teologa. Dedicse
al conocimiento de la lengua hebrea , que le fue familiar dentro breve tiem
po; y como el abate Lourdet deseaba un colaborador para traducir la version
armenia de la Biblia . escogi al jven Garnier que acababa de ser nombrado
presbtero (4788) , quien adquiri con tanta facilidad esa lengua , que poda
reemplazar su maestro en el colegio de Francia. Cuando hubo traducido
catorce captulos del Pentateuco , su vista se debilit por efecto de su labo
ri03a aplicacion, y vise obligado renunciar esta clase de estudios. Entr
entnces en la congregacion de S. Sulpicio , y despues de un ao de prueba
en Issy , el abale Emery le mand al seminario de S. lreneo , en Lyon , pa
ra que ensease all la teologa dogmtica. Fu tambien de los que se dene
garon prestar el juramento la Constitucion civil del clero del ao 79l ;
y en aquella sazon se vi obligado a dejar el seminario y volver Pars.
Mr. Emery le agreg con otros dos eclesisticos Mr. Nagot , que iba fun
dar el seminario de Baltimore en Amrica. El abate Garnier aprovechando
el tiempo y el ocio de la travesa, que dur tres meses , aprendi el ingls.
Mr. Carroll , obispo de Baltimore, apreci muy luego su mrito, felicitndo
se de poseer un presbtero . cuyos especiales conocimientos en lologa eran
muy propios para dar nuevo lustro al clero catlico los ojos de los protes
tantes. Garnier ocupado desde luego en ensear la teologa , encargse den
tr_o breve tiempo de administrar la parroquia de La Pointc ; habiendo sido
 GAR 239
reemplazado en el seminario por Mr. Marechal , que despues fu arzobispo
de Baltimore. En aquella poca el clero abundaba poco en el pas; por cuyo
motivo se dedic el abate con el mayor celo y actividad las funciones de
su santo ministerio . y al efecto visitaba muchos puntos apartados, en donde
predicaba la palabra divina. En aquel mismo tiempo la ebre amarilla cau
saba estragos que le prestaron tambien ocasion para mostrar su completo
desprendimiento con actos de virtud y caridad , los que daban mayor auto
ridad sus predicciones; por manera que muchos protestantes instruidos ,
sintiendo su eficacia. se dejaron conducir al buen camino. En la poca en que
se restablec el culto en Francia , el abate Emery le llam para que ense
ase las lenguas orientales en el seminario de Pars , y en 4805 quiso tomar
parte en todos los negocios de la Compaa de S. Sulpico. Garnier daba al
propio tiempo lecciones de matemticas y fsica los seminaristas que cur
saban filosofa , y aun si era necesario substitua los profesores de esta
facultad. Para vindcar la Sagrada Escritura de los ataques de los natura
listas , principalmente alemanes , compuso un gran nmero de obras este
objeto. Cuando la Compaa de S. Sulpicio nes de 4844 fu disuelta por
una medida imperial , dedicse de nuevo a sus estudios predilectqs, resis
tiendo la par las medidas del gobierno que quera ampararse de la sucesion
del abate Emery. En el mes de Setiembre de 4844 _fu nombrado_priner
director del seminario por Mr. Duclux , que acababa de ser elegido supe
rior. Habiendo reemplazado a ste en 4846 , no dej por eso de continuar
sus lecciones de Escritura Santa y lengua hebrea. Despues de tan laboriosa
vida , muri Garnier el da 46 de Marzo de 4845' los ochenta y tres aos de
edad. Su cuerpo fuY sepultado
Duclux.B. en Issy al lado del de los y,abates Emery y

GAROFALO (Blas) en latn Caryophilus , laborioso antcuario. Naci en

Npoles en 4677. Abraz el estado eclesistico , y adquiri un conocimiento
perfecto no solo del latn y del griego , s que tambien del hebreo. Sus tra
bajos literarios extendieron su reputacion por toda la Italia en trminos, que
todas las academias se apresuraron abrirle sus puertas, admitindole en el
nmero de sus asociados. El papa Clemente X1 y el cardenal Passioni for
maron tal concepto de su erudicion , que no dudaron en protegerle , propor
cionndole medios para que pudiese emprender un viaje tin de que lograse
satisfacer sus deseos. que consistan en ratificar algunos puntos bastante
dudosos de la antigedad. Manlenia correspondencia con el prncipe Eugenio
de Saboya , quien logr por ltimo que Garofalo se trasladase Viena, donde
mereci la ntima amistad y confianza del cardenal,Trantson , arzobispo de
aquella ciudad. All muri siendo de edad muy avanzada , en 4762. Tene
mos de l las obras siguientes : 4 .' : Considerazione intorn0 alfa poesa , de
940 GAR
gli ebrei e degli greci , Roma . 4707 . en 4.. Despues de haberse esforzado
en probar que de todas las lenguas la mas clara es la hebrea , porqu la
colocacon de las palabras sigue el rden natural de las ideas , hace ver que
es un error el haber pretendido encontrar alguna analoga entre la poesia de
los hebreos y la de los griegos; pues que los versos hebreos no son compues
tos de silahas de diferentes medidas . y que no difieren de la prosa sino por
la elecci0n de las expresiones y por la rima. Esta opinion haba sido emitida
ya por Juan Le Cloro. que se felicita en su Biblioteca escogida. tomo XX.
pg. 469 , de haberse encontrado de acuerdo con un hombre tan sabio como
Garofalo. 2.': Ossertazioni sopra la Iettem del D. Barnabo Scacchi falle in
difesa delle considerazioni intorno olla poesa degli ebrei, Venecia , 47H ,
en 4.". Este tratado es una defensa de la obra precedente. pero Garofalo
crey deberla publicar bajo un nombre supuesto. y por lo mismo tom el de
Ollario 1llaranla. 3.' : Bagionamenlo in difesa delle considerazioni del mar
chese 0rsi sopra il libro: Dellamanera di ben pensare, etc. , Roma, 4708,
en L.. .' : Dissertalioaes : miscellanea , Roma . l7l8 , en .. Estas diser
taciones son en nmero de seis; la primera , que es la mas importante .
trata del comercio de los antiguos. Esta coleccion deba ir continuando . pero
segun se ve no se public. 5. : In anaglyphum grttcum disserlaho epstola
rs. Se imprimi con la explicacion de este monumento por el conde Camilo
VSilvestri , Roma , i720 , en 8.. 6.' : De antiquis marmoribus disscrlali0nes
IV. Viena . 1738 , en 4.'. El autor hace en la primera la enumeracion de
las canteras de mrmol conocidas de los antiguos: trata en la segunda de
los obreros . de sus tiles y de los medios de transporte que empleaban : en
la tercera . de los derechos que las canteras pagaban al Estado; y nalmente
en la cuarta , de los privilegios concedidos los obreros en mrmol. Fueron
impresas estas cuatro disertaciones en Utrecht , i7b3 , en L. ._ con dos d
serlaciones de Pascual Garofalo , urisconsulto :I Allera de lhermis herculaneis

nuper in Daci reperli5 ; altera de usu el prrslanlid thermarum herculanea

rum. Estas dos ltimas disertaciones, dedicadas al conde Hamilton , gober
nador de la baronia de Temeswar , haban salido ya luz en Viena en 4737,
y en Manlua en 4739 , en lt.. El autor prueba de determinar la posicion de
estos baos, de los cuales encarece la eficacia en las afecciones sillticas . y
procura investigar de donde les venia el nombre de baos de Hrcuies , ba
c_iendo ver por las medallas inscripciones , que se han encontrado en ellos ,
que fueron construidos bajo el imperio de Antonino Po. 7.' : De veterum
clypeis opusculum in quo plura, quqa ad grwcam romanamque militiam perti
nel. explicanlur el illustranlur , Lyden , 4751 , en L : obra llena de eru
dicion y muy estimada. 8.' : De antiquis auri , argenti, slanni . wris , ferri,
plumbque fo:linis , Viena, 1757, cn 4.. sta va unida con la obra sobre
 GAR 94l
los mrmoles. Garofalo anunci desde 4748 un tratado De Herbis Biblicis .
poro no lo publicJ. V
GARREAU (El Beato) misionero jesuita. Es otra de las vctimas que se
han sacricado para civilizar los pueblos salvajes con la propagacion de las
doctrinas de Jesucristo. Acompaaba una cuadrilla de huronenses que se
haban refugiado en Quebec perseguidos por los iroqueses; la partida fu
atacada con encarnizamento y nuestro Padre, que en medio de los cristia
nos procuraba animarles , cay herido mortalmente. Aconteci"el martirio
de Garreau hcia el ao 4656.B.
GARRET Granan (La V. Sor Margarita). Naci en la villa de Arenys
(Catalua) de padres honrados, que se llamaron Juan Garreta y Juana Puig
server. En la primavera de su vida despreci el mundo y sus vanidades ; no
quiso ostentar en l los atractivos de su sexo , sino que intent encerrarse
en un convento ydesde all dirigir sus preces al Seor. Cort la dorada
trenza de sus cabellos para vestir en vez de -seductoras galas un humilde
hbito penitente. No consnt tampoco ser esclava de su cuerpo. sino que
antes bien lo morticaba con ayunos, disciplinas y cilicios, no existiendo
para ella mayor placer que el de entregarse estos actos de austeridad. Atra
vesronse gravisimas dicultades para conseguir el logro de sus deseos; pero
vencidas estas, la devota virgen fu acompaada por sus padres la ciudad de
Barcelona , en donde visti . cual apeteca , el hbito de la tercera rden del
serico P. S. Francisco en el monasterio de Sta. Jsabel de la misma ciudad .
que d admirables frutos de santidad, virtud y edicacion , porqu en l
llorcieron varias mujeres de gloriosa memoria. La venerable hermana es
tuvo bajo el magisterio de la africana Sor Juana Sera[ina , hija de los reyes
de Tnez , educada en los preceptos del Alcorn , cuyos errores y perversi
dad trasluci ya la edad de seis siete aos; y habiendo venido Espaa en
donde fue bautizada , mostr tal fervor por la oracion , que le impuls en
trar en el monasterio de bealas de la Orden mencionada la edad de treinta
aos. (Vase Juana Seraina.) Despues de haber profesado Sor Margarita ,
brill en todo gnero de virtudes , fue humilde , sencilla . sincera y de inta
chable conducta ; y segun dice Amat en su Diccionario de autores catalanes
tuvo espritu de profeca y ciencia infusa inteligencia de las Sagradas Es-,
Crituras. Consecuente esto, no es de extraar, que el autor que tenemos
la vista nos diga que su amor la oracon era tal, que permaneca en el coro
todas las noches desde los maitnes hasta la hora de prima. Era muy amante
de la soledad; as es, que cuando no estaba rezando en el coro, se la encon
traba recogida en su celda entretenindose en labores. Su mucha religiosidad
y eminentes virtudes la hicieron digna de ser nombrada reformadora del
ron. vut. 31
242 GAR
monasterio de Ntra. Sra. de la Sierra de Montblancb. All ejerci con grande
provecho el cargo de maestra de las novicias. Un gran cmulo de enfermeda
des puso prueba la paciencia de esta hermana; mas ella en todas ocasiones
mostr la santidad de que estaba poseda y que era un modelo de virtud.
Entreg su alma al Criador el da 5 de Diciembre de l597, despues de haber
recibido los Santos Sacramentos con la mayor devocion.--B.
GARRIGA (B. D. Bertran de). Fu de nacion irances y tom el hbito
de la Orden de PP. dominicos. Reeren-Pio y Castillo que fue compaero del
P. Ste. Domingo en los viajes que hizo por Italia y Espaa. Con el trato y
comunicacion que tuvo con un hombre tan ilustre y virtuoso aprendi la
prctica de aquellas virtudes en que se ejerctaba el Santo patriarca ; de lo
que result que Garriga se esmeraba continuamente en llegar al mas alto
grado de perfeccion cristiana. Si bien era esclarecido en todas las virtudes ,
con todo lloraba sin cesar sus culpas con tal amargura y dolor , que el mis
mo Sto. Domingo quedaba admirado y atnito; en trminos, que se vi
obligado mandarle que no derramase mas lgrimas , sino que se lamentase
por las culpas que cometian los otros pecadores. Obedeci puntualmente el
heato Garriga las rdenes de su superior. Todos los das celebraba la santa
Misa, ofrecindola con singular devocion para que se convirtieran a Dios
todos los pecadores; y preguntado parqu no celebraba favor de las almas
del Purgatorio, respondi , que stas estaban ya en estado de salvacion,
pero no as. los que se encontraban en pecado. Dispuso Dios castigarle por
esta omision : con lo que qued advertido que tamben deba suplicar por
las benditas almas que estn penando detenidas en la crcel del Purgatorio;
pues stas se ven privadas de auxiliarse mutuamente , cuando no sucede as
con los pecadores. Despues de haberse distinguido por su vida religiosa , fu
nombrado prelado de su Orden , cuyo destino desempe de un modo ejem
plar. Queriendo Dios por fin premiar sus virtudes, le envi una enfermedad ,
de la que muri en 1230. Su cuerpo se hall incorrupto veinte y cinco aos
despues de la muerteA. l. O.
GARRIGA (Fr. Bartolom) abad del monasterio de Montserrate en el
siglo_XVl. Fu natural de Catalua hijo de padres labradores , en quienes
la pobreza corra parejas con la sencillez de costumbres y la inocencia de su
vida. Sumamente devotos de la Virgen dev aquel monasterio , carg un da
el padre las angarillas su jumentillo , y poniendo en la una un cabrto y
en la otra su hijo Bartolom, de edad tan solo siete aos, dirigi su rumbo
por las crestas de aquella montaa , hasta llegar a la puerta del convento.
Habiendo llamado al sacristan , puso sus pies cabrto hijo , y con aquella
simple rusticidad de una alma tan buena como sencilla le dijo que lo ofre
ca todo junto la Virgen Nuestra Seora. Rise el monje de la bondadosa
 GAR 2L3
naturalidad del pobre labrador , y no pudiendo admitir al hijo procur-per
suadirle que volviese con l su casa , que en mayor edad sera el apoyo
de su vejez; mas como porase el buen hombre diciendo . que todo deba
quedarse all, pues sino le admitian el hijo tampoco ofreca el cabrto.
hubo necesidad de llamar al abad (que lo era cntnces Fr. Pedro de Br
gos ) , quien observando las buenas disposiciones del nio le recibi y desti
nle la escolania , con satisfaccion del padre que regres su casa lleno de
contento. Nos hemos detenido en contar este singular incidente de los pr
meros pasos de la infancia de Bartolom , porqu ese nio de padres rudos
y miserables , sin educacion y casi sin vestido , colocado en unas mismas
angarillas con un animalito , y ofrecido as todo junto la Virgen . fu
despues un clebre abad del monasterio . lustro de la religion benedictina ,
y honra de aquella santa casa. Corra el ao de 45M cuando el nio Barlo
lom tuvo entrada en el monasterio de Montserrate ; y aprovech tanto en
el canto , latnidad y damas cosas que en aquel sagrado recinto se ensea
ban los escolares. que muy luego se distingui entre sus compaeros ,
atrayndose la atencion de los superiores. Despues de nueve aos que per
maneca en el monasterio , recibi la edad de diez y seis aos el hbito de
S. Benito. Desde este instante se propuso ser un fiel modelo de religiosos ,
rgido observante de la regla monstca , solicito en acudir los actos del
coro , consumado en todos los ejercicios de piedad , austero , entregado da
y noche a la oracon y la contemplacon de las cosas divinas. El P. Fr. Bar
tolom se present bien pronto los ojos de sus compaeros de comunidad
como un monje celoso . sabio y capaz para gobernar con acierto aquel
monasterio. As es , que le vemos ya en 4559 al frepte de toda la comuni
dad , desvelarse por el lastre de la religion. dirigir sbias disposiciones de
buen rden y gobierno , y estimular a todos con su ejemplo y sus consejos .
unirse mas estrechamente con Dios por la intercesion de la Santa Virgen ,{
fomentando su devocion , y extendiendo su culto. Supe conquistarse tan bien
cl_aprecio dela comunidad durante su cargo de abad . que en 4567 vol
vieron elegrle para el gobierno de aquella abada ; en cuya ocasion aadi
las muchas mejoras que introdujo en el convento la grandiosa de ser l
quien empez y puso los fundamentos del clebre y famoso templo , cuyos
restos admiramos aun hoy da. El PI Fr. Bartolom Garriga era tan suma,
mente devoto de la Virgen , que no pocas veces haba dicho en su juventud;
que si l pudiese hara la excelsa Seora de Montserrate un templo mas
suntuoso. El mismo Fr. Garriga, pues, siendo abad tuvo esta gloria ; y aco
meti la ardua empresa de elevar un momento la Virgen de la montaa ,
que despues ha sido la admiracion de nacionales y extranjeros , y el cons
tante objeto dela munccncia de reyes , prncipes y emperadores. La re
 2M GAR
nombrada fama de sus riquezas, de sus formas arquitectnicas y de su fausto
so y perenne culto han volado por todas las partes del mundo conocido; y el
nombre de la Virgen de Montserrate ha servido de ensea al soldado que la
invocara al marchar al combate , de tabla salvadora al pobre y perdido nu
frago. de asilo la sencilla y burlada vrgen, y de confianza en los momentos
de peligro muchsimas testas coronadas. He ah porqu aquellas modas
impasibles rocas han visto pasar en pentente romera altivos capitanes,
poderosos reyes , hermosas emperatrices , que descalzos y con rostro com
pungido iban de lejanas tierras depositar al pie de la Vrgen del monte sus
ricas ofrendas y sus fervientes splicas ; y he ah porqu al dirigir la mirada
por el interior del templo los ojos no vean mas que plata , oro y luz. El
templo de Montserrate encerraba los tesoros de todo un reino : y podramos
citar ilustres barones y altos personajes que han'tendo gloria hacer su
aprendizaje entre la escolana de la excelsa Reyna de los catalanes. Fr. Gar
riga , pues, fu el que puso como hemos dicho la primera piedra de tanta
gloria ; mas estaba muy distante de creer el celoso abad que la mano sacri
lega de una invasion extranjera robara lan preciosos y admirables tesoros y
A hara bambolear los cimientos de aquella formidable mole; ycomo si esto no
fuese demasiado todava . nuestras mismas discordias haban de venir con
sumarla destruccion que extranjeros envidiosos de nuestra gloria haban
comenzado. Un sentimiento de religon y de nacionalidad nos hace desear
el da en que una mano rgia empiece la tarea de reparacon , y devuelva
Montserrate su esplendor primitivo. Volviendo, pues, nuestras miradas los
hechos de Fr. Bartolom Garriga diremos . que no fueron pocas las grandes
dicultades que tuvo que salvar para echar los cimientos de aquel vasto
edicio en medio de escarpadas montaas, y en donde el acarreo de los
materiales y cuantos tiles se necesitaban eran de muchsimo coste. Solo
ei celo infatigable del abad pudo vencerlo todo ; y en merecido premio sus
esfuerzos hercos se grab en los cuatro pilares del templo el siguiente
testimonio de aprecio: Fratrc Barlholomwo Garriga , hujus sedis sacro
sanctaz abbale , cwpla /uit, augustisimi lempli islius moles, qui cum in hoc
cooptatis, fulurum la prwdiwisset, primum ejusdem ampli lapdemjecil, el
empiavit quinto idus Julj , anna Domini millesimo quingenlesimo semagesimo.
Dios se dign elegir un instrumento tan dbil y de cuna tan pobre para levan
tar su gloria un monumento tan grande ; y como si para ello fuese solo
predestinado, as que acab el tiempo de su gobierno se separ del convento
y se retir la ermita de S. Dimas , otra de las muchas que se elevan en
los picachos de aquella montaa sagrada, para hacer all vida eremtica. Fray
Garriga desde la alta cumbre en que estaba cimentada su pobre celda , ale
jado de toda cmunca0on humana , vea los valles y las montaas vecinas
 GAR 2L5
extenderse sus pies cubiertas de una alfomba de verdura. Desde aquel
agreste y elevado sitio, punto medio entre el cielo y la tierra , la imagi
nacion piadosa del santo anacoreta examinaba la nada de las cosas munda
nas que rodaban bajo su planta : y la rivalidad de los hombres , sus pasio
nes, sus placeres aparecan su vista tan pequeos como la leve arista
arrastrada por el huracan que zumbaba por aquellas concavidades; al paso
que alzando sus ojos ofreciase su contemplacion losinmensos mbitos del
espacio , un mundo de luminares sobre su cabeza. y el trono del Seor
radiante de gloria y poder: All la felicidad , deca el anacoreta , y ac
bajo la miseria y las malas pasiones ; y concentrndose en s mismo peda
Dios le acercase su servicio y alejase de su corazon todo pensamiento ter
restre. En estas profundas meditaciones se aprende conocer al Criador ,
amarle , servirle ; y en la ermita de S. Dimas todos los objetos recor
daban cada momento Fr. Bartolom su Omnpotencia y su misericordia
no mnos grande. As pas santamente el resto de su vida entre la oracion ,
el retiro y la penitencia ; hasta que agobiado por el peso de los aos , que
brado su cuerpo por las austeridades , muri dulcemente en el de 4578
la edad de setenta y cuatro aos, y cincuenta y ocho de religion.M. M.
GARRIGA ( D. Juan) catalan , pavorde de Manresa. Pronunci un Ser
mon de gracias en la catedral por haber conrmado Felipe IV varios pr
vilegos. Contiene este Sermon noticias histricas sumamente curiosasO.
. GARRIG (Francisco). Naci en Perpian, se ignora en que ao, y
habiendo abrazado el estado eclesistico obtuvo un beneficio en la iglesia de
S. Miguel de Barcelona , siendo nombrado al propio tiempo catedrtico de
retrica en su universidad ; cuyo honorco empleo desempe por cs
pacio de trece aos con particular acierto, como lo justicaron los aventa
jados discpulos que de ella salieron. Garrig pesar de su ciencia era tan
humilde, que huy siempre de todo aquello que puede albagar la vanidad
del hombre. No le gustaban los aplausos, ni los elogios; se mostraba muy
amante del retiro ; y como haba hecho una absoluta negacon de s mismo,
no quiso nunca jamas ser cannigo, ni cura prroco . denegndose por lo
mismo las varias invitaciones que al efecto se le haban hecho. Sin embar
go , el seor marqus de Villena , virey de Catalua , le hizo aceptar el cargo
de vicario general del ejrcito; y como Garrg fuera un sacerdote verdade
ramente apostlico , despleg un celo extraordinario en el desempeo de sus
funciones , hacindose acreedor al aprecio del que le haba nombrado. Sus
trabajos eran dignos de recompensa, y el vrey hubiera querido drsela cum
plida ; pero este excelente vicario general se coment con pedirle una gracia,
no para si , sino favor de la multitud alucinada. que corre con frecuencia
hca el precipicio , entregndose al desrden de sus pasiones : pidile pues la
 246 GAR
prohibicion de las mscaras, especialmente de noche; y habndolo conse
guido , logr evitar los graves desrdenes que con frecuencia produca esta
clase de diversion en la poca del carnaval. En 4689 fund la congregacion
de los Dolores en la ciudad de Vch , como lo indica l mismo en la difusa
aprobaeion de la obra de Maei , titulada : Fasciculus Mirrhw. Fund en Ma
tar y en otras partes el Oratorio parvo de S. Felipe Neri , y otras diversas
congregaciones. Desde el ao 4707, hasta el de l7l2, predic cn los ejerc
cios generales del clero de Barcelona con uncon y celo. Hizo misiones en va
rios pueblos y ciudades , trabajando sin descanso , ya en el plpito. ya en el
confesionario, alcanzando en todos los puntos donde pronuncaba la divina
palabra pimos y sazonados frutos. Pareca , dice Amat . que despues de un
siglo renaca en el plpto en la ctedra del Espritu Santo el celo apos
tlico del venerable P. Prez de Valdivia , con quien pudo competir el vene
rable Garrig , pues, como l . atraa siempre al templo un numeroso con
curso , que al paso que le oa con particular admiracon , guardaba un res
petuoso silencio, esforzndose los nimos en ahogar los efectos de aquel
entusiasmo natural que arranca aclamaciones cuando el espritu se ve trans
portado un punto que hasta entnces no haba conocido perfectamente.
En l709 di su aprobacion para que pudiese publicarse el Manual de pia
dosas meditaciones por los PP. de la congregacion de la casa de la mision de
Barcelona , y tambien la d para otras obras de comun utilidad. Como era
tan grande su prudencia y su sabidura . le consultaban de todas partes sobre
diversos puntos, y le oan como el orculo del siglo. Admiramos, y con ra
zon , su humildad . pero esta misma humildad nos priv de un tesoro ina
.preciable; tal fue la Coleccion de sus respuestas. por haber mandado entre
gar las llamas poco ntes de morir todos sus manuscritos: como si esto
bastara, dice Amat, para ohscurecer la antorcha de su saber y mritos.
Este apostlico varon muri en 4715 , y pronunci su oracon fnebre el
Dr. Salv : oracion que se imprim en el mismo ao. Ademas de las mu
chas consultas que d sobre varios asuntos . quedan de l los sermones s
guientes : 'l . : Oracion fnebre de la reyna madre Doa Mariana de Austria.
en 4696. 2.: Oracon fnebre del P. Muniesa, en 4697. 3.: Oracirm [
nebre del arcediano mayor de Barcelona D. Francisco Senljust, en 4708.-
mas cita otro Gananc (D. Antonio) canngo de Barcelona en 4740., que
public en el mismo ao Elogios sacros S. Scver0.E. A. U.
GABROBILI (Pedro). Este devoto siervo de Dios tom el hbito francis
cano en la provincia de S. Miguel , y luego de elevado la dignidad sacer
dotal mostr una exactsma observancia de la regla y una bondad singular.
Para cooperar a la salud de las almas pas la India occidental ; y habin
dose dedicado all aprender la lengua tarrasca , usada en la provincia de
 GA R 27
Mequincnn , se emple enteramente la conversion de los ineles , y con sus
incsantes y fervorosas predicaciones convirti innitos idlatras la fe
cristiana . y veces en un solo da quemaba hacia pedazos innumerables
dolos. Quit de los montaeses de Sacatula el uso de algunos abominables
sacricios que solan ofrecer los demonios espritus del mal, desterrando
de aquel105 paises tan detestables costumbres. Quin podr referir los in
nitos mritos de un Santo varon dedicado la conversion de las almas en
medio de aquellos desiertos inaccesibles , que solo tienen Dios por testigo!
Por n , cargado de aos y de merecimientos, y sorprendido de una grave
enfermedad en el ao 4540 , pas gozar del Seor en el convento de Sin
sonza , en la provincia de los Santos Pedro y Pablo , en donde fu sepultado.
N. A. T. \ '
GARROVILLAS (V. Miguel de). Naci en un pueblo de Portugal llamado
Garrovillas. Tom el hbito de la Orden franciscana en la provincia de la
Piedad , en el propio reino , bajo la direccion del P. Juan de Guadalupe. Dc
seoso mas adela'nte de vivir con mayor estrechez y penitencia , en el ao
4546 pas la provincia de S. Gabriel, en donde habit algun tiempo, y
lleg perfeccionarse en toda clase de virtudes , y en especial en el celo de
ayudar las almas para conducrlas al puerto de la eterna _salvacon. esto
objeto , habiendo pedido permiso para ir las indias occidentales , se dirigi
la previncia del Santo Evangelio , acompandole en este viaje el P. Al
fonso de Escalona , en 453i. Si bien no posea el idioma de aquel pas, no
obstante, recogi maravillosos frutos en la conversion de aquellas gentes.
admirndolas con su pobreza , humildad profunda . su paciencia inalte
rable , su caridad extrema , y su trato afable y dulce. And siempre descalzo
hasta la edad decrpita; fu de tanta abstinencia que no se almentaba mas
que de un poco de caldo y de algunos vejetales nspdos , y con este gnero
de vida lleg la edad de cien aos. Nunca visti sino un sencillo y pobrs
mo hbito. Viendo por n que se aproximaba su muerte , recibi con devo
cion todos los auxilios espirituales que prescribe la Religion en semejantes
casos, y luego entreg felizmente su alma al Criador en el convento de San
Antonio de Padua de Tetzcuco, en donde fue enterrado su cuerpo , y es tc
nido en opinon de Veuerable.A. I. '
GARUFF| (Jos Malatesta) literato y antcuaro. Naci en Rmini en 4655.
Abraz el estado eclesistico, y se aplic al estudio con tan excesivo celo, que
aprovechaba todos los momentos sin olvidar por esto el cumplimiento de los
deberes de su estado. Fu nombrado arcipreste de la dicesis . y conserva-
dor de la famosa biblioteca de Ganpbalunga. Muri en su patria hcia el ao
l7l0. Era miembro de varias academias . y entre otras de la de los arcadios
de Roma , en la cual us del nombre de Agamdes Sciatto. Cinelli le tributa
258 GAR
grandes elogios y confiesa haberse aprovechado con frecuencia de sus luces.
Tenemos de l : 4.: ll sola tramontato. ovvero orazi0ne funebre nell'esse
quie solenni del P. Tommaso Fabrizio, Rmini. 4674 , en 4.. 2,: ll lio
drigo . dramma per musica , Roma . 4677 , en 42.. rempreso en Parma.
Segun Tirabosqui este drama fu el primer Soliloqu0 que se represent en
Italia. 3. : Rimasio' poesas diversas , en italiano, Rmini , 4682 , en 42.'.

L": Topogrua alfabetico-istorica di tutti comitati dell'Ung/teriu. Bolonia,

4684 , en 8.. 5.: Italia academica, ossia academic aparte a pompa e decoro
delle lettere piii amene nelle citttt italiana, Rmini , 4688 , en 8. : obra muy
rara. Deba ser continuada , pero esta continuacon no ha visto la luz pbli
ca. 6." : Lucernu Lapidaria quw ttulos . monimenta , epilaphia . inscyipti0nes
ac sepulcro. tum gentilium, tum christianorum, vid Flamini et Arimim' scru
tatur, Rmini , 4692 , en 4.. Esta obra ha sido insertada en el tomo VII,
parte 2., del Thesaurus Italia: , de Burmann. De esta obra se hizo una cr
tica tan juiciosa como tina , que se halla en las Acta erudlorum, ao 4693.
7. : Vita e miracoli del bealo Amato, Venecia . 4693 , en 8.. 8. : ll genio
de'letterati appagato calle notzie piit scelte e pellegrine de'libri moderni, F0rli,
4705, 4708, 4709, tres tomos , en 4.: Diario no muy comun pero al pro
pio tiempo de poco interes. Es lstima que el autor no residese en una ciu
dad donde hubiera podido procurarse mas fcilmente obras , cuyo conoci
miento hubiera sido muy til sus lectores. Tenemos ademas de Garui .
4.: Poetici musei tesselati0, seu dstichorum centuria, Forli. 2.: Sphingis
coma wnigmatica , Rmini. Haba anunciado otras varias obras que quedaron
manuscritas , tales como: Templum Malatestarum t Lucca Waddingii ca
lumniis vindicatum ; Commentaria in quosdam chemicos charocteres insculp
tos oricio ollce sub terra inventw; y finalmente, los Anales de la ciudad de
Rimini, en italiano;J.
GABULLI (Camilo). Naci en Firmo de noble estirpe en 49 de Octubre.de
47L3. Entr en la Compaa de Jesus en la provincia romana, en 3| de Oc
tubre de 4760 , y profes la retrica en Asculi y en Perusa. Extinguida la
Sociedad, el senado de Frmo le nombr profesor de elocuencia. Escribi las
obras siguientes : 4. : Camilli Garulli Hypothesis coperhicana, cometaz, et
elegiarum monobiblos , Roma , por Generoso Salomon , 4777, en 8.". El au
tor la dedic exornada con notas Domingo Spinnuccio , obispo de Macera
ta. 2. : Dubbi interno alfa santicazione delle [este con la risposta e contra
risposta , Venecia, 4795 , imprenta de Santiago Storti, en 8.. Valindose de
muchos testimonios, de concilios y de Santos Padres,de pontices, de catecis
m0s y de libros teolgicos , callando su nombre impugna cierto predicador
que pretenda que en los das de precepto poda trabajarse, con tal que no fue
sen trabajos mecnicos. 3.' : Panegirici. larte prima sopra i Santi, Macera
 GAR 25:9
ta, 1800, imprenta de Antonio Corteso. en l2.. L- : Parte seconda sopra i
mister di Mara Santissma. 5.': Parte lerza sopra imsleri di G. C.: estas
dos partes fueron impresas en el mismo lugar y ao. Esta obra, segun parece,
se remprim. 6.' : Panegirico del B. Francesco di Geronimo della C. di G.,
Roma, imprenta de Francisco Bourli, 18M. Este Panegrico lo dedic el
autor al Beato para cumplir un voto que haba hecho si sala de una grave
enfermedad que estaba padeciendo; y que en efecto reconoci que por inter
ceson del Beato recobr la salud.O.
GARZONI (Tomas) autor italiano del siglo XVI. Colocado , sin embargo ,
entre los autores extravagantes , mas bien que en el catlogo de los buenos
escritores que tanto abundaron entnce's. Naci en Bagnacavallo , en la Ro
mania , en el mes de Marzo de 4549. Su infancia anunciaba un verdadero
prodigio. No haba cumplido mas que once aos de edad y estudiaba ya las
bellas letras bajo la direccion de Felipe d'0riolo d'Imola , cuando compuso
un poema in ottava rima sobre los juegos de la infancia y sus pequeos en
cuentros. Enviado los catorce aos Ferrara empez el estudio del dere
cho, que continu en Siena. El objeto que tuvo para este cambio fue el de
apurar su lenguaje y su estilo , n de huir de la mala locuci0n de los lom
bardos. Empez tambien un curso de losoa , pero de repente sufri una
revolucion en sus sentimientos y en sus ideas. ntes de entrar en el mundo
lo mir ya con tedio , segun dice Nceron en sus memorias , y en 4566 pas
Ravena tomar el hbito de canngo regular de Latran. En esta poca ha
ba cumplido la edad de diez y siete aos. Desde este momento Garzon se
entreg al estudio con nuevo ardor : la losofa , la teologa , la historia , las
lenguas sbias (como tamhien las vivas) la latina , la griega , la hebrea, y la
espaola ; tales fueron la vez los objetos de sus trabajos. Se ignora si em
pez muy luego la composcon de. muchsimas obras, que public sucesi
vamente en pocos aos. La primera que di luz es una de satrica y sin
gular titulada : l.' : Il lheatro de vari divers cervelli mandani , Venecia ,
4583 , en b.. Los sesos humanos se hallan divididos en ella en cinco clases ,
de las cuales cada una es mas mnos subdividida, y el todo forma una cou
tinuacon de cincuenta y cinco discursos. La primera divison sirve para dar
conocer la ventaja que los dmnutivos y"aumenlatvos dan la lengua ita
liana. I cervelli , los sesos , en el sentido absoluto de la palabra son los bue-
nos sesos; los unos paccos y calmosos, los otros bravos y guerreros ; los
otros alegres y jovales, astutos y engaosos, vivos y prontos, juiciosos y
sutiles , sabios inteligentes, virtuosos y nobles. Cada una de estas cali
dades forma el objeto de un discurso, en el cual el autor reune varios ejem
plos sacados de la historia antigua y moderna. Despues de los cervelli si
guen I cervellin, los pequeos sesos: son vanos, inconstantes, variables, lige
70u. vnr. 32
250 GAR
ros , curiosos , lunticos , colricos, extravagantes, caprichosos , apasiona
dos; y la historia proporciona ademas en otros tantos discursos varios rasgOs
de estos diferentes vicios. l cerrelluzzi son todava peores; pues son pere
zosos , holgazanes , estpidos, insensatos , rudos, groseras, desagradables,
inspidos, tmidos, irresolutos, dbiles , obtusos, distrados, bobos, imb
ciles , etc. I cervellett valen todava mnos : los pequeos sesos de esta
claseno son solamente limitados , sino malos, habladores, maldicientes , pe
dantescos y sofisticos, etc. Sigue finalmente el aumentativo cervellon, que es
tomado , como debe serlo, por la buena parte. Los sesos fuertes son experi
mentados , rmes, libres, atrevidos, resueltos, graves, industriosos , in
geniosos y asimismo cabalsticos, que segun el autor era un objeto de elogio
como todo lo demas ; pero I cervellazzi , que forman un otro aumentativo,
reunen por el contrario todo lo que hay de peor en el mundo, de mas vicioso
y de mas vil, y los vicios que el autor les atribuye llenan por s solos la ma
teria de sus diez y nueve discursos ltimos. Este libro fu traducido al fran
ces por Gabriel Chappuis, Pars, 4586 , en 46.. El plan y en cierto modo
la estructura de la obra pueden dar una idea de la mayor parte de las del
mismo autor. La mas notable, que fu la segunda, y es sin duda alguna la mas
clebre, se titula : Piazza unirersale di tutle le professioni del mondo , Ve
necia , 4585 , en .". Trata en ella, en cincuenta y cinco discursos, de todos
las profesiones de los hombres , desde los reyes, los prncipes, y los tiranos;
los prelados , los monjes . cannigos , y caballeros de las rdenes religiosas;
los sabios y doctores de todas las facultades; los profesores de todas las cien
cias ; los escritores , los poetas y los oradores; los adivinos, las sibilas y los
profetas; los cortesanos y las cortesanas; los herejes y los inquisidores; los
senadores , bailarines , corredores , etc. , hasta las artes puramente mec
nicas y los oficios mas comunes y mas viles. En cada uno de estosdiscursos
y sobre cada una de estas profesiones , la antiguedad , la historia moderna y
aun la contempornea proporcionan al autor el medio de ostentar su erudi
cion y sus conocimientos, sin que de ello resulte ni gran placer ni verdadera
instruccion para el lector. Esta obra, que contiene mas de ochocientas pginas
en L., fue traducida al latn por Nicolas Bllus. y publicada en el mismo
tamao en Francfort-sur-le Min, en 4623. La tercera fu El Hospital de los
locos titulada: L'hospidale depazzi incurabili, con tre capitoli in ne supra la
pazzia, Venecia , 4586 , en L. , de noventa y cinco pginas. Garzon pasa
en revista su modo en treinta y tres discursos todas las clases de locura.
Lo que hay de mas particular es que al nal de cada uno de estos discursos
est una oracion dirigida uno de los dioses diosas del pagani5mo para la
curacion de la especie de locura de que est tratando Esta obra fu tradu
cida al frances por Francisco de Clarier , seor de Longval , Pars , 4630 .
 GAR 25I
en 8.'. La sinagoga de los ignorantes, es la que public tres aos despues en
Venecia . en 4. ; esto es, en el mismo ao en que falleci el autor, que fu
en 8 de Junio de 4589 , la temprana edad de cuarenta aos. Esta es
de sus obras la que da una idea mas losca; pero sigue el mismo plan
que en todas las demas y con mas erudicion que losofa : examina en
diez y seis discursos lo que es la ignorancia , de cuantas clases hay, cua
les son sus causas, cual la propiedad , con que seales se conoce, cuan9
tas son las cosas que la fomentan y la entretienen; que profesion es la
del ignorante; que funciones ejerce en el mundo, sus acciones, sus ocu
paciones, sus proezas , etc. , etc. No sorprende el ver que el autor da por
principal ocupacon los ignorantes el desencadenarse contra los sabios y
los lileralos , calumnindoles , lo mismo que los prncipes , los grandes,
las autoridades , la gente instruida: porqu esto aconteci ntes de l y
suceder aun hasta la consumacion de los siglos. Despues de su muerte no se
public mas que uno de sus 0psculos. Haba dejado manuscrita una obra
masimportante , titulada: Il serraglio degli stupori del mondo. Se hallaba di
vidida en diez partes segun los diferentes objetos admirables y extraordina
rios; tales como los monstruos , los prodigios . prestigios , los sortilegios , los
or0ulos , las sibilas , los sueos , las curiosidades astrolgicas y todas las ma
ravillas sacadas de los mejores autores , de los historiadores . y de los poetas,
y en la cual emprende el exmen de la probabilidad improbabilidad segun
las leyes de la naturaleza. Bartolom Garzoni , su hermano, prelado de San
Ubaldo de Eugubio y telogo privilegiado de la congregacion de Latran , hizo
imprimir este manuscrito con notas , Venecia, 4613 , en un tomo de mas de
ochocientas pginas , en L. : donde prodiga el autor la erudici0n, llenndola
aun mas de citas que las precedentes. Garzoni haba dado un ao ntes de su
muerte una edicion en tres tomos en folio de las Obras latinas de Hugo de S.
Vctor , cannigo de esta casa en Pars en el siglo XII , en vista de la edicion
dada en igual nmero de lomos, tambien en Pars, en 1526 ; pero con pos
tilas, notas y cscolios suyos y una Vida de este escritor. Los autores de la
Historia literaria de Francia , tomo Xll , le echan en cara , y con razon , el
haber calicado injustamente Victorino cannigo regular de Latran por un
celo mal entendido favor de su corporacion. Se le atribuyen ademas ( pero
con poca certeza) dos obras : titulada la una L'huomo astralto , Venecia,
4601 , en L. ; y la otra , que parece del mismo gnero de las demas obras
del mismo autor .' titulada : La cite delle donne illustri della Scriptwa sacra ,
con l' aggiunta delle donne oscura e laide dell ' uno e del altro Testamento,
Venecia , 4588. G.
GASCA (Fernando de la) presbtero. Naci en el reino de Valencia , y
oreci mediados del siglo XVI. Escribi : Sacroa Ltam'ce varia: per septem
252 GAS
hebdomadw dies dslribuloe ad implorandam Philippo II Catholico regi nos
tra divinam opem , miscricordiam et graliam , Valencia . por Juan Crisstomo
Garriz, 1519 , en 8.. O.
GASCA (Pedro de la) obispo de Plasencia. Naci en esta ciudad en el
mes de Junio de 4485. Recibi una educacion esmerada , y fu uno de los
mas clebres discpulos de la insigne universidad de Alcal , donde se distin
gui muy particularmente en el estudio de la teologa. Hallbase dotado de
excelentes calidades. un espritu penetrante reuna dulzura de carcter ,
gran rmeza y habilidad, y sobre todo un profundo conocimiento de los
hombres y de los diversos negociados. En 1525 fn nombrado consejero del
tribunal de la Inquisicion , cuyo cargo desempe con admirable acierto.
Cuando sobrevinieron las discusiones entre el papa Clemente VII y Crlos V.
teniendo este Emperador necesidad de un hombre de grande inteligencia
para que conferenciase con el Pontce n de separarle de la alianza que
haba hecho con la Francia y con la Inglaterra , el inquisdor general le sac
de apuros, proponindole al clebre Gasca , que fue enviado Roma en
4527 ; pero todos sus esfuerzos se estrellaron en la constancia que entnces
manifest Su Santidad : de modo que no pudo obtener el menor resultado;
sin embargo, despleg tanto celo inteligencia , que Crlos V no dej por
esto de emplearle en asuntos los mas delicados. En 4542 le envi Ingla
terra con instrucciones secretas para el embajador de Espaa. Tratbase
nada mnos que de separar Enrique VIII de los intereses de la Francia y de
concluir con este Monarca una alianza ofensiva y defensiva contra Francis
col. pesar de que el embajador representaba el principal papel en esta
negociaciou , nadie dud que el buen resultado era debido la habilidad de
Gasca ; pero la mision que mas honor le hizo fu la del Per , para donde se
embarc en 4546. Aquella parte del Nuevo Mundo se hallaba la sazon su
friendo todos los efectos de la guerra civil. La ambicion de mando y de rique
zas habian enconado los nimos de los conquistadores unos contra otros. y la
exasperacion en los conquistados haba llegado su colmo ; porqu como el
fuego que haba encendido la tea de la discordia naca de causas tan innoblcs,
contribuia necesariamente la mayor desgracia de los hijos de aquella tierra
que deban hallar la felicidad en la ilustracion y en la blandura. Los goberna
dores de las ciudades se disputaban el mando; los subyugados deseaban le
vantar la cabeza y vengar los agravios recibidos; as es que mintras la pelea
decida la suerte de una faccion, la saeta del pueblo amotiuado se clavaba en el
corazon del vencedor. Entre todos los que mandaban las parcialidades, dos
nombres resonaban de funesto recuerdo; dos amigos inseparables cuando se
trataba de hacer mal : Pizarro y Carvajal ; el primero valiente, audaz. empren
dedor y que aspiraba al mando supremo de aquellas provincias ; el segundo
 GAS 253
entrado ya en edad , pero siempre conservando el mismo corazon , avaro ,
codicioso. vengativo, sediento de sangre humana . y que por lo mismo nun
ca sonreia sino cuando estaba levantada el hacha del verdugo el campo
cubierto de cadveres. Estos dos hombres lograron introducir el terror en
todas las comarcas. Su fatidica presencia traa consigo la desolacion y el es
trago. Lo que perdonaba el acero lo consuma el fuego; y las pirmides que
levantaban para celebrar sus victorias eran montones de oro salpicados con
la sangre de las infelices vctimas. Las noticias de estos desrdenes llegaron
odos del Csar , quien afligido por tantas desgracias trataba de oponer el
oportuno remedio; pero al parecer le era imposible, porqu despues de la
desgraciada batalla de Cerisoles no poda echar mano ni de tropas , ni de
naves, necesitndolas para continuar sus adelantadas conquistas. En este
estado eligi Gasca , creyendo que este hombre con su poltica lograra
mejorar la situacion de los moradores del Nuevo Mundo; y no se enga.
Nombrle presidente de la audiencia real de Lima con poderes ilimitados.
Gasca parti con solos cuatro individuos , saber : Iigo Rentera y Andres
Zianca , tan hbiles en la carrera del foro , como en el manejo de las armas;
Alfonso Alvarado y Pascual Andegoja , mbos nobles y determinados. Llega
Gasca Theonyma en 17 de Julio del ao siguiente, y valindose de toda la
dulzura de su carcter , se presenta como un ministro de paz , autorizado
para labrar la felicidad de unos y otros. Concede una amnista general;
llama al rededor de si las gentes de mas inuencia ; y mezclando una r
meza de carcter sin ejemplo con una poltica y una elocuencia hasta entn
ces desconocidas , logra en breve espacio de tiempo aumentar considerable
mente el nmero de sus adeptos: de modo , que este hombre que haba
partido de Espaa sin fuerzas , sin dinero y sin recursos de ninguna clase,
nad luego en la abundancia ; pues con el prestigio que adquiri , aquellos
que poco ntes se manifestaban hostiles le proveyeron de oro , de vituallas
y de gente. Los dos nicos que continuaron en rebelda fueron Pizarro y el
viejo Carvajal. Tenia esperanzas tamben de atraerlos su partido; pero se
enga, y hubo de seguir el parecer de sus consejeros y condentes. P
sose en campaa para reducirlos la fuerza ; mas aun en esta ocasion pre
ri echar mano de la poltica mejor que de las armas. Puesto al frente de
las tropas , despues de haber destinado varias partidas diferentes puntos ,
se present la vista de Pizarro. ste . envalentonado con algunas ventajas
que haba conseguido contra Centeno . trat de hacer frente las tropas rea
les. El presidente por su parte puso la gente en rden de batalla ; pero al pro
pio tiempo prohibi que arremetesen : de modo que sus maniobras no eran
mas que una simple estratagema. Los de Pizarro creyendo cercana la batalla,
principiaron desbandarse; los unos arrojando las armas y huyendo desat
25L GAS
nadamente ; los otros pasndose las las de los leales : as es que sin dis-
parar un tiro las fuerzas de Pizarro quedaron reducidas muy pocos que no
quisieron abandonarle. El jefe de los rebeldes en el colmo de su desespera
cion determinaba parecer ntes que rendirse. Mand avanzar , pero no fu
obedecido; y no tuvo otro recurso que entregar la espada. Esta victoria , al
canzada sin haberse derramado ni siquiera una sola gota de sangre , coron
las sienes del vencedor con laureles que rara vez ostentan hojas tan brillan
tes y lozanas. El desenlace , sin embargo, fu mnos lsonjero de lo que el
presidente tal vez esperaba. Haba conado la guarda de Pizarro al capilan
Centeno : el clamor de la soldadesca pudo mas que las prevencones del pre
sidente: Pizarro fue degollado, mintras que el desnaturalizado Carvajal
buscaba su salvacion en la fuga. Mas no pudiendo libertarse de la persecu
cion, cay en poder de las tropas reales y fue presentado al presidente ,
entregado al verdugo y descuartzado la edad de ochenta y cuatro aos. En
la larga hoja de su vida se hall que no haba renglon que no fuese mancha
do lo mnos con un crimen. estas ejecuciones siguieron algunas otras.
Se connaron los mas revoltosos , y establecida ya la paz se di libertad
muchos esclavos : se dispens la proteccion los que la merecian : los tribu
nales tributaron justicia: las vidas y las haciendas fueron respetadas: los
impuestos recibieron una gran modicacion ; y nalmente , el Per debi
Pedro de la Gasca en gran parte su tranquilidad , saliendo los pobres indios
de la opresion y de la ignominia en que yacian gobernados y oprimidos hasta
entnces por una horda de aventureros, digamoslo as, que mantenan
los habitantes en continua zozobra. Luego que Gasca hubo concluido su mi
sion , entreg todos sus poderes la Audiencia real, que tan ecazmente
haba secundado sus esfuerzos . y regres Espaa en 4549. Crlos V le
recibi con todas las distinciones de amistad que se hizo acreedor . recom
pensando sus servicios con el obispado de Plasencia. La Gasca , despues de
haberse mostrado hbil poltico y administrador ntegro; despues de haber
triunfado de un capitan a quien la fortuna por tan largo tiempo haba favo
recido , pa56 el resto de sus das en el ejercicio de todas las virtudes. Hon
rado de su Soberano , querido y respetado de sus compatriotas , muri en
90 de Octubre de l560 , la edad de setenta y cinco aos , dejando como
monumento de su gloria los sabios reglamentos que d para libertar los
indios de la opresion en que vivan , y para hacer orecer aquella porcion
del Nuevo Mundo debida al genio emprendedor de los monarcas de Espaa y
al valor inteligencia de los descubridores.J. M. G.
GASCA mz LA Vaca (Sor Antonia). Esta virgen es citada como modelo
perfecto de virtud. Naci en Madrid en la parroquia de S. Pedro el Real . en
455?. Era hija del Dr. D. Diego de Gasca del consejo del emperador Crlos
 GAS 255
V , y de D.' Ana Lasso de la Vega , su esposa. Edueronla con aquel esmero
que exiga la distinguida clase que pertenecan ; pero una de las principales
dotes que adornaron Antonia fue siempre la virtud. Dulce en el trato , d
cl los mandatos de sus superiores, amiga ntima de la oracion , paciente
en sumo grado , iba preparndose en el siglo con todos estos dones para ha
cerse en lo sucesivo digna esposa de Jesucristo. Sufr una grave , dolorosa y
dilatada enfermedad que la tuvo postrada en el lecho por espacio de nueve
aos, y de la cual segun se reere cur milagrosamente por intercesion de
Ste. Domingo de Guzman. Qued tan sumamente agradecida al grande favor
con que haba premiado Dios su paciencia , que no solamente determin to
mar el velo de religiosa en el convento de Santa Catalina de Sena de la ciu
dad de Valladolid, si que tambien aconsej igual determinacon su her
mana D.' Ines que padeca la misma enfermedad , queriendo que la prece
diese sin duda para no separarse de su lado enel infeliz estado en que se ha
llaba. Sus votos se cumplieron. Restablecida Ines entr en el claustro, y An
tonia no tard en seguir su ejemplo, donde segun se dice fu muy favorecida
de Dios , y as lo indica la Vida de su hermana D. Mara Gasca de la Vega ,
esposa de D. Francisco de Contrras, presidente de Castilla , escrita por don
Manuel Francisco de Hinojosa , impresa en 1626. - U.
GASCH (D. Fr. Jos) arzobispo de Palermo en el reino de Sicilia. Na
ci en la villa de Alcora, en el reino de Valencia , en lI de Febrero del ao
4653. Manifest acion los estudios; y bien instruido ya en la lengua latina
pas seguir el curso de losofa en la universidad de Valencia, y luego tom
el hbito de los mnimos de S. Francisco de Paula en el convento de S. Se
bastian en la misma ciudad, profesando en23 Abril de 4671. No fu de aque
llos que buscan las dignidades; las dignidades vinieron encontrarle l ,
porqu en Gasch resida el verdadero mrito . adquirido con la virtud y con
la ciencia. Sigui todas las prelacias de la Orden , hasta la de general inclu
sive. Siendo lector le hicieron corrector del convento de Jabea , despues del
de Valencia : en 4686 provincial; concluido el tiempo , asistente general por
Espaa ; y en el captulo que celebr su religon en el convento de Valencia ,'
en 4697 , fu nombrado por unanimidad general de la Orden. Seal to
da la poca de su gobierno con un admirable y ejemplar acierto. 0hserv
sin interrupcion hasta su muerte la vida cuaresmal , y aun con mas ri
gor cuando se vi elevado la primera dignidad. Los PP. de la provincia de
Francia; donde se segua entnces con mas rigor la observancia del instituto,
admirados al ver su vida ejemplar y el mtodo que llevaba en el gobierno .
decan , que despues de un S. Francisco de Paula , la religon de los mni
nmos no haba tenido un general como el P. Gasch. La fama de sus virtudes
se haba extendido por todas partes , y el rey D. Felipe V queriendo premiar
 256 GAS
su incomparable mrito, en i703 le postul Su Santidad para el arzobispado
de la Sta. iglesia de Palermo , primada del reino de Sicilia , precisamente en
el mismo tiempo en que el P. Gasch estaba celebrando en Marsella el ca
pitulo general en conclusion de su ocio; y Su Santidad aprob la eleccon
hecha por Felipe en 28 de Noviembre del mismo ao. ntes de tomar pose
sion de su dicesis pas Valencia , donde hizo desapropio en manos de su
provincia , dejando en depsito cuatro mil escudos; y despidindose luego do
su amada patria , emprendi su viaje Roma , donde fue consagrado en el
da de S. Andres apstol. Lleg a su iglesia arzobispal de Palermo en l8 de
Enero de 4704 , y como le haba precedido la fama de sus virtudes , reci
bironle con aquella alegra propia de quien espera la venida de un padre
querido. En su arzobispado observ el mismo gnero de vida que haba se
guido en su convento. Suave en el trato , dulce en su conversacion , trataba
sus diocesanos con grande amor; pero cuando se atravesaba la honra y
gloria de Dios el bien espiritual de sus sbditos , mostraba una rmeza in
superable : de modoque no temi hacer frente aun los mayores prncipes
para _impedir pblicos escndalos. Expuso varias veces la vida en defensa de
sus amadas ovejas : de manera que en cierta ocasion le atravesaron la mu
ceta las balas de un fusil disparado sacrilegamente para matarle. lnlentaron
algunos malvolos indisponerle con la santidad de Clemente XI; pero en vano.
El buen arzobispo se traslad Roma, habl al Papa y la inocencia triunf ,
quedando la cabeza de la Iglesia tan satisfecha del Comportamiento del pre
lado, que sola decir que Palermo tenia un ngel por arzobispo. Nombrle asis
' .tente del solio ponticio , y se complacia en honrarle en cuantas ocasiones
podan ofrecrsele. Era muy amigo de los pobres, y segun expresion de un
escritor los pobres le arrebataban toda el alma. Llamaba las rentas del arzo
bispado pan de los pobres; y todo lo dstribua entre ellos sin reservarse para
si nada mas que lo preciso para su subsistencia. En medio de estas obras de
caridad le sorprendi la muerte en su iglesia en ll de Junio. vspera de la
Santsima Trinidad del ao 4729 , siendo de setenta y sesde edad. Toda la
ciudad de Palermo se cubri de luto : los pobres lloraban al rededor de su
fretro, y lloraban con razon, porqu haban perdido su mejor padre y ami
go. Los cannigos, el clero secular y regular , los magnates , el desvalido , la
desconsolada viuda , el decrpto anciano . la horfandad acompaada, de una
mano padosa , todos acudieron en aquel da al sacrosanto templo para dir
gir sus preces al Seor, y para despedirse de los inapreciables restos de aquel
varon justo , quien tanto deban. Pronunci su oracion fnebre el P. Juan
Catena del Orden de clrigos regulares; y concluidos los divinos ocios, colo
caron los restos del venerable prelado en la capilla que haba erigido en la oa
tedral en honor de S. Francisco de Paula, hermoseada con finisimos mr
 GAS . 257
moles. All descansaron sus restos en un magnco sepulcro, que .tene por
divisa ii'h pelicano con este lema : Ver amaoit vos; y la inscripcion
, siguiente;
,
Fr. D. Joseph Gasch ,
Valentinus. '
E Supremo Ordinis Minimorum grada '
Ad Ecclesia: Panormitanw
Fastigium assumptus .
Religione minimus , humilitate magnus ,
. Charitate ma;cimus; ,
,, A lnter Oeium suspirt'a , Pauperumrjue Iachrymas
' Pastor egregius
. Peter amantissimus.
, Occubuit
XI. Junii /E't.
An. Dni. MDCCXXIX Y
LXXVI.
Archipiscopalus sui An. XXV. Mens. VI. Dieb. XII.
Escribi : 4. : Epstola Pastamlis Fr. Joseph Gusch, archiepiscop panor'
milani, Roma, imprenta de Antonio Rubis, 4703, en L.: epstola en donde.
no hay clusula que no respiro celo y piedad. 2. : Papeles varios relativos
sulas ocurrencias
muerte. E. deA. su
U. gobierno; pero por
. desgracia
, se perdieron
i ' despues de

GASCO (D. Andres) racionero de la catedral de Sevilla , su patria. Se

ignora el ao en que naci y tambie el de su mu'erte. D. Ambrosio de la
Cuesta , citando al abad Gordillo, dice , que escribi : Memorial de cosas an
, tiguas y memorables de Sevilla , usi eclesisticas como seculares.-O.
GASCON (D. Antonio). Naci en 4600 en Huerto , pueblo del reino de
Aragon. Ahraz el estado eclesistico. Fu nombrado racionero. y en 25 de
Enero de 1643 obtuvo igual cargo en la seo de Zaragoza , Siendo sus coad
jutores desde 2 de Mayo de 1665 D. Miguel Navarro. y desde 23 de .Enero
de 4671 , hasta 24 de Febrero de 4674, D. Gregorio Molina. Fu Gascon un
sacerdote ejemplar. y su celo le condujo formar un Manual de emorcismos.
para utilidad de los eclesisticos destinados este ministerio. Su ttulo es el
siguiente : Fasciculus emorcismbrum , conjurationum . orationum ac benedic
ti0num contra procellas , ventas , locustas , aliosque cermes, et animalia 'uc
tuum corrosica , cum variis, benedictionibus Panis in die Sancti Blasii, et
Sanctae Agathw , Hamorum in die Sancti Petri Martiris , ctc., ea: Rituati Ro
mano ,_ Proa:i Santw Ecclesia: Metropolitana: Cwsarayugustanw , probatisque
Auctoribus congestus.J. ,
GASCON Y PBARANDA (P. Fr. Diego), Naci en Madrid en los primeros
ron. uu. - 33
 258 GAS
dias_del mes de Noviembre del ao 1606 , de una familia noble , amante lo
la soledad del claustro. Abraz el rdcn de S. Agustn, en el convento de San
Felipe el Real , en 8 de Junio del629 ,y profes en igual mes de 4630. Fu
varon laborioso y muy aplicado; por cuyos motivos mereci ser elegido prior
del convento de Salamanca. Distinguise en la ctedra del Espritu Santo; y
despues de haber dado pruebas nequrocas de su virtud y ciencia , muri
siendo predicador jubilado del convento de Madrid en el ao l682 , la edad
de setenta y seis aos. Escribi : Repblica cristiana y perfecla en la prodigio
sa vida de Slo. Tomas de Villanueva. Esta obra se guardaba manuscrita en
folio en el archivo de S. Felipe el Real . iba acompaada de las licencias y
privilegios para imprimirse , rmados por la reyna Gobernadora en 4670.
Finalmente . continu un libro titulado : Gaceta y nuevas de la crle de Es
paa, que desde el ao de 1600 en adelante escriba su to D. Gernimo
Gascon y T0rquemada_, secretario del Rey . hasta 4637 en que falleci; y
prosigui D. Gernimo, su hijo, por espacio de catorce aos hasta 4654,
desde donde sigui Fr. Diego. Es un tomo en folio que se guarda manuscrito
en el mismo archivoJ.
GASCON (Fr. Juan Bautista) natural de la villa de Enguera , en el reino
de Valencia. Abraz el Orden de Padres predicadores en el convento de la
ciudad de S. Felipe de Jtiva. Ley artes y teologa , y llegal grado de pre
sentado en gesta facultad , siendo por ltimo prior de los conventos de Jtva
y Carlet. Contbanle entnces en el nmero delos predicadores mas fervo
rosos y elocuentes. Finalmente, muri en su convento en l72b. Tenemos de
el los Siguientes sermones: l. : Oracion paneglrica de Nim. Sra. del Rosa
rio , con la circunstancia de una nueva imgen de plata de la misma Virgen ,
en el convento de S10. Domingo de Jlira , Valencia , por Antonio Bordazar ,
470l , en l.. 2.' : El tt0 muerto. Paneglrico funeral en las memorables
honras que hizo la V. Tercera rden, y Milicia de JeSucrislo de Slo. Domin
go de Guzinan , en su conv_enlo de predicadores de Jliva , al V. doclor Am
. broso Navarro, beneciado en la iglesia colegial de la misnia ciudad , en J
tiva , por Claudio Page , l70b , en ..-U.
GASPAR na URBINO (Fr. ). Fu llamado as por haber sido educado en la
ciudad de Urbino. Naci en,una villa vecina que tiene por nombre Sta. Eu
femia , y descendi de la familia Dond , bastante rica en bienes de fortuna.
Desde jven mostr Gaspar tal acion las virtudes cristianas, que al llegar
la edad precisa , para apartarse de las vanidades y placeres del mundo re
solv retirarse un com onto, y entr en la Orden del P. S. Francisco . to
mando el hbito de hermano lego. Desde luego puso todo su cuidado en el
cumplimiento de todos los deberes que impone aquel estado ;' y en lo que mas
se esforz fue en conseguir la humildad religiosa. Dedicse asimismo al ejer
 GAS 959
ciciocontinuo de la oraeon y la penitencia. que consista en imponersn
toda clase de privaciones, atormentando menudo su cuerpo. As fue Cmo
mereci que Dios le concediese la virtud de curar toda clase de cnfcrmcdn -
des. Diwlgada por aquel pas esta noticia . acuda la gente en tropel , y si lo
encontraban en la calle le impedan el paso : unos procuraban tocarle la
mano , otros su vestido , y con sola esta operacion los que tenan viva fe que
daban sanos de sus dolencias, segun refieren los cronistas. Entre las varias
curaciones que citan , se encuentran la de un seor principal de la ciudad de
Camerino . la del doctor Pedro Camerti . mdico . y de su esposa. mbos na
turales de la misma ciudad. Cuando hubo llegado ya la decrpita edad de
ochenta aos , de resultas de una cada tuvo una fractura en el hueso de la
espalda . causdole agndisimos dolores. En tal situacion acudi ' la interce
si0n de S. Bernardino . titular del convento , y al punto recobr su entera sa
lud. Quedaren admirados todos los religiosos de este hecho tan extraordina
rio: as es que mandle por obediencia el guardian, Domingo de Lionessa, que
manifestase cual era la persona que le haba curado de un modo tan instan
tneo; lo que respondi Gaspar. diciendo como maravillosamente haba su
cedido. Dicen tambien que padeci varias tentaciones promovidas por el m'n
ligne espritu, pero que sali victorioso siempre. Por n, colmado de mritos
y de aos, pas mejor vida en el convento citado de S. Bernardino. sito ex
tramuros de la ciudad de Urbino. y fu sepultado su cuerpo junto con el dd
Beato Donato debajo del altar del Crucijo. Los esctores franciscanos le ve
neran como varon de una vida perfecta , ilustre por sus milagros . de ma_
ravillosa piedad y santidad , segun reere el P. Lcas WaddngozA. 1 O.
GASPARJARCEO, misionero de la Compaa de Jesus. Fu.natural de
Goeza . pueblo de la isla de Zelandia. perteneciente los Estados de Flndes.
Llamse su padre Francisco y su madre Ines, personas muy honradas . pero
de origen plebeyo. Dedcse Gaspar desde sus aos juveniles las letras , y
luego al estudio de la filosofa y teologa con tal aprovechamiento , que me
reci recibir el titulo de maestro en las dos facultades, que le confer la un
versidad de Lovayna , en la que haba cursado. Llevronle varios asuntos a
Portugal , en donde la necesidad le hizo entrar en el servicio del tesorero del
Rey , cuyo destino desempe con fidelidad , acierto y paciencia. Arrbatado
cierta ocasion de clera , su seor le trat muy mal de palabra . y lleg
darle de palos. Sufri con paciencia tan cruel tratamiento; pero deseando para
lo sucesivo convertir en utilidad la injusticia con que haba obrado su seor,
esper la ocasion en que hubiese depuesto el enfado. Tom entnces el mis
mo baslon con que su seor le haba castigado , y con marcada humildad
acercse l y le dijo : Tomad. seor, este baston. y si ahora que no estais
poseidode ira os parece que os ofend falt vuestro servicio , castigadme,
 200 GAS
porqu en calma conocers mej0r la verdad ; pues yo no quiero en manera
alguna evitar el castigo cuando he cometido alguna falta. Lo que os suplico
solamente es que si alguna vez os veis obligado imponer castigo a vuestros
criados, no os aconsejcis con vuestra clera. Qued con esto el tesorero en
parte corrido y en parte admirado de la modestia y cordura de su servidor.
En aquella poca llorecian los primeros padres de la Compaa de Jesus en
el reino de Portugal , y particularmente edicaba todos el P. Simon Rodri
guez , uno de los primeros compaeros de S. Ignacio de Loyola . por haber
rehusado el obispado de Coimbra que le haba ofrecido el Rey. Este desprecio
de los honores del mundo por seguir mejor a Jesucristo impresion de tal
modo nuestro Gaspar, que determin entrar en la Compaa. Luego de
haber puesto en prctica su resolucon , di singulares ejemplos de morti-
cacion , humildad y desprecio del mundo y de si propio. Preguntle un da
el superior que inclinacon experimentaba con respecto a los destinos y ho
nores que haba enla rden. Quiso primero prepararse con la oracion y des
pues le respondi por escrito de la manera siguiente : No vine a' la religion
con nimo de ser servido . sino prestar mis servicios los damas , y mucho
me'nos para buscar comodidades , sino a' Cristo crucicado y seguirle en santa
pureza , castidad y obediencia , como ya lo he pronwtido. Asl es que afirmo y
protesta que estoy pronto y me entrego del todo en las manos de V. R. para
ser coadjulor , cocinero , barrendero de la casa , mozo de mulas; llevar car
tas . y cualquier otro mandato a' la parte del mundo que me mandaran para
mayor gloria de Dios , por mar 0' por tierra , caminando pie, ora sea tier
ras de cristianos , ora de moros , turcos, 0' gentiles. Servire todos los pr
jimos enfermos , ya en casa , ya en los hospitales , aunque sean leprosos.
apestados y atacados de cualquiera enfermedad. mas de esto me ofrezco
para emprender cualquiera peregrinacion las mas remotas parles del globo
en hbito vil y roto. con hambre , con sed, con [ri0 , con calor, sufriendo todos
las inclemencias del tiempo , segun V. R. cualquier otro en su nombre me
lo mandare. Por todas partes seguir los pasos del Divino Cordero. No deseo
ser pro/eso de la Compaa , ni tener para esta propia voluntad , salvo siempre
el parecer de V. Its y la voluntad de Cristo. Todas estas cosas prometo y pro
testa delante del Seor y de la Sacratisima Virgen de cumplirlas perpetuamen
te y del modo mas perfecto que me sea posible. Quiero que esta manifestacion
sea tan rme como si fuera un voto Solemne. Y as pido todos los Santos del
cielo me alcanzan gracia y /uerzas para poder llenar para siempre cuanto
acabo de exponer hasta la muerte , y que esta sea en una cruz. De consiguien
te me entrego en manos de V. R. para que haga de mi lo que sea de su agrado
y mayor honra de Dios. Este escrito , que Gaspar dirigi su superior en
contestacion la pregunta que aquel le hizo , nos declara de una manera
 GAS 96i
evidente la grandeza de su espritu . los fervientes deseos de servir la causa .
santa de la Religion , la mansedumbre y humildad con que rehusaba aceptar
cualquier destino . y la obediencia ciega con que se prestaba ejercer el ofi
cio mas vil y abyecto. Sabia encubrir tanto su talento y sus conocimientos
cientcos , que todos le tenan por-muy rudo ignorante. De ordinario es
taba en la cocina sirviendo; y pesar de ser excelente maestro y buen te
logo , hizo por mucho tiempo el ocio de ropero. Mintras un da estaban los
religiosos diciendo sus faltas delante del padre provincial Simon Rodrguez .
postrse Gaspar sus pies , manifestando que-el espritu de las tinieblas le
tentaba para que fuese predicador. Esta deciaracon excit la risa de todos,
porqu vean que ni siquiera sabia hablar la lengua portuguesa , y mas le
repulaban , como hemos dicho, por muy ignorante. El P. Simon. para mor
tificarle y confundrle , le mand que se colocase encima de un banco, hi
ciera repentinamente un sermon. Obedec Gaspar , pero le sali_tari mal
que bastaba esto para desengaarle no solo de querer predicar, sino aun de
hablar. Preguntle el padre provincial , qu le pareca de su predicacin ?
lo que respondi con sinceridad, que aunque lo haba hecho psimamente,
deba confesar que sus deseos eran los mismos. Reconoci el P. Smon , con
aquel tacto que posea para penetrar el espritu humano , que Gasparestaba
destinado por Dios para la carrera de la predicacion: por lo que le mand
que desde luego dejara el ocio de hermano coadjutor , y repasase los estu
dios que tena hechos tin de ordenarse pronto , como en efecto se veric.
Empez desde luego predicar por algunos lugares cert:a de Coimbra con
tal fervor y aprovechamiento de sus oyentes, que producan sus palabras el
mas saludable fruto; demodo que casi cuantos le oan dejaban sus vicios
para entregarse del todo las virtudes cristianas. Atendiendo sus superiores
su gran fama , le escogieron para mandarle las indias orientales. Llam
ronle de sus misiones cuando mnos lo pensaba ; y aunque se alegr extraor
dinariamente de esta novedad , como se diriga en esta ocas0n predicar
un pueblo , no quiso privar a sus habitantes de la palabra Divina ; y as s
gui su camino hizo el sermon con tan raro espritu , que al haberlo con'
cluido , se v rodeado de una multitud de gente que le peda los confesase :
en cuya ocupacion emple todo el da y noche hasta las diez de la maana.
del siguiente , sin que en todo este-tiempo comiese cosa alguna ni descansase
un momento. Embarcse para la india en el ao 4548 en el puerto de Lis4
boa. Durante el viaje d pruebas de lo que seraen las empresas arduas
importantes. Todos los das se ocupaba con constancia en ensear la doctrina
cristiana y las mximas de moral y relgon los nios y criados que haba
en el buque: no contento con esto , cuidaba de la asistencia de los enfer
mos , trabajaba en la cocina preparando los alimentos y medicinas que deba
202 G A s
ser\'irlcs . atendiendo mas otras ocupaciones mecnicas relativas la lim
pieza y comodidades de los pobres pacientes. Descudaba tanto su propia dg
ndad y persona , que lleg ser la burla y. stira de algunos malvolos, que
nunca faltan en una tripulacon, que constaba de unos quinientos soldados b
soos . mas delos marineros y pasajeros que eran en gran nmero. Su
paciencia soportaba el mal trato que le hacan ; hasta que al fin cansados de
atormentarle y admirados de su sufrimiento y modestia , convirtse la burla
en manifestaciones de afecto y cario. Algunos se obligaron ayudarle, en sus
trabajos; de lo que sc regocjaba mucho, porqu as le quedaba mas tiempo
para dedicarle los sermones, la confesion y otros ejercicios espirituales.
Con estos medios logr vericar una mudanza completa en toda la gente; de
modo que . dejando todos los vicios que de coman se encuentran en una
reunan de hombres sin instruccion y de diferente estado y clase, pareca
toda esta. sociedad que compona una sola familia bien morgerada y mejor
gobernada El comandante del buque Juan de Mendoza , al ver los saludables
efectos producidos en sus sbditos por el P. Gaspar, se esforz en manifes
tarle su gratitud; pdile asimismo le dirigiesc para hacer sus ejercicios es
pirituales, delos cuales sac gran provecho toda la gente. Cambi de tal
modo Mendoza su vida , que con admiracon general se vieron en l_una
grande caridad para con los pobres . un nuevo celo para las cosas de Dios, y
una blandura y suavidad en sus acciones y palabras, hasta entnces descono
cidas; de manera , que todos pora procuraban imitarle y- obedecerle. Hu
bo algunos que prendados de la hermosura que ofrecen la caridad y pobreza
cristiana se desprendieron de cuanto posean . y determinaron seguir al pa
dreGaspar en el instituto de la Compaa. Pasaron con calma las costas de.
Guinea ; y dobla'ndo el cabo de Buena Esperanza , donde sufrieron recas
tormentas. lleg nuestro Gaspar con los demas Mozambique sin faltar
una sola persona en tan larga navegac0ri. En esta ciudad fueron extraordi
narios los ejemplos de humildad y celo caritativo que di nuestro hroe en el
hospital ; en donde prestaba el ocio de cocinero y mayordomo , y cuidaba
tarirben dela curacon de los pacientes [acudiendo a todo con gran dili
gencia. esmero y compason. Nunca se causaba en tal servicio : iba de
puerta, en puerta pedir limosna para el socorro de aquellos infelices;
ya les, administraba los Sacramentos . ya enterraba l mismo los que
haban muerto pesar de sus solcitos cuidados, Habiendo dispuesto losje
es embarcarse de nuevo para llegar Goa , iban a dejar en el hospital de
Mozambique los soldados enfermos, cuando Gaspar les manifest que l
no quera abandonarlos en aquel triste estado ; y como todos sentan partir
sin l , pues juzgaban que su presencia era bastante para evitarles mil peli
gres, r_esolveron por no privarsc de su compaa embarcar tambicu todos
 GAS 263
los soldados enfermos que pudiesen soportar el viaje. Tanpronto como arri
baron Goa , pidieronser admitidos en la Compaa de Jesus el captan
general Juan de. Mendoza y lo mas brillante de la ocialidad. Encentrbasc
en Goa entnces S. Francisco Javier , quien recibi al P. Gaspar Berceo con
marcadas muestras de cario y consuelo de mbos por su conformidad en
celo y espritu religioso. Habiendo llegado noticia del Santo la fama de
Gaspar , le pidi que predicase en un da de grande solemnidad ; quedando
ta n complacido , que hizo de l los mayores elogios. Todos los das se dedi
caba al estudio dela gramtica portuguesa , la losofa y la Sagrada
Escritura; y sali tan perfecto , que en el lenguaje no se le conoca fuese
extranjero. Prosiguiendo su predicacin con la ecacia de su espritu con
movi muy pronto , todos los habitantes de Goa , aunque haban sido ya
ilustrados con las predicaciones de S. Francisco Javier. Ora predicaba la
nobleza en la crle , ora los esclavos en las calles y en las plazas , ya los
pobres en las crceles , ya al pueblo en varas iglesias ,,y siempre con una
elocuencia y persuason tan nuevas . que todos , derramando copiosas lgri
mas de arrepentimiento y compuncion , resolviao perfeccionar sus costum
bres. Sus fervorosas palabras llenas de fuego evanglico abrasaban los
portugueses , Convencian los ineles , y todos edicaban y mejoraban.
Al bajar del plpito se le postraban muchos hombres sus pies prometin
dele practicar las saludables mximas que les haba predicad0. Entre otros
arroddlse delante de l un hombre muy rico dicindole: Padre yo os
entrego tantos mil docados que poseo en oro , todos mis esclavos , mi casa ,
hacienda y a mi misma alma , para que de todo hagais lo que quisiereis ; y
si he ganado alguna cosa ilcitamente , hgase la debida restitucion : pues yo
quiero desprenderme de todo, y solo aspiro mi salvacion eterna. Lo mis
mo hizo otra persona , pidiendo ademas que le mandase practicar gravsi-'
mas penitencias ; las cuales cumpli con tal fervor , que tuvo que interve
nir el l. Gaspar n de que las ejecutasc con moderacion y prudencia.
Podramos aadir estas muchsimas otras conversiones que alcanz Gas
par con la ecacia de su palabra inspirada por la Gracia ; de modo que las
costumbres pblicas en la ciudad experimentaron una reforma tan general ,
como provechosa. No solo con sus sermones obtena tan bellos resultados ,
sino que con sus conversaciones comunicaba el fuego del amor de Dios
cuantos tenan la suerte de oirle. Estando una vez ocupado en prestar los
auxilios espirituales un moribundo muy rico, dijo tales cosas y con tal
espritu sobre el desprecio del mundo y de sus riquezas , que oyndolo un
hombre de grandes bienes de fortuna, que estaba all presente, puso dispo
sicon de Gaspar todas sus riquezas dicindole , que no quera otras que las
que merecen las obras virtuosas. Despues de haber Gaspar Barceo recibido
264 GAS
su confesi0n verdadera y contrita , le encarg que fuese procurador de los
pobres . entre los cuales reparti todos sus bienes con admirable ejemplo
y edilicacion. Extendse la fama de este hecho caritativ_o entre los gentiles,
de los cuales se convirti el principal de los bracmanes que se bautiz con
extraordinaria solemnidad. Esto di lugar que muchos de los suyos le imi
tar-an. Inamse el nuevo convertido con el Bautismo de tanto celo por la
salvacion de las almas. que sus esfuerzos , y movidos por su ejemplo ,
se debi el que se uniesen al gremio de la Iglesia una innidad de sus anti
guns sectaros. Considerando S. Francisco Javier cuan poderoso era Gaspar
en sus palabras , determin enviarle. a la mision de Ormuz en la isla de Ge
run : empresa la mas ardua que cntnces haba en lalndia , la cual si bien
el Santo haba reservado para s . no poda acudir a ella por estar entnces
muy ocupado en la conversion de los japoneses. y mas porqu tenia
esperanzas fundadas de entrar en el grande Imperio de la China. Por lo
mismo conando en las excelentes prendas de su compaero. le mand
fuese predicar aquellas gentes, imponndole por precepto dc obediencia
que durante tres aos no deba salir del reino de Ormuz , temeroso de que
arrastrado Gaspar de su celo pasase luego predicar 0tros pases m
nosdspuestos la fe. No nos detendremos en exponer la.stuacion impor
tancia que tena entnces la- isla de Gerun y la ciudad de Ormuz; solo
diremos que por ser cl punto cntrico entre las Indias orientales y occiden
tales babia all los grandes depsitos de todas las mercancas que producen
la Persia , la Armenia y la gran Tartaria. aquel lugar acudan las gentes
de casi todas las naciones y sectas del universo ; cristianos de la iglesia latina
y griega , moros de la supersticion de los persas y de los turcos . indios que
dicen quedaron del primer cautiverio de Babilonia llamada boy da Baggua
dad. situada algunas leguas al interior la entrada del Tgris y del ufrates;
otros quienes arrastraba su codicia desde Turqua. Venecia. Polonia y hasta
de nuestra Espaa. Haba tambien all gentiles as extranjeros como natura
les del pas , los primeros. escapados del furor de Mahoma , diseminados por
la Persia y la Arabia: todos concurrian Ormuz por causa del comercio.
Cada uno de estos sectarios viva en aquella ciudad conforme a sus creencias
sin que nadie le cstorbase en el ejercicio de sus cultos abominables. Los
moros celebraban all sus Cultos y solemnidades todos los virncs. Los indios
hacan su esta el sbado y los gentiles el lncs: de manera que tenan cabida
todas las sectas y religiones. Solo el culto verdadero de nuestra santa Reli
gion era elque estaba en un estado lastimero , pues aunque se encontraba
en Ormuz un vicario con algunos sacerdotes. el tiempo, la abundancia , cl
ocio y el interos mundano todo lo haban corrompido. Habitaban dentro unos
mismos muros gentes de tan diversas creencias . quienes por otra parte solq
 GAS 265
se ocupaban en acumular riquezas sin darles cuidado alguno su eterna sal
vacion. La crasa ignorancia haba jado su asiento en,aquclla tierra :no
tenan sus habitantes ninguna idea del.derecbo divino y humano. No es ex
trao. pues. que estuvieran lan corrompdas las costumbres; de. lo que
naca una monstruosa desenvoltura de vicios : reinaban con cetro desptico
los sacrilegios, hechiceras, incestos. adulterios . venganzas. la avaricia , la
injuria y toda clase de torpezas que embrutecen al corazon humano; sin que
nadie se atraviese a oponer un dique esta corriente cenagosa que todo lo
infestaba. Tales eran las necesidades espirituales para cuyo remedio llamaba
Dios Ormuz al P. Gaspar Barceo. Embarcse ste en el puerto de Goa , y
durante la travesa guard la misma vida que en el viaje desde Portugal la
India. As que hubo llegado Mascate . que est en la costa de la Arabia ,
salt tierra y predc dos veces debajo de una enramada . y confes _ mu
chos que haba diez y doce aos que vivan mezclados con los moros. Reme
di unos . y puso otros en el camino de la salvacion _, recogiendo en tan
corto tiempo abundante fruto, Desde este punto se dirigi Ormuz, en
donde el vicario acompaado de todos los clrigos le sali recibir hasta en
el buque , y. le llev casi en procesion su casa. No fu mnos solemne la
ac0gida que le hizo el capitan general D. Manuel de Lima. Entre)este y
aquel se entabl una piadosa competencia sobre quien se lo llevara su casa;
mas el P. Gaspar , siguiendo en todo el ejemplo y direccion de su superior
S. Francisco Javier , zanj fcilmente la cuestion . dando uno y otro las
debidas gracias , y declarando que'su mansion era el hospital de los po
bres y enfermos : para donde se fue luego , dejndoles admirados de su
grande humildad y pobreza. Reeren los cronistas que al poner Barceo
los pies en aquella isla se estremeci toda la tierra con un fuerte terre
moto , si bien es verdad que aquel pas est sujeto tales sacudmientos. Al
ver el de
nimo miserable estado endecaido
Gaspar hubiera que sesino
hallaba la religon
se hubiese en aquellas
fortalecido tierras im'
en la oracion. , el V

ponindose severos castigos paraaplacar la justa ira del cielo en vista de tantos
vicios abominables. Comenz luego , ejemplo de S. Francisco Javier , por
cl servicio de los enfermos, visitas de crceles y por ensear la doctrina a
los nios , los esclavos y los pobres. Siempre Dios favoreci y favorecer
a los que _ensean el catecismo los rudos y nios; y esto se vi evidente
mente conrmado en Ormuz ; pues que Gaspar debi principalmente esta
enseanza los progresos quehizo all la Religion catlica. Las doctrinas con
tenidas en aquel libro santo hicieron desaparecer los contagiosos vapores de
la supersticion y costumbres mahometanas.gentlicas y judicas con que
estaba contaminada toda la ciudad. Aprendieron estos discpulos de Cristo
con extraordinaria facilidad y acion las oraciones, declaracion de los mis
TOM. VIII. ' 34
266 GAS
terios y mandamientos de nuestra santa Icy ; y en breve convirti el pueblo
las canciones lascivas y deshonestas en rimas pias y devotas. Sealronse
premios para los que corrigiesen las blasl'emias y juramentos pblicos . [in
de estimularlos mas la pureza de costumbres. Al principio olalo la gente
como cosa de nios ; pero poco a poco se iban insinuando las sanas doctri
nas: los nios cantaban y enseaban sus padres aq'uello mismo que haban
aprendido; y de este modo fu penetrando la luz evanglica en los espritus
de los mayores: los esclavos hacan otro tanto con sus seores . y los pobres
con los ricos. As fu como en poco tiempo cambi enteramente la faz de
toda la isla , no habiendo casa , calle , ni plaza en donde n'o resonara el sa
grado nombre del Dios verdadero. Ya eran diferentes las procesiones de los
discpulos de la santa doctrina; porqu en sus letanas y procesiones les acom
paaban los hombres y mujeres. Se [recuenlaban las iglesias con el objeto de
or y aprender los principios religiosos; y los cristianos tomaban con gran de
vocion los Santos Sacramentos de la Penitenca y Eucarista. Animado, pues,
el siervo de Dios con lan prsperos principios, redobl la oracion y la auste
ridad de sus penitencias n de seguir mereciendo la Gracia Divina para
emprender cosas de mas importancia. Empleaba. loslnes para predicar y
convertir los ineles . el virnes lo dedicaba los moros y el sbado los
indios , reservando los otros das de la semana para dedicarlos los portu-
gueses , cuya enmienda y pasto espiritual le haba encomendado particular-
mente S. Francisco Javier. Predicaba ademas todos los das festivos al pue
blo en general , dirigiendo sus sermones contra los vicios que dominaba'n en
el pas. Se diriga lambien desde el plpito las personas que estaban en
cargadas del gobierno civil y espiritual , recordndoles la estrecha cuenta
que deban dar Dios , al Rey y los prelados por las abominaciones pbli
cas tan escandalosamente toleradas. Parece que en esta ooasion quiso Dios
corresponderde un modo evidente las santasintenciones de su predicador;
perqu en el mismo tiempo que lanzaba desde el plpito sus amenazas ,
acontecieron en toda la isla espantosos temblores , que por vericarse en tal
Coyuntura, causaron gran conmocion en todos los habitantes. Mas sea un
efecto natural una manfcslacon de la voluntad Divina . este aconteci
miento ayud de un modo poderoso que fuesen mas fructferos los esfuer
zos incesantes de Gaspar en la enmienda y conversion de aquellas gentes;
pues la penitencia y mudanza de costumbres fueron extraordinarias. Omiti
n'1mos aqu varias conversiones de personajes principales que fueron muy
celebradas en el pas entero , y las que siguieron otra's sin nmero. por
qu su muchedumbre fatgaria al lector. Cuanto mas creca el fruto que con
sus sermones, enseanza y ejemplo consegua el santo varon, con tanto
mas celo y empeo prosegna su celestial empresa. Viendo los i'nieles su
 GAS 267
mansedumbre y amable trato , le cobraron gran cario, le convidahan para
sus funciones religiosas , las que no dejaba de asistir aprovechando de se
mcjanle coyuntura para desengaarlos de sus crasos errores y ensearles
las verdades de nuestra Religon : con cuyos medios atraa muchas almas al
gremio de la Iglesia. Gran nmero de admiradores de sus virtudes se le pre
sentaron para que los admitiese en la Compaa ; y como sus deseos eran
emplearse en las misiones de otros pases , fu necesaria toda la prudencia
de Gaspar para desechar sin ofensa semejantes pretensiones. As fue que
procur contentar todos ; y solo escogi doce de entre ellos, que si bien.
no estaban recibidos como novicios de la Orden . sin embargo vivan en todo
como si realmente lo fuesen. Se ejercilaban cada da en la, meditacion de las
cosas divinas , en los exmenes de la conciencia , en la mortcacion de las
pasiones , en el servicio de los presos y de los pobres y enfermos , en la fre
cuencia de los Sacramentos de la Confesion y Eucarista . Creciendo siempre
en el santo amor de Dios y fervorosos deseos de llevar la cruz de la redencion
a las tierras de los infieles hasta derramar su sangre por la causa de Jesucris
to. Llegaron en esta poca a Ormuz doscientos soldados que haba enviadoel
gobernador Garca de Sa : gente de costumbres algun tanto relajadas, y que
cuntaminaron los restantes soldados que haba en la isla , con quienes pronto
se juntaron. Con este motivo empezaron desenvolverse los vicios de que
estaba ntes plagado el pas, y que haba reformado el P. Gaspar con tantos
trabajos. Al ver que se_iha malograr el fruto alcanzado copia de heroicos
esfuerzos , se ag en extremo su espritu : deshaciase en el plpt0 predi
cando; no descansaha de da ni de noche; r0gaba , reprehendia , conven-.
cia con admirable doctrina y sufrimiento; acrecentaba la oracion y peniten
cia no solo en si , sino tambien en sus discpulos. Fuse encontrar Don
Manuel de Lima , captan general de la ciudad . y le suple que lo menos
mandase alojar aquella tropa fuera-de la poblacion como gente escandalosa
y perturbadora de la paz y sosiego pblico; mas esta medida no la tuvo por
acertada el general , diciendo que se seguiran otros molines de peor condi-.
cion: por lo que no poda acceder sus instancias. En vista de esto tom.
por fin un remedio extremo, pues as se hace en los males mayores. Hizo
un sermon sobre el verdadero amor y caridadde los prjimos; manifest en
l como estbamos obligados anteponer los bienes eSpirituales de la, salud,
y salvacion de las almas los de la hacienda , honra y vida del cuerpo; y.
despues de haber desarrollado bastante el asunto , exclam con el Profeta :
Llenadles. Seor , los rostros de afrenta , para que os busquen y traten
de vuestra honra. Pidi con muchas lgrimas la Divina justicia y mucho
mas la misericordia , que compadecindose de las almas de los que con
tanta obstinacion se perdan si y a los demas , sin acudir la blandura y
968 GAS
suavidad de cuantos remedios les aplicaban ,- les castigase en lo que mas
apreciaban. Al oirle la gente predicar con tal energa , se atemorizaron unos,
Otros se crean agraviados; hasta que al n oyeron que encomendaba al
pueblo para que con celo. verdadera caridad y devocion rezase tres veces
eI-Padre nuestro y Ave Mara . n de que Dios hiciese merced de todos
aquellos castigos y males temporales los que lo hubiesen menester para
remedio y salvacion de sus almas. Al parecer escuch el cielo las splicas
del varon apostlico. Haba en la isla una fortaleza principal: los soldados
que la guardaban la entregaron los enemigos. Sintise mucho esta traicion,
y el rey de Ormuz mand que fuesen recuperarla cinco mil persas auxiliados
de los prtugueses ; entre stos iba la tropa que haba dado mrgen al tras
torno que hemos mencionado. Mandaba los portugueses el general Panta
leon de Sa . quien ntes de marchar fuse despedir de Gaspar Barceo y
tomar su hendicion -, signicle ste los peligros de muerte que se exponen'
los soldados en semejante empresa : por loque, ya que hasta entnces se.ha
bian mostrado tan ohstnados. procurasen ahora disponerse bien con Dios. Solo
quince escucharon las sanas amonestaciones del predicador: los damas ha
can burla de sus palabras. Emprendieron la marcha , y al llegar la forta
leza fueron vigorosamente rechazados por los enemigos. Murier_on un gran
nmero de los sitiadores : mayor fue el de los heridos; y por fin sobrecogi
dos de pavor y espanto, tuvieron que desistir de su intento , dndose por
muy felices en poder regresar su patria. Llegan Ormuz enteramente
arrepentidos : y todos quieren arrojar5e los pies del P. Gaspar deseosos de
confesarsus culpas. ste los aguardaba en el muelle con sus discpulos y
devotos; los consuela, los alienta, y lleva al hospital los enfermos; en don
de desplegaron un celo y caridad sin ejemplo en su servicio y curacion. Pro
cur Barceo que no faltase nada los enfermos; se dirigi la ,caridad p
blica , de donde sac muchas limosnas para acudir al alivio de aquellos , cui
dando ante todo de administrar los Sacramentos los que se hallaban en
mas inminente peligro. Eran tan extraordinarios el afecto y devocion que ha
ban cobrado hca el predicador, que todos queran ser asistidos por l , y
en especial le pedan que les confesase. Un mes entero estuvo incesantemen
te ocupado en estas tareas espirituales, y logr al n ver aquellos infeli
ces salvados de sus males y convertido su espritu. Tuvo tambien la indecible
satisfaccion de ver en breve renacer en la ciudad el fervor de la devocion .
aumentndose aun esta con la frecuencia de los actos piadosos y en parti
0ular el del Sacramento de la penitencia. Tranquilizada de otra parte la ciu
dad con la noticia de la rendicion de la fortaleza , pedida Dios por Gaspar
y los ciudadanos de Ormuz en piadosa romera , continu el varon apost
lico sus fatigas diarias en el servicio espiritual , no perdiendo ocasion para
 GAS 269
convertir .' la Iglesia catlica a los infieles de tantas y tan diversas sectas co
mo se haban reunido en Ormuz. Franquebanle entrada en sus sinagogas ,
en donde nadie poda concurrir que no fuese de su secta , pues estaba pro
hibido bajo pena de muerte; pero decan que esto no se poda entender con
un hombre tan distinguido. Muchas veces le convidaban a comer en sus ca
sas; encarecian sin limites su doctrina ,su virtud , su modestia y se TDdi9
llaban delante de l en las calles. Los moros de Persia y de la Arabia le lla
maban unos el grande sacerdote de los cristianos . otros el hijo de Zacaras;
por su cielo y espritu le daban el nombre de grande Bautista , de Elias Je
remas. En fin, llegaron consentir que se entablasen discusiones pblica_s
acerca de su ley y religion. Para esto tenan dispuestos dos rabinos principa
les; uno llamado Solomon , nacido en Castilla , el otro Jos , mbos grandes
maestros del Talmud. Concurri en este eelo todo el pueblo ; movise la pri
mera cuestion sobre cuando se deban cumplir las promesas que les haba
hecho Dios , relativas la venida y redencon del Mesas. Mostrlcs con evi
dencia el Padre, que segun todas las profecas ya haba venido el Mesasver
dadero hacia algunos siglos , y que era el Cristo que adoraban los cristianos.
. Fueron
que los tan convincentes
rabinos losargumentos
nopudieronngnos y razones
ide confesar aducidos por
su ignorancia Gaspar
y darse por,
vencidos. Esta victoria fu muy celebrada y aplaudida no solo de los portu
gueses , si que tambien por parte de los mismos moros y turcos : ya no bus
caban los ineles al predicador para dsputarle las ventajas y veracidad de la
Religion , sino para que les instruyese en la fe cristiana. Presentsele cierto
da un anciano natural de Persia . que entre los moros tenia la mayor auto
ridad e influencia , ya por sus virtudes paganas , ya lambien por sus vastos
conocimientos en las ciencias naturales. y en especial en la reli'gion de.ll1ahoa
ma . la que perteneca. Con este lsofo tuvo que 50stener el Padre el mas
serio debate sobre materias religiosas: todos los puntos culminantes del Cris
tianismo fueron desarrollados y explicados con una lgica y elocuencia no
comunes; de modo que no pudo mnos de decir el sectaro del Alcoran que
estaba convencido de las verdades cristianas. Esforzse asimismo Gaspar en
preSentar ante los ojos del mahometano los absurdos , extravagancias y fal
sedades de la religion de su Profeta. Esta nueva victoria tuvo, gran eco entre
todos los falsos creyentes; en trmnos , que fueron infinitos los quese con
virtieron y bautizaron , no solamente de los del pueblo , sino muchos de los
principales y nobles , entre los cuales se contaba una sobrina del Rey, xarifo
de la Meca, inttulado emperador de la Arabia y pariente de Mahoma, casada
con un gran seor"de la Persia que haba ido a Ormuz como embajador del
Xatsmas So. su premo Emperador de toda ella. Mas, ninguna cosa alegr
tanto Gaspar Berceo como la afeccion que caus en el nimo del rey de
270 ' GAS
0rmuz la Gracia Divina ; pues movido de lo que los suy05 le referan sobre
las predicaciones y disputas con que convencia todos la ferviente palabra
del Padre , mandle suplicar que pasase su palacio. Recibile con seala
das muestras de alecto_: orden en seguida que saliesen todos de su aposen
to , quedando los dos con el intrprete Garca de la Pea. Descbrelo el Rey
los deseos que le animaban de abrazar el Cristianismo, y le pide consejos para
apaciguar los grandes del reino que tema se alborotaran al saber su deter
minacion. Alab en extremo el Padre las santas intenciones del Monarca; ani
mle en cuanto a sus recelos . y djole que tuviese mucha conanza en Dios
que le ayudara n de que se vericase su conversion sin causar alboroto
alguno en el pueblo. Tocante los grandes y caciques , le acon5ej que seria
til procurar ganarlos por medios suaves y atraerlos la luz del Evangelio
por medio de la prudencia y persuasion . que es el modo como lo manda el
mismo Jesucristo. Obrando as la pareca no tendra necesidad de valerse de
su autoridad para reprimir cualquiera scdcion. Oy agradablemente el buen
Rey semejantes razones y se dej llevar por ellas. Luego se supo en la crto
la resoluci0n de su Soberano: la mayor parte la aprobaron y siguieron el
ejemplo de su Rey. Todo esto se debi a la victoria que de las discusiones
con los ineles haba reportado el intrpido campeon de Cristo , porqu con
ella haba ya predispuesto los nimos de los habitanteS en pro de la santa
causa.Crande fue, pues. el triunfo que la Religion cristiana alcanz en
aquella ocason , divulgndose sus mximas entre los moradores de la isla .
compuestos de hombres pertenecientes casi todas lascreencias religiosas.
No puede calcularse de cuanta trascendencia [u en lo sucesivo un hecho
tan importante: bien pronto se observaron los resultados; pues dicen l05
escritores del pas que mas de veinte mil ineles abrazaron inmediatamente
el Catolicismo. Creceron tanto la fama y estimacion del P. Gaspar. que de
todas'partes reciba mensajes de las personas mas distinguidas pidindole
consejos y aclaraciones sobre algunos puntos de la Religion. Su nombre vo
laba llevado de la fama por toda la Arabia . Babilonia . Persia y Carmania ,
cn donde era lan clebre-como en Ormuz. Desde Constantinopla escribieron
los cristianos que haba en aquella ciudad . mandando unos comisionados
n de que conociesen a un hombre lan admirable y se informasen de sus
maravillosas acciones . con el laudable objeto de imitar su vida y el modo de
propagar el santo Evangelio en su patria. Animados los vecinos de Ormuz
de un espritu catlico. pidieron establecer un colegio de la Compaa : lo
que no pudo llevarse efecto por la escasez de religiosos ; pero el P. Barceo
junt una porcion de devotos que vivan con l observando una vida ente
ramente monstica . empleando a stos en el servicio de los hospitales . cn
la enseanza y en la predicacion. No contentos los discpulos con semejantes
 GAS 271
ocupaciones, suplicaron al Padre les mandase en calidad de misioneros
varios reinos de ineles con el tin de trabajar mas decididamente en favor de
la fe catlica y de hacerse dignos de la palma del martirio. lo que accedi
gustoso el P. Gaspar . en cuya expedicion , despues de haber recogido mu
chos frutos para la via del Seor , alcanzaron algunos el apetecido deseo de
derramar su sangre perdiendo su vida por la fe y predicacion de Jesucrism.
Parece cosa increble que Gaspar conservase su salud y robustez en un pas
de un clima tan pernicioso. dedicndose con un ardor lan infatigable las
tareas espirituales ; pues no cesaba de ensear . servir los enfermos en las
casas particulares y en el hospital , predicar incesantemente y ejercer todos
los actos de caridad. Era pues visible que le sostena la mano del Omni
p0lente. Acerchase ya el trmino de los tres aos que le haba prefijn
do San Francisco Javier para su mision : as es , que recibi una carta de
ste en la que le llamaba otra vez Goa. Tan luego como se supo esta'
noticia por los habitantes de Ormuz, hicieron todas las diligencias ima-
ginables para impedirle su marcha . valindose de una santa y amoro
sa violencia; en trminos que tuvo que renunciar el despedirse de nin
guno, y embarcarse ocultamente en una fragata de la armada mandada por
D. Antonio de Noroa , en la cual lleg Goa algunos meses nles que San
Francisco Javier regresase alli de su mson al imperio del Japon. No sc ol
vid Gaspar en su ausencia de los habitantes de Ormuz , rogando por ellos
Dios (in de que deparase quien pudiese continuar la cultura de aquellafvi
a del Seor , que tanto baha fructcado durante su permanencia. No 036
en balde el cielo los ruegos de su querido hijo . pues que luego les concedi
otro varon apostlico. llamado Gonzalo Rodrlguez. Durante la navegacion de
Ormuz Gea, que por el mal tiempo dur dos meses, aprovech nuestro Gas
par la favorable 0cason de trabajar como siempre para el bien espiritual de
la gente que iba en aquella fragata. En poco tiempo tuvo la- grande satisfac
cion de morgerar toda la tripulacion , encaminndola por la sanda_de la
virtud ; de modo . que as que se detenian para hacer provson de agua . lo
primero que hacan era preparar un p|pito para oir de los labios de Gaspar '
la divina palabra. Hicieron escala en Mascate en donde predc dos veces
con tan buen resultado , que muchsimos de sus morad0res se arrepintieron
de sus vicios , y dejaron sus mancebas, procurando Gaspar medios para do
larlas y ponerlas en estado de no reincidir en sus abominaciones Apacigu
tambien las enemistades inveteradas yles infundi el amor al prjimo. [.0
mismo practic en Dio y en Bazain ; lleg luego al puerto de Cbal . en don
de vivian muchos portugueses. En aquella ocasion queran celebrar, cierta
festividad con toros y otros juegos. As que les predc el P. Gaspar , dejaran
sus diversiones , y las estas profanas se convirtieron en actos de verdadera
 272 GAS
contrcon. Tuvo que predicar en una plaza pblica porqu los oyentes no
caban en la iglesia. Le pidieron la nsttucion de un colegio de la Compaa,
para el que adelantaban el dinero necesario para su construccion; mas l
con su acostumbrada humildad les dijo , que no tena potestad para ello por
qu no era mas que un indgno esclavo de la Orden. Cuando arrib Goa .
pesar que tena vivos deseos de abrazar sus hermanos , no permiti su
ferviente corazon ir directamente al colegio, sin que ntes predicase en el
puerto. Continuaba predicando en Goa de un modo sorprendente -y con tanta
frecuencia , que hubo semanas de subir al plpilo trece y catorce veces. y
siempre con tan feliz xito que dejaba convertidos los que le oan , cuando
regres S. Francisco Javier, con el objeto de pasar a la India a atender la sa
lud de aquellas almas , y ver si despues poda nternarse en la China. Merecia
Gaspar tan elevado concepto del Santo, que ntes de partir llam todos los
' religiosos, les dirigi una pltica , exhortndolos a la obediencia y desprecio
de si mismos , y despues con el poder que le haba conferido S. Ignacio do
Lo_vjola, nombr por provincial al P. Gaspar Barceo, aadiendo que l era
el primero en sujetarse a sus rdenes ; y luego se postr humildemente los
pies del nuevo superior. Todos en seguida imitaron el ejemplo del Santo, ma
nifestando con lgrimas el amor que profesaban a Gaspar; mas ste lloraba
por verse constituido en una honra, de la que tan indigno se senta, diciendo.
que de seguro no haba sabido obedecer , cuando Dios le castigaba ohlgn
dole mandar. Encerrse luego para hacer ejercicios espirituales y pedir al
Seor le ayudase , con el objeto de desempear dignamente aquel cargo, el
cual cumpli con tal acerto, que todos admiraban y reconocan en l
otro S. Francisco Javier. No fue mnos su solicitud en el ejercicio de la pre-
dicapon y enseanza. A pesar de hallarse casi mposibilitado por los acha
ques y dolores contrados en sus arduos trabajos y en la maligna inuencia
del clima de Ormuz , por 'espacio de seis meses dirigi los ejercicios espiri
tuales de los jvenes del seminario , haciendo que los practicasen con fervor
admirable. instituy otro nuevo seminario , modelo de edicacon tan grande
que los caballeros de Goa pedan competencia fuesen sus hijos admitidos en
el. Dedcse el Padre provincial a extinguir de raz toda clase de vicios en
aquella ciudad. Para dar una prueba del maravilloso efectque producan
sus palabras. y del don que posea para conciliar los nimos. basta decir que
en el espacio de seis meses logr reconclar unas dos mil personas, j" tera
minar un nmero considerable depletos : hecho alestguado por el mismo
auditor general en ocason de lamentarse con Gaspar de los pocos negociados
que haba en la curia. Fue en n tan grande la reforma en todos los ha
bitantes y el respeto y devocion que tenan al nuevo provincial , que di
ce un historiador le veneraban como a Santo. Benaba en Goa un lu
 GAS 273
jo asitico en los trajes de las seoras : reprehendilo el Padre , y luego se
presentaron vestidas humildemente : muchas vendieron sus preciosas joyas y
entregaron su valor para el socorro de los pobres. Lleg en aquella ocason
Goa un embajador del rey de Ceylan que posea muy bien el idioma por
tugues , y habiendo manifestado vivos deseos de conocer al P. Gaspar y de
oirle en algun sermon, fu la iglesia en un da en que el siervo de Dios
estaba en el plpto, y qued de tal modo admirado y conmovido de sus doc
trinas , que dentro de pocos das quiso recibir el agua del bautismo; cuya ce
remonia se celebr con toda solemnidad,dndole por nombre Antonio. Tantos
trabajos y penitencas no pudieron mnos de quebrantar profundamente la
salud de Gaspar, porqu nunca quiso descansar de sus excesivas ocupaciones
aun cuando lo exigan sus dolencias. Estando en cierto da predicando delante
de un numeroso concurso , sinti en si una grande aqueza; conoci la fuer
za de su mal, y despidindose del auditorio qued sin sentidos y cay al
suelo en el mismo plpito. Agravse notablemente su enfermedad; mas el
sentimiento que alligia Gaspar no era la muerte , era el no haber sufrido el
martirio por su Redentor : esto le desconsolaba , y deca que aun no haba
trabajado suciente por merecer del Seor tanta gracia como era la muerte.
No permiti que nadie le visitara , para tener mas tiempo de disponerse con
Dios. Por lo mismo el virey y otras personas distinguidas se consolaban con
llegar hasta la puerta de su aposento por saber noticias del estado de su en
fermedad. Lleg por n su ltimo da , y el vrnes 46 Octubre de 1553 rin
di su alma Dios con santa resignacon , como as puede Creerse. Luego que
se supo tan grande prdida la ciudad se cubri de luto y se llen de gente la
iglesia y el colegio. Todos le amaban con ternura lial : as fu que le llora
ron como padre y le reverenciaron como Santo. No saban que hacerse
los PP. dela Compaa con tan extraordinaria concurrencia como acuda
ver y reverencar el cuerpo del difunto , ostentando porfia su vivo y since
ro sentimiento. Un Padre dominico que quera. prestar el ltimo tributo las
bericas virtudes del nado provincial, no pudo articular una palabra, embar
gada su voz por las copiosas lgrimas que vertia. As fue que toda la solem
nidad del entierro consisti en gemidos y llanto. Verdaderamente grande de
ba de ser este siervo de Dios cuando ha llegado hasta nuestros das la fama de
santidad que se divulg por todas las ndas en los cinco aos que permaneci en
aquel pas, asombrndolo con sus hechos prodigiosos. Con respecto sus mi-
lagros , aunque los bigrafos reeren algunos , la mayor parte se ignoran, ya
porqu su modestia procuraba encubrrlos, ya tamben porqu su historia
dor prncpal el P. Lus de Fres, atnito de tantas conversiones , no poda
atender todas las maravillas. Despues de haber referido muy hericsrrhe
chos del P. Gaspar Berceo , dice este historiador : No declarar los milagro!
TOM. vm. 35
274 GAS
evidentes que obr en Ormuz, porqu conozco muy bien mi indignidad;
pues , asl como antiguamente los animales que tocaban el montesanto eran
apedreados , yo me juzgaria mas digno de reprehension , si con mis manos
impuras llegara tratar de cosas tan sagradas. As se expresa este escritor
al hablar de este siervo de Dios. mas de este escribieron la vida de Barceo
el P. Nicolas Trigualcio en tres libros con un estilo muy elegante en idioma
latino , Pedro Yarric en el tomo ll de su Tesauro Indico , el P. Antonio Vas
conclos en la Descripcion de Portugal , el P. Orlandino en el primer tomo
de la Historia de la Compaa de Jesus, el P. Juan de Lucena en el libroX de
la Vida de S. Francisco Javier , y el P. Fr. Antonio de S. Roman en el . l
bro 1V dela Historia de la India oriental, cap. H , 42 y 49, el cual com
para al Pt Gaspar Berceo con S. Francisco Javier, ntes que este estuviese
canonizado. Alaba ambien mucho la santidad y fervoroso celo de nuestro
apostlico varon Tomas Bozio, De signis Ecclesiw., en el libro V, cap; ll; y el
ilustre poeta Bernardo Bauhusio le llama Apstol de los de 0rmuz , y en el
libro V de sus Epigramas le celebra con la siguiente:
El merito cert , merito , sanclissime Gaspar ,
ln manibus Divum dicimur esse pilw
Tu Barzwe probas. Te protulit ultimas orbs
Ver ubi costriclas va: bene solvt aquas :
Moa: sed ad Armusam tamquam pila mtteris urbem,
lanus ubi tepdas va: ben nectit aguas :
Ut te Da manu tetgit , pila sancta, volabas
. ;,,;,. Per juga . per montes , per mare. per scopulos ,
-.,} g! Europa quo: fugi8 sic , sic quasi chara fuisset
" ' Europa exilium, patriaque Armusium. -A. l. O.
GASPAR mz S. Josx: (Fr. ). Naci en Baeza . y ansioso de abandonar el
mundo l'u al convento de Monte de Arnas en busca de S. Pedro de Alcn
tara , de cuyas manos tuvo la dicha de recibir all el hbito, entrando en la
religi0n serca reformada. Entregse con ardor en el interior del claustro
toda clase de virtudes : [u un humilde hijo de S. Francisco , atento y ri
gido observante de la regla. Eligironle sus superiores maestro de novicos .
en cuyo ministerio continu hasta casi su muerte congeneral aplauso de toda
la comunidad. Poseia en tan alto grado el don de infumlir en los corazones de
los jvenes novicios el espritu de la religion , que al salir estos del novieiadq
se hacan ya admirar como modelos de observancia y de virtud Se entre
gaba de continuo la contemplacion de las cosas divinas, y pesar de las gra
ves enfermedades que por espacio de seis aos le alligeron incesantemente.
su paciencia era tan grande . que soport estos males sin preferir la menor
queja . ni dar muestra alguna de dolor. Sus costumbres fueron siempre tan

 GAS 275
puras , como inocente era el estado de su alma ; y pensaba de si con tanta
humildad , que se crea indigno de pronunciar el dulce nombre de Jesus, te
miendo manchar con sus labios la pureza de tan inmaculado nombre. este
desprecio de si mismo sigui una tristeza profunda : turbse su nimo , reu
nironse en su conciencia mil escrpulos , y su espritu sufra el martirio de
este estado desolador. Lloraba Pr. Gaspar noche y da , y no hallaba en el
llanto un desahogo su alma : su devota imaginacion le exageraba la mag
nitud de unos pecados que no cometa ; y cuando todo el convento admiraba
la santidad de su vida y su ardiente celo por la religion, el siervo de Dios senta
traspasada su alma como si fuera la de un gran pecador roida por los re
mordimientos. Afortunadamente al pasar por vila tuvo ocasion de hablar
con Sta. Teresa de Jesus : contle sus adicciones, expsole la fra desolacon
que experimentaba su espritu , y aquella ilustre santa devolvile la calma
alentndole con la perseverancia en el camino de la virtud , y asegurndole
que Dios le libraria de aquel estado con el cual haba querido puricar mas
su alma; como as aconteci. Eligir0nle despues guardian y denidor con
unnime aplauso de la comunidad, la que supo gobernar con sus sbias miras,
y edicar con su buen ejemplo. Era muy amante de la pobreza, y mortiticaba
su cuerpo con prolongados ayunas y speras penitencias. Su conversacion
era tan dulce y persuasiva, que converta fcilmente los corazones mas em
pedernidos . y arrancaba lgrimas de arrepentimiento de aquellos hombres
mas avanzados en la carrera del crimen As era que no solo los religiosos ,
sino cuantos le conocan , le veneraban como Santo ; y en esta opinion de
santidad muri en el convento de Villanueva de la Serena , en el ao de
4575 , rodeado de sus religiosos, a quienes exhort en el ltimo momento de
su muerte de un modo el mas tierno, recomendndoles la observancia de la re
gla , y la frecuencia en los ejercicios de la oracion y de la penitenciaM. S.
GASPAR ns LA ASUNCION ( El beato ) dominicano. Iba de Bengala Goa
cuando l'u muerto cruelmente en Malhabar en 4579.B. u'-:v
GASPAR na MONFORTE (Fr. Fu natural del pueblo de este nombre
en el obispado de Elvas , reino de Portugal. Nada nos dicen los historiado
res biogrcos relativamente al ao y al da de su nacimiento. Visti el hbito
franciscano en el convento de S. Gines de la Xara , de la dicesis de Carta
gena . en Espaa. Concedisele entrar como religioso lego en esta Orden .
despuesdebaber experimentado por espacio de algunos aos su santidad ,
que revelaba su conversacion y edicante vida. Desde luego se di de una
manera ejemplar los actos de. una fervorosa oracion. Para poder cumplir
mas menudo con este su predilecto objeto . no quiso tener celda particular
en donde recogerse para dormir como los demas religiosos. As es que
cuando le fatigaba mucho el sueo, satisfacia esta necesidad natural senta
276 GAS
do , arrmado de rodillas. Con esto mostraba cuan de veras practicaba
en si la mxima religiosa que dice: en esta tierra vivimos como pere
grnos que caminamos hcia nuestra patria que es el cielo. El ayuno que
observaba era muy riguroso ; de modo que coma solo lo indispensable para
vivir, y esto lo tomaba de la comida que se preparaba para los pobres de
solemnidad. Siempre llevaba un clicio muy penoso y spero. Ponia sumo
cuidado en servir y agradar Dios; y en esto era tan fervoroso , y por otra
parte tema tanto en ofenderle , que muchas veces sola decir sus herma
nos religiosos : a Padres , cuando hagas alguna cosa que no est conforme
los preceptos divinos, yo os lo dir y avsar, y cuando yo la hiciera
hacedme el favor de advertrmelo ; pues si no lo Cumpleres as , me que
jar y os acusar delante del Seor. Era extremadamente humilde. Una
vez para probarle le dijo el P. provincial : Fr Gaspar, tenes all en
vuestra patria algunos parientes nobles, ricos hidalgos? Bespondlc
con sumison : No , Padre: todos mis parientes son pobres , y mucho mas
mis padres: yo me coup siempre en guardar unas cuantas vacas. Era su
sencillez extrema , y su conversacion inoceutisima. Parecale que ningun
objeto era mnos necesario que su persona : condicion natural de verdaderos
humildes es tenerse por intiles y sin provecho alguno, cuya leccion nos
di nuestro Divino Maestro Jesucristo , y ha sido muy premeditada y obser
vada de los perfectos cristianos. No era por ignorancia que se expresase en
estos trminos , sino posedo de un espritu enteramente evanglico ; porqu
se manifestaba muy discreto y avisado , no solo en el trato y lenguaje fami
liar (producindose veces en estilo elevado) , sl que tambien en materias
msticas , acerca de las cuales expresaba sus ideas con un hermoso lenguaje
gurado. Amaba todos en el Seor , pero llevaba mas afecto aquel que
vea se afanaba en el servicio divino. Todos los juves componia una agua
con yerbas olomsas iba suplicar los religiosos tuviesen bien dejarse
lavar sus pies, en conmemoracion de la prolundisma humildad con que los
lav Jesucristo sus discpulos Lo mismo practicaba con los pobres, que iban
todos los das al convento con el objeto de recibir algun socorro para sus ne
cesidades. Su obediencia era sin lmites; de modo que nunca replic cuanto
le mandaban . aunque hubiese razon para ello. Deca un guardiau , que lo
haba sido veinte y cuatro aos . que jamas encontr religioso alguno que
hubiese execdido Gaspar en la virtud de la obediencia. Fu sumamente
pobre y posea un celo grande por la vida vrtuosa y santa. Deseaba tanto
padecer por Jesucristo , que menudo se escapaba los lugares de la costa
en donde los moros de Argel acostumbraban desembarcar para que le
biciesen cautivo; y persista tanto en este propsito , que se olvidaba de si
mismo : de modo que en cierta ocason , esperando que se Cumplesen sus
 GAS 277
ardientes deseos , le encontraron desmayado por no haber tomado alimento
alguno por espacio de dos das, y en este estado le trajeron al convento.
Preguntndole porqu proceda de este modo, respondi: por qu lle
vndome los moros Argel , all ser esclavo por amor de Dios que muri
por mi , y les enseara la ley de Jesucristo, para que se convirtiesen de su
ciega indelidad ; y si el Seor me concediese su gracia , morira mrtir por
su fe. Su cama consista en una gavilla de sarmientos, teniendo una piedra
por almohada. Cuando iba acompaar algun predicador confesor , se
diriga al monte , de donde traa haces de lea al hombro y los repartia entre
los pobres que no tenan fuerza para esto. Era tan puntual enla obediencia,
que podramos justicarlo con varios casos . en que sus superiores quisieron
probar hasta que punto estaba en Gaspar arraigada esta virtud , y que para
mayor edicacion de las almas humildes pueden leerse extensamente en los
cronistas de su Orden. En todos sus actos sevean retratadas su humildad ,
pobreza y amor al prjimo. Morticaba sus carnes con azotes y cilicios , que
se arreglaba de la corteza de perras entretegidas y enlazadas por medio de
unos cordeles de esparto, y secubria interiormente con una especie de
tnica de cstera. Su comida consista ordinariamente en un poco de pan
seco. Habiendo ocurrido en un ao mucha falta de agua , le dijeron los reli
giosos que suplicase Dios para que se sirviese enviarla. Mas Fr. Gaspar con
testles con esta sentencia: Cuando Dios quiere , el sol riega y el agua
seca. Toda la noche pasaba orando , mnos algun breve tiempo, que, no
pudiendo resistir mas, se recostaba de pecho en una ventana , y aun as
se reprehendia s mismo este descanso. Algunas veces se echaba desnudo
sobre la nieve para mayor morticacon. Si algun religioso estaba enfermo
de peligro, hacia su habitacion en la puerta de la celda del doliente para ser
mas puntual en el servicio y cuidado que deba prestarle. Tomaba agua ben
dita y con ella se rociaba todos los sentidos para que no ofendiesen en nada
Dios. Dcese que con ella y un poco de aceite de la lmpara del convento
mezclados con cera hacia un ungento con el que curaba muchas enferme
dades. Entie,mpo de grande caresta iba por las casas de los mas necesitados
repartindoles la harina que haba recogido de limosna. Deseando por n
premiar el Seor un varon lleno de tantas virtudes, envile una enferme
dad, en la que sucumbi, entregando al Criador, como piadosamente puede
creerse , su pura y cndida alma en el convento de Vas en el ao 1589 ,
despues de haber pasado cncuehta aos de una vida penitente y ejemplar.
As que vi se le acercaba el n de sus das suplic al P. guardian mandase
enterrar su cuerpo en el claustro al pie del altar de la Encarnacion. No solo
en aquella villa , sino que tamben por aquel pas se tiene grande devocon
este varon ilustre por los santos recuerdos que ha dejadoA. l. O.
278 GAS
GASPAR DE SA ( El beato) portugues Obtuvo la palma del martirio en
la travesa de Bengala a Goa, donde iba reclutar algunos misioneros.
Recibi una lanzada mortal de un idlatra . que se hallaba en el mismo
buque, porqu intentaba convertirla. Su martirio ocurri en l603. Otros
pretenden que habiendo abandonado Bengala para pasar la isla de Solor,
trasladndose de la mision en esta ltima Goa, fu capturado por unos ma
hometauos del reino de Achem , en la isla de Sumalra , y muerto junto con
el P. Manuel de Lambuena.B.
GASPAR m: Canom (Fr.). Naci en Crdoba; pero se ignora el ao.
Apelldbanse sus padres D. Fernndez de Lean y Doa Mara Losa de Vega,
mbas familias nobilisimas de aquella ciudad. Tuvo tres hermanos, llamados
Gmez, Martn y Bernardo , varones muy distinguidos en la Orden de Santo
Domingo , la que perteneci tambien nuestro Gaspar. Si en ciencia y vir
tud fueron aquellos preclaros ingenios , adelantse aun mas nuestro Gaspar,
conquistnd0se con su talento y su vida ejemplar el aprecio y general es
timacion. Tom el hbito de Sto. Domingo en el convento de S. Pablo de
Crdoba , hizo desde luego tan rpidos progresos en las letras y en el ca
mino de la perfeccion , que siendo dcono le enviaron al colegio de Vallado
lid , donde complet sus estudios , saliendo uno de los jvenes mas aventaja
dos que contaba la rden en Espaa. Nombrronle lector de artes en compe
tencia con Fr. Vicente : aquel gran varon, honor y lustre de la religion do
minicana. De all pas leer teologa en su convento de Crdoba , en el cual
se hizo admirar no solo por su vasta erudicion , sino tambien por las priva-
ciones que se impona n de poderse dedicar mas tiempo al estudio de las
ciencias. Era de memoria tan feliz , que recordaba cuanto haba ledo. Sabia
toda la Suma de Sto. Tomas, con la part0ulardad de acordarse de cuantos
argumentos podan hacerse sobre ella, y de las opiniones de muchos autores
que haban escrito acerca de aquella doctrina. As era que todos quedaban
sorprendidos al ver que bastaba proponerle un artculo para improvisar una
larga y eruditisima dsertacion. Despues de haber desempeado el cargo de
lect0r'de teologa en su convento por el espacio de veinte y cinco aos , ele
vronle al prorato de Mlaga , que acept por obediencia y ejerci con celo
3 acierto; mas su constante acon la ciencia le hacia desear terminasc
pronto aquel cargo para poderse dedicar con mas libertad, y en la quietud del
retiro. su pason favorita : el estudio. Conociendolo as sus superiores qui
sieron complacerle eligindole regente del colegio de Sto. Tomas de aquella
provincia , en donde por muchos aos pudo dar mas libre campo su apli-
cacion , hasta tanto que fue nombrado prior de su convento. As en uno, co
mo en otro de los cargos que desempe, fue un modelo de regular obser
vancia ; mandando siempre mas bien con su ejemplo , que por medio de las
 GAS 279
rdenes que daba. Tena la mxima de practicar primero aquello mismo que
quera que se observase; y este proceder, que toda persona constituida en
dignidad debiera tener presente , produca Fr. Gaspar admirables resulta
dos. Nunca se dispens de su asistencia en el coro ; y su fervor era tanto, que
despues de maitines de media noche se quedaba en el templo para continuar
orando hasta que amanecia. Favoreca mucho los que mas se adelantaban
en la carrera de los estudios y de la virtud , y si la necesidad arrancaba de
sus labios alguna repreheusion, su prudencia y su caridad convertan en agra
decidos aquellos mismos quienes amonestaba. Posea Fr. Gaspar en tan
alto grado la virtud de la humildad , que no obstante de ser el superior del
convento y el mas venerable por su ciencia y santidad de costumbres , su
corazon se complacia en asistir con tierna solicitud los religiosos enfermos,
hacindoles l mismo la cama y practicando en su obsequio otros servicios
no mnos humildes. Si bajo su gobierno oreci la observancia de la regla en
todos los conventos que le tuvieron por superior , no descud por eso el fo
mento de los intereses temporales de la comunidad; como lo acreditan las
magncas obras que mand hacer en el convento de Sta. Cruz de Granada.
El cardenal de Guevara , presidente la sazon de la real cancillera, y cuan
tas personas respetables haba enla ciudad , le distinguan con su aprecio,
valindose de sus consejos y deriendo menudo a su dctmen ; cuya es
tmacion se debi el que el convento de Crdoba pudiese celebrar la canoni
zacion de S. Jacinto con una solemnidad desconocida sin gravmen del mismo
convento; pues las lmosnas que el Emmo. cardenal y los ciudadanos mas n0
tables le entregaron bastaron para sufragar todos los gastos. En 'l590 el cap
tulo le eligi provincial : cargo que desempe por el espacio de dos aos. las
privaciones y penitencias , que mandan los estatutos de la Orden , aadia aun
otras severas morticacones, ayunando tres das la semana pan y agua , y
practicando diferentes actos de austeridad. Traia un spero c|co que le cubra
la mitad del cuerpo ; dorma sobre una cama de cordeles , sin mas abrigo que
una piel de oveja; discplinbase hasta derramar sangre, y.era tan pobre,
que su hbito no lo hubiera llevado otro que Fr. Gaspar. Terminaba ya los
dos aos de provincilato , cuando el rey de Espaa , Felipe ll , le eligi por
ponfesor suyo y del prncipe su hijo , entre muchos que se le propusieron ;
mas juzgndose Fr. Gaspar tan indgno como incapaz para puesto tan ele
vado, rehusaba aceptar esta dignidad hasta tanto que le fuese forzoso por
mandato del general Fr. Hiplito Becaria: pasando en su consecuencia vivir
en palacio. Esta elevacion no fu bastante para hacerle variar en lo mas ml
nimo su vida austera y penitente ; y pesar de que los muchos negocios de
importancia que el Rey le encomendaba le tenan muy ocupado , no dej sus
prcticas ordinarias de devocon , ni las penitencias con que se .morticaba- en
(
280 GAS
el convento. Ni en el exterior se conoci tampoco que Fr. Gaspar habitara el
gran palacio de los reyes de Espaa : el confesor de Felipe ll vesta tan po
bremente, que el Rey mand su secretario entregarle mil quinientos duca
dos : cantidad que de las manos de Gaspar pas inmediatamente las de los
pobres , entre quienes la reparti. Conociendo Felipe la virtud admirable de
su Confesor quiso recompensarla eligindole inquisidor general de Espaa ,
y promovindole la silla arzobispal de Toledo mas si alguna vez el ilustre
confesor se vali de su influencia en el nimo de su real penitente , fu en
esta para persuadirle de su indigndad para aquellos cargos y mas que todo
de su amor al retiro; y supo interesar de tal modo el corazon del Monarca,
que le hizo desistir de su propsito. Tambien aseguran los autores de su r
den que monseor Domingo Guiasio , nuncio entnces de Su Santidad en
Espaa, le ofreci en nombre de Clemente VIII el capelo de cardenal, que rc
hus asimismo el humilde Fr. Gaspar con tanto respeto, como ecacia en sus
razones. Estaba tan distante el clebre dominico de aspirar los honores,
aun cuando fuese de ellos muy digno , que muchas veces intent renunciar
el cargo de confesor del Rey, pidiendo al padre general, Fr. Gernimo Javier,
le destinase un convento, en el que pudiese acabar sus das ljos del bullicio
de la crte ; pero Felipe ll quiso retenerle siempre su lado, no querien
do privarse de tan esclarecido varon. Mas no haba de continuar por mucho
tiempo en aquel empleo, porqu hallndose la crte en Valladolid , enferm
nuestro Gaspar en su convento ; y si bien la enfermedad no se present de
pronto alarmante , fue sucesivamente agravndose , entregando su espritu
al Seor , padosamente creyendo, en 4L de Enero de 4604. Hasta su ltimo
aliento guard la acostumbrada regularidad de su vida. Fu preciso que el
prior le mandase pasar otra cama para que abandonase la dura tabla en
que se haba acostado desde el principio de su enfermedad , durante la cual
el Rey le di pblicas muestras de aprecio, mandando informarse de su es
tado con la mayor solicitud. Celebrronse las exequias c0n gran pompa , asis
tiendo en ellas la nobleza, el consejo y un genlo inmenso. El convento de San
Pablo de Crdoba, que le contaba entre sus hijos , solicit poseer su cuerpo;
y al hacer la translacion, aseguran los cronistas de su Orden, que lo hallaron
tan exible como si en aquel momento acabase de esprar , sin embargo de
haber transcurrido el espacio de cincoaos y de haber sido sepultado debajo
de tierra. Sus restos se tenan en grande devocion en el convento de Crdoba,
dndole la Orden el ttulo de venerableM. S.
GASPAR DE S. 10st: (Fr. ) carmelita descalzo. Naci enTembleque , lu
gar antiguo del prorato de S. Juan , arzobispado de Toledo. Llambanse sus
padres D. Francisco Snchez Valhoso y Doa Francisca de Pava , no mnos
iguales en calidad que en amor y respeto Dios. Tuvo otro hermano, tambien_
I
 GAS 981
eligioso carmelila , conocido en la Orden por Fr. Antonio de la Cruz, en la
cual se distingui por su virtud y talento en las varias prelacias que obtuvo.
Educado Gaspar en los principiosde la moral mas pura y en las santas m -
xims de la Religion cristiana , l'u creciendo en su espritu el deseo de per
feccionarse y de consagrarse en el claustro al servicio del Seor. Contaba la
edad de diez y ocho aos cuando tom el hbito de carmelita descalzo en el
convento de Pastrana. Desde su entrada en el noviciado , que l'u en Abril
de 1610, apareci adornado de todas las dotes necesarias para brillar algun
dia entre los mas celosos reformadores de la Orden; de modo que uno de
sus mas acreditados cr0nistas dice : o: que necesitando la familia de Sta. Te
resa en aquella poca de un hombre grande que pudiese sostener en sus hom
bros la nueva reforma, la Providencia destin Gaspar para este asunto;
quien cumplilo tan eulmadamente , que por si mismo hubiera baslado para
conrmar y asegurar la descalsez , no haber sido el cielo tan prdigo de su
getos que la llevasen adelante; y extendindose las calidades caracters
ticas de este siervo de Dios, aade : a que copi mucho del espritu del gran
Nicolas de Dorca, y que si ste introdujo la mas rigurosa observancia con
aquel pavoroso estruendo que Dios en el Sina la Ley , Gaspar produjo los
mismos efectos con aquel blando silbo que sinti en Oreb el patriarca Elas.
Terminado el ao de prueba , profes Fr. Gaspar en 25 de Abril de,4611 ,
en el propio convento de Pastrana , para continuar en su vida , dice uno de
los autores que tenemos la vista, las obras hericas de tantos predecesores.
Entregse con sumo ardor al estudio de las letras Divinas, conquistndosc
el aprecio y la admiracion de sus maestros de Cogolludo, donde pas para
completar el curso de los conocimientos que aspiraba. Sali en.esta em
presa lan aventajado. que de las aulas subi la ctedra , en donde le_y dc
pronto artes, y sucesivamente profes la teologa esool'stica y moral. Fu
tan consumado en esta ciencia , que su voto se buscaba como autoridad de
gran peso ', y en la balanza de la-opinion el dictmen de Fr. Gaspar era siem
pre el mas avalado. La fama de su saber le elev las prelacias mas impor
tantes . gobernando los conventos de Pastrana. Madrid . Alcal y varios otros,
con particular acierto -, introduciendo notables mejoras y atendiendo todo
con aquel cuidado que tanto cumple la solicitud de un pastor vigilante. To
dos los das de capitulo hacia sus religiosos una ferviente pltica, exhortn
dales a la mayor perfeccion y la estricta observancia de la regla , procu
rando no fatigar los nimos con largas dgresiones que dicultasen el tener
por tanto tiempo recogido enteramente el espritu. Profesaba la mxima de
que la meditacion debe seguir la doctrina; y si esta es difusa, la distraccion
se apodera con facilidad de los oyentes , y se pierde el fruto que pudiera en
otro modo haberse sacado. Por eso dice el historiador general de su rden ,
ron. VIII. 36
282 GAS \
el P. Fr. Anastasio de Sta. Teresa , que era muy comedido en las repre
hensiones , desvando al celo del escollo de la precipitacion , sabiendo que la
clera es sbita embriaguez de la razon , y que la culpa mirada fuera de la
compasion turba el nimo; y tambien porqu la facilidad en reprehender lie
ne visos de persecucion , y no se recibe como instrumento del remedio, sino
como efecto del odio , recordando siempre que las reprehensiones continuas
se suelen despreciar. Si de una parte fue estricto guardador de la regla , de
otra era muy parce en conceder mayores austeridades y excesos de peniten
cia, temiendo que, como el relmpago que quema y no alumbra, fuesen solo
efimeros ardores del espritu. Por eso inculcaba menudo sus religiosos el
deber de cumplir elmente los estatutos, sin pretensiones de mayor per
feccon . porqu no somos nosotros , deca , mejores que nuestros padres;
guardemos el legado que nos dejaron por testamento, y sin contaminar ni
pervertir la heredad continuamos regndola con el sudor con que ellos tam
ben la regaron : y de este modo mantena entre sus sbditos intacto el es
pritu religioso , no dejando por esto de alentar aquel que con nimo per
sevemnte anhelase aventajarse. Y quien as se expresaba era modelo de las
mayores penitencias; y al paso que se crea incapaz de superar los rigores
del instituto . ofreca el ejemplo de una austeridad eremtica. Su corazon era
lan recto y en su proceder tan justiciero, que en sus actos inuia mas la equi
dad que ia gerarquia : y as se vi en su convento tratar con mayor solicitud y
esmero un pobre religioso , que llegaba pie muerto de fatiga . que otro
constituido en dignidad , y que viajaba con sobrada comodidad. La blandura
de su carcter interpretse malamente ; por cuya razon sufri graves pesa
dumbres , que sobrellev con nimo aflgido, mas con resignacion tan santa,
que sus superiores , que haban llegado suspenderle de prior, reconocieron
que no caba culpa . ni flojedad en la estrecha observancia de la regla. en
quien ejercitaba la virtud de la paciencia con nimo tan humilde. Fu des
pues nombrado denidor general y provincial de su provincia , y hubiera sido
ascendido al generalato de toda la Orden , cuyo elevado cargo le llamaba el
voto de toda la religion , sino se hubiese excusado pretextando una incapaci
dad , que realmente quedaba desmentida en vista de las calidades que le
adornaban y del acierto con que desempe cuantos cargos se le cona
ron. Fu tan observante de la pobreza , que los autores de su Orden d
cen que nunca tuvo para su uso cosa que no fuese despreciable; y que ja
mas se dispens de los rigores del fro cubriendo su cuerpo con mayor abri
go. Haba llegado ya a la edad de setenta aos cuando renunci el priorato de
Guadalajara ; y conociendo que se acercaba el ltimo momento de su vida ,
quedse en aquel colegio para 'dsponerse bien morir, entregando all su
espritu al Seor , como es de creer , el da 28 de Junio de 4662 , en medio
 GAS 983
del sentimiento general de aquella comunidad , que ri en Fr. Gaspar la pr
dido de un varon lleno de virtudes. Los autores . al extenderse acerca de las
calidades de su persona y de las dotes de su espritu , dicen entre otras co
sas : a que era de accion grave ; la voz sonora ; sus palabras pocas pero bien
elegidas: su entendimiento y literatura superior; de corazon grande y su
virtud segura : con los superiores atento , con los iguales amoroso, y con
los sbditos compasivo. La congregacion le apreciaba como un varon ejem
plar y de insigne mrito . nutrido en el espritu de los primeros reformistas.
M. S.
GASPAR na Cmrmrzo. Naci en Roma del conde Francisco Muria y de
[aura Spada , en 8 de Mayo de 4625 , aun cuando esta clebre familia es
oriunda de la ciudad de Urbino. Pariente era de Gaspar otro cardenal de
Carpineo llamado Ulderco . creado por Urbano Vlll , y el cual vivi muy
poco en la dignidad cardenalicia. Nuestro Gaspar , bajo el reinado delnocen -
cin X fu nombrado otro de los prelados de la curia romana , desde cuyo mi
nisterio obtuvo el destino de auditor del tribunal dejasticia y secretario de In
congregacion de Aguas. El sucesor de aquel ponttice. Alejandro Vll, le nom
br uno de los doce miembros del tribunal de la Rota romana. Despues Cle
mente lX le eligi consultor del santo Ocio. Elevado la silla apostlica Cle
mente X . de quien Gaspar era pariente por anidad ,' nombrle al principio
de su ponticado . haciendo justicia la honestidad de sus costumbres y los
claros ejemplos de su virtud , dataro apostlico, y en aquella primera pro
mocion fu decorado con la dignidad de cardenal presbtero bajo el ttulo de
Santa Prudencana , que despues conmut en otro de. S. Silvestre in capite.
despues en otro de Sta. Mara transtibcrina , y despnes en el rden episcopal
fue unido la iglesia sabinense. Bajo este mismo ponticado, y acaecida ya la
muerte del cardenal Gines. fue nombrado secretario del Papa ; en cuyo car
go se dedic enteramente promover y fomentar la verdadera piedad cris
tana. tan distante siempre de la ostentacion, como solicito en la Religion.
Tambien fu muy benemrto en el estudio y Cultivo de las bellas letras. y
ocup un lugar distinguido en la repblica literaria. Reuni un brillante mu
seo . del cual escribi con erudicion Felipe Benarrocio, que era su asesor y
fu despues senador de Florencia. Gaspar pas por un varon tan ducto como
corts y discreto , erudito en casi todo gnero de ciencia , como lo demues
tran sus escritos; pues hizo una coleccion de muchas y no conocidas reliquias
de la antigedad , con ocasion de visitar las cryptas ratacumbas de Roma.
y hacer excavaciones para encnnlrar los cuerpos de los Santos mrtires. Fu{
prefecto de la sagrada congregacion de obispos , de regulares y de sagrados
ritos; inscrito ademas en la congregacion de los intrpretes del sacrosanto
concilio de Trento , de los negocios consistoriales . del exmen de obispos ,
28l GAS
de las riberas . de la signature de gracia , de los estatutos del clero , de la
visitacion apostlica, etc. Asisti en los comicios cnclaves para la eleccion
de Inocencio XI , de Alejandro Vlll. de Inocencio XII y de Clemente XI. Mu
ri en 6 de Abril de l7l L . a la edad de ochenta y ocho aos. Fu sepultado
en la iglesia de S. Felipe Neri, que llaman de Sta. Mara in Vallicella, y en
la tumba de sus mayores.--N. A. T.
GASPAR nz CAVALIIIS , hijo del marqus Emilio y de Cleria Sanesa .
hija del duque Sanesio. Naci en Roma 22 de Setiembre de 4648 , y fu
educado por entrmbos con piadosa y esplndida solicitud. En su adolescen
cia fu instruido en cl'colego romano por los Padres de la Compaa de Je
sus , y se dedic con asiduidad al estudio de las letras humanas. Bajo el pon
licado de Clemente X fu otro de los prelados de la cura romana , cuyo
cargo desempe con diligencia y acierto. Elegido clrigo de la cmara apos
tlica , entr despues en las funciones de prefecto comisario general de la
milicia pontificia, y de otros cargos no mnos distinguidos que desempe
con toda perfeccion. Por lo cual , habindose granjeado el favor y la bene
volencia del romano Pontce, en la clebre enunciacion de cardenales fu
colocado entre los Padres purpurados. Obtuvo el diaconato de Santa Mara
in Aquiro . que dej despues optando otro de S. Angelo in Foro Piscium.
Obtuvo asimismo el arzobispado de Cpua , en el cual dej muchos y precio
sos monumentos de su natural piedad. Muri en 17 de Agosto de4690 . los
cuarenta y dos aos de edad. Asisti al cnclave para la eleccion de Alejan
dro Vlll , y fu sepultado en la iglesia de Santa Mara in Ard Cazli , sin ins
cripcion algunaN. A. T. .
GASPAR DE MOLINA Y Ovuzuo ( El hermano). Naci en la ciudad de. Eme
rila Augusta , que boyse llama de Mrida ,cn la Extremadura, el 6 de Enc
ro de 4679, y no fu bautizado hasta el 28 del mismo mes. Era hijo de otro
Gaspar de Molina que fu regidor perpetuo de la misma ciudad de Mrida , y
de Mara de Oviedo. Mostr desde su niez un ingenio muy vivo y una sin-
gnlar disposicion para aprender. Y por su piadoso instinto apnas cumplidos
catorce aos . contra la voluntad de sus padres , entr en el Orden de ermi
taos de S. Agustin. Fu admitido en esta religiosa familia en la ciudad de
Badajoz, y tom el hbito en H de Agosto de 1695. Terminado el ao de
prueba , se lig con los votos de aquella Orden en 4695. Pas despues Se
villa , y en el gran convento de su Orden se dedic asiduamente al estudio de
lalosofa y de la teologa. Y juzgado desde luego muy apto para ensear, d_es
empe por tres aos la ctedra de losofa, y por otros tres seguidos ense
teologa , siendo numerosisimo el concurso que acuda a escucharle. Desde el
colegio de Sevilla fue llamado Cdiz , y nombrado rector de estudios. Fu
tambien superior de sus hermanos por espacio de seis aos , cuyo cargo lla
 GAS 985
man prior los de su Orden. Y despues se le eligi sufragador, per otro nom
bre de/inidor para los comicios , ca pitulo general que se haba de celebrar,
y por esta causa vino Roma ; y entnces fu nombrado presidente general
de toda la prvinca. Volviendo Espaa y desempeando perfectamente su
cometido , hall lamben singular gracia ante el Rey catlico. Como se balla
ba muy instruido en los negocios de la curia romana , si algunas diferencias
se suscitaban entre el sacerdocio y el Imperio , l mismo se constitua conse
jero del Rey , mostrndose singular favorecedor de las opiniones de los de
fensores de las regalas. Y con tales antecedentes fu proclamado asslcnle
general de toda la monarqula de Espaa indias. Y para que pudiese mas
ampliamente desempear esta importante magistratura volvi Roma , en
donde se granje igualmente la gracia y amistad del romano pontlicc Bene
dieto XIII . quien le tom por su telogo para el romano concilio lateranense
que haba de celebrarse. En el da 24 de Febrero de 4733 , por real nom-
bramiento fu promovido al obispado de Cuba , en la Amrica septentrional;
y al cabo de tres das que haba sido consagrado fu llamado para el obispado
de Barcelona , cuya silla se hallaba vacante. Pero no lleg visitar ni una ni
otra de estas iglesias que se le haban cometido; pues en el mismo ao |9
de Setiembre el mismo Rey le nombr comisario general del clebre instituto
llamado La Cruzada. En dicho ao fue elevado gobernador presidente
del supremo y real consejo de Castilla ; y en el siguiente de 4734 7 de Ene,
ro para colmo de la real munlicenca , con que le distinguia el Monarca, con
retencion de la comisaria general de Cruzada y de la presidencia del consejo
de Castilla , fu inaugurado obispo de Mlaga. Pero ocupado en asuntos de
poltica , ni aun le fue posible visitar esta su iglesia. Con todo, en ella mos
tr multiplicadamente los rasgos de su lberalidad . y socorri con abundan
cia los necesitados. Por n , instancia del mismo Rey . fu sublimado la
sagrada pr pura. En un principio rehusaba el Pontce acceder los deseos
de Felipe V ; mas al fin venci la obstnada voluntad del Rey, y en 20 de Di
ciembre de i737 fu nombrado cardnal. Desde entnces pareci tratar con
mnos aspereza los derechos de la Santa Sede , y drmi algunas diferencias
que se haban suscitado en las Espaas con los ministros apostlicos. En los
elevados cargos.que desempe mostrse defensor de la justicia y tenaz en
su propsito: por lo demas fue tal vez demasiado vehemente en sus resolu
ciones , y muy pronto en ejecutarlas. Reuni una selectsima biblioteca . que
ntes de morir cedi al convento de Padres agustinos de la ciudad de Sevilla.
que la ha conservado hasta su extincion. Nombrado cardenal nunca mas pas
Roma. Muri en Madrid repentinamente en 30 de Agosto de 47: , los
sesenta y cinco de su edad. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia real de su
rden agustnano, llamada de S. Felipe, junto al altar mayor. -N. A. T.
286 GAS
GASPAR ( Vase Simenis
GASPAR. (Vase Herrera ).
GASPAR na LA Cauz. (Vase Cruz).
GASPAR na Bono (Vase Bono).
GASPERT o Srsar ( Hugo ). Aun cuando las virtudes _v el talento de este
clebre dominico le hayan merecido la conanza de los soberanos pontilices
y el aprecio del Rey de romanos ; la historia ha andado tan descuidada en
indagar su verdadero nombre . que los autores todava no se han puesto de
acuerdo acerca de este punto , ni de su patria . ni tampoco del convento en
que hizo profesion religiosa. Los unos le llaman Gashert Galhert . y otros
como el abate Fleury le uo:nbran Hugo de Gaspert Spert; cuya opinion4
seguimos al encabezar este articulo. A ella se aade tambien la razon de
que bajo este nombre de Gaspert le han hallado los autores de los Hombres,
ilustres de Sta. Domingo citado en varios breves del papa Clemente Vl y en
algunos escritos del emperador.luan Cantacuzeno. En cuanto su patria
Vicente Fontana pretende que era natural de Italia y originario de la Tosca
na ; pero en cuanto al P. Echard . Gaspert vi la luz primera en Francia ,
en la dicesis de Cahors, y profes en el convento de aquella poblacon :,
hallndose ademas esta opinion conrmada en antiguos manuscritos. No
pudiendo hacer nosotros mas que trasladar los diferentes pareceres de los
autores que nos han precedido . prescindrmos de este punto , no por cierto
el mas esencial de la vida del ilustre dominico, y pasarmos manifestar
que tan luego como se hall en la edad competente pas hacer sus estudios
en Tolosa, en cuya universidad recibi la burla de doctor, hcia el ao
4346 . utilizando bien pronto la crte romana sus servicios en interes de la
religiou En I349 Su Santidad le eligi para el obispado de Cencda , de cuya
dignidad tom posesion en Noviembre del mismo ao, habiendo ocupado
aquella silla por el largo espacio de veinte y seis aos. Mas sus funciones
temporales se vean con frecuencia inlcrrmnpidas , porqu era tan pblico
el talento del P. Gaspert que su capacidad se tiaban a menudo negocios
muy importantes al bien general de la Iglesia. Entre estos ocupan un lugar
muy hnroso las comisiones que desempe para la unon de las dos Igle
sias griega y latina, y que nosotros _exp0ndrmos aqu con alguna extension ;
porqu al paso que dan una idea de la poca en aquella parte del Oriente ,
se ve tambien que la Madre comun de los eles no ha perdido nunca ocason
alguna para atraer a su seno aquella hija extrvada. Mintras, pues , que
los turcos, despucs de haber asolado toda la Tracia y la Morea , hacan
cada da nuevas Conquistas en el Imperio griego , y que el Papa secundado
por los prncipes de Occidente tomaba sus medidas de guerra y preparaba
ejrcitos para contener los progresos de los ineles , Juan Cantcuzcno , uno
 GAS 287
de los primeros dignatarios de la crte de Constantinopla , estaba negociando
con aquellos secretas alianzas y pona en movimiento todos sus recursos
para elevarse la suprema autoridad. Consigui al tin su intento , compar
tiendo el trono con el jven Juan Palelogo , hijo del emperador Andrnico.
Para darsu elevacion una base mas slida, Cantacuzeno procur atraerse las
simpatas de los prncipes cristianos. y desvanecer por medio de su adhesion
al soberano Pontce el mal efecto que haba producido su usurpacon y la
alianza con los turcos. Llevado de estas miras envi tres diputados al papa
Clemente VI con objeto de solicitar no solo su alianza sino el honor de ser
elegido jefe de la empresa que los occidentales preparaban contra los ineles
de Oriente, prometiendo dar paso libre para el Asia la armada y ofre
ciendo ponerse l mismo al frente de los cruzados; pues deseando ocultar
sus verdaderas intenciones bajo el manto de la Iglesia catlica afectaba el
mayor odio contra los enemigos del nombre cristiano. y se gloriaba de no
ceder ninguno de sus predecesores en celo por la Religion. El Papa recibi
favorablemente esta embajada, y prometi enviar sus nuncios portadores
de la contestacion. Estos pasos se daban en Abril del ao l348 ; y hasta el
siguiente Su Santidad no tuvo bien designar los delegados que deban tras
ladarse la crle de Constantinopla. La eleccon para este encargo recay
en dos obispos , cuyas virtudes se hallaban acompaadas de una rara pru
dencia yel conocimiento de las lenguas orientales: el uno era Guillermo
de Emergate de la Orden de menores , y el otro nuestro Gaspert. Las ins
truccones que recibieron de la Santa Sede consistan principalmente en tra
bajar para la reunion de las dos Iglesias, y la seguridad de, las posesiones
que los cristianos tenan en Oriente : es decir que el objeto de su comisin no
tanto se diriga que los dos emperadores griegos Cantacuzeno y Palelogo
obrasen de concierto con los prncipes de Oriente para marchar contra los
turcos, como el persuadir aquellos dos emperadores de la necesidad que
tenan de entrar en el seno de la Iglesia catlica , procurando que hieiesen
lo propio los obispos y los pueblos de su imperio. Esta l'u la esperanza qpe
indujo Su Santidad enviar de nuevo sus nuncios Constantinopla , tan
teando conseguir aquello que muchas veces se habiepmcuradoemvano. Pra
veyles . pues , Clemente VI de sus competentes breves , no descuidando da
otra parte escribir al emperador Palelogo , al patriarca de Constantinopla y.
muchos seores y dignatarios de la crte , quienes les recomendaba
muy afectuosamente sus nnncios y el buen xito de la comision. Los dos
prelados llegaron la capital del Imperio griego en las estas de Pentecstes;
y fueron desde luego acogidos con muestras de la mayor consideracion.
Oigamos al propio Juan Cantacuzcno . que en el libro IV de su Historia se
expresa de esta manera : El Emperador (es de si mismo de quien habla)
288 G AS
empez manifestando su reconocimiento al Papa por el afecto que le profe
saba y por su dsposicion en obrar de un modo enrgico contra los enemigos
del nombre cristiano. La guerra contra los brbaros , contina Cantacuzeno,
me regocijaba por el doble motivo de que poda ser til la Iglesia y me
ofreca la ocasion de tomar yo mismo parte en la empresa ; pues yo preten
da emplear en esta guerra mis naves . mis armas, mis tesoros y cuanto
pudiese yo valer , creyndome feliz con exponer mi vida por una causa tan
justa. En cuanto la union de las dos Iglesias, no puedo expresar hasta
que punto la deseaba : solo dir que si para conseguirlo hubiese bastado mi
vida yo hubiera presentado mi cabeza y ofrecido la cuchilla. Sin embargo ,
un negocio de tamaa importancia peda mucha circunspeccon, puesto que
no se trataba de un interes temporal sino de los bienes celestes y de la pure
za dela fe. Era preciso, pues . no arse de sus propias fuerzas. Esta con
anza en si mismo es lo que ha producido originariamente la division de las
dos Iglesias; pues si los primeros que han introducido los dogmas sobre los
cuales se disputa , hubiesen desconado de si mismos , y no hubiesen des
preciado los demas prelados, dejndoles la libertad de examinar la cues
tion , buen seguro que el mal no habra tomado tanto incremento. S. Pa
blo comunicaba los demas Apstoles la doctrina que enseaba . temiendo
como l dice, correr en vano. Despues de unos sentimientos tanfavorables
manifestados por uno de los jefes del Imperio , quin no creera que las
negociaciones haban de llegar un trmino satisfactorio ? mas , vana espe
ranza. La habilidad y el celo de los comisionados del Papa no consiguieron
mas , que perder el tiempo en largas y frecuentes conferencias , que servan
para prolongar las esperanzas , pero no llegar a una conciliacion. El empe
rador Cantacuzeuo concluy las negociaciones pidiendo la reunion de un
concilio ecumnico , en el que asistiesen los obispos de una y otra Iglesia.
Si como es cierto, dice l mismo . el Asia y la Europa se hallaban en otro
tiempo sujetas al Imperio romano , el concilio debiera celebrarse en nuestro
reino; mas en la imposibilidad de trasladarse el Papa aqu ,'y de pasar
nosotros Occidente por impedrlo las guerras continuas que experimenta
mos, podramos reunirnos, si place al soberano Pontce , en una plaza
martima que fuese del gusto de mbos partidos. Su Santidad poda asistir
acompaado de los obispos de su comunon , y pasara yo tambien all con
mis patriarcas y los obispos de su dependencia. Si el Papa conviene en ello,
que me lo partcipe sealando el lugar y la poca de la reunion. Esta fu la
ltima resolucion mejor la ltima respuesta del emperador Juan Cantacu
zeno ; y los nuncios regresaron Avion para dar cuenta Su Santidad del
resultado de sus negociaciones. El diario que estos dos prelados presentaron
al Papa nos instruira mejor de todas las circunstancias ocurridas en este
 GAS 989
negocio ; pero hasta saber que el soberano Pontfice aprob su conducta , y
admiti la proposicon de celebrar un concilio general. Hizose saber la acep
tacon del Papa al Emperador , quien envi la crte de Roma un religioso
dominico encargado de dar Su Santidad en su nombre las mas sinceras
gracias y de suplicarle se dignase perseverar en estas buenas disposiciones ;
mas la guerra que entnces haba estallado entre los prncipes de Italia y
algunos de otros reinos hizo diferir por de pronto la convocacon del concilio.
y la muerte del Papa acontecida _despues vino a desvanecer enteramente este
proyecto. Un historiador hace observar que la demanda de Cantacuzeno, tan
favorablemente acogida por el Papa . haba sido rechazada pocos aos n
[es por Benedictino Xll , cuando fu hecha por el emperador Andrnico;
pero esta conducta tan diferente de los dos soberanos pontfices no era
mnos conforme al amor la paz y _al celo de la Religon que les animaba.
Benedicto XII miraba . y con razon , como grande inconveniente el que los
griegos culpables de csma y de hereja fuesen admitidos decidir sobre
puntos de fe; bien que con motivo de la reunon de un nuevo concilio
llegaSen revocarse como dudosas unas verdades catlicas decididas mu
chas veces por varios otros concios. Pero cl deseo de extinguir el csma y
hacer que cesase la peligrosa dvision que reinaba despues de tantos siglos ,
hacia que Clemente VI considerase este asunto bajo un punto de vista dife
rente. Segun l el concilio no deba tratar de nuevo de nngun punto de fe
ortodoxa , sino contestar las dificultades de los csmticos y darles todas las
pruebas de las verdades que nosotros creemos : as es Como concilan con
mucho Criterio ambas opiniones los autores de los Hombres ilustres de Santo
Domingo. Se ignora si el obispo de Ceneda se hall en la muerte del papa
Clemente Vl , acaecida en Aviou el 6 de Diciembre de l352. Es de creer
que tan luego como lo permitieron sus asuntos regres su iglesia . consa
grando su gobierno el resto de sus das. Aunque poco , es bastanle- lo que
de este obispo dicen los autores para darnos una idea de su tierna solicitud
pastoral , y de su constante aplicacion conservar en su dicesis la,pureza
del espritu religioso y mejorar la suerte de sus diocesanos. El abate Ughel
li asegura , que este prelado haba celebrado un tratado de alianza con el
patriarca de Aqulett . el duque de Padua . el rey de Hungra y otros varios
seores dignatarios para asegurar la jursdiccion de la Dalmaca y la Croacia
contra las pretensiones de los venecianos. El mismo aut0r afirma que este
obispo , digno de las mayores alabanzas por su prudencia y vasta erudcon,
habindose conquistado el favor del emperador Crlos IV obtuvo de este
prncipe nuevos privilegios para su iglesia y el reconocimiento confirma-
cion de todos los derechos concedidos hasta chtnces a la de. Ceneda. Muri
Gaspert en 1376. Los estrechos lmites dc su dicesis , en la que residi por
TOM. vm. 37
290 G As
cl espacio de veinte aos sin nterrupcion , le permitieron el poder trabajar
para la moralidad instrucciondc su puebloM. S.
GASSENDI (Peono Gasseun (l ) mas conocido con el nombre de). Merece
ocupar un lugar distinguido entre los primeros lsofos. Mas apreciado tal
\'cz hasta hoy da de los extranjeros que de los de su propia nacion , y eclip
sado en demasa por Descrtes, Gassendi ha cjencido en la marcha de la lo
sofia y de las ciencias una importantsima influencia , y por lo mismo debe
reCobrar en la historia literaria el elevado lugar que le pertenece. Anticuario,
historiador , bigrafo, fsico , naturalista, astrnomo . gcmetra , anatmico ,
predicador, metasco, helenisla, dialctico, escritor elegante y erudito ilus
trado por una sabia crtica, recorri el crculo casi entero de las ciencias y de
las artes en la pocaen que las Ciencias y las artes principaban renacer, y
por todas partes lo gui aquel espritu que le condujo las mas laboriosas y
curiosas investigaciones. Gassendi fu en Francia ol primer dispulo de Ba
con , el digno amigo de Galileo y de 'Kpler, el precursor de Newton y de
Locke. Es vcrdadque noble y sencillo en sus costu_mbres no aspiraba la
nombradia ; pero esto debe Ser un motivo mas para que veamos por los in
tereses de su gloria , dice un bgrafo francos. Gasseudi naci en el pueblo de
Chantersicr cercade Digne , en la Provenza , en 22 de Enero de 4592. Vi
- tian sus padres en una obscura mediana ; pero eran cn sumo grado piado
sos. Gassendi al lado de tan buenos modelos adquiri esas costumbres dul
ces , sencillas y puras que conserv durante toda Su vida. Encontramos en
este genio predilecto una excepcion bien rara. Segun regla general los nios '
muy precoces suelen dar no mas que cngaosas esperanzas. y no sucedi
as con Gassendi. A la edad de cuatro aos recitaba ya de memoria algunos
sermones .sy se ceultaba de la vigilancia de sus padres para observar su
sabor los astros. los diez aos areng al obispo de Digna , Antonio de Bo
lonia. en el curso de su visita pastoral ; lo que pasm tianl'o este prelado, que
desde aquel momento vaticin ya lo que con el tiempo llegara ser. Gas-
sendi reciba cntnccs las lecciones del cura de su parroquia; y despues de ha
berlas escuchado de viva voz del maestro iba estudiarlas la luz de la lm
para de la iglesia. Aprendi la retrica en Digno , y se divertia en componer
algunas comedias. Pas ix para seguirel curso de losofa bajo la direc
cion del P. Felipe Fcsaye, carmelita, quien presinti ya desde entnces la in
suciencia del peripatecsm0 que dominaba en las escuelas. Tendra Gas

(1-) Por lo regular se rmaba Gaucnd y alguna vez Gancndy; y una rama de su familia
ha conservado esta ortografa. Peircsc, en una carta insertada en el Almacon enciclopdico,
en 1815 , ll , 339, le llama Gassend. La celebridad de sus obras en latn, en cuyo titulo se
Iea su apellido Gmscndu: en geutivo, ha hecho prevalecer el dc Guucndi, generalmente
adoptado.
QA se IF NUBE
d
O
 GAS 991
send Como unos diez y seis aos cuando gan el concurso la ctedra de rc
trica de Digne. Despues de este triunfo , como su intencion era abrazar la
carrera elesistca , regres Aix para estudiar la Escritura Santa . cl griego
y el hebreo. Dedicse luego con buen xit0 la predicacion, obtuvo la teolo
galde Forcalquier , y despues lado Digne. Se gradu de doctor en Avion y
fue nombrado preboste del capitulo de esta ciudad. los veinte y un aos
obtuvo la vez , en concurso , las dos ctedras de teologa y de filosofa en
la universidad de ix , y reservndose la segunda , dict su primer curso*de
viva voz. Es casi un axioma fundado en la experiencia , que la mayor parte
de los hombres que han adelantado algunos pasos en la ciencia se han for.
mado antes en la enseanza. Gassendi obligado conformarse en sus leccio
nes las doctrinas recibidas y los mtodos establecidos reconoci muy
luego el estado de i_mperfeccon en que se hallaban; y por lo mismo pro
b hacer de modo que el pblico lo recmociese. bienque con la reserva
natural a su carcter, cuando hizo 505tener la vez las tesis en pro y en
contra de Aristteles : tsis en las cuales contest por si mismo en hebreo
y en griego. Haba empezado ya de antemano a reunir en secreto un gran
nmero de notascrticas sobre el fundador del Liceo. Habindole enviado
Du Faur de Pibrac un ejemplar de la Sabidura de Charron , recibi con pla
cer esta obra ; y vemos por su respuesta que sus lecturas favoritas eran S
neca , Ciceron, Plutarco . Juvenal, Horacio , Luciano, Justo Lipsio, y Eras-
mo. Estas obras deban disponerle hasta cierto punto, lterariamente hablando,
cierta independencia en las ideas, drigirle a un eclectsmo ilustrado y
hacerle asociar el gusto de la buena literatura las investigaciones cientfi
cas. Empleaba comunmente los momentos de solaz en trabajos anatmicos y
astronmicos. El mismo Gassendi confiesa que cierto atractivo por la astro
loga lo habja experimentado al princpar este rden de estudios; pero muy
luego se separ de esta preocupacion y concurri poderosamente a comba_
tirla. Provisto de un benecio en la catedral de Digna, Gassendi di en 4623;
la dimision de su ctedra para entregarse con mas libertad los trabajos del;
estudio; y desdel ao siguiente empez darse a conocer con la publicacion.
de los dos primeros libros de sus Ezercitotiones paradoasicw adverss Ars,
Melem. Un paso tan atrevido excit la atencion de los sabios y de los que no
lo eran ; y le suscit adversarios entre los partidarios de las ideas dominantes,
al paso que obtuvo numerosos sufragios de parte de los espiritusndepeu
dientes. Casi , al parecer , el haberlo intentado le caus cierto temor; pero.
habindose anunciado en el mundo sabio , dese ilustrarse con observaciones
y consejos, y este tin procur entablar relaciones que le srvesen de al-.
gana utilidad. Recorri la Provenza y el Delnado, pas a Pars, viaj por los
Pases Bajos y la Holanda , se uni en amistad con los sabios , visit los esv
292 GAS
lablecimienlos y consult las bibliotecas. Haba deseado recorrer la Italia;
pero no emprendi nunca este viaje. Haba proyectado ambien acompaar
Constantinopla al embajador Enrique de Gournay con una colonia de hom
bres instruidos, que se prometian un gran fruto de esta peregrinacion cien
tilica; pero habiendo sentido el pesar de que el plan quedase enteramente
desvanecido , tuvo que limitarse en hacer algunos paseos por el medioda de
la Francia , de los cuales supo sin embargo sacar mucho fruto para las cien
cias naturales. Durante su residenca en Marsella , en 4636 , veric la ob
servacion de Pithas. renovada por Cassini , justic al antiguo astrnomo
Contra Estrabon y Polibio, .y recticando con la ayuda de los eclipses de luna
los mapas hidrogrcos del mediterrneo , redujo de doscientas leguas la ex
tension que los mapas segun Ptolomeo daban la l0ngitud del mediterrneo.
En 4638, el conde de Alis , Luis de Valis, y posteriormente duque de An
gulema, lleg a Provenza , y supo apreciar el mrito del lsofo franccs y
le honr con su intimidad, y se honr si mismo animndole para que
continuase en sus investigaciones. Este sabio, que se mantuvo el en todas
las agitaciones polticas en que s vi expuesto. fu' presentado en l6, por
la proteccion de este prncipe. para la agencia general del clero; pero Gas- A
sendi mas adicto a la paz y tranquilidad , que la fortuna. cedi este cargo
despues de varias contestaciones , al abad Hugo su rival. Pensse en l en un
momento cuando se trat de buscar un preceptor digno de Luis XIV en
46l5. Ms adelante fu nombrado lector de matemticas en el colegio real
de Francia por la solicitud del arzobispo de Lyon hermano del cardenal de
Richelieu. Es digno de notarse que la afeccion de este prelado ni el mrito
personal le valieron jamas el favor del primer ministro. La reyna Cristina
desdel corazon de la Suecia busc la correspondencia del sabio Gassendi; y
es muy notable la carta que el lsofo le escribi sobre su abdicacion. Fede
rico lll rey de Dinamarca , dos papas y muchos prncipes franceses le distin
guieron con su benevolencia. El cardenal de Retz apreciaba muchsimo su
mrito. Finalmente , no haba hombre sabio en aquella poca que no pro
nunciase el nombre de Gassendi con cierto entusiasmo, excitado ya por el
brillo de su imaginacion , yapor sus constantes y tiles trabajos. Gassendi
cont en el colegio real un concurso numerosisimo de oyentes, y entnces '
fue cuando levant de la postracion en que yacia el estudio de la astronoma;
pero a fuerza de tanto trabajar se sinti lisiado del pecho , sin que por esto
dejase de continuar desvelndose en sus tareas , aun en medio de los hor
rores de la enfermedad que padecia. Aquella naturaleza vigorosa , aquel ge
nio infatigable que supo vencer tantos obstculos, fu degenerando de da en
da a impulsos de la enfermedad que le devoraba , hasta que por n falleci
en ll de Octubre de 4655 vctima , dice un escritor , de la mana de san
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grar que reinaba entnces entre los mdicos y que el mismo Gassendi haba
condenado con frecuencia (i). Fu sepultado en S. Ncolas de los Campos en
la capilla de S. Jos. donde se ve su mausoleo y su busto. Gassendi tuvo la
dicha de vivir en un siglo en que los sabios se complacian en formar estrechas
relaciones entre si: relaciones que las academias despues han consagrado, re
gularizadas bajo una forma mas solemne , pero tal vez con lazos mnos n
timos. Los sabios de aquel tiempo se comunicaban recprocamente sus ob
servaciones y sus dudas, se daban relacion de sus viajes, se excitaban , se
sostenan; y mintras tanto los hombres que ocupaban un lugar elevado por
su nobleza . por sus riquezas por los cargos que desempeaban , preferan
la ciencia aun al recreo natural del hombre , y por lo mismo se bonraban en
entrar en esta clase de alianza. Gassendi debi estas relaciones grandes y
tiles recursos para las investigaciones que estaba practicando , y para los
nuevos descubrimientos que alcanzaba; y as es que su vez movido del
agradecimiento impulsado por la protoccon prest grandes servicios. Pei
resc y Gautier. prior de La-Vallete, fueron sus primeros amigos y sus prime
ros guas en el estudio de la fsica y de la astronoma. Pedro Lliuillier, el ami
go de Balzac y Saumaise , fu el compaero de su viaje Holanda y el con
dente habitual de sus trabajos. Chapelle , hijo natural y despues legitimo de
Llmllier , debi la estrecha afeccion que una su padre con Gassendi los
cuidados que este prodig en su educacion : Gassendi dese y mereci ser el
amigo de Galileo con quien les puso en relacon Elias Dodat. El lsofo fran
ces admiraba la nueva direccion dada a las ciencias fsicas por el l]acoh dela
Italia. Mantena con l una correspondencia franca y leal, mintras su amigo
le envi el mejor de sus telescopios. Supo con dolor el triste cautiverio que
estaba sufriendo, y procur consolarle con cartas llenas de una losofa dulce
y elevada. Participaba de la opinion de este lsofo sobre el movimiento de la
tierra, pero crey que era prudente el callar; as es que se abstuvo de dar ex
plicaciones sobre el sistema proscrito, aguardando momentos mas favorabies.
Por una parte no quera complicar la situacion de su amigo, y por otra respe
ta ha las decisiones tomadas por corporaciones las cuales siempre se manifest
su miso. Mantuvo una continuada correspondencia con Kepler, H. Du puy. Boul
lau , Sickard y los astrnomos mas clebres de su siglo. Hizo varias observa
ciones en union con Claudio de Mydorge, tesorero de Francia, que pasaba por
uno de los primeros matemticos de su tiempo , y con La Mothe-IeVayer.

(1) Su patrimonio era de valor de 50,000 libras tranresas. Dejlo por testamento a suso
brna 6 hija de Pedro Gassendi. De esta rama procede la dc los Gassendi que todava en 1810
exista en el departamento de los Bajostpes; y esta familia perteneca el conde Gassen
di, general de artillera.
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Recibi en Marsella a Campanella. cuando este hombre singular logr librarse
de la prision que estaba sufriendo; pero no se mostr Cnmpanella tan agra
decido como debiera Recibi de Hbhes las muestras de la mayor estmacion,
y aplaudi el libro de este lsofo, mas bien admirado tal vez de la originali
dad de sus miras , que convencido de la solidez de sus principios. Vivi en
relaciones ntimas con el P. Mersenne, y la estimacion que le profesaba le
hizo entrar sin duda en una viva discuson contra Roberto Fludd. Sus rela
' ciones con Descrtes principiaron con una mutua ntima correspondencia.
La larga controversia que se introdujo entre ellos alej por algun tiempo el
uno del otro; pues no fue exenta de personalidades. En esta querella . que
Baillet juzg con bastante parcialidad . si bien es verdad que Gassemli fue el
primero que atac la doctrina de su adversario . tambieu lo es que Descrtes
fue el primero en olvidarse de los buenos procedimientos. uniendo con harta
frecuencia la altanera y el desden a la defensa de sus hiptesis. En n , el
abate Estres.despues cardenal . reconcili a los dos lsofos, cuya lucha
de otra parte deba redundar en utilidad de la losofa. Reunase con frecuen
cia Gassendi en Genti|ly , cerca de Pars , con La lllothe-leVayer . Diodat .
Naud . etc. . para entregarse juntos Conversaciones sbias , de las cuales
Nand recogi los frutos en su Synlagma re militaris, Roma . 4637 : reu
niones que entnces se tomaban como otros tantos puntos de recreo. Asistia
todos los sbados una especie de academia privada . formada en benecio
de las ciencias matemticas por Boulliau . Pascal , Roberval , etc. Conoci
Cassini, jven aun; y nombr Montmort su ejecutor testamentario. con re
lacion a todos sus manuscritos. pesar de sus amistades y de una corres
pondenca tan activa dej pocos discpulos propiamente tales; pues todos sus
trabajos se convirtieron mas en centro de comunicaciones libres . que en
trabajos de un jefe de escuela. Entre el cortisimo nmero de discpulos que
dej , sin embargo se le cuentan Molire y Bachaumont. No sabemos. dice
De Girardo , que lugar puede darse Chapelle , quien con frecuencia , des
pues de haber comido , embriagado como estaba . pretenda ensear la lo
sofa de Gassendi los criados de los convidados; pero el lugar mas eminente
pertenece sin duda a Francisco Bcrnier , que llev su losofa hasta el Mogol,
y que la reasumi . la puso en rden , y la present por la primera vez en
Francia en el luminoso compendio que mas abajo citarmos. La naturaleza y
el nmero de relaciones sbias.que Gassendi mantuvo durante su vida . dan
una importancia singular la coleccion de sus Cartas impresas. y hacen dc
sear vivamente las que se han perdido. En ellas se encuentra sembrada una
multitud de observaciones en de1al| ..de miras tiles y de abundantes mate
riales para la historia literaria de su siglo. Pasemos ahora dar la recapitula
cion de las principales obras de Gas=endi, con la fecha de las primeras edicio
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nes que se publicaron: circunstancia que no deja de tener alguna importancia,
aunque no sea mas que para conservarle sobre diversos puntos la prioridad
que le pertenece. 4 .' : Exercitaliones paradoa:icw adcerss Aristotelem, Gre
noble , 162L. 2.': /henomenon rarum Itom obserralum. etc., Amsterdam ;
rempresa en Pars bajo el ttulo de : Parhela seu soles IV spurii qui circr't
verum , R0md die 20 martii 1629 , apparucrunt, etc. , 4630, en L.. 3.' :
Epistolica dissertatia in qutt pra:cipua principia phlosophia: Roberti Fluddi dc
teguntur, etc., Pars , 1631 ; reimpresa en el tercer vol. de las Obras com
pletas , bajo el'titul0 de: Examen philosophiw Fluddanw lt.' 1 Mercm-ius in
Sale cisus et Venus inrisa . Pars , 4631. 5.' : Proporlio gnomzmis ad solsti
tialem umbram obscrrala Massiliaz , 4636 , y La Haya . 4656. 6.' : Obser
vatio de Septo cardis perrio. Lovayna, 4650. 7.': Disquisitia metaphysica
adrerszrs Carlesium, Paris, 4652. 8.: De vil N. Fabr. Perescii. etc., Pa
rs, 16M. 9.' : Epst. XX de apparcnte magnitudine Sols, etc., Pars, en el
citado ao. 40.' : De mota impresso motora translate , Pars , 4649. 'l'l.' :
Norem stella: risa: circ(1 Jorem , Pars, l6b3. '12.': Disquisiti0 melaphysca
seu dublationes et nstantiaz adrerss Carlesii metnphysicam , Amsterdam ,
46H. 43. : Vila Sancti Dominci primi Diniensis cpiscopi , etc., en el segun
do'tomo de los Bolandistas en 43 de Enero de 46H, M.' : Orato inaugu
ralis , Pars , 465. 45. : De proporlione qu gracia decidntia acceleran
[ur , ete. , Pars , 46t6. 16. : Apologia adverss J. B. Morinum . publicada
sin su conocimiento por Neur y Basanc , en Lcon de Francia , 469. l7.':
De cit el moribus Epicur, Iibr VII , Lcon de Francia , 467. lS. : Insti
tulio astronomica , etc., Pars , en el citado ao. 49.' : De ril. moribus , et
placitis Epicuri ,seu animadversiones in Iib. X I)i0genis La'rlii, Lcon de
Francia, 169. 20. : Synlagma philosophiaa Epcuri, etc., Lcon de Francia,
1649. 21.' : Documentos relaliros la discusion suscitada entre Gassend _i
Morn . Pars, 4650. 22. : Carta a' Hon0rahi Bouche, historiador de Pro-
senza . al principio de su historia , 4652. 93.' : Jah, Caramuel ad Gassen
dum , ct Fr. Gassendi responsio de infallibililate Papa. 4660. 91-.' : Appcn
da; cornetaa. Leon de Francia , 4658. 25.': Tychonis Braha'i'. Oppernici ,
Purbachii et Regiom0nlani cita, Peris , 4654. 26.': Romanum Calendarium
compendiose' c:rposilum . etc., en Leon de Francia, y en el citado ao. 27. :
Notilia ecclesicc Diniensis, etc., id. id. Q8.': Abacus sextertiorum, en la pro-
pia ciudad y ao 29.': Manuducto ad lheoriam musicas . etc. Todas estas
obras se reunieron bajo la direccion de Montmort y de Sorbire en la ediciou
completa publicada en Lyon , en 4658 , y reimpresa en Florencia , en 4728,
por Averrani. en seistomos. en folio; en la cual se aadi el S'yntngma phi
Iosophicum de Gassendi , que ocupan los dos primeros tomos; los Commen
tarii de rebus caleslibus , que componen el quinto. y Coleccon de sus car
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tas , que llenan el sexto . y otros diversos escritos pstumos. El P. Bougerel
nos dice. que otros muchos escritos inditos y un nmero bastante grande de
cartas del filsofo frances se encuentran en la biblioteca de M. Tomassn de
Masaugez , presidente del parlamento de Provenza. Este hgrafo ha dado
conocer muchas de ellas . las cuales haba consultado. Nosotros citarmos en
particular las Instrucciones que haba redadado para los misioneros enviados
al Levante sobre el mtodo como deban observar los eclipses. Es lstima tam
bicn que no se hayan recogido sus Sermones con las demas obras, los cuales
nos lo hubieran mostrado bajo un aspecto diferente del que puede deducirse
de sus obras cientficas. Si Bacon tuvo el mrito de establecer las mximas y
de trazar las reglas que deban preparar la restauracion de las ciencias si
cas, un mrito , tal vez igual , pertenece los que desenvolveron estas ms
mas mximas y dieron valor estas mismas reglas; tal fue sobre todo Gali
leo . que supo ejecutar la restauracion aconsejada y anunciada por el canci
ller'de Inglaterra. Gassend particip de este honor. Haba analizado y juzgado
de su Sinlagma phla.90phicum de un modo verdaderamente superior. S
guendo las trazas de Galileo . interpret como l la naturaleza. Ha hecho ,
es verdad . un empleo limitado de las aplicaciones de la geometra , porqu
no era un profundo matemtico, y este es el nico mrito que le fall . tal
vez , en alto grado; pero lo mnos ha marchado con grande perseverancia
por el camino de la observacon meldica. Ha respondido al llamamiento de
Kpler y ha preparado la va Cassini, quien ha juzgado como un deber tri-
butarle el debido homenaje. Gassendi fue el primero que observ el pasaje
de Mercurio delante del disco del Sol : las auroras boreales .'las parelas , las
conjuncones de Vnus y de Mercurio, las ocultacones de los satlites de J
piter , las propiedades de la aguja de marcar , la comuncacon del mov
miento de la cada de los cuerpos graves , le llenaron el objeto de investiga-
ciones interesantes. mas bien por efecto de la casualidad que por haberse
formado un plan uniforme. Escribiendo las Vidas de los astrnomos de mas
nombradla de su tiempo , en el prefaco que les precede , pesar de que Gas
send no se anuncia sino como bigrafo, trata de un modo rpido y lumi
noso la historia entera de la astronoma antigua y moderna. En su controversia
con Roberto Fludd y con Morn hace triunfar con la calma y la evidencia del
racocino los sabios principios de la experiencia sobre las doctrinas supersti
' ciosas. que autorizndose con tradiciones secretas. operaciones misteriosas, y
abusando tamhen de las ideas mas respetables , cubran con un denso velo el
estudio de la naturaleza. En union con Galileo y Torrcellestablec Gas
sendi la doctrina del vaco , que abri luego la va los grandes descubri
mientos de Newton. La Provenza le debe preciosos materiales sobre su his
toria particular. Sus investigaciones sobre la del Calendario romano , sobre
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la evaluacion de los sextercios, y la comparacion de las medidas entnces usa
das en Francia . sirvieron y han servido de grande utilidad ; pero sobre todo,
en lo que se distingui fu en los esfuerzos que hizo para atacar la doctrina
perpattica en las escuelas , y para rehabililar Epicuro , en quien Gassendi
demostr la alianza de una vasta erudicion , de una sana critica y de un ra
ciocnio independiente. Esta doble empresa era igualmente difcil , y exiga un
grande atrevimiento para "luchar contra las preocupaciones existentes. Era
necesario derribar cierto despotismo establecido muchos siglos haba, Era
necesario justicar un lsofo enteramente desacreditado tamben desde
mucho tiempo. Es cierto que esta tentativa se haba hecho ya con poco xito,
sobre todo por lo que mira Epcuro. Marsilo Ficino (vase Ficno) y la
academia orentina haban opuesto la autoridad de Platon la de Arist
teles , y sus trabajos obtuvieron aplausos en ltalia , y algunos imitadores en
Alemania. Luis Vives , Rmos , Sebastian Bassou , Francisco Patricio y otros
modernos haban atacado tambien de frente el peripatecismo. Ricardo Smon
ha querido suponer que este ltimo haba servido de gua y de modelo
Gassendi; sin embargo, sea de esto lo que fuere , lo cierto es que ningun
adversario haba empleado un mayor nmero de racocnosy de autoridades
contra las doctrinas renantes. Lejos de participar nosotros , dice el bigrafo
de Gassendi , de la opnon de Ricardo Simon , nos hemos inclinado pensar
que el conocimiento adquirido mas adelante por Gassendi de los escritos de
F. Patricio fue uno de los principales motivos que le apartaron de su obra ,
de miedo de que pareciese que se repeta lo que se haba dicho ya ntes de
l. Se decidi tambien ello por el temor de exponerse a prevenciones dc
masiado fuertes, levantndose con tanta energa contra la enseanza esta
blecida. Es probable, nalmente , que reconoci por la continuacon de sus
censuras una exageracion . de la que nosotros tampoco le reconocemos exen
to. Gassendi haba por lo demas atacado mnos el Aristteles del Liceo que el
de las escuelas modernas, bastante diferente del primero; pero por esta mis
me razon no poda mnos que excitar aun mas la oposicion , que por cierto
provoc traspasando la medida de la eritca. Sus Exercitationes paradozicw
fueron juzgadas severamente por Jonsus y Morhoff, combatdas por Enrique
Ascagnc Engelcken en Rostock , por Walsoff, Unelmann , etc. ; pero fueron
apreciadas con mas imparcialidad por .l. ll. Bockler, y sobre todo por el profe
sor Buhle en la Historia de las ciencias y de las artes , publicada en Gottnga.
La preceucon que Gassendi haba tomado para que no parecese que atacaba
de frente al prncipe del Liceo , aparentando oponerse simplemente varios
problemas , no pudo engaar la perspicaca de los perpatticos de su tiem
po. Levantse un rumor general contra l; pero los genios superiores le
aplaudieron-,, lo mnos en secreto. Acercbase el momento de que el trono
ron. vm. 38
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de Aristteles deba ser derribado , y que este grande lsofo despues de un
triunfo tan largo y tan absoluto seria tratado con marcada injusticia en
tregado cierto olvido, aguardando un juicio verdaderamente imparcial. La
memoria de Epicuro estaba aun cargada de los anatemas que los esticos ba
bian acumulado contra l desde el siglo XV. Pbidelpho , Alexnder de Ale
xandro . C(Blius Rhodiginus . Volaterranus . Pic , Bapt. Gnarno. Marc. Ant.
Boncarus , Menzoli (Palingenius), Andres Arnaud , etc., haban sucesiva
mente tentado el llamar sobre este lsofo una alencion mas imparcial ; pero
tuvieron que luchar contra grandes prevenciones. Antes de justicar Epi
curo era necesario darle conocer. Esto fu lo que emprendi Gassendi , y
esta empresa exiga inmensos trabajos. Era necesario restablecer Epicuro
en su integridad primitiva ; juntar , poner en rden , discutir los testimonios
relativos su vida y sus mximas que ban podido sobrevivir a los siglos.
Gassendi no disimul los errores del lsofo, y sobretodo aquellos que se
hallan condenados por la enseanza de la Iglesia. Aun hizo mas ; los com
bati enrgicamente , exponindolos de buena fe; reuni principalmente to
das sus fuerzas para restablecer las pruebas de la sencillez y de la inmorta-
lidad del alma . pero al propio tiempo hizo ver cuan desnaturalizada haba
sido la moral de Epicu ro , con que injusticia se haban calumniado sus cos
tumbres y su conducta privada; mostr que esta voluptusidad recomen
dada por Epicuro no erarrealmente , as en su doctrina como en sus ejem
plos , mas que la paz interior y el bienestar obtenidos por la modera
cion de los deseos y la prctica de las virtudes. Gassendi reuni bajo una
forma sistemtica todos los fragmentos que se nos han transmitido sobre
la doctrina de Epicuro por su mismo autor , por llletrodoro , Herma
_ chus. Colotes, Lucrecio y sus demas sucesores. Vi esencialmente en este
lsofo el el observador de la naturaleza, y el mas grande fsico de la
antigedad , buscando en la experiencia la explicacion de los fenmenos y el
conocimiento de las leyes generales , fundando la moral sobre las facultades
y el destino del hombre, y la lgica sobre la buena conducta del espritu. Ex
plic el origen de las preVenciones que los esticos y losplatnicos modernos
haban concebido buscado esparcir contra l , y en su Comentario sobre el
dcimo libro de Digenes Laercio. acaba de reunir todo lo que las tradicio
nes de la antigedad pueden ofrecernos de mas luminoso sobre un ramo tan
importante y entnces tan poco estudiado de la historia del espritu huma
no. Brucker ha opinado que Sebastian Basson pudo haber proporcionado
Gassendi la ocason de este exquisito y curioso trabajo . que puede compa-
arse con las restauracones ejecutadas por el genio de los arquitectos sobre
los restos de los monumentos antiguos. II. Dupuy haba 0muncido desde.
4697 su elogio de Epicuro a Gassendi ; y aunque esto es cierto, se ve tambien
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por la respuesta de este ltimo que se ocupaba ya de este asunto. Cbapelle y
Menage le impulsaron para que completase y publicase su obra. A pesar de
las precauciones que haba tomado , hubo muchos que le echaron en cara
su adhesion a un sistema reprobado. Sanlago Tomasius y Hermann Coming
le censuraron con alguna acritud ; Samuel Prker lo hizo con mas modera
cion. Menage pag un jnsto tributo do elogios _ la sba y profunda erudicion
que Gassendi despleg en el Comentario sobre el dcimo libro de Digenes
Laercio y en los ocho libros sobre la vida y las costumbres de Epcuro. Exa
minando boy en da con imparcialidad la dscusion que se suscit entre Des
crtes y Gassendi , no puede ocultarse que ste llev verosmlmente sobre
su adversario la superioridad que da de si un dialcco apremiante y ejerci
tado. Escog con singular habilidad los lados dbiles de los sistemas fsicos
y metasicos que Descrtes pona en competencia con tanto atrevimiento
como seguridad. Descubri sobre todo el vicio de la opinion sobre las ideas
innatas, del empleo de la duda meldica , de la prueba de la existencia de
Dios por su idea. Descrtes afect casi siempre en esta controvers_ia un tono
de superioridad que le ofreca la ventaja aparente y fcil de no replicar mas
que con nuevas armaciones absolutas pero gratuitas. Algunas veces se en
cerr tamben en el circulo del silencio desdcoso y la vez prudente. Des-
crtes escriba en frances. Gassendi en latn : el primero llevaba favor suyo
todas las ventajas de la originalidad , todas sus creaciones eran nuevas y
ofrecan un conjunto imponente; el segundo se escudaba con la critica en
detail , oponiendo dudas y empleando el arma del racocino. Descrtes de
bi , pues, reunir los mas numerosos y brillantes sufragios , y deba alcan
zar por necesidad las exterioridades del triunfo aun cuando era verdadera
mente refutado ; pero los escritos de Gassendi , aunque mnos ledos , pre
paraban en secreto la accion de las causas que deban conducir la cada del
cartesansmo. Sembraban la semilla que otras manos han cultivado, y que
germinaron un siglo mas tarde. Perraut en sus Hombres ilustres y el P.
Mene en el Elogio de Gassendi han escogido algunos rasgos del paralelo entre
Descrtes y este lsofo ; y en efecto pocos contrastes se ofrecen mas sor
prendentes que el que presentada comparaci0n entre estos dos ilustres riva
les No hubo m'nos oposcon entre losycaractres de sus espritus , que en -
tre los principios de sus doctrinas. El genio de Descrtes lleno de originali
dad , de energa y de audacia , aspiraba en todo la gloria de creador. El
racocino de Gassendi reservado, prudente , calmoso . investigador , le con-
ducia juzgar con certeza. Descrtes encerrado en si mismo se esforzaba en
reconstruir la ciencia entera con las solas fuerzas de la meditacnn ; Gassen
di observando la naturaleza y estudiando los escritos de los sabios de todos
los siglos, se esforzaba en ordenar los hechos y en obtener una luminosa
300 GAS
cleccon entre las opiniones. El primero, procediendo al modo de los geme
tras , exiga de algunos principios simples una larga extenson de corolarios ;
el segundo, imitando a los naturalistas, reuna un gran nmero de datos para
sacar de su comparacion una consecuencia slida. El primero manifestaba
una habilidad admirable en el arte de formar un sistema ; el segundo exce
dia en las crticas de los sistemas de otro : el uno dogmatista absoluto prefe
ra hablar en jefe , tal vez porqu experimentaha una conviccon profunda ,
y no poda soportar sin impaciencia la mas leve contradiccion; el otro dia
lctco ejerctado , disputaba con arte las objeciones , desconfiaba tamben de
s mismo y se renda fcilmente las dudas que se le presentaban : el uno
hizo grandes y verdaderos descubrimientos y se extravi en lemerarias hip
tesis; el otro junt un gran nmero de verdades parciales y destruy sobre
todo un gran nmero de errores: el uno desplegando todo el atrevimiento
de la sntesis se elev mas alto , que ninguno de los modernos que le haban
precedido. en la region transcendental de las ciencias; el otro empleaba
toda la sagacidad del anlisis , escoga , juntaba los materiales propios para
servir de base al edicio y examinaba la solidez. Los dos haban juzgado co
mo hombres superiores los vicios de la losofa de su siglo , y haban sentido
la necesidad de la reforma; pero Descrtes desechando con cierto desden
los socorros que le ofreca la razon de las edades precedentes , intentaba
empezar de nuevo el edicio todo entero : Gasscnd invocaba esta razon de
los tiempos, antiguos , pero sometiendo sus tradiciones una revision severa
y un eclecticismo ilustrado. El primero se engolf en un vaco inmenso , de
donde pudo libremente sacar los tesoros que concibi, yhabiendo princi
piado con dudar vino mas fcilmente la afirmativa ; el segundo se dedic
ante todo saber observar , y pareci con frecuencia inclinarse en sus con
clusinnes al escepticismo, porqu por resultado haba destruido opiniones
errneas pruebas insuficientes. Descrtes pasm y conmovi su siglo: tuvo
apasionados entusiastas y adversarios ardientes; pero la secta que haba
fumlado ha desaparecido prontamente, a semejanza de un metoro bri
llante cuyo reejo deslumbra la vista: Gassendi esparc lo ljos una luz
igual y dulce. La influencia que l ha ejercido ha sido mas duradera tal
vez , pero mnos sensible. El S'ynlagma philosophicum que Gassend dej por
herencia la posteridad encierra el conjunto de la doctrinaque le es propia.
Ofrece mas bien una filosofa eclctca , que una losofa original ; una elec
con y una reunon de ideas sacadas de las diversas escuelas de la antige
dad , mas bien que un nuevo sistema. Es as , pues , que la lgica en general
es tratada segun Aristteles, cualquiera que fuese la prevencion que Gasseudi
hubiese concebido en su juventud contra el mtodo de este grande hombre.
La metafsica, la moral y la fsica sobre todo son conformes las opiniones de
 GAS 301
Epicuro , pero siempre con las modicaciones que exigen los principios del
Cristianismo. Esta obra va precedida de un cuadro sumario y razonado de
las principales doctrinas de los antiguos y de los modernos sobre la lgica :
cuadro trazado con una rara precision y que puede considerarse como el
primer diseo de la historia de la losofa (verdaderamente digna de este
nombre), que se hoja publicado en Francia ; y el autor mereci que fuese
reproducida y publicada separadamente de la obra. No podemos terminar
este artculo de Girardo sin reclamar de nuevo favor de Gassendi (como lo
ha hecho por primera vez el autor de esta noticia en la Historia comparada
de los sistemas de losoa) la prioridad de la doctrina psicolgica sobre la
generacion de las ideas, de la cual Locke es entre nosotros mirado como
el autor. Las objeciones suscitadas contra la hiptesis de las ideas innatas,
la eXplicacon del modo de formar nociones abstractas tales como Locke
las ha desarrollado , se encuentran ya en principio en los escritos polmi
cos de Gassendi contra Descrtes y en su Synlagma philosophicum. La re
futacon del apotess de las ideas innatas es sobre todo tratada en delall
en los primeres de estos escritos , y no puede dudarse el que hayan abierto
de este modo el camino al melasco ingls. Desde 654 Gautier Charleton
haba dado conocer en Lndres la losofa de Gassendi en su Physiologia
Epcuro-GassendoCharleloniana. La segunda edicion del Syntagma philoso
phicum Epicuri haba sido publicada en Lndres en 4668. Locke pas Pa
rs en 1675 y no concluy su Ensayo sobre el entendimiento humano hasta
que se hall en Holanda ; de modo que las obras completas de Gassendi eran
a impresas diez y siete aos nles. Restituyamos , pues , dice el bigrafo
francos, la Francia una conquista que le pertenece. Por otra parte Gas
sendi no loo ha presentado como un descubrimiento propiamente dicho , y ha
contribuido probar que el verdadero sistema de la generacion de las ideas
fue conocido de los antiguos y en particular de Epicuro. La carta de Gassen
di Caramuel sobre la infa_libildad del Papa ha podido proporcionar pruebas
slidas para el mantenimiento de las mximas en que se fundan las liber
tades de la Iglesia galicanja,' desarrolladaspor el gran_ Bossnet. Algunos se
han empeado en introducir sospechas sobre las opiniones religiosas de Gas-
sendi. Su acion la losofa de Epicuro mal comprehendida y. algunas de
sus relaciones mal interpretadas han dado pretexto a esta acusacion, que su
vida entera ha rechazado completamente. El pueblo de la Provenza le daba
el sobrenombre de Santo sacerdote ; y en efecto , llen siempre de un modo
ejemplar los deberes que su sagrado ministerio le impona. Boyle , harto co
nocido ya por sus ideas , y otros autores que no han pensado mejor que Ba y
le han intentado colocar Gassendi en el nmero de |05 escpticos , aparen
tando guiarse por sus escritos; pero si es que lo hayan entendido tal como
302 GAS
lo dicen ,se han engaado causa de la situacion en la cual se hallaba Gas
sendi cuando atac Descartes: pues deban tener presente que oponia dudas
las armaciones propias de un lsofo dogmtico, y que descubria y exa
geraba tal vez la debilidad de la razon humana combatiendo un adversario,
que conaba con demasiada temeridad en las fuerzas de este poder inte
lectual. Gassendi tenda derribar un edicio levantado con ligereza, mas
bien que buscar el modo de substitugirlo con otro mas slido. Sorbire ha
observado justamente que Gassendi emple con oportunidad el mtodo so
crtico ; su controversia con Fludd ofrece de ello un ejemplo digno de sobre
vivir la discusion que se suscit. Poseia un talento particular para la iro
na ', pero la usaba siempre con moderacon en todos conceptos. Su-espritu
era no y penetrante; su estilo elegante y claro; sus costumbres puras,
dulces y sencillas; el y conado en la amistad , la amenidad respiraba en
sus modales, y su modestia aada un nuevo encanto su conversacion.
Habiendo emprendido Marivat un viaje de Pars Grenoble , quiso al llegar
que le presentasen al clebre Gassendi; mas qued extraordinariamente
sorprendido cuando supo que lo haba tenido por compaero de viaje , y que
se haba complacido en su conversacon sin ni siquiera sospechar que fuese
el que deseaba conocer. Este rasgo nos recuerda el de Plalon , cuando re
gres de Siracusa la Grecia. Finalmente , su vida era tan auster como
laboriosa. Tan solo falta su gloria el haber hecho algunos de estos grandes
descubrimientos marcados en la historia de las ciencias : falta su nombra
da el haber formado un sistema ; pero en cambio pocos escritores han abra -
zado tantos y tan variados asuntos. y poqusimos que hayan dejado una co
leccion de materiales mas numerosa y mas til. La academia de Marsella ,
justamente reconocida los servicios que Gassendi haba prestado los na
vegantes por el monumento que haba levantado euhonor de su antiguo
astrnomo Pithas , propuso en l766 , en el concurso el Elogio del pre
baste de Digna; y el premio lo gan el P. Menc, dominico , cuya Memoria
se public en 1767. Ademas de esta Memoria , el que desee obtener mas
pormenores sobre Gassendi y sobre sus trabajos puede consultar los auto
res siguientes: Bernier, Compendio de la losoa de Gassendi , siete tomos .
en 42., Pars, l678; Samuel Sorbre , Pre/ocio puesto al frente de las
Obras completas de este lsofo ; el P. Bougerel , Vida de Gassendi , Pars ,
4737; la misma por Mr. de Camburat con un Compendio de su sistema,
Boullon , l77t); Carla crtica e' histrica al autor de la Vida de Gassendi,
Pars , 4737 , en 12." , por el abate de Lavarde ; Colecci0n de algunos docu
mentos curiosos locantes la filosoa de Descrles , Amsterdam, l68 , en
lI2. -, Juan Fabricio, Hsl. bibl. , tom. V , pg. ?6_4 ; Dornius ad Jonsium .
pg. 479 ; Acta erudorum , de Heumann , 4718 , pg. 519 ; Baillet , Vida
 GAS 303
de Descrles , tom. l, cap. V; el mismo ,' Juicio de los sabios , tom. I, pg.
389 ; Pope Blounl , pg. 965; Los elogios de Lorenzo Crasso , tom. I , pg.
296; Perrult, Hotbres ilustres, tom. I;Loret, Mus. hslor., lb. VI, carta
43 ; el abate de Marlles , Memorias , pg. ll ; Bouche, Historia de Proven
za : Saint-vremont, Juicio sobre las ciencias , tom. l ; Gautier Cbarleton,
Physiolaga , etc. , Lndres , 1655; Bude , pg. 376 ; Stolle , Historia
de la erudic0n, en aleman, pg. 553, etc. ; Richard Simon, Morbo
Thomasius , Hermann Conring, ya citados; Gerardo de Vries , Disserlalun
cala hislorico-philosophica de Renal Carlesii medilationbus b Gassendo im
pugnals , Utrecht , 469i, que c0ntiene un juicio muy imparcial sobre esta
clebre disputa ; J. Henri Buble , Bibi. cril. , pg. 59l -, Brucker, Hisl. crit.
philosoph., tom. 1V, pg. 503, donde se encontrarn un gran nmero de otras
citas mnos importantes. Debe consultarse el tomo lll de la Historia de la
los0fia , por el mismo profesor Buble en la Hist. gen. de las ciencias y de
las artes , publicada en aleman por la sociedad real de Gottinga , que es el
anlisis mas completo y precioso que se ha conocido sobre la losofa de
Gassend ; nalmente , la Historia comparada de los sistemas de losoa por
de Girardo, que es de quien hemos sacado estas noticias. Es sensible,
dice este mismo bigrafo, que Maturino de Neur. quien Enrique _Luis
Iluberto de Montmort, el generoso amigo de Gassend, haba enviado las
Memorias que haba recogido de todas partes sobre este lsofo , no haya
publicado su Vida como lo haba prometido. Las relaciones que haba teni
do con l hubieran dado esta obra un mrito partcular.-J. M. G..
GASSNER (Juan Jos). A quien los unos miran como un taumaturgo ,
matras que la mayor parte de los protestantes y otros adversarios le dan
alrevidamenle el nombre de cbarlatan. Naci en 20 de Agosto de 1727 en
Bratz. cerca de Pludeutz, en las fronteras del Tirol y de la Suaha. Estudi en
lnspruek y en Praga , y habiendo abrazado el estado eclesistico obtuvo en
4758 el curato de Klsterle , dicesis de Coira en el pas de los grsones. No
haba cumplido aun los diez yseis aos , y llenaba ya con particular celo sus
modestas funciones entera satisfaccion de sus superiores y de sus parro
quianos , cuando se esparci la noticia de que curaba toda clase de enfer
medades por la imposicion de las manos , sin ningun remedio humano y sin
retribucin alguna. Decase que tambien haba curado a la condesa de Wolfegg
envindole su bendicion. Los enfermos acudan Klsterle de todas partes:
al principio de cincuenta en cincuenta ; mas luego llegaron reunirse en n
mero de quinientos y aun de seiscientos. Finalmente, cediendo las instancias
que se le hacan duque se trasladase los lugares circunvecnos para aten
der un gran nmero de enfermos, que no podan emprender el penoso
viaje del pas montuoso de los grisones , obtuvo de su obispo el permiso de
304 GAS
ausentarse de su Curato por algunas temporadas , pasando sucesivamente
Wolfegg, Wengarten, Bavenspurg, a Detlang, Kirchberg, a Morspurg y
Constancia ,7 exorczando siempre , y curando a los enfermos. El cardenal
obispo de esta ltima ciudad , sospechando si poda haber en ello alguna lu -
son . tal vez fra_ude, en estas milagrosas curas, mand examinar al lau
malurgo por el director de su seminario. Gassner hizo la profesion de fe mas
ortodoxa, declarando que jamas haba pretendido que le tuviesen por santo,
ni por varon agraciado por Dios con el don de hacer milagros , y que no se
vala mas que del poder conferido por la ordenacon a todos los sacerdotes
y aun los simples exorcistas (l) de arrojar en nombre de Jesucristo los es
pritus malignos, que, cuando uno mnos lo piensa, son la causa de nuestras
desgracias. l mismo reere que, atormentado por mucho tiempo de un do
lor de cabeza insoportable y de otras enfermedades desconocidas los mdi
cos de lnspruck , haba buscado inutlmente algun remedio en la lectura de
las obras de medicina. Sospechaudo luego que la causa de su enfermedad po
da ser sobrenatural , estudi todos los libros que pudo procurarse delos que
trataban de obsesiones ; y que se haba convencido por el xito de sus exor
cismos tanto practicados en si mismo como en otros, que las enfermedades
que allgan la humanidad son de tres clases: las unas puramente natura
les, y estas son las nicas sobre las cuales la medicina obra sus efectos; sy.las
otras , tal vez mas numerosas que las primeras, son puramente dablcas y
producidas por una obses0n ; aade que un exorcsmo hecho con fe por un
sacerdote cualquiera y con la invocacion del Santo nombre de Jesus debe cu
rarlas infaliblemente; y que l no curaba sino en parte las de la tercera clase
producidas por una circoncession, y en la cual la invasion diablca es com
plicada con una causa natural. Sorprehendid0 el prelado de las explicaciones
que le haba dado Gassner, mand que regresase inmediata mente K|sterle
en 4764 ; pero las informaciones particulares que tom con la mayor escru
pulosdad le convenceron de la pureza de su fe , de su sumision y de sus
buenas Costumbres: por cuyo motivo le permiti que continuase sus exor
csmos; lo que hizo el buen cura enElwang, Sulzbach y Ratsbona con ad
miracon de cuantos lo presenciaron , desde el mes de Diciembre de 1774
hasta nes del ao siguiente. La grande-auencia de enfermos que acudan
l de todos los puntos de la Alemania , de Suiza y-aun de Francia (2) iba

(I) El rden de mrctcta es uno de los cuatro rdenes que se llaman menores y que pre -
ceden al subdiaconato. Y
(2) Segnn el proceso verbal del exorciemo de 20 de Setiembre de 1775 en Sulzharh, n
mero 148 , pgina 195, el condede Faubert gran bailln de la espada de la provincia de
Borgoa , domiciliado eu Leeme, cerca de Bourbon-Lancy, cur del mal de la gota que pa
deria.
 GAS 305
cada da en aumento. Se reunan all toda clase de gentes , grandes y pe
queos y hasta juds y protestantes, que en ningun Concepto podan hacer
sospechar que se hubiesen coligado con el exorcista. Un escribano otro o
cial pblico llevaba un registro delos interrogatorios , de las respuestas, y
aun de las mas 'mnuciosas circunstancias. Frmaban este proceso verbal cada
da los mas notables de la numerosa concurrencia, los mdicos ; y lo que hay
de mas particular es, que los de esta ltima clase eran protestantes. Des-
pues de una dos preguntas generales hechas por Gassner al enfermo, si
juzgaba que haba mediado obsesion circoncession . empezaba con lo que l
llamaba exorcismo probatorio , requiriendo al diablo para que operase sobre
el paciente los sntomas de la enfermedad con que haba acostumbrado ator
mentarle. Sino se manifestaba alguna seal eXtraordinaria , la enfermedad
era declarada natural, y pasaba desde el momento otro; pero con mas
frecuencia las convulsiones y los gritos del enfermo anunciaban la presencia
del espritu maligno y su docilidad la voz del exorcista. Entnces este pa
saba luego la 00njuracion denitiva y enviaba al enfermo curado. Los pro-
teslantes, tan numerosos en Alemania , decan que estas pretendidas seales
y estas convulsiones no eran mas que visajes convenidos de antemano, re
sultado de la credulidad de algunos pobres . cuya imaginacion se hallaba al
terada. Para convencer Gassner a los incrdulos amplicaba sus exorcismos
probatorios durante algunas horas interrogando en latn a los nios, a la gen
te del pueblo,ordenando al diablo que produjese las variaciones mas ex
traordinarias y mas repentinas en las pulsaciones del enfermo ; dispona tam
bien que la calentura pasase de una mano otra , al pie , etc. Los mdicos
que pulsaban al paciente quedaban pasmados al experimentar estos efectos
singulares , cuya causa no saban explicar. El resultado era siempre el triun
fo del exorcista, y en su consecuencia la confusion de sus detractores. El
duque de Wurtemberg, to del Rey , quiso examinar por si mismo estos he
chos maravillosos; y Gassner le suplic respetuosamente que pusiese en obra
su proyecto, y para desterrar hasta la mas leve sospecha de charlatansmo le
rog que l mismo nombrase los mdicos que deban acompaarle, que
designase los enfermos con quienes deba hacer la prueba , y los testigos que
juzgase propsito , haciendo que estos quedasen confundidos entre la mul
titud de espectadores : y en efecto, tomronse todas estas precauciones. Uno
de los mdicos cogi el brazo del enfermo, mintras que Gassner adverta
que hara marcar sucesivamente todos los caractres y toda clase de pulsacio
nes; y la experiencia fu completa. A peticion del mdico y en virtud de la
palabra del exorcista el pulso pasaba sucesivamente por todas las variaciones
de que poda ser susceptible. Este proceso verbal, rmado por los testigos
de mas nota y autorizado con la rma y el sello del prncipe, lo vieron en
ron. vm. 39
306 GAS
Francia cuando el duque emprendi un viaje para aquella capital en 1777
(i). Gassner deba encOntrar porprecision numerosos contradict0res , y los
tuvo en efecto. Ademas de los artculos publicados en las Gacetas, se multi
plicaron hasta lo innito los folletos que se escribieron en pro y en contra de
sus operaciones. Algunos hechos quedaron en duda; se ctaron algunas cu
ras, que no haban sido ni radicales ni completas pesar de que se atribuan
por lo regular a la poca fe del enfermo. En general no se contradecian he
chos que hubiesen sido pblicos; se discmia solamente si eran el resultado de
los medios naturales , de prestigios verdaderos milagros. Sus mas podero
'ses adversarios entre los mismos catlicos fueron el P. Sterzinger, teatino,
y el clebre mdico Antonio de Han. El primero , habiendo emprendido un
viaje de Munich Ratisbona para asistir en uno de estos exorcismos, nada vi
segun dijo que le pareciese bien maravilloso , y crey no poder explicar mas
que por algun principio de fsica (talvez no conocido aun, pero que se descu -
briria un da, por ejemplola electricidad, el-magnetismo) el modo como poda
el buen cura practicar aquellas operaciones extraordinarias. Pblico pues con
tra ellas muchos escritos en los cuales se le ha acusado de faltode buena fe.
Han no haba visto Gassner; pero encargado pocos aos ntes por la Em
peratrizreyna para el exmen de los pretendidos posedos haba establecido
en Viena un hospital ad hoc, y despues de un exmen detenido haba llegado
convencerse , segun deca , que estos enfermos no eran mas que maniti
cos personas afectadas de otras enfermedades nerviosas. En cuanto las
operaciones maravillosas del cura de Klsterle, pidi sus corresponsales
todas las noticias que crey convenientes , y examin los procesos verbales
autnticos: por lo que , convencido de que muchos de estos efectos singulares
no podan explicarse por causas naturales, y que no podan sin embargo ca
licarse de milagros escenas que conducian siempre dar mas escndalo que
edicacion (son expresiones suyas) , conclua , que si queran explicarse era
necesario que se explicasen como operaciones diablicas (2). De este modo
concluye su tratado De Miraculis compuesto sobre esta materia. y en el cual
parece que disputa mas como mal telogo que como buen mdico. La
opinion de este sabio profesor, los folletos del P. Sterzinger, las declamaco
nes de los diaristas, que calculaban los millones de florines que la auencia de
los enfermos y de los curiosos haca salir anualmente de los pequeos estados
de Alemania para enriquecer los ciudadanos de Ratisbona de Ellwang,

(i) Vase la Regla suprema de la verdad por A. de M., Pars, 1808, en 8. ; y las Car
ta! edicantu por el mismo autor , tom. l, pg. 305.
(2) Rayaro... encomiaslas eju.r nos cogere ut dieamu: Gaunort portonta opera daboli un;
Hntn, De miracullu, pg. Hi, Pars, 1778, en 12..
 GAS 307
(pues que nunca jamas se puso en duda el desinteres de Gassner); el rumor
que se esparcia malignamente de que estas conjuraciones en nombre de Je
sus no eran mas que un primer paso para provocar el restablecimiento de
los jesuitas (l) , etc. ; todas estas circunstancias introdujeron la alarma entre
las autoridades superiores. El obispo de Constancia , los arzobispos de Pra
ga (2) y Saltzburgo (3) prohibieron en sus dicesis este modo de conjurar
los espritus de las tinieblas. Jos ll por supuesto no se descuid en tomar
parte en este negociado, y por un rescripto imperial de 1777 (6) oblig al
exorcista salir de Batisboua; pero el prncipe obispo de esta ciudad , que
desde un principio le haba nombrado capellan de crte, con el ttulo de con-
scjero eclesistico , le permiti que continuase durante algun tiempo sus ope
raciones en Ellwang , donde se hallaba aun en Zl de Octubre de 1777. No pu
diendo sin embargo resistir por mas tiempo la fuerza de la opinion pblica en
el centro del protestantismo, este prelado catlico le di en su dicesis el cu
rato de Bondorf , donde Gassner restablecido en sus paccas funciones del
ministerio pastoral muri en L de Abril de 4779. Ha'eu nos le presenta c'o
mo un hombre jovia| y enemigo decidido de la melancola. Gassner, dice el
jesuita Fller , era un hombre de bien , un eclesistico lleno de caridad y de
celo, respetable por sus costumbres. por su piedad y por su desinteres.
Hae;n , aade , en la conclusion de su tratado De Mraculis habla de Gassner
de un modo preventivo y que prueba que ha adoptado la diatriba publicada
por el monje Hertinger contra este virtuoso sacerdote ; pero al mismo tiem
po se notan las grandes dicultades que encuentra en eXplicar una multitud
innumerable de hechos , cuya certeza no contradice. Se vale si , de todos los
medios para explicarles naturalmente , y parece que se decide por ltimo
mirarlos como efectos de la magia : lo que en tal caso no sera mas losco
que el darlos por milagros; por otra parte el buen Gassner no tena ninguna
apariencia de mgico. Los que le han comparado Mesmer , concluye , y le
han supuesto los secretos del pretendido magnetismo no han raciocinado con
mas justicia n. El sabio abad Hell en la Stalislica Eccles. Gerrt. y el clebre
Marlin Gerbert abad de S. Blas en su Historia Ngraa Sylva: han hablado de
_ Gassner de un modo que han dejado sin contestacion razonable a sus adver

(t) De Hau alega este motivo en vista de un pretendido protocolo del exorcismo de Mo -
rin Ann Treerln , religiosa de Munich. posedo dice de diez mil millones de diablos. Este
documento , contra el cual se declararon ya todos los apologistas de Gassner, llev en efecto
el sello de la suposiciou. Publicse en 1776, con este ttulo: Ellwangtrchu prololwll vom
8, doc. 1771 , etc. . en 8. . de 9 pg. , en nleman.
(2) Carta pastoral d015 de Mano de 1775 y 5 de Enero de 1776.
(3) Cam pastoral de 6 de Diciembre de i775.
(i) Guberl, Em. Sylva Nigra, tomo ll, pg. 521.
308 GAS
sarios. Gassner defendi su doctrina con los opsculos siguientes que hizo
publicar en aleman. 'l.: Weise fromm und gesund zu leben , oder ntzli
cher Unlerricht; esto es: lnstruccion para combatir al diablo, Kempten, 4774,
en 8.; novena edicion , Augsburgo. 4775 , en 8. , de cincuenta y seis p
ginas con el retrato de Gassner. 2.: Antwort, etc.; esto es: Respuesta las ob
servaciones de la Gaceta de Munich , Augsburgo . 477i, en 8.. Pero el n
mero de estas obras publicadas con.este motivo fu muy luego tan conside
rable , que se hizo de ellas una bibliografa especial con el ttulo de Biblioteca
mgica (Zauberbblothek) , 4776 , en 8.' , de noventa y cuatro pginas, sin
nombre del autor , ni del lugar de la mpresiou. En esta bibliografa se en
cuentra la noticia razonada de mas de ochenta artculos (4), y se con-
tarian hasta ciento si se aadiesen los que se publicaron despues. Los mas
importantes son : Vida de Gassner con el extracto del protocolo de Ellwang .
4775 , en 8. , de treinta y dos pginas , y la Descripcion de las operaciones
maravillosas operadas en Sulzbac. en 1775 , con la adicion de las de Ell
wang . de 2/ de Octubre de 4777, Francfort, 4778 , en 8., de trescien
tas tres pg. : todas estas obras estn escritas en aleman. - G.
GASS (P. Juan) religioso del Orden de menores y provincial en Cata
lua. Escribi : Instituciones sacras evanglicas y morales, un tomo en folio,
que se halla en la biblioteca episcopal. O.
GASSO ( P. Fr. Francisco) de la Orden franescana. Naci en Villanue
va de Cubllas, obispado de Barcelona . y tom el santo hbito en 5 de
Enero del ao 4740 , en que profes la regla serfica en el convento de la
mentada Orden de la misma ciudad. Resplandecian en el P. Gass la bondad,
la sencillez y el carcter mas pacco inalterable ; de suerte que los que
le trataron testifican no haberle observado jamas accion alguna digna de la
menor censura. Seguia en la prctica la disciplina reglar del sorco doctor
S. Buenaventura , que le inamaba en el amor de Dios y le inclinaba me
ditar las cosas celestiales; por manera que su imaginacion estaba siempre
mas dirigida al cielo que la tierra. Se cree que tuvo algunas visiones celes
tiales , a cuyas mpradas vol su alma en edad temprana despues de haber
llevado una vida inocentsima y por demas virtuosa. Pas sus ltimos dias
en el seminario de S. Miguel de Escornalbdu. En las altas horas de la noche
del da 27 de Enero del 472i . cuando despertados los rcligiososseguncos
tumbre del seminario establecida para todo el ao la comunidad estaba

(i) Los treinta y dos primeros se habitan publicado ya bajo el mismo ttulo en el tomo
XXIV, pbg. 609 y siguientes de le Biblioteca alemana universal, publicada en Berlin por Ni
cottti. Desde el momento que uno lee estas notas se comente ya que son escritas por un
protestante.
 GA S 309
reunida en el coro, echse de mnos la presencia del P. Francisco Gass; pas
inmediatamente un religioso lego su celda para despertarle, y al ver que no
responda acercse su cama en la que yacia cadver ; pero de tal manera ,
que pareca estaba durmiendo : lo cual hizo creer que su muerto habra sido V
repentina , y que al esprar no hiciera el menor movimiento. Contaba solo
treinta aos de edad. Su cuerpo fu sepultado en la sepultura general de los
religiosos. Los cronistas de su Orden le dan el ttulo de Venerable.- B.
GASTALDI (Gernimo) cardenal. Naci en Gnova de una familia dis-
tinguida en la diplomacia. Habiendo abrazado siendo muy jven el estado
eclesistico estableci su residencia en Roma. En 4656 durante la peste que
asolaba aquella ciudad , jaron la alencion en Gestald para darle el pel
groso cargo de comisario general de los hospitales. Gastaldi aprovech esta
ccason para satisfacer su pasion por la verdadera gloria ; esto es , la de ser
til sus semejantes En aquellas circunstancias desastrosas despleg un
herco valor y un desinteres sin limites. Muy luego fu nombrado comisario
general de sanidad , y en sus nuevas funciones mas penosas y aun mas im
portantes, despleg la misma prevson , la 'msma sagacidad, la misma
intrepidez igual ardor por el bien pblico. Su generosa conducta . pesar
de que nunca dese los honores ni la fortuna , le abri el camino las dig
nidades. Fu nombrado arzobispo de Benevento , legado de Bolonia y car
denal : brillando tanto sus virtudes con la prpura como en el centro de los
hospitales. Bajo el titulo de: Traslalus de acerlendd el pro/ligand peste ,
polilcolegalis; Bolonia , 168L , en folio, ha dejado una obra justamente
estimada, en la cual transmiti la posteridad el resultado de sus obser
vaciones sobre la peste de Roma , y la historia de las medidas de salubridad,
de polica y otros medios que se emplearon con buen xito contra la terri
ble enfermedad. Este respetable prelado muri en -'| 685.E. A. U.
GASTINAU (Nicolas). Naci en Pars en 1621. Fu cura de Anet y
lmosnero del Rey; Muri en 1696 los setenta y seis aos de edad, dejando
tres tomos de Carlos contra el ministro Claudio , tan sbias como slidas,
redactadas con motivo de una conversacon que tuvo con un protestante.
El autor haba brillado en las conferencias teolgicas y anti-constitucionales,
que se celebraban en las reuniones del doctor Launoy.J. '
GASTON (Flix) sacerdote. Natural de la villa de Alcal de Xbert Chisvert.
en el obispado de Tortosa. Naci en 47 delulio de i672; prncipi sus estu
dios en la villa de S. Mateo, y habiendo salido muy aventajado en la lengua Ia
tna y muy sobresaliente en la retrica, pas Valenca_ seguir los cursos de
losofa y teologa , recibiendo en aquella universidad el grado de doctor en
mbas facultades. En 4693 nombrronle maestro de artes . y ley dos cur
sos , en los cuales se acredit de excelente profesor , as por su ciencia co
310 GAS
me por su amor la virtud: que una y. otra saba transmitir todos sus
discpulos con la palabra y el ejemplo. De sus aulas salieronescritores aven
tajados D. Damian Polou , arzobispo que fu de Rijoles, el doctor y pa-'
borde Pascual Sala , erudito profesor de la misma universidad , el P. Fran
cisco Bono , de la Compaa de Jesus ,,catcdrtco de teologa y provincial en
la corona de Aragon; el doctor Salvador Martn Lop, jurisperto de los mas
adelantados del reino de Valencia , y otros muchos. As como nos detenemos
en citar las obras que compone un esc:itor , con mucha mas razon nos com
placem05 en citar las ramas de un rbol robusto , que con la frondosidad de
su sabidura llena el mundo de otros tantos planteles destinados honrar la
memoria del que les abri el camino para dar sabrosos frutos. Los discpulos
de un buen maestro son como los libros de un buen escritor , son otras tan-
tas obras que le acreditan y le aseguran la fama pstuma. El Sr. D. Fr. An
tonio Folch de Cardona , arzobispo de Valencia , justo apreciador de la sabi -
dara y virtudes del clebre profesor que tanto se dstingua, le eligi por
maestro de los caballeros pages , y al propio tiempo obtuvo una ctedra per
petua de teologa y la examinatura de mbas facultades. Dios le haba dotado
de un don particular para la enseanza; y el erudito Ximeno dice, hablando
de este sabio , que tuvo la dicha de ser su discpulo , y que regentaba la c
tedra con tal crdito , que en su tiempo se buscaban y se copiaban los tra
tados que dictaba , dignos del mayor aprecio por la copia de erudicion , m
todo admirable y singular cultura que encierran. Estas son las propias ex
presiones de Ximena. El mismo arzobispo que continuaba siendo testigo de
sus lnclitas virtudes le promovi al curato de la iglesia parroquial de San
Bartolom de la ciudad de Valencia . en el ao 4705. Hzose cargo el doctor
Gaston de las graves obligaciones de su ministerio ; y por lo mismo-que co
noci su importancia , procur desempearlas con celo, prudencia y solici
tud , hacindose amar de sus parroquanos , as como de todos los que tu
vieron la dicha de conocerlo. Como eran muchos los pobres y tanta su cari
dad , para poder socorrerlos con mas abundancia redujo sus gastos no mas
que lo preciso para sustentarse : asistalos en sus enfermedades , consol
balos en sus desgracias, y los socorra largamente en sus necesidades. Pa
rece imposible que un hombre que emple mas de diez y seis mil pesos en el
aseo y ornato de su iglesia por considerarla casa y templo de Dios y habita
ciongde su gloria , llegase a veces al extremo de tener que excitar el celo de
sus parroquianos por faltarle dinero, no para si , que para l nada necesita
ba , sino para socorrer la miseria y cubrir la desnudez. Luego despues de
haber tomado poseson de su curato, entraron'las tropas inglesas en la ciu
dad para auxiliar las del archiduque D. Crlosde Austria ; y con este motivo
los protestantes tenan sus reuniones, donde se trataban materias religiosas.
 GAS 3l -l
Gaston para Iibertar sus parroquianos de los efectos que poda causar el
ejemplo de los csmticos y para preservarlos de este contagio redobl sus
esfuerzos, y procur que sus expensas se llevase el Vitico con mas luci
miento los feligreses enfermos, para manifestar a los mismos cismticos el
respeto que tenan los catlicos su Divina Majestad. Estableci al propio
tiempo en su iglesia el ejercicio dela bora todos los domingos , siendo la con- ,
currenca muy numerosa ; pues todos deseaban or de sus elocuentes labios
la sublime moral del Evangelio. La igualdad que observaba con todos los que
le hablaban , principalmente si se trataba de puntos religiosos , daba cono
cer que el nico deseo que le animaba era el de conducirlos todos por la
misma ra hcia la excelencia -de la virtud. La gran rectitud que tuvo en
defender las preeminencas de su ocio, su modestia, su recelo y la seve
ridad de sus costumbres, su inagotable caridad, su amor la justicia , su
prudencia en los consejos , la grande afabilidad con que trataba desde el mas
alto personaje hasta el de mas humilde cuna , fueron otras' tantas circuns
tancias que le condujeron al apogeo de la gloria , de aquella gloria deseada
no mas que de los buenos. As es, que el amor que le profesaban sus feli
greses exceda todo encarecimiento. No era menor el concepto en que le
tenan los primeros jefes de la Iglesia y del Estado. El seor arzobispo de
Cardona le consultaba en asuntos los mas importantes; y este y despues el
Sr. D. Andres de Orbe le nombraron examinador sin0dal. D. Gaspar Fus
ter , arzobispo de Scer , y el V. D. Marcelino de Siuri, obispo de Crdoba,
maestros suyos en teologa , celebraban su gran piedad y su celo, dando el
parabien la ciudad de Valencia por contar en su seno un varon tan emi
nente. Finalmente, su discpulo D. Damian Palou , arzobispo de Rij0les ,
confes deber ladireccon de su maestro el acierto con que regia su ar
zobispado con admiracion de la Italia. Esto en cuanto eclesisticos; en
Cuanto los demas jefes no hubo capitan general en Valencia que no se di
rigiese tambien l , cuando se trataba de algun negocio de grande interes
para el reino. Mntras tanto se acercaba su hora postrera : atacle su ltima
enfermedad , falleeiendo santamente-en Ide Diciembre de I739 , de edad de
sesenta y siete aos. Aquel fu un da triste , tristismo para la ciudad de
Valencia, y particularmente para los que haban experimentado mas de cerca
su muniticenca. Haba dispuesto en su testamento que se le enterrase en el
cementerio de la parroquia . porqu quera que aun despues de muerto no
le separasen de los pobres. Cumpleron en todas sus partes lo que ordenaba ;
pero mediante licencia del juez ordinario del arzobispado fu , dice Ximeno,
aquella misma noche trasladado su cuerpo , con asistencia del clero y otros
muchos eclesisticos de distincon , de la nobleza y de un innumerable con
curso a la capilla de la comunion de la iglesia parroquial ; y aade que las
312 GAS
padosas demostraciones con que quera el clero manifestar su grande amor
y respeto la memoria de este varon ejemplar fueron secundadas por el
ilustre D. Vicente Frigola y Buzuela , cannigo y arcediano mayor de la san
ta metropolitana , que como discpulo quiso distinguir la sepultura de su ve
nerable y sabio maestro con una lpida que contiene la siguiente inscripcion:
D. O. M.
Jacet sub hoc marmore
B. D. D. Feliz; Gaston,
Quanlus Vir!
Qui auspicium nominis implevil opere.
Feliz Doctor,
Qui doctrina: pariler ac pietatis professor
Felic ao facundo [Magisterio Discpulos dedil
Schola: laureis , Ecclesia; honoribus , eliam lnfulis sacris.
Feliu: Pastor
. Cujus vocem
Nedum pr0priw , sed alienaz ovas agnovere ul sui.
Piis menlibus
Dulcior mella ea: ore ejus ucbal oralio :
Sine in saorato sederet tribunali ;
Sire sacro emineret suggestu.
Ecclesiaslicaa disciplina: ardentissimus zelator
Summa dilemil decorem domus Dei :
Ejus studio , expensis , vigilantia,
Splendet hoc Templum , allaria nilenl, dilescl sacrarium
Canciones . sgnawes , liturgiaa,
Devoto clero, ac /requenti populo celebranlur.
Felr Orator
Qui planclum quaarens non plausum ,
llum movil , hunc meruil.
Qus demum felicior [alice
Cum Theolimos instituit , cum Philoleas informal :
lnterea .
Dom copiosam messem horreis Domini inferre yandel ,
Ipse merelur inferri.
Malurus ergo [elici Elernitali ,
Cu Felim assueveral mente;
Felicem animam Dec reddidil
Pridie Non. Dec. An. MDCCXXXIX. EL suce LXVII.
Past. curro XXXIV.
 GAT 3liva
lic jacet, ub jacere noluit :
Qui cnim pattperes , uti lias deperibat :
Inter cos humari voluit.
Humili lumulo successt honoraliorg
Sibi carissimi cur e! pielule .
Claro , el populo gralulante.
Posuil
Amicus antico, discipulus magi3h0 ,
In perenne amoris , el amoli monumcnlum.
Di luz las obras siguientes : i. : lnslruccion para ejercitar per/eclumenle
las virtudes que deben aspirar las esposas de Jesus . Valencia , imprenta de
Jos Garca , 4738 , en 8.. En esta obra de slida doctrina call su nombre.
2.': lropilum ad Universam Sacram Scriplurum, Ms.. en folio. 3.': Varia:
dsserlaliones, in Evangelio . Ms., tamben en folio. L.' : Consideraciones so
bre los Evangelios de las Dominicas, segun el mtodo que se observa todos los
domingos en los ejercicios de la oracion enla iglesia de S. Bartolom. Ms., en
8., que encierra toda la perfeccion evanglica. 5.': Pl!ioas doclrinales-so
bre los Ecangeiios de todas las Dominicas del ao, predicadas en la iglesia de
S. Bartolom los domingospor la tarde, dos tomos manuscritos . en .; y
tambien carecen del nombre del autor sin duda por su grande humildad.
6.' : Ademas escribi otro Libro donde estaban centinuados todoslus rectores
que haban sido de S. Bartolom desde el ao 4392 , y las rentas,-precm_
neneias, derechos, acciones y obligaciones del curato, con algunos sucesos
mmorables. Compuso otros varios Tratados . que escritos de manopropa
del autor se conservaban en 47L9 en la librera de D. Agustin Sles , cro
nista de la ciudad y reino de Valencia. &to sin contar los que se extraviaron
despues de su muerte , y que fueron parar en poder de algunos sabios y de
otras personas distinguidasO. -
GATBLED GADBLED (Cristbal). Fu uno de los sabios cuyo nombre se
escapa a vecesla atencion de los bigrafos , pero que los amigos de las
ciencias le tributan la justicia que le es debida. Naci hcia 473G en San
Martn-le-Bouillant. dicesis de Avrnches; abraz el estado eclesistico; fu
recibido de bachiller en teologa en la universidad de Pars ; obtuvo en Caen
un canonioato en la colegial del Santo Sepulcro . y fue n0mbrado profesor
real de matemticas y de hidrograa. Contribuy generalizar el gusto
las matemticas en la universidad de la misma ciudad, y los discpulos que
form conservaron en lo sucesivo un vivo recuerdo de su celo y de sus
talentos. Gadbled era uno de los miembros mas distinguidos de la academia
de'bellas letras, honrndole con su amistad Lavoisier , Vicq y otros sabios.
Despues de haber enseado la filosofa por espacio de veinte aos y las ma
rou. \'Ill. iO
 3 l 1 GAT
temticas por otros quince con muy buen xito ,'fu arrebatado per una
muerte prematura en H de Octubre de 1782 . y el pblico sc vi privado
de muchas obras que este eclesistico haba compuesto en los momentos de
recreo. Las nicas que public son : i.': Ejercicios sobre Ia teora de la
navegacion , Caen , 4779 , en l.. 2.: Exposicion de algunas verdades rigu
rosamente demostradas por los gemelras y refutadas por el autor del Con
rssmuu PBISIC)E (impresa en Caen, en i775, en 42.) destinada para la
instruccion de la juventud , Amsterdam . 1779 , en 8. , de 39 pginasO.
GATHAM , hijo de Eliphaz hijo de Esa (Gnesis XXXV] , 4I.S.J.
GATICA (Fi: Diego). Natural de Andalucia y segun se cree de Sevilla.
Tom el hbito de la rden de la Merced . redencion de cautivos. Fu pre
fecto de su provincia , maestro en sagrada teologa en la ciudad de Sevilla ,
y coadjutor del obispo con ttulo de la iglesia de tica. Escribi : De adventu
Messiw advers-s judccos h [ide Christi lapsos , Madrid . en folio.J. .
GATTEL GATTELL ( El abate Claudio Maria Uno de los sabios mas
consumadoa en varios ramos de la ciencia. Su talento se enrique0i bien
pronto de tan vastos y diversos conocimientos. que le granjearon con justicia
el titulo de insigne Iexicgrafo. y le elevaron al profesorado en la universi
dad imperi_al. l"u despues profesor de mrito en el liceo de Grenoble. Este
distinguido personaje en -la repblica de las letras naci en-20 de Abril de
4743 de padres de fortuna humilde pero ricos en virtudes. Conociendo desde
luego las inclinaciones de su hijo le destinaron al estado eclesistico , envin
dole a Lyon en donde empez el curso de sus estudios en el colegio de jesui
tas; pasando despues a terminarlos en la universidad de Peris. La constante
aplicacion del jven Gattel se dejaba admirar en los rpidos progresos que
hacia en sus estudios , rivalizando en talento y noble emulacion entre los
discpulos mas sobresalientes ; y.dejando en cada una de las ctedras a que
asista fundadas esperanzas de cuan til haba de ser alguu da las ciencias
y la Religion. Despues de haber pasado algun tiempo en el seminario de
S. Sulpicio , regres a Lyon , y all ense la losofa en el seminario de San
Ireneo. Posteriormente w volvi Peris. obteniendo por eiespacio de al
gunos aos el cargo de maestro de las conferencias de teologa en el grande
seminario de Si Sulpicio de aquella crte. En i767 Grenoble quiso darle un
grato testimonio del aprecio que hacia de sus talentos eligindole para las
ctedras de losofa , fsica y matemticas : ciencias que ense con no m
nos universal aplauso que en Pars la teologa , y de cuya enseanza no sali
sino para llenar por el espacio de. veinte aos las funciones de segundo jefe
del colegio de dicha ciudad de Grenoble. Habindose despues conado la
direccion de este colegio la congregacion de S. Jos; el abale Gattel se reci
bi de abogado en el parlamento del Delnado ; ocupando desde 4786 hasta
 GAT 3l .3
la disolucion de los parlamentos en Francia la plaza de secretario genemt
de la primera presidencia de aquella crle soberana. El general trastorno de
la poca , y el huracan de la revolucon que empezaba ya a amenazar Con
el exterminio aquellas teslas que por su mber su especial posiciou se
elevahan sobre, las damas, obligaron al-abate Gallel tomar una prudentn
retirada . y buscar en puerto mas seguro otra carrera que le ofreciese
algun medio de subsistencia; mas pesar de esta precaucion anticipada no
pudo pasar indiferente los ojos de la rcvolucion , y rise comprehendido
en la terrible leyde los sospechosos (des suspects) y preso en su conse
cuencia. -Diez y ocho meses estuvo el abate Gattel privado de su libertad _v
en la triste incertidumbre de cual seria su suerte en manos de un gobierno
anrquico y merced de unas turbas desenfradas-. cuando vino para l la
salvadora revolucion del 27 de Julio de l795 (9 termidor) devolverle su
libertad perdida y con ella la conanza y una mejora en su posicion_ 'Aun
cuando no era muy anlogo al carcter de su ministerio. busc de pronto
su subsistencia en la direccion de la correspondencia en una de las admi
nistraciones de consumos militares; y el abate Gattel. cuya voz se haba
hecho sentir en famosas ctedras . y cuya ciencia era de todos tan conocida
como admirada , vise en aquel perodo de terror y suspicacia en la precisa
necesidad por falta de recursos de vegetar en un destino vulgar ignorado y
desapercibdo , hasta que restablecida un tanto la calma ( mas bien dire
mos cansado el vrtigo revolucionario de sangre y matanza ) el directorio del
departamento del lsere le con la ctedra de gramtica general en la
escuela central de Grenoble. All tuvo ocasion de desplegar de nuevo sus
talentos. hasta que en 4804 se le nombr provisor del liceo, de la misma
ciudad. Retirse en 4840 . muriendo repentinamente en 4842 en ocason
que regresaba * casa. Tenemos de este autor las siguientes obras: l.' 1
Memorias del marqus de Pombal, Lyon , 4785 , Cuatro tomos, en |2.".
reimpresa en. Bruselas. En la primers edicion', y atendida la poca . juzgse
prudente poner en pueblo extranjero el lugar de la impresion. si bien la
verdad es que se imprimi . como hemos dicho , en Lyon. M. Barbier coloca
esta obra en su Diccionario de autores annimos, diciendo que es muy
dudoso que fuese el abate Gattel el traductor de ella; mas la ciudad de Gre_
noble posee todava el manuscrito de esta traduccon hecho todde puo
propio del abate Gattel r por lo mismo M. Barbier calic de annima una
produccion cuyo traductor es indudable. 9. : Diccionario francas-espaol
y espaol-francas , con la inlerprelaci0n latina de cada vocablo. 1790 , tres
tomos. en 8.; rempresa en Lyon 'en 4803 . dos tomos, en 4., con unn
indicacionde la pronunciacion de cada palabra en cada lengua respectiva
En vista de esta obra, que mereci la aceptacion as de Francia como de.
 3l6 GAT
Espaa , ha sido cuando se han dado luz los diccionarios: 'porttiles publi
cados en 4790 y 4803 bajo los ttulos de : Nuevo diccionario porttil [ran
ces-espaoly espaolfrancas . dos tomos , en 12. , y de Diccionario espa
ol-ingls ingls-espaol, tamhien en dos tomos, en 42.. 3.: Gramtica
italiana de Vener0ni. El abate Gattel di de esta obra una edicion revista y
corregida con notable esmero y de la cual se han hecho despues diez reim
presiones. b.': Diccionario universal y porttil de la lengua francesa , con
su pronunciacion gurada, dos tomos , en 8. , 4797, y reimpresa en 4813 :
despues ha sido conlrahecba muchas veces aun cuando era pblico que su
autor preparaba una nueva edicion, que la muerte no le dej dar luz.
Dice un bigrafo frances que M. Cbampallion-Figcac., decano de la facultad
de bellas letras y bibliotecario de la ciudad de Grenoble se encarg des
pues de la muerte del autor de utilizar sus trabajos en beneficio del pbli
co, puesto que conoca el mtodo y el plan que aquel se propona seguir.
- M. S.
GATTI ( El abate Serafn). Naci en 28 de Octubre en l77l en Manduria,
en la provincia de 0tranto , y' la edad de diez y seis aos entr en la con
gregacon de las Escuelas Pias , donde tuvo por profesor de msica al clebre
P. Muscio , que muri despues de arzobispo de Manfredonia. Galli no baha
cumplido aun los Veinte aos, cuando fu enviado enealidad de profesor
de filosofa al colegio de Benevento . despues Foggia , donde fu nombrado
secretario perpetuo de la sociedad de agricultura , y encargado de compilar
la Estadlstica de la provincia de Capitanata: obra hecha en muy poco espacio
de tiempo , y no obstante muy exacta. Esta produccon le Val la conde00
racion de la rden de las Dos Sieilas. Despues de doce aos de ejercicios ,
sintindose muy desmejorado de salud , tuvo que separarse de la congre
gacion , y entnces pas Npoles en calidad de simple sacerdote. En 4815,
cuando regres el rey Fernando 1V, el gobierno le confi la direccion del
liceo real de Salvator; pero despues de algunos aos renunci este empleo
y recibi una pension para que pudiese entregarse con todo desahogo al
estudio y frecuentar las academias pontoniana, la de fomento y la hercu
lana ,' de las que era miembro , as como de las de arqueologa, arcadia y
tiberina'. Muri este sabio eclesistico en Npoles de resultas de un cncer
.cn el mes de Enero de 483L. Escribi las obras siguientes: l.': Lezioni
di cloquenza sacra , Npoles. 4819, en 8.. 2.': La scuola di civilt,
ossia lezioni d'onesto e decente virere, Turn, 4828, en 42.; Npoles ,
4827. 3.' : Sermom' sacri. Ii.' : Elogi de' huomini illustri. 5.' : Trattato
sull'ortogra/ia italiana. 6.': Lottera in di/esa della religione cristiana. 7. :
Letlem sulla vaccinazione e sua utilit, Milan, 4829, dos tomos. 8.': Le
z-ioni di civilt per uso della giocent , Npoles , 4832.U.
 G A' T 317
GATT! (Juan Juan Andres) dominico. Naci en Mesina , no en O
como Mongtorc repiteen su Biblioteca de Sicilia , siguiendo otros muchos
higrafos, sino hcia 20 ; pues concuerda mas con su muerte, en atencion
que se dice que falleci en H8L de avanzada edad. Su padre, descendiente
de una familia noble y distinguida de Girgent. antigua Agrgento, dispuso que
le educasen con sumo cuidado , y Gatt con su aplicacon y. bellas disposicio
nes sobrepuj las esperanzas que de lse haban concebido. Haba estu
diado la losofa y la teologa con tanta acon y tan buenos resultados , que
pocos de sus contemporneos podan comparrsele en estas dos ciencias.
Poseia ademas las matemticas ; la astronoma . y estaba muy versado en el
derecho. Emprend un viaje la Grecia para perfeccionarse en el conoci
miento de la lengua griega , y despues se traslad Roma para aprender
cl hebreo. Su memoria era tan prodigiosa , que nunca jamas se olvidaba
de lo que haba ledo una sola vez ; as es que deca sus amigos , que s
por un accidente se perdicsen los Libros Santos se vanagloriaba de po
derlos trasladar de memoria sin que faltase cosa alguna; Despues de su
admison en el Orden de dominicos se entreg la predicacon , y luego pro
fes la teologa en Bolonia, en Florencia y en Ferrara con extraordinaria
auencia de oyentes. En un captulo de la Orden , que se celebr en Roma ,
explic en presencia del papa NicolaoV muchos puntos de doctrina con
tanta claridad , elocuencia y erudicion , que el Papa admirado le pregunt
si era doctor en teologa; y 'habndole contestado negativamente . el mismo
Soberano Pontce le gradu en el acto y de su propia mano. El cardenal
Bessaron , que apreciaba en su justo valor el mrito de Gatt , logr que le
enviasen Sicilia en 68 con el ttulo de inquisidor general de la fe. El es
clarecido celo con que llen esta cmision le granje el particular aprecio de
Fernando ll. Este prncipe le nombr en 4472 para el obispado de Cefalu .
de donde fue transferido en 75 al de Catania por el papa Sixto IV ; pero
como este cambio disgustase al Rey porqu se haba hecho sin su participa
con , Galli regres Cefalu , en cuya ciudad residi aun algunos aos go
bernando su dicesis con aquel acierto que era de esperar de su piedad y do
sus vastos conocimientos. Al n de su vida se retir al convento de domi
ncos de Mesina , y muri. como se ha dicho, en lb_8. No haba publi
cado ninguna obra , y la mayor parte de las que Compuso Se perdieron.
Mongtore dice , que haba visto en la biblioteca de dominicos de Palermo
un tomo en A. que contena dos Sermones prpnunciados por Galli ante el
papa Paulo ll el da de la Anunciacon y el domingo de Pasion; un Dis-
curso pronunciado ante Sixto 1V en la audiencia pblica que este Pon
tce d los embajadores del rey de Aragon , y nalmente las Oraciones
fnebres de los cardenales Latn y Alani.G.
318 G AT
GATTICO (Juan Bautista) telogo italiano . religioso de la congregaeon
de Latran. Naci en Norara en l704. Profes sucesivamente la losofa
y la teologa en Npoles . en Luca y despues en Roma , donde muri en
4755. Tenemos de el : l.: De oraloriis domesticiis, etc. , Roma , l7b6.
2. : Acta selecta ceremonialia S. It. E., etc., lloma_ , l753.J.
GATTINARA (lllercurno Alborio de) canciller del emperador Crlcs V , y
despucs cardenal. Era originario de Borgoa y'natural de Gattinara , ciudad
del Piamonte , y no de Vercelli como lo han asegurado algunos modernos.
Para cubrir su humilde cuna obtuvo de Crlos V el seoro de Gattnara en
ttulo de condado , que di a su hermano , no habiendo tenido de su matri-'
mono mas que una hija llamada Elisa, casada con el conde de Legnana.
Empez darse conocer en la crte de Saboya , donde emprendi cl esta
blecimiento de los derechos de la viudedad de Margarita de Austria , mujer
del duque Filiberto ll. Este prncipe qued tan reconocido al favor de Mer,
curino , que le di el nombramiento de consejero de Estado , al cual sigui
otro de presidente intendente en el FrancoCondado , que recibi del em
perador Maximiliano l. Pas despues al servicio de Crlos , archiduque de
Austria, y mas adelante Emperador , quien le envi dos veces en calidad de
embajador cerca de la crte de Espaa, nombrndole despues canciller y con
lindole las negociaciones mas importantes. Habiendo enviadado Gattinara,
obtuvo de Clemente Vll el capelo de cardenal en -l3 de Agosto de 4529, y mu
ri en lnspruek. capital del condado del Tirol, de edad de sesenta aos en 5do
Junio de 4530. Su cuerpo fu trasladado Gattinara y sepultado en la igle
sia de cannigos regulares , en la que se'veia su estatua -y un elogio fnebre
en prosa y en verso.-U. .
GATT1VANDA (V. ) reyna de Georgia. llustr su corona mas bien con la
sangre que derram por la fe cristiana, que con el esplendor de su cuna. Ha
biendo sido acusada de haber abrazado la Religon de Jesucristo , tuvo que.
comparecer delante de los tribunales para defenderse , y all confes con in-,
trepidez el santsimo nombre de Jesus. Procur el tirano ganara con bala
gos ; mas viendo que estos medios eran nfruetuosos , recurri las amenaV
zas con el objeto de que abj.urase sus creencias. Estos medios violentos no
lograron sino armarla mas en la Beligion; por lo que fue condenada ,
muerte. Sufri el martirio con admirable rmeza : ni el escarniqdcl pueblo
que se sublev contra ella , ni los crueles dolores que la hacan padecer_ los
hierros candentes aplicados sobre su carne pudieron allera_r su constancia. La
echaron por fin una hoguera en donde acab sus das entoando cnticos
de alabanza a Dios. Su muerte tuvo lugar en la ciudad de Xirazio de la Per
sia , a 22 de Setiembre de 1624. Despues de cuatro meses encontraron los
cristianos los restos del cadver de Gattivauda que todava exhalaban un sua
 GAT 3l9
Visimo olor. Es admirable la fortaleza con que esta santa Reyna sufri los f".x
tormentos del martirio , y mas aun laalegra que , segun se reere , demos
tr en el martirio. Tal es la fuerza que infundc Diosa los que se sacrican
por seguir sus doctrinasA. l. O.
GATTOLA ( D. Erasmo) sabio benedictno del siglo XVIII. Naci en
1662 (1) en Ga'ta. Admitido en la congmgacion de Monte Casino cuando
apnas contaba la edad de trece aos, conronla su debido tiempo el
cuidado de los archivos de esta clebre abada , cuyos documentos puso en
el mejor rden. Sus talentos pudieron haberle elevado las primeras digni
dades eclesisticas ; pero el sabio y humilde Gattola renunci todas ellas
para poderse entregar enteramente al estudio. Mantenia correspondencia con
los eruditos de mayor nombradia de su tiempo; tales como : Bachini , Ciam
pini , lllabillon , Ruinart , Montfaucon, etc. . los cuales se apresuraba
. dar las noticias y documentos que necesitaban para sus trabajos. Haba com
puesto la Historia de los obispos y de los abades de Monte Casino. pero Ile
gando su noticia que el P. Ambrosio Lucencio deba publicar un compen
dio de la Italia sacra de Ughelli, le envi su manuscrito, renunciando al
honor que poda sacar de un trabajo que le haba costado muchos aos de
investigaciones y de aplicacion. Gattola muri en ll73b , precisamente cuan
r do concluy la obra que le asegur un lugar distinguido entre los miembros
de una Orden que tantos servicios ha prestado la literatura : tal es la His.
toria abbalia: casinensis pcr sceculorum seriem dstribula, Venecia , 1733-34.
en folio , cuatro lomos. El primero contiene la historia dc la antigua ciudad
de Casino ;' el segundo , la de la abada que la reemplaz . y los dos restan
tes , ademas de los diplomas y de las cartas concernientes los privilegios .
los dominios y jurisdiccion de esta famosa abada, contienen la noticia de los
precioso's manuscritos que all se conservaban en nmero de mas de seiscien
tos. La correspondencia de Gattola , depositada enla biblioteca de Monte Ca
sino, forma parte de sus mejores adornos. M. Valery en su visita esta abada
obtuvo el permiso de copiar cuarenta cartas de Mabill0n y de Montfaucon ,
y form el proyecto de publicar estas cartas que honran la erudicion fran
cesa y pintan la amable sencillez de estos dos religiososE. A. U.
GAUBERT'(N. ) conocido en Pars con el nombre de el abate de Guillac.
Naci bcia el ao 4750 en Gaillac . departamento del Tarn. Los autores
franceses aseguran que goz de cierta celebridad , debida mas bien que su
propio talento un medio bastante ingenioso. He ah como cuentan este

(l) Y no en 1675 como ha dicho Antonio Lombardi , quin , en la Stona della letteratura
italiana, etc., l, 180, couluude la fecha de la entrada de Giltultl en Monte Casino con la de
su nacimiento.
;:.s' 320 GAT
hecho. As que ocurra algun acontecimiento importante en Europa . ya fue
se con motivo de un nacimiento , de una muerte . por razon de un enlace
ilustre , el abate Gaillac corra desde luego casa de cierto escritor pblico .
( muy conocido hay da en la repblica de las letras , y que en aquella oca
sion necesitaba de los socorros del abate) y le peda que le hiciese , segun
las circunstancias . algunos versos . bien le compusiese una oracion fne
bre algun epitalamio alusivo al acontecimiento. mpresas estas producciones,
las enviaba Gaillac los soberanos de Europa, bien l mismo iba a Pars y
Versilles entregarlas los grandes y dignatarios del Estado. La contesta
cion esa especie de escritos iba casi siempre acompaada de algunos rega
los dignos de las augustas personas que haban sido felicitadas , y de los
cuales el abalc Geilac sabia muy bien aprovecharse. De modo que halln
dose con este motivo en correspondencia con las testas coronadas , la cartera
del abate estaba llena de cartas gratulatorias de reyes, prncipes y ministros.
Dcese que el Elogio del presidente d'Or-masson . dirigido por l mismo la
emperatriz de Rusia Catalina Il . le vali cien rublos, que en muestra de
agradecimiento le envi esta princesa. El deseo de hacerse clebre por medio
de estas felicitaciones fu la causa de su desgracia. Pocos dias antes del 40
de Agosto de 4792 dirigi algunos versos la reyna de Francia. Mara Anto
nieta ; y como despues de aquella terrible jornada, que los hombres de
bien todava recuerdan con dolor , se hubiesen hallado estos versos en el ar
mario de hierro, bast solo esta fatal circunstancia para que los revolucio
narios inscribiescn el nombre de Gaillac en la lista de los que juzgaban que
hacan causa comun con la crte. En su consecuencia , el infeliz abate vise
acusado de oonspirador,; y arrestado en 98 de Agosto. fu conducido a la
abada . de la cual no deba ya salir sino cadver. En efecto . la sed de san
gre bervia.ya en el exaltado cerebro de las masas populares: los jefes de la
revulueion no soaban mas que en horrores y muertes , y se acercaba pa
sos agigantados el dos de Setiembre . da sealado para reproducir una delas
mas brbaras y sangrientas escenas que nos cuenta la historia. Sublevsc cl
pueblo; y los asesinos blandiendo el pual homicida -se dirigen la abada
capitaneados por Maillard : en vano los indefensos y pobres sacerdotes all
presos imploran compasion : aquellos caribes se complacen en degollarlos a
todos, siendo el abate Gaillac la cuarta vctima que cay sus pies. Qu
extrao que los que haban declarado guerra la Religion enpezasen exter
minando sus lieles ministros ! El abate Gaillac era un sacerdote como mu
chos de los Compaeros que estaban all detenidos : y esto bastaba los im
pios para clavar cl pual en su seno (l). Una Biograa francesa contempo

(l) En lo: registros de la municipalidad de Pars, dice un historiador fraces, se en

 GAU 321
rnea , de tendencias muy pr_onunciudas en favor de las ideas exaltadas . ha
pretendido suponer que en estas felicitaciones encontraba el abale Gaillac
una pinge granjera , viviendo por este medio en la abundancia y en el
regalo , muy holgadamenle y costa del talento de otros. Nosotros prescindi
rmos de la exageracion que puede haber en el hecho; y sin negar que ha ya en
l un fondo de verdad . debemos observar que no deban ser tan esplndidos
estos regalos cuando el que se cita . y que seguramente ser el mas consi
derable, no llega de mucho la reducida suma de dos mil reales ;n lam
poco los acontecimientos deban menudear tanto en Europa que pusesen
cada da en movimiento el ingenio del abate.-M. S.
GAUBIL (Antonio) sabio jesuita y misionero en la China. Prest por sus
numerosos importantes trabajos los mas grandes servicios la literatura
del Asia oriental. Haba nacido en Gaillac en el Alto Languedoc, en 44 de
Julio de 4689. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en 4704 , y fu
enviado la China en 4793. All se puso estudiar la lengua del pas y la del
manchou , la cual aprendi con tanta facilidad y perfeccion, que segun el
P. Amiot los mismos doctores chinos tenan mucho que aprender su lado.
Estos graves y orgullosos letrados se pasmaban al ver con que facilidad acla
raba este hombre . ve_nido de la extremidad del mundo , los pasajesmas di
fciles y obscuros de los King; les hacia_el paralelo de la doctrina de los an
tiguos con la-de los tiempos posteriores ; les citaba los libros histricos , y les
indicaba propsito todo lo que contenan de notable en cada dinasta ; y esto
con tanta claridad , precision y sencillez . que les obligaba confesar que la
ciencia de este europeo en las cosas de la China sobrepujaba y de mucho
la suya. Estos estudios . capaces de absorver la vida de un hombre no bas-
taban aun para satisfacer el espritu infatigable del misionero; los deberes
de su estado que llenaba con ardor y constancia , las ciencias exactas y prin
cipalmente la astronoma, de la cual se ocup siempre con predileccon. com
partan su aplicacon sin debilitarla. Vmosle con frecuencia, despues de ha- ,
ber consagrado noches enteras contemplar los astros, pasar del observato
ro al altar, del altar la ctedra , de la ctedra al tribunal de la penitencia,
sin poner entre estos diferentes ejercicios ningun intervalo. de descanso.
Una salud robusta y un temperamento toda prueba favorecian aun mas la
increble actividad de su espritu, Cuando lleg la China las circunstancias
no eran tan favorables los misioneros como al parecer lo haban sido algu
nos aos antes. El emperador ing-Tsou quien los europeos llamaban
Khang-lu' ya no exista. Su sucesor ascendi al trono con preocupaciones

cuentran todava anotados las crecidas sumas pagadas pura cometer estos asesinatos. Las
vctimas sacricados en aquel da llegaron lt doce mil.

TOM. VIII. M
322 ' GA U ' . ,
las mas prjuiciales desl'uvorables los n'opagadores de la le cristiana. Gau
bil , sin embargo, se vi distinguido del mismo Emperador, en trminos que
le nombr intrprete de los europeos; cuya admision consentian los chi-
nos como artistas y matemticos , al paso que los rechazaban y perseguian
como misionros. Existian enlnces en Pekin colegios donde los jvenes
manchous pasaban estudiar el latn para ser empleados luego en. las nego
ciaciones con los rusos. El P. larennin director de estos colegios acababa de
morir y el P. Gaubil fu elegido para reemplazarle. Obtuvo ademas el cargo
de intrprete del latn y del trtaro: empleo que las relaciones establecidas
entre la Rusia y la China hicieron sumamente importante. Traducir del latin
al manchou los despachos del senado de S. Petersburgo, y del manchou del
chinoal latn las respuestas de las crtes soberanos de Pekin; hacer con
cordar los idiomas mas disparatados que el espritu humano haya creado;
escribir , hablar . componer ,-redactar en medio de los hombres mas amigos
de la exactitud y de los mas adictos las minuciosidades de sus lenguas y de
su escritura ; desempear estos deberes toda hora , sin preparacion . ante
los ministros . ante el 1mismo Emperador; estar expuesto a las malas inteli
gencias , que no podan faltar entre dos naciones como la Rusia y la China ,
cada una de ellas encapriehada en sus usos y en la ignorancia la mas pro-
funda de aquellos del pueblo con iel cual trataba ; vencer todas estas dicul
tades por espacio de mas de treinta aos y merecer de todas partes el apre
cio y la admiracion ; tal es uno de los ttulos que colocan al P. Gaubil la
cumbre de la gloria. Este ilustre misionero nos ha presentado aun muchos
otros. Apenas podemos concebir donde poda encontrar el tiempo para aten
der a la composicion de sus obras , casi todas ellas completas , profundas . y
que versan sobre materias las mas espinosas. Su primer trabajo fue un Tra
tado his/rico critico dela astronoma china. En esta obra hace ver que la
opini0n sobre la antigedad del mundo, fundada en pretendidas observacio
nes astronmicas que le remontan millones de aos, no es muy antigua en
lo China, y que no fu abrazada sino peralgunos particulares. Esta obra est
llenade extractos de los libros chinos los mas autnticos, y merece bajo este
concepto la mas grande conanza aun independientemente de la sagacidad y
de la critica segura del autor. Otro tanto puede decirse de sus Memorias so
bre la misma materia que forman la parte mas interesante de la Coleccion de
Esteban Souciet. Se encuentran ademas en esta Coleccion el diario del viaje
del P. Gaubil de Canton Pekin. Este trozo l'u insertado por Prevot en el
tomo V de la Historia de los viajes. La traduccion francesade ChauKing ,
Pars. 4774 , en 4. , es la obra que hace mas honor alP. Gaubil. Este libro
cannico puede ser mirado como el mas bello monumento de la antigedad
prol'ona. Contiene varias tradiciones autnticas sobre la historia de la China
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y dc los emperadores aun antes del establecimiento de las dnastas heredi
tarias. El capitulo lu-Koung , en el cual se encuentra una descripcion geo
grca del Imperio chino en el siglo XXIII , antes de nuestra era , es por si
solo un tesoro inestimable , y los discursos morales que forman la base de
casi toda la obra no dejan de ser muy recomendables si atendemos no solo
la poca en que el libro fu redactado , sino tambien al mrito que lleva
en si la invencon de los primeros autores de mximas aun cuando se hayan
convertido por ultimo en triviales, porqu su justicacion y su energa han he
cho que pasasen en boca de todos los hombres; pero el estilo en que est escr
to el Chau-King se resiente del tiempo en que fu compuesto. El laconsmo
excesivo de este libro, la eleccion de las palabras que se emplean , la especie
de guras que en l se encuentran, hacen que ningun otro libro chino
pueda serle comparado por la dicultad ; y que cualquiera se hallar en es
tado de leer todos les demas , aun los del mismo Confucio, al paso que no
entender ni una palabra del Chau-King , cuya lengua en cierto modo di
ere mas del chino moderno . que este ltimo diere de todo otro idioma.
Podremos juzgar pues por lo dicho con ouantos obstculos tuvo que luchar
Gaubl a pesar del conocimiento que tenia del mancbou y de las traducciones
hechas por los trtaros. Nos sorprende. pues . igualmente y hasta cierto pun
to nos alge. cuando vemos que el editor del trabajo de Gaubl, Degugnes ,
disminuye el honor que pertenece al misionero reclamando para l alguna
parte en una obra en la cual no ha cooperado sino muy dbilmente; pues
que cualquiera que fuese el conocimiento que tuviese de la lengua china el
sabio acadmico , se hace bastante dcultoso el creer que haya pretendido
corregir al misionero y hacer su cersion mas literal. Las notas que se hallan
al pie de las pginas del Chau-King , extractadas en su mayor parte de los
comentarios y de las glosas originales. son casi todas del.P. Gaubl , y faci
Iitnn en gran manera la lectura del texto que sin ellas seria con frecuencia
de todo punto ininteligble. La historia de Gentcht'scan y de toda la dinasta de
los mogoles , Pars, 4739, en L. , es una obra que hubiera bastado por si
sola para labrar la reputa0on de cualquier otro escritor. El P. Gaubl parece,
haber sido el primer misionero que ha sacado partido del conocimiento del
chino para adquirir muchas luces sobre la historia de los trtaros y de los
damas pases situados en los alrededores de la China. Esta circunstancia es
en efecto de'tal modo indispensable, que sin ella el hombre mas instruido no
hubiera podido evitar los mas groseros errores, hablando del origen de los
mogoles, de los turcos. de los.omgurs y de las otras naciones, que despues de
haber tomado su origen en Tartara se han dado conocer en el Occidente
por sus conquistas. Las crnicas persas , las mismas tradiciones de los tr-_
toros, conservadas por algunos autores musulmanes no podran, pasada cier
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la poca, entrar en com paraci0q con los anales chinos que participan de toda
la certeza que puede tener una historia escrita por vecinos y por contempo
rneos. El P. Gaubl supo aprovechar hbilmente de los recursos que le pro
porcionaban los autores chinos. El autor, sin embargo , qued descontento
de su0bra , si hemos de dar crdito lo que dice el P. Amiot; de modo que
un ejemplar que posea este ltimo estaba sobrecargado. segun expresion su
_va , de notas y de correcciones marginales. Era necesario seguramente que
Gaubl extractase de los anales chinos todo lo que pudo convenirle para su
objeto , y con los nicos libros que tienen los franceses no seria difcil , dice
un bgrafo, componer una historia de los mogoles , diez veces mas consi
derable que la suya ; pero no por esto disminuye su mrito. Tiene es verdad
algunas inexactitudes . pero la mayor parte de estas inexactitudes provienen
de faltas tipogrcas: y esta es la nica obra impresa donde las personas que
no entiendan ni aun el chino pueden encontrar varios puntos de compara
cion con lo que los persas nos han conservado sobre el mismo asunto. Bajo
el mismo plan de la Historia de los mogoles el P. Gaubl haba compuesto
las de muchas dnaslas chinas , enviando despues los manuscritos Europa.
La nica que se ha visto hasta el presente esla de la gran dinasta de los
Thong , cuya ntroduccon se nsert a continuacion del tomo XV de las Me
morias relativas los chinos en vista de un manuscrito que se hallaba en
poder de Deguignes, y cuya continuacion impresa en vista de otro manus
Crito de la ocina de las longitudes forma la mayor parte del tomo XVI de la
misma coleccon , publicada en 48H. En esta historia , as como en la de
los mogoles, el texto histrico es cada paso interrumpido con notas, de las
cuales la parte biogrco de los grandes anales ha proporcionado con fre
cuencia la materia , y forman una especie de comentario perpetuo lleno de
hechos curiosos y de pormenores instructivos. Gaubl rara vez se entreg al
espritu de sistema , y sus libros contienen en general bastantes hechos y p0
cas conjeturas. Sorprende , pues, el que presente como un hecho que no
tenia ni aun necesidad de discusion la aproximacion hipottica y atrevida de
los hunos y de los hi0ung-nou , que Deguignes ha reproducido despues;
pero buscando lo mnos el modo cmo apoyarla con reexiones propias
para darle cierto carcter de verosimilitud. Igual reconvencion podra ha
cerse al sabio misionero, por lo relativo los Itoe-hou quienes tomapor
los ouigurs, confundiendo de este modo una nacon clebre que habitaba la
pequea Boukharia en el siglo II ntes de nuestra era con otro pueblo trtaro
no conocido hasta el siglo VII, y que viva al n0rte del ro Tooula y hasta cerca
del lago Barkal. El P. Visdelou ha tambien intentado suponer demostrada esta
identidad, que no se apoya en nada de positivo, no ser que sea con la seme
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janza de los nombres (). continuacion de la historia de los Tbang, y te
nor de un manuscrito que se encontr ambien en la ocina de las longitu
des, se imprmi el Tratado de la cronologa china : obra completa, en la cual
todas las cuestiones relativas la antigedad se hallan discutidos y resueltas
en cuanto puedan serlo. Frret, que da una grande importancia la bis-
toria china . y que sin haber estudiado el lenguaje ha encontrado el medio
fuerza de critica y de paciencia de componer varias Memorias que no care-
con de mrito, haba recibido una copia de la obra de Gaubil , y de ella haba
sacado la mayor parte de sus observaciones. Pero aunque los resultados del
trabajo del misionero se hallasen ya por este medio en manos de los sabios ,
era sumamente til hacer conocer de que modo el autor haba considerado
su asunto y que encadenamento de pruebas haba seguido. En el Tratado del
sabio misionero se encuentran evidentemente . dice Amot, todas las demos
razones que pueden desearse. Parece que la edici0n del Tratado de cronologl,
hecho con sumo cuidado en vista del manuscrito hallado en la ocina de lon
gitudes, no se ha encontrado enteramente conforme con otro manuscrito que
formaba parte de la biblioteca del P. Brotier ; y esto deriva de que el P. Gau
bil , que mantena una correspondencia activa con muchos sabios de Europa,
al enviarle sus obras no se detenia en hacer las copias perfectamente idnti
cas. cada una de ellas cambiaba modicaba alguna cosa , segun laper
sona a quien la diriga en vista de los descubrimientos que poda haber he-
cho posteriormente por si mismo. Por lo demas estas variantes no son de
grande consideracon , y la mayor parte no versan sino sobre accesorios del
todo indiferentes. Debemos reclamar, dice Abel Bemusat , favor de nuestro
sabio misionero. i.: Un opsculo que se public en Pars en i785con este
titulo : Descripcion de la ciudad de Pekn , etc. , por MM. Delisle g Pingr ,
en .. El original de esta deseripcon y el plan que le acompaa fueron
enviados por el P. Gaubil a la academia de Petersburgo , y de all sac De-\
lisle.una copia. Publicndolas a su vez hubiera procedido con mas acierto
en conservar el nombre del misionero y dejarle hablar en la.obra. que no
tomar las funciones y el lenguaje de redactor en un asunto que no entenda .
y al cual solo poda dar algun interes el nombre de un viajador que des
cribese lo que haba visto. 2. : Una Noticia sobre Ton-King y la Cookin
china , donde se encuentran reunidos todos los documentos que los esc:tores
chinos han proporcionado sobre estas comarcas (Cartas edicanles, tomo_

(l) En la misma obra titulada Investigaciones sobre lo: idiomas trtaro; he_ procurado
sostener , dice A. Remusat , con'certos hechos la identidad de los hoi-hou y de losouigurs, -
supuesta por Gaubil y por Visdelou ; pero sin pretender demostrarle, y mas que mas sin
hacer pasar los pases de los ouigurs de Tourtun y de Khamoul a los connes de la Seliuga
y del Baikal.
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XXXI ). 3. : Otra del mismo gnero sobre el Tb9t. sobre las islas Leoukieou
y sobre la conquista del reino de Olot Eleulhes, insertada en la misma
coleccion L : Una carla a' la sociedad real de Lo'ndres que fuc' traducida al
ingls e' impresa en las Transacciones loscas. 5." : Otras dos cartas sobre
asuntos relativos ri la mision en la China y publicadas en la coleccion de las
Cartas edicanles, tomos XVI y XXVI. Todas estas obras completan la lista
de las del P. Gaubil que han sido impresas. Si aadimos ellas una multitud
del Cartas y de Memorias dirigidas Frret y Delisle, al l'. Souciel . la
academia de inser'iicionos, la de Petersburgo etc. , las unas impresas en
extracto, las otras que quedaron manuscritas. tendremos una idea de los tra
bajos que debi entregarse este misionero. Fu nombrado en 47L7 miem
bro de la academia de S. Petersburgo, y la de ciencias de Pars le recibi
a propuesta de Delisle socio corresponsal. Concluia su memoria sobre Ton
King , ouando le atac una enfermedad violenta que le condujo al sepulcro
en 2t:dc Julio de 4759, despues de treinta y seis aos de. residencia en Pekin,
y de setenta y'un0 de una vida la mas laborioso y la mas til las ciencias
y la Religion. Gauhil es inconlestablemente el que de todos los europeos
ha conocido mejor la literatura china, y cuando mnos el que supo ha
ver las aplicaciones mas tiles y multiplicadas. Mas fecundo que Parennin
y Gerbillon V, mnos sistemtico que Premare y Fouquel . mas profundo que
Amiol . menos ligero y mnos entusiasta que Cibot. ha tratado fondo con
ciencia y critica todas_las cuestiones que abord. La nica falta que se nota
en sus obras es . que son escritas en' estilo algo pesado ; de modo que faligan
la imagintcion del lecl0r. Aprendiendo Gaubil las lenguas de la China haba
olvidadoicasi enteramente la materna ; pero este defecto, que poda hasta
cierto punto desacreditarle la vista del vulgo , no es nada para los sabios
:i quienes ha destinado sus trabajos , y estos ltimos no dejarn de conservar
toda la admiracion y todo el reconcimiento que se hizo acreedor por una
larga coniinuacion de estudios sumamente apreciables y dirigidos todos
tiles ohjelos.-J. M. G. _ ,
GUCHAT ( Gabriel ) abad comendalario de S. loan de Jalasia del rden
premonstratene y prior de S. Andres. Naci en Louhans (Borgoa) en
4 709. Durante' nl_gun tiempo form parte de la sociedad' de presbteros de
, misiones extranjeras. Dedicse escvibir contra los incrdulos manejando
muy bien la stira , y aun que un poco difuso en sus escritos los hacia con
facilidad y elegancia. De l se conocen las obras siguientes : 'I.': Noticia de
los cristianas y hebreos, tres tomos, en '|2., 4754. 2.': Cartas criticas
anlisis y re/ittocon de i:arios escritos contrarios la Religion , publicadas
desde 4755 ii 4763 . Paiis , diez y nueve volmenes . en 42.. 3. : Ejerci
cio espiritual. 4755, en 42.. It- ': El Paraguay: conversacion moral, 4756,
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en 12.. -"r' : Catecismo del libro del Espritu-.cn 12.". 6.' : Compilacion de
piedad. sacada de la Sagrada Escritura . tres volmenes , en 42.. 7.' : Itl
templo de la verdad , Dijon , 1748 , en 12.. 8.' : Armona general del Cris-
tianismo y la razon , 4766, cuatro volmenes , en.12.. 9.': Extracto (le
la moral de Saurin , dos volmenes. en 42. IO.' : La losofa moderna
analizada en sus principios, en |2.. H.' : El lsofo del Valis, dos vol
menes , en lQ..B.
GAUDENCIA (Sta) virgen y mrtir. Naci en Roma, sigui la fc del
Crucicado, y muri en'la misma ciudad en tiempo de los emperadores gen
tiles. El Martirologio romano en 30 de Agosto dice , que alcanz la victoria
en compaa de otros tres cristianos que tambien murieron por la fe.U.
GAUDENCIO GAUDENTIUS (S.). Los Martirologios no hacen mencion (le.
este Santo . que despues de haber alcanzado la palma del martirio bajo el
imperio de Vespasiano . yacia olvidado en las catacumbas de Roma . como
otros muchos cuyos nombres, no ha conservado la historia, pero que sus
ignorados restos surgirn de las tumbas el da del juicio nal , ciendo en su
frente la esplendente corona delos mrtires. El hallazgo de las reliquias de
S. Gaudentius se debe al sabio escritor que en una preciosa obra fruto de
muchas investigaciones , titulada: Roma subterrnea, describe los monu
mentos subterrneos de esa ciudad. mencionando que en ella se encontr un
sepulcro con una inscripcion , que traducida dice as : Todo loobtienes de.
Jesucristo y das muerte Gaudentius. Es as cruel Vespasiano el modo
como muestras tu agradecimiento! pero Jesucristo le ha reservado otro
lugar en el cielo. Sin duda ese documento es de poca importancia como
tal , pero no deja de tenerla para la Iglesia , y sobre todo para la fe. Tan
corta inscripcion apnas permite escribir una pgina histrica ; sin embargo
ella nos revela un Santo. este propsito, los autores de un Diccionario
histrico sobre las persecuciones de la Iglesia catlica . al hacer menoion de
la obra citada. dicen lo siguiente : El reinado del emperador Tito Flavio Ves
pasiano fue feliz para los romanos. La historia ha consagrado su memoria
contndole como otro de los mejores prncipes, que ocuparon el trono de
los csares, y como quiera que la opinion comun pretenda que Vespasiano
no persigui la Iglesia . nosotros con todo pensamos que no cabe absolver
completamente ese prncipe de semejante hecho. Aquella inscripeon hace
ver claramente que bajo'su imperio hubo Cristianos perseguidos; aun que
es probable que fueron en corto nmero . y que si sufrieron la persecucion.
fu con motivo de las leyes antiguas publicadas por Neron . que les serian
aplicadas. B.
GAUDENCIO ( S. ). Floreci en el siglo V. Fu obispo de N0vara; anti
gua y clebre ciudad de la Galia Cisalpina , amigo intimo de S. Ambrosio y
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de todos los hombres grandes de su tiempo. Trabaj con ellos con gloriay
esplendor en benecio de lu Religi0n ; y falleci lleno de mritos en el ao
8. El "Martir0logio romano le cita en 22 de Enero.El l2 de Febrero
cita otro Gaudencio obispo de Verona y que fue el trigsimo nono obispo
de aquella iglesia0. '
GAUDENCIO Y CULMACIO (SS.) mrtires. Estos dos invictos defensores
dela l'e fueron vic1imas del furor del gentilismo cuando imperaba Valenti
niano. Matronles en Arezzo de Toscana por los aos 363, recibiendo en pre
mio la corona del martirio. S. Gaudencio era obispo y S. Culmacio dicono ,
y ambos vivieron unidos con los estrechos vnculos de la amistad mas (ina
durante toda su vida , logrando tambien ser compaeros en el dichoso trn
sito. El Martirologio romano los menciona en 49 de Junio.J.
GAUDENC|O (S.) obispo de Brescia en la Lombarda. Vivia en el siglo
1V. llabiase adquirido en edad muy tierna grande reputacion por su ciencia
y.por su piedad; y como en aquella poca de prueba los honores y digni
dades iban siempre en busca del verdadero mrito . quisieron desde luego
distinguir a Gaudencio; pero este Santo guiado por su gran modestia y humil
dad resolvi huir_ del centro de sus glorias ,' emprendiendo un viaje a Je
rusalem. Habiendo muerto S. Filastro., de quien Gaudencio era amigo y
probablemente disclpulo , el clero y el pueblo de Brescia quisieron que Gau
dencio ocupase su lugar ; y era tan elevada la opinion que de l haban for
mado , que se obligaron por juramento no admitir otro. S. Ambrosio me
tropolitano de Brescia aprob esta eleccion . inform inmediatamente de
ello Gaudencio. que entnces se hallaba en Oriente; pero como sabia cuan
grande era su repugnancia toda clase de elevacion . le mand aceptar el
episcopado bajo pena de excomunion. Gaudencio obedeci y fu consagrado
hcia el ao 387. Destinronle para ser uno de los diputados que el concilio de
Roma y el emperador Honorio enviaron a Constantinopla cerca de -Arcadio
emperador de Oriente , para que le inclinase tratar a S. Juan Crisstomo
con mas dulzura. Esta diputacion no obtuvo favor del santo obispo lo que
deseaba {muy al contrario: Gaudencio y sus compaeros experimentaron de
parte de Arcadio toda clase de vejaciones insultos hasta- el extremo de
arrojnrlos en una hedionda crcel. Ljos de intimidar este rigor al invicto
Gaudencio. generoso defensor del oprimido , rehus comunicar con el intru
so tico colocado en la sede de Constantinopla , despues de la muerte de
Arsn'cio . ysubstituyendo S. Juan Crisst0mo. Conservamos aun la Carla
que este santo doctor escribi al obispo de Brescia , dndole las mas expre
sivas vracias por su excelente comportamiento. Algunos colocan la muerte
de Gaudencio en el ao HO ; pero es mas probable que vivi hasta 420
y segun el P. Labbe hasta Ir27 , fecha en que tom posesion/ del obispado
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Paulo su sucesor. Tenemos de S. Gaudencio : l.: La vida de S. Filastro.
2. : Un elogio del mismo. Haba compuesto otros catorce del mismo gnero
que ha pronunciando de ao en ao; pero el nico que ha llegado hasta
nosotros es el que dejamos mencionado. 3. : Tratados Sermones , que se
han insertado en la gran Biblioteca de los PP.. Benvolo , ocial distinguido ,
que haba debido redactar_un edicto contra los catlicos expedido por la em
peratriz Justina que profesaba el arransmo, pidi al Santo una copia de estos
discursos para su uso, y este benemrito ocial debemos sin duda su
conservacion. El primero de estos sermones fu pronunciado por Gaudencio
en el da de su consagracon. En el segundo habla de la Eucarista y de la
transubstancacon de un modo tan preciso, que es imposible dudar que fue
se desde entnces un dogma reconocido por la Iglesia. En el dcimo sptimo,
pronunciado cuando las reliquias de los cuarenta mrtires fueron colocadas
en la iglesia de Brescia , la doctrina catlica sobre el culto de las reliquias
est expuesta tambien de un modo tan claro como luminoso. La mayor
parte de estos discursos haban sido compuestos y pronunciados durante la
semana de Pascua para instruccion de los nuevos bautizados. Finalmente,
tenemos ademas de este Santo algunas Cartas. Todos estos escritos con los
de S. Filastro fueron reunidos en una edicion dirigida por el cardenal Qui-
rini , Brescia , 4732, en folio; siendo de advertir que ntes hubo dos edi
ciones , saber : Sancti Gaudentii Briwica episcopi sermones cum Ramperti
et Adelmann opusculis, Ausburgo, 4577 , en li." , y la de 4710. La es
ta de este Santo se celebra segun el Martir0logo romano en 25 de Octu
bre.E. A. U.
GAUDENC|O (V. ) obispo. Naci en la ciudad de Caller, del reino de Cer
dea ; fue discpulo de Protgenes; y de presbtero del clero calleritano fu
promovido la dignidad de obispo por el arzobispo de Caller , que era pri -
mado y tenia la facultad de nombrar los obispos de todo el reino. No se sabe
con certeza si Gaudencio fue de la dicesis de Sulcitana de la de Pausnas;
la ltima la ocupara si acaso despues del martirio de S. Simplico , que ha
ba sido su obispo. Algunos bgrafos posteriores dicen sucedi S. Proto ,
obispo de Trres. Vemos que Protgenes , obispo de Caller , al recibir la con
vocatoria para que acudera al concilio sardicense celebrado en el ao 3L7 .
di aviso Gaudencio y los damas prelados fin de que concurriesen l,
y nada nos dice sobre su obispado. Barono reere solo que Gaudencio en este
concili0fu uno de los prelados que mejor defendi la Iglesia y S. Atana
sic. El P. Pntu duda que Gaudencio hubiese sido obispo de Trres , dicien
do: Credimur autem Gaudentius hi0 (si non ea; Africanis in Sardini vita
functis } insignis ille Turritanus Antistes , etc. Nose atreve , por lo tanto,
afirmar si era l alguno delos obispos africanos que vinieron con S. Ful
1'0n. vur. 42
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genci0. Es extrao que no dijera que estos prelados se retiraron de Afrca ,
refugndose Caller por causa de la persecucion que all sufrieron , perma
necendo en este ltimo punto solo el tiempo necesario para vol verse sus
iglesias; pues que S. Brun.aso , que en aquella poca era arzobispo de Ca
ller , mand aquellos pases algunos de estos obispos con el objeto de pre
dicar la santa fc. Tamben sostiene el P. Pntu que el obispo Gaudenco se
hall en el concilio romano celebrado en el pontcado de S. Silvestre. Este
Pontce , no hay duda que celebr algunos concilios durante los aos 3l 5,
32h y_325 para conrmacon del Niceno primero; pero no habla de nin-
guno de estos , pues no dice celebralo sino caepto , y por lo tanto se debe en
tender que este Papa solo congreg los prelados que deban reunirse , y que
su muerte le priv de celebrar el concilio que se reere el autor citado. Se
ria sin duda este concilio el que se celebr en 337 por el pontice_e Julio : lo
que se desprende de estas palabras: Julius Romanus Pontfea; ipso sui in
gressus prmo*anno Roma Concilum celebratcentum el semdecm Episcopo
rum. Por fin , despues de haber nuestro obispo Gaudenco trabajado mucho
por el pasto espiritual de su iglesia , acab sus das en el ao 347, que
dando su memoria colocada entre los varones ilustres que vivan en aquella
poca.--A. l. O.
GAUDENCIO (S. ). Fu natural de Bohemia . de padres tan ricos en l
naje y en bienes de fortuna como en virtudes. Entregado al estado eclesis
tico y deseando vivir en la soledad del claustro , profes la regla de S. Be
nito en el monasterio breunotiense. de su misma patria. Como era her
mano de S. Adalberto , sigui nuestro Santo las pisadas de aquel varon de
Dios . quien le llev en su compaa predicar el Evangelio por Bohemia ,
Polonia y Hungria. El apstol S. Adalberto, conociendo la pureza de su vida.
y el celo religioso que le abrasaba , fue con l tambien' Roma , anunciando
en todos los pueblos del trnsito la Belgon cristiana. All , despues de haber
renunciado el Santo apstol el obispado de Bohemia , entraron los dos her
manos en los monasterios de S. Alejo y S. Bonifacio, en donde dieron las
mayores pruebas de una vida admirable , mortificando con rigurosas pen
tencias su cuerpo, y aumentando la fama de su santidad con toda clase de
virtudes. De aquel retiro pasaron otra vez predicar los gentiles, reco
giendo de su _mision copiosos frutos. Habiendo despues sido enviado S. Gau
denco la Hungra para convertir los ineles . fu tal lo que le favoreci
la Divina Gracia , que lleg a reunir un nmero infinito de almas a la
iglesia. Finalmente , llamado por su hermano a Polonia , fu consagrado ar
zobispo metropolitano de Guesne. en cuya dignidad vivi con tan grande
santidad de costumbres , que ilustr aquel reino y edic con su ejemplo
todos los eles. La Crnica benedichna hace mencion de este Santo en 29 de
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Mayo. Hablan tambien de l Bucelino, Tritemio y otros autores poloneses.
Dcese que era de estatura alta , agracado de rostro , de aspecto anglico,
comedido en sus acciones, blando y apacible con los buenos, pero severo y
rgido con los malos. Floreci por los aos de 996.M. S.
GAUDIN (Luis Pascual) cartujo y pintor espaol. Naci en Villafranca
del Panads , dicesis de Barcelona , en 1556. Principi sus estudios con
aprovechamiento , y despues de haberse distinguido en los varios cursos que
sigui fue graduado de doc10r en teologa en la universidad de Cervera. De
seaba seguir la carrera de la enseanza ; pero no habindole sido fcil obte
ner una ctedra en la provincia de Catalua , emprendi un viaje Cagliari.
All ense teologa con aceptacion y durante muchos aos , hasta que re
gres Espaa y entr en la cartuja de ScalaDei , profesando al cabo de un
ao , esto es, en l595. El P. Gaudin desde su juventud haba mostrado una
particular acion la pintura , y la haba ejerctado con buen xito , si bien
se ignora los maestros que tuvo en este noble arte. Retirado a la soledad del
claustro , no por esto solt el pincel , que al parecer formaba todas sus deli
cias , y que no haba dejado de darle cierta celebridad. Pacheco nos dice,
que haba pintado muchos y excelentes cuadros para la cartuja de Grenoble,
entre los cuales descollaba una admirable Concepcion y la vida deS. Bruno:
cuadros_que mereeieron entnces y han merecido despues los elogios de to
dos los conocedores. Haba igualmente recorrido varias provincias de Espa
a , y en todas partes dej muestras de su grande inteligencia como pin-
tor ; de modo que el papa Gregorio XV le haba invitado para que pasase
Roma trabajar en el palacio de Monte-Cavallo y en la baslica de S. Pedro;
pero cuando se preparaba para el viaje , cay enfermo y muri en su mo
nasterio el 20 de Agosto de 462l. Mu} sensible fu esta prdida para sus
cofrades y para todos aquellos que, supieron apreciar debidamente su ha
bilidad. El escritor que deline su vida le tributa el siguiente elogio : Vir
quidem picturw arte prwclarus , theologid praclarior,, virtuleque (patrum qui
cum eo via;crunl testimonio ) prwclarissimus. Se citan de entre sus muchas
obras las siguientes: ocho Cuadros de la vida de S. Bruno , de los cuales se
conservaban copias en el monasterio de Scala-Dei , seis grandes Cuadros de
la Vida de la Virgen Mara , mas grandes por sus bellezas que por sus pro
porciones. Estos seis cuadros se hallaban en el convento de Santa Mara de
las Cuevas , cerca de Sevilla ; pero con las revoluciones que hemos sufrido
no sabemos si existen. Bueno seria que salvndose de las manos sacrlegas de
los incendiarios hubiesen ido parar en poder de algun amante de las bellas
artes; un S. Pedro y un S. Pablo , que se hallaba en la iglesia de PortaCoel,
en Valencia ; cuatro Evangelistas , de cinco palmos cada uno en la sacrista
de Scala-Dei ; y en el refectorio del mismo conven_to dos grandes cuadros que
332 GAU
representan el Lavatoro de los pies y la Oracion en el Huerto. El P. Gaudin
se distinguia muy particularmente por la correccion del dibujo, por su bella
composicion y perspectiva , por la nobleza que daba al carcter de las gu
ras , y por su hermoso colorido; sin embargo, daba en las sombras un estilo
un poco pronunciado , y este pequeo defecto no deja de dsgustar primera
vista; mas luego que se examinan detenidamente sus cuadros , este lunar se
desvanece entre sus muchas bellezasJ. M. G.
GAUDIN (Santiago) doctor en la Sorbona y cannigo de la iglesia de Pa
rs en el siglo XVII. Haba nacido en Turena : hizo brillantes estudios . y es
Cribia el latn con tanta facilidad como elegancia. Habiendo pedido el carde
nal de Richelieu a Desrches , chantre de la iglesia de Nuestra Seora , un
jven que leyese perfectamente para poder encontrar en la lectur remedio
los crueles insomnios que padeca ; Desrches le present Gaudin , jven
de bella presencia y dotado de todas las calidades que podan hacerle agra
dable al primer ministro: y este qued tan contento del hallazgo , que d al
chantre las mas expresivas gracias ; pero Gaudin no supo conservar esta pla
za que poda labrar su foituna. El autor de las Miscelneas de VigneulMar
ville reere; que el cardenal que nunca se causaba de probar la delidad de
sus servidores no tard en tender un lazo Gaudn, dejndole la vista
dos cartas abiertas que podan excitar su curiosidad por las noticias que con
tenan. El cardenal fingi que dorma . y en efecto Iesorprendi y le despidi
inmediatamente. Sin embargo . le proporcion un canonicato en la iglesia de
Nuestra Seora , al cual uni el empleo de ocial al lado de Perexe . que le
estimaba extraordinariamente. Ignoramos las demas circunstancias de la vida
del doctor Gaudn ; pues lo nico que nos dice-su bigrafo es que muri en
48 de Julio de 4695, de edad de ochenta y tres aos. Tenemos de l : Un
elogio histrico, en latn , del P. Lallemanl, canm'go regular de Sta. Ge
noreva, Pars, 1679 ; una Oracion fnebre de Mr. de Pereme, y otras obras
de controversiaJ. *
GAUDIN (Juan) jesuita de Poiters. Naci eu 4617. Pas toda su vida
en la enseanza y en componer libros propios para facilitar la instruccion y
los estudios de la juventud, y para formarlos en las lenguas griega y latina.
Todas las obras salidas de su pluma se dirigen este objeto primordial. Las
principales son : l.': Gramtica latina, que la verdad no tiene la preci
sion de las que se han hecho posteriormente, pero que es notable por su cla
ridad y buena exposicon de los principios. 2.': Epigrammatum libri tres,
Lmges , 1664 , en 42.. 3.' : Apparalus grwcolatinus cum inlerprelatione
gallic, Pars , 4681 . en 4.. L.': Tesoro Diccionario de las lenguas [ali-
na , francesa y griega, Tulle, 4677 ; Lmges, l709 , dos tomos , en ..
5.': Rudimenlos de la lengua latina , reimpresos con frecuencia. Las obras
 GAU 333
de Juan de Gandia se distinguen por la pureza de la dccion , por las defini
ciones, donde la claridad se reune la brevedad, y por las observaciones tan
juiciosas como slidas. U.
GAUDIN (F.) ex-religoso del Oratorio. Era abad y vicario general de
Nebbio , en Crcega . consejero clrigo en el consejo soberano de esta isla ,
miembro de la academia de Lyon, juez y bibliotecario de la Rochela. Muri en
30 de Noviembre de 48l0. Public : 4 .' : Investigaciones histricas sobre el
celibato eclesistico, Ginebra , 4784 . 2.2 Traduccion de diferentes tratados de
moral de Plutarco. Pars , Debure , hijo , 4777 , en 42.. 3.: Memorias de
Juan Graham, marqus de Montrosa, que contienen la historia de la rebelion
de su tiempo, traducidas del ingls , Pars , imprenta de Prult , el jven .
4768 , dos tomos , en 12.. 4. : Viaje en Crcega , en verso y en prosa , y
Miras polticas sobre las mejoras de aquella isla , Pars , 4788 , en 8. mayor.
Esta obra va seguida de un Discurso de recepci0n del autor en la academia
de Lyon. 5.": Gulistan el jardn de las rosas, traducido del poema de Saadi,
4789, en 8., y 4794 , con un Ensayo histrico sobre la legislacion dela
Persia. 6. : Consejo a' mi hijo de edad de siete aos , 4805 , en 42..U.
GAUDIN (D. Alejo) religioso del Orden de los cartujos. Muri el ao 4707.
Public bajo el velo del annimo : La distincion y la naturaleza del bien y del
mat : tratado donde combate el error de los manqueos, las opiniones de
Montagne y de Marron y los de Bayle, etc. Combate igualmente la traduccon
francesa , edcon de los benedictnos , con Notas , del libro de S. Agustn de
la Naturaleza del bien contra los manfqueos , Pars , 4704 , en 42.. Boyle
contest este ataque con una Memoria que se insert en la Historia de las
obras de los sabios Agosto , 4704 ; y despues en el tomo IV de sus Obras di
versas. Tenemosademas de Ganda un Tratado sobre la eternidad de la di
cha y de la desgracia despues de la muerte, y la necesidad de la Religion : en
el tomo primero de la Coteccion de los documentos sueltos, publicada por el
abate Archimbuld , quien nos dice en el tomo lll , pg. 95 de dicha colec
cion , que este Tratado formaba parte de una obra indita de Gaudn , ttu
ada : Caracte'res de la verdadera y de la falsa religion. Cooper con el abate
Frcand las Anotaciones criticas sobre la nueva edicion del Diccionario his-
trico de Moreri , edcon de 1704. Finalmente, se le ha atribuido algunas
veces el Compendio de la historia de los sabios antiguos y modernos, publiCa
da por el abate Fricand , Pars, 4708 , en 42." ; pero Barbier en su Diccio
nario de los annimos nos dice , que estaobra es mas bien de Agustn Go
guet , mdico de Beauvis.U.
GAUDIOSO (San) obispo de Brescia y confesor. As se lee en el Martir0-
logio romano en 7 de Marzo. La fatal circunstancia de haberse perdido las re
laciones , que deban existir de su clebre episcopado en la catedral que go
334 G AU
bern , es sin duda causa de que se ignoran las particularidades de su vida,
que sin duda serian muy y muy notables . segun puede lraslucrse de la ins
cripcion que se puso sobre su sepulcro en el ao 445 , que fu el de su
muerte.U.
GAUDIOSO (S. ) obispo y confesor. Se sabe que este Santo fu uno de.
aquellos obispos de frica , que dispuestos defender todo trance la doc
trina de la Iglesia catlica contra los errores de los arrianos tuvo que sufrir
el destierro que le conden el rey Genserico , y que por ltimo huy de la
persecucion de los vndalos como otros muchos que pasaron refugiarse en
diversas provincias. Segun se asegura , Gaudioso aport Npoles , y ha
biendo entrado como monje en un monasterio de aquella ciudad , donde vi
vi algunos aos. acab all sus das santamentc. Segun el Martirologio ro
mano , su esta se celebra en 28 de Octubre.J.
GAUFREDO (B. Fr.) ilustre en virtud y piedad. Fu de condiciou tan
humilde , que no creyndole sus superiores propsito para otro cargo , le
destinaron para ejercer el ocio de enfermero en el monasterio cisterciense
de Clara val, en Francia; pues la caridad de Gaufredo y su inagotable pacien
cia le hacan el mas propsito para endulzar las penas del que gime en el
lecho del dolor y asstirle cun solicito afan en sus curaciones. Mas debajo de
aquella humildad y mansedumbre se hallaban tambien todas las calidades
necesarias para el gobierno y toda la energa del celo que debe distinguir
los prelados : as fu que luego que fueron reconocidas de sus hermanos,
pas Fr. Gaufredo de tan modesto puesto sentarse la cumbre del epis
copado, siendo con aplauso elegido obispo. y gobernando su dicesis con
acierto, celo y sabidura. Antes de verse ascendido tan alta dignidad, tuvo
la vision de que cierta persona venerable le pona un anillo en el dedo : y en
efecto, esta vision se cumpli.yFu insigne en milagros, y muy favorecido
de Dios con extraordinarias revelaciones. Haba siete aos que administraba
su dicesis con grande provecho de los eles , cuando volviendo su amado
monasterio en ocasion en que se trasladaba el cuerpo de S. Bernardo , aco
metile su ltima enfermedad , falleciendo en 4479. La Orden benedictina
celebra su memoria en 44 de OctubreT. t
GAUFBEDO (V. Raymundo). Era natural de la Provenza, descendiente
de familia noble. Visti el hbito de la Orden de menores observantes de San
Francisco; fu religioso de gran nombradla y de recomendable bondad ; dis
tinguise mucho en las ciencias y principalmente en sagrada teologa , de la
cual desempe una ctedra en Pars. Estuvo adornado de todas las \irtu
des: humilde , afable , devoto , muy celoso de la observancia de la Orden y
de la pobreza voluntaria Por estas y Otras calidades , reconocidas de todos ,
fue elegido ministro general de la religion franciscana en el ao 4289 , en el
 GAU 335
captulo general que se celebr en Rieti por rden del pontce Nicolas IV, en
el que quiso asistir en persona en compaa de los cardenales . recibiendo l
mismo los votos de los electores. Hecha y publicada la eleccion del P. Raymun
do. pronunci el Papa un discurso en alabanza de la religion; y sabiendo que
la persona elegida era dgna'de tan alto destino por su gran capacidad y dis
tinguda virtud religiosa, con mucho afecto conrm la eleccion. asegu
rando que ella sin duda haba concurrido el Espritu Santo. As que el nue
vo general hubo tomado posesion de su destino , dedicse con todo afan
mantener el rigor de la disciplina ; de modo que se mostr gran protector de
los que observaban mejor y mas estrictamente las instituciones que haban
prolesado. Supo que en la provincia de la Marca haban tenido lugar algunos
disturbios , y al instante se traslad all para poner el debido remedio. Cit
captulo provincial todos los Padres de aquella provincia , los reprehen-
di severamente por los abusos que se haban introducido con su negligencia
y deswidado celo, y puso en libertad algunos religiosos que no haban
cometido otra falta , que una suma escrupulosidad en la observancia de la
pobreza monstica . oponindose las costumbres. privilegios y dspensas
que con frecuencia concedian los Padres. Mand en seguida que trajeron
su presencia todos los presos, los abraz con gran ternura , suplcndoles
perdonasen de corazon a sus perseguidores y que permanecesen rmes en
su propsito; pues que l no les faltara en su auxilio, lo mismo que cuan
tos se manifestasen celosos de la pobreza evanglica. Envlos Armenia a
n de que propagasen la santa fe catlica , porqu le habia escrito el Rey de
aquel pas dicindole , que tuviera bien mandarle algunos religiosos para
consuelo de su alma instruccion de sus vasallos en las doctrinas del Cris
tianismo. Habiendo aquellos misioneros llegado Armenia , consiguieron en
la conversion de los ineles frutos muy sealados; en trminos, que agrade
cido en extremo el Rey de aquella nacon escribi al genenal de la mencio
nada Orden dndole expresivas gracias por haberle enviado hombres de tanta
perfeccion. En el ao 4292 celebr el P. Raymundo el vigsimo quinto ca
ptulo general en Pars instancias del rey Felipe el Hermoso. quien deseaba
ver y conocer tantos hombres graves y santos que orecian en aquel tiempo
en dicha religion. Queriendo el Rey hacer algun obsequio especial nuestro
Raymundo , le agraci con la ctedra de teologa en aquella universidad.
Esta benevolencia y agradecimiento no fueron sucientes para mitigar la en
vidia y mala voluntad de algunos principales religiosos; ntes bien le acusa
ron en pleno captulo de que era partidario de los hermanos csmtcos y
sedcosos de la Orden . como lo demostraba el haber enviado los misioneros
Armenia , secundando su contumacia. Entre tanto llegaron dos de aquellos
Padres de Armenia en compaa de un caballero de aquella crte que man
336 'G A U
d el Rey en clase de embajadores al Sumo Pontce, al soberano de Francia
y al de Inglaterra: stos llevaban tambien cartas muy honorcas para el
general P. Raymundo. En ellas manifestaba el Rey armenio cuan obligado
quedaba al general por haberle enviado unos religiosos dignos de ser tenidos
y reverenciados como ngeles del paraso : estas eran sus propias palabras.
Leyronse delante de los Padres reunidos por rden de su prelado; aa
diendo mas el caballero armeno, all presente , otras expresiones que
acreditaban la integridad y pureza de costumbres observadas por aquellos
virtuosos misioneros. Con esto quedaron vencidos como injustos los esfuer
zos de los contrarios que haban pretendido calumniar al P. general , impu
tndole gratuitas faltas y menoscabando su buena reputacon. En el mismo
capitulo general hizo el P. Raymundo que se establecesen varias constitu
ciones , dirigidas todas al mayor lustre de la rden , la mas estricta ob
servancia de la regla y al mantenimiento de la disciplina de las costumbres
religiosas. En el ao 4295 el mismo general celebr en sis el vigsimo
sexto capitulo, en el que , entre otras cosas , se dispysp que para reprimir
los ingenios de los jvenes, amigos de curiosidady de distinguirse en las
ciencias y demas , que ningun religioso jven se atrevese publicar fuera
de la religion comentarios cuestiones redactados compuestos por ellos ;
sino que cada uno debiese seguir las doctrinas y opiniones que les enseasen
sus profesores, y que stos no pudiesen dar opiniones nuevas extraas;
que de lo contrario quedasen privados de su oficio y no pudiesen volver
ser profesores lectores sin licencia particular del general ; que no pudiera
concurrir al capitulo general el que , segun la Orden , no tena facultad, y
que los que deban asistir por obligacion no Ilevasen consigo otro religioso.
nadie se permita acercarse al lugar donde se celebraba el capitulo sin ex
presa licencia del general. En tiempo del generalato del P. Gaufredo fu ele
gido papa Celestino V. Este pontilice favoreci a aquellos religiosos que de
seaban vivir en la estrechez de la Orden que haban profesado. Habiendo
despues Celestino hecho renuncia de la liara y sido elegido Bonifacio Vlll,
los religiosos amigos de los privilegios y poco inclinados al rigor aprove
charon la ocason y las miras de este nuevo Pontfice para acusar Raymun
do ame el jefe de la Iglesia , dicindole que haba sido del partido contrario y
muy afecto Celestino del Morrone , porqu le protega de na manera ma
niesta. Pens el Pontce relevar honrosamente Gaufredo de general
nombrndole obispo de Padua ; pero rehusando ste aceptar aquella digni
dad , alegando su inhabilidad, replicle Bonifacio dicindole, que mucho
mnos hbil haba sido para ejercer la de general que haba aceptado; por lo
que sin otra ceremonia tuvo bien relevarle del generalato. Depueslo pues
Raymundo , se retir a la vida privada y pobre como siempre haba obser
 GAU 337
vado; No ces por este, en cuanto se lo permita su. posicion , de procurar
que mantuviera la religon su rigurosa observancia , y, de ningun modo se
diera pbulo a la relajacion. Obtuvo facultad del mismo Papa para asignar
los libres que l compuso para la enseanza de los conventos de Aquis y de
Marsella . porqu en uno de estos haba pasado el noviciado y en el otro
baha sido educado. A pesar de haberse reducido al estado de simple reli '
goso. fue siempre tenido en gran concepto y general cstimacien. Por lo
que .'vendo el papa Clemente V cuanto ha relajndose la religion de esta
rden y que de continuo sucedan disturbios en la misma , para poner fin
a este desrden . reiteradas instancias del rey de Francia , determin lla
mar los Padres de mas gravedad instrucci0n ; entre los cuales fue el pri
mero nuestro Raymundo. Ir0psoles las reformas que podran hacerse en la
religion, mandando a Gaufredo bajo pena de excomunion que presentase
escrito su dictmen.'lil l. Raymundo escribi cuanto le orden el Sumo
Pontce con grande obediencia y humildad, y present su debido tiempo su
parecer al Papa ; pero mntras se estaban esperando las providencias supe
riores , Gaufredo acab el curso de su vida en 3ll en Pars , y segun escri
ben otros en una villa donde vivan sus padres, pues que se haba retirado
all con el objeto detener algun alivio en la quietud y recegimiento. Otros
dicen que la causa de su retiro fue para evitar las persecuciones , atendido
que. le haba el Papa relevado de la obediencia de la Orden hasta la ltima
decisenglettquellas controversias. Los autores de aquella poca hablan
extensamente de este hombre ilustre.A. l. O.
GAUFBEDO. Segun dice Amat en su Diccionario de autores catalanes.
fue primer obispo de Tortosa . y escribi Constituciones sobre el gobierno de
su iglesia, que existen manuscritas en la biblioteca real. - O. R.
GAUFRIDO (B. Fu_ discpulo de S. Bernardo; y su celo por la pro-
pagacion de la Orden benedictina lellev a Inglaterra, Francia y Flndes .
en donde fund diferentes monasterios, que sirvieron de lastre aquella re
ligidn. :Muri el beato Gaufrido en el monasterio de Claraval conforme lo ha
bia profetizado su maestroS. Bernardo. sta Orden celebra su memoria en
2| de Enero. T. '
GAUGRICO (S. ) obispo de Cambray. Naci en Trvers; educronle
sus padres Pligiosatente, y le enviaron a las aulas para que cn ellas se
adiestrase en las ciencias y en la prctica de la virtud. No les cost grande
trabaj los profesores cuidar de esta tierna planta , que les conaba la pie
dad de unos seres destinados para amar a Dios. Desde nio se haba acos
tumbrado Gaugrco la penitencia, la eracon y socorrer al pobre.
Conservse entre la corrupcion de los demos jvenes puro y adornado de
aquella inocedca que haba heredado desde la cuna. Desarrollrons sus fa
rou. vm. 43
338 GAU '
cultades intelectuales de un modo asombroso; as es que S. Magnrico obispo
de Trveris , bien penetrado del mrito de Gaugrco , le orden de dicono :
cuya circunstancia redobl su ardor hcia el bien. Trabajaba con infatigable
celo para llenar cumplidamente los deberes de su estado. y nada olvidaba
para difundir la verdadera ilustracion entre los eles. La reputacion que se
granje de Santo y de sabio le elev la silla episcopal de (hmbray , que
gobern con el mayor acierto por espacio de treinta y nueve aos, logrando
desterrar de su dicesis los miserables restos de la idolatra,Sus muchas y
graves ocupaciones no le impedan atender las prcticas de su gran reli
giosidad : pasaba algunas horas en oracion . se retiraba la soledad donde se
empleaba por algunas temporadas en la contemplacon de las cosas santas ,
en los ayunosy en las morticacioncs. Dios le d0t con el don de hacer mila
gros; y entre los muchos que se reeren obrados por este Santo obispo se
cita el de un leproso que bautiz en lvis y que instantneamente recobr la
salud. Finalmente, despues de una carrera abundante en hercas acciones
de virtud , pas gozar dela gloria celestial en il de Agosto del ao 619 ,
en cuyo da le cita el Martrologio romano. su cuerpo fue sepultado en la
iglesia que l mismo haba hecho edicar bajo invocacion de S. Medardo. En
Francia es conocido este Santo con el nombre de S. Gery. E. A. U.
GAULT (Eus_laquio y Juan Bautista) sacerdotes del oratorio , obispos de
Marsella. Estos dos hermanos , quienes no podemos separar , pues pasaron
casi toda su vida juntos, y estuvieron asociados en los mismos trabajos apos
tlicos . nacieron en Turs de una respetable y venerada familia : el primo
gnito eni 59! , y el segundo en 4595. Entraron en 4618 en el Oratorio; y
merecieron la conanza del cardenal de Berulle , que se'stv tilmente de
ellos para la fundacon de diversos establecimientos de la nueva congregacion.
Consagrronse especialmente las funcionesdel ministerio evanglico, recor
riendo con buen xito la carrera de las misiones, y trabajando ventajosa
mente en la reforma del clero bajo la autoridad de muchos obispos que les
admitieron en su intima conanza,.y les colmaron de elogios por el gran bien
que derramaban por todas partes. El cardenal de Sourdis, arzobispo de Bur
d0s , los present al cardenal de Richelieu. El cardenal ministro, cuyo afan
era buscar sugetos dignos de desempear altas dignidades , en 4639 nombr
Eustaquio obispo de Marsella ; pero este digno prelado sobrevivi muy poco
tiempo su elevacion , pues falleci en el ao siguiente en Bazas en 13 de
Marzo de i 640 en los brazos de su buen hermano y la vista de Ltol.Maroni
su intimo amigo , quien se encarg de pronunciar su oracon fnebre. Haba
recibido las balas y se hallaba ya en su palacio , pero no se haba vericado
aun su consagracion. Reunia la mas elevada piedad un exquisito gusto por
la literatura, y hubiera descollado en la carrera de la predicacon, si su sa
 GAU 339
lud le hubiese permitido subir con mas frecuencia al plpito. Tenemos de l:
l. : Discurso del estado y de la corona de Suecia, dividido en diez captulos :
cinco geogrcos y cinco histricos hechos por E. G. T. (Eustaquo Gult
Tourangeau) sacerdote del Oratorio . Mans, 4633. en 8.; Pars , en el mis
mo ao; y Mans. 4656. 2. : Geneologia de los Herdes con notas cortas pero
muy tiles: obra que sirve para la explicacion de las dicultades que se en
cuentran en los Evangelios y en las Actas de los Apstoles. Haba preparado
la de los csares. con una noticia muy exacta del Imperio y con otros mu
chos documentos concernientes los intereses de los prncipes . cuyos intere
ses conoca perfectamente; pero no pudo publicarla por falta de tiempo. 3.:
Una nueva edicion de la descripci0n de la Tierra Santa por Adrchomio, y
otros muchos manuscritos. L." : Discurso para convidar los soberanos a' que
pesen lo mucho que importa a' la Iglesia y al Estado que la literatura y las
ciencias no queden reducidas al estrecho circulo de una sola rdcn. Com
puso este discurso con motivo de las dicultades que los jesuitas presentaron
sobre el contrato hecho entre el Sr. Gult y los jurados de Burdos para po
ner el colegio de Guyena bajo la direccion de la congregac0n del Orator0:
J. P.Gult sucediendo su hermano en el obispado de Marsella se haba pro
pqesto. sgguir el ejemplo de S. Crlos Borromeo en el gobierno de,su dicesis.
Los pobres, las personas de mala vida y los galeotes fueron el principal ob
jeto de su celo. Socorria en abundancia los miserables . y trabajaba til
menle en conducir los unos y los otros a la prctica de los deberes de la
vida evanglica. Habindole aconsejado los mdicos que por razou de su sa
lud algo deteriorada pasase su tierra de Aubagne. donde poda descansar
de su penoso ministerio; n . les contest el padoso prelado: Dios no me ha
hecho varon de Aubagne y si obispo de Marsella. Continu , pues . sus peno
sos trabajos y muri en olor de santidad en 23 de Mayo de 1643. Cuando su
cuerpo l'u expuesto en la catedral , hubo un concurso prodigioso de habi
tantes y de campesinos que quisieron honrar la memoria de un obispo quien
llamaban Santo : en trminos , que tuvieron que suspender el colocarlo en el
sepulcro para no sublevar al pueblo , y tuvieron que contentarse con po
nerle tras de una reja de hierro donde qued expuesto la veneracion p
blica. Dios obr por su intercesion un gran nmero de milagros . que fueron
justicados a su debido tiempo por Ios comisarios del vicelegado de Avion
a instancias de los cnsules de Marsella. La asamblea del clero de Francia de
4646 escn'bi al Papa para pedir su heatcacon. Esta carta daba testimonio
de los milagros obrados sobre su sepulcro ; pero no produjo el efecto desea
do. porqu el Papa contest que no haba necesidad de canonizar al que el
pueblo haba honrado con culto pblico. El abate des Fontines pariente del
difunto emprendi denuevo en 4679 y con mucho ardor el asunto de su
340 GAU
beaticacon; pero le aconteci lo que la asamblea del clero. Todos los por
menores de este ruidoso asunto con los documentos justicativosse hallan en
un manuscrito conservado en la biblioteca de Sta. Genoveva. Compuso la
Vida de este Santo obispo el P. Sebult cuarto general del Oratorio , Pars ,
-|6L7, en 8..-G. ' v
GAULTHIER GUAL'IERIO (Walterio ) no mnos clebre como telogo
que como a hombre de Estado. Naci en Orleans en el siglo IX. Despues de
haber perfeccionadosus conocimientos en la escuela episcopal de aquella ciu
dad , fu elevado la dignidad de obispo de la misma , hcia elao 876 , y
dos aos despues presidi la asamblea sinodal de Bou-surLoire , cuyos re
glamentos capitulares de disciplina se Conservan aun. Este prelado des
pleg en la jurisprudencia romana unos conocimientos tan slidos y tan gran
des, que era consnltado de los prncipes de su tiempo. Crlos el Calvo le co
loc al lado de Luis el Tartamudo , para que ayudase al jven prncipe con
las luces de su experiencia. Carlo Magno nombrle su embajador cerca de la
crte de Luis de Germania. Obtuvo en todas las negociaciones que le cona
ron tan buen xito , que por la liberalidad de estos dos prncipes pudo re
parar los daos que los normandos ocasionaron en su dicesis. Este hbil y
sabio prelado muri en 892 42 de las kalendas de Marzo. Sus Capitulares
se encuentran en la Coleccion de los concilios, con las Notas del jesuita Collot.
Los Estatutos insertados en la Biblioteca de los PP. son de su sobrino, que
mttri siendo arzobispo de Sens, despues de haber consagrado rey de Francia
Ralio. hijo de Ricardo, duque de Borgoa. J.
GAULTIER Goursmo DE Courimcus, Gnallerus de Constantiis , que los
autores de la Gallia christiana llaman W'alterius. Naci segun unos en lngla -
terra , y seguu otros en Coutnces en Normanda , de donde dicen que tom
el nombre. Era descendiente de sangre real de su pas por parte de su ma -
dre Gonilla. Habiendo abrazado el estado eclesistico , fue sucesivamente re
vestido de varias dignidades , que tal vez posey un mismo tiempo. Le ve
mos primero cannigo de Ruan , luego arcediano de Oxford , despues te
sorero de la iglesia de Huan , y mas adelante obispo de Lincoln en 83 .
de donde fue transferido al arzobispado de Huan en el ao siguiente. Apelli
dronle el Magnco; y en efecto, represent un grande papel en los negocios
de su tiempo. Estuvo encargado de negociaciones importantsimas. y fue en
viado varias veces cerca de Felipe Augusto . con el cual la crte de Ingla
terra estaba entnces indispuesta. Goz del mayor crdito bajo el reinado de
Enrique II y el de Ricardo corazon de lean. Haba asistido en l 187 en la c
lebre asamblea de Gisors, donde se cruzaron Enrique y Felipe Augusto , y
aun el mismo se cruz en el concilio de Lndres de M75. En 90 parti
para la guerra santa con Ricardo que haba sucedido su padre; pero ha
 GA U . 34 |
biendo llegado el Rey a Sicilia volvi enviar sus tierras Gaultier para
poner un freno la audacia ambiciosa de Guillermo de Longchamp. obispo
de Ely, que turbaba la tranquilidad del reino. Ricardo su regreso de la
Tierra Santa , habiendo sido retenido prisionero por el archiduque de Aus
tria , escribi Gaultier , quien emple toda su actividad y su crdito n
de juntar las sumas necesarias para el rescate de su seor ; y aun l mismo
se qued en rehenes hasta quedar satisfecha la cantidad convenida. Habien
do entrado en 4204 la Normanda bajo la dominacion de los re;es de Fran
cia , doscientos noventa y dos aos despues de la ce'sion en feudo que se ha
ba hecho al duque Rollon, y habindose trasladado Felipe Augusto Ruan
para tomar la posesion, fu recibido magncamente por Gaultier , quien en
su calidad de arzobispo de la capital del ducado tuvo el honor de ceir la es
pada al Rey y de revestrle con los ornamentos ducales. Muri Gaultier en 46
de Noviembre de 4207. Su carta Hugo obispo de Durham se encuentra
en las Normannca de Camden. Haba compuesto otras obras, de las cuales
Pits da los pormenores. - G.
GAULTIER GUALTERIO (FELIPE) Philippus Guallerus- de Insulis. Naci
en Lila , en Flndes , en el siglo XII. Pas una parte de su juventud en Ch
tllon ; por cu'yo motivo le llamaron tambien Guallerus de Castellione 0' Cas
tellonenss , para dslinguirle de otros Guallieros Guallerios , contempor
neos suyos , y sobre todo de un Gualterus de lnsulis , obispo de Maguelona,
que le precedi de un siglo ; pero esto no impidi que fuesen Confundidos en
lo sucesivo. Algunosautores hablan de un viaje que Felipe Gualtier Gual
terio emprendi Roma ; y dicen que su regreso fu nombrado cannigoy
luego despues preboste de la catedral de Tournay. Segun se cree muri en
esta ciudad en 4204 . Lo que mas ha contribuido transmitir su nombre a la
posteridad es un Poema herico en latn , dividido en diez libros y en versos
exmetros, titulado : Alexandreis , sire Gesta Alemandr Magm' , que se hizo
pblico en 80. Esta Alexandrada obtuvo tanta aceptacon , que en el si
glo siguiente , cuando Enrique de Gante escriba su Tratado de los hombres
ilustres , lo substitu) los poemas de los antiguos en las escuelas de Bl
gica. Vnse enefecto en muchos manuscritos de esta obra indicios que con
rman lo que nota Enrique de Cante. No debemos concluir de ah que la
Alemandrada tuvo algun derecho de entrar en paralelo con la Eneyda. Gaul
tier nada tiene de comparable con Virgilio : podra asemejarse en cierto mo
do Lucano , porqu marcha como l hcia la historia, tomando por va
inseparable Quinto Curco. En mbos poetas se descubren grandes im
genes. pinturas enrgicas y al mismo tiempo bastante hinchazon. Gaul
tier no est desprovisto de imagnacon y de verbosidad. Algunos de sus
rasgos son bellos, algunos de sus conceptos muy felices, ytiene tambien
3It? GAU
versos que se han convertido en proverbios; tales como por ejemplo:
Incidis in Scyllam cupiens aitare Charybdim.

lnstabile es: rcgnum quod non clemenlia rmat.

Se le reprochaba ya en su tiempo haber observado mal las reglas de la can
tidad en varios nombres propios griegos asiticos, lo que sin duda alguna
no_.es muy importante ; pero lo que perjudica bastante su poema es un vicio
dominante en aquellos siglos brbaros : tal es el 00ntraste le las palabras y
otras puerilidades , entnces en boga . de lo cual tenemos un ejemplo en los
primeros versos : V
Gesla ducis Macedm t0tum digesla per orbem....
Musa refer. elo.
Y en otra parte :
Inclilus lle Cllus, etc. etc.
Tambien lo es el poner al frente de la primera palabra de cada libro una de
las letras que forman el nmbre de Guillermus , quien dedic Gaultier su
Alexandada._ Este Guillermo haba sido obispo de Tournay . y despues ar
zobispo de Sens y de Rims. Entre estos gustos extravagantes de aquel tiem -
po se distingue ademas el de introducir por todas partes la Religion ; as es,
que el cannigo Gaultier no ha faltado en amalgamar, y algunas veces con
intencion marcada, varias ideas leolgicas y algunos pasajes de la Biblia con
la historia de Alejandro. Nos admiramos. y con razon . hoy da de encontrar
nuestros misterios mezclados con asuntos puramente profanos; pero esto es
mnos de extraar que verlos al mismo tiempo representados con una fre-_
cuencia extraordinaria por histriones en teatros ambulantes. pesar de to
dos |os defectos que hemos citado , podemos mirar este poema .y el de la
Phillpido de Guillermo el brelon , que sali luz sesenta aos despues,
como dos fenmenos brillantes en medio de las obscuras tinieblas que cubrie
ron la Europa , desde la decadencia del Imperio romano hasta el renacimien
to de las letras en Italia. Felipe de Gaultier public : l.: Alemandreidos libe
X. La primera edicion. cuyo titulo es: Gesta Alexandri Magni, est hecha
con caractres semi-gticos , en 4., sin indicacion de lugar , ni de ao. Las
otras_son de Strashurgo, 4513, en L.; lngolstadt, 45H , en 8.; Lyon . Rob.
Granjon , 1558 . en lt.'; Ulm , 4559 . en 12.; St. Gall, 4659 y 4693. en
42. : estas ltimas son las mejores. 2 : Lbelli tres contra Judaaos, in da-
logi f0rmam conscripti, Leyden . 4692, en 42.: enla coleccion titulada :
Veterum alquot Galliqz et Belgi scrpt0rum opuscula sacra. 3 .: De SS. Tri
uitate lractatus, publicado en 4721 , por Bernardo Pez (tomo ll, Ancdotas,
parte 2.'). En cuanto la Coleccion de poesas latinas que existen manuscri
 GAU 343
las en la biblioteca imperial de Pars, nmero 3255, bajo cl nombre de
Gualteri de Insuld , que contienen los versos satiricos sobre el desarreglo del
clero , parece cierto que no son de Gaultier de Lila , sirio de otro Gaultier.
apelldado Mapas Mapcws , arcediano dep0ford , y capellau de Enrique II,
rey de Inglaterra , hcia el ao 1210.G.
GAULTIER . GUALTERIO DE Taaouma . cannigo y arcediano de la iglesia
episcopal de esta ciudad. Viva hca el ao 20. Valerio Andrea le confunde
con el canciller de este nombre; Casimiro Oudin parece inclinarse esta
misma opinion ; Gaultier el canciller. dice, pudo su regreso de Oriente ser
nombrado cannigo de Terouane. D. Rivet decide formalmente la cuestion .
fundndose sobre la diferencia de estilo en los dos autores, tan sensible , se
gun l, que es imposible el reconocer la misma pluma. Por otra parte el. ca
nnigo de Terouane en sus escritos ni una palabra dice del viaje de Oriente.
aunque habla de sus comarcas con motivo del que emprendi Roberto el
Jven. Los Bolandistas arman esta misma opinion. Pero sea de esto lo que
fuere, lo cierto es que Gaulter, cannigode Terouane , debemos la Hrst0n'a
de la vida y del martirio de Crlos el Bueno, conde de Flndes, asesinado el
mircoles de Cenza , 2 de Marzo de 4427 en Brjas, en la iglesia de San
Donato , y que la compuso por rden de Juan , su obispo.- Este escrito no
fue impreso hasta 4618 , sin nombre de autor , bajo la dreccion del P. Sir
mondo , en vista de un manuscrito dela abada de Igni. Los Bolandistas la
remprimieron en su Coleccion, con la fecha del 2 de Marzo, teniendo la
vista cuatro manuscritos que atribuyen Gaultier.-O.
GAULTIER Gouramo ( Luis Eduardo Camilo) laborioso precept0r. Na
ci hca el ao l745 en Italia , bien que de padres franceses. Despues de
haber estudiado la teologa se orden de sacerdote en Roma. En 4780 pas
jar su domicilio en Francia, donde se consagr con un celo inconcebible la
educacon de la juventud. Su objeto era iniciar los nios en los conocimien
tos tiles por medio de juegos instructivos , que ljos de fatgar su alencion
fuesen por el eontrario un objeto de diversion para ellos. Sobrevino la revo
lucion francesa y la marcha de aquel periodo de desastres le arranc de sus
queridas ocupaciones , obligndole buscar un asilo al extranjero. Drgise
primero Holanda , y despues pas Inglaterra , abriendo en Lndres una.
escuela gratuita en benecio de los hijos de los emigrados. Algunos profeso
res que haba reunido para que le ayudasen en su proyecto . pero que no
participaban del mismo desinteres, le abandonaron muy luego. y Gaultier
se vi obligado reemplazarlos por los discpulos mas aventajados desu
misma escuela. Su establecimiento continu prosperando, y nngun inciden
te Ie aconteci de aquellos que amenazan con la ruina. As es que la ense
anza mutua estaba puesta ya en prctica por este hbil institutor ntes de
 34 GAU
la publicacion del mtodo llamado de Lancaster. Por lo demas este modo de
enseanza , usado desde muchos siglos entre los hindous , y que el viajador
Pedro de la Valle di conocer en Europa hcia 4650 . haba sido aplicado
en Francia para la instruccon elementar mucho tiempo nles de la revolu
cion. El que desee adquirir mas pormenores podr consultar los art0ulos
de Paulel y de Lancster, continuados en la Biografa profano. Despues de
la paz de Amiens , el abate Gaultier regres Francia , donde ense aun
gratuitamente y fu uno de los mas celosos propagadores de la enseanza
mutua. La sociedad de enseanza elementar le nombr vice-presidente de
su consejo administrativo. Este sabio y virtuoso eclesistico, que habianacido
para el bien de la infancia, muri en Pars el 49 de Setiembre de 4848. En;
tre la muchsima gente que asisti en su entierro, formaban su principal
cortejo doscientos discpulos, que no saban apartar los ojos anegados en l
grimas del fretro de su querido preceptor. Sus obras , todas relativas la
educacion. llevan mas de veinte reimprcsi0nes. La coleccion completa se
compone de veinte y un tomos, en 48.'; seis tomos. en 42.; ocho cuader
nos , en folio, y muchas memorias. Las principales son: 4.': Lecciones de
gramtica segun el mtodo de los cuadros analticos, Pars , 4787 , en 8.;
edicion duodcima , 4827, en 48.. 2. : Lecciones de geografa por medio de
un juego, Pars, 4788, en 8., dcima nena cdicon, 4893, en 48.. Esta obra
ha sido traducida al espaol , 4825, en 48.. 3.' :Lecciones de cronologa
historia, Pars, 4788, en 8.9; tercera edicion . Pars. 484 4, tres tomos, en
4 2.; nueva cdicion . 4829 y 4823 , cuatro tomos , en 48.. L.' : Juego ra
zonable y moral para los nios, 4794. en 8.. 5.': Exposicion del curso com
pleto de los juegos instructivos , Pars, 4802 , en 8., 6.: Mtodo para anali
zar los pensamientos y reducirlos a' sus prmcipios elementales, en 8.; tercera
edicion , Pars. 4825, en 48.. 7.': Mtodo para aprender gramticalmente
la lengua latina sin conocer las reglas de Ia composicion , Pars , 4804., dos
tomos, en 48.; cuarta edicion, Pars, 4826. 8.' : Mtodo para ejercitar
los jvenes la composicion francesa y para preparaes gradualmente, Pars,
4844 , 4893 , dos tomos, en 42.. 9.' : Mtodo graduado para pronuna'ur,y
comprehender la lengua italiana. segunda edicion, Pars, 4843, en 42.. 40.':
Rasgos caractersticos de una mala educacion , Acciones y discursos contraI
ros a' la urbanidad y miradas como tales por los moralistas a51' antiguos como
modernos, Pars, 48l2 , en 48.. La primera edicion se public en Lndres
en 4796 , con cl ttulo de : Juego de moral y de urbanidad. 44 .' : Tratado de
la medida de los versosfranceses aplicada los versos italianos : obra tan til
como necesaria para la correcta pronunciacon de los dos idiomas , Pars,
48H, dos tomos , en 42..-E. A. U.
GAUNILON, monje de Marmoutier. Floreci mediados del siglo XI
 GAU 355
habiendo encontrado en esa clebre abada los medios de ser piadoso y-de es
tudiar provechosamentc. Su genio le inclin la losofa . particularmente
lnmetafisica_. para cuyoestudio pareca estar dotado de buena disposicion.
SanAnselmo acababa de publicar su Prolosgo . que es uno de sus primeros
tratados filoscos , en que sienta por la sola fuerza del raoocino la existen
cia de Diosy sus divinos atributos. Este escrito vino parar en maansde
Gannlon , y leylo con avidez , al par que con ojos de filsofo y crtico. Des- '
cubri en lmuchas bellezas. y un gran nmero de cosas tan verdaderas
como tiles , expresadas con una uncion superior todo elogio. Sin embargo,
a pesar de su profundo talento no supo comprehender que no pudiese tenerse
la idea de un ser perfectismo sin concebir su existencia , como lo demuestra
San Anselmo. Por esto se decidi aseribir sobre este objeto, y public un
0pst:ulo titulado : Tratado en favor del inscnslo contra el raciocim'o de An
selmo en su Prolosgo; aludiendo con este ttulo-al segundo captulo del libro
del Santo, en que declara haber tenido a la vista el insensato de que habla el
Salmo, que dijo interiormente: Non es! Deus; sobre lo cual Gaun'rlon le ala
ca con argumentos muy sutiles y plausibles a primera vista. Luego que San
Anselmo tuvo noticia de esa crtica ; la contest con otro escrito intituladq;
Apologticacontra Garmilon . que ha tomado el partido del insensato. En l
prueba con nueva solidez que siendo la existencia una perfeccion . esta\entra
necesariamente en la idea del Ser perfectsmo. Gau'nlon, que solo haba te
mado la pluma para investigar la verdad , rinde S. Anselmo el debido ho
menaje, dndole las gracias por su crtica; y pidindole perdon al propio
tiempo de lo que se permit.decir sobre su libro que confiesa no haba com-
prehenddo bien. Este opsculo est impreso entre el Prolosgo de S. Anselmo
y su Apologtica. Hasta la edcon de lasobras del santo arzobispo de Cantor-L
bery , publicadas por Cherberon ..que lo encontr entre algunos.manuscritos
antiguos, ignorse.el nombre del-autor del Tratado contra el Racociniode
Anselmo; y Francisco Picot, por no haber ledo atentamente la respuesta de
este ltimo . lo atribua Roberto Oltvot , que vivi doscientos aos despues.
Carecemos de noticias para fijar lapoca en que muri el monje deMarmou.
tiers.B. , . . _ . .
GAURIC (Lcas) matemtico ,y astrlog. Naci en 12 de Marzo de
76 , en Gfoni. en el reino deNpols. Se dedic la astrologa judiciaria ,_
y obtuvo en esta vana ciencia una reputacon que tal vez no hubiera adqui
rido por sus cono'cimientos positivos. Al parecer era pobre y desgraciadtr ,
vindose obligado para atender su propia subsistencia dar lecciones de
matemticas. Escalgero, el padre , fue de todos sus discpulos el que le hizo
mas honor , y el que mas se le mostr agradecido durante toda su vida: Co
mo los acontecimientos haban.justilicdo algunas veces sus predicciones, dej
TOM. \'lll. - 4 .
 340 GAU
la penosa carrera de la enseanza , preriendo entregarse enteramente la
astrologa , que entnccs era mucho mas honrosa , y sobre todo mas lucra
tiva. Sin embargo. muy luego conoci por si mismo y sus expensas , que
los que venan consultarle no deseaban conocer el porvenir . sino cuando
les haba de ser favorable. Bentivoglo ', seor de Bolonia , era aborrecdo del
pueblo por sus crueldades. Gaurc le predijo que seria arrojado de sus es
tados ; lo que no era difcil de prever atendida la disposicion de los nimos.
liltirano rritado de su audacia le 'conden cinco vueltas de cuerda . y Gau
rc sufri por largo tiempo las consecuencias de este suplicio. que hubiera
u vitado con un poco mas de prudencia (4 ). Catalina. de Mdicis le pidi lue
go despues el horscopo de Enrique ll; pero esta vez se content con emplear
algunos trminos vagos, y que no podan com-prometerle , ni comprometer
su arte. Gaurc fue profesor de matemticas en Ferrara en 4531 ; y pro
nunci en este ao un discurso en latn en elogio de la astrologa. Algun
tiempo despues se traslad [loma ,'d0nde alcanz innumerables protecto
res. El cardenal Farnesio le hizo obtener en 4515 el obispado de Civitata ;
pero lo renunci al cabo de cuatro aos y volvi Roma. donde muri en 6
de Marzo de 4558 , los ochenta y dos aos de edad, Las Obras de Lcas
Gaurc fueron recogidas y publicadas en Basilea , 4575 , tres tomos, en fo
lio. En ellas se encuentra el Elogio de la astronomla de la astrologa . pues
elautor confunda estas dos ciencias; una Descripcion de la esfera celeste; un
Tratado del morimiento de los cinco planetas ; varias Notas sobre las tablas
astronmicas de Isabel de Espaa yde Alfonso el Sabio; un Calendario ecle
sistico; el Calendario de Julio Csar ; muchos Tratados puramente astrol
gicos ; un Mtodo para aprender la gramtica y para toda clase de personas
en el espacio de trescientas horas, esto es , doce dias y doce horas ; el Elogio
de las bellas letras . de los poetas antiguos y de la verdadera nobleza. La ma
yor parte haban ya sido impresas separadamente. Las siguientes no forman
parte de la coleccion que acaba de indicarse 4.' :. De conceptu natorum et
septimeslri parta ea; Valenti Antiocheno . Venecia . 4533, en L.. 2.': De
eclipsi solis miraculos-in passi0ne Domini observald ; item de anna , mense ,
A dic et har conceptionis . nalirilatis. passionis et resurrectionis ejus . Roma,
4539 ; Pars . 4553 , en. L.'. 3r' : Ars mystica de quantitale syllabarum com
ponendis versibus necessaria, Roma , 4555, en 1t.. L.' : Varios Versos latinos,

(i) Tallius en su tratado De infelicitala lfltararum , y despues de l . Teissier, dicen que

Gaurc muri vctima del mal trato que le hizo experimentar Bentivoglio; pero esto no es
eucto. Boccnlini hizo hablar a este astrlogo en sus Ragguagh dt Parnano: y Apolo le re
procha porqu , despues de adivinar tan perfectamente la desgracia de Bentivoglio , no supo
prever su propio porvenir. Gaurc responde , que mal poda preju:gar su suerte ignorando el
instante preciso de su uacimiento. El orculo se burla de esta salida . y ridculiza cn seguida
los astr!ogos.
 G1\U 3i7
o
en el tomo-_l de las Delicaz polar. italorum'. de Grter. 0.' : Doctrina si
nuum el arcuum , Basilea, 4567 , en folio , continuacion del _Primum mo-_
ble , de Erasmo Oswald ; y nalmente, varias Notas sobre Almagesla de Plo
l0meo , sobre el Tratado de los nacimientos de Abraham Judaau5, y Reexio
nes sobre los das crticos. La Vida de Gauric se halla en las Memorias de Ni-
ceron.E. A. U.
GAURINO (B. ).-Tom el hbito de S. Benito. abandonando el mundo y
siguiendo las huellas de S. Bernardo ' de quien fu uno de sus disclpulos mas
esclarecidos. Descendia de la ilustre familia de Girad ; y no obstante de lo
cxcelso de su cuna , solo sus mritos en la religion le elevron la dignidad
de abad del monasterio pontiniacense ; y despues fu promovido al arzobis
pado de Bituni. que era en aquella poca la silla primera. En todas estas
dignidades, las virtudes del Beato Gaurino le conquistaron bien pronto una
merecida opinion de santidad , a la cual tributaba la rden de S. Benito Cul
to en Francia el da 26 de Abril.M. S:
GAUSBERT. monje de Marmoutiers en 4085. Fu escogido para suceder
Frodn . abad de Tulle, cuya abada pas despues ser obispado. Observse
exactamente la regla . y Gausbert la mantuvo : lo cual no l'u parte para que
Hgues [abad de Cluny. 'y Adhe'maro de S. Marcial; de Limges ,) dejasen de
censurar la eleccion como irregular. Gausberl se vi precisado sostenerla ;
y al efeco redact un escrito en forma de carta . que dirigi al mentado Ad
hemaro.\ Una parte de ella est consagrada demostrar que su eleccion fu
cannica . y en la otra reconviene ese abad del agravio que le hizo. ne-.
gndole la hospitalidad. Solo existe el preludio de esa obra que Valuso hizo
imprimir con las Pruebas dela historia de Tulle , Pars , l7i7, en 4..B,
GAUTERIO DE C0mvu. (Vase Cornu ). ' '
GAUTERIO . llamado de Brges, porqu era natural de la ciudad de este.
nombre. en Flndes. Vivia nes del siglo XIII. Tom el hbito del Orden de
menores. Fu provincial de la provincia de Turs y elegido obispo de Poi
tiers por Nicolau lll. Di pruebas evidentes de su valor y de su celo en de
fensa de la gerarquia , durante las disputas que se suscitaron en su tiempo.
entre los arzobispos de Burdos y los de Borges , quienes pretendan cada.
uno de ellos la primaca. Gauterio se declar por Gil de Roma, que emi
obispo de Borges, y por rden suya excomulg Bertran de Got que lo;
era de Burdos ; mas habiendo sido este ltimo elegido papa bajo el nombre de.
Clemente V . depuso Gauterio y le desterr su convento. donde muri de.
pesar en 1306. Rerese que en sus ltimos m0mentos escribi un billete ,1
que conserv entre sus manos aun despues de muerto, por el cual apelaba
de la sentencia del Papa al prximo concilio al juicio de Dios. Se aade,
que habiendo llegado este hecho n0ticia del Papa , Su Santidad se traslad
3l8 GAU
en 1308 Poiters; que mand inmediatamente abrir la tumba de Gauterio, >
y que habiendo encontrado este acto de apelacion , dispuso que en seguida
se trasladasc el cadver a unlugar mas honroso. En 4601i practicando el
general de los franciscanos la visita abri de nuevo y de su propia autor
dad el sepulcro. El obispo Godofredo de S. Bln reclam contra esta accion ,
como puede verse mas extensamente en, la Historia de Theo . en la de Spon
de , y otros. Gauterio de Brges dej varias obras, como son : Sermones y
Comentarios sobre los cuatro libros del Maestrode las Sentencias , 0uodli3
belorum, l. l, etc. Tralan extensamente de este autor : Tritemio, De Script.
cccles. ,' S. Antonino , I. lll ,. p. t. 'XXIV, c. 1X; Sewert, Ath.) Belg. ; De
Thou-, Hist. l. l3l -, Sponde, A. c. 4308; Sainte-Marthe, Gall. christ. ;
Meier, l. H, ann. Flandres; Molan , ln natal. SS. Belg, ad 22 Jan. ,'
Valerio Andres , Biblioth. Belg. etc.0.
.GAUTERIO , llamado de Heming/ord. Ingls , canngo regular de San
Agustn; viva en el siglo XIV. Compuso una Crnica de Eduardo III , la
Historia de Ing/aterray varios SermonesU.
GAUTERIO. (' Vase Disco (Fr. Gunltero).
GAUTHIER Gnmzato, arzobispo de Sens. Vivi hca nes del siglo 1X
y principios del X; fuelevado la sede de la iglesia de Sens' en el ao
887. Este Gauthier .fu el que consagr Ende conde de Pars l, quien los
rstados haban declarado rey despues de Crlos el Gordo; y el que coron
ambien en 43 de Julio del ao 923 a Ralio, duque de Borgoa , en S. Me
dardo de Sossons. Muri en l3 de Diciembre del mismo ao ,- y dej varias
Ordenanzas sinodales , que se hallan enla Biblioteca de los PP.. E. A. U.
GAUTH1ER GAUTERIO. Morer en su Diccionario histrico cita varios
personajes de este apellido todos dignos de ser mencionados; pero como no
reere las particularidades de su vida los comprehemlemos todos en un solo
articulo. Gwrmsn obispo de Maguelona desde ll()3 hasta 29, que public
un Tratado de las ores delos Salmos . compuesto por Lierberto abad de San
Rufo.Gwrmea de lllortagne obispo de Laon,que erec hcia el ao 50,
y escribi algunas Cartas. Gwrmna cannigo regular. de S. Vctor, autor
de un libro contra los primeros telogos eseolstcos , titulado : De los cuatro
laberintos de la Francia, Pedro Abelardo, Gilberto dela Porrea, Pedro Lom
bardo y Pedro de Poitiers.Gwranna, arccdiano de Oxford, que haba tradu
cido del ingls al latn una historia de Inglaterra , compuesta por Godofredo
de Mont-mouth y la haba continuadohasta su tiempo. - GAUTHIER de Con
ventr , llamado as porqu era de esta ciudad , en Inglaterra, llorec en el
siglo Xlll hcia el ao 1226. Era religioso de S. Benito. y compuso una-Cr
nica de la Gran Bretaa, otra de los AngloSamones, los anales de Inglaterra
y otros varios tratados histricos.-Gwrmen, del Orden de menores, obispo de
 GAU 359
Poitnrs . que haba compuesto una Suma teolgica sobre el libro del Maestro
de las Sentencias y que hizo rarias constituciones sinodles en 4280 y l?8t.
G.\UTIER el canciller , que compuso la Historia de las aventuras que los
cristianos de Occidente emperimentaron en Antioquia eh 1/5 y de las des-
gracias que les sobrevnieron en H 19.Gwrnuzn de Excster, del rden de
PP. predicadores. que compuso la vida de Guido conde de W'arwich bca el
ao l 304 .Gwmum de S. Albano, monje del inonasterio del mismo nombre.
escribi tambien diversas obras y entre otras una Crnica; sin que se sepa
el siglo enque viva. O.
Gummm , G.\UTIER G.umzmo nn Wmramannn, cardenal de Sta. Sabina.
Naci en Salisbury, en la provinciatle Wilts. La educacion que recibi en casa
de sus padres y su constante aplicacion al estudiode las bellas letras per
fecconaron su talento natural ; mas su -vocacion tomar el hbito de Ste.
Domingo di un nuevo brillo y un mrito real las bellas calidades que en
l resplandecian desde muy jven. Orador clebre, poeta . lsofo y hbil
telogo. era de otra parte un Cumplido religioso, mas recomendable por la
inocencia y pureza de costumbres , que por las dotes aventajadas de que lo
baha adornado la naturaleza : y as es como en su elogio se expresan los
autores ingleses al hablar de este ilustre personaje. Haba dado ja grandes
pruebas de su capacidad y del amor la religon , cuando en 4 290 se le en
carg el gobierno de toda la provincia de-lnglaterra Durante los-seis siete
aos que llen los 'deberes de este cargo descubrise en l tanto celo y pru
dencia , acompaado de una sabidura y habilidad tan admirables, que bien
prontosupo conciliarse el amor de los religiosos, la veneraeon del clero.y el
aprecio de la crte de Inglaterra. El rey Eduardo l legeligi per su confesor;
y conociendo desde luego las altas prendas de Gautbier admitile en su nti
ma privanza , hombrndolc 0tro de sus principales consejeros. Honrado de
su prncipe con tantas mercedes , este sabio religioso continu merecendo la
conanza del Monarca y las alabanzas del pueblo por su ardiente celo y por el
bien y los intereses espirituales que le nnimaba'n favor de uno y otro. La
iglesia de lnglaterra hall siempre en l un decidido y poderoso protector. Si '
de una parte emple sus talentos en benecio del Monarca , supo de otra
conquistarse lambien los elogios de la crte de Roma por su espritu emi
nentemente religioso y su adhesion'- los intereses de aquella curia. El papa
Benedicto XI quiso darle una prueba del alto aprecio que hacia de su persona
honrndole con la prpura cardenlica el 2'l de Febrero de i304. Encar
gse al dean del sacro colegio el poner est noticia en conocimiento del rey
Eduardo y de su confesor. El monarca qued lancontento de esta promocion,
que escribi al cardenal de Prato hiciese presente Su Santidad su agrade
cimiento , y le suplicase en su nombre que sindole tan tiles los servicios de
330 GAU
su confesor. y tan necesarios sus consejos en el estado en que se hallaban
enlnces sus ncgocios en el reino . le permtiese retener cerca de si al nuevo
cardenal. a lo menos que pudiese diferir por algunllicmpo su marchaj lla
lia. Su Santidad concedi en parte los embajadores del Roy lo que ste s
|icitaba . y el cardenal Gaulhier permaneci todava cerca del Monarca resi
diendo en Inglaterra acompandole Escocia cuando el Rey pasaba a aquel
pas. Muri el Papa Benedicto XI; y haba cinco meses que los cardenales se
hallaban reunidos en cnclave en Perusa . sin que todava hubiesen podido
ponerse de acuerdo acerca de la persona que deba subir la silla de S. Pe
dro : en esta ocasion . y seguramente nstado por los cardenales , fue cuando
se puso en marcha Gauther. saliendo de Inglaterra ltimos de Noviembre
de 4304. Bernardo Gqidomi dice , que el. cardenal ingls obtuvo en Perusa
una acogida muy lisonjera , y que si los cardenales le ofrecieron las mayores
muestras de aprecio , los ciudadanos de Perusa se esmeraron porfia en tri-
bularle toda clase de honores : lo que hace presumir que seguramente le ba
ba precedido la fama de su virtud y de sus talentos. Despues de haber con-
currido con su voto la elevacon de Clemente V , sali con los demas car
denales de Perus para ir reunirse con Su Santidad en Francia, cuando
habiendo llegado Gnova cay sbitamente enfermo de gravedad . falle
cendo en aquella ciudad el 28 de Agosto de 4305. El dean del sacro colegio,
cardenal de Prato. le lribut los ltimos deberes ; y en conformidad lo que
el mismo haba ordenado, su cuerpo fu despues transportado Lndres
para ser sepultado en la iglesia de su Orden. Nicolas Trivet. que haba tenido
estrechas relaciones con el cardenal de Sta. Sabina, le llama hombre emi
nente, consumado en las ciencias divinas y humanas , dotado de una rara
modestia , dulce y tan piadoso como prudente. En medio de los diferentes
empleos del claustro y de las ocupaciones dela crte, no le falt nunca tiem
po para dedicarse los ejercicios de la oracion y la prctica de los actos
religiosos del instituto. Compuso algunas obras teolgicas , que no sabemos
hayan visto la luz pblica ; tales como una Summ_a lheologiaz: Ouaxtiones
theologicw : Ezhorlatioad clerum Angliaz ; y_ otros varios d30ursos que pro
nunci en presencia del rey y del clero de Inglaterra. La carta que Eduardo
l le entreg al salir de Inglaterra. y que deba poner en monos del Papa fu
turo, es una nueva prueba de la justicia que esteSoberano hacia la.prob
dad del cardenal y a su delicado tacto en todos los negocios que se le haban
confiado. Ya que los autores nos suministran tan pocas noticias de este ilus
tre personaje , transcribirmos aqulesta carla vertida del latn como un do
cumento notable para la Vida del Gauthier. cuyas esclarecida_s dotes se con
signanen este escrito de una manera relevante.. Al Santsimo Padre ..... ..
por la Divina Providencia jefe visible de la Sta. Iglesia Catlica y Romana :
 G AU 351
Eduardo por la Gracia de Dios -rey dc Inglaterra , etc. : Hace algun tiempo
que el papa Benedicto XI , de feliz memoria, quiso honrar el mrito y la alta
piedad del P. Gauthier de Winterburn, entnces nuestro confesor, elevndolc
al cardenalato. Y como este prelado deseoso de obedecer desde luego las r
denes de Su Santidad se dispusese para trasladarse pronto cerca del Sobe
rano Pontce, Nos nos vimos obligados diferir su marcha, violentando hasta
cierto punto sus deseos , para retenerle cerca de Nos, porqu sus luces y
su presencia nos eran altamente necesarias para arreglar algunos asuntos
muy arduos , y cuya terminacion hubiera sido muy dicil sin el auxilio de
sus servicios. Por cuyo motivo Nos suplicamos humildemente Vuestra San
tidad se digne excusar esta demora que la necesidad ha hecho imprescindi
ble , interin Nos rogamos al Todopoderoso conserve la vida de Vuestra San-
tidad para el bien dela Iglesia. Hecho.... El contenido de esta carta, dice
un autor , nos revela que si la crte de Inglaterra deseaba tener su lado al
cardenal de Sta. Sabina . no lo anhelaba mnos la crte romana ; y que muy
limitado deba ser el tiempo que el papa Benedicto XI concedi al nuevo car
denal para residir cerca del rey Eduardo} cuando ste al excusarse del rc
tardo no da otra razo_n que lanecesidad y el estado de los negocios del re
no. M. S. <
GAUTBIER , Gwnan GAU'IEBIO DE Comcv. Conocido tambien bajo el
nombre de Danz-Gaulier , poeta frances del siglo XIII , sobre cuyo sugeto
se tienen muy pocas noticias , y aun estas incompletas. Naci hcia elao
M77 ; abraz la vida religiosa en M93 en la abada de S. Medardo de Sois
sons ; {fu nombrado en 124 l\ prior de Vic-sur- Aisne , y muri en i236 en
la abada de S. Medardo, de donde tambien tres aos haba era prior. La
coleccion de sus canciones es segun Lebuf uno de los mas bellos monumen
tos de la poesa francesa bajo los reinados de Felipe Augusto y de Luis VIII.
Existen de ellas varias copias en las bibliotecas de Ntra. Sra. de Soissons, de S.
Cornelio de Compigne , y del captulo de Pars. Del manuscrito deS. Cor
nelio es de donde Lebuf sac la querella sobre la extraccion del cuerpo de
Sta._Leocada, q'ue pasa por obra maestra de naturalidad. M. de la Borde
en su Ensayo sobre la msica menciona entre las canciones del siglo XIII las
de Gautier y del Sr. Gautier de Argies amigo de Ricardo de Fournval. .l.
GAUTHIER , Gnmaa . GAULTIER GAUTERIO (Francisco) cannigo regu
lar del Orden premonstratense, observancia reformada.Nac en Bar-le-Dud
mediados del siglo XVI. Despues de haber estudiado con aprovechamiento,
ense por largo tiempo la losofa y la teologa en su .congregacion . y
desempe sucesivamente algunos de sus cargos. siendo por ltimo nombra
do prior-cura de villy en Champaa, Public : i. : Una Disertacion. en la
cual deende una antigua tradicion de la rden premonstratensesobreuna
 352 GA U
aparicion de la VirgenSantisima- S. Norberto. en. cuya aptriciun le design
la forma y el color del hbito dc su instituto. El abad Hugo en la Vida de
'esle Santo dijo que era una cc0n , y busc el modo de probar que esta
tradicion no se remontaba a tiempos muyantiguos. El P. Ga uthier la defendi,
sino. con argumentos los cualesnada haba que responder , lo mnos con
razones plausibles y llenas de. una erudicion que le hace ltouor..2.: La
'apologia de la misma Disertacion, que es una respuesta al abute Hugo. La
Disertacion y la Apologia se publicaron en faris en la imprenta de la viuda
Chardon , en L. ; y en el Diario de Soleure en 4705. Haba. ta,mbien com-
puesto un Diccionario del origen de las cosas: obra ,. dice Calmet. de una
extension y de una ciencia inmerisa. que- cost veinte aos de trabajo al
autor. Se hallaba enteramente concluida y arreglada para darla a la prensa
cuando el P. Gauthier muri en E\illy en 4. de Setiembre de 4699. La
muerte de. este religioso , tan recomendable por sus virtudes como por
sus profundosconocimientos , fu muy sentida de los sabios y de sus cofra
des. -J.
. GAUTHIER GAUTEIHO (Francisco) sacerdote. Naci en el siglo XVII en
Babodange ,. cerca de Faluise. Tenia por las negociaciones una cierta babi
lidad natural que l mismo ignor por mucho tiempo y que la casualidad
se lo descubri. Habindole obligado un asunto personal pasar 'lnglater
ra , entr de ayuda del limosnero del embajador de Francia cerca de aquella
crte , el mariscal de Tallard. Cuando tuvo que regresar este seor Fran-
cio continu Gauthiei' residiendo en Lndres, sin otro empleo que el ejercicio
de las fuhcines de su ministerio. Haba aprendido perfectamente el ingls, y
como era muy acionado al estudioso familiariz con las mejores obras
escritas en este idioma. Un hombre de ingenio, de agradable c'0nvcrsacion
que trata con interes de materias interesantes . consigue fcilmente hacerse
escuchar con atencion ; vy esto fue le que logr el abate Gautbier. Admtido
en las mejores sociedades , fu desde luego buscado de mucl105 personajes
distinguidos iniciados en los negocios pblicos. El partido opuesto Marl
borough quera la paz con la Francia porqu era el nico medio de quitarle
el mando de la armada y de disminuir su cndito. El abate Gauther entr
en la condeneia de este plan . y fu encargado de entablar con el ministro
frances una negociacon que poda desaprobarse en el caso de que la propo
'sicon fuese mal recibida; ltimos de Enero de 474 4 lleg Gauthier Ver
silles , se presenta sin prdida de momento al marqus de Torcy , y le dice
sin otro prembulo z Seor quereis la paz ? yo vengo a' proponeros 'los me
dios de tratar el "todo como podr consolidarse. Esto era lo mismo que pedir,
dice M. de Torcy , un moribundo si quera curar de su dolencia. Siguieron
desde entnces sacretamento las negociaciones, y terminaron por la paz de
 GAU 353
Utrecht en 171 3. El celo y la inteligencia que el abate Gautbier haba desple
gado en esta negoiacion fu recompensado con las abadas de Olivet y Sa
vigny; recibi tambien ricos presentes del rey de Espaa y de la reyna Ana,
y goz del crdito de uno de los mejores diplomticos de Europa. Este nego
ciador muri en 13 de Junio de 4720. Hortemels y Desrochers grabaron su
retratoO.
GAUTHIER GAUTERIO (Francisco Luis) bachiller en teologa , cura de
Saviguy. Naci en Pars en 29 de Marzo de 4696 , y muri en la misma
ciudad en 9 de Octubre de 1780. Este sabio eclesistico ejerci las funciones
de su ministerio durante cincuenta y dos aos con un celo que nunca
jamas se desminti , y que no dej de producir en la parroquia de Savigny
frutos muy abundantes por las instrucciones slidas y multiplicadas que
hacia , por sus piadosas fundaciones , y por su inagotable caridad , as como
por el esplendor con que procuraba que se celebrasen los divinos ocios.
Un mes ntes de su muerte hizo dimision de su curato para retirarse t't
ValdeGracia , en Pars, donde acab sus das. Hubo algunas sospechas de
si habia manifestado alguna oposicion las decisiones de la Iglesia universal ;
pero esto segun Fller no pasa de meras conjeturas. Sensible seria que resul
tase cierto; aunque parece increble atendidas sus excelentes circunstancias,
y las obras que escribi , tales como: I.': Tratado contra las danzas y las
malas canciones , segunda edicion, 1775 , en 'l... 2.': Tratado contra el
amor los adornos y al lujo de los vestidas , ll779 , en 42.. 3.' : Reemio
nes sobre las Dominicas de Adviento , 4780 , en 42.. L.' : Reea;iones
cristianas sobre las ocho bienaventuranzas . 1783, en 12.. 5.' : Instruccio
nes familiares para los domingos y estas. 4784 , dos tomos , en 12. Ha
dejado ademas una cnnuacon de esta obra y otras varias manuscritesU.
GAUTHIEB Gmrma(Mara Sebastiana Antonia) hermana profesa de
la venerable Orden tercera de penitencia de Ntra. Sra.del Crmen. Naci
en Madrid en 19 de Enero de 1722. Era hija de D. Pedro Gautbier natural
de Valencia , guardia alabardero , y de Doa Francisca Antonia Anton. Des-
de su infancia se mostr inclinada la virtud mas sublime; de modo que
aun ntes de entrar en la Orden se ejercitaba ya con un celo imponde
rable en la oracion , los ayuno's . las penitencias, y en todo aquello que p0
dia agradar su Divino Esposo , siendo ejemplar de vrgenes. Lleg su lti
ma bora , y falleci santamente como haba vivido. Reeren que en su
muerte quiso el Seor manifestar la virtud de su sierva , notndose en su
cadver despues de cuarenta y ocho horas de difunta una exibilidad incom
prehensible. Fu grande la auencia de gentes de todas clases que acudi
para verla : de modo que tuvieron por ltimo que cerrar la puerta para
impedir los piadosos excesos que se cometian con motivo del deseo de
ron. vm. 45
354 GAU
adquirir ya las ores de su coman , ya parte de los hbitos , ya cualquier
otro objeto que hubiese tocado su cuerpo. Dironle sepultura en la iglesia
del Crmen calzado , donde la llevaron en hombros cuatro religiosos sacer
dotes del mismo convento; celebrronse con toda pompa sus honras en 44 de
Diciembre de 4784 , pronunciando su Oracon fnebre el R. P. M. Fr. Juan
Gil . comisario general. Frente de su sepulcro se lea la siguiente inscrip
cion : .
Aqu yace el cuerpo de Mara Sebastiana
Antonia Gauthier . de estado soltera . hermana
profesa de la V. O. T. de Mara Santsima
del Crmen Naci en 49 de Enero de 4722 ,
y se la bautiz en la parroquial de S. Lus de
esta crte. Falleci en 44 de Diciembre de 4784 .
de edad de 62 aos . 40 meses . y 25 das . y se
la enterr en 46 de dicho mes y ao.
R. l. P. A. 0.
GAUTHIER, Gaumm Gaaramo (Jos) eclesistico y matemtico del
siglo XVlll. Muri haca el ao 4776 , siendo miembro de la academia de
Nanci , y profesor de matemticas y de historia de los meritorios gentiles
hombres del rey de Polonia. Celoso defensor de la Relgon catlica, n
tent promover una polmica con Juan Jacobo Rousseau ; pero ya fuese por
desprecio , ya porqu este escritor no se atreviese entrar en pugna con
l , jamas quiso contestar , afectando que despreciaba su dbil adversario.
Gauthier gan en 4745 un premio en la academia francesa por un Discurso
sobre la inutilidad de la disputa. El Mercurio de Francia de 4750 contiene de
l : Unalare/ulacion
ademas Refutaciondeldeldiscurso de Rousseau
Celso moderno De sobre las ciencias.
las objeciones Le debemos
contra el Cris- i

tiam'smo, con respuesta, Lunevlle, 4752, un tomo , en 8.". La obra refu

tada por Gauthier fu impresa con este ltulo: Exmen critico del Nuevo
Testamento por Frret. Lndres , 4777.- 0. ,
GAUTRUCHE (Pedro). Naci en Orleans en 4602; bautizado bajo el
nombre de Pedro , tom algunas veces en sus obras el de Dionisio , que re
cibi en 4624 entrando contra la voluntad de su familia en la Sociedad de
jesuitas , con quienes vivi cincuenta y siete aos. Segun la costumbre de su
instituto , profes sucesivamente las humanidades , la losofa , la teologa y
especialmente las matemticas , en las cuales hizo grandes progresos aten
dido el siglo en que viva. Durante su larga residencia en Caen fu tan bri
llante su comportamiento , que mereci la estimacon de M. Huet , obispo
de Ayrncbes. Este sabio prelado , guardando como un tesoro los libros del
jesuita , le caracteriza sin embargo dndole el ttulo de vir diffusae erudtio
 GAU 355
nis. El P. Gautruche haba pensado entregarse al ministerio de la predica
cion ; mas habiendo reconocido de buena fe que no poda obtener muy bue
nos resultados porqu le faltaban ciertas dotes indispensables , renunci para
siempre seguir las huellas en esta parte de Delare y de Chiminis. Su gran
mrito consisti en conocer hasta donde poda llegar, entregndose casi ex
clusivamente la composicion de libros elementales , entnces muy raros , y
sin embargo necesarios en los Colegios de su Orden. Si hemos de juzgar por
el gran nmero de ediciones, parecer que no haba entnoes en Francia
nada de mejor en este gnero que la Historia santa y la Historia potica del
autor frances. Los conocimientos relativos los estudios preliminares adqui
rieron despues mas precision y claridad , y por lo mismo decay el mrito
de las obras de Gautruche. La trigsima edicon de la Historia santa impresa
en Ruan bajo el nombre de Bruslas es de 1706. Este laborioso escritor mu
ri siendo prefecto de las clases en el colegio de Caen en 30 de Mayo de
'l68l , cuya muerte fu muy sentida de una Sociedad por la cual Gautruche
se haba siempre desvelado. Tenemos de l : l.": Historia santa, con la
explicacion de los puntos controvertidos de la Religion cristiana. La mejor
edicion es la de l692, en cuatro tomos. 2. : Mathematicw t0tius institutio,
Caen, Cavelier , 16331656. 3. : Institutio tolius philosophiw cum intro
ductione ad alias {ocultates . cuatro tomos , en l2. . 4653. 4.: Scoputi no
vorum dogmatum, etc. , 1673 : obra de circunstancias y muy luego olvida
da. El abate Goujet dice que no es conocida sino de nombre. 5.: Historia
potica para la inteligencia de los poetas y autores antiguos : compendio me
ldico de toda la mitologa, adoptado en todos los colegios ntes del Apendiac
del P. Jouvenci. La dcima octava y ltima edicion de la Historia potica de
Gautruche, Peris , Legras , 4725 , es revista y aumentada por el abate B
(de Bellegarde El Diccionario de los annimos atribuye esta edicion Ban
nier Barillon.-U.
GAUVER (Juan) aleman , religioso del Orden de carmelitas en el siglo
XV , hcia el ao 40. Compuso diversas obras; como por ejemplo : Co
mentarios sobre el Maestro de los Sentencias; sobre el xodo; sobre la Con
cordancia de los Evangelios, etc. Este autor es citado por Tritemio en su obra
Escritores eclesisticos y por Lucio en su Biblioteca carmelilana, etc.-J .
GAUZRGES (Crlos) compositor de msica sagrada. abad de Noblac
y secretario del gabinete del conde de Artis. Naci en 1723 en Tarascon ,
en la Provenza. Muri hcia nes del siglo XV|II. Desempe durante doce
aos el empleo de maestro de msica en la catedral de Nlmes , y fue des-
pues recibido en la capilla del Rey. Dej entre otros trozos de msica sagra
da un Te-Deum , un De Profundis , etc.0.
GAUZBERT Gosaaar , monje de Fleury en el siglo IX. Fu educado en
356 GAU
esta clebre abada donde se haba establecido una famosa escuela , y sali
muy aventajado en las ciencias y en las bellas artes . cultivando en lo suce
sivo muy particularmente la poesa. Su ocupacion principal consista en co
piar los mejores libros dela antigedad . y ntes de la revolucion exista aun
en el citado monasterio de Fleury la Vida de S. Benito , por el papa S. Gre
gorio el Grande. que Gauzbcrt haba escrito de su propia mano; como lo
alestigua esta inscripcion : Hic est liber sancti Benedicli quem oblulil ei fraler
Gauzbertus. Al frente del libro hay un poema en versos elegacos en elogio
de S. Benito. Aimon , religioso de Fleury , la insert en un Sermon sobre el
mismo Santo que el P. Dubs , celestino , y despues abad de Beaulieu , en
Argonne , di al pblico. Se cita de Gauzbert otra composicion en verso del
gnero de aquellas que se llaman acrsticas, las cuales entnces estaban muy
en boga , y cuyos autores rivalizaban sobre quien reunra y lograra vencer
mas dicultades. La de que se trata aqu es en elogio de Guillermo, conde de
Bls. Las primeras y las ltimas letras de los versos forman el siguiente :
Te virtute crucis soter . Guillelme . coronel.

Y como este rodeo forzado no le bastaba , Gauzbert construy esta composi

cion de modo que , sin interrumpir el sentido , la divida en cuatro partes
iguales y formaba una cruz en medio; de manera que se hallaban repetidas
seis veces estas palabras : Di/ciles nugw. El jurisconsulto Marco Antonio de
Dominici , que haba recibido estos versos del P. Labbe. los hizo imprimir
en su Auberli familia rediviva, de donde los trasladaron la Historia de
Blis del mdico Juan Berner.-J.
GAUZLIN (l) qunquagsmo cuarto obispo de B0rges. Era hijo-natural
de Hugo Capeto (2). Su madre es desconocida. Fu educado Gauzlin con
esmero en el monasterio de Fleury . donde tuvo por maestro al clebre Ab
b0n . abad que era del mismo. Sali perfectamente instruido en las letras
divinas y humanas: de modo que pasaba por uno de los varones mas sa
bios de su tiempo; lolus scienliaa vir , gravisque auctorilatis. Iguales pro
gresos haba hecho en la piedad. Muy querido del rey Roberto . mas aun
por sus buenas calidades que por haber nacido de sangre real , supo Gauzln
conciliarse la entera conanza de este prncipe , que nada emprenda de im
portante que antes no se lo consultase. Habiendo muerto Abbon en l3 de

(1) Otros le nombran Gauslin , Gauscelin y tambien Josseliu.

(2) D. Pedro de S. Romualdo en vista del Tesoro cronolgico d histrico hace Gauzlin
hermano natural de Hugo Capeto; Mzeray por el contrario, en su Compendio cronolgico ,
tom. II. pg. 400, le supone hijo del rey Roberto; pero los dos se engaan ,si hemos de
dar crdito la autoridad de alguuos historiadores contemporneos. As se expresa el bi
grafo Lcuy.
 G AU 357
Noviembre de 4005 , Roberto d Gauzlin la abada de Fleury. Los monjes
rehusaban recibirla causa de su nacimiento; pero prevalec la autoridad
del Rey.Gauzlin tuvo que sostener otra disputa con Folques , obispo de
Orleans . con motivo de la dependencia de su monasterio : este asunto con-
cluy por mediacion de, Fulberto de Chrtres. Vac la sede de Borges en
1043*, y Roberto di Gauzlin esle arzobispado, donde experiment igual
oposicion que en la abada de parte de los habitantes de Borges y del cap
tulo , lundndose igualmente en la ilegitimidad de su nacimiento. El Rey
mand; mas en esta ocasi0n no fu obedecido. Gauzlin por ltimo tom el
partido de pasar Roma , donde l'u recibido con mucha distincion por el
papa Benedicto VIII. Hizosc admirar en la capital del mundo Cristiano por
su ciencia , por sus virtudes y particularmente por su elocuencia en un ds
curso que pronunci en presencia del Pontce. Obtuvo un rescripto que
mandaba Godofredo, conde de Borges , que le pusiese en poseson del
arzobispado. Por otra parte , vindose los cannigos privados de sus rentas ,
de las cuales el Rey se haba apoderado , concluyeron con someterse. Gauz
lin asisti en el concilio de Airy y de Orleans en 4020 y 4022 , y tuvo parte
en los principales asuntos eclesisticos de su tiempo. Con el arzobispado de
Borges haba conservado la abada de Fleury ; y habiendo sido su iglesia
phulo de las llamas en un incendio que aconteci , la mand reedicar
sus costas y con toda magnicencia. Muri este prelado en 2 de Setiembre de
4029 mintras hacia la visita de su dicesis. Andres , uno de sus monjes ,
compuso su Vida que ha quedado manuscrita. No cabe la menor duda de
que este obispo escribi muchsimos tratados , pero casi todo Se ha perdido ;
de modo que no se conocen de l mas que : l. : Dos Cartas , la una dirigida
Oliba , obispo de Vich , en el principado de Catalua, relatiVa la muerte
de un hermano de este prelado; la otra al rey Roberto que le haba consul
tado con motivo de una pretendida lluvia de sangre . que cay en una de las
costas martimas de la Aquitania. Gauzlin contesta al Rey , que esto debe
ser el presagio de alguna-calamidad , y apoya su opinion en varios ejemplos
sacados de la historia antigua. La fsica , sin embargo , ha demostrado pos
teriormente que estos fenmenos eran naturales. 2. : Discurso' pronunciado
en presencia del rey Roberto , para asegurar S. Marcial el titulo de apstol,
contra los que prelendian que no haba sido mas que confesor. Este discurso
se insert en las actas del concilio de Limges de 4034 , presidido por Ay_-
non , arzobispo de Lyon , en el cual se venll la Cueston sobre el aposto
lado de S; Marcial, Se citaron sus Actas , que no se conocan ntes del siglo
X, y que todos los sabios tienen por apcrifas; bien que entnces se te
nan por muy verdaderas. Muchas cartas de Fulberto son dirigidas Gauz
lin.-O. R. * '
358 GAZ
GAVINA (Sor Felipa ). Vivi esta sierva de Dios en el convento cen el
hbito de Ste. Domingo , como si hubiera habitado en un desierto; porqu
abstrada en la contemplacion de las cosas divinas , nunca tuvo conversa
cion ninguna , y aun con las religiosas hablaba tan solo lo mas necesario para
los usos comunes de la vida. Entregada con incesante anhelo la oracion, no
solo empleaba en este santo ejercicio la mayor parte del da , si que tamben
permaneca en el coro orando despues de maitines hasta al amanecer : sien
do tan constante su asistencia, que nunca falt ella ni por vejez, ni por
enfermedad. Llevaba siempre sobre sus carnes un spero cilicio ; dorma so
bre la dura tierra, y tomaba disciplina todos los das, las que menudo eran
de sangre. A los ayunos ordenados por el santo instituto aadi otros de mas
rigurosos, haciendo el de todos los mircoles pan y agua. Fu modelo de
santidad entre sus hermanas de la rden , en la que se cita su memoria en
49 de Febrero , habiendo fallecido en 4571.T.
GAY (Tomas) dominico provenzal , olvidado en los Scriptores ordinis
prwdicat. , y en el Diccionario de la Provenza, Naci en Tarascon , y abraz
el rden de Sto, Domingo en aquella ciudad , donde tom el grado de doctor
en teologa , la que profes por mucho tiempo con general aplauso. Cultiv
tambien la literatura, y en particular la poesa latina, valindose de este
talento y de la habilidad que haba adquirido con la lectura de Virgilio , de
Ovidio y de los mejores autores clsicos para celebrar en verso los hombres
ilustres de su Orden. Sus obras se imprimieron Con el ttulo de : Ayer domi
nicanas, una cum fragrantibus libris in eo crescentibus, elogiis rythmicis exor
natus , Valencia, 4694 , en L..Trres y Amat en su Diccionario de autores
catalanes cita a otro GAY (Estban) presbtero cataln, que compuso una
obra titulada : Rah del esperit y del que ha passat en lo interior de la seora
Teresa Mir y March , natural de la vila de Olot , bisbal de Gerona , que ella
mateixa dond son pare espiritual y confessor, y als demes quel Senyor desti
na y vol. Se hallaba manuscrita en L.' en la biblioteca de S. Felipe de Barce
lona.-E. A. U.
GAZABAR , persa. En el libro I de sdras , cap. l, que trata de cuando
Cyro inspirado de Dios, cumplidos los setenta aos de la esclavitud de Babi
lonia , restituyendo cinco mil cuatrocientos vasos del templo de Salomon, di
libertad a los israelitas, etc. , en el vers. 8. se lee: Los hizo pues sacar
Cyro, rey de los persas, por mano de Mtrdates , hijo de Gazabr, y por
cuenta los entreg Sassabasr , prncipe de Jud. U.
GAZAIGNES (Juan Antonio) canngo de S. Benito de Pars. Naci en
Tolosa en 23 de Mayo de l7l7. Compuso y public los Anales de la sociedad
de los disidentes jesuitas, cinco tomos, en L., muy abultados , Pars, i761}. y
aos siguientes. Este libro sali luz bajo el supuesto nombre de: Manuel Ro
 GAZ 359
berto de Filiberto , antiguo cannigo de Ia iglesia de Tolosa. El jesuita Fller .
hablando de esta obra y de su autor , se expresa as : Es una coleccion de
todo lo que se ha escrito de injurioso contra los jesuitas. Algunos pretenden
que ademas de estos cinco tomos Gazignes haba preparado otros tres, que
no eran mnos denigrativos , pero que no llegaron ver la luz pblica :
por lo demas nada olvid de lo que puede hacer completa su diatriba. Em
prendi , segun dicen , muchos viajes, y notablemente el de Viena , con la
esperanza de procurarse nuevas ancdotas en el mismo sentido de las que
haba recogido ya. Se encuentran sin embargo en esta compilacion algunas
a noticias curiosas sobre este clebre instituto. El abate Gazignes muri en
29 de Marzo de 480?. Aunque haba sido apelante desaproh la constitu
cion civil del clero. Hasta aqu el abate Fl|er. Hemos visto la obra , y en
efecto est escrita tal como la describe el higra'o frances. Nada omite de lo
que puede poner en ridculo los jesuitas, ni delo que puede ajar su honor;
pero calla cuidadosamente todo aquello que pudiera hacer resaltar el bien
que han prestado la sociedad ; y esto es mas propio de un sacerdote ape
lante , que de un religioso que rechaza denodadamenle la constitucon civil
del clero. Si Gazigncs hubiese procedido con imparcialidad y con certezaen
los hechos de que acusa sus antagonistas , pudieran pesarse en el el de la
balanza las buenas y malas acciones de la corporacion que trata de denigrar;
y tal vez en este caso no hubiesen quedado desvanecdas del todo las acusa
ciones . porqu en lo mejor siempre hay que reprehender : habra salido
triunfante en esta obra una compaa clebre en todos conceptos, y que tanto
lastre ha dado , as la Religion , como las ciencias y las artes. El bi
gral'o francas, pesar de ser jesuita , poda haber usado de represalias. Es
verdad que acusa su antagonista de haber pertenecido las las de los ape
lantes ,' pero no oculta la oposicion que hizo la constitucion civil del clero;
como quien dice que se haba arrepentido de sus primeros extravos. Tal vez
Gazignes escribi sus libros ntes de recticar su opinion; y en este caso
podemos aventurarnos decir, que no los hubiera redactado en el sentido que
lo hizo en la poca en que di pruebas dehaber reformado. su pare0er.G.
GAZET , Gaza: Gm; (Guillermo) en latn Gazwus, historiador. Naci
en rras en l55b; abraz el estado eclesistico. profes humanidades en
el colegio de Lovayna ; fu nombrado hcia el ao l 580 cura prroco de Santa
Magdalena de rras , y luego cannigo de la colegiala de Agra; y muri en
su patria en 25 de Agosto de 4612 , la edad de cincuenta y ocho aos. Te
nemos de l muchas obras concernientes la historia de los Pases-Bajos;
tiles, aunque bastante superciales , y que anuncian un escritor mas or
dulo que crtico. La lista que se encuentra en las Memorias de Nice7qn , to
mo XLIII , es bastante completa. Nosotros nos limitarmos citar'las prnci
360 GAZ
pales ; saber : l. : El rden y sucesion de los obispos y de los arzobispos de
Cambray, y ademas el catlogo y la numeracion de los Santos, honrados espe
cialmente en esta dicesis, rras, 597 , en 8.. 2.' : El rden de los obispos
de rras, y ademas el catlogo de los Santos honrados en esta dicesis, rras.
l598 , en 8.; nueva edicion aumentada , y en la cual se ha refundido la
sucesion de los arzobispos de Cambray, rras, 1604, en 8.. 3.': Historia del
man y de la Santo Vela conservadas en la ciudad de rras, impresa con
tinuacion de la obra precedente; despues separadamente , 1599 , 46l9,
4625, 1682 y 4710 . en 12.. L,': Sagrados cuadros de la Galia Blgica ,
segun el rden y suceson de los papas , y de todos los obispos dc los Paises
Bajos , con los Santos que se honran en todas sus dicesis, y la Biblioteca sa
grada de los PasesBajos, que contiene los telogos, canonistas, escolsti
cos y otros escritores clebres, rras, 1610 , en 8.. La Biblioteca sagrada
contiene varios artculos que Valerio Andrcs omiti, y ademas sus comentado
res. Gazet prometa una Bt1)l066(l general de los Pases-Bajos , pero no lle-
g ejeCularlo. 5.' -. Vidas de los Santos , con exhortaciones morales, Rims,
4613, dos tomos, en 8.. 6.' : Historia eclesistica de los PaisesBajos, que
contiene el orden y sucesi0n de todos los obispos y arzobispos de cada dicesis,
el catlogo de los Santos , las fundaciones de iglesias, etc., y ademas la suce
sion de los condes de Artis , y las cosas memorables acontecidas en su tiempo;
Valencinnes, 1614, en /i.. Hanse refundido en este tomo las diferentes obras
de Gazct sobre los PasesBajos. 7.' : Vida de S. Waast, obispo de rras,
dem , 469?, en 8. ; 1682 y 1701, en 12., extractada de la Coleccion que
acaba de citarse. 8.'_: Magdalis tragcedia sacra, Douay , 4589 , en 8.. 9.':
Varias obras asclicas.-J. k
GAZET (Alardo) benedictino. sobrino de Guillermo. Naci en rras . en
4566. Profes en la abada de S. Waast. llen con distincion los diferentes
empleos de su Orden , fue nombrado preboste de S. Miguel de rras, y mu
ri en esta ciudad en el mes de Setiembre de 1696, la edad de sesenta
aos. Es principalmente conocido por la excelente edicion que di delas Obras
de Casiano, con correcciones y notas. Douay , l6l7 , dos tomos, en 8.;
rras, 1628; Pars, 1647 Leipzig, 4722, en folio. La ltima es la mas es
timada. Tenemos ademas de este sabio religioso :Disquisitiones daa: de officio
sive horis B. M, Virginis ; De defunctomm , rras , i622 , en 8..0.
GAZET (Angelino) hermano del precedente. Naci en rras en 4568 , y
muri en i633. Entr en 4581 enla Sociedad de jesuitas , en la cual fu rec
tor de los colegios de rras , de Valencinnes y de Cambray. Public en ver
sos yambos , escritos en estilo muy elegante y algo satlrico los Piahilaria,
que han sido reimpresos varias veces, Pont--Mousson, 1625; Ambres.
4629, en 12.; Lila, 4638, en 8..U.
 GAZ 364
GAZET (Ncolas) religioso de la observancia de S. Francisco . profesor
de. teologa. Naci tambin en Arras, y probablemente de la misma familia
que los tres precedentes. Di la IT:storia Sagrada de las dichas y desgracias
de Adam y de Eva , enriquecida de notables investigaciones y moralidades, y
predicado en diversos lugares , rras , 16f6 , dos tomos, en 8.. Consta de
treinta y un, Sermones. Nicolas Gazet es autor de otras varias obras , de las
cualeshWaddng0 di el catlogo; pero los ttulos ,1 segun parece , no son
exactos, si hemos de juzgar po_r el que acabamos de ctar.J.
GAZTHES (S. Agustn de). Este prelado, cuyas virtudes y acciones
vamos poner en relieve era natural de Trau , en la Dalmaca , dependiente
de la repblica veneciana desde el siglo XV; pero muy oreciente en el siglo
XIII, cuando bajo la proteccion de los reyes de Hungra se gobernaba por
sus propias leyes y gozaba de una entera libertad. Nicolas deGazthes, padre
de nuestro Santo, ocupaba un lugar distinguido entre los senadores de la
ciudad , y su madre Droave , no menos rica en nobleza , descendia de la
antigua casa de los Dragovits. La piedad de uno y otro , dando mayor lastre
su esc'larecdo linaje ,consigui del Seor que esparciese'sus santos dones
entre esta familia de eles y buenos cristianos. Pero la gracia del-Seor se'
complaci en disting'uir mas visiblemente a Agustn , quiensupo aprovechar
mejor que todos los demas hermanos de los ejempls domsticos , y dar su
talento una dreccioa que haba de ser en algun da el lastre y la honra:de
su patria. Aunque la historia de su vida se halla escrita con exquisita (lili;
gencia por el obispo de Bosnia , Juan Torneo ,' insertada en las Actas de
los Santos; no obstante nada nos dice del lugar de su nacimiento , como
tampoco los autores de los Hombres ilustres de Sto. Domingo , que han oc
pado tambien su pluma en trazar la vda'de nuestro Santo. Sbese sola
mente que vino al mundo bajo elmeinado de Bela IV ,en la poca en que
este prncipe, huyendo con toda la familia real, buscaba un asilo en la
ciudad de Trau contra el furor de los trtars que esparcian el terror por el
reino de Hungra , y asolaban todas'sus tierras[ La historia nos cuenta que
estos ineles , exterminio de los pueblos cristianos en. el siglo XIII , haban
desolado la Hungra en l? , y que con igual furor hablan empezado de
nuevo sus crueldades en l'259. Seguramente . pues , en esta segundairrnp
cion fue cuando naci Agustn de 'Gaztliest Esta poca concuerda bastante
con lo que se lee en un manuscrito de Bernardo Gudnis , del que aparece
que el benaventurado Agustn , siendo todava muy jven , abraz el ins
titulo de Sto. Domingo en 1277 1.278. El blito del siglo no haba pues
tenido tiempo de marchitar la flor do su inocencia ; y su constante delidad
en seguir su vocacion lehizo hallar en la casa del Seor nuevos medios no
solo para conservar sin mancha la pureza de su alma, sino aun para elevar
'ron. vm. 46
362 G. A Z
se. la alta perfeccion aque era llamado. Siempre dcil las divinasinspra
ciones , Gazthes tuvo la dicha de conocer por si propio la verdad de lo (jue
ha dicho Jesucristo: que su yugo es suave y ligera su carga para los que
su corazon est lleno de amor y de fe. El jven Agustn am este yugo infini
tamente glorioso ; y porqu le llev con fervor se le vi siempre marchar
con tanta rapidez como alegra por los caminosde la verdad y de la perfec
cion. La dulce humildad y el profundo recogimiento del santo noviio, su
anglica modestia , y su asiduidad continua en la oracion fueron desde luego
la admiracion delos mas aventajados; y desde el momento que hubo profe
sado , su fervor ya no conoci lmites. Sus progrcsos en las ciencias divinas
y humanas correspondieron a los que hacia todos los das en la prctica de
las virtudes; y las grandes esperanzas que su hello espritu y su corazoh
tierno hiciero'n concebir sus superiores movieron estos enviarle para
continuar sus estudios las escuelas de Italia y mas tarde las de Pars. En
4286 emprendi , pues. Agustn su viaje Francia acompaado de otro
jven' religioso llamado Santiago de Orsin, sobrino de Mateo Rossi de Orsin,
cardenal dicono con el ttulo de Sta. Maria d,lortco.- La compaa de uno
de sus hermanos , no mnos distinguido por su rara piedad que por su ele
vada Cuna , no poda dejar de ser muy agradable al siervo de Dios; mas un
desgraciado accidente, que no poda prever la discrecion humana , le hizo
funesta esta compaa. Hallbanse todava en el territorio de Pava, cerca
del ro llamado il Tessino ,- no pensandormas que en santicar con el mrito
de la obediencia las fatigas de tan largo viaje yen suavizarlas por medio de
la or;acion que se entregaban menudo, cuando salen de improvso dos
malvados , quienes no haban ofendido y que quiz es eran desconocd05 ,
,y se echan sobre ellos como lobos carniceros. Santiago de Orsin cay a la
vista de Agustn aeribillado de pualadas. y ste recibi tambien varias
heridas graves que le derribaron. Tendido sobre la nieve y abandonado por
muerto, huyeron cobardement los asesinos a poner en noticia de sus amos,
enemigos sin duda de los Orsin ,el resultado de su malvada ejecucion;
mas quiso la Providencia conducir hcia all los pasos de ungentilhombre,
que ejerci con Agustn la oficiosa caridad de Tobas y del Smartanodel
Evangelio. Hizo levantar el cuerpo del uno, yerto, sn- movimiento y sin
vida , para darle sepultura , y procur socorrer al otro hacindole conducir
a su casa y cuidndole con tanta solicitud y esmero , que dentro pocas sema
nas el jven Agustn se hall en disposicion de continuar su Viaje _ Pars. Los
autores de los Hombres ilustres de Sto. Domingo rechazan la opinon de algu
nos otros escritores, de que Gazthes hzoen Pars sus estudios bajo la
direccion* de Sto. Tomas de Aquino, fundados en que este 'Santo doctor
habiendo muerto en 4274 no poda haber tenido aquel por discpulo Cuan
 GAZ 363
do aun tard-tres cuatro a05n entrar en ely'n0viciado; y estos datos son
tan eoncluyentes , que no atinam05 como han pasado desapercibidos a' los
sostenedores de aqulla opinion. No es pues porhaber sido Agustn uno de
sus discpulos porq'u se le considera el primero y el. mas ilustre de los que
tuvo el anglico doctor; sino porqu, animado del mismo espritu y del mis
mo celo , permaneci siempre estrechamente unido a la pureza de su doc
trina y fue uno de los mas eles imitadores de sus virtudes. Las mximas
las santas prcticas de Ste. T0ms fueron para Agustn lecciones de perfec
cion , de las que supo aprovechar admirablemente. Preparad0ya para las
funciones del apostolado por medio de la oracion y de la penitencia , la pala
bra de Dios fue siempre eficaz en sus labios: Anuncila con mas fruto que
aplauso en varias provincias , en donde la santidad de su ejemplo propor
cion la Iglesia servicios importantes. Habindose acreditado en el minis
terio de la palabra , el predicador apostlico aco'met la empresa de refore
mar las costumbres, extirpar los vicios y los escndalos, y combatir la
ignorancia. el error y las groseras supersticiones que desbonraban su patria.
Sus esfuerzos se dirigieron tambien alirmar las muchas conversiones que
elSeor otorgaba almrlo de sus oraciones y la virtud de su,predicacn ;
y paraque aqellas fuesen en aum_ento determin fundar varios monaste
riosde su Orden en toda la Dalmacia.El obispo deBosnia asegura que al
celo apostlico de Agustn de Gazthes se debi el que las casas de oracion _se
convirtesenea otros tantos santuarios, en donde se formaron varones apos
tlicos y clebres predicadores de la palabra divina. La obediencia le llam
Italia en ocgsioq en'que las facciones de los gelfos y de los gibelinos haban
desterrado de todas partes la paz y la seguridad. Pareca que el genio de la
discordia se haba apoderado de los corazones de los grandes y de los pue
bles. No_.habia repblica , ci'udadparticular, ni pueblo que no experimen
tase los horrores de una guerra civil enparnizada. Entre los ministros del
Seor, que se oponian con todassus fuerzas este torrente de males, distin
guase por su elevadareputacin y por la vivacdad de su celo npestr bien
aventurado Agustn de Gazthes , quien Dios se complacia en dispensar
los dones de su gracia para persuadir y mover un mismo tiempo. Proba
blemente el ascendiente de nuestro religioso hubiera Ilegado' conseguir, la
. conciliacion de los nimos ,'si otros cuidados , que sus Superiores juzgaron
mas apremiantes . no le hubiesen obligado ejercer su ministerio en otras
partes.La Bosnia , rica provincia en otro tiempo de la-Turqua y erit_nces
sometida prncipes cristiano_s , se hallaba infestada de un gran nmero de
maniqueos que salidos de la Grecia y de\la Tracia se ,esparcieron por todo el
Pas ,'corrom'piendo las buenas costumbres , atacando la verdadera Religion
y em'ponzoando el corazon de los fieles , prevalidos de su sencillez igno
36 GAZ
rencia. En esta ocasion l'u cuando Agustn, habiendo pasado aquellas
comarcas por disposicion de'Su Santidad por rden de sus superiores,
coron sus trabajos apostlicos con un xito brillante; Un ilustre prelado,
que algunos siglos despues gobern aquella dicesis , maniesta que todava
se conservaba en su tiempo la memoria de todo cuanto haba hecho el ami
go de Dios en defensa de la le y para la extirpacion de la hereja. De aH
pas Agustnal reino de Hungra', en dondeel fuego de la di,st:orda llevaba
divididos todos los nimos , favoreciendo las impas_ intenciones de los ene
migos de la le. Mientras que los pueblos y los grandes del reino divididos en
bandos contrarios se bacia_n una guerra i muerte, unos para sostener y

otros para destruir las pretensiones de los prncipes que aspiraban al trono
vacante por muerte de Ladislao ; los paganos , los cismtico5 y los herejes se
aprovechaban del desrden para asestar contra la Religion sus tiros mortales.
Sus ataques eran mas seguros en cuanto la misma confuson reinaba en los
lics, que entre el clero de aquel reino. Era preciso , pues , reunir primero
:' los hijos de la Iglesia _lo mnos a sus ministros para contener des
pues los designios de los enemigos de la le ; y esto lu lo que se dedic con
preferencia nuestro Agustn. Todo lo que el celo mas ardiente y la caridad
mas tierna pueden inspirar en benecio de la Iglesia y del Estado , todo se
vi puesto en obra por Agustn: discursos. lervientes oraciones, ayunos
rigurosos , toda clase de morticaciones y penitencas aspersimas se emplea
ron por Agustn para implorar los auxilios de la bondad divina. Por mas que
la conciliacion de los nimos fuese tarea que -superase los clculos de los
Polticos mas consumados , no por esto dej de continuar el siervo de Dios
con la misma persmemncia y humildad . aguardando el da en due Dios se
dignase colmar sus deseos. En la dsposicion en que se hallaba la exaltacion
de los espritus , la paciencia y la sabidura mas bien que el celo .y.la acti
vidad podan alcanzar un resultado satisfactorio. La m0deracip de Agustn
empez conquistndose la conanza de los mas furibundos ; y su compor
tamiento recto , prudente y templado le atrajo la consideracon de los disi
dentes mas opuestos. Si bien no dejaba de conocer que el partido mas justo'
era el ique favorecia las pretensiones de los prncipes de la casa de Anj9u , y
por esto;les protega ; los intereses de la Religion y de la paz fueron siempre
su norte , del cual no se separ nunca. Nicolas Bncasini , cardenal obispo de .
Ostia y legado de la Sanla'Sede . lleg Hungrlaeri l30l para ser testigo
del celo infatigable y de los trabajos inmensos del ministro delyl3vangelio; y
admirador entusiasta de su inagotable paciencia y de aquella caridad que no
haban podido retraer_los mas grandes obstculos, sirvise de los talentos
le Agustn y de sus consejos para unir sus reclprocOs esfuerzos. Mas no
haba llegado todava el momento sealado por la Providencia para alcanzar
 G A_Z 7 365
la paz: as fu que el cardenal se retir de Hungria sin haber visto corona
dos sus deseos, continuando Agustn, segun las intenciones del Papa, en
conciliar poco poco los nimos , y en vigilar para la conservacion de la fe.
Dos aos despues este mismo cardenal subi la silla de S. Pedro , tomando
el, nombre de Benedicto XI. Agustn fue llamado desde luego Italia por el
nuevo Papa bajo el pretexto de querer enterarse del estado de la religion
en las iglesias del Norte. Obedeci el santo misionero la rden , y puesto
los pies de Su Santidad le hizo una el resea de cuanto anhelaba saber. El
obispo de Bosnia reere del Santo dos milagros de que dice fu testigo el
Papa en esta ocasiona, y que nosotros pasarmos por alto en gracia de la
brevedad. No pudiendo permanecer inactivo el celo , ni la infatigable acti
vidad de: nuestro Santo, al cabo de pocos das de su llegada pensaba ya '
en volver los trabajos de la msi0n de Hungria , cuando el Papa le des
cubri el verdadero motivo de su llamamiento: este era el de elevarle al
episcopado. El obispo de Zagr_ab acababa de ser trasladado al arzobispado
de Estrigonia. Benedicto XI suplic al servidor de Dios que no se negasc
los deseos de aquellos pueblos; y n de vencer la. resistencia de
Agustn de.6azthes aadi la splica al mandato El mismo le dispens
el bnor de ohsagrarle y le despidi para su dicesis. El ilustre histo
riador (dice un autor que tenemos la vista), que con diligencia mas
exquisita ha trazado la Vida de este prelado, nos ofrece de una mane
ra muy pattica la triste situacion en que se hallaban las provincias del
Septentrion y la iglesia de Zagreb en partculardespues de las ltimas incur'
siones de los trtaros. Mintras los ejrcitos de los ineles entregaban las
llamas todo cuanto el acero haba perdonado , no pasaban descuidados su
atencion los libros santos , los monumentos sagrados y los ministros del Se
or , quienes prseguian y asesinaban con'implacablc rabia La inuencia
de esta' calamidad se hizo sentir todava muchosaos despues, puesto que la
ignorancia del clero fue extrema, y la corrucion de las costumbres no p0
da r mas ljos entre los ineles : su insubo;_dnacion era grande , 'y la voz
de los pastores era enteramente desalepdida. Dos santos obispos de Zagr_ab,
Felipe y Timoteo, haban probado_ sucesivamente reparar las,ruinas del san
tuario; pero la muerte cort el vuelo sus esperanzas; y otros dos sucesores
en el episcopado. por medio de una conducta diametralmente opuesta aca
baron de colmar males de esta iglesia aigida. Habiendo sido otro pastor de
aquella dicesis transferido la silla de Estrigonia en poca en que apnas haba
empezado poner en rden los negocios , las ovejas quedaron sumidas engun
cos y en un abandono capaz de desanimar al, bom-bre mas sabio y re'suel
tamenteceloso. Pero lo que es imposible la prudencia humana es siempre
fcil al Todopoderoso; y unobsp0como el bienaventurado Agustn benchido
 366 ' GAZ
del espritu de Dios ylleno desu conanza mereca obtener del Seor lo que
sabia de otra parte pedirle con tanta bondad. La vigilanciaconstante del pre_
V lado , su caridad ardiente, sus instrucciones frecuentes y patticas acompa
adas siempre de la oracion, y sostenidas 'p0r la.santidad de su ejemplo, por
la abundancia de sus limosnas y por lbs milagros (pues es fama que oper
muchsimos) le conquistaron bien pronto el corazon de los fieles , para cuya
salud se desvelaba enteramente. El santo pastor supo civilizar y reducir una
_ vida verdaderamente eclesistica un clero sin costumbres, ni ciencia. y
' mas avezado. manejar las armas, que rezar el breviariq. La_ rmeza epis
copal de Agustn ,su autoridad y el rigor de las leyes no habran producido
todos estos buenos efectos , sin haber unido aquellas calidades unos mo
dales llenas de dulzura y caridad ;perqu tierno ,afable', y previsor inspi
raba sentimientos de moderacion los mas arrebatados , vindose obligados
los soberbios a rendirse ante los ejemplos de humildad y paciencia que les
ofreca. A ejemplo de Se Pablo, que se entregaba todo todos n deganar
los para Jesucristo , el santo obispo estudiaba , si podemos decirlo as, el ca
rcter y la nclinacon de cada uno para conducirlos mas fcilmente al objeto
de sus deseos. Si bien no cnsentia de ningun modo nada que fuese contra
vio la ley ; tampoco exiga la vez todo cuanto cumplia: sumas perfecta
observancia: con esta sabia condescendencia hacse amar para hacerse obe
deeer!Despues de haber empleado la mayor parte delas rentas de sumitta
en el mantenimiento de los pobres y sosten de las viudas y de los hurfanos,
procur tamben invertir considerables sumas en la deeoracion de la casa del
Seor. Cre otras prebendas, que provey en ministros celosos formados bajo
su espritu . aument el nmero de las dignidades , dividi _ los cannigos en
varias clases y elev otro rangohtas eminente al arcediano. El estado brillan
te en que puso todo su clero rejaba aun con tal viveza tres siglos despues
de su muerte , que segun ste era todava el mejor reglamentado , y el mas
instruido y rico de todas las provincias del Norte. Estos fueron una parte de
los frut05 que recogi en doce aos que gobern su dicesis. Estas reformas
que estableci en el captulo de su catedral extendilas proporcionalmente
todas las iglesias de su vasta dicesis , dotndolas de libros, vasos sagrados,
ornamentos',,y sobre todo de ministros sabios y piadosos. Para enterarse por
si mismo de las necesidades de aquellas-hacia cada ao una visita por toda la
dicesis reformando los abn505 . corrigiendo-los desrdenes, aplicando -todo. '
el debido remedio Ases que sus reglamentos fueron siempre tiles porqu
estabanbasados en las necesidades de los pueblos y de los encargados de
guiarlos. Cada ao celebraba lamben el obispo de Zagreb un sinodo . en-el
que de acuerdo con los.curas y eclesisticos superiores tom_aba aquellas dis
posiciones necesarias para fortalecer la disciplina en su clero, bien para re
 GAZ 367
formar las costumbiesde los pueblos y hacer cesar todos . los motivos de es
cndalo y {lisension. A menudo en estas asambleas pronunciaba el santo
pastor elocuentesrdiscursos,delosCuales la posteridad solo nos ha conservado
uno muy digno de aplauso , y,cuya lectura hace s_entr mas la prdida de los
que han desaparecido con el trastorno de las tiempos. El piadoso obispo se
extiende explicar en l Con suma claridad y edilieante uncon la santidad y
la excelencia del estado,eclesistico , los deberes y las virtudes de los minis
tros del altar , y mas-particularmente aun de los pastores encargados de la
direccion de las almas. Recomipdales sobretod0la oracion, el estudio., la
hospitalidad , la caridad con los pobres, el conocimiento de las leyes de la
Iglesia, su constancia en observarlas, la castidad en finy las prudentes pre
cauciones para conservar sin)mancha esta virtud, sin la cual el eclesistico es
mas culpable y digno de castigo, que aquellos quienes con su escndalo ha
servido de ejemplo para su conducta. Los autores aplauden con justicia los
medios de quese vala este buen pastor para hacer observar fielmente los sa -
bios reglamentos de los sinodos; pues no queriendo echar mano del temor ni
de las amenazas, ofreca sus diocesanos su propio ejemplo y la dulzura
de un gobierno prudente y moderador. Si la necesidad de corregir algunos
defectos le obligaba veces valerse de expresiones un poco duras , con
trislbase su nimo; y no bien.el culpable; empezaba a dar muestras de en
mienda cuando acuda ep_astorcon su caritativo celo alentarle , propu
rando la perfeccion con la ternura de un padre. De este modo ,' dice el autor
de su Vida , este obispo que haba tomado Jesucristo por modelo consigui
el remedio_de unos. males . cuya. cuiacion hubiera desanimado los mas
celosospastores. Las visitas que practicaba anualmente a todos los pueblos
de su dicesis podan considerarse como una especie demsione's . en las cua
les reciban de su pastor el alimento del espritu y los socorrsgpara aten
der sus necesidades; no apartndose de sus ovejas sin haber reconciliado
las amistades . corregido los escndalos . instruido los.eles. El hurfano,
la viuda y. el pobre derramabar-amargo llanto al despedirse de su prelado,
quien mirabancorho el ngel tutelar. El 'ltimo de todos los pobres, el mas
miserable losojos del mundo , no le era por eso mnos grato que los que
ocupaban.el rango mas elevado. Para ir en su busca el varon apostlico tre
paha elevadas montaas, y sin temer los peligros de caminos intransitables
ni.el rigor de las estaciones se trasladabai las comarcas mas lejanas . sepa;

radas de la capital por inaccesibles montes. A su paso por las parroquias

aguardbanle sus eles en_ el camino para obtener subendcion implorar su
caridad en benecie de sus ovejas dolientes. No pocas veces se haba visto de
tenido'en el trnsito por sus diocesanos que iban Someter sus recprocas que
rellas la decsion de Su buen pastor. La mano del Seor le guiaba ; y su acier
 368 GAZ
to era tal, que rara vez los disidentes se separaban sin haber Agustin'obtenid
de ellos una reconciliacion sincera. Para satisfacer su ardiente celo caritativa
procuraba en sus visitas economizar todolo posible , y por este medio poda
atender al socorro de los necesitados que en tropel acudan ' implorar su
compason; aun dicen los autores que el Seor se coniplacia en multiplicar en
las manos del pastor el oro y el pan para que pudiese alcanzar la multitud
que le rodeaba. Si admiraba de una parte la profusion de sus limosnas , de
otra no era mnos sorprendente la virtud que Dios le concedia de curar las
enfermedades por medio de la seal de la cruz con su_simple tacto. Era tan
humilde y de una conducta tan santa , que en las asambleas generales que
reuna cada ao rendia cuenta. su clero de todo cuanto haba recibido. de
lo que haba gastado para su manutencon- y del modo que haba distribuido
lo restante. Dej casi del todo concluida la fbrica de la iglesia ctedra] que
uno de sus predecesores haba tenido la gloria de empezar ; no permitiendo
su humildad que se pusiesen en los muros del edicio las armas de su ilustre
casa, ni que tampoco aparecesen en los ornamentos con que decor los al
tares de aquella santa casa. No son debidos, decia, estos sagrados objetos la
' herencia de mis padres sino al patrimonio de Jesucristo; y me hara digno
de que me llamasen impostor y orgulloso , si en vez de la Cruz permtesc
que en el temploeran
tos sentimientos del Seor se levantasen
poco comunes las armas
en aquella profanos
poca ,i pero de
no mi
porcasa. E's
eso de
jaban de ser muy dignos de aquel que se haba propuesto por modelo Je
sucristo crucicado ; y el bienaventurado Agustn hubiera credo faltar al ca
rcter episcopal. si al renunciar cuanto el mundotiene en mucha estima ,
no se hubiese presentado lan pobre en el episcopado como lo haba sido en el
claustro. As le vemos retirarse bajo sus silenciosos bvedas todo el tiempo
que los cuidados de su dicesis lo permitan para pedir Dios por la ora-
cion y las penitencias la salud y los intereses de sus pueblos. Desde el prn
cipio de'su gobierno hizo construir cerca de su palacio un convento de rei
ligosos dominicos , fundando despues muchos otros en dferen_tes lugares de
su dicesis en donde acostumbraba hospedarse durante Sus visitas, prac
ticando en elloslas austeridades de la regla y sujetndose voluntariamente a
todos los ejercicios regulares. Deca con frecuencia los religiosos*que en
aquella soledad aprendia conocer Dios y sus propias faltas , y les recor
daba que el Santo doctor haba dicho : Huye hombre! suspende un
momento tus tareas y retirate la soledad : as , pon silencio al tumulto de
esas pasiones que se suceden sin cesar : entra en ti mismo, y solo con Dios,,
dirgete l desde el fondo de tu corazon. Con razon poda tomar este sabio
consejo de su ilustre patrono , cuando tan rmenudor haba experimentado
sus efectos saludables. Era tan grande la fama de losvmilagr05 de Agustn ,
 GAZ 369
que en cierto da los religiosos dominicos establecidos en Zagrab por los des
velos de su obispo se presentaron este suplicndole la inlercesion de sus
oraciones para que Dios se dgnase sodorrerlos en su desgracia. Era el :caso
que el agua del pequeo ro que regaba aquellas llanuras se haba empan
zoado , lo mnos adulterada de tal modo su bondad con ciertas parti
culas metlicas , que no poda utilizarse para beber sin notable riesgo de la
salud. Como era el nico manantial de que se abasteca la comunidad , la tc-
na este accidente sumamente congojosa ; y conociendo que solo un prodigio
poda sacarla de aquel conicto acudi Agustn para que pdiese a Dios el
remedio. El Santo obispo se puso en,oracon ; pero no permitiendo su hu
mildad el que la virtud de aquel milagro que crea iba a verilcarse se atri
buyese la ecacia de su nica plegaria , quiso que de rodillas r0gasen con
l los religiosos del convento. Concluida esta mand abrir un pequeo hoyo,
y desde luego brot un manantial de cristalina agua tan pura como abun-'
dante , la que hasta ahora no ha cesado nunca de manar. conocindose toda-.
va en aquella ciudad con el nombre de la Fuente de S. Agustn. Un obispo
que ha escrito en aquellos mismos lugares tres siglos despues de la muerto
de Agustn atestigua , que en su tiempo los fieles continuaban bebiendo de
aquella agua_saludable , atribuyendo a su ecacia la curacon de muchas en
fermedades. El mismo autor expresa asimismo, que la memoria de Agustn y ,
de muchos de los monumentos de piedad que erigi durante su episcopado
estaban en vneracion aun entre los turcos, quienes desde algunos siglos ocu
paban una parte del pas que ilustr el santo obispo Con el esplendor de sus
prodigios. El mas grande quiz, y el mas digno de ser admirado por los impor
tantes benecios que produjo fu la consecacion de la paz lan susprada por
los eles. Todas las grandes provincias del Norte, la Esclavona', la Bosnia, la
Croacia, la Serva y la Dalmaca se hallaban entregadas la mas espantosa con
fusion. En lucha contnua los seores con los vasallos. estas provincias ofre
can un cuadro desolador. Los robos , las rapas , los asesinatos y los incen
dios se sucedan unos otros : en tal estado no se vean mas que familias ar
ruinadas . pueblos oprimidos , y las leyes despreciadas en todas partes. Para
hacer cesaresta calamidad pblica hubiera sido preciso domar con la fuerza
un pequeo nmero deseores convertidos en tiranos reboltosos, inspirar
cada uno sentimientos de moderacon y equidad por medio de una elocuencia
divina mente inspirada. Desde que el trono de Hungra haba sido derribado por
los lrtaros , el primero de los dos medios era impracticahlc; y desconando
del suceso, nadie haba tenido valor para emprender el segundo. El santo obis
po de Zagreb movido de su celo por la suerte de esos pueblos desgraciados
se propuso acometer esta ardua empresa ; y la Gracia quiso que el xito so
brepujase sus esperanzas. Las mas 7 ilustres familias de aquellas provincias
ron. vtn. /l7
370 GAZ
reciban la visita del siervo de Dios como un don bajado del celo: su elo
cuencia persuasiva , el cmulo de males que su vista presentaba. y la
inuencia de sus virtudes y su santa vida movan el nimo de aquellos co
razones cubiertos de acero; llegando por ltimo escuchar con placer las
palabras de paz y reconciliacion. Fu tal el ascendiente que tom Agustn
en estas negociaciones. y supo tan bien conquistarse la conanza de los ban
dos mas encarnzados . que as unos como otros le eligieron por rbitro de
sus diferencias. Desde el momento que tuvo en sus manos la voluntad de
mbos partidos, las rapas cesaron . al estruendo de las armas sucedi el
himno de la paz, y alumbr para los pueblos das de ventura tras noche obs
cura y prolongada. Tal fu el fruto de su celo esclarecido y de las fervientes
plegarias que el varon apostlico diriga Dios con todo su corazon. El don
de la persuasiva, una prudencia consumada , una larga experiencia , y sobre
todo la reputacon de su santidad le pusieron en estado de llevar a buen
trmino lo que nngun otro quiz hubiera intentado acometer. Segun el his
toriador de su Vida , todava se conservan entre las familias de los magnates
monumentos pblicos,que son un testimonio solemne de estas remucliacio
nes que oper el obispo de Zagrab. Deseoso de proporcionar la Hungra la
paz de que por tanto tiempo .carecia, anhelaba continuar la obra'que empez
nles de ser elevado la silla episcopal. En i308 el papa Clemente V envi
a la Hungra al cardenal Gentl0 de Monte Fio con el objeto de hacer reco
nocer por rey Char0berto Crlos Roberto , heredero nico y legitimo de
la corona. Este legado instruido del celo que animaba al obispo de Zagrab y
de la grande fama de sus virtudes por todas aquellas provncias . quiso aso
cirsele 'su legacon y guarse por sus consejos. El cardenal y el obispo obra
ron de concierto y con tanta felicidad , que llegaron extinguir las crueles
discordias que desgarraban el reino. Aunronse los sentimientos . las volun
tades mas opuestas se acercaron , y formando todos un mismo voto pusie
ron el sello a la paz y la estabilidad en el trono en la asamblea general que
se reuni en 48 de Noviembre de 4309, en el convento de Padres predicado
res cerca de Buda. Algunos hstoriadbres censuran el modo como se ex
pres el legado en esta asamblea . y se avanzan decir que sus palabras lle
gar0n excitar murmullos entre los seores , debindose la prudencia de
nuestro obispo . que conoca el carcter belcoso y sombro de los barones ,
el que se apaciguasen los nimos y se despidese la asamblea en medio de los
sentimientos mas favorables de cncliacon. El obispo de Bosnia inserta el
discurso que pronunci Agustn , y aade que fu odo con grandes aplausos
y seguido de la proclamacion del rey Crlos Roberto. Apnas , dice el au
tor , hizo or su voz Agustn , cuando sus palabras como si fuesen de un n
gel , llevaron la alegra y la paz todos los corazones. As acab una larga
 GAZ 37|
guerra que haba hecho derramar la sangre torrentes y que amenazaban un
mismo tiempo la iglesia y al Estado. Despues de este suceso nuestro prelado
se apresuraba a restituirse su dicesis para continuar dispensando sus bc
nefcos a su numeroso rebao ; pero debi acceder los ruegos del Rey, dc
tenindose algn tiempo en sus estados , hasta que fuesen extinguidas las l
timas semillas de division . y se hubiese devuelto al clero su antiguo lustro.
Los sabios reglamentos publicados en los concilios de Buda y de Preshurgo
son una prueba dela gran parte que tom en la reforma de los abusos de
aquella poca , y en remediar los males que nacian de los enlaces entre las
hijas catlicas y los ineles. Pero como , mas bien que publicar nuevos de
cretos reproducir los antiguos, se trataba de llevarlos al mas puntual cum
plimiento , la permanencia de Agustn en Hungra fue mas larga de lo que
reclamaba el interes de sus diocesanos' y los deseos de su :0bspo. pesar de
ello , no se le permiti salir del reino hasta que el Papa e llam para el con
cilio general de Viena . cuyas sesiones empezaron en Octubre de 43H , y no
concluyeron hasta en Mayo del siguiente ao.Terminado el concilio pudo Agus
tin satisfacer los deseos de reunirse sas diocesanos, entre los cuales llen
durante muchos aos los deberes de un pastor celoso ilustrado , empren
diendo de nuevo el curso de sus tareas ordinarias, y las visitas que hacia antes
de salir de su dicesis. Consolaba al santo pastor de sus pasadas fatigas el ver
las numerosas conversiones de los herejes y gentiles, y que no eran perdidos
sus desvelos entre el clero, que embebido en el espritu de reforma marchaba
por la senda de la perfeccin evanglica. Los reglamentos de los concilio: de
Buda , de Presburgo y de Viena se guardaban en la dicesis de Zagreb con
toda su pureza ; pero Dios quiso un da poner prueba en su fiel servidor la
virtud de la paciencia : su soberana voluntad quiso que el celo por la justicia
de que se hallaba animado Agustn le atrajese poderosos enemigos y perse
cuciones las mas violentas ,y mayormente desde el momento que segun los
cnones del ltimo concilio el prelado quiso obligar algunos licos resti
tur alseno de la Iglesia las tierras de que la haban despojado. Miladino, go
bernador de las provincias de Dalmacia y Croacia, distinguido as por su no
bleza como por su fortuna yempleos que desempeaba, era. segun expresion
del obispo de Bosnia , tan feroz como avaro y cruel. Estas calidades le lle.
vaban menudo ser el enemigo de Dios y de sus ministros. AI abrigo de la
confuson que haba reinado en Hungra y de sUs largos disturbios, Miladino
se haba erigido en tirano , y se haba perpetuado en un puesto desde el que
hacia temblar todos sus'sbditos. Acostumbrado no conocer mas ley que ,
su capricho , cada da ha extendiendo sus usurpacones . as sobre cosas sa
gradas , como sobre cosas profanas. No contento con haberse apoderado de
muchas ciudades y plazas fuertes que no le pertenecan , tenia a los pueblos
372 . GAZ
sujetos la esclavitud mas degradante, y con no mnos altanera trataba
las personas consagradas al servicio del santuario. Los obispos , los abads.
las abadesas y todos los superiores seculares del clero regular eran objeto
de su encono Perseguia bajo prelextos los mas irritantes los que no se
prestaban .su capricho; y por poco que le resistiesen los separaba de sus
puestos, los privaha de sus empleos y colocaba a otros, hechuras suyas. y del
todo complacientes a susinjuslas pretensiones. En una palabra : dispona
su antojo de las rentas, tierras y dominios de la Iglesia , y as venda unos,
como daba ,. empeaba concedia otros. A estas rapias que l mismo eje
cutaba en tierra se aadian las que sus piratas hacan en el mar Adrilico,
hasta las costas de ltalia, no perdonando la inocencia, la edad, ni el sexo, con
tal de hacer presa. Tal era el retrato del tirano del Septentrion que nos ha dc
jado de l un obispo muy instruido en la historia del Norte, yque nosotros no
podemos creer sea exagerado. A este monstruo tuvo Agustn , animado de su
celo, el valor de reprehender, y de echarle en cara sus crueldades y latroci
nios. El suave proceder del siervo de Dios, su prudencia y su Caridad bien
ljos de ablandar aquel corazon de piedra , solo sirvieron para irritar mas
el alma altiva de Miladno ; y no. tomando otro consejo que de s mismo y de
sus bajos aduladores , sedesentendi de las tiernas amonestaciones del santo
obispo de un modo brutal y colrico. Las splicas le volvieron mas ero,
mas intratable las advertencias , y la amenaza de los juicios de Dios mas atre
vido y ehstinado en sus ermenes. No solo se deneg restituir los muchos
bienes que tenia usurpados a la Iglesia , sino que desde aquel momento mir
al obispo de Zagrab como su principal irreconcliahle enemigo. El serv
d0r de Dios se alig menos por la persecucion de que era objeto, que por los
escndalos que el tirano ha aadiendo con este nuevo desman. En vano el
nuevo reyde Hungra quiso poner lmites a las extorsiones de Miladino : era
demasiado poderoso para obedecer su seor -, y continu molestando y per
siguiendo al obispo de Zagreb , el cual a todas las armas del tirano no oponia
otras que las de la oracion . hasta tanto que el papaluan XXII le llam para
transferirle a otro obispado. El rey Roberto de Sicilia vea con dolor que to
dava se eonscrvaban algunos restos de mahometanismo en la ciudad de Lu
cera , llamada comunmente Nocera de los paganos, dimanados del dominio
que en ella haban tenido los sarracenos en tiempode Federico ll. Sabedor
aquel Rey del celo y virtudes que-adornaban al pastor de Zagreb deseaba
que se encargase del gobierno de aquella dicesis , no dudando que la santi-
dad de Agustn extirparia los errores de Nocera ; y habiendo cnseguido del
Papa esta translacion , envi sus embajadores Hungra, con sus cartas pa
tentes y las de Su Santidad, no solo con especial encargo de suplicar al obis
pado de Zagreb que pasase Npoles , s que tambieu para inlerceder con el
 , .G A Z 373
rey Crlos Roberto n de que no se opusese a esta translaeion. Si fu sen
sible Agustn el separarse de sus amados eles, tuvo lo mnos la satis
faccion de dejar la dicesis en un estado muy diferente de cuando catorce
aos ntes entr gobernarla. Encomend su pueblo al celo del clero que
haba formado con sus sabios reglamentos y sus virtudes, y sali de Zagreb
en 43l 7 tan pobrecomo haba entrado; puesen el ltimo momento de des-
pedirse acab de distribuir todo cuanto tenia para su uso : parti , pues, este
modelo de obispos , no llevndose otra cosa que su breviario bajo del brazo ,
y acompaado de un solo religioso de su rden. Al trasladarse Npoles
pas por la Dalmacia , deseoso de visitar los amigos y parientes que tenia
en Trau y Sic. Si estaba pujante la casa de Gazthes en la primera ciudad,
no gozaba de mnos esplendor en la segunda la casa de Dragovils. de la
cual , como dijimos al principio , haba salido su madre. Mas as una como
otra casa tenan la desgracia de estar unidas_ los intereses de Miladino. Los
recursos con que contribuian para conservar la amistad del gobernador les
haca partcipes de los crmenes que ste cometia -, debiendo en algun da llo
rar su condescendencia , cuando se veran envueltos en la ruina que a aquel
amenazaba :y esto era precisamente lo que el sabio y previsor prelado de
seaba evitar , pershadindoles que separasen su causa de la del goberna
dor. El objeto principal de su visita haba sido este; mas comoydijo el Seor:
nadie en su patria es profeta, Agustn no pudo hacerse or de su familia:
Vanos fueron sus esfuerzos: auncuando no perdon ningun medio y agot
todos los recursos de la persuasion para hacerles ver el precipicio que ca
minaban , no pudo conseguir de sus parientes ni de los pueblos que se apar
tasen de aquella alianza , llegando ii exaltar de tal modo el espritu del sier
vo de Dios que . cual si fuese inspirado de la Gracia Divina , predijo a los
pueblos de Trau y de Sic que bien pronto un justo castigo caera sobre ellos
en pena de su loca obslinacion. Habiendo atravesado el golfo de Venecia y
llegado a la dicesis de Nocera. el buen pastor pidi Dios que oyese sus
votos y bendijese ss trabajos, dirigidos al bien de las nuevas ovejas puestas
su Cuidado. Despues de la expulsion de los moros, acontecido bajo el pon-
tilcado de Ben'edicto XI, la ciudad de Lucera Nocera fu llamada ciudad
de Sta. Mara de la Victoria, El bienaventurado Agustn orden que de all
en adelante no se le diese otro nombre. Los sentimientos de piedad que sus
fervienles exhortaciones excitaban en el corazon de los eles se vean impul
sados todava p'or los grandes actos de virtud que acompaaban sus palabras,
y por este medio consigui desarragar enteramente la mala semilla que los
sectarios de Mahoma haban dejado en este pas contrario la pureza del ,
culto y ' la santidad de las costumbres. Las supersticiones populares queda
ron abolidas y reformados aejos vicios injustos abusos, y las prcticas
 374 GAZ .
mezcladas de ceremonias y ritos del mah0metanismo fueron reemplazadas
por otras mas conformes la Iglesia cristiana. En conrmacion de esto los
autores de su Vida dicen , que en,el espacio de seis aos que gobern la di
cesis de Noeera , de un pueblo semimahometajno que era se convirti en un
pueblo de verdaderos y eles cristianos. n de extender con mas abun
dante fruto la semilla del Evangelio hizo venir los religiosos de su rden.,
y mand que se les edicase en la capital un convento con una iglesia mag-.
nca bajo la invocacinn de Sto. Domingo. Debajo las bvedas de aquella mo
rada silenciosa pasaba Agustn horas enteras haciendo oracion contem
plando las cosas divinas , cuando fatigado por sus incesantes trabajos los cui
dados de la dicesis le permitan separarse un momento para entregarse
la soledad. Su reputacion en Italia u tan grande , que; segun dice el ab_ate
Ugbelli , era aclamado por todos como el consuelo de los aigidos , el amparo
de los pobres, el escudo de la disciplina eclesistica , y el amigo de la casa.
del Seor.Era , dice otro bigral'o que tenemos la vista . uno de los obispos
mas ilustres de su siglo; y con razon puede decirse, que al brillo de sus virtu-.
des la hereja huia ocultarse entre las sombras de sus ideas tenebrosas. Ja
mas sali de su dicesis movido por interes particular; y si alguna vez se pre
sent la crte de Npoles fu siempre para exponer al Rey las necesidades
de sus ovejas , recibiendo del Monarca pruebas de la mayor estimacion. Aun.
cuando la casa de Anjou no debiese estar agradecida un prelado que haba
asegurado el trono de Hungra, bastaban solo los_elogios de Su Santidad para
que el prncipe Roberto y toda su familia-mirase con la mayor veneracion al
obispo de Nocera: as era que toda la crte gustaba de las dulzuras de su
conersacion , y quedaba edicada con la santidad de su ejemplo. Una carta
del duque de Calabria relativa al Santo prelado hace conocer cuan grande
era la reputacion de este varonapostlico. y encuenta estima le,tenian los
mas poderosos del reino. Betr'ograd3ndo las crueldades cometidas por el
gober_nador Miladino , debemos decir que lleg el da de la expiaci0n. Como.
su tirana se hacia mas odioso , algunas ciudades intentaron romper el yugo ,
siendo las primeras la de Trau y Sic ;_ mas Miladino para sofocar la insur
1:eccion march con fuerzas considerables contra esta ltima ciudad , y le
hizo sufrir tantas desgracias. que vino cumplirse la profeclade Agustn. Si
c vi sus ciudadanos ahorcados, incendiadas sus casas y asolados sus (Sam
pos. Atemorizados los habitantes pidieron la paz; mas el tiranoen su sed de
venganza meditaba all entre los negros pliegues desc corazon la crueldad
mas inaudita. Admiti ngi admitir sus proposiciones, y pidi que los ma
gistrados y las personas mas ilustres de la ciudad pasasen su campo para
tratar de las condiciones de la paz. No bien los tuvo en su poder cuando, vio
lando la fe del juramento , mand cnrgarlos de cadenas y les hizo degolln_r '1_
 GAZ 375
su presencia. Mas haba llegado tambien para el feroz Mila_dino el el da del
castigo. Su propio hermano llamado Pablo se puso al frente de los grandes
y seores de la Dalmaca y Croacia , animado por el bien pblico por el
deseo de vengar sus propias querellas , y consigui hacer prisionero Mila
din0 , quien cargado de cadenas fu conducido ante el rey de Hungra. De
este modo se vi al tirano de aquellas provincias , abandonado de sus satli
tes en el momento del peligro , pedir clemencia al Rey , quien por un rasgo
de generosidad le concedio la vida . condenndole prison perpetua. Pocos
meses despues , en el curso del ao 4322 , el bienaventurado S. Agustn tu
vo la satisfaccion de ver canoizado Sto. Tomas de Aquino , cuya canoni
zacion haba deseado y solicitado con tanto ardor. Celebrse este aconteci
miento en el mes de Julio de 4323 , y como si Dios prolongase la vida de su
siervo para tomar parte en esta solemnidad , el santo obispo entreg su esp
ritu al Seor pocos das despues , al cabo de veinte aos de episcopado pa
sados en el ejercicio constante de sus deberes , y con el ardor y celo santo de
los primitivosapstoles. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia de Ste. Domin
go que haba hecho construir , cumpliendo as la ltima voluntad del ilustre
nado. Desde luego este santuario empez ' ser el mas favorecido de la pro.
vincia , pues la gente acuda en tropel visitar al amigo de Dios. Si el olor
de sus virtudes le haba conquistado el respeto de los eles durante su vida,
la vista de los milagros operados por su intercesion aument mas la con
anza de los eles , cuya devocion le prest culto as que espir. Atrbyese
Agustn la converson milagrosa de aquella hiena, de aquel Miladino,
terror de sus pueblos , quien habiendo podido escapar de sus prisiones . ani
mado del mismo espritu de impiedad que cuando tiranizaba sus vasallos ,
convirtise de pronto en austero penitente : refugse en Dios quel monstruo
que solo tena esperanza en su poder y en la fuerza de su brazo. Pasar
mos aqu. por alto la detallada relacion de los muchos prodigios que cuen
tan los historiadores, operados por interceson de San Agustn : basta ind
car que fueron tan esclarecidos y patentes , que Crlos , duque de Calabria y
heredero presuntivo del rey Roberto, escribi al papa Juan XXII , suplicn
dele se procediese la autenticacon de los milagros del varon apostlico , y
su consecuente canonizacion. Esta carta ,, que es el mas cumplido elogio de
las virtudes del Santo obispo, puede leerse en la Historia de los hombres
ilustres de Sta. Domingo. Asegrase que los deseos de este prncipe quedaron
satisfechos, y que el papa Juan XXII puso con toda solemnidad el nombre del
bienaventurado Agustn en el catlogo de los Santos, y permiti que se cele
brase su esta con ocio propio el da 3 de Agosto , da de su muerte. Los
templos resonaron cen el eco de sus alabanzas , y en todas las iglesias se co
loc una tabla con la siguiente inscripcon , que se lee aun en la catedral de
 376 GEB
Nocera : Sanclus Auguslinus Episcopus Lucerinus Ordnis Pra!dicaloruni. Este
culto ha continuado en aquella ciudad sin nterrupcion ; y medida que han ido
sucedindose los siglos la piedad de los eles se ha aumentado , y la protec
cion del Santo ha sido mas sensible. Entre el nmero de los prodigios que se
conservarn siempre vivos enla memoria de las que fueron sus ovejas . debe
contarse la conservacion milagrosa de la ciudad y aun de toda la dicesis de
Nocera, En lti3b, segnn arman los historiadores. fu cuando aconteci
aquel horrible temblor de tierra que hizo retirar la mar de sus playas, abri
nuevos abismos, derrib la poblacon de S. Severino , trag pueblos enteros
y amenaz arruinar de un solo golpe toda la Pulla. Y mintras que los babi
tantes de los alrededores de Nocera vean a cada paso un abismo abierto bajo
sus pies, y estaban prximos a ser vctimas de una muerte espantosa , la ciu
dad y dicesis de Nocera . puestas bajo la proteccion del Santo cuyos eli
caccs auxilios peda humildemente en el templo del Seor. no experimentaron
sacudimiento alguno. ni sufrieron la menor prdida. Juan Tomeo . obispo de
Bosnia. que viva en aquella poca , ofrece como prueba de este hecho el
testimonio de toda la provincia; y aade, que desde aquella poca el culto de
nuestro Santo fu mas solemne y esclarecido. La ciudad , en demostracon
de agradecimiento a la proleccion del Santo , estableci una procesion general
en el da que se celebra la esta de su palron. que en aquella poca era
de precepto. Siendo pues tan pblicos y autnticos los milagros que cada da
se operaban sobre el esclarecido sepulcro de S. Agustn, extendise su culto
por toda la provincia eclesistica de Benevento ,- en virtud de un decreto de
la sagrada congregacion de ritos . confirmado por el papa Clemente XI. Las
provincias de Espoleto, de Trau , Zagrab y toda la Orden de predicadores
celebran su memoria con culto pblicoM. S.
GAZZER (Juan Antonio Enrique) presbtero de la dicesis de Mondovi ,
en el Piemonte , comendador de la rden de Malta. Habit en Pars y dej
muchos escritos; entre otros: Las noches de Std. Mara Magdalena. Las re
ladas de S. Agustn, etc. Trabajaba tambien en una obra sobre los resultados
polticos y morales del Cristianismo . que deba formar tres volmenes, en
8.. Muri el da l.de Abril del ao 4838. la edad de setentay cinco
aosB. ' ,
GEBBR. En el lib. l de sdras . cap. ll , vers. 90 se citan entre los que
regresaron de la_esclavitnd de Babilonia noventa y cinco hijos de Gebbr
Gabaon.O.
GEBEARDO (S. ) obispo. Naci en Alemania . y fu oriundo del antiguo
linaje de los reyes de Francia ; siendo los autores de sus das Urzon y Diet-
purga . condes briganlinos .. en quienes los ttulos de nobleza rivalizabancon
el amor la Beligion. Educronlc desde nio con particular esmero, y cuan
 GEB 377
do empez rayar en l la razon , le entregaron S. Conrado , abad bene-
dictino y obispo de Constancia , segun advierte la Crnica . para que bajo la
direccion de tan ilustre maestro se instruyese en las letras divinas y huma
nas. Abstrado de toda relacon munlana . Gebeardo en la soledad de su
retiro pudo dar mayor vuelo los deseos de su imaginacon piadosa . salien
do aventajadisimo en todas ciencias, y habindose conquistado la fama de
no tener rival en la ciudad que pudiese disputarle la corona del genio. Si tan
excelentes eran las dotes de su inteligencia . mas dignas de estima eran las
prendas de su corazon : modelado en el ejemplo que la vida de S. Conrado
le ofreca , la virtud fue desarrollndose en l medida que creca en edad ;
y cuando lleg la adolescencia haba ya trazado en su interior la gran
valla que haba de separarle del mundo y de la brillante posicion que su na
cimiento le ofreca. Haba resuelto , pues. servir Dios en el estado ecle
sistico; y cumpli tan bien su propsito . queas que lleg la edad con
venente abraz la regla de S. Benito. vistiendo el hbito en el monasterio
de aquella ciudad. El cronista de la rden , el Rmo. P. M. Fr. Antonio de
Heredia, en la Vida de Gebeardo cuenta la siguiente ancdota del Santo:
a Habase reunido el cabildo en la sala capitular presidido por el obispo San
Conrado para tratar asuntos de inleres de la corporacion ; y como lo hubiese
notado Gebeardo. convoc luego sus jvenes amigos: y as que se retir la
junta , entrse con sus compaeros en la sala , y sentndose l en la misma
silla del presidente psose arengar y remedar los gestos y la postura
del santo obispo Conrado; pero con tal naturalidad, que la sala retom
baba con las carcajadas de sus compaeros. Sorprendile en este acto el
Santo obispo , y bien ljos de moverse ira , en aquel instante _sintise ani
mado de espritu proftico . y le pronostic que seria obispo de Constancia y
que ocupara aquella misma silla con la investidura de la dignidad : como en
efecto sucedi as . habiendo sido elegido despues de la muerte del sucesor
de este obispo; cuya promocion fue aplaudido del pueblo y clero de la ciu
dad. Gebeardo gobern su dicesis con el incesante desvelo de un pastor
solicito y amante de sus ovejas; y sin desatender los cuidados que la salud
espiritual de sus diocesanos reclamaba . supo hallar tiempo para entregarse
en el retiro las prcticas de devocion y al ejercicio de la austeridad pres
crita por la regla. Animado del mayor celo por la propagacion de la fe y pro
gresos de la rden hencdiclina , emple las cuantiosas sumas que le corres
pondieron de la sucesion de sus padres en la fundacion de dos monasterios
inmediatos, uno de monjas. y otro para monjes llamado Pelrusano. do
tndole de ochenta religiosos , que g0bern en calidad de abad el mismo
Gebeardo; hzo orecer en l la regla de S. Benito en todo su esplendor.
Terminada la fbrica de dicho convento de monjes en 991 , dediclo San
ron. vm. 48
 378 GEB
Gregorio el Magno, de quien era especial devoto. En lo sucesivo fue conocido
este monasterio con el nombre de Pelridomus , seguramente , dice el cronista
que seguimos . porqu la planta de la iglesia era algo semejante la de San
Pedro de Roma ; y de ah deriv el llamarle Petrusano. Enriquecile con in
signes reliquias que le di el papa Juan XV . hallndose el Santo en la capital
del mundo cristiano; y entre ellas un brazo de S. Felipe Apstol y la cabeza
V del grande doctor de la Iglesia S. Gregorio el Magno. Con motivo de la trans
lacion de estas reliquias dicho monasterio , reeren los historiadores de su
Orden un singular prodigio', favor del cual pudo llegar S. Gebeardo al
convento con aquel precioso tesoro , sin haber experimentado el peligro de
que se vea amenazado por los que corran en su persecucion para qulr
seln. Continu este siervo de Dios coronando su vida con repetidos actos de
virtud hasta el ao 995 , en que entreg plcidamente su alma al Seor. El
P. Heredia en su Crnica cuenta de este Santo algunos casos prodigiosos
ocurridos despues de su muerte, y entre otros el haber indicado de un modo
maravilloso el lugar en que deseaba ser sepultado cuando los ciudadanos de
Constancia y los monjes del monasterio que fund se dsputaban el honor de
poseer sus restos. El historiador de su Vida entra aqu en minuciosos por
menores sobre varias apariciones de S. Gebeardo. Aduce tambien muchos
argumentos para probar que perteneca la Orden de S. Benito, los que
hemos credo conveniente omitir en este artculo, porqu las virtudes de
S. Gebeardo as resplandecen en una como en otra Orden religiosa, pudiendo
servir siempre de edicanle modelo a cuantos se dedican al estado ecle
sstco.-M. S.
GEBHARD , arzobispo de Saltzburgo. Pertenecia una ilustre familia de
Suahia , y fue elevado la dignidad arzobispal en 406.4. Sostuvo constante
mente el partido del papa Gregorio Vll contra el emperador Enrique IV; y
el Pontce , queriendo recompensar los grandes servicios que haba recibido
de Gebhard , le honr con el ttulo de legado nato de toda la Alemania_, del
cual continuaron disfrutando sus sucesores. Fu en seguida desterrado por
el Emperador, y muri en el castillo de Wrsten , que l mismo haba hecho
edicarJ. '
GEBIZO (S. ). Fue natural de Colonia , y llevado de su inclinacon al
estado eclesistico, pas al monasterio de Monte Casino, en donde visti
el hbito de S. Benito por mano de su abad Desiderio. Lleg tan alto grado
de santidad, que Dios le ilustr con muchsimos milagros, que reere Pablo
Gramtico , monje del mismo monasterio , quien escribi su Vida. Se ignora
el tiempo en que oreci ; pero en dicho monasterio de Monte Casino cele
brbase su feliz trnsito en 22 de Octubre , contndole la Orden benedictina
en el nmero de los SantosT.
 GED _ 379
GEDELAS , hijo de Phassr. En el capitulo XXXVI" de Jeremas, ver
siculos i. y 2. se lee: Y oy Saphatias hijo de Mathn , y Gedelias hijo
nt de Phassr , y Juehl hijo de Selemias. y Phassr hijo de Melchias , las
palabras que Jeremias hablaba todo el pueblo diciendo : Esto dice el Se
or : Cualquiera que se quedare en esta ciudad morir cuchillo, y de
( hambre . y de peste; mas el que se huyere los caldos , vivir , y ser
salva su alma , y vivir. U. . 4
GEDEON , hijo de Raphaim , padre de Jamnr , de la tribu de Simen ,
y uno de los abuelos de Judith. En el capitulo Vlll de Judith , versculo l.
se lee : Y aconteci , que oy estas palabras Judith viuda que era hija de
Merar , hijo deldr; , hijo-de Joseph , hijo de Ozias , hijo de Elai . hijo de
.Iamnr , hijo de Geden , hijo de Raphaim , hijo de.Achitb , hijo de Mel
chas , hijo de Enn , hijo de Nathanias, hijo de Salathi! , hijo de Simen,
t: hij0 de Rubn. -E. A. U.. _ ,
GEDEN GEROBAAL. (En el ao l39ntes de Jesucristo). Hijo de
Jos , de la tribu de Manasss y quinto juez de Israel. Su familia era de las
mas pobres de su tribu . y l el mnos rico de su familia ; pero tenia un c0
razon grande. y haba conservado su fe intacta en medio de la corrupcon
idlalra que haba invadido todas las tribus , y aun se haba introducido en
tre sus parientes. Las circunstancias que adomaban Geden hicieron que
Dios le eligiese por libertador de su pueblo que gemia bajo la dominacion de
los madianitas. Esta raza inel , si bien no ocupaba el territorio de los israe
litas . lo invadia cada momento; talaba los campos , destruia los hogares ,
y esparcia el espanto y el terror por todas partes. En el momento en que las
siembras se hallaban ya en estado de madurez venan los madianitas y los
amalecitas con sus caballos, semejante una nube de langosta, devastando.
todos los lugares por donde pasaban y destruyendo las cosechas hasta en
las mismas puertas de Gaza. Los pobres israelitas . para libertarse del furor
de sus enemigos, trpaban los montes , se ocultaban en las cavernas y no
hallaban aun lugar seguro. Si por. casualidad alguna pequea parte dela
siembra poda Iibertatse de la destruccion , se apresuraban segarla , tri
llarla y cnducirla inmediatamente a salvo. Geden se hallaba limpiando
el grano en el agar para esconderlo de los madianitas, cuando se le presen-.
t el ngel del Seor, y sentndose debajo de una encina que haba en Ephra y
perteneca Jos. caudillo de la familia de Ezri , le dijo : El Seor es con
tigo el mas fuerte delos hombres l-Y Geden contest: Por vida vuestra.
seor mo: Si el Seor es con nosotros. cmo es que nos han alcanzado
todos estos males? dnde estn aquellas sus maravillas que nos contaron
nuestros padres , diciendo : El Seor nos sac de Egipto"? Mas ahora el Seor
nos ha desamparad y entregado en poder de Madin. , Entnqes mirie el.
380 GED
Seor y le dijo: Ve con esa tu fortaleza y librars lsral del poder de
Madin: sabe que yo soy el que te envo. Geden que era sencillo y humil
de y que tomaba el ngel del Seor por un hombre, para convencerle l'u
necesario que obrase algun milagroTe ruego , dijo Gedeon al enviado ,
me digas, Seor mio, como podr yo librar Isral? mira que mi familia es
la mas inma de Manasss , y yo el menor de la casa de mi padre. ' Yo
ser contigo. cenlest el Seor, y derrotars Madin como si fuera un solo
hombre. Si he hallado gracia delante de ti , replic , no te relires hasta
tanto que vuelva y traiga un sacricio y te lo ofrezca. Cog, pues , Ge
den un cabrto , y de un medio de harina hizo panes cimos , y arregln
dolo todo en un canastillo volvi donde haba dejado el ngel del Seor. Este
dispuso que lo colocara lodo sobre una piedra , y extendiendo la punta del
boulo que tenia en la mano , toc la carne y los panes cimos , sali luego
de la piedra y todo lo consumi. Entnces Geden creyendo, derrib el altar
levantado por su padre Baal ,' cort el bosque que le rodeaba y se anunci
como el vengador de los ultrajes de su pueblo. Mientras tanto los madanitas,
los amalecitas y todos los pueblos de Oriente se juntar0n , y habiendo pasado
el Jordn acamparon en el valle de Jezral. su vista Geden lleno del espi
rtu del Seor , toc la trompeta , junl toda la casa de Abiezr , envi men
sajeros las tribus de Manass's , de Asr, de Zabuln y de Nphtali , que
se juntaron tamhen bajo sus rdenes, y'en este estado dijo Geden al Seor:
Si has de salvar lsral por mi mano como lo has dicho . pondr un ve
llocino de lana en la era , y si el roclb cayerc en solo el vellocino y toda la
tierra quedre seca , sabr que salvars lsral por mi mano conforme has
dicho.y llen
cino Asi una
aconteci , y roco,
taza de Ievantndose ntes de amanecer
y dijo dehue_vo exprimi
Dios: i No el vellotu
se encienda
furor contra mi si aun probare otra vez pidiendo una seal en el vellocino.
Rugote que solo l quede seco y toda la tierra mojada por el recio n ; y as
aconteci tambien. Es de advertir que las exigencias de Geden no eran hijas
de la desconanza ; haba observado las numerosas fuerzas que venan con
tra Isral , nutnerosismas comparadas con las que l haba logrado reunir ,
y por lo mismo trat de infundirles nimo por medio de estas seales evi
dentes de la bondad del Seor. pesar de todo esto, apnas llegaron las fuer
zas de Isral descubrr.las posiciones que ocupaban sus contrarios , se in
trodujo el desaliento entre los de Geden ; de modo que habndoles man
l'estado ste que podan quedarse los que no qusiesen seguirle , se alejaron
hasta el nmero de veinte y dos mil hombres. Mas adelante , siguiendo las
rdenes del Seor. despidi un gran nmero que abatido por las fatigas
del viaje se haba arrojado al agua para beber como los perros sedientos.
Eliminados del ejrcito todos los dbiles y pusilnimes , encontr que se ha
 GED 381
llaba reducido trescientos hombres , pero todos determinados . valientes ji
llenos de fo. Lleg-Ia noche, Geden baj de las alturas donde se habia ocul
tado, y entr seguido de su servidor Phara en el campo de los madiantas y
de sus aliados, donde sus camellos , que eran tan numerosos como la arena
que est en la playa del mar, dice el texto sagrado , cubran el valle. Ha
bindose acercado un grupo de soldados , oy que uno de aquellos contaba
su inmediato un sueo que '.hahia tenido: (Me pareca , dijo, como que
viera un pan de cebada cocido debajo del rescoldo que se rodaba iba }
caer en el campamento de Madn , y que habiendo llegado una tienda
la sacudi y trastorn y ech enteramente por tierra. n lo que contest
su compaero : Esto no signica otra rosa , sino la espada de Geden hijo
de Jos varon israelita : porqu el Seor ha puesto en su poder Madin
y todo su campamento. Al or esto Geden, lleno de imponderable ale
gra , ador de nuevo al Seor, y volando inmediatamente a los suyos les
dijo : Levantaos que el Seor ha puesloen nuestras manos el campamento
de _ los madiantas. As les habl y dividi sus trescientos hombres en tres
partes,dando cada una de ellos una trompeta , un cntaro vaco , y una
luz en medio de cada cntaro , dicindoles : Lo que me vereis hacer , ha
cedlo vosotros: yo entrar por un lado del campamento . y cuando locar la
trompeta , tocadla 'ta_mben vosotro's, y gritad todos juntos_ al Seor y a
Gedeon l Dadas estas rdenes . hcia media noche entr por tres lados del
campo con sus trescientos hombres; y entnces sonando las trompetas y
rompiendo los cntards de donde sali una luz instantnea , gritaron una
voz : La espada del Seor y de Geden l.... Estos gritos se prolongaron ,
introdjose el terr0r pnico entre los madiantas , quienes volvieron sin sa
berlo sus armas los unos contra los otros, y huyeron en el mas completo
desrden hasta Bethsetta y hasta los confines de Abelmehula. en Tebbath , os
tgados por la multitud de las tribus de Nphtal, de Assr y de Manasss. Las
gentes de E'phraim , prevenids por_Gedea , se apoderaron del pasaje
de los torrentes y del Jordn , mataron un gran nmero de madiantas ,
hicieron prisioneros dos de sus jefes llamados Zeb y Oreb , cugas cabezas
presentaron Geden. Mintras tanto el resto de los enemigos, reducido
quince mil hombres, hua conducido por Zehe y Salmana, reyes de Madn;
habiendo parecido ciento veinte y cinco -mil en el ataque del campamento y
en la retirada en medio de las tribus sublevadas. Geden pas el Jordn , y
emprendi de nuevo la persecucion de los fugitivos atravesando el pas de
Soccth y de Phanul , donde rebusaron darle vveres. Habiendo alcanzado
a meda noche los-enemigos en un monte en que se crean estar seguros,
mat un gran nmero de ellos, cogi los dos jefes Zebe y Salmana , y
volviendo pasar por los pases de Soccth y de Phanul , descarg contra
382 GED
ellos una terrible venganza. Hablales dicho cuando se donegaron darle vi
veres: A'sl que el Seor ponga en mis manos Zebe y Salmana, yo tri
llar vuestras carnes con las espinas y abrojos del desierto , y lo cumpli.
Al llegar Socclh , Aqu teneis , les dijo , Zebe y Salmana sobre los
cuales me zaheristeis diciendo : Acso estn en tu poder las manos de Zebe'e
y de Salmana para pedimos que demos pan a' tus gentes , que estn cansados
y han desfallecdo ? Tom pues los ancianos de la ciudad , dice la Escritura,
y con espinas y abrojos del desierto trill y desmenuz aquellos varones de
Socclh , derrib lambien la torre de Phanul despues de haber pasado cu
chill0 los moradores de la ciudad, y luego dijo Zebe y Salmana : C
mo eran los hombres que matasleis en el Thabr? lo que contestaron:
Parecidos a ti y uno de ellos as como hijo de un Rey. . Hermanos mos
fueron. exclam Geden, hijos de mi madre !Vive el Seor que si les hubieseis
guardado con vida, nodijole:
thr su primognito os matara : y volvindose
Levntate yvmtalosel; caudillo de Isral
pero como era muy
Je

jven no os sacar la espada. Viendo esto los prisioneros prorumpieron en

estas palabras: Levz'inlate t y danos el golpe, porqu proporcin de la
edad es la fuerza del hombre. Matles , pues .' Geden de su propia m'ano.
Despues de esta brillante expedicion quisieron los israelitas proclamar Ge
den por Rey , lo que contest : No ser vuestro prlncipe , ni tampoco lo
ser mi hijo , sino que ser el Seor el que mandar sobre vosotros. Una
sola cosa os pido , aadi: Dadme los zarzillos de vuestro despojo ; pues
que los israelitas acostumbraban llevar zarzillos de oro. Estas joyas , sin con
tar los collares ni los demas ornamentos de los reyes de Madin , ni los sar
tales de oro de los camellos, pesaban juntos mil setecientos siclos de oro.
Geden mand hacer de ellos un Ephd, que deposit en la ciudad de Ephra.
Los madianitas humillados ya no se atrevieron levantar la cabeza , -y la
tierra de lsral disfrut de la paz durante los cuarenta aos del reinado de
Geden. Gobern con gran sabidura y muri de edad muy avanzada , de
jando setenta hijos de diferentes mujeres , y entre ellos Abimelch , que ba
bia tenido de una concubina y'que mat todos sus hermanosJ. M. G.
GEDDELTHI <, hijo de Hernn , Ievita. En el librol de los Paralpomenos
capitulo XXV . que trata de los hijos de Asph, Hernn ldillincantores. sal
mistas y laedores de citara y de su distribucon por suerte , en el verslculo
.' , se cita Geddelthi. U. ,
GEDDIL hijo de Sodi de la tribu de Zabuln. En los Nmeros, cap. Xlll.
vers. H se lee. que fue uno de los enviados por Moyss para explorar la
tierra de Canaan en el ao del Mundo 2514 , nles de Jesucristo M86 , n
tes de la era Vulgar M90. --J.
GEDOYN (Nicolas) sacerdote. Naci en Orleans en 47 de Junio de 4667,
 GED 383
de una familia_cuya nobleza se perda entre la obscuridad de los siglos. pero
muy escasa de bienes de fortuna. A pesar de que su padre haba dejado once
hijos . fue educado Gedoyn con el mayor esmero. Siendo de menor edad le
creyeron muerto de resultas de una larga enfermedad ; y le haban ya dado
sepultura , cuando la seora de Cornuel quiso verle . y esta circunstancia
debi Gedoy n la conservacon de la vida. En 1684 entr en la Compaa de
Jesus; y era profesor de retrica en Bls, cuando su dbil complexion lo
oblig separarse de aquella Orden en la que contaba diez aos de residen
cia , demostrando su vivo agradecimiento unos compaeros a quienes tanto
deba y que nunca jamas olvid. Entrando otra vez-en el mundo. con todas
las dotes de un hombre de ingenio , de agradable presencia y de conversa
cion amena , obtuvo favorable acogida en varias sociedades; y aun se re
fieren algunas ancdotas bastante originales, que no repetimos , porqu ca
recen de pruebas.y estn destituidas de fundamento. Lo que hay de cierto
es que Gedoyn , cuyo patrimonio se limitaba una penson de cuatrocientos
francos , tuvo amigos cuya interceson le vali en 4701 un canoncato en la
Santa capilla de Pars. En lo sucesivo posey dos abadas. En 47M la aca
demia de inscripciones le abri sus puertas , y las Diserlacones que ley se
insertaron la mayor parte en las memorias de esta reunon de sabios. Entre
ellas se notan varias investigaciones sobre Ddalo , y principalmente sobre las
corridas de caballos y de carros en los juegos olmpicos , etc. ; siendo este
ltimo asunto el que discute con mas extension. En 4748 sali luz su Tra
duccion de Qunliliano , en L." , a la cual debi el ser admitido en la acade
ma francesa. Esta Trqducci0n mereca tanta mejor acogida en cuanto no
existia mas que la del abate de Pure, uno de estos autores condenados por
Despreux una triste inmortalidad. El prefacio de Gedoyn es sin duda el mas
estimado . porqu en efecto es el mas juicioso y el mas lmado de sus obras.
En l desenvuelve las causas de la corrupcion de la elocuencia entre los ro
manos. En cuanto a la traduccon , mas bien libre que literal , omite en ella
palabras , frases y hasta captulos enteros. pesar de las omisiones y de las
inexactitudes que Claudio y Juan Capperonnier encontraron en ella, conserv
una justa y bien merecida reputacon. Para apreciar debidamente el mrito
de esta obra es necesario trasladarse la poca en que se public : el texto
no haba sido aun purgado por las bellas ediciones posteriores. Por cierto
que hay pocos libros clsicos , cuyos manuscritos sean tan raros como los de
Quintliano: lo que deja , independientemente dela dicultad de las mate:
ras de que trata ,'muy poca esperanza de poder aclarar jamas ciertas oba
curidades. Existen de esta Traducci0n muchas ediciones en cuatroptomos , en
42.. Mr. Adry di una que debe ser muy buscada. Va acompaada del tex
to latino, corregida y aumentada con pasajes omitidos por el traductor, Pa
385 GED
ris, V0lland , 48l0 , seis tomos, en 8.. El Pausanias no haba sido tradu
cido aun al frances. lis en si muy obscuro y mas aun por los vicios de que
adolecen sus copias. En 173i Gedoyn public la Traduccian con un prefacio,
notas, mapas y lminas, dos tomos. en b. ; cuya traduccion obtuvo tan bue
na acogida como el Quntiliano, aunque el autor griego sea mas instructivo
que agradable. Larcher en las notas de su Traducci0n del Herodot0 denun
cia las faltas graves y numerosas cn las cuales cay Gedoyn : le acusa de ha
berse servido constantemente de la version latina de Amasus , y aun de no
haberla trasladado con delidad. Mr. Clavier le nota los mismos defectos en
el prefacio de su nueva Traduccion del Pausanias. El abate Bellangcr muchos
aos ntes haba usado del mismo lenguaje en sus Ensayos de critica sobre.
las traducciones de Herodoto. La edcon mas buscada de la Traduccion de
Gedoyn es la de Amsterdam en 1733 , cuatro tomos, en ll:'2.. Este traductor
trabajaba con frecuencia en la campia en casa de sus parientes de sus
amigos , donde se vea privado de las grandes bibliotecas, de las consultas
de los sabios; as es que el mal estado del texto de Estrabon le hizo re-.
nunciar al proyecto que haba formado de traducir la Geografa de este au
tor. Su composicon en general parece precipitada : su estilo es claro, fcil ,
animado ; pero abunda demasiado en locuciones familiares : as es que algu
nos hgrafos copndose se han equivocado suponiendo que el principal ds
tintivo del autor era la elegancia. Sin que leatacase ninguna de aquellas en
fermedades propias de la vejez, muri Gedyn en tres das de resultas de
una pleuresia , en lt) de Agosto de lITM en el castillo de Font-Pertuis una
legua de la iglesia de su abada de Ntra. Sra. en Baugency , donde se lea su
eptao. Gedoyn , como hemos indicado ya , era afable, lleno_de candor; y
pesar de que algunos suponen que estaba dominado de un genio impetuoso,
lo cierto es quev saba captarse la voluntad y el amor de cuantos le trataban.
D'Olivet, en vista de la correspondencia manuscrita que Gedoyn mantena con
Bouher, dirigi la edcon del tomo en 42." , que se public en'l7b5 con el
ttulo de Obras diversas del abate Ged0yn , y Goujet con este motivo crey
que el editor haba compuesto la Memoria biogrca que se encuentra al fren
te; pero la Francia literaria la atribuye a Petit de Bachaumont pariente de
Gedoyn; y los pormenores genealgicos de que abunda hacen esta opnou
mas verosmil. Las Obras diversas contienen los trozos siguientes: 'l., : De
la educacion de fos nios. 2." : Vida de Epaminondas. 3.' : De los antiguos y
de los modernos. ti." : Conversacion sobre Horacio. 5.: De la urbanidad r0
mana. 6. : De los placeres dela mesa entre los griegos. 7. : De la apologa
de las traducciones. 8. : Juicio del Foci0 sobre los diez mas clebres oradores
de la Grecia. 9. : Relacion de los Indios , sacada del mismo Focio. Estas di
versas composiciones se hallan insertadas en las Memorias de la academia de
 GEl 385
inscripciones, pero de un modo compendiado. sin duda porqu consisten
menos en investigaciones laboriosas. que en reexiones morales y literarias;
y seguramente por este motivo fu que el autor manifest deseos de que des
puesde su muerte se coleccionasen ,complctas. En las Reexiones sobre el
gusto por Gedoyn, en un tomo en 42. , se encuentra una Coleccion de opa
culos literarios publicados por un annimo (Olivet), Amsterdam, Van Herre
velt , 4767. Estas Reeriones sobre el gusto deponen con frecuencia contra el
del autor. Voiture y La Fontaine. Saint-Evremont y La Bruyere estn co
locados en este libro bajo una misma linea. El autor del siglo de Luis XIV
haba conocido desde su infancia particularmente Gedoyn, ya como vecino
ya 00m0 amigo de su padre , y dice que haba compuesto contra el poema
de Milton cuatro Diserlaciones muy curiosas que no se imprimieron. D'Alam
hert juzga Gedoyn dela manera que acostumbra juzgar todos sus con
temporneos ; pero de todos modos resulta que Gedoyn era hombre de bien
y de extensos conocimientos en literaturaE. A. U.
GEDR hijo de Phanul de la tribu de Jud. Segun se expresa en el ca
pitulo IV, lb. l, de los Paralipmenos, donde se trata de nuevo de la posteri
dad de.lud y de Simen , en el versculo 18 del mismo captulo se cita Ge
dr hijo de Jard y de la misma tribu. Finalmente, en el cap. Vlll, versculo
3l , se nombra otro Gedr hijo de Maacha de la tribu de BenjamnA.
GEILER , Ganan GAILER (Juan) famoso predicador, llamado tambien
Kaissersberg del lugar donde fu educado. Naci en Schafhous en l 6 de Mar
zo de M45. Cuando aun era nio perdi su padre que se hallaba de nota
rio en Ammerwiller se traslad Kassersberg en Alsacia al lado de su
abuelo, que se encarg de su educacion. Estudi primero la losoa y las he
llas letras en Friburgo, en Brisgau; y despues de haber pasado Basilea
e'n 72 se aplic con ardor al estudio de la teologa , y fu promovido al
grado de doctor en M75. Sali de Basilea , y acept el cargo de predicador
en Frburgo , que no_ desempe mas que por el espacio de un ao. La re
putacion que se haba adquirido en tan poco tiempo hizo que fuese llamado
Wurtzburgo para ejercer las mismas funciones , sealndosele la penson de
doscientos docados , que en aquella poca se consideraba como una renta
pinge ; hasta que por fin, en M78, le llamaron Strasburg0. Los domini
cos hasta entnces fueron los encargados de los sermones de la catedral ; pe
ro las acaloradas disputas que tuvieron en M54 con Juan Grutzer, cura de
S. Lorenzo, y con otros curas de la ciudad , y algunas proposiciones que ha
bian aventurado en la ctedra de la verdad fueron causa de que estos reli
giosos perdesen la prerogativa de predicadores natos de la catedral. Geler
se entreg durante treinta aos consecutivos su santo ministerio con un celo
verdaderamente herico : bien que , siguiendo el gusto de su siglo, sus ser
rou. vm. 49
386 G El
manes formaban una mezcla de profano y de sagrado. de latn y de aleman.
Geiler levantaba la voz sin cesar y con fuerza contra los desrdenes de su
tiempo. La eleccion de sus imgenes y de sus expresiones causaba tal efec
to , que no solo enternccia los circunstantes, sino que llegaba aun con-
vertir los pecadores de corazon mas empedernido. A la elocuencia de Gei
ler se debi la abolicion de muchos abusos contrarios la decencia, y la
majestad del culto divino: sus exhortacones , y las de Santiago Wmphe
ling, su bgrafo y su amigo , la ciudad de Strasburgo debi la primera idea
de una escuela pblica. Los sermones de Geiler atraian tan numerso audi
torio , que el local de la capilla de S. Lorenzo , que era donde se hallaba la
ctedra de la baslica , fu pequeo para contener tanta multitud de gente.
Construyse entnces en 86 el magnco plpto, que aun hoy da existe .
sobre el-plan de duen Hammerer , arquitecto de la fbrica . nsguiendo las
ideas del mismo Geiler. La baranda que hay en la escalera est sembrada de
guras grotescas y curiosas por su extravaganca; y de ellas sacaba Geiler
con frecuencia motivos para sus sermones. Este orador sagrado mereci el
aprecio de Maximiliano l , quien admirado de su vasta erudicion , y recono
ciendo su grande probdad le llamaba con frecuencia la crte para consul-
larle puntos de la mayor importancia , protegndole. al propio tiempo contra
sus enemigos , que por necesidad haba de tenerlos , atendida la libertad con
que predicaba. Geiler arreglaba minuciosamente el empleo de su tiempo,
porqu conoca que el hombre que desea ilustrarse para ilustrar no debe per
der momcnto; dorma poco, su comida era frugal y la lectura continua. Ama
ba todo el mundo; pero no tena mas sociedad que la de sus libros y las v
sitas de Sebastian Brandt y Santiago Wimpheling, con quienes hablaba de cuan
do en cuando. Su biblioteca era numerosa y esoogda ': tena la costumbre de
escribir sus sermones as en latn como en aleman , y desde luego pasaban
las manos de sus amigos y de sus admiradores. quienes los publicaron, parte
en vida del autor y parte despues de su muerte. pesar de que le faltaba
la paciencia para vigilar la impresion de sus obras, emprendi una edcon
de las de Juan Grson. con este ttulo : Joan. Gersonis cancellarii parisienss
opera. Slrasburgo, 88; tres tomos. en folio. Emprendi un viaje Fran
cia sin mas objeto que el de reunir los diferentes escritos de este hombre c
lebre. Al frente de esta edicion se halla el elogio del autor escrito por el P.
Schott cannigo de Strasburgo. Geiler fu nombrado prebendado del coro de
la catedral de esta ciudad , donde muri en 40 de Marzo de 4510, sien
do sepultado al pie del plpito. que ilustr con su celo y su elocuencia. y so
bre su tumba se grabAIERlTODEFLES.
AQUEM el siguiente eptao :
unas ARGENTINA . Jomnns
Gen.an , nonrr. QUIDEM cmsmus EGENITUS ,
 G El 387
SEDE sua me necuan QUAII mzxrr marco ronmrts
Pen sex msnm nocens YERBA sunnram.
Los Sermones de Geiler forman con sus damas obras diez y ocho tornos en
folio y seis en 4." , y su catlogo se encuentra en Reggier, Amanilales lillera
rice Fr-iburyenses , tomo l , pg. 62-63; y sobre todo en la disertacion de
L. F. Vierling, De J. Geileri scriptis germanicis, Strasburgo , 1786 , en 4.,
de treinta y ocho pginas (). Esta disertacion c_0ntiene la bibliograa com
pleta de euarenta y una obras que salieron de la pluma de este autor. La
mas conocida y la nica que es un poco buscada hoy da es su Narrenschi/f,
que es una especie de comentario sobre la Narragom'a de Sebastian Brandt.
Geiler la haba primeramente traducido al latn en 1498 , y cuyas rimas sir
ven de texto sus sermones. Establece ciento once enjambres de locos, y si
guiendo el rden que Brandt haba adoptado los presenta decorados de cas-'
cabeles. En cada sermon ataca uno de estos diferentes enjambres y sus cas
cabeles. y de este modo representa sucesivamente , con los siete cascabeles
con que adorna el enjambre. los locos sabios. Santiago Other, uno de los dis
cpulos de Geiler fu el editor de esta Coleccion en latn , impresa en Stras
burgo. en l5lt) , con caracteres alemanes , y con este ttulo: Navcula, sve
speculum fatuorum prwstantissimi saorarum lilerarum doctoris Joannis Gei
ler Keysersbergii , concionatoris Argenlinensis , in sermones jua:l Iurmarum
seriem divisa ; suis guris jam insignita; Jacobo Othero diligenler collecta :
compendiosa vitw ejusdem descriptio per beatum Renanum scelestatinum, en
L.. Los grabados en boj que se encuentran al frente de cada sermon son bas -
tante bien hechos. Esta Coleccion contiene ciento diez sermones ; al principio
de cada uno se leen estas palabras : Slullorum innitus es! numers. Se citan
muchas ediciones impresas en Strasbu'rgo , en 1501 , 1510 , 45M y 4513 ;
pero tan solo existe una empezada en 4510 , y que no se concluy hasta
4513; y otra impresa en Basilea , en 1572. La de l50l , de la cual se trata
en la Bibliolheca Golhofr. Thomasi , tomo l, n. 967, no es seguramente
mas que el resultado de un error tipogrco. De estos discursos se han pu
blicado dos traducciones alemanas, la primera que sali luz en Stras
burgo, 4520 , en folio , con grabados en boj , que representan los asuntos
que se encuentran en las ediciones de la Navis stullorum de Brandt. Esta edi
cion es ademas notable si se atiende que es el primer libro que se im primi
con privilegio imperial. La segunda edicion ha sido tambien impresa con

(1) Esta es una tsis sostenida bajo la presidencia del sabio Jeremas Jacobo Obrrlin.
quien se haba propuesto publicarla con mas detalles y con el ttulo siguiente: Ubcr Geiler:
con Kaiuonberg Lobcn und Schriftcn. As consta de su Di:cuno pronunciado eu la inaugu
ral de la academia el 15 brumaro Io XII , Strasburgo, 180i, en 8., pg 33.
388 GEI
permiso en Basilea , 4574 , en 8.. Todas las obras de Geiler , que no pasan
de sermones, son curiosas por los pormenores que contienen sobre los usos
y las costumbres del tiempo del emperador Maximiliano l. Su estilo abunda
en eXpresones proverbiales y en locaciones singulares. J. J. Oberln recogi
las mas notables la n de la disertacion, que acabamos de citar. para ser
vir de suplemento al Glosario de Scherz, del cual haba sido el editor en 4784.
Las obras latinas de Geiler fueron recogidas en Strasburgo, en 4509 , 4540
y 4548 , con el ttulo de Opera omnia. Sin embargo. no se encuentran en
ella ni su Oratio in synodo argentinensi habita, impresa aparte en 1L82 ,
ni sus Sermones de jubileo , publicados en 4500. La Vida de este sabio te
logo fu escrita por Bilde , mas conocido bajo el nombre de Beatus Rhena
nus y por Santiago Wimpheling. Se encuentra la primera, de la cual se puede
ver el compendio en los Athena; Rauricw , continuacion del Navicula, sive
speculum [atuorum; y la segunda mucho mas detallada en el Apndice dela
coleccion de Sermones et carii tractatus Keysersbergii jam recens excusi,
Strasburgo, 454 8. El retrato de Geiler se halla colocado al frente de su Pos
tila , comentario . sobre los cuatro evangelistas , en aleman , Strasburgo .
4522, y en la Descripcion de la catedral de Strasburgo, traducida del aleman,
4733 , en 8.. J. M. G.
GElLHVEN Gaeyr.vm (Arnoldo) telogo. Era de Rotterdam, y vivi
nes del siglo XV. Despues de haber terminado sus estudios recibi el gra
do de doctor en derecho cannico Abraz la regla de cannigos de S. Agus
tn en el monasterio de Valvert , cerca del bosque de Sognies. Tenemos de
l un Tratado muy abultado de moral, titulado : Speculum conscientiw, quod
Gnotosolitos dicitur , Bruslas , 4L76 , en folio , de cerca 800 pginas : tomo
raro y muy buscado de los curiosos. Esta es la primera obra salida de las
prensas de los hermanos de la vida coman , que , como se sabe, introduje
ron el arte tipogrco en Bruselas. Lambinet d la descripcion de esta obra
en el Origen de la imprenta . ll , 490. El autor la dedic los secretarios,
escribas y clrigos de la ciudad de Bruslas. Est dividida en dos libros: el
primero trata de los pecados capitales , de los mandamientos de Dios , etc. ;
el segundo de la censura eclesistica , de las exe0muniones, etc.-E, A.- U.
GE!LNHSEN (Enrique) religioso del Orden de S. Benito en el siglo XV.
Escribi la Vida de S. Benito, en verso, con algunos otros tratados. Muri
en 4488.U.
GEINOZ (Francisco) miembro de la academia de inscripciones. Naci en
Bulle , Suiza , en el mes de Julio de 4696. Despues de haber hecho sus pri
meros estudios en la casa paterna , fu enviado al colegio de Friburgo , que
entnces iba cargo de los jesuitas . y despues Pars, donde obtuvo una
beca en la comunidad de los Treinta y tres. El candorde su carcter, su do
 GEI 389
cilidad y su aplicacion al trabajo le granjearon el aprecio de los profesores.
Sigui el curso de filosofa en el colegio de Plessis ; pero aunque muy jven
aun, conoci la inutilidad de las cuestiones escolsticas que en aquel entnces
se agitaban ; ydejando sus condisclpulos la ventaja de brillar en las argu
mentacioues, se dedic por su parte al estudio de los poetas y de los autores
antiguos , cuyas obras le eran ya por otra parte familiares. Destinado por sus
padres al estado eclesistico , se vi obligado 'nterrumpir sus estudios pre
dilects para aplicarse la teologa ; pero habiendo obtenido de sussuperio
res la dispensa de frecuentar las lecciones de la Sorbona, por el motivo de
que no aspiraba a ningun grado, estudi el hebreo y emple quince horas
por dia en la explicacion del texto de los Libros Santos y en la lectura de las
mejores obras de teologa. El exceso del trabajo alter su salud , y dos veces
cay enfermo de gravedad ; pero podemos decir que la juventud le salv ; y
bahn:lole por n aconsejado los mdicos que pasase respirar el aire natal,
regres su patria en 4722 , despues de una ausencia de nueve aos. Reci
bi entnces rdenes sagrados . y fu provisto de un canonicato en la colegial
de Bulle , consagrndose enteramente al cumplimiento de los deberes de su
ministerio. La soledad se le hizo luego enojosa ; senta estar separado de sus
amigos y los medios de instruecon que haba perdido . y despues de haber
uctuado durante siete aos entre suadhesion por sus padres y su pasion
por el estudio , renunci su benecio y regres Pars en 1730. Dos aos
despues obtuvo el empleo de limosnero en la guardia suiza, y en 4735 reem
plaz al abate de Vertot en la academia de inscripciones, justicando ser
digno del honor que se le haba dispensado por las_Memorias que ley en las
sesiones pblicas de esta sociedad , y que se distinguen por una vasta erudi
cion , unida una crtica juiciosa. Emprendi,tambien una edicion del He
rudoto , revis el texto sobre los excelentes manuscritos de la biblioteca real,
y se dispona dar la traduccion ; pero este trabajo fu interrumpido por un
viaje que el abate Geinoz hizo la Suiza para abrazar otra vezsus padres.
su regreso Pars la ruptura de la tregua de 4742 le oblig seguir el
regimiento que marchaba Flndes , y hasta 1746 no logr poder empren
der de nuevo su traduccion. En esta poca s_e sinti incomodado por unos
fuertes dolores : y as es, que nicamente pudo continuar por intervalos un
trabajo que l graduaba de mucho interes; pero le atac una fuerte calen
tura que le condujo al sepulcro en 23 de Mayo de 4752. Pronunci su elogio
en la academia de inscripciones Bougainvlle, y se imprimi en el tomo XXV de
las Memorias de esta sociedad. Tenemos de l : l.: Observaciones sobre las '
medallas antiguas (extracto), en las Memorias de la academia , tomo XII.
2.: Diserlacion sobre el ostracismo, tomo I. 3. : Investigaciones sobre el
origen de los Pelasgos, con la historia de sus emigraciones, tomo XIV ; Conti
390 GEL
nuacion , tomo XVI. Ir.: Observaciones y correcciones sobre el texto y la ver
sion del primer libro de Herodolo , (extracto) tomo XVI ; Continuacon , to
mo XVIII ;' Fin, tomo XXIII. 5.: Defensa de Herbd0lo contra las acusaciones
de Plutarco. tomos XIX, XXIy XXIII. Continu ademas un gran nmero de
artculos en el Diario de los sabios , del cual era el principal redactor desde
l73.J .
GELASINO (S.) mrtir. Era cmico en Helpolis de Fenica. En la an
tigedad pagana menudo la Religion cristiana serva de irrision para halagar
la multitud. Sus ritos , sus misterios veansempiamcnte escarnecidos en
el teatro ; y convertidos en befa por un populacho ciego. se conservaba por
este medio mas vivo el odio que profesaba los soldados de la Cruz. Mas el
Seor , que de vez en cuando permita que estallase en medio del valgo un
rajo de su luz eterna para que cayera de sus ojos la venda del error, ofreca
en el coliseo el espectculo de una conversiou instantnea en la persona mis
ma de aquel que acababa de escarnecer parodndolos los inefables misterios
de nuestra Religion. No pocas veces esos mismos cmicos en el acto mismo de
remedar con insensata impiedad nuestras ceremonias , y cuando caan sobre
la escena aplausos y coronas , se levantaban como inspirados y se confesaban
en'alta voz cristianos, dispuestos morir por las verdades de nuestra Reli
gion : y el pueblo pagano, verstil en sus gustos , ya tan inconstante en el
favor como en el odio, sacricaba en seguida al hombre que poco ntes haba
aplaudido, solo porqu el Dios de verdad haba esclarecido su cora20n. As
aconteci con Gelasino , quien . habiendo sido bautizado en el teatro por irri
s0n tambie_n en un bao de agua caliente, al salir de l clam altamente que
era cristiano, muriendo apedreado por la multitud. en el ao 297 , como re
ere la Crnica alejandrina. Su memoria se honra en 26 de Agosto.M. S.
GELASIO I (S.) papa y confesor. Era romano de nacion, bien que hijo de
padres africanos. Desde muy jven se dedic al estudio de las ciencias ecle
sisticas, y ordenado de sacerdote sigui constantemente por la va de la vir
tud , sirviendo de modelo al clero y de admiracion al pueblo que le veneraba
ya en vida, aun mas que por su carcter, por la santidad de sus costumbres.
Muri el papa S. Flix en 492 , y la eleccion del que deba sucederle no fu
dudosa . ni se hizo esperar. Gelaso era el que presentaba un conjunto mas
completo de circunstancias para llenar el vaco que Flix dejaba en la Iglesia
universal; por lo mismo fu elevado la silla de S. Pedro en el mismo aoy
en el mes de Marzo. Lo que hize ante todo fu procurar la paz a las iglesias
de Oriente ; mas el eco de su voz no logr penetrar en el corazon de los que
se haban malquistado con la Madre coman de los eles. Eufemio , patriarca
de Constantinopla, le escribi una carta , quejndose de que no le hubiese
participado su ordenacion; y Gelaso le contest , que no haba llenado esta
 GEL 39l
formalidad de costumbre hcia un hombre que se haba alejado de su comu
nion en el mero hecho de no haberre00nocido la condenacion de Acacio. Es
de advertir que la determinacion tomada contra este hereje haba disgustado
, los griegos. Gelasio , pues . se esforz con celo y ecacia en demostrar so
bre este punto que su predecesor no haba hecho mas que ejecutar los esta
tutos del cncilo de Calcedonia , usando del derecho que le corresponda ; y
este fu el asunto de muchas cartas que escribi tanto Eufemio , como al
emperador Anastasio. Observamos que en la que dirigi al Emperador dis
tingui expresamente los dos poderes , sentando por base que el Papa y los
obispos han de estar sometidos los reyes en todo lo que concierne al rden
poltico , as como los reyes su vez deben someterse a las decisiones de la
Iglesia en todo lo que pertenece la Religion Estas son sus precisas pala
bras : Dios ha separado las funciones de una y otra polestad n de que
los emperadores cristianos tengan necesidad de los ponllces por lo que mira a'
la vida eterna , y que-los ponlfces sigan las ordenanzas de los emperadores
por lo que respec1 a' las cosas temporales. Mas dise en lo sqoesivo al de-_
creto del papa S. Gelasio una nterpretacon tan lata , que traspasando al
gunos prncipes los lmites marcados prescindieron de la ohligacion, que ha
ban contrado comoi cristianos para alcanzar una supremaca sobre el
mismo Papa. Este decretopromulgado en un concilio que se tuvo en Roma
en el ao 494 segun unos, 496segun. otros, y en el cual asistieron setenta
obispos , contiene ademas un Catlogo de las Sagradas Escrituras , en el cual,
despues de los libros inspirados , recibe la Iglesia los Cuatro concilios genera
les de Nicea , de Constantinopla. de Efeso y de Calcedonia, y despues de ellos
los concilios autorizados por los Padres. Luego siguen las obras de S. Cipria
no , de S. Atanasio, de S. Gregorio Naciancen , de S; Basilio , de S. Cirilo
de Alejandra , de S. Juan Crisstomo, de S. Hilario, de S. Ambrosio, de
S. Agustn , de S. Gernimo , de S. Prspero y la carta del papa S. Leon
Flaviano ; y entre los apcrifos nombra el decreto los de Fausto de Riez. Res
pecto las actas de los mrtires se dice , que la costumbre antigua de la Igle
sia romana es que no se lean sin mucha precaucion , porqu los nombres de
los que las escribieron son enteramente desconocidos; y por otra parte han
sido alteradas por los ineles por los ignorantes. Gelasio persigui constan
temente y con vigor el pelagianismo que pareca renacer en la Dalmacia .
hizo arrojar los maniqueos que se ocultaban en Roma. Tenia corazcn y fe,
y nada olvidaba de lo que poda contribuir la mayor honra y gloria de Dios,
Por lo mismo procuraba con particular solicitud remediar los males que las
iglesias haban experimentado en Italia con las guerras suscitadas entre Teo
dorico y Odoacro: guerras crueles , como lo son todas , y que dejan por con-'
secuencia precisa llagas profundas , difciles de ccatrizar. A n de dar lo mas
392 GEL
pronto posible estas iglesias hurfanas de pastores varones ilustres, que
cooperasen ecazmente la grande obra que haban principiado, se apart
del rigor de las reglas cannicas , acortando los intersticios de las or.linaco
nes. Escribi a:lemas contra Eulques y Nestoria en una obra , titulada : De
las dos naturalezas. Compuso un tratado contra el senador Andrmaco y otros
romanos que queran restablecer las lupercales abolidas en su tiempo. Fi
nalmenle, haba compuesto varios Himnos imitaciou de S. Ambrosio, asi
como varios Prefacios y oraciones para el Santo Sacricio y para los Sacra
mentos : por cuya circunstancia se le atribuye , y con bastante verosimilitud,
un antiguo Sacramenlaro de la Iglesia romana , que contiene las misas de
todo el ao y las frmulas de todos los Sacramentos. Este Sacramentaro ,
descubierto en la biblioteca de S. Benito sur-Loire , despues de haber pasa
do de manos de Pablo Palau la biblioteca de Cristina , fue enviado al Padre
Thomasi, quien lo hizo imprimir en Roma en 1680. y es mirado como el mas
antiguo de los que se conocen. El Smbolo se encuentrasin la particula Fi
liqe, la cual no se aadi hasta el siglo Vlll en Francia , donde se escribi
este libro (i ). Felipe Buonamic. en su libro: De claris Pontcarum lillerarum
scriptoribus, hace el elogio de las Cartas de Gelasio l, y las grada de superio
res todas las producciones de aquella misma poca. Gelasio muri en 96,
despues de un pontiicado de cuatro aos y ocho meses, en el mismo ao
precisamente en que Clodoveo , que reinaba entnces en Francia. abraz la
Rclgion cristiana. Gelasio 'iu un modelo de pureza, de celo y de sencillez en
su conducta : sus costumbres correspondan su doctrina ; pasaba en la 0ra
cion y en otros santos entretenimientos con los mas dignos servidores de Dios
todo el tiempo que le dejaban libre las sublimes funciones de su ministerio ;
miraba su dignidad como una carga muy pesada y-superior sus fuerzas,
siendo as que sus actos demuestran hasta la evidencia , que fu digno suce
sor del principe de los Apstoles. Su amor los pobres era una de las prero
gativas que gozaba su corazon. y era tanto lo que les amaba , que para igua
larse ellos se entregaba la mas rigida austeridad. Dionisio le continu en
el nmero de los Santos, y la Iglesia honra su memoria en 21 de Noviem
bre , da de su muerte. Sucedile en el ponticado Anastasio ll.O.
GELASIO ll. Despues de la muerte de Pascual ll , acontecida en 18 de
Enero de 18 , en 25 del mismo mes iu elegido papa Juan de Gata ,
cardenal canciller de la iglesia romana , que tom el nombre de Gelasio Il.

(i) En el concilio celebrado en Gentilly , cerca de Pars, en 767 , en presencia de |a ma

yor parte de los obispos de Francia , de los legados de Paulo 1 y del rey Pepino. tut: donde se
pronunci contra los griegos sobre la Proceuon del E:piritu Santo, y donde se aadi en el
Smbolo la frmula Filtdqe.
 GEL V 393
Haba nacido en Gata de padres nobles , que procuraron adiestrarleen las
ciencias; lo gue no les fue dicil atendidas sus bellas disposiciones. Era aun
muy jven cuando fue elevado la dignidad cardenalcia por el papa Urba
no ll , y muy luego canciller para restablecer , segun expresion de Pan-
dolfo de Alatri, la antigua elegancia de estilo que se haba perdido casi
enteramente. Despues de'la muerte de Urbano, el canciller Juan de Ga'elta se
uni Pascual ll , sindole tan adicto , que no le abandon ni un solo mc
mento as en su prosperidad como en sus allicciones; de modo que atendido
lo que deba experimentar mas adelante, quiso al parecer pasar el aprendizaje
de las penas que le aguardaban su vez y en el mismo grado de intensidad.
Enefecto , Cencio de Frangipani , jefe de esta orgullosa y turbulenta familia .
que dispona de la principal autoridad en Roma y se mantena siempre del
partido del Emperador , apnas supo la eleccion de Gelasio. enando corri
armado y bramando de clera , rompi las puertas. entr en la iglesia .
tom al Papa por la garganta , hirindole consacrilega mano puetazos
hasta hacerle derramar sangre , le arrastr por los cabellos hasta su casa. ,
le carg de hierros y le encerr. Esta violencia sublev los romanos. Pedro
prefecto de la ciudad, Pedro de Leon y otros muchos nobles se juntaron ;
el pueblo armado march hcia el Capitolio y los frangipanos aterrorizados
dieron la libertad al Papa. Uno de ellos llamado Leon se arroj a sus pies
en seal de arrepentimiento, y esta circunstancia debi el libertarse de
una segura muerte; mintras que Gelaso conducido en triunfo recibi los
honores de costumbre. Se preparaban para ordenarle y para consagrarlc
solemnemente, pues que no era entnces mas que dcono, cuando le
advirtieron que el emperador Enrique se hallaba con tropas en S. Pedro.
No tuvo mas tiempo Gelasio que el de montar caballo y ocultarse enla casa
de un ciudadano llamado Bulgamin'0. Al da siguiente determin salir de
Roma embarcndcse en el Tlber con los suyos en dos galeras que lbs aguar
daban y que los condujeron hasta Porto. All tuvieron que detenerse a causa
de una deshecha tempestad propia de la estacion , pues que se hallaban en
el mes de Febrero. Les alemanes que los seguan abordaron en una playa {e .
y le dirigieron , dice un historiador , varios tiros emponzoados, amenazn.
doles que los perseguirian hasla dentro del agua sino entregaban el Papa.
En tan extremos apuros el cardenal Hugo de Alatri se vi obligado car
grselo sobre las espaldas y conducirle favorecido por la obscurdad de la
noche.hasta cierto lugar donde ellos y los de su comitiva se embarcaron ,_y%c
llegaron despues de tres das de navegacion llenos de espanto Terracn'a ,
y en el siguiente Gata. Gelasio fu recibido de sus compatriotas con las
mayores muestras de alegra. El Emperador, quien la huida.del Papa le?
haba puesto en gran conicto , envi Gelasio un mensajero rogndole de
ron. vm. 50
 394 G EL
su parte, que vnese consagrarse y coronars_e en Roma , dndole
entender al propio tiempo que podran conferenciar juntos sobre el modo
de restablecer la buena union; pero Gelasio instruido por el ejemplo de
Pascual ll no quiso arse de las promesas del prdo Enrique, y por lo
mismo se hizo ordenar y consagrar en Gata. Furioso el Emperador por
haberle fallado la presa , resolvi vengarse creando un anti-papa , esco
giendo al efecto Mauricio Bourdn. Este instruso establecindose en Roma
busc todos los medios imaginables para consolidar su poder ; y uno de los
primeros actos de su autoridad fue el de coronar en su calidad de Papa
Enrique quien haba coronado ya no siendo mas que arzobispo de Braga.
Expidi bulas por todas partes , y de este modo logr hacerse reconocer en
algunos puntos de Alemania y de Inglaterra; pero toda la Cristiandad en
general y en particular la Francia continuaron reconociendo Gelasio ;
si bien que un corto nmero se deneg obedecer a uno y a otro. Min
tras tanto habindose retirado de Roma el Emperador , luego que Gelasio lo
supo se decidi volver secretamente la ciudad . ocultndose en una pe
quea iglesia llamada de Sta. Maria ; quiso no obstante, oantrael parecer
de algunos de sus amigos , ociar en cierto da de esta en la misma igle
sia, que dependa de las fortalezas ocupadas por los frangpanos. Esta
imprudencia tuvo las consecuencias que se haban previsto ya : los frangi
panos vinieron atacar al Papa mintras que celebraba el ocio con una
partida de gente armada. Crescenco Cayetano sobrino del Papa y otro de
sus partidarios, llamado Estban el normando, resistieron con valor. La
batalla dur todo el da , Gelasio huy revestido de parte de sus ornamentos,
y perdi su perla-cruz que una pobre mujer recogi, tenindolo oculto hasta
la tarde. La contienda duraba aun y no ces hasta que los dos partidos con
vnieron nalmente que la huida del Papa no poda producir mas, que au
mentar el nmero de las vctimas. Los amigos de Gelasio pasaron juntarse
con l y le encontraron en la campia cerca de la iglesia de S. Pablo aba
tido y derramando lgrimas de dolor. Al da siguiente celebraron consejo , y
el Papa despues de todos los demas habl en estos trminos: Hermanos
mios , siguiendo el ejemplo de nuestros padres y el precepto del Evangelio ,
ya que no podemos vivir en esta ciudad , huyamos otra ; huyamos de esta
Sodoma y de. este Egipto: digo ante Dios que preferira si fuese posible que
hubiese un solo Emperador, que no tan gran nmero. Uno de malo a lo m
nos perdera a los otros mas malos hasta que experimentiaria por-sl mismo
la justicia del soberano Emperador. Aprobaron todos el parecer del Papa ;
cuyo n tomaron sus disposici0nes para distribuir el gobiernode la Iglesia y
de Roma durante su ausencia , y luego se embarc para la Provenza , don
dofu muy bien recibdo.El rey de Francia Lus VI dput al abad Suger
 GEL 395
con varios presentes para que se presentasc al Papa; mbos convinieron en
el da en que el prncipe debia-pasar a Vezclay, para verle y conferenciar con
l. Gelasio haba indicadoun concilio en Viena , dando la rdenal arzobispo
Guido para que se reuniese con l en Cluny ; pero tintes de su llegada Gela
sic fu atacado de una pleuresia y de un acceso de gota que le condujeron al
sepulcro en 29 de Enero de 49 , despues de un ao y cuatro das de p0n+
tilicado. Sus ltimos momentos fueron un vivo cuadro de piedad y de hu
mildad. ntes de moriraprob la eleccion del que debiasucederle en la per
sona del arzobispo Guido , quien en efecto se sent en la silla de S. Pedro .
tomando el nombre de'Calixlo ll.G.
'GELASIO(S. ) mrtir. Naci en la ciudad de Caller.del reino de Cerde
a. En la persecucion que sufrieron los cristianos bajo el imperio de Dioclc-:
ciano fu presoy padeci el martirio la edad de diez y ocho aos, Los
cristianos-ocultaron su cuerpo junto con otros , y as que sucedi la paz de
Constantino lo trasladaron a su baslica, en donde fue hallado en 2 de Octu_
bre de l621, mntras buscaban el cuerpo del patrony caballero Saturnino ,
dentro de la capilla. Encontrse una losa larga de mai-mol con la siguiente
inscripcion: Hc jacet bealus marlyrlwllasius qui ni:m't annis plus minus"
XVIII , requievit in pace deposlus subdie XVlvKalendar-um Septembrium.
Tiene esta inscripcion una paloma . simbolo de la pureza y sencillez El die:
siguiente este hallazgo mand el seor arzobispo Esquivel que se hiciese
una excavacin por debajo de esta losa , y se hall un sepulcro de mampos
teria cubierto de duplicadas losas. Se abri en presencia del conde de Eril .
virey y capitan general ; de D. Vicente Bacallar,.obispo de Besa , y de D.Se
baslian Carta , obispo de Madauro. Estaban lambicn presentes muchos can
nigos y beneficiados, gran nmero de religiosos, caballeros y ciudadanos.
Sacaron el cuerpo de Gelasio de este sepulcro. y con solemne acompaa
miento y ceremonia fu trasladado la catedral , en donde se celebra su .
triunfo en |7 de Agosto , y la invencion 2 de OctubreA. i. O.
GELASIO ,- obispo de Cesreu en la Palestina. Era sobrino de S. Cirilo de
Jerusalem: Este Santo fue el que le elev la dignidad de obispo de cesrea.
hacia el ao 367. Los arrianos favorecidos por Valente tuvieron bastante
inujo para impedirle que desempease las funciones de su sagrado minis
terio , poniendo en su lugar, un tal Euzoio que participaba de sus errores ;
pero habiendo muerto Valente ,. Gelasio fu restablecido en su sede, que
ocup hasta el ao 395. Era uno de los ciento cincuenta Padres que concur
rieron' al concilio ecumnico de Constantinopla , y asisti tambien en otro
concilio celebrado en la misma ciudad en 24 de Setiembre del ao 394, en
el cual se trat dela dedicacion de la iglesia de los Apstoles . fabricada por
Runo. prefecto del pretorio , entnces muy poderoso , y que segun se cree
396 G EL
hizo juntar todos los obispos para esta ceremonia. En este concilio se trat
ademas de la diferencia de Bogado y de Agapo que se dsputaban el obispado
de Bstrcs , metropolitano de la Arabia , y se decidiqueel nmero de tres
obispos, que es suficiente para la ordenacion , no basta para la deposicion.
Muri Gelaso algun tiempo despues , y seguramente en el mes de Marzo
de Abril del ao siguiente. Juan, su sucesor , baha ordenado S. Porfirio
obispo de Gaza. Compuso Gelaso: l.: Un Discurso sobre Ia Epi/una , del
cual Tcdoreto, que da Gelaso el ttulo de admirable, cita un pasaje
contra los eulquanos. 2. : Una Historia eclesistica , para servir de conti
nuacion la de Eusebio. Focio despues de haber hablado de esta obra pa
rece dudar que el fondo pertenezca Gelaso. habiendo ledo , dice , que tan
solo tradujo en griego la historia de Rufino : lo que segun el sentir de Tlle
ment no est fundado; pues que habiendo muerto Gelasio ntes que Rufino
hubiese empezado escribir su historia , que no se concluy lo mas pronto
hasta el ao 00 . no poda haber hecho la citada traduccion. Es muy vero
smil que Gelaso hubiese compuesto otros tratados. S. Gernimo dice de l ,
que ocultaba con celoso empeo losque salan de su pluma . abstenndose
de continuar en ellos su nombre , sin duda por efecto de humildad. Leoncio
de Bizanco le da el ttulo de confesor : lo que parece insinuar que su me
moria haba sdo en otro tiempo honrada por la Iglesia , aunque los Marti
rologios romanos no le mencionan. El P. Labbe habla de otro GELASIO
obispo de la misma ciudad , que podra creerse ser el de Cesrea si Focio
alrilmyndole el Tratado contra los anomeos no le dstnguese formalmente.
El estilo de este ltimo dice era mucho mas elevado que el del sobrino de
S. CiriloJ.
GELASIO (B.) abad La historia de las Vidas y Santos dela rden de
S. Benito nos cuenta , que en Irlanda celebra la religion de S. Benito el
trnsito de este varon de Dios, que oreci por los aos de i 570. Fu, dice,
de una suma integridad de vida , de costumbres puras y sencillas y entre
gado da y noche a la orac0n. El Seor se dign premiar sus mritos con
muchos milagros ; entre los cuales. aade la misma obra citada , fue uno
el de que habiendo un hombro muy opulenlo enviado Gelaso una consi
derable limosna para que encomendase Dios sus padres, al instante se
puso de rodillas y rez el salmo De profundis con la mayor devocion. Exct
la risa del criado (sin duda poco catlico) la fe de Gelasio; y como le dijese
que l rezaria mil salmos por tan crecida cantidad , indicando con ello cuan
en.poco tena la ecacia de aquel rezo, Gelusio se levant y poniendo la
limosna en una balanza y el salmo escrito en la otra hizo ver al incrdulo
que la oracon pesaba mucho mas que el oro dado en limosna : con lo que
qued confundido el criado. Habla tambien de este varon de Dios Buceli
 GEL 397
no en su Menologio; citndole los cronistas de la Orden en 10 de Mar
zo.-M. S.
GELASIO (B.) mrtir. Profes la regla de S. Benito en el monasterio
del Cster en Irlanda. Descendia de la antigua y real sangre de los reyes de
Momonia; y si ilustre fu por el origen de su cuna, mas ilustre todava apa- '
rece en la religion con la esplendente corona de los mrtires. Reinaba la
sazon en lnglaterra el odio mas encarnizado contra los herejes. El orgulloso
Enrique Vlll, que de protector de la fe haba pasado enemigo irreconcilia
ble dela iglesia catlica , porqu el vicario de Cristo no se haba prestado
dcil sus miras reprobadas , halg las pasiones de mucha parte de aquel
clero y se substrajo de la obediencia del Papa , declarndose el jefe supremo
de la religion en Inglaterra. La proscripeion y el asesinato de los catlicos, la
abolici0n de los monasterios, y la usurpacion de sus rentas fueron los despo
jos con que cont Enrique aumentar.su tesoro y saciar su codicia. Isabel digno
vstago de aquel tirano , y tan perjura como dsimulada , continu la guerra
de exterminio comenzada por su padre de un modo tan inaudito contra los
que se mantuvieron eles al Papa. Del nmero de estos era Gelasio. Puro
en medio de la corri:pcion de la poca , las virtudes orccan naturalmente
en su corazon. A ellas y a la santidad de su vida debi, pues , el ser elegido
abad del monasterio Boysilesne en Irlanda , en donde fu tan querido de sus
monjes como odiado por su catlica doctrina de la reyna de Inglaterra. Ene
migo declarado de, los 'cismticos , hacales por medio de la predicacion una
guerra sin tregua , confundiendo los herejes con la fuerza irresistible de su
lgica y con el imperio de la verdad. Los apstoles del protestantismo
haban procurado por medio de promesas reducir al silencio la elocuente voz
de Gelasio ; mas viendo que su virtud y sus catlicas creencias eran inex
pugnables, determinaron su prdida , y la Reyna la decret. Gelasio fu pues
arrojado al fondo de una crcel , sufriendo en ella cruelismgs tratamientos
con santa resignacon ; pero tambien con la rmeza propia de un verdadero
defensor de la fe catlica. lntiles fueron las amenazas que contra l le hi
cieron los herejes, como vanos haban sido los halagos y las seducciones pa ra
que apostatase: Gelasio permaneci sordo todo eco que no fuese el de la
iglesia catlica apostlica y romana ; y perseverando constante en la fe , fue
condenado muerte. Recibi esta noticia el invicto mrtir con nimo tran
quilo: mora por la causa de Jesucristo, y sus deseos se vean cumplidos.
As fu que marchando al suplicio no ces de predicar las-verdades impor
tantes del Catolicismo con tal eficacia , que Dios queriendo premiar los lti
mos esfuerzos de su siervo toc el nimo de muchos herejes que se con-
virtieron en aquel acto. Lleg al lugar del patbulo, y all fu ahorcado y
despues descuartizado. Su martirio acaeci en Dublin en el ao de 1580 ; y
 398 GEL
por. sn,inlercesion obr Dios muchosmilagros de'spues de su muerte , saguu
afirma una Crnica bcnedictina , que cita su memoria en 22 de Noviembre.
Varios son los autores que han esrito el martirio de Gelasio .. acerca del
cual remitimos al lector la obra Vidas de Santos que recopil el P. He
redia.T. '
GELDRE (Juan Frideric0). Era natural de Almagro. Abraz el Orden de
San Ignacio de Loyola . y fu uno de los buenos ornamentos de su religion.
Alegambe le da los ttulos de insigne telogo y de excelente moralsta. Com
puso : 'I. : Consideraciones breves para ganar derolamcnle las indulyencias,
4615 , en 8.. 2. : Commentarios in Ecclesiaslem. que la muerte le impidi
publicanO.
GELEN|O (Gil) historigrafo del elector de Colonia, y canngo de San
And res de esta ciudad. Dej las obras siguientes : l.' : Colonia supplew , C0
lonia, 4639, en 42.. 2.': Chronic Sancli Andrew Coloniensis preliosa Hie
rolheca, Colonia, 4634, en L.. 3.': De admirand Coloniwmagniludine.
Colonia , 4645 , en L.. En estas dos obras Geleno describe las vidas de mu
chos obispos de Colonia. 4.' : Vindea: liberlolis ecclesiaslicce el marlyr Sanc
tus Engelbei'lus , Colonia , 1633 , en It.".--Su hermano Juan GELENIO , can
nigo de Colonia , muerto en 1631 , haba trabajado en la mayor parte de es
tas obras , y mbos dejaron por frutode sus veladas una Coleccion manus
crita , que contiene mas de treinta tomos , titulada : Melropolis Coloniensis,
de los cuales Echart di una noticia_ en sus Anuales Francirr 0rienlalis , to
mo l..l. . . '
GELNONO (B. Ladislao de ). Fu natural de Polonia en la tierra llamada
Gelnono del Palatinado. Naci cerca el ao O , y en el bautismo le pusie
ron el nombre de Juan. Procuraron sus padres desde sus juveniles aos criar
lc en las buenas costumbres; y despues de haberle educado y bchole ins
.trur en el conocimiento de la gramtica y de las artes liberales, le mandaron
a la universidad de Cracovia, en la que atendiendo no mnos la adquisicin
de las virtudes cristianas, que a las ciencias humanas, concibi un vehe
mente deseo de ser religioso. Reere su cronista que le inspir Dios entrar en
la rden del P. S. Francisco; con cuyo objeto se dirigi Varsovia, en don
de fue recibido y tom el hbito en el convento de Sta. Ana , con el nombre
de Fr. Ladisla0. en el ao 62 , el da ,. de Agosto. As que hubo cum
plido el ao de noviciado hizo su profesion solemne con extraordinaria devo
con. Sigui la comenzada empresa de perfeccionarse en la vida religiosa , en
trminos que , ademas de la observancia de los preceptos contenidos en la
regla y delos votos esenciales, cumpli con toda puntualidad la constitucion
y usos de la Orden . sin que nunca faltase en nada. Basado en la virtud dela
humildad , puric su espritu con austeras penitencius, y ejercitndose en
 G EL 399
continuos trabajos y fatigas. Ocupbase tambien en los mas humildes y di
clcs empleos del convento ; con lo que en breve lleg ser un ejemplo de
virtud para todos sus hermanos. Ordenado de sacerdote se dedic al plpito,
y en cualquier parte en que ejerciese su predicacon lo hacia con tal espritu,
que alcanzaba un fruto extraordinario. Conociendo los superiores la vivacidad
de su talento y destreza en el manejo de cualquier negocio . le encargaban
todos los asuntos mas arduos de la provincia , y jamas ninguna empresa que
l comenzase que aconsejase dej de tener feliz resultado. Esta disposicion,
acompaada de la bondad religiosa, le granje gran crdito, reverencia y
amor entre los religiosos y seglares; lo que di ocasion que continuamente
le instasen para que se encargase del gobierno de la Orden : siendo elegido
cinco veces provincial con grande aplauso y satisfaccion de todos , y as que
conclua el tiempo de este destino .al instante le nombraban guardan de al
gun convento. Creciendo con su fama igualmente la reputacion de santidad,
aunque no descuidaha cosa alguna para cumplir como el mejor prelado, y
hacia cuanto convena al buen gobierno, acrecmiento de la provincia y pro
vecho de los religiosos encomendadas su cuidado; no obstante atenda cen
celo sus espirituales ejercicios , en e3pecial a la santa ,contemplacon : de
modo que pareca no tener otra tarea. Tenia una particular acion medi
tar los dolores y tormentos de la Pasion de Jesucristo y las excelencias de la
Inmaculada Virgen Mara , encuyas contemplacones muchas veces quedaba
'extasiado en pblico. Empezaba todos sus sermones con estas palabras: Je
sns Nazarenus Rm Judeorum ; cuyas expresiones acomodaba cons,uma des
treza a cualquier asunto, tanto los Evangelios , como los discursos de los
Santos. Ademas de varios escritos religiosos compuso asimismo muchas
'obras poticas y rimas sagradas en lengua latina y de su patria , las cuales
hacia cantar pblica mente despues de sus plticas. Por medio de ellas mova
al pueblo contemplar compungido la Pasion y muerte de nuestro Seor1e
sucrsto y los dolores de su Santsima Madre. P,rofesaba una entraable de
vocion'.y amor la Reyna de los ciclos ; de modo que diriga hcia ella todos
sus pensamientos , deseos y oraciones como su especial abogada y benigni
sima protectora , encomendndole sus negocios intereses . sus acciones y el
progreso de su provincia. Nunca comenzaba empresa alguna de importancia
sin pedir ntes su auxilio por medio de ecaces splicas ; teniendo as gran
conanza en su buen xito. Mucho se afan en fundar varios ejercicios pia
dosos relativos la veneracion de la Virgen Mara, lo que seria largo referir;
solo dirmos que logr que el pueblo entero se acionase' estos actos y los
conservase eternamente, trasmitndolos de generacion,en generacion. Siendo
ya anciano y celebrndose el captulo provincial en Crac'ova, en el cual tam
' bien asisti , los Padres de aquella reuni0n atendiendo sus mritos y bondad
400 GEL
resolvieron no mortificarle mas con encargara algu,n destino en la religion
y le ofrecieron que escogiera el lugar que le gustase para pasar el resto de su
vida ; pues que juzgaron deba tenerse alguna consideracion un religioso de
tan bellas calidades y hallndose en una edad decrpita. Por lo que encar
garon al P. Estanislao de Slappa , que entnces salia de provincial . para que
dijera al P. Ladislao que eligiese el convento en que quisiese morar y el com
paer0 de su gusto; pues que todos los superiores estaban dispuestos com
placerle en cuanto desease. Contest esta proposicion nuestro Ladislao di
ciendo con voz clara y modesta : Qu es lo que me decs, P. Estanislao? Yo
he prometido obediencia hasta la muerte; y quereis ahora que estoy cerca
no mi ltima hora haga mi propia voluntad eligiendo el convento ? Quiero
morir sujeto la obediencia ; y sean cuales fueren las disposiciones de los su
periores prometo cumplirlas , y si para obedecer me faltasen las fuerzas, pe
dira auxilio Dios. y estoy convencido que me infundria nuevo vigor.
Aproximndose el tiempo en que haba determinado la Providencia Divina
dar su-merecida recompensa su siervo, quiso por medio de un milagro,
sgun reere el cronista , patentizar de un modo evidente al pueblo la san
lidad de Ladislao y confirmar la fama de que gozaba. As que lleg la se-.
mana santa se prepar el Padre para predicar en el virnes sobre la Psion
santa del Redentor. Para or tan clebre predicador se reunieron no solo
los habitantes de Vrsovia . si que tambien una inmensa multitud de gente
que acudi de todo aquel pas , de diferente estado y condicion. Comenz su
discurso , y encendindose mas y mas en su corazn la llama del amor Divi
no , fue arrebatado en xtasis y elevado al aire sobre el p|pilo en presen
cia
modode continuar
aquella numerosa concurrencia
su predicacion. ansiosa
y volviendo en sidepoco
orle. No pudo
poco, de ningun
descendiendof
de la elevacion que haba sido transportado en xtasis, se hall otra vez en
el plpito , sintindose tan lnguido y dbil , que fu indispensable llevarle
la enfermera. Aumentando diariamente su debilidad y conociendo que iba
morir. se prepar con los auxilios de la Iglesia; y tm mes despues de este
accidente , alegre y gozoso como si estuviera cierto de alcanzar la gloria eter
na , entreg su alma en manos del Criador en L de Mayo del ao de gracia
4505 , en la ciudad de Varsovia , en el convento de Sta. Ana de Padres ob
servantes. Varios son pues los prodigios que por su intercesion se obraron .
segun piadosameute puede creerse por lo que dicen los cronistas , los cuales
Se hallan escritos y aprobados por el ordinario de aquel pas, y recogilos
despues el P. Fr. Vicente Marausco. lector en sagrada teologa. Habindolos
presentado en Roma la sacra congregacion de los ritos , obtuvo por rden
del papa Urbano VIII unas letras , con el objeto de que se formase un nuevo
proceso con autoridad apostlica sobre la santidad de la vida del Beato La
 GEL Ol
dislao. Le han elegido los polacos por protector de todo el reino , y especial
mente de la ciudad de Varsovia. Aunque todos tuvieron su cuerpo por dg
no de gran honor y de descansar en un suntuoso monumento , le enterraron
en medio del coro, colocando solo encima una losa con la correspondiente
inscrpeion , y estuvo all por espacio de setenta y siete aos, venerado siem
pre por los fieles y obrando prodigios. Los religiosos no podan permitir que
se le rindiese un culto mayor , hasta que Estanislao Carcovuschi , obispo de
Gucrnese . conmovido primero por un caso prodigioso , y despues por una
aparicion del mismo Beato Ladislao, con asentmiento del cardenal Commen
done , que se encontraba entnces delegado apestlico junto al rey Sgis
mundo, en presencia de este soberano , de muchos prncipes , eclesisticos ,
lagos, polacos y forasteros reunidos para el parlamento general del reino , en
la dominica in albis , despues de haber celebrado un solemne ocio Divino ,
mand sacar los restos de este siervo de Dios de aquel lugar humilde, colo
cndolos en. la pared de la parte del altar mayor en 4572. Puseron encima
una lpida , en la cual est pintada su imgen con rayos al rededor de la ca
beza , y una inscripcon que dice: Aqu descansan los restos mortales del
Beato Ladislao. Al rededor de su sepulcro se hallan pendientes varios cua-'
dros que atestiguan los muchos milagros obrados por medio de su interce
si0n. Sixto V en una bula que expidi, en 4586 le llama Beatoen estos tr
minos : Veneranduh Corpus Beati Ladislai in Ecclesid domus ejusdem Sano
ta: Anna: ipsius oppidi dicti Ordinis reconditum est. Yen otra expedida el ao
4584 . dice : 0uod Dominus tam gloriosi Confessoris sui Ladislai sancto Cor
pore nobilitavit. Escribi su Vida el mencionado Fr. Vicente Marausco, re
cogiendo sus materiales de los procesos formados por el ordinario , contestes
con las confesiones, y de otros escritos antigus : imprimila en el ao 4642,
y la dedic Ladislao , prncipe de Polonia y de Suecia.-A. I. O.
GEL (Santiago) arzobispo de Turs y despues de Embrun. Qued olvi
dado descuidado por algunos bigrafos, pesar del derecho que tenia la ce
lebridad por haberse elevado. por su solo mrito las primeras dgnidades de
la Iglesia , y por haber sido empleado en importantsiinas y delicadas nego
ciaciones. Haba nacido en Yvoy, antigua ciudad del ducado de Luxemburgo,
en la dicesis de Trvers, de padres honrados; pero que no desempearon
gran papel en la sociedad. Estudi en la universidad de Pars, y segun l .
mismo nos dice se gradu de maestro en artes en 4381 ; de donde se deduce
corta diferencia la poca de su nacimiento. Despues de haber seguido el
curso de filosofa , emprendi el del derecho en Pars A, y all recibi el grado
de bachiller. De Pars se traslad Orleans para obtener la licenciatura , y
regres luego la capitalcon el objeto de desempear una ctedra de la mis
mafawltad. La fama de su sabidura lleg odos del duque de Orleans,
TOII. vnt. 51
502 G EL
hermano de Crlos VI . y amigo de los sabios y de los literales. Este prncipe
di Gel un empleo en su palacio . y poco despues el mismo mrito le vali
una plaza de consejero en el parla mento, habiendo sido elegido por esta cr
te con preferencia otros catorce concurrentes que con l se presentaron,
Gel perdi en 07 al'duque de Orleans, su maestro , su protector, que
fue mandado asesinar por Juan sin miedo , duque de Borgoa. Extraordina
ramenle sensible le fu Gel la prdida de su buen amigo; pero el Rey,
quele estimaba ambien . le nombr presidente del Delnado , y le uni los
tres prncipes sus hijos, que usaron en lo sucesivo el ttulo de deln. El
concilio de Constancia en Mi 4 le proclam arzobispo de Turs , pesar de
que se hallaba en Paris , y poco tiempo despues el Rey le di entrada enel
consejo de Estado. Habiendo asistido en el ao siguiente en el concilio de.
Constancia, fu colocado al frente de la dipulacion enviada - Benito XIII, Pe
dro de Luna. para pedirle suabdicacion , y parti con el Rey de los romanos.
su regreso la naci0n francesa le eligi para concurrir la eleccion del nuevo
Papa. En el primer escrutinio se reunieron varios votos su favor; pero el
cardenal Colonna lleg por ltimo obtenerlos todos, y fu proclamado bajo
el nombre de Martino V. Gel se hallaba en Pars en lL'IS cuando el duque
de Borgoa regres la capital, y le falt poco para hallarse envuelto en los
asesinatos que sealaron esta pocadesstrosa. En el ao siguiente el deln,
despues Carlos Vll . le envi cerca del rey de Castilla para' solicitar socorros
le tropas; cuya comision desempe entera satisfaccion del prncipe , ob
trniendo lo que deseaba. Mnos afortunado fu en otra comisin que le en
carg Martino V cerca de Juana ll , reyna de Npoles , n de conciliar las
disputas que se haban suscitado entre el rey de Aragon y Luis lll sobre la
sucesion de esa princesa. Habiendo sido transferido de la sede de Turs
la de Embrun . solicitud del captulo de esta sede , del eual haba sido en
otro tiempo cannig0 , ya no se cuid mas que del gobierno de su dicesis y
de la instruccion de su reba, dando el ejemplo de las puras costumbres
c\clesislicas , manteniendo la disciplina en su.clero , y haciendo levantar
sus costas iglesias y otros establecimientos piadosos que amenazaban ruina.
Muri este virtuoso prelado en 32. Tenemos de l : l." : Una apologa del
emperador Sigismundo , del rey de Aragon y de los embajadores del concilio
c_ontra Benediclo XIII. Fu escrita en Narbona despues que este Papa huy
c_landestinamente a _Pefpian. Gel pinta en ella la ambicion de Pedro de
Luna , su conducta tortuosa; sus subterl'ugios y su obstinacion. Fste docu
mento , dirigido todos los eles , elogiado y aprobado por el concilio, con
tribuy poderosamente al restablecimiento de la paz de la Iglesia , separando
de la obediencia de Benedicto Xlll los que de buena fe se mantenan aun de
su partido. 2. : Vila Jacobi Gcl usquc ad annum 1421 , ab ipso conscripla.
 GEM 403
Es, una reducida noticia de todo cuanto le aconteci , arreglada por rden de
tiempos. No Consta mas que de diez y ocho art0ulos, y fue hallada escrita de
su mano,al dorso de la cubierta y sobre unas hojas blancas de un manuscrito
de la iglesia de Turs , que contiene el decreto de Graciano. Martene la n
scrt en el tomo lll de su Novus Thesaur. Anecdolor. , pg. 1947. 3. : Ja
cobi Gel minslri (archepiscop) ebreduncnsis de Puell aurelianensi Ds
serlalio: manuscrito en ritela, de la biblioteca real , tomo IV, nmero 6499,
derivado de la biblioteca de Ducange. Gel haba sido consultado sobre el
ruidoso asunto de la doncella de Orleans por rden del rey Crlos VII , con
testando por medio de este tratado cinco cuestiones que se le propusieron.
4.: [forum ab anlecessoribus suis in ecclesi ebedunens' geslarum breve
compendium.G.
GLVES (V. Gernimo). Naci (en el reino de Portugal, y entr en la
rcligion franciscana , en la cual vivi con mucha austeridad y penitencia. Era
un verdadero retrato de la vida religiosa : su nimo siempre estaba tranquilo,
y no se ocupaba sino en la mortcacon de su cuerpo. Nunca tuvo deseos
de otras cosas que las precisamente necesarias la vida. VeStia el hbito mas
ordinario y spero que poda encontrar; siempre iba con los pies desnudos .
sin llevar ni siquiera sandalias. Frecuentaba la iglesia con tal fervor de esp
ritu, que nunca dej de asistir enel coro y en los ocios divinos aun cuando
se hallaba gravemente enfermo. Era asiduo en la oracion, en la cual estaba
siempre arrodillado ; precuraha- con increble ardor leer los libros espiritua
les y las Vidas de los Santos, no por mero pasatiempo, sino. para imitarlos
en cuanto estuviese su alcance. Fu maestro de novicios y despues guar-.
dian del convento del Rosario , cuyos destinos cumpli con tanta exactitud ,
prudencia , y buen ejemplo , que gan los corazones de todos sus sbditos.
Siendo prelado , pareca el ltimo de los religiosos por su notable humildad.
Con sus conve_rsacones altamente edicantes mova el nimo de cuantos esti
maban la virtud y honestidad. Grande era su amor y ternura para con los en_
fermos y menesterosos. Cuando estaba enfermo de gravedad no quera que le
\ isitasen los mdicos, ni tomaba medicamento alguno. Su curacion la aba lu_
abstinencia y la oracin. Enn, habiendo llegado la edad de sesenta y cua
tro aos, y conociendo que estaba cerca la hora de su muerte , recibidos
los Santos Sacramentos con toda reverencia y compuncion acab su vida mor-
tal en el convento de Oropesa en Castilla el ao 4590. A. l. O.
GEMALLI , padre de Amil de la tribu de Dan. En el libro de los N
meros . cap. XIII, vers. '|3 . se cita Gemalli. O. A
GEMELLI (Francisco). Naci en la villa de Orta en la dicesis de Novara .
en l. de Abril de 4736. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola enla pro
vincia de Milan en 15 de Octubre de 4751 , y pronunci sus cuatro votos en
OL GEM
45 de Agosto de 1769. Fu llamado a Turn con otros jesuitas para dar real
ce aquella universidad , y fu catedrtico de elocuencia latina en Sassaro.
Extinguida la Sociedad obtuvo un canonicato en Novara. Fu socio corres
ponsal de la real academia etrusca , y miembro de la sociedad de agricul
tura de Brescia. Compuso las obras siguientes : 4.' : Beprimenlo della Sar
degna proposlo nel migliaramenlo di sua agricollura , dos tomos divididos
en tres libros, Turn , imprenta de Juan Miguel Briolo, 4776., en L.". En la
pgina 83 y 279 del primer tomo hace mencion de unos Panegiricos con no
tas, que imprimi en Liorna , en 4770 , en honor de Gavnio , imprenta de
Falorni. 2. : Dell' unica , e constantemente unica , unica chiesa catiedrale di
Navara, ricon0sciuta nel Sue Duomo Dissertazione apologelico, etc. 3.': Dis
sertalio de geograplzi Virgilii. Ademas publicotros varios tratados en latn
y en italiano. - O. .
GEMELLI (Luis) religioso capuchino. Naci en el pueblo de Olivadi, en
la Calabria , en 48 de Enero de 4757. Entr la edad de quince aos en el
Orden de S. Francisco , y estudi bajo la direccion del sabio monje Fedele de
Statelli , mas conocido en la literatura bajo el nombre del abad Gregorio Ara
cr. En esta poca las escuelas italianas, despues de haber litubeado por largo
tiempo entre las doctrinas de la antigua y' de la moderna losofa , haban
por n abandonado Aristteles para seguir a C0ndillac: Pero como los ca
puchinos no haban adoptado este cambio, oyeroncon gran sorpresa que en
una sesion pblica Gemelli sostena las doctrinas de C0ndillac de otros
lsofos franceses. Esta novedad gust tanto los capuchinos, que desde
entnces se declararon abiertamente partidarios de la nueva escuela. Des
pues del temblor de tierra acontecido en i783, Gemelli acompa Pigna
tari, que hacia varias investigaciones y experiencias propias para determinar
las causas de este fenmeno , y resolver el problema propuesto por la aca
demia de Npoles : Si la electricidad atmosfrica poda ser considerada como
una de estas causas. Cuando la supresion de los conventos de la Calabria ,
en 1785 , Gemelli pas primeramente en caldad de profesor suplente de lo
sofa moral al convento de Castella mare, y algunos aos despues fu nombrado
limosnero de un regimiento. Mintras tanto habiendo adquirido grande re
puta0ion por su obra titulada : Ensayo de losofa moral, cuando los capu
chinos fueron llamados otra vez Calabria en 4802 , fu nombrado lector de
losoa ; en 1805 denidor , y en 4808 ministro provincial de la provincia
de Reggio. Besidi enlnces en el convento de Monte-Leone , donde Reynier,
comandante de las tropas empleadas para perseguir las partidas de los
paisanos que estaban divagando insultando los vencedores de la Europa,
j su cuartel. All el famoso Courier procuraba hacerse amigo de Gemelli,
con la idea de adquirir algunos libros preciosos de que tanto abundaba
 eeM ' 405
aquella biblioteca ; poro Gemelli no quiso nunca ceder. Courier y su general
codiciaban un Suelonio , impreso en Roma , en M70 , valindoseileynier de
Courier para comprarle. Haban perdido ya toda esperanza, cuando hicieron
prisionero un capuchino llamado Daniel de Cardinale , que suponan haber
concebido el proyecto de arrebatar al general Reynier de en medio de sus
soldados; y entnces Gemelli obtuvo su perdon ofreciendo al general el Sue
lonio y un ejemplardel Josefa , impreso en Venecia . en 99 , por Albertina
de Vercelli. Por otra parte , segun dicen , es verdad que despues de haber
concedido gracia al P. Daniel quise pagar los dos libros; mas Gemelli rehus
aceptar el precio. Otras varias personas complicadas en estos desgraciados
sucesos debieron la vida la libertad los ruegos del religioso capuchino.
Continu ste dando lecciones de losofa y siendo provincial de su Orden .
hasta que en 1823 fue llamado Roma , donde despues de una residencia de
cuatro aos regres Npoles y muri en 4833. Es autor de las obras si
guientes , todas escritas en italiano : 'l. : Elementos de geagraa para los j
venes , Npoles, 4785 , en 8.. 2. : Elementos de historia losca, Npoles,
'l793, en 8.. 3.' : Panegirico de Jdas Tadeo, Npoles, 4793, en 8.. L.:
Ensayo sobre la losoa moral , Npoles , I8OI , en 8.. El segundo tomo de
esta ltima obra qued indito , pesar de que el autor principi ocuparse
de l en lI8I 3. Es en verdad sensible que las circunstancias polticas en que so
encontr el reino de Npoles hubiesen ocasionado la suspensiou del Diario de
los acontecimientos , muy poco conocidos , que tuvieron lugar en la Calabria
desde 1806 hasta 4816 , redactado por Gemelli. Por ellos se hubiera visto
que si fueron grandes los esfuerzos de los franceses , mayor fue la tenaz re
sistenca que encontraron de parte de los habitantes del sud de llalia.J.
GEMELO (S.) confesor. Hallbase en Ancira (Galicia) cuando le prendie
ron por rden de Juliano el Apslala y le crucificaron en el ao 362. Esto es
lo que dice el Martirologio romano en 10 de Diciembre. Otro autor aade .
que ejemplo del Divino Salvador pidi por sus verdugos estando pendiente
de la cruz ; y con sus oraciones logr la converson de muchosineles. quic
nes despues recogieron su sagrado cuerpo y le dieron sepultura , obrando el
Seor por su interceson muchos milagros. - U.
GEMINIANO (B. Ubaldo de S.) Naci en el pueblo de S. Geminiano, y
fu discpulo del beat0 Bartolo del terciario Orden del P. S. Francisco, quien
con sus persuasiones y santa vida le indujo dedicarse al servicio de Dios
y tomar el hbito de la misma religin. Para dejar del todo las vanidades.del
mundo y alejarse de la patria y de sus padres, resolvi ir un bosquecerca
de Camporena distante ocho millas de S. Geminiano . donde en un troncode
un castao se fabric una pequeisima celda , en trminos que apnas poda
estar en ella arrodillado. Emple su vida en ejercicios de gran penitencia , y
Ii06 G EM
en continuas oraciones acompaadas de muchas lgrimas. Habiendo llegado
el tiempo en que el Seor quiso premiar las fatigas y trabajos de Ubaldo. le
llam de esta vida mortal para la eterna en l . de Mayo de l30l. Queriendo
Dios manifestar todos el esplendor de su siervo. para que fuese honrado en
la tierra. reere el analista. que en la hora de su muerte sonaron por si solas
todas las campanas del castillo Monteone. Por loque admirados los morado
res de aquella tierra investigando el origen de semejante maravilla y no po
dndolo encontrar . vino un cazador y les dijo . que sus perros se pusieron
ladrar frente de un castao ,- y presumiendo l que deba haber all una
cosa extraa fu corriendo hca el lugar, y mirando con atencion vi al san
to ermitao escondido y arrodllado dentro del referido castao como un
hombre que est orando. Apenas el cazador hubo terminado su narracion
cuando cesaron de sonar las campanas. Dirigise inmediatamente el pueblo
aquel lugar . y despues de haber hallado el cuerpo del siervo de Dios . lo
tomaron y llevaron con gran devocion la iglesia de Monteone , en donde le
enterraron con mucha solemnidad, depositndolo en el altar mayor. Mediante
sus mritos intercesion se dign Dios obrar varios prodigios. En el lugar en
que haba Ubaldo construido su habitacion se edific una capilla dedicada a
Nuestra Seora , y en memoria del beato Ubaldo: Su devocion atrajo alli
muchas personas para servir Dios , siguiendo su vida ejemplar.-R.
GEMIN|ANO (S. ) confesor, octavo obispo de Mdena. El Martirologio
romano en3l de Enero dice , que era esclarecdo en milagros. Fuprelado
ilustre en santidad , y asisti en el concilio de Milan , celebrado en 451 , de
rden del papa S. Leon , y convocado por S. Eusebio para tratar de varios
puntos del dogma , atacados por los herejes. S. Geminiano muri en Mdena
en el citado da 31 de Enero del ao 60 poco mas mnos. E. A. U.
GEM]NIANO (S. )._( Vase Lucia Santa).
GEMINIANO GEMINIUS. sacerdote de Antioquia. Viva en siglo lll bajo
el imperio de Alejandro y-escrbi algunos tratados.,S. Gernimo le pone en
el nmero de los autores eclesisticos. Los escritos de Geminiano no existen :
bien que el mismo S. Gernimo asegura que eran verdaderos monumentos
de su espritu0. _
GEMINO Y ALBINO (SS. ) citadosen el Martirologio romano en 5 de Fe
brero. Lo nico que se dice de estos Santos es, que mbos fueron obispos
dela ciudad de Brescia . aunque orecieronjen distintos siglos : que el pri
mero muri el ao 650. y el ltimo en l0l 5 : que la Iglesia celebra su esta
en 5 de Febrero , porqu las reliquias de los dos Santos fueron en un mismo
da y ao trasladadas al magnico altar qtte hoy ocupan en la iglesia cate
dral : que Gemino fu particularmente clebre por la ecacia y buen resul
tado con que se dedic contener la ferocidad de los brbaros del Norte en
 GEM 07
su invasnn por la Italia , y que Albino es tambien memorable por la multi
tud de milagros que en vida y en muerte ha obrado el Seor por su inter
ces0n.J.
GEMINO (S. ) confesor. Fu hijo de Miliciano, general del ejrcito de
Syria , y de Bellades , seora dedstncion en aquellos pases. Su madre
profesaba el Cristianismo; mas su padre , infatuado con las prcticas supers
ticosas del gentlsmo, no haba abierto todava los ojos la verdadera luz. Sin
embargo de sus creencias idlatras. la condcon de su carcterdslaba mucho
de ser como la de aquellos que llegaron distinguirse en la historia por su
brbara crueldad en perseguir los soldados de la Cruz. Aun cuando de otra
secta, conoca muy bien las virtudes que adornaban los cristianos; y su n
vencble constancia en las persecuciones, y los actos de humanidad que hasta
con sus mismos enemigos practicaban , los presentaba a sus ojos como dig
nos, cuando mnos , de toda consideracion. Por eso nos dice el cronista que
seguimos , que era con ellos benvolo , compasvo , y aun los dspensaba su .
amistad. Esta natural inclinacion de Milcano favor de los eles, sirvi su
hijo de bello ejemplo para amarlos tamben , y di motivo que con su trato
tuviese ocas_on de admirar las sublimes verdades de la Relgon cristiana ,
comparando con ellas las absurdas prcticas del paganismo. De este modo la
creencia en el verdadero Dios fue in sinundose insensiblemente en su cara-
zon : los cristianos le in5truyeron en los preceptos del dogma ; y Gemino fu, .
al n admitido en el gremio de los eles , recibiendo las aguas regeneradoras
del Bautismo. Con su santo inujo la venda que ofuscaba su razon cay
sus pies , y su alma sintiendo todo el placer de un estado nuevo no tuvo otro
deseo que convertir al padre la fe del Cruc_cado Gemino, que conoca el
bondadoso carcter de Milicano , no desesper de alcanzar su converson :
or Dios para que hiciese descender un rayo de Iuzen las tinieblas del es
pritu de su padre, y Dios oy sus preces. Cierto da que Miliciano se hallaba
en lo mas fuerte de una batalla acometiendo con su ejrcito los enemigos.
visede improviso rodeado por los contrarios y en peligro de perder la vida.
abandonado como se hallaba de los suyos. Intles eran los esfuerzos de va
lor que haca : las tropas enemigas le estrechaban mas a cada momento , y
ya ha sucumbir, cuando v que de una de las alas de su ejrcito sala su
hijo caballo armado de punta en blanco, y arremetiendo al ejrcito contrario,
anim a los suyos y cambi en un instante la faz del combate . dando su
padre la vida y la victoria. Milicano, que sabia bien que Gemno se halla
ba en aquella ocasion orando en casa , no pudo atribuir otra cosa que :'i
maravilla la sbita aparicion de su hijo en el campo de batalla; mayor,
mente cuando de regreso a la ciudad le hall todava entregado la oracon
al lado de su buena madre Bellades , que la mben estaba orando. la
 408 GEM
vista de este portcnto, debido a Dios por la intercesion de su hijo , determi
n abrazar la rcligion de Cristo. recibiendo con fc y corazon fervoroso el
Bautismo. Poco tiempo despues muri Miliciano , y como el Rey quisiese elc
var a'Gemno al puesto que haba dejado vacante su padre , excusse aquel
resuellamente; hasta que no pudiendo vencer la insistencia del Monarca,
djole en alta voz que l era cristiano y que no quera servir al paganismo.
Un arrojo tan herico sublev la clera del Monarca : mandle, pues, pren
der , y sumile en lo hondo de una crcel custodiado por guardias , hasta
tanto que las privaciones y los sufrimientos rindiesen su constancia. Mas,
aseguran los autores antiguos que han escrito su Vida, que un ngel le sac de
la prison y le traslad una cueva en la que vivi oculto por algun tiempo;
cuya morada solitaria convirti despues su piadosa madre en iglesia , sirvien
do en la misma y siendo en ella sepultada. Embarcse despues Gemno para
Italia ; y habiendo_luego de su llegada tumado el hbito y profesado la regla
de S. Benito en el monasterio de S. Paternano , resplandeci en aquella casa
con la santidad de sus costumbres y su ardiente celo por la propagacon de
la fe. Dios quiso que quedase en aquel monasterio un recuerdo indeleble de
la permanencia del Santo , abriendo por medio de su intercesion una fuente
milagrosa , cuyas cristalinas aguas proveian las necesidades de todos los de
aquellos alrededores. La fama de este y otros hechos portentosos cund por
los lugares crcunvecnos : su santidad era el objeto constante de la admira
cion de cuantos le conocan : quienes le 'veneraban como el amigo de Dios :
cuales se llegaban l en penitente romera pedirle un remedio; pero la
humildad de Gemino buia de estos aplausos; anbe|aba el retiro y la soledad
para entregare mas cumplidamente a Dios. Pas , pues , Espoleto con li
cencia de su abad ; y huyendo tambien de la ve_neracion que all se le tribu
taba , fu esconderse en un monasterio benedictno de la ciudad de Ca
sentino. All entregse cual humilde monje los mayores rigores de la peni
tencia y a todo el ardor de la oracion. No intentamos describir aqu -el
cuadro de sus virtudes, ni los grandes actos de austeridad que consigo ejer
citaba; bastar decir que si en Paternianoy en Espoleto fu celebrada su
santidad y honrada con milagros , Dios en Casentino se dign colmar todava
la medida de sus dones , atrayendo sobre Gemino las bendiciones de todos
hasta tal punto , que la cihdad tom el nombre de ciudad de S. Gemno por
los innumerables enfermos y necesitados que hallaban en l el remedio sus
males el consuelo en sus adicciones. Trasladse despues el Santo Tarento
( por dsposicon divina dice una Crnica ) en donde despues de haber predi
cado la oracion y la penitencia y convertido muchos corazones , una voz
celestial le llam a la gloria, acabando sus das en el ao de 815. All , dice el
P. Heredia , cronista de su Orden , fue sepultado y se le edic un templo
 GEM 409
insigne. Destruida despues la ciudad por los sarracenos, fue edicada de
nuevo no ljos del lugar de su primitiva fundacion , y la llamaron S. Gemi
no ; siendo su catedral y otras muchas dedicadas su nombre y a honra su
ya. Este Santo est representado de varios modos : unas veces la devocon le
pinta caballo y armado; y otras vestido de monje , teniendo en su mano
la ciudad. La Orden benedictna le cita en 19 de OctubreM. S.
GEMINO (S. ). (Vase Aquilino (S. - '
GEMONA (Pablo de). El venerable (pues as le4itulan las Crnicas de
su Orden) y doct0 P. Fr. Pablo de Gemona fue descendiente de la familia
Boeza. Vist el hbito de los Padres observantes de S. Francisco y luego pas
la reforma de la misma Orden de Venecia. Fu distinguido literato , lector
famoso de sagrada teologa, fervoroso predicador del Evangelio y muy ejem
plar tanto en la Orden serfica como fuera de ella. Era sumamente aprecia-
do por su bondad , santidad de vida , arregladas costumbres y por su elo
cuencia persuasiva, ya en los discursos que pronuncaba en pblico , ya
ambien en sus ocnversaciones particulares; por lo que mereci ser elegido
varias veces discreto custodio, como se ve en el acta del captulo que en l60k
se celebr en el convento de S. Gernimo de Asoso , en 4609 en el que tuvo
lugar en el convento de Treviso, y en l62l en el que se celebr en el mo
nasterio del Deserto. Estaba muy versado en la regla de S. Francisco, la
que observ con toda puntualidad , en defensa de la cual escribi y d luz
un virtuoso Tratado sobre los legados perpetuos , que se mprm en Treviso
en el ao 1624. Por n, dejando los venideros fama de grande bondad y un
celo extraordinario de la regular disciplina , avanzado en edad y colmado de
buenas obras, entreg con suma tranquilidad y paz su alma al Seor en el
convento de Venecia 30 de Octubre de 4626 , y su cuerpo fue sepultado
enel cementerio comun de los hermanos , viviendo aun su nombre con mu
cho crdito y singular veneracion. Hace digna mencion de este religioso el
P. Fr. Lcas Waddngo en su obra titulada : Script0res Ordinis minorum.
- A. I. O.
GEMONA (Basilio de). Fu natural de la tierra de Gemona, poblacon ds
tinguda ilustre del pas del Frul, y naci en el ao de l648; ponin
dole en el bautismo el nombre de Matas. Sus padres fueron Valerio Brollo .
doctor, y Juanita Rodsca . mbos nobles; los cuales como buenos cristia
nos nstruidos no descuidaron la educacon religiosa y social de su hijo.
Despues de haberse aplicado mucho todos los conocimientos propios de la
primera educacion, comenz el estudio de las letras humanas, en el que re- '
port sealados frutos por su constante aprovechamiento y dsposcion. Ap
nas haba llegado . la juventud cuando empez dar muestras de su incli
nacion la vida religiosa , rozndose siempre con los religiososdel Oratorio
TOM. vm. 52
 HO GEM
de S. Felipe Neri , con quienes se ejercitaba en los rezos y devotas medita
ciones: camno verdadero para entrar con el tiempo en el estado mas per-
fecto de la religion. Era de una ndole muy buena y de un natural agradable
y suave; jamas se le v alterado por ningun suceso , ora fuese prspero ,
ora adverso : de modo que se puede decir de l con el Sabio : Puereram in
geniosas , el sortitus sum animam bonam. Encontrsele muchas veces, en lu
gar de los entretenimientos pueriles , arrodillado orando delante de una im
gen de la Virgen nuestra Seora , de la cual era muy devoto. Se privaba
menudo de aquellos alimentos que_sus padres le daban para su mantenimien
to, repartindolos entre los pobres; y el mircoles y sbado de cada semana
ayunaba en honor de la Madre de Dios. Con semejantes principios religiosos ,
morales intelectuales . as que tuvo quince aos determin entrar en la Or
den 'francscana de PP. menores observantes; cuya resolucion particip al
P. Lorenzo de Maniaco guardian del convento de Nuestra Seora de su pa
tria. Pocos meses persever en esta determiriacion, porqu parece que el
Seor le llam una vida mas austera en la misma Orden reformada. Mas
como no exista all convento alguno de esta religion , ni tena especial co
nocimiento del instituto de esta nueva vocacion , se vali del P. Daniel Rodi
seo, religioso reformado , Conventual entnces en Ceneda , quien cooper de
buena voluntad su aceptacion, y le envi un libro de sus instituciones.
Hallndose, pues. en la edadde diez y ocho aos, y con permiso de su padre,
tom el hbito en el convento de S. Buenaventura de Bassano con grande
consuelo espiritual, siendo provincial el'P. Rafael de Sta. Eulalia. Cuando
visti el sagrado hbito mud su nombre en el de Basilio. Desde luego se en
treg los devotos ejercicios de la religion . a las mortificaciones, la 0ra
con y la prctica de las demas virtudes morales con tal diligencia y ejem
plo, que aunque por otra parte era de una naturaleza bastante dbil , edic
aquellos buenos PP. con su bello comportamiento. Despues de haber profe
sado le dedicaron desde luego sus superiores los estudios , en los cuales no
tard en distinguirse por su genio sutil , elevada inteligencia y brillante eru
dicion ; en trminos que luego adquiri un concepto muy ventajoso en toda
la provincia , siendo conocido y estimado no solo de todos los religiosos, sino
que tamben de las personas fuera del claustro. Contribuian esto sus cos
tumbres irreprehensibles , su trato urbano y massus bellas calidades cien
tticas y morales. Berese que siendo aun estudiante en el convento de Co
neglano y estando de visita el comisario que era el P. Pablo de Bagno acom
paado de su secretario el P. Octavio, mbos muy doctos y ejemplares,
nuestro Basilio tuvo que defender unas conclusiones delante de estos reli
giosos. El secretario del visitador para probar el talento de Basilio quiso ar
gumentar contra l elevando la cuestion y eolocndola fuera de la materia
 GEM ll
que se le haba propuesto. Presumia l y su catedrtico que no alcanzara el
estudiante contestar asuntos lan sublimes; pero con admiracion oyeron
que responda de un modo altamente satisfactorio desvaneciendo las objecio
nes que se le presentaban con una argumentacion digna del mejor lgico:
con lo que di una prueba evidente de su raro talento y vasta erudi
cion. Ordenado de sacerdote y concluidos sus estudios en 1676 fu destinado
al convento de Asolo como lector de losofa. Aun cuando estuviese entre
gado los estudios y a la enseanza , le encargaban tambieu sus superiores
varios sermones, considerndole el mas instruido para su desempeo. En
medio de tantas ocupaciones no olvidaba la exhortacion que hace el serco
P. S. Francisco diciendo : que algunos se fatigan en los trabajos literarios y
extinguen de este modo el espritu de la oracion y demas actos de verdadera
devocion. Por este en medio de sus deberes no faltaba en nada nuestro Ba
silio los ejercicios de su religion. Cuando hubo concluido tres aos de ense
anza de losofa , empez la ctedra de teologa en Venecia. En esta oeasion
llegaron all cinco misionistas. que desde Roma destinaba el pontce Inocen
cio XI para la China. Estos religiosos eran verdaderamente dignos de una mi
sion apostlica por su saber y vida ejemplar, como lo haban acreditado en
el largo tiempo que habitaron en la metrpoli. Su jefe se llamaba monseor
Bernardino, obispo de Argoli ; los otros eran el P. Francisco Nicolas de Lionesa
despues arzobispo de Mira y vicario de S. Pedro en Roma , Juan Bautista de
Castelnuovo. ngel de Albano y otro cuyo nombre no se halla mencionado
por no- haber vericado su expedicion. Como se.detuviesett bastante tiempo
en Venecia aguardando ocasion favorable para darse la vela , tuvieron lu
gar de conocer la inteligencia y bellas costumbres de nuestro Basilio; por lo
que el obispo le insl para que se determinase acompaarles en el viaje de
la China con el objeto de trabajar all como misionero en favor dela sal
vacion de las almas y de la mayor gloria de Dios. No poda mnos Basilio de
aceptar con placer una proposicon que estaba tan conforme con sus ideas, y
desprec por lo mismo cuantos aplausos y honores pudiera concederle la re<
ligion. Firme , pues , en su propsito , no le detuvo el amor que profesaba
sus padres, ni los lazos de la amistad , ni las pruebas inequvocas de afecto
que de todos reciba. Procur pues obtener la competente autorizacion de la
sacra congregacon de la Propaganda y del Sumo Pontce , la cual alcanz
sin dicultad alguna. Antes de seguir nuestro Basilio convertido ya en m
sionerolapostlco, nos parece oportuno interesante presentar un ligero
bosquejo de las misiones evanglicas , que en varias pocas anteriores Ge
mona se haban efectuado por los celosos hijos del claustro de la Orden re
formada. Las santas misiones entre los ineles gentiles han llamado siempre
la atencion de la Iglesia catlica, de la cual en todos tiempos han salido varo
412 GEM
nes verdaderamente evanglicos, que animados de un espritu divino no han
titubeado en arrostrar toda clase de trabajos , penalidades, persecuciones y
hasta el mas cruel martirio n de conquistar almas para el cielo. Si bien
estos hombres han rec0rrido todas las partes del globo sembrando las santas
doctrinas del Crucicado y civilizaudo a los pueblos sumidos en la ignoran
ca y barbarie, nos concretarmos al imperio de la China, que es nuestro oh
jeto en la presente bograla. Este pas por su grande extension , que consiste
en quince provincias igual cada una un vasto reino, ha sido mirado como el
campo mas predilecto para coger sabrosos frutos en la converson evanglica.
Es preciso dar aqu una breve noticia de cuales fueron los primeros que lle
varon la fe catlica este reino para consignar la verdad y evitar la variedad
de opiniones, que han emitido los escritores que se han ocupado de este asun
to. Haba estado este Imperio cerrado la fe cristiana por espacio de tantos
siglos , que despues de haber olvidado las doctrinas que ensu predicacion le
haban enseado el glorioso apstol Santo Tomas , sus discpulos y despues
otros cristianos que fueron all desde la Judea en el ao 600 , en donde dur
la fe un siglo y medio bajo el gobierno de ocho emperadores , desde enlnces
no se v brillar jamas algun rayo deluz evanglica hasta elao 4266, cuan
do dirigindose la India Marco Polo. hijo de Nicolas, ciudadano veneciano .
c pole la gloria de ser el primero de ver de nuevo aquel vastsimo Imperio.
Revivieron entnces los deseos de extender la verdad del Evangelio por aque
lla tierra , y fueron los primeros propagadores el P. Nicolas Vicentino y Fr.
Guillermo de Trpoli del Orden de S. Francisco; pero por falta de otros ope
rarios evanglicos, muertos estos volvi luego extnguirse la fe. Hca el ao
4552 prob introducirse en dicho pas S. Francisco Saverio ; mas como le
prohibiesen la entrada , muri la vista de aquel Imperio . cuya conversion
haba deseado tanto. Escribe el P. Domingo Mara Marguese dominico en la
Vida del P. Gaspar de la Cruz (vase su art. ) , que este buen religioso pas
el ao 1556 la China , y que se le permiti predicar el Evangelio aquellas
gentes; lo que ejecut con tal espritu y valor en peligro de la vida, que se vi
obligado salir del pas , porqu no podan tolerar los gobernantes que fuesen
all extranjeros para ensear la fe y otras verdades que ellos no haban aun
conocido. En 4575 l'u all tambien el P. Martn de Erra 'natural de Pam
plona en Espaa en compaa del P. Gernimo Marini mejicano; pero pronto
tuvieron que abandonar su expedicion por rden de su provincial el P. Al
fonso de Alvarado que se hallaba en Manila. Mas afortunados fueron los por-
tugueses que los indios y espaoles en introducir la Religion cristiana en el
celeste Imperio , porqu aquellos iban desde Malacca y de la India comer
ciar con los chinos , y como no tuviesen puerto seguro para sus embarcaco
nes en las islas vecinas , en 4577 resolvieron suplicar la crte de Pekng
 GEM Ll3
n de obtenerlo; el cual fu concedido en una isla que hoy da se llama Macao,
que quiere decir ciudad de Dios. Con semejante ventaja empezaron los portu
gueses dar principio la propagacion de la Religion catlica por los confines de
la China , siendo los primeros los religiosos menores observantes de San Fran
cisco ; cuyos nombres son Pedro de Alfaro sevillano ministro de la religion en
las Islas Filipinas , Juan Bautista de Psaro, Sebastian de Bacca , Agustn de
Torrediglia y Estban Ortz, los cuales emprendieron su mision en el ao 578
partiendo de Manila. Pero si hemos de dar crdito otros escritores, ntes que
estos ya haban entrado en China religiosos del rden franciscano, cuando en
4307 Inocencio IV mand al P. Juan de Plano por embajador al emperador
de Tartaria en compaa de algunos de la misma religion ; pues que se lee en
los Anales franciscanos que este fu arzobispo de Peking. En 1584 entraron
en este clebre Imperio los padres jesuitas Miguel Roggicro y Mateo Riccio;
siguieron luego otros de las demas rdenes regulares de S. Francisco. de
Sto. Domingo y de S. Agustn. Una de estas expediciones bastante ilustre fu
la que orden el pontfice Inocencio XI, anteriormente citado , la cual se
agreg nuestro P. Basilio. Volviendo pues seguir nuestra biografa , espon
drmos con la mayor brevedad posible los principales hechos acaecidos en
el viaje de estos cinco misioneros, entre los cuales hallamos a P. Basilio de
Gemona. As que lleg el otoo de 1680 se embarcaron en Venecia con di
reccion Corf , en cuya travesa estuvieron tres meses causa del mal
tiempo. El P. Basilio cogi en Dalmacia una fiebre maligna. Hallbase de ar
zobispo de Corf el ilustrisimo Marco Antonio Barbarigo. Con el afecto que
este prelado le cnid en su propio palacio , ayudado de sus amigos y de un
mdico muy inteligente , pronto se vi restablecido para emprender de nue
vo su viaje. De aqu se dirigieron Soria , y de este punto Alepo. En esta
ciudad se detuvieron cerca un mes; desde aqu escribi el P. Basilio una carta
sus padres , en la que se leen sus bellos sentimientos. Deca entre otras co
sas: La semana siguiente marcharmos de esta para Nm'vc , llamada hoy
Mussol, Babilonia Bagdad: ser preciso cestirnos lo turco, lo que me ai
gira en gran manera; pero tendr que 'conformarme para servir nuestro
Dios, por el cual deseo morir , elo. Partieron de Alepo, pasando el gran
rio ufrates . entraron en Mesopotamia , se detuvieron cuatro das en la ciu
dad de Dielochier , de aqu se dirigieron Merdin . Nisibi y llegaron Ninive,
situada la otra parte del rio Tigris. Para aguardar una caravana tuvieron
que detenerse por espacio de un mes , porqu entnces celebraban los turcos
el ayuno. Siguieron por el rio Tgris hasta Basora , que es la ltima ciudad
del Imperio turco; en ella encontraron catlicos europeos . herejes , indios .
gentiles y mahometanos. Fueron recibidos por los Padres carmelitas descal
zos , que los obsequiaron en extremo. Embarcronse despues de nueve das
4 GEM
en un buque turco ; pasaron el mar prsico, arribando por n la ciudad de
Surate, del imperio del gran Mogol , el 22 de Setiembre de 4682. En este
punto encontraron al ilustrisimo Francisco Pall , obispo de Helpolis y de
legado apostlico en todo el imperio de la China , con otros padres misioneros.
Estuvieron all dos meses , desde donde el P.,Basli0 escribi algunas cartas
Europa, en las que explicaba su viaje y las costumbres y varias supersticio
nes de aquellos pueblos. Estaban en Surate bajo las rdenes del obispo, quien
dispuso que los cinco misioneros se dirigiesen la China. divididos de este m0
do: el P. Bernardino , obispo de Argoli, con el P. Basilio y Juan Francisco
de Lionesa fueron enviados Bantam , para embarcarse desde all para la
China; el P. Juan Bautista de Castelnuovo y el P. ngel de Albano dirigidos por
el obispo de Helipols se fueron Siam. Dejemos estos y sigamos los pr
meros , que llegados a Banlam tuvieron que dirigirse Batavia causa de una
revolucion que haba en la primera ciudad. Por no conocer el capitan del
buque aquel mar naufragaron en frente de una pequea isla cinco leguas
de Batava , perdiendo sus equipajes , especialmente los librosy vestidos ecle
sisticos que llevaban , salvando todos la vida por una gracia particular del
Seor. En tal conflicto fueron auxiliados por los franceses , que les enviaron
una nave y los recibieron en sus casas en Batava. En esta ciudad haba en
tuces bastantes cristianos, y muchos de sus habitantes vestian la euro
pea. Como haba falta de sacerdotes para administrar los Sacramentos ins
truirles en la Religion , determinaron permanecer algunos das con este obje
to; pero les estaban esperando los demas com paeros en Siam , y as es que
la primera ocasion oportuna emprendieron la marcha. En este viaje se de
tuvieron en la ciudad de Lovo, en donde habitaba el rey de-Siam la mayor
parte del ao; propusircnse aprender aqu la lengua china, absolutamen
te necesaria para este caso: entre tanto no dejaban de instruir los muchos
cristianos que haba pertenecientes varias naciones , administrndoles los
Santos Sacramentos. Siendo el Rey muy afecto los cristianos les hizo gran
des regalos , les convid comer y la caza de elefantes , que se dedicaba
menudo. Estuvieron en Siam un ao y medio por falta de embarcacion :.
unidos ya con sus compaeros se hicieron a la vela para la China en un bu
que que mandaba el Rey unas islas comarcanas aquel Imperio: no quiso
el Monarca que partiesen sin que ntes ordenase su ministro , que no fal
tase nada los misioneros de cuanto necesitaban para el vestido y alimento.
Al cabo de treinta y siete das de viaje arribaron la isla de Soncon , clebre
por la gloriosa muerte del apstol de la India S. Francisco Javier; y de aqu
pasaron la ciudad de Macao , que estaba bajo el gobierno de los portugue
ses. En este punto tomaron un buque chino con un intrprete , y con sigilo
despues de algunos das desembarcaron felizmente en la ciudad de Quanche,
 GEM 4'l 5
capital de la provincia de Quant0ng Canton, en la China. Llegaron despues
de cincuenta das de haber partido de Siam, y fueron recibidos de los reli
giosos franciscanos descalzos espaoles con sumo gozo, amor fraternal, y
con aquella caridad que es propia de unos verdaderos cristianos. Llegados ,
pues, estos misioneros al lugar de su destino despues de cuatro aos que ha
ban salido de Venecia. se establecieron por algun tiempo en Canton , en
compaa de cuatro Padres descalzos de la misma Orden , cuyo jefe era el
P. Buenaventura Ibez . teniendo en esta ciudad dos hospitales , con otras
tantas iglesias catlicas. Comenz cada uno proseguir de nuevo el estudio
de la lengua china , cuyos rudiment0s haban aprendido en Siam , sin des
cuidar el ministerio principal que les haba encomendado la Santa Sede, tra
bajando en aquella via del Seor. Con la rme esperanza de recoger copio
sos frutos espirituales dedicbanse all con fervor la enseanza de las ver
dades crislianas . confesando y conriendo el Sacramento del Bautismo los
catequizados. Llegaron en tiempo oportuno para evitar un lamentable es
cndalo, excitado en toda la China causa de la suspension de lamitad de los
misioneros que haban rehusado someterse al juramento prescrito por la sa
cra congregacion de la Propaganda. Habiendo muerto el P. Francisco Pall,
arzobispo de Helipolis y delegado apostlico de toda la China , como hemos
dicho anteriormente , el obispo de Arg0l, P. Bernardino , hacia los esfuer
zos imaginables para que no se malograsen los trabajos de las misiones, man
dando un expreso Roma n de que se atendiera pronto la consagra
ci0n del ilustrisimo Lpez, dominico , que haba sido propuesto como sucesor
del arzobispo de Helipolis. Entre tanto el P. Basilio trabajaba sin cesar en
su mision. Haba ya bautizado diez y ocho adultos y dos nios . mas de
sesenta quienes haba conferido este Sacramento en Siam. Escribi una
carta los Padres de su provincia participndoles su llegada a China ex
pensas del rey de Siam , aadiendo estas expresiones E As el buen padre Ce
lestian suple por medio de los gentiles en donde falta la caridad de los cristia
nos. En otra que dirigi su- padre le explica todos los trabajos sufridos en
el viaje y los que en China debia padecer; maniesta tambien las diferentes
costumbres, trajes y lenguajes que ha observado en los diversos pases por
donde ha pasado; y en un prrafo se espresa as : Gm tantas lenguas he lle
gado nosaber hablar ninguna ; y aunque escribo en italiano , me parece que
es una mezcla del espaol y portugues. que son las tres lenguas que tienen
mas semejanza entre sl de todas las damas que he odo , y de las cuales te
aprendido alguna cosa. Bendito sea Dios , que por su piedad me ha reducido
verdaderamente al estado de nio que no sabe hablar ni su lengua patria. No
obstante el puede nx cruz LACTANTIS rar INFANTIS ranr1cana sun LAUDEM , que es
lo que nicamente deseo. En el ao 1685 proseguia el P. Basilio aprendiendo
 Ll6 GEM
la lengua china , y ya empezaba hablarla y predicar y confesar en este
' idioma, dedicndose tambien la literatura de aquel pas y leyendo los libros
clsicos, de los cuales tradujo algunos la lengua latina. Vestia lo chino
como los otros misioneros, usando el traje de los literatos , que son la alta
nobleza de China. En l688 l y sus compaeros tuvieron la desgracia de per
der su grande protector el rey de Siam, que pareci vctima de una revolu
cion promovida por un general suyo , que pretendiendo proclamarse Rey
procur traidoramente difundir la voz por el pueblo de que su Soberano en
tregaba el reino los extranjeros , esto es , los misioneros que iban exten
diendo su conquista. Por lo que sufri mucho la Religion cristiana en esta re
vuelta , vindose obligados todos sus ministros emigrar por temor de caer
en manos de los rebeldes. Mas volviendo al P. Basilio, al saber las desgracias
que sufran los misioneros en Siam , escribiendo su relacion dice estas nota
bles palabras : Me impide el alegrarme un deseo muy vivo que tengo, y es que
otros no cuenten de mi mismo semejantes noticias. 0h! cmo morira con
lento y feliz mrtir de la [e catlica ! Este santo deseo fu compensado por el
Seor ; porqu muri padeciendo otras desgracias y trabajos como vermos
despues. En esta ocasion fu atacado de una larga y penosa enfermedad de
disenteria ; y luego que se vi algo restablecido march la provincia de Nu
kuang para hacer una visita los cristianos de aquel pas , en compaa del
obispo de Argoli , del cual era vicario general ; mas una revolucion que pro
movieron sus naturales le oblig huir por el espacio de cuatro meses . re
corriendo eu medio de atroces persecuciones mas de ochocientas millas, y
lihrndose de la muerte por una gracia especial del cielo. El ao siguiente de
4689 se fu Kang-Gai , y como no tuviese el cuidado de iglesia alguna pas
este tiempo sin presentrsele muchas ocasiones de atender la conversion de
los ineles ', as es , que los que bautiz solo fueron treinta. El ao 4690 re
gres Quang-Tche, en donde goz de buena salud. aunque tuvo que tra
bajar en extremo , porqu teniendo que atender al vcarial0 de cuatro pro
vincias , que son otros tantos vastisimos imperios , visitando gran parte de la
China , administraba los Sacramentos y converta una innidad de ineles.
En aquella poca ( l69l ) acaeci un caso que el misionero escribi Eu
ropa en prueba de la barbaridad de aquellos jueces, y fue que habiendo una
infeliz mujer tenido una querella con su suegra , se la acus delante del
Emperador , y en su consecuencia la condenaron ser desollada viva junto
con su marido. El mas anciano de la familia fu ahorcado por haber faltado
en la educacion de la delincuente; desterraron los habitantes de las dos ca
sas laterales, privaron de su destino dos gobernadores de la ciudad . des
truyeron la casa donde se haba cometido el delito , sembrando Sal en sus
cimientos , y sealaron una renta vitalicia para la anciana insultada. 'Al n
 G li M -I7
de esta narracin aade el Padre Basilio estas palabras : No conoce la [e
licdad de haber nacido en el Cristianismo el que no ve la infeligidad de
ios gentiles y la tirana que sobre ellos ejerce el demonio, quien sirven.
Quiera el Seor que sepamos corresponder: duna gracia tan grande que sin
mrito alguno recibimos de su innita bondad. Tales eran los sentimientos
de piedad que este siervo de Dios tenia para s y para su prjimo. Hallbase
el P. Basilio en 4692 en_Kuang-Tung con Juan Francisco de Lionesa y con
el prelado de_Argoli. Durante este ao movise una era persecuciou en la
provincia de Chem Kiang ; perteneciente la dicesis del obispo de Argol_i .
la cual di por resultado el ser permitido el Cristianismo pblicamente en
toda la China: gracia que. en mas de un siglo no pudo abstenerse. Esto
grande suceso pas de este modo: El virey de aquellaprovincia.habiendo
resuelto perseguir a los misioneros, animado por una sentencia que haba
salido su favor . los Padres no tuvieron otro recurso que acudir al Empe
rador , quien mand que inmediatamente se abriese nueva consulta sebm
este asunto en todos los tribunales. Conociendo estos la inclinacion de su
Soberaho enfavor de los misioneros. concedieron al n que se,.permi4iese en
pblico la profesion del Cristianismo. Con semejantes felices resultadps.rca
nimse extraordinariamente la esperanza deaquellos varones_aposllicos.
calculando que con esta medida se abra una nueva puerta la santa m
sion extendindla por todo el imperio del Japon. Entre tanto pas el P. Ba
silio la provincia de NanKing, en donde con su celo acostumbrado se
dedic .las fatigas apostlicas. Esta dicesis es lan_vasla como toda la
Francia , Italia y Espaa. El obispo de Argoli fu nombrado en esta ocasin
prelado de'Peking. Sufri en esta poca nuestro Basilio unes ataques de_con-.
vulsiones y vr'tigos . que le tenan postrado sin poder atender _sus tareas .
ysolo se ejercitaba en la virtud de la paciencia. Teniendo noticia cn,4698
el pontce Inocencio XII de losvastos conocimientos y celo de este misio
nero' le nombr vicario apostlico de Xensi ,Hy en suponsecuencia recibi
las balas de Roma en 4700. Para mejor inteligencia es l_tiI saber .quo. el
sumo pontce Alejandro Vlll dividi' la China en tres obispados . Peking.
Macao y NanKing; pero su sucesor el citado InocencoXll la dividi ernue
ve , nombrando para cada uno un vicario apostlico, dndoles la autoridad
suprema y,no dependiendo sino de la santa congregacion y de Su santidad .
como dependan todos los misioneros de cualquier Orden que fuesen. Aceptt
Basilio con placer esta dignidad para tener ocasion de trabajar mas en el ser: '
vicio de Dios y de aquellas almas desventuradas. 0frecasle pues un vasto
campo en que ejercitar sus misiones , pues aquella provincia era tan vasta
que contaba ciento y veinte y tres ciudades y connaba con la Turt_aria por
la parte del norte y por oeste con Lamazeni , pueblos que reconocian por
TOM. vm. 53
4 l8 G EM
Dios su rey que jamas se dejaba ver, y cuya supersticipn y crasa ignoran
cia llegaba tan alto punto, que venerabon sus excrementos como reliquias,
Lo mas extrao es que crean que su monarca no moria nunca ; porqu al
llegar la edad dec:pita . sus sacerdotes tenan cuidado de elegir otro que
le fuese muy parecido , dcendo la plebe que como ya era viejo se haba
transformado en un jven ,: engao grosero , credo no obstante por aquella
gente ciega y por los trtaros vecinos. Era reputado este Rey como el mas
rico de todo el mundo , pues todos los sbditos al morir le dejaban lo mejor
de sus bienes. Entre gente tan abyecta y grosera existan , sin embargo, en
tnces dos sociedades de cristianos , separadas unas doce jornadas, medando
entre ellas montaas escarpadas y lagunas habitadas solo por monos , tigres
y otras eras. Dirigindose' el P. Basilio su dicesis quiso acompaar al
obispo de Pekng, en cuyo viaje tuvo la satisfaccion de convertir la luz del
Evangelio a un gran nmero de infieles. Administr el sacramento de la
Conrmacon; vi muchsimos que acudan eonfesarse, que no lo haban
hecho desde muchos aos , observando con placer que por todas partes iba
fructcando la palabra divina. Lleg por tin Sgan-fu , que era la me
trpoli de su dicesis , despues de haber atravesado mil peligros y trabajos ,
en donde fue acogido con toda caridad por un P. jesuita, nico misionero
que haba en toda la provincia. Emprendi desde luego la visita general de
su dicesis , y observando que en la ciudad de Saniven , que haba contado
mil familias cristianas ,. no tenia entnces mas que ciento cincuenta , trabaj
con fervoroso celo ya para reducir _ los apstatas, ya tambien para con
\ertr los innumerables infieles. En una de sus cartas dice : ! si los Cris
tienes conociesen este incomparable beneficio de su vocacion la santa fe,
[cun ljos estaran de vivir como lo hacen algunos! Con cuanta dili
gencia procura ran librarse de los eternos infortunos, en los cuales se pre
cipitan sin remedio los que no han recibido la verdadera luz ! Solamente
(( de la China se condenan diariamente una innidad de almas ; y qu dir
del Mogol , dela Persia, de la Tartaria y de otros pases? Cunta es pues
la gracia que el Seor ha concedidb nosotros de podemos librar fcil
mente de la mayor de todas las desgracias? Y que castigo no merecor
un cristiano que conociendo su Dios verdadero le ofende on todo,
a cuando un gentil que no le conoce se condena por toda la eternidad ?
Estos eran los santos deseos y sentimientos que el P. Basilio expresaba en sus
cartas , llenos de piedad cristiana , de ferviente celo del amor de Dios y de la
salvacion de las almas; De aqu puede inferirse cual deba ser su comporta
miento en cumplir sus sagrados deberes , y en especial en sus plticas
y sermonesdirigidos la converson de aquella desventurada gente. En otra
carta se expresa en estos trminos : Ya estoy con el arado en las manos :
 G EM 9
encuentro vastismos campos. frtiles solamente en espinas. piedras y
K

((
malas intiles yerbas; eStas tierras, que en otro tiempo abundaban de
cosecha , las veo ahora del todo estriles. Si me da Dios fuerzas'espero
((

(l
que con su auxilio no ser intil mi ministerio y que con el tiempo podr
((
dar alguna noticia satisfactoria : etc. Estuvo quince meses en la vrs:ta de,
su obispado, y si fu muy provechosa para la causa de la Reltgon , sumo
tambcn para l de gran consuelo al ver que no haba empleado en vano
tantos afanes y privaciones. Regres su capital el ao l70"2 , en donde con
sumo gozo de su corazon encontr que los cristianos haban aumentado en
nmero de quinientos , pesar de no haber dejado mas que un sacerdote
para atender al pasto espiritual . pues que no haba otro en toda la provin
cia. Despues de haber arreglado algunos asuntos de sumo interes en la capi
tal , y descansado algun tanto de sus muchas fatigas , volvi emprender
la visita por lo restante de su episcopado. No nos detendrmos a referir deta
lladamente las diferentes conversiones que el infatigable celo de Basilio ob
tuvo en todos los lugares que visit : predicando con su espritu apostlico
ganaba para si y para la santa causa a cuantos le oan; con su trato
amable y conversaciones de las cosas del cielo convenca irresistiblemente.
En todos los puntos en que encontraba algunos cristianos procuraha ins
trurlos para que en su ausencia trabajasen en favor'de la santa fe. En este
viaje observ que muchas mujeres casadas con gentiles, despecho del
marido y demas familia se conservaban cristianas , si bien haban pasado
muchos aos sin ver un solo sacerdote , y se consideraban felices con poder
confesarse y or una misa al ao. Aun cuando conoca que semejantes ma
trmonios no eran licitos segun las leyes cannicas , vea de otra parte pal
pablemente que no haba medio humano que pudiera de pronto impe
dirlos, porqu alli las mujeres no tienen voluntad propia para unirse al
esposo que adora su cora20n ; quieran , no . estn obligadas a casarse con
aquel quien sus padres las prometen, muchas veces ntes de su naci
miento. Es digno de referirse el modo con que se contraen los matrimonio;
entre aquella gente. El hombre que quiere casarse tiene que comprar ln
mujer y esto sin haberla visto nunca. Para ello debe valerse de unos agen
tes, que proponen al pretendiente su futura esposa . dicindole las calida -
des fsicas y morales de la mujer; los cuales generalmente exageran los
buenos caractres. en trminos que los engaan del todo. Una vez concer--
tado y con*venido el matrimonio conducen la esposa casa de su marido,
quien se ve precisado aceptarla por mas que sea enteramente distinta del
retrato que de ella le haban hecho; como sucede menudo. Miserable suer
te, exclama nuestro Basilio, la de aquellos_ matrimonios; por esto no es
extrao que muchas maldiciendo su destino se echen los pozos los
 2t) GEM
ros para acabar con su miserable existencia. Corra ya el ao 4703 cuando
Basilio al volver de su Segunda visitarse estableci en su capital de S-gan._
t prosiguiendo con calor su ministerio apostlico. Hubiera obtenido innu
merables conversiones haber tenido misioneros que le hubiesen ayudado ,
pues no poda contar mas que con su compaero el P. Florentino de la
misma Orden ; y con todo el Seor coron sus esfuerzos, llegando mas
de mil el nmero de bautizados y preparando las cosas de manera que den
tro p0co tiempo' pudiese Cambiar la faz religiosa de aquel extenso pas
encornendado. su cuidado. Despes de haber tomado algun descansose
dirigi un pas desconocido en donde no haba aun llegado noticia alguna de
la ley divina. De entre los innumerables pueblos que acudieron orle haba
muchos literales con los cuales tena que sostener largas discusiones religio
sas y cientcas ; pero convencidos de sus slidas razones pidieron con ins
tancia les banlizasc , admtndoles en el seno de la iglesia de Cristoulncan
sable en su mision apostlica , ora se ocupaba en catequizar, ya en instruir,
ya por n en hacer capaces de reCibir los Sacramentos unas gentes, que ,
mas de ser muy ignorantes en cosas pertenecientes la Religion , tenan
gran propenson toda clase de supersticiones. Encontrndose en su me
trpoli escribi a Europa su ltima carta , en la que ademas de otras noti
cias interesantes que expone da conocimiento de las principales sectas que
existan entnces en la China. Dice, pues, que mas de los turcos que
entraron all hcia nes del siglo XI de nuestra era yse.fueron propaganda
sin esperanza que alguno se convirtiese la verdadera fe , haba tres sectas
principales: la primera era la de los literales , que es la propia religion de
toda la China y gobierna aquel imperio (fundado segun dicen por los nietos
de No) y propagada por su gran Confucio. venerado entre ellos como el ma
yor santo del mundo : la segunda era la de los juristas, originada de un in
dio hijo de un Rey cerca del tiempo de los Apstoles , la cual parece que en
lsu principio tena alguna noticia de la Religion cristiana: la tercera que
llaman Lancu reconoce por autor un chino que oreci mas de cinco s
glos antes de la era cristiana. Las tres sectas estaban llenas de errores , tor
pezas y vicios , de los cuales hace una extensa relacion , en especial de la
de los literales, que encierra falsas doctrinas y costumbres repugnantes.
Ser menester que 'ntes de referir la muerte de este varon apostlico demos
una ojeada a la belleza de sus virtudes. La fe, que se puede considerar como
la base de las virtudes cristianas, estuvo tan arraigada en su mente, que por
amor de Cristo hubiera dado mil veces gustoso su vida ; pues que uno de los
nes principales que motivaron su misin la China fu el obtener el marti
ro que deseaba , como dan testimonio convincente los sentimientos expresa
dos en las varias cartas que escribi. Su celo y caridad para con Dios y al
 GEM 424
prjimo eran. sin lmites. Estos afectos hicieron que expusiera varias veces
su vida; pues siendo de una complexion muy deteriorada, nunca desisti por
esto de emprender largos y penosos viajes, exponndose maniestos peli
gros en una mision tan difcil como era la de aquel Imperio. El amor al pr
jimo haca que estuviese pronto correr en cualquier bora y en todo tiempo
si era llamado para ejercer un acto de caridad cristiana. Cuando ha visitar
su dicesis, ni el sol cancular le arredraba , ni las tempestades le detenan ,
porqu era mayor el fuego de caridad que ardia en su pecho ; por [in , no
se presentaba peligro inminente aunque fuese el de perder la vida, que bas-
tase para intimidarl en el cumplimiento de sus deberes, porqu pensaba que
muy bien puede darse la vida por la salud espiritual de sus semejantes.
En las cartas que escriba su padre y_ hermano , sit:mpre les recordaba y
exhortaba que procurasen su eterna salud y la delos demas. La humildad
en l era muy singular , pues admira el ver Iossentimientos que tena de si
mismo , llamndose hijo degenerado de su provincia de S. Antonio , y atri
buyendo todos los bienes que haca en las almas la ecacia de la Divina
Gracia , de la cual lo mas se hacia indigno instrumento. Por:medo de esta
virtud el'aveerado y querido de cuantos le trataban, mostrndose con to
dos afable y respetuoso. No fu mnos celoso de la pureza y castidad, obser
vndola siempre en sus acciones , palabras y escritos; de modo que pareca
la comunicaba al quehablaba con l , quedando prendado desde entnces de
la belleza de esta virtud que vea tan brillante en Basilio. Sera incompatible
con los lmites de un articulo biogrco si quissem05 cntar detalladamente
todas sus virtu\des y'las acciones hercas con que las ejercitaba ; bastar de
cir , que era un misionero ardiente en la palabra , incansable en las fatigas ,
lleno de celo y colmado con los dones de la Gracia. Pasemos, pues, dar
una breve resea de su feliz muerte. Despnes de habereste ministleapost
lico durante los vente aos de su permanencia en la Chinaadquitido gran
des mritos delante de Dios y de su Iglesia , y sacricado su vida trabajando
ardofosamdinte en honor del Seor y salud de las almas, en el ao 4704i selea.l.
aumentaron sus indisposcones morbosas ; y deblitndose de un modo nota '
ble sus fuerzas corporales , le condujeron al sepulcro en 46 de Julio : entre I
.v
3
,!
gando su espritu Dios como puede creerse. Parece que Basilio hasta cierto '. .
.4t,
punto pronostic su muerte, cuando al dirigir su ltima carta- su herma-i i.
no , el doctor Andres Brolo , residente en su patria de Gemona , termina e:
con las citadas palabras: hasta el Paraso! ,' como si entnces quisiera ya
Y despedirse para siempre en esta tierra de su familia y amigos. Muerto. pues,
a
el P. Basilio , lleg la infausta noticia odos del obispo de Pekng , quien en
4 de Octubre del mi5mo ao la particip Roma al ilustrisimo Nicolas , su
muy liel amigo en China , despues obispo de Barut y ltimamente arzobispo
 22 GEN
de Mira y vicario en S. Pedro de Roma. Recibi tan triste noticia con lgri
mas y suma acci0n . porqu le amaba con ternura y sabia cuan santa y
til haba sido la vida de Basilio para la salvacion de aquellas almas, y cono
ca fondo su singular doctrina y acendrado celo en favor de la iglesia de
Cristo. Asimismo el eminentismo Sagripanti , prefecto de la sacra congrega
con de la Propaganda , al dar parte esta corporacion de la prdida de este
grande hombre , se expres con los cardenales y demas prelados con estas
precisas palabras muy dignas de reflexion : Tenemos , seores , una triste
noticia y es la muerte del P. Basilio de Gemona el mas grande misionero que
poseiamos en todo el mundo. El vicario de S. Pedro de Roma ntes citado
tenia al P. Basilio por un gran misionero, verdaderamente apostlico, de una
vida . doctrina y costumbres muy puras y ejemplares; y por esto vemos que
en una carta dice refirindose l : Esta bendita alma la supongo piadoso
mente en el cielo posyendo aquella corona merecida por medio de tantas {ati
gas apostlicas. El mismo prelado di aviso de esta muerte la provincia de
S. Antonio con una carta fechada el 49 de Febrero del ao l706_, la cual
fue comunicada por el P. provincial todos los r8lgosos con un grande
elogio del difunto. Despues de algun tiempo de la muerte del P. Basilio. su
hermano Andres ya ctado se encontraba haca un ao enfermo en Gemona ,
sufriendo con resignacion los dolores de su dolencia y teniendo un ardiente
deseo de ver ntes de morir su amado Basilio. Parece que el Seor escu
ch sus oraciones , pues aparecndosele. segun dice una Crnica , su her
n0 Basilio . que con la afabildad que tenia en vida no solo se dej ver , sino
que tambien le avis que deba confesarse de un pecado que haba omitido
en sus confesiones por ignorancia. Ya puede presumrse cuan grande fuese
la satisfaccon del enfermo : en seguida llam una hija suya encargndola
a,visase un confes0r con quien se reconcili ; y habiendo tomado los demas
auxilios espirituales que prescribe la Iglesia en semejantes casos. termin su
vida en la santa paz del Seor.Attiguan este hecho el confesor y la hija del
difunto Andres. Mintras el P. Basilio permaneci en Europa escribi ademas
de otras cosas algunos eruditos Tratados de losofa. y teologa. los cuales por
ro haber visto la luz pblica se cree que han desaparecido. Despues. encon
trndose en China, compuso algunos libros y un Diccionario . que se supone
fue impreso al estilo de aquel pas. Los cronistas de su Orden le dan el ttulo
de Venerable.A. l. O. _
GENADIO (3.) obispo de Astorga. D. Juan Tamayo de Salazar en su Mar
tirologi0 hispano dice . que Genado era oriundo de la ciudad de Braga , me
trpoli entnces de Galicia: bien que otros autores le dan una patria diferen
te. No obstante todos convienen en que fu espaol y natural de aquel reino.
Viendo Genadio desde muy jven sobre que dbiles cimientos estrban los 'goces
 GEN L23
del mundo, sintise inclinado al claustro, y determin abrazar la vida peni
tente y solitaria de S. Benito tomando el hbito en Argeo, lugar de dicho
obispado de Astorga , de mano de su abad Arandiselo , varon consumado en
virtudes , quien conoci desde luego las que dehian en algun da adornar
aquel nuevo hermano de religion. Estuvo S. Genadio algunos aos en aquel
monasterio, atrayndose la admiracion de la comunidad por la santidad de su
vida y la rgida observancia de la regla monstica ; cuando creyndose llama
do a otra vida mas solitaria y de mas profunda contemplacion , resolvi ha
bitar el yermo. Tom Genadio su cayado, y al frente de doce monjes amigos
tambien de la soledad dirigi sus pasos los montes Aquilanos en busca de
un lugar en que plantar su bculo y hacer vida eremtica. Caminaban los
santos viajeros embebidos en su piadoso intento , cuando ofrecise a sus ojos
las ruinas de una casa oculta entre la cspesura de las malezas y de los rbo
les. Pareca que los corpulentos robles que la circundaban la acogian bajo su
sombra protectora y extendian sobre ella sus pobladas ramas como para
ocultar al indiscreto caminante la existencia de aquellos restos venerand0s.
En efecto , venerandas eran aquellas ruinas santicadas en otro tiempo con
la presencia de S. Fructuoso y de S. Valerio, que haban pasado en aquella
morada de la oracion la penitente vida del anacoreta. Mas las guerras y las
vicisitudes de los tiempos hablan ahuyentado aquellas palomas del desierto ;
solo un silencio religioso habitaba en los restos del que fu monasterio : si
lencio que la planta ligera de los monjes no turb un momento, porqu eran
unos amigos de paz los nuevos huspedes; pues si unos Santos abandonaron
aquellas ruinas otros Santos iban habitarlas de nuevo. Descansaronalli
nuestros anacoretas , y dedicndose con ardor levantar aquellos destrozos
del tiempo y de las pasiones de los hombres , vise aparecer como nuevo el
monasterio de S. Pedro de Montes , que asi se llamaba anteriormente. Estos
doce siervos del Seor, sin otra ayuda que su fe en Dios , emplearon la fuer
za de sus brazos y el sudor de su rostro en construir una iglesia , plantar
vias, trazar el huerto y echar los cimientos de su subsistencia agreste y
frugal. En aquel yermo vivi Genadio muchos aos gobernando con santa
paz sus monjes, instruyndolos con su doctrina y su ejemplo. Bien
pronto el olor de santidad del monasterio de S. Pedro transcendi mas all
de los montes , y la fama de las virtudes que se anidaban en aquel santuario
lleg odos de los reyes D. Ramiro y D. Elvira , quienes en 898 concedie
ron dicho monasterio y su abad Genadio honrosos privilegios y muchas
tierras y posesiones. Lese en un documento histrico las notables palabras
proferidas por el Rey en ob%quio a la Orden -, esto es, de que la regla de
S. Benito es regla de observancia santa y que tiene doctrina deica , onco
mendando el mismo Rey y el obispo de Astorga Ranullo S. Genadio el
 424 GEN
quie l y sus monjes lu guardasen. Morles en su libro XV anticip el episcopado
de S, Genadio, hacindole ya en esta poca obispo de Astorga; pero la escritu
ra del privilegio viene desvanecer este error y probamos que en 898 toda
va vivia Ranull'o, obispo que como hemos dicho era de aquella ciudad. Em
pero si bien exista aun en aquel tiempo no tard mucho morir este obispo_';
con cuyo motivo , apreciando el rey D. Alonso el Magno los merecimientos
de Gendio , le elev con general aplauso la silla de Astorga. Para Genadio
tenia mas atractivo la vida ignorada y solitaria de S. Pedro de Montes, que
el brillo de la mitra y los honores de cargo tan elevado; y si obedeci a sus
reyes fue mas por respeto, que por deseo de ostentar sus virtudes al frente
de la dicesis. El propio testamento de nuestro Santo nos revela bien claro el
espritu de su-alma : en una de sus clusulas dice as: Despucs de esta , por
nuevos rodeos contrarios mi vida y sosiego , con titulo de edicocon espiri-t
tual y provecho de las almas se despertaron los nimos de muchas personas ,
que me eligieron por obispo de Astorga , en la cual dignidad estuve muchos
aos, mas por la /uerzo que me hicieron los prncipes, que por mi libre y es
pontnea voluntad: verdad es que'yo moraba all con el cuerpo; pero los deseos
lenialos en el desierto. Identicado S. Genadio con su amada soledad de San
Pedro de Montes, renov y extendi sus edicios y ensanch la iglesia , que
es la que ha persevera.lo hasta estos ltimos tiempos, y que para aquella
poca era de las mas suntuosas. Quebrantado el obispo de Astorga por su edad
y p0r las fatigas del obispado, renunci la mitr_a y fuse su querida celda
2'i morir como monje y anacoreta. El anhelo por la salvacion de las almas
ocup Ian asiduamente la atencion de S. Genadio, que para conseguirlo con
mas feliz res&l1ado fund en aquella montaa muchas ermitas y diferentes
monasterios por toda la dicesis, delos cuales hace individual mencion la obra
Vidas d&90nlos de la rden de S. Benito, recopiladas por el P. M. Fr. An
tonio de dia. Esta Orden, pues. debe al insigne abad de SL Pedro de Mon
tes ua gran parte de su lustro y de la extension que en aqUel reino tuvo la
regla benedictinai En medio de estos santos ejercicios sorprendi Genadio la
muerte ,- y entreg su alma al Seor en el ao 916 , siendo su cuerpo sepul
tado enla iglesia de Santiago de Pealva. en donde descans por muchos
siglos hasta que la Exma. Sra. D.' Maria de Toledo, duquesa de Alba . man
d trasladar sus restos y los hizo colocar con mucha decencia en el monas
terio'de monjas dominicas de la ciudad de Valladolid , llamado Laura , que
fund su costa."Lo< autres callan el modo como tan venerandas reliquias
pararon en poder de la duquesa ; pero se sabe que de ellas regal parte al.
monasterio de S. Pedro de Montes y al de S. Benito el Real de Valladolid.
Los cronistas de la Orden dicen , que en todo el obispado de Astorga cele
braban ios monasterios de bonitos la tiesto de este Santo , haciendo memoria
de l en 25 de MayoM. S.
 GEN 495
GENARA (Sta. ). (Vase Pablo(S. ).
GENARA (Sta). (Vase Escilitano ( S. ).
GENARO (S. ). (Vase Flix (S.) mrtir.
GENARO (S. ). (Vase Pablo (S.) mrtir.
GENARO, MXIMA Y Mmcu (SS.) mrtires. El Martirologio romano en 8
de Abril dice que sufrieron el martirio en frica. O. R.
GENARO, Manuvo, Naaon Y FLIX , (SS.) mrtires. Son de los primeros
que derramaron su sangre por la fe de Jesucristo en frica. S. Merino era
espaol y los damas africanos. Lo nico que sabemos es , en cuanto las
particularidades de su vida. que por ser im pertrrtos defensores de la fe fue
ron degollados por el tirano que entnces gobernaba. Sus cuerpos trasla
dados Milan , en Italia, estn expuestos la veneracion pblica. U.
GENARO Y Penn (SS.) mrtires. Lo nico que nos dicen de estos San
tos mrtires es lo siguiente . que se lee en el Martirologio romano en H de
Julio: En Nicpolis de Armenia el triunfo de los Santos mrtires Genaro y
Pelaya , los cuales atormentados por espacio de cuatro das con el potro, con
peynes de hierro, y con pedazos de vidrado , al cabo cousumaron el marti
rio. - J.
GENARO (S.) mrtir. (Vase Catulino (S. ) mrtir.
GENARO(S. ). (Vase 'lix (3;).
GENARO (S. ). (Vase Gavino (S. ).
GENARO (S.). (Vase Severo (S.).
GENARO (Antonio de S. .). Nada reeren los cronistas relativamente la
patria y ao en que naci este varon , quien dan el ttulo de Venerable.
Visti en Roma el hbito de la Orden reformada de Padres descalzos , en la
cual d pruebas de su gran pureza. Apreci en trminos la virtud de la obei
diencia, que no hacia accion alguna que no se conformase con ella. Aun es
tando enfermo no dejaba de asistir al coro y demas actos religiosos con un
ardor y puntualidad dignos de un espritu verdaderamente cristiano. Todas
sus delicias se cifraban en un amor extremo Incia la Virgen Santsima . la
que se dign recompensarle con extraordinarias gracias. Sufri con herica
paciencia los atroces dolores de una grave y larga enfermedad. Fu por n
hombre que vivi y muri segun el espritu de Dios. Acaeci su muerte a
M de Julio de 1625. Espirando pronunci estas palabras: Domine, at
volunlas tua : las que dan una idea de cuan arraigada estaba en su corazon
la conformidad que siempre manifest para con las disposiciones divinas.
Despues de su muerte, dice el_cronista que apareci diferentes personas
coronado de una luz eterna: circunstancia que nos ha inclinado conti
nuarlo en nuestra BiografaA. I. O. ,
GENARO DE S. ANTIMO. Fu natural del pueblo llamado de S. Antimo ,
TOM. vm. 54
 496 GEN
en el reino de Npoles. Sus padres descendian de una honrada familia y p0
seian bastantes bienes de fortuna. Es verdaderamente admirable la vida de
este ilustre siervo de Dios, pues que desde que tuvo uso de razop no pas
da alguno que no fuese sealado con actos de su rara virtud ; de modo que
si quisiramos ex poner detalladamente sus notables acciones , esta biografa
degenerara en demasiado prolja. Por consiguiente nos concretarmos en
referir someramentc los hechos culminanles . y por medio de stos se podr
formar una cabal idea de sus grandes y admirables acciones. Luego que lleg
nuestro Genaro la edad del discernimiento dirigi sus primeros pasos por
el camino de la perfeccon cristiana , empezando con tal ardor de espritu ,
que ya no pareca principiante sino adelantado en la virtud. Desde nio co
menz familiarizarse con el ayuno, que consista en pan y agua solamente;
por manera que bien podra llamarse toda su vida un ayuno no interrum
pido. la madrugada se levantaba de la cama , se encomendaba con gran
devocicn al Seor . y luego sin tomar alimento alguno se diriga la iglesia ,
en donde adorando con notable sumision el Santsimo Sacramento oa de
votamente el sacricio de la Misa , y despues iba la escuela ; no hablando
nunca en sta con ninguno de sus compaeros y condiscpulos sino se ofrecia
suma necesidad. Jamas se le vi distrado : se retiraba en un rincon de la
escuela para. poder mejor retener la explica0ion de su maestro: siempre
observaba un ade_n)an respetuoso, compuesto y muy circunspecto; y respi
raban todas sus acciones bondad , modestia y atencion. Pareca imposible
que en tan tierna edad poseyese las calidades mas bellas de un jven devoto
y aplicado ;.progurando aprovechar mucho en el estudio y esforzndose para
que los demas igueran su ejemplo. medida que iba creciendo'en aos ,
adelantaba tamben en las buenas costumbres y en el amor las cosas reli
giosas: andaba siempre con los brazos cruzados sobre el pecho con la vista
baja sin atreverse a mirar el rostro de nadie. Su mente no di cabida
otras ideas mas que a las pertenecientes al estudio y las que le sugera la
pasion de Jesus crucicado , cuya imgen llevaba sin cesar.impresa indele
blemente en su tierno corazon. Si bien su afan era el aprovechamiento en
"las ciencias , no llevaba sin embargo el objeto de alcanzar por esto medio un
gran nombre y los vanos aplausos , sino que lo hacia para ilustrar_ su inteli
gencia y llegar a un conocimiento mas perfecto sobre la primera verdad, que
es Dios. Estas nobles miras que alimentaba su nimo.se ineren de sus pala
bras y de sus santas acciones , porqu jamas hablabasino de suntos relati
vos la Religion las ciencias. Su templo predilecto era el del Grmen . en.
donde moraban los religiosos franciscanos reformados; en l practicaba sus
actos religiosos , asista en los divinos ocios, y aprendia de los Padres todas
las reglas para dirigir su vida la perfeccion. De ah fue que por las fre
 G EN L27
cuentes conversaciones habdas con aquellos se encendi en su pecho un de
seo irresistible de entrar en su religion. Pidi , pues, el hbito , y as que se
vi admitido en el convento , empez desde luego a arreglar su vida de un
modo tan austero y riguroso. que pidi licencia a su maestro de vestirse
un clico para morticar sus carnes. El alimento que tomaba era tan es
caso y miserable, que apnas bastaba para sostener su cuerpo. Siempre
andaba con los pies descalzos, no usando sandalias ni otro calzado; em
pleaba tan poco tiempo en el reposo y descanso, que bien puede decirse vi
va en una continua vigilia. Casi siempre se dedicaba a la oracion , lle
gando a orar hasta en los precisos momentos que cumpla las obligacio
nes materiales de su ministerio. Cumplido el ao de noviciado y habiendo
hecho su profeson . sus superiores le mandaron proseguir la carrera literaria.
la cual abraz con grande aprovechamiento; de modo que en pocos aos lle
g a ser perfecto telogo insigne predicador. La obediencia le condujo des
pues de ordenado la provincia del P. S. Francisco en donde vivi por el
espacio de seis aos continuos. Dicil seria exponer la alegra de su nimo, el
fervor del espritu , la ternura y devocion con que serva al Seor. En las
mismas cuevas en donde su padre haba llorado tantas veces al recordar la
pasion de nuestro Redentor , l lambien derramaba abundante llanto; pero
cuando subi aquel sagrado monte en donde el Amante Divino hiri con Sus
propias llagas su siervo Francisco , no poda nuestro Genaro contener sus
lgrimas exclamando en amorosos coloquios. As es que en todos los lugares
en que se vea alguna singular memoria de su amado patriarca se detenia
para contemplarla y se propona imitarle: de manera que en los seis aos que
habit aquella tierra se puede decir muy bien que vivi como un ngel, lle
vendo una vida enteramente celestial, con suma admiracion y edicaciou tanto
de los hermanos como de las demas personas del siglo. Pasado este tiempo
sc le mand ir a Npoles; y si en la provincia de S. Francisco fu un m0
delo de virtud , en esta ciudad fu un ejemplar de observancia religiosa. Na-,
d'e le aventaj cn la obediencia . que es la virtud mas ardua de observarse ,
porqu debe someter la naturaleza, ensoberbecda con la arbitrariedad de una
voluntad que ha nacido como reina, a los deseos del que manda, y entnCes se_
debe obrar contra la natural propension con que uno nace de dominar los
(lemas: propension innata todos los hijos de Adam sin exceptuar al mismo.
P. Genaro; mas este supo de tal manera vencer su naturaleza , que se le
hizo tan propio el obedecer , que con facilidad se sometia no solamente la
voz expresa de sus superiores , sino a los deseos ocultos de los mismos : en
trminos que sin experimentar la mas mlnima repughan0ia y sin dilacion
segua los preceptos que parecan demasiado arduos y muchas veces irregu
lares. Los cargos honrosos que la rcligou quiso encomen_dar Genaro fueron
b28 GEN
para l un peso insufrible , porqu su afan e_raobedecer y no mandar, Fu
elegido para el magisterio de novicos; mas vindose obligado a aceptar', obe.
deci [ambien por virtud en aquello de que se crea incapaz. La pobreza vo
luntaria , una nueva especie de martirio, era tan cara al P. Genaro, que
en su miseria encontraba todas las delicias. Excepto un breviario para rezar
el ocio y un tintero hecho de cera para escribir sus sermones , aborreci to
dolo demas como cosa superua. Siempre llev un hbito roto y estropeado ;
era tanparco en la comida, que hasta se privaba del alimento indispensable.
Seria menester escribir un volmen entero para explicar su angelical pureza.
Todas sus palabras en l respiraban el candor de su inocencia : nunca mir el
rostro de mujer alguna : hasta decir que su confesor, hombre muy instruidoy
de los principales telogos que hubo en la provincia, atestigua bajo juramento,
que habiendo recibido su confesion general, no se acus ni de un solo pensa
miento lascivo ni de ningun gesto contra la castidad. la conservacion de este
gran tesoro se encaminaban todas sus penitencias, sus vigilias, sus ayunas ,
y sus fervorosas oraciones. Para poderse dedicar mas sus actos religiosos
huia de las conversaciones , meditaba sobre todo los tormentosnue padeci
Cristo en todos los pasos de su pasion y muerte. En estas meditaciones se le
v frecuentemente arrebatado en xtasis, iluminado con resplandores ce
lestes. No cesaba de inculcar a sus discipul05 la contemplacion de las cosas
divinas. Una maana aseguran las crnicas que se *le v , mintras se pre
paraba para celebrar la misa , levantado mas de cuatro palmos del suelo
delante la imgen del Crucijo aplicada su boca sobre la llaga de su costado y
con los ojos jos en su divino rostro, perseverando en este estado por el es
paco de algunas horas. Lo que causaba mas admiracion en este siervo de
Dios era , que estando siempre su alma absorta en la contemplacon de las
cosas del cielo no faltaba jamas los negocios de su profesion y destino,
asistiendo con diligencia la custodia de aquel reducido pero preciossimo re-'
bao. Cultivaba con todo su celo aquellas tiernas plantecillas del jardn del
Seor conadas su cuidado n de que su tiempo produjeran frut9_s
dignos de la vida eterna. El mismo ardiente amor que desplegaha en las co
sas relativas al servicio divino haca que estuviera sumamente prendado de
la salvacion de sus prjimos, ayudndolos siempre enlo espiritual y prodign
dotes el consuelo en sus necesidades. Nunca empezaba una predicacion para
convertir los pecadores la penitencia sin haberse ntes'preparado por
medio de fervorosas oraciones y rgidos ayunos. En'estas consista todo su es
tudode predicador, y en el libro de la vida y pason del Salvador aprendia
todas sus mas slidas doctrinas , y as imploraba del Seor la gracia de con
vertir los pecadores. Todas sus delicias se eifrahan en mejorar las costum
bres pblicas y particulares por medio de la predicacion; de manera que
 GEN 429
predieaba muchas veces al da sin experimentar cansancio alguno , como su
cedi en el ltimo ao de su vida. pues que lo hizo en Nola y en Cuccano ;dc
donde se puede inferir que era sostenido por el Seor en su mision apost
lica. Muchas profecas que ilustran su vida nos arman en la creencia de que
la mente de este hombre apostli00 estaba iluminada por una luz celeste.
Pasamos por alto las muchas veces que conoci en varias personas los nti
mos secretos del corazon , con lo que lograba prevenir ciertas desgracias y
reconciliar con Dios algunas almas que pensaban extraviarse de la senda de
la salvacion. Sabemos que solo Dios tiene presente las cosas futuras y con
tingentes y que este don lo concede como una gracia especialisima sus hi
jos predilectos. Con estas gracias, con la facundia de su celeste doctrina y
con la fuerza de su ardiente celo reportaba u'n gran fruto de las almas efec
tuando un nmero sin cuento de conversiones. No hubo sermon en que
obrando como un nuevo apstol de la fe no tr0nase su voz contra los impe
nitentes obligndolos dejar la vida viciosa ; no se present da en que com -
pareciendo en el plpito con aquella su extenuada gura de penitente, todo
cubierto de ceniza con una gruesa cuerda al cuello , no conmoviese al p
blico hasta derramar lgrimas y hacer penitencia por sus errores y cul.
pas. A medida que iba en aumento el fruto obtenido con su ejemplo y santa
palabra, mas se enardecia su corazon por la gloria del Seor ; as es que re:
corra la ciudad llevando una cruz cuestas, predicando la pasion de Jesus.
y arrastraba tras si una muchedumbre de gente de todo sexo y condicion
que le seguan con muestras de la mayor cmpuncion. Despues de haber
trabajado por espacio de tantos aos en la via del Seor; despues de haber
convertido innumerables almas reducindolas la verdadera senda de la vir
tud ; despues de haber derramado tantos sudores en benecio del prjimo y
en honor de Dios , de haber predicado con tanto celo toda su vida mas con el
ejemplo de sus virtudes que con sus palabras; agravado de semejantes pc
nalidades. extenuado por sus muy speras penitencias, cay gravemente en
fermo de resultas de una cruel uxion pulmonar, que le atac asimismo el
corazon. Durante esta enfermedad no demostr jamas seal alguna de dolor,
siendo as que sufri muchsimo; nunca sali de su boca lamento alguno;
solo pronunciaba devotos oraciones. Cuanto mas iba en aumento su dolencia.
tanto mas contento y alegre se manifestaba; as es que con una admirable
tranquilidad de espritu y serenidad de nimo recomendaba al Seor su es
pritu, y prorendo menudo los suavisimos nombres de Jesusy Mara. ex
clamaba : ln manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. Viendo que
ya se aproximaba el momento en que deba dejar esta vida tom un cruci
jo en sus manos . hirindose el pecho con demostraciones de un extremo
dolor y con copioso llanto peda a Dios tuviera misericordia con l. En se
t30 GEN
guide encomendsc sus hermanos , los cuales arrodillados al rededor de su
msera cama lloraban amargas lgrimas por su prdida; y recibidos los San
los Sacramentos espir Fr. Genaro con suma paz y tranquilidad teniendo su
boca aplicada en la llaga del costado de su amantismo esposo Jesusz del cual
haba sido lan devoto, volando su puro espritu la eternidad, como piadosa
mente debe creerse. Acaeci su muerte en 21 de Marzo de 4665. Si quisi
ramos referir todas las gracias que durante su vida alcanz del Altismo el
P. Genaro en favor de sus caros devotos , pecariamos quiz de proljos; pero
el devoto cristiano puede leerlos extensamente en las crnicas italianas de su
Orden. A. I. 0. .
GENCIANO (S. ) mrtir. (Vase Victorico (S.) mrtir.
GENDBE (Luis Le) uno de los buenos historiadores de Francia. Naci en
Ruan , en 4659 , de padres pobres , pero muy honrados. El arzobispo de esta
ciudad Francisco de Harley , informado de las bellas disposiciones del nio ,
hizo que le educasen con todo esmero; logrando que fuese aplicado . agra
decido y por lo mismo digno de su proteccion. Le Gendre abraz el estado
eclesistico y sigui Pars su ilustre bienhechor , quien le nombr canni
go de la iglesia de Ntra. Seora , facili1ndole de este modo los medios de en
tragarse enteramente su genio y a su gusto decidido por las investigaciones
histricas. El resto de la vida del sacerdote Le Gendre fu enteramente consa
grado al estudio; mas sintiendo que las fuerzas le abandonaban ,.se apart
de sus ocupaciones habituales para no pensar mas que en su salvacon. Mu
ri en Pars en l. de Febrero de 4733 con grandes inequvocas muestras
de piedad. En 472i haba obtenido la abada de Claire-Fontaine, en la di
cesis de Chrttes ; y como era sumamente econmico haba juntado un ca
pital de alguna consideracion. Por su testamento, lleno de clusulas sin
gulares, leg una suma para el establecimiento de una academia en Ruan ;
pero el parlamento anul esta disposicion, y decidi que aquella suma seria
empleada para fundar un premio anual , al cual concurririan los discpulos
mas distinguidos de los diversos colegios de Pars. Tenemos de l : i. : Nue
va historia de Francia hasta la muerte de Lus XIII . Pars , 4718 , dos to
mos , en folio; 4749. ocho tontos, en '|2.. El estilo , dice un crtico juicioso.
es vivo , brillante y cual conviene una historia : los hechos estn apoyados
con buenas pruebas ; pero el autor con mas talento aun se hubiera detenido
en hacer mas interesantes los primeros siglos de la historia de aquella nacon.
2.' : Usos y costumbres de los franceses , Pars , l7t?.y i753, en 42.. Este
tomo contiene un eXtracto de la obra precedente , de la cual forma la, parte
mas curiosa. El abate Velly ha aprovechado de ella para las ideas generales
que da a continuacion de cada poca. La obra de Legrand de Aussy , mas
completa que la de Le Gendre , no ha logrado sin embargo rebajar su mrito.
 GEN i3l
3.: Vida del cardenal de Amb0se, primer ministro de Luis XII, Ruan .
472i , dos tomos, en l2,. Hllase continuacon de esta Vida un paralelo
de Amboise y de los otros cardenales que ocuparon el ministerio. Esta obra
fu criticada con acrtud por los diaristas de Trevux. L. : Ensayo del re
nado de Lus el Grande, que viene ser un panegirico de este prncipe.
Cuando se public se despacharon en un breve espacio de tiempo cinco edi-..
ciones , pero en la actualidad ya no se lee. 5. : Dos Elogios franceses y uno
en latn del arzobispo Hrlay , su benhechor ; y di ademas la Vida de este
prelado , en latn . Pars , 4720 , en L". Esta obra est muy bien escrita .
abundante en hechos y en pormenores sumamente curiosos ; y profundizando
el sentimiento que gua su pluma , puede -perdonrsele fcilmente que olvide
veces la mision de historiador para entregarse la de panegrsta. 6. : Los
Elogios en latn de Claudio Joly y de Claudio Thevenn , mbos cannigos do
ParsO. R. A
GENEBAUD , obispo de Laon. Era hijo de una hermana de S. Remigio ,
arzobispo de Rims. pesar de que estaba casadoy que su mujer viva, no
dej por esto su to de elevarle la dignidad de obispo , desmembrando su
favor la ciudad de Laon y su territorio del de Bms para formar una sede
episcopal en el ao 497. pesar de que las intenciones de su lo eran de que
llenase todas las obligaciones y preceptos de su ministerio , el jven prelado
no dej por esto de usar , aunque secretamente , de los derechos del matri
mono. Tuvo de su mujer un hijo y una hija. Al primero le llam Lalro , y a
la segunda Vulpecula, esto es , zorra , porqu haban nacido de un comercio
secreto y cauteloso ; pero despues se arrepnti y confes la falta su to ,
quien le depuso del obispado , imponindole ademas una penitencia que dur
siete aos , al cabo de los cuales el arzobispo de Rms lo restableqi su s
de de Laon. Genebaud la gobern algunos aos. y su hijo Lalro le sucedi
sin dispensa ; porqu la ordinacon no era aun un impedimento drimcnte deL
matrmonio y pesar de que Genebaud hubiese violado la ley del celbato
en Occidente, sin embargo todo esto no anulaba el matrimonio, ni impe
da que los hijos fuesen declarados legtimos , habndoles adquirido en vr
tud del contrato y del sacramento siempre subsistente. Genebaud viva aun
en el ao 549.J.
GENEBRARDO GENEBERNO (S.) mrtir. Naci en irlanda; y habiendo
abrazado el estado eclesistico bautiz Sta. Dimpna en su infancia , 'ln
cual acompa en su fuga la otra parte del mar , y fue con esta virgen dc
capitado por unos asesinos. Sus reliquias , dice un autor, fueron trasladadas
tercesion
Santhech, y. en
conelespecialidad
condado de paraiei
Clves,alivio
dondedeselaimplora devotamente
gota y otras su So
dolencias. in

bre este Santo vase , dice Btler, Colgan Ms. l5 de Mayo.--T.

39 G F. N
GENERRARDO (Gilberto) benedictino del Orden de Cluny y arzobispo
de ix. Naci en Riom , en la Aubernia . hcia el ao 4537. Adquiri una
justa celebridad por su rara erudicion. Habiendo tomado el hbito de S. Be
nito en la abada de Maussac, en la misma provincia de Auberna , fu en
viado Pars para estudiar las ciencias, y cont por maestros .Andres
Turnebe , Santiago Charpenter y Claudio de Sainles. No tard en adquirirse
mucha nombradia por su feliz memoria , por su penetracion y por las demas
circunstancias que le adornaban. Sali hbil en losofa , consumado en teo
loga , logrando ademas poseer con igual perfeccion las lenguas sbas . y en
particular el hebreo. Habiendo concluido los cursos en l|563 , recibi el gra
do de doctor en la casa de Navarra , y fue nombrado algun tiempo despucs
catedrtico de hebreo en el colegio real. Obtuvo ademas los proratos de San
Dionisio de la Charlre y de Ferrires. Habase ya extendido su reputacon
hasta el extranjero. cuando emprendi un viaje Roma bajo el ponticado
de Sixt0V. y fue recibido del Papa y del sacro colegio con particulares distin
ciones. Afortunado hubiera sido, dice un autor , si se hubiese circunscrito
loslimites de una carrera que recorra con tanto honor; pero esto lo dice sin
duda por haber entrado en lo sucesivo en la liga. El clebre Pedro Danes que
le amaba , queriendo dar una prueba de que reconoca su mrito , hizo d
mision su favor de su obispado de Lavur, y present los estados de Blis
una peticion- a fin de queaceptasen,de buena voluntad la nominacon del
nuevo obispo. Enrique lll lo consint , el clero y la_,nohleza lo aplaudieron,
pero el tercer Estado se opuso, porqu el presidente Pibrac deseaba este obiso
pado para su hermano Claudio de Faur , como en efecto lo consigui. Lcuy
dice , que ya sea por despecho , como algunos han pretendido . ya que Ge
nebrardo, catlico ardiente . crea no ver enlos jefes de la liga mas que los
defensores del Catolicismo , en una poca en que el protestantsmo amena-
zaba la fe en Francia, seun este partido con un entusiasmo tal , que ra
yaba frenesl ; pero nles que demos crdito lo que dice Lcuy, es nece
sario examinar el car0ter y las circunstancias de Genebrardo. Un sabio pro
fundo . un catlico de todo corazon, cuyas circunstancias no le niega Lcuy.
no poda dejarse arrastrar de una mezquina venganza , ni poda abrazar el
partido de la liga sin conocer ntes las verdaderas intenciones de los que la
formaban Genebrardc , como dice muy bien Lcuy , conoca que el protes
tantismo trabajaba incesantemente para derribar la fe catlica -, conoca tam
bien la buena fede la mayor parte de los que se oponian las tentativas de
una faccon desorganizadora, que principiaba con negarse abiertamente
los fundamentos de nuestra, sacrosanta Religion ; y conoca , finalmente . que
por grande _que fuese la buena fe de sus compaeros y el celo que los ani
maba, necesitaban sin embargo de un hombre adoctrinado para que los
 GEN 433
guase por la va del acierto. Contaba la liga con un nmero innito de pue
blo , que secundando las rectas intenciones de sus jefes se entregaba cie
gamente sus mandatos ; pero era necesario que este mismo pueblo oyese
una voz que procurase conservarle en el mismo ardor : y esto era tan nece
saro , como lo es en una batalla la voz de un jefe en lo mas crudo del com-
bate. Lo cierto es que la liga se alegr (y esto lo dice el mismo Lcuy) de
haber adquirido un campeon que supiese defender los derechos inmutables
de la Iglesia universal , y en particular en aquellos tiempos dcullosos y de
prueba , en que la mayor parte de los franceses miraban la Relgon catlica
como una condicion , por lo mnos tan esencial la suceson al trono, como
la ley slca. Si Genebrardo se hubiese dejado guiar por el despecho no hu
biera olvidado la nobleza propia de su carcter? Si loco y sin consideracion
se hubiese arrojado un partido , podan acaso los jefes de este mismo par
tido depositar en l su conanza? L0 cierto es, que el duque de Mayena
qued tan satisfecho de sus bellas calidades, que interpuso su inujo para
que le ele'vaseu la dignidad de arzobispo de ix en 4592; y el papa Gre
gorio X1V le di sin ttubear las bulas. Genebrardo sirvi por su parte ma
ravillosamente a la liga , ya con sus escritos . ya con sus discursos. Com
puso un libro, en el cual declaraba excomulgados todos los que haban
comunicado con Enrique lll despues del asesinato del cardenal de Gusa.
Declam contra Enrique IV con igual ardor; firm la peticion de los diez
y seis; predic en 2'l de Febrero de 4593 en la iglesia de Nuestra Seora
el sermon de Bearnis; predc con calor en el da de Pentecstes del ms
m0 ao otro sermon no mnos fuerte que el anterior; declam contra la
paz deseada por todos los sabios, y no ces de mantener al pueblo enla
rebelon : tales soii los cargos que le dirigen sus enemigos aunque con mas
acrimonia; y si esto fuese cierto no dejara de formar un verdadero con
traste entre su carcter y circunstancias y su modo de obrar. La historia nos
dice , que habindose declarado la ciudad de ix por el Rey, se v obligado
Genebrardo retirarse Avon. Haba compuesto y publicado ntes un
Tralado de elecciones , en el que sostena que las elecciones de los obispos
deban ser hechas por el clero y el pueblo en contra el nombramiento que
haca el Rey. El parlamento de ix procedi contra el autor , y con decreto
de 26 de Enero de 4596 conden el libro ser quemado por manos del ver
dugo , y declar al autor decado del arzobispado (:'| ) y desterrado perpe
tuamente. Examinemos este hecho, que nuestro modo de ver de nada

(t) Es digno de notarse que Pablo Burnut de lHopital, nombrado parn.este arrobis
pudo por Enrique IV , que no rechnocin Genebrlrdo, instituido sin la nominacion real ,
no tom sin embur50 posesion hasta despues de la muerte de Genebrardo.
T011. rm. 55
ai3-i _ GEN
sirve para'prbar lo que dicen los adversarios de la liga. Genebrardo haba
publicado su obra en Pars en 4592 , en 8., y hasta 4596 el parlamento
de la Provenza no se declar contra ella ; de modo que discurrieron mas de
cuatro aos que , bien pas desapercibida , cosa que parece increble ,
bien el mismo parlamento la haba canonizado , sino con su aprobacion lo
mnos con su silencio. Y cundo levanta la voz ? La levanta precisamente
en la poca que se declara por el Rey, protestante. Y porqu da una sen
tencia tan formidable contra el autor? Porqu Genebrardo como buen
catlico, como ' excelente pastor de su rebao . en n como ministro del
Seor no quiere la Francia protestante. la quiere catlica; y nalmente
porqu como sacerdote 'se propone llenar cuynplidanxente los deberes de
su sagrado ministerio. Es verdad que en la liga hubo veces exceso de celo:
es cierto que se cometieron desafueros ; pero poda acaso Genebrardo en
circunstancias tan criticas evitar estos males sin exponer graves con
ictos los intereses dela liga? Por n, \no un acomodamienlg, y Enrique IV,
catlico, usando de clemencia permiti Genebrardo que se .retirase
su prorato de Semur en Auxis. de cujo pinge benecio era titular ; y all
muri- en |6 de Febrero de lI597 (1) de edad de poco mas de sesenta aos.
Genebrardo era sin centradiccion. dice Lcuy. hombre de mrito y sabio muy
distinguido. Los autores de la Gallia christiana le dan el titulo de episcopus
meritissimus. Sus virtudes, y sobre todo la pureza de sus costumbres , dice
otro autor , excitaron hcia l la veneracion de los hombres mas ilustres de
su poca. S. Francisco de S|es se gloriaba de haber sido discpulo suyo.
Hallbase unido en amistad con todos los sabios de su poca. La Biblioteca
general del rden de S. Benito dice, que mereci ser calicado de astro bri
llante de la Iglesia y de las ciencias: prmclarum Ecclesia: el lideraruin sydus.
Veamos ahora como se expresan otros , que, sdguntodas las apariencias ,
en muy poco nada se han manifestado favorables la liga. Thou le pinta
de costumbres dulces las cuales no correspondi 'con sus escritos. L'Etoile
reere que hallndose Enrique IV comiendo.en S. Dionisio quiso informarse
de quien era un tal Genebrardo , y que Demery contest por conducto de
Perrerin: lector del Rey , que se hallaba inmediato al mismo, que era un
monje que no poda hablar ni escribir palabra alguna queno fuese una in
juria.q Scvola' de Sainte-Marthe, tributando la debida justicia su pr0l'unda
erudicion , siente en el alma que esta no estuviese acompaada de un juicio
mas sano; y por tin concluye Lcuy , que el corto epitao (2) esculpido

(t) en 25 de Marzo segun la nueva Gallia christiana.

(2) Este epitno dice as:
Uma capit cincret , nomcn mm orbe tenetur.
 GEN 35
sobre Su tumba dice mucho mas de lo que era necesario para hacerle juzgar
de un modo mas ventajoso aun por la posteridad. De lo dicho se deduce que
todos si escepluamos L'Etoilc convinieron en que Genebrardo era sin dis
puta uno de los hombres mas distinguidos de su poca. Y en vista de estos
testimonios que es lo que debemos deducir? Opinarmos como L'toile
como S. Francisco de S|es? Opinarmos como unSanto , como un cor
tesano ? La eleccion no es dudosa : somos catlicos, y el voto de S. Francisco
de Sles para nosotros es un voto calicado. En cuanto su modo de escribir
en latin , que es en la lengua en que estn redactadas casi todas sus obras ,
demueslra mas facilidad que gusto; su estilo es algo duro, y participa de
hincbazon: nalmente , se asegura que empleaba catorce horas del da en
el estudi. En el lomo XXII de las Memorias de Niceron se encuentra el
catlogo de sus numerosas obras, de las cuales citarmos las siguientes : l.' :
Un alfabeto hebreo con el Declogo en hebreo y la version latina, Pars, 1567,
en 8. , de Veinte y ocho pginas. 2.': Isagogc rabbinica ad leyenda et in
telligenda hebraaorum el orientalium sine punctis scripta, Pars, en L.,
4563, 1587 ; y en los Analecla ra_bbinica de Reland , Utrecb, 1702, en
8.. 3.': Psalmi Davidis, calendario hebreo, syr0, gr<eco-la1;10 , argu
mentis el commentariis genunum eorum sensnm , hebrasmosqe Iocupleliits
qu1m anle aperienlibus , Pars, 4577 , en 8.; reimpresa con mucha fre
cuencia , en 4., y cn folio : sbia y bien escrita y que debe ser colocada
en primer lugar entre las de Jansenio de Gente y de Simeon de M.uis. Cal
met dice , que es el mejor comentario que se ha publicado sobre los salrnos.
Genebrardo deende en l la version griega delos Setenta contra el texto
hebreo. Habia dejado arlemas sobre todo el Antiguo Testamento un Comen
tario, cuyo manuscrito se conservaba en la biblioteca del colegio de los je
suitas en Parsr-Richet deseaba vivamente que se publicase. .': Canticum
Canlicorum versibus i'ambics el commentariis emplicalum . adverss trochaz
cam Theod. Bezw paraphrasim, Pars , 4585, en 8.. Haba ya publicado
en 1570 , en k. , los Comentarios de tres rabinqs sobre el mismo Cnlico de
los cnticos. 5.' : Seder Olam Zum . en hebreo, con una version latina con
este titulo : Hebrceorum breve chronicon sive compendium de mundi ordine el
lemporibus , Pars, 4572 , en 8.. Esta Crnica supercial y muy inexacla
llega hasta el ao lll? de Jesucristo , y Continuacion se encuentra la His
torico Cabbala Rabbi Abrahw Dovidis lii, otra Crnica que tambien termina .
el ao 24. y dos Exlmclos de Mamonida y de otros dos rabinos sobre los
pasajes del Talmud, que tratan de Cristo. 6. : Chronographite libri IV, Pa
rs . 1580 . en folio: muchas veces reimpresa. y vivamenle criticada por
Ricardo Simon. Encuntranse cntinuacion diversos Tratados traducidos
de los rabinos. '7.' : Una Historia de Flavio Josepho traducida al frances.
436 GEN
Pars. 4578 y 4609, en folio. 8. : La primera parte de la liturgia de San
Dionisio Areopagita. 9.': De Sanctd Trinitale libri III, y varias Ediciones de
Orgenes , de algunos Discursos de S. Hilario de Arles y otros Padres. 40.':
Liber de jure et necessitate sacrarum electionum ad ecclesiw Gallicanw redin
tegrationem , Pars, 1593 , en 42.; Lyon , l594; Lieja , 4601. Este es el
libro que el parlamentode Provenza conden las llamas. Genebrardo sos
tiene cn l el derecho de las iglesias en las elecciones de los obispos contra
lo que se previene en el concordato de Leon X. ll.' : De clericis prcesertim
epscopis , qui participaran: in dvns scienler et sponte cum Henrco Valeso
post cardinalicdium, T. P. ( Theolog parsienss) assertio, ejusqe illustratio,
4589, en 8.. Dise otra Traduccian francesa en el mismo ao. En esta
obra, Genebrardo como se ha indicado ya declara bien y debidamente,
dice Lcuy, excomulgados los obispos , abades ydoctores que asistieron
al servicio divino con Enrique de Valis despues del asesinato del cardenal
de Guisa. 42.': 0raci0n fnebre de Pedro Danes, Pars, 4577 , en 8..
l3.': Escritos PolmicasJ. M. G. '
GENEBREDA (Fr. Antonio). Natural de Barcelona. Ncolas Antonio en
su Bibliolheca Hispana Nova , tomo I , pg. 42l , col. 2.7, dice: que abraz
el Orden de PP. predicadores , y que tradujo al castellano El Boeco de con
solacion ,- Vergel de consolaci0n , Sevilla , imprenta de Juan Varela,
l 51 l .J.
GENEB (P. Juan Bautista) jesuita. Naci en Balaguer, ciudad de Es
paa , provincia de Lrida en Catalua , obispado de Urgel , en 24 de Julio
de l7l l. En 25 de Junio de 4726 abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola ,
y muy luego se manifest digno de pertenecer la ilustre Sociedad que tan
tos hombres insignes ha dado al orbe catlico. Gener fu clebre bajo tres
conceptos : como profesor , como varon padoso y como escritor. En
se losofa con aplauso en la universidad de Gandia , fund.en Manresa la
real asociacon del Santsimo Corazon de Jesus , y despues de haber desem
peado el cargo de profesor de teologa en Gerona . pas Gnova , donde
medit una obra teolgico-escolstco-dogmticopolmico-moral , esto es ,
una obra que abrazase toda la teologa , y todo lo que de cualquier _modo
pertenece a la ciencia sagrada y la Religon ; como por ejemplo concilos ,
.herejlas , escritores y monumentos antiguos , sagrados y profanos, valin
dose al efecto de las aclaraciones que proporcionan las monedas, lpidas
antiguas, etc. : de modo que cualquier telogo por mucho que anhelase saber
encontrase en ella todo cuanto pudiese desear. Sali luz el prospecto, que
llen de admiracion los sabios . porqu pareca la verdad increble que
un solo autor hubiese podido concebir y emprender una obra tan vasta y
universal. El Gener constante en su propsito incansable en sus trabajos
-\
 G EN 37
la emprendi hallndose en Roma , la adelant mucho y la hubiera conclui
do sin duda no haberle sorpendido la muerte en l78l. Decimos que la
hubiera concluido . porqu dej muchos trabajos preparados sin contar
otros que debian todava pulirse. Dej escritas las obras siguientes: 4.' :
Oracion pronunciada por l. 2.' : Un Drama. 3. : Varios Versos alusivos
Felipe VEL MAGNN!MO : despues de haberse dignado inscribirse el primero
en la asociacion fundada bajo sus auspicios. L. : Prospecto Prodromus
continens scholasticw theologiaz historiam, encomia, refulationem obtrecta
tionum, scriptores, etc. : sali en Gnova , en 4766 ; y en Roma, el tomo l. :
Sistema et methodus totius operis ewp0nitur ; auctores chronologic indicantur
de re leologicd errores, etc. 2. : Parlem primam de Dec una et trino com
plectitur. 3.": De Dec , principio et ne creaturarum. -. : De felicilale ho
minis el aztern vil. 5. : De virtutibus , de gratid sancti/icanle et auxiliante.
6.": Sub eodem titulo de virlutibus theolog. el mor. prwmisso supplemenlo
ea: aclis Mm. chaldacis.Hay otro Ganan (Fr. Juan) carmelita que escribi
sobre el Maestro de las SentenciasO; R. . .
GENERAL (S. (Vase Crescenciano (S. ) mrtir.
GENEROSA (Sta. ). (Vase Escilitano (S. ).
GENEBOSO (S. ) mrtir. El Marlirologio romano en 17 de Julio dice,
que sufri el martirio en Tivoli. lgnranse los pormenores de su vida.O.
GENES-CHANSOLLE (Maria de) religiosa del Santsimo Sacramento en
Bolonia. Fu guillotinada en9 de Julio del ao 479ijunto con Magdalena
Tailleu religiosa de la misma rden, Luisa Eluse , que estuvo en el mismo
convento , y Eleonor de Justamon , monja de Sta. Catalina de Avion.B.
GENEST (Crlos Claudio) hijo de una comadrona. Naci en Pars en 17
de Octubre de 4639. En sus primeros aos tuvo que limitarse a aprender dc
leer y escribir con intencion de alcanzar un empleo de escribiente en las o
cinas de Colbert ; pero uno de sus compaeros , que pasaba las indias con
una pequea pacotilla para probar fortuna se lo llev consigo para conarle
los libros. Fueron apresados por los ingleses en alta mar, despojados de todo
y conducidos Lndres. Un seor de aquel pas tom Genest para que en
sease el frances sus hijos; ya este efe010 le envi a su casa de campo.
All adquiri grandes conocimientos en la cra caballar; y este fue sin duda
el origen de su fortuna. Un escuder0 del duque de Nvers pas a Inglaterra
con la intencion de comprar algunos caballos para su seor. Con este motivo
conoci Genest, y observando el gran conocimiento que tenia en la espe
cie, le persuadi que pasase Francia ; y habindole presentado al duque,
ste se lo llev consigo en las campaas d_e 4672 y 73. Genest en su ju
ventud se haba dedicado la poesa ; y aunque no se le poda llamar poeta ,
haba compuesto algunos versos. En esta ocasion crey que poda valerse de
438 GEN
las musas para celebrar las conquistas del Rey , y su 605330 'fu aplaudido y
presentado la erte. Poco tiempo despues gan el premio de poesa en la
academia francesa. El P. Fcrrier confesor del Rey le haba dicho hallndose
en el ejrcito , que deseara verle mas sabio y con otros vestidos , y desde en
tuces se reform y sigui en todo las costumbres eclesisticas. Dise- co
nocer de Bossuot y de Malezieu , quienes interesndose por l se complacie
ron. en instruirle y le hicieron entrar en calidad de pre(:eptor de la seorita
de Blis . despues esposa del regente. Concluido su encargo fue acogido por
la duquesa del Maine ; formando ya entnces Genest las-delicias de la crte.
Ala edad de cuarenta aos emprendi el estudio del lalin , logrando apren
derlo con facilidad. Fu nombrado luego para la abada de S. Vilmer , l
mosnero de la duquesa de Orleans y miembro de la academia francesa. Mu
ri en Paris en i719 de edad deochenta y cuatro aos. El abale Genest reu
na unas costumbres sumamente dulces un corazon- grande y generoso ,
era hombre de crte. pero sencillo, verdadero y sin afectacion ; y por lo mis
mo supo agradar lo que haba entnces de mas ilustre y mas delicado. Su
virtud se hace sentir en sus obras ; as es que estas gustan aun masque su
genio Las principales son : f .': Principios de loso/ia pruebas naturales de
la existencia de Dios y de la inmortalidad del alma, en 8., Pars, 'l'716 :
obra laboriosa en la cual la losofa de Descrtcs est puesta en rima mas
bien que en verso ; pero si la poesa y la parte sistemtica son dbiles ,
las grandes verdades son anunciadas con gran fuerza ,aunque no todas las
pruebas scan igualmente buenas. Es necesario, dice un critico. que nunca se
r repetido lo bastante, sobre todo hablando de gente de bien, noepoyarja
mas cosas incuestionables sobre ideas particulares. 2.': Una hermosa Epstola
en verso Mr. de la Bastida para empearle a que volviese al seno de la Iglesia:
trozo lleno de calor y de el00uencia , pero que sin embargo n0produjo efec
to. 3. : Varias Composiciones poticas premiadas por la academia ates de
su entrada en la misma. - ' : Una pequea Diserlacion sobre la poesla pas
Ioral, en l2.. 5.': Muchas Tragedas entre las cuales la de Penelope es la mas
estimada. Esta obra llama tanto la atencion por el carcter virtuoso .de sus
principales personajes , como p0r sus maravillosos incidentes y por su desen
lace verdaderamente pattico. Es una tragedia que respira el gustod la bella
3 sencilla antigedad. El grande Bossuet, enemigo del teatro, qued tan pene
trado de los sentimientos de virtud que hall en la tragedia de Penelope, que
lleg decir que venceria su repugnancia los teatros, si se diesen siempre
composiciones lan puricadas como la Penelope. En las Memorias histricas
y loscas de Michault , tom. l, pg. 'l.' . se encuentra una Vida bastante
detallada del abatc Genest. escrita por el abale Olivet. G. - ,
GENET (Francisco). Naci en Avon en 46L0. Era hijo de unabogado ,
 GEN 439
y abraz el estado eclesistico. Fu nombrado canngo y teologal de la ca
tedral de Avon y en seguida obispo de Vaison. Experiment el pesar de
verse envuelto en el asunto de las Hijas de la infancia de Tolosa , que haba
recibido en su dicesis. Fu arrestado en l688 . conducido primeramente al
Pont- SaintE5prit, despucs Nimes y por n la isla de R , donde estuvo
detenido quince meses. El Papa inst su libertad y regresando su dicesis,
trasladnde_se de Avion Vaison , muri ahogado en un pequeo torrente
en 4702. Tenemos de este prelado la teologa conocida bajo el nombre de
Moral de Grnoble, que pareci algo sospechosa a muchos obispos de Francia.
as como _ la universidad de Lovayna , segun se desprende del juicio que de
ella di en 40 de Marzo de l7l0 La mejor edicion de esta obra , inferior
las Conferencias de Angers, es de 16l en ocho tomos,en 12.. Los dos lo
mos de Notas (publicados bajo el nombre de Santiago de Remonde) contra
la Moral de Grenoble fueron censuratlos por el cardenal Le Camus , y conti
'nuados en el Index. E. A. U.
GENET , el abate , hermano de Francisco Genet, cannigo de la catedral
de Avion , despues obispo dela Vaison.
TeologaFu prior de Sainte-Gemme
en latn i, siete yvol.
mu
ri en el ao l_'716. Tradujo de Grenoble en
l2., 1702, de que 'se ha hablado en el anterior artculo; y es autor de
los Casos de conciencia sobre los Sacramentos . 1710. in lQ..-B..
GENGA (Anibal dela) cardenal. Naci en el castillo de la Genga en 2
de Agosto de 4760, y desde muy jven su mrito le elev ya las primeras
dignidades eclesisticas. Su Santidad le envi en calidad de su nuncio cerca
del rey de Baviera y de los estados alemanes (le segundo rden ; y en 1807 le
eligi por igual car'go cerca de Napoleon. De regreso Roma vise obligado
dejar la capital del mundo cristiano con motivo de la ocupacion de los fran
ceses , lo nisin0 que debieron hacer los damas prelados , que no eran natu
rales de los,gEstados Romanos. Restablecido el antiguo rden de cosas. el Pa
pa envi-de nuevo al cardenal de la Genga a Pars cerca de S. M. el rey
Luis XVI .su entrada en aquella capital. En 1816 se le honr con la pr
pura cardenalicia. Eund en la Rocca Contrad, cuya pqblacion haba ele
gido para su residenciaordinaria , una escuela de artes y ocios, y dot al
hospcio de seis camas mas, satisfechas de su bolsillo. Los autores no mencio
nan la. poca en que muri este cardenal. = T. '
GENS (D. Francisco) presbtero, natural de Valencia y hermano del
11m0. Sr. obispo de Segorbe_. Fustr al hablar de D. Francisco Genis se c
presa as : Consta que era hermano de D. Pedro Gins de Casanova por la
Vida del Beato Bono, escrita por Fr. Guillermo Gual. El variar Genis d_c
Gins es por estar este en castellano y aquel en valenciano. Fu capellan
del hospital general de Valencia, en donde ejerci con mucho celo este mi
MO GEN
nisterio. Escribi : Doctrina del acto de contricion y sus divinos y prove
chosos efectos, sacada del sagrado Concilio de Trento en la sesion hi , cap. 4 ,
Valencia, por Pedro Patricio Mey. ao 1644 , en 46.. O.
GENNADIO obispo y patriarca de Constantinopla. Sucedi Anatolio_y
fu elegido en el ao 58. Haba nacido con un genio vivo y penetrante , que
fortc en lo sucesivo con el estudio. Hablaba con fa_cilidad ; posea un pro
fundo conocimiento de las Sagradas Escrituras. y por tin disfrutaba de la
fama de elocuente. Celebr en el ao 459 un snodo compuesto de setenta y
tres obispos, y los legados de la Santa Sede , para terminar las disputas que
dvidian la iglesia de Oriente con motivo del concilio de Calcedona. Hici
ronsc en esta asamblea varios reglamentos de disciplina ; se acord que na
die podra ser ordenado de sacerdote mnos que supiese el Psalterium de
memoria. Tomronse medidas para impedir la simona. Genuadio reform los
abusos que se haban deslizado en su clero , y gobern con sabidura y pie
dad. En aquella poca aconteci un hecho, que excit muy particularmente
la atencion de los catlicos. Un presbtero llamado Pedro , deseando apode
rarse de la silla de Antioqua , intent calumniar al patriarca Martirio , acu
sndole de nestorianismo. La crte se preocup, introdujse la discordia en el
pueblo de Antioquia , yfaltndole Martirio la rmeza necesaria para opo
nerse tantos obstculos y contradicciones. dspues de unas dbiles tenta
tivas y de algunas exhortaciones muy elocuentes , abandon el campo , cre
yendo haber hecho lo bastante con pronunciar su ltimo discurso lleno de
expresiones enrgica_s. Declar pblicamente , dice la historia , que abando
naba una iglesia donde reinaba el desrden , un clero indcil, y un pueblo
pertnaz; pero que se reservaba la dignidad del sacerdocio. Genuadio, que
amaba muy particularmente a Martirio , pint esta usurpacion al Emperador
con colores muy vivos y llenos de verdad ; de modo que Leon convencido de
ello mand que Pedro fuese desterrado los formidables desiertos de Oasis.
Poco tiempo vivi Genuadio despues de esta buena obra, pues falleci hcia
el ao L7l. Algunos pretenden que fu advertido de su muerte por la apa
ricion de un espectro , que le predijo al propio tiempo las turbulencias que
vendran alterar la paz de su iglesia despues de su muerta. Genuadio de
Marsella su contemporneo le consagr un artculo en su tratado de los Es
crt'to7es Eclesisticos y citado entre las diferentes obras que compuso. Tene
mos de Genuadio : l.: Un Comentario literal sobre Daniel. 2." : Varias Ho
milas. 3.": Una Carta sindica contra los simoniacos: la misma sin duda
que compuso en el concilio que haba celebradd (l). De sus demas obras tan

(t Esta carta se encuentra en la Coleccrm de lo: concilio: y en la Biblioteca de los Pa

dre; , de Marguerin de la Bgue , edicion de Pars. 1575 y 1589.
 GEN Ml
solo quedan algunos fragmentos. Uno de ellos, que nos ha conservado Fa
cundo , es el en que Gennado se queja de S. Cirilo con motivo de las con
testaciones de este P. con los orientales; otro sacado del libro ll de Partenio,
conservado por Leoncio en los Lugares comunes del origen del alma. Los
griegos en su Menologio hacen mencion de Gennado de Constantinopla como
de un santo obispo , y celebran su esta en 25 de Agosto.- .l.
GENNADIO GENADIO na Msnsaeu , de nacion galo. Florec nes del
siglo V bajo el imperio de Anastasio. Algunos modernos le suponen obispo de
Marsella y otros de Toledo; pero lo que parece mas cierto es que no fu mas
que simple sacerdote , ni en sus obras tom otro ttulo. Estaba muy versado
en las lenguas griega y latina , haba estudiado la Escritura Sagrada y los Pa
dres , y no era extrao tampoco la literatura profana. Era en aquella poca
un escritor laborioso que baha ledo mucho , pero que estaba dotado de mas
erudicion que de gusto y solidez. No todos estn conformes en cuanto su
ortodoxia , y aun.hay quien presume que se hall envuelto por algun tiempo
en los errores de los semi-pelagianos. Desde el siglo VI la'iglesia de Lyon cre
y notar en sus escritos algunas trazas de pelagianismo , sin embargo de que
haba atacado abiertamente Pelagio. Vossio, en su Historia del pelagianis
mo , le deende contra esta imputacion; y el papa Adriano l , en una carta
Carlo Magno, habla de l como de uno de los personajes mas distinguidos por su
santidad. Despues de estos dos testimonios , y en particular del de Adriano I,
algunos modernos han vuelto suSetar las mismas dudas en pro y en con
tra , ponhdonos en el caso de hacernos vacilar hasta eierto' punto sobre si
lo cbntnuariamos 6 dejariamos de continuar en nuestro Diccionario, atendido
que nos hemos propuesto en lo posible prescindir todos aquellos que no
murieron en el seno de la Iglesia catlica. Veamos comose expresan los dos
bigrafos Lcuy y Fller. El primero , despues de haber indicado la carta del
papa Adriano , aade : Es difcil justica'rle enteramente de la nota de he
terodoxo: no puede negarse que en su Tratado de los dogmas eclesisticos
se encuentran errores; y su libro De_ Viris illustribus , llamado tambien de
Scriptoribus Ecclesiasticis , conrma esta idea. Se declara contra la doctrina
de S. Agustn , y hace de este Padre un elogio equivoco , al paso que ensalza
el mrito de Evagrio, a quien S: Gernimo acusa de orignista. el de Runo,
que participaba del mismo error , y elogia completamente Fausto de Rez,
bien conocidocomo semi-pelagiano. Habla ventajosamente de las Eulogias
de Pelago, que-S. Gernimo tilda de herticas, y desaprueba el libro de San
Prspero contra Casiano , por el cual atestigua una estimacon particular.
Hasta aqu Lcuy. Fller dice -asl : Ha sido acusado Gennado de haberse
adherido por algun tiempo los errores de los semipelagianos . porqu no
segua las opiniones de S. Agustn sobre la Gracia y sobre el libre alvedrlo;
ron. vm. 56
H2 GEN
pero esta razon no es suciente para que se sospecha de su ortodoxia , en
atencion que la doctrina de este Padre no es una regla de fe, sino en cuan
to es contradictoria los errores condenados en Pelagio ; y luego aade, al
citar sus obras : que el Libro de los hombres ilustres u alterado , segun se
cree , por una mano extraa. De las razones de los dos higrafos se saca en
efecto una contradiccion , entre el modo de opinar de S. Agustn y'el de Gen
nadio, que no deja de presentar alguna sospecha ; pero luego se nos ocurre
otro idea que es la que nosdecide mencionar Gennadio entre los ortodoxos.
S. Agustn dej sucesores de su fe. y ninguno de los bigrafos nos cita sugeto
determinado que haya impugnado las obras de Gennadio , ni aun'las del mis
mo S. Gernimo, que atac tan abiertamente las Eulogias de Pelagio; y todo
esto se aade que el papa Adriano I , que reuna la virtud cristiana el ge'
nio rme de los antiguos romanos y el carcter prudente y justo de los mo
dernos , habla de l , como hemos dicho ya , como de uno de los-personajes
mas santos. Adriano escriba en el siglo Vlll . y nos parece que en el siglo
Vlll , despues de haber mediado tantos concilios desde el siglo V , hubieran
podido discutirse detenidamente , como se acostumbraba en aquella poca, las
obras de Gennadio. condenando absolvendo ste , declarando cuando
mnos ortodoxos heterodoxos sus escritos. No nos detendrmos en lo que
ha dicho Vossio , porqu por si sola su opinion no bastara para declararnos
en pro en contra de Gennadio : basta con lo que hemos indicado ya para
que nos decidamos continuar este autor en nuestra iograa ; pues L
cuy no est siempre conforme con nuestro modo de pensar , y harto dijimos
ya en el arliculo de S. Agustn (vase) sobre el modo de opinar de Fller
acerca de este gran padre de la Iglesia. Ademas de las obras que Gennadio
compuso , tradujo del griego muchas de las de los antiguos Padres. Di la lista
le las suyas continuacion de su Tratado de los escritores eclesisticos , en la
rual cita ocho libros contra los herejes; seis contra Nestoria; tres contra Pe
lagio; un Tratado de mit aos y del Apocalipsis ; los Escritores eclesisticos.
y una Profeson de fe enviada al papa Gelaso. De todas estas obras , dos son
las nicas que han llegado hasta nosotros; saber, el libro de Escritores
eclesisticos y su Tratado de los dogmas. Algunos opinan que el primero fu
Compuesto bajoel ponticaddde Gelaso ; otros que pudo serlo en el ao 477,
aunque se hubie'se concluido mas adelante. El catlogo de Gennadio es mi
rado, ycon razon . como una oontinuacion del de S. Gernimo en el cual
vn regularmente unido. La costumbre de reunir estas dos obras seremonta
una poca muy distante: de modo que se encuentran algunos indicios de ello
en el siglo VI . en tiempo de Casiodoro; y se hallanjuntos tamben en un ma
nuscrito de Corbia . que cuenta mas de nuevecientos aos de antigedad. El
libro de Gennadio est escrito sin arte y con mucha sencillez , pero es con
3:.
 GEN 3
ciso y en cierto modo elegante. El autor ha conservado por lo que respecta
los escritores que cita muchsimos rasgos histricos que en vano'se buscan
en otras publicaciones , y al mismo tiempo da conocimiento de un gran n
mero de obras que ya no existen. Este libro se compone de cien artculos,
desde el ao 330 de Jesucristo hasta 90. Ademas de hallarse insertado en
casi todas las ediciones de S. Gernimo, existen separadamente un gran n
mero dc ediciones. Martanay en 1706 lo puso al frente del lomo V de San
Gernimo, y el sabio J. Alb. Fabricio lo introdujo en la Biblioteca eclesis
tica , Hamburgo , 4718 , en folio. El Tratado de los dogmas eclesisticos, otra
de las obras de Gennadio , ha sido atribuido S. Agustn , insertado en
las obras de este Santo doctor , pesar de que las opiniones que se encuen
tran en el mismo sean con frecuencia opuestas las suyas. Otros lo han atri
buido diferentes autores ; pero la opinion mas conun es de que pertenece
Gennadio. Desde el siglo VIII este Tratado se hallaba bajo su nombre en la
biblioteca de S. Vandrllo, cerca de 'Buan; y Bellarmino indica que es la
misma obra que la Profesi0n de fe , enviada por Gennadio al papa Gelasio,
lo menos tal es su opinion. Los crticos han notado en este Tratado que
abundaba mas en erudicon que en profundidad de ideas; que sienta como
verdades dogmtcas opiniones puramente tales; que el autor se halla en
oposicion con S. Agustn , y de acuerdo con Fausto de Riez sobre la Gracia
y el libre alvedro, y sobre la corpreidad de las almas. Sin embargo, hallan
que en otros puntos se expresa en trminos sumamente catlicos : esto lo d
ce Lcuy , y aun algo mas ; pero tngase presente lo que hemos manifestado
anteriormente. Del Tratado de los dogmas eclesisticos hay dos ediciones.
mbas impresas en Hamburgo; la una en 4594, y la otra en 46 , en 4.,
Un manuscrito de San Vctor atribuye al mismo Gennadio la adicion de cua
tro nuev&herqjas en la lista de aquellas , contra las cuales S. Agustn es
cribi varios tratados. J. M. G. 7
GENNADIO (S, ). (Vase Flix (S. ). fi,titv
GENNADIO Gzsmmi, arzobispo de Novgor0d y de Pskof (Rusia). Mu
ri hcia el ao 4506 en el convento de los Milagros , en Moscou. Haba s
crito un gran nmero de Mandamientos y de Exhortaciones , dirigidos los
judos y losherejes. cuyos manuscritos existan en varias bibliotecas de
Rusia. Insertronse de ellos algunos extractos en los diarios de S. Petembur
go y de Moeoou;-O.
GENNARIO (Jos) literato. Naci en i721 en Padua .,de una distinguida
familia. Desde sus primeros aos di inequvocas muestras de la vivacidad de
su espritu : de modo que apnas salide las aulas ', fu admitido ya en la
academia de los Ricovrati y en la naciente sociedad de los Orditi, que no
subsisti mas que algunos aos ; pero cuyos miembrs aunque perdieron el
 li ' GEN
titulo de acadmicos, conservaron sin embargo un ardiente celo por el pro
graso de la literatura. Gennaro, que deseaba abrazar el estado eclesistico,
como lo efectu , concluido el curso de teologa recibi el laurel doctoral , y
provisto de un modesto beneficio consagr los momentos que le quedaban li
bres, despues del desempeo de sus obligaciones , a la literatura y la cien
cia. Aunque apreciaba en su justo valor la importancia y la utilidad de las
matemticas , preri sin embargo la simple literatura. Sus ntimas relacio
nes con Brunacc , que trabajaba entnces en la Historia dela iglesia de Pa
dua ( 4 ), fortcaron su gusto las investigaciones histricas. Los diversos
opsculos que cada ao publicaba , ya en verso , ya en prosa , obtenan una
favorable acogida del pblico italiano; pero de todas sus composiciones, las
cuales no daba gran valor , pues ni siquiera quera que llevasen su nombre,
la que tuvo un xito sorprendente fue su Epstola contra los novadores , que
, pretendan enriquecer la bella lengua del Taso y del Ariosto alterando su
pureza. Al publicarse esta obra se atribuy al clebre Algarotti; y aun su
editor la nserl en la coleccion de sus obras. Los talentos de Gennario le
granjearon el aprecio de cuantos le trataban , y le merecieron el honor de
ser nombrado secretario perpetuo de la sociedad de los Ricocrat ; y .conver
tida esta compaa en una academia de ciencias , de literatura y de artes , le
cont en su seno como uno de los individuos mas distinguidos. Era demasiado
tarde ya cuando prncip redactar la Historia de Padua , para la cual ha
ba trabajado incesantemente en la coleccon de materiales; pues ntes de
poderla publicar le sorprendi la muerte en el ltimo da del ao 4800.
Ademas de las Cartas y de los Extractos , que se hallan en los doce primeres
tomos de las Memore per servire all'ist0ria letteraria , tenemos de Genoa ro
van'as Disertacones en diferentes colecciones peridicas , y en las Memorias
de la academia de Padua. Cud dela impresion de la bella edicion del Corti
giano de Costiglone , publicada por Comino , 4796, en L; y la del Asino,
poema de Dottor , salido de las mismas prensas en el mismo ao , en 8.,
la cual continu una Vida del autor. Le debemos ademas: 4.: una doble Tra
du'ccion en versos latinos italianos de la Elega de Gray, el Cementerio de cam
paa , Padua, 4772, en 8.. 2: Dellantco corso de'umi in Padova, 4776,
en i,. 3. : Annal della citt di Padova , Bassano , 4804 , en L.. Esta obra
pstuma fue publicada por Floriano Caldan , sobrino del clebre anatmico.
quien la enriqueci con la Vida del autor y una noticia detallada de sus dife
rentes escritos impresos inditos. Su Correspondencia literaria se conserva
en la biblioteca del seminario de Padua. Zeudrini le consagr una Noticia en
la Biografa unioersal italianaE. A. U. '
. I

(t) Brunacc leg el manuscrito de esta obra a Gennaro, cuya publicacion descuid , is
ncrndose su la actualidad donde ha ido parar.
 GEN 5
GENNARIO (Teodoro) obispo de Veglia. Naci en Schio , y habindose
distinguido por su ciencia debi su mrito el ser elevado la dignidad de
obispo. Muri en Padua hcia 4695. Dej varias obras ascticas , entre las
ouales se distinguen : Sermones familiaressobre el Declago , etc. , Padua ,
4686, 4698 y 4700 ; Erario della vita christiana e religiosa, Venecia, 4700,
dos tomos , en 8..-U.
GNNES (El P.) jesuita. Contaba varios hermanos; otro de ellos je
suita tambien, pero nada nos dicen de particlar sobre su vida. De quien
nos hablan los bigrafos es del tercero llamado Julian Renato Benjamn , que,
aunque entr en la congregacion de los Padres del oratorio , estuvo muy
ljos de poderse comparar con el que forma objeto de este artculo. Julian
era de un genio vivo; el P. Gnnes sumamente pacico. Julian lleg tras
pasar los limites del fanatismo: prohibironle el predicar: estuvo preso en
la Bastilla y concluy con ser excluido de la congregacion ; el P. Gnnes era
un varon piadoso, muy ilustrado, hombre de fe y muy amado de sus co
frades : de modo que si cabe la expresion dirmos , que abri los ojos en la
Sociedad y que-los cerr en los brazos de sus queridos compaeros. El pri
mero escribi favor de los convulsionarios, fue de los apelantes; y as en
sus escritos como en sus palabras, segun expresion de un escritor, di
muestras de no poseer un sano juicio. El P. Gnnes por el contrario; era
excelente telogo , y haba profesado esta ciencia con aplauso por espacio de
muchos aos. Conoci los jansenistas , declam contra ellos , denunci al
obispo de Bayux la enseanza de los profesores de Caen , y por fin se le
supone autor de un folleto publicado en 1737 con el titulo de: Eljansenis
mo sin mscara. SE ignora la poca en que muri. J.
GENOUDE (Antonio Eugenio de) predicador, agigrafo, publicista
historiador. Naci el da 9 de Febrero del ao 4792 en Montelimart , provin
ca del Delnado , siendo oriundo de una familia de Saboya. Su verdadero
nombre era Geaoud; pero l aadi una letra mas despues de haberle
creado noble el rey Luis XVIII en el mes de Julio de 1822. Curs las huma-
nidades con grande aprovechamiento enla escuela central y Liceo de Greno
ble , en cuya ciudad empez el estudio de lasleyes; aunque preri al cabo
de algun tiempo seguir la carrera de la literatura . y se fu Pars en donde
encontr la proteccion de Fontnes , quien debi el no ser conscripto, y de
esta manera pudo continuar sus estudios hebricos. Nombrado profesor de
un colegio hcia el ao l8|l , ocupse en la traduccion de Isaias. Durante
los sucesos de l8-l 5 el prncipe de Polignac le tuvo su lado en calidad de
capitan ayudante de campo , y fu, las provincias del Mediodia unirse con
el duque de Angulema . corriendo graves peligros. Fuertemente opuesto la
invasion extranjera , quera que nles de marchar contra Bonaparte las tropas
 6 GEN
reales hiciesen salir del territoriotodo el que no era francas, por cuyo motivo
hizo algunas manifestaciones los jefes republicanos de Grenoble: con lo
cual se reconoce ya al futuro director de un peridico que deba llevar por
epgrafe : Todo por el pueblo y para el pueblo. ntes de esta poca el jven
Genoude tuvo que luchar contra las doctrinas del escepticismo incredulidad
' que tendian invadir su alma ; mas felizmente sali vencedor de esta prue
ba , y prometi consagrar su vida entera en defensa dela Religion. Entuces
entr por primera vez en el seminario de S. Sulpicio , del cual hubo de salir
al cabo de poco tiempo por el mal estado de su salud. Al regresar de las
aguas de Saint-Sauveur iba publicar su traduccion de Isaas, cuando he
aqu que Mr. Desrenudes , c0nsejero de la universidad ycensor imperial ,
le exigi suprimiese una nota sacada de la Historia oriental de Court de Che
velin , que era mirada como una alusion prda las ambiciosas miras de
Bonaparte. Rehuslo el traductor , y la publicacion fue denunciada. Hcia el
ao t8l lr pareci la traduccion de Job casi al mismo tiempo que las Ree
xiones polticas , en que M. de Geynoude exponia sus principios ideas sobre
la naturaleza del poder , el sistema representativo y las libertades generales
y particulares. La traduccion de los Salmos vi la luz pblica en 4815 , y
nalmente en 1822 la de toda la Biblia'con los prolegmenos y comentarios.
En 4849 di la excelente traduccion de la Imitacion de Jesucristo , que me
reci iguales elogios que la que obtuvo al cabo de poco tiempo la de los libros
santos. Siendo ministros Deczes y Rchelieu escribi en el Conservador con
los abtes Fayet y Lammcnnis, y en 4820 fund el Defensor, teniendo tam
bien por colaborador al propio Lammennis. En 4818 volvi entrar en San
Sulpicio; perda continua decadencia de su salud obligle viajar y fusc
a la Vende , en donde conoci la seorita Leontina de Floury , hija de un
coronel de artillera, con la que cas despues : entnces se le nombr Matre
des Requles , que era uno de los magistrados de Pars que hacia relacon de
las peticiones de las partes en el consejo del Rey ,* en donde tenan voto deli
beralivo; debiendo este nombramiento M. Pey ronnet. En esta sazon publi
c el libro titulado: Viaje la' Vende , que ha sido tan celebrado por su
forma y estilo ; en la misma poca hizo parecer en favor de los griegos elpri
mer cuaderno compuesto en pro de esta causa ; y en 1822 fund la Gaceta
de Francia , mejor , continu la antigua hoja fundada por dHozier y los
tres Renaudot en 4634. M. de Genoude para hacer triunfar lo que para l
era la verdad poltica , de la que dependa la sociedad francesa , segun su
modo de ver, sostuvo muchos procesos , pag un gran nmero de multas
runosas y se opuso por todos los medios posibles lo que l consideraba ,
despues del ao 1830 ,usurpaciones de un nuevo poder. En 4837 hicironle
dos visitas domiciliarias en Pars y en su castillo de Plessis-auz-Taurnlles ,
 GEN 7
cerca de Provins . con la esperanza , que sali fallida , de encontrarle una
correspondencia con la duquesa de Berry. En 1834 tuvo el sentimiento de
perder su consorte , y eutnces volviendo a su primera vocacion recibi
rdenes y al ao siguiente fu presbtero. Dillcil parece el poder conciliar
los deberes del sacerdocio con lostrabajos que continu dedicndose; pero
tanto la verdad religiosa como las doctrinas sociales encontraron en l un
habilisin_to y desinteresado defensor. En el rden religioso public sucesiva
mente una traduccion de los Padres de la Iglesia primitiva; La razon del
Cristianismo, que sali en doce volmenes, en 8., y fu reimpresa en
cuatro volmenes , en 8., en dos columnas; una edicion de las Obras de
Malebranche ; una Barposicion del dogma catlico, seguido de la doctrina de
la Iglesia catlica por Bossuet , de la Regla general de la [e catlica por Ve
r0n , de las mximas de la Iglesia sobre la salud de los hombres por el obispo
de Hermpolis , 48k3 , un volmen ; Sermones y plticas , cuarta edicion ,
4846 , un volmen ; La divinidad de Jesucristo , anunciada por los pro/etas,
probada por el cumplimiento de las predicciones de Jesucristo, etc., dos vol
menes; Discurso sobre las relaciones entre la ciencia y la Religion reve
lada , traducido del ingls de Wisemand, primera edicion , dos volme
nes, en 8."; tercera edicion , un solo volmen ; Obras espirituales de Fe
nelon-. nuevaedicion , etc. , precedida de un Discurso preliminar, 4822 ,
dos volmenes, en 42."; Psalterio frances, nueva traduccion, 4822, dos
volmenes ,en 48.. En el rden histrico y poltico d luz : La razon
monrquict publicada de acuerdo con M. de Lourdouix; Bestauracion
de la sociedad francesa, en union con el mismo; Historia de Francia,
veinte y tres volnenes, en 8.'; Diccionario enciclopdico, anunciado en
4845. M. de Genoa hizo un viaje Roma para conseguir el restableci
miento de los eratorenses en Francia, y tuvo el placer de ser recibido
con distincon por el Padre Santo. Gustaba mucho de- hacer or su voz
desde el plpto ; y asl es que los prelados de las diversas "dcesis cercanas
a la de Pars le llamaban con frecuencia para predicar en sus catedrales.
particularmente el arzobispo de Sensp y el obispo de Meux Se cita como
uno de sus mejores sermones el que hizo en S. Sulpicio sobre la pasion de
Jesucristo. Gon igual celo cumpla las mas humildes funciones de su santo
ministerio y celebraba con-bastante frecuencia el-Santo Sacricio. En los lti
mos aos del reinado de Luis Felipe fu diputado; mas desde la revolucon
de. Febrero entr en la vida privada. Se haba entregado con infatigable acti
vidad los trabajos que ocasionaban las cotidianas luchas politicas y las exi
gencias de la polmica religiosa , hasta que se fu al medioda,de Francia
para restablecer su salud . que haba alarmado su familia y amigos. En el
mes de Abril de 1849 falleci en Hires de muerte repentinaB.
U8 GEN
GNOVA (Fr. Gil de ). Naci en la ciudad de Gnova; tom el hbito
de lego en la Orden serfica reformada'de la provincia de Npoles. Fu reli
gioso adornado de todas aquellas perfecciones que forman un buen hijo del
P. S. Francisco. Tuvo una vida purisima , no habiendo jamas cometido ac
cion alguna que pudiese ser reprehendida por los Padres de la misma reli
gion. Ayun con rigorismo todas las cuaresmas que prescribe la regla ; mu
chas noches se azotaha con unas asperisimas disciplinas, domando por me
dio de extraordinaria severidad el imperio de la carne. Se dedic tanto la
oracion , que empleaba en ella los das y noches enteros , despues de haber
cumplido con los deberes que se le imponian. Adelantado en aos y rico de
mritos, acab por n su vida mortal para ir a recibir en el cielo el pre
mio sealado sus trabajos y virtudes , como piadosamente debe creerse.
A. l, O.
GNOVA (V. Alipio de). Fu natural de Gnova. Estudi la sagrada
teologa, y como saliese sobresaliente en estos conocimientos, jfu luego
profesor de esta ciencia y la ense con grande fruto. estos estudios
procur unir los ejercicios de la piedad. Siempre conserv lesa su pureza ,
la cual resplandecia en todas sus acciones y en su mismo rostro. Se di en
teramente la vida penitente , siendo particular devoto de la Virgen Mara ,
cuyas virtudes imitaba, y se esforzaba para que siguiesen los otros esta devo
cion. Despues de haber vivido como un ejemplar de virtud , entreg su in
maculado espritu al Seor en el da 8 de Julio del ao l000, segun reeren
sus confesores. Los autores que hablan de Alipio le dan el ttulo de Venera
ble y citan su memoria con mucho respetoA. I. O. r,
GNOVA (V. Agustn de). Tom el hbito de la Orden reformada de los
Padres capuchinos en su provincia. Ordenado de sacerdote se dedic con
fervor la predicacion, por medio de la cual obtena abundantes frutos.
Fu despues elegido guardian del convento de Ntra. Sra. de Campagna, esta
hlecido en Turn. En aquella poca la ciudad estaba en poder de los france
ses, quienes como la mayor parte fuesen herejes no cesaban de maltratar a
los religiosos con injurias , amenazas , golpes y toda clase de afrentas. Fra
guaron los herejes asesinar en una noche los religiosos , y saquear y robar
en seguida el monasterio y la iglesia de Nuestra Seora ; pero este plan cri
minal fu descubierto por una persona devota , la cual di inmediatamente
aviso al guardian. Reuni ste sus hermanos para enterarlos del inminente
peligro en que estaban , dicindoles que si entre ellos haba alguno que no
tuviese el suciente valor para sufrir la muerte poda retirarse al lugar que
le conviuiese ntes de llegar la noche. Todos respondieron unnimes que es
taban prontos morir en defensa de la religion de Jesucristo. Al instante se
confesaron y con devotos ejercicios se dispusieron para aquel conicto. Des
 GEN Mi)
pues de haber rezado maitines y mintras estaban ocupados en sus oracio
nes, los herejes, que con furia dablica se dirigan ya al monasterio, vieron
que sala de la iglesia una luz muy resplandtaciente, la cual les caus tal
pavor , que se entrega ron la fuga , dejando el campo sembrado de sus ar
mas, que se hallaron por la maana del da siguiente. De este modo fueron
salvados aquellos Padres de la mortandad por medio de la nterceson de la
Virgen Maria , segun dice el cronista que reere este caso. Desde Turn pas
de guard'an el P. Agustn de Gnova al convento de Savona. Hllase en los
manuscritos de la provincia , que siendo el P. Agustn vicario en el monas
terio de S. Bernab se desarroll un niortifero contagio en Gnova; y ha
ciend0gustin oracon con afectuosas lgrimas rogando a la Virgen que l
brasa a aquella ciudad de semejante aiccon . le fu revelado que pronto
cesaria el contagio; por lo que mandase decir al senado que hiciera cele
brar la festividad de la Inmaculada Concepcon de Nuestra Seora , pues se
veran libres de aquella plaga. Y efectivamente, acabada la octava que man
d celebrar el senado desapareci enteramente la enfermedad. Ejerct este
siervo del Seor la virtud de la paciencia en una larga enfermedad de gota
que le atac en las manos y pies, atormentndole por espacio de treinta aos.
durante los cuales tuvo que estar casi siempre en cama sin movimiento y
sufriendo crueles dolores; hasta que falto de fuerzas la edad de ochenta
aos sucumbi, yendo recibir la corona de sus sufrimientos en el ciclo
en l606&A. 1.0.
GNOVA (Fr. Francisco Maria de). Descendente este siervo de Dios de la
familia ilustre de los Salustos , v la primera luz del da en dorada cuna , y
continu hasta la edad juvenil viviendo en medio del fausto y de las riquezas.
Heredero Francisco de una poscon brillante , el mundo le abra las puer
tas de par en par, y presentaba su imaginacon las seduccones delaplauso
y dela vanidad. Mas Francisco , que. al entregarse con ardor a lo instruccion
que su rango requera no haba descuidado el estudio de las letras divinas.
conoci fcilmente la in'stantaneidad de los triunfos mundanos . y preri se
guir Jesucristo , practicando las virtudes en los ocultos claustros de un con
vento, que brillar en la sociedad y vivir arrastrado por los torbellinos del
placer. As fu que ntes de habitar el claustro. su corazon se ejercitaba ya en
la prctica de aquellas virtudes que un da haba de ostentar en mayor cs
cala , distribuyendo sus riquezas en beneficio del pobre y llevando con mano
benfica un consuelo salvador al triste hogar del necesitado. Su casa era el
abrigo del hurfano , el refugio de la viuda , la cabaa del mendigo , quienes
bendecan los bellos sentimientos del ilustre ciudadano de Gnova , y podan
a Dios cada da la conservacon de su vida. pesar de esto el espritu de
Francisco deseaba mayor recogimento: y habiendo resuelto hacer vida re
TOM. VIII. [Si
450 GEN
ligosa , vendi todos sus bienes, reparti su producto entre los pobres, y vis-
t el hbito del serfico P. S. Francisco en el convento de capuchinos de G
n0va en presencia de lo mas noble ilustre de la ciudad y de sus parientes ,
admirados de ver con que alegra. cambiaba Francisco las ricas telas de oro por
el tosco sayal del franciscano. A su entrada fu ya un modelo admirable de
novicos, sujetando su voluntad la del maestro y enseando los mas con
sumados el perfecto modo de obedecer; y no obstante su superioridad en
el siglo y de su gerarqa fu desde luego tan profundamente humilde , que
se complacia en obedecer los mandatos de un inferior, en servir todos, y en
ayudarlos en los ministerios mas humildes y penosos. Los ayunos , las peni
tencias, y los mas speros cilicios los sufra el siervo de Dios con santa ale
gra; pues su ferviente espritu hubiera credo ofender al Seor sobrellevando
solo con resignaciou unos tormentos que amaba y que le pareca deber tomar
como objetos de placer. Amigo de la oraciou empleaba todas las horas que le
quedaban libres en este santo ejercicio ; de modo que no poda contarse co
mo cosa extraordinaria hallar Francisco en las altas horas de la noche pos
trado al pie de un Crucijo , los brazos en cruz y baado en un mar de l
grimas: aquel corazon se derretia contemplando la pason de su Salvador. As
fu, que bien pronto mereci el ser nombrado superior de aquella casa ; y si
entre los religiosos fu el religioso mas perfecto , de los guardianes fue el
guardian mas humilde , el mas pobre y el mas obediente la regla. No quiso
nunca admitir nada que fuese innecesario : siempre eligi para s lo mas vil
y despreciable . sin que como superior qusiese eximirse de aquellos o
cios mas humildes y penosos en que se ejerctaba su entrada en la reli
gion. No deja de causar asombro para quien haya estudiado el corazon huma
no el ver que Francisco . el noble de Gnova , el apuesto galan. el rico opu
lento , haba sabido vencer en l de tal modo las tendencias casi irresistibles
de la vanidad y de la dstincon , que aun siendo superior barria , limpiaba ,
ayudaba al cocinero, serva al hortelano, traa lea, y cavaba la tierra , cual
pudiese hacerlo un simple novicio ; pues , dice la Crnica , que si el retiro y_
la humildad le hacian desconocido entre los hombres. tenia una seal por don_
de le conociesen todos, y era el ser mas pobre en el hbito y mas ntimo en
el ministerio, siendo tan superior en la dignidad y en el espritu. Dedc base con
particular ardor , a mas del gobierno de la casa , la asistencia de los enfer
mos , cudndolos l ms?h'o , sirvndolos. dndoles las medicinas y animn
doles sobrellevar con paciencia sus penalidades. Era un modelo de vida
perfecta y religiosa el que en la prctica ofreca Fr. Francisco : de modo que
si sus virtudes infundan respeto, su humildad y la dulzura de su carcter
cautivaban el amor de toda la comunidad. Lleg por [in el da que deba sellar
tantos merecimientos : una fiebre ptrda le derrib en la cama ; y desespe
 GEN Si
rando de los recursos del arte, pidi el Santo Vlico. Arrojse de la cama, se.
puso de rodillas con una soga al cuello, y as recibi al Seor con tanta humil
dad, que arranc lgrimas todos sus hermanos. Tal fue el modo como mu
ri el 22 de Enero de 4618 uno de los mejores guardianes que ha tenido la
provincia de Gnova. Los cronistas cuentan que despues de su muerte acon
teceron algunos sucesos maravillsos que hicieron creer haba pasado la
morada de losjustos. M. S.
GNOVA (Fr. Arcngel de). Naci en Tabiensa, poblacion situada en |.\
orillas occidentales del mar Ligstico. de padres que gozaban de cierta ge
rarqua en el pas. D Fr. Arcngel desde jven pruebas de su inelinacion :'t
la vida solitaria y pobre ; y cuando tuvo la edad competente un to suyo du
esclarecida nobleza en la Apulla , y muy apreciado del rey de Espaa . le.
present para tomar cl hbito de menores de S. Francisco al convento de
la provincia de S. Angelo. Desde su entrada Fr. Arcngel se hizo ya admirar
por su candor, por la inocencia de sus costumbres , por la pureza de su ho
nestidad y por el ferviente deseo de consagrarse enteramente al servicio del
Seor. Atento siempre encaminar la perfeccion los impulsos de su espi
ritu . y adornarle con virtudes las mas hericas, procuraba que de su boca
no saliese nunca una palabra ociosa , y que no ocupasen su imaginacon va
nos y mundanales pensamientos; de modo que su conversacion era tan mo
desta y comedida, que mas bien pareca de ngel que de ser humano. Su ho
nestidad fu tanta, que era pblica opnon de que conserv todos los das de
su vida la integridad de su pureza : y pesar de que el espritu de las-tinie
blas no perdon medio para manchar el candor de su alma inocente , ofre
ciendo su imaginacon ideas halageas y exponndolc los ataquesdc la
seduccion-; no obstante, la Crnica nos cuenta que sali siempre VCU)I'OSO do
estos peligros. y pudo continuar elevando Dios , sin el rubor de esa negra
mancha , las puras aspiraciones de su alma angelical. Entregado al continuo
estudio de la Oracion y la contemplacon de las cosas celestiales. pasaba
con admirable constancia los das y las noches enteras en este santo ejerc
cio. Celebraha la misa con tanta devocion y se crea tan indigno de an alto
Sacrificio , que se preparaba con larga oracion y 00ntinua disciplina para po
der as obtener del Seor los merecmientos de su gracia. lnfatigahle en el
ministerio de la palabra divina , alumbraba los oyentes con luz tan po.tc_
rosa, que todos adelantaban sin el menor esfuerzo por el sendero de la per-
fecci0n ; y cuando Fr. Arcngel haba visto tan copioso fruto . como resul
tado de la Gracia que inspiraha sus labios, corra presuroso al ara santa
rendir Dios las mas fervientes alabanzas , continuando su vida de martirio
y de spera penitencia para que el Seor se dignase conscrvarle sus santos
dones. Fu muy devoto, especialmente de la Santsima Virgen . cuyo culto
 432 GEN
foment extraordinariamente. Si Fr. Arcngel enriqueca as su espritu con
la prctica constante de estas virtudes religiosas. no poreso dejaba de ador
nar su entendimiento con las nociones de la ciencia; y entregndose con
suma aplicacion los estudios eclesisticos , sali tan aventajado. que fue ele-
gido maestro de novcos y despuesdendor dcaquel convento. habiendo
sabido ostentar en el gobierno , ya con su autoridad. ora con su ejemplo, las
dotes de un buen prelado y de un humilde hijo de S. Francisco. Salia me
nudo , no obstante la dignidad del cargo , predicar por los lugares circun
vecinos ; y era tanta la auencia de gente que la nombradla de sus predica
cones atraa , que las iglesias se vean alestadas , sin que en ellas caber pu
diese tada la que haba acudido deseosa de or al P. Fr. Arcngel. Los frutos
haban , pues, de ser abundantes y muchas las conversiones de obstinados pe
cadores. No es extrao, pues , que la Crnica nos diga que hacan recomen
dable este varon la integridad de su ' vida vrtuosisima y los pblicos mi
lagros que Dios haca por su interceson . de los que enumera algunos con
todas las circunstancias que acompaan la verdad y que son dignas de un
asentimiento general. Despues de una vida de morticapion , consagrada al
servicio de Dios y a la edicacion de sus hermanos , Fr. Arcngel de Gnova
vise atacado de una grave enfermedad que le condujo en medio de acerbos
dolores la morada del reposo en el ao 1623 con general sentimiento de
todos los de la comunidad y de cuantos tuvieron ocasion de admirarle. Dcese
que profetz el da y hora en que deba descender al sepulcro. M. S.
GENOVER (P. D. Flix) monje bernardo en Poblet. natural de Figueras.
Como la vocacon de este religioso era verdadera, desde el momento que en
tr en el claustro vaticinaron ya los demas Padres su futura celebridad. por
que vironle exactsmo en el cumplimiento de sus deberes , y muy aplicado
en el estudio de las letras divinas y humanas ; saliendo tan aventajado y tan
diestro en el conocimiento de las Sagradas Escrituras , que apnas termin
sus estudios , cuando le nombraron catedrtico de teologa en la universidad
de Lrida, que entnces disfrutaba la fama de ser una de las mas in
signes de Europa. Deserppe el P. Flix su cometido tan felizmente , que al
parecer tuvo un empeo particular en justicar el pronstico que de l ha
ban hecho. Nombrronle prior y abad de Poblet , cuya dstincion por si sola
hasta para dar conocer lo mucho que sus cofrades apreciaban su virtud y
sus talentos. Este clebre abad orec en el siglo XVll. Public : l. : Un
tomo en folio titulado : Selectw disputationes in theologiam moralem. Succinla
pra:clara ac perulilis cujusdam peculiars difcultatis crccz sacricii missre
applicationem ocurrentis dissert. llerdw, 4700, en 8.. 2.: Mayora del Bau- .
tista . verdad enteramente declarada. Dej Mss.: Tractatus de praaceptis De
calogijuxt menlem D. Thomrc ; otro con el ttulo: Tortura torturcc : auctore
 GEN 53
R. P. D. Felice Genover catalana Figueriensi monacho conv. reg, S. Ma
ria: Populati. Versa esta obra sobre los inconvenientes que ofreca la brbara
costumbre de dar tormento los reos para que declarasen la verdad. El
maestro la Canal continuador de la Espaa Sagrada, hablando de esta obra
en el tomo XLIII, pg. 49, del prlogo, dice, que la vi en la biblioteca del
real monasterio de Poblet ; y aade que aun cuando est en mtodo escols
tico , tiene muy buen latn , y alega contra la tortura las mismas pruebas que
Acevedo , traducido y dado luz poco ntes de su muerte por el respetable y
erudito decano y censor de la real academia de la historia D. Casimiro Or
tega. Acabse de escribir en 47 de Febrero de 4717. Amat que es de quien
hemos sacado estas noticias cita a otro Ganovan (Antonio) presbtero. que
lloreci en el siglo XVII , ampurdans y maestro de latinidad durante muchos
aos en Gerona, el cual compuso una obra titulada : Sensus Erasmiani go
tltoldtmico sermone elucubrati. Seu pcrbretis grammatica ea: magnd aliisre
auctoribus selecta , de acto oratonis partium constructi0ne pertractans, ad
tirunculos dirgendos totamque jurentutem per/acil educandam. Barcinone
apud Martinum Gelabert , 16'92. O. -
GENOVES (llmo. Sr. D. Fr. Francisco) religioso del Orden de Santo D0
mingo. Naci en Valencia en 30 de Noviembre de l765 , y sintindose n
clinado al estado religioso tom el hbito de Padres predicadores en el con-
vento de Almenara. Concluidos felizmente los estudios , y despues de haber
profesado se embarc para las Islas Filipinas. No le aconteci novedad par
ticular durante la larga travesa , y apenas lleg su destino, fu morar
en el convento de su rden establecido en Manila. Como era varon sabio
prudente y piadoso, condecorronle muy luego con el ttulo de calificador de
la Inquisicion . nombrronle canciller de la universidad , y prior en su con
vento: y en el desempeo de todos estos cargos despleg tanto celo y fue tan
grande la fama qu se adquiri , que habiendo vacado la mtra de Ceb .
sufragnea de Manila, S. M. no dud elevarle esta dignidad , siendo preco
uizado en Roma en 2l de Marzo de 4825; pero (hablando piadosameute)
Dios le llamaba la morada celestial, y falleci con general sentimiento de sus
docesanos, que le amaban como padre y le veneraban como pastor, en l.
de Agosto de 1827. Di luz pblica : 4.": Oracion fnebre en las cxcquias
que celebr el convento de Sta. Domingo de Manila en 26' de Junio de 7.99,
al Ii. 1. maestro Fr. Baltasar de Quines , general de todo el rden de pre
dicadores , muerto en Florencia cl 20 de Junio de 1798 ,impresa en Manila
por D. E. Adriano, 4799 , en li.. 2 : Scrmon panegirico que cn la solem
ne fiesta de S. Pedro mrtir de Verona, y accion de gracias por el restable
cimiento del tribunal de la Inquisicion , predic, Manila , imprenta de D. Ma
nuel Memije, 18l7, en 4.. J.
 li-')'l\ GEN
GENOVESA DE Sam (B. ). En el Sacro colegio dominicano se lee que
naci esta Virgen en Sena y que fu hija de padres genoveses , motivo por el
que le pusieron por nombre Genovesa. Cuando naci vi su padre en sueos
que un dragon embist la nia para tragrsela , y que acudiendo una don
cella del cielo quit la vida al dragon y libr Genovesa. Habiendo sido
entregada a la beato Nora Tolomei para que la educase . se adelant mucho
en la virtud : casse despues. y siendo acusada falsamente de adulterio, quiso
su esposo quitarle la vida , de cuyas manos escap la inocente sin saber co
mo; y quedando sola . se durmi, y tuvo el mismo sueo que haba tenido
su padre cuando naci. Entendi entnces que aquel dragon era la calumnia,
y la libertadora Santa Catalina mrtir : la cual , muerto su marido, la acon
sej que volvies_e a la beata Nera. Hizolo as, y vistiendo el hbito de la ter
cera rden de Santo Domingo creci tanto en la virtud y santidad, que ilus
trada del ciclo con xtasis, profecas y milagros , renaci en este da gloriosa
para el cielo , ao 4292. La rden de Santo Domingo honra su memoria en
2 de Diciembre. T.
GENOVESI (Antonio). Salfr en el artculo que le dedica en la Bograa
universal, publicada en Pars en 4846, tomo XVII, pg. 86 . no duda en
colocarle entre los lsofos mas distinguidos de la Italia , se entiende del si
glo XVIII , poca en que la losofa en manos de Voltaire , de Rousseau y de
otros corifeos torci el camino para conducirnos al hondo abismo de la irre
ligion , de las revoluciones , y sobre todo del indiferentismo. Nosotros, mas
padosos que Sal y mnos condescendieules que su censor Guinguen, pre
sentarmos Genovesi tal como fu en si . sin ocultar sus defectos ni sus bc
llas calidades ; no le pintarmos como un lsofo desorganizador, ni tampoco
tan cristiano como bubicramos deseado para que sus talentos corriesen la
par con las obligaciones del sagrado ministerio que debi ejercer, Ctarmos
sus obras , porqu pesar de que siempre residi en Italia , no muy ljos de
la crte de Roma , lejos de que fuesen condenadas mereceron ser conti
nuadas en el catlogo de las mejores que en su clase se escribier0n en su
poca , y las mismas que formaron el monumento de su gloria como cien
tco. Naci Genovesi.en l . de Noviembre de d 7l 2 en Castiglione . cerca de
Salerno, en el reino deNpoles. En su infancia manifest ya un carcter vivo
y despejado , y despleg desde luego unos talentos extraordinarios. Despues
de haber recibido la. instruccon preliminar , obligle su padre , que deseaba
que se consagrase al estado eclesistico , que csludiase la teologa escols
tica. en la cual, segun parece , sobresali todos sus condiscpulos, argu
mentando con fuerza , energa y solidez; pero era jven , y como no tenia
vocaciou la carrera , siguiendo los extravos propios de la edad, se enamor
de una jvcn , con la que pretendi contraer matrimonio. El padre alarmado
 GEN ' t55
desde el momento que supo las intenciones de su hijo, le desterr , dgmoslo
as , un pueblo algo distante , en donde encontr un padoso sacerdote que
con sus sanas mximas le hizo entrar otra vez en la carrera que haba prin
cpado. Dile en cierta ocason la humorada de representar un papel en una
comedia; y como ya vesta los hbitos clercales , el arzobispo de Conza le
excomulg. El terrible anatema pronunciado contra l por el arzobispo no
producira grande efecto en su nimo , cuando regresando Castiglione tra
taba de estrechar los lazos con la jven que haba conocido en otro tiempo;
mas hallndola ya colocada en matrimonio abri los ojos, volvi tomar los
hbitos elercalos , y observando una conducta irreprebensble se hizo digno
de recibir las ltimas rdenes sagradas en Salerno en 4736. Su buen com
portamiento y sus talentos le granjearon la proteccion del arzobispo de aque
lla ciudad , quien no dud en conarle la ctedra de elocuencia de su semi
nario. Genovesi era en esta poca un buen telogo; no obstante. un ecle
sistico amigo suyo pretendi hacerle entrever que mas all de la esfera
escolstica exista otro mundo mas extenso , mas interesante y mas real. Ge
novesi, dice su bigrafo, entr en este nuevo mundo intelectual prnci
piando con la lectura de libros algo peligrosos. Se elev al estudio de la his
toria , ley con avidez las Vidas de Plutarco , no se caus en buscar por todas
partes libros , diarios y todo cuanto consider que poda ilustrarle . y pasan
do de una otra investigacion se abri una nueva senda entre las opiniones
y los errores: intent buscar la verdad, pero tropez con frecuencia con
escollos insuperables . que podan hacerle separar fcilmente de la ortodoxia,
y mas principalmente aun cuando logr conocer Lebnitz y Locke. vido
de nuevos conocimientos se traslad la capital del reino ; pero como le fal
taban medios de subsistencia . para conseguir su objeto tom el partido de
ejercer la abogaca (bien que no pudo acostumbrarse la prctica fastidosa
que esta carrera entraa). y sacrc muy luego la esperanza de su fortuna,
preriendo el placer de la medtacion y del estudio. Se perfeccion en el eo
nocmento dela lengua griega y de otras muchas lenguas vivas. V , cenoci
y escuch todos los profesores mas clebres de la universidad de Npoles,
y muy luego crey convencerse de la imperfeccion de la enseanza pblica.
pesar de los progresos que la losofa baha hecho cntnces en la Europa
civilizada, el reino de Npoles se hallaba en un estado casi retrgrado ,
cuando mnos estacionario. As lo dice Salfi , y Salf habla de la losofa del
siglo XVIII, y aade que no estaba Npoles desprovista de hombres de
talento; mas les faltaba aquella institucon liberal y atrevida, que era la ni
ca que poda hacerles marchar la par con la ilustracon europea. Genovesi
lo conoci , dice , y resolvi concluir su reforma emprendiendo la de sus con
ciudadanos : empresa nuestro modo de ver muy arriesgada , y que neces-.
 456 ' GEN
taba In luz de la tierra y-la luz del cielo para llemrla a un trmino feliz y
til para las gentes. De todos aquellos que hasta entnces haban intentado
ilustrar su pas nadie haba hecho mas esfuerzos que Genovesi para conse
guirlo. Existia en Npoles una antigua universidad que haba producido bom
hres sabiosy excelentes_literatos; pero la mayor parte de los discpulos tenan
la costumbre de seguir los cursos en escuelas privadas. Genoresi concibi el
proyecto de abrir otra, y se hizo nombrar profesor extraordinario de metali
sica de la universidad para darse conocer del pblico.hpnas fue escuchado
cuando todos los discpulos acudieron su escuela. Habase formado mto
dos particulares que constituan el curso entero de la losofa. Sus primeros
ensayos le condujeron la publeacion en latn de sus Elemenlos melasicos,
cuyo primer tomo se public en 4743 . en 8., '|7U y.siguientes. Este libro,
en el cual prescribe todos los principios que haba sacado de la lectura de los
filsofos. le atrajo muchos disgustos : disgustos que tal vez le buberansido
muy funestos sin la proteccion del marqus de Tannucci. Luego despues di
su lgica , titulada : Elementarum arts logsoailicm lbri qunquc , en 8.,
4745. En ella , as como en la anterior haba , por decirlo as . fundido y
amalgamado las teoras y los principios de Bacon . de Descrtes , de Leibnilz
y de Locke; y como baha substituido la duda filosca la creencia aut0-
mtica , las observaciones de la naturaleza las especulaciones de la escuela,
la razon la autoridad, muchos hubo que si no le tomaron por bereje le juz
garon lo mnosde irreligoso. En esta terrible alternativa . en la que pudo
haber mas mnos razon , tuvo ambien la suerte de que Galiani , arzobispo
de Tarento . gran limosnero del Rey y gran maestro de la universidad , le
sostuvo. pesar de esta proteccion , Genovesi tuvo grandes dicultades que
vencer para que se le nombrase profesor de tica de losofa moral ; pero
nunca pudo conseguir que se le concediese el profesorado de teologa . cuyos
honores y privilegios ambicionaba. Lo que hay de particular es , que Bran
cone, ministro del Rey; le autoriz para imprimir sus escritos teolgicos.
mas con la prohibicon de profesarlos en la ctedra. Los public en efecto;
pero encontrando impugnadores se separ de sus proyectos para seguir otros
mnos peligrosos. Prosigui. pues . en dar la continuacion de sus Elementos
Metafscos . de los cuales publichasta cinco tomos en 8. . experimentando
en cada lomo censuras y contradicciones , ya de parte del cardenal Spinelli,
arzobispo de Npoles , ya de un tal Magli . a quien Genovesi trat de rid
0ulizar en unas cartas. tituladas: Letterc ad un amco provinciale. A pesar
de todo lo que hemos dicho, es digno de notarse que Genovesi obtuvo la
aprobacion y aun ia estimacon particular del gran papa Benedicto XIV, de
r muchos cardenales y de los sabios que florecan en aquella poca en Italia.
En este nmero se contaba un tal Bartolom lntier , llorentino , que habien.
 ( a N . _ 457
lo residido muchos aos en Npoles amaba este pas como el suyo propio.
Este hombre tan distinguido por sus calidades , como por sus grandes y ti
les conocimientos . era aun mas estimable por el empleo que haca de su Ior
tuna. l debi la Italia . pues , la primera ctedra de economa poltica.
Fundla sus costas con la autorzacion del gobierno en la universidad de
Npoles, mediante . entre otras condiciones, que las lecciones se diesen en
italiano . y que Genovesi fuese el primer profesor. Gcn0vesi abri el curso de
estas lecciones de comercio de economa poltica en 5 de Noviembre de
4751i. El xito fu sorprendente: la novedad y el interes del asunto, y el
modo elocuenle y agradable del profesor le atrajeron una multitud de oyentes.
introduciendo en Italia un gran movimiento en los espritus; de modo que en
todas partes se hablaba de agricultura . de economa y de comercio. Para sa
tisfacer aun mas la avidez del pblico , Genovesi di la prensa no solamente
sus Lezioni di commerci0 o di economa civile, en dos lomos , en 8." , s que
tambien en 4757 la Sloria del commercio della GranBretagna, por Juan
Cary (la hizo traducir por Pedro Genovesi, su hermano, tres tomos, en 8.");
y en 4764, le Corso di agricollura di Cosimo Trnci : mbas obras enrique-
cidas con Nolas y discursos preliminares. Estas Lecciones de comercio forman'
inconleslablemente la obra mas interesante de todas las que haba dado hasta
entnces. Es verdad , que a veces hay falta de mtodo y al mismo tiempo de
teora ; pero contiene de otra parte verdades importantes en toda clase de ad
ministracion pblica , y una buena aplicacion del anlisis las investigaciones
que no se hallaban aun bien profundizadas. Finalmente, es el primer libro
que en Italia , y particularmente en Npoles , hizo sentir el interes intro
dujo el gusto por la economa poltica : ciencia que en este mismo reino An
tonio Serra haba procurado en vano exponer en el ao 16'13 . y que Brog
ga habia aplicado en muchos ramos de la administracion. El brillante xito
que este curso tuvo en Italia indujo a Gcn0vesi formar un cdigo completo
de losofa en la lengua del pas. La costumbre entnces en Italia , y sobre
todo en Npoles, era de ensear las ciencias en latn . lo que impeda que la
instruccion se generalizase en las clases , las cuales esta lengua no poda ser
familiar; y el pueblo de Npoles no tenia mas necesidad de instruccion que
cualquier otro. En esta poca di Genovesi en italiano sus Mcdi(azioni loso
/iche , sobre la Relgon y sobre la moral , 4758. y sus Lettere accademiche,
sobre la utilidad de las ciencias y de las artes contra Juan Jacobo Rousseau ,
publicadas en 4764. Emprendi por ltimo la refundicion de todas sus obras
latinas, mejorando la forma y dndoles un giro original y mas interesante. La
primera que public l'u su Logica per gli giovanell , en 8., l766 , dividida
cn cinco partes, llamadas por l : emcndralice. invenlrice , giudicalrice, ra
gonatrioe,let ordonalrce. Fl|er dice, que nunca puede ser bastante elogiado.
ron. vm. 58
458 GEN
la concision y la claridad con la cual Genovesi presenta en esta obra abun
dantes materias. Salf aade por su parte, que deja mucho que desear por lo
que mira la generacion y al mecanismo de las ideas ; pero que abunda en
espritu y en valenta. lanzando con frecuencia el autor algunas centellas,
que aunque rpidas hacen percibir la densidad de las tinieblas que todava
envuelve las gentes. Hicironse de esta obra un gran nmero de ediciones,
algunas de ellas corregidas y aumentadas por el mismo autor ; pero hay otras
de enmendadas. Es digno de notarse , sobre todos, el captulo donde el autor
ensea sobre el modo de juzgar segun el hecho y el derecho , y el ltimo que
contiene sus Consideraciones sobre las cic'ncas y las artes. En el mismo ao
public un Trullalo di scienze metasiclw . en un tomo , en 8., dividido en
tres partes : en la primera da un ensayo de la cosmologa : en la segunda de
la teologa como lsofo cristiano; y en la tercera expone los principios de
la antropologa , de la mecnica fsica y moral del hombre. Estaba conven
cido del vaco que se observaba en esta parte y de la futilidad de los libros
de los metafsicos, y se haba burlado aun de si mismo en algunas de sus
Cartas , recordando los cinco tomos de sus Elementos. As es que reduciendo
pocas pginas lo que l consider mejor de sus escritos precedentes, y aa
diendo algunas Cosas que haba omitido, indic que lo demas era digno del
desprecio. En 4767 se imprimi la Diceosina , la ciencia de los derechos y
deberes del hombre. cuya obra no pudo el autor concluir. En todas sus obras,
y principalmente en sus Meditaciones . y en sus Cartas, reina cierta afecta
cion en el estilo que demuestra que se haba dedicado mucho la lectura de
los libros loscanos . y que no babia adquirido aquella facilidad que oculta to
dos los esfuerzos del arte ; sin embargo, los sistemas y las ideas de los mas
clebres lsofos , y principalmente de Leibnitz y de Vico se hallan bien ex
puestos. Se encuentran lambien los mas grandes principios de la moral so
cial , y sobre todo del amor mas sublime bcia la patria. Despues de tantos
trabajos tiles, Genovcsi logr hacerse amar y respetar aun de aquellos mis
mos que ntes le miraban con tedio. Cuando aconteci la supresion de los
jesuitas se trat de reemplazar sus escuelas por la enseanza pblica. El
gobierno consult Genovesi sobre el particular , y ste fu de parecer que
se establecies'en escuelas de matemticas , de fsica y de historia . y una para
la explicacion de los Ocios de Ciceron. Desde principios de G763 le haba
atacado una enfermedad orgnica de corazon . que se le anunciaba con lati
dos extraordinarios de esta vscera ; pero no por esto dej de escribir y de
ensear hasta el ltimo da. ntes de morir tuvo la dulce satisfaccion de ver
por si mismo el xito de sus trabajos. Desde Telesio y Campanella no hubo
en Npoles otra escuela que adquiriese mas Crdito y celebridad que la de
Genoves. Discipulos , sabios, personajes ilustres , tales como el prncipe dej
 GEN 459
Brunswick, el arzobispo Galiani y otros muchos oan con particular alen
con sus lecciones. Expona las ideas mas abstractas del modo mas agradable
y en estilo casi potico ; y esta circunstancia que caracteriza particularmente
a este hombre ilustre era la que le daba cierto imperio sobre la imaginacion
y sobre el juicio de sus discpulos. ejemplo de Pitgoras con respecto a la.
Grecia, Genovesi fu el institutor en todo el reino de Npoles; de manera que
puede decirse que todo lo que la losofa y la poltica ha producido de mejor
despues de l en esta parte de la Italia es debido la inuencia de su es
cuela. Finalmente , este filsofo querido y respetado de sus concudadanos y
de los extranjeros tenia algunos coloquios entre sus amigos , y se entretenia
cn la lectura del Phedon de Plalon , cuando le atac una hidropesia , que le
condujo al sepulcro en 22 de Setiembre de 4769 , la edad de cerca cincuen
ta y siete aos. La naturaleza le haba dotado de una estatura alta , de buen
aspecto, de salud robusta , y de un trato sumamente no y delicado. J. M.
Galanti , uno de sus mas aventajados discpulos, le consagr un elogio his
trico muy extenso; pero ni lo que en l se lee, ni lo que dice Salf , ni lo
que expresa Fller lo hallamos bastante exacto: los tres convienen en los
elogios que se le tributan ; pero mintras que los dos primeros siguiendo una
parte de las ideas de Genovesi se esfuerzan en defenderle de los que le ata- 7
caron, Fller entra formar parte de estos sino para suponerle como lsofo,
muy semejante Rousseau, Voltaire, a Condorcet , Holbach y otros mu
chos de los que invadieron la Francia en el siglo XVIII, a lo mnos le supone
hasta cierto punto inclinado sus mximas. Nosotros juzgndole segun nues
tros principios imparcialidad reconocemos en Genovesi un hombre de m
rito , que , sin adoptar las ideas anti-religiosas de los lsofos que hemos c
tado , se dej veces arrastrar en sus escritos de ciertas libertades algo im
propias de un buen telogo.-J. M. G.
GENOVEVA (Sta.) patrona de Pars. Naci en Nanterre, a dos leguas
de esta ciudad, hcia el ao 422 23. Llambase su padre Severo y su madre
Geroncia , habitantes en aquel lugar. Una lradicion popular hace de Geno
vcva una simple pastora ; otros pretenden que sus padres gozaban tanto por
lo ilustre de su linaje , como por sus riquezas, de mucha consideracion. Si
bien la historia de la vida de la Santa no hace mencon particular del nac
miento de sus padres; sin embargo , de su contenido se desprende que Ge-j
noveva no pudo ser una simple pastora. Sea de esto lo que fuere, lo cierto
es que debi los desvelos de sus buenos padres, y sobre todo a la gracia de
Dios , aquella insigne piedad que la hicieron acreedora, aun durante su
vida , de la veneracion de los pueblos. Deseaba su padre que se consagrase
a Dios ; y, ya sea que las primeras insinuaciones hubiesen causado su efecto,
ya que fuese en la nia un sentimiento natural , don especial de la Divi
L60 G EN
na Gracia , el resultado es que desde el momento que se distingui en ella el
uso de la razon , sus inclinaciones se conformaron en un todo la voluntad
de su padre. S. German de Auxerre y S. Lupo de Tryes, encargados de ir
a la Gran Bretaa para contrariar la hereja de Pelagio, pasaron por Nan
tcrre; ycomo la fama de sus virtudes les precedia, salilos recibir el
pueblo para conducir-los en triunfo la iglesia, German distingui entre la
multitud la jven Genoveva . que entnces no contaba mas que siete aos:
vi en ella un astro que brillaba , al paso que senta una voz interior que le
deca : aquel astro ha de iluminar la Francia con sus virtudes! Mirla ,
pues, como un vaso de eleccion , y habiendo pedido que se le acercase le
habl , y en medio de su inspiracion le hizo varias preguntas. La nia con
test manifestando los vivos deseos que tenia de consagrarse Dios. Su
edad , su belleza , su candor angelical atrajeron sobre si las miradas de todos
los concurrentes. German cuyo rostro rcsplandecia tambicn la hepdijo , y le
impuso las manos (l), y luego volvindose sus padres les pronostic la
futura santidad de su hija , dicindoles , que ella cumpliria perfectamente la
resolucion que haba hecho de servir Dios , y que otros seguiran tamben
su ejemplo; y los despidi encargndoles que al da siguiente se la presentasen .
de nuevo. Severo no falt la insinuacion del Santo. En esta segunda entre
vista pregunt el prelado la nia si persistia en su resolucion , y habin
dole contestado por la armativa se veric una tierna ceremonia que ar-,
rane lgrimas de todos los circunstantes. Genoveva dijo, que no desca
ba otro titulo que el de esposa de Jesucristo; y entnces el Santo le colg
del cuello una pequea medalla de cobre en la cual estaba grabada la Cruz ,
signo de salvacion. Este debe ser , le dijo German , el nico adorno de una
esposa del Salvador n , y le encarg al propio tiempo que jamas llevase bra
zaletes collares de perlas , oro plata , ni otro adorno de cuantos ofrece
la vanidad mundana : prevencion que hasta cierto punto hubiera sido intil ,
si Genoveva no hubiese sido mas que simple campesina (2). Las lecciones

(t) Constancio dice, que el santo prelado se tu la iglesia del lugar seguido de la multi
tud y que durante un largo cntico de salmos y de orariones tuvo sus manos impuestas en la
cabeza de esta Virgen; esto es, aade el autor de la Vida de Sta. Genoveva , todo el tiempo
de la nous y de las vsperas : Nonam atque duodecimam. Merece la atenciou de los ecle
sisticos el que antiguamente eran puntualmente observadas las horas eanniras en el Ocio
Diin0. Los Santos Grrmnn y Lupo dirieron la nana despues de su propia hora , para que
pudiese reznrse en la iglesia, no en la calle. La palabra duodcima , usada en ver de vis
pvrss, es una prueba clara de que tu hora rnnnirti de estas no era las cinco, sino las seis ,
la cual cerca de los cquineccios era la duodcima del din natural: lo que tambien se prueba
del antiguo himno ferial en las vsperas, Jam ter quatcrmr etc. Vase al cardenal de Bonna
de div. Psalmod. etc. (Bller Vida de lo: Padre: mrtires y otro: principales Santol, 1830 ,
en i., tomo l, pg. 46 , nota).
(2) Baillct y algunos otros ucrcn , que debi aquella Santa haber sido persona de cali
 GEN 46I
que le di German quedaron profundamente grabadas en el corazon de la
Virgen, Desde entnccs observ una vda'ejemplar y mortificada. la edad
de quince aos firme en su vocacon recibi el velo de las vrgenes de manos
de Velico obispo de Chrtres (i ). Despues de la muerte de sus padres se
retir la Santa Pars, y pas vivir en compaa de su madrina. La aus-
teridad de su vida era tan grande, que desde el momento que tom el velo,
segun refieren , no coma mas que dos veces por semana, saber el jueves y
el domingo , consistiendo su alimento en pan de cebada con una corta por-
cion de habas : bien que la edad de cincuenta aos , por mandato de algu
nos obispos. mitig esta austeridad consntendo en el uso moderado del
pescado y de los lacticinios. Pasaba das enteros en continua oraciqn: en
aquella oracion fervorosa que nace de un corazon sumamente sensible, y
que produce una idea fija hacia el bien general. La esperanza y el temor, el
amor y la fe producan en la Santa cada vez que oraba un torrente de l
grimas con que baaba el pie de los altares, excitando la admiracion yaun el
asombro de cuantos la vean. No haba salido aundel hogar paterno, cuando ya
Dios la favoreci con el don de hacer milagros. Nos hemos propuesto men
cionar algunos de ellos ; pero para no interrumpir la narracion, noslimita
reinos por ahora manifestar que movida la Virgen de su gran piedad y
amor al prjimo mntras residi en Pars recorri varias veces las ciudades
de Meux , Laon, Turs, Orleans y otros muchos lugares , dndose cono
cer en todas partes , bien a pesar suyo atendida su humildad , por sus vir
tudes , por sus profecas y por sus milagros; pero por muy grande y subli
me que fuese la virtud de Genoveva , no por esto estuvo al abrigo dela
calumnia ni de la persecucion. Los que tienen los ojos cerrados, aqullos
incrdulos endurecidos que no vean mas que el mundo y sus placeres , de
ngrbanla a cada paso ; trathanla de visionaria , de hipcrita , dndole los
apodos mas humillantes tin de disfamar su inocencia y de manchar su
pureza sin tacha. La llegada de S. German Pars , tal vez de su segundo
viaje la Bretaa . cerr la boca la maledicencia , desvanecendo por de
pronto la tempestad que se haba levantado contra la esposa de Jesucristo
Sin embargo , arrec de nuevo el huracan , y se multiplicaron los insultos

dad; pero en el antiguo Breviario se tee que su padre hebia sido un pobre pastor; ya esto
aaden Adriano Valis y Balnte (ue la Vida mas antigua de Sta. Genoveva no debe tenerse
por una autoridad irrerregubte, y que las palabras de S. Germ|n acaso no fueron dichas
con delidad escrupulosn.
(1) Btler dice , que fue presentada al obispo de Pars para recibir de sus manos el velo
religioso en compaa de otras dos personas del mismo srxo, y que siendo Genoveva la mas
lvan, tu coloc la primera , diciendo que el cielo tu haba santicndo ntes; en cuyas pala
bras parece haber hecho alusion , aade, la promesa que de antemano hizo en presencia de
S. German y de S. Lupo de consagrarse 6 Dios.
 tee GE N
'y las amenazas , manifestndose resueltos aquellos genios inquietos abatir
la que deban ensalzar; cuando llega el arcedano de Auxerre con eulogias,
panes benditos, que German enviaba la Santa en testimonio de la parti
cular estimacon que haca de sus virtudes. Este hecho, que segun parece
aconteci en el ao 549 cuando S. German se hallaba en ltalia , despreocu
p muchos . que de acrrimos persegudores de la Santa se convirtieron
en sus mas ardientes defensores. Childerco con los suyos se haba apoderado
de Pars (i) ; pero no sin harto trabajo y despues de un cerco muy dlatado v,
durante el cual la ciudad se hall reducida los mayores apuros. Sus habi
tantes acosados por el hambre iban entregarse a dscrecion , cuando segun
se reere Genoveva al frente de una partida de tropas hizo una salida y
trajo de Arcs-sur-Aub y de Tryes trigo en abundancia. Childerco triun
f, y dueo ya de Pars , y pesar de que era pagano y que sabia lo que
Genoveva haba hecho, no solo la respet . si que tambien por intercesion
suya perdon las vidas muchos prisioneros , y practic otros varios actos
de clemencia y de bondad , impropios hasta cierto punto de un conquistador
idlatra. Era grande la devocion que la Santa trbutaba S. Dionisio y sus
compaeros apstoles de aquel pas ; frecuentaba sus sepulcros situados en
el arrabal de Calulliacum, que segun se cree es el que hoy da se llama
de S. Dionisio. y la constante devooion de Genoveva y sus excitaciones
piadosas se debi que se edicase all una iglesia en honor del Santo: iglesia
que el rey Dagoberto l reedilic despues , en el ao 629 , con un magnico
monasterio (2). Emprenda al propio tiempoGenoveva acompaada de otras

(t) Peris era llamada por los romanos el castillo de los parisiensrs, por ser por su situa
cion una de las mayores fortalezas de la Galia: pues en aquel tiempo estaba limitada a la
ciudad y la isla en el ro Sena llantada ahora Isle du Palt3; aunque los limites de esta se
extienden al presente algo fuera de la isla, y es este la parte mas pequea de aquella pobla
cion. La isla en accesible solamente por dos puentes de madera, de los cuales cada uno
estaba defendido por un castillo, que despues fue llamado el grande y el pequeo. Vase
a Lobtteau Hist. de l'Ville de Paris t. l. l. L). La mayor parte del pois circunvecino estaba
cubierto de bsperos montes. Los gobernadores romanos construyeron un palacio fuera de la
isla (hora en la calle de l'Harpe) que Juliana el Apslata, siendo gobernador de la Gallo,
hermosc magnficamente. le di aguas por curioso acueducto, y para la seguridad de Su
persona abri un paso subterrneo desde cl palacio al castillo Grand-Chatcl: de todos las
cuales obras aun en el din pueden hallarse vestigios. Este sitio de Peris que se coloco coman-
mente en el reinado de Childerco se concil diltcilmente con la historia de este principe.
(2) Algunos opinan que Catulliacum era mas bien MonMartre que S. Denis, y que el
templo all cdicodo cn tiempo de Sta. Genomva estuvo cerca la colina de la montaa; por
qn se dice en su Vida haber sido erigido en cl lugar en que S. Dionisio haba padecido
el martirio : y aaden , que la Santa muchas veces visitaba el lugar acompaado de otros
vrgenes, quedando en oracion all todas las noches de sbado, y que en una en que ba
iiliti aquel lugar con sus compaeras. lloviendo, y por calles muy sucias, la lmpara que
llevaban delante se haba apagado y vuelto li lucir con solo tomarla aquella Santa en sus
 G EN 463
vrgenes varias peregrinaciones para visitar las reliquias de S. Martn de
Turs . y en cada una de ellas el esplendor de sus virtudes dejaba profundas
huellas que seguan con constancia cuantos tenan la dicha de conocerla; por
qu la devocion de la Santa era grande y su ejercicio en la penitencia incre
ble. Muri Childerico y entr sucederle Clodoveo su hijo , tan belicoso como
su padre. ste, que por los esfuerzos de su piadosa esposa Clotilde haba abra
zado en el ao 496 la Beligion cristiana , se complaca en or los consejos de
Genoveva , dando solicitud suya la libertad muchos cautivos. En cierta
ocasion los brbaros conducidos por ttila amenazaban Pars, cuyos ha
bitantes aterrorizados al considerar la suerte, que segun crean les aguar
daba , trataron de emprender la fuga dejando la ciudad abandonada : mer-
ced del vencedor. Genoveva en vista del desrdcn que reinaba acudi al au
xilio divino , y pudo asegurar en medio del peligro que corran que nada tc
nian que temer, que no les vendra mal alguno con tal que confiasen en la
gran misericordia de Dios; pero como el terror se haba apoderado de los
nimos, hubo muchos que en vez de dar odos las amonestacioncs de la
Santa se levantaron contra ella, la insultaron y aun atentaron contra su
vida , tratndola de falsa profetisa y de mujer engaadora. Genoveva sufri
todos estos insultos cor'una paciencia sin igual . continuando en sus actos de
devocon y en sus splicas al Eterno arrodillada con otras personas devotos
de su sexo en el baptsterio : de donde deriva sin duda la particular devoci0n
Sta Genoveva , en S. Jean-le- rond , antiguo baptsterio pblico de la igle
sia de Pars. El resultado fu que la profeca de Genoveva se cumpli en to
das sus partes. Desde entnces la ciudad de Pars puso en ella toda su con
fianza : no haba asunto por grave que fuese que no se lo consultasen . ni
amenazaba calamidad alguna, que no acudiesen su proteccion. Los ser
viciosque prest, los parisicnses son incalculables. El autor de su Vida ade
mas de atribuirle la conversion de Clodoveo, aade: que la Santa fu la
que le determin a que construyese en hon0r de los apstoles S. Pedro y San
Pablo la baslica que lleva su nombre : bien que la historia lo atribuye Clo
tilde; pero no seria extrao que en este grande acontecimiento contribuyese
tambieu una persona que era mirada entnces como el ngel tutelar de la
Francia. Lo cierto es . que Clotilde la concluy algunos aos despues de la
muerte de su marido en 5M (4 ). Finalmente , Genoveva llena de mritos y

manos: cuyas circunstancias no parecen convenir con un lugar distante dos leguas de attt,
como el de S. Dionisio.
(l) El autor de la Vida de Sta. Clotilde testca que Clodoveo edic aquel templo para
uso de unos monjes; cuya especie conrma Mabillon por otros pruebas (0p. port. hum.

Hamas por los normandos en el ao 856 (como sc vc en Estb. de Tournay ep 106) fue pu
ii G EN
aos muri en 3 Enero del 519 segun unos, y segun otros nles, en cuyo
da celebra la Iglesia su memoria. Contaba ya la edad de ochenta y ocho aos
y fu sepultada . as como Clodoveo, en la misma iglesia de S. Pedro y San
Pablo ( ) , que sin duda fu uno de los templos que en aquella poca en
cerraron mas reliquias , pues en el ao 409 se haban depositado en l las de
Prudencio obispo de Pars; en 545 las de Sta. Clotilde, que fue sepultada pr
xima a los pies del altar mayor, y despues cuando su nombre fu continuado
en el catlogo de los Santos se trasladaron detras del mismo altar; las de
Sta. Ada compaera de Sta Genoveva y las de S. Cereauno obispo de Pars ,
que se depositaron en una caja de plata sobre el altar de Sta. Clotilde. Las
tumbas de Sta. Genoveva y del rey Clodoveo estn muy prximas la una de
la otra. Sobre la de la Santa el pueblo levant un oratorio de madera que
muy luego se convirti en una magnca iglesia , erigida bajo la invocacon
de S. Pedro y S. Pablo. De ah infiere un historiador que su tumba estaba
situada en cierta parte de esta iglesia, que no fue construida hasta despues de
su muerte; y aade que se muestra todava aunque vaca en la iglesia sub-
terrnea, panteon, entre las de S. Prudencio y'S. Cereauno obispos de Pa
rs. Las reliquias de .Sta. Genoveva fueron depositadas en una rica urna de
plata (obra de S. Eloy segun S. Oven en el ao 630). ln el 8L5 para salvarlas
del furor de los normandos las trasladaron Atis y de all Dravl , donde
el abad de los canngos guard para su iglesia un diente. En el ao 850 fuc
ron llevadas Marisy cerca de Ferte-Milon , y cinco aos despues restitui
das Pars. El autor de la Vida de Sta. Genoveva la concluye con la descrip
eon de la baslica que Clotilde y Clodoveo erigieron, diciendo entre otras co

codespues reedcado,y cuacedido unos caunigos seculares. Estos en castiga de una

sedieiou fueron elpetidos por autoridad de Eugenio lll y de Luperio abad de S. Dionisio y
primer ministro de Luis Vll, El Mozo, en lti8, el cual puso en esta iglesia doce cannigos
regulares del Orden de S. Agustn . elegidos de los dela abada de S. Vctor , que haba sido
fundada como cuarenta aos Antes , y era a la sazou la nas famosa por la copia de grandes
hombres, por la austeridad de su regla , y la piedad y doctrina en que orecia. Habiendo el
cardenal Francisco Rocheloucult, de cuya \dtl y grandes hechos ser la historia un modelo
de todas las virtudes de un pastor en los venideros siglas, habiendo, deeimos, establecido una
excelente reforma enla abada de S. Vicente de regulares cannigos de Senta cuando era
aquel obispo de esta silla; y siendo nombrado abad de Sta. Genoveva por Luis XI , llam
de S. Vicente s F. Carlos Faure , y otros doce en el ao de 1624, y por medio de cstos iu .
trodujo en aquel monasterio la misma retorma : la cual fue conrmada en el de 1635 cuando
F. Faura tu electo abad coadjutor del dicho cardenal. l muri en olor de santidad en 1667
habiendo pasado el buen cardenal li mejor vida en el ao de 16:5.
(t) Otros cronologstas pretenden que Genoveva muri antes que Clodoveo. Velly, en ll
Historia de Francia tom. l , pg. 65 , hablando de la muerte de este prncipe dice: Fue
enterrado eu la iglesia de S. Pedro y S. Pablo. La historia cuenta que algunos meses ntu
se babin lnsladld0 Illf el cuerpo de Sta. Geuo\c\a y que un muerto resucit sobre su se

pulvrn.
 GEN 65
sas : a que estaba adornada de un triple prtico en que se vean pintadas las
historias de los patriarcas , profetas , mrtires y confesores; que esta iglesia
fu varias veces arruinada y entregada las llamas por los normandos , y
que cuando fue reedicada poco despues del ao 856 fueron restituidas
ella las reliquias de Sta. Genoveva. En 42!t2 un abad hizo construir otra caja
aun mas rica que la de S. Eloy , toda cubierta de piedras preciosas , ddvas
delos reyes y reynas de Francia. Este rico monumento de las glorias de Pa
rs fu por ltimo presa del gobierno sanguinario , que seal su mpedad
durante los furores revolucionarios que condujeron al patbulo Lus XVI ;
y las reliquias de la ilustre Virgen a quien Pars haba tomado por su pro
tect0ra, y la cual tanto deba , fueron quemadas pblicamente por rden
del mismo gobierno. Muchsmos son los milagros que se atribuyen la Santa
ademas de los que hemos referido ya , de los cuales mencionarmos los si
guientes : Dicen que hallndose aun en la casa paterna, pretendiendo en cier
to da la santa Virgen ir la iglesia importun hasta tal punto su madre ,
que esta le di un golpe en el rostro, y Dios castg la madre que perdi en
aquel mismo instante la vista y que no la recobr hasta dos meses despues,
en que lav dos tres veces sus ojos con agua que Genoveva haba sacado
del pozo y hecho sobre ella la seal de la Cruz; y que desde entnces el pue
blo de Nanterre mir aquel pozo como bendito. Pero el milagro mas famoso
de todos es el llamado Des ardenls de las calenturas continuas que Btler re
era en los trminos siguientes : En el ao ll?9 en el reinado de Luis VI
una ebre pestilencial, con un violento ardor interno, y un fuerte dolor en
_ las entraas, quit la vida en muy corto tiempo mil cuatrocientas per
sonas, sin que pudiese el arte encontrar remedio , ni dar alivio. Estban ,
obispo de Pars , con el clero de su pueblo implor la misericordia divina
con ayunas yorac iones. No obstante la epidemia no principi moderarse
hasta que fu llevada en proceson solemne la catedral la urna de Santa
Genoveva. En el discurso de esta procesion se vieron sanar muchos en
a fermos con solo tocar aquella : y de todos cuantos estaban malos de esta
enfermedad en toda la ciudad , solo tres perdieron la vida , recobrando los
a demas su salud, y no volviendo enfermar ningun otro. El papa Ino
2 cencio II yendo Pars en el ao siguiente, y habiendo examinado escru
pulosamente el milagro , orden una festividad anual en conmemoracon
de el en 26 de Noviembre, la cual se guarda en el da en Pars. Una capilla
n&25u;'42 prxima la catedral , designada antiguamente por la Pequea de Santa
Genoveva, erigda cerca de la casa en que muri despues por razon de
este milagro , aunque no fu obrado en dicha capilla sino en la catedral ,
como demuestra Le-Bceuf, fu llamada Sta. Genoveva des Ardents, y de
;-. molida en el ao 17M para que ocupase su lugar el hospital de los exp
ro:u. vm. 59
466 GEN
a sitos (1), Y concluye : Tanto ntes, como desde entnces es costumbr
en las extra0rdinaras y pblicas calamidades llevar en procesion la ca
tedral la urna de la Santa ; acompaada de las de S. Marcelo, Sta. urea,
S. Lucano mrtir, S, Landrio, S. Merry, S. Paxencio, S. Maglora, y
otros : en cuyas solemnidades los cannigos de aquel santuario van con los
pies desnudos y la mano derecha del cabildo de la catedral, llevando asi
o: mismo el obispo su derecha al abad de Sta. Genoveva. La rica urna que
hay al presente de esta Santa fu hecha por el abad, y depositadas en
: ella sus reliquias en el ao de 422. Se dice , que se gastaron en ella cien
to noventa y tres marcos de plata y ocho de oro; toda est cubierta de
2222;; piedras preciosas, de las cuales las mas son ddivas de varios reyes y rey
nas. La coronacion de diamantes que brillan en lo alto fu donativo de la
reyna D.' Mara de Mdics. La urna, finalmente, est colocada detras
del coro sobre una delicada pieza de arquitectura . sustentada por cuatro
a elevadas columnas , dos de mrmol, y dos de jaspe (2). La Vida mas
antigua de Sta. Genoveva es del ao 530 corta diferencia ; esto es , diez y
ocho aos despues de su muerte, pero no se conoce el autor. Los PP. Lalle
mant, y Dumolinet la atribuyen un tal Salvio. Dublet opina que es del sa
cerdote Genesio mencionado en la obra. Est escrita sbiamente y con la
gravedad que exige la materia. pesar de la poca en que se escribi . se
conoce que el autor no careca de erudicion. Se notan sobre diferentes ma
nuscritos algunas alteraciones hechas por los copstas. Le-Bceuf en el to
mo l . pg. 32 , de sus Disertaciones sospecha que esta Vida ha sido inter
polada en el siglo XI por un tal Flix dicono y dean de Sta. Genoveva. No se
descubri hasta l594, que fu parar las manos de Juan de Raviso de N
vers, que la insert en la Coleccion de sus Mujeres ilustres. Surio la di tam
bien pero variando el estilo. La edicion de los Bolandistas de 16L3 es mas es
timada que la del P. Chilet insertada a la conclusion de su Concordancia del
V. Beda y de la cronologa de Fredegario, Pars, 4681 . un tomo, en Ii.'. Se
cita como la mas exacta la del padre Cbarpentier , canngo regular de Santa
Genoveva , Pars, 1687, en 8. ', revista sobre nueve manuscritos. Segun el
P le Long se hizo de ella una traduccion francesa en 4663, segun Bail

(t) De mtracuto ardcnttum. Vase el annimo apud Bolland. y Brea. de Pars, al .6 de

Noviembre.
(2) Vase la antigua Vida de Sta. Genoveva, escrita por uu autor annimo diez y ocho
aos despues de su muerte ; y de la que ll mejor edicou es la publicada por F. Charpeu
tier, cannigo regular del mismo Santuario en 8.. eu 1697. Esti interpo|ada en varias edi
ciones. Bailando ha escrito otra Vida de ella mas moderna : puede tambieu verse Tllemout
t. XVI, p..162i . y las notas ib. . p. 802; Pigauol Dstcrtp. de Pars, t. V . p. 238; [ebro
Kaleudrier. Bm. de l' Egtir. de Para. Nov. %, y en 3. Gatita Christian. Nova . t. Vll,
p. 700; Le Bmut. lib. ll , p. 95 y lib. l, p. 387.
 GEN 467
let , en 4667. En 1683 apareci una nueva traduccion, la misma corre
gida y enriquecida de observaciones en un tomo ; pero se escaparon en ella
algunas faltas que no existen en el original. Los unos la atribuyen al P. Du
molinet y otros al P. Lallemant. .l. M. G.
GENOVEVA DE BRABANTE. Es citada por unos como Santa y por otros
tan solo como beata. Muchos son los aut0res que de ella han hablado; ta
les como Freher en sus Orgenes del Palatinado, Alberto le Mire en sus
Faslos de la Blgica , Juan Moln en su Nacimiento de los santos belgas, Ma
teo Radar en su Baviera, Enrique Dupuy, en el Erycius Puteanus, Brower en
sus Anales de Trveris , los B0landistas-en el lomo I del mes de Abril , etc.
De estos autores han sacado los alemanes y franceses la materia para escri
bir la historia verdaderamente pattica de Genoveva. Era hija de un duque
de Brabante, tan dcil, tan amable y tan bella , que sus padres la llamaban
por costumbre el ngel de su casa ; y en efecto , era el nombre que le con
vena atendida su inocencia, su candidez y la pureza de sus costumbres. Ha
case amar de cuantos la conocan, porqu habiendo nacido en la opulencia, y
pudiendo llamarse seora de muchos vasallos, todos trataba con una igual
dad sin ejemplo en aquellos tiempos. Humilde y sencilla, las vanidades del mun
do para ella eran nada. As es que mntras jaba su atencion en una pobre
campesina pero honrada . huia la vista del noble que encenagado en la car
rera del vicio pareca desaar aun la misma naturaleza. Amiga de la sole
dad , huia del techo dorado de su casa para buscar sus delicias en un bos
quecllo del jardn , donde haba fabricado con sus propias manos una capilla
donde oraba con un fervor propio de una alma entregada enteramente al Se
or. Iba creciendo con estas inocentes costumbres siendo el pasmo y admi
racion de la familia y de cuantos la conocan de cerca. Cuando su madre la
deca alguna vez que ya era tiempo que dejase correr aquellos juegos puc
riles , le contestaba que la soledad era muy apetecible , y que sino fuese opo
nerse su voluntad, muy luego el velo de las vrgenes cubriria su rostro. El
desierto, deca, es un lugar en donde muchos prncipes, reyes y emperadores
han buscado despues de los desengaos las huellas de nuestro Salvador. Fi
nalmente , all fue donde el precursor del Mesas pas vivir; all estuvo re
tirada la virtud como centro seguro impenetrable Partiendo de este prin
cipio continuaba Genoveva viviendo no mas que para pensar en Dios : des
preciaba los atavios, no se curaba de diversiones, miraba con indiferencia
los festines; sin embargo, era. bella y tuvo muchos pretendientes. Entre ellos
el mas afortunado fue el conde palatino Sgifredo. Era este seor un pode-
roso de la ciudad de Trveris a quien toda aquella eomarca tributaba vasa
llaje. Oyendo hablar de la extraordinaria belleza y de las excelentes calida
des que adornaban Genoveva, emprendi un viajeBrabante donde fu re
1168 GEN
cibdo de aquellos duques segun lo exiga su clase; y viendo desde el momen
to que no le haban engaado, la pidi por esposa. No dej de manifestar Ge
noveva alguna repugnancia al matrimonio; pero la ciega obediencia que te
na sus padres y las bellas calidades del pretendiente la arrancaron un si ,
que no hubiera querido pronunciar sino al pie de los altares recibiendo en
vez del anillo nupcial la corona que engalana la frente de las esposas de Je
5ucristo. Das de regocijo y de placer lucieron para toda la familia , das de
regocijo y de placer para los vasallos del conde ; pues es bien sabida la dulce
influencia que ejerce una buena esposa en el corazon de su marido. Todos
celebraban aquel enlace, y en medio del alborozo no se notaban mas que al
gunas lgrimas , que de cuando en cuando asomaban los ojos de la tierna
jven, como si presintiese un lance fatal que en lo sucesivo deba amargar sus
das. Sonrea , sin embargo , como los demas, porqu desde el momento de
haber pronunciado el s que tanto le cost , trat de concentrar su amor en
dos objetos privilegiados ; esto es , en Dios , y despues de Dios en su marido.
El buen conde no poda haber hecho eleccion mas acertada ; su palacio desde
el momento que Genoveva pis los umbrales se convirti en centro de de
licias. Reinaba en l la paz domstica , una religiosidad sin lmites , la ver
dadera felicidad : felicidad que se extendi por la ciudad y sus alrededores
porqu las puertas de aquel palacio quedaron abiertas para los pobres , para
los desvaldos y para todos aquellos que necesitaban el dulce c0nsuelo de la
caridad cristiana. S. Idolfo, arzobispo de Trveris, celebr por su parte aque
lla feliz union ,.y la bendijo. Haban discurrdo ya cerca de dos aos desde
el 700 en que Genoveva contrajo el matrimonio, cuando el conde tuvo
que separarse del lado de su querida esposa para reunirse a los ejrcitos
que Crlos Martel conduca con tanta gloria contra Ahde_rramen y sus
sarracenos. ntes de partir reuni toda su familia y les hizo varias ad
vertencias, conando a G010 su mayordomo, para quien haba mostrado
siempre una particular predileccion, el cuidado de Genoveva encargn
do|e que procurase sobretodo con solicito< esmero hacerle mas llevadero
el dolor de la ausencia ; y arrojudos luego a los brazos de su objeto
predilecto se despidi , bien ljos de pensar en la desdicha que en lo su
cesivo deba acontecer. G010 era de un carcter altanero, lleno de orgu
llo por la preferencia que le dispensaba su amo. Tiempo haba que m
raba Genoveva con ojos lascvos; pero hasta entnces no se haba atrevido
pronunciar una sola palabra que pudiese inducir la mas leve sospecha;
mas como la ausencia del conde puso la vctima en sus manos, creyjapro
vechar la ocason , pero andaba con recelo porqu luchando entre la espe
ranza y el temor no se atreva una declaracon formal. Pintbase antn
ces el palacio, seguu reere la historia; y viendo Genoveva que el pintor se
 . GEN 469
haba esmerado en hacer su retrato , llam al mayordomo y le pidi que tal
le pareca aquella obra. Ah seora! exclam G0l0 ; el artista se ha exce
dido si mismo : ha sabido imitar perfectamente vuestra belleza : me admi
ra , me encanta , pero no me satisface tanto como el original: y al propio
tiempo le dirigi una mirada que Genoveva comprehendi muy bien; no
obstante dsimul. Golo entnces tomando nuevos brios , y dejndose arras
trar p0r su pasion, le hizo una declaracion formal.--Desgraciadol exclam
Genoveva, te olvidas de lo mucho que debes Dios y tu seor? No
tiemblas al considerar el castigo que merece tu infamia y tu tracion?Co
mo no muy ljos se hallaban algunas camareras, Golo su vez trat de disi
mular y dijo: Seora, el delincuente pide perdou: yo har que otra vez no
sea tan descomedido; y se retir Algunos das despues, hallndola sola
pasendose por las galeras , hizo una segunda tentativa manfestndose tan
audaz como en la primera; mas hall igual repulsa. Desesperando entnces
de alcanzar lo que deseaba , y recelando por otra parte que Genoveva hi
ciese sabedor su esposo de cuanto pasaba , trat de tramar una conspira
cion atroz contra el honor de su seora. Existia en la casa un cocinero llama
do Drogan, hombre de virtud y quien la condesa trataba por lo mismo
con mucha afabilidad , atendidas sus buenas circunstancias. Golo llam los
demas criados, y apurando el veneno de su hipocresa les hizo creer que
mediaba entre la seora y el cocinero una secreta inteligencia. Luego des
pues hizo prender Drogan , y le encerr en un calabozo , colocando Ge?
noveva en un cuarto inmediato donde gemia el infeliz. La Santa , que desde
pocos das ntes de la ausencia de su marido se hallaba embarazada , pas
los das y las noches anegada en lgrimas ; mintras tanto Golo, que no de
sislia de su empeo , hizo correr la voz de que el duque haba muerto , y
dispuso que dijesen la Santa que una vez que quedaba viuda , le ofreca
su mano para enmendar los desaciertos que haba cometido. Genoveva com -
prehendi muy bien que aquello era una estralagema; y aunque no lo hu
biese sido , jamas poda consentir en una union reprobada por Dios y por los
hombres. Lleg el momento del parto , y en medio de las mas crueles angus<
tas di luz un hermoso nio. Golo considerando ya frustradas todas sus
esperanzas , trat de consumar su obra de iniquidad : mand un expreso al
conde participndole la supuesta infidelidad de su esposa , y aadindole que
acababa de dar a luz el fruto de su criminal amor con Drogan ; y lo pint
con tan vivos colores, que el precipitado conde , no oyendo otro consejo que
el de su desesperacion . le di por ltimo rden para que acabase con todos
ellos. Al recibir Golo la determinacion de su seor , y sabiendo por otra par
te que se acercaba su regreso , no se descuid en la ejecucion de la terrible
sentencia. Asesina Drogan y manda darle sepultura; entrega despues
470 GEN
Genoveva y alnio cubiertos mbos de andrajos dos de los vasallos del
conde con la rden expresa de matarlos , descuartizarlos y arrojar los restos
al ro, exigindoles para prueba de haberlo practicado as la lengua de la
infeliz Genoveva. sta que supo de antemano la suerte que se le preparaba
pudo lograr que por conducto de una nia se le presentase recado de escribir,
y sin que nadie absolutamente lo advirtiese , el dolor le dict estas palabras :
o: Dios, mi querido conde : os doy mi ltima prueba de obediencia mar
a cbando resignada al suplicio que me babeis condenado sin orme: nunca
dud de vuestro amor ; y, ya que vos no habis escuchado la voz de una
f-in angczngs

esposa que os idolatra , sabed , cuando no podais enmendar el yerr0 co

metido, que mi delidad, mi honor y mi le son la causa de mi muerte. La
calumnia aguza en este momento el pual, y la vctima aguarda tranquila
el golpe despues de haber sufrido los mayores ultrajes. La calumnia me
precipita ; pero da vendr en que triunfar la inocencia. Si algo me aige
en tan terrible trance, es la muerte del hijo de mis entraas , del hijo
vuestro, seor , el bculo de vuestra vejez . de la esperanza de vuestros
vasallos. Deseo de todo corazon que seais feliz. Si llegais descubrir el
alentado , perdonad al autor , as como le perdono yo de buen corazon :
el Divino Juez me lo manda y la mujer debe ser obediente Dios y su
marido: no veris correr mis lgrimas, pero hallaris con ellas sellada
esta carta de la i000ente Genoveva l Concluido que hubo. la misma nia
se encarg de ponerla con el mayor sigilo entre los demas papeles del conde.
Salen los matadores y las vctimas del palacio, llegan al sitio donde debe
consumarse el crimen , uno de los matadores coge al nio , y Genoveva da
un grito de horror y exclama : No tan sin razon trateis de duplicar mi sen
tencial No medeis dos muertes : una sola basta l Dios mio , Dios mo;
auxilio en tan terrible trance l Apnas acaba de pronunciar esta ltima pa
labra, se miran atnitos aquellos dos hombres , cae el pual de sus manos
j' se inclinan la compasion. Huid seora , huid con vuestro hijo , le di
cen , escondeos entre las breas para evitamos un castigo seguro! y luego
la abandonan regresando al palacio del conde. Hallbanse ya muy cerca
cuando se acordaron de la prueba que deban presentar Golo. Esta cir
cunstancia les intimida , quieren ir de nuevo en busca de la Santa ; y haban
dado ya algunos pasos cuando se les presenta un perro , le cogen , le aran
can la lengua , y de este modo persuaden fcilmente Golo de que se ha
ejecutado la sentencia entodas sus partes. Minlras tanto Genoveva andaba
descalza entre los matorrales , pisando espinas y abrojos en busca de un lu
gar solitario que la pusiese cubierto de la vista de los hombres y que la
guareciese del furor de las eras: oye el dulce murmullo de un arroyuel0 .
y muy cerca de aquella fuente halla una caverna que le ofrece el asilo que
 G EN L7I
le negara su impdico calumniador; pero la falta de alimentos al parecer va
a convertir aquella nueva morada en sepulcro. Se hallaba ya reducida al
ltimo extremo, y levantando los ojos y las manos al cielo exclama: Seor,
en vos confo: no se amilana mi corazon que es todo vuestro: si habeis
decretado nuestra muerte la sufrir gustosa ; pero deseo Seor que mi espo
so quede convencido de mi inocencia ! La historia de su Vida reere varios
lances maravillosos , de los cuales repetirmos el de la aparicion de una cier
va que se arroja los pies de Gen0veva , y que proporciona con su leche el
alimento cotidiano aquellos dos seres abandonados en la soledad de los
bosques: soledad apacible desde el momento que Genoveva experimenta
hasta donde puede llegar la gran misericordia de Dios. Dejemos Genoveva
entregada su contemplacion, y volvamos al palacio del duque para ver
hasta donde alcanza la perdia de un criado , que con inaudita ereza haba _
procurado ante todo hacer que desapareciesen los testigos de sus crmenes.
Llega el conde , observa el lecho nupcial y llora: Golo con ngida compasion
procura consolarle , le busca cada paso distracciones , transcurren los dies
y las noches , pasan meses enteros; y aquel corazou grande de Sigifredo, que
tantas pruebas de valor haba dado en el campo de batalla, se comprime
con la imgen de una esposa querida , llora y desea que la muerte ponga n
a sus males. En cierta ocasion que proceda al arreglo de sus papeles en
cuentra por casualidad el escrito de despedida de su tierna esposa: lo lee con
avidez, conoce que ha dicho la verdad y se desespera; sin embargo , Golo
consigue conjurar todava la tempestad que amaga sobre su cabeza , toca la
cuerda mas sensible del corazon humano , y su vbracion resuena en trmi
nos, que se reproduce la sospecha contra la Santa, y la verdad vuelve que
dar escondida entre las sombras de la noche. Dispuso el conde una partida
de caza para ver si podra hallar algun lenitivo sus pesares; convid lo
dos los parientes y amigos y sali con ellos de su castillo. Haban andado ya
un buen trecho . cuando al llegar cerca de un bosque.los perros le anuncian
el hallazgo de un venado : corre tras l , y el venado huye con tanta ligereza
que los galgos no pueden alcanzarle; sin embargo no lo pierde nunca de
vista , y el animal le conduce hasta la cueva donde se halla su infeliz esposa.
Al ruido de los cazadores Genoveva y el nio haban procurado esconderse
para no ser vistos. Freher'en su Historia latina de la capilla de Franenkr
chen se expresa as : El palatino se acerca su esposa la cual no recono
ce; le pregunta si es adorador de CristoGenoveva le contest en estos
trminos: Soy mujer y cristiana. seor, y mi absoluta desnudez me impide
presentarme ante vos: tiradme vuestra capa y me veris. En efecto.se la
echaGenoveva se cubre y aparece ante los ojos del conde, quien al verla
en aquel estado exclama: Infeliz, como vivs desnuda en este lugar y sin
 72 GEN
alimento lMis vestidos , seor, contesta Genoveva , se consumieron ya*,
y la tierra con sus yerbas me proporciona el sustento: cinco aos hace
que habito en estos lugares. Este nio es hijo mio ; su padre ha .... Dios
sabe que mis labios nunca faltaron la verdad ; yo soy aquella infortuna
da Genoveva que sali jven y deseada del palacio de los duques de Bra
bante para desposarme con el palatino de estas comarcas. Apnas la
Santa hubo pronunciado los nombres de Genoveva y de palatino cuando
Sgifredo reconoce su esposa : todos los de la comitiva del prncipe , y
entre ellos algunos antiguos servidores de la princesa , la reconocen tam
bien fcilmente por una cicatriz que tenia en la frente y por haber conser
vado en su poder el anillo nupcial (4). El palalino luchando entre el dolor
que le causaba la vista de un esqueleto humano , que tal pareca la gura de
Vla Santa , y la alegra del hallazgo de aquella que en otro tiempo formaba
todas sus delicias , se arroja sus brazos , la estrecha cariosamente y ex
clama : Dios mio , Dios mio , has salvado esta infeliz y has algerado el
peso de mis males! gracias te doy , Seor ; y las lgrimas embargan su voz.
El nio alnito les observaba y lloraba tambien , porqu en su tierna edad
no dejara de reconocer que aquella era una escena de amor y de satisfac
cion. Poco falt para que fuese turbada por otro lance terrible pero de rigu
rosa justicia. Golo que se hallaba presente se cubri el rostro con sus ma
nos , quedando expuesto al furor de los asistentes que queran ya entnces
consumer la venganza de un modo inaudito. Por fin, regresan al palacio
llevando la herona como en triunfo. Iba montada en el caballo del conde ,
segua la demos comitiva con el nio; y aquella cerva , que por voluntad
divina libr la Santa de una segura muerte como guiada por un instinto
natural, no se apart de su querido Tristan , siendo respetada de los cazado
res y aun de los perros. pocos pasos segua Golo maniatado y guardado
por los escuderos , triste y desesperado como quien aguarda la ejecucion del
fallo terrible que ha decaer sobre su cabeza. Al llegar al castillo el conde le
llama , y el desgraciado seguido de la sombra de Drogan que nunca le aban
dona se arroja los pies de Genoveva , no para alcanzar la vida, sino el per
don de su delito : gracia fcil de alcanzar , porqu el corazon de la Santa no
abriga rencores. sta aun hace mas, se vuelve su esposo y le dice: Seor,
este infeliz en otro tiempo pudo llamarse Golo el impdico ; hoy merece tal

(l) Uno de sus historiadores reere el hallazgo del anillo nupcial del modo siguiente:
Dice que Genoveva lo arroj al ro Mosela cuando Goto mand conducirla la muerte: que
despues de su trluufo , poco antes de entrar en el castillo , se les presentaron los pescadores
con un pescado de tan gran tamao cual nunca se haba visto en aquellos ros , y que en el
bache encontraron el anillo nupcial, como si Dios hubiese permitido aquella maravilla para
que quedase aun mas patente la inocencia y santidad de Genoveva.
 G EN ' 73
vez el de Golo arrepentido: extended sobre l vuestra clemencia , cubridle
con el manto del olvido, que vaya llorar sus crmenes en el desierto don
de alcance el perdon de la Divina Providencia ; pero el conde por primera
vez en aquella ocasion cierra los oidos las splicas de Genoveva, y no
oye mas que la voz de venganza : tan solo vacila en la clase de suplicio que
ha de sufrir. Por tin le hace descuartizar por cuatro toros , y manda que sus
miembros queden abandonados al campo para que sean presa de las aves
carnvoras, De este modo acab sus das el autor de tantos crmenes. Segun
reeren algunos de sus histeriadores, Genoveva volvi recobrar su belleza.
el nio creci la sombra de la virtud , la Cierva nunca les abandon: en el
castillo del conde volvi rena'cer la calma y la felicidad , y despues de al
gunos aos, los sucientes para b0rrar memorias tan tristes, Genoveva en
treg su alma al Criador en los brazos de su esposo, quien inconsolable tard
poco en seg_uirla al sepulcro. Genoveva exigi que en el lugar donde fue ha
llada se erigiese una capilla en honor de la Santsima Virgen. El palatino
consinti a la demanda de su esposa , mandando levantar un pequeo tem
plo . del cual existen aun las ruinas que son visitadas continuamente por un
gran nmero de devotos. El autor de la estadstica del departamento del
Rhin y Mosela (Masson) habla de estas ruinas como testigo de vista. El
lago, dice, donde el pr[ido castellano haba mandado precipitar Genoveva
se halla en aquellos contornos. La comarca lleva el nombre de Palentz (Pa
latinado): se ven aun las ruinas del antiguo palacio; pero del lugar donde sc
ve la capilla ha desaparecido el bosque convirtindose en una campia frtil
y cultivada. La capilla se halla situada en una eminencia y fu casi entera
mente destruida durante la guerra. En el altar apareCe todava la historia de
Genoveva groserarente esculpida , y los sepulcros de la Santa y de Sigifredo
fueron despojados de sus preciosos restos. EJ jesuita frances Cerisiers escri
bi la Historia de Genoveva de Brabanle, Pars, 46L7, en 8.; revista y cor
regida despues por Richard. Dupulel y Luis Dubis publicaron cada uno una
novela sobre el mismo asunto en 8., 4805, y en 42., 4810 , dos tomos.
Cerisiers , dAure, Corneille, Blessebis, la Chausse , Cicile , han conver
tido esta interesante historia en tragedias y dramas. El aleman Tieck la
tom tamben por asunto de una tragedia : obra elogiada por-la baronesa de
Stal. Finalmente, una novela de Berquin, muchos cnticos populares y
precisos grabados nos representan la historia de una mujer ilustre , que
desde el siglo YIll ha llamado la atencion del mundo catlico. Corre tambien
en espaol una Xida de Sta. Genoveva , princesa de Brabante , de la cual se
han hecho variaimpresiones. Luis Dubis cita la primera parte dela Vida
de Genoveva como muy verosimil ; pero luego dice que deja de serlo desde
el momento que fu arrebatada del castillo del conde. Sus palabras son es
'rou. vm. til)
i-7/ir . GEN
las : En efecto, cmo podrmos concebir que una madre con su hijo que
den sin socorro viviendo de los frutos silvestres y de la leche de una cierva
que se les ha domesticado , pasando_ los inviernos desnudos y sin fuego
en una cueva durante cinco aos y tres meses? Efectivamente . siguien
do los autores que se han citado quedaron expuestos en 6 de Octubre de
732 y no fueron des0ubiertos hada el 6 de Enero del ao 737 por el mis
mo Sigifredo y sus compaeros de caza , que per5iguieron una cierva y
su cervatillo , los cuales los condujeron la cueva donde se hallaba la
Santa. Dubis habla aqu , no como historiador piadoso , sino como
historiador profano. Es verdad , que en lo natural no cabe un hecho tan ex
traordinario ; pero negar al propio tiempo la existencia de los milagros, seria
negar la omnipotencia de Dios. Otra dicultad podra ofrecerse aun mas no
table : cmo es posible que unos infelices seres que se ven abandonados
la inclemencia y la ferocidarl de las eras , no muy ljos del castillo donde
habitaron , no busquen un asilo en una comarca inmediata ? Pero alindase
que entnces ni el milagro hubiera sido tan patente , ni las inclitas virtudes
de Genoveva brillaran en tan alto grado. Esta mujer insigne no quiere com
prometer la suerte de los que le dieron la vida : en el paraje donde se balla
escondida no penetra otra persona viviente , y por lo mismo ignora si el con
de ha vuelto de su expedicion cual ha sido su suerte ; y en esta cruel al
ternativa balla en la soledad de los bosques lo que tal vez se le negara en
poblado. La inocencia por (in triunfa . la virtud resplandece , el delincuente
sufre su castigo , y con estasgradaciones el cuadro recibe todo el interes de
que es susceptibleJ. M. G.
GENT]EN (Benito) clebre religioso de S. Dionisio. Era doctor en teolo
ga y hombre de inconteslable mrito. La universidad le eligi varias veces
para dirigir la palabra en los actos mas brillantes, ya cuando se trataba
del cisma , ya cuando se pretenda obtener algun alivio para los pobres pue
blos. Fu uno de los diputados en el concilio de Constancia que mas se dis
tinguieron por su elocuencia y por su celo. Es conocido entre los historiadores
de Francia por su Historia de Crlos VI , bajo el nombre de monje de San
Dionisio. lo mnos Laboureur , que la tradujo y public en dos tomos en
folio, se la atribuye. Segun ella , parece muy instruido de las intrigas de la
crte de Avion , y en los negociados de la crte de Francia. Su estilo es muy
sencillo , mostrndose al propio tiempo muy imparcial : cosa muy extraa.
atendida la poca en'que viva ; de modo que no es fcil'adivinar si pertene
cia la faccion de Orleans. _ la de Borgoa. Haba escrito esta Historia
sobre las Memorias de Guido de Monceux y Felipe de Villelte , abades de S.
Dionisio.O.
GENTIL (Andres, Antonio, Pedro) bernardo , uno de los agrnomos
 G F. N 75
mas laboriosos del siglo XVIII. Naci (l) en Psmes, pueblo del Ft0nCO-Cnu
dado . de padres honrados, pero privados de bienes de fortuna. Cuando cm
cluia sus estudios en el colegio de Dole. se uni en amistad con el prior de
Aeey . quien le invit que en el tiempo de las vacaciones pasase algunos das
en su compaia. El buen recibimiento que experiment en esta casa . su na
tural inclinacion al retiro. y tal vez tambien la esperanza de poder entregarse
mas libremente al estudio; determinaron su vocacion. Tom el hbito de San
Bernardo la edad de diez y ocho aos . y fu enviado Claraval para que
pasase all el tiempo de su noviciado. Muchos aos transcurrieron sin que na .
da . absolutamente nada . anunciase las disposiciones particulares de Gentil.
Llenaba con la mayor exactitud sus deberes de religioso . y empleaba el resto
del da en leer obras de qumica, de lisica de historia natural , cuya lec
tura la tomaba mas por dverson que por otra cosa ; mintras tanto . ha
biendo observado uno de sus superiores que se informaba con curiosidad do
diferentes prcticas de los trabajadores del canton , le nombr procurador de
la casa , encargndoie la direccion de los arriendos que dependan de la mis
ma. Entnces fu cuamlo aplicando la agricultura los conocimientos quo
haba adquiridoen las ciencias, y probando con experimentos multiplicad.s
los mtodos que haba imaginado para sacar un partido mas ventajoso de las
diferentes clases de tierra , Gentil aument en muy poco tiempo las rentas de
la abada y la industria en los lugares circunvecinos. El ventajoso resultado
que consigui le di conocer , y entnces fu nombrado prior de Fontenay,
en Auxerre Tenia cincuenta aos de edad y no haba escrito aun cosa alguna;
En 4773 redact su Primer ensayo de agronoma, del cual envi un ejemplar
cada uno de los miembros de los estados de Borgoa . inclinndoles qm
votasen los fondos para el establecimiento de cortijos, donde pudiesen ha
cerse ensayos en grande sobre los medios de ahorrar el estircol . mejorar los
abonos y dar un aumento los productos de la agricultura. La obra de Gentil
fue muy bien recibida , y todoscuantos la leyeron convinieron en que conte
na miras absolutamente tiles. Elogise su celo . pero no pudo alcanzar re
curso alguno. la gran nombradia que se habia ya adquirido aadi otra
todava mayor con las varias memorias que present, y que obtuvieron el
premio en las academias de Francia y de Holanda. pesar de que su salud,
naturalmente delicada , se senta cada da debilitarse mas por el peso de los
aos y el exceso del trabajo . el buen xito que obtena pareca redoblar su
ardor. Bufon (9) que le conoca ya por sus obras dese verle en Monbard , y

(1, En 1723 segno Fusrltambrrg, pero en 1731 si hemos de dar crdito al P. Ganand.
('l) Bufon habla aicmpre con particular dstinrion dc este respetable religioso , que cuterr
en la sombra del claustro talentos dignos de la mayor consideracion pblica: se capresa est:
Can lrccnruein creador, siempre atmtunado en sus operaciones quimiras, porqu ea infatiga
 A76 GEN
lo prodg todas las muestras del mas vivo interes. Gentil , ocupado nica
mente en proyectos de utilidad pblica , estaba bien ljos de prever los ma
les que amenazaban sus ltimos dias. La revolucion le sac de su amado re
tiro: as es, que saliendo del claustro se refugi Pars con el designio de
revisar sus obras y de publicar lo mas especial con el titulo de Pequeo eco'
nomo; pero el pesar que le devoraba haba aumentado sus achaques hasta
tal punto, que tuvo que abandonar sus trabajos fav0rtos. La pension que se
le haba sealado era mal pagada : sus parientes por.otra parte no podan
socorrerle : asi es que se hallaba sumido en un estado deplorable . viviendo
por algun tiempo del producto de sus libros; y este hombre verdaderamente
lantrpico, que tanto haba trabajado para labrar la dicha de sus semejantes,
muri en un estado prximo la miseria, y casi ignorado en Pars, en 4800.
Gentil era miembro de las academias de Montpeller, Dijon, uch , Limges,
y de las sociedades de agricultura de Pars . de Nancy , de Mans , de Mezres
y de Besanqon. Por su testamento dispuso que sus manuscritos se repartesen
entre las corporaciones que perteneca. En el nmero de estos manuscritos
hay muchos que lo estn en cifras . y esta ser una razon para que no sean
conocidos del pblico. Las obras de Gentil mas importantes' son : ll.: Pri
mer ensayo de agronomla Diettica general de los vegetales y aplicaci0n de la
quimica a' la agricultura , Dijon, 4777 , en 8.. 2.': Memoria sobre esta cues
tion : Los estircoles pueden suplirse por medio de las labores? Hasta qu
punto las labores inuyen sobre la vejetacion? Pueden ser estas sucientes ?
Esta Memoria fu premiada perla sociedad de nch en 4779. 3.': Memo
ra indicando las substancias fsiles propias para reemplazar la marga : pre
miada por la sociedad de agricultura de Limges en 4779. li-. : Que medio
es el mejor para cultivar las tierras bajas y nuevamente disecadas ? Esta cues
tion fu propuesta para el concurso en la academia de Amsterdam. Un ho
landes gan el premio, pero Gentil obtuvo el primer acce'sit. 5.': Memoria
sobre el punto propuesto (en 4779) por la sociedad cientca de Montpeller :
Determinar por un medio jo, sencilla y al alcance de todo labrador, el
momento en que el vino en fermentacion en la cuba habr adquirido tada

ble en sus invealgaciones, nada ve en la naturaleza que por medio del trabajo y del cuidado
no pueda aplicarse en provecho de la especie humana. Hara salir el Chiprey el Mlaga de un
tone! de vino eorrompido. Leed su obra sobre 1a fermentacion y sus disertaciones sobre di
versos objetos de utilidad primaria ; pero debo respetar el velo modesto con que quiere cu
brir su vida , su nombre y sus obras. Ah! si el genio y la virtud fuesen el nico derecho a
las pinges abadias de su Orden , cuan poderoso seria boy , y cuantos afortunados le ben
deririan maana! Apasionado por las ciencias no cultiv cun mnos gusto y gracia la litera
tura que las embellece. Su conversarion es ingeniosa y picante; su idioma es pintoresro y no
pertenece a otro que l l. Organization \V& , complexion dbil, alma ardiente: aqu tenes el
retrato del prior. v
 G EN 77
la fuerza y toda la calidad de que es susceptible. El primer premio fue
concedido, dice Cbaptal, una rapsodia terica del abale Bertholon, y la ex
celente obra de Genlil obtuvo el segundo. Las dos Memorias se imprimieron
juntas a costas de la sociedad , y la de Gentil l'u reimpresa varias veces. 6.':
Las ventajas y desventajas de la incineracion simple , de la de la azada y de
la fumigacion [ambien hecha con la azada: memoria premiada por la sociedad
de Limges , 4781. 7.: Designar las plantas intiles y venenosas que infes
tan con frecuencia las praderas y disminuyen su fertilidad, e' indicar los medios
de substituir de salubres y de tiles de modo que el ganado encuentre un pasto
abundante y salubre. La Memoria de Genlil obtuvo el primer acce'siten 4783,
en la academia de Dijon. 8.' : Es no ventajoso trasegar los vinos ? En el
caso de armativa , cundo y cmo ha de practicarse para no perjudicar sus
principios y calidades ?: premiada por la academia de Lyon en 4787. 9.a :
Modo de fabricar buen vinagre con el suero , impresa en Diion en 4787 , con
la aprobacion de la academia. La sociedad de agricultura de Besanqon posee
los manuscritos originales de muchas Memorias de Genlil , entre otros de
varios Suplementos inditos -su Tratado sobre los vinos. El que desee mas
permenores podr consultar su Elogio por Fuschamberg , impreso en el to
mo lll de la Coleccion de los trabajos de esta sociedadG.
GENTIL (Fr.) llamado por algunos Genlil de Piceno. Naci en Italia, de
padres nobles , cuyos nombres se ignoran ; y desde su primera juventud, hu
yendo de los peligros del siglo , retirse la soledad del claustro , abrazando
la religion de menores. Avanz igualmente en la senda de la virtud y en la
carrera de las ciencias , en las cuales se aventaj tanto, que fue la admira
cion de sus profesores. Acabados sus estudios se aplic con celo servir a
Dios en la devota soledad del monte Alberne, saliendo de all para predicar la
penitencia y la prctica de las virtudes, estimulando todos con su vida ejemr
plar ; pues mal se persuaden aquellos que ' la ecacia de sus palabras no
aaden le poderosa elocuencia de sus obras. Fu varon austero, entregado
la 0raeion , castigdndo su cuerpo con severas morticaciones , imponin
dose un silencio casi absoluto; de modo que sus labios no prorieron nunca
palabra vana , y en la necesidad solo las mas precisas. Aun cuando su natu
ral era propenso la ira, supo entrenar sus afectos con tanto rigor, que aho
gaba sus primeros movimientos y castigaba con duros golpes sus mas leves
deslizes : humillndose si mismo y procurando que los damas le tuviesen en
sumo desprecio.fasaba las noches enteras en 'la,contemplacion de las cosas
divinas , y concedia al cuerpo un descanso tan breve, que pareca imposible'
como no sucumbia tan prolongada fatiga. . pesar de su abstraccion com
plata, y del retiro en que viva dentro del claustro , la voz de sus virtudes se
extendi entre sus hermanos de religion , quienes le eligieron por dos veces
078 G EN
guardian del convento del monte Alberne: cargo que desempe con tal dis
crecion y prudencia , que supo sin mandar hacer que todos le obedciesen
con gusto. y cumpliesen exactamente los preceptos de la Orden. Su ardiente
celo por la salvacion de las almas le hacia incansable en el plpto, recor
riendo los lugares crcunvecinos, anunciando la palabra divina , naman
do todos los corazones en un santo amor la Religion. Mas , como anhelase
su ferviente deseo un campo mas vasto , parti para el Oriente a compartir
con sus hermanos de religon el hambre , la sed , las fatigas y la gloria del
martirio. Lleg Levante, cruz las regiones de Egipto , y penetr en las
dilatadas provincias dela Persia. Aplicse al principio la predicacon ; pero
sin fruto , porqu no poseyendo debidamente el idioma se hacia casi incom
prehensible los oyentes: determin pues instrurse en el lenguaje del pas.
F r. Gentil pasaba horas enteras en este estudio, devoraba con afan los libros
de enseanza , fatigaba su entendimiento , recorra su memoria ; mas todo
era en vano : las facultades intelectuales del ardiente misionero parecan cer
radas enteramente : su talento se negaban esta clase de estudio ; y aquel que
en la ctedra haba sido la admiracion de sus condiscpulos , era ahora inca
paz de aprender el idioma de los persas. Fr. Gentil , con el corazon compri
mido de dolor , perdida ya la conanza , haba resuelto regresar su patria ,
cuando Dios se dgn hacerle comprehender de un modo maravilloso sus de
signios , alentndole en su empresa. Y en efecto , desde entnces los ineles
y los brbaros de aquellas naciones acudan presurosos or de Fr. Gentil las
santas verdades de nuestra Beligion, que anunciaba el siervo de Dios con una
fuerza de conviceon y una claridad lan patente, que arrastraba en pos de si
a todos los corazones; La gracia del Seor le aspiraba ; y proceda menudo
su fervoroso celo el cumplimiento de alguna profeca la realizacon de a_l
gun prodigio ; pues arman los cronistas de su rden, que Dios se complacia
en favorecer la apostlica mison de su siervo con visibles maravillas .: mara
villas. cuya existencia est comprobada por el que en aquel entnces era em
bajador de Venecia, Mrcos Cornaro, que fue despues gran duque, y presen
ci la mayor parte de los hechos prodigiosos que citan los autores. No es,
pues , de extraar que sus pasos fuesen seguidos por una tropa numerosa de
devotos, y que en el tiempo que estuvo recorriendo aq_uellos pases bauti
zase a mas de diez mil ineles. A pesar de los regalos que le hacan los per
sas agradecidos , su virtud fu tan amiga de la pobreza, que nunca quiso
admitir ddiva de valor . tomando lo mas algun sustento, y aun escogiendo
los mas viles de cuantos le ofrecan. Prosigu Fr. Gentil en su porlentosa
predicacion , sembrando con infatigable ardor la semilla del Evangelio . y re
cogiendo siempre abandante fruto de los paganos. En la ciudad fu muy c
leb,re la conversion de toda una familia de indios, de cuya obstinacion triunf
 GEN 479
el siervo de Dios con la fuerza de la verdad evanglica ; pues no solo recibi
el bautismo sino que se convirti su casa en abrigo seguro para todo Cristia
no. La fama de las conversiones de Fr. Gentil haba volado por la mayor
parte de aquellas provincias , y deseando extender con la luz de la fe el cr
culo de sus conquistas , determin pasar a la ciudad de Turingia , centro de.
la idolatra , y en donde le aguardaba una lucha sin tregua con los mas fan
ticos sacerdotes de los dolos falsos; mas prevenidos estos de antemano y te
miendo el irresistible poder que acompaaba a las palabras del celoso misio
nero , fraguaron su ruina , y aguardndole en una emboscada le asesinaron
por el camino , cortando su cabeza del tronco , y destrozando su cuerpo para
que sirvicsc de pasto las fieras. As muri este invicto mrtir, dando su
vida por la fe y prodgando su sangre en defensa de la religon del Crucili
cado. Unos mercaderes cristianos recogieron sus restos; y Nicolas Quirino,
veneciano , los reuni poco poco , y cuando regres a su patria los deposit
en el convento de S. Francisco , donde mand fabricar una Capilla muy her
mosa con invocacion S. Gernimo , y al pie del altar di aquellos precio
sos despojos una honrosa sepultura. Se asegura que el Seor se ha dignado
obrar por su intercesion muchos milagros, por cuya creencia le citan los cro
nistas de su Orden con el ttulo de Venerable.T.
GENTILE (Deodalo) natural de Gnova , de una ilustre familia. Se
distingui por su piedad y por su doctrina en el rdcu de Sto. Domingo
que perteneci. Gobern sucesivamente diferentes casas, habiendo sido rec
bido de doctor en teologa. Llamado Roma por el papa Clemente VIII , fu
nombrado por Su Santidad comisario general de la inquisicion ; y en 4604
le elev la dignidad de obispo de Caserta en las tierras de Labor. Paulo V
le nombr igualmente nuncio apostlico en el reino de Npoles; pero poco
tiempo disfrut este distinguido honor , pues la muerte le cort los pasos en
46l6 en la temprana edad de cincuenta y ocho aos Dej este prelado dos
obras impresas: Il.' : Aurea catena in novem annulos distincta , Bolonia ,
4583. 2.': Alma: urbis mystica descriptio, Gnova, 4589. Rovetta dice ,
que tambien se conservaba de este religioso en la biblioteca Borghese tres
Tratados saber: l. : De Divinis auxiliis. 2. : De potestate Summi Ponti
cis. 3.. : De immunitat ecclesistic.-O.
GENTILI_ ( Lcas) cardenal obispo de Luceria. Era natural dc Camerno
en la Ombria ; dedicse al estudio del derecho , y lleg ser uno de los mas
clebres jurisconsultos de su poca. Muri en l389 en Cmerino , de donde
algunos aseguran que haba sido obispo. Era un sabio , como hemos indicado
ya y como se lee en su epitelio que se halla en la catedral de su patria ; pero
no tenemos noticia de si escribi algun tratadoU.
GENTILINI (Juan Bautista). Naci en la dCcsis de Brescia en 26 do
 480 GEN
Noviembre de l75t Aunque muy jven se mostr muy aficionado la r
den de S. Ignacio de Loyola , cuya sotana visti en 12 de Octubre de 4765.
Nada nos dice su bgrafo sobre sus estudios y adelantamientos ; pero estos
no seran escasos, cuando en 4770 desempeaba una ctedra de humanida
des en Mdena. Cuando se restableci la Compaa de Jesus en Npoles fu
nombrado profesor en una de las casas que los jesuitas tenan en aquel
reino. Muri segun parece en 48M siendo profesor en la casa de Roma.
Escribi: 4.": La drozione al Sacro Cuor- di Ges dlucidata in forma di
dialogo . Npoles , imprenta de ngel Coda , 4806 , en 42." , en cuya edi
cion se calla el nombre del autor. Siendo vicario en el lugar de Lonato ,
escribi : 9. : Supra il dolore dell'athizione . e la cirht della carlb : dsser
lazom' due. Brescia , 4802, imprenta de ngel Pasini , en 8.. 3.: Spie
gazi0ne df alcune parole del concilio romano celebralo sollo Beriedello XIII
rguardanli il dolor di allrzione, Verona . por Dionisio Bomanzini , 4803:
que.jviene ser un apndice las dos Dsertacones que preceden. L. : Da-
log/ri tre ha il cilindno Barlolomme0 Conal..... e il cilladino Gio. Bat. Gen
tlini. Brescia , imprenta de Spinelli y Valotti, 4803. 5. : La Pazzia di chi
difende il giuramenlo cnico dmostrala. elc., Brescia, 4799, imprenta de
ngel Pasini. 6.: La fermezza della fede nella pielra /0ndamentale della
Chiesa. Dseors.- 7.: Gusti/cazi0ne della sua condolla sulla imputqzi0n
/allegli dai democratici , en 8..J.
GENTLIS mz Bizcms. Natural de Urbina y cannigo de Florencia. Fu
promovido al obispndo de Arezzo en 24 de Octubre de 73. LOS orentinos
que.sin duda le conocan fondo le recibieron con las mayores muestras de
alegra. Dputronle varias veces cerca las crtes de los prncipes. y eli
gironle tamben para que pasase cumplimentar Crlos VIH por su ad
venimiento al trono. Gentilis estaba dotado de una elocuencia persuasiva.
Atraia las voluntades sin esfuerzo y se hacia amar de cuantos escuchaban
su conversacion dulce y amena, distinguindose muy particularmente en
las arengas latinas que pronunci en varios puntos de Italia. Tuvo una parte
en la educacion de Leon X, y supo acreditar que era tan buen preceptor
como insigne en la oratoria. Compuso tambien algunos versos, pero segun
parece no fu poeta. As es, que algunos hablan de sus producciones con bas
tante desprecio , principalmente por algunas palabras de mala latinidad. Cri
tlcanle sobre todo _que en una de sus mejores composiciones hubiese conti
nuado la frase pres!nre obedientiam. La arenga donde se encuentra esta frase
es fa que pronunei ante el papa Alejandro VI cuando su embajada cerca del
mismo para tributarle la debida obediencia. Hay quien pretende que esta
circunstancia di mrgen Pedro de Mdicis a impedir , que los pueblos de
ltaliatributasen este deber al nuevo Papa todos juntos y valindose de una
 GEN 48!
sola diputacion. Gentls estuvo encargado de presentarse otra vez a Cr
los VIII en la poca de la expedicon de Npoles , y segun se asegura arregl
las condici0nes que tuvieron que sujetarse los florentnos, atendida la
posicion delicada en que se hallaban los negocios de ltalia.O. R.
GENTILOTTI (Juan Benito ). Naci en Engelsbrun en el Tirol en 4672
de una antigua ilustre familia. Estudi con grande aprovechamiento-en
Saltzburgo y en lnspruck; pas continuar sus tareas literarias Roma ,
en donde se hizo muy versado en el derecho cannico y en las lenguas be
l)l'8 , griega y rabe. El arzobispo de Saltzburgo le llam cerca de s en
4703 para llenar en su crte las funciones de director de la cancillera y de
consejero ntimo. En el ao siguiente se traslad Viena , en donde sucedi
a Nessel en el empleo de director de la biblioteca imperial, hacindose
amar de los sabios por su afablidad y por el empeo con que procuraba
proporcionarles todo cuanto necesitaban de la biblioteca para llevar adelante
sus trabajos. Continu el catlogo de esta rica biblioteca, y redact en vista de
las principales obras que ella contena varias notas que el librero Weidmahn
se propona publicar. Varias circunstancias particulares dieron conocer la
grande habilidad de Gentilotti para las negociaciones , y por este motivo le
nombr el Emperador comisario cerca del Soberano Pontce para el arreglo
de diferentes asuntos importantsimos al bien de la Religion y la tranqui
lidad de Alemania ; en cuyo desempeo no dej Gentilotti nada que dsear ,
sabiendo al propio tiempo conciliarse la benevolencia de mbos soberanos
que se' unieron para recompensarle. Fu nombrado auditor de la Rota en
4723 y dos aos despues obispo de Trento ; pero habiendo cado enfermo
los pocos das , muri en Roma en 4725 con sentimiento general de cuantos
le conocan. Ademas de las Notas , que hemos indicado y cuyos Manuscritos
conservados en la biblioteca imperial forman diez tomos en folio ('l), tenemos
de l : l." : Additamenta el crisis in anuales francorum Lambecianos , inser
tadas en los Rerum ital. script0res de Murator, tomo ll , parte 2.. 2. :
Epstola ad Joan. Burchardum Menkenium, de.conspectu insignis codicis
dplomati00-histmico epistolars dato ad actorum Lipsensium collectores ad
lern. Pez , Verona , l7l7, en L.'.Gentilolti haba tomado en esta Carta el
pseudmeno de Fonteius Angelus Veronensis n de no verse-obligado
a sostener una disputa literaria. Apstolo Zeno en sus Notas sobre Fontanini
habla de este prelado con particular elogioJ. '
GENUBA'IH. En el libro lll de los Reyes cap. Xi . que trata de cuando
Salomon se dej llevar de las mujeres extranjeras y ador sus dolos , en el
..'t.3:n, '
r (t) En ellos da una noticia razonada de 40510hmt en italiano, troncos, nlcman, Ia
in , etc.
ron. vm. (it
482 GEO
versculo 20 se lee que Genubth hijo de Add idameo, y de Taphnes her
mana de la mujer de Pharan , naci en Egipto y fu educado con el hijo del
mismo Pharau.U.
GEOFFRIN Jor1um (Claudio). Naci en Pars hcia el ao 4639 , y
prefiriendo la soledad del claustro a los placeres con que convida el mundo ,
abraz el Orden del serco P. S. Francisco , de donde se hizo transferir
a la religion de los fuldeuses , tomando el nombre de Gernimo de Sta. Ma
ra ; as es , que en lo sucesivo no fu conocido mas que por el de Gerni
mo. Se distingui en este nuevo instituto por su regularidad y por los gran
des talentos que despleg en la ctedra del Espritu Santo. Desempe
sucesivamente todas las dgnidades de su rden ; fu prior , visitador y asis
tente general , porlndose en todos ellos con aquella sabidura y prudencia
que le hizo tan amado de sus superiores. Obtuvo igualmente feliz xito en
todos los sermones que predic, as en presencia del Monarca como en las
lemas iglesias de la capital : sermones slidos , nutridos de la Santa Escritu
ra y de raciocinos incontestbles. No se vala para ellos de adornos ; y hay
quien opina que su accion sba , con frecuencia pattica y llena de uncion .
contribuy aun mas exaltar su fama , que el mrito de sus composicio
nes. Muri en Pars en 1721 de edad de ochenta y dos aos. El abale Joly de
l?eury cannigo de Ntra. Sra. de Pars public sus Sermones, 1737 , cinco
tomos . e1142..0. A. R.
GEOFFBOY (Juan Bautista). Naci en Charlles en ll706 y segun Fller
en 1705. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola , y sucedi a los Padres
lore y de la Santa en la ctedra de retrica en el colegio de Lus el Gran
de-, que desempe por muchos aos con particular distincion: La alcanz
la extincion de la Sociedad . y se retir su patria donde muri en l782.
Tenemos de l muchas arengas latinas: l.' : Gallis ob regem ea: morbo resti
tulum, 4744.. 2.': De amore patrias, 47H. 3.': Ludovico Belgic0, l7b8.
4.': De pace, 4749. 5.': Quo loco inter cres tir lleralus habendus si! ,
4756. 6.': In auguslssrms Delphni nuplias Augustis parenlbus Delphno
el Delphinw, l75l. 7.' : ln restitutam Delphno valdud'nem, 4,752. 8.:
l'crs [rangais sur la convalescence duDauphin . 1752. 9.': Ejercicios en
forma de alegatos pronunciadas por los relricos del colegio de Lus el Gran
de , 4766 , en 42.; reimpresos despues con adiciones, dos tomos, en 42.".
40.: Oracion fnebre del Del/in, padre de Luis XVI, 4766. en L.. El
P. Geoffrey hizo representar en 1753 en el colegio de los jesuitas de Pars
una tragedia titulada : Basldes, en cinco actos y en verso , cuyo extracto.
puede verse en el Mercurio de Mayo de 4753; y el Misantropo, comedia
tolalmente diferente dela de llolire. pesar de la autoridad de algunos
bibligrafos , Bcnchot cree que a otro Geoffrey es a quien se debe el Sueo
 GEO 483
de Escipio ; la Carla 'politica Quinto y las Paradowas de Cceron , nueva
traduccion con 'notas y el latn al frente, 4725, en 12.; y se funda en
que Geolfroy (Juan Bautista) no tena entnces mas que diez y nueve
aos.O.1Q'bo
GEORGEL (Juan Francisco). Naci en Bruyres el 29 de Enero de l73l
de padres que posean pocos bienes de fortuna ; y hechos sus primeros estu
dios pas completarlos en la casa de jesuitas , quienes conociendo las felices
disposiciones de Georgel , su aplicacion y talento aventajado , conocierondes
de luego la importancia de la adquisicion que hara la Compaa si los votos
del jven alumno fuesen para el estado religioso. Las semillas de la religion
que recogi en aquella casa llegaron fructlicar tan considerablemente en
el nimo de Georgel ; que bien pronto se de50ubr en l esta inclinacion.
As que hubo pronunciado los votos se le envi profesar la retrica y las
matemticas en los colegios de jesuitas de Pont-Mousson , Dijon, y Stras
burgo. En esta ltima ciudad fu en donde conoci al prncipe Lus de Roban,
despues cardenal , y coadjutor entnces de su to el obispo de Strasburgo. As
que tuvo lugar la supreson de los jesuitas, en 4762 , el prncipe tom'al
abate Georgel por su secretario particular, y emple bien pronto su talento
de escritor en un asunto que en aquella poca era mirado como de la mas
alta importancia. Los descendientes de las ilustres Casas de Lorena, de Roban
y de Boullon gozaban en la crte de ciertas consideraciones y-prerogativas
que beran el orgullo de otros duques y pares de Francia. Estos ltimos pre
. tendan que en la elevacon del rango se deba solo atender la antigedad de
par, y no queran ceder su puesto mas que los prncipes de sangre real.
Los primeros , que se apelldaban descendientes de casas soberanos , queran
la preemnenca,sea cual fuese la fecha de su nombramiento de par. La crte
y la capital tomaron un vivo interes en esta contienda, y cada cual decida la
'cuestion segun sus afecciones. M. Gibert haba hecho una Memoria escrita
con suma maestra , y en la cual defenda la causa de los duques y de los
pares, y negaba la casa de Roban su origen soberano. El prncipe Luis opuso
este adversario la bien cortada pluma del abate Georgel , quien se esforz
no solo desvaneceu los argumentos de M. Gibert, sino probar que los
Roban representaban los antiguos duques de Bretaa , de los cuales descen
dian. Mas en medio de este debate sobrevinieron ciertas intrigas de crte, que
por su gravedad sofocaron la importancia que pudiese tener esta cuestion.
Madama de Barry hizo despedir del ministerio un miembro hasta enluces
muy poderoso , el duque de Chosul , y lo hizo reemplazar en la cartera de
Estado por el duque d'Aigullun. El baron de Bretuil, bechura del primero,
se resint tamben de la cada de su protector, y fue de consiguiente llamado
de su embajada de Viena. Elegido el prncipe de Roban para iecmplazarle en
48! GEO
este brillante puesto , dudaba si aceptara, cuandoel arzobispo de Pars Cris
tbal Beaumont se vali de la influencia del abate Georgel para que se de
cdiese ; y supo elabate conducrse tan bien , que un xito feliz coron bien
pronto esta negociacion. Mas tarde acompa al prncipe en calidad de se
cretario de la embajada. Durante esta mision , clebre por las profusiones de '
todas clases y por un lujo y representacion hasta entnees desconocidos en
los fastos de la diplomacia, fue cuando se oper la primera division de la
Polonia sin haber contado con el asentimiento del gabinete de Versilles. En
vano el abate Georgel , dice un autor frances, quiso estampar en sus Memo
rias que haba insinuado algo de estos proyectos que se entablaban entre las
crtes de Petersburgo, Viena y Berlin : el duque d Aiguillon engaado por
las protestas que le hacan los embajadores de aquellas crtes, y ocupado de
otra parte en miserables intrigas personales , rechazaba con ciega obstinaeion
todas lasjinsinuaciones que se le hacan acerca de este asunto. Cuando v
que esta division se haba llevado cabo, entnces el duque quiso declinar
toda la responsabilidad , y arroj sobre otras personas irresponsables todo el
odio que mereca su propia incapacidad. Luis XV sacudi por un momento la
apata en"que haba cado hcia el n de su reinado , y oysele exclamar con
indignacion : a Si Chosul hubiese existido todava en mi consejo, este nego
cio no hubiera tenido semejante desenlance. No obstante, el duque dAigu
llon no perdi por esto la gracia del Monarca : contaba con la poderosa pro
teccion de madame de Barry ; y as fu que no sali del ministerio. El prn
cipe Luis regres Pars despues de la muerte del Rey , y como aquel tuvo
la desgracia de ofender la nueva reyna Mara Antonieta durantesu resi
dencia en Viena . se le retir de esta embajada , y fu el abate Georgel re
presentar en aquella crte los intereses de la Francia hasta la llegada de otro
embajador. Durante este interregno, que se prolong por el espacio de un
ao . Gee:gel remiti a Versilles algunas memorias del mayor interes , que '
mas de las recompensas pecunarias le valieron la proteccion de los condes
de Vergnnes y de Maurepas. Sobre todo, este ltimo le distingui muy par
ticularmente con su amistad ; y esto fu causa de que el abate Georgel se
viese envuelto en una intriga bastante odiosa. El conde' de Brogli acus al
abate ante los tribunales de haber producido una carta contra el ministerio ,
que le atribuia falsamcnle haberla escrito, cuando todo era una pura inven
tiva de Georgel. Este vexpediente caus mucho ruido en la crte , y acerca de
l se escribieron por una y otra parte voluminosas 'memoras: buscrense
los abogados de mas nota, y despues de haberse celebrado seis grandes au
diencias, el abate Georgel sali al n triunfante de la lucha, como era de es
perar. Dcese que no fueron extraos estavictoria el crdito de la casa de
Ruan y la influencia del ministro ; mas sea de ello lo que fuese , lo cierto es
 GE0 485
que en aquella poca el conde de Brogli estaba desacreditado y haba perdido
del todo el favor de la crte. Habiendo sido elegido el prncipe Luis gran li
mosnero de Francia y obispo de Strasburgo , y sucesivamente cardenal abad
de S. Waast, provisor de la Sorbona y administrador del hospicio de los
.Quinze Vngls, quiso tener a su lado Georgel y nombrle su vicario ge
neral de Strasburgo , eneargndolc de todo lo peculiar las funciones admi
nistrativas de aquel destino. Parece , no obstante , que poco despues empez
a entbiarsc la buena correspondencia de estos dos amigos, y que el obispo no
dspensaba su vicario la misma proteccion. Lus se dejaba llevar, incauta...
mente si sc quiere , por las intrigas y las seducciones del famoso charlatan
Cagliostro y de la condesa de la Motte ; y dueos bien luego de su conanza,
abusaron de ella un da de un modo tan bajo como escandaloso. El abate
Georgel, que conoca el talento de Cagliostro y el mal uso que de l haca, des
aprobaba esas intimidades del prncipe Luis ; y al celo que le animaba por
su amigo el cardenal debi el que se debilitaran las muestras de amistad y
acabase por ltimo con verse olvidado. Entre los hombres de crte la indife
rencia es el desprecio: se hallan en el apogeo del favor , caen en el fango
del olvido , aplaudidos por la envidia : rara vez se encuentra en aquella re
gion elevaba la verdadera y sencilla amistad: es una amistad que deslumbra,
una indiferencia que envilece ; y esto mismo sucedi con el abate Georgel.
Sin embargo, un asunto harto ruidoso y que fu por mucho tiempo el escn
dalo de la crte vino probar que el reconocimiento no se haba borrado
del corazon del vicario general de Strasburgo. Hablamos del clebre collar
de la Reyna , cuya historia adornada con las galas de la fantasa ha publicado
un novelista del vecino Imperio. Al prncipe cardenal, protagonista en aquel
drama , se le arrest en 45 de Agosto de 4785; y entnces fu cuando se
acord de Georgel , y recurrj a los recursos de su pluma y de su ingenio. El
abate se entreg todo entero la defensa de su protector tan ignominiosa
mente acrimnado. Consagr desde entnces todas las noches en redactar
memorias y escritos muy notables en vndicacion de la inocencia; y emple
los das en visitar los jueces, coordinar las pruebas, instruir alos testigos.
y en hacer cuanto era dable para el triunfo de su obispo. En favor de una
causa tan justa procur interesar tambien toda la dicesis de Strasburgo:
su pastor se hallaba preso injustamente , y la voz de su vicario general se
hizo or entre las ovejas, publicando pastorales en las que el celo de Georgel
representaba bajo el velo de la alegora al Obispo como a S. Pedro aherroja
do y su vicario como un nuevo Timoteo, discpulo del apstol. Prescindiendo
de la oportunidad de semejantes escritos , propios siempre cuando se hacen
servir para el esplendor de la Religion y del Trono , y nunca destinados lu
cir en miserables intrigas de crte , drmos que Bretuil , enemigo encar
 486 GEO
nizado del cardenal , y la sazon ministro, tom pretexto de una de esas
pastorales para acusar de impiedad y desterrar al abate de Georgel Mortag
ne. en la Porche: as se veng en el vicario del odio que profesaba al obispo,
y castig su ociosidad en la defensa de su protector. de otra parte justa y
noble. Al principio se haba tratado de_encerrar al abate en la Bustilla , cerca
del cardenal ; pero la Reyna se opuso ello. Por in , el parlamento en 3l de
Mayo de 1786 fall este proceso de proporciones tan_ grandes por el objeto y
perlas personas acusadas; y como era ya de suponer el prncipe Luis de
Roban qued absuelto, declarndole inocente. Si culpabilidad eabia en el prn
cipe era aquella que puede nacer de demasiada ambicion . de poca saga-
cidad. Mas el Rey no le perdon el que por su causa el pueblo hubiese po
dido reirse a costa de la crte, y por lo mismo le quit el cargo de gran Ii
mosnero de Francia . le despoj del cordon azul y le envi su dicesis .
alejndole de la crte. En cuanto al abate Georgel , despues de muchos me
ses de un destierro riguroso . obtuvo al n . y pesar del baron de Bretuil,
el permiso de residir en Bruyres . su pas natal . en donde se hizo construir
una hermosa casa. y vivi con toda tranquilidad hasta el ao 4793. No
habiendo querido seguir las tendencias de la revolucion , se opuso la pres
tacion del juramento civil . exigido los eclesisticos ; y por lo tanto fue en
vuelto en las medidas tomadas contra los sacerdotes llamados refractarios por
los hombres de aquella poca de terror. y desterrado Suiza. Betirse en
seguida Friburg0 en Brisgau , donde empez poner en rden los mate
rieles que despues le sirvieron para redactar sus Memorias. Habiendo en 4799
alguuos comendadores y caballeros de la rden de Malta querido ofrecer la
dignidad de gran maestre de esta rden catlica al emperador de la Rusia
Pablo l , Georgel fue el encargado de extender las instrucciones que deban
entregarse a los diputados enviados a S. Petersburgo . y consiguieron aun del
mismo abate, en aquel entnces sexagenario , que les acompaase. sir
vindoles de secretario de aquella embajada. El Emperador les acogi con la
mayor distincion , y acept la dignidad que se le ofrecia. condecorndo desde
luego Georgel con la cruz de la Orden. y sealndole una pension sobre
el gran priorato de Alemania. En 4802 Georgel obtuvo del gobierno francos
el permiso de restituirse su patria ; en donde tuvo la dicha de hallar todava
en Bruyres su berm0sa casa de campo. que se baha salvado del furor de la
revolucion. Despues de la publicacion del concordalo . M. Portalis. ministro
del culto, le'ofreci un obispado; pero Georgel crey de su deber rehusarlo.
Mas tarde , M. d'05m0nd , obispo de Nancy. consigui fuerza de instancias
rlelcrminarl8 a que aceptase el pro- vicariato de su dicesis para el departa
mento de los Vsges . en cuyo centro se hallaba la villa de Bruyres; mas
poco tiempo atacado por una enfermedad cruel , su rostro fu consumido por
 G EO ' 487
un cncer devorador , muriendo en M de Noviembre de 48l3 , la edad de
ochenta y tres aos. Parece que dedic los ltimos aos de su vida redactar
extensas Memorias sobre la historia de su tiempo , que destinaba al pblico
para despues de su muerte. Y segun arma una Biograa francesa , segura
mente que en sus das postreros se arrepinti del modo como en ellas trataba
a sus contemporneos, puesto que haba resuelto condenar la obra entera
las llamas; de cuyo propsito pudieron disuadirle sus amigos, arrancando
para la posteridad una obra, que al parecer iba ser destruida pa ra siempre.
Despues de su muerte el gobierno ocup todos sus papeles bajo el pretexto le
que contenan secretos de Estado : as fue que las Memorias del abate Ge0r -
gel permanecieron olvidadas y confundidas entre los legajos de la polica,
hasta que uno de sus herederos consigui arrancarlas de all; y hallndose
preso por deudas procur sacar todo el partido posible de aquella herencia
literaria , vendindolas un librero por veinte y cinco luises. Mas no salieron
a luz sin importantes mutilaciones_, sobre todo con respecto lo que hacia
referencia la crte de Luis XVI y de Mara Antonieta. contra la cual el autor.
afect al cardenal de Roban, haba concebido una animosidad implacable.
Estas Memorias estn divididas en seis secciones : la primera trata de todo lo
que hace rclacion la supresion del rden de jesuitas : la segunda se reere
los ltimos aos del reinado de Luis XV: la tercera abraza el reinado de
Luis XVI hasta la poca de la primera convocacon de los notables: la cuarta
est dedicada al asunto del collar : la quinta habla de la revolucion francesa;
y la sexta explica el viaje del autor a Rusia : esta ltima es lamnos inte
rcsante. En algunas de las primeras secciones, y mas particularmente en la
que trata del procesa del cardenal, se hallan algunas ancdotas curiosas y
picantes, cuya veracidad ha sido despues desmentida en mucha parte: lo
que prueba hasta donde la pasion puede inuir en el nimo de los escritores .
que como Georgel han representado un papel en los hechos que describen.
En la parte en que se OCupa de la revoluciou, le achacan una virulencia y
una odiosidad implacables contra aquel sistema; por cuya razon no falta
autor l'rances que le prodigue los mas odiosos epitelos. Nosotros dirmos
nicamente en defensa del abate Georgel , que se abra la historia de la re
volucion francesa, y se lea con ojos imparciales: todo hombre sensible y
humanitario tendr que comprimir los latidos de su corazon al recorrer tan
sangrientas pginas. Se han hecho dos ediciones de las Memorias . que han
sido muy bien acogidas del pblico. Los ltimos editores las han ilustrado con
notas muy abundantes.- M. S.
GEORGES Jonte (El P. Francisco) en latn Georgias , sabio telogo de
la antigua ilustre familia de los (li0rgi de Venecia. Naci en esta ciudad en
60. Despues de haber terminado sus estudios y recibido el laurel doctoral '
 88 GEO
enla academia de Padua , abraz la regla de los menores conventuales
franciscanos . y entnces dej el nombre patronimco de Dardi para tomar el
de Francisco por respeto y veneracon al Santo Fundador de la Orden. Ha
bindose dado conocer por su erudicion . ense teologa y predic en va
rias ciudades de Italia con grande aplauso ; desempe los principales cargos
de su provincia , y muri en 4540. y no en 4560 , como se lee en el Diccio
nario universal , en Azolo, pueblo del Trevisauo. Los bigrafos del P. Ger
ges dicen , que una una rara ciencia un gusto natural por las artes , y que
entendia bastante en arquitectura. Ademas de las varias poesias espirituales
in terza rima . se cita de este reiigioso: De harmoni mundi lolius cantica
fra , Venecia , 4525 . en folio , primera edicion : la nica buscada de los cu
riosos porqu todas las demas han sido corregidas. Cuando se public caus
grande Sensacion. Una multitud de escritores se apresuraron denunciar
grandes errores , siendo por ltimo continuada en el Index. El P. Gerges
se haba propuesto, por una de aquellas aberraciones incomprehensbiesen un
hombre, que por otra parte no se separaba de la regla de S. Francisco, con
ciliar el texto de los Libros Santos con los principios del platonicismo y las
extravagancias de los rabinos; lo que deja comprehender fcilmente la ex
traa mezcla que de ello result. Para formarse una idea del sistema del au
tor basta leer el extracto que Brucker di de su obra en la Historia crica
losfica , tomo 1V . pg. 374. Guido Lefevre de la Bodere la tradujo al fran
ces , Pars. 4578 , en 8.. 2. : In Sacram Scripluram problemala, Venecia,
4536 , en 4.. Esta obra es como la precedente una mezcla de la cabala y
del platonicismo, y por lo mismo fu continuada tambien en el ndice; sin
embargo . el P. Francisco deseoso de que no se pusiese en duda su ortodoxia
hizo una dclaracion formal . sometindose en un todo ysinoeramente al jui
cio de la iglesia. Asi es, que no se pro'nunci contra l, limitndose en prohi
br los libros. Encuntranse noticias sobre el P. Gerges en los Scrillori ve
nezam', de los Padres agustinos, 332, y en el Saggio di memoria degli huo
mini illuslri dAzolo . por el conde P. Antonio Trieste de PellegriniO.
GEORGIA (Sta. ) virgen. Esta Santa naci en Claramonte, en Francia. y
tlorec en los ltimos aos del siglo V. Lo nico que nos dicen de ella es que
busc en la soledad el medio de no pensar mas que en su Divino Esposo ; y
que alli muri rodeada de ngeles. Aade el que esto dice : que habin
dose llevado su cuerpo la iglesia de Claramonte para darle sepultura .
(( todo el concurso fu testigo de los prodigios con que manifest el cielo la
santidad de aquella , cuyas exequias sc celebraban. Desde entnces se la
vener como Santa , y la Iglesia autoriz luego su culto. El Martirologio
a romano la cita en 45 de Febrero. -U. '
GEBGHS Gronco (P. Abraham de) misionero jesuita. Fu maronila
 GEO 89
de nacion , hijo de aquellos cristianos que separados de los cismticos del
monte Libano vivan ohedientes la vqzdel Sumo Pontce. Naci en Alepo
de Syria; _y habiendo pasado Roma , su virtud le hizo digno de entrar en la
Compaa de Jesus, en donde descubri desde luego el fuego que le devoraha
por la pureza de la religion. Deseoso de predicar los herejes y los ineles
las verdades sublimes del Evangelio . fu destinado la India ; y escogiendo
por campo de su mision la sierra de Sto. Tom . predic con tanto ardor
las gentes de aquel pas, cuya lengua caldea posea perfectamente, que
en poco tiempo recogi abundantisimo fruto. Alli sufri con nimo invenci
ble y tranquila calma los r50res de un sol abrasador , el hambre , la sed j'
toda suerte de persecuciones para ir en pos de las huellas de Jesucristo , sin
que su nimo desfalleciese _nunca, ni dejase de emprender correria alguna
por temor de los peligros que se exponia. Era muy pentente , y pasaba en
la oracion todas las horas que le quedaban libres de sus 000paciones. Estando
en esta.mision apostlica , fu llamado para desempear otra mas ardua , y
en la que el martirio haba de ser la recompensa. Despues de la muerte del
santo patriarca de Etipia , Andres de Oviedo, y de muchos de los varones
apostlicos que sacricaban all su existencia en defensa de la fe, aquella
cristiandadjestaba como hurfana ; y los padres de Goa y el vrey de la India
deseaban con ard0r enviar misioneros , que alentasen aquellos cristianos
y les amparasen en la persecucon que sufran. Los varones apostlims esco
gidos para empresa tan arriesgada , aquellos en quienes los misioneros de
Goa fundaron sus esperanzas , fueron nuestro P. Abraham de Gergiis y el
P. Diego Gonzlez, natural de Portugal. Estuvieron estos dos religiosos ocul
tos en Goa por el espacio de un ao , tin deque los moros de la ciudad no
pudiesen dar aviso anticipado los que habitaban en la costa de Etipia, y
con quienes tenan una correspondencia continua por razon de su comercio.
Llegado el da de la- partida el-virey tom pasaje en el buque de un capitan
moro para dos armenios , que dijo deseaban pasar Mazua . situada en la
costa de los abisinios y que est tres jornadas de la ciudad en que resida
con sus cristianos el P. Francisco Lpez. Parec conveniente entnces al vi
rcy y los padres de la Compaia el queprimero marchase el padre Ger
giis con un jven cristiano que se haba educado con los jesuitas , y saliese
dspues el P. Gonzlez , porqu as podran llegar mas encuberlos, y no se
exponian a malograr la empresa de un solo contratiempo Hizose asi ; y des
de aquel momento ya no ocuparon la imaginacon de Gergis otros cuidados
que los de la mision : su anhelo era verse ya en aquella tierra de ineles ; y
para que la Gracia inspirase' sus labios preparbase da y noche con la ora
C00 . los ayunos y las pentencas. Nunca el P. Gergs se haba mostrado
tan rsueo , ni posedo de un entusiasmo tan_ferviente ; pareca que presa
rou. vm. 62
490 GEO
giaba el destino que le aguardaba , y que por eso quera colmar la medida
de sus merecimientos con mayores ejerciciosde devocion. Pnesc al n el
turbante , vlstese el traje turco , poblaba y larga barba oculta mucha parte
de su rostro , y est ya dispuesto para el viaje : el virey quiere verle ntes :
sus hermanos desean darle el ltimo adios : presntase Gergiis : todos le es
trechn contra su seno; todos derraman lgrimas de ternura y quisieran
acompaarle hasta la playa si no fuese Compr0meter la empresa : el misio
nero les consuela , les anima conar en los juicios de Dios , y dando cada
uno su mano fraternal y el sculo de paz, se desprende de sus brazos, monta
bordo , y el buque , que no aguardaba mas que al disfrazado turco y su
criado , extiende sus veleras alas. En los primeros das del mes de Enero de
4595 el P. Gergis salud por ltima vez aquella tierra que haba fecundiza
do con la palabra evanglica; y en el mes de Abril lleg la costa de la Eti
pia. Habiendo hecho escala el buque moro en la isla de Zuaquen , pudo el
P. Gergiis saltar en tierra. Presentse al capitan turco que all mandaba , y
a ttulo de mercader obtuvo licencia para entrar en la Etipia vender sus
mercancas. Mas un accidente imprevisto haba de venir cortar el vuelo
las esperanzas del ntrpido misionero. Mintras que el jesuita negociaba con
el jefe turco su licencia, el mozo absinio que llevaba consigo y se haba
quedado para guardar los fardos, viendo que el misionero tardaba, se puso
comer un bocado en la posada en que paraban. Desgraciadamente acert
ser aquel da el ramadan de los moros , el da en que ayunan con el mayor
rigor hasta la noche; y escandalizados los espectadores le interrogaron y le
hicieron confesar en el tormento su procedencia . y la religion que l y el
P. Gergiis pertenecan. Sabedor de esto el jefe turco, mand prender al mi-
sionero , y hacindole comparecer su presencia le interrog de esta mane
ra : Quin sois ?-Armeno, le dijo el P. Gergs, y natural de Alepo.Qu
religion profesais?-La de Cristo, contestle valerosamente el intrpid0 misio
nero , en cuyas palabras lea ya su sentencia de muerte. - Y para que vais
Etipa ?Para qu? para anunciar aquellas gentes las verdades de nues
tra santa Religion , para hacerles caer la venda que ciega sus ojos, para ha
cerles ver la impostura de sus absurbas creencias ; para salvarlas en n de la
eterna condenacion.-Oy el capitan turco esta revelacion con la mayor ndi
ferencia , y despues de un breve instante le dijo: Cristiano, tu suerte me n
teresa: te concede la vida y te sern restituidas tusmercancas si abrazares la
ley de Mahoma nuestro profeta -ntes la muerte , replicle Gergiis , que
faltar mi Dios y rendir culto un impostor. Pues bien , la muerte , con-
test el turco con la misma indiferencia ; y en el mismo acto el corvo allange
separ su cabeza del tronco. El P. Nieremberg en la Vida de este Santo dice:
que por dos veces el verdugo v en su mano convertido en trozos el allange
 GER ' 491
con que iba herir al P. Gergis , y que al tercer golpe cay exnme el
cuerpo del invicto mrtir. Tamben se asegura que despues de su muerte
ocurrieron varios prodigios. con que el Seor quiso atestiguar los mereci
mientos de su siervo. Muri Gergiis en Abril de l 595. Gerardo Montano hace
de l un elogio muy digno. Hablan de este misionero muchos cronistas y entre
otros el P. Antonio Vasconclos, dndole el nombre de Francisco Geor
go. - M.
GERA. En el captulo lll del libro de los Jueces que trata de cuando los
israelitas contrajeron alianza con los gentiles y cayeron en sus abominaciones
y del modo como alcanzaron el perdon . en el versculo l5 se lee :Y despues
clamaron al Seor : que les suscit un salvador llamado Ad , hijo de Ge
ra . hijo de Jemn . el que se serva de mbas manos como de la derecha.
a Y los hijos de Isral enviaron por medio de l presentes Egln rey de
M0b.n - U. V
GERA , de la tribu de Benjamn , padre de Seme. Segun se eXpresa en
el versculo 5 , del captulo XVI, del libro Il de los Reyes. Gera era padre de
aquel Seme, que maldeca David cuando Absaln se rebel.-- J.
GERACIO (Fr. ngel) religioso capuchino. Naci Fr. ngel en Geraco
en 4555 y y sus padres fueron tan ilustres en virtudes como en nobleza. Al
parecer el Seor_quiso ya conrmar la santidad de este su siervo desde la cu
na ; pues reeren sus bigrafos que ouando muy nio un voraz incendio se
apoder del cuarto en que dorma y que sali ileso de las llamas milagrosa
mente , aadiendo este suceso extraordinario el haber recobrado A, siendo
todava muy jven. la vista de que por mucho tiempo se hallaba privado con
solo haber hecho voto su madre de offecerlo al P. S. Francisco : y en efecto),
cumplise este voto, y Fr. ngel supo llenarlo de un modo tan perfecto, que
fu uno de los celosos infatigables obreros del Seor. Todava era muy j
ven , cuando dejndose llevar por los impulsos de la caridad segua los her
manos legos con unas pequeas alforjas que su madre le haba hecho, y dis- -
trbuia con sus tiernas manecitas los infelices pordioseros aquellas limosnas
que su solicitud angelical haba recogido. Si en la caridad despunt tan pron
to el jven ngel , no se hizo admirar mnos en sus prcticas de devocon;
los once aos visitaba los templos, oraba y comulgaha con grande com
p'uncion , pareciendo imposible que en aquella criatura, cuyo raciocinio dis
taba mucho de su desarrollo, pudiese arder con tanta vehemencia el fuego
.del amor divino. En su casa era l quien arreglaha el rden de las oraciones.
quien preseribia el rezo . y quien daba todos el mas edicante ejemplo de
religiosidad. Contaba solo la edad de catorce aos cuando resolvi tomar el h
hito : vanas fueron las amenazas de supadre para impedirselo : intiles los
tormentos que le hizo sufrir : ni el hambre. ni la sed pudieron torcer su cons
492 GER
tancia ni variar su vocacon : el jven ngel quera consagrar al claustro su
existencia ; y noescuchando mas que la voz interior que le deca sirviese
Dios bajo el sayal de S. Francisco en la religion capuchina, tom el hbito en
la provincia de Reggio, dejando todos admirados de tanta resolucion en edad
tan tierna Enlregsc desde luego con tal ardor la austeridad de la vida re
ligiosa , que cay gravemente enfermo ; mas el maestro de novicos , mode
rando el exceso de un rigor superior sus dbiles_fuerzas , consigui que
los tres meses estuviese Fr. ngel completamente restablecido. con senti
miento , si podemos decirlo as. de su padre, que tomaba aquella enfermedad
como pretexto para sacarle de la religion. Habiendo profesado solemnemente
fu enviado Npoles , en donde estudi losofa y teologa con extraordinario
aplauso de sus profesores, compartiendo todo el tiempo entre el estudio y
los ejercicios de la oracion Por medio de este doble auxilio iba Fr. ngel
preparndose para la carrera de la predicacion; la que emprendi termi
nados los cursos con tal abinco, que se hizo luego admirar de sus oyentes. Su
palabra era vehemente. su elocuencia sencilla pero persuasiva; y presen
taba tan al vivo los vicios del corazon humano, su orgullo, y sus pasiones ,
que conmovia todos los nimos y arrancaba de los pecadores mas endu
recidos la confesion de sus culpas con lgrimas de arrepentimiento. Los pue
blos crcunvecinos acudan en tropel or Fr. ngel ; y no_ pocas veces era
tan numeroso el gento. que deba predicar en medio de una plaza en cam
po todava mas vasto. La celebridad de este religioso fue tanta , que en el
plpito gozaba de un poder irresistible ; y como Fr. ngel no tenia otra mira
que el fomento de la religion y el bien de sus hermanos , se vala de este as
cendiente para levantar la caridad y religion monumentos imperecederos:
as fu, que en muchsimos pueblos fund montes de piedad , estableci
her_mandades y cofradas , repar conventos, cre hospitales y engmndec
a otros. Inexible en el desempe de su ministerio apostlico , vise algunas
veces Fr. ngel insultado y escarnecido porqu censuraba con evanglca li
bertad los vicios de personas poderosas, Cuyo ejemplo era mas que otros fu
nesto las costumbres pblicas. Mas. si cual profeta inspirado lronaba im
placable desde el plpito contra la irreligion y la inmoralidad, al descender de
l sufra con resignada y humilde paciencia los dicterios y reproches que se le
dirigan. Acusado por un hombre de mala vida vise un da el celoso predi
cador acometido pistola en mano ; y la tranquilidad de su semblante y la dul
zura de sus palabras fueron tan persuasivas, que llegaron desarmar aquel
brazo levantado para asesinarle. Fund en Npoles una hermandad bajo tan
piadosas instituciones. que habindose extendido notablemente la fama de
esta cofrada , muchos pueblos acudieron Fr. ngel pidindole igual insti
tucion. Los lazos de confraternidad que unian los individuos de estas con
 GER 93
gregaciones eran tan provechosos, que la paz y la tranquilidad domstica
fueron generales; y esto fu bastante para que cuantos cifraban su fortuna
en la division de los nimos acusasen Fr. ngel ante el procurador gene
ral de engaar al pueblo y de predicarmximas contrarias las leyes ecle
sisticas. El cardenal protector de la congregacion av0c si el conocimiento
de la causa ; y apareciendo en ella brillante la inocencia de Fr. ngel y dig
no de elogio su fervoroso celo , la sacra congregacion de cardenales declar
libre nuestro predicador de la impostura y mere0edor de encomio por su
conducta. No ces por esto el odio de los enemigos de Fr. ngel : no pudiendo
vencerle abiertamente acudieron al soborno, y presentaron contra l testigos
que le acusaron de haber faltado a la moral : toler el siervo de Dios esta
nueva injuria : aun mas , sufri por ella la prision , sin pronunciar una pa
labra en defensa suya, ni levantar una queja ; peroel Seor quiso que cuan
to mas humilde era la paciencia de Fr. ngel , mas grande y pblico fuese
el triunfo ; pues los mismos eeusadores confesaron altamente el soborno y la
falsedad de la imputacion. Estas contrariedades no debilitaron el celo apos
tlico de nuestro predicador : emprendi de nuevo y con mas desvelo, si cabe,
su mision, y continu recorriendo las ciudades, los pueblos y las aldeas
anunciando en todas partes las verdades de nuestra Religon y recogiendo en
todas abundantes frutos. pesar de la fama de virtuoso y Santo que se con
quist , nunca la vanidad tuvo entrada en su corazon ; y aquel que en los
pueblos era tan celebrado, y cuya predicacion tanto se aplaudia , se le ha
llaba en su convento sirviendo con la mayor caridad los enfermos y entre
gudose con santa alegra los trabajos mas mecnicos y penosos : y cuando
haba nalizado estas tareas , una pobre silla y el breviario aguardaban en su
celda al humilde religioso. All entregado la 0racon y postrado los pies de
un Crucjo maceraba su carne , cubra su cuerpo de clicios y peda Dios
las bondades de su misericordia , como si su alma pura corriera un abismo
de perdcion. Si grande, pues, apareca en el plpito, en su celda era
un penitente anacoreta, cendo su Cuerpo tan fuertemente con una cadena
de hierro, que hubo necesidad de cortar la carne que tan atroz martirio ha
ba cancerado. Aplicbase ademas al pecho unas tablas armadas de puntas
aceradas para redoblar as el dolor'del tormento. pesar del rigor con que
se trataba , era para con todos amable en el trato, dulce en su conversaciou,
compasivo con aquellos que reconocian sus pasados extravos: acogia con
igual caridad evanglica as a la esposa abandonada, como al hijo perdido: los
consolaba , les daba sabios consejos, los ilustraba con su doctrina ; y me
nudo consegua cicatrizar las heridas que el mundo haba abierto corazo
nes sensibles. Cuntas veces Fr. ngel haba unido con los lazos del cario
esposos que se miraban como enemigos irreconciliablesl Y cuntas haba
 1:91; GER
arrancado dela dorada senda delos vicios jvenes incautos, devolvindolos
al seno de sus familias! Las bendiciones de una esposa , de un padre, de una
madre desconsolada acompaaban por todas partes al compasivo siervo de
Dios, que as se de5velaba para restablecer la paz y la armona en donde po
cos momentos ntes todo era dolor , odio desesperacon. Si el Seor le dot
cen la gracia de persuadir y convencer , no fu mnos prdgo en colmar al
varon apostlico con los dones de profeca y_de revelacon ; de modo que las
Crnicas reeren muchos casos en que l"r. Angol apareci en sus prediccio
nes divnamente inspirado, conrmando la verdad el xito de su revelacion.
El obispo de Geracio , Horacio Mateo, hacia de l mucho a precio, ofrecin
dole menudo el pl pito de su catedral para que predicase, y hacindole de-
positario de toda su conanza ; en trminos que nada resolvia de importan
ca que no lo consultase con el clebre predicador. A instancia de este obispo
escribi Fr. ngel algunos libros de devocion que se han perdido, yque se
guramente hubieran visto la luz pblica si el Seor hubiese conservado por
mas tiempo la vila de aquel prelado. Lleg por ltimo el da en que este vir
tuoso sacerdote haba de recibir , padosamenle creyendo . el premio de sus
merecimentos : una aguda enfermedad le postr en el lecho del dolor; y
despues de administrados los auxilios espirituales rindi el alma al Criador
los 27 de Agosto de 4622 los sesenta y siete de su edad y cincuenta y tres
de su entrada en la religion. Un gento inmenso se agolp al convento al sa
ber la muerte de este ilustre varon; y despues de quedar satisfechos los pia
dosos deseos del pblico disele honrosa sepultura. Los cronistas de su Orden
arman, bajo el testimonio de personas contemporneas de Fr. ngel, que el
Seor se dign honrar su memoria con varios prodigios. M. M.
GERALDINI (Alejandro) primer obispo de Sto. Domingo. Naci en Ame
lia de Ombra. Milit con su hermano en el ejrcito que rechaz los portu
gueses que intentaban invadir la Castilla. Entr luego en palacio con el em
pleo de escancador de la reyna D. Isabel la Catlica , y sigui despnes su
hermano cuando pas de embajador cerca de Francisco duque de Bretaa.
Despues de la muerte de este prncipe , que puso n la legacon . al volver
Geraldini la crle de Espaa abraz el estado eclesistico. Era su mrito
tan sobresaliente, que le eligieron por preceptor de cuatro princesas . que
todas en lo sucesivo fueron reynas. Veinte aos emple en el honroso cargo
de preceptor; as es, que mntras estaba enla crte la suerte le ofreci
una ocasion de poder ser til un hombre clebre y cuyo hecho no debe
pasarse en silencio. Cristbal Colon haba presentado D. Fernando y a Do
a Isabel su gran proyecto de descubrir un nuevo mundo. Se discuta este
proyecto en un consejo compuesto de los hombres mas eminentes en digni
dad. Las opiniones estaban divididas , dice Geraldini , porqu algunos pre-
 GER 495
lados trataban la opiniou de una hereja maniesta , citando la autoridad de
Nicolas de Lyra , que representaba e| globo terrestre como si no contuviese
terreno alguno sobre las costas ni mas all de las Canarias, y la de S. Agus
tin que armaba que no haba anlpodas. Yo me encontraba entnces por
casualidad detras del cardenal de Mendoza , hombre igualmente recomenda
ble por sus calidades y su sabidura; hicelc presente que Nicolas de Lyra era
un telogo muy hbil y S. Agustn un doctor de la Iglesia, ilustre por su
doctrina y su santidad ; pero que ninguno de los dos era buen gcgrafo,
pues que los portugueses llegaron un punto del otro hemisferio donde per
dieron de vista la estrella polar , descubriendo un otro polo opuesto , y que
haban encontrado todos los pases bajo de la zona trrida bien poblados, etc.
Este argumento produjo su efecto ; pues Colon fu escuchado. Geraldini ob
tuvo un gran nmero de misiones diplomticas , entre otras una cerca En
rique VIII para ver si poda reconciliarle con Catalina de Aragon. No pudo
conseguir cosa alguna ; y hacindole sentir Enrique su mal humor , Geral
dini abandon la crle de este prncipe y se traslad la de Margarita , go
bernadora de los Pases Bajos mbas princesas haban sido discipulas suyas.
Al propio tiempo visit casi todas las crtes de Europa, siempre bajo un
carcter diplomtico. Habiendo obtenido por recompensa , primero, el obis
pado de Volterre y de MonleCorvino, y despues el de Ste. Domingo, se
embarc en 1520 en Sevilla para pasar tomar posesion de su dicesis. Ge
raldini se ocup con celo de todo lo que poda hacer orecer la Religion en
aquellas lejanas regiones, fund escuelas y seminarios, trabaj incesante
mente para que nada faltasc sus ovejas; y haciase amar de todo su rebao,
cuando le alcanz la muerte en 1525. Tenemos de Alejandro Geraldini mu"
chas obras de teologa ; colecciones de Cartas ; Ea;hortaciones dirigidas los
prncipes cristianos contra los turcos ; Poesas sagradas y profanas ; Una Vi
da de Catalina de Austria, mujer de Enrique VIII en versos exmelros ; Va
rios Tratados de poltica y de educacon ; y finalmente la relacion de su viaje
las Antillas que se public con este ttulo: Ilinerarium ad regiones sub wquinoc
tiali plag constitutas Aleacandri Geraldini Amerini. episcopi civilatis S. Domi
m'ci apud lados Occidentales, apostolcis, imperialibus el regis legalionibus func
li, opus anliqulales, rilus , moros el religiones popularumxlliopiw , Africcc,
Atlantici Oceam' , lndicarumqe regionum compleclens : nunc primiun edidil
Onuphrius Geraldnus de Catenaccis J. U. D. auclori abnepos, Roma, l63.
un lomo , en 42.. Esta relacion puesta por algunos bgrafos en el nmero
de los libros raros , y que no deja de serlo , se divide en diez y seis libros y
va dedicada al Papa. Contiene el diario de la navegacion de Geraldini lo
largo de la costa de frica hasta la otra parte del Senegal y hasta St0. Do
mingo. El editor aadi la misma un compendio de la Vida del autor y la
 496 GER
lista de sus obras, as impresas como manuscrites. Encuntranse en este
libro curiosidades particulares con respecto al frica que el autor ha visto;
habla tambien de odas del interior de esta parte del mundo, y concluye
dando la descripcon dela isla de donde fu obispo. Causa sorpresa la
verdad ver que un prelado respetable, en un libro que ha dedicado al Papa.
haya citado inscripciones en latn , que pretende haber copiado cuando re
corra la costa de frica. Esto ha dado mrgen que algunos hayan sospe
cbado de su buena fe , porqu las citadas inscripciones no hay duda que
ofrecen cierto carcter de falsedad ; pero en esto, segun nuestro modo de
ver , hay mas sobras de credulidad que de malicia. Geraldini por otra
parte hace mencon de ros , de pueblos , y de pases que dice haber visto
en frica y comarcas de aquella tierra , que le dieron muy buena aco
gida ; pero que nngun otro autor ha citado hasta ahora. El primo de Geral
dini conviene en el prefacio de este libro en que su to habla de cosas poco
crebles ; pero al propio tiempo aade , que no habr quien se atreva ta
char de falta de exactitud un varon tan respetable. Finalmente, parece
que en vista de esta obra no dud Saxio en colocarle entre el nmero de los
anticuaros. Lo que hay de mejor en la obra es la descripcon de la isla de
Sto. Domingo , de la cual da bien conocer el estado en que se hallaba en la
poca en que la describi La raza de los indgenas se hallaba ya casi total
mente extermnada. Geraldini en una de las cartas anexas esta relacin
anuncia , que enviaba entre otras rarezas dos pavos : lo que sirve para pro
bar , contra la opinion de algunos autores, que esta ave es originaria de
Amrica. La carta fu probablemente-escrita en 1523 ; y en su consecuencia
es anterior la obra de Oviedo, mirado como el primer autor que hizo men
cion de los pavos. En otra carta al papa Leon X da por lo que respecta las
iglesias y a los hospitales de Sto. Domingo algunos proyectos de inscripciones
que por su estilo se asemejan en un todo las que dirigi Su Santidad co
mo descubiertas en la costa de frica. Entre otras de las obras inditas de
' Geraldini , mencionadas por su sobrino , debe citarse un tratado sumamente
curioso , titulado : De airis Geraldinis qui in obsequio Aposlolicw Sedis per
varia lempora insudarunl, que Allaccio ley y del cual habla en su Apes ur
banw , pg. 208.E. A. U.
GERALDO Gusano ( S. ) conde de Aurllac. Naci en el ao de 855, y
recibi de sus ilustres padres una educacion tan piadosa como esmerada.
Aun cuando el arte de la guerra era la parte mas esencial de la educacion
entre aquellos seores , siempre rivales y siempre en hostilidad con sus ve
cinos; no obstante , Geraldo no pudo adquirir en el ejercicio de las armas el
arrojo yla destreza que cumpla un caballero. porqu desde muy jven
tuvo una enfermedad crnica que le tenia en cama por mucho tiempo , no
 GER 497
permitiendo de otra parte su mucha debilidad entregarse aquel penoso
ejercicio; mas no por eso perdi el'tiempo , porqu en la blanda quietud de
su estado supo entregarse al estudio y a la oracion con tanto ahinco, que vino
lueg'o detestar la vida agitada y aventurera de sus nobles compaeros. Nu
trido ya en estos piadosos sentimientos , ocurri la muerte de sus padres , y
dando entnces libre curso sus deseos caritativos distribuy casi todas las
rentas de sus estados a los pobres, reservando solo para si una reducida cau
tidad , necesaria su preciso alimento. Iba , dice un autor, medianamen
te vestido , conforme la austeridad de vida que haba adoptado; ayunaba
tres das la semana; jamas cenaba, y siempre tenia una mesa parca y muy
templada , concediendo solo al cuerpo el preciso descanso : levantbase todos
los das a las dos de la maana ; rezaba las horas del ocio divino , y entre-
gbase hasta al amanecer la contemplacon de las bondades de su Criador.
Durante su comida hacase leer un libro de devocion , y despues dando al es
pritu algun descanso , pasaba algunas horas en conversacion con sus ami
gos -, pero estas recaan siempre sobre objetos de utilidad sobre asuntos de
religion. Era tan amante de la devocion , que en sus expediciones alojbase
siempre cerca de las iglesias para poder retirarse con mas disimulo sus
ejercicios de oracion ; no emprendiendo ninguna correra sin llevar consigo
un sacerdote con quien se deleitaba en tratar de materias religiosas. En el
Santo Sacricio de la Misa era tal su abstraccion , que pareca elevado en es
pritu , no advirtiendo los objetos que le rodeaban , y no viendo mas ante sus
ojos, que el sagrado misterio que se operaba. Los monjes de Soleminac vean
en Geraldo, en su postura y en sus prcticas un elocuente ejemplo, que les
indicaba de que modo una alma religiosa debe vivir y venerar su Dios.
Enemigo Geraldo de la lisonja y de la adulacion , veneno slil que destruye
las mas bellas inclinaciones , despedia de su casa cualquiera de la servi
dumbre que publicase los actos de virtud y de caridad que practicaba ; que
riendo solo que Dios fuese el nico sabedor de estas santas acciones. As era
que aun cuando el Seor le favoreca con el don de curar , todo su afan se
empleaba en atender al modo como poda ocultar esta gracia , de miedo que
la veneracion pblica no agitase en su interior el viento de la vanidad , y no
perdiese en un instante la virtud de la humildad y del desprecio de si mismo.
Fu visitar en devota romera la tumba de S. Martn ; y el alma tierna de
Geraldo derram sobre aquellas venerandas reliquias, esclarecidas con tan
tos milagros, tanta copia de lgrimas que mas pareca un pecador arrepen
tido, que un Santo encomendudose otro Santo. Una parte del da la des-
tinaba para administrar justicia y otra actos de caridad: de modo que
si sus vasallos le amaban como padre, los pobres le queran como su
nico ngel tutelar, como un ser providencial que se impona la dulce
ron. vm. 63
98 GER
tarea de velar para su sustento Noble ejemplo para.los patentados de la
tierra ! Deseando todava mayor perfeccin de vida , Geraldo emprendi una
Peregrinacion Roma, y su vuelta fund en Aurillac una iglesia bajo la
nvocacion de S. Pedro (884), en lugar , dice un autor, de la de S. Clemente
que su padre haba erigido all con una abada benedctina. El Santo exten
di y dot este monasterio , y procuraba con sumo cuidado se observasen en
l las reglas de su fundacion. Tenia deseos Geraldo de retirarse de la crte y
pasar en los claustros de aquel monasterio una vida penitente ; pero el obis
po de Cahors , S'. Gausberto , su director y amigo , le hizo presente que en
el siglo tambien poda llegar al camino de la perfeccion y adelantar en
obras agradables al Seor, sin que de este modo sus vasallos perdiesen el
dolo de su amor y la mano benca que besaban todos los das. Y el Sau
to , cuyos nobles sentimientos no en vano se recorra siempre , abandon
este proyecto y se dedic con mas ardor a labrar la felicidad de sus hijos;
pues as llamaba a aquellos que la suerte les haba hecho nacer en el con
dado de Aurillac. Perdi siete aos despues la vista; y no pudiendo entre
garse por si mismo los actos de benecencia que antes su mano dispen
saba, distribua el tiempo en la contemplacon de las perfecciones divinas, en
lamentar su distancia a Dios, y en implorar su misericordia divina. Su muer
te aconteci en Cezeniac . en Quercy , el 43 de Octubre de 909. Leemos en
una Coleccion de Vidas de Santos. que su cuerpo fu conducido Auriac
y enterrado en su monasterio , donde fu honrado con varios milagros , que
S. Odon de Cluny y otros atesliguan. Su caja de plata fu saqueada por los
hugonotes en el gsiglo XVI, y sus sagrados restos impamente ultrajados y
arrojados de ella ; mas la piedad cristiana pudo en lo sucesivo recoger algu
nos Esta grande abada fue secularizada y convertida en colegata de can
nigos regulares por el papa Po V . como lo dicen Piganio y Balet. Reser
vse la dignidad de abad que es comendatoria y el seoro del lugar y terri
torio con grandes prerogativas. La ciudad de Aurillac tuvo principio en esta
abada , y ha sido por mucho tiempo la capitad de la Auvernia Superior , de
la cual es patron S. GeraldoT.
GERALDO GERARDO. Profes la reigion benedctna en el monasterio
de S. Galo en la Helvecia , y fu uno de los mas ilustres monjes que en su
poca florecieron en aquel clebre monasterio por su grande erudicion y sus
brillante svirtudes. Dolado de unos conocimientos muy vastos . fue por mu
chos aos profesor de aquella santa casa , de cuyo seno salieron talentos
muy aventajados. La Alemania vi ocupadas muy altas dignidades por
religiosos quese haban formado bajo las aspiraciones de Geraldo , y la glo
ria que dieron a la Iglesia y al mundo catlico fue otro de los ttulos que
elevaron al profesor a la altura de que goz como sabio en la repblica de
 GEn ' .499
las letras. La nombradia de aquel monasterio, sus grandes riquezas y los
hombres ilustres en que floreci habian promovido la rivalidad de algunos
prelados . que dirigan sus miras cercener la autoridad de aquella casa y
la jurisdiccion de su abad; mas la Vida de Geraldo nos cuenta que la
energa y al celo de este varon se debi la conservacion de sus prerogalivas
y que el monasterio de S. Galo continuase con los mismos aumentos,
conjurando la tormenta que le amenazaba. Fu singular devoto de S. Juan
Evangelista , en cayo da naci ; recibi el hbito 3 fu ordenado de sacer
dote. Su santidad y el esplendor de sus virtudes le conquistaron el aprecio
general , merecindole la opinion de Santo , a la cual centribuy no poco el
tener conocimiento anticipado de su muerte. Varon eminente en el plpito ,
dispensaba la palabra divina con tal ecacia , que conmovia todos los cora
zones y los alraia al sendero de la virtud sin el menor esfuerzo. Hallbase
en el da de S. Juan Evangelista en este santo ministerio, cuando, acabado el
sermon con su acostumbrada elowencia , despidise del auditorio dicindo
le que haba dado para l la hora de parecer ante Dios y que era la ltima
vez que su voz resonaria desde el plpito. Betirse su celda inmediata
mente , y no obstante de que ni en su rostro ni en nada poda traslucirse
que estuviese enfermo, pues se hallaba tan robusto y gil comode ordinario,
mand llamar todos sus hermanos religiosos , y despues de haberse despe
dido de ellos con lgrimas de afecto baj la enfermera , acomodse sobre
un cilicio cubierto de ceniza , y as, entreg su alma a Dios , piadosameule
creyendo , en medio de los mas tiernos coloquios con el Seor y S. Juan
Evangelista su santo tutelar. Se ignora el ao en que falleci; pero su Orden
le honra con el ttulo de Santo y le da culto en 27 de DiciembreM. S.
GERALDO GIRALDO, lll DE GUALBA, nonagsimo primero obispo de Bar
celona. Descendiente de una familia noble llamada de Gualba, fue desde
jven muy inclinado las cosas espirituales, y manifest en sus primeros
aos un carcter sumamente suave, excediendo su prudencia y talento . su
edad. Despues de haberse instruido en los conocimientos propios de la infan
cia , en los que di muestras de grande aprovechamiento , pas estudiar
las ciencias mayores, distinguindose ambien entre sus condiscpulos. Para
poderse dedicar con mas abiuco al servicio de Dios , que prefera los tra
bajos literarios , sigui la carrera eclesistica; y como sus conocimientos
eran profundos en esta ciencia pronto fue ordenado de sacerdote. Aunque Se
dedic desde luego los asuntos de la Iglesia , no descuid por esto el estudio
de las ciencias humanas. Con sus predicaciones y varias obras que escribi
exhortaba a los pecadores a que dejaran las cosas mundanas y se entregasen
a la verdadera penitencia. Era incansable en amonestar con amabilidad a los
hombres mas obstinados para que abandonasen sus vicios y se diesen la
500 GER
virtud cristiana; lo que obtena comunmente con su maravillosa persuasion.
Como resplandeciesen en Geraldo tan eminentes virtudes y por otra parte
fuese un hombre distinguido por su vasta erudicion , se le nombr obispo de
Barcelona, y en este puesto tan elevado pudo manifestar aun mejor sus
bellas calidades. Dedicse con santo afan a la salud de las almas, procu
rando conducirlas por el camino de la eterna felicidad. No fu largo su obis
pado , porqu descuidando su propia salud en beneficio de los eles cay en
una grave enfermedad , que le condujo al sepulcro en el da 7 de Febrero
del ao 4302.A. l.:0.
GERAMB (El barn Fernando de) y en religion el P. Mara Jos , abad
de la Trapa. Naci en Lyon el da 47 de Abril del ao l772 de una noble y
antigua familia de Hungra. Algunos bigrafos han dicho que su padre era un
honrado tapicero iones . que habiendo abandonado su pas para buscar for
tuna en otra parte , fijse en Viena y prosper en su ocio. El Emperador le
encarg decorar una parte de su palacio , y su habilidad fue recompensada
con un ttulo de nobleza y el grado de caballero de la rden del santo Impe
rio. Su madre ( la seorita Lasausse) . mujer virtuosa, di Fernando y
sus demas hijos una educacion completamente cristiana. Geramb tuvo un
hermano que siendo coronel de hsares del archiduque Jos comulgaba
cen frecuencia delante de los ociales de su regimiento, y mas tarde se retir
la soledad para no pensar mas que en sus ltimos momentos. El baron
emprendi tambien la carrera de las armas , en la que lleg ser un dis
tinguido oficial. Hacia el ao 1804 era coronel de un cuerpo franco que
llevaba el nombre de Mara Teresa ; en l806 obtuvo la dignidad de cham
belan y el ttulo de caballero de Malta; despues de la paz de Tilst pidi
pasar servir en el ejrcito de Espaa cuando esta nacion luchaba contra la
invasion francesa, y se le concedi con el grado de teniente general. No pu
diendo marchar directamente la Pennsula , pas Inglaterra para pedir
socorros y formar en seguida una nueva legion de austriacos; pero las per
secuciones de sus contrarios . las que opuso la mas enrgica resistencia ,
ocasionaron la aplicacion del Calien-bill (Ley contra los extranjeros) y fu
deportadq Dinamarca. Bonaparte le reclam ; arrestsele en Husum , con-
dujronle despues Hamburgo. y desde all Pars acompaado de tres
gendarmes. En el mes de Febrero de 1812 se le encerr en la torre de Vn
cnnes, desde donde fue transportado la Force al principio del ao siguien
te. En ese lugar encontr muchos eclesisticos y particularmente M . de
Boulogne , obispo de Tryes con quien vivi en la misma cmara durante
seis meses . al P. Fontana y al cardenal Gregorio. M. de Geramb perdi
su esposa en Palermo en el ao 4808. Esta es la version mas verosmil res
pecto la muerte de aquella seora ; pero hay otro bigrafo que reere su
 GER 501
muerte del modo siguiente : Al salir el general del castillo de Vincnnes se
diriga hacia Alemania para reunirse con su familia , entre la que se hallaba
Mma. de Geramb que iba su encuentro. Segun parece , unos y otros lle
garon las mrgenes del Rhin , en un punto en que las aguas estaban en
cerradas en un cauce muy estrecho , y por lo tanto eran mas rpidas y pro
fundas. Hacia poco tiempo que se haba destruido un puente que una las
dos riberas : el sol estaba en su ocaso y empezaban ya extenderse las som
bras de la noche; y al percibirse los dos esposos, M. de Geramb que iba
montado puso pie a tierra , su consorte bajo del carruaje , y hallndose a las
mrgenes del ro , la infortunada esposa no vi el precipicio, y al quererse
abalanzar hca su marido que le tenda los brazos desapareci entre la cor
riente. Como quiera que haya sido el fm de M. Geramb, ello es que despues
de su muerte Fernando tom la resolucion de abandonar el mundo, pasando
el resto de su vida en Jerusalem. Cuando los sucesos de 48M, le dieron la
libertad y parti para Palestina ; mas habiendo sabido al pasar por Lyon que
Eugenio abad de la Trapa de Weslfala iba fundar su instituto en Francia ,
cambi al momento de plan y se dirigi hacia la abada de Darfeld . en donde
pas un ao, y en seguida se fue Porl-dusalul. El da l3 de Abril de 1817
preri sus votos despues de haber pasado trece meses en un ferviente no
viciado. Cuando se pens en reedicar la iglesia de Port-dusalut , por
razon de su mal estado incapacidad , el hermano Geramb estuvo encar
gado de la cuesta, que fu muy abundante. En 1827 dej Laval para trans
ferirse otra casa de la misma Orden , situada cerca de Mulbouse, en la
dicesis de Strasburgo , conocida bajo el nombre de Ntra. Sra. de la Tropa
del monte delos Olivos. Al parecer en las famosas ordenanzas de 46 de Ju
nio de 4828 el P. Geramb hizo una protesta por medio de una carta que
caus gran sensacion ; y cuando la revolucon de Julio de 1830 oblig a los
religiosos que no eran franceses que se alejaran del pas , fuse la cle
bre abada de S. Bernardo , en el canten de Lucerna. Esos religiosos estaban
tambien expuestos sufrir algunos disgustos, y esto le sugiri la idea de em
prender una peregrinacion la Palestina , para cuyo punto parti el da 2l
de Junio de 4831 con el beneplcito del Soberano Pontce , llevando consi
go cartas de recomendacon de la sagrada propaganda ; y este es el viaje que
l mismo reri mas tarde en su Peregrinacion Jerusalem y al Mante
Sina'i. tres vol. en 8., en 42. : obra del mayor interes que ha sido tra
ducida en aleman, dos vol. en 8.. Regres en 22 de Diciembre de 1833, en
cuyo tiempo sus hermanos trapenses haban vuelto ya al convento. En l837
fu Roma con el ttulo de procurador general de la Tropa, congregacion
de Francia, segun lo menciona en su Viaje de la Trapo a' Roma, un vol. en
'|2. , 4838. Al cabo de algun tiempo nombrsele abad. El Papa le encarg
502 GER
entregara la reyna Mara Amelia un gran cirio de Ntra. Sra. de Loreto ; y
enla entrevista que tuvo en 1838 con esta princesa para cumplir aquella
mison , recibi de ella un Crueijo de marl. Tena un hijo en las provincias
circasanas que serva la Rusia, y al recibir la noticia de su muerte ,
sinti por ella el mayor pesar; como quiera que su vida desde algunos aos
no era mas que un continuo sacricio. Ninguno de sus hermanos le excedia
en constancia y fervor en la rigurosa observancia de su austera regla. Ade
mas de las obras mencionadas, el P. Geramb public : l. : Cartas Eu
genio sobre la Eucaristla , un vol. en 42.. 2." : La nica cosa necesaria ,
reexiones, pensamientos y oraciones para morir sanlamente, un vol. en 12..
3. : La eternidad se acerca y no nos acordamos de ello, reexiones y pensa
mientos para morir sangtamente: cuya obra es una continuacion de la que
acabamos de hablar; segunda edicion un vol. , en 42.. El P. Geramh ter
min su carrera santa y meritorio con una muerte igualmente santa en
la capital del orbe cristiano el da 15 de Marzo del ao l848.B.
GERARD (Felipe Luis) cannigo de S. Luis del Louvre. Naci en Pars
en 1737 , de una familia tan honrada como pobre. Se hallaba todava en los
primeros aos de la infancia, cuando vise capuesto al peligro de ser victima
deuno de los atentados cuyo recuerdo le hizo siempre estremecer. Una de
esas mujeres perdidas que explotan la caridad pblica ngiendo la vista de
la gente una familia numerosa para interesar su piedad , hall un da a Ge
rard en un paseo, cuya obscuridad ocasionada por sus muchos rboles favo
reca su punible intencion. Tomle de la mano, y llevbaselo la fuerza no
obstante el llanto y los gritos del pobre nio. cuando vino- salvarla otra
persona que apareci, haciendo abandonar su. presa a aquella mujer. Desti
nado un objeto Criminal . la existencia de Gerard hubiera sido condenada
para siempre la miseria y la perdicion , si aquella taimada mujer hubiese}
conseguido robarle. Hizo Gerard sus estudios en el colegio de S. Lus el
Grande bajo la direccion de los jesuitas. Su padre quera destinarle al foro ,
mas su muerte prematura vino impedir la ejecucion de este proyecto. As
que sali del colegio vise Gerard dueo de s mismo : libre , con algun ta
lento . y sintiendo en su interior la fuerza de sus pasiones nacientes , sus cos
tumbres hasta entnces inocentes dejaron de serlo, su fe se debilt, y por lo
mismo dejndose seducir por una falsa filosofa cay luego enla incredulidad.
l mismo es quien en sus escritos nos hace esta confesion de sus errores. Fe
lizmente para l tuvo ocasion de conocer al abate le Gros . cannigo entnees
de la santa capilla y despues dean de S. Luis del Louvre ; y este digno ecle
sistico, consigui rasgar la venda que ofuscabg la razon del jven Gerard. y le
restituy la virtud y la relgon , hacindole ver el hondo precipicio que
corra. Gerard al n abri los ojos , reconoci de nuevo la omnpotencia de
 GER 503
Dios , de quien le haba separado mas bien el orgullo de su talento , que los
sentimientos de su Corazon , y fu desde enlnces tan piadoso como incrduln
haba sido ntes ;'y resolviendo entregarse al servicio del altar entr en el se
minario de S. Nicolas du-Chard0nnet y tom el subdiaconado. Ordenado de
sacerdote en la isla de Malta, donde pas acompaar al baillo de Fleury,
regres Pars; y destinado de vicario la parroquia de S. Mery , entregse
todo entero los deberes dc su ministerio , ocupndosc principalmente en la
predicacion y en la direccion de las conciencias. En recompensa del celo con
que ejerci su ministerio, dsele un canonicato de S. Luis del Louvre;
habiendo sido otro de los eclesisticos quienes la asamblea del clero de 1773
colm de honores por el celo con que haba tomado la defensa de la religion.
El abale Gerard fu tambien otra de las vctimas arrastrados por el carro de
la revolucion francesa : en aquellos tiempos desastrosos vise perseguido y
preso por mucho tiempo; hasta tanto que recobrada la libertad se retir la
vida privada , pasando el resto de sus das ocupado en el cultivo de las letras
y en prcticas de piedad. Tenemos de l las obras siguientes : l.' : El conde
de Valmont , los desvaros de la razon : especie de romance religioso del
que se han hecho catorce ediciones, y que seguramente es la obra que mas ha
contribuido labrar su reputacion. Como lo hemos ya dicho. ntes de entrar
en el sacerdocio el abale Gerard se haba dejado arrastrar por su imagina
cien ardiente, pasando su juventud en la dspacion : y seguramente que
aquellos mismos errores en que haba cado le dieron la idea de esta obra ,
cuyos principios son excelentes. campeand0 en ella un estilo elegante y per
suasivo. 2.' : Lecciones de historia. cartas de un padre sus hijos sobre los
hechos interesantes de la historia universal, 4786, once tomos, en 8.. Los
primeros volmenes ilustrados con mapas son escritos con detenc0n y ofre
cen dsertacones interesantes : los lemas dejan mucho que desear. 3.' : El
espiritu del Cristianismo , precedido de un sumario de sus pruebas y seguido
de un plan de conducta y de algunas poesas cristianas y morales. Pars, 4803.
en 42.'. L.' : Varios Sermones impresos en Lyon, 4846, en 42.. Se ha
anunciado la mpresinn de dos obras todava inditas de este autor : Ensayo
sobre los verdaderos principios con respecto a' nuestras creencias mas impor-
tantes , tres tomos ; Estudios de la lengua francesa , la retrica de la.
losofla , tres tomos. El abate Gerard muri en Pars el 2L de Abril de.
4813. T.
GERARDO , G|RARDO GIRALELO (S.). Fu francas de nacion. y profes la
regla de S. Benito. Hallbase Gerardo practicando todas las virtudes en la so
Iedad del claustro, cuando se'le elev la silla episcopal de Velitcrno, en donde
vironse resplandecer con mayor brillo las santas prcticas de su vida reli
giosa. Sin dspensarse en lo mas mnimo de los deberes que al abrazar la re
50 GER
ga se haba impuesto, supo gobernar su dicesis con tal acierto , que todos
le miraban y respetaban como padre , y en particular los hurfanos, las
viudas y los pobres, quienes hallaban siempre en su bondadoso pastor la
mano abierta para socorrerlos. Entregbase con un ardor incansable la 0ra
cion y a la contemplacon de las perfecciones divinas; y su vida puede citarse
como un modelo de austera penitencia. Arman las Crnicas que fu tan su
blimado en virtudes, que Dios obr por su ntercesion muchsimos milagros ;
entre otros el haber librado la ciudad de Velterno de un estrecho cerco
haciendo caer un granizo de plomo sobre los enemigos, y el haber el Se
or concedido la vista un ciego por las oraciones de Gerardo. Muri en el
ao 604 en dicha ciudad de Veliterno , en la cual celebran solemnemente su
esta, tenindole por palron. Los Martrologios no hacen mencion de este
Santo ; pero los cr0nistas de la Orden benedictna al referir sus hechos le ci
tan en 7 de Diciembre. - M. S.
GERARDO (S. ) confesor; obispo de Tul. Era descendiente de una no
ble familia de Colonia. donde naci. Llambase su padre 'lngranno y su ma
dre Emma. Muri esta buena seora repentinamente , y Gerardo que entn -
ces era muy jven qued sumido en la mayor aiocion porqu la amaba con
la mayor ternura ; mas conformndose la voluntad de Dios determin en
tregarse enteramente la oracion y la penitencia. Resuelto buscar la per
feccion en el estado eclesistico , recibi la tonsura clerical y entr en una co
munidad de clrigos que rezaban el ocio divino en la iglesia de S. Pedro ,
que era entnces catedral de Colonia y que segua elinstituto de los can
nigos regulares, de S. Grodegango, de Aquisgram. La piedad de Gerardo
no conoca lmites, y esta piedad le santic la vista de todos sus hermanos
de comunidad ; y como la fama de sus virtudes lleg muy luego la crle ,
no siendo mas que despensero entre los suyos , fue elevado la dignidad de
obispo de Tul , sucediendo S. Gauzlino , que muri principios del ao
963. Bruno, arzobispo de Colonia y duque de Lorena, primer ministro ge
neral lugar-teniente del Imperio por su hermano Othn l, fu el que le
promovi al obispado; pero con harta repugnancia del humilde Gerardo. que
tan solo lo acept por pura obediencia sus superiores. Se cuentan de este
Santo cosas la verdad increbles , sino mediase la Divina gracia. Dcese que
rezaba todos los das trece horas cannicas , juntando el rezo de los monjes
con el de los cannigos ; que lea diariamente parte de las Divinas Escrituras
y de las Vidas de los Santos. y que medtaba en ellas empleando las altas ho
ras de la noche. No satisfecho todava del deseo que tenia de servir Dios se
entregaba con frecuencia la predicacon con gr'an fruto , porqu se hallaba
dotado de aquella elocuencia que debemos juzgar patrimonio de los Santos .
enviando otras parroquias celosos eclesisticos para que hiciesen otro tanto:
 G Eli 505
Reedic la iglesia catedral dedicada a S. Estban en el ao 981 (l). Enri
queci el monasterio de S. Evre Aper , fundado por un Santo obispo de
Tul lines del siglo V y en el cual el antecesor de Gerardo haba establecido
la regla de S. Benito , desconocida hasta entnces en aquella provincia. Le
Cointe, Fr. Benito . y el capuchino Benito de Picardia en su Historia de Tul
pgina 23lopinari que en aquella casa se habia observado ntes la regla de
Agaunum , mas bien la de S. Columbano. S. Gauzlino haba [ambien fun
dado en los arrabales de Tul un nuevo monasterio de S. Mansueto. primer
apstol de aquel pas; y tomndolo Gerardo bajo su especial proteccion pue
de decirse que vino ser su fundador principal y generoso bienbechor. Este
fund igualmente la iglesia de S. Gengo en Tul y otras varias , as como por
la gran devocion que profesaba S. Marlin favoreci particularmente el m0:
nasterio de este Santo, situado sobre el Mosa, cerca de Sorcy. en su dicesis.
En el ao 98'I emprendi un viaje a Roma , y en el 982 viendo expuestas sus
ovejas los rigores del hambre, cuya plaga invadi desgraciadamente su ter
ritorio y la cual sigui como era de esperar una cruel peste . se dedic con
admirable celo socorrer los pobres. consolar los aigidos y exhorta:
los moribundos. El emperador Othn ll haba encomendado en 974 al pia
doso Gerardo el Cuidado inspeccion de todas las abadas del pas; y esto
di origen al grande hospital de Tul y una comunidad de escoceses irlan
deses y de monjes griegos : debido todo la solicitud y esmerado celo del
piadoso varon , que con tanta gloria ejerca comisiones tan delicadas y que
exigan un improbo trabajo. La reputacion que se haban adquirido los mon
jes escoceses que San Cadore haba establecido en S. Clemente de Mentz y en
otras partes era tan grande, que Gerardo justamente admirado hall que
faltaba algo de bueno en su dicesis ; y para que sus ovejas no careciesen de
los sazonados frutos que daban aquellos buenos religiosos , no perdi mo
mento hasta haber establecido un monasterio igual. Estos monjes griegos fun
lar0n escuelas, donde enseaban su idioma ; y como todos ellos eran unos
sabios, los resultados correspondieron las esperanzas de S. Gerardo. De
aquellas escuelas salieron hombres eminentes en letras divinas y humanas,
entre los cuales se cita al cardenal Humberto. que en su juventud fue monje
de Moien-Moutier en Lorena. consiguiendo por ltimo que la dicesis de
Tul fuese una de las provincias mas florecientes en la lglesia en piedad y
en doctrina. Gerardo manifestaba horror a aquella sabidura , que no hace a
los hombres humildes y virtuosos ; y para evitar este escollo fatal en que se
estrellau muchos jvenes puso sumo cuidado en que todos los escolares y en

* i
(I) El edicio que Ihoia existe en el mismo lugar fue obra del ao Nil: de lo que se des
prende que en esta poca tu\'otque reedtlcarse de nuevo.

TOM. vm. 64
 506 G ER
particular los que se destinaban al estado eclesistico se aplicasen con mayor
solicitud los ejercicios de la vida interior, que los de los estudios. Con este
motivo dice un escritor: Haciendo esta mxima regla constante de su pro
pin conducta no tuvo la pena , que se dice haber tenido muchos hombres
grandes en sus ltimos momentos , por haberse fatigado mas en cultivar
su entendimiento con las ciencias, que en corregir y perfeccionar su vo
luntad conla virtud. Con la morticacion, eompuncion y contemplacon
a celestial fomentaba en su alma un espritu constante de devocion , que es
el principio de la vida espiritual , y que consiste en una uni0n nunca n
terrumpida de su corazon con Dios. De este modo despreciaba cada da
mas el mundo , y desterraba del corazon el amor sus cosas, purificaha
mas y mas susvafectos, y elevaba sin cesar su espritu al grado mas alto de
perfeccion en el amor divino y en todas las virtudes. En sus contempla
ciones celestiales lleg saber por exeriencia, de un modo que no puede
a expresarse con palabras , que aun en el grado mas remiso de este sublime
ejercicio se comunica Dios mismo al alma muchas veces con tal exceso de
a dulzura, que mil aos gastados en los deleites mas sabrosos del mundo
jamas pueden ofrecer ni aun blasonar de proporcion con un solo minuto
de aquella delicia celestial , que gusta un alma con su Dios. Este ejercicio
tenia para l tales atractivos y su amor divino llenaba su alma de un de
u leite costo tan inexplicable, que le pareca imposible ya que su alma ama
se otra cosa mas que Dios , ni hallar satisfaccon mas que en l , en su
amor , y en su santa voluntad. Lleg por n la poca en que deba ha
llar trmino la vida de este Santo. Entnces redobl si cabe sus ejercicios de,
piedad , y espir lranquilamenle , volando su alma al seno del Criador en la
noche del 22 al 23 de Abril del ao 99-i , despues de un obispado de treinta
y un aos. Escribi la Vida de S. Gerardo Widrco sabio y padoso abad de
S. Aper , Evre. en Tul , reformador de aquella y otras abadias. Escribla
por rden de Bruno electo obispo de Tul el ao 4026. Elevado el mismo
Bruno al pontificado bajo el nombre de Leon IX canonz S. Gerardo con
gran pompa .en un concilio que celebr en Roma en 4050. Habiendo pasado
Tul en el mismo ao, mand en 30 de Octubre que se sacasen las reliquias
del Santo para que quedasen eXpuestas a la veneracion pblica. Verificada
esta ceremonia con toda solemnidad , volvi Widrco tomar la pluma para
escribir un segundo libro sobre su canonizacon . y mas adelante otro tercero
sobre la translacon de sus reliquias con la historia y relacion de sus milagros.
Esta obra , una de las mejores que se escribieron en aquella poca , fue pu
blicada por Henschenio , pero imperfecta. Martenne la continu entera en sus
Anecd. tom. lll, pg. IOL8, y Calmet en sus Pruebas de la Historia que
, escribi de Lorena. ntes lo haba sido en frances por Benito Picard , capu
 G F. R '' 50]
chino. en el ao i700. Este autor la volvi imprimir en su Historia eclesis
tica y civil de Tul, que public en esta ciudad en el ao 1707. La Iglesia ce
lebra la memoria de este Santo en 23 de Abril. - G. V
GERARDO (S. ) obispo y mrtir : llamado por algunos autores el apstol
de la Hungria Varias son las rdenes religiosas que se disputan la posesimn
de tan insigne Santo . cuya sangre derramada en defensa de la fe vino a au
mentar el catlogo de los mrtires ilustres. Los benedictinos . los servtas _v
los carmeltas quieren todos contarle en el seno de su Orden ; y esta santa
competencia si honra al religioso espritu de cada una de estas rdenes , no
enaltece mnos las virtudes de este hroe dela Cruz, digno de competencia
tan inestimable. No obstante de la diversidad de pareceres en que militan los
autores de opuestos partidos , la opinion mas autorizada parece ser que fu.
tn0nje carmelita , si bien pas algun tiempo en un monasterio de bonitos.
Esta Orden , sin embargo. pretende que recibi all el hbito, y aun seala
el nombre del abad que era la sazon del monasterio , diciendo que fu en la
poca en que gobernaba aquella abada Juan Mauroceno. Un dato tan con
cluyente parece debiera haber prevalecido la 0pnon contraria , si los mu
chos autores que deenden el partido de los carmeltas no apoyaron tambien
sus razones con datos de no menor vala . y los cuales remitimos al lec
tor que anhele mayor erudicion. Naci Gerardo en Venecia . ciudad ilustre.
de Italia . de la noble familia de los Segredos, por los aos de 986 ; aunque
otros autores fijan su nacimiento principios del siglo XI. Dotado de una al
ma tierna y de un espritu ardiente , Gerardo d ya en la infancia muestras
de lo que haba de ser en algun da : por lo mismo. queriendo sus padres se
cundar las padosas inclinaciones de su hijo. le ofrecieron al monasterio de San
Jorje el Mayor , cuando todava no contaba la edad de cinco aos ; y como
este monasterio perteneca casualmenle la Orden benedictna, de ah Ita
tomado seguramente origen la creencia de que recibi all mismo el hbito de
S. Benito En el interior de aquella m0rada , donde resplandecan admirables
ejemplos de virtud y santidad , acab Gerardo de nutrir su corazon del esp
ritu de amor Dios . armando la rcsolucion de cnsagrarse i su servicio.
All pas los primeros aos de su juventud en la prctica de todas las virtu
des y en el ejercicio continuo de la oracion ; y all fu donde einpez a nacer
y a robustecerse aquella ardiente devocon a la Virgen Mara , cuyo culto lleg
mas tarde extender por toda la Hungra con universal aceptacion. No con
taba aun la edad de diez y ocho aos cuando tuvo que abandonar la soledad
de aquellos claustros para pasar al lado de su madre a enjugar las lgrimas
que la muerte de un esposo arrancaba esta desgraciada. Gerardo sobre
llev esta prdida con la magnanimdad de un alma envejecido ya en el in
fortunio y en la absoluta rcsignacinn en Dios , y despuesde haber prodigado ."i 7
:i08 o 1: n
su madre los consuelos del amor lial abraz el estado eclesistico , obtenien
do una canongla en la catedral de S. Mreos , cuyo cabildo conoci desde
luego el tesoro de virtud que Gerardo encerraba. Desempe por algun tiem
po Gerardo los deberes del estado eclesistico con celo ardiente y espritu
evanglico ;pero hallndose todavla enlazado con el mundo mas de lo que su
corazon anhelaba . y queriendo apartarse del brillo y de los honores que
podan conducirle su posicion y los ttulos del nacimiento , determin inter
poner entre l y el siglo las gruesas paredes del claustro : cuyo n pidi el
hbito en el convento de ermitaos monjes carmelitas de Venecia , funda
do all de poco tiempo. No obstante , no es tan claro este hecho que no lle
gue a ponerse en duda si fu en Venecia donde nuestro Gerardo abraz la
religion carmelitana . bien en otro lugar; pues no faltan autores que dicen
visti el hbito de carmelita en la Tierra Santa , donde le condujo el deseo
de visitar los Santos Lugares, y quiz el consuelo de verter una lgrima de
dolor sobre aquella tierra , en la que haba espirado su Padre. Todava este
viaje Jerusalem se halla controvertido por algunos cronistas , y en particu
lar henedietinos . que aseguran no pas de las fronteras de Hungria; en cuyo
reino se qued hacer vida eremltica , como dirmos despues . ayudando,
su rey S. Estban. Nosotros abrazando la opinion que nos ha parecido mas
autorizada seguirmos al Santo en aquella tierra consagrada con la sangre
del Hombre-Dios. Gerardo. cediendo la costumbre de aquella poca entre
aquellos que ansiaban mayor perfeccion , visit Jerusalem , los Santos Luga -
res y descans de su peregringcion en el sagrado Monte-Carmelo , cuyos er
mitaos le recibieron con transportes de alegra. Pas Gerardo en aquel rc
tiro algunos aos hasta que las necesidades pblicas le separaron de la vida
solitaria y contemplativa. Cada da ha agravndose el yugo que sufran los
pobres catlicos de la Palestina : ora victimas de los griegos cismticos , tan
luego perseguidos brbaramente por los sarracenos, a cada momento vean
su vida pendiente de mil peligros, saqueadas y taladas sus haciendas: los
religiosos catlicos eran siempre las primeras vctimas de estas persecuciones,
Los pielados del pas y el patriarca mismo de Jerusalem reconocan la nece
sidad de hacer presente Su Santidad situacion tan aictiva ; y deseando ha
llar una persona, que la exposicion de los hechos uniese la autoridad de las
palabras, comisionaron a Gerardo , quien , compadecido de la tiranla en que
vivan abraz con gusto la defensa de aquellos cristianos , y puesto los pies
de Su Santidad (4021) , expuso ante Benedicto VIII los males que sufrian los
eles de Palestina con tal ardor y sentimiento de verdad , que el Papa le de
leg para que pasase conferenciar con el emperador Henrico I , invistin
dole al efecto con los honores de patriarca de Antioquia. La causa de los ca7
tlicos perseguidos en Palestina no poda tener abogado mas elocuente que
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Gerardo: expuso al Emperador la crueldad de los inlieles , las mortales an
gustias y los crueles vejmenes de que eran objeto los cristianos de la Tierra
Santa , y por tin las instancias del Sumo Penlilce para que con su poder hi
ciese cesar aquella persecucion. Prometilo as Henrico ; mas como las con
tinuas guerras de los tiempos llevaban tambien revueltos los estados del
Emperador, fusedilatando tanto el remedio solicitado por Gerardo, que
al n cansado ste despidise de Henrico , y dando la vuelta para Palestina
parti con sus compaeros Hungria gozar. dice un autor, de las mara
villas de Dios que por medio de S. Estban , su primer rey , obraba en aque
llos pases. Tan diestro Estban en el gobierno de los pueblos como ardiente
defensor de la le (vase su articulo ), no perdon esfuerzo para desterrar de
la Hungria el superstcoso culto de los idlatras , plantando en el corazon de
sus vasallos la ensea de la Cruz. Para S. Estban l'u Gerardo en esta oca
si0n un ngel enviado del cielo; pues falto de obreros para propagar y sos-
tener las luces de la le que haba introducido en sus estados , bendijo al Se
or que le deparaba una ayuda tan poderosa en el santo varon: por lo mismo
oblig a ste permanecer en su reino, evangelizando las gentes , y despi
di sus compaeros para Jerusalem dar cuenta del xito que haba te
nido la embajada Benedicto Vlll. Sujetse Gerardo a la voluntad Divina ,
y secundando los intentos del Rey empez el curso de su predicacion con tan
feliz xito, que cambi las costumbres de los pueblos, refren los desrdenes.
cesaron los asesinatos , y aquellos instintos de barbarie propios de los hn
garos de la poca lleg convertirlos en sentimientos humanos y compasivos.
El Cristianismo en sus labios fu un medio de salvacion y de civilizacion ; y
su impulso las creencias religiosas emprendieron un vuelo tan rpido, que
el culto de la Madre de Dios fue tan extenso, que el Rey mand por pblico
edicto que el da de la Asunci0n de Nuestra Seora fuese solemnsimo en
la Hungria , y que todo el reino la tomara por patrona , intitulndose familia
de la Virgen. As se expresa un autor de la Vida de S. Gerardo con respecto
a la tierna devocion de los sbditos del Rey por la Reyna de los cielos. Era
tanta la reverencia con que los hngaros la nombraban, que as como los
hebreos no se atrevian pronunciar el nombre inefable de Dios , del mismo
modo los hngaros el dulcsimo de Maria ; de modo que comunmente le da
ban el nombre de Nuestra Seora, y si alguna vez pronunciaban el de Ma
ra , al punto hincados de rodillas besaban la tierra en seal de veneraeon y
respeto. El rey S. Eslban edlc a su gloria un templo suntuosisimo. An
soso Gerardo de mayor perfeccion quiso retirarse al yermo a hacer vida ere
mitica , a cuyo n pas al desierto de Beel , no lejos de Buda , en donde di
cen las Crnicas benedictins exista un monasterio de esta rden . que to
dava se conserva al traves de los siglos, gobernado la sazon por Guantero,
 sto r - (; a [t
digno abad , en cuya santa casa vivi algun tiempo ; mas apartse despues
una ermita all inmediata para poder entregarse con mas libertad la vida
austera y penitente que su corazon anhelaba. Sin mas comunicacion que la
de otro ermitao llamado Mauro . pas siete aos entre speras morticacio
nes y los ejercicios de la oracion,socorrido, segun es fama, del Seor por mi
nisteri0 de unos cuervos que le traan el sustento. Mas como el santo Rey
ansioso cada da la compaa del siervo de Dios , no ces de llamarle hasta
que le hubo arrancado , si podemos decirlo as , de su amable soledad para
ceirle la mitra de Canado , ciudad conocida hay en'dia por Chonad Chzo
nad , ocho leguas de Temeswar , y situada las riberas del ro Morisio.
Derram el Seor en los labios de S. Gerardo tal ecacia en sus predicacio
nes, que habiendo aumentado considerablemente el nmero de cristianos,
fu preciso construir otras iglesias para que tan innumerable gento no se
viese privado del pan de-vida y de la palabra divina. La primera que se edi
lic fula de S. Jorge en la misma ciudad de Canado : rico monumento de la
piedad de S. Gerardo y de la no menor devocion del rey S. Estban , quien
la dot de pinges rentas para el esplendor del culto y sustento de los mi
nistros del altar. En ella edic S. Gerardo una capilla en honra de Nuestra
Seora . enriquecindola con un magnco incensario de plata , en el que
continuamente estaban dos venerables ancianos echandoperfumesy que-
mando aromas en servicio de la Virgen Santsima. Y para mostrar Gerardo.
dice un autorlde su Vida , cuan ardiente era su devocion esta Reyna del
cielo y hacerle nuevos y mayores servicios , fu el primero que dedic el da
del sbado {su especial culto y veneracion : costumbre que , recbiudola
despues algunas iglesias particulares , hoy la vemos en comun admitida y ve
nerada por toda la universal Iglesia , que con gusto especial le ha consagrado
este da. Los dems de la semana visitaba Gerardo esta augusta Seora
despues de vsperas y maitines con todo el cabildo,en proceson : de manera
que fue tanto lo que se encendi su corazon por el culto de tan soberana Vr
gen .que bastaba pronunciar su nombre en su presencia para que de sus ojos
brotasen abundantes lgrimas. Gohern Gerardo su dicesis como verdadero
padre , atendiendo a sus necesidades , prodigando su amor todos y llegando
a desnudarse para entregar sus vestidos al pordiosero : su caridad no cono
ca limites; comparti mas de una vez su cama con el pobre para que en ella
se le curase , sirvindole l mismo con admirable humildad. Aun siendo pre
lado no abandon el spero y ordinario cilicio con que maceraba su carne ,
n_se dispens de los ayuuos de la regla. Dormia poco . y aun as hacase atar
un pie para que en el poco descanso hallase tamben algo de tormento; y
de:.pues de este breve sueo se entregaba toda la noche los ejercicios de la
oracion. Cuando visitaba su dicesis, que era con bastante frecuencia , pues
 GER 5ll
como a pastor vigilante quera ver menudo su numeroso rebao, nunca
se albergaba en ciudad ni pueblo del trnsito : haciase construir una celdilla
en paraje retirado en el monte , y all cual simple anacoreta pasaba la noche
en la oracon y en dominar el imperio de la carne. En vista del ejemplo tan
edilicante que ofreca este prelado . todo su clero se afanaba para imitar sus
santas costumbres , siendo el primero en sealar el camino de la perfeccion
a los seglares de aquel reino. Mas de una vez vise al obispo Gerardo subir
falgoso al monte con el hacha sobre el hombro y cortar durante el da la lea
para distriburla despues los pobres enfermos, bien para el servicio de su
casa , no queriendo que en humildad le ganasen ni aun sus propios servido
res. En los momentos que le dejaba libres la tarea de su apostolado huia al
desierto , en donde imitacion de los ermitaos del monte Carmelo tenia su
celdilla , testigo nico de sus penitencias y de las muchsimas vigilias pasadas
en la contemplacion de las bondades divinas. Cuntas veces los rayos del
sol venan alumbrar la nevada frente del anciano. que expuesto la intem
perie haba pasado toda la noche atado un rbol, cubierto de cilicios, et100n
tinua oracion? Asi segua Gerardo allanando con sus merecimientos el camino
de su salvacion, cuando en 4038 el Seor se dign llamar su celestial mo-
rada al santo rey Estban. La muerte de este prncipe hizo nacer en la Hun
gria los bandos y las ambiciones, y arroj al reino en disturbios y parcialida
des. Enlerrado en Alba Real con sentimiento de todos sus vasallos, y habiendo
fallecido ntes Emerico, el ltimo de sus hijos , pas la corona a Pedro, hijo
de una hermana del Rey difunto , de condicion duro, y de costumbres rela
jadas : los autores le pintan como el mas opuesto reverso de lo que era su to.
As fu que dando rienda suelta los vicios de su alma , y la criminal fe
rocidad de su carcter, sublev el nimo de todos los sbditos y vise derri
bado del trono : lo que en otra manera no hubiera acontecido si hubiese dado
odos a los consejos y amonestaciones de Gerardo. Eligieron los conjurados
para suceder a Pedro al cuado de S. Estban, llamado Abon, quien, no sir-
vndole de experiencia la suerte de su antecesor , acredit todava con las
maldades y tiranlas que cometia cada paso la bondad del reinado de Pedro.
Sanguinario y cruel con todos, sealaba cada da su mando con un nuevo cri
men; y siendo propio de los tiranos el andar recelosos y desconados , hizo
matar palos muchos nobles de su consejo que mantenan corresponden
ca con Pedro, temeroso de que se conjurasen contra l para destronarlc. En
este tiempo pretendi Abon ser coronado solemnemente en la iglesia de Ca
nadio, y aun Cuando la mayor parte de los obispos asistieron en esta ceremo
nia, no quiso Gerardo autorizarla con su presencia, pesar de haber sido invi
tado ello y de celebrarse en su misma iglesia. Abon no poda ser los ojos
de Gerardo mas que un usurpador ; y su conducta en cl trono era tan indig
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na como los medios de que se haba valido para subir l : por lo mismo
lleno el siervo de Dios del espritu proftico le dijo despues de la coronacion :
Rey , la observancia de la cuaresma santa (esta solemnidad hahia te
nido lugar durante aquella) es para que los pecadores alcancen'el perdon, y
los justos reciban el premio merecido ; pero t, cuyo gobierno has sealado
cada da con muertes injusticias, t que me has quitado el nombre{de pa
dre con haber condenado al suplicio tantos hijos mos, t no mereces el per
don de Dios ni del mundo. Prosigue. prosigue en tu obra de iniquidad y
complcete en ella ; pero sabe que ntes que espire el tercer ao de tu re-
nado tu cabeza y cetro rodarn de lo alto del trono, y pagars con la vidael
fraude con que los has adquirido. Y en efecto, no transcurri el plazo, que la
Hungra no presentase un euadrodesolador : la obediencia relajada ; la insur
reccion erigida en soberana ; las sediciones teniendo conmovidos los cimien
tos de la sociedad, y la guerra y la anarqua amenazando destruirlo todo. En
medio del general trastorno la venganza llev la punta de la espada al cora
zon del tirano, que cay de su trono por muerte desastrosa, como as lo haba
profetzado Gerardo. Volvi en 4043 subir al trono Pedro , el sobrino de
S. Esthan , derribado ntes por sus injusticias ; mas . continu siguiendo la
carrera de sus vicios con tal desenfreno . que cansados los bngaros de tanta
opreson quisieron sacudr de nuevo el yugo, dando el cetro los dos her
manos Levata y Andres, acrrimos enemigos del nombre cristiano. Al entrar
estos dos hermanos en el reino de Hungra protegidos por los revoltosos. ju
raron guerra a muerte los eles , 1 de tal modo supieron cumplirlo. que el
reino se convirti en vasto teatro de exterminio y de sangre. Mataron pri
mero al Rey , dice un autor , y ' pera los rebeldes la Iglesia procuraban
destruir la fe. Degollaban los sacerdotes , martrizaban los monjes, profana
ban los templos , levantaban dolos; y el mayor de los delitos era no ser de
lincuente. Subyugado el Imperio , quisieron los nuevos reyes coronarse en
Alba Real , ciudad en que resida la crte , si bien hay otros autores que di
cen fu en Buda; y habiendo salido recibirlos Gerardo, acompaado de
tres obispos y del prncipe de Albania, Zolmuco como le llaman . ano
checieron en Giod . en cuya iglesia pas S. Gerardo toda la noche orando por
la salud de los eles. En esta ocasion le fue revelada su cercana muerte y la
de los obispos con quienes ha , a excepcion de uno apellidado Beneto. Hizolo
saber as sus compaeros; y dispuestos todosc0n santa resignacion los
juicios de Dios, se confesaron. despues celebraron misa. y continuaron su ca
mino bcia el Danubio, por donde vena el ejrcito de los reyes intrusos. Ge
rardo. lleno de aos y agotadas sus fuerzas en los trabajos de su apostolado.
no poda andar a pie como los damas obispos sus compaeros: fule for
,.os_u marchar en un carrcton delra_s de todos. Llegaron por n orillas del
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Danubio, y asique se preparaban para vadearlo acometlos una partida
de foragidos capitaneados por el duque de Watba , el mas obcecado defensor
de la idolatra . y pedradas los mataron , excepto al obispo Beneto , que le
salv el haber llegado tiempo el Rey. Con respecto S. Gerardo . viendo los
asesinos que las piedras no le ofendian, volcaron el carro en que iba , le ar
rojaron al suelo, y arrastrndole hcia unas peas, le tiraron de lo alto, y r0
dando fu dar sobre unas piedras puntiagudas baadas por las aguas; mas
como todava observasen que su corazon latia, le atravesaron el costado
de una lanzada. Por el espacio de siete aos se mantuvo fresca la sangre de
S. Gerardo sobre aquellas piedras . aun cuando el agua las azotaba continua
mente: como si Dios hubiese querido conservar con aquel testimonio viva la
memoria de lan impo alentado. El martirio de S. Gerardo aconteci en 24
de Setiembre de l046 . aun euando hay autores que fijan su muerte en 40L7
y otros en 4038. Los dos prncipes, Andres y Levata. que como hemos dicho
eran extranjeros , (bien que hay autores como Butler y otros que dicen que
el imperio se di solo Andres , hijo de Ladislao) gobernaron con tanta pru
dencia, que la paz vise bien pronto restablecida, la Religion cristiana acata
da, y aun, ahjurando de su propsito y mudando enteramente sus creencias,
llegaron abolir en todo el reino la idolatra y las abominables mximas de
la supersticion. El cuerpo de S. Gerardo fu primeramente enterrado en una
iglesia de Nuestra Seora cerca del lugar en que padeci el martirio; y al
cabo de tiempo los cannigos de Canadio Chonad le trasladaron a su cate
dral , habiendo encontrado sus reliquias tau frescas como si acabase de espi
rar. Despues se edilic una capilla en el sitio mismo en que fu martirizado
nuestro Santo. En 4079, reinando Ladislao l en Hungra , dice otro autor ,
y siendo pontifice Gregorio Vll , se declar en un concilio mrtires a todos
los que haban muerto en aquella persecucion; y en esta ocasion fue llevado
S. Gerardo en hombros por Ladislao y otros prncipes. Despues de lILOO fu
trasladado a Venecia , su patria , y descansan sus restos en la iglesia de Santa
Mara de Marano, hoy S. Donato, donde son muy venerados por los muchos
milagros que se operan con su intercesion. Muchsimos son los autores que
han escrito la Vida de este Santo insigne. El Martirologio romano le cita en 24
de Setiembre , da de su martirioM. S.
GERARDO (S. ) primer abad de Bromi0 en el siglo X. Era Gerardo se
gun unos hijo de padres venecianos. segun otros de Haganon, duque de Aus
trasia , y de Eletrude hermana de Estbau , obispo de Tongeren ; pero qu
necesidad tenemos nosotros de buscar la antigedad de sus progenitores , si
Gerardo por si solo supo elevarse aquel grado de nobleza mayor que la
que se esconde entre la obscuridad de los siglos? Apnas sali de la edad
juvenil cuando pudo citarse ya como un modelo perfecto de todas las virtu
TOM. VIH.
5l L G E [t'
des. Procuraba 00ullar con modestia las bellas calidades que le adornaban ;
pero en vano , porqu su prudencia en el consejo . la suavidad de sus pala
bras y la regularidad de sus costumbres le daban conocer mas de lo que
deseaba. Entre sus muchos admiradores y apasionados se contaba Beren
gario , conde y seor de Namur : ste le cobr tal acion , que no quera
que se separase de su lado ; se serva de l para todos aquellos asuntos mas
graves y que exigan mas grande ciencia y habilidad. Muchos eran los que
miraban Gerardo como rbitro de la paz y de la guerra ; porqu en efecto,
segun los consejos que se le pedan daba la sancion tan arreglada las cir
cunstancias , que el que la segua rara vez nunca se equivocaba. El con
de Namur le envi a Francia en calidad de embajador para terminar ciertas
negociaciones sumamente delicadas y de gran transcendencia. Relieren los
cronistas que ntes que Gerardo emprendiese la marcha', tuvo en sueos
cierta vision que le mandaba ante todo procurase reparar la iglesia de Bro
mio , fundada por Pepino y prxima su ruina , y que luego despues tras
ladase all las reliquias de S. Eugenio mrtir , arzobispo de Toledo: que
edificada ya la iglesia y enriquecida con muchas heredades y posesiones . no
sabia Gerardo como llevar alli el cuerpo del Santo . ni aun donde se hallaba;
pero que marchando Francia , y precipitando la marcha para llegar Pa
ris , le sobrevino la noche y tuvo que detenerse en el monasterio de S. Dio
nisio , cerca de la ciudad : que entrando en la iglesia para encomendarse al
Seor y los Santos, oy hacer conmemoracion de S. Eugenio mrtir , y
que queriendo saber quien era aquel Eugenio le dijeron que era el arzobispo
le Toledo. discpulo de.S. Dionisio, el cual haba sufrido el martirio en Fran
cia despuesde su maestro , y que se hallaba sepultado y venerado en el mis
mo templo. Dijimos ya en otra ocasion (vase Eugenio (S. ) primer obispo
dc Toledo) que segun opinion de algunos modernos, las reliquias que segun
veremos deposit S. Gerardo en el monasterio de Bromio fueron de otro San
Eugenio mrtir; pues laparte de reliquias que en tiempo de Luis se depo
sitaron en la misma iglesia de S. Dionisio no pudieron ser trasladadas por
S. Gerardo, porqu Mariana . que es elque habla sobre el particular, cita
Luis VI , que gobern en el siglo Xll_. y no Luis V en 987. Por lo mismo
prescindirmos de este hecho que nos conduciria indefectiblemente a una
contradiccion ; pues nos hallamos en el caso no de recticar sino de conr
mar lo que manifestamos ya en el citado articulo de S. Eugenio. Lleg Ge
rardo a la crte del conde Roberto . y all di feliz cima al. encargo que le
haba hecho Berengario. Este paso le conrm en la buena opinion en que la
tenia el conde; pero qued sorprendido cuando vi que Gerardo en vez de
recompensas le peda permiso para encerrarse en el claustro. Pasado el pn'
mer asombro trat de disuadirle, y, viendo que se mantena rmeen su pro
 G li R 515
psto, dile por tin su beneplcito aunque con barto sentimiento de su al
mu. Gerardo entnces recibi la bendicion de Estban , obispo de Tongeren .
y volvi S. Dionisio donde tom el hbito con particular satisfaceon del
abad y demos religiosos. Desde su entrada en el convento comparti el
tiempo entre la oracion . el ayuno y el estudio . alcanzando tal grado de per
feccion y unos conocimientos tan profundos en las letras divinas y humanas,
que todos le veneraban como Santo y le respetaban como sabio. Despues de
nueve aos de una conducta ejemplar se orden de sacerdote. Sn vida fu la
de un verdadero anacorela ; no tomaba mas que el alimento absolutamente
necesario, dorma poco. manifestbase muy riguroso consigo mismo, pero
muy afable con todos los demas y sobre todo con los pobres . quienes mi
raba con aquella predileccon que Dios manda y que el hombre de corazon
sensible obedece de tan buena voluntad. No haba abandonado la idea de
trasladar las reliquias de S. Eugenio a la iglesia de Bromio; muy al contra-
ro , se acordaba cada paso de la mision : y as es que no par hasta con
seguir su objeto. Al efecto logr que el abad se juntase con los demas mon
jes , y despues de haber tratado de este asunto can mucha detencion , acce
dieron la demanda de Gerardo. Este en el colmo de su alegra cogi aquel
sagrado depsito, y acompaado de algunos religiosos parti para su destino.
Aquella translacion se hizo clebre no solo por el gran concurso de los pue
blos del trnsito, si que tambien por las grandes maravillas que el Seor
obraba. Al llegar Bromio coloc Gerardo las reliquias de S. Eugenio en la
iglesia. donde continuaron siendo veneradas con grande entusiasmo. Des-
pues separ a los clrigos que l mismo haba colocado , los reemplaz con
algunos monjes y estableci un monasterio que en breve adquiri grande
celebridad no solo por los religiosos que en l orecian , si que tambien por
qu la fama de la santidad de Gerardo se haba extendido por todos partes.
El humilde abad hubiera querido vivir enteramente ignorado; pero esto le
era imposible, porqu cmo ocultar lo que su misma virtud publicaba ?
El pobre, el rico, los prncipes, los prelados anhelaban los consejos de.
aquel santo varon ; por n , creci el concurso y se multiplicaron los cuida
dos, y en este estado no hall otro recurso que renunciar el gobierno de
aquella casa y retirarse un lugar mas apartado donde pudiese entregarse
con mas libertad y desahogo a sus prcticas religiosas. Haba recorrido en otro.
tiempo los estados de Flndes un varon Santo llamado Gisleno , que siendo,
griego de nacion haba abandonado su patria . y por inspiracion divina se
haba trasladado Roma y de all Anonia, donde fund una iglesia que lla -
m Cela en honor de los prncipes de los apstoles S. Pedro y S. Pablo; y
all vi\i y muri santamente, quedando sepultadas sus preciosas reliquias en
el lugar de su fundacion. Segun refieren , andando el tiempo se introdujo la
5l6 GER
relujacion entre los clrigos que gobernaban la iglesia de Cela, y en este
estado dicen que S. Gisleno se apareci Gisleberto, duque de Lorena ,
dndole entender que convena que S. Gerardo ocupase el lugar de aque
llos clrigos. El duque , segun la misma relacion , comision al obispo de
Cambray y cierto conde para que buscasen Gerardo y procurasen incli
narle que aceptase la abada de Cela. Despues de muchas pesquisas hall
ronle por n los embajadores escondido en un rincon : manifestronle la vo
luntad del duque, la que se resisti cuanto pudo, y siempre con muestras de
la mayor humildad , hasta que por fin conociendo que aquella era la volun
tad del Seor inclin la cabeza y march para su destino. Apnas lleg , lo
primero que hizo fu indagar el paradero de las reliquias de S. Gisleno , que
una mano atrevida haba hecho desaparecer : se dedic despues al restable
cimiento de la disciplina y al buen rgimen de la casa , logrando en breve
espacio de tiempo hacer renacer en ella la piedad, el buen rden, la solicitud
y esmero de todos sus individuos en el desempeo de sus respectivas obliga
ciones , atendiendo al propio tiempo al decoro de la iglesia , de modo que se
celebrasen los divinos ocios con aquella majestad que exigen objetos tan
privilegiados: As es que aquel sagrado lugar poco ntes profanado por la
molicie , la avaricia y el ludibrio recobr su primitivo ser. El amor , la ca
ridad , la concordia , la paz volvieron' tomar su asiento , y lo que hay de
mas extraordinario es, que para tan grande obra no necesit Gerardo de
grandes esfuerzos. Su ejemplo y su palabra bastaron, porqu su ejemplo
era todo austeridad y celo por la gloria divina ; y sus palabras dulces y per
suasivas lograron cautivar aquellos corazones aun mnos dispuestos dar
odos a las voces de la razon. Dios presidia estos actos: Gerardo los ejecutaba
con la mayor puntualidad ; y aquel gobierno no fu gobierno de hombres ,
fue gobierno de ngeles. Para manifestar cuan gratas eran Dios las obras de
Gerardo bastar referir una sola de las maravillas que citan las Crnicas. Ge
rardo acostumbraba celebrar todos los das el Santo Samificio de la Misa : en
cierto da una mujer ciega se present y pidi con vivas instancias que se le
proporcionase un poco de agua de la que el Santo diciendo misa se lavaba las
manos ; se humedeci con ella los ojos, y en aquel mismo instante recobr la
vista despues de tantos aos que se hallaba condenada una triste y dolorosa
obscuridad. Pasmados quedaron los que presenciaron el hecho; la buena
mujer derramando lgrimas de ternura quiso arrojarse los pies del santo
abad. quien por un efecto de su extraordinaria humildad se sonroj, hizo que
se levantase y luego quiso persuadir los circunstantes atribuyendo el mila
gro la fe de la agraciada y la virtud del sacricio del altar. El marqus
Arnulfo , hombre poderoso y seor de Flndes , padeca intensos dolores de
resultas del mal de piedra que le aigia , sin que todos los remedios del arte
 GER 5l7
bastascn para dejarle disfrutar en paz del oropel de su fortuna. En estado
tan lastimoso acudi Gerardo : el santo varon le dijo que ante todo era ne
cesario que tuviese fe para alcanzar de Dios lo que deseaba ; que buena era
la esperanza , pero que sta acompaada de la caridad produca admirables
efectos. El marqus comprehend perfectamente las insinuaciones del San
to; tuvo fe , esper en Dios , distribuy abundantes limosnas, Gerardo or.
y la medicina obr su efecto : de modo que podemos decir que Gerardo en
esta ocasion san un enfermo y conquist un alma. Aquel seor de tantos
vasallos, que poco ntes intentaba ostentar su orgullo , pero que perda todo
su aparente brillo en el lecho del dolor , rebos en alegra; y como este pla
cer era hijo de la pureza , fue mas grande y mas completo. Abri de nuevo
sus arcas y derram oro en abundancia para sacar de la miseria al escu
lido ambriento, la amilanada viuda. al desgraciado hurfano. Su mano
dadvosa no se olvid del templo del Seor: se present de nuevo Ge
rardo y le ofreci el oro de sus arcas. Gerardo, tintes de penetrar la ver
dadera intencion del marqus , se cubri la vista para apartarla del oro des
lumbra_dor , y exclam: Ah seor , el monje que en la tierra abraza la ri
queza mundana , no tiene parte en el cielo ! ; pero por n , conociendo que
aquellas riquezas las destinaba para los pobres , acept para ellos la dcima
parte de los bienes con que le brind el marqus. Al propio tiempo este se
or le encomend la administracion y gobierno de todas las abadas estable
cidas en su Estado: a todas ellas atendi el santo varon con solicito em
peo; pero la que mas le di que hacer fu la blandinense, fundada en Gante
por S. Amando. Hallbase esta abada entregada a la mas completa relaja
cion. Hubo rprobos quienes fu necesario echar fuera del lugar santo:
estos infelices , guiados por el espritu de iniquidad. intentaron darle la
muerte en el acto del Santo Sacricio-de la Misa. La mano del sacrlego ase
sino est ya levantada para descargar el golpe; pero la Divina Providencia
interpone una luz sobrenatural que penetra por la venda que cubra la vista
de los conjurados: era el rostro del Santo que resplandecia como el de un
ngel. No era todava llegada la hora del feliz trnsito del varon de Dios . ni
estaba aun decretada la sentencia de condenacion contra sus perseguidores.
Estos ven , reconocen la enormidad de su crimen . cae el pual de sus ma
nos , se doblan sus rodillas , y todos quedan postrados los pies del Santo
pidindole perdon. Gerardo los estrecha entre sus brazos , y entona cnticos
de gloria en alabanza de la misericordia divina. Tuvo Gerardo su cargo el
cuidado de diez y ocho monasterios : en todos ellos llorecieron desde entn
ces la santidad y pureza de costumbres . y esie no fue el menor de sus mila
gros. Finalmente. supo por revelacion divina que se acercaba su ltima hora,
y volvi los ojos la eternidad; sin embargo no se olvid de que iba dejar en
 518 GER
la tierra su obra, y que poda quedar al cuidado de manos inexpertos: por lo
mismo dej cada monasterio un superior capaz de dirigiro , cuya eleccion
no le fue :dcil entre tantos varones ilustres como entnces orecan. Se
retir despues su antiguo monasterio de Bromio, y all cargado de das y de
merecimientos entreg su espritu al Seor. La Iglesia celebra su memoria
en l3 de Octubre. Escribi la Vida de esteSanto el abad Guntero , y es la
misma que continu el P. Fr. Lorenzo Suro en el tomo V de su obra. Tri-
tema cita otra Vida escrita por S. Odon , y el dieono Pedro menciona la
escrita por Gregorio , obispo de Terracna.J. M. G.
GERARDO (S. ). Natural deCorbeyer. hijo de padres tan nobles
como piadosos. Fu monje benito , y abraz la regla del santo patriarca en
un monasterio que oreca en aquella poblacion. Desde nio d Gerardo
evidentes seales de que Dios le destinaba la vida de perfeccion; pues
apartndose de los juegos de la infancia y de las diversiones propias dela
edad, mostraba en su porte y en sus munerasuna gravedad, que admiraban
los ancianos y respetaban sus compaeros; y esta predestinacion resplandeca
tan visiblemente en Gerardo, que sus padres le ofrecieron ya desde muy
jven Dios . ponindole al cuidado de los monjes del monasterio; en el que
mas tarde deba vestir el hbito sagrado de S. Benito. En aquella casa . y
rodeado de edilicntes ejemplos , fueron desarrollndose las bellas circuns
tancias de Gerardo , atrayndose la admiracion de los religiosos , y el par-
tcular aprecio del abad Ricardo, quien procur que las letras nulresen
su espritu . como sus virtudes hermoseaban ya su corazon. Avanz rpida
mente Gerardo en la carrera de las ciencias , y cuando se hall la edad
conveniente , el abad Falco le visti el hbito tan deseado. Descubriendo el
jven novlcio una aptitud poco comun para las cosas del monasterio en edad
tan tierna , no tard mucho el abad en depositar en l su conanza y en
enconendarle importantes negocios; y _supo desempearlos tan cumplida
mente. que acab el abad por admitirle.en su privanza. no haciendo nada de
peso que no lo consultase primero con Gerardo. Mucho deba resplandecer la
santidad del monje ymuy culminantes haban de ser sus virtudes . cuando
tan jven y simple novicio aun su abad le llamaba sus consejos y deposita
ba en el comisiones de mucha entidad ; las Cuales fueron multiplicndose de
tal modo. que la mayor parte del tiempo-le tenan ocupado fuera del conven
to. pesar de este gnero de vida tan poco conforme las inclinaciones de
Gerardo, pues sus deseos eran de entregarse la oracon en el silencioso
retiro de su celda . nunca se dispens del cumplimiento de la regla , ni de
las prcticas de devocion, ni de los damas deberes de su estado: como monje
y monje perlectsimo . viva en medio de la sociedad como si se ballase en
los claustros de su monasterio. sus ordinarias ocupaciones agregronse
e
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otros de no menor importancia. Hallbase la sazon reducido el monasterio
de Corbeyer a una situacion muy apurada, exhausto de recursos, y falto
aun de lo mas necesario : las guerras lo haban devastado todo, y los pobres
monjes fueron los primeros en sentir los efectos de la miseria que aiga al
pas. Nadie mas que el virtuoso Gerardo poda sacarlos de un estado tan
triste ; y el abad lindolo todo al celo del Santo puso en sus manos la salva
con de la comunidad. Gerardo emprendi con nimo invencible y una fe santa
tan ardua empresa : sali del convento , recorri los pueblos , arrostr to
dos los obstculos , despreci las inclemencias del tiempo y todos los peli
gres , y no ces un momento en su infatigable actividad hasta conseguir el
librar sus hermanos de tan aictiva situacion ; pero las fatigas encorvaron
aquel cuerpo animado de un espritu tan fuerte: Gerardo cay enfermo
bajo el peso de tan incesante trabajo. Una aguda enfermedad en la cabeza
cuyos dolores le arrancaban profundos y lastimeros gritos vino postrarle en
la cama. Vanos fueron todos los recursos del arte : sus padecimientos au
mentaron con el uso de la medicina ; y cansados los mdicos , desesperaron
de su curacion. Solo Gerardo fu quien no desesper: la fe no le haba
abandonado; confiaba en Dios , y aguard resignado el trmino de sus ma
les. La oracion fue , pues, su nico remedio, y el ejercicio de la caridad
vino servirle de lentivo. Teniendo el Santo muchas personas fuera del
convento que le queran entraablemente , se desvelaban en enviarle toda
clase de auxilios para cooperar a su euracion; mas Gerardo mand repartirlos
entre tres pobres que eligi , y segun arman los cronistas empez luego
sentir alguna mejora , si bien no muy notable. Cuando pudo incorporarse
un poco l mismo tenia el gusto de servir la comida aquellos tres pobres ,
de lavarles los pies y de euidarlos amorosamente ; y en este santo ejercicio ,
sino hall un completo restablecimiento , pudo a lo mnos andar con mnos
pena y manten_erse levantado fuera de la cama. As fu continuando hasta
que Dios dispuso, como vermos despues, su completa curacon de un
modo maravilloso. Por este tiempo Falco, su abad y amigo particular, deter
min pasar B0ma para asuntos importantes del monasterio aprovechando
esta ocasion para visitar los sepulcros de los santos apstoles S. Pedro y San
Pablo. Gerardo , quedeseaba no mn05 orar sobre aquellas santas reliquias
que implorarles la curacion de sus males, pidi y obtuvo del abad el permiso
de acompaarle. Lleg por fm Gerardo Roma en compaa de su superior
exnme, cubierto de lceras con las fatigas del viaje , y sin aliento causa
de la enfermedad que por tanto tiempo le aquejaba : or el Santo sobre el
sepulcro del apstol S. Pedro; pas al monte Gargano y pidi a S. Benito ,
Cuyas reliquias se guardan en aquel monasterio de monte Casino, su tan
deseada curacion ; mas todo fu en balde : la intensidad de los dolores que
 520 GER
padecia'no disminuia , y Gerardo regres su convento en el estado mas
lastimoso. No obslante . una voz interior deca su espritu a[ligido que Dios
hara cesar tantos padecimientos ; y el santo monje aguard con fe y resig
nacion el da de su alivio ; y este da lleg. Un ao haba pasado ya cuando
movido seguramente de inspiracion divina se postr un da al pie del altar
de S. Adelardo, su especial patrono; y con todo el ardor de su corazon ,'
baado en lgrimas . le pidi la salud , cuya falta no le permita ser til
sus hermanos , ni a la religion. Esta vez fueron odas las preces de nuestro
monje , pues que habiendo celebrado en cierto da la misa se retir des
cansar su celda. y obtuvo en el acto la curacion del modo maravilloso que
nos cuenta la Crnica de la Orden . y que nosotros trasladamos aqu como
una muestra de la visible proleccion de Dios. Hecho esto , dice la Crnica
rerindose al Santo Sacricio. se u descansar su celda enjugando las
lgrimas que la devocion lehabia causado , y apnas entr en ella cuando
vi que de la parte que miraba al altar de S. Adelardo volaba hcia l un
globo de luz y resplandor que reverberando en sus ojos lustr toda su
mente ; con cuya vsion qued absorto y suspenso , y luego sinti que se lo
rompian unas como cuerdas . y di su cabeza un fuerte estallido con dolor
muy intenso y se hall al cabo de un breve rato libre de la enfermedad.
Agradecido el Santo al favor de S. Adelardo corri al pie del altar ofrecerle
el mas ardiente reconocimiento ; y fu tanto lo que se esmer en darle culto
y en dedicarse su mayor gloria , que registr todo el archivo hizo escribir
y publicar su Vida, expurgada de los errores inexactitudes que contena la
antigua. Recobrada su salud entregse con atan la concluson de un nuevo
templo que su monasterio haba empezado levantar ,terminado el cual la
comunidad de S. Vicente lugdunense le eligi por su abad , con motivo de
haber muerto su hermano carnal , que gobern aquel monasterio por mu
chos aos; mas pronto tuvieron que arrepentirse algunos monjes de esta
eleccion .pues Gerardo, que en el estricto cumplimiento de la regla era
sumamente rgido , no toler ciertas dispensas de algunos religiosos y sujet
todos al yugo de las constituciones. El estado de violencia , en que se ha
llaba su espritu teniendo que mandar aquello que, no todos cumplan con
placer . le aconsej renunciase el cargo de abad ; lo que hizo efectivamente
en el momento en que algunos militares cansados de los azares de la guerra
haban acudido al santo abad para ponerse bajo su direccion. Dimiti , pues,
Gerardo su abada en manos del obispo , y con aquellos penitentes soldados
fuse en devota romera Pars visitar el templo de S. Dionisio y adorar
las reliquias de este Santo . y desde all pasaron S. Marlin de Turs. Di
rgieron despues su peregrinocion hca Roma y de all se encaminaron
la ciudad de Pictavia en ocasion en que acababa de llegar la mismaciudad
 GER 524
el conde Guido , varon lleno de piedad y de todos amado por sus bellas cali
dades. Enterado el conde de la peregrinacion de Gerardo y sus compaeros,
les ofreci si queran quedarse en sus estados en el lugar que escogiesen ; con
cuyo motivo Radulfo prior de la misma rden les condujo un lugar, llama
do Selva Mayor , en el que haba una iglesia pequea de tapia -, cercada de
tantos rboles y malezas, que era imposible penetrar en ella sin abrirse paso
con el hacha. All , pues , se par nuestra comitiva ; all alab Dios pos
trada en tierra ntes de tomar posesion de aquella que haba de ser su mo
rada , y all fundaron un monasterio que fue ilustre por el resplandor de las
virtudes y santidad de los monjes que le poblaron. Los cronistas arman que
la fundacion de aquel monasterio fu por inspiracion divina ; pues dicen que
Gerardo tuvo una vision en que Jesucristo se dign manifestrselo. Cinco
fueron , pues , los primeros pobladores de aquel monasterio; Berlogio,
Uvido , Tezzo , Waltcro y Lilcrio : todos de ilustre linaje y ricos en bienes
de fortuna ; mas prerieron trocar en aquel yermo sus espadas y haciendas
por la cruz de Cristo y el cilicio del anacoreta. La fama de la santidad de
Gerardo y de sus compaeros vol por todas aquellas comarcas , cuyas gen
tes iban pera visitar el monasterio de Selva Mayor atraidas por la devo
ci0n y por los prodigios que el Seor obraba por intercesion del santo abad.
Dios se sirvi en esta ocasion de su siervo para difundir en aquellos lugares
el amor la Religion , convirtiendo sus moradores de incultos , duros im
pos que ntes eran , en suaves , religiosos y caritativos : y este repentino
cambio que se oper en las costumbres de aquel pas fue tan grato los ojos
del Seor, que muchos hallaron en aquel santo retiro la curacion de sus
enfermedades el consuelo en sus aicciones Habiendo llorecido en mila
gros, y padecido muchos trabajos para elevar Gerardo su monasterio la
altura en que le dej su solicitud , descans en el Seor en 5 de Abril de
4095 , en medio de las copiosas lgrimas que derramaban los religiosos por
la prdida de tan gran padre, como ejemplar religioso. Un gento considera
ble acudi de los pueblos circunvecinos para acompaar la ltima morada
aquellos restos venerandos , y derramar sobre su tumba una lgrima de
dolor. Los autores que hablan de este siervo de Dios se extienden e el rela
to de los milagros que obr as en vida como en muerte ; para cuya lectura
remitimos al lector piadoso la obra titulada : Vidas de Santos y bienaven
lurados de la rden de S. Benito , que recopil el P. Heredia , abad que fu
de diferentes monasterios de la Orden y general de la congregacion de Espa
a Inglaterra, en cuya obra le cita en dicho da 5 de AbrilM. S
GERARDO, cardenal de la Iglesia romana. Sintindose Gerardo inclinado
al estado religioso , despues de haberse dedicado con lucimiento al estudio de
las ciencias, tom el hbito de monje benito en la sagrada congregaci0n de
ron. vm. 66
522 GER
Cluny en Roma , en la que descoll desde luego por su vasto saber y mas
aun por sus esplendentes virtudes. Habiendo sabido conquistarse un nombre
brillante entre lo mas distinguido de la curia romana , el papa Alejandro II
quiso utiliza'r en beneficio de la Iglesia sus talentos y sus virtudes , cren
dole cardenal y concedindole el obispado de Ostia ; en cuya silla , asi como
en el acierto del gobierno, sucedi S. Pedro Damiano. Animado del mayor
celo por la conservacion de los derechos de la euria romana , fu siempre su
el sostenedor : por lo mismo la Silla ponticia poda y pudo contar con l en
todas las ocasiones necesarias. Convinendo la Iglesia el arreglo de negocios
importantes , el papa Alejandro II le envi legado cerca la crte del rey de
Francia , acompaado de Ramboldo subdicono de la Silla ponticia ; y supo
desempear tan bien su cometido . que junt en el reino un concilio , re
form las costumbres, relajadas la sazon con motivo de las turbulencias de
la poca , y emple toda su actividad y celo religioso en otros negocios de im .
portancia para aquel reino y la Iglesia universal. No ces la reputacion del
cardenal Gerardo con la muerte de Alejandro. Su sucesor Gregorio VII,
haciendo igual aprecio de sus recomendables dotes, le envi legado Espaa ,
en donde logr granjearse la estimacion de esta crte, obteniendo en las ne
gociaciones que emprendi el xito mas favorable. De regreso Roma el Pa
pa le diputo cerca el emperador Enrique IV, para cuyos estados march Ge
rardo en union con Uberto cardenal y obispo prenestino y con Roberto obis
po novocomense. El Emperador, de genio irascbie y duro, nutrido en la im
pedad de sus doctrinas, hall en Gerardo un escudo tan impenetrable como
enrgico. Como no quiso doblegarse a sus miras se vi desde luego conver-'
tido en blanco de la ira del Emperador , quien le mand salir indgnamente
de todos sus dominios. No par aqu la violencia de Enrique: regresaba Ge
rardo de varias legacias de Francia y Alemania, y al pasar por sus estados
mand prenderle tradoramente, faltando a la fe del juramento. Tvole pues
en prision por mucho tiempo ; y como noquisiese Gerardo aliarse su par
tido para favorecer al antipapa Gulberto, puesto que Gerardo milt siem
pre en el bando del verdadero papa Gregorio VII , el Emperador le priv n
justamente de su obispado , poniendo en l al intruso Juan, cismtco y par
tidario por lo mismo del Monarca. Becobr al n Gerardo la libertad , y res
titudo al lado del Soberano Pontice continu empleando sus luces y su celo
con el mismo ardor que ntes, hasta que aconteci la muerte de aquel Sobe
rano Pontce. De las cartas que dej este Papa escritas se desprende no solo
el gran condepto en que le tenia , sino los muchos sufrimientos que de
bi padecer en aquella poca de conagracion , y los peligros que expu
so su vida para defender con toda su entereza la fe catlica ; por cuyo
'motivo los autores de su Orden le dan el titulo de Beato. Florec por.
 G-E R 523
los aos de 4080 ; pero se ignora de jo la poca en que muri. M. T.
GERARDO THOM Tanque ( El bienaventurado) institutor y primer gran
maestre de la rden de S. Juan de Jerusalem. Naci bcia el ao 1040 en la
isla de Martigue en la costa de Provenza. Parece que en su juventud se de
dc al comercio , y que de resultas de un viaje que emprendi para sus ne
gocios pas Jerusalem. Luego que lleg esta ciudad santa, sintindose t0
cado de la Divina Gracia renunci todas las ventajas que podia esperar en
su patria , y se consagr a la oracion y al cuidado de los peregrinos que acu
dan entnces tropel para visitar los lugares santos, testigos de tantos y tan
grandes prodigios. Los negociantes de Amal haban obtenido en 4050 de
Bomenzor, sullan de Egipto y de Syria, el permiso de construir en Jerusalem
una iglesia que dedicaron Sta. Maria la Lalina y cuya direccion conaron
un abad del rden de S. Benito , de S. Agustn siguiendo algunos autores.
La abundancia de limosnas permiti al abad hacer construir en 1080 un hos
pital para los peregrinos, del cual nombr superior Gerardo, cuya virtud y
caridad eran ya conocidas desde mucho tiempo. Gerardo llen estas penosas
funciones con un celo inextinguible : su paciencia , su dulzura, su bondad le
hicieron apreciable aun la vista de los mismos sarracenos; pero cuando los
cristianos concibieron el proyecto de liberlar Jerusalem. habindose sospe
chado que Gerardo los favoreca, fu encerrado en una crcel (l). Godofredo
de B0uillon rompi las cadenas que oprimian al infeliz cautivo y volvi co
locarle al frente del hospital , cuyas rentas aument. En el ao siguiente 1400
fue cuando Gerardo ech los fundamentos del rden hospitalario de S. Juan.
Tom un hbito de religioso eon una cruz blanc: en ocho puntas colocada
sobre el pecho , y di este mismo hbito las personas que reunieron los
tres votos de castidad , de obediencia y de pobreza , el de entregarse al ali
\i0 de los cristianos. Esta Orden , cuyos estatutos fueron redactados por Ge
rardo, obtuvo grandes privilegios desde su nacimiento, que fueron confirma
dos con muchas bolas de soberanos pontices. El piadoso fundador tuvo el
consuelo de prever su futura grandeza y muri en 1421. Esta es la fecha de
una carla por la cual Amelio, obispo de Tolosa, autoriza Gerardo Para ad
qurt en nombre de la rdeu , en su dicesis , bienes as eclesisticos 00m0
laicos. La Vida del bienaventurado Gerardo se encuentra en la Coleccion de
las Vidas de los Santos y Santas del rden de S. Juan de Jerusalen ,, Pars ,
.-l-l..
V

(il Esta es la relation de Guillermo de Tyr. Pro el P. Paoli 0piue , siguiendo 6 Al

berto de ix historiador contemporneo , que este anobispo ha confundido aqu el hospitg
terio Gerardo Thom , con Gerardo de Avsuetr unido i Godofredo de Bouitlon; y que h
biendo sido entregado en rehenes a los sorreceno's, estos le etaron en un poste en la muralla
de Assur cuando el asolto.dedo por los cristianos esta plant
524 GER
en folio. De Haitze public la Historia del benaventuradv Gerardo Tenque
de Martigue, ix , 4730 , en 42.. Puede consultarse tambien la sbia Di
sertaciob Dell' origine ed islt'luto del sacro militar ordine di S. Giovambatisla
Gerosolimilano.... porel P. Pablo Antonio Paoli de la congregacion de la Ma
dre de Dios, y presidente de la academia de nobles eclesisticos, Roma ,
4784 , en L.; de la cual di Dupuy un extracto en el Diario de los sabios
del mes de Diciembre de 4782 , pg. 780. -G. '
GERARDO Gmaaoo (S. ). Naci de padres de ilustre linaje en Castro de
Gunterio , en el territorio de Andegavo ; habiendo recibido desde los prime
ros aos una educacion cristiana y saba. Entregado con ardor al estudio ,
-enriquec bien pronto su talento de variados y slidos conocimientos; y cuan
do lleg la edad conveniente, sintindose inclinado al estado religioso, abra
z la Orden de S. Benito en el monasterio de S. Albino de Andegavo, sa
cricando al claustro lo brillante de su cuna y las riquezas con que le brin
daba su posicion. Retirado en el interior de su celda , Gerardo emprendi un
gnero de vida tan penitente , que bien pronto descoll en perfeccion-sobre los
damas monjes, sus hermanos. Ni la oracion continua , ni las morticaciones
mas severas, ni los ayunas mas prolongados podan llegar debilitar por un
momento aquella alma abrasada en el amor Dios. El estricto cumplimiento
de la regla hubiese sido para Gerardo un estado de holgura y de descanso: el
santo monje para padecer aada aquellas privaciones mayores privaciones.
y aquellas penitencias martirios redoblados. Asl le vemos usar desde su en
trada en la Orden de un spero y punzante cilico cei_do con una l0rga de
hierro por la cintura para que el tormento fuese mas intenso. Y como si esto
no fuese bastante, oprimlanle los brazos dos apretados arcos de hierro, y otro
el cuello, del cual hacia pender Gerardo, para hallar en ello mayor mor
ticacion , una piedra y un pedazo de plomo. Sordo las exigencias del ape
tito, toda su comida consista en algunas yerbas inslpidas y algunas frutas ,
pero siempre en cantidad muy escasa. Y cuando parece que el espritu dei
bia sucumbir con las fatigas de un cuerpo tan extenuado , se le hubiera en
contrado en un rincon de su celda velando toda la noche y orando Dios con
fe viva y corazon ardiente; en cuyas ocasiones la Reyna del cielo, de la cual
era devotisimo, se dignaba alentarle para que avanzase por la senda de la
perfeccion que haba emprendido. Habiendo sido ordenado de sacerdote, de
dicse con todo el celo que le animaba al ministerio de la palabra divina. al
canzando siempre abundante fruto de sus sermones; pues el Seor deposi
ta.ba en sus labios tal fuerza de verdad . que arrastraba los corazones de los
oyentes y converta mejor vida pecadores endurecdos. lncansable en este
santo ejercicio . Gerardo vino aumentar la gloria de sus virtudes con el fe
liz xit0 de sus predicaciones; y la fama de su santidad tom mayor vuelo
 GER 525
cuando , segun asegura la Crnica , anunci con espritu proftico la muerte
del papa Gelasio y el naufragio de Wilhelmo, prncipe de Inglaterra. Tam
bien arma la Vida que seguimos , que habindole Dios adornado con el don
de penetrar en los corazones, conoci en un viejo encanecido en el vicio
hasta donde el poder de las tinieblas predominaba en su espritu , y que ha
bndole reprehendido sus mas ocultas intenciones, abri arrepentido los
ojos la lu dela Religion y se convirti. Las crnicas de su rden com
prueban la santidad de este siervo de Dios con los milagros que el Seor se
dign operar por su intercesion ntes y despues de su muerte . la que acae
ci en dicho monasterio de S. Albino corriendo el ao de 19. Los autores
de su religion hacen memoria de su trnsito en L Noviembre y le honran con
el ttulo.de Santo. T.
GERARDO llamado de Blaye ,'de Blavia, natural de la dicesis de Ba
jux , hijo de un tal Gerardo. Fu elegido obispo de Angulema en el siglo
XII. Despues de su elcccon pas a Roma , donde Pascual ll celebr el conci
lio de Latrn en el ao lll?. Propuso un medio muy plausible para libertar
al Pontce de la palabra que haba dado al emperador Enrique V con m0
tivo de la investidura de los benecios , y todos los Padres exclamaron una-
niniamente : que no era l que haba hablado sino el Espritu Santo por su
boca. Este privilegio sacado por violencia contena entre otras cosas , que un
obispo electo cannicamente, por el clero por el pueblo, no fuese consa
grado sin haber-recibido ntes la investidura del Rey. El Papa satiszo en l
la sospecha de hereja de que se acusaba a los que apr0haban las investi
duras , hizo su profesion de fe delante de todo el concilio. El resultado fu
que se revoc el privilegio de las investiduras que haba concedido contra su
voluntad ; y para la ejecucion de este decreto tan ventajoso a la Iglesia fu
enviado Gerardo al Emperador. Despues ejerci la legacion de la Aquitania ,
que comprehendia eutnces la Turena y la Bretaa ademas de las tres Aqui
tanas. Gelasio ll, Calixto ll y Honorio ll le conservaron en esta dignidad,
de la cual le despoj el papa Inocencio ll. Hay historiador que dice, que fue
tal el despecho que sinti, que para mantenerse-en esta legaco sigui al anti
papa Pedro de Leon , llamado Anacleto , y que no pudieron separarle de este
partido ni aun los ruegos de S. Bernardo; y aade que le hallaron muerto en
su lecho hcia el ao 4435 horriblemente amoratado hinchado. Bernardo
de Bonneval supone que Gerardo se haba nombrado por si mjsmo arzobispo
de Burdos, y que su cuerpo fue desenterrado por rden del legado apost
lico ; sin embargo Mr. de Bassi y algunos otros autores suponen lo contrario,
funda'ndose en laHistoria de los condes y de los obispos de Angulema publi
cada por el.P. Labbe. Gerardo haba celebrado ocho concilios como a obispo
de Angulema y edicado un gran nmero de iglesias ; cuya circunstancia de
526 GER _
muestra que su piedad no era escasa, inclina creer que es falso lo que di
cen sus detractores. G. , .
GERARDO (S. ) monje de Claraval , hermano de S. Bernardo. En su ju
ventud sigui lacarrera de las armas , en la cual di muestras inequvocas de
valor; pero habiendo cado herido en una sangrienta batalla , luego que que
d restablecido determin buscar la paz y la tranquilidad en la soledad del
claustro. Dirigise desde luego al monasterio del Cster, donde tom el hbito
y sigui su hermano S. Bernardo. Su vida fu desde entnoes la vida de un
ngel; no haba monje mas humilde ni mas ejemplar : de modo que muy en
breve se conoci lo muy favorecido que era de Dios. Compaero inseparable
de su santo hermano , le sigui en todos Sus viajes ; y habiendo pasado Ita
lia con l. muri en 13 de Junio de 38. Mencionan este Santo la Historia
del Cister; Le Nain , Vidas de los Santos del rden del Cister ; Vida de San
Bernardo; y Ballet , Vidas de los Santos. O.
GERARDO, monje de S. Quintn. Viva en el siglo Xlll y hcia el ao
4270. Escribi un tratado De la translaci0nde la corona de espinas y de las
reliquias que el rey S. Luis trajo Francia ; otro tratado De los milagros de
Sta. Isabel de Turingia , etc. Hablan de este autor Enrique de Gente, Tri-
temi0 ,' etc.O. -
GERARDO DE MDENA (Fr. ,)_ Fu descendiente de la muy noble familia
Rangoni , bastante clebre enla ciudad de Mdena , en Italia. Era hombre de
tal prudencia y santidad , que logr apaciguar los partidos polticos que en
tnces haba en su patria ; por lo que los ciudadanos de Parma le nombraron
gobernador de su pas y rbitro para arreglar las divisiones que existan en
tre ellos. Escribe Crlos Sigonio que el papa Inocencio IV su regreso de Leoyn
de Francia para Italia , en 425l , nombr gobernador de Milan Gerardo
Rangoni , hombre de singular virtud y prudencia , quien mandando el ejr
cito contra Lodi , que obedecia al emperador Federico , excomulgado y ene
migo del Sumo Pontce , se bati con los cremoneses que estaban bajo las
rdenes del marqus Alberto Pallavicino , capitan general del Emperador ; y
despu'es de haberlos derrotado los puso por n en fuga. Aade el escritor Pa -
blo Pensa , que con el tiempo fu Gerardo desterrado de su patria por haber
seguido las banderas del Papa, diciendo que con facilidad poda haber pre
tendido y conseguido ser seor de Milan ; pero que sordo la voz dela am
bicion , form la resolucion de retirarse de los negocios polticos y abrazar el
estado religioso, como lo efectu. Entr,pues,_en la religion de menores de la
Orden de S. Francisco , y por su singular bondad fue compaero del P. San
Franciseo_. Era excelente predicador , y se reere que obr muchos milagros.
Estando en cierta ocasion predicando en Venecia sobre los elogios y virtudes
del Patriarca serco, y hallndose de oyente un noble veneciano llamado
 GER 527
Jayme Michaeli , crey que el predicador excedia los lmites de los encomios
tributados su Santo; por lo que resentido, sali del templo y se dirigi a su
casa , en donde para mitigar su incomodidad se entreg al reposo. As que
cogio el sueo vi con los ojos de su mente abierta de par en par la gloria ce
lestial, y en ella las gerarquas de los espritus bienavenlurados y muchos otros
moradores celestes, que en una larga proceson iban caminando; despues
de la cual compareci la Reyna de los cielos , que por si sola formaba un pa
raso. Mas como no viese su predilecto S. Francisco , pregunt al ngel que
cuidaba de manifestarle la gloria en donde estaba el Patriarca que l no des
cubra ni aun entre los mas ntimos; lo que respondi que no desconase
que ya le vera. He aqu, pues, que compareci el Divino Salvador, mas her
moso que todas las bellezasjuntas y mas majestuoso que todas las majesta
des , el cual levantando el brazo derecho vise salir S. Francisco de la hen
didura de aquel sagrado costado, todo lleno de gloria y mas luminoso que el
sol , teniendo en sus manos el estandarte de la santisima Cruz extendido, se
guido de una falange de sus conmlitantes y otros devotos. Entnces el ngel
le dijo: a.Tu predicador ha sido demasiado conciso en las alabanzas de San
Francisco; mucho mas poda decir, supuesto que tanto haba amado su
Redentor, que goza, como ves , habitar en el mismo corazon de Jesucristo.
Luego que hubo dispertado el referido veneciano , reri con mucha distin
cion la vision que haba tenido; y se acion de tal modo al Santo, que con
munticencia digna de su nimo hizo construir una iglesia en la isla del De
sierto , encerrando en ella el oratorio delSanto patriarca , intitulada de San
Francisco, mandando su posteridad que cediesen las rentas que l seala
ba para su conservacion ; segun aparece en la copia autntica de dicha do
nacion que aun se conserva en el archivo del mismo convento. Refiere tam
bien el analista citado que Jayme Michaeli visti despues el hbito de la propia
religion , y su esposa entr en el monasterio de Sta. Clara , sirviendo los dos
al Seor con notable fervor y santidad. No encontramos mas noticias de nues
tro Gerardo , no pudiendo saber como persever hasta su muerte , ni cuando
tuvo esta lugar.A. l. O.
GERARDO,- obispo polaco. Fu el primer obispo de Ruteno , en la Rusia
Negra , y discpulo imitador fiel de S. Jacinto ; bajo cuya direccion se ade
lant tanto en letras y santidad, que lleg ser uno de los mas celosos
predicadores que en las misiones ilustraron las provincias del Norte. La pia
dosa reyna de Hungra , Mara , le quiso por su confesor ,_y bajo sus consejos
hizo notables progresos en la virtud. Fu incansable para establecer y radi
carla fe en su dicesis de Rusia , la que fu promovido por Gregorio 1X,
Cansado de tantas fatigas y rico de merecimientos, acab felizmente su vida
' en el ao 4257. Asegrase que se apareci otro religioso de su rden , por
528 GER
cuyo motivo los cronistas le cuentan en el nmero de los Beatos. T.
GERARDO DE VILLA MAGNA (B. ). Naci en un pequeo castillo llamado
as , distante cuatro millas de la ciudad de Firenze, en Italia. Siendo ya adulto
y considerando que el mundo vicia las mejores calidades, y que siguiendo
las ideas del siglo las conduce derechamente su ruina y perdcion , tom en
Firenze el hbito del terciario rden de S. Francisco en el convento de Pa'
dres menores. Favorccido de los impulsos de la Divina Gracia vino ser su
mamente apreciado, dstinguindosc por sus relevantes virtudes y la bondad
y santidad de sus costumbres; as fue , como desde los primeros grados de la
perfeccion cristiana se esforz tanto para elevarse , que pareci haber llegado
al trmino del camino de la virtud. En su continenca y en la humildad
nadie ceda : era vglantsimo observador de una extrema pobreza; repartia
cuanto posea a los pobres y enfermos , sin reservarse ni aun el alimento ne
cesario para el sosten de su cuerpo. Tres veces por semana iba visitar y
orar en otras tantas iglesias que distaban mucho entre s ; la una situada en
la cumbre de un elevado monte llamado el Encuentro , la otra en el monte
Agudo , cerca el ro Amo , y la tercera sobre la montaa Remosa , encima de
Cecina. Conocida su vida virtuosa y santa acudan su pequea infeliz ha
bitacion las gentes de toda aquella comarca y aun de las poblaciones distan
tes , quienes con sumo fervor de espritu predicaba la Divina palabra, dn
doles admirables lecciones para la salvacion de sus almas. Se reere que obr
diferentes prodigios , ya en la curacion de diversas enfermedades , ya en la
conversi0n de muchos pecadores. Despues de haber alcanzado una edad muy
adelantada, siguiendo siempre el camino de la perfeccion evanglica, se
apr0xm al trmino de sus dias ; y como lo conociese , recibi con devocion
los auxilios espirituales con que nuestra santa Iglesia acude en semejantes
momentos. y con suma tranquilidad de nimo en el ao de 1277 descans en
el Seor , quien haba servido ardorosamente. La infinita gente que acudi
despedrse de este siervo manifest con abundantes lgrimas el dolor que
le causaba tan irreparable prdida. Disele honrosa sepultura en Sta. Mara
Nueva de Firenze , yconvrtise despues su sepulcro en una iglesia , la cual
haba gran devocion. Un analista de su rden asegura que el cordon que usa
ba el Santo ha obrado muchas curacionesA. l. O.
GERARDO el Grande Gaoor , fundador del instituto de los hermanos
de la vida comun , que di nacimiento la clebre congregacion de los ca
nnigos regulares .de Windeshem. Naci en Devnter ,. en 1340. Wrncr
Groot su padre , cnsul de esta ciudad , le envi estudiar en la universi
dad de Pars, donde el jven Gerardo se distingui muy en breve entre_sus
condiscpulos. los diez y ocho aos pas Colonia para ensear la losofa y
la teologa ; y la reputacion que se adquiri por la superioridad de su elo
 G li R 599
cuencia y de su sabidura le mereci verdaderamente el renombre de Gran
de. Ademas de estar dotado de bienes de fortuna , fu provisto de muchos
beneficios, de un canonicato en Utrecht , de otro en Aqusgran , etc. Ocu
phase entnces mas de la gloria del siglo que de su salvacion ; perojla visita
que le hizo un condscipulo suyo , prior de la Cartuja de Monichusen en {la
Geldre , la conversacion que tuvo con este solitario , y tambien con el con
templativo Juan Rusbroeek , prior de los cannigos regulares de Val-Verde ,
cerca de Bruslas . le convirtieron en trminos, que determin variar ente
ramente de vida. Habiendo r'enunciado sus beneficios , ya no pens mas que
en el retiro; en lugar del bonete de doctor tom el cilicio y procur instruir
se en el ejercicio de la vida regular a n de ensearla a otros para que si
guesen su ejemplo. Recibi rdenes sagradas, pero limitndose al simple
diaconato por pura humildad y para poderse entregar al ministerio de la prcl
dicacion. Sus sermones en Devnter, en Zwoll, en Amsterdam. en Lyden. en
Ztphen y en otras ciudades de Holanda le atrajeron un prodigioso concurso
de oyentes , y obraron un gran nmero de conversiones . ya entre los licos.
ya entre los mismos clrigos. Gerardo. para major jar las reglas de sp
conducta y multiplicar el texto de la instruccion , hizo venir de diversos mo
nasterios y colegios los manuscritos mas antiguos y los mejores de la Biblia y
de los Padres. Las escuelas de humanidades florecan emnces en Devnler
de un modo asombroso; la auencia de los jvenes as de Alemania como de
Flndes que acudan para or a los clebres profesores era grande. All junt
Gerardo muchos clrigos y discpulos para transcribir los manuscritos que
haba recogido y extractar todo aquello que poda ser til la instruccion
Diles su casa ; estableci entre ellos la comunidad del trabajo , y les propu
so Florencio Radewyns de Lyden . canngo de S. Pedro de Utrecht y pro
fesor de la universidad de Praga. La caligraa , trabajos manuales los mas
tiles, la oracion y arreglo de vida fueron los objetos principales del instituto,
que tom el nombre de Congregacion de clrigos y de hermanos de la vida
comun (l). No tard este clebre instituto en extenderse otras ciudades de

(I) El lrensuuto de los manuscritos en uno de los puntos principales que atendin el
instituto delos hermanos de le vida coman. El arte tipogrco le sin de grande utilidad
pero multiplicar las copies; si es que fueron de los primeros que establecieron imprentas en
muchas de sus casas. Los de Valle Senle Merlo , en le dicesis de Meguncin . publicaron el
Puzlterio y el lirwrardo en H7i. en l.; los de S. Miguel de Roalv-rk , lee Olmn de Lactan
cia eu folio, "18: lo! de In cese Nuereth de Bruelee, Arno'd de Ronradami: peculum
conxlonlarum , 1576, en folio, de tere. de 800 pninls en dos culumnu. Este obre del doc
tor Arnoldo de Rotterdam, enonigo regular de Vol Verde, es el primer libro impreso en
Bruslne. Entre lu otros produeriouee salidas de sus preneee en lol aos eiguientel se citan
los Samumu y lu Cama de S. Bernardo, NSI , dos tomos. en folio. Lo que hay digno de
noterse en que no hubiesen impreso el libro de ll Imitactm de uucriuo , si en realmente

TOM. vm. 67
530 GER
los Pases Bajos. Establecronse igualmente varias congregaciones de her
manes . que tomaron el nombre de Begunas , ejemplo de las de los her-
manos. Estas reuniones de individuos . que no estaban sujetos voto alguno
y que vivan en comunidad del producto de su trabajo , excitaron muy luego
los zelos de las rdenes mendicantes , las cuales denunciaron los hermanos
de la vida coman comparndolos con los beguardos hermanos de la vida
libre , cuya asociacion haba sido reprobada por las clementinas. Gerardo
defendi con el idioma de la verdad y con aquel celo propio de un hombre en
tregado enteramente a Dios su instituto, que fu aprobado en 4376 por Gre
gorio X1. Igual y semejante acusacion se reprodujo despues en el concilio de
Constancia; pero fu rechazada victoriosamente por Grson. Con la nica mira
de excitar el celo de los hermanos y de edicarlos con el ejemplo de la per
feccon , Gerardo se propuso reunir muchos de sus clrigos por medio de los
votos bajo la regla , no de la Cartuja ni del Cister , como demasiado solitaria
y rgida , sino bajo la de los cannigos regulares de S. Agustn , cuyo rgi
men estaba ya establecido. Sobrevino en aquel entnces una horrorosa peste
en la ciudad de Devnter ; y habiendo visitado el piadoso y caritativo Gerar
do entre otros un amigo suyo que se hallaba atacado de la enfermedad
reinante , la contrajo tambien, y de sus resultas muri a la edad de cuarenta
y cuatro aos , en 4384. Florencio Badewyns complet las intenciones del
difunto , y con las cantidades que ste leg, y otros recursos que pudo al
canzar de los numerosos proslitos de Gerardo , estableci en 4386 en Win
deshem un monasterio de cannigos regulares, cuyos reglamentos fueron
conrmados por Bonifacio IX y sus sucesores. Esta rden se propag rpi
damente en Flndes y en Alemania ; de modo que contaba en 30 cuarenta
y cinco casas , y en 60 , segun Busch . el triple de este nmero. De Win
deshem , que era la casa principal y de otras varias de Holanda, salieron
desde su origen no solamente muchas obras notables por la piedad y la un
cion , si que [ambien por la parte caligrca, por la correccion del texto y
por la limpieza dela escritura. Varios doctos y hbiles copistas lograron a
fuerza de un trabajo improbo volver los libros del Antiguo y Nuevo Testa
mento a la pureza de la primitit;p version de S.\Gernimo . y es_te trabajo
aprobado por los papas sirvi de base en parte para los trabajos de los edi
tores de la Biblia de Sixto V. Lo mismo aconteci con muchos de los escritos
de los Padre_s , de los cuales se aprovecharon los doctores de Lovaina en sus
ediciones. Es muy particular que la Crnica de la Orden de Windeshem no cite

obra de lmpin, una de sus antiguos cofrades , y principalmente cntnces que deba existir
una copia de su mano. Tampoco dieron ti tu: ninguna de tu obras useticas de su fun
dador. e '
Mi _l

GEB 531
ninguna de las numerosas obras de Gerardo. dirigidas todas haca el objeto de
su instituto Algunas de ellas se publicaron continuacon de su Vida por To
mas, mas bien por Juan de Kmpis, su hermano, discpulo de Gerardo. Tales
son las tituladas: De reridicd predicati0ne et De librorum sacrorum studio.
Las otras que quedaron inditas segun el testimonio de Bnder , que haba
formado el ndice de los manuscritos de los monasterios de la Blgica , son
principalmente : l.' : De vtd in commun degentium . en la biblioteca de los
cannigos de Tngres. 2.' : De incommodilatibus malrmonii, en el monasterio
de Rougeval cerca de Bruslas y de S. Martn de Lovaina. 3.' : Tractalus
de paupertale , en ValVerde. L.': De cohabilalione el eacercls devotorum .
en el monasterio de Siete Fuentes. 5.: De eruditione scholarum, en S. Mar
tn de Lovaina. 6.' : De regimine monialium , en x-laChapelle. 7.': Una
version latina del libro flamenco De nupliis sprtualbus etc. de Juan Bus
broeck, en Sta. Cruz de Namur. Gerardo y Kmpis elogan mucho las obras
de Rusbroek , cuyo libro mstico De nuptiis atrajo nada mnos que la cen
sura de Grson. 8.': Sermones varii, en Santiago de Lieja y en otras cartujas
de Flndes. 9.' : Epstolce ad diversos, en la cartuja de Gante. Se hallan ade
mas muchas Cartas de Gerardo continuacion de la correspondencia ma
nuscrita , desde 4370 08, de Enrique Kalkar , prior de la cartuja , cuya
correspondencia se hallaba en la biblioteca de Strasburgo, Pedro de Beck
atribuye Gerardo. pero sin fundamento, el Tratado de la conversacion in
terna , que parece ser el segundo libro vulgar de la lmlacion.J. M, G.
GERARDO DE VALENZA ( B. ). Fu natural del pueblo de Valenza , vecino
al ro P0_, en el Piamonte, y descendia de la noble familia de Gagnuoli. la
edad de diez aos perdi su padre, quedando bajo la direccion de su madre.
mujer muy devota , la cual cuid con toda solicitud de su educacion cristia
na. Muerta su buena madre, los parientes le exhortaban contraer matr
monio a fm de que no se extinguiese la descendencia de su casa. habiendo
quedado l solo por nico heredero de aquella familia ; pero no atendiendo
Gerardo a semejantes persuasones , separado de los afectos terrenales y con-
vertido enteramente al amor de Cristo , reparti entre los pobres todos sus
bienes, y vestido de peregrino desc0nocdo y despreciado se entreg del todo
la penitencia Establecse primero cerca de Roma , luego pas Npoles .
y desde all trasladse a Sicilia en el monte de S. Julian . d donde se fu
al Mongibello, y ltimamente se encerr en una ermita hasta la edad de
cuarenta aos. Entnces resplandecia en aquel pas el glorioso S. Luis obis
pode Tolosa por los innumerables milagros que estaba obrando, del cual
lleg ser nuestro Gerardo muy apasionado y devoto. Determn pues
abrazar el mismo instituto que haba tomado S. Luis, y Con los estrechos
lazos de la religion entregarse a los ejercicios mas elevados de la virtud.
5332 GER
Habiendo vestido el hbito de la religon franciscana reformada empez desde
luego brillar en bondad singular bajo la disciplina religiosa y obrar seala
dos prodigios. Nadie era mas prenlo a la obediencia , ninguno mas dispuesto
en observar la estrechez de la pobreza de la Orden y en guardar su castidad
sin mancha. En el nbviciado se aprovech en la perfeccion, en trminos que
pareca ser el maestro y modelo de todos los demas. Cumplida su solemne
profesion le destinaron al convento de Bandazzo de la custodia de Mesina ,
en donde manifest con seales mas evidentes que estaba dotado de la Divi
na Gracia en un grado elevado. Befere el cronista que en el da de Pascua
de Resurreccon , como faltase el cocinero en el convento , mand el guar
dian P. Altiero de Mesina que se ocupase enla cocina nuestro Gerardo:
mintras estaba en una capilla contemplando los misterios divinos, indic
con una seal haberse enterado del encargo ; sin embargo , fu continuando
sus oraciones en la iglesia hasta la bora de tercia en la cual se cantaba la
Misa. Como observase esto el P. Corrado , procurador del convento , avis
al guardian, dicindole que era extrao que en una festividad tan solemne no
se preparase Comida alguna , puesto que todava no se haba encendido fue
go en la cocina. semejante noticia dirgise el superior la capilla , y como
hallase que Gerardo proseguia en sus actos de devocion con suma paz y tran
quili:lad de espritu . le reprehendi por no haber ejecutado lo que por obe
dienca se le haba impuesto. Respondi el siervo del Seor con sumision que
haba obedecido puntualmente su mandato , y que por lo tanto no faltara
que comer con abundancia para todos los Padres. Fuse al instante la co
cina , se encerr dentro , y con la ayuda de un jven de hermoso rostro que
vieron los religiosos por las rendjas de la puerta , en poco tiempo guis una
abundante comida. De este convento fu trasladado a Palermo en donde ejerci
el oficio de portero, obrando tamhien entre aquella comunidad muchos pro
digios. Algia su cuerpo con austeras penitencias y rigurosas mortifrcaciones
n de tenerlo enteramente sujeto y obediente al espritu : siempre visti el
mismo hbito : sobre sus carnes llevaba continuamente un spero cilico ce
do con una cadena de7hierro : iba desnudo de pies sin usar tampoco san
dalias , y se azolaba menudo con duras disciplinas delante de la capilla de
S. Luis , del cual era gran devoto., Era Gerardo tan caritativo , que no desi
perdicaba el menor instante para glorificar al Seor y prestar Sus servicios
los pobres , quienes auxiliaba con las limosnas que l se haba procurado.
Fu dotado de espritu proftica ; y entre los muchos casos que cuentan los
cronistas refieren el de haber profetizado la reyna Isabel , esposa de D. Pe
dro . que dentro poco dara luz un hijo var0n heredero del trono , que la
reyna deseaba. Se enardecia de tal modo en la oracion , que muchas veces
le le v en xtasis levantado alguna altura del suelo. Si bien su alimento
 GER 538
continuo consista en pan y agua ; con todo , si alguna vez el superior al
gun otro le mandaba parte de su comida, la aceptaba por delicadeza y la
probaba , reservando lo restante para los indigentes: cumpliendo as con la
l urbanidad y con lo que deba su vida penitente En el hablar era afa
ble y grato, tenndole todos por hombre sencillo. perfecto y temeroso de
Dios. Por medio de muchos milagros y virtudes vino ser muy distinguido
en toda la religion; y despues_ de haber vivido en ella treinta y cinco aos ,
estando aun en Palermo fu atacado de una gravisima enfermedad. Durante
sta revel su confesor que la Santsima Virgen se le haba aparecido.
anuncindole su muerte dentro tres das. El penltimo de su vida fu visi
tarle Ranucio, maestro del difunto rey Tederico, y le suplic que le dejase
su rosaro cualquiera otra cosa usada por l, n de Conservarla como
una memoria suya ; pero l como perfecto amante de la pobreza evanglica
1espondile , que no posea absolutamente cosa alguna en este mundo : que
as como haba nacido en l desnudo , del mismo modo quera volver al se
no de la tierra , y de consiguiente no tenia derecho ni sobre el rosario ni so
bre el miserable hbito que llevaba. En estos sentimientos muri en 2L de
Diciembre de 1343 , teniendo setenta y cinco de edad. As que se tuvo noti
cia de su muerte fue inmensa la concurrencia del pueblo, que atrada por la
fama de su santidad acudi la iglesia para venerar su cuerpo; no pudindo
se impedir la indiscreta devocion de algunas personas que llegaron corta re
ls cabellos para conservarlos como reliquias. Si durante su vida reconcili
muchos pueblos que por largo tiempo haban sido enemigos encarnizados ,
despues de su muerte por su inlercesion devolvi el Seor la vista a los cie
gos , el habla los mudos, la salud los enfermos , y oper otros milagros,_
que piamente pueden creerse por hallarse circunstanciadamente detallados
en Marco de Lisboa , el analista franciscano y otros autores.A. I. O.
GERARDO DE DAUMAR , descendiente de los antiguos seores de La Gar
de. en la dicesis de Tulle. Segun algunos autores fu primo del papa Cle
mente V; pero el P. Duchesne y otros historiadores le suponen sobrino.
Desde su mas tierna infancia Gerardo pareci inclinado la piedad. De
un carcter humilde , lleno de dulzura y candor , estas calidades reciban
mayor realce con el amor entraable que profesaba los pobres, entre
quienes prodigaba su caridad. Alejado por un sentimiento natural de cuanto
poda torcer estas bellas inclinaciones de su carcter, las prcticas de las vir
tudes cristianas fueron el primer fruto de su juventud , sin que las prem
gativas del nacimiento y las circunstancias favorables en que se hallaba lle
gasen excitar su ambicion, ni hacerle desear las dignidades de la Iglesia. Sin
embargo de que su complexion sumamente delicada no le permita entre-
sarse las austeridades de la regla , quiso no obstante practicar la peniten

'!
 53 GER
ca en la de Ste. Domingo , tomando el hbito en el convento de Brive boia
. :. . .at. el ao 4312. El candor y la inocencia de costumbres que brillaban ya en la
persona del jven dominico le conciliaron bien pronto la estimacion general ;
a la que correspondi Gerardo entregndose con todo ardor al estudio de las
divinas letras. Despues de haber gobernado con acierto algunas comunidades
en su provincia, y de haber enseado con aplauso la teologa en los conventos
de Brive, Limges y Tolosa, pas en 4342 Pars explicar en aquella uni
'.l_!::
,.
versidad los Libros de las Sentencias. Reunise 'en aquel entnces el captulo
general en Carcasona . y en Mayo del mismo ao eligi por general de toda
r ri
-tq
la Orden nuestro Gerardo de Daumar. Complacise mucho Su Santidad al
saber la promocion de su allegado; y , deseando que apareciera al frente de
la Orden condecorado con la borla de doctor , expidi un breve al canciller
de la universidad de Pars para que _se le confirese el grado , aun cuando no
haba concluido los estudios escolsticos. El Papa llmole despues Avon ;
y su lado no ces Gerardo de recibir las mayores muestras de aprecio, las
que supo muy bien aprovechar el P. general en benecio de la Orden. Ha
bindole , pues, recibido la crte de Roma con toda aquella distincion pro
pia de su rango y que la fama de su reputacion mereca , fcil le hubiera
sido Gerardo , gozando de otra parte del favor del Sumo Pontce . alcan
zar para si cuanto hubiese deseado; pero la primera y quiz la nica gracia
que pidi fu el restablecimiento en su Orden del primitivo estado de cosas ,
que el papa Benedicto Xll haba en parte destruido con buena intencion
sin duda . pero inducido por personas que quiz no abundaban en la misma
buena fe. La demanda_ del P. general pareci justa , y con aplauso de todos
los cardenales , dice un autor, el papa Clemente VI acord lo que le peda
f
su pariente. Alcanzado el objeto, Gerardo se dispona emprender una visita
4
\ p0r todas las provincias de la religion dominicana , deseoso de armar la
paz en los monasterios y de restablecer la el observancia de la regla ; y
seguramente hubiera cumplido sus santos deseos , pesar de su salud deli
cada y de las fatigas de un viaje tan dilatado , si Su Santidad no le hubiese
elevado la dignidad de prncipe de la Iglesia con el ttulo de cardenal sacer
dote de Sta. Sabina , en la promocion que hizo de diez cardenales el virnes
23 de Setiembre de l32 ; esto es , cuatro cinco meses despues de su
exaltacion. En un mismo ao se reunieron , pues , en la persona del P. Ge
rardo estas honrosas distinciones: el capelo , el doctorado de Pars y el ge
neralato de su Orden. No habiendo llegado noticia de los historiadores los
servicios que el cardenal de Sta. Sabina pudo prestar en tan eminente dig-
nidad , nos hallamos en la imposibilidad de relatar sus hechos en este perodo
de su vida pblica, pudiendo nicamente decir que sus piadosos deseos no se
veran del todo satisfechos , cuando en 27 de Setiembre del ao siguiente la
.

-u
-.-.,:..,-.
.
.
 G E R- 535
muerte vino a poner tin la.existencia del general de los dominicos. Es ver
dad que algunos autores . como Duchesne , Ciaconio , Fontana y otros dicen
que no muri hasta 4345; pero el P. Echard se conforma con la otra opi
nion que seguramente es la mas cierta. Tambien se supone que este Carde:
nal fu legado apostlico en Francia y que muri en Tolosa en el ejercicio
de su legacion; pero esta verson ha sido controvertida , siendo cierto, segun
Ciaconio . que sus restos fueron sepultados en la iglesia de Brive,Se le atri
buyen algunas obras teolgicas y varios discursos de moral llenos de erudi
cion y piedad , y que no han visto la luz pblica-M. S.
GERARDO DE Rouanoua (Odnis) religioso mnimo. Fu elegido general
de esta rden en 4329 en reemplazo de Miguel de Cesena y despues honra
do con el titulo de arzobispo de Antioquia por Juan XXII. Muri en Catana
en 4349. Compuso un Comentario sobre los diez libros de ta moral de Aris
ttetes , impreso en Venecia en 4500. Se le atribuye tambien el Ocio de las
llagas de S. Francisco. Existia en el convento de franciscanos de Mirepix
un Tratado manuscrito de las Figuras de la Biblia , que llevaba su nombre.
y en la biblioteca del Vaticano un Comentario sobre los Libros de las Senten
cias; dos Cuestiones loscas y varios Comentarios sobre diferentes libros
de la Escritura.O.
GERARDO , religioso del rden de Ste. Domingo hca el ao 4300, 7:v .,-. ':"lli'l
Ense en Lieja , y escribi varios Tratados ; tales como: De doctrind cordis;
De testamento Christi; Sermones de tempore et de sanctis , etc. Tratan de este
escritor Enrique de Gente, De s?riplor. eccles. cap. 55 ; Le Mire , Biblioth
ecates. ; Valerio Andres , Bibi. Bet.; Tritemio, eteJ. Kil 431132
GERARDO DE Bisuemo (S. ). Naci en dicha ciudad de Bergamo , de la
muy noble estirpe de Carraresi. Siendo aun jven d muestras inequivocas
de su raro talento ; por lo que le enviaron sus padres Pars a concluir la
carrera literaria. Ense en Sorbona la Sagrada Escritura, y habindose
extendido su fama considerablemente por los vastos conocimientos que
posea en las letras sagradas, fu nombrado obispo de Saboya. Con su ejem
plo refren los abusos introducidos en aquel clero , y con su doctrina logr
grandes frutos espirituales en el pueblo. Su corazon estaba inamado de
amor hcia el prjimo , manifestndolo en varias ocasiones y muy especial
mente en una peste horrible que alligi sus ovejas , pues en ella se p0rt
como padre amoroso y pastor solicito. Su ardiente celo no se contentaba con
proveer de los auxilios temporales y espirituales los indigentes y ata-
cados del contagio ; sino que quera asistir l mismo a los moribundos . y
administrarles los Sacramentos. C0lmado ya de virtudes muri en Brga
mo 27 de Julio de 4366. Honrle la ciudad de Saboya erigindole un
altar , en donde se venera como Beato. A. I. O.
 536 GER
GERARDO un Sram. Religioso del Orden de crmitaos de S. Agustn;
escolstico , canonista y contemporneo de Juan de Andres. Compuso un
Comentario sobre las Sentencias; un Tratado de los contratos usuraros , y
un Libro de las prescripcionesJ.
GERARDO( B. Profes la regla de S. Benito, y fund el monasterio de
Novaval , en Suecia , del cual fue abad. Era de nacion amenco. y habien
do sido enviado al Norte para anunciar aquellas gentes , que vivan sumi
das en la idolatra y la barbarie , las verdades santas de nuestra Religin ,
propag entre ellas las luces de la fe y estableci la religion de S. Benito bajo
un pie el mas floreciente. Lleg merecer tan grande reputacion. y la Orden
le tuvo en tanta estima, que en el libro llamado Exordio Csterciense se leian
estas palabras : Mostrbase tal y tan grande en la enseanza y templanza ,
que as el Rey como los prncipes de aquella tierra le veneraban como hom
bre verdaderamente de DIOS y le tenan respeto, y oyndole hacan muchas
cosas de buena gana. El duque tambien de aquella tierra , varon podaroso y
valiente. se nclinaha ante la reverencia del bienavenlurado var0n ; y humi
llaba la alteza de su principado la excelsitud de su santidad diciendo al
gunas veces sus familiares: En cualquiera hora que considero que reo el
.-'.o'..r-.p .
abad Gerardo . (enga lan gran temor , como si todos los secretos scondtd03 sa
liesen de mi pecho. a Fmalmente, despues de haber dejado en aquellos pases
indelebles recuerdos de sus excelentes virtudes, volvi Claraval , y all mu
ri santamente , gnorndose el ao. Su mperte fu profetizada por S. Ber
nardof. segun aseguran las Crnicas , ctndo}e en 5 de Noviembre. M. S.
GERARDO DE EARSA (B. Fu discpulo del padre S. Bernardo, y tom
el hbito en el monasterio de Claraval , en el que resplandeci por la pureza
de sus costumbres y'la santidad de su vida. El Seor le colm de los dones
de su gracia . favorecindole con frecuentes revelaciones, y concedindole
el poder de rechazar las tentaciones del espritu de las tinieblas quien di
cen los cronistas sjuzgaba con sus oracines. Fu tamben visitado de San
Bernardo en el propio convento de Claraval . dndole su santa bendicion po
co ntes de morir ; y fortalecido con ella entreg su espritu al Seor en edad
muy avanzada : ignorndose el ao de su feliz trnsito. Los cronistas bene
dictinos aseguran que Dios se dgn despues de su muerte obrar muchos mi
lagros debidos la intercesion de este var0n ejemplar , cuya memoria honra
la expresada Orden en 7 DiciembreT.
GERARDO (B. ) sexto abad del monasterio de Claraval . y prot0mrtr
de la reforma csterciense. Gerardo no poda ver con ojos indiferentes como
las costumbres monstcas iban relajndose: la corrupcion no respetando lo
mas sagrado se haba introducido en algunos monasterios ; y en aquella po
ca no faltaban monjes que mns unidos la santa regla que vinmlados con.
 GER 537
el mundo quebrantaban los deberes religiosos para dar rienda suelta a las
pasiones , que en otra manera el claustro hubiese comprimido. El abad de
Claraval no poda pues transigr con las manitiestas violaciones del instituto:
y aun cuando distinguase entre los damas monjes por su carcter dulce y
afable; no obstante, su rig0rismo en cuanto la observancia era tan conocido
como de todos temido. Esta rigidez se avenia muy mal con los hbitos de
independencia de algunos monasterios sujetos la abada de Claraval. No
pudiendo. pues, tolerar el gobierno de Gerardo, algunos monjes relajados se
pusieron de acuerdo para consumar su prdida ; y no hallando en las cos
tumbres ni en la vida del abad el mas pequeo lunar, resolvieron deshacerse
de l a5esnndole. Dice, pues, la Recopilacon de Vidas de Santos y bienaven
turados de la rden , hecha por el P. Heredia , que hallndose Gerardo vi
sitando algunos monasterios y reprimiendo con mano fuerte los abusos que
se haban introducido , un santo monje que le acompaaba le profetz que
otro religioso del monasterio igniacense haba determinado atentar contra su
existencia , y por lo mismo que estuviese prevenido; mas el abad le con-
test : Sabe, hermano muy amado, que mas preero la salvacion de mi alma ,
que la vida que anima este cuerpo ; ni tampoco me es permitido suspender los
deberes que me incumben por razon de la autoridad que tan indignamente
ejerzo : y puesta su voluntad en Dios, continu sus visitas. Hallndose en
Trveris en el monasterio de S. Matas haciendo oracion , se le aparecieron
resplandecientes de gloria los santos obispos Valerio, Materno, y Eucario ,
previnndole que el Seor vendra visitarla y que pronto recibira la co
rona de la gloria en premio de sus merecimientos : y en efecto, as que
lleg lgniaco. un monje guiado por el espritu de las tinieblas le atraves el
pecho de una cuchillada, y queriendo saciar su venganza contra el abad
continuaba descargando redoblados golpes; hasta que le dijo la vctima con
la mayor mansedumbre : Hermano : cese tu mano de aadir sacrilegio sa
crilegio : y si las deseos eran malarme, estn ya satisfechos porqu breves
instantes de vida me quedan; y los pocos momentos entreg su espritu al
Seor baado en su propia sangre, pero con rostro tan apacible. como si hu
biese esprado en el lecho y en medio de una calma inalterable La Crnica
aade, que a la misma hora en que espir algunos monjes de Claraval le
vieron en aparicion cerca del altar mayor con rostro hermoso y alegre y la
cogulla teida en sangre. Tambien dice que se apareci otro monje del mis
mo monasterio de lgnaco , y que Dios obr por los mritos de su martirio
muchos milagros. Los Autores no expresan la poca en que tuvo lugar la
muerte del Beato Gerardo; pero la rden que perteneca cita su memoria
en 7 Diciembre. -- M. S.
GERARDO, noveno prior de Claraval. Fu discpulo de S. Bernardo, y
TOM. vm. 08
538 GEB
sus virtudes le elevaron al cargo de abad del monasterio eberbacense. No
ambicionando las distinciones ni el mando, aun entre sus compaeros de re
ligion , renunci dicha abada . y volvse Claraval , en donde forzado por
la obediencia tuvo que aceptar el cargo de prior. ntegro , prudente , y san
to en sus costumbres , muri en este cargo lleno de merecimientos en dicho
monasterio de Claraval , ignorndose el ao. La Orden celebra su memoria
en H de Mayo. T. _
GERARDO (S. ) confesor. Fu oriundo del obispado de Colonia ; y pasaba
en l los das entregado las continuas transacciones del mundo, cuando Santa
Leydeuvgis le manifest en espritu proftiCo, que Dios le llamaba para ser
vrle en el silencio de la vida eremtica. Siente en el acto Gerardo una revo
lucion en sus inclinaciones , y conoce que en aquel momento se ha operado
en su interior un cambio misterioso : la idea de un Dios tan bondadoso como
justiciero embarga ya todos sus sentidos : y ante esa grande idea las cosas
humanas se ofrecen su vista con toda su pequeez. Determina, pues , abra
zarla rigidsima regla de los monjes benitos reclusos, y pasar entre la aus
teridad y la oracion los das que el Seor le conceda de existencia. Da un a Dios
eterno su pasado ; y rompiendo co'n todo comercio humano, toma su b
culo , viste el tosc0 sayal del ermitao y encamina sus pasos hcia el monte.
Para el alma de Gerardo, llena ya de un santo recogimiento religioso, se
avendriamal el pint0resco paisaje de un sitio delicioso, ni la poesa de una
verde pradera , ni la dulce armona de una fuente. Gerardo no busca objetos
que hablen a sus sentidos : adora la creacion porqu en ella va impresa la
mano de Dios , mas su hermosura no le seduce : penetra , pues , en el inte
rior de los bosques, busca en su obscuridad el sitio mas fragoso y retirado ,
y, all en el hueco de un corpulento rbol abra su celda y su sepulcro. Jamas
ser humano ha impreso en aquel sitio su atrevida planta , ni ave alguna ha
elevado all su trino : la vejetacion es seca y rida : todo calla , y todo recuer
da cada paso la muerte y la nada de lo que somos: dirase que aquella es
la morada del silencio. En aquel profundo retiro , metido en el tronco de un
rbol, pas Gerardo doce aos: doce aos de maceracion y de penitencia, sin
saludar en todo este tiempo otro hombre , ni haber turhado la quetudde
su morada ningun ser viviente. Y para que lo necesitaba el anaccreta? Dios
llenaba aquel espacio , y Dios solo Gerardo buscaba. All en presencia de
su Criador pasaba el Santo los das y las noches en la contemplacicn de las
perfeccicnes divinas; elevando su alma regiones mas encumbradas , bien
dominando el imperio de la carne con rgidas penitencias. Cuando abstraido
su espritu en la meditacicn de las bondades innitas , estaba Gerardo arro
dillado al pie de su rbol, el cayadc al suelo , su poblada y canosa barba que
le llegaba hasta la cintura , roto su sayal , los brazos en cruz y la vista fija en
 G li R 539
el cielo . pareca aquel santo anciano de la montaa pidiendo a Dios la salva
con del mundo. En estos momentos de xtasis divino se dignaba el Seor
levantar la punta del velo , que oculta los grandes misterios de la eternidad,
para que pudiese Gerardo leer en ellos la misericordia de nuestro Criador y
la dicha que aguarda los que caminan por la va de la perfeccion. Este es
tado de continua vigilia y de profunda meditacon sostenido por tantos aos
haba acostumbrado al solitario a elevar el espritu a tal altura, que pareca
se hubiesen roto los lazos que le unian con el cuerpo; y seguramente que
este hubiera su0umbdo falto de alimento y abandonado, si Dios que se com-
placia en or las puras preces que Gerardo le diriga desde la tierra no le hu
biese sostenido envindole. cual otro hijo de lsral en el desierto , un man
celestial que del interior del rbol caa a los pies del anacoreta y le arran
caba de su abstraccon. Lleg un da en que aquel cuerpo deba doblarse lle
no de aos y encorbado con el peso de tantas penitencias :Geranlo conoci
que sus miembros no obedecan su voluntad , y que su ltima hora haba
sonado : una ligera sonrisa , la primera que alter su semblante en los doce
aos de semejante vida . se asom sus labios : reclnso en el interior de su
cueva , inclin su cabeza , y sumergindose de nuevo en una profunda medi
tacon , entreg as el alma al Seor , desprendindose de aquel cuerpo tan
ligeramente como el tierno pajarito al elevar su vuelo alndo que le cobij.
Su cadver qued all inmvil , como si todava fuese estancia cadavrca del
espritu que en l vivi. Santa Leydeuvlgis , dice la Crnica que tenemos
vista , v el alma de Gerardo ascender al cielo sostenida por un coro de n
geles. La rden benedictna hace mencon de su memoria en 20 de Setiem
bre. - M. M.
GERARDO, religioso del rden de ermitaos de S. Agustn. Fu natural de
Brgamo, obispo de Savona, telogo y canonsla. Floreci haca el ao l30.
Compuso un Comentario sobre las Sentencias, dos Cuestiones quadlblicas ,
un Comentario sobre el Cantar de los Cantares y sobre la Epstola a' los he
breos , y una obra sobre el sexto libro de las Decretalas. Le citan Du Pin en su
Biblioteca de los autores eclesisticos , siglo XIV, y Tritemo en sus Escritores
eclesisticosE. A. U.
GERARDO ZUTPBEN, llamado el Jven. Fu bibliotecario y uno de los pr
meros discpulos de la escuela instituda por Gerardo Groot. su vez l'u con
Florencio el maestro de Tomas de Kmpis , que escribi la Vida del uno y del
Otro , y que Tritemo ha credo discpulo de Gerardo el Grande. Ha dejado
algunos 0psculos ascticos nutridos del espritu de la Escritura , y de los
cuales hace el elogio el autor de su Vida; tales son: l.: De reformalione
interiori . seu virium animce. 2. : De ascensione spiriluali , impresos en Pa
rs , 92 , y cn Colonia, 4539 , insertados adomas en la Biblioteca de los.
540 G ER
Padres, Colonia, 46l 8. Gerardo Zutphen muri de edad de treinta y un aos
en 4398.0.
GERARDO , llamado Stredam , prior de los cartujos de Lieja , en el siglo
XV. Muri en M33. Escribi : De curd Pastorali ; De septem Sacraments.
etc. Martn Azpilcueta, llamado el Navarro, cita, en el Tratado de la oracion
y de las horas cannicas, un cartujo de este nombre.Moreri cita ademas otro
GERARDO de Breda , tambien religioso cartujo , varon recomendable por su
piedad y por sus escritos. Flareci hcia el ao 1470 , y escribi : La vida de
Jesucristo en verso ; ln psalmum 67 ; De septem hors canonicis, etc.U.
GERARDO m; FIRENZE. Recibi el hbito de lego en la Orden franciscana
de Padres menores de las manos del glorioso S. Bernardino de Sena, del cual
fue despues discpulo y compaero. Muerto este Santo, se uni con el beato
Ja y me de la Marca, hasta que su edad no le permiti prestarle el debido ser
vicio. As que lleg la decrepitud, no pudiendo ya ejercer sus acostumbra
das fatigas, se le mand retirarse de los trabajos ; y entnces entregse con
mas ardor en el resto de sus das la oraci0n. Fu siempre muy dado la
devocion , como tambien amigo de la soledad religiosa ; de modo que evitaba
las conversaciones tanto de los religiosos , como de las otras personas. Era
sumamente celoso de la obediencia , y de fervorosa caridad con el prjimo ,
amando todos conigual afecto. Estuvo veinte aos ejerciendo el oficio de
portero en el convento del Muro con singular discrecion , y guardaba tal
compostura que jamas mir el rostro de mujer alguna. Como un da le pre
guntase cierto sugeto cuantos aos haba que era religioso , contest que ni
aun lo haba sido; mas no comprehendendo el sentido de la respuesta le inst
que se explicase , y entnces aadi Gerardo estas palabras : Hace setenta y
cinco aos que tom el hbito ; pero no se' cuanto tiempo ha sido verdadero her
mano. Otra vez le dijo el Padre provincial cuntos aos hacia que viva en
la Orden ? lo que respondi : una sola noche ,' pero como el prelado no en
tendiese el sentido de semejantes palabras , l lo explic del modo siguiente :
Cuando al principio de la observancia regular-queran destrurla los con
ventuales, se unieron S. Bernardino de Sena y los perfectisimos Padres San
Juan de Capestrano y el Beato Jayme de la Marca para implorar del Seor
su auxilio, y por la noche bajando la iglesia me llamaron con el objeto de
hacer oracion en su compaa. Entnces pasamos toda la noche sin dormir,
suplicando a Dios por las necesidades inminentes , n de que nos iluminase
dndonos los medios de remediar aquel mal : le pedimos asimismo otras co
sas espirituales relativas su Divino servicio y la salud del prjimo. Por
esto me parece que aquella sola noche fui verdaderamente hermano menor
durante toda mi vida. Por espacio de treinta aos continuos padeci dolores
aoerhisimos, en euyas afecciones mostr una increble paciencia , porqu
 G E Ii 5M
cuanto mas le atormenlaba la enfermedad, con mayor fervor se ponia can
tar himnos y salmos en alabanza del Seor. Dcese que tuvo revelacion del
n de su vida , la cual comunic sus hermanos; y como se divulgase se
mejante noticia, result que luego que cay gravemente enfermo acudieron
las gentes de aquellos pueblos vecinos para verle nles de esptart En esta
ocasion aseguran las Crnicas que rccobraron la salud , por su inlercesion,
algunos enfermos. Aproximndose por n al trmino de su vida, llam a sus
hermanos religiosos . en cuya presencia levantndose de la cama se arrodill,
y con la cabeza baja en acto de sumison pidi todos perdon de sus faltas.
El da siguiente, despues de haber recibido con admirable fervor los santisi
mos Sacramentos, entreg tra nquilamente su alma al Criador, padosamen
te creyendo , 15 de Julio de 4506 . la hora que haba predicho ; habiendo
vivido sobre la tierra ciento y cinco aos , de los cuales pas setenta y seis en
la religion.-A. l. O.
GERARDO (Dom) religioso, bibliotecario de la abada de las Tres Fuentes,
del Orden del Cster. Haba nacido en el Barris. Habindose educado en mc
dio de los bosques, puede decirse que se form a si mismo. Su gloga titula
da : El Patriarca, que obtuvo el acce'ssil en el concurso de la academia
francesa en 4785, es tan notable por las faltas de versicacion, como por las
bellezas poticas de que abunda. Estas fallas fueron sin duda la causa de
que la academia diese la preferencia la gloga de Ruth, por Florian. Es
lstima , dice un bigrafo , que se encuentren tantos disparates de gusto en
una composicion en que se leen versos tan bellos como los siguientes :
Mais . lorsque semparanl de la vole azuree,
Le nbuleua: dcembre alongeal la soire'e ,
Un jeune enfant prenail le saint livre , le seul
Que jamais aval lu son verlueua: aeul.
ll le baise en l' ouvrant : sa main respeclueuse
L' approche des lueurs d'una mche onclueuse. . ..
Appliquanl un cristal sur ses yeua: obscurcia_.
El du feune lealeur dirgeanl les rcits,
Le viellard lui disail : (l Lsez ces pages sainles .
Abel , le jusle Abel de son sang les a teinles.
D'un frre jusquo va la jalouse fureur !
Pourquoi le meurlrier fut-il un Iaboureur ?
Y concluye : a hemos citado este trozo para probar el talento eminente que
el autor haba recibido de la naturaleza , y quien los consejos del buen gus
to habran colocado en un lugar muy distinguido. El ltimo verso es un rasgo
sublime de sentimiento. As se expresa el bigrafo frances . y nosotros no
hemos vacilado en trasladar aqu los versos originales para que conservasen
5i'2 G E Ii
todo el fuego y brillo que hubieran perdido en la traduccin por muy esme
rada que fuese. El mismo bgrafo nos reere que Gerardo , caso de ganar el
premio, destinaba su valor para los pobres ; pero que muri ntes de saber el
fallo que haba recado sobre su composicion: rasgo que nos pinta al vivo las
bellas calidades de su cora20n. Su salud era sumamente delicada. Los veinte
aos ltimos de su vida los pas casi sin dormir. Dej manuscrito un Poema
en ocho cantos sobre la Humildad, lleno, como su gloga, de bellezas y de
defectosO. R.
GERAS|MO (S. ) monje de Oriente en el siglo V. Habiendo abrazado la
vida mon5tica en el lugar de su nacimiento , las maravillas que oy contar
de los solitarios de la Palestina le impulsaron abandonar su pas y reli
rarse las orillas del Jordan , en donde hizo vida eremilca practicando la
virtud , en todos los ejercicios de la penitencia. El espritu de las tinieblas,
despues de haber en vano ensayado su poder muchas veces , tendile un da
tan astutamente sus lazos, que le prendi entre los errores de la hereja ,
hacindole partidario de los sentimientos de los eutiquianos. Viva Gerasimo
sumido . sin saberlo . en rrelgiosas creencias . cuando lleg a su noticia la
fama de la santidad de S. Eutmo; y ardiendo en deseos de conocer este
hombre incomparable . emprendi su marcha al desierto que el venerable
anacoreta ilustraba con sus virtudes. esta feliz coyuntura debi S. Gera
simo la abjuracon de sus errores; pues explicndole S. Eutimio la verda
dera doctrina ortodoxa de la Iglesia reconoci nuestro Santo el hondo precipicio
en que viva; y queriendo castigar en si mismo el haber abrigado ciegamente
una secta tan impia por no estar mas prevenido contra el poder de las tinie
blas , redobl sus austeridades y mortific con mayor rigor su cuerpo. Las
muchas personas que acudan venerarleatradas por el resplandor de sus
virtudes le sugirieron la idea de edicar una Laura de setenta celdillas algo
separadas unas de otras, erigiendo en su centr un monasterio para vivir en
comunidad los monjes mas jvenes que todava no estaban fortalecidos en la
vida espiritual. As que su espritu estaba ya convenientemente preparado y
su fervor se haba elevado mayor altura, estos jvenes eran distribuidos en
las celdas particulares . en donde permanecan observando el silencio mas
riguroso . y no teniendo otro alimento. durante lds cinco das de la semana
que estaban encerrados, que un poco de pan , agua y algunos dtles. El
sbado y el domingo les dejaba salir de su celda para ir la iglesia. En estos
dos das el Santo les permita comer en comunidad algun cocido y beber
vino aunque muy poco. Cada uno presentaba en el sbado el trabajo que
haba hecho durante la semana , y tomaba las ramas de palmera necesarias
can su provision de dtles y de pan para la semana siguiente. Jamas se
encendia luz en sus celdas , ni tenan lmpara . ni mueble alguno : todo su
 . GER 543
ajuar Consista en una estero de junco y un cntaro de agua para beber y
rociar las hojas de palmera que deban labrar: tal era su pobreza; en
cuya virtud acompaada de una humildad profunda cifraban su dicha. Ha
biendo pedidoalgunos anacoretas a S. Gerasmo les permitiesc tener lumbre
y guisar un poco de comida , contestles el Santo , que para disfrutar de
esas pequeas comodidades era necesario que fuesen a habitar en algun
monasterio de cenobitas ; pues que en las celdas de su Laura no se permitan
estas ligeras transacciones con el apetito. As era. que aun cuando la caridad
de los pueblos crcumecinos acudese con sus limoSnas , estos santos ana
coretas miraban aquellas ddvas como cosas pernciosas la virtud de la
temperancia. Haban aprendido de su superior que una frugalidad austem
contribuye conservar la pureza de las costumbres , da fuerzas para resistir
al sueo . y pone en disposicon de estar mas vigilante para consigo. El mis
mo daba el ejemplo de la abstinencia que prescribia sus religiosos; pues en
toda la cuaresma no tomaba otro alimento , que el cuerpo de Jesus sacra..
mentado ; y este manjar celestial le bastaba para el sosten de su vida y las y

fuerzas de su espritu. La caridad de S. Gerasmo era tan grande . que se a

.r

extenda hasta los animales irracionales, pues su Vida nos reere que

lleg quitar de l_a garra de un le0n una espina que tenia clavada. Despucs i 25
i
v.

de haber guadb sus hermanos por la senda de la penitencia entreg su

alma al Seor con profundo sentimiento de todos aquellos monjes que per
dieron en l un padre y un Santo. La Iglesia celebra su memoria en 5 de ;;
gy
C

Marzo.-M. S. " 3 e:r -

GERULD (quien se da el ttulo de*Santo y se le atribuye la calidad
e
de mnje de. Fleury en S. Benardo-sur-Loire) es de todo punto desconocido
en los monumentos de esa abada. Francisco Chasal pesar de haber escrito
la historia de aquel convento teniendo la vista sus documentos, cuando era
prior del mismo . no dice una sola palabra de ese Geruld ; y es tanto mas
notable, en cuanto procuraba recoger investigar todo lo que haba de curio
so acerca de los hombres de letras salidos del mismo monasterio. Existe. sin
embargo, un manuscrito de la biblioteca nacional perteneciente ntes la
de Colbert , y lleva el nmero 6388. que contiene un Poema bajo el nombre
de S. Geruld monje de Fleury. El autor lo dedica a Erchambuld arzobispo
de Tours. y en l celebra las hazaas de Wlter Vautier, rey de Aquitania.
Erchambuld oreca en la sede de Turs algunos aos nte; de nir el
siglo X , haca el ao 986 : razon por la que se conoce el tie_mpo en que escri;
ba aquel autor.B. i tg ;m;tit'ht'iafifbiieenl ti.nua_
GERULD, primer historiador de S. Roberto, fundador y abad de la
Chaise-Deu , en las montaas de Auvemia. Es nombrado tambien Gera'uldv
de la Venne, del lugar de su naturaleza situado cerca de Bouillon, del mismo.
 SH ' G E lt
pas) Fu discpulo y capellan del santo abad , y por esto conoca mejor que
nadie todos los actos de su vida ; as es . que segun manifestaban los que
haban ledo su obra haba conseguido referir las cosas tales como realmente
pasaron. Dividila en dos libros insiguiendo el mtodo de aquel tiempo: en
el primero reri la historia del Santo; el segundo contena la relacion de
sus milagros. Concluida la obra el mismo autor la llev Roma para pre
sentarla al papa Alejandro , quien , despues de haberla hecho leer en pleno
consistorio , orden que la esta del santo abad fuese celebrada en lo suce
sivo como la de un confesor. AI regresar Geruld Francia hizo convocar
una asamblea general de todos los monjes dependientes de la Chaise Dieu ,
notilcseles el decreto de Roma . y decidise la conformacion en todas las
casas de la congregacion. Esto tuvo lugar despues de la muerte de Roberto,
porqu desde el 22 de Abril de 4073 Gregorio Vll haba sucedido Alejan
dro ll. La obra de Geruld est reducida estos preliminares y su prdida
, ='t'u-FI se debe al servicio que Marbode, a la sazon arcediano de Angers y luego des
w
* pues obispo de Rnnes , quiso prestarla a solicitud del abad y monjes de la
-. .,
e\4"
1i-
wi,
Chaise-Dieu, porqu , aunque se convena en que el libro estaba escrito
elmente , se encontraba el estilo embarazoso y difuso ; y por esto Marbode
cuid de que se pusiese mas claro y oonciso : por manera que puede decirse
que la obra de Geruld subsiste aun en el fondo en la de Marbode . que ha
.A
llegado hasta nuestros das. El abate Geruld muri en el ao 4067.Bq..

't GERAULD Gaazum DE VILLACSES, abad de S. Agustn de Lmges.
Recibi en su tiempo el ttulo de Gramtica por su mucho saber. Emprendi
la profesion monstca en S. Marcial en donde se instruy en las bellas letras
y ciencias eclesisticas tanto como lo permita el estado de aquel tiempo.
Despues de haber tenido la dignidad de preboste de S. Valerio fu elevado
la de abad de San Agustn en su ciudad episcopal. Crese que ejerci las
funciones de tal desde el ao 4095 y que fue inmediato sucesor de Adalber
to. Su gobierno atrajo muchas ventajas al monasterio , cuyas dependencias
aument; y otro tanto hizo respecto preciosos ornamentos de iglesias y
excelentes libros para la biblioteca. Habiendo sido enterrado en su catedral
el cuerpo del obispo diocesano Guy de Loren , contra la costumbre que no
permita aun sepultar dentro las poblaciones, Geruld de_consentimiento y
al parecer presencia de Gullelmo, duque de Aquitania, le hizo desenterrar
a n de sepultarle en su iglesia con gran pompa religiosa. Simple monje,
compuso doce responsorios para el ocio de S. Marcial , que se cantaban
aun a nes del siglo ltimo; y el primero de ellos empezaba con las pala
bras: lwta dies nobis. Tenia igualmente.la principal parte en los dos himnos
en alabanza de Sta. Valeria . honrada con un Culto especial en Limges . que
baha compuesto con Pedro Petit uno de sus cofrades. Geruld fu atacado
 GER 55
de la lepra en sus ltimos das y muri en el mes de Julio del ao OLB.
GERULD (S. ). Naci en Corbie (Pcarda) hca el ao 1025. Fu con
sagrado por sus padres al servicio de Dios en la abada de S. Pedro, de
la misma ciudad. El abate Folques nombrle sillero , y le escogi para
acompaarlo enel viaje que hizo Roma bajo el pontticado de Leon IX. Este
Papa orden presbteros mbos , y al regresar Geruld Francia fu esco
gido para gobernar la abada de S. Vicente de Laon en lugar de Regner su
hermano; pero al ver que no poda reducir los monjes al cumplimiento de
sus deberes, renunci aquella dignidad. Elgsele en seguida abad de S. Me
dardo de Soissons, y entnces, preriendo la soledad todos los honores, re
tirse una selva de la dicesis de Burdos, en donde merced la muni
cencia de Guillelmo VIII , duque de Aquitania y conde de Poitiers , fund
el monasterio de Sauvemajour en 1080. All estableci una rigurosa dis
ciplina , extendiendo su celo hasta los pueblos circunvecinos , que civiliz
instruy con las'mximas de la Religion. Hca el ao 405i, siendo monje de
S. Pedro, retoc por rden de su abad Folques la Vida de S. Adelardo, abad
de Corhie, escrita por PasChase Radvert: obra muy difusa, cargada de epi
sodios y digresiones que cortaban cada instante el hilo de la historia ; mo
tivo por el cual Geruld le di mas precision. Los Bolandistas publcronla en
2 de Enero , y Mabillon en el V tomo de las Actas. Parece tamhen que com
puso despues la Vida del mismo Santo en versos exmetros : bien que solo
es conocida una gloga en versos de esta medida , en la que personica la
antigua y nueva Corbe , para llorar la muerte de su santo abad ; y esta la
di luz Mabillon continuacion de la Vida del mismo Santo del autor ci
tado. Compuso ademas Geruld anlfonas y responsorios para el ocio de
su esta y recopil los milagros ohrados para la intercesion de aquel Santo ,
cuyo trabajo emprendi lleno de agradecimiento , despues de haber curado
'de una enfermedad mediante el auxilio mismo del Santo. Esa relacion, que
solo contiene ocho milagros , se encuentra en los Bolndos y en el tomoV de
las Actas de la Orden de S. Benito. Mabllon , en sus'observaciones prelimi
nares sobre la Vida de S._Geruld , menciona la memoria de la fundacon de
la Sauve-majour; las dicultades que surgieron sobre gl terreno que conce
di Ojrius y algunos otros seores ; los estatutos en favor de Sancho rey de
AP35Qn y degGuillelmo duque de Aquitania, hienhechoresjmhos de la Souve
majour. En el primer estatuto se ordena que peticon del rey Sancho se
alimentar perpetuamenle un pobre de ese m0nasterio ; el segundo pres
cribe que se diga una misa cada semana para el duque Guillelmo, y que to
dos los das se d los pobres una raci0n igual la de los monjes; marca tam-
bien detalladamente lgs plegarias que deben hacerse para los difuntos , ya
hubiesen pertenecido al monasterio , ora fuesen asociados , ora bienhechores
rou. vnr. 69
 546 GER
del mismo : manda que se escriban sus nombres en la Necrologa , y que se
pague un tributo su memoria el da de su aniversario. Finalmente, Ge
ruld recibi de Dios el don de hacer milagros tanto ntes como despues de
su muerte. que aconteci el da 5 Abril de 1095. Un monje annimo escribi
su Vida en el tomo IX de las citadas Actas de la rden de S. Benito , con los
elogios que los escritores contemporneos hicieron de su saber y sus virtu
des. El papa Celestino lll fu el que en 4497 le incluy en el nmero de los
Santos. - B.
GERAULT , presbtero director de las damas de Sta. Isabel. Fu una de
las vctimas inmoladas en Crmes el da 2 Setiembre del ao 1792 durante
la revolucion francesa. Entr en la poblacion una partida de hombres exal
tados ; y como continuaba leyendo su breviario sin inmutarse , en nada obs
tante los gritos de aquellos .I fu muerto de un sablazo y atravesado de pi
cas. - B. .
GERBA (V. P. Fr. Melchor de ). Naci en un pueblo llamado Gerba , ve
cino Alcal de Henres , en Espaa. Fu hijo de Snchez de Azarco militar
valiente, que ascendido jefe marchcon el P. Ximnez cardenaly arzobispo
de Toledo al frica con un numeroso ejrcito contra los moros, los cuales to
m la ciudad de Oran en 4509. Dedicse Melchor desde muy jven los es
tudios en los cuales sobresali , y as que cumpli los veinte aos manifest
deseos de entrar en el claustro; por lo tanto visti el hbito franciscano en el
convento de S. Juan del Rey en Toledo. Pas felizmente el ao denoviciado,
y hecha su solemne profesion con sumo contento de su corazon, se distingui
tanto en vida ejemplar y virtuosa , que todos porfia le mostraban sealado
afecto y reverencia. En todos sus actos se descubria la sencillez y sinceridad
propia de los antiguos monjes. Desde nio tuvo tan arraigada la virtud de la
castidad , y procur conservarla con tanta escrupulosidad , que nunca per-
\ miti que mujer alguna le besase la mano ni aunque fuese despues de ha-'
ber. celebrado la misa: como si este acto le causase rubor, cuando no es mas
que una muestra de la veneraeion debida los ministros del Altar. Mintras
I-.V: estaba en el convento de Alcal procuraba que le diesen limosnas sus devotos,
',dr con las que mantena a muchos estudiantes pobres, algunos de los cuales sa
"i.
lieron excelentes literatos. Dedicse mucho la penitencia y devocion : no
llev nunca ropa alguna de lino:su comida era escasa, jamas cenaba. y ayu
.\r
naba con pan y agua todos los das de precepto. Aunque tenia amistad con
muchas familias principales, que le convidaban su mesa. nunca quiso acep
tar: y no se crea que procediese de este modo porqu tuviese un carcter
spero y poco tratable ; al contrario, era de un genio afable y suave con todos.
Dcrmia sobre una estera y madrugaba mucho. As que terminaba el rezo en
el coro, le volva a rezar solo arrodillado, teniendo gran devocion al ocio del
.
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1ra
0.
 GER 547
Santo Nombre de Jesus , de la Virgen y al de los muertos y los siete sal
mos penitenciales. mas de esto se ocn paha todos los das en la oracion men
tal por espacio de tres horas continuas . sin faltar jamas no ser que fuese
causa de la obediencia de una urgentisima necesidad. Tanto en verano co
mo en invierno siempre llevaba la cabeza descubierta. Profesaba una viva y
extraordinaria caridad para con los prjimos , condolindose en extremo de
los trabajos y allicciones que vea padecer alguno , no pudiendo su nimo
quedar tranquilo hasta haber aliviado sus males. Nunca juzgaba mal de las
acciones de los otros , ni prolri palabra descorts ni ociosa en su vida.
Cuando era llamado asistir algun moribundo deca expresiones del mayor
consuelo y provecho; por lo que nimaba mucho al que tenia la dicha de
tenerle su lado en la hora de la muerte. Vistaba todas las capillas de la
iglesia del Convento, rezan-lo devotas oraciones y en especial delante de la
imgen de la Madre de Dios. El P. Juan de Aldrada, que iha menudo con l,
reere que hubiera querido Melchor estar siempre en el templo , y que cuan
do vea en algun rincon de la iglesia algunas imgenes que estaban mal pin
tadas que carecan de ornamentos , se detenia all para rezar mas largo
tiempo dceudo : hagamos 0racion esta imgen que no tiene quien la mire
. m' la adoe. Todos lllos das despues de haber celebrado el Santo Sacrificio
de la Misa iba encontrar los pobres , para confesarlos, para darles li
mosnas , procurndose tambien vestidos para los necesitados . porqu haba
obtenido licencia de sus superiores de guardar en su celda todo cuanto le
mandabansus devotos y otras personas ricas con el objeto de socorrer los
pobres vergonzantes. Fu nombrado guardian de diferentes conventos , pre
sidente en Toledo y definidor de la provincia de Castilla ; y si bien acept es
tos destinos por obediencia, con todo no dej de ejercitarse en los actos de las
cosas mas humildes. Tambien fu vicario de las monjas de Toledo , confesor
de las descalzas de Madrid, en donde tuvieron ocasion de tratarle y profesarlc
sealadaeeslimacon las dos, infantas , hijas del catlico rey Felipe Il , doa
Catalina y doa Isabel. Extenuadas por fin las fuerzas del Ps Melchor tanto
por sus asduos trabajos y penitencias' como por sus aos, cay enfermo de
hidropesa , y juzgando los mdicos su enfermedad muy grave, tuvo al prin
cipio un vivo sentimiento de verse privado de hacer penitencia y de atender
al segvicio de Dios y de los pobres; mas cuando le manifestaron que era ab
solutamente inourable su dolencia , ostent extraordinaria aleg'ia ,conando
en la bondu&.de Dios..Despues de tres meses de estar postrado en cama lleg
la semana santa ; y como se agravasen sus males , en trminos que pareca
, un tico, dijo que tendra una particular, satisfaccion en morir en aquel da
en que nuestro Redentor derram su sangre por nosotros. Lleg el mirm
les santo, y recibidos los Sacramentos entreg luego su pura alma su Cria
548 GER
dor en el 'I . de Abril de 4586 los sesenta aos de su edad. Al punto se divul
g la muerte del P. Melchor y concurri la gente de la ciudad y demos puntos
vecinos al convento para ver y venerar al difunto , cuyo cuerpo mandaron
los Padres fuese conducdo la iglesia con una gurnalda y una palma en se
al de su pureza vrginal. Despues de haber celebrado con solemnidad sus
funerales fu sepultado en la sacristla del convento de S. Juan del Rey en
Toledo al pie del altar de la Virgen. Es0ribieron su Vida Villgas , Barezzo en
la cuarta parte de las Crnicas de los padres menores. Daza y otros.-A. I. O.
GERBIS (Juan) doctor de la Sorbona. Naci en 1629 en Rupis , en la
dicesis de Rms, de padres pobres, pero que viendo sus bellas disposiciones
determinaron hacer cualquier sacricio para proporcionarle una slida ins
truccion. Cuando hubo terminado sus estudios pas la Sorbona para tomar
su licenciatura ; mas hasta la edad de treinta y dos aos no sostuvo su tss
para el doctorado. En el ao l662 fue nombrado catedrtico de elocuencia en
el colegio real ; y no se equivocaron en la eleccion porqu Gerbis era ya en
tnces un sabio y posea al propio tiempo el arte de ensear. Haba sido hon
rado ya cen el titulo de rector de la universidad , y los discursos que haba
pronunciado durante sus ejercicios dieron una idea muy ventajosa de sus
talentos. La asamblea del clero le encarg la publcacion de sus Decisiones '
tocante los regulares con los comentarios de Fr.Hallier: trabajo que le
vali una pension de seiscientas libras. La historia del resto de su vida no es
mas que la-de sus Obras. poco numerosas, pero slidas, y de las cuales algunas
han conservado muchsimo intercs. Ger-bis era principal del colegio de Rims
en Peris, donde fund dos becas, sin duda en reconocimiento de los socorros
que haba encontrado all durante sus estudios. Este sabio eclesistico muri
en H de Abril de 4699 la edad de setenta aos. Tenemos de l : l.: De
serenissimi Francice Delphini studiis felicibus oratio , 1673, en I.. Este dis
curso fu pronunciado en el colegio real la abertura de las clases: el estilo
es muy elegante y anuncia un hombre nutrido en la lectura de los buenos
autores. 2. : Dissertati0 de causis majoribus adeaput concordatorum de cau-
sis , Pars, 1679 , en L.. Gerbis estableci segun los principios de la Iglesia
de Francia que las causas mayores deban ser juzgadas por los obispos n
tes de sujetarlas la decision de la crte de Roma. La obra tal como haba
salido luz la primera vez fue condenada por una bula de |8 de Noviem
bre de 4680; y el autor se vi obligado modificar los pasajes que haban
producido la condenacion de la obra en las ediciones siguientes, Lyon , 4685,
y Pars, 1690 , las dos en L.. 3. : Tratado pacico del poder de la Iglesia y
de los prncipes sobre los impedimentos del matrimonio , Pars, 4690, 4696.
en lt.". Domingo Galeso, obispo de Ruvo en el reino de Npoles, sostena que
la Iglesia es la nica que tiene poder para oponerse los matrimonios; y J.
 GER 549
Launoy. por el contrario, haba pretendido que era un derecho inherente al
poder civil. Gerbis busc el medio de conciliar estas dos opiniones ; pero no
le fue fcil. 4.: Carta relativa a' la comedia, Pars, 4694, en 12., con
tra una Apologia del teatro atribuida al P. Caaro, teatino, quien neg en el
mismo ao haberla compuesto. 5. : Muchas cartas relativas al peculio de los
religiosos llamados al desempeo de los curat0s. 6. : Carta relativa a' los bor
dados de los vestidos de las mujeres , donde se examina si la prohibicion que
Si Pablo hizo a' las mujeres cristianas de adornarse con el oro debe pasar 0'
no por simple consejo, Pars, 1696, en l2.. En ella sostiene que la prohi
bicion de S. Pablo es de precepto. 7.: Las traducciones del tratado de .\'-\
.':A
'_
-'

Panorme (Ncolas Tedeschi , arzobispo de Palermo) relativas al concilio de

Basilea y de una carta de la iglesia de Lieja en contestacion un breve de
Pascual ll que declaraba excomulgados los liejeses que se mantuviesen e AA.,e-. .
les al emperador Enrique IV su legitimo soberano. Estos dos documentos son
una apologa de la clebre declaracion del clero que vino formar la base de
las libertades de la Iglesia galicana. Barbier en su Diccionario de los an
nimos nmero 2821 dice , que se atribuye a Gerbis la Historia de los con- m..'.
...\\:
-

cilios generales desde los Apstoles hasta el concilio de Trento , Pars , 1699 ,
dos tomos , en 12.. Pueden consultarse para mas noticias las Memorias de
Niceron , tomo XIV , y la Historia del colegio real , por el abate Goujet. O.
GERBERON (Gabriel) benedictino de la congregacion de S. Mauro. Ha
bia nacido en St. Calis, en el Maine. en 28 de Agosto de 1698. Prncipi sus
estudios en el colegio del oratorio en Vendoma , y los veinte aos tom el
hbito de la Citada Congregacion. Habiendo sido elevado la dignidad del sa
cerdocio en 1655 , ense la teologa en muchas casas de su Orden. La li
bertad con que se expres sobre las disputas nacientes del jansenismo , as
como sobre ciertas personas, y en particular tratando de los jesritas, oblig . l
sus superiores enviarle Corbie, en donde no se manifest mnos reserva t
tk
do. Acusronle de haber escrito favor del jansenismo. de haberse opuesto .
la regala . y de haber tenido parte en algunos folletos contra el arzobispo de .
7_
Pars , De Harley. Luis XIV mand arrestarle; pero advertido Gerheron de .
.
antemano emprendi la fuga y pas Flndes y despues Holanda. All to \!l
".-"*V .. .
a..'.. >-t
m el nombre de Agustn Kergr , y se hizo connaturalizar como ciudada t-_ ._
no de Rotterdam. Durante la guerra entre la Francia y la Holanda en 4690 ._
regres Bruslas , donde se ocup en escribir segun sus doctrinas. Por n . \o.
"'v. .
e-".4t

--a
fu arrestado en 30 de Mayo de l703 , y babindosele formado el correspon
diente proceso en el tribunal del arzobispo M. de Precipian0; con sentencia a4
pronunciada en 24 de Noviembre se le acus de haber tomado el vestido de
secular , de haber hecho imprimir muchos libros sin aprobacion , de haber
defendido elAugustinus, de haber rehusado subscribir el Formulario y de ha
550 G'E R
ber propagado el jansenismo. Concluida la causa envronle sus superiores
n de que fuese mas ampliamente corregido. Gerheron apel, pero sin
efecto. En 1707 fu conducido Francia y encerrado por rden del Rey en
la ciudadela de Amens , despues en el castillo de Vincnnes ; sin que la pri
sion ni los castigos pudiesen moderar su ardor y su celo por lo que l llamaba
la buena causa. Tal era su tenacidad, que nadie dudaba que morira oponin
dose los decretos de la Iglesia ; pero es tan limitado el juicio del hombre ,
que por muy piadoso que sea nunca puede formarse una idea cabal de la
magnitud de los benecios que a cada paso recibimos de Dios y de su infinita
misericordia. Gerberon lleg comprehender que sus desvarlos le haban eo
locado al borde de un horrendo precipicio : di un pas atras, abri los ojos,
mir al rededor de si, y tembl al ver que estaba rodeado de la falacia y de la
mentira , que el error haba sido su inseparable compaero , que de la vida
zi la eternidad no hay mas que un paso , y consider al propio tiempo que
otro tribunal mas superior que los de la tierra se haba reunido ya , y que el
Divino Juez ha firmar la sentencia de su eterna,condenacion ; pero faltaba
un momento , un momento y no mas , y este bast para que se suspendese
el fallo. Desapareci la noche tempestuosa de las pasiones . siendo substituida
por la radiante luz de la verdad. Gerberon, despues de una lucha terrible
sostenida contra unos enemigos poderosos que hasta entnces le haban de'
tenido cautivo, logr libertarse porqu la verdad triunf. La primera muestra
que Gerberon di de su conversion, fu la de subscrihir el /orularo en IS
de Abril de 4740 ; retract en aquel mismo instante la doctrina de todos sus
libros, y con las lgrimas que derram di un testimonio nada equivoco de
la sinceridad y buena fe con que se expresaba. No eran entnces aquellas l
grimas de despecho de desesperaciou ; eran lgrimas de arrepentimiento.
lgrimas de dolor. Psosele inmediatamente en libertad , y reunido otra vez
con sus hermanos ratic sus votos de muy buena voluntad en la abada de
Si German de los Prados. Una obstinacion de cincuenta aos le haba hecho
indigno de pertenecer la ilustre congregacon que tanto le haba distinguido
en su juventud ; pero como la caridad cristiana no conoce lmites, fu reci
bido nuevamente de sus cofrades con las muestras de la mayor satisfaccion.
Diez meses continu viviendo y llorando sus pasados errores , hasta que por
n le alcanz la muerte en 29 de Enero de 47H , la edad de ochenta y dos
aos : no sin crueles remordimientos. dice un historiador, causa del gran
nmero de almas que haba extraviado , pero al propio tiempo con una firme
conanza en la misericordia del Seor , y con tan grande arrepentimiento,
que bien podemos decir, piadosamente hablando . que se hizo digno del per
don. Haba compuesto un gran nmero de obras . pero las nicas que han
escapado del olvido son : 4.' : Historia general del jansenismo , tres tomos,
 GER 554
en |2., Amsterdam . 1703 : tal como deba aguardarse de un apstol de esta
doctrina. Haba e50rto sobre el mismo asunto: Annales Janseniam', que no
lleg imprimrse ni merece serlo. El autor trata sus enemigos de molinis
las furiosos ,de discpulos de Pelagio, de semipelagianos. 2.': Muchos libros
de piedad , escritos con bastante fuego. 3.' : Ediciones de Mario Mercator,
Bruslas , 4673 , en 12; de S. Anselmo y de Bayo, Pars, 4675 y 169.1, ,
en folio. 4.' : Una Apologia latina , de Ruperto , abad de Dutz , que haba
escrito sobre la Eucarista , Pars . 4669 . en 8.. 5. : Un Tratado histrico
sobre la Gracia. 6.' : Cartas Bossuet obispo de Mea'uaz. 7i': La conanza
cristiana. 8.': El cristiano sin mscara. 9.': Las reglas de las costumbres con
tra las especosas mximas de la moral corrompida, en 12.. IO.': La defensa
de la Iglesia romana. M .': La historia de la tnica de N. S.'J. C. sin costura,
quese venera en la iglesia de los religiosos benedictnos de Argenteuil : obra sin
crtica , en la cual el autor se funda en ttulos por si mismos sospechosos, y
que aun cuando fuesn autnticos nada probaran. 12.' : Consejos saludables
de la Virgen Santsima sus devotos indiscretos. Este libro , que Correga un
exceso con otr' exceso, fu prohibido en Roma en l 674, donec corrigatur,
y luego absolutamente. El P. Bourdaloue lo rcfut en un sermon que compu
so al efecto, titulado: Derocion ha'ca la Virgen Santsima, y que se halla
en el tomo ll delos Misterios. Gerberon manifest tanto en sus 0bras:mmo en
su carcter, una impetuosdad que causaba penaaun sus'insmos amigos;
pero al mismo tiempo se descubre en ellas mas franqueza y menos acr
mona de la que se encuentran comunruenle entre los hgmbres de partido; y
esto debi [al vez en gran parte el haberse separado por fin de la faccion,
la cual haba sacricado sus talenlos , su tranquilidad y el espacio de mas
de medio sigloG,
GERBEBT (Martini baron de Hornau , sabio prelado catlico. Naci en
Herb, sobre el Ncker , en el Austria anterior , en 13 de Agosto de 1720,
de padres de escasa fortuna ; pero de familia muy floreciente en Basilea, n
tes de la reforma. Despues de haber frecuentado sucesivamente la escuela de
Miengen . en Suaba el colegio de jesuitas en Frburgo . en el Brisgau , y la
escuela de Klngnau . pas la abada de S. Blas . en el Bosque Negro , para
estudiar all la filosoa y la teologa. Viendo el prncipe-abad que el jven
Gerbert estaba dotado de las mas bellas disposiciones , se encarg de su edu
cacion , dirigi sus estudios, le hizo viajar, se sirvi de l en varias nego
ciaciones, y por fm procur formarle para que en algun da pudiera suce
derle. Gerbert profes en aquella abada la edad de diez y seis aos. La
soledad de los lugares que habitaba , y que haban servido de asilo las cien
cias contra la barbarie de la edad media . contribuy poderosamente' que
se desarrollase su buen gusto por la literatura. En 1744 fu ordenado de sa
.._
l552 GER
cerdote . y ense en la abada de S. Blas la filosoa y la teologa. Despues
de haber formado con sus lecciones y con su ejemplo muchos discpulos para
reemplazarle en la ens'eanza , se le con la dreccion de la biblioteca del
convento. Entnces fu cuando ejerciendo estas funciones hizo varias in
vestigaciones sobre la historia eclesistica de la edad media , y cuando junt
los materiales para la composicon de su historia de la msica y de la litur
gia. Emprend en 1760 un viaje por Francia , Italia y Alemania , y se uni
en amistad en Pars con Glock , y en Bolonia con el P. Martini. Este lti_
mo haba trabajado tambien constantemente sobre la historia de la msica :
comunicronse sus riquezas , y por fin convinieron que el unoh publicaria una
Historia de la msica de la Iglesia , y el otro la Historia general de la nn'o
sca. Gerbert al principio qued sorprendido al ver la inmensa nomenclatura
de diez y siete mil autores , de los cuales Martini le di conocimiento ; pero
asegura luego que despues de haber visitado las diferentes bibliotecas de Ale
mania , descubri un nmero mucho mas considerable aun , dndolo a co
nocer su vez su colaborad0r. la edad de cuarenta y cinco aos, en
4764, Gerbcrt fu elegido por su congregacion prncipe-abad de SBlas.
Sus grandes ocupaciones administrativas no pudieron menguar su celo por
los trabajos literarios. En 4762 haba anunciado por medio de un Prospecto
impreso su designio de escribir la Historia de la msica de la Iglesia; y
pesar de un grande incendio que en 4768 devor el edicio de la abada , la
iglesia y la biblioteca , apnas reedilicada treinta aos haba , y un gran n
mero de materiales literarios sumamente preciosos, esta obra sali de las
prensas de S. Blas en 4774. En mnos de tres aos los miembros de la con
gregacion tuvieron el placer de ver reedicados por los desvelos de Gerbert
los diferentes edicios que haban sido presa de las llamas. Hizo levantar en
tnces una magnca iglesia, siguiendo el modelo de la Rotonda de Roma , y
la embelleci con un alabastro que se hallaba en las canteras vecinas al con
vento; y este templo es uno dc los mas majestuosos de la Alemania. Para
formarse una idea de la superioridad de la iglesia moderna sobre la antigua,
puede consultarse un grabado que se halla en el Necrologi0 de F. Schlchte
groll, tomo XI, edici0n de 4793, que se encuentra aadido al artculo de
Gerbert. Este grabado representa la medalla que los religiosos de S. Blas h
ceron acuar en 4783 en honor de Gerbert, su prncipe-abad . y el rever50
de otra medalla que haba sido acuada en 47l0 por su predecesor La una
3' la otra guran la iglesia y los edicios de la abada , tales como existan en
estas dos pocas (l). Los cuidadosy desvelos del prelado se dirigan muy par
' e:* su:
(1) La construccion de l; nueva iglesia estaba concluida en 1781 ; pero no fu consagrada
hasta 1783, porqu el diploma mas antiguo que la congregacion de S. Blas posee como aba
 oaa 55:i
tcularmente a enriquecer la biblioteca de la abada, comparta el tiempo on
tre sus deberes eclesisticos y el estudio ; exhortaba continuamente a sus re
ligiosos para que cultivason las ciencias, recordimdoles que el mundo literario
deba 'a los trabajos de sus predecesores la historia de los siglos X] y XII.
Nuestro estado, les deca con frecuencia , es un estado de penitencia y de
trabajo; si hay algunos que nos traten de miembros intiles en la socie
dad , el mejor modo de cpntestarles es ocupndonos tilmente y publican
do obras sbias que atestigen nuestra aplicacon al estudio. A este im
pulso se debe la empresa de la grande obra sobre la edad media , titulada :
Germania Sacra, cuyo primer tomo se public en 1794 bajo la direccin
del P. Emilio Ufrmann , bibliotecario de la abada de S. Blas. Cuando los
redactores participaron al abad el plan de la obra qued de tal modo satisfe
cho . que exclam: Nunc dimitls servum tuum. Tenia tn gusto predomi
nante la msica . y confesaba con mucha sencillez , que tuvo bailo trabajo
en reprimir estg pasion y mantenerla en sus justos lmites. Y esta es la ra
zon , aada, porqu preero eCuparme en la msica dela Iglesia. Para
presentar una muestra del carcter moral del abad Gerbert nos valdr
mos de las propias palabras de un filsofo amigo suyo: Lo que tenia de de
a voto, hacia amar la devocion : por-decirlo as , con su sola fisonoma ha
cia amar las costumbres ;. con su gravedad hacia tener amor al rden ,
a la distincion de las clases, la subordinacion. Era urf modelo de la verda
dera humildad cristiana , y tenia un corazon mas sensible que el de los
demas religiosos. Ah l y cunto le amaba! y cunto me fu sensible'su
muerte l Falleci en l3 de Mayo de 4793, de edad muy avanzada. Como
a literato se adquiri una grande reputacion por un gran nmero'de obras
sbias sobre diversas materias. En el mismo tiempo que profes haba publi
Lcado ya algunas, que tenan por objeto cuestiones de filosofa y teologa. La
primera obra que de l conocemos se titula: Martini Gerberti et Re:nigii
Kleesati XXI V oertoria solemnia. in fests Domni, B. Virginia et SS. ,Opus l.
Augsburgo, 4747 , en folio. Despues de haber sido nombrado bibliotecario
de la abada , di luz su Apparatus ad erudition2m theul. , S. Blas 3475i ;
impresa de nuevo en i769 , en 8.:. Luego de haber sido elegido prncipe
abad , public: l.: ter Alemannicum , accedit ltalicum et Gallicttmg8an
Blas, 4765 , en 8.; segunda edicion , corregida 4773 , en 8.. lista obra
contiene la relacion de sus viajes hechos en 1760,y 4764 Trata principal
mente de la Suiza ; y es sumamente preciosa por la descripcion de los monu
mentos de la antigedad , y de las ricas bibliotecas de los lugares de esta co-
.'7 , .

da, y que recibi del emperador Othon ll. es de fecha del ao 983, esto es,cho siglos
utes. '> .t..' 7 . . Y
.. .1.'
rou. un. O
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 .'.;:Sk GER
marca visitados por el autor. Pueden sacarse tambien de ella nociones muy
exactas sobre los lmites que separaban la Alemania de la Suiza en la edad
media. Existe de este Viaje una traduccon alemana por Khler (J. L. ), Ulm,
4767 , en 8.; pero no es muy estimada. 2.: Codec; epstolaris Rudolphi 1
romanorum Regis, commentario illustratus : praamittuntur fasti Hudolphini;
accedunt auclaria diplomatum , S. Blas , 4772 , en folio. Esta importante co
leccion para la historia de la casa de Habsburgo es mas completa y mas
exacta. que la que d a luz Cayetano Cenn. F. J. Bdmanu public un Su
plemento a la misma , Leipzig, 4806 , en 8., con lminas. 3.: Pinoso-
theca prncipum Austria: , in qu marchionum , ducum, archt'ducumque Aus
lriw, utriusque sems simulacro , statuaz , anaglypha, cceteraque seulpta , ca:
lata pictave monumenla, tabuls ceneis incsa proferuntur et commentariis
illustrantur; opera et studio Marq. Herrgolt, Buslen Hear et Martn. Gerbert,
4768. Publicse una nueva edicion en 4773 , en folio. Esta obra rectica un
error, largo tiempo habia acreditado por los historiadores que sostenan que
el Ducatus Suevaz, del cual Rodulfo I hi_z0 donacon su hijo, estaba
situado en Suabia , mintras se compuso de las posesiones de este emperador
en Suiza y en Alsacia. L" : Taphographia principum Austriw, monumento
rum d0-ms Aus/ractr, lomas [Vet ultimas, 4772, dos partes, en folio, con
ciento diez y ocho grabados. Este tomo es de un grande interes para la historia
helvtica; no solamente con relacon las investigaciones shias del autor,
si que lambien causa de una coleccon compuesta de setenta y tres docu
mentos justificativos. En la segunda parte se encuentra una descripcon de
tallada de las sepulturas descubiertas en Suiza . y trasladadas S. Blas desde
4762 4770. ella va unida una version alemana del Chronicon Kwngs
[cldense. Gerhert ha reunido en un lomo particular las materias mas impor
tantes contenidas enla segunda parte de esta obra , y las ha publicado con cl
ttulo . De Iranslatis Habspurgo Austriacorutn principum eorumque conjuyum
cada_verbus ex ecclesi cothedrali Basileensi et monasterio Kamigsveldensi in
Helvet ad conditorum novum monasterii Sch'. Blasi in Sylt: Ngr per Mar
linum Gerberlum, 1772. en 4.", con siete lminas. Ha hecho tambieu algunas
variaciones en este tomo, que contiene quince nuevos documentos, que no se
encuentran en la Taphographia , y que tienen relacion con la historia de
i i
4 t 3 Berna y de Lausana. Publicse otra edicion de esta obra con este ttulo:
Crypla San-Blasiana nova principum Austriacorum , S. Blas , 4785 . en
not \_s-. .-.Y. ..
4.", con nueve lminas. 5. : Historia Nigrw Sylraa, 4783 , tres lomos, en
., con mapas y grabados. Es un libro hasta cierto punto indispensable
i.,,- para las investigaciones histricas y sobre todo para las de Suiza. Se nota en
s-
. el tomo ll una descripcion muy extensa , tan nueva como curiosa . de las
.<.
ruinas de los baos termales construidos por los romanos cerca de Baden
 ' GER ii-ij
wlcr. en el gran ducadode Bden, y que no fueron descubiertos hasta i78i
por el da'cono Pruschen. Muchasde las lminas acaban de aclarar estos lili)
numenlos antiguos. 6.: De Rudolpho Suevico comle de Hltinfe'lden , ducc .
rege, deque ejus illuslri familid ent: augustd ducum Lotharingice prosapid apml
D. Blasium sepull ; cryplre ltuic anliqua: nov Austriacorum princpum ad
juncld , S. Blas. 1785. en lt.". con lminas. En esta obra se encuentran pre-
ciosos materiales para la historia del siglo XI. Estas producciones hubieran
hastado para sealar Gerberl un lugar distinguido en el mundo literario ;
pero el servicio que prest al arte musical por sus sbas investigaciones no
es menos digno de reconocimiento. Entre las obras que public sobre est.
arte se distinguen las siguientes: 7.": De canlu el music sacrd d prim
ecclesia: telale usque ad prazsens lempus . S. Blas, i774 , dos tomos , en L..
En este libro . al cual el autor aade cuarenta lminas . divide la historia del
canto de la Iglesia en tres partes : la primera concluye en el pontiicadb de S.
Gregorio, y la segunda en el siglo XV. Da en ella curiosos pormenores sobre las
diversos modos de escribir la msica en los diferentes siglos, y examina con el
mas grande cuidado todos los ramos del canto de la Iglesia romana. 8.": Vetm
liturgia Alemannica , disquisilionibus prwviis , notis elobservali0nibus illus
trala , S. Blas, 4776 , dos partes , en l'r. mayor. En ella se encuentran dos
disertaciones notables; la primera titulada: Orgo ac propagalio religi0nis
chrislanw in Alemannia; y la otra Sobre el Sacramenlario , Misal del si
glo VIII . conservado en Soleure en el tesoro del capitulo real de S. urs.
Es uno de los mas antiguos manuscritos del Sacramenlario de S. Gregorio .
muerto en 604 : est escrito en vitela en letras unciales, que por su forma
indican que es del siglo Vill , y no del X del XI como algunos autores han
querido suponer. Este Misa! escrito en Pfiers . es dedicado al abad Adal-
berto , obispo de Coira , y pas del convento de Hornbach a Soleure. 9. :
Monumenta veleris liturgia: Alemannicw . ea; anliquis manuscriplis codicibns.
Pars I, Si Blas y Ulm. 1777; Pars ll, ibdem , i779, en ir. mayor.
40. : Script0res ecclesiastici de music sacrd. potissimm e.z: vars Ilalia:,
Galliw el Germaniaz codicibus collecli , S. Blas y Ulm , l785 , tres tomos , en
4. mayor. Estos tres lomos contienen la coleccon de todos los autores ori
ginales en nmero de mas de cuarenta que han escrito sobre la msica de la
iglesia desdel siglo lll hasta la invencon de la imprenta ; sus diferentes obras
son clasificadas segun el rden cronolgico, de modo que los documentos
justicativos se encuentran siempre colocados al lado de la historia del arte
musical. Es uno de los mas bellos monumentos literarios que Gerbert ha
legado la posteridad. El rden y la claridad que se distinguen enesta obra
prueban hasta la evidencia cuan superior era este sabio prelado al P. Mart
ni , cuyas obras sobre la misma materia son difusas , aunque por otra parte.
 556 GER
no carecen tampoco de erudicon. Despucs dela muerte del prncipeabad
se publicaron aun otras obras suyas , tales como : l. : De sublmi in Evan_
gelo Christi juartb divinam Verbi ncarnat aeconomiam, tomi III , 4793 ,
en 8.. 2. :'Una nueva edicion de la Numolheca princpum de P. Marq.
Herrgo, que forma la primera y la segunda parte del tomo ll de los
Monumenla doms Austr. , 4794 , en folio. 3.': Observaliones in Berlhold
seu Bernoldi , Cons!anlniensis presbyleri , opuscula , ea: ejus scriptis colleclaz
el illustralce . que se encuentran al frente de los Monumento res Alcmannicas
illustranla, por Uifrmann , 4792, dos tomos, en L. Estas tres obras han
salido tambien de las prensas de la abada de S. Blas , que tan bien secun
daron el genio infatigable de este ilustre preladoG.
GERBERT. (Vase Siiveslre Il) papa.
GERBILLON (Juan Francisco) jesuita. Naci en Verdun-sur-Meuse en
44 de Enero de 4654. la edad de diez y seis aos abraz el Orden de S. 1g
naco de Loyola. Como deseaba vivamente ir predicar la fe en las lndias ,
no ignorando que el conocimiento de las matemticas podra procurarle el
medio de alcanzar el jeto de sus votos y de llenar con fruto el deber de
misionero , se entreg su estudio con unardor increble , haciendo en poco
tiempo rpidos progresos. As es que fu uno de los jesuitas matemticos
que fueron enviados en 4685 Siam con el caballero Chaumont, y de los
cuales cinco pasaron luego la China , donde puede decirse que fueron los
fundadores de la mison francesa, (Vase Bouvet). El 25 de Marzo de 4686
fueron conducidos ante el emperador Kang- Hi , quien se retuvo su lado
Gerbillon y Bouvet. Despues de instruidos por rden del mismo Empe
rador del idioma del pas . encarg al primero con Pereyra , otro jesuita ,
que acompaasen en calidad de intrpretes los embajadores que enviaba
Nptchou Nerczinsk para arreglar con los rusos los lmites de los dos im
perios; y de este modo contribuyeron al tratado de paz celebrado, por el
cual Yacksa Sakhalien -oula , plaza fronteriza situada sobre el rio Amor ,
fuese cedida los chinos y casi enteramente demolida. El Emperador crey
deber recompensar Gerbillon . eligindole con Bouvet por maestro de ma
temticas. Este prncipe viva tan familiarmente, que quera se sentasen su
lado. Tradujeron y compusieron varios libros para su uso. Gerbillon , que
casi nunca se separaba del Emperador y de quien obtena diariamente nue
vas gracias , pidi el ejercicio de la Religion cristiana ; lo que le concedi sin
rplica con edicto de 22 de Marzo de 4692. De resultas de un exceso de
estudio atac Kang-Hi una calentura intermitente que declin a tercia
nas ; pero Gerbllon y Bouvet procedieron con tal acierto en su curacion,
que en breve lograron su total restablecimiento. Este nuevo favor fu re
compensado ambien generosamente : concediles un local cercano su pa
 GER 557
lacio para que costas del erario construyesen una casa y una capilla , y sin
duda alguna hubiera conseguido Gerbillon que su protector se convirtese
la fe sino hubiesen mediado las intrigas de palacio Poseia este jesuita varios
idiomas, pues el mismo Emperador le encarg que conversara en italiano
con Isbrandt-ldes , embajador de Moscovia , en la China , en. 4693. Gemelli
'bace [ambien mencion de Gerbillon como de un misionero hbil y celoso ,
que gozaba , as como sus cofrades , de la part00lar estimacon de la crte
y sobre todo del Emperador; pero al propio tiempo confesaron al vajador
_que su vida era sumamente desabrida y p'enosa. No haban sido recibidos en
Pekng sino despues de una fuerte oposicon por parte de los Padres portu
gueses de su misma Orden. Gerbillon obtuvo desde luego la dreccion del
colegio de los franceses en Pekng; fue nombrado superior general de la mi
sion de la China, y muri en la capital de este Imperio en 25 de Marzo de
4707. Tenemos de este respetable misionero: l. : Elementos de geometra
sacados de Euclides y de Arqumedes. 2.: Geometra prctica y especulativa
Estas dos obras compuestas en chino y en trtaro fueron impresas en Pe
king. 3. : Una Carta de 4705, insertada en el tomo XVIII de la nueva edi
cion de las Cartas edicantes ; en la cual se encuentran varios pormenores
de las misiones y la geografa de una parte del pas de los alrededores de Pe
kng, sujeta las inundaciones , y de la cual los jesuitas estaban encargados
de levantar el plan. L.: Otra Carta de l695 sobre las misiones, insertada en
una obra del P. Gobien , titulada : Carla sobre los progresos de la Religion en
la China. 5.: La Relacion de ocho viajes en la Gran Tartara hechos desde
1688 hasta1698. El primero tuvo por objeto, segun hemos visto ya , un tra
tado que no se concluy hasta el segundo viaje. su regreso Gerbillon en
contr al Emperador quien acompa Peking, haciendo cinco viajes mas
con este prncipe, que gustaba mucho de los placeres de la caza en los de
siertos y en las vastas llanuras de la Tartara. Durante el quinto , que se
veric en 1696 , Gerbillon fue testigo de la guerra en la cual Kang-Hi ven;
ci los eleutbs. En el octavo.parti con tres grandes del Imperio encarga.
dos de presidir en las asambleas que deban celebrarse en los estados de los
trtaros kalkas, nuevamente sometidos al Emperador , para arreglar los
negocios pblicos, establecer las leyes , etc. Gerbillon aprovech esta corre
ra para determinar las latitudes de muchos lugares de la Gran Tartara. T0
das estas relaciones ofrecen, pormenores sumamente preciosos sobre l"na
turaleza del pas, sobre el modo.de vivir de sus habitantes , sobre las cos
tumbres de los lamas regenerados, sobre el gran muro de la China , etc. :
contienen tambien todo lo concerniente a la residencia de los misioneros en la
orte y en.Peking y sus relaciones habituales con Kang-Hi , que distinguia
sobre todos Gerbillon. Duhalde , que nos ha Conservado las 0bservavion
 558 GER
de este clebre jesuita , las insert en el tomo IV de su Descripcion de la Chi
na. Los autores de la Historia'general de los viajes los han oompendiado y
colocado en los tomos VII y VIII de su Coleccion , dsponindolos en un rden
diferente y tributando el debido homenaje la exactitud del autor, cuya
posicion le puso en estado de hacer notas mas extensas y mas verdcas de lo
que poda aguardarse de otros viajadores. En efecto, todo lo que sabemos '
dela Gran Tartura se debe los jesuitas franceses, y particularmente
Gerbllon. Michult dice haber ledo el manuscrito de la Belaciondel viaje
de Gerbillon hasta Siam, y pretende que el abate Choisy form de ella la
suya , aadiendo tan solo algunos adornos. Public algunos fragmentos de la
misma en sus Miscelneas histricas y lolgicas, tomo I, pg. 257 27k. T. S.
tarcaa ,y que
Bayer Mr. se
Langls atribuyen
encuentran en eltambien
segundo tomo
Gerbillon
de lalos Elemento
Coleccon de lingua: lar I,
Thvenot
quien supone que son del P. C0uplet (i).O.
GERBRANDO (Juan) religioso del rden de carmelitas. Haba nacido en
Lyden y muri en Harlem en 4504. Se le atribuyen diversas obras; tales
como : 4 .' : Crnica de los obispos de Utrecht y de los condes de Holanda. 2.':
Una Historia de su rden. 3 .' : Collationes SS. L: De festis Deiparw, etc.
Tratan de este autor: Tritemio. De Vir. illustr. Carm.; Lucio. In Bibliothec.
Carm. : Valerio Andrea . Biblioth. Belg. ; Meurco, ln Athen. Belg., etc.O.
GEBBUBGA (Sta. Fu natural de Sajonia , pas tan desgraciado desde
que se v infestado con la hereja de Lutero , cuanto fecundo haba sido en
otro tiempo en santos de todas las rdenes y especialmente de la de S. Bc
nto. Hija de Ludolfo, duque de aquellos estados, Gerburga se haba criado
entre el oro_y el fausto. Cuanto puede embellecer la hermosura estaba desde

(t) No existe ningun motivo razonable para atribuir al P. Couplet los Elemento lingua
tarlaricaa, que pasan comunmente por obra del P. Gerbillon. El primero de estos misioneros
no es en ningun concepto conocido por sus estudios trtaros. Se sabe que el otro aprendi el
maudcbou por 6rden de Kung El, y que fue empleado en la erle de este Emperhdor para
traducir su lengua materna los libros elrmenta'es de dirersos gneros que este prnrpe
quera leer: fu igualmente intrprete en asuntos de la China y la Rusia; y el autor annimo de
los Elemento recuerda esta calidad en su prefacio. En el caso de no ser de Gerhillou seria mas
probable que fuesen del P. Bouvet. Los Blcmenta linyuaa larf,arica! son la fluicl gramtica
maudchou que poseen los franceses: pues la del P. Amut (Memorias chinas) no es mas
que una traduccion incompleta. No sabemos con que motivo se suprimi en esta ltima los
prrafos H3 y 159, que contienen_nociones necesarias. El nico defecto que puede notarse
en el P. Gerbtlon es el haberse limitado con demasla al plan de los grnrnticos latinos; pero
las reglas que de bastan para aprender el mandrhou A pesar de ser bastante complicadas. La
edicion de Thvenot no es muy esmerada. Las palabras trlaras estn llenas de faltas. La
edicion francesa es mas correcta , y esto prueba que fu hecha en vista de un manuscrito que
qued en la China. Por otra parte parece que el P. Amiot no sabia que la gramtica de Ger -
billuu hubiese srdo yn llnltl'08.
 GER 559
muy jven disposicion de la hija de Ludolfo , y cuanto puede aspirar el
rango y la nobleza de la cuna se ofreca Gerburga con todos los atractivos
de la seduccion. Pero el corazon de esta.Santa era uno de aquellos, cuya fuerza
de sensibilidad , ljcs de emplearse en objetos terrestres . les impele amar
con todo su ardiente fuego al Autor de la naturaleza, en cuyos prodigios
admiran cada momento la sbia mano de la Divinidad. As es que Gerburga
amaba ya desde jven con un ardor extraordinario la soledad del claustro y la
contemplacion de las bondades divinas : y estos sentimientos , que en la edad
adulta sinti ya arraigadd's en su corazon , se debieron no tan solo sus
naturales inclinaciones , sinc la influencia del ejemplo que tenia en su her
mana llamada Hadmoda. Dotada sta de un juicio recto y de una virtud propia
mas bien de la serena calma del yermo , que del bullicio infestada atms
fera de la crte de su padre , resolvi consagrarse virgen Dios , llevando al
pie del ara el delicioso aroma de su inocencia. Entr. pues, en el convento
imperial de Gandershim , de la rden de S. Benito , fundado por el duque
Bruno. su abuelo , y terminado por Ludolfo su padre ; del cual fu luego
Hadmcda abadesa ilustre. El entraable cario que una las dos hermanas
descubri bien pronto Gerburga las bellezas del claustro. Aquellos armo
niosos cnticos, que resonaban por las sagradas bvedas y que se eleva
ban en dulces melodas hasta el trono del empreo , haciendo conocer toda la
elimera pequeez de las vanidades humanas ; y la tranquila calma que da
y noche reinaba en aquella santa morada acabaron de prender el corazon
de Gerburga y la determinar0n seguir las huellas de su hermana . como
as lo efectu tomando el hbito de S. Benito , y cubriendo con el velo virgi
nal aquel rostro que era el mas brillante rub de la crte de su padre : pues
la historia nos cuenta que la hija del duque era un portento de hermosura ,
como su corazon un santuario de la virtud. Su belleza angelical era una
prenda segura de amor y felicidad; y rivalizando todos los cortesanos en
deseos de agradarla, hubiera sido la soberana de sus corazones, si su hu
mildad no hubiese preferido servir Dios ntes que elegir por esposo lo
mas ilustre en juventud y nobleza. Por eso se mantuvo sorda los prncipes
y muchos de los grandes que solicitaron su mano: y pas vivir al lado de su
hermana despues de haberse sta convencido que la vocacion de Gerburga
era sincera y verdadera. Esta frgil hermosura se entreg en el interior del
claustro todos los rigores de una vida penitente. Maceraba su cuerpo deli
cado con duros cilicios ; sus mortilicaciones eran numerosas , y su oracion
continua. El convento gandersheimense resplandecia con el brillo de las vir
tudes de nuestra iluslre monja , y el olor de su santidad atraa de tal modo
todos los corazones , que muchas seoras de la mas alta grandeza arrojaron
lejos de s las galas y el lujo para tomar el velo y consagrar el resto de sus
 J'An

.i:,.
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J
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560 G Ii R
l
i das al retiro y la oracion en el interior de aquel convento. Aquella sencilla
morada de tan ilustres vrgenes convirtise luego en semillero de augustas
penitentas. y la fama de su austeridad y de la estricta observancia trascendi
a todos aquellos pases . siendo el monasterio mas celebrado por su santidad.
Todava en 4550 exista esta casa ; pero cay en manos de los herejes, y aquel
asilo de la inocencia convirtise en objeto de lucro en manos de aquellos hijos
espurios de la Iglesia. Las virtudes de nuestra Santa fueron tan aceptas los
ojos de Dios. y eran tan purassus preces, que el Seor se dgn hacer por su
intercesion muchos milagros. continuando en operarios despues de la muerte
como una prueba de su santidad. Los autores alemanes hablan de Gerburga
con muchos elogios , jando la poca de su eternodescanso en 2L de Julio de
883 : da en que entreg plcidamente su espritu al Sor despues de haber
gobernado aquel monasterio por el espacio de catorce aos y edicdole con
su vida entera. Les Crnicas de la Orden de S. Benito la citan en 24 de
Julio.M. M.
GERDIL (Jacinto Segismundo) cardenal , y uno de los miembros mas
distinguidos del sacro colegio lines del ltimo siglo. Naci en Samoens (Sa
boya ) en 23 de Junio de 4718. Su familia , recomendable por su honradez
y por sus virtudes morales y religiosas, no disfrutaba de grandes bienes de
fortuna ni representaba un gran papel en la sociedad. Como su padre no era
mas que un mero notario . podemos decir que Gerdil se lo debi todo s
mismo, nada su familia si no es el buen ejemplo que le diera y la educa
cion cristiana que de ella recibi. Desde la edad de siete aos principi sus
estudios en Bonnevillc y los concluy en los colegios de barnabitas de Thonon
Nv0h
ua.;s 1
y de Ann'eci. Mucha aplicacion , gran penetracion de espritu , memoria su
",n.l-JN|W'
mamente feliz . pureza admirable de costumbres y una piedad eminente; ta
les fueron las calidades que le hicieron distinguir por sus maestros como un
'uow>vr- u discpulo de gran mrito y el mas aventajado que contaban en las aulas. Ap
nas sali del lado de sus preceptores cuando manifest vivos deseos de en
.hMa
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trar en la misma eongregacion de barnabitas: idea sumamente aplaudida por
los superiores que le conocan ya fondo y que saban lo que de l po
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dan esperar. Por lo mismo no se descuidaron en ad.mlrle , dndose el para
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bien de haber adquirido un jven, que prometa ser una de las primeras an
J.
Wann.
.0... torchas de la Iglesia. Despues de haber concluido el noviqado , pas Bo
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lonia para seguir el curso de teologa ; estudi al mismo tiempo las divinas
inf
u-M' letras , y no contenta todava, hall tiempo para dedicarse las lenguas an
tuv+_.,'.r
"
*e.,v.
tiguas y modernas. Aprendi el griego hizo progresos tan rpidos. que pudo
consultar desde luego con fruto los originales. El P. Corticelli. miembrqc.;
I
lebre de la academia de la Crusoe , le ense el italiano : cultiv el frances_.
50 perfeccion en el latn , y no solo consigui hablar estas tres lenguas con
 GER 56!
pureza sl que tambien escribrlas con tanta facilidad como elegancia. lnfati-
gable en el trabajo. de salud robusta para resistirlo, y animado del mas
vivo ardor por las ciencias. Gerdil todo daba evasion. Sobre el estudio de las
lenguas , la teologa , la filosofa, las matemticas , la fsica , la historia y so
bre otras varias materias tenemos d l obras que han merecido los sufra
gios del pblico y la aprobacion de los sabios. pesar de que una vida tan
ocupada unida a su amor por la soledad no le permita atender otras cosas
ui al trato de las gentes , era no obstante conocido y estimado de todo lo que
el instituto de Bolonia encerraba de mas sabio y de mas recomendable. Los
Zannotti , los Manfredi, los Biancoui. los Beccari , etc. , todos se gloriaban
de conocerle, y cuando podan hablarle crean haber alcanzado una felici
dad. Su mrito y las ventajas que de l deban resultar en algun da en pro
de la religion y de la literatura, no pasaron desapercibidas la penetracion de '
un prelado que despues ci con tanta gloria la tiara. Prspero Lambertini,
entnces arzobispo de Bolonia , conoci Gerdil jven aun; sin embargo le
luir . conoci sus ideas . penetr su corazon , y considerando el rpido vue
lo que iba a emprender le di una brillante acogida , le coloc su lado , le
anim y se sirvi de su pluma para traducir del frances al latn algunos do
cumeutos sobre milagros. los cuales deban formar parte de su buena obra De
la beaticaci0n y de la canonizacion de los Santos. Sensible una distincion
tan lisonjera . Gerdil se acord todos los das de su vida con un vivo y tierno
reconocimiento de las bondades con que este gran Papa haba honrado su ju
ventud , y por lo mismo nunca se causaba de repetir su nombre con entu
siasmo. Es muy natural que los barnabitas procurasen dar conocer del p
blico un sbdito que tanto honor poda reportarles, que modesto y con-
tent0 en el retiro, nunca, ni siquiera hubiera soado presentarse por si
mismo. En 1737, cuando Gerdil haba cumplido lo mas diez y nueve aos.
le enviaron sus superiores Macerata para ensear la lilosoa en aquella
universidad , y muy luego despues Casal , donde reuni las funciones de
profesor las de prefecto del colegio. Gerdil desempe estos dos empleos co
mo hubiera podido hacerlo un hombre de una experiencia consumada. El
mtodo que empleaba para la enseanza , laprecision y claridad con que se
expresaba. una prouunciacion dulce y sonora, gran profundidad de ideas, to
do contribuia la vez para dar l renombre y fama, y al mundo discpulos
aventajados , hombres sabios . varones ilustres , dignos de ostentar la ciencia
que haban heredado de su insigne profesor. Las lsis que durante su resi
dencia en Casal dedic al duque de Saboya , y dos obras de metafsica que
public contra Locke llamaron muy particularmente la atencion de la crte
de Turn , y valieron su autor en 4749 la ctedra de losofa de aquella
universidad . y cerca cinco aos despucs la dc teologa moral. Por otra parte
TOM. VIII. 71
 --:
lL.
. .-. ."-i:;

,A.

l 562 GER
l su reputacion de sabio . no desmentida jamas', y sobre todo varios escritos
slidos favor de la Religion que merecieron los elogios del gran pontce

lt Benedicto XIV te hicieron llamar por el arzobispo de Turn al consejo de con -

ciencia , mintras que reciba de su Orden otra prueba de conanza nom
brndole para el empleo de Provincial de los colegios de Saboya y del Pia
l, -. . .,
m0nte. Fu tal la prudencia y moderacion que despleg en el desempeo de
sus funciones , que habiendo perdido la 00ngregacion de los barnabitas su
superior general , se pens en dar por sucesor de aquel lustro prelado al c
lebre Gerdil (l ): proyecto que verosmilmente se hubiera realizado si h
cia aquel mismo tiempo Crlos Emanuel Jll , siguiendo las insinuaciones que
al efecto le diera el papa Benito XIV. no hubiese elegido al sabio barnabita por
preceptor de su nieto el prncipe del Piamonte , despues rey bajo el nombre
de Crlos Emanuel IV. Gerdil pas la crte y vivi all como viva en su
colegio, tan retirado y tan modesto. entregado enteramente los Cuidados
que exiga la educacion de su augusto discpulo , y empleando el tiempo que
le quedaba libre la composicion de obras tiles la religion y los progreso?
de las ciencias. La crte de Turn recompens los desvelos del P. Gerdil nom
brndole para una rica abada ; pero goz de las rentas de este benecio co
mo un titular que conoca el destino de los bienes eclesisticos , pues tomaba
tan solo de ellos lo estrictamente necesario. consagrando el resto obras
de benecencia y de conocida utilidad. Ayud sus padres, pero segun sus
necesidades y no mas . sin que nunca solici tase para ellos de la crte empleo
h
ni pension alguna. Contribuy la educacion de sus sobrinos sin parsimonia
.u;n..--.g.
pero sin fausto. Otra recompensa mucho mas importante debida su m
. rito y sus servicios aguardaba Gerdil. El papa Clemente XIV en el consis
. . . torio de 26 de Abril de 4773 le reserv cardenal in palta , con esta designa
cion que caracteriza la alta reputacion del modesto religioso y su amor por la
vida retirada : notas orbi, va; notus urbi .- sin embargo. su nombramiento no
se verific hasta el ponticado de Po VI. Este Papa le llam Roma, le nom
br consultor del santo Ocio, le hizo consagrar obispo de Dibon y le agreg
al sacro colegio en 27 de Junio de 4777. En t5 de Diciembre siguiente le
public cardenal del titulo de Sta. Cecilia. Mostrse Gerdil digno de este ele
vado puesto por su exactitud en llenar los deberes y por su celo favor de
los intereses de la Iglesia. Llamado muy pronto a participar de los trabajos
del ilustre colegio a que perteneca. fu nombrado prefecto de la Propaganda,
miembro de casi todas las congregaciones . protector de los maronitas . y en
esta calidad , encargado de la correccion de los libros orientales. Gozaba en

[t] Vase en el Elogio de Gerdil , traduccion de Fontana, la Carta por la cual rehusa
este dignidad.
 GER 563
Roma de la mas grande consideracion ; y mintras que el mundo civilizado
frecuentaba la casa del cardenal de Brnis . los sabios se reunan en la cel-
dilla del cardenal Gerdil , donde el ser admitido se reciba como un honor
particular. Empleado en los negocios mas delicados , lleg a ser por decirlo
as el alma y el orculo de la Santa Sede , dando siempre los mejores conse
jos. colocndose en el partido mas moderado. procurando siempre la concilia
cion cuando esta no poda afectar los intereses morales y materiales del Sumo
Pontce; pero manifestndose al propio tiempo enrgico y valiente si consi
deraba que estos podan menoscaharse. Esta fu la conducta que obServ en
la poca del concordato. Un hombre tan distinguido que desempeaba tan
tos y tan elevados destinos pudo reunir y atesorar cuantiosas sumas de di
nero; pero no . jamas: siempre se mantuvo en la mediana , y esta es la
mejor apologa que de l puede hacerse. dejando aparte su incomparable
mrito como a sabio. Hemos visto ya el buen uso que hacia del dinero, as es
que podemos decir que conservaba la pobreza religiosa debajo de la prpura ,
en trminos que por todo exceso no posea mas alhaja que un miserable cu
bierto de plata ; de modo que hubo ocasiones que ni siquiera se v al abrigo
de la necesidad. Cuando los franceses invadieron en 4798 la capital del mun
do 0rstano se v obligado abandonar aquella ciudad; y entnces tuvo que
vender todos sus libros para atender su subsistencia. Respetado por las p0
tcncias helgerantes, y habiendo llegado a Siena cerca del infortunado Po VI,
que, vctima de la mas negra traicon . se hallaba reducido igualmente la
pobreza, el cardenal Gerdil no hubiera podido trasladarse al Piemonte. que era
donde se propuso buscar un asilo, sin la generosidad del cardenal Lorenzana
arzobispo de Toledo , y de Despug arzobispo de Sevilla que mas adelante fue
elevado la dignidad cardenalicia. Retirado en el seminario de su abada de
Clusa . se hall muchas veces casi falto de todo lo necesario; sin embargo,
esta penosa situacion no alter en lo mas mnimo su resignacon . ni dehilit
en nada su valor. Conaba siempre en la Providencia . y en efecto la Provi-.
dencia vino su socorro varias veces y por medios inesperados. Este hombre
verdaderamente grande encontr todava medios para aliviar la suerte de sus
compaeros de destierro; y aunque reducido socorros gratuitos, haca ds
tribuir regularmente pan y dinero a los pobres de su abada. De este modo
pas todo el tiempo de las crueles persecuciones compartindolo entre el es
tudio y la oracion. Despues de la muerte de Po VI se traslad a Venecia para.
asistir en el cnclave que se haba convocado. Desde los primeros escrutinos
se vi que los cardenales le haban tributado el debido homenaje , dando el
voto su favor ; pero por ltimo fu excluido por la poltica de cierta poten
cia . tal vez tambien por las consideraciones a que dieron lugar su avan
zada edad y las difciles circunstancias que mediaban , pues si la elcccon
561i G E ll
hubiese recado a favor suyo, era muy y muy posible que a los pocos aos
tuviesen que acudir una nueva eleccion : lo que no dejaba de presentar un
grande inconveniente. No fu la Santa Sede la nica que reconoci y premi
la sabidura y las virtudes del insigne Gerdil. Varias sociedades y academias
las mas clebres de Europa le abrieron sus puertas y leadmilieron en su seno.
En 1749 entr en el instituto de Bolonia ; en 1757 en la academia de la Crus
ca ; en el mismo ao fu nombrado miembro de la sociedad real de ciencias
de Turn, que entnces se estaba formando. Fu tambien de la sociedad real
de Lndres . de la academia de los arcades en Roma , etc. , etc. El cardenal
Gerdil haba regresado. esta ciudad despues de la eleccion del papa Po VII:
conservaba todava entera su salud pesar de lo avanzado de su edad , de
los mprobos trabajos que se haba dedicado y de las fatigas , penalidades y
disgustos que tuvo que sufrir un corazon como el suyo. Lo que hay de mas
particular es que nunca tuvo que hacer uso de anteojos. Se hallaba en tal
estado, que infundia verdaderas esperanzas de que su vida se prolongaria por
algunos aos; pero le atac en esto una grave enfermedad que le dur ven -
te y cinco das, de cuyas resultas muri en 42 de Agosto de l802 , sin ago
na, en la modesta celda de su convento, la edad de ochenta y cuatro aos
un mes y algunos das. Su muerte fue llorada del sacro colegio y de todos los
sabios. y aun mas si cabe por los pobres que siempre le haban mirado como
su padre y protector. El Papa dispuso que se le hiciesen magncos fune
rales , en los cuales asistieron el 'rey y la reyna de Cerdea , veinte y cinco
cardenales , el clero secular y regular y una innidad de personas de todas
clases y categoras: todos queran pagar sobre su tumba el tributo debido
un varon . que , habiendo nacido como hemos indicado yade una hon
rada familia y no mas , haba sabido elevarse las principales dignidades de
la Iglesia, jando su trono en la cumbre de la gloria. sin ambicion, sin rique
zas , siempre humilde , aplicado , buen amigo y no separndose en lo mas
minmo del voto que haba pronunciado al buscar en el claustro un dulce re
tiro. Los hombres ambiciosos pueden levantar la vista, porqu todava existe
all en aquella cumbre elineomparable Gerdil ; y no hay duda que se aver
gonzarn desde el momento que comparen su srdida avaricia y su orgullo
con la nobleza de sentimientos, el desprendimiento y la humildad del sabio de
su poca. Su Santidad misma cant los ltimos responses al cardenal. De
jmosle descansando en paz y veamos del modo como se elerniz su fama
pstuma. Grabse una medalla en su honor. El P. Fontana , general de los
barnabilas, amigo del difunto y despues cardenal , pronunci su oracion f
nebre. y compuso para el monumento que se erigi en la iglesia de su Orden,
llamada de S. Crlos de'Cntinari , el siguiente epitelio, que puede ser citado
como. modelo en su clase r
 GER 565
lllsuom.e ar cmsmevs
Hncnrrm SIGISMUNDI Gsamu
ALLOBBOGIS , Fossmncmsrs ..... o.
QUI unravscus sm TEMPORIS ramas,
Paracas , PHILOLOGUS , razor.ocus rarasrmnssmus,
IIMOR'I'ALEM INGENII nocrmmaoua nutum
Pumuus INVICTIS ortmmus
lu 0mmcasos nsumoms aosras
LATINE, GALL|CB , HETRUSCE mms
Sun umoua GENT1UM manu
lllonesru, LENITATE, comrrne ,
Aasrmamu , BENEFICENTIA
OMNIUMQUE vurrurmt ser.annoas EQUAVIT .... ..
Dacsssw EXITU saucnssma: vms CONSENTANEO
IN OUA MAGNO sus user Eccuzsr.a rmr....
Sabio de los de primer rden y casi en todos los gneros que se ha ejerci
tado el espritu humano, prelado digno de los primeros siglos de la Iglesia ,
Gerdl fue en estos ltimos_tiempos uno de los varones que mas honor han
hecho la Religion , y de los que le han prestado mas tiles servicios. Ocu
pado siempre en est grande objeto no conoca mas que su gabinete y su
oratorio , conservando siempre la paz del alma aun en medio de las borras
cas que agitaron los ltimos aos de su vida. Sus obras son muy numerosas,
y muchas de ellas se imprimieron medida que las iba componiendo. Fue
ron despues recogidas y coleccionadas en Bolonia en seis tomos en L" , bajo
la direccion del P. Torelli desde 4784 4794. El P. Fontana , ayudado del
P. Scalt emprendi una nueva edicion , cuyos seis primeros tomos vieron la
luz pblica en 4806 , y despues fuer0n imprimindose sucesivamente , de
modo que en 4846 constaba ya de quince tomos. La Vida del autor por el
P. Fontana deba terminar el tomo veinte. La lista de las obras de Gerdil,
segun la edicion de Bolonia y las noticias que nos da Lcu y, son como sigue ,
y estn clasiydas segnn la lengua en que se escribieron. Los dos tomos pri
meros contienen las obras italianas , tales como: 4.': Introducci0n al estudio
de la Religion con la refutacion de los lsofos antiguos y modernos tocante al
Ser Supremo, la eternidad, etc. La misma edicion dedicada Benedicto XIV,
Turn , 4754 , reuni no solamente los sufragios de los sabios eclesisticos, s
que tamben el de los protestantes Dtens y Brcker , acadmicos de Berlin ,
que no pudieron negar su sancion al verdadero mrito. 2.': Exposici0n de
lo: caractres de la verdadera Religion , traducida al francas (4) por el P. de

(1) Esta traduccion hecha sobre la edicion de Turn. 767, aumentada con notas por el
 3366 G li R
Livoy , barmbila, Pars, 4770, un tomo, en 8.. El original fu con fre
cuencia reimpreso y traducido tambien al polaco. 3.': Disertacion sobre el ori
gen del sentido moral, Sobre la existencia de Dios , la inmaterialidad de las
naturalezas inteligentes. con dos disertaciones sobre los estudios dela juven
tud. 4.: Proyecto para la formacion de un seminario, y ensayo de instrucciun
para el mismo objeto. con diez y seis tratados de teologla y cuatro disertaciones
sobre la necesidad de la revelacion , etc. El cardenal Lanzas puso en eje
cucion: este plan , que Gerdl, su intimo amigo, habia trazado insinuacion
suya. Los tomos lll , lV y V , una parte del V1 , contienen las obras france-
sas . a saber : 5.' : La inmaterialidad del alma demostrada contra Locke , y
la defensa de la opinion del P. Malebranche contra este lsofo , Turn, l77
y 4748, dos tomos, en b.". Gerdl demuestra en esta obra que de los mis
mos principios de Locke se sigue que el alma es inmaterial : las mismas
pruebas , por medio de las cuales este lsofo demuestra la inmaterialidad
de Dios, son aplicables al alma. En su refutacion la famosa duda de Locke,
relativamente la posibilidad de la materia pensadora , combate con igual
xito al filsofo ingls. it Montesquieu, y Voltaire. 6.' :,Ensayo de una
demostracion matemtica contra la existencia eterna de la materia y del mo
vimiento , etc., y varias pruebas de que la emistevicia y el rden del universo
no pueden determinarse , ni por las calidades primitivas de los cuerpos, ni por
las leyes del movimiento. 7.': Ensayo sobre los caracteres distintivos del hom
bre y de los irracionales, donde prueba la espiritualidad del alma por su in
teligencia. 8_' : Memoria sobre lo innito absoluto, considerado en la grandeza
y sobre cl rden en el gnero de lo verdadero y lo bello. Esta ltima se insert
en las Miscellanea Taurinensia, tomo V, 4774. 9.': lncompatibilidad de los
principios de Descrtes y de Espinosa , Pars , 4760. 40.': Ilustraciones sobre
la nocion y la divisibilidad dela e:ctension geomtrica, en contestacion a' la car
ta de Dupuis, Turn, 47bl. 44. : Reexiones sobre una Memoria de Regue
lin , concerniente al principio de la razon suciente y la posibilidad el siste
ma del acaso. 42. : Disertacion sobre la incompatibilidad de la atraccon y de
sus diferentes leyes con los fenmenos y los conductos capilares ,.Paris , 4754.
en 42." : obra cuyo primer trabajo se habia publicado ya en el Diario. de los
sabios , de Mayo de 4759. Habiendo credo el autor encontrar en los fen
menos delos tubos capilares argumentos contra la atraccion , Lalande con
testen el mismo Diario en Octubre de 4768 : continuacion se halla una
Memoria sobre la cohesion. 43.': Observaciones sobre las pocas de la natura
leza para servir de continuacion al lmmen de los sistemas sobre la antigile'

autor, es precedida de un mandamiento del cardenal Lanus, y seguida de una Carta del
P. de Li\'oy que refuta las Reeziones morales de Amelot de la Houssaye.
 GER 567
dad del mundo, insertada en el Ensayo teolgica. 44.-: Tratado de los combates
singulares de las dem/ios, Turn , 4759. El autor combate esta brbara
costumbre y demuestra lo absurdo del falso punto de honor en que se apoya,
/l
../-H'/
y prueba que la Religion , la razon y el interes social exigen igualmente su
proscripcion. 45.': Discurso losco sobre el hombre considerado relativ
mente al estado natural , al estado social y bajo el imperio de la ley , Turn ,
4679 , en 8.", Esta obra ha sido traducida al italiano por el doctor Giudici ,
4 782 (4 46.': De la naturaleza y de los efectos del lujo, con el ea:a'men de los
raciocini0s de M. Melon, autor del Ensayo poltico sobre el comercio [Gtut
del lujo , Turn , 4768 , en 8.. Gerdil refuta en ella Montesquieu. 47.':
Discurso sobre la divinidad de la Religion cristiana. 48.': Reexiones sobre
la teora y la prctica de la educacion contra los principios de Juan J. Rous
seau , Turia , 4763, en 8: en el primer lomo de la nueva cdicion se en
Cuentran con el ttulo de: Anti-Emilio, etc. De esta obra se hizo en Lndrcs
una traduccion inglesa. La princesa heredera de Brunswick se apresur
introducirla en su crte para despreocupar los que haban sido seducidos
por estas funestas novedades. Gerdil examina en ella los principios de Rous
seau sobre la educacion , y tratndole con miramienlo le sigue paso por paso,
seala sus sohsmas y no le perdona ningun error: de modo que por muy
sensible que Reusseau fucse la crtica , no hubiera podido ofenderse de lo
que dice Gerdil, quien le tributa justicia en la forma y en el fondo; de manera
queel autor del Emilio no pudo dejar de exclamar: Entre tantos folletos
impresos contra mi persona y contra mis escritos , no hay mas que el de|
P. Gerdil que haya tenido la paciencia de leerle hasta el ltimo renglon; y
es lstima que este autor , digno de aprecio, no me haya comprehendi
do (2). Ycmo poda comprehenderle Gerdil, cuando medaba tan gran
distancia entre el modo acertado de pensar del religioso barnabita al del
irrelgoso lsofo? 49. : Consideraciones sobre el emperador Juliana. Esto
trozo pasa por una de las mejores obras del autor. Gerdil somete un ex

(i) Los Discurso: lordco: sobre el hombro, sobre la Roliyton y sus enemigos, ugutdo: de
las leyes eclesistica: , sacadas nicamente do lo: Libro: Santo: , por al difunto abad da ,
publicada: por M. F.... D. L. S. P. D. P., en 12., Pars, 1782, no son mas que un plagio

O lofdont las crrsun, tu rophmu nouveaua: ,

Par un art :ddut'sanl prdparnmt nos mau:cl....
Dangcreua: nouateur dont la ratron allt'rc
A tout la gama humatn annonpat la lumirc ,
Qui to comprendra dom si la profond Gerdil
De tu raonnemantl no peut micro le [El ?
Si, d'aprs ton aveu , ca grand tommc lut' mma
A fait de vaina s/Iorl: pour .ra:tr ton lyrtme?....
(D'Auribeau , a los Arcade: de Roma.)
 568 GER
men imparcial el carcter de este prncipe , y lo encuentra muy inferior los
elogios que algunos filsofos se complacieron en prodigarle. Las pruebas que
da son tanto mas irrecusables. en cuanto declara que para ello no se sirve del
testimonio de los Padres de la Iglesia . y que no quiere lijar su opinion sobre
este emperador lsofo , sino en vista de lo que han dicho los escritores en
quienes se apoyan sus panegiristas. 20.': Observaciones sobre el sexto libro de
la Historia filosfica y poltica del comercio en las dos Indias por el abale Ray
nal. Gerdil le refuta con solidez, y son tan preciosas sus observaciones , que
es lstima que no se hayan extendido sobre toda la obra. Los documentos
latinos que siguen acaban de llenar el tomo Vl de la edicion de Bolonia. 2l .':
Virtutem politicam ad optimum slatum, non mins regno quam reipublicw ne
cessariam esse, oratio. 22. : De causs academicarum dispulalionum in
theologiam moralem inductarum , oratio. Gerdil combate en ella el Espritu
de las leyes. Estas dos arengas fueron pronunciadas en presencia de la socie
dad real de Turn ; la primera en 1750 , y la otra en 175L. 23. : l)sputatio
de religionis virlutisque polticas conjunctione. 24.': Elementorum moralis
prudentiwjuris specimen. 235.: El cardenal Della Somaglia hizo imprimir sus
costas en Parma , imprenta de Bodoni. en 4789, un tomo titulado 2 Opus
cula ad hierarchicam ecclesia: constitutionem spectantia; reimpreso en Venecia,
en 1790 , en 8.. 26.': La Refutacion en italiano de dos stiras contra el
breve Super soliditate, en el cual Po Vl condenaba el libro de Eybel , titu
lado: Qu es el Papa ? Roma , 1789 , dos tomos , en L. ; y la Apalogz'a de
este mismo breve , Roma , 4791 y 4792 , en 4.. Este Eybel , profesor de
derecho cannico en Viena , pretendi debilitar en un libelo el respeto de
bido al jefe de la Iglesia. Gerdil le combate con tanta mas ventaja , atendido
a que se sirve contra l de la autoridad de los doctores franceses, los mas
adictos las libertades de la Iglesia galicana , de Grson . de Dupin , del l.
Alejandro , de Fleury , y sobre todo de Bossuet , cuyas obras haba profun
dizado y de quien hablaba con el mayor entusiasmo. 27. : Observaciones so -
bre el comentario de Febronio relativamente su relractacion. Gerdil no en
cuentra esta retraclacion tan franca como deba ser; demuestra en lo que
en ella peca, y aqu tambien cita los telogos franceses Thomassin, de Marca
y Bossuet ,oponindolos al autor del Comentario, contra el cual public nue
vas Observaciones, Roma . 4792, en b.. 28. : Anim'adversiones in notas
quas nonnullis Pistoriensis synod propositionibus damnatis in dogmatic cons
titutione Pii VI (Auctorem dei). ciar. Feller clarioris intelligentiw nomina ad
jiciendas curavit. Roma, 4795. 29.' : Exmen , en italiano, de los motivos de
la oposicion del obispo de Noli , Benito Solari , la publicacion de la bula que
condena las proposiciones extracladas del Snodo de Pis/aya, Roma y Venecia,
1800 , 4801 y 4802. En el mismo ao 4802 se publicaron varias Ifeewiones
 GER 569
sobre una nueva carta de este obispo, impresas en Venecia despues de la muer
te de Gerdl. 30. : Muchas pastorales dirigidas las parroquias que depen
dan de su abada de la Clusa, y sus Constituciones sinodales. 34 .': Compen
dio de un curso de instruccion sobre el origen , los deberes y el ejercicio del po
der soberano, Turn , 4799 , en 8.. De esta obra hay dos traducciones ita
lianas , Roma , 4800 , y Venecia , 4802 , en 8.. 34 .' : Notas sobre el poema
de la Religi0n, del cardenal de Brnis , Parma , imprenta de Bodoni , 4795.
Finalmente , quedaron manuscritas en la poca de su muerte : 4.I : En ita
liano , Refutaci0n de los sistemas contraros a' la autoridad de la Iglesia, tocante
al matrimonio. 2. : En frances , Vida del bienaventurado Alejandro Sauli ,
barnabita, obispo de Aleria y despues de Paria. 3.' : Compendio de los deberes
delos principales estados de la sociedad. L : Instrucciones sobre las diferen
tes causas dela grandeza y de la decadencia de los estados. 5.: Consejos sobre
la lectura y la eleccion de buenos libros. 6.' : Tratado de historia natural que
contiene los reinos mineral, vegetal y animal. 7.': Cuadro histrico del Imperio
romano desde Csar hasta M53. 8.' : Historia de la poca de Luis XV hasta
la paz de Hubertsburgo. Estos dos fragmentos se encuentran en el tomo VIII
de la edicion de Roma. 9. : En latn, Tratados de la primaca del Papa, dela
Gracia, de las leyes, de los actos humanos y delos prstamos, con una Discr
tacion sobre la usara contra Pu/fendorf, cinco tomos. 40. : Un Curso de lo
soa moral, etc. Otros muchos manuscritos se perdieron durante las ltimas
agitaciones de su vida, mas bien quiz su extraordinaria prudencia arrojaria
algunos de ellos las llamas. El carcter de sus obras es la fuerza del racio
cinio unida la sabidura y la moderacion. El cardenal Gerdl estrecha vi
vamente sus adversarios ; pero no suelta contra sus personas expresion que
pueda ofenderles : saca con frecuencia de sus propios escritos las armas con
que los ataca. Se establece defensor de la verdad, y la verdad es la nica que
busca ; combate el error como hemos dicho ya y no al hombre : as es que los
sabios mas distinguidos, aun aquellos que se manifestaban opuestos sus
opiniones , aspiraron su amistad ; y todos ellos tributaron la debida justicia
a su mrito , a su modestia y sus profundos conocimientos. Admira con su
inmensa erudicion y con la feliz memoria que conserv hasta su n (4). Es
taba tan penetrado de la Escritura Santa, de los Padres y de los concilios , que
hablaba admirablemente y sin esfuerzo su propio lenguaje (9). Hallbase p0
sedo de un espritu justo y luminoso , y sus conversaciones mas ntimas te
nan la moderacon y la autoridad de un libro impreso desde muchos siglos

(i) Vase sobre este asunto una ancdota bastante picante , sobre los ltimos momentos
de este cardenal, en la Traduocton francesa de su 0ract'on fnebre pg. 121 nota 69.
(2) Ibidcm pg. 132. '
10u. vm. 72

:i .
570 GER
(l). Apologista infatigable de la Religion durante mas de sesenta aos , mulo
de Bacon ( quien llamaba el sabio Bacon, esplm'lu legislador, si alguna vez lo
ha sido), de Leibnitz, de S. Agustn, de St0. Tomas, de Bossuet, elc., Gerdl
posea en alto grado la caligraa : ventaja poco comun en la mayor parte de
los autores (2). La Oracion fnebre del cardenal Gerdil , por el P. Fontana,
traducida del italiano al frances y enriquecida con notas histricas tan pre
ciosas como extensas por el abate Hesmivy d'Auribeau , Roma , l802, en
8.. de 170 pginas, deba ser seguida del Espritu de Gerdil; pero este
ltimo trabajo, aunque citado muchas veces, noba visto todava segun
parece la luz pblica. Se encuentran en esta traduccion las ancdotas mas
interesantes, que caracterizan al hombre privado, as como sus escritos
pintan al autor. Finalmente , terminan con el catlogo completo de las obras
de Gerdil, dividido en tres partes : l.": Las obras contenidas en la edicion de
Bolonia. 2. : Las otras impresas separadamente. 3.' : Aquellas de sus obras
pstumas destinadas la edicion romana. Existe ademas en elogio de Gerdil :
ll.u : Una Oracion/nebre, en italiano, por el P. Grandi, barnabita , un cua
derno en L. . Macerata , 4802. 2. : Elogio literario , etc, un cuaderno en
l. , de 52 pginas. El P. Fontana . autor de este Elogio literario , pasa en
revista las principales obras de Gerdil ,_ y lo ley en la asamblea general de
la academia de los arcades en 6 de Enero de 480/}. En la misma sesion el
abate Auribeau ofreci un homenaje potioo la memoria de este grande
hombreJ. M. G.
GEREK1NO (B. ) monje lego de la rden benedictina en Alvastra (Sue
cia ). Fu varon admirable en virtudes y en santidad de vida. En cuarenta
aos que vivi en el convento no sali un da de su recinto, consagrndolos
la oracion y los actos de austeridad y penitencia. Sta. Brigida , que haba
tenido ocasin de admirar el gran fondo de virtud que animaba Gerekino ,
tuvo revelacion del da en que morira este santo varon , quien se lo comu
nic. Mas la muerte no hubiera tampoco encontrado desprevenido aquel
cuyos actos cotidianos eran una preparacion continua para bien morir.
Cuntanse de este siervo de Dios celestes visiones con que el Seor se digna
ba premiar sus lnclitas virtudes. Muri en el Seor en 1345, mnos agobiada
por los aos que lleno de merecimientos. El Menologo benedchno hace
mencion de este Santo en 25 de Julio.T.

(t) Carta del cardenal Maury al abate Aribeau, citada en la pgina 628 de los Bztrucm
de loaucrtoa de este digno eclesistico, que bajo la direccion y por consejo del cardenal Ger -
dit consagr largo tiempo sus veladas la Religion y a la literatura, Pisa , 18H , dos tomos
en 8.', de 700 pginaa.
(2) Vm!e l0l curiosos pormenores relativos a esto, plug. 120, notas 07 y 68 de la Oru
cion fnebre ya citada.
 GER 571
GEREMARO, Gzmmm Ganmzn (S.) llamado as indistintamente por
varios autores. Los bigrafos de este Santo han andado muy discordes al
trazar los hechos de su vida ; pues algunos omiten particularidades de bas
tante vala, al paso que otros descienden minuciosidades de escasa impor
tancia , y aun as controvertidas. Hasta acerca del da de la conmemoracion
del Santo no estn acordes los autores , si bien que nosotros seguirmos en
esto el Martirologio romano, no pudindolo hacer con respecto los actos que
constituyen su vida porqu all solo se hace de S. Geremaro una mera in
dicacion. Nuestro deber en este caso , toda vez que no es dable poseer otros
datos que arrojen mayor luz , es presentar los puntos de discordancia de los
autores; y esto es lo que irmos haciendo medida que se vayan presen
tando en el curso de la narracion. Naci Geremaro en un castillo situado en
el pueblo llamado Waranda, Guarandia por otros, del seoro de sus pa
dres Rigoberto y Aga , pertenecientes lo mas ilustre de la nobleza del ter-
ritorio de Beauvis. Se ignora la poca en que naci ; pero Mabillon y algun
otro suponen que aconteci durante el reinado del rey Clotario. Este ilustre
vstago de tan noble sangre recibi como es de suponer una ed ucacion esme
rada, saliendo consumado en ciencias y piedad. Sus felices disposiciones y las
ricas dotes de que se hallaba adornado le hicieron brillar entre los jvenes de
la crte del rey Dagoberto , habiendo sabido conquistarse el aprecio del Rey
y de los cortesanos en los elevados puestos que aquel le con. Heredero de
un ttulo brillante y poseedor de riquezas considerables , quiso compartir su
suerte con una dama, que la hermosura uniese tamhien una virtud acen
drada ; y por lo mismo tom por esposa una doncella noble llamada Do
mana : si bien acerca del nombre de esta seora la mayor parto de los auto
res guardan un profundo silencio. Siendo este enlace cierto , parece que est
en contradiccion con lo que el P. Heredia nos dice en las Vidas de Santos y
bienaventurados de la rden de S. Benito , insiguiendo Tritemio , Bucelino
y otros , que muertos sus padres y contando solo Geremaro veinte aos,
se retir del mundo , huy de las riquezas y se fu inmediatamente soli
citar del arzobispo de Ruan sus consejos y su direccion. El santo obispo le
aconsej que repartiese sus bienes entre los pobres y tomase el hbito de
monje; como as lo hizo desde luego . pasando vivir en el monasterio de
Pantala, como veremos despues. los autores en esta parte habrn sido
poco explcitos , bien como se echa de ver el P. Heredia ignor que Gere
marc hubiese contraido matrimonio y que fuese ornamento de la crle de
Dagoberto, cuando hurfano los veinte aos le supone ya en busca del
claustro y sujeto la regla de S. Benito; no haciendo mencion alguna del
periodo de su vida que pas en la crte de su Rey sirvindole con celo y
honor. Dios bendijo la union de S. Geremaro Con el nacimiento de un hijo,
5'72 GER
llamado Amalberto, que muri poco despues, y fu enterrado en el monas
terio de S. Pedro. La Leyenda de Oro, separndose en esto de lo que asienta
Btler, arma que mas de este hijo tuvo tambien de su esposa Domana dos
hijas, todos los cuales . aade , han dado dias de gloria la Iglesia : circuns
tancia notable por haberla pasado por alto los autores de que se Vali Btler,
y sobre todo el P. Herrera , que en celo por su religion peca mas de excesi
vo , si cabe exceso en tan sanla' pasion , que de parco y compendioso. Ello no
obstante , se anota este hecho en la Leyenda de Oro con tal seguridad , que ,
volvemos repetir , llega armar que estos tres hijos fueron gloriosos para
la Iglesia ; cuando la prematura muerte de Amalbert0 , segun Btler , haba
agostado al nacer los frutos que hubiera podido dar en todo caso la Reli
gion. Siendo todava lico , contina Btler , erigi un monasterio dedicado
S. Pedro , llamado la Isla , y que hemos ya mencionado , habiendo sido des
pues destruido por los normandos , pasando por ltimo al dominio dela
abada de S. Germer. Vise desde luego esta mansion poblada de virtuosos
y austeros solitarios que difundieron por todos aquellos alrededores el olor
de santidad con su vida penitente. El ejemplo edicante de estos venerables
religiosos , quiz mas bien los desengaos que experiment con el trato
del mundo hicieron nacer en Geremaro cierta inclinacion al retiro , que ali-
mentada por la oracion convirtise bien pronto en objeto incesante de todos
sus deseos. La idea de la vida eremtica absorvi por ltimo todo su ser ; y
arrancndose de los brazos de su esposa , consigui de esta y del rey Clodo
veo ll el permiso dealejarse de la crte y del tlamo nupcial para ir pos
trarse los pics de S. Oven , de S. Audoeno , como le llama la Crnica ,
n de que le iluminase en su vocacion. El santo arzobispo de Ruan le acon
sej como hemos ya dicho que tomase el hbito de S. Benito y repartiese su
hacienda entre los pobres. Cumplilo as Geremaro: marcha su pueblo:
vende su patrimonio, reserva una parte de su producto para los pobres ,
entrega la otra al santo arzobispo para contribuir la fbrica de varios con
ventos que fundaba , y corre alegre encerrarse en los claustros del monas
terio de Penta] , Pantala como escriben otros autores, territorio de Huan.
Las virtudes de S. Geremaro , su celo, y sus brillantes calidades resplan
deoieron bien pronto entre aquellos religiosos , quienes no tardaron mucho
cnelegirle por su abad. Mas la austeridad de nuestro Santo y su rgida rmes
za por la observancia de la regla disgustaron algunos, que en la irregulari
dad de sus costumbres hallaban una vida cmoda y reprobada por los esta
tutos ; al paso que los verdaderos hijos del claustro , que eran los mas . no
cesaban de encomiar la saludable severidad del abad y el espritu de reforma
que le animaba. Algunos dscolos no pudiendo tolerar el yugo de la regla
concibieron el criminal proyecto de atentar la vida de su superior, ar
 GER 573
mando en la tarima donde dorma Geremaro un cuchillo abierto para que al
acostarse por la noche el Santo se atravesase el costado Afortunadamente
Dios volaba por la seguridad de su siervo ; y descubierta por el abad tan pu
nble tentativa, or , pidi el perdon Dios por los que le haban ofendido, y
reuniendo toda la comunidad renunci la abada , y huy del monasterio ;
pasando vivir en el interior de una gruta cerca del Sena , en donde hizo
vida de anacoreta por el espacio de cinco aos , continuando all sin obst
culos ni testigos ociosos aquellas santas austeridades que practicaba en los
claustros de Pautala. El P. Herrera no haciendo mencion de la vida solitaria
que se conden S. Geremaro en el fondo de su gruta dice , que despues
de haber renunciado el gobierno de la abada de Pantala pas verse de
nuevo con el santo arzobispo Oven , con quien habiendo hecho oracion por
el espacio de tres das , fules revelado el sitio en que S. Geremaro deba
fundar un monasterio de monjes , que fue el lugar de Havaco, de Fley
segun Btler , donde trajo al arzobispo de Ruan (en 655). Varones fue
ron estos de resplandeciente virtud , que hicieron [10recer en todas aquellas
comarcas la observancia de los primitivos fundadores. Este monasterio dis
taba cinco leguas de Beauvis hcia Ruan , y ahora se llama de S. Germer
Geremaro. Gobern esta santa casa tres aos, y muri felizmente en el Seor
en % de Setiembre de 650 , segun afirman la mayor parte de los autores ;
no obstante de que el P. Heredia no marca la poca de su trnsito hasta 21
de Setiembre de 670. Su cuerpo fu enterrado en la iglesia de su abada,
que poco tiempo tom su nombre como hemos visto. Sus reliquias por
miedo los normandos fuer0n llevadas secretamente Beauvs , donde aun
se guardan en su catedral , excepcon de los huesos de un brazo que se
dieron la abada de S. Germer. En el ao 1643 Agustn Poter, obispo de
Beauvis , puso en ella monjes de la congregacion de S. Mauro , y fund una
grande escuela para estudios de humanidades. El Martirol0go romano le cita
24 de Setiembre , aadiendo el P. Heredia que ntes de que el cardenal
Baronio hiciese de l una nueva impreson todos los autores le mencio
naban en 2'l de Setiembre, en cuyo da le trae la referida obra benedic
tina.- M. M.
GEREMA (Pedro) religioso de Sto. Domingo. Naci en la ciudad de Pa
lermo en el ao 1381 de una ilustre familia, en quien competia la abun
dancia de sus riquezas con la excelsitud de sus virtudes. Llambanse sus pa
dres Ardovino Gerema y Constancia Nero. Conociendo estos las bellas dis
posiciones de Pedro fundaron en l sus esperanzas, y queriendo hacerle digno
del sosten de su casa y del lustre de su cuna pesar de que no era l el
primognito . le dedicaron la carrera del foro envindole la universidad
de Bolonia para que siguiesie el curso de leyes. No contaba mas que diez y
57k GER
ocho aos , y Pedro era ya la admiracon de sus condscipulos. Su erudiciou,
su talento vasto y penetrante y una aplicacon infatigable le hacan digno de los
elogios de sus profesores . quienes en su ausencia le aban la substituciou de
sus ctedras : correspondiendo en estos actos el distinguido jven al ventajoso
concepto que de l haban formado. Estaba ya para recibir la borla de doctor
en derecho , y decidido entregarse los ejercicios forenses , cuando en una
noche, dicen los cronistas, oy en sueos una voz que le puso de maniesto
los peligros que iba acometer en una carrera en que veces se confunde al
culpable con l inocente, y triunfa la astucia y doblez del caudory de la bue
na fe. V pasar ante su imaginacon el triste cortejo de las pasiones del bom
brc: el soborno , la avaricia , el dolo , la traicion , el odio, la venganza, etc.,
y eu medio una hermosa matrona de anglico semblante , y frente inspirada,
a la cual todas aquellas pasiones invocaban , y bajo cuyo manto procuraban
ocultarse. Viendo Gerema el autifaz con que se encubran conoci los riesgos
que corra la conciencia del juez y del abogado; y atendiendo primero a su
salvacion que al aura del mundo, resolvi ahogar por sus hermanos en el n
terior del claustro sirviendo Dios. Tom pues el hbito de Sto. Domingo en
el convento de Bolonia, contando la edad de diez y nueve aos ; en cuya r
den hizo desde luego tales progresos. que era citado como un cumplido ejem
plo de observancia. Esta determinaciou sorprendi de tal modo su padre
Ardovino, que montado en clera pas Bolonia decidido a arrancar del
claustro a su hijo : se dirige al convento , pide por l , le llama y jura toda
costa llevrselo su casa. Pedro, que no obstante su tierna edad posea
por inspiracion de la Gracia la prudencia de la vejez , no quiso ofrecerse de
pronto la vista de su padre para no aumentar su calera ; y dando largas al
tiempo aguard que la razon ejerciera su imperio. En efecto, los Padres del
convento hablaron Ardovino con tanta ecacia. que aquel nimo irritado se
desarm , reconoci su injusticia , y vi que si haba perdido un hijo para el
siglo estaba en camino de ganarle para el cielo ; y desde entnces solo anhel
verle , despedirse de l , estrecharle contra su seno y darle su santa bendi
cion. Cousegudo su objeto , un hombre regresaba Sicilia resignado y su
miso cuando pocos das ntes haba salido irritado oponerse la voluntad
de Dios reste hombre era Ardovino que iba decir su esposa : roguemos
al Seor para que nuestro hijo sea un Santo. Prosgui Geremia en el novi
ciad0 ejercitudose en la prctica de todas las virtudes; y terminada esta
prueba ordense de sacerdote , entregndose al estudio de la teologa . en la
que hizo tan rpidos adelantos , sin descuidar por un momento sus prcticas
de austeridad , que fu luego uno de los predicadores mas distinguidos de la
provincia. Elegido predicador general recorri toda la Italia sembrando las
semillas del Evangelio y haciendo en todas partes numerosas conquistas para
 GER 575
la Iglesia. Su voz elocuente se elevaha en el plpito como la de un pro-
feta ; y brotando de sus labios raudales de luz evanglica converta en polvo
la hereja , destruia el vicio y llevaba por el sendero de la virtud los peca
dores mas empedernidos. La fama de Gerema iba extendindose tan consi
derablemente. que de todas partes aCudia la gente para oirle. su paso por
Bolonia S. Vicente Ferrer, el grande apstol dela Religion, quiso verle, y aplau
diend0 la religiosa reputacion del nuevo apstol le abraz y le anim con
tinuar con tan feliz xito la carrera de la predicacion. Siendo ya pblico su
talento y maniestas sus virtudes, el general de la rden Fr. Bartolom Te
jero le envi de visitador general la provincia de Sicilia , en cuyo cargo pu
so el sello su merecida fama de virtuoso y sabio , visitando los conventos ,
introduciendo en algunos la observancia primitiva , desarragando los abusos
y alentando los observantes ; y Cuando se hallaba entregado con mas ardor
al ejercicio de su ministerio, el papa Eugenio IV le llam para que asistiese
en el concilio que celebraba en Ferrara, y que despues se traslad Floren
cia por haberse declarado el contagio en aquella ciudad. Tratse en este con-
cilo de la union de la Iglesia griega con la latina ; y con este motivo tuvo Fr.
Gerema ocasin de mostrar el celo que le animaba por la Religion, tomando
una parte muy activa en las discusiones y dejando todos admirados por su
saber , su erudicion y las excelentes dotes de orador que le adornaban. Su
Santidad quiso premiar los esfuerzos del telogo dominico con varias digni
dades , que alej de si modestamente Fr. Gerema porqu su humildad no lo
consentia; pero en el acto mismo de despedirse del Padre Santo le constituy
visitador apostlico de toda la isla de Sicilia y de todas las rdenes que en
ella orecan : y ya que no pudo resignar este cargo esforzse Fr. Gerema
cumplirlo con todo su celo. Terminada ya la visita con gran provecho de la
observancia religiosa . eligi para su retiro el convento de Sta. Zita, en Pa
lermo; y all en medio de los ejercicios mas austeros de piedad hizo de nuevo
resonar su voz elocuente en el plpito , renovndose en Palermo aquellas
grandes conversiones que la Italia toda haba ya presenciado en la mision del
apstol de Dios. El metal de su voz era tan sonoro y claro que , arman los
cronistas , se oa grandes distancias , y aun mas all de lo que es dado los
esfuerzos humanos : circunstancia que como otras muchas de Fr. Pedro Ge
rema raya maravillosa. No dejaba por eso el siervo de Dios de alimen
tar su espritu con la frecuencia de la oracion y la contemplacion de las per
fecciones divinas , macerando a mas su cuerpo con duros clicios y sangrien
tas disciplinas. Ejercitaba la virtud de la obediencia en tan alto grado, que
habindosele enviado Catania a predicar , obedeci prontamente . haciendo
un viaje de mas de trescientas leguas ; y pesar de hallarse la edad de se
tenta aos _v oprimido con los achaques que desde mucho tiempo le martiriza
 576 GER
ban, el fervor de su espritu era tanto, que sepuso predicar con todo el
fuego de la juventud , sin que las fatigas del viaje ni el dolor de sus males
debilitasen aquella voz, que arrancaba siempre lgrimas de sus oyentes y con
verta en blandos 'los corazones mas endurecidos. De regres'o Palermo cay
gravemente enfermo, extenuado por las fatigas y encorbado por el peso de
los aos; hasta que entreg a Dios su espritu , como piadosamente podemos
rvri:
." ..w._
creer , el 3 de Marzo de M52 , despues de una vida llena de merecimientos.
-cu
ws Tranquilo en sus ltimos instantes , llam sus hermanos al rededor del le
... cho de muerte , exhortles la observancia de la regla ; y despues de enco
me_ndarse sus oraciones reclin la cabeza , y como hemos dicho espir san
t
t? tamente. Arman algunos autores que tuvo revelacon del da de su muerte,
o"
O
y que el Seor en premio de sus virtudes obr por su ntercesion muchas
maravillas. Varios Martirologos antiguos hacen meucon de este siervo de
Dios presentndole esclarecido en milagros. En i633 se trasladaron sus res
tos I la iglesia nueva del propio convento , en cuya ocasion tuvieron tambien
lugar algunos prodigios; por cuyo motivo el captulo provincial celebrado en
Sta. Zita_trat de su beaticacion , encomendndola al captulo general que
la rden celebr en Roma en 4656. La ciudad de Palermo practic asimismo
varias gestiones para obtener que su patria pudiese darle culto, ignorndose
iVH"o.\dio)w
daw.
\.M
si llegaron a conseguirlo. Com puso varios tomos de Sermones y obras de mo.
'v .. "0 sa4-.l,
ral y espirituales , de las cuales algunas vieron la luz pblica. Todos los
Martirologios de la Orden le dan el ttulo de Beato , y consignan su memoria
en 3 de Marzo. M. S.
1
t''\<V_'
\
GEREON (B, ) monje csterciense. Se entreg este siervo de Dios una
4\
"sua>. 1 vida tan austera y penitente y una contemplacion tan continua de las cosas
divinas, que aseguran las Crnicas mereci que Jesucristo le visitase y le ds
u-. . : pensase singulares dones; como entre otros, el de haber podido presenciar en
el da de Navidad, en ocason del Santo Sacricio de la Misa, y muy cerca de
la comunion, Cristo Nuestro Seor con sus sacrosantas llagas manando san
gre. Celebrse su trnsito en I. de Agosto en el monasterio hemenrodense
de la propia rden. T.
GEREON y otros trescientos diez y ocho compaeros; Vctor con sus
compaeros y los damas individuos de la legion tebana sus rdenes : todos
mrtires. Estos dos Santos eran ociales distinguidos en aquella nacion. (Va
se Mauricio (S. ). Era tan grande la averson de los paganos contra los cris
tianos. que segun veremos en el artculo de S. Mauricio llegaban al extremo.
en tiempo de guerra , de desmembrar sus ejrcitos pasando cuchillo los
que podan poner la victoria en sus manos. Segun parece la intrepidez con
que se port Mauricio cuando confes que perteneca al gremio de Jesucristo
fue seguida de un sin nmero de soldados, que se alegraron de recibir la

un

=.\;.1 ns. .-
 G F. R 577
muerte para alcanzar la corona del martirio. Segun parece no moreron lo
dos en el mismo da , sino que acrecentndose el ardor de los cristianos que
quedaron con vida inclinaron despues la cabeza para recibir el golpe que do
ba separarla del tronco Gere0n , Vctor y sus soldados fueron degollados en
Alemania por los aos 304 , imperando Maximiano, y gobernando la Iglesia
Marcelino. El Marlirologio romano los cita en '|0 de Octubre. 0.
GERGUIL ( El abate) profesor real de teologa en la universidad de To
losa. Solo es conocido por la Oracion fnebre de M. Beauveau , arzobispo y
primado de Narbona , que pronunci el da 23 de Junio del ao 4740, en la
iglesia de Notre-dame-tles-tables de Montpeller, presencia de la asamblea
de los estados generales del Languedoc. Pars , 4740 , en L.. - B.
GERINO (S.) mrtir. (Vase Leodegario obispo.
GERINO (S. ) mrtir. Fu natural de la ciudad de Caller en Cerdea.
Como profesase la Religion cristiana, fue objeto de la mas furiosa persecucion;
y queriendo obligar|e con tormentos que adorase los falsos dolos padeci
el martirio defendiendo la fe de Cristo. Dieron los eles sepultura a su cuer
po , y as que edicaron la baslica le trasladaron a ella , depositnd0le en un
sepulcro que est junto al de Sta. Nmda. Fu hallado el cadver de esto
Santo 12 de Octubre de 4621 . segun reere el P. Esquirro. El mrmol
que se encontr sobre Su sepulcro llevaba esta inscripcin : M... GERIN.....
lll. K. l\'OB...... .. cuyo sentido es: Beatus Martyr Gerinus requierit terto
Kalendas Novembris. Los cannigos mandaron sacar el sagrado cuerpo de
este Santo , asistiendo el obispo de Madauro que lo fu de Rosa , como dice
el auto de esta invencion , y fu trasladado la catedral de su patria , ln
cual celebra su triunfo 30 de Octubre. y su invencion a 22 del mismo
mes. - A. l. O.
GERLAC Pernsen (hijo de Pedro) en latn Gerlacus Petri . uno de los
maestros y modelos de la vida asctcn , llamado vulgnrmenle otro KmPi'e.
Naci en llevnter , en 4378. Entr cuando jven en la comunidad de cl
rigos. establecida porGerardo Groot bajo la dreccon de Florencio _Radewins.
( Vase Gerardo) De all pas al monasterio de cannigos regulares de Win
deshem, donde fu admitido por Juan Vos de Husden. Aunque limitado
por mucho tiempo la calidad de simple clrigo, se distingui siempre entre
sus cofrades por su celo religioso y por su amor la contemplacion. Su do
cldad era admirable, y la pureza angelical de sus costumbres corresponda
a la dulzura de su sonoma y de su carcter. Pero la poca de su profesion
se retard porqu la cortedad de la vista no le permita cantar en el atrl , y
por lo mismo no poda ser recibido en clase de corista. Juan Sctlren . su
director . supli este defecto . transcribiendo para su uso algunos libros de
canto llano. Al propio tiempo Gerlac se ocupaba en componer algunas plti
TOM. vm. 73
1
 578 GER
cas espirituales interiores para acostumbrarse soportar pacficamente Sus
defectos naturales y exteriores. Profes por fin en 4403 , despues de haber
empezado su carrera por donde otros muchos la concluyen. Gerlac progrcs
todava mas en humildad y sumison, no queriendo llenar otras funciones
que las de sacristan , porqu le permitan estar mas tiempo solo y partcu
larmente en el coro. Se paseaba algunas veces con sus hermanos; pero re
gresaba luego su celda diciendo que haba quien le aguardaba. Esta palabra
ha dado motivo para sospechar si Tomas Kmpis fu el autor annimo de la
Vida de este ltimo ; pero se asegura que pertenece un cannigo de Win
deshem. Gerlac fue al propio tiempo titulado, como se ha dicho ya , un
segundo Kmpis por la conformidad que se ha credo ver entre el espritu
general de sus Soliloquios conocidos mas adelante y el de la Imitacion de Je
sucristo, atribuido a Kmpis ; no obstante, la lmitacion, y sobre todo el libro
1V De Sacramento Allaris. es posterior los Soliloquios. Tstelette en sus Vin
dicice aplica Gerlac lo que se lee en este libro ; que algunos cuando re
ciben el Sacramento en medio de sus transportes de alegra parecen como si
estuvieran fuera de si . En efecto , segun se expresa en la Crnica de Win
leshem , Gerlac durante el Sacrificio de la Misa cxperimentaba continuados
xtasis ; de modo que algunas veces quedaba elevado. lmpeldo de un exceso
de amor divino lleg sentar en sus escritos esta proposicion : a Que si fue-
se necesario para la mayor gloria de Dios ser condenado eternamente los in
ernos no experimentara pena alguna. Este pasaje est muy ljos de po
derse comparar con el espritu del autor de la Imitacion de Jesucristo para
que pudiese ser dictado por l ; pero es de advertir que Gerlac haba escrito
sus Soliloquios para su uso particular. Los dolores excesivos que senta de
resultas del mal de piedra le haban acostumbrado a una paciencia impon
derable y una resignacion digna de todo encarecimiento. La fuerza del
amor divino le haca ambien superior estos mismos males. Lejos de la
mentarsc, nunca estaba mas alegre que cuando era mayor el tormento que
experimentaba. Por fin conserv su serenidad hasta exhalar su ltimo suspiro.
'n'.
..
Muri en 4444 , despues de haber recomendado muy particularmente al Pa
dre Juan Husdcn que recogiese y quemase todas las obras suyas que en
\H-"
nu.pn..h.
contrase en su celda ; pues segun expreson suya no le sirvieron mas que
. ,.f ., . -. -.c para sostenerle en sus ejercicios. El P. Husden , bien ljos de cumplir en
Avda!
esta parte la voluntad del difunto . mand Copiar todos estos escritos , de los
cuales el principal y el mas conocido es el que ha colocado a Gerlac en el n
.': '.'2, w.. mero de los primeros msticos flamencos entre Busbroeck y Hrphius. Ademas
v
F'-..!t del Breuiloquium de aocidentiis exterioribus , que l haba compuesto ntes
-.
de su profesion. y del libro Dc libertate spiritus , que hizo despues y del cual
, existan ejemplares en poder de los cannigos regulares de Tngres, tenemos
s
l
.:\ _.
1.[". .i .4.
 GER 579
de el principalmente : Ignitum cum Dec soliloquum ,- que Juan Sctken di
vid por captulos como si fuesen otros tantos solloquos particulares . Colo
nia , 4646 ..en 42.. Esta obra ha sido traducida del latn al amenco . Bos
le-Duc. 4623, en 8. ; Pars , 4667 . en 12. ; sobre la otra edcon dada
por el abad de Sta. Genoveva. en 4659; al italiano, Roma, 4674, en 42.;
y al espaol, Barcelona, 4686 , en l6..-J.
GERLAND GARLAND , cannigo de la abada de S. Pablo de Besanqou .
en el siglo XII. Estableci la reforma de dicha abada , y l'u nombrado pri
mer prior regular en M31 . Haba ejercido durante muchos aos las funcio
nes de maestrescuela de esta abada , cargo que corresponda al de superior
de los estudios . y haba profesado la teologa y el derecho cannico con muy
buen xito. Muri bca el ao 4149 en Lantenns , pueblo cerca de Baume
lesDmes , donde haba fundado una casa de cannigos regulares. Es autor
de una obra titulada: Candela juris ponlci, dividida en veinte y seis
libros. Es una compilacon de los pasajes de los Santos Padres y de los ex
tractos de los concilios , de los cnones . de las Decrctales que servan entn
ces de base la jurisprudencia eclesistica. D. Marlene ha insertado el pre
facio en su Thesaurus anecd0tarum, tomo I. Existen varias copias de esta
obra en las bibliotecas de S. Estban de Dijon , de los dominicos de Tryes .
de la abada de S. Vctor , de los dominicos de la calle de Santiago y de San!
ta Genoveva de Pars. La semejanza de los ttulos ha hecho que se confun
diesc con la Candela evanglica , publicada por J. Justo, cartujo. Colonia .
4527, en 8.. Hllanse interesantes pormenores Sobre la compilacon de
Gerland en las Memorias de Trevum , Mayo , -l 763. Los autores de la His
toria literaria de Francia, tomo XII, le atribuyen ademas un tratado De
computo ccclesastico y otro De dalectc; pero estas dos obras pertenecen
probablemente Juan de Garlande. Rvet ha confundido tambien equivoca
damente Gerland maestrescuela de Besanqon con -un obispo de Girgenti del
mismo nombre , que viva nes del siglo Xl.O. r
GERLON (B. )abad del monasterio benedictno de Glocestria . en Ingla
terra. De este siervo de Dios solo nos dicen los cronistas de su Orden , que
fu de una vida tan ejemplar y santa , que mereci ser comparado con tros
varones perfectisimos de su tiempo, y fueron los bienaventurados Pedro,
obispo pictavense . Roberto de Abruscella , fundador de la congregacion de
Fuente Ebraldo, y Bernardo , abad tironense. Reform con gran fruto su casa
de profesion , y l'u de tal modo perfecto imitador de S. Benito , que su r
dcn le ha dado el ttulo de Beato. Falleci santamente en dicho monasterio ,
pero se ignora el ao. Psose sobre su sepulcro esta bonrosa inscrpcion j: w"
Ecclesice murus cecdt Gerlone cadenle "7' n:
Virtutis gadius , buccina justlce. T. ''
 580 GER _
GERMN , Trru.o, Casino v VIDAL (SS.) mrtires. Segun el Mart
ro|ogio romano, que los cita en 3 de Noviembre . recibieron la corona del
martirio en Cesrea de Capadocia en el ao 252 , imperando Decio. El mar
tirio , segun se reere , fu muy prolongado y cruel ; pero la constancia de
los Santos fu mucho mayor.J.
GERMAN (S. ) obispo y mrtir. Lo nico que nos dicen de este Santo .
.
. 1 t.
citado en el Martirologio romano en 4 4 de Octubre , es , que fue el sptimo
. t obispo de Besanqon , en las Glias , y que fu tan grande el odio que conci
- A
bieron contra l los arrinnos por el celo con que defenda la pureza de la fe,
i_' que no cesaron de perseguirle hasta que le asesinaron en el ao 372. Su Vida,
. i< dice un autor , fu gloriosa en trabajos y su muerte en maravillasO.

..
g
y" f
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..
'
GERMN (S. ) mrtir. (Vase Servando (S. ) mrtir. 'x'M
GERMAN na Auxanaa (S. ). Naci en esta ciudad de una familia ilustre
ltimos del siglo IV. Fu colocado por sus padres en las mejores escuelas de
los galas para que se intruyese en toda clase .de ciencias. German estaba
4 -l dotado de las masebellas disposiciones , y sobre todo de constancia . docildad
y penetracion ; y por lo mismo no le fue difcil allanar el camino de las dif
cultades que presenta el principio de toda carrera. German sobresal entre
todos sus condiscipulos. y muy luego sus maestros pudieron presentarle
como perfecto modelo de aplicacion y de virtud. Concluidos sus primeros
estudios se traslad a Roma para seguir el curso del derecho civil y para for
marse en la elocuencia : lo que tampoco le fu difcil. Se ejerct en la abo
gaca , y dise desde luego conocer de los tribunales por el feliz desempeo
de sus obligaciones como abogado. Casse con una seora noble y vrtuosa ,
y de este modo logr colocarse en una posicion brillante y halagea en todos
conceptos; pues mintras se hacia acreedor los aplausos de los tribunales
y de los ltiganles, encontraba en los momentos de recreo una esposa querida
que le haca olvidar,las fatigas de un trabajo pocas veces interrumpido. La fa
ma de su sabidura se extendi por todas partes. El emperador Honorio quiso
conocerla personalmente, y deseando premiar su incomparable mrito le
d el gobierno de la villa de Auxerre y el cargo de duque, general de las
tropas de muchas provincias. German era cristiano; pero jven aun , no se
desviaba de los placeres y sobre todo tenia una aficion decidida la caza ,
vanaglorindose cada paso de su grande habilidad en esta clase de recreo .
hasta tal punto que haca suspender de un grande y hermoso peral que haba
en la plaza pblica, y como otros tantos trofeos, las cabezas de los animales
que haba muerto por su propia mano. Como esta costumbre tenia relacon
con ciertas supersticiones paganos, S. Amadeo. Obispo de Auxerre , le re
convino con mucha dulzura hacindole ver que aquellos actos eran impro
pios de un cristiana. German le. oy con marcada indiferencia ; y viendo el
 GER 58l
piadoso prelado que nada poda conseguir con sus Consejos , en cierta oca
son en que el duque se hallaba ausente, mand a'rrancar el rbol y dis-
persar fuera de la ciudad aquellos monumentos de una vanidad pueril. Esta
disposicion fue tan mal recibida de German, que. olvidando todo respeto h
cia el prelado y dejndose arrastrar de los impulsos de la clera . jur ven
garse de lo que l juzgaba un atentado ; pero Dios lo dispuso de otro modo :
pues mintras el" agraviado duque buscaba los instrumentos que deban ser
virle de apoyo en su criminal proyecto , el Seor revel al santo obispo que
se acercaba su ltima hora , y conoci alpropio tiempo que era la voluntad
divina que German le sucedese en el obispado. Convoc, pues, en su iglesia
tdos los eles. y les declar su prximo n y la necesidad que haba de bus
car sugeto digno de conducir en lo sucesivo su. rebao por la va de la vir
tud ; y apnas les design German que se hallaba presente, cuando el pue
blo cerr las puertas, rode al candidato y le present al santo obispo, quien.
le cort el cabello, lequit los ricos vestidos que llevaba, revistile del hbito
eclesistico sin darle ni siquiera tiempo para pensar en la importancia de
aquel sublime acto. En efecto , Amadeo muri en "l . de Mayo de M8, y
German fue consagrado obispo de Auxerre con general satisfaccion. Desde
aquellos momentos cambi totalmente de vida , trat su esposa como
una hermana querida , troc el oro por el sayal , huy de la oppara mesa,
Sus arcas se abrieron para el pobre, y todos sus conatos se dirigieron la
brar la felicidad del rebao que Dios haba puesto bajo su cuidado y vigilan
cia : los ayunos, las penitencias y la oracion formaron desde entnces todas
sus delicias. Desde el momento en que'sevi elevado a las sublimes digni
dades del sacerdocio y de la prelaca , hasta el postrero de su vida , no tom
ni siquiera un bocado de pan de trigo, ni prob vino, ni us de aceite , ni
de vinagre , ni de legumbres , ni de sal ; y tan solo en las estas de la Nativi
dad y de la Resurreccion mezclaba como cosa extraordinaria unas cuantas
gotas de licor en el agua. ntes de desayunarse se pona un 'poco de ceniza
en la boca , coma un poco de pan de cebada cogida , molida y amasada por
l mismo , y veces pasaba tres das mas sin tomar ninguna clase de al
mento. No se mudaba latnica ni la cogulla hasta que por el uso quedaba
inservible; traa siempre un cilcio a raz de las carnes, y la misma ropa
usaba en invierno que en verano; dorma sobre el duro suelo cubierto de ce
niza y cuando se \acostaba ni aun llegaba quitarse los zapatos. Final
mente. apnas se le presentaba un husped le lavaba los pies . le haca.se
tar en su propia mesa. le regalaba . tratndole siempre con la mayor dul
zura , y sa complaca_en verle comer , mntrasl se entregaba la mas ri
gurosa abstinencia. Edic u'n monasterio cerca de la ciudad con el principal
objeto de encontrar en aquel retiro algunos momentos de solaz para poderse
 582 GER
entregar con mas libertad la contemplacion y la penitencia , despues de
los trabajos y fatigas del episcopado. El enemigo coman intent probarlo el
sosiego del alma , y viendo que no poda lograrlo , porqu el Santo estaba en
continua vela, trat de agitar al pueblo y de introducir entre aquellas gentes'
sencillas el desaliento y la aicciont En efecto . Dios permiti por sus sobera
nosjuicios que apareciese una cruel enfermedad que diezmaha todos los ha
bitantes de Auxerre. Atacbales . segun se reere. un garrotllo que los
pocos momentos les ahogaba. La esposa quedaba sin marido , los padres sin
hijas. estos lloraban su vez la muerte de los queles haban dado el ser :_ el
anciano decrpito perda el amparo y el auxilio que podan darle sus hijos y
sus nietos : todo era llanto y desolacion . amargura y dolor. En aquellas crl
ticas circunstancias German lu mas que hombre, fu un ngel enviado por
Dios para proteger la humanidad desvalida. Dirigi sus preces al cielo con
tanta ecacia , que Dios extendi su mano de misericordia sobre los desgra
ciados. Los que se hallaban malos_un poco de aceite bendecido por el Santo
les cur; y por [in desapareci del todo aquella destructora plaga. En aquel
mismo tiempo los catlicos de la Gran Bretaa , alarmados por los grandes
progresos que hacia el pelagiarismo en aquella isla , se dirigieron al papa Ce
lestino y los obispos de las Glias pidindoles auxilio. Celebraron estos una
asamblea en 428 29 y acordaron que pasase all S. German asociado de
S. Lupo de Tryes. En este viaje l'u cuando al llegar Nanterre German
not entre la multitud que salia recibirles la jven Genoveva , la cual
bendijo y predijo lo que en algnn tiempo llegara ser. (Vase Genoveva). La
mision tuvo el xito que prometa el celo de los dos santos obispos: su sub-
duria , sus virtudes y los milagros que Dios obr por su interceson referi
dos por los historiadores de su tiempo triunfaron de la hereja, y completada
la obra regresaron con el dulce consuelo de haber libertado el pas de aque
lla terrible plaga ; sin embargo . volvi aparecer diez y siete diez y ocho
aos despues. German , que siempre se hallaba dispuesto cuando se trataba
de la mayor honra y_ gloria de Dios , march otra vez acompaado de S. Se
vero obispo de Tryes; y apnas llegaron su destino . cuando fueron reci
bidos por los catlicos con muestras de la mayor alegras Predic , exhort y
no perdon medio ni fatiga para que se repitiese el triunfo que haba alcan
zado la vez primera. Dios no cesaba de bendecir aquella empresa con con
tinuos milagros; y el resultado fue que desecbando los incautos el error enL
tregaron los (autores al Santo para que los sacase del reino . y la hereja esta
vez qued enteramente extirpada. German para impedir en lo sucesivo que
,. ,4.A_.- a ,
volviese a retoar estableci en la Gran Bretaa escuelas. que desterraron la

. ignorancia y que en lo sucesivo se convirtieron en otros tantos semilleros de
33W
.3: .\;aroncs ilustres , que no solo exultaron la patria que les di el ser, sino que

I.A
\
*t.
K>\.'
.' ,...
.
 G E ll 583
tambien fueron muy tiles a la generalidad y en particular la Iglesia y al Es
tado. Las clebres universidades, que en siglos posteriores llamaron la aten
con dela Europa, es muy y muy'probable que debieron su origen las humil
des escuelas establecidas por S. German; por este var0n insigne que adiestrado
en la escuela de la propia experiencia , lleno de doctrina, con la verdad en los
labios y el celo religioso en el corazon alcanz mas conquistas que el guer
rero afortunado, que se vale de la fuerza numrica, del valor y del orgullo.
No regres Francia como lo hacan los antiguos romanos despues de una
sealada victoria : no iban atados tras del carro millares de cautivos : mar
chaba pie , sostenido con su bculo dejando tras si millares de millares de
hombres libres del error; que le debieron su dicha , sin derramar ni siquiera
una gota de sangre, una lgrima de dolor, causado por; el exterminio la per
secucion, la cual era el sistema favorito de los enemigos del Cristianismo. Ap
nas entr en su dicesis de Auxerre , cuando se lo presentaron los armricos
rogndole que emplease su poderosa mediacion para con Evarico, enviado
por Aecio para castigarles por una rebelion que se les imputaba. Evar00 es
taba previniendo un castigo atroz. All en su mente se haba lraguado ya el
modo de su devastcon y ruina. Trataba detalar los campos, de sitar las ciu
dades , de pasar cuchillo los habitantes sin distincon de sexo ni de edad.: ': la.
en una palabra , queria jar un monumento que recordase en los siglos pos
teriores la perversidad de su alma. German acept la comison y parti sin
detenerse en busca del jele brbaro, que marchaba con un poderoso ejrcito
para poner en obra el plan que se haba trazado. German le encuentra por
el camino, coge de la rienda al brioso caballo en que iba montado el Rey y le
detiene. Esta aecion, que cualquier otro hubiera costado la vida, impuso al
tirano , que no pudo resistir la irnpresion que le caus el aspecto grave y las
venerables canas del santo varon. ste le habl palabras de paz llenas de del -
zura y de amor : palabras que el brbaro no conoca , y que por lo mismo
excitaron su curiosidad, pero no ablandaron por de pronto su corazon. Ger
man entnces redobl sus instancias, le habl de premios y de castigos prepa
rados por una mano invisible para los que obraban bien y para los que obraban
mal. Evarico por ltimo se conmovi; accedi las splicas del Santo, detuvo
su marcha, pero no pudo pronunciar la palabra perdon, porqu esta deba sa
lir de los labios del Emperador. Emprende German inmediatamente su camino
para Italia, va en busca de Valentiniano lll que se hallaba a la sazon en Ravena,
y por todos los pueblos donde pasa.el Santo salen las gentes a recibirlo como
si le precediese una voz que publicase sus virtudes. Llega por n llavena ,
ciudad afortunada porqu contaba por obispo el santo y elocuente Crslogo,
de quien lu recibido como un ngel tutelar de la humanidad desvalida. Va
lcutiniauo era todavia_uu mozo inexperto y por lo mismo comparta el go.
585 G E fl
bierno con su madre la piadosa Plcida. Apnas supo la Emperatriz la lle
gada de German, cuando dispuso que pasasen visitarlo en su nombre ha
cindole el presente de una riquisima fuente de plata con exquisitos manjares.
Acept. el Santo prelado aquel regalo ; mas luego distribuy la comida entre
sus criados y la plata la regal los pobres. y al propio tiempo envi la
Emperatriz un humildisimo plato de madera con un poco de pan de cebada ,
como que era lo nico de que poda disponer. La Emperatriz qued tau pas
mada, que no pudo dejar de exclamar: German me ha excedido en el regalo:
yo le he enviado lo mejor de mi oppera mesa . y l en cambio me da el pan
de los ngelesz lo ciertoes que mand guarnecer desde luego aquel plato de
lminas de oro , y guard el pan como la reliquia mas ecaz para curar las
enfermedades del cuerpo y del alma. Alcanz German lo que deseaba. Ha
llbase en Ravena ejerciendo las obras de caridad que tena de costumbre ,
cuando supo por revelacion que se acercaba su ltimo trance. En efecto , ca
y gravemente enfermo , y entnces se postr en el lecho, dondefu asistido
por la misma Emperatriz con el mayor afecto y veneracion durante los siete
das que le dur la enfermedad , al cabo de los cuales su alma vol al seno
del Criador en 31 de Julio del ao H8 y despues de treinta aos de episco
pado: El P. Constancio escribi su Vida solicitud de S. Paciano , obispo de
Lyon , y Erico monje*deAuxerre la puso en verso ruegos de su abad. Se
encuentra tambien en Surio en 31 de Julio, que es el da en que la Iglesia ce
lebra su memoria. El P. Labb la insert en su Biblioteca de manuscritos y
Arnoldo de Andilly di de ella una traduccion. Es muy probable que un
obispo tan instruido como era S. German de Auxerre no muriese sin haber
dejado algunos escritos; pero en tal caso ninguno de ellos ha llegado hasta
nosotros. Sin embargo , los benedictinos , que dieron la edicion de las obras
de S. Ambrosio, han opinado que deba atribuirse al santo obispo de Auxerre
una obra titulada: Liber Sancti Ambrosii in [ande Sanctarum compositus ,
conservado en la biblioteca de S. Galo . y cuyo manuscrito tendra hoy da
mas de ML7 aos. Mabillon se procar una copia para insertarla en la edi
cion de S. Ambrosio; pero los sabios editores reconocieron desde luego que
no poda ser de este Padre. Se menciona en ella un viaje Inglaterra, y sien
do muy semejante al que emprendi S. German de Auxerre, esta circuns
tancia |es ha dado que pensar si este Santo poda ser el autor. Finalmente .
se conserva aun la misa que se celebraba en otr tiempo en la fiesta de San
German conforme la liturgia galicana. -- .I. M. G.
GERMAN (S.) mrtir. (Vase Donaciano , S.).
GERMAN m; Patiis. Llamado as porqu fu obispo de esta ciudad. Naci
en el territorio de Autun . lines del siglo V, hcia el ao 96. Eleuterio, su
|'8(lrc , y Eusebia , su madre, personas distinguidas por su nobleza y aun
 G E l n 585
mas por sus prendas personales . dironle una educacion esmerada, procu
rando inclinarle desde su infancia a la mas acendrada piedad ; lo que no les.
fue dificultoso. Entregronle al cuidado de un primo suyo llamado Scapilion,
digno ministro del Seor. Este buen sacerdote tom el depsito que le con
aron como una joya de inestimable valor , y por lo mismo no perdon me
dio ni fatiga para que al paso que se adiestrase su puplo en el estudio de las
ciencias no perdiese nunca jamas la candidez de su alma. En sus juveniles
aos no hubo obstculo capaz para detener German de ir los maitines de
media noche , siendo as que la iglesia se hallaba situada cerca de una milla
distante de su habitacion. Agrpino , obispo de Autun , prendado de la sabi
dura y de las relevantes prendas de German , le di el diaconato en el ao
503, y algunos aos despues le elev la dignidad del sacerdocio. Nectario,
sucesor de Agripno . le nombr abad de S. Sinforiano , monasterio situado
en uno de los arrabales de Autun, y se lo llev consigo en el concilio que en
559 se celebr en Orleans. Fortunato , obispo de Potiers , que conoca muy
bien al Santo, dice , que ya en aquel tiempo era favorecido con el don de
milagros y de profeca. Acostumbraba estar en vela y en oracion gran parte
de la noche en la iglesia , mintras sus monjes dorman. En una de ellas se
le gur ver en sueos un viejo venerable que le ofreca las llaves de la ciu
dad de Pars, y que le deca que Dios encomendaba su cuidado sus babi
tantes para libertarlcs de su ruina. El resultado fue que habiendo tenido que
trasladarse la capital de la Francia (554) para evacuar cierto negocio,
aconteci que la sede episcopal qued vacante por muerte de Eusebio; y
deban ser ya conocidas las virtudes de German cuando le eligieron para
que reemplazase aquel ; mas como otros de los principales distintivos del
abad eran la humildad y la desconfianza que tenia de si mismo , hizo lo
dos los esfuerzos imaginables para que le libertasen de una carga que juz
gaba muy y muy superior sus fuerzas. Sin embargo, le fue preciso con
formarse, porqu conoci que aquella era la voluntad Divina. No cambi
por esto en lo mas mnimo su sistema de vida: manifestse siempre sencillo,
desasido del mundo como si viviera encerradoen el claustro; de modo que
pareca haber sido elevado tan sublime dignidad para unir a las virtudes
episcopales las austeridades monsticas. Por la noche , apnas daban las nue
ve , se diriga la iglesia y oraba hasta despues de maitines; esto es, cuando
asomaban los primeros crepsculos del da. Las puertas de su palacio se lle
naban todos los das de pobres y de aigidos ; y el buen German era tan ex
traordinariamente Compasivo, que veces convidaba algunos de ellos para
que comiesen en su propia mesa y su lado. En ella no se observaban man
jares delicados; no obstante , la natural jovialidad de German haca que
aquella comida fuese sumamente deletosa , umcnizada por lo regular con la
TOM. vm. 7 1
 586 GER '_"
lectura de algunos libros piadosos. Subia con frecuencia al plpito, y la
palabra Divina puesta en sus labios causaba efectos maravillosos. Pars pue
de decirse que cambi de faz: se desterraron las malas costumbres, des
aparecieron por lo general las vanidades mundanas , quedaron desiertas las
casas de diversion , restablecse enteramente la paz domstica en el seno
de las familias, y los pecadores arrepentidos pedan postrados al pie de los
altares que Dios les favoreciese con su divina misericordia. Childeberto rei
naba entnces en Pars; era , segun reliere la historia, un prncipe mundano
y ambicioso. German le habl, y la suavidad de sus discursos trocaron el co
razon del rey de Francia , quien deposit desde luego en German una con
anza ilimtada , nacida del amor que el Santo supo inspirarle. Los pobres
fueron socorridos con abundantes lmosnas: levantronse piadosos estable
cimientos y edilicronse muchas iglesias , entre las cuales se cuentan la de
Sta. Cruz. bajo la advocacion de S. Vicente, hoy dia de S. German de los
Prados (l ). German fue el que la dedic y uni ella un monasterio que

(i) Reereu las historias que haciendo Childeberto la guerra a Espaa, y hallndose
con su hermano Clotaro en el silio de Zaragoza, los habitantes de aquella ciudad que cona
ban mucho en el patrocinio de S. Vicente sacaron las reliquias del Santo en procesion a la
vista del campamento francea, y el rey Childeberto qued tan conmovido, que solicit una
entrevista con el obispo dela ciudad sitiada ; en cuyo acto le prometi que Ietantaria el sitio
con la condiciou de que le diesen una porcion de aquellas preciosas reliquias. El obispo en
tnces le dio la estela que este Santo llevaba en vida cuando celebraba los divinos ocios; y
el prncipe cumpliendo con su real palabra levant el sitio, y a su regreso 6 Pars erigi un
magnco templo en honor de aquel mrtir y de la santa Cruz, que despues se llam de San
German de lo: Prados. En tan grande su magnice'ucia, que la llamaron gluia de ora,- por
qu los lados de tmbas paredes estaban cubiertos de planchas de bronce sobredorado y ador
nados de ricas pinturas sobre fondo de oro. Esta iglesia fue saqucada por los normandos en
los aos 8i5, 857 y 858 , y entregada a las llamas dos veces consecutivas . esto es, en los aos
8(it y 881; pero fue reedicada en 10M y dedicada por el papa Alejandro lll en el ao 63.
La parte interior de la gran torre, y su puerta con las estatuas de Cloduveo,lod0miro,
Thierry, Childeberto y su mujer Ultrogotta , con las de Clotario y otros . parecen ser las unti
guas del tiempo de Childcbertn. Este prncipe encomend a nuestro Santo el 'cuidado de esta
iglesia y monasterio , y German puso en el monjes balo la dreccion del santo abad Droctoi
Veo, lt quien trajo desde Autun , en donde haba vivido en \dl religiosa. Gislcmaro en la Vida
de 8. Droctoreo afirma positivamente , que S. German nombr a este primer abad de aquel
monasterio; to mismo que prueba Mabillon y Ruinart. El interpolador deAimoino,y otros es
eritorea annimos del siglo XII, por los protocolos de esta abada afirman, que el primer abad
.'.Js
-.
-. . . i> del monasterio de Sta. Cruz o de S. Vicente me Aulliario , superior antes de S. Sinforiauo en
Autun: lo cual se deende acrrimamente por Germon, jesuita , contra Ruinart. La primera
regla que S. German estableci en esta abada fue mendigada de los orientales.bieu que
despnes fue adoptada la de S. Benito: y el general de los mauristaa.benedictinos hacia por lo
-
comun su residencia en esta casa. Los abades de S. German-du-Praz ejercan toda la juris
diccion espiritual y temporal en los arrabalea de S. German , hasta que el arzobispo Perexo
.Jov;'
v
recobr la primera en el ao 1668. y el chatelat , juez sub -urhano de Pars, la ltima en el
de 1675 ; pero por medio de una transaccion hecha en el ao 1669 el prior regular dela aba
da pas tt ser gran vicario nato del arzobispo. La cxccpcion abacial y su jurisdiccion , que se
 ' G E R 587
dot generosamente y que declar libre de toda jurisdiccion. Chldeberto haba
abierto sus arcas. no para derramar el oro en festines y en otros placeres, sino
para secundar las miras de aquel hombre celestial que tena su lado. Cay el
Rey en este intermedio gravemente enfermo: los mdicos apuraron todos los
remedios del arte; pero en vano . porqu el mal al parecer era de muerte,
German or una noche entera , y al da siguiente impuso sobre l sus sagra
das manos, logrando que cobrase instantneamente la salud. El mismo Rey
reere este milagro en sus cartas autnticas , en virtud de las cuales , agra
decidoa Dios por cl beneficio recibido, d la iglesia de Pars y al obispo
Germau las tierras de Clles. No sobrevivi el buen Rey mucho tiempo este
milagro, siendo sepultado en 558 enla iglesia de S. Vicente. Clotario , su
hermano y sucesor, hijo ltimo de Clodoveo, volvi reunir los cuatro rei
nos, en que se hallaba dividida la Francia, en una sola monarqua. Cuando
desde Soissons se traslad Pars , trat con bastante frialdad a S. German;
pero quiso Dios que le atacase una grave enfermedad . y no hallaudo alivio,
le aconsejaron los que le rodeaban que llamase al santo prelado , que tal vez
por su interceson hallara la salud que no poda obtener de los remedios del
arte. Clotario sigui este consejo , y lleno de confianza en Dios cogi el ex
tremo de los hbitos del Santo , los aplic la parte enferma y alcanz ins
tantneamente la salud. Desde entnces le trat con mayor honor aun de lo
que haba hecho el mismo Chldeberto. Muri Clotario poco despues, esto es,
en 561 , y sus cuatro hijos, Chariberto, Gontrano , Sigeberto y Chilperico ,
volvieron dividir la monarqua francesa , quedndose cada uno de ellos con
una parte. El reino de Pars toc Chariberto , el de Orleans y Borgoa
Gontrano, el de Austrasia a Sigeberto y el de Soissons Chilperico. Chariberto
cay en una viciosa indolenca, pesar de ser obslinado en sus pasiones.
En efecto , la familia real lleg al mas alto grado de disoluciou; los amores
vergonzosos , los incestos , los repudios , los escndalos . se convirtieron, di
gmoslo as, en patrimonio de un prncipe indigno de este nombre. Chari
berto se divorci de su legtima mujer. lngoberga para casarse con Merolleda,
l
hija de un tejedor de lana . y luego la abandon, reemplazndola por una,,
hermana de esta infeliz, llamada Marcovesa, pesar de haber vestido el hbito
religioso y de haberse consagrado enteramente a Dios. German se pronunci
contra estas uniones criminales, y apur todos los medios que estaban su

extenda los seculares. se ha limitldo t recinto cloustnl y sus cercas. En el ao 1075 de

clar el Rey que la abada deba continuar en el goce del ejercicio y prerogntiu, que los tran
ceses llaman haulo ju:tce, o justicia mayor, en todos lo: lugares que los monjes sus sirvien
tcs ocupaseu, y en el territorio llamado clausura de la abada , que era de alguna extension,
y contena buen nmero de casas. (Vase Piglnol . Ducrpcion de Par, tom.Vll, y Bou
Ilan, Huoria do la abada de S. Gorman de lo: Pradoa. )
 588 G ER
alcance para corregir las perversas inclinaciones de un prncipe destinado
gobernar una parte , la mas floreciente del reino ; pero todo cuanto hizo fu .
intil : ni las persuasiones, ni las amenazas en nombre de un Dios vengador
de los ultrajes hechos 'la Religion y a la moral pudieron ahlandar aquel
corazon obcecado , que no conoca mas ley que su capricho , ni mas razon
que su voluntad. Lleg por n German excomulgarle, as como su com
paera ; pero ambos se burlaron de los analemas y siguieron impvidos en
la carrera del crimen. El resultado fu cual era de esperar : son el momen
to de la venganza : la desgraciada Marcovesa cay gravemente enferma y
muri los pocos das. El adltero Rey tampoco le sobrevivi mucho tiem
po, dejando lres hijas de su legtima mujer; de las cuales dos se hicieron
monjas, y la tercera llamada Bertha cas con Ethelberto, rey de Kent. Ap
nas Chldeberto cerr los ojos cuando sus tres hermanos se dividieron sus do
r ; / minos. Hubo disputas entre ellos sobre quien seria dueo de Pars, hasta
V que por ltimo convineron poseer de mancomun esta capital con la expresa
' ' condicon de que ninguno de ellos deba entrar en la ciudad sin expresa l
'= cencia de los otros dos : pacto singular y uno de los mas raros entre los mu
chos que nos reere la historia; pacto que cre un gran nmero de dicul
tades , y que S. German deplor viendo que su grey se haba dividido en tres
partidos, que promovian con sus altercados continuos desrdenes. En tan
apuradas circunstancias ech mano de toda su prudencia y habilidad para
mantener al pueblo en paz; pero no le fu pcsible. pues Sigeberto y Chil
perico tomaron las armas impulsados por su ambicon instigados por las ini
cuas reynas Brunechilda . esposa del primero. y Fredegund3 . que lo era del
segundo. German entnces despleg sus labios con su acostumbrada energa.
y pudo conseguir por de pronto que se suspendiesen las hostilidades; pero al
n Chlperico no respetando la sangre ni la ley invadi los dominios de Si
geberto; mas ste se defendi con valor, y en una sangrienta batalla logr
ahuyentar al enemigo hasta Tournay. Esta victoria abri las puertas de Pars
>..A..<. al vencedor , quien acompaado de su mujer Brunechilda veric su entrada
"n w<a<.VW?_Wo._r en aquella capital , siendo recibido por sus habitantes en calidad de conquis
tador. German viendo el sesgo que tomaban los negocios , y solicito siempre
en procurar la paz sus ovejas , escribi desde luego la Reyna , rogndola
con aquella humildad propia de un Santo, que en vez de perder gana mu
cho en la esfera de la dignidad , que se inleresase con su esposo para que
olvidando pasadas enemistades y rencores envaynase la espada y ostentase el
ramo de olivo , haciendo de este modo felices sus vasallos ; que diese odos
la voz de la sangre que por necesidad deba hablarle desde el fondo de su
-- corazon ; que se acordase de que tenia un hermano, que le tendiese los bra
os , lo mnos que se apartase de aquella guerra fratrcida ; que si as lo
 GER 589
hacia , su desprendimiento sera loable los ojos de Dios ; pero que si insista
era dudosa la victoria y cierta en todos concept_os la divina venganza : por-
qu bien perdera el cetro y la corona , bien desde la tumba se le acusara
ante el tribunal de la divina justicia , y los remordimientos y las angustias
no le abandonaran hasta el momento de la eterna expiaeion. Estas spli
cas , que habran movido el corazon del hombre mas empedernido , ningun
efecto causaron en el de Brunecblda. Esta mujer, 0probo de la humanidad,
hab su marido de un modo diametralmente opuesto los sabios y piado
sos consejos de S. German , determinando Sigeberto que pasase sitar
su hermano que se hallaba en Tournay. German lo sabe , sale su encuen
tro. y le profetiza que si perdona a su hermano obtendr victoria contra sus
enemigos; pero que si se empea en darle la muerte . su impo designio no
llegar vericarse. El Rey le mira con desden y sigue su marcha. No tard
en cumplirse la profeca del Santo : la reyna Fredegunda, viendo los negocios
de su esposo en tan mal estado , en el colmo de la desesperacion busca dos
asesinos para que envenenen Sigeberto ; y en efecto lo consigue, y el des_
preciador de los consejos de German deja de existir en el ao 575 , despues
de haber reinado catorce con alguna reputacion de humanidad , segunex
presion de Fortunato. No por esto se rompi la cadena de los crmenes, por
qu exista Fredegunda y Chilperico se haba hecho acreedor ya al omnoso
ttulo de Neron de la Francia, que es como le llama S. Gregorio de Turs.
S. German no pudo ver el desenlace del sangriento drama que se represen
taba. Ni los aos , ni las austeridades , ni los trabajos haban llegado de
hilitar en lo mas mnimo aquel celo, aquella fe que le animaron ya desde
su juventud : vsele siempre con el mismo ardor, con el mismo empeo des
empear sus elevadas funciones en una poca precisamente de las mas borras
cosas que experimentaba la Francia -: los males eran tan grandes que por lo
mismo no bastaba un corazon grande para detener el curso de las calamidades;
sin embargo , hizo no poco en extirpar en Francia las reliquias de la idolatra
y en morgerar cuanto pudo las costumbres de unos pueblos tan poco civili
zados. Durante los reinados de Childeberto y de Clotario la voz de la virtud
haba penetrado en el palacio de estos prncipes, y desde el momento se not
una incomparable mejora en el espritu pblico , porqu el ejemplo de un
buen prncipe poda mas en aquellos tiempos que la poltica refinada de
los cortesanos. Entraron reinar los hijos de Clotario, y las puertas de pala -
cio se cerraron para la virtud : los desrdenes se sucedieron , los crmenes
se multiplicaron y las pasiones tomaron una fuerza irresistible. Todos estos
males afligeron . es verdad , el bondadoso corazon del prelado ; pero no por
esto cerraron su boca,de la cual salieron siempre palabras de paz, de amor
y de fraternidad. Por n lleg la poca en que S German deba descansar
 590 GER
de tantas fatigas: Dios le llamaba para si , porqu la tierra se haba hecho
indigna de poseer un bien tan inestimable. Germnn prcv que se acercaba
su ltimo trance. Redobl entnces sus austeridades, y no ces de orar para
si y para su rebao. Continu tamben sus exhortacones, de modo que no
cerr los labios hasta el momento de esprar. Este anciano octogenaro entre
g su espritu al Criador en 28 de Mayo del ao 576. Lo que hay de notable
es que aquel rey Cblperco, quien S. Gregorio de Turs llama Ner0n de
los franceses , compuso su Epilafio en el cual ensalza el celo del prelado por
la salvac0n de su pueblo , y encarece el afecto y veneracon que se debe
su persona ; hace mencon de los milagros que obr el Seor sobre su tum
ba , y menciona el haber recobrado un ciego la vista y un mudo el habla.
S. Germnn de Pars fu enterrado conforme a su voluntad en la capilla de
S. Snl'0riano , que l mismo edilic en cl centro de la iglesia de S. Vicente.
El padoso obispo haba conservado relaciones con Sta. Radegunda hizo
expresamente un viaje Poters para visitarla ,en cuya ocason instituy a
Ins abadesa del monasterio que esta reyna haba fundado. German asisti
, en diversos concilios celebrados en su tiempo : en el tercero de Pars en 557;
75 "r" en el sesegundo
presentdecomo
Tursquien
en 566
era,; en el un
cuarto
sabio,deelocuente
Pars en y573 , y enprela
todos
ellos como padoso
; do : y como tuvo la mayor parte en las decisiones y reglamentos que en ellos
se formaron . dirmos , aunque de paso ,-los objetos de estos tres concilios.
En el primero , compuesto de quince obispos , hcronse diez cnones dir
VF ' gdos principalmente a impedir la usurpacon de los bienes de la Iglesia y
sostener la libertad ele las elecciones de los obispos. En el segundo celebrado
en 47 de Noviembre y compuesto de nueve obispos, se hicieron veinte y
, _ siete cnones, de los cuales los mas notables son los siguientes: el segundo
dispone que los obispos que tengan disputas entre si deben elegir pres
bteros por rbitros y someterse su decson so pena de ser puestos en
v I. Illr
-i.5s',

\.v\'
penitencia por el concilio inmediato. El ter0er0 dice , que no se coloque so
bre el altar el cuerpo del Seor en una dsposcion arbitraria , sino que se
...
ponga en figura de cruz (l). El cuarto prohbe los Iegos estar con los cl
...

-,. -.
rf(ia
d

a.._ (I) Ene canon ea algo obscuro . y segun parece debe entenderse del modo de colocar so
bre el altar las hostias. de manera que por su colocacion formen una cruz. El texto dice: Ut
' : 'A Corpus Domm non imaginario ordnc. mi mb crucia tulo componalur. Estas palabras .

aagun Baronio. signican que no ae ha de colocar el cuerpo del Seor con las imgenes que
adornan el a|tar. sino al pie de la cru: que est en medio. Algunos crticos han opinado por
-' " ' 7 la primera interpretacion por ser mas conforme a la disciplina de aquel tiempo. Puede jul
.' ' garse ambien que lo que pretenda el concilio era que sa pusiesen en cruz sobre el altar los
panes ofrecidos que deban consagrarse para la comunion del pueblo.
 GER 59l
rigos cerca del altar durante la Misa y las vigilias (l). En el quinto se dice,
q uc cada ciudad debe alimentar sus pobres: que los presbteros de las aldeas
y sus vecinos sustentarn tamhien los suyas con el objeto de impedir que los
mendigos vagamundos recorran las ciudades y las provincias. El d_cimo y
undcimo prohben bajo pena de excomunion los obispos . los presbteros,
los dioonos y a los subdiconos tener en sus casas bajo cualquier pre
texto que sea , ni aun para el gobierno de ella , mujeres extraas, viudas
virgenes consagradas Dios; exceptuando el canon solamente la madre ,
hermana y la hija. puesto que a nos est mandada, dice el concilio, la labor de
las manos para alimentarnos y vestirnos. Por qu pues debemos cerrar en
a nuestra casa una serpiente bajo el pretexto de que la necesitamos para que
nos cuide de la ropa ? En el dcimolercio se dice que el obispo que est
casado debe vivir con su mujer como si fuese con su hermana , la que el
canon llama Episcopa. En el dcimoquinto se prohbe los monjes el contraer
matrimonio , y si alguno de ellos lo intentare ser excomulgado . dice, y se
usar para separarlc de su mujer de la autoridad del juez secular, quien bajo
la pena de excomunion estar obligado prestar el real auxilio En el dcimo
sptimo se 0rdena que todos los das de esta se digan maitines seis anti
l'onas con dos salmos cada una . y que en todo el mes de Agosto en que
hay estas y misas de Santos se celebre el ocio mas de maana (2). En el
mes de Octubre se dirn ocho antiionas con tres salmos cada una ; en el de
Noviembre. nueve antifonas con tres salmos cada una, y lo mismo se har
en los meses de Enero . Febrero hasta Pascua: de suerte que nunca se digan
mnos de doce salmos maitines. Aquel que haya dejado de hacerlo ayuna
r aquel da pan y agua , y no habiendo ayunad0, ayunar pan y agua
una semana entera. En el dcimonono se dice que los arciprestes de las aldeas
tengan siempre un clrigo que se acueste en su cmara , y que los acompao
por todas partes para que sea testigo de su castidad. Habia algunos cristia
.... .
(1) Es de advertir que la parta superior de la iglesia, separada con verlas, no deba abrirse
sino al coro de los clrigos que cantaban los salmoa, por cuyo motivo aquella parte de la iglc.
sia era llamada coro ,- sin embargo , aade el concilio , que est abierto el santuario los le
gos y aun a las mu|eres para orar y recibir la comunico. El mismo concilio llama al santua
rio Sonata Santorum , cuya voz nos ha venido de la -|ey antigua , porqu el Tabernculo de
Moyss estaba dividido en dos partes, de las cuales la primera se llamaba Sancla. y la sq
50nda , que estaba separada de la primera por medio de. una cortina, tenia el nombre de
Sonata Sanctorum; esto es , Sanlisima. Esta canon nos demuestra tambien que el uso de la
Iglesia galicana era que los hombres y las mujeres fuesen al santuario a recibir la comunion;
en lo que ae dilerenciaba, pues, su nota en el Orden romano , que los obispos que haban
asistido al Papa en la misa recorran la iglesia dando la eomunion a hombres y a mujeres ,
a cada uno en su sitio.
(2) Bata diaposicion se tomara verosimilmente a llo de que el pueblo pudiese dedicarse al
trabajo de la recoleccion.
 599 GER
nos que por un resto de supersticion en l . de Enero celebraban estas y rc
gocijos en honor del dios Jano : los haba tamben que en el da de la ctedra
de S. Pedro ofrecan carnes los manes de los muertos , y volvindose a su
casa despues de haber odo misa y haber comulgado coman las carnes sacri
cadas al demonio bajo el nombre de los manes ; el cnon vgsimosegundo ,
pues . manda echar de la Iglesia los reos de semejantes supersticiones (l).
El canon vigsimolercio ,. ademas de los himnos de S. Ambrosio que estaban
recibidos en el ocio , permite que se admitan algunos otros que sean dignos
de contarse ', con tal que se sepa el nombre del autor (2). El vgsm0quinto
se dirige contra los usurpadores de los bienes dela Iglesia. Si perma
a necen . dice , en su usurpacon despues de tres amonestaciones , es nece
sario juntarnos todos de concierto con nuestros abades, nuestros presb
terosy nuestro clero; y ya que no tenemos otras armas . pronunciar en
el coro de la iglesia el salmo ciento y ocho contra el matador de los po
bres , para que caiga sobre l la maldicion de Jdas : de suerte que mue
ra no solamente cxcomulgado . sino anatematizado. (3). Finalmente en
el concilio celebrado en Pars en 573 por treinta y dos obispos , de los cuales
seis eran metropolitanos. se trat de terminar las rivalidades entre los her-
manos del rey Gontrano , Chilperico y Sigeberto. Promoto consagrado obispo
de Chateaudun por Gil arzobispo de Rims fu depuesto en l requirmento
de Sigeberto ,_ rey de Austrasia; pero Sgeberlo le mantuvo en esta silla
pesar de los obispos que asistieron en el concilio , y Promoto no fu echado
de Chateaudun hasta despues de la muerte del rey de Austrasa. German .
pesar de sus grandes y graves ocupaciones hall todava tiempo para

(t) Efectivamente celebraban los paganos en 22 de Febrero una esta en honor de los
muertos , poniendo sobre los sepulcros viandss con lo rme persuasion de que los manes ve
,nisn a sustentsrse con ellos. Esta tiesto de los paganos se Ilsmnbs Cnrfstta Cora oognutio ,
y era precedida de otra tsmbien en honor de los m_uertos nombrado Farala , y que duraba
muchos dies. En el mismo mes y en el mismo tiempo hncian la fiesta del dios Termino, de
cuyo supersticinn verosimilmenle hace referencia el concilio cuando dice, que hay algunos

tz;
"'.
4
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I
que veneran vo so si QUI PIBDI\A8. Es de advertir que la esta de la ctedra de S. Pedro
fue instituido porn desviar los fletes de los supersticiones que se practicaban en aquel dis; y
mas de un siglo totes de este concilio en ya muy clebre. Permitfnse hacer agapss en ho
D
nor del Santo , y por este motivo la llamaban Festam spularum Sancti Petri; esto es, el bun
2'? quets ds S. Pedro. LI festividad de B. Pedro Advuculs se j tombien en t. de Agosto para
aportar ti los cristianos de las supersticiones paganos que se usaban al principio de este mes.
(2) ltimos del.siglo pasado se renov este antiguo uso en los brevisrios de los diferen
tes iglesias de Francia , y el se atuvieron en lo primera cdicion del Breviario de Pars; mas
en lo segundo dejronse de poner los nombres de los autores: ignorltndose . dice un autor, II
ramo que pudieron tener los editores psrs slejarss de un uso tan sabo y ton respetable.
(3) En este canon se nota lo diferencia que hay entre el anstema y la ucomnuion: el pri
mero ers el abandono al espritu maligno; mntrss que lo simple excomunion consista en no
comunicar mas con el escomulgodo.
 GER 593
escribir varios tratados, de.los cuales cilarmos aquellos que han llega
do nuestra noticia; tales son: ll.: Una Emplicacion de la antigua litur
gia galicana : lo mnos la atribuyen S. German los monjes Marlene y
Durando, que la publicaron en un todo conforme un manuscrito que
se conservaba en la abada de S. _Martin de Autun. Esta Emplicaci0n
Exposicion contiene cosas sumamente curiosas. lmprimise al principio del
tomo V del Thesaurus aneodotarum. En la Historia literaria de Fran
cia, tomo Ill, pg. 313, se encuentra de ella un corto anlisis. 2.: La
Ca'rta que hemos citado Brunechilda . Brunehaut segun los franceses:
documento digno de un obispo, tanto por el fondo de sabidura que en ella se
encuentra , como por los motivos que la dictaron. Duchesne la hizo impri
mir en el primer lomo de sus Monumentos de la historia de Francia. Se n
sert tambieu en las Colecciones de los concilios y en el Apndice de las obras
de Gregorio de ,Turs. 3." : Un Diploma de exencon concedido al monasterio
de S. Germ4m de los Prados , rmado por el mismo S. German, por la rcyna
Ultrog0tta , por las dos princesas sus hijas , por S. Nicecio y por otros mu
chos obispos. El original de este documento , que el monje Aimoino public
por entero y que se continu en otras diversas colecciones, escrito sobre
papiro se conservaba en los archivos de esta clebre abada. La santidad de
German qued comprobada con muchos milagros , de los cuales el presb
tero Fortunato, que conoca particularmente al Santo y que despues fu
obispo de Poitiers, dej una historia manifestando con evidencia de hecho
dos de aquellos. Dos monjes, bajo el velo del annimo , compilaron igual-
mente varios milagros de S. German que Aimoinp (i) , monje del mismo
monasterio en el ao 870 , escribi en dos lomos. La historia compuesta por
Fortunato se imprimi en Surio en 28 de Mayo , pero con muchas faltas.
Mabillon la revis y la public con correcciones en el primer tomo de las
Actas de S. Benito. Se encuentra igualmente en la Coleccion de los Botndos
en 28 de Mayo con sbias notas. Por ltimo la tradujo al frances Juan Julio
ry , cura de Villanueva de S. Gorge , cerca de Paris. Las reliquias de San
German permanecieron en la capilla donde fu sepultado hasta el ao 754.
En esta poca el abad las traslad al centro de la iglesia con grande solem
nidad y en presencia del rey Pepino. El principe Crlos, conocido despues
con el titulo de Carlo Magno; no contaba entnces mas que siete aos de
edad ; sin embargo . habiendo asistido en compaa de su padre le causaron

(1) Algunos han confundido este Aimoino con otro del mismo nombre que oreci l
timos del siglo X, y muri en 1001 , autor de to Historia de Francia , en cuatro libros, 1 de
una Htnon'a de lo: milagro: de S. Bmtto. Este ltimo fu6 monje de Fteury. (Vase Aimoiu ,
benedictino. )

TOM. vm. 75
594 GER
tanta mpreson los milagros ohrados en aquellos momentos, que cuando
era ya Emperador se complacia en rcferirlos minuciosamente. En conclusion,
la mayor parte de las reliquias de S. German permanecen todava en la igle
sia de S. Vicente de S. German de los PradosJ. M. G.
GERMN (S.) mrtir. (Vase Peregrino (S.) mrtir.
GERMN (S. ) obispo y confesor. Floreci en el siglo Vl. En el ao 519
el papa Hormlsdas le envi en calidad de legado al emperador Justino, sien
do el principal objeto de esta mson persuadir los orientales que abando
nasen el cisma , que contaba ya entnces cuarenta aos de existencia , y que
haba sido fomentado por los emperadores Zenon y Anastasio. y por el pa
triarca Acacia y otros herejes. Las negociaciones de German, entnm obispo
de Capua , obtuvieron un resultado feliz. Los herejes fueron condenados y el
cisma desapareci. S. Gregrio el Grande reere, que German vi en espritu
Pascual , dicono de la iglesia de Roma , entre.las llamas del purgatorio ,
por haberse adherido al cisma de Lorenzo contra el papa Smaco, de las cua
les le libr con sus oraciones. El mismo autor nos dice tambien que S. Benito
en cierta vision que tuvo en el monte Casino v el alma del santo obispo de
Capua, que en el momento de morir era llevada por coros de ngeles al seno
de la dichosa eternidad. Elfeliz trnsito de este Santo aconteci en el ao
50 , y segun el Martirologio romano su esta se celebra en 30 de Octubre.
0. Ro _
GERMAN Gaamno (S. ) abad de Trveris. Fu natural de Trvers, de
familia muy noble y senatoria : su padre se llamaba Oblardo : no se sabe el
nombre de su madre ; tuvo dos hermanos, Obtemaro y Numerano. As que
lleg Germano al uso de razon le entregaron sus padres Modoalbo , que era
entnces obispo de Trveris , quien conociendo que el nio tena gran capa
cidad y agudo ingenio le ense las letras humanas , y siendo de mayor edad
las artes liberales. En breve oreci Germano en sabidura ysantdad, de
modo que cautivaba y llamaba la atencion de cuantos le conocan ; uniendo
estas dotes las de una humildad y modestia seductoras. Llen su alma de to
da clase de virtudes; de manera que viviendo en el mundo pareca sermo
lador del cielo. Su aspecto era de ngel , sus palabras puras , sus obras san
tas , y tenia gran talento y excelente juicio. En la fe era otro Abraham, en la
esperanza rmisimo. en la caridad muy generoso y vaso precioso de toda
suavidad. Luego que tuvo diez y siete aos se ocup en pensar el modo de
librarse de los lazos del mundo , y con santa y perfecta resolucion acudi al
referido obispo, y le dijo : venerable Padre: permitidme que desprecian
do el mundo con sus vanidades vaya al monasterio donde Dios Niro. Seor
me conduzca. Admirado el santo prelado de la resolucion de Germano , d
jole las siguientes palabras : Altos y grandes son tus pensamientos; pero este
 GER 595
camino es spero y resbaladczo para un jven como tu. Y como replicase el
padoso jven con varias palabras tomadas de la epstola de S. Pablo los
romanos , con las que eorroboraba su vocacion , el obispo persuadido de ello
le otorg su licencia , dndole al mismo tiempo su santa bendicion. Obtenida
la licencia del prelado , trat Germano de seguir los consejos del Evangelio:
por lo que vendi todo cuanto posea , que era mucho , y reparti su pro
ducto entre los pobres ; y luego tomando en su compaa tres muchachos
se dirigi un desierto llamado Hbrenbergo , en donde se hallaba el obispo
Arnulfo , que llevaba all una vida santisima. As que le vi este siervo de
Dios le recibi con sumo contento , dando gracias al Seor: cortle los ca
bellos y le hizo quedar en su compaa por algun tiempo n de quese
inicase en la vida que iba emprender , tomando ejemplo de lo que vea en
l. Envle despues al cnvenlo de S. Romarico , llamado vulgarmentc Cas-
lille , que est situado en la falda de los montes y que fu fundado por este
obispo. Desde este punto mand Germano dos de sus compaeros para que
le trajesen un hermano de menor edad, deseoso de lbrarle del agitado mar
del mundo, yque abrazase la vida ejemplar de estos monjes. Aqu fu donde
empez nuestro Germano allgir su cuerpo con ayunos , vigilias, peniten
cias y morteaciones , orando y meditando de continuo los altos atributos de
la Divinidad. Llevaba un hbit el mas grosero y vil , y se dedicaba los tra
bajos mas penosos; pero, deseoso nuestro Germano de mayor perfeccion tom
en su compaa al Beato Cbuano, religioso de grande virtud , y se fu con l
al convento Iuxoviense. Era entnces abad de este monasterio S. Waldeber
to , quien recibi Germano con cristiano afecto , y le di todas las rdenes
sagradas hasta ser sacerdote. Luego que se hall honrado con aquel sagrado
carcter , conoci que esta nueva dignidad le obligaba ser mas perfecto , y
manifest al prelado lo mucho que deseaba aprovecharse en el ejercicio de
las virtudes; por lo que considerando el abad que Germano estaba lleno de
la gracia del Espritu Santo, iba discurriendo'en donde podra fundar un
monasterio para mandar de abad a este siervo del Seor con algunos de los
muchos monjes que tenia en su compaa. Llegaron odos del duque Gun-
donio los santos deseos de Waldeberto, de quien era muy amigo . inmedia
tamente nombr un comisionado para que le dijera de su parte que le en
viase los religiosos que quisiera , que serian bien recibidos y fundaran un
monasterio en sus tierras. En vista de tan favorable noticia el mismo abad se
fu visitar al duque, y con afectuosas palabras le dijo que amparnse unos
pobres religiosos que iban fundar un monasterio en donde fuese de'su
gusto. Bespondile el duque que escogiese el lugar que le acomodase ; y en
su consecuencia dirigise el abad con sus religiosos un sitio que le pareci
propsito llamado Grande Valle , en donde dispuso se ediease el monas
596 GER
terio. Concluido este, dese S. Waldeberto nombrar abad , y considerando
que Germano posea todas las circunstancias necesarias, reuni en seguida
todos los Padres , y les dijo que reconociesen por su superior al citado Ger
mano. Dirigles una exhortacon , y encomendndoles la santa obediencia y
observancia de las instituciones de la rden . mand al nuevo abad que por
obediencia aceptase el cargo de dirigir aquella comunidad. Qued el P. Ger
mano con la jurisdiccion de tres monasterios que en breve tiempo edic.
Muri dentro pocos aos el duque Gundonio y sucedi en su lugar Bonifacio,
que fue gran protector de este convento. Muerto tadlbien Bonifacio entr en
su sucesion Cathino , quien empez tiranizar al monasterio , diciendo que
aquellos religiosos haban sido siempre rebeldes sus antecesores; y pesar de
que estos se defendieron muy justamente de semejante calumnia , continu
causndoles toda clase de persecuciones. Mand un cuerpo de su ejrcito y
los desterr de sus Estados; pero Germano noticioso de esta cruel medida se
llev consigo las reliquias de los Santos y los libros de mas importancia , y
fu al encuentro del duque; mas ntes de que llegase a su presencia , hall
unos enemigos que le cogieron y le maltrataron. Escapado por n de las ma
nos de estos prosigui su camino hasta llegar la baslica de S. Mauricio, en
donde se hallaba el tirano Cathino con el conde Erico. As que le vi el abad
Germano le dijo, que era enemigo de Dios , puesto que con tal barbarie es
taba persiguiendo sus ministros , que no haban cometido delito alguno , ni
contra l , ni contra nadie : cmo no tiemblas , exclam , destruyendo un
monasterio que ha edicado la piedad de tus antecesores} AI or el conde
estas palabras ngi un sincero arrepentimiento , y pidiendo perdon al abad
sali en seguida de la baslica , dejando en ella al abad en compala del prior
Randoaldo. Desde all supieron que haban incendiado el monasterio, y que
los soldados pasaban a sangre y fuego todos los lugares del Grande Valle ',
por lo que derramando Germano y su compaero coposas lgrimas , levan
tando las manos al cielo exclamaba : Mirad, Seor, no calles , porqu gente
brbara ha venido sobre nosotros. Sali , pues , de la baslica con Randoaldo
con nimo de volver su monasterio ; pero por el camino hallaron una par
tida de soldados . y as que los v el santo abad , con expresiones llenas de
humildad les dijo : Hijos mos, no hagais tanta maldad en el pueblo de Dios
nuestro Seor; pero sedientos de sangre cogieron al abad y le desnudaron,
como asimismo su compaero. Conociendo el siervo de Dios que iba pa
decer el martirio se dirigi su hermano Randoaldo, diciendole: Seamos
paccos , hermano, porqu hoy alcanzarmos el [rulo de nuestras obras. En
tnces uno de aquellos brbaros , el masatrevdo quiz . atraves el cuerpo
del abad Germano con su lanza. haciendo lo mismo con Randoaldo , dejando
all expuestos y abandonados sus cadveres : sus almas volaron al cielo para
 G ER 597
ser coronadas con la aureola del martirio , como padosamente se cree. Luego
que vino noticia de los demas religiosos la muerte cruel de su abad , bus
cronle por todas partes , yal [in hallaron su cuerpo junto con el de su com
paero. Llevronselo por la noche , y con amargo llanto colocaron el cad
ver de S. Germano en la baslica de S. Ursicino, que l mismo haba editi
cado. En la misma noche que sucedi el martirio, un religioso encontr entre
la ropa de los soldados la correa que haba llevado el abad Germano. la cual
la pusieron los Padres con gran devocion entre las reliquias de los Santos.
Tuvo lugar este martirio 24 de Febrero del ao 700 de nuestra era , aun
que otros autores dicen que fu en 666. Hacen honorca mencion de este
mrtir la iglesia basileense que reza de los Santos de la Orden de S. Agustn,
Boboleno que escribi el Martirologi0 y Vida de los Santos, Enrique Morera,
cartujo , la Crnica basileense que escribi Cristiano Ursticio, lb. I, cap. Il.
Hafteno , Juan Bolando , de la Compaa de Jesus, y muchos otros historia
dores.- A. l. U.,.. q
GERMAN (Juan ). Fu natural de Cluny y doctor de la universidad de Pa
rs , obispo de Nvers y despues de Chalons en el siglo XV, Felipe el Bueno ,
duque de Borgoa, le procur el obispado de Nvers, despues el de Chalons;
le hizo canciller del rden del Toison , y le envi al concilio de Constancia .
donde se distingui por su grande elocuencia. Este sabio prelado muri en
H de Febrero de M60 , y fu sepultado en su catedral en unsepulcro ador
nado con su estatua , que los hugonotes derribaron durante las guerras cvi
les. Compuso diversas obras , tales como : 1.": De conceptione beato: Maras, ,
lib. ll. 2.': Adverss Mahometanos et indeles. 3.': Adrerss Alcoranum ,
lil). V, ln Hb. IV Sententiartnn. L': Thesaurus pauperum. 5.': ter caeli ,
seu de regimine ecclesiastcorum et laicorum. 6. : Mappa Mundi, etc. Esta
ltima se imprimi bajo el nombre de otro obispo de Chalons. Citan Juan
German , Bartolom Chassanc, In catal. Glor. Mundi, pg. 15 , cons. M;
Pedro de S. Julian , In Miscel. hist. et de antq. Cabil ; La Crx del Maine.
Biblioth. Franc. ; Luis Jacobo , De Script. Cabil.; Robert de Sainle Marthe,
Gail. Christ, etc. -J. . . :
GERMN Gamnno (S. )obispo y confesor. Naci en Constantinopla de
una familia ilustre. Su padre llamado Justiniano era senador. Educronle en
los principios de la slida virtud. Sali de las aulas muy aventajado en las
ciencias , pero lo que mas le distingui aun fn su grande piedad. Resplan
deca German siendo una de las principales antorchas de la lglesia, cuando le
eligieron obispo de Cyzico; y en el ao 715 , hallndose vacante la*sede pa
triarcal de Constantinopla , fue promovido a esta dignidad. Era aquella poca
de las mas borrascosas que experiment la Iglesia en aquellos tiempos. La
hereja haba levantado la cabeza , y con su orgullo insultaba la virtud.
598 GER
German hizo que sta fuese respetada como se mereca, sofocando la voz
del criminal y dejndolo sepultado en las tinieblas de la ignorancia. Acom
paado siempre de la verdad y de la caridad evanglica , defendi denona
damente la fe con celo , sabidura y prudencia , primero contra los monote
litas y despues contra los iconoclastas. Leon el lsurico expidi en 725 un
edicto en el cual mandaba que fuesen demoldas todas las imgenes: era
llegada la hora de prueba para el invicto patriarca , quien , armado siem
pre con el escudo de la Religion , no solo no quiso obedecer, sino que sos-
tuvo tambien ante el prncipe el honor de aquel culto que crea la Iglesia
serles debido; j ayudle en esta empresa S. Juan Damasceno , que viva
la sazon en la crte de los califas sarracenos. El animoso S. German hizo
presente al Emperador lo que haba prometido en su coronacion. Acur-
date , le dijo , que pusiste Dios por testigo de que no alterarias tradicon
alguna de la Iglesia. Leon procur ante todo ganar German con vanos
halagos; mas viendo que esto le era imposible, procur provocarle para
que prorumpiese en injurias fin de poderle acusar de sedicioso y atrevido ;
pero el Santo, enrgico y humilde la vez , no olvidando las mximas cris
tianas , habl como corresponda una potestad de la tierra , y por lo mismo
burl sus deseos. Sin embargo , para mortificarle continu el propio Empe
rador ultrajando sus predecesores y tratando todos los obispos y cristia
nos de idlatras : en lo que mostr que no sabia distinguir el culto relativo y
el idlatra. Creci de punto la audacia de los enemigos del patriarca , quie
.nes envalentonados con la conducta iniquidad de su amo aumentaban
cada da el maltrato que daban al santo prelado, hasta que por fin ste en
el ao 730 se vi obligado dejar su iglesia , despues de haberla goberna
do catorce aos y cinco meses con singular acierto. Desterrado Plata
nio (casa que era de su padre) comparti el tiempo entre la oracon y
la penitencia, llorando los males de la Iglesia; por fin, lleno de mritos
entreg su alma al Criador en li de Mayo del ao 733: da en que la
lglesia celebra su memoria. Este gran Santo fue tambien grande escritor.
La elegancia y la amendad de sus escritos , especialmente de su Apologa
de S. Gregorio de Niza contra los originistas , han excitado la admiracion dc
Pocio. (Vase Tefanes y S. Ncforo). Los Santos en todos tiempos . dice
Btler, encontraron pruebas de su constancia , pues el cielo no puede con-
seguirse otro precio, y la esperanza de su gloria hace abrazar las cru
ces gustosamente. Repetian muchas veces con S. Crsslomo: Si pudiera
morir mil veces al da ; mas : si pudiera padecer algun tiempo las penas del
inerno, como fuese para ver Jesucristo en su gloria, sera todava muy
poco padecer. No debe confundirse con ste otro German tambien patriarca
de Constantinopla en 1264, que renunci su sedey fu diputado en el conci
lio de Lyon en 4274 por Miguel Palelogo.J.
 GER 599
GERMN Gsamao (Federico). Crlos IV , emperador y rey de Bohe
mia , movido de la devocion que profesaba la Emperatriz de los cielos y
la Orden franciscana , mand construir un magnco templo bajo el ttulo de
Sta. Mara de la Nieve con un gran convento para los Padres reformados de
S. Francisco. Pasado algun tiempo fueron echados los religiosos de este con
vento por el malv7ado Gisca, que era el jefe de los husitas y autor de la rebe
lion que se movi en aquel reino. Informado de esto el emperador Ridolfo ,
rey de Bohemia , hizo restaurar la iglesia y el ocnvento en 1607 y mand
que entrasen solemnemente en aquel claustro los franciscanos reformados de
la provincia n de que se empleasen en el servicio de Dios y en la conver
sion de los muchos herejes que haba entnces en su Estado, procedentes
de los husitas , luteranos, pccardos y calvinislas. Los religiosos en nmero
de diez y siete emprendieron desde luego su santa tarea con tal celo , ener
ga ntrepidez , que con pblicos sermpncs se esforzaban en desterrar las
herejas, de que estaba incionada la ciudad de Praga y todo el reino, usando
de argumentos convincentes para probar la verdad de la Beligion catlica y
destruyendo con razones irresistibles las falsedades de las diversas sectas
herticas. Durante cinco aos consiguieron convertir a un gran nmero ; sin
embargo de todo su celo no pudieron evitar que permaneciesen muchos en
sus errores, los cuales instigados por sus falaces ministros movieron una
sangrienta persecucion contra los franciscanos, quienes atropellaron con
injurias y toda clase de tormentos , dando stos admirable ejemplo de pa
ciencia y humildad. Creciendo de da en da la ferocidad de los perseguidores,
en l5 de Febrero del ao 16H resolvieron quitar la vida todos los predi
cadores catlicos. Reunidos, pues, los herejes en Praga y provistosde diferen
tes armas , entraron en el citado convento de Sta. Mara de la Nieve para eje
cutar su diablico plan. Desde luego robaron los vasos sagrados y los ornamen
tos de la iglesia ; profanando el santo templo , echaron por el suelo y hollaron
las sagradas imgenes , y en seguida se dirigieron con furia contra los religi0
sos que se hallaban all en nmero de catorce , cuyos nombres eran : el Pa
dre Federico Germano, guardian y predicador, objeto de este artculo;
Juan Martinez , espaol -, Bartolom, italiano; Simon , frances, sacerdotes
y telogos insignes, muy versados en la converson de la fe , confesores y
asistentes del mismo Emperador; Fr. Gernimo. italiano, dcono; Fray
Gaspar , italiano . subdicono ; Fr. Jayme y Fr. Clemente , tudescos; Fray
Cristbal , Fr. Diego y Fr. Manuel , lagos profesos, tudescos; Fr. Juan , ita
liano; Fr. Juan, novici0, y Fr. Antonio, lego novcio. En este da por celebrar
se la esta de la translacion del glorioso S, Antonio de Padua todos haban re
cibido los Sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista , como si hubiesen
presagiado la brbara escena que sanguinarios impos deban ejecutar en sus
600 GER
personasi Apnas haban concluido estos religiosos las funcionesde la iglesia,
cuando entraron los malvados herejes, y a manera de eras sedientas de
sangre humana se echaron sobre ellos asesinndolos todos con un furor
naudto. En poco tiempo sufrieron el martirio por defender la fe catlica. No
saciarn su sed de venganza aquellas furias con dar la mas cruel muerte
estos catorce religiosos , sino que hasta se cebaron en sus cadveres desnu
dndlos y exponindolos al pblico por espacio de tres das , insultando la
moral de los vecinos de aquella ciudad. Pasado este tiempo acudieron dos
devotas seoras catlicas , la barouesa de Sleremberg y la de Pismz , esposa
de Enrique , vice-canciller del reino , las cuales mandaron cubrir aque
llos cuerpos y retirarlos al claustro del citado convento. Despues de cinco
aos de enterrados, in'stancia del eminentisimo cardenal Francisco Dier
rchsteu y de otros personajes del reino, mand el P. provincial practicar
una excavacon en aquel lugar , ypncontraron' los referidos cadveres con
las heridas que mauaban sangre como si acabasen de abrirse. Desde este sitio
fueron trasladados la capilla de S. Miguel que est unida al claustro , en
donde se les coloc con mayor decencia. Manifest Dios cuan gratos le haban
sido estos siervos suyos , concediendo sus fieles muchas gracias. Diferentes
escritores de la religion refieren la vida ejemplar y el famoso martirio de es
tos catorce franciscanos, haciendo meucon de dos procesos autnticos que se
formaron sobre este asunto. Sus restos son tenidos en respeto y reverencados
por los principales caballeros del reino y hasta por los mismos augustos em
peradores. En especial lo ostent el emperador Matas y su esposa , la cual
haba resuelto hacer todos los esfuerzos cerca de la crte de Roma para pro
curar su canonizacion y erigirles un Suntuoso mausoleo; pero su muerte
prematq la priv de su ejecucion : sin embargo, est su sepulcro crcudo
de una hermosa reja de hierro y cubierto de terciopelo. En el ao 1680 fue
visitado del augusto emperador Leopoldo I con su espesa Magdalena Catalina
de Neoburgo acompaado de su numerosa crte , de prncipes y embajado
res, los cuales arrodillados con suma devocon los veneraron imploraron
su patrocinio para todo el Imperio..A. I. O. v
GERMN ua Smasu (Domingo) religioso de la Orden de menores obser
vantes reformados. Se dedic al estudio de las lenguas orientales y las pro
fes durante muchos aos en el convento de S. Pedro in Montorio , en Ro
ma. Tenemos de l : i. : Fabrica ovvero dittionario della lingua volgare ara
bica el italiana , copioso de' vocf el locuh'oni , con osservare le frase dell'una
e dellaltra lingua , Roma , 4636 , en 1t. de 102 pginas. Muchos bibligrafos
engaados por el ttulo han indicado esta obra como un diccionario de la
lengua rabe vulgar; pero el autor con este 0psculo preludiaba un diccio
nario que public tres aos despues : ste, propiamente hablando , no era
 GER 601
mas que un ensayo de gramtica, al cual el P. German de Silesia di el ttu
lo de: Inlroduclorio manuale della lingua arabica volgare, y la misma que
dividi en tres partes. 2. : Fabrica linguce arabca: cum inlerprctatione lati
nd etitalicd accommodala ad usum lingua; vulgaris elseripturals,loma,
ll639 , en folio. Este Diccionario contiene 1082 pginas y est arreglado segun
rden alfabtico por lo que respecta las palabras italianas. Las palabras de es
ta lengua interpretadas en latn ocupan el ladoderecho de la pgina y su tra
duccion rabe el izquierdo. El prefacio est escrito en italiano, en latn y en
rabe , y va seguido de una introduccion para facilitar la lectura del rabe.
La obra termina con un ndice rabe , con otro latn , que falta en algunos
ejemplares , y'00n una fe de erratas espantosa que comprehende veinte y dos
pginas de cuatro columnas. El autor nos dice en esta obra que residi cua
tro aos en Oriente , y que componiendo esta obra , en la cual le ayud To
mas Obicino , tuvo la intencon de facilitar los jvenes religiosos destinados
las misiones de Oriente el estudio de la lengua rabe. Un catlogo de los
libros salidos dela imprenta de la Propaganda , del ao 1773 , atribuye al
mismo autor la obra siguiente : D. Germam' de Silesid antithsis dei. ara
bic el latin , Roma , 1638 , en 4.. Finalmente , si debe creerse lo que dice
Wagensil ,Maracc se uni al P. German de Silesia para su bella edcon del
Alcoran , pesar de que este sabio no le nombra en ninguno de sus prefa
cios. fgnoramos la poca de la muerte de este orentalsta : Waddingo dice ,
que parti para las misiones de Tartara ; Wagensil le v en una edad muy
avanzada : lo que supondra hasta cierto punto que muri en Roma.-O.
GERMN (Miguel) benedctino. Naci en Peronne en 4615. Acompa
Mabillon en sus viajes Alemania y Italia, y sirvi de grande utilidad
este sabio para la recol'eccion de los manuscritos y para la explicacion de
los monumentos que tenia el proyecto de publicar. (Vase Mabillon ). Tuvo
lamben parte en su Tratado de la diplomacia . y proporcion muchos do
cumentos para las Actas de los Santos de la rdcn de S. Benito. El meso
del trabajo abrevi sus das. Mu-ri en 'I 694 en su abada de S. Germ_an de
los Prados los cuarenta y nueve aos de su edad. Tenemos de l : I.:
Commentarius de antiquis regum Francorum palah'is , que.forma el cuarto
libro de la Diplomacia de Mabillon : en esta parte nombra hasta ciento sesen
ta y tres casas reales ; y las cuestiones. que se introdujo para jar la posi
cion , dan una idea luminosa de la topografa de la Francia en la edad me
dia. Marlene public varias adiciones esta obra en el prefacio de la Collecto
veterum scriptorum. 2. : Historia dela abada real de Ntra. Sra. de Soissons,
Pars. 4675. en 4.: sumamente interesante. Al nal se en0uentran un
gran nmero de cartas y de bulas favor de esta abada , cuya fundacion
se atribuye Ebroin , gobernador de palacio. 3. : Monasticon gallicanum,
ron. vm. 76
602 GER
seu historia: monasteriorum Ordinis Sancti Benedcl in compendium redactae,
cum labulis topographics centum el octoginla monasteriorum. Esta obra , que
cl autor no pudo concluir . se conservaba en la biblioteca de S. German de
los Prados, y se han insertado algunos extractos de la misma en la Galla
christiana.-O. R.
GERMAN Gsamm. Naci en Montrul'surmer en i765. Su familia se
llamaba Gillon. Despues de haber sido ordenado presbtero en el seminario
del Espritu Santo en Pars, donde sigui el curso de sus estudios, estuvo em
pleado en la di60ess de Amiens. En tiempo de la revolucon francesa aban
don el pjais por haber rehusado prestar el juramento que se exiga los
clrigos. Retrse Alemania, y all se dedic a la educacon de la juventud,
entrando ltimamente en el convento de trapenses de Dorfeld , desde cuyo
punto fue enviado Inglaterra y despues volvi Francia. Elegido la
sazon prior de la casa establecida en la abada de Gard , dicesis de Amens,
fue abad del mismo monasterio, sucediendo a Eugenio. Su celo y actividad le
indujeron crear una especie de tercera Orden , en la cual admta educan
dos que destinaha al estado eclesistico , y mand tamben a sus religiosos a
servir las parroquias vecinas : bien que parece que esta innovacon fu des
aprobada por los demas superiores de los conventos de la Trapa. German
muri en su abada el da 23 de Febrero del ao ll835.B.
GERMAN (S. ). (Vase Saturnino (S.
GERMANA (5ta.) virgen y mrtir. Algunos la llaman Grimonia. Fu
martirizada en defensa de su castidad en el sitio de su retiro en Pcarda,
dicesis de Laon.O.
GERMANA (S. ). (Vase Pablo (S. ).
GERMANIA (Othon de). Fu natural de Sajonia. Siendo sacerdote seglar
por medio de un aviso sobrenatural entr en la rden franciscana de los
Padres menores. Mintras se hallaba viviendo en el siglo pensaba muchas
veces tomar otro gnero de vida en que pudiese mejor servir- Dios; pero
impedale retirarse al claustro una grande escrfula que tena en la gar
ganta y para cuya curacon todos los auxilios de la medicina haban sido in
tles. Sumamente afligido con este inconveniente , dice la Crnica que se le
apareci la gloriosa virgen Sta. Eugenia su especial abogada , y le revel
que era la voluntad de Dios que tomase el hbito franciscano y procurase
imitar al fundador de la misma rden ; para cuyo objeto le cur milagro
samente la citada afeccion. As que dispert del sueo en que haba tenido
esta revelacion se vi enteramente sano , y puso en ejecucon sus proyecta
dos deseos. Entr en la religion , y abraz con mucho fervor la vida perfecta
dndose continuamente la penitencia y orac0n. Siendo ya anciano no le
faltaron las fuerzas y vigor para el cumplimiento de sus deberes y proseguir
 GER 603
en el camino de la perleccou ; en trminos que segun escribe el P. Bernardo
de Bessa en esta edad haca sin fatigarse mas ejercicios penosos que en la
juventud : loque prueba la grande energa con que su espritu auxiliado de la
Gracia emprenda las cosas relativas al servicio del Seor. Adornado de todas
las virtudes y avanzado en aos muri santamente en el convento de la ciu
dad de Albestat. Despues de su muerte se complaci Dios en obrar varios
prodigios por su interceson y mritos , los que le dieron gran fama de san
tidad en la provincia de Sajona , en donde orec.A. I. O.
GERMNICO (S. ). Este Santo viva en tiempo de Marco Aurelio y de
Lucio Vera en Smrna Era jven aun cuando le alcanz el furor de los id
latras. Estos apuraron todos sus esfuerzos para hacerle ofrecer incienso las
deidades del paganismo ; pero nada pudieron conseguir porqu la constancia
del Santo lu superior todos los tormentos. ltimamente fu devorado por
una fiera en 49 de Enero del ao l68.0. R.
GRMES (Fr. Juan). Natural de Catalua, religioso del rden de Pa
dres predicadores. Florec ltimos del siglo XVI. Escribi sobre la trans
lacion de las reliquias de los mrtires S. Mauricio, Sta. Ines y S. Frac
tuoso una obra en idioma catalan , cuyo ttulo dice as : Historia dels glorio
sos mrtirs S. Maurici , Sta. Agns y S. Fructus ab sos didques Augurt y
Eulogi, y de la translaci dels seus cossos sants la ciutat de Manresa,
Barcelona, 4607, en 8.. (B. ep. marcllo 241 marcllo n. 555 ).J.
GERMON (Bartolom) jesuita. Naci en Orleans en l663 : entr en la
Compaa de Jesus la edad de diez y siete aos , y brill de un modo sor
prendente en los estudios. Escriha el latn con pureza y al propio tiempo
con elegancia. Cultv igualmente el campo de la erudicion, y adquiri
conocimientos muy extensos. Se le tilda de haber andado demasiado lige
ro en ciertas proposiciones que adelanta , y en erigir en principios lo que
era necesario que prncpase por probar. Su estilo es lmado , su diccon
seductora , y en la dscuson se produce con la moderacon y linura conve
nientes. Hzose clebre por una disputa con los benedictnos de S. Mauro
sobre la Diplomtica de D. lllabillon. Veinte aos haba que esta memorable
obra se public, y su reputacion pareca aanzarse . cuando el P. Germon
intent atacarla. Public sucesivamente muchas Dserlacones por las cuales
pretenda probar que los diplomas. sobre los cuales Mabillon apoyaba las
reglas que haba trazado, no estaban al abrigo de la critica porqu po lian
tigurarse supuestos, y que por lo mismo no estando apoyados sino en un
fundamento incierto no merecan la menor conanza. Mabllon por su parte
no crej deber contestar esta agreson . no porqu temese su adversa
ro . y mnos aun que le despreciase; sino porqu aborrecia las disputas.
pues las crea intiles y aun perjucales en todos conceptos. Sin embargo,
604 GER
como haba compuesto un Suplemento su Diplomtica , arreglado ya para
darse la prensa, aprovech de esta ocasion para proporcionar una nueva
fuerza y mas desarrollo a sus pruebas , y con este motivo contest las ob
jeciones del P. Germon sin nombrarle. Habiendo continuado este en sus ata
ques, Mabillon call; pero D. Constant su cofrade , contra el cual el jesuita
haba dirigido tamben algunos tiros , entr en la liza y D. Bunart discpulo
de Mabillon se junt Constant. Los sabios tomaron partido en pro y en
contra. El P. Germon tuvo por su parte Gil Raguel lo mnos el autor
de una obra que se le atribuye. Pero la Diplomtica benedictina reuni los
sufragios mas imponentes; tales como los del abate Fontanini , profesor de
elocuencia en Roma , del abate Lazarni , de Gatt , jurisconsulto de Pla
senca , y tamben del P. Papebrock jesuita (4) , pesar de haberle refutado
Mabillon en este mismo libro , etc. La pluma del P. Germon acostumbrada
la polmica , privada de alimento por la terminacion de este asunto, busc
con que ejercitarse sobre olras materias. En aquella poca las cuestiones
sobre la Gracia tenan agitados los nimos. Germon atac la Historia de
la congregacion De aumiliis del P. Serry, dominico francas y profesor de
teologa en Padua. Este religioso defendi vigorosamente su obra; y esta
nueva lucha di lugar muchos escritos de una y otra parte. El P. Germon
muri en Orleans en 2 de Octubre de 4748. Las obras que leg la poste
ridad son: 4.': De veteribus regum francorum diplomatibus dissertatio,
Pars, 4703, en 42., dirigida Mabillon. Siguieron esta Dserlacion
otras dos en 4706 y 4707 , y por n otra cuarta. Mabillon haba contestado
la primera en su Suplemento. C0ustant contest las tres restantes con dos es
critos: el uno titulado : Vindicitr manuscriptorum oodicum ; y el otro Vindiciw
con/irmatce. Blas Garfalo tom tambien la defensa de Mabillon con la obra
siguiente, que apareci bajo el nombre de Scipio Maranla Messanensis:
Expostulatio in B. Germonium pro anliquis diplomatibus et codd. mss.,
Mesina , 4708 , en 8.. Acerca de esta disputa puede consultarse la Historia
de las contestaciones sobre la Diplomtica , atribuida al abate Raguet, Pars,
4708 , en 42.; Npoles , 4767 , en 8.. 2.': Cartas y cuestiones importan

(4) Si debe darse crdito una bota insertada en la Biblioteca histrica y critica de
Lecerl', dice Lcuy , no seria. segun Bayle, el intercs de la ciencia el que hubiera guiado la
pluma de Germon contra la Diplomtica, y si una venganza de la Sociedad ofendido de que
Mabillon hubiese refutado al P. Papebrodt, uno de sus miembros. Si esto*lue5e cierto Pape
broclr hubiera participado del resentimiento: muy al contrario, vemos que felicit Mabillon
de haber escrito tan acertadamente sobre esta materia , antorizndole al propio tiempo para
publicar que estaba enteramente de acuerdo con l: Tu porv....... audacter testara qum
totu.r in tuam enlentium ioarim: ejemplo muy notabley al mismo tiempo raro de amor A
la Verdad, superior al amor propio.
 GER 605
tes sobre la Historia de las congregaciones DE mxu.ns. El P. Serry , que era
contra quien se dirigan esta Cartas, contest con un tomo muy abultodo
en 42.. Germon replic'con otro escrito titulado : Errata de la Historia de
las congregaciones , etc. ,\{ se atrajo de parte de su adversario otro folleto
con el ttulo de : Corrector corregido : escritos que hoy da ofrecen muy poco
interes. 3.' : Tratado teolgica sobre las cienlo y una proposiciones anuncia
das en la BULA Umcizmrus : obra adoptada por el cardenal de Bissy , y que
Germon public sin su nombreG.
GERMONIO (Anastasio) arzobispo de Tarentesa , hbil canonsta y juris
consulto. Naci en Sala en el mes de Marzo de 455l. Era descendiente de la
antigua y noble familia de Ceva , en el Piemonte. Nadie en su juventud hu
bicra llegado creer su futura celebridad. Apnas haba cumplido la edad de
trece aos, cuando abandon enteramente los estudios para entregarse con
el mayor desenfreno la dispacon y los placeres. Nueve aos estuvo ol
\'id8d0 de sus propios intereses. cuando cayndole de repente la venda de los
ojos volvi con tal ardor emprender el estudio interrumpido, que muy en
breve recuper el tiempo que haba perdido tan intilmente en perjuicio de
su carrera , de su salud y de su reputacion (). Despues de haber seguido los
cursos de la universidad de Turn , que contaba entnces entre sus profeso
res Juan Manucio y Pancrole, se traslad Padua para perfeccionarse
al lado de Menoquo. De regreso Turn recibi el laurel doctoral de manos
de Pancirole , y habiendo abrazado el estado eclesistico encargronle la ex
plcacinn del derecho cannico. La reputacion que ya gozaba atrajo sus
lecciones un gran nmero de oyentes, y le mereci las mas lsonjeras distin
ciones. Cuando Gernimo de la R0vre , arzobispo de Turn, fu elevado la
dignidad de cardenal , Germono le acompa Roma , en donde recibi del
soberano Pontce una acogida muy favorable. Fu nombrado refrendaro de
las dos signaturas y protonotaro apostlico Inocencio 1X le autoriz para
continuar la Coleccion de las Decretales ilustrar los pasajes diciles con n0
tas. El duque de Urbno le eligi por su orador cerca de la crte romana , y
desempe este honorco cargo con tanta prudencia y sabidura , que fcil
mente se concili la estimacion de este prncipe, sin perder la mas pequea

(t) Paneirole es el que reere esta particularidad verdaderamente notable. y como tuvo.
por discpulo a Germonio merece en esta parte una entera conanza. Sin embargo, 'liraboschi
cita una Coleccian de Pauta: latinas impresas en Turn en 1573, a cuyo nal se lee que las
poesas comprehendidas en este tomo han sido compuestas en parte por Rod. y en parte
por Anastasio Germonio a la edad de veinte ao_s,y concluye que Panerole se equivoc
cuando dijo que Germono no haba emprendido de nuevo sus estudios hasta la edad de veinte
y dos aos. No obstante , podran citarse otros ejemplos de jvenes, que , sin seguir los enr
sos regulares, sin hacer propiamente hablando ninguna clase de estudios, estn dotados de
bastante ingenio natural para componer buenos versos.
606 GER
parte del favor que le dispensaba el Papa. Habindole llamado el duque Cr
los Manuel algun tiempo despues al Piamonte , le di un cargo en la admi
nistracion , y en reconocimiento de sus servicios le nombr en 4608 para el
arzobispado de Tarantesa. Mand reparar y engrandecer el palacio arzobis
pal; hizo adoptar el breviario romano en su dicesis, y obtuvo para sus can
nigos el privilegio de llevar la maceta de color violado. Germonio se dedicaba
a asuntos importantes de su iglesia , cuando l'u enviado en calidad de em
bajador por su Soberano cerca Felipe ll. Muri en Madrid en IL de Agosto
de i627 , y fue sepultado en el monasterio de los gernimos. Pancirole, An
tonio Favre y el P. Possevino han hablado de Germonio con elogio. Alfonso
Cbacon le nombra equivocadamente Germanus ; pero los continuadores de
Moreri han cometido una falta mas grave aun ponindole dos artculos. el uno
bajo el nombre de Anastasio Germain , y el otro con el nombre de Anastasio
Germon. Debe advertirse este error tanto mas , en cuanto ha sido repetido
en parte en el Diccionario universal , y podra serlo [ambien en lo sucesivo
en otras obras. Conocemos de este jurisconsullo : l.: Pomeridiana: sess0nes
in quibus latina: lingua: dignitas defenditur , Turn , 4580, en .. En esta
obra sostiene la superioridad de la lengua latina sobre la italiana , la nica de
las lenguas modernas que se usaba enlnces como la primera y mas principal
en varios conceptos. 2. : Animadversionum tam ea: jure pontificio quam car-
.sareo, libri dao, Turn , i586, en folio. 3. : Paratitla in libros qunqe
Decretalium , Turn , 4586 , en folio. 4.' : De sacrorum immunitatibus libri
tres , necnon de indultis apostolicis , [loma , 1597 , en folio. 5. : Assertio Ii
berlatis, immunitatisque ecclesiasticw, Roma, 1607, en IL". El autor deende
los derechos las pretensiones de la crte de Roma contra la repblica de
Venecia, y lo hizo tan bien, que Paulo V le recompens nombrndole vicario
dc la baslica de Sta. Maria la Mayor. 6. : De legalis principum etpopulorum,
libri tres, Roma , 4627 , en l.. Germonio public por si mismo una edicion
de todas estas obras, Roma , 1623 , en folio. 7.: Acta ecclesm Tarenla
sienss , en L.", Roma , 1620; en L." , Lyon , 4697. Estas son las actas del
sinodo que tuvo en Mouters, en 5 de Marzo de 4649. 8.: Epstolarum pas
toralium ad clerum el populum Tmentasiensem , libri tres . Roma , 1920, en
li .. Entre las obras que dej manuscritas se encontraba una correspondencia
interesante con S. Francisco de Sles . las Memorias de las negociaciones que
le haban conado , y las de su propia vida : De rebus Anastasit Germonii ,
seu de ipsius vit. O. R.
GEROCH , monje cisterciense. Era contemporneo de S. Bernardo. Mani
fest su celo contra la simona ( funesta plaga de aquella poca) en una obra
que escribi sobre el mismo asunto. El manuscrito u conservado largo tiem
po en la abada de Dnes, en Flndes. Sandrus y Viscb hablan de l i Per
se ignora si ha sido impresoB.
 GER 607
GEROCH. Despues de haber asistido sucesiva mente en las escuelas de Hil
deshim, en Sajona , y en las de Augsburgo, fu clrigo de esta ltima ciudad,
en la que el obispo Hermann le di un canonicato y le orden dcono. Este
obispo entr en el partido cismtico sea del antipapa Bourdin y del empe
rador Enrique V, y entnces Geroch , que era adicto al papa Calixto ll, dej
Augsburgo para retirarse un monasterio de cannigos regulares en Reitem
bourch. Chunon , obispo de Ratsbona . ordenle presbtero y le con una
parroquia ; mas la muerte de este prelado, Conrado, arzobispo de Salz
burgo, le llam su lado. Geroch era muy ilustrado y de ejemplar conducta;
as es que Conrado le mand Roma por negocios de su iglesia. Hca el ao
M32 , Gothescalco , preboste de Rcichersperg , transri su dignidad al ar
zobispo y ste revisti de ella Geroch , que la posey por espacio de unos
cuarenta aos , es decir , hasta el de 69 en que muri. Ocupse constan
temente en meditar los Libros Santos , predicar la Divina palabra en defensa
de la fe y unidad eclesistica , y en la composicon de diferentes obras muy
tiles, de las que se hace mencion en la Crnica de Reichersperg. impresa
con la Coleccion de escritores de Bomberg, Francfort y Leipsick , -l7l8, mer
ced al trabajo de Juan Pedro Ludevig. Vamos ocupamos de sus escritos.
El autor de la Crnica de que se acaba de hablar cita en general varios
Opsculos dirigidos los papas Inocencio y Eugenio, y los cardenales: gran
nmero de Cartas ; un Tratado de la Encarnaci0n ; un Comentario sobre los
salmos, en ocho tomos ; otro Tratado contra los discpulos de Pedro Abelar
do , dedicado Othon , obispo de Frisngue [hermano del rey Conrado; di
ferentes Opsculos los de Frsingue , y Daniel, obispo de Praga ; un Libro
dela fe, compuesto solicitud del cardenal Henri; un Opsculo al papa
Adriano ; un Dilogo entre griegos y latinos ; un escrito sobre la Gloricacion
del Hijo del hombre ; algunos otros 0psculos dirigidos al papa Alejandro ,
los cardenales y obispos ; y nalmente algunas otras obras que ha omitido el
autor de la Crnica en obsequio a la brevedad. Compusq tambien una sobre
el estado de corrupcion de la Iglesia en los renados de los emperadores Enri- _
que 1 V y V , bajo el ponti/icado de Gregorio Ill y sus sucesores , impresa en
Ingolstad, en c_l ao l6l l. Esta obra est dividida en dos partes: la primera
precede una carta al cardenal Henri, quien la present despues de haberla
ofrecido al papa Eugenio Ill , y versa Sobre la distincion entre el Sacerdocio
y el Imperio , sea el poder temporal y el espiritual. En dicha primera parte
Geroch da una explicacion moral y alcgrica del salmo 64 , y hablando de los
autores del cisma que dice queran destruir las murallas de Jerusalem, ree
dicar las de Babilonia , y hacer pagano el reino de Jesucristo, recuerda que
estando en Roma un abogado enemigo de la lglea le haba objetado que los
privilegios concedidos por el emperador Constantino no eran admisibles , en
 608 GER
razon que ese prncipe haba sido bautizado por Eusebio de Ncomedia, obis
po arriano, y l le sostuvo lo contrario, dicindole que le bautiz el papa San
Silvestre , y que aun cuando realmente hubiese recibido aquel sacramento
de un obispo arriano , sus donaciones debieran surtir su efecto ; as como lo
produjo el edicto de Ciro, aunque idlatra , respecto la libertad de los
cautivos de Babilonia. Habla de los edictos de los sucesores de Constantino
(prncipes tan piadosos y protectores de la Iglesia como lo fu el primero) y
del cambio de los templos idlatras en iglesias Cristianas; y por otro lado de
talla los males que la Iglesia ha sufrido de parte de los prncipes smonacos
implos , que sin respeto los sagrados cnones daban las dignidades y otros
benecios quien mejor les parecia, cuyo abuso originaba el que los obispos
que lo haban sido de este modo no observasen regla alguna , y fuesen des
conocidos tanto en sus hbitos, como en su modo de vivir. Suseitaban guer
fasjuslas injustas, hacan dar muerte con frecuencia inocentes , y reu
nan en s el ocio de presbteros y soldados , desprecando la observancia de
los cnones y desobedeciendo la Santa Sede; pues aun que excomulgados,
no les faltaban aprobadores de su conducta y personas que sin empacho tra
taban con ellos. En la segunda parte opone los decretos de los papas Urba
no II y Pascual II respecto la vida coman de los clrigos y la posesion de los
bienes necesarios su subsistencia , la constitucion del emperador Luis el
Bueno , que hizo distribuir los ricos los bienes destinados los pobres, y
la manutgncion de los que vivian en comun , lo que ntes llamaban igle
sias matrices. Rechaza esta eonstitucon como ajena de toda autoridad , di
ciendo que no incumbe los prncipes de la tierra , sino solo S. Pedro y
sus sucesores, el conrmar sus hermanos en un gnero de vida; y por lo
que toca las ordenaciones smonacas , dice con el papa Nieolas II , que el
que se hace ordenar por un obispo convencido de smona debe ser depues
to con su consagrador , hacer penitencia y quedar privado de su dignidad.
Com puso un Libro cpntra los smonacas , con motivo de existir varios clri
> gos, que, careciendo de ttulo que les unera unaiglesia particular, ejercan
su ministerio mediante dinero en todas partes. Marlene lo ha insertado en el
tomo V de sus Ancdotas, sacndolo de un manuscrito del monasterio de
Dnes , en Brges. Gerocb dedic su libro S. Bernardo, quien debi de
haber visto en Roma en Alemania. Segun l pueden tolerarse esos presb
teros mercenarios y tratar con ellos mintras no son pblicamente demin
ciados; pero es menester apartarse de los mismos como berejes y enemigos
de la Iglesia despues de la sentencia del obispo diocesano. Declara smona
cos no solamente los clrigos , sino tamben los que los emplean y pagan ;
y como quiera que no dudz?que los sacramentos conferidos por ellos son v
lidos cuando se administran en la forma ordinaria de la Iglesia , cree que no
 G F. R 600
producen lagraia en el que los recibe ; por lo demas somete sus sentimien
tos lo mismo que el libro al propio S. Bernardo. Otro tanto hace del que se
titula de la Glorcacion del Hijo de Dios . dejndolo a la censura de Ever_
bardo . arzobispo dealzburgo . que lo mand despues Hartmann . obispo
de Bressc , y al papa Eugenio lll , que le di las gracias por medio de
una carta , en la que alaba su celo en perseguir las nuevas doctrinas que se
levantaban contra la Iglesia. Ninguna contestacion obtuvo de los papas Anas
tasio y Adriano, la quienes mand tambien algunas de sus obras; mas Geroch
sin tomarlo mal atribuy el silencio sus muchas ocupaciones. Finalmen
te, le hizo mucha impresion la carta de Alejandro lll ,en que le aseguraba el
mismo afecto que por l lmbian tenido sus predecesores. Parece que Geroeln
haba escrito este tratado para refutar ciertas expresiones de los escolslicos.
que no distinguian debidamente las dos naluralezas en Jesucristo .ni |;.q
consecuencias de su uni0n personal. diciendo : que no es ni tan poderoso ni
tan grande como su Padre. l quiso probar lo contrario y destruir al propio
tiempo las herejias de Eutiques y Nesl0rio. y tin de hacerlo claramente
distingue, con la Iglesia , en Jesucristo , la naturaleza humana de la natura,
leza divina , porqu la divinidad no es la humanidad . ni la humanidad la
divinidad ; asi es que considera que el Hijo es mnos que su Padre seguri la
humanidad por la cual es hombre, igual l segun la divinidad por la cual
es Dios; y partiendo de este principio ensea que debemos al hombre en Je
sucristo el culto de Lalria . ya que segun S. Agustn no puede concebirse a
Jesucristo Hombre sin concebirle unido al Verbo de Dios , diciendo . que debe
ser adorado en la Eucarista en donde est realmente presente alimenlndo
nos con el mismo cuerpo que tom en el seno de la Virgen y no en gura c0
mo lo han supuesto Berenguer y Folmar, aadiendo este ltimo, que el
cuerpo de Jesucristo solamente est en el cielo y no en otra parte . hasta el
dia del juicio . apoyndose en un pasaje de S. Agustn, sacado de un ejemplar
defectuoso de sus obras. Geroch corrigi el verdadero texto demostrando con
el testimonio de este Padre que el verdadero cuerpo de Jesucristo est sobre
el altar en que se celebra el sacricio de la misa en las iglesias catlicas , cs
tando al mismo tiempo en el cielo. Combate en seguida el modo de hablar de
los escolstcos, cuando tratan del misterio de la Encarnacion . y demuestra
que desconocen el lenguaje de la Iglesia . y favorecen los errores de Pablo de
Sam0sata . de Nestorio y de Photin . apoyado en los mas clebres padres de
la Iglesia . de los cuales cita gran nmero de pasajes. Este tratado se en
cuentra en el primer tomo de las Ancdotas de Bernardo Pez. En el libro , ti
tulado Contra dos herejlas .' se ocupa en las doctrinas de los nuevos nesto
rianos , y en la conducta de los que admiten los presblteros excomulgados
en los sacramentos que ellos coneren. Esta obra est dedicada a G0dolredo.
ron. un. 77
 6l0 GER
abad de Monte , y en el principio de ella cita su carta Eberhardo , abad de
Bamberg, en la cual hacia ver que S. Hilario pensaba de la misma manera
que el autor del Smbolo, que lleva el nombre de S. Atanasio. Uno y otro en
sean igualmente que el Hijo del Hombre es igual al Padre segun la divinidad
y que es mnos que l segun la humanidad ; y en esta distincion funda Ge:
roch todo lo que dice , tanto en el Tratado de las dos herejlas. como en la
carta al obispo de Bamberg, unida al mismo tratado , en el segundo volmen
de las Ancdotas de Bernardo Pez, que habla tambien de una conferencia que
tuvo con el abad Ruperto sobre esta materia. Respecto los presbteros ex
comulgados y los sacramentos trae una carta del abad Rading . en la que
dice que aquel a quien Jesucristo ha privado del ministerio sacerdotal p0r la
autoridad de su Iglesia , 0ra sea excomulgndole , ora deponndole, nada
hace en el altar, si intenta ofrecer en l , no siendo ya ministro de Dios; y lo
mismo expresa de los cismticos y herejes , fundado en el principio que fuera
de la Iglesia catlica no hay ningun lugar para el verdadero sacricio. Geroch
abunda en las propias ideas, pero conviene con Rading en que esto no se en
tiende as en cuanto los sacramentos necesarios a la salud , como el Bautis
mo cuya administracon no est privada a nadie , ni respecto ministros in
dignos del sagrado ministerio por causa de malas costumbres , porqu min
tras no estn separados de la comunon de la Iglesia , ni privados de las
funciones de su rden, consagran vlidamente. Cuestiones entre griegos y
latinos : Bernardo Pez habla en sus Ancdotas de cuatro cartas en las cuales se
hace mencion de la obra de Geroch sobre las diferencias entre griegos y lat
nos : la primera es de Vauthier. obispo de Laon , la segunda de Geroch un
amigo suyo que le haba aconsejado remitiese Roma su tratado de la Glori
cacon del Hijo del Hombre para que fuese all examinado ; la tercera va di
rigida al cardenal Henri a quien mand la Expticacion del salmo 64 ; la cuarta
dirgila l mismo Othon. obispo de Frissngue, al que hizojuez de su (0
mentario sobre los salmos. El papa Eugenio aprob la Explicacion del salmo
64 , segun se ve en la carta que dirigi a Geroch, que se halla en las Molan
qes de Valuce. Otras Cartas : Geroch, acusado de haber contribuido la de
posicion de la abadesa de Praga , se justic de ello diciendo. que habiendo
desobedecido aquella al legado, le fue imposible dejar de oesentr en su de
posicion: con todo , l se interes para procurarla algun consuelo por parte
de la abadesa que la haba substituido. La carta del abad de Eg es un elogio
le la doctrina de Geroch y sus escritos. Se ve que haba combatdo los sen
timientos del preboste de Trph en Triefnsten , y que ste los renuncia
presencia de aquel abad y. del obispo de Bamberg. En la Colecci0n de Ber
nardo Pez hay las Vidas de los dos abades de I"ormbach, Berenguer y Wim
. tan, dritupor Geroch. en las que reere milagros obrados por mbos Santos.
\

L_
 GER ll
tanto mas dignos de fe en cuanto declara haberlos visto con sus propios ojos
tener noticia de ellos por personas nada sospechosas. El Edicio de Das .
lo compuso solicitud de Chunon , obispo de Ratsbona ; y en esta obra no si
d conocer sino bajo el ttulo de idiota y pecador. En El edicio distingo...
el arquitecto que es Dios . los materiales que son los elegidos, los instrumen
tos y aparejos; es decir , los condenados y las criaturas inanmadas, de que
Dios se sirve para el mismo edificio. Quiere que se prive de entrar y morar
en l a los clrigos propietarios que no siguen la vida comun : de ah es qua
condena los decretos de Luis el Bueno.,que les permita vivir en casas parti
culares y tener bienes propios. Opina ademas que debe ser anatematzado el
libro que los contiene . y aunque est convencido de que aquel prncipe St'
salvar, piensa que ntes ser purificado por el fuego del purgatorio. Ge
roch, hablando del USO de los bienes de la Iglesia , dice que no pertenecen al
Rey sino los ministros de aquella y los pobres. y que si el Rey los pide .
debe el obispo responder como S. Ambrosio : Ni me es permitido droslos.
ni vos podeis recibirlos. Hace notar que si Jesucristo pag el tributo. no fue
dela bolsa de Jdas. depositario del diriero destinado la subsistencia del
colegio apostlico , sino de otra parte , y que su ejemplo el obispo debe sa
car de un paraje distinto del tesoro de la Iglesia . si es posible , lo que se hu
biese de dar al Reyy sus soldados. excepto el caso en que el prncipe le
vantase un ejrcito en defensa de la propia Iglesia. Dice que los primeros em,
paradores Constantino. Constancio. Valentiniano y otros, y despues de la
division del Imperio, los Othn y los Henri, enriquecieron las iglesias que sus
sucesores despojaron : que en los primeros siglos los prncipes no se abrogabau
la eleccion de los obispos. sino que aun exista la pena de deposicon y ana
tema . tanto contra los obispos y presbteros que se hacan ordenar por la po
testad laical . como contra sus consagradores ; por manera que las elecciones
eran libres, se hacan segun las prescripciones de los cnones, sin que los
prncipes se quejaran de que su autoridad fuese menospreciada, pero que en
los siglos siguientes no se tuvo iguales atenciones a la Iglesia Geroch aconseja
que los bienes de esta sean administrados por clrigos, que se quite la ad
ministracion a las personas licas , se cone la cura de almas a los que ntes
han hecho vida comun en los claustros, se haga observar la misma vida en
los captulos de canngos y se obligue vivir en ellos los clrigos de malas
costumbres. Da instrucci0nes a los obispos sobre la 00nducta que han de ob
servar con los clrigos en Cuanto al uso de los bienes eclesisticos . acerca del
modo de vivir ajenos los negocios temporales y militares sobre el buen
rden en los monasterios de monjas . las penas que han de imponers las
que faltan a sus deberes . y lo mismo a los clrigos que cometan algun ex
ceso. Finalmente, termina su libro manifestando que en la distribucion de los
612 GER
diczmos se ha de dar la cuarta parto a las viudas y pobres, y que no est
permitido los obispos enajenar perpetuamente los de sus iglesias. El libro
epistolar : este libro fu dirigido al papa Inocencio I . y publicado por el mis
mo Bernardo Pez. Es un dilogo entre un clrigo regular y otro seglar, en
que cada cual maniesta su vez la diferencia de su estado. Geroch habla
de la regla , que l atribuye Luis el Bueno por haber sido hecha de rden
suya en una asamblea de obispos y clrigos. que decidi que los canniges pu
diesen vivir en casas separadas. Esta asamblea es el concilio de ix-Ia-Cha
pollo, que se tuvo en el ao 846. En este mismo dilogo trata de lwalidez
de los sacramentos administrados por los herejes y excomulgados . y sigue las
mismas ideas expuestas en otras obras. Carta al abad de Ebrach; Folmar ha
ba padecido algunos errores sobre la Eucarista. de los que di muestra es
cribiendo al abad citado y otras personas de ciencia y piedad. Con esos es
critos renovaba los errores de Berenguer; mas Geroch quiso refutarlosyen
una carta que dirigi al mismo abad de Ehrach. He aqu poca diferencia su
rciocinio: en Jesucristo resucitado se encuentra entero el mismo Jesucsto..
la carne , los huesos , la sangre, el soplo divino y humano. Separar ese so
plo de vida , la car-re de los huesos , la sangre del cuerpo , seria cruci
licar nuevamente Jesucristo; as es que aunque se reciba bajo las doses
pecies, de pan y vino mezclado con agua , est en si mismo indiviso y com
pleto : entero en el altar . en el cielo y en la boca del que come su cgerpoy
bebe su sangre. Geroch aade que , al decir Folmar que en la mesa sagrada
se coma no al Hijo del Hombre sino su carne , razonaba como Nestorio que
cay en error por haberse persuadido que la carne que se coma en el altar
no era vivilicante por ser la carne de un hombre santicado por la inhabita
cion de un Dios , sino incapaz de vivicar al que lo coma. Tratado del Anti
cristo: En este tratado Geroch se entretiene particularmente en refutar el
nestorianismo del mismo Folmar, y si se cree Stevardose aproxima al er
ror de los eutiquianos y ubiquistas de Alemania . adelantando que la huma
nidad en Jesuc:-isto por la comunicacion de perfecciones divinas es igual
la divinidad. Este escrito de Geroch jamas ha visto la luz pblica y puede por
otra parte vindicrsele de semejante cargo sospecha apelando otras obras
del mismo, particularmente la que lleva por ttulo : De la gloria y honor del
Hijo del Hombre. De ella puede decirse que condena el error de Eutiques y
Nestorio , la distincion de personas en Jesucristo y la confusien de naturale
zas. All ensea que aunque honremos en la persona de Jesucristo la gran
de uniOn del hombre con Dios , y de Dios con el hombre , que hace que el
hombre tenga parte.en los actos de Dios y Dios en los del hombre; con todo,
debedistinguirse la propiedad de estos actos . de manera que se atribuyan
Dios los que son de Dios , y al hombre los que son del hombre , porqu la
 GER 0l3
naturaleza divina y humana obran en una misma persona ; y todo loque Ge
roch dice en este tratado en favor del Hijo del Hombre es suponiendo siem
pre la intima union de las dos naturalezas divina y humana en una sola y
misma persona que es Dios , y por consiguiente igual Dios. Si merece cr
dilo Marco Flansltzius tvose en Francfort, en el ao M30, un concilio en el
que se desapr0b la censura asaz severa que hizo Geroch de la conducta de
los clrigos seglares. La crnica de Reichersperg, por el contrario. alaba
su celo por el restablecimiento de la disciplina en este monasterio , el buen
rden que en el mismo introdujo en la celebracion de los ocios divinos , en
la conducta de los clrigos y de sus ocupaciones , sealndoles todos horas
especiales para la oracion, la lectura, y trabajos manuales. Unos se ocupa
ban en transcribir libros. otros en distintas artes , segun su aptitud y talen
tos particulares. Geroch era muy acionado al estudio. y sus escritos prue
ban bien las claras que se haba aplicado en edad temprana leer libros
de Santos, los escritos de los padres de la Iglesia , y los decretos de los papas
y concilios. Cita con harta frecuencia las falsas Decretales : cosa muy comun
entre los escritores de la edad media , que todava no conocan sus graves
defectos. La poca de su muerte la hemos indicado ya al principio de esta
biografa. B.
GERON (Si ). Aun cuando hablan de este insigne mrtir benedictino Fr.
Bernardo dela Pea, Bucelino, Auberto y otros cronistas. cortas son las
noticias que pueden darse de su vida , porqu los autores de los siglos re
motos las pasaron en silencio, quiz, lo que es mas probable , sufri la
memoria de sus hechos al igual que sus restos la misma suerte que su con
vento . reducido cenizas por el fuego de los herejes de Holanda. Naci San
Geron en Escocia , de padres ilustres, quienes deseando que oreciese en la
senda de la virtud conaron el tierno vstago los monjes benedictinos. Re
cibi Geron en el seno de aquella comunidad una educacion tan esmerada
como cristiana, no habiendo sido difcil los monjes de S. Benito abrir su
corazon a los deberes de la virtud y de la moral , porqu desde muy nio
Geron apareci ya destinado servr Dios entre las paredes del claustro.
Sus bellas calidades que resplandecan en todas sus acciones. su devocion aun
en la edad infantil , y los avances de su discernimiento hacan presagiar ya el
brillo que en edad mas adelantada haba de dar en el seno de la religion ; y
asl le vemos desde el momento de tomar el hbito absorto en la contempla
cion de las bondades del Criador pasar los das y las noches en continua vi
glia, orando con
Entregbase Dios redoblando
aiplicacon suma con fervor .santo
al estudio en ellas
queausteridades de la
hizo notables regla. -
progre-

sos; pero donde adquiri la verdadera sabidura fu en aquel libro santo, cn

aquel caudal dc ciencia quq arrojan las pginas do la Pasion de N tro. Seor,
tl G li lt
con cuya lectura el sensible Geron se deshaca en lgrimas. Las grandes ver
dades . que en su contemplacon hallaba , ilustraban de tal modo su mente,
que le daban aquella fuerza de e_sprtu con que camin hasta la muerte por
el sendero de la virtud. Abstinente en sumo grado , era su alimento ordina
rio el pan : jamas prob el vino , y. como si esta austeridad no fuese bastante
para refrenar los deseos del apetito. ayunaba dos das cada semana sin tomar
ninguna clase de alimento. Su vestido era un spero clicio ceido por su cuer
po, su recreo la oracion. y el descanso la lectura de las vidas de Santos, sus
martrios y sus morticaciones hericas. En esta escuela de ejemplos sublimes
aprendia Geron el modmle hacerse digno de Dios y de alcanzar sus mereci
mientos. La prodicacion de la palabra divina y los riesgos que consigo trae
entre los herejes excitaban su ardiente celo: deseaba tomar parte en esas
grandes luchas de la verdad contra el error. de la religion contra la impie
dad . en las que la omnipotenca de Dios est al lado del dbil misionero , su
rgano y su nuncio en la tierra. As, preparaba su espritu con la meditacion,
y notra su inteligencia por medio de un asiduo estudio de las letras sagradas.
en las que hizo notables aprovechamientos. Recibi las rdenes ; y cuando se
vi sacerdote. todo su anhelo se dirigia a pedir Dios le permitese derramar
su sangre en defensa de su ley santa . y le infuudiese aquella fuerza de vo
luntad que tuvieron los mrtires ilustres. El Seor oy sus votos ; y Geron
parti para las misiones de Alemania en compaa de otros monjes , que con
igual fervor iban a cultivar aquellos campos para la Religion cristiana. Las
riberas del [thin estaban pobladas de gentiles , cuyas costumbres brbaras y
sanguinarias aumentaban el horror de sus idlatras supersticiones. Geron
escogi a aquellos pueblos para teatro de sus conquistas: all anunci la pa
labra divina con. toda la energa de un Santo y la elocuencia de un varon
apostlico ; y al fervor de su predicacion muchos idlatras abrieron los ojos
la luz de la fe . abjuraron sus errores y pidieron su regeneracon por medio
de las aguas del Bautismo. Como la grande inuencia de su palabra ha acom
paada siempre de maravillosas curaciones de sorprendentes prodigios. que
por su intercesion el Seor operaba . l' fama de su poder'fu extendindose
de tal modo, que los sacerdotes de los falsos dolos tetnblaban su presencia,
las conversiones se multiplicaban . y la Religion cristiana por boca de su mi
nistro empezaba ya conquistar desde la humilde cabaa hasta el palacio
suntuoso. Infatigable el ministro del Seor en la propagacion evanglica, re
corra aquellas comarcas sin temer al peligro que a cada instante le amena
zaba , ni al odio que le profesaban los sacerdotes de los dolos. Estos ante el
poder de Geron caan pedazos y se convertan en polvo. Cierto da que cer
ca de la ciudad de Edmunda se haban reunido los gentiles para celebrar sus
cruentos sacricios en honor de un dolo famoso que all se honraba , se pre
 GER 6l b
sent Geron con espritu de Dios en medio de aquellas gentes . y rompiendo
el silencio psose clamar contra tales ahominaciones. amenazndoles con
la venganza celeste. tan atrevida resolucion qued atnito todo el audito
rio, y, aprovechando el invicto misionero de aquella admiracion general. con
tinu en su predicacion hasta que . levantando en alto una cruz que llevaba.
empez temblar el dolo y pedazos fue rodando por el suelo . cayendo de
su pedestal con horroroso estruendo. Un milagro tan patente produjo la con
version de varios gentiles ; pero los mas obcecados. creyendo ver en aquella
manifestacion de la Divinidad un ultraje sus dioses , acometieron contra el
Santo posedos de un brbaro furor y le mataron horrorosamente lanza
zos. All, pues, alcanz S. Geron la palma del martirio, vctima de su ey
de su ardor por la propagacion del Evangelio. Su cuerpo l'u guardado con
gran veneracion en el monasterio de Edmunda . dedicado S. Adelberto.
Celebrbase su esta en toda la Holanda , hasta que el impo furor de los he
rejes destruy aquel monasterio. quemando el conde Mauricio Nasau su tem
plo. y profanando aquellas venerandas reliquias. La invocacion de este Santo
ha sido siempre favorecida de muchos milagros, y especialmente se acude
su intercesion para el hallazgo de las cosas perdidas; y ha sido tanta la con
anza que los catlicos tienen en l . que desde una antigedad remota se
recita en aquellos pases este verso : Rebus in amissis Geron swpissim {ul-
getM. S.
GERONA (Fr. Antonio) carmelita . natural de Barcelona , capital del
principado de Catalua. Floreci en el siglo XIV ; fu catedrtico de losofa
y teologa en la misma ciudad. Estaba condecorado con el grado de doctor, y
deba ser por necesidad hombre de mrito sobresaliente cuando le consagra
ron obispo de Galltelly , en la isla de Cerdea. Lo cierto es que le llaman in
signe orador y gran literato. Vino de auxiliar la dicesis de Gerona . _v all
muri en 1330 . siendo sepultado en su convento de carmelitas, en cuya sala.
capitular se grab este epitao :
D. O. M.
Htc axomr:scn IN CHRISTO
Fa. ANTONIUS -'r Emscorus
Gaauunxusrs EPISCOP1 commron.
Los escritos que de l nos quedan son : l . : Canciones dominicales el sanc
lurales. 2.': ln Magislrum Sentenliarum commentaria. 3.: In philosophiam
Arist. commentaria.Amat en su Diccionario de autores catalanes nos cita
otro Ganom (Fr. Jos) que escribi: Sals/accinn las dicultades que se
oponen a' la ejecucion del rilu y rezo concedido S. Narciso, obispo y mrtir
de Gerona,
tomo imprimise
en (olio.-O. en esta ciudad por
Y Gernimo Palol , ao 468l , un.
 616 GER
GERONCIO (S. ) obispo y mrtir. Naci mediados del siglo XV ; dis
ttnguisep0t su fe , por su sabidura y por su constancia. Fu ordenado de
sacerdote y elevado la dignidad de obispo de Cerve. Assti en un concilio
de Roma, donde se di conocer por su doctrina y por su celo en defensa de
la le catlica ; y regresando a su dicesis predic en todos los pueblos del
trnsito para desvanecer los errores de la hereja . que en aquellos tiempos
de sencillez mas bien de ignorancia cunda asombrosamente. La palabra del
Santo produca admirables efectos; por lo mismo la perversidad se arm
contra l y determin persegurle hacindole guerra muerte. Conocilo el
Santo y trat de evitar el golpe precipitando la marcha ; pero sus enemigos
le alcanzaron cerca de Calli. le prendieron y trataron de dsuadirle de su em
peo; mas viendo los secuaces del error que era imposible trocar su fe , le
dieron la muerte en 9 de Mayo del ao 504 , da en que la lglesa celebra su
memoria. Su sagrado cuerpo fue enterrado por los cristianos con la pompa
que permitan las circunstancias. Por tin . en el ao 700 la ciudad de Calli le
levant un magnco templo que dedic a su memoria , cuyo celo fu pre-
miedo con los favores que alcanzaban de Dios por interoeson de su santo
patron..l. .
GERONCIO (S. ) obispo. Viva en tiempo de los Apstoles. Enviroule
Espaa . y hay quien supone que fue el primer obispo de ltlca , antigua
ciudad de Andalucia; pero otros creen que lo fu de Sevilla. Papebrock
asegura ser el mismo Santo que el valgo llama Santiponce , obispo y mar-
tir; pero en lo que parece que nose ofrece duda es, que Geroucio fu
uno de los primeros obispos enviados Espaa , y que vinieron en el primer
siglo del Cristianismo. S. Isidoro de Sevilla compuso un epigrama en honor de
este Santo , y en l se dice que muri en la crcel de hambre y otros supli
eos en tiempo de Neron. Este eplgrama se lee en la obra de Zalazar.O.
GERONCIO (S. ). (Vase Pablo).
GEBNIDES . LEONCIO , SEMPION, SELECIO , VALERIANO Y Esrmrron (Stos.)
mrtires. [lallbanse en Alejandra cuando el fuego de la persecucon abra
suba todas aquellas provincias. Fueron presos y conducidos ante el juez, si
guiendo muchos que les haban precedido ; eonfesaron en altas roces que
eran cristianos , y que nunca jamas abandonarian a su divino Maestro. Los
balagos y las amenazas de sus verdugos en vez de hacerles vacilar les hicieron
cobrar'nuevos bros. De las palabras pas el tirano las obras; atorment
hrbaramcnte sus Cuerpos. cont la clase de suplicos , pero sus almas con
fortadas con la Divina Gracia conservaron la candidez de la paloma. Final
mente , despues de 'haber apurado todos los medios que puede sugerir un
('0razon de hiena , los ataron de pies y manos y los arrojaron al mar para
borrar enteramente su memoria ; pero por una 'de aquellas maravillas tan
 GER a 6| 7
frecuentes en aquellos tiempos de prueba , al cuho de algunos dins los sagra
dos cuerpos aparecieron en'la orilla, y recogidos por los cristianos recibieron
la debida sepultura. La Iglesia celebra su memoria en 42 de SetiembreU.
GERON|MA (Sor Ana). Naci en Madrid en 45. Desde su juventud
indic ya Sor Ana que haba nacido para el claustro; pues sus maneras eran
tan recatadas y tan santas sus inclinaciones . que sin serlo pareca ya monja.
Su deseo era entrar religiosa descalza en el convento de Sta. Clara; mas co
mo de condicion humilde no pudiese entrar en el de la crte que acababa de
fundarse, pas as indeciso algunos aos, hasta tanto que se ofreci una oca
si0n propicia con que satisfacer su vocacion. Sor Francisca de la Cruz , reli
giusa de aquel convento. sali en 4574 de Madrid para fundar otro convento
en Trujillo ; y aprovechando Ana Gernima esta ocason favorable, consigui
de las fundadoras que se la llevasen consigo, y habiendo probado su perseve
rancia de entrar en la religion la vistieron el hbito contando la edad de trein
ta aos. Habiendo profesado Sor Ana con satisfaccon de todas sus hermanas,
fueron tan visibles los adelantos que cada da hacia en el camino de la virtud,
que lleg ser la admiracion de todas las religiosas, las cuales la tomaban
por modelo de su conducta. La puntualidad en el cumplimiento de sus obli
gaciones , su profundo silencio y el santo recogimiento en que viva ganaron
en tan alto grado la conanza de las superiores . que aban su discrecion
los negocios mas importantes ; y querndola dar una prueba del aprecio que
hacan de su virtud la eligieron portero del convento : cargo a primera vista
humilde, pero de gran trascendencia si se considera como la entrada por don
de el mundo puede introducir su hito venenoso eri perjuicio de la buena
observancia y austera virtud de las vrgenes del Seor. Desempe Sor Ana
Gernima por muchos aos este ocio con edicacon de todas sus hermanas;
mas, anhelando su corazon servir Dios en quietud mas profunda . dese re
cogerse al interior de su celda, y excusse de la asistencia en la portera.
Empez. pues , prevenirse para la ltima hora con ayunos, disciplinas y
frecuentes ejercicios de oracion ; habindola hallado tan resignada rlos jui
cios de Dios y tan llena de mritos. que su muerte sirvi de grande edica
cion las demos monjas , las cuales exhort en sus ltimos momentos, re
comendndoles el cumplimiento de los deberes de la regla. Habndosele
agravado un dolor de costado de que se vi atacada , quiso recibir los auxi
lios espirituales, y despues de haber pedido perdon las religiosas, perdi
instantneamente el habla. En esta situacion hizo seas para que le cantasen
el credo , y as que empezaron sus hermanas , prosigui Sor Ana Gernma
con asombro de todas , habindole vuelto Dios para este santo rezo la facul
tad de hablar ; falleciendocn paz en el ao de 4594, del siguiente, a los cin,
cucnta de edad.-T.
ron. VIII. 78
til8 G E lt
GERONIMO(S. ) doctor de la Iglesia. Vamos a trazar el cuadro de uno
de aquellos grandes personajes histricos , a quienes la Providencia cenfi
en cierto modo la mison de transformar el mundo, cuya inuencia llega
aun hasta nosotros , y cuya gura colosal , como los hroes de Homero . se
va engrandeciendo con el polvo de los siglos que van pasando. Aquel grande
hombre. aquel clebre Santo, de quien dijo el primer literato de la Francia,
que su alma de fuego necesitaba de Roma del desierto. se nos presenta
en el cuarto siglo de la Iglesia como el primer modelo de_un alma nexible.
de una piedad ardiente. de una conviccon profunda, pronta sacricarse
si misma por la gloria de Dios y por la propagacon y triunfo de aquellas
verdades austeras. de aquella religion de amor de sacricios que ha
transformar la faz de la tierra. S. Gernimo, cuyo derredor gravta y en
cuyo seno se compendio toda la civilizacion cristiana de su tiempo, repre
senta el punto mas culminante de la perfeccin m0ral que cabe en la natu
raleza puramente humana, Apstol de la doctrina del Salvador, mrtir en
sus pasiones ardientes , hombre de siglo en su inteligencia , mas bien domi
nador de su siglo mismo ,lsofo , antcuaro, literato, es un atleta de la
fe y un atleta de la civilizacion del mundo. Procurarmos considerarla bajo
todos sus aspectosq como hroe asctico. como lsofo Cristiano. como
modelo de santidad , pero en especial como escritor, porqu en sus escritos
nos ha dejadosu espritu . su corazon y su genio, y en ellos se ve la in
lluencia que ejerca su siglo sobre l. y l sobre su siglo. Es un retrato
grandioso que necesita para el cuadro la pintura de toda su poca , y toda
MI poca se reeja en ss escrt05,.,5. Gernimo; colocadOI-entre' un mundo
decrpito . consumido ya por suc_orrupcion y que no poda sostenerse , y un
mundo jven . brillante y regenerado, que naca de entre los escombros de
aquel. atac las instituciones sociales no en su fondo sino en su esencia;
di otro principio la autoridad humana , cuyo primer origen no pasaba de
la tierra ; estableci los deberes recprocos de familia sobre las bases subli
mes del Evangelio. Ese Pablo del cuarlosiglo hace resonar su voz verdade
ramente regeneradora por todos los ngulos de la tierra. El Cristianismo
haba ya dado pasos agigantados en la conquista del mundo pagano. y Dios
que vela sobre la marcha de la humanidad destnaba il Gernimo por uno
de los instrumentos de la regeneracion religiosa, que deba producir despues
la social. Cosa notable es por cierto la, obscuridad en que han quedado los
hombres polticos de la misma poca . que nos ha legado el recuerdo glorioso
del santo solitario. La historia borra los nombres de los emperadores con
temporneos para hacer brillar el nombre del inmortal asceta. Qu son hoy
da Stilicon , Honorio , hasta Alarico al lado de S. Gernimo? Casi nada. Los
primeros destruyeron con el hierro, o probaron sostener cou_ el hierro los
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resortes medio podridos y hechos pedazos de una mquina que se deshaca.
Gernimo penetr que nada de esto era necesario. y que el gusano fatal
rola las carcomidas entraas de una sociedad dorada. Prescind pues de lo
pasado , no respet lo presente , y predic el porvenir. No puede echarse en
cara a S. Gernimo que se dejase transportar de una piadosa exaltacion sin
conocer el siglo en que viva . ni que su alma ruda y grosera fuese insensible
a las impresiones de lo agradable y de le bello. Nutrido en lo mas exquisito
de la literatura romana, llevando al desierto las obras de Virgilio al lado de la
Biblia , profundo conocedor de los atractivos del mundo y de los vicios de los
hombres, lea en el fondo de la humanidad y de las costumbres de su po
Ca ; pero sin desdear la tierra , sin despreciar el estudio y la satislaccion de
sus verdaderas necesidades . consideraba al hombre como viador . y tenia l
jos sus ojos en la eternidad. Los intereses del tiempo no eran sus ojos mas
que un medio para conseguir los intereses eternos; pero l no descuidab
este medio, y el principio de su fervor religioso y humanitario a la vez (prin
cipio contrario a la disciplina romana y las tendencias paganas) deba ser
vir de motor a toda la futura civilizacion de la Europa cristiana. En las p
ginas de S. Gernimo se descubre , como vermus. y se ve anunciada la
primera revolucion de la sociedad cristiana contra la sociedad del paganismo:
revolucion que no deba veriticarse mano armada , sino que deba ser fru
to suave del poderoso ascendiente de una perfeccion moral ; atractivo rre
sstible. que. apoyado en la doctrina divina de Jesucristo . deba terminar in
defectiblemente por la conquista del mundo. Hemos querido trazar ntes en
breves lneas el espritu del Santo , cuya historia va_mos escribir . para que
el lector entre en ella con mayor gusto y con mas ventajosa prevencon ; y
no hay necesidad de pintar separadamente el estado del mundo cuando vino
l S. Gernimo, porqu la historia de ste nos har comprehender tambien
la de su poca, por lo mucho que con ella est enlazada. En cuanto a la
patria de S. Gernimo arman cuantos han escrito su vida ser Estridon, que
algun da caa cutre los trminos de la Dalmacia y la Panonia , y fu despues
asolatla por los godos y brbaros Alarico y Radagiso ntes de pasar a Italia ;
y fue tal el estrago de la desolacon . que dice el Santo doctor en sus Comen
lurios sobre Ilahacuc que no dejaron hombre ni viviente con vida. Y comen
tando a Sofonias repite que hasta los brutos experimentaron la ira del Seor;
pues el campo quedando desierto de hombres . lo qued de animales . y el
cielo de aves: citando por testigos de tan lamentable desgracia la Ilira , la
Tracia y el suelo que le vi nacer , en el cual . sino es la tierra , dice , y el
ayre y zarzales y cambrones.no ha quedado cosa que no pereciese. Y ba
biendo pasado a tal situacion como dice nuestro Santo , tuvo lugar la duda
y entraron las opiniones. Los italiano; relamaron al Santo doctor como
620 GER
nacido en su patria por ser/Ia Istria una de las regiones de Italia . y los cs
clavones le reclamaron tambien por suyo por razon de su idioma. Mas sea de
esto lo que fuere. Estridon de Istria de Dalmacia lu la patria de nuestro San
to. Sus padres parece fueron nobles y ricos , pues tuvieron villas y esclavos ; y
as lo da a entender el Santo , pues dice se envi su hermano Pauliano
a vender lo poco que escap de las manos de los brbaros. Y en otra parte
dice que siendo nio andaba atravesando por los aposentos de los siervos y
criados de su casa. Su padre se llam Eusebio, celoso cristiano , el cual le
cduc por si mismo en el conocimiento de la verdadera religion , y procur
que fuese instruido cual a su cuna corresponda. Habiendo observado en
aquel nio cierto fondo de capacidad y cierta brillantez de ingenio, poco
regular en otro de la misma edad , resolvi no perdonar diligencia alguna
para cultivarle. El nombre de la madre nunca el Santo lo dijo, y solo ase-
gara que padre y madre eran cristianos. Una ta materna se llamaba Cas
toria , con la cual parece tuvo alguna diferencia sobre reparticion de ba
cienda ; y por seguro sin razon por parte de la ta : pues si tan poco cuidado
tuvo de la vida y de su regalo, mnos le pondra en los intereses caducos de la
tierra. Tuvo tambien una hermana , cuyo nombre no expresa. pero da
entender que como mujer moza . rica y sola cay en alguna liviandad; aun
que despues por mediacion de un santo dicono, Ilamado.luliano , se redujo
mejor vida , y persever en el propsito de castidad , como aparece por dos
epstolas del Santo . la una Juliano y la otra Cromacio , Jovino y Eusebio
sus amigos. Despues de ella naci un hermano que fu el menor , y llamse
Iauliano. En cuanto al tiempo en que naci S. Gernimo parece no hay
acuerdo jo entre los autores . y que algo se ha de ar a las conjeturas. Al
gunos le sealan varios aos del imperio de Constantino, otros en el de Cons
tancio su hijo , cuya opinion parece se inclina el P. Sigenza su historiador
fundado en algunos dichos del Santo , sacando por precisa cuenta la del ao
345 de la era cristiana : bien que el seor Villanueva y con l otros bigrafos
indican sobre el ao 332. Luego que Gernimo se hall algo instruido en los
rudimentos de la rcligion y de las letras , y despues de haberle hecho tomar
una ligera pintura de las lenguas de su pas , hallndose a la edad de diez y
ocho aos. su padre le mand a Roma para hacer sus estudios. ntes se ha
hia criado Gernimo con otro muchacho llamado B0noso. Querianse tierna
mente, como que eran hermanos de leche , y una misma ama los llevaba
a veces en brazos : juntos aprendieron las primeras letras , juntos fueron
creciendo hasta ser ya mancebos , y juntos partieron al desierto. que casi
con estas mismas palabras lo dice el Santo Runo. Es regular , pues , que
partiesen juntos a Roma para empezar su brillante carrera literaria. Roma
era siempre la ciudad eterna , y la reynu gloriosa del mundo. Su vasto Im
 GER 621
perio , mutilado en sus extremidades por las amenazadoras incursiones de
los pueblos del Norte, se conservaba todava en pie. con la majestad de una
vieja encina que bambolca al golpe del hacha del leador. Por aquellas lar
gas y numerosas vas. que partan de las orillas del Tiber hcia todos los
puntos de la tierra , se ponan aun en camino para lejanas guerras las gui
las victorosas; y la parte de fuerza militar y de grandor civil , que le iba
escapando , la recompensaba por medio de otras grandezas. Abria sus es
cuelas profesores hbiles y a discpulos llegados de toda la Italia . de fri
ca , de Espaa y de las Glas. Ni un instante haba cesado de dominar por
las artes y por las letras, as como por la gloria de los recuerdos. Pero lo
que mas estimaba Gernimo sobre todo era recoger los recuerdes padosos
y herioos de los primeros das del Cristianismo. De este modo nos reero
sus impresiones : Cuando en mi juventud me dedicaba en Roma al estudio
de las artes liberales, acostumbraba con otros jvenes de mi edad y de mi
carrera recorrer en los das festivos los sepulcros de los Apstoles y de los
mrtires, y entrar con frecaenca en aquellas crptas subterrneos , que,
excavados en lo mas profundo de la tierra, guardan en los lados de sus
paredes cuerpos sepultados. Dando pbulo a su gusto por la literatura , lea
Gernimo las obras de los antiguos lsofos; y esta es la causa porqu en
sus cartas se hallan menudo los nombres de aquellos investigadores de la
verdad. En Roma se haba formado una biblioteca; ycuando despues se
dirigi a la soledad , no tuvo valor para separarse de sus amigos de los ant
guos das, de aquellos libros que con tanto cuidado y afan haba reunido , y
en medio de las maceracones y del ayuno no dejaba de leer Plauto y a
Ciceron. S. Gernimo prob por s mismo cuan difcil es el vivir en medio
de las borrascosas tormentas de las grandes ciudades, y no lastimarsc los
pies Con las malezas de sus senderos. Quejbasc tiernamentc con Dios de
este imperio de la carne y de los sentidos; pero las elevadas inteligencias
jamas desesperan en la energa de su actividad . pues hallan en s mismas el
recurso de vencer su propia debilidad con el dolor de sus lamentos. En Ro
ma fu discpulo del famoso Donato, en cuya escuela aprendi la lengua
latina , y luego estudi la griega y la hebrea con otras ciencias . en las cuales
adquiri conocimientos profundos , y el gusto y linura que se echa de ver en
sus obras. Donato fu comentador de Virgilio y de Terencio , como lo ensea
el mismo Santo doctor en su Apologia contra Runo. Sus compaeros en
estos estudios fu6bn , ademas de Bonoso , Pamachio , varon romano y prin
cpal , que cas despues con Paulina hija de Sta. Paula , y muerta su mujer
se hizo monje, y Heliodoro que por su gran santidad fu' obispo, con el Cual,
dice el Santo doctor, haba tratado de irse a.vvir al desierto de Clcide
en Syria. Pas despucs otros maestros en cuya escuela aprendi las bellas
 62? GER
letras y las ciencias profanas en grado muy superior al que se poda esperar
de sus aos y de su condicion de escolar. Por la particular aficon que pro
fesaba a la retrica . y por su delicado gusto en las bellezas de la elocucion y
engrandecse su genio , y se hizo uno de los mas elocuentes oradores de su
tiempo; y por su rara facilidad en las lenguas se hizo admirar y ser tenido
por uno de los hombres mas sabios de su siglo. Es indudable que los piado
sos afectos de religion que desde su niez le habadinspirado fueron feliz
mente se0undados por el violento amor con que le arrebataban los libros; y
mbos sentimientos trabajaron como de comun acuerdo para servir de freno
sus fogosas pasiones , que ya desde su infancia se dispertaron muy vivas.
No hay duda que la pason al estudio es. despues de la relig0n. el mas firme
contrapeso contra el estmulo vehemente de las pasiones jndmitas. Los pla
cores puros del pensamiento se oponen a los groseros desvos del corazon.
y dirigen y rectican su sensibilidad exquisita La virtud de la continenca.,
cuando no puede albergarse bajo las alas dela virtud, busca un asilo lo
mnos en las de la sabidura, que engrandece al alma humana . le infunde cl
sentimiento de su propia dignidad y le hace avergonzar de la baja y estpida
esclavitud del deleite. En Gernimo triunf el amor de la sabidura; mas
este triunfo hubiera sido efmero ano haberle asegurado luego el lrunfn de
la religion. Gernimo recibi el bautismo en Roma bajo el pontilicado del
papa Libero . y hallndose ya lostreinta de su edad ; y desde aquel dichoso
da entabl una vida enteramente cristiana. Deseoso de conservar su ino
cencia . se desvi de todo cuanto poda lastimar su sensibilidad y poner en
peligro su continenca . parecndole desde luego que los mejores preserva-
tivos contra el contagio eran la abstinencia . la mortilicacion y la oracion ; y
as. procuraba ocupar todo el tiempo en el estudio y en los ejercicios espri
tuales. Con el anhelo de adelantar en las ciencias y para enriquecer su peque
a biblioteca . no solo compraba libros , sino que copaba otr05 con su pro
pia mano : ocupacon favorita en aquellos tiempos de los que deseaban ad
quirir instruccon y tener en su poder las obras de otros. Rogaba tamben
sus amigos que transcribiesen libros para l. Y vemos por su carta Floren
cio . que entre otros muchos libros le peda los Comentarios de S. Hilario so
bre los Salmos . y su Tratado sobre los Snod0s. Era tanto el placer que hallaba
enla lectura . dice uno de sus bigrafos. que algunas veces le hacia olvidar el
comer y el beber. Plauto y Ciceron sobre todo hacan sus delicias. Alguna vez
tng dejaba para leer los Profetas , pero era incapaz todava para ver bien la
luz : su estilo le pareca duro, ndigesto . y hasta a veces le repugnaba. Mas
al tin se fu arreglando las horas, procur huir los tropiezos , y dedicndose
mas menudo los ejercicios de piedad se fu poniendo en estado de em'
plearse casi enteramente al estudio de las letras sagradas y de la celestial
 G F. R 623
losofla que en ellas se encierra . parecindole . como l mismo dice . que es
muy acertado estudiar el hombre en la tierra lo que ha de perseverar en l
cuando est en el cielo. Concluidos sus estudios . quiso imitar Gernimo los
grandes hombres de la antigedad ; tom el cayado de viajero , y l'u escul
char _v ver de cerca los hombres y las cosas. Tom el camino de las Ga-
lias . donde conoci _v trat a muchos hombres sabios. Detvose particular
mente en Trveris (que en aquel tiempo era ciudad de Francia y ahora lo es
de Alemania. y elector del Imperio su arzobispo) , acompaado siempre de
Bon050 . que se haba criado con l . y nunca so separ de su lado : all se
ocup en el estudio y en transcribir muchos libros de S. Hilario de Poitiers.
Quera ver tamhien las'grandes y famosas libreras que estaban esparcidas
por aquellas regiones, y tratar personalmente con este santo obispo, que
as por su celo en extirpar el arrianismo . como por su eminente santidad .
era celebrado en toda la Iglesia Por las seas que el Santo doctor da en sus
escritos , no qued pueblo, ni provincia . ni parte principal de Francia que
no viesen l y su compaero de viaje. Muchos das se detuvieron en Tr
veris . ciudad entnces oridisima en la buena literatura . donde no mucho
antes estuvo desterrado S. Atanasio. Pas tambien por un pueblo de Lom
barda que se llama Concordia . no lejos de la Mirndula : all tom amistad
con un santo viejo llamado Pablo. al cual despues envi la Vida de S. Pablo,
primer ermitao, que l haba escrito. Detvose asimismo Gernimo en
Aquilea . noble y liera colonia que Roma haba colocado entre los lpes n
ricos y las ltimas ondas del mar que baa el pas de los venecianos. Fue :'t
consultar la ribera en donde Plinio qued vctima de su ardor por la ciencia:
pregunt la lava del Herculano y a las cenizas de Pompeya ; busc la causa
. de los amenazadores ruidos de Sollatara. y corri a Laterna a gozar de las be
llas ilusiones sobre la tumba de Scipion el Africano. Lo que mas atormentaba
a S. Gernimo era el ardor de su alma , y una sed ahrasadora de conocer y
de amar. No se hallaba en su centro en las sendas trilladas por el vulgo : alli
se ahogaha su grande alma . que, como dijimos al principio , necesitaba de
Roma y sus inmensos rumores, del vasto silencio del desierto. Escogi el
desierto , y un buque le llev al Oriente. Pero antes de seguirle all . deten
gmonos un momento y examinemos al hombre interior. no olvidando la his
toria del espritu. que es la que mas importa estudiar en los Santos. En
Aquilea haba disfrutado del trato del obispo Valeriano . uno de los mas san
tos y mas sabios prelados de aquel siglo. cuyo mayor gusto era hospedar y
detener en su casa lo mas que fuese posible cuantos hombres sabios y vir
tuosos poda conocer. En la misma ciudad hizo amistad intima con el pres
btero Cromacio , que despt1es fu sucesor de Valeriano . con Jovino, Euse
bio , Nictas , Crisgono , Heliodoro y Runo , que andando el tiempo fue su


694 G F. R
mayor contrario. Gernimo se hallaba en aquel momento Critico en que Dios
exige de sus escogidos el entero sacricio de la carne y de la sangre , es de
cir. el de todas las afecciones mas dulces y poderosas de la naturaleza: llega
do era el tiempo en que el Seor quera descubrir al mundo lo que en aquel
ilustre jven haba depozsitado . y para cuan grandes cosas lo guardaba. P
sole en el pensamiento la vuelta su pas nativo para que de una vez renun
ciase todas las esperanzas del mundo. El estado eclesistico le llevaba tras
sl el alma . como sucede todas las almas grandes y sensibles que sienten
de mas mnos ljos a Dios como al nico centro posible de todos los afectos
del corazon. Pero al ver a tantos clrigos y aun obisposjque no desempea
ban cual convena su alto y delicado ministerio. conocindose de otra parte
si mismo . le daban serios temores de no portarse como digno de tan santa
vocacion. Todo lo miraba y consideraba en el silencio de su corazon . que
iba dominando poco poco con el desprecio del mundo y con el amor del
que lo venci. Todos los recuerdos seductores del tiempo le daban en rostro;
y hacan los ltimos esfuerzos para oponerse su resolcion : la gloria. el de
leite . tantos respetos vles indignos que tienen tantas almas cncadenadas y
las impiden volar Dios. Rompi por fin . y determin buscar en la soledad
la pureza de la vida cristiana. Algunos bigrafos. y entre ellos el autor de la
Historia general de los autores sagrados y eclesisticos , le hace volver su
patria ntes de pasar al Oriente. Retirse , dice , Estridon.con uno de sus
amigos ; pero las diferencias que tuvo con su ta Castoria . la cual le neul
paba el no haber vigilado bastante sobre la conducta de su hermana , no le
permitieron permanecer all mucho tiempo; y disgustado mas que nunca
del mundo , resolvi ir al Oriente para acabar all sus dias. Pero ntes de
emprender el viaje. quiso volver Roma para tomar los libros que haba
dejado en aquella ciudad. Sea como fuere. puso en obra desde luego su
resolucion . y . entregado todo en manos de aquel Seor que tan temprano
grababa en su alma la ciencia de los Santos , no escogi para su morada
Estridon_donde naci , ni a Roma en donde se cri , temiendo que el trato de
los deudos y de los amigos , y el entender sus negocios y pesadumbres tur
base la quietud y el dulce y regalado sosiego a que con tanta ansia aspiraba.
Sigmosle pues a Oriente . con tan felices disposiciones . y no le dejemos en
aquel vasto y fecundo campo de hombres grandes que haba a la sazon en el
mundo. Abandonndolo todo emprende pues su viaje con el presbtero Eva
gri0 . Inocencio y Heliodoro . con un criado para todos cuatro que conduca
la carga de sus libros. Recorre la Tracia . el Ponlo . la Btinia . la Galacia .
la Capadocia y la Cilicia. Detinese algun tiempo en Tarso para aprender los
idiotismos de lengua materna de S. Pablo . esperando que esto le dara gran
luz para entender mejor sus epistolas. all pasa Antioquia de Syria .
 GER 625
donde traba oomuncacion con el famoso Apolinario . cuya hereja aun no se
haba descubierto. Pero creciendo cada da en nuestro Santo su amor la
soledad , se retira un desierto de la provincia de Clcide , en los connes
de la Syria y de la Arabia , habitada la mayor parte por sarracenos; lle
vando consigo su querido Heliodoro , Hylas y Inocencio. Pero el Seor
le tena destinado para grandes pruebas. El consuelo que S. Gernimo ex
periment en aquel dulce y sosegado retiro se turb con la amargura de la
muerte de sus dos amigos Hylas Inocencio. Empero Dios le reservaha aun
otras profundas afliccones. dolorosos misterios del alma y del cuerpo!
Este inlrpdo cristiano tuvo que sufrir all terribles luchas interiores. Im
genes seductoras atravesaban su imaginacon , y pasaban y volvan pasar
delante de sus ojos como fantasmas del placer, y como pesar suyo se de
tena en aquellos goces ya muertos , en aquellos deseos abandonados. Apli
cbase penosos y duros trabajos ; y despues de haber gustado las galas de
Quintilano y las ores de Ciceron . se pona aprender el hebreo , meditan
do en sus speras y estridentes palabras. este trabajo intelectual una el
cultivo de un jardn, y se ocupaba en hacer esteras y cestas de junco , como
lo practicaban tantos otros solitarios. Viendo que no eran bastantes lbrarle
de aquellas molestas tentaciones ni sus ayunos , ni otras penitencias tempo
rales , emprendi estudios mucho mas penosos que los otros. Para el estudio
de la lengua hebrea tena por maestro un judo convertido. Aprendi asi
mismo las lenguas syrlaca , arbiga y aramea , y todos aquellos dialectos
lenguajes vulgares de Oriente. que ayudan mucho al conocimiento de la
lengua santa ; imponindose aquel estudio como una penitencia del pensa-
miento _v de la lengua , pues un hombre familiarizado en saborear las belle
zas de Ciceron y de los autores de la dorada latindad deba encontrar muy
duro el volver estudiar alfabetos . ejercitarse en broncas aspiraciones , es
cabrosas. speras y difciles. Moderaba, pues ,.aquella especie de deleite
intelectual con los pesados rudmenlos de aquellos para l extraos idiomas.
Mas de una vez estuvo por abandonarlo todo . acobardado con el trabajo y
la fatiga ; y no contribuy poco la violencia que se hizo una enfermedad
que padeci tan grave que le redujo al ltimo extremo de la vida. Pero Dios,
que le destinaba traducir y exponer los pueblos las Santas Escrituras ,
quiso por medio de un sueo aterrador arrancarle de todas las lecturas
profanas , que hubieran podido marchtar en su corazon las flores del cielo.
Parecle que , conducido al tribunal supremo , y preguntado sobre su pro
feson , respondi que era cristiano. Mientes , le dijo el juez : t eres cce
roniano y no cristiano , pues donde est tu tesoro . all est tu cora20n.n En
tend por este sueo ser la voluntad de Dios que se ejercitase en el conoci
miento de las lenguas orientales, como absolutamente necesarias para la
ron. rm. 79
626 GER
inteligencia de la Sagrada Escritura: tenindole destinado la Divina Provi
dencia , como vermos mas adelante, para dejarnos una verson de toda
ella , que es la que en el da usa la Iglesia. Desde aquel da la exgess cat
lica fundada por Orgenes haba conquistado la inteligencia que deba exten
derla y jarla. S. Gernimo haba llevado con l al desierto uno de sus
amigos mas queridos , Heliodoro , y le hubiera deseado tener all para siem
pre ; pero en el corazon de Heliodoro el amor de la patria super las ins
tancias de la amistad, pues deba velar por el cuidado una hermana viuda que
tena un nio . el pequeo Nepocano , que despues se hizo clebre El ama
ble carcter de Heliodoro supo endulzar con caricias la amargura de la se
paracion . y prometile volver. Y pesar de que Gernimo le escriba me
nudo recordndole su promesa , Heliodoro no volvi. Durante la perma
nencia del Santo en aquel desierto hay dos cosas notables que observar,
ademas de cuanto llevamos expuesto: la primera , que el santo doctor tra
bajaba con sus propias manos para ganar su vida con el sudor de su frente
y no deber obligacion a nadie; y la segunda, los esfuerzos que en medio de
una vida tan trabajosa hacia para domar su carne y disipar las tentaciones
del infierno. Cuando Roma se le presentaba con todas sus delicias y encantos
y con aquella seductora molcie tan poderosa para corromper la juventud ,
para defenderse contra tan formidable enemigo redoblaba l sus ayunos,
sus vigilias, sus oraciones. sus austeridades. Acestbase desnudo sobre la 0

dura tierra , pasaba los das y las noches derramando lgrimas, y se privaba
hasta del alimento necesario durante semanas enteras. Acuda Dios en
aquella terrible tormenta del c0razon . y exclamaba como otro Pedro desde
su barqoilla de pescar: Seor salvadme, que voy perecer! Opona al
recio soplo de la tempestad la rmeza de un alma inflamada de amor divino,
y tras porfiada y sangrienta lucha . quedaba con la \ictoria. Modelo bri-
llante para las almas atribuladas las cuales Dios quiere acrisolar con las
llamas de la tentacionl y ejemplo inmortal y muestra admirable de lo que
puede el hombre dbil apoyado en la fuerza de Dios! Oigmosle l mismo
como, escribiendo la virgen Eustoquia , pinta su situacion. ! cuntas
veces , dice , estando yo en el yermo y en aquella spera soledad, que abra
sada con los recios calores del sol .da horror y espanto los monjes que en
ella moran . me pareca estar en medio de las delicias de Roma! Estaba solo.
sentado y lleno de amargura : tenia los miembros de mi cuerpo quebranta
dos y vestidos de saco: la carne denegrda y casi consumida. Lloraba y ge
ma todo el da. Cuando el sueo, vencindome, me rendia contra mi vo
luntad . ecbba mis huesos, que apnas se juntaban unos con otros , en la
tierra fra. No hablo de mi comida y bebida ; porqu los monjes , aun cuan
do estn enfermos , no beben sino agua cruda , y comer cosacocida lo tie
 GER 627
nen por sensualidad. este destierro y crcel yo mismo y de mi propia
voluntad por temor del inerno me haba condenado : no teniendo otra com
paa que de escorpiones y bestias eras , muchas veces me hallaba con la
memoria entre las danzas de las doncellas romanas. Tena el rostro amarillo
por los muchos ayunos, y la voluntad arda en malos deseos. En el cuerpo
fro y en la carne seca, y ntes de la muerte muerta , solamente vivan los
incendios del apetito deshonesto; y aunque yo los reprima, siempre porlaban
por crecer y echar mas vvasy peligrosas llamas. Y hallndome desamparado
y sin socorro alguno , me derribaba los pies de Jesus , y los regaba con l
grimas, y los limpiaba con mis cabellos, y sujetaba la rebelda de mi carne
con ayunos de semanas enteras. No me avergenzo de referir mis tentaciones
y luchas ; ntcs lloro , porqu no soy ahora lo que entnces fui. Acurdome
haberjuntado el da con la noche, clamando y suspirando hiriendo sin
cesar mi pecho, hasta que por mandato de mi Seor se amansaha aquella
tempestad, yvolva la calma deseada. la misma celda en que habitaba
tema como testigo que saba mi pensamiento; y enojado y severo contra
mi, me entraba solo por las partes mas secretas del desierto: y lo mas
profundo de los valles, lo mas spero de los montes , y mas encumbrado
de las peas y rscos , escoga por lugar de mi corazon , y en l arrojaba
este saco de mi miserable cuerpo. El mismo Seor me es testi'go, que de tan
tos sollozos y lgrimas , y de haber mirado atentamente con tanto descon
suelo al cielo , senta unos gustos y regalos , y unas ansias tan amorosas ,
que transportado, absrto, fuera de mi , me pareca hallarme entre los co
ros de los ngeles; y alegre y entre jbilo cantaba : Seor, en pos de vos
corrermos tras la fragranca de vuestros celestiales perfumes. Pues si tanta
guerra hacecon
cer el que la carne quien
deleites la allige yy regala
la mantiene atormenta , qu
?l Posible es piensas quenopade
que ste tenga

tan vehementes tentaciones; mas en tal caso no pienso que pueda haber
mayor tentacon , que no ser tentado. Y escribiendo a Rstico, monje.
acerca dp esto mismo y su trabajoso estudio de las lenguas . aade : Sien
do mozo. y estando cercado de soledad en el desierto , no poda sufrir los
estmulos de los vicios y el ardor y fuego de mi carne : y aunque yo la que
brantaha con ayunos continuos , todava el alma con malos pensamientos se
abrasaba. Pues para domar bien mi carne. y sujetarla al espritu , me en
tregu un hermano monje, que de judo se haba convertido , para apren
der el alfabeto y pronunciar las palabras duras y sper'as de los hebreos,
despues de haber tan cuidadosamente estudiado los libros del agudo Quin
tlano , y del copioso y elocuentsmo Cceron, ' del grave Fronton y del
suave Plinio. El trabajo que esto me cost, las dicultades que tuve, las
veces que perd la esperanza de salir con ello, y las que lo dej y tom
 628 GER
comenzar por el deseo y ansia de aprender , yo que lo pas soy buen testigo,
y los que lo vier0n y viven conmigo lo pueden ser ; y doy gracias mi Dios
que me deja coger los frutos dulces de las letras de raz tan amarga. Hasta
aqu el Santo doctor. Sobre el ao 376 la iglesia de Antioquia hervia en la
discordia, y estaba dividida en diferentes partidos que la desgarraban. La
ltima desgracia que puede sobrevenir un pueblo cristiano es que la am
bicion logre introducirse en el santuario. Cuatro pretendientes se dsputaban
la iglesia de Antioquia; Melecio , Paulino , Euzoyo y Vital , y estos disturbios
causaban S. Gernimo grandes inquietudes. Pero tal era el ascendiente que
ejerca el Santo solitario por sus virtudes y saber , que su voto pareca en
cierto modo decisivo, y todos los pretendientes solicitahan de l con violen
cia que se declarase por cada uno de ellos ; pues todos tenan la prelensi0n
de ser el verdadero pastor de la iglesia de Antioquia. Pero l se resisti re
conocer ninguno hasta haber escrito sobre el particular al papa Dmaso:
prueba evidente de la supremaca de que gozaba ya en aquella poca la silla
de Roma sobre todas las demas de la cristiandad. Yo no conozco , deca,
Vital ; no admito Melecio, ni s quien es Paulino. Pero esto no impeda que
diariamente fuesen su pequea gruta imporlunarle para que se decidiera
favor de uno otro. Euzoyo , obispo arriano , y los melecianos le instaban
por otra parte y le preguntaban si reconoca tres hipslasis en la Trinidad.
Respondiales, que si por la palabra hpstasis entendan la substancia , no
reconoca sino una sola hipstasis en las personas de la Trinidad ; pero que si
al contrario se valan de esta palabra para signicar las personas , confesaba
haba en la Trinidad tres hpstass. Y como estas respuestas no dejasen sa
tisfechos unos ni otros, escribi al papa Dmaso para saberde l 'como
deba explicarse sobre esta materia : prueba evidente del poder espiritual
que ejerca ya el Pontlce romano y de su autoridad soberg: en jar y de
clarar la eXposicion del dogma. Quejhase asimismo en sus' cartas escritas a
Marco, sacerdote del desierto de la Clcide, de los malos tratamientos que re
ciba todos los das de aquellos monjes csmlicos , y de las violencias que le
hacan para obligarle declararse y dar su profesion de fe por escrito, vindo
le tan involablemente adherido la iglesia de Roma : por manera queno pa
raron hasta ponerle en precision de abandonar su amado desierto. El papa
Dmaso sg declar por Paulino. Descaba este obispo tener en su clero Ge
rnimo , cuya doctrina y virtud tenia tan experimentada , y l solo vala por
toda una dicesis. Hcia el ao 377 volvi Antioquia en casa de su amigo
Evagro. No se sabe si l'u por consejo de ste por el dictmen del papa D
maso e| que S. Gernimo se adhiriese al partido de Paulino; pero no puede
dudarse de que realmente abraz este partido , pues por este obispo fu
elevado despues la dignidad del sacerdocio. Gernimo se ausent de Antio
 oaa 629
qula con pretexto de que no poda sufrir la division entre hermanos de una
misma madre, ni las calumnias de algunos herejes de Syria y de Cilicia,
que ponan mancha en su fe. Sobre aquel mismo ao 377 puso en ejecucion
el designio que desde mucho tiempo tenia formado de visitar los Santos Lu
gares. Pas, pues , Jerusalem , y vivi por algun tiempo en la campaapde
sus alrededores pasando de una otra soledad. Pero donde particularmente
se detuvo fu en Belen, cuyo sitio tuvo tanto atractivo para l, que determi
n jar all su morada. Cuntos pensamientos sublimes , qu tiernos y fer
vorosos afectos deba inspirar su alma grande la vista de aquellos lugares
consagrados por la presencia , por los prodigios , por las bondades del Hom
bre-Dios! Con qu santo arrobamiento deba contemplar aquellas colinas,
aquellos montes, aquellos huertos y llanuras, sitios privilegiados desde la
eternidad para ser el grandioso teatro de la humana redencion y de la rege
neracion de los siglos! En Belen aplicse de nuevo perfeccionarse en la
lengua hebrea bajo la disciplina de los mas hbiles entre los judos. Uno de
ellos, de quien dice haber aprendido excelentes cosas , pronunciaba todas las
palabras hebreas con una nura ; que pasaba entre los doctores judos por
un verdadero calde0. S. Gernimo se vali tambien de los doctores judos
para visitar y ver con sus propios ojos inspeccionar todos los lugares de la
Judea , en los cuales se cumplieron todos los sucesos de que habla la Escri
tura. La historia parece no nos ha dejado muchos pormenores acerca de este
interesante viaje , ni pueden deducirse tampoco de los escritos del mismo
Santo. Los viajeros de entnces , los que visitaban la Palestina llenos de fe ,
y con un pecho abrasado de amor divino , no hacan de sus viajes la osten
tacion con que suelen presentarlos los viajeros modernos, como objeto de
propia gloria de picante curiosidad. Cuntas lgrimas derramana el Santo
solitario sobre la cuna del Salvador , en el recinto del pretorio . por la senda
de la amargura . sobre la cima del Calvario, sobre el santo sepulcro , y en
aquella llanura de Betania en donde gloricado ya el Seor dej impresa su
ltima huella sobre la tierra! Santamente oprimido por el sentimiento cristia
no no lendria mas fuerza que para sentir y parallorar. En Belen,sobre todo,
cobr una devocion entraable aquel lugar tan santo y tan lleno de las ternu
ras del cielo. En este tiempo recibi algunas cartas del papa Dmaso, en que
le dispertaba, como dice l mismo . del sueo dulce de la contemplacion con
cuestiones y preguntas sobre las Santas Escrituras : tal era la opinion que se
tenia ya de Gernimo en Roma, y tal era la fama que por todas partes volaba
de su saber y de su doctrina. No estn contestes los bigrafos acerca del pun
to donde se dirigi Gernimo despues de su larga permanencia en los Santos
Lugares. Unos le hacen pasar Constantinopla , y otros volver Antioquia
para ordenarse de sacerdote, guardando para despues su translacion la ciu
630 GER
dad de Constantino; y esto nos parece lo mas verosmil. Eu Antioquia . pues.
l'u donde el obispo Paulino , por el ansia que tuvo siempre de que la Iglesia
no perdcsc un ministro tan digno , le orden de sacerdote muy contra su
voluntad. Senta el Santo por su profunda humildad el verse encumbrado
dignidad tan elevada , porqu como era tan docto , conoca muy bien lo
que por ella se obligaba. Pareciale ademas que el estado de monje solitario
no cuadraba con la grandeza sacerdotal. Masal n obedeci ; con la condi
con empero de que no abandonara la vida monstica que haba abrazado
para llorar los pecados de su moccdad, y que no le obligarian los ocios de
su ministerio. Algunos son de parecer que nunca lleg decir misa por el
intimo convencimiento de su propia indignidad, y por el respeto y temor con
que miraba tan alto y tremendo sacricio; pero otros muchos, y la mayor
parte de los escritores rechazan esta idea , en cuya dscusion no entrarmos
por ahora. Continuaba en consultarle el Pontce ; pues as como S. Gerni
mo . para salir del laberinto de las dudas que le suscitaban sobre el dogma y
de aquellas peligrosas ondas y contrarios vientos que le combatian , se haba
acogido ntes al seguro puerto de la ctedr de S. Pedro, y haba escrito dos
admirables epstolas S. Dmaso que la sazon en ella presidio . declarn
lole sus dicultades y suplicndole que se las soltase, que le mandase con que
obispo de los pretendentes la silla de Antioquia habia.de comunicar , y co
mo haba de hablar en materia tan delicada y misteriosa , porqu l , deca ,
estaba undo la ctedra de S. Pedro como con su cabeza , y saba que la
Iglesia estaba edicada sobre aquella piedra , y que era profano el que coma
el cordero pascual fuera de aquella casa , y percceria en el diluvio el que
estaba fuera del arca de No , y el que no coga con l , derramaba, y el que
no era de Cristo era Anticristo; as tamben S. Dmaso su vez le consulta
ba , el cual , siendo supremo pastor de toda la Iglesia catlica y var0n emi
nente en santidad y sabidura , ya viejo y encanecdo en la virtud y en la
ciencia , no se desdeaba de escribir a S. Gernimo, que la sazon era mozo,
y preguntarle sobre dudas y lugares dicullosos de las Sagradas Letras , y
con tan grande humildad suya y estima de S. Gernimo , que en una epis
tola le dice estas palabras : No pienso que podamos hallar mas suave con
versacion , ni mas provechosa comuncacion entre nosotros, que hablar de
las Escrituras Sagradas, de tal manera, que yo te pregunte y t me respon
das ., porqu no hay en esta vida cosa de mayor deleite ni miel tan dulce co
mo este manjar del alma. Algunos higrafos colocan en este lugar de la vida
del Santo lo que dejamos indicado mas arriba acerca delaviso que recibi del
cielo para que no cultivase tanto las letras humanas y las bellas formas del
estilo , que l le embelesaba , para dedicarse con mayor ahinco la inteli
gencia de las Santas Escrituras; pues se haba acionado tanto la elocuen
 GER 63l
cia y la elegancia del estilo, imitando los brillantes modelos de la antige
dad , que no encontraba en su concepto en la Divina Escritura aquella ar
moniosa rotundidad y aquel ornato de lenguaje que echaba mnos; pues si
tomaba veces algun Profeta para leer , le ofendia repugnaba aquella lla
neza y humildad de estilo con que el Espritu Santo para confundir los so
berbios y ensear los humildes quiso que se escribese la palabra de Dios. Y
seguramente que su criterio , no bien ejercitado todava , se jar-ia solamente
en la sencillez de la diccion, pues que en cuanto la sublimidad de imgenes
y la riqueza de sentimientos nada hay escrito por los hombres que pueda ni
aun acercarse a los raptos magncos y ardientes pinturas de los profetas.
Mas, como Dios le haba escogido a l para el intrprete y expositor de estas
mismas pginas divinas, le castig severamente porqu las lea con mnos
atencion y cuidado que Ciccron y demos autores de la profano antigedad.
Y para no repetir lo que poco ntcs insinuamos, no harmos mas que trans
crhir las propias palabras del Santo, que escribiendo la misma virgen Eus
t0quia , su hija en Cristo , le deca : Quirote contar la historia de mi des
dcha y miseria. Como yo muchos aos hace hubiese resuelto prvarme para
el reino de los cielos de mi propia casa , padres, hermanos y parientes, y lo
que es mas difcil . de la costumbre de las comidas rcgaladas , y me hubiese
partido para morar en Jerusalem , no poda desprenderme de la librera que
con tanto afan y a tanta costa haba reunido en Roma. Y yo , miserable de
m , por leer Tulio ayunaba , y despues de las largas vigilias de la noche ,
y de las coposas lgrimas que de lo mas ntimo de mi corazon destilaban mis
ojos por mis pecados , me pona a leer a Plauto : y si alguna vez , viendo mi
dao y volviendo en mi , comenzaba leer al profeta , luego me daba el
rostro en el estilo llano y mal limado; y como 00n mis ojos ciegos no poda
ver la luz , pensaba yo que estaba la falta en el sol , y no en mis ojos. Al
tiempo pues que la antigua y astuta serpiente de esta suerte me engaaba,
me vino media cuaresma una tan rccia calentura , que hallando mi cuerpo
flaco y exteuuado me puso en los ltimos apuros, y los que conmigo estaban
aparcjaron lo necesario para mi sepultura. Al tiempo en que ya el calor vi
tal del alma haba desamparado las demas partes del cuerpo y solo se sen
ta en el pecho, fui sbitamente arrebatado en espritu y llevado juicio ante
cl trono real de Jesucristo, en donde era tanta la claridad y cl resplandor, que
salia de cuantos all estaban. que derribado en tierra no osaba alzar los ojos.
Y aqu reere el Santo doctor la visi0n de que ntcs hablamos y de la re
convencion del Juez de que tenia su corazon mas en Ciceron que en Jesu
cristo. Oyendo esto , contina, enmudec : mandme azotar crudamente el
juez ; y yo , aunque senta el dolor de los azotes . mucho mas me atormen
taba el fuego de mi conciencia, y llorando y gimiendo comenc decir: Per
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donadme Seor, Seor perdonadme l Esta sola voz se oa entre el ruido de
los azotes. Al n los que presentes estaban se pusieron de rodillas delante
del Juez, suplicndole que perdonase mi Culpa, que era de mozo, y me diese
lugar para enmendar el yerro con la penitencia ; con tal eondicon , que si
en mi no hubiese enmienda , quedase obligado mayor castigo. May'oresco
sas prometiera segun el apuro en que estaba : jur de as cumpliro , y hecho
el juramento me dejaron libre , y yo tom mi sentido ; y abr los ojos tan
baados en lgrimas de dolor , que todos los presentes se admiraron , y las
tomaron por testimonio bastante de lo que yo baha padecido. Y aade el
Santo: Y no piense nadie que aquel fue sueo vano y de los que algunas
veces nos dejan burlados : testigo es el Juez en cuya presencia yo fui azo
tado : testigos fueron los santos ngeles , y tambien los seales de los azotes
que por muchos das quedaron en mi cuerpo. Y desde aquella hora me dl
con tanta diligencia y atencion leer las cosas divinas, con cuanta jamas
haba ledo las humanas. Era de cuarenta y cinco aos cuando se orden de
sacerdote. El amor la soledad le volvi llamar su querida cueva de Be
len , donde aquel sacerdote tan sabio, tan santo, tan morticado y tan bu
milde estuvo tres aos , aplicado nicamente a la meditacion y al estudio
de la Sagrada Escritura. Contemplmosle por un momento. Mntras que la
sociedad romana se abisma bajo la cuchilla de losbrbaros, en Palestina ,
en el fondo de una pequea celda hay un hombre, que funda en cierto mo
do el espritualismo de los tiempos modernos; que sacrica esta empresa
colosal su genio , su fortuna , su vejez , todas sus relaciones sobre la tierra.
Est convencido de que el hombre , para sublimarse la esfera de su perfec
cion , debe hacer violencia sus sentidos , sufrir privaciones , dolor volun
tario y humillacion. Desenvuelve en s mismo y con su propio ejemplo la idea
sublime y misteriosa de la humildad , que es el grande arcano de la gran
deza cristiana , y que deba ser incomprehensible los lsofos de su tiempo:
humildad para abatir el orgullo, mortcacion para romper los lazos que
unen al hombre con el deleite. Ha aqu el triunfo sobre el corazon y sobre la
naturaleza que predicaba el Cristianismo , y que Gernimo inculca y practica,
al paso que echa los cimientos de un nuevo rden social. Nada de la tierra
respeta que pueda servir de obstculo sus proyectos , y esto constituye su
mayor gloria. La sociedad de aquella poca deba ser moralmente anquilada
por los principios cristianos , as como en su realidad y en su apariencia p0
ltica lo era por la espada del invasor. S. Gernimo no se diriga sino a las
ideas , destruyendo las falsas ideas de lo pasado. ttila no destruia sino hom
bres y monumentos , y su objeto era la devastacion. Gernimo destruia en el
pensamiento y en las pasiones . y su objeto era la regeneracon cristiana en la
sociedad. Mas, dejando para mas adelante esa revolucion moral que iba dis
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poniendo desde su gruta el solitario de Belen, volvamos tomar el hilo de la
historia. Movido S. Gernimo de la grande reputacon de S. Gregorio Na
zanzeno. que gobernaba a la sazon la iglesia de Constantinopla,hzo un viajo
a aquella capital del Oriente. y este seria sobre el ao 380i A este grande
Gregorio por su singular sabidura y elocuencia llamaron el telogo. y San
Gernimo a boca llena le llamaba su maestro , y se preciaba de haber sido
su discpulo: lo cual es muestra as del coposo raudal de doctrina de San
Gregorio. como de la humildad profunda de S. Gernimo, pues pesar de la
vastisma erudicion de este. y de su general reputacion de sabio , consultor
de los obispos de Occidente y del mismo Pontce supremo , y cuya Opinion
era apetecda por los de Oriente como una autoridad decisiva , prefiri ser
discpulo de S. Gregorio Nazianzeno a aparecer maestro de los demas. En
Constantinopla estuvo casi tres aos . oyendo en pblico S. Gregorio Na
zianzeno . y tratando con l amistosamentc las cuestiones mas dcles como
de un sabio otro. All conoci tambien y trab amistad con S. Gregorio N
ceno , hermano de S. Basilio, y Pedro de Sebaste , a S. Amloquo . San
Cirilo, el de Jerusalem, y otros grandes prelados y varones sabios de Oriente.
que acudieron al concilio general Il. Sirvi de grande ayuda su maestro
S. Gregorio en los fuertes debates que tuvo que sostener con Mximo .
lsofo nico que con hipocresa y astucia le pretendi quitar la silla. Pero
S. Gernimo escribi al papa S. Dmaso en favor de su maestro, y por las
cartas de S. Dmaso. Mximo fue echado de la ciudad de Constantinopla.
Tnese por cierto que durante su permanencia en aquella crte imperial
compuso S. Gernimo el pequeo tratado sobre la Vison de-los Seranes, de
que habla Isaas , y tradujo en latn la Crnica de Eusebio. Despues que San
Gregorio se retir de Constantinopla , renunciando aquel obispado en obse
quio de la paz . no se hallan de acuerdo los autores acerca del punto donde
pas S. Gernimo. No hay duda que en aqUella sazon, hallndose alterados
los negocios de la Iglesia 0rental , y algunas otras iglesias con dsensones en.
tre si , pareci al santo pontlice Dmaso y al emperador Teodorico, mbos
espaoles y religiosmos prncipes . que era ocason oportuna para juntar
concilio en Roma de los obispos de Oriente. y de Occidente para dar en ellas
asiento, paz y sosiego a toda la Iglesia. Mas aunque fue llamado l nuesftro
Santo doctor; pero otros autores graves, y entue ellos el P. Sigenza en su
Vida de S. Gernimo dice redondamente , que despues de haber gozado Ge
rnimo de la doctrina y costumbres de S. Gregorio Nazianzeno , acord vol
verse Palestina , y cuando ste fastidiado de las discusiones que se haban
levantado acerca de la silla de Constantinopla determin retirarse una de sus
heredades , dejando en _su silla Eulalo para que no la ocupase el cnico
Mximo, S. Gernimo se volvi la Palestina y su querida soledad dc Be
rom. vm. 80
63i GER
lcn . en donde disfrutaba de todas las ternuras del cielo. Empero auninclnn
dones que Si Gernimo volviese enlnces la Palestina . no pudo, perma
necer all por mucho tiempo ; pues ofrecndose Paulino , obispo de Antin
qua . y S. Epifanio pasar Roma , quisieron absolutamente que nuestro
Santo les acompaase. Es asimismo muy probable que el Santo Pontce re
clamase la presencia de Gernimo en aquel concilio . pues all le recibi con
singulares muestras de gozo y de benevolencia . as como reciba ambien de
todas partes pruebas de amor . de admiracion y respeto. All encontr Pa
maquio, su antiguo condiscipulo . y a otros amigos que ya ntes le conocan
por conversacion por la fama de su santidad y de su doctrina. Todos con
currian l y procurahan ganarle la voluntad ; cada cual se haca panegirista
de una de sus grandes calidades . y generalmente se le reconoca digno del
sumo sacerdocio. Servia al ponlce Dmaso respondiendo todas las dudas
que le proponian . y en los negocios eclesisticos que le consultaban de todas
las iglesias as orientales como occidentales. Y como la Iglesia estaba exten
dida la sazon por todas las provincias del mundo conocido . era cargo gra-
visimo y de suma dicultad satisfacer en materias tan importantes tantas
demandas , y responder tantas preguntas. Cuidaba tamben de proponer la
confesion de la fe que haban de hacer , y ensearles lo que deban creer
los que se convertan de la hereja y acudan la Silla Apostlica para ser
reconciliados con la Iglesia. Y en los demas asuntos que pertenecen al go
bierno dela Iglesia catlica era S. Gernimo el que llevaba gran parte del
peso , y con su cuidado descuidaba S. Dmaso y en su trabajo descansaba.
En este tiempo procur que en la Iglesia romana , como escribe S. Gregorio
papa , se cantase el Allelia, no solamente en el tiempo de Pa_scua . como n
tes se usaba , sino tamhen en lo restante del ao, fuera de Septuagsima
la Pascua . como lo usaba la iglesia de Jerusalem; y que al n de los salmos
se cantase el Gloria Patri , como se usaba en la iglesia de Antioquafl en
mend en Roma los salmos , segun la interpretacion de los Setenta . que la
Iglesia lee y canta; y por rden de S. Dmaso; el Testamento Nuevo . que en
su tiempo andaba mnos correcto. l fue el primero que breve y perspicua
mente escribi los martirios de los Santos mrtires que en la Iglesia se leen ,
como lo arman Casiodoro , Usuardo y Adon . obispo de Viena. El orden el
leccionaro y dispuso las lecciones que se haban de rezar en el ocio divino y
las epstolas y evangelios que se haban de recitar en la misa. Ademas de esto
se ocupaba el Santo en visitar los santuarios de Roma que siendo muchacho
haba frecuentado . bien que ahora lo haca con diferente devocion y espritu,
no tanto para satisfacer la curiosidad y admirar los prodigios delas bellas ar
tes, como para llenarse de piadosa edicacion y ahsmarse en santas reflexio
nes Dbase mucho a la oracion y conten1plaeion : deca misa anegado en l
 GER 6323
grimas de compuncion y dc ternura , y aun hoy da se muestran en Roma ol
cliz y casulla con que la sola celebrar. Era sumamente solicito y cuidadoso
por el culto divino y por la limpieza de las iglesias y ornato de los altares.
y por esto trbutaba tanto Nepociano por la suma diligencia que pona m
esta parte importante del culto, que debe llamar la atencion de todo sacer
dote. Los grandes hombres . y sobre todo los grandes Santos, se parecen mas
en esto a la Divinidad ; es decir, en que la inmensa capacidad de su genio
y de su talento y a la extenson vasta de su eminente virtud reunen el mas
nimio cuidado, la mas esmerada solicitud en las cosas mas minuciosas y al
parecer triviales . cuando en ellas se interesa la gloria de Dios . la salud del
prjimo y su propia santilcacion: as como el sol que inunda de rayos la in
mensurable vastedad de los espacios . y baa do luz el cliz de una floreclla
que se oculta en el valle. Grandes en las cosas grandes. y grandes tambien en
las pequeas. Tratbase con toda la nobleza y crte de Roma. mas bien era
el consultor y el orculo de todo lo mas ilustre y elevado de la capital del OI'<
he cristiano. Y como todos vean en l un dechado tan completo de todas la<
perfecciones cristianas. muchos se le rendian y por su medio daban libelo
de repudio a los vicios y a las ilusiones del siglo , y se entregaban de veras a
la virtud. Al propio tiempo escribi durante estos tres aos de permanencia
en Roma obras maravillosas. Un bereje llamado Helvdio abriendo su boca
sacrlega hinc el diente rabioso contra la limpieza de la pnrsma Virgen
Maria , y escribi un libro contra su perpetua virginidad. Mas el santo atleta
tom la espada irresistible de su pluma , y de tal modo dej confundido y
aterrado al miserable impostor con su respuesta . que aquel monstruo pare-
c haber comenzado y acabado a un mismo tiempo. A Helvdio sucedi otro
monstruo que fu Joviniano , falso monje que haba estado en un monasterio
de Milan bajo la disciplina de S. Ambrosio, del que hace mencion S. Agustn
en sus Confesiones, y venido a Roma enseaba que el matrimonio era igual
la virginidad ', que no se deba aytmar ; y otros errores mas propios de un
voluptuoso epcreo. que de un lsofo penitente Contra este prido hereje
escribi S. Gernimo aquellos dos admirables libros. de que hablarnios mas
adelante. Esc'ibi asiinismo los dilogos contra los lucil'eranos y otras obras
no mnos tiles que admirables, de que hablarmos tambien. Se ocupaba del
mismo modo en declarar la Sagrada Escritura personas devotas y estudio
sas que le propona'n varias cuestiones , y casi le importunaban con sus pre
guntas. Pero en nada se ocupaba con mas gusto que en desarraigar el vicio de
los corazones y en refrenar la licencia con que muchos vivan entnces, y han
vivido siempre en Roma , y reformar las costumbres de algunos eclesisticm
que por cierto no vivan segun la santidad de la Iglesia. Y como Gernimo
era tan dulce con los dciles y humildes. como severo inllexible con los b
636 GER
pnritas y pertinaces, no dej esta santa severidad de acarrearle 'muchos
mulos y maldicientes. que confundidos con la luz de su ejemplo procuraban
desvirtuarle y disfamarle con el arma vil de la maledicenca , de la calumnia
y de la detraccion. Como era tan querido de todos, y cada cual procuraba
atraerle su casa , y como quizas nunca ha reinado tanto la virtud como
entnces entre las matronas romanas, eran pocas las que no tenan en l
una entera conanza. En 382, dice un elegante escritor , Gernimo, llama
do por el papa Dmaso , aquel poeta de los sepulcros romanos , asisti en el
concilio reunido en Roma contra los apolinaristas. Los tres aos que pas en
la ciudad eterna no fueron ciertamente perdidos para la causa que deba vol
ver servir en el desierto. Sembr en muchas almas el grmen de grandio
sos sentimientos, y estrech relaciones que le permitieron ejercer por toda
su vida tan generosa inuencia sobre el mundo occidental. No obstante su
amor por el retiro y el sosiego, le fu imposible en Roma substraerse del todo
;'i las instancias de seoras ilustres , en las cuales el nacimiento y la fortuna
eran los menores dones que del cielo haban recibido. No haba querido Je
sucristo que solo el hombre fuese llamado la propagacion de sus celestes
doctrinas; y mas de una vez las deposit en el corazon de la mujer como en
un suelo generoso . para que las hiciese orecer en torno de si. Los sacer
dotes y los fariseos , dice Gernimo . crucicaron al Hijo de Dios; y Mara
Magdalena llora al pie de la cruz, prepara perfumes , busca un sepul0ro .
pregunta al jardinero , reconoce al Seor , va'en busca de los Apstoles . y
les anuncia que se ha encontrado. Estos dudan y ella confa. Saben bien las
edades modernas qu prodigios de benecencia y de virtud brillaron en san
tas mujeres. Entre las que se pusieron bajo la direccon de S. Gernimo se
cuentan Paula . aquella flor de la nobleza y de la piedad , su hija Eustoquia ,
tan digna como repetidamente alabada por el Santo doctor, Blesilla , her
mana de Bustoquia , Lea , tan ilustre por sus virtudes, Asella , que sabia
llevar en Roma una vida solitaria, y Marcela, tan grande en su viudez y que
franqueaba su palacio solitario del Aventino para las reuniones en donde se
conciberon tantas obras de santidad. Pero bien persuadido el Santo de lo
muy delicada que es la direccion de las mujeres, y no ignorando el desvelo
que debe aplicar un director evitar todas las ilusiones , todos los lazos, to
dos los peligros, se impuso una severa ley de no mirar jamas el rostro a mu
jer alguna , de no visitarlas y de excusar con ellas toda frecuente conversa
cion aunq ue fuese de cosas espirituales y santas. Oialas con extraa modestia
y compostura . respondialas en pocas palabras, y nunca en asuntos que no
fuesen de conciencia y pertenecientes la salvacion. Pero ni su escrupuloso
pudor , ni el temor continuo de que no volviese revvarse en su pecho la
llama dela tentacion que tanto le haba costado sufocar , le pudieron dis
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pensar do encargarse de la direccion de las seoras mas virtuosas por rdcn
del papa Dmaso , a quien acudan para conseguirlo si hallaban resistencia
en el santo varon. mas de las ya referidas , le tomaron por director las
santas Fabiola (dela cual tratamos ya en su lugar), Felicitas. y algunas
otras cuyas vrtudesy mritos canoniz la santa Iglesia. No obstante, las mas
clebres hijas espirituales suyas fueron Sta. Paula, y sus dos hijas Eustoqua y
Blesilla ,seora esta de raro mrito y virtud extraordinaria , en cuya muerte
escribi S. Gernimo una bella Epstola Sta. Paula . su madre , y Santa
Eust0quia . su hermana, para consolarlas de aquella tan dolorosa prdida.
Sta. Paula fu esposa del patricio Toxocio y de alto ilustre nacimiento. Mu
cho gan la Iglesia en esta cristiana amistad . dice un docto y sensato escritor
espaol de cuyas biografas de santos no se ha hecho por cierto el caso que
se merecen , y funda su aserlo en que esta santa amistad di ocasion mu
chos importantes tratados que el santo autor compuso. Estas matronas con su
piadosa importunidad le dispertaban nuevos trabajos , movindole de con
tnuo cuestiones y pidindole declaraciones de lugares de la Sagrada Escritura
cuya lectura se dedicaba entnces todo el pueblo. De suerte , que lo mas y
lo mejor que nos dej en sus obras S. Gernimo es hecho petcon y rue
gos de aquellas mujeres. Y al encarecer el padre Sigenza esta circunstancia
est por decir, que si no fuera por ellas no seria Gernimo el grande que ce
lebra la Iglesia , lo mnos no tan grande; pues le hacan engrandecer con
sus ruegos , y con sus santas inspiraciones le hicieron sacar de lo mas pro
fundo del pecho aquellos sentimientos sublimes y delicados de que hubiera
gozado sus solas . con detrimento de la general utilidad de la Iglesia. Ver
giienza grande de muchos varones de aquellos tiempos , prosigue el mismo
Padre, que no solo no imitaron la diligencia y estudio de aquellas hembras ,
mas aun procuraron impedirlo poniendo en ello obstculo. Entre otros ejer
cicios y particulares prcticas de espritu de amor de Dios que con estas ma
tronas tenia , el mas particular era el tratar las sagradas letras , pues enln
ces no se haban multiplicado tantos libros de devocion como ahora se hallan
cada paso, buenos y de excelente doctrina. Pero el inerno se vali de la
maledicenca para ver si poda estorbar tanto bien , y hombres que no cono
cen la posibilidad de mantener lcitas y santas relaciones, cuando la gloria y el
amor de Dios las dirige entre personas de diverso sexo , se desbonlaron con
tra la conducta del Santo, achacndole las propias debilidades que ellos no
hubieran sabido evitar , y negndole aquella integridad y fortaleza que ellos
no habran sabido conseguir. Los mismos que ntes se postraban sus pies,
le besaban la ropa y pedan su bendicion , comenzaron quererle apedrear
y a llamarle hipcrita , embuslcro y engaador y prodigarle los mas in
famantes apodos. Dos clases de enemigos tenia alli nuestro Santo; los ecle-,
 t538 G EB
sisticos relajados y los seculares disolutos. Los primeros. porqu no podan
sufrir una virtud que los confundia , y los segundos , porqu les quitaba el
pabulo de sus diversiones y placeres. Se ha dicho que muchas seoras y vr
genes ilustres deseaban poseer la inteligencia de las Divinas Escrituras, y l
se las explicaba sin recibir retribucion ni recmpensa. Con esta ocason tom
pretexto para persuadir muchas damas romanas que dejasen el fastuoso
brillo y oropel del mundo para llevar una vida retirada y oculta en Jesu
cristo ; lo cual acarre al Santo el odio y la maledicencia de las gentes entre<
gadas al placer y los regalos de la mesa, que ocupndose exclusivamente de
las Vanidades del mundo no podan ver sin disgusto y hasta sin indignacion
que familias enteras y las de mayor consideracon renunciasen ellas. El pue
hl0 mismo, mntras pasaba el cortejo fnebre de Blesilla, se preguntaba:
No lo decamos ya nosotros ? Lo que hoy mas allge Paula y la agobia de
dolor es el que su hija , la cual se ha muerto fuerza de ayunos. no le haya
dejado hijo de segundo matrimonio. Cmo no se echa de la ciudad esos
miserables monjes? Cmo no se les despide pedradas? Por qu no se les
arroja al rio?Pues ellos son los que han seducido esta pobre dama ; y es
fcil conocer que si ella ha abrazado la vida monstica ha sido pesar suyo,
pues no hubo nunca pagana que as Ilorase la muerte de sus hijos. Siempre
las mismas imputaciones . siempre las mismas calumnias contra los verdade
ros nistros del Seor , desde Jesucristo hasta nosotros : Jesucristo fu ya
acus:}do de seductor: los Apstoles de prestigiadores; el mundo nunca ha
podido transigir con los que le conquistan las almas , arrancndolas de sus
garras para pasarlas la senda del deber y de la paz. Estos detractores co
bardes tomaron mayor nimo y osada-con la muerte del santo papa Dmaso
acaeeda en 384, parecindoles que el santo doctor quedtbtt-iol0 y sin el
au-rimo y defensa que antes tenia. Y para que sus embustes tuviesen cierto
colorido de verdad , iban publicando que no pareca bien que un monje tra
tase tan familiarmente con mujeres, aunque fuesen seoras principales y
pareciesen santas. Y como el mundo tiene siempre por locura la sabidura de
Dios . y se alimenta siempre del veneno de la delraccion y de la envidia , los
que estaban sentidos de las reprehensones de S. Gernimo .tomaron esta oca
sion para infamarle y pregonarle no solamente por hpcta , sino hasta por
incontinentc ; y para persuadir mejor su mentira adujeron falso testimonio,
como lo hicieron l(;s judos con Jesus. Aprovechronse de un hombre de baja
extraccion quien persuadieron que declarase en deshonra del Santo y de
Sta. Paula. Fu preso el hombre.y en los tormentos neg lo que primero
haba signicado; y reconociendo su mentira . descubri la verdad y la no
tencia de S. Gernimo : el cual en una epstola que escribi Asela. al tiem
pu que en el puerto romano se quera embarcar para Jerusalem , le dice es
 GER 639
las palabras : Yo soy aquel malvado . yo aquel tamado y embustero, yo
el mentiroso y el que con arte de Satans engaa. Cul es mas seguro, creer
esto, ngirlo de los que no tienen culpa , no querer creerlo de los cul
pad05? Algunos me besaban la mano. y con la boca de serpiente decan mal
de mi : mostraban pesar con la lengua y gozbanse en su corazon. Veialo el
Seor y haca burla de ellos , y guardaba a este miserable siervo suyo para
juzgarle con ellos en el da del juicio. Unos reprehendian mi manera de andar
y la risa ; otros el semblante de mi rostro; y otros atribuian a mal lo que yo
con llaneza y sencillamente hacia. Tres aos casi he vivido con ellos, y muchas
veces me he visto rodeado de gran nmero de doncellas, y algunas de ellas
las he declarado las Divinas letras lo mejor que he sabido. La leccon era
causa de que hubiese trato entre nosotros: el trato, de que hubiese familiari
dad , y la familiaridad suele daratrevimiento y confianza. Pues diganme, en
estas ocasiones qu cosa han visto en mi que desdga un punto de la modestia
y gravedad cristiana ? He tomado jamas dinero de nadie? No he despre
ciado siempre los dones grandes y pequeos que se me han ofrecido ? Han
sido mis palabras descompuestas . mis ojos han chispeado con la llama dela
lascivia? Ninguna cosa se me opone sino que soy hombre , y aun esto no se
me opone sino cuando Paula y Melata parten para Jerusalem. Los que cre
yeron al que minti. por qu no creen al que se desdce? El mismo hombre
es este y aquel ; y el que ahora dice que soy inocente, es el mismo que n
tes dijo que yo era culpadh; y aunque los tormentos son mas poderosos para
sacar la verdad que la mentira , con todo mas fcilmentese cree lo que sa
biendo que es fingdo de buena gana se oye , no siendo lingido , se pro
cura que lo sea. ntes que yo conocese Paula, toda la ciudad de Roma me
pona en las nubes , y me juzgaba por digno del sumo sacerdocio , y tena en
_ tanto mis palabras como si salieran dela boca de. S. Dmaso: llambanme
santo, humilde y elocnente. Por ventura he yo entrado en casa de alguna
persona mnos honesta ? Hnme llevado tras si las ropas de seda , las pie-
dras preciosas y resplandecientes , los rostros afeitados la codicia de oro ('>
de riquezas? No ha habido en Roma matrona que haya podido ablandarme
y hacer que yo mudase mi propsito, sino la que lloraba y ayunaba, y estaba
vestida de clico, y casi ciega por las continuas lgrimas , la que las noches
enteras pasaba en oracion , y cuyas canciones eran los salmos . sus palabras
el Evangelio . sus deleites la abstinencia y su vida un perpetuo ayuno. Nin
guna me pudo agradar, sino la que nunca v comer. Mas despues que por sus
grandes merecimientos y extremada honestidad la comenc a reverenciar,
honrar y admirar . luego todas las virtudes me desampararon. As hablaba
S. Gernimo al tiempo en que parti de Roma para Jerusalem , donde des
pues le siguieron Sta. Paula, con su hija Eustoquia y otras muchas vrgenes,
 t; lt) GER
que tuvieron mas cuenta con la inspiracon santa impulso del Seor . que
las guaba . que con las voces de los hombres mundanos y con los lazos de
Satans que las pretenda detener. S. Gernimo no encontr en el papa Si
rcio las mismas atenciones que en S. Dmaso. Y as es que . muerto ste ,
creyendo los malos eclesisticos que podan vengarse de las libertades que
aquel Padre se haba tomado para reprehenderlos , sin rebozo alguno le car
garon de calumnias, y le hacan pasar por un infame , por u_n traidor , por
un embustero y por un mago; y a pesar del desaire que recibieron en la re
tractacion de aquel infeliz quien haban sobornado para hacer de acusador
de los desrdenes de Gernimo y de Paula. no por eslodesistieron de su cm
peo de calurnniarle. Hasta se desencadenaron contra sus obras , acusudole
de haber querido por un inaudto atrevimiento corregir las antiguas lecciones
de la Escritura . las que se estaba acostumbrado desde mucho tiempo ;
pesar de que si emprendi aquel trabajo fue por rden. del papa Dmaso . y
de que la revision que haba hecho del texto sagrado hubiese ya merecido la
aceptacon general. Pero en que no se ceba la maledicenca y donde no halla
en que encarnzarse la venganza ? Para evitar pues todas_estasborrascas y
para buscarla paz sali S. Gernimo de Roma. En Agosto de 385 salud Ge
rnimo por ltima vez la ciudad de las siete colinas , en compaa de Pau.
Iiano , su hermano menor , de Vincenco, presbtero , y de otros monjes que
iban con l con intento de pasar a Jerusalem y jar all su. morada. Lleg a
Reguii y se.detnvo un poco en las riberas de Syla , en donde consagr unv
recuerdo las bellas ilusiones de la antigua fbula. la rpida carrera del tai
mado Ulises . los cantos de las Sirenas y la voracidad insaciable de Caribdis.
Dobl el Cabo Marco , atravesel mar Jonio y las Cycladas , lleg Cl_irprc,
en donde fu recibido por el venerable S. Epfanio, obispo de;Salarnina ,'con
el mayor agrado y benevolencia. De all pas Antioquia, para gozar all de
la intimidad del confesor-pontice Paulino . y all se le reunieron Sta. Paula
y liustoquia . que llegaron poco despues de l. Paulino condujo a sus hus
pedes hasta fuera de la ciudad . los cuales partieron juntos hasta el trmino
sagrado de su peregrinacion. S. Gernimo nos relieve aquella odisea religiosa
al traves de la Palestina. Aquellas mujeres generosas habian roto los nobles
lazos que las unian con Roma. Haban bajado al puerto acompaadas de
sus parientes... Dcsplegbanse ya las velas , y fuerza de remos la nave se
adelantaba en alta mar. El pequeo Toxocio extenda sobre la orilla sus ma
nos suplicantes. Rutina instaba la madre con su silencio y con sus lgrimas
que aguardase a lo mnos el celebrar sus bodas. Pero Paula , sin derramar
una sola lgrima , levantaba sus ojos al cielo, y vencia_ por su amor Dios el
amor que a sus hijos profesaba. Una fe perfecta lo hacia sufrir una separa-
cion tan amarga para la naturaleza , y hasta la recordaba con placer.... Ett-i
 GER 641
tre tanto el buque surcaba las ondas; y mntras que todos sus compaeros
de viaje miraban la abandonada orilla . Paula desvaba de ella los ojos, te
miendo ver personas que no poda mirar sin dolor. ntes de partir haba dis
tribuido entre sus hijos todo lo que posea, y se haba desheredado en la tier
ra para hallar una herencia en el cielo. Paulino sirvi de gua nuestros
viajeros p0r un buen trecho de camino en la crudeza del invierno y entre los
rigores del fro, hasta que por fm entraron en Jerusalem. S. Gernimo ador
las huellas del Salvador , y se retir con sus libros una celdilla estrecha y
pobre en la puerta occidental de Belen. Y volvi tomar sus trabajos exe
gtcos por la carta de S. Pablo Filemon. Entnces fu cuando el santo Doc
tor vi, como nos dice l mismo, y examin con toda detencion y fervor los
milagros y las maravillas que ntes solo conoca por relacon de otros. Je
rusalem lleg en cl rigor del invierno del ao 386 , y todos los autores estn
contestes en que dentro de poco pas Egipto. El objeto de este viaje fu el
adquirir mas noticias y el enrq uecerse con nuevos conocimientos, pues sien
do tan sabio y varon tan consumado en todas las ciencias , era tan humilde
que de todos quera aprender letras y virtudes. este fin pas Egipto. que
todava conservaba la fama de su antigua sabidura , y all se vi con los
monjes visitando los monasterios de Nitria , en donde encontr , como dice l
mismo , spdes ocultos en los corazones de los Santos: designando con estas
palabras los monjes que seguan los errores que se atribuian Orgenes. En
el mismo viaje , segun parece . visit la Alejandra con el designio de ver al
famoso ciego Ddimo . y de recibir de l instrucciones. En dnde se hallar
un hombre, aun entre los mismos lsofos de la antigedad . que buscase
con mas ahncoy solicitud la instruccion y la sabidura , ni mas lleno de esta
noble y sublime ambicion de chupar en todas las fuentes de la sabidura hu
mana que le ofreca su poca , sin empero descuidar la fuente mejor in
agotable de la sabidura Divina? Los que tildan nuestra augusta Religion de
fantica , de obscura y que anda siempre entre tinieblas de ignorancia y de
simplicidad , que nos cten entre todos los hombres y sabios de la escuela rre
ligiosa , entre todos esos vanidosos idlalras de la razon y de la losofa un
solo hombre comparable con S. Gernimo en ciencia, en elocuencia , en
crudicon, en amor a lo bello, lo grande, lo extraordinario. Este Ddimo,
de quien se hizo discpulo el Doctor mximo, era ciego , pero por su porten
toso ingenio haba alcanzado fama de hombre sapienlisimo; y por este el
mismo S. Gernimo le llama en contraposicion a su natural ceguera Vdens,
cl que ve , el ciego de buena vista . aludiendo su portentosa perspcacia
intelectual: por manera que el mismo que poco tiempo nles en vida del papa
Dmaso haba sido maestro de todo el mundo, por su humildad , con su ca
beza entrccana, como el mismo dice, quiso ntcs aprender que ensear. Estaba
TOM. v1u. 81
642 G ER
Didimo tocado de los errores de Orgenes. y enselos a Runo; pero no se
atrevi a descubrirse S. Gernimo, si se descubri no fueron por el santo
admitidos sus errores , porqu como abeja solicita y prudente de tal suerte
recoga al roco y jugo de las ores para llenar sus panales y henchir sus col
menas de dulcisima miel , que sabia guardarse de aquellas yerbas ponzoo
sas que le podan inconar. Permaneci con Didimo por espacio de un mes,
proponindole varias dicultades acerca de la Escritura Santa, y peticin su ya
compuso Didim tres libros de Comentarios sobre Osas, cinco sobre Zacaras y
tres sobre Miquas. para suplir lo que Orgenes haba dejado de hacer. De re
greso a Jerusalem y habiendo dejado el Egipto, volvi S. Gernimo su ama
da gruta de Belen, en donde se aplic mas que nunca al estudio de la lengua
hebrea. Y no contento con tantos aos de estudio sobre aquel idioma , toda
va tom un nuevo maestro , que era un judo llamado BarAnania , el cual
venia a encontrarle todas las noches , temiendo el ser descubierto por los de su
nacion. La hija de los Escipnes edilic en Belen un monasterio que dirigi
por s misma . y en donde acab sus das. Y estas mujeres que en Roma no
podan sufrir las inmundcas de las calles. que eran llevadas por esclavos ,
que caminaban difcilmente por un suelo desigual l que hallaban demasiado
grosero un vestido de seda ; ahora . cubiertas de vestidos toscos y obscuros
se ocupaban en los mas bajos oficios . preparaban las lmparas, atizaban el
fuego. barrian las habitaciones, Iimpiaban las legumbres, metan manojos
de yerbas en el puchero que hervia , disponan las mesas , presentaban las
copas y servan la comida. Dedicaban a la lectura de las Escrituras el tiempo
que les dejaban libre los deberes de la hospitalidad y los diversos ocios del
monasterio. Deseosas de leer nuestros libros sagrados en la lengua concisa ,
enrgica y llena de imgenes en que fueron escritos, Paula y su dcil hija
haban estudiado el hebreo, hasta hablarle sin mezcla alguna de latn, y
cantar los salmos en los mismos acentos con que haban sido inspirados a los
profetas de lsral. S. Gernimo secundaba la vivaz inteligencia y el ardor de
aquellas mujeres generosas. explicndoles los pasajes difciles de las Escritu
ras .' y exponi'ndoles la profundidad de sus misterios en los numerosos es
critos que les dedicaba. Vivi el Santo en Belen , y tom por asiento el pese-
bre y Cuna del Salvador para vivir all sumido en la contemplacin del
grandioso misterio que se veric en aquel pobre portal , y por el que
empez visiblemente la redencion del mundo. All edic tambien un m0
nasterio, en el cual viva conlos monjes una vida santa y austera , y un
albergue para acoger y recibir a los peregrinos que en aquel tiempo en gran
nmero venan en romera Jerusalem. Y para esto envi su hermano
lanliano su pas natal , in de que vendiese el residuo de su patrimo
nio , y pudiese con ello acudir las necesidades de los pobres. Viva el Santo
 GER 6L3
en aquel monasterio con ejemplar pobreza . contentndosc de una comida y
vestido pobre : no tenia dineros ni voluntad de tenerlos: escondiase y reco
giase en su celda ; deseaba ser bueno mas que parecerlo ; dbase mucho
los ayunos y a la oracion : su cama era dura y spera: de su boca no se oan
sino cosas santas y del cielo , y en el mismo silencio hablaba interiormente
con Dios: era muy humilde en su espritu y en su exterior. y traa el te
mor del da del juicio tan metido en las entraas , que poda decirse de el lo
de aquel otro Santo solitario, modelo inmortal de la paciencia y del sufri
miento : Sonilus lerroris semper in auribus : No se me aparta de los odos el
clamor de la trompeta del espanto. Y deca de si el santo Doctor : Todas las
veces que me pongo a pensar en el da del juicio estoy como azogado y
tiembla todo el cuerpo. Recibia todos los peregrinos como no fuesen
herejes . y regalbalos y lavbales los pies. y aun los pies de los camellos
que traan ; y eran tantos los que venan . que dice el mismo Santo, que no
habia hora ni momento en que no recibiesen gran multitud de hermanos, y
que la soledad del monasterio se haba trocado en un continuo hospedaje,
hasta tal punto, que haban de cerrar las puertas del monasterio. dejar
el estudio de la Sagrada Escritura . la cual les mandaba abriesen las puertas
los peregrinos. Y mintras nuestro grande Doctor se entregaba al estudio
con todo el ardor impetuosa actividad de su espritu , ya absorvido todo
por los libros, sin descansar de da ni de noche, y leyendo escribiendo
siempre alguna cosa , se haba impuesto aun otra obligacion ; la de instruir
a los nios , ensendoles las letras humanas . y abriendo al soplo vivicanto
de Dios sus frescas y puras inteligencias. Se constituy pues maestro de gra
mtica. su ejemplo ( pues que segua ya el del Salvador) las almas gran-
des se han distinguido siempre por su amor a los nios. Un hombre ilustre ,
aligido en el alma y en el cuerpo . vino a refugiarse a Lyon , y consagr
una gran parte de su tiempo la instruccion de los nios pobres. Les inici
en los rudimentos de la lengua latina , y despues de haberles tomado la lec
cion . les conduca la iglesia de S. Pablo , hacindoles or misa . y catequi
z:indoles'; y despues puertas cerradas les enseaba esta tierna y humilde
oracion : Diosmio .*habed piedad de vuestro pobre servidor Juan Gr
son! Todo lo ennoblece la l'e , as como todo lo abrasa'la caridad. El gran
de S. Francisco Javier, el beato Jos Oriol , lan amigos de ensear los pr
vulos, lo mismo que S. Gernimo, y los hermanos de la doctrina cristiana, y
los sacerdotes de la sociedad catequistica, estn animados por el mismo
espritu cristiano que hace brotar donde quiera maravillas. Dice Runo que
S. Gernimo no tenia reparo en ensear a sus tiernos discpulos los autores
paganos , y en explicarles Virgilio y los demas poetas . los cmicos , los
lricos y los historiadores. Y no podiasospcchar el santo Doct0r que quince
 6- GER
siglos despues en el seno del Catolicismo se tuviera por delito por impiedad
el instruir los nios en el estudio de los clsicos de la antigedad ; de cuya
lectura y de cuya ciencia tan bellos frutos se pueden sacar , cuando pasan
- por el conducto de una boca cristiana. Leta, dama romana de alta alcurnia ,
haba pedido consejos a S. Gernimo para la educacion de su hija Paula , y
l le aseribi una carta , que puede considerarse como una especie de trata
do sobre esta delicada cuestion. Los grandes talentos. como hemos insinuado
ya, no lo son mnos en las cosas grandes que en las mas pequeas y minu
ciosas, y su vuelo, que sabe ejercitarse sobre las humildes yerbas del valle ,
sabe remontarse tamhien sobre las nubes. Se procurar alejar la nia
de los domsticos y de los demas hijos. y se le harn cantar los Salmos.
Cuando haya aprendido los primeros elementos de la lectura, se le darn
letras de madera de marl para que juegue con ellas y jugando se instru
ya. Exige-S. Gernimo que la pronunciacion sea limpia y fuerte . y para
animar mas la nia esta ingrata lectura de letras y de slabas aconseja
el prometer algunos regalillos propios de la edad , como dulces, vino con
miel , ores de primavera. elegantes muecas ; y las palabras que ella de
ber pronunciar tmense de la Escritura Santa. Cuando una mano trmula
empezare pasar el estilo sobre la cera, debe otra mano acompaar sus
pequeos dedos , e imprimirle sobre la tablilla los caractres de las letras
para que siga los mismos sulcos sin desviarse. Bueno ser darle compaeras
de estudio , cuyos adelantos exciten su emulacion . y cuyos aplausos la esti
mulen. Si es lenta. no debe reirsela con aspereza; mejor ser alentarla
con elogios, por manera que se alegre de haber acertado, y se aija de
ser aventajada por las otras. Procrese sobre todo que no tome aversion al
estudio; no sea que este disgusto, vinindole ya de lainfanoa,*rnelva
reloar en edad mas avanzada. Y como la madre debe servir a la vez de
maestra y de modelo su hija . nada malo ha de haber en la conducta de
sus padres. Mejor se instruye con buenos ejemplos que con bellas palabras.
Jamas.parezca en pblico la nia sino la vista de la madre. Aprenda
manejar la rueca , poner la cesta sobre sus rodillas , torcer el uso. En tin ,
S. Gernimo entra en varios porme_nores en que no podemos seguirle. pero
se echa de ver que su plan de educacion es francamente cristiano. Y acaba
esta carta admirable diciendo Leta . que si encuentra dicil practicar todo
esto en Roma , puede enviar Belen la nia Paula . en donde ser cuidada
con la mayor solicitud por su abuela Paula . por su ta Enstoquia , y por l
mismo, que con lamayor ingenuidad se ofrece servirla de maestro y
alimentarla. La llevar sobre mis hombros, y aunque ya soy viejo , pro
curar acomodarme a su lenguaje balbuciente infantil , tenindome por
mas honrado en esto, que el lsofo Aristteles_; porqu instruir no un rey do
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Macedonia , destinado perecer por el veneno del babilonio , sirio una sierva
y mm esposa de Cristo , que debe serle presentada en el cielo. En efecto .
Paula.vino despues de algun tiempo Belen. S. Gernimo, nacido en la
poca de transicion entre los delirios del paganismo que se desplomaba y las
recientes conquistas de la Religion que empezaba a dominar el mundo, y
puesto en medio de los mas furiosos esfuerzos del error y de la hereja que
aspiraba suf0car el grmen de la verdad en sus primeros desarrollos , fu
al mismo tiempo que un asctico ejemplar un hombre de lucha y de con-
troversa , un guerrero infatigable colocado al frente de los primeros comba
tes que tenia que sufrir la Iglesia de Dios. vigilando siempre con indefectible
valor sobre el precioso depsito de la fe. Aterr sucesivamente Helvidio ,
Jovniano y Vigilancio. El primero haba atacado la gloria virginal de la Ma
dre de Dios , habindose declarado uno de los impugnadores de Mara. San
Gernimo se constituy el caballero de la reyna del cielo , y defendi el Cris
tianismo en el mas dulce de sus dogmas. Ved ah en el pueblo escogido una
simple y modesta doncella , mezclada con las damas mujeres , sin otra cosa
que de ellas la distinga que un santo pudor. Gana su vida con el trabajo de
sus manos; dedicase las tareas domsticas; va sacar agua de la fuente
como Rebeca, lavar su ropa en las ondas cristalinas como haca Nausi
caa , la princesa homrica. Atiende Dios la humildad de su sierva , y es ella
la escogida para dar al mundo el Salvador suspirado. Y despnes de diez y
ocho siglos, la Sta. Virgen es el objeto del culto mas constante , la fuente
de las mas puras inspiraciones , de los mas nobles y. poderosos sacricios.
Todos los poetas la han cantado ; todos los pintores han querido trazar sobre
su tela sus graciosas formas. Donde quiera se le han levantado templos, en
las opulentas ciudades , en las faldas de las colinas , en la escarpada cima de
los peascos , en los silenciosos senderos de los hondos vallados. Joviniano
despues de haber pasado los primeros tiempos de su vida en las austerida
des del ascetismo religioso, haciendo larg05 ayunos. no comiendo ni be
biendo sino grosero pan y agua, caminando pie desnudo, llevando una
andrajosa tnica, y poniendo fuerza de trabajo un semblante plidoy
unas manos callosas , rompi un da con el rigor del claustro, dej su m0
nasterio , y se fu la capital del mundo cristiano, en donde comenz
turbar la fede la Iglesia romana. Sus errores se reducian cuatro princi
pales puntos: l. : Enseaba que los que han sido regenerados en el Bautis
mo con una plena fe , no pueden ser ya mas vencidos por el demonio. 2.:
Que todos los que habrn conservado la gracia del Bautismo , recibirn en
el cielo una misma recompensa. 3.: Que las vrgenes no tienen mas m
rito que las viudas y las casadas. si sus obras no ponen de otra parte
entre ellas alguna diferencia. L. : Por n ; que el abstenerse de las Viandas,
6l6 GER
el usar de ellas conacciones de gracias . es lo mismo. S. Gernimo escribi '
contra Joviniano dos libros. que no son solamente curiosos corno exposicion
de la doctrina cristiana acerca del matrimonio y la virginidad ..sino que en
ellos se abandona el Santo doctor a su difusa elocuencia con abundancia
tal de erudiciou . que en ellos se encuentra reunido casi todo lo importante
que hay que decir sobre el imperio de la virginidad en los antiguos pueblos.
Tuvo asimismo mucho que sufrir de los originistas. y especialmentede Juan
obispo de Jerusalem . por; efender la pureza de nuestra fe; pues uno de los
mayores elogios que merece el Santo doctor es el haber sido siempre el
martillo de los berejes y el antdoto de sus errores. Juan jerosolimitano,
monje y hereje macedoniano, por la esperanza de ser obispo habia ahjn
rado la hereja. Alcanz el obispado de Jerusalem , y se hizo defensor de los
errores de Origenes que la sazon se ventilaban, y que como cncer cundian
incionaban la grey cristiana. Opsosele S. Gernimo. anteponiendo la
verdad de la fe la dignidad y autoridad de obispo. Y Juan de Jerusalem .
vengativo como todos los enemigos de la lglesia . determin perseguir San
Gernimo y maltratarle con todas sus fuerzas. Excomnlgle a l y su her
mano Pauliano y sus monjes. y les ved el entrar en el Santo Sepulcro ,
cuando en l entraban los herejes. Y le hubiera prohibido tambien su per
manencia en Belen. pero no se atrevi por consideracion Sta. Paula, la cual
todos respetaban por lo elevado de su nobleza y por sus eminentes calidades
y poderosa inuencia. Y viendo despues que nada era capaz de arredrar el
invencible valor de S. Gernimo , apur sus esfuerzos para que l y su ber;
mano y los demas monjes fuesen desterrados; mas tampoco pudo'conseguir
su intento. Hablando sobre esta violencia . se eipresa, nue_stro Santo.en una
de sus epistolas con estas palabras : Pluguiera Dios ,,que as como l
se le cuenta la voluntad por obra , asi nosotros no sol0'00n la voluntad sino
con el efecto alcanzramos la corona del destierro. Derramando sangr_e y
padeciendo . y no haciendo agravios ni afrentas , se fund la iglesia de Cris-
to : con las persecuciones creci , y con los martirios fue coronada. n Y mas
abajo, quejndose de que siendo monje Juan de Jerusalem de tal manera
se portase con los monjes. dice asl: El monje amenaza los monjes6
dolor l y alcanza que sean desterrados; y monje que se jacta de tener la cit
tedra apostlica . No saben los monjes rendirse por lerrores ni espantos; y
al golpe de la espada ntes darn el cuello que las manos. Qu monje hay .
que desterrado de su patria . no se tenga por desterrado del mundo? Para
que es menester autoridad pblica . y rescriplos y prohibiciones y discurrir
por todo el mundo contra nosotros ? Tquenos con su dedo mas pequeo . y
de buen grado nos.irmos. De Dios es la tierra y toda su redondez. n Tuvo
asimismo que combatir mucho con Runo . el cual. despues de haber sido su
 GER 67
grande compaero y amigo . se le hizo adversario y enemigo; pues habiendo
chapado de Didimo el veneno de los errores de Orgenes. de tal modo se
aferr ellos, que tradujo del griego al 'latin un libro suyo titulado : Pc
riarchon , esto es : De prncipiis; y lo public en Roma , como doctrina sana
y segura. cuando contena gran cantidad de herejas y tuvo el arrojo dc
alabar en el mismo libro S. Gernimo como amigo y admirador de Orge
nes. Esta novedad llen Roma de escndalo. y los numerosos adictos de
S. Gernimo acudieron l y le escribieron Jermalem . dndole cuenta de
lo que pasaba . rogndole que los avsase de lo que deban hacer. y que vol
vese por su honra. As lo hizo el Santo, y traslad elmente el libro de
Orgenes que Runo haba trasladado con poca delidad. y se lo envi. Y
para cumplir con la amistad antigua de Runo , y con el ocio de modestia
y caridad , antes de escribir contra l le avis afectuosamente que evitase
aquel escndalo y tropiezo que haba puesto a los eles, dirgindole estas
palabras: Jesucrislo pongo por testigo que de mala gana y por fuerza
vengo a hablar. y que siempre hubiera callado si t no me provocaras y
obligaras hablar. Por n , no me acuses . y yo no me defender. Dejemos
de defender a los herejes : no habr contienda alguna entre nosotros: deja
t la espada, y yo dejar el broquel. En una sola cosa no podr con
sentir contigo; que prdone los herejes, y que no me muestre en todo
catlico. Si esta es la causa de nuestra discordia , morir podr , mas no ca
llar. Haya entre nosotros fe . que luego habr paz. Con tan insinuantes pa
labras exhorlaba S. Gernimo a Runo a ser catlico y la antigua amistad.
Pero, aunque no bast esta diligencia para que Runo se reconociese y
enmendase, bast ella y otras que hicieron Marcela y otros discpulos de San
Gernimo para que San Anastasio papa . varon de riqusima pobreza y soli
citud apostlica, como l mismo le llama. que haba sucedido a Srcio.
sucesor de Dmaso , condenase los errores de Orgenes , quedando el Santo
y la verdad con victoria, y sus adversarios Juan de Jerusalem, Runo y
otros , humillados y confusos. Y aunque estos procuraron por medio de Ali
pio, compaero y discpulo del grande S. Agustn , que haba ido Jerusa
lem , malqustar estos dos eminentes doctores. motivo por el cual al prn
cipio se escribieron con algun desabrimiento; pero despues. entendida la
verdad , quedaron. como no poda dejar de ser . ntimos amigos. sin que los
0rgnstas con todos sus articios imposturas pudiesen apartar ni dividir a
los que con vnculos de caridad y de fe cristiana estaban tan unidos y abra
zados. Es un consuelo para la historia el poder unir estos dos nombres tan
grandes de Gernimo y Agustn. Habiendo venido en peregrinacon a .le-
rusalem , el ao 393, Alpo obispo de Tagasta . escribe un bigrafo . quiso
ver a S. Gernimo . cuya reputacion se haba extendido lamben por toda el
6l8 GER
frica. Creci su estmacion y su concepto con la presencia y con el trato de
aquel grande hombre. Y lo que Alipio le reri del mrito y talento de San
Agustn bast para profesarle aquella inclinacon y aquel concepto superior.
que fu el fundamento de la estrecha amistad que uni despues_ los dos
Santos con tanta utilidad de toda la Iglesia. Al principio tuvo algunas d
ferencas Gernimo con Agustn; pero no pueden llamarse sino disenti
mientos cientlcos acerca de la inteligencia de algunos pasajes de la Escritu
ra. Pero estas santas competencias terminaron con mucha caridad . y con
notable ventaja de la Iglesia y de la ciencia cristiana. Lo que los orgi
nistas haban pretendido Cuando Alipio estuvo en la Palestina . que era dar
le siniestros informes de S. Gernimo para que cuando volviese Hi
pona movera contra l S. Agustn , en el discurso de estas controver
sias sucedi al reves : nada mas deseaban enlrmbos que verse ytraarse,_y
gravemente sentan el estar ausentes y tanta distancia. Agustn trat siem
pre Gernimo con sumo respeto. Rogbale en sus cartas que con toda lla
neza y libertad le corrigiese en viendo que de ello tenia necesidad : porqu
aunque segun la dignidad de los nombres , deca , que e'st ya admitida en la
Iglesia , el episcopado sea mayor que el presbterado ; sin embargo de esto.
Agustino es menor que Gernimo , aunque de cualquier inferior no se ha de
desecharla correccion. Con tan profunda humildad se va explicando aquel
gran Padre. Pidele le comunique sus trabajos y escritos, porqu entiende
aprovechar mucho con ellos. Por medio de Profuluro envi S; Gernimo
algunas de sus Obras para que las viese y enmendase, cuyo propsito le
dice: Este hermano lleva algunas Obras y escritos nuestros. Si tuvieras
bien leerlos , te ruego los corrijas, porqu no entiendo de otra manera lo que
est escrito : me enmendar el justo con misericordia , mas n_o me untar el
casco el oleo y la lisonja del pecador; que ama mas el que cura reprendien
do, que el lisonjero adulando. Dflcilmente puedo ser juez de mis propias
obras , pues pecar por exceso de amor de temor. Veo algunas veces mis
defectos . pero preero oirlos de- boca de quien valga mas que yo ;' porqu
cuando yo mismo, aun con razon me reprehendo. fcilmente vuelvo a lison
jearme, _v pienso que pequ mas de miedo que de falta de razon. De seme
jantes pasajes se hallan cada paso en estas epistola's. S. Gernimo por su
parte nunca pona ln los elogios de Agustino , y le escribe despucs repeti
das veces y le ruega que se apresure deshacer la hereja de Pelagio. Cator
ce aos dur esta correspondencia epstolar; pues luego que los Sanlossc
entendieron , burlando las maquinaciones de los maliciosos que procuraban
malquistarlos entre sl , nada l'u capaz para interrumpir en ellos la amistad
de la caridad. Despues de la insigne victoria alcanzada contra los originislas.
alcanz otra no mnos ilustre contra un hereje llamado 'Vgilancio, quien el
 GER 649
Santo por ingeniosa irona llama Dormitancio. Hipcrita al principio disimu
Iaba sus errores; pero despues se quit la mscara y pblicamente los ense
aba y difundia en Francia. Estando en Barcelona haba tenido amistad con
S. Paulino, yendo en romera Jerusalem , llev cartas suyas de reco
mendacion para S. Gernimo , creyendo S. Paulino Vigilancio tal en su in
terior como en su exterior pareca; mas manifestse despues, y vomit el ve
neno de que estaba benchido su pecho, rcprebendiendo la castidad de los cl
rigos y la veneracion de las reliquias.de los Santos mrtires, y propagando
otros delirios semejantes, que de tal modo deshizo nuestro gran Doctor con
su admirable doctrina y elocuencia , que el hereje no levant mas cabeza y
qued con sus errores sepultado ;. pues la invasion de los vndalos y alanos
en Francia y el estrago y desolacion que all sembraron hizo olvida'r para
siempre hasta la existencia de Vigilancio. Levantse tambien otro herejo, ene
migo asimismo de la sangre de Jesucristo, que fu Pelagio, monje e ingls de
nacion , contra el cual escribi S. Gernimo ruego de sus amigos, aunque
no de muy buen grado por parecerle que no haba necesidad de cm prender l
aquel trabajo, habind:lo ntes tan felizmente tomado S. Agustn, Pur
ceme, dice, que es bien que dejemos este trabajo, para que no se nos diga
aquella sentencia de Horacio: In silram ne ligna [eras t no lleves la lea al
bosque , porqu bien hemos de repetir lo que ya est dicho , y no hay ra
zon para ello, cosas nuevas; pero ya se ha anticipado Agustno y dicho las
mejores con su clarisimo ingenio. Por donde se ve la estima que S. Ger
nimo tenia de (3. Agustn. Yviio fu mnos la que S. Agustn tuvo de S. Ge
rnimo, del cual hablando dice : No pienses que sea de desechar Gernimo,
aunque no fue mas que presbtero, el cual fu muy erudito en la lengua
griega , hebrea y latina : de la Iglesia occidental pas la oriental , y vivi
en
cuya
loselocuencia
lugares sagrados
resplandeci
, y estudi
como letras
lmpara
sagradas
desde el
hasta
Oriente
la edad
hasta
decrpita
el Occi

dente. La Iglesia pues era desyrrada por sus propios hijos; despues del mon
je vino el sacerdote; y S. Gernimo debi combatir tambien ste , en el
cual revivian el perverso espritu de aquel y una porcion de sus errores so
bre la virginidad. El pequeo tratado, que S. Gernimo escribi en 06 con
tra Vigilanco , no es mnos importante que el que haba escrito contra Jovi
niano. Nadie haba tenido aun ocasion de establecer tan formalmente la doc
trina de la Iglesia y el Culto de los Santos ; y el gran doctor de Belen lo hizo
con tan elocuente raciocinio . que no dej en la sombra ninguna de las frases
de la cuestion. El culto de las reliquias es lo ltimo que desaparece del mun
do, y pocas personas hay que se hallen del todo exentas de inclinacion ellas.
Admira en verdad que un hombre sepultado en la soledad , consumido de
enfermedades , extenuado por el rigor de los ayunos , de las vigilias y de las
ron. vm. 82
650 GER.
penitencas , pudiese bastar para dar expediente tantas y tan penosas ocu
paciones en que su celo por la Iglesia y su reputacion le empeaban cada da.
Sus comentarios sobre la Sagrada Escritura , sus versiones de los libros sa
grados , que adopt despues la Iglesia , sus tratados dogmticos contra los
herejes , singularmente contra orginistas y pelagianos , sus solas epstolas,
que cada una valeun libro entero, en que se contiene el dogma mas puro y
la moral mas sana de la Religio cristiana, eran mas que sucientes para ab
sorber todo el tiempo de la mas dilatada vida. Cobrando cada da mas vuelo
su reputacion , era consultado de todas las provincias del universo. Todos
corran l como orculo de la cristiandad , y era generalmente buscado
como uno de los mas sabios y mas santos doctores de la Iglesia. Las personas
de mas alto nacimiento le enviabanfsus hijos. y los que venan en peregrina
cion la Tierra Santa contaban en el nmero de sus principalesrdevociones
la visitado S. Gernimo en Belen.' Pero entre todas sus ocupaciones ertila
principal el estudio de la Sagrada Escritura. Ninguno mejor que S. Agustn
conoci el mrito de este trabajo y el importante servicio que con l hacia
la Iglesia. Escribile su parecer , y le exhort que continuase una obra de
tanta importancia. Tradujo. pues, del hebreo al latn todos los libros del Viejo
Testamento ; y los libros de Judith y de Tobas los tradujo del caldeo. Y as
00mo ruegos del papa S. Dmaso haba corregido el Psallera latino de la
antigua version itlca sobre la version de los Setenta; hecha por S. Luciano;
as ambien corrigi el Nuevo Testamento sobre la version griega , y en fin
public corregida de su propia mano la misma version griega de los Santos.
No son mnos admirables que sus versiones un Comentario sobre la Sagrada
Escritura ; de manera que muy justamente dice la Iglesia en el ocio del da.
que le escogi Das para emplicar la Escritura Sagrada. No habiendo apro
bado S. Agustn el estilo , un poco mas acre de lo justo , de que us nuestro
Santo en su impugnacion contra Rufino , le escribi ingenuamente su sentir.
La respuesta fu tambiep un poco viva ; pero la profunda humildad de los
dos Santos-termin presto aquella leve oposicion de dictmenes .<y el efecto
de aquella discordia pasajera fu renovarse entre los ds mas estreChannte
la amistad , que nunca padeci despues la mas mnima alteraci0'n en toda su
vida . Acerca de estas relaciones entre los dos Santos doctores dice un moderno
escritor : S. Gernimo tuvo la dicha en los ltimos aos de su vida de tener
correspondencia ntima con S. Agustn. Su relacon haba comenzado por una
controversia sobre muchas cuestiones de la Escritura Santa. S. Agustn se
manifest blando y moderado , mintras que su adversario era spero im
petuoso; pero S. Agustn supo con el'encant0 infinito de su corazon enlazar
tan diestramente al viejo leon con los vnculos de la caridad, que Gernimo le
escriba en M6 : Permltame vuestra reverencia encomiar algun tanto su
 GER ' 65l
genio, pues nosotros discutimos mutuamente para instruirnos. Estoy decid
do amnros . honraros , estimaros , admiraros y defender vuestras
palabras como las mas propias. Desde entnces S. Gernimo call , lo
mnos su voz se ha perdido en el ocano mudo que ha dcspues abismado
tantas otras cosas. l haba escrito S. Agustn : Yo he tenido mi tiempo ;
he corrido tanto como be podido correr; ahora ya me es debido el reposo. Y
bien debido le era , en efecto . despues de tantas tribulacones de cuerpo y de
alma , despues de aquella constante lucha por la fe catlica , despues de tan
largos aos de austerisma penitencia y de ferviente amor de Dios. Una de las
ocupaciones favoritas de S. Gernimo en la soledad era el escribir las Vidas
de los solitarios ilustres que le haban precedido. En el desierto de Sctis ha
ba compuesto la Vida de S. Pablo: en Belen dict la de muchos otros. Es
notable sobre todo la biografa de S. Hlaron , que es curiosa y atractiva, no
solamente por los hechos importantes que nos ha conservado , sino que lo es
tamben y mucho mas por la erudicion profana que contiene , mezclada con
la \ida del santo. S. Gernimo senta ya los achaques de la vejez , pero la fe
cristiana era asaz poderosa en su corazon para endulzar las arnargu ras de los
ltimos aos; y el ardiente solitario, que de antemano se haba resignado
todas las dolencias , debi tenerse por dichoso en entrever la hora en que se
vera librado de este cuerpo de muerte, en expresion de S. Pablo. Mas cun
tas veces no ech sangre el corazon estas bruscas separaciones de la muer
te , que le rodeaban de la inmensidad del vaco? Consagraba tristes recuerdos
y lgrimas aquellos ilustres difuntos . y escriba su elogio fnebre. Termina
el de Fabiola por un Dios! grave y triste.como el de Bossuct sobre el fretro
del gran Cond. Ved ah , deca , el presente que os ofrece mi espritu en
su tejez , Fabiola l : este es el supremo tributo que os pago. Muchas veces
he alabado vrgenes . viudas , mujeres casadas . cuyos vestidos fueron siem
pre blancos, y que siguen al Cordero donde quiera que vaya. Feliz alabanza
la de una vida entera sin manchal Ljos de aqu , con todo. la maldicencia;
ljos de aqu el odio. La que haba cado en manos de ladrones fu llevada
despues sobre los hombros de Cristo. As , para cubrir una falta de Fabiola,
Gernimo no invocaba otra excusa quela misericordia del Salvador de los
hombres , y la parbola de la pobre ovejita descarriada. Pero llegamos ya
la poca de la vida de S. Gernimo en que su espritu y el mundo fueron tur
bados por dos grandes catstrofes . como si el cielo le hubiese querido hacer
testigo nles de morir de un nuevo diluvio. En 395 los hunos , muchedum
bre tan brava como feroz , sc derramaron como un torrente por Armenia,
nundaron todo el Oriente, talando las tierras del Imperio romano. asolando
casi todo el Egipto , pasando al filo de la espada hombres de toda condicion;
y llevando cautivos los que perdonaban la vida. En este general exterminio
652 GER
iban envueltos clrigos y monjes Los ros se deca que corran teidos de
sangre humana ; y son la fatal nueva que venan Jerusalem los brbaros
invasores. Terrible fue el espanto de todos: peregrinos y extraos, todos, in
clusa Fabiola, matrona romana principal y muy adicta alSanto, abandonaron
la santa ciudad . y Gernimo y los suyos se aprestaban para la partida. Dis-
puesta estaba la embarcacion , y en la ribera se hallaban para embarcarse
la primera.voz de vienen los enemigos! Mas la voz de aquel solitario, que qui
zas desde lo mas hondo del desierto delenia la cada del Imperio romano, de
tu\'oeomo por encanto el mpetu asolador de aquellos brbaros que no lle
gasen a la Tierra Santa. Suspendise la partida, y todos los moradores de
Jerusalem quedaron libres de aquel sobresalto. Empero la segunda catstrofe
fu inevitable. Son la hora del exterminio en los decretos de Dios. En 2L de
Agosto de MO dispertaron los romanos al ruido formidable de la trompeta de
los godos. Mil ciento sesenta y tres aos despues de su fundacion , esta so
berbia ciudad que haba domado la mayor parte del mundo.fu entregada al
furor de los escitas y de los germanos. Cuanto mas espesa es la yerba, deca
Alarco, mejor la hoz se ceba en ella ; y ofreci por cierto un espectculo
horrible esta siega de la Reyna del mundo abandonada por seis das seguidos
al degello , al pllaje , y Iabrutal lubricidad de aquellas hordas conquis
tadores. Alarico haba mandado que se perdonase la vida loscudadanos
inermes , y que las iglesias de los santos apstoles Pedro y Pablo fuesenres
petadas como asilos y santuarios inviolables ; pero no por estoifu menor la
carnicera. Los godos destruyeron mutilaron algunos edicios: muchas
obras maestras del arte desaparecieron para siempre; y las estatuas de bron
ce y de mrmol yacian pedazos sobre los foros y anteatros. Al entrar por
la puerta Salaria al nordeste de la ciudad , los godos haban pegado fuego
las primeras casas para alumbrar su marcha y distraer la atencion de los ciu
dadanos, y las llamas consumieron una parte de la ciudad. Aquella violenta
tempestad que sobre Roma haba descargado , dispers sus habitantes y sus
senadores. La mar se llen de expatriados. y se buscaron los refugios mas
lejanos y los mas solitarios. S. Gernimo abra Ezequiel para escribir sobre
aquel profeta Comentarios que haba repetidas veces prometido Eustoqua
y Paula , cuando supo el sitio de Roma.y el n trgico de muchos herma
nos y hermanas; y cay en una tal consternacion , en un tal estupor , que
da y noche no se le apartaba del'pensamiento, creyndose cautivo en la cau
tividad de los Santos. Entnses escribi estas lneas: Quin hubiera credo
pues que Roma , elevada por sus victorias sobre el universo entero , se des
plomara ; que ella misma fuese la madre y la tumba de sus pueblos; que
todas las orillas del Oriente y del Egipto y del frica llegasen verse llenas
de esclavos y de servidores de la ciudad dominadqra ;que la santa Belen re
 Gaa ' 653
cbiese diariamente mendigos .'hombres y mujeres , en otro tiempo nobles y
rebosando de toda especie de riquezas ? Como no podemos llevarles socorro,
los compadecemos : juntamos nuestras lgrimas sus lgrimas; y agobiados
bajo el peso de una obra santa ,_ no pudiendo sin gemr verlos as desparra
marse , hemos suspendido las exposiciones sobre Ezequiel y todo otro estudio.
Deseamos reducir accion las palabras de las Escrituras, y hacer mas bien
que decir cosas santas. As se explica como pudo decir S. Gernimo en al
guna parte que su poca le pesaba . y como sus libros fueron escritos bajo la
inspiracion de una alma contristada y empapada de melancola. El mundo
romano se iba desquiciando por momentos, y Gernimo haba visto en torno
de si las amistades mas queridas desaparecer como rpidas sombras Que
daba ya solo, con su cuerpoextenuado, con la tristeza de los aos decrptos,
y el aspecto lgubre de los ltimos soles. pesar de ello, y aunque por hu- '
mildad d poco valor sus acciones; _con todo, en aquella calamidad ge
neral y en la ruina y destruccon de Roma tuvo el Santo mucho en que ejer
citar su inagotable caridad , pues muchos de los que de ella se pudieron es
capar fueron huyendo hasta Jerusalem , donde S. Gernimo los recibi y
ampar lo mejor que pudo, con la ternura y sentimiento que exiga tanta
desdicha. Muchos tal vez de los que no podan sufrir al Santo,-y le persiguie
ron y calumnaron hasta forzarle salir de Roma , ahora desterrados y m
serables fueron enbusca suya al pesebre de Belen , y solicitaron su amparo:
justosjucos de Diosl; y los malos monjes y depravados clrigos, ycorrom
pides cristianos que no podan tolerar y se enfurecan contra las amorosas re
prehen5ones de S. Gernimo, tuvieron que probar la mano pesada de Alarico.
Estaba ya nuestro Santo con los muchos aos y trabajos enaquecido, deshe
cho, demacrado . sobre los huesos secos el pellejo enjuto: el bro y vigor de
Gernimo todo se haba retirado al corazou : all bullian tan vivos como al es
tado primero, bien que no correspondan las fuerzas al deseo.Era cosa de mila
gro un cuerpo hecho como de races . sustentado duras penas sobre los dos
troncos flacos de las canllas , y encerrando en su pecho los mas frvidos de
seos de emprender cosas tan altas, que las potencias consumidas no eran ca
paces para ejecutar la mas mnima de ellas. La edad decrpta haba quitado
a los dedos el escribir , a los ojos el sueo, y hasta'la lectura t: quedbale solo
el regalo de la oracion , su amable inseparable compaera. Los pies tena
en el suelo . su corazon en el cielo : contaba aqu los das de la semana , y
suspraba por aquel sbado delicioso y dulce que promete Dios por Isaas.
Con toda fuerza deseaba que se rompesen aquellas acas ataduras de su
carne: los lazosde la culpa habalos ya consumido con la larga penitencia
y con el fuego de la caridad. Mas antes de asistir los ltimos momentos de
San Gernimo , demos una rpida ojeada sobre la historia de su espritu,
 65h GER
j acabamos de delinear sino el fondo , lo menos los contornos de aquella
grande alma, que no caba ya en su cuerpo , y estaba para romper las ata
duras que l le lgabau. La historia de un doctor , de un padre de la Igle
sia es sobre todo la historia de sus trabajos.}Es pues indispensable dar una
rpida ojeada sobre los principales libros de S. Gernimo , reservando para
despues la parte crtica , y un exmen mas minucioso. Becaptulemos. Du
rante su permanencia en Roma , y eri el ponticado de Dmaso. S. Ger
nimo haba revisado los Evangelios y las Cartas de S. Pablo y el Psalterio la
tino , sobre el teXt0 griego de los Setenta. Fijado despues su domicilio en la
Tierra Santa, desolado patrimonio de los profetas, volvi a continuar sus
trabajos sobre la Escritura , empezando por la carta Filemon , la carta los
glatas y la carta Tito. El Comentario sobre los profetas y sobre el Eclesis
tes se sucedieron rpidamente en aquella vida en la cual era tan veloz el tra
bajo : tradujo tamhien casi toda la Escritura Santa del hebreo y del griego de
los Setenta , y la traduccion latina de S. Gernimo forma, corta diferencia,
lo que nosotros llamamos nuestra Vulgata , que la Iglesia adopt sobre el si
glo XII con generalidad , y cuyo uso autoriz exclusivamente el concilio de
Trento, declarndola autntica. Debemos pues mirarla Vulgata con profun
da veneracion , y poseemos en la lengua triunfal del pueblo romano un mo
numento augusto, que no estar ya mas sujeto las variaciones de las len
guas vivas, ni los peligros de su mobilidad, y que no ha sido estropeado
en ningun sentido por la mala fe de los sectaros. Y este latn mismo , pe
sar de ser un poco rudo , j' de adolecer de algunos barbarismos , nos parece
muy apto para verter la independiente inexiblc concision del hebreo; y
su vieja fisonoma no se halla del todo destituida por cierto de gracia austero,
de dulce melancola, ni de suave tristeza. Es un acento, unidiomat particular,
cuyo antiguo.sabor por nada puede ser substituido. Para responder aque
llos hombres, quienes l llamaba con una rara energa perros rabiosos con:
tra el Cristo, escribi S. Gernimo la Historia de los hombres ilustres del Cris
tianismo, de la nobleza intelectual de los tres primeros siglos. Qu debe ser
hoy lo que entnces era una victoriosa respuesta? Cuntos nombres hay que
aadir tantos nombres l Cunto saber venido despues de tanto saber! Los
grandes hombres primitivos del Cristianismo tuvieron un celo inmenso por
la ciencia. Clemente de Alejandra es, con Estrabon y Ateneo , el autor anti
guo que muestra mas ciencia y erudicion. El santo mrtir Pamlo haba fun
dado grandes expensas en la ciudad de Cesrea una rica biblioteca , y otra
haba fundado tamhien Alejandro, obispo de Jerusalem. Y aun cuando no
fundasen bibliotecas, establecan escuelas. Anatolo de Laodicea reclamaba
la institucion de una ctedra aristotlica. No: nada quedaba extrao los cris -
tianos-, y saban tanto en todas materias como los paganos mas doclos de su
 GER \ 655
poca. Y aun vino tiempo en que la losofa profana forcejaba vanamente
para salir de una impotencia tan verbosa como estrl ; llegando a tal punto
su degradacion, que, como muy oportunamente observa el Sr. de Guizot en su
Historia de la civilizacion europea , no es posible calcular que estado de
abyeccon hubiera llegado la ciencia , si no la hubiesen tomado y salvado de
su ruina manos cristianas. S. Hiplito, gran matemtico, delineaba un ciclo
general , que tenemos todava. Por ltimo , que se lea el discurso de Taciano
a los gentiles y se ver si los cristianos quedaban extraos a las ciencias y a
los trabajos del arte ; si su espritu era inaplicado adormecido, y si sus ria
jes eran no fecundos en grandes resultados. Vase sino S. Gernimo. Este
solo hombre, aunque otro no hubiese , bastara para defender el Cristianismo
en los primeros siglos de la nota de tenebroso de propio de espritus limi
tados pusilnimes , as como S. Pablo por si solo seria suciente para pro
bar la divinidad de la Religion. En sus Cartas deja vislumbrar S. Gernimo
todos lospuntos capitales que en la parte social fueron desasendo el Cris
tianismo de la antigua religion idoltrica ; la igualdad moral del esclavo y de
su seor ; la universal fraternidad de los hombres y la emancipacion social de
la mujer. Pero estas mximas en nada deban subvertir la organizacion de la
sociedad entnces existente : estos prncipi05 deban obrar insensiblemente en
el fondo de las costumbres. No eran un grito de rero|ucion y de desquicia
miento, como han pretendido darle algunos reformadores modernos. El Evan-
gelio no destruia las gerarquias sociales y domsticas : pretenda solo que en
todas las clases y sexos se reconociese y respetase la dignidad del hombre re
generado con la nuera Rcligion. Nadie deba correr las armas. Todo deba
ser obra de la conviccon mas intima que la Religion llama fe, y del amor
mas puro _y sublime que da el nombre de caridad. Todos los observadores
que mas escrupulosamente han estudiado la historia atribuyen al Cristianis
mo la emancipacion de la mujer., Este es un hecho curioso importante que
vale la pena de ser probado histricamente. Citarmos algunas palabras de
S Gernimo , que no dejan duda alguna'sobre el particular :_ Para los cris
tianos , dice (Carta 8L), el actollcito las-mujeres lo es tambien los bom
bres : por una -y otra parte ha dc haber la misma sujecion. ios mismos debe-
res. n Lapalabra wqtl empleada por el lsofo cristiano es digna de atencion}
porqu establece la igualdad de los sexos delante la ley moral. Aade Ger
nimo para declarar con mas precision su pensamiento; Las leyes del C
sar no son las de Jesucristo : S. Pablo predica una duetrina y Papiniano otra?
Todo lo que el cdigo cristiano ordena a las mujeres se dirige tambien los
hombres. El paganismo estableca una diferencia : pareca reconocer que el
crimen del hombre diferia del crimen de la mujer ; aojaba el freno las pa
si0nes del hombre , y le permita la dsolucion , eastigndola en la mujer.
656 GER
Esta distincon era injusta. Estas palabras se escribieron en el cuarto siglo, en
presencia del voluptuoso paganismo que se iba desmoronando . pero que no
estaba destruido. Ellas facilitaron las mujeres la senda que les haba abierto
la Religion c_ristana , y mas de elevarlas en cuanto al espritu al nivel del
hombre cristiano , las rescataron en cierto modo en el seno de la sociedad ,
anivelando hasta cierto punto en derechos y en deberes las dos grandes mi
tades del gnero humano. Las mujeres adoptaron una doctrina que no solo
era verdadera , sino que las favoreca. Cualquier otro cdigo religion que
hubiese igualado la posicion social de los dossexos, lisonjeando el orgullo na
tural de la mujer , hubiera producido en el mundo un trastorno quizas mas
transcendental que si hubiera dado de repenteliberlad todos los esclavos. Pero
el Cristianismo , grave en su misma blandura , y dulce sin dejar de ser l'uer
te, preseribe a la mujer sus deberes; le manda obediencia y delidad , la
coloca en la grada misma que ocupaba en el da de la creacion es la com-
paera del hombre. Las mujeres que Juvenal , Marcial y Tcito nos pintan
tan profundamente depravadas por la decadencia romana , se levantan al
momento en que aparece su emancipacion , pero sin altivez, su destino se
encumbra , pero sin imperio ; su condicion' se mejora , pero sin desrden.
Hay en las Cartas de S. Gernimccuadros admirables de la vida de las mu
jeres cristianas-Roma acaba de ser tomada por los soldados brbaros de Ala
rico : la Casa de la cristiana Marcelaes invadida. Elsanguinario vencedor
penetra en ella : la cristiana espera los brbaros , y,arrostra su presencia
con semblante intrpido : su lado est su hija tambien cristiana : se le pide
oro, ella muestra su vieja tnica como prueba de su pobreza voluntaria : no
quieren darle crdito, piensan que haenterrado sus riquezas. Herida con va
ras, desgarradas sus carnes a latigazos . pisoteada , no siente dolor aguno ,
y no pide sino una gracia ; ade que no la separen de su hija , y que la pro
tejan contra los ultrajes que ella no ha de temer por su vejez. Entnces Je
sucristo ablanda aquellas almas feroces. y la piedad tiene lugar entre sus es
padas ensangrentadas. La madre y la hija fueron conducidas por las brba
ros la iglesia de S. Pablo para encontrar all un asilo un sepulcro. Lo
restante del cuadro respira una maravillosa dulzura Pocos das despues
esta mujer herica , llena aun de vigor y de salud , durmise en el Seor ,
dejndoos por legado ciertos pobres (S. Gernimo se diriga la hija de Mar
cala) vos , pobre comoellos , cerrando los ojos entre vuestras manos, dan
do su espritu en medio de vuestros besos , sonrindoos en medio de vues
tras lgrimas: tanto era lo que la sostenan la conciencia de su vida pasada
y la esperanza del porvenir l Ved ah el alma de Gernimo retratada por
si misma. No copiaba estas pinturas de su sola imagnacon sino dela verdad.
Lo que mas lo prueba es que describe sin piedad ni miramiento la mezcla de.
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molicie y de misticismo , de voluptuosidad y de devocion que caracterizaba
entnces las costumbres de algunos convertidos. Era consecuente en el paso
del mundo idlatra al mundo cristiano la mezcla diforme de Dios y de siglo,
que se advierte tambien en muchos cristianos modernos. Mas de una mujer
cristiana probaba conciliar la coquetera y el deber , el amor de los brillantes
trajes y el amor divino. Ved el rasgo del pincel de Gernimo : Ellas hacen
caer de una y otra parte de su frente los rizos de su cabellera : lavan y pu
len su ctis con el mayor cuidado; emplean perfumes , llevan mangas ajus
tadas, vestidos que dibujan su talle , zapatos que crujen bajo el peso de su
cuerpo , y se llaman vrgenes para que su inocencia se venda mejor y pe
rezca mayor precio. - su lado van estos Adnis cristianos , ensortijados,
compuestos , brillantes por sus pedreras , y cuyos vestidos despiden lo l
jos un olor voluptuoso y extranjero. Todas estas personas se dicen cristianas:
hasta las agapetas pretenden no haber renegado de Jesu0risto: esposas sin
nupcias , concubinas sin forma de relgon . cortesanas que se abandonan
un solo amante , hermanas voluptuosas que buscan hermanos de placeres.
Otras puras en su conducta privada , pero envanecidas por las dignidades de
sus maridos, no salen de su casa sino rodeadas de una turba de eunucos , y
no llevan otros vestidos que oro tegido en ligeros hilos. Sus literas son sober
bias y doradas. Aun cuando quedan viudas , continan sus paseos de triun
fo , y se hacen preceder por sus enjambres de esclavos mutilados. Fresca es
su figura , su piel cargada de afetes , su casa hirviendo en aduladores y con
vdados. Diriase que en vez de llorar un marido muerto , buscan un marido
vivo. Felices por su libertad de viudez, cansadas de la dominacion conyugal,
reciben de quien debera inspirarles respeto el sculo sobre la frente ; y esta
condescendencia de urbanidad por parte de aquellos quienes ellas deberan
venerar por su augusto carcter las llenas de orgullo. Pasan por castas como
las vrgenes , y despues de un banquete de una sensatez equivoca , quieren
echarla de apstol. Este ltimo rasgo lo dice todo. Si S. Gernimo hubiese
vivido bajo el paganismo de los Antoninos . y hubiese sido pagano , hubiera
escrito la stira con mas nura y energa que Juvenal. Pero el censor cris
tiano no se para en la supercie de las costumbres. Su mirada de guila pe
netra hasta lo mas ntimo del corazon. Pinta al hombre interior, cual solo le
conoce el Cristianismo , y, no perdonando ningun nuevo vicio de los cris
tianos nuevos, despeja del oropel de las apariencias padosas y descubre
desnuda la hipocresa , oculta bajo el orgullo de la humildad. Otras conozco,
dice , de estas mujeres que satisfacen su orgullo pisoteando el orgullo del si
glo. Se envanecen con sus mismos andrajos , afectan un aire tmido , toman
el ltimo lugar . se confiesan indignas , hablan con voz lnguida y adolori-
da , suspiran, hacen ostentacion de su aqueza, caminan apoyndose en
ron. vm. 83
658 GER
ajeno brazo , y quieren que se admira en ellas los terribles efectos del ayuno
y de la vigilia. Si alguno se presenta, cierran los ojos . bajan las cejas , y pa
recen agobiadas por su propia humillacion. Su vestido es tosco; su sayal est
sostenido por un cedor de cuero. Otras mas atrevidas , se cortan los cabe
llos , visten traje de hombre, se avergenzan de su sexo, alzando osada_mente
al cielo un semblante de eunuco. Otras conozco que velan su frente con un
capaz. y Que visten un cilicio. Que pincel ! La losofa cristiana , la lo
sofa del espritu que revela lo mas recndit0 de la perfeccion evanglica no
poda llegar mas all. Preciso es leer estas cartas sublimes para conocer la
profundidad de miras de su autor en la regeneraci0n moral del mundo.
Cuando elCristianismo no fuese grande en s , sera admirable , seria divino
en estos grandes hombres. El siglo estaba ya fatigado de si mismo. Sidonie,
Ausono ,, Apuleyo, Casiodoro , que vinieron despues y en desiguales interva
los , nos revelan- su vez los caprichos de aquellos tiempos de desrden en
que todas las transformaciones y locuras anunciaban la disolucion universal ,
y se mezclaban extraamente con la regeneracion que ha sufrir el mundo.
No se crea que Petroni0 , Apuleyo , Taco y Longino reasuman toda la parte
romana de esta poca vasta y singular. Haba en los hechos contemporneos
ancdotas de muy diversa ndole y sumamente curiosas; por ejemplo, la his
toria de un cierto Sabiniano contada por S. Gernimo. Este Byron del cuarto
siglo haba llenado la Italia con la fama de sus seducciones y de sus osadas
voluptuosas. Contaba mas conquistas que Joconde y Lovelace , y de ellas se
gloriaba. a La conquista de un placer le pareca una victoria , y paseaba por
todas partes el carro triunfante de sus amores. Cansado de pasiones fcil
mente satisfechas, se le antoj amar la mujer de un brbaro, (barbari mariti)
hombre poderoso y temido , una de aquellas hermosas Criemhill del poema
de Niebelngn cantadas por Sidonie Apolinario. Dejemos hablar S. Ger
nimo. Sabiniano no tem portarse como amante y como dueo en la casa
de un hombre que no tenia necesidad de nadie para vengar su ofensa , y que
con una cuchillada , juez y verdugo un tiempo , poda castigar el adulterio.
Pero el seductor , sin esconderse de nada , acompaaba la mujer seducida
por los jardines del marido, la trataba como mujer suya, la mandaba , la
dominaba , y nada tema. El esposo fu advertido. Sabiniano se salv por
unos subterrneos que conducian desde la casa del marido a la campaa de
Roma. Oculto all algun tiempo entre bandidos samnitas, sabe que se le per
sigue; se embarca en la primera nave que se hace la vela , y llega Sy
ria. Qu hacer despues de tantas tragedias? Entrar monje ? Tal es el de
seo que maniesta Sabiniano ; dirgese bcia Jerusalem , y hace profeson de
ascetismo. Mas su vida pasada ha dejado ardientes vestigios en un alma ha
bituado y esclava de las pasiones para que adopte las virtudes propias de su
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traje y de su exterior. Este pretendido monje se cubre de seda y de perlas ,
lleva anillos en sus dedos , cuida sus dientes con un afan de mujer, su calva
frente , ornada muy escasamente de cabellos que han diezmado los deleites.
se levanta erguida : el perfume uye por todo su cuerpo ; se pule , se baa ,
se frota con esponja sus miembros aun vigorosos para darles brillo. Era de
esperar que este hombre , por causa del cual haban muerto la punta del
cuchillo muchas mujeres desposadas , que haba arrastrado por una senda de
peligros y de dolor gran multitud de vrgenes romanas , hara por n pen
tenca en el desierto; pero sus pasiones le arrastraron. Una jven , que aca
baba de consagrarse la vida religiosa en la soledad de Belen , le pareci
bella , y la am. Es menester or otra vez S. Gernimo como fulmua el
rayo de su anatema contra estos amores del desierto cristiano. Espanta ,
aferra su terrible voz . cuando convertido en ardiente y celoso apstol mal
dice al nuevo convertido y la virgen seducda. Toda la Iglesia estaba en
vela ; la noche santa resonaba con los himnos de alabanza Jesus, y rogaban
Dios al mismo tiempo los idiomas de todos los pueblos. Sabiniano dejaba
caer una carta amorosa en la puerta misma del templo en donde estuvo el
pesebre del Salvador , con el n de que la infeliz_ jven , doblando la rodilla
para adorar , encontrase debajo su mano aquella carta envenenada. Volvien -
do despues entrar en el coro, iba confundir su voz con la voz de los can
tores, y all sus ojos volvan encontrar los ojos de la virgen. Miserable !
No temes que llore el nio Dios , que te vea la Virgen Madre , que el Dios
del mundo te aplasta en su furor? Los ngeles lloran . la estrella brilla en
lo alto , Jerusalem se turba ; ah l yo tiemblo, mi alma se estremece como
mi cuerpo en el momento en que me esfuerzo para declarar lo que t has
hecho! Mis lgrimas salen ntes que mis palabras : el desespero y el horror
abogan mi voz.... La virgen engaada viene encontrar Sabinano en esta
gruta venerable; le entrega como dote de unaesposa futura y prenda de mu
tuo cario su cedor, su pauelo , sus cabellos. Todo puede creerse de se
mejante hombre, mas yo nada quiero aadir, nada suponer : el coro de n
geles canlaba sobre su cabeza . el concierto divino llenaba los aires. Ah!
cundo os hallasteis solo con ella en un tal lugar , no se cubrieron de tinie
blas vuestros ojos ? Vuestra lengua no se peg al paladar ? No cayeron des
mayados vuestros brazos? No lembl vuestro corazon? No aquearon
vuestros pies? No: vos pasastes adelante..... Despues toda la noche desde
un da otro da , sentado bajo de su ventana , y no pudiendo verla de mas
cerca por la altura de la pared, os servisleis de una cuerda para transmitirle
vuestros mensajes. Levantado ya el sol, dejastes triste y plido aquel lugar
de delicias : para apartar toda sospecha fuisteis leer el Evangelio de Cristo
en vuestra calidad de dcono. Pensbamos nosotros que aquella no acos
660 GER
tumbrada paldez , aquella notable extenuacion eran los resultados de vues
tras piadosas vigilas; mas vos teniais ya tomado el barco , trazado vuestro
itinerario, sealado el da , resuelta vuestra huida : la escalera que deba
favorecer el rapto de la virgen se apoyaba ya sobre el muro, cuando fuistes
de50ubierto. desgracia de mis ojos l consternacion profunda l Qu
elocuencia ! Toda esta carta de/S. Gernimo de un raro ingenio , de una
fuerza extraordinaria , no solo lleva el sello de la mas ardiente convieciou y
del celo mas puro , sino que presenta una grande curiosidad histrica. Las
cstumbres de la poca se concentran cn una breve ancdota , bastante oo
mun por otra parte: el corrompido romano piensa nicamente en sus deli
cias: la mujer del vencedor, germano vndalo, cede la seduccion; el
Cristianismo y el desierto ofrecen un asilo al culpable; y en el desierto mis
mo la pureza cristiana se halla expuesta los tiros , los lazos y la rapa
cidad del voluptuoso paganismo. El mismo Santo siente en s aquella doble
ley del espritu y de la carne de que hablaba el profundo Apstol, y que
encierra toda la historia de la virtud y del vicio en la naturaleza humana.
Tamben asomaban , como dijimos ya , su imaginacion ardiente y arreba
tada las danzas voluptuosas de las doncellas de Roma , sepultado en los mas
hondos desiertos; pero el atleta impvido mostraba en si mismo la grande
fuerza de aquella gracia derramada sobre el mundo cristiano que acababa
de nacer. Su cuerpo era de yelo; pesar de la penitencia mas cruda senta
arder en su seno un incendio de concupiscenca como una hueste formidable
que batia las puertas de su corazon. Fatigado de tan terrible combate , arro
jaba las malezas el miserable saco de su cuerpo: gemia . suspiraba, se
abrazaba fuertemente con la cruz del Salvador, como quejndose fuerte
mente de tanto sufrir. a Qu es esto , Dios mio l queres abandonarme
mi propia debilidad ? Sin vuestro amor que me sostiene , ya me diera yo por
vencido. Sufria el Santo, pero no consenta : era aigdo, pero no culpable:
cuanto mas padeca , mas grande era los ojos de Dios E detenia quizas des-
de su cueva solitaria la cada del Imperio romano. No es verdad , como lo
ha pretendido recientemente Gibbon , y ntes de l el lsofo de Ginebra,
que el Cristianismo arruinase el Imperio romano , debilitando sus fuerzas y
su valor. Clavado tenia ste ya en sus entraas el dardo mortal con la Cor
rupcion y la tirana de su ltimo perodo , y el colso haba llegado ya su
decrepitud. Lo indudable es que la ruina del Imperio favoreci el desarrollo
del Cristianismo : como si la obra de Dios tuviese que levantarse sobre las
ruinas de la obra del hombre. El cncer de la corrupcon devoraba ya las
entraas de Roma desde el funesto trumvrat0, debilitndose sus fuerzas con
la tirana . y desgarrndola con la persecucion. Penetraron los brbaros hasta
el corazon del Imperio; y los hijos de la nueva civilizacion cristiana se pre
 GER 661
cptaban de todas partes bca las iglesias y las soledades para escapar de la
brutal ferocdad de las hordas victoriosas; buscbase el desierto como la
manson de la paz; y en aquel diluvio de barbarie, en que Dios pareca que
rer acabar otra vez con el mundo , asanse de la penitencia , en expresion de
S. Gernimo , como de la nica tabla de salvacion : (labulam poenitentre le
nentes). Los espritus buian como los cuerpos hcia la ciudad divina , hcia
la esperanza de una inmortalidad : como si la Providencia dispusiese aquella
inmensa catstrofe para que la Religion aparecese ya en sus primeros pe
rodos bella cual.la conanza del cielo los que buian de las miserias de la
tierra. Salvano en su tratado De gobernalione Dei, S. Agustn en su Ciudad
de Dios, S. Gernimo en todas sus cartas de fuego (que caan de su gruta de
Belen sobre el mumlo manera de ondas de lava abrasadora). todos respiran
este disgusto, este dolor, esta indignacion. Qu vemos en el mundo ? pre
gunta S. Gernimo : la muerte de nuestros amigos, los suplicios de los ciu
dadanos, el incendio de las ciudades y de las casas de campo , la ruina de
las provincias, la cautividad de nuestros prjimos , los feroces semblantes de
los enemigos : naufragio universal , queno nos ofrece sino una tabla de sa
lud ; la fe de Cristo Los goces de la existencia , el amor , el matrimonio ,
la ternura de los hijos , las mil delicias domsticas mas puras inocentes
trocbanse en fuentes de amargura y causas de desesperacon. S. Gernimo,
dirigindose una mujer que trataba de casarse, le dice : Y pensais vos
en esto ? En medio de circunstancias tan lamentables, cuando se os arreba
tan vuestros bienes, cuandose os destruyen vuestros intereses , cuando todo
es un desastre, tomar un marido ! Vuestros hijos se vern al momento asal
tados por la miseria por_ el hambrel Vuestras amigas y compaeras de
boda llevarn luto, llenas del mayor desconsuelo! El canto del himeneo ser
interrumpido por el clarn de los brbaros! Y este marido qu har ? le
vereis huir, luchar. Conmueve verdaderamente este fondo de desespera
con . esta lgubre realidad que aparece de tiempo en tiempo en los lsofos
_cristanos del cuarto siglo. Parece que asisten en los funerales de todo lo gran
de , de todo lo bello, de todo lo dulce que da la tierra , y no les queda mas
que el cielo. Qu hubiera sido de la humanidad si esta desolacion general
hubiese aparecido ntes que el Cristianismo l Qu hubiera sido- del hombre
perseguido sin la dulce esperanzade una felicidad mejor la que no poda
llegar el hacha del brbaro l Ni aun era permida la queja : los brbaros no
perdonaban los que hacan or su llanto , y los vencidos , por exceso de
desesperacion de debilidad , callaban. Ay de los que se lamentan! (el
elocuente Gernimo es quien habla todava) , ay de los que los escuchan !
Todos lloramos , pero en silencio , y hasta pelgrara el que nos oyese llorar.
Se nos prohibenlos gemidos! n Desdchado mundo arruinado ! Los cris
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tianos , viendo Roma abatida , no podan creer que el globo pudiese sobre
vivir mucho tiempo. Quid salvum si Roma peril? Si perece Roma habr
nada que pueda sostenerse? El Cristianismo se asia del nico poder existente
y reonocia el Imperio como una base de toda existencia social. Tal era el
sentir comun todos los e50ritores de aquella poca Al momento en que
Gernimo se preparaba para comentar Ezequiel , como vimos mas arriba.
se le vino noticiar que Roma haba sucumbido. Mi alma qued confusa :
enmudeci por largo tiempo, pensando que nuestra edad es una edad de l
grimas. Un ao despues, vuelve otra vez sus reexiones. Al punto
los brbaros, desbordndose como un torrente , devoran el Egipto , la Pen
cia , la Syria. Poco tiempo despues : Tiembla todo el Oriente : el Cu
caso vomifa enjambres de hunos , cuyos caballos , veloces como el viento ,
los arrojan sobre todas las orillas . y derraman la sangre con espanto. Ojal
se digno Jesus alejar para siempre del Imperio romano estas eras terribles l
En todas partes se hallaban ntes que se les aguardase , adelantndose la
noticia de su llegada , sin piedad por la Religion , por el sexo , ni aun por el
infante que da tiernos vagidos. Se le deg0llaba mintras sonrea su asesino,
y se le lanzaba la muerte ntes que hubiese comenzado la vida. No se
detiene largo tiempo Gernimo en estos cuadros sublimes : su alma inmensa
abraza la Biblia , la soledad , el ascetismo , el estudio de las cosas santas , la
esperanza del cielo, en fin, con un ardor increble. Instruido en las len
guas latina , griega, hebrea y caldea ; lleno de los tesoros de sabidura de
cada una de ellas; orculo de los sabios de su tiempo y de su posteridad;
sacerdote , doctor , orador , filsofo , penitente solitario , modelo de abnega
cion y de sufrimiento , se presenta bajo todos aspectos como uno de los hom
bres mas grandes que ha tenido el mundo, como uno de aquellos colosos
cuya estatura , como la de Homero , se eleva mas y mas al traves de las ge
neraciones. pesar de la elevacion de sus miras , no poda apartar del todo
sus ojos del infeliz estado del Imperio. No: yo no me atrevo lijar mi
pensamiento en las ruinas de nuestra poca : mi alma siente horror al mi
rarlas: (horrd). Veinte aos hace que la sangre romana se derrama cada da
torrentes entre Constantinopla y los lpesJulianos. Scytia , Tracia , Ma -
cedonia , Dardania , Dacia , Tesalnica , Epiro , Acaya , Dalmacia , las dos
Pannnias: todo es presa de los brbaros , que asolan , despedazan , devo
ran. Cuntas nobles madres hijas ilustres son el juguete de estos mons
truos l cuntos obispos encadenados , sacerdotes degollados, ciudades des
truidas , iglesias convertidas en'establos para los caballos , reliquias pro
fanadasl Donde quiera no domina sino el luto, el gemido, la muerte. El
mundo romano se desploma , mas la frente de los cristianos se levanta toda
va , y nos hallamos en pie sobre tanta desolacon : { Romanus orbs ruit; el
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amen cervia: nostra erecla non ectitur). En medio de tanto abatimientdy
de su humildad profunda , el alma de Gernimo es tm tipo de grandeza y de
magnanimidad cristiana ; no tiene orgullo , pero tiene elevacion , porqu la
humildad no es bajeza : es sublime como la caridad , inmutabla como el
cielo. El admirador de Horacio repite con frecuencia en sus cartas aquella
divisa losfica que hizo clebre al cantor de Venusa :
Si fractus illablur orbs
\
Impavdum [erienl ruina ,'
realizando en la constancia cristiana esa teoriamagnlca del saber pagano.
Cristiano ardiente, pero incapaz de debilidad, todos sus sentimientos son
nobles , generosos. No puede abatirse mas si mismo, pero sabe reprehen
der y condenar la cobarda , la ojedad romana : vergenza! estu
pidez increble ! el ejrcito romano, vencedor del mundo, seor del mundo,
tiene miedo , tiembla, es vencido l Tiene miedo esos hombres montados en
rocines , que se creen muertos al tocar en tierra , y que no saben andar....u
l si pudiera subir una altura desde donde se descubriera mis ojos el
mundo entero , yo te mostraria el universo sepultado debajo de sus ruinas:
pueblos que se precipitan sobre pueblos , tronos cayendo sobre tronos, tor
mentos. degellos: estos devorados , aquellos esclavos ..... .. La grandeza y
el terror de la realidad hace enmudecer el labio; todo lo dicho es nada si
se compara con lo que es. Este pasaje es digno de lsaias. repblica
deplorable , exclama en otra parte; los pannonios y los brulos te han de
vastado! En las ciudades el hambre ; fuera de ellas la cuchilla l Tanto tiem
po ha que lloramos , que las lgrimas se han secado en nuestros ojos.Roma
ha combatido en el corazon de sus dominios , no por la gloria, no por la li
bertad , sino por la existencia : combatido l no : ella ha vendido sus mue
bles, ella ha dado su oro para vivir l Roma parece : qu cosa humana puede
tener conanza de existirl Yo lloro, dice S. Gernimo, las exequias del
mundo : Tolius orbs mortuos plango! Esta palabra abraza toda el alma de
S. Gernimo, el cual repite en otra parte con un dolor mas contenido : Ro-_
manus orbs mil: El mundo romano se desploma. Desplmase en efecto , en
su poder , desolado por el hacha de los brbaros ; abtese en su orgullo.
destruido por la moral cristiana. No presenta una sola obra la antigedad en
donde esta doble deslruccion material y moral se pinte con tan vivo y tr
gico colorido. como en las cartas de S. Gernimo. En primera linea, y como
causa activa de esta ruina , hallaris la imgen de las costumbres sensuales,
del amor la disipacion y al deleite que desde los Antoninos conduca Roma
la esclavitud. El elocuente e inspirado observador contempla en la sensua
lidad el cncer que acaba de devorar el Imperio, y el cncer que va royendo
las entraas del Cristianismo. La antigua losofa la haba condenado como
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la ruina de los pueblos; la nueva Religon la condena ademas como la per
_dcion del alma. Gernimo reuna en sus profundos lamentos estas dos gran
des causas de dolor. En el cuarto siglo todas las almas que sufren vuelan
hca el Cristianismo. La religon de Jesucristo triunfa de nuevo por el do
lor: mustrase ser la verdadera _Religon del hombre , porqu es la Religion
del afligido, del desgraciado: el paganismo cae: la sangre con que se baa el
Imperio romano fecunda la nueva creencia. El Capitolio , el de las bvedas
doradas (dice S. Gernimo) est desierto y esculdo : {squalet Todos los
templos de Roma se cubren de polvo : en ellos trabaja la araa su tegido. La
ciudad eterna sale de sl , y corre las iglesias cristianas , medio quemadas ,
y baja_ los sepulcros de los mrtires. El paganismo abandonado, llora. Estos
antiguos dioses de las naciones , connados bajo sus techos, parten sus atrios
desolados con el hubo y con el mochuelo. Brilla la cruz sobre el estandarte de
los soldados , y este emblema de nueva vida se ve decorar la prpura real ,
y centellear sobre las diademas. Hasta el Srapis de Egipto se ha vuelto
cristiano. De la India, de la Persia, de la Etipia corren al desierto co
hortes de solitarios: el hun0 , el armenio aprenden los Salmos : las legiones
rubias de los gtas pasean por el mundo el estandarte cristiano .... .. Aqu
nos vemos agobiados por nuevos hermanos que nos vienen de todas las na
ciones de la tierra: nos falta lugar para ellos; y sin embargo, ni podemos ha
cer mas de lo que alcanzan nuestras fuerzas , ni renunciar la obra comen
zada. No tenemos ya mas recursos : acabamos de enviar Europa uno de
nuestros hermanos, encargado de vender nuestras casas de campo , medio
destruidas por los brbaros , y los restos de nuestros patrimonios. El que
escriba estas lneas en el desierto era tan pobre , que no poda pagar un se
cretario , y que agradecia un amigo por haberle enviado un pequeo gorro
que le vena demasiado estrecho : Pileolum texturd brevi, chartate latiss
mum , senili capl confovendo , lbentr accepi, et munere et muneris auctcrc
lwtalus : Acepto con placer el pequeo gorro que me envas para guardar
del fro mi cana cabeza : estrecho es , pero la caridad lo ensancha , y le amo
tanto por el regalo , como por quien me lo manda. Al traves de la puerta
de la gruta , habitada por el ardiente anciano que no tiene con que cubrir su
cabeza encaneeida. contemplais toda la transformacion del mundo. Roma no
es ya Roma : el grmen vigoroso de la civilizacon del mundo se halla en el
desierto. All donde abundan las riquezas, la opulencia , las delicias , la in
dustria, el lujo, los placeres, las letras paganas, en Roma y en Grecia, ya no
hay vida , sino una verdadera muerte , la muerte del alma , del valor , de la
fuerza moral. En el desierto se formula la verdadera disciplina. Sus creado
res, jos los ojos en el Evangelio, la redactan sobre aquel modelo: los unos,
tales como Cipriano , en clase de legisladores y de polticos : los otros , como
 GER . 665
Agustina , en clase de metasicos sublimes y dialcticos robustos ; otros en
n, Como Gernimo, mil veces mas'grande (aun mirado bajo el aspecto
social .' y prescindiendo del religioso) que Juan Jacobo Rousseau , en clase
de profetas inspirados, que lanzan el rayo del anatema con el precepto, y
sealan al mundo la senda por la cual ha de marchar. Gernimo es sin duda
el mas ardiente de estos regeneradores intrpidos ; presenta y compendia en
si mismo toda la mudanza del mundo idlalra en el mundo cristiano, y
practica y predica y propaga las virtudes del Evangelio en su grado mas su
blime de perfeccion , echando las races de una sociedad asctica , que ha de
ser el ncleo dela nueva civilizacion. Un fervor que todo lo devora no ha
arruinado. la fuerza , el brillo, el grandor y hasta la delicadeza de aquella
inteligencia extraordiinaria. No obstante de predicar una virtud austera hasta
la abnegacion , una vida social tan pura como el ascetismo , la ciencia'divina
como la nica ciencia , la que debe absorverlas- todas , y la excelencia de
la virginidad; pesar de exigir los mayores sacricios y la mayor pureza
del hombre interior {nadie comprehendi mejor que este genio terrible la
debilidad humana , y la indulgencia que merece y que exige. Cualquier otro
lsofo en su lugar se hubiera abandonado al estudio como un frentico y
su indignacion contra los herejes como un furor indomable; sin em'
bargo \, la dulzura del Cristianismo le contiene , le modera , le ablanda como
un nio. En sus discusiones contra el lsofo maniqueo es de admirar
aquella violencia impetuosa luchar contra la moderacion que l mismo se
impone, y la rebelion incansable de su naturaleza forcejar para romper y
hacer pedazos la ley de la caridad , la que obedece como un cordero. Hu
aqu la grandeza cristiana. La vida de este'hombre extraordinario . como
hemos visto ya , es un prodigio de desprendimiento. Gernimoihclina ya su
't'rente bajo el peso de los aos ; no tiene secmtario ni copista a causa de su
indigencia. Su vista fatigada por una lectura asidua le niega 'su auxilio;
pero l trabaja todava , y trabaja siempre en su gruta. Para si no es nada
ni quiere nada : es muerto los deseos de su corazon; pero una luz supm
le inspira y le sustenta -, tiene la elocuencia de la caridad que es universal , y
una el00uencia que sorprende al mundo ; tiene consejos para los cristianos;
estudia la Escritura, la comenta, la traduce. Nadie ha comprehendido con
un gusto mas exquisito las dicultades, mas bien la imposibilidad de una
traduccion perfecta. Oiga'mos ahora al delicado literato y erudito traduc
tor. Casi nunca veris. dice, las bellezas de una lengua aparecer con
el mismo brillo en un idioma extrao. tal palabra , por ejemplo, cu
yo signicado griego es preciso, no hallo en latn otra que la reproduzca
con delidad. 'Recurro la parl'rasis, y pesar del largo rodeo apenas
puedo llegar mi objeto. Aadd eslo las escabrosidades de la inver
rou. vm. 84
666. G li It
sion, las diferencias de los casos, la variedad de las imgenes. Cada lea-
gua posee su vida propia . su carcter individual y nacional : tal pala
bra 'vertda literalmente parece absurda : viendo la discrepancia , pruebo:
invertir el rden el giro de la frase ; pero se me dice al momento que falto,
a los deberes de traductor. Qu mas bello que los salmos y los libros hebreosl
Pues bien , los que traducidos los leen les parecen ncultos , agresles . sal.-,
vajes , por no penetrar la mdula del sentido. no percibiendo sino un tegido,
grosero de traduccion m_anca y desgurada. Las obras hebreas traducidas en
griego dan al odo un sonido muy diverso : traducidas en latn . sus partes no
quedan enlazadas y se hacen incomprehensibles. Era Gernimo uno de aque :
llos espritus ardientes que no se comentan de la superficie y de las aparien-,
cias; descendia hasta el fondo de las cosas por la fuerza de la pason , as co
mo otros las penetran por la intensidad de una medtacion infatigable. El
estudio le costaba angustias y lgrimas. como la Beligion y clamor. cDes-,
pues de haber agotado los delicados preceptos de Quntliano. la solemne gra
vedad de Fronton . el estilo agradable de Plinio el joven , volv al alfabeto.,
aprend a deletrear el hebreo , repet'r las palabras reehinantes (strdenles) y,
las guturales roncas de este idioma. ! cuntos trabajos y dicultades!
cuntas veces desesper de conseguir mi intento l cuntas interrupciones,,
cuanta obstnacion y violencia para volver seguir el trabajo ya abandonado!
Solo lo saben los que a mi lado estudiaron. Semilla amarga del estudio. cu
yos frutos suaves empiezo gustar en el da. El Cristianismo es deudor a;
Gernimo de la verson autntica de las Escrituras en la lengua que fue la de
los seores del mundo, y cuyo acento majestuoso ha adoptado la Iglesia en
sus pompas y en sus cantos. As Como Pitgoras consult los vales de Mm-.
s y llaton los magos del Egipto, y los sabios de la antigedad recorrieron
muchos pases y pueblos; el mismo Pablo, vaso de elecoion y doctor de las
gentes, recorri varios puntos del Asia hasta Jerusalem , para ver a Pedro.
El que consign en la lengua de los Csares las sagradas letras , conoci toda
la importancia de su empresa ; y bebiendo en las fuentes del antiguo Saber.
y haciendo un estudio profundo sobre los dialectos orientales , se constituye
en cierto modo el orculo de la divina ley para la iglesia de Occidente. cuyo
centro deba serlo de todo el orbe.catlico. Aprovchase de las tareas de los.
Setenta intrpretes que el sabio monarca del Egipto acogi para verter las le-:
tras santas en la lengua de los sabios de aquel tiempo; pues. aunque dotado
de uno de los mas sublimes ingenios que ha visto el mundo. nada desdea de
los talentos ajenos. siguiendo la mxima modesta del primero y mas ilustre
lsofo de la antigedad : malens nliend verecund discere . qurzm sud impu
dentcr ingerere. Este hombre . poes . que reuna en s tantas grandezas, que
en sujuventud haba viajado Como Platon para adquirir las ciencias y las len
 _ GER 667
guas, este hombre , cuya voz haba tronado siempre contra el error . fui
tamhien persegudopor la intolerancia de este error. contra el cual haba
fulminado los rayos de su lgica irresistible. El arrogante Pelagio , el'enemiga
de la Gracia , el que no reconoca la culpa de origen que eontamin la natu
raleza humana . no poda sufrir la terrible voz del solitario de Belen ; y sin
tindose dbil con la pluma . apel la cuchilla , como han hecho siempre y
hacen la mentira . la impostura. la tracon. Atent pues contra la vida de
Gernimo , el cual tuvo que escapar como por milagro . no de la cuchilla de
los brbaros , sino de la espada de los sofistas que no le perdonaban ni aun
en su soledad : librse de los lazos tendidos por la, perda de sus enemigos.
u Pelagio y su discpulo Celestio, dice la historia , salieron de Roma y se
retiraron , el primero al frica y el segundo - Palestina , donde uno y otro
empezaron sembrar sus errores. El primero que tuvo la honra de escribir
contra esta hereja en su epstola Crecifon fu S. Gernimo, y en el ao
de 5 compuso un gran Tratado en forma de dilogo . en que refut los
errores de Pelagio. Sinti tanto este heresiarca los mortales golpes quc'des'
corgaba_S. Gernimo contra su hereja en aquella obra . que, aunque no se lo
nombraba en ella , determin quitarse la mscara y no guardar ya mas me
didas con el Santo. Vengse de l con todo el furor de un hereje. Favrecido
secretamente por el obispo Juan, que siempre conserv en su eorazon el gr
men del antiguo odio que haba profesado S. Gernimo , comunic Pelagio
su furor una tropa de foragdos, los cuales se arrojaron sobre Belen , y s
bre los dos monasterios que estaban bajo la direccion de nuestro Santo. Co
metieron en ellos todos cuantos excesos se pueden imaginar , saquearon las
dos casas y pasaron cuchillo muchas per50nas de uno y de otro sexo.-En
aquella mortandad fue comprehendido un dicono. y Gernimo escap como
por ensalmo de aquella desolacon fuego y sangre. Poco sobrevivi el obispo
Juan unos excesos en los que haba tenido alguna parte ; pero Paraylo ,- su
sucesor . se porl muy de otro modo con nuestro Santo , cuya virtud y m
ritos tenia. bien conocidos ; mas goz poco tiempo Gernimo de aquella quie
tod que le prop0rcionaba el nuevo pastor de Jerusalem. Haba das que ex
perimentaba visiblemente la decadencia de sus fuerzas, consumido de en
fermedades y de penitencias, cuyo rigor no afloj hasta la muerte. Vila
venir conaquella tranquilidad y con aquella alegra , cuyo gusto se reserva
solo la virtud en la ltima h0ra. Entrle de repente un extraordinario calor
que penetr con facilidad en los huesos ,como en madera enjuta y retos
toda. No poda ya mantenerse de pie derecho: estaba metido en imapobre
cama ; para menearsese ayudaba de una cuerda que este propsito tenia
trabada en el techo. Lleno de aquel santo gozo qpe sienten los justos cuando
se acerca el momento en que su alma va a,deshac?rsel de 's'ibarro para vo'
668 , GER
lar Cristo, consol sus monjes y les exhort la caridad , la unon ,
la perseverancia en el propsito de vida que haban comenzado, pues tan
cierta tenan la Corona. Ponales delante la brevedad de la vida , lo poco que
duran aqu ni el contento ni el trabajo : que todo se acaba mnos el premio
que es sin tasa ni medida. Y despues de haber hecho uir de sus labios mo
ribundos los mas santos consejos y los mas tiernos despidos . los abraz y
los bendijo; y recibido con la mas ardiente devocion la augusta Eucarista,
este mulo del grande Apstol , cuyas huellas sigui tan de cerca estejamigo
de Agustin0 , este orculo de la sabidura de su tiempo , condente del papa
S. Dmaso, director de las mas ilustres matronas romanas, hijo de la cultura
y del desierto , que dej la Iglesia el fruto inmenso y admirable de su cien
cia y de su celo , la version de las Escrituras , de las que fue intrprete y co
mentador ; despues de haber vivido haciendo bien , como su modelo divino,
dej la tierra y muri en el sculo del Seor los 30 del mes de Setiembre
del ao 22. segnn Prspero en su Cronioon. ysegun el cardenal Baronio, de
520 , imperando Honorio y Teodosio el Jven , su sobrino. No puede jarse
con seguridad deque edad muri; porqu S. Prspero, autor contemporneo
de S. Gernimo. le da noventa y un aos , otros noventa y ocho, y aun n0
\'enlay nueve; el cardenal Baronio setenta y ocho setenta y nueve; el P.
Fr. Jos de Sigenza , de su Orden , en la Vida queescrbi de su santo Pa
dre , y de quien hemos hablado ya , la extiende a ochenta-y uno. La causa de
tanta diversidad de opiniones es no saberse punto jo el ao en que naci
este glorioso doctor; sino nicamente, que cuando muri en Persia el em
perador Juliano Apslala (que fue el ao del Seor de 373) era S. Gernimo
muchacho , como l mismo lo dice , y estudiaba gramtica , a cuya circuns
tancia da cada cual mayor menor amplitud para fundar su opinion. Lo
cierto es que lleg una edad decrpita i, como lo dico S. Agustn . quien
S; Gernimo llama en dignidad Padre , porqu era obispo, y en la edad hijo.
porqu era mucho menor que l. Por ltimo, Genadio , el presbtero de
Marsella, es de parecer que no lleg los noventa aos, pero que no anduvo
ljos. Sinti y llor toda la Iglesia la prdida de aquel grande hombre, que la
haba'enriqueeido con tantas y tan sbias obras, y la haba edicado con tan
tos y tan grandes ejemplos. Pero la Iglesia , cuando llora la muerte de alguno
de sus mas ilustres hijos,se regocija al mismo tiempo preparndolc la corona
de gloria que le hace ac en la tierra un protector de mas, smbolo dela
corona inmortal con que el Seor le premia en el cielo; por manera que su
triunfo empieza en el sepulcro que la piedad de los eles convierte en altar
y trono de un nuevo interccsor. El cuerpo de S. Gernimo, que en su muerte
apnas era mas que un esqueleto fue honorlcamente sepultado en la gruta
de su monasterio de _Bblen , y despues trasladado.zr la iglesia de Sta. Mara la
 GER 669
Mayor de Roma , junto al pesebre del Salvador , en dondese erigi un altar
en honor del Santo; pero su cabeza se venera en la magnilicaglesia de Cluny.
En cuanto si lleg ser no purpurado de la santa Iglesia romana. transcri
birmos literalmente lo que alega un sensato critico sobre elperticular. El
haber sido S. Gernimo cardenal lo dicen muchos y graves autores, que re
eren el P. M. Fr. Alonso Chacon , de la Orden de Sto. Domingo.'en el tra
tado que hizo para probarlo atrmatvamente. y el P. Fr. Josde Sigenza
en su Vida de S. Gernimo, y la misma pintura y tradicion de la Iglesia
tiene fuerza para persuadirlo. Y sin duda que en Roma tuvo con S. Dmaso;
papa , ocio de mayor importancia de loque en aquel tiempo era ser carde
nal cura de algun ttulo de Roma. Los cardenales Barono y Bellarmino lo
niegan, fundndose principalmente el primero en una epstola del mismo San
Gernimo, en la cual e50rbendo Pamaquio claramente dice que cuando
Iaulino , obispo de Antioquia , le orden de presbtero, l se dej ordenar y
di su consentimiento, con la condicion empero de que no deba estar unido
adherido alguna iglesia (como dijimos ya) ; porqu de tal manera queran_
ser clrigo, que no dejase de ser monje , ni perdiese la libertad para estar
donde quisiese. Y Bellarmno, por otra razon sacada de la misma epstola , lo
niega tamhen , como mas largamente es de ver en el tomo IV de los Anales
del cardenal Baronio, y en el l de las Conlroversias del cardenal Bellarmno.
Lo que podrmos decir es, que haciendo cardenal S. Gernimo no se le
aade grandeza alguna, as como no se le quita negndolo, pues aunque la
dignidad cardenalicia es de tanta reverencia y majestad, como todos sabemos.
es lan grande este glorioso Doctor , y se halla tal altura en los fastos de la
Iglesia y de los siglos, que ni esta dignidad ni otra alguna le puede levantar
ni hacer mas ilustre por haberla tenido , ni la falta de ella puede quitarle un
pice de sus excelencias. Y si S. Gernimo l'u cardenal , todos ellos pueden
gloriarse, aun los mas insignes en santidad y letras , de haber tenido un tal
colega , que fu luz de la Iglesia catlica y gloria del siglo enque vivi y de
los que despues han sucedido , y ornamento de los que sucedern hastad r
del mundo, De S. Gernimo hicieron mencion S. Leon , S. Gelasio y Boni
l'aco VII , pontces romanos , el sptimo sinodo general , los concillos de
Maguncia y de Aqusgran.heconcele la Iglesia por una de sus cuatro prin
cipales doctores, Si Gregorio papa, S. Ambrosio, S. Agustn y S.Qgcm'mo,
cuyo culto se halla extendido en Espaa mas que en otras mrtW%\o
dela religiosa Orden que se ha honrado con su nombre , y que htt, ' 'en
esta nacion suntuosos monasterios as de religiosos como de religiosas . ,dedi-
cada principalmente en la soledad y en el retiro al celestial ejercicio de las di
vinas alabanzas. Fijemos ahora algunas fechas en las cuales escribi , segona
parece, el santo Doctor algunos de los libros de la Escritura, pues son datos t
 670 ' \ c E tt
de importancia para ilustrar la historia de su vida. En el ao 39k tradujo el
Ienlaleuco : en 405 tradujo el libro de Josu , el de los Jueces y el de Ruth:
en 392 haba traducido los libros de los Reyes: en 396 el Paralipomnon; y en
392 los libros de sdras y de Nehemas. Trad ujo despues el libro de Tobas, el
de Judith y el de Esther ; despues el de Job; despues los Salmos sobre el origi
lnal hebreo ; despues los libros de Solomon : concluyendo sus trabajos sobre la
version del Antiguo Testamento con los libros de los cuatro Profetas mayores y
de. los doce menores. Revs el texto griego del Nuevo Testamento en los aos
383 y 38s. Por muy tiles quedebiesen ser a la Iglesia los trabajos de San
Gernimo sobre la Escritura Santa . encontr sin embargo en ellos muchas
oposiciones por parte de sus envidiosos y desus enemigos . los cuales . ce
diendo sn embargo a les remordimientos de su conciencia , leian en secreto
sus traducciones, mintras que en pblico las despreciaban y las censuraban:
por lo cual se vi aquel Padre obligado a exclamar con el Profeta : Seor !
llradme de la maledicencia y de la injusticia . Qujase menudo de las ca
lumnias con que le agobaban por haber revisado traducido los textos de
la Escritura. S. Agustn que haba previsto estas contraredades le haba acon
sejado amigablemente que no continuase las traducciones que haba empe
zado sobre el hebreo . y que se contenlase con revisar los libros de la Escri
tura sobre la version de los Setenta; mas cuando hubo visto las razones que
haba lendoS. Gernimo mud de sentir . y hall que sus traducciones so
bre el hebreo no podan dejar de ser muy tiles, pues que en ellas corregia
muchos pasajes corrompidospor losjudos, y que pona otros rnalicosamente
suprimdos por ellos. No fue S. Agustn el nico que aprob las versiones de
S. Gernimo sobre el hebreo. reconociendo su utilidad ; pues que Sofrono,
el. presbtero Didiero, Domnion y Rogacano, S. Clemente y S. Heliodoro le
haban alentado este trabajo ; y las iglesias de Espaa fueron las primeras
que quisieron tener la Biblia traducida del hebreo por S. Gernimo. Y como
a medida que los ejemplares de aquella rerson se fueron multiplicando so
hrevinieron algunas alteraciones por la negligencia falta de los copstas , en
el reinado de Carlo Magno se trabaj para dar a aquella verson su primera
pureza ; y aunque posteriormente se haya trabajado en ello muchas veces,
debemos decir . segun afirma un sabio y famoso crtico , que los ejemplares
de a - ' ve en el da la Iglesia bajo el nombre de Vulgala no son entera
jj"fftnes con la version org_nalde5. Gernimo, aunque en realidad
_ '.'1". a . sa|vcs los ligeros cambios que en ella se han deslizado por la
sudesipn de los tiempos. Los libros en que se halla mas diferencia entre nues
tra Vulgata y la version original de S. Gernimo son los libros de los Reyes y
, de los Proverbios . en los cuales ha quedado algo de la antigua Vulgata. Con
todo , cs de observar que los libros del Antiguo Testamento, tales como los
 GER '67I
leemos en nuestra Vulgata, no son todos dela traduccion que S. Gernimo ha
'bia hecho de ellos sobre el hebreo. Los Salmos estn segun la Vulgata que aquel
Padre haba revisado exactamente y reformado sobre el griego deIos He:rplos
de Orgenes. Los libros de Tobas y de Judith , aunque no comprehendidos en
el Cnon de los hebreos. son de la version de S. Gernimo. as como las adi
'ciones al libro deEsther y de Daniel. Los de Baruc, de la Sabidura, del Ecle
sistico y de los Macabeos son de la antigua version Vulgata-. Todo lo damas
del Antiguo Testamento es de la version que S. Gernimo hizo sobre el he
jbre. La revision que hizo este Padre de los cuatro Evangelios por rden del
papa Dmaso, no tuvo menor xito que lo demos. S. Agustn rinde Dios
muchas acciones de gracias porqu S. Gernimo haba emprendido un tra
bajo tan importante. juzgando que haba salido muy bien de su trabajo. Ase
gura que l mismo haba confrontado esta verson sobre el griego , y sostiene
que si alguno quisiera atacarla , se convenceria por si mismo de su delidad
y de su pureza . tomndose la pena de compararla con el texto original. San
Gernimo en su Prefacio al papa Dmaso no dice que hubiese corregido todo
el Nuevo Testamento sobre el texto griego : no habla sino de los Cuatro Evan
gelios; pero en su Catlogo de hombres ilustres dice en general que ha resta
blecido el Nuevo Testamento segun la verdad del original griego ; lo que da
lugar pensar, que despues de haber: cumplido con lo que el Papa exiga de
l en 383 y 38s , crey para la utilidad de la Iglesia deber tambien corregir
las Actas, las Epistolas y los Escritos de los Apstoles, y que haba terminado
aquella obra en 392 en que compuso su Catlogo de hombres ilustres. Y con
rma est conjetura el que S. Gernimo, respondiendo S. Agustn que le
haba escrito-con motivo de su correccion del Nuevo Testamento, seala mu
cb05 pasajes, s'acados de las Epstolas de S. Pablo, entre los que l haba cor
regido. Lo que este Padre haba hecho con respecto al Nuevo Testamentotuvo
mejor aceptacion que su version del Viejo Testamento sobre el hebreo, y San
Gernimo hall mnos censores de lo que haba credo. Y parece fu la r'azon.
porqu , siendo el griego una lengua comprehendida p0._r mayorhmero:d'e
personas , era fcil de comprobar los cambios que S. Gernimo haba hecho,
revisando las versiones latinas sobre el griego ; lo cual no poda hacersetah
fcilmente con respecto sus versiones sobre el hebreo, que no eran conocidas
casi sino de los judos. Continuse sin embargo eh leerse el Nuevo Testamento
segun la antigua Vulgata; pero nsensihlcmente se fu.reformando sobreyla
edicion de S. Gernimo, que vino ser la mas coman. y que es en el da la sola
usadaen la Iglesia catlica. Escrbi'ademas'5. Gernimo varios tratados b
blicos , lleno como estaba de profundos conocimientos de todo, gnero en la
ciencia escrituraria. El primero fu un libro ntitulado: De los nombres hebreos,
en el cual explica las etmologas de todos los nombres propios que se encuem
 672 GER
tran en mbos Testamentos. siguiendo para la explicacion de estos hombres el
rden de los libros de la Escritura,y comprehendiendo en ellos hasta la epstola
atribuida a S. Bernab . porqu en otro tiempo se lea en la Iglesia para la
edicacon de los eles. Tiene ademas S. Gernimo el Libro de los lugares de
la Escritura, sea un Diccionario geogrco, que haba escrito en griego Eu
sebio de Cesrea . y el Santo tradujo y adicion con oportunidad. Las Cues
tiones hebreas sobre cl Libro del Gnesis contienen las opiniones de algunos
judos . de muchos otros intrpretes griegos y de algunos latinos sobre diver
sos prefacios de aquel libro. No creemos necesario referir aqu todos losCo
menlarios que hizo sobre casi todos los libros del Antiguo y del Nuevo Tes
tamento , y hemos dadoya en el decurso de este artculo alguna idea de
sus Cartas, que constituyen una parte muy principal de los escritos del
Santo. Escribi adcmas la Vida de S. Pablo primer ermitao, de S. Hilarion,
de S. Mlcosg, y en 392 escribi el Ca!logo dc hombres ilustres , esto es en
el ao XIV del reinado de Teodosio. Suetono y algunos otros autores pro
fanos haban hecho un Catlogo de sus respectivos autores; pero ningun
cristiano lo haba practicado antes de S. Gernimo , lo cual ofreca alguna
dicultad. Reconoce S. Gernimo que la Historia eclesistica de Eusebio le
haba servido de un gran socorro. porqu en efe'clo all se habla de un n
mero considerable de escritores. quienes S. Gernimo continu en su Ca
Ilogo; en el cual comprehendi no solamente los autores eclesisticos sino
tambien algunos judos. como Filon , Josefo y Justo de Tiberiades , Sneca
que era pagano . y hasta algunos herejes; pero al indicar sus obras nada dice
de sus dogmas ni de lo que difieren de la creencia de la Iglesia. Este Callo
go comprehendc ciento treinta y cinco captulos , en el ltimo de los cuales
habla S. Gernimo de sus propias obras , habiendo credo que deba ponerse
despues de los damas como aborto , y como el ltimo de todos los cristianos.
Su designio era el de insertar all todos los escritores de su tiempo . que l
conoca ; mas como la mayor parte no haban tenido bien el dar publicidad
zi sus escritos. no pudo hablar de ellos por no haberlos ledo. Otros muchos
baha tamben, de los cuales no poda l tener noticia , estando retirado como
se hallaba en un rincon de la tierra; es decir, en Belen. Esta obra . a mas
de dar conocer los grandes hombres que haban fundado , establecido y
adornado la iglesia. serva [ambien para refutar Juliano , Porfirio y _
otros enemigos de nuestra Religion. que la acusaban de no haber tenido
nunca personas hbiles en la losofa , ni elocuentes . ni capaces de ense
ar., y que miraban nuestra fe. como hacen con mas culpa algunos igno
rantes de nuestros das , como una rstica y grosera simplicidad. Se nos ha
dado este Catlogo en griego de la version de Sofronio . el cual tradujo tam
bien en este idioma muchas otras obras de S. Gernimo. Este libro le citan
 GER ' 673
Casiodoro y Facundo bajo el ttulo de Libro de hombres ilustres. Hemos dicho
que S. Gernimo fue tambien defensor impvido de la Religon . y no mnos
ilustre campeon en la polmica. S. Gernimo se hallaba en Roma al mismo
tiempo que Helvdio, pero sin conocerlo , ni aun verle. Este era discpulo
de Auxencio, arriano que haba usurpado la silla de lllilan entiempo de San
Dionisio. S. Gernimo nos le presenta como un hombre faccioso y turbulento
que-quiere amalgamar en su persona la soltura de un lico con la dignidad
de un sacerdote, y que crea que bastaba hablar mucho para ser elocuente.
IIelvidio escribi un libro, en el cual . alegando varios pasajes de la Escritura
y corrom piendo su sentido, pretenda probar que la Santsima Virgen, despues
del nacimiento de Nuestro Seor , baha tenido otros hijos; esto es, aquellos
que el Evangelio llama hermanos de Jesucristo: y aun dice mas . y sostiene
que la virginidad no lleva ventaja alguna al matrimonio. S. Gernimo no
quera responder por de pronto , pesar de que muchos se lo rogaban , te
miendo dar demasiada importancia un autor obscuro; pero. viendo que el
libro de Helvdio empezaba ya dar escndalo , se resolvi refutarlo; y
este excelente Tratado en defensa de la virginidad de Mara es uno de los
primeros que escribi contra los herejes de su tiempo. Tuvo tambien que
tomar la defensa de la virginidad Contra otro hereje llamado Joviniano. El
Dilogo contra los luciferianos es uno de los primeros de que habla S. Ger
ninio en el Catlogo de sus propias obras ; y lo compuso en ocasion de una
disputa que se suscit en Antioquia entre un Iucferiano y un-catlico sobre
el ao 377 78. El Iucferiano Helladio defenda que no deban reconocerse
por obispos aquellos que se haban unido en comunion con los obispos arria
nos en el concilio de Rmini , y que los bautizados por los herejes deban
volverse bautizar. Escribi tambien a Pammaco y Marcelino una Apologia
contra Runo , en la cual responde varias acusaciones que ste le hacia ,
achacndole muchos errores y contradicciones en sus Comentarios sobre la
Escritura . y faltas de exactitud'en algun punto de su Traduccon . llegan;
dele 'tratarde perjuro , porqu haba hechojuramento ante el tribunal de
Jesucristo de no leer autores profanos , y pareca no haberlos abandonado.
S. Gernimo se di prisa responder tales acusaciones, titulando esta
respuesta Apologia, que dividi en dos libros. y sincerndose victoriosamente
de los cargos que se le hacan. Compuso asimismo un Dilogo contra los
pelagianos en el ao LI 5. En l refuta varios artculos del Tratado de Pela
g0 llamado de los Captulos de las Eulogias. Mas como constaba al santo
Doctor que otros sin l haban escrito contra los pelagians , y que S. Agus-_
tin en particular lohabia hecho con el mas brillante xito , se reere l
en estos trminos, notables por lo que muestran la estmaeion que de l
hacia : El Santo y elocuente obispo Agustn escribi hace tiempo Marcelino
ron. ltl. 85
 674 GER
dos libros sobre el bautismo de los nios contra vuestra hereja ', y otro con
tra vuestra doctrina sobre el pecado. y otro Hilario. Se dice que compone
otros contra vos particularmente; pero no han llegado mis manos Y he
aqu porqu resuelvo dejar este trabajo. pues que, bien repetria intil
mente lomismo . si quisiese decir algo nuevo , aquel eminente ingenio
me ha prevenido diciendo cosas mejores. Y al mismo tiempo el Dilogo
de S. Gernimo contra los pelagianos es citado por S. Agustn , por ldacio y
por Juliano el pelagiano , el cual se lamentaba de que S. Gernimo citase en
el el Ev'angelio de los herejes nazarenos. 0bsrvase entre las Cartas de San
Gernimo una larga , erudita y amistosa correspondencia entre l y S. Agus
tn . en laicual' aquellas grandes lumbreras de la Iglesia se comunican reci
procamente sus consejos y opiniones acerca de puntos cientcos que tienen
relacion con sus obras. Admira la verdad y hllase un placer extraordinario
al ver aquellos dos hombres eminentes como ejercitan entre si la emula
cion de sabios sin-dejar de presentar la edicacion de Santos. Los crticos
continan entre las obras de S. Gernimo una porcion de ellas que le son
supuestas . y de las que tenemos por oportuno prescindir. Siempre ha babi
do autrcillos y hombres obscuros que han probado dar importancia sus
prodccones dndoles prestado el nombre de algun clebre autor. Esta es
tralagema , opuesta diametralmente a la otra que se llama plagio, esto es ,
atribuirse lo de otro . no por esto deja de ser una impostuta literaria ; pues
no se hace para dar gloria los grandes hombres , sino para hacer respon
sable su nombre de nuestras debilidades. La doctrina de S. Gernimo es
pura , y admitida por la Iglesia ; y no siendo posible ni prudente extender
nos sobre todo lo que escribi . no harmos mas que una simple indicacion
de los puntos principalmente dilucidados por sus escritos. Escribi pues San
Gernimo ( mas de sus inmens'os trabajos de traduccion y comprobacion)
sobre la Escritura Santa y su ' inspiracion ; el estilo de laEscritura y sus di
ferentes sentidos ; la obscuridad y dificultad de la Escrtura'; el Canon de los
hebreos ; los Salmos de David y las obras de Solomon ; los Evangelios can
nicos y apcrifos; las Actas y Cartas de los Apstoles ; la lectura de la Es
critura Santa ; algunos puntos histricos del Antiguo y Nuevo Testamento;
la Tradicion, la Trinidad, el smbolo de losApstoles , la Encarnacion,
ia necesidad de la fe en Jesucristo , la Sta. Virgen . los ngeles y los demo
nios; el libre arbitrio y la Gracia ; los argumentos de los pelaganos contra la
necesidad de la Gracia; la posibilidad de los mandamientos; la predestina
cion y la reprobacion; la voluntad de salvar todos los hombres; la cr
cun'cision y el bautismo de S, Juan; el bautismo de los herejes; el pecado
original y el bautismo de los nios ; el estado de los nios muertos sin bautis
mo; la penitencia y la confesion ; la penitencia pblica ; el sacramento del r
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den ; la gcrarqula eclesistica y la superioridad de los obispos sobre los sacer
dotes; el matrimonio; la Iglesia ; la primaca de S. Pedro ; la eternidad de las
penas ;las reliquias; la intercesion de los Santos ; la adoracion y el seal de la
Cruz -, el Santo Sepulcro y la peregrinacion a Jerusalem ; el ayuno; el estado
monstico ; el voto de virginidad y la continehcia de los clrigos ; la oracion ;
las horas cannicas y la disciplina; la historia ; diversas mximas de moral
y sobre los castigos de Dios y las adversidades; el amor dela verdad ; las hue
nas obras; la continencia y los ministros de la Iglesia. Concluirms con una
palabra acerca del juicio que se ha hecho de los escritos de S. Gernimo. No
porqu este Santo doctor estuviese simplemente revestido de la calidad de
sacerdote era por esto mnos apreciable su testimonio y su autoridad. He
mos dicho ya que los grandes destinos digpidadesno hacen los grandes
hombres; ntes muchas veces las obtienen por ambicion . por intriga por
injusticia medianlas tal vez nulidades. como lo vemos menudo. aunque
sea en el estado eclesistico. As pues de nada.necesitaba ser S. Gernimo
obispo cardenal para ser el primer y mas grande doctor de la Iglesia. Ins
truido en la lengua griega , as como en la latina'y hebrea y hasta en la de
otras lenguas orientales, pas de la iglesia de.0idente la de Oriente . ocu<
pado desde su juventud hasta su edad decrpita en el estudio de los Iibrossan
tos. Haba ledo todos casi todos los autores que tanto entre los occidentales
como entre los orientales haban escrito algo ntes de l sobre materias ecle
sisticas; y haba adquirido tan vastos y profundos conocimientos en la histo
ria profana y en la literatura. que sobrepujaba en erudicion todos los de su
siglo. Sus escritos le hicieron clebre . ya durante su vida , en todo_ el uni
verso. Fu aborrecido de los herejes y de los eelesisticos desarreglados . por
qu no cesaba de combatir los errores de los unos y los vicios de los otros ;
pero l'u amado y admirado de los santos que honraban su virtud , que vean
con placer los trabajos que emprendia para la utilidad de Iglesia , y que no
dudaban ni un momento de la pureza de su doctrina , por mas que susepe-.
migos Se esforzasen en presentarla como sospechosa. Teniansepor felices aque-,
llos quienes l honraba con sus cartas , pues no poda dejar de ser muyl
honorica la correspondencia epistolar con un hombre que se haba adqui
rido tan colosal repulacion. Cuando Nepociano hubo recibido una carta de
este gran Padre , gloribase de, poseer un tesoro de innito precio, y que su-.
paraba todas las riquezas de Darle y de Creso. Feci ergo quod volup't , dice
S. Gernimo, el brevi libello amicilias nostros elemaa memoria: conseczavi;
Quo suscepto, Crwsi opes el Darii divilias se vicisse jaclabal : (Carta 35a He
liodoro ). El concilio de ix-la-Chapelle en el ao 816 crey no poda pro
poner reglas mas slidas las vlrgenes consagradas a Dios . que las que se
leen en las Carlas de S. Gernimo , dirigidas diversas se0ras romanas. En
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ellas se encuentra unido lo til con lo agradable, una elocuencia natural, una
erudieion profunda , delicadeza de formas, una slida piedad , mximas san
las para todos los estados y una moral purisima. Sean las Cartas sobre el
asunto que fueren , S. Gernimo sabe tratarlo con abundancia y variedad de
discurso. Tan presto hace el elogio de personas distinguidas por sus virtudes.
como abate el orgullo de sus adversarios, en trminos tan llenos de acrimonia,
como los que contra l se haban empleado. Esta especie de represalias, que
unos han excusado y otros condenado . tenia por principio no tanto su tem
peramento un poco agrio y desazonado , como su celo por la fe y por los in
tereses de la verdad. a Tal vez hallaris mal. escribe al presbtero Ripario,
hablamlo de Vigilanco , que me desencadene de este modo contra l en au
sencia suya ; pero os coneso ingenuamente que me es mp05ible conservar
mi sangre fra al or sacrilegos lan horribles como abominables. S lo que
dice la Escritura de la justa indignacion de Fines. que traspas con la espada
dos infames que haba sorprendido en el crimen. S lo que dice del rigor
inexhle de Ellas , del celo de Simon el cananeo , de la severidad de S. Pc
dro que hizo caer muerto _ sus pies a Ananias y su mujer Slira , de la
rmeza de S. Pablo que hizo quedar ciego para siempre Elmas el Mago,
porqu se oponia los designios del Seor ; y no es por cierto ser cruel el
lma'r con calor los intereses de Dios. Y escribiendo al mismo Vglancio le
dice: le sufrido con paciencia los ultrajes que me habeis hecho, pero Vues
tra impiedad hcia Dios no he podido soportarla. Por este motivo pesar de
la moderacion que es haba prometido guardar en esta Carla , _ no be podido
abstenerme de usar al concluirla de algunos trminos algo speros y pican
tes. Pero sea que S. Gernimo-alaba las virtudes, ya sea que ataque los v
cios-, ora combata los errores , ora responda los que los sostienen ; lo hace
siempre con elocuencia y con delicadeza , intercalando en sus discursos todo
cuanto cree poder tener relacion con el asunto de que trata . bien sea en la
Escritura Santa, bien sea en la historia eclesistica y profana , bien sea en los
lsofos, en los oradores, en los poetas. Y hasta se dira que descubre por su
parte una cierta afectacion en citar los profanos, y que llega alguna vez
citarl05 fuera de lugar , si no se tuviera en cuenta as lo universal de su
e_rudcion como su presunto fin de que hiciesen mas impreson en el nimo de
siiis:ectores , no todos igualmente dispuestos admitir autoridades Sagradas,
de la Iglesia. Casi nunca abandona una dicultad sin haberla allanado, Sus
Cartas , aun las mas largas , agradan, ya por la dulzura y belleza del len
guaje . ya por la importanca_ de los documentos que contienen; de modo
que ellas solas bastan para formar la historia del santo Doctor y la de su po
ca, como sucede con las Cartas de Giceron. Dbese confesar, sin embargo, que
hay asaz frecuentes repeticiones , y que sus epistelas pudieran ser mas me
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tdicas. Mas este mismo desrden pinta su posicion, pues S. Gernimo trata
con frecuencia en ellas la misma materia , pues que consultado por gran n
mero de personas tenia apenas tiempo de contestar todas ; y no es extrao
que repita en muchas lo mismo. siendo lo mismo lo que se le consulta, y aun
es de admirar que muchas veces su inagotable facunda varia unos asuntos
que para otro cualquiera seran aun mucho mas montonos. Componia en
una noche un tratado un comentario, que hubiera podido ocuparle por mu
chos das. As es que muchos de suscomentarios no tanto son el fruto de sus
meditaciones , como extractos de los que haban ntes de l explicado la Es
critura , ya catlicos , ya herejes , ya judos ; y esta es la verdadera causa de
las contraredades de opnon que se observan alguna vez en sus escritos. Por
lo damas no se le puede disputar el haber trasladado mejor que ninguno de
los Padres latinos el sentido literal de la Escritura : ste es_el nico que da
ordinariamente, lo cual hace bastante secos sus comentarios. En c_uanto a
su modo de escribir, tiene dignidad, pureza y elegancia ; y en esta parte pue
de comparrsele con los mejores escritores del siglo deAugusto. S. Gernimo.
dice un escritor contemporneo, era una de quellas naturalezas del medio
da . generosas , impresionables , pero cuyo celo se resiente menudo de la
impaciencia de su carcter. Este fogoso dlmata . despues de haberpasado
una juventud ardiente y borrascosa; despues de haberse abandonado los
placeres con todo el arrebato , con toda la pason que mas tarde le arrastra-
ron la soledad y le dictaron sus fervientes llpicas, sinti todo el vaco del
hombre interior. toda la nada de la tierra , y fu al mismo tiempo testigo de
una especie de diluvio de barbarie, de una disolucion universal. Procur pues
como otro No salvarse en el arca del desierto , huir de los hombres para
regenerar en cierto modo la humanidad y producir generaciones nuevas.
Abismado en el estudio de las cosas santas satur su fogosa inteligencia con
las verdades dela fc; y, con el profundo conocimiento del nico libro que nos
vino del cielo procur universalizarle para la nueva generacion. para que
los hombres pudiesen hallar en l el nico consuelo sus males inveterados
y sus futuros dolores. Tal es pues el carcter que dominaen todas sus obras:
el sabio quien Dios envi para ser el intrprete de sus misterios , el modelo
de su doctrina, el dechado de todas las virtudes cristianas. Numerosas son
las ediciones que se han hecho de las obras de S. Gernimo desde el ao=
4 1068, en que se imprimieron en Roma sus Cartas . hasta-el da ; y las obras
solas de este gran Doctor bastarn para convencer al incrdulo . que el Cris
tianismo ha tenido siempre de su parte los grandes talentos, ha cautivado y
embellecidoy las sublimes inteligencias, y ha confirmado en todos tiempos
aquella gran mxima de Bacon,quesirvi detema a una de nuestras-Revis
tas religiosas: Poca losofa aparta de la Belgon : mucha losofa conduce
ella. -J. R. C.,
78 GER
GERNIMO (B.) monje benedctina. Los cronistas de esta rden le dan el
titulo de Beato porqu fu fecundo en toda clase de virtudes . haciendo por
mas del espacio de treinta aos una vida santisima . y habiendo obtenido del
Seor que le concediese el don de Profecla. Recibi el hbito en el monasterio
de S. Gernimo de Agnauo. y descendia de Mrcos y de Domicella , personas
nobles de Crcega. Cuando jven se dedic al ejercicio do las armas A. en
el que ostent su gran Valor y las disposiciones que le adornaban para la
guerra. No obstante de la reputacion de buen militar que gozaba en el ejr
cito y de la carrera de laureles y gloria que se abra sus ojos, cansse a los
veinte aos de su profesion . y sintindose inclinado al retiro visti el hbito
de S. Benito en el expresado convento , resplandeciendo en l con los dones
de la Gracia. De aquel monasterio pas S, Miniato . en donde falleci en el
ao M703 despues de haber hecho una vida tan edicante y ejemplar, que
le mereci la opinion de santidad con que le venera la religion benedctina.
Su Vida se halla_extensamente escrita por Andres Volaterrano.-M. S.
GERNIMO DE Venom (B. Naci en ltalia ; profes la regla de Slo. Do
mingo, y, segun arma el P. Sovegio , fu un religioso adornado de todas las
dotes necesarias un predicador apostlico; celo. infatigable. erudicion.
consumado en las ciencias sagradas y de fcil y persuasiva elocuencia : coro
nando todas estas bellas circunstancias una santidad de vida admirable.
Su amor al prjimo atenda no solo la salud espiritual de las almas , sino
las necesidades corporales de los pobres; y siguiendo el impulso de sus cari
tativos sentimientos cre en Mdena y en Reggio un Monte llamado de Ia Ha
rina para el alivio de los necesitados. Si bien su humildad procuraba ocultar
cuanto era dable sus grandes virtudes , Dios de otra parte hacia pblios sus
merecimientos. concedindole la gracia de alcanzar innumerables conver
siones y de hacerle conocer anticipadamente la hora de su muerte, que acae
ci en 4505. Los cronistas de la Orden de Sto. Domingo dicen , que despues
de ella di sealesde gozar de la dicha de los Santos Su cuerpo yace en
Mdena en una arca de mrmol . siendo objeto de mucha veneracion por las
mercedes que con su intercesion se alcanzan de Dios.T.
GERNIMO Su_ssmo ( B. ). Naci en Npoles . y recibi una instruccion
esmerada. Dedicse con ardor al estudio de la medicina; yl'u. tal el con
cepto que se adquiri en esta ciencia , que fu en, Roma el prota-mdico de
la facultad. Despues de haber dado relevantes pruebas de su talento aven
tajado , renunci la fama del mundo para entregarse la vida penitente
bajo la regla de S. Benito. Fu uno de los mas celoss compaeros del bealo
Paulino Justiniano , fundador de la congregacion del Monte de la Corona .
cuya piadosa instituci0n pr:opag Gernimo con un ardor infatigable. Ador
nahan su esfp_iritu las mas santas virtudes , y practicaba con fe viva toda cla
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sede morticaciones. Vestia un spero y sangriento cilicio. que desde los
hombros le llegaba las rodillas; y era tan inexble en acallar las exigencias
del apetito, que ayun todos los das de su vida con el mismo rigor que pres-.
cribe la regla en los das de cuaresma. Fn devoto ardiente de la Madre del
Dios . con cuyo auxilio pudo fundar el convento de Roa , en donde coloc
una imgen de la Reyna de los cielos , que ilustr aquel lugar con muchsi-.
mos milagros. Amigo de infancia del papa Paulo IV . no poda pasar des-
apercibida este Sumo Pontce la santidad de vida de Gernimo ; y como,r
desease tenerle su lado, llamle Roma . y vndole vestido con tosco sayal,.
propio de la vida penitente . djole Su Santidad : No quiero que estis por
mas tiempo en el desierto , ni quiero que seais mas ermitao ; os deseo mi
lado vestido con la prpura cardenalcia. Gernimo . que en la soledad de .
su estancia hallaba todos los goces de una alma consagrada al servciodelv
Seor , postrse los pies del Papa . y con lgrimas de reconocimiento y ali
mismo tiempo de dolor pidle no le sacase de su retiro. Insisti Su Santi-;
dad otras veces en elevarle al oardenalato; mas fueron tantas las razones
que llam en su apoyo el beato Gernimo , que disuadi al fm al Sumo Pon
tce de su intento, y obtuvo permiso de retirarse su querido monasterio.
_en donde muri 49 de Febrero del ao 4556. Los aut0res que hablan de.
este monje cuentan , que porsu inlerceson el Seor se dgn obrarvarios:
milagros; entre otros el que hallndose la comunidad falta de pan en ocasiom
en que no podan salir los monjes por la grande abundancia de nieve que:
caa , el siervo de Dios se puso a orar . y poco rato se present maravillo a-:
samente un hombre la portera con un jumento cargado , sin que l ni su
capa ni nada aparecesen mojados por la nieve. La Orden de S. Benito hace
memoria del beato Gernimo en 49 de FebreroT. :
GERON1MO na LA Cauz. Naci este siervo de Dios en la ciudad de Lisbon..
reino de Portugal , de padres noblsimos , descendientes de las familias de;
Payva y de Zamora. Environle estudiar Coimbra , hizo tales pr0gresos:
en las leyes cannicas y civiles. que recibi la borla de doctor con aplauso de:
todos los sabios de aquella universidad ; mas conociendo los peligros que el.
mundo ofrece para la salvacin de las almas , determin abandonarle la:
edad de treinta aos y servir Dios en el instituto de Padres predicadores ..
grecibendo el hbito en el convento de Lisboa : en cuyo acto dej el apellido
ilustre de su familia para tomar el de la Cruz. Hecha su-profeson y ordenado
ya de dcono . mostr en tan alto grado la excelencia de sus virtudes y el;
celo por la propagacion de la fe , que el provincial habiendo de enviar algu.
nos misinneros predicarla las Indias, escogi Fr. Gernimoentre los
mas eminentes en letras y santidad de vida. prestadas ya las naves para
hacerse lavela , el superior se presenta al misionero, que se halla re
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zando en el coro, y sin prevenirle de nngun. modole manifiesta , que, siendo
otro de los obreros del Seor elegido para las misiones , puede ir embar
carse desde luego. Bien conoca el Padre provincial cuan arraigada estaba
en el nimo de Fr. Gernimo la virtud de la obediencia ; por lo mismo, aca
tando ste las disposiciones de su superior . se postr de rodillas . y obtenida
su-santa bendicion toma su capa y el breviario, y sin despedirse de ninguno
va a partir al instante; cuando el provincial satisfecho de tanta ahnegacion
le detiene y e3lrechndole entre sus brazos le obliga que aguarda al otro
da para ordenarse de misa. Retrase Fr. Gernimo su celda, en donde
pasa toda la noche en oracon , y, ordenado de sacerdote la maana si
guiente , se embarca sin abrazar su madre , que aun viva, ni dar el lti
mo Dios a sus conocidos. Hubiera credo Fr. Gernimo mostrarse dbil y
poco posedo del ardor de un verdadero misionero si en el acto de su partida
hubiese dado
V sonas que expansion
amaba, los no
las cuales sentimientos de cario
podan mnos despidindose
de acreditar de laslgri
con sentidas per

mas el dolor que les causaba su marcha. Si este acto fu un sacrificio de obe
diencia , en la nave tuvo ocasion de mstrar con que resignacon era capaz
de sobrellevar las mayores afrentas. Navegaba con el buque unjven noble,
que si en la alcurnia era grande , en la educacion cristiana era el mas infimo
de todos. Amigo pariente del captan , le toleraba ste sus desafueros con
escndalo de la gente del buque y perdicion de su alma. Sin respeto los
religiosos; ni al augusto carcter que representaban , hallhase un da repi
tiendo ensu presencasoeces ancdotas y cuentos inmorales con tal torren
te de blasfemias, que no pudiendo Fr. Gernimo tolerarlo por mas tiempos
se le acerc . y le reprehendi dulcemente su indecoroso comportamiento;
mas levantndose con ira el jven le apostrof de mil modos y le di por I-,
timo un fuerte bofeton. Encendise en clera la tripulacion , iban tomar
pronta venganza de tan sacrlego desman , cuando nterponindose el misio
nero ofendido apacigulos , diciendo solo al agresor con los ojos jos en tier
ra: Seor, sea por el amor Dios! Mas como pesar de esto algunos qui
sieSen tomar por propia la ofensa , y era de temer que la tripulacion se di
vdiese en bandos; para evitar funeslas consecuencias , pas Fr. Gernimo
otra embarcacin , con el solopesar de tener que abandonar sus hermanos
religiosos ; pero en cambio el Seor le premi con mayores goces en la ora
cion , reriendo los cronistas de su rden que se v desde entnces favo
recido con mas frecuentes xtasis. As que llegaron Goa , el Padre general
de la congregacion de las Indias le envi Malacca , en donde el priorde la
mision le destin junto con el P. Fr. Sebastian del Canto para la predicacmn
del Evangelio Siam: reino vastisimo . cerrado hasta entnces la luz de la
verdad , porqu ningun apstol del Seor haba ntes hecho resonar su \'OZ
 GER 68l
entre aquellos idlatras. Los tracantes portugueses que comercaban con
aquellos puertos haban excitado el deseo los siamitas con la narracion de
los principales misterios de nuestra Relgon . y admirados de la gran dife
rencia que medaba entre su secta y la verdadera creencia de los cristianos ,
anhelaban or de boca de sus ministros alguna de estas verdades sublimes.
Asl fu que la llegada de los dos misioneros, ljos de ocultarse, como en
otros pases , con las sombras del disfraz y del silencio , vino ser como una
especie de ovacion ; pues los siamitas les recibieron con amor y entusiasmo ,
y aun los mismos sacerdotes se unieron este sentimiento general, quiz
creyendo hallar en aquellos nuncios apostlicos un apoyo para continuar
infatuando al pueblo. Mas lleg el da en que la palabra de los siervos del
Seor se dej or entre la multitud de Siam , y bien pronto las cosas cam
biaron de aspecto. El Dios de los cristianos era un Dios de paz, de miseri
cordia ; y en boca de sus ministros la pobreza era una virtud : el Dios de los
cristianos no se alimentaba de viandas , ni se bonraba con 'sacricios cruentos
y brbaros: no era una carga para sus criaturas , era solo un Padre para sus
hijos , de quienes peda nicamente su amor y su reconocimiento; y estas ca
lidades tan opuestas las que adornaban los falsos dolos de Siam hicieron
conocer sus sacerdotes que pronto perderan el punible comercio y la pin
gie granjeria que hallaban en la creduldad de aquellas gentes , si la religion
del Dios verdadero se extenda por el reino. Declranles, pues , una guerra
muerte : el imperio de las tinieblas quiso luchar con el poder de la luz,
concitando el odio y el furor de las pasiones contra sus apstoles. No obstan
te, impvidos los dos misioneros en su carrera apostlica, continuaron predi
cando el Evangelio aquellas gentes , instruyndolas en la religion de Cristo ,
y conquistando con sus esfuerzos la salvacion de muchos idlatras. Algunos _
de los nobles de la ciudad , cuya vida relajada protegian los sacerdotes, insti
gados por stos les indujeron perturbar la paz que reinaba con los portugue
ses, con el siniestro intento de aprovecharse del desrden para herir man
salva los ministros del Seor. Colocronse con este n en cierto da frente
la casa de unos comerciantes portugueses inmediata la que habitaban los
Padres misioneros, y con insultos y amenazas obligaron los europeos
salir con sus espadas: trabse en la calle una ria mortal : Fr. Gernimo y
su compaero bajaron al instante para ponerlos en paz , reclamando prime
ro de los portugueses su obediencia ; y como este era el objeto que haban
deseado sus enemigos , cuando vieron los dos misioneros confundidos entre
los contendientes , mataron alevosamente Fr, Gernimo de un golpe de
lanza , dejando al P. Sebastian gravemente herido. Cay exnime el invicto
mrtir, y abandonando los homicdas la pelea, huyeron a ocultar su crimen.
Sensible fu esta muerte sacrilega los portugueses y cuantos conocan la
TOM. vm. 86
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santidad de Fr. Gernimo ; pues con su bondad haba sabido conquistarse el
amor de cristianos y de idlatras. Informado de este suceso el mismo rey de
Siam mand castigar severamente los autores del crimen, mostrando
con su justicia cuanto apreciaba las virtudes de Fr. Gernimo de la Cruz. Al
ao siguiente sus restos fueron trasladados Malacca , en donde recibidos de
toda la ciudad con procesion general fueron colocados en un convento de
la religon , siendo objeto de la veneracon pblica. Su muerte acaeci en
25 de Enero del ao 4566.M. S.
GERNIMO un VILLACARRILLO. Fu natural de un pueblo de este nombre
en el obispado de Jaen , en Espaa. la edad competente entr en la Orden
religiosa del P. S. Francisco de la provincia de Cartagena. Fu tan celoso ob
servadorde la regla, que empleaba cuantos medios eran posibles para que to
dos siguiesen su ejemplo. En 1540 pas al Per. en donde obtuvo por espacio
de diez y siete aos la dignidad de comisario general de aquellos reinos. Con
sagrse all enteramente al servicio de Dios , procurando trabajar sin des-
canso en la converson de aquellas gentes , muchas de las cuales abrazaron
la fe catlica movidas de su predicacion y enseanza religiosa. Fu nombra
do capellan del emperador Crlos V y despues de su hijo Felipe II , de los
cuales fu muy el sbdit0, de manera que en su obsequio arriesg muchas
veces la vida. En 1546 negaron los Pizarro la obediencia su legtimo Rey,
por lo que viendo Gernimo que las cosas iban tomando un carcter tan serio,
se l'u al campo de los rebeldes con el objeto de manifestarles por medio de
la predicacion cuanto ofendian Dios con separarse de la obediencia que
haban jurado su soberano , dando as un escndalo al mundo entero y es
pecialmente los nuevos cristianos de aquel pas. Les hizo observar que
_ ellos iban a destruir en un momento lo que muchos siervos de Dios haban
plantado en muchos aos por medio de grandes sudores y trabajos; se esfor
z en n cuanto pudo para reducir los disidentes los deberes que les
exiga la Religon y la monarqua . ultrajadas con sus discusiones y desrde
nes. Oyendo estas exhortaciones el sanguinario Carvajal . jefe de aquella
gente . enfurecise contra Gernimo en trminos , que ciego de clera, sin
guardar respeto alguno tan venerable persona , mand que le diesen gar
rote ; pero como no tuviese mano entnces unos negros que servan para
la ejecucion de esta brbara sentencia, avsados los soldados del hecho libra
ron al infeliz religioso dela muerte. como en otro tiempo lo hicieron con
S. Pablo los catlicos de Damasco sacndole de las manos del tirano. Estaba
enterado Felipe II y muy satisfecho de la santidad , vasta instruccion y celo
de nuestro Gernimo; y en su consecuencia tuvo razones poderosas para
encargarle el cuidado de una iglesia : a cuyo objeto le mand por conducto
de D. Francisco de Toledo , virey del Per , una cdula en que le nombraba
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obispo. No quiso el buen religioso aceptar esta dignidad , que bien merecida
tena , alegando razones que solo servan para acreditar su humildad religio
sa. Tena , pues, por mas mrito llevar el pobre vestido de fraile, que la ho
norca mitra de prelado. Este solo hecho dice bastante en favor de las bellas
prendas de que estaba adornado Gernimo : sobre todo nos pone la vista
su gran modestia y la pobreza de que en diferentes ocasiones d pruebas
inequvocas. Despues de haber seguido el curso de su vida con nimo varo
nil y con el esfuerzo de un Santo . llegado ya la edad de ochenta aos lleno
de virtudes y mritos, descans en paz en 4590. Fu sepultado su cadver
en el convento de S. Francisco de la ciudad de Lima.-A. I. O.
GERNIMO (Fr. Enrique de S. ) portugues, del Orden de predicadores.
Fu maestro en artes y desempe en el sinodo tridentino, en la primera do
minica de cuadragsima del ao 4562 , el sermon titulado : De calamtalibus
Ecclesia; que se imprimi en Lovayna y despues en Pars, en 4667.0. R.
GERNIMO (Fr. Juan de S. ). Escribi con otro religioso llamado Juan
de Jesus Mara , mbos carmeltas descalzos , una obra que titularon : Vitam
el mares , spiritum , zelum el doctrinam serca: Dei Theresiaa de Jesu in com
pendium redacta , Bruslas , imprenta de Bogerio Velpio, 4610, en L..U.
GERNIMO mz BOLONIA (Fr.) religioso capuchino en el convento de aque
lla ciudad. Hizose admirar por su celo en la salvacion de las almas , siendo
infatigable en el ministerio de la palabra divina . y recogiendo de su predica
cion abundantisimos frutos. Fu muy humilde , y nunca dej el rigor de que
usaba siendo novico, aun cuando su ancianidad y la fama de virtuoso de
que gozaba le hubieran podido dispensar de tanta penitencia. Solict y ob
tuvo el permiso de aadir sus ejercicios de austeridad mayores maceracio
nes; redobl los ayunas, las disciplinas fueron mas sangrientas, y mas pe
netrantes los ciicos. Pasaba muchas horas en una completa abstraccion .
hallando en esta santa ocupacion un placer tan vivo, que se revelaba muchas
veces en su semblante. Durante el curso de sus predicacones consigui exci
tar en tan alto grado los sentimientos de la caridad y el amor la religon ,
que sus esfuerzos se fundaron varios montes de piedad , se erigieron mo
nasterios , hospitales _y diferentes establecimientos de benecencia. Cesena
debe la fbrica de su convento de capuchinos la inuencia de la palabra y
piadosos consejos de este predicador; quien por otra parte no descuidaha f0
mentar la devocion Maria Santsima , estableciendo congregaciones desti
nadas su culto. Escribi algunos 0ptsculos sobre las excelencias de la Rey
na de los cielos , en forma de meditaciones. Finalmente, amado de Dios y de
los hombres , habiendo pasado el trmino de su vida en servir al Seor por
el camino de la virtud y de la perfeccon , falleci en el convento de Cesena
en el ao 46I 5. T.
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GERNIMO DE Fonuvo (Fr. ). Fu religioso capuchino en la provincia
de Bolonia. Era tal su deseo de servir Dios en la religion de menores de
S. Francisco, que temiendo una oposicon de parte de sus padres ng ir
Bolonia a tomar el grado de licenciado en derecho ; siendo la verdad, que iba
pedir el hbito al ministro de aquella provincia, que se lo otorg despues
de haber experimentado cuan sincera y santa era su vocacion. Tuvo , pues ,
entrada en la Orden de capuchinos en 4574 los diez y ocho aos de su edad;
y desde el primer da de su novciado hasta el ltimo de su vida fue siempre
constante en la humildad , obediente sus superiores , amigo de la pobreza,
y animoso as en la prosperidad como en la adversa suerte. Oraba con tal
fervor que menudo quedaba absort0 , sufriendo en la contemplacion de
las bondades divinas xtasis y arrobos celestiales , sin que pudiese devolverle
s mismo ni el ruido que hacia la gente en la iglesia , ni las voces con que
le llamaban sus hermanos de religion. Dedicse al estudio de la sagrada teo
loga; y despues de haber recibido el rden del sacerdocio , emprendi la
carrera de la predicacon con tal ardor, que difundi por toda la provincia
las sublimes mximas del Evangelio con notable aprovechamiento de los e
les. El Culto de la Virgen Santsima era para Fr. Gernimo el objeto constante
de su corazon ; y ponderando las excelsas bondades de la Reyna de los cielos,
su virginal pureza, su amor infinito y los innumerables bienes que le deben
sus fieles devotos. nfundi en los nimos tan padoso entusiasmo, que lleg
designarse Fr. Gernimo con el nombre de Apstol de Murla. La Virgen cor
responda al celo de su Apstol con los dones de la gracia , poniendo en sus
labios la persuason evanglica y coronando sus predicaciones con un xito
asombroso; puesto que asombrosos eran los sucesos que el Seor se digna
ba operar en confirmacion de la santidad de sus palabras. No nos deten
drmos expresar aqu detalladamente cuanto reeren las Crnicas .acerca
de este particular : bastar solo indicar que este santo varon se vi favore
cido con el don de profeca : lea en el porvenir , marcando con toda clari
dad los sucesos venideros , y concedia la salud los enfermos. Fr. Gernimo
fu el primero que hizo aparecer la imgen de Mara Santsima adornada
de una esplendente corona que hace mas brillante la gloria con que la honran
sus devotos , consiguiendo en las muchas ciudades de Italia el que se labra
sen aureolas de gran valor para lan excelsa Reyna. En Cremona lleg en
fervorzar tanto al auditorio, que para dicho objeto se recogieron mas de
seiscientos escudos de oro, contribuyendo las seoras la fbrica de la co
rona con diamantes, rubes y toda clase de piedras preciosas : de modo
que 'Ia reunon de tanta plata y joyas constitua un verdadero tesoro. Lo
pr0pio sucedi en Parma predicando en el templo ducal dedicado a Mara
Santsima ; pues la corona que se regal la Vrgen sobrepujaba en magn
 GER 685
cencia y valor la que se le ofreci en Cremona. Fnaro, pueblo clebre del
ducado de Mdena , acredit no mnos la veneracon que trbutaba la _Ma
dre de todas las bondades adornando su mgen con una aureola de oro pu
risimo , que Fr. Gernimo alcanz de la padosa liberalidad de sus morado
res. En fin despues de una carrera llena de merecimientos , durante la'cual
seal su caridad con la fundacion de varias casas de benecencia , cofradas
y hermandades , falleci en Parma 19 Marzo de 4620, como haba profeti
zado , socorrido de los auxilios espirituales y en medio de los dolores intensos
que le produca su enfermedad. La fama de sus virtudes era tau grande, que
el mismo duque de Parma , acompaado de los seores de la alta nobleza ,
pasaron visitar a Fr. Gernimo desde el principio de su enfermedad , de
mostrando todos el mayor sentimiento al saber la prdida del amado del Se
or como lo fu de los hombres. La reputacion de su santidad fu cada da en
aumento entre el pueblo ; y hasta el mismo duque quiso poseer de este siervo
de Dios como objetos de veneracion algunas cosas que le haban pertenecido.
Lese en el convento de monjas de Finario una inscripcion sencilla , pero que
reasume todos los merecimientos de Fr. Gernimo , y en ella se le da el t
tulo de Venerable. T.
GERNIMO DE LA Coucarcros (Fr.) undcimo general de los carmelitas
descalzos. Naci en el lugar de Arganda , cercano Madrid , y tom el b
bto en el convento de Pastrana. Hacen mencion de este insigne religiso no
solo las Crnicas de la congregacion carmelitana de Italia , si que tambienlas
que son propias de Espaa, en donde aparece Fr. Gernimo como varon emi
nente en virtudes y favorecido del Seor con visiones y patentes milagros, de
los cuales indicaremos alguno en esta biografa. Desde luego dise conocer
en la Orden por la rectitud de su espritu y las luces de su talento; siendo
general la veneracion en que los religiosos le tenan. Entregado continua
mente los ejercicios del espritu y la contemplacion de la bondades Divi
nas consgu hasta tal punto hacerse superior al imperio de los sentidos, que
ni los halagos del apetito , ni las seduccones de la curiosidad , ni las exigen
cias de la carne pudieron despertar aquella voluntad muerta para el mundo.
De tal modo estaba desprenddo de las cosas del siglo y de sus bellezas, que
ni las riquezas memorables que encierra el clebre monasterio del Escorial
pudieron hacerle volver los ojos y atender por un instante aquellas precio
sidades , cuando durante las visitas que hizo las provincias acontecale pasar
muchas veces por frente de aquel famoso monumento. Acostumbraba de
cir que la vida del varon religioso debe estar mayor altura que todas esas
pequeeces humanas por grandes que aparezcan los ojos del mundo; y por
esto aun cuando era muy amado del rey D. Felipe IV , con quien mantena
correspondencia , nunca pudo recabar de l que fuese visitarla en su pala
686 . GER
c0. Un modelo tan perfecto de la vida religiosa deba conquistarse necesa
riamente el amor de toda la Orden, la cual supo probrselo en tal alto grado,
que le condecor con todos los empleos de la religion : cosa extraordinaria y
que quiz no tenga ejemplo en los anales carmelitanos. En efecto , fue lector,
maestro de novicos y de profesos , supror , prior , rector , denidor gene
ral , provincial y ltimamente general de toda la Orden. La enumeracion de
estos cargos es por s sola la mas brillante apologa , y reasume por la natu
raleza de los mismos las calidades de virtuoso y sabio que deban de ador
nar Fr. Gernimo de la Concepcion, Intil es, pues, decir que en todos los
empleos se v siempre al hombre de gobierno mandando con acierto la re
ligion , al varon virtuoso y sabio formando en la enseanza corazones para
ser modelos de observancia , de saber y de virtud. Y este hombre, que tenia
admirada toda la Orden , hacia tan poco caso de su persona y cuidaba tan
poco de si mismo, que hubo necesidad de poner siempre su lado un reli
gioso que le asistiese y supliese con su vigilancia lo que el Padre general no
habra notado por descuido su persona. Y como en esta negacon de los
entidos el alma est mas dispuesta recibir las aspiraciones milagrosas, por
eso Fr. Gernimo tuvo muchas visiones, aparecindosele distintas veces y de
un modo autenticado por testigos respetables la misma Sta. Teresa dndole
sus consejos y colmando su alma de los dones celestiales. Tambien dicen los
cronistas estar comprobado que obr algunos prodigios; entre otros el de
haber dividido una nube que amenazaba descargar sobre l y sus compaeros
en cierto da que pie iban de camino, separndola con la imgen de un Cru
cijo , y pudiendo de este modo seguir su marcha sin mojarse , no obstante
que por los lados estaba diluvando. Era tan exacto en el cumplimiento de
sus deberes religiosos, que ni el contagio , ni las mayores fatigas podan nunca
detenerle. La provincia de Andaluca hallbase en la mayor desolacon por
una peste general que se haba desarrollado: el contagio iba diezmando a sus
habitantes , y nngun denidor general se atrevi asentar en ella su planta
por temor una muerte casi segura. No obstante, Fr. Gernimo con la con
anza en Dios se presenta en medio de los contagiados , recorre tranquila
mente t0dos los conventos de la provincia , y despues de haber atendido to
do con la mayor regularidad regresa sano y robusto: sin duda que el ngel del
Seor le cubra con sus alas en su mison religiosa. Despues de una vida llena
de merecimientos, pero quebrantada por las fatigas y las austeridades, cay
postrado en el lecho de muerte, entregando su alma al Criador en el da 28 de
Octubre de 4663 , despues de una larga y penosa enfermedad , en la que
dej edicados todos sus hermanos. La Orden le da el titulo de Venera
ble. M.
GERNIMO mz LA Mmm: DB Dtos (Fr. ) religioso carmelita descalzo. Fu
 __'___ _ _... _..
__,_

GER 687
natural de Simncas , y profes en Valladolid la edad de cincuenta aos.
Hallbase de cura en Smncas, cuando deseando servir Dios en mayor
retiro tom el hbito de carmelita en la referida ciudad de Valladolid con
aplauso de toda la comunidad , que iba recibir en su seno un sacerdote
consumado ya en todo gnero de virtudes. Fu muy apreciado del obispo
de aquella silla por sus costumbres ejemplares y por sus talentos, los
cuales debi el que fuese nombrado comisario del Santo Ocio: cargo que
desempe con celo en benecio de la religion. Sujetaba su cuerpo una
vida tan spera , que dorma sobre duros sarmientos , rezando siempre de
rodillas el ocio divino, y levantndose media noche maitines. Aun
cuando entr en la Orden carmeltana en una edad bastante avanzada, no
obstante , lleg exceder los mas jvenes y robustos en la prctica de los
ejercicios de morticacion ; siendo sumamente devoto de la Virgen Nuestra
Seora , en cuya gloria compuso varios escritos , algunos de ellos en verso .
como se comprueba de la siguiente muestra , que e50ribi con la sangre de
sus venas :
Yo que en libertad vma
Esclavo del mund0 errado.
Mi libertad he alcanzado
Siendo esclavo de Mara.
Todos los das rezaba de rodillas el menor de Nuestra Seora y su corona ,
visitando mas los altares. Eran tan numerosos los ejercicios , rezos y de
vociones que se impona todos los das, que parece imposible tuviese tiempo
para ello , atendida la numerosa lista que se hall despues de su muerte , y
en la que los tenia anotados por no incurrir en olvido, pues en su gran de
vocion hubiera sido una falta enorme. Cargado de aos y de merecimient0s
vino por n pagar el tributo la naturaleza , muriendo en el ao 4665 ,
llorado de toda la comunidadT.
GERNIMO DE LA Coucarc:on. El autor del Diccionario de personas cle
bres de Cdiz , Madrid , 1829 . en L. . que es de quien sacamos estas no
ticias , nos dice que ignora el apellido de su padre y su nacimiento; que
estudi el latn en las escuelas de los jesuitas de aquella ciudad , y en 4658
artes en el convento de S. Agustn de la misma , y que entr en el rden de
carmeltas descalzos. Aade que curs en la universidad de Salamanca , no
sabe si ntes despues de tomar el hbito; que fu hombre de bastantes
conocimientos y de mucha lectura . pero mal escogida , y que por lo mismo
careca totalmente de critica ; que predic la dedicacion de la iglesia en San
Juan de Dios en Cdiz en 4688. Tratando de las obras que compuso se ex
presa as : Escribi la voluminosa obra : Emporio del orbe, Cdiz ilustrada.
investigacon de sus antiguas grandezas , discurrida en concurso del ge
688 G ER
neral imperio de Espaa , que se imprimi en Amsterdam , en 1690 ,. en
folio, con cuatro estampas. En ella demuestra lo que se interesaba en
las glorias de su patria ; pero su pluma no fu feliz en todo su desempe
o. El estilo es regular , exceptundose alguna que otra frase , y las citas ,
que son muchsimas, son exactas : lo apreciable de esta obra por sus noti
cias son los libros V , Vl , VII y Vlll ; lo demas necesita mucha correc
cion: exagera algo en la descripcion interior de la ciudad, en la parte
artstica y topogrfica (si la hubiera alcanzado ver un siglo despues .
en l790 qu dulce placer disfrutaral ) ; pero en lo que est insulrihle es
en las muchas paparruchas que escribe sobre nuestra antigua historia
eclesistica particular: en esto es un verdadero delirante. Cita ademas
algunas obras que no se imprimieron , tales como : Catlogo de las arzobis
pos de Sevilla hasta el ao 480, que dej sin concluir ; dos Discursos por la
primaca de la Sta. metropolitana y patriarcal iglesia de Sevilla , sacados de
la tercera parte de la Historia Tripartito del santo rey D. Fernando; tres
Discursos sobre el templo mayor de Sevilla , su origen , progreso y descrip
cion; y concluye : Viaj por Francia y por varias provincias de Espaa .
como lo eXpresa l mismo en su Emporio: pudo ir Amsterdam para
asistir la impresion de su principal obra , la que nos han dicho cost al
ayuntamiento mas de sesenta mil ducados, aunque tengo esta especie
por exageradisima. Parece fu prior el P. Concepcion del convento de
Guadalcasar, y que falleci en Crdoba, donde se haba ido curar
hca los aos de 4697 l698. Este religioso da noticia de otros dos tra
. bajos literarios suyos, que son sobre que los magos eran espaoles, y
a que Espaa fu la primera provincia occidental convertida al Evange
lo. Cuestiones son estas dicilisimas de probar , particularmente la pri
_ mera.O. A. R.
GERNIMO (Alfonso de S. ) carmelita descalzo en el lugar de Manzan
res . dicesis de Toledo. Fu profesor en sagrada teologa en el colegio de su
rden en Alcal de Henres , y muri hcia el ao l669. Tenemos de l :
Vida , virtudes y milagros de la prodigiosa virgen y madre Ana de S. Agus
tn, carmelita descalzo, fundadora del convento de Valera, y compaera de
Sta. Teresa de Jesus, en la fundacion de Villanueva de la Jara , Madrid, im
prenta de Francisco Nieto , 4668 , en L..O.
GERNIMO (Fr. Miguel de S. ) hijo de Santiago Astori y de Doa lnes
Maria de Vega. No se dice el ao en que naci. Tom el hbito en el convento
de los agustinos descalzos de Sevilla , su patria ; y profes en el ao 4657.
Fu un religioso de vida ejemplar; y aunque se ignora si escribi alguna obra,
bastan sus lnclitas virtudes para que su nombre no quede sepultado en el ol
vidos Cuando se trataba de los deberes que imponia la regla , siempre era el
 GER 689
primero y el mas solicito en cu mplirlos, ayunaba . nceraba su cuerpo -, no
se causaba nunca de orar . y con tal fervor , que bien se le puede contar co
mo modelo de excelentes religiosos. Adiestrado en el conocimiento de las San
tas Escrituras, elocuente , enrgico. persuasivo. no le faltaba ninguna de las
circunstancias que constituyen un buen orador. Alumbr desde el plpito a
los obcecados y les hizo temblar presentndoles con frecuencia la viva pintura
de los condenados; pero cuando se le acercaban en el confesionario los re
ciba con particular benigndad y dulzura , hablbales menudo de la virtud
y del premio que consiguen siempre los virtuosos : alcanzando de este modo
pimos frutos. La Orden , testigo de su gran mrito , le nombr sucesiva
mente rector del colegio de Almagro . prior del convento del Ppulo en Se
villa y secretario de provincia. Muri en olor de santidad en el mismo con
vento , donde haba tomado el hbito en 4689, cuando apnas haba cumpli
do la edad de cuarenta y nueve aos.J. t
GERNIMO EMILIANO (8.). (Vase Emiliano Gernimo (S.) fundador.
GERNIMO (Miguel). Floreci nes del siglo X\ll y principios del
XVII. Abraz el Orden. de S. Ignacio de Loyola ; j su residencia en Roma.
y fue un buen predicador. Muri de edad muy avanzada en la capital del
mundo cristiano en el ao 4 629. Escribi en italiano las obras siguientes: 4.':
Lellera espirituale supra il modo di conseguire la perfezionc religiosa , Floren
cia , 464 , en 8.. 2' : Allra lellem del modo di parare se slesso ella per
fezione religiosa , Roma , imprenta de Zannett , 4625, en 8.. 3.' : Discorso
dell' Eccellenze prerogalive di San Giose/fo, Roma . 4625 , en 8.. yd-.' :
Considerazion per a]fezionars alla divozune della Beata Vergine, Roma, m
prenta de Francisco Cavallo , 4627 . en 8..O.
GERNIMO DE LA PASIN (Fr.) religioso dominico. Naci en Portugal, en
un pueblo llamado Prnes , cerca de Santarem , y tom el hbito en el con
vento de Ste. Domingo en Lisboa , donde en breve tiempo aprovech tanto en
virtud y en la 'carrera de las letras , que mereci le conasen el desempeo
de varias ctedras. Mas , impulsado del fervoroso celo que le animaba por la
salvacion de las almas, pas a las Indias orientales a predicar el Evangelio
los ineles. Fu elegido dos veces vicario general de todas las Indias; y ha
biendo sabido conquistarse el aprecio de todos con la santidad de su vida y la
prudencia en el gobierno, le nombraron gobernador del arzobispado de Goa.
primado del Oriente , y comisario del Santo Ocio en aquellas provincias.'N
era para el ardiente celo de Fr. Gernimo el limitarse las solas funciones de
su cargo ; anhelaba tomar parte en las luchas de la verdad contra el error,
conquistando para Dios las almas de aquellos idlatras. Mostrse, pues, in
cansable en la predicacion evanglica , sin que conociese peligro alguno capaz
de contenerle en su mision. Presentbase en medio de la multitud tronando
TOM. VIII. 87
690 G ER
contra sus falsos dioses, quitando la mscara sus sacerdotes , tan falsos co
mo la religion que aparentaban servir, derribando templos y haciendo ver
los gentiles la impotencia de sus dolos cados pedazos por la mano de Fray
Gernimo. Atnitos quedaban aquellas gentes ante la fuerza irresistible de
aquel hombre posedo de Dios , que sin auxilio humano as desafiaba el po
der de los sacerdotes como la ira de los pueblos ; y conociendo que un valor
tan herco solo poda darlo un poder sobrenatural y omnipotente, muchos
abran sus ojos la luz y reciban el bautismo. Cincuenta aos continuos pas
en esta vida trabajosa , hasta que vino sellar con su sangre el herosmo de
su celo. Supe Fr. Gernimo que en un burgo de indios de la ciudad de Ba
sain, cuyos habitantes haban sido bautizados , existan templos secretos, (le-
dicados las soadas deidades , en donde se practicaban ceremonias genti
licas y abominables supersticiones. Part el apstol con valor extirpar
aquellos restos del gentilsmo , acompaado de un sacerdote llamado Fran
cisco Galaa ; y mintras atenda a la salud de aquellas almas conjurando el
poder de las tinieblas, destruyendo los templos , abatiendo sus dolos y con
duciendo de nuevo la senda de la fe los nefitos extraviados, vise aco
metdo por una partida de indios que se amotnaron contra l y el P. Galaffa.
Quera este al principio rechazar la agreson con la fuerza ; pero Fr. Gerni
mo, que como varon inspirado conoca que el valor que Dios les haba con
cedido era para luchar con el poder de las tinieblas y no para herir unos
hermanos obcecados . quiso que se entregasen vctimas sus enconados ene
migos: llegan estos bramando de coraje y blandiendo sus armas: los minis-
tros de paz se arrodllan . elevan sus ojos al cielo ; y en esta postura reciben
mbos la muerte atravesados por lanzas y echas. Saciada su venganza re
tiranse los ineles celebrar con cnticos de alegra tan fcil victoria. All
hubieran quedado abandonados aquellos dos hroes del Cristianismo baados
con su propia sangre, si los catlicos no hubiesen acudido darles pronto so
corro, llevndolos en brazos al convento de S. Gonzalo , de dominicos, en la
misma ciudad de Basain , en donde espir Fr. Gernimo al cabo de tres das
entregando su espritu al Seor , como puede creerse piadosamente , en lt)
de Febrero de 4636. Cuando despues de muerto le desnudaron los religiosos,
le hallaron una cadena ceida por el cuerpo, y que sin duda llevaba para
que las virtudes que le adornaban no faltase la otra virtud del sufrimiento.
Este cilicio se conservaba en Basain como un tesoro naprecable. Enterr
ronle en la sepultura comun ; mas como se extendiese la fama de que Dios
obraba por su interceson muchos milagros , fu trasladado de all con auto
rizacon del arzobispo un sepulcro mas suntuoso , que la devocion le edilc
en aquel pueblo.T.
GERNIMO (Fr. Gabriel de S. ) monje gernmo de S. Lorenzo de' Es
 GER 69l
con'al , varon muy erudito y doclo en la lengua griega. Compuso dos tratados.
titulados: 4.: Quatuw S. Joannis Chrysostomi Homilas in Psalmos. 2.:
lnterpretationem Danielis . J .
GERNIMO (Fr. Antonio de S.). Llambase en el siglo Alabau y Quingles:
era natural de la ciudad de Vich. Abraz el Orden de trinitarios descalzos;
fue secretario de la provincia , escritor general de la Orden , y obtuvo ademas
otros varios cargos. Falleci en 4802. Tenemos de l las obras siguientes:
4 .' : Relacion de las estas de Vich en la translacion del Santsimo Sacramento
y Sta. 0risto al nuevo templo del hospital . llamado de [toman de Terrdcs.
impresa en Vich por Pedro Morera. ao 4753. 2. : Oracion fnebre des
pues de las estas, id. 3.': Vida del Beato Miguel de los Santos. religioso
profesa y sacerdote del rden de descalzos de la Santsimo Trinidad , natural
de la ciudad de Vich, etc. Dedicla al Sr. D. Antonio de Ferrer. Brossa, Llu
pi , Vila y de Savassona: impresa en Barcelona por Bernardo Pla . 4780.
L.' : Miscelnea de varias observaciones sobre las mas notables antigedades
de la ciudad de Vich, madre de los santos mrtires Luciano y Marciano,
Vich , por Juan Dorca y Morera . 1786. O. R. ._'
GERRA (Juan Domingo) jesuita. Naci en 28 de Octubre de l728.
Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en la provincia de Milan en 22 de
Junio de l7Ut y pronunci sus cuatro votos en 2 de Febrero 1762. Se ig
nora la poca en que muri, y lo nico que se sabe es que en 4772 era pro
fesor de fsica en el colegio de Savona. Compuso una obra que titul : Des
crizi0ne pratica. e teorica d'un modello di macchina dello il compasso per is
cavare fango e arena daPorti , etc. . Gnova . 4773 , en 4., por Casamara.
Gerra fu el que invent , deline y mand ejecutar bajo su direccion esta
mquina . la que sirvi de grande utilidadO.
GERSM , hijo de Moyss y de Sphora. El capitulo ll del Exodo que
trata del nacimiento de Moyss y de cuando la hija de Pharan le salvde
las aguas y le adopt por hijo , en los versicul0s 2l y 22 se lee : Tom por
mujer Sphora , la cual le pari un hijo. a quien llam Gersm. dicien
do : Peregrino fu en tierra ajena. Y pari otro. quien llam liczr, di
ciendo : Porqu el Dios de mis padres, mi ayudador. me sac de la mano
de Pharan. (Vase Moyss).O. l '
GRSEN Gssan (El abad Juan). No haria mos mencon de este nombre
a no mediar autoridades respetables como Bellarmno, Mabillon, etc., que le
han citado como autor del libro inmortal . la Imitacion de Jesucristo. Aun
que desconocido , se ha llegado grabar su retrato en varias ediciones de la
Imitacon, sacndolo de un manuscrito annimo que traa la ege de un
monje; por n . su nombre se ha insertado en el Menologio de los bene
dictinos. El Manuscrito de Arone. nico en donde se le calica de abad . es
692 c En '
el titulo en que algunos se han fundado para suponer un personaje distinto
de Juan Grson , canciller de la iglesia de Pars , quien se atribuye gene
ralmente el libro de la Imitacion. (Vase Juan Grson Sin embargo , no
hay historiador ni monumento que pruebe la existencia de este personaje.
Segun parece ha sido creado por Caetano y Valgrave , abad de S. Eslban de
Vercelli , en vista de una Nota manuscrita que se cita sin producirse. Se le
supone igualmente contemporneo de S. Francisco de sis, fun_dndose en
una mxima de este Santo , citada por el autor de la lmitaci0n. Finalmente ,
se ha dicho que era originario de Cavaglia cerca de Vercelli , segun la ins
cripcin de un Manuscrito aleman bajo el titulo de: Joannes de Canabaco ,
cuyo pronombre ha sido tomado por el de Grsen y el sobrenombre por el
lugar llamado Cabelliacum , vulgarmente Cavaglia , donde dicen existe una
tradicion sobre una familia de Grsen. Mas. para apoyar la existencia de esta
pretendida tradicion . falta primeramente el testimonio de los historiadores
del pas. Juan Bautista Mdena, en su Historia de Vercell. no dice ni siquiera
una palabra de Grsen . limitndose en nombrar un tal Juan Scoto , abad de
Vercelli. Francisco Agustn della Chiesa es el primero que en su Historia
claronologica abbatum Pedemonlanw regionis , publicada en 4645. hace men
cion de un Juan Grsen, abad de S. Eslban de Vercelli, desde 4220 4230,
que dice haber compuesto el libro de la lmitaci0n de Jesucristo. Pero es de
advertir que no le haba nombrado en su catlogo : Di tutti gli scriptori _Pie
montesi , publicado en 46H ; esto es, ntes de la poca de las disputas sobre
el autor de la lmlacion. Segundo: falta el testimonio de los historiadores
del Orden de benedictnos , la verdadera familia de este personaje si es que
haya existido. Tritemio . Arnoldo Wion, Pedro Ricordati nada dicen sobre
el particular. y los benedictnos franceses aunque hijos de S. Mauro. reputado
como el fundador de S. Estban de Vercelli , no conservan tradicion alguna ;
ademas de que en 4520 en la edicion de Bdius revindican la Imitacion ,
contra Grson y a favor de Kmpis. Tercero : falta el testimonio de los m0
numentos. Cancellieri ha citado en nuestros das una Noia manuscrita, men
cionada e una Memoria de M. Napiohe, que haba recibido de Santiago
Durandi , quien la haba adquirido del abate Jos Frova. Esta Nota anun
ciada como nombrando un Juan Grsen , religioso de S. Estban de Vercel
Ii , no es mas autntica que la producida por Caetano : muy al contrario ; la
correspondencia del mismo Frova, referida por Amorl , atestigua que no ha
encontrado ni en el monasterio de S. Estban , ni en el de S. Andrea de Ver
Celli ningun religioso del nombre de Grsen. (Vase Frova ). Sin embargo .
habiendo encontrado Valart un abad de S. Andres en la poca de 4220,
amigo de S. Francisco de sis y maestro de S. Antonio de Padua , hizo
de l el autor de la lmitacion. bajo el nombre de Juan Grsen; siendo as
 GER 693
que este abad de S. Andres se llamaba Tomas Gdtlus Gallo. Queda , nal
mente. el testimonio del Manuscrito de Arone, que no designa Grsen
como distinto de Grson sino por la diferencia vocal de una slaba y por la
calidad comun de abad. Este Manuscrito , llevado Gnova en 4579 . fu
encontrado en la casa de los jesuitas de Arona, que era como hemos dicho
ya un monasterio de benedictinos. Bernardino Rossignol lo haba juzgado
muy antiguo , porqu le crea proveniente de la biblioteca de este monaste
ro; y esta crcunstanca]fu la que indujo error Bellarmino: el error
qued destruido , pero prevaleci la preocupacion. Mabillon no qued exento
de prevencion, y su opinon sin duda inuy en la de otros sabios de la
Francia. El Manuscrito de Arone, producido ante una reunor de erudi
tos franceses que se juntaron al efecto en la abada de S. German de los
Prados , les pareci ser lo mnos (en ll687) de trecientos aos. Esta opi-
nion . que por lo demas no tiene ningun carcter decisivo. ha sido armada
por hbiles antcuarios del mismo pas ; y el P. Zaccaria, el hombre mas ver
sado en el conocimiento de los antiguos manuscritos de Italia , ha juzgado el
Manuscrito de Arone posterior Grson. (Vanse las Consideraciones,
contiuuacion de la Disertacion de Barbier sobre las traducciones francesas de
la lmitacion, Pars, 48l 2 ). Un Specmen , que Gence . de quien hemos sa
cado estas noticias , debi M. Vernazza de Freney , sabio literato y biblio
tecaro de Turn, que lo hizo calcar y grabar del mismo Manuscritode
Arone , encontrado por l en la biblioteca de aquella ciudad , pudo condu
cir los bibligrafos al estado de comprobar por s mismos el juicio de los
doctos anticuarios sobre la escritura de este famoso Manuscrito , que despues
de todo . no siendo decididamente anterior la edad de Grson , no se sabra
demostrar la existencia de un autor homnimo diferente. Es pues un error .
dice Gence, el que han cometido la mayor parte de los Diccionarios his
tricos que han dado a Juan Grsen como un personaje que realmente ha
existido.O.
GRSON-. hijo de Levi y jefe de una de las grandes familias de los levtas.
Esta familia constaba de siete mil quinientos hombres de un mes arriba . y
la salida de Egipto de muchos mas. En el libro lll de los Nmeros, versculo
23 y siguientes, se expresan las funciones que ejercan cerca del Tabernculo
en los trminos siguientes : a Estos acamparn espaldas del Tabernculo al
occidente, las rdenes del prncipe Elasph. hijo de Lal, y harn la guar
da en el Tabernculo de la alianza. Al mismo Tabernculo y su cubierta,
al velo que se corre delante de las puertas del Tabernculo de la alianza,
y las cortinas del atrio ; tamben al velo que se cuelga la entrada del
atrio del Tabernculo. y todo lo que pertenece al ministerio del altar, las.
cuerdas del Tabernculo y todos sus utensili95.U.
 69! GER
GRSON (Juan Charlier de ). Canciller de la universidad de Pars . lla
mado el Doctor cristianisimo. Fu una de las mas grandes lumbreras de la
Iglesia y de la Francia en el siglo XV. Apellidronle Grson del nombre de
un pueblo situado cerca de Rthel , en la dicesis de Rims . donde naci en
M de Diciembre de 4363. Apnas haba cumplido catorce aos de edad ,
cuando sus padres le colocaron en el colegio de Navarra; y all estudi
durante diez aos, pasando por todos los grados de las diversas facultades.
Cont por precept0r y. amigo .al.c|ebre maestro Pedro de Ailly. quien
sucedi en los empleos de canciller de la universidad y de cannigo de Nues
tra Seora. Era aquella una poca triste por los desrdenes que devoraban
el corazon de la Francia . y que turbaban la paz de la Iglesia: circunstan
cia que colocaba al canciller de la universidad en una posicion sumamente
resbaladiza. Sin embargo, Grson amigo inseparable de la verdad se port
siempre como quien era , hacindose superior todos los peligros. Las obli
gaciones que haba contrado con el duque de Borgoa, quien deba el
deanato de la iglesia de Brges , no le impidieron subir al plpito en la igle
sia de S. Juan de Grave . de donde era cura-prroco, para pronunciar la
oracion fnebre del malogrado duque de Orleans , vctima del mas infame
asesinato . y de levantar la voz contra el causante de tan horroso alentado;
siendo as que era pblico el resentimiento del difunto contra Grson por
haber desaprobado su conducta poltica en un discurso que dijo ante el rey
(hsjl'lz,_empezando por estas palabras: Vivat Rem. En una conmocon
popular vi' Grson su casa saqueada; y si pudo salvarse de los sediciosos
fue por haber alcanzado un asilo bajo las bvedas del templo de Nuestra
Se_ora; habindose mantenido oculto all por espacio de algunos das, y hay
quieatlice de algunos meses , solo y entregado sus meditaciones. Aquella
terri5_le persecucion no amortigu en lo mas mnimo su ardiente celo. Res
tablecdo en sus funciones prosigui ante la iglesia de Pars y ante la univer
sidad declamando contra la doctrina de Juan Petit, infame apologista del
atentado cometido contra el duque de Orleans; Sostcnia este doctor que un
tirano puede ser muerto lctamente y de un modo meritorio por cada uno
de sus sbditos vasallos , ora lo ejecutase clandestinamente, ora por estra
tagemas secretas . ora valindose de adulaciones caricias . sin que obstase
promesa, juramento confederacion hecha con el tirano, y sin aguardar
sentencia rden eXpresa; y esta proposicon fue la que le sirvi de base
para trazar la Apoloyia del duque de Borgoa , manifestando que el asesi
nato dispuesto pur ste contra la persona del duque de Orleans era un hecho
meritorio y que deba granjear al matador el aprecio universal. Grson
hombre de fe , siguiendo los impulsos de su corazon y aanzado con la doc
trina del Evangelio, declam pblicamente y con aquella elocuencia persua
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siva hija de la verdad contra la doctrina de Petit , que fue condenada en la
dcima quinta seson del concilio general de Constancia como hertica , es
candalosa y sedicosa. Grson fu nombrado mas de una vez diputado cerca
de los Papas durante el cisma que dividi por tan largo tiempo la Iglesia con
motivo de las dobles elecciones hechas en Roma y en Avion. Despues de
haber refutado en una Memoria titulada : De Unitate Eclesisticd todo lo que
se alegaba contra la convocacion del concilio de Pisa ; en la poca en que se
procedi la deposicion de los dos contendientes , Gregorio XII y Benedicto
XIII , y la eleccion de Alejandro V. se expres con grande rmeza aun
que con mucha prudencia. Durante este mismo concilio fu cuando public
su famoso tratado: De auferiblale Papa; no como algunos lo imaginaron
temerariamente para reconocer la potestad de suprimir el papado. sino para
probar que puede llegar el caso en que la Iglesia congregada pueda obligar
hacer desistir dos concurrentes no legtimos. y que tiene el derecho de de
ponerles, si lo rehusan, en beneicio de la paz y de la unidad que esta misma
Iglesia exige. El concilio de Constancia abri una nueva senda su celo y
sus talentos: asisti en este concilio con la calidad de embajador del rey Cr
los VI , de la iglesia de Francia y de la universidad de Pars; y podemos de
cir sin titubear , porqu en esta parte estn conf0rmes todos los que han es
crito de las circunstancias de Grson . que fue la verdadera voz y voluntad de
los tres poderes que representaba, y al propio tiempo el alma del concilio diri
giendo todos los pasos dados en el ruidoso expediente relativo Juan XXIII .
sucesorde Alejandro V , cuya conducta irregular y la oposicion la miras
del concilio servan para aumentar el cisma en vez de extinguirle. Citar
mos como testimonio de su extraordinario celo los discursos que Grson
pronunci en diversas ocasiones y los tratados que public para hacer ver que
la Iglesia puede reformarse por s misma en su cabeza y en sus miembros ,
cuando cl poder se halla dividido ; para demostrar que tiene facultad de reu
nirse aunque proceda sea sin el consentimiento del Papa, cuando ste se em -
peare en no quererla convocar exigindolo la necesidad de la misma Iglesia;
para probar la utilidad de la celebracion de los concilios , as generales como
particulares; para hacer ver que puede proscribir las annalas. extirpar la si
mona , muy coman entnces , etc. , etc. Finalmente haba hecho establecer
como base de los decretos del concilio la doctrina de la su premacia de la Iglesia
en todo lo que concierne la fe y las costumbres. Se le atribuye este efec
to, sobre la Inmaculada Concepcion, cuya cuestion tena agitados los nimos ,
un discurso pronunciado en el concilio de Basilea posteriormente al tiempo
en que viva. Las controversias que se suscitaban entnces eran harto deli
cadas; sin embargo , Grson extraordinariamente piadoso , lleno de un celo
ilustrado supo tratarlas con'singular prudencia y con particular habilidad.
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Denunci , en su tratado Conlrc: Sectam Flangellanlium . el abuso que estos
sectarios hacan de las agelaciones. Un atrevido escritor ( ) falto sin duda
de noticias . tal vez con siniestra intencion, ha querido suponer que el aps
tol de Valencia el glorioso S. Vicente Ferrer haba sido lambien el apstol de los
lagelantes . y que a este [in Grson le haba dirigido algunas reconvenciones
amistosas. Es de advertir que los agelantes eran unos herejes obstnadosque
aparecieron en Alemania con motivo de la peste que asolaba aquel pas. Es
tos fanticosdecian que la sangre que derramaban cuando se azotaban se
mezclaba con la de Jesucristo para la remision le los pecados, pretendiendo
ademas absolverse los unos los otros. Se gloriaban de hacer milagros . de
expeler los demonios y tenan consigo mujeres que decan haber quedado li
bres enteramente de ellos. El papa Clemente VI expidi contra esta secta una
bula en 23 de Octubre de 4343. En M L volvieron aparecer estos here
jes en Misnia , siendo aun mucho mas extravagantes que los que se haban
visto anteriormente , pues despreciaban los Sacramentos y principalmente el
de la Eucarista ; por cuyos motivos el inquisidor los conden y los entreg al
juez secular que los arroj las llamas. Suponer por lo mismo que un varon
tan ilustre en virtudes y en milagros como S. Vicente Ferrer partcpase de
los errores de la impia chusma de los llagelantes , y que por este motivo se
atrajese las reconvencones del ilustrado Grson, sera una calumnia atroz (li
rgida contra el Santo y que hubiera echado un borron indeleble sobre el pia
doso Grson. Compuso [ambien un libro titulado : De probah'one Spiriluum,
en el cual se encuentran varias reglas para discernir las falsas revelaciones
de las verdaderas. Hay quien ha pretendido interpretar que Gerson no se
muestra en esta obra muy favorable las revelaciones de Sta. Brgida, y aa
de que tal vez hubiera solicitado y alcanzado su condenacion sino hubiesen
encontrado un apologista en el cardenal Torquemada. Los que as opinan
piensan tambien que no participaba . ni con Hubertno de Casal Juan Rus
br0=ck (AdmoniL de vit Christi, el Episl. de libro vito: contemplativaa), del ss
tema de la union pasiva del alma absorvda en Dios, que tiene mucha seme
janza con el amor puro de los quielistas. ni de la opinion del Dr. Pedro de
Ailly acerca le los desvaros -de la astrologa judicaria que estaban entnces
muy en'boga , y los mismos que combati aun en su senectud y con bastante
xito contra los mdicos de Lyon y de Monlpeller. (Lib. de sigills, ct de ob
servali0ne derum , (9) etc.} Su libro De astrolog reformald le haba valido
. rdilt
(I) GenceBogra/a unvarral antigua y moderna , tomo XVI , pgina 225 , columna L'.
Pars , 1816.
(l) Estos dos tratados , escritos en 1528 se aan1aban principalmente en la doctrina de
Santiago Angelo , mdico astrlogo de la escuela de Monlpeller. quien baha hecho grabar
sobre un talisman la figura de un Icon con ciertos caraclres para la curacon de las enferuie
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ya casi el asentimento del docto arzobispo de Cambray. En otro escrito , ti
tulado : De errorbus circ artem magcam, ataca as los errores su persticio
sos de la magia , como los pronsticos de la medicina emprica ; pero cmo
era fcil que cediesen el error invelerado y la prevencion tenaz los progre-
sos de la razon , que el genio y la sabidura combatian ? Para esto se necesi
taba tiempo y constancia : no era obra de un momento. sino de muchos aos;
y por lo mismo Grson no poda hacer mas que preparar los nimos para
una saludable reforma Severo y humano al mismo tiempo , hubiera querido
no herir el amor propio de los diversos partidarios . derrhando de un solo
golpe su doctrina : refut con fuerza los graves errores sostenidos por Juan
Hus contra la autoridad de la Iglesia y de su jefe. Este miserable no quiso
ceder; pero Grson en cambio obtuvo otro triunfo. haciendo abjurar Mateo
Grabon (I) , religioso dominico mendcante . una doctrina que proscribia es
tas congregaciones tiles, establecidas en Flandes y en Alemania para la edu
cacion instruccion cristiana y que subsistian en comunidad del producto de
su trabajo. Haba contribuido ya por medio de sus escritos a que se revocase
la bula de Alejandro V favor de los hermanos predicadores contra los pri-
vilegios de los obispos y de las universidades. Por mucho que fuese el esp
rita de sabidura y de paz que animahan Grson, su noble franqueza y su
' extraordinario celo deban crearlc por precision numerosos enemigos . sobre
todo entre los fautores de Juan Petit, quienes le obligaron justicarse de al
gunas proposiciones vertidas en sus sermones y en sus escritos. Los adversa
rios de Grson quedaron confundidos ; sin embargo , el temor de los peligros
que se vea expuesto de parte de la faccion de los burguiones si hubiese
regresado Pars. le hizo tomar el partido de refugiarse Alemania dis
frazado de peregrino. hcia la poca de las ltimas sesiones del concilio. En
una carta citada por Edmundo Richer . escrita en l6 mas bien en HI7,
participa su viaje al monje Juan su hermano, quien pide prestado el ves
tido, dirigindole al propio tiempo su defensa. Grson sedetuvo primeramen
te en los montes de Baviera , y all fue en donde imitacion de Boecio escri
bi su libro de Consolatone theologaz en prosa y en verso (2) . con una apo
loga de su conducm en el concilio de Constancia. Muy luego despues se re

dades de los riones , y que recomendaba tambien la observacion de ciertos das para la cn
racon de los males.
(t) Telogo de Weimar.en la Sa]onia, en la dicesis de Mrrsburgo, autor del libro De Va
m ratigtone et parfcctionc, en cuya obra haba adelantado algunas proposiciones dirigido!
contra la instituciou de los hermanos de la vida coman.
(2) Estos versos y los damas que se hallan esparcidos en otros escritos han dado motivo
G. J. Vssius para colocarle entre los poetas latinos, de los cuales nos presenta la historia.

ron. vm. 88
698 GER
tir al ducado de Austria donde el duque le concedi un asilo. ( Fugilvo.....
Dua: miserans o/fert... assgnalque locum , dice Grson. ) Se han encontrado
en la abada de Moelck bastantes copias de sus obras compuestas durante su
destierro, y notablemente el tratado de Consolalione theologice, continuacion
del cual se imprimi por primera vez la 1milacion de Jesucristo en una co
leccion transcrita en 4424 ; y de ah deriv que principiase desde enlnces
conocerse y esparcirse un libro que ofrece a todos en las pocas de desr
den y calamidades consuelos de otro gnero , de los cuales el autor sin duda
experiment en la persecucion y la desgracia. Despues de muchos aos de re
sidencia en una tierra lejana dc su patria , Grson por n vino jar su do
micilio en Lyon en el monasterio de celestinos, de donde su hermano , del
mismo nombre y a quien Posevino ha, confundido con l. era prior. Este
hombre verdaderamente grande, y que mereci que el cardenal Zabarella le
proclamase el mas excelente doctor de la Iglesia en el concilio de Constan
cia , (cuyos escritos jan sobre los puntos mas importantes la opinionde los
telogos ilustrados , y que la Divina Providencia , segun eXprcsion del ilustre
relator de la asamblea del clero de Francia de 4682, elev una esfera supe
rior, tanto por su carcter como por su espritu y su celo para oponerse los
err0res de su siglo) se redujo por humildad a las funciones de maestro de es
caela de catequista de la infancia , que reuna diariamente en la iglesia de
S. Pablo. y de la cual no exiga mas salario que esta sencilla rogativa diri
gida a Dios y que fu repetida por los mismos nios en la vigilia misma de su
muerte: Seor , tened piedad de vuestro pobre servidor Grson ! Muri a la
edad de sesenta y seis aos en 42 de Julio de 4 429 , despues de haber fun
dado en la misma iglesia un aniversario que se celebraba ya en vida suya, y
despues de haber legado los celestinos y los cartujos de Avion sus libros
y sus manuscritos. dejndoles ademas en su Testamenlum peregrni un m0
numento de la pureza de sus sentimientos y de su doctrina. Grabse sobre la
sepultura de este santo doctor estas palabras , salidas con mucha frecuencia
de sus labios : Haced penitencia, ycreed en el Evangelio! Segun la correspon
dencia de| obispo de Basilea con el clero de Lyon en 4504 , Crlos Vlll , en
vista de las pruebas que se le dirigieron y de la relacion de su limosnero Lo
renzo Bureau (4) , hizo erigir Grson una capilla en la parroquia de San "

(1) Este limosnero, confesor de Crlos VIH y de Luis Xll , religioso carmelitn y doctor en
tcologla de la universidad de Pars, mereca una mencion en la Biografa. su mrito debi
el ser nombrado obispo de Sisterou en M95. Orador muy sealado por su celo, predic con
buen xito tt los baldensea contra los cuales haba informado al parlamento de Grenoble , y
os condujo por medio de la persunsiou a la ereencia de la Iglesia. Volvieron otra vez sepa
rarse de ella cuando Lorenzo Bureau haba muerto ya en Blis en 1504. Haba nacido en
Lerns, cerca de Saulieu, y haba compuesto un poema titulado La Hcltada.
 GER 699
Pablo . donde habasdo sepultado. Su imgen fue colocada en un altar con
esta divisa : Sursum cerda; a donde acudi un gran concurso de pueblo para
honrar su sepulcro. Este altar fue destruido durante las guerras del calvnis
mo ; sin embargo, habiendo sido descubierta la sepultura de Grson en 4643,
atrajo de nuevo la concurrencia de los eles. El cardenal Alfonso de Richa
lieu . arzobispo de Lyon , la visit tambien en persona. Esthan Vernay en la
relacion dedicada al difunto asegura , que un gran nmero de nios experi
mentaron los beneficios obrados por intercesion del que haba consagrado sus
ltimos das a la educacon cristiana de la infancia. Du Saussay en su Mar
tyrologium gallicanum dice, que Grson era mirado generalmente como Bea-
to. y que se le honraba en esta calidad ; sin embargo, no ha llegado proce
derse su beaticacon cannica. Por lo damas, los cardenales Torqucmada,
Bellarmino y otros varios, aunque opuestos su doctrina sobre la Potes/ad
eclesistica . hablan siempre de Grson como de un hombre docto y piadoso,
que por su amor la paz y su celo por la fe combatia sin tregua y sin des
canso toda clase de herejlas. Su doctrina sobre la autoridad de la lglesa, pro
fesada por la universidad de Pars , lo fu tambien por las universidades de
Colonia, de Viena, de Cracovia, de Bolonia y aun de Lovayna. Fu enseada
en Alemania por el cardenal de Cusa ; en Espaa , por Alfonso Tostado; en
Italia , por Ncolas de Catania ; en Flndes . por Adriano Florente , preceptor
de Crlos V , y despues Papa bajo el nombre de Adriano V1. El obispo de
Meux , aquella otra lumbrera de la Iglesia galcana , el elocuente defensor
de la sana doctrina , se gloria de haber tomado por base de sus opiniones los
principios del canciller Grson : defendi, dice. con valor invencible la ver
dad catlica y los intereses de su Rey y de la familia real ; cuyas circuns
tancias le granjearon el renombre de Doctor cristianisimo.... Sus escritos,
aade con Sixto de Siena, marcados en su profunda sabidura, y llenos de
pensamientos vivos y afectuosos , son sumamente instructiVos y al mismo
tiempo muy propios para inspirar aquel gusto y aquellos sentimientos de
piedad de que el autor se hallaba penetrado: sentimientos que deseaba
a ardientemente comunicar sus semejantes. Es necesario reconocer que
se encuentran en sus obras muchsimos de los defectos propios del siglo en
que viva. Su estilo es desigual , descuidado , mezclado de expresiones vicio
sas semi-hrbaras , lleno de diot'@rn05 y tambien de locaciones extraas,
y finalmente sembrado de citas de escritores sagrados y profanos. En cuanto
lo damas, Grson desechaba el lujo del ornato y de las imgenes, buscando
mas bienen sus escritos la utilidad, que la amenidad literaria. pesar de esto,
cuando entra en calor y ruega , exhorta aconseja , en este caso su estilo es
fcil y abundante , es la vez peridico y conciso, eliptco y sencillo , y con
mas frecuencia bblico. Nutrido de los pasajes dela Escritura y de los Padres.
700 GER
as como de los escritores antiguos , los adapta todos sus miras , pero siem
pre apropiados al objeto que se propone y amoldados al texto del discurso.
Todos sus tratados son ademas perfectamente acabados. La desigualdad de la
forma pudo inuir sobre la del fondo; pero todos llenan mas mnos direc
tamente el objeto. Algunos le echan en cara el que veces siguiendo los
impulsos de su imaginacion traspasaba los limites del asunto que haba re
suelto tratar; que estando demasiado prevenido de las ideas de la poltica
sobre la naturaleza del gobierno dela Iglesia, hacia de esta misma Iglesia una
monarqua aristocrtica , dela cual el Papa era el jefe; que arrastrado por
las circunstancias del cisma hablar con frecuencia de deposicion , confundi
segun parece la idea de los Pontices dudosos con los jefes legtimos cuando
abusan de su poder; pero en general se descubre en l una ciencia profunda
que agota asuntos importantes , un juicio slido que no se separa de la Es
critura y de los principios de un raciocnio ilustrado, un amor sincero la
verdad . un valor toda prueba para sostenerla , una grande resignacion
todas las contradicciones que le expuso su celo , y nalmente un inagotable
deseo de hacer y propagar el bien. Acsanle igualmente de inconstancia, re
conociendo tan pronto Benedicto Xlll, como Alejandro V; pero esto con
testarmos que reconoci al primero con toda la Francia hasta el momento
en que este pretendiente al papado fue depuest0 en el concilio en Pisa:
entnces se uni al ltimo con toda la Francia desde que los Padres de Pisa
le llamaron al ponticado ; y no poda observar otra conducta sin convertirse
en csmtico. Grson, como lo hemos dicho ya , fue el mas rme sosten de la
autoridad dela Iglesia contra las pretensiones del espritu de partido de sec
ta. Lo fue tambien de los derechos de la gerarqua contra las empresas de los
regulares: Levant la voz en sus escritos contra los vicios de una parte del
clero secular y regular; pero no con la exageracion y la acrmona con que
Clamnges se expres mas de una vez en sus elocuentes declamaciones. Las
actas de la facultad de teologa contienen un monumento del celo de Grson
en los reglamentos que hizo tocante al abuso del mtodo escolstico y el mal
gusto de las cuestiones ociosas, que perjudicaban singularmente a la sana teo
loga. Este mismo celo por la pureza de los estudios y la gravedad de la ins
truccion le hizo detestar la lectura de las novelas; tales como la De la Rosa,
y las representaciones en las iglesias yJos colegios de escenas cmicas , que
l llamaba ludi slullorum. Tan nobles calidades han acompaadas de un
gran fondo de modestia , de costumbres sencillas y puras, y de mucha m0
deracion en medio de las disputas animadas y de los negocios espinosos, en
los cuales se vea envuelto con frecuencia. Algunos han pretendido rechazar
su autoridad , as como la del cardenal de Ailly , bajo pretexto de que haban
escrito en una poca de cisma; pero a esto contestarmos con Bossuet, que
 GER 70l
ni uno ni otro podan ser sospechosos sobre los derechos de la Santa Sede, pues
que fueron los mas ntrpidos defensores de la majestad pontifcal contra Wi
clef y los hustas. y que despues de la extincon del cisma restablecieron la au
toridad del Pontfice en el estado del que el cisma la haba hecho descender.
Dicen, finalmente, que Grson se retract poco ntes de morir de todo lo que
haba escrito tocante al poder de los concilos sobre el Papa : bien que Dupin
lo niega abiertamente. Apnas existe autor de quien se tengan ediciones mas
antiguas y mas multiplicadas que las de Grson . aunque la mayor parto
ofrecen una mediana extension. Seria extendernos demasiado si quisiramos
continuar aqu el catlogo de sus obras; hemos citado ya en el curso de esta
relacon las mas notables , y con esto creemos haber satisfecho la curiosidad
de nuestros lectores. Poco despues de la invencion de la imprenta se public
una edcon de las mismas . sin fecha y sin nombre detpografa ; loque da
esta edicion uno de los caractres de los primeros libros impresos. Hicironse
algunas ediciones parciales de sus opsculos haca el ao M72, en Colonia,
en Ausburg0 y en Nuremberg , que en 4479 fueron reunidas en dos tomos,
sin designar el lugar. La primera edicion general de todos los escritos de Gr
son fu. no en Basilea como supone Dupin , y si en Colonia, 8384, cua
tro tomos, en folio. Esta coleccon contiene muchos documentos relativos alos
asuntos de Juan Hus , y que no se encuentran en las ediciones que se die
ron poco despues en Strasburgo, 4188, en Basilea. 89. etc. Los sermones
del autor que Dupin cree haber sido aadidos en una edicon de Pars , en
4494 , formaban ya parte de la coleccon de Colonia : muchos de ellos haban
sido pr0nuncados en frances y se imprimeron en latn traducidos por un
telogo aleman llamado Juan Brsgok. Estas ediciones fueron reimpresas en
Basilea, en Pars, en Lyon, en Venecia , etc., en el siglo XVI, mas mnos
completas con adiciones, sin mucho cuidado y poco rden. principios del
siglo XVII Ricber di otra edicion mas extensa y mas arreglada que las pre
cedentes; pero se observa tambien alguna confusion en la dstrbucon de los
documentos, porqu como l mismo declara no tuvo tiempo de ordenarlos ni
de confrontarlos con los manuscritos. La tenia ya dispuesta para entraren pren -
sa en 4606; sin embargo, no se public hasta el ao siguiente, porqu el nuncio
Barberin obtuvo la suspension durante la querella de Paulo V con los veneca -
nos que se aanzahan en la autoridad de Grson , sostenida por el rgano de
Fra-Paolo. Andres Duval. enemigo del autor, haba denunciado esta edicion al
nuncio; lo que d motivo Richer para componer en latn su Apologa de Gr
son , que no pudo imprimrse mas que en Holanda, Lyden. 4676, despues de
la muerte del autor. El espritu de Grson, que Lenoble d luz suponindolo
impreso en Lndres en 4691 y 4710, fu rempreso en Pars e114801. y con
siste en gran parte en un extracto en franoes . selvas algunas proposiciones ;
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tales como las que la facultad atribuye al Papa de representar la iglesia uni
versal en un concilio no ecumnico: proposicion que fu juzgada por los
franceses como contraria la doctrina de Grson y de la Iglesia galicana.
D'Hrouval, canngo regular de la abada de S. Vctor. y en cuyo autor se en
cuentran muchos manuscritos inditos de Grson . haba dado ya la prensa
una nueva edicion de sus obras; pero fue retirada por rdcn de Lus XIV,
quien se baha procurado hacer sospechosos los escritos del clebre canci
ller de la universidad , suponndole que contenan principios anti-monr
quicos. Los materiales fueron enviados al doctor Dupn. ste trabaj bajo
un plan mas vasto; pero, no habiendo podido obtener el permiso para publi
car su cdicion en Pars , se vi obligado hacerla imprimir en Amsterdam .
Ambres , 1706 . cinco tomos , en folio. Esta edcon es la mas completa de
todas. Los diferentes tratados que la componen han sido cotejados con los
mejores manuscritos y colocados en un rden meldico. En esta coleccion se
encuentran mas de cincuenta tratados que no haban visto aun la luz pbli
ca. Comprehende ademas todos los documentos relativos al negocio de Juan
Petit. y muchos escritos de autores contemporneos sobre materias que se
discutan entnces con calor en la Iglesia y en el Estado. El editor la hizo
preceder de una Gersoniana, que contiene una historia compendiada de las
controversias, de la doctrina y de las obras del autor y de aquellas que se le
atribuyen ; pero ni en esta coleccion , ni en el catlogo de sus escritos reco
gidos de Grson por su propio hermano se halla el Flore'tus, impreso en Lyon
bajo el nombre del canciller , en M9- ; que viene a ser un comentario sobre
una especie de Suma teolgica escrita en prosa y en verso y atribuida equi
vocadamente S. Bernardo. El texto no es gran cosa ; pero en los comen
tarios se encuentran todo el mtodo y claridad que pueden desearse. Tam
poco se balla la traduccion en lengua vulgar francesa del Stlmulus amoris de
S. Buenaventura , parafraseado por Gerson y dedicado sus hermanas , ni
mnos otra obra titulada : La interna consolacion, en tres libros, que para el
mismo objeto haba sido escrita en frances, y que no es mas que la 'Imitacion
de Jesucristo pero sin la aplicacion a los monjes, y ntes de la disposicion
que di lugar a la inscripcion actual de la obra latina , existiendo. como se
ha dicho ya , en la biblioteca de los cartujos de Avion y en otros monaste
rios bajo el titulo: De consolatione intern. Grson , apellidado aun por los
mismos telogos de Flandes y de Alemania el Doctor de las consolaciones
(Doctor consolatorius ), es. como dice Gence, uno de los que pretenden de
recho la lmilacion de Jesucristo. Es asimismo . sin exceptuar a S. Bernar
do , el autor mas antiguo quien generalmente se atribuye este libro. Esta
opinion . probada por la inscrpcion de un gran nmero de manuscritos bajo
su nombre bajo el de su pseudmeno (vase Grscn ) , se halla conrmada
 GER 703
por la multitud mas grande aun de ediciones de los siglos XV y XV] que
traen su nombre. Resulta tamben probado, aade el propio Gence , del ex
tracto que hemos hecho del famoso ndice del Vaticano, que contiene en mas
de cincuenta tomos en folio la indicacion de todos los libros existentes en las
bibliotecas de los monasterios de ltalia ntes de 1600 , que pocos aos han
transcurrido desde 4470 hasta esta poca en que no se hayan repetido
muchsimas ediciones latinas italianas dela lmilacion con el nombre del
canciller de Pars . ya sea en Venecia . ya en Florencia ya en Roma y en
otras partes ; siendo asl que no se encuentra una en donde sc lea el nombro
de Grsen . y muy pocas con el de Kmpis , y esto tan solo en la segunda
mitad del siglo XVl. Bossuet considera en efecto Grson como muy digno
de haber compuesto esta obra por la uncion y la piedad que caracterizan
muchos de sus tratados asctcos; tales como: De monte contemplalionis;
De paupertale spirtuali; De parvulis ad Cristum trahendis; De simplicitale
cordis , etc. El doctor Santiago de Sta. Beuve. Crlos Labb y Dupin han
anunciado una opinion que apoya lo que acaba de manifestarse. El mismo
Gence en sus Gmsideraciones relativas al mismo objeto y que van continua-
das en la Diserlacion de Mr. Barbier sobre las traducciones francesas de la
lmitaci0n , Pars , 4812 , ha revindicado este libro favor del ilustre canci
ller de la universidad qutndolo al pretendido Grsen , reproducido por Na
pione y Cancellieri . y restituyndolo al verdadero titular frances por medio
de nuevas pruebas, sacadas ya sea de circunstancias coincidentes con el tiem
po , el lugar y la situacion en que se encontraba Grson , ya de la analoga
de sentimiento y de expresion que ofrecen muchas de sus Cartas espirituales
con el libro de la lmitacion que le son anteriores , y que seria , aade, sor
prendente que no bablase en su tratado De Iaude scriplorum en su carta
De libris legendis de esta obra si hubiese pertenecido otro, Una Vida deta
llada de Grson, concluye. aclararia mucho, no tan solo esta cuestion, si que
tambien la historia religiosa , poltica y literaria de su tiempo. Las razones
de Mr. Gence . dice Fller , favor de Gerson son slidas, aunque tal vez no
siempre concluyentes ; de modo que no le han parecido Fller demostra
tivas aunque le hayan hecho nacer bastantes dudas, y concluye de la lectura
de la mencionada Disertacion que el autor de la Imitacion de Jesucrislo ha
logrado envolverse en tantas tinieblas, que difcilmente podr conocrsele con
certilud. Por fin , nosotros concluirmos repitiendo lo que se lee en el pr
logo de la edicion publicada en Barcelona en 4842 , que en efecto han me
diado entre los apasionados de Grson y los defensores de Kmpis grandes
contiendas acerca de esta obra . llegando aun elevarlas la autoridad ecle
sistica y civil. Pero, por que' tanto trabajo ? la verdad es digno de lsti
ma ver la vanidad humana cebarse en un objeto de piedad , en un (tutor que
70l GER
predica el menosprecio del mundo , en un libro donde se leen estas palabras :
a no te mueva la autoridad del que escribe . no mires quien lo ha dicho, sino
que tal es lo que se dice. n La nomenclatura de sus escritos en la Gersoniana
designando la poca indicando las circunstancias . en las cuales ha produ
cido sus obras. sigue mnos el rden de su composcon . toda relativa los
estudios , las funciones y diversas posiciones del autor, que la divson
de las materias que forman los tomos de la Coleccion de sus obras. Al frente
de las diferentes ediciones se encuentran reunidos los Elogios histricos mas
bien que la Vida propiamente dicha de Grson , la que seria de desear se
formase de sus escritos en un rden que presentase sucesivamente el hombre
pblico, el orador de la ctedra, de la crte y de los concilios, y el escritor
asctco . el hombre del destierro, de la medtacion y del retiro. Hemos re
producido el artculo de Juan Charler , conocido bajo el nombre de Grson .
porqu no tenamos entnces las noticias que hemos adquirido despues . y
por lo mismo nos ha parecido que no debamos defraudar de ellas nuestros
lectores: por lo tanto . creemos que no llevarn mal esta repeticion.
(Vase Charlier).J. M. G.
GRSON (Tomas de) cannigo de la santa capilla de Pars en M58 , y
chantre dignatario de S. Martn de Turs. Se encuentra nombrado y calili
cado as en una nota fechada en 4493, continuada al pie de un ejemplar de
una antigua traduccion francesa de la Imitacion de Jesucristo, procedente de
los libros legados por Letellier . arzobispo de Rims , la biblioteca de Santa
Genoveva. Segun esta nota y la fe de un testigo domstico que habra vivido
desde l HO con Tomas de Grson hasta su muerte . este seria el autor mas
bien el traductor francos de la Imitacon de Jesucristo , y que guiado de su
humildad la habra dado su to Juan Grson. Habra sido tambien l quien
trunscrbi en N72 este bello manuscrito de la lmitacion , en folio , descrito
por Launoy. y que trae al frente la elige del canciller. que parece ser un re
trato de familia. Habra ademas traducido las Vidas de los Padres del desierto,
segun S. Gernimo. y compuesto un libro titulado : De las siete palabras del
Salvador en el rbol de la Cruz. Existe en efecto una edicon de este libro, que
expresa ser impreso nuevamente en Pars , por Cavelier , 4538 . en 8., con
la efige de un cannigo puesto de rodillas ante una Cruz ; y en el Catlogo de
la biblioteca real se encuentra esta obra atribuida un cannigo de la santa
capilla. Finalmente, segun la citada nota Tomas Grson habra muerto en
M75 . siendo sepultado en la iglesia de S. Martn de Turs. La biblioteca de
M. Barr . auditor de rentas, muerto en 1743. posea un ejemplar del poe
ma De los falsos amores , Pars, en . gtico , sin fecha . designado bajo el
nombre de Guillelmo Alxis , y bajo el de Tomas de Gerson en una nota ma
nuscritaO, R.
 GER 705
GERSTGEN (B. ) natural de Sajonia. As que lleg ser sacerdote fue
nombrado capellan de la familia teutnica en lsnaco; y seguramente por d
vina inspiracion dej un destino honorco para entrar en la religion del se
riico Pi S. Francisco. En ella mostr una profunda humildad as en el vestir
como en todos sus actos, ejerciendo los ocios mas mecnicos del convento,
y sirviendo siempre sus hermanos, a quienes amaba con toda ternura. Tu
vo fama de excelente predicador , y am en tanto extremo la pobreza que
haba profesado en la Orden , que nunca quiso usar cosa alguna sino movido
de la obediencia de la mas apremante necesidad. Su celo en favor de las
almas le haca experimentar sumo placer en r predicar la Divina palabra
los puntos que presentaban mayores inconvenientes, ya por la aspereza de
los caminos, ya por otras dificultades que hubieran contenido a quien no estu
viese animado del ardor de Gerstgen. Dirigia sus sermones gentes adustas
ignorantes , quienes instruia en los preceptos divinos con la esperanza de
sacarlas de aquel estado de incultura ignorancia en que estaban sumidos. v
0ia con admirable compasion y caridad las confesiones de los penitentes.
consolndolos y dndoles saludables consejos. Tenia un cuidado especial en
asistir los pobres. diciendo que nunca faltaba quien sirviese los ricos con
toda diligencia. En estas y otras obras verdaderamente cristianas pas el cur
so entero de su vida , terminndola con santa paz y tranquilidad en el ao
de 1287 para ir recibir el premio de sus fatigas en el cielo, de cuya gloria
podemos creer fue gozar . toda vez que en las Crnicas de su Orden se lee
que el Seor se dgn por su intercesion obrar algunos milagros. A. l. O.
GERTRDIS (Sta). Naci en los estados de F|ndes de padres muy pode
rosos, pertenecientes las primeras familias que en aquellos estados abraza
ron la Beligion cristiana. Sintise Gertrdis desde muy jvcn inclinada al re
tiro; y ambicionando la vida tranquila y solitaria del claustro aguardaba
ocasion favorable para solicitar de su padre el permiso de consagrarse al ser
vicio del Seor. Mas aquel , si bien se gozaba en las virtudes que vea ore
cer en su hija y en el modesto recogimiento de sus costumbres, estaba muy
distante de pensar en sus deseos religiosos : ofreci pues su mano un noble
caballero llamado Rigomero. Al parecer el cielo haba formado sus corazones
el uno para el otro; pues los dos esposos rivalizaban en agradarse, unidos
con el doble vinculo de la religion y de una absoluta conformidad de senti
mientos. Felices en su estado, no permitan que en su rededor nadie fuese
desgraciado ; y seguramente que la idea de un infortunio que hubiesen dejado
de remediar habra sido para los tiernos esposos un motivo de dolor. Por eso
les vemos , sencillos en el fondo de su morada , practicar entre sus hijos las
virtudes domsticas , y rodeados de la multitud la puerta del palacio so
correr con mano liberal los necesitados , recogiendo las abundantes preces
ron. wn. 89
706 GER
que para su felicidad hacan aquellos desgraciados. Su ardiente caridad se
extenda all donde la miseria ostentaba su negro rostro ; pues los desmlidos
hurfanos , las pobres viudas y las familias vergonzantes hallaban en Gertr
dis y Rigomero su alivio y su salvacion. Tan piadosa distribucion de las cuan
tiosas rentas que posean, quiso premiarla el cielo con una prole que despues
fu fecundo semillero de varones insignes en virtud ; algunos de los Cuales la
religon benedctna honra como Santos. No se limitaba Gertrdis prac
tcar la virtud en las gradacones de la caridad y del amor al prjimo; sabia
tambien atesorar para el cielo con actos de propia morticacon y de severa
penitencia. Con ser tan hermosa no dispensaha su cuerpo de speras aus
teridades; y como si los rigores de la penitencia no osasen estampar su huella
en aquel rostro que Dios adorn, su belleza angelical no quedaba eclipsada
por frecuentes ayunos, ni por severas disciplinas , ni por los cilicos y otros
punzantes marliros. Viva en su casa cual otro penitente en el desierto; pues
su cama era regularmente el duro suelo . Su oracion continua. su comida 0r
dinaria poca y mala . y su humildad tan grande , que llegaba lavar los pies
sus criadas . y hacer otros actos de extrema bumllacion. Haba fundado
junto su casa un hospital para mujeres enfermas, quienes visitaba todos
los das, les hacia la cama, cuidaba de su limpieza, y las serva. por n, cual
una tierna y Caritativa hermana : dgnndose el Se0r conceder en estos m0
mentos la salud muchas enfermas con solo que las manos de la Santa tocasen
su r05tro. Ocupada en estos piadosos ejercicios, lleg para Gertrdis un da
de aiccon : una enfermedad mortal derrib en el sepulcro su amado es
poso: su corazon cubrse de dolor: abundantes lgrimas baaron su rostro;
y despues de haber pagado este tributo al cario de una persona amada, se re
tir las posesiones que haba heredado de su padre en el obispado de rras.
en donde fund cerca de la ciudad de Douai un monasterio de monjas bajo
la regla de S. Benito , de la que fu abadesa. Apartada en aquella soledad
redobl la vida penitente que llevaba ya en el matrimonio: vistse un cilico
que le llegaba hasta las rodillas , camin pies descalzos , macer su Cuerpo
con mas sangrientas disciplinas. y di la comunidad un admirable ejemplo
de austcra penitencia. Empleaba la mayor parte del da en la oracion. pues
tos los brazos en cruz y en muchas ocasiones postrada en tierra. Dstrbuia
todas las rentas del patrimonio de sus padres entre los pobres. y como si esto
no fuese bastante su alma caritativa , emplebase en coser para los hospi
talesy las iglesias ; durante cuya ocupacion una monja lea las Vidas de aque
llos Santos , modelos insignes de virtud y austeridad. Nunca quiso admitir en
su conversacion otro hombre que S. Amando, en cuya santa doctrina su
alma se conf0rtaha y tomaba nuevas fuerzas para continuar en su vida de
mortfcacion. Tan inllexble consigo misma, como blanda y suave con las de
 GER 707
mas monjas, velaba para su socorro con el tierno afan de una cariosa madre,
no permitiendo que sus fuerzas se agotasen en excesos de rigor. Contiguo
su monasterio haba un hospital de mujeres : Sta. Gertrdis tena en l otro
campo en que desplegar los recursos de su inagotable caridad ; pues aquellas
infelices criaturas eran asistidas tan cuidadosamente por la abadesa , como si
fuesen sus propias hijas , complacndose en auxiliarlas con el esmero de la
mas humilde enfermera. Un tierno vstago creca al lado de esta Santa. mar
chando pasos agigantados bajo su direccion conquistar la aureola de l05
Santos; y este ngel de amor y virtud era su biznieta , Sta. Euseba; Nia
todava , sus preces se elevaban Dios tan puras como la blant:a ala de un
queruhe; y aprenda de su santa abuela el modo de dominar el imperio de la
carne y de caminar por la senda del Seor. Contaba ya Sta. Gertrdis la edad
de ochenta aos , pasados casi todos en continuas austeridades , cuando una
grave enfermedad la postr en cama , conducindola al sepulcro en 6 de Di
ciembre del ao 650 , despues de haber recibido los auxilios espirituales con
santa resignacion. Su cuerpo descans en el convento marcianense , edifi
cado tamben con el producto de los bienes de la Santa. En el obispado de
rras celebrbase con mucha solemnidad su esta, acudiendo la gente de to
da la comarca visitar el santo cuerpo, y obteniendo de Dios grandes favores
por interceson de su sierva.T. .
GERTBDIS (Sta. ) abadesa de Nivelle. Era hija del bienaventurado Pe
pino de Landen , prncipe de Brabante , mayordomo del palacio de los reyes
de Austrasia y de la bienaventurada te ldeberga. Educada la vista de sus
piadosos padres y nacida en la cuna de la virtud , apnas distingui la razon ,
cuando manifest extraordinario amor las cosas divinas. la edad de diez
y seis aos resolvi consagrarse Dios haciendo voto de virginidad ; pero, co
mo la hermosura del alma reuna la belleza del cuerpo, tenia varios pre
tendientes que aspirahan a su mano. Un jven, hijo del gobernador de la Alta
Austrasia, la pidi por esposa ; y aunque esta alianza fu aprobada por el rey
Dagoberto y por sus padres, la jven declar la faz de todos que no tendra
nunca jamas otro esposo que su Salvador. Dagoberto prendado de tanta vr
tud mand entnces que la dejasen libre. Hurfana de padre la edad de ca
torce aos , qued en compaa de su madre y de otra hermana ,. y algun
tiempo despues por consejo de S. Amando resolvieron retirarse en un mo
nasterio que ldeberga fund en Nivelle en el Brabante. Esta santa empresa
no se ejecut sin algunas contradicciones que ldeberga tuvo.que vencer. Esta
piadosa seora present su hija Gertrdis los obispos . de quienes la es
posa de Jesucristo recibi el velo y la bendicion en calidad de primera aba
desa de la nueva comunidad , pesar de que no pasaba de los veinte aos.
Gertrds justic muy en breve cuan acertada haba sido aquella eleccon ,
708 GER
y aun la misma Ideberga la reconoci como directora. Esta santa seora
muri la edad de sesenta aos , esto es , cinco aos despues de haber en
trado en el monasterio, y los Martirologios de Flndes hacen de ella men
con en 8 de Mayo. Gertrds privada de la ayuda de su madre comparti su
gobierno con otras religiosas dignas del mando con el nico objeto de en
tregarse con mas libertad la contemplacion y las prcticas de la peni
tencia. Habindose debilitado extraordinariamente su salud renunci entera
mente el cargo abacial , pasando los tres aos que le quedaron de vida en
pensar no mas que en Dios y en prepararse para el ltimo trance. Esta Santa
muri en l'7 de Marzo del ao 659 , a los treinta y tres de su edad. Dios la
haba favorecido con toda clase de dones , que reuian en benecio de los
pobres y de cuantos necesitaban de un consuelo. Su culto no solamente se ex
tendi por el Brabante, si que tambien por toda la Alemania , levantndose
muchas iglesias bajo su invocacion. Su monasterio cambse en ei siglo XII
en captulo noble de cannigas. Escribi su Vida un autor que asisti en sus
funerales : por lo mismo no escribe mas que lo que vi , y lo que supo por
testigos irrecusables ; y por fortuna este antiguo monumento ha llegado has
ta nosotros. Los Bolandistas lo insertaron en su bleccion en 17 de Marzo .
acompandolo con algunas observaciones. Mabillon di una nueva edicion ,
valindose de un manuscrito que se hallaba en el mona5tero de los fuldenses
de Pars0. Ii.
GERTRDIS (B. ). Fu hija de la duquesa de Polonia Eduviga; y siendo
vrgen, consagrse la vida del claustro, tomando el velo enel monasterio
trabnacense, bajo la regla de S. Benito , del cual fu elegida abadesa mas
por obediencia que siguiendo los impulsos de su voluntad. Educada en el
ejemplo de su buena y cristiana madre , resplapdeci como ella en virtud , y
no fu mnos celosa por la pureza de su religion. No obstante el rango
que se vi elevada por su nacimiento , y de ser en el claustro la superiora ,
aplicbase con santa humildad los ocios mas mecnicos y los quehace
res mas bajos del convento , sin que la sencilla alegra de su puro corazon se
viese nunca turbada. Pasaba largas horas entregada a la oracion ; y en este
ejercicio hallaba aquella tranquilidad de alma, que ni la adversa suerte pue
de alterar. Florec por los aos l270. El Seor , dice una Crnica benedic
tina , la honr con muchos milagros ; y en ella se la cita con el ttulo de Beata
el da l'7 de MarzoT. -
GERTRDIS (Sta. ) canniga del Orden premonstratense. Naci de Luis,
landgrave de Hesse y de Turngia , y de Sta. Isabel hija de Andrea , rey de
Hungra. Renunci la fortuna y los placeres con que le brindaba su cuna
para consagrarse enteramente Dios , y fu una de las primeras superiores
del noble captulo de Al_tenberg , en la dicesis de Trvers. Hizo construir al
 GER 709
lado de su monasterio un hospital para los pobres enfermos, quienes Cuida
ba por sus propias manos. Habiendo publicado Urbano 1V una cruzada, Ger
trds se cruz hizo que se cruzasen todas sus hijas de obediencia para
concurrir, deca, al buen xito de la guerra santa con el arma espiritual de la
oracion, ya que no poda de otro modo. Fu tambien una de las primeras
que solemniz la esta del Santsimo Sacramento, instituida por el mismo
Papa, y despues de muy buenas obras y de ejemplos de virtud, muri en 13
de Agosto de 1297 : siendo continuada por Clemente Vl en el catlogo de las
Santas. - J .
GERTRDIS (5ta.) virgen. Llmanla la Magna , y no es este ttulo para
Gertrdis aquel ttulo vano que la adulacion da al poder, las riquezas al
hombre , y el poeta su Mecnas. Certrdis fue grande en todos conceptos :
grande en belleza , grande en virtud y grande en sabidura. Las bellezas del
cuerpo podan atraer las miradas de la juventud sino hubiese sido guardada
en la estrechez del claustro; pero la sabidura y la virtud traspasan los lmi
tes de un monasterio, porqu la fama les franquea sus puertas : y excit Con
la primera la admiracon universal , mintras que cbn la segunda arrancaba
lgrimas de ternura. Tal vez una imaginacion exaltada dira mas de lo que
debiera ; pero sigamos los pasos de Gertrdis, y vermos que por mucho que
se diga de esta Santa Vrgen, dela digna competidora de la doctora de la
iglesia , Sta. Teresa ,' ser poco atendido su gran mrito. Naci Gertrdis en
Eislben , en la Alta Sajonia. Era de ilustre familia , contaba por hermana
Sta. Mectilde, y fu entregada la edad de cinco aos al cuidado de las reli
giosas benedictnas de Robersd0r', en donde tom el hbito de religiosa en el
ao 1294. Habiase dedicado desde sus tiernos aos al estudio de la lengua la
tna y ledo con aprovechamiento las Santas Escrituras y los Santos Padres ,
recorriendo el vasto campo de la losoia . de la teologa y de otras varias
ciencias eclesisticas ; y en todas ellas haba manifestado una feliz memoria ,
viva penetracon , ardor, constancia y todas cuantas dotes se requieren para
dar pbulo una imagriacon deseosa de saber , de ilustrar y le exaltar la
gloria de Dios. Pero lo que mas resplandecia aun en Gertrdis era aquella
piedad ilustrada , que mirando las cosas del mundo tales como son en s dan
conocer el corazon humano y excitan la vez el desprecio y la compason :
el desprecio de lo que engendra la vanidad y el orgullo del hombre del mun
do ; la compasion de este mismo hombre, que considerndose el mas grande
entre sus semejantes en diversos conceptos y segun las circunstancias , es el
mas miserable de la tierra , porqu en medio de su fantstica exaltacion ol
vida su origen y su tin. As es que Gertrdis , en medio de sus glorias lite
rarias , nunca levant su cabeza sino para dirigir sus miradas hcia el cielo.
Humilde como era en medio de su verdadera grandeza, no dej de llamar
710 GER
desde luego la atencon de todas sus hermanas . que miraron en ella, desde el
momento que el velo de religiosa adorn su canddez , un espejo verdadero
de excelentes religiosas; y por lo mismo en el ao de su profeson la eligieron
por abadesa. No hubo en aquella eleccion rivalidades, ambicon , intrigas ,
enemistades como acontece , generalmente hablando, en semejantes casos: la
voluntad fu omnmoda , el pensamiento nico y el acierto milagroso. Ger
trdis acept el cargo no sin alguna repugnancia ; pero estaba enteramente
sometida la voluntad Divina : inclin la cabeza y empez su gobierno de
paz . de felicidad , y de amor. Bien persuadida que el ejemplo es el mejor me
dio de conducir la estricta obediencia , Gertrdis se presentaba siempre la
primera en todos los actos de comunidad, y entregbase en su celda la 0ra
con , la penitencia y la lectura de los Libros Santos. En el arreglo doms
tico no se desdeaba de practicar lo que haba aprendido durante el novica
do. En el coro su voz de ngel sobrepujaba entre aquella reunion de vrgenes
cuando entonaban cnticos de gloria, que deleitan el alma y abrasan el cora
zon en amor Divino. Al pie de los altares no era una simple religiosa ; era
una santa que rogaba por sus hermanas y por todos los miserables de la tier
ra. Su rostro entnces se enardecia , sus ojos brillaban . sin que bastasen
para eclipsar este brillo las lgrimas de ternura , que derramaba al pronun
ciar los nombres de su Divino Esposo y de su Santsima Madre : de modo que
los efectos que en aquella ocasion senta su alma quedaban patentizados la
vista de toda la comunidad. En los momentos de solaz reuna al rededor de
s sus queridas hijas de religion , las instruia en la ciencia del cielo . y las
animaba para que recorriesen con constancia el reducido espacio que va de
la vida la eternidad En aquellos dulces coloquios vean las damas religio
sas que su rostro resplandecia como el de un ngel. Al tratar de la pasion _v
muerte del Salvador y del Sacramento de la Eucarista daba tal eXpansion a
sus ideas , que el alma entnces salia de su centro , entregndose a un mar
de consideraciones tan sublimes y tan enrgicas, que el dolor por lo que pa
deci Jesus se mezclaba con la alegra del inefable bien que dej los mor
tales; y todas las religiosas en aquellos momentos participaban del inexpli
cable deleite que la Divina Gracia infunda en el corazon de la virtuosa aba
desa. Despues de los trabajos del da descansaba en el lecho de las vrgenes ',
pero para no vivir ni un momento descuidada : sembraba este lecho de es
pinas, dorma,poco, y velaba mucho por s y por sus hermanas. Al ama
necer del da siguiente volva emprender sus tareas con igual constancia ,
con la misma asduidad. Enterbase minuciosamente de todos los pormeno
res de la casa . asista las enfermas , cuidaba de su aseo y limpieza, las con -
solaba; ella misma les preopinaba los remedios. y si alguna vez la adver
tan por ciertos actos mecnicos que consideraban impropios de la dignidad
 GER 7|l
que desempeaba , sola contestar que era la mas miserable de todas ellas ;
que le faltaba mucho aun para llegar al grado de perfeccion que exige la
compaa de un Esposo como Jesucristo; y que por lo mismo la dejasen ha,
ccr , porqu por otra parte la humildad si bien abatia el cuerpo engrandecia
el alma. Transcurrian los das y los aos sin que su fervor experimentase
la mas leve mudanza. Gertrdis siempre era la misma : rigurosa consigo,
amable con todas las demas , excelente preceptora , buena madre y religiosa
sublime. Su corazon no respiraba mas que religion y piedad. Con el sol bri
llaba su rostro y su rostro en el fervor de la oracion apartaba las sombras de
la noche ; y si todo esto acontecia qu mucho que aquella casa de Dios se
convirtiese en un semillero de santas? En medio de sus piadosas tareas le
asalt por n su ltima enfermedad. Dios la llamaba para si. y este ngel del
mundo procur ante todo ataviar su alma con galas , si posible hubiese sido,
mejores de las que hasta entnces la haban adornado , para poderse presen
tar su Divino Esposo digna del tlamo que le tenia preparado en el reino de
los cielos. Redobl entnces sus vigilias , llor y con la oraei0n procur avi
var la llama de amor divino que ardia en su pecho; llam todas sus her
manas , las exhort, las bendijo , estrech entre sus brazos la Cruz, y dur
mi en el seno del Seor en 47 de Noviembre del ao 4334, despues de cua
renta aos de abadesa. Dirmos lo que reere el autor de su Vida n de no
privar nuestros lectores de lo que la tradicion ha generalizado. Dicen que,
como su enfermedad fu desconocida de los facultativos, quisieron hacer
autopsia de su cadver , y que encontraron que en el corazon tenia impresas
las seales de los instrumentos de la pasion del Salvador. Grandes fueron los
milagros que Dios 0br por intercesion de la Santa , nles y despues de su
muerte ; entre los cuales se citan mas particularmente las celestiales visiones
consignadas en el libro de las Revelaciones, que ella misma escribi por man
dato de sus superiores. Este libro respira un abandono absoluto la volun
tad divina y una entera abnegacion de si misma ; de modo que los maestros
de la Espiritualidad dicen que despues de los libros de Sta. Teresa no puede
haber otros, que mas tiles sean a los contemplativos. En este libro se ve que
la Santa estuvo toda su vida en union intima con Dios, y que dspues de
Sta. Teresa fu Sta. Gertrdis la virgen mas favorecida del Divino Esposo. El
libro de las Revelaciones ha sido impreso innumerables veces: las mejores
ediciones son la de Lanspergio. cartujo, muerto en 4559, y la de Bloso abad
de Lissies y restaurador de este monasterio, que muri en 4568. Mas ade
lante fu reimpreso con este titulo : Insinuationes pietatis , seu vitae sanclta
Gertrudis Virginis et abbatisaz Sancti Benedicti , Pars , 4662 , bajo la direc
cion de Don Nicolas Canteleu , benedictino de la congregacion de S. Mauro ;
y conel mismo titulo en Saltzburgo, 1662, en 42., por D. Lorenzo Cle
742 GER
mente , henedictino , quien puso al frente de esta edicion una Vida de Santa
Gertnds , traducida luego por l mismo al fran0es ; y dos aos despues con
el ttulo de Sanctw Gertrudis V. et abbatissce Sancti Benedicti insinuatonum
divinaa pietatis :vercitia, por Mge, de la misma congregacion , el cual di en
4674 una traduccion en frances. .l. M. G.
GERTRDIS (V. Sor Mara Farnese. ). La madre Sor Francisca Farnese
deseaba con ardoroso celo ganar para el servicio de Dios todas las almas;
y en especial se dirigan sus miras las personas pertenecientes su paren
tela : fm de librarlas de los peligros del mundo. Habiendo muerto un her
mano suyo llamado Francisco Farnese , dejando mas de los hijos varones
algunas hijas de tierna edad , quiso cuidar ella misma de su educacion para
poderlas encaminar mejor la vida religiosa. Pero pensando que su madre
no consentria nunca esto sin comunicar a otras personas este pensamiento,
determin encomendar al Seor el xito de sus deseos. Dentro poco tiempo
la madre contrajo segundas nupcias, y como quedasen sus hijas en la casa
paterna bajo el cuidado de sus tos , valindose entnces Sor Francisca de
su inuencia , inst estos para que colocasen sus sobrinas en su monas
terio. Contenta con tenerlas su lado , empez desde luego educarlas, co
locndolas en compaa de otras jvenes educandas , en donde , sin faltar en
nada la disciplina monstica , se ocupaban continuamente en leerles libros
espirituales segun su capacidad. Poco despues las inclin la oracion men
tal : por lo que una de ellas por nombre Margarita , pesar de que solo te
nia diez aos de edad , tom tal aficion las cosas espirituales , que no de
seaba hablar de otra cosa sino de Dios y de los Santos; y creciendo con la
edad en estos santos deseos fu tomando tanto afecto la institucion religiosa,
que varias veces haba pedido con instancias le vistiesen el hbito de m_onja.
Mas,_como aun no tenia la edad proporcionada, dilataba su ta Sor Francisca
sus deseos auimndola que no desanimase en sus buenas esperanzas. No
pudiendo por fin la jven sufrir mas esperando, se entr un da en la iglesia,
all hizo voto Dios de su virginidad , cort5e su cabellera , y presentndola
su ta la dijo que ya no poda resistir por mas tiempo al espritu'diviuo que
la llamaba interiormente para la religion. En vista de esta generosa accon
Sor Francisca no pudo mnos de experimentar un extraordinario contento
descubriendo que el alma pura de su sobrina se consagraba Dios con gran
de afecto , como lo manifestaba evidentemente englo que acababa de ejecu
tar de un modo tan espontneo._Concedse esta virtuoso jven tomar el
hbito en aquel mismo monasterio , recibiendo el nombre de Sor Mara Ger
trds ; y manifest desde luego tal desarrollo su espritu, que todos caus
asombro. Dotla Dios de muchas virtudes, especialmente, de una singu
lar prdencia. Por le que habindose construido en Frascati un monasterio ,
 GER 743
ly queriendo el gobernador encargado de su direcciou auxiliado del cardenal
Barberiui dirigirse a la frontera de Farnese, destinaron Sor Mara Gertrdis
con otras dos compaeras este convento. Pero como tuviesen que ir Ro
ma a causa de arreglar este asunto, as que el Pontfice tuvo noticia de su
llegada quiso conocerlas ; y viendo que las tres eran aun muy jvenes (pues
Gertrdis no pasaba de los veinte y tres aos) no permiti que fuesen las
fundadoras de aquel monasterio, y mand que pasasen Albano. En este
lugar se reuni su ta Sor Francisca porqu tambien tena que fundarse all
un monasterio ; cuyo objeto se comision Sor Gertrdis para que fuese
segunda vez Roma , de donde alcanzada la competente licencia regres al
lado de sus hermanas con el fin de dar principio al nuevo monasterio, que se
intitul de la Concepcin. Despues de haber experimentado largas enferme
dades causadas por el clima , se traslad Palestriua , en donde pasado al
gun tiempo muri con grande opinion de virtuosa en el da 9 de Abril de
46H , teniendo de edad veinte y cinco aos, segun reere Andres Nicotett
en la Vida que escribi de Sor. Francisca. A. l. O.
GERUNCIO (S. ) obispo y confesor, Este Santo , continuado en el Marti
rologio romano en 5 de Mayo , viva en el siglo V y gobernaba la iglesia de
Milan derramando el bien manos llenas entre sus ovejas. En aquella poca
de triste recuerdo, cuando los brbaros del Norte capitaneados por su rey
Odoacro intraderon la Italia, Milau fu una de las ciudades que mas sufrieron
la devastacion ; y hubiera desaparecido tal vez enteramente no mediar las
virtudes y los admirables esfuerzos del santo pastor. Los brbaros, que no
respetaban las haciendas ui las vidas , escucharon la voz de Geruncio : su
corazon se abland, y admirados de la sublimidad de sus palabras deja
ron lo que el hierro y el fuego haban perdonado en el primer mpetu de su
ferocdad. Milan , no hay duda , debi su existencia la solicitud de su san
to pastor, en cuya ocasion abrazaron tambieu el Cristianismo muchsimos
ostrogodos . que no pudieron resistir su divina elocuencia. Este sabio y santo
prelado falleci en los ltimos aos del mismo siglo.U. a o:,
GERVASIO r Paonsro (SS.) hermanos y mrtires. Sufrieron la muerte
por defender la fe del Crucicado. Dios quiso que no se perdiesen sus Actas
para que quedase un testimonio indeleble de las inelitas virtudes de estos
Santos y de su glorioso martirio. Tan milagroso fu el hallazgo de este pre
coso monumento de la antigedad , como el descubrimiento de las reliquias
de los Santos. S. Ambrosio . aquel clebre padre de la iglesia , cuyos escritos
inmortales durarn mintras duraren los siglos, fuel afortunado varon
que descubri estas preciosas joyas. El hecho lo reere el mismo Santo en
estos trminos : La cuaresma pasada , dice , me hizo Dios merced de que
pudiese ayunar sin interrupcion alguna y de ser compaero de los otros e
TOM. vm. 90
7lll GER
les que tambien ayunaron. Estando en oracion me vino un sueo al parecer
invencible , pero no llegu mas que dormtar , y abriendo los ojos vi dos
mancebos vestidos con ropas mas blancas que la nieve y con sus manos en
actitud de orar; pero atendido el estado en que me hallaba no pude hablar
les. Enlnces me ncorpor , y estando enteramente despierto hall que la
vision haba desaparecido enteramente ; volvme entnces Dios , y supli
qule que s aquello haba sido iluson del demonio que desaparecese inme
dialamenle , y si revelacon suya, me lo manifestase. n de recibir la gra
cia que peda S. D. M. redobl el ayuno. Aparecronme otra noche los
mismos mancebos, y en la misma actitud que la primera; pero tampoco
supe cosa alguna. La tercera vez estando del todo despierto, porqu fuerza
de ayunar haba desaparecido el sueo , se me tomaron presentar y con
ellos una tercera persona venerable, muy parecida S. Pablo, cuyo retrato
imgen conservaba en mi poder. Los dos mancebos callaron , y l me ha
bl de esta manera : Estos son los que siguiendo mis amonestaciones (San
Gervasio y S. Prolaso) tuvieron en poco las riquezas . pasiones y bienes
a de la tierra, imitaron Niro. Seor Jesucristo sin prender cosa alguna de
ella. y en medio de esta ciudad de Milan perseveraron diez aos continuos
con tanto fervor en el servicio de Dios, que merecieron la corona del mar.
tiro. Sus cuerpos estn ah donde t ests : cavars la tierra doce pies y
hallars una arca cubierta y en ella sus cuerpos: scala y pnla en un
lugar alto y honroso , y edica una iglesia en nombre de estos Santos : y
como yo preguntase como se llamaban , djome : a su cabecera hallars un
escrito y la revelacon de quienes fueron y el principio y n de su vida. n
Convoqu a lodos los obispos comarcanos , y hallndose reunidos dles cuen
ta de lo que haba visto, y siendo yo el primero en tomar el azadon. co
menc cavar la tierra; y siguiendo ellos, hallamos el arca que el santo
Apstol haba prometido. Abrmosla, y aparecieron los Santos como si en
aquella hora acabasen de darles sepultura : tan frescos estaban y lan viva
la sangre despidiendo de si un suave olor. El escrito que hallamos en la ca
becera deca as : Yo Filipo , siervo de Cristo. en compaa de mi hijo , re
cog los cuerpos de estos Santos y les d sepultura dentro de mi casa. Su
padre se llam Vital y su madre Valeria. Eran gemelos y llamronlos Ger
vasio y Protaso. Muerto su padre en el martirio , habndole seguido en el
sepulcro Sta. Valeria , y habiendo sucedido ellos ab inlestalo en sus bienes ,
vendieron la casa propia en que haban nacido. y tamben toda su hacienda :
su producto lo repartieron entre los pobres y entre sus esclavos, dando ade
mas stos la libertad . y encerrndose luego en un aposenlo para entre
garse la oracion . estuvieron en l diez aos no pensando mas que en Dios;
y al onceno alcanzaron la corona del martirio. En esta ocasion iba la guer
 GER 7l5
ra contra los marcomanos, pueblos de la Moravia, un conde llamado Asta
so: salronle al encuentro los sacerdotes paganos , y djronle que si que
ra alcanzar victoria de los enemigos apremiase Gervasio y Protasio , que
eran cristianos, para que sacricasen los dioses inmortales, los cuales
estaban de ellos enojados porqu les negaban la debida adoracon , y que ya
no queran responder sus preguntas ni hacer los pueblos el favor que so
lan con sus orculos. Mandles Astasi0 buscar y prender , y r0gles que le
diesen contento y le complacesen tributando sacricio los dioses para que
hcesen prspera su jornada , el n de aquella guerra fuese tal como de
seaba. y la victoria que esperaba alcanzar se celebrase por todo el imperio
romano lo que respondi Gervasio : La victoria , Astasio, la da del
cielo el Dios verdadero, y de l la debes aguardar y no de estas estatuas ranas
y mudos de tus dioses, que tienen ojos y no ven, orejasy no oyen, narices y
no huelen , boca y no hablan, manos y no tocan . pies y no andan ; y no
tienen espritu, ni vida, ni pueden resollar. Enojse Astasio sobremanera
oyendo estas palabras de Gervasio, expresadas con tanta libertad. Mandle
luego azotar y herir con plomadas y sin compason hasta que all murese ,
y con este tormento Gervasio di su espritu al Seor; y quitando de all su
santo cuerpo hizo llamar Protasio , y dijole : Desventurado y miserable ,
mira por ti y no seas loco como tu hermano. lo que contest Protasio :
Quin de los dos es miserable; t que me temes mi, yo que no te te
mo?Y Astaso repuso: En qu te temo yo, hombre vil y desdcha
do ?Y el Santo entnces exclam: Si no me temieres, no me apremia
ras de este modo para que sacrique a tus dioses; ni creerias que si yo no lo
hago ha de venir algun grave dao. Mas yo, porqu no te temo, no hago
caso de tus amenazas , y tengo los dioses en lo que un poco de basura , y
adoro aquel solo Dios que reina en el cielo. --Astaso al or estas palabras
mandle moler palos con unos bastones nudosos; y habndolc atormen
tado un buen rato , le hizo levantar y le dijo en el acto : Por qu eres tan
soberbio y tan rebelde? Quieres perecer como tu hermano Gervasio? -Y
el Santo mrtir respondi con gran suavidad y blandura : No me enojo con
tigo , Astasio , porqu veo la ceguedad de tu 00razon . la cual no te deja ver
las cosas de Dios. Aprendido he de mi Seor Jesucristo, que no abri su boca
contra los que le crucicaron , y abrila para rogar al Padre que los per
donase , porqu no saban lo que se hacan lmtando yo este ejemplo , con
de Astasio , te tengo gran lstima , porqu no sabes lo que te haces. Por lo
tanto acaba lo que has comenzado para que yo juntamente con mi hermano
Gervasio pueda gozar de la benignidad de mi Seor Jesucristo. El conde
entnces le hizo degollar. Y yo Filipo siervo de Dios con mi hijo secreta
mente tom de noche los cuerpos de estos dos santos hermanos , y los llev
 7l6 GER
a mi casa , y sin mas testigos que Dios los puse en su arca de piedra , y la
enterr en este lugar, esperando mediante sus oraciones alcanzar miseri
corda de Ntro. Seor Jesucristo, el cual con el Padre y el Espritu Santo vive
y reina en los siglos de los siglos. As se expres Ambrosio escribiendo
todos los obispos de Italia. En otra carta que diriga su hermana le deca ;
que los cuerpos de los dos Santos que hall eran muy grandes y de mara
villosa estatura ; y que cuando los trasladaron la iglesia ambrosana sana
ron un ciego. Ademas enviaba el Padre de la Iglesia su hermana dos
sermones que pronunci en Milan en la ctedra del Espritu Santo, en los
cuales refiere los muchos milagros que Dios haba obrado por ellos , repre
hendiendo los herejes arrianos que no los crean y eran mas pertinaces y'
obstnados, que los espritus malignos que salan de los cuerpos por virtud de
las reliquias de estos santos hermanos , y confesaban que no podan estar en
su presencia porqu los alormentaban. En efecto, los arrianos de Milan hi
cieron todos los esfuerzos imaginables para desmentir las maravillas obradas
por intercesion de los Santos Gervasio y Protasio , y con esto mostraron ,
dice S. Ambrosio , que no tenan la misma fc que ellos ; pues de otro modo ,
aade . por qu hubieran buscado destruir milagros tan evidentes? Esta fe
es confirmada por nuestros antepasados. Los mismosdemonos se ven obli
gados dar testimonio de una doctrina que niegan los herejes. Veamos
ahora como se expresa otro padre de la Iglesia , S. Agustn , hablando de los
mismos Gervasio y Protasio. Agustn que se hallaba en Milan cuando se des
cubrieron los cuerpos de estos gloriosos mrtires, en su grande obra de la
Ciudad de Dios hace mencion de un ciego que cobr la vista , y en el de sus
Confesiones not que nuestro Seor obr estos milagros para reprimir el fu
ror de la emperatriz Justina , madre del emperador Valentiniano el Mozo.
Esta mujer muy adicta los arrianos , para favorecerlos persegua cruel
mente S. Ambrosio, pretendiendo echarle de su silla y aun de Milan; y
hablando de esto se expresa. en los siguientes trminos: En este mismo
tiempo revelasteis vuestro santo Prelado el lugar donde estaban cubiertos
los cuerpos de los mrtires Protasio y Gervasio : los cuales por tantos aos
habais guardado sin corrupcion en el tesoro de vuestro secreto consejo.
para descubrirlos su tiempo y con este favor reprimir la rabia de una mu
jer, y mujer Reyna. Porqu habindose manifestado y sacado estos cuerpos,
y llevdose la iglesia de S. Ambrosio con la honra y reverencia debidas ,
no solamente los endemoniados quedaban libres, confesndolo los mismos
dem0nios que los alormentaban, sl que tamben un ciudadano muy conocido
en la ciudad , que muchos aos ntes era ciego , percibiendo el ruido y la
alegra , que haba en ellos, preguntando y oyendo la causa . salt de placer,
y rog al que le guiaba que le llevase donde estaban los Cuerpos. Lleg y
 GER 7l7
alcanz que le dejasen tocar con su sudario las andas de vuestros santos .
cuya muerte es preciosa en vuestro acatamiento. Hizolo , aplic los ojos al
lienzo , y luego vi: de aqu se comenz esparcir la fama de este mila
gro por la ciudad y ejercitarse todos en vuestra alabanza , y arder en vues
tro amor; y el nimo de la mala Reyna, puesto que no se convirti, ni sac,
detvose en la persecucion de vuestro siervo y milig su furor. ' S. Grego
rio turonense escribe que haba odo decir, que en el tiempo que se veri
c la translacion de los cuerpos de estos Santos, y en el acto de caatarse la
misa en la iglesia , cay una tabla de lo alto y di en las cabezas de los San
tos; y que sali de ellas un ro de sangre que ha todas las sbanas en que
se hallaban evueltos , que aun pudo recoger-se alguna cantidad de ella , y
que de sus reliquias se enriquecieron muchas iglesias de Francia y de Italia ;
nalmente , que el hienaventurado S. Martn alcanz buena parte de ellas ,
como lo escribe S. Paulino en una Epstola. En Roma una ilustre matrona
llamada Vestina les edific una iglesia, que dedic al papa Inocencio, I de
este nombre, y de ella hace mencon S. Gregorio. S. Gaudencio obispo de
Brescia , y S. Paulino obispo de Noia edilicaron otras , colocando en ellas las
reliquias de los Santos. Por lin, fueron llevadas hasta frica, segun expresion
de S. Agustn. La Iglesia celebra la esta de S. Gervasio y S. Protasio en 'I9
de Junio. Metafrasto quiere suponer que el juez que los martiriz se llamaba
Anolin0 , que estuvieron diez aos presos en Milan , y que juntamente con
ellos fueron martirizados otros dos Santos llamados Nazario y Celso , cuando
imperaba Nerea ; pero nada de esto nos dicen S. Ambrosio ni S. Agustn ,
que para nosotros son muy preferibles Metafraslo por muchas razones que
a nadie deben ocultarse. Lo que parece deducrse de la carta de S. Ambro
sio es, que el martirio de estos Santos aconteci bajo el imperio de lllarco
Aurelio Antonino y Lucio Vero, que fue la poca en que se promovi la guer
ra contra los marcomanos. Como hemos visto ya , mucho fu lo que traba
jaron los arrianos para desmentir los milagros obrados por intercesion de S.
Gervasio y S. Protaso , y no cabe la menor duda que el santo obispo les
redujo al silencio , confundiendo en su segundo discurso las imposturas con
que los herejes procurahan ofuscapr el brillo de estos mismos milagros. Sin
embargo, en mengua del espritu del siglo XVII Midleton renov los cuentos
de los arrianos , mntras que el protestante Cave no pudo dejar de confesar
la veracidad de lo que reere S. Ambrosio. a La verdad de estos prodigios,
dice Cave , est sucientemente probada por los testimonios de S. Ambrosio,
de S. Agustn y de S. Paulino , testigos de vista. Se ohraron la faz de toda
la ciudad y dieron materia al mismo S. Ambrosio para la composicon de
dos sermones. No dudo , aade , que Dios los ohr para confundir la impie
dad arrana y para tomar la alta defensa de la doctrina catlica , que expe
 748 . GER
rimentaba entnces tantas contradicciones , y que con tanta violencia era
perseguida. nJ. M. G. i
GERVASIO , obispo de Mans, hijo de Hamon Aymon, seor del castillo
del Loire. Fu elevado la dignidad de obispo en 4036. Herberto Baccon ,
tutor del nio Hugo, conde de Maine, hijo de Herberto, se opuso por mucho
tiempo su recepcion ; pero Gervasio por ltimo hizo su entrada en Mans.
bien que muy luego se v obligado salir para evitar las violencias de su
enemigo. Implor entnces el socorro de Godofredo Martel , conde de Anjou,
quien , segun parece, no quiso escucharla. Este prelado, para vengarse de la
injusticia con que se le trataba , procur ganar los nimos de los habitantes
de la ciudad , y fu tan feliz en esta empresa , que Baccon fu arrojado su
vez como usurpador, reconociendo el pueblo como a prncipe al jven Hugo,
quien Gervasio cas con Berta , hermana de Thcobaldo , conde de Blis , y
viuda de Alano , prncipe de Bretaa. Este matrimonio disgust al conde de
Anjou , quien cerc la ciudad de Cbateau-duLoir , donde se hallaba la
sazon Gervasio. Atrjole el sitiador una entrevista bajo pretexto de tratar
de reconciliacion ; pero habindose apoderado de su persona , le retuvo pri
sionero por espacio de siete aos, hasta que el prelado le hubo cedido el
Chateau-du-Loir y prometido que no entrara otra vez en la ciudad de
Mans. Estas condiciones obligaron Gervasio retirarse cerca de Guillermo
el Conquistador , duque de Normanda , quien le recibi muy bien , sealn
dole una pension para que pudiese atender su decorosa subsistencia. Des-
pues de la muerte de Guido de Cbtillon , arzobispo de Rims , Enrique l ,
rey de Francia , nombr Gervasio para que le sucediera en 4059. El nue
vo arzobispo consagr Felipe l , que no haba cumplido aun los siete aos
de edad . en presencia del rey Enrique su padre. Muri Enrique. y sucedle
Felipe bajo latutela del conde de Flndes, y entnces Gervasio fu nombra-
do canciller del reino. Finalmente , despues de haber gobernado la iglesia de
Rims por espacio de diez y siete aos , y de haber guardado los sellos de
Francia durante doce , muri en L de Julio de 108b.-0. R.
GERVASIO , abad de Parc, del Orden del Clster, haca el ao H 50. Era
ingls de nacion. Acionado al retiro , tom el hbito de la Orden de S. Be
nito, y mas adelante lo dej para vestir el del Clster. Fu var0n sabio y pia
doso. Se le atribuyen varias obras; pero no se citan , ni tampoco el ao en
que muri. Habla de este religioso partcula rmente Pitseo Descrp. Angl.U.
GERVASIO, llamado de Chrichster, sacerdote ingls. Viva en el siglo
Xll hcia el ao M60, y fue muy estimado de Sto. Tomas de Cantorbery.
_ Estudi en Pars y en otros puntos. Compuso muchas obras , tales como :
De sacerdotals ordns instlul0ne; Comentarios sobre la profeca de Mala-
quias; Sobre los Salmos, etc.-J.
 GER 7l9
GERVASIO, dcimo cuarto abad general premonstratense y despues
obispo de Sez. Haba nacido en Inglaterra en la dicesis de Lincoln de
padres ilustres. Habiendo pasado Francia para perfeccionarse en los estu
dios , despues de haberse graduado de doctor en teologa en la universidad
de Pars , abraz el instituto premonstratense en la abada de S. Justo , di
cesis de Beauvis. Elevada su abad la primera sede de la Orden en 95,
Gervasio fu elegido para reemplazarle; muy luego despues nombrronle
abad de Thenilles y por ltimo en 4209 abad general. Obtuvo y mereci la
conanza de los papas de su tiempo. Celestino III , cuando Gervasio se ha
llaba todava en S. Justo, le encarg la administracon de la dicesis de
Beauvis durante el cautiverio del obispo Felipe de Drux , primo del rey ,
hecho prisionero cuando estaba defendiendo con las armas en la mano el
Beauvis devastado por Ricardo corazon de Leon. Inocencio III en el conci
lio de Latran , donde asisti Gervasio le di pruebas inequivocas de estima
cion ; le nombr su gran penitenciero . y le concedi en Italia varios estable
cimientos para su Orden ; pues hasta enlnccs no haba disfrutado ninguno
en aquel pas. Honorio III centnu tratando Gervasio con iguales mues
tras de aprecio que sus antecesores , inclin el nimo de Enrique III rey de
Inglaterra que le nombraso obispo de Scz, consagrndole el mismo Papa
en 48 de Julio de 4226. Bajo estos dos ltimos ponticcs estuvo Gervasio
encargado de negociaciones y comisiones importantsimas , las unas concer
nientes la cruzada que entnces se preparaba; las otras para el mante
nimiento de la disciplina eclesistica, la reduccion de los albigenses a la
obediencia y su converson la fe. Nombrado obispo , en nada cambi Ger-
vasio su sistema de vida : siempre fu humilde. siempre modesto; y des
pues de haber gobernado su Orden durante once aos , y ocho la dicesis de
Sez, muri en 98 de Diciembre de 1228, igualmente llorado de sus religiosos
y de sus diocesanos. Fu sepultado en la abada de Silly de suinstituto. Te
nemos de l varias Cartas interesantes para la historia de su tiempo. La ma
yor parte van dirigidas papas, reyes, obispos, etc. En las mismas
se hallan algunas de las contestaciones dadas por estos personajes. La lati
nidad es buena atendido el siglo en que viva , y cuyo espritu demuestran.
Haban quedado ignoradas , hasta que en 4663 Norberto Cailleu , prior pre
monstratense . enviado por el abad general Scellier las abadas de Flandes
para recoger lo que podria hallar de antiguos monumentos , las de30ubri en
la biblioteca de la abada de Vicogne , cerca de Valencinnes y las hizo im
primir en esta ciudad en nmero de setenta. Algun tiempo despues, habiendo
llegado noticia de Hugo abad de Estival que exista un ejemplar manus
crito en la abada de Steinfeld , dicesis de Colonia , lo pidi y en lugar de
setenta hall que eran ciento treinta y cinco, que public en su coleccion
720 GER
titulada : Sacrcr antiquitatis monumento , Eslival , 4725 , dos tomos, en folio
menor. Gervasio haba dejado tambien : Comentarios sobre los salmos , y'1os
Pro/elos menores y varias Homlias. pesar de las mas exquisitas investi
gaciones, el P. Hugo no pudo recobrar ninguna de sus obras.J.
GERVASIO un Cmroaaaav, religioso del Orden de S. Benito. Viva
principios del siglo XIII. Compuso la Historia de Inglaterra , en la cual busc
el origen de los bretones, de los sajones y de los normandos , y trabaj en
las Vidas de los arzobispos de Cant0rbery. Balo , Gesner , Vosso , y Pitseo
hablan de l. Es necesario advertir que no debe confundirse con Gervasio
el otro llamado el Melkeleja , que viva en 1449 , y que fu poeta . orador ,
lsofo y matemticoO.
GERVASIO CRIST|ANO, conocido bajo el nombre de Maestro Gervasio.
Era natural de la parroquia de Vndes en la dicesis de Bayux en Nor
manda. El seor del territorio le envi cuando apnas tenia la edad de
quince aos Pars para presentar un hermoso lebrel al delfn Juan , hijo
del rey Felipe de Vals y duque de Normanda. Este prncipe qued tan
prendado de las bellas disposiciones de Gervasio, que dispuso desde luego
hacerle instruir de su cuenta en el colegio de Navarra ', donde hizo tan rpi
dos progresos en el estudio de la medicina , que en lo sucesivo fue nombrado
primer mdico del rey Crlos V. Obtuvo un canonicato en la iglesia de Pars.
y fund un colegio en 4370 , que tom su nombre, en el cual estableci
tambien dos becas.O. A. R. ,
GEBVASIO (Roberto ). Naci en Andusa ntes de mediados del siglo XIV.
Fu primeramente religioso del Orden de Padres predicadores , y despues
sacado de su claustro por el papa Urbano V para ser elevado a la sede epis
copal de Senez. En el gran cisma de Occidente tom, as como todos los obis
pos franceses , el partido de Clemente VII ; y escribi en 4388 contra Juan de
Lignano y Baldo, que se haban declarado por Urbano VI, un Tratado del
cisma, que se encontraba en el nmero de los manuscritos de la biblioteca
le Colbert. La misma biblioteca contena otra obra del mismo autor , com
puesta en 4385 , titulada : El espejo real. Gervasio muri en 1396.U.
GERVASIO (Jorge) religioso benedictino. En la poca que se reeren
los hechos que vamos trazar, sufran los catlicos en Inglaterra la mas atroz
persecucion. Cada .dia la crueldad del tirano, del famoso Enrique VIII , haca
caer nuevas vctimas , sacricadas en aras de la verdadera fe catlica ; y las
rdenes religiosas, as de Espaa como de otras naciones, no cesaban de en
viar nuevos adaldes, que 0ponan su pecho los csmticos de la Gran Bre
taa con todo el ardor de los primitivos mrtires. Las congregaciones de be
nedictinos de Italia haban ya enviado aquel reino varios obreros apostli
cos , y la de Valladolid , no mnos celosa por el triunfo de la Iglesia romana,
 GER 72l
eligi tambien de su seno los mas dignos para ir predicar en Inglaterra en
medio de los decretos de proscripcion y bajo la cuchilla del verdugo. Otros de
los religiosos benedictinos que llegaron aquel pas con este santo objeto fu.
nuestro Gervasio. Tom ste el hbito en la ciudad de Douay . verdadero re
fugio en aquella poca de los religiosos perseguidos por Enrique , en donde
estos construyeron una casa en que se recogan todos los monjes que se en_
viaban Espaa con destino Inglaterra. Era de nacion ingls . y ardiendo
en deseos de oponerse al torrente del cisma , que precipitaba la perdicon
las almas de muchos de sus compatriotas. parti de Douay y pas luego su
patria , en donde predic pblicamente la obediencia al Sumo Pontce , y
combati con herica energa los impas errores de la nueva secta. Verdadero
nuncio del Seor . Gervasio no atenda los peligros que le cercaban cuando
se trataba de exaltar la gloria de Dios y de defender la unidad de su santa
Iglesia : tronaba su voz contra las impas nsurpaciones del Rey ; atacaba sin
consideracion de ninguna clase la escandalosa smona que se haca de los oli
cios eclesisticos, y remontndose al verdadero orgen del cisma exponia a
los ingleses el mvil de aquella guerra religiosa . y la senda de perdicion por
donde los conducian unos sacerdotes que malamente se llamaban ministros
del Seor. No poda quedar por mucho tiempo oculto el celo de nuestro aps
tol ; y habiendo llegado noticia de las autoridades las muchas conversiones
que hacia, le prendieron como hereje: (atroz escarnio de la verdadera re
ligin; pues los cismtcos, los verdaderos berejes, tildaban de hereja el
predicar que Su Santidad tenia facultad de exc0mulgar al Rey y de deponerle
si se separaba del gremio de los eles). No decay por eso el nimo de Ger
vasio : bien sabia que los herejes no perdonaban una vctima : preparse para
morir; pero como mueren los hroes de la fe, los atletas de la Religion cat
lica. Y en efecto, no se haba equivocado el ilustre mrtir : decrclse su sen
tencia de muerte ; pero la muerte era poco para aquellos brbaros : deban
aadir los intensos dolores del tormento la prdida de la vida; y este [in
le rompieron por medio de una rueda mbos pies y le llevaron arrastrado .
segun su costumbre , al lugar del patbulo . en donde sufri el suplicio dela
horca con una constancia y una resignacion inalterables. Todava Iatia su co
razon cuando cortaron la cuerda , y abrindole el costado le arrancaron las
entraas. La pluma se resiste descrhr escenas de tanto horror. Que ejem
plos de tan brbara crueldad los veramos en tierra de cafres, todava halla
riamos en sus instintos salvajes alguna excusa, ya que nunca ninguna razon;
mas, que esto sucediese en Inglaterra , es cuanto puede llegar el fanatismo
impo de los que apartndose de Dios se ceban en sus eles ministros. Los
herejes imprimieron un libro contra Gervasio , en el que le llaman traidor ,
porqu no quiso hacer traicion sus creencias religiosasT.
ron. VIII. < 91
72"2 G li R
GERVASIO DE PARIS (El P. capuchino). Adquiri reputacion de orador sa
grado en el siglo XV". Ha escrito la Biblioteca evanglica que contiene varios
sermones sobre los puntos mas importantes de la moral cristiana, Pars, 'l 69L,
dos volmenes en 8.. La mayor parte de estos sermones son muy largos y
se les atribuye incorreccion y difusion de estilo. No tenemos noticias ni de su
nacimiento ni de su muerteB.
GERVAS[O Geavusa (D. Francisco Armando) primeramente carmelita
descalzo y despues abad de la Trapo. Naci en Pars, y segun otros en Tours
hcia el ao 4660 , y principi sus estudios al lado de los jesuitas, brillando
muy particularmente entre sus condiscpulos. A los quince aos de edad se
sinti inclinado abrazar la vida religiosa en la austera Orden de los carme
litas de la reforma de Sta. Teresa , llamada de carmelitas descalzos. Tenia
apnas veinte y dos aos cuando le nombraron profesor de teologa. Esta ocu -
pacion no bastaba para un espritu_tan activo como el suyo. Hablando con
facilidad y sin preparacion. dotado de una feliz memoria, emprendi la car
rera del plpto con buen xito. Habiendo sido nombrado prior de Gregy ,
convento situado en la vecindad de Meaux , y cerca de Germigny , casa de
campo del obispo . tuvo la ocasion de ver Bossuet , quien encontrando en
l un religioso lleno de celo y de sabidura se cqmplac en darle tiles con
sejos. Los carmelitas tenan en Roma asuntos de grande importancia que exi
gan capacidad , actividad y prudencia ; y como Gervasio reuna estas cir
cunstancias , le diputaron para que los llevase cabo. Aquella austeridad no
llenaba aun los deseos de Gervasio ; resolvi pues retirarse la Trapa . en
donde fu admitido despues de allanadas algunas dificultades. El abad de
Ranc le di por s mismo el hbito en 4695 , y aadi entnces el nombre
de Armando al de Francisco, que era el de pila. Las enfermedades que el abad
padeca le obligaron dimitir por ltimo su cargo, y Zozimo Foisel . que era
el que deba sucederle. muri poco tiempo despues. En este estado el pia
doso reformador. creyendo que Gervasio era el mas propsito para mante
ner la austeridad y el espritu de penitencia que haba introducido en su mo
nasterio, suplic al Rey y obtuvo para l la abada ; pero no tard en conocer
que se haba engaado. Afortunadamente el nuevo abad present desde luego
su dmsion. Algunds pretenden que lo sinti mucho. y que hizo cuanto pudo
para retirarla. En las dos Vidas del abad de Ranc se le acusa de haber pro
cedido muy mal contra este ltimo; otros le justican , y aun l mismo ha
compuesto varios escritos trazando su apologa. Sin embargo , parece cierto
que el abad de Ranc tuvo bastante que quejarse de l. pues que habndole
l mismo elevado juzg luego necesario que abandonase el puesto . del cual
le juzgaba digno poco ntes. Gervasio se retir a la abada de Long Pont. y
despues anduvo errante de monasterio en monasterio , hasta que en virtud
 GER 723
de una real rden fue parar a la abada de los reclusos , en la dicesis de
Troyes, donde muri en 4651, de edad de noventa y un aos. No puede ne
garse Gervasio mucho talento y muy buenas calidades. Las numerosas obras
que dej prueban cuan laborioso era; y la vida de la Trapa. que jamas dej
de observar y siempre con el mismo rigor desde su salida de este monasterio.
y sus constantes esfuerzos para el mantenimiento de la reforma, no permiten
dudar que fue un religioso sumamente adicto su Orden, pero era hasta
cierto punto manitco, y por lo mismo qusqulloso; cuyas circunstancias
no eran muy a propsito para gobernar una comunidad como la de la Trapa.
Tenemos de l : Il. : Las Vidas de muchos Padres; saber: De S. Cipria
no. Pars, i747 , en L.; de S. Ireneo. Pars . 1723 . dos tomes. en 42;
de Runo, sacerdote de la iglesia de Aquilea . Pars. 4795, dos tomos . en
42. , refundido despues por Gouget; de S. Paulino. 4743. en b. ; de San
Epi/anio , Pars . 4742, en L. : la mayor parte con el anlisis de las obras
que dejaron , notas histricas y criticas y varias disertaciones. Las Memorias
de Tillemont le proporcionaron en gran parte los materiales que necesitaba.
2.": La Vida de Abelardo y Elosa, su esposa, Pars. 1720. dos tomos.
en I?.. 3. : Cartas de los mismos traducidas al francas. (Vase Abelardo}.
L." : La Vida del abad Suger, con varias disertaciones, Pars, 4720, dos
tomos , en 42.. Esta Vida es sumamente curiosa pero inexacta. 5.: Defensa
de la nueva historia del abad Suger , con la apologa por cl difunto abad de lu
Trapo contra las calumnias de D. Vicente Thuiller. ste ,en su edcon de las
Obras pstumas de Mahdlon . habla de la disputa de este clebre benedictno
con el abad de Banc, relativa la obra Estudios monsticos 6.: La Historia
del abad Joaqun, religioso del rden del Cister, apellidad0 EL Paoran, Pars.
I7h5, dos tomos, en 42.. El autor se esfuerza en demostrar el cumpli
miento de las profecas , y cuenta tambien los milagros del abad. 7. : Juicio
critico pero equitativo de las Vidas del abad de Ranc. Estas Vidas son las que
han dado el abad Marsaller. y Maupeou cura de Nonancourt. en las cuales se
ataca Gervasio , quien rechaza las imputaciones de los dos escritores yhacc
observar varias faltas inexactitudes en que dice que han cado. 8. : Cartas
de un telogo un amigo suyo eclesistico , sobre una disertacion relativa
las ordinaciones inglesas, Pars, 4724. en l2.. Esta disertacion es la del
famoso Padre Le Courayer. Las Cartas. que son dos, fueron prohibidas. 9.":
El honor de la Iglesia y de los Soberanos ponti/ices , defendido contra las ca
lumnias invcctivas del P. Le Courayer en su Historia del concilio de Trento,
Nancy, 4749. dos tomos, en 42.. ,40." : Cinco Cartas contra Marquard Her
gott. autor del libro titulado : Disciplina mona'stica. Este Marquard Hergott
ora un religioso de la abada de S. Blas. 4l.: Vida de S. Pablo . apstol de
los gentiles y doctor de la Iglesia , Pars, l73t , tres tomos . en l2., dividida
724 GER
en seis libros, de los cuales los cuatro primeros contienen la historia de este
apstol, y en los dos ltimos se exponen sus virtudes. 42.: Historia dela
reforma del rden del Cister en Francia , Avion, 4746, en 4.. Deba cons
tarde dos tomos , pero no lleg publicarse mas que el primero, Ademas de
todas estas obras , Gervasio dej varios manuscritos , de los cuales se citan
un Compendio dela Historia eclesistica de Fleury ; una Vida de D. Abraham
Braugny, cura prroco de la dicesis de rras, que muri religioso de la Tra
pa . etc. Gervasio escriba bien. Su estilo es puro, uido , fcil , y sus pen-A
samientos no carecen de elevacion; pero es desigual, con frecuencia poco
exacto , exagerado cuando se apasiona. en trminos que entnces sale de los
limites de una sba discrecion : defectos que han resultado de una vida sem
brada de espinas y continuamente agitadaU.
GERVASIO Gsnv.usa ( Nicolas) herman'o del precedente. Naci en Pars
en 4662 4663. Era hijo de un mdico le mucha nombrada , unido al su
perintendente Fouquet. Abraz cuando .jven el estado eclesistico , y apnas
haba cumplido la edad de veinte aos parti con los misioneros para el reino
de Siam , en donde residi por espacio de cuatro aos. vido de instruccion,
estudi con sumo cuidado las costumbres , los usos , el carcter y hasta la
histeria de los habitantes de aquel pas. De regreso a Francia public una
Historia natural y poltica del reino de Siam. 4688, un tomo, en 4.; y poco
tiempo despues una Descripcion histrica del reino de Macassar , un tomo ,
en 42.'. Este sabio eclesistico se haba llevado consigo algunos indios orien
tales , y dos hijos del rey de Macassar. Mas capaz por si solo que otro alguno
para darles una educacion esmerada , atendido que era el nico que su
piese hablar la lengua de aquellos pases en Francia, Luis XIV le encarg que
les instruyese en la Religion catlica. Habiendo llenado satisfactoriamente esta
mision , fu nombrado cura prroco de Vnnes , en Bretaa. y despues pre
boste de Sui-vres, en la iglesia de S. Martn de Tours. Su residencia en Sub-
vres fu de larga duracion. Entnces compuso en su retiro sus obras mas
importantes. Por n , continu siendo preboste hasta 472i , en cuya poca
dmti este cargo para trasladarse Roma, donde el Papa le consagr obispo
le Horren. Apnas revestido de este titulo le impuso obligaciones las mas
peligrosas; pero el valiente prelado se-puso al frente de muchos eclesisticos,
y se traslad con ellos Amrica con la esperanza de convertir la fe cris-
tiana los pueblos salvajes de este hemisferio. Su piadosa temcridad deba ser
le funesla : as fu que los caribes le asesinaron con todos Sus compaeros de
viaje en 20 de Noviembre de 4729. Adenas de las obras que hemos citado,
obras que aunque no muy bien escritas abundan en pormenores sumamente
curiosos, tenemos del abate Gervasio la Vida de S. Marlin , obispo de Tours.
4699 , en 4.. y una Historia de Boeco , senador romano , con el anlisis de
 GER 725
todas sus obras. etc. , dividida en dos partes . en 42. , 4745 : esta ltima
produccion es superior todos los escritos del autor , pues abunda en sana
crtica y en profundas investigaciones. Gervasio la haba dedicado Luis XIV;
pero habiendo muerto este prncipe ntes de concluirse la impresion del l
bro , lo present el autor Lus XV sin ni siquiera suprimir la epstola dedi
catoria al difunto Rey. a Seor , dijo Gervasio al jveu Monarca , esta obra
que tengo el honor de presentar V. M. es el ltimo monumento del celo
que yo he tenido por la gloria de vuestro bisabuelo, y es el primer home
naje que yo tributo a V. M. como mi Rey . mi seor particular y mi
abad. No llegamos comprehender , deca Fabiano Pllet en 4846 ,
como el rey de Francia , cien aos ha , no era mas que seor particular , y
por qu razon este sbdto le llama su abad. La Historia de Turena. aade.
explica este doble enigma. Gervasio era , como se ha dicho ya . preboste de
Suvres ; este dominio, pues, era segun parece uno de los mas antiguos feudos
de la corona , y los reyes de Francia son de derecho abades de S. Martn , de
cuya abada depende la prebosta de Suvres. Gervasio haba emprendido y
casi terminado obras considerables , cuando su celo por la Religion le cun-
dujo de nuevo la otra parte de los mares. En el nmero de estas produccio
nes, que no han visto la luz pblica, se encuentra una Vida de S. Luis, cuyo
prefacio y epstola dedicatoria estaban concluidas y deban formar dos tomos
en L.'. Este autor haba tambien empezado la Vida de M. Ranc, abad y re
formador de la Tropa. Tuvo que abandonar estos trabajos por rden superior,
cuyas causas se ignoran. U.
GERVINO (S. ) abad. Fu oriundo de la poblac0nde Laudun en Francia.
Llambanse sus padres Guillermo y Remilda , quienes observando las felices
disposiciones que despuntaban en su hijo le hicieron seguir la carrera de las
letras; en cuyo estudio di brillantes muestras de Su aprovechamiento. Sali
muy versado en la ciencia del derecho; y despues de haber hecho resonar
su voz en el foro con grande aplauso, abraz el estado eclesistico siendo
canng0 de Rims. Si en el mundo haba empleado los recursos de su cien
ca y erudicion en defensa del inocente , en el plpilo se entreg con todos
sus esfuerzos la salvacon de las almas ; de modo que en breve supo con
quistarse fama de excelente predicador. Mas, como se considerase todava
demasiado unido con el siglo, renunci su canonicato para vestir el hbito
de S. Benito en el monasterio Virduno en Lorena ; cuya comunidad le recibi
como otra de las glorias destinadas ilustrar aquella santa casa. Y en efecto,
despues de haberla edicado con sus virtudes y con la mas rgida observan:
ca de la regla , pas Jerusalem en Compaa de su abad Ricardo , ganoso
de mayor perfeccion. El espritu de la poca llevaba con frecuencia la ciu
' dad santa aquellos varones esclarecidos , que ansiosos de adorar Jesu
 "'.v
l ti G E [t
cristo en aquellos mismos lugares que santlic con su presencia y su pasion,
iban en devota romera a adquirir mayores merecimientos; y Gervino , que
en amor a Dios nadie le excedia , quiso tamben visitarlos y recibir all ms
mo las inspiraciones de su meditacion : mas, su regreso , el monasterio de
Centuncllas le eligi por su abad. Continu allcon nuevo fervor el curso
de sus predicaciones ; pero como el Sumo Pontce llegase saber que care-
cia de autoridad apostlica para dispensar la palabra divina, llamle Roma :
y esta circunstancia , que en otro que no hubiese sido Gervino poda serle
desfavorable , en l vino contribuir al aumento de su gloria ; pues no bien
el Papa oy el raudal de elocuencia que brotaba de los labios de Gervino ,
y su persuasiva uncion . cuando no solo le dispens su licencia , sino que le
honr con su amistad , entregndole muchas reliquias para su monasterio.
Regres Gervino cargado con tan inestimable te50r0; y despues de haberlas
colocadoen diferentes capillas de la iglesia, dedicse enriquecer su monas
terio con libros muy preciosos. y en adornar los sepulcros de sus anteceso
res con elegantes versos que l mismo compuso. Brillaba tal altura la fama
de su santidad, que los sumos pontices hacan de l grande aprecio. tenin
dele en gran veneracion muchos reyes y prncipes , quienes en honra suya
concedieron su monasterio varios privilegios , y aumentaron sus rentas con
importantes donaciones. Recuper tambien S. Gervino los bienes que tira
nos ambiciosos habian usurpado su iglesia la sombra de la perturbacion
de los tiempos, y supo mostrar tanta enerja en conservarlos , que contuvo
las tentativas de los seores codiciosos. Traslad solemnemente las reliquias de
S. Vigor, en cuyo acto aconteceron muchos milagros ; y coloc en paraje
mas honroso los sagrados cuerpos de S. Ricario y de S. Angilberto. Tenase
as mismo en tanto desprecio, que preguntado por los monjes en su ltima
enfermedad en donde quera le sepullasen . les dijo: lt Luego que yo muera
tomad una soga y atadla los pies de mi cadver y ponedla al yugo de un
caballo, y sea as arrastrado mi cuerpo por los estercoleros de esta villa;
porqu no soy digno de otra sepultura. Tal era la humildad de un abad ,
espejo de aquel monasterio, y cuya comunidad le reverenciaba ya como
Santo, porqu el Seor se dignaba obrar por su interceson muchas mara
villas. Si entre los humildes fue ilustre , no dej de ser.mnos perfecto en la
virtud de la paciencia; pues tuvo ocasion de ejercitarla en una gravsimo
enfermedad, que le condujo al sepulcro despues de cuatro aos de insufribles
padecimientos. El Seor permiti que su cuerpo se llenase de asquerosa
lepra ; en cuyo penoso estado apnas coma , ni poda conciliar el sueo ,
llegando su debilidad al extremo de que casi le faltaba aliento para 'articular
una palabra. Viendo S. Gervino que su salud menoscabada no le permita
Continuar gobernando con fruto aquella casa , renunci la abada y con su
 GER 727
dictmen se nombr abad un sobrino suyo que la sazon se hallaba monje
en el monasterio de S. Remigio de Rims . cuya eleccion aprob el Monarca
francas en 2l de Octubre de 1071. Conociendo que su enfermedad le con
duca insensiblemente al sepulcro, redobl sus penitencias y fuse prepa
rando con mayores mritos para descansar en- paz , como aconteci en 3 de
Mayo de 1073 , despues de haber llamado al rededor de su lecho toda la
comunidad y encomenddole la observancia dela regla y de las virtudes
monstcas. Muri , segun tena pedido, colocado en un fretro frente del
altar mayor y rodeado su lecho de las reliquias de los Santos que guardaba su
monasterio. Oigamos lo que dice un h510riador de su Vida , de lo que tuvo
lugar despues de la muerte de nuestro Santo : Descubreron su santo cuer
po para Iavarle , segun se usaba , y le encontraron puro y limpio , sin lepra
ni mancha alguna : solamente las rodillas y codos hallronlos encallecdos ,
efecto de su continua oracion. Hicironle las exequias , y asistiendo en ellas
Guidon conde de Pontvo , quit en honra al Santo los tributos que le pagaba
la villa , prometndolo as en alta voz y puesta su mano sobre el fretro. h
Coloese sobre su sepulcro una inscripcon que reasume las glorias de este
siervo de Dios. La Orden benedctina menciona su memoria en 3 de Mar
zo.M. S. ,
GERV1NO (B. ) abad. Fu flamenco de nacion ; y aun no haba abrazado
el estado eclesistico cuando llevado de su devocion fue visitar los santos
lugares de Roma y despues pas dos veces a Jerusalem. De regreso de su
peregrinacion quiso separarse del mundo , tomando el hbito de S. Benito en
el monasterio de S. Vonoco , en donde recibi las rdenes por mano del
obispo torvanense , viviendo all muchos aos con raro ejemplo de obser
vancia monstica. Despues con licencia de su abad hizo vida de recluso.
como se observaba en la congregacon benedctina , junto al monasterio de
S. Pedro aldeburgense , encerrndose en una celda , y entregndose en
aquel retiro la mas austera penitencia. Los clicios y las speras mortica
ciones formaban en aquella solitaria estancia todas sus delicias; y seguramen
te que hubiera aspirado en el retiro practicando estos santos ejercicios. si la
obediencia no le hubiese elevado la abada de dicho convento aldeburgensc.
que gobern con admirable fruto de aquella comunidad , ilustrndcla con
milagros. Tambien dca la Crnica benedctina , que el Seor se dgn pre
marle con el don de profeca. Entre otras de las morticaciones con que
castigaba su cuerpo, se impuso la mas rigurosa abstinencia de carne; de
modo que por espacio de cuarenta aos no la prob ni un solo da. Nunca
quiso recibir presentes ni ddivas de personas poderosas cuyas costumbres
fuesen objeto de escndalo ; pues no solo evitaba su amistad , si que tambien
prohiba sus sbditos aceptarlas igualmente. Las paredes de aquellos claus
 728 GER
tros no fueron todava bastante silenciosos para Gervino; pues deseoso de
mayor retiro renunci su abada y apartse vivir en el interior de un
bosque , llamado Cosfort , en Flndes, en donde se construy una celdlla.
All pas el resto de sus das en la oracion y la penitencia , hasta que entreg
su espritu al Seor en el aol l l7 ; celebrando la Orden benedctna su me
mora en 47 de Abril.T.
GRY (Andres Guillermo de) cannigo regular y abad de Sta. Geno
vera, orador distinguido del siglo XVIII. Naci en Rims en 'l7 de Febrero
de l727. Empez el curso de humanidades en esta ciudad , y lo concluy
bajo la dreccon de los canngos regulares de S. Vicente de Senls. Habiendo
entrado en l72 en la congregacion de esta Orden , sigui las lecciones de
literatura y de lenguas antiguas del instruido y modesto profesor el P. Gillet.
En 4745 fu enviado Sta. Brbara, en Auge, para emprender los estudios
de losofa. En los momentos de recreo estudiaba de memoria y recitaba los
discursos de Massllon ; y de este modo principiaron desarrollarse sus bellas
disposiciones para la ctedra del Espritu Santo. Pas Pars en 4747 se
guir el curso de teologa : las tss que sostuvo llamaron la atencion de los
sabios de aquella poca, y mostraron que reuna la elocuencia un genio
ilustrado para la discusion. Encargronle la enseanza de losofa en el ms
m0 colegio donde haba concluido el curso de humanidades. Dironle muy
luego despues la ctedra de teologa en la casa de Ham , con la dignidad de
suprior. y entnces fue cuando se aplic principalmente al estudio de San
Juan Crsstomo, de S. Cipriano y de todos los Padres mas doctos y mas
elocuentes. Tom sobre todo por base de sus lecciones la doctrina de San
Agustn , y obtuvo tan brillantes resultados , que le hicieron llamar a Santa
Genoveva . donde ejerci las mismas funciones desde 4755 l76l. pesar
del mprobo trabajo que deba atender por razon de sus empleos . su celo
le condujo al ejercicio del ministerio de la ctedra evanglica , donde des
pleg la vez la elocuencia del raciocnio y de la persuason. Sus sermones
adornados de una elocucon fcil , de mucha doctrina y de admirable uncon,
le atrajeron un numeroso auditorio. Cuando trataba de escribir algun ser
mon coga la pluma , y ya no la soltaba de la mano hasta haberlo concluido,
siguiendo siempre el impulso de su celo. Reeren que despues de haber tra
bajado con sumo Cuidado en el exordo de uno que deba predicar ante el Rey
en el da de Pentecstes. no pudo pasar adelante; y nunca jamas pudo termi
nar la composicion entera de un discurso estudiado para el cual se le hubiese
sealado un trmino jo. Algunos pasajes de un sermon sobre el bautismo, en
cierto modo improvisado, cuyo sentido fu mal interpretado fueron causa que
se suspendiesen los sermones de una cuaresma que deba predicar en S. Jay
ine-du-Hut- Pas. El capitulo general de su congregacion le envi entonces ,
 GER 729
esto es , en 4763 desempear las funciones de prior-cura de S. Lger en
Soissons. Algunos aos despues de la muerte del arzobispo M. de Ftz Jmes.
que le quera mucho y favoreca su celo , sali de Soissons y pas en 4768
Lyon para tomar posesion del curato de San Ireneo. All secund el celo
dell. de Montazet y tuvo gran parte en los mandamientos de este arzobispo,
en el nuevo ritual y en el catecismo de su dicesis : sus servicios merecian
ser premiados; el prelado lo deseaba , pero Gry rehus siempre admitir
dignidad alguna que pudiese separarle de su congregaci0n. En 4770 pas
desempear el cargo de prior de su antigua casa de S. Vicente de Senlis ; en
4773 la de S. Marlin de Epernay , y en 4775 la de Todos Santos de
Cbalons-sur-Marne. Como en esta ltima no deba ejercer las funciones
curiales, pudo entregarse mas libremente al ministerio de la palabra con
particular satisfaccion de M. de Juign , entnces obispo de Chalons. El celo
por la disciplina regular , que haba desplegado desde mucho tiempo , haba
sido ntes el mvil de que se le nombrase prior de Sta. Genoveva , de cuyo
prorato hizo dimison por amor la paz. Finalmente , su conducta rme.
templada por la constante dulzura de su carcter. y su experiencia adquirida
y reconocida en las diversas casas que haba administrado, hicieron desg
aparecer todas las prevenciones que contra l se haban formado; y fu ele
gido con aprobacion general abad de Sta. Genoveva en 4778. Desde entn-
ces se ocup exclusivamente de los reglamentos de su Orden y del Cuidado
de los buenos estudios , _no pronunciando sino de cuando en cuando algunos
paneglrcos y discursos. En 4784 habiendo conado su coadjutor el peso
de su administracion, entregado sl mismo y gozando al parecer de una
completa y robusta salud , se propona volver tomar y seguir de nuevo el
ministerio de la predicacion , cuando una apoplega fulminante le condujo al
sepulcro en 7 de Octubre de 4786 a la edad de sesenta aos. Tenemos del
abad Gry un gran nmero de Sermones, de Panegtrcos y de Homitias ,
que fueron coleccionadas en seis tomos, en 42., Pars, 4788. Sus Sermo
nes y sus Instrucciones , llenos de un juicio elocuente , y que le mereceron
tantos aplausos , son aun hoy da ledos con fruto. Entre sus paneglrcos se
distingue el de S. Agustn. compuesto bcia 4758; la Oracion fnebre de
Lus XV, publicada en 4774 ; el Panegirico de S. Luis , en 4777; y el Elo
gio de Juana de Arc , llamada la Doncella , en 4779. Tambien public , pero
sin su nombre , una Disertacion sobre el verdadero autor del libro de la mi-
Iaci0n , Pars , 4758, en 42.. Es una respuesta la disertacion del abate
Valart por Grsen. Gry defiende mnos la opinion favorable al cannigo
regular Kmpis , que se detiene en combatir la asercon de Valart, que atri
buye la lmt'tacion al abad de Vercell, maestro de S. Antonio de Padua ,
para dar alguna realidad al personaje Grsen_ (Vase Grsen y Tomas G
ron. vm. 92
730, GES
llus ). En la Deductio critica de Eusebio Amort .V Augsburgo , 1761 . en L_',
se encuentra una Traduccion latina , tamhen annima de la Disertacion de
Gry.G. _
GESCOBBO (Mariano). Naci en Polonia y estudi en la universidad de
Cracovia , en donde tom el grado de bachiller. Siendo provincial de francis
canos el P. Bernardino de lngolstad ntes de dividirse la Polonia , Austria y
Bohemia , dejando el mundo y sus honores tom Mariano el hbito de la r
den de padres menores de S. Francisco , en la cual vivi por muchos aos
religiosamente y muy amado de sus hermanos. Viendo estos que era un va
ron tan grave, docto y virtuoso le eligieron tres veces provincial , en cuyo
destino mostr ser rgido observador de las instituciones de la regla , procu
rando unir la autoridad del mando el ejemplo de sus actos para que ade
lantasen en el camino de la perfeccion. Se mostraba severo y riguroso con
los indiscplnados, y con admirable afablidad atraa al recto camino los
que daban indicios de separarse algun tanto , teniendo un carcter prop
sito para desempear las funciones de que estaba revestido. Infundia valor y
paciencia las personas que se vean en alguna tribulacion pena ; de ma
nera que no haba nadie quien no cautivasen las suaves delicias con que
pintaba la virtud de la paciencia. Poseia una profundsima sutileza en penetrar
las conciencias ajenas ; as es que tranquilizaba los espritus de los que acu
dan l en auxilio de sus consejos. Para atender las necesidades de los otros
descuidaba su salud , su descanso y hasta su alimento. Becorran su ta
lento y santa caridad cuantos estaban aigdosy abrumados por los males del
espiritu2, seguros de encontrar en Mariano al mejor amigo y mas prudente
consejero. sin que se desdeasen de ello los grandes y prncipes del reino.
Fund cinco conventos en su patria. Escribile dos veces el papa Sixto IV
tin de que trabajase para conciliar con la Iglesia catlica los herejes y cism
ticos. Por ltimo, riqusmo de virtudes y extenuado por una prolongada en
ferm'edad, muri felizmente en el ao i 494 en el convento deVilna.A. I. O.
GESTEL (Cornelio). Naci en Malnes en 4658. Fu cura en las cercanas
de Gante , despues cannigo de Malines, donde muri en 1748. Tenemos
de l : Historia Sacra et profano arcliepiscopats mechliniensis , con lmi
nas. La Haya , 4725, dos tomos , en folio. Esta obra muy estimada por el
gran nmero de noticias que contiene , por la extension ,de las investiga
ciones y p0r el rden que en ella reina , es lstima que no tenga mejor
estilo. .l.
GESUALDO (Alfonso) cardenal arzobispo de Conza y despues de Npo
les. Vivi hasta principios del siglo XVII. Era natural del reino de Npoles, y
su casa antigua ilustre baha sido en otro tiempo muy afecta los prncipes
de la casa de Francia. El rey de Npoles hizo arrestar Gesualdo conde de
 GEV 73l
Conza. Fabricio hijo de ste cas con la hija del prncipe de Mella y fu hecho
prisionero cerca de Tareato batallando a favor del rey Luis XII . quien dej
Gesualdo conde de Conza y prncipe de Venosa. Este tuvo dos hijos, el pri me
ro llamado Fabricio y el segundo Alfonso que es el que forma objeto de este
articulo. El primero cas con Gernimo Borromeo sobrina del papa Po IV.
Alfonso fue agraciado con el arzobispado de Conza y con el capelo de carde
nal en 4561. Este prelado fue nombrado legado de la Marca de Ancona bajo
el ponticado de Sixto V, y nombrado por Clemente Vlll para el arzobispado
de Npoles. Muri dean de los cardenales en H de Febrero de 1603 y fu se
pultado en la iglesia metropolitana donde se vea su sepulcro que Crlos Ge
sualdo su sobrino haba hecho levantar. - O. R.
GETHR tercer hijo de Arm . hijo de Sem (Gnesis X . 23).
GETULIO. CenaAt. . Axancio , v Pammvo . mrtires. El primero de es
tos Santos estaba casado con Sta. Sinforosa , y era ocial del ejrcito romano
en tiempo de los emperadores Trajano y Adriano; pero habindose conver
tido la fe, abandon la carrera de las armas y se retir al territorio de los
sabinos. Desde entnces no pensaba mas que en agradar Dios. Su hermano
llamado Amancio . aunque continuaba teniendo la dignidad de tribuno de
una Iegon . no era mnos adicto la religon del Crucificado. El emperador
Adriano , que supo el cambio de Getulo . envi a Cereal que era otro de los
oficiales para que le prendiese; mas la Religion alcanz una nueva victoria
con la conversion de este jefe. lndgnado el Emperador mand Licinio que
les condenase muerte . mnos que condescendesen en tributar incienso
las falsas deidades, y renegasen de la fe. Los tres campeones junto con otro.
llamado Primitivo despreciaron los halagos y las amenazas , por cuyo m0
tvo les azotaron cruelmente y les echaron una hoguera. de la cual les sa
caron despues sin leson alguna. Veinte y siete das estuvieron presos en Ti
voli , que fueron para los Santos veinte y siete das de pruebas y de tor
mentos; hasta que por lindos decapitaron en Roma en el ao 124. Sta. Sin_-
forosa recogi sus cuerpos , y les di honrosa sepultura en el cementerio de
su heredad.J. r I . .
. GEVART (Juan) cannigo de Ambres originario de Bruslas. Ejerci la
profesion de abogado y se adquiri gran nombradia por el cenocimiento que
tenia del derecho y de la historia. El archiduque Alberto y la princesa Clara
Eugenia le nombraron en 4607 para trabajar en la tregua de los diez aos.
concluida con los estados delas Provincias unidas. Habiendo quedado viudo.
obtuvo un canonicato en Ambres, de donde fue tambien ocial, y all muri
en 4613 de edad de sesenta aos. Haba preparado diversas obras para la
historia del Brabante, que no llegaron publicarse. Hablan decste sabio: De
Then. l. 438; Baudius, l, l, De ind. Belg. Hareus, Anual. Belg. l0m..
732 GEZ
lll; Marco de Guadalachara, Hist. ponlif. p. 5, l. Ill, c. ll; Le Mire, de
Script. Sato. XVII; Valerio Andres, Bibi. Belg. , etc. -U.
GEYSSOLM (Guillermo) de la ilustre familia de los varones de Crmnes .
en Escocia. Fu obispo de Dumblane, en el mismo reino. Ilabndole arrojado
los herejes de su sede, Maria Estuardo y Enrique Darnley , su primer esposo,
le enviaron en calidad de embajador cerca del papa Po V y sus sucesores
para asegurarles de su adhesion la l'e catlica. Geyssolm se hizo estimar de
Po V y de S. Crlos. de quienes recibi el vcarato del arcprestazgo de
Sta. Maria la Mayor. El obispo de Dumblane fu provisto algun tiempo des
pues del obispado de Vaison. en Provenza, sufragnea de Avon . cuya ciu
dad defendi conlra los calvinistas del Delnado. Sixto V. que conoca las be
llas calidades de Geyssolm y que sabia el gran concepto que de l haba for
mado Jacobo VI, rey de Escocia, le envi en calidad de nuncio cerca su crte.
Geyssolm apenas regres a su dicesis cuando se separ de ella para encer
rarse en la gran cartuja . donde hizo profesion. su mrito le elev la digni
dad de prior de Ntra. Sra. de los ngeles , en Roma. Y poco tiempo despues
fu nombrado procurador general de su Orden. Muri desempeando este
cargo y en olor de santidad en 26 de Setiembre de ll593.0.
GEYSSOLM (Guillermo) sobrino del precedente. Le sucedi en el ao
4584 en la sede de Vaison. Rvalz con su to en virtudes ; fu como l en
viado Jacobo V1 en calidad de nuncio. Nada olvid para establecer la Religon
catlica en su patria ; mas no habindolo conseguido, regres su obispado.
Dronle el gobierno del Condado Venesno, despues de la muerte del obispo
de Carpentras; y muri en 43 de Diciembre de 4629. La abuela materna de
este prelado era hermana de Jacobo IV, rey de Escocia. Geyssolm es autor de
un libro slidamente escrito , poco conocido boy da , titulado: Ema'men de la
[e calvinisla.U.
GEZELINO GEZELIN (B.). En tiempo del emperador Solaro ll y Luis el
Gordo viva el B. Gezeln en un bosque situado en los alrededores de Mosella, y
muy cerca las orillas del Rhin. Seria solo dar una ligera idea de su desnudez
absoluta, si djramos nicamente que viva en una extrema pobreza; pues la
falta de abrigo y sustento era en l lan grande, que careca de lo mas necesa
rio al sosten de la vida. Sin vestido con que cubrir su cuerpo, ni un pedazo de
pan que satisfaciese el hambre, las yerbas y las races eran su nico alimento.
el duro suelo su mullda cama . y la bveda del cielo el techo que cubra su
habitacion. Cada da aada sus morticaciones otro objeto de martirio ; y
pareca imposible que no debese sucambr una penitencia tan rgida, si el
Seor no se dgnase sostener con su mano esos p0rlenlos de virtud y peni
tencia para ofrccrnoslos , sino como ejemplos de mitacion , lo mnos co
mo modelos de admiracion profunda. Diez aos pas Gezeln en esta penosa
 GEZ 733
vida en medio de montaas inaccesibles , impenetrahles desiertos, expuesto
las injurias de los elementos, y almentndose al acaso de las yerbas que
encontraba en los bosques. Su comida ordinaria eran algunas bellotas y 'ra
ces crudas , que sazonaba con el agua cristalina que le ofrecan las fuen
tes abiertasen la roca. semejanza de aquellos hombres clebres de que
habla S. Pablo en su Epstola los hebreos, y de cuya posesion el mundo
es indigno, ha errante por las selvas vagando de bosque en bosque , sin jar
en ninguno su morada. Verdadero peregrino en este mundo , Gezeln no te
na en l una miserable choza , ni un andrajoso vestido que le perteneciese .
ni un compaero que le sirviese de apoyo ; su hculo. su nico sosten en la
soledad era Dios nicamente , en cuya compaa viva de antemano su fer-
viente espritu. Dcilmente puede haber existido otro solitario del desierto
que le aventajaSe en sufrir con tanta paciencia los ardores del sol , el rigor
del invierno, cl hambre y la sed: tormentos que en su carrera vaga eran
otros tantos martrios que venan a aumentar los que voluntariamente se im
pona. Era tanta su morticacion , que en cierto da se le hall extenuado en
tierra y cubierto casi todo su cuerpo de la nieve que grandes copos haba cai
do. En tan extrema penitencia vivi hasta los ltimos aos de su vida , en
los cuales vse obligado disminuir el rigor de estas austeridades incompre
hensibles ; mas esta moderacion era tan insignicante. que mas bien serva de
incentivo para sentir mas la penitencia , que para solaz de su cuerpo ; pues
todo su alivio se reduca a suplir con otros medios la imposibilidad en que le
haba colocado su extrema debilidad de poder arrancar en invierno las yer
bas que grandes capas de nieve cubran. Ateridos sus miembros, exnime
de fatiga, su voluntad inexible concedia solo ese cuerpo. que casi no poda
sostenerse sobre sus trmulas rodillas, el ligero Ientvo de pasar algunas ho
ras de la noche en un estable, de donde recobrado un poco sala Gezeln a
meda noche Continuar el curso de sus portentosas morticacones. En va
no los campesinos, que le reciban y le veneraban como un Santo, se esfor
zaban que admitiese mas cmodo hospedaje ; Gezeln les hacia compre
hender que no violentasen su voluntad y no se cansasen en balde con pro
porcionarle mas blando abrigo. Al paso que se crean felices con poseer, aun
cuando no fuese que por algunos instantes. un tesoro tan precioso , respeta
ban de tal modo su silencio profundo y su completo aislamiento. que nadie se
atreva acercrsele por temor de incurrir en su desagrado: mayormente sa
bendo que el santo solitario no volva otra vez all donde una piadosa indiscre
con le ofenda con sus preguntas. Por mas que se esforzase la caridad de los
habitantes de aquellos lugares, nunca pudo recabarse del B. Gezeln que ad
mitiese otro lecho que un puado de paja y por alimento un pedazo de pan
negro que le colocaban la puerta. pudiendo duras penas conseguir el que
73t' G r. z
llevase un pequeo saco para recoger durante los tres meses mas rigoross
del invierno esas limosnas de pan ; pues los nueve meses restantes no salia
del desierto, en donde derrtda la nieve volva su alimento ordinario. Una
penitencia lan extraordinaria haba de causar precisamente la admiracon de
cuantos oan hablar de ella. La fama hizo resonar la portentosa austeridad
de este solitario hasta los lejanos confines en que vivia S. Bernardo , ocupado
en los asuntos de la Iglesia. Deseaba este Santo conocer de cerca un peni
teme tan grande , y sin duda hubiera abandonado su querida soledad de
Claraval si su presencia no hubiese sido tan necesaria al bien de la Religon ;
mas ya que no pudo conocerla l mismo , quiso entrar en relaciones con
nuestro penitente del desierto por medio de un religioso llamado Achard ,
quien haba enviado S. Bernardo fundar un monasterio en la di
cesis de Trvers. Encargle el Santo vstase de su parte al famoso solitario
de Mosella , y le entregase un vestido que por amor le ofreca. Achard
acompaado de algunos otros religiosos dirgise hca el lugar en que el B.
Gezelin debia pasar la noche ;. y si bien lleg ntes de amanecer, encontrle ya
fuera. Segun puede ded ucrse haba el B. Gezelin tenido algun presentimcnto.
sabido por inspiracon la venida de los comisionados de S. Bernardo , por
qu el dueo de la casa. en que pas la noche nuestro Santo, particip los
enviados, que al salir ste, le dijo que deban llegar dos religiosos para verle.
y que no pensaba aguardarlos. Achard inst al dueo suplicase al venerable
solitario le concediese el permiso de hablarle en nombre de S. Bernardo, de
quien ha enviado; y por n el B. Gezelin consnti. y aguard los religiosos.
Admirados quedaron estos de hallar en el penitenlc de los bosques un hom
bre atento , de modales muy finos y aun complaciente : crean ver en l un
salvaje convertido en tal entre la fragosidad de las peas , un misntropo
quiz que huia el trato de los hombres porqu no sabia mantener con ellos
el comercio de la sociedad ; y esta sorpresa subi de punto cuando oyeron
su palabra tan sencilla como elegante y divinamenle inspirada. Sabdo el
objeto de la mision, tom el B. Gezelin con la mayor veneracon el hbito que
le enviaba S. Bernardo , y despues de habrselo puesto en seal de respeto
quitselo al instante , exclamando: Bendito el Seor que se ha dignado ins
pirar este hombre apostlico el recuerdo de un miserable pecador como yo.
Por complacerle , pues, ha tomado el hbito que ha tenido la caridad de en
viarme , y tamben por complacerle me he vestido con l ante vosotros ; pero
permitidme que no lo lleve por mas tiempo , porqu ni me es necesario ni
tampoco l me lo ha ordenado. Achard que observ el carcter franco y aun
jovial del B. Gezelin se tom la libertad de hacerle algunas preguntas . las
que respondi con mucha modestia , al traves de la cual se traslacia un gran
fondo de sabidura y de sublimidad de sentimientos. Satisfecha la curiosidad
 G [l E 735
de los religiosos . despidise de ellos y con su permiso volvi hundirse en el
interior de los bosques , de los que puede decirse que no sali jamas, conti
nuando su primitivo mtodo de vida y alejndose de la presencia de todas las
personas. lgnranse las circunsttancias de su muerte; y esto se concibe f
cilmente en quien no tuvo testigos de su vida.'Dios ha honrado su tumba con
muchos milagros , demostrando con ellos cuan gratas haban sido sus ojos
las virtudes de su siervo. Floreci en el siglo Xll. M. S.
GEZEZ, tercer hijo de Calb y de Epha su concubna (l. Par. ll, 56.)0.
GEZON , primer abad de S. Pedro y S. Martn de Tortona , en Liguria.
Escribi en defensa de la presencia real de Jesucristo en el misterio de la Eu
carista , valindose de lo que Pascasio Radvert baha dicho sobre el mismo
punto. Mabillon descubri esta obra en la biblioteca de S. Benedetto y de ella
public el prefacio ndice. Despues . Muratori di la obra entera en el tercer
tomo de sus
Pascasio. Ancdotas
Gezon loreci . en
habiendo
el siglo ntes separado
dcimo. B. todo lo que pertecia San A
GHENART (Antonio). Naci enVis , en el principado de Lieja , hca el
ao 4522. Fu cannigo de aquella iglesia , vce-dean . inquisidor de la fe y
profesor de teologa. Asisti en el Concilio de Trento con Guillermo de Poitiers,
preboste de la misma iglesia, y muri en 4. de Marzo de 1595, muy llorado
sobre todo de los pobres . de quienes era un verdadero padre. Ghenart tuvo
la mayor parte en la edicion del Maestro de las Sentencias , hecha en Lovay
na, en 15L6 . en L.. Tenemos ademas de l : i.: Manipulus curatorum L
Guidone de monte Rocherii; adjunctus est ritus celebrandi SS. mssce o]ficium
juxta morem diazcesis Leodiensis. 2. : Hildcberti Cenomanensis episcopi. poe
ma de ofcio missa: , Ambres. 4570 , en 42..J.
GHERARDO Museo , cardenal patriarca de Venecia. Naci de una noble
familia de esta misma ciudad. Era muy jven aun cuando renunci las vani
dades del mundo y se retir un monasterio camaldulense , donde recibi el
hbito de manos de Pablo Venerio . abad de S. Miguel de Murano, quien
posteriormente sucedi en esta dignidad. Fu elevado la sede patriarcal lo
Venecia en 66, y despues creado cardenal por el papa Inocencio Vlll en
89. Se encontr en la elevacion de Alejandro Vi , y regresando de Roma
Venecia muri en Turn en H de Setiembre de 92.U.
GHERLI (el P. Odoardo) matemtico. Naci en 4730 en Guastalla. don
de vvia entnces su padre , hbil mdico que leg la posteridad varias obras
de medicina. A los diez y ocho aos de edad Odoardo abraz la regla de Pa
dres predicadores en el convento de Correggio ; y despues de haber termina
do sus estudios fu nombrado profesor de teologa en la universidad de M
dena. No era esta la ctedra que mas le convena atendida su grande aficion
las matemticas , sobre cuya ciencia compuso un Tratado el mas completo
 736 G ll E
que hasta entnces se habia visto. Esta importante obra le vali los aplausos
y elogios de los sabios mas ilustres deaquel tiempo; entre los cuales se citan
Conlerzani , Condorcet y Lagrange. Despues de haber sido coronada su obra
con la aprobacion universal , nombrronle profesor de matemticas en el co
legio real de Parma; y las principales universidades de Italia se disputaban el
honor de poseerle , cuando muri en 6 de Enero de 4780. Su obra titulada:
Gli elementi the0rico-pralici delle matematice pure , consta de siete lomos en
4.". Mdena 4770 y 77 , y es una de las mas estimadas de las que existen en
Italia . y cuyo anlisis se encuentra en la biblioteca modenense de Tirabos
chi (ll , pg. 393. )-0. R.
GHESQUIERE DE Raausuonx (Jos de) jesuita. Naci en Courtrai hcia
el ao 4736. Fu uno de los Bolandistas. Se encarg de entrcsacar de la
vasta compilacion en la cual trabajaba las Vidas de los Santos dela Blgica .
que public con este titulo: Acta Sanct0rum Belgii , 47839L , seis tomos ,
en L. , con comentarios , notas criticas , histricas , geogrcas , etc. No se
sabe donde par el gabinete de los Bolandistas que fu transferido de Amb
res, cuando la supresion de los jesuitas, la abada de Tongerloo, suprimida
tambien hcia [ines del siglo XVIII. Tenemos ademas del abate Ghesquire :
4.: Memorias sobre tres puntos interesantes de la historia de los Pases Ba
jos, con las lminas de muchas monedas belgas acuadas ntes del ao M59.
Bruslas. 4786 , en 8.. 2.: Disertacion sobre las diferentes clases de me
dallas antiguas , Exmen critico de las Nuevas investigaciones de M. Poin
sinet de Sivry , Nvelle, 4779. 3.: Reexiones sobre dos documentos rela
tivos la historia de la imprenta , Nivelle . 4780. 4." : Catalogus numisma
tam nummorumque Caroli Alexandr ducis Lotharingice, Bruslas, 4784, en
8.. 5. : La verdadera nocion de los diezmos , 4785 . en 8.. 6. : Observa
ciones hislricas y criticas sobre la obra de M. Massez , titulada : Exmen de
las cuestiones si los diezmeros tienen la intencion fundada en derecho a' la
percepcion del diezmo de frutos inslitos , 4780 . en 42.. 7. : Cartas hist
ricas y criticas para servir de respuesta al Ensayo histrico sobre el origen de
los diezmos, Utrecht, 4784, en 8.. 8.: David prop/teta, doctor hymnogra
phus, historiographus. Duisburg0. 4800, en 8.. 9. : Disertacion sobre el au
tor del libro titulado; DE LA luruc0n m: Jesucmsro , 4775 , en 42.. Mercier
de S. Lger , editor de este folleto, aadi una advertencia y varias notas,
Gbesquire en esta Disertacion contesta , con Eusebio Amort , los nuevos
partidarios de Gr5en , oponindoles argumentos sacados de la Deductio cri
tica , y de la Moralis certitudo , del dean de Polling. Su objeto era al mismo
tiempo dar conocer un manuscrito de la lmitacion, que segun l y Mercier
de S. Lger llevaba el nombre de Kmpis , con una fecha anterior la de
todo otro manuscrito bajo este nombre , y anunciaba un texto original. Pero
 GRE 737
el todo se ha reducdo una nota marginal, mas reciente que la escritura poco
antigua del manuscrito ; y esta nota, que menciona simplemente una fecha y
un nombre, est ambien sin nombre y sin fecha. Ademas, un texto frecuen
temente yicoso acaba de desmentir el carcter de originalidad que al parecer
ofreca. As es que el abate Ghesquire no ha dado edcon alguna, pesar de
que la de los Bolndos (Ambres, 4630), revista por Rosweyde sobre la co
pia manuscrita de 4 444, haya podido hacer desear una edicion de un manus
crt0 datado de 4425. Por lo demas este manuscrito fue parar en poder de
M. VanHllem , en Gente en 4 840 , que lo adquiri en la venta de los libros
de Ghesquire. Cuando entraron las tropas francesas en 4794 , Ghesquire
abandon las provincias de Blgica y se retir Alemania , donde muri en
los primeros aos del siglo XlX.-U.
GHEZZ[ (Nicolas) jesuita italiano Naci en Domaso , en el lago de Como,
en Abril de 4685. Entr en la Compaa de Jesus en 4705 , y se dedic ante
todo y con buen xito las ciencias fsicas. Tenemos de l un Tratado sobre
el origen de las fuentes y sobre el modo de endulzar el agua del mar, Venecia, i
4742 , en 8.. Cuando se publicaron en muchos asertos las especiosas doc
trnas sobre el probabilismo y sobre el rigorismo , el P. Nicolas d luz para
la defensa de los principios de su Orden unEitsayo de Suplementos teol
gicos, morales y crticos , necesarios para la historia del probabilismo y del
rigorismo, Luca , 4745 , un tomo , en 8.. Este Ensayo, que caus bastante
sensacon , irrt extraordinariamente los adversarios de Ghezz , quienes
se desencadenaron contra l_ No por esto desfalleei, y por lo mismo di so
bre la interminable controversia del probabilismo sus Principios de la lo
so/ia moral, comparados con los principios de la Religion catlica, Milan,
4752, dos tomos, en 4.. Esta obra est escrita en forma de dilogo; y el
autor se muestra en ella tan gran lsofo como buen telogo. Todos los pun
tos van expuestos con claridad , fuerza y precision. Sin embargo, algunos n0
tan que Ghezz dejndose arrastrar de su buen celo guiso aniquilar a sus ad
versarios. y por lo mismo se desliz en algunos rasgos satricos y hasta cierto
punto odiosas. No la public ya sin vencer ntes bastantes dicultades de par
te del inquisdor.: dicultades que el marqus de Pallavcini, amigo de Ghez
z , logr allanar; pero habiendo llamado de nuevo la atencion de los censo-
res, fu continuada en el ndew. El cardenalLandi que se interesaba por el
Padre Ghezz detuvo el golpe , y obtuvo de los censores que no procediesen
la condena0i0n de su obra ; y de acuerdo con ellos el P. Ghezz redact una
Declaracion sobre algunas proposiciones, y la public en Como , en 4754. Ya
sea que en esta protesta hubiese dejado escapar algun rasgo satirico contra
los jansenstas , ya fuese efecto dela malevolencia de estos ltimos contra l
y los de su Orden, esta declaracion apareci de repente adulterada en el Dia
ron. vm. 93
738 GHI
ro eclesistico de 20 de Noviembre del mismo ao 4754. Despues de esta l
tima guerra , el P. Ghezzi se entreg exclusivamente al estudio de la fsica; y
ya no se cur de atacar las doctrinas de los jansenstas, cuyas disputas con
los Padres de la Compaa han cada da en aumento. Tenia un particular
cuidado en la conservacion de la salud , temiendo sobre todo las impresiones
del aire; cuyo n tomaba las mayores precauciones, llevando bien cubierta
la cabeza. Era ya de edad muy avanzada , cuando descudndose un poco le
atac un reuma que degener en enfermedad eatarral, la que le condujo
en pocos das al sepulcro en 43 de Noviembre de 4766.0. R.
GHILINI (Gernimo) historiador. Naci en Monza , en el Milanesado, en
4589. Em prendi sus primeros estudios en el colegio de jesuitas, y despues pa
s continuar los del derecho en Padua. Una grave enfermedad, que le con
d uj0 las puertas del sepulcro, le separ de sus ocupaciones predileclas, yse ha -
llaba ya convaleciente cuando la muerte de su padre le sum en la mayor aic
cion. La necesidad en que se hall entnces de velar por s mismo sus inte
reses, y los consejos de sus parientes, le determinaron contraer matrimonio;
pero, habiendo tenido la desgracia de enviudar poco tiempo, abraz el esta
do eclesistico , y en su Consecuencia volvi emprender el estudio del dore -
cho cannico, hacindose recibir de doctor. Fu provisto luego de la abada
de Santiago de Cantalupo , en el reino de Npoles , y honrado con el ttulo de
protonotaro apostlico. El cardenal DeMonti , arzobispo de Milan , le nombr
para la teologal de S. Ambrosio; pero no la desempe mas que por espacio
de cinco aos. La administracion de los bienes de su mujer, de los cuales era
heredero, le obligaron jar su residencia en Alejandra ; donde muri hcia
4670 , de edad muy avanzada. Ghilni era miembro de la academia de los
Incogniti de Venecia. Conocemos de l : 4.: Teatro d'uomini letterati, Milan,
en 8., sin fecha ; Venecia , 4647, en L", edicion aumentada. Esta es la mas
conocida de todas las obras de Ghilni , y la que mas reputacion le ha dado ;
es sin embargo muy mediana. y excepcion de un corto nmero de artculos
verdaderamente curiosos, los demas solo contienen varios elogios bastante
desabrdos : no indica ni el tamao . ni las ediciones de las obras , y aun los
ttulos del modo que los traslada son inexactos. La tercera y cuarta parte
quedaron inditas, y el manuscrito se conservaba en la biblioteca de Santiago
Morelli , en Venecia , del cual se vali Mazruchelli. 2.: Annali di Alessan
dria e del territorio circonvicino , dall'origine sua sin' all' 1659 . Milan, 4666,
en folio , poco estimada. 3.: Varios Sonetos con este ttulo: La perla occi
dentale , y una coleccion de Odas titulada : Tanaro ( l ) glorioso. i. : Una
Colecci0n en latin de muchos casos de conciencia. con su soluci0n. 5. : Tempi0

(i) Ea el nombre del ro que baa la Alejandra.

 GHl 739
die ltterali e felterate per santitd illuslri: manuscrito conservado en la bblio
teca de Jos Botta , en Alejandra.O.
GHINI Mamen (Andres) natural de Florencia , cardenal, obispo de
Arras y mas adelante de Tournay. Siendo aun muy jven pas Francia ,
en donde estudi en la universidad de Pars. Fue cannigo de Tournay , te
sorero de la iglesia de Rims y obtuvo el cargo de limosnero del rey Crlos el
Hermoso, hcia el ao 4325. En esta poca fu cuando fund la capilla de
S. Andres en la iglesia de los cartujos de Pars. En 4330 fue nombrado obis
po de rras . y en 4334 de Tournay ; y fund en Pars en este mismo ao el
colegio de los lombardos. Felipe de Valis en 4342 obtuvo del papa Clemente
VI favor de Ghiui el capelo de cardenal , y le destin de legado Espaa ;
pero muri ntes de llegar la crte de este reino el ao 43L3. A Ghiui es
quien se debe la fundacon del colegio de Ntra. Sra. de Tournay en Padua,
cuyo acto de piedad y lantropa hasta para eternizar su nombre. Tratan de
este prelado: Villani , Hst. l. 12 ; Juan Cousin , Hist. de Tournay ; Guiller
mo Gazet , Hisl._eccles. du Pays-bas ; Saiute Martha , Gall. Christ. ; Aube
r, Hist. des card. ; Du Breuil , Antigedades de Pars ; Baluzo , Vit. pop.
Avon. tom. 1.0. A. R. ,
GB1NUCCIO (Gernimo) cardenal , natural de Siena. Ejerci diversos
empleos en la crte de Roma , tales como el de clrigo y auditor de la c
mara de prefecto de la signatura de breves, etc. , bajo el ponticado de Ju
lio H y de Leon X. Este ltimo le di el obispado de Ascolo, y le diput para
asistir en las conferencias de Calis , en donde habl infructuosamente de la
paz entre la Francia y la lnglaterra. Ghinuccio recibi inmediatamenle rden
de pasar en calidad de nuncio al ltimo de estos estados , en donde Enrique
VIII le obtuvo el obispado de Worchster. Fu nombrado tambien para el de
Cabaillon, etc. , y creado cardenal por el papa Paulo lll en 4533. El mismo
Papa le envi de legado Alemania cerca el emperador Crlos V, en 4538,
para tratar de asuntos de religion. Este prelado muri en Roma en 2 de Julio
de 45M . U.
GHISLANDI (Vctor) religioso franciscano y pintor de historia. Muri
en Brgamo , su patria , en 1738. Haba sido discpulo de Sebastian Bom
belli de Udine. Tenemos de Gbsland algunos cuadros de historia y varios re
tratos muy estimados por la gracia y la vivacidad de su colorido. Este artista
es llamado algunas veces Fra Golgar , del nombre de su monasteriosU.
GHISLERI CONSIGLIAR1 (Juan Bautista) cardenal. Era natural de Roma.
Su familia , que real y efectivamente se llamaba Ghsleri , era originaria de
la ciudad de Bolonia, de donde haba tenido que ausentarse por razon de
las guerras civiles. Una rama de esta familia de la cual sali el papa Po V
se retir Boschi, cerca de Alejandra La otra se retir Roma , donde
 740 GHI
tom el nombre de Consigliari, que era el que usaba Juan Bautista. ste
_ fue hijo de Baltasar y de Mariana Sal , y se cas en su juventud ; pero ha
biendo sobrevivido su esposa , abraz el estado eclesistico. Su hermano
llamado Pablo fu uno de los euatro fundadores de los teatinos. El papa Pau
101V, otro de estos ltimos. quiso tenerle su lado. y para mas obligara
le nombr su camarero secreto y le di un canonicato en S. Pedro. Algun
tiempo despues quiso revestirle de la prpura de cardenal ; pero Pablo , que
era extraordinariamente modesto, le rog con vivas instancias que una'vez
que estaba resuelto honrase con esta dignidad su hermano Juan Bautista.
Entnces fue cuando el Papa di el capelo este ltimo en l557. El cardenal
Ghisleri desempe diversos empleos bajo el pontcado de Paulo 1V, quien
no sobrevivi mas que ocho das . muriendo en l559. Tratan de este car
denal : Caraccoli , ln ri!d Pauli Consigl. ; Auber , Historia de los carde
nales, etc.O. R. . ,
GHISLER[ (Miguel). (Vase Po V) papa. Hay otro Miguel GHISLERI
de Roma , clrigo regular , quien public algunos Comentarios sobre el Can-
lar de los Cantares; Calena velerum palrum Grwcorum el ali0rum in Jere
miam et Baruch , ele. Esta ltima obra fue impresa el ao 1625 , en Lyon ,
en folio. (Le Mire , De Script. Sale. , XVII. )J.
GHIRARDACCI ( Querubino) religioso agustino. Naci en Bolonia en
4524; comparti su vida entre el estudio y los deberes de su estado , y mu
ri en su patria en 4598 a la edad de setenta y cuatro aos. Tenemos de l :
4.: Nuova e spriluali: nascimenlo dell'uomo cristiano , Venecia , l572 , en
8.. 2. : Tealr0 morale dei moderni ingegni, dove si scorgono belle e gravi
sentenze , Venecia , 4575, en 42.. 3.: lnsttuzione cristiana , Manlua,
4578 , en 42.. L. : Le storie di Bologna dalla sua {undazi0ne sin'all' anna
1425 , Bolonia , 4596 , en folio. El P. Soliman , su cofrade, public el se
gundo tomo en 1657 ; y qued aun otro tomo indito, del cual se conservan
varias cepias en algunas bibliotecas de Italia. No debe buscarse . dice Tira
boschi , en esta obra la elegancia de estilo , ni aquella crtica y exactitud que
forman las primeras calidades del historiador ; pero Ghrardacci no deja
por esto de merecer los mayores elogios por la paciencia infatigable con que
ha compulsado los adchivos pblicosy particulares, de donde sac un gran
nmero de documentos interesantes; y, si hubiescjuntado al ardor perlas
investigaciones el talento de emplear con acierto los materiales que se haba
procurado, pocas historias podran ser comparadas con las suyas. -.l.
GHIRARDELLI (Cornelio) religioso franciscano. Naci en 3010nia hcia
nes del siglo XVI ;. emple los momentos que le quedaban libres . despues
de cumplir con las obligaciones de su ministerio , en el estudio de la astro
logia , de la metoposcopia y de otras ciencias igualmente vanas. Tenemos de
 GI A 741
l: l.: Discors astrologci dell'anno 46'17 per anni 20 in circa, ai quali
sano anne.si rari dscarsi erudili di materia diverse : de cuya obra se hicie
ron varias ediciones 2. :, Considerazioni sopra l'ecclsse del sole succerlula
nel di 21 maggi0 462/ , Bolonia , en L.". 3. : Osserra:ioni astrologiche n
lorno alle mulazinni dei lempi , Bolonia, 4622, en L.. 4.: Discurso giu-
diziari0 della mutaziom' dci tempi sopra l'anno 1625, Bolonia , en lt.. 5. :
L'anno biseslile , Bolonia , 4695 , en L.. 6.' : Cefalogia sonomica , con cen
to este intagliale , sollo ogm' una delle quali c un sonnetlo e un dislco , Bolo
nia , 1630, en 4.; reimpresa con el titulo de : Compendio della Cefalogia ,
Bolonia , 1673 , en 8.. La primera edicon debe ser muy rara, pues no
' lleg noticia de Cinelli y de otros bibligralos italianos. El P. Gbirardelli
era miembro de la academia Vespalina, as llamada porqu celebraba sus
sesiones:por l?! tardeO.
GIACOBAZIO, en latn Jacobalus , es un nombre coman dos carde
nales de una misma familia. Domingo Giacobazio , romano , to de Cristbal,
haba nacido hcia el ao l M3, y fu desde su edad juvenil destinado al ser
vicio de la Santa Sede. Emprendi los estudios convenientes para ejercer los
empleos de la crte de Roma; curs la jurisprudencia, el derecho cannico, la
historia eclesistica y los bularios. Nombrado auditor de la Rota se distingui
en este cargo por su sabidura , su integridad y su desinteres: Empleaba el
tiempo que le quedaba libre en el cultivo de las letras en conferenciar con
los sabios. bien en la composicion de obras, todas ellas de utilidad. Sirvi la
Iglesia bajo los pontcados de seis papas, saber; Sixto 1V , Inocencio V11],
Alejandro VI, Pic lll, Julio Il y Leon X; y fu sucesivamente obispo de
Lucera, de Massano y de Grosseto. Finalmente, Leon X en l. de Julio de
4517 recompens sus largo_s servicios crendole cardenal del titulo de San
Bartolom de la isla. Despues de la muerte de Adriano V , sucesor de Leon
X. los cardenalesolon_na y Mdicis rivalizaban entre si para obtener la tiara,
y procuraban ocultarse sus intenciones. Colonna propuso por papa al cardenal
Giacobazio como hombre digno de ocupar el solio ponticio; pero el cardenal
de Clermont , jefe de la liga de Francia, le hizo excluir porqu era creatura
de la casa de Colonna y adicto al partido de Crlos V. Mdicis, pues, fu ele
gido tomando el nombre de Clemente Vll. Bajo el ponticado de este papa
l'u cuando muri Domingo Giacobazio en 2 de Julio de 4527 , y fu sepul
tado en la iglesia de S. Eustaquio. Victorelli hizo su elogio. Tenemos de l:
un Tratado delos concilios . del cual se hicieron varias ediciones y es el mis
mo que forma el ltimo tomo de los cncilios del P. Labbe.Cristbal GIA
comzo, sobrino del precedente y tambien cardenal, haba sido educado
bajo la vigilancia de su tio. Despues de haber concluido sus estudios, en los
cuales se aplic y logr salir muy aventajado, segun indica Aubery, l'u
742 GIA
nombrado cannigo de S. Pedro del Vaticano y luego obispo de Massauo por
renuncia de su to , cuya reputacion y reconocido mrito le sirvieron de mu
cho para sus adelantamientos en las dignidades eclesisticas. Paulo Ill le
nombr su secretario y auditor del sacro palacio. Adicto , como lo haba sido
su to Domingo, al partido del emperador Crlos V, supo granjearse la esti
macon de este prncipe , y su inujo debi que el mismo Papa le crease
en 4 536 cardenal con el ttulo de S. Anastasio. Casi inmediatamente despues
de su promocon , continuando la guerra entre Franciscol y el emperador
Crlos V , Cristbal Giacobazo fue enviado de legado la crle de este prin
cpe , y volvi dar cuenta de su comison en un consistorio que se celebr
en Plasencia ltimos de Abril de 4537. Dos aos despues el Papa le nom-
br para la legacion de Perusa y de Ombra. Muri en Perusa en el curso de
esta mision en 7 de Octubre de 4540. Su cuerpo fue trasladado Roma y
sepultado al lado del de su tio.E. A. U.
GIACOMELLI (Miguel ngel) ilustre prelado y literato italiano. Naci en
Pistoya en 4695. Despues de haber estudiado en su patria las lenguas latina
y griega y la losofa , se traslad Pisa , donde bajo la direccon de los c
lebres profesores Valsecchi, Grandi y Averan , lleg ser sucesivamente
profundo telogo , hbil matemtico y muy versado en la literatura antigua
y moderna. Beconocse luego su mrito; as es,yque puede decirse que de l
dependi la eleccon de varios puestos honorcos que se le ofrecieron. Pro
metile su obispo ricos benecios eclesisticos si se quedaba en su patria :
sus maestros le proponian una ctedra en la universidad de Pisa ; y Monse
or Forteguerri, su compatriota, le llam Roma. Giacomell, cediendo
a las instancias de este prelado. se traslad en 4748 la capital del mundo
cristiano, recibiendo muy favorable acogida de parte del cardenal Fabron,
entnces secretario de la Propaganda , bajo el ponticado de Clemente Xl.
Este cardenal le con la direccion de su vasta biblioteca. Giacomell se de
dic entnces particularmente al estudio de la elocuencia , alimentndose de
la lectura de los clsicos griegos y latinos. Public en esta poca muchos
escritos relativos al jansenismo, en los cuales tom la defensa del cardenal
Fabroni contra las censuras del cardenal de Nolles y sobre su oposicion
la eleccion del cardenal Coscia. Mintras que Fabroni vivi, Giacomell goz
constantemente de la proteccion de este ilustre prelado; as como mereci
en lo sucesivo la de los cardenales Colligola y Valent. Los papas Benedicto
Xlll y Clemente Xll le emplearon con buen xito en las disputas que se ba
bian suscitado entre la crte de Roma , el duque de Saboya y el emperador
Carlos Vl. En recompensa de los importantes servicios que Giacomelli haba
prestado a la Iglesia y al Estado , Clemente XII le nombr su limosnero se
creto, le elev la dignidad de prelado y de beneciado de la baslica de San
 GIA 743
Pedro. Llen ademas otros varios empleos distinguidos bajo el pontiicado
de Benedicto XIV , de quien tradujo dos obras del latn , y el mismo le en
carg la reforma del Breviario romano ; pero los grandes gastos que exiga
este vasto proyecto fueron causa de no poderse realizar. Todos los amigos de
Giacomell aguardaban verle elevado los puestos mas eminentes ; mas Be
nedicto XIV, pontfice muy recomendable tanto por sus luces como por sus
virtudes, sabia segun expreson de un bigrafo mas aplaudir que recom
pensar el mrito: frase atrevida en todos conceptos y que casi raya impu
tacion ; pues Benedicto XIV as como sabia distinguir el mrito sabia recom
pensarle tambien con mano liberal. No era prdigo; pero tributaba siempre
la debida justicia. Bajo los auspicios del cardenal Valenti , ministro de Esta -
do , Giacomell emprendi en 4742 la redaccion del diario De'letterati , en el
cual estaba particularmente encargado con Petroni y Cenn de los artculos
concernientes la losofa y la filologa. En la misma poca Giacomell pu
blic la mayor parte de sus traducciones del griego, en las cuales se reconoce el
profundo conocimiento que tenia de la delicadeza y de la nura de esta len
gua. Pero lo que sobre todo le hace mas honor, y lo que le abri de nuevo
la carrera de la fortuna, fu su verson italiana de los libros de S. Juan Cri
sstomo sobre el sacerdocio. Clemente XIII qued tan contento de esta obra ,
que nombr al autor en 4759 secretario de las cartas latinas , y luego de los
breves los prncipes , crendole en 4764 cannigo de S. Pedro y arzobispo
de Calcedonia. Giacomell ademas de la proteccion obtuvo la amistad y la
conanza de este virtuoso prncipe, de quien recibi un brillante testimonio
cuando fu nombrado secretario de su gabinete. En este nuevo empleo Gia
comell se mostr por sus profundos conocimientos y por sus shias miras
mulo de Bemh , Sadolet y Antoniani sus predecesores; pero la muerte de
Clemente XIII puso trmino esta prosperidad. Clemente XIV , cediendo
las reclamaciones de diferentes Monarcas , haba decidido la abolicion de los
jesuitas. Giacomell se crey autorizado en algun modo, por el lugar que
ocupaba, emprender la defensa de la Compaa; y esta circunstancia le
suscit un gran nmero de enemigos y le atrajo la desgracia del Papa, quien
le separ de su empleo : tal vez , y esto ser lo mas cierto, para no dar p
bulo nuevas y apremantes reclamaciones. Desde entnces Giacomell con
tnu observando una vida cristiana y verdaderamente losca : la med
tacion , el placer de vivir en el seno de una familia la cual tanto quera
(la familia Sacchetti) , las cartas y la msica que siempre haba cultivado
le consolaron de la inonstancia de la fortuna. Desde su desgracia su salud
se alter sensiblemente; y un ataque de bilis, despues de cuatro das de
enfermedad, le precipit al sepulcro en 47 de Abril de 4774, la edad de
ochenta aos. A pesar de que era de un genio sumamente vivo y de un ca
744 GIA
rcter extraordinariamente sensible, saba reprimirse cuando las circuns
tancias lo exigan. Su conversacion amena le cautivaba las voluntades. Ge
neroso, franco, amable, dcil en sus opiniones, modesto en su fortuna,
reuna en si todas las virtudes cristianas. Mantenia correspondencia seguida
con todos los literales mas clebres de la Italia ; tales como Algarott , Ge
novesi , etc. Las mas notables de sus obras son : l . : Di San Giovann. Crisos
tomo, del sacerdozio libri VI , volgarizzati, Roma , 1756, con sbias notas.
2.": Philons enarratio in Canticum Canticorum , grwcum textum adhuc in
edtum quamplurimis in locis depravatum entendavit, etc., Roma , 1772 , en
L". 3.': De Paulo Samosateno, deque illius dogmate et hwresi, Roma,
47H , cinco tomos. 4.' : Orazione in lode delle belle arti recitata in Campi
doglio , Roma, 4732 5.': Informazione historca delle di/ferenze /ra la
S. Sede e la corte di Saroia , Roma , 4732. 6. : Elettra di Sofocle valga
rizzala ed csposta , Roma , l75 , en .. 7. : Prometeo legato (tray. d'Es
chilo) volgarizzato, Roma, 1754 , en 1.: cada una de estas dos Traduc
ciones, en verso , va acompaada del texto griego. El trabajo de Giacomell
es poco importante con relacion a la parte filolgca. Su lenguaje es muy
puro, muy correcto ; pero su poesa es habitualmente dbil y prosica. 8.' :
Prologi in comwdas Terentii et Plaut , Roma , 1738; Pistoya, 4777, con
la Vida del autor , en latn. 9.' : Di Caritone Afrodiseo, elc.,(Los amores de
Cheras y Callirhoe) : traducida del griego. Roma, 4752, 1756, en 8..
Tenemos tambien del mismo autor una version italiana de las Cosas memo
rables de Scrates ,por Xenofonte ; una Cadena griega que forma un comen
tario ine'dito sobre el Evangelio de S. Mateo. De estas obras se han hecho
varias ediciones. Giacomell iba publicar sus Reexiones sobre Plalon,
cuando la muerte le sorprendi. Estas Beewiones se encuentran entre el
gran nmero de manuscritos que Ieg la posteridad. Ademas dela Vida
de Giacomell, por Mattani , insertada en la segunda edicion de sus Prlogos
de Terencio y de Plauto, se encuentra su elogio en el Diario de Pisa
(XX H6) y fue reimpreso en los Elugi u' illustri italiani, Pisa, -l780
(I. fll).J. M. G. -
GIACOMINI (Lorenzo). Naci en Castel-Fiorentino en Toscana bcia el
ao 1369, Entr en el Orden de Sto. Domingo y se distingui de tal modo
por su piedad y por su erudicion, que el obispo de Fano Juan Bertoldi le nom
br en 1407 vicario general de su dicesis. Despues de la muerte de este
prelado ejerci diversos empleos en su Orden ; y finalmente, en il 2i el papa
Martino V le nombr obispo titular de Acaya. Giacomini muri en 15 de ju
nio de 55 de edad ochenta y seis aos , y dej una Historia italiana de la
Beata Viridiana su compatriota , que no se imprim con el nombre del au
tor hasta 4692 en Florencia. Esta Vida fu atribuida durante mucho tiempo
 (IA 745
al B. Atton abad de Valleumbrosa y obispo de Pisloya, quien habiendo muer
to en 4455 no poda escribir la Vida de esta Santa. que muri en 4222.0.
GIAMBULLAR1 (Pedro Francisco)eclesstco y literato italiano. Naci
en Florencia haca el ao 4495. Se adquiri una reputacion duradera , m
nos tal vez por sus obras. que por el celo con que procur reanimar el cul
tivo de las letras en su patria. Bernardo , su padre. poeta muy estimado.
nada olvid para que su educacon fuese completa , y tuvo el placer de ver
que corresponda sus desvelos. En efecto , el jven Gambullari aprendi el
latn, el griego y el hebreo . y se aplic con entusiasmo al estudio de la his
toria. Habiendo abrazado el estado eclesistico, fue provisto de un canoncatn
en la iglesia ducal de S. Lorenzo, y algun tiempo despues del curato de San
Pedro. Nada pudo debilitar su ardor por el estudio ; y pesar de que llenaba
exactamente todos sus deberes . sabia bailar todava tiempo para dedicarse a
sus trabajos literarios. Emple su crdito sobre el espritu de Alfonsina, ma
dre de Lorenzo de Mdicis . de la cual haba sido el secretario . para que se
concedesen pensiones los artistas y los sabios que l juzgaba mas distin
guidos. Contribuy al establecimiento de la academia tlorentina, que di ori
gen a la de la Crusca , tan justamente clebre por los servicios que ha pres
tado a la lengua y la literatura italiana. Fiel los deberes que le impona
el titulo de acadmico , los llen con celo infatigable , y que ni aun la edad
pudo debilitar. Se ocupaba todava de una obra importantsima , y que le
obligaba hacer grandes investigaciones, cuando muri en Florencia en 4564
a la edad de cerca sesenta y nueve aos. La academia le hizo celebrar magn'r
ticos funerales, en los cuales asisti la misma en corporacion; y Cosme Bartoli
pronunci su oracion fnebre. Tenemos de Gambullar las obras siguientes :
4.' : Descrizione del sito, forma e misure dell inferno da Dante canlafo,
Florencia , 4544 , en 8.. 2.' : Origine della lingua 0rentina , altrimenli il
Gallo , Florencia , 4546. en 4. : segunda edicion aumentada . Florencia,
4549 . en 8." ; y en la coleccon de los Aulor per ben parlare . Venecia .
4648 , tomo VI. Esta obra trata del origen de la lengua italiana , y se es
fuerza el autor en probar que debe buscarse en la de la antigua etrusca (4).
Podemos imaginamos , dice Traboscbi , a cuantos desvos le conduce seme
jante sistema. Sin embargo, Gambullari debe ser contado entre los escritores
que mas servicios han hecho la lengua italiana. delenindose en fijar el sen
tido de las palabras , y en no emplear mas que las escogidas ; pero no es tan
correcto como elegante, y su ortograa es defectuosa 3.' : Le regale per bene '

(i) Esta opinion mirada por mucho tiempo como absurda ha sido en parte justicada
por los monumentos etruscos descubiertos mas recientemente. Vanse las Nota: de Apstolo
Zeno sobre Fontanini.

ron. vtu. m
756 GIA
scrivire e parlare toscana, Florencia , 15i9 , en 8.. 4. : Della lingua che si
parla e scrive in Firenze . e un dialogo di Giambattista Gelli sopra la diffi
cult delt' ordinar delta lingua, Florencia, 4551 , en 8.. Los toscanos, dice
Salvini , tienen la ventaja de poseer el mas bello idioma , y el territorio mas
frtil de toda la Italia ; pero as como descuidan el cultivo que hara mayor la
fertilidad de sus campos, del mismo modo parece que desdean el limar
sus composiciones literarias. 5.' : Lezioni supra alcuni luoghi di Dante, Flo
rencia. 4551 , en 8.. Son en nmero de cuatro: la primera trata de la situa
cion del purgatorio; la segunda . de la piedad ; la tercera , de las inuencias
celestes; y la cuarta, del rden del universo Las dos primeras se haban pu
blicado ya en la coleccion de las Lezioni degli academici fiarentini sopra Dante,
dadas luz por Don, Florencia, 45i7. en ti.. 6.' : Ist0ria delle cose accadule
in Europa dall anna 800 sino al 4200 dopo la nascith di Cristo. Esta historia
que el autor ha dejado imperfecta l'u impresa bajo la direccion de Bartoli ,
Venecia , 4566 , en li.. El editor aadi la misma la Oracion fnebre de
Giambullari y su retrato; y es citada por la academia de la Crusca en la lista
de los Testi di lingua. Tiraboscbi elogia la exactitud y siento que no se haga
concluido. Los siete libros impresos no llegan mas que al ao 913. 7. : Seis
canciones cantos de carnaval en la coleccion titulada : Tutti i trionfi , carri
e mascherate , etc. . publicada por Lasca , Florencia , 4559. dos tomos , en
L.. 8. : Varios Opsculos en las colecciones de la academia . y un Comentario
manuscrito sobre el poema del Dante. G.
GIAMPAOLO (Pablo Nicolas) agricultor italiano. Naci en 4751 , en Ri
palimosani , en el reino de Npoles. Estudi en los seminarios de Larino y dc
Bojano, siendo tan grandes sus adelantamientos. que, todava discpulo, reci
bi el grado doctoral con el titulo de profesor. En 4779, habiendo abrazado
el estado eclesistico, iu nombradovicario general en Sessa. El amor la
patria , dice un escritor , le condujo Npoles en 4807. Alli fu llamado por
Jos Bonaparte al consejo de estado} y despues nombrado director de todos
los seorlos de la provin_ca de Otranto, valindole sus servicios la abadia della
Cntola. Mas adelante fu nombrado inspector general de los obispados va
cantes. Al regreso de Fernando l, en 4815 ,fu miembro de la academia de
ciencias y cendecorado con la Orden de las Dos Sicilias. Era tambien de la
sociedad de los georglos de Florencia y de la academia de Liorna , cuan
do muri de un ataque de apoplegia en Npoles, en H de Febrero de 4839.
Tenemos de l : i. : Memoria sulla riproduzione degli alberi. dedicada en
4806 M. Miot. 2. : Lezioni e calechismo d agricultura, per le scuole se
condarie del regno , Npoles . 4808 , tres tomos. 3.: Lezioni d' agricoltura.
Npoles, 1819 , cinco tomos. L. : Sugli inconvenienti del sistema agrario e
sui mezzi di remediarvi , Npoles. 1829. 5. : Sugli di[elti di agricoltura
 GIA 747
della pitt parte delle provincia del reyna. Npoles, 1829. 6. : Sull abus
della collivazione de' ccreal di Molise . memoria letta nel 1829 olla societ d'
agrcoltura. 7.': Del impiego del tempo. 8. : Abozzo di leltura storica sult
inuenza delle donne in tutti i tempt' presso le nazoni. 9.": Memoria su mor/i
di remcdare olla immoralt proveniente dalla ultima vicende politiche. IO." :
Elogio di Sareric Poli, Npoles, 4825, en 8.. La mas interesante de sus
obras es sin duda alguna los Dialoghi sulla t'eligione , 1815 y 1822 , cuatro
tomos, donde demuestra que la religion es innata en el hombre . y que ella
es unn de los primeros sentmientosde su corazon. -O. R.
GIANCOLET un Ctmcamr (Gervasio) cardenal. natural de la provincia
del Maine y arcediano de Pars. Giancolet para abrazar la carrera eclesistica
consider, que ante todo era absolutamente necesario buscar en la fuente del
saber humano el manantial que proporciona un verdadero conocimiento de
Dios y de sus atributos, de la mbra| que debe adornar al hombre , y de los
innumerables ejemplos que presentan las Sagradas Escrituras para condu
cirse con acierto en el desempeo de las funciones anexas al estado del sa
cerdocio. Con esta idea estudi con constancia y aprovechamiento, y esta cir.
cunstanciale granje el aprecio de los profesores y la amistad de algunos ocn
discpulos tan aventajados como l. Entre estos contaba Simon de Brie te
sorero de S. Martn de Tours , hombre ilustrado y que en la e50ala de las
dgnidades deba subir al ltimo escalon que puede aspirar el. sacerdote
En efecto , Simca de Brie fu elegido Papa bajo el nombre de Martino II , y
como la amistad que profesaba Giancolet era sincera le llam , le coloc a
su lado . le con comisiones importantsimas . que el buen amigo desem
pe con el mayor celo. y le cre cardenal en 428l. Seis aos continu vis-
tiendo la prpura , y prestando servicios la Iglesia , hasta que falleci en
Roma de resultas de la peste que aig aquella ciudad en el ao I 287. UL
GIANELLA (Francisco) jesuita y matemtico de Miln, Naci en. esta
ciudad en .43 de Enero de l70. Entr en la Compaa de -.lesus la edad
de diez y seis aos y fu muy luego enviado por sus superiores Turn, donde
en el colegio del jven Lagrange que era ya muy clebre no tard en asc
ciarse aventajadamente 'su gloria. Agregado la academia de Turn desde
su formacion. prop0rcion excelentes Memorias la coleccon que la misma
academia publicaba de sus trabajos en 4769 . con el ttulo de Miscllanea
taurinensia. Encuntrnnse otras del mismo autor en las Memorias de esta
sociedad en I78I, 1785 y 4786. Llamado Gianella su patria, fu nomirra'
do profesor" primeramente de fsica . y luego de matemticas. De all pas t'i
Pavia. donde ense las mismas ciencias en la universidad. Los milaneses le
volvieron llamar para encargarse otra vez de las ctedras que haba desema
peado ya , las cuales conserv por mucho tiempo n de alcanzara pon
7ta GI A_
si0n sealada los jubilados; habiendo llegado en este estado se ocup ex
clusivamente en su. gabinete del estudio. y pas el resto de sus das aplicn
dose las matemticas . nico objeto de sus afecciones y de sus discursos.
Buscaba siempre le conversacion de hombres versados en las ciencias exac
tas . porqu no poda hablar de otra cosa que de clculos algebricos . pc
sar de que era muy instruido en otras varias ciencias , y sobre todo en la de
las lenguas. Por otra parte, el candor de su alma y la bondad de su corazon
le granjeaban el aprecio de cuantos llegaban conocerlo. Muri este sabio
matemtico en 45 de Julio de 48|O. Independientemente de las Memorias
que Gianella proporcion para diversas colecciones impresas por la acade
mia de Turn , public en particular las obras siguientes : .' : De igne: di
scrtatio. Miln , por Jos Galeaco , 4772, en 8. 2.': De funium tensione .
Milan , i775. en 8.. 3.' : Elementi di matematica . Ticno , en la imprenta
real imperial del monasterio deS. Salvador, i78l , en L". L.': De in
legratione indenitinomii comentarius : continuada en el tomo IV de las Mis-
cela'neas de losofa y de matemticas de la sociedad real de Turin (Turn en
la imprenta real ) , cuyo Comentario Gianella remiti la misma sociedad en
el ao 1769. 5.' : Elementi d' algebra ad uso della Regia unrersit di Pavia,
Milan, 1778 , en 8.. Gusta atribuye Gianella la obra Astronomamj, en
versos latinos.- J. ,
GIANI (Arcngel) religioso servita. Naci en Florencia en 1553 de padres
nobles; y siendo aun muy nio di pruebas inequvocas de su aficion los
estudios y al estado religioso ; de modo que la edad de diez aos tom el
hbito y se someti desde el momento todas las privaciones que le impona
la regla , que haba resuelto seguir durante su vida. Pasmaba la verdad .
dice uno de sus bgrafos , el ver el esmero y la constancia con que en edad
tan tierna procuraba llenar todas las obligaciones de un buen novicio. Una
leve insinuacion de sus superiores era para l un mandato ; entregabase con
constancia la oracion . y su corazon rebosaba de alegra cuando all en la
soledad del claustro consideraba el grande benelicio que haba recibido de
Dios. Iba creciendo en edad y fortificndose de tal modo en los estudios, que
en muy breve espacio de tiempo consigui ser un buen humanista , excelente
lsofo y consumado telogo. Sus cofrades. que le miraban como un portento
de sabidura y de prudencia . le eligieron para los principales empleos de su
rden ; y no se engaaron, porqu Gian desempe siempre los cargos que
se le conaron con celo y acierto . llenando completamente los deseos de los
que se ponan bajo sus rdenes. Fu nombrado por ltimo vicario general y
proto-notario apostlico por la Toscana , y seria por demas encarecer el tino
que demostr en los varios y graves negocios que tuvo que atendert La
pureza de sus costumbres . su afabilidad , su erudicon y sus trabajos lite-
 GIA 749
rarios le granjearon la estimacion de cuantos tuvieron la dicha de conocerlo.
No hubo hombre que supiese aprovechar mejor el tiempo; pues a pesar de la
puntualidad y esmero con que ejerca sus empleos, lo hallaba para entregar
se la oracion, y para escribir excelentes obras. Este virtuoso servita muri
en Florencia en 24 de Diciembre de 4 623, de edad de setenta aos. Tenem0s
de l ademas de algunos escritos asclicos y de poca importancia : 4. : Vera
origine del sacrobrdine de' serv di San/a Maria , Florencia , 4591 . en 4..
Esta Orden fu fundada en Florencia en 4233. 2. : Catalogue virorum cla
rorum collegii universitatis theologicaa orentinaz. Florencia, 4644, en 4.. El
P. Giani era entnces clean de la facultad de teologa. 3.: Annales ordinis
fratrum servorum B. Marice ab anna 1225 usque ad 610 . Florencia. 4648,
dos tomos, en folio. Esta historia es crudila y exacta. 4. : Varias Disertacio
nes teolgicas: De divind, ccelesli el ecclsiasticdhierarchi. 5.: Una Vida,
en italiano , del P. Felipe Benizzi, servita.Giani public las Constituciones y
reglamentos dela universidad de Florencia. redactados por Zaccarla, que fu
el restaurador.- U. '
GIANNETTASlO (Ncolas Partenio) poeta latino moderno. Naci en N
poles en 464.8. Era jven cuando abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola ;
recorri los diversos grados de la enseanza de las bellas letras , segun cos
tumbre del instituto. Fu despues profesor de losofia en la Calabria, y nal-
mente de matemticas en el gran colegio de Npoles. En medio de los grandes
trabajos que esta ltima ctedra exiga de l , y pesar de su temperamento
dbil y siempre enfermizo , no dej por esto de cultivar la poesa latina , por
la cual haba mostrado desdel principio de su carrera literaria disposicion, ali
cion y gusto. Compuso primeramente varias glogas de pescadores al estilo
de las de Sannazaro. El feliz xito de este ensayo le condujo a una empresa
mas difcil. Escribi un Poema didctico y descriptivo , en ocho libros , sobre
la nnvegncion , y trabaj en l con tanta acion y ardor, que lo concluy en
mnos de seis meses, y lo public en 4685 con sus glogas, bajo este doble tl
tulo: Nicola' larthenii Gianneltasii Neapolitani soc. Josu Piscatoria el Nau
tica, Npoles, imprenta real , en 42.: bella edicion, adornada con lminas
segun los dibujos del famoso pintor Solimeno , amigo suyo, y quien celebr
en una de sus glogas. El autor public sucesivamente un Poema sobre la pes
ca en diez libros, Halieulicorum libri X, 4 689, en 8.; otro sobre la guerra ma -
ritima , en cinco libros , Naumachcorum libri V; uno en diez libros , sobre
la guerra terrestre , Bellicorum libri X , 4697 ; un Annuario sabio , dividido
en cuatro poemas: /Estates surrcntince, 4697 ; Autumnus surrentinus, 4698;_
Hyenies Puteolani et ver Herculanum , 4704 ; nalmente , una Cosmograa
y una Geografa : el todo forma doce tomos, reimpresos cada uno muchas ve
ces, y que fueron reunidos en 474 5, Npoles, cinco tomos, en 4.. La Poe
 750 GlA
sia del P. Giannettasio abunda en nobleza , en nmen y en facilidad, y tam
hien . si se quiere. en superabuudancia ; pero siempre con precision y buen
juicio. Se encuentra con frecuencia en sus versos pormenores nuevos y dif
ciles , trazados con coloridos siempre poticos y grande claridad ; tales como
la descripcon y el uso de la brjula . el origen de los vientos . sus caraclres
y hasta sus nombres, expresados muy poticamente. Hizo muchos versos;
pero en todos ellos se vo el poeta instruido . y sobre todo el poeta patriota :
adicto en cierto modo al suelo y a la ribera natal , nunca se olvida de ensalzar
a Npoles, su patria ; y este sentimiento noble hace que sus poesas intere
sen , sin cuya circunstancia no quedaran exentas de languidez y de debili
dad. Tenemos ademas de l : 4. : Pm:egyricus et carmen saaculare Innocen
tio XII, Npoles, 4699, en 8.. 2." : Pancgyricus eac [unere Innocentii XII
P. M. dctus , Npoles, 4700 . en 8.. 3. : Xaverius vator , Npoles. 4724 ,
en 4.: fruto de los juveniles aos del autor , quien lo haba abandonado al
empezar el dcimo libro. no queriendo que vese la luz pblica. El P. An
tonio Fiani , jesuita , l'u el editor de esta obra , la cual aadi la Vida del
P. Giannetlaso, que se encuentra al principio de la edicion que el mismo
Padre Fiani d en 4722, del Annus eruditus , Npoles, dos tomos, en 4..
4. : UnaHistoria de Npoles , escrita en latn ya en muy buen estilo , como
todas sus demas obras , Npoles, 4743 , tres tomos. en 4.; pero viene ser
una especie de traduccion de la Historia de Summonte : obra que aun ntes
de escribir sobre lo mismo Costanzo. y sobre todo Giannone , tampoco era
muy estimada. Giannetlaso di ademas una edici0n de las glogas del P. Ra
pn , y de su Poema de los jardines , varias Poesas de Saunazaro , y de las
de Fracastor. Este sabio religioso muri en Massa . en el colegio de su Socie
dad, en 40 de Setiembre de 4745 (4). El producto de sus obras. que tuvieron
gran salida en toda la Europa , le sirvi en parte para hacer construir una
magnica iglesia dedicada la Virgen Maria , la cual tenia particular devo
con. En el, frontispicio se lea esta inscripcon :
Matri Part/tenim vales Part/tenias.

Es verosmil que no tom este nombre hasta la poca enque entr en la Com
paa , y como para hacer de esta misma devocion una especie de profeson
pblicaE. A. U.
GIANNINI (Gil) sacerdote. Naci en Pergola . en el ducado de Urbino.
Se dedic particularmente a investigaciones sobre la historia de su patria , y
public: Memoria ist0riche di Pergola e degli uomini illustri di essa . Urbin0.'

(1) En un elogio muy supercial que se le consagr en las Memorias da Trdcou.h un0
de 7,23, pg. 00, se dice que muri en.17l3; pero esto es un error de imprenta.
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GlA 75l
4732. en L.. Cierto annimo critic esta carta , fechada en Gubbio en 30 de
Abril de i753. Giannini contest. y el annimo replic dando una nueva edi
cion de su carla , la cual uni su defensa y un compendio cronolgico de
todos los pormenores acontecidos en la se0rla de Pergola. Est05 diferentes
documentos son sumamente curiososJ.
GIARVE (Miguel) patriarca de los jacobitas. Abjl el csma en el ao
i775 . y habiendo sido nombrado patriarca catlico de los sirios por Po VI ,
atrajo muchos obispos la unidad. Fu acrrimamente perseguido por el pa
triarca armenio de Constantinopla , que era cismtico , y le defendi el Gran
Seor. Desde entnces las conversiones de los jacobitas aumentaron mas y
mas cada da. El autor que nos suministra estas noticias no hace mencion. ni
del nacimiento ni de la muerte de Giarve.B.
GIATTINI (Juan Bautista) jesuita siciliano.'Naci en Palermo hcia el ao
4600. Abraz el Orden de S. lgnaciode Loyola en 4615. y ense la retrica
en esta ciudad durante muchos aos. Se haba dedicado con esmero al estu
dio de las lenguas , y sabia muy bien el griego , el hebreo , el caldeo , el s
riaco y el rabe. Poseia tambien vastos conocimientos en el arte de la reloje
ria. Pronunci sus votos solemnes en 4634 , y enviado Roma por sus su
periores continu distinguindose en la carrera de la enseanza , profesando
sucesivamente durante el curso de diez y seis aos en el colegio romano la
lgica, la fsica, la teologa escolstica y la moral. Trabajaba al mismo tiempo
en diversas obras y en la investigacion de antiguos manuscritos. Muri en
Roma en 4672 , despues de haber publicado un gran nmero de escritos, de
los cuales los mas principales son : 4 . : 0uinquagnta orationcs de marta
Christi Domini, Roma, |6M. en 42.. 2. : Orationes viginti quatuor habita:
ad summos pontices et S. R. E. cardinales, Roma , 4661 , en 42.. 3. :
Varios otros Discursos y Arengas pronun0iados en diferentes ocasiones lt. :
Varias Piezas de versos latinos en elogio de personajes eminentes. 5." : Tra
gedias latinas . para uso de los colegios de la Sociedad , y cuyos ttulos son :
Leo philosophus; Cafres; Antgonus , tragcedia morals ; Adriana augusto .
etc. 6.: Una Lgica y una Fsica , en latn; la primera impresa en 1654 , y
la otra en 4653. 7.' : Una Traduccion italiana de la Helacon de la China por
el P. lvarez Semedo, Roma , 4643 , en li.. 8. : Una Traduccion latina de
la Historia (italiana) del Concilio de Trento . del cardenal Pallavicini ,.Am
bres . 1672 y 4677. tres tomos . en IL; Colonia, i746, en folio. 9. : Una
Traduccion latina del griego del Vy VI libros de S. Cirilo de Alejandrlq sobre
el Evangelio de S_ Juan , sacado de un manuscrito por Sco. Morcri cita sobre i
el particular un pasaje latino muy curioso trasladado de una carta de Hols
tenia Pciresc , de fecha 12 de Febrero de 1634 : le da noticia en ella de que ' >
un jesuita siciliano, versado en la literatura griega y ocupado en la investiga _r. 4
 752 Y GIA
cion de manuscritos. ha trado de Sicilia uno de muy antiguo , que mucho
tiempo hace procura descifrar para traducirlo; pero que hormiguea en faltas.
de modo que le ha sido imposible llevar cabo su proyecto. Aade que el
Padre jesuita se haba dirigido un jven aleman, que escriba perfectamen
te el griego , y quien Holstenio ocupaba en calidad de copsta ; pero que el
jven , a quien se prometi una recompensa, no pudiendo vencer las di
cultades que se le presentaban se vi obligado recurrir l : que conside
rando que este manuscrito era tal vez nico , y que de su publicaciou poda
resultar alguna ventaja favor de la religion , lo haba enviado un sacer
dote de Corfu . hbil telogo y muy experto en las letras griegas ; que este
sacerdote empleando algunas semanas haba hecho una copia correcta , la
que se remiti al jesuita , quien la llev con el original Sicilia , de la cual
no volvi. Yo tengo , dice Holstenio Peiresc , un duplicado para publicar
estos libros en ocasion oportuna : creo que pensaris como yo de que la
idea debe mantenerse oculta y que interesa tanto a nosotros como al p
blco hacer correr la voz de que el manuscrito ha sido comprado por el
copsta aleman encontrado en la biblioteca de nuestro cardenal (el car
denal Barberini, amigo de Holsteni0). Alegambe hablando del trabajo de
su cofrade sobre los dos libros de S. Cirilo dice , que cuando Giattn se pre
paraba para darles la prensa , otro se adelant sin poder atinar de donde
los haba sacado : eosdem und und nactus. Ya sea que el pasaje de la carta
Peiresc deje traslucr no alguna sospecha otra cosa, es dcil, nos parece.
disculpar Holsteno de una falta de delicadeza, por mejor decir de indeli
dad. Giattn haba compuesto igualmente un Tratado de relojera, y di una
Continuaci0n de las controversias del cardenal Ballarmiua; pero estas obras
quedaron inditasG.
GIAULINO (V. Catalina Naci en el pueblo de Coliesano, en Sicilia.
Su padre se llamaba Ambrosio Giaulino y su madre Margarita Motta. Le
pusieron en el bautismo el nombre de Diana. Desde los primeros aos de su
infancia fue inclinada las buenas costumbres y los ejercicios espirituales.
Modesta en su trato y enemiga de toda clase de vicios , aun cuando fuesen
pueres , evilaba siempre las vanas conversaciones , sin proferir nunca una
palabra digna de reprehension. Obedecia las mas ligeras indicaciones de sus
padres. y hablaba siempre con paz y humildad con las personas que fre
cuenlaban su casa . que por lo regular eran de espritu religioso. A la edad
COmpetente frecuent con mucho fervor los Santos Sacramentos. Viviendo
de esta suerte lleg a la edad de veinte aos. y nutriendo en su pecho un
vivo deseo de ser mas perfecta en el estudio de la oracion y de la contarn
placion divina . entregse las prcticas de la austeridad mas rgida. La r
gurosa penitencia y los muchos ayunos pan y agua eran en ella los a0l05
 GlA 753
acostumbrados. Llevaba un cilicio spero que maceraba su endeble cuerpo ,
en trminos que debilitndose de da en da se vieron obligados sus confesores
mandarla que por obediencia deba dejar aquel rigor y mitigar sus morti
caciones, no disciplinndose como lo haca con tanta frecuencia por medio de
cadenas punzantes que la hacan derramar sangre en abundancia. Tan grande
era su modestia, que jamas levantaba los ojos para mirar el semblante de per
sona alguna. No era menor su fervorosa caridad para el prjimo ; de manera
que, si se lo hubiesen concedido . con mucho gusto hubiese dado cuanto po
sea para socorrer las necesidades de los pobres. Mantenia su conciencia
pura , testicndolo sus Padres espirituales con grande admiracion. Contem
plando la pasion de nuestro Redentor se ensmismaba tanto, que pasaba mu
chas horas inmvil y derramando copossimas lgrimas. Tuvo Diana tres
hermanas las cuales un da profetiz el venerable Inocencio de Chiesa que
deban entrar en un monasterio. como en efecto aconteci : siendo monjas de
S. Benito la una. y las otras dos con Diana fueron terciarias reformadas de la
Orden de S. Francisco. As que nuestra virgen Diana tom el hbito cambi
' su nombre en el de Catalina , y se reconoci desde entnces con mayor obli
gacion de consagrarse los actos de virtud. Dedicaba mas tiempo a la oracion;
se manifestaba mas paciente en todas las cosas que le eran contrarias; se
aplicaba los ejercicios de humildad con mas ardor , sujetndose la dispo
sicion de cualquier per50na_ Creciendo as de virtud en virtud , fu favore
cida por el Seor con muchos dones; uno de los cuales fu el de profeca ,
como lo prueban algunos casos que reere su cronista. Meditando con ex
traordinario fervor los crueles padecimientos de la pason de Cristo , estuvo
muchas veces extasada , teniendo la dicha de disfrutar las delicias de las co
sas celestiales. En cierto da que gozaba de un xtasis divino , al volver en si
como si despertara de un profundismo sueo , dirigindose su superiora y
demas hermanas . que estaban presentes, les dijo que tuviesen paciencia ,
porqu la Virgen de Dios le haba concedido la gracia de saber que a las
doce del da siguiente pasara de esta la otra vida; por lo que con suma
humildad pidi perdon todas , quedando con apacible calma esperando la
muerte. En seguida manifest deseos de recibir todos los auxilios espirituales,
asistindola el P. Buenaventura de Palermo , su confesor, al cual dijo Sor
Catalina estas expresiones: Padre, os doy las mas expresivas gracias por
la paciencia y caridad que habeis usado conmigo ; os suplico que vaj'ais
descansar porqu ya habr tiempo desde ahora hasta maana al medioda .
y0 ya os volver llamar. Al da siguiente fue visitarla su ta Margarita
Santoio, y cuando iba despedirse para volver por la tarde, Sor Catalina
le pregunt que hora era; y contestndole que luego iban dar las doce ,
dijole entnces la sicrva del Seor que no se marchase aun porqu ya haba
ron. vm. .95
75L G [B
llegado el momento de su muerte : como en efecto al sonar la hora del me
diodia vol su alma feliz al cielo, segun piadosamente se cree. en 9 de Enero de
464 9. Extendida la fama de santidad por aquel pas, acudi el pueblo a vene
rar y besar su Cuerpo, movido del gran concepto y veneracion en que tenan
a Sor Catalina. Colocado el cadver sobre el fretro y coronado de hermosas
ores en seal de su virginidad . todos se disputaron el honor de llevarlo en
hombros; lo que ejecutaron con tal alegra , que aquella procesion fnebre
pudiese mas bien llamar triunfo de la vida , que pompa mortu0ria. Es fama
que obr el Seor algunas gracias singulares por medio de los mritos de la
venerable Sor CatalinaA. l. O.
GIBBONS ( Ricardo ) jesuita ingls. Naci en i549; abraz el rden de
S. Ignacio de Loyola ; se distingui en la carrera de las letras , y muri en
4632. Tenemos de l las obras siguientes: l|.': Nicolai Harpsfeldi Hisl.
eccles. Angliw. 2.': Opera dvi Aelredi abbalis riavallensis, csterciensis.
Doui , 1631 en 8.. 3.' : Divi Amadan' . episc. Lausannaa, de Mari Vir
gine Homila: ocio, San Omer. en 12.. L.': Vita beati Gosvini. etc.. 5.' :
Summa casuum conscienliw Francisci Toleli card. 6.' : F. Ribera: comment.
in duodecim prophelas minores . Doui . l(_512 , etc. O.
GIBOSO (V. Juan). No se sabe el pueblo de su naturaleza ; solo si que
fu religioso franciscano en el convento de Belnese , en Francia. Encontrn
dose de guardian en el monasterio de Macon , provincia de Borgoa . llega
ron aquel sitio varios soldados calvinistas , y preguntando por el superior ,
los recibi con muestras de amistad ; mas estos brbaros se echaron sobre
el . le alaron una cuerda al cuello. y despues de haberle maltratado con
varios tormentos corlndole las orejas, la nariz , y las extremidades de los
dedos . le echaron al ro Sena en presencia de todo el pueblo , que lloraba al
ver un acto tan inhumano. La corriente del agua le sac la orilla : lo que
advertido por uno de aquellos crueles hombres . 'aparentando compasion de
sus agonias mortales, le acab de dar la muerte; pero Dios en su justicia
castig al asesino volvindole rabioso, y, acometiendo cuantos encontraba,
muri al (in de un modo infeliz. Este cruel martirio tuvo lugar en 2 de 00-.
tubre de 1567 , segun reere el analista franciscanoA. l. O.
GIBELIN GIBELINO, patriarca de Jerusalem , arzobispo de rles. Fu
elevado esta sede hacia el ao 1080 en reemplazo de Aicardo de Marsella ,
depuesto por Hugo de Die , legado de la Santa Sede. Los papas Urbano ll y
Pascual Il le nombraron jefe de una clebre legacion que enviaron al Orien
te contra Ebremaro. patriarca intruso de la sede de Jerusalem. Gibelino
celebr un sinodo . en el cual Ebremaro fu depuesto en 07 . y el mismo
Gibelino fue nombrado perla Santa Sede para reemplazarle. Este prelado ,
que era ya de una edad muy avanzada , deseaba acabar sus dias en rles ;
 GIB 755
pero no pudo tener este consuelo , pues muri en el mes de Diciembre de
4Hl. Baronio dice. que su muerte aconteci en 4422. Arnoldo le sucedi
en el patriarcado de Jerusalem ; pero no es fcil determinar quien le sucedi
en Arles, a pwar de que Saxi cita a un tal Ariperto. Tratan de este prelado:
Guillermo de Tyra. Hist. bel. sacri . lil). H , 14 et l5 et seg. ; Baronio, A.
C. H07. HI2; Sainte Martha, Galt. Christ. t. l, p. 50; Saxi, Pontif.
Arelat.-U.
GIBERT (Juan Pedro) uno de los mas sabios canonistas dela Francia.
Naci en ix en 4660 , de una familia distinguida en la magistratura. Su pa
drc era refrendario en la cancillera. Juan Pedro se consagr desde muy jven
al estado eclesistico , recibiendo las primeras rdenes; pero sin duda por
efecto de su excesiva humildad jamas quiso ordenarse de sacerdote. Despues
de haber terminado sus estudios fue recibido de doctor en derecho civil y ca
nnico. Chalucet , obispo de Tolon . le encarg la enseanza de la teologa en
su seminario; y algunos aos despues. habiendo regresado a ix ruegos de
sus parientes, Gibert ense la misma ciencia en el seminario de esta ciudad.
Pas Pars en 4703 , y aunque su sobresaliente mrito hizo buscarle con
avidez, rehus cuantos ofrecimientos se le hicieron . prefiriendo vivir cons
tantemente en el retiro , compartiendo el tiempo entre el estudio y los ejer
cicios de piedad , los cuales se entregaba con tanta exactitud como edica
cion. No quiso jamas aceptar empleo alguno . pesar de que le brindaron con
ricas prebendas, mostrndose siempre extraordinariamente desinteresado; de
modo que semanalmente entregaba los pobres todo lo que le sobraba de lo
que haba ganado , despues de Cubrir lo absolutamente indispensable para el
sustento. Este reapelablesahio muri de apoplegia en Pars a 2 de,Noviembro
de 4736, la edad de setenta y seis aos; y fu sepultado en la iglesia de S.
Cosme. Gibert , dice Bougerel, era conocido, respetado y estimado de todos
los hombres de bien. Contestaba cuantas consultas se le hacan sobre ma
terias cannicas, y con frecuencia tenan que acudir al auxilio de sus luces en
todos los negocios eclesisticos de su tiempo. Tenemos de l : 4 .: Los deberes.
del cristiano contenidos en el salmo H8, Pars, 4705, en 42.. 2.: Casos,
de prctica concernientes los Sacramentos en general y en particular, Pa ris,
4709, en 42.'. 3.: Doctrina canonum in Corpore juris inclusorum circct
consensum parentum requisitum ad matrimonum li0rum minorum: Disquisitio
historica , Pars . 4709 . en 42.". 4. : Memorias concernientes la Escritura
Santa, la teologa cscolstica, y la historia de la Iglesia para servir en las
conferencias delos eclesisticos , Luxemburgo, 4740 , en 42.. 5. : Institu
ciones eclesisticas y benecates , siguiendo los del derecho coman y
los usos de Francia, Pars , 4720 , en 4.; segunda cdicon aumentada . Pa
rs, 4736 , dos tomos, en 4..". Esta obra es la mejor de Gibert. 6. : Discr
756 GIB
tacion sobre la autoridad del segundo rden en el slnod0 diocesano, Ruan,
4722 , en l.". 7. : Usos de la Iglesia gaticano concernientes las censuras e'
irregularidades , Pars , 4724 , en 4. : hay ejemplares con la fecha de 4750.
8. : Consultas cannicas sobre los Sacramentos , Pars , 4724 , doce to
mos , en 42.. 9. : Tradicion Historia de la Iglesia sobre el Sacramento del
matrimonio , Pars , 4726 , tres tomos , en 4.. 40. : Corpus juris canonici
perregulas naturali ordine digestas , Ginebra , 4736; Lyon , 4737 , tres to
mos, en folio : obra muy estimada. El autor haba tenido el designio de pu
blicarla en frances; de modo que traz el plan y lo d conocer del pblico.
44.: Conferencias del edicto de (695 , sobre la jurisdiccion eclesistica, con
las ordenanzas precedentes y posteriores sobre la misma materia, Pars, 4757,
dos tomos, en 42.. Tenemos ademas de l varias Notas sobre el Tratado del
abuso, por Fevret, y sobre la Prctica del derecho cannico , del P. Cahassut.
Dej por ltimo otras obras manuscritos . cuya lista se encuentra en la lti
ma edicion de la Biblioteca histrica de Francia. El que desee mas pormeno
res, puede consultar : 4 .: Elogio de Gibert, por el abate GougetjParis, 4736,
en L.. 2. : Carta de M. Gibert , profesor de retrica en el colegio Mazarino,
donde se encuentra un compendio de la de M. J. P. Gibert , su primo,
por el P. Bougerel , Pars, 4737 , en 42.. 3.: Las Memorias de Niceron,
tomo XL. L. y nalmente : Las Memorias sobre los hombres ilustres de
Provenza . por el P. Bougerel , Pars , 4752 , en 42..0. R.
GIBERT (Baltasar) clebre profesor de la universidad de Pars , primo
del precedente. Naci en ix, en Provenza, en 47 de Enero de 4662 , y em
pez sus estudios en su ciudad natal. Envile su padre Pars la edad de
doce aos, desde donde se traslad Soissonspara continuar el curso de hu
manidades bajo la direccion de los Padres del Oratoro. De regreso a Pa ris si
gui el curso de retrica y de losofa en el colegio de Harcourt. Ahraz el
estado eclesistico, y estudi teologa ; pero hizo como su primo, jamas quiso
ordenarse de sacerdote. Graduado de bachiller , no tena mas que veinte y
dos aos cuando la ciudad de Beauvis le ofreci la ctedra de losofa de su
colegio; la acept y la desempe hasta 4688 , que fu llamado Pars para
ocupar la de retrica en el colegio Mazarno. Acababa entnces de estable
cerse, y Gibert hiz0la apertura con un bellodscurso latino. Este empleo fu
el detoda su vida; durante la cual tuvo el placer de ver que de sus aulas sa
lieron un gran nmero de varones ilustres por los servicios que prestaron en
lo sucesivo la Iglesia y al Estado. Era muy justo que los honores acadmi
cos srvesen de premo su sabidura y su celo. La universidad le nombr
cinco veces rector ; y en esta calidad sostuvo con frecuencia los derechos de
la corporacon que tan dignamente representaba, ya impidiendo la formacion
de nuevas universidades en las ciudades que lo ambicionaban , ya oponin_-
 GlB 757
dose otras medidas que pudiesen menguar el lustro , rebajar el mrito de
esta cientca corporacion. En 4728 el ministerio le ofreci una ctedra de
elocuencia en el colegio real , vacante por muerte del abate Couture ; pero
crey deberla rehusar. En 47l0 , por razon de las disputas que se suscitaron
sobre le bulla Unigntus, tuvo que pasar Auxerre. y muri en Regennes,
en el palacio del obispo . en 47H , la edad de setenta y nueve aos , ha
biendo invertido sesenta en la carrera de la enseanza. Entre las muchas
obras que dej escritas se citan : 4. : Muchos Discursos latinos , pronuncia
dos en diferentes ocasiones. ya como profesor. ya como rector ; y entre otros
los elogios fnebres de los presidentes de Lamoignon y de Msmes , el pane
girico de Lus XIV , pronunciado en Sorbona en 4708. el elogio del profesor
Pourchot , etc.. 2.' : Tratado dela rerdadera elowcncia, Refutacion de las
paradojas sobre la elocuencia adelantadas por el autor del Conocimiento de si
mismo Lamy , de la congregacion de S. Mauro , autor de la obra refutada .
haba dicho que la circulacion de los espritus animales contribuia la elo
cuencia; y el profesor de losofa Pourchot adopt esta opinion. Gibert se
pronunci contra los dos con bastante calor. El benedictno para sostener lo
que haba sentado public la Retrica del colegio rendida por su apologista.
Pourchot por su parte crey deber contestar Gibert con un escrito titulado:
Carta de un jurista , la cual aadi otra con el ttulo de : Defensa de la opi
nion de un lsofo contra la censura de un rector. Gibert replic por medio
de unas Cartas que salieron a luz en 4705 , 4706 y 4707 , y los peridicos
se llenaron de artculos, todos relativos a este proceso literario; nalmente, de
unos y otros documentos se form una Colecci0n que se imprimi y rcimpr
mi varias veces. Brulart de Sillery , obispo de Soissons. no se desde do
mezclarse entre los combatientes . y tom el partido de Gibert en dos cartas
escritas Lamy, y las cuales el sabio benedictno contest : hubo ademns
otros varios crticos de una parte y de otra. 3.' : Juicio de los sabios sobre los
autores que han tratado de la retrica, con un compendio de la doctrina de es--
tos autores, tres tomos, en 42., de los cuales el primero contiene los autores
griegos y latinos hasta Quintiliano : ste se public en 4743; el segundo . en
donde se encuentra lo que se ha escrito de mas curioso sobre elocuencia sagrada
y profana desde Quintiliano hasta el siglo XVII , sali luz en 474 l; y el ter
cero. en el cual el autor habla de las materias mas famosas de los tiempos mo
dernos, en 4749. Esta obra es la mejor de Gibert, y es muy superior la que
Baillet public con el mismo ttulo; y notable sobre todo por la fuerza del an
lisis, y por las reexiones sanas yjuciosasque contiene. Reimprmise en H0
landa. en b. y en 42., ponindose continuacion el tomo 8. de Baillet. L.':
Cartas en respuesta las Observaciones de los autores del Diario de la Haya.
Dando cuenta del primer tomo de la obra precedente. haban aadido al ex
758 CIB
tracto. que de l hicieron, algunas observaciones. Insertaron despuesla Res
puesta de Gibert en el lomo IV de su Diario; segunda parte. 5.': Observaciones
sobre el Tratado de los estudios de Rollin, un tomo. en 4 2.. Estas observaciones
van dirigidas al mismo Rollin. El profesor del colegio Maza rno decla m, segun
parece. con demasiada ac,rmona contra los principios y el mtodo de este'
ilustre maestro, su colega. Pesa . dice Gibert, contra el buen gusto, el buen
sentido y la razon ; tiende destruir el gusto delos jvenes. y a precipitarlos
en errores de grande consecuencia Sin embargo . no todos son del modo de
pensar de Gibert acerca del Tratado de los estudios; y si segun l no se en
cuentra nijusticacion . ni claridad , ni exactitud , siguiendo otro critico
(esto es, al autor de los Tres siglos dela literatura francesa), suponiendo aun
Rollin mnos erudito y mnos profundo que el profesor del colegio Maza
rno , es mas elegante, mas meduloso, mas atractivo. mas instructivo , mas
didctico : posee el arte de insinuar lo que ensea. Si fuese necesario dar a
cada uno lo que corresponda, diramos con Desfontines , que si el uno sabe
mas, el otro tiene mas gusto , y sera de desear que Gibert participase del
estilo y del espritu de Rolln , que ste hubiese meditado tanto como su
mulo sobre el arte de que mbos se han ocupado. El bueno y sabio Rullin
centest Gibert por medio de una carla no mas que de veinte pginas. en
la cual se lamenta con sensibilidad , pero con admirable moderacon y deli
cadeza . del tono spero de su colega. Esta loable y extrema condescendench
de Rollin no puso tin la controversia. Gibert, segun su costumbre. replic.
y a fe que no fu para modicar lo que su censura tenia de demasiado acre.
6.': Rlwtorca jua>t Aristotelis doctrinam dialogis explanata, Pars, 4730,
en 4.. de ochenta pginas por preguntas y respuestas, impresa primero para
uso de los escolares , dada despues en frances con adiciones y con este titulo:
Retrica reglas de la elocuencia, 4730, un tomo en 42. ; reimpresa en
4744. Esta obrita es un compendio de la retrica de Aristteles , de la de
Hermgenes . y de lo que ofrece de mejor el Orador de Cceron y la Institu
cion oralon'a de Quntlano. Finalmente, est llena de citas y de observacio
nes tiles. y hecha con mtodo y erudicon. 7. : Discurso sobre la constitucion
Umcsmrus , citado por Fontette. tomo I . bajo el nmero 5665. 8.' : Memo
ria concerniente los principales de los pequeos colegios , citada por el mismo,
tomo 1V. bajo el nm.4b80.O. R.
GlBERT Gnmar (Fr. Gernimo) Naci en la villa de Alherich . vs
t el hbito de trnlaro calzado en el convento del Remedio en Valencia , y
profes en l en 45 de Julio de 4674. Dotado de un ingenio claro y despejado,
de50ubri ya en el estudio de las letras divinas las mayores disposiciones para
la ctedra. Despues de haber sido colegial de teologa en el que la Orden te
na en Salamanca , graduse en artes en dicha ciudad de Valencia , cuyas
 GlB 759
ctedras hizo algunas oposiciones con notable brillantez y erudicion. Versado
en la! ciencia teolgica , la cual haba consagrado la mayor parte de sus vi
glias , mereci que la ensease en su religion , obteniendo en su desempeo
el unnime aplauso de cuantos asistan en su ctedra. Mas tarde se le con la
regencia de los estudios de su real convento ; y desempe sucesivamente los
cargos de ministro , de procurador general de los conventos de Espaa . de
denidor de su provincia de Aragon . de secretario . en cuyo destino fue ree
legido , y de examinador de aquella dicesis. Llevado de su imaginacion lo
zano y fecunda, us_en sus primeros aos para el ministerio de la palabra di
vina de aquella erudicon y amenidad. que si bien conquista los aplausos del
momento , no es bastante para derramar en los nimos de los oyentes la uu
cion. su estilo era mas orido y concepluoso que evanglico : vicio perjudi
cial en quien consultando su propia gloria descuida el objeto de la predicacion
y el aprovechamiento de las almas; pero desengaado despues de la poca
utilidad que produca sus oyentes, tom la nica senda por donde debe
conducrse la grey del Seor , y predc Jesucristo con claridad y llaneza :
y entnces fue cuando abund en imgenes de ternura , cuando arranc l
grimas de arrepentimiento. y alcanz de los pecadores sinceras conversiones :
entnces conoci las bellezas inimitables que se encuentran en la santa sen
cillez de la moral evanglica. El estilo ampuloso deja en el corazon el vaco;
al paso que el que est embebido en la candorosa doctrina del Salvador eleva
el nimo y deposita en las conciencias los consuelos de nuestra Religion. Por
espacio de muchosaos predic las plticas de las horas de la Santsima Trini
dad en todos los domingos y estas . y durante la cuaresma los sermones de
mision. con un celo verdaderamente apostlico. Su muerte acaeci en dicho
convento del Remedio el da 7 de Octubre de 4705. Tenemos de l las obras
siguientes : l.' : Sermones de los veinte y cuatro mrtires de la parroquia de
Sta. Catalina mrtir de la ciudad de Valencia, en la misma por Francisco
Mestre, 4687 , en lt-.. 2. : Sermon fnebre de la Serenisima Seora reyna
de Espaa Doa Maria Luisa de Borbon . Valencia . por Vicente Cabrera .
4689 . en L.. 3. : Tierno lial dolor en la muerte del reuerendisimo P. lll.,
Fr. Manuel Guerra y Rivera de la rden de la Santsima Trinidad : en la
misma ciudad , por Jayme Bordazar, 4692. 1t. : Sermon fnebre en las exe
quias de la Excelentsimo Seora Doa Maria de Aro , Guzman , Aragon ,_
Fernndez de Crdoba , duquesa del infantado,-Pastrana y Lerma. en la pro
pia ciudad , por el mismo Bordazar. 4693. en 4.. T.
GIBERTI (Juan Mateo) piadoso y sabio obispo. Naci en Palermo en
4495. Era hijo natural de Francisco Gibert . noble genovs . general le las
galeras del Papa. Conado al cuidado de sabios maestros, supo aprovechar
tanto de sus lecciones, que la edad de doce aos posea ya perfectamente el
760 GIB
griego y el latn. Frecuent en seguida las mas clebres escuelas de Italia . y
progres extraordinariamente en el estudio de la teologa. de la jurispruden
cia y de las matemticas. Reuna su raro ingenio un juicio recto, gran
prudencia , muchsima modestia, y costumbres tan dulces, que era imposible
verle sin tomar por l el mas vivo interes. Hubiera deseado encerrarse en el
claustro; pero su padre que llevaba otras miras, despues que hubo abra
zado el estado eclesistico . le oblig buscarse un protector. Lo encontr en
efecto en el cardenal de Mdicis que le eligi desde luego por su secretario ',
y habiendo sido elevado este cardenal la Santa Sede bajo el nombre de Cle
mente VII , nombr Giberti datario apostlico y le con al propio tiempo
la administracion de todos los negocios. Giberti se mostr digno de este favor.
tanto por su sabidura como por su integridad. Entabl negociaciones con la
Francia y la Inglaterra para restablecer la unidad de la Iglesia , y procur
que se rmase la paz entre los prncipes cristianos; pero los espritus estaban
entnces demasiado agitados para que Giberti pudiese llevar cabo su noble
designio. En la toma de Roma por el condestable de Borbon fu uno de los
rehenes detenidos para la seguridad del rescate del Papa; pero el cardenal
Pompono Colonna , que apreciaba en su justo valor los talentos de Giberti .
logr su libertad. Haba sido elevado ste a la dignidad de obispo de Verona
en I 52I ; y como su adheson la Francia excit contra l el odio de muchos
prelados , se retir su dicesis y se dedic enteramente hacer florecer la
disciplina y las buenas costumbres. Reemplaz los eclesisticos ignorantes
y aquellos que se daban conocer por su extraviado conducta; public va
rias ordenanzas para volver el culto su antiguo esplendor; hizo desapare
cer todos los fraudes; aboli todos los usos que un celo poco ilustrado haba
introducido en los divinos ocios; asegur el socorro los necesitados , y el
trabajo los pobres jornaleros, y puso particular cuidado en 'que una ns
truccon slida dada los nios de todas clases y condiciones asegurase el
verdadero amor y respeto la Religion. La supreson de abusos por precson
deba suscitarle enemigos que amargaron sus das. y aun amenazaron su pre
ciosa existencia : el Papa que lo supo le escribi de su propia mano nstn
dele para que regresase Roma ; pero Giberti , no quiso abandonar la di
cesis que la Divina Providencia haba conado su cuidado; y logr por n,
arrollando cuantos obstculos se le presentaban, hacer que reinase el rden y
la tranquilidad. No quiso aceptar ninguna de las dgndades que le ofreci
Paulo III , dando siempre por excusa el cuidado que de l exiga su rebao.
Sin embargo , se vi obligado ceder las instancias del Pontce . y con
snt por ltimo en desempear las funciones de datario. Fu del nmero de
los prelados encargados de redactar las proposiciones que deban someterse
al concilio de Trento, y prest ademas otros servicios importantsimos la
 GIB 761
Iglesia. De regreso su dicesis, tan pronto alcanz el permiso, form much
simos establecimientos para la congregacion de teatinos, fundada por S. Ca
yetano deTena . su amigo , y cuya regla haba hecho aprobar por el Papa.
Estableci en el interior del palacio episcopal una imprenta para publicar las
obras de los Santos Padres griegos, y fin de asegurarse de la correccion
del texto pension muchos sabios encargados de corregir las pruebas (l).
Giberti se haba manifestado siempre apasionado por la literatura. En su ju
ventud haba formado en Roma una academia para dar impulso al estudio
de las lenguas antiguas , y esta sociedad en su corta duracion haba expe
rimentado notables adelantamientos. Los negocios importantes que ocuparon
la mayor parte de la vida de este prelado pudieron apnas mitigar su ardor;
y as es que los hombres instruidos encontraron en l un protedor celoso
Conociendo que se acercaba su postrimera hora , hizo su testamento , por el
cual instituy los pobres herederos de la mayor parte de sus bienes. Mu
ri en Verona en 30 de Diciembre de l543 , siendo sepultado en la catedral.
El pueblo aCudi en tropel presenciar sus honras, pronunciando su ora
con fnebre en italiano el P. Angelo Castiglione, y en latn Adam Fumani; y
aunque los oradores tuvieron muy poco tiempo para prepararse, la pintura
de las calidades y de las virtudes del prelado hizo derramar abundantes l
grimas todos los oyentes Una de las circunstancias que no debe pasar des
apercibida es la de que, yendo S. Crlos Borromeo tomar posesion de la
sede de Miln , pas por Verona para instruirse de los pormenores de la vida
de Giberti, oyndolos de boca de aquellos que le conocan mas de cerca , y
estudiar sus reglamentos para introducirlos en su dicesis. Pedro Francisco
Pu public una Vida de Giberti con este titulo : Boni pastoris ewemptum :
Vida que es sumamente interesante , pero mncs exacta que la que Pedro y
Gernimo Ballerin pusieron al frente de la edicion de las Obras de este pre
lado, Verona, 4733, en 4.". Esta Coleccion contiene los admirables Reglamen
tos que haba publicado para la administracion de su dicesis; varias Instruc
ciones sobre la utilidad de las casas religiosas ; varias Cartas ; algunas_com
posiciones en verso; y finalmente , las dos Oraciones fnebres de que hemos
hablado, y la obra de Pini. Giberti cont entre sus amigos Bembo, Sadolelo,
M. A. Flamino, Juan de la Casa . J. P. Valeriano, y Vida, el que ha elogiado
su talento por la poesa en un pasaje de su Arte potica: este pasaje no existe

(l) No hay duda que se bur un obsequio Ios curiosos indicando aqu |as principales
obras salidas de la imprenta particular de Giberti ; tales son : 1.' : D. Joannt'a Ghryaoatomi
tntorpratatto tn omnaa S. Pauli epstola: , 1529, cuatro tomos , en folio : edicon tan esti-'
mada por la belleza de los caractraa , como por la coneccion del texto. S.: Joannta Danma
cant ttbar ortodo:ca da ; ojuadom libar da ta qui tn da dormtarunt , 1532, en folio menor:
m! rara. 3.' : 0Ecumamt commantartin 4_cta apoctotorum , 11532, en folio.
10a. vm. 96
762 GlB
en ninguna edicion de esta obra; pero Tirahoschi le inserl en la Storia della
letter. ital., tomo VII, pg. 348. G. , ' /
GIB1EUF (Guillermo ) doctor de la Sorbona , sacerdote del Oratorio. Era
hijo de un lugarteniente civil.de B0rges. Principi sus estudios en la uni
versidad de Pars, y se present con distincion en los ensayos de la Sorbona,
donde despues de haberse graduado de licenciado tom el bonete de doctor,
Su primera idea fue abrazar el Orden de S. Ignacio de Loyola; pero ha
biendo trabado relaciones con M. de Brulle se uni con l eneslrecha amis
tad ; y entr en 464 '2 en la congregacion del Oratoria que este ilustre prelado
acababa de establecer en Francia. En esta ocason fue cuando el famoso sn
dico Richer procur introducir la alarma en toda la facultad de teologa , so
bre le desersion de muchos de sus miembros que siguieron el ejemplo del
P. Gibieuf; intentando al propio tiempo privar de los privilegios y de las pre
rogativas del doctorado todos los que haban entrado y,entrasen en losuce
sivoen la nueva congregacion. Pero el crdito y la sabidura del fundador
calmaron la tempestad hicieron intiles todos los esfuerzos de.Richer. El
P. Gibieuf emprendi ante todo con extraordinario celo la conversion de los
herejes , alcanzando los mas brillantes resultados. M. de Brulle se le asoci
desde luego en elgohierno de su congregacion , y le nombr su vicario ge
neral para regirla durante las marchas que tenia que emprender con fre
cuencia por exigirlo as los negocios de la Iglesia y del Estado. El celo con
que Gibieuf desempe esta comision le mereci la estimacion de sus co
frades. que le hubieran nombrado sin duda algunapara el generalalo des
pues de la muerte del santo fundador ,Isi las circunstancias del tiempo hu
biesen permitido convocarse regularmente para darle un sucesor. Gibieuf lo
reemplaz en el empleo de superior y de visitador general de los carmelitas,
mereci_ndose igualmente en el ejercicio de este cargo la conanza de los que
le haban elegido para velar por sus intereses y conducirlos por la va de sal
vacion. El P. Bourgoing, tercer general del Oratorio , le nombr ademas su
vicario general, mintras l se hallaba ocupado en la visita de las casas de su
_ congregacion. Cuando se hallaba ya prximo su fin Gibieuf se vi privado
de la vista y muri en el seminario de S. Maglorio , del cual haba sido el pri
mer superior, en 6 de Junio de 4650. Este religioso, dice Dupin, era un va
r0n eminente en doctrina y en piedad. n Reunia un juicio slido un ingenio
vivo y penetrante , una memoria feliz y una erudicion profunda. Su humil
da_d le haba hecho rehusar el obispado de Nntes. Contaba en el nmero de
sus amigos al clebre Descrtes. y al P. Mersenne. El primero, que mantena
con l una continuada correspondencia , le haba encargado que examinase
sus Meditaciones metasicas , y descans en l y en el P. Mer5enne para ha
cerlas aprobar por la facultad de teologa de Paris.-Sds obras son : 4.' : De
 GIB 763
tibertate Dei et creaturw. en 4., Pars, 4630 , reimpresa muchas veces. &te
tratado en que el autor haba substituido el mtodo de los Santos Padres al
de los escolsticos fu muy bien recibido por los mejores telogos. Lo haba
compuesto segun los principios de la escuela de Santo Tomas y dedicado al
papa Urbano VIII. Este patrocinio imponente no bast para contener los
enemigos de esta escuela , que le denunciaron Roma ,x pero sin efecto. En
Francia fu atacado con excesiva violencia por el famoso Telo Raynoldo .
con bastante acrimona por el P. Annato, y defendido con fuerza por el padre
Camerario, cofrade del autor. 2. : La viday las grandezas de la Virgen San
tsima , dos tomos, en 8. , -Paris , 4637. Este libro est escrito con mucha
uncion y solidez, y anuncia un gran celo por la gloria de la que forma su
objeto. 3.' ,: Catecismo de la manera de vida perfecta la cual son llamados
los cristianos , etc. , Pars , 4653 , en 42.. Esta es.una obra pstuma que el
P. Gibieuf haba compuesto en los ltimos aos de su vida para la'instrnc
cion de los carmeltas, quienes no poda instruir por si mismo caus'a de sus
enfermedades y achaques. Encuntrase en ella un compendio de lo que hay
mas perfecto en la vida interior, y es principalmente destinada fortalecer
lo que haba emrit0 l mismo contra la falsa espiritualidad. 4.': ElP. Gbieuf
haba trabajado en unon con el P. Bourgoing en la ediciou de las Obras del
cardenal de Brulte, que se publicaron en folio en Pars , en 4644.E. A. U.
GIBRAT ( Juan Bautista) sacerdote de la Doctrina Cristiana. Naci en las
Cabaas , cerca de Crdes , dicesis de Trbes en 4722. Entr cuando jven
en esta congregacion consagrada la enseanza, y trabaj con grande aplica
cion para ponerse en estado de llenar debidamente las obligaciones que se
haba impuesto. Para conseguirlo estudi consumo cuidado todas las partes
de la literatura . con la cual lleg familiarizars'e. Encargado por sus supe
riores dela enseanza de las bellas letras en el colegio de la congregacon
sac muy aventajados discpulos durante los doce aos que desempe estas
funciones. Se le con entnces la direccion de un seminario. Cuando estall
la desastrosa revolucion francesa , fu, nombrado principal del colegio de
Castelnaudar.O. _ 7
GIBRIANO Goamano (S. ) presbtero. Este Santo abandon la Irlanda
con el deseo de vivir separado de los hombres, y pas muchos aosentregado
la penitencia y la contemplacon en una pobre celda que edic con sus
propias manos , cerca de las-riberas del Mame, en el territorio de Clialons;
All hubiera vivido y muerto ignorado de todo el mundo . si sus nclitas vir
tudes no le hubiesen dado conocer, por aquella razon de que Dios enaltecc
al humilde. Algunos hombres piadosos descubrieron su paradero y lograron
formar con l una pequea comunidad de fervorosos siervos de Dios , y
muy corta distancia otra de santas vrgenes. Muri Gibriano de edad muy
764 GIF
avanzada en el siglo VIII , y los milagros que se obraron sobre su sepulcro
dieron motivo para que se fabricase una capilla. En el ao 890 l'u trasladado
Rims por rden de Falco arzobispo de aquella dicesis , y posteriormente
fu depositado en una magnca iglesia de la abada de S. RemigioJ.
GIERA (El abate Domingo). Naci en Gnova en 4729 de una familia
muy distinguida en la earrera del comercio. Abrazo el Orden de S. Ignacio
de Loyola . y se-traslad Milan , donde ense por mucho tiempo en el fa
m0so colegio de Brera la astronoma , la ptica y la mecnica La grande
reputacon que alcanz se extendi por toda la ltalia. El clebre observatorio
de Brera situado en el mismo colegio cont Giera por uno de sus funda
dores; como puede verse en las Efemrides de aquella ciudad para el ao
4776 , en donde se encuentra una Noticia escrita por el jesuita Lagrange
sobre el nacimiento de e'sle observatorio, y en los Commentarii di vila del as
trnomo Francisco Reggio que contienen las otras Efemrides de Brera para
el ao 4 806. Reggio haba sido discpulo de Giera , quien fue el primero que
ense a los artistas milaneses el modo de construir los telescopios, las esfe
ras , las pndulas y los damas instrumentos con los cuales se abasteci en su
origen este observatorio. El mismo Giera invent unos de muy bellos y muy i
ingeniosos. Regresluego Gnova, en donde vivi durante mas de cuarenta
aos en una especie de retiro religioso, apartado del trato del mundo0.
GIEZ| , servidor de EliSo. Acompa casi siempre a este profeta ,y
tom parte en todo lo que le aconteci , hasta que dejndose arrastrar de la
avaricia exigi de Naamn un donativo, usando para ello del nombre de
Eliso. y como si fuese enviado de este profeta , a [in de que le diese un
talento de plata y dos vestidos para dos hijos de los profetas. Naamn no se
content con darle un talentode plata , sino que le duplic la suma. Mas ,
cuando Gezi hubo regresado , djole Eliso : De donde vienes Giezi ? Y
l respondi : Tu siervo no ha ido ninguna parte. Mas . el profeta le
repuso: Pues qu . mi corazon no estaba presente, cuando aquel hom
bre v0lvi de su carro tu encuentro ? Ahora bien . t has tomado dinero,
y has tomado vestidos . para comprar olivares . y vias , y ovejas , .y bue
yes, y siervos y siervas. Mas tambien -la lepra de Naamn se te pagar ti ,
ya tu linaje para siempre. Y sali de con l leproso como la nieve. El rey
de lsral se haca contar por Giezi las maravillas que el Seor haba obrado
_por niedo de Eliso. (Vase su -artculo).- Q. R.
GIFFORD(GUHIerm0) arzobispo de Rims. Muri en 4629 de edad de
seterta y seis aos. Es autor del libro titulado: Calvinos Tarcismus , que
sali <luz en Ambres , en 4597 , en 8., bajo el nombre supuesto de Gai-
Hermo Reginald. Caus mucha sensacion : dando los hugonotes muestras del
mayor disgusto0.
 GlG 765
GIGANTE ( P. M. Fr. Jos). Naci en un lugar llamado Chimina, colo
cado sobre una montaa . diez y ocho millas de Palermo . reino de Sicilia.
Sus padres vecinos honrados y de costumbres cristianas procuraron dar al
P. Jos aquella instruccion, sino tan vasta como sus deseos, lo mnos an
loga sus sentimientos religiosos; mas, Gigante supo aprovechar de tal
modo en ella, que lleg pronto adquirirse la reputacion de buen relrico y
mejor latinista , como lo comprob mas tarde con los versos que hizo con
motivo de la canonizacion de Sta. Rosa y de S. Luis Bertran. y en la Vida que
compuso de la misma Santa , figurada en los quince misterios del Santsimo
Rosario , toda en verso , que mereci los elogios de poetas y eruditos. Conti
nuaba Jos recorriendo el espacio de las ciencias con una aplicacion asidua ,
cuando sintindose como inspirado para abrazar el estado eclesistico huy
de la casa de sus padres 'y fuse encerrarse en el convento de Sta. Zita de
Palermo; el cual descollaba en aquella poca entre los que posea la religion
dominicana como el mas grande en santidad y el mas ilustre en letras. All ,
pues, hizo Fr. Jos profesion solemne, y ante los bellos modelos que se
ofrecan a su vista su devocion cobr mayor brio y sus esfuerzos se dirigieron
colocarse al nivel de los primeros ; puesto que la humildad de Fr. Jos
no era lcito que creycse ser l quien pudiese llegar aventajarlos todos.
Los progresos que hizo desde luego en la virtud 3 en las letras le constituye
ron bien pronto brillante espejo de regular observancia y el mas docto quiz
en losofa y teologa de cuantos existan en su provincia. Destinronle desde
luego leer artes en su convento; y de all pas desempear sucesiva
mente la ctedra de teologa en el convento de Slo. Domingo en Mesina y en
el estudio general de Zaragoza ; siendo por ltimo regente en el real convento
que la misma Orden tenia en Palermo. En el desempeo de estos cargos
empez Fr.. Jos crearse aquella fama de virtuoso y sabio que mas tarde le
elev destinos superiores con general aplauso de todos sus palricios y de la
Orden entera. Terminados sus estudios retirse la observancia de Su con
vento , en el que viva aislado y con suma sencillez sin dispensarse nunca
del menor acto de comunidad . ni de morticar su cuerpo con un spero cili
cio , que llev hasta la edad de setenta y tres aos , por lo que solo la obe
diencia pudo inducirle a mitigar la aspereza de este rigor. Fu elegido tres
veces prior de su convento , elevado despues al provincialato, y diputado
elector al capitulo general que se celebr en Roma , en el que se eligi a!
Rmo. P. Fr. Tomas de Rocaberti. En esta reunion de lo mas ilustre de la
Orden tuvo ocasion de desplegar Fr. Jos el caudal de sus conocimientos y el
celo que le animaba por la pureza do la observancia religiosa . recibiendo en
premio de sus esfuerzos la mison apostlica de visitar algunas provincias de
Npoles. Llen . pues. como de l mismo se esperaba . cumplidamente los
766 G IG
deberes de este cargo . procurando que en tod05 los conventos se andara la
dulce paz evanglica ; allanand0 al efecto con su prudencia las diferencias ,
y haciendo orecer en todos la observancia y los deberes de la religion.
lnfatigable en perseguir los abusos que se haban introducido la sombra
de una tolerancia indiscreta , corregia con inexible severidad los defectos;
pero sin que la clera le enajenas'c , ni la descompostura rebajase la natural
dignidad de su palabra. Este celoso comportamiento le atrajo el odio de
algunos dscolos que llegaron maltratarle; pero en cambio vise recom
pensado con los aplausos de todos los buenos y virtuosos , quienes no cesa
ban de encomiar la santa energa del celoso visitador. Y no se crea que fue-
sen exclusivo patrimonio de la Orden las bellas calidades de Fr. Jos -: su
ciencia , sus consejos , sus fuerzas todas estaban siempre a merced de quien
los net:esitaba. La ciudad de Palermo acuda l como un orculo, y lo
mas ilustre de la noblezahallaba en Fr. Jos un sabio consejero y un vr
tuoso sacerdote. Versado en el conocimiento de las leyes civiles y criminales,
los mas clebres jurisconsultos encentraban en sus respuestas la solucion
justa y equitativa de sus dudas ; y las cenciencias timoratas le tomaban por
gua de sus acciones. Parece imposible que hubiese podido hallar el tiempo
suciente para dar evasion todos sus negocios; pues no solo llamaban su
atencon los , asuntos del Santo Oficio , del que era consultor y calicador ,
y los del arzobispado como examinador sinodal , si que tamben los graves
importantes deberes que tenia que desempear, ya en benecio delpblico,
ya en servicio de la corona; pues reuna la calidad de diputado perpetuo
de toda la Sicilia. Y este insigne religioso , que en la vida pblica pareca
tener absorvidas todas las horas del da , era el mas exacto en.el cumpli
miento de la regla y el mas humilde en los quehaceres domsticos del con
vento. Sisu caridad era inagotable, asistiendo con tierna Solicitud sus her
manos enfermos; y su pobreza era tanta, que en su poeldallegaba veces a
faltar lo mas preciso; y esto en ocasion en que Pr. Jos hubiera podido
nadar en la abundancia , porqu muchos de sus penitentes ponan bajo su
direccion la economa de sus casas y el arreglo de sus bienes : y si la insis
tencia le obligaba aceptar sus dones , los pobres eran los nicos que reci
bian en ello el alivio, pues se complaca en dstribuirlos luego entre ellos, sin
reservarse para s la menor cosa. La nobleza le tenia en tanta estima , que
Fr. Jos contaba entre sus ilustres penitentes al hermano del duque de Ter
ranova D. Julio Piarelo, al prncipe de Pietra Precia y sus hermanas
D.- Catalina y D.' gueda de Brauchiforte ; quienes rivalizando en venera
cion y aprecio le instaron muchas veces para que aceptase su valmiento con
el virey para elevarle la silla episcopal de Mazara. Lo mismo sucedi
cuando qued vacante la de Parti; y as el duque de Monteleon como el
 G IG 767
mismo virey le ofrecieron varias veces elevarle la dignidad de obispo; pero
Fr. Jos preri siempre vivir en el retiro y en la compaa de sus herma
nos al brillo de las dignidades, que tan justamente pudieran adonarle. En
medio de una vida tan laboriosa consagrada como hemos visto en beneficio del
prjimo y la perfeccion de su espritu, sorprehendile una grave enfermedad
que le condujo al sepulcro la edad de setenta y tres aos, el da 45 de Enc
ro de 1689 , llorado de todos sus hermanos de religion y de cuantos le cono
can. No obstante, si con su muerte perdieron aquellos religiosos un varon
ilustre, su memoria permanecer viva eternamente en aquel convento, en
cuya iglesia dej como recuerdo palpitante de su religion y del aprecio de los
palermitanos una rica capilla dedicada la Madre Santsima, construida con el
producto de parte de las limosnas que le enviaban. y enla cual imirti
mas de ochenta mil ducados. Sabida la noticia de su muerte en toda la ciu
dad , acudieron verle y bcsarle su mano muchos nobles, el pretor y los
diputados en corporacion, hacindole un suntuoso entierro con asistencia
de las cuatro rdenes mendicantes. Deseando el prncipe y las seoras de
Brauchiforte unirse al sentimiento general , dispusieron tambien por su parte
unas solemnes e'xequias en honra de aquel que haba sido su amigo , su con
sejero y su padre espiritual ; en las cuales asistieron, a mas de la nobleza de
Palermo , lan innumerable gento, que no pudo la mayor parlecaber en el
templo. Hizo en aquel acto el panegirico de sus virtudes y desus talentos el
elocuente orador y sabio catedrtico Fr. Federico Grafeo , del convento de
S. Francisco de Paula.-M. S. l
GIGAS Gross, franciscano, amenco aleman de origen. Hallbase
en una casa de su rden en Francia cuando compil, con el ttulo de : Flores
lemporum , una Crnica que se extiende desde la creacion del mundo hasta
4349. Gerardo Mnschen la public en Lyden , l73 y 1750 , en li. . con
una continuacion hasta el ao 45l3 por Miguel Ejsenhart, sacerdote de
Weissenbugo (Erythropolilanus), y la cual aadi un Glosario y un sabio
prefacio. Las Flores lemporum del franciscano Martn {Martinusminorita j
centinuadas por Hermando de Gnova desde 4290 hasta l36 , rvinsei'tadas
en el tomo l del Corpus historicum medi ceci de Eckhart . no son mas que
un compendio truncado de la Crnica de Gigas, citada tambien algunas veces
bajo el nombre de Hermannus minorita.J.
GIGGET (Antonio) sacerdote de la congregacion de los Oblatas, y doctor
del colegio ambrosiano en Milan. Muri en 4632. Es conocido por un Thesau
rus lingua arabicce . 1632 , cuatro tomos, en folio : muy estimado. Es tam
bien aulorde la Traduccion latina de un Comentario de las tres Rabinos sobre
los proverbios de Solomon , Milan , 4620 , en L., y de una Gramtica cal
dica y largmiaa, cuyo manuscrito se guarda en la biblioteca de Milan.-U.
768 GIG
GIGINTA (Miguel) natural de Perpian , hijo de D. Francisco Gigintare
gente de la real audiencia de Barcelona. Miguel abraz el estado eclesistico,
j' fu cannigo y vicario general de Elna. Era varon docto, erudito y piadosa.
Se interes en gran manera favor de los_pobres ; pues , .segun se desprende
de sus varias obras , no contento con darles lo que tenia , se dedic constan
temente en buscar los medios de aligerar el peso de sus males. Emprendi
varios viajes por Espaa y Portugal : viajes que sirvieron de grande utilidad
para la humanidad desvalida , promoviendo por todas partes la ereccion de
hospitales , y procurando el modo como deban ser cuidados los infelices que
buscaban en l un abrigo. Se ignora la poca en que muri. Tenemos de l
las obras siguientes : l. : Tratado de remedio de pobres , Coimbra , imprenta
de Antonio Mariz , 4579 . en 81. 2.' : E:bhot'idcion la compqson , Madrid
y Zaragoza , 1585 , en 46.". 3.' : Atalaya de caridad : obra dedicada
Garcia de Loa3a quien hace particular mencion de ella , mostrando su uti
lidad. Se imprimi en Zaragoza , imprenta de Simun de Portonarios. 4587 ,
en 8.. .': Cadena de oro del remedio de los pobres , Perpian , imprenta
de Sanson Arbuz , 1584 , en 8.. Haba ofrecido al pblico un Flos Sancio
rum en espaol , pero no Sabemos si lleg darlo lu2.O. R. A
GIGLI (V. Sor Maria Isabel ). Fu natural de la ciudad de Luca , en 1ta
lia. Naci en 48 de Enero de 4629 de unos padres muy distinguidos, tanto
en honores y riquezas, como en virtudes cristianas. Llambase su padre Oli
viero Orveti y su madre Bartolomea Sinibaldi , los cuales despues de haber
tenido dos hijos . Rigiero y Ortensia , les concedi el cielo nuestra Maria Isa
bel , la cual pusieron en las fuentes bautismales el nombre de Sara. Su
nacimiento cost la 'vida su madre , y por consiguiente se vi el padrepre
cisado cargar sobre si todo el peso de la educacion y ,cuidado de sus hijos .
el cual se esforz en encaminarlos por la senda de la virtud con sumo celo
j alencion.Asi que lleg Sara la edad de doce aos , tiempo propio para
aprender cl bien el mal , su padre la coloc en el monasterio noble de San
Nicolas de Luca , con el objeto de que , vista de los buenos ejemplos de
aquellas virtuosas instruidas religiosas , se adiestrase en la perfeccion de
las virtudes. Permaneci all por espacio de cinco aos , en cuyo tiempo no
dej de dar muestras de gran aprovechamiento , porqu era de un genio
muy vivo y penetrante; y aunque amaba distinguirse entre todas por sus
dotes naturales, no obstante mostraba suma acion los ejercicios piadosos :
de modo que atendida su edad se admiraban sus directoras que pudiese eje
cutar los actos de devocion que se entregaba su ferviente esplritu , tanto
en frecuentar los Sacramentos. como en la asidua oracion. Cuando tuvo diez
y seis aos se hizo mas capaz de las cosas espirituales,yentnces quiso imitar
los ejercicios de S. Ignacio de Loyola ; pero luego que su padre se enter de
 GIG 769
la vida penitente que haba emprendido , dispuso sacarla del convento , te
miendo que se quebranlasc su salud en actos de tanta mortcacon. Caus
esta r&olucion gran pesar aquellas religiosas que la amaban con ternura.
Teniendo ya Sara diez y ocho aos, pens su padre en su enlace : no faltaron
pretendientes su mano atendida la noble familia a que perteneca y las her
mosas dotes que adornahan nuestra jven. Entre el crecido nmero que
la solicitaron cupo la suerte de obtener su mano a un jven de ilustre cuna,
llamado Pompeyo Gigl , que mas de las mejores prendas personales com
petan en l las virtudes cristianas. Aparte de las perfecciones que como he
mos indicado hacian apreciable a los ojos de todos la jven Sara , en el
matrimonio desarroll todas aquellas que hacen una virtuosa y excelente
esposa. Manifestbase en ella una inteligencia sumamente despejada , un
acierto en los consejos . facilidad en aprender y retener en la memoria cuan
to haba ledo, y no menor facilidad en componer piezas poticas; de modo
que admirada de la sociedad, todas las seoras principales se dsputaban el
honor de ser sus ntimas amigas , aconsejndose con ella encualquier asunto
de importancia. pesar de sobresalir todas las de su clase , no descuidaba
por esto sus ejercicios de devocion ; ntes al contrario. medida que se vea mas
honrada y obsequada por la vanidad del mundo , mas pensaba en la nme
tlad de estas pompas Parecia que el Seor iba poco poco disponiendo su
espritu para otro perfecto estado que la haba predestinado , haciendo de
manera-que dsgustada de las cosas del mundo cobrase mas acon las
espirituales. Empezaha ya dedicarse en secreto hacer.lmosnas los pobres,
a frecuentar las iglesias , ejercitarse en la oraci0n mental, recibir con mas
frecuencia losSacra mentos, para los cuales, as como se preparaba con espe
cial recogimento , pasaba mucho tiempo en'reconocer el inmenso benecio y
en rendir Dios aquellas gracias que le son debidas. tales principios de una
nueva y santa vida , como tambien a sus mayores progresos , contribuyeron
en gran pa'rte los saludables consejos y prudente direccon de su padre espi
ritual Antonio Paulin , religioso de la congregacion de la Madre de Dios ,
cuyos preceptos se sujet desde que le eligi por director y gua de su alma.
De tal modo fueron impresionndose en su nimo las ideas y sentimientos de
un nuevo espritu . que de all en adelante determin no cuidarse mas de las
cosas del mundo sino solamente de las de Dios. dedicndose l solocon
mucha mayor constancia y fervor de lo que haba hecho hasta entnces.
Empez desde aquel instante despreciarse .si misma, entregarse con
mas perseverancia la mortficacion y penitencia y despojarse de los atrac
tivos de la sociedad con tanto ahinco , que hasta se hubiera vestido de pen
tente si se lo hubiese permitido su estado y el respeto que siempre profes a
su esposo. Al de50ud0 con que vesta puede aadirse tamben su mayor de
rou. mt. 97
770 GIG
vocon y su vida mas retirada y recogida. Y. seguramente hubiera conver
tido su casa en silencioso monasterio si hubiese podido prescindir de ciertas
exigencias que reclama la sociedad y que su estado haca necesarias; mas
por poco que le fuese posible evitaba toda visita y trato , bajo especosos pre
testos, para asistir en la iglesia, donde desahogaba sus afectos con Dios,
aunque no medida de sus deseos. Al mismo tiempo que el espritu de nues
tra Sara iba cobrando diariamente nuevas fuerzas para servir al Seor, se
debltaba la salud de su esposo Pompeyo , que hacia cerca de un ao se
vea atacado de una afeccion, que de un modo lento le conduca al sepulcro.
Durante este tiempo tuvo esta buena esposa ocason de prodigar su evan
glca caridad y amoroso respeto su querido enfermo , asistndole con
aquella tierna solicitud capaz muchas veces de endulzar los dolores de la
enfermedad : y no obstante de que sta ha prolongndosey cada da necesi
taba mayores atenciones . soportaba Sara sin muestras de incomodidad las
mayores vigilias. pesar de los cuidados amorosos con que atenda su
pobre marido , los recursos de la medicina no pudieron evitar que la enfer
medad fuese agravndose hasta conducir su esposo al sepulcro. la edad ,
pues, de treinta y cinco aos qued viuda con cinco hijos , fruto de bendi
cion de su santo y pacifico matrimonio. No puede explicarse la aiccon que
caus Sara la prdida de un objeto tan querido: sufri , llor y con ella
sus hijos infantiles; pero resignse al fin los juicios de Dios. Si la muerto
separ aquellos dos seres sensibles , las oraciones de Sara;contnuaban en
cierto modo en tener unidos sus corazones. Debemos aqu consignar un he
cho muy cierto: cuanto acontece los Santos y elegidos de Dios contribuye
siempre para su mejor bien , y esto se ve demostrado en nuestra Sara ; por
qu en las mudanzas de estado posicon que experiment siempre fu per
feccionando sus Costumbres , y en especial ahora que de viuda la vermos
pasar a religiosa. Cuando se consider . pues . ya libre del lazo matrimonial
que la una estrechamente las cosas del mundo , no pudo menos de entre
garse exclusivamente al Seor , a fin de dar principio una nueva vida de
perfeccion cristiana , sin que nngun obstcvlo la retrajese hasta despedir su
postrer suspiro; y lo cumpli tan de veras, que sus ejercicios no fueron
otros que la oracion , las lmosnas, la penitencia, las visitas asiduas la
iglesia , la frecuencia de los Sacramentos y otras semejantes obras de piedad.
Su primer cuidado como cariosa madre fu colocar sus hijos ; los dos va
rones fueron encomendados al famoso colegio de S. Nicolas de Parma , y las
tres hijas que eran muy nias quedaron en su compaia para educarlas con
todo esmero . procurando infundr en sus tiernos corazones los santos prn
cipios de la moral y de la Religion. Conociendo Sara que para estar mas un
da con Dios era preciso alejarse del mundo, resolvi recogerse por algunos
 GIG 774
das en el conservatorio de Luca , convertido boy en monasterio de monjas
nobles , que entnces consista en admitir las mujeres devotas que queran
vivir separadas del siglo , vistiendo el hbito de capuchinas y observando una
regla muy austera y penitente no teniendo aun clausura. Entr Sara en este
retiro y emprendi desde luego una vida llena de penitencia y mortcacion.
Dormia sobre un saco en que haba un poco de paja, y muchas veces se
acostaba encima de unas tablas : coma tan parcamente, que pasaba todo el
da con muy escaso alimento : su humildad era maravillosa , ejerctndose
en los trabajos mas pesados y ordinarios de la comunidad en que viva. Te
nase por la mas inferior de aquellas sus hermanas , y si se reconoca cul
pable de algun defecto lo confesaba delante de todas. Si sus acciones exte
teriores revelaban en Sara una alma dedicada enteramente al servicio de
Dios su Esposo, con cunta mas razon puede afirmarse esto si atendemos a
lo que pasaba en su interior ? : basta decir que su corazon se inamaba con
los santos ardores que le comunicaba la Divina Gracia. Cuando Dios quiere
que una alma sea toda suya , no cesa en prestarle nuevos estmulos para
adelantar siempre en el camino de la perfeccion. Haba ya removido todos
los obstculos que delenian su sierva para seguir sus piadosos deseos; y
no satisfecha aun con esto , una Coyuntura vino afirmarla en su vocacion.
Presentse en Luca el P. Pablo Segneri , de la Compaa de Je5us , llamado
por el cardenal Julian Bonvis , obispo de esta ciudad . con el objeto de que
en su dicesis ejerciese su apostlico celo en favor de las almas, como haba
hecho en varias partes de Italia con sus clebres misiones. Dirigindose este
insigne misionero con sus compaeros a Camajore para comenzar su santo
ministerio , tuvo Sara deseos de seguirle , como lo efectu; yendo habitar
una gran casa que all posea un cuado suyo, en donde se establecieron
tambien los misioneros. Convirtse en seguida en una verdadera discpulo
de la mson : segua los Padres cualquier parte que les Ilamase el celo
por el fruto de las almas; y no cesaban de admirar stos como una mujer
tan delicada y que haba estado acostumbrada todas las comodidades del
mundo pudiese soportar sus fatigas y una vida llena de abstinencia , andan
do pie largas jornadas , trepando montaas y sufriendo toda clase de pr
\acones, En estas peregrinaciones daba Sara el ejemplo mas constante la
multitud que iba en pos de la mision; concurra con un celo el mas ferviente
a todos los ejercicios espirituales . siendo siempre la primera en ir entre las
viudas las procesiones en forma de penitente con los pies descalzos ,. lle
\ando una Cuerda al cuello , una corona de espinas y un Crucijo en la ma
no; y en estos actos mostraba una modestia y compuncon tan grandes, que
incitaban todos imitarla. Submnistraba a los pobres toda clase de socor
ros , tanto para el alimento corporal , como para que se pudiesen dedicar
 772 GlG
los actos de penitencia. Del mismo modo se comport en las otras misiones
que se ejecutaron en Lamari y demas poblaciones. Viendo el P. Pablo Segne
ri en las acciones virtuosas de esta su discpula el grande espritu que la
animaba , no vacil en ofrecrsela por su confesor , el cual para probar has
ta donde llegaba la solidez de su virtud empez dirigirle algunas reprehen
siones mandndole cosas repugnantes; mas ella obediente sus rdenes las
cumpla con toda exactitud ,'ora fuesen relativas su vida exterior , ora
los actos interiores que miran la devocon y penitencia : en una palabra ,
nunca se apart en lo mas mnimo de cuanto le mandaba su director espiri
tual , aun cuando se opusiesen los ejercicios piadosos que ella estaba
acostumbrada. Entre las acciones mas laudables que tena Sara una pre
dilecta alcion era la caridad paracon los pobres , cuya virtud ejercit sobre
todo en los pblicos hospitales en que se albergaban mujeres que padecian
' toda suerte de enfermedades. All era en donde hallaba todas sus delicias ,
no solo asistiendo con amor maternal y celo cristiano aquellas infelices en
todo lo que mira la salud del cuerpo , sino dejndolos sumamente conso
ladas con sus palabras cariosos que encendian en su pecho un amor vivo
hcia el Seor ; de modo que todas porfis bendeciau este ngel . que el
cielo les enviaba en los das de alliccion para consuelo de sus males. No
se di por satisfecha nuestra Sara con practicar semejantes actos de religion
y penitencia : quiso llevar cabo sus primitivos deseos de entrar en un con
vento de capuchinos, cuyo objeto hizo solicitud varios monasterios, y
todos la rehusaron aceptar . ya porqu era una viuda con familia , ya tam
bien por su edad ; mas no por esto desfalleci su ardiente espritu. Sabiendo
que le tenia un particular afecto la serenisima Margarita , hermana de Fer
nando ll de Mdics y esposa de Eduardo I . duque de Parma , pens acudir
su valmiento ; y como esta princesa hubiese invitado Sara que fuese
pasar algun tiempo en su compaa en Florencia, tuvo ocasion de pedira in
trpusiera su gran inujo para que fuese admitida por monja en el Convento
de capuchinos de Plasencia. Accedi Margarita los votos de su protegida ,
tomando con todo empeo este negocio. escribiendo al momento la abadesa
de aquel convento una carta en que le expresaba el gran placer que le dara
en admitir en su religon la Sara Gigli que tanto tiempo hacia deseaba
vestir el hbito de su Orden , y aadiendo que procurase empearse con las
damas religiosas n que se decidiesen en complacerla , asegurndolas al
mismo tiempo que haran una adquisicion brillante con una mujer de las
mejores calidades piadosas. Estas instancias pusieron en un conicto aque
llas buenas madres ; pues si de una parte militaban las prescripciones de la
regla que prohibian admitir mujer viuda, de otra se inlerponan los respe
los que mereca la alta persona que recomendaba la peticion. Deliberando
 GIG 773
sobre este asunto se pasaron algunos meses y med una correspondencia en
la que se hicieron nuevas instancias y se dieron un sin nmero de rplicas. En
esta ocason se hallaba por confesor de aquellas religiosas Pedro Francsw
Barattieri , clrigo regular , y consultado el apuro en que se encontraban de
no poder acceder las vivas instancias de una princesa la cual por otra par
te queran complacer, manfestronle, toda la correspondencia que con ella
haban tenido , como tamben las cartas que la misma Sara les haba escrito
y que probaban la constancia y fervor de su espritu. En vista de esto , para
resolver con mejor acierto el director espiritual determin que estas religio
sas hicieran una particular oracion Dios n de implorar su gracia, y
despues de haber confesado y comulgado, reunidas en captulo, pasasen
la votacion, expresando cada una su voluntad segun se viera inspirada por
el Seor. Y cul fu el asombro de estas santas vrgenes, cuando, con
tra toda esperanza, hecho el escrutinio de los votos. result quedar admitida
por unanimidad la piadosa Sara l Avsaron en seguida la princesa de cuan
_ to haba acontet:ido, y sta con sumo jbilo lo particip Sara instndola
para que ntes de entrar en la Orden la acompaara Parma, en donde
podra al mismo tiempo despedirse de sus dos hijos que all tenia colocados
en un colegio. No puede explicarse la satisfaccion que experiment nuestra
Sara al recibir tan alegre noticia ; y si bien su espritu la mpela dirigirse
inmediatamente al monasterio . con todo, para no faltar la obligacion que
haba contrado con la ilustre princesa y a los deberes de madre , no quiso
retirarse ntes de cumplir con la primera y de disponer las cosas de su fa
milia despidindose de sus hijos y parientes. Llenado este objeto, parti inme
diatamente para Luca arreglar sus negocios de familia. Abraz sus hijos
queridos , despidise de sus parientes, visit por ltima vez aquel hospital .
testigo de sus actos de caridad , y sali para el monasterio de S. Crlos , que
as se llamaba el de eapuchnas de Plasencia, donde tom cl velo bajo la pri
mera regla de Sta. Clara |7 de Mayo de 4666 con alegra de aquellas bue
nas madres, que saban muy bien que iban recibir entre ellas no una no
vcia , sino una maestra de espritu. La maana siguiente despojndose de
los vestidos de viuda que haba llevado por espacio de tres aos , visti los
del P. S. Francisco. tomando el nombre de Sor Mara Isabel. As como haba
rehusado al entrar en el convento que la acompaasen sus parientes y cono
cidos , as tambien vestida ya del sagrado hbito no quiso admitir visita algu
na; con lo que di claramente conocer el desprendimiento generoso que ha
ca de todas las cosas del mundo. Tan luego como hubo cumplido el ao de n0
viciado, se prepar con ejercicios espirituales para hacer nueva ofrenda Dios,
con aquel fervor de espritu que manifestaban sus cartas escritas en aquella
ocasion su hija , que se hallaba tamben para vericar su profesion en el
774 G1G
convento de Sta. Mara de los ngeles en Luca . con las cuales la animaba
que hiciera con gran afecto el sacicio de su persona ofrecindose entera
mente al Seor su Divino Esposo. Solo quien haya visto el ardiente deseo
que tenia Sor Mara lsabel ntes de entrar en el claustro puede deducir cual
seria su alegra al hallarse ya profesa. Bastante lo maniestan las mismas
palabras que se leen en sus cartas y el testimonio que de ello dan cuantas
personas la trataron. Sus parientes en las diferentes visitas que la hicieron
quedaron sumamente edicados al verla con tal alegra de nimo y de sem
blante, que pareca gozaba ntes de tiempo del paraso. No fueron pocos,
en efecto, ni de escasa importancia los casos adversos que debi sobrellevar
en el claustro; como fueron la muerte de su segundo hijo, y la de su cuado
monseor Decano, que haba sido la persona de su mayor conanza y amis
tad. A estos pueden aadirse los que tuvieron lugar dentro del convento, que
fueron sucientes para aligr al espritu mas fuerte ; pero el de Sor Mara
Isabel , que estaba sostenido por el amor divino , soport todas las adversi
dades con paciencia religiosa , sin experimentar nunca la menor turbacion ni
desasosiego que la pudiesen retraer un momento de sus ejercicios espiritua
les: era una rme y slida roca contra la cual se estrellaban las tempestades y
los huracanes del siglo. Pasemos ya ocupamos del modo como cumpli los
votos que haba profesado; y supuesto que segun la sentencia de los Santos
la perfecta renuncia de todos los bienes terrenos toma sugergen en el deseo
ardiente de servir nicamente Dios , es por lo tanto la pobreza el primer
paso para la perfeccion evanglica. Esta virtud fu ejemplar en nuestra he
rona , no solo por el magnnimo y generoso desprendimiento que hizo de
todos sus bienes aun ntes de vestir el hbito , sino tambien por la austeri
dad oon que mantuvo inviolahle este voto en su celda, en la comida , en los
vestidos , en medicarse, y en una palabra, en todos susactos. Por no ser di
fusos omitrmos innumerables casos referidos por su bigrafo que com
prueban su excesiva pobreza. En cuanto la virtud de la castidad bastar
decir , que , aunque haba sido casada , se manifestaba tan pura inocente
como si nunca hubiera pertenecido al mundo, procurando con todo rigor cas
tigar su cuerpo para que no se revelase contra el espritu. Al verla obrar
se comprehendia fcilmente cuales eran las constituciones, costumbres y
reglas de su instituto religioso: tal era su obediencia ; y como las personas
que entran en religion hallndose ya en una edad adelantada regularmente
se acostumbran con dicultad una ciega abnegacion de su propia volun
tad , Sor Mara Isabel por lo contrario.se acomod al instante aquella nue
va vida, en trminos que pareca haba nacido y sido educada en ella. Su
obediencia era tan extrema , que no solo acataba sumisa las rdenes de sus
superioras, s que tambien se sujetaba la voluntad de la ltima de sus
 GIG 775
hermanas ; teniendo muy presente en su memoria aquella sentencia del Re
dentor, que dice : Sino sois sencillos como los nios, no entrars en el reino
de los cielos. Reconociendo todas las religiosas las excelentes dotes que reu
na Sor Maria Isabel , la nombraron maestra de novcias . cuyo destino des-
ernpc de un modo satisfactorio, hacindose estimar de todas as por el
cario y amabilidad con que trataba sus subordinadas , como por las san
tas instrucciones que las daba continuamente. Y si bien podramos presentar
aqu las saludables lecciones morales y religiosas que en esta ocasion escri
bi . n de que fuesen observadas por sus discipulas , bastar solo decir ,
que supieron stas aprovecharse tanto , que el novciado pareca era no de
jvenes sino de maestras adelantadas ya en el camino de la perfeccion. Des
pues que hubo Concluido el tiempo de su ocio fue promovida otros des
tinos mayores , el primero de los cuales fu el de discreta y luego el de vi
caria , que son los mas calificados en el monasterio. Cuanto correspondi
esta conanza , que de ella hacan las monjas por su prudencia y consejo ,
puede desprenderse de aquella natural exactitud y prctica en el cumpli
miento de sus deberes, como haba manifestado en el manejo de varios ne
gocios que haba tenido en el siglo. La superiora no hacia cosa alguna sin
consultar de antemano su parecer, que siempre hallaba muy conforme y
oportuno para todos los asuntos de a'rdua resolucion. No solo en el convento
se aconsejaban con ella , sino que tamben los seglares iban buscar conse
jos ; entre los cuales era tenida en tal concepto de prudencia , que se haba
constituido el orculo de toda la ciudad. Cuando fue elegida vicaria , pens
que en la primera creacion de una nueva abadesa. tal vez gurndose las
religiosas honrarla, la nombrarian su superiora; y temindolo. se previno con
escribir sigilosamente al P. Juan Torre, presidente del senado, y al arzobispo
Botini su pariente , tin de que obtuvieran de Roma un breve apostlico,
en virtud del cual no se la pudiese obligar a aceptar semejante destino. Lleg
efectivamente el mencionado breve dirigido las mismas madres_, las Cuales
quedaron sorprendidas porqu en realidad ya haban convenido en elegirla
por su superiora ; pero luego se alegraron porqu vieron que inclua la con
dicion de ejecutarse arbitrio del ordinario. Juzgaron por consiguiente que
estaba en las atribuciones del arzobispo el hacer uso no de este breve; por
lo que le suplicaron aprobase el nombramiento de abadesa que hacan en la
persona de Maria Isabel por reputarla la mas apta y digna de ejercer este
destino. Penetrado el buen prelado de las justas razones en que apoyaban
su eleccion, y considerando por otra parte que la grande humildad de la
elegida la hacia rehusar el nombramiento, tuvo por conveniente mandar
que admitiese el referido destino , no queriendo privar al convento del bien
que todas las religiosas cifraban en aquella eleccion. Acept , pues , Sor Ma
776 GIG
ra Isabel el cargo de abadesa ; y esta fu la primera vez que sufri su esp
ritu , como lo demostr en sus cartas, y en especial en la que escribi una
distinguida seora dicindole : ! si supiera V, cara hermana en Jesus ,
cuan diversos son los caminos por los cuales ha dirigido Dios mi alma , la
aseguro que la mayor repugnanca y sentimiento que he experimentado es
el ser abadesa, porqu este peso es superior a mis dbiles fuerzas, y me
considero inhbil para tal cargo; y por otra parte me pone en la dura y
desagradable precision de tener que tratar con los seglares , no permitiendo
ocuparme exclusivamente de las cosas de Dios. Pero como juzgo que esta es
la voluntad divina , me conformo y me someto sus altos designios. No
salieron fallidas las esperanzas de las madres, porqu aun cuando supe
riora , se consideraba la mas inferior de todas diciendo que se alegraba de
poderlas servir : la abadesa , deca , debe sacricarse en favor de sus her
manas. Y no se limitaba en derramar sus benecios entre las religiosas: su
ardiente caridad se extenda los pobres, quienes socorria en toda clase de
necesidades. No seguirmos al autor que escribi su Vida en la numeracion
de los diferentes casos en que ejerci esta virtud , ni tampoco expondrmos
aqu las muchas virtudes en que se ejercit esta virgen del Seor; por lo
tanto, solo drmos que en todos los estados de su vida se present siempre
los ojos de Dios y de cuantas personas la'conocian en el mundo como un vivo
ejemplo de perfeccion. No dej el Seor de recom pensar sus servicios dispen
sndola- varias gracias y dones , entre los cuales se cuentan el de profeca y
el de milagros. Extenuada por sus continuas fatigas corporales y la vida pe
nitente que llevaba, sufri una grave enfermedad con admirable pacien
cia. nicamente fuerza de instancias lograron las religiosas que se dejara
visitar por el mdico; mas solo sirvi para saber de su boca que los recur
sos del arte eran ya intiles: noticia que sembr el dolor en el corazon de
;quellas vrgenes , y que reanim de alegra el semblante de Sor Mara Isa
bel Durante su larga enfermedad no sali de su boca un lamento ni un suspiro;
tan solo daba gracias Dios porqu la llamaba a su seno. Si las hermanas la
preguntaban si padeca mucho , ella responda con una sonrisa angelical que
solo sufra esperando que se cumpliese la voluntad divina sacndola de este
miserable mundo. As que corri la voz por la ciudad sobre su estado peli
groso . acudieron muchas personas principales visitarla , y las que no
podan ban informarse con solicitud. Por fin , despues de haber dirigido
saludables exhortaciones sus hermanas recomendndolas que siempre
fuesen adelantando por la senda de la perfeccion , y asistida con los auxilios
espirituales , entreg su puro espritu al Criador 8 de Octubre de 1697 ,
la edad de sesenta y siete aos , dejando un vaco inmenso en el corazon de
las agdas religiosas. Su muerte fue tamben sentida dolorosamente de sus
 G 1 l. 77 7
hijos , parientes . amigos y de cuantas personas la conocieron. Las monjas
en su grande aiccion no se saciaban . movidas del tierno afecto , de impri
mir sus labios en el rostro angelical de la que fu su superiora. Celebrados A
solemnemente los funerales fue el cadver enterrado en la misma iglesia mi
lugar separado : cosa no acostumbrada entnces en aquel monasterio; con
lo que quisieron dar a entender que merecia una distincion Sor Mara Isabel,
a la cual veneraban ya como siervo de Dios. El Altismo se complaci en
manifestar cuan grata sus ojos haba sido esta excelente religiosa , obrando
muchos prodigios que extensamente relatan los autores de su Vida A. 1.0.
GIL, arzobispo de Rims . despues de Mappin en el ao 572. Fu consa
grado por Gregorio de Tours , y se hall en el sinodo de Pars en 573. Ejerci
varios empleos de la mayor importancia ; mas habiendo sabido Childebert0. su
rey y su bienhechor , por aviso que le di Sonnegisilo , que haba conspirada
contra su persona le mand arrestar. Este paso prematuro dado por el prn-v
cipe caus grande aiccion los demas obispos , quienes elevaron sus s
plicas al trono para que no condenase al supuesto reo utes de oirle. El Rey
entnces le desterr y mand que se le abrese el correspondiente proceso;
y a este fin convod) un concilio en Metz en 45de Noviembre del ao 590 . en
el cual se repiti la acusacion, y como reo de lesa majestad, despues de oi
dos algunos testigos . fue depuesto y desterrado Strasburgo. Tratan de esto
Gil de Rims Gregorio de Tours en sus Obras libro VI , captulo lll y si
guientes ; Aymon en el libro ll de la suya, capitulo L, LI ;Hincmaro, lnvit
Sti. Bemigii; Flodoardo , lib. l, cap. ll; Fortunato. lib. III. Carm. 20.
Que Gil de Rims fue depuesto en el citado concilio no cabe la menor duda,;
pero que el piadoso Venancio Fortunato, tan conocido por sus obras como por
sus virtudes, dedicase en elogio del mismo Gil de Rims los versos. que em
piezan :
. Actibus egregiis venerabile culmen, Egidi etc. (4 ).
este no es muy fcil explicar. Fueron acaso falsas la delacion de Sonnegisiio
y las deposiciones de los testigos? Es no positivo que , como dicen alguno;
historiadores, Gil oonfesase ser cierto lo que contra l se deponia ? Fu acaso
delito culpa ? Si en efecto hubo sinceridad enla delacion y en las deposicio
nes, si Gil result reo confeso y convicto , si fue un crimen el atentado de Gil,
suave anduvo el Rey en desterrarle despues de la deposicion pronunciada por
el concilio, y no se manifest muy bien informado Fortunato al improvisar su
elogio. Si hubo solo culpa, fu excesivo el rigor ; pero en este caso Fortunato
pesaria tal vez con la balanza estricta de la justicia el error desliz de Gil

l 1) Vase Robert y Sainte Marthe (Gail. Chmt. ).

ron. vm. 98
 778 GlL
con sus bumms calidades ; y viendo que estas eran de mayor peso pudo clo
giarle , como lo hizo1 mayormente si despues del castigo sigui el arrepenti;
miento de la falta cometida'.- .|. M. G. A
GIL (S.) abad. La circunstancia que se nota en las Crni0assobre el tiem
po en que vivi , ha dado lugar una multitud de dudas que hasta el pre
sente no han podido aclararse por falta de datos. Naci en el siglo VI en
el siglo Vil ? Esta cuestion es la que ha dividido los sabios. que han tratado
extensamente de este Santo. Baronio guindose pur una Vida muy antigua, y
que no es mas que una compilacion sin crtica , no se ha detenido en adop
tar las graves equivocaciones que se hallan en el original, Fulberlo de Chr
tres en un Elogio del Santo ha seguido Baronio. Baillet ha copiado los ms
mos errores . y los Bolandistas fueron los primeros que notando los anacro
nismos que se habian cometido trataron de averiguar el orgen de estos
errores. El P. Stlting . que era uno de losBoandistas_, supone que hubo dos
Santos del nombre de Gil. (/Egdus). El primero, que naci en Atnas ; que
se traslad Francia; que se retir un desie'rt0 cerca de la emboeadura
del Rdano; de all un lugar vecino de Gard , y finalmente un bosque ,
en la dicesis de Nmos , donde se ocup enteramente en el servicio de Das.
Este Santo, dice. fue el que ruegos del rey de Francia recibi discpulos que
observaron la regla de S. Benito. El otro Santo del mismo nombre supone ser
el que S. Cesreo de Arles cre abad de un monasterio cerca de esta ciudad,
y' quien envi Roma en 45M para obtener del papa Simmaco la conr
macion de los privilegios de su iglesia. Sea de esto lo que fuere lo cierto es
que el *Martirologio romano no cita mas (l. de Setiembre) que un San
Gil enla provin>ia de Narbona . quien da los ttulos de abad y confesor.
Las equivocaciones que se han cometido han dado lugar otras varias de no
menor importancia. Gil nacido en Atnas recibi una educacion esmerada ,
seguu parece : llambase su padre Teodoro y su madre Pelagia. Qued hur
fano, y 00m0 rebosaba en piedad se deshizo de todos sus bienes, di su pro
ducto los pobres y ya no pens mas que en Dios. Favorecido ya entnces
con el don de hacer milagros, muy en breve se extendi la fama de sus vir
tudes por toda la Grecia , en trminos que le llamaban el Santo ; y enlnces
fu cuando impulsos de su humildad se embarc para trasladarse otro
punto donde no fuese conocido. Hallbase en alta mar cuando sobrevino una
tormenta tan espantosa, que poco faltaba para que la nave fuese engollida por
las embravecidas olas; pero Gil or y en aquel mismo instante se aquet la
mar, casaron los vientos, desaparecieron las nubes; y los navegantes. que re
cobraron la esperanza de llegar seguro puerto , no dudaron que su salva
' cion la deban la intercesion de Gil. Desembarca el Santo en las costas de
Francia , se dirige rles y se presenta al obispo , que enlnces lo era San
 (il L 771)
Cesreo , quien , previendo sin duda lo mucho que deba esperarse de aquel
santo varon , le recibi con muestras de la mayor alegra. Vivi dos aos en
su compaa con grande satisfaccion de mbos, porqu no podan haberse ren
nido dos st_getos mas conformes en ideas y mas amantes de Dios. Aconteci
en cierto da. segun se reere, que Gil 0l)t un milagro que Ilam.muy particu -
larmente la atencion pblica : quisieron venerarle como a Santo; mas acon
sejado siempre de su humildad pas el ro Rdano , y hall en sus riberas un
santo ermitao llamado Veredimo en cuya compaa se detuvo. Obr Otros
milagros, no siendo el menor el que aquel terreno , que hasta entnces se
haba mostrado estril a pesar del empeo con que algunos le regaban con su
sudor, se oonvirliese en una florida campia ; cuya transformacion se debi
igualmente las splicas de Gil. Corrian los labradores a tropel para darle
muestras de agradecimiento ; pero el Santo , huyendo siempre de todo lo que
poda lsonjearle , penctr en los bosques para vivir apartado de los hombres.
Hall en la desembocadura del mismo ro una selva muy sombra , y en ella
una cueva amenizada con un arroyo de agua cristalina; y all determin aca
bar sus das en santa paz. La falta delo necesario para subsistir le hubiera
obligado abandonar aquel lugar para l de delicias, cuando de repente so
le presenta una cierva que se echa a sus pies y le convida con su leche para
que pueda apagar el hambre. Conociendo entnces que erala voluntad Di
vina que permaneciese all , di gracias al Seor por tan inefable bien ; mas
en aquel mismo instante oy los alaridos de unos perros que iban seguidos
de muchos cazadores ', y por uno de aquellos casos extraordinarios que no
pueden llegar la comprehension del hombre, la pobre cierva se ech do
nuevo sus pies, como quien pide socorro en un lance apurado. Gil se ade
lanta y los perros retroceden. Un cazador, arroja una flecha . y esta echa
viene dar en el pecho de Gil. El Santo recibe la herida sin que desaparez
ca de sus labios aquella sonrisa que anuncia la paz y la tranquilidad del al
ma: se pone en oracon y mintras tanto los cazadores penetran hasta la
cueva en donde se halla el Santo; y difcil es pintar la sorpresa que sienten al
ver un venerable anciano, ouyas nevadas canas cubren su frente tostada
por los rigores del sol , baado en su propia sangre, sin curarse mas que
de la gloria del Seor. El Rey , que era el que haba dispuesto aquella par
tida de caza se adelanta el primero , coje al Santo en sus brazos y dispone
que inmediatamente le curen ; pero Gil se resiste manifestando deseos de que
el mal se prolongue [in de que acostumbrndose mas los dolores pueda
ofrecer otro testimonio de su inmutable paciencia al Autor de. todo lo criado.
Desde entnces el Monarca continu visitando Gil, ofrecindole al propio
tiempo muchos bienes y riquezas; pero ste nada quiso aceptar, conten
tndose con aconsejar al dadvoso prncipe, que mande levantar all mismo
780 , GIL ,
un monasterio, cuyos religiosos se dediquen constantemente a orar por l y
por la felicidad de su reino. En efecto , el Rey lo hace as , y al cabo de poco
tiempo resuenan por aquellos alrededores los cnticos de gloria que los re
ligiosos elevan al cielo en bien de la humanidad desvalida. S. Gil se orden
desde luego de sacerdote , y fue su primer abad. cuyo cargo desempe con
aquel acierto que era de esperar de un varon unido constantemente con Dios.
'Finalmente , despues de haber logrado con sus predioaciones y consejos
convertir un gran nmero de pecadores incluso al mismo Rey , que segun
dicen se hallaba manchado de una grave culpa , supo por revelacon que se
acercaba su ltima bora. Preparse pues con actos de rigurosa penitencia , y
entreg su alma al Criador en 'l. de Setiembre ; no se sabe precisamente de
que ao. Tal es en resmen lo que se lee en la Vida de este Santo ; pero ade.
mas de lo quebemos notado ya, hay gran divergencia sobre los personajes
que se citan : los unos suponen que el Rey que descubri la cueva donde vi
va S. Gil. era Amalarico ; otros ,Theudis rey de los godos ; otros, Childeberto
quien le envi segun se supone a Orleans ; y otros, Wamba. Los que opinan
por este ltimo dicen. que habindole descubierto por casualidad en 673 en el
fondo de una cueva le di una gran suma de dinero , la cual emple el Santo
en la construccion de una iglesia y de un monasterio. Aaden que para subs
traerse de la jurisdiccion del ordinario y no reconocer mas que la dela Santa
Sede emprendi un viaje a Roma , en donde el papa Benedicto declar su
abada independiente de todo poder secular; de cuyo privilegio se valieron
mas adelante los monjes contra las pretensiones del conde de Tolosa : que en
vida del fundador aquella bula de nada le sirvi cuando la invason de los
sarracenos , en cuya ocasion se vi Gil obligado buscar un asilo cerca de
Crlos Martel: que habiendo sufrido los infieles una derrota en la batalla
que les libr Eudo , el Santo regres su abada , y que tuvo la dulce satis
faccion de morir entre sus hermanos en i . de Setiembre de 721 . Finalmente,
que los milagros se multiplicaron sobre su tumba ; que acudieron all muchos
peregrinos. y que alrededor del monasterio se form una ciudad cuyos ha
bitantes cambiaron en campia frtil y amena los bosques y los pantanos
que los monjes deban la liberalidad de Wamba. Hemos examinado deteni
damente varios de los autores que hablan de S. Gil. Solo los Bolandos han
anunciado la idea de que el rey de los godos en Espaa fuese el que cedi las
tierras de Francia'al dichoso solitario ; y despues de haber recorrido deteni
damente la Historia de Espaa , vemos que es lo mas probable :'y en este
caso no cabe la menor duda que S. Gil orei no en el siglo VI, sino en el si
glo VII. Wamba fue elegido rey de Espaa en el ao 672. Desde el momento
de empuar el cetro , que comotodo el mundo sabe fue contra su voluntad.
tuvo que reprimir alos vascos acostumbrados la insurreccion y nunca des
 \

G EL 781
engaados lo bastante. Mintras se ocupaba en esta empresa supo que se
hallaba tambien insurreccionada la Galia Gtica ; y no sindole posible aten
der un mismo tiempo mbas expediciones igualmente empeadas y que
exigan un remedio pronto y eficaz, comision a Paulo , griego de nacion
para que pasase desde luego sujetar los rebeldes de fuera del reino. El
que haba sublevado la Galia Gtica era un conde llamado Hlderico, que as
piraba al dominio absoluto de las tierras que Wamba haba puesto bajo su
cuidado. Paulo. en vez de cumplir con la fe prometida su Seor, se puso
en inteligencia con el rebelde, y entnces le fu preciso al Rey marchar en
persona para castigar la insolencia del conde y la traicion de Paulo, como en
efecto lo consigui. De esta sucnta resea se desprende que los reyes de
&paa en los siglos Vl y VII eran dueos absolutos de aquella parte de la
Frncia en donde se estableci S. Gil. Todos los que tratan de este Santo es
tn conformes en la donacion que el Rey le hizo del terreno necesario para
que pudiese edicar una iglesia y un monasterio, donde acab sus das en
santa paz. Y quin fu este Rey que pudo hacerle la tal donacion? Recor
ramos la serie de los reyes godos de Espaa desde Thuds , que entr go
bernar en el ao 531 y que falleci en 548 , hasta Wamba , y vermos que
todos ellos estuvieron en pacifica posesion de aquella parte de la Galia G
tica que comprenhendia hasta mas all del Rdano; y siendo cierta esta cir
cunstancia , como efectivamente lo es. vendrmos parar en que no fu un
rey de Francia sino un rey de Espaa el hombre piad050 que secund las mi
ras de S. Gil; porqu no era fcil que un rey francas donase lo que no
era suyo, ni tampoco es presumible que Gil en tal caso lo aceptase, ni que
el rey de Espaa lo consntiese. Falta ahora saber quien fu el rey que le
hizo la tal donacion. No pudo ser Thuds, porqu ste en los diez y siete aos
que gobern no se encuentra que hubiese visitado Narbona, Nlmes ni sus al- _
rededores: sucedile Theudselo hombre vicioso y sobre todo avariento, y tam
poco residi en Francia ; ni apnas tuvo tiempo para ello por haber sido asesi r
nado en 559. Entr sucederle Agila en el mismo ao, y harto tuvo que hacer
en Espaa durante los cinco aos que le dejaron gobernar; pues caycomo su
antecesor bajo el pual regcida. En 554 empu el cetro Atanagldo que falle
ci en Toledo en el ao 568 , despues de haber tenido que habrselas con los
rebeldes del interior y con los presidios romanos ', de modo que no pudo aten
der al socorro de sus dos hijas, Galsvinda y Brunequlda. La primera, mandada
ahogar por su mismo esposo el rey Chilperco, instigacones de Fredegunda
su dama; y la segunda, sacricada de un modoatroz por la venganza de la misma
Fredegunda. Entr a gobernar Luva , hombre indolente , y ste es el nico
rey godo. que compartiendo el gobierno con su hermano Leovgildo se quedo
en Narbona , donde podemos decir que se limit conservar el titulo de Rey
 782 . ' o u,
en los tres aos que vivi. Es tan poco lo que tiene la historia que contar de
este indolente prncipe , que en ningun concepto debemos presumir que fuese
l el hroe dela caza que d mrgen al descubrimiento de S. Gil ; pues no se
hubiera callado este hecho, que en tal caso hubiera sido el nico notable de
su vida. Leovigldo .r que le sobre\ivi . era enemigo implacable de los cat
licos. Recaredo fue salndado Rey en 586 ; y shen tuvo que habrselas con
Gontrano, rey de Orleans. que intentaba apoderarse de los dominios que
posea Recaredo en Francia . ste encarg su defensa a Claudio . que supo
castigar completamente la audacia del invasor. Muri Recaredo en 60l , y en
el mismo ao fue proclamado Luva ll. que muri en 603 a manos de los
partidarios le Witerco. El fratrcida logr lo que deseaba.yFu vicioso. cruel
ysangunario , y sobre todo adicto los arrianos. Muri ,cmo mereca, m
serablemente. en 640 , y fu elevado al trono de Espaa Gundemaro. rey
de grandes esperanzas; pero que falleci a los dos aos sin haber salido de
los lmites de este reino. Sisebuto., que fu el elegido para sucederle, rein
ocho aos; y pesar de que reuna a las circunstancias de piadoso y poltico
la de diestro en el arte de la guerra, tuvo harto que hacer en Espaa para el
arreglo de la disciplina eclesistica y otros puntos importantsimos. Falleci
en 621 . y entr en su lugar Recaredo ll . que no vivi mas que tres meses.
Suintla. que fue el prmeroque obtuvo la monarqua universal de Espaa.
libre de los presdos extranjeros . emprendi algunas expediciones contra los
vascos que se haban sublevado; comparti su gobierno con su hijo Regimi
ro , y falleci-en 631. Sisenando, su sucesor, que gobern Cuatro aos. once
meses y diez y siete das . fu un rey mas poltico que guerrero. y podemos
decir que invirti todo el tiempo en restablecer la buena ordenanza, casi en
teramente perdida en los renados anteriores. Muri en 636, y ocup su lu
gar el piadoso , sabio y prudente Flavio Chintla , cuyo nombre fu de feliz
recuerdo para los godos. Tulga, que despues de l debi regir los destinos de
la nacon . no tuvo mas que dos aos de gobierno : lo bastante para acreditar
que era digno sucesor de Flavio Chintla. Gindasvinto . que entr a gobernar
en 642, y que muri en 643, fu igualmente un rey celoso por la Religon y
que nunca perdi de vista los espaoles; y lo mismo hizo Recesvnto , que
murien 672. Finalmente. hemos llegado ya Wamba, y no hay necesidad
de repetir lo que dijimos ya. Wamba , sucesor de los diez y ocho reyes que
hemos citado , fu, si esceptuamos Liu va , el nico que residi algun tiem
po en Francia , y el que recorri todos los estados que posea la otra parte
de los Pirineos. Era catlico de todo corazon , prudente , generoso; y por lo
mismo queda casi enteramente probado que l fu el que descubri el para
dero-de S. Gil , y quien cupo la gloria de que se Ievantase en aquel lugar
un monasterio. que fue siempre un semillero de varones ilustres en santidad.
J. M. G.
 GIL 783
GlL . cardenal , obispo de Tusculum .. vulgarmente Frascati. Pas de le
gado Polonia en el siglo X bajo el ponticado de Juan Xlll. Fuel primero
que estableci all arzobispos y obispos que hizo venir de Francia , de Italia.
y de Alemania , y los reparti en las nueve iglesias de Guesne , Cracovia ,
Posnania, Smorogobia, (despues llamada Wrarstaw ) Cruswck, Pl0sko,
Culm , Lubusso y Camin , que se deban p la piedad de Mecissas , primer
prncipe cristiano de los polacos. El legado erigi las dos primeras en. arzo
bispados y las siete restantes en obispados ; mandando el Rey por edicto que
se pagasen a estas iglesias perpetuamente los diezmos de todos los frutos pro
venientes de sus tierras y de las de sus sbditos0.
GIL DE PARIS. Naci hacia el ao l|64. y fue uno de los poetas que mas
brillaron bajo el reinado de Felipe Augusto. Era cannigo de S. Marcelo , y
profes las artes liberales con mucha distincion en la universidad de Pars.
Reuna , dice el abate-Lebuf. el gusto la fecundidad ; sin embargo. no te
nemos de este poeta mas que un Poema titulado : Karolinus la Carolina.
compuesto para la instruccionde Lus Vlll. Forma el asunto de los cuatro
primeros libros el Elogio de Carlo Magno , en el cual exalta la prudencia , la
justicia , el valor y la templanza de este Monarca. El quinto consiste en una
exaltacon al jven prncipe para que siga las pisadas de su ilustre abuelo.
Duchesne insert algunos fragmentos del cuarto y del quinto libro de.este
Poema en los Scriplorum rerum francoruz, tomo V. Bral d el quinto libro
por entero en el tomo XVII de la Coleccon de los historiadores de Francia. El
P. L'Abb anunci una edcon completa, que no lleg a ver la luz pblica, y
Fabricio dirigi una copia de l Smnke. invtndole para que la hiciese m
primir continuacion de la segunda edicion de la Hislora de Carlo Magno,
' por Eginhardo: bien que este proyecto no lleg realizarse. Moreri y sus
continuadores confunderon Gil con el cardenal Gilon y con Gil de Delft ; sin
embargo . parece que trataron de enmendar este error dando la lista de los
sabios de su tiempo nacidos en Pars , en la cual se cita con elogio Gil Del
phensis y Gil de Corbeill. Encuntranse otros pormenores sobre Gil de Pars
en una carta de Juan Francisco Colombo . benedictno, insertada en elDara
de Verdun, Setiembre de 1758, con la advertencia de que este religioso su
pone que la Carolina fue dedicada no a Luis Vlll , sino Luis IX. Dreux de
Badier refuta esta opinion en el mismo Diario, Enero de 1759. Bral di una
Memoria sobre Gil de Pars, pronunciada en el instituto en Mi de Abril de
4815, en la cual hace ver que este poeta no viva probablemente en 4223;
pero al parecer sigui la opinion de los que le confunden con Gil de Delft,
alrbuyndole la redaccion de la AuroraO.
GIL DE SANTAREM*( B. ). Naci en la villa de Santarem de Sta. Irene,
aunque otros autores dicen que fue en Boncelas, dicesis de Vseo en Porta
 7sli GtL
gal, en 4485 : poca en que los cristiartos,segun Jorge Cardoso, acababan de
alcanzar una sealada victoria contra los moros, que habiendo penetrado con
un grande ejrcito en el reino de Portugal , tenan sitiado al infante D. San
cho en dicha villa de Santarem. Esta asercion no es admitida tan absoluta
mente que no se vea rechazada por otros escritores espaoles, que colocan la
poca del nacimiento de Gil en 4490: poca clebre por la alianza que hicigron
entre si los reyes de Aragon , Leon , Portugal y Navarra contra los ineles,
y que fue rmada en Huesca en 449i. Fu hijo de D. Rodrigo Pelago. go
bernador de Coimbra y su ciudadela, ocial de los mas dstinguid03 que con-
taba la casa real, y de Doa Teresa Gil , de cuyos ilustres esposos nacieron
otros hijos que sostuvieron con gloria el esplendor de la familia , no sien
do entre ellos el mnos digno de encomio el personaje que nos ocupa en este
artculo. Su'madre. que le quera muchsimo, quiso que llevase su nombre,
y por eso le vemos usar en el siglo el apellido de la que le llev en su seno.
Destinado al estado eclesistico. sin haber con5ultado anticipadamente su v0
cacion , pas cursar en Coimbra. Los estudios que hizo en aquella univer
sidad no eran tampoco los mas propios para inclinarle los deberes eclesis
' ticos ,-cuya santidad ignoraba. Halagado por el aura del mundo , abandon
el estudio dela ciencia de los Santos para labrarse entre los hombres una repu-. '
tacon de sabio y erudito, la que se hallaba hasta cierto punto sostenida por las
riquezas que le proporcionaban los bienes de la Iglesia. Y en efecto , cuando
todava no tenia ni la capacidad , ni mnos la intenc0n de servira, posea ya
dos proratos y tres canoncatos en las iglesias de Braga , de Coimbra y de
ldana ; y todos estos benecios acumulados en una persona tan jven acaban
de darnos una idea del crdito que deba gozar su familia en la corte de Al
fonso ll , llamado el Gordo. La comodidad y el regalo que le ofreca la abun- '
da ncia de estas riquezas , no sirvieron masque de estmulo la vanidad del
joven Gil . quien se entregaba sin reserva a todas las pasiones y los prime
ros impulsos de su loca imaginacion. Constante en su aicon al estudio , ya
y que no se apasionase por la lectura de los Libros Santos, recorra con afan el
campo de las letras profanas . en las cuales haca tales progresos, que dejaba
postergados a los demas jvenes de su edad. Bien pronto su talento le elev
la altura de gurar como un hbil fsico, y como hombre consumado en los
secretos de la naturaleza y de la medicinafEsta ciencia , tan poco anloga
su estado y la cual su genio le arrastraba, formaba su principal delicia,
ocupandole constantemente todos aquellos momentos que no le robaban otros
placeres mnos dignos , con el intento quiz de eclipsar con su talento y las
felices disposiciones que le adornaba-n a los mdicos de mas reputacion en la
crte de Portugal. En medio de estos pensamientos recibi las rdenes sa
gradas; y el augusto carcter con que se invisti no bast imprimir en su co
 GlL 785
razon aquel espritu de religiosidad que reclamaba el cumplimiento de sus
deberes. Continu, pues, preocupado con las ideas del mundo . olvidando la
lectura de las Sagradas Escrituras , el estudio de la teologa , la ciencia de los
cnones y de las leyes de la Iglesia ; al paso que se afanaba en correr tras de
otros conocimientos propios mas bien para henchir su espritu de vanidad y
de ambicin, Fija en su mente la idea de llegar a ser un gran mdico , sali
del reino para perfeccionarse en Pars con las lecciones de los mas clebres
wofesores; y lo consigui tan cumplidamente , que sus progresos fueron la
admiracion de la academia y la envidia de los doctores. Oluscado con este
nuevo triunfo , creiase ya haber llegado al apogeo de la gloria , de esa gloria
emera que elmundo tanto aplaude , cuando la Providencia . que le desti
naba otra mision mas til, le hizo comprehender por inexcrutables medios
el tin de sus designios. Algunos historiadores han pretendido armar que en
el tiaje que Gil hizo la crte de Francia se le apareci el diablo . con quien
celebr un pacto que escribi y rm con su propia sangre; que en su con
secuencia renunci la fe y al nombre de cristiano ; que pas siete aos en
las profundidades de un obscuro antro; que sali de aquella hedionda con-
cavidad convertido en prncipe de la nigromancia; y que solo a fuerza de do
lor y de un verdadero arrepentimiento pudo retirar del demonio que le res
Iituyese la fatal cdula en que estaba escrita su eterna condenacion : alcan
zando esta gracia de la Madre de Dios. que movida de sus splicas oblig al
espritu de las tinieblas obedecer. El P. Echard combate la certeza de estos
hechos aduciendo entre otras razones la de que ningun autor notable de los
contemporneos habla de estos sucesos tan extraordinarios; y si bien Luis
Cacegas, autor muy juicioso entre los escritores del siglo XII, reere en parte
estos hechos , l mismo maniesta dudar de su realidad. Ademas, el P. Hum
berto, amigo intimo de Gil, y que ha hablado de la vida disipada que llevaba
cuando segua los torbellinos del mundo y de las grandes virtudes que prac
tic en el claustro despues de su conversion , no hace mencion alguna de un
suceso tan importante , y que sin duda no hubiera pasado en silencio si hu
hiese existido. As, pues, sin negar la posibilidad de su certeza. ni mucho
mnos la gran misericordia de Dios, quien en este supuesto habra Gil ofen
dido impiamente , debemos considerar este hecho como un punto histrico
muy dudoso y de solucion barto dicil en favor de los que lo sostienen sin el
apoyo de datos irrecusables. Los autores que militan por la armativa aaden
que habindosele aparecido por segunda vez el fantasma , Gil huyespanta
do de Pars para regresar Portugal , incierto aun del partido que tomara :
pero como llegase Palencia en ocasion en que los primeros disclpulos de
tito. Domingo edicaban all un convento , determin pedir el hbito de la
Orden atrado de la santidad de aquellos religiosos. Los autores de los Ham-
ron. vm. 99
786 GIL
bres ilustres de Sta. Domingo, que combaten la existencia del succso dicen.
que les sostenedoresde esta opinion se han visto en el caso degurar un
nuevo viaje deGi| Pars , cuando en realidad no hizo mas que uno ; con-
cluyendo con el propio P. Echard que fue en la capital misma de aquel rei
no donde Gil empez sentir los efectos de la Gracia , y a cambiar con el
hbito su conducta y los sentimientos de su corazon. Puede creerse piado
samenteque mucha parte tuvieron en la conversion de Gil las predicaciones
del bienavnturado Jordan de Sajona , y el ejemplo de tantos varones ilus
tres que cada da iban a aumentar el nmero de los discpulos de Sto. Do
mingo. Mas sea como fuere , lo cierto es que el clebre hijo de Portugal apa
reci de pronto convertido en otro hombre, y que distribuy su oro y las
prendas que tenia entre los pobres y los criados de su servidumbre , los que
despidi para Portugal con la noticia de su nueva resolucion y la renuncia de
todos sus benecios. La poca de su conversion puede razonablemente jarse
en l22i 4225, puesto que el P..Humherto, que en este ao tom el hbito
de religioso en el convento de S. Jayme , dice que hizo el noviciado con el
B. Gil. De esclavo del ntundo y de sus pasiones pas Gil ser un penitente
ilustre, un fiel discpulo de Jesucristo, religioso humilde, modesto , entrega
do la vida interior , ydedicado constantemente a combatir los deseos de la
carne y las inclinaciones de la naturaleza corrompida : y este fervor fue tan
ardiente en todo el resto de su vida como perfecta su perseverancia. Su vir
tud no fu nunca desmentida; y cuanto se le vi al principio alejado de
la senda del Seor, tanto mas march despues con celeridad por la va de
sus mandatos , y en la prctica de las mximas evanglicas. La humildad de
su corazon igualaba al fervor de su espritu ; y a pesar de que Gil se tenia por
el mas culpable de todos los hombres, el recuerdo de su vida pasada le hacia
creer que nunca podra hu millarse lo bastante para castigar los excesos de su
orgullo, ni ser tan grandes sus mortilicaciones que alcanzasen aplacar la justa
clera de Dios. a quien haba irritado. pesar de que la austeridad de la
regla haba de ser mas dura en una naturaleza inclinada a apetitos desorde
nados , el arrepentimiento de Gil era lan intimo y el ardor de penitencia lan
vehentente, que aumentaba las prescripciones de los estatutos, cubriendo
todo su cuerpo de un spero cilicio . y macerando su carne con una cadena
de hierro; y todava su voluntad hubiera ido mas ljos si la obediencia no
hubiese puesto coto al progreso de estos rigores. As como el orgullo de su
Voluntad .y sus antiguos desarreglos le haban apartado de Dios , Gil conoci
que no habia medio mas ecaz para acercarse su misericordia innita, co
mo el desprecio de s mismo y la renuncia absoluta de su propia-voluntad ; y
estas virtudes las practicaba en tan alto grado que era la admiracion de sus
hermanos. No m'nos grande se ofreca sus ojos en el ejerciciode la caridad;
;
 G l l. 787
pues los enfermos no tenan un servidor mas vigilante. ni mas asiduo en pre
venir sus necesidades; llegando su humildad hasta el extremo de limpiar y
arreglar las pequeas celdas que los escolsticos dejaban en tiempo de vaca
ciones. Es verdad que para los ojos del mundo estas ocupaciones son poco
importantes ; mas para los de la fe y de la religion estas obrasson muy pre-
ciosas, y mas meritorias aun en quien como Gil haba participado de las fal
sas preocupaciones del mundo y benchido su corazon de vanidad. Mas pe
sar de ello el-Seor permiti que Gil sufriese en su interior los embates de
la naturaleza. El enemigo del gnero humano para separarle de la senda de
salvacion presentaba sus ojos el nuevo gnero de vida que haba empren
dido como superior sus fuerzas : pero el santo penitente acuda la 0ra
cion . se prosternaba ante un crucifijo, y la confianza y el valor volvan a rc
nacer en su angustiado corazon. Cuanto mas violentas y seductoras eran las
tentaciones de Satanas. mas redoblaba Gil sus splicas y sus penitencias, am
parndose de los consejos de su confesor, con cuya inuencia cesaron de ator
mentarle y llegaron desaparecer del todo los fantasmas que atormentaban
su espritu. As marchaba el Santo por la va de la perfeccion, puesta su con
anza en Dios y desoyendo siempre los deseos de la fragil naturaleza. Ha
bindose aplicado al estudio de la teologa desde el da que pronunci sus vo
tos solemnes . prgres en esta ciencia tan extraordinariamente como era de
esperar de su genio brillante y de la pureza de sus intenciones. Como no
obedecia ningun sentimiento de vanidad , y si solo al deseo de ser til la
Iglesia y sus hermanos, el estudio de la religon constitua su ocupacion
constante. y la meditacion de los libros sagrados formaba todas sus delicias,
hallando enla nmitable sencillez de las divinas letras motivos para alejarse
mas del estudio de las ciencias profanas: porqu Gil alumbrado con la luz de
la fe, y tomando por nico norte al Criador aprenda en el fondo de aquellas
pginas sagradas lo que nunca le hubiera enseado la clenca de los hombres.
Despues de haber pasado algunos aos en el silencio de su celda, fortalecin
dose con la oracion instruyndose con el estudio , sus superiores le desti
naron la ctedra , juzgndole digno de ensear con aplauso en las casas de
la Orden de la provincia de Espaa. Todos en su pas le aguardaban con im
paciencia : sus parientes deseosos de estrecharle entre sus brazos , y los reli
giosos con el atan de orlo y de aprovecharse de sus lecciones y de su ejemplo.
edificante. El bienaventurado Jordan de Sajonia, que conservaba hcia Gil
un sentimiento sincero de cario, consinti al (inen separarle de su lado y en
viarle Portugal como una prueba evidente del poder de la Gracia y de la
misericordia infinita del Seor. Este viaje fu para Gil un nuevo motivo de
merecimiento; pues el cansancio , el hambre y la sed pusieron menudo
prueba la virtud de su paciencia. En aquella sazon Suero Gomez, uno de
788 GlL
los primeros discpulos de Ste. Domingo, trabajaba con todas sus fuerzasen
la via del Seor en los diferentes reinos de Espaa , donde el esplendor de
sus virtudes y los rpidos progresos que hacia la Orden por medio de sus edi
tcantes predicaciones , le colocaban en la necesidad de fundar nuevas casas
religiosas. De este modo se armaban en su con version aquellos que deban
la elocuente palabra del varon apostlico el que sus ojos viesen y sus pa
sos siguieran las huellas del Seor. Este hombre clebre recibi Gil como un
socorro enviado del cielo. Asciole pues sus empresas: y utilizando en bien
de la religion su vasta capacidad , su energa y el ferviente celo que le ani
maba , tan pronto le destinaba a la enseanza de los jvenes religiosos como
los gloriosos trabajos del p|pit0, bien le enviaba fundar nuevos esta
blecimientos en las ciudades que lo pedan. El Rey de Portugal anhelaba es
tablecer la Orden de Ste. Domingo en Sanlarem , y el P. Gil fu la persona
encargada de hacer edificar en aquella ciudad un convento de religiosos que
mereci los particulares aplausos del Monarca y los votos de toda la pobla
cion : mas estas ocupaciones no impedan al siervo de Dios de entregarse con
ardor la conversion de sus compatriotas; de modo que mientras de una
parte levantaba altares la Religon , de otra no cesaba de conquistar almas
para Jesucristo. Asegrese que era tanto el aprecio en que le tenan las pia
dosas infantas Sancha y Teresa , que rayaba a veneracion. La primera de es
tas santas reynas , as llamadas por el pueblo, tan ilustre por sus virtudes
como por su nacimiento . se complacia en hablar con el ministro del Seor
de asuntos de Religion. aprovechando de sus Consejos y del ejemplo de su po
nitencia. Todas las veces que le encontraba postrbase Sancba a los pies del
varon apostlico y obtena su santa bendicion , se eneomendaba sus oracio
nes. La fama de las virtudes del P. Gil adquiri igual nombrada en todas las
demasciudades de Portugal ; mas en donde obtuvieron el mayor xito los
apostlicos trabajos de este varon de Dios fu en Coimbra , en aquel entn
ces residencia ordinaria de la crte. El lujo , la molicie , la ambicin y los
locos desvaros de la juventud cortesana unindose los vicios del popula
cho convertan en piedra de escndalo para los verdaderos eles la ciudad
de Coimbra. All fu , pues, donde despleg el Santo todo el ardor de su
celo; donde hizo resonar su voz poderosa inspirada , donde predic la.
virtud , arranc la mscara la seduccion , persigui al vicio y clam contra
el libertinaje dejando asombrados los mismos pecadores y no abandonadolos
hasta que un sincero arrepentimiento los postraba ante el altar baados en
un mar de lgrimas. As bien pronto las costumbres pblicas cambiaron de
semblante , y los templos se vieron mas concurridos , y la caridad tom
mayores creces. El ngel de las tinieblas no poda sufrir con resignada inaccion
las conquistas del varon de Dies: a-rmse de su saa , tendile otra vez sus
 GIL 789
lazos , pero tambien otra vez qued vencido. Gil haba aprendido en la 0ra
cion y en la penitencia el modo de aplacar los ardores de una imaginacion
acalorada , y de avasallar las tentaciones con la energa de una voluntad
que se escuda en Dios. Despues de la muerte del P. Gmez. fundador de
la Orden en Espaa , todos los ojos se volvieron hcia el P. Gil como el mas
digno de sucederle en el cargo de provincial. Poseidos de una misma inspi
racion, dice un escritor. unnimemente le eligieron los vocales por su supe
rior, sin la menor divergencia . sin deliberacion , y como si dijramos por
aclamacion : tal era el alto concepto de virtuoso y sabio que les mereca el
P. Gil. Recibi esta noticia el ministro del Seor . mas bien como un golpe
que le heria que como una nueva satisfactoria : y aquel que desalado corra
ambicioso tras los honores del mundo en los primeros aos de su mocedad
y que no cesaba un momento para conquistarse un nombre en el siglo,
recibe ahora convertido Dios, con cierto pesar esta honrosa distincon ,
porqu el orgullo se haba trocado en modestia , la ambicion en humildad .
y la vanidad del hombre en desprecio de si mismo. Tales son los milagros
que obra la religon cristiana en aquellos que beben en las puras fuentes
del Evangelio. Acept lo ltimo el P. Gil, y tan sencillo en el claustro
como grande y acertado en esta dignidad , mostr que la religion nada haba
perdido con la muerte de su ilustre predecesor. pues fue unr digno conti-
nuador de sus santas empresas. La vasta extension que como provincial de
ba recorrer en la visita de todos los conventos que estaba n sujetos su juris
diccon , no fue bastante para que suspendiese , ni sus prcticas de auste
ridad , ni sus ordinarias predicaciones. El mismo espritu de celo y de peni
tencia le acompa siempre en los diferentes viajes que hizo Francia,
Alemania Italia para asistir en los captulos generales , descollando en ellos
por su sabidura y piedad. En 4238 asisti en el que la Orden celebr en
Bolonia y Lombarda ; y en l tuvo la satisfaccion de contribuir con su voto
la eleccion de S. Raymundo de Peafort , con quien le una una estrecha
y sincera amistad. Tampoco permaneci ocioso el celo de Fr. Gil en los dis
turbios que por tanto tiempo agitaron la crte de Portugal , sembrando la
confusion y el desrden en todos los ramos del Estado. Los obispos del reino
y los legados apostlicos emplearon en esta ocasion el talento del bienaven
turado Gil para inspirar los pueblos sentimientos de paz y de obediencia.
Su crdito y la reputacon de que gozaba entre el pueblo le daban cierto
ascendiente para contener la efervescencia de los dos bandos, que militaban
el uno en favor del rey D. Sancho ll, y el otro en apoyo del regente . el n
fante D. Alfonso. Intil es decir el ardor y la ecacia con que el P. Gil prest
en esta ocasion sus buenos oficios : las splicas , las predicaciones. la peni
tencia , los milagros, en una palabra cuanto poda contribuir a mover la
700 GlL
misericordia de Dios y calmar la ira del pueblo se reasnmia en el B. Gil.
Martn Roof , uno de los principales autores de la sedicion , y el que haba
precipitado a su Soberano en un abismo de males abusando de la conanza
con que ste le honraba . no poda ver con ojos indiferentes los sentimien
tos de paz que movan al fiel ministro del altar. Para contenerle en sus
esfuerzos, acudi a los insultos, y de 510s pas las amenazas. Movi al
pueblo contra el Santo : el verdadero sedicioso acus de sedicion a aquel que
pona en relieve y la luz del da sus miras criminales. Mas no por eso cej
el B. Gil en su mison ; y sin temor las amenazas ni a los peligros que le
cercaban, desenmascar a los enemigos de la paz , y llamando sobre ellos la
justicia de Dios predijo a Marlin R00! una muerte desastrosa en pago de sus
crmenes. Y en efecto , cumplise la fatal profeca : el prncipe hizo perecer
a este desgraciado en el mismo gnero de suplicio que el infiel Aman sufri
de su rey Assuero. La sabia conducta de nuestro Santo en aquellos tiempos
de prueba atrajo a su favor las simpatas de los dos soberanos ; y si Alfonso
am en el trono al B. Gil . D. Sancho no olvid en el destierro al liel ministro
del Seor; quien fu de los pocos que conserv siempre por el Monarca
destronado un amor respetuoso y sincero; de modo que menudo pa
saba visitarlo tanto en Galicia como en Toledo, donde muri despues el
desgraciado Monarca. D. Alfonso lll . armado ya en el trono con la muerta
de su hermano , se gozaba tanto en la conversacion familiar del beato Gil .
que con frecuencia le llamaba su lado, no separndose nunca de l sin
darle nuevas muestras de estima. En obsequio ,_ pues . este ilustre siervo
de Dios . D. Alfonso mand construir en Lisboa un convento de Padres do
minicos con una magnca iglesia . en donde despues de un pacifico y largo
reinado se depositaron sus restos. Continu el B, Gil sin descanso consa
grndose al servicio de la iglesia y de su Orden , impulsando la creacion de
varios establecimientos en Espaa , promoviendo la conversion de los moros
y judos , multiplicando los conventos en su provincia , y enviando diferentes
misioneros a predicar la fe en el reino de Tnez y en otras partes del frica.
Finalmente, despues de haber dado pruebas de su acierto en el gobierno y del
celo que le animaba , renunci el provincialato en 4212 , cuando baha ocho
aos que lo estaba desempeando. Retirse, pues, gozar en su celda de
las dulzuras de la contemplacon ; mas menudo vease interrumpido en sus
santas meditaciones. por los fieles que acudan hallar un lenitivo en sus
consejos , por la voz de una conciencia espantada que le llamaba desde el
lecho de la muerte. El bienaventurado atenda a todo con ferviente anhelo .
y con el mismo regresaba su celda continuar el curso de sus meditacio
nes. Tenia la costumbre de decir que era una especie de iocura el querer
manifestarse solicito en trabajar a todas horas para la salud del prjimo y
 GIL 79l
descuidar a cada momento la suya propia ; pero Gil que en amor y caridad
nadie la excedia atenda con igual ventaja as a las necesidades de su espritu
como las de sus hermanos. Profesaba la mxima de practicar primero lo
que enseaba; y si exhortaba a los pecadores la penitencia, vean en l al
primer penitente, y si la caridad hallaban en Gil un padre y un hermano.
As pas algunos aos practicando en el retiro los deberes de su ministerio ,
cuando su Orden ,volvi colocarle en el ejercicio de la vida pblica. Elgi
r0ne otra vez provincial . y a pesar de hallarse anciano y agobiado por las
enfermedades no rehus el provincialalo: haba en l un motivo que alegra
ha su corazon ; y ste era el sufrimiento que impona a su edad el peso
de este cargo. La atencion de Gil en el desempeo de aquellas funciones.
dirigise particularmente formar la juventud en la slida piedad, hacer
orecer los estudios . sobre todo los de las Santas Escrituras, y fomentar
en los religiosos el espritu apostlico con el amor a la oracion y el celo en la
palabra divina ; y estas santas providencias inuyeron tan poderosamente en
honra de la Orden , que no hubo convento en su provincia que no vese elc
varse de su seno algun santo , como as tuvo ocasion de observarlo en sus
visitas a Castilla , Aragon . Galicia . Catalua y algunas otras que recorri.
Llegado Barcelona , y despues de haber saboreado las dulzuras de la con
versacon de S. Raymundo de Peafort , embarcse para visitar los conven
tos de Mallorca. Estaban ya a algunas millas del puerto , cuando un casual
accidente alarm la supersticion de los marineros. quienes tomndolo por
mal augurio pedan al capitan suspendiese el viaje yregresase al puerto.
Hubiera accedido ste la peticon , preocupado tamben como los marine
ros, si el Santo no hubiese combatido enrgicamente su temor. Fiados en su
palabra dirigieron de nuevo el rumbo hcia Mallorca. Mas apnas haban per
dido de vista la costa que el cielo cubri;e de grandes nubarrones ; empe
zaron brama_r los vientos,y las olas combatidas de todos lados levantaban
sus espumosas crestas hasta las nubes. La nave azotada en sus costados era
llevada por la tempestad sin timon ni gua. cada instante una ola abra
una profunda cima que amenazaba devorar la embarcacion , y otra ola
espantosa venia con estrpito a cubrir aquel negro y hondo abismo. La tri
pulacion lloraba ya su muerte segura: todos agua rdaban el momento en que
la mar se abriese para tragarlos. En tal estado , si el dolor arrancaba grito
de desesperacion , la presencia del Santo serva los ilusos marineros para
exasperarlos mas y vomitar sobre l torrentes de atroces injurias. Todos le
a0usaban de autor de su desgracia ; y pasando de las palabras a los hechos.
hubo marinero que estuvo punto de echarle a la mar: medio nico decan
algunos de aplacar la tormenta y evitamos la aciaga suerte que nos aguar
da. El Santo sufra en silencio los insultos, y confiando en la voluntad divina

.,_9
 792 GI l.
elevaba al cielo sus manos suplicantes pidiendo la salvacon de la nave , no
por temor las amenazas, sino por el estado de rritacion y peligro en que
se hallaban aquellos infelices. Y el cielo , como siempre , oy en este terrible
trance los votos del hombre de Dios. y la mar se calm. y los vientos cesaron :
volvi en el cielo brillar el sol , y a su vez la alegra reanim toda la tri
pulacon. Este cambi tan sbito como inesperado hizo volver en si los
marineros. y conociendo la injusticia con que haban procedido se arrojan
a los pies del Santo , besan sus pies y su hbito , y le llaman su salvador .
su padre. Empero Gil les exhorta a elevar Dios el reconocimiento que le
tributan, y considerndose como el mas indigno pecador atribuye ellos
la gracia que han obtenido de la misericordia del Seor. El hombre que le
haba amenazado con echarle la mar , confuso y arrepentido de su desman
le suplica que alcance de Dios el perdon de aquella ofensa. Este obsecado era un
negociante catalan. que se haba embarcado para poner en obra la venganza
que meditaba contra un pariente suyo , de quien haba recibido una herida
en cierto desao. En vano los principales de la ciudad de Barcelona y el
obispo mismo haban procurado reconciliarle con su allegado. Su resolucion
era irrevocable , y la idea de la venganza le acompaaba a todas partes. El
Santo impuso su altanera el olvido de sus intentos reprobados como con
dicion precisa de obtener de Dios el perdon de sus Crmenes ; y de este modo
consigui el doble objeto de reconclar dos parientes y evitar un nuevo
delito. Esta conversion llen de gozo los de la nave, y la travesa se
termin felizmente. No obstante su edad y los achaques , el piadoso pro
vincial comparti con sus hermanos de Mallorca los trabajos de la mi
son durante el tiempo que permaneci entre ellos. No haba aun diez aos
que los cristianos bajo las banderas del rey de Aragon haban entrado en
aquella isla ; y los predicadores de la Orden de Sto. Domingo no cesaban ya
de hacer or su voz en aquellas tierras y de instruir y catequizar sus habi
tantes. Dirigi el B. Gil sus miras morijerar las costumbres y desarraigar
ciertas prcticas supersticiosas consagradas desde largo tiempo entre los mo
ros y admitidas por los eles poco instruidos en la pureza del Evangelio; y
tuvo la dicha de haberlo cunseguido en mucha parte al alejarse de aquellas
playas. Vuelto a Portugal , pas Alemania para asistir en el capitulo ge
neral que en Trveris se celebr en el ao 1249, siendo el ltimo a que
Concurr el B. Gil. All redobl sus instancias para que se le exonerase del
cuidad0' de la provincia de Espaa , presentando a la vista de sus superio
res , en la indigndad que se atribuia, un ejemplo elocuente de humildad y
de sus eminentes virtudes religiosas. De otra parte sus enfermedades y la
debilidad de sus fuerzas , agotadas por los aos y la austeridad de sus pen
tencas, eran motivos poderoms para concederle el descanso que su espritu
 GIL 793
apeteca. La dicesis de Lisboa continu aun recibiendo por algun tiempo los
beneficios de su celo apostlico; y solo cuando las fuerzas del cuerpo no
quisieron ya obedecer a su voluntad retirse entnces Santarem , que fu
su querida Tabor. Si en edad mnos avanzada haba corrido siguiendo las
huellas de la oveja descarriada , despues obedeciendo el precepto del Seor
todo su afan era ir en busca de pecadores para volverles la senda de sus
deberes: y estos, ansiosos de trabajar por su salvacion. aprendian de Gil el
modo de ganar el cielo. Esta santidad , cuyo fragante olor se esparcia hasta
muy ljos, atrahia al monasterio de Santarem cuantos necesitaban las luces de
la instruccion, los consuelos de la virtud. Grandes seores, dignatarios
dela crte. eclesisticos distinguidos. todos se confundan con el pueblo
iban como en devota romera Santarem consultar con el hombre de Dios.
El rey , el mismo D. Alfonso Ill en persona . no se desdeaba,de menudear
sus visitas al santo anciano, y de conar su sabidura y su virtud los
secretos ntimos de su corazon ; y era tanto el particular afecto que le tena,
que para complacerle mand plantar de rboles un paraje inmediato su cel
da y cercarlo de una alta pared para que all el B. Gil pudiese entregarse
su gusto sus prcticas de penitencia , alejado de la vista de los hombres.
En este retiro, para l teatro de delicias, aguard el fiel servidor que la
eternidad le llamase; y este momento lleg en lb de Mayo de 1265 da de
la Ascension. La muerte se avanz lentamente, y el siervo de Dios la aguard
con toda la alegra de una conciencia justa. Falleci , segun la opinion mas
coman , los ochenta y un ao de edad : si bien que Cardoso no le concede
mas que setenta y cinco. Un antiguo Diario de los reyes de Portugal citado
en las Actas de los Santos hizo menci0n de su fallecimiento en estos trmi
nos: S. Gil, dela rden de Padres predicadores . espiro' el 14 de Mayo de
265. En los archivos de la catedral de Coimbra existe un calendario en el
que se encuentra la misma indicacion; aadiendo, que habiendo sido en
otro tiempo-cannigo de la misma y su tesorero. haba dejado aquella igle
sia una renta anual de sesenta libras y unas tierras con todos sus derechos.
Las oraciones que solicit el siervo de Dios al morir para su eterno descanso
se convirtieron en cnticos de alabanza. El brillo de sus virtudes le hizo lla-
mar ya en vida el ngel tutelar del reino de Portugal , y Dios conrm esta
opini0n de santidad honrndole con el don de milagros. Poco tardaron ve
nerarle las iglesias de aquel reino . leyndose en varias historias de la iden
de Sto. Domingo que el papa Benedicto XIV aprob su culto y concedi su
rezo y misa propia al clero de Lisboa. Los habitantes de Santarem colocaron
al B. Gil en el nmero de los patrones de la villa; y los obispos de Viseo
han jado su esta el domingo despues de la Ascension.T.
GIL (B. Fr. ). Este siervo de Dios ocupa el tercer lugar entre los prime
roa. vm. 100
79% GIL
ros compaeros del glorioso patriarca S. Francisca de sis. La religion Ser
fica tiene Fr. Gil por uno de los varones mas extticos y perfectos que esta
Orden ha contado en su seno. Fu natural de sis , como quieren otros de
una aldea cercana aquella ciudad. La pureza de las costumbres con que
vivi en el siglo es una prueba de las saludables mximas que recibira en su
educacon ; y su recogmiento y templanza en una edad en que las pasiones
imponen menudo el yugo, nos manifiestan ya con que limpieza de corazon
marchaba por el camino del Seor ntes de acudir beber en aquella gran
fuente de santidad , que mas tarde deba ser su maestro y su superior. Nin
gun pormenor nos cuentan las Crnicas de lajuventud de Fr. Gil ; pero muy
plausibles deban ser sus actos cuando fu general la reputacion que se ad
quiri de virtuoso ,. llegando a jar la atencon de la ciudad de Ass, algun
tanto dstraida en aquella poca con las cosas del mundo. Al parecer sus n
clinaciones le llamaban ya al retiro; pues buia del. bullicio dela sociedad para
nutrir su corazon en la apacible soledad de los campos con las inspiraciones
de la divinidad. Por aquellos das era asunto de todas las conversaciones dc
ss el repentino cambio de Bernardo de Quintahal y de Pedro Cataneo, quie
nes despues de haber distribuido sus riquezas entre los pobres, pasaron mi
litar bajo la obediencia de S. Francisco. Gil, que haba sido muchas veces tes
tigo de los escarniosy persecuciones que padeca el Santo patriarca , tenido
al principio por loco por la ciega muchedumbre , y que haba visto [ambien
las portentosas maravillas que obra ba y la gran veneracin que le tributaban
los mismos que poco ntes le escarnecian , resolvi seguir los pasos de Quin
tabal y Cataneo entregndose va la vida penitente bajo la regla de tan gran
maestro. Haba solo siete das que S. Francisco de sis haba hecho aquellas
dos importantes conquistas , cuando Gil se presenta al Santo fundador (sobre
el ao 4209) y le pide el hbito. No reproducirmos aqu la alegra de S. Fran
cisco, ni el modo como fu' recibido Gil , porque estos pormenores se hallan
ya en la biografa de aquel Santo. (Vase S. Francisco de sis). Habiendo ,
pues , renunciado el mundo y hcbose compaero del glorioso Patriarca, si
gui cnn tan fervoroso aliento sus huellas apostlicas que d bien entender
las ventajas que lleva en el camino de la perfeccion quien desde jven sacu
de ljos de si-las preocupaciones del mundo. Ardiente Gil en el ejercicio de la
oracon , sujet el imperio de la carne de tal modo y con tanta eficacia , que
su santo maestro le estim como vaso de eleccon , Bando al caudal de sus
virtudes negocios muy rduos y empleos importantsimos. Deseando Gil en
riquecer todava mas su espritu, obtuvo de S. Francisco el permiso de visi
tar los Santos Lugares de Jerusalem en compaa de otro penitente ; mas
como ste cayese enfermo al llegar Brundsio, detvose all algunos das. No
aguardaba Gil en Brundsio una vida cmoda y tranquila . ni era su nimo
 GIL 795
permanecer inactivo en aquel punto. Los discpulos del Santo patriarca no
eran gravosos la ciudad que les reciba en su seno , porqu haban apren
dido de su maestro que el trabajo es santo , y el pan ganado con el sudor del
rostro sirve a la vez de alimento al cuerpo y sostiene el espritu. Fiel a esta
mxima, Gil tom un cntaro y entregse la humilde ocupacion de llevar
agua a las casas, recibiendo por toda recompensa un pedazo de pan negro. En
vano la caridad habra extendido sus dones; la mano del santo religioso no se
abra nunca para recibir dinero , ni nada de suprfluo : toda su comida , su
nico sustento era aquel pedazo de pan que con reconocimiento admta en
pago del servicio mecnico a que se sujetaha voluntariamente. La loca ra
ndad del siglo no pudo , es cierto , ver al principio en Gil mas que un hom
bre extravagante recorrer las calles de Brundisio con un hbito estrao , he
cho el escarno del populacho y la befa de los nios; mas cuando sus habi
tantes observaron la santa paz con que Gil sufra los insultos ; las palabras de
amor con que contestaba a groseras provocacones : cuando observaron que
bajo aquel exterior siempre tranquilo , siempre alegre lata un Corazon lleno
de fe , de confianza en Dios y de incansable solicitud para el bien de sus her
manos, la burla se convirti en admiracion, y las rsotadas cesaron para hacer
lugar a pblicos aplausos. Y lo que no pudo conseguir el sarcasmo y la irona
lo alcanzaron esas muestras de veneracon; porqu ellas vinieron a turbar la
tranquila conciencia del Santo: temi que la presuncionno empezase por este
medio insinuarse en su nimo; y llor porqu crey ver en esas pblicas ma
nifestaciones de un pueblo que bonraba sus virtudes, su indgndad para seguir
marchando per la senda del desprecio y de la pobreza voluntaria. Despues de
algun tiempo convaleci por fin su compaero , y Gil huy de la ciudad con
l, y se embarcaron para Jerusalem. El gnero de vida que obser\ en Brun
diso , el mismo guard durante la navegacon : sirvi con caritatvo esmero
los viajeros . y aplic sus manos al duro remo trabajando con todas sus
fuerzas como el mas robusto marinero. No hubiera consentido Gil comer un
pedazo de pan en el buque sin haberlo ganado antes con su trabajo. Las Cr
nicas no refieren ninguno de los pormenores de su devota peregrinacion por
los Santos Lugares ; pero el fervoroso espritu del discpulo de S. Francisco ,
su humildad y sus grandes virtudes no debieron ser estriles a los ineles. La
presencia de aquella tierra consagrada con la sangre preciosa del Seor deba
engrandecer mas su alma , y convertir en elocuentes ejemplos de santidad
las acciones ya edicantes de Fr. Gil De vuelta de la ciudad Santa pas nues
tro misionero la Marca de Ancona. All predc en las plazas pblicas, lla
m los pueblos a hacer penitencias . hizo tanta abundancia de conversio
nes que en breve la relgon de su Santo fundador fue de todos conocida, au
mentando con extraordinaria rapidez el nmero de sus hijos. Yeste religioso,
796 GIL
pobre y m5erable lego, Cuya potente palabra causaba efectos asombrosos.
viva del precio de las cestas de mimbres que tejia con sus propias manos,
acuda cual otro prdiosero pedir la-cardad cristiana su mas preciso sus
tento. Habiendo regresado sis mas rico en virtudes y mas clebre en san
tidad , parti al monte Gargano visitar el famoso templo de S. Miguel de
quien era singular devoto; y como su corazon desease pasar . Santiago de
Galicia, en donde se prometa abandante cosecha de conversiones, obtuvo de
su santo maestro el permiso de cumplir sus votos , emprendiendo esta ter
cera peregrinacion. Inumerables fueron los trabajos que con nimo al%re
sufri Fr. Gil en esta romera , llegando muchas veces hallarse tan acosado
de la hambre
de salir quey por
al campo no tener con
alimentarse un mendrugo
las yerbas de
quepan se vea enmano.
le venan la necesidad
Persa"h
guido por truau y veces por idiota, ridculizado tambien aqu por la for
ma de su hbito, hecho el juguete y el escarno de los muchachos, Fr. Gil
se hallaba cada da,rodeado en las calles de turbas de irreverentes y audaces
que le seguan con sus silbas y-Ie tiraban lodo, piedras y cuanto se les anto.
jaba. En cierta ocasion un hombre de la hez del pueblo , una alma perdida y
encenegada en el vicio , tomndole por un mohatrero y engaador, compa
ero de su mala vida , le sac de la muchedumbre que le ultrajaba y le en
treg con ngda compason unos naipes para que con ardides y farsas medra
se. Sufr el siervo de Dios sin salir de su humildad tamaa afrenta, y de
volvindole aquellos instrumentos de perdicon , contentse con decirle : Os
habeis engaado y Dios os perdone por el juicio temeraria que habeis hecho de
de este pobre: reproche que no admiti el hombre deprayado sin llenarle
ntes de improperios y malos tratamientos. Lleg al fin Compostela , en
donde si al principio no le faltaron lamhen desprecos , su compostura , su
virtud y humildad corrgieron despues los errados juicios del vulg0 yfu so
corrdo con limosnas, de las cuales y del producto del trabajo de sus manos
pudo comprarse una especie de capilla ; pues Fr. Gil , cuya caridad no co
noca limites, haba dado de limosna la que llevaba un pobre que encontr
por el camino de Navarra. Cuatro aos despues el Serco patriarca , que
conoca cuanto fuego ardia en el 00razon de su hijo , le eligi con Fr. Electo
para la mision de frica. Plantar la fe con riesgo de su propia vida en el c0
ra20n de los ineles . era una empresa demasiado grande y santa para no ser
apetecida del discpulo de S. Francisco. del virtuoso Fr. Gil. Entraron pues
en el reino de Tnez; predioaron en las plazas de su crle las verdades de
Jesucristo; y Os moros atnitos no saban que admirar mas si las bellezas
de una religion para ellos desconocida hasta entnces, el arrojo de dos hom
bres solos que . en medio de un pueblo de enemigos, no teman sublevar sus
conciencias , ni el peligro de una muerte casi segura para alcanzar su salva
 GIL 797
cion. Un morabta , fantico adorador de su falsa ley , no quiso tolerar por
mas tiempo los esfuerzos apostlicos de nuestros dos celosos misioneros . y
cerrando los odos las palabras de amor y caridad cristiana-que desdel pl
pito pronunciaban, amotin la plebe , la cual con gritos de muerte y ven
ganza corri en busca de los pobres misioneros. Segura era su muerte en este
momento ; y aquellos dos nuncios del Seor , cuyo espritu se rcmontaba
regiones que la ceguera de los impos no divisaba , hubieran entregado gus.
tosos su vida en sacricio, si los mercaderes cristianos, temiendo no verse en
vueltos en esa persecucion , con santa violencia no hubiesen obligado los
misioneros embarcarse sustrayndoles del peligro y salvando as sus pro
pias vidas y haciendas. La mision de frica no tuvo , pues. el resultado ape
tecido : el terreno no estaba todava sucientemente preparado para recibir
con fruto las semillas del Evangelio, y los obreros del Seor regresaron lla
lia con el pesar de ver que sus esfuerzos haban sido intiles. En medio del
incesante trabajo que tenia siempre en accon Fr. Gil , descubrianse en su
interior aquellas virtudes hericas que, con soplo inspirado, supo el Santo pa
triarca nfundir en todos sus discpulos La humildad , la pobreza evanglica
y la inocente castidad fueron prendas que cnaltecieron Fr. Gil entre sus
hermanos , y le valieron de Parte del gran fundador los mas lisonjeros y mo
destos elogios. La obediencia , que sacrica Dios la preciosa joya de la l
bertad renunciando al albedro del hombre para sujetarse la voluntad ajena,
estaba tan profundamente arraigada en el corazon de Gil , que aun teniendo
permiso para ello nunca quiso elegirse morada su placer ; y hubiera credo
faltar los deberes que aquella prescribe si al recbrdcl ministro general del
convento del Campillo la rden para marchar 't ss, en ocasion en que se
hallaba pidiendo limosna por la ciudad con otro religioso, no se hubiese pues
to al momento en camino sin despedirse de nadie , ni regresar al convento.
Admirado su compaero, advirtile que seria observada esta falta por los de
mas hermanos , mas replicle el siervo de Dios : El ministra general me man
da que parta , mas no que me despido; y en el acto puso en ejecucion la v'o
luntad del superior. El mismo espritu que le animaba aestos actos subli
mes respiraban sus consejos. Enemigo de la voluntad propia, miraba como sen:
da de perdicion la que conduca al cumplimiento de un deseo voluntario. Para
Fr. Gil el amor propio, la presuncion del acierto en quien se gua por los
solos impulsos del interior , era incompatible con la vida religiosa y humilde
que deban guardar los fieles hijos de aquel maestro que lo primero que les
ense fue obedecer. As se lo dijo un hermano que se manifestaba quejoso
del guardiaa . porque le ocupaba tanto en la limosna que no tenia tiempo
para orar. No hay ejercicio de oracon a Dios tan agradable, respondile Gil,
ni al hombre tan provechoso como llenar con resignacion y rendimiento los
798 GIL
deberes en que te colocare la obediencia. Indicio claro de presuutuosa sober
bia es huirdel precepto, teniendo por mas segura la senda que seala tu vo
luntad para ir Dios que la que el mismo Dios te seala para que vayas l.
Si tu te eligiercs el camino, aun cuando creas que te lleva la mayor perfec
cion , te hallars burlado en tu ceguedad , y en aquello que te pareciera lla
nora encontrars precipicios y pantanos. Djate guiar de la obediencia que
es lince, y ella te pondr en el cielo; y concluye su censej0 con esta
bella y natural comparacion. Cuando el buey es manso y da con rendimiento
la cerviz al yugo , la labor se luce en abundancia de frutos; pero si rebelde se
niega los lazos de la coyunda irrita al dueo y hace poca y mala hacienda.
Digote en verdad, que si un hombre llegase ser tan feliz que mereciese ha
blar y tratar familiarmente con los ngeles , y estando con ellos los dejara
para acudir al mandato de su prelado , les diera complacencia con su obe
diente puntualidad ; y si en sta faltase en un leve punto merecera su re
prehension y desprecio. Qu lecciones sublimes y fecundas no brotan de
estas ideas luminosas! Cuntos principios de moral . de rden y de gobierno
no encierran estas mximas de un pobre fraile lego, sin instruccion ni el
orgullo de la ciencia , y que aplicados a la familia y al Estado bastaran aun
hoy da para labrar la felicidad de las naciones y el bien de las almas en ge
neral l Esos eran ; pues , los hijos de aquel gran Francisco , que pobl los
desiertos de virtudes . que arranc el vicio de los corazones . y que espar
ciendo con una rapidez casi ilusoria la inuencia de tan santos preceptos ,
lleg contener el mundo en el borde del precipicio, y ' regenerar, sino com
pleta lo mnos parcialmente , su constitucion moral y religiosa. Siendo
como eran estos los sentimientos de Er. Gil, puede considerarse con que
dolor vera la inobediencia obstinada de Fr. Elias: postrse en tierra , hun
di su frente en el polvo . llor y golpe su pecho} exclamando en alta voz :
Seor , si los hombres acabasen de conocer el dao irreparable que se si
gue con dejarse arrastrar de los impulsos de su voluntad , no sucedera esto.
Sin la presuncion , sin haberse enamorado de su propio dictmen , Fr. Elias
no hubiera sufrido esta cada. Y este humilde lego franciscano, que tan
grande se presenta la consideracion del lsofo cristiano y-tan inspirado se
muestra de las sublimes verdades del Evangelio , pasa seis aos en Roma en
los ejercicios mas mecnicos , con santa paz y alegre semblante. No obstante
de que son pblicas sus virtudes , veneradas sus costumbres y buscado y
admirado de todos , Gil no se aparta una linea de sus deberes diarios, ni de
sus sencillas y puras prcticas: al amanecer oye misa ; sale al monte
cortar lea ; la trae en hombros la plaza , la da por un pedazo de pan ,
sin querer admitir cosa mas ; pisa en tiempo de vendimia en los lagares ,
varea las aceitunas , recoge nueces , y despues del'trabaj0 va , busca los
 GIL 799
pobres y comparte con ellos la limosna que le han dado en pago de su jornal.
El trabajo , el mas humilde mecanismo, se ennohlece en manos de Gil y
las duras faenas del pobre aparecen compendiadas en el discpulo de San
Francisco como santas y seductoras. Y el Seor , que se complacia en que
brl|asen en su siervo tan inclilas virtudes , permiti algunas veces para mas
levantarlas que se hallase en la extrema necesidad de no tener nada con que
acallar los rigores del hambre. En cierto da que se encontraba en despoblado
y rendidas sus fuerzas por la fatiga y el cansancio , sin un mendrttg0 de pan
con que satisfacer su apetito , reclinsc sobre el duro suelo, y el sueo se
apoder de sus prpados. Cuando despert hall la cabecera medio pan
blanco y tierno, que la Providencia haba colocado all en premio de la grande
confianza de Gil en la voluntad del Seor. En otra ocasion fueron ambien
socorridos maravillosamente los frailes de la ermita inmediata al castillo
Dirulnse, en cuya compaa moraba este obrero del Seor , por la ecacia
de sus oraciones. El cardenal obispo de Tuswlano deseaba tener en su mesa
y compaa al virtuoso Fr. Gil. Sussuperiores le mandaron que cumpliese
los deseos del cardenal obispo, y Gil obedeci. Mas la fineza de aquel prncipe
dela iglesia sirvi al hijo de S. Francisco de medio para atesorar nuevos
merecimientos; pues no obstante de que su mesa estaba opiparamenle abas
tecida, y que el cardenal le instaba para que comiese de lo que en ella se
serva, nunca Fr. Gil prob otra cosa que un pedazo de pan ganado aun
con su propio trabajo. Ni las exquisitas viandas Pudieron tentarle, ni las
invitaciones del cardenal recabaron que la virtud de la pobreza cedese en
Fr. Gil por un momento. Si como vemos amaba la pobreza en tan alto gra
do, no era menos solicito en guardar la joya de su castidad. Casto en las
palabras , casto en los pensamientos y en sus acciones , el siervo de Dios
haba conseguido domear del todo el imperio de los sentidos por medio del
trabajo . la oracion y el ayuno. Hacia una comida al da , y sta en cantidad
tan escasa, que mas serva para no desfallecer que para sustentarse. El espi
ritu malo lo espera todo de la flaqueza de nuestra carne ; en las seducciones
de sta y en sus exigencias fia todos los arddes de su malicia. Para vivir pues
prevenido, es preciso sujetarla con la austeridad y la penitencia : cuanto mas
dbil se halla el cuerpo mas robusto se ostenta el espritu. Hablando, pues, Fr.
Gil con un amigo suyo de la virtud de la castidad, le deca: Todos los vicios
ofenden la pureza de esta virtud (la castidad) , y es un espejo tan crista
lino y terso que el mas leve aliento le empaa : sin castidad no hay virtudes,
y si las hay 50n tan feas y desaliadas que bastardean de su natural hermo
sura : pero la belleza de la castidad contribuyen todas las virtudes. Nues
tra carne es un enemigo con quien la tregua es siempre peligrosa: aun cuan
do parezca que est rendida debe castigarse como rebelde ; pues quien do
800 GIL
minare su ereza alcanzar de todos los enemigos la victoria. As era que
reprebenda en los otros con santa libertad cualquiera desliz que en esto
observase , y calieaba de presuncion mas bien que de virtud el hacer fren
te las seducciones en vez de huir de ellas. Huid de las tentaciones de la
carne ; pues quien conado en su valor las oye seguro est de caer en ellas
tarde temprano: oirlas solo es quedar vencido, porqu el espritu malo
ha conseguido yasu objeto , que era hacerse escuchar. n Si de una parte Gil
no escaseaba los sufrimientos para tener avasallado hasta tal extremo el p0
der de la carne t de otra el Seor le recompensaba concedindole las dul
zuras del espritu con arrobos y xtasis asombrosos. Alma privilegiada del
Creador , gozaba menudo de este estado en el que el espritu se halla en lo
interior elevado y en lo exterior suspenso; anima el cuerpo y le desam
para ; vive en l y parece que no le vvica , pues le embaraza el uso de
todos los sentidos. Todos los autores estn acordes en presentar Fr. Gil
como extraordinariamente favorecido con estos dones celestiales . y en darle
el renombre de eacttico. Y en efecto , lleg su alma tal elevacion que era
preciso evitar en su presencia las palabras gloria , cielo , paraso y otras se
mejantes , porqu entrando luego en profundas contemplacones quedaban
enagenados sus sentidos y su cuerpo extasado en el aire con pasmo general.
Tuvo de esto noticia Su Santidad el papa Gregorio IX, y mandle llamar
para tocar de cerca lo que de un modo tan extraordinario publicaba la fama.
Becibile con amor; y poco rato de hablar del reino de Dios se qued Fray
Gil arrebatado en profundo xtasis , el que dur mas de cuatro horas. Es de
advertir que el Sumo Pontce haba sido tambten testigo de los prodigiosos
raptos de S. Francisco; y al ver que su discpulo segua tan perfectamente
lashuellas del maestro, exclamaba : a Dichoso hijo que as te afanas en co
piar de tu gran Padre hasta las maravillas. n Estos prodigios se repitieron
muchas veces en presencia de Su Santidad y de los cardenales con admira
cion de todos ; y en algunos de ellos se serva Gil de una pequea ctara que
llevaba en la manga y de la cual arrancaba melodas celestiales , acompa
ndose en los himnos que cantaba la gloria del Seor.Su voz dulce y
sonora y los acordes sones del instrumento daban un imponente y santo
aspecto esas alabanzas dirigidas la divinidad. El Papa , los cardenales y
cuantos se hallaban presentes entraban en un profundo recogimento; y
mintras los ecos de su voz vibrante y santamente uncida resonaban todava
en el nimo de los asistentes , desprendlase la ctara de los dedos de Fr. Gil ,
y el hombre de Dios se elevaba los aires, radiante su rostro de resplandor,
enagenados los sentidos y el.ferviente espritu batiendo sus alas para acer
carse mas su Creador. ntes de despedirse Fr. Gil de Su Santidad. pregun
tle ste que le dijese como haba de portarse en lo que le restaba de vic:a.
 Gli. SOI
ci Santsimo Padre . respondi el bijo de S. Francisco, dos ojos tiene Vuestra
Santidad , derecho el una , siniestro el otro: mire y-pcnetre bien el dereclm
las importancias de. la eternidad , y ocpese el siniestro en dar solucion a las
cosas dela tierra y tendr la felicidad ltima que desea : vy obtenida su
santa bendicon parti para continuar el curso de sus misiones. En ellas si
gui Fr. Gil colmado con los dones de la Gracia : siendo mas frecuentes sus
raptos. y su abstinencia tan rgida . que ayun Cuaresmas enteras con un
poco de pan y algunas yerbas crudas ; y en la que precede la Natividad del
Seor tuvo un ao el placer de que se le apareciese, estando en oracion .
Crslo nuestro Seor en forma de bellsimo nio. Fcil es adivinar que, a
quien en espritu rayaba tan alto , le sera tambien permitido abismarse cn
el sentido de las Sagradas Escrituras. Y en efecto , Fr. Gil , sin el apoyo de
la ciencia ni de la instruccion hacia enmudecer a muchos de aquellos doc
los , que , librndose entera mente los esfuerzos de su inteligencia . descui
dan menudo invocar los auxilios de la Gracia. A su vista las dudas de los
sabios desaparecian . el sentido de las Sagradas Escrituras se desenvolva con
admirable facilidad , y lo que la ciencia le costaba horas de fatgosa medi
tacion . a Fr. Gil se presentaba con la mas evidente claridad. Con esta na -
tural penetracon salia siempre victorioso de las controversias que sostena .
y tanto en Roma como en otras ciudades de Italia dej acreditada su pers
picacia para descifrar en los varios sentidos que se presta el Texto Sgradn
los pasajes mas obscuros y difciles. Eminenlc,en el consejo y profundo en la
inteligencia de las letras divinas . era lambien esclarecido en el don de pro
feca. Hallbase en Roma en ocason en que S. Luis , rey de Francia . oculto
bajo la capa del peregrino se encontraba en la misma ciudad visitando los
Santos Lugares ; y como oyese bablar con tanta veneiacion de Fr. Gil, enca
min en cierto da sus pasos al convento en donde moraba , y llamando por
t'?l fue el portero buscarle. Baja Fr. Gil a la portera , estrecha al pere-
grino entre sus brazos , quien le corresponde con iguales muestras de cari
o, y convda ste a descansar en su celda. El siervo de Dios se ve honrado
al dar hospedaje en su reducida estancia al Monarca frances. cuya santidad
haba ya conocido al traves del piadoso disfraz; y despues de haberle aga
sajado con su natural humildad , despidronse los dos con mudas pero elo
cuentes demostraciones de amor y respeto. Preguntado por sus hermanos.
djoles que aquel modesto peregrino era Luis rey de Francia , quien haba
conocido por inspiracon ; como mas tarde pronostic los mismos , halln
dose en Perusa . la muerte de Fr. Guillermo de Pars en ocasion en que se
lavaba las manos en el ro : noticia que qued conrmada con la llegada del
correo Muchas otras profecas podramos aadir que acabarian de eviden
ciar la virtud que posea Fr. Gil de leer cn lo futuro , si stas no fuesen bas
TOM. Vllt. 401
80 G IL
tantes para convencernos de que el Seor no escaseaba sus bondades en su
siervo predilecto. Y cuanto mas avanzaba Fr. Gil por el camino de la per
feccion , mas se embravecia contra l el poder de las tinieblas . promoviendo
dudas en su nimo . bien conturbando su conciencia , procurando bala
gar los estmulos de la vanidad ; y cuando por medios seductores no poda
conseguir su objeto, llamaba su socorro los espectros. los ruidos nocturnos,
los fuegos vagos y hediondos . las falsas visiones y las negras furias, y con
estridentes risotadas y horrendas contorsiones las hacia pasar y repasar ante
la imaginacion de Fr. Gil , quien implorando el brazo de Dios golpeaba su
pecho, postrbase de rodillas. redoblaba la oracon , y acababa con reco
brar la serenidad del alma ahuyentando aquella tropa de fantasmas que el
ngel rebelde haba evocado del abismo. Siempre triunfante. y siempre te
meroso de quedar vencido . marchaba en seguida al monte se retiraba al
interior de la celda recobrar con rudas penitencias y reiterados ayunos
nuevas fuerzas para aprestarse a nuevas luchas. As era como Fr. Gil ense
aba los demas hermanos de religion vencer del ngel malo. Una vida
tun fatigosa . y cuya serie de austeridades formaba una continuada cadena
de sufrimientos. fu mnando mas la ya quebrantada salud del siervo de
Dios; y sintiendo que las fuerzas le iban faltando, se afanaba en ateso
rar mayores merecimientos para el cielo, mntras que el Seor le fa
voreca con xtasis mas frecuentes: de modo que su estado en los lti
mos das fue, segun expresan los cronistas. un rapto casi constante.
su extremada debilidad se uni luego una fuerte calentura, que le postr
en el lecho de v|a muerte. Recibi con mucha devocion los auxilios es
pirituales. y entr al instante en un estado tal de tranquilidad, que el
da ntes de morir permaneci siempre con los ojos cerrados , alegre el
semblante y tan sin movimiento. que solo la respiracon acreditaba que viva.
En medio. pues , de esta apacible calma entreg su espritu al Seor el da
de S. Jorge (el mismo en que le di el hbito S. Rrancisco) del ao 4262 ,
de 1272 segun Papebroquo , y a los cincuenta y dos de religion La prdida
de este gran modelo de santidad derram la allccion y el llanto en toda la
ciudad de Perusa, y cubri de dolor todos los hermanos de su Orden. Wed -
dingo y otros autores cuentan muchos milagros ocurrdosdespues de la muer
te del B. Gil. los que obtuvieron los fieles con su intercesion. Su tumba ha sido
tenida en gran veneracion por los habitantes de Perusa ; y fu por algun tiem
po solemnizada su memoria en la iglesia de su Orden en aquella ciudad ; como
demuestra el citado Papebroquio , quien se lamenta de que se hubiese aba
tido tanto aquella devocion ; pues , en concepto del clebre cronista Fr. Da
mian Cornejo, fu el B. Gil uno de los varones mas insignes en santidad que
ha tenido la rden ser(ica. No obstante, la veneracon pblica de su sepulcro
 G i L 803
y el altar que hay adyacente, aade un distinguido y crtico compilador de
Vidas de Santos. continan todava ; y la misa que por razon de la antigua
festividad se canta es solamente de S. Jorge, sin hacer conmemoracion solein .
ne de este siervo de Dios. Sin embargo . fundados en las pruebas de su pri
mera veneracion solemne , los autores le honran con el ttulo de Beato. Era
Fr. Gil de entendimiento claro. pronto en soltar las dificultades, alegre y afa
ble , sentencioso y mstico en sus respuestas. Dej escritas algunas Mmimas
sobre la Oracion , la fe, la esperanza y temor santo, la caridad, el desprecia
del mundo, la vida activa y contemplativa , la cautela espiritual, la verdadera
sabidura, la humildad. la paciencia. la ociosidad . la penilencia , la perseve
rancia y la castidad. En cada uno de estos asuntos da consejos tan luminosos.
vertidos con tanta precision, que nos permitirmos aqu trasladar algunos
trozos como muy recomendables para servir de edificacion los lectores . ,_v
para formar juicio del ingenio y sabidura del fiel amigo de S. Francisco. So
bre la humildad, deca entre otras cosas Fr. Gil : Ninguu hombre puede
llegar al conocimiento de Dios sino por la humildad. El modo de subir es ha
jar, porqu todos los grandes infortunios y cadas grandes que sucedieron en
el mundo fueron por la soberbia ; como se evidencia de la de los ngeles en
el cielo. de Adam en el Paraiso, del Fariseo del Evangelio. Ojal Dios pusiera
sobre nuestras cabezas un peso grande de modo que no las pudiramos le
vantar! Ysi reexionramos sobre nuestros pecados. cunto nos abatramos.
y doblegaramos el cuello! Quien podr solicitar honor en su propia confusin
y pecado l Los grados de humildad en el hombre son para que conozca que
cuanto nace de si propio es contrario su bien. Otro ramo de esta humildad
es el dar a otros lo que es suyo. y jamas apropiarse lo ajeno ; esto es . que
atribuya Dios todos los bienes y todas las ventajas de que goza , y que co
nozca que todo el mal nace de su propia miseria. Bendito aquel que entre los
hombres se tiene por tan bajo indigno como ante Dios. Benaventurado el
que anda la obediencia de otro. Todo el que desee gozar de paz interior.
es necesario que mire todos los demos como superiores suyos, y como mas
grandes y mejores delante de Dios. Dichoso aquel que sabe como se guardan
y ocultan los favores del Seor. La humildad no sabe como hablar. y la pa
ciencia no se atreve hacerla temerosa de perder la corona con las quejas, y
rme siempre en el convencimiento de que una persona es tratada siempre
mejor de lo que se merece. Con la humildad halla el hombre gracia en Dios
y paz entre los hombres. Dios reparte los tesoros de su gracia en el humilde,
no en el soberbio. Siempre debe el hombre vivir temeroso de que la soberbia
le derribe ; siempre velando y siempre temiendo. Un hombre que merece la
muerte y est preso . qu temores no deber sentir contra su vida ? Un
hombre por si mismo es pobreza todo indigencia : es rico solamente por los
80! G I I.
dones divinos: estos debe amar y despreciarse a s mismo Qu cosa mas
grande que ser sensible un hombre lo que debe Dios y cubrirse de con
fusion y de desprecio propio a vista de sus males? Yo quisiera que estuvi
semos estudiando esta leccion desde el principio hasta el n del mundo. Cun
agradecidos debemos estar a aquel que desea librarnos de todos los males y
darnos todos los bienes! Contra la vanagloria sola decir: si una persona
estuviese ajada de suma pobreza , cubierta de lla gas , hecho su vestido pc
dazos, y sin zapatos que cubriesen sus pies; y se legasen los hombres y sa
ludndole con muchas cortesas le dijesen : nos admras, Seor; qu rico,
que apuesto. que galan estas; y vuestros vestidos que esplndidos, que mag
nficos! no era preciso que perdiesc los sentidos al verse alabar de este modo,
viendo en si mismo todo lo contrario? Este siervo de Dios dscurria tan admi
rablementc y con tan seductor ingenio en cuanto a la Caridad , que se expre
saba en estos trminos: Nosotros podemos apropiarnos los bienes del prjimo
y hacerlos nuestros propios; porqu cuanto mas uno se regocija de los bienes
ajenos , tanta mayor es la parte que en ellos tiene. Por tanto , pues, regoci
jaos en las ventajas de otros: alegraos con ellas; y llorad sus males como
vuestros Este es el paso de la salvacion : alegrarse por los bienes y lamentar
los infortunios del prjimo : ver y conocer nuestras propias miserias y males:
pensar bien de otros; honrarles, y despreciarnos a nosotros mismos. Nosotros
eramos , ayunamos y trabajamos ; pero todo esto de nada sirve sino lleva
mos con paciencia las injurias. Y sobre la mansedumbre deca : Es nece
sario que sufrais otros . pues no teneis razon de quejaros de ellos, pues que
sois y somos dignos solo de que nos castiguen y abatan todas las criaturas.
Quereis escapar dela condenacon y de las increpaciones de la otra vida , y
deseais ser honrados en esta? Rehusais el trabajar y sufrir aqu , y queres
gozar de descanso all? Procurad vencer vuestras pasiones y sufrir tribula
ciones y abatimentos. Es neCesario que os venzas a vosotros mismos en
cuanto intenteis hacer. De muy poco servir vuestras almas el que llevcis
a otros Dios , si moris vosotros mismos... Acerca de la Oracion , ocupa
ci0n constante de este siervo de Dios, se expresa de este modo : La oracion
es el principio y la perfeccion de toda obra y de todo bien. Todo pecador debe
pedir Dios se digne darle conocer todas sus miserias y pecados, y los
benecios divinos. El que no sabe orar ignora a Dios. Todo el que quiera
salvarse , es necesario haga oracion. Por simple ignorante que fuese una
mujer, si vese su hijo nico preso de rden del Rey por algun crmen ,
rasgaria sus pechos y pedira misericordia. Su amor y el extremo peligro y
miserias del hijo haran que no le faltasen palabras para suplicar y pedir. Y
pasando luego recapitular los frutos de la perfecta oracin , acaba as el
Bto. Gil: Con ella ilumina el hombre su entendimiento: se fortalece en la
 GlL 805
fc y en el amor al bien : aprende conocer sus miserias y sentirlas : es pe
netrado de un temor santo : es humilde y contemplativo: su corazon se pe
netra de compuncon: un llanto dulce corre en abundancia : se purica el
corazon : la conciencia se purga : aprende el hombre obediencia : alcanza el
espritu perfecto de esta virtud la ciencia espiritual , fortaleza invencible , pa
ciencia , sabidura y conocimiento de Dios que se maniesta los que le ado
ran en espritu y verdad. De aqu se origina el luego en que se enciende el
alma ; queda perlumada en el suave olor de las virtudes . se abisma en tor
rentes de dulzura , goza de una paz perfecta interior y es conducida al n
una gloria inmortal. Y quien as se expresa es un pobre lego , sin las pre
tensiones que da la ciencia , ni haber fatgado su inteligencia con el estudio
de aquellos conocimientos que llevan desalados a tantos hombres que se pre
can de sabios. Pero Gil, que sin querer ser sabio daba tan sublimes consejos.
posea en su interior , sin saberlo , la verdaderasahidura ; porqu como l
mismo dice : el que conoce Dios, y conoce si mismo, todo lo sabe, nada ig
nora : pues no hacen sabios las muchas letras sino las buenas obras; y saber
vivir mal, es saber perderse. Y si conoca a Dios, si tenia en poco su persona.
y si l'u abundante en obras santas y virtudes sublimes, lo hemos visto ya en
el curso de su vida , que hemos trazado tomando lo mas esencial de cuanto
han dicho sus bigral'os.M. S.
GIL DE LIE.IA . religioso del Orden del Cister. Viva en el siglo XIII , y es
cribi la Historia de los obispos de Lieja , desde 4060 hasta 4251. Es uno de
los autores. de los cuales Juan de Chappeauvlle meogi las obras y form su
Historia de Lieja en 4615.U.
GIL DE Famum , del Orden de Padres predicadores. Se adquiri nes
del siglo XIII gran fama por su virtud y por su erudicion. Habindole nom
brad0 el papa Bonifacio Vlll patriarca de Grado en 4295, desempe esta
dignidad de un modo edificante. Informado el papa Clemente V del mrito
de Gil , le envi acompaado del P. Lupo , religioso de la misma rden , y
del P. Atanasio , del rden de S. Francisco, cerca del rey de Rascia , en ca
lidad de legado en l308. Nombrle el mismo Pontce algun tiempo despues
patriarca de Alejandra , y all muri, habiendo gobernado esta iglesia con
mucho celo y caridadU.
b GIL GLLES (Juan) cardenal l'rances. Naci en la provincia de Nor
manda, y no era aleman como lo supone Onofre. Estudi la teologa y el
derecho y l'u chantre de la iglesia de Pars , que durante el cisma sigui el
partido de Clemente Vll. Ya fuese que Gil no le reconociese por verdadero
Papa , ya por otras razones , lo cierto es que nunca se resolvi a obede
cerlc. Hicronle sobre el parti0ular algunos cargos, y por ltimo tom el;
partido de abandonar su benecio ydc retirarse cerca de Urbano VI a Italia.
 806 GlL
Este le recibi mu3 bien ; le nombr preboste de Lieja y auditor de la R<
Fu enviado despues en calidad de nuncio las metrpolis d Rims. de 'I
veris y de Colonia. En M05'l'u creado cardenal por el papa Inocencio VI
se encontr en la eleccion de Gregorio Xll ; mas. prelexlando que este P
no trabajaba lo bastante para concluir el cisma, regres Francia, en do
muri poco despues en el ao 08. Thierry de Niem, amigo suyo. le m
ciona en la Historia del cisma , que escribi bajo el titulo de Laberinto.
Gll. ( Fr. Jayme)t Abrazo el Orden de padres predicadores en el conve
de S. Felipe de Jtiva. en el reino de Valencia. Obtuvo el grado de mae:
en el ao 36. Fu lector en la santa iglesia de Tortosa , cuyo cargo eje:
por espacio de nueve aos , y habiendo observado en este intermedio la ,c
cadencia dela disciplina y la relajacion que se baha introducido en var
puntos de la provincia se dedic restablecerla. y segun expresion de Ech:
fu una de las columnas que en aquel tiempo la sustentaron. El maestro ge:
ral de la Orden Fr. Bartolom Texer le nombr vicario general de los co
ventos reformados envirtud de letras dadas en Gnova en 25 de Febrero t
ao l0. En M45 eligironle provincial de la provincia de Aragon; cu
cargo desempe por espacio de nueve aos , y hasta que llamado por el p
pa Nicolao V se traslad Roma hcia el ao 1453. Muri este Papa , y s
gun Diago. Calixto lll que dspensaba su particular estimacion a Gil le no
br maestro del sacro palacio : bien que Fontana dice que esla gracia la r
cibi de Ncolao V. Aconteci en aquella poca la portentosa conquista
..
l, Belgrado en 6 de Agosto: da dedicado a la Transliguracion del Seor, '
.
cuyo motivo resolvi Su Snlidad extender y dar mayor solemnidad e:
esla , ordenando al efecto un nuevo ocio. Algunos han querido supon
..7.._vv que el mismo Pontilice lo compuso; pero Ximeno opina que no fue asl. fu
dndose en que era muy regular encomendar estos trabajos otros. y en qt
en el capitulo general que la rdn de predicadores celebr en Novara en
mismo ao de la muerte de Gil , se aprob y mand rezar aquel ocio, con
puesto , dice. por el maestro Fr. Jayme Gil que lo era del sacro palacio, i
toda la religion ; y traslada las,precisas palabras de las actas en los trmin
siguientes : De quo festa venerando magislro Fr. Jacobo zEgidi sacri pala
Magistro, jubente Summa Pontce, qui ejismodi [eslum per universum O;
bem celebmri constituil, o/cium composilum lenore prwsenlium approbamu
mandanles universis el singulis nostri Ordinis provinciarum el convenluu
prazsidenlibus ul tale n/cium lranscribi quam primum polerit eri procuran
al uniformiler ab omnibus, tam public, quam privalm dici [acianl. Mar
este religioso en 65. Dej las obras siguientes : l.' : 0/cium Transgurt
liom's Domm' Noslri Jesu Christi. Lo mand rezar en toda la Iglesia el pal
Calixto lll concediendo los eles cristianos las mismas indulgencias, que (
 GlL 807
la solemnidad del Crpus. 2. : Epstola per modum tractalus ad Alphonsum
Aragoniw Regem , de Cuncepti0ne B. Virginis. Dada en Roma 26 de Agosto
del ao 54. Se conservaba manuscrita en Roma en el archivo de la r
den de predicadores. como escribe Echard. citando al P. Alva. In sale verilat.
Rad. 495 . col. , 78. 3.' : Volumen conci0num. Los escribi cerca del ao
4457, segun Fernndez. - O.
GIL (Fr. Juan). Abraz el rden del serfico P. s. Francisco en la
provincia de Aragon. Fu crungrafo de su religon ; y escribi : Historia de
la provincia de Aragon del rden de los menores : cuya obra qued manus
crita segun expresa Waddngo. J. 7
GIL DE VITERBO , general de la Orden de agustinos, despues cardenal, pa
triarca de Constantinopla , obispo de Viterbo. de Nepi , de Castro y de Sutri.
Florec en el siglo XVI ; prefiri el nombre de su patria al de familia
que era el de Antonin. Moreri atribuye esta circunstancia un acto de vani
dad ; pues dice que perteneca una familia obscura, y que por lo mismo to
m el nombre de Viterbo. Nosotros no podemos convenir en lo que dice M0
reri por las dos razones siguientes : primera : cmo era posible que un hom
bre , que renunciaba el mundo para retirarse en el claustro entre los ermi
taos de S. Agustn , conservase una idea que la verdad no hubiera sido
muy conforme con la vida monstica que acababa de abrazar? Segunda :
necesitaba acaso Gil variar de apellido para hacerse digno de la considera
cion de sus cofrades ? No; porqu era un jven ya de bellas disposiciones , y
su aplicacion y su constancia eran las nicas que deban colocarle en lo su
cesivo al colmo de la gloria, que se hizo acreedor. nuestro modo de
ver. pues , el cambiar el apellido paterno por el de la ciudad en que naci
' fu no mas que seguir la costumbre general de los que entraban en religion.
Gil se distingui muy particularmente en la carrera de los estudios ; apren
di el griego , el latn. el hebreo y el caldeo. Las Sagradas Escrituras, los
Santos Padres , y las obras mas clebres , que hasta entnces se haban pu
blicado de autores elesisticos , le proporcionaron el caudal de doctrina que
verti en sus discursos y en sus escritos. Dotado de feliz memoria . y con co
nocimientos nada comunes en el arte oratorio , subi la ctedra del Espi
ritu Santo , y all verti un raudal de elocuencia inagotable. que dej pas
nados cuantos le escuchaban. As es que sus hermanos de comunidad , re
conociendo su incomparable mrito , le elevaron la dignidad de general de
la Orden en el captulo celebrado en Npoles en el ao 4507. El papa Julio ll
le llam cerca de si , y en -l 512 le eligi para que verficase la apertura del
famoso concilio de Latran, en el cual asistieron diez y seis cardenales . ochen
ta arzobispos y obispos , todos italianos , y seis generales abades de Orden.
Gil de Viterbo pronunci un discurso digno de su pluma. Hablando del triste
e
 808 GlL
estado'de la ci-istiantlad, dijo entre otras cosas: se pueden ver sin derramar
lgrimas de sangre los desrdenes y la corrupcion del siglo perverso en que
vivimos? Y el desarreglo monstruos_o que reina en las costumbres, la ig
noranca , la ambicon , la impudciga , el libertnaje , y la mpiedad triun
fando en el santo lugar de donde debieran desterrarse para siempre unos
vicios tan vergonzosos? Ah l esto es h0rroroso. El resultado fu que el dis
curso pronunciado por Gil de Vilerho mereci unnimes aplausos del Papa y
de todos los Padres dei concilio. Muri Julio ll, y el papa Leon X, que cono-
. ca 'f0ndo Gil de Vilerho, continu dispensndole igual confianza que su
antecesor. Envle en calidad de legado Alemania , y qued tan satisfecho
de sus-servicios , que en 1517 le elev la dignidad de cardenal. Adriano VI,
sucesor de Leon X, le envi tambien en calidad de legado Espaa. Gil, agra
decido las distinciones con que le honrahan los papas .-se portaba siempre
como quien era v, como un varon sabio . prudentey digno del aprecio gene
ral ; y por lo mismo nada tiene de extrao que hubie5e llegado a desempear
los principales empleos dela Iglesia , y que se viese favorecido con el ttulo
de" patriarca de Constantinopla. Llamronle algunos el orculo de su s
glo , y bajo esta calidad era consultado con frecuencia sobre todos los puntos
mas dificles que se presentaban. pesar de sus graves ocapaeiones , ha
llaba todava tiempo para ejercitar su pluma en la composicion de varias
obras de conocida utilidad ; mantena correspondencia con varios sabios , y
no se desde de visitar el Parnaso , legando la posteridad ; como testimo
nio de 'su feliz ingenio, bellos y excelentes versos latinos. Finalmente, despues
de una vida larga y gloriosa falleci en Roma en 12 de Noviembre de i532.
Siendo, como es, demasiado cierto que la vida del hombre no es mas que un
soplo (l) parece increble que Gil de Vilerho, desempeando como desempe
aba tantas comisiones que se le confiaron pudiese dejar para el numeroso
catlogo de las obras que salieron a luz en el siglo XVI , una porcino de ti
tulos , que cuando mnos prueban la profundidad de sus conocimientos. En
efecto ; tenemos de l : Notas sobre los tres primeros captulos del Gnesis :
Comentarios sobre algunos salmos : Dilogos, epstolas, odas en elogio de Jo
vian Pantano: De Ecclesid incremento, etc. Hablan con elogio de este autor,
Sadolet, 1.5. Epst ; Bombo, Ep. lib. H, ep. l5, el M; Guichardin, l. 2;
Paulo Jovio, Histor. l. 6', el in elog. doct. c. 85;Curto, ln elog. cir.
illust. August; Ughel ., Ilal. Sacr.; Aubero , Historia de las car_denales , elc.
-J. M. G.
(l) Decimos demasiado cierto nicamente porqu quisiramos, si fuese posible; que l
Vida del hombre sabio y piadosu se prolongase en benecio de los miserables que viven en
este valle de lgrimas; pues no cabe la menor duda , que el ejemplo de la virtud levanta con
_'ecueneia los cados , y los conduce por la ta de su salvacon.
 Gli. 809
GIL (Fr. ). Fue natural de Laterca , aldea inmediata a la ciudad de Cus
lrunct0, hijo de padres muy pobres pero ricos en virtudes Cristianas. Naci
en 1537; y no bien ray en la edad de la razon cuando se hizo ya admirar
por susinclnaciones padosas, aumentndose su fervor -medda que la edad
le hacia conocer mas las dulzuras de la religion. Muy jven aun castigaba ya
Su cuerpo tiernecito con speras disciplinas y rigurosos ayuuos , sin que las
distracciones propias de sus aos juveniles llamasen momentneamente su
atencion ; y en la prctica de estos ejercicios de penitencia fu creciendo lan
rpidamente . que Cuando se present al ministro de la provincia de Otranto
para pedir el hbito de menores de S. Francisco era ya un jven consumado
en la austeridad de la vida penitente. No le fu dicjl conseguir Fr. Gil el
logro de sus deseos; y colocado desde luego en el noviciado asombr por la
rigidez de sus costumbres y la severidad con que exceda las prescripciones
de la regla. Por el e5pacio de sesenta aos fu su alimento ordinario un poco
de pan y agua ; y si en alguna de las grandes festividades llegaba separarse
de este ayuno riguroso era solo para aadir algunas yerbas crudas , con que
deca solazaba su cuerpo para emprender luego con nuevo fervor el curso de
sus nbstinencas. Su cama fue siempre una desnuda tabla , un spero cilicio
el vestido interior que cubra su cuerpo. Eran tan sangrientas las disciplinas,
que mova compasion sus hermanos religiosos ; pues la tnica que lle
vaba quedaba pegada las heridas que el hierro haba abierto en su carne. '
Bastar decir que el deseo de padecer llev Fr. Gil tal extremo, que sus
superiores debieron interponer su autoridad para que mitigase el exceso de
tanto rigor. Distinguiase tambien en el convento por lo sumo de su pobreza y
su grande humildad; cuyas virtudes acababandc hermosear la pureza de sus
costumbres Consumado en la oracon , formaba todas sus delicias la contem
placin de las bondades divinas , en la cual llegaba a extasarse, y era arre-
batado en espritu al conocimiento de las bondades de la Divinidad. Vse fu
vorecdo con el don de profeca y otras gracias singulares con que el Seor
se dign premiar este virtuoso y santo varon. Tuvo revelacion del da de su
muerte ; y, conociendo que se acercaba pasos agigantados. veiasele empren
der lo mas arduo de la virtud cuanto mas inmediato estaba su fin , hasta que
una liebre maligna le postr en el lecho de su muerte , y entreg con apa
cible serenidad su espritu al Seor, como humanamente creemos, en el
ao 4649. Los autores que hablan de este insigne religioso reeren varios
casos portentosos que ocurrieron despues de muerte , que excitaron la ad-r
miracon de ouantos tuvieron la dicha de presenciarlos. La fama de sus iii
clitas virtudes rode sus restos dela veneracion pblica ; y por mucho tiem
po la piedad se encomend su intercesion para alcanzar los favores que
Solictaba de la bondad divina. T.
TOM. vm. 102
_8l0 GIL
GIL (P. Pedro). Natural de Reus, en el principado de Catalua. Naci
en l55l.-Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en 457L. Fu lector de
teologa por espacio de veinte aos en Barcelona . y mereci ser nombrado
por tres veces consecmivas rector del colegio de dicha ciudad y una del de
Mallorca. Finalmente, obtuvo los cargos de provincial del reino de Aragon ,
de calicador del tribunal de la te , siendo ademas confesor de los vireyes y
obispos de Barcelona , contando entre sus hijos de confesion . que eran mu
chos y lo mas distinguido de la sociedad, la venerable Serana fundadora de
la capuchinas en Espaa y la venerable Estefania de la Concepcion (Ro
cabertl) . cuya Vidaescribi y exista en su convento. Compuso una Historia
natural y eclesistica de Catalua que se halla manuscrita en la biblioteca
episcopal. y ademas hay una copia en la biblioteca real de Madrid. Amat que l
la v dice , que su modo de ver no es mas que un ensago. Tenemos de l
ademas de las obras mencionadas: 4.' : 0/ca SS. drec. Barc. 2: : Ars
bene moriendi; que tal vez es la misma que se public con este titulo: Modo
de ajudar be morir als qui per malaltla per justicia moran} Barcelona .
4605 .,en 8.. 3. : Memorial dels monuments y avisos als prrocos y con
/cssors. 4.': De tecligalibus el eorum jure in principalu Calhalom'w. 5.': Vida
dela M. Este/una de la Concepcion, carmelila descalzo (Bocaberti ) : Ms. ori
ginal en su convento de Barcelona. 6. : Verssi del llibre de Tomas de Ke'm
pis de la imituci de Chrislo. Muri_en la edad de setenta y dos aos 15 de
Setiembre de 4692. E. A. U. A
GIL (Cristbal) portugues , natural de Braganza. Abraz el Orden de S.
Ignacio de Loyola , y ordenado de sacerdote fu destinado la enseanza.
Desetnpe el cargo de profesor en Coimbra y en Evora. Nombrronle en
Roma censor. y en todos estos empleos di muestras inequivocas del gran
caudal dedoctrina que haba adquirido en los estudios. Su ciencia y su vir
tud corran parejas, muriendo en olor de santidad en el ao 4608 y los
cincuenta y tres de su edad. Compuso: Commnlariorum theologcorum de
sacra doctrin, el essenlid, alque virlule Dei, libri du0, impresos primero en
Lcon , y despues en Colonia . 46l0. en folio.-J.
GIL na CACOMO (Fr. ). Fu fraile lego de la religion de capuchinos. Ha
lll)ase a los primeros pasos del noviciado, cuando determin dejar el h
bito y volver gozar de los balagos del mundo, demasiado arraigados todava
en su c'orazon . para seguir con perseverancia en la senda de penitencia que
haba emprendido; mas, un accidente imprevisto y que puso su vida en
peligro inminente, arrepentido le condujo de nuevo al claustro , en donde se
hizo admirar por su vidaaustera y el resplandor de sus virtudes. Empleaba
todo el da en el ejercicio de la oracion, en macerar la carne y en otros actos
de humildad y rgida penitcncia. Conccdia su Cuerpo tan corto descanso ,
 GlL 8ll
que pareca imposible pudiese sobrellevar tanto rigor , si la gracia del Seor
no le hubiese sostenido. En donde se manifestaban mas los dones con que
premiaba Dios la continuada cadena de sus sacricios , era en los frecuentes
xtasis de Gil , pues permaneca en este estado por espacio de muchas horas
levantado al aire y rodeado de resplandores. Todo el tiempo que estuvo en
la rden martiriz su cuerpo con un spero cilcio; y para mas sentir los
rigores del fro llevaba solo en invierno una ligera tnica , y andaba descalzo
por el hielo . sin haber querido nunca usar de las sandalias que permten los
estatutos de la rden. Fu honrado tambien con el don de profeca : siendo
muchsimos los casos quede esta naturaleza citan los autores de su r
den que se han ocupado en escribir su vida. La fama de su santidad atraa
sin nmero de devotos para obtener de Fr. Gil un saludable consejo. la
ecacia de sus oraciones, a las cuales el Seor se dgnaba atender de un
modo evidente. Por este medio no pocos reciban el alivio de sus males ,
evitaban los desastres de que se vean amenazados. Cuanto mas pblicos se
hacian estos fav0res celestiales . mas el virtuoso Fr. Gil se crea indigna de
ellos. y aumentaba el rigor de sus austeridades con mayores peuitencias y
ayunos reiterados. En medio de estos actos de virtud sorprendile su ltima
enfermedad; y postrndole en cama entreg su espritu al Seor, como
piadosamente puede creerse, rodeado de la veneracon pblica y de sus
hermanos de religion , que tuvieron en l un modelo digno de ser mitado.
Su muerte acaeci en 4618 en el convento de Cacomo de la provincia de
Palermo . donde tom el hbito. Al saber su fallecimiento un gento inmenso
acudi a honrar aquellos restos y llorar sobre ellos la prdida del amigo
del pobre y del padre de los desgraciadosT. .
GIL DE S. SEVERINO (Fr. ) famoso predicador de la rden de menores de
S. Francisco. Descenda Gil de noble ilustre familia ; y despues de haber
recibido una educacon propia de la posicion que en la sociedad ocupaban
sus padres Mateo de Grases y Camila de Grimaldo, tom el hbito en el con
vento del Cngulo de la provincia de la Marca de Ancona Cuando no haba
cumplido bien la edad de diez y seis aos. Renunci el cuantioso patrimonio,
de sus padres ; desnudse de las galas para vestirse de pobreza , y entr en,
la Orden con tal fervor , que sus virtudes rayar0n muy alto De un lado se
veia en Gil un ejemplo de evanglica perfeccion ; de otro apareca en la cte
dra un discpulo dcil y afanoso en embeberse del espritu de las Sagradas.
Escrituras, procurando adornar su talento con los conocimientos necesarios.
para ser til la religion y la Iglesia. Y consigui lan cumplidamente su
objeto , que luego fu general la fama de ducto y sabio que supo conquis
tare, mereciendo ser elegido predicador: cargo que llen en diferentes pl-
pitos con general aplauso y aprovechamiento de las almas. Dotado de un
8l2 GlL
ingenio despejado y brillante , poseiael arte de presentar la imagnacicn de
los rsticos con tal claridad los mas profundos misterios de la Relgon cris
tiana , que con facilidad suma atraa sus corazones la Senda de la salva
ciou. Y estas relevantes dotes unidas la sencillez de sus costumbres le ad
quirieron entre religiososy seglares un aprecio distinguido. Obtuvo'varias
prelacas , en cuyo desempeo prob que si su palabra era ecaz y ardien
temente inspirada en la ctedra del Espritu Santo, no le faltaba tampoco
celo y talento para dirigir los negcios de su convento . y gobernar la comu
nidad. Fu presidente de la fundacion del convento de Ofla , y se hallaba
despues de prelado en Loreto, cuando desarrollndose una peste asoladora
muri vctima de su ardiente caridad en socorrer constantemente a los con
tagiados en el ao de 4622. Una muerte virtuosa y sacricada al bien del
prjimo vino coronar los merecimientos de Fr. Gil.- M. S.
GlL DE VELASC0'( Juan Bautista). Fu archi-presbterde Mena, y aseribi
una obra titulada : Catlico y marcial muestro de prudentes y raler0sos sol
dados: trunfos de la union catlica y militar , Madrid , imprenta de Julian
de Pardes , 1650 , en L..U.
GIL (Gaspar) monje cartujo. Naci en el lugar de Forcall enel obis
pado de Tortosa. Tom el hbito en el monasterio de Val de Cristo en
4656, donde obtuvo varias veces el cargo de procurador y el de vicario.
Nombrronle despues prior de la cartuja , que , con los ttulos de Va Cwlt y
de S. Jos , haba fundado D. Tomas Pedrs en el ao 'l(i0 corta distancia
de Orihuela. Obtuvo igualmente el priorato de la casa donde profes y el de
visitador extraordinario de algunas cartujas de Francia .*Italia y Castilla.
Environle la curia romana para la conrmacion apostlica de los nuevos
estatutos , redactados en la gran cartuja en 4581 con intervencion del cle
bre D. Andres Capilla (vase su artculo). Fu por ltimo p'rior de la car
tuja de Scala-Dei , y convistador de la provincia de Catalua. Beuna una
acendrada piedad grande erudicion y estaba dotado de una elocuencia poco
coman , como lo dej bien patentizado con el sermon que predic en 4688
en la apertura del captulo general que celebr la0rden en la gran cartuja.
Se ignora la poca en que muri. Tenemos de l los e_scritos siguientes: l. :
Respuesta una carta que escribi Flix de S. Buenaventura monje cartujo
a' otro en que le explica la verdadera obediencia. Esta Carta se imprimi en Va
lencia en el ao 4682 , en folio. 2.: Scnapollticomoralis vindictw car
tusianaz dgnitatis. Valencia , 4683, en folio. mbas obras salieronluz
bajo el nombre supuesto de Fr. Antonio de Castro, y escrblas el verda
dero autor con motivo de que haba algunos monjes que no estaban todaya
bien determinados a recibir los nuevos estatutos. 3. : Sermo habitus in ma
jori cartusi sedentc capitulo gcncrali anna {688, Leon de Francia, en el
 GIL 8l3
mismo ao. L.: Dissertatiode alienatione rei ecclesiasticce mobilis preliosae :
manuscrito, en folio. 5.: Omnium operum Il. P. Antonini Diana, clerci
regularis etc. Summa novs acessionibus, locis indicibus et castigalonibus
ornato el locupletuta, ad novum opus coordinationis . quod non improbo labore
ac studio in novem tomos digessit R. P. D. Marlinus de Alcolea , monachus
cartusianus , concnnata. Empez Gil esta Sumo aumentando la coordina
cion que haba hecho el P. Alcolea. No pudo conclurla con sentimiento de
muchos que la deseaban. porqu sus grandes y graves ocupaciones se lo
impidieron ', sin embargo. dej manuscrito un tomo en. folio , que se con
servaba en la cartuja de Val de CristoU.
GIL DE Roux (Vase Colona
GIL (Fr. Juan Tomas). Naci en la ciudad de Alicante, en 23 de Diciem
bre de 4705. Apnas haba cumplido los quince aos cuando visti el hbito
de la Orden de Sto. Domingo en el convento de Valencia . donde profe5 en
2I de Diciembre de VI 72l. Fu lector de losoia y teologa, y desempe el

cargo de maestro de novicios. Di luz la obra siguiente : Ifpll0megde la Vida

de la portentosa virgen Sta. Catalina de Ricci, de la Orden de predicadores,
nuevamente canoni;ada por N. Santsimo Padre Benedicto XIV el dio 29 de
Junio de (746. Valencia, imprenta de Jos Tomas Lcas, I7L7, en 8.. Esto
es lo nico que nos dice Ximeno. Fuster aade esta obra las siguientes: l.':
Carta escrita las religiosas dominicas de Nlra. Sra. de Belen, en que les do
una brevisima noticia de las grandes virtudes de la Sra. Sor Clara Maria del
Espritu Santo. difunto en 12 de Enero de 767 . Valencia . por Benito Mon
ort , en el mismo ao. 2.': Compendio dela Vida del.1lltra. Fr. Vicente
Ferrer . que se halla en el tomo I de la Suma moral , edicon aumentada por
el Mtro. Mas , dos tomos . en L..J.
GIL (Jayme) sacerdote. Naci en Valencia. Fu colegial en el mayor de
Sto. Tomas de Villanueva , y capellan del hospital general le la misma ciu
dad. Rigi tambien la vcara temporal de la parroquial iglesia de S. Bartolo
me, desplegando un celo digno de su piedad , que era grande y hasta tal
punto , que d motivo al Dr. Flix Gastn para que le diese un benecio en
la misma iglesia. Floreci en el siglo XVIII , y compuso la Vida de la vene
rable sierra de Dios Francisca Munllor . viuda , natural del lugar de Bona
sau.U.
GIL (P. Fr. Andres) vicario y predicador en el monasterio de Montser
rate y sus alrededores. Tan solo se sabe que escribi una obra titulada :
Escala espiritual para subir y ascender Dios por los levantamientos y as
censiones del alma por los pasos y escalones delas cosas criadas : obra del
cardenal Bellarmino traducida del latn al caslellano , Barcelona, 4619 , por
Sebastian Cormllas , en 8.. Est dedicada al prncipe de Saboya , Manuel
SIL ' GlL
Filiberto. gran prior de S. Juan de Castilla y de Leon , etc.Amat en su
Diccionario de autores catalanes hace mencion de otros dos escritores del
mismo apellido, el uno llamado GIL (Fr. Jayme) del rden de predicado
res, que com'puso: Jacobus Egidius 0rd. prwd. mag. S. Palati de Concep
lione B. V. Marina , el de celebrando [esto ipsius sancticationis in ulero Ma
tris : non cero Conceptionis.Y el otro'Gu (Jos) natural de Pont de Suert;
quefu cuatro vet:es abad de su monasterio de Labx; que muri en 1782, y i

que compuso una obra titulada: Tribunal penitencia! , Barcelona, l777.J.

-GIL (Manuel Gervasio). Naci en Villanoya. pueblo del reino de Aragon ,
en 24 de Junio de 4715, y entr en la Compaa de Jesus en la provincia de
Toledo en 7 de Setiembre de 4762. Pocos aos disfrut de la paz que espe
raba encontrar en el seno de aquella religion. Lleg la memorable poca del
extraa miento de los jesuitas, y Gil sigui la suerte de todos sus compaeros;
siendo deportado Italia , en cuya navegacion tuvieron que emplear much
simo tiempo. Lleg por fin su destino. y all se dedic la enseanza y
la composcon de las varias obras que public. El obispo de Cremona elogia
su celo , su piedad y su ciencia. Fu maestro de filosofa ', y di incontesta
bles pruebas de su talento como matemtico. Hallbase todava de profe
sor, cuando le acometi su ltima enfermedad, que le condujo al sepulcr en
M de Febrero de 4807 . siendo Ilorada su muerte de cuantos le conocan , y
en particular de sus discpulos que le respetaban y le admiraban como pre
ceptor, al paso que le amaban como padre. Tenem0s de l las obras si
guentes : l .' : Disserlatio de vribus repulsivis in naturd emislenlbus , etc. ,
Plasencia, imprenta de Jos Tedescb , 4798 , en 8., sin el nombre del au
tor. 9.'-: Disqusitio in causam physicam reccntium Chemicorum pro elasti
citate deris atmosphcerici el aliorum uidorum elastic0rum . quaa Gas nunca
pantur, cum appendce de causd uiditatis , Plasencia, i799, en 8. ; calla el
nombre del autor.'-O. R.
GlL (P. Manuel). Uno de los jefes del levantamiento y revolucion de Es
paa, que defendi tan gloriosamente la independencia nacional contra la
usurpacion del coloso del siglo , Napoleon Bonaparte. Naci Gil en l745 . en
Andaluca , de padres mas Honrados que ricos. Emprend la carrera de los
estudios con constancia y aficion , y era aun muy jven cuando abraz el Oro
den de S. Francisco. donde en breve se distingui por su elocuencia en la
ctedra del Espritu Santo. Nombrado provincial asisti en esta calidad al ca
pituloque se celebr en Roma para la eleccionde general. Su reputacion,de
elocuente y sabio se haba extendido en diversos puntos de dentro y fuera del
reino . mereciendo que el Papa y los cardenales le diesen la mas cordial aco
gida. su regreso Espaa se traslad a la crte . y all fu nombrado pre
dicador del Rey, hstorigrafo del reino, encargndole al propio tiempo la
 Gll. 8'f3
continuacin de la Hstoria del P. Mariana. El marqus de Villafranca le
alej en su palacio y se complaci en tratarle de buen amigo. Gil , hombre
incansable en los estudios , viva feliz entregzindose a sus investigaciones his-
tricas , cuando fuarrestado y encerrado en una casa de correccion por ha
brsele atribuido un libelo contra la Reyna y el favorito Godoy. AI cabo de
dos aos obtuvo su libertad. Un historiador ha querido suponer que nunca
jamas pudo olvidar el agravio que haba recibido . y que impulsado por el
espritu de venganza fue uno de los primeros que levantaron el grito en la
poca en la que los buenos espaoles anhelaban ceir los laureles que des-
tina la patria a sus hijos predilectos; pero esta suposicion a nuestro modo de
ver es gratuita. Cuando el P. Gil . ejemplo de otros muchos de sus com
paeros , procur con sus exhortaciones exaltar los nimos de sus compu
triotas, Godoy haba experimentado ya los efectos de la ira del pueblo , y el
Rey y la Reyna y toda la familia real de Espaa pisaban ya el terreno que el
usurpador les haba sealado para su destierro. Por lo mismo no podemos
convenir en que la venganza guiase los pasos del P. Gil. Era ya entnces mas
que sexagenaro; sin embargo, vi que pelgraba la Religion y la patria . y
la Religion y la patria devolvieron su imaginacion todo el fuego de la edad
juvenil. Recorri varios pueblos de la Andaluca ; clam contra el usurpa
dor, y su voz fue oida . arrastrando en pos de s un gran nmero de gentes.
Expidi varias proclamas, y no perdon medio para comribuir directamente
un alzamiento tan necesario como justo. Crese inmediatamente una junta,
de la cual Gil fu una de los miembros mas inuyentes . y nombrado poste
riormente secretario general de la misma. No haba asunto por poco impor
tante que fuese que no lo sometiesen su dictamen. Era tal la opinon que
disfrutaba , que los hombres de mas elevada esfera y aun los enviados de las
potencias extranjeras pasaban su humilde celda para visitarlo . y aun mas
para consultarlo. El baron de Crossart .' enviado secreto de la crte de Viena,
le vea con mucha frecuencia . y crey sin duda haber estudiado su carcter
cuando en sus Memorias habla de l como de un hombre extraordinario. Hay
quien le hace partcipe de la victoria que alcanz el clebre duque de Bailen.
diciendo que su actividad debi Castos los refuerzos necesarios para dar
una buena leccion al coloso de Europa ; y en efecto ,, la victoria de Bailen fue
el mvil . digmoslo as , de la invencible resistencia de los espaoles en l.l
terrible guerra de la independencia. Hasta entnces el P. Gil se haba visto
cubierto de los tiros emponzoados de la envidia ; pero lleg el momento que
esta ejerci su mallica influencia , no de un modo directo para no exaspernr
a los amigos del buen religioso , sino de un modo indirecto y cual se acos
tumbra entre los aduladores que rodean las crtes. Trataron los mas eleva
dos de substraerse de su inuencia nombrndole embajador de Espaa cer
8|6 GH.
ca la crlc de Sicilia. El P. Gil que conoci la intenci0n se resisti a aceptar
este cargo; mas al n tuvo que ceder. Residi , pues. algunos meses en la
lermo, y se apresur regresar Cdiz. con la esperanza , segun dicen. de
que le nombrarian presidente; y, si_es as, no cabe la menor duda que se
equivoc bien voluntariamente , pues debiera haber conocido que su carc
ter rme y enrgico no poda convenir - los otros jefes . quienes prefer-an :'r
un hombre cuya nulidad dejaba libre curso a sus ambiciosos proyectos. Gil
desde entnces se abstuvo absolutamente de tomar parte en los negocios p
blicos. Regres al claustro y no volvi salir, ni aun cuando Fernando VII se
vi restablecido en el trono de sus mayores. Muri el.P. Gil poco tiempo des
pues de la restauracion ,olvidado aun de aquellos mismos a quienes haba
prestado grandes y relevantes servicios. Muri como quien era, como unp
fraile que nada ambiciona sino la gloria que los hombres no pueden dar ;
pues . no cabe duda que recordando sus hericos hechos . la recompensa de
mano del Monarca hubiera venido en pos de los trabajos , lo menos dc
biera haber acontecido asi. G.
GIL (D. Joaqun). Naci en Valencia en 26 de Enero de 4767. Acio
nse particularmente a la msica . sin que por esto olvidase los demos estu
dios. la edad de veinte aos dironle posesion y colacion de la eapellania
ministerial de tenor de primer coro de la santa iglesia de Segorbe. Despues
de haberla Obtenido por rigurosa oposicion , sigui el curso de moral y fue
promovido las sagradas rdenes hasta al diaconato. Eligironle en 4799
hebdomadario de la metropolitana de Valencia . y entnces se ordende sa
cerdote. El cabildo pudo conocer muy luego que no se haba equivocado en
la eleccion , porqu en electo desempe aquel cargo entera satisfaccion de
todos. mereciendo al propio tiempo por su constante a plicacion q'ue se le con
cedicsen licencias perpetuas para celebrar , confesar y predicar en toda la
dicesis. Versadisimo en la prctica de las ceremonias, nombrronle para la
ctedra de liturgia en el seminario sacerdotal y conciliar de la Pursima C0n
cepcion y Sto{ Tomas de Villanueva de la misma ciudad de Valencia . siendo
de advertir que no se presentaba dicultad alguna en esta materia que no se
consultase desde luego al catedrtico. Los arzobispos D. Francisco Fabian y
Fuero y Df Joaqun Company le conaron tambien el exmen de losvpres
btcrOs para la recta celebracion del Santo Sacricio dle la Misa. Finalmente.
eligironle por maestro de ceremonias y por examinador de rbricas de la
subdelegacion apostlica castrense. En 4802 el Excmo. arzobispo Company
le nombr maestro de canto llano, sin duda porqu conoci que era tal vez
entnces el nico que poda desempear aquel cargo con el debido acier
to. Escribi las obras siguientes: 4.': Breve instruccion del canto llano para
los alumnos del seminario sacerdotal y conciliar, elc., dedicado al Excmo. se
 GIL 8l7
or arzobispo D. Fr. Veremundo Arias y Teyweyro, Madrid , por D. Fran
cisco Martnez Dvila , impresor de cmara de S. M., ao 4820, en 4.. Esta
obra la compuso Gil con el noble objeto de corregir la disonancia de canto
que se observaba en varias iglesias, y para que los alumnos del seminario sin
dstraerse de los demos estudios pudieran adquirir la suciente instruccion en
el canto 'para ejercer con el debido decoro las sagradas fonoiones de su mi
nisterio. 2. : Compuso ademas en lengua lemosina : Splcas las reliquias
de S. Pascual Bailen, Beato Andres, Hibernon y Beato Jos Oriol , nueva
mente aadidas al reliquaro de la santa metropolitana iglesia para su acos
tumbrada publicacion, que se hace todos los aos en la tarde del segundo da de
P_ascua de Resurreccion. 3. : Preces in proesenl Jubilwo ad procesionaem
Ecclesarum rislalionem pro Dwces Valentina: se imprmieron por rden
del Excmo. seor arzobispo D. Simon Lpez para la uniformidad de mbos
cleros con la matriz en la procesion de visitas que deban hacerse las igle
sias elegidas para ganar el jubieo del ao santo de l 825, y se efectu en esta
dicesis en el siguiente ; Valencia , ocina de Monfort , en dicho ao 1826 ,
en L.'.O.R.
GIL Y Maunoza (D. Andres) cura prroco de Galicia. Por qu no han
de tener cabida en esta Biografa eclesistica, vasta galera de virtudes y
talentos distinguidos , aquellas modestas existencias, que cual la campana
del desierto han guiado la humanidad desde un rincon'ignorado ? Si en Gil
no vemos los portentosos hechos que tuvieron en admiracion toda una
poca , ni los grandosos partos del ingenio que el mundo acompaa con sus
aplausos, no por eso deja de tenor un valor muy importante en el hombre
piadoso la contemplacon de esos prrocos , verdaderos amigos del pobre ,
cuya tierna solicitud les constituye el orculo de su pueblo , la gua de sus
fieles y el apoyo de todas las conciencias. Ocupados incesantemente en un
ministerio de paz y de amor , siempre al servicio de sus ovejas , todo para
ellas , nada para si , la noche y el da no son bastantes para satisfacer sus
necesidades espirituales , ni abarcar bajo su manto todos aquellos hijos que
el Seor ha puesto su cuidado paternal. En aquel comercio ntimo del pas
tor con su querida grey , cuntas virtudes pasan desapercibidas los ojos
del mundo? cuntos actos de abnegacion y de tierna caridad no contara
cada momento el bgrafo que se desplegara su vista el lienzo de esas
vidas de humildad y de edicacion? Continuada cadena de benecios, solitaria
existencia del valle , el verdadero prroco esparce en su pueblo la felicidad ,
y comparte con todos su corazon , su mesa y su cario , sin que una palma-
da del siglo le aliento en su carrera de sacricios. Por eso recogemos con
avidez los hechos que se reeren su vida , y aplaudimos al autor que ha
sacado del olvido los del virtuoso prroco D. Andres Gil. Y no se crea que
ron. vm. 103
8l8 GIL
para el bigrafo le sea fcil trazar su historia : menudo se para ante esos
modelos de virtud , y su corazon concibe lo que la historia ni la pluma han
descrito, ni describiru jamas; porqu el tegdo de su gloria se ha labrado
en un misterioso encierro que forma su afan y su sepulcro. Y he ah la di
cultad de que el bigrafo pueda contar la posteridad todo cuanto de bueno
y de sublime se opera en esas ocultas existencias. Gil no vi la lui primera
en muelle cuna : era hijo del pueblo, y sus padres, virtosos y honrados la
bradores de S. Juan de Palmou , provincia de Pontevedra , sealaron como
fausto el ao 1816 en que naci Gil. Miguel y Josefa Mendoza , que as se
llamaban los autores de sus das, viendo las felices disposiciones del nio le
destinaron a la carrera de las letras; y despues de haber aprendido la gra
mtica latina , concluy los cursos de losofa y teologa en la universidad de
Santiago . habindose adquirido en ellos el aprecio de sus maestros y la con
sideracion de sus condiscpulos; pues en todos los exmenes sali premiado
con la primera nota. Su deseo le impelia al estado eclesistico, con cuyo
objeto haba estudiado la teologa ; mas como en los aos l835 y 36 se haba
cerrado la entrada aquella carrera , suspendi Gil llevar adelante su n
tent0t Mucha parte tuvo tamben en ello el temor de abandonar sus padres
en ocasion en que amagaban todos serios peligros con la guerra civil y la
revolucion , y cuando la efervescencia de las pasiones ocupaba menudo el
lugar de la razon y de la justicia. As fue que regres al hogar paterno; y en
l, dice un bigrafo que tenemos la vista, ( Boletn del clero espaol,
tom. lll) tuvo que defenderse de partidas de bandidos, procedentes de Tierra
de Deza , que usurpando el nombre de religi0n y trono , robaban y mataban
sin distincion de opiniones quien consideraban con algunos intereses; y si
para rescatar sus padres no recibi Gil en diferentes veces la muerte que
esperaba de rodillas , puede atribuirse causa superior y con justa razon
los deeretos del Altisimo. Viendo por de pronto cortado el vuelo a sus deseos,
Gil pens que aun en su retiro poda ser til sus conciudadanos. Dedicse ,
pues , ensear la lengua latina , saliendo de su escuela alumnos que des
pues han brillado muy alto en diferentes carreras , y que todaxia conservan
con gratitud el recuerdo de su entendido maestro de latinidad. El horizonte
poltico de Espaa empez desencapotarse : la guerra civil corra su tr
mino, y ofreciendo el ao 1843 circunstancias mas favorables, pas otra
vez la universidad de Santiago dar n su carrera literaria; en cuya
determinacion tuvieron mucha parte las instancias que le hicieron un amigo
y otro pariente que all residan. Tom, pues. en aquella universidad el gra
do de bachiller; intil es decir que en este acto se mostr digno de su ta
lento y aplicacion , vericndose con el mayor lucimiento. Como las desgra
cias que haban agobiado a su familia con motivo de las extorsiones de la
 GIL 8l9
guerra haban reducido mucho sus intereses, el bachiller Gil procur no
serla gravoso . y continu por lo mismo dando lecciones de latinidad , pasan
do en 1816 de pasante una ctedra de la misma lengua establecida en
aquel seminario: cargo que debi la buena amistad del penitenciero de la
catedral , el seor de Viguera. Vino la ocasion de celebrarse en Santiago opo
siciones para curatos ; y Gil , que no haba desistido de su empeo , firmsc
en la lista de los contendientes. Oigamos sobre esto al mismo bigraf0 que
hemos indicado : Su brillante ejercicio fu justamente premiado con la Cali
cacion superior , y aunque no esperaba ser agracado en razon al gran n
mero de eclesisticos y curas que se presentaron , tuvo la suerte de llamar
con su discurso la atencion de un respetable exclaustrado y censor de aque
llos actos, quien informado de sus antecedentes , sin haberle conocido per
sonalmente , le recomend al prelado para el curato de Carbia , que es de
primer ascenso. Agracilc el Exmo. llmo Sr. arzobispo con dicho cu
rato, y Gil . despues de haberse ordenado de sacerdote la edad de treinta
aos , parti para su destino llevndose las simpatas de cuantos en Santiago
tuvieron la dicha de conocerla. Sus maestros, sus compaeros de profesion
) los muchos amigos que dej podan presagiar en el ardor que devoraba
aquella alma eminentemente religiosa , que el celo de sus deberes la sepa
raria bien pronto del mundo. Llega . pues, el P. Gil en Carbia, y la cte
dra del Espritu Santo resuena ya con su voz. Los consuelos de la caridad se
extienden por mano del buen cura hasta las feligresas inmediatas; los odios
se calman , las enemistades callan y los matrm0nios se reconcilian. El pastor
de Carbia no cesa un momento de prodigar el bien: su bella alma le est diciendo
continuamente que siempre hay pobres que sufren por mas que la caridad se
aumente : que siempre hay desgraciados que necesitan del prroco , infelices
de espritu que tienen sed del Evangelio , cndidas palomas que el gavilan
persigue; y entnces el cura de Carbia redobla sus esfuerzos, acelera sus
pasos , quebranta sus fuerzas. y no se postra hasta que ha colmado su obra
con las bendiciones del Seor. El reverendo Gil tenia jas en su mente las
palabras que pronunci su Prelado al despedrle para su curato: Espero de
V. que renovar la memoria de su digno predecesor; y si la humildad del
virtuoso cura no poda prometer tantos merecimientos . su celo y sus infati
gables esfuerzos supieron Cumplirlo. Convertido , pues , en ngel tutelar
de las familias de su pueblo , y en rbitr'o de todas las diferencias , su justa
fama se extendi por todo el pas. As de lasparroquias circunvecinas como
de las distantes acudan los eles a Carbia para oir y venerar su pastor.
Despues de los trabajos del plpito empleaba muchas horas de la maana en
el confesionario, y las tardes y noches las destinaha a recibir en su casa
cuantos qusiesen e0nsultarle; pues en el reverendo Gil hallaban siempre
890 GIL
una mano pronta aliviar sus necesidades un consejo de paz y caridad.
F0ment de tal modo en los eles el cumplimiento de sus deberes religiosos .
que lleg ocasion en que en una sola maana acudieron la sagrada mesa
mas de cuatrocentas personas para recibir el pan de vida. No contribuy tam
bien poco los trabajos apostlicos de los misioneros Acua y Quiniela.
quienes su paso por Carbia tuvieron ocasion de admirar la vida ejemplar
de su cura, recomendndole muchas personas penitentes en el acto de
despedirse. Estas fatigas unidas al continuo trabajo, que formaba ya su ocu
pacion ordina ra. debilitaron su salud y cay enfermo ; mas, pudo recobrarse
algun tanto , y continu con nuevo ardor los deberes de su ministerio. Pero
sus dolencias se repitieron , y en Mayo de 4850 conoci ya que marchaba a
pasos aggantados al sepulcro; como en efecto sucedi as muriendo en L
de Junio siguiente, despues de haber recibido los auxilios espirituales, y los
treinta y cuatro aos de su edad. Si la paz con que espir fue un indicio
claro de la tranquilidad de su alma . su muerte prematura prueba tambien
la actividad de su celo y los trabajos de su vida apostlica. Su mas brillante
apologa podra reasumirse en estos trminos: Cuatro aos de incesantes
desvelos hastaron para derribar al sepulcro al virtuoso cura deCarbia , el
padoso D. Andres GilM. S.
GILA (P. Antonio) natural de Catalua. Abraz el rden de S. Ignacio
de Loyola, yfu muy considerado entre sus hermanos de relgon que le
nombraron rector del colegio de Cordlles. Pronunci una elegante oracion
fnebre del marqus de la Mina . que despues se di la imprenta. Dej
ademas manuscrita otra obra titulada : Ars rethoricae. U.
GILBAO Y Casrno (Miguel ngel) valenciano. Fu doctor en sagrada teo
loga y cannigo de la santa iglesia de Segorbe. Emprend un viaje Italia
y hallndose en aquel pas supo que el rey de Espaa trataba de propor
cionar el riego en el reino de Valencia en el llano que llaman de Quarte .
tomando el agua del ro Jcar; y considerando Gil que esta empresa poda
servir de grande utilidad no. solo en su patria . sino en toda la Espaa, para
dar impulso esta idea escribi una obrila que titul : Impulsos la ejecu
cion del bien comun de Espaa en discurso breve sobre el riego que se ha de
sacar del ro Jcar para mas de sesenta trminos y cuarenta leguas de dis
trito del reino de Valencia , impreso en la misma ciudad por Claudio Mac ,
4652 , en folio , que dedic al rey Felipe IV precisamente cuando los herma
nos infanzones del reino de Aragon Martn y Antonio de Izava haban alcan
zado de S. M. que se formase una junta para tratar exclusivamente de este
importantsimo negocio ; pero sobrevinieron algunas guerras, y qued ente
ramente paralizado. Gilbao floreci en el siglo XVII. O.
GILBAU Gu.aor mz Casrao (Fr. Honorato) Naci en Valencia. Abraz
 GIL 82l
cuando jven el Orden de trntarios calzados. Fue maestro en sagrada teolo
ga y ministro del convento de S. Bernardo mrtir de la villa de Alcira. Ass
ti en 4609 en el captulo provincial congregado en Barcelona , donde le co
msionaron para reunir los testigos que deban ministrarse en las informa
ciones que en el mismo captulo se deban abrir de las virtudes y milagros
de los venerables padres Fr. Agustn Segrera, catalan, y Fr. Francisco Davon,
valenciano. Ejecut este encargo, segun se desprende de algunos manuscritos
que se conservaban en folio y en cuarto en el convento de Ntra. Sra. del Re
medio de la ciudad de Valencia. El presentado Fr. .layme Bleda en su Crnica
citando este escritor le llama cannigo reglar de [a Orden de S. Antonio,
doctor y famoso predicador ; y Onofre Esquerdo en su Manuscrito de lngenios
valencianos aade haber sido comendador de la Orden y casa de S. Antonio
de su patria. Pudo serlo antes, dice Ximeno; pero aade que cuando di
luz el libro era religioso trntaro, fundndose entre otras cosas en que se ha
llaba su nombre en las actas del citado capitulo. Escribi : Libro de la vida ,
martirio y algunos milagros de S Bernardo mrtir , natural del territorio de
Ia villa de Alcira , Valencia , 4600 , en 8." U.
GILBERTO . llamado de la Porrea, de la Perea , de la P0re Porre
tano. Naci en P0ters haca el ao 1070. Prncpi estudiar en esta ciu
dad , y pas despues perfeccionarse al lado de los famosos maestros que
dirigan las escuelas de Chrtres y de Laon. La regularidad de su conducta y
la gravedad de sus costumbres correspondan perfectamente al ardor que
despleg para la adquisicion de las ciencias. Despues de haber sido aplau
dido por maestros y por condiscipulos , dise cenocer muy luego del
pblico lan aventajadamente como era de esperar de un jven , que reuna
las mas bellas disposiciones. El primer premio que recibi de sus desvelos
fu la cancillera de la iglesia de Chrtres , la cual iba unida la enseanza ;
y desempe este cargo con tanto acierto, que la fama de su sabidura se
extendi por toda la Francia. Llamronle Pars para desempear la cte
dra de dialctica y de teologa ; psose entnces al frente de los realistas , y
triunf con tanta mas facilidad de los nominales en cuanto estos acababan
de sufrir una cruel derrota con la condenacion de Abelardo, que era su cau
dillo. Con este motivo pretenden que habiendo observado el famoso dialcti
co , que Gilberto se hallaba en la asamblea de Sens entre susjueees , le
apostrof con este verso de Horacio :
Nam tua res agitar paries cm proximus ardet.
Aplicacon . que en lo sucesivo se mir como una prediccon de lo que le
deba acontecer. Nombrado en HH para la escolstca de Potiers, apnas
haba tomado poseson de esta ctedra cuando sus concudadanos le eligie
822 GIL
ron obispo. Gilberto haba concebido la mana de tratar todas las cuestiones
siguiendo la dialctica de las e50uelas. Cay , pues . en el defecto de mezclar
opiniones filosficas en sus sermones ; y el escndalo fu universal entre los
sabios de aquel tiempo cuando se not que salan de su boca, en un sn0do
que se celebr, proposiciones poco conformes al lenguaje comun. Dos de
sus arcedanos Galon y Arnoldo se apresuraron denunciarle ante Euge
nio lll, que se hallaba cntnces en Siena y que se preparaba para pasar
Francia. Alarmar0n al propio tiempo S. Bernardo, precisamente en el
momento que se hallaba resplandecente de gloria por la victoria alcanzada
contra Abelardo. El obispo de Poiters compareci en el concilio de Pars ,
celebrado en llli7 por el papa Eugenio lll y en el cual asistieron muchos car
denales y un gran nmero de sabios. Examinronse en este concilio las pro-
posiciones de Gilberto , quien tratando el dogma de la religion , mas bien
segun lasymxmas de Aristteles que de la Sagrada Escritura y de los san
tos Padres , deca : que la esencia Divina no es Dios : que las propiedades
de las personas divinas .no son las personas mis_mas; que las personas d
vinas no son atributo en alguna proposicon ; que no encarn la Naturaleza
Divina , sino solamente la persona del Hijo; etc. S. Bernardo que se hallaba
presente disput contra Gilberto; pero ntes de tomarse decisin alguna el
Papa aplaz la cueston hasta el concilio que deba celebrarse en el ao si
guiente. En efecto , en el 8 hallse Eugenio lll en el de Rims asistido de
los cardenales , de muchos obispos de Francia , de Alemania , de lnglaterra
y de Espaa. Si Bernardo , que despues del Papa fue. dgmoslo as , el
hroe de este concilio , volvi disputar con Gilberto con tanta ventaja como
lo haba hecho ya en el anterior; y alargndose la cuestion, form por lti
mo una profeson de fe contraria los errores de Gilberto que fu aproba
da del Papa y de los cardenales. Esta proposicion deca {enfsubstnnca : pr
mero: creemos que la naturaleza simple de la divinidad es Dios, y que Dios,
es la Divinidad ; que es sabio por la sabidura , que es l mismo; grande por
la grandeza , que es l mismo ; y as dc lo demas. Segundo: cuando habla
mos de las tres personas divinas decimos, que son un Dios , y una substan
cia divina ; y al contrario. cuando hablamos de la substancia divina. decimos,
que est en tres personas. Tercero : decimos . que Dios solo es eterno, y que
no hay otra cosa . sea que se llame relacion , propiedad , de otro modo ,
que sea eterna sin ser Dios. Cuarto : creemos que la Divinidad misma , y la
Naturaleza Divina encarn en el Hijo, etc. Varios eran los miembros del conci
lio que favorecian Gilberto. En esto sobrevino una disputa entre [los pre
lados franceses y los cardenales , de resultas de que los ltimos pretendan
juzgarle por si solos ; mas , afortunadamente el prelado de Potiers retract
sus errores y se reconcili sinceramente con los que haban sido sus denun
 GIL 823
ciadores. Habiendo regresado Gilberto su dicesis, se ocup exclusivamente
en la instruccinn de sus pueblos, y en decorar las iglesias, en enriquecer con
nuevos libros la biblioteca de S. Hilario . y en hacer florecer las ciencias en
tre el clero. Finalmente , muri en ll54 universalmente llorado. De un gran
nmero de obras que compuso, y que se conservan en varias bibliotecas de
Francia , no se imprimieron mas que las cuatro siguientes: l.' : Un G7men
tario sobre el libro de la Trinidad de Boecio en la edicion general de los obras
de este lsofo, Basilea , M70 , en folio; cuyas aclaraciones, dice un escri
tor, son mas dificiles de comprehcndcr aun que el mismo texto. 2.' : Una
Carta al abad de S. Florencio de Saumur, que se balla en el primer tomo de
las Anecdotas de Martene. 3.': Un Tratado losfico de los seis principios
en las antiguas ediciones de Aristteles que nadie lee ya, pesar de que es
tuvo bastante en boga en otro tiempo , y de que sirvi de texto para muchos
Comentarios. I.' : Un Comentario sobre el Apocalipsis , Pars , l5l2 , en 8.',
con otros intrpretes del mismo libro. Gilberto el porrelano era un sabio,
tenia mucha penetracion ; pero le faltaba mtodo. Su estilo por otra parte es
duro , seco , dificultoso y confusoG.
GILBERTO, flamenco. Dean de la iglesia de S. Andres en el territorio
de S. Amando. Dej un poema en cuatro libros sobre el incendio acontecido
en aquella comarca , con el titulo de : Incendio ensionensis ; t_res libros de la
Vida y de los milagros de S. Amando; y varios Comentarios sobre la Vida de
S. Pablo, etc. Muri en l095. Le citan Molano Addit. ad umard ad 6' Feb.,
Valerio Andres , Lc Mire , Simblcr , Vossio, etc..I.
GILBERTO na SKMPRINGHAM (S) fundador de la rden de los gilbertinos.
Naci en Inglaterra en el condado de Lincoln, hacia el ao 108/}, poco
tiempo despues de la conquista de aquel pas. Llambase su padre Joselino
de Semprlngbam . caballero ingls y de una ilustre familia. Los historiadores
de aquel tiempo representan a Gilberto como muy poco favorecido de la na
turaleza ; pero estos defectos. dicen, eran compensados por un bello carcter,
alma noble y virtudes que le daban mas lustre aun, que el blason de su fa
milia. Fu destinado desde la infancia al estado eclesistico, y despues de
haber estudiado humanidades en Inglaterra le enviaron sus padres Francia
para que se perfeccionase en aq uellas aulas que gozaban entnces de grande
reputacion. Gilberto escuch all las lecciones de los maestros mas clebres, y
regres su pas lleno de instruccion y de sabidurla, atendidas las circunstan
cias; pero sobrepujaba aun mas en l la piedad. Luego de su regreso se puso
bajo la disciplina de Roberto Blunt , que haba dejado el cargo de canciller de
Inglaterra por el obispado de Lincoln. Poco tiempo despues abri una escuela
para la juventud , en la cual l mismo enseaba. Habiendo sido ordenado de
sacerdote por Alejandro, sucesor de Blunt en la sede de Lincoln , le nombr
824 GIL
su penitenciario. Alligido al ver la regla de S. Agustn tan mal observada
por aquellos que la profesaban , Gilberto determin fundar una Orden para
hacerla orecer de nuevo. Estableci el primer monasterio en Semprngham,
dominio de su familia , y redact los estatutos , sirvindose para este trabajo
dela regla de S. Agustn y de la de S. Benito. Cuando el monasterio fu
construido y hubo reunido un nmero de religiosos, fu el primero que pro
nunci los votos, encargndose al propio tiempo de su gobierno. Llamse
esta Orden de Semprngham, del lugar donde se estableci, y de los Gilbertinos.
del nombre de su fundador. Nada olvid Gilberto para que esta obra santa
fructicase como se haba propuesto , pesar de las contradicciones con que
tuvo que luchar ya desde un principio, Algunos legos que haba admitido se
sublevaron contra l , procurando al propio tiempo desacreditar el estableci
miento los ojos de Alejandro III El Papa. despues de las mas exquisitas in
formaciones, puso n estas contiendas de concierto con Enrique ll, rey de
Inglaterra. Gilberto se hall tambien comprometido en el asunto de 5to. To
mas de Cantorbery. Sin embargo , concluy paccamente su larga carrera y
tuvo la dulce satisfaccion de contar durante su vida hasta trece casas de su
instituto as de hombres como de mujeres. en donde la regla era observada
por mas de setecientos religiosos , y cuando mnos mil y cien monjas. Gil
berto ntes de morir habia hecho dmision del cargo de superior , haciendo
que la elecci0r recayese en Rogerio uno de sus discpulos . siendo Gilberto el
primero en someterse a su autoridad y obediencia. Falleci este sabio y hu
milde fundador en 89 , en el mismo ao que Enrique ll , siendo de edad
de ciento y seis aos. Inocencio III en 4202 permiti que se honrase la me
moria de Gilberto , y pocos aos despues su n0mbre fu continuado en los
Martirologios. Los nicos escritos que de l se citan son: l." : Los Eslalulos
de los Gilberh'nos , en el Manaslcum anglcanum , publicado en Lndres , en
4661. 2." : Un libro de Exhortacones sus hermanos. 3." : Varias Cartas a
diferentes personas. La Iglesia celebra su memoria en a de Febrero.En La
Leyenda de Oro (suplemento) se cita en l. de Abril otro GILBERTO (8.) obis
po de Cthness en Escocia , y que muri en 1240.- O.
GILBERTO GISLBB_ERTO , preboste de la iglesia de S. German de Mens ,
y canciller de Badnino, cuarto conde de Flndes. Vivi en el siglo XI y
compuso una Crnica de Haynaut.-J.
GILBERTO , Gtsumaa'to 'GISELEBERTO , religioso del rden de S. Benito
en el monasterio de Wetsmnster en Inglaterra. Viva hca nes del siglo
XI y a principios del XII. Viaj segun se dice por Francia y Alemania. De
dicse en su monasterio la enseanza , despues fue abad del mismo, y
muri en 07. Segun algunos autores Gilberto fue tambien obispo de Irlan
da. Compuso varias obras , entre las cuales se citan : l. : De de Ecclesia:
 Gl L 825
contra judceos. 2.': De slalu Ecclcsw. 3.': Super Jeremam: L.': Super
lsaam. Gilberto disfrut de la amistad de S. Anselmo , de quien haba sido
discpulo y al cual dirigi varias cartas. Citan este Gilberto , Trilemi0 De
Script. oecles. , Arnoldo Wion ln ligne vita , Sixto de Sienna, Possevno, Le
Mire, Pitseo, etc.-O.
GILBERTO (S.) primer abad de NufFontines en Aubernia, monasterio
del Orden premonstratense , descendiente de una familia noble y que ocupa
ba un lugar muy distinguido en aquella ciudad. Vivi bajo los reinados de
Lus el Gordo y de Luis el Jven. Haba pasado sus primeros aos en la crte
deestos prncipes entregado la profesioh de las armas. En Gilberto el valor
y las virtudes guerreras corran la par con las virtudes cristianas. Retirado
con frecuencia sus tierras, con Petronila su mujer y una hija llamada
Ponca , nico fruto de su matrimonio , se entregaba los ejercicios religio
sos siguiendo los consejos de su director espiritual , que lo era Arnulfo, pri
mer abad de Dilo; y hallbase ocupado en sus santos ejercicios procurando
por su salvacion cuando se public la segunda cruzada. Crhzse Luis el
Jven , y Gilberto crey de su deber unirse esta causa , mrndola como
de Dios; ja quese trataba de recuperar los Lugares Santos. Por otra parte
su profesion le obligaba seguir al prncipe. Se cruz. pues , y en 7 pas
a unirse con l con un crecido nmero de vasallos, siendo recibido con par
ticulares muestras de estmacion. Esta expedicion no tuvo el desenlace que
era de desear: y habiendo regresado el Rey Franeia y Gilberto Auber
nia , ste resolvi retirarse del mundo; j' como encontrase su esposa y su
hija dspueslas este piadoso designio, consult desde luego al obispo de
Clermont y al abad de Dilo su director sobre un asunto que juzgaba de la
mayor transcendencia atendidos los lazos que haba contrado. Los dos le
conrmaron en esta resolucion ; y entnces distribuy la mitad de sus bienes
entre los pobres y la otra mitad se la retuvo para fundar y construir dos
monasterios; el uno de mujeres para Petronila y P0n(:ia , y el otro de monjes
donde haba determinado retirarse. El primero se estableci en Aubeterre ,
bajo la invocacion de S. Gervasio y S. Protaso, de cuyo gobierno se encar
g Petronila , siendo reemplazada despues de su muerte por su hija , y Gil
berto se retir al lugar de Nueve Fuentes ( NufFontines) llamado as por
los nueve manantiales que lo regan ; .y all se entreg una vida solitaria y
penitete. Pas desde luego la construccion del monasterio , y en 1150
hizo venir de Dilo varios cannigos premonstratenses . dejndoles en entera
libertad para que eligesen un abad su satisfaccion. Todos los votos reca
yeron en l , y entnces se encarg del gobierno de la nueva colonia Haba
construido al lado de la abada ungrande hospital . donde eran recibidos los
pobres , los enfermos y los leprosos. Gilberto por su parte los cuidaba con
ron. rm. . 404
826 GIL
el mayor esmero , visitaba los enfermos , curaba sus llagas con sus propias
manos . las consolaba , los animaba sufrir con resignacion los males con
que Dios probaba sn paciencia, castigaba sus pasados extravos; y. entre
gado los ejercicios de la mas austera penitencia , le alcanz la muerte en
4 de Junio de II52, siendo sepultado segpn su ltima disposicon en el
mismo cementerio del hospital, porqu ni aun despues de muerto quiso
separarse de sus amados pobres. Habiendo atrado su reputacion de santidad
un gran nmero de eles en aquel lugar para venerar sus preciosas reli
quias , Pedro , tercer abad de NufFontines , que desde entnces tom el
nombre de S. Gilberto, hizo trasladar el Cuerpo de este bienaventurado fun
dador la iglesia en donde se le levant un sepulcro al lado del coro. Los Mar
tirologios de Francia lo mencionan en 6de Junio y 3 de Octubre. El colegio
premonstratcnse de Pars posee una porcion de sus reliquias. Debemos Ro
berto de Auxerre , premonstratense historiador casi contemporneo, estas
particularidades dela vidadel Santo referidas en su Crnica y sacadas de
un manuscrito muy antiguo. que se conservaba en los archivos de aquella
abada.J. M. G. -
GILBERTO abad: lla mado el Magno por los hombres mas clebres de su
tiempo. Fu ingls de nacion , y profes la regla de S. Benito en su patria ,
cuya Orden ilustr con la santidad de su vida y el caudal de conocimientos
con que vino a enriquecerla. La Providencia le haba dotado de un talento des
pejado , de imaginacin viva y penetrante, y de un juicio slido y recto; y
con tan bellas dotes no perdon medio para elevarse la altura de conoci
mientos que le hicieron digno del renombre de Grande. vido siempre de
ate50rar nuevas riquezas cientcas, particularmentelas que constituyen la
literatura eclesistica y la ciencia teolgica , frecuent las universidades de
Inglaterra , visit las de Francia , y muy particularmente las de Pars y T0
Iosa, en donde se-bizo admirar por la elevacion de sus ideas y su profunda
sabidura en los varios certmenes que sostuvo , desenvolviendo con notable
maestra y erudicion las tsis mas difciles. No satisfecho con sus estudios uni
versitarios , recorri las bibliotecas de mas nombrada, levantando del polvo
preciosos monumentos de la ciencia , los cuales le sirvieron mas tarde para
dar luz algunas de sus producciones. Pitseo , al hablar de este varon in
signe en quien competa la virtud con el saber. dice que fu excelente
poeta , claro en el lenguaje , elocuente en el estilo y grave en las palabras,
profundo lsofo, historiador insigne, y clebre telogo. Dedicse con celo
infatigable la propagaciou de la palabra divina . derramando desde el pl
pito las galas de la oratoria con las verdades sublimes de nuestra Religion
As fu que el prodigioso xito de sus predicaciones le atrajo una conCurren
ca inmensa y una merecida celebridad. La mayor parte de estas produt:cio
 GIL _ 827
nes se hacan notables porsu imitacion de los sermones de S. Gregorio Magno.
y S. Bernardo. Compuso diferentes obras , de las cuales citan los autores va
rios Comentarios sobre la Sagrada Escritura; un libro sobre el Psallerio, otro
de Distinciones teolgicas , otro De lg naturaleza de las cosas , y diferentes
sermones de no escaso mrito. Fu elegido abad cisterciense , siendo en rden
el octavo que desempe esta dignidad. Muri en Tolosa en 65. T.
GILBERTO, llamado de Hollandia, ingls de nacion, y religioso del Or
den del Cster bcia el ao 60, Fu discpulo de S. Bernardo y despues
abad de Sunsetin en la dicesis de Lincoln. Tritemio asegura que dej mu
chas obras que Boston y Pitseo notan en su catlogo. Tenemos ademas de
l : La Vida de S. Bernardo y cuarenta y ocho Sermones sobre los cnticos,
en los cuales empieza por estas palabras del tercer capitulo : ln lectulo meo
etc. , que era por donde S. Bernardo haba concluido. Algunos de estos es
critos se han publicado. (Vase la edicion de S. Bernardo por Marlon Horstio
y la de Juan Mabillon} Citan este autor Tritemio De Script. ecoles. ; Baleo
y Pitseo De script. Angl. ; Crlos Visch Bibi. Cisterc. ; Gesner, Vossio, Posse
\ino, Le Mire, etc.O. R,
GILBERTO, obispo de Limcrick en Irlanda y legado dela Santa Sede
en este reino. Celebr un concilio en el ao lllO. No pudiendo desempear
ya por mas tiempo las funciones de legado, puso su dimision en manos del
Papa en ll39;y muri poco tiempo despues. Escribi un pequeo libro
sobre el estado de la Iglesia y dos Cartas, segun reliere Du Pin en su Biblio
teca de autores eclesisticos del siglo Xl l.U.
GILBERTO (Nicolas). Nada sabemos de su patria ni del ao en que na- .
ci, aunque se cree que seria a lines del siglo XIV. Era hombre de gran valor '
y celo por la Religion y de una vida recomendable. Entr en la Orden obser
vante de Padres franciscanos con todo el celo de una decidida vocacion. Fu
confesr de D.' Juana de Valois , reyna de Francia, cuando sta quiso fundar
una Orden de monjas con el titulo de la Anunciacion , impulsada de la devo
cion que profesaba la Virgen. instancias de esta Soberana , Nicolas Gil
bertp redact la regla de la misma Orden, que dividi en doce captulos, cor
respondientes otras tantas virtudes de la Reyna de los cielos, expresadas en
el Evangelio , y que deben ser mitades por sus hijos. Despues de haber lor
mado estas instituciones lu a Roma por encargo de la misma reyna Juana
para obtener del pontilice Alejandro VI su conrmacion ; y efectivamente la
alcanz, poniendo S. S. bajo la direccion de Gilberto dicha Orden : con cuyo
motivo el Papa, que conoca la gran devocion que tenia Gilberto bcia la Vir
gen Maria y al Arcngel Gabriel , tuvo bien cambiarle el nombre impo
nindole el de Gabriel Maria. lnstituy tambien en honor dela Virgen dos
hermandades , cuya conrmacion obtuvo del papa Leon X , como asimismo
828 ' GIL
la aprobacion del oficio que deban rezar las monjas. Conociendo los religioa
sos de su rden el valor y bondad del P. Gabriel Mara , en el capitulo ge
neral celebrado en Rapistao en 4510 , le eligieron general de los observan
tes ultramontanos, siendo reelegido en 1516. Posteriormente, en la congrega
cion general de 45I'7 fue nombrado primer comisario general por una bula
del referido sumo pontfice Leon X . encargandole de conciliar las opuestas
cuestiones que surgieron a la sazon entre los Padres de la provincia de San
Jayme. Con este objeto pas Estremadura en Espaa , reuni un captulo
provincial en Benavente 22 de Julio de 15l9 , y para acallar las opiniones
encontradas que tenan los hermanos de la custodia de S. Gabriel declar
esta por provincia del Orden. Convinieron en ello el P. ngel de Valladolid
procurador fundador de la misma y el P. Francisco Zafra ministro de la
provincia de S. Jayme , conformndose en el nmero de conventos que de
bian sealarse para la nueva provincia de S. Gabriel. Con estas sbias me
didas, dictadas por su prudencia , conjur la tempestad que diariamente iba
tomando Creces , y logr que se recogiesen grandes frutos en la via del Se
or por los Padres de una y otra provincia. Fu aprobada esta division en la
congregacion general celebrada en Burdos por el P. Francisco Liecheto. En
ella se,conrm tambien al P. Gabriel Mara en la dignidad de comisario , en
atencion al celo y prudencia con que en todos los conventos tanto de Padres
como de monjes haba procurado que viviesen como verdaderos siervos de
Dios Al salir de este empleo fue nombrado inquisidor en Alemania y en las
provincias vecinas contra las doctrinas de Lutero, concedindole amplias fa
cultades para extirpar con censuras y otras penas las ideas que abrigaban
los ,secuaces de aquel mismo hereje. Despues fue destinado de comisario en
el estudio del gran convento de Pars, siendo al propio tiempo ministro de la
provincia de Si Luis. Por fm . despues de haberse desvelado en otros asuntos
de sumo provecho para la religion y ayudado los generales de larden .
apaciguando las provincias de Francia con el valimiento de que gozaba en el
nimo de los prncipes . descans felizmente en el Seor 27 de Agosto del
ao i539, en Rhdez , en un monasterio de las monjas anunciatas. Fund
muchos conventos de monjas de la Anunciacion . y compuso varios libros
para fomentar la devocion entre los eles. Su humildad no consint nunca
en admitir algunas mitras que se le ofrecieron , y para las cuales su virtud y
sus talentos le hacian muy digno. En el monasterio en que espir se reza el
siguiente elogio en memoria del P. Gabriel Maria . su insigne fundador : El
reverendisimo Padre comisario general de la familia cismontana Fr. Gabriel
Mara , varon adornado de admirables prerogativas , y por cuyas excelentes
calidades y relevantes mritos fu siempre muy apreciado de los perso
najes de la familia real, fu el primer legislador y compilador de la regla
 GIL 829
dela sacratisima rden de los diez ttulos dela Virgen Mara. Corrector sin
cero , amante y protector dela misma religion, ejecut grandes obras en
honor y gloria de Dios , edicacion de la Iglesia y de la Orden ; y despues que .
hubo fundado algunos conventos en diferentes partes y propagado la Reli '
gion , lleno de aos fu llamado por el Seor y muri en Rutena en 27 de
Agosto d01532. A. I. O.
GILBERTO GILBERTI (Martn). Fu natural de Francia, entr en la rden
de. Padres franciscanos menores, profesando enla provincia de Gascua, en su
misma patria. Dej la Francia y pas las Indias occidentales en compala
de los primeros religiosos que marcharon aquellos pases Alll se dedic
aprender el idioma de sus habitantes con tal aprovechamiento, que pronto sa
li muy instruido; ycompuso algunos libros necesarios y tiles tanto para
los indgenas como para los espaoles que moraban en aquel pas. Aunque
padeci por mucho tiempo vivos ataques de gota , no ces sin embargo de
trabajar con ardor en la conversion de los ineles; en la cual consigui tales
frutos, que apnas puede igualrsele alguno de aquella poca. Fu no mnos
ilustre por su bondad y vida altamente religiosa y muy apreciado de los in
dios , los cuales le honraban como si fuese su padre. Con estas buenas y san
tas obras se enriqueci de mritos ante los ojos del mundo y principalmente _
de Dios. Despues de sus padecimientos, causados por su enfermedad y las
duras fatigas de su ministerio , termin su vida en 1535 estando en el con
vento de S. Francisco de Sinsonza, dejando un grande vaco en aquellos pue
blos , nuevos en la fe catlica. Su prdida fue p0r lo mismo muy sentida. El
cuerpo del P. Marlin Gilberti fue sepultado en el mismo convento. que per
tenece la provincia de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, Ar I. 0.
GILBERTO (Nicolas Alano) misionero. Naci en S. Malo en 3| de Marzo
de 476?. Queriendo consagrarse las misiones extranjeras pas a Pars y en
tr en el seminario fundado para este objeto; pero su salud naturalmente d
bil Ie oblig a renunciar este proyectoy regres a su dicesis , donde fue
elevado la dignidad del sacerdocio la edad de veinte y tres aos, y sucesi
vamente vicario, cura de ocio de la parroquia de Peron , y vicario de San
Salvador de Dinn. Llen algun tiempo despues las mismas funciones en Jo
selin , siempre con tanta solicitud y esmero. que nada dej que desear sus
superiores. Reemplaz en su curato Alano ,cuando este pastor fu elegido
diputado en los estados generales Estall la revolucion y se encendi el fue
go dela perse0ucion contra la Iglesia ; y habindose resistido Gilberto pres
tar eljuramento cvico fue encarcelado, y no logr su libertad hasta algunos
meses despues. Apnas sali de la crcel parti inmediatamente para Ingla
terra , y deseando ser til en el ejercicio de su ministerio aprendi la lengua
del pas con mucha facilidad y con la mayor perfeccion. Fij su domicilio cn
830 GIL
Whitby, y por cierlo que era tierra de pocos catlicos. Animado de su celo
por la religion edic una iglesia , un presbterio, yal cabo de siete aos tuvo
el consuelo de ver formada una congregacion tan numerosa como oreciente.
En esta poca regres Francia , y fu el primero que di el buen ejemplo
entregndose la obra padosa de las misiones. Casi todas las parroquias de
los alrededores de S, Malo gozaron de este benecio. Gilberto dirigi igual
mente las misiones de S. Pol-deLeon de Carhaix,de Quintn , de Treguer,
de Guingamp y otras ciudades. Infatgable en su celo apostlico, hacia en los
intervalos de sus misiones algunas visitas S. Malo , la dicesis de S, Briux
y de Quimper. Ardiendo su corazon impulsos de una caridad verdadera
mente cristiana , tan pronto se dedicaba al alivio de los pobres , como conso
laba los pecadores arrepentidos, instruia desengaaba los que haban
sido seducidos por las dotrinas revolucionarias. Tan buen patricio como pia
doso eclesistico , todas sus acciones no se dirigan otro objeto que al bien
de la. Iglesia, al del Estado y la salvacion de los hombres. Estimado de to.
dos los obispos , distinguido por el clero , venerado de todas las gentes de
bien no pasaba momento que su corazon no rebosase de alegra ; porqu no
despreciaba ni un solo instante , empleando constantemente toda su vida en
benecio de la humanidad desvalida. Humilde como debe serlo un discpulo
de Jesucristo, nunca aspir ni empleos ni dgnidades. El obispo de Quim
per quiso darleun canonicato en su catedral ; pero Gilberto lo rehus. Lo
nico que admiti fu instancias del obispo de Rnnes el ttulode cannigo
honorario, y esto para queno se interpretase malamente su humildad y su
desinteres , .atribuyendo ingratitud desprecio lo que no era mas que
efecto de su buen cerazon. El sucesorde este obispo se propuso encargarle la
formacion de una sociedad de misioneros particularmente afectos su dice
sis. Antes de poner en planta su proyecto peticion del arzobispo de Tours
permiti Gilberto que pasase con Bnard cannigo de Quimper para for
mar mision en esta dicesis. Tantos y tan multiplicadas trabajos alteraron su
salud , que como hemos dicho ya era naturalmente dbil ; y en el momento
en que en el mes de Setiembre hacia una visita las hermanas de la Sab
dura, en,su casa principal de S. Lorenzo Sur-Svre, se sinti atacado de una
repentina indsposcon. Aunque al principio no presentaba nngun carcter
alarmante, quiso hacer una confesion general y desde cntnces podemos de
cir que ya no se separ de su confesor, pues que le vea cotidianamente. Ha-_
bindosele agravado el mal pidi los ltimos socorros de la Beligion, que reci
bi con aquel entusiasmo propio de un Santo. Finalmente, acab sus das en
25'de Setiembre de 4824. Muri como haba vivido , en los sentimientos de
la mas tierna piedad; pasando recibir , piadosamente hablando , la recom
pensa de sus trabajos y de sus virtudes cristianas. Gilberto propag tambien
 GIL 83l
la fe por medio de sus escritos, redactados y publicados en ingls, saber :
4.: l'indicacion defensa de la doctrina de la Iglesia catlica sobre la Eu
carista, en dos plticas entre un catlico g un presbterlano, Lndres , 'l 800.
2 : Investigaciones sobre esta cuestion : Si las seales de la Iglesia verdadera
son aplicables las iglesias presbterianas , Berwick . 4801 . 3. : La doctrina
catlica del bautismo probada por la Sagrada Escritura , y por la tradicion ,
Berwick , 4802. IL" : Contestacion a' las falsas representaciones que J. Wes
ley hizo de las doctrinas catlicas , Whitby , 48H; Tenemos ademas de l
_una Coleccion que haba redactado para uso de su mision y que ha sido im
presa con fre0uencia. Todos los escritos de Gilberto son muy estimados : en
una palabra, forman el verdadero elogio de su sabidura y de su celo favor
de la Religion. G.
GILDARDO '( S. ) (Vase Medardo (S. ) hermanos.
GLDAS (S. ) apellidado el Albano Escoces y a quien Mateo de Wels
mnster llama tambien historiador. Era descendiente de sangre real de In
glaterra , y haba sido discpulo de S. Patricio. Estudi primeramente en su
patria, y despues pas las Glias donde la enseanza de las Escrituras San
tas estaba cargo de profesores clebres, y donde la doctrina era sin compa
racion mas pura que en otras partes, pues la Inglaterra no se haba purgado
aun enteramente de la semilla del pelagiansmo. Tal vez Gildas al emprender
su viaje tuvo tamben por objeto apartarse del teatro de la guerra civil que
entnces desolaba el pas, Sea de esto lo que fuere, podemos decir, que em
prendi un viaje provechossimo. pues cuando regres haba adquirido ya
grandes conocimie'ntos en las ciencias que cntnces se cultivaban , y pudo
llevarse consigo una gran provision de buenos libros. El deseo de una vida
perfecta y de entregarse con entera libertad a la contemplacion hizo que se
retirase la soledad. Los unos suponen que sigui 'S. Cadoc abad de Llan
carvan en las Islas desiertas (i) ; otros, que escogi un lugar enteramente soli
tario donde pudiese ocultar sus virtudes tin de huir de la vanagloria, ene

(l) Lcny dice, que segun parece en este lugar, S. Glldas el Albano es tomado por San
Gilda. de Bbuie, pero que habiendo muerto el primero en el ao tm: y viviendo S. Cadoc
en 571-. esto es, cincuenta y ocho aos despues . es muy difcil creer que ste fuese el maestro
de un hombre; que muri muchos aos ntrs que el. M. Gale al parecer ha aclarado la
disputa . sobre si los dos Gildcs eran no dos personajes distintos , resultando como lo afir
man ambien L0biueau y Mauricio que en efecto lo son; pero aqu Lcuy. nuestro modo
de ver , cnc en otro error confundiendo Gtldls et Albano con otro Gtldas que supone haber
existido , y lt quien atribuye, siguiendo el parecer de otros, las obras que segun se dice com
puso Gldas de Rhuis. pues que Btler, que parece no haber olvidado ni aun ll mas mt
nima circunstancia cuando habla de Gilda: el Albano dice, que tuvo que retirarse de la
Isla desierta por haber sido arrojado de all por los piratas; que es precisamente la circuns'
tancia que Lcuy nota en Gtldas quien llama el Sabio. {Vase Gt|dcs el Badntoo).
832 GIL
miga implacable de la verdadera humildad ; pero Dios, quequera darle
conocer para que sirviese de modelo los que se hallaban dispuestos al
bien, hizo que se exten.liese la fama de su santidad por todos aquellos alre
dedores ; y desde entnces las gentes corrieron tropel para ser testigos de
su vida penitente y para orle hablar de las cosas del cielo. Los historiadores
de aquel tiempo le atribuyen el don de profeca: predicaba con celo apos
tlico; y como no tema las asechanzas, porqu con su grande humildad se
haba hecho superior si mismo , deca ciertas verdades fundndose siempre
en las divinas letras , que hubieran excitado el odio y la venganza contra
cualquier otro que no bubies'e sido Glldas , quien todos respetaban como
padre y veneraban como Santo._ Despues de haber desempeado por espa
cio de algunos a05 el cargo de instruir al pueblo conducindole por la va
de salvacon , se retir la abada de Glaslembury situada en la parte del
sud-oeste de la Bretaa , donde entreg su alma al Criador en el ao 512.
Atribyensele varios milagros que Guillermo de Malmesbury y Juan Fordum
reeren detalladamente. Gildas compuso bastantes obras, de las cuales exis
ten algunas, segun se dice . en la biblioteca pblica de Cantorbery. Las prin
cipales son : l..': Una Concordancia de los Evangelios. 2.': Las Actas de San
German y S. Lupo, que son verosmilmente la relacion del apostolado de
estos dos Santos en Inglaterra. (Vase German de Auxerre). 3.': Tratado
de los primeros habitantes de la gran Bretaa. 4.': Historia de los bretones.
5.' : Varias predicciones en verso , que segun se asegura se realizaron. 6.' :
Dos Comentarios tambien en verso sobre el libro de Las Decretales. Segun
el Martirologio romano la esta de S. Gildas el Albano se celebra en 29 de
Enero, que es precisamente el de su muerte.J. .
'GILDAS (S.): llamado el Sabio (l)y el Badnico (2), abad y fundador del
monasterio de Rhuis. Era hijo de un seor breton. La conformidad de nom
bre , la proximidad del tiempo (3), los estudios y la santidad que existe entre

(1) Llmlnle el Sabio y el Badnico, y este doble titulo ha dado sin duda mrgen ti que
los curiosos y los anticuarios procurcsen averiguar ei estos dos ttulos correspondan este
personaje tt dos personajes diferentes. Nosotros creemos, sin embargo , que S. Gilda: et Ba -
dnico es el mismo que S. Gildas el Sabio, pues aun aquellos, que han credo que eran dos
personales distintos, no han negado al Badnco esta calidad , ni han escaseado los elogios 6
su ran sabidura.
,(2) Sagan parece, Glldes naci en el mismo ao en que los bretones bajo Aurelio Ambro
Sio, segpn otros en tiempo de Arturo , ganaron los sajones la famosa victoria del Monte
Bldn, llamado despues Banoesdwn cerca de Bath, en el condado de Sommersel. Boda dice,
que leonteci en el ao N de la primera entrada de los salones en la Bretaa, que l'n en el de
. Si esto fuese el . tendramos que no habra nacido en el ao 494 , sino en el de b5'l.
(3) Gttdas de Albano muri en 512, y Gilda: Badmco naci en Wi; por lo mismo, de
ben ser considerados como contemporlneos.
 G l I. ' 833
este Santoy el anterior, han dudo lugar 3| que se confundiese a estos dos per
sonajes , atribuyendo al uno cir0unstancas que no pertenecen mas que al
otro : as es que se ha introducido en la historia de su vida una obscuridad
difcil de disipar. Segun parece debe calcularse que Gildas , el Badnco, ob
jeto de este artculo , naci por los aos 494. sin embargo que Morer supone
que fu en el 520. Como su padre deseaba darle una educacion esmerada, y
sobre todo virtuosa . le puso en el monasterio de S. lltuto, en el condado de
Glam0rgan , gobernado por este santo y sabio abad. Gildas , dotado de las
mas bellas disposiciones, desde el momento que entr en las aulas para adies
trarse en las letras divinas y humanas qued tan penetrado de las virtudes
de su santo preceptor, que determin seguir constantemente sus pisadas para
lograr con el tiempo igual felicidad de la que aquel disfrutaba. Sabido es que
en las aulas contraen los jvenes con frecuencia amistades peligrosas , y que
lejos de beber en las puras y cristalinas aguas del saber humano, ostigados
por las pasiones y arrastrados por el ejemplo, en vez de aprovecharse se pre
cipitan , cayendo en el espantoso Iago del desrden y de la inmoralidad, y
esto por grandes que sean los desvelos de los depositaros de su primitiva
inocencia. No aconteci as con Gildas. De este jven pudo decirse ya desde un
principio , que , apnas adquiri el don del pensamiento, discurri como un
hombre consumado en la escuela de la experiencia. Se apart de todo lo que
poda serle nocivo; escuch y procur Profundizar con particular cuidado las
lecciones de sus maestros; dedicse con ardor la lectura de buenos libros:
as es que en todas partes hall lo que deseaba. Como el punto culminan_te
de sus ideas era nicamente el Autor de todo lo criado , todo cuanto apren
dia , todos los pasos que daba , y todo cuanto hacia lo atribuia a la gran mi
sericordia de Dios; de modo que lleg ser perfecto modelo de discpulos.
El autor de la Vida de S. Pablo de Lean le llama el ingenio mas brillante de
la escuela de S. lltuto. Lleg poseer en el ltimo grado de perfeccon las
sagradas letras , y sino fue tan afortunado por lo que respecta a la bella lite
ratura, debe atribuirse los tiempos y las circunstancias, porqu seria una
temeridad querer que un campo diese el fruto de una semilla que no recibi;
sin embargo, aunque no conoci exactamente las bellezas del arte, su fecunda
imaginacion supl lo que hasta cierto Punto no podan darle sus maestros.
Enamorado cada da mas y mas de la soledad del claustro. considerando que
aquel era el lt1gar mas propsito para sus inclinaciones, y que all poda dar
mas expanson sus sublimes ideas. suspr hasta haber alcanzado el hbito.
que recibi con muestras de la mayor alegra y con la satisfaccon mas com
pleta del santo abad y de todos los monjes. Algun tiempo despues de su pro
feson monstica pas Gildas con permiso, y acaso por rden de lltuto, a
Irlanda para recibir las lecciones de los admirables maestros de la vida reli
ron. Vlll. 105
 83K GlL
giosa, instruidos con las mas preciosas y mas sublimes mximas de la vida
interior por el grande S. Patricio. Al autorde sus actas le ocurri una idea
verdaderamente feliz al redactar este prrafo. Compar este viaje hecho en
su tierna edadal que hacen las abejas en la sazon delas ores para recoger
el jugo que convierten despues en sabrosa miel. En efecto. no pudo em
prender un viaje mas provechoso: en l conoci y trat los solitarios de
Irlanda ; y como iba preparado ya de antemano de un caudal de ciencia nada
coman . en muy corto espacio de tiempo pudo rvalzar en virtudes con sus
santos maestros. Estudi sus costumbres ysu vida verdaderamente exta
siada; imt sus ayunas , sus penitencias. y cuando su imagnacion hubo re
corrido ya lo bastante aquel terreno fructfero en piedad y en ciencia divina,
lo mucho que alcanz le sirvi para dar instrucciones y ejemplos sobrehu
manos , sicabe la expresin . los que desearon seguir sus lecciones de vir
tud. Era tan rgido en sus ayunos, que, como dice un escritor, pudo apli
carse l aquello de S. Juan Bautista : que apnas pareca que coma m'
bcba de todo punto. Llevaba debajo de su sayal un c|ico de cerdas a raz de
carne; dorma sobre el duro suelo . srvindole de almohada una desnuda
piedra., No contento todava con tantas austeridades , maceraba su cuerpo y
nada olvidaba de lo que poda mortficarle; y por decirlo de una vez, su vida
era una prolongacin de su martirio , un sacrificio perpetuo que haca de si
propio su amado Dios. Dcese que revestido de la sublime dignidad del sa
cerdocio predc en irlanda bajo el reinado de Ammerico , donde convirti un
gran nmero de paganos y de herejes. Si esto es cierto , no pudo mnos de
haber ido aquella isla desde la Armrca . atendido que el prncipe que
acabamos de citar no prncp su gobierno hasta el ao 560 ; y nos inclina
mos ello porqu mencionndose . como se menciona . en historia-un San
Gildas , no puede atribuirse S. Gildas de Albano , que muri antes de este
tiempo. En el ao 527 , que contara como unos treinta y cuatro de edad, se
embarc en una nave que tom el rumbo hca la Armriea Bretaa . en
Francia ('l) , pues es de advertir , que escribi su inve0tva De Ea;cidio Bri

(i) La Armdricl , cuya voz en el antiguo idioma cltico signicaba pzs martimo, com
prehendia aquella parte de la Glia clticn que est hora dividida en Bretaa , Baja Norman
da . An]ou, Maine y Turcas. Tours en la capital, y aun subsiste siendo dignidad metropo
litana. La te fue establecida en aquella parte la primera vez por S. Gacian mediados del siglo
lll; pero la total extirpacion de la idolatra qued reservada los montes britnicos. Mauri -
co distingue tres principales transmgraciones de los habitantes de la Gran Bretaa a la Ar
mrica: la primera cuando una gran mnltitud de ellos fueron huyendo de las armas de
Carauso y Allecto que tomaron sucesivamente la prpura en la Gran Bretaa. Constancio
tuvo estos fugitivos por bien venidos las Galias. y le: concedi establecimientos en las
costas de ll Arrrtrica por los aos de 293. Una segunda colonia de bretones mucho mas nu
merosa fue establecida en al mismo lugar bajo {de Conan, priurlpe britnico, por Mnimo,
 GIL ' 835
(anniaa, diez aos despues de su arribo a ella , y los cuarenta y cuatro de
su edad , como se inere de su Vida y de sus escritos. All eligi para lugar
de su retiro la pequea isla de Hovac Houat (i ) , entre las costas de Rhuis
y las de Belle-Isle, que se hallaba situada cuatro leguas distante de esta
ltima. La de Houat no excede de una de largo. Otra llamada H0edc (S! ).
es todava mas pequea , y ambas tan estriles . que. segun se lee. no pro
ducen mas fruto que una corta porcion de trigo. Esta soledad era precisa
mente la que mas convena y la que mas deliciosa'se presentaba a la vista
del Santo, porqu apartado del comercio de los hombres poda dedicarse
con mas conato a la contemplacon, a la meditacion , y las demas prcticas
religiosas; y esto deriva de la gran diferencia que se nota entre el hombro
de Dios y el hombre del mundo. lav vista del hombre de Dios . todo aparece
grande , todo majestuoso , porqu en todas partes encuentra al sublime Ha -

t quien toda la juventud britnica sigui a las Galaa en el de 383. Despurs de la derrota de
llximo , estos bretones armricos eligierou'por rey ti este Conan , por sobrenombre Marte
dsco; se erigieron en estado independiente, y mantuvieron su libertad contra varios generales
romanos en la decadencia de su Imperio, y contra los alanos, vndalos, godos y otras mu
chas naciones brbcras. Destont_ines [ Difl. p. 118] . y despues de el Mauricio demuestran '
que la Bretaa era un estado independiente ntes del ao 42f. La tercera transmigracon de
los bretones aconteci en varios intervalos mintrls los cajones invadian y conquistabau
la Bretaa , en que el primero que descmbarc fu Hengisto en el ao de 70. Aquel reino es
tuvo sujeto los romanos por espacio de cuatro siglos. Fu estado independiente sucesiva
mente con el titulo de reino, condado y durado por el espacio de cerca de mil ciento y cn
cuenta aos; y fu unido Il de Francia desde el de 1632 en virtud del casamiento de Crlos
VIII con Ana , nica heredera de la Bretaa , hija del duque Francisco, clebre en el ao la
Mill. Esta prmincin fue subyngnda por Clodoveo l, quien se dice haber muerto traidore
mente li Budico, rey de Bretaa , cuyo'prncipe dej seis hijos: Bcwel l; lsmal, obispo da
Menevia; S. Tyseo. honrado como mrtir en Pennalum; S. Oudiceo, obispo de Landa";
Urbina Concar; y Dinot, padre de S. Kineda. La Bretaa permaneci sujeta li los hijos de
Clodoveo; y por autoridad de Childcberto S. P_ablo fue hecho obispo de Leon en el ao 512.
Pero Bowal volviendo de la crte del rey Arturo, en el de 513, recobr la mayor parte de
aquellos dominios [Yase a Mauricio, HM. t. l, pg; M]. Howel l, llamado muchas veces
[inval, esto es , ReyHewel , fu un prncipe valiente y liberal para iglesias y monasterios.
Entre los muchos hijos que dej este Rey . fu su sucesor Howel ll , y dos de ellos son vene
rados entre los Santos: es li saber; Sta. Leonor Lunaria , y S. Tudqual Pabutual, primer
obispo de Trcguier. [Vase b Mauricio, l. l p. M y 729]. Howal lll, por otro nombra Ju
tal, rccobr toda la Bretaa. El rey Pepino volvi t conquistar esta provincia, y Carlo-Mag
no y Ludovicu Pin la sujetaron tres veces que se levant. El ltimo estableci en Landevenec
II regla benedictno, que acaso fu imitnda muy presto en otros pases; porqu la primera
regla monstca que prevalcci all me la de los bretoues de Gles, tomada por estos de los
orientales. Despucs de inmensos esfuerzos hechos por la liberta_d de aquella provincia , al tin
la cedi Crlos el Calvo en el ao 858, y algun tiempo despues trat a Salomon "l como rey
de Bretaa. [Vase Mauricio y Desfontinrs , etr.]
(t) Isla del Ocano Atlntico en la costa de Francia , departamento del Morbillan [Breta
a] distrito de Lorient. _
tl) Huedic, isla del Ocano Atlntico como la anterior.
 836 GI L
ceder que le gua . le gobierna y no le deja nunca de su santa mano; min-i
tras que el hombre del mundo , engolfado en un gran nmero de ideas fun
tstcas. no oye mas que la voz de su orgullo. aparta la vista del cielo, la
dirige la tierra . y olvidado de que existe una eternidad , fija toda su aten
cion en los placeres , en las vanidades y en las miserias de esta vida caduca.
Compara con su atrevida arrogancia la soledad con la bulliciosa.algazara de
los que piensan como l , la escasez con la abundancia , la austeridad con los
placeres, la vida del pobre con la del rico, la comida frugal con la opipara
mesa , las veladas y las viglias con el dulce sueo en el mullido lecho de la
liviandad; y sino compara la tranquilidad de alma del dichoso anacoreta, con
el gusano roedor de la concupiscencia , es porqu no ve Dios, porqu se ha
formado un Dios de su apetito y le tribula incienso, Como los idlatras lo tri
butaban sus mentidasdeidades. S. Gildas no reform all su vida porqu muy
poco nada tenia que reformar. El mismo fuego. el mismo ardor que abra-
saba su corazon en el monasterio de S. Illuto, el mismo amor que concibi a
la vista de los solitarios de Irlanda . conserv en aquel islote , dgmoslo as,
rodeado de peascos. All orey vivir enteramente ignorado de los hombres
para no pensar mas que en Dios; pero se enga. Como su corazon rebosaba
en virtud . esta misma virtud deba descubrrle, y cmo era posible esoonder la
luz de la Divina Gracia, ni que esta quedase concentrada en el estrecho circulo
del lugar habitado por Gildas? Los que no conocen. que afectan no conocer
la grande omnipotcncia del Autor de todo lo criado , dicen que la casualidad
trajo aquella isla ciertos pescadores, que habiendo descubierto Gildas
quedaron alnitos al or de sus labios la Divina palabra; que se deleitaron con
su amena conversacion ; que quedaron como ciegos al ver tanta gloria, tanto
esplendor, encubiertos en un miserable sayal, y que su regreso publicaron
en el Continente el inestimable tesoro que haban encontrado. No fu casua
lidad , no : Dios lo dispuso asi porqu'la doctrina de Gildas estaba destinada
aumentar el nmero de los fieles ; porqu su-ejemplo deba ablandar y tro
car el corazon de los obcecados ; porqu sus virtudes y su constancia debian
fortificar los timidos; y nalmente , porqu sin mas armas que las de la
palabra deba anonadar los implos, acallar los blasfemos y alcanzar una
completa victoria sobre los idlatras y los herejes. Desde el momento que se
divulg la nueva de que se hallaba en la isla de Houat el siervo de Dios, aque
llos mares se Cubrieron de barquichuelos llenos de gentes , que iban cono
cerle y admirarle de cerca. Gildas que cuantas mas penalidades sufra. ya
por la falta de alimentos ya por otras causas , tanto mas contento se ba
llaba , considerando que todas aquellas privaciones eran otros tantos dones
con que Dios quera regalarle , qued atnito al verse rodeado de aquella
multitud de pueblo que corra en tropel para besarle la mano. Al principio su
 GlL 837
grande humildad fue causa de que sintiese una pena inexplicable; mas, cono
ciendo luego que era efecto de la voluntad Divina, se consol, habl los cir
cunstantes palabras de amor, arranc lgrimas de ternura , y como le ins
tasen que pasase vivir entre ellos, accedi por n sus ruegos y se tras
lad al Centineme, edicando un monasterio en Rhuis, pennsula de este
nombre , cuyo terreno , segun se dice. obtuvo de Guerech , primer seor de
los brelonesen los contornos de Vnnes. Aquella nueva casa del Seor se lle
n luego de excelentes discpulos , hacindola clebre con la santidad de sus
costumbres. Gildas por su parte susprando siempre por su amada soledad ,
despues de haber establecido los reglamentos que Consider necesarios , de
termin ausentarse, y atravesando el golfo de Vnnes, y pasando el promon
t0rio de Quiheron, eligi por morada una cueva que hall abierta en una roca
a orillas del rio Blavet, en donde levant una capilla. y all determin pasar el
resto de sus das. Sin embargo , continu visitando con frecuencia su abada
de Rhuis , que dirigi con sus consejos y con su ejemplo. Muchos eran los que
acudan l en sus necesidades; entre estos se contaba Sta. Trilna , hija del
piadosa Guerech. Esta seora estaba' casada con el conde Conomr , lugar
teniente del rey Childeberto, y fu vctima de la barbarie impedad de un
esposo que la mat junto con un hijo que de ella haba tenido, llamado Gil
das, aunque comunmente se le da el nombre de Treuch-meur (l). Gildas en
su retiro no cesaba de encomendar Dios las almas de los ciegos pecadores ;
rogaba al mismo tiempo por el honor y gloria de la Religion , mintras que
redoblaba las penitencias y los ayunos para hacerse completamente digno de
la Divina misericordia. En estos santos ejercicios le alcanz la muerte en su
amada soledad, segun Usherio en el ao 570, y segun Ralp de Disc y otros en
el de 58l (2). Este Slanto dej como monumento insigne de su piedad : l." :7
l, ,.
(l) Santa'lrina y su hijo se hallan invocados en la letanla britnica del siglo VII, y cita -
dos por Mabillon. La grande iglesia colegiala de Carhai trae el nombre de S. Treneb-meur;
la de Quimper celebra su esta en 8 de Noviembre , en cuyo da se hace conmemoracim en
varias iglesias de Bretaa , y en la de S. Maglorio de Peris. Una iglesia situada entre Cor
lay y la abada de Coetmaloen , en Bretaa , est dedicadn a Dios bajo la invmaeinn de Santa
Trina. En el prtico de esta iglesia hay una antigua pirmide en que se hallan esculpidas
unas letras de alfabeto desconocido . que se supone ser del de los bretones y galas ntes que
fuese introducido entre estos el romano. Otras letras iguales se encuentran en varios antiguos
monumentos de la Bretaa. El que desee mas noticias puede consultar la obra de Lobineau
titulada: Vidas de lor Santo: de la Bretaa , en la cual trata de S. Treurh-meur, pag. 8.
Mauricio en su HM. t. I p. 867 pretende probar, que el lenguaje gals. el antiguo britltnico
y el cette eran uno mismo: lo que no est destituido de fundamento.
(2) Mauricio nos dice , que la edad de 120 aos era el trmino ordinario de la vida entre
los antiguos bretones; y que su licor usual y comun llamado Irwrw, hecho de cebada y agua ,
era una especie de cerveza: bebida muy proporcionada al clima y temperamento de aquella!
habitantes. [Vase Mauricio, Memoria: robrs la Iloria de Bretaa, tom. l prefecto, y Se
m|l, Dir. robro lo: Boinom.]
 838 GIL \
Ocho cnones 0' reglamentos de disciplina para el uso de la Irlanda, recogidos
por Lcas de Achery , tomo [X de su Espicilegio. 2.: Una severa invectiva
contra los crmenes de los bretones, titulada : De I:'avcidio Brtanniw. En este
precioso escrito confunde lo mnos aquellos quienes no poda conver
tir , y los cuales permiti Dios que les alcanzase el azote y devastacion de
los pictos y escoceses, y despues los priidos sajones, los mas ieros de todas
las naciones brbaras. Gildas con aquella franquezapropia de un santo. y con
aquel vigor que inspira la conviccon y la mas acrisolada fe , reprehende los
horribles crmenes de Constantino , rey de los danmonios en Debon y Corn
witilles ; de Wortipor que lo era de los dmecos , en Sud-Gles; de Conn ,
Cunglas. y Maglocuno, prncipes de otros varios puntos dela Bretaa. Es
de advertir que Constantino se convirti sinceramente segun el testimonio de
la antigua crnica galesa (). Segun expresa Juan Fordum en su ScotChron.
c. 26 , renunci la corona , tom el hbito de monje . predic la fe a escoce
ses y pictos, y muri mrtir en Kintire : bien que segun parece. el apstol

() Mr. Vaugham en su Brittrh Antiquttier revived, impresas en Oxford en 1662, de

muestra que en aquel tiempo existan en el Nord- Gales entre los bretones muchos prncipes
caudillos; pero que todos ellos tenan sus tierras de mano de un soberano. sin embargo de
que cada uno en su distrito era honrado con el titulo de Rey. El mas principal en aquel tiem
po era Maelgun Gwynedth. heredero por lnea recta y descendiente mayor de Cunnedbl,
que oreei a (ines del siglo IV a principios del V; y de cuyos ocho hijos tuvieron su des
cendencia y origen todos los prncipes del Nord-Gles , y tamben los de Cardigan , Dimecia ,
Glantorgan y otros del SudGales. El autor antiguo, publicado al n del Nennio, dice, que
Maelgun principi su reinado en el ao ii|despues de Cunnedha. que era su bisabuelo.
llaelgun me nicamente prncipe de Venedoca veinte y cinco aos antes de haber sido re
conocido rey principal de los bretones de Ges en el de 56i , despues de ln muerte de Arturo.
siendo S. David primado. Arturo rey de los bretones en general, Gurthmyl rey. y S. Ken_
tigerno , obispo de los de Cumbrian. Recibi una educacion perfecta bajo el elegante maalro
de casi todo: los bretonu , dice Gildas, entendiendo por este probablemente a Iltuto: no obs
tante , el tal prncipe incurri en enormes vicios. Vencido por los remordimientos, se retir
un monasterio en el ao 552; pero abandonando muy en breve la clausura , y dejando aduel
estado , reasumi su corona , y recay en sus pasadas iniquidades. Muri ste en el'ao 565.
Gildas que escribi su epstola De Ezcidto Britannias entre los de 565 y 510. que u el de su
muerte, da entender que Verulam haba cado en manos de los sajones: lo cual era cierto
de Lndres y de otras ciudades. Los otros prncipes reprehendidos por Gildas ueron los me
nores pequeos toparcas; como Aurelio . Conn , Vortpor, Cunglas y Constantino. Estos
eran caudillos
Bretaa geles:
que vivan Vortipor
cuando escribadeS.Pembroke; los demas deLquien
Gildas. Constantino, algunos otros supone
S. Gildas cantones de la
natural

de Cornwii|lcs , y prncipe tambien de aquel distrito, como comunmente se piensa , hizo pe

nitencia. El crimen prim-pal , que se le imputaba , era la muerte violenta de dos j\enes de
sangre real en una iglesia , y de dos caballeros cuyo cargo estaba la educacion de aquellos.
Carte opina haber sido estos los hijos de Caradoc Ureich-Uras. que era el prncipe primero
delos bretones de Coruwilles a nes del reinado de Arturo como lo atestigua el autor de las
Tradu. Finalmente} los prelados que reprueba S. Gldas son los que baha promovido
Mulgun; porqu las sillas de Sudles estaban en aquel tiempo ocupada: por excelentes
prelados, cuyas virtudes deseaba S. Gildas imitar. (Carte, toma l pag 2M].
 GIL 839
de los escoceses haba sido mas antiguo (I). Por n . da un Compendio his
trico de la Gran Bretaa, desde la invasion de las romanus hasta su tiempo.
3." : Otra Inoectiva contra el clero britnico , Castigati0 cleri , acusndole de
tibio y de que muy raras veces celebraba el Santo Sacricio de la Misa. La
obra titulada : De E:ccido Britanniw, se public en Lndres , en 4525 , en
8.; y bajo la dreccion de Polidoro Virgilio , Basilea , 45H , en 8.. Se in
sert ademas en la Biblioteca de los Padres, -y en el tercer tomo de las Rerum
Anglicarum Scriptori veteres , de Galo t, 1687, en folio. De esta obra hay una
traduccion inglesa , Lndres . 4625, en 42.. S. Gldas fue invocado patrono
de la ciudad de Vnnes La abada de su nombre en la pennsula de Rbuis ,
situada/tres cuatro leguas distante de dicha ciudad , perteneci despues
la congregacion' reformada de S. Mauro ; esto es , desde 46b9. Las reliquias
del Santo fueron trasladadas en 919 Berry para libertarlas de la ferocidad
de los normandos. Erigise all una abada orillas del ro Indre , que el ao
4623 fu secularizada y unida con la iglesia colegiala de Cbteauroux. El Mar
tirologo romano hace conmemoracon de S. Gldas en 49 de Enero. En otros
Martirologos se cita su translacion en M de Mayo. Escribi su Vida un monje
del monasterio de Rhuis durante cl siglo XI , y es sin duda la mejor que te
nemos: bien que el autor le confunde algunas veces con S. Gldas de Albania.
Esta Vida sehalla continuada en los Bolandistas. Mabillon di de ella una edi
cion mas correcta en sus Acta SS. ordinis Sancti Benedicti. Se halla tambien
en las Vidas de los Santos de Bretaa, por Lobineau. Vase igualmente la
Historia de este pas por el mismo . y las Memorias de Don Mauricio. As co
mo Morer y otros autores, siguiendo la Vida escrita en el siglo XI, confundie
ron Gldas el Badnico , con Gldas el Albnico. Lcuy supone que hubo
otro Gldas, apellidado el Sabio, que naci por los aos 493 segun algunos
autores, en 5M segun Lalandc, quien expresa que este Gldas se haba re
tirado a una isla desierta llamada Hulms, situada en el canal de Bristl; pero
que se vi obligado abandonarla a causa de las frecuentes incursiones de
los piratas, y que entnccs se traslad la abada de Glastonbury , donde
pas el resto de sus das. Aade, por n, que es mirado como el escritor
mas antiguo dela Gran Bretaa , del cual han quedado algunos tratados . y
al propio tiempo le atribuye todos los que hemos citado de Gldas el Bad
nico. Difcil es aclarar este punto ; sin embargo , puede presumirse que per-

. a
(i) La epstola de S. Gldas, De Ezcadro Britanniar, se public sumamente incorrecta in
completa , hasta que el erudito Tomas Galo nos di una edicion mucho mas arreglado y enc
ta en el tomo lll Scriptor. Britan. , que est impreso con notas por Bertrame en Alemania,
[Haunie Imp. an. 't75'i ] , juntamente con la Historia de Nannio de los bretoacs, y Ricardo
Coria. de Westminster [De Situ Britania ].V
 840 GIL
tenecen este ltimo en alencion a que la mayor parte de los escritores. que
han tratado de l , las mencionan sin que demuestren la menor'duda : lo que
noaconleue con los damas hechos. De otro modo, cmo aclarar la verdad
despues de haber transcurrido trece siglos ?J. M. G.
GLDAS , ingls de nac_ion . y religioso del Orden de S. Benito. Floreci
hca el ao 860 . y compuso muchas obras histricas . cuya prdida sera
muy sensible. si como se asegura no hubiesen estado llenas de fbulas: ut
si abfuisset illa prodigiosa ngendi temertas , md mentiendi libido, laudem
nullisunqum saeculis obscurandam obtnuisset . dice Pts. en su libro de los
Ilustres escritores de Inglaterra , 4616 , en i.. Es de advertir que este es
critor abjur la herejaO. \
GILENO GISLENO (8.). Este ilustre confesor de Jesucristo naci en
Grecia de padres cristianos. Despues de haberse entregado con ardor al es
tudo de las letras humanas en Atnas quiso retirarse la soledad para tra
bajar en paz en benecio de su salvacon. Haba ya algun tiempo que viva
bajo la regla de S. Benito, con general admiracon de sus hermanos , cuan-
do recibi rdenes sagradas ; y entnces fue cuando un ngel le orden en
sueos que deba ir en peregrinacion Roma visitar los sepulcros de los
Santos Apstoles. Despertse S. Gileno , y acordndose de la vson , puso en
obra el mandato. Hallbase un da la puerta del templo de S. Pedro der
ramando abundantes lgrimas, cuando se le apareci este prncipe de los
Apstoles y le habl en estos trminos: Existe un pas llamado Hainult
del ro que baa sus contornos : all hay un lugar que Dios destina para tu
morada, conocido por el nombre de Ursedong con motivo de haber cogido en
l una'osa con sus cacb0rros. Edicars una capilla bajo la invocacion de
S. Pablo y de la ma , y hars que sea venerada con profundo respeto. Dios
te destina all para el bien de muchas almas. n Esta aparicion llen el cora
zon de S. Gileno'de inexplicable alegra ; y despues de haber dado gracias al
Seor, p505e en marcha para aquel sl0 , no retenendo a su lado de los
que le acompaaban mas que Lamberto y Belier , sus mas intimos compa
eros. Como en su viaje oyese exaltar las virtudes de S. Amando, dese co
nocerte y hablarle; y este n dirigi sus pasos hca'su morada. Expsole
el motivo de su viaje {pidle sus consejos ; y despues de haber recibido su
santa bendicion , parti para la montaa llamada del Monte, en Hanult.
Como creyeseque aquel era el punto que Dios le designaba , escogi un lu-
gar propsito. arranc los rboles y psose construir el oratorio; mas
haba ya algun tiempo que continuaba en esta santa tarea , cuando apareci
de repente una osa y le quit el canastillo en donde tena el Santo guardados
los ornamentos sagrados para celebrar la misa , y depostndola en otro pa
raje aiii inmediato rodeado de malezas , nternse en el bosque y desapareci
 GIL 8M
con sus pequeuelos. El Santo. que en este suceso maravilloso reconoci la
voluntad de Dios , abandon el primer sitio y psose desde luego desmon
tar e| terreno en que la osa haba dejado los ornamentos sagrados, elevan
do la capilla en honor de los apstoles S. Pedro y S. Pablo, la cual llam
Cela; y que despues convertida en ilustre monasterio fue gobernada por
S. Gerardo. Construyse contigua ella una pequea celda, en donde se
encerr para ocultarse de la vista de los devotos y de la veneracion de los
hombres. En aquella silenciosa morada vivi S. Gileno para Dios solo , mor
ticando su cuerpo con speras penitencias . sufriendo el hambre y la sed .
y cubriendo su frente con el polvo. Existia en aquella poca un conde ilus
tre . llamado Mogero , que renunciando a las falsas pompas del mundo se
haba hecho tonsurar por su obispo , y cubierto con el hbito de monje viva
santamente en lo alto de una montaa vecina , en donde haba construido su
ermita ; y con este motivo los dos ermitaos se unian menudo para elevar
al Seor sus oraciones. Su esposa Votruda , que despues fu una gran Santa,
recibi de manos de S. Gileno el velo de religiosa, quien insensiblemente
atrajo tamben al servicio de Dios su hermana Aldegonda. Extenuado nues
tro Santo con el rigor de una vida de mortificacion y penitencia continua ,
sinti que sus fuerzas empezaban decaer y que la ltima hora iba acer
cndose aceleradamente. Redobl sus austeridades , multiplic sus oraciones,
y postrada su frente en tierra aguard as la muerte . entregando su alma
tranquilamente a su Criador rodeado de sus discpulos , los cuales le enter
raron en la misma capilla que haba construido en honor de los dos Santos
Apstoles. Sumuerte acaeci en 9 de Octubre de 681. El Martirologio ro
mano en este mismo da le da el ttulo de obispo; pero no nos es fcil aver
guar de que iglesia lo fu. Otros le llaman abad y confesor. Sea de 'esto lo
que fuere , la Iglesia le venera en dicho da como un gran Santo.T.
GILII (Felipe Lus) clebre fsico y astrnomo. Naci en H. de Marzo de
4756 en Corneto, en los Estados del Papa. Estudi en el colegio romano ,.
donde se distingui entre todos sus condiscipulos por su talento y por su
aplicacion. Concluida la carrera de las aulas, y. despues de haber sido nom-
brado por el papa Po VI beneficiado de la baslica de S. Pedro, prelado de
Mantellone , Gilii se dedic principalmente a la astronoma , a la botnica y
todos los ramos de la historia natural , formando paulatinamente un gabi
nete de objetos curiosos, los cuales reuni la coleccion del P. Tomas Gabri
ni , cedindola durante su vida la biblioteca Iancsana, que con este motivo
posee hay da la mas bella coleccon de historia natural de la capital del
mundo cristiano. El papa Po VII con Gilii la direccon del antiguo obser
vatorio del Vaticano , fundado por Gregorio XIII en la poca de la correccion
del calendario llamado Gregorano, y all fue donde Gilii redact una mul
ron. vm. 106
SH GIL
titud de observaciones meteorolgicas sumamente preciosas. Cay un rayo
en la iglesia de Ntra Sra. de los ngeles . situada cerca de sis, y Gilii para
prevenir otro incidente igual la rode de pararayos. Lo mismo practic en
la iglesia de S. Juan de los tlorentinos en Roma ; pero de todas las obras de
esta clase dirigidas por Gilii la mas honrosa su memoria es la que en tiem
po de la dominacion francesa practic en la baslica de S. Pedro, donde
despleg toda su ciencia , y srgun expresion de un escritor , con un atrevi
miento que rayaba a lemeridad. Gilii concibi el proyecto de aislar la gran
diosa cpula por medio de un solo pararayos : esta obra de un trabajo incal
culable fu hecha en tiempo del consulado , despues de la invasion de Roma
por las tropas de Napoleon , y bajo la administracion de monseor Maury,
cannigo de S. Pedro. El xito correspondi en un todo la ejecucon de
este admirable proyecto; y no se dud enlnces que la conservacion de
aquel colosal edicio se. debera en lo sucesivo al clebre Gilii. los des-
ve|os del administrador de la fbrica de S. Pedro y la direccion de Gilii se
debi tambien la construccion del hermoso meridiano, para el cual se sirvi
del obelisco de Gnmon , trazado en la gran plaza de S. Pedro. Habiase con
cebido el proyecto de ejeCutar en la misma iglesia del Vaticano otro meri
diano, que por su prodigiosa escala se hubiera extendido hasta el de Sta. Pe
trona de Bolonia y aun hasta el de S. Sulpicio de Pars : meridiano que hu
biera servido de incalculable utilidad para la ciencia. Gilii public muchas
obras; tales como: 4,': Dissertazione sulle machine igromelricke, Roma ,
1775 . en 8.. 2.' : Agri romani historia naluralis, Roma , I78I , en 8.:
obra muy interesante. 3. : Memoria supra un fulmine caduto in Roma . en
esta ciudad , 4782, en 8.. l+.': Fisiogenograa o sia delineazione de'ge
ncri naturali divisi in sei classi , Roma, 4785, en 8.. 5.' : Ossercazioni
lologiche sopra alcune piante esotiche introdotle in Roma , en esta ciudad ,
4789, tres tomos, en 4.. En la publicacion de esta obra tom parte su
amigo el abate Xurez. 6. : Gilii insert en las Memorias de la academia de
los Lincei muchos tratados sobre diferentes objetos de sica , y en particular
varias Observaciones meteorolgicas que hizo en Roma. y las cuales aadi
varias notas que tratan de algunos instrumentos empleados este n. Hizo
ademas imprimir a costasde la administracion francesa, en 48I2, con aclara
ciones y notas. el libro titulado: Arc/ilellura della basilica di S. Pielro in Va
ticano . opera di Byamanle Lazzari , MichelAngelo Buonarotti ed altri celebri
architetli espressa in XXXll lavole da Martino Ferraboschi , con una succinta
dichiarazione compilala da Filippo Gilii , Roma , 1842, en folio mayor. Esta
obra, mencionada por Mr. Brunet en el Manual del librero, es interesante
para los artistas y para los viajadores , y hace apreciar en su justo valor los
esfuerzos del genio de Bramante que ha querido (es expresion suya ) colocar
 GILL 8b3
en el aire el panteon antiguo de Marco Agrippa bajo la misma dimension que
la cpula de esta baslica . la mas grandiosa y la mas proporcionada del
mundo. Gilii se ocupaba tambien en varias observaciones fsicobotnicas
sobre la svia de los rboles. y al propio tiempo somelia al microscopio partes
muy pequeas de ramas de rboles y arbustos para examinar la circulacion
de la svia; y es lstima que no tuviese tiempo para dar al pblico estas
observaciones . pues muri cuando mas ocupado se hallaba en ellas en l5 de
Mayo de 4821 de un ataque de apoplegia. Dej los escritos siguientes: l.:
Un Tratado sobre los pararayos : obra sumamente til en Italia y sobre todo
en Roma y en Npoles , donde los rayos ca usan con frecuencia terribles des
gracias. 2. : La Vida del clebre mecnico Zabaglia, que oper maravillas en
Roma antes que se conociese al albail Serra. ste en 4776 en su patria .
que era la ciudad de Crescenlino cerca de Vercelli , traslad cierta distan
cia un campanario entero construido de ladrillo , mintras que su hijo taia
las campanas. Este procedimiento est exactamente descrito en la Historit
dela literatura y de las arles de Vercelli, 482L, en la cual se prueba por
medio de documentos el mecanismo empleado en esta operacion. El sobera
no pontlce Po VI], que estimaba muy particularmente Gilii , hizo grabar
sobre su tumba . colocada en la iglesia de AraCreli, cerca del Capitolio,
una bonorica inscripcion.-G. '
GILLA (3ta.) mrtir. Fu natural de la ciudad de Caller, en el reino
de. Cerdea, en donde vivi dando ejemplos puros de virtud y perfeccion
para todos los cristianos de aquellos tiempos que se esmeraban en imitarla.
En su patria se la tenia en gran devocion; de modo que en tiempo de la pri
mitiva Iglesia se le edic un suntuoso templo . como lo demuestran las rui
nas que han llegado nuestros dias y se hallan en un campo cerca de dicha
ciudad , que boy pertenece al condado de la familia Martin. En ellas se en
contr su epitafio y el cuerpo de S. Flix mrtir, primero de este nombre en
rden su invencion. En la inscripcion se le da el titulo de Santsima , que
indica la gran veneracion en que seria entnces tenida. Conservse por algun
tiempo la memoria de esta sierva de Dios, y cuando ya iba olvidarse se
complaci el Seor en restablecerla con el descubrimiento de su sagrado
cuerpo, que se hall a los 22 de Mayo del ao 4626 , junto al sepulcro don
de se encontr S. Justo. Haba una losa de mrmol , y en ella estaba gra
bado el epitelio de la Santa. Y como estuviese ya hecha pedazos no se pu.
dieron sacar mas que estas palabras : .... .. Gilla M .... .. Sanctissima[..... ,
cuyo sentido es : Hic jacet Gilla Marlyr Sanctissima. Abrise el sepulcro , y
estando presentes muchos testigos nombrados en el auto de la invencion se
hall dentro el cuerpo de la Santa , y le llevaron encerrado en una arca a la
catedral para colocarlo en el santuario. No se sabe el dia del martirio de
SH GlLL
esta Santa : si bien se tienen autnticas noticias que tuvo lugar en Caller en
tiempo del emperador Adriano.-A. l. O.
GILLET (Luis Joaqun) cannigo regular y bibliotecario de Sta. Geno
veva. Naci en Fremorel , dicesis de S. Malo , en ll680-, principi sus estu
dios en Rnnes. bajo la direccion delos jesuitas. Despues de haber seguido
el curso de retrica se traslad Pars , y tom en I70l el hbito de can
nigo regular en el prorato de Sta. Catalina de Val de losescolares. Llamado
Sta. Genoveva para emprender el estudio de la teologa. distinguise muy
particularmente tanto por la profundidad de sus ideas, como por las tsis
pblicas que sostuvo con mucho aplauso. Sus superiores le enviaron en ca
lidad de profesr de losofia una casa que la congregacion tenia en Ham .
en Picardia . desde donde regres Pars , siendo provisto en la capital de la
Francia del empleo de bibliotecario . que era el que mas convena su amor
por el estudio y su decidido gusto por los libros ; hizo tan buen uso delas
riquezas conadas su cuidado , que pesar de su quebrantada salud ad
quiri en muy poco tiempo en las lenguas sbias y sobre otros diversos pun
tos de erudicion c0nocimientos tan grandes , que le hicieron buscar de todos
aquellos sabios que seguan la misma carrera. El P. Gillet fue nombrado en
4717 priorcura prroco de Mahon , dicesis de S. Malo. Este nuevo destino
no le distrajo del estudio , pues sabia conciliar muy bien los trabajos literarios
con las funciones pastorales ; ejerciendo estas ltimas por espacio de veinte y
tres aos con tanto celo como edilicacion. Habiendo llegado la edad de se
senta aos determin regresar Sta. Genoveva con gran sentimiento de su
obispo y de sus parroquianos. Volvi tomar su empleo de bibliotecario. en
tregndose al estudio con mas aplicacion que nunca, y sobre todo al de las
lenguas griega . hebrea , caldea y siriaca. S. A. el Sr. duque de Orleans ha
llhase entnces retirado en Sta, Gen0veva , y cultivaba tambien las lenguas
sabios. Este personaje honr Gillet con su amistad ; le consultaba diaria
mente , se complacia en su amena conversacion , y no se desdeaba de fre
cuentar la humilde celda del sabio religioso cuando ste se hallaba detenido en
ella causa de sus enfermedades. Agobiado por los trabajos y aun mas por
el mal que le aigia , el P. Gillet concluy cristianamente su carrera en 28
de Agosto de 4753 , los setenta y cuatro aos de su edad. Era de carcter
dulce , muy no . modesto casi al extremo de mostrarse tmido, y por n
inclinado la melancola. Al estudio de las lenguas sbias habia unido cono
cimientos muy variados, buscando . sin embargo , siempre con preferencia
adquirir los concernientes la Religion. Dej las obras siguientes : l.' : Una
Nueva traduccion del historiador Josefa . hecha del griego, con notas histricas
y criticas . etc. , Pars , imprenta de Chaubert, 4756 , 4758, cuatro tomos,
en 4., impresos por consecuencia despues de su muerte, con un prefacio del
 GII.L 845
traductor. El P. Gillet no haba publicado mas que el Prospecto de esta obra
en l747. Esta traduccion lleva el sello de la delidad y de la exactitud , y en
esta parte lo es mucho mas que la de Arnoldo de Andilly . mejor escrita tal
vez y mas elegante : as es que la verson del P. Gillet no ha hecho olvidar la
de este ltimo. mas coman y mas conocida . dice un crtico , aunque tal
vez mnos digna de serlo. 2.' : Un Opsculo sobre la naturaleza , el genio y
la excelencia de la lengua hebrea. 3.' : Un Tratado Sobre el mtodo que debe
seguirse para aprender la lengua latina. L' : Varios Comentarios compendio
dos sobre muchos libros del Antiguo Testamento . y principalmente sobre los
Salmos. 5.' : Varias Notas sobre S. Clemente de Alejandra. . : Una Crtica
de los historiadores antiguos y modernos que han escrito sobre los primeros
tiempos de la monarqua francesa. El autor suscita dudas sobre algunos hechos
referidos por Gregorio de Tours; y Fredegario denuncia algunas faltas de
cronologa y de topografa , y seala algunas equivocaciones , en las Cuales
han cado muchos escritores modernos. Su crtica es rme , preciosa y sin
hiel. O.
GILLI (David). Fu buen catlico desde el momento que cay de sus ojos
la venda que ofuscaba su razon. Nacido en un pas protestante; educado en
medio del protestanlismo mas renado; instruido en los principios y en las
mximas de los partidarios del error ; nutrido, digmoslo as , en los libras
de los hombres mas distinguidos de su partido , se hizo clebre entre ellos y
aun mas clebre despues entre los catlicos. Haba nacido en el Languedoc ;
estudi y aprendi con facilidad las lenguas griega y hebrea, y destinndosele
al ministerio evanglico , princip el Curso de teologa en PuyLaurens, y la
concluy en Saumur . bajo la direccion del famoso Amyrut. Jven imberhe.
al salir de las aulas fu nombrado ya ministro de Baug, en Anjou, distinguin
dose muy particularmente en la predicacion. Era tan elocuente, que la igle
sia donde predicaba se llenaba de catlicos y protestantes , todos deseosos de
orle. Vac una ctedra de teologa en Saumur. y sin duda alguna Gilli la hu
biera llenado , si los mas fervientes de su secta no le hubiesen encontrado de
masiado tolerante. Habiendo predicado en Lyon entusiasm tanto , que los
protestantes de esta ciudad quisieron a toda costa que se quedase con ellos
en calidad de ministro. Sin embargo , Gilli preri continuar gobernando su
pequeo rebao de Baug , donde encontraba todas sus delicias. Los pro
fundos estudios que haba hecho sobre la doctrina que predicaba , la inspira
ron algunas dudas acerca de la reforma {en trminos , que resolvi exami
nar los fundamentos, que a la verdad encontr muy poca slidos. Particip
sus ideas su amigo David Courdil , y los dos la sometieron a un nuevo ex
men , que concluy con la conviccion. Desde entnces determinaron entrar
en el seno de la Iglesia catlica. Habindose presentado en 3 de Junio de
O
856 G I LL
1683 al c0nsistorio de Srges declararon su resolcion. desenvolviendo los
motivos que tenan para ello, y en 6 del mismo mes , da de Pentecstes.
hicieron su abjuracion en manos de Mr. Arnoldo, obispo de Angers. jando
desde entnces su domicilio en esta ciudad: mbos fueron miembros de la
academia , la cual honraron con sus conocimientos y trabajos literarios.
Gill sirvi con celo la Iglesia como buen eclesistico , convirtiendo a la fo
catlica muchsimosprotestantes , y entre ellos un gran nmero de m
nstros; y no ces de excitar la pureza de la fe hasta que la muerte cerr sus
ojos en Angers en 27 de Diciembre de l7ll , poco tiempo despues del falle
cimiento de su amigo Courdil. Contaba la edad de sesenta y tres aos. Dej
las obras siguientes: l.': Un Tratado de la verdadera idea del Cristianismo:
que qued manuscrito. 2.' : Un Compendio de la Historia del Antiguo y Nue
vo Testamento, y un Compendio de la Historia universalhasta_6rloa V; 3.':
Bajo el ttulo de : Conversion de Gill, una Coleccion donde se encuentran los
discursos que l y Conrdil pronunciaron en el consistorio de Srges. y el que
les dirigi el obispo de Angers en el da de su abjuracion( Luis XIV y el clero
de Francia le haban sealado una pension que le pagaron exactamente hasta
los ltimos momentos de su vida.J. - v ' .
GILLI (Felipe Salvador) jesuita. Naci en el lugar de Legogne. en la di
cesis de Espolet0 , en 27 de Julio de 47'24. Abraz el Orden de S. Ignacio de
Loyola , enla provincia romana , en 28 de Agosto de 1740 , y pr0nunci sus
Cuatro votos en 28 de Marzo de 4756. Algunos le suponen nacido en 26de
Julio, y sealan su entrada en la Sociedad en 26 de Agosto. Pas en calidad
de misionero la Amrica meridional. Recrri durante diez y ocho aos el
pas regado por el Orinoco , y residi despues siete aos en Santa Fe de Bo
gota , dstinguindose en todas partes por su celo favor de la Religion y en
benecio de los pueblos. Regres Europa cuando su Orden se hallaba ya
extinguida. Tenemos de l en italiano : Ensayo sabre la Historia de Amrica,
Historia natural , civil y sagrada d los reinos y provincias espaolas de
Tierra Firme en la Amrica meridional, Roma , 4780-1784 , cuatro tomos,
en 8.', consun mapa yiminas muy bien grabadas. En el primer tomo da la
descripcion de las orillas del Orinoco, varios pormenores sobre sus pueblos
y sobre las producciones del pas: el segundo trata de la geografa fsica y de
las costumbres de los habitantes : el tercero de su .religoh , de su lengua y
de los establecimientos de las misiones: el cuarto , que pareci como un su
plemento los precedentes, describe la Tierra Firme, por decirlo mejor.
el gobierno de Carcas, y segun parece debi haber precedido los otros tres.
En esta obra se encuentran nociones sumamente curiosas; de modo que no
puede dejar de ser muy til cualquiera que desee conocer las vastas co
marcas baadas por el Orinoco. Gill refuta las relaciones inexactas sobre los
 G l l. L 8L?
manantiales de este rio . del cual admite la comunicacon con el de las Ama
20nas. Ratica en esta parte la opinion de su cofrade Gumilla , del cual cor
rige tambien otros errores , peticion misma de este misionero . quien co
noci en las regiones salvajes del Orinoco. Es lstima, dice un autor, que
Gilli no hubiese tenido en historia natural conocimientossucientes para sn
car partido de la rica cosecha que se ofreca su vista ; y ta mbien es de sen
tir que un exceso de credulidad le haya puesto en la cabeza cosas que no han
existido. Igualmente era de desear que hubiese mostrado mas critica relati
vamente laslenguas de los indgenas de la Amrica en general . en los tro-
zos donde compara entre ellas, por medio de vocabularios y de frases, la
mayor parte de aquellas que se hablan en el Nuevo Mundo. Su prolijdad.
sobre todo, por lo que toca las misiones es algo pesada. Como se limita a
indicar por medio de los nombres usados en el pas varias plantas, de las
cuales los misioneros se sirven para medicamentos, no es siempre fcil adivi
nar aquellas de las cuales ha querido designar sus virtudes. pesar de todos
estos defectos la obra de Gilli es sumamente importante , en alencion que
es tal vez la nica que puede consultarse , mntras se aguarda , dice el {mis
mo autor , que Humboldt haya dado al pblico el fruto de sus observacio
nes sobre las mismas comarcas. Es digno de notarse que ninguno de los au
tores que han escrito sobre este pas le haya citado. Sprengel di un extracto
en aleman , Hamburgo, 4785 , en 8.. Todo el tercer libro del tomo lll.
que comprehende los pormenores sobre las lenguas de los pueblos del Orino
co , ha sido traducido al aleman y acompaado de notas por Fr. Xav. Veigl .
jesuita , que haba tambien viajado por aquellas regiones. Este trozo se halla
insertado en la Coleccion de los viajes de algunos misioneros de la Compaa
de Jesus en Amrica , publicado por de Murr , Nuremberg. 4785 , un tomo.
en 8..G. _
GILLOT (Germano) de una familia noble de Pars. Naci en esta ciudad
en 4622. Abraz la carrera eclesistica , y supo conservar y aun aumentar
la probidad que era proverbial entre sus parientes. Poseia muchos bienes lo
fortuna , pero no le bastaban para atender sus liberalidades , y se impona
por lo mismo privaciones diarias para poder ayudar a los nios en quienes
reconoca buenas disposiciones para servir a Dios en cualquier estado pro
fesion. Segun se dice , lleg hasta quinientos seiscientos el nmero de los
que hizo educar , y le los cuales la mayor parte adquirieron grande reputa
cion , ya en la carrera del foro, ya en la facultad de medicina , y ya en el
derecho y en la teologa. Estos nios estaban designados en las escuelas bajo
el nombre de Gillolnos, que vino ser una prueba de su mrito Gillot por su
parte era un sabio en teologa y muy adicto las opiniones que haba abra
zado. que por supuesto eran muy conformes sus eminentes virtudes Muri
858 G l l_. L
en Pars en 20 de Octubre de 4688 , de edad de sesenta y seis aos, no de
jando mas que algunos bienes , de los cuales dispuso favor delos pobres. a
quienes haba distribuido ya durante su vida mas de cien mil escudos. Varios
eclesisticos quienes haba educado hicieron cuanto estuvo de su parte para
perpetuar su memoria.U.
GILLOT (Santiago) consejero clrigo en el parlamento de Pars, dean de
la catedral de L'ngres y cannigo de la santa capilla. Era originario de Bor
goa , y su familia muy bien -reputada. Sigui la carrera de los estudios con
aprovechamiento , y abraz el estado eclesistico. Como su fortuna le permi
tia entregarse sin limitacion la literatura , recorri los buenos libros, escu
ch los buenos maestros , durmi poco , vel mucho. no con grandes pre'
tensiones , sino con el nico y exclusivo objeto de que le sirviese de desahogo
y diversion. Trab amistad con los sabios mas distinguidos de su poca ; y
pesar de que el tiempo no era el mas propsito, atendidos los continuos des
rdenes que promovan los hugonotes. reuna en su casa una especie de aca
demia , donde se suscitaban cuestiones loscas y criticas. Entre los buenos
resultados que daba de sl aquella reunion de sa_bios , se mezclar0n algunas
criticas amargas , que pudieron poner en duda la buen_a opinion que hasta
entnces haba disfrutado Gillot ; y ya se sabe que en todos los partidos hay
siempre algo mucho que reprobar. pesar de que los que se reunan con
Gillot eran catlicos, miraron la liga que hasta entnces se haba formado con
cierta prevencion ; no por lo que respecta al objeto, sino por ciertos actos hi
jos de las circunstancias : as es que en aquella academia se form La stira
Mem'pea el Catolicon de Espaa: obra si se quiere ingeniosa; pero el tiempo
hubiera sido mejor empleado . sien vez de ridculizar ciertos actos de la liga
catlica, se hubiese atacado la de los hugonotes , mas digna de ello por los
desrdenes que haban introducido en el reino y por su rebelion formal con
tra el Trono y el Altar: rebelion que excitaba la indignacon de los buenos
ciudadanos y los sarcasmos de los satlricos. Gillot fu el que ide la procesion
burlesca referida en esta obra , -y que los.imbciles tomaron por una reali
dad. Por otra parte la adhesion de Gillot la causa real era bien conocida
por las muchas persecuciones que le atrajo. Cmo . pues , pudo entrar en
una combinacion de ideas que poda poner en duda lo que tenia bien justi
cado? Su buen humor . su natural franqueza fueron sin duda alguna-las
nicas causas que le impulsaron ello. Es verdad que aquella calumna tea
tral , digmosloasl , no poda dar mas que una mala opinion del autor , asl
como la.arenga que puso en boca del legado ; sin embargo . continu vivien
do en paz tanto como se lo permitieron las circunstancias, sin que ni siquiera
se soase por parte de los catlicos hacerle cargos directos por una produc
cion que pudo haber excitado resentimienlos de gran consecuencia. El nico
 GIL 849
que le prendi , y le condujo la Bastlla , fu el famoso Juan Leclerc, lla
mado Bassi, hombre bien conocido por sus atentados contra la autoridad real,
y que al cabo y al fin muri en el destierro despues del triunfo de los catli
cos; y esta prison es otra prueba de la ortodoxia de Gillot. Dejando aparte
estas circunstancias de su vida, que han dado bastante que hablar a sus
compatriotas, Gillot nunca olvid su grande acion la literatura. Haba for
mado una preciosa biblioteca y continuaba con ardor en los estudios, cuando
le alcanz la muerte en el ao 164 9 , siendo sepultado en el coro de la santa
capilla , donde se lea su epitao. El presidente Sabaron le haba dedicado su
comentario sobre el libro VIII de SidonioApolnario; Guret, su edicion de
Simmaco; Baudio y Nicolas Bapin le dirigieron algunos versos. Finalmente,
conocemos de Gillot las obras siguientes : l .' : Coleccion de diferentes tratados
relativos los derechos y libertades de la Iglesia galicana, Pars, l609 y
4612, en 4.". 2.' : Instrucciones y misiras de los reyes de Francia y de sus
embajadores, y otros documentos concernientes al concilio de Trento tomados
de sus originales, Pars, 1607 , 4608 , en 8.. 3.' : Relacion de lo que ocur
ra en M y (5 de Mayo de 1610 tocante la regencia de la reyna Marta de
Mdicis, insertada en el tratado de Dupuy, titulado : Da LA unoais na LOS
naves. lt. : Corta Abel de Ste. Martha , que contiene muchas particulari
dades de la Vida de Santiago Faye, seor de Espeisses , presidente del par
lamento de Pars , insertada en los opsculos de Loisel, Pars, 1652, en L..
5. : Cartas Jos Scaligero , impresas en la Coleccion de las cartas de mu
chos personajes doctos a' Jl]. de la Scala e' insertadas despues en las Miscel
neas Groninganas, tomo Ill. Algunos le han atribuido una Vida de Calvino;
pero Bayle prueba que no es de Gillot , sino de Papirio Masson , bajo cuyo
nombre se imprimi. La mayor parte de las obras de Gillot prueban que co
mo buen francos era muy adicto las libertades galicanas.G.
GILON (el cardenal) benedctino , apellidado de Pars. Naci en Toucy
cerca de Auxerre , bcia fines del siglo XI. Al salir de las aulas abraz el es
tado eclesistico y continu residiendo en Pars, donde se haba adquirido
muy buena reputacon as por sus vastos conocimientos cientcos , como por
su nmen potico. Desengaudo del mundo, se retir en lll9 a la abada
de Cluny. El papp Calixto II en un viaje que emprendi Francia conoci
este buen religioso ysc lo llev a Roma, nombrndole poco tiempo despues
obispo de Tsculum y cardenal. Gilon fu apreciado lambien del papa Hono
rato Il, sucesor de Calixto , y fu enviado en ll?7 la Tierra Santa para
poner n las disputas que se haban suscitado entre el clero. Desempe el
cardenal esta comision con tanta prudencia como habilidad , y su regreso
Roma el papa le di pruebas inequvocas de la satisfaccion que le cupo nom
brndole su legado en Polonia. Despues de la muerte de Honorato, Gilon tuvo
rou. vm. 407
850 GIM
ia desgracia de declararse por el antipapa Anacleto . y sostuvo ei partido que
haba abrazado con una tenacidad tal , que ni las piadosas amonestaciones de
Pedro el Venerable bastaron para que reconociese la falta. Pero Mabillon, fun
dndose en el testimonio de Ugbelli , asegura que Gilon reconoci por ltimo
su error. No podemos decir de jo el ao en que muri : algunos crticos su
ponen que fue en MLS. Tenemos de este prelado : i. : De vid hierosolymi
tand , quando empulsis el occisis paganis . ,devictae sunt Nicaea, Antiocha el
Hierusalem a Christians. Esta Historia dividida en seis libros est escrita en
versos exmetros. Fu impresa por la primera vez , pero sacada de un ma
nuscto defectuoso , en los Scriptores rerum Francicar. , de Duchesne , to
mo IV, continuacion de una Historia de la empedicon de los cristianos a' la
Tierra Santa. por un poeta llamado Fulco Folques, sobre quien no se tie
ne noticia alguna, y cuya semejanza de nombre ha sido causa de que se con
fundiese con Foulcher de Chrtres y con el conde Folques, rey de Jerusalem.
Marlene di en el tomo lll del Thesaurus anecdotarum una nueva edicion de
la historia de Gilon aumentada de una parte del libro 1V (i). del V y del VI ,
que Duchesne ignor. Los manuscritos del abale Marchinnes y de la biblio
teca real de Francia son mas completos que los impresos. 2. : Una Vida de
S. Hugo; abad de Cluny, impresa en extracto con la del mismo Santo, por Ezc
lin, en la Coleccion de los Bolandistas, el 29 de Abril. Marlene public el pre
facio en su Thesaurus 3. : Epstola ad Bernardum Antiochenum patriar
champ. insertada en las Reliquiw manuscrip. de [.udewig , tomo II.U.
GlMNEZ (Fr. Pedro). (Vase Jimnez (Fr. Pedro).
GIMMA (Jacinto) sabio y laborioso eclesistico. Naci en IQ de Marzo de
4668 en Bari . en la Pulla. Dotado de un espritu vivo y penetrante y de un
ardiente deseo de aprender. apnas haba cumplido veinte aos de edad, que
habia terminado ya su curso de iilosoa y de jurisprudencia en la universidad
de Npoles. recibiendo poco tiempo despues el laurel doctoral en mbas fa
cultades. Continu dedicndose al estudio , siempre con igual constancia ; de
modo que le consagraba el da y las noches, no durmiendo mas que io pura
mente indispensable. y ni aun veces esto atenda. De este modo logr ad
quirir en muy corto espacio de tiempo grandes y vastos conocimientos en va
rias ciencias. En 4699 emprendi la redaccion de una Enc_iclopedia que de
ba contener en compendio todas las ciencias entnces cultivadas. con las des
cripciones de los procedimientos de las artes y ocios. Empez esta grande
obra en 7 de Marzo . da de la esta de Ste. Tomas de Aquino , cuyo santo
profesaba particuiar devocion, y la concluy al cabo de tres aos. Aunque
w.
(l) El libro 1V es el Vll en la ediciou de Duchesue; porqu el poema de Folques con
tiene |o-\ tres primeros.
 GIM 85l
imperfecto este trabajo como deba ser, presupone en el autor conocimientos
sumamente raros y preciosos; sin embargo, era demasiado voluminoso para
que pudiese encontrar impresor que se encargase de la impreson sus cos
tas. As es que qued manuscrito : bien que no por esto dej de extenderse la
reputacion de Gimma en todo el reino de Npoles. Las principales academias
se apresuraron asociarle sus trabajos, y la de los Spensierat de Rossano le
eligi su presidente en 1696. Hasta aquella poca no se haba ocupado mas
que de asuntos literarios. Gimma le di nuevos reglamentos , en los cuales
recomendaba el cultivo de las ciencias iscas y naturales. Este sabio laborioso
uni el ejemplo al precepto . y comunic en las sesiones que celebraba con
frecuencia el resultado le sus propias observaciones. Aunque desde su n
lancia haba usado el hbito eclesistico , no recibi sagradas rdenes hasta
el i700, esto es, la edad de treinta y dos aos. Enlnces obtuvo un ca
nonicato en la catedral de Bari, y fu sucesivamente revestido de varios car
gos, que le obligaron aplazar sus trabajos: bien que tampoco los abandon
enteramente. Recibi en i702 de la academia de la Crusca una muestra n
equivoca de su estmacion, tanto mas lisonjera en cuanto apnas tenia ejem
plar. Esta clebre academia , cuyo nmero de individuos es limitado por re
glamento , le concedi la futura de la primera plaza que vacase. Entre sus
amigos Contabaal clebre Mongitore, quien debemos la Historia literaria de
la Sicilia; Vallisneri , de quien tom la defensa en la disputa suscitada en
tre l y un mdico frances llamado Andry sobre la generacion de los gusanos
intestinales; a Murator, Lancisi. etc. Gimme muri en Bari el 19 de Octu
bre de l735. No puede disputarse el gran caudal de erudicion que posea; pero
al propio tiempo le faltaba critica y gusto. Su estilo claro y fcil pecaba con
fre0uencia por difuso : defecto comun los escritores nap0litanos de aquella
poca. Sus principales obras son : i .': Eleg academici della socielr1 degli spen
sierali di Rossana; Npoles, i703, dos tomos, en L.. En ella se encuentran
con la historia de la academia y los nuevos reglamentos que haba redactado,
los elogios de cincuenta y seis acadmicos. El autor anunciaba la ntencion
de continuar esta obra; pero si esta continuacion existe no ha llegado pu
blicarse. 2.' : Disserlaliones ucademica: de hominibus el animalibus fabulosis;
el de brutarum anim el vil, Npoles, i7' L , dos tomos, en .': obra llena
de Curiosas investigaciones. 3.' : Idea della st0ria dell' Italia Iellerala , Npo
les , 4723 , dos tomos, en 4.". Esta es la primera Historia literaria de la ita
lia ; pero la de Tiraboschi la conden casi enteramente al olvido. Sin embar
go , se encuentran en ella cosas interesantes, pero extraas al asunto; pues
otro de los defectos de Gimme consista en que abusaba mucho de las digre
siones. Su objeto es mostrar que los italianos han prestado en todas pocas
grandes servicios las ciencias y las letras. Para probarlo no tenia nece
852 GIN
sidad de remontarse hasta al patriarca No, cuyos hijos poblamn la Italia. El
segundo tomo que empieza en el siglo XV presenta un Cuadro bastante r
pido de la marcha de la literatura y de las artes en Italia desde esta poca. El
extracto de la obra se encuentra en la Bibliotheque ilalque , ll, 4-50. L. :
Sloria nalurale delle gemme, delle piehe e di lutli i minerali , owero della
fsica sotterranea , Npoles, 4730 , dos tomos, en l. : muy rara. El que de
see mas pormenores de este autor puede consultar la Noticia , que sobre l
escribi Mauro de Noja en la Raccolta calogeriana , X I" Il , 327.0.
GlNAN] GINANNI (Pedro Pablo) benedictino. Naci en Ravena en 1698.
Dehi su primera educaci0n los jesuitas ; y luego que sali de sus aulas en
tr en la congregacion de Monte Casino, en l74 3, desde donde le enviaron sus
religiosos Roma para seguir los cursos de losofa y teologa. Mas adelante
profes la primera de estas ciencias en Florencia . y luego regres Bavena,
y all ense la teologa con tan buen xito, que llam la atencion de los mas
distinguidos telogos. Sus talentos le merecieron hasta tal punto la estimacion
de sus cofrades,que en muy corto espacio de tiempo se vi elevado las pri
meras dguidades del rden. Renunci entnces la enseanza , y se dedic
al estudio de la historia de su patria. Visit los archivos pblicos y dirigi al
gunos inventarios de los ttulos que ellos contenan , en cuyo trabajo no dej
de experimentar disgustos; sin embargo. los sufra con gusto atendidas las
ventajas y la utilidad que sacaba de estos mismos trabajos. Nombrado en
4743 abad de S. Pablo de Bavena . fue llamadoen el mismo ao Roma por
Benedicto XIV . quien le di seales inequvocas de afecto , admitindole en
la academia, que acababa de establecer, para trabajar en la historia eclesis
tica. De regreso Bavena continu el curso de sus investigaciones, Contribu
yendo al buen gusto de esta ciudad por la literatura con el trato de las per
sonas que la cultivaban -, frecuent al mismo tiempo las sociedades sbias , y
puso su disposicion una e500gda biblioteca, y un museo que haba formado
durante sus viajes. Elegido en 4769 promotor general de la congregacion se
vi obligado aun volver Roma, en donde el papa Clemente XlV le detuvo,
nombrndole miembro de la consulta de ritos, y all muri en l774 de edad
de setenta y seis aos. Ginani era miembro de la mayor parte de las acade
mias de Italia , y dej un gran nmero de obras , de las cuales citarmos las
siguientes: |.' : Raccolla delle rme de'poli1?arennatidefunli, Ravena, 1739,
en 8.. Esta coleccion contiene los nombres y la lista de las producciones de
mas de trescientos poetas , nacidos en esta ciudad desde 4540 hasta 1730 ;
y Ginani prueba con ella que no cede ninguna otra de Italia por el nmero
y la superioridad de los escritores que ha producido. 9.' : Lettera nella quals
si dimostra che Ravenna la vera patria di S. Pier Damiano, e non Faenza,
sis, 47M , en 8.. 3. : Dissertazione epstolare sulla letteralura Ravennate,
 GIN 853
Ravena, 1750 , en 8.; y en el tomo ll de la Nuova raccolta calogeriana.
Esta dsertacion en forma de carta dirigida al cardenal Quirini contiene el elo
gio de algunos literales de Ravena , entre otros de Juan Ferreti y de Ambro
sio Traversar. IL': Disscrtazione sopra l' origine dell Esarcarto edelle dignittt
degli Esarchi, insertada en el tomo IV de la Nuova raccolta calogeriana. 5.' :
Disserlazione supra il mausoleo di Teodorico r de' Galli in Italia, Cesena ,
4765. 6.' : Elogio del dotL Ruggiero Calbi , en el tomo XXV, del Diario li
terario, publicado por Lami. 7.': Elogi di due R. R. Padri abbati cassi
nesi D. Camilla A/farosi di Reggio e D. Francesco Maria Ricci Romano, en
la Nuova raceolta y en el Diario de Lami. 8.' : Memoria storicocritiche de
gli suittori Hacennati, Fanza , 4769, dos tomos, en 4., de mas de 500 p
ginas cada uno. Contienen la noticia mas mnos circunstanciada acerca de
cualrocientos sesenta escritores, naturales y habitantes de Ravena, por rden
alfabtico. continuacon se encuentra la lista de las obras impresas y ma
nusqrtas de Ginan ; una ampla tabla cronolgica de todos los escritores ra
veneses, mencionados en la obra desde el arzobispo S. Eleucado que viva
en el siglo Il hasta nuestros das; y otra tabla mas voluminosa aun de auto
res consultados para la redaccion de esta obra : su nmero llega hasta ses
centos. J.
GlNARI (Fr. Julian) natural de Palma de Mallorca. Abraz el Orden de
PP. menores y l'u calificador del tribunal de la Inquisicon , segun dice Ni
colas Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova . Madrid , 4783, en folio , to
mo l , pgina 829 , columna 2.". Ginart public: Opus Morata , Palma de
Mallorca , 4652 , imprenta de los herederos de Gabriel Guasp. O.
GINEBREDA (Fr. Antonio). Naci en Barcelona , capital del principado
de Catalua, en el siglo XIV. Tom el hbito del Orden de predicadores enel
comento dela misma ciudad. y se entreg con asiduidad al estudio de las vir
tudes y de las ciencias. Fu clebre predicador en su tiempo , y su mrito
debi el ser elegido prior del convento de Sta. Catalina. El infante de Mallor
ca , D. Jayme . le eligi por confesor suyo , siendo de advertir que en aquel
tiempo los confesoresde los principes tenan mucha parte en el gobierno.
Despues de la conquista de Atnas por los catalanes , el Papa le nombr y '
consagr primer obispo de aquella ciudad. El celo que despleg y el empeo
que puso en el arreglo de aquella nueva iglesia prueban sin ningun gnero
de duda cuan acertada lu esta eleccin, Finalmente. este prelado muri por
los aos 1395, segun se reere en las actas del capitulo celebrado en Caste
llon de Amprias en aquel ao. Tradujo del latn al catalan todas las obras
de Boecio sea el Vergel de consolacion , Sevilla , imprenta de Juan Varela ,
45H. Segun Amat de esta traduccion haba salido ya luz una edicion en
93. U.
855 GIN
GINER (Fr. Damian). Ximeno en el tomo I de sus Escritores del reino de
Valencia lo supone nacido en esta ciudad ; pero Fuster en su Biblioteca Va
lenciana , tomo] , pgina 185 , dice, que fue natural de la villa de Xabea.
Abraz la Orden de S. Francisco de la observancia. Fue lectorjubilado y mi
nistro provincial. llustr las obras del sutil doctor Mariano Duns Scoto s'obre
el Maestro de las Sentencias y las redujo cuestiones, disputas y artculos ,
imitando en esta parte al anglico doctor Sto. Tomas. Su obra, que prue
ba un ingenio superior. se titula: Commentarii Scoti in 1V Libros Sententia
rum in faciliorem, ct clariorem methodum , redacti. Dedic esta obra a Don
Garca de Loasa , maestro de Felipe II , y la public en 4598. -O. .
GINER (P. Sebastian) valenciano. Abraz el Orden de S. Ignacio de Lo
yola. Fu el primer maestro de retrica que hubo en las escuelas de su reli
giou . establecidas junto al seminario iglesia de S. Pablo , despues de haber
cesado la enseanza de latnidad en la universidad en 6 de Mayo de I7Ll.
Deseando el P. Giner dar una prueba de los adelantamientos de sus discpulos
y del cuidado y vigilancia, que ejerca para la mayorinstruccion de lajuventud,
celebr en 22 de Julio del mismo ao un certmen literario que llam la aten
ci0n de los concurrentes. Para convidar la ciudad public un papel en el
cual maniesta su grande ingenio y la mucha facilidad que tenia en el metro
latino y castellano. El ttulo dice as : Juvenil palestra , queen mtrico-orato
rio certmen ofrecen los alumnos delas escuelas, que nuevamente ha instituido
en el Seminario de nobles de S. Ignacio de la Compala de Jesus la delisima
y nobilisirha ciudad de Valencia. Ademas se encuentra de este poeta un ro
mance endecaslabo, al principio del libro: Siglo V de la conquista del rey
no de ValenciaO. R.
GINES (S. ). (Vase Anastasio (S.) mrtir.
GINES (S. ) natural y originario de la ciudad de rles. Viva en el siglo
XIII ', y se hizo tan clebre como pendolsta , que lleg a escribir con tan
la velocidad como se hablaba comunmente; pero mas clebre fue aun por
su valor en confesar la fe. Escriba los informes de los abogados , y los damas
discursos pblicos que se improvisaban y queran conservarse. Desempeaba
ademas el cargo de notario , y como tal deba extender los decretos del
tribunal de justicia y los demas actos civiles. En aquel entnces lleg rles
Maximiano Hrcules , colega de Doclcciano , y queriendo publicar un edicto
de persecucon contra los cristianos, en virtud del cual dispona su exter
minio, mand Gins que lo transcribese en los registros pblicos. Esta ley
de sangre le caus un horror tan extraordinario, que , aunque no era mas
que catecmeno , rehus abiertamente contribuir aquella obra de barbarie
y de iniqudad , y por lo mismo se vi obligado emprender la fuga. Recor
ri varias ciudades procurando libertarse de las pesquisas que contra l se
 GIN 855
hacan. Finalmente , le descubrieron y le decapitaron a orillas del Rdano ,
que, valindonos de la empresion de. S. Paulino , consagr con su sangre , y
el lugar donde le sepultaron , con su cuerpo. Segun se dice, desde el m0
mento de verse en peligro envi para un obispo para bautizarse, quien , im
pedido por otros negocios tal vez para examinar mejor el nimo y dispo
sicion del calecmeno, le di por respuesta que muriendo por Jesucristo
alcanzara la vida eterna por medio del bautismo de sangre. Prudencio,
Gregorio de Tours y otros Santos hablando de l le llaman la gloria de la
ciudad de Arles. S. Hilario, contemporneo suyo y despues obispo de la
misma ciudad , reere, como testigo de vista , un milagro que obr
el Seor por la devocion de S. Gins. Dice que celebrndose en aquella ciu
dad la esta de este glorioso Santo, la multitud de gente que venia tenia
que atravesar un puente; que ste con el peso se hundi y todos los que se
hallaban en l fueron parar al Rdano; que la sazon se hallaba en la
orilla el obispo S. Honorato , y que viendo el gran peligro que corran , en
particular los ancianos y los nios. puesto de rodillas r0g S. Gins
intercediese por ellos. El resultado fu no haber la mas leve desgracia que
lamentar ; de modo que todos llegaron salvos y alegres para dar gracias al
Santo del grande benecio que les haba alcanzado del Seor. El Martrologio
romano seala su esta en 25 de Agosto. continuacion de las cartas de
S. Paulino se halla la historia de S. Gins de rles. Algunos autores creen
que no es autor de ella. Lo que hay de cierto es, que en cuatro manuscritos
esta historia trae el nombre del bienaventurado Paulino, obispo, sin hacer
mencion de la sede que ocupaba. Ruinart la ha igualmente publicado bajo
el nombre del obispo Paulino de gloriosa memoria , y el ltimo editor de sus
obras la dej en las que di luz. (Vase Paulino).E. A. U.
GINES (S.) llamado el Cmico y tamben Gins de Roma, mrtir. Era
en efecto un cmico de profesion , hombre , segun se dice , de vida relajada
y enemigo implacable de los cristianos , y por lo mismo se divertia ridcu
lizndolos y hurlndose de su constancia . de su valor y de sus prcticas.
En cierta ocasion debiendo el emperador Docleciano pasar Roma, tra
tar0n los magnates de recbirle con varias demostraciones de alegrla. Pre
parronse estas y regocijos pblicos, y no haba de entre los paganos
quien no se esmerase en complacerle. Muchos eran los preparativos que
se hacan; y por supuesto. no se olvidaron de los espectculos pblicos,
que eran los que mas excitaban el entusiasmo de los romanos. Gins
deba representar una escena dirigida ridculizar los misterios de nuestra
sacrosanta Religion. Ansioso, pues, de los aplausos, que eran los que
mas halagaban su vanidad como cmico. estudi ntes detenidamente
su papel , enterndose con minuciosidad de todo lo que se practicaba en
856 ' GlN
el sacramento del Bautismo. Lleg el da sealado para la ejecucion de aque
lla pieza , que deba convertirse en un drama no cmico, sino real y verda
dero. Se presenta Gins la escena acompaado de dos criados : nge ha
llarse enfermo de gravedad y pide con vivas instancias el bautismo. El uno
de los criados representaba el papel de exorcista y el otro se nga sacer
dote. Hace ste Gins la pregunta de costumbre , esto es, si quera ser
cristiano , y en aquel mismo instante cae la venda que ocupaba la raion del
cmico; ste abre los ojos y ve el cielo y la eternidad y las penas y las re
compensas .... .. Dios le haba tocado el corazon con su divina Gracia. Si,
quiero ser cristiano, exclama; y el pblico que cree no ver mas que un
papel bien representado , que un acto perfectamente ngido , interrumpe al
catecmeno con estrepitosos aplausos. El emperador Dioclecano re tam
bien , aplaude y se complace, creyendo ver en vez de una realidad un n
gimiento. Hecha la ceremonia del bautizo , los dos farsantes cubren a Gins
con la tnica blanca. Sale luego una turba de soldados, y para representar
aquel acto con mas perfeccion cogen Gins y le conducen ante el Empe
rador ; pero en aquel momento se trueca la alegra en sorpresa, cuando
oyen de la boca de Gins estas sentidas palabras: yeme Dioclecano:
oidme vosotros gente obcecada: aborreca los cristianos de muerte, es
verdad; los persegua y procuraba incitar al pueblo para que los persi
guese: por odio a los cristianos abandon el techo paterno, olvid mis
deudos , mis amigos , y hasta la patria que me di el ser: para no vivir
entre ellos, procur con solicito empeo enterarme de sus ritos y de sus
costumbres fin de poder ngir con mas propiedad y burlarme de todos sus
actos , excitando de este modo contra ellos aun mas la irrision del Empera
dor y de todos vosotros ; pero apnas cay el agua regeneradora del bautis
mo sobre mi cabeza , aunque venida de manos impuras y de hombres per
vertidos como yo , sent , o y vl ; sent unos efectos que hasta entnces no
haba experimentado, efectos dulces . agradables, que entusiasmaron mi
alma ; ol una voz interior que me deca : la misericordia del verdadero
Dios es innita ; reconoce la fe del Crucicado y sers salvo; y en aquel
instante se abri el cielo ante mis ojos y vi un libro y una corona ; sta -,- res
plandeciente como el oro 'deslumbrador , y en aquel , escritos con letras de
sangre y de fuego todos mis delitos iniquidades : cre, y al resplandor de la
corona , desapareci la sangre y el fuego , quedaron borrados los cara0tres
de aquel libro misterioso-y terrible , y me sent enteramente trocado. Pre
tenda agradar al Emperador de la tierra-insultando al Rey de los reyes, y el
Rey delos reyes me mir con ojos de benigndad y derram sobre mi alma
el precioso nctar de la caridad cristiana. Sl , Emperador , soy cristiano : lo
coneso ante ti y ante este pueblo reunido en el lugar de la corrupcion y del
 GlN 857
escndalo; creed como yo, y seris salvos : saldris de las tinieblas para dis
frutar de la luz de la Gracia. n As habl Gins, yel pueblo callaba , _y el
Emperador indignado hubiera destrozado al Santo con sus propias manos.
sino hubiese temido manchar la dignidad de su corona. Manda sin embargo
azolar Gins en su presencia; los verdugos se complacer: en prolongar
el martirio. y el pueblo ve cuando mnos con indiferencia aquel acto de
inaudita barbarie. Condcenle luego a la crcel; y al da siguiente manda
entregarle un prefecto llamado Plauciano para que . redoblando los tor
mentos . le obligue renegar de Cristo. Plauciano le hace poner en el ec
leo , donde mintras le desgarran los costados con uas de hierro aplicando
sus heridas el. fuego devorador , el inexorable juez le dice: Miserable,
obedece al Emperado_r . ofrece incienso a los dioses. y alcanzars gracia y
vivirs. - No. contesta Gins: busquen la gracia y amistad de los reyes
de la tierra los que no leman al Rey de los cielos: si algo puede afligirme es
el ret>uerdo de mis pasadas iniquidades: redobla los tormentos. inventa
otros nuevos, cbate en mi sangre, haz lo que quieras, que yo adoro y ado
rar siempre mi amado Salvador. Viendo, pues, el digno ministro de
Diocleciano que Gins era inmutable en su constancia, particip su amo
lo que pasaba ; y ste rm entnces su sentencia de muerte , que se puso
en ejecucion en 25 de Agosto , segun unos del ao 286 , y segun otros en el
303. El hacha del verdugo separ la cabeza del tronco ; y el alma del mr
tir \'0l al cielo , quedando en la tierra sus preciosas reliquias y el recuerda
de lo que fu para consuelo de la Cristiandad. El Martirologio romano le
menciona en 25 de AgostoJ. M. G.
GINS( S. ) obispo de Lyon . en Francia. Fu monje y abad del ilustre
convento de Fontanelle, de la rden de S. Benito, y de costumbres tan
puras, como insignes fueron los sentimientos de caridad que le animaron
en toda su vida. Santo en sus palabras y-mas Santo aun en sus grandes
obras . los pobres hallaron en l un amigo verdadero y un padre solicito y
carioso. La fama de estas bellas calidades lleg odos de la reyna de Fran -
cia Batilda . que despues se retir al claustro ; y deseando hallar una mano
piadosa que distribuyese con acierto las cuantiosas Iimosnas que destinaba
al socorro de la indigencia , eligi al obispo Gins su limosnero : cargo que
admiti el ilustre prelado con toda la efusion de su corazon Si en la repar
ticion de las rentas del obispado cifraba Gins su principal delicia ; limosnero
de una Reyna , y de una Reyna Santa y piadosa, su alma iba a entrar en un
mar de placeres cuando manos llenas poda desde entnces derramar el
oro entre los infelices, y enjugar con los consuelos de una caridad sin limites
las lgrimas, que la pobreza iba cada da depositar en su seno paternal. Y
en efecto fu asi: los tesoros de la reyna Batilda se abrieron al desvalido
TOM. VIII. 108
838 , GI N
hurfano , la pobre viuda , al anciano decrpit0, al infeliz moribnndo , y
las bendiciones de todos llovieron sobre Gins y su padosa Soberana. Parece
que el Seor se complacia en aumentar los dones con que colmaba al obispo
Gins; pues si esclarecido fu en todo gnero de virtudes . no resplandec
mnos en milagros. Su santidad era'tan pblica , que ya en vida se le tribu
taba una singular veneracion ; y hubieran credo sus eles ofender un San
to si hubiesen causado la menor pena su pastor, y virtuoso prelado. Muri
en el ao 668 ; y fcil es adivinar la sensacion profunda que en el pblico
ocasion su muerte: un clamor unnime se oa por toda la ciudad : todos
lloraban la prdida del var0n de Dios , que .cual ngel tutelar colocado en
medio de la ciudad de Lyon , haba derramado la paz , la felicidad y el bien
estar en el seno de las clases dolientes y desvaldas. La veneracon que le
tributaron en 'v'ida fuaumentnd05e despues de su muerte . y en lo suce
sivo se construyeron muchas iglesiasque se dedicaron su santo nombre.
Su cuerpo descans en el monasterio de Chlles , y la religion benedctina
hace memoria de este siervo de Dios en 4." de Noviembre. Bucelino en su
Menologio . Jacobo Sevestio y varios otros autores hablan de l con mucho
elogio.T. .
GINEST. Lo _nico que nos dice el autor de la Biblioteca de escritores
aragoneses sobre este escritor es , que era natural de Aragon ; que orec
en cl siglo XVII; que fu bachiller en teologa y vicario de la iglesia parro
q'ual de la villa de Pina, y nalmente que escribi hcia el ao.4667 : Apo
logia en que se maniesla que la cur_a de almas est encomendada en cada
iglesia par_roquial dun presbtero en cuanto su ejercicio; sin que obste que
haya en la misma iglesia otro , otros sacerdotes coadjutores de l , en Za
ragoza , en f0lo.O.
GINESTAR (Sor ngela ).Naci en la ciudad de Barcelo'na. S'us padres ,
tan devotos como escasos de fortuna , pusieron el mayor cuidado enrla edu-
cat:on de esa nia , cuyas buenas inclinaciones y excelente ndole eran ma
niestas. ngela deseaba mantener su virginidad y dedicarse nicamente al
servicio de Dios; pero sus mayores la indujeron a contraer matrimonio
contrasu voluntad. Al cabo de algun tiempo de efectuado el enlacetras
ladronse 'Reus los esposos. y tanto en esta poblacion como en la ciu
dad que haban dejado hubo de sufrir la desposada los mas duros tratos y
barbaridades de parte de su marido: ella sin embargo los sufra con la ma
yor resignacion impasibilidad, dando con ello un verdadero ejemplo de
virtud y mansedumbre. Pudo con todo conseguir del esposo , pesar de la
dureza de su carcter. que le permitiera vestir el hbito de S. Francisco.
Visti el grosero sayal lo mismo que los religiosos de aquella Orden , y con
esta nueva profesion de penitencia aument las que sufra por parte de su
 G IN _ 859
marido. La vida que llevaba era por demas devota : fortificaba su alma co:
el Sacramento de la Eucarista , y su mayor placer era la oracion , la que
se encontraba frecuentemente. Su caridad [ambien era notoria , y animada
de ella procuraba inducir sus prjimos al camino de la virtud. Dedicbasu
particularmente retraer a las mujeres livianas del gnero de vida que lle
vaban , persuadindolas que pusiesen c0to sus extravios, y que cual la
Magdalena hicieran nacer en su Corazon el arrepentimiento y formaran el
propsito de llevar mejor conducta. El marido de ngela. despues de algunos
aos de haber tratado cruelmente su esposa . fu vctima de una enferme
dad mortal. Durante sta -resplandeci mas y mas la virtud de la consortc.
p0rqu . pesar del duro proceder del marido . mostrsele siempre cariosa
y amante; asistile con el mayor esmero y solicitud . teniendo para si que
los ultrajes que de el recibiera eran medios de que Dios se vala para probar
su paciencia. Muerto el esposo, pudo dar completa expansion sus senti
mientos religiosos . apartarse del mundo , y consagrarse entera a Dios. esto
objeto march a la ciudad de Tarragona , en donde pidi ser admitida en el
convento de religiosas de la serlica madre Sta. Clara ; y como fuese notoria
la mucha virtud de la solicitante. fulc concedido lo que apeteca. Entr en
el convento el dia l l de Agosto del ao 4579 , a cuya ceremonia concurri
toda la nobleza y plebe de la ciudad , atrados por la gran fama de la sierra
de Dios. Bien pronto se dej sentir en el convento la saludable inuencia que
en l deba ejercer su austeridad y perfeccion . en tanto que era mirada co
mo tipo de virtud y sobremanera respetada. Transcurrido el ao del novieia-.
do profes con jbilo universal de todas las hermanas. que vean resplan
decer en sus actos la humildad , la caridad , y el mayor fervor enla oracion.
Vivi en dicho convento por espacio de catorce aos , y en l no se dudaba
de su santidad. En la enfermedad que la condujo al sepulcro acab aun de
mostrar mas y mas su grande virtud en el sufrimiento y la resignacion a la
voluntad de Dios. Sor ngela era especialmente devota de la_.Reyna de Jos
ngeles, y su muerte aconteci el da de la Visitacion de esta Soberana , en
el ao l583 , en que contabacin'cuenla de edadB. _ I

GINTH, padrede Thebni: 3 RegXVI. 21. (Vase Thebn).

GINETTl (Marc0) cardenal ..natural de Veletri. Fu mayordomo del
papa Urbano Vlll y su plenipotenciario cerca del Emperador para tratar de
la paz general. Este Ponlilice le nombr cardenal en 49 de Enero de l626 t
siendo declarado en 30 de Agosto de 1627. Destinle de legado en Ferrara.
Nombrle igualmente legado z llera en Alemania, obispo de Albano , de
Sabina , de Porto , vicario del Papa . y despues de haber desempeado estos
cargos durante algunos aos muri, siendo subdean del sacro colegio, en l.
de Marzo de l67l de edad de ochenta y seis aos. -Hubo otro GINETTI (Juan
 860 GIN
Francisco) tambien cardenal , arzobispo de Fermo , sobrino del precedente.
Siendo tesorero general del papa Inocencio XI, ste le elev 'la dignidad
cardenalca en 4. de Setiembre de 4684. Muri en Rama en 48.de Setiem
bre de 4694 de edad de setenta aosU. , .
GlNNASIO ( Domingo) cardenal . arzobispo de Manfredonia. Era de Cas
tel-Bolognse, situado cerca de Bolonia. Estudi con grande aprovechamiento
la jurisprudencia civil y cannica. Fij particularmente su atencon en las
Santas Escrituras . y se traslad Roma, en donde se di conocer de todas
las personas de mrito. El papa Gregorio Xlll le no'm'br refrendario de mbas
asignaturas ; Sixto V le di el arzobispado de Manfredonia , y Clemente Vll[
se sirvi de el para los asuntos de mayor importancia. Le envi Espaa en
calidad de nuncio , y le coloc en el sacro colegio en su ltima promocion de
diez y ocho cardenales hecha en 4604. Ginnasio era digno de este honor por
su piedad y su doctrina., Fu dean de los cardenales, obispo de Osta, y muri
de edad muy avanzada en 4639. Tenemos de l: Comentarios sobre los Sal
mos divididos en dos partes. Finalmente, fund tambien varias casas reli
giosas. Hablan de este clebre cardenal ; Caconio . In Contin.; Arg0lo, De
dieb. cril. T. II p. 81; Ghilni , Theal. dhuom letter; Leon Allacio, In apib.
Urb.; Jano Nicio Erythreo, Pin. 1 imag. illusl. cap. .99; Hallervordio, Bibliolh.
cur.-J.
GINTO (Fr. Juan) natural de la villa de la Almunia de D.' Godna ,
hijo de una familia ilustre. Abraz el Orden del serco padre S. Francisco.
Se distingui en las aulas , y lleg ser uno de los buenos ornamentos de su
religion. Obtuvo sucesivamente los cargos de lector jubilado en su provincia,
de cronista , de calicador del consejo de la general lnquisicion , y nalmente
de examinador sinodal de varias dicesis. Dironle igualmente la comisaria
de los conventos de su Orden en Catalua ; y distinguise en la oratoria sa
grada. Muri este religioso en el convento de Zaragoza en el ao 466! de
edad de setenta y seis aos. Escribi las obras siguientes : 4. : Sermon que
dijo en la elecciou del vicecomisario general del rden de S. Francisco,
cuya eleccion recay en el muy R. P. Fr. Pedro Manreo , Zaragoza . 4649 ,
en 4.. 2.' : Oracion paneglrica de la Inmaculada Concepcion de Maria San
tsima . que predie en la catedral de Lrida, Zaragoza , 4650 , en L.. 3.' :
Divina y humana milicia, parte primera y segunda. Suma militar. Luz
de las almas que pro/esan la milicia. Poltica espiritual para todos los que
en el ejercicio concurren , Zaragoza . por Miguel de Luna , 4653 , dos tomos.
en L.. li. : Apologla proindebild eccomunicalione , Zaragoza , por Miguel de
Luna , 4656 , en folio. 5.' : Vida prodigiosa y [elicisima muerte de la V. -M.
Sor Maria Salinas, del rden de Sta. Clara en la provincia de Aragon:
primero , luja del convento de Sta. Clara de Borja , y despues , fundadora del
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de la Pursima Cncepcion. y Sta. Espinade la villa de Xelsa. Zaragoza .
por Miguel de Luna, 4660 , en 4.. 6.': Un Libro de varios sermones.
que qued manuscrito en el convento de ZaragozaE. A. U.
GIOANNETTI (Melchor Benito) cardenal y arzobispo de Bolonia , donde
naci en 9 de Enero de i722 , de una familia muy estimada y de la clase
llamada de ciudadanos nobles. los diez y siete aos de edad dej el techo
paterno y se traslad Ravena . donde entr en el monasterio de los camal
dulenses; y all tom el hbito en 29 de Junio de i739 , cambiando su pri
mer nombre con el de Andres. Durante el novicadose d conocer ya por
su piedad , por sus bellas disposiciones y por su aplicacon al estudio de las
ciencias. Tom rdenes sagradas en 47. y pas Brunoro y despues
Roma para perfeccionarse en los estudios. Los bellos y antiguos monumentos
que cuenta en su recinto la capital del mundo cristiano le inspiraron el gusto
por las antigedades , que cultiv hasta sus ltimos das. Esta clase de ocu
pacon no le impeda continuar los demas estudios de las ciencias eclesisticas,
y era jven aun cuando fu nombrado profesor de teologa en el monasterio
de la ciudad de Brunoro, donde se perfeccion en el griego. Compartia el
tiempo entre los deberes de la ctedra . sus estudios favoritos, y sus obras
de piedad. Asiduo en el confesionario, senta de otra parte un placer particular
en instruir los nios en el catecismo y en los deberes del cristiano. De
regreso su monasterio de Ravena , su antiguo abad , entnces arzobispo de
esta dicesis, le eligi por su telogo. En i763 l'u nombrado procurador ,
y despnes abad de dicho monasterio , teniendo bajo su direccon M. Zurla .
que ms adelante fu cardenal y vicario de Su Santidad Leon XII. Mintras
que el nuevo abad hacia observar entre sus religiosos una exacta disciplina ,
embellecia la iglesia del monasterio, y aumentaba la biblioteca , el gabinete
de sica . y el de numismtica , que enriqueci y clasic como un hom
bre muy versado en estas ciencias. Hizo dsecar muchos pantanos cuyas
exhalacones infectaban el monasterio , y en medio de sus trabajos vigilaba
los estudios de los novicos , y diriga como padre espiritual un monasterio
de religiosas, llamadas Favelle , de Ravena. En un ao de mucha sequa,
esto es , en i766 , abri para los pobres los graneros de su comunidad,
aument las lmosnas que se le daban diariamente . y cuando los graneros
y la caja del monasterio estuvieron apurados. prest cuarenta mi! francos ,
(ocho mil escudos romanos) para procurarse trigo del extranjero. Digno
mulo de un Anselmo, de un Veremundo. pona en prctica la caridad
sublime enseada por Sto. Tomas de Villanueva que deca .... .. que deben
emplearse en caso urgente aun los mismos vasos sagrados , para procu
rar socorros los indigentes. impidiendo de este modo sus blasiemias
a contra la Providencia , que podra arrancarles la desesperacion. Su ar
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diente caridad no se liniit los pobres .de Bavena; se extendi hasta los
habitantes de la pequea repblica de S. Marin , los cuales hizo abastecer
de trigo sus expensas. Termin sus funciones de abad on su monasterio el
ao 1770 , y tres aos despues le confrieron la misma dignidad en el de
Roma, situado en el Monte celia. Empleaba los momentos de slaz en ins
truir a los novcios en el arte epigrfco lupidaro, en las antigedades , y
en la numis'mtica , saliendo muy buenos discpulos , que por sus conoc
mientos en las ciencias ilustraron el rden de camaldulenses. El cardenal
Juan ngel Braschi, que despues fu papa bajo el nombre de Po VI , as
cendi abad comandatario del monasterio gobernado por Andres Gioaunetti;
as es ,.que Brascbi pudo apreciar de cerca los talentos y, las virtudes de
ste, y cuando fu elegido Papa en 45 de Febrero de 1775 , le llam con
frecuencia cerca del solo pontlco para consultarla sobre las materias mas
importantes. La modestia de Goannett era tan grande como su sabiduriay su
piedad. Cuando Po VI le nombr en 31 de Enero de l776 obispo de Inerica
in partibus , y administrador de la dicesis de Bolonia , no solamente conjur
al Pontfice para que eligiese otro mas digno que l , si que tambien mand
hacer rogativas sus religiosos para-obtener de Dios que el Santo Padre
renunciase su proyecto. Pero le fu necesario obedecer, y entnces se
traslad a Bolonia , donde public muchos mandamientos: testimonios elo
cuentes de su esclareido celo por la Religion. Estos mandamientos eran ab
solutamente esenciales en una poca en la cual acababa de celebrarse el
jubileo. Mand hacer procesiones, rogativas pblicas y eligi por predi
cador al clebre misionero apostlico el doctor Bartolom del Monte. Lla
mado Roma, fu nombrado en l5 de Diciembre de 4777 por Po VI
cardenal y arzobispo de Bolonia. De regreso esta ciudad . fu recibido
por sus compatriotas con las mas entusiastas,aclamaciones. Tuvo aun que
ejercer su caridad y su celo apostlico en los aos 4778 y l779 , cuando la
sequa y los temblores de tierra desolaron la ciudadde Bolonia. Goannetti
prodg los pobres y los habitantes , vctimas de estas dos calamidades,
todos los socrros que estaban su alcance, hasta privarsoaun de lo mas
necesario. Mand que se hiciesen rogativas pblicas, observ l mismo un
ayuno riguroso , y por las tardes iba a pies desnudos y acompaado de un
solo sacerdote visitar las iglesias vestido de simple eclesistico. El cardenal
Gioannetti tuvo el consuelo de ver a Po VI en su viaje Viena en 1782, y
su .regreso recibi de este Pontfice la mas favorable acogida. Habanse espar
cido las mximas filosficas por toda la Europa , con este motivo compuso
para los fieles diez y ocho Lecciones pastorales, publicadas en l785, y segui
das de un Apndice de reexiones dogmticas, sacadas de las Actas de los
Apstoles , lle\ando por objeto el defender y probar la primaca de la Santa
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Sede. Celebr un sinodo diocesano en 4788 , por el.cual estableci en su di
cesis una pura y exacta disciplina entre todos los pastores. La constitucion de
este sinodo est compartida en cuatro libros , que tratan , el '|." de la fe , de
ladoctrina. y de todas las virtudes relativas a la Religion;_.el 2.6, de los Sa
cramentos; el 3., de los sacerdotes , del culto y de los bienes eclesisticos ; el
L." es consagrado asuntos de disciplina por lo que respecta los monaste
rios , conventos, seminarios, establecimientos padosos. hospitales, etc. . y
contiene un Apndice que trae los edictos , decretos . cartas pastorales , dis
posiciones as pontticales como diocesanas. relativas al contenido de los cua
tro mencionados libros. Este laborioso prelado , pesar de su edad y de sus
achaques , hacia regularmente la visita toda su dicesis , y siempre con
utilidad del culto de las iglesias y de ln moral pblica. Dicil es tributar los
debidos elogios este respetable prelado por la generosidad con que recibi
los sacerdotes franceses emigrados. No hastndolc los medios para llenar to
das sus necesidades habl en su favor, y su voz se abrieron los conventos y
las casas de la ciudad , y unos y otros se apresuraron consolar la delidad
y la virtud perseguidas. La misma caridad ejerca en las crceles que depen
dan de su autoridad episcopal y que se hallaban contiguas su palacio. Vi
' sitaba con frecuencia los encarcelados . y con_frecuencia tambien el blas
femo , el incrdulo . el libertino , as como la mujer adltera . la jven m
pdica . reconocian sus errores y volvan entrar en la sociedad , ofreciendo
el modelo de una conducta arreglada y de una vida ejemplar. Haba consa
grado una parte de sus rentas la compra de muchas camas que haca dis
tribuirentre pobrcs mujeres prximas al parto, y sobre todo las familias
indigentes , tin de impedir que los padres y las madres se viesen obligados
por la miseria no reqatarse de sus hijos. lnundaron los franceses la Italia.
La ciudad de Bolonia fu la que despleg mas entusiasmo de lo que debiera
favor de las invasiones revolucionarias. En esta ocasion el cardenal Gioan
netti logr no solamente preservar de este funesto contagio una parte de su
rebao , si que tambien sus virtudes fueron respetadas aun de aquellos que
miraban con desprecio lo mas sagrado. No pudiendo dudar ya que los bolo
neses excitados por los enemigos del rden haban determinado erigir su ciu
dad en repblica, dirigi en 9 de Enero de 4799 una Carta pastoralal senado
de Bolonia (l ) , en la cual abogaba con valor favor de los derechos de la
Santa Sede y dela lglesa._ (r La inmunidad eclesistica , deca, no es una qui
mera , una preocupacion de los siglos brbaros . ni una ley hecha por el cle

l) Este senado existi siempre, y (ambien cuando el listado de Bolonia pes li ser domimu
dc la Santa Sede.
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ro: esta inmunidad fu reconocida por los prncipes cristianos , quienes la
ilel'endieron . la proclamaron, y muchos ilustres mrtires y sabios prelados
desaaron aun la muerte para sostener los dogmas, etc.lllintras tanto Po VI,
.u.. prisionero y arrojado de la capital del mundo cristiano , pas por Bolonia en
29 de Marzo de 4799. El cardenal Gioannetti le vi por ltima vez. y algunos
meses despues llor la muerte de este Pontllice , acontecida en Valencia del
Delnado, en 28 de AgoSto de -'l799. Cuando la Iglesia catlica respir por
n con libertad Gioannetti se apresur restablecer en su dicesis y en su
primitivo estado las iglesias y los establecimientos piadosos. Despues de ha
ber asistido en el cnclave de Venecia . solemniz en 26 de Marzo la exalta
ci0n del papa Po Vll , celebrando en accion de gracias en la iglesia de su
monasterio en Murano (Estados venecianos) una misa solemne, ent0nndose
por ltimo el Te -Deum Regres Bolonia . y all le atac una enfermedad
violenta , de cuyas resultas muri al cabo de diez dias en 8 de Abril de 4800.
siendo de edad de setenta y ocho aos. No sabriamos. dice el autor de estas
noticias que l'u testigo en Bolonia de las virtudes del digno cardenal, ha
cer su elogio de otro modo mejor que repitiendo las palabras de la ora
cion fnebre , que pronunci para honrar la memoria de Gioannetti su
antiguo cofrade el cardenalZurla : Severiors disciplinw acerrimus cus- '
los, omni eam cur con/evil. Diurns nocturnisque liturgia: aclibus primas
assistens, semper sbi parcus. aliis profusus , omnibus caras, ver pas
lor , ver pater , ver exemplar el lucema supmeminens, cgnchs e/ful
yens. G. ' .
GIOCONDO o Jocmvno (Fr. Juan) en latn Jocundus , literatoprol'undo;
sabio anticuario y hbil arquitecto. Naci verosimilmente en Verona hcia el
ao 35. Orlando le oree descendiente de la casa M_onsignori. Temanza le
supone con mas probabilidadser dela familia de Ognihono. Era jven cuan
do abraz el Orden de,Padres predicadores, y lu destinado para profesar las
lenguas y la literatura antigua. Segun un registrode su Orden en ll9 era
ya maestro de novicios , magster sludentium. Si se admite esta circunstancia
debemos suponer, que naci hcia el ao 30. Eligironle despues para en
sear el griego en Lodr'one. pequea ciudad del obispado de Trento, en la
frontera de Brescia y de los Estados venecianos. En los momentos de recreo se
dedicaba al dibujo y la pintura, siendo tal su pasion en este noble arte, que
nunca mas le abandon; El deseo de observar y de medir las ruinas de los
edicios antiguos, y el de conocer en general los monumentos de la anti
gedad , le condujo Roma y otras ciudades de Italia ; en cuyas incursio
nes lleg a reunir una coleccion de mas de dos mil inscripciones antiguas. de
las cuales di el manuscrito Lorenzo de Mdicis , quien se le mostr cons
tantemente agradecido: (Magnici Laurcnlii amicili claras). Esta colcccion
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no lleg imprimirse separadamente (i ), y ni en tiempo de este sabio se pu
blic coleccion alguna de este gnero; pero ha servido sin duda para enri
quecer las de Grter y Muratori, y Burmann la cita con distincion en el dis-
curso preliminar colocado al frente de la edicion de Grter en i707. Hcia
los aos 94 y 1498 Giocondo se hallaba en Verona . cerca del emperador
Maximiliano , ya sea en calidad de arquitecto ya como literato , y este
prncipe le encarg, en union con Gernimo Domingo N0rcus, que ensea-
se el latn , el griego y la literatura al jven Julio Csar Scalgero, que era
entnces uno de sus pajes. (J. C. Scalig. emercl. CCCXXIX). Los bigrafos
no sealan de un modo cierto en que poca Giocondo levant el edicio desti
nado para sala del consejo de la ciudad de Verona . que Temanza presenta
como uno de los mas propios para dar conocer cuales eran los progresos de
la arquitectura cuando se construy ; pero puede presumirse que fu nes
del siglo XV. Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que la reputacion de Gio
condo como arquitecto estaba ya slidamente establecida antes de esta poca;
pues que Luis Xll le llam Pars en 99 para conarle la direccion de di
versos trabajos . y uno de los mas importantes fue la construccion del puente
de Nuestra Seora. La primera piedra de este monumento, que subsiste aun,
l'u colocada en 28 de Marzo del ao i500 , y la ltima en 40 de Julio de
4507. Se ha credo equivocadamente que Giocondo haba construido tambien
en el Sena el puente situado cerca de la Casa de Dios, llamado el pequeo
puente : este error establecido y conirmado por el dstico de Sannazaro, que
Vasari se ha dignado celebrar,
Jocundus geminum imposut libi , Sequana , ponlem ;
Jure luum poles hunc dicere ponticem;
este error , repetimos , ha sido completamente refutado por Marietta en dos r
cartas dirigidas Temanza en 9 de Agosto de i774 . y en 44 de Marzo de
4772. Sauval en sus Antigedades dela ciudad de Pars asegura. que el ds
tico de Sannazaro, nico testimonio original que puede invocarse . no ha sido
jamas grabado, como se ha dicho , en el puente de Nuestra Seora. Lemaire.,
en su obra titulada : Pars antigua y moderna , reere una inscripcion co_n .
traria esta ,\ y que empieza por este verso :
Jocundus /aciler'n pruebe! tibi . Sequana, ponlem.
El pequeo puente, construido de piedra en 1408 , no ha sido reediticado tal

(t) Se tiene noticia de tres copies, de las que la una, dotando del principio del ltimo
siglo. pertenece Fr. Scp. Mni; otra, que hace poco se conservaba en Florencia en la
Biblioteca Magicabechiana; y otra , sobre vtele , que es ade LOI'CDZO de Mdcs deposi
tada en le biblioteca del Vaticano.
ron. vm. 409
866 GIO
como se hai|asino desde 1718, despues de baber,sufrido los efectos de un in
cendio. Tal vez Giocondo habra dibujado algun plan para otro puente sobre el
Sena , y este proyecto enga a Sannazaro tal vez motiv su pensamiento.
Por otra parte Saura! , sintiendo reconocer que el puente de Nuestra Seo
ra , que miraba como el mas bello y mejor construido de todos los puen
tes modernos existentes en su tiempo en Europa , fuese obra de un italiano,
hizo que le citase como construido por un arquitecto t'rances. llamado Desi
dero Feln0, no siendo Giocondo mas que el contralor ,empresario de la pie
dra : y se funda en un decreto del parlamento de laris que da Felin0 el ti
tulo de maestro principal . tocante la superintendencia de la mampostera,
y Gioconda el de comisionado guarda. Sea encargado de tlglfi Informa
de este puente. Pero el artista , encargado de dirigir la forma del puente, no
cabe duda que debe ser el arquitecto. El continuador de las Crnicas de Mons
trclet dice bajo la fecha de l 500, que el Rey envi aiii Juan de Doyac para
dirigir el modo devolver hacer dicho puente , el cual se veric en muy
poco espacio de tiempo. Parece que no cabe la menor duda que el nombre
de Juan de Doyac es una corrupcion del de Juan Giocondo, traducido al
trances por el de Juan Joyeuar (l). Giocondo desempeaba cntnces las lun
ciones de arquitecto real; por lo mnos,vemos que Bud. en sus Anotaciones
sobre las Pandectas, le calica de Architectus tune Regius. Gioconda constru
y el palacio de la cmara .de los condes .que despues fue demolda y re
edc la gran cmara del parlamento llamada Cmara dorada, que subsiste
aun ; pero que no ofrece nada mas de notable en su decoracon , hoy da en
teramente cambiada , que el enmaderamiento del techo en arcos, etc. , eje
cmada por un albail llamado Du Honey. quien haba aprendido en Italia este
gnero entnces enteramente nuevo. Admrando los restos del castillo de
Gaillon , trasladados y puestos en pie en el museo de los monumentos fran
ceses, algunos hombres ilustrados han querido suponer que este edicio, bas
tante notable por la poca en que fue construido , era tamhien obra de Gio
cond0; pero esta opinion necesitara de pruebas. Las formas aun gticas de
este monumento, bien distantes del estilo que los buenos arquitects italianos
haban puesto en boga hacia el mismo tiempo , hastaran para rechazar esta
opinion. Es por otra parte poco verosimil atendido a que el castillo de Gaillon,
construido por el cardenal de Amboise , no se empez hasta 4505 ; y que

(t) Gioconda reciba por sus honorarios la cantidad de ocho libras todos los das. De
esto se ha querido deducir que no estaba empleado como arquitecto; al paso que tan crecida
paga prueba por el contrario que indudablemente rjercia esta calidad : pues. comparando el
valor de la plata , la suma de ocho libras equivaldria hoy en da tt mas de ocho pesos fuertes
diarios: tt mas de que el tiempo que emple en cl trabajo dur siete aos.
 GlO 867
Giocondo sali de Francia para regresar Venecia principios de 1506. Haba
sido llamado por el senado para dar su parecer sobre el modo de perfeccionar
y terminar el Canal de la Brenta , llamado el Brentone, dirigido sobre las Ia
gu nas de Cbiogga, con el objeto de impedir se acarreasen nuevos fangos en los
alrededores de la ciudad. Giocondo se encontr en oposicion con un ingeniero
llamado Aleard , que haba comenzado ya los trabajos. Publicronse varias
Memorias de una parte y de otra en 4506 y 4507. Vasari asegura que se eje
cutaron los proyectos de Giocondo; y cita un tal Luis Cornaro, gentilhombre
veneciano. contemporneo y amigo de este artista . quien deca que por tan
sealado servicio mereca ser mirado como un segundo fundador de la ciudad
de Venecia. Temahza dice lo contrario, fundndose en que la guerra produ
cida por la liga de Cambray fu causa de que se siguiesen provisionalmente
los planes. de Aleardi ; quela ejecucion de los de Giocondo l'u diferida, y que
jamas llegaron a ejecutarse. La residencia de Giocondo en Pars fue tambien
til la literatura. Este sabio haba descubierto all un manuscrito de Plinio
el Jven, que contena, ademas de los numerosos pasajes propios para llenar
los claros de las ediciones precedentes , once cartas del mismo Plinio a sus
amigos , y toda su correspondencia con Trajano : parte interesantsima de
esta coleccon ignorada hasta entnces. Di este manuscrito, corregido por
l, al clebre Aldo Manucio, quien lo imprm en Venecia en el-mes de
Noviembre de 4508, en 8.. El P. Nceron Ma'i , en su Verona illustrata;
Temanza en sus Vile dei piu celebi archilelli escultori reneziani, y otros mu
chos bigrafos han tomado la que public Beroaldo en Bolonia en 4498 por
la edicion completa de Giocondo ; y esto es un error. La primera edicion de
las Cartas de Plinio, sin nombre de lugar, (Venecia) 4474 , y la de Miln.
4478 , no contienen mas que doscientas veinte y dos cartas distribuidas en
ocho libros; la de Beroaldo, enteramente conforme a la de Roma de M90 ,
contiene doscientas treinta y seis divididas en nueve libros; la de Aldo de
ll508 nos di en diez libros trescientas setenta y tres comprehendidas las de
Domciano, etc. : Iamisma que sirvi de tipo todas las ediciones subsiguientes,
Varios bgral'os. y notablemente M. Bandin, en su-Callogo de los manuscri.
los latinas de,la biblioteca de Mdcis, suponen una primera edicon de Aldo de
nl 504. Esta edici0n que Maittaire no cita y que no se encuentra ni en la biblioteca
real de Francia, ni en ningun otro de los mas ricos gabinetes de Europa , y
que Renouard en sus Anales de la imprenta de los Aldo dice no haber jamas
visto, no existe verosmlmente hablando ;, pues que Aldo Manucio en su car
la Alvisio Mocenigo , senador veneciano , colocada al frente de la de 4508,
dice, que Giocondo le di el manuscrito dos aos antes de imprimirlo; y que
este intervalo nos remonta 4506, poca en que en efecto Giocondo se tras
lad de Pars Venecia. continuacion de esta edicion de las Carlos de Pli
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nio , de 1508, Aldo Manucio coloc el Tratado de Julius Obsequens De prodi
giis , del cual Giocondo le haba dado tamben el manuscrito : dona dedit. Ha:
biendo estallado la guerra , el pacco religioso se retir en 1509 al convento
de los dominicos de Trevisa , en donde de edad ya muy avanzada buscaba el
reposo para proteger como ingeniero la seguridad de su patria. Fortc la
ciudad de Trevsa y diversos puntos de los alrededores, en los cuales los ve
necianos iban ser atacados.Unido con Guillermo Bud, Giocondo, durante
su residencia en Pars , le explic los pasajes dciles del Vitruvio, no sola
mente con interpretaciones verbales, si que tambien por medio de dibujos.
En 15M public su edicion del Vitruvio del cual haba corregido el texto . y
la adorn con ciento treinta y ocho lminas en madera , Venecia , Juan de
Tridino , en folio. Esta edcon es la primera de este autor que se haya dado
' con grabados. Poco tiempo despues los administradores de la ciudad de Ve
rona recurrieron Giocondo para fundar con solidez una de las pilas prin
cipales de un puente del Adige derribado varias veces por las aguas. Estas
importantsimas ocupaciones nunca llegaron interrumpir sus trabajos l
terarios. En 4513 se public su edicin de los Comentarios de Cesar, dada
en Venecia, in cedibus Aldi, en 8., con grabados representando varios puen
tes y forticaciones; y una segunda edicon del Vitruvio, Florencia , la cual
uni el Tratado de Frontino De aquwductibus. Hcia el mismo tiempo ha
biendo consumido un incendio en Venecia el cuartel de Rialto, y conmovido
el puente que lleva su nombre , nvtacion del senado traz varios planos
sumamente ricos , para la construccion de un nuevo puente y de las calles
mas prximas. Ya sea por falta de inteligencia por parte de los administra
dores , tal vez a causa de la escasez de numerario en el tesoro pblico ,
concedise la preferencia los planos de Zanfragnino Scarpagnino que Va
sar, pinta, a pesar de que viva aun en su tiempo, como un hombre igno
rante y sin gusto. Sin embargo dela pena que le caus esta injusticia , el ilus
tre anciano no abandon por de pronto la ciudad de Venecia como Vasari lo
asegura': guiado por su sabidura, se censol publicando los Tratados de
agricultura de Caton, Varron,Columela, y Palado. (Venecia, in cedibus Aldi,
en 8. mayor). Finalmente, en 45Ib siendo ya sin duda octogenaro , ha
biendo muerto el Bramante, fue llamado Roma por Leon X para dirigir
de concierto con Miguel ngel, Rafael y Antonio Picon S. Gallo la construc
ci0n de la iglesia de S. Pedro ; y particularmente para sealar los medios de
consolidar los fundamentos de este grandioso edicio. Conocidos son los be
llos trabajos ejecutados por estos grandes maestros que aseguraron enla base
' de este edicio una solidez indestructible. Juan C. Scallgero da com prehender
que Giocondo muri en Roma. Los numerosos pasajes en donde se habla de
este artista contienen testimonios inequvocos de reconocimiento y de estima
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cion que no deben pasarse en silencio. ot Despues que el Padre Santo le llam
a cerca de si , dice Scallgero . yo no s si goz de mas tranquilidad que n
tes... Venerable anciano quien debo la instruccion de mi juventud, ma
temtico profundo, fsico sabio , prncipe de los arquitectos, modelo nico
de santidad , y de todo gnero de erudcon , bibliotecario antiguo y m0
a dernol.... Ojal hubiese podido gozar de una vida mas conforme sus
votos! ; pero en medio de tantos trabajos esto hubiera sido una especie de
milagro. (Exercit. CIV , CXXVI , CCCXXIX . CCCXXXI ; Poema heroes. )
Escribiendo Giocondo Julio ll en la dedicatoria de su Vitruvio. y hablando
de los varios escritos que haba comenzado . deca : Ocupado en restable
a cer en su pureza las obras de otro. no debe el literato olvidar las suyas
propias: yo no he cometido esta falta. He escrito sobre la arquitectura y
sobre la aplicacion de las matemticas ; pero jamas be podido disponer de
mi persona ; de modo que no me perteneca m mismo. Mis obras no se
hallan todava bastantementc limadas. Seria necesario para poderlas con
cluir que gozase de la tranquilidad necesaria al hombre estudioso , y vos
a solo , Padre Santo , podeis asegurrmela. Tal fu este clebre domi
nico de quien la tradicion ha perpetuado un honroso y justo recuerdo. Poleni
en sus Exercilaliones cilruriana: , y .l. G. Schnider en el prefacio de la edi
con del Vitruvio que public en 4807, le reprueban el haberse entregado en
demasa su propia imaginacion, corrigiendo el texto de los autores rsticos
y particularmente en los pasajes obscuros del Vitruvio. Es verdad , dice un
escritor , que algunas de sus correcciones restituciones son un poco aven
turadas; pero no debemos por esto olvidar los servicios que prest la lite
ratura siguiendo el ejemplo de todos los sabios que se dedicaron los prime
ros apurar los antiguos manuscritos. Poleni reconoci a mayor abunda
miento todo lo que le debe el texto del Vitruvio por lo que respecta la cla
ridad y la pureza en general : hand parum de Vilruvii libris merilus est.
El rden que estableci en los captulos se conserv hasta J. Schnider ,
que se content en dividir algunos de ellos en dos. Se ha credo equivocada
mente que su regreso Italia Giocondo abraz el Orden de franciscanos :
esta opinion pudo derivar de que por muchos aos llev el hbito de simple
eclesistico. Los escritos que anunci a Julio ll no se publicaron. El Ticiano
haba colocado su retrato en una pintura que adornaba la sala del gran con
sejo de Venecia , y cuyo asunto estaba sacado de la Vida de Alejandro Ill.,
Este cuadro pereci en un incendio. Se cree que existe otro retrato de Gio
condo , en un bajo relieve, esculpido en la fachada de la sala del consejo dc
Verona . representando un monje del Orden de Sto. Domingo. que tiene un
libro abierto sobre el cual esta grabada esta inscripcion, cuya ltima palabra
se encuentra en parte tapada por una de las dos manos: C. PL]. VIERON.
970 G IO
que algunos interpretan por Caii Plinii Veronensis epstolw. Ya sea una es
timacion recproca y verdadero amor por las ciencias y literatura . ya sea el
deseo de ser elogiados so'vez los sabios del siglo XV y de principios del XVI
se dan con frecuencia los unos los otros justos elogios y ambien a veces al
gunos pomposds epitetos. Vmosles tambien tener en mucho honor el mrito
y la celebridad de sus maestros ; pero el ejemplo de Gioconda en esta parte
nada ofrece que no sea muy coman. Los elegios que le tributaron en vida y
despues de su muerte una multitud de sus mas ilustres contemporneos,
tales como Policiano, Panvini, Manucio. Bud, J. Csar y Jos Scaligero
ofrecen un carcter de sinceridad y de afeccion que inspira interes por este
sabio artista . y que contribuye realmente , dice un escritor , a la gloria de
esta bella poca de la historia literariaJ. M. G. _
GIOFFI (Bernardo Mara) religioso capuchino. Naci en Npoles en el
siglo XVII. Abraz la.vida religiosa y se consagr enteramente al estudio de
la losofa y de la teologa_. La elocuencia que despleg en la ctedra del Es
pritu Snto_llam la atencion de sus superiores , quienes le enviaron desde
luego a las misiones de la Georgia, en donde su celo por la propagaciou de la
fe le proporcion un completo triunfo. Despoes de haber} residido muchos
aos en el sia. regres a Npoles. donde instruy sus cofrades con sus lec
ciones , les edific con sus virtudes . y les sirvi de modelo con su ejemplo.
Muri en 474 fi. Se conocen de, l las Prediche morali e papegriche, Npoles.
4740, en 4.. El P. Dionisio de Gnova dice , que dej manuscrita una Re
lacion de su eiaje' por la Georgia. - Se ella otro Grorrt (Romualdo) religioso
dominico, nacido en el sigloXVll en Ariezzo, en el reino de Npoles, que fu
lector en teologa en varios conventos de su Orden durante veinte y tres aos,
y que profes otros seis en el famoso colegio de Monte di Dio, en Npoles.
Toppi dice que las obras del P. Romualdo se hallaban en su tiempo en ma
nos de todos los estudiantes en teologa. - O. R.
GIOFFBEDO ( Pedro). Naci en Niza en 46 de Agosto de 4629 Era uno
de los historiadores mas apreciables que el Piemonte haya producido en el
siglo XVII. Desppes de haber terminadosus estudios abraz el estado ecle
Sistico. y consagr los momentos de recreo la explicacion de los mon_u
mentos histricos: La publicacion de su Historia de N2;a le granje la esti
macion de los sabios y el favor de la crte. Nombrado en-4663 historigrafo
de Saboya , uni muy luego este ttulo el de rector de la parroquia de San
Eusebio en Turn y otros muchos beneficios En 4673 obtuvo el nombra
miento de limosnero , de preceptor y de consejero del prncipe del Piemonte.
despues rey bajo el nombre de Vctor Amadeo, y enel ao siguiente el
nombramiento de bibliotecario con un aumento de asignacion. Recibi en
'l 677 cartas de ciudadana de la ciudad de Turn , y en 4679 fue nombrado
 G IO 871
caballero dela rden de los Stos. Mauricioty Lzaro. Gioiredo muri en Ni
za cn il de Diciembre de 4692 a la edad de sesenta y tres aos. El cat
logo de sus obras se halla en el Syllabus scriptorum Pedemont. de Rossot. Las
principales son : l .'_: Nicwa civtas monumentis illustrata, opus in quo prwter
ontiquitatum notitiam , sanetorum et sanctilate iltuslrium gesta describuntur .
notationibus illustrantur episcoporum CemetioNicensium necnon abbatum
monasterii S. Pontii successiones , atiaque ecclesiastica decora recensentur.
Turn , 4658, en folio; que se insert en la Thes. histor. llal. de Burmann.
tomo IX , pgina 6. 2s' : Corogra/ia e sloria delle Alpe martima, en fo|.. en
la biblioteca real de Turn. Existia ademas una segunda Copia en b. en ma
nos de un sobrino del autor. 3.' : La Storia de1t' ordine de85. Maurizio e
Lazaro: manuscrita en la biblioteca real de Turia. Las obras de Giofre
do, dice Vernazza, que escribi su Vida citada por Tiraboschi se recomiendan
mnos aun por su erudicion, Que por el espritu de crtica y de elegancia del
estilo : calidades tanto mas notables atendido que eran muy raras en los his-
toriadores de Italia en aquella poca. -- G. -
GIOISIA (ngel de) Fu hijo de Guillermo Gioisia , duque y mariscal
de Francia [lugarteniente de S. M. Cristianisma en la provincia del Langue
doc, y de Mara Baslarina condesa de Bocage. Naci en i563. y recibi en la
pila el nombre de Enrique . que troc despues por el de ngel al abandonar
. el mundo para retirarse al claustro. Apenas tenia diez aos cuando le man-
daron sus padres Tolosa para seguir sus estudios ; y entrando un da en la
librera de los Padres observantes , oy una voz interior que le-dij0: lee , y
procura observar bien to que irs leyendo; y abierto el libro j su vista en
estas palabras : esta es la vida y la regla de los Padres menores : observa cl
Santo Evangelio de Cristo nuestro Seor. Caus suma mpreson esta lectura
cn el nimo generoso del jven Enrique , y recordando que en el ao ante-
rior algunos jvenes de familias nobles habian entrado en aquella religion .
sinti un vivo deseo de dejar el mundo y vestir el hbito de la rden obscr-
vante. Con5ultlo con el P. Fr. Roberto de Roca . guardian entnces de aquel
convento , quien ,4emiendo incurrir en la ndignacon del duque su padre si
le reciba en la rden, escribile manifestndole la inclinacion de su hijo.
Guillermo envi su hijo a Pars continuar sus estudios en un colegio donde
solan instruirse los hijos de los prncipes. En este lugar , si bien Enrique se
dedicaba con provecho las ciencias humanas; no descuidaba con todo el
ejercicio de la virtud. Como posea un talento privilegiado, y sus maneras
eran muy amables, se le alici0naban cuantos le conocan. Terminada su car
rera . su padre le destin al servicio de la crte del rey de Francia ; en don-
de . a pesar de los riesgos que ofrece a menudo el trato palaciego . supo con
server sus vrtuosas costumbres y hacer que floreciescn en provecho de los
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mismos cortesanos. quienescautiv con su cario y candor. El rey Enri
que lil, que reconoci,en l tanta bondad como rectitud de costumbres,
quiso premiar estas bellas calidades nombrndole su maestro privado de c
mara ; en cuyo destino se mostr muy favorable los religiosos , y decidido
protector de los pobres. Para apartar el Monarca Enrique del propsito de
entrar en religion . ofrecile la mano de Catalina de la Valette , hija del se
or del mismo nombre , hermano del duque de Epernon -, y si bien el esta
do del matrimonio no era el que apeteca su espritu , supo sacrificar su v0
luntad a la obediencia que deba su Rey y los deseos de sus padres por
esta union. La Providencia le dispens con ello una esposa , que bien ljos
de apartarle de su piadosa int_enlo . su virtud y sus prcticas austeras le sir
vieron de mayor estmulo. Vise, pues, el palacio de los nuevos esposos
convertido en casa de oracion : las costumbres mas puras reinaban en l .
no viniendo nunca turbar el religioso silencio de sus salones los estrpitos
del festn , ni el. bullicio de los bailes. Para entregarse con mas ardor sus
sentimientos piadosos , Enrique compr una casa inmediata al convento que
la Orden de capuchinos tenia en Pars; con cuyos religiosos se complacia
nuestroEmique en avivar la llama de su amor Dios , hablando de las bon
dades del Criador. Mintras con estos santos ejercicios iba Cultivando el dc
voto Enrique su alma para preparar su corazon una abundante cosecha da
gracias divinas . por su parte resplandecia Catalina con sus virtudes y pre
claros ejemplos,iluminandono solamente su propia familia , sino que
tambien toda la crte de.Paris. Todava no haba aun Cumplido Catalina
los 24 aos, cuando tuvo bien el Seor llamarla para s. Este sensible
inesperado golpe acab de impulsar Enrique para el cumplimiento de sus
votos; y despues de haber dado expansion su dolor con copioso llanto.
sali de casa la noche del L de Setiembre de 1580 y pas al convento de
frailes capuchinos de S. Honorato , donde tom el hbito de aquella Orden y
con l el referido nombre de ngel. Sensible fue al Rey esta resolucion de
ngel ; y como no quisiese privarse de un servidor tan fiel como amigo vir
tuoso , fu en persona al convento , y le inst tan vivamente para persua
dirle que desistiese de su intento. que las splicas aadi las amenazas.
jurando que no partiria de all sin llevrselo consigo. Mas el nuevo ngel con
palabras llenas de suavidad y dulzura logr apaciguar la clera del Monar
ca; y aun alcanz el que continuase dispensndole su afecto. No fue estril
la entrada de ngel en religion ; pues vise que como a obra del Seor mu
chos sugetos pertenecientes la nobleza movidos por su ejemplo se apar
taron del mundo encerrndose en los claustros. Haba cumplido el tercer
mes de noviciado cuando una nueva prdida vino cubrir su corazon de lu-'
to: su hermano, almirante que haba sido de la armada, acababa de aspirar.
 G10 873
Este golpe era mas sensible aun porqu ngel haba conado en sus manes
la administracin de su patrimonio y la educacion de una hija, nica.pren
da de su union con Catalina. Otras aicciones vinieron al mismo tiempo
aumentar la turbacion de su espritu : pareciale que las prescripciones dela
regla eran demasiado duras ; que su cumplimiento era superior a sus fuer
zas, y que en otra religion servira mejor a Dios. Hallbase, pues. sumergido
en continuas tinieblas ; y apoderbase de l tan profunda melancola , que no
pudiendo ocultarla su interior presentaba seales maniestos en su semblan
te y palidez. No haba llegado conocer todava que el Seor expone comun
mente los golpes de las tentaciones las personas que ama con mas ternura.
querndolas as preparar n de enriquecerlas con los coposos tesoros de
la Gracia y dones celestiales. pesar de todo no faltaba Angel Gioisia en
nada sus deberes y al afecto que profesaba las cosas pertenecientes la
religion para la cual le haba llamado Dios; ntes bien, orando y macerando
su Cuerpo , esperaba que la Majestad Divina le enviaria los auxilios necesa
ri05 para su cbnsuelo. No salieron fallidas sus esperanzas , porqu mintras
una noche despues de maitines se hallaba ante el altar del Sacramento ocu
pado en sus oraciones con mas fervor del acstumbrado , se vi su mente
iluminada con rayos de luz celeste; y, desvanecirdose aquellas tinieblas
que ntes haban ofuscado su nimo , comenz gozar de una serenidad de
conciencia incomprehensible y sentirse tan animado , que todos los ejerc
cios que le haban parecido insipidos y difciles tenan para l gran facilidad
y dulzura. Recobrando , pues , la tranquilidad de nimo, y hecha la profe
si0n solemne en la rden , admiraba ver con cuanta humildad abraz los
oficios mas viles del convento , con que celo de obediencia ejeCutaba las insi
nuacones mas leves de sus superiores, cuanto resplandeci entre los demas
por medio de la mortcacon de los sentidos, con la paciencia y caridad
para el prjimo; de manera que se le poda comparar un vaso de oro
macso inc_rustado de las mas ricas piedras de la Virtud religiosa. Cuando
hubo ya pasado un ao de profesion fue enviado a seguir los estudias Ita
lia : primero estuvo en Venecia y despues en Milan. Concluida la carrera y
siendo tan consumado telogo como buen predicador , regres Francia, en
donde los prelados de su provincia le promovieron la guardiana de Tolosa.
Mintras se ocupaba con gran ardor en sus deberes de prelado y predicador,
otro hermano del mismo , llamado Eseipion , que al ttulo de duque reuna
el de par y mariscal de Francia , hallndose de gobernador en el Langue
doc se encontr en el sitio de Villemura que estaba en poder de los herejes;
y como fu por stos derrotado y perseguido en la fuga . al atravesar con su
caballo el ro Tara cay en l y muri ahogado. La muerte de este personaje
llen de dolor la ciudad de Tolosa. Su generosidad , el valor y aptitud , que
ron. rm. 440
87!t G10
siempre haba demostrado en los actos de la guerra , j' el carcter bondadoso
y justiciero con que se haba distinguido en_ todas sus acciones , le haban
adquirido las simpatas de todos. La prdida de este caudillo pona en_ con
flicto a los catlicos , y en este caso acudieron al cardenal arzobispo de T0
losa , hermano del difunto duque , encargndole del mando de las tropas y
la defensa de la santa fe ; puesto que todos estaban tan adictos la familia
de Giosia , que no queran otro jefe. Excusse el cardenal con su imperica
en el arte de la guerra , y por lo mismo les propuso por jefe a su hermano
ngel , quien , como en el siglo ya haba sido militar y aun gobernador de
algunas provincias y se haba hallado*al frente de negocios pblicos impor
tantes, era persona mas idnea para el desempeo de semejante destino;
mas ntes quiso consultar con algunos doctores y telogos si atendido el
extremo peligro en que se hallaban los catlicos poda no Fr. ngel p0
nerse al frente del ejrcito y abandonar al claustro. Resolveron todos un
nimes que no solo estaba facultado para estotratndose de defender la Reli
gion Catlica y la unidad de aquella provincia _, sino que si l rchusaba pres
tar tal auxilio la Iglesia y santa fe . pecaria mortalmente como desertor de
la Religon , de la patria y sa'lvacon coman de los pueblos catlicos. y que
deban los superiores obligarle prestar semejante servicio. Vencidas de este
modo las dudas del cardenal , despach ste un extraordinario al sumo. pon
tlce Clemente Vlll dndole parte de la deliberaci0n y nombramiento de su
hermano ngel , suplicando que se dignase aprobar esta eleccion con su au
toridad , para que pudiese con mas tranquilidad de espritu permanecer
fuera de la religion todo el tiempo que fuese necesario. Tomada en _cuenta
por Su Santidad esta peticion, y despues de un detenido exmen , mand
una bula al P. ngel en que , absolvindole de la obligacon contrada con la
Orden , le nombr caballero de Malta , tin de que cen' la observancia de
los votos prometidos Dios pudiese al mismo tiempo atender los negocios
del gobierno
obligacion del civil y militar de
la conciencia su provincia.
hubiera Ninguna
tenido fuerza en elotra razondelfuera
nimo de de
siervo la

Dios Fr. ngel para sacarle de la soledad religiosa , supuesto que durante el
ao del noviciado en que hubiera podido salir libremente , ni las splicas y
rdenes del Rey y de la Reyna , ni la persuascn de los parientes y 'amigos,
ni las desgracias sucedidas en su casa por la muerte de sus dos hermanos ,
dejando un gran vaco en el gobierno de su familia , fueron sucientes para
hacerle perder la aficion al retiro. Aunque en esta ocasi0n dej el claustro
con sumo sentimiento , le obligaba ello la causa santa de la Iglesia Com
pare0 delante de su hermano el cardenal vestido de cruzado, el cual le
ci la espada diciendo: Accipe gladium sanctum munus a Dee , in quo dej
cies adversarios populi met; inmediatamente fue aclamado gobernador
 Gl0 875
por la nobleza y el pueblo. Creyendo, pues, nuestro hroe que esta era
la voluntad de Dios , abraz con santo ardor la guerra j la defensa del pas.
Visit luego los principales punt05 de la ciudad de Tolosa , di las rdenes
neCesarias, expidi comisiones para los otros pueblos y castillos. asegur
las forticaciones, hizo todas aquellas cosas que exiga la urgencia de las
circunstancias. Arreglado esto march a recorrer la provincia, y reuniendo
en Carcasona todos los jefes de su jurisdiccion les di lan acertadas dispo
siciones, que al llegar la noticia de su mando los enemigos que se halla
ban en el sitio de un castillo cerca de Tolosa , no quisieron medir sus armas
con las del ejrcito catlico y se retiraron sin admitir el combate. En esta
ocasion , como Arrigo lV hubiese ahjurado la hereja, se reconcili con la
Iglesia y entr paccamente en la posesion del reyno: fu el P. ngel re
cibirle y trat con l lan prudente y acertadamente, que logr pacicar todo
el Languedoc. Tributle el Rey muchos honores j mercedes, dndole el titulo
de duque, el baslon de mariscal y el gobierno de Aquitania: v0lviendo
Tolosa en donde fue recibido de todos con grande jbilo. Pacicada la Aqui
tania, aunque por la dispensa de S. S. poda con tranquila conciencia per
manecer fuera de la rdcn , pues perteneca la de los caballeros de Malta ,
quiso volver a su querida soledad del claustro; 3 a este lin resolvi escribir al
Padre general para que tuviese bien recibirle de nuevo en la religion. Con
test|e ste que accedia gustoso sus deseos ; pero que no se atreva ha
cerlo sin ponerlo ntes en conocimiento de S. S. Admirse ste de la cons
tancia de| P. ngel en querer volver al claustro , del cual deban natural-
mente retraerle no mnos la austeridad practicada all , que las grandezas y
hon0res en que entnces se hallaba constituido: y despues de haberlo con
soltado, concedile su permiso. Alegre el P. ngel con ver satisfechos sus
piadosos deseos, se dirigi Pars , en donde despues de haber visitado al
Rey sin dejar traslucir de nadie sus intentos , se retir para escribir una car
ta al Monarca dndole parte de su ingreso en el convento, recomendando
que no se la entregaran hasta que l estuviera ya entre los capuchinos. Des
pues de haber pasado cerca de cuatro aos fuera de la religion , despojse
de los vestidos del mundo y se Cubri con el tosco j' humilde sayal ; y de
virey de una provincia tan clebre entnces se vi convertido en un pobre
capuchino con tal admiracon de la nobleza de Paris, que muchos seores
atrados por su ejemplo dejaron el mundo y se refugiaron en el seno de la
serea religion. Depues de haber nuevamente ingresado el P. ngel en la
Orden , empez orecer con tantas virtudes y manifest tal celo de pobre
za , que usando siempre un hbito grosero y estropeado parecia que no se
gloriaba de otra cosa que de la indigencia y de llevar la cruz de Cristo. Nom
brado provincial de Pars gobern con la ejemplar austeridad y observancia
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religiosa que debe poseer un buen prelado; de modo que insinundose en
el corazon de sus sbditos con el resplandor de sus bellas calidades , ilumi
naba la inteligencia de aquellos , inamndolos en el amor divino. Durante
esta poca ejercit el ministerio de la predicacion con tal ardor de espritu ,
que , manera de un nuevo ap65tol de Francia , reprehendia los vicios elo
giando lo virtud. Sus palabras causaban efectos tan admirables , que fueron
muchsimas las almas que gan para el cielo. Podramos exponer en este
lugar varios ejemplos que acreditarian plenamente su humildad y paciencia;
pero bastar uno solo para acabar de formar concepto de las virtudes que
adornaban a FF. ngel. Siendo provincial y visitando algunos conventos de
Flndes , lleg una noche un castillo de un noble y pidi humildemente se
le permtese pernoctar all ; mas el dueo de aquella propiedad que era cal
vinista no solo le neg la hospitalidad , sino que le prodg muchas injurias,
llegando amenazarle. No desmay por esto el nimo del P. ngel, y no
sabiendo donde refugiarse repiti tanto sus splicas , que movido por fin el
noble de la importunidail y no de piedad alguna , le destin un corral medio
arruinado que careca degtecho y haba servido para cobijar los animales.
Retirado all el Padre provincial con un compaero que llevaba consigo,
pas casi toda la noche dedicado las alabanzas divinas. Continuando su
viaje por la maana siguiente , encontr un seor conocido , quien , despues
de saludarlo cortesmente, le pregunt como haba sido hospedado por aquel
noble: respondile el Padre que haba sido tratado muy bien, y le su
plic queal pasar por el castillo le saludase de su parte y le diese las de
bidas gracias por la caridad que haba usado con l aquella noche. As lo
cumpli el conocido ; y preguntndole el calvinista quien era el P. ngel, le
contest que era el P. Gioisa que en otro tiempo haba_sido duque , par.
mariscal de Francia y gobernador del Languedoc. No quera el noble dar
crdito las palabras del viajero; pero viendo que se armaba en lo mismo,
se avergonz de haber tratado tan mal una persona tan eminente , y arre
pentido de su error cogi un caballo y_ no par hasta conseguir al P. ngel ,
cuyos pies se arroj pidindole humildemente perdon _v deseando reparar
su falta. Este caballero abjur pocos das despues el calvinismo para entrar
en el seno de la Iglesia movido de las palabras \y humildad de Fr. ngel.
Fu mas tan amigo de la oracon , que en todas partes donde se hallaba
eral0 primero que se dedicaba , no dejando por esto de acudir al coro en
sus horas acostumbradas. Aun estando de viaje no descuidaha sus ejercicios
devotos: dorma no mas que tres cuatro horas, y pasaba el _resto dela
noche en la meditacion. Eran tan gratas a los ojos del Seor las oraciones de
Fr. ngel, que en la travesa que hizo de Marsella CivitaveCcha para asistir
en el capitulo general que la Orden celebraba en Roma, bastaron sus preces
 GIO 877
para que la tempestad cesase, se calmasen los vientos y el barco entrase en
aquel puerto libre de un naufragio inevitable. En aquel captulo fue ele
girlo denidor general. No solamente con sus consejos y prudencia ayud
mucho la causa de la Religion , s que tambien con su humildad y santos
ejemplos de vida dej extremadamente edicados los mismos cardenales .
y en especial al Sumo Pontce, el cual le hizo diversos donativos. Al re
gresar desde Roma Francia . hallndose ya en medio del viaje , enferm
gravemente en el convento de R\'0li, en el Piemonte, distante unas seis
millas de Turn , en donde derpues de haber renovado los votos en manos
del provincial de Gnova , acab sus das con santa pa'z 28 de Setiembre
de 1608 , la edad de cuarenta y seis aos. Crlos Manuel . duque de Sa
boya , que durante su enfermedad le hizo cuidar por sus mdicos, mand
que luego de muerto embalsamascn su cuerpo, le encerrasen en una caja
de plomoy fuese dep0stado en el convento de Rroli. Su hija , esposa ,de
Enrique de Borbon , duque de Montpensier ; dispuso que fuese trasladado a
Pars , en donde, recibido por muchos seores de dstincion, le acompaaron
con pompa fnebre la iglesia de los Padres ca pticliinos, en la que fu sepul
tado delante del altar mayor, inscribiendo sobre su tumba un epitao hono
rco. Dicen los cronistas que el Seor se dign manifestar con algunos pro
digios acaecidos despues de la muerte de su siervo cuan acepta le haba sido
su vida ; pero no debemos pasar por alto que su corazon , segun reeren
los mismos , se mantena aun en el siglo XVII incorruptble en una piscina
de oro.A. 1.0.
GIOBGI (Domingo) prelado italiano, antcuario y bil)ligrafo. Naci en
4690 en la Costa, cerca de Bovigo, y no en la isla de Bdas como se dijo en
el Diario de Florencia, Despues de haber desempeado por algun tiempo el
cargo de secretario del obispo de Adria , fu llamado Roma , en donde le
nombraron conservador de la magnca biblioteca del cardenal Imperiali.
Su grande erudicion le puso muy luego en relacion con los mas sabios pre
lados de la capital del mundo cristiano, y estuvo con frecuencia encargado
de trabajos relativos investigaciones sobre antigedades eclesisticas, por
los papas Inocencio Xlll y Benedicto Xlll. Este ltimo le hacia trabajar de
cuando en cuando con l en su gabinete , y qued tan satisfecho de su buen
desempeo, que en 1727 le di en recompensa la abada de Saccolongo. Des
pues de la _muerte del cardenal lmperiali, acontecida en 4737, el abate
Giorgi regres su patria ; pero el papa Clemente Xll le llam de nuevo a
Roma , donde le ocup en diversos trabajos. Benito XIV su sucesor: le puso
en el nmero de sus prelados domsticos y le hizo agregar a las diferentes
academias que estableci en esta ciudad. Giorgi muri en 2'l de Julio de
4747, dejando sus numerosos manuscritos la clebre biblioteca de la Casa
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nata. Las principales obras que public son : 4.' : De antiquis Italia me
tropolibus. exercitatio historica , Roma, 4729, en 4.'. 2.: 'Traltato supra
gl' abili sacri del sommo pontece di Roma , ibd. , 4724 , en 4. : 3.' : De
origine metropolis ecclesiaa Benavenlanw, Roma . 4725 , en 4. 4.': Anti
qaz inscriptonis cmplanato in qu de locatoribus scenicorum disceptatur,
Monte Fiascone (Monte Falisco), 4727 , en 8." , de 36 pg. ; cuyo extracto
se encuentra en las Memorias de Treru;c. 5.' : De cathedr episcopal Setiaz
civitatis , Roma, 4727, en 4."; reimpresa en i754. En esta obra trata del
orgen del obispado de Sezza. 6.': De liturgi romam' ponlicis in solemm'
uelebratione missarum , Roma ,4734 , 43 y 44 , tres tomos , en folio. 7.':
De monogrammate Christi, Roma, 4738, en 4."; en la cual refuta una
aserson de Basnage. 8.': Vita Nicolaz V Pont. Mann. ; accedit disquisitio de
Nicola' ergd litteras et litteratos viros patrocinio , Roma , 4742 , en 4.. 9.' :
Catalogo della libraria Capponi , Roma , 4747 , en 4.. Este Catlogo enri
quecido con sbias notas no cofnprehende mas que los libros italianos y los
Mamiscritos de. la hermosa.biblioteca del marqus Al Greg. Capponi: bi
blioteca que despues.fu unida la del Vaticano. 40.' : Elogio histrico del
cardenal Corradini , y otros cuatro fragmentos insertados en la Raccolla del
P Galogera , en los cuales el autor explica diversas inscripciones j' monu
mentos antiguos. Giorgi no se hizo mnos recomendable en calidad de edi
tor. Le debemos la publcacon de los cuatro libros De cariclate [ortum2 (t),
y de cincuenta y siete6'artas inditas de Poggio , que cnriqueci con notas y
en vista del manuscrito de la biblioteca Ottboni , j' que .luan Oliva, de Rovi
go, hizo imprimir bajo'los auspicios del cardenal A. G. de Rohan en Pars
imprenta de Coustelier, 4723 , en 4.. Giorgi aadi tamben varias notas
la bella edicion de los Anales de Baronio , dada en Luca , por el P. Mansi ,
y del cual public el Apparalus, Luca, 4740 , en folio. Finalmente. le
debemos Martirologium Adonis, ope codicum recognitum. bibliotheca Vati
canae adnotali0nibus illustratum, Roma, 4745 , en folio, de 746 pg. La
Vida del P. Giorgi . por uno de sus compatriotas, se encuentra en la colec
cion ya citada del P. Calogera , tomo XLl.O
GIORGI (Antonio Agustn ) religioso agustino. Naci en i744 en S. Mau
rn , comarca situada cerca de Rmini; entr en religon en Bolonia la edad

(4) Los tres primeros libros esteban inditos: el cuarto contena la relacon de los viales
de NICOlIS Conti y haba sido impreso htca 1492 con este titulo: India recognitio, uu de
martetnte fortuna, y traducido al italiano por Remueio, quien lo inserto en su relacion to
mo I . pg. 339. Le treduecion de Remueio me hecha sobre le venan espaola de l). Ro
drigo Fernndez de Santaella, publicada con le relation de Marco-Polo traducida por el
mismo autor, Seville , 1518, en folio. Leon Pinelo parece indicar otras ediciones de 15H,
1543 y de1l538.
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de diez y seis aos. Se dedic con ardor al estudio de la teologa y la profes
luego con brillante xito en varias ciudades. Benito XIV , que haba conocido
Giorgi en Bolonia , le llam Roma en el gran colegio , donde no tardaron
tampoco brillar sus bellas calidades; pues era igualmente hbil en las
lenguas griega, hebrea, caldea , samarilana y siraca, tan importantes todas
para la interpretacion de los libros sagrados. El Papa, que senta viva-
mente que los telogos espaoles hubiesen juzgado tan mal la Hisloria del
Pelaganismo del cardenal Nris, puesta por ellos en el ndem, encarg a
Giorgi que hiciese la apologa de esta obra. Correspondi Giorgi a la conan
za de Benedicto XIV tan cumplidamente, que este pontlice le di una
prueba de su satisfaccion admitindole en el nmero de los hombres doctos
que reuna en su palacio para conferenciar sobre los asuntos de la Religion ,
_v al propio tiempo le coloc al frente de la biblioteca anglica. Brindronle
con la ctedra de teologa de Viena ; pero las ventajas 3 satisfacciones que
gozaba en Roma no le permitieron a0eptarla. Mnos ocupado por el sucesor
de Benedicto XIV , en aquella poca precisamente en que los partidarios de
la doctrina de S. Agustn al parecer no gozaban de toda la preeminencia
que se habian hecho acreedores , pudo concluir un trabajo , que aunque de
gran magnitud , el conocimiento profundo que tenia de once lenguas dife
rentes le allanaba los obstculos y dicultades que podan presentrsele.
Era sumamente importante para los religiosos enviados a la mision del Tibet
que conocesen la lengua , los usos y la religion de este pas. Todo lo que
Hyde y otros sabios haban escrito estaba ljos de satisfacer lo quese de-
seaba sobre el particular. Giorgi quiso llenar este vaco; y el fruto de sus vi
gilias fu la obra titulada : Alphabelum libelanum. Las muchsimas investi
gaciones que tuvo que practicar le pusieron en estado de ilustrar varios
puntos de erudicion ; y desde luego public sus descubrimientos. El cardenal
Borgia , justo apreciador de su mrito, le ayudaba frecuentemente con sus
consejos en todos los trabajos que emprendia. Una disputa muy viva que
tu vo que sostener Giorgi hcia la fin de su vida con el P. faulino de S. Bar
tolom, que haba reprehendido con dureza sus opiniones sobre la religion de
los bracmanes. prob que la edad en nada haba debilitado su ardor. Lavan
taha siempre la voz, cuando se trataba de sostener la pureza de la fe ; y esta
circunstancia fu la que le oblig tomar parte en las discusiones, que se
haban suscitado sobre la devocion al sagrado corazon de Jesus. Su vasta
inagotable erudicion fu la que le puso en correspondencia , _dgmoslo as .
con los sabios de todos los pases, quienes le consultaban sobre los puntos
mas interesantes y ditcultosos. Dotado de un carcter tranquilo y modesto,
renunci todas las ventajas que le proporcionaba su bello ingenio , con
tentndose en vivir-con sus amados libros; sin embargo, fue llamado al
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desempeo de varios empleos , y entre otros al de procurador general de su
rden , que ejerci por espacio de veinte y dos aos , no valindose de su
crdito entre sus cofrades sino para restablecer la regla en toda su pureza ,
hacer desaparecer de las escuelas de teologa todo lo que quedaba de la
antigua barbarie, y para poner en vigor la buena literatura. Se ocupaba
ademas, para ilustrar la historia civil y eclesistica de Su patria , en una obra
sobre las inscripciones griegas de Rmini ; pero no pudo dar este trabajo
su ltima mano , porqu muri en 4 de Mayo de i797. Tenemos de l : -l;:
Alphabelum tibetanum missionum apostolicarum commod0 editwm : prcemis
sa est disquisilo , qu de varia litterarum ac regionis nomina. gentis origine,
moribus , supcrslilione ac manicheismo [usc disserilur , Beausobrii calumnice
in Sanclum Auguslnum , aliosque Ecclesia; palres refutanlur, Roma , 1762,
un tomo , en lt. , con lminas. Giorgi para componer esta obra se aprove
ch de los materiales enviados al colegio de la propaganda por los misioneros
capuchinos del Tbet, y entre otros por los padres Horacio de Pinnabilla y
Casano de Macerata. El P. Horacio baha dado la forma de los caractres,
que fueron grabados en 4738 por Antonio Fonlavit; y el cardenal Lus
Belluga los hizo fundir para la sociedad de la propaganda. Giorgi despues
de haber publicado el alfabeto se ocup de la ortografa de las palabras ,,y
de la sintaxis , apoyando todos los ejemplos sobre los extractos de manus
critos tibetanos descubiertos en 4721 , publicados despues por rden del
emperador Pedro l bajo la direccion de F. S. Bayer, insertados en las
' Acta eruditorum de Leipsck, y con una Traduccion francesa de Fourmont
en el Musum Sincumde Bayer. A_yudado del conocimiento de muchas
lenguas que le parecieron presentar entre ellas cierta afinidad, Giorgi en
contr que estos Manuscritos no contenan mas que fragmentos de leyes ,
hizo un ensayo para dar una nueva Traduccion que acompa de un Co
mentario aclaratorio, atrevindose traducir por la primera vez la parte
indita. El todo va precedido de una Hisloria literaria de la lengua tibetana
en Europa , y de una lmina donde estn representados los instrumentos de
que se servan en el Tbet para la escritura. Giorgi ofrece tamben al lector
la Oracion dominical , la Salutacion anglica , el Smbolo de los Apstoles, y
los diez mandamientos de la ley de Dios, en tibetano; y la Traduccion lati
na de algunos privilegios concedidos los misioneros catlicos por el gobierno
del Tibet. Primeramente haba concebido el designio de limitarse a hacer
entrar en su libro todo lo que hemos dicho, y que bastaba para 'el conoci
miento dela lengua ; pero una circunstancia particular hizo que cambiase
de plan. Viendo que los tibetanos miraban su alfabeto como una cosa divi
na , y las letras que lo componen como una emanacion de la Divinidad.
crey oportuno comenzar con exponer las pruebas sobre las cuales descansa
 GIO 88l
esta opiniou; y en esto precisamente emple la primera y la mas considerable
parte de su libro. Empez , pues, por dar la etimologa de la palabra Tibet.
y las investigaciones que se entreg para encontrarla le dieron materia
para formar la historia de Xaca . profeta y legislador de los tibetanos , y para
presentar la cronologa de los reyes del Tibet y de los grandes lamas, aa
diendo ella la geograa de este reino , y el Diario de un viaje de Bengala
al Tibet-; nalmente, para tratar de la cosmogona y del sicl0 y para eXpli
carla frmula religiosa de los tibetanos. El todo concluye con una ferviente
oracion dirigida Dios para su conversion. Giorgi dice a la tin de su pre
facio que el gran nmero de los lamas monjes tibetanos y el crdito
que gozaban hacia esta obra dicilisima; pero aade que no por esto los
misioneros cristianos deben desesperar , y que formando los errores del ma
niqueismo el fondo de la religion del pas que se proponen convertir , de
ben entregarse sobre todo al estudio de las obras de S. Agustn , de donde
podrn sacar los mejores argumentos para combatir el error. Pero de qu
puede servir el trabajo de Giorgi , dice un escritormoderno ? Su erudicon
no es solamente confusa y suprua , si que tambien vanu y falsa: prueba
ordinariamente todo lo contrario de lo que se propone. El nico objelo,
que al parecer tuvo la vista, fuc: el de atestar cada pgina de los lex-
los de todas las lenguas. coplas, tibetanas, griegas, antiguas, moder
na , etc. , sin eleccion , sin critica , y sin necesidad. Al leer su obra se hace
indispensable separar cuidadosamente lo que es de l, para no confun
dirlo con los documentos venidos del P. Horacio y de otros misioneros
del"libet : documentos autnticos y preciosos, pero que Giorgi desgracia
damente ha ernbrollado , desligurado y mutilado para amoldarlos su siste
ma. Su paralelo del maniqueismo y del Iamsmo, ademas de la puerilidad
de las etimologlas y del rodeo forzado de sus aproximaciones , peca tambien
por el fondo en cuanto da una idea enteramente falsa de la doctrina indica
tibetana. En cuanto al Alfabeto , Giorgi ha sacado tan mal partido de los ma
teriales que ha puesto en obra, que no puede uno ,_ con el voluminoso tratado
que le consagra , leer correctamente una sola sllaba tibetana. Para formar
se una justa idea , contina diciendo , del sistema ortogrco de esta lengua,
es necesario olvidar todo lo que han dicho Giorgi y su compendiador Amaduz
zi, y atenerse lo que se lee escrito por el P. Domingo de Fano en la obra de
Desbautesryes. Finalmente concluye que queda demostrado que Giorgi , es
crbiendo sobre la lengua tibetano , ni siquiera conoca las mismas letras, y
esto es un hecho curioso para el autor de un Alfabeto de nueve cientas p
ginas. As es que debe agradecerse los sabios el trabajo que han emplea
do en registrar este cos para sacar de l lo que poda interesar al mayor
nmero de los lectores. J. N. Eyrng public en uleman, en los tomos V, VI y
ron. vm. 111
882 GlO
Vil de la Biblioteca Histrica de Gallerer, extractos considerables del Alpha
betum Tibetanum. Los insert tambien Fabri. pero mas amplios, en su Colec_
cion de Geografa y de viajes, Halle, 4783, en 8. . en aleman , con estam
pas. Faltaria poca cosa para completar este trabaj, que sera fcil por medio
de una tabla de materias muy extensa , colocada_al final del Alphabetmn ti..
betanum. La Hston'a dela China de Duhalde, las Cartas edicantes, los Va-
jes de Bogle y de Turner, el Fragmento dado sobre el Tibet por Pollas en
sus Miscelneqs sobre el Norte por Reuilly, un tomo en 8.,, y diversas Notas
de Langls aadidas a la traduccon de los Viajes de Thumherg, y las de
las Investigaciones asiticas, nos han dado sobre el Tbet nociones mas exac
tas que las que Giorgi haba recogido. 2. : Fragmentum evangeli S. Joanm's
grteco-coptothebacmn swcult IV. Additamcatum ea: cetustssms membra
nis lecti0num erangelcarum divina missw , cod. Diacom'ci reliquz'ce et liturgica
ala fragmenta veteris Thebadensum ecclessiw ante Dioscorum , Veliterno
Museo Borgiano n-unc prodeunt in latinum versa e! nots illustrata , Roma ,
l 789 , en Ii . Giorgi no se content con examinar este fragmento como gra
mtico ;aeogi tamlien la ocasion de confirmar por su antigedad, que pro
Cura demostrar el sentido de muchos pasajes, mal interpretados por escri
tores betcrodoxos : prueba ademas por los fragmentosque aade , la anti
gedad de muchos puntos de la doctrina dela Iglesia, Esta obra di lugar la
siguiente, impresa en Pars y en frances: Manuscritos preciosos para la doctri
na de la Iglesia y para la prctica del culto catlico, publicados en Roma con
este ttulo : Fragmento, etc. 3.' : De mraculs Sancti Coluthi et reliquiis ac
torum Sancti Paneniv martgrum fragmehta due , alterum auctius, alterum
nunc priminn editum : pran't dissertatio enzinentissimi St. Card.-Borgiw de
cultu S. Cotuthi; accedunt fragmento varia notis mserta , 07nm'a ea: Museo
Borgiano Velitemo deprompta -et illustrata , Roma , 1793 , en lt.. Todos estos
fragmentos son sumamente interesantes para el estudio de la lengua egipcia.
Giorgi opin que independientemente de los dalectos tbebaico y memfitico exis
ta un tercero, esto es, el bachmucico que llama ammnico conocido desde el
tiempo de Herolloto, y cuya lengua hablaba toda la parte oct:dcntal del Sad
y hasta en la Nubia, y cultivado tambien despues de la invasion de los rabes
y del cual reconoce algunos indicios en estos fragmentos y en otros que le
ofrece-la rica Coleccion del cardenal Borgia. Esta Disertacion contiene igual
mente muchas cosas relativas a la cronologa . la geografa y todo lo que
hace referencia.al asunto principal. L : Christotm Ameristw adversizs epis
tolas duas ab anongmo censorc in dssertationem commtmilmiam Cami/li Bla'
sii de festo cords Jesu culgatas antirrheticus ; accedit mantissa contra eplsto
lium tertium nuper-rim cognitum, Roma ,.772, en L { 5.' ; Lettera di An
tropisco Te1i0maco a Cristotimo in difessa dell awocato Blasi controla lettera
 G IO 883
orenlina di un Villegiante dedo il teologo caceiat0re. Se encuentra esta
obra en el libro titulado : Lettere ilaliane aggiunte all Antirrellco in difesa
della dissertazione commonitoria dell' awocalo Camllo Blasi supra l' adorazio
ne e la [esta del cuor di Ges, Roma . 4772, en /t.r Se escribieron estas car
tas , como hemos indicado ya, para defender al abogado Blasi que haba re
futado la devocion al sagrado corazon de Jesus. 6. : De arabics interpre
talionibus Veter1s Testamenli epstola. Se encuentra en el Specimen inedilaz
versionis arablco-samaritanw pentaleuchi codice manuscripto bibliothecre
Barberinw eddil el animadversiones adjecl A. Chr. H0iid havniensis , Roma,
4780 , en 8.. 7.' : De versionibus syriacis novi Testamenti epstola , en la
obra de J. G. Adler , sobre el mismo asunto, Copenhague, 1790, 8.', De
Inscrt'ptimibus palmyrenis, qua; in Museo capilolino adservanlur interpretan
dis epstola ad Nic. Foggini, 4782 , en 8.. Se encuentra asimismo en el to
mo 1V del Museum capitalinum. Giorgi opina que el palmireano tiene tanta
anidad con el hebreo que las palabras corresponden las unas a las otras en
ambas lenguas, y ofrecen ahsolutamente el mismo sentido dado por las an
tiguas explicaciones latinas y griegas que acompaan estas inscripciones; y
de esto toma pretexto segun su costumbre para ingerir una larga Disertacion
sobre la lengua hebrea. 9.' : Otras muchas obras que pueden verse en el
catlogo que se halla continuacion de su Vida insertada en el tomo XVIII '
de las Vila; Ilalorum de Fabronio. Vase asimismo el Elogio del P. Gi_orgi ,
dall abbale Fonlani, Florencia , 4798 . en 4.. --O, R. '
G10RGI (Juan Vicente). Naci en te de Julio de 4738. Abraz el rden
de S. Ignacio (lc Loyola en la provincia romana, en 4 de Noviembre de
475i , y veinte aos despues pronunci sus cuatro votos; esto es, en IL de
Agosto de 1774. Dedicse a lacarrera apostlica , y durante sus ericursiones
ense retrica con grande aplauso en Perusa. Hallbase en la residencia dc
misioneros de segundo nmero en Frascati en l772 ocupndose sin descanso
ya en la predicacion, ya ea la enseanza; y si se hizo acreedor la estima
cion general como orador sagrado, no fu menor el entusiasmo que exci
taba como profesor. Lleg la poca memorable de la extincion de la Com-
paa de Jesus. y entnces Giorgi se traslad a los Estados venecianos, donde
continu predicando desde el ao l779 hasta 4800. Cuando Giorgi ocupaba
la ctedra del Espritu Santo , se llenaba la iglesia de gentes de todas clases
y condiciones: buenos y malos, sabios ignorantes, amigos y enemigos de
la Compaa , todos deseaban oirle y todos le aplaudian sin excepcion. Los
buenos le escuchaban como un varon inspirado cuya boca de oro pronun
ciaba con tanta claridad como precisiori la divina doctrina sacada de las San y
las Escrituras : los malos oan las verdades amargas que salan de sus labios
00n cierto rubor, que, si les conducia un completo desengao, lo mnos
88L G10
no les daba lugar la murmuracion ni los sarcasmos; los sabios reconocian
en Giorgi un hombre profundo , poseedor de un gran caudal de doctrina , in
teligente en las Santas Escrituras , cuya mision al paso que elevada se hacia
comprehensble toda clase de personas. As es que aun los ignorantes llo
raban porqu entendan lo que deca . porqu comprehendian perfectamente
sus santas intenciones; lloraban porqu les tocaba el corazon , presentndo
les imgenes tan bellas . comparaciones tan felices, ideas tan claras y subli
mes, que les representaba la Divinidad con todo su poder y atributos. El
Dios de Giorgi era el Dios de los cristianos: grande en sabdu_ra , grande en
misericordia y que no admite comparacon de ninguna clase , porqu no hay
ni puede haber cosa alguna que pueda comparrsele. Los enemigos de la
Compaa sino confesaban que haban sido injustos en juzgarla tan mal co
mo la haban juzgado, a lo mnos convenan en que entre sus muchos sa
bios poda contarse a un G0rgi , y que entre los oradores sagrados ocupaba
ste un lugar distinguido. Los amigos de la misma Compaa se daban el pa
raben cada vez que salan de la iglesia , como si los jesuitas despues de ha
ber predicado Giorgi hubiesen alcanzado una victoria. Caballero en el colmo
de su entusiasmo dice que no haba odo otro predicador mas feliz en los con
ceptos , ni mas enrgico en las palabras , ni mas sublime en los pensamien
tos; por fin , que en la oratoria llegaba hasta donde poda llegar el hombre,
y sobre todo en el arte de conmover los corazones. Ocupado en sus incesan
tes trabajos le alcanz la muerte , pero no le hall descuidado: el que estaba
acostumbrado velar desde su infancia , velaba mas que nunca , sin que ni
los aos ni un trabajo tan continuado hubiesen llegado debilitar su imagina
cion de fuego. Muri en Roma en 30 de Enero de 1803; pero la fama ps
tuma eterniz su nombre, que ser repetido siempre por los bigrafos como
el de un sabio , de un piadoso incansable jesuita. pesar de sus graves y
continuas ocupaciones , hall todava tiempo para ejercitar su pluma en las
varias y tiles obras que compuso. I.': Triduo di meditazoni ad honorg di
S. Stanislao Koska. Roma , imprenta de Salomon , 4756. 2. : Otro Triduo
en honor de S. Pelegrin confesor, Perusa . 1760 , imprenta de Garelli. 3.' :
Epoche principali della Religi0n rivelata del cero Dio. La pa rte primera con
tiene cuco tomos : el primero trata De la necesidad de la Divina revelacion ,
Venecia , l7Qi . en 8., imprenta de Antonio Curti , dedicada Marco Za
gu ri obispo de Vicenza; el segundo, De los seis das de la creacton del Mundo,
Venecia , dedicada a Juan Andres, abogado , obispode Verona. En el to
mo ll desarrolla la discusion del pensamiento de S. Agustn acerca de la crea.
cion. En los tomos lll y IV impresos tamben en Venecia en 179i , y dedi
cados Domingo Manciforle obispo de Fa'elnza . trata De la naturaleza g del
culto de los ngeles. En el tomo V impreso en 795 , trata Del hombre 'y del
 GIO 885
pecado original. La segunda parte de esta obra , profundamente teolgica y
erudita , el autor no la imprimi. L.' : Opera morali predicabili e teologiche .
en nueve tomos, Venecia , imprenta de Zanard y Molinari . 1800 , en 8..
El tomo primero va dedicado al cardenal Hrcules Consalvi-. secretario de
estado de Po Vll, y el tomo 1X a Flix Zondadari, arzobispo senense. Giorgi
cuid de la impresion de la obra del jesuita Jos Mariano Partenio De vitti et
studiis Hieronymi Lagomarsini conmzentarium posthumuml Venecia, 1802 , por
Antonio Rosa. Esta obra va acompaada de notas de Francisco Carrara y del
mismo Giorgi , quien aadi la diatriba con la cual se vindica Diego Lynez
de las acusaciones de Thuani y de otros. 5.' : Trattato teologco ossa annalisi
della Religi0ne rivelata, Venecia, por Santiago Zanardi. 6.': Trattato polemico
in difesa del primato apostolico di S. Pietro, Venecia , por Antonio Curti.
l 800. 7.' : Discorso morale con una pratica islruzitme per la buena morte ,
Venecia , por Zerletti, 180?. 8. : Osservazioni teologco-critiche sulla sublime
s;egazi0ngz delle sei gi0rnate della Crea:ione, p10poste da S. Agustno, -
ma , en 8.. Esta obra es una feliz ingeniosa interpretacion que Gmrgi
da al Tratado de S. Agustin sobre la Creaci0n del Mundo , manifestando que
en el mismo momento de su creacion qued perfecto en su figura. Fu tam
bien el editor de un excelente librito que un piadoso caballero italiano escri
bi con este ttulo : Div0te aspirazioni , ed a/etti corrispondenti alle medita
-:i0ni principali degli esercizii spirituali di S. Ignazio di Loyola, Venecia,
imprenta de Coleti , 4795, en l'2.. Giorgi en su alocucion al lector refiere
algunas virtudes de este caballero. 9.' : Clarisa. viri sacerdotis Vincentii Gior
gi tribunalis pwnitentiariw Aplica: 0lim theoligi judiciwn pro veritate de cultu ,
et festa Sacratissimi Cordis Deipara: Virginis Marice. Extat in opere Sacra
Rituum congregatione Emin. et Rmo. Dn0. Card. Saluzzo Relat0re... in ho
norem Sacratissim Cordis Deiparaa Virginis Marita. Supplea: libellus cum
summari0, Roma , imprenta de Lazarino R. C. A. , 4804. Tambien visit
el Parnaso etrusco. lO.': Il Davide. .': ll regno di Pallade, e di Astrea
in Toscana. l?.' : Il trionfo della clemenza in Firenze per la venuta di Leo
pold0 Gran duca di Toscana. l3.' : Elogio al cavaliere procuratore Giovanni
Pesaro in Venezia. .': Deli:ie dello state religioso: Poemetto in octava rima.
Juan Jumbo de Marqus Dionisio dedic Giorgi una Disertacion sobre el se
pulcro del poeta Dante.en la cual elogia extraordinariamente al mismo Gior
gi suponiendo que no era inferior al Dante; y Caballero aade que en efecto
a pesar de sus muchas y grandes ocupaciones mostr que si se hubiese de
dicado la poesa no hubiera encontrado superior en calidad de poeta. 15.' :
Vestendo sole-nnemente labito religioso a Viterbo. . .. Elisabetta Lunati .. Canto,
Viterbo, imprenta de Domingo Antonio Zeniti, 1774. en ll.. Dedic este
poema al cardenal Bernardo Giraud , arzobispo de Ferrara. --Gn
886 GIO
GIORGI (Alejandro). Naci en Venecia en ll de Setiembre de 4747 de
una antigua familia , que haba sido en otro tiempo del nmero de los patri
cios de aquella repblica. Despues de haberse distinguido como discpulo en
las aulas dirigidas por los jesuitas , aunque hijo nico entr en la Compaa
a la edad de diez y siete aos. Profes por mucho tiempo las bellas letras en
Parma, y se entreg luego con grande aplicacon al estudio de la teologa. En
4774 recibi rdenes sagradas, y en 4773. cuando la supresin de los jesuitas,
se ri obligado regresar su patria. Dedcse entnces dar lecciones a los
jvenes eclesisticos, quienes adiestraba en la teologa y en las damas cien
cias eclesisticas. Algun tiempo despues fuy llamado Ferrara por el mar
qus Bevilacqua , quien le con la educacion de sus dos sobrinos , y pesar
de este grave y delicado cargo, no dej por esto de continuar estudiando sem -
pre con la misma constancia y aplicacion. Maestro de literatura durante el
da , era erudito lsofo y telogo durante la noche, que consagraba casi en
tera al trabajo. Mantenia al propio tiempo una til correspondencia con mu
chos sabios amigos suyos , y de ah naci la idea de muchas obras que haba
concluido en parte y aun publicado : tal es entre otras el Prospecto y el plan
de una nuera enciclopedia italiana : empresa colosal, y por la cual haba lo
grado comprometer varios literales y sabios, los mas clebres de la Italia,
a que lo ayudasen darle feliz cima ; pero las incomodidades que sufra de
resultas del excesivo trabajo, le detuvieron la marcha que haba emprendido
con el mayor ardor. Los esputos de sangre reiterados le advirtieron que se
acercaba su ltima hora ; y en efecto , muri la edad de treinta y dos aos,
el 44 de Julio de 4779, siendo su muerte muy sentida de cuantos le cono
can , y en particular del marqus Bevilacqua , que le hizo enterrar con Inu
cha pompa en la misma.sepultura de su propia familia. Las obras que Ale
jandro Giorgi haba dado al pblico son : 4.. : Un pequeo Tratado sobre el
modo de ensear a los nios las dos lenguas italiana y latina , segun el mtodo
que haba seguido para la educacon de sus pupilos . con este titulo : Del mo
do d'insegnare a fanciulli le due lingue italiana, e latina, Ferrara , 4775 , en
8... 2.' : Prodromo della nueva Enciclopedia italiana, Siena , 4780, en 4..
Este programa contiene no solamente el anuncio y el plan de la nueva enci
clopedia , si que tamhen varios artculos sobre diferentes materias, redac
tados por plumas hbiles y dados como una muestra de la obra entera. Gior
gi, que se haba reservado las cuestiones mas escabrosas de la metafsica y de
la teologa , nsert en estas muestras dos artculos muy notables en su g
nero; el uno trata del pecado original; el otro de la libertad natural, de la
gracia ecaz, y de su armona con la libertad de la voluntad humana. 3.' :
Lettere tre al signor Proposto Marco Lastri orentino interno a ci che ha scritto
l signor Martino Sherlock: I, dello stato della poesa italiana ; 2, dellAriosto; 5,
 GIO 887
del Shakespear, Ferrara , i779. Estas tres cartas, impresas poco ntes de la
muerte del autor , muestran en l tanto el gusto literario como su profundi
dad en materias abstractas: principal objeto de sus estudios. I.' : En el ao
mismo de la muerte de Giorgi . el caballero Vannett, secretario de la acade
min de Boveredo , public su Vida escrita en latn , y seguida de la corres
pondencia que haba mantenido con l en la misma lengua : este pequeo a
la par que precioso tomo se titula : Clementin Vannettii equils commentarius
de vit Alemandn' Georgii; accedunt nmmullw ulriusque epstolaa. Siena.
1779. Estas cartas latinas contienen una discusion amistosa que se suscit en
tre ellos, en 1776. sobre el empleo mismo del latn en los escritos modernos:
y estas cartas prueban que G0rgi lo escriba perfectamente ; y sin embargo,
l era el que insensiblemente venia a adoptar las opiniones de Alembert y de
algunos otros autores. que sostenan que era imposible los modernos ex
presarse correctamente en latn. Vannetti pretenda al contrario , que podan
sino igualar lo mncs imitar felizmente los escritores mas elegantes de la
latinidad. Nunca jamas se ha tratado esta cueston , ni con mas ingenio . ni
con mas (nura y amenidad. Al parecer Giorgi proporcionaba a su adversario
armas las mas fuertes para combatirle , y que mintras que se esforzaba en
probar con raciocinios que no poda escribirse mejor en latn , probaba real
mente lo contrario con su ejemplo. Uno de los mejores poetas latinos de este
tiempo, el abate Raymundo Cunich . consagr esta elegante cuarteta los
dos ilustres amigos , que esta Vida y esta correspondencia bastahan para in
mortalizar sus nombres:
r Quod vitam envim scripsti , Vannette . Georgi
Ille tuo vivet claras ab ingenio.
. Vives tu cla7us simul , eaimusque ferere
Saipt01 et eximius cultor amcitiw.O.
GIOVANNI mz Fras0.a (Fr. N. ). (Vase Juan de Fiesole ).
GIOVANNI (Juan de (Vase Juan "
GIOVANELI.I (Sor Anunciate) natural de Ancona. en Italia. Descendia de
una familia noble. Cas con Juan Andres Patirani, y fu vivir con su esposo
en Psaro, en donde educ tan santamente sus hijos, que entraron enla
religion reformada de S. Francisco , en la que orecieron tanto por su ins
truccon. como tamben en sus predicaciones. As que enviud, di de tal m0
do expansion sus sentimientos caritativos, que se privaba de su propio ali
mento para atender las necesidades de los pobres ; y despojndose de sus
vestidos cubra con ellos su desnudez. Para agradar mas Dios visti el b
liit0 de terciaria en la Orden del serco S. Francisco. Fu la mas humilde
de todas las religiosas , .y nunca sali del instituto que haba profesado , que
riendo en esto seguir la norma de los verdaderos penitentes. Enemiga de su
 888 Gl0
cuerpo, siempre le alligia con cilicos, disciplinas , vigilias y abstinencias.
Pasaba la mayor parte del din en la oracion; y si le sobraba algun tiempo lo
empleaba en objetos para el ornato de la iglesia. Era tambien doladade sin
gular prudencia , la cual unida al gran celo por la observancia de las institu
ciones de la Orden motiv que fuese nombrada abadesa : en cuyo ministerio
se port con ejemplo tan admirable , que tenindose por la mas inferior de
sus hermanas, escogia para s los ocios y trabajos mas ordinarios ; y aun no
contento su espritu con esto , hizo dimision de su destino pretextando su in
dignidad. Terminado su gobierno empez en aumento aun la aspereza de vi
. da que llevaba ; en trminos , que no solo edific todas las religiosas , sino
que llegaron alarmarse por su salud al considerar tan extraordinaria peni
tencia en un cuerpo de naturaleza delicada. Con la misma constancia con que
avanzaba en sus prctic_as de devocion, supo vencer el poder delas tinieblas,
que menudo procuraba turbar la tranquilidad de su conciencia. Por fm,
habiendo alcanzado gran fama por-su vida virtuosa y santa , descans en el
Seor, piadosamente creyendo, en Psaro el ao 4661. Su cuerpo fu sepul
tado con devocion y sealada honra en la iglesia de S. Juan Bautista , perte
neciente las religiosas reformadas de la Orden de S. Francisco. A. l. O.
GlOVENAZZI (Vctor Mara) arquelogo. Haba nacido en 20 de Febrero
de 4727 (l) en Casteloneta , en la Polla , de una familia patricia. Habiendo
abrazado la regla de S. Ignacio de Loyola, en la provincia napolitana, en l3
de Diciembre de 4742, pronunci sus cuatro votos en l6 de Agosto de 4760.
Environle sus superiores al gran colegio de Npoles, que era uno de los
principales establecimientos de la Sociedad; y all profes sucesivamente la
losofa , la teologa , la literatura antigua y la lengua griega. Despues de la
supresion de los jesuitas se traslad Roma , precedido de la mas brillante
reputacion , y muy luego fue provisto de una de las principales ctedras de
la universidad. Giovenazzi consagr los momentos que le quedaban libres al
cultivo de las letras. Dejndose dominar de su carcter melanclico, rara vez
salia de su cuarto, y no reciba mas que un corto nmero de personas, que
compartan con l su gusto por el estudio. Mantenia correspondencia lite
raria con sus antiguos cofrades, los Padres Zaccaria , Mazzolari , Cunichio.
Morcelli , etc. , que le comunicaban por lo regular sus dudas , y las cuales
seapresuraba contestar . dndoles parte del resultado de sus investigacio
nes; pero por muchas que fueron las instancias de sus amigos , no pudieron
decidirle dar luz los trabajos que habla terminado ya , sin duda porqu
guiado por su gran modestia no les juzgaba aun bastante perfectos para que
wtf
.t
(l) Debemos al P. Caballero la verdadera fecha en que naci Giovemzzi; pues los otros
higntos suponen que naci en 1725.
 Gl0 889
tuesen dignos del pblico. Este sabio jesuita muri en Roma en 28 de Junio
de 4805, mereciendo que la posteridad le haya Colocado en el_voluminoso
catlogo de los varones clebres por su vasto y' profundo conocimiento de
los autores latinos, por su pasmosa erudicion y por su grande habilidad en el
estilo lapidario, reuniendo estas calidades una incomparable constancia.
una pureza de costumbres encantadora, y una sinceridad de carcter, que le
hacan apreciablisimo los ojos de cuantos tenan la dicha de conocerla de
cerca. Escribi las obras siguientes: '|.': Titi-Livii.histoarum libriXCl,
Fragmentum anecdoton , descriptum et recognitum CC. VV. Vito Marid
Giovenazzio Paulo Jacobo Bruns ex schedis vetustissimis Bibliolhecw Vatica- _
me. Ejusdem Giorenazzii in dem Fragmentum scholia, Roma, 4773, en tr.',
imprenta de Arcngel Casaletti. Este fragmento , que Giovenazzi haba des
- cubierto en un manuscriio palimpsesto de la biblioteca vaticana, es relativo
la guerra de Sert0rio. Cancellieri aadi las notas de Giovenazzi las de Pa-:
bio Santiago Bruns , llogo aleman , quien comparti con Giovenazzi el ho
nor de este descubrimiento. El prefacio pertenece al mismo Cancellieri , en el
que, elogiando al clebrejesuita , se expresa asi : Virum ingenio el doctrin
prrestantiissimum, quemque frustra pro meritis laudare sperem. 2.' : Disser-
tazione sulla citlcz di Areja ne Vestini, ed altri luoghi di antica memoria, etc.,
Roma , imprenta de Juan Zempel, 4773, en L.. Esta Disertacion es suma
mente rara. Ademas de las numerosas correcciones de los antiguos autores,
contiene veinte y tres inscripciones inditas. 3.l : In funere Petri II Lucila
m'az regis delissimi oratio, etc., Roma, 4786, imprenta de Eloy Perego Sal
vioni . en folio. lt.' : Viti Mariaa Juvenati po'matum libellus ad rirum am
plssimum Josephum Marianum Parthenum, Npoles, 1786, en 8., en la
imprenta simoniana. Adorn esta edicion con un prlogo de elegante y muy
buena latnidad Francisco Javier Gualtero , obispo de quila , amigo intimo
que haba sido del autor. Esta obra es la coleccin de algunas epistolas diri
gidas por Giovenazzi sus amigos. El editor aadi a ellas varios documen
tos inditos de Honorio Fascitelli, y de otros poetas latinos del siglo XVI. 5.':
Saggio della buona fede , e del criterio del emgesuita Bolgeni, autora d'un libro
sull episcopato, etc., sin nombre de autor. Florencia, imprenta de Antonio Jos \
Pagani, 4792. En esta,obra Giovenazzi elogia Bolgenio como a excelente
gramtico y buen retrico. Entre las numerosas obras que dej manuscritos
cita rmos : 4 .' : VncontiiLirincnsis defensio a nonnullis de pelagmismo . aut
semipelagianis-mo reprehemi. 2.: Commentarii in Catullum, et Phwdmm
3.' : Illustralio , et explicatio onmiuhr1nscriptonum qua: Augusto consemalw
fuerunt, 4.' : Laudatio [unebris Caroli III. 5. : Annotationes in titam lnno
centii XI, quese conservaba en la biblioteca albana. 6.': Annotationes in
Dssertationem.... ad nuper inventum Sererm Martyris Epitaphwn ab Ante,
'ron. vm. 41).
890 G'l 0
nio Marid Lupo S. J., que posea Cl. Francisco Petragla, cuyo manuscrito
se aaden los siguientes : 7.' ;.Commentarium in carmina_ D. Paulini Nolam'.
8.' : Dissertatianes de versibus Plati. El que desee mas noticias puede con
saltar la Bibliothecw swptomm Societatis Jesu supplenwnta II , pg. 39 y s
guientes; las Memorie critiche dell accademia de' Lincei , l806 , pg. M ;la
Storia dell' unicersit di Roma , de Renazzi , I , 363 , y la Storia della-lette
ratura italiana . de Lombarda , 1V , 298. . B.
GIOVENAZZO (Nicolas de ). Naci el ao 1197 en la ciudad de Gi0venaz
zo , provincia de Bari , en el reino de Npoles. Su padrellamado Biago
Puglia, persona noble y muy recomendable por su piedad, le edud con par
tcular cuidado en el temor de Dios; y experiment la mas dulce satisfaccion
alver que todas las inclinacionesdel jven Ncolas le atraian la virtud y al
amor dela Religion. Desde su tierna edad di tan bellas pruebas de lo que
deba ser un da . que toda la atencon de sus maestros y de sus padres se
ocup mnos en hacerle conocer sus deberes , que en moderar su fervor
todas las prcticas de penitencia y de mortcacion. Creciendo en edad y en
ciencia supo hermanar con suma facilidad el estudio de las bellas letras con
los actos dela piedad cristiana ; y con tales medios , hallndose dispuesto
seguir los designios que Dios le haba inspirado, y corresponder la gracia
de su vocacin, no tard mucho en satisfacerla: pues , como oyese un da
predicar Sto. Domingo la palabra divina , caus tal impresion en su pecho,
que al bajar delplpto el santo predicador vi sus pies este jven , que
le suplicaba con ardor y humildad le admitiese en el nmero de sus hijos.
Reliere Malvcnda que el Santo fundador despues de haber vestido con el h
bito de su Orden
que fuese Nicolas
vivir en , que tenia
un convento veinte y unseaos
que pocoihacia habadeedicado
edad , en
le invit
Cano
sa : (udad perteneciente la misma provincia , que despues fu destruida
por un terremoto. Retirado en esta soledad el el discpulo de Cristo se aplic
a perfeccionarse en el camino de l&\tirtud sin perdonar ningu medio :, con
lo que en breve se conoci cuan grata era su alma Dios. Pasarmos por
alto muchos hechos extraordinarios de que hablan los escritores de su vida ;
puesto que de todas las cosas maravillosas que se le atribuyen, la que le ha
ce ma_s honor y que mas puede contribuir a la edicaccn , es la constancia
que siempre demostr en adelantar continuamente en la cristiana perfeccion
con el ejercicio de todas las virtudes. Su inocencia y candor le granjeaban
especialmente el afecto y estimacion de St0. Domingo, al cual acompaaba en
sus misiones con el objeto de empezar en esta escuela tan oportuna y santa
el ministerio de la predicacion. Siendo invitado en el ao 'l 223 para anunciar
la divina palabra en su patria , su modestia y la alta idea que tenan los
pueblos de su virtud contribuyeron las conversiones que hizo en aquel
 GlO 894
pas. No fu menor ni mnos glorioso el fruto de sus predicaciones en la
cuaresma que predic el ao siguiente en la metrpoli. El arzobispo y el pue
blo no pudieron darle mas sensible prueba de su aprecio. que haciendo editi
car a expensas suyas una iglesia y un convento para los religiosos de su rden.
Este nuevo monasterio fue intitulado de Sta. Cruz, en donde se ve aun el
retrato de este santo religioso con la siguiente inseripcon : Beatus Ncolaus de
Juvenatio hujus conventus Sanctm Crucis de Trana /undat0r. Elegido pr0vn
cial de la provincia romana se port con tal prudencia en el desempeo de
su cargo. que pareca superior su edad. La dulzura de su gobierno haca
grato cuanto mandaba ; y el Seor\ilerram tantas bendiciones sobre sus fa
tigas, que muchos sugetos, atrados su Orden por las simpatas que con l
tenan, florecieron por largo tiempo en doctrina y piedad , establecindose en
muchas ciudades : las cuales queriendo aprovecharse de sus predicaciones y
de sus ejemplos no perdonaron los mas considerables gastos n de procu
rarse nuevas iglesias y conventos. En el nmero de las primeras se cuenta la
que hicieron edicar los habitantes de Perusa el ao 4,233. mintras el P. Ni;
colas ejerctaba entre ellos su ministerio: iglesia que dos aos despues fu
elegida por el pontce Gregorio 1X paracelebrar la ceremonia de la canoni
zacon de Santa Isabel , hija del rey de Hungra ; Inocencio IV la de S. Pe
dro mrtir. Clemente IV la dedic en honor de Sto. Domingo . y el papa Be-,
nedicto Xl est en ella enterrado. conservandose aun en ella sus preciosas
reliquias. En el mismo ao en que el P. Nicolas fund este santuario.de pie-
dad asisti en la lranslacion del cuerpo de Sto. Domingo a Bolonia. Testigo y
nuncio al mismo tiempo de las maravillas que Dios obraba diariamente por
la intercesonde este gran Santo , nuestro Nicolas se sirvi del permiso que
le haba concedido el Pontce para publicarlas por todas partes cen el objeto
de renovar los sentimientos de piedad entre los eles , mintras combatia con
celo la incredulidad de los judos y la obstinacion de los herejes. Segun ar
man mucbos escritores, el nmerode las conversiones obtenidas por medio de
su predicacion fue muy considerable . sobre todo en la provincia de Bari , en
la Pulla, y en otras ciudades principales del reino de Npoles. Despues de ha
ber en_xpleado el P. Nicolas unos cuarenta aos procurando la salud espiri
t_ual de aquellas gentes , determin pasar los ltimos das de su vida en el
silencio y en la oracion a n de unirse mas estrechamente con Dios y pre
pararse as para la muerte , la cual le libr de las miserias de este mundo el.
mismo da que l haba predicho. que fu el 44 de Febrero de 4965. Empez
el pueblo invocarle como un hombre muy amigo de Dios y hacer votos
sobre su tumba. Est enterrado en la iglesia de Sto. Domingo de Perusa , en
donde su imgen se halla colocada en el claustro con esta inscrpcion : Beatus
Nicolaus de Juvenatio , Discipu1us Sancti Dominim', hujus Cerwb fundat0r.
 892 G IO
pesar de ella la Santa Sede no le ha decretado auh culto alguno ; y los es
critores que le dan el titulo de Beato. apoyados en la tradicion de sus grandes
virtudes y de sus milagros, no han querido prevenir el juicio de Su Santidad,
al cual debemos sujetarnos con la humildad de verdaderos catlicosA. I. O.
GIOVENE (Jos Maria). Naci en Molfetta , en la lulla, en 23 de Enero
de 4753 , de una familia noble, Qued hurfano de padre cuando aun era
muy nio. Su madre ayudarla de los consejos de Orlando , obispo de Mol
fetta , con su educacion un sacerdote muy ilustrado. Existia entnces en
esta ciudad un colegio de jesuitas , donde Giovene fu recibido en calidad de
novcio cuando apnas contaba la edad de trece aos , y enviado luego N
poles se aplic all al estudio de las lenguas griega y latina. Hallbase en el
momento de terminar su novciado y de pronunciar sus votos , cuando so
brevino la supreson de la Sociedad, y entnces regres al seno de su familia.
Pero decidido abrazar el estado eclesistico , regres Italia para estudiar
el derecho civil y cannico , sin olvidar las ciencias naturales por las cuales
tenia un gusto particular. La ciudad de Npoles desde 4770 haba llamado
al celebre Poli, profesor de losofa en Padua , para ilustrar la universidad
y la academia partenopea. Giovene supo granjearse la amistad de este pro
fesor, y su lado se perfeccion enel estudio de la fsica; y sigui los cursos
de anatoma , de qumica , de botnica y de mineraloga , profesados' por los
famosos Cirilo, Serano, Petagna, Cotogno y Sementin : gloria y honor de
' aquel antiguo ateneol El estudio de las ciencias no le separ de su proyecto
de abrazar el estado eclesistico. recibiendo del obispo Orlando el subdiaco
nato; pero muy luego experiment el disgusto de tener que pronunciar la
oracion fnebre de este excelente prelado. Este Elogio se imprimi en Npo
les, en l775. Poco tiempo despues Giovene fu nombrado cannigo en Mol
fetta , recibi el grado de doctor en la universidad , y nombrronle vicario
general del obispo Antonnucci. Sin embargo, pesar de tan graves ocupa
ciones. nunca jamas abandon el estudio de las ciencias naturales. l y al
abate Frtis se debe el nitrato de potasa descubierto en 4783 en el gran cr
ter de Palo , cerca de Molletta ; mintras que en el ao siguiente Dolomieu ,
Goen , Godechart, Hamilton, Vivenzio y otros muchos sabios observaban
el trastorno de la naturaleza en la Calabria. Giovene escribi: l.: Lettera
al signor abbate Fortis, ntorrio ala nitrosit naturale della Puglia. Esta Carta
que fu traducida al frances por Zimmermann, y comunicada en l788 la
academia de ciencias de Pars , forma un tomo en 8. , publicado en Milan .
en Pars , y en Venecia. El abate Frtis , que, reconoci en Gio,vene un amigo
sincero e ilustrado , le puso en correspondencia con los personajes mas dis
tinguidos , y entre otros con el abate Toaldo, meteorologista , de quien re
cibi muchos instrumentos que le sirvieron para hacer las observaciones que
 G40 893
public en 4788 : ao muy extraordinario en aquella comarca por los abun
dantes lluvias. seguidas de una sequa abrasadora y de un invierno verdade
ramente glacial. 2. : Varios Discursos meteorolgicos en nmero de diez , de
los cuales ocho se insertaron en los Opswlos cientcos de Milan , desde el
tomo XII hasta el XIX . y en el Peridico literario de Npoles . tomo IC y si
guientes. Abundaban los olivos en la Calabria , y habiendo observado Gio
vene que se habia apoderado de ellos una enfermedad descrita por Plinio el
naturalista, llamada costra clavo, escribi : 3. : Memoria sulla rogna degl'
idivi, Npoles . 4789, en 8. : obra en la cual demuestra que esta enfermo-
dad proviene de una detencion de la savia en la corteza , y da en ella varios
remedios para curarla. Un ao despues public : 4. : Lellera al chiaro consi
gliere Matt, Npoles, 4790. en 8.. Esta interesante Carla tiene por objeto
probar que segun Virgilio el nitro serva tambien a los antiguos de excelente
estircol. Un insecto llamado musca olea por el naturalista Petagna destruia
los olivos en 4794 ; Giovene public entnces : 5. : Avviso per la distruzioni
dei cermi che rodono la pulpa degl ulivi, Npoles, 4792 , en 8.. Los reme
dios que haba propuesto fueron ecaces y merecieron grandes elogi05 de Galli
Serafn. En la misma poca di luz: 6.": Instruzione sulla cultura del co
tone a. colore di Camosco, Milan , 4792 . en 8.. El autor opina que esta es
pecie de algodon nanking viene de la Amrica , y habla de su cultivo y de la
solidez de su color que se aviva por medio de las substancias alcalinas. Una
Dsertacion sobre los movimientos irregulares de la brjula, de Van Swnden,
acababa de obtener el premio en la academia real de Munich. Entnces Gio
vene , viendo que las Observaciones electro-atmosfricas y baromlricas , que
haba publicado con anterioridad esta Disertaci0n , estaban en relacion con
las teoras indicadas y aprobadas por los acadmicos, public en 4799 en las
Memorias de la sociedad italiana sus opiniones sobre la expansion del uido
elctrico en la atmsfera , con un apndice_jsobre las auroras borqalesz obra
que fu elogiado por Thouvenel y por el fsico Poli en el V tomo de su Fsica
experimental. Giovene di aun en 4800 una obra sumamente curiosa, que ta
tul : 7.: De' pronostic ragionat delle annate e delle stagioni, insertada en las
Memorias de la sociedad italiana, y en la cual declara que segun las con
jeturas del abate Toa|do podra vaticinarse la esterilidad y la abundancia
del ao, as como se anuncia por clculo la llegada de un cometa. En 4803
public : 8.: Lettera supra alcune rose proliferc; pues haba observado va
rias rosas en cuyo centro salia una segunda or. 9.: Lettera sulla pioggia
rossigna al sign0r abbate Amoretli, en los Opsculos de Milan , 4803. Estas
observaciones meteorolgicas y sieas le abrieron las puertas en las socieda
des sbias de Milan , de Florencia , de Venecia , de Npoles y de Roma ; y
mintras que Giovene resida en su casa de campo para restablecer su salud,
 89 G IO
deteriorada causa de sus trabajos, escribi todava : 40'. : La ma Villegia
tura, Parma, 4804, en l2. : obra sentimental a imitacion de las de Ster
no, Jacobo y Yonn_ , en la cual demuestra que el hombre lsofo nunca se
balla aislado. M .: Prospetto comparalo dell pioggia nella Pugla, 4805.
42." : Memoria sulla caduta delle [oglie degl' alberi nel' autunno, 4806. 43.:
Notizie d' un banco di tufo tacust-rale in rica al mare nella vcnanze di Trani
nella Puglia , 4807 : noticia insertada en las Actas de la sociedad italiana.
Despues de este descubrimiento de un banco de toba esponjosa, u cuando
, conjetur con Thmpson y Palrino_ que el mar Adritico no haba siempre
existido. -IL.": Notizie sult' Argonauta Argo de Linneo, 4807. 45. : Des
crizone ston'ca della coca'nglia det ulivo , Mdena , 4807. En 4806 se vi
obligado Gioveno a regresar a la ciudad encargado por el pontllice Po VII de
la administracion de la iglesia de Otranto en calidad de vicario apostlico.
Fue ambien nombrado superintendente do los estudios en las provincias de
Lecco y Baslicata , presidente de la sociedad econmica y condecorado con
la rden del Mrito de las Dos Sicilias. pesar de que desempeaba tantos
cargos la vez, hall todava tiempo de aseribir las noticias siguientes: 46.:
Ossevazioni medicometeorologiche, en los Opsculos de Milan , 4807. 47. :
Notizie geologiche e meteorologchc delta Iapygia .' Lette1a al cav. Amoretti,
Milan , 4810. 48. : Delta catallette puglesi , 4812. listo es un tratado del
origen y de la naturaleza de estas plagas de langostas de que habla la Biblia.
Cuando se suprimi el vcariato apostlicoen 4816 , Gi0vene regres Mol
fetta , donde escribi sobre la formacion del nitro natural. 19." : Delta for
mazione del nitro e dei sal che lo compongono, Mdena, 4819. El autor prue
ba que el nitro se recompone diariamente , no tan solo sobre la supercie , si
que tambien en el interior de la tierra. Las conmociones polticas de 4820
y 4821 le obligaron trasladarse Npoles en calidad de diputado en el
parlamento ; pero a la disolucion de las crtes regres su patria para no sa
lir ya mas de ella y public : 20.: Notizie geologiche-sdl_e due Pugle , M
denn, 182/}. Algun tiempo despues escribi una Memoria de Ichthyotogia sobre
diferentes pescados raros del mar Adritico. '2l . : Dialcunipesci del marc
dil:uglia , l827. En su calidad de cannigo y de vicario general Giovene
esc:ibi : l . : E:rmen de la obra de]llastroni sobre la usura. 2. : Una Di
sewtacion sobre el.Sacramento de. la Pcnitenpia , en la cual prueba ser de ins
titucion divina. 3.: Kalendart'a tetera , manuscripta, (diaquemonunwnta
eccle3aru)n Apuliw r[ lapygiw , Npoles, 4824 .. en 1L. 4.: Vita beati Con
radi Bacari , ciclatis Maiphieti palroni , Npoles, 4836. en 8. : tal fu la
ltima obra de este respetable anciano, que muri en 2 de Enero de 1837
la edad de ochenta y cuatro aos. El retrato del arcipestrc Giovene fue co
locado en cl salou dela villa . y sobre sit tumba en la antigua catedral se lc
 GlR 895
vant un monumento, en el cual se lea una modesta inscrpcion que haba
dejado escrita l mismo en su testamento. - E. A. U.
GIOVIO (Pablo). (Vase Pablo).
GlRAL. (Francisco Bareau de). Naci en Angulema en 4732, y man-
fest desde su juventud deseos de consagrarse Diosen el estado eclesistico.
En efecto , sigui los estudios correspondientes; recibi rdenes sagradas , y
como era hombre de mrito , fue nombrado desde luego vicario general de la
dicesis de Angulema y dean del captulo de la catedral. Diputado en 4765
en la asamblea del clero , fu promovido en el ao siguiente al obispado de
S. Briux', y presidi los Estados de Bretaa. Tres-aos haba que gobernaba
su dicesis cuando fu transferido la sede de Rnnes , portandose con un
celo verdaderamente apostlico, y derramando el bien manos llenas, ya con
las abundantes limosnas que hacia , y ya fundando varios establecimientos de
instruccion y de caridad. Decret la asamblea nacional la constituci0n civil
del clero , y apnas sali a luz cuando el obispo de Bnnes la refut con una
Declaraci0n dada en 40 de Diciembre del ao 1790. Rehus igualmente cen
sagrar al abate EXplly, nombrado obispo constitucional de Fnisterre (Qum
per ); y este modo de obrar justo y enrgico le mereci los elogios de Po Vl,
consignados en los breves que este pontce envi al clero de Francia. No
habiendo querido Girac prestar el juramento que entnces seexigia , el go
bierno invit a los electores de' llle-et-Vilaine para que eligesen otro obispo;
y esto d motivo que el legtimo prelado dirigiese una Carta fechada en
48 de Febrero de 4791 a sus diocesanos para que se abstuviesen de dar este
paso; pero la prevencion de Girac qued sin efecto, pues que fu elegido por
su sucesor el abate Lecoz. El obispo de Rnnes escribi aun este mismo
que le haba informado de su elec'cion una Carta impresa ,.y en 26 de Abril,
public una 0rdenanza , por la cual prohiba sus diocesanos que recno
ciesen Lecoz. Mintras tanto la revolucion segua su marcha , y las conse
Cuencias funestas de aquel gobierno de sangre obligaron a Girac abandopar
la Francia y refugiarse Bruslas. Cuando la invasionde la Blgica 150'r las
tropas francesas , sigui Girac al conde de Metternicb , ministro plenipoten
ciaro del Austria en este pas , y le acompa a Bohemia y despues Viena.
invitacion de Estanislao Poniatowski , ltimo rey de Polonia , se traslad a
S. Petersburgo , que era donde se haba retirado este prncipe , quien eligi
Girac por director de su conciencia; y la muerte fue la nica que pudo se
pararle de los santos y sabios consejos del digno prelado. En la poca del con
cordato, el obispo de Bnnes envi su dimision al papa Po VII, expresandole
al propio tiempo el deseo que tenia de que los antiguos obispos fuesen cou
sultados sobre la dimision general que la Santa Sede los mandaba; pero
pesar de. esto ninguna reclamacon rm de las muchas que se hicieron sobre
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el mismo asunto. Finalmente, regres Francia y acept un canonicato en
el captulo de S. Dionisio , donde muri en 29 de Noviembre de 4820, sien
do dean del episcopado frances. Publicse en Pars en 4824 una Noticia so
bre M. F. B. de Girac, obispo de Bnnes. El tom_o XXVI . pg-.'425 , '28, del
Amigo de la Religion y del Rey , y la 0uotidiana de 7 de Diciembre de 4820
Contienen tambien una nticia sobre este prelado, no mnos distinguido por
las eminentes calidades de su buen corazon , que por su energa , prudencia
y decision.O. R. ,
GlRALD, natural de Francia . cannig0 de la iglesia de Compostela , y
prroco de la parroquia de S. Anastasio. Ha continuado la Historia de esta
clebre iglesia. Segun'se, ve en el Prlogo , emprendi su obra por rden del
preladoDidacio Gelmiro ; y (in de que no se le alribuyera mas de lo que
realmente le corresponda , advirti que l por su parte solo continu y acab
la obra 'empezada por los sabios y respetables escritores Hugo Munio, obispo
de Mondoedo, y un arcediano de Compostela. Esta Historia se conserva ma
nuscrita en muchasbibliotecas nacionales, entre otras en las de S. Salvador,
Salamanca y Toledo. Contiene el origen y progresos de la iglesia de Compos
tela, Primordia successus el incrementa ecclessia: Composle1anw, con Otras co
sas muy interesantes y dignas de ver la luz pblica. Rodrigo de Cnnha, en su
Historia de los obispos de Porto, trae una parte del Prlogo de Girald. El
mismo autor ha sacado de esta obra lo que reere del ao 808. sobre el des
cubrimiento que se hizo del cuerpo del apstol S. Jayme el Zebedeo. Girald
escribi mediados del siglo XII , y se ignora la poca de su muerte. B.
GlRALDI (Lilio Gregorio) sabio profundo y poeta latino del siglo XVI.
Naci en Ferrara en 44 de Junio de 4479, y no en Roma en 4478 , como lo
han _dicho algunos bigrafos. Estudi primeramente las lenguas griega y lati
na , las matemticas y el derecho bajo la direccion de los mas sabios profe
sores. entre los cuales se contaba Bautista Guarino. Dotado Giraldi de una
prodigiosa memoria, hizo grandes adelantamientos , principalmente en el es
tudio delas antigedades. Su familia era honrada pero pobre, y no pudiendo
por lo mismo vivir Gregorio con satisfaccion en Ferrara , apenas concluy
sus primeros estudios. abandon su patria y se traslad Npoles con la es
peranza de mejorar de fortuna. Conoci all personalmente Pantano, San
nazaro y todos los demas poetas clebres que orecian entnces en esta
ciudad; y como su conversacion era amena, su trato suave y su ingenio
grande, no tard en grnjearse la ntima amistad de todos ellos. Despues de
haber emprendido un viaje La Mirndola . donde Galeaso Pico le hizo un
brillante recibimiento, se. hallaba en 4503 en Carpi, alojado en el palacio del
prncipe. Alberto Pic , que le trat siempre con muchsima consideracion.
Recibi all la noticia de la muerte de lontano , y entnces fu cuando escri
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bi sus Dilogos sobre los poetas antiguos; y como distinguia tanto Alberto
Po entre los sabios de su tiempo , le introdujo tambien entre los interlocu
tores. Haba compuesto dos aos ntes. y como l mismo dice. en su primera
edad , su Disertaci0n sobre las Musas. Demetrio Chalcondylo era entnces
profesor de griego: Giraldi no dej escapar esta ocasion, aprovechndola
para perfeccionarse en el estudio de esta lengua. Poco tiempo despues estuvo
encargado en Mdena de la educacon del jven conde Hrcules Rangone,
que fue despues cardenal y protector suyo. Habindole llamado ste Roma
al comenzar el pontifcado de Leon X , Giraldi se apresur 'aceptar la invi
tacion. Se sabe de un modo positivo,\que en 454 estaba alojado en el Vati
cano, por esta fecha que introdujo la concluson de la Vida del antiguo
Hrcules : Ramw ea: Vaticanis ponticis Max. cedibus , mense Octobri, 454 ir.
Dando lecciones su educando en el palacio pontifcal , admitia otros j
venes que deseaban orle. Esto es lo que conjetura Traboschi , fundndose
en estos versos del primer libro de la Potica de Vida :
1 , puer , atque fores Lili pulsare docentis
Ne dubita . et vatis sacratum insistere limen.
Excipiet facils , teque admiretur ab annis ,
Spesque avidas ultra dictis accendet amicis.
Debe notarse que estos versos no se encuentran mas que en un solo manus
crito, y que Vida los suprimi cuando hizo imprimir su Potica. Giraldi sinti
esta omision , segnn se desprende de los cuatro versos siguientes de su Eps
tola al poeta Tebaldeo . que la verdad se presentaban enigmticos ntes del
descubrimiento del manuscrito de Vida :
Poseere non ausim Vidam, promittere quamvis
Si! montes auri solitus ; num crmine nomen
psc sua expunmit . nostr0que a limine vales
Summovit teneros : hunc qui succurrere credos ?
Giraldi durante su residencia en Roma goz de gran cr(litocerca de los papas
Le0n, X , Adriano Vl y Clemente VII . y por lo mismo haba concebido, segun
dicen . grandes esperanzas; pero la nica dignidad que obtuvo fu lade pro-
tonotario apostlico. No pudo escapar de la inuencia fsica y moral de su re
sidencia en Roma, contrayendo los dolores de la gota y otras enfermedades. que
le atormentaron en el resto de sus das. El ao 4527 fu fatal para Giraldi :
perdi en el saqueo de Roma todos susefectos y su rica biblioteca ; bien que
sufri otra prdida-aun mucho mayor con la muerte de su protector el carde
nal Rangone, que falleci en aquel mismo ao. Entnces se separ de la ciudad
de Roma, pasando Bolonia ; mas como no obtuviese el recibimiento que es
TOM. vm. ' 143
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paraba del legado, parti para la Mirndola. Juan Francisco Pico que le amaba
le hubiera sacado de su triste posicion ; pero este prncipe fue asesinado en
4533, y Giraldi pudo apnas libertarse de esta catstrofe: por lo mismo tom
la prudente medida de retirarse a Ferrara. Hasta esta poca tenia razon en de
cir lo que con frecuencia repeta : que haba tenido que combatir contra tres
enemigos, la naturaleza , la fortuna y la injusticia ; pero desde el momento
que regres a su patria', la amistad de Celo Calcagnini y del sabio mdico
Manardi , la proteccion de la duquesa Renata y de muchos prncipes de la
crte de Ferrara , nalmente la estimacion de sus concudadanos . le liber
tar0n de la pobreza. Crese con bastante verosimilitud que fue uno de los se
cretarios del duque Hrcules ll. El historiador de la universidad de Ferrara
le coloca con mnos fundamento en el nmero de los profesores de esta uni
versidad. Giraldi muri de la gota . no en 1550 como algunos autores han
dicho , sino en 4552 ; y por cierto , dice un escritor , que sobre e5ta fecha no
se equivoc el presidente de Thou. Durante su residencia en Ferrara logr
restablecer su fortuna , de modo que al morir dej una suma de cerca diez
mil escudos. pesar de sus enfermedades, que le retenian casi constante
mente en el lecho del dolor durante los ltimos aos de su vida , no ces de
trabajar y de esc:ihir. Todos sus contemporneos le han mirado como uno
de los hombres mas sabios de su tiempo. Admirando sus talentos y sus co
nocimientos han respetado sus principios. Fontanini ha sido el nico que ha
intentado que se sospechase de su ortodoxia . fundndose nicamente en los
elogios'que tribul a la duquesa Renata [cuya fe, segun dicen , era algo du
dusu ; pero Fontanni no tuvo sin duda presente que Giraldi pudo elogiar la
generosidad de esta seora , por mas sospechosa que hubiese sido su fe, aun
que no hubiese sido mas que por puro agradecimiento; empero afortunada
mente J. A. Bar otti , en la Vida que public de Giraldi, le justica comple
tamente de esta infundada acusacion , y como dice un escritor , le justifican
tambien sus mismas obras. Casi todas ellas fueron impresas separadamente,
y despues reunidas en la bella edicion de Lyden, 4696 , dos lomos, en folio.
Las obras contenidas en esta coleccion, con la fecha de las ediciones de aque
llas que se publicaron anteriormente, son las siguientes : l.': Historia de diis
gentium l7 syntagmatibus distincta. 2.' : De musis synlngma. impresa en
Strasburgo . en 4512 , en l.; y en Basilea, en 15L0, en 8.. 3. : Herculis
vita, Basilea, 4540, en 8.. IL' : De re nauticd lbellus ,, Basilea, 45h0, en 8..
5.' : De sepultur ac vai-io sepeliendi rita libellus. Basilea, 4539 , en 8.; id.,
in animadversonibus caris illustratus ac locupletatus li Joanne Faes . Helms
tadt, 4676 , en i-.. 6. : Historim potarum, tam grwcorum qum latino
rum, dialogui decem, Basilea, 4545, en 8.. (Vase Colomibs, lX , 312.) 7.:
Dialogui due de potis nostrorum temporum, Florencia, 155l, en 8.". El pri
.
 GlR 899
mero
Leon de
X ,estos
ly el dos Dilogos
segundo fu escrito
en Ferrara en en Roma
45L8. El alautor
principio
elogiadelsencillamente
pontiticado dea

los poetas que orecieron en esta poca ; y juzga sus escritos, oenjsurando
con imparcialidad el mrito y las faltas de cada uno. Puede mirarse esta obra
como la historia de la poesa y de los poetas de los cincuenta primeros aos
del siglo XVI. 8.': Progymnasma adverss litteras et ,litteratos , Florencia.
4554 , en 8.. El autor la haba compuesto . como un sencillo juego de
ingenio, bien para quejarse de la fortuna y de su miseria : sosteniendo la
misma tsis que Cornelio Agrppa, en su Tratado sobre la vanidad de las cien
cias . y Taesoni en su Pensieri. 9.': Libellus in quo cenigmata pleraque an
tquorum explicantur , Basilea . 1551 , en 8., con las tres obras siguientes.
40.' : Symbolorum Pythagorce interpretatio, cui adjecta sunt pythagorica pra:
cepta mystica, a Plutarcho interpretata. M .': Parcenetcus fiber adverss in
gralos . Florencia , 45108, en 8.". 42.' : Libeltus, quomo'do quis ingrati nomen
et crimen eugere possit. 43.: De annis et mensibus cwterisque temporis par-
tibus dissortatio [acilis et expedita, una cum calendario romano et grazco, Ba
silea , 45H , en 8.. El ttulo de esta obra fue tal vez el que di margen
algunos autores para atribuir a Leli0 Giraldi la invencon de la Epacta , y el
tratado del Calendario romano; pero se sabe 3a que los verdaderos autores
fueron Lilo de Verona, y Antonio , su hermano. M.' : Varia critica. Esta
obra haba sido impresa con el ttulo de Dialogismi triginta, Venecia; 4559,
en 8.. Consta de treinta dilogos sobre diferentes puntos de la antigedad y
de la crtica. ll5. : Poemata. Con este ttulo se encuentran reunidas sus
poesas latinas , de las cuales se haban hecho diferentes ediciones , segun las
dadas por los Gryphos en Lyon , 4536 , en 4.". La epstola De incommodis
qua: in direptionw urbana passus est, es sumamente interesante por cuanto
tiene relacion con la historia literaria de aquel tiempo. 46. : Epstola de imi
tatione. Esta carta termina la coleccon de las obras de Giraldi; pero te
nemos ademas de l la traduccion siguiente : l7.'.5 Simeonis Set/ti: magistri
Antochiw, syntagma, per litterarum ordinem, de cibariorum /acultate, Basilea.
4538 , en 8.. 48.': Se le atribuye igualmente un Comenlario: De Comtedd,
ejusque apparatu et partibus . que se encuentra insertado en el (omo Vlll del
Thesaurus antiquit. grrecar., de Gronovo , p. M7b. De todas estas obras la
mejor y la mas estimada es su Historia de Dis gentium, que comprehende
diez y siete disertaciones. En la poca en que viva el autor no existiaolro li
bro' sobre la mitologa. que la obra de Bocacio, titulada: Genealoga Deoruml
cuyas numerosas imperfecciones son tan generalmente conocidas como su
mrito. No nos equivocarmos, pues, en decir que Giraldi fue el primero que
trat esta materia con buen rden , al paso que dicl , tanto por su exten
sion , como por su variedad. Para su redaccon tuvo presentes no solamente
900 ' G IR
todos los autores griegos y latinos. si que tambien varios manuscritos ins
cripciones antiguas que consult y descifr con mucha sagacidad. Algunas
veces la, multiplicacion de citas que acumula le hacen confuso y obscuro ; al
paso que deja con frecuencia de ser exacto, sin duda porqu ignoraba los mo
numentos que se descubrieron posteriormente. pesar de estos defectos. su
obra es aun mejor que la de Natalio de Conti, compuesta sobre el mismo
asunto y publicada algun tiempo despues ;< as como la Historia de Diis gen
tium es aun consultada con preferencia por losamantes de la antigedad. que
no pueden estudiarla en sus manantialesG.
'GIRALDO, trigsimosptimo obispo de Barcelona. No se sabe el lugar
ni el aoe_n que naci. Hallndose vacante el obispado de Barcelona. parece
que la mano de Dios dirigi los electores en el nombramiento de su prela
do, designando a Giraldo como persona la mas digna por sus virtudes de
eCupar tan elevada dignidad. Aunque de pronto rehus aceptar la mitra que
se le ofreca; con todo, movido despues de impulso divino obedeci con resig
nacion. Como verdadero observador de las doctrinas de Cristo despreciaba
las glorias y honores del mundo, y no buscaba lo que convena su bienes
tar sno solo do que era en mayor honra y gloria de la Beligion. Huia de la
amistad con personas de distinci<m , y evitaba las conversaciones que versa
ban sobre negocios mandanos , ocupndose exclusivamente en las cosas del
cielo. Era de un carcter humilde fcil en perdonar los agravios , de suma
paciencia , amable en el trat, suave en corregir las faltas . fervoroso en la
exhortacion y muy hbil en atraerse los corazones de cuantos tenan el pla
cer de hablar con l. Durante su obispado prosigui su vida penitente ,
mortilicando el cuerpo con ayunos y toda clase de privaciones. Se desvelaba
en conducir el rebao del Seor por el recto camino de la salvacion , y atra
jo muchos las doctrinas de la fe que se haban separado de ella. Con su
erudicion y vida santa y'ejemplar no dej de alcanzar los mas-brillantes re
sultados en favor de la Religion cristiana. Lleno de virtuosas obras y ade
lantadoen aos , entreg su espritu en manos del Criador el da 49 de Agos
to del ao 636 de, nuestra era.--A. I. O. 4_
GIRALDO ,cpadragsimcsexto obispo de Barcelna. Fu natural de la
misma ciudad , y desde sus primeros aos despreci las cosas del mundo;
de modo-que, sin hacer caso de los entretenimientos y diversiones propias de
la edad juvenil , se dedicaba los ejercicios religiosos , deseando por medio
de estos slidos principios llegar al mas elevado grado de perfeccion. Vac
en aquel entnces ia mitra de esta ciudad por muertede Laulfo su obispo , y
todos los electores unnimes , como inspirados por la Gracia divina , dieron
su voto en favor de Giraldo, presbtero, y1e eligieron por su prelado. En
esta dignidad sirvi de tal modo Dios y d tantas muestras de virtud , buen
 (IR 901
ejemplo y saludables lecciones al pueblo , que mereci ser contado entre los
principales jefes de la Iglesia. Reun un crecido nmero de discpulos , los
cuales instruia en las mximas religiosas, procurndoles no solo el pasto
espiritual , si que tambien los bienes temporales compatibles con su estado y
profesion. Continuaba Giraldo desempeando con celo y exactitud las fun
ciones de su ministerio; y como fuese ya de edad adelantada y conociese
que se aproximaba su "muerte , llam ante si al clero y personas de su cono
cimiento, les abraz todos, y exhortndoles con mucho fervor , espir en
45 de Setiembre del ao 700. Sintise en extreino su prdida ; y cuantos le
conocan aseguraban que no eran comunes las virtudes de Giraldo para ha.
llar fcilmente iguales. que vniesen ocupar la mitra de BarcelonaA. 1.0.
GIRALDO (S. ). Fu de nacion francas, y sus padres descendian de una
de las familias nobles de aquel reino. Posesores stos de riquezas conside
rables , vean con dolor que el matrimonio no les concedia una prenda en
quien pudiesen transmitir su nombre. sus virtudes y su herencia. Un da ,
movidos los esposos de estos sentimientos, se dirigen juntos a la iglesia , se
postran ante el ara santa , y con todo el fervor de su corazon prometen
Dios ofrecerle el hijo que les conceda : y el Seor oy sus votos; y aquella
casa llense de alegra con el nacimiento de Giraldo , cuya vida vamos tra
zar. Transcrria la infancia de Giraldo entre el candor y la inocencia, cuan
do lleg el da en que deba separarse de la casa de sus padres; quienes , en
cumplimiento del voto que hicieron Dios, le llevaron al monasterio de
Mossac , insigne en el obispado de Carducio. All , en compaa de los santos
varones que poblaban aquel claustro fu Giraldo creciendo en virtudes y sa
ber; y aun ntes de que los votos le obligascn las austeridades de la regla,
su voluntad le haba impuesto un gnero de vida tan penitente , que poda
competir con los religiosos mas rgidos del monasterio. Con dicultad se hu
biera hallado entre aquellos siervos de Dios quienle aventajase en deseos de
adelantar por el camino de la perfeccion ; pues si de humildad se trataba ,
Giraldo era el primero en acudir los ocios mas mecnicos de la casa ; si se
atenda la pobreza , nadie vesta mas pobremente que Giraldo; y si del
recogmiento del alma , Giraldo hallaba su felicidad en la meditacion y en el
silencio mas profundo. Y amaba con tanta pasion el retiro de su celda , que
reciba como un pesar las visitas que le hacan las personas nobles de la ciu
dad , distrayendo con ellas su alma de la contemplacion de las bondades di
vinas. Abstinente en sumo grado , jamas enmi carne ni bebi vino: para el
sustento de Giraldo era bastante algun ligero manjar que tomaba una vez al
da ; llegando menudo pasar dos y tres das sin probar el menor alimen
to. Y como pesar de un ayuno, que podramos decir continuado , lemiese
aun el imperio de la carne , maceraba su Cuerpo con un spero cilico cedo
902 Gllt
con tanta fuerza , que la sangre brotaba de sus heridas : y en este estado em
cuando Giraldo. recordando los crueles padecimientos de Jesucristo en su
sacrosanla-pasion , sentiase mas vigoroso para emprender mayores austeri
dades y sujetarse mas dura penitencia. Dormia sobre una desnuda tabla .
y su descanso era la oracion. Su alma se hallaba siempre tan santamenle
embebida en las perfecciones del Criador , que se retrataha en el rostro su
angelical pureza. Impreso se lea en l el sello del candor: tan casto se ofre
ca los ojos de sus hermanos : ngel del Seor consagrado desde la tierna
infancia su servicio . el mundo no haba tenido todava tiempo para depo
sitar en aquel corazon tierno la mala semilla do los vicios: abrise solo para
ofrecer Dios las aspiraciones de su pureza y de su amor : tal se present
Giraldo , grande en virtudes, perfecto en sus obras , y rico en ciencia cuan
do hizo su profesion: el hbito de S. Benito no cubri un hombre; cubri un
penitente ligado aos haba por los votos de su conciencia. Sus hermanos le
respetaban ya, aunque jven , y le tenan aquella veneracion que infunde la
prctica de las virtudes hercas. No es de admirar , pues . si en breve tiem
po Giraldo recorri los varios oficios de su religion , dejando en cada uno de
ellos el perfume de su santidad y evidentes pruebas de su ciencia. En aquella
poca muchas casas de monjes estaban sujetas la jurisdiccon del monas
terio de Moissac; y nadie mejor que Giraldo para visitarlas y recordar sus
monjes con su elocuente ejemplo la observancia de Cluny , y la obediencia a
las prescripciones de la regla. Parti para esta empresa, y tuvo lasatisfaccion
de vencer las dificultades que encontr , particularmente en el monasterio de
Sta. Mara Dourada . cuya resistencia supo vencer con su singular prudencia
y acierto. Por aquella poca (4085) D. Alfonso. rey de Castilla . haba en
trado con sus castellanos la ciudad de Toledo , y hecho los moros tribu
tarios de su poder. D. Bernardo. arzobispo de aquella ciudad , y abad que
haba sido de Sahagun , venia de Italia para Espaa , y al dar la vuelta por
Francia dese reunir algunos monjes eminentes en santidad y en letras para
dotar con ellos aquella santa iglesia ;pues el capitulo, como es sabido, pri
mero se compuso de monjes que de cannigos seglares. Y como la fama de
Giraldo volase por toda la Francia, D. Bernardo, admirado de las bellas ca
lidades que le adornaban , le trajo Toledo hacindole desde luego chantre
de. aquella catedral. Haba ya algunos aos que Giraldo desempeaba esta
dignidad con notable acierto y estimacion de su prelado, cuando D. Enrique.
conde de Portugal , le dese para la mitra de Braga ; cuyo arzobispado fue
promovido por el mencionado D. Bernardo. quien al de Toledo reuna la
sazon la calidad de legado del Sumo Pontce. Dicen los autores regnicolas
que los delvecino reino de Portugal callan esta promocion, hecha por el
primado de Toledo para no perjudicar la primaca que pretende la mtra de
 G l R- 903
Braga; mas sea que en este silencio los autores portugueses hubiesen llevado
esta inlcucion, bien que fuese omison involuntaria, lo cierto es que Giral
do no acept esta dignidad sino cuando las instancias del rey D. Alonso y de
los electores no le dejaron medio para continuar en su resistencia. Parti Gi
raldo Roma para el palio. confirmada. ya su cleccion por D. Bernardo en
calidad de legado ; aunque otros aseguran que el objeto que le llev Roma
no fu el palio sino la propia conrmacion : en cuyo caso no seria de extra
ar el silencio de los portugueses. Gobernaba entnces la nave de la Iglesia
el papa Pascual II , hijo profeso de Cluny , quien recibiendo nuestro Giraldo
con muestras de particular aprecio , le despidi para su dicesis colmado de
sus favores. Penetrado el nuevo arzobispo de Braga de los deberes del eps
copado , inaugur el gobierno de su dicesis con una era de felicidad y ven
tura. Las virtudes del ilustre prelado irradiaban en el corazon de todos los
diocesanos ; y los sentimientos de caridad, que le animaron siempre, hicieron
nacer la abundancia en el albergue del pobre y en el lecho del desvalido.
Considerndose como simple administradr de las rentas de la mitra , el
virtuoso prelado llevaba su solicitud y su cario hasta el extremo de econo
mizar su sustento para que fuese mayor el nmero de pobres que hallasen
en sus manos el remedio de su miseria. El celo por la Belgon y la pureza de
costumbres le llevaban menudo a hacer sus visitas por todo su obispado;
y fcil es de concebir con que ecacia se dedicaria al desempeo de su mi
nisterio , si recordamos el fervor con que serva Dios en el interior del
claustro, y cuanta necesidad tenia la dicesis de un pastor vigilante. La
dominacon mora contaminando al paso las costumbres haba dejado en el
pueblo arraigadas algunas prcticas supersticiosas reprobadas por nuestra
Religion. Giraldo dirigi, pues, sus esfuerzos restablecer el culto en
todo su esplendor y en moralizar las clases del pueblo con su. ejem
plo y con la. influencia de sus predicaciones. Y tan ardiente como era en
derramar desde la ctedra del Espritu Santo las verdades inefables de la
Religion cristiana y las sublimes mximas lel Evangelio, tan solicito le v0
mos en sus correras por la dicesis informarse de las necesidades de los pue
blos , del estado de sus pobres y llevar l mismo en persona los consuelos de
la caridad la boca del necesitado. Bien lejos, pues, de ser un gravamen
para los vecinos, su permanencia en un pueblo era una verdadera felicidad;
pues el varon de Dios haba ido all para cicatrizar las llagas del corazon .
reconcilar las enemistades , unir los matrimonios y hacer que la Religon y
la virtud floreciesen en provecho de todos. Estos cuidados paternales no im
pedan Giraldo sus ordinarias prcticas de devocion : retirbase por las
noches orar en la iglesia ; y lamentndose de que en la casa de Dios no se
rezasen las horas cannicas , reform en su clero las prcticas abusivas y les
904 G1R
oblig al cumplimiento de sus deberes eclesisticos. En aquellos tietnpt)s de
general trastorno y revueltas , la relajacion y la indisciplina haban cundido
en todas las clases ; y los hbitos militares, trayendo en pos de s la licencia ,
haban entibiado con perjuicio del esplendor del culto el fervor de los sacer
dotes. Mas , Giraldo , que en esto era inexible , obligaba , dice. una Crnica
que tenemos la vista , que losclrigos se juntasen en los templos y dije
sen delante del Seor el ocio divino , que rezaban ntes en sus casas como
si aquella no fuese la propia de los sacerdotes; y de esta manera consigui
realzar el culto del Seor. tan menoscabado que haba llegado tomarse como
gravmen la asistencia en las iglesias. Durante el episcopado deGiraldo 00ur-
rieron algunos incidentes que pusieron_'prueba el enrgico celo del pastor
de Braga. Persegudor infatigable de los vicios , stos se desencadenaron al
guna vez contra el santo varon , mayormente si la persona que los abrigaba
aada su alma corrompida el orgullo del nacimiento y el poder de las r
quezas: prendas que, si siempre han sido de gran vala , lo eran mucho mas
en aquella en que menudo lasleyes divinasse vean sufocadas por el es
truendo de las armas. As sucedi con EgasPez. hidalgo de un pueblo
cercano Braga , que viva pblicamente amancebado con una inmediata
pariente suya. Llamle el prelado, y afndole el escndalo que daba en
ofensa de la moral y de la Religion , pidile el rompimiento de aqulla union
incestooa ilcita, y la reforma de su vida. Enojsealtamentia el doble de
un proceder tan evanglico . y dando la espalda su prelado se fu sin con
testarle palabra. No cej por esto la rmeza de Giraldo : repiti sus amones
tacones , y viendo que estas eran cada vez rechazadas con mas desprecio ,
fuimin contra l pblicamente las censuras de la Iglesia , prohibndole la
entrada en ella. El hidalgo llev la osada mas adelante : entr eii el templo
con escarnio del mandato-del prelado , sin que nadie Se lo impidiese . teme-
roso el clero de su poder y valimiento. Mand , en esta-ocasin , el conde D.
Enrique juntar crtes en Gumaraens , en donde acudi Giraldo al frente del
brazo eclesistico. Ta mbien estabg all el rebelde Egas mezclado con la no
bleza del pas. Imcanse las luces de la Divina Gracia ntes de reunirse. y
es Giraldo quien celebra la Misa. Tambien en esta ocasion quiso Egas des
obedecer al prelado presentndose al ocio; mas el pastor de Braga, que le ve
en el templo entre los asistentes, fulmina de nuevo y en alta voz su excomu
ni0n contra Egas Pez, y le manda salir de la iglesia como miembro gan
grenado. Su majestuosapostura . su frente noble inspirada y el celo santo
que le anima dominan la muchedumbre. El mas profundo silencio sucede
aquella voz de bronce que se oy en todos los ngulos de la iglesia ; y el impo
Egas, el noble orgulloso. sale confundido del templo; roto su bra y cubierto
de vergenza. Al salir Giraldo, Dios se haba dignado ya convertir al obstina
 GIR 905
do ; y ardiendo Egas en el mas vivo arrepentimiento se postra los pies del
Santo y le pide perdon. El venerable arzobispo le levanta, y estreehndole en
tre sus brazos le dice: as es como el pastor recibe la oveja descarriada y
arrepentida. Tal era el arzobispo de Braga cuando se trataba de la causa de
Dios : por ella , pues , no tem tampoco atacar Ordez, mayordomo del
mismo Enrique de Lorena y otros poderosos de la crte , y obligles ce
der en sus costumbres escandalosas. Y este prelado tan eminente, tan grande
a nuestros ojos como fuerte ante el poder y la nobleza, es aquel sencillo sa
cerdote , aquel amigo del pobre que en sus correras por el obispado no se
desdea de trepar pie los sitios mas escarpados , de visitar los lugares mas
remotos, y de penetrar en el.corazon de las montaas para instruir los ru.
dos , abrir los ojos los ignorantes y atraer a la grey del Seor los perd
dos. l mismo es quien los llama la iglesia , los reune su alrededor, los
exhorta, los catequiza, y. despues de haberles hecho verter lgrimaisde arre
pentimiento y de dolor ', se afana en curar sus males , derrama a manos lle
nas copiosas limosnas y salvando de la miseria al hurfano , a la doncella, al
desvalido ; y en estas santas ocupaciones viva S. Giraldo tan absorvido, que
descuidaba su persona y su sustento: pues menudo no se acordaba hasta al
anochecer de que todava no haba comido cosa alguna Hallbase en la aldea
de Brnes ejerciendo entre los eles sus virtudes ordinarias , cuando sintise
agravado de una enfermedad , que tomando cada da mas incremento , vino
a amenazar de muerte su existencia. S. Giraldo, pues, conoci que su n
se acercaba; y deseando morir penitente, como haba vivido siempre tanto en
el claustro como en el episcopado , quiso que coloc_asen su desnudo cuerpo
sobre un spero cilico , y cubierta su cabeza de ceniza espir en santa
paz bendiciendo aquella parte de su querida grey que haba acudido ma
nifestar con su llanto el amor que le profesaba Su muerte acaeci ltimos
del siglo XI principios del XII. As en vida. como despues de su fallecimien
to< el Seor se dign obrar por su intercesion muchos milagros .' no siendo
el menor el que su cuerpo despidese despues de muerto una suavisma fra
grancia. Dice la Crnica de Benilos , que S, S. le canonz instancias del
conde D. Enrique de Portugal. En la iglesia de Braga y todo su arzobispado
se rezaba de S. Giraldo como uno de sus principales Santos , tenindole por
patrono muchas de aquellas iglesias. D. Bernardo , obispo de Coimbra , es
cribi una Vida de S. Giraldo , en la cual se detallan minuciosamente las vr
tudes hercas y la santidad con que resplandeci.-M. S.
GlRAOFELCES (Sor Francisca). lgnoramos el pueblo de su naturaleza ,'
si bien se cree que fu de la provincia de Cartagena, en Espaa. Tambien se
presume que nacera en el siglo XVII. Visti el hbito de religiosa terciaria
del P. S. Francisco, y fu fundadora del convento de Sta. Magdalena de la
TOM. vm. M4
906 GlR
ciudad dc Lorca. Tenia un extraordinario celo y vigilancia por las cosas de
su. profesion , dando un vivo ejemplo de piedad y penitencia las religiosas
que estaban bajo su gobierno. Sus ayunos consistan ordinariamente en pan
y agua : se dedicaba la oracion, meditando las cosas divinas, y muchas veces
quedaba extasiada por espacio de cuatro y cinco horas. Si alguno la distraia
de sus contemplacones se quejabaamargamente; por esto encarg a una
sobrina que estaba en su compaa , que cuando la hallase en aquella ocu
pacion no permitiera que nadie se le acercase. Habiendo pedido Dios '
alguna enfermedad que la hiciese sufrir ,-dice la Crnica que el cielo accedi
sus splicas , pues por espacio de dos aos estuvo padeciendo unos vivos
dolores con admirable paciencia y resignacon. _Muri por fin dejando mues
tras de santidad, seguh se cree piadosamente..8u cadver fu sepultado en la
iglesia de Sta. Mara de las HuertasA. l. O.
GIRARD (Pedro) cardenal obispo de Pay. Natural de S. Saforino-le
ChaStel en la provincia de Forz. Fu elevado la dignidad de obispo en
438i. Clemente VII le emple en diversos negocios importantsimos y le di
el capelo de cardenal en Beaucaire en 29 de Octubre de 4390. Si hemos de
dar crdito algunos autores, Girard fue obispo de Lodeve tintes que de
Puy ; pero no existen datos para asegurarlo. Se sabe si nicamente que
abandon Benedicto XIII para retirarse Pisa, en donde el concilio que
all se reuni le conrm en todas sus dignidades. Girard fu gran peniten
ciero de la iglesia romana , y muri hacia el ao 444 5 : bien que Contelorio
cree que aun viva en 4547. Su cuerpo fue sepultado segun se dice en la
iglesia catedral de Avion.U.
GIRARD (Juan) jesuita. Naci en la dicesis de Metz en 4570, y fue
admitido en la Sociedad en 4588. Profes humanidades, filosofa, y teologa,
y se distingui aun mas por el celo que despleg para la salvaconde las
almas. Donde mas se conoca su ardiente caridad era en las crceles, que
visitaba con frecuencia asistiendo y consolando los infelices que se hallaban
presos. Muri en Pontaillier, en Borgoa, en 29 de Setiembre de 463i. Te
nemos de l : Poesas, cnticos espirituales y muchos Libros de devocion,
todos impresos en Pars enla ocina de Cramoisy.O.
;.9,GIRARD (Antonio) jesuita. Naci en la dicesis de Autun en 4603 ..y
nQ_,en Corbgny como lo ha dicho el P. Lelong: entr en la Sociedad en
4624 la edad de diez y ocho aos y pronunci sus cuatro votos. Este
buen jesuita era un escritor no mnos infatigable que piadosa , que emple
una vida bastante larga en publicar un gran nmero de librosde devoci0n
compuestma p0r l , y en tradueir del latn muchsimas obras de la misma
clase. Dbanle el apodo de El tornero porqu en el ttulo de sus Treduccio
ncs se serva de la expresion Tourn du latn au /rangais. Habiendo sido
 GIR 907
impresas la mayor parte de estas obras en Pars, debemos deducir de esto que
habit mucho tiempo en aquella capital y en una de las casas de su Orden ;
sin embargo. en 167L se hallaba en la Flecha. Muri hacia el ao 1680. Sotwel
en su Biblioteca de los autores de Borgoa trae una larga lista de las obras del
P. Antonio Girard ; de las cuales citarmos las siguientes: l . : Los combates
memorables , y las victorias de los Santos , con estampas . Pars , 4647 , en
4.. 2.' : Las jornadas memorables de los franceses, Pars, en el mismo ao,
con grabados. 3.': Sumario de la vida y pasion de Jesucristo , con lminas,
Pars, 1650 , en folio. l.' : Las pinturas sagradas de la Biblia, etc, con l
minas , en folio, y en 12.. 5.' : Coleccion de epistolas y evangelios de_todo el -
ao, Louvre , 1661 , en b.'. 6.': Idea de una muerte piadosay cristiana,
en la historia de la muerte de Luis XIII, sacada de una Coleccion del padre
Santiago Dinet que haba asistido a este prncipe en su ltimo trance -, im
prenta real , 1656 , en folio. 7.' : Tres obras traducidas del latn del jesuita
Drexlius; a saber : La Hoguera de las almas: la pintura de la misericordia
de Dios . 0' los gazos del Paraiso; y el Helitropo, 1638 , 1639 y 4640. 8.':
Los cuatro libros de la imitacion de Jesucristo, bajo el nombre de Grson ,
Pars. 46H , en 8_ : reimpresas repetidas veces. Algunos se quejan y con
razon de la falta de exactitud que se observa en las obras del P. Girard , y
sobre todo en el modo de expresarse en ciertos pasajes relativos la Gracia.
Por lo demas esta Traduccion ha sido todava reimpresa algunas veces en el
siglo VIII. 9.' : La Historia de Josafatreg de las Indias , traducida de S. Juan
Damasoeno , 46b3 , en 12.". 40.' : Las Vidas de los Santos de Rivadenegra,
Pars , dos tomos , en folio : reimpresas muchas veces.-J.
GIRARD (Guillermo) arcediano de Angulema. Muri en 4663 de edad
muy avanzada. Haba sido secretario del duque de Espernon _ y dej las
obras siguientes: l.' : Vida del duque de Espernon , Pars . 1655 , en folio;
4663 , dos tomos . en 42.; 1730 , en 4. ; y cuatro tomos , en 12. -, i736,
Amsterdam , cuatro tomos , en l2.; Ruan, 1663 , tres tomos , en i2.';
traducida al ingls por el caballero Ctton , Lndres, 1670 , en folio. Esta
Vida, bastante bien escrita y llena de hechos singulares, es mnos la historia
particular de este duque que la de todo lo que pas en Francia desde 1670
hasta 1672. 2.' : La apologa de M. Beau/ort contra la crte, la nobleza y el
pueblo. Es una stira de este duque , cuyo plan ideas fueron sugeridas por
los seores de la crte que deseaban divertirse sus costas. Girard no hizo
mas que redactarla. Se encuentra en las Memorias de la Rochefouculd , y
en las obras de S. vremont, quien se atribuydurante algun tiempo. 3.:
La Vida de Balzac al frente de las obras de este autor , de quien Girard era
amigo. 4. : Traduccion de la gua de pecadores del P. Granada. Las damas
obras de este piadoso dominico, honor de la Espaa , fueron traducidas por
 908 GIB
un sacerdote frances del Oralorio, cubierto con el velo del annimo , dos to
mos, en folio; diez tomos, en 8.. El hermano de Guillermo Girard. llamado
Miguel Grano . abad de Verteuil, es el autor de unos Dilogos entre dos
parroquianos de S. Hilario, sobre las ordenanzas de algunos obispos contra
la traduccion del Nuevo Testamento, de Mans, I6G7 , en L. y en 42.. - J.
GIRARD (Gabriel). Uno de los gramticos franceses mas distinguidos.
Naci en Clermont en Aubernia , hcia 4677. Abraz el estado eclesistico;
y provisto desde luego de un canonicato en la colegiala de Nuestra Seora de
MontFerrand , su gusto por la literatura le hizo renunciar este benecio a fa
- vor de su hermano , y l se traslad Pars para entregarse enteramente a
su pasion favorita. Reunia al conocimiento de las lenguas antiguas el de mu
chos idiomas, y entre ellos el esclavon y ruso. Lasvarias amistades que
contrajo, y la amenidad de su trato, le proporcionaron el empleo de se
cretario intrprete del Rey, y las funciones de capellan ylimosnero de la
duquesa de Berry , hija del regente. Durante estos empleos, que le dejaban
el tiempo suciente para ejercitar su esplritu en las observaciones y en los
anlisis, fue cuando compuso varias de las obras que inmortalizaron su
nombre. Girard , admirado de esta verdad manifestada por Fenelon en sus
Dilogos Sobre la elocuencia , de que no hay palabras que sean perfectamen
te sinnimas, la expuso en la obra que public en l748, con este ttulo: La
justicacion de la lengua francesa , Las diferentes signicacones de las pa
labras que pasan por sinnimos : obra que reprodujo, con adiciones y nuevas
aclaraciones en 4736 , con el titulo de Sinnimos franceses. Mnage y Bou
hurs haban sealado muy bien la diferencia particular de algunos sinni
m03; pero no haban extendido la idea . aplicndola la consideracion gene
ral de las palabras miradas como tales. La semejanza de una palabra con
otras, dice Girard , no abraza toda la extension de la signicacon ; pues
consiste en una idea principal que todos anuncian, y que cada uno di
versifrca por una idea accesoria que le da un carcter propio y singular.
Ya reuniendo bajo el mismo artculo las palabras que parecen sinnimas, ya
ponndolas la comprehension de todos del mejor modo que pueden distin
guirse , el autor ha hecho un anlisis comparado donde la obscuridad de las
palabras , escogidas casi siempre con justicia , son expresadas con nura , y
hechas sensibles con ejemplos compuestos con tanto ingenio como gusto.
Desde la primera edicion , esta obra . cuyo proyecto era nuevo y la ejecu
ci0n superiormente tratada , fue generalmente bien acogida. La Molle , apre
ciador severo, juzg desde entnces que la academia francesa deba bon
rarse admitiendo al autor entre sus miembros. En efecto ; la voz de los aca
dmicos mas ilustrados le llamaba; pero un uso consagrado por los regla
mentos no daba acceso los pasos previos del hombre de genio; mientras
 GIR 909
que Luis XIV, mnos escrupuluso que el cuerpo acadmico, iba buscar aun
de lejos el mrito obscuro. Dumarsttis, desgraciado y por otra parte algo
descuidado , no lleg ser de la academia : y por lo mismo , no debemos
extraar que Girard tardase tanto tiempo en aprovecharse de su posicion.
Cedi por n las reconvencones de sus amigos que le tildaban de timi
dez y de indolencia ; pero fueron tantas las instancias que se le hicieron, que
por n su amor propio le reanm, y lleg triunfar de su excesiva modes
ta. Era ya el autor de edad mas que sexagenaria: su obra , fruto de un
maduro exmen, haba llamado la atencion dela academia, y haba sido ad
mtda por su conocida utilidad en el Diccionario de la lengua; pero todas
estas circunstancias fueron infroctuosas , y las puertas de la academia que
daron todava cerradas para Girard , quien no dej por eso de elogiar de
buena fe otros concurrente's mas afortunados , justicando con nobleza.los
motivos de su adopcion. Sin embargo , qu ttulos podan contrabalancear la
obra, de la cual Voltaire ha juzgado que los Sinnimos subsistrn tanto
como la lengua , y que aun servirn para hacerla subsistir? : bien que es
digno de notarse que algunos acadmicos se vanagloriaban exclusivamente
de gramtcos , y estos procuraron alejar un emulo cuya comparacion hu
biera puesto de maniesto su absoluta mediania. Finalmente, el sufragio
universal del pblico decidi el de la misma academia, y Girard fu n0mbra
do en 4744 para ocupar la plaza que dejaba vacante el abate Rolhelin, Su
obra , juzgada ya como clsica desde un principio , apareci como un rayo
de luz , que alumbraba todos los escritores as franceses como extranjeros
por medio dela delicadeza de la expresion; siendo as que hasta entnces
no se haba percibido sino por un instinto natural y no por una mirada refle
xiva. Muy luego los alemanes y los ingleses encontraron tamhien sus sin
nimos. Los antiguos no haban dejado en este gnero mas que fragmentos en lo
que nos resta de sus gramticas. Un autor moderno ha llenado esta laguna
por lo que respecta al latn. Los enciclopedistas mismos no faltaron en dar
las diferencias de los trminos sinnimos que Girard no haba aun agotado ;
sin embargo , pesar de tantos ttulos Girard no se crey todava dispensado
. de aadir otros de nuevos. El mismo espritu de reexion, que le haba hecho
distinguir tan acertadamente las diferentes modificaciones del lenguaje, le
condujo investigar por medio del anlisis lgico las reglas de la misma len
gua francesa. clasicarlas metdicamente y reducirlas principios; Este nuevo
trabajo produjo en 4747 otra obra con este ttulo : Verdaderos principios'de
Ia lengua francesa, La palabra reducida mtodo conforme las leyes del
uso. Si esta obra al parecer no llen enteramente el objeto que el autor se
haba propuesto, no puede negrsele la'glora de haber ofrecido con ella
miras nuevas ingeniosas y un gran conocimiento del carcter de la lengua.
940 GlB
Dumarss por su parte se haba elevado una teora nueva; pero mas
metafsica que gramatical, Girard lleva sobre sus predecesores el mrito de
haber establecido un sistema mas conforme al genio de las lenguas moder_
nas. Supe libertar la gramtica francesa de los mtodos latinos. Ha aadido
la razon al uso. No ha sujetado la regla al ejemplo; pero ba hecho servir al
ejemplo en apoyo dela regla. Finalmente. ha despejado el cos de la propo_
sicon gramatical ; ha expresado por medio de denominaciones mas anlogas
las funciones de las palabras, y ha determinado mejor su empiecen la cons
truccion de la frase. Si sus denominaciones sus anlisis son defectuosos
bajo cierto concepto , lo mnos tienen el mrito de haber abierto el camino
los que le han sucedido; quienes con frecuencia no han hecho mas que
desenvolver sus principios , disfrazados algunas veces bajo un estilo mnos
sencillo que brillante , bien_perdidos en una obra cuya lectura causa de
las subdivisiones cansa la paciencia del lector. Cuando algunas veces se le
quejaban de la confusion de estilo, cuyas metforas contrastaban con la
severidad del asunto l contestaba : esto lo puse para las mujeres. Por lo
demas esta respuesta prueba que si empleaba el estilo figurado no era mas
que accidentalmente. Mucho mas reprehensible seria todava si fuese cierto ,
como alguno ha querido suponer , pero sin fundamento alguno, de que en
los ejemplos que propone anuncia. asercones contrarias a las ideas religiosas
y la espiritualidad del alma (l). DAlembert aprovechndose de la ocasion
no ha dejado de dar mayor importancia y con bastante malignidad la acu
sacon , aadiendo . que el abate Girard no se inquiet por esto , pues cono
ca muy bien que presentaba la censura una superficie bastante obscura para
que fuese anclada por los censores; pero este modo de obrar d'Alembert ,
este lsofo enciclopedista es harto conocido. Sin embargo. si los Principios de
la lengua francesa causa de la naturaleza del asunto no tuvieron igual xito
que los Sinnimos . lo mnos obtuvieron cl honor de que los extranjeros se
los apropiasen amoldndolos su idioma; y por n han sido bien cono
cidos de los gramticos franceses. Ducls lo haba previsto ya cuando deca
de esta obra que Lera un libro que l.mraria la fortuna de algunos. El abate
Girard se haba propuesto dar una nueva edicin muy aumentada de sus
o. Ar.

(t) Dos pasajes son los nico! que pueden haber dado lugar ti esta imputacion injurioea ;
teles como el que se lee en el tomo ll pg. 192, que dice est: Todo es congetursl. excepto
las sensaciones y las demostraciones geomtriceu; y el del mismo tomo pg. 195 concebido
en estos trminos: L0 mayor parte de lo que se escribe tocante la Religion contribuye
mas hacerlo problemtico que cierta. in Estos pasajes entendidos de otro modo que no su
por relacion la ciencia a la rezan humana han podido ser interpretados por espritus
prevenidos o de male fe. Si el abate Girard hubiese sido del partido losfico d'Atembert.
buen Seguro que 6ete no se hubiera olvidado de nlaborle.
 GIR 944
Sinnimos ; pero muri en L de Febrero de 4748 ntes de haber ejecutado
su proyecto. Cerca de ochenta sinnimos dejados por el autor y la tabla alfa
btica de un gran nmero de otros, de los cuales se propona tratar, fueron
recogidos por Beauze, quien public por si mismo otros de nuevos, reunien
do ellos tamben los de Ducls, d'Alembert y de Dderot, en la edcon que
di luz en 4769. El abate Roubaud aadi otros, y uni los sinnimos
varias explicaciones sacadas de su etimologa y de su raz. Encuntrase la
coleccon completa en un Diccionario universal, impreso en Pars , 4808,
dos tomos, en 42.. Guizot public un nuevo Diccionario universal de sin
nimos, puesto en mayor rden y aumentado con un gran nmero de nue
vos sinnimos y precedido de una Introduccion, Pars, 4809, dividido en dos
partes , en 8., de 4007 pginas. Ademas de las dos obras principales del
abate Girard se le deben : 4.': El orlgrafo frances sin equivoca y en sus
principios naturales , Pars , 4746 , en 42.. Este libro dirigido en forma de
cartas un amigo es agradablemente escrito , y la mayor parte de las inno
vac0nes que propone como mas conformes la anologa buen uso han sido
adoptadas 2.': Una Traduccion francesa de la 0racion fnebre de Pedro el
Grande compuesta en ruso por el arzobispo de Novogorod Tefanes Preco
powich , Pars, 4726.0. R. Y
GIRARD (Juan Bautista) jesuita : desgraciadamente clebre por una de
aquellas acusaciones escandalosas que llenan de asombro y de indignacion
contra el culpable contra el calumnador. Naci Girard hcia 4680 en Dole,
en el Franco-Condado, de padres honrados y que nada olvidaron para darle
una buena educacion. Despues de haber terminado sus estudios fu admi
tido en la Sociedad y encargado por algun tiempo de las escuelas primarias
en diferentes colegios. Profes luego las humanidades y la losofa con par
ticular acierto ; y nalmente con permiso de sus superiores se consagr la
predicacon Una voz sonora, un personal agradable, el arte de persuadir,
y el de conmover sus oyentes ; tales eran las calidades que hacan espe
rar , y con fundamento . que el P. Girard recorreria con buen xito la car
rera que iba empezar. Haba predicado ya en las principales ciudades del
Alto Languedoc y de la Provenza , cuando fue enviado ix en 4748 , don
de le precedi su bien merecida reputacon , que cominu aumentando da
riamente durante los diez aos que residi en aquella ciudad : morada en
tnces de los hombres mas instruidos de la provincia. Al cabo de este tiempo
fue nombrado rector del seminario real de la marina de Tolon; y aqu es don
de empieza la relacion de la deplorable aventura que emponzo sus das.
Girard haba logrado convertir un gran nmero de mujeres mundanas que
abandonaron enteramente sus vicios para buscar su salvacon en el camino
de la virtud : un gran nmero de doncellas se haban encerrado en el claus
912 G1R
tro , siendo en lo sucesivo modelo de vrgenes despues de haber odo las san
tas y shias mximas de Girard; y por decirlo de una vez, este jesuita vino
;i ser el ngel tutelar de los desgraciados y el amparo de los aigidos. Entre
las penitentas que se apresuraron elegirle por director espiritual , Girard
distingui una tal Maria Catalina Cadire , de edad de unos diez y ocho
\einte aos, de una familia honrada y de singular belleza. Esta jven, dotada
de una imaginacon viva y penetrante, haba ledo y con entusiasmo varios
libros asctcos que llenaron su cabeza de aquella espiritualidad reprohada
por los hombres mas sabios y piadosos: espiritualidad que induce al error
) concluye con el fingmiento. Tal vez Mara Catalina aspir al principio lle
gar al ltimo grado de perfeccion. Su frecuencia en el templo era continua .
sus prcticas de gran virtud; y como en su rostro se vea pintada la canddez
de la inocencia y la modestia de la virgen , excitaba la curiosidad y la admi
racion de cuantos la conocan. No hablaba mas que de milagros, de los cuales
se supona objeto ; y como nada de reprehensble se observaba en ella, el pa
dre Girard . con toda la buena fe del mundo '. se lisonje de contar en el n
mero de sus penitentas un perfecto modelo de virtudes ; y en esta ocason se
mostr poco canto, como dice uno de sus mismos cofrades, porqu principi
:'i dar crdito algunas visiones que le contaba su hija de confesion. Pas esta
a cuaresma del ao 4730 casi sin alimento alguno ; as es que se debili
tar0n sus fuerzas , en trminos que se v Postrada en cama. En este estado
tinga tener frecuentes xtasis . en los cuales deca or la voz del cielo que le
prescribia la conducta que deba observar. Encontrronla en el Virnes Santo
con el rostro salpicado de su propia sangre; y como le preguntasen de que
provena aquel incidente , asegur que era de resultas de una llaga al lado
izquierdo que un ngel le haba hecho durante el sueo. El P. Girard, des
conando completamente de la certeza del hecho, quiso examinar detenida
mente la verdad. La herida en efecto exista, pero no era una herida venida
de mano de ngeles ; era sl una herida hecha impulsos de una vanidad n
comprehensible. Conociendo pues la supercberia desde el momento, busc
el medio como la podra despedir fin de que no llegase a sospecharse en lo
sucesivo de que la haba sostenido en sus extravagancias. Maria, que observ
la frialdad de su director, altamente resentida se dirigi al prior del convento
de carmelitas, quien todos han reconocido por un jansensta exaltado y
acrrimo enemigo de los jesuitas. Este religioso despues de haberla odo de
tenidamente le exigi, dicen , que repitese ante testigos todo cuanto le haba
manifestado; cundi la voz , y como despues de varias tentativas era impo
sible ya evitar el escndalo, el consejo decret que el parlamento de ix abriese
el correspondiente sumario en averiguacion del hecho. Entnces la Cadre
present una peticion de queja contra el P. Girar-d , quien acusaba de se
 GIR 9l3
Iuccion , de incesto espiritual j de haberle hecho perder el fruto de su tor
peza ; y como por esta declaracion hubiera sido tan Culpable como l. le acus
igualmente de sortilego y de hechizo : de modo que esta miserable en el Caso
de ser cierto cuanto aduca . se llenaba con esta declaracion de oprobo y de
vergenza a la vista del universo por el n00 placer de la venganza. Iba si
guendo el proceso ; y mintras tanto la Cadit:re nada olvidaba de lo que p0
da apoyar su acusacion , valindose sobre todo del crdito que haba alcan
zado entre las gentes sencillas. Por lin . despues de cabalas , de querellas. do
sittras. de canciones y de injurias sin nmero . el parlamento declar con
auto de 40 de Octubre de 4731 libre Girard de lasamsacones intentadas
contra l; y la Cadl3re. adcmas de ser condenada en costas, fue enviada su
madre , con prevencion de que deba vigilar sobre su conducta. Haba triun
d: fado segun parece la inocencia ; pero el golpe estaba dado ya , porqu. es sa
gt bido que en pos de la calumna sigue siempre la duda. Se dir tal vez que
ln el parlamento fu demasiado ndulgenle ; pero los rjue esto supongan no ten
hi drn tal vez presente las circunstancias en que se hallaba el tribunal , la di
di. vson que reinaba entre los mismosjueces, de quienes haba algtmo que por
of la mera declaracon dela Cadre hubiera condenado las llamas a Grard .
m y sobre todo el poder del fanatismo y el espritu de partido que se haban de
clarado decididamente por la pretendida devota. Lo cierto es que mintras
unos del resultadode los interrogatorios deducan que la tal Cadi:re era mas
loca que malvada , y que haba mostrado mas docilidad a impulsos extraos
que malicia personal, el odio del pueblo contra el P. Girard se manifest con
toda clase de excesos ; en trminos , que se v obligado salir secretamente
de Tolon trasladndose Le0n de Francia. Sus superiores le enviaron Dele
nombrndole rector de aquel colegio , y all muri dos aos despues en lb de
Julio de 4733. Se prepar para su ltimo trance con muy buenas obras ; y
una carta del prefedo de aquel colegio reere , que ntes de recibir el Santo
Vitico declar en presencia de toda la comunidad reunida". que aunque pobre
y gran pecador jamas haba cado en ninguno de los crmenes afrent0sos de
que se le haba acusado. Recogironse todos los documentos del Proceso del
pa P. Girard, 473i. dos tomos, en folio; y La Haya, en el mismo ao, ocho to
da mos, en 12." : cuya edicon se uni una comedia cmico-lrica en tres actos
dit titulada; El nuevo Tarquino, que nada tiene de cmica ni de ingeniosa. Reim
ve prmse esta Comedia separadamente en Amsterdam , por Desbrdes , 4732,:
va en l'2.. En el Diccionario de Cailleau , tomo lll , pgina 556, se atribuye a
(b un tal Lehl Bel , escritor poco conocido. y que segun dice Barber en su
Diccionario de los Annimos tuvo parte en el Diccionario Neolgico, publicado
por Desfontnes. Tan solo con el objeto de completar esta noticia bibliogr
ca aadirmos, que hay ejemplares de la primera edc0n en folio del Pro- A
TOM. vm. 115
 9l.t Glll .
ceso del I. Girard con grabados obscenos. y que el extracto de este Proceso
forma el ll tomo de las Causas interesantes por Richer. G.
GIRARD (Juan) de Vllethierr, sacerdote de Pars. Muri en esta ciudad
en 4709 a los sesenta y ocho aos de edad. Este digno y respetable eclesis
tico , igualmente recomendable por su piedad y por su ciencia , comparti el
tiempo entre el Cumplimiento de los deberes de su estado, y la composicion
de un gran nmero de obras ascticas sobre las obligaciones que cada cristia
no tiene que llenar; euyas obras coleccionadas podran componer .un curso
completo de moral prctica para todos los estados de la sociedad. Todas ellas
estn escritas con uncion , sabidura y solidez. El autor propone las reglas
que cada uno debe seguir, fundndose en las autoridades de la Ikcritura San-
ta, de los Santos Padres y de los concilios. Reina en todas ellas una noble
sencillez ; tal como conviene esta clase de libros. Estos son los ttulos : 4. :
lil verdadero Pentente. 2. : El Camino del Cielo. 3.: La Vida de las Vr
genes. 4:. : La Vida de los casados, de los viudos , de los religiosos, de las
religiosas , de los ricas, de los pobres, de los clrigos , de Jesucristo en la Eu
carista , de S. Juan de Dios , de los justos , de los Santos. 5. : Tratados de
la vooacion, de la adulacion. de la maledicencia , de las iglesias , de los tem
plos , y de las virtudes teolngales. 6." : El Cristiano extranjero sobre la tierra.
7. : El Cristiano en la tribulac0n. Aquellos lectores que buscan en los libros
de piedad ingenio y novedades , no quedarn muy satisfechos. de los de Gi
rard , que segun se desprende de las mismas obras no se dedic mas que
decir cosas tiles y slidas. O.
GIRARD (Gil) poeta latino. Naci en 4702 en Campi_re. dicesis de Cou
tnces. Abraz el estado eclesistico ; profes humanidades en Caen con mu
cha diatineon , y habiendo obtenido en seguida el curato de Harmanville ,
comparti el resto de su vida entre el exacto cumplimiento de los deberes do
su estado y el cultivo de la literatura. Muri en 4762 de edad de sesenta aos.
Gil Girard hizo muy bellos versos latinos. Se distingui sobre todo en la oda
alcaca. y tenemos de l muchas composiciones de este gnero, premiadas en
los certmenes de Caen y de Ruan, impresas separadamente. Compuso
tambien versos franceses sumamnte agradables; y hubiera sido de desear
que se hubiese publicado una coleccion de sus poesas. -.l.
GIRARD ( ) cura de S. Lupo en el siglo XVlll. No es conocido mas
que por una obra titulada : Pequeas plticas instrucciones familiares para
las gentes del campo ,. Lean de Francia, 4753, 4760 , 4766. ocho lomos, en
42. ; Bruslas , 4769 , cuatro tomos , en 42.". Esta Coleccion, dice un bi
graf0 franoes ,puede ser muy til los jvenes eclesisticos a quienes la de
dica su autor. El estilo es sencillo y claro , y las materias mas elevadas de la
Religion estn explicadas de modo que pueden llegar al alcance hasta de l05
 G llt 9l'i
mnos instruidos Tuvo grande accptacion . cnmo lo prueban las numerosas
ediciones que en pocos aos sc hicieron de ella Fu traducida al latn con el
titulo de : Canciones in dominicas et [esta usui parochortun, Augsburgo, l 76(i,
cuatro tomos, en 8., En algunas obras sc lee que Girard fue cura-prroco de
se,'5 la dicesis de Besanqon ; pero es mas probable que lo fuese de Lyon , segun
se expresa en la Biblioteca de los predicadores. 0. R.
GIRARD. sacerdote , y uno de los hombres que cn estos ltimos tiempos
han llenado con mas celo las modestas funciones del profesorado llobia nn
cido en 7 de Febrero de i752 en Gux, pueblo de Pontarlier. Hallndose pen
sionado en el colegio de Luis el Grande , gan el premio de honor al concluir
sus estudios , y fue colocado como vigilante en este mismo colegio , de donde
salieron tantos hbiles profesores. El obispo de Rhdez, M. de Cc. bien pe
netrado de las buenas circunstancias de Girard . en l 775 le nombr profesor
de retrica en el colegio que acababa de fundar en aquella ciudad. En la do
sastrosa poca de la rcvolucion francesa , habiendo rehusado Girard prestar
el juramento que cntnces se exiga los eclesisticos , en.l 79l , perdi el
cargo que desempeaba ; pero tuvo la fortuna de liberlarse de las msquisas
de los comisarios revolucionarios . y por lo mismo no se ri obligado C0m0
lo mayor parte abandonar la Francia. En 0801 consinli en aceptar la di
reccion de la escuela secundaria de Figeac , y cuatro aos' dcspues fu nom
brado provisor de Cahors Varios motivos, que fueron apreciados en su justo
valor por el consejo de la universidad , no le permitieron aceptarlo; y en el
ao siguiente 4809 fu rcintegrado en la ctedra de retrica de Rltdez , ob
jeto de su modestaambicion. Nombrado provisor del liceo de aquella misma
ciudad, despues inspector de la academia de Cahors en 4820 , recibi en el
mismo ao la condecoracion de la legon de honor. Muri cn 22 de Abril do
4822. En el nmero de sus discpulos se cuenta monseor, el obispo de Her
mpolis. Girard es autor de los Preceptos de retrica, Bhdez. l787,_ en 42.:
obra elemenlar, de la cual las numerosas reimpresones atestiguan su grande
utilidad. La de ll 828 es la novena. Segun una Noticia de Girard. insertada en
l5
el Diario delos Debates y reproducida en el Anuario necrolgico de lllr,Maliul,.
ptb
se le atribuyen ademas algunas Obras de literatura . que se hallan aun in
ditas.-O. R. ul .
GIRARDET (Pedro Alejo) jesuita. Naci en 1723 en Nozeroy, pequea
ttv
ciudad del Franco-Condado: profes-con distincion la retrica en Strosburgo
r" y en Dijon durante muchos aos. La falta de salud le oblig a retirarse de la
Sociedad . y entnces obtuvo un canonicato en cl captulo de NOZCOYAI80H
tiempo despues fue nombrado dean . y muri en 13 de Marzo de 1789 a la
edad de sesenta y seis aos. Era hombre sabio y muy laborioso . y llillilll
dose dedicado particularmente al estudio del griego y del hebreo, posea unit
9l6 GIR
colcccion de las mejores obras escritas en estas dos lenguas. Tenemos de l:
Nuevo sistema sobre la mitolngla, Dijon , l789 , en L.. Girardot ha tratado
del Bethelismo, esto es, del lugar que habitaba el Seor cuando gobernaba por
si mismo el pueblo que se haba escogido , y se esfuerza en probar que todas
las religiones han sacado su origen de la de los judos. Su obra abunda en
erudicion ; pero los hechos estn mal clasicados , y el estilo, la verdad ,
es poco agradable. En la biblioteca pblica de Besancon se conserva la sc
gunda parten de esta obra en manuscrito con el privilegio para la impresion ,
que no pudo vericarse por causa de las circunstancias polticas de los pri
meros tiempos de la revolucion. Hay otro GIRARDET (P. Filiberto) bene
dictno de S. Mauro , que fu el que concluy el Diccionario hebreo de Gua
rino, i746 , dos tomos, en L.. Muri en llO de Noviembre de ll75b. U.
GIRARDIN (Santiago Flix) sacerdote, doctor en teologa. Naci en Fr
jus en 4678, y muri siendo cura-prroco de la misma ciudad en l3 de
Junio de 4753. Es autor de las obras siguientes: l.': Historia de la ciudad
y de la iglesia de Ire'jus , Pars, 4729. dos partes , en |2.. La primera con
tiene la historia civil y la segunda la bistnria eclesistica. Esta obra es la mas
completa que ha salido luz sobre esta dicesis ; no obstante no es muy bus
cada. La epstola dedicatoria dirigida al cardenal de Fleury es atribuida al
abato Prvost. 2.' : Historia de S. Ansilo patron de Callas cerca de Dragui
gnan, Aix . I750 , en l2.. Este S. Ansilo escap de las investigaciones de
Chastelain y por lo mismo no se encuentra en su Vocabulario agiolgico. 3.' :
Vida del servidor de Dios, Francisco Mets, nacido en Bar ermita de cap Ru;r,
ix , 'I752. L.' : Vida del servidor de Dios Lorenzo Bonhomme, en el desierto
cerca de Frjus, que muri en 4704, habiendo sido predecesor de F. Mets en
la ermita de cap Rux. Esta Vida se imprimi en 1749 , en 42.'. 5. : Sue-
o histrico, en l2. . sin fecha . que es un (l0Cumento en verso sobre el na
cimiento do Cornelio Galo en Frjus. -- U.
GIRARDIN (Juan Bautista) sacerdote de la dicesis de Besanqon. Muri en
43 de Octubre de 4783 en Malleroncourt-S. Pancrs, de donde era cura pr
roco. Es autor de las obras siguientes, escritas en francos : l.': Reemiones
sicas en arma de Comentario sobre el captulo VIII del libro de los Proverbios
'desde el versculo 22 hasta el versculo 51 , Paris, 4758 ; Besanqon, 4759. en
l?.'. El objeto del autor es probar la bondad y la sabidura del Criador por el
rden inmutable del universo. No hace mas que repetir lo que se halla en to
dos los libros que tratan de esta materia ; pero tiene la ventaja de poner im
portantes verdades al alcance de la clase comun de los lectores. 2. : El in
cre'dulo sin mscara por la consideracion del universo contra los espinosislos
y los epicreos , Epinal , 4766 , dos tomos . en 12.'. Esta obra es la Conti
nuacion de la que precede. En la primera parte demuestra la existencia de
 GIR 9l'7
Dios, y prueba su sabidura con razones sacadas de sus obras. En la segunda
se dedica a refutar las objeciones presentadas contra la Providencia. Su estilo
no es muy correcto ni elegante , pero es siempre sencillo. claro y algunas
veces enrgico. Se le atribuye ademas un folleto titulado : Carla de un gentil
Itombre un doctor de sus amigos para saber si est obligado confesarse
en la Pascua en su curalo , si ha de obtener de l el permiso para dirigirse
otro confesor , con la respuesta del doctor , Epinal , 1762 , en 42..
E. A. U.-"n:4.
GIRARDO , Genumo GIRALDO. Profes la regla de S. Benito, y lu uno
de los insignes discpulos del doctor S. Bernardo. Debi sus mritos y las
brillantes virtudes que le adornaban el ser elegido obispo de Tournay : cargo
que admiti obligado por la obediencia ; pues los impulsos de su corazon le
inclinaban cultivar en el retiro de su celda el bello campo de las virtudes
cristianas. Habiase visto ntes precisado aceptar la abada de Villarieure , y
aun hay quien asegura que obtuvo la de S. Eloy; no obstante , no existen
datos sucientes para armar con fundamento esta ltima opinion. Portse
celosamente en el desempeo de estas dignidades; y fue tan respetado de la
comunidad que gobern. como querido era de sus ovejas, cuyo bien consa
graba todas sus miras. Durante su episcopado se establecieron en su dicesis
los religiosos de S. Agustn : y con este motivo protegi de un modo ecaz los
progresos de aquella rden. aumentando considerablemente sus rentas y pro
porcionndoles cuantos recursos estaban su alcance. Amigo de los pobres ,
todas sus delicias las hallaba en enjugar el llanto de los desgraciados y en derv
remar entre los infelices los consuelos de la caridad, distribuyndoles las ren
tas del obispado con mano liberal. La pureza de sus costumbres y sus actos
de caridad tenan cautivado el aprecio de todos sus diocesanos, quienes se
esmeraban en seguir con gusto las santas inspiraciones de su virtuoso prelado
y en darle cada da nuevos testimonios de estima y veneracion. lnfatigabla en
endulzar los males de la humanidad desvalidu , fund en Orques un hospital
para abrigo de los pobres leprosos , quienes reciban del buen pastor de Tour-
nay toda clase de auxilios. Agobiado por los aos y colmado del amor de sus
eles, muri en dichosa senectud en el ao 65. La Orden benedictina bonp
ra sus esclarecidas virtudes dndole el ttulo de Beato , y oitndole sus Cr
nicas en 23 de Setiembre. 'I.
G1RUD Guunn (Silvestre) ingls. Naci en el condado de Pembrock :
vivia en el siglo XII , y fu uno de los varones mas doctos de su tiempo.
Aprendi en su pas las bellas letras , la losofa y las matemticas; y des
pues, habiendo visitado las mas clebres universidades de la Europa, se
deluvo en la de Pars , donde estudi teologa , siendo luego profesor. Enri
que ll , rey de Inglaterra , le llam su crte y puso bajo su cuidado la,
 9l8 GlR
educacin del prncipe Juan , su hijo, nombrndole al propio tiempo su se
cretario. Silvestre Grud profes en Oxford, y habiendo acompaado al
prncipe Irlanda public uno Descripcion de este reino. Su ciencia le gran-
jc la admiracion de los sabios , y su favor la envidia de los hombres mez
quinos Suscitronle estos ltimos varios disgustos. Un monje del Cster lleg
a acusarle del crmen de lesa majestad. Su inocencia triunf; sin embargo ,
tom el partido de alejarse de la crte , porqu la sombra de los palacios de
lejos puede ser muy til, mas de cerca es sumamente peligrosa. Dr.onlo
entnces el arcedanato de Brechin , despues el de S. David , de donde fue
elevado la sede episcopal de esta iglesia. Muri en el ao 43l0 . 12H ,
scgun otros , dejando un gran nmero de obras sobre toda clase de materias;
como por ejemplo : Comentarios sobre diversos libros de la Escritura; Tra
tados leolgcos , Vidas de Santos , etc. La mayor parte de ellas se encuen
tran en la Anglia Sacra de Wrthon , y en la Anglia de Cmbden. Su Des
cripcion del pas de Gles (Cambria) se imprimi separadamente en Ln
dres, 4585 , en 8..-E. A. U.
GIRUD Gaaou>, quien otros llaman Gerud Geronde , patriarca
de Jerusalem. Viva en el siglo Xlll. Algunos han credo que era el obispo
de Valencia , que haba sido abad de Molsmes , y de quien Alherico hace
mencion. Este ltimo sucedi Humberto de Mirabel , en 4230.J.
GIRUD (Juan Bautista) uno de los mejores poetas latinos del sigloXVlll.
Naci en Tryes en 4701. Su padre, inspector de los trabajos pblicos en\
Champagne . haba adquirido la barona de Mery , y muri la edad de cin
cuenta aos, dejando nueve hijos de menor edad, de los cuales Juan Bautista
era el primognito. Su madre, mujer de gran mrito. le ense los principios
del latn y le envi continuar los estudios al colegio de Trycs. Era muy
jven aun cuando entr en la congregacion del Oratorio; y estuvo sucesi
vamente encargado de la enseanza de las humanidades , de la retrica y de
la filosofa. Habiendo concebido cierta pason extraordinaria por el Horacio y
por el Ovidio , aprendi en la lectura de sus obras a familiarizarse con la
rima y la armona , y di muy luego pruebas de un talento superior por la
poesa latina. Hallndose en Salins en 1725 compuso sobre la situacon pin
toresca de esta ciudad un pequeo Poema de dos cientos versos; y en el
ao siguiente di otro sobre la Caza de los lordos , que gust tanto como el
primero. Poco tiempo despues peticion del superior del seminario de San
lrenco de Lyon reuni los diversos pasajes de las Santas Escrituras , relativos
los deberes de los eclesisticos , y los puso en verso con este ttulo : Spe
culum boni ct mali pas!01is. Esta fue de todas las obras que compuso la que
mas llen sus deseos, quedando tan contento y satisfecho, que l mismo con-
fesaba con la ingenuidad pr0pia de su carcter que en efecto contena buenas
 GlR . 9l9
poesas. Haba emprendido la traduccion al latn de las Obras de Boileau;
pero abandon este trabajo que tenia ya muy adelantado luego que supo
que estaba prevenido por algunos profesoms de la universidad de Pars. En
473i empez la traduccion latina de las Fbulas de La Fontaine (l) , y si
esta obra no se public hasta treinta aos despues, 1765. cs porque el autor
la perdi varias veces de vista durante aos enteros , no pudiendo acostum
brarse trabajar por mucho tiempo seguido sobre una misma materia. La
primera edicion di lugar que por parte de algunos diarislas se hciesen
algunas observaciones criticas, las cuales el P. Girud se mostr muy
sensible. Contest en el prefacio y en las notas de la edicion de Ruan , 4775.
Era la mejor de todas . y se debe Cardona sabio benedictino amigo de Gi
rud (2). Conviniendo en que real y efectivamente el poeta latino cometi
numerosos galicismos, es preciso confesar que le era casi imposible el evi
tarlos, al paso que supo conservar la (nura , las gracias y la sencillez de su
modelo. El P. Grud participaba delas calidades y delos defectos de La
Fontaine : tenia la misma bondad . la misma indolencia . y se citan del tra-'
ductor varios rasgos de distraccion no mnos graciosos que los que se cuen
tan del fabulista frances, la edad de setenta y seis aos. dice su bigrafo,
el P. Girud aun no ora mas que un anciano nio, naturalmente distrado
y que no conoca nada de lo que se llama miras , nuras , deberes de so
ciedad. Por otra parte era de un carcter dulce aunque impaciente, y sin
malicia aunque desconado. El P. Girud muri en Huan en 5 de Octubre
de 1776. Era miembro de la academia de esta ciudad, y Hallier de Couronne
pronunci su Elogio. Grosley di el extracto de este Elogio en el Diario de
Trycs , 1784 , de donde pas a sus Obras pstumas, publicadas por M. Pa
tris-Dubreuil.-Q
GIRUD (Pedro) arzobispo de Cambray , cardenal-presbtero de Ntra.
Seora dela Paz. Naci en 'll de Agosto del ao l79l , en Mont-Ferrand,
cerca de Clermont. Al cabo de algun tiempo de haber recibido rdenes sa
gradas fu nombrado clrigo de la catedral de Clermont , y despues vicario
general ordinario. En el ao 1826 predic el advient0 en la crte de Crlos
X , y la sazon obtuvo el titulo de predicador ordinario del Rey. Instituido
obispo de Rhdez por Po VIII en 5 de Julio de 4830 , consagrse secreta
mente en Pars en 30 de Noviembre del mismo ao , consecuencia de los
.o

(l) Era digamoslo as el destino del P. Girbud el hallarse prevenido en cuantos trabajos
trataba de emprender. Lo fu en la traduccion de las Fabular de La Fontaine por dos de
sus cofrades del Ontorio, los PP. Tissard y Vinot. Pero aunque su Traduccton no careca
de mrito , fue una fortuna que el P. Girliud no desfalleciesc por temor de la concurrencia.
(2) Publicronse dos ediciones bajo la fecha de 1775; la una en dos tomos, eu 8., con
las fbulas traocosas al frcnlc, y la otra en dos tomos, en t2., ain el tuto.
 9'20 G l ll '
trastornos causados por la revolucion que acababa - de estallar. LuisFelipe
le escogi para ocupar la silla arzobispal de Cambray , restablecido por una
bula de 4. de Octubre de 48. Fu instituido el da 2s de Enero de 4842,
y torn posesion en 24 de Febrero siguiente. En 4847 el papa Pic 1X le
hizo cardenal. En 4849, emprendi un viaje a Italia para postrarse los
pies del Soberano Pontce desterrado . darle un testimonio de su lial res
peto y la ofrenda de los eles de su dicesis , que fue de las mas abundantes
de Francia. Public una obra en tres volmenes, en 8., titulada : ns
truccioncs pastorales y mandamientos . cuyos dos primeros tomos vieron la
luz pblica en 4842 , y el tercero contiene las Instrucciones y mandamientos,
de 4842 48i3. Entre estos ltimos hay el que trata de la Ley del trabajo ,
impreso tambien separadamenle. Compuso ademas un Catecismo de la di
cesis de Cambray con explicaciones, historias y testimonios sacados de la
Sagrada Escritura, de los once Padres y de los concilios: Catecismo de la
dicesis de Cambrag con explicaciones histricas y testimonios sacados de las
Santas Escrituras . de los Padres y de los concilios , dos volmenes , en 8. ,
de los cuales pareci el primero en 4846. Una larga enfermedad puso tr
mino ;'t la vida de monseor Girud el da l7 de Abril de 4850.B.
GIRAUDEAU G|RADEAU (Buenaventura) jesuita. Naci en el lugar de
S. Vicente en el Jard , dicesis de Luqon en el Bajo Poitou. Eu clebre hu
manista. Ense durante mucho tiempo la retrica en la Rochela , y consa
gr catorce aos de su vida a la instruccion de los jvenes eclesisticos edu
cados en el seminario de esta ciudad. Cultiv las bellas letras , las cuales
se haba aplicado desde su juventud uniendo un profundo conocimiento de
las lenguas sabias. Se le deben sobre todo excelentes libros para facilitar el
estudio. La grande estimacion que gozaba en su rden y su sabidura mo
tivaron que fuese llamado a Roma para llenar al lado del R. P. general
el cargo de secretario. El tiempo que le dejaban libre las obligaciones anexas
al importante destino , que desempeaba con singular acierto . lo empleaba
para continuar varios trabajos que haba emprendido anteriormente. En
Roma fu cuando public la primera edicion de su Mtodo griego , a la cual,
cuamlo regres Francia , juzg deber dar mayor extension. El P; Girau
deau experiment el disgusto de ver la disolucion de la Sociedad , en la cual
habia pronunciado sus cuatro votos. Pas los ltimos aos de su vida ago
bad0 de enfermedades, hasta que por n la muerto puso trmino a sus
padecimientos en 44 de Setiembre de 4774. Tenemos de l : 4. : Introduc
tio in Iinguam grrecam , 4739. Habiendo credo reconocer que los mtodos
griegos impresos hasta entnces eran imperfectos ; que los unos, buenos para
los principiantes. eran insucientes medida que avanzaban en estos estudios,
nnintras que los otros mas sabios lo eran demasiado para los mismos prin
 GIL 92l
cipiantes. resolvi , con la nica idea de obviar este inconveniente , trabajar
de nuevo en su obra procurando combinarla de manera, que sigui, por decirlo
as. los progresos de los discpulos. desde aquellos que prncipiaban iniciarse
en la lengua griega hasta los que, habiendo llegado a las clases superiores,
podan leer el Homero. Esta nueva Inlroduccion de la lengua griega , impresa
en 4777, consta de cinco lomos, en 4. ; los dos primeros son en lrances y los
otros tres en latn. Se nota un pequeo poema herico en seis cantos . en el
cual ha reunido en seiscientos catorce versos todas las palabras radicales de
la lengua griega , que forman de este modo un texto seguido, una especie de
odisea , en lugar de presentarles cada una aisladamenle como en las Races
griegas de Port Royal. La Odisea del P. Giraudeau se public separadamente
por Fl. Lcluse que la reprodujo con sbias notas en su Manual de la len
-gua griega, Pars, 4802. en 8.. La introdujo igualmente en su Panhellenls
\

mos. 2." : Cartas sobre la gramtica de Masclef. 3. : Praa;is lingua sanclaa,

la Rochela , 4757, en .. Esta obra es un diccionario hebreo-latino, he
cho bajo el plan del Lexcon de Schrcvlus y mas completo asimismo . en
algunas partes. que el de Guarino, que acababa de publicarse. El P. Girau
deau pretende haber refundido en ella el gran Diccionario rablnico de Bux
turf. La obra va pre0edda de una gramtica hebrea , donde el articulo de la
lectura es sobre todo muy detallado ; el primer captulo del Gnesis es dado
todo entero para que sirva de ejemplo , con una verson literal y el modo de
pronunciar con puntos y sin ellos. Para reducir cada letra hebrea a un solo
carcter el autor representa el Tsade y el Ssin por las letras griegas Psi , Xi.
Su mtodo para leer el hebreo sin puntos vocales parece mas sencillo que el de
lllasclef y mnos sujeto equivocos. Consiste en intercalar una 0 entre dos
consanantes cuantas veces van seguidas de una misma palabra (4). Por fin
concluye con una ampla tabla de las abreviaturas rabinicas, seguida de las
races hebreas , en nmero de cerca mil cuatrocientos , en trescientos cin-
cuenta versos exmetros latinos, divididos en treinta lecciones. 5. : El Evan
gclio meditado y distribuido por todos los das del ao, Pars, 4773, trece lomos,
en 42.; reimpreso en 4778, ocho tomos, en 42.; Pars, imprenta de Bon
tano , 4789 . ocho tomos , en 42.. Domingo Duquesne obispo de Soissons
cuando era vicario general . dedic esta cuarta edicion al obispo de Pars en
el mismo ao, manifestando en la dedicatoria que esta obra perteneca al
P. Buenaventura Giradeau ; pero en atencion su fatal estado de salud y
ser ja bastanle anciano la haba revisado y dado la ltima mano por dispo
sicion del arzobispo de Pars Cristbal de Beaumont , quien Giradeau ba

(1) Hnbin dado ya una noticia de este ingenioso sistema los dinistns delrvoux. (Vnnse
las Memoria: de Trdvoua; mes delulo de i735, pg. 320).
ron. vm. 'l 16
922 GIB
bia enviado los manuscritos . y por lo mismo no haba hecho mas que cor
regirla y publicarla. De esto ha derivado sin duda que algunos la hayan
atribuido Duquesne , no tomndose la molestia de leer 'elprlogo, y que
otros mas curiosos hayan rectiticado este equivocado concepto, fm1dndose
en la ingenua y esplicita declaracion de Duquesne, propia de su Carcter
bondadoso, de su delicadeza y de su piedad. (Vase su articulo ). El resulta
do fue que esta obra tuvo grande aceptacion . que se multiplicaron . como
hemosindicado ya, las ediciones siendo traducida en varios diornas. El estilo.
dice el abate Fller es puro, fcil y natural; el modo de expresarse , grande
y noble cual conviene al objeto ; las ideas. vastas, y las reexiones, profun
das. Todo, dice otro escritor. cuyo elogio no puede ser sospechoso (l ), todo
en ella es digno del Hijo de Dios: todo corresponde a la sublimidad de su
doctrina y la excelencia de sus santos preceptos (2). 6.: La Aaziada la
Isla de Aia: conquistado por los ingleses . 4757 , poema que no cdncluy.
7.: Historias y parbolas del P. Buenaventura. Pars , 4766 , en 12.:
obra escrita en estilo sencillo y cual conviene it la educacion de los jvenes.
Ha sido con frecuencia reimpresa y ha vuelto parecer lo mnos,en parte
en la Biblioteca azul. El abate Champion de Nilon la continu, Peris . 1786 ,
en IQ..U. , 7mdo &.1tnl
GIRGENTI (B. Mateo de). Naci en la ciudad de Girgenti , en Sicilia : su
padre era espaol , descendiente de la noble familiaCimarra Cimena. De
seoso\de servir a Dios y adquirir la perfeccion cristiana en grado herico vis
i el hbito de los Padres menores de la Orden de S. Francisco , y fu discl
pulo ycompacro del glorioso P. S. Bernardino de Sena, bajo cuya oompala
lleg pronto ser muydocto en las sagradas letras, perfecto religioso y fa
moso predicador. Fu , dice la Crnica de la Orden , celoso insigne de la po
brczu evanglica , reformador de la Orden en Sicilia . fuerte sosten de la re
formada . modelo de humildad, espejo de paciencia, padre de piedad y
compasion , y glorioso propagador del santisimo nombre de Jesus. Habiendo
adquirido de su docto maestro el modo de infuudir la devocion al Divino
Jesus en el corazon de las gentes . y en particular desde que alcanz del Sn
mo Pontfice la aprobacion . en sus predicaciones mostraba con gran fervor la
imgen de Jesus que llevaba pintada al lado izquierdo de su hbito , movien
do todos los oyentes una santa compuncion ; con lo que llegaron los sici
lianos a adorar con tanta veneracion el Sacrosanto Nombre, que cada uno

(l) Nnllat protestante y rector de la iglesia de S. Pedro en la siii de Guernescy.

(2) Los que deseen mas noticias pueden consultorios Diario: de Fller del mas de No
viembre de t790 . el del mes de Setiembre de 1791 , asicomo el Giornalo eclusia:tici di Roma,
tomo V lll.
 G l ll 923
procuraba pintar esta imgen en la puerta de su casa. Siendo Mateo al mis
mo tiempo singular devoto de la Reyna de los cielos , para unir esta devoeion
con la que profesaba su Hijo . en todos los conventos que fund puso sus
iglesias el titulo de Sta. Mara de Jesus. Con su ejemplo y la ecacia de la pre
dicaeion extirp los vicios y plant el amor dela virtud en el corazon de los si:
cilianos, muchos de los cuales, deseosos de adelantar en el camino de la per
feccion, recurrian (-l para recibir el hbito de su instituto; y fue tan grande
el nmero , que tuvo que fundar muchos otros monasterios. Uno de ellos fue
Girgent su patria. En atencion sus conocimientos y virtudes los superiores le
nombraron general delos Padres 0bservantes de toda la Sicilia. Aunque ocu
pado en el gobierno y negocios de la Orden ; con todo. no dejaba de atender al
provecho del prjimo, tanto para la salvacion de sus almas como para socor
rer las necesidades temporales de los pobres, sin descuidarsc en restablecer el
decoro de la disciplina eclesistica. Como observase que el vicio de la simona
se haba apoderado en muchos de los eclesisticos de aquel reino, emple todo
su poder para exterminar esta corrupteln inveterada , y para poder refrenar
mejor las conciencias . en 35 alcanz amplias facultades del papa Eugenio
1V para absolver de tal pecado y de las censuras contradas , disponiendo ,
su parecer, de los bienes adquiridos por estos medios. En esta ocasion tuvo
lugar el referido Pontce de conocer al P. Mateo por hombre muy santo; y
as . no solamente le instituy reformador de otras provincias respecto de su
religion , sino que le encarg ta mben importantes negocios fuera de Sicilia .
concedindole facultad para substituir uno dos comisarios bajo sus rdenes
lnletin se hallaba ocupado en otros asuntos de mas consideracion. Entre otras
cosas le mand que reformasc el monasterio de Palermo y algunos otros de las
monjas de Sta. Clara, y que en compaa del P. Pedro Gerema, dominico, y
de Fr. Tomas, prior de S. Nicolas de Arena, visitasc y reformase tambien los
monjes del monasterio de S. Plcido de Mesna. Desempeados estos come
tidos regres Fr. Mateo a la ciudad de Girgenti , aplicndose con su acostum
brado fervor al servicio de Dios , y ayudar al prjimo con marcada dili
grneia. En este tiempo ocurri la muerte del obispo de esta dicesis. y el'
cloro _y pueblo lc eligieron para esta dignidad. Acudieron en seguida al Sumo
Pontce suplicndole conrmase la eleccion , y Su Santidad accedi porqu
le era bien conocida la suciencia del elegido , dndole la facultad de tener en
Su compaa al Padre de su religion que escogiece. Fu consagrado por el obis
po de Nazaret y por el vice-gerente del arzobispo de Palermo. Desde luego ejer
ci sus funciones, afanndose en el cuidado de las almas encomendadas su
direccion. Como buen pastor celoso del honor de Dios, visitaba toda su di
Cess , vigilando para que los eclesisticos observasen enteramente las cons
tituciones y cnones de la Iglesia , y cumpliesen los seglares los mandamien
924 Gl[\
los de la misma. asista principalmente con todo esfuerzo en reformar las
costumbres privadas; y aunque esto serva de consuelo para los buenos , no
sufran los malos con paciencia la severidad de sus amonestaciones: por lo
que, como otro S. Crisstomo de Constantinopla . lleg a concitar sobre si el
odio y envidia de muchos , los cuales arrepentdos de haber tenido parte en
su eleccon empezaron escogitar medios para formalizar una acusacon
ante el Sumo Pontfice y despojarle del obispado. Como observasen los ma
lvolos que el obispo solo tomaba de sus rentas lo que era de absoluta nece
sidad para si y su pobre familia , repartiendo lo restante con suma generosi
dad entre los pobres, viudas y hurfanos, y casando las doncellas miserables;
en vez de elogarle tan santas acciones, tomaron de aqu pie para denunciarle
al Papa como disipador de los bienes eclesisticos, nhbl para el gobierno
de aquella iglesia y culpable de otros delitos que fal_samente le mputaron. En
su consecuencia se vi precisado a presentarse al vCario de Cristo ; y as co
mo la aparicion de la luz desaparecen las tinieblas , se justic con facilidad
delante del Papa de todas las calumnias, demostrando claramente la falsedad
de las mposturas , y regresando su patria con la bendicion pontal. No
callaron por esto los calumniadores , ntes mas obstnados proyectaron nue
vas denuncias. Viendo el siervo de Dios la oposicion que se le hacia con es
cndalo de sus ovejas. y deseando por otra parte volver vivir entre los re
ligiosos de su convento, ocupando un lugar humilde en la casa de Dios, hizo
dmison del obispado. instando con splicas Eugenio lV para que le aligc
rase de aquella carga; y admitida la renuncia, dej aquella dignidad, despues
de tres aos de haberla aceptado. Drigise desde luego Palermo y se pre
sent al convento de Santa Mara de Jesus . que l haba edificado fuera de la
ciudad , en donde pidi ser otra vez admitido ; mas como sus religiosos par
ticpasen tambien de las ideas de los enemigos de Girgent, rehusaron admi
tirle. Admirado en extremo de verse rechazado por sus mismos discpulos. a
quienes haba prodigado saludables ejemplos , encaminndoles con particular
afan la conservacon del espritu religioso. drigsc los Padres conventuales
que se hallaban dentro de la ciudad , los cuales le recibieron benignamente;
viviendo entre ellos con paz y tranquilidad de nimo, y siguiendo la mas es
trecha observancia de su regla. Algunas ocasiones , haciendo veces de obis
po , predicaba en los das festivos con extraordinario provecho , siendo sus
sermones muy estimados. En las conversaciones privadas daba sanos y tiles
consejos todos , y as era que cada da se conoca mas la perfeccon de sus
acciones y la santidad de su vida. En esta ocasion presenlse Palermo el
provincial de los observantes , a quien refirieron que los Padres del convento
de Santa Mara de Jesus no haban querido admitir aquel hombre tan vc
ncrablc y ubservantc de la rden; y en vista de esto fulc encontrar este
 G lB _ 925
prelado pidindole perdon dela indigna repulsa recibida de aquellos reli
ginso, y le suplic que se dignasc ir a vivir entre sus discpulos, a quienes
haba l regenerado espiritualmente. No tuvo dificultad el provincial de al
canzar de un padre tan benigno el objeto de sus deseos. Despues de haber
vivido all algun tiempo con suma edificacion de todos los religiosos, caj en
una grave enfermedad ; y como no hubiese en aquel lugar los medios nece
sarios para su curacion , pidi fuese conducido al convento de los Padres
eonventnales, en donde agravndosele sus males espr por ltimo a 7 de
Enero de l H7, sintiendo extremadamente los religiosos la prdida de tan buen
padre y maestro. Determinaron celebrar sus solemnes funerales en la iglesia
de los Padres conventuales ,_entre los cuales haba muerto . acudiendo toda
la poblacion para honrar su memoria. Pideron los religiosos observantes el
cuerpo del difunto para enterrarlo en su convento, como haba dispuesto el
mismo P. Mateo estando prximo la muerte; pero no quisieron consentir
a ello los conventuales : as es que los primeros tomaron furtivamente el ea
dver y lo condujeron al templo de la mencionada Santa Maria de Jesus que
el haba fundado. Se refiere que hallndose en el fretro tuvieron lugar al
gunos prodigios , por los cuales los cronistas le dan el ttulo de Beato , aa -
diendo que en lo sucesivo fue objeto de la veneracion pblica. En seguida se
le encerr en una caja de madera . de la cual empez a emanar un olor muy
suave que dur por muchos aos q, comuncndose esta fragrancia todas las
coronas y retablos que haba al rededor de su sepulcro. En el ao 4649 sus
restos fueron trasladados una caja mas preciosa , despidiendo lambien la
misma suavidad odorica , y llenando de admiracion a todos los circunstan
tes. Posteriormente fu su cuerpo depositado en la capilla de la Virgen Nues
tra Seora. Pintse su imgen imitando la de S. Bernardino, del cual fu
discpulo y compaero Como anteriormente se hadicho, con el nombre de
Jesus en la mano , por haber inculcado en toda la Sicilia la devocion este
Divino Nombre. Se diferencia sin embargo su efigie de la de S. Bernardino,
en que la de este tiene en los pies tres mtras en seal de los tres obispados
que rehus aceptar, y la de aquel lleva una en la cabeza. Su cronista hace
mencion de innumerables prodigios que se dign Dios obrar en favor de los
devotos . que confiadamente acudan la intercesion del Beato Mateo . como
lo demuestran los varios retablos que hay colgados en derredor de su se
pulcroA. l. O.
GIRGENTI (Fr. Egidio de). Naci en Sicilia , en la ciudad de Girgenti.
Fu hijo de padres artesanos , y desde nio di muestras de sus sentimientos
religiosos. Vist el hbito de S. Francisco en su misma patria los treinta
aos de edad. Si bien en el novciado adelant mucho en la vida ejemplar,
hecho profeso se dedic con mas fervor a la penitencia y perfeccion. Jamas
926 G l ll .
coma carne , ni bcbia vino: haca todas las cuaresmas de la rden , j' en los
demasdias tomaba tan poco alimento , que alguna vez llegaba caer desva
necdo por la debilidad. Se acostaba sobre una cama de piedra , llevaba un
cilicio de agudas puntas , y castigaba su cuerpo hasta derramar copiosa san
gre. Por espacio de veinte y cinco aos sufri una borrorosa llaga en una
pierna , sin querer jamas aplicar remedio alguno. Pasaba las noches en ora
cion y en contemplar las cosas divinas. Cada da rezaba el oficio de la Virgen.
el de los difuntos y salmos penitenciales. y otras devocones mas de subli
co obligatorio. En todas sus acciones y sentidos se traslucia una gran mo
destia. Era muy amante de la soledad y del silencio, por lo que tenia una
celda fuera del dormitorio comun. ha rarsmas veces a la ciudad, y aun
estas solo lo haca por obediencia. Siendo ya anciano. no sala de su pobre ha
bilacon sino para dirigirse a la iglesia , evitando hasta la conversacion de sus
hermanos. Eligronle guardan del convento de su patria, en donde vivi
siempre . y lo gobern con tal caridad y espritu . que mas bien pareca sb
dit0 y servidor de los otros. que su superior. En todos sus actos se. mostraba
muy humilde y celoso de la pobreza , tanto en su persona como en las de los
demas. Sufra con una increble paciencia las dolencias y contraredades; y
por haber cierto da manifestado un religioso una leve seal de impaciencia
inquietud . con una cuerda en el cuello y vertiendo abundantes lgrimas sc
arrodill delante de aquel , y le pidi perdon con muestras de gran sent
miento. Socorra con mano liberal las necesidades del prjimo , consolaba a
los agdos, y amaba todos mas que si mismo. Era tan celoso de la obe
diencia. que no ejecutaba cosa alguna sin licencia del superior de su confe
sor . que era el clebre P. Buenaventura de la Marca. En vista de tantos m
rtos concedile el Seor el don de profeca , como se desprende de varios
casos que refiere su cronista. Sabia de memoria casi todo el Antiguo y Nuevo
Testamento , sobre los cuales hablaba con tal elocuencia, que cuantos le es
cuchaban quedaban asombrados de su erudcon. Sus expresiones eran enr
gicas, acertadas y concluyentes; de modo que arrastraban la conviccon de
los oyentes ; y muchos pecadores emejecdos en los vicios , no pudiendo rc
sstr la ecacia de sus palabras. se arrepentan y abrazaban una nueva
vida religiosa. Aborreca Egdio de tal modo la ocio:dad , que cuando no es
taba ocupado por obediencia . oraba , trabajaba en el huerto . plantaba r
boles en el bosque. Hallndose un da ocnpado en su Cultivo en compaa do
un novico lego llamado Fr. Benedicto de Girgent . sentronsc debajo de un
rbol . y promovndose la conversacon sobre las bondades divinas , fu tal
el entusiasmo con que se enardec y supo comunicar a su compaero, que
platicando los dos sobre estas sublimes materias llegar0n sin advertirlo a una
bora muy avanzada de la noche , teniendo que pasar all lo restante de ella
 CIB 927
por estar cerradas las puertas del convento. Juan Orosco , obispodc Girgcnti.
hombre de mud1a virtud y doctrina . le apreciaba innito y buscaba con fre
0uencia su eonversacion agradable y santa. Por n le atac una violenta ca
lentura . bajando al sepulcro en el mismo convento a l0 de Diciembre de
4602. Despues de su muerte el obispo y toda la ciudad le tuvieron en mucha
veneracion.A. l. O. '
GIRGENTI (Fr. Mateo de). Naci en Girgenti, ciudad de Sicilia. Fu hijo
del juez Julio y de Corradina Micheli , mbos de ilustre cuna. Recibi en la
pila el nombre de Gernimo. Hasta la edad de cuarenta aos vivi en el siglo
disolutamente . sumergido en el vicio de la sensualidad en compaa de una
mujer, de la cual tuvo un hijo. Si bien no falt el benigno Dios en llamarle
al camino de la virtud ; sin embargo . como l se hallaba encadenado por el
espritu del mal , se mostraba sordo a las aspiraciones del cielo, hasta que el
Seor por un exceso de piedad le convirti la vida religiosa por un medio
extraordinario. Visti el hbito de S. Francisco en el convento de S. Nicolas.
cambiando su nombre en Mateo. El Seor permiti que nles de entrar en la
Orden muriese la mencionada mujer y el hijo , fruto de sus torpes amorios.
Pas el novieiado con ejemplar fervor religioso , y luego que hubo prolesad,
aunque era de una naturaleza delicada , no dej con todo de entregarse los
ayunos , disciplinas y otras morticaciones acostumbradas en aquella rdcn.
procurando ntes bien aventajar a los otros en actos de penitencia. Llevaba
ceido en su Cuerpo un cilicio de hierro . sin quitrselo jamas , hasta que en,
la vejez tuvo que mudarsclo el guardian. Dormia sentado . ayunaba todas
las cuaresmas de su religion. y muchas veces siendo ya viejo yhallndose
enfermo tuvo el superior precision de probiblrselo. Entnces Fr. Mateo do
lante de toda la comunidad se arrodillaba suplicando al guardian le permi
tieseseguir sus ayunas , dicindole que jamas haba hecho accion alguna me
ritoria. Su penitencia y abstinencias llegaron tal extremo, que debilitaron
extraordinariamente su cuerpo . tratndole como su capital enemigo. Era
amigo de la soledad: no salia del convento no ser obligado por la obe
diencia ,.y cumpla con diligencia no solo las rdenes y deseos del superior .
sino hasta delos ltimos hermanos. Su extremada penitencia le ocasion una
calentura tica que ledur hasta la muerte. Desde que haba profesado siem
pre se ocup en los ocios y trabajos mas humildes del convento: limpiaba las
platos, barria la casa , traa agua para la cocina , lavaba los pies a sus her
manos . mantenia arregladas las cosas pertenecientes al culto Divino . tanto
en la iglesia como en el coro , no permitiendo nunca que otros le descansa-
sen de semejantes ocupaciones. Si bien. era un hombre noble instruido,, y
por lo mismo hbil para el sacerdocio, quiso permanecer en el estado de lego
l0da su vida , diciendo que era indigna para aquel augusto carcter. El misl
928 Glll
mo obispo le inslaha que lomase las rdenes sagradas; pero su humildad no
pudo acceder z't las continuas splicas del prelado ni de los demas que se lo
pedan con grande afecto. Frecuentaba Mateo muy menudo los Sacramen
tos , era muy asiduo en la oracion . y despues de los matnes se quedaba en
el coro para continuar en sus meditaciones hasta que amaneea. Los nobles
de Girgenti y muchas personas de los alrededores. atrados por la fama de
su santidad iban verle y se recomendaban a sus oraciones, teniendo sumo
placer en gozar de su agradable conversacion. El obispo de la propia ciudad
le tena tamben en grande estima. Encontrndose de virey de Sicilia el mar,
qus de Villena , sabedor del renombre de este siervo de Dios , dese cono
cerle y hablarle , y le tuvo algun tiempo en su compaa con grandes mues
tras de veneracion. Todos le admiraban al ver que muchas veces penetraha
los secretos del corazon y pronosticaha las cosas futuras. Despues de haber
vivido en la religion por espacio de treinta aos, amargados con el sufrimien
to de muchas enfermedades, ataele la ltima afeccion, la cual le condujo al
sepulcro en 4603 , contando setenta aos de edad. Su cuerpo fue llevado al
convento de S. Vito y enterrado en la sepultura comun. Los cronistas de su
Orden dicen que el Seor se dign obrar por su interceson varios milagros,
que quedaron autenticados en el proceso que al efecto se instruy.A. l. O.
GIRGENTI (Fr. Vicente de). Fu natural de la ciudad de Girgenti . en
Sicilia. Naci en 4566 25 de Diciembre. Sus padres eran al par que pobres
muy honrados , y por haber venido al mundo en el da de la Navidad del Se
or, le pusieron el nombre de Natalio. Educado en las mas puras costumbres,
lleg los siete aos , en cuya edad le hicieron aprender un olico mecni
co; pero adelantando en aos la Divina Gracia procur librarle de los peli
gros del mundo , inspirndole deseos de hacerse religioso franciscano refor
mado : como en efecto lo veric entrando-en el convento de S. Vito , en su
patria , de donde pas al de Santa Maria de Jesus , en Piazza, para hacer su
n0vcado. Despues profes con notable y ejemplar edicacion de todos aque
llos religiosos , ponindole el nombre de Vicente. Viviendo entre los hijos del
serco Palrarca estudi el modo de ser digno de tal nombre; mostrndose
en todas sus acciones dotado de muchas virtudes , entre las cuales sobresaln
la de la caridad , que es la reyna de todas las demas . dstinguindose en ella
por el amor con que serva los enfermos; pues casi toda su vida estuvo en
cargado de la enfermera de Girgenti y de Palermo. Cuando l'u guardian del
convento de S. Ncolas , en su patria , usaba la propia caridad para con todos
los Padres enfermos , manifestando siempre igual cario. En Fr. Vicente fu
grande la humildad , huyendo, como hua . de todo honor y elogio. Cuando
los religiosos seglares le decan que l era un hombre muy acepto Dios,
les responda con accion estas palabras : No, no es as : yo soy un pobre pe
 GIR 929
eador como los demas; y si el buen Dios no me tuviera con su santa mano, seria
mucho peor que un malvado. Era pobre en el vesLir , afable en la conversa
cion , y paciente en sumo grado, puesto queen sus gravsimas enfermedades
jamas se le oy quejarse. Sufria los agudos dolores por amor de Jesucristo,
y tan solo se condolia por el trabajo que causaban sus males los que le asis
tan. Manifest especialmente esta virtud cuando el mdico se vi precisado
a hacerle la operacion para extraerle un clculo que se le haba formado,
pues que la sufri con herica fortaleza de nimo, sin demostrar seal alguna
de dolor. Fu muy casto en el cuerpo y en el alma; en trminos , que todos
opinaron que conserv inmaculada su virginidad : por esto estaba continua-
mente haciendo guerra la sensualidad , y para sujetarla la razon ayuuaba
mas de lo acostumbrado, estaba en'vela casi de continuo , y llevaba unos r
gurosos cilicios con una cadena de hierro ceida por el cuerpo. Era parco en el
hablar , y sus palabras tenan tal ecacia, que inamaban en el amor de Dios
los corazones de los oyentes. Tambien estuvo dotado de un talento privilegia
do, porqu sin tener apnas estudios entenda con gran facilidad los libros
latinos , y explicaba el verdadero sentido de las Sagradas Escrituras ', de ma
nera que lleg ser la admiracion y asombro de muchos telogos. El carde
nal arzobispo de Palermo le di licencia para predicar, y lo hizo siempre con
sumo provecho delante de las personas mas distinguidas del reino y en varios
monasterios de monjas. Siendo lector de teologa en Palermo en el convento
de S. Antonio el P. Estban, explic la lecci0n delante del P. Vicente , y este
inmediatamente desenvolvi todas las materias tan bien , que no lo hubie
ra hecho mejor un gran telogo; por lo que el maestro de all en adelante
le consult tanto para desempear de un modo mas digno su ctedra , como
ta mbien para componer sus sermones, que se dedicaba. Lo mismo practi
caban cuantos tenan alguna dicultad duda acerca de algun punto de teolo
ga Era gran devoto del Santsimo Sacramento, recibindolo casi da riamentc :
tenia suma reverencia la Virgen Santsima , y particularmente al misterio
de su Inmaculada Concepcion , y prestaba especiales obsequios al serco_5.
Francisco y Sta. Catalina , de la cual deca haba recibido una distinguida
gracia. El espritu de contemplacion que concede el Altsmo sus elegidos
no fu negado nuestro siervo , porqu con frecuencia se le vi orando estar
elevado en xtasis, causando gran maravilla a los circunstantes, como lo
prueban varios casos que se refieren en su Vida. Tambien posey el donde
profeca en alto grado , per modum habitus , como dicen los telogos; pues
son tantas y de tal naturaleza, que continuamente pronosticaba con xito
cierto diferentes personas de las mas notables. Haba ya llegado el P, V
eente una edad avanzada, agravado con muchas enfermedades, y en es
pecial con una paralsis , durante la que se mostr siempre invencible en su
ron. vm. 117
930 GlR
paciencia. La ltima que sufri fu una ardiente calentura; y conociendo que
iba poner fin sus das , con suma resignacion procur disponerse con to
dos los auxilios de la Iglesia . entregando despues su espritu al Seor, como
humanamente puede creerse. Espr en brazos del guardan de aquel conven
to. Se realiz puntualmente cuanto haba predicho sobre el tiempo y demas
circunstancias de su muerte. Esta tuvo lugar en 6 de Agosto de l647, la
edad de ochenta y dos aos y sesenta de religioso , bajo el pontilicado de no
cencio X . siendo general de su Orden el P. Juan de Npoles. As que se ex
tendi la noticia de su muerte por Palermo fueron innumerables las personas
que atraidas por su fama de santidad acudieron reverenciar aquellos res-
los , esforzndose cada una para tener algun objeto que hubiese sido suyo y
guardarlo como una reliquia. El virey se \'i precisado poner guardia para
impedir excesos de indiscreta devocion. Deseando muchos seores principa
les tener su retrato, se hicieron varias copias , cuyo nmero no bast a lle
nar los deseos de cuantos querian poseerle. Son innumerables, dicen los bi
grafos de su Orden , los casos maravillosos que obr el Seor por los mritos
del P. Vicente en favor de cuantos recorrieron con le y devocion este sier
vo: de los cuales se form la debida justicacion autorizada por escribano y
por mandato del ,arzohispo de Palermo . en conformidad las cartas recib
das por la sagrada congregacion de ritos. Este proceso fue enviado Roma
en 1659 para promover la causa de su beaticacion.A. l.,0.
GU1RIBETS (D. Gernimo) presbtero, natural de Tor, en la dicesis de
Solsona, en Catalua. Las obras que nos ha dejado impresas demuestran que no
careca de talento. y haba cultivado las letras sagradas con bastante aprove
chamiento. Obtuvo un beneficio en la iglesia de su misma patria, y despues pa
s ejercer la cura de almas en S. Miguel de Fontanet. Nombrronle exami
nador sinodal del obispado de ger y de Solsona. Era de un carcter tan mo
deste y tenia tan en poco los muchos conocimientos que posea , que cuando
le ofrecieron un canonicato y una ctedra de teologa , contest : sobrado ha
dado Dios mi mrito; ya tengo la sepultura hecha. Muri en 47H. Tenemos
de el los escritos siguientes : .: Oracio paneg. la V. SS.. predicado en la
Seo de Manresa, Barcelona , Snri , 4725. 2. : Descripcio de la montanya de
Monserrat y de son santuari, en vers catal : Ms. que se conservaba en el con
vento de franciscanos de su patria. 3. : Racionales centcllas que impulsos
de un verdadero afecto para gloria del Altisimo dispar la pluma del reveren
do Dr...., Cervera . 4728 , en 4.". Los tres primeros prrafos los escribi
los veinte y tres aos de edad. It.: Formulario espiritual : de que se hace
mencon en el Prlogo. Dej sus manuscritos en el convento de franciscanos
de Tor. Tales, son las noticias que nos da Amat en su Diccionario de autores
catalanesT.
 GIR 931
GJRN (Garca de Loasa) sabio espaol , arzobispo de Toledo. Era hijo
de Pedro Girn , consejero de Castilla , y de Menea de Carvajal. Naci Girn
en Talavera en i542. Recibi una educacon religiosa y literaria cual corres
ponda a su ilustre cuna. Estudi en la universidad de Alcal , y despues de
haber adquirido profundos conocimientos en la losofa y en la teologa,
abraz el estado eclesistico y continu estudiando la historia de los Santos
Padres y los concilios , saliendo en todas estas ciencias aventajadsmo. Reti
rse despues Toledo su patria donde era canngo; y un to suyo llamado
Lpez de Carvajal le resign el arcedianato de Guadalajara , que es una de
las principales dignidades de aquella iglesia. Resdi en ella hasta el ao l 585.
que fue cuando el rey D. Felipe ll le llam la crte. Girn fu nombrado
desde luego limosnero del Rey y maestro de su capilla , y poco tiempo (les
pues pre0eptor.de su hijo el infante Felipe. El cardenal Alberto de Austria le
dej en calidad de vicario general de su arzobispado de Toledo cuando pas
en 1596 de gobernador los Pases Bajos. Girn se port en todos estos car
gos con acierto , prudencia y sabidura , sabiendo granjearse en sus diversos
cometidos el aprecio de los reyes, la estimacinn de los grandes y el amor de
los docesanos. As es , que habindose casado su pupilo con la infanta Isabel.
Clara , Eugenia , Felipe ll le hizo dar el arzobispndo de Toledo; pero disfru
t muy poco tiempo de esta dignidad , pues muri los seis meses los 22
de Febrero de 1599 . segun dicen algunos de pesar por haber visto que el
rey Felipe Ill , que acababa de suceder su padre , no tuvo toda la conside
racon debida sus eminentes servicios. Girn , como hemos indicado ya ,
era un excelente prelado, amigo de los pobres , solicito en el desempeo de
sus altas funciones incansable en los estudios ; y por lo mismo mereci ser
elogiado de los hombres mas eminentes de su poca. Dej una coleccon de
concilios de Espaa con este titulo : Colleclio conciliorum Hispaniw cum nolis
el emendalionibus , Madrid , imprenta de Pedro Madrigal , 1593 , en folio;
poniendo al frente de esta obra los tratados siguientes: Ordo el chronologia
Golhorum Regum, et Suevorum : Chronologia Tole(anorum pra*sulum, y tam
ben Concili6rum. Insert por ltimo los tratados : De primalu Ecclesicr
Toletana: : De Dignitatibus , el O/cs Regm' el Domus Regire Golhorum. Este.
ltimo tratado pertenece Pedro Pantino , tambien de ToledoO.
GIRN(Fr. Alonso) religioso del Orden de Padres predicadores. Fue.
excelente telogo y como a tal difundi la ciencia por medio de la palabra y
de sus escritos. Floreci segun parece en el siglo XVI. Se ignora cuando mu
"; y dej escritas las obras siguientes: l.': Concionum pro festivilatibus
Domim' noslri Jesu Christi, .anclissmw Dei Genilricis , alque Sanctorum,
tomo l , Salamanca , 1602 , en 4.; y Colonia , en 8,. 2.': De sancli o/ri
dignitate. (Vase Luis de Paramo, Iib, ll, cap. ll, De Orig. S. Inquisi
tz'onis) 0 R.
932 Gllt
GIRN (Fr. Juan Flix). Naci en la ciudad de Sevilla en el ao 4613.
Abraz el Orden de los carmeltas , y profes en el convento casa grande de
aquella misma ciudad en el ao 1629. Como su vocacion era verdadera,
no solo fu exactisimo en el cumplimiento de la Orden, sino que sobre
puj las esperanzas que de l haban formado sus superiores, dedicn
dose con decidido empeo al estudio de la teologa y de las sagradas letras ;
y como en todas las ciencias eclesisticas sali aventajadisimo , sigui la car
rera del plpito y ejercit al propio tiempo su pluma en materias teolgicas
de un modo brillante , mereciendo los renombres de excelente predicador y
de consumado telogo. Escribi igualmente varios tratados espirituales, que
forman un monumento de su tierna piedad ; pero desgraciadamente ninguna
de sus obras lleg imprimirse , y la nica que di luz fu la que titul:
Memorial estrellado. El rey D. Felipe IV, bien penetrado de su mrito le llam
cerca de si . y le nombr su cronista y bibliotecario. Muri en el ao 168i
en la villa de Castro del Ro , y es de advertir que , segun se asegura , por
un efecto de la Divina Gracia predijo el da de su muerteJ.
GIRONl (el abate Robustiano) sabio bibligrafo. Naci en 24 de Octu
bre de 1769 en el pueblo de Gorgonzola , cerca de Milan. Estudi en el semi
nario arzobispal de esta ciudad , donde se distingui por su talento y su celo.
Ordenado de sacerdote, fu recibido en la congregacion de los oblatos de S.
Ambrosio y de S. Crlos ; donde tuvo por colega al abate Mat, despues car
denal. Gironi fu enviado al colegio de Gorla para profesar la retrica; pero
sobrevino la revolucion de 4792 , que nacida en el corazon de la Francia
tantos males caus la Italia y a la Europa entera. Gironi obtuvo entnces
por gran fortuna el empleo de sub-bibliotecario en la universidad de Brera,
y como tal ayud a su jefe poner en mejor rden este gran depsito de
riquezas literarias, y con el n de conocer fondo toda la parte bibliogr
fica para poder contestar con acierto al pblico sobre toda clase de materias.
Ayud tambien los libreros Stella y Fusi en la publicacion de algunas gran
des obras; tales como: 4.': Collezione dei classici ilalian, un tomo: edici0n
empezada en Milan en 1802 , y continuada hasta 4843. 2.: Collezione dei
classci italiani del secolo XVIII adornala di rilrat c corredata di note, en
8.', tomo n. 120. El amor las ciencias y a las artes condujo Gironi la
redaccion del texto de una grande obra emprendida por el grabador Bisi con
este titulo : 3. : Pinacoleca del palazzorenle delle scienze c dell'arli di Milano
pubblcata da Michele Bisi incisore col (esta di Robuslano Gironi, Milan .
4812 , en 4., con grabados al agua fuerte. 4.' : Elementidei dover delhuo
mo ad uso della seconda classe delle scuole normali del regno dItalia, Milan ,
4843 . en 8.. 5.': Scelta di novelle depi elcgant scritlori italiani ad uso
della giovent , Milan , 4813 , tres tomos , en 8.. Cuando los ejrcitos aus-
 GlR 933
tro-napolitanos eeuparon en l81 la Lombarda , Gironi fue nombrado di
rector y jefe de la biblioleca imperial y real de Brera , y condecorado con la
cruz de caballero de la Corona de Hierro , y entnces public : 6. : Le no:
ze dei Greci descritte e publicale in occassione del faustissimo matrimonio di
Vassall e Ricci, Milan, 48l9. un tomo. en IL , con ocho lminas ; de cuya
obra se tiraron cuarenta ejemplares. 7.I : Descrizone dell nuovo sipario dell
imperiale reale teatro alta Scala esequito dal pittore Angelo Monticelli , Milan ,
4821 , un lomo, en 4., con lminas. Gironi trabajaba tambien en la siguiente
grande obra del doctor Ferrario en el capitulo que trata de los griegos y de
los esparlanos 8.I : ll costume antico e moderno , Storia del governo , della
mili:ia , della religione , delle arti , scienze , ed usanza (Ii tutti i popoli anti
chi e moderni protata col monument dell'anh'chit e rapresentata cogli ana
logh disegni del dottore Giulio Ferraro (1) , tomo n. 15 , en folio , con l
minas, Milan , 1815 1829. Los grabados de esta grande obra estn hechos
sobre dibujos de los mas clebres artistas. Tenemos ademas de Gironi las
Disertaciones siguientes , de las cuales no se imprimieron mas que treinta
ejemplares , por cuyo motivo quedaron muy luego fuera de circulacion. 9.':
Saggio interno all'architettura dei Greoi , Milan, 1821 , en !t, , con lminas
iluminadas. 10.' : Saggio inlorno alle costumanze dei Greci, Milan , 1823 ,
en lt." , con lminas iluminadas. 'l l .' : Saggio interno alle danza dei Greci ,
Milan , 48% , en 4. , con grabados de color. 42.' : Saggio interno alta mu
sica dei Greci, Milan , 1822 , en 4. , con diez lminas pintadas. '13.': Sag
gia sul teatro dei Greci , Milan , l82i , en L. , con dos lminas. Despues de
la marcha de Accerbi, nombrado cnsul general del emperador de Austria en
Alejandrla, Gironi estuvo encargado de la redaccion del diario italiano La
Biblioteca italiana , nico que se toleraba entnces en la Alta llalia. Public
ambien en el nmero 76 del ao 483/! una sbia Disertacon sobre el ver
dader0 autor de la lmtacion de Jesucristo , en vista del Codex de advocatis
steculi XIII : disertacon que se halla literalmente al frente dela traduccion
italiana del mismo libro hecha por De Grgory , Pars , 1835, un lomo , en
48.. El gobierno austriaco , que exiga el envo de los manuscritos Viena
para la revision . retard la publicacion de estas tiles producciones. Despues
de repetidas reclamaciones , con esta penosa comis0n Gironi , quien
honr muy luego con el titulo de consejero realimperial. El nuevo revisor
censor supo conciliar su responsabilidad con las pretensiones de los litera

(I) Algunos opinan que la obra deVsconti (Ernie Quirino) sobre la Iconograaanttgua.
griega y romana (obra publicada en Peris. en 18H) di la idea de esta empresa muy dis
pendiosu que qued destruida por dos ediciones publicados en 1828 en Florencia y eu Lior
n8, y una tercera en 1832 en Turin\
934 GIR
tos y los intereses del comercio. Gironi era sobre todo muy hbil en la com
posicion de inscripciones. Miembro de la academia de bellas artes y del ins
tituto lombardo, se crea obligado leer alguna cosa en cada sesion semanal.
Fatigado de tantos trabajos, cay enfermo y muri en Milan en l. de Abril
de 4838. Su sucesor Rossi pronunci su oracon fnebreG.
GIROT (Estban Ambrosio). Naci en Montivilliers . cerca de Havre-de_
Grace , el da 20 de Diciembre del ao 4753. Fu desterrado a Inglaterra
cuando acababa de nombrrsele rector de la parroquia (le SaintGermain
de Montvlliers ; y su amigo el abad Edgeworth , confesor de Luis XV|, le
proporcion un gran nmero de discpulos de las familias mas distinguidas.
No regres Francia hasta el ao 4822. Muri en su pas natal en 26 de
Abril de 4834 , dejando escritas las dos obras siguientes : El moralsta de la
juventud, Lndrcs , Dulau , 4801 , en 8., y La moral de los antiguos , id. ,
4807 , en 8..B. dt8
GIROUST (Santiago) jesuita. Naci en 4624 en Beaut'ort , en Anjou , y
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola a la edad de quince aos, Siguiendo
la costumbre de su instituto , despues de haber recorrido los diferentes gra
dos de la enseanza , se dedic la predicacion , y fue escuchado en las c
tedras mas brillantes de la capital y de las provincias con verdadero entu
siasmo. Sus maneras eran sencillas, su elocuencia enrgica y natural, su
vida ejemplar y conforme la moral que predicaba. Jamas lleg escribir
sus discursos enteramente; pero cuando haba bien meditado las principales
partes del sermon que se propona , se abandonaba enteramente a su asunto.
Hay quien le reprueba su estilo algo descuidado ; pero aunque esto sea as ,
posea por otra parte y maravillosamente el arte de despertar la atencion de
su auditorio con algunos movimientos patticos, que sabia manejar y emplear
muy propsito. Por n. mereci et justo titulo de predicador distinguido
en su poca. Bien es verdad que . segun el sentir de varios crticos , distaba
mucho de poderse comparar con Cbemnais, ya por lo que respecta la
uncion y al arte de persuadir y ya por otras circunstancias que daban calor
y vida los discursos de aquel famoso orador; mas en cambio tenia un modo
de decir dulce y animado . que deleitaba al auditorio, dejndolo tan satisfecho
como conmovido. Los sermones de Giroust eran mejores para odos que
para ser ledos; pues en este ltimo caso se notan muchas incorrecciones
que no eran fciles de descubrir en el calor de la improvisadon. Cuando mas
ocupado se hallaba en sus trabajos apostlicos , le atac una apoplegia que
degener muy en breve en parallss , dejndolo sin embargo libres sus facul
tades intelectuales. Desde eutnces se dedic exclusivamente la direccion
de las conciencias , en cuya carrera pudo emplear el estudio profundo que
haba hecho de las materias teolgicas, principalmente hallndose dotado
 GIB 933
como se hallaba de un juicio recto y de un gran conocimiento del corazon
humano. As es. que en medio de sus enfermedades pudo aun ser muy til
sus semejantes. La muerte no le sorprelnend , porqu tiempo haba que
se preparaba para su ltimo trance. Sus das terminaron en 29 de Julio de
4689 la edad de sesenta y cinco aos. El P. Bretonneau , su eofrade , pu
blic sus Sermones, primero en tres tomos, Pars , l700 , y luego en dos
tomos de Sermones del advienlo, l70b, con este ttulo: El pecador sins
excusa; siguiendo la costumbre de aquel tiempo en que los predicadores
buscaban un asunto que trataban fondo en sus discursosO. R.
GIROZAYEMON (El Bio. Joaqun ). Fu martirizado en l608 en el reino
de Fingo (Japon) junto con Miguel Faciemont . Juan Tingoro y los nios T0
mas, hijo del primero, y Pedro, del segundo. Al usar la voz marlirizado, con
aplicacion al personaje de que nos ocupamos, consideramos mrtires (con
la Iglesia) no soio los que mueren violentamente en manos del verdugo ,
sino tambien los que acaban sus das sufriendo en las mazmorras sn
tiendo los rigores del destierro Tanto Grozayemon como Faciemont y Tin
goro eran unos seores de los mas poderosos del reino de Fingo , y los tres
dirigan una cofrada fundada en el reino bajo el nombre de la Misericordia.
Cuando el Roy empez perseguir los cristianos, redujo los tres Santos
prision, en la que permanecieron por espacio de unos cuatro aos. Los
alimentos eran tan malos, tan mal sanos los calabozos y tan descuidados
estaban los presos , que Girozayemon muri de miseria El Rey al tener n0
ticia de su fallecimiento orden decapilar sus dos compaeros hijos,
mas cuando los sentenciados supieron la suerte que les aguardaba , mani
festaron la mayor alegra , y que si algo deseaban era que los verdugos ejer+
cieran en ellos todos los tormentos que pudiera sugerirles su arte. El Rey,
temiendo una sublevacon en el pueblo, dispuso que se apresurara la ejecu
cion. Despues de haber intimado a los santos confesores el decreto que les
condenaba y la hora en que deban espirar , los condujeron con una cuerda
al cuello extramuros de Jateuxiro. Mandronse soldados en .busca de sus
hijos; Tomas , que solo contaba doce aos. y Pedro. que aun no haba cum
plido los ocho. Tomas al venir en conoc miento de su condena corri en bus
ca de sus mejores vestidos, presenlse espontneamente delante del fnebre
cortejo, y al ver a su padre salt su cuello para demostrarle la alegra de
que estaba poseido asocindose a su suerte. Al llegar al sitio del suplicio los
santos confesores . esperaron por espacio de algun tiempo que llegase el otro
nio; pero al ver que no compareca , fueron decapitados en ausencia del
mismo. ste estaba durmiendo en la casa de su abuelo cuando le encontr
el soldado que deba prenderle. Ninguna muestra de temor d el mucha
cho: vstise , y dando la mano al soldado , fu con l al lugar del suplicio
936 GlR
seguido de un inmenso pueblo. Llegado all psose de rodillas cerca de
cuerpo de su padre, y juntando las manos present la cabeza al verdugo.
Cuando ste levant los brazos para descargarlos sobre la vctima. alzse
un clamor inmenso: el pueblo indignado no poda contenerse : el ejecutor
ech su cuchilla , y'luego mandronse otros dos verdugos que hicieron lo
mismo. Finalmente , encargse un esclavo de la ejecucion ; mas siendo inh
bil para ella, y sintindose fuertemente conmovido por tan desgarradora
escena , descarg muchos sablazos sobre la cabeza y los hombros del infeliz
nio antes de poderle cortar el cuello. As espr esta tierna criatura ,sn
dejar or ni un solo grito.--B.
G1RVS (D. Francisco ) dean de la Sta. iglesia de Lrida , natural de la
Cerdaa francesa. Sigui los cursos de teologa y derecho cannico, y habin
dose graduado de doctor en mbas facultades pas Roma para perfeccio
narse en las ciencias eclesisticas y damas ramos de erudicion. Amat dice,
que fue uno de aquellos espaoles que bajo los auspicios del ducto auditor de
la sagrada Rota , el Ilmo. Sr. D. Ildefonso Clemente Arostegui , formaron una
pequea academia para ilustrar la Historia eclesistica de Espaa. El laborioso
inteligente Girvs recogi muchsimos documentos sumamente interesantes.
que han quedado manuscritos. Regres despues Espaa con la dignidad de
Jean de Lrida , silente musa, como dice el P. Caresmar. Tenemos de l :
Disserlalio de hisl0ri Priscillianistarum, Roma, imprenta de Juan Generoso,>
4750 : obra, poco voluminosa pero muy apreciable , tanto por la belleza del
estilo, como por su erudicion y abundancia de doctrina. El autor la dedic al
consejero D. Jos Carvajal. En las Memorias de la academia de buenas letras
de Barcelona , pg. 527 , sejigce mencion de ella con particular elogio. - J.
GIRY (Francisco) sabio y piadoso mnimo, hijo del clebre.abogado y Ii
terato Lus. Naci en Pars en J 5 de Setiembre de 4638. Fu educado con es
mero, hizo una parte de sus estudios en el colegio de Hareourt. La repu
tacion y el mrito de su padre al parecer deban abrirle una carrera llena
de las mas .':bellas ilusiones; pero el jven Francisco despreci el mundo
desde el momento que le conoci , y determin por lo mismo renunciar las
ventajas con que le brindaba , preliriendo la soledad del claustro a los
aplausos de la sociedad. Tenia ya una hermana mayor religiosa . y sintin
dose l inclinado abrazar el instituto de S. Francisco de Paula . no lemi ni
la austeridad , ni las contradicciones que poda experimentar. Irevea las di
cultades que le opondria su familia , y n de evitarlas determin abando
nar secretamente el techo paternal, manifestando su resolucion en una carta
tan tierna como expresiva, en la cual indicaba el lugar de su retiro y los
motivos de su fuga, y desde luego se present al convento de Chaillot. Ap
nas Lus abri la carta de su hijo , en el colmo de su desesperacion determi
 G1R 937
n arrancarle del claustro para volverle la sociedad , cuyo n logr del
parlamento una rden expresa para que los superiores no se opusesen su
demanda. Regresa Giry al lado de su padre, y ste hace todos los esfuerzos
imaginables para disuadrle de su empeo ; pero todo en vano. Giry perma
nece rme en su resolucion , y viendo por ltimo Luis que persistia en ella ,
ces de oponerse una vocacion tan pronunciada , y le permiti que la s-
guese sin el menor obstculo. Tom entnces Francsm el hbito ; esto es,
en 49 de Noviembre de 4652 , y profes en el ao siguiente. Envronle sus
superiores estudiar teologa . y como era un jven de tan bellas disposicio
nes. muy en breve sobrepuj en las esperanzas que de l haban concebido los
catedrticos. Fueron tan rpidos los progresos que hizo en esta ciencia, que
le eligieron para que pasase Amens sostener una tss de aparato, y al
propio tiempo le nombraron profesor. Poco tiempo despues se present otra
ocason donde pudo ostentar sus talentos. Debia sostener en Marsella . en
4667 , otra tss solemne dedicada al Rey , y hallndose entnces reunido el
capitulo general de la rden , creyeron aquellos Padres, que el que Poda
hacerles mas honor era Giry. y no se engaaron , porqu mostr en esta oca
son tanta sabidura y ostent tanta doctrina, que el arzobispo de Avon, que
era el que presida el capitulo , dijo en el Colm0 de su exaltacon no haba
jamas visto tanto mrito reunido tanta modestia. El. P. Giry llen sucesi
vamente en su Orden los cargos mas importantes. Fu maestro de novicos y
provincial , y habiendo sido nombrado despues de la muerte del P. Barr, su
cofrade , director general de las maestras de las escuelas de benecencia, pa
s los ltimos aos de su vida en el ejercicio de esta buena obra, que consis
ta en formar jvenes piadosas para que en lo sucesivo se encargasen de la
nstruccon de la niez, particularmente entre los campesinos. pesar de
que este delicado cargo le absorvia la mayor parte del tiempo, lo hall to
dava para entregarse a la predicacon y otros trabajos sumamente tiles.
Hallbase predicando en el convento de las religiosas de IaVistacion en la
calle de S. Antonio, cuando sinti los primeros sntomas de la enfermedad
que le condujo al sepulcro a una edad todava temprana, y cuando todava
poda prestar grandes servicios. Espir este padoso mnimo en 20 de No
viembre de 4628. El P. Claudio Rafron. su cofrade, escribi su Vida,
Pars, 4694 , en 42.. El P. Giry es autor de un gran nmero de obras, de
las cuales la mayor parte han quedado manuscritas. Las mas conocidas son :
4.' : Un libro mstico sobre la Infancia de Jesus. 2.': Pltica de Jesucristo
con el alma Cristiana , seguida de aspiraciones santas en verso. 3.' : El libro
delos cien puntos de humildad. La duquesa de Ventadour lo hizo imprimir
en el Moulins sus expensas. 4.' : Dissertalio chronologica de anna natali et
wtale Sancti Francisci de Pauld , Pars , 4680, en 8.. 5. : Vida del P. Pe
ron. vm. 418
938 GIS
dro Moreau , aboyado en el parlamento , despues fundador y religioso delcon
vento de mnimos de Soissons , Pars, 4687 , en 12.. 6.': La Regla dela
tercera rden de los mnimos. 7.': La Vida de Mr. Olier cura de S. Sulpicio,
4687 , en l2". 8, : Las Vidas de los Santos para todos los das del ao , con
el Martrologio romano. Pars , 1715 . dos tomos, en folio. La primera edi
cen se haba publicado en 1683 con este ttulo : Vidas de los Santos com
puestas por el P. Smon Martn , eorreyidas y aumentadas por el P. Giry ,
Pars , imprenta de Leonardo, dos tomos, en folio. En el tomo V, pg. 537
y siguientes de Fevret de Fontette se enouentra una larga nomenclatura de
estas Vidas de los Santos y Santas, escritas por Giry muy piadosamente,
pero veces con poca crtica. O. R. -
GlRY (Odet Jos de Vux de) abad de SanCyr , subprecept0r del del
n , hijo de Lus XV. Naci en Bagnols principios del siglo XVIII. Era bom
bre muy versado en las lenguas griega y latina, y nada olvid de lo que p0
dia inspirar al prncipe el amor la virtud y la acon los estudios. Sin
embargo, este prncipe se quejaba de haber sido mal educado, y volvi
empezar sus estudios ; pero es necesario advertir tamben que conserv siem
pre la estimacion y la benevolencia por el abad de San-Cyr : de lo que puede
inferirse. que, sino alcanz la ciencia que deseaba, no fu por falta de ciencia
y de solicitud por parte de su preceptor. Era un derecho adquirido lo m
nos por la costumbre el entrar los precept0res del heredero dela corona en la
academia francesa. El abad de Giry reemplaz al cardenal Polignac en.l7l2.
La academia , dijo en esta ocason su ltimo historiador , no debe demos
trarse mas dcu|tosa que su protector. El abad de Gry muri en Pars en
M de Enero de 1761. U.
GlSBERT (Juan) jesuita y telogo clebre. Naci en Cahors en 4639, en
tr en la Sociedad en 1654 , y profes durante un gran nmero de aos to
das laeclases, comprendidas la de losofa y la de teologa. Llamronle sus
superiores a Tolosa, donde le conaron la ctedra de teologa de aquella un
versdad : puesto que ocup por espacio de diez y ocho aos con aplauso ge
neral. Era varon de mucho ingenio,de grande erudicion, y de una sagacdad
tan extraordinaria , que resolvia en el acto y sin preparacion alguna cuantas
cuestiones se le proponian por difciles que fueran. Introducase entre la ju
ventud , si bien para ganar su conanza ; y aprovechaba de ella para inspi
rarles el gusto los estudios. que facilitaba con sus consejos y con otros me
diosque haba adquirido por una larga experiencia En 1703 el P. Gisbert fu
nombrado rector del colegio de Tolosa . y poco tiempo despues provincial.
Muri en esta ciudad en 5 de Agosto de l7l le Ademas de algunos Discursos
de colegio , tenemos de l las obras siguientes: 'l.' : ln summam Sancti Tho
maz qua:stiones juris et facti theologiw, 1670 , en folio. 2. : Vera dura theo
 GIS 939
logia: cum hslorid mlesiaslicd Socielalez, 1676, en 12. ; otra edcon mas
correcta, Pars, 1689, en l2.. 3.: Dsserlaliones academica: selecta: olim
in academ tolosan pronuncialaa, Pars, 1688, en 8.. Morer da la lista
de los documentos que contiene esta Coleccion , dedicada la universidad de
Tolosa , y de la cual habla Dupn (Continuacon del siglo XVIII}. Una de las
mas curiosas es la titulada : Stylus natura indeac , disserlato academca in
gud lradilur ars sand mirabilis auclorem quemlibel ea: slylo dignoscendi , el
germanos scriplorum libros severnendi ab adulterins. A. : Scientia religionis
untersa, etc. . dos tomos, en 8., Pars, 1689. 5.' : Antprobabilismus .
sire traclatus theologicus delem lotius probabilismi staleram conlinens , Pars,
1703, en IL". Dupn da el anlisis de esta obra en el Siglo XVIII , primera
parte, y elogia el espritu imparcial que ha presidido en su composicion.U.
GISBERT (Fr. Lorenzo) religioso dominico. Naci en la villa de Belgida
en el reino.de Valencia , en el ao 1645 : tom el hbito en el convento de la
misma ciudad en 20 de Febrero de l6til ; ley artes y teologa en S. Felipe
de Jtiva , y en todas partes se distingui por su erudicon , por su ciencia y
por su piedad. En efecto , mostrse exactsimo observador de la Orden , muy
amigo de la oracion y de la penitencia . incansable en sus trabajos apost
licos. Desempe los cargos de maestro de novicios . y de prior de los con
ventos de Luchente y Alicante , y habndole promovido al magisterio, fu
prior del convento de Valencia , y provincial de la de Aragon, que visit con
grande aprovechamiento de sus sbditos, que admiraron en l un modelo de
sabidura y de santidad. Su paciencia ray lo increble. Reeren que de
bndole curar de un neursma , tuvieron que cortarle las venas arterias y
nervios hasta el hueso del brazo . y que en tan cruel operacon ni siquiera le
oyeron un gemido: tan solo en la ltima y mas terrible curacion exclam:
Virgen Santsima !; pero sin mudar de color ni dar muestras de desasose
go : de modo que los mdicos y cirujanos quedaron tanto mas pasmados, en
atencion que haba cumplido ya el paciente los setenta y cinco aos de edad.
Muri este santo varon en l8 de Octubre de l72l. peticon de las monjas
del convento de Sta. Catalina de Sena , de las cuales haba sido confesor, pu
blic: Portenlosa vida de la ser/ca madre, y cndida virgen Sta. Catalina
de Sena , Valencia . por Francisco Mestre, 4690 , en L. O.
GISBEBT (Fr. Estban). Naci en Valencia, capital del reino de este nom
bre : abraz el rden de trntarios descalzos , tomando el hbito en el con
vento de Ntra. Sra. del Remedio de la misma ciudad, y profes en i. de
Marzo del ao 1673. Graduado de maestro en artes en aquella universidad ,.'
hizo oposcon varias ctedras de losoa , y en su religion obtuvo tamben
el grado de maestro. Nombrronle luego telogo y examinador sinodal en la
nnncatura de Espaa , delndor general , secretario , elector general , m
940 GIS
nistro en los conventos de Valencia, Zaragoza y Mallorca, y predicador de los
reyes catlicos D. Crlos ll y D.Felipe V. C0ntbanle entre los mejores y mas
elocuentes oradores de su poca , y fueron grandes los aplausos que adqui
ri en la carrera del plpito. Muri en el convento de Teruel con gran senti
miento de sus conciudadanos y en particular del obispo de aquella santa
iglesia, que le amaba entraablemente. Descendi al sepulcro en 43 de Abril
de 4746 , despues de haber dado luz las obras siguientes : l. : Lecciones
de puntos. Dos sermones de Santa Catalina mrtir, que trabaj y prodic ; el
primero en el trmino de una hora; y el segundo en el de veinte y*cuatro,
Valencia , por Jayme de Bordazari 4684 , en 4.. 9. : Oracion fnebre lau
datoria en las emequias de la augustisima Reyna nuestra seora D.' .llarla
Luisa de Borbon, Valencia , por Bordazar , 4689, en ll.. 3.': Tiernou"lial

dolor en la muerte del reverendisimo P. M. Fr. Manuel de Guerra y Ribera,

de la rden de la Santsima Trinidad , Valencia , por el mismo impresor ,
4692, en 4.. Este sermon se public despues junto con otro del maestro
Fr. Gernimo Gibert predicado sobre el mismo asunto, en 2705. lt.: Lectio
recitala in certamine ad Sacra: Scripturaa lectionem obtinendam in ecclesi
metropolitand , et Bispam'aruni primate Tarraconensi , Barcelona , por Mar
tin Gelabert, 4699, en 4.. 5. : Remedio de la vista. Oracion evanglica
cuadragesimal sobre el texto de S. Juan , cap. .9: Prazteriens Jesus vidt ho
minem ctrcum nativitate , Madrid , por Juan Inlanzon , 4703 , en 4.. 6.':
Oracion fnebre ,. llanto , consuelo y alabanza en la muerte de monseor Luis
de Borbon . del/in de Francia, en.las exequas que celebraron los franceses en
la iglesia parroquial de Sta. Catalina mrtir de la ciudad de Valencia, da 10
de Agosto del ao 47H , Valencia , por Antonio Bordazar . en el mismo ao,
en IL. 7.' : Oracion paneglrica en accion de gracias a' Murla Santsima, Ma
dre de Dios y de los desamparados , en su real capilla , da tercero de Pascua
del Espritu Santo , Valencia , por Bordazar, 474 4, en 4.". 8.': Oracion pa
neglrica evanglica de la Vlrgen Marla Madre de Dios y de los desamparados.
patrona de Valencia , en la ilustre parroquia de los Juanes , Valencia , por el
mismo impreso, 4744 , en 4.". J. ." vr em:
GISBERT (Blas). Naci en 24 de Febrero de 4 657. en Cabors como el pre
cedente jesuita , y probablemente dela misma familia. Sigui igual vocacion
abrazando el Orden de S. Ignacio de Loyola en 4672. Ense las primeras
clases y la retrica, y despues se entreg la predicacion con buen xito. En
los ltimos aos de su vida se retir al colegio de Montpeller , y all muri en
27 de Febrero de 4734. Es autor de las obras siguientes : 4.' : El Arte de
educar un prlncipe. dedicada al duque de Borgoa , Pars , 4687 , en L.';'
reimpresa en 4688 , con el titulo de : Arte de formar el espritu y el cora:on
de un principe , dos tomos , en 42.. 2.' : La losoa del prncipe , la ver
 GIS 9
dadera idea de la nueva y de la antigua losoa , dedicada al duque de Bor
goa. Algunos han atribuido esta obra al P. Galmart tamben jesuita ; pero
no hizo mas que vigilar la edicion. 3.': El buen gusto de la elocuencia cristia
na, Leon de Francia ,l 702 , en 42.; rempresa con el titulo de: La Elo
cuenciaarslana en la idea y en la prctica , Lyon , 4744 , en 4.. Hay una
tercera edicion con las notas del protestante Santiago Lenfant, Amsterdam ,
4728, en 12.. Esta obra que ha sido traducida al italiano, al amenco, etc.,
es lo que el aut0r escribi de mejor. El profesor Gibert di de ella un anlisis en
sus Juicios de los sabios. 4.' : Historia critica del arte de predicar entre los
franceses, desde los primeros aos de Francisco I hasta el reinado de Lus
XIV. El P. Oudin, jesuita , en. las Memorias que dej habla de esta His
toria; y dice , que Gisbert la haba concluido, pero no revisado. Segun pa
rece no lleg imprimirse. - El A. U.
GISILA GISALA (B. ). Fu hija de Enrique , llamado por otro nombre
Hezelor, duque de Sajona y Baviera , y hermana del emperador Enrique.
Entregada desde jven al Cuidado de S. Wolgan, monje de la Orden he
nedictina , recibi de la solicitud del santo maestro una educacion tan cris
tiana como esmerada , admirando la discrecin y sabidura que brillaban en
aquella que mas tarde deba ser el orgullo de las reynas y un modelo de
abadesas. Prendado de sus bellas d01e5 el rey de Hungria , Estban , pdla
a su padre Enrique; y si con la mano de tan gran princesa el Emperador
gan una casta y amorosa esposa , el reino adquiri una madre verdadera y
la Religion un slido y fuerte apoyo; pues minlras estuvo 'sentada en el
trono de Hungra comparti todos sus desvelos en derramar la felicidad
entre los hngaros y en armar mas en sus corazones las saludables creen
cias de la Religion cristiana. Tuvo de este matrimonio, que el Seor bendijo,
un hijo llamado Fonnerico , digno imitador de las virtudes de sus padres y
en quien el Cristianismo tena fundadas las mas Iisonjeras esperanzas ;_.mas
como la muerte hubiese robado Gisla su esposo y esta prenda nica
de su unon, retirse del reino de Hungria y pas vivir en el palacio de
sus padres. All sinti nacer en su corazon el amor al retiro , y dando vuelo
sus deseos abraz la vida m0nstca bajo la regla de S. Benito en el mo
nasterio patavense , en Alemania. Entregada continuamente al ejercicio de
todas las virtudes, y alimentando su espritu con la frecuencia de la oracion.
nadie hubiera conocido en la monja Gsila aquella reyna de Hungria ,' or
nato de la crte y radiante de hermosura y de poder : era s la humilde her
mana , la modesta monja , la tierna esposa del Seor que pasaba los das y
las noches en comuncacon santa con su amante Divino , llenando su cora
zori de las aspiraciones de su amor. Tan edicanle modelo de virtud y san
tidad no deba permanecer confundido en el nivel de las demas monjas : mu
v
 942 GIS
ri Halica su iia , y Gisila pas -sucederla en el cargo de abadesa , cuyo
empleo la elev la comunidad para que resplandecieran en mayor altura los
saludables ejemplos de su devocion. Y en efecto , sus hermanas encontraron
en ella una madre desvelada , una religiosa obediente, una celosa-superiora
y una santa ilustre. Muri en 1093; y en dicho monasterio honrbase su
memoria en 7 de MagoT.
GISLA ii' Rcnraum (SS. ) vrgenes Florecieron estas esposas del Seor
en el monasterio de Cantorbery de la Orden de S. Benito, en donde el grande
Alcumo las instruy y educ en las mximas de la virtud y de la vida reli
giosa. Varios autores, tales como Bucelino , los Bolandos y el Martirologio
benedictino, al paso que las cilan como Santas, hacen tambien mencion de
estas virgenes como personas eruditos y sbias en aquella poca , siendo una
muestra de su virtud y ciencia la Carla queest al principio de los Comenta
rios de Alcuno sobre El Evangelio de S. Juan. Se ignora el ao en que
murieron; pero la religion de S. Benito hace su Conmemoracion en 9 de
o Abril_ T. - -
GISLEMAR GISLEMARO. Floreci muchos aos ntes de terminar el
siglo IX, aunque algunos criticos suponen que vivi en el siglo Xll. Era
monje de Saint-Germaindes-Pres , en Pars, y pasa por tal en muchos
lugares de la obra que de l nos queda. Esta es una Vida de S. Doclroveo ,
primer abad de aquel monasterio y discpulo de S. German de Pars. Em
prendi este trabajo n de reparar la prdida de la Vida original del mis
mo Santo , causada por los incendios que el monasterio sufri por parte de
los normandos, en 845 y 853. El mismo monasterio fu presa tambien de
las llamas por tercera vez; y como Gislemar no habla de este ltimo suceso,
se cree que compuso su obra en el tiempo que medi entre esas dos pocas.
Careciendo de memorias particulares sobre los actos del Santo abad , recur
ri los monumentos pblicos. de los que sac todo lo que tenia relacion con
su objeto; tales son : Historia general de los francos ; la Vida de S. German ,
3 las Poesas de Forlanalo de Poiliers, de las que transcribi algunas veces li
terales palabras. todo esto aadi lo que le haba enseado la tradicion de su
monasterio sobre el Santo fundador, y de esta manera consigui acabar su
obra. No se crea encontrar en ella una historia completa, ntes bien para lle
nar sus pginas el autor se vi precisado hacer algunas digresiones, que mas
se reeren los diferentes sucesos ocurridos en aquel tiempo, que a las accio
nes del Santo : esto no obstante, no rebaja el mrito de esta obra, sumamente
interesante para la historia de la abadla de Saint-Germain. Los Bolandistas, y
despues de ellos Mabillon, la han publicado con notas y observaciones, valin
dose de un mismo manuscrito que perteneca la biblioteca de la casa. Hi
eironlo los primeros en 00 de Marzo, y el segundo en su Primer siglo bene
 c1-s 7 9t3'
dictino . pero sin nombrar al autor; sin embargo , este nombre se encuentra
en los versos acrsticos que siguen al prefacio de la obra, cuyas iniciales reu
nidas forman la siguiente indicacion : Gislemarus edidit luec. Por lo damas ,
es indudable que ese Gislemar es el mismo que se nombra entre los monjes
de SaintGermain, que se asociaron en el siglo IX con los de Saint-Remi
de Rims. Aunque los mentados editores se sirviesen del mismo manuscrito,
parece no obstante que la edicion de Mabillon es mas exacta. Con todo, los
defectos de aquel no permitieron ni unos ni otros el reproducir por en
tero este escrito. B.
; GISMONDI (Crlos Jos) profesor de mineraloga en Roma. Naci en Men
tone cerca de Niza en L de Noviembre de 1762. Recibi su primera educa
cion en su patria , y la edad de diez y seis aos fue admitido al noviciado
en el Orden de jesuitas que segun su instituto estaban encargados de la en
seanza1 pblica. Despues del ao de noviciado Crlos fue enviado al colegio
uazareno en Roma para continuar all sus estudios bajo la direccion del
P. Gandolfi. Habiendo hecho grandes adelantamientos en la fsica y en las
matemticas fu nombrado en 1786 profesor en el colegio de Palermo. Mas
adelaa.te ledlamaron Roma en el mismdcolegio nazareno, donde iba lo
mejord ln:juventud de todas partes del globo para instruirse. Queran for
mar un gablneta de mineraloga en este colegio , que haba recibido ya una
coleccion de la municencia del emperad0r Jos. El P. Gismond ayudado
de los conocimientos que haba adquirido en Sicilia con Dolomien, Goven ,
Hamilton y Thmson, llegaron aumentarlo y coordinarlo de manera ,
que lograron hacer la coleccion mas c'ompleta de Italia. El P. Gandolfi per
suad su discpulo Gismond que diese lecciones de mineraloga en las
salas del colegio clementino. y un gran concurso de externos aprovech de
sus luces. En 1803 , recorriendo las colinas del valle del Tiber , el eurioso
minemlogiz:taismondi encontr en el monte Laziale una nueva substancia
llamada por l Lazialite , de la cual di una noticia analtica que ley en la
academia de los Lincei , de la que fue nombrado miembro ordinario (l). En
4805 sinti el gobierno pontifieio la necesidad de ponerse al corriente de
los prdgiresos de la ciencia. y el cardenal Alejandro Lante, tesorero general,
fund una ctedra de mineraloga en la universidad llamada de la Sapienza,
de la cual Gismond fu nombrado profesor. Hallbase en correspondencia con
Leonard de Heidelberg . Zipser , Wbster y Hay , cuyas Cartas autgrafas
- ._, is .
"5"" ' <. _ >1.
. Mi. ?
U) El mineralogista diuamarqnes Brun Nergnrd. despues de haberse asegurado de este
descubrimiento, di6 cuenta al instituto de Francia en la seson de2 de Mayo de 1807, y
did al nuevo mineral el nombre de Hayna, bajo el cual est descrito en todos los libros
de mineralogia. '
944 , GIS
se conservan. En sus excursiones encontr Gismondi en el Monte;Mario un
inmenso depsito de conchas fsiles, y productos volcnicos martimos y
uviales que haban sido ya observados por Frber, y aprovech de este
desmbrimiento para enriquecer su gabinete con una preciosa Coleccion de
conchiliologla fsil. Gismondi se ocupaba de una nueva obra'sobre los fsiles,
animado por Broccbi de Bassano, por Brson de Turin, por Gennazzi de Udina
3' p0r su amigo Montieelli (l) de Npoles, cuando una dolorosa enfermedad
vino paralizarla. El rey de Npoles le haba ofrecido en distintas ocasio
nes la ctedra de mineraloga en la universidad partenopea ;los mdicos le
dieron esperanzas de que aquel templado clima le curaria , y entnces cedi
la ctedra de Roma su suplente el doctor Carpi ; pero despues de algunos
aos de residencia en Npoles , no hallando mejora en su salud, pidi su re
levo , y regres Roma donde volvi a encargarse de su ctedra , cediendo
a las reiteradas instancias de sus colegas y de Carpi , que quiso dar las lec
ciones basta la muerte de Gismondi, acontecida en 22 de Noviembre de
4824. El manuscrito de Gismondi sobre los fsiles se conserva , y se espera
su publicacion.r Este manuscrito contiene varias observaciones muy tiles
la ciencia. La nica obra suya que se public es : Osservazioni sopra alcuni
mineral dei contorni di Roma : noticia leda en la academia de los Linceen 22
de Agosto de 4846, y de la cual el peridico titulado la Biblioteca italiana
di el anlisis en 1817. En esta Noticia Gismondi habla de tres producciones
que ha descubierto ;" a saber : l. : De los cristales encontrados en un peasco
debano. 2.4".: DE una substancia cristalizada encontrada en la lava de Capo
di Bove: substancia llamada p.0r l Abrazta ,'S que el profesor Leonardo
Heidelberg ha querido, y con justicia . llamar Gismonda, del nombre del
demubridor. 3. : De la piedra a_lumnosa de la Tal/a, que contiene cristali
zaciones diferentes de la del alumbre que se explota en abundancia. Gismon
di, despues de haberla examinado , di<' esta substancia el nombre de Alu
minita.En 48_20 pel sabio M. Cordier aplic el nombre frances de Alunila a
este mineral ,' que ha considerado como anlogo las piedras del Monte de
Oro y de la Hungria. Finalmente, Hay en la ltima edici0n de su Tratado de
mineraloga ha, comprehendido, bajo la denominacion de Alum'ta, estas dife
rentes especies de minerales que son distintas del alumbra por carcteres
particulares. G, ; ;Fin
GlUDICE (Bautista Naci en Final , de una ilustre familia . que brill
en Espaa y en Npoles. Habiendo abrazado el Orden de Sto. Domingo se
r o ' - ki" JV.' 'b' ' #' "-'

- u"

, (i) En lo Htstoria de to: fenmeno: del Verubo, Npoles , 1823, el autor Monticelli e1
pres todo el reconocimiento de que se halla penetrado hcia el mineralogista Gismondi , que
le gui en le reduction de su obra.
 GlU 945
distingui tanto por su piedad y sabidura , que el papa Paulo ll le elev a
la dignidad de obispo de Vintmillc , en 22 de Abril de 4469 , siendo trans
ferido algunos aos despues , esto es en 23 de Abril de 4483, al arzobispado
de Amal , donde residi muy poco tiempo , volviendo su primitiva iglesia.
contentndose con tener ademas el ttulo de arzobispo de Ptras. Segun se
cree muri poco despues en Roma. Leandro Alberti asegura que el Dilogo
de la religion , que compuso este prelado, tuvo gra nde aceptacion y mereci
ser elogiado de cuantos le leyeron ; de cuya circunstancia puede deducirso
que se imprim. Compuso ademas otro Dilogo sobre el Evangelio que trata
de los discpulos de Emas , varios Comentarios , etc., cuyas obras igualaron
en mritos} la primeraJ.
GIDICE Cayetano Eloy ). Naci en 49 de Diciembre de 4735. Abraz
el Orden de S. gnacio de Loyola en la provincia de Sicilia . en 7 de Enero de
4751. Fu profesor de retrica en el gran colegio de Palermo en 4766, y mu
ri en la ciudad de Roma en 1795. Tenemos de l las obras siguientes :.4 .' :
La rinnovazione del lempio di Gerusalemme esegula (la Giuda Maccabeo .
modello della rinnovazione dello spirito da fars da 0gni ecclesiaslco, tomo l.
primera parte , Roma , imprenta de Juan Zempel , 4787 , en 4.. Caballeio
dice que no sabe si se imprimi otr: segunda. 2. : Apologa di molto verild
spettanli alta dollrna e disciplina della Chiesa, etc., Pentpolis (seguramente
en Roma) , 4789 , en 8. , sin nombre de autor , dirigida para atacar ciet"las
novedades absurdas introducidas por el obispo pistoyense. 3.': La scoperla
de' veri nemici delle sogranil sedicenti Regalsti, Roma , imprenta de Juan
Zempel , 4794 , en 4.. Esta obra viene a ser unos Dilogos dirigidos los
prncipes, y va dedicada la emperatriz de Rusia Catalina ll.-0. ,.,
GIULI (Juan Domingo) piamontes. Naci en el lugar de S. Jorge , y en
tr cn la Compaa de Jesus en 4772 ,send0 ya doctor en teologa y en m- '
bos derechos civil y cannico , y gozando de la fama de varon insigne por su
ciencia. Extinguda la Compaa y elevado Giuli la dignidad del sacerdocio,
fue profesor de teologa en el colegio de S. Benigno , y nombrado vicario ge
neral de la dicesis de Sosa. Miembro de la academia alejandrina, tom el
nombre de ll Tenece. Se ignora la poca en que muri. Compuso las obras si
guientes : La piola forte, ossia il caratlere (Ie'primi tre secoli della Chiesa , en
tres tomos, Lausana. 2.: La Noll di Santa Mara Maddalena penitente :
opsculo verdaderamente de oro en el cual traa los extra\os de Sta. Mara
Magdalena en su juventud , que forman un verdadero 'contraste con el ar
diente amor que despues de convertida profes a Jesus. Este precioso libro ,
escrito con tanta eleganciwcomo piedad , fue recibido con entusiasmo; de
modo que despues de la edicion de Turn , que fue la primera , se repiti su
impresion en Vercelli, Npoles', Venecia , Gnova , Plasencia , Rmini , Tries|
TOM. vm. ' 149
-b. -' .
 96 G IU
te , Bassado, Foligno; Roma, por Antonio Fulgon , lSO- ; y por Lino C0n
tedni , 48H. con correcciones y adiciones,.y ademas con el drama titulado :
Santa Maria Maddalena al sepulcro , impreso anteriormente en Turn , en
478i. Fu traducido tambien al italiano y al francas; en este ltimo idioma
se hicieron tres traducciones , una de ellas impresa en Viena , cerca del Da
nubio, 4802, imprenta de MatasAmlres Schmidt con este ttulo : Las noches
de Sta. Mara Magdalena: obra traducida del italiano. Finalmente, se su
pone que fu tambien traducida al aleman por cierto literato. 3.: La Ve
glie di S. Agostino , Roma, por Antonio Fulgoni , 4804, un tomo. Ante
riormente haba sido impreso en Turn , en dos lomos , y posteriormente se
hicieron otras ediciones con la traduccon francesa. lt. : lt pater noster rd0tto
in quattro colloqui con Dio per ogni petizione . Turn , por Javier Fontano.
5.' : Meditazioni per ciascun giorno dell anna ricavate da un versetto dSal
mi, e disposte coll' ordine degli Esercizi di S. lgnazio , tutte informa diso
liloqut', o di calloqui con Dio, en cuatro tomos, Turn, por Fea. 6.': La
filosoa ala moda, ossia la I"losoa de decimottavo secalo, Turn, por
Prato. 7.: Cantata per la [esta di S. Luigi Gonzaga, Vercell. 8.': Ver
s sciolti sopra il Tremuoto di Calabria e di Sicilia, Turn, por Avondo.
9.': Traduzione della conversione del cavaliere di Ramsay , Lausana, con
aprobacon del obispo. 40.': Traduzione del Solitario cristiano cattolico del
nostra Padre Nicolaorde Diesbacch , Lausana. M. : Avvertimenti salutari d

un loso/o cristiano , Lausana. 42.': La passi0ne di N. S. Ges Cristo:

Componimento dramatco , Turn , 4796 , imprenta de Santiago Fea , en 8.".
13.': Cantata per musica, etc. , Vercell , por Jos Panial , 4784 , en 8..
llb.': Para/rasi, ossia Espostzione p0e'tca delle Iitam'e della SS. Vergine
Maria, Madre di Dio, 1796, imprenta de Santiago Fea, en 8.. 45.: [Ire
ve notizia della chesa della SS. Vcrgine di lllisobolo .... .. con un ragona
manto . etc. , Turn , imprenta de Avondo , 4791 , en 8.. U.
GIULIABl (Erprando). Naci en Verona en 15 de Febrero de 4728. En
tr en la Compaa de Jesus , en la provincia veneciana , en 22 de Octubre
de 4748. Mereci por su ciencia ser nombrado intrprete de Sagrada Escr
tura en el colegio de Sta. Luca de Bolonia en el ao 1772.Se ignora la po
ca en que muri. Escribi una o_bra que titul: Le donne pitt celebr della
Santa Nazione: Conversazion storico-sacro-morali. Edizione sesta accres
cuta d' un ragi0namento sulla Creazione, Venecia , 4806 . imprenta de To
mas Beltnelli , en 8.. En las cinco primeras ediciones de Las mujeres ilus
tres del pueblo hebreo no se encuentra la Dsertacion sobre la creacion del
mundo. Esta obra est escrita en elegante estilo-y abunda en lecciones do
moral , siendo por lo mismo muy til su lectura a todos los cristianos. Eloy
Pelegrin di de ella un excelente elogio y tambien de su autor : elogio que se
 GLA 9L7
halla en la obra titulada : At pupolo ver0nesse oraziane postuma dett' abbate
Giuseppe Cante Pellegrini . edizione seconda accresciuta deli'elogio deltautore
scritto dalt'abbate Eriprando Cante Giuliari , Verona , imprenta de Giuliari,
4800 , en 8..0.
GIUSSANO (Juan Pedro) en lalin Clussianus , noble milanes. Naci enel
siglo XV]. Se entreg primero al estudio de la medicina , y posar de haber
adquirido en ella grandes conocimientos . habiendo reconocido la vanidad de
las ciencias, resolvi entrar en la congregacion de los oblatos de S. Ambrosio.
El que mas le anim para llevar a cabo este piadoso designio fu el venera
ble arzobispo do Milan S. Crlos Borromeo , quien le orden de sacerdote y
le encarg una parte de la administracion de su vasta dicesis. Despues de la
muerte del santo prelado . Gius.<ano se retir una casa de campo cerca de
Monza , y all termin licia elao 46'15 una vida coronada con muy buenas
obras y tiles trabajos. Tenemos de l un gran n1mero de obras. la mayor
parte asctcas , entre las cuales se distinguen; 4.' : lstoria evangelica in cui
sona spiegat i quattro evangeli con lor sensa litterale, Venecia, 4601, en 4.:
bastante buena . segun dice Lenglet Dufresnoy. 2. ; Istruzione a padri per
saper ben governare la famiglia loro, col ricordi del B. Carlo Borrameo, Milan.
4603, en 8.. 3.' : Vita di San Carlo Borrameo. arciescovo di Milano. Ro
ma, l640, en L.. primera edicion; Venecia,_46'l3, en 4.; Brescia, 4620.
en L.; Roma, 1679, en 4.; traducida en Iatin por Bartolom Rossi; en
francos por Nic. de Soulfour del Oratorio . Pars , 4615 . en Ii.; y en se
guida por el P. Gloisseault de la misma congregacion, Lyon, 4685, en L.;
en espaol por Rafael Mirlles, Zaragoza , 4648 , en 8.. Pocos ninguno .
dice Apstolo Zeno, pudieron escribir la Vida de este santo cardenal con mas
solidez y exactitud que Giussano. pues tuvo la dicha de vivir con l en la mas
estrecha intima amistad. L. : Vila di Filippo Arc/tinto. arcivescovo di Mi
lano , 46M, en .. 5. : Un Panegirico de S. Crlos. 6.': La Vida y los mi
lagros de las Santas vrgenes Liberata y Justina; la Vida de S. Abbon . la de
S. Jos . la de S. Juan , etc. 7.' : Un Tratado de las iglesias privilegiadas de
Milan ; otro Del Sacramento de la penitencia ,' una Instruccion para los cura
prrocos ; un Tratado del respeto debida la Santa Graz ; y nalmente. Pl
ticas sobre la doctrina cristianaE. A. U. - .,
G1USTINIANI
GIUSTINIANO(Fabio Fabiano).
Antonio). (Vase
(Vase Justiniano ' i' "V ' .
(Nicolas Justinianoi}A.._
,\

GlUSTINIANO (Bernardo). (Vase Justiniano). r

_w . .
GIUSTINIANO (Horacio). (Vase Justiniano).
.. 7.\

GIUSTINIANO (Miguel). (Vase Justiniano).

GLABER (Raolio) historiador del sigloXl. Naci en Borgoa; lo mnos
esta es la opinion de los autores de la Historia literaria de Francia. y la apo
948 GL A
yan en presunciones de bastante fundamento. Dicen que mostr desde su in
fancia un genio travieso, y que se entreg a todos los vicios propios de su
edad. Un tic suyo, que deseaba corregir aus malas inclinaciones y su perversa
conducta . le coloc en un convento de benedctinos a la edad de doce aos;
y pesar de que tom el hbito, fue poco lo que se alcanz : de modo que se
vi obligado ,variar con mucha frecuencia de casas para evitar los justos
castigos que se hacia acreedor. Sin embargo , en medio de sus desvaros
dejaba entrever un fondo de meditacion ; as es que Guillermo , abad de San
Benigno de Dijon . queriendo desarrollar sus bellas disposiciones por la lite
ratura , le eligi para compaero de viaje , y se lo llev consigo Susa , en
Italia. Glaber di muestras de su sagacidad , quitando la mscara de un far
santo, que abusaba de la credulidad del pueblo con plticas supersticiosas.
Guillermo, con la esperanza de conducir su compaeo a buen camino, no
cesaba nunca de darle buenos consejos y de animarte con su ejemplo; pero _
el indcil Glaber mostrndose fastidiado le abandon furtivamente y se retir
S. German de Auxerre , donde pas a otros varios monasterios; por n,
Dios le toc el corazon. Llor amargamente sus pasados extravios, y muri
al parecer verdaderamente arrepentido en el monasterio de Cluny , hcia el
ao 4050. Sn principal obra es una Crnica, cuya redaccion emprendi para
complacer Guillermo. y que concluy ruegos de S. Odilon, abad de Clu
ny, quien est dedicada. Se halla dividida en cinco libros, y se extiende
desde el ao 900 , donde concluye la de Beda , hasta 1.046. Esta obra ofrece
el conjunto chocante de todos los defectos del siglo en queda compuso. Sin
embargo , debe considerarse como un monumento de los mas prebiosos de la
antigua historia de Francia. En ella se ve , dice Lacurnio San Pelayo, cam
biar , por decirlo as , toda la faz de nuestro gobierno y el origen de muchas
casas, que. sacadas de un estado de mediana y aun veces del mas abyecto,
se elevaron la sombra de la autoridad de Hugo Capeto ; olvidaron despues
lo que le deban , se atrevieron a sublevarse contra l , y establecieron mu
chos de los grandes feudos . cuyo poder contrabalance con frecuencia des
pues al de aquel de donde eran emanados. La Crnica de Glaber se impri
mi por primera vez en la Historire _/rancorum , de Pitbou . Francfort ,
45L6, en folio. Lo fu despues en vista de un manuscrito dela bibliote
ca de Tbou . en los Scriptor. Francor. cowtan. de Duclxesne: tomo IV, y
en la de Her. Gailicar. scriptor. de D. Bouquet . tomo X. Tenemos ademas
de Glaber una Vida del bienaventurado Guillermo , abad de S. Benigno , con
este ttulo: Wilhelmi abbatis gestorum liber, que ha sido insertada en la His
toria de Reom del monasterio de S. Juan , por Pedro Rouvire , Pars,
4637, en L. ; en las Actas Sanclorum de los Bolndos en 4. de Enero; y en
las Actas de los Santos dela rden de S. Benito, por Mabillon, t0m0Vlll. Pue
 GLA . 969
de consultarse la Memoria concerniente la Vida y las obras de Glaber , por
Lacurnio San Pelayo, en la Coleccion de la academia de inscripciones , lo
mo Vlll, copiada por Niceron, tomo XXVI", y la Vida de Glaber en la His
toria literaria de Francia , tomo Vll.-U.
GLAFIRA (Sta, ) virgen, citada en el Martirologo romano en 43 de Ene
ro. Naci en ltalia, y habindose trasladado a Amasea, all acab sus das
santamente en 43 de Enero del ao 324.U.
GLAFIRA , hija de Arquelao , rey de Capadocia. Cas en primeras nup
cias con Alejandro , (vase su artculo) hijo de Herdes el Grande. Glara
tuvo de su marido dos hijos , Alejandro y Tgrannes. Este ltimo fu rey de
la Armenia. En segundas nupcias cas Glara con Jub , rey de Mauritania,
que no vivi mucho tiempo. Finalmente, cas con Arquelao , enarca de Ju
d&t , hermano de Alejandro , su primer marido0.
GLANO GLAN (Juan Bautista de). Era natural de Lieja , y en su ju
ventud pas a Roma , donde tom el hbito de religioso agustino. Envile su
general Pars , y all lejuzgaron digno de desempear el cargo de profesor,
y al propio tiempo le concedieron los honores del doctorado, En lo sucesivo
fue elevado los primeros cargos de su Orden en los Pases-Bajos, y muri
en Lieja en 46t3. De Glan compuso diversas obras , entre las cuales se ci
tan : Historia ponlcum romanorum ; 0Economia christiana ; Europa seu de
primarum Europa: provinciarum ritibus , ceremoniis el vesh'bus , etc. Final
mente, tradujo del espaol al francos la Historia de las Indias , de Antonio
Govea..I.
GLANVILL GLANWILE (Bartolom) religioso franciscano , ingls, del si
glo XIV , de la familia de Sufolk. Segun parece estudi en Oxford , en Pars
y en Roma. Compuso varios sermones , que se imprimieron en Strasburgo
en 95, y una obra curiosa titulada : De proprietatibus rerum , donde mez
cl las ideas de Aristteles, de Platon y de Plinio con las suyas propias. Est
dividida en diez y nueve libros. En ella trata de Dios y de los ngeles , del
alma , del cuerpo , de los diablos , de los animales , etc. Hay algunos ejem 7
plares que contienen un libro vigsimo , que no es suyo , sobre los nmeros,
los pesos, las medidas, los sonidos, etc. La obra de Glanvill , que es una de las
primeras en que se ejercit el arte de la imprenta en Inglaterra, fu tradu
cida del ingls, impresa tambien por Wynkyn de Worde , con mucho lujo.
De esta obra se encuentra un anlisis muy exacto enel tomo 11 de las Anti
gedades tipogrcas de Dibdn. Ha sido igualmente traducida al frances.U.
GLAPION- ( Juan)frances. Naci en la Fert-Bernard, en el Maine. Abra
z el Orden del serco P. S. Francisco. Se distingui en su religion , cuyos
primeros empleos desempe en los Paises -Bajos. Erasmo le trat con bas
tante aprecio, escribindole con frecuencia; pero ltimamente se introdujo
 950 GLE
entre los dos la dscwda. G|apion fue confesor del emperador Maximiliano l,
y se dice tamben que fue enviado Espaa, donde mereci tal aprecio dela
crte . que fu elevado al arzobispado de Toledo; pero que ntes de insta
larse muri en Valladolid en 4522. Tratan de este religioso con elogio, Cour
vaisier , Historia de las obispos de Mans ; La Crox du Maine , Biblioteca
francesa.O. R.
GLASTIAN (5.) obispo y confesor. Natural del condado de Fifa. en Es
cocia. Fu varon de gran virtud. Despues de haber dado ya varias pruebas
de su sabidura, acorhpaada de la inocencia de sus costumbres y de su celo
por la fe, fu elevado a la dignidad episcopal( Viva precisamente en una
poca calamtosa por la guerra fratricida que se haba promovido entre es
coceses y pictos. Aquellos triunfaron y estos quedaron merced del ven
ced0r. S. Gaslan . que todos miraba como hijos . en esta coason .tra
baj ncesantemente para lograr que menguasen los odios . que se restable
ciese la paz, y que el yugo de los que haban tenido la desgracia de sucumbir
fuese mas suave y llevadero. Protegi , por decirlo de una vez , mbas na
ciones , y de todos se granje el bello titulo de padre espiritual. Muri este
santo prelado en el ao 830 en Kinglace . pueblo del condado de su. nac
miento; y fue venerado particularmente en aquellas comarcas y en Kintre.
Btler en sus Vidas de los Padres mrtires y otros Santos , en 28 de Enero
nos advierte , que su nombre se halla por lo coman escrito, conforme la
costumbre de aquellos nacionales, antepuesta la palabra Mac , que significa
hijo , la de Glastan. Vase el Breviario de Aberdona, y King en su Calen
dario. etc.-U.
GLEN ( Baduno de) natural de rras, cannigo regular del Orden de
S. Agustn nes del siglo XVI. Fu abad de Hennn-Lietard en la dicesis
de rras, en 4562. despues de la muerte de su to Francisco de Glen. Badui
no descendi al sepulcro en el mes de Diciembre de 4594. Varios son los au
tores que hablan muy ventajosamente de su piedad y de su ingenio. En 4584
public la Historia de la abada de Hennn con este ttulo : Chronc0n . sive
historia abbahim Camabii henniacensis. Compuso ademas las dos obras siguien
tes : Monarchia et series regum Hispanice. Delineatio belgicarum provincia
rum. Tratan de este autor Valerio Andres , Bibi. Belg; Sta. Marta , Gail.
Christ. ; Gaze , Le Mire, etc. J.
GLEY (el abate Gerardo). Naci en 24 de Marzo de 4764 en Gerardmer,
en la Lorena, de una familia de pobres labradores , que ni siquiera pudieron
costear su educacion. Un vicario de la parroquia, que haba notado sus be
llas disposiciones mintras le enseaba el catecismo , lo pidi sus padres
para instruirle ; y en esta escuela fue donde aprendi el latn. devorando, se
gun expreson de un escritor, las bibliotecas del cura y de un anciano jesuita.
 GLE 954
En l777 se traslad al colegio de Colmar , donde daba lecciones para aten
der su manutencion. De este modo princip su curso de losofa , y luego
despues el de teologa , que concluy en Strasburgo en 4781. En el ao si
guiente era ya repetidor de losofa y de matemticas. y al propio tiempo re
cibila tonsura clercal. Fu admitido en la facultad de teologa , tom el gra -
do de bachiller , promovironle las cuatro rdenes menores y ascendi por
n al diaconalo. Habiendo sido uno de los primeros en su licenciatura , ob
tuvo una beca en el seminario de Strasburgo. En 24 de Setiembre de 4785
fu ordenado de sacerdote y nombrado vicario de la iglesia de S. Martn. Dos
aos despucs fu nombrado profesor de losofa y director del seminario de
S. Di, y despues profesor de teologa. Habiendo rehusado prestar el jura
mento que se exiga entnces a los eclesisticos conarreglo los decretos de
la asamblea nacional en 4794 , sali de Francia y pas Hermesbach cerca
de Colonia, alejndose en la casa del baron de Trips, de cuyos hijos fu el pre
ceptor. De all se traslad la casa de la condesa de Schaesbeck , luego la
del conde de Harf. y nalmente Bamberg, donde fu nombrado profesor
de lenguas extranjeras de aquella universidad , dando al propio tiempo lec
ciones de literatura francesa , italiana inglesa. En esta ciudad public para
uno de sus discpulos : l .: Gramtica de la lengua francesa segun la de Wai
lly , Bamberg, 1795 , en 12.. 2.: Nuevo diccionario de [altriquera frances
aleman y aleman-frances, Bamberg. y Wurtzburgo , 4795 , en l2.. Estas
dos obras fueron rempresas con frecuencia en Alemania. ruegos del prn
cipe obispo de Bamberg. Gley haba prncipiado a redactar un peridico ale
man que en muy poco tiempo obtuvo una salida extraordinaria. En los m0
mentos de recreo recorra las bibliotecas y los archivos, y entnces fu cuan
do descubri en el de la iglesia catedral un manuscrito, cuyos caractres eran
carlovingios. No pudiendo comprehender el idioma , lo copi lnea por lnea.
imitando las formas del carcter; y como se dudaba si era franco, estudi
este antiguo dialecto en Hckes y en Schlter. Se puso al propio tiempo en
relacion con Oberlin de Strasburgo , Adelung de Dresde , Michaeler de Viena
y otros sabios Despues de haber vencido las mayores dicultades , empren
di con Renwald una traduccion alemana ; y enlnces fu cuando obtuvie
ron una certitud de que el tal manuscrito perteneca los tiempos carlovin
gios, y que era perfectamente semejante al Libro de oro que los ingleses con
servan con tanto respeto en la biblioteca cottoniana bajo el ttulo de Calgula
A , 7. Estos dos manuscritos los nicos que se conocan contienen una histo
ria parfrass de los libros evanglicos , compuestos en versos francos por
rden de Ludovico Po. Esta era la lengua que se hablaba en la crte y en el
ejrcio bajo los reyes carlovngios , y en esta lengua se redact tambien la
Ley Slca y los cantos guerreros que Carlo Magno recogi por si mismo,
S
952 GLE
El abate Gley se haba propuesto publicar su manuscrito con la traducci0n
acompaado de notas y de un Diccionario aclaratorio de las palabras que
contena , sus signicacenes. sus relaciones , con la lengua alemana actual y
con las otras lenguas del Norte , que posea a la perfeccion. Pidi el corres
pondiente permiso al gran captulo; pero tuvo la desgracia de que le contes
tasen por la negativa. En l802 habindose apoderado el elector de Baviera ,
despues Rey . del principado de Bamberg , no se descud de llevarse el ma
nuscrito franco para colocarle en la biblioteca de Munich . de la cual for
ma uno de los principales ornamentos. principios del ao 4805 Gley se
dispona de nuevo a dar luz su manuscrito . cuando el baron de Aretno .
conservador dela biblioteca de Munich , le manifest que se vera con placer
una edicion que correspondiese al precio de la obra y a los deseos del p
blico; que el gobierno contribuiria los gastos que ocasionara; y que le in
vitaba para que se unese los sabios que iban ocuparse de este trabajo.
Gley se prest desde luego la indicacon del conservador con tanta mas sa
tisfaccion, en cuanto tenia la esperanza de obtener de Inglaterra una copia del
manuscrito cottonano, y que esto le proporcionaria el medio de llenar algu
nas lagunas del manuscrito de Bamberg. Envi inmediatamente su copia. y
todo lo que M. Reinwald y l haban escrito sobre el particular once aos
haba ; obrando en esta parte con tanta lig'ereza, que no tard mucho tiempo
en arrepentrse de haber dado estos pasos. Haba publicado ya algunos frag
mentos en los peridicos alemanes. Su posicon en Bamberg era mas venta
josa . en trminos. que con frecuencia poda ser til sus compaeros de des
tierro . cuando en el mes de Octubre de 4806 pasando el mariscal Davoust
por esta ciudad le propuso que le siguiese: y como vaclasc, se present una
peticion a la regenca de Bamberg. y entnces el abate Gley d un consen
timiento que no poda rehusar. Esta coyuntura abra una nueva carrera a
sus estudios. y de la cual supo aprovecharse. Unido entnces al mariscal con
lazos de amistad le sigui por todas partes. hasta en el campo de batalla
en Naumburg y Auerstedt. Le acompa.tamben a Polonia, y en medio de
las fatigas y desrdenes que se experimentaban en estas marchas , encontr
medios para visitar las bibliotecas y los sabios . y observar el estado de las
ciencias. Habndole encargado Davoust que recogieso cuantas noticias pu
diese sobre Coprnico, descubri Gley la casa donde este padre de la astro
noma moderna haba hecho sus observaciones durante muchos aos. Des
pues de haber pasado algun tiempo en Koangsberg y en Tlstt, regres
Varsovia. El maris0al le encarg entaces que administrase en su nombre el
principado de Lowcz. Ademas de las funciones administrativas que tena que
llenar, el gobierno del gran-ducado de Varsovia le haba conado la inspec
t0n de todos los establecimientos de instruccon del principado ; que era lo
 GLE 953
que mas convena sus inclinaciones. Despleg , pues, un celo extraordina
rio vigilando con particular cuidado las escuelas primarias; y el gobierno le
atestigu pblicamente su satisfaccion. Todos los momentos, que le queda-
han libres despues de cumplidas sus obligaciones , los dedicaba al estudio de
la lengua y de la historia del pas. Tradujo al francas la Historia de Polonia,
por Adam Naruszewicz, historigrafo del ltimo rey Estanislao Poniatowski;
pero no pudo revisar este trabajo y por lo mismo su traduccion qued ma
nuscrita. En 4." de Octubre de 4809 , G|ey recibi rden de trasladarse
Viena pasando por Galitzia y la Moravia. Habiendo llegado Cracovia . tuvo
que detenerse all quince das; y no perdiendo jamas un instante , compuls
la biblioteca dela universidad que encontr en buen estado. Lleg por n
la noticia de la paz concluida en Viena en 44 de Octubre de 4809: mostrn
dose cntnces los austriacos mas condescendientes , pudo continuar Gley su
viaje. En Viena trab ntimas y frecuentes relaciones con el conde Ossolinski,
clebre literato polaco, conservador dela biblioteca imperial. Cuando regres
Polonia , los desastres de la campaa de Rusia le obligaron abandonar el
principado de Lowicz. Entnces se dirigi Francia; y despues de una ausen
cia de veinte y dos aos, tuvo el placer de volver ver Grardmer en 47 de
Abril de 4843. Pasando por Munich haba reclamado en vano el manuscrito
franco; pero habiendo intervenido en este negocio el gobierno francas. fu
entregado a su embajador en Munich. y depositado despues en la biblioteca del
instituto. Nombrado principal del colegio de S, Di en 22 de Setiembre del
mismo ao. puso en rden los materiales que haba recogido, y public : 3.:
Lengua y literatura de los antiguos francos con documentos justicativos , Pa
rs . 4844 , un tomo en 8.. Despues de un informe dado por el instituto , el
ministro del interior le seal una recompensa de seiscientos francos. Esta
obra, la nica que hasta entnces se haba publicado en Francia sobre la len
gua de los antiguos l_ranc0s , contiene: 4. : nociones lolgicas sobre esta
lengua ; 2.: su gramtica; 3. : el anlisis de los escritos publicados por los
francos merovingios, y los que vivieron en los dos primeros siglos de la
tercera dinasta. Se aguardaba que publicaria un diccionario de la lengua
franca y que continuara sus investigaciones sobre un gnero que los sa
bios franceses no haban llegado conocer ntes que l hubiese emprendido
sus trabajos; pero segun parece no pudo hacerlo. Habiendo sido nombrado
principal del colegio de Alengon en 48 de Febrero de 484 5, puso en rden
una parte de los documentos histricos que haba llegado reunir en sus via
jes desde 4806 hasta 4843, y los consign en la obra siguiente: li. : Viaje
por Alemania y Polonia , Pars , 4846 , dos tomos , en 8.. En esta obra se
encuentra entre otras Cosas : 4.: pormenores interesantsimos sobre la mar
cha del tercer cuerpo de ejrcito en Prusia y en Polonia; sobre los polacos, sus
ron. vm. 420
95 G LE
bre las ciudades que visit . etc. 2." : Varias ancdotas curiosas sobre la em
bajada del arzobispo de Malnes en Varsovia. 3. : Una noticia sobre la tra
duccon de la Historia de Polonia, por Naruszewcz. Muy luego public : 5." :
In elemento philosophiw tentamen , Pars, 4847, en 8.. con la vers0n fran'
cesa al frente. 6. : Ordenanza real y la carta, con, la version latina al fren
te . Pars, 4849 , en 8.. nes del mismo ao el abale Gley manifest de
seos de separarse dela administracion del colegio de Alenqon para tomar una
ctedra de losofa . siendo promovido la de Moulns y nombrado despues
en 49 de Octubre de 4848 director del colegio de Tours que haba decaido
enteramente. Deba al mismo tiempo desempear.la ctedra de losoa. y
en esta nueva poscon fu cuando public : 7. : Historia de nuestro Salva
dor , segun el texto de los Santos Evangelios , y el rden cronolgico de los
hechos, distribuida en sesenta instrucciones y precedida de una armona de
los Cuatro Evangelistas , para los discpulos del colegio de Tours, Tours, 484 9,
dos tomos, en 42.. 8. : Historia Francia: , a Pharamundo , vel ab treo fun
dataz monarchiae francorum, ad ortum usgue ducis Burdigalensis , seu ab
anna 420 ad diem 29 Septembris 4820, tabul praaeunte chronologic , Tours.
4820, tres tomos . en 42. , segunda edicon aumentada ; la primera haba
salido luz en 48| 9. 9." : Lecciones de historia, de geogra/la y de cronologa,
para dirigir los disclpulos de los colegios g de los seminarios en sus lecturas.
y en la emplicacion de los autores clsicos : primer cuaderno, desde la creacon
del mundo hasta Jesucristo; segundo cuaderno, desde Jesucristo hasta n
dc la raza merovinga, Tours, 4892, 482i. 40_ : Historia philosophiaz . con
la version francesa al frente, Tours, 4822, un tomo, en 42.. 44 .: Philo
Sophia: Turonensis institutiones ad usum collegiorum et seminariorum.- Vol. l:
Historia philosophiw et melaphysicaa , pars prima.-Vol, ll: Metaphyscw pars
Secunda et doctrina moralis.-Vol. Ill: Astronoma, Physica generalis et spe
Cialis cum guris, Pars, 4823-4824, tres tomos, en 42. Esta losoa
muy bien acogida se despach rpidamente en los colegios y en los semina
ros. El abate Gley al llegar a Tours haba encontrado el colegio como hemos
indicado ya en un estado allictivo , de modo que durante el primer semes
tre apnas pudo reunir veinte y cinco pensionistas. nes de 4822 contaba
ya hasta noventa y cuatro, habindose aumentado tambcn proporcion el
nmero de los externos. Durante cuatro aos de una administracin co_mpli
cada , haba logrado formar una biblioteca y un gabinete do fsica para los
discpulos; y por medio de sus ahorros haba adquirido la casa una parte de
su mobiliario. Esperaba gozar del fruto de sus trabajos ; pero cuando mnos
lo aguardaba . en 40 de Octubre de 4822 recibi la noticia de su reemplazo.
Un empleo que cuatro aos antes nadie lo quera se convirti en objeto de
ambicion, y esto forma la mejor apologa del digno profesor que lo desempe
 GLE 955
aba. Por fin, segun expresion de un bigrafo frances, M. Deluynes lo necesi
taba para favorecer uno de sus amigos. Queriendo consolar- Gley le ofre
ci un empleo de regente en Bergues-SaintVinox , y despues la direccion
del colegio de Nvers. Postrado por esta injusticia pero sin producir la mas
leve queja . Gley se retir al seminario de las misiones extranjeras de Peris ,
desde donde muy luego fu llamado a la casa de los invlidos en calidad de
capellau , y alli fue donde pas dedicando al estudio los ltimos aos de su
vida. En 20 de Enero de 4830 fue acometido de una violenta diarrea , se
guida de una peripneutnonia nerviosa. Se encontraba algo aliviado en 9 de
Febrero; pero le sobrevino una grande debilidad que continu postrndole
hasta el da H , que muri, habiendo conservado todas sus .facultades inte
lectuales hasta los ltimos momentos de su vida. Gley era un hombre de bien
muy activo y de un celo a toda prueba , mayormente cuando se trataba de
sus amigos. Ademas de los escritos que hemos indicado, public : 42. : Doc
trina de la iglesia de Francia , sobre la autoridad de los Sumos Pontices y
sobre la del poder temporal conforme la enseanza de la Iglesia Catlica ; so
bre las Cartas de Monseor de Aviau arzobispo de Burdeos , Pars , 4827 .
en 8.. l3. : Jornada del soldado cristiano , santioada por las buenas obras
y por la oracion, Pars , 4827, en 32.". H. : Observaciones con que se
examinan los hechos y principios expuestos en la memoria presentada al rey
por los obispos de Francia con motivo de las ordenanzas de l6' de Junio de
1828. con la memoria al frente, Paris, 4898 , un tomo, en 42.. l5. : El
Rdo. abate Dumonteil, su causa ante los tribunales, sus defensores, sus peticio
nes : Memoria para la iglesia catlica presentada al primer presidente y los
Sres. consejeros de la crte real de Pars. la primera y la tercera cmara reu
nidas, 4828, en 8.. Diez y siete aos haba que Gley era uno de los mas tilesv
colaboradores de la Biograa universal. Conocia perfectamente las lenguas y
la literatura del Norte, y haba proporcionado bastantes articulos sobre per
sonajes de aquellas tierras , y del mismo modo trabaj para el Suplemento a
la misma obra. Era tambien uno de los principales colaboradores del Boletn.
de las ciencias de Frussac. y trabaj en las Tablillas del clero de Demonville.
Sus obras inditas son : 1.' : Una Biografa eclesistica que no concluy. 2.:
Una Historia eclesistica , sobre el modelo de la de Racine que llega hasta el
siglo V. 3. : Una traduccion de la Historia de Polonia por Naruszewicz,
nueve tomos, en L.' : li. : Una traduccion de la Historia de Polonia por el
P. Waga , tres tomos, en folio. 5.': Biblia Sacra, un tomo, en folio. 6.'-: ln
mensos materiales para componer una Vida militar y administrativa del ma
riscal Davoust. que leg la mariscala; y nalmente , una correspondencia
de l mismo con Napoleon, que la familia rescat . y que no parece probable
que llegue a publicarse. G.
956 GLE
GLEYO , presbtero del seminario de misiones extranjeras. Fu perse
guido en la China en el ao 1777. El mismo escribi la relacion de sus su
frimientos ; y he aqu el modo como los reere : Conducdo al tribunal del
Laoye , dice , se me dirigi la siguiente pregunta; qu has venido eu
ropeo ?He venido , contest , predicar la Religion cristiana , que no es
como vosotros pensas la secta de Pelen-kio : nuestra Religion esconocda
del Emperador; de suerte, que hay en su crte algunos europeos que la en
sean lo mismo que yo , y en Peking existen iglesias en donde pblicamente
se profesa. Poco ha faltado para que el emperador Kang-chi la abrazara ; y
en todas las provincias del Imperio hay cristianos, y los que conocen sus
doctrinas no han incurrido como vos enel error de confundirla con la infa
me secta de los pelenkios. Pidiseme despues cual era la utilidad de. nuestra
Religion; lo que contest, que preservaba de condenarse eternamente los
que la abrazaban y practicaban y les hacia alcanzar la gloria celestial. Pre
guntme igualmente si adorbamos dolos , y habindole respondido con
indgnaci0h y de manera que no pudiese oponerme ni una sola palabra , me
dijo : Segun te explicas tu Religion es muy necesaria ?'Ciertamente , le
contest . es de todo punto necesaria indispensableQu interes te ha
movido , aadi, para venir de remotas tierras predicarla en este Imperio?
Solamente el amor que debo tener Dios y los hombres Por causa del
primero. Tienes padres? Solo vive mi madre. Porqu no te has
quedado con ella para asistirla? puede considerarse buena una religion que
autoriza sus adeptos abandonar sus padres ?Mi madre , respondle .
no me necesita ; ntes al contrario, ha quedado muy contenta de que viniera
aqu a dar conocer mi Religion. Tom entnces mi Crucijo y pdme la
cxplicacon de esta imgen : dsela del mejor modo que pude , y despues de '
esto mand que me volviesen la crcel. Al da siguiente , 3l de Mayo , fu
el Lao-ye hcia el punto en donde se me haba preso en busca de mis efec
tos. Al ver los ornamentos sagrados se conrm en la idea de que perteneca
la secta de los pelen-kos. La casulla era para l mi manto real : el fron
tal del altar los ornamentos de mi trono; el molde de hostias, un instrumento
para fabricar moneda ; y mis libros, obras de hechicera. Al regresar por la
noche cont todo lo que haba visto, y la hora de encerrarme se me anun
ci que estaba cercana la de mi muerte. Al poco rato aadieron mi cadena
un collar de hierro con un baston del mismo metal de un pie y medio de
longitud , unido por un cabo al mismo collar y por el otro a las manllas
n de impedir hiciera uso de las manos , porqu, creyendo el Lao-ye que yo
era brujo, intentaba privar-me de hacer maleficios. En la misma noche me
hizo aplicar su sello debajo la camisa , ordenando despues que me registra
son mas escrupulosamente, y entnces me fueron quitadas las reliquias y
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caja de los Santos leos que haba conservado hasta aquel momento. El Lao
ye estaba obstinadoen hacernos pasar por pelen-kios para advertir al go
bernador lo que pasaba y pedirlo 0brase con mano fuerte contra esos secta
rios, que empezaban a manifestarse en su distrito . teniendo un europeo al
frente de ellos. Al otro da mntras esperaba la llegada del gobernador se
puso a leer los libros de religion que haba encontrado entre mis efectos. l)i
precisamente con un volmen en que haba los mandamientos de Dios, ex
plicados detalladamente con el auxilio de algunas historias santas: qued
sobremanera sorprehendido de encontrar una doctrina tan hermosa como
snta. y desde luego conoci su error y vse obligado confesar que nuestra
Religion enseaba a practicar el bien ; pero desgraciadamente era tarde. Es
taba ya hecha la acusacion ante el mandarn , su superior, y considerando
que este asunto se convertira en perjuicio suyo , busc medios para justi
carsc expensas nuestras. este objeto llamnos a su presencia aquella
tarde , a n de ver si encontrara algo reprehensble en nuestras respuestas.
Ct desde luego Vangtheu-ko ; mas de l no sac otra cosa que la confe
sion de la doctrina del Declogo y la explicacion de alguno de mis ornamen
tos. Llam en seguida Andres Yang; y no pudiendo hacerle convenir en
que tenamos libros de hechicerla . y queriendo que passemos todo trance
como sectaros de una mala religion, se encarniz contra este muchacho pa
ra obligarle a confesar los horrores que hicieron caer sobre Sodoma una Ilu
va de fuego. En castigo de su rmeza en decir la verdad le hizo dar varias
veces cincuenta bofetones; mas . como vese que ese rudo trato no hahia
podido doblar su constancia , mand que le diesen ochenta palos en el tobillo
del pie derecho. Los gritos de este muchacho atravesaban el corazon: no tar
d en perder la voz y todas sus fuerzas; por manera que el mismo Lao-yc
se vi obligado retirarse y ordenar que le repararan. Enlnces me mand
comparecer. Contentse con hacerme algunas preguntas sobre mis ornamen
tos sacerdotales, que le fueron contestadas: quiso saber igualmente el nme
ro de mis discpulos , y al or que eran cincuenta , comprehenddos hombros
y mujeres, mostrse muy admirado de que hubiese personas del sexo femo
nno ; lo cual contest: que las mujeres lo mismo que los hombres tienen
una alma que salvar. No satisfacndole mis respuestas. drgse a un chi
no cristiano ; preguntle su nombre de pila y porqu tombamos tales nom
bres. Se le dijo que haba esta costumbre para proponemos imitar a un
Santo , fin de alcanzar del cielo lo mismo que l haba obtenido. Esto es lo
que pas en el segundo interrogatorio , despues del cual volvimos al encier
ro. All tuve el sentimiento de encontrar al pobre nio Andres Yang con el
rostro extraordinariamente hinchado, la sangre acumulada a los ojos, sin
poderse sostener apnas, causa del tormento que acababa de sufrir en los
958 GLE
pies; pero a pesar del dolor que deba sentir en aquel estado, luego que
me vi poseyse de la dulce amabilidad inocente alegra que le caracteri
zaban , y contra lo queera de esperar , al da siguiente se encontr resta
blecido. En 2 de Junio lleg el gobernador de Yun-chang y enterse de
"nuestra causa ntes de haber venido los mandarinas de Tchou-kn : hzonos
parecer delante de l , hablndonos con mucha suavidad , y nos mostr que
desapmbaba lo practicado por el Lao ye en su ausencia. Despues de algu
nas preguntas indiferentes dirigidas inquirir mi procedencia , preguntme
si adoraba los dolos como los otros : de ninguna maneta . le respond ,
y el punto sobre que insisti mas fu el saber de que manera instruia a las
mujeres: en lo que se detuvo mucho (in de que su secretario tuviese tiem
po de escribir mis deposiciones. Contestle siempre del mismo modo; a sa
ber: que cuando estaba con una familia, en las horas de instruccon me
colocaba al extremo de la sala comun de los forasteros ; que los hombres se
situaban un lado y las mujeres otro , bcia la puerta que conduce al in
terior de la casa ; y que solo abrazahan la Relgon los que crean en mi doc
trina , pero que no obligaba nadie de los que rehusaban creer en ella.
Despues de haber estado en su presencia cerca un cuarto y medio de hora
anuncise la llegada del Laoye , y me separaron. Este prncipe . padre po
ltico del Emperador , se present con mucha pompa. acompaado , segun
costumbre, de muchos mandarines subalternos y seguido de nuevecientos
soldados, con su coronel y oficiales ; cuyo grande aparato caus extraordinaria
admiracion al vecindario. Todos los mandarinas reunidos para proceder y
combatir contra los pelea-kios vieron con placer que haban sido engaados
por la imprudencia del Laoye ; as fu que se le reconvino con dureza y
condensele a satisfacer algunas multas pecuniarias, que no dejaron de serle
sensibles. Al da siguiente. L de Junio, el Toutai-ye, gobernador de Tchou
kn , ciudad de primer rden , nos cit ante l, Diriginos solamente algunas
preguntas para asegurarse de que ramos cristianos y no peleakios. Por
la noche nos llevaron presencia del subgobernador , quien pregunt al j
ven Andres Yang, y en seguida sujetme m un largo y minucioso inte_r-
rogatorio. Quiso saber si era el solo europeo que haba ido aquella provin
cia; y en verdad era para mi embarazosa esa pregunta habiendo ido con
M. Mary. Respond , sin embargo, que cuando yo estaba en Canton haba en
aquel punto otros dos europeos que marchaban Peking, y que yo haba
marchado para ir all ; y esto era realmente cierto porqu los je5utas haban
ido en aquel mismo ao la capital del Imperio. esto me atuve siem
pre, y al fin no insisti mas sobre este particular. Preguntme en seguida si
mi soberano sabia que yo hubiese ido a la China ; a lo cual respond negati
vamente ,,y quiso despues que le declarara en lengua europea los nombres
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de mis compatriotas que estaban en Pcking y el del reino en donde haba
nacido; todo esto para cerciorarse de que realmente era europeo. Final
mente, me pregunt el nombre y el nmero de los cristianos; a lo' cual
rehus responder suplcndole no lo exigese de m. Nada replic y me man
d otra vez la crcel, El da siguiente , 5 de Junio. por la maana fumos
citados segunda vez ante el Touta-ye presencia de un gran mandarn.
Andrea Yang recibi cinco boictones; diez0uang-Thein-Tsio, por haber
hablado en favor de nuestros libros ; y Tcheon-Yong-Kou otros diez por ha
ber dcho que no sabia leer: y en efecto era la verdad. En seguida el Toutai
ye dirigindose mi se empe en hacerme declarar que haba ido A aquel
pas, no para predicar mi religon sino con el objeto de cnriquecerme, y
aadi que si me obstnaba en negarlo me hara cortar la cabeza. Yo per
sista negativo ,3' entnces me hizo dar algunos bofetones diciendo : Si tu
religion puede algo, que te arranque de mis manos : respondle que nues
tra Religion no se haba establecido pa ra procuramos una dicha temporal sino
con el (in de conducirnos la felicidad del cielo. En seguida me hizo pegar de
nuevo. diciendo lleno de clera : Acs0 no es la China el lugar de la felici
dad celestial? Cre que deba dejar incontestadas tamaas extravagancias:
sell el labio , queriendo imitar Jesucristo que clavado en la cruz no res
pondi las blasfemias que contra l se prolerian. Por todo esto solo recib
diez y seis bfetones; mas , al ver el Toutai-ye que no le era dado hacernos
confesar lo que l quera, valse de otro medio. Mand traer la mquina
kia-kouen para hacerme dar tormento por los pies: entonces acercronse
a m los soldados, y ponndome de rodillas me hicieron retroceder hasta el
extremo de la sala. All me quitaron las medias y los zapatos; aplicronme
la mquina los pies , y empezaron cerrarlo , gritando al propio tiempo el
Tontaye desde el extremo de la sala : Conesa que has venido en busca
de riquezasContest que no lo dira. qu has venido pues ?-Para
predicar la Rcligon. Qu rehgon ?I.a cristiana. Viendo que no poda
arrancarme la copieson que deseaba , dijo los verdugos: rompedle los
huesos. El exceso del dolor me hizo desmayar : no vea casi nada y solo
oa la voz de los ejecutores que gritaban: Conesa pues que has venido
aqu para buscar arroz y dinero. ltimamente o al subgobernador que
deca al T0uta-ye: Monseor . ese hombre'no negar su Heligon y es in
til atormentarle mas. Entnces mand dejar la mquina . y en seguida los
soldados me tomaron por debajo los brazos , levantzronmey me quitaron
de la sala. Despues de tan cruel prueba se siente un violento movimiento en
las entraas y un malestar general en todo el cuerpo que dura mucho tiem-
po. Esto l'u lo que experiment cuando me volvieron la crcel , en donde
se apoder de mi la calentura por espacio de unas dos horas. Cre en verdad
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que empezaba una grave enfermedad ,- y que no tardara en llegar mi hora
deseada ; sin embargo , despues de haber tomado un poco do alimento,
ruego de algunos cristianos . mis dolores se disiparon y me encontr
enteramente curado. Por la tarde fuimos tambien llamados ante el gran
mandarn Tao-ye que nos hizo pocas preguntas. Dirigndose .m me dijo:
que si hubiese ido all en busca de dinero, esto tendra poca im portania;
peropque era un crimen el decir que haba ido por causa de mi religion.
Terminado esto drigise los otros mandarines que estaban presentes y les
dijo en alta voz : Este asunto es insignicante : se nos 'ha hecho venir in
tilmente : ya podeis volveros: yo me encargo de ir Tchen-tou arreglarlo
con el Tsong-tou. Inmediatamente nos condujeron la crcel. Al da
siguiente, 6 de Junio, parti efectivamente para Tchen-tou; al cabo de
otros tres , nos hicieron marchar all acompaados, del Touta'+ye de Tchon
kin, y llegamos aquella capital de provincia el da 21 del mismdmes. Al
entrar en ella llevronnos la puerta de la casa de un gran mandarn , en
donde hubimos de esperar c_erca dos horas , despues de las cuales nos man
daron delante el Toulai-ye de la misma capital. Luego que nos ri sentso
en su tribunal y me hizo comparecer en seguida su presencia sin ni_ngun
testigo. En l hall un hombre que no era amante de las persecuciones; pero
sin embargo no quera or que yo fuese europeo . pues estaba persuadido de
que mi gura probaba que era de Canton 3 de suerte que si yo lo hubiese
querido armar , todo hubiera quedado terminado. Finalmente , el vehe
_ mente deseo que tenia de cortar el progreso de semejante persecucori me
oblig responder que en cierta manera poda decir querera de Cantou por
qu tenia all una habitacion. Esta respuesta , con todo , no le _satsfnzo ,
insisti en su tema ; aadiendo en tono cblrico , que yo no reparaba en ha
cer morir la gente con mi_nombre de europeo : inmediatamente llamando
sus satlites mand darme cinco hoftones. El_est,ado de, debilidad en que
estaba me hizo caer desmayado , y fu nedesahio que me volviesen luego
la prisin : estiive largo tiempo echado en el suelo sin poder recobrar mis
fuerzas. Doce das despues llamme por la vez tercera : en todo el camino ,
desde la prision hasta la sala , tenia gente apostada que cada paso me r0
gaba dijese que era de Canton: entnces conociendo el deseo que le animaba
de librar los cristianos que haban sido presos por mi causa, yconsiderando
el peligro que (segun me signic) les exponia , juzgue poda decirle me
tratara como habitante de Canton porqu (tenia una habtacion en el distrito
de la ciudad de Cin-Xan , que equivoqu con Han-Xan. Este fu el ltimo
interrogatorio que sufr en esa capital en la que se me hizo prisionero con
los cristianos. La crcel en que nos encerraron era la verdadera manson de
la miseria humana : se senta en ella un calor excesivo y hedor insoportable:
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estaba sucia por demas y llena de asquerosos insectos. Los prisioneros que
habitaban all juntos eran ordinariamente en el excesivo nmero de sesenta ,
y la mayor'parte de ellos posedos de un estado de miseria horroroso:
mas de esto, dominaba una enfermedad contagiosa que mataba a muchos :
los enfermos estaban echados al suelo de una manera que la decencia no per
mite explicar : reinaba la mayor confusion y gritera, y no son para contadas
las vejacones de los carceleros. Andres Yang se puso indispuesto: su estado
me tenia afectado , aunque no puede verse nada tan edicante como su pa
ciencia y dulzura : siempre me deca que mora contento porqu yo estaba
su lado , y Dios que llevaba otros designios sobre este nio le restituy la sa
lud al cabo de poco tiempo. Haba tres cristianos que fueron presos conmigo,
y sufrieron la enfermedad contagiosa : dos de ellos estuvieron muchos das
en grave peligro; sin embargo , solo muri en la crcel un cristiano que no
estaba preso, como nosotros, por causa de relgon : haba tenido la debili
dad de desertar durante la guerra de Jun-nan , y desde que supo lo que ra
mos se junt con nosotros . proporcionndome el consuelo de or suconfeson
y verle morir animado de los mas elevados sentimientos de piedad. O tam-
bien la confeson de Tehang-Kouen , que falleci igualmente al cabo de poco
tiempo de haberle cambiado de prsion. Este jven chino era muy amado,
aun de los mismos pagan05, que sintieron la prdida de sus buenas calidades.
Cay enfermo , segun creo , por haber ejercido la caridad con demasiado fer
vor con el otro cristiano de quien be hablado: le asista con harta asiduidad,
y le hablaba demasiado cerca cuando le exhortaba morir piadosamente.
Cun admirables son los designios de Dios! Tengo para mi que la Provi
dencia nos condujo a aquella crcel para derramar los consuelos de la Religon
en el alma de aquel deserlor. Hacia algunos aos que estaba privado de los
soconos de la Religion y de sus ministros ; aprovechse de los que yo le daba.
y, muri lleno de temor y amor Dios, Poco despues de su muerte se di r
den para cambiar de crcel los cristianos: ped si mi nombre guraba en la
lista, ydijronme que no ; as fu que Andres Yang. mi jven educando. y los
otros tres chinos se separaron de mi , siendo entnces el solo cristiano que
qued en la misma crcel en donde se me haba puesto. Habamos estado
juntos en ella veinte y un das. Su separacon agime sobremanera , y con
lieso que derram algunas lgrimas al verme privado del consuelo de los
hombres , y lleno de congojas y pesares de toda especie. Se emposesion de
m un estado de debilidad tal , que apnas poda alzar la cabeza. ni levantar
las manos. que tena fuertemente atadas con dos esposas. Ofrec Dios el sa
cricio de mi corazon . sometindome permanecer en este estado mintras
as pluguiese a su Divina Majestad , y probablemente hasta el n de la pec
secucion. Al cabo de un mes de separados, los cristianos fueron libertades y
row. vm. 121
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mandados sus casas. Andres Yang , sin embargo , despues de haber vuelto
King-tang, en donde residan sus padres, estuvo detenido aun seis meses
mas en la crcel. El mandarn de ese canton, viendo que el negocio haba ter
minado en Tchentou, no se atrevi pegarle; amenazle nicamente, y le
retuvo largo tiempo encarcelado para probar su constancia y con la idea de
hacerle apostatar; pero este nio responda siempre que ntes permitira que
le cortasen la cabeza: y viendo aquel por fin que en vano le atormentaba,
mandle su familia. En la crcel de Tchingtou haba sido el consuelo y
apoyo de los nefitos que estaban con l : repetales las instrucciones que de
mi haba retenido, y fortalecia su nimo sin cesar con sus palabras y ejem
plos. En aquel mismo sitio tuvo una lcera cruel en la pierna , que le hizo
sufrir mucho , porqu no poda aplicarse remedio alguno ; ademas el grillete
que llevaba le irritaba la hinchazon , y hacia la llaga mas dolorosa y casi in
curable. Finalmente . por recomendacion de un antiguo prisionero, el gober
nador de la crcel tuvo compasion de ese nio, y le hizo quitar el hierro que
le apretaba. Cuando la sangre pudo circular libremente sufri grandes dolo
res; pero esto fue por corto tiempo , porqu sin duda por la proteccion de
Dios cursele tan pronto la llaga , que fu objeto de la admiracion de todos.
He aqu tambien un rasgo de generosidad de ese jven ejercido en mi favor.
Al partir de Tchingtou pudo procurarse diez monedas del mas ntimo valor,
y las entreg al soldado que me llevaba el alimento, rogndole me comprara
un poco de carne. El soldado guard cinco para l , y de las cinco restantes
comprme un pedacito de carne cocida ; y al presentrmela me dijo que era
de parte de Andres Yang , en testimonio de su buena memoria , que me sa
ludaba afectuosamente , y que ha reunirse con sus padres. El recuerdo de
esta accion me arranca lgrimas aun en este momento en que lo escribo.
En n . al da siguiente de haberse marchado los cristianos, se di rden
para cambiarme de prision , y tres das despues me hicieron partir para vol
ver Yun-Tchang. Atacme en el camino la enfermedad que hizo perecer
tantos prisioneros en Tching-tou: por manera que al llegar la crcel de
Ynn-Tchang ped la asistencia de los mdicos ; mas el mandarn lo deneg.
diciendo que mejor era que muriese , ya que le causaba tantos disgustos
inoomodidades. Dios, sin embargo, que no quera decretar mi muerte toda
va , supli su divina voluntad los medios humanos, y al cabo de pocos das
me encontr curado , aunque fu para principiar nuevos combates. Trans
currido algun tiempo, lleg una carta de Tsong-tou, ordenando al mandarn
de Yun-Tchang me hiciese declarar con certeza lo que era; yen consecuen
cia me mand comparecer , y delante de l respond que era europeo. Por
qu lo dices ,.contest , cuando te va costar la vida ? Repliqule que siem
pre diria lo mismo , y que nunca haba expresado lo contrario; y despues de
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esto me volvieron la crcel. Pasaron algunos das sin que el mandarn con
testase la carta de Tsong-tou ; lo que di lugar que recibiera otra muy "
fuerte y exigente sobre el mismo objeto. En seguida mandme dos escribanos
de causas criminales, empendose en que de todos modos dijera que haba
nacido y sido educado en Canton. Contestles que perdan el tiempo en vano.
porqu jamas consentiria yo en ofender con una mentira al Dios de verdad,
a quien tenia la dicha de servir. Al da siguiente vinieron aun insistiendo en
lo mismo , y excitaron ecazmente un antiguo prisionero , hombre inteli
gente, que cuidaba de mi manutencioa , unirse ellos para hacerme con
fesar lo que queran ; mas yo manifest ese hombre, que no se mezclara en
el asunto , que mi resolucion estaba tomada y no retrocedera. Entnces fue
a decirles que yo era inexible, y que sus exhortacones haban sido del todo
intiles. Ya que es tan obstnado, dijeron los dos escribanos , el mandarn le
har comparecer su presencia , y fuerza de kiakouen y de palos pon
dr trmino su terquedad. Era el da vigsimo quinto vigsimo sexto de
cuaresma ; y para dsponerme sufrir los tormentos. rez el rosario despues
de mis rogativas ordinarias. Si bien empezle con grande emocion , palpi
tndome el corazop por el temor de los tormentos, al llegar la mitad sent
no obstante que recobraba la paz; y al conclurle aadi una decena para n
vocar Nuestro Seor Jesucristo ante Pltos. Dios se dgn escucharme; y
llenndome de gozo y fortaleza me pareca or que su voz me animaba. El
juves de la semana de Pason tuve un gran vmito que me debilt mucho,
y pesar de esto no quise interrumpir el ayuno. El mircoles de la Semana
Santa senta tanto estar privado de recibir al da siguiente la Sagrada Comu
non para cumplir el precepto pascual , que el Seor quiso sin duda indem
nizarme la falta de aquel benecio por medio de una tranquilidad y alegra,
que me anim y que seria difcil de explicar. El lnes de Pascua , el prisio
nero mentado acercse a mi con rostro plido y los ojos llenos de lgrimas ,
diciendo que el mandarn acababa de leerle la segunda carta del T'song-tou.
en la que ordenaba que lo mejor era hacerme morir en la crcel , sin nueva
informacon : que l tomaba su cargo las consecuencias de este negocio,
aadiendo que haba diferido contestarle bajo diversos pretextos; pero que
no poda retardarlo mas , y que atendida mi ohstinacion en no querer pasar
por hijo de Canton , solo poda responder al T'song-tou despues de mi muer
te. Llegada la noche echme vestido en mi humilde cama, esperando el m0
mento en que me sacarian de ella para el suplicio. Aguardando pues el mo
mento de morir pas esa noche y los dos das siguientes : al tercero disip
ronse mis temores, y me pareci que Dios me deca interiormente que aun no
permitira mi suplicio. Como quiera que sea, el mandarn que me haba nega
do la asistencia del mdico , y pareca deseaba muriese en la crcel , no pudo
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resolverse ejecutar la rden cruel de su superior. Extrao debe de parecer
ese cambio los que conozcan el Imperio chino, en donde los mandarines su
balternos tiemblan como esclavos delante de Tsong-tou , del cual depende
su fortuna, su dignidad y su elevacion. Por espacio de veinte das se ocup en
buscar medio para substraerme de la crueldad de su jefe ; y cuando pareca
estar resuelto a ejecutar sus rdenes, una sola palabra del prisionero le des
concert. Crees acaso, le dijo, que la muerte de ese cristiano podr per
manecer ignorada ? Ese pobre hombre al cabo de algunos das de haber pa
sado el peligro manifestme , pesar de ser pagano, que era menester que
mi Dios fuese muy poderoso y el verdadero Seor, ya que tan decididamente
me protega. El mandarn fu depuesto al cabo de un ao , la vuelta de un
mes, reemplazado por otro por espacio de dos meses, y al cabo de poco
tiempo lleg un segundo de Peking , quien dos cristianos presentaron una
splica en mi favor , y juzgando por ella que me hallaba en la indgencia.
respondi friamente que me hara dar una buena porcion de arroz y algunos
cuartos cada mes. Este mandarn fue tamben depuesto al ao siguiente,
ll771. l sucedi otro llamado '1" chang , con el cual sufr mucho. Vino
visitar la crcel y ador all a los dolos : llam en seguida los prisioneros
para enterarse de sus causas, y de propsito ocupse de m despues de todos
los demas. Preguntme si hacia uso de instrumentos de hechicera ; lo que
contest que mi religon la detestaba y prohiba. En seguida interrogme si
saba escribir; y habindole contestado que en letra chinesca no , mandme
escribir en letras europeas el nombre de Dios , y obedecndole traz estas
dos palabras : ThieuThou: despues de lo cual encarg los carceleros me
encerrasen cerca porqu era prisionero de grande importancia ; que ellos no
me conocan, y que era un hombre extremadamente astuto, pues que haba
ido all con el objeto de engaar mucha gente y destituir muchos manda
rines ; que l saba lo que eran los europeos , etc. , etc. : y despues de esto,
dirigindose mi, me llam criminal. Contestle que nicamente haba ido
para conseguir un objeto; y preguntndome cual era, le hice ver que no era
otro que el de predicar la Religion cristiana. No supo que replicar, y dadas
contra m algunas rdenes severas , se march. Transcurridos algunos meses
tuve que sufrir todava varios pesares ; pero la gracia de Dios , que me sos
tena, me libr de sucumbir. Empezaba apagarse en m toda esperanza : na
turalmente pusilnime, me abalo con facilidad, y tengo propension acusar
me de las mas ligeras faltas , que siempre considero de la mayor gravedad :
la misericordia de Dios sin embargo me anim , hacindome triunfar de esas
tentaciones de desconanza y derramando en mi corazon la paz y la dulce
alegra. Pasado algun tiempo experiment una afeccon en los ojos que me
hizo temer perdiese la vista : semejante idea me aiga sobremanera; de suer
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te, que para mi no haba otro recurso ni consuelo que el deseo de la muerte:
' tal era el sentimiento de que estaba posedo, hasta que una noche , estando
encerrado en el interior de la crcel , pens en abandonarme la misericor
dia de Dios , ofrecindole esa misma vista que tanto apreciaba. Al momento
me hall tranquilo; pareciamc que el Seor me deca interiormente que no
temese. Cre: y ya no me ocup mas mi enfermedad : mis ojos se curaron
muy pronto. Finalmente , en los ltimos das del mes de Julio de 4772 . el
mandarn T'chang renov la persecucion contra los cristianos. El primer da
de la nueva luna, despues de haber ido por la maana visitar la pagoda, en
tr bruscamente en la crcel, ador al dolo que all se bonraba con supers
ticioso culto, sentse, y mandando llamar todos los carceleros, preguntles
si alguien haba ido verme y se interesaba por mi. Respondironle negati
vamente, y entnces manifest que cuando el Tsong-tou le mand Yung
Tehang , se haba lamentado de que los mandarnes que le precedieron no
haban sabido llevar mi negocio como cumpla hacerlo: que l conaba este
cuidado; y este propsito le di respecto mi las rdenes mas severas: que
por lo tanto procurasen investigarme cuanto pudiesen , que lo propio hara
l por su parte; pero que si llegaba descubrir que haba sido engaado,
hara molerles los huesos golpes de kiakouen y palos: que volvera el
primer da de la luna siguiente, y que en ese da quera haber obtenido una
prueba clara. Concluidas estas palabras se march. Para conocer cuan inmi
nente era el peligro que corrianios , es menester notar que dos cristianos que
me haban asistido en los aos precedentes habitaban en la misma ciudad en
que yo estaba preso, en casa de un tal Ke0u, en quien depositaban el dinero
destinado mi asistencia ; y uno de los hijos de esa familia vena servirme
con la mayor afeccion. Nada mas fcil que el descubrir esto; as es que yo
estaba posedo de la mas amarga inquietud , y en este estado solo Dios poda
consolarme : y efectivamente de l obtuve consuelos y fortaleza. Sent desde
luego una dulce alegra, una firme conanza, una superabundancia de fuerza
y luz, y una voz interior que me aseguraba que no me abandonara ni mi.
ni mis caros discpulos. El primer da de la dcima luna el.mandarn vol
vi presentarse segun haba prometido: llam a los carceleros para pedirles
cuenta de las rdenes que les haba dado ;'y uno de ellos, que era de las per
sonas mas astutas del pas , neg el que persona alguna me asistiese. Esta
sencillez hipcrita ofusc al mandarn. Sin embargo, T'cl1ang, siempre fu
rioso contra mi y la Religion cristiana , resolvi al n persegurnos. Empez
mandando arrestar al padre de la familia Kie0u ; y sus dos hijos, que con
frecuencia venan verme , tvoles todo el da en la puerta de su casa y no
los llam hasta la no'che Al hijo segundo le pregunt la doctrina cristiana,
teniendo un catecismo en la mano. Este muchacho la saba perfectamente , y
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respondi bien todas sus preguntas : despues de esto le solt, haciendo bus
car al mismo tiempo Tcheou-Yang. No hallndole en casa trajeron en su
lugar su hermano Tcheou-Yang-Tchang. Entnces el mandarn dispuso
llamar al jven cristiano Kieou: hizo dar veinte bofetones TcheouYang
Tchang , y al cabo de algunos das , habiendo llamado este ltimo , le dijo
que absolutamente quera su hermano. Tcheou-YangTchang, para evi
tarle las vejaciones de los satlites, le escribi que ira sin esperarlos. Lleg
el da despues de S. Lorenzo , y presentse espontneamente al mandarn.
Yo senta que los damas no pudiesen compartir conmigo sus sufrimientos ;
pero Dies que quera alenderme me prepar para otro da . dejndome en
tre tanto tranquilo y consolado por espacio de cinco seis meses. No tard en
llamarme el mandarn , quien despues de haber despachado otros negocios ,
dirgime la palabra preguntndome , si haba sido yo el que haba instruido
Tcheou-YangTchang; lo que contest en trminos armativos, y por
esto me hizo dar cuarenta bofet0nes. Tuve precaucion de no cerrar la boca
in de impedir que la violencia de los golpes. que me torcia la mandbula
inferior y me hacia brotar sangre , no me rompiera los dientes. El mandarn
proferia durante el tormento las mayores maldiciones injurias , y dirigin
dome la palabra djome : a Cmo es que no mueres? Todos los das espero
librarme de t y no puedo conseguirlo. n Muchsimas veces me hizo la misma
pregunta , la cual nada responda , tomndolo como una maldicon : en
tonces los verdugos que me haban pegado dijronme: a El mandarn manda
que le expliques porqu no mueres. esto contest, que el hombre no
poda conocer ni determinar el tiempo de su muerte: cuyas palabras pro
nunci con muchsima dicultad , por tener los labios endurecdos hincha
dos ; y entnces conociendo Tcheou-Yang-Tchang que no me entenderian ,
les dijo : que el sentido de mi respuesta era que el nacimiento y la muerte
no dependan del hombre. Al or esto, el mandarn aadi: Por qu no to
mabas una cuerda para ahorcarte ? queriendo con ello sugerirme la idea del
suicidio; y le respond que jamas haba pensado en ello: pues yo te ayudar
morir, replic. En seguida cogironme los soldados, tendironme al suelo
boca abajo, y uno de ellos empez vapularme los muslos desnudos con
varas de hambon. El mandarn haba prevenido que me dieran treinta palos
y despues de haberme dado veinte, sent que iba desfallecer. En este mo
manto Dios toc el corazon del mandarn que mand cesar el castigo; de cu
yo suplicio puede decirse , pro nomine Jesu contumeliam pati : debiendo con
fesar no obstante . que sent y goc en l , y me volv contento la crcel.
El mandarn ntes de despedirme aadi . que al da siguiente me hara dar
otros tantos palos para ayudarme morir. Tcheou-Yang-Tcbang recibi
veinte boletones , los otros dos cristianos seis palos , y fueron luego puestos
 GLE 967
en libertad. Al llegar la crcel sent un malestar general, que me hizo creer
no podra soportar mas esos tormentos; preparme para morir , y n de
tener mi espritu mas libre, or sentado en el patio. Dios escuch mis ge
midos y me alent; por manera . que terminada mi oracon pens que el
mandarn no me hara sufrir mas : y as sucedi en efecto. Mis dolores fue
ron disminuyendo: el rostro se deshnch: no se llegaron los muslos, y al
cabo de quince das me encontr curado, sus vejacones debo aadir , que
en aquel ao hizo borrar mi nombre de la lista de los prisioneros que rec
ban una porcon de arroz y algunos cuartos para alimentarse ; lo que me
hubiera hecho perecer de hambre si Dios no se hubiese dignado tocar su co
razon para darme lo necesario mi sustento. Mintras pareca que los bom
bres se ablandaban , el Seor me probaba hacindome sufrir amargos pesa
res. El mandarn se march King-Tchoan con motivo de la guerra , de la
cual no volvi hasta el mes de Octubre de 4773, habiendo estado all catorce
meses , al cabo de los cuales regres Tchen-tou , en donde estuvo hasta el
ao siguiente. la idea de su vuelta y sus crueldades se contristaba el ni
mo por mi y por los que me asistan , partimlarmente por la pobre familia
Keou , que me hizo rogar Dios que no fuesen atormentados por mi causa;
y as lo consegu de su innita misericordia. El mandarn les dej tranquilos
pesar de su complacencia en hacer cuanto poda entristecerme: pues mu
chas veces me haba morticado con amenazas, injurias , blasfemas y rde
nes crueles; mas el Seor en el momento de prueba nos ayuda dndonos
fuerzas sobrenaturales. As lo he experimentado yo : cuando nada me afor
mentaba, me dejaba solo el sentimiento de mi pequeez y debilidad n de
que no dudara ni un solo instante que mi fortaleza proceda de l. Al cabo
de tres meses el mandarn parti nuevamente Tchen-tou , y no regres
hasta el da 7 de Noviembre de 4775. Durante este ao no pareci en la
crcel , y solo me hizo llamar junto con los carceleros el 49 de Febrero de
4776. Presentse el mas anciano de estos ltimos, y preguntle que es lo que
haca por mi la familia Kieou : el viejo respondi que solamente yo aceptaba
de vez en Cuando un poco de vino: y el mismo mandarn quiso investigar
si me lo llevaba alguno de la familia ; lo que neg el carcelero , ofrecndose
sufrir los rigores del tormento si podan probarle que contravenia a las
rdenes que se le haban dado. Esta respuesta pareci satisfacer al manda
rn. Despues dirigindose mi apostrofme con toda clase de injurias infa
mas. Yo permaneca con los ojos bajos sin decir nada: lo que indujo al
mandarn a hablarme en tono mas suave ; y despues de haberme dicho que
tena cara de asesino, me pregunt si llevaba encima algun pual. Contest
que no ; y no sabiendo ya que preguntarme , continu presentndome como
un criminal , digno del ltimo suplicio: repeta esto muchas veces , blasfe
968 GLE
mando al propio tiempo de nuestra Religion. No contento todava orden
bruscamente los carceleros que le trajesen todos los objetos de que yo me
serva para inspeccionarlos : pregunt en seguida los prisioneros si tenan
alguna queja de m ; y como le contestasen negativamente , no sabiendo ya
que decir , se puso gritar llamndome con mi propio nombre y suponn
dome loco. Mand los demas presos que no me hablasen ni me escucha
sen , ni mnos creyesen lo que 50 poda decirles acerca de mi Religion; y
ciertamente no fue difcil conseguirlo de gente avezada al crimen y toda
clase de excesos. Tantas amenazas me desconsola ron sobremanera; y confieso
que me hicieron creer estaba enteramente abandonado. Veia los peligros y
obstculos humanos , y preocupado por las mas tristes y amargas reflexio
nes, debiltbase en mi la fe y la esperanza. Mi ngel protector quien in
vocaba con frecuencia, me advirti de ello: sent varias veces interiores
reconvencones , me avergonz de mi debilidad , ped perdon Dios y me
encontr mas animado de lo que estaba. Mi confianza y sumson la v0
luntad del Seor se reanimarou y f0rtalecieron. lines del mes de Octubre
puedo decir que sufr una persecucion domstica, porqu los prisioneros se
sublevaron contra mi, llenronme de oprobios y amenazas de muerte. De
cian entre s que aunque me matasen no serian culpables de un nuevo cr
men , y que mas bien recibiran por ello recompensa, que castigo. En medio
de estas persecuciones tom el partido de no buscar otras armas que el s
lenco , la paciencia y la ayuda del cielo , al que recomendaba sin cesar mi
causa y conaba mi defensa. Los presos , con todo, no alrevindose mal
tratarme, tomaron la resolucion de acusarme ante el mandarn, con la espe
ranza de que me hara matar , segun varias veces lo haba dicho. El da H
vino la crcel y pidi nuevamente si haba alguien que fuese verme:
contestaron que no; y es de admirar, que habindoseles presentado una
ocasion tan propicia para acusarme no lo hicieran. El mandarn renov en
seguida los carceleros las rdenes severas que haba dado, dicindoles, que
si me escapaba comprometa su dignidad y la vida de ellos, cuando mnos
se exponan al destierro : estando siempre persuadido de que yo era hechi
cero. La persecucion domstica que pareca extinguida encendise nueva
mente y fu mas fuerte que en ninguna otra ocasion. los cuatro das el
mandarn orden llamar mi principal enemigo. Los otros presos le excita
ban que me acusase: y lo hizo diciendo falsamente que yo le promovia
querellas porqu no pagaba mis deudas. Dios toc el corazon del mandarn,
quien respondi que tal vez no haba entendido bien lo que yo le deca.
Despues de esto pidi si oraba en la crcel . y el acusador le contest que si ,
pero que lo hacia en lengua extranjera. Tal es la relacion que el venerable
confesor hace de sus padecimientos. Algun tiempo despues fu puesto en
 G LI 969
libertad , merced la influencia del P. d'Atrocha exjesuita portugues. Lue
go que se v libre, estuvo ganoso de ir llevarla antorcha de la fe
otros pueblos de la China en que aun no haba penetrado la luz del Evange
lio. En l785 se hall en la provincia de KouiTcheon , en la cual se vi
pique de ser preso con M. Devaut. Mas tarde emprendi el viaje a Lolo y
al parecer no tuvo all ulterior persecucion. No podemos decir nada mas
sobre este personaje . ni tampoco acerca de su muerte , por carecer de otras
noticias. Las que hemos dado , no obstante . son suficientes para hacer ver
que las mayores contrariedades y sufrimientos no pueden ser parte para
hacer oejar de su noble propsito los hombres posedps del santo entusias
mo de predicar en los pases incultos las verdades de la sublime doctrina
de JesucristoB.
GLICERIA (5ta.) virgen y mrtir. Hallbase en Heraclea esta virgen ro
mana cuando el emperador Antonino abri una nueva era de persecucion con
tra los cristianos. Los edictos de sangre que se publicaron en aquella ciudad
hicieron conocer los fieles que se acercaban das de prueba y de lucha ; y
Gliceria , que arda en noble entusiasmo para el martirio , reuni los solda
dos do la Cruz. y cen palabras tan sublimes como tiernas anitnles sufrir
por la santa-causa del Seor los tormentos y la muerte. Ahora es la oca
sion , les dijo, de probar al tirano que tenemosfe y que somos verdaderos
cristianos. Dios , que desde lo alto de su trono ve nuestra situacion , sosten
dr nuestros corazones y nos dar fuerzas para hacernos dignos de la corona
inmarcesble que nos aguarda. Qu pueden los satlites contra el espritu ?
Sus iras obran solo sobre el cuerpo : entregdselo y queden a merced de su
saa nuestros miembros ; mintras el Seor recibir por manos de ngeles
las almas de sus mrtires. No tard en venir la ocasion que deba probar la
constancia de esta Santa. El prefecto dispuso que se hiciesen solemnes fiestas
en honor de Jpiter ; y como presumiese ya que Gliceria perteneca la reli
gion de Cristo , mand llamarla al templo y quiso que en el acto sacricase a
los dioses. Mas la vrgen , que sumisa se haba presentado las rdenes del
tirano cubierta con un velo, dejle caer sus pies, y levantando en alto una
cruz que tenia en la mano. conjur al ilusorio poder de las mentdas deida
des anle aquel signo sagrado, emblema y esperanza de los cristianos. Si
aun con esto no conocieras a mi Dios . dijo la Santa al prefecto , sabe que
pertenezco Jesucristo; que lo confieso aqu pblicamente ante esos dioses
quienes sirves, y quenunca sacricar incienso id|atra los que no son
mas que impostura y falsedad. No bien la Santa hubo invocado el poder
del Seor, cuando la estatua de Jpiter cay de su asiento y rod por el
suelo hecha pedazos. Un grito de h0rror se dej or por todos los ngulos del
templo : prendironla en el acto, y fue condenada varios suplicios. Las Ac
ron. vm. 422
 970 GLO
tas de esta Santa dicen, que fue azotada con varas de hierro; que la colgaron
por los cabellos, y que despues la encerraron en un calabozo. donde fu visi
tada por los ngeles. No satisfecha la sea del tirano, quiso otra vez obligarla
de sacricar ; mas, mandla
Sta. Glceria . quebrantndose
arrojar ensuunvoluntad contra la El
hornokardente. herica
Seor constancia
quiso que
saliese lesa de esta otra prueba , hasta que al n fue degollada en dicha ciu
dad de Heraclea , en Tracia . en el ao 477. La Iglesia celebra su memoria
en 43 de Mayo. Dcese que la piedad de los fieles levant en el lugar del su
plicio un templo su memoria.-T.t >
GLICERIO (S. ) presbtero y mrtirEste Santo alcanz la corona del
martirio durante el imperio de Diocleciano. Quserop los idlatras vencer su
_ constancia a fuerza de tormentos ; pero no pudieron conseguirlo. Concluy
como haba empezado , confesando la fe , alabando Dios , y en su conse
cuencia desprecando los dolos. El fuego separ el alma. de su cuerpo, que
vol a la eternidad. Su martirio aconteci en Nicomedia fines del siglo lll -,
y el Martirologio romano le cita en 24 de DiciembreO.
GLIELMO (Antonio) sacerdote.del Oratoro de Npoles. Naci en 4596.
Distinguise desde jven por sus bellas calidades , y guiado por su vocacion
entr en la congregacion del Oratoro . donde se di muy luego conocer
por su piedad y por su sabidura. Era telogo, orador y poeta. La elocuencia
que despleg en la ctedra del Espritu Santo di mucho que admirar en el
tiempo en que viva. Este religioso muri en 46H de edad de cuarenta y
ocho aos. Compuso varias obras en prosa y en verso muy elogiadas de Lo
renzo Crasso.J.
GLODESINDA . GLOISANDA GLOSINA , que bajo de alguno de estos nom
bres la llaman indistintamente los autores, naci principios del siglo Vlll.
Hija de los duques Ubitron y Gudila , seores principales de la Austrasia ,
haba recibido desde la cuna una brillante educacion. Destinada ser el or
nato de la crte , sus padres se complacian en ver como se elevaba aquel
tierno vstago sobre todas lasdamas en candor y hermosura. Y en efecto .
no bien lleg Glodesnda a la edad en que la juventud se ostenta con sus mas
ricas galas. cuando fue ya la admiracion de la crle , y todos las miradas se
jaron sobre ella. Una multitud de cortesanos rodeaba siempre a Glodesinda ,
y prodigndola toda clase de atenciones. Se hubieran credo dichosos con haber
obtenido de aquella anglca belleza una ligera sonrisa otra muestra dedis
tincon. Y aun cuando Glodesnda no senta para ninguno de ellos el m_enor
afecto . sus padres creyendo asegurar su felicidad futura determinaron unir
su suerte en quien de los pretendentes reuniese mayores dotes. Ohelno era
el noble ilustre que competia en riquezas y poder con la poderosa hija de
los duquea. Fortuna , nacimiento y valor, todo se reuna para hacer valer
 GLO 971
sus pretensiones: y este cmulo de bellas calidades hubiera bien pronto
conquistado el amor de otra que no fuese Glodesnda Sus padres conocieron
las ventajas de un enlace tan brillante ; y sin consultar el corazon de su hija
querida , que de ningun modo se inclinaba al matrimonio, sacrificaron su
voluntad al vano oropel del mundo. Determinse que su mano seria el pre
mio del sincero amor de Obelino , y Glodesinda prestse sin replicar este
sacrificio. Afortunadamente la Providencia le haba concedido un esposo tan
noble como virtuoso. Bien ljos de usar de un imperio absoluto sobre aquella
prenda de candor inocencia, postrse sus pies y depuso su poder y su
voluntad toda al arbitrio de su esposa ; y sta supo con su virtud insinuarse
tan dulcemente en el noble corazon de Obelino ,. que si bien formaron vida
comun , es fama que no llegaron manchar la candidez de su virginidad ,
compartiendo los derechos del tlamo nupcial. Vivicron como hermanos mas
no como esposos; y felices mbos en este amor puro y recproco pasaban
los das en la serena calma de la amistad, cuando la guerra llam las armas
0belino. Valiente sin igual, su lanza era precedida siempre de la victoria; mas
la enemiga suerte le destinaha en el calor de una refriega una herida mor
tal : Obelino cay, como caen los hroes , combatiendo hasta el ltimo mo
mento de su vida. Glodesinda cubierta de luto llor la intensidad de un golpe
tan cruel ; mas sus padres escuchando otra vez la voz de la ambicion, sin
atender los deseos de su hija , le destinaban ya uu nuevo esposo, cuando
Glodesinda les hizo or su resolucion irrevocable: No quiero unir ya mas
mi suerte nngun mortal , les dijo : mi vocacion no es para el matrimonio:
y si amais vuestra hija . no la hagais infeliz. n Ubriton, que aspiraba a otra
nueva y poderosa alianza . recurri las amenazas para arrancar de Glode
sinda un consentimiento que su voluntad rechazaha ; mas sta , guiada de su
conciencia. y tranquila con el santo objeto que motivaba su resolucion , huy
de la casa paterna y fu buscar un asilo protector en la iglesia de S. Est
ban de la ciudad de Metz : refugio involahle de los castos deseos de la que
haba de ser esposa del Seor. Viendo Ubriton hurlados sus intentos, enva
sus criados para que la persigan hasta alcanzarla :corren stos , la buscan
en todas partes. y la hallan al fin bajo el amparo de aquellas bvedas : la
santidad del lugar les detiene . no osan avanzar : temen atraerse la clera de
Dios arrancando del ara santa la virgen ; mas. eles las rdenes de su
amo, ya que no les es dado otra cosa. permanecen la puerta de la iglesia en
acecho para que no se escape. Contahan con que el hambre pondra en sus
manos la presa ; pero Dios, cuya omnipotencia le es tan fcil destruir los
dbiles esfuerzos del hombre , sostiene milagrosamente la virgen , y en
presencia de sus guardias permite que de un modo maravilloso vi513 Glode
sinda el velo que cubre las esposas de Jesus. Levantado est ya el muro
972 GLU
que divide a Glodesinda del mundo: rotos los lazos que la unan al poder
tirnico de su padre : un mundo nuevo se abre sus ojos , y otro poder ,
poder de amor y de cario , la acoge en su seno; y la virgen del Seor es
plendente de alegra, y vestida con la corona vrginal y el albo velo, marcha
Trveris ponerse bajo la direccionde su ta Rotilda , abadesa ilustre de
aquel convento de monjas benedctinas All guiada por sus santos consejos
aprende mejor el modo de servir Dios ; y despues de estar instruido en los
preceptos de la regla de S. Benito. regresa Metz , en donde funda un mo
nasterio de monjas bajo la regla de aquel Santo Patriarca. La fama de san
tidad que gozaba Glodesinda j' sus virtudes hercas atraieron bien pronto
muchas vrgenes, que desearon marchar por el camino de la perfeccion.
guiadas por el ejemplo de su abadesa. El monasterio de Metz convirtise en
fecundo semillero de virtudes . y sus claustros vronse poblados por mas de
cien monjas, que rivalizaban en amor su Divino Esposo y en actos_ de aus
teridad y penitencia. Siete aos gobern Glodesinda aquella casa , al cabo de
los cuales se separ de sus hijas de religion para ir a descansar en Dios, seguu
puede piadosamente creerse , contando el ao 780. La relgon benedctna
honra su memoria en 25 de Julio y le da el ttulo de Beata por los muchos
milagros. que , segun la Crnica de su Orden , se operaron sobre su tumba.
Su cuerpo fu sepultado en el monasterio de S. Arnulfo , y veinte aos des
pues se le hall incorrupto. Posteriormente fu trasladado su propio m0
nastero de Metz. Esta ciudad la tenia en lo antiguo en grande venera
cion.T.
GLOS. (Vase Clesius ( Bernardo).
GLORY ( Pedro de Cstres ). Haba sido protestante; pero. conociendo el
error en que estaba. se convirti al Catolicismo. Entr en el estado eclesis
tico siendo viudo -, tom rdenes sagradas en Tolosa . _v ejerci su ministerio
en Guadalupe. En el ao 4820 el papa Po Vil nombrle obispo de las po
sesiones francesas en Ste. Domingo, y se presume que muri en la tra
vesa. B.
GLOUCSTER (Roberto de) monje de la abada de Gloucster bajo el
reinado de Eduardo I. Escribi en lenguaje vulgar anglo-sajon una Crnica
de la Historia de Inglaterra, desde Bruto hasta Eduardo 1. Publicse por
Hearne en Oxford , i724, dos tomos . en 8.'. U. '
GLUCIANO GLUSIAN CASATE cardenal , natural de Milan. Su aplicacion
al estudio y sus bellas disposiciones le pusieron en estado de poder aspirar
las primeras dignidades de la Iglesia Conocido ventajosamente en la crte
de Roma , se le conaron varias comisiones tan delicadas como importantes,
y el feliz desempeo respondi de su capacidad. Martino Il le cre cardenal
en 4284 , y_Gluciano muri seis aos despues en 8 de Abril de 'l287. El
 GOA 973
cardenal Santiago Colonna , amigo suyo, le mand levantar un sepulcro en
la iglesia de Latran , donde se lee aun su epitao.O.
GLUEL (Juan) religioso del Orden del Crmen , natural de Aquisgran.
Sus mritos le elevaron la dignidad de prior de su convento. cuyo cargo
desempe con celo y prudencia . hacindose apreciar de todos sus cofrades
as por su ciencia como por su virtud. Residia en el monasterio de Colonia .
donde muri en el ao 4399. C0mpuso una Historia de su rden; varios
Sermones , etc. Hablan de este religioso Tritemio, Valerio Andres-, Lu
cio , etc.-O. R.
GLUYCERIUS , Gnceno Gncnmo (Flavio). Era un personaje distin
guido en su tiempo. Haba desempeado los empleos mas principales en el
palacio de los emperadores de Occidente. Su ambicion no conoca lmites;
as es que apoyado por algunos grandes usurp el ttulo de Augusto en Ra
vena a primeros de Marzo del ao 473. Procur rechazar, los ostrogodos
valindose de la intriga y de los tesoros , pero no de las armas. Crease ya
asegurado en el trono, cuando Lean , emperador del Oriente , hizo elegir
Julio Nepote. quien march sobre Bo'ma. donde entr en 24 de Junio del ao
74. Sorprehendi Glicerio , le hizo prisionero , y no queriendo manchar
sus manos con su sangre , le oblig a renunciar el imperio y le hizo consa
grar obispo de Salona , en Dalmacia. Desde entnces vari enteramente el
carcter de este hombre ambicioso y audaz. Revestdo de la dignidad episco
pal encontr la paz que sin duda alguna no hubiera podido adquirir empu
ando elcetro. Fu un pastor sabio , celoso y prudente , y muri -hcia el
ao 480.G. '. .
GOA (Mara de). Fu la primera que en las Indias Orientales hizo voto
de castidad , vistiendo el hbito de Sta. Mnica en la famosa ciudad de Goa.
Observ una vida pura y casta dedicada todas las virtudes ; por lo que no
es de admirar que de ella se refieran tantos milagros. Muri en la misma
ciudad y convento 45 de Agosto del ao 4000 . y despues de su muerte ,
segun dice su cronista . colocada en el ferelro salan de sus ojos clarisisimos
rayos de luz , con otros prodigios que en el mismo se leen.-A. I. O.
GOAB (Santiago). Naci en Pars en 4604 de padres mas distinguidos
en virtudes, que en bienes de fortuna. Apareciendo Goar desde nio dotado
de brillantes disposiciones , entregse siendo todava muy jven al estudio de
la lengua griega , en la que hizo tan admirables progresos , que le colocaron
entre los misioneros mas aptos para disputar y convencer los cismticos.
Seguia Goar en sus estudios , distinguindose entre todos sus condiscipulos
por la pureza de sus costumbres y los brillantes destellos de su ingenio,
cuando en 4649 abraz el Orden de Padres predicadores en el convento de
S. Honorato . fecundo semillero en aquella poca de varones sabios y pia- ,
97k GOA
dosos. Sobresalia en aquel cntnces aquella ilustre casa por su ferviente es
pritu de reforma; y este fu el retiro que escogi Goar para dar expan
sion todo el ardor de sus sentimientos piadosos. Su mayor perfeccou y el
deseo de adelantar por la senda del Salvador fu su constante anhelo desde
su entrada en el novciado hasta el momento que acab-su carrera religio
sa. Mas la prctica de la virtud en el pacco retiro de su celda no satisfacia
cumpldamente la vocacion de nuestro dominico : ambicionaba los combates
y los peligros del apostolado; y para desempearlo tilmente en benecio de
la Iglesia, y la salvacon de los herejes. quiso enriquecer primero su espritu
de todos los conocimientos que encierra la ciencia teolgica. Terminados.
pues, los estudios de losofa y teol0ga, sus superiores le destinaron al
profesorado, enseando con aplauso estas dos ciencias en Toul. Ocupaba los
momentos que le quedaban libres en un estudio detenido y profundo de los
libros sagrados y de los Padres de la Iglesia ; y en estos estudios reconoci
Goar cuan tiles le eran los extensos conocimientos que haba adquiridoen
la lengua griega.,Con su auxilio pudo penetrarse bien de la doctrina de los
griegos , de sus ritos, de sus ceremonias y su liturgia ; estudi sus costum
bres , conoci su disciplina y vi luego sus errores: errores que desde jven
deseaba ya combatir. En 1634 lleg Pars su superior Nicolas Rodolfo . y
bien pronto tuvo ocason de descubrir las aventajadas dotes del P. Goar. cu
ya virtud y vasta capacidad procur fomentar nombrndole misionero apos
tlico, y conrndole el cargo de prior del convento de S. Sebastian en la
isla de Chio. March, pues , el P. Goar para su destino llenar con celo los
deberes del apostolado entre los griegos y cismticos que tanto abundaban en
aquel pas; pasando primero Roma , en opinion del P. Fontana, desde
donde , dice este historiador , emprendi su ruta. Ocho aos permaneci el
nuevo nuncio del Seor en la mision de Chio . dando pruebas continuas de su
'celo inextnguible por la causa de Dios , y no perdonando esfuerzo ni fatiga,
ya para robustecer los eles en la fe. como para atraer a los cismtcos la
creencia de la Iglesia romana. Su carcter dulce y afable , y el aprecio sn
gular que haca de los sabios de la isla, contribuyeron de pronto conquis
tarle la benevolencia de aquellos quienes quera convertir; y mas tarde
lleg de tal modo insinuarse en su conanza , que consigui separar de sus
errneas creencias una innidad de cismtcos Y si la permanencia de
nuestro misionero en la isla de Chio fu til a los griegos . no dej tampoco
de ser n v| mismo muy provechosa; puesto que con la comuncacion Gon
sus ministros y sacerdotes pudo profundizar mas las costumbres de aquella
iglesia , y reunir preciosos materiales . que le sirvieron despues para compo
ner sus obras mas importantes. De regreso Roma hca fin de 1639 . el P.
Goar fue elegido prior del convento de S Sixto , en donde encontr muchos
 GOA ' 975
de sus amigos antiguos , sacerd0tes como l en su provincia , que haban ido
a reformar aquella cnmunidad bajo el mismo plan del P. Michalis. El P,
Goar complacise de hallar en estos servidores de la reforma unos nuevos
auxiliares de sus sentimientos, trabajando unidos para sostener con su ejem
plo y una solicitud constante todo el vigor dela observancia. Sin descuidar
en nada las obligaciones de su ministerio . recorra con asduidad las famosas
bibliotecas de Roma para la composicion de sus obras , sirvindole no poco
la activa correspondencia que mantena con los sabios mas distinguidos de
su siglo. Conquistle su mrito la particular amistad de Francisco y Antonio
Barberini , cardenales y sobrinos del papa Urbano VIII, que gobernaba en
tnces la nave de la Iglesia. El clebre Leon Allazzi. conocido entre los sabios
con el nombre de Leo Alltius, le honraba tamben con su aprecio. Este insigne
escritor se hallaba ocupado en su grande obra De la conformidad perpetua
de la iglesia oriental y occidental, cuando conoci al P. Goar; y fcil es
concebir cuanto deba unir su amistad la identidad de sentimientos , de
gustos , de inclinaciones y aun de estudios. Bien pronto, pues . entraron en
un recproco comercio cientco , y la comunicacion de sus luces l'u prove
chosa mbos. Alltius, si bien mas anciano, mas consumado en la literatu
ra eclesistica y profana de los griegos, y mas conocido que su buen amigo
por las producciones que haba dado ya al pblico , no posea , sin embargo.
como el P. Goar noticias tan recientes , ni los conocimientos muy importan
tes que ste haba adquirido durante su mision en la isla de Chio, de los
cuales se aprovech Alltius para la publicacion de la obra que hemos indi
cado. En lG2 el P. Goar regres Francia; pero en su retiro no olvid
por eso sus amigos: Continuando en mantener correspondencia con los sa
bios de Roma y otros centros literarios Su residencia en el convento de S. H0
norato en Pars no fu, dice uno de sus bigrafos , larga ni menos intil: re
cobrado de sus fatigas. el cargo de maestro de novicios que se le con vino
luego a poner en obra el ardor de su celo. Su prudencia , su piedad y su ta
lento le hacan muy a propsito para formar el espritu y el corazon de los jve
nes relgiosos; pero los negocios de su Orden le separaron bien pronto de este
cargo. llevndole Roma . en donde volvi encontrar la grata compaa de
sus sabios amigos. Veric este viaje en 1643 , y durante su trnsito no des
perdici la ocasion de registrar todas las bibliotecas que hallaba, tomando
notas y desenlerrando del polvo preciosas obras. condenadas desde mucho
tiemp0 al olvido. Cumplida la comision que le condujo la capital del mun
do cstiano , regres Pars en Julio de 1644 ; y desde cntnces emprendi
con mayor ardor sus trabajos cientcos . poniendo en rden los materiales
para dar sus obras a la prensa : y aun cuando continu siendo maestro de
novcios , no pudieron los deberes de este cargo y las horas que empleaba
 , _
976 GOA
en la oracioh y ejercicios piadosos, impedir que publicase al cabo de poco
tiempo su Euchologion sive Rituale Grwcorum , etc. , un tomo , en folio , de
949 pginas , que contiene toda la liturgia sagrada de los orientales, cuanto
pertenece las ceremonias y a las prcticas observadas por los antiguos y
modernos griegos en sus.solemndades; como la celebracion de los divi
nos ocios , la administracion de los Sacramentos , la ordenacion de los mi
nistros en las consagracones, las bendiciones, funerales, rogativa5 pblicas,
etc. El autor que haba rehuscado , ledo y examinado con la mayor exacti
tud millares de obras as impresas como manuscrites, ha aadido a la suya
importantes noticias para explicar el origen , la antigedad y el verdadero
sentido de las santas ceremonias ; y en medio de esa diversidad de prcticas ,
que han sido modicadas segun los tiempos y los lugares , hace observar de
un modo evidente la fe constante de los pueblos con respecto a la verdad ,1
uniformidad, unidad y perpetuidad del sacrificio, que es y ha sido siempre
el mismo en la Iglesia cristiana. Esta obra , impresa en Pars en 4647 en
griego y latn , se ha hecho muy rara , sin embargo de haberse reimpreso en
Venecia en 4730. Haba ya ochos aos que el P. Goar no dejaba casi un ins
tante sus trabajos cientcos , cuando_fu elegido vicario general de la con
gregacion de S. Lus. Como este cargo le dstraia algu tanto de sus ocupa
ciones fav0rtas, aoeptle haciendo un verdadero sacrificio; no obstante,
cumpli los deberes que le impona con aquel celo religioso que caracter
zaha todos sus actos. Una lectura casi continua y el mucho escribir empe
zaron debiltndole la vista , y acabaron por ltimo con menoscabarle la sa
lud de tal modo , que. despues de una calentura no interrumpida en todo el
espacio de siete semanas , baj al sepulcro en 23 de Setiembre de 4655. la
edad de cincuenta y dos aos. El P. Goar fu ano de los colaboradores mas
laboriosos de la preciosa coleccon titulada : Historia bisantina. Se le deben
tamben las hermosas ediciones de Jorge Cdrnus y de Juan Scytiles, Pa
rs , imprenta real, 467 ; de Codin Curopzlates , ibid. , 4658, y de Synce
lle , ibid. , 4652-, la traduccon latina y una parte de las notas que van uni
das la edicion de Tefaues , ibid. , 4655 , publicada por el P. Comhfis :
ocupse tambeu en revisar la traduccion de Zonare, por Gernimo Wolf.
Este trabajo pas primero manos del P. Combs, y desde luego las de
Ducange , del cual se aprovech en la bella edicon que despues public de
este historiador, ibid. , 4685. En el tratado de Leo Alltus, que di la
prensa bajo el ttulo : De ecclesia: occidentalis alque orientalis perpetu con
sensi0ne, se halla un escrito del P. Goar nttulado: Atlestatio de commu
niune orientalium sub specie unic. Dej tambien el P. Goar manuscritas
algunas traducciones; como la Colleclio elementaris omnium sacris el divinis
canonibus contentorum , por Mateo Blastare, y la Historia del sinodo de Flo
 GOA 977
rencia, por Silvestre Syrpulo. Estas dos obras existan en el convento de
dominicos en la calle de S. Honorato , de donde probablemente haban sido
trasladadas la biblioteca realT.
GOAR (S. ) presbtero y confesor. Era frances , natural de la Gascua ,
dependiente del imperio de Aquitania. Llambase su padre Jorge y su ma
dre Valeria , mbos de ilustre cuna ; y seria grande su piedad cuando edu
car0n su hijo con particular esmero para que en lo sucesivo fuese un buen
siervo de Dios. Goar correspondi los desvelos de aquellos a quienes deba
el sei". Se mostr desde su niez docl , amigo de la virtud , enemigo irrecon
ciliable del ocio y de los vicios. No le gustaban los juegos pueriles: su juicio
recto le daba cierta circunspeccion superior sus aos : era buen hijo y buen
amigo; y acredit estas dos circunstancias con el amor que profes siempre
sus padres, y con los ejemplos de virtud que daba siempre sus compae
ros. Combati sus propias pasiones con feliz xito; y no contento todava ,
procur que sus mismos amigos declarasen guerra abierta las malas n
clnaci0nes. Goar era el encanto de sus padres y de euantos le conocan.
Abraz el estado eclesistico, y ordenado de sacerdote entregse con un fer
vor inexplicable al culto divino , renunciando honores , dignidades y rique
zas con que le brindaba el mundo; y para seguridad de su voto, temiendo
que la vanidad le tendiera algun lazo , resolvi abandonar el techo paterno ,
contentndose con llevar grabados en el corazon los benecios que haba re
cibido de sus padres, el amor que le profesaban sus deudos , y las pruebas
de-amistad de los que hasta entnces le haban acompaado por la va de la
virtud. En efecto se olvid del mundo; pero nunca amas se borraron de su
memoria las caras prendas de su corazon. Rog por ellas Dios , y esta ora
con continua fu el tributo que pag a sus pasadas glorias de la infancia.
March solo y sin gua segun la apariencia ; pero iba acompaado del amor.
de la templanza y de las demas virtudes , y sobre todo de la mano de Dios
que nunca le abandon. Lleg despues de algunos das de peregrinacion un
lugar del obispado de Trvers, que se llamaba Wocara: lugar solitario y cual
convena sus santas miras. All contempl su sabor las maravillas de la
naturaleza. Sus cnticos de alabanza al Dios de todo lo criado se mezclaron
con el trino de las avecllas , con el dulce murmullo de los arroyuelos y con
el ruido que movan las copas de los rboles combatidas por el Cro de la
maana: deliciosa reunion de instrumentos y voces que llenaban su alma de
aquel placer que se siente , pero que no puede explicarse , porqu es supe
rior todo encarecimiento. Edic Goar en aquel lugar de delicias , previo el
permiso del obispo Flix , una iglesia capilla donde coloc algunas reliquias
de Santos. No exista Goar para el mundo; sin embargo, guiado por los im
pulsos de una sensibilidad a toda prueba , lloraba por la degradacion y por
ron. vi li. 123
978 GOA
la miseria del gnero humano, y para alcanzar gracia por ellos oraba , ayu
naba , maceraba su cuerpo, y nunca cesaba de clamar. Recgia con singu
lar benignidad los pobres y los peregrinos . socorrales , auxilibales y les
prodigaba toda clase de atenciones. sin limitacion alguna. Existian aun mu
chos gentiles : y Gear, que deseaba aumentar cada da el rebao de Jesucs
to . procuraba que le oyesen; y como sus labios no pronunciaban mas que la
verdad , la caridad evanglica y el amor Dios, era tan elocuente que no ha
llaba quien se le resistiese. Sus conquistas se multiplicaban diariamente ,
contribuyendo ello , y no poco , el ejemplo de sus virtudes y sobre todo el
don de hacer milagros con que Dios le favoreci. Siete aos haba que estaba
Goar cultivando la via del Seor , cuando el enemigo comun envdoso de
su felicidad ech mano de la calumnia para ver si de este modo podra apu
rar su paciencia y hacerle caer en tentacion. Dos oriados del obispo se pre
sentaron un da su seor , y , suscitados sin duda por el espritu de las ti
nieblas, produjeron contra el Santo una queja formal suponndole hipcrita ,
malvado, embaucador y seductor de las gentes sencillas; y hablaron con tan
tas apariencias de verdad , que el obispo crey que real y efectivamente era
cierto cuanto le decan. Determin , pues , llamar G0ar para reconvenrle
y aun castigarle si necesario fuese; cuyo n comision los mismos que
haban hecho la delacon. Estos , cumpliendo con el mandato de su seor, se
presentaron inmediatamente al Santo dndole la rden para que se viniese
con ellos. Gear que nada sospechaba los obsequi y quiso que ntes se des
ayunasen ; mas no quisieron aceptar la oferta, y los tres entnces emprendie
ron la marcha, provedos sin embargo de algunos comestibles , debidos a la
generosidad del que tan injustamente perseguian ; pero Dios permiti, segun
se reere , que aquel viaje se hiciese para los dos muy pesado. Agobiados
por el cansancio y acosados de la sed y del hambre, sin poder atribuir la causa,
trataron de tomar algun respiro : se acercaron un arroyo de agua crista
lina para apagar la sed, pero desde el momento desapareci el agua ante sus
ojos: quisieron echar mano de las provisiones, pero hallaron que haban des
aparecido , y entnces mirndose el uno al otro , reconocieron desde el mo
mento que Dios castigaba su alevosa. El Santo que observaba Su turbacion
les mir con ojos compasivos ; les habl palabras de amor con tal ecacia ,
que los dos culpables se arrojaron sus pies con el rostro cubierto de l
grimas , pidindole encarecidamente que les perdonase. Goar lo hizo de muy
buena voluntad , y luego acudiendo la oracon como tenia de costumbre
logr sacarlos del apuro en que se hallaban. Aparecieron tres ciervas que el
mismo Santo orde , sirvindoles aquella leche de refrigerio. Volvi el agua
serpentear por aquellos campos , hallaron las alforjas llenas . sus pies re
cobraron la agilidad y entnces volaron contar al obispo todo lo que les ha
 GOA 979
hia acontecido. Este prelado tan erdulo como se habia mostrado en el acto
de acusar al Santo , tan incrdulo se manifest la relacion que le acababan
de hacer los mismos acusadores. Recibe Goar con aspereza , le reprehende
ntes de oirle , interpreta su humildad tratndole de vanidoso y de hombre
de perdicion , y por ltimo exige de l una prueba sobre humana para que
pueda salir del error en que se hallaba. Quiere que adivine quienes han sido
los padres de un nio recieu nacido. El Santo se turba . no porqu desconlie
de Dios, sino porqu teme que su innita misericordia le coloque en una
posicion que hasta cierto punto quisiera evitar por no ruborizarse. El obispo
insiste , y, volvindose el Santo al nio. le dice : t eres el nico que puedes
sacarme del apuro. Seor, dijo entnces el nio , con asombro de todos los
circunstantes, mi padre sois vos, obispo. y mi madre se llama Flavia; y call.
Este milagro caus efectos diametralmente opuestos. El obispo llor amarga
mente al ver descubierta su flaqueza . precisamente en el instante mismo en
que estaba reconviniendo tan sin razon un Santo como era Goar, mintras
ste derramaba tamben lgrimas de dolor al considerar cuanto llega la de
bilidad humana. El obispo peda perdon al Santo. y el Santo rogaba Dios
para que perdonase al obispo. La inocencia triunf, y este triunfo condujo
al altar un pecador verdaderamente arrepentido. Como presenciaron algunos
testigos este hecho extraordinario, se divulg por toda la ciudad ; llegando por
ltimo noticia del rey Sigiberto, quien desde luego llam al Santo para cer
ciorarse mejor de lo que haba pasado. Goar se presenta para cumplir con el
mandato de su soberano; sin embargo, permanece mudo en su presencia
cuando le pregunta los pormenores de lo amntecidoen el palacio del obis
po. Insiste de nuevo el Rey . pero Goar calla para evitar la infamia que pue
de redundar contra el prelado; mas como se vea apremiado de nuevo , con
testa : decid vos lo que sabeis . y enlnces dar la debida respuesta. Re
(iere en efecto Sigiberto todo el hecho desde la denuncia de los criados. como
si lo hubiese presenciado. y sin olvidarse de circunstancia alguna. Ahora s
lo que me decis , Seor , preri Goar : nada tengo que aadir. Qued el
Rey tan admirado del hechol como de la prudencia y sabidura de Goar. Qui
so castigar al culpable separndole de la dicesis. y premiar al5anto ponin
dole en el lugar que aquel ocupaba ; pero Goar que no aspiraba las digni
dades. trat de resistirse hasta el ltimo extremo; mas. viendo que no poda
vencer el nimo del Rey , pidi veinte das de trmino para que orando con
fervor pudiese saber si esta era la voluntad divina . y Sigiberto le concedi lo
que solicitaba. En efecto . se encierra Goar en su pequea celda. ora con
fervor rogando Dios le saque del apuro en que se halla , permitindole
acabar sus das en aquel rincon , y al propio tiempo (perdonando Rstico.
que as se llamaba el obispo) le ilustre para gobernar a sus diocesanos como
 980 GOA
a buen pastor. Dios le concedi lo que peda ; pues en aquel instante mismo
le sobrevino una enfermedad, que le dur, segun dicen , siete aos , dejn
dolo enteramente imposibilitado para presentarse palacio , hasta que acab
gloriosamente el curso de su penosa peregrinacon en 6 de Julio: da en que
la Iglesia celebra su memoria. Sus restos fueron sepultados por los sacerdo
tes Agripino y Eusebio en la misma iglesia que el Santo haba edicado.
Grandes fueron los milagros que obr Dios por su ntercesion . y numerosa
la concurrencia de peregrinos que iban visitar su sepulcro. Finalmente , fut
trasladado mas adelante otra iglesia mas suntuosa, y el lugar que le sirvi de
retiro se convirti con el tiempo en una ciudad que lleva su nombre , y que
en la actualidad cuenta mas de veinte y siete mil habitantes. Falta adver
tir que Carlo Magno haba hecho voto de no pasar jamas por all , sin tribu
tar sus deberes al Santo en la baslica donde haba hecho depositar sus reli
quias. - E. A. U.
GOAU (5.). Este Santo, de cuyas virtudes vamos dar una idea ligera .
naci en Bretaa de padres ilustres por su nacimiento y por su alianza con
las casas mas considerables del pas. As que lleg la edad conveniente
abraz el estado eclesistico , y despues de haber pasado por todos los
grados de su carrera entr en el sacerdocio, en el cual tuvo ocasion de em
plear los tesoros de virtud y ciencia, que haba reunido durante sus estudios.
Tena el don de persuadir tan fcilmente, que', habiendo hablado con algunos
amigos de sus sentimientos religiosos . supo encender en sus corazones con
tanta vehemencia el fuego del amor divino, que los atrajo sus miras piado
sas con provecho de la Religon y de sus almas. Fu ascendido al episcopado:
bien que los autores no expresan la dicesis que gobern , contentndose con
decir que el olor de su santidad se extendi por toda ella; conocindo
se en el acierto que presidia todas sus funciones episcopales que Dios le ins
piraba por medio de su santa gracia. Todo el clero y el pueblo tenan cada
diu nuevos motivos de alabanza al considerar el gobierno verdaderamente
paternal de su obispo , y se esforzaban , siguiendo su ejemplo , en marchar
por la senda del Seor. Tan virtuoso como caritativo, el obispo S. Goau
derramaba manos llenas las riquezas de su obispado, dstribuyndolas entre
los pobres , los ministros del Seor , y aquellas iglesias que mas necesitaban
de los socorros del prelado. pesar de practicar el bien con tanto ardor y de
atraerse sin medida las bendiciones de los eles , S. Goau , crease aun de
masiado unido con el mundo; y considerando que su alma necesitaba de
mayor retiro , de mortcacon mas austera . hizo renuncia de su mtra , y
entreg el gobierno un sucesor no mnos digno , para retirarse un con
vento de su dicesis . en donde vivi mas bien como ngel que cual reli
gioso. All ocupado S. Goau en alabar da y noche su Criador y admirar
 GOA ' 934
desde su celda los espacios , la mar y la furia de las tempestades en las que
lea retratado el poder innito de Dios, apercib en cierto da un punto
en el horizonte, que se elevaba sobre las olas; y parando mas su aten
ci0n pudo convencerse . que era una gran roca situada en medio del mar lo
que sus ojos se ofreca. Sobre aquella mole de granito determin S. Goau
edicar su morada . tomando por toda compaa uno solo de sus discpulos.
Y en efecto , aborda aquella isla , y despues de labrar en ella una especie
de celda, contina nuestro Santo el curso de sus oraciones, interrumpidas so
lamente por el estrpilo de las olas que iban estrellarse sus pies. As fue
como se propuso imitar la vida solitaria de los ermitaos del desierto, y vivir
en un aislamiento profundo. Pero. como la santidad de los varones escogi
dos por Dios no reconoce distancias , ni su morada de piedra ni los mbitos
del mar pudieron encerrar la fama de las virtudes de nuestro Santo : bien
pronto se supo que en aquella isla desierta habitaba un siervo del Seor mo
delo de edicacion y de vida penitente; y el deseo de perfeccionarse su lado
y vivir segun sus santos preceptos atrajo muchsimas personas, que se pusie
ron bajo la direccon del ilustre anacoreta. Aquel reducido terreno, oculto
y sin ofrecer el menor abrigo la especie humana, se convirti como por en
salmo en una ciudad de santos; pues en poco tiempo llegar0n ciento ochen
ta los discpulos que acudieron all orar con S. Goau , vivir con l y con
l morir en la prctica de la virtud. Aquella roca. que al parecer estaba des
tinada servir de tabla al perdido nufrag0 , vino ser el refugio de los que
temeron zozobrar en el golfo de la vida ; y sin consideracion su reducido
mbito y la esterilidad del terreno, cada da nuevos penitentes pedan
S. Goau la hospitalidad y su santa bendicion. El Santo que de una parte vea
con placer como se aumentaba aquel semillero de hombres virtuosos , y de
otra la imposibilidad de vivir en aquel sitio un nmero tan considerable, acu
de Dios para implorar en la oracion el poder de su gracia ; y el Seor que
se complace en or los humildes votos de su siervo agita en su pecho un so
plo de su omnipotenca , embarga su espritu de un ardor hasta entnces des
conocido, y le inspira la idea de mandar al mar. Poseido de fe, levntase
S. Goau , corre la orilla , traza con su hculo una cruz en la arena y lija
por limite las aguas aquella santa ensea. Hallbase en aquella ocasion la
marea muy baja, de modo que el flujo de las aguas haba dejado un trecho
considerable de playa: obedecen pues las olas; estas cesan de avanzar . y
dejan los hijos de S. Goau aquellos despojos , que sirvieron en lo suce
sivo para dar cabida los damas discpulos. As pudo tener nuestro ilustre
anacoreta en rededor suyo un rebao de humildes ovejas. en quienes vea re
tratadas sus propias virtudes y la pureza de sus costumbres. Aun cuando sus
prcticas de austeridad y penitencia eran muchas , S. Goau deseaba aadir
989 GOB
cada da un acto mas de morticacion : pareciale que retrocedia en el cami
no de la virtud si incesantemente no avanzaba un paso mas en la senda de la
porfeccion ; y el modo de conseguirlo era salir de la vida pasiva de aquella
islay buscar un campo mas grande donde sembrar la semilla del Seor. Pro
psolo sus queridos hijos , y todos aplaudieron sus deseos y determinaron
seguirle. Mand , pues , preparar cuatro barcas, y habiendo entrado en ellas
se abandonaron los designios de la Providencia. Si el Seor haba protegido
esta porcon escogida de un modo tan maravilloso en la vida del desierto ,
por qu pues no haban de conar en que su mano les guiara en esta em
presa , llovando al frente S. Goau , al querido de Dios, al amigo de los n
geles, compaeros suyos algunas veces durante el Santo Sacrificio de la Misa ?
Los discpulos pudieron presenciar en esta navegacion como su santo maes
tro caminaba milagrosamente sobre las aguas , sin que sus hbitos aparecie
sen mojados en lo mas mnimo. Despues que esta familia de lerventes pe
nitentes hubo bogado por algun tiempo, abordaron al fm en un pas propio de
un seor, llamado Melor, que profesaba la Religion cristiana, y quien haba
llegado ya la fama de nuestro Santo y de sus eles discpulos. Contento Melor
de poseer tan gran tesoro , rindi gracias Dios , y sealles una comarca en
la que edificaron su habtacion , ilustrndola el Santo con esclarecidos mila
gros, no siendo de los menores el haber resucitado un muerto y restituido
el habla un mudo. Llegaba ya S. Goau al trmino de una carrera de pro-
digios operados ac en la tierra : el Seor le hizo comprehender por medio
de un ngel, que se le present bajo gura humana, que haba llegado la hora
de reunirse con l en la gloria : y diez das ntes de su muerte tuvo la dicha
de que el arcngel S. Miguel se le apareciese en ocasion que celebraba la M
sa y le manfestase el da preciso en que deba espirar. Al siguiente llam en
torno de si todos sus hermanos, y despues de haberles comunicado las gra
cias extraordinarias que acababa de recibir de la bondad de Dios , dles su
santa bendicion , y espir en el Seor lleno de paz y encorbado por el peso
de sus merecimientos. Floreci este Santo en el siglo Vl[,. lli. S.
GOBAIN (S.) presbtero y mrtir. Fu natural de Irlanda , y desde nio
sirvi Dios con todo su corazon. Habiendo sido ordenado de presbtero por
San Tursey, pas Francia llevado del deseo de mayor perfeccion, poco des
pues de haber marchado all aquel Santo. Por algun tiempo permaneci en
Corbeny, que todava no se haba erigido en abada; y despues mor en
Laon. Mas, sintindose inclinado la vida eremtca, retirse un gran bosque
situado sobre el Oise. distante dos leguas de este ro y La-Far y Premont.
En aquella soledad construy Gobain su albergue: or , macer su cuerp0.
y pidi la misericordia Divina lo que nunca puede faltar los que de cora
zon y con fe viva le mploran. Despues auxiliarl0 del pueblo edific una igle
 GOB 983
sia que se consagr bajo la invocacion de S. Pedro. Posteriormente fue cono
cida con el nombre de iglesia de S. Gobain. Mereci este Santo la particular
estimacion del rey Clotaro Ill, quien , deseando honrar sus virtudes, le con
cedi algnna extension de terreno. All, dice Btler, sirvi el Santo Dios con
vigilias, ayunos y oraciones , hasta que saqueando el pas los brbaros del
norte de Alemania le cortaron la cabeza , llevados del odio su Religion.
Aquel lugar fu llamado primeramente Monte de la ermita, y ahora se de
nomina de S. Gobain. El cuerpo de este Santo, para que no fuese objeto de la
clera de los calvinistas . debi seguramente ser ocultado durante las guer
ras civiles. En la iglesia mayor de aquel lugar se conserva , no obstante , su
preciosa cabeza. Se hace conmemoracion de este Santo en veinte de Junio.
-T.
GOBAT (Jorge) jesuita. Naci en la dicesis de Basilea en 4600 , y mu
ri en Constancia en 4679. Public una Teologia en cuatro tomos, en folio, en
la cual se encuentran algunas proposiciones de una moral relajada, y,que
por ltimo fueron condenadas por la Santa Sede ; pero, guiados por la mas
estricta imparcialidad, debemos decir que G0bat no fu el autor de estas pro
posiciones , y si que nicamente tuvo la debilidad de copiarlas de otros au
tores: por cuyo motivo el abate Fller se expresa as : Los que han querido
u hacer responsable personalmente Gobat de estas proposiciones, como
por ejemplo Mr. Sve, obispo de rras, han demostrado cuan poco enten
<t dian en tratando de estas materias. (Vase las Vindiciaa gobatianaa, 4706.
un tomo , en 4.).0.
GOBELIN (Juan) secretario del papa Po II. Viva en el siglo XV, y
en 4L60 escribi , segun algunos, varios Comentarios Memorias que com
prehenden la historia del ponticado de este Papa. En ella exalta la casa de
Picolomini , y hay quien quiere suponer que el mismo Papa public estos
libros bajo el nombre de Gobelin. Francisco Picolomini , arzobispo de Siena ,
public en 4584, en Roma . en L." . estas Memorias , que despues fueron
reim presas en Francfort, en 46M. Hay e50ritores que han confundido Juan
Gobelin con Gobelin Persona, dean de Bilefeld y ocial de Paderborn. Este
ltimo. que viva tambien en el siglo XV, es autor de una historia que titul:
Cosmodromium; y otros diversos tratados, tales como la Vida de S. Mei
nulpo , arcediano de Paderborn , que el Padre Brwers public en 4646. Su
Historia . que concluye en 4M8 . fu publicada por Enrique Mebom, en
4599 , en Francfort , con notas. El Cosmodromium de Gobelin sali a luz en
Helmstadt en el primer tomo de Rerum Germanicarum, 4688. en folio.-Se
cita ademas otro GOBELIN, mas antguo que estos dos, que oreca en tiempo
de Alberto de Austria, y que fue enviado de legado Inglaterra. Este escri
bi un Tratado dc penitencia y otras obrasU.
 98k GOB
GOBERTO (B. ), Era uno de los capitanes famosos que pasaron Pales
tina combatir por la causa de la fe y de la Religion. Fu el terror de los
turcos, y batise con herico denuedo , acompaado siempre de la vict0ra.
Mas. cansado del ejercicio dela milicia . conociendo mas bien que los lau-
reles cogdos en el campo de batalla no eran capaces de dar aquella gloria
que su corazon anhelaba , dos pojse de su coraza . colg la larga espada , y
vestido de la capa del peregrino visit Jerusalem. ador sus Santos Lugares,
y ofreci servir Dios en otra guerra mnos sangrienta pero de mas valor ;
esto es en la lucha de la virtud contra el embale de las pasiones. Deseoso to
dava de preparar con mas provecho su espritu, quiso tambien visitar el cuer
po de Santiago, en Espaa, y despues de haber pedido con todo su corazon a
este invicto Apstol las fuerzas para la perseverancia en su vocacion, deter
min tomar el hbito de S. Benito, y retirarse al monasterio de Villars, en el
Delnado. Fu monje tan observante de la regla y tan rgido en el cumpli
miento de las constituciones cistercienses . que entre los muchos actos de pe
nitencia y morticacion que cuentan los autores se lee, que para vencer el
sueo en las altas horas de la noche , en la de maitines , se estregaba los
dientes y la lengua con pimiento. As aada el dolor que le causaba este ex
citante al fervor de su espritu. Le Mire , Bucelino , D' Avigny y otros varios
autores aseguran , que fu clebre en milagros y hazaas: las que aparecen
compendadas en el eptafo que se puso en la losa de su sepulcro. No es m
nos digna de mencion la circunstancia, que sino raya en milagro es un por
tento . de que en la vida aventurera y dspada de la guerra conservase la
pureza de sus costumbres con tanto esmero , que segun los mismos autores
muri con el precioso aroma de la castidad. Fu persona de ilustre cuna , y
heredero del condado Aspermorecio. Leemos en una Crnica de benedictinos
que en el Brabante se celebraba el feliz trnsito del Beato Goberto en 22 de
Agosto. T.
GOBIN Ronsnro . sacerdote, abogado y dean de Lagny-sur-Marne. Era
hombre de una imaginacion exaltada, segun se puede deducir de una obra que
public en 4505, titulada : Los lobos rapaces. Esta obra es una stira dir
gida contra todas las clases de la sociedad . y mas principalmente contra al
gunos monjes y eclesisticos, quienes sin duda se propona corregir echan
do mano del ridiCulo; no considerando sin duda que era todava peor el re
medo que el mal por el escndalo que ocasionaba. En un prlogo el autor .
esto es. el autor Gobin . supone que en 4. de Enero de 4505 sala dar una
batida por la campia , cuando observ en un gran campo una manada de
lobos pequeos y grandes, en medio de los cuales habia un lobo mayor que
todos ellos, llamado archi-lobo. Al otro lado se vea una hermosa doncella
past0rcilla , apellidada santa doctrina. El gran lobo dirigindose los lobatos
 GOB 985
les ense las doctrinas mas antisociales , y les hizo la pintura y el elogio de
todos los vicios. La santa doctrina en varios discursos, en los cuales cit sin
cesar las Santas Escrituras y los Santos doctores de la Iglesia , relat victo
riosamente al archi-lobo. Este tomaba con frecuencia los trages de diver
sas rdenes religiosas que existan entnces; as es, que vestido de monje
de S. Benito predicaba el materialismo en los trminos mas groseros. y
bajo el hbito de bernardino hacia el elogio de la avaricia. La Obra se ha
lla dividida en doce captulos, y cada uno comienza por un mes del ao. En
medio de las discusiones que se suceden sin cesar , Gobin explica las reglas
del rudimento. Finalmente, el archi-lobo se declara vencido, conesa sus
crmenes y hace su testamento. El autor advierte entnces sus lectores que
el archi-lobo representa el diablo; los lobatos los pecadores, y la santa doc
trina la santa Iglesia. Gobin tiene luego una segunda vision : se le aparece la
muerte. con un personaje llamado accidente; vienen tambien las tres com
paeras de la muerte, guerra , hambre y mortandad. Estos tres personajes
alegricos pronuncian varios discursos , donde atacan sin miramento algu
no no los diferentes estados de la sociedad. como quiere suponerse, sino
sus vicios. Gobin pone en seguida en escena una multitud de personajes ilus
tres, as de la historia antigua como de la historia moderna. Estos relieren las
diversas aventuras de su vida, y se arrepienten de la conducta que observa
ron. En esta ltima parte ataca Gobin Juan XXII y Bonifacio Vlll. En
conclusion , despues del ltimo discurso pronunciado por la muerte, se abre
la tierra y se traga los diversos objetos que el autor ha visto. ste entnces
despierta y escribe la relacion de todo ello. Esta stira, mezclada de prosa y
verso, consta como de unas .ochocientas pginas: En medio de las ideas
eXtravagantes que reinan en ella , expresadas con un estilo pesado y prolijo,
se encuentran sin embargo algunas expresiones sumamente originales. Hi
cironse de este libro singular dos ediciones , en 8. gtico, sin fecha, la una
impresa por Antonio Vrard , y la otra por un tal Felipe el Negro. Roberto
Gobin di luz ademas, en 4506, una Confesi0n general , en rimas , que li
tul : Advertencias de conciencia , impresa en Pars , por Lenoir , sin fecha,
en L. gticoU.
GOBINET (Crlos) doctor de la casa y sociedad de Sorbona. Naci en San
Quintn en el ao l613. Hizo unos brillantes estudios en la universidad de
Pars, y distinguise tanto en su curso de licenciatura , que muchos obispos
desearon conarle el cargo de vicario general para que les ayudase en el go
bierno de su dicesis; pero las circunstancias decidieron de otro modo de la
suerte de su vida y del empleo de sus talentos. El cardenal de Richelieu ,
despues de haber adoptado, por decirlo as, la casa de la Sorbona. de la cual
era provisor , y de haber hecho recdilicar los edicios con una magnicencia
ron. vm. 124
986 GO B
verdaderamente real , reuni ella el colegio de Plessis , que tambien hizo
restaurar, y cuya administracion con la misma casa. de la cual fu Go
binet elegido principal. No poda hacerse mejor eleccion. G0binet despleg un
celo extraordinario. Estableci un excelente plan de instruccion por las s
lidas y frecuentes lecciones que daba por si mismo los discpulos , por sus
buenos ejemplos, y por una excelente economa que le proporcion los me
dios de extender y aumentar las salas de su colegio. que gobern por espacio
de cuarenta aos. Muri en 9 de Marzo de 4690. Rollin. su colega, ha cele
brado en un poema latino sus virtudes y sus largos y tiles servicios. Gobi
net haba fundado en el colegio de Plessis dos becas para educar dos jve
nes estudiantes, sacados de su ciudad natal, y haba dado el derecho de nom
bramiento al primognito de su familia. Tenemos de l las obras siguientes.
todas de piedad, y propias para mantener inspirar los sentimientos mas
sublimes , a saber : 4.' : Instruccion de la juventud enla piedad, sacada dela
Sagrada Escritura y de los Santos Padres . Pars, 4655, un tomo , en 42..
De todas las obras de Gobinet esta es la que ha tenido mas aceptacion. ntes
se servan de ella todas las escuelas de Francia como obra de texto para la
lectura : as es que se hicieron tantas ediciones . que seria poco mnos que
difcil el enumerarlas. Un eclesistico llamado Morier sac de ella el captu
lo IV sobre la correccion fraternal, y le substituy con algunas reexiones
sujas que autorizabaq y aun aconsejaban las delaciones. Mas, habindose pu
blicado la obra con esta variacion , fu censurada y prohibida , y el autor de
estas reflexiones amonestado. 2.' : Instruccion sobre la penitencia y la santa
Comunion, Pars, 4667, un tomo, en 42.; octava edicion , 4725. 3.': Ins
truccian sobre la verdad del Santsimo Sacramento , Pars , 4677 , 4694 , en
42.". 4-.: Instrucci0n sobre la Religion , Pars, 4687, 4735, en 42.. 5. :
Adicion la Instruccion de la juventud , que contiene cinco tratados , Pars,
4689 y 474 4. 6.' : Instrucci0n sobre el mado de estudiar con provecho, Pa
rs, 4 689 y '4 690. 7.' : Instrucci0n cristiana para las doncellas, Pars, 4682
y 4709. en 42.. Todas estas obras han decaido por el lenguaje; pero la mo
ral es Ian pura . tan substancial , que no hay duda que pueden contribuir
inspirar el amor las virtudes Cristianas ; de modo que seria de desear que
una mano hbil se tomase la molestia de corregir el estilo para quitar todo
pretexto que las suprimiese de las aulas, donde pueden servir aun de mucha
utilidad.Goemzr (Juan) doctor de la Sorbona. Le sucedi como principal
del colegio de Plessis , donde continu imitando las virtudes de su to. Dej
este empleo por haber obtado la dignidad de gran chantre de la iglesia de
Chrtres , donde muri en 4724.E. A. U. '
GOBRIANO Gvannnvo (S.) presbtero. Era natural de Irlanda, y abando
n su patria para ir en busca de un retiro. Pas muchos aos enla vida peni
 GOD 987
tente y contemplativa en una pobre celda que haba edicado l mismo cerca
las riberas del Mame , en el territorio de Chalons. donde lleg juntar una
pequea comunidad de fervorosos siervos de Dios, y otra de santas vrgenes
a corta distancia. Era ya muy anciano cuando muri en el siglo Vlll. Fueron
tantos los milagros que Dios obr por su intercesion. que se edic una capilla
sobre su tumba. Folques , arzobispo de Rims , dispuso en el ao 890 , que
sus reliquias fuesen trasladadas su iglesia. Vase Btler en 8 Mayo.- U.
GOCLENIO (Conrado) cannigo de Ambres. Naci en M85 en Minga
ringshusen , en el condado de Waldeck. Estudi en Lovayna, y fu el pri
mer profesor de latinidad en el colegio de las Tres lenguas , fundado en su
tiempo. Muri en Lovayna en 25 de Enero de 4539. Se adquiri nombradia:
4.: por las sbias Notas con que exorn los Ocios de Ciceron; 2.: por una
nueva edicion del Lucano; 3.: por una traduccion latina de La Hermotina
de Lucauo. 0' De las sectas de los lsofos , Lovayna , 4522. Erasmo elogia su
carcter y su erudicion.J.
GODARDO(S.) obispo de Hildesheim. Era natural de Baviera y abad
de Altaicb. Reform . segun parece . las ctedras de Berseld , en el Hesse ;
de Tergense. en la dicesis de Frisnguem , y de Chremsmnster , en la
de Pasaw. Hallbase vacante la silla episcopal de Hildesheim en 4024 por
muerte de S. Bernwardo; y como S. Godardo reuna todas las virtudes ne
cesarias para reemplazar dignamente su antecesor, fue elegido y compe
lido por S. Enrique para que la aceptase. Distinguse por su inagotable
amor la caridad ; de modo que los pobres le honraron con el bello ttulo
de padre. Muri este Santo en 4 de Mayo de 4038 y fu canonizado por
Inocencio ll en M31. Muchos lugares de Alemania le eligieron por patron
y varios de ellos tienen su mismo nombre. Vase su Vida por Wolfhert,
su discpulo, en Henscheno, pg. 501 , y en Mabillon ; y mucho mas ex
tensa con varias amplicaciones de historia de hechos suyos y de milagros
entre los escritores de la Hisloria de la iluslri.sima casa de BrunsvichHan
never. tom. ll, pg. 483. Pez en su Codex diplomatico-historicoepislo
laris nos da varias epstolas muy devotas de Godardo Godehardo , en la
pg. 433 . etc.U.
GODARDO (S. ) arzobispo de Ruan. Naci en Picarda , en al pueblo de.
Salenci , una legua de Noyon , bajo el reinado de Meroveo. Si es cierto.
que fu hermano de S. Medardo, como algunos aseguran , su padre, que
se llamaba Nctar . era un gentilbombre frances de los mas ilustres de la
crte , y su madre . que se llamaba Protagia . descendia de una antigua fa
milia de los romanos que se habanestablecido en las Galias. Godardo des
pues de haber seguido los estudios con aplicacon y aprovechamiento . reci
bi el rden del sacerdocio de manos del obispo de Vrmand , que entnces
988 GOD
era la capital de Vermauda . y algunos aos despues fu elegido arzobispo
de Ruan, bcia (ines del siglo V. Cuando lleg su dicesis hall todava mu
chos idlalras, y por lo mismo trabaj con tanto celo en su conversion , que
los atrajo casi todos al Cristianismo. Contribuy con S. Remigio , S. Waast
y S. Medardo la entera conversion del rey Clodoveo. Asisti en 544 en el
primer concilio de Orleans . que fu uno de los mas clebres que se reunie->
ron en Francia , y entnces se rmaba: Godardo, obispo de la iglesia metro
politana de Ruan. Finalmente , consagr S. L por obispo de Coutnces ,
pesar de que era un nio de doce aos; pues supo por revelacion que esta
era la voluntad de Dios. Poco tiempo despues muri en 8 de Junio bcia el
ao 530 , y iu sepultado en la catedral , la cual hoy da es una parroquia
que lleva el nombre del Santo. Sus reliquias fueron despues trasladadas la
abada de S. Medardo de Soissons, y colocadas en la nueva iglesia princi
pios del reinado de Crlos el Calvo. Se nota entre los dos hermanos S. Go
dardo y S. Medardo que nacieron en un mismo da y que murieron tambien
en una misma hora; pero esto no deja de ser dudoso y difcil de averi
guar.J.
GODARDO (Santiago) cura de Chrtres. en Berry. Le ctarmos solo
como autor de una obra titulada: Pequeo tratado en verso. que contiene los
lamentos en todos los asaltos de Roma desde la fundacion y constitucion
dada por Rmulo . hasta la ltima toma de los espaoles, que es mas cruel
que todas las otras , 4528, en 8..O.
GODARDO Goman (Estban ). Naci en Pars en el ao 4748. Curs
teologa en el colegio de Navarra, y recibi el doctorado el da 24 de Mayo de
4774. El arzobispo de Borges . Phelipeux dHerbult, conle el cargo de
promotor diocesano , y le nombr sucesivamente vicario general . cannigo
de su metrpoli y gran arcediano. Godardo , que era tamben literato , anot
una obra de Luis Gonzaga de Castglione, titulada : El hombre literato buen
ciudadano: discurso filosco y poltico , traducida del italiano al frances por
Parrud y publicada en Pars , 4785 , un vol. en 42.. En las elecciones pa
ra los Estados generales fu nombrado diputado suplente : por lo tanto , pu
do observar de cerca la marcha de los sucesos; as es que en 4794 public
una Lhrla de M.... a' M sobre la conducta del clero en la asamblea nacio
nal, Historia el y razonada de los decretos de la asamblea acerca de los
bienes eclesisticos y la Religion. un cuaderno en 8., de 406 pginas, sin ex
presar el nombre del editor. Segun opinion de algunos , este escrito es de los
mas importantes para conocer aquella poca histrica de la iglesia francesa.
El abad Godardo fue preso en el mes de Agosto de 4792 . y encerrado con
otros presbteros y algunos seglares , entre los cuales haba un periodista lla
mado Carnisquien convirti. Un jven, cuyo nombre era Drux, pudo darle
 GOD 989
la libertad cuando empezaban las mortandades de Setiembre : procurse en
tnces medios de subsistencia entrando en una casa de comercio ; pero esto
no obstante . ejerca su santo ministerio secretamente, y parece tambien que
debe ser contado en el nmero de esos clrigos llenos de abnegacon y valor,
que seguan los carros de los sentenciados para prodgarles los supremos
consuelos de la Religion. Al cabo de algun tiempo public un Exmen crti
co y razonada de la resoluci0n del 17 Flareal, ao z., relativa a' los presbite
ros llamados refractarios, un cuaderno en 8., de 64 pginas. Esta resolucion,
dice el autor que nos suministra estas noticias , fue provocada por Drulne .
presbtero apstata , miembro del consejo de los quinientos y adoptada por
ese cuerpo; y manifiesta igualmente, que el escrito de Godardo contribuy
probablemente , junto con el elocuente discurso de Portlis. a hacerla des
echar por el consejo de los ancianos. En 4800 di a luz un Informe general
de las contestaciones relativas la promesa de delidad la constitucion del
ao 8.. un vol., en 8.. Esta constitucion excitaba algunos escrpulos a una
parte del clero porqu pareca que aprobaba la mpedad injusticia de al
gunas leyes , hijas de la revolucion. Las relaciones que mantuvo Godardo
con los realistas le ocasionaron varios disgustos, hasta el punto de haberse de
substraer de las pesquisas de la polica. Despues del concordalo de 4802, M.
de Fontnges , que le haba conocido y apreciado durante el corto tiempo
que fue arzobispo de Borges , hubo de ocupar la sede de Autun. Entnces
ese obispo pidi Napoleon le permitiera que Godardo fuese otro de sus vica
rios generales ; lo que consigui despues de algunas negativas. La salud de
Godardo hacia -algun tiempo que estaba muy alterada, y falleci en 4. de
Abril de 4803 , la edad de cincuenta y cinco aos , morando en casa de un
honrado comerciante que le di asil0.B.
GODDAM Wonuaaau (Adam) religioso del Orden de S. Francisco. Viva
en el siglo XIV. Dicen que era discpulo de Ocham ingls de nacon ; bien
que Wareo sostiene que era irlandes. Se distingui en la universidad de Ox
ford, y escribi sobre el Maestro de las Sentencias una obra, que se imprimi
en Pars en 4542. Sixto de Sena le atribuye: &mentario sobre el Cantar de
los Cantares ,' varias Postilas sobre el Eclesistico, y ja su muerte en
4358.U.
GODEAU ( Antonio) obispo de Grasse y de Vence. Naci en Drux en
4605 de una de las familias mas ilustres. Se distingui entre sus condsci
palos , y al salir de las aulas , entre los lteratos. Se dedic sobre todo la
poesa cuando aun era muy jven, y desde su provincia enviaba sin preten
son alguna sus primeros ensayos poticos Conrado , su pariente , en cuya
casa se alejaba cuando iba Pars. Estas producciones de un jven gustaban
tanto las personas a quienes Conrado las enseaba , que por fin resolvi
 990 GOD
reunir en su casa algunos literatos para lerselas. Tales reuniones fueron .
por decirlo as , la cuna de la academia francesa , de la cual l'u Godeau uno
de los primeros miembros , y ellas fueron no dudarlo las que establecieron
la reputacon del jven poeta , quien instancias de su pariente j su resi
dencia en Paris. No tard en darse conocer de la que so llamaba buena
sociedad ; fu muy bien recibido . le llenaron de aplausos , y de este modo
le animaron continuar la carrera de la literatura , que haba emprendido
con tanto acierto. Brill entre los ingenios de aquella poca; llam la aten
cion de damas y cortesanos , hasta que por n debi salir del laberinto en
que se hallaba para emprender otra marcha mas noble, mas grande . y que
no solo deba asegurarle su bienestar, s que tamben la fama pstuma. Dc
termn abrazar el estado eclesistico; pero no por este olvid el c'ultivo de
las musas. Habiendo compuesto en versos franceses una parfrasis del cn
tico-que empieza : Benedicte opera omnia Domim' Domino, la dedic al
cardenal Richeleu , protector decidido de la literatura , y este prelado qued
-tan prendado de la obra , que nombr su autor para el obispado de Gras
"se. El poema que le haba dedicado era en efecto de los mas bellos que hasta
entnces haban visto la luz pblica , y as como el cardenal de Richelieu
crey merecedor al autor de la dignidad con que el Rey acababa de honrarle
sus instancias , el pblico le colm de unnimes aplausos. Godeau haba
algun tiempo que ha formndose con las mximas de la pura moral del
Cristianismo. Las haba vertido ya en la ctedra del Espritu Santo Con la
elocuencia que le era natural , y tambien procur practicarlas en todas
sus acciones; as es , que la eleccion que de l se hizo no se haba fundado
solamente en los buenos versos, sino tambien en su piedad y en su sabidura.
Fu consagrado en 4636 en S. Maglorio por Mr. Etmpes. obispo de Chr
tres , y despues arzobispo de Rims .' asistido de Estban Pujet , obispo de
Dardania y despues de Marsella . y de Bernardo Despluets . obispo de S. Pa
ipoul. Desde el momento que Godeau l'u consagrado , se retir su dicesis.
ymuyluego se distingui por sus virtudes cristianas , su elevada piedad y
su escrupulosa exactitud en llenar los deberes de su ministerio. Celebr va
rios snodos . instruy su pueblo , reform a su clero , y nada absoluta
mente olvd de lo que poda hacer brillar la Religion con todo su esplendor.
Inocencio X le concedi bulas de union del obispado de Vence con el de Gras
se , as como las haba logrado Guillermo Le Blanch del papa Clemente VIII.
'Esla union pareca fundada porqu los dos obispadosjuntos no daban mas
que diez mil libras de renta : contaban solo treinta parroquias . y las ciuda
des de Vence y de Grasse , no distante la una de la otra tres leguas ; sin em
bargo . reconociendo Godeau que esta union disgustaba al clero y al pueblo
de Vence . preri ceder su derecho que proseguir un proceso . y se centent
 G0D 991
con la iglesia de Vence. Asisti en las asambleas generales del clero celebradas
en Pars , 46L5 y 4655 . en las cuales sostuvo con vigor la dignidad del eps
copado y la pureza de la moral contra los que la atacaban. Pas el resto
de sus das en su dicesis continuamente ocupado , ya en hacer la visita , ya
en predicar . ya en leer , ya en escribir ; no dejando nunca olvidados los ne
gocios espirituales de su obispado. Hallbase desempeando sus funciones ,
cuando sufri un ataque de apoplega en l7 de Abril , da de la fiesta de
Pascua de 1672 , y muri en Vence en 2| del mismo mes la edad de sc
senta y siete aos. Este prelado escriba con mucha facilidad as en verso
como en prosa ; pero debemos convenir, dice un autor , en que Despreaux
tenia razon. Antonio Godeau fue un pobre poeta : no le faltaba ingenio, pero
no tenia siempre presente el precepto de Horacio. que dice:
Sumile materiam veslris . qui scribitis , azquam uiribus.
Su talento era inferior al gnero que haba adoptado; sin embargo , por esto
no pretendemos decir , que en sus odas no se encuentren pensamientos dig
nos de grandes poetas. En general las producciones de Godeau prueban la
gran fecundidad de su ingenio. Su presa uida y amena es algunas veces al
go descuidada. Habiendo sido nombrado diputado de los estados de Provenza
bajo la regencia de Ana de Austria , pronunci una arenga , en la. cual , ha
blando de esta provincia , dijo por ejemplo . que como no produca mas que
jazmines y naranjos , poda llamrsela una pobre perfumada. Godeau part
cipaba de la suerte de un gran nmero de escritores medianos , cuya gloria
usurpada se desvanecia al da siguiente en que sus producciones haban ex
citado un loco entusiasmo. El nombre de Godeau . sin embargo , mas afor
tunado que sus versos , lleva sobre ellos la ventaja de ser aun bastante eo
nocide. Podra dudarse de la extensien de sus talentos si se hubiese limitado
precisamente al crculo de la carrera potica; pero recorri un campo mas
vasto, y la historia y la biografa ocuparon alternativamente su pluma. Com
puso las obras siguientes: l.': Historia de la Iglesia desdel principio del
mundo hasta el n del siglo VIII, Pars, 46534 678, cinco tomos, en folio.
Si se exceptan algunas palabras anticuadas y algunas frases tambien aejas,
su estilo iguala lo menos al de los autores que han tratado despues del
mismo asunto. En la obra de Godeau hay mas dignidad, mas nobleza que en
muchas otras; mnos desigualdad : en una palabra , participa mas de aque
lla grandeza sostenida que exige la importancia de la historia. Presenta m
nos particularidades que la de Fleury , pero su lectura es mucho mas agra
dable. Godeau toma la substancia de los originales sin sujetarse sus pala
bras , y hace un cuerpo de diferentes miembros que ha encontrado esparci
dos por una y otra parte. Fleury, por lo contrario , muestra una vanidad en
 992 con
emplear las expresiones propias de los antiguos historiadores . y se limita
con frecuencia ensartar la una con la otra. Ademas existe otra diferencia
entre las dos obras, y esta consiste en que no se notan en la de Godeau
aquellas ideas de censura y de reforma. que dirigen tan menudo los juicios
de Fleury ; aquellos elogios exclusivos de la primitiva Iglesia ; aquella pre
vencion contra la disciplina actual . etc. ; y este es el motivo sin duda por
qu los novadores no hacen caso de la historia del obispo de Grasse: bien que
esta preocupacion cede en elogio del autor. Sin embargo , cuando relaciona
la condenacion de los tres capitulos en el quinto concilio general, no ha des
conado lo bastante del articio con que estn redactadoslos citados artculos.
2. : Parfrass de las Epstolas de S. Pablo y de las Epstolas cannicas . en
., redactadas por el mismo estilo de las Parfrasis del P. Carrieres. quien .
tomando la idea del obispo de Grasse, la perfeccion. 3.': Vida de S. Pablo.
en ll., 4647. b.': Vida de S. Agustn . Pars. l652 , en &.'; Lyon , 4685.
en 8.. 5.': Vida de S. Crlos Borromeo. 4657 . en 8.. 6.': Vida de M.
de Crdes, consejero en Chatelet, 46L5 . en 42. , (annimo).7.' : Elogio
de los obispos que en todos los siglos de la Iglesia han orecido en doctrina y
en santidad, Pars , 4665, en lt.. -8.' : Elogios histricos de los empera
dores . etc. ,Paris. 4667 , en L.. Estos elogios jaron la opinion que deba
tenerse del mrito del autor como prosista y como historiador; son suma
mente apreciarhs. 9.: La Versi0n explicada del Nuevo Testamento , Pars ,
4668 , dos tomos , en 8.; 4672 . en 42.. lO.: La Moral cristiana. Pars.
4705, tres tomos , en 42., y l709. Esta obra estaba destinada para la ins
truccion de los curas y de los sacerdotes de la dicesis de Vence. El autor .
enemigo de la moral relajada . opone esta obra las mximas perniciosas de
ciertos casuistas. M.': Elogio de S. Francisco de Sles . Pars . 4663 , en
42.". 42.': Panegt'rico de S. Agustn, 4653 , en l2.". 43. : Los Salmos de
David traducidos en versos franceses (l). Estos Salmos han sido puestos en
msica y algunas veces substituidos los de Marot. pesar de que el estilo
de esta version sea por lo general flojo y difuso , la versicacion es noble y
dulce. tl.': Fastos de la Iglesia, Pars , 4674, en 42.: poema -que se
compone de mas de quince mil versos. 15.': Elogios cristianos. 46.: La
Asuncion: poema. 47.': La Magdalena: poema. 48.': De S. Eustaquio:
poema , etc. Godeau participaba del abuso que la mayor parte de los versi

(i) Los mas de ellos han sido tiles 6 la Iglesia. y la historia no se desde un de
consultarlos algunas veces. Sirva de testimonio la reimpresiou Que M. Jautret, obispo de
Metz en 1816, dio de los Elogio: de to: obispo:, 1802, en 8.. Este tomo. cuyas adiciones
vienen ti torninr la quinta parte del mismo, est enriquecido con una Vida de Godeau, que se
encuentra colocada en su lugar respectivo entre las de los obispos.
 GOD 993
cadores hacen de la poesa, pretendiendo conducirla su verdadero objeto;
pero no merece mas elogios per su intencion , que, por el xito que obtuvie
ron sus versos. Fro en los pormenores . metdico en la disposicion , unifor
me en las expresiones , se copia si mismo , y no conoce el arte de variar
sus frases y sus guras , ni tampoco el arte de agradar y de conmover el co
razon. Cuando uno lo lee , dice su bigrafo, se ve obligado a preguntar co
mo el jesuita Vavasseur: Godellus ulrum poeta ? Y el gusto casi siempre con
testa. non. Godeau acostumbraba decir, que el paraso de un autor era el
componer; el purgatorio, rever y corregir sus obras; y el inerno, impri
mirlas. Y en efecto . los que han dado mucho que imprimir con la sensibili
dad de autor , no les costar gran trabajo reconocer este inerno . mayor
mente hoy da en que la ignorancia y la avaricia han convertido la tipografa
en un simple mueco de comercio. Beeren , que cuando la Historia ecle
sistica de-Mr. Godeau principi darse luz , el P. Le Conte del Oratorio
se hallaba en casa del librero con algunos sabios. Estaba tambien con ellos
Mr. de Godeau , quien procuraba ocultar con cuidadoso empeo todas las
seales de su dignidad para no ser reconocido. La conversacion por supuesto
verso sobre la nueva Historia, y siguiendo la costumbre , muy comun en
tre los sabios , se habl de ella con bastante libertad. Le Conte convino en
que conteniacosas excelentes; que no poda leerse nada de mas juicioso que
sus reexiones; pero aadi, que hubiera sido de desear que fuese mas
exacta en los hechos, y que tuviese mas crtica : hizo luego notar algunos
pasajes que la verdad le haban sorprendido. Mr. Godeau escuchaba sin
ni siquiera abrir los labios. Continuaron asl largo rat\o , hasta que el P. Le
Conte se despidi. Apnas hubo salido, cuando Godeau procur informarse
de su nombre , y donde viva : en el mismo da se present al Oratorio y se
hizo anunciar. Podemos imaginamos cual seria la sorpresa del P. Le Conte
en el momento de verle : procur excusar del modo que pudo su indiscre
cion ; mas el prelado. muy al contrario , le di las gracias por su sinceridad ,
y le rog tan encarecidamente que continuase en sus advertencias , que por
ltimo no pudo denegarse a su demanda. Entnces leyeron juntos esta His
toria , sobre la cual el P. Le Conte hizo amplias explicaciones. El prelado le
di de nuevo las gracias, sirvindose de las observaciones de Le Conte en la
nueva edicion que di de su Historia; y desde entnces continu. tratndole
con muestras de la amistad mas intima. Este solo hecho hasta para darnos
una completa idea de las excelentes calidades que adornaban el corazon del
obispo. Como la bibliograa de sus numerosas obras es bastante extensa ,
los que quieran mas pormenores podrn consultar las Bibliotecas de Dupin y
del P. Le Long , las Memorias de Nicer0n , tom. XVIII y XX ,y sobre todo
la Historia dela academia francesa, 1743 , tom. l , pg. l? , 95 , 3M y
ron. vm. 125
994 GOD
396. Esta ltima obra es la que da noticias mas extensas sobre la persona
de Godeau. Terminarmos este artculo llamando la alencon sobre una de
las producciones de este escritor, descuidada hasta cierto punto por los b
bligrafos : tal es un Discurso sobre las obras de Malherbe ; la primera obra
que compuso en prosa Godeau , y que di al pblico cuando no tena mas
que la edad de veinte y cuatro aos, Pars , 1629 , en L. ; reproducida al
frente de la edicion de las Obras de Malberbe por Mnage , Paris , 4722 ,
tres tomos , en 12.. Este Discurso es notable por la sabidura de las ideas
. y la pureza del estilo (l).E. A. U.
GODEFRIDO. Fu monje benito en el monasterio de Hrsaugia , en Ale
mania , en donde muri el ao 86. Elevado enel siglo al rango de conde
palatino , disfrutaba de toda la consideracon que pueden dar el oro y las ri
quezas, cuando renunciando al mundo hizo saber su hermano el duque
Guelfon, que deseaba en el claustro atesorar riquezas mas gloriosas impe
recederas. Tom pues el hbito y fu desde luego un modelo tan grande de
la observancia dela regla, que le eligieron abad para que brillase al frente de
todos; mas, como la humildad de Godefrido era sincera. renunci al cabo de
dos aos la abada , volviendo pasar la condicion de simple monje , en la
cual hallaba la paz que anhelaba su alma para entregarse continuamente
sus prcticas de devocon. Su Santidad haba pensado en elevarle al carde
nalato ; pero la acon que tena Godefrido al retiro y su amor las prcti
cas del claustro no le permitieron admitir la investidura de prncipe de la
Iglesia. Hablan de este insigne monje los Bolndos, Bucelino, Tritemio y otros
autores. T. .
GODEFRIDO Gonoraano. Malmesbury en su Historia Pontic. Anglia; y
otros escritores de aquella nacion mencionan este religioso como un
monje insigne en santidad y modelo de caridadcristiana. Ignrase en donde
tom el hbito; pero si consta que visti el del P. S. Benito. y que fue na
tural de Cameraco, de donde pas Inglaterra consumado en piedad y pro
fundo en las ciencias. En aquella nacion dedicse con mayor ardor al cultivo
de las letras y las prcticas mas severas de austeridad ; de modo que sus
hermanos religiosos , deseando darle una prueba de su apreco', le'eligieron
desde luego prior del monasterio wintoniense. Seal su gobierno con la re
forma que introdujo en la comunidad , restableciendo la pureza de la obser

(t) Los biblifllos tendran derecho, dice su bigrafo, de echuruos en cara el haber descui
dado esta ocasion de dar ti conocer a nuestros lectores una obra de Godeau, que segun parece
no fue conocida de los historiadores dela academia lrancr-sa , por otra parte muy exacta en
aquella poca; ta| es un libro titulado: Rogatvas y meditaciones, por Antonio Godeau , Pa
rs, 1653, dela cual no se tiraron mas que seis ejemplares, y que fue impresa para uso de
la reyna di- Francia Ana de Austria.
 GOD ' 995
vaucia monstca ; y reedic el monasterio dndole mas capacidad. Impul
sado de su espritu caritativo y lantrpico fund un hospital y en l halla
ban esmerada asistencia as los infelices de tierra, como los hombres de mar.
Se complacia en olsequiar los huspedes que se presentaban en el convento,
y no perdonaba medio para hacerles grata su residencia. Mejor la celebracion
del ocio divino , algo descuidada desde las alteraciones que haba sufrido con
los tiempos. Su humildad y paciencia fueron tan grandes que de ellas hacen
particular elogio varios autores. Dcese que dej algunos escritos as en prosa
como en verso. Finalmente , vctima de una aguda enfermedad que le hizo
sufrir por muchos aos, descans en paz, piadosamenle creyendo; pero se
ignora el ao.T.
GODEFRIDO , obispo. Hablan de este prelado Claudio Roberto , Enrique
Bucelino, y particularmente Flipo Seguno, quien dice que era varon de
suma prudencia , verdadero en sus palabras, justo en el juzgar, prvdo en
los consejos, el en lo que se le encomendaba , esclarecido en su bondad , y
excelente en la honestidad de costumbres. Todos los religiosos le veneraban
con tierno afecto. Gobemaba Godefrido el obispado silvancesense con gran
de edicacion y provecho de los eles , cuando , hallndose ya de edad muy
avanmda, quiso retirarse al claustro y tom el hbito de S. Benito en el m0
nasterio casiiense. habiendo obtenido ntes la correspondiente licencia de
su santidad el papa Inocencio lll. Floreci por los aos de 1213 , y acab su
vida en dicho monasterio en medio de las prcticas mas humildes de piedad
y de severa mortcacion. En el monasterio de Carolilocro se celebraba en lo
antiguo su trnsito en 5 de Diciembre con el ttulo de Beato. T.
GODOFRIDO, religioso de S. Benito. No mencionan los antiguos cro_ns
tas la poca en que oreci; pero se lee en ellos que fue fecunda su vida en
hechos pnrlentosos , y que despues de su muerte el Seor se dgn operar por
su intercesion muchos milagros: motivo por el cual en el monasteriopde Yi
llars . en el Brabante, se celebraba su dichosa muerte honrndole con el ttulo
de Beato. Llambase por renombre Pachoncio, y fue natural de Lovayna, en
donde desde jven se inclin al estado eclesistico, tomando mas tarde el h
bito de cannigo regular en elmonasterio de Sta. Gertrdis. Y como desease
despues sujetarse regla mas estrecha, pas la observancia de la de S. Benito
en la reforma del Clster. viviendo en dicho monasterio por el espacio de cua
renta y siete aos. Desde su niez distinguise en l la caridad; pues ordi
nariamente reservaba la mayor.parte de su comida, y aun de esta la que le pa
reca mejor , para los pobres que iban pedir limosna la puerta de su casa.
Tena tambien un particular cuidado con los infelices peregrinos. y velaba
incesantemente para prodigar toda clase de socorros los enfermos, que iban
buscar un albergue en el hospital. l mismo les serva, les*ayudaba, com
996 GOD
parta con ellos el sustento , y deciales misa cada da , sin que hubiese nada
capaz de detenerle en esas padosas tareas. Arrostraba la lluvia , el viento ,
el fro mas intenso, antes que dejar un momento abandonados a sus pobres y
queridos enfermos. Hizo muchos aos el ocio de sacristan ; sin que hubiese
otro de mas puntual ni mas atento sus deberes, y mas cuidadoso del servi
cio de la iglesia y del esplendor del culto. Dice una Crnica de la Orden que
fue esclarecido en milagros insigne en el don de profeca. Su memoria se
honraba como hemos dicho en el monasterio de Villars el 44 de OctubreT.
GODELBERTO , sacerdote de Roma. Viva principios del siglo VI bajo
el imperio de Anastasio. Escribi en versos alegricos sobre todos los libros
de la Sagrada Escritura y algunas otras obras. Tratan de este autor Sigeberto
de Scrip. Ecclgs. Cap. 23. In Catal. Lilio Giraldo Dial. 5. Hist. Po't. Le
Mire, etc. U. .
GODEGRUD ( S.) obispo de Metz. (Vase Crodegango (S. )
GODERANO , GODEGRANO Gonaamuo (S. ). Tanto laCrnica de Cluny ,
como Roberto , Tritemio , y Bucelino hablan de este Santo monje benedic
tino en los trminos mas bonrosos. Dicen que recibi el hbito en el mo
nasterio de Cluny, siendo abad S. Hugo el Magno, de quien fu un digno dis
cpuloas en la santidad de sn vida, como enla puntual observancia de
la regla menstica; y tan devoto del Santsimo Sacramento de la Eucaris
ta, que se cuenta de l un caso extraordinario con motivo de haber un en
fermo arrojado la Sagrada Forma impulsado de un fuerte vmito que le so
brevino. S. Hugo, que conoca ya la santidad de Goderano, acab de armar
se en el aprecio que le dispensaba en vista de aquel lance . y queriendo que
sus virtudes fuesen colocadas mas alto para modelo y gua de los monjes ,
nombrle abad del monasterio maleacense, que acababa de fundar. Y en efec
to, si Goderano en aquella santa casa era el primero en dignidad, lo era tam
hien en la prctica de todos los deberes del instituto, en la asistencia al coro ,
en la mortlcacion , en los servicios de la caridad y en la vigilancia de la dis
ciplina monstica. La fama de sus virtudes se extendi por todas las pro
vincias de Francia , llegando hasta Aquitania, de donde le llamaron para
ocupar la silla episcopal xantonense de Saintes. Los principales de los
electores que contribuyeron a aqUel nombramiento partieron inmediata
mente dar parte S. Goderano de esta eleccion ; mas el humilde abad
que se crea indigno aun del puesto que ocupaba , rehus aceptar aquella
dignidad alegando su insuciencia. Fu preciso acudir la autoridad del So
berano Pontce para vencer la virtuosa resistencia del elegido. S. Goderano
obedeci los mandatos del Papa ; tom posesion de su obispado, y en l se
vi cuanto Dios haba protegido aquella eleccion por los favores con que
le colm Verdadero pastor de su amada grey, S. Goderano fu en el gobierno
 GOD 997
de su dicesis el padre de los pobres y el sosten de los hurfanos. Si sus pa
labras dulces y compasivas derramaban un blsamo consolador en el cora
zon de los aigidos. sus rentas eran el patrimonio de los menesterosos.
Cuando no hubiese sido el derecho , su ejemplo le autorizaba para reprehen
der los culpados ; pues su prelado se ofreca su vista puro en sus costum
bres, santo en sus obras , y bondadoso con todos. Despues de haberse ocu
pado asiduamente por el espacio de siete aos en morgerar y edificar los
eles, una aguda enfermedad le derrib al sepulcro en el ao 4075 , llo
rado, dicen sus bigrafos, de cuantos haban tenido ocason de conocer las vir
tudes del celoso pastor. Tan grandes fueron sus ejemplos, que en su monas
terio se le veneraba como Santo , el Il de Agosto. T.
GODESCALCO Gonrscau.co (S. ) prncipe de los vndalos occidentales;
y sus compaeros mrtires. Hacia tiempo que Gneo , y Anatrogo , idlatras,
y Uton, cristiano lbertno, que gobernaban como prncipes las tierras de los
wnulos , slavos y vndalos , estaban en perfecta paz temerosos del empe
rador Enrique el Slico, de quien eran tributari05._Las armas del rey Canuto
de Dinamarca c_ontribuyeron no poco ponerlos tambien en sosiego , coad
yuvando asimismo muy poderosamente el duque de Sajonia , Bernardo, al
frente de sus tropas. Mas por desgracia un sajon , deseando vehgarse de
la tirana de Uton , matle en cierto da alevosamente; y esta circunstancia
volvi encender en los nimos el deseo de la guerra. Tena Uton un hijo
llamado Godescalco . cuyo personaje nos ocupa en este artculo , que edu-
cado en la Religion cristiana haba pasado los primeros aos de su adolescen
ca en el monasterio de Lemhurgo , instruyndose en los conocimientos de
aquella poca yen las mximas de la moral evanglica, bajo la direccion
de otro Godescalco obispo godo. Noticioso del asesinato de su padre , Go,p
descalco no di odos mas que la voz de la venganza ; y sacricndolo to
do la satisfaccon de gozarla completa , abjur el cristianismo para unirse
con los otros prncipes idlatras y causar horroroso estrago entre los sajones.
La barbarie de aquellos tiempos llevaba los poderosos hacerse justicia de
un m0do tan tremendo -, y no recon00iendo mas ley que Su fuerza, tomaban
pretexto de cualquier cosa para aniquilarse y destruirse recprocamente. En
este gnero de represalia anduvo Godescalco guerreando mucho tiempo,
talando las tierras de los sajones . saqueahdo pueblos , y sembrando la ma
tanza y el exterminio en todas partes, hasta que feliz un da el duque de Sa
jonia Bernardo le hizo prisionero y le tuvo guardado en crcel muy estrecha.
Fortuna fue de Godescalco el que el enemigo no abusase (como en aquella
poca se acostumbraba) de la victoria mandando matarlo; pero tuvle por
muchsimo tiempo encarcelado, y cuando pudo recobrar su libertad hallse
despojado de sus estados slavos, de los cuales se haba apoderado Batibor ,
998 GOD
prncipe tan poderoso como valiente. Temiendo verse perseguido por el usur
pador si se preentaba en su territorio , Godescalco refugise en Dinamarca; y
reuniendo sus parciales slavos entr por tierras de Ratibor. Poco tiempo
despnes un sajon , cuyo nombre calla la historia , le convirti de nuevo la
le ; y el rey de Dinamarca le emple en las guerras que tenia en Norway.
Portse Godescalco tan valentemente en esta expedicion, que le envi el
propio Rey otra en Inglaterra , en compaa de Suenon , su sobrino , que
despues fue Rey. Hzose Godescalco admirar en aquella empresa. Sus ma
neras nobles y caballerescas, y su valor indomable le hacan tan grande en la
guerra , como no y gallardo en el palacio ; de modo que prendado Canuto
de las bellas calidades de Godescalco le di la mano de su hija. Vacante el
trono por muerte de este Rey y de un hijo suyo , Godescalco parti de ln
glaterra, reuni tropas, domin el pas de los slavos y oblig algunos pue
blos sajones que le reconociesen por seor prestndole vasallaje. De tal
modo le fue favorable la suerte de las armas y extendi la esfera de sus
conquistas, que no hubo prncipe mas poderoso entre los slavos; y del mis
mo modo, dice un autor, que si sobrepujaba ntes todos en prudencia, po.
der y valor . as [ambien despues de convertido les excedi en piedad y celo
santo. Llen todos sus dominios de iglesias y de sacerdotes; y con celoso
afan atrajo la fe mucha parte de los idlatras , que en varias naciones
estaban sujetos l. Los wagirios , los regeros , los polabingios, los linoges y
otros pueblos que habitaban la parte septentrional de la Germania recibieron
los benecios que dispensan las luces del Cristianismo: y para mantener en
tre sus vasallos el fervor de la Religion cristiana fund monasterios en la ciu
dad de Magdeburgo, y en Lenzen. Ratzeburgo, Lubeck y en varias otras ciu
dades. As era como Godescalco iba adquiriendo el doble titulo de prncipe
cristiano y de restaurador de sus pueblos : porqu bien puede decorarse con
el renombre de regenerador el prncipe, que, introduciendo en sus estados la
religiqn de Cristo , consigue de otra parte morigerar las costumbres de sus
vasallos, suavizar sus instintos de barbarie , y plantar entre ellos los princi
pios de una verdadera y sana civilizacion. No tuvo poca parte en la gloria de
Godescalco el arzobispo de Hamburgo, quien miraba el prncipe con gran
veneracion, y cuyos co_nsejos oa con sumo. placer cuando iba con fre
cuencia cumplir sus devociones en aquella iglesia metropolitana. No con
tento Godescalco de poblar los monasterios de virtuosos monjes, envia
ba sus tierras mas remotas celosos misioneros para que anunciasen los
idlatras las verdades de la fe y les convirtiesen a la religion del Crucicado.
Helmod nombra entre los que mas trabajaron en las misiones Juan el es
cocs , a quien se haba enviado predicar Mecklenburgo. Este infatigable
var0n apostlico extendi sus misiones por todos los dominios de Godescalco,
 GOD 999
y bautiz por s mismo muchsimos millares de idlatras. El mismo prn
ci pe tomaba algunas vecesparle en este glorioso apostolado; pues a menudo
se dedicaba traducir para sus pueblos en lengua esclavona los sermories que
en la iglesia predicaban los sacerdotes. Un celo tan ardiente por la gloria de
la Religion deba verse coronado con la palma del martirio. Dios quera que
Godescalco unese los ttulos de piadoso y valiente el de mrtir. Veamos c0'
mo cuenta Btler el n de este poderoso prncipe. Mntras dur el reinado
del Emperador , los slavos . bohemios y hngaros gozaron de paz tranquila
y permanecieron sujetos al Imperio; pero luego que su hijo , que no tena
mas que ocho aos , sucedi en su trono , se levantaron de entre estos br
baros varios rebeldes. Bernardo el duque haba gobernado la Sajonia cuaren
ta aos. Muri tambienpoco despues que Enrique , y sus dominios quedaron
divididos entre sus hijos Odulfo y Hermano. El primero, que tom el ttulo de
duque de Sajonia, qued muy corto con respecto su padre en valor y pe
ricia militar. Cinco aos despues. los slavos y vndalos, acrrmamente adic
tos la idolatra , que habitaban lo que es al presente ducado territorio de
Wagra y Mecklenburg0, se rebelaron y prnciparon su sedcon con la muer
te de Godescalco (el Macabeo de los cristianos), quien asesinaron en la
ciudad de Lenzen el 7 de Julio de 4066, juntamente con el presbtero Ebbon.
este le pusieron sobre el mismo altar y le despedazaron. Los historiadores
de las naciones septentrionales convienen en que. la nica causa de estas
muertes fu el odio implacable que aquellos paganos tenan concebido la
Religion cristiana. Henscheno , insiguiendo la autoridad de los cartusianos
de Bruslas en sus adiciones al Marlirologio de Usuardo. arma que S. Go
descalco fu honrado por Santo en muchas iglesias del Norte. Los Bolands
tas aseguran que los calendarios y monumentos eclesisticos fueron destrui
dos con la mudanza de religion. La memoria de este prncipe Santo y mrtir
se celebra en 7 de Junio . da en que aconteci su martirio. Varios son los
historiadores que hacen mencon de S. Godescalco.- M. S:
GODESCALCO (B.) monje de S. Benito. Descendia de los prncipes de
Volmenstin. Fu primero cannigo de la iglesia de Colonia ; mas, despues
queriendo vivir bajo regla mas estrecha, abraz el instituto benedictino en el
monasterio del Valle de S. Pedro , en donde llev una vida tan perfecta , que
se hizo admirar de todos sus cofrades. Hablan de este virtuoso monje Hen
rquez, los Bolndos. Bucelino. Menardo, etc., como varon muy querido de
Dios y modelo de vida penitente. Se asegura que en el da de Navidad al ir
comenzar la misa el Seor se le apareci en forma de nio y lenund de ce
lestiales delicias. Mostrbase en lo_antguo un corporal que habindose rasga
do Godescalco le restituy su entereza primitiva. Ignrase el ao en que
florec ; pero en su monasterio se celebraba su memoria en 7 de Marzo.-'T.
4000 GOD
GODESCALCO, dcono y cannigo de la iglesia de Lieja. Viva en el
siglo VIII, hci_a el ao 770. Compuso ruegos de Algstrides su prelado la
Vida de S. Lamberto, que haba sido tambien obispo de Lieja. Caniso insert
sus libros en sus Antiguas lecciones , y despues se imprimieron en la Colec
cion de las Memorias de Lieja dadas por Chapeauville; y finalmente en el
Siglo Ill de los Santos del rden de S. Benito del P. MabillonU.
GODESCARD (Juan Francisco) sabio y laborioso eclesistico. Naci en
4728 en Bocquemont , dicesis de Ruan. Hizo unos estudios brillantes: se
orden de sacerdote , fu en tiempo de Beaumont y de Juign secretario del
arzobispo de Pars, prior de Ntra. Sra. del buen Reposo cerca de Verslles ,
cannigo de S. Luis de Louvre . y luego de S. Honorato en Pars. Su pason
loslbros era-extraordinaria; de modo que logr reunir una biblioteca
numerosa y escogida . de la cual se sirvi para la composicion de varias
obras tiles, casi todas ellas relativas la Religion. El estudio particular que
haba hecho de la lengua inglesa le haba puesto en estado de traducir las
buenas obras escritas en este idioma ; y adquirise en breve tal nombrada,
que la academia de bellas letras de Buen le abri sus puertas, vindose
al propio tiempo distinguido con la correspondencia y amistad de muchos
sabios. Estall la revolucion francesa, y Godescard se vi al igual de los
demas eclesisticos privado de sus beneficios y reducido casi la miseria;
en trminos, que tena que vivir de su trabajo , y la verdad no le ofreca
grandes recursos en aquel triste perodo de desrden y confusion. Habase
retirado al seminario de los ingleses , donde pasaba el tiempo en medio de
sus queridos libros , colocados con rden pesar de que su estancia era
muy pequea y que por lo mismo haba de tenerlos como quien dice amon
tonados. El abate Godescard se hallaba falto de todo lo necesario;v sin em

bargo , sufra aquellas privaciones sin lamentarse y sin dar muestras de la

menor impaciencia , viviendo no mas que del empleo de corrector de uno de
los impresores. Hubiera tal vez podido salir de aquel estado enajenando sus
libros : nico tesoro que conservaba ; pero por muchas que fueron las ins
tancias de sus amigos , nunca jamas pudieron resolverle ello. Muri por fin
en Pars en 2| de Agosto de 4800, llorado de cuantos tuvieron la dicha de
conocerla. Di luz las obras siguientes: l.': Vidas delos Padres, de los
mrtires y-de las otros principales Santos, traducidas del ingls de Albano
Bller , Villafranca de Bouergue . 4763 , y siguientes , doce tomos . en 8. ;
nueva edicion aumentada , Pars por Barbon , 1784 , doce tomos, en 8_;
reimpresa en Maestrch , 1794 ;en Tolosa y Verslles, 181 l. Aadise esta
obra un tomo dcimo tercero. que.contiene las estas movibles, traducido
tambien del ingls y del mismo autor por lll. Nag0t, antiguo director del se
minariole S. Sulpicio. La obra de Btler era muy estimada; haba sido
 GOD 4001
recibida en Inglaterra favorablemente aun de los mismos protestantes. El
abate Godcscard y el abate Marie , profesor de matemticas en el colegio
mazarino y despues precept0r del duque de Angulema . creyeron prestar un
gran servicio dndole a luz en idioma francas; pero nada olvidaron para
que fuese en todas sus partes perfecta. ya separndose algunas veces del
texto . ya refundindola , ya adicionndola segun consideraron exigirle: cuya
circunstancia parece que no gust mucho al autor. (Vase Btler). Codes
card y Marie por su parte aseguraron que le haban comunicado su traduc
cion . que se tom la pena de leerla . y que aprob las variaciones hechas
Sea de esto lo que fuere . lo cierto es que la obra nada perdi de su mrito .
y los traductores puede decirse que enriqueceron la literatura francesa con
un libro edificante instructivo . con unas buenas Vidas de los Santos , es
critas de un modo conveniente , y purgadas de las ancdotas apcrifos y de
algunas leyendas , que hasta cierto punto deslucian esta clase de composicio
nes. Btler haba llenado sus Vidas de notas sumamente curiosas : los tra
ductores las conservaron y aun aumentaron el nmero. Esta parte fu de la
que principalmente se ocup Marie con mucha erudicion ; por fin , suplier0n
la omision de muchos Santos franceses. 2.' : H. Holden analysis dei . Pars,
4767 , en 42.; nueva edicou con la Vida del autor, 4786 , en 42.. 3.' :
De controversiis dei tractatus per Adrian. et Petr. de Valemburgh, nueva
edicion con la Vida de los autores. Pars. 4768 , en 42.". 4.: De la muerte
de los perseguidores , por Lactancia. con notas histricas, nueva traduccion .
Pars , 4797 . en 8.. 5.' : Reexiones sobre los desa/los , opsculo traducida
del ingls . publicado despues de la muerte del traductor por M. Boulard ,
Pars, 4804 . en 8.. 6.': Ensayos histricos y crticos sobre la supresion
de los monasterios . y otros establecimientos piadosas en Inglaterra, traduci
dos del ingls , de Dod en su Historia de la Iglesia. 4794. 7.': Elogio del
abate Bergier y del abate Le Gros , en los Anales catlicos. 8.: Compendio de
las Vidas de los Santos. Peris. 4802 , cuatro tomos, en 42.; reimpresa
en Lyon. en 484 5. Este es el compendio de la grande obra que hemos citado.
Hallbase Godescard redactando lo correspondiente al mes de Julio . cuando
muri. El abate Bourdier Depits . jesuita, muerto en 4844, la continu y la
concluy. El abate Godescard haba dejado manuscritos, una Vida del cardenal
l0'lus por Philips; Fundamentos de la Religion cristiana por Challoner; va
rios Sermones de Sherlock ; la Historia del sacrilegi0 de Splmans ; y una Ta
bla alfabtica de las Memorias de Trvoua; , hasta 1740 , elc. O.
GODET DES MARIS (Pablo) obispo de Cbrtres. Naci en 4647 . abraz
el estado eclesistico, y aunque jven fu provisto desde luego de la abada
de lgny, en la dicesis de Rims. Estudi en Pars en el seminario de S. Sul
pco, donde fue el discpulo y el amigo del respetable Tronson. Recibido Go
rom. vm. 126
1002 GOD
det de doctor de la Sorbona en 4677, lleg ser superior del seminario de los
treinta y tres , y desempeaba este cargo . cuando Mma. de Maintenon le eli
gi por su director, despues dela muerte de Gobelin. Hall esta seora gran
dicultad en vencer la repugnancia de Godet en aceptar un empleo. que
tal vez otro hubiera ambicionado , y aun fue necesario que Tronson , va
lindose de su ascendiente, le obligase a acceder ello. No fue ciertamente el
exterior lo que pudo inclinar la Maintenon hacer semejante eleccion:
porqu Godet era de un carcter sumamente reservado , hombre austero y
sobre todo amigo de la verdad; pero lo que ella haba visto en este eclesis
tico , durante sus relaciones con Saint-Cyr ( pues que debemos advertir que
Godet fue consultado cuando se hicieron los reglamentos de aquel palacio) ,
lleg convencerla, que era el nico hombre que poda convenirle en las
circunstancias en que se hallaba , atendida su sabidura , su virtud , su mo
deracon y sobre todo su piedad. En 4690 Godet fue elevado la sede de
Chrtres. Las controversias que se haban suscitado entre la crte de Roma
y la de Francia no se haban apaciguado aun; as es que debemos presumir,
dice un autor . que des Maris fue del nmero de aquellos que administra
ron en virtud de poderes del capitulo. Lo cierto es que no l'u consagrado
hasta dos aos despues . esto es , en 3'l de Agosto de 4692. Sobrevino en el
ao siguiente una cruel sequa , y el obispo de Chrtres entreg todas sus
rentas los pobres , no reservndose para sl mas que lo absolutamente ne
cesario. Aunque se aplicaba con constancia y ardor al cumplimiento de sus
deberes , l'u de los primeros que opinaron que deba dividirse su dicesis
para erigir el obispado de Bls. En la poca de las disputas sobre el quie-
tismo . el obispo de Chrtres procur por su parte alejar de Saint-Cyr.
que se hallaba en su dicesis , Mma. Guyon , advirtiendo al propio tiempo
las religiosas de esta casa que la doctrina de esta mujer extraordinaria era
sumamente peligrosa. Por ordenanza de 24 de Noviembre de 4695 conden
muchas proposiciones extractadas de sus obras . y de las del P. Lacombe.
Hubiera querido conducir Fenelon una retractacion; y aunque ste no
quiso seguir sus consejos . hizo siempre justicia la integridad , la piedad
y la pureza de intenciones que animaban al obispo de Cambray. Encar
gado de examinar el libro del mismo Fenelon. Godet des Maris intent
obligarla dar un paso que consideraba necesario; y en 6 de Agosto de
4697 rm con el cardenal de Noilles y Bossuet una declaracon de su
modo de opinar sobre el libro de las M:x:imas de los Santos: declaracion
que fu enviada Roma ; y en el ao siguiente public una instruccon
pastoral contra este mismo libro. Sin embargo . luego que se supola dec
sion fu el primero en felicitar Fenelon por su sumision lo resuelto por
la Santa Sede , intentando desde luego renovar con l su antigua amistad : lo
 GOD 4003
que no le fu difcil , porqu Fenelon era el hombre de la piedad y del amor.
un celo sincero por la Iglesia unia este prelado un espritu de dulzura y
de concliacon. Aunque enemigo declarado del jansensmo jamas pudieron
acusarle sus adversarios de haber aspirado medidas de rigor. Conden. si.
el Caso de conciencia . y se lament de la conducta del cardenal de Nolles;
limitndose hacer varias reexiones, dictadas todas por la caridad cristiana.
No pudo tener el consuelo de ver terminado un asunto que le afligia en el
alma ; pues muri en su dicesis en 26 de Setiembre de 4709. Al obispo de
Chrtres deben los franceses y todos los catlicos en general la fundacion dc
cuatro seminarios y de varias escuelas para la instruccion de la javen
tud. Sencillo. modesto. amigo de todo lo bueno, lleno del espritu de su
estado y al propio tiempo de sabidura , de dscrecon y de moderacon , este
virtuoso prelado rehus, dicen, el cargo de consejero de estado y el capelo de
cardenal, con que el Rey procuraba honrarle. Sus funciones de director de
Mma. Mantenon le dieron un crdito del que jamas abus. Circunscrto
los deberes de su ministerio . nunca exct las quejas ni los celos. El duque
de S. Simon . pesar de su carcter . le tribut en general bastante justicia
en sus Memorias. Sus costumbres, dice. su doctrina, sus deberes episco
palas todo era en l irreprehensble. Los viajes que emprenda Pars
eran raros y cortos. Se alejaba en S. Sulpicio y muy rara vez tambicn se
dejaba ver en la crte. Era bastante sabio y estaba dotado de espritu , de
dulzura , de rmeza , y de aquel arte fino y delicado propio de un corte-
sano : bien que no se serva de l sino en extrema necesidad. Su desinte
u res , su piedad rara , formaban todo su lustre. Bossuet en su Historia de
Fenelon di conocer aun mas las calidades del obispo de Chrtres: en
4693 , dice el obispo de Alis , abandon todas las rentas de su obispado
favor de los pobres de su dicesis, que estaban sufriendo los efectos de la
caresta de los granos. Toda su vajilla de plata consista en una cuchara y
un tenedor y aun esto vendi. Predicaba con frecuencia . logrando conver
tir muchos. Sus Cartas Luis XIV . al papa . al rey de Espaa eran dignas
de los primeros siglos de la Iglesia. Mucho tiempo despues de su muerte se
imprimieron las que diriji Mma. de Maintenon . en las cuales se admira la
sabidura , el comedmento, la habilidad. la profunda ciencia del mundo
con que este prelado, que jamas haba vivido en l . conduca Mma. de
Maintenon en todos los pormenores de su poscon singular. Godet des Ma
rs tuvo gran parte en la fundacion y en la dreccion de SaintCyr. y tam
bien cuando muri. la satisfaccion de dejar la dicesis, en la persona de su
sobrino y coadjutor Demoustiers de Mrinvlle . un sucesor heredero de su
piedad . de su desinteres , de su caridad y de su celo por todos los deberes
del episcopado.J .
40OL GOD
GODIA (El venerable P. Fr. Gabriel). Naci en la ciudad de Lrida ,
tom el santo hbito en el convento de Sta. Mara de Jesus de Barcelona . y
en el mismo profes el da 44 de Junio del ao 4643 , segun constaba en el
libro del noviciade. Al cabo de algun tiempo fu ordenado sacerdote y mas
tarde instituido maestre de novicas. Tuvo fama de varon santo, y no es dado
hacer especial mencion de sus virtudes . pues segun hace observar el reve
rendo P. ngel Vidal hubo incuria en apuntarlas; pero como quiera que
sea , parece indudable , que feneci con fama de santidad en el ao 463i en
el convento de S. Sebastian de La Bisbal. Al cabo de algunos aos su cuerpo
se mantena incorrupto en la sepultura comun de los religiosos en que des
cansaba.B. -
GODIEU Goma (Guillermo Pedro). Naci en Bayona, en la Gascua. a
mediados del siglo XIII. Los autores estn dscordes sobre si sus padres perte
necan no la nobleza del pas; mas sea como fuere, lo que podemos decir
es , que en la carrera de su ascenso Gedieu nada debi al nacimiento ni la
fortuna, porqu l mismo se bast para hacerse admirar. Los rpidos pro
gresos que hizo desde luego en todas las ciencias que se le ensearon , y el
juicio slido y recto que se descubri en l, no obstante sus pocos aos, fue
ron los primeros indicios que mostr para augurar su brillante porvenir. Ha
biendo abrazado el hbito de Ste. Domingo en el convento de Bayona . su ar
dor para el estudio solo poda ser moderado por otro ardor mas grande; este
era el de imitar con todas sus fuerzas el ejemplo delos Santos. Esta laudable
emulacion le hizo avanzar tan rpidamente , que pronto su virtud y talento
tuvieron ocasen de brillar en la ctedra del Espritu Santo, desde la cual
hacia sentir su voz elocuente como predicador general que fu nombrado.
Ense despues con aplauso la losofa y la teologa en los conventos de Ba
yona , Condom , Burdos y Montpeller ; y (nidos estos ensayos de su genio.
fu estudiar todava en el colegio de Santiago , en Pars , siguiendo el uso
establecido en aquella poca por la Orden. No obstante, di tambien all lec
ciones pblicas, y recibi en aquel acreditado colegio el bonete de doctor.
Cuando haba ya brillado tanto en la ctedra como en las aulas, su m
rito vse recompensado con el provincialato de Provenza , y de all pas en
la misma calidad Tolosa el ao 4303. Sin embargo de que en esta ltima
provincia iba reemplazar un hombre ilustre que acababa de ser elegido
general de toda la Orden , las bellas calidades de Guillermo, su amor la re
ga y sus buenas disposiciones para el gobierno , hicieron conocer todos sus
hermanos que otro hombre clebre ocupaba tambien dignamente el vaco
que dej el primero. Durante la permanencia que el rey de Francia, Felipe el
Hermoso, hizo en la ciudad de Tolosa en 4303 , S. M. y toda la crte tuvie
ron ocason de admirar la caridad y moderacon de este ilustre superior. So
 GOD 4005
brados motivos tena Guillermo para quejarse al Rey de la conducta turbu
lenta de Bernardo Deliciosi . enemigo declarado de los dominicos , seguu ex
presiou de un bigrafo: sus excesos y sus discursos sediciosos le autorizaban
para ello; pero la prudencia de nuestro Guillermo supo evitar el que no se
impusiese al inquieto faccioso un castigo , cuyo origen hubiera sido siempre
la acusacion de un sacerdote. Quiz aguardaba el celoso provincial ganarle
para la buena causa con su proceder moderado; pero la experiencia justic
que si tales fueron sus miras, quedaron completamente frustradas. Mintras
tanto la reputacion del provincial se extenda muy ljos : y segun el P. Du
chesne , el alto aprecio que se hacia de sus mritos y virtudes, no solamente
en Francia . si que tambien en las demas naciones, le vali empleos conside
rables; tales como el ser nombrado capellan de Clemente V, y poco despues
su telogo : cargos que desempe entera satisfaccion del Papa y del sacro
colegio. En 1306 fue elegido maestro del sacro palacio , y tres aos despues
le uni al obispo de Pars y algunos cardenales para examinar las quejas,
mas bien las acusaciones que se hacan la memoria del papa Bonifacio Vlll.
En este cometido Guillermo de Godieu se port con toda la prudencia e m
parcialidad que exiga lo delicado del asunto. Las cuestiones que se trataron
durante seis aos en la crte de Roma, y cuya mayor parte no quedaron ter
minadas sino en el concilio general celebrado en Viena , ofrecieron menudo
al vicario de Jesucristo un medio para conocer la grande extension de cono
cimientos del maestro del sacro palacio. El papa Clemente V, en la promocion
que hizo en el 'mes de Diciembre de l3l2 , le Cre cardenal con el ttulo de
Sta. Cecilia . y desde esta poca fu conocido por el cardenal de Bayona. Ni
las importantes ocupaciones inseparables de su dignidad, ni los viajes que hizo
siguiendo la crte, fueron bastantes para debilitar su acon al cultivo de
las ciencias : mostrndose en todas ocasiones protector decidido de los sabios.
Baluco observa que Tolomeo de Luca , uno de los primeros discpulos de
Sto. Tomas , y en aquella ocasion bibliotecario del Vaticano, public su His
toria eclesistica bajo los auspicios y la proteccionjde nuestro cardenal,
quien dedic la obra en el ao mismo que fue promovido. Godieu trabaj
durante los dos aos ltimos del ponticado de Clemente en contener los pro
gresos de la hereja de los begardos , cuyos errores, aunque condenados en
el 'concilio general de Viena . tomaban un incremento alarmante para la Igle
sia; y seguramente que al celo que en esta ocasion despleg debemos su
Tratado de la alianza de Jesucristo con la Iglesia. Despues de la exaltacion
de Juan XXll, este papa d el ttulo de obispo de Sta. Sabina al cardenal de
Borgoa, con motivo de haber fallecido el cardenal Arnoldo de Feugres. que
lo obtena : con cuya dignidad Godieu pas de la Orden de cardenales pres
bteros a la de cardenales obispos. Tres aos despues fu enviado en calidad
4006 G 0 l)
de legado a latere Espaa para procurar el restablecimiento de la disciplina
eclesistica y la reforma de las costumbres del pueblo y del clero. Otra era
tambien la mision del cardenal : Su Santidad haba encomendado su pru
dencia y su talento co:xciliador el encargo de terminar las diferencias , que
agitaban los prncipes de Castilla con motivo de la regencia del reino y la
tutela del rey Alfonso XI. Sabidos son los disturbios en que se vi envuelto el
reino con motivo de la muerte de Fernando 1V , apellidado el Emplazado.
Las consecuencias de estos desastres podan ser igualmente fatales la iglesia
y al Estado. Sin embargo de que D. Alfonso, hijo y sucesor de aquel, haba
sido proclamado sin contradiccion pesar de ser tan nio , la regencia agita
ha la ambicion de los prncipes de sangre real , y aun cuando no todos tenan
iguales disposiciones para el mando , no obstante, todos estaban decididos en
ltimo trance recurrir a las armas para apoyar su derecho. La nobleza de
Castilla y de Leon , as como las villas y ciudades , se dividieron en bandos:
y los moros, atentos siempre aprovecharse de las divisiones de los prncipes
cristianos, aguardaban para realizar sus planes este momento favorable. Un
historiador espaol nos dice que cada momento la forma de gobierno sufra
un cambio; y que los facciosos tan pronto tomaban la defensa de un princi
pe, como sostenan el partido contrario. No es de este lugar el contar las es
cenas de sangre y de rapia , los robos, los asesinatos y toda clase de extor
ciones , que ejerca el pueblo con la esperanza de enriquecerse. La necesidad
del remedio y de la intervencion de los prelados de la Iglesia, tan influyentes
en aquella poca en las cosas de gobierno, se hacia mas sensible cada da
la vista de los excesos que cometia el mismo clero , negligente en el servicio
de Dios, en la administracion de los Sacramentos y en la instruccon de los
eles. Las leyes de la Iglesia , su disciplina, el Evangelio mismo, todo se vio
laba. lvaro Pelago . autor contemporneo y testigo de la mayor parte de los
hechos que ha transmitido la posteridad , nos ha dejado una triste pintura
de las costumbres del clero de Espaa en aquellos periodos de desmoraliza
cion general. No haba llegado hasta este extremo, dice el mismo autor, sino
desde algunos aos, y por esto los primeros pastores se lisonjearon de poner
presto tin al desrden. La ponzoa de la hereja encontraba fcil cabida en
tamaa perturbacion de los nimos. Tal era el estado de cosas cuando el papa
Juan XXII, movido de su celo, envi como hemos dicho ya al cardenal de
Sabina en calidad de legado apostlico. Revestido de poderes amplios y con
sbias instrucciones march Espaa, precedido de varias cartas que Su San
tidad escribi los arzobispos, obispos, y grandes de Castilla y Leon, exhor
tndoles unirse con su legado y mancomunar todos sus esfuerzos para
conseguir la reforma deseada. Godieu lleg a Castilla en 4321 . y sus prime-
ras tentativas al parecer tuvieron un xito poco feliz , mayormente habiendo
 GOD 1007
acontecido en aquellos momentos la muerte de la reyna Mara , abuela de
Alfonso X1. Esta sbia y virtuosa princesa haba sido el apoyo del Estado y
la madre de sus pueblos durante tres renados: au muerte vino pues com
plicar las disposiciones que podan ser favorables la paz. Despues de haber
asistido el cardenal en sus funerales, y acordado varias indulgencas los que
orasen por el descanso de su alma, volvi de nuevo emprender la tarea
de la reforma y reconciliacion. este n haba reunido un concilio nacional
en Valladolid. Todos los obispos del reino de Leon, Castilla y otras tierras del
rey Alfonso , fueron llamados para que asistieran en l con sus luces y su
celo religioso. Entre los que se distinguieron por el bien pblico y el honor
del santuario fueron el ilustre Berenguer, arzobispo de Compostela , el in
fante de Aragon, arzobispo de Toledo y el obispo de Brgos. El primer fruto
que se alcanz con este concilio , que presidi el cardenal legado. fu una
tregua de diez meses rmada entre los tutores del jven Monarca. Estos prn
cipes depusieron las armas. y se obligaron con juramento no tomarlas
hasta despues de las estas de Navidad del mismo ao de 4322. La suspen
sion fu rmada en primeros de Marzo. Despues propuso el cardenal de Santa
Sabina varios reglamentos para la reforma de las costumbres. la polica ecle
sistica y el buen gobierno de las dicesis . parroquias y monasterios. De
veinte y siete cnones que se publicaron en Valladolid por rden del legado .
y con la aprobacion del concilio , el primero renovaba el decreto del cuarto
concilio de Latran, con el que se obligaba los metropolitanos reunir con
cilios provinciales al mnos cada dos aos, y los obispos sus sinodos cada
ao; y el segundo prevenia los prrocos que tuviesen escrito en latn en
lengua vulgar los artculos de nuestra fe , los preceptos del declogo , etc. ;
y la necesidad de este estatuto prueba el grado de nstruccion de aquellos
tiempos. Tambien prohibi el concilio violar la inmunidad de los lugares san
tos. fortcar las iglesias . permitir a los mahometanos y judos permanecer
en ellas durante el oficio Divino, y asistir los fieles en los funerales y ceremo
nias de los enemigos de la fet As mismo se prohibieron severamente las prue -
bas del hierro y el agua , y otras prcticas hasta entnces usadas en Espaa
por los que deban justicarse de algun crimen que se les imputaba : decre
lronse severas penas contra los malos cristianos que vendan otros cristianos
los moros, movidos del srdido inleres. La incontinencia del clero fu tam
bien un objeto preferente del concilio. Para quitar este escndalo de la igle
sia el cardenal propuso , y determin el concilio, poner en vigor la justa se
veridad de los antiguos cnones : decret mayores penas aun contra los que
buscasen sus cmplices entre las mujeres judias y mahometanas, y orden
todos los arzobispos y obispos la vigilancia mas asidua acerca de este part
cular. Tales fueron los principales reglamentos del concilio de Valladolid, que
 4008 GOD
termin en 2 de Agosto de 13991 Durante la residencia en Espaa del car
denal de Sta. Sabina tuvo ocasion de dar evidentes pruebas de. generosidad .
piedad y rmeza de carcter de que se hallaba animado. Atento nicamente
llenar los deberes de su ministerio. prest la Iglesia . los prncipes y
los pueblos servicios importantes que la Historia relata minuciosamente. Ode
rco reere . hablando de nuestro legado . que los moros se haban aprove
chado de las divisiones de los espaoles para poner cerco Lorca ; y que si
tada vivamente esta plaza . era temible sucumbera sin un pronto socorro.
El cardenal . pues, tomando parte en la defensa , mand publicar indulgen
cias para los fieles que tomasen las armas contra los moros , y destin al
mantenimiento de las nuevas tropas algunos diezmos que impuso sobre los
benecios mas ricos. La tentativa de los moros se frustr: y Lorca v lucir
su libertad con la retirada de los enemigos Los autores no jan precisamen
te la fecha en que Godieu sali de Espaa; pero no cabe duda que su legaca
produjo la Iglesia y los pueblos importantes benecios. Los obispos ani
mados con su ejemplo desplegaron mayor energa contra la ndocilidad de sus
inferiores . y si no se vieron desterrados del todo los abusos . lo mnos des
aparecieron en parte. Con respecto los asuntos polticos . poco pudo ade
lantarse. La licencia pasada haba vuelto a los pueblos indcles. y los gran
des , mas altaneros y ambiciosos : el estado se hallaba . en expreson de un
historiador espaol . como la mar despues de una furiosa tempestad : aun
cuando los vientos se haban apacguado y el cielo apareca sereno, ob
servbase en las olas una sorda agitacon que haca bambolear la nave. Aun
que no consta que el legado apostlico hubiese pasado Portugal , se ha
querido suponer que interpuso su influencia para concluir la paz, que se lir
m en 4322 , por mediacion del arzobispo de Compostela .- entre el Rey y su
hijo heredero presuntivo , el infante D. Alfonso. Las bellas acciones de este
cardenal reciban mayor brillo con su carcter franco y generoso. amigo
siempre de hacer bien todos; de modo que no sabia relmsar nada de cuan
to estaba su mano otorgarlo. Su amor para con los pobres era tanto que le
constituy su protector y padre. repartiendo entre ellos la mayor parte de
las ddivas que como por fuerza reciba del reconocimiento de los soberanos.
Tambien la Orden que perteneca le debe recuerdos de gratitud ; pues hizo
edicar cinco conventos y tres magncas iglesias para los Padres predicado
res: Fontana y algun otro autor as lo aseguran. No obstante . el autor de
los Hombres ilustres de Sta. Domingo . sin desmentir formalmente estas fun
daciones, dice que ignora cuales son los conventos debidos la liberalidad
del cardenal Godieu , y si se elevaron en Francia en Espaa; mas lo que
asegura es que restableci su antigua hermosura la iglesia de Bayona . en
donde torn el hbito ,consumida enteramente por el fuego en 4290. Tam-
 GOD 4009
bien hizo edificar la nave de la catedral de la misma ciudad. Continuando su
marcha por Tolosa el cardenal hospedse siempre en los conventos de los do
minicos , dejando marcadas muestras de su padosa liberalidad. Raymundo
de Felgar . de la misma Orden y despues obispo de aquella ciudad , hizo co
menzar en 4232 la magnica iglesia que despues fu dedicada bajo la invo
cacon de Sto. Tomas de Aquino. Este soberbio edificio, no obstante las sumas
inmensas que costaba . qued la mitad de su construccion; y haba cerca
de un siglo que permaneca as , cuando el cardenal de Sta. Sabina di las
rdenes y el dinero necesarios para elevarle al mayor grado de hermosura y
perfeccion. Trasladse desde luego al lado de Su Santidad para darle cuenta
de su Iegaca y hallarse en la canonizacion de Sto. Tomas, cuya solemnidad
estaba anunciada para el da 48 de Julio de 4323. Cinco aos haba que Go
dieu , en unon con otros cardenales y prelados de la Orden , trabajaba para
conferir este honor al Doctor Anglico; y llevaba tan ocupada su imagnacion
este importante asunto, que en su ausencia no cesaba de escribir a todos sus
amigos para que no lo dejasen de mano. En el ao siguiente nuestro cardenal
tuvo el honor de consagrar a Raymundo Bequino patriarca de Jerusalem .
con la administracion de la iglesia de Nisoria. capital del reino de Chipre .
elegido por su santidad el papa Juan XXII. Tantas muestras de aprecio por
parte del Soberano Pontce constituan al cardenal en el deber de un pro-
fundo reconocimiento: no extraamos, pues . verle tan ntimamente unido
con la persona del vicario de Jesucristo, y lan celoso por la gloria de su pon
ticado. Consagr tambien a la gloria de este Soberano Pontce sus talentos
y su pluma con motivo de la hereja de los /ratricellos y la orgullosa torque
dad de los falsos e3piritualistas. La ambcon de Luis de Baviera di tambien
motivos de pesar a este Papa : y no emprendi Godieu con menor energa en
esta ocasion la defensa de sus intereses. Fu tambien el cardenal de Santa
Sabina nombrado juez y comisario apostlico para conocer en los errores de
que se acusaba Ubertino de Casal , uno de los discpulos mas distinguidos
de Pedro de Oliva ; mas, ntes de terminarse la causa, Ubertino sali oculta
mente de la crte de Roma , pas a Baviera y se uni con Marslio de Padua
para escribir contra el papa Juan XXII. La obra que publicaron tenia por
objeto elevarla potestad temporal en perjuicio de la espiritual, que compete
al sucesor de S. Pedro. Probablemente que fu en esta ocasion y con el ob
jeto de rebatir las ideas all vertidas, que el cardenal de Sta. Sabina escribi
su tratado Del poder de la Iglesia , compendiando en ella todos los derechos
y privilegios de la Iglesia romana , y los que la misma Iglesia ha concedido
todas las demas de la Cristiandad. El libro de Ubertino y de Marslio era redac
tado tan servilmente en favor de Luis de Baviera, y llegaba a contener mxi
mas tan impias y peligrosas. que el mismo prncipe se vi en la necesidad de
ron. vm. ' 127
40l0 GOD
condenar por no perjudicar mas su causa. Segun Odorico Baynoldo el car
denal Godieu fu elegido presidente de la comision que se cre en 4327 para
proceder contra algunos malvados, acusados, entre otros crmenes, de haber
atentado la vida de su soberano por medio de sortilegios y la magia. Sea
cual fuere la certeza de estas artes malignas, la historia nos muestra varios
documentos de Juan XX , en los que se supone su existencia como un he
cho cierto. Despues de esta comison dada nuestro cardenal obispo de Santa
Sabina , nada mas nos dicen los Anales con respecto su historia. Oct0gena
rio ya, seguramente debi tomar el partido de retirarse de los negocios p
blicos , y terminar su vida en el silencio de la soledad , ocupado en prepa
rarse bien morir. Tambien se ignora si se hall al lado del papa Juan XXII,
cuando este Pontfice. rodeado de todos sus cardenales, la vigilia de su muer
te. hizo leer una bula concebida en estos trminos : Nos confesamos y cree
mos que las almas separadas de sus cuerpos y enteramente puricadas de
sus culpas son recibidas en el cielo, en el paraso con Jesucristo. en compa
ia de los ngeles, y que ven Dios y la Esencia Divina claramente, y cara
cara en cuanto lo permite el estado de un alma separada : que si hemos dicho,
predicado, escrito alguna cosa en contrario lo reprohamos expresamente.
Henry asegura , que excepto dos tres, todos los demas cardenales se halla
ron presentes la lectura de esta bula ; y cuando Benedicto XII hizo indivi
dual nominacion de los que asistieron en este acto, no menciona al cardenal
obispo de Sta. Sabina : lo que prueba su ausencia de Avion. En 22 de D
ciembre de ll335 Godieu hizo su testamento, nombrando ejecutores tres
cardenales , con su 'sobrino Bernardo de Acgs y Pedro de Godieu, prximo
pa rienle suyo y su camarero. Entre los muchos legados que hizo diferen
tes monasterios (: iglesias . merece especial mencion el de mil orines desti
nados para la decoracion de la iglesia del colegio de Santiago, en Pars; y su
oratorio con todos sus ornamentos blancos que el papa Clemente V le haba
dado . lo regal la iglesia catedral de Bayona. Muri el cardenal obispo de
Sta. Sabina en Avion en 4 de Junio de 4336, y por disposicion suya fu in
humado en la iglesia de Padres predicadores de Tolosa . en donde aparece su
tumba de mrmol blanco con un epitelio. Ademas de las obras que hemos
indicado , este piadoso y sabio cardenal dej un grueso volmen de Sermo
nes , predicados sin duda ntes de verse honrado con la prpuraM. S.
GODINHO DE Sims (Manuel). Naci en Santarem , en 45 de Agosto de
4678. Haciendo la travesa de Lisboa al reino de los Algrves, fu apresada
su embarcacon por los argelinos en 25 de Junio de 4725. Regres Lisboa
en 49 de Octubre de 473i , despues de cinco aos de cautiverio; abraz el
estado eclesistico, se orden de sacerdote , y d lecciones de literatura.
Public en 1750 varios versos sobre la muerte del rey D. Juan V. No sabe
 GOD 4014
mos si una epstola escrita en verso y prosa , donde traza la historia de su
vida y de su viaje, lleg imprimirse: la cita Barbosa, en 4790: J.
GODINHO (Manuel). Naci en 4630 en Montalvan , en Portugal : abra
z la edad de quince aos el Orden de S. Ignacio de Loyola en Coimbra.
Habindose embarcado para la India , fue enviado Portugal por rden del
virey. Volvi embarcarse en Baqaim , en 45 de Diciembre de 4662, y
habiendo arribado Persia, march por tierra hasta Alepo. Una nave le trans
port de las costas de Syria Marsella, desde donde regres por fin Portugal,
llegando en 25 de Octubre de 4663 , despues de un viaje de diez meses. Pu
blic la relacion de este viaje en portugues con el ttulo de: Belacion del nue
vo viaje que hizo por tierra y por mar , viniendo de la India para Portugal en
el ao 4665 , el P. Manuel Godinho de la Compaa de Jesus, enviada Su
Majestad el R. N. Sr. D. Alfonso VI por su vireg Antonio de Mello de Castro
y ministro de estado en la India, Lisboa, imprenta de Enrique Valente de Oli
veyra , 4665 , en li-.. Tenemos ademas de l : Noticias singulares de lo que
aconteci en Constantinopla, despues de la derrota del ejrcito otomano bajo
las murallas de Viena , enviadas de Constantinopla a' un caballero de Malta ,
Lisboa , 4644 ; Vida, virtudes y muerte de Fr. Antonio de Chgas, Lisboa ,
4687; reimpresa en 4728, Se omiten algunas obras ascticas que no ofrecen
grande interes, Godinho se separ de los jesuitas , y despues de haber obte
nido varios benecios eclesisticos, muri en 474 2. O.
GODINOT (Juan) doctor en teologa y cannigo de la metropolitana igle
sia de Rims. Naci en esta ciudad en 466i, y muri en 45 de Abril de 4749
de edad de ochenta y ocho aos. pesar de haber llegado una dichosa se
nectud, su vida fue corta si hemos de medirla con el bien que hizo la bn
manidad desvalida. No respiraba sino para endulzar el infortuuo , dice un
bigrafo; hacia el bien por el nico placer de hacerlo, y se privaba de todo
lo superlluo para procurar los otros lo necesario : este es en pocas pince
ladas el verdadero retrato de este respetable eclesistico. Persuadido que las
riquezas no son las que abran la dicha del hombre, sino el buen uso que de
ellas se hace, crey poder unir el comercio de los caldos con las paccas fun
ciones de su ministerio. La fortuna que adquiri le facilit los medios de se
guir su noble inclinacion la benecencia. Despues de haber devuelto su
familia un patrimonio doble del que haba recibido de sus padres, emple
segun dicen mas de quinientas mil libras francesas en establecimientos de
fuentes pblicas, y en hacer disecar varios pantanos que esparcian una in
feccion peligrosa , en fundar varios hospitales para pobres enfermos, en au
mentar el nmero de las escuelas cristianas, y en embellecer el coro de la
iglesia metropolitana. Hay quien dice si se opuso la Bula Unige'nitus, y aun
aaden que por ello se atrajo la censura de sus conciudadanos , y que los
401 2 G0D
cannigos rehusaban darle los honores de la sepultura eclesistica. Si esto
fuese cierto, la verdad seria lstima que hubiese manchado su buena me
moria con un hecho que le privara tambien de ser continuado en el nmero
de los ortodoxos. Pero lo cierto es que sus honras fnebres fueron magn
cas . y en ellas asistieron personas de todas clases y condiciones. La villa de
Rms, dice su bgrafo , que debe Godinot tan tiles establecimientos .
conservar un eterno recuerdo de sus benecios. lnsiguiendo las Memorias
de Godnot , Pluche ha insertado en el tomo ll del Espectculo de la natura
leza los pormenores de los procedimientos sobre el cultivo de la via y el
modo de fabricar el vino de Champagne. .l.
GODOARDO (S. ). Naci de una familia distinguida de Baviera , hcia fi
nes del siglo X. Se entreg al estudio de la literatura contra la voluntad de
sus padres. quienes. segun parece. no le haban destinado al estado ecle
sistico. El jven Godoardo sigui su inclinacion. Haba nacido para Dios y
se entreg Dios desde el momento que prncparon desarrollarse sus fa
cultades intelectuales: y como sus primeros pasos en el estado del sacerdo
co manifestaron que aquel corazon ardia en amor Jesucrito, fu elegido
su debido tiempo obispo de Hildesheim en l'|23. Constantemente aplicado .
dice su historiador, disipar las tinieblas de la ignorancia que cubran su
dicesis. construy al lado de su palacio un.monasterio de benedictinos. don
de reuni Ios jvenes mas aplicados y de mas bellas disposiciones para ha
cerles instruir principalmente en las Sagradas Escrituras y en la pintura.
Alenddo el gusto particular que entnces dominaba de adornar los libros
santos con miniaturas anlogas. pudo hacer creer que al tratargde este noble
arte Godoardo pretenda limitar su enseanza precisamente lo que podan
necesitar para decorar lo que en adelante se escrbiese: los resultados pro
baron que sus ideas eran mas latas. Godoardo adorn y provey su iglesia no
solamente de libros y de ornamentos pontcales y de bellas tapiceras , s
que tambien de buenos cuadros y de pinturas ; esto es, al fresco y en ta
blas. Quera que sus discpulos llegasen ser tiles en los diferentes modos
de escribir y de pintar: In diverso studio scullurw et picturw rationabili
ter uliles. El ejemplo de su Santo predecesor inmediato en el mismo obis
pado , prueba que entnces los discpulos se ejercitaban en aquella escuela
en los diversos gneros de pintura. Godoardo ejerci ademas las altas fun
ciones de su sagrado ministerio con celo digno de todo encarecimiento.
O. R. '
GODOBERTA (8ta.) monja de la regla de S. Benito. Una Crnica de esta
Orden le da el renombre de Virgen ilustrsima; seguramente porqu a lo
ilustre de su linaje reuni tambien lo ilustre dela santidad. Naci esta virgen
en Ambiano de padres nobles , y viva en la crte del rey Clotario destinada
 GOD 40l3
ser el orgullo y la esposa de algun grande de aquella crte, cuando en cierta
ocasion que se hablaba del enlace que deba contraer , estando presente el
mismo rey Clotario, S. Eulogio tcrci en la coriversacion y en tono inspirador
dijo sus parientes que era intil querer enlazar aquella virgen con el mun
do . pues solo haba de tener por esposo Jesucristo : como en efecto suce
di as ; pues no transcurri mucho tiempo sin que Godoberta hubiese pro
nunciado sus votos en Noyon , y recibido el velo de mano del mismo San
Eulogio. El Rey admirado de mudanza tan repentina, aplaudi la vocacon de
la santa virgen : y fin de contribuir por su parte un acto tan meritorio le di
un palacio para que fundase en l un monasterio de monjas benitas. Empren
di Godoberta esta carrera de virtudes con tanto afan , que el Seor la ilus
tr en vida con muchos milagros, continuando despues de su muerte con
favorecer los que por su intercesion acudan la bondad divina. Cuntanse
entre otros que libr la ciudad de Noyon de una peste tan terrible , que no
haba quien se atrevcse enterrar los muertos. La misma ciudad experi
ment tambien los efectos de su gracia en un incendio que amenazaba de
vorarla toda , y del cual la salv la propia Santa. Desde entnces la ciudad
de Noyon la tom por su especial patrona. Muri esta Santa en el ao 6LO .
citndola los cronistas de la rden en 21 de Abril. T.
GODOFREDO (B. Fu natural de Flndes , y descendia de una familia
noble de aquel reino. Abraz el estado eclesistico y obtuvo un canonicalo
en la catedral leodense; mas hallndose S. Bernardo predicando la cruzada
en aquella ciudad . en ocasion en que Godofredo se hallaba postrado ante el
altar, hirieron tan vvamente su interior las palabras del Santo , que an
sioso de mayor perfeccion determin retirarse al claustro. Ecaces como eran
siempre las predicacones de-S. Bernardo, muchos se haban cruzado ya
bajo la influencia de su elocuente palabra y movidos de la santidad de la cau
sa; cuando se presenta Godofredo en el momento que aquel Santo pona l
mismo las cruces los alistados, y pidile entrar en su religion para cruzarse
tambien bajo las banderas de S. Benito. Admitele el Santo con muestras de
la mayor alegra, y marchando con Waltherio al monasterio de Claraval, all
visti los dos el hbito benedctino. Entregse desde luego Godofredo la
prctica de la virtud mas austcra; y como los superiores hubiesen determi
nado enviar algunos monjes fundar el monasterio de Awn, pidi Godofredo
Dios el cumplimiento de sus deseos, y fuse luego pedir al abad el permiso
de seguir los fundadores. El Seor oy sus splicas , y alcanzada la gra
cia del superior , parti con los demas monjes para aquella fundacion . ca
bindole la gloria de haber sido elegido prior del mismo convento , cuya
creacon haba contribuido poderosamente. Las bellas calidades de Godo
fredo , su penitencia y la rigidez de la observancia monstica, eran prendas
4044 GOD
que resplandecian en l de una manera muy brillante, y le hacan digno del
cargo que desempeaba: por lo mismo, su gobierno fue un gobierno de
edicacion, apreciado de todos los monjes y tenido en estima por Cuantos
vean con gusto resplandecer la pureza de la regla. Desempe este empleo
hasta tanto que, avanzado en aos, renuncile para consagrar, sin interrup
cion, los pocos das que deba pasar en la tierra a la penitencia. Era tan amigo
de la oracion , que siguiendo la costumbre de los antiguos Padres rezaba un
Psalterio todos los das: lo cual, dice la crnica de su Orden, se haba obli
gado por voto solemne. Se ignora el ao en que muri ; pero afirma la mis
ma Crnica benedctina que espir dulcemente en el Seor, siendo venerado
por sus virtudes y milagros. Aun cuando no le hallamos continuado en el
Martirologio romano , la Coleccion de Vidas de Santos de la rden de S. Be
nito le da el ttulo de Beato , mencionndole en 6 de Diciembre. T.
GODOFREDO, conde de Cappenberg. religioso del Orden premonstratense
en el siglo Xll. Haba nacido en el ao 4097 en el castillo de Cappenberg de
Westfala , dicesis de Mnster; y pesar del papel brillante que deba re
presentar, abandon el mundo en 4424, distribuy sus riquezas entre los po
bres , abraz la regla de S. Norberto , y cambi sus posesiones en monaste
rios. Muri en 43 de Enero de 4427. Es honrado como Santo en algunos
monasterios de Alemania. -- O.
GODOFBEDO (S.) obispo de Amens en el siglo XII. Fu natural del ter
ritorio de Sossons, y perteneciente a una de las familias mas distinguidas.
Cuando haba cumplido los cinco aos de edad encargse de su educacion un
santo abad que le baha sacado de pila. Por sus actos hercos de virtud se
conoce que nunca se separ de los consejos de su santo preceptor. Privbase
con frecuencia de la comida para distribuirla entre los pobres. El da lo em
pleaba en los estudios, y la mayor parte de la noche la pasaba en oracion ;
as es, que lleg ser tan ilustre por su sabidura como por su piedad, segun
se desprende de una carta que S. Hugo dirigi al abad Ponce. Fu en lo su
cesivo religioso de S. Benito en el monasterio de S. Quintn de Peronne. des
pues abad de Sta. Mara de Nogent , y nalmente obispo de Amiens. Apnas
la noticia de su eleccion lleg Felipe I. cuando di muestras del placer que
su alma experimentaba al ver recompensado debidamente el mrito. Igual
fue la satisfaceion que cupo los obispos que se hallaban reunidos en aquel
entnces en el concilio de Tryes, celebrado en 4401i. La grande humildad de
Godofredo y el sumo cuidado que puso en mantener su iglesia en el debido
esplendor se deduce de la carta que escribi Balderico obispo de Noyon ,
rogandole que redactase la historia de su iglesia despues de concluidas las de
Cambray y de Terouane. Como Godofredo amaba extraordinariamnle la so
4edad, se retir a Cluny y despues la Cartuja ; mas el arzobispo de Bimsle
 GOD 4015
oblig que se encargase de nuevo del cuidado del rebao. que Dios haba
conado su vigilancia. Este Santo obispo muri en el monasterio de San
Crispin de Soissons en 18. Serio reere su Vida escrita por Nicolas, reli
gioso del mismo monasterio , y la Iglesia celebra su memoria en 8 de No
viembre. - J.
GODOFREDO, quinto abad de la Trinidad de Vendome. Haba nacido de
una familia noble. y fue educado por el arcediano Garnier. Destinbanle sus
padres a la carrera de los empleos civiles ; pero Godofredo preri entrar
en el monasterio fundado en Vendome por Godofredo Martel conde de An
jou. Sus progresos en la piedad , en la literatura y en las ciencias eclesisti
cas fueron tales . que. no siendo aun mas que novicio y dcono. le juzgaron
ya digno en 4092 de llenar la sede abacial , en cuya ocasion recibi la ben
dicion del clebre Ivo de Chrtres. Por razon del juramento de obediencia
este obispo renunci al derecho que pretenda tener en la abada de no de
pender mas que del Papa; pero cedi las reconvenciones de sus religiosos
que le obligaron emprender un viaje Roma para hacer anular el jura
mento. Urbano ll le confir el rden del sacerdocio , as como la dignidad
de cardenal. cuyo ttulo ha ya unido la abada de Vendome. Obtuvo
ademas una bula que conrmaba todos los privilegios que esta abada hahiii
gozado anteriormente. Presentsele Godofredo ocasion de atestiguar su
reconocimiento al Sumo Pontce . auxilindole con sumas de dinero, caba
llos y tropas para poner un dique las empresas del anti-papa Guiherto.
que haba tomado el nombre de Clemente lll. Este mismo abad de Vendo
me fu el que en 4093 ayud poderosamente Urbano para que volviese
ocupar su palacio de Latran. Regres en el ao siguiente su abada , donde
recibi en 4096 la visita del mismo Papa. Empleado en varios negocios im
portantsimos de la Iglesia y del Estado , asisti en diversos concilios y fu
elegido por Luis el Gordo para terminar las disputas que se haban suscitado
entre este Monarca y el conde de Anjou. Extraordinariumente celoso por los
intereses de la Santa Sede, Godofredo pas doce veces los lpes, y cay
tres veces prisionero con riesgo de perder la vida. Tuvo que sostener per
sonalmente un proceso contra varios obispos, abades y seores, relativa
mente los derechos de su monasterio : derechos que conserv y que au
ment en lo sucesivo. su celo y su prudencia debi el haber triunfado
de un religioso apstata . que le haba malquistado con el conde de Ven
dome , Godofredo de Preully. En diferentes ocasiones exigi la reparacion de
los ultrajes atentados dirigidos contra sus privilegios . y de un modo que
prueba bien el ascendiente que los religiosos gozaban entnces sobre los se
ores . aunque estos tuviesen el poder de las armas y grande propension
abusar de este mismo poder. El tren del abad de Vendome era segun reeren
 40 l 6 G 0 l)
tan grande y majestuoso, que un obispo de Mans lleg rogarle , que no
pasase por su palacio porqu no se hallaba en dsposicion de recibirla de un
modo correspondiente. Por otra parte , cuidaba de lo espiritual y de lo tem
poral con un celo inextnguible . manteniendo la regularidad y el fervor de
los religiosos, haciendo admirar las calidades del alma reunidas a las del
espritu. Independientemente de la consideracon que gozaba cerca de los
Papas , fue mirado como una de las antorchas de su siglo. Godofredo muri
en su abada en Abril de 30. Compuso diversas obras , de las cuales una
parte fue publicada por el P. Sirmondo en 16l0. Estas consisten : 'l.' : En
cinco libros de Cartas dirigidas papas , legados . obispos . abades .
monjes y varios particulares. Una de las mas famosas es la que dirigi a
Roberto de Arbrssel (vase Arbrissel) fundador de la abada de Fonte
vrult; y es la 47 del libro 1V. Esta Carta es el sentimiento de un amigo que
advierte caritativamente su amigo . que los rumores desventajosos y aun
escandalosos que corren contra l toman bastante cuerpo , y se lo advierte
[in de que se corrija . si es cierto lo que de l se dice. Godofredo al parc
cer no da crdito un hecho particular referido en esta misma Carta. El
Pt Sirmondo se arrepinti de haberla impreso . tanto mas en cuanto que
daba refutada por muchos autores. esto es , atribuida a otros ; pero la Carta
exista en las abadas de Couture de Mans y de la Trinidad de Vendome.
Dos monjes de Fontevrult enviados esta ciudad para apoderarse de dicha
Carta no pudieron substraer mas que una sola hoja del libro, que se hallaba
depositada despues eu la biblioteca de Vendome. 2.' : continuacion de las
Cartas de Godofredo se encuentran muchos 0psculos. donde trata con
bastante rden y claridad de diversos puntos de doctrina y disciplina ecle
sistica. 3.': Varios Himnos en prosa y once Sermones. Haba compuesto
ademas varios Comentarios sobre las epistolas de S. Pablo. Finalmente, se
vea en la abada de S. German de los Prados de Pars un tomo muy abul
tado , manuscrito, que contena un Comentario del mismo autor sobre los
cinco primeros salmos de David.-O. R.
GODOFBEDO nz Lu:vnes, obispo de Chrtres en el siglo XII. Fu ele
vado a esta dignidad en el ao 46 . y nombrado legado de Aquitania por
el papa Inocencio ll. G026 de gran crdito y autoridad en su tiempo , siend
muy apreciado de S. Bernardo . de Pedro de Cluny . de Godofredo de Ven
doma, etc. Junt un concilio jotrese (en Jouarre), abada situada en la di
cesis de Meux en 33, y en l se excomulgaron los autores del homicidio
de Tomas. prior de S. Vctor, cometido en 20 de Agosto del mismo ao. Mu -
ri Godofredo en 2L de Enero de M39. Entre las Cartas de S. Bernardo se
encuentran dos de Godofredo saber: la L6 y la 427 que hacen referencia
al entredicho que Fstban obispo de Pars pronunci contra un arcediano de
 GOD 40l7
aquella iglesia , y sobre otro entredicho, que el mismo obispo pronunci
contra Luis el Gordo. Citan este prelado : Roberto de Monte , ln appendioe
ad Sigeberluni; Teebaldo, ln vil Sancti Guillelmi; Chron. moriniacense;
Cartas y Vida de S. Bernardo; Pedro de Cluny, Epist. ad Gode/ridum ;
Godofredo vindoeinense l. 6'. 2. episl. Martyrologium carnotense; Du Pin ,'
Biblioteca de los autores eclesisticos del siglo XII. Este Godofredo no debe
confundirse con otro Gonerasno , tamben obispo de Chrtres en 4480 , que
fu depuesto como simonaco por el legado-de la Santa Sede y despues
por el papa UrbanoU.
GODOFREDO DE Lneass. Lo nico que se sabe de l es que compuso
algunas obras : que haba tomado el hbito de religioso de Claraval ., de don
de fu prior: que le nombraron en 4|l9 primer abad de Fontenay en la
dicesis de Autun: que en 4438 la iglesia de Lngres le eligi obispo; pero
que guiado por su amor a la soledad , regres al monasterio de Claraval en
4464 , donde muri en olor de santidad en 4465. Se le atribuyen ademas
algunas Notas sobre la Vida de S. BernardaJ.
GODOFREDO ne MONMUIB . apelldado Arturo . arcediano de Monmuth
en Inglaterra, y despues obispo de S. Asaf. Florec en el siglo XII hca
el ao 4452, bajo el reinado de Enrique ll.- Dej su obispado de resul
tas de algunos desrdenes aconle'cdos en la provincia de Gles , y se retir
cerca de Enrique , quien le di en encomienda la abada de Abendena. En el,
concilio de Lndres del ao 4475 el clero de S. Asaf hizo proponer Godo
fredo , por conducto del arzobispo de Cantorbery , que velriese su obispa
do , que permitiese una hueva eleccion. No quiso aceptar lo que se le pro
pona en cuanto al primer punto , creyendo que podra conservar su abada;
pero se provey , y Godofredo se qued sin ningun ttulo. Algunos autores
de Magdeburgo dicen , que viva en tiempo del venerable Beda , y que fu
colocado en el nmero de los cardenales ; pero los de Inglaterra no convie
nen en ello. Compuso , mas bien tradujo del ingls una Historia de la Gran
Bretaa , y la Vida del rey rtus por Merln: lo que ha dado mrgen que
Guillermo de Newbrige , Molano, Cope, Pessevino, Barono, etc.. le pongan
en el nmero de los autores fabulosos. Pontico Viruno hizo un Compendio
de su Historia, que fu muy estimado. Godofredo compuso otras varias
obras de las cuales se citan : De exilio ecclesiasticorum; De corpore et san
guine Domini ,' Carmina diversi generis; Commentaria in prophetias Mer
lni; In fragmentum Gilda lib. l etc. ; Balceus el Pilseus De Scrip. Angl. ;
Gesner y Simler Bibliolh. ,' Vosso De Hist. Lal. 2. C. 52; Du Pin Biblioth.
de los aut. ecles. del siglo XII. U.
GODOFREDO , espaol religioso del rden de S. Benito, citado por N
colas Antonio en su obra titulada: Bibliotheca Hispana Vetus. Viva hcia
rou. vm. 428
10l8 GOD
76 , y escribi la Historia de su tiempo que Gernimo Zurita public con
este titulo: Gau/redi Manachi de acquisitione regni Sicilia, Calabrim et per
Robertum Guiscardum et [ratres Nortmannos principes , en cuatro tomos.
(Vase Zurita Esta obra la dedic D. Antonio Agustn , arzobispo de Tar
ragona. Moreri en su gran Diccionario histrico, dice que hubo otro reli
gioso espaol de la misma Orden , suponiendo que han existido dos obras, la
una titulada: Historia de su tiempo; y la otra : Historia de la conquista de
Sicilia , de Calabria etc.J;
GODOFREDO nx: Bmuueu. Naci en la dicesis de Huan , en Francia.
Ningun pormenor se lee en los bigrafos acerca de los primeros aos de la
vida de Godofredo ; pero debemos inducir que deban concurrir en l exce
lentes calidades, cuando le vemos gurar como uno de los ilustres hijos de
Ste. Domingo , y el amigo y confesor de un Rey Santot La conanza, con que
le honr S. Lus por el espacio de veinte aos que le tuvo por su confesor
ordinario , es la mejor prueba de la elevacion de su talento y de la religiosi
dad de sus sentimientos. La historia de aquel Hey Santo es hasta cierto-punto
la historia de Godofredo ; pues, como depositario de sus secretos y coope
rador en sus virtudes . tuvo la gloria de compartir con el Monarca las obras
de caridad y benecencia , las fatigas de los viajes y aun los peligros mismos
de la guerra ; puesto que habindole seguido en todas sus expediciones con
.tra los enemigos del nombre cristiano. y recibido sus ltimos suspiros , la
muerte no fue bastante para separarle de su ilustre y santo penitente : ya
que no en su compaa , vivi con l en el recuerdo de sus virtudes. Cuando
el rey Luis IX march a Palestina con los prncipes de su casa y al frente de
toda la nobleza arrastrar los azares de una guerra santa, Godofredo de
Beauleu , confesor ya entnces del piadosa Monarca, embarcse en el mismo
buque en que iba Su Majestad, hacindose la vela el da 95 de Agosto
del ao 4258. Desde esta poca hallamos siempre Godofredo al lado del Mo
narca, sea en la isla de Chipre, ya sea en la toma de Damieta, bien despues
de la fatal jornada de Charmasac. Si la constancia herica de este prncipe ,
su igualdad de nimo. y su rmeza en rechazar las proposiciones indignas de
parte de sus enemigos causaban la admiracon aun de sus mismos adversa
rios; esta energa y la fuerza de conviccon las hallaba en gran parte en los
consejos y amistosas plticas de su confesor , con quien hacia el Monarca sus
frecuentes oraciones, pidiendo juntos a Dios lasalvacion de los cristianos.
Cuando en Egipto se hubo rmado la tregua por diez aos y recobrado el
Rey la libertad perdida. Godofredo acompa al Monarca Palestina, en don
de durante el espacio de cuatro aos se ocup en eXplicar los sectaros
de Mahoma los misterios de nuestra Beligion. El mismo Godofredo nos dice
en la Vida de S. Luis que las virtudes del Rey, su caridad y su paciencia in
8.t
 GOD 40l9
agotahles, contribuyeron no poco la ecacia de las explicaciones de su con
fesor, y aumentar el nmero de los convertidos; pues los ineles se dir
gian al Monarca con tal conanza , y ste los reciba con tanta bondad , que
llegaban ya manos de Godofredo y de algunos otros religiosos destinados
instruirlos , sino convencidos lo mnos conquistados sus corazones. De este
modo la Religion cristiana hacia cada da numerosos proslitos, y los conver
tidos , recibido el bautismo . podan contar asegurada su subsistencia en las
liberalidades del Monarca. La muerte de la reyna Doa Blanca hizo conocer
su nconsolable hijo el rey S. Lus , que su lado no tena solo un confesor
virtuoso y un sabio eminente, sino tamhen un amigo tierno , carioso, so
licito, que participaba de sus penas , como se una a sus glorias , y que no
perdonaba ninguno de los recursos del ingenio para derramar en el corazon del
Monarca los consuelos de la Religion. Retirse este Rey al oratorio de su pa
lacio con su confesor, sin otro testigo ni persona_de su confianza, para dir
gir al cielo fervientes splicas por el descanso eterno dela Reyna; y fu tanto
el dolor que le caus la fatal nueva , que el Rey suspendi por algunos das
dar audiencia , y privse de toda comuncacion : durante este tiempo Godo
fredo fue la nica persona que vi, y su nico consuelo. Sali al fin el Rey de
S. Juan de Acre para Francia, el 24 de Abril de 4254, colmado de las bendi
ciones del pueblo , de los preladosy de toda la nobleza. Godofredo, con algu
nos otros religiosos de las rdenes de Sto. Domingo y S. Fra ncisco. se embarca
ron con l en el mismo navo , en el cual se construy una especie de orato
rio. Durante los dos meses y medio que dur la navegacion celebrse cada da
el Sto. Sacrificio de la Misa, en el cual nunca dej de asistir el piadoso Monarca.
Despues de haber llenado estos deberes, Godofredo auxiliado de sus Compa
eros administraba los Sacramentos los enfermos, predicaba tres veces la se
mana, instrua con sus plticas los marineros. La flota lleg felizmente al
puerto de Hyres el M de Julio; y de all, dirigindose el Rey x en Proven
za , Godofredo le acompa Sta. Beaume, lugar clebre , consagrado segun
la antigua tradicion del pas por la penitencia de Sta. Magdalena. Con lo que
llevamos dicho se conoce que la historia de Godofredo de Beaulieu est lan
ntimamente enlazada con la del Monarca, que para contar cuanto de honroso
atae cada uno, seria preciso relatar lo que hizo el Rey en los veinte y dos
aos ltimos de su reinado. Dirmos solamente. que, mintras S. Luis se de
dicaba gobernar su pueblo derramando la felicidad entre sus vasallos, su
ilustre confesor se esforzaba en trabajar con el mismo celo en la prctica de
todas las virtudes, llenando con puntual observancia los deberes de su es
tado. Guardador exacto de la regla y siempre atento cumplir con las aten
ciones de su empleo , presentse con la misma religiosidad y con igual m0
destia en la crte, que cuando se hallaba entre sus hermanos. Su rectitud, su
1020 GOD
desinteres, de todos conocido , y el celo y amor por la justicia . le valieron el
aprecio de los grandes y la consideracion de cuantos podan conocerle de cer
ca. Su amabilidad alentaba cuantos se dirigan l para solicitar del Mo
narca alguna gracia. Mintras tanto los asuntos de la Religion cada da se
empeoraban en la Tierra Santa. Todos los soberanos pontces que se suce
dan no cesaban de instar los prncipes cristianos para que socorresen la
iglesia de Oriente, y contuvesen los progresos de los ineles; y si bien la sa
lud de S. Luis , menoscabada por las enfermedades y_ rigurosas penitencias,
le dspensaba de arrostrar de nuevo las fatigas y los azares de otra guerra,
quiso , no obstante. emplear otra vez sus armas contra los ineles , sino de
Palestina , lo mnos de la costa africana. Godofredo de Beaulieu nos dice ,
que poco antes de morir habia concebido el se0rcto designio de emprender
alguna cosa grande y extraordinaria en honra de Dios y benecio de su Igle
sia, y acerca de lo cual haba consultado al papa Clemente 1V, y merecido de
Su Santidad las mayores alabanzas. Embarcse, pues, el Rey para Tnez, y
otra vez encontramos en esta expedicion a su lado Godofredo de Beaulieu,
pronto a compartir con l los peligros de la empresa , y sacricarse por la
causa de la Religion. Lleg la armada en 47 de Julio de 1270 , y el desem
barco se hizo sin la menor resistencia. Mas as que hubo algunos das que las
tropas estaban acampadas, desarrollronse Con tanta intensidad en el ejrcito
calenturas y dsentera. ocasionadas por la insalubridad del clima , los malos
alimentos y el calor de la estacion ,.que mas vctimas sucumbian atacadas de
la enfermedad, que en las frecuentes refriegas con los sarraccnos. El prncipe
Juan Tristan , hijo de S. Luis. muri el 3 de Agosto. y cuatro das despues le
sigui en la tumba el cardenal Raolio , legado del Papa. Dcese si este deleg
sus facultades en Godofredo de Beaulieu; mas prescindiendo de la verdad del
hecho y de la validez de la substitucion , lo cierto es que Godofredo no hizo
como tal ningun acto , ni tampoco en tal caso se lo permitiran los Cuidados
que deba su Rey. Haba, pues, el Rey cado tambien enfermo de la plaga
que diezmaba las las del ejrcito; y puede suponerse con que afan procu
raria su amigo y su confesor salvar los das de aquel modelo de reyes reli
giosos. Mas, as como habia sido testigo de sus hericas virtudes durante su
vida , le fu forzoso serlo de su cristiana rcsignacon en la hora de la muerte.
Cpole Godofredo la penosa cuanto honorca mision de ser el depositario
de los deseos del Monarca y el encargado de transmitir las instrucciones cris
tianas que quiso dar a Felipe lll . su hijo y sucesor en el trono , y su hija
Isabel, reyna de Navarra. Otras disposiciones di tambien a Godofredo, refe
rentes a la Iglesia y a su mayor gloria. Despues recibile su confesion, ydes
de este momento hasta el en que sus restos fueron depositados en la iglesia de
S. Dionisio, en 22 de Mayo de 1274 , vise Godofredo casi continuamente
 GOD 4021
noche y da al lado del ilustre difunto , elevando Dios sus splicas , tanto
en el navo , conductor del augusto cadver , como durante el viaje que h
cieron al traves de los Estados eclesisticos. No se limitaron aqu solo los sen
timientos de estima y veneracion que profesaba al santo Monarca : persuaddo
que las acciones y las virtudes de tan excelso prncipe deban ser publicadas
para modelo y edicacon de prncipes cristianos, se propuso desde luego es
cribir con esmero la Historia de su vida. Este laudable deseo vino recibir
mayor impulso con las invitaciones de sus superiores y las splicas de sus
amigos. Ysi algun resto de ndecson hubiese podido caber en Godofredo para
un acto, que deba ser un monumento inmortal levantado la gloria de su Mo
narca, hubiera desaparecido al instante con la rden de Su Santidad, en la cual
le prevenia que no diiriese la ejecucion de su designio. As que Gregorio X
subi al ponticado expidi un breve Godofredo , que, como documento
histrico, y como testimonio de aprecio dirigido al ilustre confesor y la me
moria de su augusto Monarca, creemos reune un doble ttulo para que le
transcribamos en este artculo. He aqu el contenido de este breve: Gregorio.
obispo electo, servidor de los servidores de Dios, nuestro querido hijo Godo
fredo de Beauleu, del rden de Padres predicadores, salud y bendcon apos
tlica: El recuerdo de las virtudes resplandecientes del ilustre rey de Francia,
Lus, de gloriosa memoria , y cuya vida est destinada servir de modelo
todos los prncipes cristianos, llena tanto mas de alegra mi corazon en cuanto
ntes de ir gozar de la patria celeste disfrutaba ya en la tierra en que pere
grinaba del respeto y veneracon de todos. Pero el conocimiento que tenemos
de sus virtudes, y de la exactitud con que cumpla la voluntad del Seor. son
demasiado imperfectos para que puedan llenar nuestros deseos: por lo mismo
Nos os suplicamos y por medio de estas letras apostlicas os obligamos a ns
truirnos escrupulosamente de todo lo que sabeis de mas minucioso, relativo
sus acciones, prcticas secretas de piedad y su modo de vivir, sin nada ocul
tarnos que pueda desvirtuar la puntual Exactitud de sus hechos. As que ha
yais terminado el relato, procurad remitrnoslo con sumo cuidado y diligencia
por un conducto seguro, y cerrado con vuestro sello. Guardad acerca de este
encargo el secreto mas riguroso; de modo que nadie hagas partcipe de mi
voluntad. No os sorprehenda el que el plomo que pende de las presentes letras
no lleve mi nombre, porqu ha sido costumbre de los pontlices romanos .
mis predecesores , usarlo de este modo ntes de la solemnidad de su corona
con. Dado en Viterbo , el cuatro de las calendas de Marzo , ao primero de
nuestro pontlicado. Para corresponder los deseos de Su Santidad, Godo
fredo de Beaulieu tom desde luego la pluma y escribi con una noble sen
cillez la Vida del servidor de Dios; y sin aadir ni quitar nada hizo conocer
los sentimientos de su corazon , sus mximas y prcticas de piedad , la serie
/
4022 GOD
de sus acciones, sus penitencias, y el espritu que las haban animado. El Papa
qued tau prendado de esta obrita , que quiso se_diese al pblico; y despues
fu uno de los documentos importantes para el proceso de su canonizacion.
Cuanto los historiadores franceses italianos han escrito despues de este santo
Rey, dice un bgrao de aquella nacion , lo han sacado de la Vida de Godo
fredo. Desde la muerte de S. Luis , Godofredo libre ya de los cuidados que
deba su elevado puesto , y restitudo , si podemos decirlo as , s mis
mo , se retir enteramente de la crte, ya para escribir con mas reposo su
obra en la tranquilidad del 'claustro, bien para dedicarse mas sriamenle
su perfeccion preparndose bien morir. Un autor cree que este ltimo mo
mento lleg el 9 de Enero de 4274. Guillermo de Chrtres (vase su artculo)
parece nsinuar, que Dios le llam si cuando daba la ltima mano la his
toria de S. Luis. Acb, pues . su obra ; pero faltle el tiempo para hacerla
presentar al vicario de Jesucristo, como se lo haba prevenido. Este digno re
ligioso , dice un bigrafo del siglo pasado, haba vivido lo bastante; puesto
que la Providencia haba permitido que Ilenase todos los deberes del minis
terio que le haba conado. Antes de morir cupo Godolredo el placer de ver
la canonizacon de su ilustre penitente , y la manfestacon de su gloria com
probada por muchos milagros. Godofredo de otra parte era un excelente pre
dicador que supo conquistarse un nombre en el ministerio de la palabra D
vna, as entre la crle, como en la capital del reino. La biblioteca de la Sor
bona posea todava en el siglo pasado algunos sermones manuscritos de este
ilustre discpulo de Sto. Domingo. Las escasas noticias que se tenan la vs
ta al trazar la Vida de este clebre eclesistico en el tomo Il de esta obra ,
bajo el nombre de Beauleu , nos han inducido reproducirla aqu con ma
yores datosT.
GODOFREDO ua Aunaaa.Naci en esta ciudad en el siglo XII. Fu dis
clpulo de Abelardo , quien abandon para ponerse bajo la dreocion de
S. Bernardo, siendo en lo sucesivo el secretario de este ilustre fundador.
Elegido abad de lgny . enla dicesis de Rims . llamronle en M62 Cla
raval para encargarse del gobierno de aquella casa. Al cabo de diez aos
emprendi un viaje Inglaterra, donde supo conciliarse la estimacion de
Enrique ll , en trminos que escriba al lapa y al captulo general dela r
den pidiendo el permiso para que le dejasen continuar en su crte. De Iu
glaterra se traslad Italia , y en M75 l'u nombrado abad de Fossa nova.
Retirse por ltimo la abada de Alta Comba, en Saboya , y all muri en
el ao 1480. Oudno opina que su muerte acaeci en 4215 ; pero las razo
nes en que lo apoya carecen de fundamento. Algunos le acusan de ingrat
tud hcia Abelardo su primer maestro , contra quien escribi en la poca de
las terribles persecuciones que sufra aquel clebre religioso; pero esta acu
 GOD 4023
sacion queda hasta cierto punto desvanecida, atendido que escribi contra la
doctrina, no contra -la persona de Abelardo; y ya sabemos que Abelardo co
meti algunos errores dignos de la mayor censura. Tenemos de l varias obras
publicadas bajo el nombre de Godofredo de Auxerre de Claraval; tales son :
4 .': Vita2 Sancti Bernardi, lbri tres; de e]us miraculis, et sermo in die memo
riw illus sacro, en la edicion de las obras de S. Bernardo publicada por Mahi
ll0n. 2.' : Epstola de morte Sancti Bernardi, insertada en el tomo V de las
Miscellanea de Balucio. 3. : Vita Sancti Petri archiepiswpi Tarantasianensis,
en las Vidas de los Santos por Surio , y en las Acta sanct0rum de los B0ln
dos, en 8 de Mayo. Esta Vida ha sido traducida en frances y en flamenco.
L.' : Epstola de lranssubstantiatone aque: mixtw vino in sanguine Christi, en
la Historia eclesistica de Barono en el ao 4 4 88. 5.': De gestis in concilio Re
mensi, ao 4 4 48, en la Historia eclesistica de Baronio. 6.' : Sermones in fes
tum S. Joannis Baptista: et in festum S. Martini , en la Bibi. concionatoria del
P. Combfis. 7.: Liber contra P. Abailardum. 8.': Commentar. Jn canticum
canticorum, Ms. 9.': Sermones in Apocalypsim, Ms. Bertran Tissier, prior
de-Buenafoente, preparaba en el siglo XVII una edicion de las obras de G0,
dofredo , en las cuales se propona insertar los documentos inditos que aca
ban de citarse y ademas otros varios. Vselle. que trabaj tambienen poner en
rden los documentos que van con el nombre de Godofredo, no recono
cindolos de una misma mano ,_ renunci la ejecucon de su proyecto, por
la imposibilidad en que se hallaba de distinguir los que pertenecen Godo
fredo de los que son de otros escritores del mismo nombre y del mismo
siglo.-.E. A. U. .
GODOFREDO . monje de S. Pantaleon de Colonia. Viva en el siglo XIII ,
y trabaj en los Anales que Contienen la relacion de todos los acontecimientos
desde 4464 hasta 4 237. Freher public esta obra en su Coleccion de escri
tores de la historia de AlemaniaU.
GODOFREDO DE CORNUAILLE, ingls de nacion , religioso del Orden del ,
Crmen, hcia el ao 4320. Escribi sobre el Maestro de las Sentencias ; so
bre la Filosofa de Aristteles ; un Tratado contra Gilberto de la Porea y 0tro
contra Gerardo de Bolonia . que era su general. Este ltimo haba intentado
introducir un cambio en su Orden en lnglaterra; pero Godofredo lo des-
aprob. Llambaide segun se dice Doctor Solemnis, y fue , segun se asegu
ra , doctor de Oxford ydespues de Paris.U. '
GODOFREDO DE VITERBO , llamado as del lugar de su nacimiento. Fu
sucesivamente capellan y secretario de los emperadores Conrado Ill , Fede
rico] y Enrique IV. Despues de haber empleado cuarenta aos en viajar
por varios puntosde Europa , con objeto de recoger los materiales necesa
rios , redact una Crnica universal, dividida en veinte partes, que empe2a
4024 GOD
por Adam y concluye en 4486. Esta obra, que titul : Panteon, en la cual la
mayor parte de los prncipes de quienes traza la historia son representados
como semi-dioses , est dedicada Urbano lll , que entnces ceia la tiara.
La escribi en prosa mezclada de verso , y el estilo se resiente de la barbarie
del siglo. El autor se maniesta enteramente desprovisto de aquella crtica
tan necesaria para buscar la verdad aun en los hechos contemporneos; pe
ro no puede vnegrsele buena fe, franqueza y hasta erudicion atendido el
siglo en que viva. Juan Herold fu el primero que public la Crnica uni
versal de Godofredo, Basilea , 4569 , en folio (l). Juan Pistrius la inser
t luego en los Scriptor. rerum germanicar. , Francfort, 4584; Hanau ,
4643 ; y Bur. Gotth. Strvius, que di una nueva edicion de esta Coleccion ,'
Ratisbona , 4726 , aadi la obrade Godofredo algunas Variantes sacadas
de un manuscrito de la biblioteca de Nuremberg. Muratori insert en el to
mo VII de su Thes. Script. Italia las cinco ltimas partes corregidas y com
pletadas en vista de una Crnica manuscrita de la biblioteca de Este , cuyo
autor annimo confiesa haberse servido en gran parte de la obra de Godo
fredo. Conservbase en la biblioteca de Viena un manuscrito del mismo
autor titulado : Speculum Regum, que era una especie de lista cronolgica de
los reyes y emperadores desde el diluvio hasta Enrique IV , quien est de
dicada , compuesta en vista de lo que dijeron Beda , Eusebio y S. Ambrosio.
El que desee mas noticias podr consultar el _catlogo de los manuscritos de
esta biblioteca por Lambecio, tom. JJ , pg. 773.0.
GODOFREDO Jora1m , en los autores latinos (Juan) cardenal ,Iobispo
de Albi. Era natural de Luxuil , en el FrancoCondado Tom el hbito de
religioso en la abada de S. Pedro de Luxuil. Era hombre de mrito , y por
lo mismo se vi sucesivamente elevado todos los cargos de la Orden. Fu
prior de Ntra. Sra. del Castillo sobre Salins , despues abad de S. Pedro, y
luego de S. Dionisio en Francia. Felipe el Bueno , duque de Borgoa , le en
vi de embajador a Roma bajo el ponticado de Nicolas V , y su regreso le
procur el obispado de rras. Juan Godofredo , segun dice un historiador ,
aspiraba al capelo de cardenal , y por fin encontr el medio de obtenerlo.
El rey Luis XI su advenimiento al trono en el ao M61 le llam cerca de
si y le emple en las negociaciones mas importantes Po Il , entnces papa ,
.deseaba que en Francia se aboliese la Pragmtica-sancion , y Juan Godofredo
nada olvid para inclinar al Rey que consintiese ; quien por ltimo di so
bre el particular una declaracion en el mes de Noviembre. Queriendo el Papa
atestiguar su reconocimiento al prelado, apnas recibi la noticia le cre
\

(i) La edicion de Francfort, 1558, citada por Lcnglct-Dufresnoy no fu conocida de Fa

bricio. y hasta cierto punto se duda si es imaginaria.
 GOD 4025
cardenal en las cuatro tmporas de Diciembre del mismo ao. Godofredo
pas inmediatamente Roma para recibir el capelo , y habiendo sabido que
estaban vacantes el arzobispado de Besauqon y el obispado de Albi, pidi los
dos un mismo tiempo a Po ll , quien le hizo entender que esta multiplici
dad de benecios era contraria los cnones: por lo mismo le d la elec
cion de una de las dos dgndades, y eutnces el cardenal opt por el obispado
de Alb , cuyas rentas eran mas pinges. Mintras tanto los manifiestos de la
universidad de Pars y del parlamento haban impedido el efecto de la decla
racon real contra la Pragmticasancou. El Papa en este estado dispuso que
el cardenal Godolredo pasase a Francia en calidad de legado, (in de que
procurase que la declaracion quedase cumplimentada en todas sus partes.
Paulo Il le di el mismo encargo en 4465; pero siempre intilmente. Las
cartas fueron recibidas en Chatelet; empero en el parlamento, Juan de S. Ro
man , procurador general , resisti con valor , mintras que la universidad
se present al legado manfestndole que apelaba al futuro concilio. El rey
Luis XI se sirvi con frecuencia de Godoredo, le envi cerca de su hermano,
y despues Castilla ; y en M73 le dio el mando de su ejrcito COntra Juan
V, conde de Armagnach , que se haba apoderado de la ciudad de Lect0ure.
Los que se empean en denigrar la conducta del cardenal dicen, que falt
la buena fe , que se apoder de la ciudad . y que el conde fue muertoen
su propia casa. Algun tiempo despues estas mismas tropas pasaron al Rose
llon para cercar la ciudad de Perpan. Regresaba el cardenal de Alb Pa
rs cuando muri en el pr0rato de Rulli, en la dicesis de B0rges, en M
de Diciembre del mismo ao M73. Hablan de este prelado Gobellno, In
comment. Pii ll, lib. 22 ;Gagun , l. 40 ; Monstrelet , tom. III; Erizon ,
Gail. Purp. ; Auberi , Hst. des cardo; Onofre , Ciaconio, Sponde , Mezerai,
etcO. R.
GODOFREDO DE BOLDUC. Fu natural de un lugar del Brabante, nom
' brado Mierle, hijo de padres que habindose conservado eles la fe le
educaron con esmero en la piedad y en las creencias de la Iglesia catlica.
Abraz el hbito de St0. Domingo en el convento de Bolduc; y empez
hacer sus estudios de teologa en Lovayna , en tiempo en que los novadores
esparcian por todas partes , aunque con xito desgraciado , los errores de su
doctrina y sus ideas revolucionarias. No obstante , algunos ilusos y otros de
corazon vicioso escandalizaban de vez en cuando los verdaderos eles con
sus apostasas , y estas escenas de impiedad inuyeron muy directamente en
el nimo de Godofredo para dedicarse con mas ardor al servicio de la Reli
gion. Precavido con los ejemplos que se ofrecan a su vista , rechazaba sin
exmen toda doctrina que no la hallase ya canonizada de antemano por las
grandes lumbreras de la Iglesia ', y de este modo pudo evitar que-su espritu
ron. vm. ' 129
4026 GOD
se infieionase, y consigui salir un hbil y consumado telogo y un predi
cador celoso infatigable. Hizo or su. voz elocuente y persuasva en muchas
ciudades del Brabante, y fu tan aplaudido de los verdaderos catlicos en
los plpitos de Bolduc , Breda , Lovayna , Ambres , Bruslas y otros pun
tos, como temido de los sectarios de la nueva doctrina, la cual atacaba
con las armas de la verdad. Siendo desgraciadamente cierta la general des
moralizacion de aquella poca, diriga su auditorio las mas vehementes
amonestaciones, y designaba de antemano como propensos la hereja
cuantos con su vida desenfrenada daban rienda suelta todos los vicios. En
4552 fu elegido prior del convento de Utrecht. Colocado al frente de aque
lla comunidad, todos sus esfuerzos se dirigieron inspirar en los religiosos el
mismo celo de que se senta inamado : prohndoles con sus consejos y con
su ejemplo . que en tiempos de escndalo y relajacon no basta que los mi
nistros del Seor procuren preservarse del contagio ; sus deberes santos les
llaman elevar continuamente su voz en medio de los fieles para que les
sirva de gua y de luz por entre las obscuridades de la irrelgion y de la im
pedad. El deber de los buenos sacerdotes . les deca , es dar la vida por sus
hermanos , y predicar la verdad desde el ecleo. As era como se expresaba
el defensor de la Ley Santa posedo de la importancia de su mision : y esta
lnea de conducta que inculcaba sus religiosos, la misma observ constan
temente hasta 4558: poca en que debi pasar como dendor de su pro
vincia al captulo general que la Orden celebraba en Roma. All recibi Godo
fredo el bonete de doctor por mano del superior general Vicente Justiniano ,
elegido en aquella congregacion. quien le dispens su amistad y le anim
para que continuase con el mismo ardor combatiendo la hereja. De regreso
al Brabante fu elegido Godofredo superior de su provincia , la que gobern
por espacio de doce aos con suma prudencia y el mismo celo que haba
desplegado en su prorato ; y mas aun si cabe , porqu apoderndose de los
escritos de los herejes y de cuantos errores sostenan en sus sermones y
controversias, los fu refutando uno uno. dejndolos en todas partes
confundidos. La vergenza de las derrotas que el P. Godofredo les hacia
sufrir sublev el encono de los herejes; y no pudiendo vengarse personal
mente del provincial descargaron su enojo contra varios conventos de algu
nas ciudades de Flndes , en las que aquellas eran harto poderosos , respon
diendo la justicia con que los catlicos defendan la fe y la causa de la Igle
sia con el hierro y el fuego. Varios conventos fueron quemados. iglesias
saqueadas y los ministros del altar espirando en medio de tormentos. Go
dofredo, que vea con dolor una persecucion que no estaba en su mano con
tener , aguardaba con ansia la llegada del duque de Alba . gobernador de
los Pases Bajos por S. M. el rey Felipe ll. Lleg efectivamente el duque
 GOD 4027
Bruslas en 4567 , y pesar de su valor y de sus bellas calidades , el celo
que despleg en el uso de las facultades omnmodas con que le invsti su
Monarca acab de conctar el odio de los berejes contra la buena causa;
y Godofredo tuvo el pesar de ver que las escenas de horror y sangre se re
producian sin que las ovejas descarriadas volvesen al sendero de su salva
cion. Dejemos la historia la mision de relatar los castigos , las prisiones y
las medidas de terror que la criminal tenacidad de los berejes haca necesa
rias, para decir que el duque de Alba hizo tanto aprecio del talento y soli
citud religiosa de nuestro dominico, que le recomend al Monarca espaol
para el obispado de Harlem. vacante por muerte de su primer obtentor.
Nombrle, pues, Felipe II para aquella mitra en 4570 , y el papa Po V ex
pidi las competentes bu|as en 44 de Dciemdre del mismo ao. En su vir
tud , consagrado el nuevo obispo en Ambres en Febrero del ao siguiente,
pas tomar posesion de su obispado sin la menor demora: pues urge no
dejar la grey abandonada en tiempo en que el lobo amenaza devorarla ; y
harto hemos visto los peligros que la rodeaban con las nuevas y berticas
doctrinas. Habiendo llegado, pues. Harlem en el mes de Marzo, los supe
riores de su Orden de la provincia de Alemania se reunieron en Mayo si
guiente para elegir el sucesor al gobierno de aquella importante provincia.
Godofredo no dej de concwrir esta asamblea; y sus consejos , su inuen
cia , y su talento inuyeron mucho para el acierto. Recordles muy oportu
namente aquellas palabras de Jesucristo : Tiempo vendr que quien os haga
morir creera' haber hecho una cosa agradable Dios. Hizoles presente cuan
larga y cruel seria la persecucion . que se suscitaba contra la Iglesia y sus
ministros, no por emperadores idlatras, sino p0r unos hijos salidos de su
mismo seno; y exhortles, puesta su conanza en Dios, acordarse de
cuanto les haba inculcado en su largo provincialato. lnspirad , les dijo,
en el corazon de todos los jvenes religiosos el amor la pureza de la Reli
gi0n y la observancia de las buenas costumbres; reanimad su celo , ele
vadle hasta el entusiasmo, hasta aquel entusiasmo que da con placer la vida
porqu la causa es justa y santa. El ejemplo acreditaba las palabras de es
te piadoso prelado; pues estas eran las nicas mximas que formaban toda
su conducta. Iguales sentimientos se esforzaba mbur su clero ; y como
todo buen pastor , en pocas de lucha y de peligro , su vigilante celo no per
donaba medio para desarragar de una parte de sus diocesanos aquella afi
cion, que inspira siempre la novedad y que acaba con precipitar al que se
deja arrastrar de ella. Como muchas personas poderosas estaban unidas por
amistad o parentesco con los ministros protestantes, el obispo Godofredo
deba doblemente atacar sus doctrinas con mayor energa ; pues al ejemplo
del mal vena reunirse la poderosa inuencia de las personas que lo come
|028 GOD
tian. No obstante . el buen corazon del pastor de Harlem no reconoca otras
armas que las de la Iglesia y las que le prestaba la verdad y su propia con
vccion , y dejaba para el brazo secular el castigar con la fuerza material
los que no seguan la senda de los verdaderos eles. La ctedra del Espritu
Santo era el punto desde donde confunda los herejes , y del cual su vz
fuerte y animada tronaba contra los obcecados y llamaba al seno de los ca
tlicos los ilusos; pero, como la conciencia oye mas fcilmente la voz de
una doctrina acomodatica y exible las pasiones del hombre , que los se
veros preceptos del sacerdote y de su ley evanglica , difcil era al celoso Go
dofredo contener el desborde , que iba invadiendo todas las clases. Ademas ,
tomando los herejes por pretexto el rigor del duque de Alba y el yugo de los
espaoles, que calicaban de intolerable. infatuaban .los pueblos de los Pai
ses-Bajos para que se sometiesen al prncipe de Orange, y la religion de los
protestantes extenda de este modo sus conquistas pesar de los esfuerzos del
duque y del incansable celo de los sacerdotes. As fu que el partido de los
confederados penetr hasta Holanda , se apoder de varias ciudades. y Har
lem fue del nmero de ellas. Los calvnistas la ocuparon en 2I Junio de
ll 572 ; y con este motivo vronse reproducidas en esta ciudad las ordinarias
y sangrientas crueldades con que los sectarios sealaban sus victorias. Godo
fredo , quien persiguieron de muerte desde el momento de su entrada ,
pudo escaparse de sus manos , y refugse un monasterio inmediato Bru
slas. Durante el tiempo de un ao que permaneci en aquel retiro, elbuen
prelado no ces de orar Dios por la salvacion de sus eles , y de escribir y
predicar contra la hereja , no obstante su marcha conquistadora. ejemplo
de aquellos primitivos obispos perseguidos y obligados abandonar sus pue
blos , el pastor de Harlem ofreca constantemente sus sacricios , sus lgri
mas , sus fuerzas y su vida si hubiese sido necesario para librar los dioce
sanos de la ponzoa que les incionaba. El duque de Alba no se descuidaba
tampoco de cmbatir : menudo sus armas venan turbar los triunfos de
los confederados , los cuales, degollando sin piedad los celosos catlicos
porqu aborrecan su religion , ponan estos en el caso de usar de iguales y
sangrientas represalias : as era como el teatro de la guerra se haba conver
tido en campo de matanza y exterminio. En n , las. armas victoriosas del
duque recobraron las ciudades sublevadas: y despues de siete meses de sitio
riguroso , el hambre la peste , mbas cosas , la vez hicieron sucumbir
la ciudad de Harlem, que fu asaltada y entregada al pillaje de la soldadesca.
Aconteci la toma de esta ciudad por las tropas espaolas hca nes de
4572. Inmediatamente fue llamado su silla nuestro prelado; y padre lan
bueno de los eles, como sacerdote virtuoso y caritativo, procur desde luego
enjugar las lgrimas que los azares de la guerra hacan derramar indistin
 GOD 4029
tamente catlicos y calvnistas. Restableci el buen rden en su dicesis :
florecieron las costumbres . y las prcticas de piedad : esforzse sobre todo
en hacer que desapareciesen los antiguos odios sin menoscabo de la pure
za dela fe , cuya verdad . obscurecida y atacada por tanto tiempo , procur
demostrar de nuevo los eles. Sin embargo, poco dur esta era de felicidad
para los catlicos: la ciudad fu tomada otra vez por las fuerzas del prncipe
de Orange , favorecidas por algunos traidores que se abrgaban dentro de sus
murallas , quienes ocultando en sus casas los soldados cismticos salieron
de improviso en el da de la esta del Santsimo Sacramento; y dstrbuyn
dose por todos los cuarteles de la ciudad, pasaron sangre y fuego cuanto
se les puso delante. Los catlicos que se hallaban en la catedral con motivo
de la solemnidad del da fueron tambien all mismo atacados , sin respeto al
sagrado del lugar, ni la presencia del Dios quien veneraban. Muchsimas
personas , as clrigos como licos, sucumberon al lo de la espada ene
miga , llevando su sacrilegio hasta el extremo de saquear y destruir aquello
que la Religion cristiana tiene de mas santo. Faltaba solo para completar la
victoria de los calvinistas que el obispo hubiese sido sacricado ; mas la Divi
na Providencia , como por milagro , le ocult segunda vez las pesquisas de
los herejes, y pudo retirarse la ciudad de Mnsler , en donde continu des
plegando el mismo celo y sus talentos por la causa de la Iglesia. instancia
del clero y del emperador Maximiliano encargse Godofredo de la dreccon
de esta dicesis , la cual no poda ser regida convenientemente , atendida la
menor edad de Juan de Clves , su obispo titular. Mucho tiempo permaneci
Godofredo su frente edilicndola con su ejemplo y su palabra ; y si bien no
se sabe de fijo cuanto estuvo all . sin embargo. el P. Echard pretende que
la administr por el espacio de diez aos : trmino algun tanto exagerado, y
cuya exageracion aparece mas evidente colejando las fechas. Como el pre
lado que haba precedido Juan de Clves haba estado encargado del go
bierno de tres obispados. Paderborn, dOsnabrug y Mnsler; no obstante
su celo y su talento resintise su administracion de los efectos de un gobier
no demasiado vasto y complicado: por lo mismo , Godofredo hall en aque
lla dicesis bastante que corregir. Y ya que conocemos el espritu que le an
maba en todos los actos .' fcil es concebir con que enrgica resolucion se
dedicaria a restablecer la disciplina eclesistica algun tanto relajada , refor
mar las costumbres contaminadas de los fieles , y desarraigar la. mala se
milla que haba invadido el campo de la fe. En lin . habiendo los espaoles
tomado por segunda vez la ciudad de Deventer , capital de la provincia
transselana , nuestro obispo fu llamado para ocupar aquella silla , vacante
por muerte de Gil del Monte. Explicar lo que Godofredo hizo en esta dice
sis sera reproducir los mismos actos, que constituyeron su administracon
4030 GOD
en los damas obispados. Su entusiasmo por la conservacion de la pureza de
la fe , y aquella valenta de espritu que le caracterizaba y que tanto teman
los herejes, se hicieron admirar tambien en Deventer. En medio de estas san
tas ocupaciones serprehendile la muerte, acabando una vida larga y fuerte
mente comhatda por los huracanes de aquellos tiempos calamitosos , el da
28 de Julio de 4587. Fu enterrado con mucha pompa en su iglesia cate
dral ; y Agustn Wichmans cannigo de la Orden premonstratense pronunci
su oracion fnebreM. S. .
GODOLEVA , Gonauau Gemaun (Sta. ) mrtir del siglo XI. Naci en
la dicesis de Terouanne de padres nobles. Cas con Berton , gentil-hombre
amenco , con quien tuvo tanto que sufrir, que por n se vi obligada
retirarse la casa paterna. Su familia produjo algunas quejas Baduino ,
conde de Flndes , quien remiti la causa al obispo de Noyon y de Tournay ,
que oblig Berton que velviese reunirse con su esposa , que le diese
una satisfaccion completa, y que la tratase con todas las consideraciones de
bidas sus eminentes virtudes. Berton cumpli la primera parte de esta de
claraciea ; mas luego que la tuvo en su casa mand ahegarla por dos de sus
criados en el ao 4070. Fu colocada en el nmero de las Santas , y su es
ta se celebra en Francia en 6 de Julio.O.
GODOLIAS , hijo de Ahcn. Nabucodonosr le dej en la Palestina , des
pues de la ruina de Jerusalem y del Templo, para que gobernase el resto del
pueblo que se haba mantenido all , y para que procurase al propio tiempo
recoger los prfugos: en el ao del mundo 344 6 ; ntes de Jesucristo 584;
ntes de la era vulgar 588. Jeremas se retir su casa en Masphat, donde
haba jado su domicilio, y lo mismo hicieron muchos judos que se ha
ban retirado tierras de Moab y de Ammon. Godolas les asegur la pro
teccion de Nabucodonosr con tal que se mantuviesen en paz. Mintras tanto
Ismal , hijo de Natanas, de la raza real de Jud , vino tambien para ver
Godolas. ste fu advertido de que lsmal era enviado de Balis, rey de
Ammon . para matarle ; pero como no quisiese dar crdito lo que le de
can , no permiti que se tomasen providencias para detener el golpe del
asesino. Recibi lsmal en su mesa , le obsequi, le regal; mas cuando
se hallaban los postres los que haban venido con lsmal se arrojaron sobre
Godolas y le mataron , as como todos los damas que se hallaban cerca de
l tanto judos como caldeo.s. Entnces el reste del pueblo se retir Egipto
llevndose consigo Jeremas , pesar de que este profeta poda apartarles
de esta resolucion. Todo lo dicho aconteci en el ao del mundo 3447 ; ntes
de Jesu0risto 583 ; ntes de la era vulgar 587.0. R.
s GODOLAS , hijo le Amaras , abuelo del profeta Sofonas. ( Sophon.
1, 4 )._0.
 G0D 403!
GODOLAS , levta, hijo de Ethn de ldithn. (I, par. XXV , 3 .I.
GODON (B. ). El Martirologio galicano cita este monje benedctino co
mo un hombre resplandeciente en santidad y austero en las prcticas de su
vida. Fu de noble linaje , y naci en el Tracto vrdanense. Era conde pala
tino y primo del duque Pepino ; y no obstante de la posicon brillante que le
ofrecan el nacimiento y las riquezas, imit su sobrino S. Wandregisilo ,
renunciando al mundo y tomando el hbito de S. Benito en el monasterio de
Fontanella, del cual su to era prior. Despues con permiso del superior se
retir hacer vida solitaria en un lugar llamado Augia ; y habndolo ilus
trado con sus virtudes, falleci en el Seor en el ao 665. Despues de su
muerte Dios se dign operar por su intercesion muchos milagros. Hallamos
mencionado este Santo en 27 de MayoT.
GDOS (Rdii. P. M. Fr. Miguel). La vida de este insigne religioso abra
z el perodo de tres revoluciones tristes : fatalmente tristes para el piadoso
sacerdote , que cifra todas sus delicias en la paz de su celda y en la prctica
de las virtudes dentro las paredes del claustro. Alejado Gdos de su querida
soledad por una invasion extranjera , vino el ao veinte lanzarlo , si pode
mos decirlo as , otra vez al siglo ; y cuando volva ya hallarse restablecido
en medio de Sl] comunidad, las vicisitudes de la ltima revolucion le separaron
para siempre de aquella casa que haba escogido por su morada y su sepulcro.
Pero no anticipemos ideas, y sigamos al clebre general de benedctinos des
de la cuna la tumba , sobre la cual se lee una humilde inscripcion propia
siempre de la modestia con que se encubre la virtud y el verdadero talento.
Fu Gdos hijo de padres ricos , naturales de la villa de Sabagun , en donde
vi la luz primera el da 47 de Setiembre de 1779. All hizo sus primeros -
estudios , descubriendo ya el grmen de aquellas dotes que mas tarde deban
elevarle tan alto entre sus cofrades. lnclnado al estado eclesistico, profes la
regla de S. Benito en S. Juan de Crias, portndose en el novciado con tanta
aplicacion como celo en la observancia de la regla. Ligado ya con votos in
dsolubles pas en el ao 96 Sta. Mara la Real de Obona cursar losoa,
en la que supo aventajarse de tal modo, que fu la admiracion de sus maes
tros y compaeros , quienes a una le prodigaron los mas justos elogios en los
brillantes ejercicios que sostuvo de aquella facultad. En l 799 fu S. Vi
cente de Salamanca estudiar teologa dogmtico-escolstica: y si en loso
a supo dar relevantes muestras de su talento , en la ciencia teolgica sobre
puj las esperanzas de sus maestros ; pues que su esmerada aplicacion
debi , dice un bigrafo espaol , el que obtuviese el acto mayor pro un
tersitate el ao 4802 : acto que desempe con extraordinario lucimiento, y
como era de esperar de sus aventajadas dotes. Destinado despues de colegial
en el mayor de pasantes de S. Pedro de Exlouza , fu nombrado al siguiente
 4032 GOD
ao de 4803 pasante de artes en el colegio de S. Andres de Espinareda. Capaz
ya Gdos de ensear en toda su extension los muchos conocimientos que haba
adquirido , desempe en Salamanca el cargo de maestro de estudiantes de
teologa con particular acierto y aplauso de todos sus comprofesores, quie
nes substituy menudo en los demas ramos de enseanza que all se estu
diaban. No por eso dej Fr. Gdos abandonados sus estudios privados : con
tinu entregndose con mayor afan instruirse en las ciencias eclesisticas
y en la buena literatura; y as pudo presentarse con abonados ttulos ante
los cofrades que en aquella poca tenan renombre de sabios y eruditos. Mas
el levantamiento general de Espaa contra un poder usurpador vino cortar
el hilo de su carrera: el coloso de Europa lanz sus huestes la Pennsula, y
las creencias , los hbitos y el gobierno de los espaoles vironse perseguidos
de muerte por quien entrando como amigo convirtise luego en tirano con
. quistador. Harto sabido es el modo como era tratado el clero por las tropas
francesas, las cuales , no pudiendo tolerar que excitando ei espritu noble
independiente de sus patricios opusiesen la razon y la resistencia la mas
injusta de las usurpacones , quemaban y saqueaban pueblos , conventos y
cuanto contraraba sus planes de conquista. De pronto busc Gdos un asilo
en Sahagun; y cuando el ejrcito enemigo hubo desocupado el principado
de Astrias , fue elegido abad del monasterio de Crias , y despues denidor,
juez y procurador general de los monasterios de Astrias en el capitulo cele
brado en Cela-Nova en l8it. Hallbase Gdos desempeando este cargo
con todo el celo de sus rgidos principios , devuelto ya al seno de su rden y
entre sus amados compaeros, cuando en la congregacion general que cele
br su religion en Sahagun en 4848 fue electo abad de S. Salvador de Celo
ro. Vino el ao 20; decretse la exclaustracion de los monjes; y Gdos tuvo
que renunciar las dul2uras del claustro para ir vivir otra vez en el seno
de su familia, esperando que tiempos para l mas propicios le devolvesen a
su abada. Todos recordamos todava la restauracion de ll 823 y con ella el res
tablecimiento de las rdenes religiosas: los conventos y monasterios volvieron
abrirse, y nuestro ilustre abad recobr su asiento entre los hijos de su re
ligion. En esta poca fue elegido general de la congregacion benedictina de
Valladolid , y como tal presidi en 482/} la congregacion que se celebr en
su patria. Posteriormente pas Madrid , en donde tuvo ocasion de poner en
relieve sus conocimientos literarios, ya en las conversaciones con sus amigos,
ya en varias comisiones que se le conaron, las que desempe cual cumpla
su talento. Por disposicion de su general , dice una Necrologia que tenemos
a la vista , compuso un plan de estudios para la congregacion de S. Benito ,
en donde el Rmo. P. M. Gdos di pruebas de su gran talento y exquisito gus
to , por la combinacion que hizo de los estudios en que se haban de ocupar
 . GOD 4033
los'monjes; cuyo plan deba ser examinado per una junta de monjes, y pre
sentar sus pareceres en el capitulo que se hubiera celebrado el ao de 1836.
Todos sabemos el por que este capitulo no pudo vericarse : una segunda
exclaustracion suprimi las rdenes religiosas, y en virtud de ella el P. G-'
dos j su residencia en Oviedo. Nombrado examinador sinodal de,este obis
pado y de varios otros . continu mereciendo siempre el aprecio de los sabios
y de cuantos tenan ocasion de admirar sus virtudes religiosas. Amigo de sus
maestros desde que abandon las clases. todos le dispensaron las mayores
muestras de cario y aprecio. y muy especialmente los Exmos. y Rmos.
Sres. rias y Moreno . arzobispo el primero de Valencia y obispo el segundo
de Cdiz , quienes le distinguieron hasta su muerte con su amistad y corres
pondencia. Dedicado al ministerio del plpito . derramaba con alguna fre
cuencia los consuelos dela palabra Divina . granjendose la reputacion de
buen orador y de consumado en la inteligencia de las Sagradas Escrituras.
Los eles de Oviedo pudieron tambien participar de la uncion que respira
ban sus sermones. y embeberse de las saludables mximas que vertia con
tanta piedad como elegancia. Llegados sus ltimos momentos . recibi los
auxilios de la Iglesia con edilicante resignacion , sucumbiendo vctima de un
vmito de sangre el da 23 de Junio de 4850. Los restos mortales. aade la
eXpresaila Necrologa , del Rmo. P. Gdos fueron depositados en el cemen
terio de S. Julian de los Prados con asistencia del clero secular y regular,
honrando su memoria y acompandole hasta la ltima morada todos los
capitulares de la santa iglesia catedral , el seor gobernador y el vicario ge
neral oclqsistico. Presidia el duelo el comandante general de la provincia y
el mariscal de campo D. Pedro Hidalgo, sobrino del difunto.-T.
GDOS (Vase Farfn de los (Antonio). ,
GODOVER (D. Tomas). Lo nico que sabemos de este virtuoso eclesis
tico , natural de Barbastro . es que habiendo fundado el llmo. Sr. D. Antonio
Frances , obispo de esta ciudad , la escuela y congregacion de la buena muera
te. y deseando que tuviese por secretario un eclesistico celoso instruido .
eligi Godover para este cargo , que dese'mpe satisfaccion del prelado.
Erigise esta congregacion en el ao 4660 , despues de haberse establecido
en Zaragoza a imitacion de la de Roma. Con este motivo Godover escribi : ,
Ejercicios y mximas de la eternidad. Sumario de las meditaciones, afectos
y jacalatorias para prevencion de una buena muerte. que en su congrega
cion y escuela de Maria se platican , repartidas por semanas del ao, y las
estas principales de Cristo Nuestro Seor , y la Virgen Santsima. Recogi
das reducidas de los PP. Mnio , Drezeelio, Radero, Bidermano . Ugo .
Estiu , Nesio , de sus versos sacros reducidos brevemente , y de la Gua del
Cristianismo y arte de bien morir, en Zaragoza, 4667, en 8.. Dividida
ron, un. 43!)
4034 GOD
en tres partes, y dedicada al expresado Seor obispo de Barbastro. -0. B.
GODOY (Fr. Pedro.) Natural de Aldeanueva . lugar de la provincia de
Extremadura. Abraz el Orden de St0. Domingo en un convento de aquella
provincia , y segun los rpidos progresos que hizo en el estudio de ciencias
sagradas . 'podemos deducir que estaba dotado de una imaginacion fecunda
y de un bello ingenio, as como su piedad demuestra que su vocacon fu
verdadera. Desempe por espacio de mas de veinte y cinco aos el cargo de
profesor de sagrada teologa en Salamanca y nunca se agot el gran caudal
de doctrina que posea. Haba estudiado y medtado sobre la Suma de Santo
Tomas con una constancia inconcebible: lo que le condujo escribir varios
Comentarios llenos de erudicion y de ciencia. Fu honrado por el rey Feli
pe IV con el honorfico cargo de. confesor suyo , y queriendo ademas darle
una prueba de lo mucho que le estimaba le proporcion con el beneplcito
del papa Alejandro VII el obispado de Osma. que gobern desde Sl de Marzo
de 166/} con singular prudencia . amor y celo. Haba escrito ya : I.": In Ter
tiam Partem S. Thomo: : obra divida en tres tomos , el primero publicado en
Osma , 4666; el segundo, en el de 4667 , en folio; y el tercero , en el ao
siguiente. 2. : ln Primam Partem, dos tomos, en el mismo ao. 3.: In Pri
mam Secundaa , Osma . 4672 , en folio , etc. Se ignora la poca en que mu
ri. Era muy celebrada en aquel tiempo la obra titulada : Clypeus theologice
thomisticte del frances Juan Bautista Gonet , tambien de la Orden de predica -
dores. quien confesaba que para que no quedasen condenados al olvido haba
reunido los fragmentos de estas obras de nuestro Godoy : tomo II: De Scien
lia Dei: disp. VI , art. VII , 56; y parte 2.': De incarnatone: disp. XXIV,
art. I , g 3.. Nieolas Antonio en su Biblioteca Hispana Nova cita varios au
tores del mismo apellido ', tales como GODOY (Fr. Juan) mercenario natural de
Andaluca. Escribi siendo maestro en sagrada teologa : Commentarium su
per Psalmum L , Sevilla.Gonov (Juan Surez de). Tambien del Orden de
la Merced redencon de cautivos, y maestro y profe50r en sagrada teologa
en el convento de Castellon de la Plana. Escribi dos obras: la primera
titulada : Tesoro de varias consideraciones sobre el salmo; MISERICOI\DIAS
DOMINI IN ETERNUM cmnao , Barcelona , 1598, en L., imprenta de Juan
Cormllas; y la segunda: Muerte y honras del rey D. Felipe Il , Barce
lona . l598.-U. '
GODOY v Navaaaars (Fr. Francisco). Naci de ilustre familia en la ciu
dad de beda. Abraz el Orden de trnitaros calzados ; fue varon de gran
doctrina, y muy perito en las letras divinas y humanas. Muri en el convento
donde haba profesado en el ao 457. Escribi: Super hisloriam, seu lbrum
Judith: de la cual hace mencion Martn de Ximena , en los Annalibus Gian
nensibus , pg. 245.G000v na LOASA (Martn) decano de la Sta. iglesia de
 G0D 4033
Murviedro, Hallndose en el sn0do trdentno que pas concluir Pedro Fuen
tiduea segoviano . en presencia de los padres pronunci una Oracion en
elogio del conde de Luna legado del rey de Espaa en el mismo sinodo,
cuya Oracion imprimi en Murviedro . en 4563 . en 8. . en la imprenta de
Sebastian Martnez. Tamben es suya la otra obra titulada : Disticos de Colon
y otras sentencias , Leon . imprenta , de Miguel Silvio . 4556 , en 8.. .l.
GODRN (Crlos) poeta latino. Naci en Dijon en el siglo XVI. y era
de la misma familia que el presidente Godrn, fundador del colegio que lleva
su nombre. Habiendo abrazado el estado eclesistico, dironle un canouicalo
en la Santa Capilla de su ciudad natal. Dedicaba todos los momentos que le
quedaban libres al cultivo de la literatura. y sobresali muy particularmente
en la poesa latina , encargmdose varias veces de expresar los sentimientos
de sus compatriotas en las circunstancias mas solemnes. As es que celebr
el trnsito del Rey Crlos IX por Dijon en 4564 con un poema muy notable .
atendida la poca en que lo escribi. Compuso despues un Epilalamio para
el matrimonio de este prncipe con Isabel hija del emperador Maximiliano en
4569. Anteriormente haba deplorado ya la muerte de Francisco . duque de
Guisa, traidoramente asesinadg por Poltrot. en 4563. El canngo G0drn mu -
ri en Dijon en el mes de Febrero de 4577. Independientemente de los versos
que hemos citado tenemos de l: 4.: Historia crucis dominica.. Dijon .
4565 , en 4.. Es un poema en versos hericos sobre la Pasion de Nuestro
Seor Jesucristo. 2. : Mysterium Evangelicum cersibus descriplum el in dia
logusdistinclum, Dijon, 4569, en 4.. 3.: Judith vidurc hsloria heroicis
versbus expressa , Dijon , 4569 . en 1s.. 4.: Dos tragedias: Susana , y el
Sacricio de Abraham, Dijon , 4 574 y 4572 . en 4.. En el linal del prlogo
de Susana se balla el retrato delyrtor grabado sobre madera. Hay otros per
sonajes del mismo apellido , que se dedicaron tambien a la literatura y a la
historia , y a los cuales Papillon consagr varias noticias en la Biblioteca de
Borgoa. pg. 958 y siguientes. E. A. U.
GODRICO ( S. ) ermitao. Nacido en Walpole en Norfolck de padres de
muy escasa fortuna, se vi cuando jven obligado recorrer varios pueblos
vendiendo algunas mercancas para ganar su subsistencia. Principi este ejer
cicio con un caudal sumamente escaso ; pero con sus buenos modales , con
su industria y con su comportamiento ri que insensiblemente iba au
mentndosele el capital. Pudendo hacer ya el negocio con alguna latitud,
pr_incip a visitar las principales ciudades. Emprendi por mar varios viajes
a Escocia , y en todas partes tuvo la satisfaccon de ver que aumentaba su
crdito y su fortuna. En uno de estos viajes arrib la Sta. Isla de Linds
fame , cuyos monjes la edicaban con la pureza le sus costumbres . con su
ilustracion , y con aquel ardor evanglico que guaba todos sus pasos. Qued
4036 GOD
admirado Godrico al ver aquella soledad convertida en un cielo . cuyas ino
centes delicias se sucedan sin interrupcon El retiro de aquellos santos ana
coretas cntusiasmaron su alma. Godrico v lo que nunca haba visto hasta
enthces. V la santidad establecida en la tierra para la felicidad del gnero
humano ; v en los monjes otros tantos varones . cuyo ejemplo formaba un
libro, digmoslo as. de ciencia, donde el infeliz mortal poda aprender el mo
do de conducirse en el miserable destierro que se ve condenado. Estos
monjes por su parte . prendados tamhen del carcter de Godrico. se compla -
cieron en contarle la admirable vida de S. Cuthberto. y entnces su exaltacion
creci de punto. No satfecbo todava con la relacion de los monjes . indag
todas las particularidades que le haban indicado. Vist hasta el ltimo re
tiro de aquella isla ; recorri lambien la soledad de Faroe . y convencido ya
enteramente que todos los negocios terrenos eran nada. absolutamente nada.
en comparacion de la paz que se disfruta en la soledad del claustro , dobl
la rodilla y suplic al seor que le iluminase en el nuevo gnero de vida que
iba emprender. Ante todo hizo una peregrinacion Jerusalem : su
vuelta visit tambion Compostela. y al llegar su patria acept el cargo de
mayordomo de la casa de un poderoso Procucaba llenar con exactitud todas
las obligaciones que iban su cargo; mas. viendo que la conducta de los cra
dos no era nada regular y que el seor de la casa se curaba poco de sus des
manes, lemendo contagiarse. renunci aquel empleo y emprendi una nueva
pere'grinacion S. Gil en Francia y Roma : pas al Norte de Inglaterra . y
all fue cuando puso en obra su resolucion de entregarse enteramente una
vida solitaria. Viva la sazon un fervoroso siervo de Dios llamado Godowino.
que haba residido mucho tiempo en el monasterio de Durham y que con
el trato de aquellos santos monjes haba adquirido tal grado de perfeccion, que
poda dirigir a cualquier otro por la va de la virtud. Godowino pues se uni
Godrico . y mbos se retiraron un bosque . situado al norte de Carliola .
donde pasaban los das y las noches en continuas alabanzas Dios. Dos aos
despues el Seor llam Godowino para si ; y vindose Godrico separado de
su mejor amigo. veric otro viaje Jerusalem , y su regreso se mantuvo
por algun tiempo en la soledad de Strenesbalch, llamada mas adelante Whitby.
y al cabo de un ao y de algunos meses se traslad Durham ofrecer el ho
menaje de sus oraciones ante el sepulcro de S. Cuthberto. Concluidas sus
prcticas de devocion entr en el desierto de Finchal Finkley , tres millas
distante de Durham las riberas del Were. Procurse por patronos y m0
delos al Bautista y Cuthberto ; siendo tal la austeridad de su vida , que . la
verdad. sino hubiese mediado la Divina Gracia parecera increble que hubiese
fuerza humana que pudiese resistir una ocupacon lan fatigosa y conti
nuada. Btler nos lo reere as : Tena sus regulares horas de oracinn y
 GOD 4037
ciertas devociones, que constaba de salmos, y de otras oraciones , que haba
aprendido de memoria , y que rezaba constantemente media noche, al
romper el alba , y todas las horas cannicas , con otras innumerables de
vociones. Aunque ignorante aun de los primeros rudimentos de las ciencias.
estaba ya tan experimentado en el sublime arte de hablar con Dios por su
oraci0n , y con su alma con su recogimento interior, que no perda un pun
to de tiempo en todo el de su soledad que no emplease dignamente en ejer
cicios de piedad. Tan cortos le parecan das y noches para los raptos de sus
contemplaciones, que dese muchas veces, como otro Bruno, que hubiese el
da continuado con la eternidad sin la interrupcion , en inamados actos de
adoraciou , compuncion , amor y alabanza. Su paciencia era mas que admi
rable en el sufrimiento de. dolores, enfermedades y lceras que le aqueja
han ; pero mucho mas maravillosa su humildad. Su conversacion suave. hu
milde y sencilla. Ocultaba de los ojos de los hombres en todo lo posible cuan
to podia granjearle la estimacion de aquellos , y aun deseaba que ninguno se
llegase verle, ni hablarle ; no obstante, muchas veces se vea obligado a
hacerlo, en ciertos das de la semana con especialidad , en que venan vi
sitarle algunos religiosos de Durham con licencia del superior, bajo cuya obe
dencia viva. Un monje de aquella casa era su confesor, le deca misa . y le
administraba los Sacramentos en una capilla que haba cerca de su retiro .
que el mismo Santo haba erigido en honor de S. Juan Bautista. Era el hom
bre mas contrario toda soberbia y vanidad , y jamas hablaba de si mismo
sino como del hombre mas insulso de todos, un ermitao contrahecho (se
gun l deca ), un vano fantasma de religioso : tibio, perezoso, soberbio. m
perioso , y que abusaba de la caridad de los buenos , que le mantenan con
sus Iimosnas. Pero cuanto mas el Santo se humillaba , tanto mas le exaltaba
Dios con su gracia , y con el admiralc don de hacer milagros. Varios aos n
tes de su muerte estuvo padeciendo en cama penosas enfermedades , que se
aumentaban con la edad. Guillermo de Newbridge, que le visit en aquel
tiempo , nos dice , que aunque su cuerpo pareca casi difunto , su lengua es
taba siempre repitiendo los nombres santos de la Trinidad , y que en su sem
blante se notaba cierta dignidad, acompaada de una gracia y afabilidad na
da coman. Despues de sesenta y tres aos de este desierto fue acometido de
su ltima enfermedad . y parti felizmente para el Seor en 24 de Mayo de
4470 ,en el reinado de Enrique ll de Inglaterra. Su cuerpo fue enterrado en
la capilla de S. Juan Bautista. Muchos milagros conlrmaron la opiniou de su
santidad , y fue erigida en memoria suya una capilla por Ricardo . hermano
de Hugon Pidsey . obispo de Durham. Nicolas su confesor escribi su Vida . y
fue compendiada por Harpsfield , siglo Xll , c. 155. Vanse tambien los calen
darios ingleses, y los benedictnos, especialmente Menardo, y Edw. Mailuc:
ltimamente Henschenio , tomo V , Maij. , n. 68,-G.
l|038 GOD
GODWALL , Guuwro Guawu.r.o (S.) obispo y confesor. Naci en el
pas de Gales y dedicse con ardor servir Dios en el estado eclesistico.
Elevbase a orillas del mar una isla pequea llamada Plecit . cuya sombra
obscuridad ofreca un solitario albergue al hombre piadoso inclinado la vida
ere'mtca. All, pues. quiso Godwall edilcar su morada ; y bien pronto imi
tndole muchos ha||se al frente de una comunidad de ciento ochenta y ocho
monjes, que gobern como abad ilustr con su ejemplo. Trasladse despues
a Cornwlles , y en las inmediaciones de Devonshire retirse al desierto , en
donde edic una ermita. No tard mucho en verse poblada esta soledad de
virtuosos discpulos. que acudan ella atrados por la santidad de nuestro
Santo; llegando, al igual de la isla de Plecit, convertirse la modesta celda de
Godwall en un suntuoso monasterio. Aun cuando estos hechos estn cen
rmados por la historia. dscrepan . no obstante , los autores acerca de la
poca en que oreci. A|fnrdo ja la existencia de nuestro Santo en el si
glo IV; y Blter siguiendo la opinon de Henschenio, que en este particular
la tiene por cierta . no la establece hasta el siglo Vll : si bien refuta de paso
al mismo Henscheno diciendo. que se equivoc en colocar la muerte de
nuestro Santo en Devonshire , pues es el mismo que en Bretaa (Francia)
se ve honrado en 6 de Junio con el nombre de Gurwallo; como ha demos
trado F. Le-Large, cannigo regular. De Devonshire pas Godwall la Bre
taa . y derramando por todas partes ejemplos de virtud y santidad . conti
nu en ella con mayor rigor su vida penitente. macerando su cuerpo. orando
continuamente y sujetando la carne prolongados ayunos. Admirado San
Malo de las austeras y santas prcticas de este siervo de Dios, le eligi
por sucesor en la silla episcopal de Aleth . que haba fundado aquel Santo.
Mas tarde esta silla tom el nombre de S. Malo. Gobe_rnla Godwall con sin
gular prudencia ; pero renuncla para retirarse Guern . en la misma di
cesis, cerca de S. Malo de Bignon. Algunos monjes se hacan un deber en se
guir al Santo y someterse voluntariamente las reglas de su vida penitente :
acomparonle pues Gucrn ; mas Godwall. que senta ya quebranladas sus
fuerzas con los trabajos de su apostolado , retirse solo una gruta, en don
de con ayunas , penitencas y oraciones preparse morir. Su muerte tuvo
lugar en el siglo V , principios del Vll como dicen otros historiadores mas
crticos. el 6 de Junio. da en que se honra su memoria. Algunos monjes que
guardaban sus reliquias como un tesoro precioso, temerosos de las irrupcio
nes que hacan los normandos en aquellas costas. las llevaron Gatnis, en
sendose todava en Castel-Ivre la urna en que fueron depositadas. En la
iglesia de Petiviers se conserva tambien con gran venerag:ion uno de sus hue
sos. Posteriormente fu trasladado su cuerpo hcia las mismas costas. y por
ltimo fue depositado en Montruil . en la Pieardia. Arnoldo el Magno , en el
 G0D 4039
siglo X mand llevarle al gran monasterio de S. Pedro en Gente. para pre
caverle del furor de los normandos, con quienes tenia cruda guerra. En este
monasterio y en muchas iglesias del Gatinis le veneran con singular devo
cion. En Guern le tienen per su patron titular. Pueden leerse en el Btler los
diferentes nombres con que le citan varios calendarios; pues mas de los n
dcados le llaman Gudual , Goual , etc.T.
GODY (D. Simpliciano) benedctino. Naci en Ornans principios del
siglo XVII. Visti en 4648 el hbito religioso en la abada de S. Vicente de
Besanqon , y encargronle sus superiores la enseanza de las bellas letras
los novcios; cuyo cargo desempe cumpldamente y entera satisfaccon
de sus superiores y discpulos. Pas despues de la congregacion de S. Vn
nes la de Cluny , y fue enviado Pars, donde profes la losofa durante
muchos aos. De regreso su provincia fu nombrado superior del colegio
de S. Gernimo de Dole. en cuyo cargo despleg todo su celo para fomentar
los buenos estudios. En 4659, habindose reunido las congregaciones de San
Vnnes y de Cluny, fu nombrado por segunda vez superior en este ltimo
monasterio ; pero en el ao siguiente regres Besanqon , y all muri en 43
de Agosto de 4662. Tenemos de l : 4. : 0das sagradas para mantener la
devocion de las personas piadosos . S. Ncolas, en Lorena , 4629 , en 42..
2.: Poesas de Plcido-Filemon Gody , divididas en cinco libros , Nancy .
463i (4); Pars, 4639, en 8.. Estas poesas, dice Goujet, respiran gran
piedad , y este es casi su solo mrito. 3." : Humbertus : tragwdia , data l'a
rissis in collegio Cluniacensium benedctino . Pars, 4632, en 4.. El asunto
de este drama es la conversion de Humberto, conde de Beaujeu. 4. : Ge
nethliacon sive principio ordinis Benedictin, Pars, 4635, en 42.. 5.: Elegia
sanctorum illustrium cum aliis nonnullis, Pars , 4647 , en 42.. Es una c0
leccion de himnos en alabanza de los Santos de la Orden de S. Benito. 6.: Ad
eloquentinm christianam cia. Pars. 4648, en 4Q.. Gibert, telogo frances, ha
bla con elogio de este tratado sobre la elocuencia en el plpito. 7.: Gua inte
rior por madame de Combalet. Pars, 46L8. en 8.. 8.: Los sacricios del cris
tiano en el cumplimiento de sus deberes , Pars. 468. en 49., segunda edi
cion. 9.: Historia de la antigedad y delos milagros de Ntra. Sra. de Monte

(t) Calmet cita la edicion de Nancy en la Biblioteca de Lorena, y dice que fue impresa en
caractres tlicos por Sebastian Filipo. Aade que el primer libro contiene el Viaja del
amor; el segundo, Elcgiaa; el tercero, Sonetos; el cuarto, la Jornada devota; el quinto, la
Mute fnebre, y que la obra est dedicada a Mr. de Mercy, prior de Ste. Tomas y de Monte
S. Martn. La edicion de Pars, que es igualmente impresa en caractres itlicos, trae en el
frontispicio el nombre de Juan Gnillemot , impresor, y vn dedicada ft madame de Combalet,
por medio de una epstola firmada por P. P. (Plcido Filemon ). La Jornada devota forma
el tercer libro. El cuarto contiene la Musa fnebre, y el quinto el Viaja do Pottdoro Mont
CMry.
 400 GOE
Rolando. Dole, 4654 , en 42.; Besaneon . 47l0. en 8.. En esta obra atri
buye al monasterio de Monte-Rolando un origen fabuloso. y se apoya en un
ttulo evidentemente fabricado en los tiempos de la ignorancia. 40. : Prc
tica de la oracion mental, Dele . 4658 , en 4. , dividida en dos partes. Esta
obra fn censurada por un cannigo de Besangon , y Gody le contest con la
siguiente: 44.: Spongia censura D. Valet. canonici ecclesire Bisuntinaa.
en 4.. 42.": Musa contemplatrim. Lyon, 4660 . en 46. : es una coleccion
de versos piadosas. 43.: Algunas Obras asce'ticas. poco importantes:0. R.
GOES (Fr_ Manuel ) jesuita portugues. Naci en Portel. en la dicesis de
Evora. en 4542. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola . y ense huma
nidades y losofa por espacio de diez aos en la universidad de Coimbra.
Muri en esta ciudad en 4693. Tenemos de l: 4.: In libros phisicorum
Arist0(elis. 2.: ln ejusdem libros de Cielo. Metheora. et in Ethicd. 3.: In
ejusdem libros de Anima. '!i. : ln libros de generati0ne et corruptione. 5. :
Comentari collegis conimbrensis in acto libros physicorum Aristotelis, Lyon.
459-t. en 4., y Francfort. 460.:Ncolas Antonio en su Biblioteca Hispana
Nova . cita otros dos autores del mismo apellido: el uno llamado Goas(Fr.
Manuel) portugues . del Orden carmelitano , que escribi sobre el arte de la
msica el tratado siguiente: De music re aliqud. Tenemos ademas de l
Libellum cazremoniarum sui ordinis, Lisboa. 4556.Y el otro Goes Louauvao
(Fernando de) tamben portugues, natural de Lisboa. abad de S. Martn. que
escribi : Breve suma y relacion de las Vidas y hechos de los reyes de Portu
gal, y cosas sucedidos en aquel reino desde el principio hasta el ao 1595 .
Mantua , imprenta de Francisco Osana , 4596. en b..O.
GOES ( Benito de)jesuita portugues. Naci en 4562 en la isla de S. Mi
guel , la mayor de las islas.Azores, archipilago del Atlntico, dependiente
de Portugal. En su juventud sigui la carrera de las armas. y como militar
pas las Indias, observando una conducta bastante desarreglada. Dominado
por,las pasiones propias de la edad, tuvo que experimentar por precision los
disgustos y sinsahores que estas llevan consigo; pero su corazon. pesar de
sus extravos. haba nacido para la piedad : y en 4588, desengaado ya com
pletamente del mundo y de sus placeres . abraz de muy buena voluntad el
Orden de S. Ignacio de Loyola. Hallbase entnces en Goa, y sus bellas dis-
posiciones hicieron que sus superiores le eligiesen para la mision del Mogol.
Pas inmediatamente su destino . y muy en breve supo granjearse de tal
modo la conanza del emperador Akbar. que este prncipe quiso que acom
paase los embajadores que enviaba al vii-ey de Indias. Mintras que Goes
residi en Goa bajo esta calidad, el visitarlor de las lndias puso en el los
ojos . y qued tan prendado de las buenas circunstancias que le adornaban.
pre le eligi Para echar los fundamentos de la nueva mision que quera es
 GOE 40M
tablecer en Cathay. El P. Mateo Ricci. que resida entnces en Pekng declar
que el'Cathay era el mismo pas dela China; pero no estando esta-decla
racion conforme al testimonio de los jesuitas de Labor. el visitador resolvi
aclarar estas dudas , y lo menos abrir una va mas corta para el viaje de la
China. En el mes de Febrero del ao 4602 Goes se traslad a Agra. en don
de el Gran Mogol aprobando su designio le di no solamente cartas de reco
mendacion para varios reyezuelos , amigos y tributarios suyos, si que tam-
bien una cantidad alzada para los gastos de su viaje. Goes entenda perfecta-
mente la lengua de los persas. y estaba bien enterado de las costumbres do
los mahometanos: circunstancias que le hacan el mas propsito para el
desempeo de la mision que se le conaba. En Labor , donde lleg en 13 de
Diciembre. se reuni una carabana de negociantes, que salan cada cinco
aos para la China bajo la calidad de embajadores de su Soberano n de
que se les facilitasen sus negociaciones. Se visti, pues. de mercader arme
nio. y tom el nombre de Abdallha , cuyo nombre aadi el de Isaias para
marcar que era cristiano. Es de advertir que este disfraz le era absoluta-
mente necesario; pues sin l no poda emprender el viaje con entera libertad:
lo que no hubiera podido conseguir si hubiese declarado que era portugues.
Haba Comprado ya varios efectos de la India para procurarse por medio del
cambio lo necesario durante el camino. Dronlc por compaeros dos grie
gos . el uno sacerdote y el 0tro mercader , y dej cuatro mahometanos con
vertidos que haban determinado seguirle . reemplazndoles_ con un armenio
llamado Isaac; y con esta comitiva sali de Labor en ll603. Despues de cinco _
meses de marcha. habiendo encontrado en Caboul una princesa hermana del
rey de Kaschgar . que venia de la romera de la Meca y que se hallaba falta
de dinero , no mostr la menor dicultad en prestarle lo necesario sin interes
alguno. Esta princesa se mostr agradecida a la generosidad de Goes. Apo
yle varias veces con su recomendacion, y le reembols con varias piezas de
mrmol , que era lo mas precioso que poda presentarse en Cathay. Los dos
griegos se separaron de l. La carabana fue atacada por unos ladrones; Isaac
se v punto de ahogarse; Goes perdi seis caballos en un camino tan peli
groso; nalmente. despues de muchos contratiempos entraron en Hiarkan, '
capital de Kaschgar, en el mes de Noviembre de 1603. Goes fue presentado
al Rey , quien le di cartas de proteccion ; y despues de mas de un ao de
residencia en aquella ciudad, sali con una nueva caravana compuesta de
habitantes del pas. los cuales no dej de mirar con recelo, atendidas las ins
trucciones que se le haban dado. En Chls, ciudad dependiente del khan de
Kaschgar, y gobernada por uno de sus hijos, vi llegar una caravana que re
gre<aba de Cathay. Los mercaderes contaron Goes, que habindose atribui
do segun la costumbre la calidad de embajadores, lograron penetrar hasta la
ron, vrn. y 131
40H GOE
capital. donde estuvieron tres meses con el P. Rice: y los damas misioneros
jesuitas. Goes supo finalmente por esta relacion . que el Cathay era la Chi-
na y Cambalu el Peking. Como el baj de la caravana quera quedarse en
Chls hasta que se aumentase el nmero de los viajantes , Goes obtuvo del
virey el permiso de partir, y al propio tiempo cartas de proteccion . con las
cuales emprendi la marcha con Isaac y unos cuantos que quisieron se
guirle. Los caminos estaban infestados de ladrones, y se vean con frecuen
cia obligados salir de noche para evitar su encuentro. En una de estas
marchas nocturnas Goes sufri una cada de caballo . por cuyo motivo sus
compaeros llegaron la posada antes que l. Isaac afortunadamente not su
falta, regres su encuentro y le hall tendido y en muy mal estado. Logra
ron por fin llegar salvo, y despues de haber aguardado veinte y cinco das
en un fuerte de la gran muralla de la China el permiso del gobernador de
la provincia de Chen-si para entrar en el Imperio . llegaron en una sola jor
nada Socheou . esto es , hca fines de 4605. Goes haba logrado reunir un
gran 'caudal en mercancas durante su largo viaje. Escribi inmediatamente
al P. Ricci para anunciarle su llegara ; pero como el sobre de las cartas es
taba escrito en caractres europeos , y los chinos que se encargaron de su
conduccin no conocan los nombres chinos de los jesuitas , ni su residencia
en Peking. estas cartas se quedaron por el camino. En el ao siguiente Goes
volvi escribir . y esta vez conl sus cartas un mabometano , quien las
entreg manos del mismo Ricci en Peking. Los misioneros , que las aguar
daban tiempo haba. le mandaron un chino cristiano llamado Fernando; pero
hallndose la mitad del viaje fue robado y abandonado por su criado : por
cuyo motivo lleg con bastante trabajo hasta Socheou, donde encontr
Goes morbundo. Las noticias que recibi de sus hermanos le sirvieron de al
gun consuelo; pero once das despues de la llegada de Fernando. extenuado
de penas y de fatigas . muri en l8 de Marzo de 1606. sospechse si los ma
hometanos le haban envenenado, y d mayor cuerpo esta sospecha el ver
que apnas haba cerrado los ojos se apoderaron de todo cuanto tenia , ha
ciendo encarcelar Isaac. Fernando ljos de acobardarse la vista de tama
os ultrajes, lleg venderse hasta sus vestidos para sostener un proceso ,
que dur mas de seis meses. Finalmente alcanz justicia , restituyronle los
efectos de Goes . bien que en una pequea parte. En cuanto sus papeles
desaparecieron tambicn casi todos. Fernando Isaac llegaron felizmente
Peking. Despues de una morada de un mes Isaac fue enviado Macao, y ha
bindose embarcado para la India fue preso y despojado por los holandeses .
debiendo su rescate a los portugueses. La nueva de la muerte de su mujer le
hizo perder el deseo de regresar al Mogol , y'entnces determin establecerse
en (lhaul. Viva aun cuando el P. Tt'igult escriba su Historia de la China.
 coa 401.3
Isaac haba remitido al P. Ricci los papeles que haban podido encontrarse de
Goes, y le haba contado las particularidades de su largo y penoso viaje, y
de su celo verdaderamente apostlico. Con estas noticias escribi Ricci la Re
laci0n , muy defectuosa en todas sus partes por falla de dates; y este hace
sentir vivamente la prdida del Diario de Goes , pues que haba recorrido
varios pases que despues de l ningun europeo ha visitado. pesar delos
defectos que se notan en esta relaci0n de un viaje tan largo y tan penoso ,
interesan por su singularidad y dan una idea la mas ventajosa del carcter
de Goes; conteniendo al propio tiempo nociones interesantsmas sobre mu
chas colonias y diversos lugares de la gran Tartara. Esta obra curiosa se au
ment los Comentarios de Ricci , traducidos al latn por Trgult , en el to
mo lll de la Coleccion de Purchas, y en compendio en la China ilustrada, de
Kimber.G.
GOETZE (Juan Cristiano) telogo y bibligrafo aleman. Nacien 4692 en
Hoburg0. cerca de Wrtzen , de donde su padre era ministro protestante.
Juan Cristiano se hallaba de maestre de filosoa en Lepsick , cuando fue
convertido la fe catlica. Continu sus estudios en Viena y en Roma. sien
do recibido de doctor en teologa en el colegio de la Sapienza. Elevado la
dignidad del sacerdocio. obtuvo un canonicato en Brslau , y en 4747 fu
nombrado primer capellan del rey de Polonia , elector de Sajonia . de quien
obtuvo el cargo de conservador de la biblioteca real de Dresde. Ademas de
muchas obras teolgicas que compuso en aleman, que tradujo del italiano,
public : Memarabilia bibliotheca: Regice Dresdansis , 4743 y aos siguientes,
diez y ocho cuadernos que forman tres tomes en 4.. Esta obra est redac
tada con muchsimo cuidado y exactitud. El Prefacio contiene la historia de
la clebre biblioteca que describe, fundada en 4588 por el elector Augusto
de Sajonia. Goetze muri en 5de Junio de 4749, sin haber concluido su.
obra. Haba hecho cuatro viajes Italia , de donde trajo un gran nmero de
manuscritos preciosos, cen los cuales enriqueci la biblioteca conada su
cuidado. -U.
GOEZ (Juan, baren de) cardenal obispo de Gurck. Poseia un talento
particular para tratar de los negocios de Estado. As es que el emperador
Leopoldo le emple varias veces en calidad de embajador , y le nombr para
tratar de la paz con la Sublime Puerta , despues de la derrota delos turcos.
en San Gotardo , en Hungra. su regreso abraz el estado eclesistico. y el
Emperador le nombr para el obispado de Gurck , en Carinta. Fu despues
elegido por jefe de la embajada en el tratado de paz de Nimega. El papa Ino
cencio XI le nombr cardenal en 2de Setiembre de 4686. Despues de la muerte
de este Papa, acontecida en 4689, recibi rden del Emperador para pasar en
posta Roma . pesar de su avanzada edad , fin de vigilar en el cnclave
40U G0G
los intereses de la casa de Austria; pero llegado all supo que el cardenal
Ottoboni acababa de ser elegido Papa. y que haba tomado el nombre de Ale
jandro VIII: lo que sorprehendi de tal modo al cardenal, que trat de regre
sar su pas sin detenerse ni un momento. Sin embargo, le disuadieron de
su intento . y asisti en la coronacon del nuevo Pontce; y despues estuvo
all encargado de los negocios del Emperador cerca la crte de Roma , los
que desempe con aquel tino y prudencia que todos reconocian en este
cardenal. Muri en aquella ciudad de un ataque de apoplegia en 49 de Oc
tubre de 4696 . la edad de ochenta y seis aos. Fu Sepultado en la iglesia
de capuchinos . segun su ltima disposicion.J.
GOG Y Msce. Estos nombres van unidos regularmente en la Escritura.
Ezequiel, cap. XXXVII]. 2, dice : Hijo de hombre. pon tu cara contra Gog,
la tierra de Magg , prlncipe de la cabeza de Mosch y de Thubl: y profetiza
sobre l. Y le dirs : esto dice el Seor Dios : Hme aqu contra ti , Gog,
princpe de la cabeza de Moscb y de Thubl. Y te har dar vueltas , y pon
dr freno en tus quijadas: y te sacar fuera ti, y tu hueste toda, caballos
y caballeros . todos vestidos de corazas . mucho gentio , empuando lanzas,
escudos y espadas. Moyss , en el Gnesis , cap. X, vers. 2, nombra entre
los hijos de Japhth Magg, pero no menciona Gog. Muchos dicen que Gog
y Magg son nombres propios ; otros, que signican en general todos los pue
blos. y reyes del sia menor y de la Syria; los cuales segun el profeta ha
ban de ser crueles perseguidores del pueblo de Dios. Hay quien supone que
los persas eran los descendientes de Magg. Suidas y Cedrena dicen que con
servan aun el nombre de lllagg en su pas , fundndose en que existan pue
blos llamados magusianos y lsofos llamados magos. Hay quien se ha ima
ginado que los godos eran descendientes de Gog y de Magg, y que las guer
ras descritas por Ezequiel y emprendidas por Gog contra los Santos no son
otras. que aquellas que los godos hicieron en el siglo Vcontra el Imperio ro
mano. Bochardo ha colocado Gog en las cercanas del Cucaso, y hace deri
var el nombre de este famoso monte del hebreo Gogchasan , fortaleza de
Gog; pretende demostrar luego que Prometeo, unido al Cucaso por Jpiter.
no es otro que Gog. Es de notar que al medioda del Cucaso existe la Go
garena , provincia de Iberia. Finalmente . la mayor parte creen, con bastante
fundamento , que Gog y Magg , designados en Ezequiel y en el Apocalipsis,
deben tomarse en sentido alegrco lpor prncipes enemigos de los Santos y
de la Iglesia ; asi es que muchos toman el Gog del Ezequiel por Antloco Ep
fanes, perseguidor de los judos adictos su religion ; y el designado en el
Apocalipsis, por el Anticsto, enemigo dela Iglesia y de los eles. Calmet pre
tende probar en una Dserlacion impresa al frente de Ezequiel, que Gog era
el mismo que Cambises , Rey de los persas, y hablando del Apocalipsis pre
 COI 4045
tende que con los nombres de Gog y de Magg se designaban todos los ene-
migas que han perseguido y perseguirn la iglesia hasta el fm delos siglos.
Los rabes llamaban los descendientes de Gog y de Magg, Jagiouge y
Magiouge , y crean que habitaban los pases mas septentrionales del Asia a
la otra parte de la Tartaria y de la Sclavonia , llamados chalybes por los an
tiguos. Siguiendo la idea de los rabes hay alguna apariencia de que Gog y
Magg habitaban en otro tiempo los montes Hiperbreos (en Rusia), y a quienes
los antiguos conocieron bajo este nombre; pues refieren que un cierto Salm,
enviado all por Vasek . IX calfa de Corasan , de la raza de los Ahasdas. en
el ao 8L, de Jesucristo tard dos aos en hacer este viaje, y que despues a
su regreso cuenta que a treinta y seis jornadas del mar Caspio, tirando hcia
el norte , se encuentran por fin las ciudades de los hiperbreos , que no eran
mas que ruinas sin habitantes, y veinte y siete das mas all vi la ciudad de
Hasna , llamada as por los rabes causa de una posicion casi inaccesible.
Muy cerca de este fuerte se vean los restos de la famosa muralla. construida
en otro tiempo por Alejandro el Grande para impedir que lasnacones br
baras del Septentrion hiciesen irrupciones en el corazon del Asia. Salm se
hizo trasladar all . pues no era accesible para ningun carruaje ni animal -, y
tuvo la satisfaccion de encontrar y ver todo lo que decan las antiguas rela
ciones. Los antiguos pueblos de Gog y de Magg habitaban , segun se dice, en
los montes mas inaccesibles; de modo que para subir y bajar se necesitaban
diez y siete das ntes de llegar la cima . no pudindose servir mas que de
hombres y de cabras, las que son muy'grandes en aquel pas. Los pueblos que
vivan entre aquellas breas eran_ tan poco sociables . que no haba ejemplo
le que hubiese quien contase lo que entre ellos pasaba. Esto es lo que se lee
en los autores rabes relativo al pas de Gog y de Magg. En concluson : esta
nacon es ciertamente muy famosa en la antigedad ; pero se ignora de todo
punto su domicilio. No dudamos, dice Calmet, que hubiese sido del nmero
de los esctas. y que se hayan confundido don los grandes y pequeos trta
ros , y tal vez con los moscovitas y demas pueblos del Norte ; pero como es
tos pueblos carecieron de antiguos historiadores, se ignora absoluta mente su
historia .-E. A. U. -
GOICOECBEA ( Jos Antonio de Liendoy ). Naci en Cartagena de Am
rica en 4735. Abraz el Orden del Padre serco S. Francisco. y fue uno
de los principales ornamentos de la religon que perteneca , as por su
sabidura como por su piedad. Adiestrado en las letras divinas y humanas ,
nombrronle sus superiores profesor de losofa y de teologa en la universi
dad de Guatemala ; cuyo cargo desempe durante algunos aos con salis
faccion de los que le nombraron y con aprovechamiento de sus discpulos,
pues de sus aulas salieron varones ilustres , que si no intentaron rivalizar, it
10b6 G0l
lo mnos desearon igualar su catedrtico. No fueron los estudios escols
ticos los nicos que llamaron la atencion de Goicoechea ; la salvacion de las
almas, el alivio de los pobres y la prosperidad de su patria, fueron otros tan
tos objetos de su solicito empeo. Con su constancia y laboriosidad logr im
portar y uaturalizar en el pas una multitud de invenciones tiles y de descu
brimientos importantismos . hechos en diversos ramos de las ciencias huma
nas en Europa , la que visit con este objeto , no arredrndole ni lo largo del
viaje . ni los obstculos que por precision deba experimentar. Por fin . pudo
regresar su patria con la dulce satisfaccion de haber logrado en su mayor
parte lo que deseaba. De concierto con algunos amigos fund la Sociedad
econmica de Guatemala : institucion benfica, destinada a coadyuvar la
felicidad del pas; para la cual este hombre sabio y virtuoso no perdon me
dio ni fatiga ; pues dedic todos los momentos de su vida la enseanza de
las verdades evanglicas , al fomento de la agricultura , de las ciencias y de
las artes, propagar la ilustracion en todas las clases de la sociedad , y
derramar manos llenas el blsamo de la caridad cristiana. Un religioso de
conocimientos tan vastos por precision deba ejercitar su pluma , cuando
mnos para eternizar en lo posible la idea del bien. En efecto , ademas de
un gran nmero de Memorias sobre botnica y agricultura , sobre la men
dicidad y el modo de extirparla , etc. , ledas en la sociedad econmica , dej
varios Sermones as impresos como manusctos . dignos de la amenidad de
su pluma , de la profundidad de sus ideas y del caudal de doctrina que po
seia; y finalmente, una exposcon enrgica dirigida al rey D. Crlos IV
favor de los indios : representacion en la cual la elocuencia y la verdad cor
ren parejas. Goicoechea muri en el ao 48M. En el diario titulado El Ami
go de la Patria n. 46 . foi. 363 y siguientes , peridico publicado en Guate
mala , se lee el elogio fnebre de este virtuoso y sabio eclesisticoO.
GOIFFON (Jos). Naci en Cerdon , en Bugey , hcia nes del siglo XVII.
Abraz el estado eclesistico; entr en la carrera de la enseanza . y lleg a
ser principal del colegio de Thoissey, en Dmbes. El duque del Maine le nom
br al propio tiempo su lmosnero. Era socio de la academia de ciencias por
ia clase de astronoma ; y habindose suscitado una acalorada controversia
cientfica entre D'Alembert y el P. Tolomas , Go'on disnti de la opinion
de este ltimo . llegando hasta tal punto los ultercatos que se suscitaron en
tre varios acadmicos , que una parte de ellos trat de renunciar el titulo de
acadmico de Lyon , y uno de los tantos fu Gofon: lo que la verdad de
muestra que tenia una fibra muy delicada , y que no participaba de aquella
calma que exigen las cuestiones literarias y cientcas. Muri Goiion en
475l. Tenemos de l : 4.": Una Disertacionlatina sobre el nacimiento del
Delfn , titulada : Feliar syderum sitas nascente serenissimo Delphino , 473! ,
 G0L 4047
en 4. , con una traduecon francesa , 4738. 2. : Armona de las dos esferas
celeste y terrestre , la Correspondencia de las estrellas con las partes de la
tierra, Pars, 4734 , en 42.; 4739 , en 4.. Esta obra , dice Lalande , con
tiene elementos de astronoma y de geografa . y principalmente la compa-
racion de las declinaciones de las estrellas sobre las latitudes terrestres. El
autor fu un ejemplo bastante raro de gusto por la astronoma en una pro
vincia lejana de la capital.J.
GOISBERT, monje y escritor del siglo XI. Revs y ampli las Actas de
S. Savinanp mrtir , venerado en Tryes (Francia). Su obra fu impresa en
el Prontuario de Camusat, y despues insertada en la Coleccon de los Bolon
dos. Carecemos de noticias acerca del da de su nacimiento y tiempo de su
muerte.- B.
GOLAIN Goram (Juan). Naci en Normanda ; abraz el Orden car
melitano en el siglo XIV. Fu doctor de Pars y,provincal de su Orden. El
rey Crlos el Sabio le recibi con particulares muestras de aprecio, y le en
carg que tradujese al frances el Ratonale divinorum oiciorum de Durando.
Compuso ademas otras varias obras , entre las cuales se citan : Super Mags
trum Sententiarum; Super officio Missaa; Quazstmes varaz. etcU.
GOLDHAGEN (Hermando) sabio fillogo. Naci en Magunca en 4748.
Entr en el Orden de jesuitas , y ense la teologa. F u procurador provin
cial y nombrado despues consejero eclesistico. Hesd bajo esta calidad al
ternativamente en Magunca y en Munich , y muri en 22 de Abril de 4794.
Compuso las obras siguientes: 4.': Lewidion grazco-Iatizmm, Magunca ,
4753 , en 8.. 2. ': Novum Testamentum grwcum varantbus lectonbus,
quce demonstrant vulgalam latinam ipsis graacis codicbus hadie nunc envan
tibus authenticam , Magunca, 4753, en 8.. Esta obra va adornada de un es
pcilegio apologtco y de un lexcon greco-Iatno. 3. : Institutiones slyli soluti,
el ligali pro classe humanitatis, Magunca, imprenta de Ncolas Pierron, 4752.
.' : lnsllutiones compendiaraa , ad lnguam grwcam..... per quemdam S. J.
sacerdotem , Magunca , imprenta de los herederos de Haefner . 4755, en
8.. 5.' : Institutiones oraloriw , et poelicw pro classe rlteloricw : ubi ewtat uti
lissma rhetorca ea>plcala , el applicata ad eloquentiam civilem , el ecclesias
tlcam, ibidem. 6.' : Hodegus biblcus , sive nova methodus Sacra Biblia in
tra annum cum fructu legendi, etc.. Magunca , imprenta del Elector, 4763,
en 8.. 7.' : lalroducto in S. Scripturam..,. mazme' contra theista; , el va
ris nomins incredulos , dividida en tres tomos sean tres partes, Magunca,
imprenta de Haefner, 4765 , el tomo I; 4766. tomo Il ;' 4.768, tomo lll.
En esta obra combate con tanta facilidad como erudicion y Solidez los in
crdulos. 8.': Utils instructo de religiom's fundamentis , Manhm , impren
ta de la academia , 4769, en 8.. En la cual ataca tamben vivamente los
40L8 GOL
incrdulos. 9.I : Ixegesis caiholica in prrzcipuas sententias Sacra: Scripturce
ab elherodowis alieno sensu mal emplicatas. Maguncia, imprenta del Elector.
4757. 40.': Trost, Wahrheilen un: gebett aus golilicher heiliger Schri/l, etc..
Maguncia. imprenta de los herederos de Haefner, 4759 , en 42.. 44.':
Meletema bblico-philologicum de religione hebrworum sub eye nalurali , Ma
guncia , 4759, imprenta de los herederos de Haefner. Consta esta obra en el
tomo Vlll de la titulada: Thesauri lheologici, de cuya edicion cud Francisco
Antonio Zacaras, tomo Xlll, Venecia, 4762 y 4763, quien en cl Apparatu.....
ad Theologiam. Roma, 4773, advierte a sus lectores con estas palabras: Auc
tares qui ab ndice tomi X111 absunl , me non invito solum , sed eliam incon
sullo /usse in tune Thesaurum alien manu illatos. 42.': Heligionis diarium
cum addilamento . en varios tomos , Maguucia , 4776. Fller le menciona eu
el tomo CXLV de sus Efemrides, (Diaria, etc.). 43.': Psalmcnbuch in einer
Kurzen Erklarung aus den Grundsprachen , Maguncia , 4780 , en 8.. F '
ller prueba completamente en su Diario , tomo CLVII , que la interpreta
cion de estos Salmos en francas por.Lallemand sirvieron Goldbageu, quien
no hizo mas que aadir algunas notas. 44. : Vindicia: harmonicocrilicw, el
e:cegeticw in S, Scripturam V. ac N. Teslamenti cum introduclione ad nem
legis veteris Jesum-Chrislum . in ea agnoscendum . Magunca , imprenta de
J. T. Alef, herederos de laefner, 4774 y 75, dos tomos. citados en el misa
mo Diario de Fller , tomo CLl.O.
GOLEFER (N. ) antiguo prior y cura- prroco. Muri en 4706 en el
convento de cannigo regulares de Sta. Genoveva , y tradujo del italiano del
marqus de Brignole-Sal la obra titulada : El Esposo fugitivo, sea la Vi
da de S. Alejo. Pars, 4667 , en 42.". Parece ser igualmente el verdadero
autor de la traduccion del Tratado de S. Agustn sobre el Evangelio de
S. Juan. Pars, 4700 . cuatro tomos , en 8..U.
GOLEO Gouus ( Pedro) hermano primognito del clebre orentalsta
Santiago. Entr siendo muy jven en el rden de carmelitas descalzos . y
tom el nombrede Celestino de Sta. Liduvina. Se dedic como su hermano
al estudio de las lenguas orientales ; las ense en el mismo convento de su
Orden . en Roma . y habiendo abrazado la carrera de las misiones, pas
Syria, donde fu nombrado superior de los carmelitas en el monasterio de
Mar-Elia . en el monte Lbano. All fu cuando hcia 4643 trab relaciones
con el famoso solitario Galup de Castul ( vase su artculo). Habiendo sido
elevado Elas la dignidad de arzobispo de Eden . Castul. cediendo a las
instancias del P. Celestino , se traslad MarElia , donde muri. El P. Ce
lestino pronunci su oracon fnebre en rabe. Se le atribuye igualmente el
epitafio puesto sobre el sepulcro de este solitario que se lee en el Viaje al Li
bano de La Roque. Sus grandes conocimientos en las lenguas orientales con
 GOM 4049
tribuyeron poderosamente que fuese elegido por Sergio Bisi arzobispo de
Damasco para trabajar en la Biblia rabe. que este prelado empez, y que se
imprimi eu Roma en 467i. Habndole nombrado el general de su Orden
visitdor de las misiones , parti para Indias , y muri en Surate durante el
curso de sus visitas no se sabe en que ao. Debemos al P. Celestino de Santa
Liduvina : 4. : Una Traducci0n rabe de la Imitacion de Jesucristo , impresa
en Roma, en la imprenta de la Propaganda, 4663, en 8.; y reimpresa
bajo la direccion de Callenberg , Halle , 1738 y 4739 , cuatro partes , en 8..
Estban Evodio Asseman encontr en la biblioteca palatina de los Mdicis una
Traduccion manuscrita rabe de la Imitacion , hecha por el P. Ignacio de Or
leans. capuchino, en Alepo, en 1638, veinte y cinco aos utes de publicarse la
Traduccion del P. Celestino; y como la reconoci conforme la del carme
lta descalzo, Assemauopna que este ltimo debe ser llamado mas bien pla
giario que traductor. Como no conocemos, dice Jourdain . la verson del Pa
dre Ignacio, suspendermos nuestro juicio. 2. : Vida de Sta. Teresa, tradu
cida del espaol al rabe. 3. : Otra traduccion de esta lengua al latn de las
, Sentencias y de las Parbolas, recogidas de diversos autores. La Biblioteca del
escritores de su Orden le atribuye ademas otras diversas obras traduccio
nes. (Vase Biblioteca carmelilana del P. Cosme de Vlliers ).U. i-;.i
GOLINO (S) abad del monasterio de S. Salvador , en el Pamonte. Pro
fes la regla de S. Benito . y fu uno de los religiosos que mas ilustraron la
Orden con sus virtudes esclarecidas ,_ mereciendo que las Crnicas hciesen
de ellas detallada mencion. Se ignora el ao en que muri; pero sbese que
oreci por los de 4061. Gobern su abada con notable acierto y raro ejem
plo de edicacon ; concedindole el Seor en premio de sus merecimientos
el don de hallar gracia ante sus ojos. Muchos fueron los milagros que Dios se
dgn operar por su intercesion . acerca de los cuales hablan extensamente
los Bolandos. Queriendo el Rdo. P. D. Gregorio de la Serna , abad del ms
mo monastero . reedicar
po incorruptible despues dela iglesia
haber en el aomas
pasado M72de , cuatrocientos
hall su sagrado cuer
aos. Susi

restos fueron trasladados posteriormente la ciudad de Turn con otros mu

chos cuerpos de Santos; mas habiendo sido destruido el monasterio que los
guardaba con motivo de las crueles guerras que hacan los herejes la Igle
sia y las reliquias de sus Santos. fueron depositados en el colegio de la
Compaa de Jesus, rezndose ocio doble en l y en toda la dicesis. En los
Bolndos se hallan enumerados ciento diez y siete milagros debidos la po
derosa interceson de S. Golno , los cuales debidamente autenticados fueron
aprobados por el obispo de Turn, Juan Campesio. No obstante, no vemos
que en el Martirologo romano se haga conmemoracon de este SantoT.
GOMA (Fr. Pedro Mrtir) religioso de Sto. Domingo. Tom el hbito
10a. vm. 432
 4050 GOM
en el convento de Sta. Catalina de Barcelona , y aun cuando los autores no
dicen cual fu su patria , la circunstancia de haber profesado en Barcelona
y su mismo apellido inducirian creer que fu catalan aragones. No obs
tante , los cronistas benedictnos se limitan decir que era espaol de na
cion. Avanz Fr. Goma tan rpidamente en la carrera de las letras y en la
regular observancia , que muy luego fue elegido prior del convento de San
Pedro Mrtir de Calatayud, en Valencia, y provincial de la provincia de
Aragon. Era de un carcter tan humilde , cuando se-trataba de su persona ,
que a pesar de haber obtenido estos cargos superiores en la Orden , as que
hubo cesado en ellos se dedic ensear gramtica los novcios en el con
vento de Puigcerd. Bastaba que aquel ejercicio fuese til la Orden para
que el modesto Fr. Goma no se acordase de que haba sido provincial, ni
tampoco de que su ciencia poda lucir en cualquiera de las ctedras de filo
sofa teologa. De all pas de lector Tarragona , y reconociendo el rey
Felipe ll las bellas calidades de'nuestro religioso le elev al obispado de Elva.
Estos honores no fueron parte para que el virtuoso sacerdote se apartase de
vivir en la humildad mas edificante : vivi en su palacio como el mas pobre
religioso en su celda : pobre en el vestir ; pobre en el comer , y pobre para
la familia ; de modo que su casa ofreca el aspecto de una comunidad refor
rn'ada. Al lado de esa pobreza voluntaria, que se sujetaba el pastor de Elva.
ofreca hermoso contraste su esplndida liberalidad para el lustre del culto y
el consuelo de los necesitados. Adornaba las iglesias con ricos ornamentos ,
fomentaba la devocion los Santos, y prodigaba sus rentas entre los pobres ,
en particular los vergonzantes, envndoles reservadamente limosnas su
casa por mano desconocida. En su catedral asista en el coro del mismo modo
que cuando era prior del convento , y fu inflexible defensor de la inmuni
dad eclesistica , como lo demostr el haber hecho uso de las censuras por
haber dado la autoridad laical la libertad un clrigo que tenia preso. Me
diaron sobre este lance srias contestaciones , llegando entender de ello el
mismo Monarca , segun la Crnica de Aragon. Pero celoso el obispo de la
potestad eclesistica. ofreci ntes resignar su obispado, que ceder en su de
recho. Probablemente que este asunto no debi tener ulterior resultado;
pues le vemos que continu paccamente en el gobierno de su dicesis hasta
el 5 de Mayo de 4578: da en que muri en paz , despues de haber recibido
con suma devocion los Sacramentos de la Iglesia. Acontec su muerte en
Perpian , en el c0nvento que su Orden tenia en aquella villa. instancia de
los cannigos de Elva fue trasladado su cuerpo la catedral y puesto en me
dio del coro. Compuso este docto prelado una Doctrina cristiana de mucha
erudicion y un Directorio para prrocos y curas, muy provechoso los
pastores de almasT.
 GOM 405i
GOMARA (Francisco Lpez de) , Gomera segun Ncolas Antonio. Naci
en 45l0 en Sevilla, estudi humanidades en Alcal, y recibi el grado de doc
tor en mbas facultades. Sus padres le haban destinado al servicio de las ar
mas; pero el amor al retiro y al estudio le inclinaron ya desde. muy jven
al estado eclesistico. Desempe durante algunos aos la ctedra de ret
rica en la misma universidad de Alcal , y se distingui as por su lustracion,
como por su elocuencia. Gomara estaba muy versado en la historia antigua
y moderna , y sobre todo en la de Espaa. Deseando dar una relacion cem
pleta de la conquista de las Indias , surc los mares y se traslad Amrica ,
donde residi cuatro aos. A su regreso Espaa public su primera, segun
da y tercera parte de la Historia general delas Indias , con la conquista de
Mjico y de Nueva Espaa. Medina , 4558 , en folio; Ambres, 4554 , en
8.2., La primera parte trata de las cosas del Per de la Amrica meridional;
la segunda, de la Amrica septentrional Nueva Espaa, y la tercera se titu
la: Descripcion y traza de todas las Indias. Esta obra fu traducida al frances
en 1606 , en 8. , y al italiano por Agustn Cravalia , Venecia, 1560 y 4565,
en 8.. Hasta entnces no haban salido luz mas que relaciones muy in
completas de la conquista de las Indias y notablemente de Mjico. As es que
la Historia de Gomera caus gran sensacion. Su estilo es puro , y pocos es
critores hubo que poseyesen el talento de Gomara en manifestar los hechos
de un modo claro , enrgico y sostenido ; pero por desgracia este historiador
haba trabajado sobre materiales poco exactos : y porlo mismo es fcil adivi
nar que su imagnacion frtil suplia con frecuencia ciertas lagunas con hechos
sino nverosmiles, lo mnos poco exactos. Sali luz una nueva Historia de
la conquista de la Nueva Espaa , escrita por un testigo ocular y publicada
por Alonso Ramon , Madrid , 4632 , en folio . cuya obra hizo olvidar la que
hemos citado. Daz. refuta casi enteramente los hechos adelantados por G0
mara , y la obra de este ltimo en la actualidad pasa no mas que como un
libro de agradable lectura ; pero Daz triunfando de su emule cae en un ex
ceso , que Gomera supo evitar por medio de otro exceso opuesto. Este cree
guardar una imparcialidad escrupulosa atribuyendo con frecuencia los con
quistadores de la Amrica faltas graves que no cometieron , mintrs que
Daz, no escuchando mas que su patriotismo, elogia sin distincion lo bueno,
y lo malo y aun lo inexcusable. Por n la obra publicada por el clebre Antnio
Sols hizo olvidar las anteriores, que ya no son buscadas mas que por los cu
riosos. Se citan ademas de Gomera los tres manuscritos siguientes : l .: His
toria de Horruc y Haradin Barba-roja reyes de Argel. 2.: De las batallas de
mar de nuestros tiempos. 3.: Los Anales del emperador Crlos V: obras muy
estimadas . y en particular la ltima , cuya impresion no se permiti, pues
segun se dice Gomera pinta en ella al Emperador con colores poco agrada
bles. J.
l052 G 0M
GOMARO quinquagsimo nono obispo de Barcelona. Fu descendiente de
una familia noble. Sus padres le educaron en las buenas costumbres y en las
letras humanas, floreciendo en ellas de un modo notable. Recibi, despues de
reunir la edad y los conocimientos necesarios , los sagrados rdenes , porqu
sentlase inclinado dejar las cosas del mundo por las del cielo. Asl que mu
ri Baymundo Ill. obispo de Barcelona, conociendo las bellas dotes que ador
naban nuestro Gomaro fu elegido para esta silla vacante. De tan acertada
eleccion no pudo mnos de resultar un bien para todos sus diocesanos, pues
acredit en el gobierno. que posea todas las prendas de que debe estar ador
nado un prelado de esta clase. Fu piadoso . benigno , diligente , celoso y sa
cerdote ejemplar; procuraba que reinase la paz y tranquilidad entre todos
sus sbditos, que nadie fuese infeliz, que todos los corazones estuviesen in
amados con la llama de la caridad cristiana y que las virtudes fuesen el pa
trimonio mas estimado de todas las clases de la sociedad encomendada su
cuidado. Di un nuevo esplendor su dicesis , visit con celo pastoral todas
las iglesias. atrayendo los distrados los actos de Religion, estimul al clero
para que fuese mas perfecto , y ardiendo por la salud de las almas en todas
sus acciones se esforzaba en presentar un vivo ejemploque imitar. Con sus
palabras llenas de sabidurla y persuasion inculcaba las mas sanas mximas
de religion y moralidad; con esto y con su trato amable tenia ganados los
coraZones de cuantos estaban relacionados con l ; era por (in un obispo m0
delo en todos conceptos. Despues de haber llenado con decoro , acierto y dis
tinguido celo los deberes de su obispado , hallndose ya en una edad adelan
tada y lleno de mritos, falleci en Barcelona 28 de Marzo del ao 865 de
nuestra era. A. I. O.
GOMENDRADI (Fr. Jos). Naci en Calatayud. Visti el hbito de reli
gioso de Sto. Domingo en 4659 en el convento de su patria. Estudi en el co
legio de Tortosa, y sali muy aventajado en las ciencias sagradas ; de modo
que en l . de Julio de 1667 enseaba ya teologa en el convento de Zaragoza,
del cual obtuvo igualmente el cargo de regente de estudios y el de rector de
su colegio de S. Vicente Ferrer. Hallbase graduado de doctor en teologa .
y alcanzaba cada dia nuevos triunfos en la carrera de la enseanza , cuando
muri en H- de Julio de 168L. Fu varon muy laborioso y para muestra de
su constante aplicacion nos dej las obras siguientes : l.' : rbol genealgico
de la casa de los vizcondes de Rocaberll , por la gracia de Dios condes de Pe
ralada , marqueses de Anglesola. Su origen, sucesion . derechos y matrimo
nios reales de algunos reyes g prlncipes santos, de cuya sangre por llnea rec
ta descienden los seores de esta familia. De su valor militar y pollh'co y ser
vicios conlinuados por nueve siglos la real corona, sus prncipes y reyes
catlicos , en Gnova , l676 , en folio. 2.': Discurso paneglrico de la Virgen
 COM 1053
del Portillo, que dijo en la iglesia parroquial de S. Pablo, en 1676 . que se
public , y en 99 pginas, otro. 3.' : Discurso jurdico teolgica, manifes
tando por la referida iglesia la justicacion que le asiste en el uso de los dere
chos y preeminencias que ha gozado y goza , y ahora se le pretenden turbar.
L. : Paneglrico de Santa Catalina de Sena , predicado en Barcelona en su
convento en el capitulo provincial de su rden , ao de 1677 , en L. , en di
cha ciudad. 5. : Panegirco de la Pursima Concepcion de Nuestra Seora .
que' dijo en la iglesia colegial de Santa Maria de Calatayud , en l 678. 6. :
Panegirico de Santa Ines virgen y mrtir , que predic en el real convento de
Santa Ines de religiosas dominicos de Zaragoza , en 4678. 7.' : Panegirico
de S. Juan Evangelista , que predic en el real convento de Sta. Domingo de
Zaragoza, en 4679. 8.': Paneglrico de los gloriosos mrtires S. Cosme y
S Damian , que dijo en la parroquial de S. Gil de Zaragoza, en 1681. 9.' :
Panegirico de la Asuncion de Nuestra Seora , que predic por este tiempo.
40. : Panegirieo de S. Antonio abad. Eslos sermones fueron impresos por el
padre presentado Lpez en el tomo 1 del Triunfo Cesaraugustano. Madrid ,
imprenla de Juan Garcia lnfanzon , 4687, en 4.". M.' : Amplicacion teo
lgica de una consulta , en Zaragoza , en folio, 4684 , segun parece. |2.' :
Apologia , teolgica y jurdica sobre un canonicato de la santa iglesia catedral
de Huesca. Su fecha en Zaragoza , y Febrero 18 de 4684, en que se impri
mi, en folio. 13.' : Otras oraciones sagradas, y opsculos Mss., de que ha
ce memoria la Biblioteca domstica, t. ll , pg. 335 , col. 2.O.
COMER, hijo de Japbth. (Gnes. cap. X, vers. 2). Fu padre de los pue
blos de la Galacia, segun Josef0. Los anliguos pueblos de este pas se llama
ban Gomaros , esto es , nles que los galalas se apoderasen de l. El Caldeo
pone Gomr en el frica , Bocbardo le ha colocado en la Frigia porqu en
griego Phrygia puede designar un carbon, lo mismo que Gomer en hebreo y
en syraco. Calmel opina que los antiguos cimbros cmmerianos salieron
de Gomr. Hay alguna apariencia de que Gomr , mas bien los gomerilas
sus descendientes, poblaron no solamente el pas de los cimbros y cimmeria
nos, si que lambien la Germania y la Galia. El nombre de Germano no se di
ferencia mucho de Gomerino. Los Galas , o' Galatas , Celtas, derivaban se
gun se dice de .4schene: , hijo mayor de No; pero Cluvier pretende que la
antigua Cllica comprenda la Iliria , la Germania , la Galia, la Espaa y las
islas Britnicas. Y pretende probarlo fundndose en que todos estos pueblos
hablaban antguamenle el mismo lenguaje. Pretende ademas que Gomr,
su familia , pobl el pas del sia entre la Paropamisa y el monte Imas, y
entre la conuencia del xus y del Oby ; pues que de all deriva que estos
pueblos se llamen Gomaros en Tolomeo Iib. VI , cap. Xlll, y en Mala libro I,
cap. ll. U.
4054 COM
GOMR, hija de Debalaim. ntes de casarse con el profeta Osas viva
entregada al desrden y la prostitucin. Veamos lo que dice Osas en sus
profecas. En el cap. l, ver. 2., y siguientes se expresa as: Dijo el Seor
a Osas :' ve y toma por mujer a una pblica ramera , y haz tuyos los hijos
de sus fornicacones: porqu la tierra, furnicando, fornicar contra el Se
or. Y fue, y tom G0mr hija de Debalaim: y concibi, y parile un hijo.
Y dijo el Seor Osas: Llama su nombre'lezrahl: porqu todava un
2 2 =2';=A1=2A2A2;} poco, y yo vsitar la sangre de Jezrahl sobre la casa de Jeb. y har ce
sar el reino de la casa de lsral. Y en aquel da quebrar el arco de lsral
en el valle de Jezrahl. Y concibi otra vez, y pari una hija. Y le dijo: Lla
ma su nombrc Sin misericordia : porqu de aqu adelante no tendr ya m
sericordia de la casa de lsral . sino que enteramente los olvidar. Y me
apiadar de la casa de Jud y los salvar en el Seor su Dios, y no los
salvar con arco , ni con espada, ni con pelea, ni con caballos. ni con ca
balleros. Y destet la que se llamaba Sin misericordia , y concibi y pa
ri un hijo. Y dijo: Llama su nombre No pueblo mo : porqu vosotros no
sois mi pueblo, y yo no ser vuestro. Y ser el nmero de los hijos de Is
ral como la arena de la mar, que es sin medida. y no ser contada. Y en
el lugar donde se les ha dicho : No pueblo mio vosotros: se les dir : Vos
otros sois hijos del Dios vivo. Y se congregarn en uno los hijos de Jud ,
2 y los hijos de Isral : y se eligrn una sola cabeza, y subirn de la tierra :
pues grande es el da de Jezrahl. Esto es lo que se lee en el captulo I de
la profeca de Osas, y este captulo es precisamente el que mas ha dado
que trabajar a los comentadores. La ley prohiba expresamente casarse ya
fuese con una prostituta , en el sentido genuino de esta palabra , ya fuese
con una idlatra. Los varios escritores que se han detenido en aclarar estos
pasajes andan hasta cierto punto divididos: los unos creen que real y efecti
vamente Osas cas como Dios se lo haba mandado con una que haba sido
prostituta ; que tuvo un hijo , una hija y luego otro hijo , quienes di los
nombres que se indican en la profeca ; otros opinan. que todo ello no es mas
que una gura para hacer ver los desrdenes iniquidades en que haba de
caer el pueblo , y la indignacon que su conducta deba excitar del Seor. Lo
que hay de muy sensible es, que los mpios han aprovechado del segundo
vers0ulo de Osas para probar, que Dios no solamente permite, s que tam
ben ordena lo contrario de su ley : pues. qu dice el Texto? Ve y toma por
mujer 'a' una pblica ramera y haz tuyos los hijos de sus f0rm'cacones , porqu
la tierra fornicando , f0rnicar contra el Seor. Pero no debe perderse de
vista que los impos han interpretado su guisa estas palabras para cohones
tar su misma impedad. Nosotros les dirmos: lgnorais acaso que los profe
tas se sirven casi siempre , para designar la idolatra , de las palabras [ami
 G0M 4055
cacion y adulterio? La infamia de este epiteto no puede caer sino sobre esta
tierra de niquidad , que para separarse de la alianza del Seor, se prostituy
vergonzosamente a los dolos. Es pues la tierra la que se ha prostituido ; y la
mujer con que el profeta se ha de casar, segun la rdeo del Seor, no es una
prostituta, sino una mujer de la tierra de las prostituciones : los hijos que na
cern , pues , de este matrimonio sern por la misma razon hijos nacidos de
una tierra ingrata, que, olvidando los grandes benecios que cada paso reci
ben del Seor, le vuelven el rostro; y que bajando la vista que tenan dirigida
al cielo la inclinan la tierra, como quien quiere escudriar la gran profun
didad que hay de ella al abismo , y no temen que les suceda lo que Datn
y Abirn , esto es, que se abra y los trague para que sientan los efectos de
su iniqudad. No queda ni el menor asomo de duda que Dios mucho tiempo
haba que amenazaba Isral para arrancarle de su monstruosa impiedad ,
y en esta ocasi0n se sirve aun del ministerio de Osas con el mismo objeto.
Toma, le dice, pues, una mujer de esta tierra culpable, y el profeta obedece,
y se casa ; tiene hijos quienes Jehov da nombre: al uno le llama Jezrahl
brazo de Dios; al otro Sin misericordia ; y al ltimo No es mi pueblo; y
todo esto hace alusion la suerte que prepara los de Samra. Aqu tenes
impos cual es el objeto del Seor , aqu tenes el n del matrimonio miste
rioso que hace contratar Osas ; vosotros creyentes admirars en este pa
saje la gran misericordia del Seor , y esto ser un motivo mas de alabanza
y de amor. El mismo Osas dice, que en otro tiempo tuvo la inspiracion de
amar una mujer adltera, la cual compr y dirigi estas palabras: Muchos
das me aguardars : no forncars, ni te desposars con otro : y tambicn yo
te aguardar ti, Todo esto es verosmilmente una vson proftica : el mismo
Osas declara que esto era tambien un smbolo, cuando aade: Porqu
muchos das estarn los hijos de lsral sin Rey ni sin prncipe, y sin sacri
cio , y sin altar, y sin ephd , y sin theraphnes. Y despues de esto volvern
los hijos de Isral, y buscarn al Seor su Dios, y David su rey; y se acer
carn con temor al Seor, y sus bienes en el n de los das. Que hay pues
en este lenguaje de inmoral licencioso? La imgen de un hombre que ar
ronca una mujer del libertnaje para elevarla al rango de esposa legtima, de
un hombre que pone n los desrdenes de esta misma mujer para darle
vida, despues de la muerte de su marido en la continencia, con la esperanza
de un matrimonio futuro que podr ser legtimado tambicn ; esta sublime
imgen qu tiene de escandalosa ? La espera de la mujer es una parbola.
Este es el estado , exclama el profeta en que gemrn por largo tiempo los
hijos de lsral sin Rey , sin prncipe, sin sacricio, sin altar y sin theraphnes.
Hemos credo oportuno adelantarnos en dar estas explicaciones en el artculo
de Gomr , pues si bien hasta cierto punto corresponderian al de Osas , la
4056 GOM
cuestoa es harto delicada; y ni aun queremos que nuestros lectores , cuan
de vean el nombre de Gemr , pierdan el tiempo preciso en ojear el libro
para encontrar el de Osas , en el cual nos extendermos segun lo exige la
grande importancia que encierra esta profeca. J. M. G.
GOMER (S. ). Ballet en las Vidas de los Santos dice que era natural del
Brabante, y que oreci en el siglo Vlll. Pas la crte del rey Pepino y ca
s con una jven rica y noble llamada Gwn Mara, perode.un carcter ira
cundo. Cuando Gomr viajaba con el rey Pepino, esta mujer insoportable
castigaba cruelmente sus criados. Gemr, hombre de virtud toda prueba
y de una paciencia sin igual, determin por ltimo construir una ermita en
el lugar donde est situada actualmente la ciudad de Lira entre Malnas y
Ambres , y pas all el resto de sus das en continuos actos de piedad, hasta
que le alcanz la muerte en el ao 774 , y en 44 de Octubre: da en que los
franceses celebran su esta.J.
GMEZ. Nicolas Antonio en su Biblioteca Hispana Nocacita un catlogo
de hombres clebres, todos de este apellido, que han escrito varias obras; de
los cuales ctarmos los pertenecientes al clero regular y scoular en un solo
apartado , que comprehender sus reducidos artculosGmez (Alejo). Na
ci en el lugar de Aldea-Rubia, en la dicesis de Salamanca. Abraz el estado
religioso. Fu lsofo y telogo , y abad de S. Domingo de Pedraza. Escribi
Epigraphen diversorum locorum Sacra: Scripturw eco Magno Basilio decerp
torum, Salamanca , imprenta de Juan y Andres Renut, 4596, en folio.
-Gstaz (Alfonso). Natural de Sevilla y religioso del convento de S. Cle
mente de Bolonia en el ao 454 6. Se gradu de doctor en cnones y escri
bi: Commentarium super /inalem Regula; Spectativarum Clementis pa
pte VH, Roma, impreso por Antonio Blade de Asula, 4533, en folio.
Guaz (lvaro) portugues. Se gradu de teologa en Pars ; fu prior de
S. Ncolas en la ciudad de Lisboa , predicador del rey y preceptor del car
denal Alfonso de Portugal. Escribi : De Conjugio Hegis Angliw Henrici VIII
cum relicta fralris. En el libro I de Schismatis Anglicam' de Ncolas Sandero
se lee: Aderant tunc Parisis Petras Ferdinandus Brasiliensis Episcopus,
qui ad tractatum Alvari Gomesii De Conjugi0 Regis Auglice cum relicta fratris
sui prefationem adscribens, etc. Este autor elogia muy particularmente el
Tratado de lvaro Gmez , el cual se reprodujo en Lisboa en 4554 , en 4..
Gmez advierte sus lectores, que ha trasladado de la lengua portuguesa
la latina los Anales de Al/onso I y de Sancho su hijo , como as mismo las
Vidas de los reyes Juan 1 y Juan 111, que princip las obras tituladas: l. :
Principi D. Henrico Commentarios in primum librum Regesti facultatis . . . . . ..
in matcrid dei et morum adversits omnes nostri temporis hwreses dicaci. Et
D. Eduardo (hermano de Enrique) insignem de 1mmortalitate librum com
 G 0M lt)i7
p0sui, el alii quoque Mecaenates mel, el Primates Lusitaniw nonnulla opera.
qualia ea: me acceperunt.Gmaz (Andres) portugues natural de Coimbra.
Abraz el rden de S. Ignacio de Loyola , fue catedrtico de Sagrada Escri
tura. Escribi : -l .: De [estis singulis in collegiis provincia: Lusitanice in ca-
nonizatione SS. lgnatii et Francisc Xaveri celebratis , Lisboa , 4633 , en
L.. 2." : Sermonem habitum in Theatro Inquisitorum contra Judaicam pra-
vitatem.Guaz (Fr. Anselmo) religioso benedictino. Fu maestro de sa
grada teologa . catedrtico de la misma ciencia en el colegio de S. Martn de
Madrid , y calificador de la suprema lnquisicion. Escribi : El perfecto ex
men de confesores matritenses. Sale luz para utilidad de confesores , ali
vio de emaminadares y obsequio de los obispos , Madrid , imprenta de Melchor
lvarez, 4674 , en It. y 1676.Gmu(Antono Henriquez) portugues;
viva en Francia Abraz el rden de S. Miguel, y fu conciliario y ecnomo
regio. Escribi en versos. que no carecen de elegancia v: l.: La culpa del
primer peregrino . la serensma princesa Mma. Margarita de Lorena du
quesa de Orleans, Ruan, l6, en llr: en prosa. 2.": Luis dado de Dios Luis,
y Anna; y Samuel dado de Dios Elcano, y Anna, dedicado al rey Luis XIII.
Pars, imprenta de Renato Baudry, 1645, en 4.. 3.: Poltica angc'lica ,
primera parte dividida en cinco dilogos, Ruan, 4647, en b.", L.: La Torre de
Babilonia. 4649, en ll.; y en Madrid , 4670. 5.: El siglo pitagrico, y
Vida de D. Gregorio Guadaa, IGM , en b. ; y 4682, en lr.. 6.: Aca
demas morales de las Musas, Madrid, imprenta de Jos Fernndez de
Buenda, 4660, en b.. Contiene Versos y Comedias, tales como: lo que
obliga el honor .' La prudente Abigail ; Contra el amor no hay engaos; Amor
con vista y corduraGmez (Cristbal) jesuita de la provincia del Paraguay
en Amrica. Escribi: Elogio Societats Jesu, sive Propugnaculum Ponti
cum, Conciliorum, cardinalium, Antistilum, necnon Imperatorum, Re
gum, Proregum, et aliorum virtute, Religione , omnique litteratur illustrium
(etiam hazreticorum ) testimonis qu empresss verbo , qua scripto consignatis
constructum , Ambres . imprenta de Santiago Meursio, l677, en lr..-G
MEZ (Fr. Fernando) religioso trnlaro en el convento de Toledo y en el de
Valladolid. Varon de grande ingenio y doc1rina Dej indita: ln Secundam
Secundw Sancti Thomo: Commentaria. Altuna le cita en su Historia de la r
den , libro IV , pgina 633.Gmsz ( Francisco) del Orden de menores. Es
cribi: Memoriales de Vidas de religiosos de S. Francisco de la Nueva Es
paa: citada por Antonio Leon en su Biblioteca IndicaGmez (Francisco)
oriundo de Erexenal, ciudad de Extremadura. Abraz el Orden de S. Ignacio
de Loyola en el colegio de jesuitas de Crdoba. Fu varon virtuoso, sabio
y elocuente. Interpret la Suma de Sto. Tomas. y se hizo acreedor gran
des elogios como profesor de teologaGmez (Fr. Francisco). Fu reli
TOM. vttl. 433
4| 058 G0M
gioso de S. Francisco el Serco en el convento de Brgos; y escribi, segun
dicen , sobre la Vida y escritos de Sto. Domingo , pariente suyo. Finalmente,
mereci ser venerado por sus inclitas virtudes.Gm:z(Fr. Gernimo)
portugues , natural del lugar de T_rresnovas , religioso del rden de la Mer
ced redencion de cautivos. Ense teologa en las provincias de Castilla y
Portugal. Pu elogiado por su sabidura ingenio, y escribi: i. : Super
Psalmum, Miserere mei Deus, etc. 2.': Tabla muy copiosa de las obras que el
M. R. P. Fr. Lus de Granada compuso en romance , Salamanca , imprenta
de Guillermo Foquel , 4587, en folio. 3. : In Divi Hieronymi epistolas ar
gumenta brevi0ra , et ea: his sententias in gratiam scholasticorum ad calcem
earum. Florec por los aos i597.Guaz (Lus ) jesuita , toledano. Dis
tinguise en las misiones por su celo apostlico. Residi muchos aos en
Manila , en las islas Filipinas. E50ribi , segun dicen : Opuscula de rebus Di
vinis , en la lengua tagalanense . usada en aquel pais.U.
GMEZ ne lPaaes (P. lll. Fr. Jos) carmelita calzado , natural de Ma
drid , hijo de la casa de Vozmediano. muy conocido por su nobleza, por sus
riquezas y por su posicion social. El P. Jos fu un varon de un mrito ex
traordinario, y dstinguise muy particularmente en la ctedra del Espritu
Santo, as en Cerdea como en Npoles. Fu maestro de novicios y despues
lector de llosofia en Preneste. Se ignora la poca en que muri. Di a luz
las obras siguientes : l.' : Oraciones panegricas de algunos Santos , Npo
les , 466L , en L.. 2.' : Sermones en las honras de Felipe IV, Npoles.
4666 , en L.. 3. : Sermones varios, Npoles , 4666. L.' : Sanctorale ordi
nis Carmelit0rum, et oariarum concionum, que tenia para dar la im
prenta, en tres tomos. En lvarez y Baena se lee que en la Rtmica del Ilus
trsimo Caramuel exista una carta de este religioso . remitiendo su elogio
en castellano y latn a un mismo tiempo, que prncipia as :
De mitra ilustre , de gloriosa planta ,
De ingenio activo , de noticia clara ,
De memoria [alice , prompta , rara,
De Caramuel, Musa docta, canta, etc. O. R.
GMEZ m: Sueno. Fu uno de los principales seores de la crte del rey
de Portugal D. Sancho l. Haba merecido el aprecio de este prncipe por su
valor y talento, contribuyendo ello su elevada cuna; pero teniendo en
mas la Religion,que cuanto poda ofrecerle el afecto del Soberano, abando
n la crte para ir al Languedoc con el objeto de unirse con los catlicos, que
defendan su religion contra la hereja , que entnces iba infestando aquel
pas. Al partir de Portugal en el ao i208 no llevaba otra mira que emplear
su valor y sus armas en pro de los intereses de la Iglesia catlica perseguida
por sus mismos hijos convertidos en enemigos acrrmos; pero la Providencia
 G 0M 40539
tena sobre el otros designios. Testigo Gmez de las maravillas que obraba
Dios mediante el ministerio de St0. Domingo, que entnces continuaba el
curso de su mision en aquellos pases, se alicion en extremo a l, ya por
sus mritos personales. ya tambien por el celo ardiente que profesaba la
Religion. Suplic Gmez al Santo que le admitiese en su compaa y le for
mase como los demas discpulos apto para el ministerio de la santa predi
cacion. La buena voluntad de este jven y su talento natural , cultivado ya
con el estudio, hicieron que fuese su peticion accedida. Por esto es contado
entre los seis primeros que abrazaron el rden de predicadores, y que Santo
Domingo envi predicar el Evangelio y fundar conventos en diferentes pro
vincias. Con esta mision entr en Portugal, su patria, en 4217, en el reinado
de Alfonso ll, denominado el Gordo, La triste situacion en que hall el pas
no fu al principio favorable su designio: un contagio devorador estaba
haciendo grandes estragos , y los preparativos de guerra que se vericabaa
por todo el reino impedan que los nimos estuviesen atentos para or la pre-
dicacion del Evangelio. Por lo mismo esperando ocasion mas propicia se re
tir Gmez a la pequea ciudad de Alanguer, situada a nueve leguas de Lis
boa, en donde fu muy favorablemente recibido por la hermana del rey.
llamada Sancha, princesa de eminente piedad y de gran celo por la Religion.
Sabia esta seora muy bien la ilustre cuna y el mrito de este nuevo predi
cador; y experimentaba tan indecible placer en oirle hablar de las cosas del
cielo y del desprecio que debe hacerse de la tierra , que le ofreci un lugar
en donde poda edificar un convento: concedndole al propio tiempo una
capillmdedicada a Ntra. Sra. de las Nieves, sita en el monte Tagro. Aceptlo
muy agradecido Gmez, mirando como un precioso favor que el primer
establecimiento de su rden en el reino de Portugal se construyese en un
lugar en que la Reyna del cielo era venerada con mucha devocion desde
muchos siglos. Sus esfuerzos apostlicos hicieron que la concurrencia. de los
eles fuese siempre en aumento. Recompens el cielo las fatigas del celoso
predicador haciendo que los pueblos se aprovecbasen de sus instruccio
nes; y apnas se concluy el convento cuando llense de un gran nme
ro de vrtuosos varones. entre los cuales se contaron el cantor de la igle
sia de Lisboa . el capellan del obispo y muchos otros. El mismo obispo de
Lisboa , renunciando la dignidad y los cuidados del obispado , resolvi pasar
el resto de sus das en com paia de estos fervientes religiosos, observando la
regla de Sto. Domingo. Habindose por fin apaciguadolas turbulencias que
tenan agitado el pas . y extendindose por todas partes la fama del P. G
mez Suero , le suplicaron varios obispos que fuse a su dicesis anunciar
la Divina palabra, y a fundar algunas conventos, contribuyendo de este,
modo restablecer la piedad entre los fieles y corregir y mej0rar las cor
 4060 G0M
rompidas costumbres del pueblo. Como el obispo de Coimbra hubiese sido
de los primeros en manifestar estos deseos , Gmez pas desde luego a su
dicesis; y supo de tal modo excitar en los nimos los sentimientos religio
sos , que mediante el celo de este obispo y la padosa liberalidad de la prin
cesa Teresa, la segunda hermana del rey Alfonso . pudo hacer que se cons
truyese un nuevo convento , y formar en Coimbra otra comunidad de ilus
tres y vrtuosos varones. Desde aqu pas Braga , y de all Gumarnes.
Pero, aunque fue extraordinario su espritu ardoroso en multiplicar los ope
rarios evanglicos , cuyo ministerio era de una utilidad suma para los pue
blos; no obstante, no deseud de ensearles la mas perfecta observancia
segun las mximas y principios de su beato Patriarca , bajo cuyos pasos
' caminaba l con suma fidelidad. Despues de haber nombrado para los cuatro
monasterios que en 4220 haba fundado. superiores de una reconocida virtud,
parti para Bolonia fin de asistir en el primer captulo general de su Or
den. A su regreso de Italia visit sus religiosos de Portugal . marchando lue
go Espaa , donde veric muchas otras fundaciones, como en Toledo .
en Palencia , en Zamora y en algunas otras ciudades. Ste. Domingo en el
segundo captulo del ao 4224 le hizo nombrar por primer provincial de
toda Espaa , de la cual era ya su fundador; y por espacio de doce aos
que fu encargado de este 'gobierno se emple siempre con el mismo celo y
actividad en perfeccionar y extender su Orden en este pas ; para cuya em
presa le sirvi muchsimo el celo apostlico de Gil de Santarem. (Vase Gil).
Los buenos resultados correspondieron satisfactoriamente sus deseos. Fer
nando rey de Castilla . llamado el Santa , di una pblica prueba de la esti
macon que le mereca este grande hombre por medio de una manifestacion ,
que dirigi todos sus vasallos. concebida en estos trminos: Fernando.
por la gracia de Dios rey de Castilla y de Toledo . todos los sbditos que
leyeren esta mi real declaracion, salud y gracia. Nos os hacemos saber cuan
to nos es estimado D. Suero superior de la Orden de los predicadores. y
cual afecto profesamos sus mritos personales. Os suplicamos afectuosa
mente y al propio tiempo os mandamos de que recbais l y los otros
predicadores de su Orden con toda suerte de honores y respeto , y le ogas
con una docilidad que os har siempre mas dignos de nuestra benevolencia.
pues as nos lo suplica tambien el mismo Vicario de Jesucristo en la tierra.
Ademas . Nos tomamos bajo nuestra Real proteccion todos los religiosos de
la misma Orden que viven en nuestros Estados, con el objeto de procurar ,
en cuanto est en Nos, el bien y mejoramiento de aquellos cuyas fatigas
tienden solamente haceros caminar por la senda de la salud. Expedida en
Madrid a 48 de Enero del ao 5. de nuestro reinado . esto es en el de gra
cia de 4222. n Malvenda ha conservado muchos otros escritos del mismo
 GOM 4064
prncipe , los cuales son otros tantos testimonios de su constante afecto hacia
la Orden de Ste. Domingo , y de su particular amor por el P. Gmez. el
cual era tenido en no menor estmacon por la fa ma de su ciencia en el reine
de Portugal ; como se puede deducir de los dos hechos notables que reeren
los historiadores de aquella nacion. El mencionado rey Alfonso y el arzobis
pode Braga estaban discutiendo sobre ciertos derechos, que el Soberano pre
tenda pertenecan su corona, y el prelado sostena eran propios de su
iglesia. Esta discusion lleg trminos, que, mntras la crte amenazaba al
arzobispo con toda la indignacion del Monarca , por su parte el prelado ful
minaba las censuras contra aquellos que emprendiesen poner obstculos lo
que l crea derecho y posesion de su dicesis. En tal estado se hallaban las
cosas, cuando una y otra parte eligieron al P. Gmez Suero para decidir la
contienda. Eran muy notorias la excelencia de sus luces, su integridad y
su amor por la justicia ; por lo tanto , la sentencia que en este caso se v
precisado dar correspondi la idea que todos haban formado de l. La
decision pareci pues tan justa , que fue del. agrado de todos y aceptada con
igual satisfaccon por mbas partes. En su consecuencia el Rey y los seores
de la crte prometieron con juramento que en lo sucesivo se atendran a
cuanto l resolviese; y los arzobispos de Braga no renovaron mas sus pre
tensiones. Los autores nacionales arman que de esta decision se form un
auto pblico y autntico. El mismo rey ,Alfonso hizo tambien el honor de
llamar al P. Gmez cerca de su persona para una transaccion que tuvo
lugar entre l y las tres infantes sus hermanas , Sancha , Teresa y Blanca ,
relativamente los bienes que les haba dejado Sancho su padre. El Rey
confirm su pacfica posesion durante su vida , y las infantas consinteron en
que todas sus tierras despues de su muerte se agregasen al dominio de San
cho , hijo de Alfonso y su sucesor legtimo la corona. Todas estas demos
traciones de confianza , con que los grandes del siglo y prncipes de la Iglesia
honraban este Santo religioso . en nada alteraron los humildes sentimien
tos que tena de su persona ; y los negocios temporales , en los cuales le era
forzoso intervenir para conservar la paz y restablecerla entre las familias.
no le hicieron perder nada de su recogimiento, ni de su continua aplicacion
en trabajar por su propia perfeccion y por la de sus hermanos. Hizo tam
bien edificar un monasterio para doncellas cerca de Lisboa con el objeto de
satisfacer la piedad de algunas seoras de aquella ciudad. El mismo espritu
de oracon , de silencio y de morticacon , que Sto. Domingo haba hecho
orecer en el monasterio de Prugliano y en el de S. Sixto de Roma. fu in
troducido por su discpulo en esta nueva comunidad , que fu la primera de
religiosas de su rden en Portugal. Prodriamos presentar para acabar el
resmen de la vida de este insigne hombre el elogio que hacen de l los c
 4062 G0M
abres escritores contemporneos suyos, S. Raymundo de Peafort y Lcas
obispo de-Tuy; el primero. autor de la Suma de los casos de conciencia , y el
segundo. de la Vida de S. Isidoro. arzobispo de Sevilla . cuyas obras escribie
ron mbos instancias de nuestro Gmez. Uno y otro escritor le dedic su
obra , y al presentrsela le - llamaron hombre santismo y su Padre en Jesu
t:rsto. diciendo: Sanclissimo in Christp Patri. Fralri Gomezio, priori Fratrum
nrdinis predicalorum in Hispania. Los Santos saben de que modo se deben
alabar los Santos. y el elogio en su boca jamas es sospechoso de adula
cion. Lleno por tin de das y de mritos Gmez descans en el Seor , como
piadosamentc puede creerse. ll7 de Abril de 1933 . dejando tras si un
gran nmero de imitadores de su piedad . de su penitencia y de su celo por
la conversion de los pecadores. Su memoria ha quedado profundamente im
presa en el corazm de todos sus discpulos. Espaa le ha honrado siempre
como su ilustre fundador de la Orden de Sto. Domingo.A. l. O.
GMEZ (Lus). Naci en la ciudad de Orihuela, reino de Valencia . en
el ao M84. Se distingui ya en los primeros estudios: abraz el estado ecle
sistico; y habindose trasladado a Italia entr cursar mbos derechos en
la universidad de.Padua en 4522 , siendo tan grande su aplicacon , que ba
biendo recibido el grado de doctor obtuvo ctedra . primero de instituta y
despues de cnones . desplegando en mbas tal sgacidad y talentos tan su
periores, que le apellidaron el Jurisconsult0 sutil. Como era varon de emi
nente mrito, le nombraron auditor dela sagrada Rota; y no solo srv un
mismo tiempolos empleos de refrendario de mbas signatures . y regcnte de
la penitenciaria apostlica . si que tambien se granje con sus escritos tanta
estimacion de la Santa Sede y del clero. que le distinguieron adornas con
varios ttulos y honores. Alcanz los ponticados de Leon X, de Adriano VI
y de Clemente Vll , y de los tres papas obtuvo iguales muestras de estima
ci0n. Clemente VII le elev al obispado de Sarco. en el reino de Npoles . en
24 de Abril del ao Il 534 . donde fue respetado como prelado y venerado
como a padre. Guido Pancirola dice . que el sucesor inmediato de Luis en la
auditora fue el muy erudito D. Antonio Agustn. despues arzobispo de
Tarragona ;. y siendo cierto lo que expresa Nicolas Antonio, esto es , que
Agustn no entr en aquella judicatura hasta 45H , debemos deducir que
permaneci en ella D. Luis aun despues de ser obispo. Los escritores estn
discordes sobre el ao de su muerte. Ugbelio la coloca en el ao 'ltb3 : Bo
cdus en-Q2 de Mayo de l5b5. y esta fecha convendra con la que indica Nicolas
Antonio; pero existe un epitelio en la iglesia de Orihuela , esculpido en una
piedra negra en la capilla de la Santsima Trinidad , que mand fabricar este
obispo sus expensas. en cuyo epitelio se lee. como veremos luego , que
muri eu Macerata en I5b2. Esta es la inscripcion del cplali0, segnn la pone
 COM 4063
el doctor Martnez en su obra titulada : Antigedades de Orihuela , folio 491i,
el cual sin duda pensara que Sarno , que est en el reino de Npoles y Ma
Cerata, que tiene su asiento en la Marca de Ancona, eran una misma ciudad,
segun se desprende de la citada inscripcion , que dice as :
D. O. M,
Lud0ticus Gomez. 0rcelitanus.
Episcopus Sarnen. Palatii Apos
tolici Auditor ; utriusque Signa
turce Beferendarius, et Sancta:
Pamitentiarw , Apostolicus Re
gens. Insignis Jurisconsultus .
ut ejus Opera testant. Hanc
Capellam , suis sumptibus cons
trui , ct in ed Benecium ins
titui, mandavit. 0biit Maccra
tae , anno 542, et 177i in Ecclesi
Cathedrali septdtus est.
E. S. G. ' .
Tenemos de l : 4. : In regalas canccllariaa apostoltcaa commentaria. Gmez
no comenta mas que las trece; sin embargo, Morl hablando de esta obra
dice: Opus profect, si doctrinam empectes, doctissimum; si utilitatem, omniunr
maa:im necessaum. Imprimise en 4545 y en Pars en 4546 , en cuya edi
cion pusieron las Reglas de Inocencio Vll , Julio ll , Clemente Vll y Paulo lll,
que se deseaban en otras. Despues se volvi imprimir en Leon de Francia,
4557 , en Venecia , 4575 , en 4., agregando ciertas Notas de Juan Mili30, y
en otras muchas partes. 2. : Decissionum Rotw, lib1i duo. Se publicaron con
otras de Juan Bautista Coccino, en Leon , por Lorenzo Durand , 4633 . en
L., y salieron insertas In Tractatibus doctorum, tomo XX, parte 2.'. ,3.; De
potestate, et stylo ocii sacra: pwnitentiarice. 4." : De o/ficialibus curitr. Hace
memoria de estas dos obras en el prefacio las Regulus cancellariw, y lo l
timo de la cuestion primera. 5.: De litters gratiaa : obra importanle para
los curas , en Leon , por Crlos Pesnot , 4573 ; y en Roma , por Bartolom
Grassi, 4587 : mbas en 8.. 6. : Adtitulum institutionum De actionms, site
actionum civilium et criminalium. En Venecia , con obras de otros autores.
4574, en folio; y separadamente en Francfort, 4609, en 4.. 7.": Commen
taria in nonnullos lib. V1 Decrctalium ttulos. Los coment estando todava
en Padua , y son los siguientes: De constitutionms in cap. I et II ; In rubri
cam De Rescriph's : Tractatus Brevium: Tractatus spectativarum(este se
imprimi juntamente con otro de Juan Staleo sobre el mismo argumento, en
Venecia, en 4549, y se public tambien ln Tractatibus doctorum, tomo XIV)
I
 4064 COM
Tractatus mandatorum De providendo in cap. 1, cap. Cum in multa, cop. Dis
pendia. cap. Statutum De rescripts . in Rubrc. el cap. Si Pater De testa
mentis. A estos comentarios aadi una elegante 0raczon. que rect en Ro
ma al abrirse la curia de la Rota. en el 4 . de Octubre de 4532. y todo junto se
imprim en Roma . 4539. en b.. 8. : Compendium utriusque signaturw. Se
public juntamente con los comentarios ln regalas cancellariat, despues de la
regla De non judicando jua;t formam supplicatiom's. 9. : In mbn'c. Digesto
rum : Si certum petatur. 40. : In cap. 1 De accusationibus. libr V Decreto
lium. 4 4 .: Clementinw cum glossd. Estos tratados estuvieron antiguamente en
la biblioteca del arzobispo de Tarragona D. Antonio Agustn . y el ltimo es
crito de mano de su autor. como se halla expresamente In Elencho bibliothecte,
de este sabio prelado. 49;: Tractatus an Papa possit incurrere labem si
moniw. Fr_ Lus Jacobo de S. Crlos . autor de la Biblioteca pontica, atri
buye esta obra nuestro Gmez. 43.: Tractatus de nobilitate. Alaba Tiraque
lo esta obra en la que escribi del mismo asunto . y la recuerda D. Lus en
los comentarios Ad regul. cancellariae , de la impresion parsense del ao
4 546. Ad regul. Juli II, que suelen faltar en otras. por estas palabras: Idea
breviter agam remittendo me ad ea quw dimi in Tractatu nobiltatis, quem di
remi Domino Pampilonensi, etc. 4L.: Elenchus omnium auctorum, site scrip
torum in jure. Por cuanto Juan Nevizano y nuestro Gmez fueron los prime
ros que pusieron mano en esta Coleccion , la referimos entre sus obras , imi
tando Ncolas A. Se imprm con todas sus Adiciones en Francfort, 4579,
en b." Gesnero , en su Biblioteca . alaba esta obra y una Epstola nuncupa
toria clognntisima , que escribi Gmez, dedicando su Adicion D. Nicolas de
Aragon . camarero del Papa y cannigo de S. Pedro. Corre tambien al lin del
libro intitulado : Juriscon3dtorum Vita: oeterum per Bernardinum Butlt'um ;
Recenti0rum per Joannem Fichardum .- ad h(PC ndices du0 lowplelissimi om
m'um smptorum in jure tam Ponticio, quam cvilt' veteribus, et recentiori
bus jureconsultis. ad hrec nostra usque temp0ra editorum per Joannem Nevi
zanum , Ludovimrm Gomezum et Joannem Fichardum collecti : el cual sali
luz en Basilea . en It. . sin ao de impresi0n . ni impresor. 45.: De Prodi
giosis Tyberis inundationibus ab orbe condito ad annum MDXXXI Commen
taria , en Roma , por Minuco Calvo, 4534 , en 4.. Dedic la obra al carde
nal D. Fr. Garca de. Loasa . con motivo de haberse l). Lus refugiado en
su palacio en una inundacion sucedida en dicho ao O.
GOMEZ Bmno (Juan) natural de Mrida . sacerdote de la santa iglesia de
Sevilla. Obtuvo la dignidad de primicicro_ y muri de la peste en cl mes de
Mayo de 4549. Escribi : 4.' : Advertenciasd la Historia de Mrida . de Ber
nab Moreno de Vrgas, Sevilla . 4638 , en lt.. 9. : Explicacion de la ns
rripcion sepurral de Saturnino, en 4., descubierta en Mrida 0.
 COM 4065
GMEZ Bnmoso (Vase Barroso Gmez, cardenal.)
GMEZ DURAN (Pedro) natural del lugar de Azuaga , provincia de Ex
tremadura. Fu magistrado en Santiago. y sacerdote y cannigo de la iglesia
del Espritu Santo . en Salamanca. Escribi: Historia universal de la vida y
peregnaci0n del Hijo de Dios en el mundo, con las descripciones de los lugares
donde estuvo: obra dividida en dos partes, Salamanca, l.610 . en 4.. U.
GMEZ na Frananano (Sebastian) portugues, profesor de losofa en Sa
lamanca , rector del colegio de S. Pedro en Braga. cannigo de la iglesia me
tropolitana y predicador. Di la prensa : I. : Milicia cristiana de los tres
enemigos del alma, imprenta de Juan Fernndez . 4596 , en L.. 2.": Ho
miliarium dominicale a dominicd prim Adventus ad dmnnicam Tn'nitatis,
Leon . imprenta de Horacio Cardon, 4606, en 8.. 3.: In Psalmum L. M
serere mei, etc.. Salamanca , 4589, en 8."; Lean, imprenta de Horacio Car
d0n. 460l . en 8..E. A. U.
GMEZ MIDES (Bernardino) natural de Alcaiz, en el reino de Aragon.
Nada nos dice su bigrafo de los primeros pasos de su vida , principiando con
manifestar que residi diez aos en Roma , donde se distingui por su apli
cacion . sus conocimientos , su modestia, su excelente trato. y por su estricta
observancia en la disciplina eclesistica. Viaj por Italia , Francia . Blgica y
Alemania. Becorri varias provincias de Espaa . y j su residencia en la de
Valencia . donde fue nombrado arcediano de la iglesia de Murviedro. dedi
cndose constantemente enriquecerla con monumentos cientcos. Juan
Verzosa le dedic una elegante Epistala, la cual consta en el libro l de sus
Elevado Gmez la dignidad de obispo de Albarracn , invertia el
tiempo en el exacto cumplimiento de sus deberes como pastor . y en el es
tudio de las ciencias divinas y humanas (despidiendo de cuando en cuando
en sus obras aquellos destellos de luz, que reCuerdan al leerlas la elocuencia
ciceroniana, la sublimidad de las Sagradas Letras y la profundidad delos San
tos Padres) hasta que muri en 30 de Noviembre de 4589. Tenemos de l
las obras siguientes: l.': Dascepseon de sale physico, mdico, geniali, et mys
tico , dividida en cuatro libros . Valencia , 4572 , y aumentada en su mayor
parte por el mismo autor con algunos trozos del Teofrasto, Dioscrides. Plinio
y Galeno. En esta obra , que principi en Roma, introdujo por interlocutores
a un tal Juan Quintana , jurisconsulto barcelones, y otros dos compaeros;
y en ellas se ve que viaj con fruto , observando por si mismo lo que haba
ledo en los autores que hemos citado , segun expresi0n de Scoto, primer es
critor de la Bibliothecw Hispanw , que dice as : Et de salibus, seu jocis, atque
adagiis, atque adeo Eoangelica sale utiliter dsseritur ad illud : Vos estis Sal
teme : ut jam mrari desinam laudalam 2. Phavorino quartanam, ab aliis i
muscam , cum hic adeo disserlus sit et copiosus in sterili rc ac jejuna. Ver
rou. vm. 134
4066 COM
zosa en la Epstola que hemos citado le tribute los mayores elogios : muestra
de ellos son los siguientes versos : .
T vero fortun opte ae feliciter usus
Arte, Valentinis fruers clementibus auris ;
Ut non sic raris censu virtutibus azquo ,
Hand tenui verte , neq commoda plura rcquiris.
Atque , hac compositos in turb De Sale libros ,
Pulchrum opus et salsum ver, meliore palato
Degustas isthic, et acuto examine versos ,
Ut quidquid tentes numqua' t ratione recedas.
La obra de Gmez se reimprimi en la imprenta de Juan Bernerio,4 605, en
8.. y segun Pedro Borrell (Bibliothec Chimic , pg. 406) volvi impri
mirse en Francfort, en 8. . por Pedro Ulembaquio, adicionada con nuevos
captulos. 2.': De constantid Tractatum, imprenta de Justo Lypsio, tres tomos
rn 4.". 3.': De vit et gestis Jacobi primi regis Aragonum, Valencia. 4572, en
folio; Francfort , en el tomo lll de la Espaa ilustrada , cuya vida puso el
mismo autor en lengua vulgar . Valencia , imprenta de Pedro Huete. 4584.
en folio. b.': Opsculo sobre este argumento inscripcion: Enchin'dion, Mao
mm! instrumento de salud contra el morbo articular que llaman Gota , y las
demos enfermedades que por catarro y destacion de la cabeza se engendran,
etc. 5.' : Escribi ademas de Apibus sea de Repblicd . cinco libros. Gmez
fue sepultado en la iglesia de Albarracn , y sobre su sepulcro se grab el si
guiente epitalio :
D. Bsnmamnus Gomez Mtanes
Qmmrus nums Eccmssne nm A Saoonmcsnsr
Semana EPISCOPUS ,
EAMDEM A SE COMPOS[TAM nm.momms
Onnr Pam. Non. Dec. ANNO MDLXXXIX.O.
GMEZ DE Semmm (Salvador) monje del convento de CrpusCristi de
Madrid. Ejerci los cargos de confesor por el cardenal de Toledo y de visita
d0r. Escribi sobre esto ltimo una obra titulada : Aparato del perfecto risi
tador. Madrid. 46b5 , en L..O. R.
GMEZ (Fr. Vicente) natural de Valencia. Visti el hbito de la Orden
de Sto. Domingo en el convento de dicha ciudad en 2 de Junio de 4584 . Va
ron piadosoy sumamente aplicado. hizo en poco tiempo rpidos adelanta
mientos en las ciencias sagradas. Apnas sali de las aulas. nombrronle ca
tedrtico de losofa de la universidad de Tarragona, que era donde se haba
graduado de maestro en artes y de doctor en sagrada teologa. Desempe con
acierto el primer cargo que obtuvo y regres su convento de Valencia. in.
corpormlose en el claustro de teologa dc esta universidad en ' de Noviem
 GOM ll06'7
bre de l601. Distinguironle con el empleo de examinador de mbas fecal
tades de losofa y teologa. En 4605 celebrse capitulo general en Vallado
lid, y en aquel entnces la religion le promovi al grado de presentado j:
poco despues al magisterio. Hicironle rcgente de estudios, y en l626 le die
ron el cargo de prior de su primitivo convento. Su vida siempre fue la misma.
santicada con obras de piedad. pesar de que cumpla exactamente todos
sus deberes , hallaba todava tiempo para entregarse minuciosas investiga
ciones sobre todos aquellos sucesos que podan ilustrar su Orden y a su
patria ; y el fruto de estas investigaciones qued consignado en los varios es
critos que public. Muri Fr. Vicente Gmez en el mismo convento en 27 de
Abril de 4638, llorado de todos sus cofrades y de cuantos le conocan . por
qu su carcter, sus modales , y su amor los pobres y la pobreza reli
giosa eran otras tantas circunstancias, con que haba cautivado los corazo
nes de la gente de bien. Celehrronse sus funerales con gran pompa; pronun
ci su oracion el P. Mtr0. Fr. Marcos Serra , y en 6 de Mayo del mismo ao
volvieron los devotos a0udir al templo rogar por su alma en los otros
funerales . costeados por los cofrades del rosario de 'uestra Seora , de euya
cofrada haba sido prior durante algunos aos. Escribi las obras siguientes :
4.' : Relacon de las famosas estas que hizo la ciudad de Valencia la cano
ni:aci0n del bienaventurada S. Raymundo de Peaf0rt en el convento de pre-
dcadores , Valencia , por Juan Crisstomo Garriz . 4602 , en 8.. Fr. Vicente
dedic esta obra al magistrado de la ciudad de Valencia ; cuya ciudad . segun
dice en el prlogo , haba resuelto celebrar la canonizacion de este Santo, no
solo para muestra de la devocion que le tiene . sino en retorno de lo que hizo
su patria Barcelona cuando canonizaron S. Vicente Ferrer. 2.' : Los sermo
nes y estas que la ciudad de Valencia hizo por la beaticacion del glorioso
l, S. Luis Bertran, Valencia . por el mismo impresor. 4609 , en 8.. La.
dedic a la Ilma. Sra. D.' Guiomar de Corella y Cardona, condesa de la Pue
bla. 3.' : Verdadera relaci0n de la vida . muerte y hechos milagrosos del ben-
dto P. Fr. Domingo Anadon . portero y limosnero del convento de predicador
res de Valencia; en esta ciudad, 1604 y 4607, en 8.; aadiendo esta edi
cion segunda : L. : Breve relacion de las virtudes y santa vida del P. Fr. Mi
guel Lzaro, y una Justa potica , que en el contento de predicadores hubo en
alabanza del gloriosisimo P. Fr. Domingo Anadon, en 28 de Enero, que era,
el de su muerte, del ao 1606. La Vida del V. Anadon fue traducida al ale
mn por Fr. Juan Freilinck, dominico. como lo dice Echard , tomo Il, p
gina 665 . coluna 2.'. 5. : Descripcion de la ciudad de Jerusalem , y lugares
crcunvecnos. De la suerte que estaba en tiempo de Cristo Ntro. Seor; y
de los lugares que fueron ilustrados con su Pasion , y de sus Santos. Con una
declaracion de las principales dicultades en las historias que se tratan, muy
4 068 ' coM
necesaria para entender la Sagrada Escritura . Valencia , imprenta del ex
presado Garriz , 4603 ; y por Pedro Patricio Mey , 4620 , las dos en 8.'. Es
traduccon de la que haba escrito en latn Cristiano Adrcomio Delpho; y va
aadido lo ltimo un curioso Mapa o'delincacion topogrca de aquella santa
ciudad , y sus lugares, con nmeros que llaman los del libro, el cual sa
li dedicado al V. patriarca D. Juan de Ribera. lmit en esta disposicion al
mismo Adrcomio. La descripcion de Jerusalem ha sido reimpresa en Madrid,
ao 4799 , en 8.. 6. : Vida g milagros del glorioso S. Vicente Ferrer , Va
lencia, por Patricio Mey , 4648, en 8.. La dedic al V. D. Fr. Gernimo
Bautista de Lanuza , obispo de Barbastro. 7.' : Traducci0n de portugues en
castellano de la defensa de las lgrimas de los justos perseguidos, y defensa de
las sagradas religiones g estado eclesistico, que compuso el reverendisimo
l. maestra Fr. Pedro Calbo , portugues, religioso dominico , predicador de
Su Majestad, Valencia , imprenta del expresadoGarrz . 4624 , en 4-.. 8. :
La santidad rara y milagrosos hechos de los santos Ambrosio de Sena y Ja
cobo Solomon , de la rden de predicadores. Con una cronologa de los Santos
religiosos, desde el tiempo de los Apstoles hasta ahora, y desde la pgina 493
del mismo tomo. 9.': Sermon de mbos Santos por la ampliacon de su rezo,
que predico' en el ao (622 , todo en Valencia , imprenta de Patricio Mey ,
4 62h, en 8.. 40.' : Sermon en las honras que celebr el real convento de pre
dicadores de Valencia al V. e' 11m0. D. Er. Gernimo Bautista de Lanuza ,
obispo de Barbastro ntes , y despues de Albarracn , Valencia , por Miguel
Sorolla , 4625, en b.. 44.I : Sermon en las honras que el real convento de
predicadores de Valencia celebr a' su V. hijo e' llmo. P. D. Fr. Andres Ba
laguer, obispo de Albarracn ntes, g de Orihuela despues , Valencia, por
Juan Bautista Marsal , 4626 , en 4.. 42.' : Traduccion de los milagros
de S. Domingo en Soriano, que en italiano escribi Silvestre Frangipani , L
rida , imprenta , de Margarita Anglada , 4629 , en 8.. 43.' : Traduccion de
portugues en castellano de los sermones de la Semana Santa , compuestos por
el maestro y Dr. Fr. Baltasar Pez , portugues , religioso trinitario, predica
dor de S. lll., Valencia, imprenta de Silvestre Esparsa , 4633 , en Ib.. 4b.' :
Compendium Partis IV Summa; Doctoris Antonii Diana, Valencia, en la
imprenta de Esparsa , 4636 , en 46.. Echard atribuye Gmez otra obra
impresa , titulada]: Gobierno de prncipes para el bien de la repblica; pero
en la publiacion de ella no tuvo este autor mas parte que haber mudado el
frontispco del libro y la dedicatoria , para que se pudiese continuar su des
pacho , el cual se haba suspendido por los motivos que expresa Ximeno en
sus Escritores del reino de Valencia, tomo I, pgina 283, columna 2.' ,
hablando del P. D. Juan de Madariaga , cartujo. 45.': Tratado de la devocion
delas Once mil Vrgenes. 46.' : Vida dela V. Ines de Moncada. Estas dos
 GOM 4069
obras se guardan Mss. , en 4., en la librera de su real convento. En la Vida
de S. Vicente Ferrer, pgina 308 , advierte Gmez que haba comenzado un
segundo tomo de la Historia anales de la ciudad y reino de Valencia ; pero
Ximena dice, que sobre el particular no pudo conseguir otra noticia. 0.
GOMEZ (Miguel) aragones. Naci en el lugar de Villalonga. Abraz el Or
den de S. Ignacio de Loyola. Se traslad las Islas Filipinas , y trabaj cons
tantemente en la propagacion de la fe, y en el establecimiento de las buenas
costumbres. Ense por espacio de veinte aos interpretando Aristteles y
Ste. Tomas, logrando con su doctrina extender la ilustracion en aquellos
pases. Escribi: Commentarios in universam Summam Theologiw S. Thomaz,
en Cuatro tomos. Muri Gmez en Manila en 4622. Gmez (Pedro). Flo
rec por los aos 4648. Fu religioso de la Orden de la Merced, reden
cion de cautivos en la provincia de Aragon. Obtuvo el ttulo de maestro ,
nombrronle secretario y definidor , y como orador evanglico se distingui
entre los predicadores de su poca. Entre muchos sermones que compuso se
imprmi : 4. : Oracion fnebre en las honras que hizo el real convento de
S. Lzaro de Zaragoza, del rden de la Merced , por el Ilmo. y limo. Se
or D. Fr. Mrcos Salmeron, obispo de Trujillo, maestro general que fu
de dicha religion, Zaragoza , 4648, en 4.. GMEZ ( Fr. Tomas). Naci en
la villa de Coca en Castilla la Vieja , dicesis de Segovia. Abraz la vida re
ligiosa en el Orden del Cister. Ense ilosoa y teologa con a plause por es
pacio de siete aos ; fu visitador y prefecto general en el de 4653; fu tam
ben nombrado telogo general de la Orden, visit varios conventos y estuvo
en uno de los monasterios del reino de Valencia: y habiendo seguido una car
rera llena de virtudes y de ciencia, falleci en Barcelona , en 4 668. Escribi :
4 . : La reformacion del canto llano. Madrid , 4649. 2.": La regla de S. Be
nito. en castellano, con notas , 4647. 3.": De Veteri Monachatu et regulis mo
nastics : obra dividida en dos partes , Le0n , imprenta de Felipe Borda y Lo
renzo Arnaud , 4662 , en folio. Parte de esta obra es de varios autores; esto
es , desde el g 3 , cap. V, lb. IV. Lo restante hasta el VI y el libro ltimo es
de Gmez, que al propio tiempo prometi unos comentarios sobre el libro de
Monachatu Occidentis. Gmez DE LOSADA (Mtro. Fr. Gabriel) religioso de la
Orden de la Merced calzada. Tom el hbito y profes en el convento de la
ciudad de Toledo en 6 de Setiembre de 4647, en manos del comendador Fr.
Matas de Cuellar. Fu uno de los discpulos mas aventajados de aquellas au
las, y despues une de los maestros mas clebres que se contaron en su seno.
Fu lector de sagrada teologa y recter en su colegio de la Vera-Cruz de Sa
lamanca , en cuya clebre universidad substituy las ctedras de prima de
losofa moral y Ste. Tomas; maestro del nmero de su provincia de Cas-
tilla; delinider general ; vicario general electo dos veces de la Nueva Espaa,
 4070 COM
y otras dos redentor general de Argel. El celo que despleg es digno de todo
encarecimiento , habndolo colocado en el nmero de los varones que mas
se distinguieron en el cumplimiento de su voto, como redentor de cauti
vos. Estaba desempeando su piadoso, caritativo y sublime ministerio en
4664 con exposicion de su propia vida , sin que nunca se acobardase la
vista de los obstculos , de las amenazas y de los peligros. As es que el Rey
qued tan reconocido los servicios prestados por Gmez , que mand al
consejo de Aragon que en su nombre le recomendasen al P. general de la
Orden para que le honrase y favore0iese como merecia. Esto aconteci en la
primera expedicion. En la segunda rescat la Santa Imgen de Cristo alado
la columna , que se veneraba en el convento dela Merced de Madrid. Se
ignora el ao en que muri. Tenemos de l : Escuela de trabajos, dividida en
cuatro libros , en que trata Del cautiverio mas cruel y tirano : Noticias de Ar
gel : Necesidad y conveniencia de la redencion ; y el mejor cautivo rescatado ,
en el Santsimo Cristo del Rescate , Madrid , 4670 , en 4.". - J.
GMEZ na SALAZAR (Fr. Ambrosio) oriundo del lugar de Salazar en el
territorio de Brgos junto Medina de Pomar. Abraz el Orden de S. Benito;
fue maestro en teologa y predicador general de la Orden. Escribi : 4. : El
Mysen segundo, nuevo redentor de Espaa, nuestra P. Slo. Domingo Manso.
llamado Sta. Domingo de Silos , su vida , virtudes y milagros , Madrid , im
prenla de Juan Marlin del Barrio , 4653 , en folio. 2. : Oraciones panegl
ricas varias en las estas de Cristo, de Maria Santsima, y de los Santos, que
pronunci y public en Madrid , imprenta de Pablo del Val , en 4657 , sien
do abad del monasterio de S. Emiliano sea de S. Millan. 3. : Ate'nas cris
tiana sermones de cuaresma , Madrid . en 4.. Fr. Ambrosio Gmez muri
hcia el ao 4660. J.
GOMEZ TEJADA DE LOS Raras (Cosme) capellan secretario del Orden cis
terciense descalzo. patronato de S. Ildefonso de Talavera. Escribi : 4. : El
lsofo : ocupacion de nobles y discretos , sobre los cielos , de cielo. de mundo,
de mete'0ros, parcos naturales, tica , econmica , poltica de Aristteles. y cs
fera de Sacrobosco, Madrid , imprenta de Martn , 4650 , en 4.. 2." : Lean
prodigiosa , aplogo moral, Madrid , 4663 , en L.. J.
GOMEZ DEL Asco (Fr. Juan). Naci en la villa de Pastrana en 27 de
Enero de 4564. Era hijo de padres de ilustre linaje , quienes. deseando culti
var sus naturales disposiciones , le dieron una educacion conforme su ran
go y sus sentimientos cristianos. Creciendo en edad , fu Gmez creciendo
tambien en virtudes; las cuales cobraban mayor realce con su carcter hu
milde , sus nobles maneras y su conversacion dulce y agradable. Retirado en
el interior de su casa esquivaba con tal ingenio y disimulo el trato de las per-
sonas que la frecuentaban, que a todos pasaban desapercibidos , mnos a sus
 COM 4074
piadosos padres que leian ya en el corazon de su hijo el estado que era
llamado. Y en efecto, Gmez haba nacido no para servir al mundo sino
para servir Dios en el retiro del claustro: y aun ntes de que se hubiese
apercibido de su vocacion , sus vrtuosas costumbres revelaban ya los de
mas cuales haban de ser sus inclinaciones. No tardaron stas manifestarse
enteramente : Gmez sinti en su interior' un deseo ardiente de abrazar el
estado eclesistico ; y luchando entre su vocacion y los obstculos que para
llenarla cumplidamente se presentaban su natural timidez, determinse
al n dirigirse al provincial de Castilla de la Orden franciscana Fr. Pedro
de lava y pedirle humildemente el hbito de religioso lego. Modelo fu de
novicios Fr. Gmez desde que tuvo entrada en la religion serca : su fer
vor , su obediencia ciega y absoluta , su pasnioso recogimento y la rgida
morticacon que se condenaha causaban asombro sus superiores ,
quienes le presentaban los demas novicios como la gua segura de llegar
la perfeccon religiosa. Vino el da tan deseado para Gmez de hacer su pro
fesion solemne : vericse en Octubre de 4582 ; y fcil es concebir con que
fervor , con cuantas oraciones, vgilas y ayunas se preparara para este
acto importante. Desde este momento las prcticas de austeridad y de devo
cion no tuvieron en Fr. Gmez medida : su corazon ansiaha siempre presen
tarse como digno imitador de las virtudes del gran Patriarca : as era que si
de humildad se trataba. era el mas humilde entre todos ; si de morticacon,
su penitencia asombraba : y no se hubiera podido comprehender como su
cuerpo no sucumbia tantas austeridades, sino visemos que la mano de
Dios sostiene siempre esos prodigiosos ejemplos de abnegacon y de marti
rio. Renunciamos trazar aqu toda la serie de actos que constituyen la vida
religiosa de nuestro Gmez , porqu ellos nos ofrecerian los mismos ejem
plos , las mismas virtudes ', en una palabra , el mismo hombre penitenle as
en el interior de su celda, como en la pertera del convento de Alcal, al cual
le destinaron sus superiores. Dos ideas jas, constantes , ocupaban nica
mente su atencion ; Dios y los pobres : y Dios, que le amaba, recompensaba
su afecto con singulares dones de su gracia ; y los pobres , que reciban de
su mano el sustento, le aclamaban por su padre y pedan al cielo la conser
vacon de su existencia. Y no en balde hemos dicho que Dios se dignaba fa
vorecerle con sus dones. si atendemos los sucesos extraordinarios que nos
cuenta la Crnica del convento de Alcal. Lleg el da en que la muerte de
ba poner n su carrera de morticacion. Una fuerte calentura le postr
en cama ; y agravndose cada da mas la enfermedad , sucumb con santa
resignacion el 44 de Abril de 459i, asistido de los auxilios espirituales y de
jando edicada toda la comunidad. Despues de la translacion de su cuerpo,
dice el cronista, ocurrieron varios casos maravillosos de nuestro Fr. Gmez,
4072 COM
acerca de los cuales se recibi informacion sumaria por el arzobispo de To
ledo enjel ao 4613 , cuya informacion se guardaba en el archivo de dicho
conventoM. S.
GMEZ DE Team (Juan Elias ). Naci en Madrid en 20 de Julio de 4688.
Era hijo de D. Jos Gmez de Teran , natural de Aguilar de Campo , y de D.
Manuela Sebastian Delgado Crespo. Abraz el estado eclesistico. En 474 5, ha
bindose ordenado ya de sacerdote, entr en la congregacion de S. Pedro. don
de sirvi con distincion varios empleos propios de aquel instituto , hasta el de
capellan mayor. Formse en los estudios en la universidad de Alcal , ha
biendo sido colegial en el dela Madre de Dios de los telogos. Era posesor
del Prstamo (abada de Sta. Maria del Tabladillo) seor de este mismo lugar,
del de Folgoso , Teygedo y damas de su jurisdiccion ; pero qu importan
todos estos ttulos. cuando su piedad y su ciencia le abrieron el camino las
dgndades y le colocaron en una posicion mas ilustre aun, que sus propios
honores ? Graduado de doctor en teologa . se expres en la ctedra del Es
pritu Santo como un varon dotado de gran ciencia , que conoca perfecta
mente el arte oratorio , y que por lo mismo saba conmover los corazones.
Felipe V le nombr predicador de la crte y su capellan de honor ; y consi
derando sin duda que aun esto era poco para tanto mrito , le present en
4738 para el obispado de Orihuela. Hallndose Gmez en Madrid al lado del
Rey . se haba dado ya conocer por su carcter amable. humilde , com
placiente y sobre todo caritativo; y as nada tiene de extrao que se gran
jease tantos amigos, cuantos eran los que le conocan y le trataban , y un n
mero tan grande de hijos en los muchsimos pobres hurfanos y desgracia
dos que favoreca. Mucho haba aun que esperar de su inagotable caridad.
En efecto . tom posesion de su obispado , y muy en breve sus diocesanos la
respetan como prelado y le veneran como padre. Fund all una casa de Pa
dres del Salvador y un seminario clebre destinado para la educacon cris
tiana , poltica y eclesistica, dedicado al Arcngel S. Miguel, y en 4743
otra casa de misericordia para pobres. Su corazon era grande y extraordi
naramente noble y generoso ; y por lo mismo su caridad no se limit a so
correr los pobres, ni mejorar la suerte de la dicesis que gobernaba con
tanto acierto. La ciudad de Alicante le fue deudora de otra suntuosa casa del
mismo instituto . dondeZsupo combinar perfectamente el buen gusto con la
utilidad , presentando uno de aquellos edicios que nos recuerdan la mag-
nificencia de los antiguos. En el centro tiene una iglesia que sirve de ayuda
de parroquia la colegial. En la principal fachada est el palacio episcopal .
y todo el resto del edicio se halla repartido en viviendas para pobres de
todas clases. estados y edades , con salas para labor. escuelas, fbricas. ofi
cinas , fuente , algibes ; en una palabra , contiene cuanto poda llenar el
 COM 4073
objeto que se haba propuesto su piadoso fundador. Establec ademas en
su obispado varias casas de retiro para aquellas mujeres, que habindose
entregado la torpeza y al desrden buscaban enmendar sus yerros en
la soledad; y no fueron pocas las que debieron su salvacon las amo
nestacones del insigne prelado. Incansable en sus trabajos apostlicos , sin
miramento su edad y sus achaques. en 4758 sali para hacer la visita
de su dicesis; pero la muerte le ataj sus pasos en 9 del mes de Octubre.
Intil es encarecer el mrito de este insigne prelado cuando sus obras dicen
mas de lo que nosotros pudiramos aadir: no cabe duda que todos sus dio
cesanos le lloraron , y que la crte y otros pueblos de Espaa pagaron el de
bido tributo sus virtudes. Dej escritas las obras siguientes: 4,": Infancia
ilustrada, y niez instruido en todo gnero de virtudes cristianas , morales y
polticas , que conducen la santa educacion y buena crianza , Madrid , 4 720,
en 8.. 2.' : Asistencia de los eles los divinos ocios y misas del ao : cx
plicacion de lo que se oye cantar en la Iglesia , su origen . institucion y sig
ncados de los sagrados ritos, con noventa y seis Homilias, en veinte y cuatro
tomos , en 8. , Madrid , 4736. De esta obra se ha sacado despues la Semana
Santa , de que tantas impresiones se hacen , y corre con el nombre de este
prelado. Tradujo del idioma portugues: 3.' : Vida de la emperatriz Leonor
Magdalena , Madrid , 4734 , en 4.. lt. : Constituciones que hizo para el go
bierno de los pobres de las casas de Misericordia , que fund , ao 4745 , en
4,".E. A. U.
GMEZ (El bealo Ambrosio) de la Orden de Sto. Domingo. Fu mrtir
de la fe en las misiones de Daren. En el mes de Octubre del ao 4725 los
idlatras atravesaron su cuerpo de echas , pagndole de ese modo los es
fuerzos que haca para convertirlas y ensearles el verdadero camino de la
gloria celestial.B.
GMEZ v Mmc (Manuel) sacerdote . natural de Alicante. Estudi con
aprovechamiento , y fu promovido los grados de maestro en artes y de
doctor en sagrada teologa en la universidad de Valencia. Hizo oposicon las
ctedras de losofa. Fu nombrado despues vicario perpetuo Curaprro
co de la parroquial de S. Pedro Apstol , anexa a la santa iglesia metropo
litana ; cuyo cargo desempe con acierto hasta su muerte. acontecida en 4
de Mayo de 4766. Tenemos de l las obras siguientes: 4.' : Regla y constitu
ciones de la tercera rden, intitulado primero de la Milicia de Jesucristo, y des
pues de la penitencia de Sto. Domingo, con Notas muy tiles para su inteligencia
y observancia. 2.' : Breve noticia dela historia de la imgen de Sta. Domingo
en el convento de Soriano. En el mismo tomo : 3.I : Devocion utilisima de los
quince mrtes , 'en memoria de los quince misterios del Santsimo Rosario, Va
lencia . por Jos Tomas l.cas, l7l , en 8,, l.' : Respuesta la consulta
ron. VIII. 135
4074 CON
sobre las emplicaciones de una aserta moneda y una piedra antigua de reciente
hallada .- se lee continuacon de la Apol0gla segunda contra los Diarios de
os literatos de Espaa del M. Fr. Jacinto Segura, 4739 , en 8.. bajo el su
puesto nombre del doctor Marcial Emo Mognez .' anagrama del nombre y
apellido del autor , quien impugna en este opsculo una explcacion del doc
tor Agustn Sles , sobre una moneda y piedra de los romanos, que aadi
su Disertacion del Sagrado Cliz. ste d00tor se di desde luego por entendido
y public una Demostracion en su Juicio dc la segunda apologa del P. Fr. Ja
cinto Segura. 5.': Notas sobre losprimeros versos del primer libro delos Maca
be'os. Disertacin sobre una medalla de Alejandro el Grande, escrita en fran
ces por el R. P y Sr. Alejandro Javier Panel, de la Compaa de Jesus,
Valencia , por Jos Estban Dolz , 4753 , en 4.. Finalmente, como se
cretario de la academia de bellas artes dispuso la obra siguiente : 6.': Breve
noticia de los principios y progresos de la academia de pintura, escultura y
arquitectura, erigido en la ciudad de Valencia bajo el titulo de Sta. Brbara ,
y de la proporci0n que tienen sus naturales para estas bellas artes , Madrid ,
por Gabriel Ramrez, 4757 , en 4, mayor.U.
GMIS (Fr. Francisco) religioso mnimo. natural de Confrides, en el re
no de Valencia. Fu maestro de gramtica en el convento de Alcoy por el ao
4760. Escribi: 4. : Oratio pro obtinendo Grammatices magisterio in schol
.4Icodiana, Orihuela, imprenta de Antonio Santa Mara, en L.'. 2.': Principio,
fundacion y aumentos del seminario de S. Buenaventura de Alcoy , Orihuela,
en la citada imprenta , en l-..U.
GONDEBEAUD , monje de Sta. Radegunda de Poitiers. Mezer nos dice
que hizo cuanto estuvo de su parte para alcanzar la libertad de Ludovico Po,
a quien sus hijos encerraron en un monasterio en el ao 833. Se present
los dos hijos de este Monarca, Pepino y Luis, y alcanz un feliz xito en sus ne
gociaciones; mas. viendo Ludovico Pie, que Pepino le impeda que gobernase,
se irrt el Monarca contra l.-O.
GONDI (Felipe Manuel de) general de las galeras y despues sacerdote
del Oratorio. Naci en Lmges en 4584. Era hijo segundo de Alberto de
G0nd , mariscal de Retz, y de la baronesa de Retz , seora de Dampierre .
clebre entre los bellos ingenios de su tiempo. G0nd despues de la muerte
del marqus de Belle-Isle, su hermano mayor , le sucedi en el cargo de ge
neral de las galeras, y en el mismo ao 4549 sali de Marsella con seis em
barcaciones para dar caza los corsarios berberiscos que infestaban las cos-
las de la Provenza y del Languedoc. Les tom cuatro naves, les incendi
una, y forz Solman Bis, su jefe , que quedase enca|lado con la sexta,
que montaba cuarenta caones; en cuya situacion le peg fuego. G0nd se
seal en muchas expediciones navales. En 4624 recibi rden de salir del
 G0N 4075
Mediterrneo con diez galeras para reunirse en las costas de Bretaa al du
que de Guisa . que mandaba la armada destinada bloquear la Rochelle,
mintras que l estrechaba por tierra el asedio. La de los rochelleses y la del
duque de Guisa se encontraron frente frente en la altura de S. Marlin, de
la isla de Rh. La primera contaba sesenta naves, bien armadas, bien equi
padas , llenas de combustibles, destinados incendiar la armada enemiga en
lo mas fuerte del combate. El navo almirante se hallaba detenido por la cal
ma. Gondi en este estado se adelanta con el mayor arrojo con sus galeras,
ataca al enemigo. introduce el desrden en su escuadra, y da el tiempo ne
cesario al duque de Guisa para que pueda llegar favor de wa buena brisa.
El combate entnces se generaliza. y despues de diez horas seguidas de un
horroroso fuego , esto es , desde las diez de la maana hasta las cuatro de la
tarde . la victoria se declara favor de la armada real. Los rochelleses per-
dieron seis navos , dos mil hombres muertos y un gran nmero dc heridos.
El general de las galeras, que por su valor inteligencia haba preservado la
armada real del incendio y haba logrado apagar el fuego que el enemigo ha
ba introducido ya la almiranta , persigui la escuadra enemiga, que de
bi su salvacion la fuga, y mas particularmente aun la obscuridad de la
noche. Este famoso triunfo, en el cual Gondi tuvo la principal gloria, acon
teci en 26 de Octubre de 4622. Durante los dos das siguientes pas desa
ar la escuadra vencida, que se haba retirado bajo la proteccion de sus ba
teras de tierra ; pero todas cuantas tentativas hizo para atraerla un nuevo
combate fueron intiles ; sin embargo, le caus grandes prdidas, y le cogi
dos naves , :ieml0 una de ellas la vice-almiranta. Esta relacion es sacada de
otra manuscrita de Guillermo de Montelieu , capitan de una de las galeras de
Gondi. Este general, conmovido por el triste espectculo de tantas miserias
reunidas, de las cuales los forzados eran las principales vctimas , se dedic
a aliviar su suerte, procurndoles una mision ; cuyo frente puso al vene
rable Vicente de Paul, preceptor entnces de su hijo, en calidad de limosnero
real de las galeras , aadiendo esta saludable medida los socorros tempora
les mas propios para endulzar su suerte. lnstruido de que los criminales con
denados galeras gemian largo tiempo en las crceles de la consergeria de
Pars, expuestos a toda clase de privaciones . aguardando que los pusiesen
la cadena , obtuvo del gobierno que fuesen transferidos otro local mas c
modo y mas sano cerca de la iglesia de S. Roque , donde recibiesen todos los
socorros del alma ydel cuerpo, convenientes su estado. Este til estableci
miento , emprendido por consejo del venerable Vicente de Paul , fue despues
trasladadojunto a la puerta de S. Bernardo , donde subsistia aun en la poca
de la revolucion del ao noventa. En el mismo tiempo la digna esposa de
Gomli, Margarita de Silly , llamaba sus tierras de Montmiril y de Folle
4076 CON
ville al mismo Vicente de Paul para la redaccon de catecismos y para que
cuidese de las misiones que destinaba los campesinos , a quienes al propio
tiempo socorria con abundantes limosnas , que contribuyeron , y no poco, al
buen resultado de las instrucciones que les daba el celoso mis0nero. Las ben -
dicones que el cielo derram sobre los trabajos apostlicos de Vicente de
Paul , hicieron concebir los esposos Gondi el designio de perpetuar esta
buena obra, y de generalizarla aun mas; cuyo n obtuvieron del arzobispo
de Pars, su hermano , el cargo de principal del colegio de los BonsEnfans
favor del venerable Vicente, quien, en 4625, sealaron ademas una do
tacion de cuarenta mil libras francesas ; cuya renta deba servir para cubrir
los gastos de una sociedad de sacerdotes, encargados de ir bajo la direccion de
su piadoso jefe predicar los campesinos y llenar el cargo de limosneros
en las galeras. Tal fue el origen de la til y respetable congregacion de sacer
dotes de la mision de Francia. En el mismo ao falleci la virtuosa Margarita.
Gondi pag el debido tributo sus virtudes llorando sobre su fretro , y lue
go haciendo dimision de todos sus cargos favor del duque de Retz , su hijo
primognito , se retir S. Maglorio para entregarse enteramente los actos
de la caridad mas acendrada. Admitdo ya en la congregacon del Oratoro ,
muri poco tiempo el cardenal Berulle. Tratbase de que Gondi le suce
diese en el generalato , y aun la crte de Roma haba manifestado deseos de
distinguirle tambien con la prpura; pero, como existan entre la casa de Bi
chelieu y de Gondi algunas rivalidades, hay quien supone si esto fu la causa
de que Gondi se viese postergado : lo cierto es, que como ste favoreca los
intereses de la Reyna madre , en 4644 fue desterrado Lyon , de donde no
regres hasta despues de la muerte de Richelieu. Muri tambien Luis Xlll,
y Mara de Mdcis quiso nombrar a Gond primer ministro; mas, como no
quisiese aceptar este distinguido cargo, l'u dado al cardenal Mazarino. Aun-
que el P. Gondi bien ljos de entrar en las intrigas y cabalas del cardenal de
Retz, su hijo , las hubiese desaprobado altamente, particip de la desgracia;
siendo desterrado en 4653 a su tierra de Vlleprux , desde donde fue tras
ladado Clermont de Aubernia sin miramento alguno su edad , su ino
cencia , sus virtudes y sus antiguos servicios. Vivi all cinco aos, hasta
que fu llamado otra vez cuando el coadjutor hizo la paz con la crte. El
P. Gondi se retir entnces a sus tierras de Joigni , para consagrarse ente
ramente olvidado del mundo la oracion . la penitencia ; hasta que muri
en 29 de Junio de 4662. Su cuerpo fue trasladado a S. Maglorio.y sepultado
en el coro de esta iglesia. Algunos desaprueban en Gond el que , cuando se
hallaba aun en el ejercicio de sus empleos y condecoraciones hubiese hecho
entrar a su hijo, el coadjutor. en el estado eclesistico contra su vocacion. La
apologa, que este hijo hace de su padre en sus Memorias, viene a conrmar
 G0N 4077
esta idea. Se expresa as : No creo que haya habido en el mundo un cora
zon mas bueno y mas caritativo, que el de mi padre; puedo decir, sin ti
2 2 2 242 tubear, que su temple era el de la virtud. En medio de mis travesuras

hizo todos sus esfuerzos para que abrazase la carrera eclesistica . siendo
as que ninguna vocacon tena para ello. A mi modo de ver la predilec
cion por su hijo primognito y el arzobispado de Pars , que mas de un
siglo haba estaba , por decirlo as , vinculado en la familia , produjeron
tal vez este efecto; pero por otra parte no puedo persuadrmelo. Otro
movimiento era el que le guiaba : obr sin duda inspirado por la aprehen
sionde los peligros, los cuales una profeson contraria me hubiera ex
puesto. Esto es lo que dice corta diferencia el cardenal de Retz en sus
Memorias, y por lo mismo no hay una razon para que se juzgue este paso
de impremeditado ni de imprudenteG.
GONDlNO (Juan). Era aragones, natural del lugar de Munebrega. Abraz
el Orden de S. Ignacio de Loyola. Se distingui en su tiempo por el celo que
despleg en la palabra de Dios, procurando la salvacon de las almas. Seen
cuentran de l muchos tratados en la Biblioteca de la Sociedad, de cuyo insti
tuto fu profesor. Estos Tratados los escribi bajo el nombre de Lorenzo
Gondino, su hermano. Se cita en particular la obra titulada : Gua espiritual
para vivir y morir en gracia y amistad de Dios, y servirle perfectamente. Esta
obra fue traducida al italiano bajo el nombre de su verdadero autor , m
presa en Roma , en 4629, en 46., por FranciscoCavallo Gondino muri en
Toledo , en 2 de Julio de 4629 , de edad de sesenta aosJ.
GONDINO Goumuuo (Luis Enrique de) centsimo quinto arzobispo
de Sens , hijo de Antonio Arnoldo de Gondrino . marqus de Montespau y de
Antn . de la noble familia de Pardallan. Naci en el castillo de Gondrin.
dicesis de uch , en 4620 , y fue colocado en el colegio de la Fleche, donde
princp sus estudios. Habindolos concluido , volvi empezar el curso de
losofa en la universidad de Pars; y como le destinaron al estado eclesis
tico, sigui el de teologa en la Sorbona. Era per parte de madre prximo pa
riente de Octavio de Bellegarde , arzobispo de Sens , prelado distinguido por
sus talentos, y particularmente en las antigedades eclesisticas. Este en
46H . cuando Gondrin se hallaba ya prximo graduarse , pidi la Reyna
regenla que le nombrase su coadjutor; y en efecto lo consigui. No poda por
cierto haber hecho mejor eleccion ; como la experiencia se lo acredit. Muri
Octavio en 4646 , y Gondrino tom poseson del arzobispado de Sens en 46
de Agosto del mismo ao. Unido en amistad con los escritores de PortRoyal.
particip al principio de las opiniones de los jansenstas. y fue uno de 105
once obispos, que. no habiendo querido rmar la carta que sus colegas haban
dirigido a Inocencio X . rogndole que terminase por medio de un juicio so
4078 G0N _
lemne las disputas que empezaban dividir la Iglesia , suplicaron este
Papa , por medio de una carta particular, que se abstuviese de pronunciar ;
pero habiendo dado Inocencio X en 3I de Mayo su bula Cum occassione, por
la cual condenaba las cinco proposiciones de Jansenio , con una nota aplicada
a cada una de ellas; y como esta constitucion hubiese sido recibida en Fran
cia, Gondrino firm en 2I de Mayo de l65 la carta de la asamblea del clero
este Papa , y la de la misma asamblea los otros obispos, en las cuales
reconoca que las cinco proposiciones eran de Jansenio, y que esto no poda
ser Objeto de la menor duda. Reiter su rma al principio del ponticado de
Alejandro VII, despues de haberse desvanecido algunas dicultades, de modo
que Gondrino se persuadi que estaba obligado ello en conciencia. En 1658
celebr un sinodo , en el cual subscribi hizo subscribir el formulario. En
l66l los vicarios generales de la dicesis de Pars , en ausencia del cardenal
de Retz, dieron cuenta de una ordenanza, en la cual decan que en la poca
de InocencioX no se trat en Roma mas que de saber si las cinco proposicio
nes denunciadas eran catlicas herticas , sin exigir otra cosa que la creen
cia por el punto de fe y el respeto por la cuestion de hecho; y habiendo la
asamblea del clero desaprobado la ordenanza , Gondrino declar expresa
mente que las cinco proposiciones eran condenadas como herticas en el sentido
del autor. Aunque se hubiese manifestado favor de, un acomodamiento, y que
hubiese deseado que se hiciesen ciertas concesiones hombres quienes esti
maba ; aunque di muestras de sentir que nose lograse la reunion de los es
pritus, y que el proyecto del obispo de Cominges sobre la reunion hubiese fra
casado; aunque l mismo trabajase con ardor pa ra obtener el acomoda miento,
conocido bajo el lema de Paz de Clemente XI; si atendemos que di el ejem
plo de la sumision las decisiones del jefe de la Iglesia, no podemos, al pare
cer. dejar de encontrar actos conformes al espritu del Evangelio. cuyo carc
ter es la uniou y la caridad ; y por lo mismo, a pesar de que nuestra opiniou
es bien conocida , en trminos de no admitir duda . vemos con disgusto que
algunos escritores se hayan permitido contra un prelado calicaciones poco
conformes su carcter. Sigamos el Curso de este artculo , que luego ha
blarmos sobre.el particular. Gondrino tuvo varias disptas con los regulares
le su dicesis , y particularmente con los capuchinos y los jesuitas , que re
husahan la ejecmion de sus ordenanzas; de cuyas resultas prohibi sus
diocesanos, que se confesasen con ellos bajo pena de excomunion, interdijo
los jesuitas. Gondrino haba asistido en varias asambleas del cleroy presi
dido la de 4663. En todas ellas despleg unos talentos poco comunes , sos-
teniendo los derechos del episcopado, y hablando siempre favor de los in
tereses de la Religion y de la Iglesia. Gohern sbiamente su dicesis ; cele
braba exactamente estos mismos snodos; hacia ejecutar los reglamentos y
 G0N 4079
mantena la disciplina. Finalmente , haba establecido conferencias eclesisti
cas : objeto predilecto . que , pesar de los graves importantes negocios
que tuvo que atender , nunca de50ud, y en los cinco seis aos ltimos de
su vida se convirti en su nica ocupacion. Una honrosa desgracia le ha
ba alejado de la crte , donde tuvo bastante valor para manifestar que la po
sicion y el rango social que disfrutaba en ella madama de Montespan. su so
brina, y el gnero de favor que gozaba , no poda convenir un obispo amigo
de la Religon y de las buenas costumbres. Gondrino muri con grandes sen
tmientos de piedad en la abada de Chulmes, dela cual era titular, en 20 de
Setiembre de 467i . siendo de edad de cincuenta y cuatro aos. No pueden
negarse este prelado , dice un escritor. grandes calidades. Unia la ciencia
de las cosas de su estado el celo. la rmeza y una grande experiencia en los
negociados , una actividad necesaria para seguirlos; y nalmente, el talento
para darles un feliz desenlace. No le arrcdraban las dicultades, pues era
fecundo en expedientes para vencerlas. Cuando se trataba de hacer el bien,
no limitaba nunca ni el tiempo , ni las penas, ni la salud. Unido los prin
cpios de una sana moral , declam con energa contra la relajacion , y fu
uno de los primeros en censurar la Apologia de los casuistas Durante su po
ca fu cuando erigido la sede de Pars en arzobispado se la separ de la
metrpoli de Sens , de la cual hasta entnces haba sido sufragnea. Gondrino
pidi en compensacon que se le concedese perpetuamente la mensa abacial
de la abada del monte S. Martn, del Orden premonstratense: concesion que
le hizo Luis XlV , y que conrm Clemente 1X. Tenemos de Gondrino : 4. :
Cartas. ?.: Mandamientos y ordenanzas pastorales. 3.: Una coleccion de
pasajes de S. Agustn , titulada: Augustinus docens catltolcos et convincens
pelagianos. b.': La Traduccion delas Cartas escogidas de S. Gregorio el Gran
de , publicadas por Santiago Boileau. Interesados en lo sumo en no continuar
en nuestro Diccionario biogrco, sino personajes ortodoxos; cuando se ofre
ce alguna duda sobre estos mismos personajes, nuestra piedad nos inclina,
porqu consideramos que ello tenemos una obligacon , buscar todos los
medios posibles de desvanecerla : y de no hacerlo as , faltaramos, nuestro
modo de ver . a la caridad cristiana. En el Diccionario de Fller se hace una
pintura de Gondrino, la verdad . no muy agradable : se indica que era un
sabio; se maniesta que muri en el seno de la lglesia ; sin embargo, se con
cluye su artculo trasladando la opinion de Berult-Bercastel, que hablando
de este prelado dice as : Era un camaleon que tomaba el color de todos los
objetos interesantes que le rodeaban , y que lo dejaba en el mismo m0
mento que dejaba de interesarle n Esta pintura nuestro sentir es algo
atrevida y hasta cierto punto calumniosa ; y para suavizarla bueno ser que
recorramos ; aunque no sea mas que de paso y someraments , la historia de
4080 GON
los hechos de aquella poca. Escribi el obispo de lpres , su obra titulada ;
Augustinus. La celebridad de que gozaba este prelado. como a sabio y como
piadoso , hizo que su libro se generalizase y se leyese con avidez; mas, ha-
biendo observado algunos telogos que contena ciertas mximas contrarias
la ortodoxia . se alarmaron y con razon , denuncindolas desde luego para
que se procediese un exmen minucioso de toda la obra. -Al principio quiso
echarse mano de una prudente reserva . buscando un correctivo , no en las
famosas discusiones que luego se suscitaron , sino en ciertas dilaciones, que,
dando lugar la advertencia y la amonestacion, no mancillasen la memoria
de varios hombres ilustres , distinguidos con el titulo de sabios ; pero estas
medidas de nada sirvieron. Los partidarios del obispo de lpres quisieron de
fender el libro todo trance. La mayor parte de los prelados de Francia acu
dieron al Papa solicitando la condenacion. De noventa y nueve prelados no
hubo mas que once que no quisiesen rmar estas cartas , pues no asentian
las opiniones de sus cohermanos . y por lo mismo escribieron separadamente
SuSautidad , rogndole que no entrase en este negocio . b lo mnos per
mitiese que se disputase contradictoriamente , segun el mtodo que se haba
seguido en las congregaciones de auxilios. Mintras tanto continuaban las
controversias con mas ardor que nunca : se enardecian los nimos . se mul
tiplicaban los escritos de una y otra parte . la Iglesia gemia por aquel desr
den , los hombres de bien lloraban por las consecuencias de tamaas dispu
tas; y la crte de Roma prudente y avisada daba aquellos pasos. que dictaban
la razon y la justicia. unidas con la prudencia. InocencioX llamaba los te
logos mas clebres para que procediesen con calma redactar una proposici0n
acertada, que no poda encontrarse en medio de tanta efervescencia. Mas de
dos aos se invirtieron en este exmen . y por ltimo sali la famosa bula de
31 de Mayo de 4653 , en la cual Su Santidad pronunci distintamente sobre
cada una de las cinco proposiciones denunciadas. La primera . concebida en
estos trminos : Algunos mandamientos de Dios son impos:bles a' los que
desean y se esfuerzan a' guardarlos segun las fuerzas que tienen , y no tienen
la gracia , por la cual se les hagan posibles, lu condenada como temeraria ,
itupia , blasfema , anatematizada y hertica. La segunda , que deca : En el
estado de la naturaleza corrompida no se resiste jamas la gracia, como he
rtica. La tercera, redactada as : Para merecery desmerecer en el estado de
la naturaleza corrompida , no es menester una libertad exenta de la necesidad
de obrar, sino que basta tener una libertad exenta de violencia, Como hertica.
La cuarta . extendida del modo siguiente : Los semipelugianos admitian una
gracia interior y preveniente para cada accion en particular, aun para e1p1in
cipio de la fe , y eran herejes en pretender que esta gracia era de tal natura
leza, que la voluntad del hombre puede rrsistirla obedecerla , como falsa y
 CON 4081
bertica. La quinta y ltima , que expresaba : Es un error de los semipela
gianos decir que Jesucristo ha muerto, que ha derramado su sangre por todos
los hombres sin emcepcon, como falsa, temeraria y escandalosa ; y entendida
en el sentido de que Jesucristo ha muerto por la salvacion de los predestinados
solamente, como impia, blasl'ema, injuriosa Dios, derogatoria de su b0ndad
y hertica. En n , por una precaucion muy prudente el Papa aadia : Que
al condenar estas cinco proposiciones no se entienda aprobar las otras que'
podan estar esparcdas en la obra de donde se han extractado stas. Desde
el momento que el Papa hubo pronunciado sobre las cinco proposiciones . la
cuestion cambi totalmente de aspecto. Los defensores del obispo de Ipres,
que continuaron sosteniendo sus doctrinas, fueron tratados como herejes,
impios y blasl'emos ; y la crte de Francia despleg contra ellos todo el rigor
de que se hacan acreedores. Sin embargo , se interpret la bula; y esto di
motivo nuevas dudas , nuevas controversias , nuevas pretensiones y
nuevos desafueros, que desgraciadamente se eternizaron ; en trminos. que
subsiste aun todava la fraccon conocida bajo el nombre de jansemstas. Tal
es el sucinto bosquejo de los conictos que produjo el famoso libro. titulado:
Augustinus, en la iglesia de Francia durante el siglo XV", y cuya doctrina se
ha generalizado por desgracia , traspasando los limites de la Francia para in
vadir otras naciones, aunque bajo una nueva forma. En la interesante historia
de estos sucesos guran en primera linea los obispos de Alet, de Pamiers, de
Angers y Beauvis. Lus XIV haba alcanzado del Papa una bula fechada en
45 de Febrero de 4665, en la cual Alejandro VII exiga que los prelados lir
masen esta frmula : Yo, N., me somelo la constitucion apostlica de Ino
cencio X, soberano pontice , de 3'l de Mayo de 4653 , y la de Ale
jandro VII , su sucesor, de 16 de Setiembre de 4656 , y desprecio y con
deco sinceramente las cinco proposiciones extractadas del libro de Corne
lo Janseno, intitulado: Augustinus, en el propio sentido del mismo au
tor , como la Silla Apostlica las ha condenado en las mismas constitucio
nes. As lo juro: as Dios sea en mi ayuda y los santos Evangelios. Si
cuando se public esta bula se hubiese observado entre los prelados una per
fecta unidad , se ahorraban para lo sucesivo muchsimos disgustos; pero los
cuatro obispos que hemos citado de Alet, de Pamiers, de Angers y Beau
vis se distinguieron de sus cobermanos . estableciendo en sus mandamien
tos la distincion del hecho y del derecho de un modo mas expreso y circuns
tanciado de lo que lo haba sido jamas en parte alguna. El obispo de Alet ,
llamado Nicolas Pabillon , fu el que di el ejemplo: pues los otros tres se
haban contentado con adoptar su mandamiento. Es digno de notarse que
hasta enlnces este prelado, aunque muy relacionado con los seores de
Port-Royal, estaba muy distante de admitir los principios que servan de
TOM. vm. 136
4082 GON
base a esta obra. Para convencerse de ello bastar citar la respuesta que di
Arnoldo en 4667. Este doctor haba formado un caso de conciencia por lo
que respecta la decision contenida en la bula del papa Alejandro VII de 46
de Setiembre de 1656 , y sobre la rma que se intentaba exigir del formu
lario propuesto por el clero ; sobre cuyo caso pidi su parecer al citado obis
po. ste en pocas palabras , pero con mucha exactitud , indic la razon que
tuvieron los que se haban declarado por la suscripcion. El escrito en res
men dice as : Despues de habernos puesto en la presencia de Dios con un to
al desinteres. y haberle suplicado con sumision de esplritu la gracia y la luz
RARAQ2 necesarias para poder dar nuestro parecer sobre un asunto tan importante.
RRQQAAQ

segun se nos ha pedido; y despues de haber ledo los diferentes escritos que
se nos han enviado acerca de esta materia : considerados todos , somos de
A:. sentir. que aquellos quienes se propusiese rmar la nueva constitucion. no
solamente lo pueden hacer en conciencia , pero lo deben . sin embargo de
que hasta el presente hayan estado persuadidos de lo contrario de lo que ella
contiene; y que estn obligados someterse la declaracion del Papa. por
qu en las cosas contestadas entre los catlicos, como lo es la cuestion pre
sente. debemos seguir las luces y decisiones del Soberano Pontice, quien,
cuando la Iglesia no habla en cuerpo . pertenece pronunciar y sujetar los
espritus lo que l juzga, siendo cierto que su autoridad debe prevalecer
todas nuestras opiniones particulares. Y aunque se conoce la grande di
f.R ferencia que hay de pronunciar sobre una cuestion de hecho , sobre una
cuestion de derecho . y que parece que la constitucion del Papa cae sobre
'
RQ
Q
2
' la una y sobre la otra ; se puede decir no obstante, que esta cuestion de
hecho est de tal manera unida la cuestion de derecho , que parece cosa
peligrosa en este encuentro hacer la separacion de ellas. De suerte que en
el negocio presente. tratndose de saber si las cinco proposiciones estn
sacadas del libro de Jansenio ; es decir ,' si se han concebido en este autor ,
no en los mismos trminos . lo mnos en trminos equivalentes, y si el
sentido este mismo autor es el sentido de Si Agustn , que son dos cosas
para cuyo conocimiento hay necesidad de raciocinio, y sobre las cuales, ha
biendo habido diversidad de opiniones entre los catlicos, hay razon de creer
A que la cosa no est tan clara que no deje alguna duda ; juzgamos que es
justo someterse la decision del Papa , y que despues de una declaracion
tan solemne y tan precisa como la que est contenida en la bula , por la
cual asegura que su predecesor y l examinaron este negocio con la mayor
R R2;",= diligencia que se puede desear ( ed diligenti , qua major desderari non
posset), parece que no se puede decir que haya sido sorprehendido, y hay
apariencia , que si se resistiere su juicio , no solamente se le ofenderia ,
mas tambien se le dara motivo de apartar de la comunion de la Iglesia
 CON 4083
Q los que se negaron someterse l. En cuanto al formulario , que se dice
no contener en substancia sino lo que se expres en la bula , parece que
tambien se debe recibir y signar cuando fuere presentado; y no debe ha
ber dicultad , porqu la razon por la cual se somete es una razon de
1: Conciencia , y se cree que debe haber obediencia la cabeza de la Iglesia.

a Tal es el parecer que hemos pesado delante de Dios y el dictmen que

creemos deber dar sobre este negocio , y sobre lo cual nos hemos expre
sado con la mayor sencillez que nos ha sido posible. De este modo se ex
plicaba el obispo de Alet , en 4667 , y por breve que sea contiene su escrito
en substancia todo lo mas slido y concluyente que se dijo despues. relativo
la signature del formula'rio; sin embargo, la debilidad del hombre es grande,
y el poder del enemigo comun se aprovecha de esta misma debilidad para
conducirle novedades siempre funestas, cuando mnos sumamente peli-
grosas en materias de religion. Los mandamientos que public estaban en
oposicion directa con el parecer que acabamos de transcribir , y su ejemplo
segun lo hemos indicado ya arrastr los otros tres obispos. Luis XIV anul
los mandamientos de estos prelados como contrarios su declaracion , y
las intenciones de la Santa Sede, acompaando esta declaracon con expre
siones enrgicas y hasta cierto punto fulminantes ; pues deca , entre otras
cosas , que se unira con el Papa para hacer el proceso de los cuatro obispos
si desde luego no reparaban por medio de una retractacion pblica la injuria
que haban irrogado Su Santidad. Esto era lo que deca Luis XIV , mntras
que Alejandro Vil mandaba poner los edictos en el nmero de los libros
prohibidos: providencias ajustadas la razon y la justicia , pero que solo
sirvieron por de pronto para excitar aun mas el nimo de los conlumaces,
quienes en el colmo de su preocupacion mas bien de su orgullo insistieron
en sus opiniones errneas, obligando al Monarca sostener su palabra ; pues,
viendo que todos los medios conciliativos eran inecaces , pidi y obtuvo del
Papa que se ahriese el proceso , cuyo n se nombraron nueve obispos para
instruir la causa segun las formas establecidas en las leyes cannicas y en los
usos del reino. Muri Alejandro VII en 22 de Mayo de 4667 , y la proclama
cion de Clemente IX abri la puerta las mas lisonjeras esperanzas de que
se restableciese la paz en la iglesia de Francia. Propusironse los medios de
conciliacion , conviniendo en que l05 cuatro obispos e50ribiesen al Papa una
carta en comun , asegurando Su Santidad la perfecta sumision los decre
tos de la Sta. Sede y la sinceridad con que los haba subscrto. Formalizse el
modelo de la carta que el obispo de Alet y sus tres cohermanos debian es
cribir al Papa , y se rubric para que quedase en manos del Nuncio hasta
que se supiese la intencon de Roma 50bre el particular, Clemente IX no
vacil un momento , portndose como era de esperar de un buen padre ,cu
408b CON
yo corazon se consuela y se complace cuando ve que s'us queridos hijos vuel
ven su deber ; y por lo mismo autoriz su ministro para tratar conforme
a las condiciones expresadas en el proyecto que se le haba enviado. Los que
mediaban en este negocio eran personas de un carcter harto respetable y de
una probdad muy segura, para que pudiese haber la menor sospecha sobre
la sinceridad de los cuatro obispos y sobre la delidad en ejecutar todos los
artculos del proyecto. Ademas . quiso que Destres . obispo de Laon y des
pues cardenal , fuese uno de los mediadores , dndole poder para asociarse
los otros dos. que fueron Gondrno, objeto de este artculo y que era el que
haba emp'ezado esta negociacion, y Balart obispo de Chalons sobre el Mame.
Hallndose el negocio en este estado se acord el modo de concebir el pro
ceso verbal. al pie del cual haban de subscribir el formulario los cuatro obis
pos y deban hacerlo subscribir por los demas eclesisticos; y en H de Se
tiembre de 4668 se remiti al Papa la carta rmada por los obispos, en la que
hablaban de sus procesos verbales y de las rmas como de un negocio con
cluido . porqu deba estarlo cuando llegase aquel escrito Roma. Efectiva
mente celebraron sus sn0dos por el mes de Setiembre. pero no siguieron
literalmente como se haban obligado y como los negociadores haban pro
metido al Papa en su nombre ; pues hicieron en el proceso verbal una adi
cion notable : Os declaramos. decan ellos sus eclesisticos , que en cuanto
al hecho contenido en el ltimo formulario (el de Alejandro VII) estas
obligados por esta signature solamente una sumision de respeto y de dis
ciplna . que consiste en no Ievantaros contra la decson que se ha hecho
en l y en permanecer en el silencio por conservar el rden que debe re
glar en esta materia la conducta de los inferiores respecto de los superiores
eclesisticos. Palabras que demuestran el nimo decidido que tenan de
restablecer en sus procesos verbales lo que tanto haba disgustado al Papa
y al Rey en sus mandamientos. Aunque los obispos de Alet , de Pamers. de
Angers y Beauvis haban tomado grandes precauciones para que los proce
sos verbales no se comunicasen nadie . como se haban ledo los eclesis
ticos , no pas mucho tiempo sin que se supiese su contenido; en trminos .
que habiendo llegado noticia del papa Clemente 1X, ste exigi una atesta
cion de cada uno de los cuatro prelados , en la cual probasen clara y satis
factoriamente que su conducta haba sido conforme en un todo al plan con
que se haba negociado en Francia y en Roma. En ella cerlicaron los cua
tro prelados que haban rmado y hecho rmar sinceramente el formulario
contenido en la constitucon de Alejandro Vll. No contento todava Clemen
te lX con aquellos documentos. se vali de los informes del obispo de Chalons
sobre el Mame , quien le di una declaracion por la cual aseguraba que los
cuatro obispos se haban portado con la fe mas posible , y que haban con
 'GON 4085
denado y hecho condenar las cinco proposiciones con la mayor sinceridad ,
sin restriccion alguna en todos los sentidos en que la Iglesia las haba conde
nado. Esta declaracon destruia de todo punto el equivoco de los trminos de
que se haban servido los cuatro obispos en sus atestaciones, y por lo mismo
Clemente IX se di por satisfecho dando las gracias los cuatro obispos y un
testimonio autntico de su benevolencia en el breve que les escribi en l 9 de
Enero de l 669. Tal es el resmen de los acontecimientos de aquella poca, en
los cuales intervino el obispo Gondrino; y sera posible que un hombre que
mereci la confianza de los papas Alejandro VII y Clemente IX fuese mirado
como un apoyo de los jansenstas? Fller lo supone as , y en esta parte
nuestro modo de ver se equivoca. Los jansenstas pudieron respetarle , tal
vez , por su carcter concilatvo ; pero nunca debieron considerarle como
partidario de sus doctrinas. -J. M. G. al, t
GONDULFO obispo de Bochster. Naci en 4093 en un pueblo de la di
cesis de Ruan. Guiado por su inclinacion abraz siendo jven el estado ecle
sistico; y se distingui en esta carrera por una ardiente piedad , que nunca
jamas se desminti. Poco tiempo despues de haber recibido rdenes sagradas
emprendi una romera Jerusalem , en la cual las fatigas y peligros le con
dujeron mas de una vez al borde del sepulcro. En cierto da hallndose su
mamente cansado, y en un estado de desfallecimiento que no le permita
continuar la marcha se vi abandonado por sus compaeros en un lugar ri-,.
do y solitario ; iba ya sucumbir al dolor y la desesperacion, cuando cla
m Dios , y Dios le oy. Uno de los peregrinos acordndose del estado de
plorable de Gondulfo, quien haban dejado con tanta crueldad , retrocedi
y cargndoselo en hombros le condujo hasta donde estaba la comitiva. Reco
br por fin sus fuerzas y pudo continuar su viaje. Habindose despues em
barcado para regresar Francia , levantse una tempestad tan horrorosa .
que al parecer las embravecidas olas iban engullir la nave; y entnces
Gondulfo hizo voto de consagrar el resto de sus das al servicio de Dios en el
claustro. En efecto , apnas llega Normanda cuando el su promesa se
retira la abada de Bee , donde no tard en tomar el hbito de S. Benito.
Su exactitud en seguir los ejercicios de aquella rden le hizo muy luego
acreedor al empleo de saeristan y la confianza de sus superiores, entre los
cuales se contaba al clebre Lanfranch , quien le honr con su amistad par
ticular. Se gratije igualmente la de Anselmo , entnces simple benedictino,
y que despues fu elevado la silla arzobispal de Cantorbery por Guillermo
el Rojo. La afeccion que Gondulfo haba inspirado Lanfrane hizo que le
elgese por compaero. Se lo llev consigo la abada de S. Estban de Caen,
donde fu nombrado primer abad , y luego Inglaterra. All , vindose ves
tido de las dgndades de arzobispo de Cantorbry y de primer ministro de
4086 GON
Guillermo el Conquistador, con Gondulfo la administracion de sus asuntos
personales; pues el prelado haba reconocido en Gondulfo un varon tan pia
doso como ilustrado y econmico. Vac en 1076 la sede de Rochster, y segun
la costumbre observada de tiempo inmemoral el sucesor del obispo difunto
deba necesariamente ser elegido de entre el clero regular , y Lanfranc apro
vech de esta circunstancia para hacer dar su mayordomo el anillo pasto
ral. Gondull'o no desminti en tan distinguida posicion el carcter piadoso y
modesto que haba mostrado en el claustro. Supo constantemente hacer res
petar por los prncipes normandos las prerogativas de su sede. pesar de la
ambicion de Guillermo el Rojo por los benecios eclesisticos , tuvo Gondulfo
bastante habilidad para obtener para si y para sus sucesores los feudos de Hae
dreha y de Lambeth. Llamado la crte de Enrique l, qued este monarca
tan prendado de l , que le eligi para bautizar una princesa que la reyna
Matilde di luz en esta misma poca. Gondull'o no se sirvi del favor que
disfrutaba en los diferentes renados , sino para procurarse el dinero necesa
rio la reedicacion de la catedral de su dicesis y fundar dos conventos. En
una poca en que el clero se vea expuesto las persecuciones de la crte ,
el obispo de Rochster tuvo la dicha de mantenerse en paz con los dos par
tidos ; y esta calma la debi tan solo la moderacon de su carcter. La su
blevacion de Odon , obispo de Bayux , le expuso por algun tiempo grandes
peligros; pero aunque los insurgentes se apoderaron de Rochster y que el
ejrcito real los siti . Gondulfo mostr tanta delicadeza y prudencia en la
neutralidad que crey deber observar en estas circunstancias , que la crte
y los rebeldes continuaron atestigundole la mas alta consideracion. Este pre
lado hacia abundantes lmosnas. celebraba diariamente el Santo Sacricio de
la Misa, v oraba con tanta compuncion que sus lgrimas corran constante
mente por sus megillas cuando sehallaba al pie de los altares. Muri en MOS
agotadas sus fuerzas por los aos y por las continuas enfermedades. Todos
estos pormenores son sacados de una Vida de Gondulfo escrita por un monje
de Rochster contemporneo suyo, y que se halla insertada en el tom. Il, pg.
274 de la Anglia Sacra.En la Leyenda de Oro en 43 de Noviembre secita
Gonnuuo (S. ) obispo y confesor, del cual dice igoorarse cuales fueron las ac
ciones de su vida, ni tampoco se sabe de que iglesia fu obispo, y que se le tr
buta culto en la iglesia de Pars , en cuya catedral existe su sagrada ca
beza. - G. "-
GONET (Juan Bautista) religioso del Orden de Sto. Domingo; natural
de Bezires. Profes en 1633 la edad de diez y siete aos , y fue recibido
de doctor en la universidad de Burdos en 4640. Ense la teologa desde
este mismo ao hasta el de 1671, en que fu nombrado provincial. En l675
volvi desempear su ctedra hasta]677. Compuso un curso de teologa
 GON 4087
que titul: Clypeus doctrina lhomistica: , publicado primero en diez y seis
tomos, en l2. , y en Pars, en l669, en cinco tomos, en folio; pero la me
jor edicion es la de Lyon , de 1681 , tambien en cinco tomos, en folio. Com
puso igualmcnte una Diserlacion sobre la probabilidad, que public en l664,
en Burdos , en 42. , y un Manual de los tomistas , del cual se han hecho
muchas ediciones, siendo la ltima y la mas exacta la de Lyon, 1681, en f0
lio. Este sabio dominico muri en Bezires en 21i de Enero de 1684, la edad
de sesenta y cinco aos. O.
GNGORA Y Ancora (Luis de) sacerdote. Figura en primera linea en
el voluminoso catlogo de nuestros poetas ; habindose hecho famoso en el
Parnaso as por las bellas prendas que le adornaban . como por el giro que
pretendi dar nuestra poesa. Habiale dotado naturaleza de gracia , buen
gusto y facilidad ; pero esta facilidad le abri la puerta la ambicion : y por
lo mismo, queriendo ser superior todos los que le haban precedido, aspir
y alcanz por una fatalidad el renombre de padre y. fundador de la secta
llamada de los Cultos. Naci este genio predilecto de las musas en la ciudad
de Crdoba en ll de Julio de l56l. Fueron sus padres D, Francisco Argote,
corregidor de aquella ciudad, y D.' Leonor de Gngora, mbos de antigua y
noble estirpe. Apnas haba cumplido quince aos pas la universidad de
Salamanca para estudiar cl derecho. Dice un autor ,ique sus padres le des
tinaban la carrera del foro con la esperanza de que en lo sucesivo podra
aliviarles en su suerte precaria La primera parte de esta idea puede ser
cierta ; pero la segunda conviene muy mal con la posicion que aquellos dis
frutaban. Lo que no es fcil atnar es el motiv en que se fund Luis para
anteponer el apellido materno al paterno. S- feliz memoria; sus encanta
doras palabras, su mucha penetracin en edad taptemprana auguraban
grandes adelantamienlos; pero no aprovech tanto como era de esperar
para que 00upara en el mundo cientfico unlugar distinguido entre los juris
consultos. Haba nacido poeta , ylo fue desde su mocedad. Asl es , que de
jndose arrastrar de su irresistible pason , mintras que en la escuela estu
diaba el derecho y procuraba llenar no mas que las indispensables obligacio
nes de un buen discpulo, fuera de las aulas llamaba toda su atencion la
bella literatura ; y enlnces compuso la mayor parte de sus letrllas y r0
mances, que fueron recibidos con general aplauso porqu lo merecian , ya
por la delicadeza de los pensamientos, ya por la uidez y amenidad de los
versos, ya porqu siguiendo enlnces los pasos de Garcilazo y de Boscan se
complacia en aquella noble sencillez que tanto distingue los hroes del
arte. Aquel adagio tan antiguo, que hace los buenos poetas inseparables de
la pobreza , ha hecho que algunos lo aplicasen tambien Gngora . diciendo
que no obstante su buen ingenio no pudo obtener nngun empleo, y que viva
4088. con
casi siempre vecino la miseria : lo que tampoco podemos convenir aten
didas las razones que hemos manifestado ya ; mnos que contrariando la
voluntad de sus padres , estos le hubiesen dejado abandonado su propia
suerte, lo que tampoco es creble. Aaden que emprendi un viaje Ma
drid, pero sin utilidad ; y aseguran, que, exasperado por su adversa fortuna,
cambi su carcter naturalmente afable y dulce reemplazndole con aquella
acritud y mordacidad que se nota en sus stiras , la mayor parte de ellas di
rgdas contra los mejores escritores de su tiempo, y en particular contra los
dos Argensola , Vllgas , Lope de Vega y Quevedo. Mintras que estos be
llos ingenios, justos apreciadores del talento de unos y otros, ofrecan por su
parte el raro ejemplo de la armona mas perfecta , Gngora les atacaba
todosjuntos y cada uno en particular, no contentndose con criticar amar
gamente sus escritos, sino que aun hacia mas , les insultaba con personali
dades en sumo grado ofensivas; sin embargo , estas mismas stiras , algunos
de sus sonetos, y sobre todo sus canciones y demas versos de arte menor,
fruto de sus juveniles aos , podan servir aun como modelos de correccion
y de buen gusto. As se expresa un bigrafo , y en efecto Gngora se hizo
entnces digno del elogio que le tribute. Tendra Gngora unos cuarenta y
cinco aos de edad cuando cay gravemente enfermo. El mal hacia extraor
dinarios progresos , en trminos que lleg al borde del sepulcro. Creanle ya
muerto, pero afortunadamente sali del peligro en que se hallaba; y apnas ha
ba eonvalecido, cuando determin abrazar el estado eclesistico, obteniendo
un reducido beneficio en la catedral de Crdoba. Pas otra vez Madrid, donde
protegido por el duque de Lerma y por el marqus de las Siete Iglesias fu
nombrado capellan de honor del rey Felipe Ill. Vino con este motivo la
crte , dice Quintana , pero su edad ya avanzada no le dej adelantar en el
favor que haba sabido granjearse. El mismo Gngora en unos tercetos bur
lescos , dirigidos lo poco que hay que ar en los favores de los prncipes
cortesanos, se expresa as : '
Mal haya el que en Seores idolatra ,
Y en Madrid desperdicia sus dineros ,
Si ha de hacer al salir una mohatra.
Arroyos de mi huerta lisonjeros ,
(Lisonjeros , mal dije, que sois claros)
Dios me saque de aqu, y me deje veros.
Si corres sordos , no quiero hablaros;
Mejor es que corrais murmuradores ,
Que llevo muchas cosas que contaros.
La adulacon se quede y el engao
Miutiendo en el teatro , y la esperanza ,
 GUN 4089
Dando su verde un ao _v otro ao.
Que si en el mundo hay bienaventuranza ,
la sombra de aquel rbol me espera ,
Cuyo verdor no conoci mudanza.
Su flor es pompa de la primavera .
Su fruto sea lo dulce , sea lo acedo ,
En oro engasta , que al romperlo es cera.
All elmurmurio de las aguas lado,
Ocio sin culpa . sueo sin cuidado,
Me aguardan . si ac en polvos no me quedo
Molido del dictmen de un letrado ,
En la tahona de un relator , donde
Siempre hall para mi el rozin cansado.
Dichoso el que pacifico se esconde
A este civil ruido , y litiganle,
se concierta , por poder responde,
Solo por no ser miembro cortejante
De sierpe prodigiosa que camina
La cola como el gmharo delante.
soledad de la quietud divina!
Dulce prenda , aunque muda ciudadana
Del campo y de sus oos convecina, etc.
Estos versos demuestran hasta la evidencia los desengaos que cada paso
sufra nuestro poeta, atajando tal vez los pasos de su fortuna la envidia
el resentimiento: la envidia, por parte de aquellos que nunca miran con
buenos ojos los que Dios ha dotado de aquel ingenio que atrae la volun
tad del que puede; el resentimiento. por la de los que satirizados por su pluma
tal vez le sobrepujaban en dotes. Esde advertir. que, segun dice un escritor ,
desde el momento que cambi de estado , l mismo desaprob muchas de las
composiciones de su juventud donde reinaba alguna licencia , y se apresur
calmar de elogios los mismos escritores a quienes haba satirizado. Re
sidi por algun tiempo en Madrid ; mas una enfermedad que le atac en la
cabeza y le priv de la memoria le oblig volver Crdoba , dice Quin
tana , donde agravndose el mal falleci poco tiempo despues de su llegada
en 24 de Mayo de 4627. No pueden negarse a Gngora como poeta las mas
bellas calidades . y como a sacerdote aquel espritu de caridad y de amor que
forma el principal distintivo de tan eleVada dignidad. Sin embargo , detenin
dose en cl campo de la bella literatura debemos repetir lo que han dicho
ya cuantos nos han precedido ; esto es , que Gngora en su juventud anun
c: las mas bellas disposiciones, agrad y llen de entusiasmo con sus letri,
ron. vm. 437
\
 4 090 GON _
las , con sus romances moriscos , con sus canciones y con sus damas ver-
sos; pero cuando deba f0rlcar con los aos su entendimiento; cuando
deba apurar. digmoslo as . el buen gusto . fu cuando destruy el edicio
que haban levantado Boscan y Garcilazo , emprendiendo una nueva poca
literaria; y concibiendo el proyecto de crear para la poesa sria un estilo
mas sublime que llam estilo culto , descendi del lugar eminente que oca
paba , no dejando mas que los gratos recuerdos de aquella pluma que supo
transcribir los rasgos de la mas brillante imaginacion. Para dar la poesa
castellana , dice Quintana , el tono y el vigor que la iban faltando , apnas
fueran sucientes Horacio y Virgilio con la grandeza de su ingenio. la
perfeccon de su gusto , y la alta proteccion que disfrutaron. Dos hombres
se aplicaron entre nosotros esta empresa : los dos de gran talento ; pero
de un gusto depravado , y de diferentes estudios. Sus vicios, que partici
pan alguna vez de sus buenas prendas, tuvieron la propiedad de un con
tagio , y produjeron consecuencias mas fatales. que el mal mismo que in
tentaron remediar. El primero fue D. Luis de Gngora , padre y fundador
(( de la seda llamada de los Cultos. Todos saben que despues de un siglo de
(l ad0raciones que logr en los secuaces de su estilo , Luzan y los demas hu
ot manistas, que restableceron el buen gusto, se aplicaron destruir la secta
desacreditando su fundador ; y para ellos Gngora y poeta detestable fue
nt todo uno. Mas, esto era injusto ; y deben distinguirse siempre en este autor
el poeta brillante, ameno y lozano, del novador extravagante y caprichoso.
Su genio independiente era incapaz de seguir ni de imitar nadie: su ima
ginacon en extremo fogosa y viva no vea las cosas de un modo comun; y
el colorido dbil y plido de los otros poetas no puede sufrir com pa racion con
la bizarra , si as puede decirse, de su expreson y su estilo. As se ex
presa Quintana en su introduccion a las Poesas selectos y castellanas que
public en Madrid en 4807. Intentbamos aplaudir el juicio crtico de este
ilustre escritor de nuestros das, ya que a nuestro modo de ver no podamos
mejorarlo ; porqu debemos decirlo sin rebozo : Quintana en ciertos pasajes
cuando da expansion sus ideas es inmejorable; no obstante. quisimos leer
Luzan porqu nos pareca increble que el autor de La potica se unicse
los damas que dijeron que Gngora y poeta detestable era todo uno. Luzan se
expresa as : Despues de Boscan y Garcilazo florecieron en Espaa excelen
tes poetas : Gutierre Cetina . Fernando de Herrera , Gernimo Lomas de
Cantoral . el Mtro. Fr. Lus de Leon. Luis Barahona de Solo. Juan de
Malara , Felipe Mey , Vicente Espinel , D. Alonso de Ercilla, Francisco de
Figueroa , Pedro de Padilla , Lope de Vega . Miguel de Cervntes, Luper
u cio y Bartolom Leonardo de Argensola , D. Juan de Juregui , D. list
van Manuel de Villgas, D. Francisco de Quevedo, Cristval Surez de
 GON 4091
2 Figueroa , D. Luis de Gngora , D. Pedro Solo de Rjas. D. Luis de Ulloa.
(( y otros muchos que seria largo nombrar. entre los cuales se enumeran se
*:kat . ores de distinguida nobleza, que los timbres de sus casas ilustres no
se desdearon de aadir los poticos laureles ; como el prncipe de Esqui
lache , el Almirante , el conde de la Roca , el Conde de Villamedia
na . el conde de Rebolledo , y en Aragon el marqus de S. Felces. y Don
Baltasar Lpez de Gurrea , conde del Villar: debindose perdonar mi
natural amor y respeto la memoria que aqu hago de este bisabuelo mio.
Vemos . pues , que en vez de sepultarle en el olvido de mentar su nombre
en trminos que excite el desprecio de la posteridad le coloca entre los poe
tas mas esclarecidos del siglo en que vivi; no obstante , como buen cen
sor aade: Faltaria en esta ocasion a la verdad que profeso, y con que
(( debo hablar al pblico cuando se trata de su enseanza y desengao , si

(( callase que D. Luis de Gngora (sea dicho sin ofensa de sus apasionados)

9352: az z anaentsga zg a fu uno de los que mas contribuyeron la propagacion y crdito del mal
estilo. Este poeta , que fue dotado de grande ingenio, de fantasa muy
viva y de nmen potico , pretendi sealarse por este camino raro y
extraordinario , usando sin medida un estilo sumamente pomposo y bue-
co, lleno de metforas extravagantes, de equivocos. de anttesis, de
retrucanos y de unas transposiciones del todo nuevas y extraas en nues
tro idioma ; aunque en las letrllas , romances y poesas satrcas y bur
lescas en versos cortos, apartndose de aquella sublimidad afectada, y
acercndose mas la naturalidad , escribi mejor con particular gracia y
viveza. El Vulgo, que de ordinario cree excelente y sublime todo lo que
no entiende . se acostumbr la novedad y aplaudi sin discernimiento
lo irregular y extravagante de aquel estilo , y se di imitarle. No falta
ron sabios espaoles que se opusieron esta novedad, impugnando el
estilo que llamaban culto, procurando hacerle ridculo y despreciable.
Entre stos. fueron los mas sealados D. Francisco de Quevedo , Miguel
de Cervntes y aun el mismo Lope de Vega. y otros que dstinguian lo
bueno y preferian la naturalidad la afectacion ; pero venci el nmero ,
el mal gusto. y la ignorancia vulgar, que se hallaban bien con este fcil
modo de dar apariencias de sublime un estilo sin substancia . sin gusto
y sin crtica. Aadse esto el haber Lorenzo Gracian acreditado para
00n los espaoles tan depravado estilo en su Agudeza y arte de ingenio .
como para con los italianos Emanuel Tesauro en su Canocchiale arislot
lico. Desde entnces empez faltar en Espaa el buen gusto en la poesa
y en la elocuencia ; y exceptuando algunos que supieron preservarse de
la comun infeccion . todos los demas dieron en seguir ciegas el estilo
afectado y cargado de metforas , de hiprboles y de conceptos falsos con
 4092 GON
tanto exceso . que muchos por imitar D. Luis de Gngora consiguieron
aventajarse en los defectos. sin llegar jamas igualar sus aciertos. Se
abandonaron casi del todo las canciones y demas composiciones lricas ,
2:2:za:;;: conservndose apnas los sonetos. que se forjaban regularmente por el
modelo de los de Gngora. Todo lo damas se reduca romances y dci
mas y otras composiciones en versos cortos , en los cuales es cierto que
nuestros poetas han manifestado singular ingenio y agudeza extremada ;
5': pero la grandeza de la buena poesa no cabe en tan pequeos lmites , y

solo puede enteramente lucir en los grandes poemas . en los dramas y en

las poesas lricas de mayor extension que unas redondllas unas dci
mas Los italianos padecieron tambicn la misma desventura de ver cor
rompda su elocuencia y poesa , y depravado no mnos que nosotros su
(( estilo con las poesas del caballero Marino I y de sus secuaces; pero nal
(( mente sacudieron animosos el yugo de la ignorancia. y restituyeron su
(( poesa Sl] primer lustre y belleza. En todo. este trozo vemos que Luzan

se lamenta de la senda extraviada que emprendi Gngora cuando aspir

elevarse una esfera superior separndose de la naturalidad y del buen gus
to; pero no llega al extremo de hacer un sinnimo del nombre de Gngora
con el de poeta detestahle. El mismo Quintana cuando pretende defender al
autor de las encantadoras letrllas y romances de la imputacion injusta que
pone en boca Luzan. sino copia lo que ste dice , lo mnos hace notar
tambien , mitacion suya , que deben distinguirse siempre en este autor el
poeta brillante, ameno y lozano , del novador extravagante y caprichoso. Al
manifestar nosotros esta circunstancia no ha sido otro el objeto que desva
necer la idea que podra formarse del mismo Luzan , si fuese cierto en toda
la extension de la palabra lo que Quintana pone en su boca ; cuando mbos
han marchado como buenos crticos tan conformes en elogiar lo bueno de
Gngora y en desechar y rebatir todo aquello que es digno de severa crtica.
En efecto , Gngora posea excelentes disposiciones; no hizo de su lengua el
estudio profundo que el divino Herrera , ni tal vez haba meditado lo sufi
ciente sobre los recursos que presentaba el idioma . atendidos su carcter,
su caudal y su armona; pero no podemos convenir en que le faltase ins
truccion y buen gusto. El mismo Quintana lo conesa as, cuando exclama:
en cual de ellos se encontrarn perodos poticos iguales , que en riqueza
de lenguaje, en lozana y en nmero puedan competir con los siguientes?
Rey de los otros rios' caudaloso .
Que en fama claro , en aguas cristalino ,
Tosca guirnalda de robusto pino
Ce tu frente y tu cabello endoso.
 GON 1093
Raya , dorado sol , orna y colora
Del alto monte la Iozana cumbre,
Sigue con apacible mansedumbre
El rojo paso de la blanca aurora ;
Suelta las riendas Fabonio y Flora....
En cual imgenes mas delicadas, mas oportunas y mas naturalmente ex
presadas, que estas ?
La dulce boca que gustar convida....
Amantes , no toqueis si quereis vida.
Que entre el un labio y otro colorado
Amor est de su veneno armado ,
Cual entre or y or sierpe escondida.

Dormid , que el dios alado

De vuestras almas dueo
Con el dedo en la boca os guarda el sueo.

Ondebale el viento que corra

El oro no con error galano.
Cual verde hoja de lamo lozano
Se mueve al rojo despuntar del da.
Luego cita como modelo una cancion que principia as :
De la orida falda,
Que hoy de perlas bord la alba luciente
Tegidos en guirnalda ,
Traslado estos jazmines a tu frente ,
Que piden con ser ores .
Blanco tu seno y tu boca olores.
No hay , dice , en todo Anacreonte, un pensamiento tan gentil como el de
esta cancion , y aade : Si de la poesa italiana se pasa al romance caste
llano y a las letrillas , Gngora es el rey de este gnero. que de nadie ha
recibido tanta gracia . tantas galas, tanta poesa. Su mrito es tal en esta
parte y los buenos ejemplos tan comunes. que no dejan para demostrarlo
otro trabajo que el de escoger. Nos presenta un trozo sacado del romance de
Anglica y Medoro y concluye : Como un hombre que posea esta fuerza
y esta abundancia pudo despues abandonarse los delirios Iastimosos que
le perdieron, sin que le quedase ni una sombra de sus excelentes disposicio
nes ? Creyendo que el lenguaje de la poesase enervaba . y reputando la na
turalidad por pobreza , la pureza por sujecion y la facilidad por abandono ,
aspir extender los lmites de la lengua y de la poesa ; y dise inventa:
 4094 ' GON
un nuevo dialecto que remontase el arte de la llaneza rastrera, que, segun
bl , estaba reducido. Este dialecto se haba de distinguir j)ut la novedad de
las palabras de su aplicacion , por la extraeza y la dslocacion de la frase.
por la osada y abundancia de las guras; y no solo compuso en l sus So
ledades y su Pollfehto . sino que afe del mismo modo casi todos sus sonetos
y canciones , salpicando tambien con l bastantes pasajes de sus romances y
Ietrillas. lo dicho aadirmos, que un genio tan sublime que produjo tales
riquezas , no se hallaba falto de instruccion ni de buen gusto. Conocia la
lengua por lo mismo que la manejaba tan hbilmente; su imaginacion . es
verdad , se extravi . abandon la frtil pradera para andar entre escollos y
malezas , donde en vez de la gloria que podia aspirar no hall mas que un
abismo , valindonos de la misma expresion de Quintana , de extravagancias
y delirios. Quiso , dice Lope de Vega , enriquecer el arte y aun la lengua
a con tales exornaciones y guras. cuales nunca fueron imaginadas , ni
ta: tg ;s: f-a hasta su tiempo vistas..... Bien consigui lo que intent mi juicio , si
aquello era lo que intentaba ; la dicultad est en recibirlo..... A muchos
ha llevado la novedad hcia este gnero de poesa , y no se han engaado ,
pues en el estilo antiguo en su vida llegaron ser poetas, y en el moder
no lo son en el mismo da ; porqu con aquellas transposiciones , cuatro
preceptos y seis voces latinas frases enfticas, se hallan levantados
donde ellos mismos no se conocen, ni s si se entienden. Lipsio escribi
aquel nuevo latn, de que dicen los que lo saben que se han redo Ciceron
y Quintiliano en el otro mundo..... Todo el fundamento de este edicio es
el transponer , y lo que le hace mas duro es el apartar tanto los substanti
vos de los adjuntos donde es imposible el parntesis....; esto es una com
posicion llena de tropas y guras ; un rostro colorado manera de los n
geles de la trompeta del juicio, de los vientos de los mapas..... Las vo
ces sonoras , las guras esmaltan la oracon ; pues si el esmalte cubriese
todo el oro , no seria gracia de la joya, sino fealdad notable. Quintana
que nos da estas noticias , aade: tt No contento con estas demostraciones
de severidad , este hombre apacible, que apnas conoca la malignidad ni
u la biel , crey que deba perseguir aquel 00ntagi0 sangre y fuego; y en
Si
2 sus comedias , en las poesas burlescas de Burguillos , en el Laurel de Apo
;f-t
.-':
"=

lo, y un otras mil partes burl y maldijo semejante poesa , que l carac
terizaba de intencion odioso para hacer brbara la lengua. Auxilronle
en esta guerra Juregui , Quevedo y algun otro; pero sus esfuerzos fue
ron intiles, y ellos mismos al n se vieron precisados ceder al conta
gio. Pues aunque no se les pueda llamar cultos en todo rigor , adoptaron
.9 algunos de los elementos que componan el dialecm. como fueron las
transposiciones violentas , los hiprboles extravagantes y las guras inco
 GON 4095
SRQ2RQQAQ herentes. Gngora entre tanto . que no haba conocido jamas ni sujecon .
ni freno alguno. vomitaba contra sus adversarios los dietarios groseros
que su mordacidad le sujeria. y ero y orgulloso con el aplauso de los
ignorantes, gozaba en su interior de toda la gloria de un triunfo. esto
se aadi la recomendacion que daban su partido el clebre predicador
Fr. Hortenso Paravicino por el inujo grande que tenia con los telogos
y 0rad0res sagrados . y el malogrado conde de Villamediana , por el favor
secreto y poderoso con que se le supona en palacio. Los dos mitaron
Gngora . y arrastraron consigo a otros escritores de menor crdito , pro
pagndose as este brbaro lenguaje hasta mediados del siglo pasado , en
que Luzan y los demas buenos ertcos lograron al cabo desterrarle ente
ramente. n Lstima fu en efe010 que encontrase tantos imitadores. los
que. no pudiendo por otra parte igualarle ni aun en sus desaciertos , se divi
dieron desde luego en dos escuelas: los unos no conservaron mas que la
pedantera de su maestro; los otros . desechando hasta la precson que
Gngora haba guardado aun en sus mayores extravos . se limitaron ni
camente los pensamientos, las anttesis y a las expresiones mas ex
travagantes : estos ltimos fueron llamados por irrision conceptistas . min
tras que los primeros fueron designados bajo el nombre de culloristas; y
stos tomaron a su cargo comentar las obras de su maestro dando estos
comentarios mas extension que las mismas obras. sin ser por esto mnos
obscuros ininteligibles. esta clase pertenecen los Comentarios de Salcedo
Coronel sobre el Polfemo y las Soledades , publicados con estos poemas en
Madrid , en 4624 y 4636 . en . ; las Lecciones solemnes de Pellicer de S
las puestas al frente de las obras completas de Gngora, impresas en Ma
drid en 4630 , y las Ilustraciones de Salazar Mandnez . Madrid , 4658 . en
L.'. Estas mismas obras fueron reimpresas en Madrid y en Bruslas , 4659 .
en L." , que comprehenden las Sliras . las Canciones burlescas y los Sonetos
escritos cuando Gngora aun no abrigaba la idea de novador. y ademas de los
citados Poemas, un Panegir-ico del duque de Lerma y dos Comedias muy
poco estimadas tituladas : La rmeza de Isabel y El Doctor Carlino. Cuando
D. Ramon Fernndez public su Coleccion de poesas, Madrid, 4789 . en
en 8. . dedic el tomo [X las de Gngora . continuando en l las mas esco
gidas. En este pequeo volmen es donde mejor pueden escogerse aquellos
rasgos brillantes con que Gngora engalan sus versos. Para dar una mues
tra de ellos . ademas de los que hemos citado. transcribimos por entero el,
siguiente so etc:
Raya dorado sol , orna y colora
Del alto monte la lozana cumbre .
Sigue con agradable mansedumbre
 4096 GON
El rojo paso de la blanca aurora.
Suelta las riendas Fabonio y Flora .
Y usando al esparcir tu nueva lumbre ,
Tu generoso ocio y real costumbre
El mar argenta y las campaas dora.
Para que de esta vega el campo raso .
Borde , saliendo F lerida . de ores;
Mas , sino hubiese de salir acaso.
Ni el monte rayes . ornes, ni colores .
Ni sigas del aurora el rojo paso .
Ni el mar argentes , ni los campos dores.
No es mnos notable la cancion dedicada al armamento de Felipe l[ contra
la Inglaterra , que empieza as :
Levanta , Espaa, tu famosa diestra .
Desde el frances Pirene al moro Atlante ,
Y al ronco son de trompas belicosas ,
Haz envuelta en dursimo diamante .
De tus valientes hijos feroz muestra ,
Debajo de tus seas victoriosas ;
Tal que las acamente poderosas
Tierras , naciones contra su fe armadas,
Al claro resplandor de sus espadas ,
Y la de sus arneses era lumbre ,
Con mortal pesadumbre
Ojos. y espaldas vuelvan ,
Y como el sol las nieblas se resuelvan :
cual la cera blanda desatados ,
los dorados luminosos fuegos
De los yelmos grabados ,
Queden como de fe , de vista ciegos.
Pero sobre todo no hay quien no lea con gusto aquel romance de Anglica y
llledor0 , cuyos primeros versos son como siguen :
En un pastoral albergue
Que la guerra entre unos robles
Lo dej por escondido,
lo perdon por pobre;
Do la paz viste pellico,
Y conduce entre pastores
Ovejas del monte al llano ,
Y cabras del llano al monte;
 GON 4097
Mal herido , y bien curado
Se alberga un dichoso jven .
Que sin clavarle amor echa
Le coron de favores.
Finalmente . las poesas que hemos citado bastarn para dar conocer que
Gngora lleg merecer un lugar distinguido en el Parnaso espaol . sin que
bastascn cerrarle la puerta los desacertos que cometi al emprender la
espinosa tarea de novador.-J. M. G.
GONNELIEU ( Gernimo de) hbil predicador. Naci en Soissons en
4640. Ahraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en 4657 , y despnes de las
pruebas ordinarias , ense segun costumbre de la Compaa . y desempe
varios cargos. Pronunci sus ltimos votos en 4674. y desde entnces se en
treg al ministerio dela predicacion y la dreccion de las conciencias. Lleno
de uncion y de una piedad perfecta , nutrido en las mximas de la espiritua
lidad , adquiri una gran nombradia . siendo contado en el nmero de los
obreros evanglicos que en su tiempo mostraron mas celo y que mas emi
nentes servicios prestaron la Iglesia. Muri en Pars en la casa profesa de su
instituto de edad de setenta y cinco aos. Dej por fruto de sus piadosos tra
bajos las obras siguientes : 4.' : Ejercicios de la vida espiritual, Pars , 4704 .
en 42.. 2.' : De la presencia de Dios que encierra todos los principios de la
vida interior, 4703, 4709 , en 42.. 3.: Mtodo de bien orar, Pars. 4740.
en 42.. L. : Prctica de la vida interior , con los deberes de piedad que todo
cristiano debe tributar Dios para conducirse cristianamente y salvarse en
el mundo, Pars , 4740. en 42.. 5.' : lnstruccion sobre la confesion y la co
muni0n, Pars, 4740, en 42.; impresa con la obra precedente, Pars .
474 3. 6. : El Sermon de N. S. los Apstoles despues de la cena. con ree
miones , Pars, 4742, en 42.. 7.': Nuevo retiro de ocho das, para uso de
los seculares y de los eclesisticos , Pars . 4736, en 42.. En esta lista de las
obras del P. Gonnelieu casi todos los biblgrafos aaden una Traduccion de
la lmitacion. En efecto , existe una. reimpresa sin interrupcon y con prefe
rencia todas las demas traducciones francesas. atribuida constantemente
a Gonnelieu ; pero lo cierto es . dice un autor (Lcuy) que no le pertenece, y
si a Juan Bautista Cusson. hijo. y originariamente Juan Cusson, impresor de
Pars y abogado en el parlamento, cuya version . publicada en 4673 con las
letras iniciales de su nombre y calidades, cuenta de doce quince ediciones.
El autor se ha valido en gran parte de la clebre traduccion de Sacy. Juan
Bautista Cusson . impresor como su padre . y de bastante nombradia en su
arte. hombre por otra parte instruido y versado en la literatura , corrigi y
aun refundi esta version aproximndola mas literalmente al texto vulgar ; y
habiendo pasado i establecerse en Nancy, la public en esta ciudad cn 4742,
ron. vm. - 438
 4098 GON
aadiendo , dice en su dedicatoria la duquesa de Lorena, varias Oraciones
y prcticas salidas de una pluma que ella conoca y honraba con su estimacion.
Esta era la del P. Gonnelieu , nombrado en la aprobacion y en el privilegio.
Calmet, quien la proximidad de los lugares le daban ocasion de conocer per
fectamente esta edicon , dice for'malmente en su Biblioteca de Lorena, p
gina 348, que la traduccion es de Juan Bautista Cusson , y lo restante de
P. Gonnelieu. Desde 4743 lo mnos , el Diario de los Sabios atribuia esta
traducc0n a Gonnelieu . mntras que las Memorias de Trvoua: le disputa
ban las Oraciones; y lo que hay de mas singulares, que la aprobacon del Ii
bro por el P. Petit Didier. jesuita. con fecha de 25 de Agosto de 4 74 2. salida de
las prensas de Cusson . hijo. al parecer daba entender que Gonnelieu era el
autor. Los jesuitas nada dijeron ; y ni el P. Gonnelieu que viva aun cuid de
desengaar al pblico. Esta opinion se acredit de tal modo, que desde aquel
tiempo hasta 48l7 esta traduccion se ha publicado siempre bajo el nombre
de Gonnelieu. Verosmilmente, dice el mismo Lcuy, continuara sindolo, sin
las sbias notas con que han acabado de ilustrar nuestros bblgrafos este
punto. M. Gence autor de una Noticia sobre las principales traducciones fran
cesas de este libro. insertada en el Diario de los curas en Setiembre de 4840,
ha demostrado tambien que esta versiou era debida Juan Bautista Cusson,
quien. en la reimpreson de Nancy , en 4726 , se ha confesado autor de la
misma version publicada por l catorce aos ntes. en 4742. Barbier en su
Dsertacion sobre las traducciones francesas de la Imitaci0n , Pars , 4842 .
ha hecho ver ademas que el fondo de esta verson haba sido reviste sobre la
de Juan Cusson , padre ; la cual , en efecto , parece haberle servido de base,
aunque la misma ofrece una analoga aun mas grande con la traduccon de
Sacy, confrontados los diversos textos que presenta esta misma Diserto
cion. O. R.
GONNEVILLE (el abate Paulmer de)cannigo de Lisiux. Estaba do
tado de mucha erudicion y de un gran conocimiento en las negociaciones
extranjeras. Haba viajado por casi toda la Europa , y desempe varias mi
siones diplomticas. Fu residente del rey de Dinamarca en Francia , y mu
ri hca el ao 4669. Animado del deseo de contribuir la conversion de la
tierra austral, y al establecimiento de una colonia en este pas. de donde era
originario, public la obra siguiente : Memorias relativas al establecimiento
de una mision cristiana en el tercer mundo. llamado por otro nombre la tierra
austral meridional, antrtica y desconocida , dedicadas N. S. P. el papa
Alejandro VII. por un eclesistico originario de esta misma tierra austral, Pa
rs, por Cramoisy, 4663, en 8., con un mapa. Este libro demuestra que G0n
neville era hombre muy instruido en los descubrimientos geogrficos , y trae
cosas interesantsimas que no se encuentran en otras obras Algunos escri
 CON 4099
tores que le citan dan una idea de que no lo han ledo con mucha detencion.
El autor dice, que un historigrafo de S. M. C. de los mas conocidos. no
estim en nada la declaracion de Gonneville, indignado de sus Colecciones y
de sus Anotaciones. Se ignora quien hace referencia. Desde 4661 Flacourt
di de ella un compendio en su Relacon de Ia isla de Madagascar. Debros
ses fue el primero que di un extracto detallado de estas memorias, a las
cuales aadi varias noticias curiosas sobre su autor. De su obra es de donde
han sacado los materiales todos aquellos que han hablado de la tierra de Gou
neyille , y mucho tiempo haba que guraba en los libros de geografa y en
los mapas donde estaba colocada la ventura; pues que en el solo docu
manto autntico que le concierne . no se trata ni de su longitud ni de su la
titud. Algunos la llamaban Tierra de los papagayos. Lozier Bouvet la busc en
4759 : Kergelen recibi rden en las instrucciones que se le comunicaron en
477i de hacer cuantas diligencias estuviesen en su mano para encontrarla.
Rm;hon individuo de la academia de ciencias de Francia observa con razon
que estas instrucciones estaban basadas sobre una relacion de todo punto
vaga , y acerca de la cual era imposible al mas hbil navegante tomar una
dreccon capaz de hacer esperar que se volviese encontrar un lugar cuya
posicion se ignoraba. Debrosses la coloc en la Amrica meridional. Es mas
verosmil que Gonneville abord hcia el Madagascar. Los descubrimientos
posteriores hicieron desaparecer toda idea de un gran pas situado al sud de
la Nueva Zelandia, segun muchos lo haban pensado ; y hoy da si la tierra de
Gonneville se halla mencionada en algunos libros de geografa , es por
aquellos que. atenindose obstinadamente a todo lo que se escribi en pocas
anteriores. repugnan borrar un nombre para que no se les tenga por m
nos sabios que los que les precedieron. Por lo demos . el transcurso de los
tiempos, las guerras civiles y la falta de rden han causado la prdida del
Original de la declaracon de Gonneville. Maurepas durante su ministerio dis
puso que se hiciesen algunas investigaciones para su hallazgo , que no pro
dujeron el menor resultado. Un compilador ha dividido en dos el nombre del
cannigo Paulmier, del cual ha formado el articulo Myer (Pablo) y este error
ha sido copiado por otros. - G.
GONSALVA DE FUENTES (Sor Maria de Naci en un pueblo de Castilla,
se ignora el ao. Habiendo resuelto dejar el mundoy sus vanidades , persua
di a muchas amigas suyas que hicieran lo mismo. Aeordes todas en un mismo
fin , tomaron un. grosero hbito , y se retiraron a una casa en la que vivie
ron cn comunidad dedicadas una vida enteramente religiosa. Pasado algun
tiempo. deseosas de mayor perfeccion, determinaron entrar en la regla de la
Orden terciaria del P. S. Francisco. como en efecto lo ejecutaron, bajo la d
reccion de su padre espiritual Fr. Francisco de losngcles. Despues de haber
4400 GON
vivido diez aos en este instituto. Sor Mara con licencia del arzobispo de T0
lcdo compr una casa vecina la parroquia de St0. Tomas , y el cardenal
Jimnez obtuvo del papa Alejandro V1 la facultad de erigir all un monaste
rio, en donde pasaron habitar estas mujeres dirigidas por Sor Mara. La igle
sia de este convento fue dedicada al P. S. Antonio de Padua, del cual era muy
devota nuestra abadesa. Vivi esta fundadora con tal fervor en el ejercicio de
la virtud y de la penitencia . que se reere haber obrado varios milagros ,
terminando santamente sus das. Habindose tres veces trasladado su cuer
po, siempre se hall incorrupto. La fama de este monasterio fu tan grande,
que lleg contener ochenta monjas. A. l. O. '
GONTER Gonna (Fr. Alfredo) del rden de menores. Las nicas n0
ticas que tenemos de este escritor son los siguientes apuntes, que nos da
Amat en su Diccionario de escritores catalanes. Era lector en Barcelonalin la
biblioteca vaticana , nmero 3740 , entre otras que se escribieron en tiempo
de Juan XXII : De Paupertate Christi et apostolorum , hay la siguiente obra :
Dieta Fr. Aufred Gonteri lectoris Barcinonw ad n/ormationem minorum
contra sequaces mag. Guillielmi t S. Amore. Es uno de los mas clebres
mpugnadores de los fratricellos discpulos del general de S. Francisco
Fr. Miguel de Cesena , (N. A. B. Vet. libro IX , cap. IV . nm. 498 , pgi
na 443).- U.
GONTERI (Juan). Naci en Turn en 4562. Abraz el rden de S. lg
nacio de Loyola la edad de veinte y dos aos. Se distingui en la predica
cion , y se ocup Particularmente de controversia, sobre la cual public mu
chas obras estimadas en su tiempo y escritas la mayor parte en frances. St
wel di de ellas una lista latina, y se encuentran tambien detalladas en otros
catlogos. Las mas notables son : 4.' : Correccion fraternal hecha Mr. Du
moulin, ministro de Pont-Charenton , Pars, 4607 , en 42. Esta obra trata
del bautismo y de los limbos , y el autor la public bajo el nombre supuesto
de Filoleo Bachiller. 2.: Las consecuencias las cuales ha quedado redu
cida la 'religion pretendida reformada , Ruan y Pars , 4640 . en 8.. 3. : El
verdadero procedimiento para terminar las disputas en materia de religion ,
Caen, 4607. Esta obra es un extracto de los sermones del autor, hecho por un
tal Julian. l. : Cartas Mr. Le- Compte, gobernador de Sedn, con sus res
puestas, Sedn , 4643, en 42.. Estas Cartas en nmero de diez, de las cua
les cinco son de Le-Compte, versan sobre diversas materias de controversia;
saber: sobre la autoridad de los papas y de los concilios ; sobre el poder de
los papas; sobre el poder temporal de los reyes , el culto de las imgenes y
de la Cruz; sobre la Eucarista , el celbat0 de los sacerdotes y las indulgen
cias. 5.' : Del juez. de las controversias , Pars , 4646 , en 8.. 6.' : Instruc
con del proceso dela rcligon pretendida reformada por R. P. J. Gonteri.
 GON 4404
Bed de la G0urmandibre pretendi refutar Gonteri con un escrito que t
tul : Respuesta al libelo, etc. Se habla tamben del P. Gonteri en las obras
siguientes : 4 : Discurso sobre lo que pas en la conferencia entre el P. Gon
teri y los ministros, Caen. por un annimo, 4606, en 8,. 2.': Los trofeos del
P. Gonteri , jesuita , con un catecismo para su instruccion , por J. Gaspel ,
4643 , en 8.. 3, : Discurso sobre el asunto propuesto en la disputa del padre
Gonteri y del Sr. Moulin. en el cual se trata de la mision de los pastores , del
Sacricio de la Misa y de la presencia real , por Pedro Berulle, Pars , 4609 ,
en 8.. b.' : Carta la seorita de Sta. Beuve , sobre el fallecimiento y el elo
gio del P. Gonteri, de la Compala de Jesus, por J. D. C., Pars, Chappelet.
4647 , en 8. , de cuarenta y dos pginas. El P. Gonteri muri en Pars , en
4646 , de edad de cincuenta y cuatro aos. Fu uno de los mas terribles ad
versarios de los disidentes reformados. Su celo , su sabidura y sus virtudes
fueron muy tiles la Belgon catlica , que cont en Gonteri uno de sus
mas ardientes defensores. G.
GONTHAIRE , Guumuza Gonrano , en latn Guntherus , religioso de S.
Amando, de la congregacion de Cluny , en el siglo Xll , hcia 4460. Haba
nacido , segun parece , en Alemania. Despues de haber enseado por algun
tiempo las bellas letras, entr en el Orden del Cster. y se retir al monas
terio de Pairis Pars ( Parisiense) en la dicesis de Basilea , donde muri
en 44 de Marzo de 4223 , segun los continuadores de Morer. Su principal
obra es un Poema en versos exmetros, titulado: Ligurinus, seu de Gestis
Friderici Barberossw Imperatoris , dividido en diez libros , que contienen la
relacion de las victorias alcanzadas por Federico sobre los habitantes del Mi
lanesado. Vosso, JustoLipso y Casaubon elogian el estilo , que participa
mas de la pureza de los antiguos que de la barbarie del tiempo en que se
compuso. Esta obra no es menos estimada por la exactitud de los hechos;
como que no habla mas que de los acontecimientos que le rerieron testigos
oculares. Habiendo descubierto Conrado Cltes una copia de este Poema en
el monasterio de Eberach , en el bosque Negro , la dirigi Conrado Peu
tnger , que la public en Augsburgo , en 4507, en folio. Volvi ver la luz
pblica con la Historia de Othon de Freisingen, y adornada con un prefa
co de Felipe Melanchthon , Basilea , 4569 , en folio. Se nsert en el mismo
ao en los Script. rerum German., de Pithou, y luego en la Coleccion de Justo
Beuber. Conrado Ritlerhusio la hizo imprimir separadamente en vista de un
manuscrito mas eorrec10, con excelentes Notas y un buen ndice, Tubngen.
4598, en 8.. Juan Hldebrando Withoff public en 4734 el Specimen de
una mejor edicion de este Poema; pero no ha visto la luz pblica. Gonthare
habla de si mismo la n del libro X de su Poema en los trminos siguientes:
Hoc quoque me fama: , si desint caetera, solum ,
4102 CON
Conciliare potest, quod jant per multa latentes
Saacula , nec clausis prodire penatbus ausas
Pierides vulgare para, priscumque nilorem
Reddere carminibus . tardosque citare polas . etc.
2. : Solymarum sive poma de bello sacro et captis 1 Godofredo Bullinneo,
anna 1099 Hierasolymis. G0ntier cita este Poema en el primero y en el d
cimo libro de su Ligurinus, y habla de l como de una obra enteramente
concluida ; sin embargo , no ha podido descubrirse manuscrito alguno en las
grandes bibliotecas de Frania. 3. : Historia Constantinopolitana anna 4204,
ea: ore Martini cujusdam abbatis qui rebus gestis interfuit. Esta Historia es
muy estimada , y Caniso la insert en sus Lectianes antiqw, l604 , en 4.,
tomo V; Amsterdam , 4795 , en folio . continuacion del tomo IV. Fabricio
dice, que no sabe si debe atribuirse al mismo Gontier otrolibro, titulado: De
tribus usitatis Christianorum actibus, oralione, jejunio et eleemosyn. Esta
obra, dividida en trece libros. cuyos argumentos nos transcbe Conrado Ges
ner en su Biblioteca , ha sido impresa con un Prefacio de Conrado Leontn_
rius , Basilea, I50L y 4507, en 4.. Vossio cree que G0ntier , monje de San
Amando, viva en l|090 , y que es diferente del que escribi el Poema de
Barbaroja ; pero en esta parte parece que Vossio ha cometido una equivoca-
cion. pues que si bien mbos eran poetas, el primero escribi sobre la Vida
de los Santos Ciraco y1ulita.Moreri cita otro G'onrum Guntherus, que sc- ,
gun dice fu monje del Orden del Cster , en el monasterio de Parisis , en la
dicesis de Basilea, en el siglo XIII , hcia 4240, y que compuso una Histo
ria de Constantinopla , que Caniso public ; pero segun parece , Moreri ha
padecido tambieu una equivocacion, bien Viss le ha confundido con el an
teror.O.
GONTIER , en latn Guntherus . obispo de Bamberg. Viva en el siglo IX ,
hcia el ao I060. Vossio. Smler, Riccioli y otros que hablan de l dicen,
que era hombre de grandes conocimientos en las lenguas y en las bellas le
tras. Lo nico que se dice de l es. que pas la Palestina, y que di la des
cripcion de este viajeU.
GONZAGA (Segismundo de) cardenal , hijo de Federico I , marqus de
Mantua. Sigui primero la carrera de las armas , y se distingui en diversas
circunstancias tanto por su valor como por su pericia militar. Su reputacion
aument en este ltimo concepto aun , despues de haber abrazado el estado
eclesistico ; pues que habiendo aceptado el mando de las tropas de Francis
co Il , marqus de Mantua . su hermano , destinadas para el socorro del em
perador Maximilianol . y habiendo dado nuevas pruebas de intrepidez , se
granje el interes de los cardenales cismticos. que intentaron , pero intil
mente , atraerle su partido. Este prelado sostuvo en el concilio de Pisa los
'Ilall
its QA@NZAQ A\
 GON 4l03
intereses del papa Julio II , quien le haba creado cardenal en 4505. Este
mismo Papa le envi el bonete colorado Mantua , y le di el capelo en Bo
ma. en un consistorio celebrado al efecto. Envle despues de legado la R0
mana , donde despues de haberse apoderado de la ciudad de Bolonia , go
bernada despues por los Bentvoglio , la reuni la Santa Sede. Durante su
legacion en la Marca de Ancona , mand construir un magnco palacio en
Macerata para los legados de esta provincia. Dcese tambien que fu legado
en Montferrato , bajo el pontificado de Leon X . y que era entnces obispo de
Mantua , donde hizo reedificar el hospital del obispado. Asisli en la eleccicn
del papa Adriano VI . quien di su voto . y muri en Mantua bajo el ponli
ficado de Clemente VII en 4525. Fu sepultado en la iglesia catedral de esta
ciudad. Este prelado. dotado de bastante piedad. fu protector del Orden de
carmelitas , y tambicn de la del serec Padre S. Francisco. O.
GONZAGA ( Pedro de, y Pirro de segun otros) hermano del precedente,
obispo de Mantua. Contribuy libertar al papa Clemente VII, quien Cr
los V retenia en calidad de prisionero , y el Papa recompens sus servicios
dndole el capelo de cardenal. Este prelado amaba la literatura y los lite
ratos, quienes dispensaba toda clase de proteccion. Su sello representaba a
Hrcules combatiendo la hidra de Lema, con estas palabras: Tu ne cede
mals. Muri en el mes de Abril (16'4529.+GON2AGA (Federico de) hijo ps
tumo de Federico II , duque de Mantua. Naci en 45L0; estudi con distin
cion en la universidad de Bolonia. Fue creado cardenal en 4563 poral pa
pa Po IV . y muri en 21 de Febrero de 4565 , la edad de veinte y cinco
aos.U. < -, r i
GONZAGA (St Luis) uno de los mas bellos ornamentos dela Compaa de
Jesus. Fernando de Gonzaga, prncipe del Imperio y marqus de Castiglone,
en Lombarda , deudo muy Cercano de los duques de Mantua , estaba casado
con D.' Marta Tana Santana de Chieri del Piamonte , seora muy principal,
que desempeaba elcargo de camarista , y por lo mismo era muy favorecida
de Doa Isabel . esposa del rey D. Felipe II. Este matrimonio se haba cele
brado bajo la proteccion de los Monarcas. Fernando reuna lo ilustre de su
cuna , valor y conocimientos militares y polticos; y en cuanto Marta no
podemos decir si era aun mayor su virtud que su nobleza. Este afortunado
matrimonio viva feliz, porqu mintras el esposo ostentaba su brio y sus bue
nas prendas, la esposa se entregaba a los deberes que le impona el lazo del
matrimonio y servir Dios de todo corazon. Los desposados luego de efec
tuado su enlace pasaron Italia , en donde Isabel, libre ya del ruido y cui-
dados de la crte , se entreg con mas constancia sus prcticas religiosas.
Peda fervorosamente Dios que le concediese un hijo . quien pudiese guiar
por el camino de la virtud , n de asegurar la felicidad de sus vasallos. Sus
 4404 GON
tiernas plegarias fueron odas; pero deban precedcr su deseada prole sus
tos y sobresaltos. En efecto , los dolores del parto fuer0n lan agudos y terri
bles , que perdiendo la madre enteramente las fuerzas crey que quedara
ahogado dentro de sus entraas el objeto de sus esperanzas : rog fervorosa-
mente , invoc por intercesora la Virgen Santsima , y por un favor espe
cial del cielo despues de muchas promesas princip nacer el nio , que
fu bautizado desde el momento que sac la cabeza ; pues lemieron por su
vida si aguardaban que acabase de nacer. Afortunadamente los mdicos y
cuantos se hallaban presentes se engaaron . porqu madre hijo salieron
instantneamente del peligro. La madre recobr sus fuerzas y su natural jo
vialidad . y el nio no dej la menor duda de su robustez y buena comple
xi0n , llenando este milagro de jbilo y de placer toda la familia. Sin em
bargo , pesar de haber nacido en el da 9 de Marzo de 4568 durante el pon-
tcado de Po V, no fu presentado la Iglesia hasta el 20 de Abril, en que
se efectuaron todas las ceremonias con la mayor solemnidad en la parroquial
de S. Nazario y Celso, siendo padrino del nacido el serenisimo duque de
Mantua D. Guillermo. El favor del cielo no abandon jamas a la buena ma
dre , porqu sta , exaclisima en el cumplimiento de sus votos. lo primero
que ense pronunciar su hijo fueron los dulces nombres de Jesus y de
Mara. Creci el nio al lado de su madre siguiendo su ejemplo, esto es. mu
nfestndose inclinado la oracion , liberal y extraordinariamente dcil; dc
modo que, segun reere el autor de la Vida del Santo, salia de los brazos del
ama , y con asombro de cuantos le observaban se retiraba en algun lugar
apartado y all con las manecillas levantadas hcia el cielo pasaba largos
ratos balbuceando, digmoslo as, las oraciones que iban ensendole. Se
levantaba , los circunstantes le cogian en sus brazos, y aquel corazon ver
daderamente angelical corresponda las caricias con singulares demostra
ciones, y sobre todo, con la sonrisa en los labios. La princesa en particu
lar se embelesaba al contemplarle ; pero su padre tenia otras miras. Acos
tumbrado mandar los ejrcitos, hubiera querido dejar en su hijo un sucesor
en el mando; as es que, siendo Luis aun muy nio, se lo llev consigo
Casamayor, donde estaba adiestrando las tropas que por rden del Rey de
ban marchar Tnez. Como el nio no tenia mas que cuatro cinco aos,
se manifest gustoso la vista de los varios espectculos que se ofrecan sus
ojos ; acostumbrse al ruido de las armas , y aun se atrevi , pesar de su
corta edad , disparar alguna de ellas; pero esca_rment con dos lances que
podan haberle desgraciado. No era esto todava lo mas perjudicial que poda
sobrevenirle. Sabemos ya la libertad que se usa entre la tropa , y aunque el
nio no entenda ciertas expresiones, las repeta con harta frecuencia , en
trminos, que su aye tuvo que reprehenderle con bastante energa para cor
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regirle. El nio llor , no por la advertencia , segun dicen , sino por la razon
qu la produjo ; y desde entnces siguiendo las lecciones de su preceptor no
solamente se enmend, si que tambien se apart cautelosamente de los que
le daban mal ejemplo. Hemos dicho que llor porqu conoci que haba obra
do mal ; y eslo queda comprobado con el recuerdo que hizo en lo sucesivo
para _lamentarse aun entre sus mismos compaeros de haberse deslizado en
edad tan tierna : tomando de ah pretexto para ponderarles sus travesuras de
niez. En la edad de siete aos no hubo otro muchacho que le igualase en
las prcticas religiosas, ni que fuese mas amigo de Dios. Reere Virgilio C
pari en la Vida del Santo, que en cierta ocasion aconteci en un monasterio
de S. Francisco, llamado de Santa Maria, cerca de Castiglione, hallndose un
fraile que gozaba de la opinion de Santo haciendo los exorcismos de la Santa
Iglesia para echar los demonios del cuerpo de algunos posedos. se oyeron al
gunas voces que decan: leis aquel nio ? (hablaban de Luis, que se hallaba
presente) este si que subir al cielo cubierto de gloria. Si este hecho es tal como
lo reere Cpari , no cabe duda que Luis gozaba ya entnces de una gracia
especial, que le hacia superior los demas nacidos. Tuvo su padre que pasar
en el ao siguiente tomar los baos en la ciudad de Luca , en la Toscana .
y se llev por compaeros de viaje Luis y Rodulfo . que era el segundo
hijo que haba tenido de Marta. Visit despues con ellos al gran duque Fran
cisco de Mdicis , con quien le unian los lazos de la mas estrecha intima
amistad ; por cuyo motivo, queriendo que Luis y Ro.lulfo se familiarizasen
con la lengua dela Toscana , los dej en aquella crte acompaados de su
ayo y de todo el squito que corresponda a su clase. Luis di mucho que
admirar por sus bellas prendas: dedicse con un ardor inconcebible los es
tudios ;. de modo que podemos decir sin titubear . que sus adelantamientos
igualaron los deseos que tenia de aprender. En los das festivos visitaba al
gran duque y sus hijas, que fueron despues la una reyna de Francia , y
la otra duquesa de Mantua. Hablaba con ellos . aunque familiarmente , con
mucha modestia, y despues de un rato se retiraba para entregarse sus ejer
cicios cotidianos, Haba escogido por su patrona y abogada la Virgen Maria;
y la amaba tanto, que considerando que el mayor servicio que poda hacerla
era imitarla en lo posible en su virginal pureza , se dirigi lagimgen de la
Anunciata y pronunci el voto de perpetua virginidad. Desde este momento
vermos Luis marchando rpidamente hcia el camino dela mas alta per
feccion. Dotado de un corazon puro, de una imaginacion viva y ardiente,
adiestrado en las letras humanas , consumado ya en la prctica de amar
Dios , mir en edad tan temprana el mundo como el escollo mas temible , y
la le y la constancia como el escudo mas propsito para vencer sus tenta
ciones. Su ojeada sobre todas las cosas de la tierra fu rpida , pero pene-
ron. vm. 439
4406 CON
trante , 050udriadora : vi los halagos y las miserias humanas, compar la
vanidad con la humildad, midi la perversidad con la perfeccion , y cotej la
esplenddez de las crtes con el retiro y la soledad : en una palabra . vi lo
suciente para preferir la pobreza del claustro las riquezas y vanidad mun
dana. Se presentaba siempre con tal modestia , y en particular cuando pa
saba alguna mujer, que nunca levantaba los ojos. Beeren algunas partcula-
rdades que son dignas de repetirse , aunque no sea mas que para hacer ver
con cuanta constancia procuraba cumplir su propsito. Si alguna vez su ma
dre le enviaba algun recado por alguna de sus camareras . salia de su ap
sento. lo reciba sin mirar la que se lo traa , y se inclinaba luego ante el
Crucijo. Igual modestia y candor observaba delante de su misma madre.
Sus mismos confesores armaban, y entre ellos el cardenal Bellarmno :
que por todos los das de su vida no lavo Luis ningun estmulo movimiento
sensual en el cuerpo , ni pensamiento ni imaginacon torpe en el alma , con
traria al propsito y voto que tenia hecho: cosa extraordinaria , la verdad .
si se considera la brillante posicion que el Santo ocupaba en medio de una
crte deslumbradora , donde por lo regular la sensualidad y el deleite corren
parejas con el oropel mundano Mecido en su niez en dorada cuna, educado
con la ostentacion y grandeza de un prncipe. seor de muchos vasallos , na -
dando siempre en la abundancia , la vista de tantos ejemplos de corrupcion
y de desrden y mantenerse puro como el oro que sale del crisol, es cosa ad
mirable. Su madre, la verdad, haba sido favorecida de Dios ; pero Lus obtu
vo la Divina Gracia en tan alto grado. que bien podemos decir que el Seor le
destinaba ya desde sus primeros aos para gozar entre los Santos de una gloria
que nunca parece. Reeren, nalmente. como una prueba de su gran recato
y modestia, que habiendo pasado al servicio de la emperatriz D.' Mara desde
Italia Espaa , y habiendo entrado posteriormente en calidad de adelantado
del prncipe espaol D. Diego, no hubiera podido describir la fisonoma de la
Emperatriz y de sus damas, p0rqu nunca las mir. Mintras estuvo en Flo
rencia redobl sus fervores en la oracon : hizo entnces una confesion gene
ral con el rector del colegio de jesuitas; y pesar de la inocencia de sus cos
tumbres . se crey tan gran pecador y tan indigno de los favores que Dios le
dispensaba , que al levantarse de los pies del confesor continu llorando
amargamente por las faltas que haba cometido: lgrimas arrancadas no so
lamente por el temor , sino aun mas por el amor que profesaba Jesucristo
y su Santsima Madre. Mir siempre su aye como su segundo padre .
y por lo mismo acostumbraba obedecerle ; al paso que mandaba sus
criados con maravillosa modestia, dulzura y agrado. Tenia ya once aos
cumplidos , cuando por disposicion de su padre pas con su hermano Ro
dulfo la crte del gran duque de Toscana, y en esta ocasion le acometi una
 GON O7
enfermedad sumamente molesta , para cuya curacion observ una dieta
tan extraordinaria , que cuando coma un huevo, le pareca haber comido
en exceso. Se restableci felizmente, y desde entnces principi entregarse
los ayunos hasta tal punto, que se le deblit el estmago , cayendo en una
aqueza tal que lleg temerse por su vida: bien que nunca estuvo Luis
tan alegre como entnces , la sola consideracon de que padeca por Dios.
Hua por lo mismo de entretenimientos 'y conversaciones , se entregaba la
lectura de algunas Vidas de Santos . y si sala era para visitar alguna iglesia
casa de religion. Determn por n dejar su hermano Rodolfo el Estado,
que por ser may0razgo le competia , y del cual haba recibido ya la inves
tidura del Emperador, hizo propsito de abrazar el estado eclesistico.
Atendidas sus virtudes y su ilustracion poda aspirar desde el momento las
primeras dgndades; pero no era esta su intencion: quera, si , encontrar en
el sublime estado del sacerdocio el medio de servir con mas fervor al dis
pensador de sus gracias. De Mantua regres Castiglione , y all se entreg
la meditacion de los misterios sagrados y grandeza de la perfeccion de los
atributos divinos, siempre con el fervor que tenia de costumbre. Sus criados,
testigos de vista algunas veces de sus prcticas religiosas, observndole en
asecho le vean veces postrado ante un Crucijo con los brazos extendidos,
los ojos levantados al cielo , el rostro baado en lgrimas , permaneciendo
en esta posicion inmvil como una estatua por largo espacio de tiempo. Em
bebido en la lectura de un libro del P. Pedro Canisio, religioso de la Compa
ia de Jesus , varon insigne en piedad y doctrina , se aficion tanto en este
instituto , que ya desde entnces consider que era el que mas le convena
para el descanso y placer de su alma : conrmndose aun mas en esta idea
en vista de las cartas de los misioneros que se hallaban en Indias. Si el
libro del P. Canisio le haba fortificado 'y adiestrado . digmoslo as en la
piedad, la historia de los trabajos que se dedicaban los misioneros en
cendi en su corazon el mas vivo deseo de contribuir por su parte , si poda.
a la, conversion de las almas en el Nuevo Mundo. Tantas gentes de tan
diversas naciones incultas y brbaras que gimen en las sombras de la
ignorancia , necesitan- obreros que les ilustren , que les iluminen y que les
abran la va de la felicidad eterna. As se expresaba con frecuencia manifes
tando que tendra en gran dicha si con el tiempo poda contribuir a un tra
bajo tan agradable los ojos del Seor. No le arredraban las penalidades,
las angustias, ni los horrorosos tormentos que padecian en aquellas lejanas
tierras los varones dedicados al apostolado: los trabajos se le presentaban
como delicias; la sed , el hambre , el fuego, el hierro y la cruz, estos tor
mentos de horror y espanto para muchos se presentaban su imaginacon .
viva ,-ardiente , llena de fe y de amor como otros tantos objetos de str-futura
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gloria ; y nada tiene de extrao que djese, que en este mundo cadnco y en
gaador el mayor bien que el hombre puede aspirar es la palma de la
virginidad y la corona del martirio. Se gur ya desde entnces que se
hallaba recorriendo aquellos ridos desiertos, trepando los montes , ora es
condndose en una obscura caverna para lbertarse de la voracidad de las
eras. ora corriendo en pos de un salvaje llamndole cariosamente para
que vinese alcanzar en sus brazos la felicidad que no conoca, ora senta
do en una cabaa teniendo al rededor de si una porcon de aquellos infelices
quienes la dulzura de sus palabras inspiradas por la Gracia haban dis
pertado los sentimientos religiosos de la caridad cristiana. Contemplbase
regenerando una multitud con las aguas del Bautismo. Velase perseguido ,
agotadas sus fuerzas, cayendo en poder de gente indmita , ultrajado , mar
trzado, asaeleado y cspirando con las dulces palabras de Jesus y Maria en
sus labios: y este cuadro, que se le representaba con los mas vivos colo
res , contribua darle nuevo vigor , nuevo entusiasmo ; pues si hemos de
juzgar por sus actos , aunque aquella iluson se mnvrtiese en una realidad,
era todava poco para llenar la medida de sus deseos. Hallbase todava en
Castglone cuando acert pasar por all el cardenal S Crlos Borromeo,
arzobispo de Milan: las eminentes virtudes de este prelado eran conocidas ya
de todo el mundo ; Lus se ech sus pies , bes su mano . y el bienaven
turado Crlos, que j en l su vista , le levant, le estrecb cariosamente
entre sus brazos , y se complaci en conversar con l como quien oye un
ngel cuya pureza deslumbra y llena de un santo fervor. Luis escuch sus
palabras con igual placer; le contest sencillamente, y en medio de esta ms
ma sencillez descubri al cardenal la grandeza de su alma, la profundidad de
sus miras , la sublimidad de sus ideas : porqu no cabe duda ; la verdadera
ciencia consiste en el conocimiento de las cosas de Dios; y Luis aunque
jven mberbe lo posea en grado eminente. Hasta entnces no se haba
acercado a la Sagrada Mesa para recibir el pan de vida. S. Crlos le mani
fest que poda comulgar sin reparo , mintras que medtase del modo de
bido aquel sublime acto. Luis se ech de nuevo sus pies, y se confes
dejando al prelado tan absorto y admirado. como se puede presumir. C0rri
luego con mp0nderable alegra hacia el altar del Sacramento , y despues de
haber permanecido como esttico por largo tiempo, embebido en la oracion y
en la medtacion , abri los labios y recibi del santo sacerdote el Cuerpo y
Sangre del nico obeto de su amor. Sus ojos en este acto resplandecian co
mo dos centellas ; su rostro presentaba una nobleza sobrenatural ; el candor
angelical se vea pintado en sus mejillas baadas con alguna lgrima : ind
co evidente del placer que su alma senta en aquel instante; de modo que
podemos decir que su primera comunion fue el primer triunfo que alcan
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z en su edad juvenil. Desempeaba su padre el gobierno de Montferrat0
cuando dispuso que se le reuniese toda su familia. March pues la buena
marquesa con sus hijos y el ayo para cumplimentar lo dispuesto por su ma
rido, y en este corto trnsito Dios quiso manifestar que reservaba Luis
para bien de muchos infelices. Tenan que atravesar por un brazo del ro
Tcrsin que a la sazon pasaba muy caudaloso, ceusa de las muchas lluvias
que se experimentaban. No bien haban atravesado la mitad , cuando una
avenida desbarat el coche. en trminos que los que han dentro se creyeron
perdidos. La mayor parte de la delantera se separ de la caja, y Rodolfo que
iba en ella fu conducido por los caballos la otra parte del ro, min
tras que el coche donde iba Lus y el ay0 era arrastrado por la corriente :
oyse un grito de dolor pronunciado por su desgraciada madre; y en aquel
momento quiso el Seor que el coche se detuvesc con el tronco de un gran
de rbol , dando tiempo para que los que se hallaban dentro fuesen socorri
dost La primera diligencia que hizo Luis apnas se ri libre , fu dirigirse
una iglesia que se hallaba all cerca para tributar las debidas gracias al Se
or. Llegan por fin Montferrato . donde su padre los recibe con aquella
natural alegra, del que funda toda su felicidad en el cario de su mujer y en
el amor de sus hijos. Luis contina all el mismo sistema de vida : su alma
verdaderamente angelical no piensa mas que en Dios: todas las cosas del
mundo para l son nada ; frecuenta menudo los conventos de capuchinos
y de barnabitas , traba ntimas relaciones con aquellos religiosos, y admi
rado cada da mas y mas de aquella calma , de aquella tranquilidad que se
goza en la soledad del claustro , siente no hallarse mas adelantado en edad
para pronunciar sus votos ; sin embargo, en el intimo de su corazon une al
de la virginidad el de pobreza y sigue estrictamente las prcticas de los
virtuosos solitarios, como si vistiese ya el sayal inclinase su cabeza en
seal de obediencia ante sus superiores. Redobla los ayunas y las peniten
cias: orar y llorar es su principal ejercicio; y estos actos de un rigor in
comprehensble afectan su natural sumamente delicado: se le hinchan las
manos y los pies , sus padres acuden los remedios del arte; pero G0n
zaga quiere prescindir de los remedios del arte para padeCer por Dios.
Parece increble que un jven de trece aos, hijo de un grande , acostum
brado frecuentar las crles , obligado sentarse en mesas opiparas donde
el perfume fuerte la vez y delicado de las comidas y de los licores excitan
al mas parco; que puede conciliar el sueo de una deliciosa noche en mu
dos colchones; que se ofrecen cada paso su vista suntuosos jardines .
cuyas ores se marchitan con las pisadas de bulliciosas damas y cortesanos .
y donde los dulces cnticos de lasavecillas alternan con la voz seducto
ra y el estrpido de los acordes instrumentos; parece increble , decimos ,
iiio' GON
que este jven_embebido enteramente en Dios olvide lo que le rodea. se
contento en pasar das enteros a pan y agua, macere sus carnes , inter
ponga entre la sbana j' el colchon una dura tabla para atormentar aun mas
su cuerpo, ceido de un cilicio que apuas le deja respirar. Bella pintura de
la penitencia; que enternece el corazon y arranca lgrimas al lsofo cristia
no l En efecto. Gonzaga dorma poco y volaba mucho: el exceso del trabajo
le ocasion una enfermedad cerebral, siendo tan fuerte el dolor de cabeza
que sufra , que veces sin haber conciliado el sueo le vean con los ojos
cerrados ; y no ser por la postracion de su rostro , se hubiera dicho que se
hallaba absorto en la mas dulce calma. En cierta noche pidi una vela sus
criados para rezar su sabor los siete Salmos, ya que durante el da no le
haba sido fcil causa del mal que le aquejaba. Al cabo de un largo espacio
de tiempo , el cual bast para consumir toda la vela, ntes que sta se aca
base, qued profundamente dormido : pegse fuego las sbanas, principi
arder la cama; pero por fortuna corrieron los criados y pudieron salvarla
de una muerte que pareca inevitable. El jven Luis ljos de inmutarse son
ri con la calma de la inocencia , y alab a Dios por haberle libertado de
aquel inminente peligro. En 4581 cuando la emperatriz D.' Mara de Aus-
ira , hija del emperador Crlos V y hermana del rey catlico D. Felipe ll.
parti de Alemania para Espaa , debindola acompaar el marqus de Cas
tiglione con toda su familia , Luis sigui aquella crte . observando durante
el viaje el mismo gnero de vida que siempre. Llegan por n su destino, y
el Rey nombra ministros del prncipe D. Diego Luis y sus dos herma
nos. Este destino no era seguramente el mas propsito para un jven eu
tregado enteramente la vida religiosa. Dios le prob en este escollo, en el
cual hubiera fracasado cualquier otro a no ser Luis ; pero bien Ijos de suce
der as , continu creciendo como un tierno pimpollo entre espinas y abrojos
sin recibir la mas leve lesion. Triunf con su constancia del oropel de la cr
te j' de las vanidades del mundo, siguiendo impvdo, y sin volver ni un mo
mento el rostro. la carrera de la virtud con tanta gloria como la haba empe0
zado. Al cabode ao y medio de residencia , esto es , cuando estaba para
cumplir los quince de su edad , crey que era llegado ya el tiempo de soli
citar la entrada en un instituto religioso. Le gustaba muchsimo la Compaa
de Jesus ; pero ntes de decidirse lo consult con el Divino Maestro: pues
sabia que siguiendo sus inspiraciones, el acierto deba coronar sus esfuerzos.
Dios mio . exclamara, favorecedine con vuestra gracia , y a la sombra del
rbol que me acoja dadme paz interior aunque me agobieis de penas y cou
tiuuas tribulaconesl Habia seguido con fruto la carrera de las ciencias:
estudi la lgica , la astronoma . la losofa natural , y sobre todo se delei
taba en la lectura de las obras de Ste. Tomas ; y habiendo ledo en ellas que
 CON 4lll
eran preferibles siempre aquellas rdenes religiosas que en su mayor grado
de perfeccion se dedicaban la enseanza , la salud de las almas y la
palabra evanglica , determin por ltimo abrazar el instituto de S. Ignacio
de Loyola , ya porqu se hallaba aun su regla en la primera observancia ,
ya por el voto que se hace en l de no procurar dignidad fuera de la Com
paa y de no aceptara sino p0r obediencia al Papa. ya por su o'cupacion
predilecta de ensear los nios el santo temor de Dios y las buenas letras ,
y de mover la virtud al pueblo por distintos medios , y nalmente porqu
se instituy para alumbrar los gentiles , ablandai- . los protervos y reducir
los herejes al verdadero conocimiento del Seor. Reere su bigrafo a que
para certificarse mas de si esta era la voluntad del Seor , el ao 4583 ,
siendo ya entrado en los diez y seis de su edad , tomando por intercesora
la Sacratsima Virgen nuestra Seora , el da de su gloriosa Asuncion
se comulg con extraordinario aparejo y devocion en el colegio de la
Compaa de Jesus de Madrid; y estando despues de la comunion haciendo
ct gracias , oy una voz clara y distinta que le deca , que se hiciese religioso
en la Compaa de Jesus, y que luego descubriese todo su pecbo su
ci confesor. que era un Padre de la misma Compaa , sicliano, llamado
Ferdinando Paterno. As lo practic ; pero el buen confesor le di en
tender que sin licencia expresa de su padre no se le admitra , porqu que
ran evitar disgustos y contestaciones. Luis lo particip su familia; ma_s
luego que el marqus supo la resolucon de su hijo lo sinti en el alma , y
agot todos sus esfuerzos para hacerle cambiar de propsito. Gonzaga oy
sus amonestacones con singular modestia; pero no vari de resolucin
pesar de los halagos y de las amenazas , hasta que por n su padre , vin
dole cada da mas determinado, consinti con tal que aguardase la poca del
regreso Italia , prometndole que entnces le dara su licencia y su ben
dicion. Vercse la marcha , y hallndose ya en su patria Luis respir por
qu crey que era venido el momento de ver cumplida su voluntad. No su
cedi as ; Luis experiment nuevas contrariedades , su padre le envi vi
sitar varias crtes de Italia y sobre todo Milan , para tratar de negocios
sumamente importantes y dificultosos , que el jven Gonzaga desempe
con grande acierto, dando en esta ocasion pruebas inequvocas de su buen
carcter , de su saber y de sus extensos conocimientos. El marqus se haba
empeado en contrariar a Luis , no porqu aborreciese el estado religioso ,
sino por considerar desvanecdas las esperanzas que fundaba en su hijo pri
mognito , quien miraba como el sosten del esplendor y de la gran
deza de su casa. Desconfiando el marqus de sus propias fuerzas y de
los medios que haba puesto en obra , se vali del duque de Mantua, de
un obispo , de otros seores de la casa de Gonzaga , sus deudos , y aun de
 ll2 G0N
religiosos de la misma Compaa , quienes trabajaron para disuadir Lus ,
presentndole grandes dicultades, encarecndole el amor paterno, ha
cindole ver las consecuencias que podan derivar de su desobediencia ; y
manifestndole por ltimo que como tronco principal de la casa de Gonza
ga no poda dejar el rbol sin apoyo mnos de exponerle graves contin
gencias; pero Luis. valindonos de la propia expreson de su bigrafo, po
nase debajo de las alas del Seor como el pollito debajo de la gallina para
escaparse de las uas del milano que le pretenda arrebatar. A cuantas re
exiones le hacan, contestaha siempre como jven inspirado , dejando
todos mas admirados de su candor, que disgustados de su tenacidad. El mis
mo padre abri por n los ojos , y conoci que oponerse la voluntad de su
hijo era oponerse la de Dios; y dejndose por ltimo vencer , le estrech
entre sus brazos, le d la bendicion de muy buena voluntad y su permiso
para pasar Roma satisfacer sus santos deseos. Ante todo renunci su
Estado obtenida la vna del Emperador , quien perteneca en feudo; y en
2 de Noviembre de l585 se despidi de sus padres , de sus hermanos , de
sus deudos , de sus amigos y de todo el pueblo de Mantua. Fu aquel un
terdadero da de luto para todos los que le vean partir. Sus padres y su
familia lloraron enternecidos , mintras que el pueblo le sigui con sus mi
radas hasta larga distancia , como reconrnindole porqu les dejaba en so
ledad ; pues si le consideraban como su seor natural , le queran como
un ngel tutelar que formaba el alma y la alegra de todos sus vasallos; pero
Luis les contestaha con la sonrisa en los labios , que ya rogaria Dios por
ellos , que iba en busca de la salvacon eterna . que era muy difcil . encon
trarla entre la grandeza y el oropel, y que es mas grande la distancia que se
para al potenlado del cielo, de la que meda entre el Seor y el siervo. Pa
sando por Ntra. Seora de Loreto entr en el templo , or , se confes y se ,
confort en la Sagrada Mesa , y despues de haber tributado mil gracias
Dios y la Virgen Santsima lleg por n la capital del mundo cristiano
acompaado de su numerosa servidumbre. Visit ante todo las siete iglesias,
y habiendo obtenido la bendcon del papa Sixto V , prncp su noviciado en
25 de Noviembre del ao 1585 en la casa de S. Andres. Despdronse de l
sus criados , y ces desde entnces la grandeza mundana que fu subttuida
por la pobreza religiosa. Hemos seguido los pasos de Luis desde su cuna
hasta la edad de diez y siete aos ; le hemos visto un ngel en los brazos
de su cariosa madre ; le hemos visto crecer sin que se torcesen sus bue
nas inclinaciones; le hemos visto, por n, en edad mas avanzada vivir como
un solitario entre los prncipes y magnates, en medio de un mar agita
do por el deleite , por la concupisceucia y por las lemas pasiones , ahuyen
ttmdo los peligros y dejando siempre salvo y sin mancha el crculo que ocu
 CON ' lll3
paba. Este es un prodigio que no se explica fcilmente. Vemoslc ahora en
el novciado ; veamos este ngel que ha volado de los brazos de su madre ,
como se adquiere en breve espacio de tiempo el ttulo de Santo; vemoslo
como se remonta la cumbre de su gloria , admirado del pueblo , querido y
venerado de la grandeza, tomado por modelo por los mismos religiosos.
, todas estas circunstancias acontecidas en un jven imberbe, lo dirmos.
no se explican sino por los hechos, hijos del amor mas acendrado hcia el
Criador! Entra Luis en el novciado como se introduce un genio bienhechor
en el seno de una familia : sin aquellas pretensiones hijas de un interes per
sonal ama y es amado, obedece con puntualidad y esta misma obediencia
excita una noble emulacicn entre todos sus compaeros ; todos ellos en bro
ye desean imitarle, porqu en su porte, en sus modales , en su humildad;
en la asiduidad con que se entrega los trabajos mas mecnicos , en la pe?
niteucia, en la oracion , en el imponderable fervor con que frecue_nta los
Santas Sacramentos . y aun en las mas leves acciones se presenta como un
espejo de todas las virtudes cristianas y como un perfecto modelo de religio
sos. Si se trata de los pobres , Luis procura socorrerles en cuanto puede : si
se trata de la humanidad desvalida , Luis procura enjugar sus lgrimas; p_e-
ro, sobre todo en la obediencia no conoce lmites , y aun en medio de tanto
celo y ecacia busca que le reprehendan porqu all en su mente se le
gura que aun le falta mucho para llenar cumpldamente su deber. Todo lo
demas lo olvida para no pensar mas que en Dios, fuente inagotable de bon
dad. Escribe por ltima vez a sus padres, y les dice : Obliviscere populum
tuum . et domum patris tui : Olvdate de tu pueblo y de la casa de tu padre ;
y su hermano Rodulfo : Qui time! Deum faciel bona: El que teme Dios
har buenas obras. No es la intencion de Luis olvidar enteramente el cario
de una madre que tanto se desvelaba en su futura felicidad , ni de un padre
que le amaba cual debe ser amado un hijo como Luis. Soy enteramente dc
Dios . quiere decirles , y cuando le ruegue por mi le rogar tambien por v0
sotros. No olvidar tampoco los desgraciados de la tierra ; pero vosotros
os dar la preferencia en la splica , orando al propio tiempo por vosotros y
por m. Al acordaros del mundo y de vuestra grandeza olvidad vuestro
hijo; pero. no cuando oreis al Seor: pedidle que no me deje de su santa
mano. As que entr en el pequeo aposenlo que le destinaron . como era
costumbre en la Compaa . para hacer la primera probacion . enton con
indecible jbilo aquellas palabras del Salmo: Hs:c REQUIES MBA m smcuum
secuu : mc HABITABO. 0UONIAM ELEGI mr : Aqu es mi descanso en los siglas
de los siglos: aqu habilar. porqu ste es el lugar que te escogida En el col
mo de su alegra se postr , or y enton el c;ntico de gracias y de alabanza
al Seor por haberle sacado de Egipto trasladndolc la tierra de promi
TOM. vm. t tt
 4ll GON
sion , abundante de leche y de miel ._ de consolacones celestiales. As se ex
presa su bgrafo , justo admirador de las glorias del Santo. Entr Lus en
el noviciado y resplandeci entre todos sus compaeros por su grande hu
mildad , por el exactisimo'cumplimiento de sus deberes, por aquel amor
Jesucristo y su Santsima Madre : amor que no dej de arder ni un solo
instante en su corazon , y cuya llama no se apag sino con el soplo de la
muerte . si cabe en la expreson ; mejor dirmos , que vol con su alma
al cielo para hacer de l ostentacion ante Su Divina Majestad y en benecio
de los miserables de la tierra. Aquel ngel, nacido para hacerse admirar y
venerar ya en vida de cuantos le conocan , sigui la regla de S. Ignacio con
esmero tan singular , que no ser aventurada la expresion si decimos, que si
hubiese sido fcil perderse entnces , se hubiera hallado indefectiblemente
grabada en el corazon del bendito Luis. El retiro , las mortticaciones. la
oracion y el silencio formaban todas sus delicias. Cuando estaba entre sus
compaeros nunca abra los labios sino para hablar de las cosas de Dios:
en este caso se vean retratados en su semblante los efectos que senta
su alma. Cuando trataba de la sagrada pasion , al considerar los grandes
padecimientos de Jesucristo el dolor embargaba su voz, sus ojos se con
vertan en dos fuentes; aumentando aquel estado de agitacion aun mas al
considerar que la ingratitud de los hombres, la perdia, la maldad y la con
cupiscencia. conspiraban al parecer para destruir la grande obra de la rege
neracion del mundo. Las palabras que entnces se deslizaban de sus labios
eran como otros tantos orculos, que exigan de los concurrentes el silencio y la
atencion; y como todos los que le escuchaban lloraban la vez. estas lgrimas
le servan de lenitivo porqu vea el fruto que producan. Aconteci en aquel
tiempo un pleito sumamente reido entre el duque de Mantua y el marqus
de Castiglione sobre el feudo de aquel Estado. Perlenecia precisamente al mar
qus de Castiglione: y como Honorio Gonzaga su to haba dispuesto en su testa
mento que pasase en poder del duque de Mantua , el marqus quiso defen
der su derecho judicialmente; pero con este motivo se enconaron los nimos,
en trminos, que no se dudaba ya de un rompimiento y de una lucha , que
hubiera causado tal vez muchas vctimas. Interpusieron su medacon varios
prncipes y patentados, pero infroctuosamente. En este estado se apel la
prudencia y sabidura de Luis, quien en virtud de santa obediencia se traslad
inmediatamente Lombarda , y su sola presencia bast para que el duque
desistese de su empeo y se restableciese la paz entre los dos contendientes.
La llegada del Santo Castiglione fue verdaderamente un triunfo. Le haba
precedido la fama de sus virtudes; as es que el pueblo se agolpaba para
verle y saludarlo de cerca. Proclambanle Santo, y aun su misma madre. en
'\ez de estrecharlc entre sus cariosos brazos , se puso de rodillas y volvi a
 CON Hifi
repetir aquellas palabras que le haba prodigado durante su niez. Este es
a mi ngel . deca . en el colmo de su entusiasmo. y este ha sido el ngel tu
telar , destinado para restablecer la calma en mi familia. Concluido aquel
asunto regres Lus su colegio . desde donde pas muy luego al de Milan.
All supo por revelacion Divina que se acercaba su postrimera hora. y desde
entnces redobl sus penitencias y oraciones. Sobrevno en 459l una plaga
destructora que diezmaba horrorosamente los habitantes de la capital del
mundo cristiano. la caresta sucedi el hambre , y al hambre varias en
fermedades contagiosas. Los PP. de la Compaa de Jesus se distingueron en
esta ocason entre las demas rdenes religiosas. Visteron al desnudo . pro
porcionaron pan al hambriento. recorrieron los hospitales; y desaando. co
mo quien dice , cada paso la muerte , no perdonaron medio ni fatiga para
aliviar la suerte de los desgraciados. Luis fu uno de los principales hroes
en aquella critica situacion ; corra la cabecera del enfermo, le confortaba
con sus palabras , le preopinaba los remedios del arte . le curaba , socorra ."i
las familias y luego entraba al templo para rogar al Seor n de que Sus
pendiese el azote de su divina venganza. En estas sublimes tareas le atac la
enfermedad dominante. con tanta vehemencia que muy en breve le postr en
el lecho del dolor . y ya no se dud de su muerte. Esta fatal noticia llen do
consternacion toda la ciudad de Roma . porqu todos sus habitantes le re
conocian como padre y protector del pobre y desvalido. Lus era el nico
que se mantena tranquilo, porqu la calma del justo en el terrible trance,de
la agona es cuando mas visiblemente se deja percibir. Alegrbase el Santo de
no verse revestido con la sublime dignidad del sacerdocio. Veia por una parto
defraudados sus deseos; pero por otra, considerndose en el colmo de su hu
mildad indigno de tan sagrado ministerio, no dudaba que sera mucho me
nor la cuenta que deba dar de sus acciones ante el trono de la Eterna Justi
cia. Los que le rodeaban , esperaban por momentos que diese el ltimo sus
piro, cuando repentinamente se not una mejora extraordinaria . de modo
que hizo concebir las mas lisonjeras esperanzas: bien que esta mejora no fu
mas que el anuncio de que la enfermedad contagiosa ha declinar una
ebre ardiente. prolongndole su existencia tres meses mas. Dice su bigrafa
que el Seor le descubri el da en que deba morir ; que con indecible re
gocijo de su alma enton el Te-Deum laudamus, y que manifest que su
cuerpo descenderia la sepultura en la octava de la esta del Santsimo Sa
cramento. Lleg por n el plazo profetizado . y como los mdicos hallasen
en l una gran mejora. se lo manifestaron sin duda para tranquilizarle; pero
el Santo les contest: no es pasado todava el da de hoy ; tenedlo bien pre
sente. Entr visitarla en aquella misma noche el Padre provincial , y pre
guntndole como se hallaba, contest: Padre, vmonos.- dnde? replic
lil6 GON
el Padre Al cielo, contest el Santo , porqu confo enla misericordia de
Dios. El papa Gregorio XVI lo envi su bendicion yla indulgencia plenaria ;
y pesar de que Lus recibi con sumo placer esta muestra inestimable del
gcfc de la Iglesia , qued confuso al ver que Su Santidad se haba acordado
de l. La calentura haba acabado de consumir , digmoslo as , sus carnes :
dese y pidi que le diesen una disciplina ; y no concedindosele esta gra-
ca , r0g que lo mnos le colocasen , ntes de aspirar . sobre el duro sue
lo. Dirigi la palabra todos los circunstantes, les exhort la paciencia ,
la humildad y al exacto cumplimiento de sus deberes : djoles que en la po
breza se hallaba la amistad, y la verdadera felicidad en el amor Dios; que
la caridad cristiana es el primer escalon para subir la gloria , y que la de
vocion sin esta caridad es un rbol estril que no puede dar fruto ni exten
der sus ramas; acerc despues sus labios al Crucilijo que tenia en la mano,
y estrechndolo cariosamente en sus brazos pronunci el dulce nombre de
.lesus, y entreg su alma al Criador en el juves 20 de Junio de 4594, da de
la octava del Santsimo Sacramento , siendo de edad de veinte y tres aos .
tres meses y once das. y despues de cinco aos y casi siete meses de haber
tomado la sotana. No bien se extendi la noticia de la muerte de S. Lus ,
cuando toda la ciudad de Roma se visti de luto ; no de aquel luto estable
cido por la costumbre entre las familias , sino de aquel que se maniesta en
el rostro de un buen hijo cuando llora la muerte de su carioso padre. Cada
unode los pobres en particular senta aquel lance para l terrible mas aun ,
que los efectos de la enfermedad que tal vez por interoesion del Santo haba
respetado los das de su existencia. Agolpronse las gentes para ver los restos
del varon justo, que en tan corto espacio de tiempo haba recorrido el al
horolado mar de este mundo engaador , sin topar en ninguno de los esco
lls que a cada paso ofrecen. Veinte y tres aos tres meses y once das de
virtudes nunca interrumpidos nos demuestran claramente , que si Luis hu
biese vivido un siglo , este siglo hubiera sido el de milagros . el de amor , el
de la caridad. S. Luis fue sepultado en la iglesia de la Anunciata del colegio
romano , verlicndose su entierro con aquella pompa. que revela la sincera
gratitud de un pueblo entusiasmado. No se vean detras del fretro las car
rozas de los prncipes, ni los coches de los potentados. Seguian estos pie, y
en pos de si una multitud inmensa de nacionales y extranjeros. Enlrarcn en
cl templo ; oraron con fervor , y acercndose al sencillo tmulo se disputaron
la preferencia de besar la mano del Santo , siendo tal la confusion , que fu
necesario tomar providencias para evitar que le despojasen de sus vestidos;
pues no haba quien no desease alcanzar una reliquia de tan grande varon.
Iu colocado en la capilla del Crucijo, y habindose multiplicado los mi
lagros sobre su tumba , en 4568 le trasladaron a otro lugar mas eminente.
 . GON 4ll7
Por n en 43 de Mayo de 4605 le pusieron en un nicho junto al altar al lado
del evangelio. Tal es el compendio de la Vida de este santo. Decimos cl com
pendio, porqu, si tuvsemos que referir todos los pormenores, habra mate
ria suciente para llenar muchsimas pginas. Fltanos ahora aadir el modo
como Dios le glorc despues de su muerte. Honr como hemos dicho ya su
tumba con milagros : por inlerccson del Santo varios enfermos recobraron la
salud, los ciegos la vista, los mudos el habla , repitindosc cada paso los
benecios que por intercesion del Santo derramaba Dios sobre los que iban
visitar con fervor los venerables restos de Lus. El autor de su Vida nos re
era que en 4593 hallndose la padosa madre del Santo enferma de grave
dad y sin esperanzas de vida , forticada ya con el pan celestial , se le apare
ci el Santo resplandeciente y lleno de gloria. Esta inesperada aparicion, dice.
la llen de gozo y de placer. Derram lgrimas de ternura: lgrimas que fue
ron las precursores del restablecimiento de su salud, casi instantnea ; y aun
fue mayor su alegra cuando pudo observar en dichosa calma que mejoraban
los asuntos de su casa y estado, desapareciendo las rencillas , cesando las ri
validades, y sucediendo esta plaga destructora de las familias la dulce paz
y la abundancia. Reere el mismo autor que en 4695 habiendo pasado R0
ma el serenisimo duque de Mantua para besar el pie Su Santidad el papa
Paulo V , visit el sepulcro de Luis su primo , y recibi una reliquia del mis
mo de manos de D. Francisco de Gonzaga : que habiendo regresado Man-
tua le acometi un mal en la rodilla que no le dejaba descansar. Coloc so
bre ella la reliquia del Santo , y en el momento qued libre del dolor que le
aquejaba. Estas inequivocas pruebas de la eterna bienavenluranza dc Luis
inclinaron el nimo de Paulo V a promover el proceso de su canonizacion. '
Gregorio V le beatic en 462l , y por ltimo Benedicto XIII le canonz en
4626. Virgilio Cpari escribi su Vida en italiano por rden del P. Claudio
Aquavvn , general de la Compaa de Jesus ; y como Cpari haba tratado
familiarmente a la madrey hermanos del Santo, pudo transmitimos con la
mayor delidad un gran nmero de hechos y de circunstancias, de las cuales
hemos trasladado las mas principales. Ademas de varias vidas del Santo, se
cita tambcn la que escribi en frances el P. Orleans; lo que han dicho los Bo
landistas y los testimonios de Hogolelti de la Orden de Sto. Domingo. lector
de teologa y vicario general de la lnqusicon en la ciudad de Brescia; Cata
neo de la Orden de S. Benito. lectorde losofa y de casos de conciencia cn cl
monasterio de S. Faustino y Jovta de la misma ciudad ; el P. Fr. Juan Fran
csco, provincial de los ca'puchinos de aquella provincia , y predicador y lec
tor de teologa ; el P. Juan Bautista Perusco , rector general de aquel colegio
dejcsutas ; cl cardenal Bellarmino, quien dice quctcne por cierto que nunca
pec mortalmentc; que nunca sinti estimulo de la carne , que en la oracion
 Il l 18 GON
v contomplacion ordinariamente no haba tenido distracciones; que fue un
espejo de obediencia, humildad , mortilicacion . abstinencia , prudencia y po
breza ; que en los ltimos das de su vida . una noche se present Lus la
gloria con tan excesiva consolacon. que habiendo durado casi toda la noche ,
le pareci que apnas haba transcurrido un cuarto de hora. Finalmente .
aade el mismo cardenal que est bien persuadido por su parte que Luis vol
de la tierra al cielo ; que siempre tuvo escrpulo de rogar Dios por l, pa
reciendo que hacia injuria la gracia con que el Seor le baha favorecido ;
muy al contrario, que nunca haba tenido escrpulo de encomendarse sus
oraciones . en las cuales era mucha la conanza que tenia. Veamos ahora lo
que dice el P. Claudio Aquaviva general de la misma Compaa de Jesus al
dar la licencia para la impreson del libro del P. Cpari. Se expresa as : Y
tanto de mejor gana concedemos esta licencia , cuanto por noticia cierta y
propia ciencia sabemos , que este santo y bendito mozo fue en todo g
nerode virtud cumplidisimo y ejemplarisimo. y que no solamente en el
siglo vivi siempre con grande edicacion de todos; mas . desde que entr
en la Compaa l'u siempre una verdadera idea. y modelo de perfecta san
|( tidad : y por tal comunmente fue tenido de todos los que le conocieron y
trataron en los pocos aos que vivi entre nosotros, en los cuales clara
mente desmbrmns que Dios Nuestro Seor se agradaba mucho de aquella
alma , y la haba enriquecido de sealados dones sobrenaturales. de los
cuales le derivaban en lo exterior obras santisimas y anglicas costumbres:
y as vivi y persever . hasta que pas de la tierra al cielo . donde con
grandes fundamentos creemos. que aquella alma santa . desatada del cuer
po, vol sbitamente para gozar de la gloria eterna . interceder por no
sotros delante del acatamiento del Seor. S. Lus Gonzaga , como todos
los hombres eminentes en virtud y en letras , tuvo sus dichos y sentencias
que son las que mas demuestran por lo regular el espritu del que las pro
nuncia. Como ejemplar de la compuncon se exclamaba con estas palabras:
Cuanta mas larga es la duracon de esta vida, mas riesgo est la salva
cion. Es muy de temer que los ngeles , que ahora son nuestros abogados
para con Dios, sean despues nuestros scales en el da del juicio. El que cae
en culpa aunque ligera convirlase luego Dios, y pdale perdon y gracia para
no cometerla en adelante. Tratando de la austeridad , acostumbraba decir :
Nadie llega la cumbre de la perfeccion. sin haber domadontes elcuerpo.
y como jumento rebelde sujetdolo fuerza de golpes y penitencias. Las
t voluntarias penitencas del cuerpo no deben diferrse para la vejez. cuando.
caso que se llegue , no lo permitirn las fuerzas. quien te exhortare que
no uses de rigor con tu cuerpo, contstale que Dios te lo ha dado en custo
Gt da como esclavo para que nose revele contra su Seor, como lo hahecbo
 CON 44l9
tantas veces , y que por eso debe ser castigado . Tratando de la castidad
deca as : a La fortaleza de la alma nace de el santo temor de Dios; porqu
quien teme Dios , no tiene cosa que temer. Es muy peligroso cualquier
afecto particular criatura alguna , que no sea por Dios. La razon porqu
_ algunos no ponen freno sus pasiones , es por ser enemigos de la oraciou
mental. Si hablaba del despego de las cosas del mundo deca estas nota
bles palabras: Toda la perfeccon evanglica se adquiere con el estudio de
la oracion , sin la cual nadie puede llegar ser perfecto. As como en agua.
k turbia removida de los vientos no es fcil notar la imgen de los objetos,
como acontece en las aguas paradas de una cristalina fuente, as en el al
ma manchada de defectos. combatida y manchada por el furioso huracan
de las pasiones. no se exprimen en la oracion las imgenes de las cosas
celestiales. En poco tiene las grandezas de la tierra el que ha fijado su vis
ta en el reino de los cielos , en cuya comparacon las coronas y cetros de
2 este mundo son como vestidos de comediantes que tarde temprano se de

jan. El amor del prjimo era uno de los mandamientos que mas exaltaba
su imaginacion. Ninguno debe tener su prjimo, exclamaba, en mnos
que s mismo : quien descuida de ayudar las almas de sus prjimos no,
sabe amar Dios ni mirar por si; pues no busca adelantar la honra de '
Dios. Hablar de las cosas indiferentes no suele traer utilidad alguna : y es,
bien excusarlo cuando no sabemos si dista mucho el paso de la eternidad ,
en que conviene olvidar todas las cosas de la tierra. Admirable es Luis ,
como en todas sus cosas , cuando trata del amor para con Dios. Quien llega
Q"\Ak a probar . dice , cuan dulce es Dios , y las delicias que se experimentan en.

amarle y servirle, ha de hacerse gran violencia para separarse de un ser

vicio tan suave y deleitoso. Muestras da. no cabe duda, de que ama
Dios el que desea en si aquel amor que se debe la Majestad de las Ma
jestadcs; y llora porqu no sea amado tanto como es debido: muestras da
de no amar de veras Dios el que no tiene sed de padecer por l. _ Esta
coleccon de mximas saludables viene formar una obra , que por si sola
bastara para inmortalizar su nombre; ya que hallndose la temprana edad
de veinte y tres aos cuando su cuerpo descendi al sepulcro, no tuvo tiempo
despues de tanto orar y de tantos trabajos, como se procur en esta miserable
vida , de escribir un Tratado tan extenso y sublime como era de esperar de
su ciencia , si Dios no le hubiese llamado tan pronto para separarle de esta
tierra ingrata y colocarle en la gloria celestial , donde ruega por nosotros. El
pueblo acude, sin embargo , venerar sus restos y celebrar su esta , que
segun el Martirologio romano es en 24 de Juno.J. M. G.
GONZAGA ( Hrcules de). Fu uno de los mas grandes ornamentos de la
Iglesia romana en el siglo XVI. Naci en Mantua en 4505, siendo su padre
 4 l 20 G0N
Francisco. ll de este nombre. Fu nombrado obispo de Mantua en 4520.
creado cardenal en 4527 por el papa Clemente VII. Adriano V1 le n0mbr
gobernador de Tivoli , arzobispo de Tarragona , y ademas le di la adminis
tracion de otras muchas dicesis durante la vacancia de las mismas. Gober
n con gran prudencia los estados de Mntua durante la minora de sus so
hrnos. Fu diputado cerca del emperador Crlos V . cuando este prncipe le
hizo coronar en Bolonia . y enviado al concilio de Trento con el ttulo de pri
mer legado de la Santa Sede. Presid esta asamblea. y pronunci su
apertura un discurso muy elocuente ; pero no pudo tomar ninguna parte en
' sus deliberaciones, porqu habiendo cado enfermo de resultas de una terri
ble calentura , muri en 2 de Marzo de 4563. Su cuerpo fue trasladado
Mantua . y sepultado en la iglesia catedral que haba hecho reedcar. Este
prelado fue amigo de Sadoleto y de Bembo. Protegi los literatos , quienes
le. atestguaron su reconocimiento dedicndole sus obras. As es que Gerni
mo Muzo le present su Tratado contra Ochno, titulado: Menlite Ochiane,
Venecia, 4554 , en 8.. Public Gonzaga un Catecismo , dirigido los curas
prrocos de su dicesis , escrito en latn. Se conserva ademas de l un libro
/)e institutione vitara christianw , y dos tomos de Cartas pertenecientes al ao
4559 , todo manuscritoJ.
GONZAGA (Francisco) cardenal . arzobispo de Conza y obispo de Man
tua, hijo de Fernando, prncipe de Ariane y de Gustalla, y de Isabel de C
pua y de Bux. y hermano de Juan Vicente. tambien cardenal. bajo el pon
tilcado de Gregorio XIII. Sigui como la mayor parte de los Gonzaga sus
estudios con brillante xito, saliendo muy versado en la bella literatura . y
muy particularmente en la jurisprudencia. El papa Po IV . aliado de la casa
de Gonzaga , le di la abada de Aquanegra, y le cre cardenal en el mes de
Febrero del ao 1561. Algun tiempo despues le nombr legado en Campa
nia de Roma ,_ promovile al arzobispado de Conza. en la Polla . y mas
adelante al obispado de Mantua. Las bellas prendas que adornaban al jven
Gonzaga haban hecho concebir las mas lisonjeras esperanzas; pero la muer
le le alcanz poco despues de haber aspirado Po 1V. esto es , en 6 de Enero
de 1566, de edad de veinte y seis aos. seis meses y veinte y cinco das. Su
cuerpo fue sepultado en la iglesia de S. Lorenzo, in Lucind . que era la de
su titulo.O.
GONZAGA (Francisco) cardenal. Hijo segundo de Luis lll , marqus de
Illantua y de Brbara de Brandeburg0. Fue creado cardenal por el papa Po ll
en 61 , y poco despues nombrado obispo de Mantua. Era varon de grande
capacidad . y por lo mismo se le conaron varias Iegacones importantsimas.
que desempe felizmente. Muri en MS3.O. R.
GONZAGA (Esripi0n del hijo de Csar marqus de Guastalla. Hered el
 G0N 4 4 24
amor de sus antepasados por la literatura , y prest los sabios la mas de
cidida proteccion. Naci en 4542. Su to el cardenal Hrcules de Gonzaga se
encarg de su educacion , y le envi desde luego Padua , donde se distin
gui por la vivacdad de su ingenio y por su talento precoz. Fund en esta
ciudaden 4563 una academia bajo el nombre de Eterei, dela cual fu nom
brado presidente. Vivi con el Taso en tan ntima y grande amistad , que los
dos dorman en un mismo aposento y escriban en una misma mesa. Este ilus
tre y desgraciado poeta trabajaba entnces en su inmortal obra la Jerusalem
libertada, y a medida que iba escribiendo sus bellos versos , los someta al
juicio de su buon amigo. Escipion. luego que hubo abrazado el estado eclesis -
tico, fue nombrado patriarca de Jerusalem. El celo. que despleg por los in
tereses de los caballeros de la Orden de S. Juan , le indispuso con su to el
duque de Mantua. peticion de ste fu arrestado por rden del papa Gre
gorio Xlll, y no recobr su libertad hasta el ponticado de Sixto V. Fu crea
do cardenal en 4587 ; pero haba contrado graves enfermedades durante su
larga detencion , y estas le condujeron al sepulcro en 4593. Guarino y Mu
rcto que haban probado los efectos de su generosidad le dedicaron, saber:
Guarino, algunas de sus Poesas, y Mureto la primera parte de sus Discursos.
En el museo Mazzuchelli se conservaba una medalla acuada en honor suyo.
Tenemos de l algunos Versos insertados en la Colecci0n de la academia de
los Eterei , y algunas Memorias elegantemente escritas en latn, impresas
por la primera vez en Roma en 4794 , bajo la direccon del abate Marotti ,
profesor de elocuencia en el colegio romano,' con un Suplemento y sbias N0
las del ilustre editor. Esta bella edicion la cosle el cardenal Luis Valentin de
GonzagaE. A. U.
GONZAGA (Cecilia de) hija del primer marqus de Mantua , y de Paula
Malatesta. Merec ser colocada en el nmero de los mas virtuosos y mas sa
bios personajes del siglo XV. Nacida hca el ao 4424 , tuvo por preceptor
al clebre Victorino de Feltre. Dotada de un ingenio vivo y penetrante , hizo
al lado de tan hbil maestro rpidos progresos en las lenguas antiguas. la
edad de ocho aos posea ya el griego, y los diez escriba con tanta pureza,
que Ambrosio el Camaldulense dice, que igualaba al hombre mas sabio de su
tiempo. Separndonos de todo lo que puede haber de exagerado en este elo
gio, hemos de convenir, sin embargo. que no ha podido hacersesino de una
persona muy instruida. Sn madre , elogiada lambien por su sabidura y su
piedad, le inspir un gusto particular por el retiro. En vano intent su padre
oponerse al designio que manifest de entrar en un convento ; pues en esta
ocasin, segun dicen. le pronunci un largo y elocuente discurso, probndolc
la razon que lc asista para ello. Por in, alcanz lo que deseaba; pero aun
que alejada del mundo continu, sin embargo, manteniendo correspondencia
ron. vm. 4 41
l l 22 . G 0N
con varios sabios. Se cita una carta que Gregorio Corraro escriba esta re
ligiosa, en la cual le indicaba las obras, cuya lectura poda servirle de utili
dad. Se ignora la poca de su muerte. Algunos la colocan en el ao 60.J.
GONZAGA (Alberto). Fu natural de Mantua, en Italia. descendiendo de
la familia muy ilustre de los Gonzaga , y to del gran Luis Gonzaga. La in
fancia de nuestro Alberto fu sumamente pura , modesta y suave , y desde
luego ostent un espritu tan despejado. que . aun cuando tena pocos aos,
pareca anciano en las costumbres. Amigo del estudio , renunci siempre
las diversiones y pasatiempos. Despues de haber pasado su primera juventud
dedicado las letras y los ejercicios virtuosos . entr en la :Iigion del pa
triarca S. Francisco. en la que constante en su aplicacion lleg a ser un te
logo consumado. Su ciencia y las virtudes que en l resplandecian movieron
al pontce Gregorio X nombrarle en 4274 obispo de Giurea, ciudad situa
da cerca del ro Doira . en el Piamonte. No puede imaginarse cuan extraor
dinarias fueron la humildad y la caridad de este prelado en favor de los p0
bres. Para dar una idea aunque ligera de sus acciones, copiarmos lo que de
l refiere Francisco Gonzaga. obispo de Mantua , en una Memoria que escri
bi: El prelado Alberto. dice, era de una familia distinguida y digno de lle
var el peso de los apostlicos negocios; de una elocuencia robusta , grave y
semejante al oro puro, que es de poca cantidad y de mucho valor. No es de
extraar que Gregorio X se valiese de l para tranquilizar las discordias civiles
que reinaban en el Piemonte : empresa que requera mucha prudencia, y de
que el alto saber de Gonzaga supo salir airoso. mereciendo los aplausos y
felicitaciones de mbos partidos y de toda la Italia. El mismo Pontce utiliz
los conocimientos de nuestro Gonzaga en el concilio general, segundo de Lean.
celebrado en 4274. para terminar el desgraciado cisma de los griegos. En
este gran concilio, en el que asisti S. Buenaventura, cardenal, y para el que
se haba llamado tambien Santo Tomas , que muri en el viaje . demostr
Alberto su grande erudicion y elocuencia. cooperando extraordinariamente
la union de los griegos con la Iglesia romana . despues de varias discusiones
que tuvieron lugar en presencia del Sumo Pontfice y de los embajadores del
emperador de Oriente Miguel Palelogo. Los griegos convencidos de su doc
trina se vieron precisados confesar la primaca de S. Pedro . reconociendo
al Papa como vicario de Cristo; y aprobaron que el Espritu Santo procede
tamben del Hijo y no solo del Padre , como decan desde que se haban se
parado de la santa Iglesia romana . madre y maestra de todas las otras. El
P.Waddingo reere que el mismo Pontfice predic en aquel concilio sobre este
tema : Desden'o desderavi hoc Pasco manducare vobiscum. Possevino afirma
que este Gonzaga es el mismo que Gregorio X nombr para el colegio de
cardenales , segun atestgua el conde Tullio Petrozzani , protestando con ju
 GON 4423
ramento haberlo ledo en una autntica y antigua escritura: lo que no admite
Waddingo por no encontrar noticia alguna en los escritores de la poca . ni
hacerse menciort ninguna en el epitao de su sepulcro , en el cual acostum
braban inscribir las mayores prerogativas de las personas ilustres. Concluido
cl concilio volvi nuestro Alberto Gonzaga a su dicesis . en donde continu
viviendo con su inocencia y pureza de costumbres , no abandonando su na
tural prudencia en el gobierno espiritual , hacindose amar y respetar de to
dos. En l todo era edicanta : sus maneras, sus acciones, sus palabras , su
compostura , su semblante grave sin ser austero , todo revelaba en l la san
tidad de su vida. Tolerante. sin transgir por eso con el vicio, estaba con mu
cha frecuencia absorto en sus meditaciones y en el modo de dirigir el espritu
de su clero y de todas sus ovejas. Mand ha0er grandes mejoras en la iglesia
de S. Francisco de su patria , y edicar el convento y templo de Sta. Clara ,
en donde entraron muchas doncellas. En varios puntos de su dicesis orden
construir nuevas iglesias , restaur las antiguas; daba de comer los pobres
en su propia mesa , y los pueblos el alimento de la palabra de Dios. Como
buen pastor espiritual era incansable en el cuidado de las ovejas que se le
haban encomendado, queriendo continuamente visitarlas; asl es que no
aguardaba que le pidiesen , sino que sabia prevenir las necesidades ajenas:
su casa era pues el'albergue de los pobres, de los peregrinos y de cuantos
necesitahan de sus auxilios. Casi de continuo visitaba los hospitales , y tenia
un placer en curar los enfermos. Con suma humildad les serva caritativa
mente en las cosas mas ordinarias y comunes; de lo que se inere que sola
mente amaba aquella gloria , que no procede de los hombres , sino de Dios.
Reuni por n este santo prelado las tres calidades propias del mejor pastor
de las almas, que son : la bondad , la disciplina y la ciencia; con la bondad
ganaba los corazones, con la disciplina enmendaha los defectos, y con la cien
cia daba enseanza admirable. Por ltimo, despues de haber gobernado san
tamente su iglesia por espacio de veinte y tres aos, lleno mas de mritos
que de das . cay bajo el golpe de la muerte el 4.' de Diciembre de 4321 .
aunque los escritores de la Orden dicen muri en 1290 ; pero Ughelli y Es
cipion Agnello Ma' , obispo de Casals , escritor de los Anales de Menlua .
dicen que termin su vida en el ao ntes citado. Fu sepultado en la iglesia
de S. Francisco. El pueblo llor su prdida. como se llora la de un padre que
rdo.A. 1. O.
GONZLEZ (S. Pedro) confesor: llamado vulgarmente S. Telmo. Naci
este siervo de Dios en Fromista . obispado de Palencia : y aun cuando se lee
en algunas biografas de este Santo que su patria fue Astorga ; no obstante .
los autores mas crticos fundados en la historia han desestimado esta opinion
como infundada. lgn6rase de jo el ao en que naci; pero puede razona
4424 CON
blemente jarse hcia el de 4-190, bajo el reinado de Alfonso IX, rey de Cas
tilla. Supnese que fue hijo de padres nobles , los cuales procuraron darle
una educacon anloga al puesto que ocupaban en la sociedad ; pero segun
acreditaron los hechos de su mocedad, sus profesores trataron de cultivar
mas bien las disposiciones de su talento, que formar su corazon para el ejer
cicio de la humildad evanglica. Amigo del mundo , con un espritu ambi
cioso , y seducido por el lujo , al que tenia una pasion irresistible , Gonzlez
fu creciendo con estas inclinaciones. Los progresos que hacia en el estudio
de las bellas letras en la ciudad de Palencia, con su natural vivo y talento
despejado cautivaron bien pronto la voluntad de su to materno , el obispo
de aquella dicesis. Llegado la edad conveniente dile su tic un cano
nicato en la catedral, vindose poco tiempo despues elevado la dignidad
de dean de la misma. Seguramente que los naturales sentimientos de la
sangre influyeron mas que todo en la dacion de esos benecios , para cuyo
buen desempeo se necesita la decidida vocacion al estado eclesistico , que
de todo punto faltaba al agraciado Pedro Gonzlez. No es esto decir que fue
se un jveu disolut0, entregado toda clase de vicios; pero algo casquivano.
sus buenas prendas naturales no eran bastantes para acreditar el acierto de
la eleccion. Vestia y obraba, dice Villanueva , lo del mundo con gala y
vanidad ; su locura era pblica : motivo por el cual fo puede persuadirse
dicho autor que el deanato que le concedi el Papa fuese instancia de su
to . como supone algun escritor espaol , y generalmente los extranjeros ,
como Btler, y el autor de los Hombres ilustres de Sta. Domingo; pues no es
creble que el amor le cegase hasta tal punto, que el to no viese lo que toda
la ciudad vea en su sobrino. Alhagada la vanidad del jven eclesistico con
la posicion y riquezas que le daba aquella dignidad , quiso celebrar su en
trada en el captulo como si hubiese alcanzado una gran fortuna; y ha
ciendo ostenlacion de su Cargo pareca que se dispona para celebrar una
boda, mas bien que para servir al Seor como ministro de su altar. Los de
beres anexos a su estado , las limosnas que le impona el nuevo destino, la
vida retirada . la devocion y asistencia al cero ; todo esto estaba tan distante
de haber llamado un momento su atencion, que en el da destinado para
tomar posesion de su deanato vistise de seglar , y montado en un brioso
caballo ricamente enjaezado parti recorrer las calles de la ciudad , ha
ciendo gala de su ligereza, y escandalizando las gentes sensatas con su
desenvoltura. Desatinado y orgulloso andaba por Palencia vistosamente ador
nado , cuando el Seor , que le destinaba una vida del todo opuesta , per-.
miti que su alazan se desbocase y vinicse 'i caer con l en un lodazal asque
roso y lleno de basura. Silvado , escarnccido y hecho la befa del populacho..
levantse Gonzlez cubierto de vergenza y de suciedad : el apuesto galan
 co.v . 4125
se. haba convertido en asquerosa y hcdionda gura; pero en cambio res
plandccan en aquel mismo instante en el fondo de su corazon las luces de
la Gracia: acudieron al momento su imagnacion un confuso tropel de
ideas : la versatilidad del mundo quien adoraba como dolo hirile honda
mente en presencia de aquella escena repugnante , y de la cual era el triste
hroe; y dando cabida en su alma sentimientos mas religiosos, opersc
en el acto una saludable revolucon en su interior. Aconteci este lance en los
momentos en que todava se conservaba en Palencia viva la luz de aquella
grande Iumbrera de la Iglesia , St0. Domingo; y edicbasc la sazon un
convento de la nueva rden. Gonzlez resuelve , pues , probar primero su
espritu por medio de la oracion ; y despues de haber experimentado que su
voluntad era sincera , retirse la Orden de Sto. Domingo poner en eje
cucon Sus designios . siendo el primero de los que recibieron el hbito en
el convento de Palencia. Desde este momento emprendi Pedro Gonzlez
una nueva vida, tan digna de un discpulo de Jesucristo , como era repres
hensible para un eclesistico la que hasta entnces haba seguido. Atento
siempre despojarse de sus antiguos hbitos, reprimir sus pasiones ina
moderadas. y combatir el orgullo del amor propio, apareci en poco
tiempo convertido en hombre nuevo, humilde, casto , modesto , peni
(ente, sbdit0 el de la regla. verdadero hijo del Evangelio. Para llegar
lan pronto este grado de perfeccion , muchas haban de ser las tentaciones
que haba de haber vencido, y no mnos las pruebas con que fuese experi4
meritado. Si Gonzlez haba tenido el valor suciente para dejar el mundo ;
el mundo no quera tan fcilmente abandonar su presa, y persegua hasta
en lo mas oculto de su retiro aquel que miraba como su hijo. Los sabios
del siglo, lan doctos para alumbrar la conducta de los demas, como ciegos
generalmente para guarse a si mismos . le hacan presente que la prudencia
aconsejaba no entregarse tanta austeridad ; que deba consultarlo con la
reexion y aguardar del tiempo las fuerzas y valor para avanzar en una
senda tan spera y escabrosa ; y que un hombre educado _v alimentado del
modo que l lo haba sido arriesgaba mucho con una mudanza tan repentina.
como diametralmente opuesta sus costumbres Si bien es verdad , le de
oan, que podas haber moderado la demasiada libertad en que vivias. no
debias por esto entregarle tamaos excesos. Restityete. pues, ti mis
mo , recobra aquel carcter franco , jovial , que te hacia tan querido entre
todos, y mustrate digno de tu rango y de tus talentos. Si ninguna fuerza
tnen para ti los consejos de la amistad . desoirs los intereses de una dio
cesis que la Providencia ha conado tu to. Ya que posees su conanza y
su amor. le debes tamben tus servicios. El claustro es santo, sin duda;
pero tu sabes muy bien que l no es la sola escuela de santidad que el Seor
4196 CON
ha abierto sus ministros. Ser ciertamente mas edicante verle cannigo
por vocacion , que penitente por capricho mejor por despecho ? Tal era el
modo como juzgaban de los sentimientos de Gonzlez aquellos que no lle
gaban conocer de cuan herica resolucion es capaz una alma inspirada del
amor la divinidad. Conocia ya el nuevo discpulo de Jesucristo las seduc
ciones de una sociedad en la que haba vivido; as fu que todas estas espe
ciosas razones no fueron bastantes para hacerle desistir de la dimision del
deanato y de entrar en el retiro del claustro, como se haba propuesto: por
lo mismo pidi sus falsos amigos que ya que no tenan valor para seguirle
le hiciesen el obsequio de 0lvidarle. Apnas hubo terminado las pruebas del
novciado, cuando se dedic con todo su ardor al estudio dela teologa y
delas Sagradas Escrituras Esta ocupacion , que tan enojosa le haba sido
en otro tiempo, le era ahora tan grata que formaba el objeto de todas
sus delicias; y pudo verse el precioso jugo que sac de estos estudios ,tan
luego como sus superiores le permitieron hacer uso de sus talentos en la
ctedra del Espritu Santo. Y fu tan constante en este santo ejercicio que
cada dia iba ganando en fervor y celo por el bien del prjimo. Todos sus bi
grafos estn acordes en decir . que en la casa donde le daban abrigo , poda
contarse ya que no salia de ella sin haber ntes derramado la felicidad en
todos los corazones ; pues eran tan dulces sus palabras y tan edicantes sus
consejos , que por punto general sus moradores , as amos como criados ,
deseaban todos confesarse con l y tranquilizar sus conciencias con el bl
samo consolador de sus mximas. Animadas siempre stas de una caridad
ardiente y sostenida por el ejemplo, Gonzlez se apoderaba su gusto de los
corazones de los oyentes, y su elocuencia mpetuosa hacia nacer en ellos los
sentimientos que deseaba inculcarles. As era que nada resista la fuerza
de su persuasion : ora arrancaba el vicio de los pecadores empedernidos .
ora guiaba por la senda de la virtud al jven incauto la doncella distraida .
ora paraba en la carrera del libertinaje la fogosidad de una imaginacion tor
pemente exallada : para todos tenia un precepto , as como para todos tenia
en su corazon un consuelo, una palabra de amor cuando arrepentidos de
sus desvaros han echarse Sus pies baados en abundantes lgrimas. Y
despues de haber dedicado la mayor parte del da la instruccion de los fie
les y su edicacion , pasaba casi toda la noche en piadosos meditaciones
en cnticos de alabanza al Seor ; y en estas santas tareas recobraba el sier
vo de Dios nuevas fuerzas para volver emprender con igual ardor al da
siguiente sus trabajos apostlicos. Dios se dignaba alentarles coronndolos
con innumerables conversiones. La reputacion de su santidad se hizo tan
clebre en los reinos de Castilla y Lean . y particularmente en la dicesis de
Palencia, que lleg luego hasta la crte del santo rey D. Fernando, quien dese
 G0N 4 497
verle. Un Santo , pues , anhelaba conocer otro Santo; y como mbos tra
bajaban a un mismo n , se unieron . se amaron y cooperaron a un mismo
objeto. Fernando, mas celoso aun por el fomento de la Religon que por el
engrandecmiento de sus Estados, se propuso retenerle cerca de su persona y
llevarle siempre consigo , ya estuviese en la crte bien se ballase en cam
paa contra los ineles. La permanencia del Santo entre las tropas reales
puede considerarse como un hecho providencial ; pues dando el Monarca el
ejemplo de sumision y obediencia la palabra Divina , supo el siervo de Dios
por medio de sus consejos y con la ecacia de sus predicaciones reformar las
costumbres corrompidas de la mayor parte de los cortesanos y de los sol
dados , que hallaban en su conducta un motivo de autorizacion. Imposible
hubiera sido oponerse al ascendiente que cobr Gonzlez en la crte: su
espritu y su virtud dominaban todos los corazones: el amigo del Rey viva
en el seno de la abundancia y de las delicias como el religioso mas austero y
penitente en el fondo de su celda: si sus palabras eran santas , sus obras lo
conrmaban: la crte y el ejrcito tenan en l un modelo constante de
piedad , y un censor elocuente de sus desarreglos. Para aumentar todava
el cmulo de sus merecimientos el Seor permiti nuevos ataques la vir
tud del Santo: ataques que fueron causa de nuevos triunfos. La libertad
evanglica con que se produca nuestro Santo contra los escndalos pblicos,
sin consideracon clases ni gerarquas, le suscit poderosos enemigos.
Fuerza es hacer justicia algunos, que, aun cuando encenagados en el vicio,
no dejaban de conocer la verdad que brotaba de sus declamaciones. Mas no
todos eran de la misma opinion. Esta libertad que unos ilustraba otros su
blevaba el nimo. Demasiado aferrados estos ltimos al vicio , y no teniendo
valor para seguir los consejos del varon apostlico, resolvieron hacerle
caer tendndole un lazo , para presentarle as en contradiccion con la mis
ma doctrina que predicaba. Escogieron por instrumento de su plan una
mujer perdida , la cual cubriendo todo el veneno de su perda bajo una
apariencia modesta emprendi la infame estratagema de hacer caer al San
to en su carrera de virtud. Y como contase segura la victoria , ada en
sus voluptuosas seducciones, seal de antemano sus cmplices la hora
y el lugar en que deban asistir 00ultamentepara ser testigos de su triunfo.
Llam. pues, Gonzlez un lugar retirado: y pretextando hacer cumpli
da confeson de sus culpas , arrojse sus pies baada en ngidas lgrimas .
y le expuso de un modo el mas torpe y seductor las escenas escandalosas
de su vida ; y cuando esa alma perdida crey haber introducido en el pecho
de su confesor la llama de un fuego impuro quitse la mscara y declarle
desenvueltamente su lascva pasion. El Santo . rechazando la mujer que
hcia l se avalanzaba , cese fuertemente el hbito y corre echarse sobre
4128 CON
las ascuas de la lumbre que haba en el aposcnto : desde all cl invicto Gon
zlez llama la impdca mujer, la convida compartir con l aquel le
cho, la ruega, la insta: y ante un prodigio tan asombroso cae la venda
que ofuscaba la razon de la remera ; y postrado sus pies le ruega con ver
dadero llanto que la perdone y alcanze de Dios misericordia. El Santo se
levanta sin Iesion algunaI consuela la mujer arrepentida, y all, donde
deba consumarse un crimen, gana Gonzlez una alma para la virtud. Estu
vo tambien este siervo de Dios con el rey Fernando , no en el cerco de Se
villa como creen algunos , sino en la conquista de Crdoba, que tuvo lugar
en 4236, algunos aos ntes que aquel se vericase; hallndose tambien en
otras expediciones contra los moros y siempre con gran fruto del ejrcito
espaol. La toma de esta ciudad clebre abri un nuevo campo al celo de
Gonzlez, felizmente secundado por la piedad del Monarca. Cual otro San
Raymundo de Peafort en Mallorca , Menorca y el reino de Valencia , pro
cur en este pas conquistado moderar el ardor de los soldados victoriosos .
salvar el honor de las vrgenes y la vida de las infelices criaturas , puri
car las mezquitas destnndolas al culto del Seor, predicar el Evangelio
los moros prisioneros . solicitar del prncipe su gracia en favor de los que
abran su corazon la fe , y romper las cadenas de la esclavitud innitos
cristianos que gemian sin esperanza de un alivio. Tales eran las obras de mi
sericordia y caridad en que ejercitaba su celo el Santo religioso al lado del
rey Fernando. Vuelta con su Monarca Castilla , ranas fueron las instancias
de las personas que le queran retener cerca del Rey . del cual era confesor.
segun arma Malvenda. Haba un lugar en que sus esfuerzos apostlicos p0
dan ser de mayor provecho ; y este punto de Espaa era Galicia. Y en efec
to , Galicia fu el teatro de sus predicaciones durante los ltimos aos de su
vida. Recorr con el ardor de un verdadero apstol las montaas de As
tras , sin que ni los lugares inaccesibles , ni la rusticidad de sus habitantes
hiciesen decaer un momento su entusiasmo evanglico. La oracon era el
nico descanso que hallaba en sus fatigas; y sus viajes eran mas bien una
mision continua. No pasaba por nngun pueblo ciudad donde predicase, que
no hiciese numerosas conversiones , y no fuese el ngel de paz llamado para
conciliar los nimos y acallar las enemistades. El xito que obtuvo fue
todava mas sorprendente en las dicesis de Compostela y de Tuy . en las
que sus virtudes y milagros aumentaron de un modo extraordinario las
conversiones. Sin entrar en la narracion de los muchos prodigios que opc
r, particularmente en Bayona de Galicia . no podemos prescindir de con
tar el siguiente. referido por muchos de sus bigrafos. En cierta ocasion
fu tan numeroso el gento que acudi para oirle predicar, que fue pre
ciso reunir su auditorio en un campo muy vasto, extramuros de la cu-
 GON 4429
dad. Sube el Santo al plpilo, y no bien anuncia el ohjetovde su ser
mon cuando. una violenta tempestad cubre casi instantneamente el cielo.
Los vientos . los rayos y los truenos amedrentan al auditorio ; y todos temen
ser inundados por un diluvio. Empezaban ya y dispersarse los oyentes,
cuando apercibindose de ello el Santo , se poslra de rodillas , dirige Dios
una ferviente plegaria . y el cielo se serena en un momento. Aun cuando sus
apostlicas excursiones no le dejaban descansar de sus fatigas , se supone si
gobern por algun tiempo una comunidad de su Orden establecida en Gui
maraens, pequea poblacion de Portugal. Tamben se le atribuye la cons
truccion de un puente sobre el Mio. Oigamos sobre el particular lo que dice
Villanueva en su Ao cristiano de Espaa: Besid Gonzlez, dice , pr
mero en Sahagun y despues en Lugo y en otros pueblos, rio abajo del M0
hasta Ribadavia. Eran muchas las gentes que se ahogaban vadeando este
rio : nuestro Santo lastimado de estas desgracias , para benecio comun de
toda aquella provincia , determin edificar un puente junto al lugar de Cas
trillo : famoso por el monasterio en que hcia la mitad del siglo X era pre
Iada la reyna Gotona , viuda de D. Sancho Ordez , rey de Galicia. Di
parte de esta determinacon S. Fernando , el cual escribi cartas muchos
obispos . abades y seoresde Galicia recomendando su empresa y pidin
doles ayudasen llevarla cabo. Trabaj Pedro en esta obra como uno de
los peones. sin que por eso abandonase la predicacion , confirmando el Se
or su celo con milagros visibles. Es cosa fuera de duda lo que se cuenta de
los peces que salan la lengua del agua para que nuestro Santo tomase de
ellos lo que necesitaba para comer , y los demas no se partian de all hasta
que les echaba su bendicion. Un bigrafo frances de la misma rden (el
P. A. Touron) al ocuparse de este hecho se expresa as : Las circunstan
cias con que se cuenta y la manera que los autores citados por Daniel Papebro
quio hablan de l dan lugar temer que se alribuya Pedro Gonzlez lo que
se cuenta del B. Gonzlez de Amarante. Sea lo que fuere . nosotros al hacer
esta observacion, no rechazamos, ni tampoco garantimos la certeza del hecho
que se cuenta de S. Pedro Gonzlez. Y en efecto, si este hecho es distinto
del que tuvo lugar con el Bto. Gonzlez de Amarante , fuerza ser convenir
que lo mnos mediaron tantos puntos de semejanza, que parecen uno mis
mo; pues el puente que ste fabric fue entre Duero y Mio; trabaj en
l , como S. Pedro Gonzlez ; acometi esta empresa por motivos bas
tante parecidos. y acontecieron entre otros milagros el que se menciona
de los peces. Terminada la fbrica del puente dirigi Gonzlez su mison h
cia Tuy y pueblos comarcanos, haciendo en todas partes admirables con
quistas para el Seor. De aqu pas la ciudad de Bayona para despedirse
por ltima vez de un amigo que se hallaba enfermo ; y al llegar la cumbre
ron. vut. 142
4l30 GON
del cerco que llaman de Parcela de Arcela di de comer de un modo mara
villoso
lrtor los compaeros
. predic que le seguan.
segun su costumbre a En admiracion
con grande aquella tierra
de , sus
dicemoradores
un escri :

despoblbanse los lugares en su seguimiento ; de muchas leguas iban oirle,

viejos , pobres , mujeres , enfermos y toda suerte de gente necesitada. Pa
reca una pintura , aunque dbil , de la predicacon del Salvador por las al
deas de la Judea. A su paso por tierras de Mion entre Gondomar y Bayo
na v la gran necesidad que haba de edicar un puente sobre el Rama
llosa; y no ces hasta que se hubo puesto en planta aquella obra con alegra
de todos los pueblos crcunvecnos. Las Actas dicen , que instancias suyas
se construyeron tambien otros ; pero como no los hallamos individualmente
indicados, sentimos no tener el placer de mencionarlos en este artculo ,
porqu ellos hubieran venido probarnos_ mas cumplidamente, que en el
curso de sus misiones , Gonzlez, si bien atenda con preferencia la salud
espiritual de las gentes, no descuidaba de otra parte sus intereses materiales;
La construccion de un puente en aquella poca deba ser una obra de gran
de importancia por las dicultades de llevarla cabo y los muchos bene
cios que deba reportar los pueblos. En guerra continua con los moros ,
exhausto siempre el tesoro del Rey , pobres y extenuados los mseros vasa
llos, la persona que usaba concebir una empresa de tanta magnitud deba
ser considerada como un hombre portentoso; y si ello se aade el doble
carcter de nuncio del Seor , destinado alumbrar el espritu de las gen
tes, derramar el blsamo del consuelo en sus corazones, predicarles
el amor , la caridad y el sufrimiento como otras tantas pruebas para llegar
una vida eternamente feliz , el entusiasmo entncesyno deba ya tener lmi
tes : todos deban correr en pos de ese hombre, como acontecia con nuestro
Santo ; todos acudirian besar sus huellas . respirar su Sombra el olor
de santidad que dejaba en todas partes. Qu lstima que esos ngeles de la
humanidad . que esos esplendentes faros del espritu no vivan eternamente
entre los hombres l Qu lstima que el apstol de Galicia sintiese ya el peso
de la muerte como empezaba oprimir sus pies y impedirle la carrera de
sus predicaciones l No obstante , si el Seor nos quita la presencia. de esos
bienhechores del mundo, los coloca tambien en su region de gloria como in
tercesores de nuestros votos. Desde all estn presentes nuestros deseos ,
nuestas penas ; como lo est el apstol de Galicia cuantos con fe le implo
ran. Gonzlez conoca ya que su n se acercaba ; y as lo predijo en un do
mingo de Ramos predicando en el monasterio de Pessecario de la Orden de
S. Benito. Despidise de su auditorio para siempre, y parti para Tuy , lu
gar en donde el Seor le haba revelado que morira. All predic con gran
de fervor la Semana Santa en la iglesia catedral. Pasado el primer da de
(
 GON 4I3'l
Pascua enferm de una fuerte calentura ; y sintindose despues algo alivia
rlo, reanimse , y se puso en camino para su convento de Santiago. Y lle
gando la villa de Sta. Columba , retrocedi para volver Tuy , diciendo
su compaero : ' Dios quiere que muera en Tuy , pues mi bora ha llegado:
no debo yo oponerme su voluntad; y llegado la ciudad entreg su es
pritu al Criador poco despues de la pascua de Resurreccion del ao 4246 ,
los cincuenta y seis de su edad y veinte y cinco de penitencia. El obispo
D. Lcas , que recibi el ltimo suspiro de nuestro Santo , quiso enriquecer
su iglesia colocando l mismo el cuerpo del siervo de Dios en la sepultura
que mand abrir entre el coro y la puerta principal. Gil Prez, obispo de
Tuy doce aos despues de la muerte del Santo , remiti al capitulo general
de su Orden, que se celebraba en Tolosa de Francia, una informacion que l
haba hecho de doscientos ocho milagros del siervo, autenticados solemne
mente , para instar su canonizacion. Un autor de la Orden de Sto. Domingo
citando los Bolandos y a Ballet . asegura que existe una bula del papa
Inocencio 1V, fechada en el ao 4254, con la cual permite todos los conventos
y monasterios de Padres predicadores en Espaa celebrar todos los aos la
esta del bienaventurado Pedro Gonzlez con ocio Ian solemne, como si hu
biese sido canonizado por la Sede Apostlica. La ciudad de Tuy escn'dada con
esta bula le prest tambien culto desde luego; mas, censderando su obispo
que esta _nueva esta caa menudo en la Semana Santa durante la cota
va de Pascua , la traslad al lnes despucs del domingo que se llama de
Quasimodo , y orden que en toda su dicesis se celebrase el ocio como de
confesor no pontice. Desde entnces se han hecho nuevas instancias cerca
de Su Santidad para obtener su canonizacin. El arzobispo de Lisboa ,'Mi
gue! de Castro, hizo sobre esto mismo una pelicion al papa Clemente Vlll en el
ao 4592. La ciudad y clero de Braga enviaron una diputacion Paulo V en '
4608, unindose sus votos el rey catlico Felipe lll. Su cuerpo ha sido
trasladado dos veces : la una en 4529 y la otra en 4567 por los obispos de
Tuy , que han hecho edicar en su honor una magnfica capilla , en donde
se guardan sus reliquias, conservadas en una rica urna de plata. Dcese que
fu prior del monasterio de Gumaraens , y que visti el hbito S. Gonzalo
de Amarante. Hemos guardado para lo ltimo el hablar de la tradicion que
ha dado Gonzlez el renombre de Telmo. Como nada podramos aadir
lo que dicen sobre el particular todos los autores mas mnos latamente ,
trasladarmos aqu ntegro lo que se lee en uno , que a la calidad de espaol
reune la circunstancia de no admitir nada sin una crtica sensato. El nom
bre de Telmo , dice , no era apellido dela familia de nuestro Santo, ni por
.l lo conoci ninguno de sus historiadores . ni de sus devotos, hasta fines del
siglo XVI. Muy de antiguo llamaban los marineros Sanlelmo los fuegos que
4432 - CON
al n de la tempestad suelen verse en las antenas en el mstil de los na
vos. Dervronse estas palabras, y otras que con ella se dan la mano, S.
Erasmo, S. Ermo Sant-Elmo , de S. Erasmo mrtir del tiempo de Dio
clecano, cuyas reliquias fueron trasladadas desde Frmas de Campania
donde padeci, Gaeta, puerto del Mediterrneo. El culto de este Santo
mrtir se extendi mucho por todas las provincias del norte, por Italia, Ale
mania y Portugal; y de l naci , y no de S. Pedro Gonzlez el nombre de
Sant-Elmo , que tiene en Npoles un castillo fundado por los aos 4300. Y
en efecto . este Santo aplican algunos crticos el nombre de S. Elmo y la
proteccion de los navegantes. De Italia pudo pasar Espaa la invocacion de
S. Elmo por los marineros y constructores de galeras, que vinieron de Pisa
y Gnova Galicia llamados por D. Gelmrez, primer arzobispo de Santiago.
y acaso algunos otros puertos. Y de esta devocion S. Erasmo naci por
ventura el ttulo de S. Elmo que se di la parroquia antigua de S. Sebas
tian, de que hemos hablado. Luego despues experimentando los marineros la
singular proteccon de S. Pedro Gonzlez en las tormentas , es verosmil que
le aplicasen el nombre de S. Telmo que daban su antiguo protector -, de
suerte que en nuestros mares no se conoce otro S. Telmo , que S. Pedro
Gonzlez. Conclurmos este articulo diciendo, que el nombre de nuestro
Santo no se halla sulamente consignado en los Anales de su rden, ni aun en
las Crnicas especiales de su instituto : la fama de su santidad fu desde un
principio tan grande, que ocup un puesto brillante en las pginas de la His
toria de Espaa El P. Mariana en su lib. XIII , cap. IX, hace de l mencion
en los siguientes trminos : a Vivi por este tiempo un hombre sealado . por
nombre Pero Gonzlez , que , dejada la crte y palacio en que tenia buen lu
gar , gust lo postrero de su vida en doctrinar los gallegos y asturianos , pre
dicador de fama. M. S.
GONZLEZ mz Bancao (Juan). Uno de los poetas mas antiguos que cuen
ta el Parnaso espaol , y tal vez el segundo despues del autor del Poema del
Cid. Naci en vila, en Castilla, en el ao4 l96; entr la edad de doce aos
en el monasterio de S. Millan del Orden benedictino, donde hizo su profesin,
distinguind05e muy luego por su piedad , por sus conocimientos , y sobre
todo por su talento en la predicacion. Manifest tambien bastante gusto por
la poesa ; y dej en este gnero algunas obras , que prueban no carecer de
mrito. Si exceptuamos su gran piedad , nada ofrece de particular su vida
como religioso. Muri hcia el ao 4?66, Compuso nueve poemas, que ver
san todos sobre objetos sagrados, y propios de un varon que no conoca otras
costumbres. que las del claustro. Mecido . por decirlo as , en' la cuna de la
inocencia , forticado con los aos en las costumbres puras y austeras de la
soledad , cuando se sinti inspirado de las musas , por necesidad deba d
 CON 4133
rigr sus cnticos al objeto de todas sus afecciones. Antes de dar alguna idea
de sus poemas i, bueno ser que nos detengamos un poco en la poca en que
aparecieron. Era precisamente cuando la poesa castellana se hallaba en su
infancia , as como la de las damas naciones de Europa. Entre todas ellas pa
rece que la primera obra potica pertenece nosotros. Esta consiste en el
Poema del Cid , hecho mediados del siglo XII por un autor desconocido ;
esto es , veinte y siete aos nles que se conociese en Francia el romance de
Brut, de los bretoncs , escrito en lengua de oil ( l ) , en 4155 , y el primer
monumento de poesa romance de esta parte de Europa (2 ). Es as , pues ,
que este ltimo poema y otros muchos escritos del siglo Xll , ya sea por los
copleros , ya por los trovadores, son anteriores las primeras poesas pro
ducidas por Ciullo, Oddo, Mazzeo y los otros trovadores sicilianos, lo mas,
de la misma fecha; resulta que el Poema del Cid es el mas antiguo de todas
estas composiciones poticas. Berceo que naci sesenta y ocho aos despues
era contemp0rneo de Rudel y de Ricardo (3) , de Merveille , de Vidal , de
Riquier y de Guillermo de Lorris, autor del primer fragmento del clebre
romance de La Rosa , que pareci en 4229. Mintras que estos famosos
trovadores en sus serrentecios y en sus disputas caballarescas cantaban tan
pronto los hroes de su pas , como la belleza de sus damas, Berceo inspira
do y lleno de la religion que profesaba se complacia en exaltar los milagros y
las tradiciones populares de aquellos tiempos remotos; pero no por esto era
muos poeta ,\y la. naturalidad de su diccion difiere poco de la de los otros
autores de su tiempo. Su primer poema es la Vida de Slo. Domingo de Sylos.
El poeta celebra la infancia del Santo cuando en medio de los pastores guar
daba por s mismo los rebaos , ocupado siempre en ideas piadosas; su re
cepciou en el convento de S. Millan y las diferentes pruebas que tuvo que

ll) Sabemns ya qne el provenzlll se llamaba langue doc, y el walon lengua de oil o de
out, del mismo modo que se llamaba el italiano lengua de .r(. y el lemon lengua de yd, Io
mado del modo por el cual la palabra de armaciou estaba expresada en estos diferentes da
lecm=.
(2) Parece rerto , segun Millot y Santa-Pelayo. que los normandos fueron los primeros
poetas que haya podido producir la lengua francesa. El primer libro escrito en romance wn
lon es el de las leyes de Guillermo al Conquistador, muerto en 1087.
(3) Rude! muri en tlti?.Ricardo cornzon de Lean compuso sus urventacos hca el ao
93, cuando se hallaba en la crcel donde le enrerr el archiduque de Austria. Merveillc
muri en "0|, Vidal en 1223, Riquer hcia 1300. Lorris , viva en l'227. Ciullo y los otros
poetas italianos que precederou al Daute, nacido en 1265, vivan eu el siglo XII, y puede
cousiderrseles como nacidos de la escuela de los trovadores valencianos y catalanes que o
reciercn bajo los reinulos de lo! dos Berengue, condes de Barcelona y de Provrnu.Crssarotti
en su Origins della lingua italiana, Florencia . 1807 , pretende que los trovadores siclia
nos son anteriores a los vulous, los proven1ales x los aragoneses , y que pueden ser cou
siderados como sus maestros.
4 l 34 ' G0N
sufrir. La segunda parte del poema contiene los milagros del Santo durante
su vida ; y la tercera , los que oper despues de su muerte. El estilo de este
poema es puro y algunas veces elegante; y su lenguaje tan inteligible por los
espaoles del siglo XIX , como lo era por los del siglo Xll : muy diferente en
esta parte del de los trovadores valencianos y catalanes, que habiendo e50rito
en su lengua particular. su lectura ofrece las mismas dicultades que la de los
primeros poetas normandos y provenzales. Lo que hay de mas interesante en
el poema de Berceo es la relacion del milagro hecho por Sto. Domingo , cuan
do libr un valiente guerrero, llamado Sirvn, de la crcel en que le haban
arrojado los moros , y donde estaba pareciendo de hambre y de dolor. Esta
relacion atrae por las tiernas plegarias del prisionero y por el calor y la ex
presion con que estn escritas. El segundo poema de Berceo es la Vida de
S. Millan, muerto en el ao 594. El asunto del tercer poema es la batalla de
Simncas, ganada los moros en el ao 938 , y que segun una antigua tra
dicin libert al reino de Oviedo del feudo de cien doncellas, que cada ao de
ban entregarse los musulmanes (4 ). Segun el autor se debi aquella fa
mosa victoria en gran parte la intercesion de S. Millan. Esta obra abunda
en pensamientos felices , en verdaderas imgenes y en una verbosdad fecun
da y sostenida : su cuarto poema empieza por estos versos :
' Quiero far una prosa en roman paladno
En el qual suele el pueblo fablar suvecino.
En este poema junta las ventajas de la vida monstica y las incomparables
dulzuras del retiro y de la soledad. Los damas poemas de Berceo tratan
corta diferencia sobre los mismos asuntos y no ofrecen grande interes. Estos
poemas. que forman juntos mas de trece mil versos, estn escritos, as como
el Poema del Cid. en versos alejndrnos; y si el Poema de Alejandro, que
di el nombre esta clase de versos, no pareci en Francia hasta 424 0 , esto
es, ochenta aos despues . claro est que el autor del Cid fue el primero que
emple los versos de esta medida . aunque frecuentemente con cierta irre
gularidad : de modo que si se hubiese conocido el nombre del autor de este
poema, tal vez no se hubieran llamado versos alejandrnos o , lo mnos
en Espaa. Sin embargo , es cierto que Berceo presenta sus versos en forma

tt ) La batalla de Simnras inspir ll Lope de Vega una de sus mas bellas tragedias:
La: doncella: de Smnoas. La tradicion varia mucho en tratndose de este hecho. La mu
yor parte de las Crnicas suponen que la gloria de haber Iibcrtado ti tu E5poin del tributo
de las cien'dnnrcllas perteneci al re) D. Alfonso el Culto , muerto en 8l2 , aadiendo que
la victoria rte Simncns se alcanz por la asistencia visible de Santiaao . cuyo nombre me en
to sucesivo el grito de guerra; y en efecto, el nombre de este protector de la Espaa III infan
ddo srempre tal valor y tal entusiasmo lt nuestros bravos, que nunca lo han invocado sin te:
r luego su vero con la sangre de sus enemigos.
 GON 35
de cuartela , rimando algunas veces la primera con la tercera y la segunda
con la ltima ; pero por lo regular se componen siempre de catorce slabas :
de modo que cada siete forman cadencia. Los versos de arte mayor que
siguen este enlace no constan mas que de doce slabas, y no estuvieron en
boga hasta el reinado de Alfonso el Sabio, quien se sirvi de ellos en todas sus
composiciones. El modo de combinar las rimas por cuartetas , que preva
lec hasta el siglo XV , es debido Berceo ; y por lo mismo se le mira como
legislador en este gnero de poesa. Quintana comparando los versos de Ber
ceo y los de Juan Lorenzo dice : que en los de estos ltimos poetas se oh
n :a 2=z :a serva mas uidez . mas trabazon y f0rmas mas determinadas. La marcha
de estos dos autores , aade , aunque penosa . no es lan arrastrada y seca
como la del,poema precedente. La diferencia que hay entre los dos poetas
posteriores es , que Berceo por la naturaleza de sus argumentos, la mayor
parte leyendas de Santos, fuera de su narracion. y de algunos consejos
morales, consiguientes al estado que tenia, y la materia que trataba. no
presenta riquez_a de erudicion , ni variedad de conocimientos , ni fantasa
en la invencion. Juan Lorenzo , al contrario, se eleva mas con su asunto,
y maniesta una instruccion tan extensa en historia , mitologa y losofa
moral , que hace de su obra la mas importante de cuantas se escribieron
en aquella poca. n Y nalmente presenta como muestra del estilo de uno
y otro los siguientes versos:

Yo maestro Gonzalo de Berceo nbmnado

Yendo en romera caec en un prado
Verde bien sencdo. de ores bien poblado,
Logar cobdciadvero para un home cansado.
Daban olor sobeio las ores bien clientes .
Refrescaban en home las caras las mientas ,
Manaban cada canto fuentes claras corrientes ,
En verano bien fras . en ivierno calientes.
Berceo.

El mes era de Mayo, un tiempo glorioo ,

Quando [acen las aves un solaz deleytoso,
Son vestidos los prados de vestido fermoso .
Da suspiros la duenna , la que non ha esposo.
Tiempo dolce sabroso por bastir casamientos ,
Ca lo tempran las flores los sabrosos vientos ,
Cantan las doncelletas , son muchas convientos ,
Facen unas otras buenos pronunciamientos. r
4136 GON
Andan'mtnas vieias cobiertas en amores ,
Van coger por la siesta los prados las flores .
Dicen unas a otras : bonos son los amores ,
Y aquellos plus tiernos tinense por meyores.
Lorenzo.

Hasta aqu nuestro Quintana. Sismohdi encuentra el estilo de Berceo insul

so e' insignicante. Segun otros crticos, lo que forma el principal mrito
de las obras de Berceo es la pureza y la sencillez , al paso que si bien se
examina no se encuentra gran diferencia entre su estilo y el de los de
mas poetas de su tiempo. Los asuntos de los trovadores aragoneses eran
mas favorables la poesa: sus versos estn llenos de pinturas mas anima
das, de imgenes mas risueas, de lo que permite el gnero que se dedic
Berceo. Sin embargo , dice un bigrafo frances , si se encuentra este es
critor superior al autor del Cid por la regularidad del metro , la pureza y la
elegancia del estilo, le es muy inferior sobre cualquier otro concepto. La obra
del primero est llena de una fuerza . de un herosmo y de un sentimiento
tierno y delicado, de una verdadera pintura de las antiguas costumbres cas-
tellanas, muy superiores los conocimientos de un monje instruido, pero pe
netrado nicamente de la observancia de su instituto y de lecturas piadosas :
por ltimo , aade . que los espaoles considerarn siempre Berceo como
el primer escritor que supo pulir su lengua , corregirla y sujetar los versos
a una justa medida , aunque la posteridad deba sin duda un gran reconoc-
miento al autor que escribiendo la Crnica del Cid ha dado Diamante y
Guillen de Castro la idea de dos comedias , que excitando el genio del gran
Corneille produjeron nalmente la verdadera tragedia. Despues de lo que ha
dicho nuestro Quintana . cuyo buen criterio y delicado gusto hacen siempre
amena la lectura de sus obras , nos toca aadir en contestacion lo que dice
el bigrafo frances, que nunca jamas nos ciega el amor propio hasta tal
punto de reconocer como cierto lo que rechaza la luz natural ; pero dirmos
que as como el Poema del Cid, creado a mediados del siglo Xll . fu el pri
mer libro que se conoce en castellano y al mismo tiempo la obra primera de
poesa , valindonos de las propias palabras de Qintana , y que a veces pre;
senta cuadros que no dejan de tener mrito en su composicion y articio,
en las de D. Juan Gonzlez de Berceo se encuentra mas fluidez , mas enlace
y formas mas determinadas, y no cabe duda que despues de la composicion
del Poema del Cid fu el que abri la puerta a los demas ingenios que le pre
cedieron. D. Tomas Antonio Snchez recogi las obras de Berceo en la Colec
cion de poesas castellanas anteriores al siglo XV, Madrid, 4775-1 782-1 790.
cuatro tomos , en 8.. -J. M. G.
 CON 4437
GONZALEZ DE VALLBONA (El llmo. Fr. ). La Crnica serca de Catalua
de la regular observancia de S. Francisco. al hablar de este personaje , solo
menciona que fu obispo de Granada , aunque ocupada por los moros , en
los aos 4538 , y uno de los muchos telogos que de la religion del P. San
Francisco asistieron en el concilio florentino , que se celebr en tiempo de
Eugenio V ; como reere Waddngo en este ao. Estas son las nicas noti
cias que tenemos de Gonzlez; y las transfermos en los mismos trminos
que se hallan escritas en la mentada CrnicaB.
GONZLEZ DEL CASTILLO (Juan) religioso agustino. Este ilustre varon ,
continuado en el voluminoso catlogo de los espaoles clebres, debe ser
citado como modelo de todas las virtudes cristianas. Naci en Sahagun ,
del reino de Leon , en la provincia de Astrias a 24 de Junio de 4430. Edu
cado por los religiosos del rden de S. Benito en un monasterio fundado por
Alfonso lll de este nombre , rey de Leon, que empez a gobernar en 843 ,
los primeros pasos de Gonzlez hicieron vaticinar ya que en lo sucesivo dara
tanto que admirar por su sabidura como por sus virtudes. Dcil , afable ,
caritativo , apasionado a las letras divinas y humanas , asiduo en el trabajo .
constante en la oracion , amigo de la soledad ; pocos esfuerzos tuvieron que
hacer sus maestros para guiarle por la va de la virtud. Oy la divina pala
bra de boca de sus precept0res, y qued lan grabada en su corazon y
tan prendado de la verdad . que nunca jamas la abandon. Concluy feliz
'mente los cursos de losofa y teologa , y entnces su padre determin co
locarle al lado del cura de la villa de Dornillos , con la intencion de que
abrazase el estado eclesistico; pero no pudiendo obtener que quedase en
aquel curato, solicit para su hijo una dignidad de cannigo otro benecio
en la catedral de Brgos , y partiendo de esta idea consigui que el obispo
Alfonso de Cartagena , hijo de Pablo , famoso rabino , convertido la Reli
gion cristiana por el apstol de Valencia S. Vicente Ferrer , le tomase bajo
su proteccion. Este excelente obispo, que reconoci en Gonzlez las mas
bellas prendas , le encarg desde luego varios negociados y sobre todo la
distribucion de sus Iimosnas. No poda por cierto darle otro cargo que mas
le gustase : Gonzlez amaba tiernamente los pobres; as es que se mostr
tan hidalgo con ellos , que nunca tenia lo suciente para darles , si quera
llenar la medida de sus deseos. Esta circunstancia . tan apreciable los ojos
del hombre sensible , caus un efecto totalmente diverso en el corazcn del
envdoso. Acusronle de prodigalidad , diciendo pblicamente que sus im
prudencias arruinarian al prelado, ponindole en el caso de que no podra
pagar sus acreedores. Alfonso de Cartagena , ljos de dar odos la malig
nidad . aplaudi la conducta de su domstico agracindole con su ntima
conanza. Para premiar sus virtudes le elev al sacerdocio y le provey de
ron. vm. 443
 1138 CON
un canonicato en la santa iglesia. Murieron en este intermedio sus buenos
padres y un to suyo , hombre rico: Gonzlez hered los bienes de unos y
otros; pero como era tan grande su amor la pobreza . los reparti entre
dos hermanas que tena , renunci su canonicato y pidi permiso al prelado
para retirarse la soledad. Obtenida la vnia. pas servir una capilla de la
iglesia de Sta. gueda . situada en una de las parroquias de 'Brgos. Gonz
lez visitaba con frecuencia la iglesia de los agustinos para orar ante un Cru
cijo llamado el milagroso. Reeren los historiadores acerca de esta imgen
lo siguiente : Cierto ciudadano de Brgos , que estaba para emprender un
viaje los Pases Bajos , hizo voto ntes de partir de hacer un presente al
convento si conclua felizmente su expedicion. su regreso, hallndose en
alta mar, sobrevino una h0rrorosa tempestad ; rectic su promesa . y res
tablecda la calma not que nadaba sobre las aguas una caja cerrada : la co
gi , la abri y hall dentro un Crucijo de rara belleza . y el que le sirvi
para cumplir su voto. Los mismos historiadores reeren que un da, oran
do Gonzlez los pies de aquella imgen , se le present un pobre estropea
do sostenido por dos muletas y le pidi que rogase Dios por l ; en efecto .
dirigi Gonzlez sus splicas al Seor, y el pobre qued instantneamente
curado. Si este hecho es tal como se relata, basta por si solo para probar la
eficacia de sus oraciones. Algun tiempo despues se traslad Gonzlez Sa
lamanca , prncipiando el curso de sus predicaciones en la iglesia de S. Se
bastian. En el primer sermon el orador se expres con tal fervor. que logr
conmover el nimo de la distinguida concurrencia que se haba agrupado ,
por decirlo as , al rededor del p|pilo ; entre la cual se contaba el rector y
los regentes del colegio de S. Bartolom . fundado dentro de la demarcacion
de aquella parroquia. Estos distinguidos profesores . al paso que quedaron
premiados del celo del ilustre sacerdote . quedaron tan admirados de su cien
cia , de su doctrina y de la profundidad de sus Conocimientos, que creyeron
hacer una grande adquisicion si se una con ellos ; ofrecindole desde el mo
mento la administracion de la capilla. Gonzlez la admiti, pero fue por
poco tiempo: el p|pto de Salamanca le llamaba . y la agitacion en que se
hallaba entnces aquella ciudad, por los continuos disturbios que estaba su
friendo, ofreca Gonzlez entre penalidades y peligros una gloria inmar
cesible. Emprende su nueva mision , y su boca de oro hace cesar por mo
mentos las pasiones; pero. como el genio de la discordia. una vez arrojada la
tea que Iieva en sus sacrlegas manos , se ceba entre los desastres inf0rtu
nios de los desgraciados que siguen maquinalmente su malca inuencia .
Gonzlez ha de redoblar sus esfuerzos , ha de ponerse como mediador entre
los contendientes y ha de desaar hasta la muerte. para combatir el pode
roso enemigo que agita las pasiones. Triunfa en el plpilo; se corona de

1
 GON M39
gloria. porqu con el ramo de olivo sabe apagar la guerra intestiua , y des
cansa por un momento, complacindose en ver restablecida la paz. Los tra
bajos que ha emprendido parecen superiores sus fuerzas; y como van
acompaados de casi increbles austeridades . mintras su alma se eleva al
Criador , su cuerpo se abate y le acomete una enfermedad que trae consigo
todos los sntomas del trmino de la vida. Postrado en el lecho del dolor ,
invoca la misericordia divina , y hace voto de entrar en religion. Apnas se
vi libre del peligro en que se hallaba , se apresur cumplir la promesa
que haba hecho , vistiendo el hbito del rden de agustinos de Salamanca.
Esta rden , segun algunos creen , se haba establecido all en el ao 4202;
pero lo cierto es . que fueron reformados en 4558 por el P. Juan de Sala
manca , y que su vida entnces era sumamente austera. No tenan en sus
pequeas celdas mas que un poco de paja y dos mantas : su hbito era muy
tosco : ayunaban desde la esta de Todos los Santos hasta Navidad : empe
zaban su cuaresma en la quinquagsima , y se privaban de toda clase de
viandas, excepto el pescado , que, como por otra parte era muy escaso ,
apnas lo probaban. El P. Juan de Salamanca , que , como hemos dicho ya.
introdujo la reforma en esta casa , se hallaba ejerciendo el cargo de prior
cuando Gonzlez pidi el hbito. En su novciado pas por todos los ejerci
cios de la humildad y de la obediencia , y luego despues de su profesion . fu
juzgado digno por sus talentos y sus virtudes de desempear el cargo de
maestro de novicos; los pocos meses vise elevado al de denidor de la
provincia , compartiendo el cuidado de elegir los superiores de las casas par
ticulares con el de mantener la regla y las constituciones en todo su vigor ,
oponindose con celo la relajacon. Hallbase retirado en la soledad del
claustro ocupndose exclusivamente en las cosas divinas , cuando fu llama
do una segunda vez para extirpar la hidra de la discordia, que haba vuelto
levantar su cabeza. Su voz l'u oida de la multitud alucinada . que la mas
leve insinuacon de Gonzlez abri los ojos la razon. En cierto da , segun
reeren ; habiendo sabido Gonzlez que uno de los sediciosos haba jurado
asesinarle, mand trasladar el plpito y colocarle frente por frente dela
casa del conjurado. Se reune alli una multitud de gentes para oirle. Gonzlez
predica con calor la paz y la caridad evanglica y logra arrancar lgrimas
de sus oyentes; mintras tanto el sedicioso , que se cree insultado , dispo_ne
que algunos de sus parciales ejecuten el golpe que traidoramenle haba me
dilado. Embisten stos al venerable predicador; mas, apnas tratan de ame
nazarle, sus brazos quedan yertos y su boca muda , no recobrando el uso
de aus miembros sino por las plegarias del mismo quien trataban de ofen
der. Viva en aduel tiempo en Salamanca un caballero llamado D. Garcia
lvarez de Toledo: ste le rog en cierta ocasion que pasase al pueblo de
4440 GON
Alba, que estaba situado cuatro leguas, con el objeto de predicar las glorias
de su patrono. En efecto , accedi : y sabiendo que este seor era de un ca
rcter ero y que trataba sus vasallos como infelices esclavos, dijo
en el sermon, que los seoresydebian amar sus sbditos como sus hi
jos; que la dulzura poda mas que la fuerza; minlras que la tirana era
un peso insoportable a toda clase de personas. Garca se di por alu
dido, y tomando las palabras del predicador por un insulto , determin
vengarlo disponiendo que dos malvados maltratasen Gonzlez durante
su marcha. Empero, cuando quisieron acercrsele, los caballos que montaban
se encabritamn de tal modo, que les fue imposible adelantar; hasta que
por n pusieron pie en tierra para postrarse ante el religioso y pedirle perdon
del atentado que iban cometer. Mintras esto acontecia, D. Garcia lvarez
de Toledo , segun dicen , se sinti atormentado de grandes dolores : en vano
se empleaban los remedios del arte : los dolores eran cada vez mas intensos;
y conociendo entnces que le haba tocado el dedo de la Divina venganza ,
verdaderamente arrepentido , envi un mensajero al P. Juan Gonzlez para
suplicarle que procurase alcanzar del Seor su curacion ; la que obtuvo f
cilmente. Garcia para atestiguar su reconocimiento hizo entnces grandes
presentes la casa de Dios en el convento de S. Agustn. El P. Juan Gonz
lez continu atacando todos los vicios: y mintras que combatia sin cesar
para destruirlos. en el extremo de su humildad se crea tan indigno del hbito
quevesta , que no pasaba da sin confesarse varias veces; hasta que por
n el prior le reprehendi griamente, tratndole de importuno. Gonzlez
recibi esta nueva prueba Con toda la humildad que le caracterizaba. Admi
rados sus cofrades de sus inclitas virtudes , le eligieron dos veces prior del
convento de Salamanca ; cuyo cargo desempe como era de esperar de un
varon tan piadoso y tan solicito en el cumplimiento de sus deberes. pesar
del tiempo que tenia que invertir para llenar cumplidamente sus funcior:es ,
lo hallaba todava para predicar y para ejercitarse en muchos actos de cari
dad. Lleg en el entre tanto sus odos que un caballero mantena un trato
illcito con cierta viuda , escandalizando la ciudad. Advirtiles desde luego
que procurasen enmendarse. y viendo que sus exhortaciones particulares no
producan fruto, les invit que asistiesen en un sermon, en el cual habl con
tanta fuerza contra las pasiones desordenadas , que el caballero tom la re
solucion de apartarse de la viuda. Fu encontrar al predicador , le nombr
su director espiritual . y siguiendo sus consejos tom el hbito en el convento
de agustinos de Salamanca, expiando los pecados de la juventud con una pe
nitencia rigurosa . que dur todo lo que le restaba de vida. Este acto de ca
ridad del P. Gonzlez produjo un efecto muy diverso en el corazon de la
viuda, jurando que quitaria la vida al que le habia arrebatado su amante E
 GON 444l
cuya venganza cumpli muy luego despues. El P. Juan Gonzlez fu enve
nenado en el altar mismo por medio de la H05tia consagrada. pesar de que
el veneno se hizo sentir inmediatamente , no impidi al venerable religioso
continuar sus santas funciones ; mas, apnas hubo concluido la misa. cedi
la violencia del mal. entregando su espritu al Seor, padosamente hablando.
en 44 de Junio de 79 .- la edad de cuarenta y nueve as. La sacrlega
homicida reconoci el crimen y obtuvo el perdon por efecto de una gracia
que la vctima pidi por ella en el momento de aspirar. Celebrronse los fu
nerales de Gonzlez con gran pompa , y el pueblo concurri tropel para
llorar sobre la tumba la muerte de su inclito protector. Fernando el Catlico
solicit del papa Alejandro VI su canonizacion; Crlos V, del papa Paulo lll ;
y Felipe Ill , del papa Clemente Vlll. Escribi la Vida de Juan Gonzlez fray
Ncolas Rovna , religioso del rden de S. Agustn y doctor en teologa de la
facultad de Pars, cuya Vida se imprimi en esta ciudad en 4692 , en 42.7.
J. M. G.
GONZLEZ (Sor Catalina) natural de Montiel . obispado de Toledo .
en Espaa. Tom el hbito de S. Francisco en el convento de Sta. Isabel ,
en la ciudad de Alcarz. De esta monja solo se sabe que fue un modelo de
obediencia y observancia religiosa; y que pasaba constantemente ocupada en
la oracion. Se reere que tuvo varias visiones con Jesucristo. Habiendo lle
gado la edad de noventa aos, y despues de haber sido un ejemplo de vir
tud. muri en el pueblo de Almedina en 4550, y su cuerpo fu enterrado en
Montiel. Dice su cronista que en la hora de su muerte las religiosas de su
convento oyeron que las campanas tocaban por s mismas, y que esta cir
cunstancia maravillosa atrajo toda la vecindadA. l. O. '
GONZLEZ (El Bto. Andres) portugues. natural de Viana y jesuita. Era
otro de los santos misioneros que el padre Acevedo fue buscar a Roma pa
ra emprender una mison al Brasil. El da 45 de Julio del ao 4574 fu pre
so el navo en que navegaban por corsaros calvinstas , que les dieron una
muerte horrorosa y les echaron despues al mar. B.
GONZLEZ (Gaspar) portugues. Abraz el Orden de S. Ignacio de L0- '
yola. Fu varon erudito , elocuente y sabio en las letras divinas y humanas.
Habindole destinado al Japon en calidad de legado en 23 de Marzo de 4582,
pronunci una grave y elegante 0racon ante el papa Gregorio Xlll . en
nombre del P. Mtro. Francisco de Rgis Bungo, cuya Oracionse imprimi en
4582. Gonzlez muri en Roma en 4590.U.
GONZLEZ DVILA (Gil) natural de Toledo. Naci en el _ao 4532. Su
amor la piedad le hizo abrazar el Orden de S. Ignacio de Loyola; y fu
varon sumamente ejemplar . exactsimo en el cumplimiento de sus deberes,
de grande y pura doctrina . sumamente ntegro y celoso entodos los cargos
4 l 42 G0N
que se le conaban ; de modo que se atrajo la estimacion de sus superiores
f, de cuantos le trataron. Muri en Madrid en 1596, de edad de sesenta y tres
aos. Dej escritas las obras siguientes: l.' : ln librum Exerciliorum Spiri
tualium S. Patris Ignalii. 2.': Explicationes regularum Societats. 3.'. Ins
tiluli ejusdem Societatis. L.': Concila , etc.-U. luv. p
GONZLEZ DE TAPIA (El Bto.) de la Compaa de Jesus. Naci en Leon,
de una familia noble. Despues de haber enseado losol'ia y teologa , lu
predicar el Evangelio los tarascas, pueblo de la provincia de Mechoacan, y
de all penetr en la de Tapia, situada en la NuevaVizcaya. En 4591 parti
a Cinaloa. cerca de trescientas leguas de Mjico , y fue tal la inuencia que
all tuvo la voz del misionero. que mas de dos mil idlalras abrazaron la fe.
Visitaba con frecuencia los eles de Deboropa , en donde se construg una
humilde cboza, procurando atraer la Religion un anciano, nombrado Na
cabeda. que por sus desrdenes escandalizaba los eles. Un da en que
Gonzlez rezaba el rosario retirado en su cabaa . ese miserable viejo entr
en ella ngiendo querer besarle la mano; mas, en el mismo instante, uno de
sus cmplices descarg una maza sobre la cabeza del jesuita , quien atur
dido y temblando intent salir; pero, al querer salvar la puerta, di con otros
conjurados que se haban apoderado de ella y le rompieron la cabeza y el
brazo derecho. Los asesinos intentaron brbaramente quemarle para comr
selo. Profanaron sus ornamentos sagrados . y sus excesos llegaron hasta el
horror de beber en su crneo. Mas tarde la mayor parte de ellos fallecieron
en un encuentro con los espaoles , y Nacabeda y uno de sus sobrinos mu3
rieron avergon zados de su crimen.B. ,0151,Wm,
GONZLEZ DE MENDOZA (Fr. Pedro) hijo quinto de los prlncipes de Me
lito y Evoli , primeros duques de Pastrana , llamados Ruy Gmez de Silva y
Ana de Mendoza. Naci en Madrid, recibiendo el bautismo en 40 de Febrero
de 4574. D. Luis de Salazar en su obra, titulada la Casa de Silva, dice. que
naci en 4570; pero D. Pedro de Salazar y Mendoza y el Mtr0. Gil Gonzlez
Dvila presentan la fe de pila, que marca la fecha que hemos indicado. Ro
mero en los Paseos de Granada supone . que era natural de Valladolid, fun
dndose en lo que se expresa en la Cronologa de los arzobispos de Granada.
Recibi el nombre de Fernando, y desde muy nio fue admitido caballero de
la rden de S. Juan en el priorato de Castilla. En 1585 pas Zaragoza ,
sirviendo de menino al prncipe D. Felipe lll, y con este motivo asisti Gon-
zlez en el matrimonio de la infanta D. Catalina con el duque de Saboya. En
edad tan temprana conoci ya lo que era el mundo , y por lo mismo que lo
conoci , despreci sus balagos y pas recibir el hbito de la Orden de San
Francisco al monasterio de Ntra. Seora de Salceda. Entnces fu cuando
cambi el nombre de Fernando por el de Pedro Gonzlez de Mendoza , en
 GON lll3
memoria del gmn cardenal de Espaa. Estudi en el colegio de S. Pedro y
S. Pablo de Alcal . y habiendo adquirido grandes conocimientos teolgcos,
apnas concluy los cursos fu nombrado calificador del tribunal de la ln
quisicion . y predicador mayor del convento de Alcal, predicando el primer
sermon ntes de ser sacerdote en la capilla de palacio. Nombrle la empe
ratriz D. Maria prelado del convento de las descalzas reales. Fu provincial
de Castilla, visitador de la provincia de Santiago. comisario general de la fa
milia cismontana , y ntes que se cumpliesen los tres aos sealados para el
desempeo de este cargo, Felipe lll alcanz que se le prorogasen por tres
aos mas : bien que Gonzlez se resisti admtir esta gracia. El Rey. que no
conoca seguramente en toda su extension las bellas calidades que adornaban
al buen religioso , creyendo tal vez que deseaba mas, mand decirle por con
ducto del marqus de Malpica que no se excusase, que muy luego seria ge
neral y cardenal. Gonzlez se sonri como quien dice: no me compren
den ! y segun puede colegirse lo acept para no manifestarse importuno. Si
es que real y efectivamente huyere de las dgndades , debemos calcular que
en lo sucesivo sufri lo bastante , porqu por rden del Rey pas Portugal
para atender negocios muy graves. Consullronle para las iglesias de bora
y Osma; mas, habiendo vacado la sede de Granada se la di S. M., consa
grndolc el arzobispo de Toledo D. Bernardo de Rjas y Sandval en la igle
sia de las descalzos. All labr las casas arzobispales, continu la obra de la
catedral, aadiendo a la capilla mayor el cruzero del coro, hizola otras va
rias ddivas. En 4615 fu promovido al arzobispado de Zaragoza, y siguiendo
su carrera del modo que la haba principiado se manifest muy dadvoso,
particularmente para con los pobres. Labr tambien las casas arzobispales,
y defendi con energa sus privilegios. Felipe 1V le traslad la silla de Si
genza , de la cual tom posesion en 'l3 de Diciembre de 4623 , y marc su
entrada sealando al cabildo una renta de cuatrocientos ducdos para gastos
de la fbrica . sin contar cinco mil que le di para cerrar con rejas los dos
coros. Labr la fortaleza de la ciudad . habilacon de sus obispos , que eran
seores temporales . y sobre todo se dedic socorrer los necesitados y
consolar los alligidos. Enriquec el monasterio deNtra. Sra. de la Salceda
no solo con reliquias , ornamentos y plata para el servicio del culto Divino,
si que tambien con diferentes edicios ; pues era tal el amor que tena la
casa y tanta su devocion la Imgen , que la hizo pintar sobre las armas de
Silva y Mendbza. Edific con gran suntuosidad la capillamayor de la colegial
de Pastrana : quiso que los adornos fuesen correspondientes la magnicen
ca del templo ; y nalmente fund el colegio de S. Buenaventura. Conocien
do que se acercaba su ltima hora otorg su testamento en 4636. en el cual
dispona que le enterrasen en la capilla mayor de Pastrana. Dej un gran
4444 GON
nmero de memorias, fundaciones, rentas y otros establecimientos de suma
utilidad , y muri en 23 de Julio de 4639 , siendo llorado de sus diocesanos.
y mas particularmente aun de los pobres, de quienes era un verdadero pa
dre. Su bigrafo concluye su artculo con estas palabras : Fue observanti
smo religioso, gran predicador y consumado telogo, como lo mostr
cuando de rden de Felipe lll inform Paulo V sobre la opinion del Mis
terio de la Concepcion en un erudito y docto papel . que hizo mucho ruido
en Roma. Siendo arzobispo manifest en su magniccncia que era hijo de
prncipes y que haba nacido para serlo. El consejo de Estado le propuso
para cardenal en 4623; pero diversos accidentes que ocurrieron lo em
barazaron. Escribi las obras siguientes : 4.' : Historia del monte Celia ,
de Niro. Sra. de la Salceda : puso en ella los retratos de los obispos y arzo
bispos de Granada hasta el suyo, imprimila en esta ciudad en 4646. en
folio. 2': Cartas pastorales. 3.': Epstola ad Paulum V Papam circ def
nitionem Mysterii 1mmaculalw Conceptionis. 4-.': Institucion autntica de
la primera regla de los ermitaos de la Penitencia y Tercera rden de San
Francisco. 5.' . Cancion la Concepcion de Nuestra Seora. 6. : Canciones
los Santos: y otras cosas que podrn verse en la biblioteca franciscana.O.
GONZLEZ (V. P. Mtro. Fr. Domingo) religioso del Orden de predica
dores. Naci en Madrid por los aos de 4574. Era de una familia tan noble
como virtuoso ; y debajo el techo paternal hall Gonzlez en su infancia todo
lo que el amor y la Relgon puede inspirar. Crec mecido en dorada euna ,
es verdad ; pero no por esto podemos decir que viniese el oropel mundano a
seducirle. Su buena madre se complacia en ensearle de amar a Dios y la
Virgen Santsima. Crec Gonzlez , y con los aos se fortic en la virtud; y
apnas entr en la adolescencia , troc sus ricos vestidos por el sayal. Entre
el tumulto de las pasiones y la soledad del claustro , opt por lo segundo .
tomando el hbito en el convento de Alcal. Environle sus superiores
estudiar en el colegio de Valladolid ; y con cuatro aos, que estuvo en calidad
de discpulo al lado del P. Mtro. Fr. Diego Nuo, aprendi todo cuanto
poda saber para ser un perfecto religioso. Abundaba en ciencia y virtud
cuando en 4602 se embarc para Filipinas. Ostent particularmente su sabi
dura en un acto general de teologa que sostuvo ante el obispo , cuyo acto
arranc a favor de Gonzlez unnimes aplausos de todos los concurrentes y
excit en tan alto grado el entusiasmo , que el cabildo suplic al provincial
que le instituyese maestro de una ctedra de moral. L0 consigui; y bajo este
concepto iba Gonzlez todos los das a leer en la iglesia mayor, en la cual
asista para oirle la mayor parte del clero y un numeroso concurso. Algu
nos aos despues pas a la Nueva Segovia , estudi la lengua del pas . que
aprendi con la mayor facilidad , y desde luego se dedic a la conversion de
 CON 4446
los indios , instruyndolcs en las verdades de la fe y rcgenerndoles con las
aguas del Bautismo ; y segun se refiere Dios mostr cuan gratos le,eran los
trabajos de Gonzlez con un gran nmero de prodigios. No solo era el or
culo del pueblo. si que tambien de los doctores y maestros, quienes le con-
sullaban con frecuencia sobre asuntos los mas espinosos y delicados. Asiduo
en el estudio y amante de la oracion , causaba asombro el ver que en me
dio de las mas austeras penitencias no solo cumpla exactamente todas sus
obligaciones. si que tamben se dedicaba la lectura de las Sagradas Escritu
ras . de los Santos Padres. de. los libros de moral , de teologaetc. ; que es lo
mismo que decir, que nunca se cansaba de beber en la fuente del saber hu
mano. Gonzlez era por otra parte humilde, pobre, compasivo, crcunspecto
en todas sus acciones . y tan medido en sus palabras, que cada una de ella3
era una sentencia. Nombrronle en 4633 provincial; y no solo visit las dos
provincias de Pangasnan y Cagayan , si que tambien la Isla Hermos ,.em-
barcado.en un champan : lo que caus gran sentimiento los religiosos por
ver que su prelado se ausenlaba trecientas leguas de Manila : temiendo sin
duda que siendo ya de una edad bastante avanzada , tal vez aquella sera la
ltima despedida. Afortunadamente el viaje fue feliz : Gonzlez pudo regre
sar al lado de sus queridos hermanos. Grande, como hemos dicho ya, fu su
devocon ; grande fue el celo con que procu_r desempear los varios cargos
que se le conaron ; grandes sus mortiicaciones; pero mayor fu si cabe el
piadosa empeo con que trabaj para la propagacion de la fe. Era tan
amante de los pobres. que nunca se cansaba de pedir para dar: familias
enteras debieron su felicidad al P. Gonzlez ; el decrpito anciano , el infeliz.
hurfano, la desconsolada viuda, el agobiado enfermo: en una palabra,
todos hallaban en Gonzlez un protector , un padre . un ngel tutelar que
nunca les abandonaba. El rico avariento se volva liberal desde el momento
que Gonzlez le peda ; el prdgo cerraba sus arcas dispuestas para satisfacer
sus caprichos , y ya no las abra sino para socorrer al necesitado. No haba
clase en la sociedad que no mejorase de condicion despues de haber odo
Gonzlez. Este varon verdaderamente extraordinario , obedecido como Pa
dre , venerado como Santo . admirado como penitenle , haba formado
tan bajo concepto de si mismo, que se tenia como el mas incapaz, intil
ingrato de los hombres. En el ao 4645 fu electo segunda vez provincial de
Filipinas. Era ya septuagenario: y por lo mismo considerando que no tenia
bastantes fuerzas para sobrellevar el peso de aquella prelacia, pidi con
vivas instancias que se le admitirse la renuncia ; pero no lo pudo alcanzar.
G0nzlez fue provincial por espacio de dos aos . no escaseando las visitas ,
ni olvidando nada de lo que poda contribuir al mejor gobierno, hasta que
por tin entreg su alma al Criador en 5 de Noviembre de 46b7. Apnas la
TOM. vm. '44i
 4146 GON
fnebre campana anunci su ltimo trance, se llen el convento de gentes de
todas clases y distinciones para llorar sobre el fretro al varon justo que tan
to les haba favorecido. Dej varios Tratados de teologa eseolstca y moral
y aadi y perfeccion el tomo I de la l]istora dela provincia del Sta. Ro
sario del rden de predicadores de Filipinas, escrita por el limo. Sr. D. fray
Diego Aduarle, obispo de la Nueva Segovia .' imprmse esta obra en Zara
goza en el ao 1693 con el tomo Il, redactado por Fr. Baltasar de Sta. Cruz,
en cuyo tomo y en la pg. 446 describe la vida de este venerable religio
so.J. M. G.
GONZLEZ DE MENDOZA (Pedro). Era natural de Madrid, y su padre el se
gundo marqusde la Guardia, seor de Santo-fima, y su madre D.' Isabel de
Mendoza , hija de los condes de Saldaa. Naci en 4577. Fu educado segun
corresponda su ilustre cuna. Estudi con singular aprovechamiento, y
, abraz el estado eclesistico, siendo nombrado cannigo de la santa iglesia de
Toledo. Entr despues en la Compaa de Jesus en 4618. Obtuvo las recto
ras de Alcal y de Madrid. Fu provincial de la misma provincia, y asistente
general en Roma por las de Espaa. Falleci en la crte en 9 de Febrero de
4659, siendo ya de edad de ochenta y un aos. Tenemos de l las obras si
guientes: lI.': Informatio brevis pro luendo titulo Immaculataa Conceptionis.
2. : Tractatus de matrimonio conlrahendo inter serenissimam infantemis
pania Mariam, el serenissimum principem Waliaa, Carolum, primogenilum
Regis Anglre, 4623 , en folio. 3.' : Algunos SermonesU.
GONZLEZ (Sor Catalina). Entre los monasterios de monjas de la religion
franciscano que mas resplandecian en observancia religiosa, se contaba el de
Santa Maria de la Consolacion, en la provincia de la Concepcion, en Espaa.
Las jvenes encerradas en este convento llevaban un cilicio que les cubra
su cuerpo , iban vestidas pobremente , y en el da que reciban el cuerpo de
Ntro. Seor Jesucristo permanecan en la iglesia todo lo restante de la no
che sin volver a su celda, ocupndose en orar, en meditar y en otros ejerci
cios espirituales. A mas de esto coman muy poco, y pasaban la mayor parte
del ao en ayunos . ahstinencias y penitencias continuas. Con una vida tan
austera muchas llegaron ser modelosde acrsolada virtud. Una de estas fu
nuestra Sor Catalina Gonzlez. Su grande humildad , sus puras costumbres,
su vida silenciosa y mortcada la presentan , dicen sus bigrafos, como un
modelo entre aquellos ejemplos de santidad. Dios quiso premiar tantos m
ritos con singulares dones de su gracia ; de modo, que , segun se reere , el
Seor por su inlerceson obr muchos milagros , que pueden leerse en algu
nas crnicas franciscanas. Se ignora la poca en que muri.A. I. O.
GONZALEZ (Cristbal) natural de la ciudad de Huete. Abraz el Orden
da la Merded, redencion de cautivos, en el convento de Madrid. Fue comenda
 GUN M.i7
dor y vicario de toda la prmincia de Castilla. Sus talentos y sus virtudes le
colocaron en una posicion brillante : no fu menor la nombradia que se ad-g
quiri como a orador sagrado , porqu . hablando siempre su corazon , sabia
decir con ecacia lo que convena sus oyentes. Falleci este exc'elente re
ligioso en Madrid en opinion de santidad : se ignora el ao. Tenemos de (sl
las obras siguientes: l.': Discursos espirituales. y piedicables sobre doce
lugares del Gnesis, Madrid . 4603 . en L.' , imprenta de Miguel Serrano.
2.' : Consideraciones del agradecimiento cristiano . Madrid . en la misma im
prenta , 4606 , en L.. 3.' : Sermones para los domingos de cuaresma por la _
tarde sobre el Salmo CXXXIII . Madrid , imprenta de Luis Snchez , 4609 .
en L.. 4.': Alabanzas de A'tra. Sra. sobre el Salmo XVIII, Madrid, en
L.. O. R.
GONZLEZ (Fr. Domingo) religioso del rden de PP. predicadores,
fue comisario del tribunal de la lnquisicion en el arzobispado de Manila en
las Islas Filipinas. Escribi : l.': Relacion del martirio del B. P. Fr. Alfonso
de Navarrete dominico, y de su compaero el B. P. Fr. Hernando de San
Jos agustina en Japan. ao MDCXI11, Manila . 4618 , en L.; Npoles.
4619. en 8.. 2. : Retacion del martirio de Fr. Antonio Gonzlez, Fr. Gui
llermo 0ter , Fr. Miguel de Alozaraza, y Fr. Vicente de la Cruz, religiosos
dominicos. y de dos compaeros segtares que padecieron en el Japan, ao
MDCXXXVII , Madrid, por Diego Diaz. 4639 , en 4.. J.
GONZLEZ (Gutirrez) proton0tario y comensal apostlico. Fu funda
dor de la capilla de la Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria. Muri esle
piadoso sacerdote cuando los sacrilegos soldados comprados por el oro se apo
deraron por asalto de la capital del mundo cristiano. Tenemos de l : Doc
trina cristiana. Sevilla . 4532 , en folio; y Toledo. imprenta de Miguel Fer-
rcr, 1565 . en 4.. J.
GONZLEZ Bennucusra (Pedro). Estudi en el colegio de Salamanca.
Fu cannigo magistral de la santa iglesia y escribi : De ver forma et moda
judicandi in electione dignioris, in provisione beneciorum cmatorum, etc. . Sa
lamanca . imprenta de Antonia Ramirez, l62b , en L.. U.
GONZLEZ DE CR1TANA (Fr. Juan) religioso agustino natural de Villaru
bia , en la dicesis de Toledo. Tom el hbito en la provincia de Castilla y
en el convento de Madrid. Escribi en latn : Il . : Silvam comparationum cel
similium per alphabetum locorum communium pra:dicatoribus utilissima ea;
Sanctis Patribus, atque Doctoribus. Valladolid , 1608. en L.; Colonia, im
prenta de Juan Crithio. 46| 'l , en 8.; yen espaol : 2.: El perfecto cristiano.
Valladolid , 4601 , en 8.; Cdiz 4648 ..en 8.. 3.: Manual de Jesus Maria
para orar en alabanza de estos santisimos nombres , g de la limpia Concep
cion de Ntra. Sra. ; con una carta de Cristo nuestro Seor al alma devota ,
4158 GON
Valladolid , imprenta de Andres Mndez , 4604 , en l2.. b. : Despertador
del alma dormida para omr d Dios y despertar al hombre del sueo en que
est , Madrid , imprenta de Miguel Serrano , 4613, en 'l6., 5.: De la ar
chivo/radio de la cinta de S. Agustn y Sta. Mnica , y sus indulgencias ; con
un compendio historial de como S. Agustn hizo vida eremitica y fund su
rden de los ermitaos , Valladolid , imprenta de Lus Snchez, 460b , en
8.. 6. : Compendio, traducido al latn por Gregorio Dainefo Le0di0 , de la
misma Orden , y que di luz en Ambres , 4612. 7.: Un tratado contra
las comedias. Gonzlez muri en S. Felipe de ermitaos de Madrid. Nicolas
Antonio en su Biblioteca llispana,A-ova cita varios autores del mismo apellido
de Gonzlez. tales como GONZLEZ DE ARADLLAS (Alfonso) natural de Granada,
cannigo. Di la prensa : Ejercicios del rosario de la Virgen, Sevilla, 4622,
en 8.. Cartilla espiritual y divina, primera parte, Granada , imprenta de
Vicente lvarez , 46i3, en 8. . que viene ser un dilogo entre Cristo Nues
tro Redentoryel alma del hombre. El autor haba ofrecido una segunda
parte ; pero no se sabe que baya visto la luz pblica.-U.
GONZLEZ Di; ACUA , natural del Per , religioso del Orden de Sto. Do
mingo en la real ciudad de Lima, maestro en Sagrada teologa. Pas Roma
por encargo de su provincia para tratar de varios asuntos de la misma. Fu
muy bien recibido del ministro general Juan Bautista de Marinis, quien ad
mirado de su vasta erudcon y doctrina le nombr su scorelario. Elevronle
despues a la dignidad de obispo de Carcas en la India occidental. Se ignora
la poca en que muri. Tenemos de l : l.: Compendium admirobilis vita;
B. Rosa: de Std. Marid Limanaa ordinis predicatorum , Roma , 4665. en
2/r., la cual va aadido el argumento de la historia de Leonardo Hansen ,
provincial de la misma Orden en Inglaterra. Tradujo al italiano : 2. : Breve
dichiarazione della nostra Santa fede cat/olicq, Npoles, imprenta de Bo
ni , 1662 , en 12.. 3.: Slo. Domingo en el Pir, 0' Compendio de la Histo
ria de la provincia de S. Juan Bautista del Pir del rden de predicadores .
Madrid, 4660 , en L.. 4. : La vida de la Venerable Madre Rosa de Sta. Ma
ria, traducida al espaol. 5, : Historia general de la provincia de S. Juan
Bautista del rden de Sta. Domingo.:E. A. U.
GONZLEZ DE LVELDA (Fr. Juan ) religioso del Orden de predicadores .
maestro en sagrada teologa ; ense esta ciencia durante muchos aos en
Alcal de'Henres. Floreci en el siglo XVII , y escribi : Commentariorum
ct disputationum in Primam Partem Summcr Sancti Thomo? Aquinatis, en dos
tomos, Alcal de Henres. imprenta de Juan Gracian, 1621 , en folio. El
primer tomo comprehende las veinte y cinco primeras cuestiones, y el segundo
las siguientes hasta la cuarenta y tres. Se reimprimi en la imprenta napa-
litana , 4637, en folio. 0.
 G0N - ' ii t9
GONZALEZ ne SANTA Cauz, natural de la provincia de Andaluca. Abra
z el Orden de S. Ignacio de Loyola ; ense filosofa en su patria . fu pe
nitenciario de S. Pedro apstol en la baslica de Roma , y dio a luz : 4.:
Logicam Tripartitam, id est vocalem. realem et rati0nalem philosophiam Aris
totelis et interpretum ejus. SS. PP. Augustni et Thomas doctrince valde con
fbrmem . illustratam tribus commentariis , Roma . imprenta de Luis Grigna
no. 1639 . en A. , dos tomos. 2. : Philosophiam naturalem de Physico au
dita , Aristotelis et interpretum ejus, SS. PP. Augustini et Thomw doctrina:
valde conformem, Roma , imprenta de Luis Grignano . 4639 y 4645. 3. :
Metapbysicam. Roma , 1655 . en folio. GONZLEZ un Mannoza (Juan ). Na
tural de Toledo , hijo de noble familia. Abraz el Orden de ermitaos de
S. Agustn; fue maestro y doctor en sagrada teologa . y obtuvo la dignidad
de penitenciario apostlico. En i580 , durante el reinado de Felipe ll , na
veg por los mares de la China. y su regreso di luz: f.: Historia de las
cosas mas notables . ritos y costumbres del gran reino de la China . Madrid .
4586. en 8.; Medina, imprenta de Santiago del Canto, 4595, en 8.; Amb
res, por Pedro Belleri. i596; enla cual dio luz: 2.: El itinerario del Nuevo
Mundo , redactado por Fr. Martn Ignacio, religioso franciscano, que bajo los
auspicios del mismo Monarca haba penetrado tambien por los. mares de la
China. Gonzlez Mendoza dividi la obra en tres partes, que fueron traduci
das al italiano por Juan Avanzio , impresas en Venecia , en 4587 , en 8..
El libro tercero de la primera parte lo fu al frances y posteriormente al la.
tin , Francfort . 4585. Gonzlez fue nombrado despues prelado de la iglesia
de Lipari , muy luego vicario en la India Occidental, desde donde fue en
4607 elevado a la dignidad de obispo de Popayan y all muri ; no se cita el
ao. GONZLEZ DE Mannozs (Pedro) natural de Guadalajara , descendiente
de sangre real. Abraz el estado del sacerdocio y fue elevado a la dignidad
de obispo de Salamanca en i560. Varon de gran doctrina, ntegro , piadoso,
prudente y de una elocuencia nada vulgar , se hizo apreciar de cuantos le
conocieron . asistiendo con particular dstincion en el concilio tridentino.
Public : Historia del Concilio de Trento de la ltima celebracion del papa
Po IV : obra de gran crdito y por lo mismo consultada. Muri este obispo
en 40 de Setiembre de 4574 , de edad de cincuenta y seis aos. -GONZLEZ
DE Novtas (Antonio) portugues. Fu cannigo de la iglesia de lvas y es
cribi en portugnes : Relacion de la Sede de lvas y memorias de sus obis
pos, Lisboa , 4635. -Gonzt.az DE PERALES, monje csterciense del convento
de la Virgen Maria de Valbuena. Escribi : Vida y milagros de S. Bernardo.
Valladolid, 4601 . en b..GONZLEZ m; LA PUENTE (Fr. Juan) del Orden de
S. Agustn en el convento situado en el lugar de Torrecillade los Camros.
en el reino de Mjico, Escribi: La Historia de S. Agustin de la provincia de
 4 l 50 . G0N
Mechoacan, 4624. -GONZLEZ DE Rossana (Antonio) natural de Vallado
lid ; abraz el estado eclesistico en la congregacion de clrigos regulares; fu
profesor de teologa en Alcal , prefecto de su provincia y asistente general .
consultor y calicador telogo de la lnquisicion. E50rib: 4 .": Memorial por la
Inmaculada Concepcon de Ntra. Sra. , Madrid, 4645. 2.: Vida y virtudes del
Ezmo. limo. Sr. D. Juan de Pala/om y Mendoza. obispo de Osma, Madrid,
imprenta de Julian de Pardes. 4666, en folio; reimpresa en 4674. 3.: Dis
putationes theologicas tribus [amis absolutas : quorum 'l , De justitid originali ;
ll, De peccato originali; lll, De justiti gratuit, circumscribentibu8 tres status.
ruos de facto natura humana subiit, integritatis, ogritudinis et medicina. Pu
blic el primer tom. De Justitid originali, en Lyon, imprenta de Juan Brugi
res. 4677, en folio, Segun se cree tradujo del italiano : El Tarquino del mar
qus Virgilio 1llalvezzi. Madrid, 4634.G0N2L52 na LA Toner. (Pedro) sacer
dote, rector de la iglesia de Valdemoro en el territorio de Toledo. Escribi :
Tratado muy til de las obras de misericordia, traducido del latin en romance
de las obras del famoso doctor Alejandro nglico . Toledo , imprenta de Juan
Villaquirn y Juan de Ayala . 4530 , en folio. --GONZLEZ VAQUEBO. religioso
carmelita descalzo. Escribi : La mujer fuerte; por otro titulo : La vida de
Doa Maria Vela. monja de S. Bernardo, en el convento de Sta. Ana de
vila, Madrid, imprenta de la viuda de Alfonso Martn , 4648 , en 4..
GONZLEZ TORNEO (Cristbal) religioso de la casa de Tordesillas en la dice
sis de Valladolid. Escribi en verso : La vida y penitencia de Sta. Teodoro de
Alejandra , Madrid , imprenta de Diego Flamenco , 46'I9 , en 8.; Crdoba .
4646 , en It.. -J.
GONZLEZ H0LGUIN (Diego). Naci en la villa de Cceres , provincia de
Extremadura. Entr en la Compaa de Jesus y fue varon sabio y de inocen
tes costumbres; se dedic con celo las misiones , y escribi : 4 . : Gram
tica de la lengua quichua, usada en el Per . Lima , 4607 , en 4.. 2.": Vo
rabuldrio de la misma lengua. 3. : Los privilegios concedidos los mismos
indios, Lima , 4608, en 8.. - J.
GONZLEZ na Losrm (Juan) natural del lugar de la puebla de Sana
bria en Castilla la Vieja. Abraz el rlen de S. Ignacio de Loyola en el co
logio de Salamanca . y mereci ser continuado en el catlogo de los varones
le la Compaa eminentes en virtudes y en letras. Escribi : 4. : Tratado de
la decocion que se ha de tener con las almas del purgatorio, Salamanca. 464 7.
en 46.. 2. : Doctrina cristiana para instruccion de los nios. O. R.
GONZALEZ MARTNEZ (Juan) natural de Brgos. Se gradu de doctor en
Alcal de Henres. Ense con aplauso artes y teologa , y fue nombrado ca
nnigo de la iglesia de S. Justo y S. Pastor. Di la prensa : Fabricam sgllo
gisticam Arristotelis in dilucidas admodum Summulas digeslam , Alcal de He
aires. 4628 , en 8.". U.
 GON 4 l 5|
GONZLEZ (Francisco Ramon). Fuster que le cita en su Biblioteca ra
lencana. tomo! , pg. 273. columna |.', dice : que era un poeta desco
nocido, licenciado y capellan. como se rma en la dedicatoria del libro titu
lado : Sacro Monte Parnaso . en el cual hay muchas poesas suyas, en le
masn la mayor parte; como son : dcimas, en las pginas 56. 80, 401i. H7,
y ILO ; quintillas. tamben en valenciano, pgina 89; redondillas, pg. HO;
un romance lemosin . pgina 457 ; otro en castellano, en la 464 ; octavas
lemosinas . pgina 'I7L; endechas reales, en castellano, pgina 20? , y un
romance endecaslabo en la pgina 219. Todas ellas podan formar un vol
men : por lo que este poeta es acreedor que hagamos honorica mencion
de l . colocndolo en esta Biblioteca.- U.
GONZLEZ DE AZEBEDO ( Pedro) obispo de Orense y despues de Plasencia.
Naci en La Torre de M0rmojon , dicesis de Palencia. Emprendi la carrera
de los estudios con particular acon y se hizo muy versadoen las lenguas
latina , griega y hebrea. Fu al propio tiempo gran telogo. Ense la losofa
en Salamanca , fu catedrtico en Sagrada Esettura en Sigenza. Elevronle
la silla episcopal de Orense en 4587 , desde donde fue transferido en 1594
la de Plasencia, y all muri en 1606 de edad de setenta y siete aos con gran
fama de virtud y de sabidura. Tenemos de l : Blogia Sanctissimw Maria:
Virgins sacrs monumenlis ordinala, cum nots : que es una recopilacion de
lo que han escrito los PP. en elogio de la Virgen Mara , Salamanca , 4625 ,
en 8..J.
GONZLEZ (Gernimo) oriundo del lugar de Arnedo en la dicesis de
Calahorra. Fue auditor de la Bota, presbtero y familiar del papa Clemen
te Vlll. Muri en Roma, siendo doctor en mbos derechos, en 30 de Octubre
de l609. Dej una obra muy docta titulada: Glossema, sive commentationem
ad regulam VIII cancellariw , de reservtone mensium el allernativ Episco
porum , Roma. imprenta de Estban Paulino , 460i , en folio; y en la mis
ma ciudad, 46M ; y Colonia, i645 , en folio. - J.
GONZLEZ (Fr. Diego). Tom el hbito de la Orden de S. Gernimo en
el monasterio de Sta. Engracia de Zaragoza , en 4634. Natural de Jaca y de
una familia sumamente honrada , se haba dedicado la poesa y la pintu
ra. Dotado de un corazon sensible. estas dos artes en vez de dstraerle de las
obligaciones de su profesion contribuyeron cimentar aun mas su piedad.
Era muy devoto de Ntra. Sra. de la iglesia subterrnea del mismo monaste
rio . venerada con el ttulo de las Santas Masas , cuyo retablo se debe su
ingenio. Se ignora la poca en que muri. Dej Poesas varias que se con
servaban en dicha casa . as como muchas pinturas hechas de su mano. El
cronista Andres le menciona en el Certmen potico de Ntra. Sra. de Cagu
llrzda, trasladando unas octavas suyas que obtuvieron por premio una pa:
 1 t52 G0N
juela de oro pendiente de un tercellin de seda carmesi. recamado tambien de
oro. - .I.
GONZLEZ ot: LA VEGA ( Licenciado D. Diego) presbtero y pintor. Como
sacerdote fue hombre de grandes virtudes, como pintor uno de los mas
clebres de los que Madrid cuenta entre sus hijos. Tuvo por maestro Fran
cisco Bici , y lleg manejar con tal destreza y habilidad el pincel , que con
las bellezas que produjo logr excitar la admiracon pblica y las alabanzas
de los conocedores. Se cita como una de sus obras predilectas el clebre cua
dro de los Santos mrtires jesuitas, que estaba colocado en una de las ca
pillas de la iglesia de S. Isidro de la crte, al lado de la epstola; pero D. An
tonio Palomino, en su Terica de la pintura. entre las muchas que cita de su
mano exalta un cuadro que pint para el Crmen descalzo. que representa
S, Juan de la Cruz escribiendo, el Espiritu Santo ilustrndole , y un gran
pedazo de gloria con un coro de angelitos , de singular mrito y sobre todo
de buen colorido. Cuando jven. Gonzlez estaba casado con una seora dig
na de sus virtudes ; pero muri sta , y entnces Gonzlez abraz el estado
eclesistico y ordenado de sacerdote , en 6 de Marzo de 4681 entr congre
gante de la venerable de S. Pedro de presbteros naturales de Madrid: bien
que algun tiempo despues , anhelando mayor retiro . entr en la congrega
cion del Salvador , y de alli se traslad la casa de los italianos , donde mu
ri con grandes muestras de piedad en 23 de Junio de 4697, y la edad de
setenta y cinco aos. Ademas de las muchas pinturas que dej 00m0 testi
monio de su buen gusto, fund una capellanla de doscientos ducados. O.
GONZLEZ GONZLVEZ m Cosn ( Manuel ) astrnomo p0rlugues. Na
ci en PerasAlvas cerca de Coimbra. Estudi en esta universidad la losofa
_v las matemticas, y abraz el estado eclesistico en 4629. Su celo . su pru
dencia y sus conocimientos le granjearon el aprecio de su obispo . cuya re
comendacion debi que Juan IV le nombrase coadjulor de vicario del obispo
de Leria . prometindole ademas un canonicato; pero no habindole cumpli
do la promesa, Gonzlvez se vi obligado a buscar un trabajo honroso que le
sacase de la miseria. Vise. pues, reducido durante veinte y dos a05 com
poner almanaqnes, que obtuvieron bastante aceptacion; y desde entnccs fue
considerado como uno de los mejores astrnomos de su tiempo. En cierta no
che que se hallaba en su observatorio examinando los astros se sinti he
rido de un ataque de apoplegla . de cuyas resultas muri en Enero de 4688.
de edad de ochenta y tres aos. Tenemos de l : ll. : Noticias astrolgiaas
sobre la inuencia de las estrellas . Lisboa , 4659 . en 4.. En esta obra su
mamente curiosa el autor sostiene con profundidad de ideas los principios que
ha adoptado. 2." : Braululagia. etc. . 0' Tralado astrolgico del sol, dela luna.
de los planetas, de sus diferentes fases, de {ac constelaciones, de los eclipses, elo. ,
 G0N 4453 '
Coimbra , 4670 . en L.. Este libro puede ser considerado como un curso
completo de astronoma, pesar dela palabra Astrologa que se nota abusi
vamente en su titulo. Gonzlez la enriqueci de todos los conocimientos que
haba adquirido por un estudio asiduo y de muchos aos ; y los nuevos des-
cubrimientos que se han hecho despues en esta ciencia no impiden que su
obra sea aun leda con fruto. Dej manuscrito un Tratado sobre los eclipses ,
con el momento de su llegada y la poca de su duracion , que se conservaba .
segun se dice . en la biblioteca de Coimbra. O. R.
GONZLEZ (Trso)jesuita y general de su rden. Muri en Roma en
4715. En 4676 desempeaba el cargo de profesor en la universidad de Sa
la menea . y debi principalmente su celebridad una obra que compuso so
bre el probabilismo , que principi en 467l . y concluy tres aos despues.
Era su intencion dedicarle al P. Juan Pablo Oliva. su general, pero se le opu
sieron varias dicultades; y en este estado , aprovechando los momentos que
tenia libres la retoc . mejor y aument segun se le haba insinuado. pe
sar de esto no pudo alcanzar que su obra viese la luz pblica ; por cuyo m0
tivo , segun dicen . escribi al papa Inocencio IX . dndole conocer su tra
bajo. Este pontilice. que acogi favorablemente la carta de Gonzlez, di. sc
gun se asegura, rdeu a Oliva para que no impidiese la impreson de la obra.
Sin embargo , pasronse veinte aos en contestaciones entre el autor y el pa
dre Oliva ; mas lleg la poca en que Gonzlez fue nombrado general , y en
tnces la di luz . sin el menor obstculo , con el titulo de : Fundamentum
theologw moralis; id est, tractatus theologicus de recto usa opinionum proba
bilum , en L., Dilllngen, 4689 ; Npoles, 4691. Las ediciones de Roma . de
Lyon y de Ambres son mutiladas. Dise de esta obra un compendio con este
titulo : Synopsis tractalus theologc de recto usu opinionum probabilium , con
crmata a theologo quodam soc Jesu : cui accesst logstica probabilitalu:m, elo.
tercera edicion , Venecia , 4696 , en 8.. Buenaventura Racine en su Historia
eclesistica , tomo XIII, pgina 47.9 , quiere suponer con aquella aci'imonia
que le es propia , que la publicacion del libro de Gonzlez excit de parte de
' sus cofrades'un disgusto universal , que hubiera trado graves consecuencias
si el Papa y los cardenales no hubiesen intervenido en esta materia. Lo cier
to es que Gonzlez no haba condenado el probabilsmo. ni haba prohibido
.tampoco que lo enseasen ; pues declar que no era en calidad de general, y
si solamente como simple doctor, que profesaba y sostena la opinion contra
ria. El P. Gonzlez compuso ademas : 4. : Un Tratado contra las proposi
ciones de la asamblea del clero de Francia de t 682, titulado: De nfallibilitate
romam' Ponticis in deniendis dei et morum controversiis ea;tr conclum
generate , el non empeclato ecclesiaa consensu , contra recentes hujus infallbi
Iitatis impugnatorcs , Roma . 1689 . en 4.". Imprimise este libro por rdeu
TOM. vm, A .l15
4154 GON
delpapa Inocencio XI; pero habiendo muerto ntes que se concluyese . su
sucesor Alejandro Vlll mand examinarlo de nuevo, y de sus resultas dispuso
que se recogiesen todos los ejemplares . no porqu contuviese doctrinas er
rneas, y si para evitar que se complicasen los negocios con nuevas pol
micas : as es que esta obra es sumamente rara. 2.": Manuductio ad conver
sionem mahometanorum . Dillingen , 4689. en 19.". 3 . : Veritas religionis ca
tholcw demonstrata . tercera edicion , Lila, 4696, en 42..-0. B.
GONZLEZ Gosz.u.vez (Santiago). Naci en la isla de Divar, en Goa ,
de padres portugueses, en Diciembre de 4672 Estudi en el colegio de jesui
tas . y pesar de la oposicion de su familia , entr en la Compaa en 4692.
Su celo y sus talentos le granjearon el aprecio y consideracion de sus supe
riores, quienes le eligieron para que pasase predicar el Evangelio en Cey
lan. Treinta y tres aos residi en aquellas tierras. operando tan gran nmero
de conversiones . que en el reino de Jal'ana (el mas pequeo de los siete que
contiene la isla de Ceyln) se contaron mas de diezy seis mil ineles bautiza
dos. La grande nombradia que se adquiri llam la alencion del Soberano de
aquellas tierras. quien por ltimo . deseando conocerlo . le llam y deposit
en l toda su conanza. Hallhanse los holandeses entnces en guerra con
aquella isla ; pero por la intervencion de Gonzlez las dos naciones conclu
yeron entre si una paz sumamente ventajosa. Precisamente en aquella mis
ma poca varios ministros calvinistas se trasladaron all para esparcir su doc
trina y oponerse los rpidos progresos de los jesuitas. Gonztl ez disput con
ellos en presencia del Soberano; y habiendo alcanzado una completa victoria,
los calvinistas fueron desterrados de los siete reinos como perturbadores de
la tranquilidad pblica. Despues de haber establecido muchas iglesias y co
legios, este misionero cay en una debilidad tal, que le condujo al sepulcro en
47 de Julio de 174?. Dej varios escritos en portugues . en chingal y ta
mul. Uno de los mas notables es el que compuso en 4737 por rden del rey
de Ceyln , que tiene por ttulo: Principios que demuestran el origen y la sec
ta de Budu (Buddah ) , en los cuales se habla de los pases donde se propag
y dela imposibilidad de observarla. De esta obra se conservaba una copia
manuscrita en la biblioteca del colegio de Coimbra. - J.
GONZLEZ (Fr. Francisco Javier). Naci en Sevilla en 2 de Diciembre
de 474 t. Apnas entr en la adolescencia tom el hbito de religioso minim0.
y muy en breve se hizo admirar por sus bellas calidades . y particularmente
por su gran piedad. Amaba con pasion la bella literatura , yllamaban muy
particularmente su atencion los libros sagrados: as es que con un estudio
nunca interrumpido lleg ser un varon no mnos sabio que ejemplar ; Ile
nando en mbos conceptos los deseos de sus superiores y sirviendo de mo
delo a los demas religiosos : por lo que todos le amaban , los unos como
 G0N ll
hijo, los otros como hermano. Dedicse a la carrera del plpito. donde
descoll de un modo sobresaliente , hasta la poca que obtuvo su jubilacion.
Bumlde en sumo grado. mir siempre con tedio toda clase de distinciones .
huyendo con particular cuidado de prelacias y de dignidades hasta tal punto .
que no haber intervenido la autoridad de los superiores y aun la del emi
nentisimo Sr. cardenal de Sols, arzobispo de la misma ciudad. ni siquiera se
hubiera graduado de doctor en sagrada teologa ; bajo cuyo concepto. y obli
gado ello . hizo oposicion la ctedra de prima de dicha facultad en la uni
versidad de su patria. Aquel bello ingenio deba darse a conocer pesar suyo.
Obtuvo la ctedra . y el abundantisimo caudal de doctrina que posea le pro
porcion el medio de sacar aventajados discpulos . que fueron en lo sucesivo
un incontestable testimonio de la sabidura de su maestro. Fu nombrado
examinador sinodal de aquel arzobispado y socio telogo de la sociedad m
dica , que se Complacia en consultarla sobre los asuntos mas delicados. Es
cuchhanle en todas partes como un or0ulo, y contaban siempre su voto
como decisivo. Varios son los monumentos que dej de su vasta erudicion ;
pero no tantos. dice un escritor, como los sabios deseaban. Vi la luz pblica
la polmica que sostuvo con el doctor D. Jos Cevllos sobre el origen y cau
sus de los terremotos. lmprimironse asimismo varios sermones suyos, en
los cuales brillan la parla solidez de los pensamientos y la pureza del len
guaje; y hay quien le tiene por reformador de la predicacion en Andaluca.
No son mnos interesantes algunas disertaciones que sobre varios puntos
cientcos ley en la sociedad mdica, y en cuyas memorias se hallan los ex -
tractos. Es de advertir que si como escritor y sabio supo granjearse la es
tmacion de los hombres ilustrados de su siglo, con la dulzura de su carcter.
con su humildad y con su celo por el bien de las almas, excit la admira
cion universal. De todas partes acudan para consultarle. Gonzlez tranqui
lizaba los nimos y los armaba en la fe, socorria al pobre, consolaba al
aligdo, auxiliaba al enfermo , y en cada una de estas obras de caridad Gon
zlez era un hroe. Po VI informado de su mrito le nombr vicario general
de su religion; pero el buen religioso por electo de su excesiva humildad
procuraha ocultar la bula. Extraordinariamente adicto a la pobreza religiosa,
llevaba unos hbitos, aunquelimpios, sumamente viejos, y aun hay quien ase
gura que hubo ocasion que lleg durarle la ropa interior treinta aos ,
fu_erza de zurcirla ', pues si bien es verdad que la renta de su ctedra y al
gunos otros emolumentos temporales hubieran bastado la subsistencia y co
modidad de cualquier otro , Gonzlez era un pobre , porqu todo lo desti
naba para cubrir la desnudez del necesitado. Su comida era sumamente par
ca . sus m0rlicaciones continuas , el sueo era escaso. Hallaba su recreo en
la soledad , en la lectura de los libros santos y en la contemplacion de las co
l l 50 G0N
sas de Dios. Llevaba sobre el pecho una cruz de puntas . y ceia el cuerpo
con una cadena en forma de espinosa zarza. Agracile el Seor. segun
dee'el autor de su Vida. con el don de profeca, y muchos enfermos debieron
su interceson la salud. Ejerctbase en estas obras de piedad, cuando le al
canz la muerte en 29 de Enero de 478L, la edad de setenta y dos aos dos
meses y veinte y ocho das. Celebrronse sus funerales en el colegio de San
Francisco de Paula, su patria , donde muri; y en ellos asistieron la nobleza,
las damas religiones, la real universidad y la sociedad rgn de medicina.
Pronunci la oracon fnebre el Rdo.t P. Fr. Diego de Cdiz , misionero apos
tlico , hijo de la provincia de Andalucia de menores capuchinos. - G.
GONZLEZ (El B. Nicolas) dominico. Fu las misiones de Cochabamba
con sus dos compaeros Miguel Pantigoso y Juan Dvila , y con ellos reci
bi la palma del martirio en el ao 4725. B.
GONZLEZ (El P. M. Fr. Diego Tadeo) clebre poeta. Naci en Ciu
dadRodrigo en 4733 , siendo sus padres D. Diego Antonio Gonzlez y D.
Tomasa de vila Garca y.Varela : matrimonio feliz , y mas distinguido por
sus virtudes que por su alernia . siendo as que esta se perda en la obscu
ridad de los tiempos, y seconserva'ha Con todo' el lastre que le haban dado
sus antepasados. Gonzlez. desde su infancia mostr ya un ingenio muy par
ticular por la poesia La sublime armona , dice su bgrafo , de esta
encantadora cieheiaera tan cenforme con su alma , 'que bastaba, que un
escrito estuviese en verso para ;atr'erle - su lectura. -3P01 su'puesto que
ley en los prime ros"aos de su ivida todo'lo mejor que Zen poesia posee la
lengua espaola. Su buen "padre, que sin ser poeta estimaba todos los pri
meres del arte , se c0mplacia en favoreCer su inclinacio esogiendo para l
los libros que consideraba mas propsito. Dotado el jven Gonzlez de una
alma verdaderamente tierna, apnas haba salido de la infancia, se vi atado
con los lazos del amor ; como lo conesa l mismo en la Carla .lovno .
quien dice que sin deber Apolo nmen m' inamacion cant amoroso. los
diez y ocho aos venciendo sin duda la virtud , impulsado por las delicias
de la soledad , tom el hbito de S. Agustn , profesando en el convento de
S. Felipe el Real de Madrid en 23 de Octubre de 4751. Estudi con aprove
chamiento las letras sagradas, y su constante aplicacon y buen comporta
miento fueron una prueba inequvoca de su vocacon al estado religioso. Sin
embargo , continuaba deleitndose en la verscacon , tomando por modelos
a Horacio y a Fr. Luis de Leon . cuyas odas sabia casi de memoria. Del lti
mo lleg tomar hasta el estilo , mitndole con la mayor perfeccion; como
lo demuestran las adiciones que hizo la traduccion de los captulos de Job
que estaban incompletos. Si sus cofrades le aplaudan como poeta , cau
sbales admiracion al orle enla ctedra , donde se expresaba sobre mate
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 GON ll57
ras teolgicas con tanta claridad , como mtodo y buen gusto. Cuando suba
al plpilo era odo tamben con particular atencion; porqu elocuente en
sumo grado, sabia demostrar las verdades evanglicas de modo. que la divi
na palabra puesta en sus labios causaba efectos maravillosos. En cierto da ,
predic en Salamanca un sermon del Santsimo Sacramento con tal uncon
y fervor. que arranc lgrimas de todos los crcunstantes y di motivo al
inmortal Batlo (l). dice su historiador, para que prorumpiesc en aquella oda
que comienza :
Tal de la boca de oro. etc.
una de las mejores de este grande ingenio. que un mismo tiempo hace
honor al orador y al poeta. La religon que perteneca Gonzlez, justa
apreciadora del mrito, determin aprovechar las bellas circunstancias que
le adornaban para el gobierno. En efecto , era de un carcter dulce y afable;
amaba yse haca amar de cuantos le trataban; tenia un exacto conoc
miento de la fragilidad humana ; y como su corazon estaba lleno de caridad
evanglica , miraba las faltas de sus hermanos con tal compasion , que jamas
hubo delito, si segua en pos el arrepentimiento. que no encontrase disi
mnlo misericordia. Estaba bien persuadido que el ejemplo de la mas aus
tera virtud era la mejor leccion que poda dar sus sbditos. Siguiendo este
principio incontestable era siempre el primero en todos los actos de comun
dad ; entregbase con fervor la oracion; hablaba a todos con la mayor dul
zura , y si alguna vez se vea obligado corregir alguna falta. lo haca con tal
tino y prudencia, que ni aun el transgrcsor tenia de que quejarse. As es que
desempe entera satisfaccion de los superiores los cargos de secretario
de la visita general de la provincia de Andaluca , el de prior de los conven
tos de Salamanca. Pamplona y Madrid, el de secretario de la provin
cia de Castilla y el de rector del colegio de D. Maria de Aragon; y en
todos ellos mostr aquella rara habilidad que tena para el gobierno. La
virtud le hizo amable para con todos, y la amabilidad le atrajo un sin
nmero de amigos. pesar de lo muy satisfecho que deba estar de los
aplausos que cada paso reciba , nunca d en su corazon entrada la
vanidad ni al orgullo, mostrando siempre aquella noble sencillez, que enal
tece aun mas. si es posible, que la misma sabidura. Para con sus her
manos de comunidad era un buen padre; para con los pobres un ngel
tutelar, mintras que los que le consultaban le tenan por un verdadero
orculo. Tan complaciente como se mostraba con los demas, tan rgido era
consigo mismo; y si alguna vez saltaba de sus ojos alguna lgrima de dolor.
era porqu se compadecia de la fragilidad humana , porqu consideraba

(i) D. Juan Metnde: Valds.

 1158 GON
que no haba llegado aun al grado de perfecciou que exiga su estado. La mas
leve falta que cometiese le pareca un gran delito , capaz de atraer sobre si
el enojo de su amado Dios: en una palabra , y valindonos de la misma ex-
presion de su bigrafo, dirmos, que vivi siempre como quien tena que
morir: bien que cuandoconoc que se acercaba su postrimera bora aviv
su espritu . dirigiendo sus miradas a la eternidad para volverlas luego bcia
el Criador . pidindole misericordia. Entnces concibi algun escrpulo por
causa de sus poesas , y para tranquilizarseIasjunt con otros varios pape
les que tenia intiles . y los entreg a un amigo suyo para que los quemara,
sin hacerle la menor advertencia ; pero afortunadamente para la literatura ,
habiendo observado aquel buen amigo la estratagema, si tal puede llamarse.
retir todo lo til , y de este modo no priv la posteridad de un monu
mento que demuestra la sensibilidad y buen ingenio del P. M. Gonzlez.
Tendido enel lecho del dolor iba agravndosele progresivamente la enfer
medad ; ministrronle los Santos Sacramentos, que recibi con singular edi
cacon y ternura, y luego despues volvindose su amigo le dijo estas
notables palabras: Esto es morir: en este momento no temo la muerte :
solo temo por mi vida pasada ; pero Jesucristo muri por m. Finalmente
entreg su alma al Criador en 40 de Setiembre de 1795 , sin agona , puede
decirse, porqu ni aun en el momento de espirar se separ de sus labios
aquella sonrisa encantadom , que demuestra la tranquilidad de una alma
pura. En medio de la severidad de las prelacias. dice su bigrafo . no
(( pudo jamas olvidar las musas . ni hacerse desentenddo de la bondad y
dulzura de su corazon , que le inclinaban ellas. En su regazo encontra
(( ba la tranquilidad y consuelo, que tal vez le quitaban sus empleos : y as.
donde quiera que se hallaba , siempre hizo versos; que es decir , siempre
(( se procur un inocente descanso. La hermosura y la virtud no pueden
menos de hacer sensacion en los pechos mas castos , ni de hacerse amar
de los moralislas mas severos. Su fuerza es irresistible; y cuando sus
naturales encantos se llega la acalorada imaginacion y entusiasmo de un
poeta . presentan aspectos tan amables y rsueos , que no hay profesion .
no hay institutos que puedan prevalecer contra su inuencia. Toda la
losofa de Epictto, todos los esfuerzos de la tristeza y el rigor se des
vanecen y quedan inertes en presencia de un colorido vrginal , y de unos
ojos brillantes, significativos y modestos. El Mtro. Gonzlez no era de
aquellos espritus melanclicos y sombros , que desconocen lo amable de
la virtud , y lo maravilloso de las obras del Criador , con tal que se halle
empleado en el sexo femenil. Am cuanto conoci que era amable , por
(( qu era bueno. y procur celebrar con sus versos los dones celestia
(( les..... n As se expresa su bigrafo; y en efecto, ya que hemos seguido
 G0N M 59
los pasos de Gonzlez dentro del claustro , ya que le hemos visto tan pronto
acudir al auxilio del pobre , como solicito era en el desempeo de sus debe
res ; ya que le hemos observado los pies de un Crucij0 orando con el ma
yor fervor; y ya por n, que hemos llorado como los que rodeaban su. lecho
de agona al notar que cerraba sus ojos la luz del da para abrirlos luego.
padosa mente hablando, ante el trono del Eterno, senos permitido saborear
nos en sus amenos versos presentando alguna muestra de su inagotable
vena. Habiasc introducido la corrupcion y el mal gusto en los tiempos de
Gonzlez. Este poeta cant , y con su boca de oro contribuy por su parte ,
como dice un escritor, preparar una nueva poca la poesa castellana .
para que recobrase su esplendor perdido. En todas sus poesas resalta no
solo la nobleza y gala de nuestra habla , si que tambien la fluidez y la armo
na, que forman el tipo de las composiciones poticas de nuestros mejores
vates. Citarmos por ejemplo la singular y nunca bien ponderada stira de
El Murcilago alevoso , donde reinan la vez la naturalidad y las'gracias det
la bella poesa ; repitmosla , porqu por mucho que se repita , siempre ser
leda con gusto :

Estaba Mirta bella

Cierta noche formando en su aposento
Con gracioso talento
Una tierna cancion ; y porqu en ella
Satisfacer Delo meditaba ,
Que de su fe dudaba,
Con vehemente expreson le encarecia
El fuego que en su casto pecho ardia.

Y estando divertida ,
Un Murcilago ero suerte insana !
Entr por la ventana :
Mirta dej la pluma sorprendida ,
Temi, gimi, di voces , vino gente;
Y al querer diligente
Ocultar la cancion , los versos bellos
De borrones llen por recogcllos.

Y Delio noticioso
Del caso , que en su dao haba pasado,
Justamente enojado
Con el ero Murcilago alevoso ,
noo _GON
Que haba la cancion interrumpido
Y su Mirta alligido,
En clera y furor se consuma ,
Y as la ave funesta maldeca.

monstruo de ave y bruto l

Que cifras lo peor de bruto y ave.
Vsion nocturna grave.
Nuevo horror de las sombras , nuevo luto.
De la luz enemigo declarado .
Nuncio desventurado
De la tiniebla . y de la noche fra ,
Qu tienes t que hacer donde est el da ?
Tus obras y gura
Maldgan de comun las otras aves ,
Que cnticos suaves "
Tributan cada da la Alva pura ;
Y porqu mi ventura interrumpiste .
Y su Autor aigste,
Todo el mal y desastre te suceda ,
Que un Murcilago vil suceder pueda.
ip

La lluvia repetida
Que viene de lo alto arrebatada ,
Tan solo reservada
las noches , se oponga tu salida ;
el relmpago pronto reluciente
Te ciegue y amedrente .
soplando del Norte recio el viento .
No permita un mosquito tu alimento.

La Duea melindrosa ,
Tras el tapiz do tienes tu manida .
Te juzgue inadvertida
Por telaraa sucia y asquerosa ,
Y con la escoba al suelo te derribo ;
Y al ver que bulla y vive
Tan era y tan ridcula gura ,
Suelte la escoba , y haya con presura.
 CON 416l
Y luego sobrevenga
El jugueton gatillo bullicioso,
Y primero medroso
Al verte se retire , y se contenga .
Y bufe, y se espeluze horrorizado,
Y alce el rabo esponjado ,
Y el espinazo en areo.suba al cielo .
Y con los pies apnas toque el suelo.

Mas, luego recobrado,

Y del primer horror convalecido .
El pecho al suelo unido ,
Traiga el rabo del uno al otro lado ,
Y cosido en la tierra , observe atento;
Y cada movimiento ,
Que en ll llegue notar su perspicaca ,
La provoque al asalto . y le d audacia.

En n , sobre li venga ,
Te acometa y ultraje sin recelo,
Te arrastre por el suelo .
Y costa de tu dao se entretenga ;
Y por caso las uas aladas
En tus alas clavadas ,
Por echarte de sl con sobresalto ,
Te arroje muchas veces lo alto.

Y acuda tus chillidos

El muchacho , y convoque sus iguales ,
Que con los animales
Suelen ser comunmente desabrdos;
Que todos nos dot naturaleza
De entraas de ereza ,
Hasta que ya la edad , la cultura
Nos dan humanidad y mas cordura.

Entre con algazara

La pueril tropa al dao prevenidu ,
Y lazada oprimida
Te echen al cuello con ereza rara ;
TOM. VIII. 146
4462 GON
Y al orte chillar alcen el grito
Y te llamen maldito!
Y creyndote al n del diablo imgen ,
Te abominen , te escupan y te ultrajen.

Luego por las telillas

De tus alas te claven al postgo ,
Y se burlan contigo ,
Y al hocico te apliquen candelillas ,
Y se rian con duros corazones
De tus gestos y acciones,
Y tus tristes querellas ponderadas
Correspondan con esta y carcajadas.
Y todos bien armados
De piedras , de navajas , de agujones,
De clavos, de punzones ,
De palos por los cabos alados ,
(De diverson y esta ya rendidos)
Te embstan atrevidos ,
Y te quiten la vida con presteza ,
Consumando en el modo su ereza.

Te puncen , y te sajen ,
Te tundan , te golpeen , te martillen ,
Te pquen , te acribillen,
Te dividen , te corten , y te rajen ,
Te desmiembren , te partan , te degellen ,
Te hendan , te desuellen ,
Te estrujen , te aporreen , te magnllen ,
Te deshagan , confundan y aturrullen.

Y las supersticiones
De las viejas , creyendo realidades ,
Por ver curiosidades
En tu sangre humedezcan algodones .
Para encenderlos en la noche obscura .
Creyendo sin cordura , '
Que vern en el aire culebrnas ,
Y otras tristes visiones peregrinos.
 GON 4463
Muerto ya , te dispongan
El entierro . te lleven arrastrando,
Gori , gori . cantando ,
Y en dos las delante se compongan ;
Y otrosdengiendo
Sigan voces
plaideras , lastimeras
i
Y dirijan entierro tau gracioso ,
Al muladar mas sucio y asqueroso.

Y en aquella basura
Un hoyo hondo y capaz te faciliten ,
Y en l te depositen ,
Y all te den debida sepultura ;
Y para hacer eterna tu memoria ,
Compendiada tu historia ,
Pongan en una losa duradera ,
Cuya letra dir de esta manera :

EPITAFIO.

Aqu yace el Murcilago alevoso ,

Que al Sol horroriz , y ahuyent el da .
De pueril sea triunfo lastimoso.
Con cruel muerte pag su alevosla :
No sigas , caminante , presuroso,
Hasta decir en esta losa fra :
Acontezca tal n , y tal estrella
aquel . que mal hiciese a Mirta bella.
Al hablar de esta stira , prorumpe un escritor en este desahogo verdadera
mente patritico : Y qu lengua, pese los maniticos encomadores de la
francesa, ignorantes y detractores de la suya propia; qu lengua podr
presentar en tan corto espacio una idea de su riqueza , como la estrofa de
ocho versos de la citada invectva , en que dice, maldiciendo al monstruo de
ave y bruto que entrando por la ventana asust Mirta :
Te puncen , y te sajen ; etc. ?

pesar de que Gonzlez visit el Parnaso y fu bien recibido de las Musas ;

pesar de que estas le colmaron de favores. tenia tal desconanza de si mis
mo. que sin hacer caso de los elogios que se prodigaban sus poesas , su
mano temblaha y su pluma se hacia improductiva la sola consideracion de
MGA GON
lo poco que vala en su concepto, y del poco peso que poda darse sus pala
bras. De ah derivaba el silencio que se not siempre en l cuando asista en
las concurrencias; sin embargo , pesar de su natural temor , si alguna vez
se le peda su parecer lo daba con tal acierto , que no haba quien no reco
nocese sus conocimientos , sus luces y su modestia. En medio de un sem
blante triste, meditabundo y maclento , dice un amigo suyo que le conoca
a fondo , posea una sal tca para sazonar sus conversaciones familiares,
que pona adrniracon no haba de tener ridculo una cosa , se lo ha
hia de encontrar el Mtro. Gonzlez : y como posea el conocimiento dela len-'
gua y todas las gracias de la expresion , hacia amable y divertido su trato.
j' al mismo tiempo instructivo; pues bien sabida es la sentencia de Cer
vntes , que, el hacer rer, no es sino de grandes ingenios. No dej de ser
una fatalidad para la literatura la timidez de Gonzlez; no obstante , como
las gracias se deslizaban de sus labios , de ah deriv que como poeta su
nombre no quedase sepultado en el olvido. Haba pulsado hasta entnces la
lira pastoril , haba celebrado la belleza de Melisa y de Mirta , haba ensalzado
su mrito, haba ponderado sus gracias (si bien nunca traspas los lmites
del decoro y del candor, propios de una pureza virginal) ; sin embargo , una
voz que son en sus odos le dijo: deja Delio , que Melisa, Mirta y las demas
pastoras guarden sus rebaos en la orida pradera: deja que beban delagua
de las cristalinas fuentes : no te muestres sensible sus suspiros : cierra tus
odos a sus amorosos cantos: tu alma debe elevarse una esfera superior :
desde la soledad del claustro descubres un manto azulado, que por su riqueza
te recuerda que all mora el Criador : canta su gloria, canta sus atributos, no
te canses de ensalzar su nombre ; ten presente que los cnticos que resuenan
dentro de las bvedas sagradas despiden el eco que penetra hasta la humilde
cabaa. Los pastores que aplaudieron tus idilios admirarn tu fe. Jovino (4 )
desde Sevilla haba invitado Delio, Batilo y Liseno (2) que residan en Sala
manca, para que renunciando al amor empleasen sus versos en objetos gran
des y provechosos a la patria , al paso que inmortalizaran el nombre de sus
autores. Gonzlez desde entnces se separ de Erato , dej Enterpe , y sa
lud Clo con la bella gloga titulada : Llanto de Delia y profeca del Man
zanres : sirvan de muestra los siguientes versos :
Rehuye , Manzanres, presuroso
Del suelo , que hasta aqu te fuera amigo.
Y retira del Tajo tu carrera :

(t) D. Gaspar Melchor de Jovelluos.

(2) l). Jm de Caduhulso.
 GON 4465
Del Tajo, que despues de ser testigo
Inhumano del caso doloroso ,
Que el horror esparci por su ribera ,
La nueva lastimera
Va cruel publicando
Por donde va pasando ,
Desde el Extremo ardiente Lusitania ,
Diciendo en su corriente :
Ya de Hesperia la luz resplandeciente
Falt en la Carpetania.

triste hora l tenebroso dia l

En que del centro de la deliciosa
Selva , do estn los Lres mas sagrados ,
Sali la voz doliente y Iastimosa:
Muri Crlos, muri nuestra alegra!
Temblaron al oirla los collados :
Pastores y ganados
Lloraron de eonsuno.
fracaso importuno l
tierna or ! tela delicada .
Cuyo precioso hilo,
Torcido apnas , con agudo lo
Cort la Parca airada l

0 muerte injusta l Cmo nos robaste

De un golpe solo toda la hermosura
Y esperanza de nuestra amada gente ?
La tierna edad no te inspir ternura?
Pudiste ver sus ojos? No cegaste
Al ver la majestad . que ya en su frente
Rayaba claramente ?
acaso el nombre augusto
Te caus tanto susto ,
Que el mismo miedo te infundi osada
Para tan era hazaa ,
Pensando que lograrla tu guadaa
No pudiera otro da ?

Posible es que en tu dao, Nio hermoso ,

66 GON
Reservase Esculapio los secretos ,
Que le alcanzaron nombre , y ser divino ?
Acaso sus durisimos decretos
No los obedeciste religioso ?
Por tu carne ay l no abri el hierro malino
Doloroso camino ?
Rebusaste por ventura
Probar el amargura
De la roja corteza Peruana ?
Y tras esto el dios crudo
Tuvo tanta dureza , que ver pudo
Finar tu luz temprana ?

Ni bast detenerte . alma preciosa .

Del delicado cuerpo la hermosura ,
tu ser celestial correspondiente ?
Ni de tu dulce Madre la amargura ?
Ni del Padre y Abuelo la forzosa
Pena ? Ni el ver la plebe condoliente ,
Que religiosamente
En uno congregada
Por tu salud amada
Votos mil con fervor y llanto hacia
Al cielo? Ni el temprano
Y rico sacricio , por mi mano
Alzado cada da ?

Volaste al cielo . en n: dejaste al suelo

Miedo en el corazon , llanto en los ojos ,
De tu ausencia eternal dignos legados.
La tierra fra cubre tus despojos.
Trocse la alegra en triste duelo.
La Madre , digna de mejores hados ,
Por campos y collados
Corre sin ornamento .
Llenando de lamento
La horrible soledad, y tiernas quejas.
Y yo , de los pastores
Escndalo, por darme mis dolores ,
Olvido mis ovejas.
 GON M67
En la mas retirada , mas sombra
Manson de esa enlazada selva umbrosa .
Do nunca penetrara el rayo ardiente ,
(Que sin ti hasta la luz me fue enojosa .
Y aborreciera toda compaa)
All me escondo , y lloro largamente.
No hay quien atentamente
Mirando tal tristura ,
No la juzgue locura;
Mas yo, en vez de negarlo , lo coneso ,
Pues forzoso imagino
Que quien te pierde a ti , Crlos divino .
Pierda tambien el seso.
Si alguna vez al cuerpo fatigado
Regala con su blsamo Morfeo,
Entredcho poniendo a mis querellas.
Al punto me parece que te veo
Con tus tiernas Hermanas por el prado
Andar cogiendo de sus ores bellas ,
Adornando con ellas
Tu dorado cabello :
Y que al verte tan bello ,
Abrazos mil te da la dulce Luisa ,
Te besa el Padre amable ,
Mirndolo el Abuelo venerable
Con apacible risa.
Mas luego , vuelto en si del dulce engao
El nimo mezquino ,_qual torrente
Con grave impedimento detenido
Que crece , rompe, y vuelve fuertemente
De las quietas azudas el tamao
Sobre los secos ejes con gemido.
Poniendo en til ruido
La acea , que yaciera
Dormida en su ribera ;
Asl el dolor insano toma aumento
De la quietud pasada ,
Y quanto aflge al alma descuidada
Le pone en movimiento.
4468 GON
Mi! medrosos portentos, no credos
Entnces , tanto mal nos anunciaron :
Mis ovejas miraban tristemente
do el Sol muere : sbito espiraron
Dos corderos Crlos ofrecidos:
La guerra ay Dios! la or de nuestra gente
Devoraba inclemente:
Y Marte ardiendo en ira
Holl, y rompi la lira
De Dalmiro, dolor l la digna solo
De celebrar la gloria
De Crlos, extendiendo su memoria
Del uno al otro polo.
Tajo! huye . y luengos giros dando .
Evita el cruel recinto , y su verdura
Trueca en rido yermo , y pavoroso:
Crezca en vez de la flor la espina dura ,
Ni vierta all la Aurora el llanto blando ;
Y do amores cantaba el delicioso
Ruseor, el medroso
Buho mil quejas cante ,
Para que el caminante
Diga al ver tal mudanza : Do se ha ido
El verdor de este suelo ? n
Y le digan : Castigo fue del Cielo
Por lo que ha consentido.
Desde que al mundo el Sol su rayo encubre
Comienzo aqu tendido el triste llanto ,
Que no enfrena la noche temerosa.
Veo volver los Cielos entre tanto ,.
Y el paso circular se me descubre ,
Sealado por Juno recelosa
Calisto amorosa.
Aqu la Aurora bella
Me encuentra en mi querella , :
Aqu me halla al comenzar su da
Apolo refulgente. ,
Todo pasa , y se muda , solamente
Queda la pena ma;
 GON 4 4 69
Y t , precioso Ro . si aprendiste
ser piadoso de los regos Lres ,
Que baas ledo , atiende mi gemdo .
Y apruebe la razon de mis pesares
El Coro de las Ninfas que te asiste.
Mas, ay l que en tus arenas divertido,
Me ciegas el odo ,
Ni curas de mis quejas ,
Y sin pena te alejas,
Y me dejas en msero lamento l
Pues lleva en tus cristales
Para dulce testigo de mis males
El dbil instrumento.

Poem .

Aqu dej el Pastor su triste canto :

Y las aguas ech la dulce lira ,
Sin saber la virtud que en si tuviera.
Sint el Ro el encanto;
Y mintras Delio el nuevo caso admira,
Di conmoverse toda la ribera.
si dado me fuera
Referir como es digno
El caso peregrino l
Dilo t , sbia Musa , dame aliento
Para que decir pueda este portento.....

Si en esta gloga se manifest digno amigo y compaero de Jovino , de Ba

tlo y de Lseno , no fu mnos feliz cuando prncp su Poema de las eda
des. En el primer libro , despues de la proposicion , dedicacion y recomen
dacon de la materia , admira la providencia de Dios en la creacon del mun
do . los entes que le ocupan , y sus designios en rden al hombre :
dignacion l amable providencia l
divino consejo eterno sabio !
poder I bondad l del alto Cielo
Enva la sagrada inteligencia ,
Que purique el torpe , inmundo labio
Con fuego de tu Altar , para que pruebe
Decir tus obras santas y desvelo
ron. vm. ' 147
M70 GON
Paternal bcia el hombre : confundido
El sacrilego error , que al necio Atheo
Dct en secreto el corazon aleve ,
el sistema orgulloso , que el odo
' Cierra , cual spid sordo , el sabio encanto
Del gitano pastor, del pueblo hebreo
Padre y legislador, que posedo
Del fuego celestial y sacrosanto .
Que arder , sin consumir la zarza , vido ;
En la falda del Sina refera ,
Prestndole atencon la ruda gente,
Como el mundo en eterno horror yacia ,
Y en la nada yaciera eternamente ,
Si el Soberano Autor no le extrajera
Del no ser , cual si all ya ser tuviera. .
Trata luego de la complacencia del Soberano Criador en sus obras. Hace una
feliz comparacion de un artce que admira el primor de su trabajo , y con
cluye :
As el Divino Artice mirando
De sus divinas obras la hermosura ,
rden y proporcion . se complacia :
Y en ver todo lo hecho tuvo holgura.
Cada cosa por si le pareca
Buena , y mirado todojuntamente,
Le pareci acabado y excelente :
Tanto , que el Criador se envaneciera ,
Si en un Dios vanidad haber pudiera.
Y todo lo bendijo afablemente ,
Mandando los vivientes que llenasen
La ancha tierra y su ser multiplicasen.
Cuando reere la creacon del hombre , compuesto de cuerpo y alma, y cos
inmenso entre la materia y el espritu , exclama :
Qu conexion , que rden , que artificio
En huesos , nervios , venas se guardaba l
Qu belleza , que talle y simetra
En todo el exterior manifestaba !
Mirando el bello rostro , pareca
Que en apacible sueo reposaba.
Mas , ay l que eternamente carecera
De toda sensacion y movimiento ,
 GON ' ' M74
Y como estatua innime yacera ,
Si el Criador con su divino aliento .
Sopludole en el rostro blandamente .
Espritu inmortal no le infundiera :
Espritu inmortal . alma viviente .
Del mismo que le hacia imgen clara ,
Que apnas lleg al cuerpo , ( maravilla l )
Abri los ojos , cual si despertara .
Del sempterno sueo , y prestamente ,
Doblando con respeto la rodilla .
Reconoci su dueo Soberano ,
Le am con casto amor : agradecido
Bes la santa benhechora mano ,
Que le di el noble ser , constituido
De materia y espritu : porciones
De tan raras y opuestas condiciones ,
Que de la una la otra no se viene
Por graduacon , ni entre ellas se conviene .
Ni hay rden , proporcion , ni analoga :
Que un innito cos interviene
Entre una y otra . mas intransitable
Que el grande espacio , que imposible haca
Desde el pobre feliz al miserable
Sediento rico . que en la llama ardia ,
El corto refrigerio que peda
Para templar la sed intolerable.
Elvase luego hcia la admirable providencia con que el Criador proporcion
estas dos compartes para que compusiesen un todo.
Y con haber entre ellas tal distancia .
Tanta contrariedad y disonancia ,
Las ayunt el Seor en amigable
Lazo con modo oculto y admirable .
Poniendo entre las dos tal dependencia .
Que cualquiera impresion que recibese
La materia, en el alma competencia
Idea semejante se formase :
Y al contrario , si el alma percibiese
Tristeza alegra , resultase
Alguna vez
Dolor gustoenallira resonante
cuerpo. Quel si viste
72 GON
Dos unsonas cuerdas ,'que si heriste
Una de ellas , la otra , aunque distante ,
Hace el mismo sonido alegre , triste ,
Sin ser herida ; as las dos porciones
Humanas recipocran sus pasiones ,
Y se aigen gozan mutuamente ,
Viendo que el dao propio el provecho,
De el de su compaera es dependiente ,
Y su cooperacon funda derecho.
De do viene el temor de separarse ,
Y dulce precision de siempre amarse.
Entra luego en las prerogativas y felicidad del hombre en el estado inocente ,
y dice as :
Mas , quin podr explicar el abundoso
Dota con que fue el alma enriquecida
Para este desposorio ? En don precioso
La original justicia fu aadida ,
Que el rden y armona conservaba ,
Y con doradas riendas sujetaba
La inferior turba de apetitos varios,
Para que ni rebeldes , ni contrarios .
Del racional deseo desdijesen .
Y siempre la razon obedeciesen :
la razon , que todo presidio
Cual Sol en claro Cielo . y preceda
Ilustrada con ciencia suciente
Para poder vivir virtuosamente.
Ni all el grosero error . ni la enemiga
Pason enfermedad poder tuviera
Para impedir la concertada liga ,
Ni el conocer y obrar lo que era justo:
Gozando el hombre libertad entera
Propia del sano estado y ser robusto :
Pronto siempre el auxilio soberano .
Sin el cual , por su culpa no cayera .
Y queriendo . con l permaneciera .
Y obrara el bien con vigorosa mano:
Pues fcil le era el bien , que la traidora
Ley de los miembros contradice ahora.
 GON M73
En el nmero nueve llora amargamente la desobediencia del primer hombre,
despues de haber prorumpido en estos versos :
As viva en venturosa suerte
El primer hombre , y nada perturbaha
La dulce poseson de su contento :
Libre de enfermedad y era muerte :
Que el perdido vigor le reparaba ,
Y contra la vejez le aseguraba ,
Del vital Ieo el prvido alimento.
Y el rico patrimonio , que gozaba ,
Unido con la amada compaera ,
la futura gente transfundiera ,
Si el precepto tan fcil como justo
Del Supremo Seor no traspasara ,
Y de tan alto bien no le privara
Del soberbio Satan el triunfo injusto
Con astucia traidora conseguido.
Y no menguando la angustia que oprime el corazon del poeta , considerando
los males y miserias en que incurri el hombre por su desobediencia , ex
clama : ._
amarga culpa ! cuanto mal trapste
Al hombre en breve! T le derrocaste
Del no entendido honor , en que viva ,
Y al jumento insipiente le igualaste:
T el sagrado derecho le robaste
De hacer con mano fcil , si quera ,
El bien , que obrar en vano ora porfia,
Si el rayo celestial , nunca debido ,
La razon tenebrosa no esclarece.
Y el corazon helado no enardece.
T con furor , con espantoso ruido
Corriste los cerrojos eternales
Del horroroso abismo, do cerrados
Tenia el Soberano Autor los males
prision sempiterna condenados,
Si t los duros hierros no rompieras .
Y el indulto fatal les concedieras.
Por t en el mundo entr la muerte fra ,
Por ti la enfermedad y la dolencia ,
y La vergonzosa desnudez, la impia ,
 i
lt GON
Siempre traidora inel concupiscencia .
La ignorancia , el orgullo , la insaciable
Codicia . la hambre y sed y la indigeucia ,
Y de otros monstruos turba innumerable ,
Que de tropelsalieron del profundo
Para daar al hombre miserable,
Y establecer su imperio en todo el mundo.
Finalmente hace una descripcion de los bienes naturales que quedaron en el
hombre despues de su degradacion ; sus excelencias, seorios, industria y ta
lento para procurarse su felicidad por medio de la agricultura , comercio y
descubrimiento de las artes y ciencias. Sirvan de muestra los siguientes versos:
amarga culpa ! tanto mal hiciste
Al msero mortal ! mas no lograste
Acabarlo del todo : t mudaste
Su estado y condicion ; mas no pudiste
Mudar el noble ser : ni le quitaste
El dominio supremo , el poderlo ,
Que ejerce sobre todo lo terreno',
Con que hace andar el cuello al yugo atado
Al novillo valiente , y doma el brio
Del altiv0 caballo con el freno.
Ni la astucia sagaz, con que , de grado ,
por fuerza. al pez, ave, y alimaa ,
Hace reconocer el seoro.
Que en vano huyendo van por la montaa ,
por el aire vago hondo ro.
r Y salva qued al hombre la inventora
Industria. que muy breve le condujo
Del perizoma humilde'al relulgenle
Oro. y la blanda seda . con que ahora
El cuerpo cubre con soberbio lujo.
Cuando Gonzlez principi este poema surcban ya por su frente las arrugas
precursoras de la muerte. y su cabeza blanca con la nieve de los aos se ha
llaba conturbada con la idea de la eternidad; sin embargo, se mostr capaz
de llenar la noble mision que haba emprendido, y que hubiera concluido fe
lizmente si una tristeza mortal nacida de sus continuos achaques no se lo
hubiese impedido. Tan amigo de Clio como de Urnia, nos dej un testimonio
de las inspiraciones que haba recibido de esta musa en las traducciones de
los salmos octavo y dcimo de la del himno Vem' Creator; de la del cn
 GON 'l 4 75
tico Magnicat, y de la del Te Deum laudamus. El cantor de Mirta se
mostr digno de los cnticos sagrados; y el amigo de Melndez, de-Jovellnos
y de Cadahalso , si bien en sus versos no pudo igualar en sublimidad estos
clebres poetas , tal vez les exced en uidez y soltura. Nunca las musas se
mostraron mas afligidas, que despues de la muerte de Gonzlez; ellas inspi
raron aquella famosa gloga , en la cual Liseno y Roselo deploran la prdida
de su amigo : gloga que el poeta concluye con estos versus :

Cesaron de llorar los dos Pastores .

'Mas no de suspirar ; mintras cubran
El tmulo de Delo, con las ores
Que al viento mil aromas esparcian ;
Y cuando activos con mayor cuidado
Tales ocios su Amigo hacan ;
He aqu que se aparece un Genio alado
Cubierto de esplendor, el cual rsueo
Les dijo en clara voz con dulce agrado:
Pastores, convertid en alhageo
Placer vuestro dolor : templad el llanto,
De|o descansa en paz y en dulce sueo
Libre ya de inquietud , de error y espanto.

Por n, concluye uno de sus bigrafos con estas palabras : Todos sus ami
gos, todos los buenos ingenios de aquel tiempo lamentaron tan sensible
a prdida ', y , dando un desahogo al dolor que les oprimia , compusieron y
publicaron las mas tiernas y patticas odas, elegas y glogas. erigiendo un
monumento que recordar sus compatriotas la memoria del amable De
lo. Las poesas de Gonzlez se imprmieron algun tiempo despues de su
muerte. En 4805 se di una segunda impresion , Madrid , imprenta de don
Jos del Collado. en 8., en cuya edicion se suprimi una hermosa oda en ver
sos sicos y adnicos la muerte de D. Jos Cadahalso. obra del sabio cantor
de las naves de Corts , atribuida equivocadamente Gonzlez ; y al propio
tiempo aadi el editor la traduccon del Te Deum laudamus.-La edicion de
Valencia , imprenta de Ildefonso Mompi, 4847 , en 8. . es la mas esme
rada y va adornada con el retrato del autor y con una lmina alusiva la
stira del murcilago. J. M. G. , '
GONZALO (Bto.) espaol. Los Anales benedictin0s hacen mencion de
este abad lunense como muy consumado en todo gnero de virtudes , y fa'
vorecido por Dios con insignes milagros. Cuntase que yendo de viaje, y des
pues de haber celebrado misa con grande devocion , el Seor se dign reve
M'76 G0N
larle que estaba muy cercana la horade su muert; y retirndose con este
motivo del camino se ocult entre las quiebras de unos risccs . y all puesto
en oracion , hincadas sus rodillas , y las manos levantadas al cielo , entreg
dulcemente su espritu al Seor. Sonaron por s mismas las campanas de su
monasterio, y buscando los monjes su abad , movidos por la novedad del
suceso , le hallaron en la posicion suplicante que hemos indicado, y tan fle
xible, como si en aquel mismo momento acabase de espirar. Dise sepultura
su cuerpo, y en lo sucesivo su tumba resplandeci con milagros. Enrquez
asegura que en Espaa se veneraba este Santo, y aun cuando no cita el Iu
gar , nosotros le vemos continuado en las Vidas de Santos de la rden be
nedctina . en el da 9 de OctubreT.
GONZALO nn AMARANIO (S. ). Naci en 4487 en Taglde , y fue bautiza
do en la parroquia llamada de S. Salvador , en la dicesis de Braga . entre
las riberas del Duero y del Mio. Desde los primeros aos revelse en l una
inclinacion decidida la virtud . la modestia y las santas prcticas de la
Religon ; y estas bellas calidades recibieron mayor incremento con los edi
cantes ejemplos de sus padres, personas de ilustre rango en el pas, y las
lecciones de un digno eclesistico. que colocaron su lado para guiarle ins
trurle al mismo tiempo. Despues de haber cultivado las bellas letras. psose
bajo la direccion del arzobispo de Braga ; en cuyo palacio. convertido en es
cuela de virtud y de ciencia eclesistica , se formaban los jvenes que su v0
cacion dedicaba al servicio del altar. Gonzalo supo bien pronto conquistarse
el aprecio de todos sus compaeros; no recibiendo menor honra de la consi
deracion con que le distinguia su prelado. ste, jando sus miradas en el mo
desto jven , trat desde luego de ganarle para el sacerdocio , cuyo estado
Gonzalo se senta ya inclinado. medida que avanzaba en edad creca tam
bien en saber y virtud. Activo , aplicado y exacto en sus deberes. era tal la
modestia que resplandecia en su semblante, que, no obstante de serobjeto de
continuas alabanzas de parte de sus superiores, no tuvo nunca ni un envidio
so, ni mnos un rival. Despues de haberle el prelado experimentado en las fun
ciones de levita, le elev con placer la dignidad del sacerdocio , colocndole
su lado , y compartiendo con l los cuidados de su dicesis. S. Payo. San
Pelayo, segun otros autores, era una de las parroquias mas considerables de
la dicesis de Braga . y hallndose en esta ocasion vacante el prelado destin
a Gonzalo para ocupara. Si aquel eurato abacial era pinge, tambien se re
cibia en l un pastor eminente y sobradamente virtuoso para hacer el uso
debido de sus rentas. Sorprendi Gonzalo esta eleccion, mayormente sien
do un benecio, cuya importancia tenia ya en espectativa la ambicion de va
rios pretendientes. Obedeci el jven agraciado , tom posesion de su curato,
v desde luego sus cuidados, su vigilancia y sus instrucciones fueron tan e
 C 0N 4 177
ences, que as su parroquia, como su casa y su persona, presentaban un as
pecto el mas edicante. Modesto en sus hbitos, pobre en sus muebles y fru
ga| enla mesa. Gonzalo no atesoraba riquezas para aumentar el esplendor
de su familia. Todo cuanto cgrcenaba de sus gastos. y aun de sus precisas ne
cesidades, lo distribua con mano liberal entre los pobres de la parroquiay las
casas de benecencia Los hospitales hallaban tambien en l un poderoso pro
tector. Su ingeniosa caridad se desvelaba para ir socorrer en el fondo del
hogar domstico la pobreza tmida y vergonzante. Si entre los infelices no
escaseaba los recursos de sus rentas; desde la ctedra del Espritu Santo der
ramaba manos llenas los consuelos del Evangelio, y llamaba todos sus
hijos (que por tales tenia a sus amados feligreses) una vida cristiana y pa
cfica. No obstante , inexible con los vicios , reprehendia sin descanso a los
pecadores; pero en estas reprehensiones la dulzura todava atenuaba la as
pereza de la correccion , porqu al carcter bondadoso de Gonzalo le era
imposible poder dejar de ser tierno aun en la severidad. No segurmos aqu
su bgrafo reseando una por una las virtudes que resplandecian en este
siervo de Dios : basta decir que su conducta fue un modelo de prrocos ,'y
que nunca la horfandad, la viudez y la indgencia hallaron un apoyo mas
grande y benfico. Pocos aos haba que estaba al frente de aquella iglesia, y
los escndalos , las enemistades, las causas y la ignorancia haban ya des-
aparecido. l era el rbitro de todas las diferencias, el que llevaba la paz en
el seno de las familias. y la reconciliacion entre los mas mortales enemigos. La
dicha de aquel pueblo hubiera sido completa si Dios les hubiese concedido
para siempre la permanencia de tan celoso pastor; mas, sus votos no deban
verse cumplidos. Gonzalo meditaba con mucha frecuencia los misterios de la
Sacrosanta Pasion. Esta meditacion le inspir un vivo deseo de visitar los
Santos Lugares y de regar con sus lgrimas la tierra que el Hombre-Dios ha
ba dejado regado con su sangre. Largo tiempo permaneci indeciso entre los
deberes de pastor, el amor de su pueblo y los sentimientos de su corazon. No
pudiendo resolverse obrar por s mismo expuso humildemente su situa
cion al arzobispo do Braga. con el firme propsito de hacer lo que le indcase.
Consnti el prelado en que hiciese el viaje , pero de ningun modo en admi
tirle la dimson del curato. Como no deseaba que la piedad de Gonzalo le
causase de otra parte un perjuicio . indicle que nombrase un vicario en su
lugar y durante solo su ausencia; un eclesistico, en n, que fuese digno de
sucederle. Gonzalo tenia un sobrino a quien haba educado con la mas tierna
solicitud . instruido con suma vigilancia. Puso sus miras en l, y pens eu
cargarle el cuidado de su parroquia. Para que los fieles no echasen mnos
los consuelos caritativos de su prroco . empez Gonzalo enseando su so
brino aquellos actos de caridad que acostumbrabaejercer entre sus que
ron. un. -f 8
 M78 GON
ridos feligreses , imbuyndole con el ejemplo y sbias instrucciones el espi
ritu que animaba su corazon. As crey Gonzalo poder dejar en S. Payo un
pastor digno y celoso en la persona de su sobrino ; y por lo tanto declarle su
determinacion y el cargo de que iba revestirle. Iodo cuanto puede sugerir
un virtuoso sacerdote el celo por la salvacion de las almas y el bien de los in
felices puestos su cuidado paternal, todo lo explic minuciosamente su pa
riente para que lo practicase durante su ausencia ; y solo cuando estuvo bien
seguro. con las promesas de ste. de que se cumplirian elmente sus deseos,
decidise marchar la Tierra Santa. El espritu de penitencia que le im
pulsaba a tan larga peregrinacion le sostuvo siempre para sufrir resignado las
muchas fatigas del camino, las cuales se una la suma estrechez en que se ha
llaba menudo; porqu Gonzalo no hizo los aprestos del viaje, procurndose
las comodidades y el regalo: con su subsistencia a la bondad y misericor
dia divina , y hall en la caridad cristiana el pan que mendigaba para su sus
tento. su trnsito pas por Roma. en donde visit los sepulcros de los San
tos Apstoles; dirigise despues Venecia , y de all trasladse Syria. Las
conquistas de los cruzados en Palestina y la tregua rmada en 4228 entre el
Sultan y Federico ll facilitaban los cristianos el viajar por la Tierra Santa
con menor exposicion. As fu que aprovechando de esta libertad pudo Gon
zalo ver Nazareth . Bethlem , Jerusalem y los clebres montes del Calvario
y del Thabor. Y mintras el piadoso prroco de S. Payo se entregaba en pre-
sencia de los Santos Lugares todo el religioso entusiasmo de su corazon.
regando con sus lgrimas las huellas del Salvador; el vicario de su parroquia
observaba una conducta del todo opuesta sus promesas y sus deberes.
Sea hipocresa efecto de aviesos consejos, el jven sobrino de Gonzalo cam
bi repentinamente de modo de pensar; y en vez de edicacion . no ofreci
los eles mas que motivos de escndalo. Las rentas de la parroquia. que Gon
zalo empleaba tan lantrpicamente, vironse destinadas la compra de
perros de caza , de caballos, de aves de rapia , y al sustento de personas de
costumbres equivocas . cuando no reprehensibles. El patrimonio de los po
bres se gastaba en dilapidaciones , mintras que la viuda y el hurfano pere
cian de miseria. Deseando perpetuarse en el goce de unas rentas tan mala
mente empleadas . procur esparcir la voz de que su to haba muerto en la
Syria ; y para mas corroborar esta falsa noticia , invent cartas que anuncia -
ban el suceso con todos sus circunstancias. Cuando hubo generalizado bas
tanteeste rumor, fcil le fn acudir al prelado de Braga. pedirle la propiedad
del curato que desempeaba , y obtenerlo de la conanza engaada de su
obispo. Conseguido su objeto. presentse sin rebozo tal como era ; vicioso y
desordenado: y como su licencia se vea favorecida por el trastorno y las
guerras civiles, que en aquella poca desgarraban el reino de D, Sancho ll ,
 GON M79
el intruso cura no quiso ni aun conservar las apariencias del pudor , desa
liando el respeto que se merecen las costumbres pblicas. Los eles lloraban
la muerte de Gonzalo. y su sobrino se complacia en amasar con sus lgrimas
el pan que derrochaba en los festines y en la holganza. Mintras esto tenia
lugar en S. Payo, Gonzalo, despues de una ausencia de trece catorce aos.
regresaba lentamente su iglesia . reconocido a los grandes favores que el
Seor le haba dispensado en su peregrinacion . ignorante de cuanto acon
tecia en su pueblo. Se acercaba el momento en que iba ver con sus propios
ojos los efectos de haberse separado de sus ovejas por un acto particular de
devocion. que, si bien muy meritorio. quiz no lo era tanto como el ejercicio
de los deberes de suyministero entre sus feligreses. Mas. dejando estas relle
xiones que mas tarde hicieron derramar lgrimas de amargura y dolor al
virtuoso Gonzalo . lo cierto es que as que se present su sobrino, ste ln
gi no conocerle; y cuando se hubo nombrado, tratle de impostor , y ame-
naz con castigarle severamente si no se aportaba de su presencia. To
dava hizo mas : puso en obra sus amenazas; y no se ruboriz de golpear
aquel que haba sido su padre . su maestro, y era su superior en la dignidad
y en la sangre. Mas que este trato tan indigno. desgarr el corazon de Gon
zalo el ver su parroquia abandonada y su casa convertida en centro de dila
pidacion; y dirigindose su sobrino le dijo el santo pastor : Es este , hijo
mio. el fruto de todos los cuidados que he tomado por tu educacion ? Es este
el uso que has hecho de los bienes de Cristo y de las rentas de la Iglesia? En
dnde est la caridad que ejerces para con los pobres? No te los haba enco
mendado tanto? Ya que eres capaz de olvidar mis benecios , es posible que
hayas sido capaz de olvidarte a t mismo hasta tal punto? Empero cuando se
ha sacudido el yugo del Seor y se ha perdido el respeto la opinion pblica.
las reprehensiones mas justas irritau en vez de servir de saludable correctivo.
Estas no sirvieron sino para inflamar mas la clera del indigno eclesistico .
quien repiti con mayor rudeza los golpes contra el Santo , y aun le amenaz
de hacerle devorar por sus perros si no salia al instante desucasa. Gonzalo
con los ojos baados en lgrimas se alej de su amada parroquia . encomen
dando Dios la salvacion de los eles. No era la prdida de su curato lo que le
causaba tanta pena ; lloraba si la fatal eleccion que haba hecho, y los tristes
ejemplos que aquel mal pastor estaba dando sus ovejas. Sin preferir una
queja . ni mnos acudir su prelado temeroso de aumentar el escndalo. se
dirige silencioso al desierto de Amarante , tres leguas distante del Duero, h
cia el norte. All el siervo de Dios escoje su retiro . edica su celda. y levanta
una capilla. que consagra la Madre de Dios , su especial protectora. Ocu
pado en la lectura y en el trabajo de manos pasa el Santo anacoreta las no
chos en oracion . cantando el ocio divino y meditando los auguslos misterios.
HSO GON
La vida angelical. que llevaba en aquel desierto, le recordaba los gratos con
suelos interiores que haba ,sentido la vista del Calvario. Mas, las dnlzuras
de la contemplacon no le impedan por esto el ejercicio de las funciones del
hombre apostlico. Despues de sus prcticas de devocion, sala catequizar
instruir los hombres, iba los pueblos inmediatos predicar las verdades
sublimes del Evangelio. El olor de su santidad le hacia considerar como un
don enviado del cielo . como el ngel encargado de guiar los fieles por la
senda de la salvacion. Tiempo haba que los habitantes de aquellos alrededo
res no haban odo la palabra divina : sus conciencias tenan necesidad de ella:
y as era que le escuchaban con fervor y le obedecan con placer. Bien pron
to el celo y las virtudes del Santo sacaron de sus pueblos los fieles ; y aban
donando sus faenas acudan al solitario albergue del anacoreta para enco
mendarse sus eficaces oraciones, bien para aprovecharse de las santas
mximas que sus anglcos labios vertan. Esta afluencia de gente. que cada
da iba en aumento. vino poner al cabo de poco tiempo un te50ro su ds
posicion ; pues fueron tan considerables las limosnas que la piedad depositaba
en la ermita de Gonzalo , que con ellas tuvo bastante para socorrer la in
digencia , que cada da llamaba sus puertas. He aqu convertido el _deserto
de Amaranto en un rico manantial de virtudes: los poderosos hallaban en l
el consuelo y la paz de su Corazon . y los pobres el alivio de sus necesidades.
As Gonzalo serva la vez la Iglesia y al prjimo. Solitario y hombre apos
tlico al mismo tiempo . en el silencio de su retiro enseaba el modo de con
versar con Dios y de seguir su ley santa. Aspirando todava un estado mas
perfecto , quiso Gonzalo sujetarse l mismo las leyes de la obediencia y ha
cer el sa0rco de su propia voluntad ; y como la oracon y el ayuno son los
medios nicos que empleaba para conocer la voluntad del Seor. redobla una
y otro y dirige sus preces con humilde conanza a la Madre de Misericordia .
su refugio ordinario despues de Dios. Un sentimiento interior. dice uno de
sus bgrafos, deslerr la duda de su espritu y le persuad que el cielo le
llamaba al seno de la Orden de Padres predicadores; pero otro escritor do
minico nos dice que este sentimiento fu mas que interior : fue una manifes
tacon sensible y palpable de la voluntad Divina ; pues habindose preparado
el Santo con el ayuno de toda una cuaresma pan y agua para implorar las
luces de la Gracia , una noche de Pascua , que estaba durmiendo delante del
altar de Ntra. Seora , le despert una luz tan grande y viva que alumbraba
toda la ermita , y v de un modo indudable a la gloriosa Vrgen que estaba
al lado del altar, la cual le mand que tomase el hbito de Sto. Domingo. Sea,
pues, una manifestacion interior una revelac0n clara y evidente la que ex
periment Gonzalo . lo cierto es que sali de su celda . y entregado la Pro-
videncia recorri varios conventos, hasta que se present en el de Gaima
 G0N . 4 4 84
raens. Si es cierto. como asegura Rolando y otros dos autores, fundados
seguramente en la tradicon , que en aquella poca era superior de la co
munidad el ilustre Pedro Gonzlez , llamado S. Telmo por los navegantes,
el encuentro no poda ser mas feliz para uno y otro. Y como los amigos de
Dios se conocen luego , la santa amistad que naci entre los dos no necesit
de la experiencia para llegar ser slida. La caridad con que fue recibido y
la edificacion que respiraba aquel convento le conrmaron en la idea de que
Dios haba guiado all sus pasos. Pidiles pues el hbito de la Orden, y su pe
ticon fu luego otorgada. Los deseos del nuevo hijo de Sto. Domingo eran de
permanecer oculto en el silencio de su celda ; pues , considerndose como un
pecador indigno de la compaa de los Santos , jamas hablaba de lo que haba
hecho de virtuoso y sublime; pero este silencio modesto sirvi para aumentar
mas la'idea que se tenia de su alta piedad. Su fervor , el celo por una obe
diencia sin lmites. la dulzura de su carcter, y su continuo recogimento te
nan cautivada la atencion de sus hermanos , quienes no tardaron en conocer
el rico presente que el cielo les haba enviado. El prior , instruido ya de sus
merecimentos , y de cuanto haba hecho por la gloria del Seor en S. Payo
y en el desierto de Amaranto, recibi con placer los votos de Gonzalo despues
del ao de prueba ; y para contribuir con mas ecacia la felicidad de los
pueblos concedile permiso de regresar su ermita con un hermano que le
acompaase. Esta ermita fue desde entnces dependiente de la Orden de
Slo. Domingo. Gonzalo habiendo emprendido con nuevo ardor el ejercicio de
la predicacon , acudieron los fieles en tropel or de sus labios la palabra de
vida , y fueron como nles buscarle en su amada soledad. En las pequeas
excursiones que hacia por los alrededores fue tan grande la fama de santidad
que se conquist , que, no contentos los fieles con oirle, le seguan en pos de
pueblo en pueblo. No par aqu la devocion de aquellas gentes: la palabra
de Gonzalo , sus consejos , su presencia santa llegaron ser una necesidad
para muchos: queran verle todas horas , deseaban oirle, seguir bajo su
sombra la virtud que l predicaba y la vida de austeridad y de penitencia con
que resplandecia ; y para conseguirlo, ya que Gnzalo no poda ir ellos,
ellos fueron l y plantaron su morada al lado de su misma celda. Aquel
lugar ntes desierto apareci de repente poblado de habitaciones , levantadas
todas al rededor de la capilla . en la que el siervo de Dios acostumbraba
orar y dar sus instrucciones. El ejemplo de unos fue seguido de otros, y en
poco tiempo se vieron en mbos lados del ro calles y plazas; en fin un pue
blo: tal ha sido el origen de la villa de Amaranto, situada orillas del Tama
ga. El paso de este ro , bastante ancho en algunos parajes y en otros de una
corriente muy rpida, no poda dejar de ofrecer serios peligros, y sobre todo
en el invierno. Algunos haban tenido la desgraciade .perecer abogados en sus
4 4 82 . G0N
aguas; y la mayor parte del pueblo senta que este obstCulo le prvase a me
nudo del pasto espiritual. Gonzalo se una sus penas , pero no hallaba me
dio de remediarlas. La construccion de un puente en un ro tan ancho era
empresa superior los recursos de un pueblo naciente y pobre. No obstante.
lu realizacion de aquella obra ocupaba constantemente su atencion; y , en
cierto da , levantndose inspirado determin realizar su pensamiento. Busca
una persona inteligente ; escoge'con ella el sitio en donde ha de construirse .
y va echar la primera piedra de su cimiento, cuando se le aparece un n
gel y le designa otro lugar mas propsito y mas seguro. Esta manifestacion
de la Divinidad reanima al Santo : ya no duda del xito de la empresa , ni
vacilar puede ante ningun obstculo : se lanza con nuevo ardor su tarea ,
y comienza por s solo la construccon de la obra. Desde el momento que los
parroquianos ven su querido pastor trabajando en la empresa, todos aban
donan al instante sus casas y van tamben ayudarle: los unos preparan el
terreno, los otros comparten los trabajos mas duros y penosos : estos aba
ten los corpulentos rboles; aquellos acarrean las piedras y los damas mate
riales:los mnos pobres contribuyen con su salario: los jornaleros con sus
brazos y sus fuerzas : aquello era un campamento : la poblacion entera pue
de decirse que se haba transportado orillas del rio: y en medio de todos
volase Gonzalo dando el ejemplo y siendo el primero en cargar sobre sus
hombros enormes piedras , que difcilmente hubieran llevado los hombros
mas robustos. Tantos esfuerzos reunidos , tanto celo, y sobre todo el dedo
de Dios marcado en esta empresa , hicieron que se llevase trmino aquello
que al principio apareca un imposible : vse al fm edificado el puente; y el
pueblo satisfecho acudi al templo al frente de su pastor rendir Dios cn
ticos de gracias. No en balde hemos dicho que el dedo de Dios se manifest
en esta grande obra, puesto que en el decurso de los trabajos aparecieron sor
prendentes milagros , que reeren minuciosamente los autores : si faltaba el
alimento , Gonzalo acuda Dios , y los peces se presentaban la orilla, y la
pesca era abundante : si faltaba el vino para el cansado y sediento jornalero .
Gonzalo acuda al monte. golpeaba con su bculo la roca . y Dios abra
instantneamente un manantial con que se reanimaban las fuerzas de los
trabajadores : as era como el siervo de Dios ocurra todas las necesidades
hallando en la providencia del Seor un caudal inagotable. Durante todo el
tiempo que permaneci ocupado en esta obra . nuestro Santo, sin abandonar
el ejercicio de la predicacion , no se haba alejado mucho de aquellos contor
nos , contentndose en los das de esta con anunciar la palabra divina en el
mismo pueblo en los lugares crcunvecnos. Mas , as que hubo terminado
la obra , el fervor de su celo le condujo pueblos mas lejanos; y sus misio
nes se vieron favorecidas tan extraordinariamente del Seor , que nunca rc
 GON 83
gresaba a Amaranto sin haber recogido una abundante cosecha de conversio
nes. Marchando de concierto con su compaero. no mnos posedo que l de
un santo celo. compartan las fatigas de esas correras, y sin faltar en Ama
ranto el pasto espiritual . extendian sus piadosas conquistas otras partes
mas apartadas. Estas alternativas de quietud y de agitacon , de trabajo y de
plega ra formaban todas sus delicias y sus constantes ocupaciones. Estas, pues.
llenaron todos los instantes de la vida de nuestro Santo, hasta que la muerte
vino arrancar de Amaranto el padre mejor el ngel tutelar de aquellas
comarcas. Descans Gonzalo en el sculo del Seor el 40 de Enero de 4259,
60 , segun algunos autores , la edad de setenta y dos aos. Los pueblos
de Amaranto, la dicesis de Braga, Portugal entero, todos lloraron la muer
te del amigo de Dios como una prdida irreparable. Desde el momento la
piedad de los eles hizo votos sobre su tumba ; los enfermos hallaron me
nudo su salud en la intercesion del Santo. Los portugueses . dice un escritor
de su nacion , tienen la costumbre de ir dos veces al ao en devota rome
ra Amaranto con la misma devocion con que visitan la iglesia de Santiago
en Compostela. El rey de Portugal D. Juan III , queriendo favorecer la pie
dad de los eles , hizo construir con rgia magnificencia un gran monaste
rio en el mismo lugar. Este prncipe , y despues de l el rey D. Sebastian , y
los obispos del reino solicitaron su canonizacion. El papa Po IV por medio de
una bula del ao 1560 permiti todo el clero secular y regular de las pro-
vincias y dominios de Portugal rezar pblicamente el oficio de S. Gonzalo de
Amaranto. Clemente X extendi aun su culto todas las casas de la Orden de
Sto. Domingo, segun un breve de 40 Julio de1674. Fu S. Gonzalo fecundo
en milagros as en vida como despues de su muerte; y si bien no hacemos
aqu individual mencion de ellos . el lector devoto podr leerlos en la Crnica
lusitana. en el Sacro colegio dominicano , y en diferentes autores de su na
con , que se han ocupado extensamente de sus virtudes eminentes. M. S.
GONZLO Sluvcaaz (Fr.). La vida de este religioso franciscano ofrece dos
fases tan distintas . que daran ancho campo al filsofo cristiano para entrar
en sras consideraciones. Hijo Gonzalo de padres nobles, fue educado en
aquellos conocimientos propios de la gerarqua de su rango. De talento des
pejado y de imaginacion ardiente, este jven despleg luego un carcter iras
cible y un orgullo sin medida. No toleraba una rplica , ni sufra el menor
obstculo. Estas calidades le llevaron dedicarse con pason al manejo de
las armas; y entre los temibles de su patria , Gonzalo lleg ser el mejor y
el mas atrevido espadachin. Cada da tenia un desafo ; y como siempre salia
victorioso . lleg hacerse tan altanero , que una mirada suya era un man
dato , que deba cumplirse al instante so pena de recibir una estocada ar
rostrar las eventualidades de una contienda. Sus padres , buenos y humildes
 4lS GON
cristianos. teman cada momento la suerte desastrosa que aguardaba su
hijo, objeto ya de la vigilancia de las autoridades; y deseando apartarle del
cmulo de peligros que le rodeaban , procuraron casarle con una hija n0
ble , y en la que la amabilidad competa con los atractivos de la hermosura.
Pero, vieron con dolor que Gonzalo continuaba en sus criminales descarrios;
y que Ijos de mostrarse sensible las lgrimas de una esposa, y a los con
sejos de sus padres. busc un campo mas vasto donde desplegar su brio. sen
tando plaza en el ejrcito del Rey. En la guerra, pues, demostr Gonzalo he
roismos de valor: el primero en el ardor de la relrega. no era tampoco el l
timo en las orgas y en las locas mocedades que pasan bajo la tienda de campa
a. Esta vida disipada y aventurera postr enteramente sus fuerzas; y lo que
no pudo conseguir el enemigo, alcanzlo una enfermedad, que dominando su
hravura condjole las puertas del sepulcro. Desde aqu empieza la con
rersion de Gonzalo. Desde el lecho de muerte vi con espanto su vida agi
tada y la serie de pelgros que haba estado expuesto. Prximo entrar en
la eternidad , vino su imagnacion por vez primera la inmortalidad del al
ma , la necesidad de una justicia divina , y la intensidad de las penas que
deben sufrir los rprobos; y esta idea cubri su corazon de tanto horror .
que determin entrar en la Orden franciscana , y redimir cn aos de pen
wncia y de lgrimas los desacertos pasados. Concedendo la enfermedad al
guna tregua, pidi que le condpjesen su casa ; y en ella particip su es
posa la resolucon que haba tomado. Amante de su marido esta buena se
ora, dudaba si deba no concederle el permiso que le peda ; mas, como la
enfermedad se agravase, y renovara ste su voto si salia libre , puso trmino
su esposa la indecision consntendo al lin que entrara en la religion fran-
ciscana. No obstante de hallarse desahuciado de los mdicos , quiere Gonzalo
vestir desde luego el hbito, y obtenida la licencia del ordinario ser trasladado
al convento de Lugo, en la provincia de Santiago. con la esperanza de morir
entre las sagradas paredes de aquel claustro. Dispuso pues todas las cosas de
su hacienda , abraz tiernamenlc su esposa , di sus hijos su paternal ben
dicion , y parti. Gonzalo hizo el herco sacricio de renunciar para siempre
zi los lazos de un amor sincero, a los dulces sentimientos de padre y las
preocupaciones del mundo para llorar y servir Dios nicamente; pero el
Seor quera probar por algun medio la constancia del nuevo hijo de S. Fran:
cisco. Permiti que se restablecese luego de su enfermedad , y arrepintin
dose entnces la mujer de haber dado un consentimiento que le quitaba para
siempre a su marido . y que quiz tena mas parte en l el temor que la vo-i
luntad, llam todos sus parientes . pidiles sus consejos y ayuda . y deter
minaron unnimes arrancar del claustro Gonzalo. Innumerables fueron los
medios que pusieron en juego : acudan los hijos al convento pedir con l-.
 GON 85
grmas su padre; vena la esposa y reclamaba su marido, y todos solici
taban del obispo la anulacion del voto. Vana tentativa : ni las splicas . ni
las instancias, ni las amenazas que al ltimo se emplearon . pudieron re
cabar nada . ni torcer la voluntad de Gonzalo. Al contrario; llam un da
su esposa , y guiado por el espritu de su vocacion . expsole los motivos de
su conducta ; hizo le presente cuan meritorio y acepto deba ser su voto al Se
or; y haciendo uso ora de la persuasion , ora del cario, termin la entre
vista con estas palabras: mirad bien seora lo que haces, porqu aun
cuando querais cohonestar vuestra ceguedad con el pretexto de un amor cas
to no conseguiris persuadrmelo : no ama quien intenta perder el alma del
objeto amado; y vos , con vuestros deseos . queres perder la ma : conside
red el peligro que he corrido , y que solo me ha quedado para ofrecer Dios
los desperdicios de la edad y de la carne. tt Fueron tan ecaces las relle
xiones de Gonzalo , que su esposa. buena ya por carcter, quiso tam
bien unirse su resolucion ; y siguiendo los consejos de su marido abraz el
estado eclesistico en el convento de Santa Clara, en union con dos hijas su
yas, y un hijo, que fu despues minorista. Podemos pensar cuan grande se
ra la satisfaccon de Gonzalo, siendo l mismo quien cort los cabellos de su
esposa consagrada al servicio del Seor. l mismo fu tambien quien di to
dos los pasos necesarios , y quien dot sus hijas esplndidamente para ha
cer su entrada enla religin. As termin este suceso, cuyas proporci0nes
haban llegado ser tan grandes. que todos los parientes de una y otra parte
haban contribuido que se entablase demanda ante el tribu nal del obispo.
Bestablecida en su interior la calma , Gonzalo emprendi las fatigas del no
vciado con un ardor indescribble. Sus penitencias eran extraord inarias. su
humildad profunda y la obediencia sin lmites; y como si el ser modelo de la
mas austera observancia no pudiese llenar la medida de sus deseos. vemos
Gonzalo, aquel rico orgulloso , aquel militar altanero y atrevido euyos in
sultos no tenan nmero, remrrer lentamente las calles de la ciudad, y con la
soga al cuello y la vista inclinada ir pidiendo perdon todas laspersonas
que haba ofendido maltratado. Su patria vle con asombro publicar sus
faltas en alta voz, y surcar sus mejillas copiosas lgrimas de arrepentimiento.
Hechh su profeson solemne , quiso continuar perseverando en esta misma
humildad ; y quien por su talento y su virtud poda aspirar los empleos de
la Orden, contentse con servira en el de humilde lego, ocupndose en
los trabajos mas mecnicos de la comunidad , y en las tareas mas duras y
penosas. Vestia tan pobremente, que su hbito era el mas grosero y viejo de
todos, debajo del cual esconda nuestro penitente religioso una tnica de
malla que Ilevaba raz dela carne: cilico roedor que le pona en mar
tirio todos los instantes, hacindole derramar sangre en abundancia Jamas
TOM. vm. - 149
4186 GON
us de calzado. y para mayor morticacion se exponia la intemperie de
las estaciones. Quiso visitar dos veces los santos lugares de Roma , de sis ,
y de Monte Alberne ; y en todas sus peregrinaciones anduvo con las mismas
penalidades , pie . descalzo , cubierto de cilicios y sufriendo el hambre y la
sed , el fro y el calor con inalterable paciencia. No entrarmos describir
una por una las virtudes de Gonzalo. Quien hacia profesion de arrepentido ,
deba ser perfecto en las virtudes del instituto ; y as no es extrao que ayu
nase continuamente , macerase su cuerpo con sangrientas disciplinas, y dur
miese en el duro suelo sin el menor abrigo. menudo acontecia ballarle los
religiosos en las altas horas de la noche recostado en la peana del altar, abis
mado en profundas meditaciones. bien de rodillas entonando cnticos al Se
or. El resplandor de sus bellas acciones atrajo la rden muchos nobles de
Lugo, que abrieron sus ojos la luz de la verdad para renunciar las vani
dades del mundo. De aqu fu trasladado Gonzalo al convento de Orense , en
donde le atac su ltima enfermedad, descendiendo al sepulcro, precedido
de la fama de sus virtudes. Algunos autores dela Orden dicen , que Dios
quiso ilustrar a su siervo con algunos milagros , que oper por su interce
sion.T.
GONZON. Este nombre era muy comun en Francia en el siglo X. Existe
una carta de un Gonzon , dicono de la iglesia de Novara , dirigida Atton .
obispo de Vercell, Ordevich Vital da conocer otro Gonzon , presbtero de .
Lorena , en quien se dice tuvo lugar un grande milagro por inlercesion de
San Jos, despues del hallazgo de sus reliquias, en el ao 977: se halla
todava un tercer Gonzon , abad de Sta. Coloma . en Sens , bajo el reinado
de Hugo Capeto ; y nalmente en un escrito del mismo siglo , referente
materias gramaticales , aparece como autor un cuarto Gonzon , al que pue
de darse el dictado de gramtico ; y he aqu al parecer cuatro Gonzon distin
los el uno del otro. Sin embargo, bien examinada y estudiada su historia. pro
bablemente esos cuatro personajes. diferentes en la apariencia por sus carac
tres exteriores, se reducen realmente dos. Es indudable que la diversidad de
estado y la distinta residencia no son razones sucientes para dividir mul
tiplicar las personas en que concurren esas circunstancias , y es una prueba
de ello la persona de S. Gernimo y de Didier , presbtero de Aquitania. Se
gun esto, pues , puede acontecer muy bien que Gonzon . dicono de la igle
sia de Novara , sea el mismo Gonzon, presbtero de Lorena. y que este
presbtero sea el autor del escrito mentado, y de consiguiente el mismo Gon
zon gramtico. Solo se trata de pruebas para demostrar que esos diversos
caractres pueden encontrarse reunidos en la misma persona ; mas, desde
luego no puede dudarse de la que resulta dela conformidad de tiempo.
mediados del siglo X Gonzon ejerci el diaconato en la iglesia de Novara ,
 GON' ll87
algunos aos despues compuso el escrito menconado . y segun se ha visto
ya , el presbtero Gonzon viva aun en el ao 977: bien que indudable
mente. contando ya una edad muy avanzada. As como las diferentes po
cas que se acaban de indicar convienen una misma persona , de la propia
suerte tambien le conviene la distinta residencia. Gonzon el gramtco nos
dice , que el rey Othon l le llam de Italia sus Estados. de los cuales Lore
na formaba parte la sazon ; y lo que reere acerca de los libros que llev
consigo da conocer el verdadero motivo de aquella transmigracion. Por
otra parte. basta recordar aqu la mira que tena Brunon de atraer la crte
del Rey su hermano todos los sabios extranjeros de quienes oa hablar .
y desde luego no podr dudarse que Gonzon entraba en ese nmero. De este
hecho resulta otro , saber; que Gonzon , llamado de Italia la crte de
Othon l'por razon de sus conocimientos , es probablemente el mismo dicono
de Novara , que pasaba entnces plaza de erudito. en tanto que el sabio
Atlon. obispo de Vercell, baha recurrido sus luces. Esta verosimilitud
adquiere una nueva fuerza con lo que dice el gramtico acerca de los medios
que se emplearon para hacerle salir de Italia. El rey Othon, expresa l.
reclamme muchas veces los prncipes reinantes ; mas. como mi condicon
libre no daba derecho persona alguna para sujetarme , tom el partido de
dirigirse mi mismo . y prometle r all. Nada nos reere la historia acer
ca de la vida de Gonzon en la crte de ese prncipe , pero la verosimilitud
debe suplir ese defecto. Es muy probable, que habiendo Brunon sacado de ese
sabio dicono los recursos literarios que de l esperaba , le elevara al sacer
doco y le diera algun benecio en Lorena, de donde era duque, aunque fue
se al mismo tiempo arzobispo de Colonia. El prncipe , que deseaba instruir
y civilizar los loreneses , debi de colocar en medio de ellos hombres capa
ces de secundar la ejecucion de sus designios ; y nadie mas propsto que
Gonzon , que sus conocimientos reuna la posesion de una rquisima biblio
teca. Segun esto, que parece muy natural , ya que est trazado sobre lo que
pas entnces , no es de extraar que la misma persona revestida del daco
nato en Italia se encuentre elevada al sacerdocio en Lorena, porqu cada da
se \en cosas parecidas. Sin embargo . podr confundirse Gonzon el gra
mtico con Gonzon Guncion , abad de Sta. Coloma de Sens? Creemos que
no. Gonzon el gramtco nunca fu monje , y esto resulta no solo de los di
versos sucesos de la vida que se acaba de referir , sino tambien de algunos
pasajes de su misma obra , en los cuales queriendo mostrar el desprecio que
le mereca el monje de SaintGail , contra quien escriba . le designa con la
humillante denominacion de Cucullalus : lenguaje, que, decir verdad , cor
responderia mal 'i un escritor que hubiese sido monje ; ademas , la disputa
de que acabamos de hablar y el escrito que la subsigui tuvieron lugar ntes
 4488 GON
del ao 960 . al paso que el abad de Sta. Coloma no empez ser conocido
hasta el reinado de Hugo Capeto hcia el ao 988 . y viva aun en el de En
rique I, lo mnos hasta el de 1027 ; es decir, mucho tiempo despues de la
muerte de Gonzon el gramtico , que al acontecer la disputa frisaba .ya en la
vejez. Ella di mrgen al principal escrito que poseemos de este autor. y
por esto es necesario digamos alguna cosa acerca de la misma. Al dejar
Gonzon la Italia , pas por la abada de Saint-Gall con nimo de morar all
algun tiempo. En una conferencia que tuvo con el esc0lstico Ekkehard en
presencia de sus discpulos. cometi una falta de gramtica; y como los
pedantes abundan en todos los pases y en todos los tiempos . Ekkehard
revel esta falta de un modo tan poco no, que casi pudiera decirse grosera
mente: Gonzon . incomodado, concibi desde luego el proyecto de vengarse;
lo dsimul sin embargo . esperando hacerlo en la obra de que vamos a dar
cuenta. No solamente le dijeron que aquella falta hubiera merecido el cas
tigo de un estudiante. aunque el que la hubiese cometido fuese de edad pro
vecta , sino que trataron de hacerle entender que el hombre que incurria en
ella era incapaz de llenar las miras que sobre l se haban tenido, y que
por lo tanto le aconsejaban regresara al mismo lugar de donde venia. El av
so era demasiado humillante y asaz deshonroso para que Gonzon lo siguiera.
Continu su camino y lleg los estados del rey Othn llevando consigo cien
volmenes lo mnos , entre los cuales haba los escritos de Platon , Aris
tteles , Ciceron y Marciano Caplles sobre las artes liberales. Esto acontecia
en el ao 957 . al regreso de la segunda expedicion que hizo el rey Olhon a
Italia contra Berenguer y su hijo Adalberto. lgnrase la poca en que Gon
zon segua sus estudios ; pero se ve por sus escritos que haba adquirido un
conocimiento tan extenso de las buenas letras, como caba adquirirlos en
aquellos tiempos. Continu sin duda cultivndolas hasta su muerte. cuyo ao
nos es desconocido, aunque se sabe sin embargo que vivi hasta el citado
977 , en que l'u favorecido con el milagro de que hemos hablado. Bajo el
supuesto sentado , que el gramtco Gonzon es el mismo Gon20n dicono de
Novara , es menester contar en el nmero de sus producciones la Carla es
crita en calidad de tal Att0n , obispo de Vercelli. Esta Carla . que ha sido
conservada , se encuentra entre las del prelado en el tomo VIII del Espicle
gio de Luc d'Acbery-Atton, que, teniendo un especial cuidado en hacer obser
var los cnones en todas sus partes . consult a Gonzon acerca de la anidad
espiritual que poda existir entre el ahijado y la hija del padrino , pidindole
si esta anidad poda importar impedimento matrimonial, y Gonzon se limit
transcribrle el rescrpto del papa Zacaras a Teodoro , obispo de Pavia ,'
sobre el mismo punto, acompandolo nicamente de un corto exordo y
_ conclusion. La obra principal de Gonzon es una Carla dirigida los monjes
 GON ll89
de Richenou , que, tanto por su extension, como por la variedad de materias
que contiene, merece mas bien el nombre de Tratado Opsculo, que el de
Carla. Fu escrita con motivo de la falta gramatical cometida por el autor
Cuando pas por Saint-Gail , y en contestacion a la grosera critica del esco
lstco Ekkehard , al cabo de poco tiempo de aquel suceso . sea luego que
Gonmn lleg la crte real : se echa de ver que el principal objeto es ven-
garse de la censura inconsiderada de aquella falta . y del insulto grosero que
le hicieron sufrir en la misma ocasion. Para formarse una idea exacta de este
escrito , es menester considerarlo la vez como una stira de las mas inci
svas y amargas, y como un rico trozo de erudicion , atendido el siglo en que
se produjo Pero quizas se dira con mas propiedad que es un tegido de sar
casmos. que, aunque poco nos , algunos van siempre acompaados de ras
gos de singular y profunda ciencia. En general es muy ingenioso el pedazo
que se reere dicho asunto; mas . se echa de mnos en l aquel espritu
no y delicado, que es lo que da el principal valor esa especie de escritos.
En el que nos ocupa se ve marcada la pasion , y su estilo revela tambien la
mayor arrogancia y presuncon en el autor , y desprecio la persona cen-
tra quien escribe . y en algunos pasajes llega hasta ser puerl. La falta que el
escolstico achac tan insolentemente Gonzon consista en haber empleado
un acusativo en lugar de un ablativo ; de suerte que este ltimo se entre
tiene en demostrar que una falta de esa especie cometida en el discurso fa
miliar , mas bien en la conversacion . no probaba de ninguna manera que
no estuviese bien instruido en la gramtica y bellas letras. Despues de ha
ber demostrado con un trozo de literatura y una multitud de citas , sat:adas
de un gran nmero de oradores . poetas y escritores , que los mejores auto
res de elocuencia latina emplearon algunas veces un caso por otro , ya es
critos en prosa . ya en verso . recuerda que en el discurso se ha de atender
mas la signicacion, que la letra. Discurre en seguida sobre todas las cien
cias y artes liberales la sazon conocidas ; y aunque lo hace con ostentacon
demasiado marcada . acompaada siempre de injurias y del mas grande des
precio su censor , es fuerza confesar , sin embargo . que obra fuer de
hombre muy perito en la materia : habla no solo como gramtico, sino tam
bien como sico y astrnomo, y propsito de astronoma reconvene igual
mente al mismo Ekkehard , porqu censur los que se dedicaban a ella.
Al ocuparse de esta materia da a resolver su adversario esta cuestion cu
riosa , saber; si cuando Josu par. el curso del sol , los otros astros se
detuvieron tambien continuaron su carrera. No echa tampoco en olvido la
msica , que es elogiada por l en pocas palabras; y el poco caso que hizo
de la poesa contempornea es una prueba incontestable de que no le faltaba
. gusto y discernimiento El dudaba que hubiese entnces persona alguna ca
0
90 GON
paz de componer una pieza en verso que mereeiera justamente el nombre
de poema. Finalmente, despues de ese tratado curioso, compuso una Plega
ria dirigida Dios en favor de sus enemigos en treinta y dos versos exme
tros , que denotan se haba dedicado la versicacion con mas provecho que
casi todos los poetas de su tiempo. Este pedazo con que termina su escrito
seria verdaderamente apreciable , sino hubiese en l ciertos lunares debidos
la pasion cqn que escriba ; pues que por otra parte rebosa de erudieion.
Cita mas de veinte autores , entre los cuales guran Homero, Plalon . Aris
tteles , Terencio . Cicern , Salustio , Stasio , Horacio, Virgilio. Cinna , Ovi
dio , Perseo , Juvenal . Lucano , Servio , Phiro . Pricano . Donato , Boeco .
Favio. Pancdes y Fulgencio, y entre los padres de la Iglesia solo menta a
S. Gregorio el Grande y S. Gernimo. Esta obra . sepultada en la obscu
rdad hasta el ao 4724 , fue publicada por Marlene y Durand , valindose
de un manuscrito de la abada de Saint-Amond , el nico quzas que sub-
sstia en aquella pocaB.
GONZON , hermano de Wason , obispo de Lieja. Profes la vida mon.<
tica en la abada de Florcnne . situada en la misma dicesis. Fu su cuarto
abad y el restaurador de la disciplina establecida por el Beato Ricard , abad
de S. Vnnes. El papa Leon [X apreci en gran manera el celo de Gonzon. y
por ello le tuvo mucho afecto. Asisti en la consagracion del rey Felipe I, que
tuvo lugar en Rms en el ao l 059. Escribi los milagros obrados por S. Gen
goul , asegurando en esa relacon que solo di cabida los que fueron pre
senciados por l y contados por personas dignas de fe. Los Bolandistas la
publicaron con la Vida de aquel Santo: Finalmente. Valerio Andres pa
rece que le atribuye tambien un escrito sobre la fundaccn de un monas
terio.B.
GORDEJUELA (Vase Hiplito de Samper ).
GORDIANO Y EPIMACO (SS.) mrtires. Epimaco citado por S. Dionisio
Alexandrino se vi envuelto en la cruelsima persecucon de Decio , despues
del famoso motn de Alejandra , suscitado por un poeta filsofo . hombre
perverso , enemigo de la fe . que amenaz al pueblo con una calamidad sino
persegua de muerte los cristianos. Sus palabras fueron tan eficaces por
desgracia , que , promovndose una conmocon general, se arrojaron contra
las casas de los fieles , se entregaron al saqueo y al asesinato . arrojando
las llamas todo lo que por su poco valor no poda satisfacer su codicia. En
aquella ocasion fue preso Epimaco; y despues de haber experimentado toda
clase de incomodidades en un obscuro y hediondo calabozo , le lastimaron
cruelmente el cuerpo con garfos, le azotaron , y luego de haber apurado
mil gneros de tormentos fu quemado con cal viva junto con Alejandro ,
compaero suyo en el martirio , entregando ambos su espritu al Seor, que
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 GON tl9|
les premi con la gloria eterna. Gordiano era gentil y una de los jueces crea
dos por el apstata Juliano. Proyectaba este malvado destruir con maa y .
sagacidad la Iglesia, y para conseguirlo puso por gobernadores en las pro-
vincias hombres cuya ferocidad igualase la suya; pero mnos avisados
n de que los desafueros y crueldades que maquinaba contra el pueblo
cristiano, se imputasen mas bien la arbitrariedad de sus delegados, que
los decretos del Csar. Gordiano le toc el vicariato de Roma bajo la
presidencia de Acroniano. Hallbase preso la sazon . entre otros varios .
Genaro . que era un Santo y venerable presbtero. varon de edad ya muy
avanzada , con quien Gordiano conversaba frecuentemente. El gobernador
qued tan prendado de las mximas del Santo y tan convencido de la ver-
dad , que sintindose tocado de la Divina Gracia exclam : que deseaha salir
del cenagal en que se hallaba por sus culpas. Genaro lleno de gozo ban
tiz l , su mujer y toda su familia. Poseia Gordiano un dolo de Jpi
ter , y desde el momento lo ech de si , hacindole pedazos.abedor Juliana
de lo que pasaba , arrebatado de clera le despoj desde luego de todos sus
honores y empleos. y cometi su causa a Clemencio, tribun0 del pueblo. Este
llam ante si al nuevo defensor de la fe ; le ech en cara su ingratitud para
con el Emperador , y-Ie amenaz de muerte sino abjuraba la doctrina que
acababa de abrazar. Gordiano entnces lleno del espritu del Seor no abri
sus labios sino para ensalzar su santo nombre y menospreciar a Juliano y a
los dolos. El tribuno indignado mand azotarle sin conmiseracion ; despues
dispuso que le quebrantasen los huesos con plomadas. Finalmente. viendo
que persistia rme en su resolucion , determin rmar la sentencia . en vir
tud de la cual fu el Santo degollado en frente del templo de la diosa de
la Tierra. y su cuerpo abandonado en el camino real con rden expresa
de que lo dejasen insepulto n de que las eras lo dev0rasen ; pero Dios ,
que quera que su cuerpo se mantuviese intacto. burl la intencion del tira
no. Acudieron all unos perros que le guardar0n de la voracidad de los de
mas animales; hasta que un familiar del Santo y otros eles le recogieron
de noche y le depositaron una milla de Roma en la Va-Latina. en la mis-
ma cueva donde se hallaba el cuerpo de S. Epimaco. S. Gordiano recibi la
corona del martirio en 40 de Mayo del ao 362. Los que han dicho que todo
esto pas ante el mismo Juliano debieran advertir, que este apstata no lleg
entrar en Roma durante su reinado. Falta aadir que Marina esposa de S.
Gordiano fue condenada por ignominia cultivar una heredad, donde boy su
ven las fuentes de S. Pablo. Del presbtero Genaro solo consta. que le mar
caron el rostro: no se sabe si padeci otros tormentos , ni si muri en esta
demanda. Dicen . que las reliquias de los Santos Gordiano y Epimaco fueron
despues parar un monasterio de benedictnos de la dicesis de Ausburgo.
 4 l92 G0R
El Martirologio romano cita Gordiano y Epimaco en 40 de Mayo0.
I GORDlANO
GORDIANO (S. FULGENCIO
) (Vase(Fabio Claudio).
Valeriano ( S. Segun parece era un monje

que viva en la obscuridad en el siglo V VI. Se calcula que naci hcia el

ao 68, y que muri por los aos 533. Nos son enteramente desconocidas
, las circunstancias de su vida; pues lo poco que se encuentra en algunos
autores se reere otros personajes del mismo nombre. El mismo editor de
su obra nos ha dejado tamben en la incertidumbre sobre la autenticidad del
Manuscrito que le ha servido de texto. Lo nico que nos indica es. que
exista en la biblioteca de la Sorbona , y que all lo atribuian al santo obispo
de Ruspe; asercion. dice un escritor, cuya falsedad, probada mucho tiempo
hace, no puede dejarnos ya en la menor duda. Sandero conoci otro .
incompleto como el primero , y en el cual Gordiano trae el prenombre de
Flavio Los Bolandos, que sin embargo han seguido el mismo Manuscri
to , no han tomado en cuenta esta variacion. La obra verdaderamente ori
ginal , titulada segun Fabricio : Opus mrcum sine litteris in Lbcll. XXII
distrib. . fue publicada por .l. Hommey con este titulo: Libor absque litteris
de alatibus mundi et hominis, absque A. absque B., etc. elc., auctore F. Gor
diana . Poitiers, 4694 , en 8." (4). En un segundo ttulo en el cual no se trata
del Opus miricum. que ciertamente no se encuentra mas que en los manus
critos. anuncia que la obra se halla dividida en veinte y tres tomos; y en
una Nota que se halla al nal se lee veinte y cuatro, conforme sin duda
al nmero de letras del alfabeto que Gordiano se haba propuesto lle-
nar. Por otra parte, de estos veinte y dos , veinte y tres, veinte y cuatro
libros anunciados y prometidos, la edicon del P. Hommey contiene solo
trece y ademas un Suplemento que al parecer compuso l mismo: lo que
forma un total de catorce , y comprehende el alfabeto hasta la letra 0
inclusive. Esta obra no es tan ridcula, como puede desprenderse de su ttu
lo. Menage. sin embargo , tiene razon de juzgarla de impartinente ya sea por
lo que respecta al estilo . ya por los pensamientos. Fournier hijo, dice, que
sino ha menguado la curiosidad de los lectores por el ttulo del libro , ni por
el juicio que de l ha formado Menage , y que sino les ha arredrado el n
mero de libros que han de devorar para satisfacer esta misma curiosidad ,
es necesario que sepan que el tomo mas voluminoso de esta grande obra tiene
de dos tres pginas de impresion. Solo falta explicar los que no habrn
comprehendido . aade, toda la sutileza de esta expresion: absque litters.
Todo lo que hay de espiritual en esta obra , segun la idea del autor y lo que

(l) Esta es su fecha seguu elpresa Fabricio por un artculo del Diario de lo: Sabio: del
mismo ao; pero hay ejemplares que traen la de 4696.
 'ooa 4493
forma todo su mrito para cierta clase de acionados es que en cada tomo .
libro captulo se suprime progresivamente una letra del alfabeto segun el
.Q<0m-@Q:5(OmHrm__,n_ n,n rden numrico; as es. que el primer captulo consagrado Adam se
anuncia como que no debe contener la A; el segundo consagrado Abel , la
B. Si se nos pide , sin embargo , porqu en el ttulo el autor ha infringdo la
regla que se haba prescrito, contestarmos, sin vacilar. que no lo sabemos.
u
Vemos de un solo golpe de vista cuan ingenioso es este trabajo . y sobre todo
cuan til; y si algun placer pudiramosertperimenttgr de tanto trabajo per
dido, veramos que es efmero. La triste mana de esta clase de obras, con
cluye , que se llaman lipogramticas, y que un escritor moderno ha nom
brado con chiste espritu de los locos. nada tienda de nuevo_..No tendrmos el .
menor escrpulo en tomar del elegante historiador de todas estas sbias
locuras del espritu humano algunos de los recuerdos de la ciencia elog
nstca. Sabemos que Tecrto pona algunas veces un estudio particular en
dar sus versos la forma de un objeto material; como,por ejemplo. el de una
Syrina: (instrumento pastorl de cuyos versos suprimia una letra designada.
Pndaro, que no se desde de adoptar este gnero, compuso para ejercitarse
en l una oda sin S; esto, si hemos de dar crdito Eustato, que no merece
siempre la mayor conanza, particularmente cuando compila Ateneo. Lasa
de Hermione. colocado por algunos en el nmero delos siete sabios de Grecia,
compuso una oda titulada : Los Cantauros , y un himno Cres , que ca
recen absolutamente de la S, muy diferente de Eurpdes. cuyo sigma
tsmo se convirti en proverbio. Nestor , que naci en Larauda ciudad de
Lycia, y que viva en tiempo del emperador Severo,compuso todo una Ilada
lipogramtca. De cada uno de los veinte y cuatro cantos exclua alterna
tivamente una de las veinte y cuatro letras del alfabeto. Tryodoro, del cual
nos queda un pequeo poema sobre la toma de Troya, compuso una Odisea
2m/\:r imitacion de la Ilada de Nestor. El clebre Addison se burla de esta espe-
cie de enfermedad de espritu. Seria cosa graciosa, dice el Espectador, el ver
que este poeta evitaba con tanto cuidado la letra condenada, como cualquier
otro la falta de cantidad, y cuando se vea muy apremado, desviarse por me
me:o.cm0rpg, dio de diferentes dialectos. La expresion mas propia, la mas elegante de toda la
lengua si contena tal letra era desechada como un diamante manchado Creo
que siesta odisea subsistiese aun, seria citada con mas frecuencia por nuestros
pedantes eruditos, que la Odisea de Homero; y no dudo que se hubiera guar
dado como uno de los mas preciosos tesoros de la lengua griega. Fulgencio
Gordiano se ejerct en estas extravagancias. La edcon que el P. Hommey di
de esta Maravillosa obra, ha dado conocer al propio tiempo un fragmento li
pogramtco de Pedro de Riga, cannigo de Rims, que es la introduccion de un
poema en versos elegacos, una recaptulacon muy sucinta del Antiguo y Nue
Tou. vm. 450
4494 GOR
vo Testamento : poema que public por entero Polcarpio Leyser en su Histo
ria de la poesa de la edad meda. Existen por n otros tres del mismo gnero
dignos de excitar la curiosidad de los acionados esta clase de obrasO. R.
GOBDIANO, romano , clebre por el grande conocimiento que tenia de
la lengua griega. Viva en el siglo VI; y se someti la disciplina de S. Be
nito, escribiendo mas adelante por rden del emperador Justiniano la Vida de
S. Plcido y de sus compaeros, martrzados en Sicilia por los piratas en el ao
539. Lipoman traslad esta Vida en el cuarto tomo, y Surio en el quinto, en
5 de Octubre. Baronio hace de ella mencion en el Martirologio romanoJ.
GORDILO. (Vase Snchez Alfonso)
GORDlO (S. ) centurion y mrtir. S. Basilio el Grande en el panegrico
que hizo de Gordio en el da de su esta dice , que Gordio fue de Cesrea en
Capadocia , soldado distinguido y centurion ilustre , aventajando a sus com
paeros en valor , as como les exceda todos en virtudes y en gracias : que
durante la persecucion de Maximno apnas se expidi en Cesrea el decreto
de exterminio prohibiendo que se adorase Cristo , Gordio lleno de un santo
temor renunci los honores , abandon la milicia , se separ de los amigos y
de la patria para buscar un asilo en las selvas. All mor hasta que no pu
diendo contener por mas tiempo el deseo que tenia de alcanzar la corona del
martirio. volvi su patria en ocasion en que el pueblo estaba reunido
en el circo para solemnizar juegos pblicos en honor de Marte. Su aspecto ma
clento atrajo sobre si las miradas de los concurrentes, quienes quedaron sor
prehendidos al or que confesahapblicamente el nombre del Divino Maestro
de los apstoles. Prendironle en el acto, y despues de haber sufrido un inter
rogatorio y varios tormentos, el hacha del verdugo separ la cabeza del tron
co por rden del gobernador. La iglesia celebra su esta en 3 de Enero.--U.
GORDON (Andres ) sabio benedctino, descendiente de la antigua casa de
los duques de Gordon. Naci en 4742 en Coorach en el condado de Angus,
situado en el norte de la Escocia. Despues de haberse dedicado al estudio de
las bellas letras en Ratisbona , viaj por Austria , Italia y Francia, y su re
greso Ratisbona tom el hbito de S. Benito en el convento escoces. Estu
d la fsica , curs el derecho en Salzburgo, y acept en 4737 la plaza de
profesor de losofa en la universidad de Erfurt. Dse conocer ventajosa
mente en la Europa sbia por sus bellos experimentos sobre la electricidad.
El doctor Prestley, en su Historia de la electricidad , le cita como el primer
fsico que en el aparato elctrico se ha servido de un cilindro en lugar de
un globo. Gordon encontr tamben el medio de excitar de tal modo la
electricidad de un gato, que con una cadena de hierro inam el espritu de
vino por medio de las chispas que se despedan del cuerpo de aquel ani-
mal. Era Gordon socio corresponsal de la academia de ciencias de Pars, y

.
 GOR 4495
muri en 20 de Agosto de 4754. Sus obras mas notables son : 4.': Progr.
de studii philosophici dignitate et utilitate, Erfurt, 4737. en l.. El autor
anuncia por medio de este programa sus lecciones de filosofa. 2." : De con
cerdandis mensurs, Erfurt, 47H , en L.. 3.': Phaznomena electricitatis ea:
posita. Erfurt, 47M, en 8.. Esta obra se public tamben en aleman . Er
furt, en 8.. l.': Diss. de spectris, Erfurt, 4746 . en li.. 5.': Philosophia
utilis et jucunda , Ratsbona , 47b5 , tres tomos , en 8.. 6.' : Varia philoso
phiaa mutationem spectantia, Erfurt, 4749, en .. 7.' : Physica: emperimenta
lis elemento . Erfurt, 47544752 , dos tomos, en 8. , con lminas. O.
GORDON (Guillermo) historiador. Naci en Hitchin , en el condado de
Hereford , hca el ao 4729. Abraz el estado eclesistico, y en 4770 em
barcse para Amrica. Tom all una parte muy activa en los asuntos pbli
cos, y su regreso fij la residencia en Ipswch, donde muri en 4807.
Tenemos de l una historia de la revolucion de Amrica . que se public en
Lndres, en 4788, bajo el ttulo de : The history of the rise , etc., sea His
toria del origen , progresos y establecimiento de la independencia de los Estados
Unidos de Amrica. conteniendo una resea de la ltima guerra y de las trece
colonias , desde su principio hasta esta poca, lt vol. Esta obra verdica y lle
na de un noble entusiasmo por la causa de la independencia americana no
dejara nada que desear . si la fuerza de estilo correspondiese la energa de
los pensamientosT.
GORDON (Santiago Huntle) jesuita y sabio controversista descendiente
de una de las familias mas ilustres de Escocia , aliada con la casa real. Na
ci en la poca en que las berejias de Lutero y de Calvino prncpaban n
festar su patria. Apnas sali de la infancia, movido de su piadoso celo aban
don la Escocia para seguir con libertad la religion de sus padres. Habin
dose trasladado Roma en 4563 , la edad de veinte aos abraz el Orden
de S. Ignacio de Loyola , y se distingui por su constante aplicacion, haciendo
entnces y en lo sucesivo honor al instituto que perteneca. Ense por es
pacio de mas de cincuenta aos la losoa , las diferentes partes de la teolo
ga , la controversia , y tambien el hebreo en varias ciudades, y sobre todo en
Ponta-Mousson, en Pars y en Burdos. La crte de Roma le envi Ir
landa en calidad de nuncio para sostener all la Religion catlica. Hizo en
Escocia y en Inglaterra varias misiones precisamente en una poca la mas
peligrosa : confes la fe , y sufri el encarcelamiento y los hierros. Habin
dosele dado libertad casi pesar suyo (favor que debi, segun se cree, su
elevado nacimiento) recorri en una edad ya muy avanzada , casi siempre
a pie, la Dinamarca , la Alemania y los otros pases de Europa , donde ha
ba penetrado la hereja , siempre animado del mismo celo, oponindose
los progresos del error , procurando alzar los cados y fortaleciendo los
4496 GOR
que se mantenan fieles. Este piadoso y sabio jesuita agobiado de fatigas ter
min su larga y gloriosa carrera en 46 de Abril de 1620, la edad de setenta
y siete aos. Reunia todas las virtudes de su estado , y los mas extensos
conocimientos, una amable sencillez , un candor perfecto y la nura de una
educacon sumamente esmerada. Lo nico que sinti en los ltimos momen
tos de su vida fue , que mintras gemia bajo el peso de la persecucon no
hubiese derramado su sangre por la fe. Tenemos de l un buen tratado de
controversia , dividido en tres partes y titulado : Controversiarum dei epita
m, Colonia , 4620, en 8..J.
GORDON (Santiago Lesmore ) jesuita escoces. Naci en Abrdeen ; tom
el grado de doctor en teologa, y puede ser comparado con el anterior por su
ciencia y virtud. Despues de haber enseado por mucho tiempo la teologa ,
fu nombrado sucesivamente rector de los colegios de Tolosa y de Burdos, y
en los ltimos aos de su vida, confesor de Luis XIII. Muri en Pars en l7de
Noviembre de 16H de edad de ochenta y ocho aos. Ha dejado las obras si
guientes : l.' : Opus chronologicum , annorum seriem, regnorum mutaliones,
el rerum loto orbe gestarum memorabilium narrationem, mundi inih'o ad nos
tra lempora complectens, Poitiers , 4613 ; Colonia , 46M, dos tomos, en folio.
reimpresa confrecuencia. 2.': Opuscula ira, chronologicum. historcum ,
geographcum , Colonia , 4636. 3.: Un Comentario sobre la Biblia, Pars ,
4632 , tres tomos, en folio , y varias obras de teologa. -U. _
GRGIAS, clebre captan de las tropas de Antoco Epifanes. Fu enva
do por Lysias Judea con Nicanor y Ptolomeo al frente de un ejrcito de cua
renta mil infantes y siete mil caballos, con rden expresa de asolar el pas
segun lo que haba dispuesto el rey Antoco ntes de su partida la otra par
te del nfrates, en el ao del mundo 3839; ntes de Jesucristo l6l ; antes de
la era vulgar 165. Los tres capitanes se adelantaron hcia Emas. mintras
Jdas Macabeo por su parte reuna tambien sus cortas fuerzas , adelantan
dose hacia el mismo lado. Creyendo Grgias sorprehenderle , tom cinco mil
infantes y mil caballos de los mas escogidos, y emprendiendo la marcha, an
duvo toda la noche en su busca ; pero advertido Jdas Macabeo, levant sus
reales y atac Nicanor , que se haba mantenido en el campo con el grueso
del ejrcito . lo derrot y lo puso en fuga. Grgias despues de haber buscado
intilmente .ldas Macabeo regres al campamento; mas , vindolo ocu
pado por los hebreos , y no atrevindose aventurar una batalla , se retir.
Dos aos despues en el del mundo 3841 , ntes de Jesucristo 459 , ntes de
la era vulgar 463 , habiendo llegado a las manos Grgias y Jdas Macabeo en
la ldumea, quedaron algunos pocos de los judos, y entnces un soldado lla
mado Dositeo hombre valiente acometi Grgias; mas , querindolo tomar
vivo, se ech sobre l uno de caballo de los de Trcia, y le cort un hombro,
 GOR 4497
dando lugar que Grgas pudiese salvarse Maresa. Como Grgias era
gobernador de Jamna y de la ldumea, y por otra parte muy experimentado
en las cosas de la guerra , di mucho que hacer Jdas Macabeo y sus her
manos; pero casi siempre con desventaja por su parte. Se ignora como mu
ri y en que poca. 0. R.
GORGON|A (Sta. ). Esta Santa que era hija de S. Gregorio y de Santa
Nena , naci en Aranza , pequea villa de Capadocia , principios del si
glo IV. Educronla sus padres con el mayor esmero en las verdades evang
licas, y vironla crecer su lado como un tierno pimpollo , libre enteramente
de la contagiosa enfermedad de la idolatra. Casronla con un caballero noble
de la provincia de Pisida , quien algunos llaman Meleci0 y otros Vitaliano.
Naceron de este matrimonio tres hijas; la primognta , llamada Alpiana ,
cas con Nicbulo; las otras dos. Eugenia y Nena , se consagraron Dios.
Gorgonia fu un dechado de todas las virtudes, y muri santamente como
haba nacido. Pronunci su oracion fnebre S. Gregorio Nacianzeno. en la
cual encarec las virtudes de su santa hermana. Esta oracion fnebre se halla
impresa con las obras de su autor, contado entre los padres de la Iglesia. Los
griegos celebran su esta en 23 de Febrero y en 9 de Diciembre. Los latinos
en esta ltima feclta.O. -
GORGONIO Y Fumo (Santos mrtires). Lo nico que se sabe es que re
cibieron la corona del martirio en Ncea , durante los primeros siglos del cris
tianismo. La Iglesia celebra su memoria en ll de MarzoJ.
GORGONIO ( S.). (Vase Doroteo (S.) mrtir.
GORI (Domingo) religioso dominico, natural de Florencia , donde se ad
quiri una slida reputacon por su elocuencia y su sabidura. Ense la teo
loga en las casas de su rden . y muri en el mes de Setiembre del ao 4620,
de edad de cuarenta y nueve aos. Tenemos de l la primera parte de sus
Consideraciones morales sobre la vida de Jesucristo , escritas eri italiano , en
muy buen estilo, y la Vida del Padre Santos Tosinio.U.
GORI (Antonio Francisco) y quien otro bigrafo llama Juan Antonio. C
lebre antcuaro, historiador y fillogo. Naci en Florencia en 9 de Diciembre
de 4691 , y como sus padres le destinaban al estado eclesistico. se entreg ante
todo al estudio dela teologa. Algunos de sus parientes eran pntoresde profe
sion. Geri frecuentaba todos los das sus talleres ; de ah deriv concebir un
gusto Particular por las artes. Se dedic por algun tiempo al de la pintura; pero
las antigedades llamaron mas particularmente su atencion. Ordenado de sa
cerdote en l7l 7 , y unido en esta calidad al bautisterio de S. Juan , pronunci
algunos sermones, y compuso algunos tratados teolgicos, que no vieron la luz
pblica. Sin embargo, habiase adquirido ya una reputacion bien merecida.
cuando el senador Ferrante Capponi le encarg la educacion de sus hijos. El
4498 GOR
jven Gor pasaba en las bibliotecas todo el tiempo que le quedaba libre de
sus ocupaciones. Entnces conoci al clebre Salvini , contrajo con l ntima
amistad y desde entnces los consejos de este gran literato le sirvieron de
grande utilidad para la direccion de sus estudios. Ejerct ante todo su espi
rtu con la traduccon de diferentes tratados de Aristfanes , de Iscrales , de
Luciano y de Longno, dando a luz la del Tratado de lo sublime de este autor,
4733 , 4734 y 4737 ; y en 4738 public la traduccon italiana del Tratado de
la elacuct'on de Demetrio. de Falero . por Marcelo Adriani ; y en 4754 la de
los ldili0s de Tecrilo , por Salvini. Felipe Bona-Rota dirigi por su parte
Gor en el estudio de los monumentos y el arte de inlerpretarlos , ponindole
al propio tiempo en relaciones con Ma'i. Fontanni. Bianchi, Wettor y An
dreni , que haban sacado de la obscuridad las antigedades de Florencia y de
la Toscana. Lo que exct mas la emulacon de Gor fu la grande rcpulacion
que se haban adquirido ya estos anticuaros ; de modo , que se entreg a es
tos trabajos con una constancia casi increble. Descoll principalmente por
una Coleccion de inscripciones antiguas. que existan enlnces en la antigua
Etrura, y se di al pblico sucesivamente en 4726. 4734 y 47H. tres tomos.
en folio , con notas de Salvini. Esta obra va acompaada de un gran nmero
de lminas que representan las guras y los bajos relieves, donde se hallan
dichas inscripciones. Gor no se limit en la investigacon de los monumentos
de su pas. Habiase descubierto en Roma un Columbarium , Sepulcro de los
lberlos y de los esclavos de la casa de Livia. D , pues. en 4726 en un tomo
en folio , la descripcion , acompaada de notas de Salvini; y como amaba
las artes y las conoca . di en 4728 una Descripcion de la capilla de S. An
tonio , en un tomo . en folio. Haba obtenido la Coleccon de las inscripciones
de la Toscana los sufragios de los sabios ; pero esta grande obra no convena
mas que un reducido nmero. El duque Juan Gaston , que haba nombrado
Gor profesor de historia , le elgi despues de la muerte de Casott para pu
blicar las obras del Museo de Florencia . y dar sobre ellas la correspondiente
explicacion. Esta grande y magnica obra, de la cual se publicaron desde
4734 hasta 4743 seis tomos en folio, fij sobre l la atencon de los ex
tranjeros. pesar del gran trabajo que tena que emplear en ella , hall Gor
todava tiempo para publicar en 4734 la edcon de las Inscripciones recogi
das por Dani , en folio. Puso asimismo en rden la obra que este sabio haba
compuesto sobre la msica y los instrumentos de los antiguos , bajo el titulo
de Lyra Barberina : ttulo inspirado por una lira de la Caleccion de Barberini.
Gor, que haba unido el estudio de la msica al de las artes del diseo, p0
sea todos los conocimientos necesarios para no desnaturalzar los pensamien
tos de DOni. La obra que acabamos de mencionar no se public hasta des-
pues de la muerte de Gor. Mintras que este sabio publicaba la Descripcon
 G0B 4 4 99
del arco levantado por los ingleses en Lorna para la entrada del infante Don
Crlos, en 473i , 4732 en folio, y una edicion del Tratado de los meses de los
egipcios, por Averani, con notas de Noris, Florencia, l73, en 4., estaba me
ditando una grande coleccion relativa las antigedades de su pas ; esto es ,
el Museo Etrusco, del cual haba publicado ya el prospecto en 4735, y que di
a luz desde 4737 i743 , tres tomos en folio. Esta obra le suscit vivas con
testaciones, principalmente con Maffi, dando motivo ello el Alfabeto Etrus
co y las inscripciones trazadas con sus caractres. Es preciso confesar que si
bien estas contestaciones atrajeron la atencion sobre esta clase de monumen
tos , qued sin embargo reservado a Lanzi el dar explicaciones que pudiesen
satisfacer a los curiosos. Geri, para descansar de los trabajos que haba em
prendido , tom su cargo como por recreo la publicacion de las poesas de
algunos autores orentinos ; tales como los Sonetos y Canciones de Casarreg
gio, 47L0, en 8. ; su traduccion del poema de Sanassaro De Partu Vrginis,
47L0, en 8.; las Stiras de Soldani , i753, en 8.. Haba muerto Assemani
sin poder imprimir su sabio Catlogo de los manuscritos orientales de la Lau
renciana. Gori procm la edicion en i743, y la acompa de cuatro ndices.
Public tambien , despues de la muerte de Havercamp, el tercer tomo del
Tesoro de las medallas , de Morell , exhornndolo con lminas que represen
tan la columna trajana, acompaadas de una explicacion. No contento de dar
luz sus propios descubrimientos . Gori facilit con su constancia , asduidad
y buenos consejos la publicacion de los de otros investigadores. sus instan
cias se debi que se imprimiese en 47L8 en Florencia y en Roma, con el t
tulo de Symbolae lilteraria: , una coleccion de disertaciones sumamente nte
resantes, sobre varios puntos de literatura y de antigedad. Geri haba reu
nido los dibujos de un gran nmero de piedras grabadas astrferas. esto es ,
en las cuales se vean varios signos de constelaciones , los cuales public con
observaciones de Passer , en 4750 , bajo el ttulo de Thesaurus gemmarum
astriferarum. Haba hecho imprimir igualmente la carta del mismo Passe
ri sobre el famoso dptco del cardenal Quirino. Ocupbase en reunir una
Coleccion de esta clase de monumentos , de los cuales haba dado el Pros
pecto en 4751i. Sin embargo, esta inmensa importante obra no se public
hasta despues de su muerte en 1779 , en tres tomos . en folio. con notas y
adiciones de Passeri. El primer tomo de la Toscana ilustrada, que contiene
un gran nmero de mapas y de monumentos , fu la ltima que public p0r
s mismo en 4755. Meditaba ademas otras muchas, de las cuales di la lista
en i749. Quera formar una (bleccion de todas las leyes grabadas sobre el
bronce, redactar el Catlogo de los manuscritos de la biblioteca de Sta. Cruz,
que pas despues la Laurenciana, y hacer un Lewicon lapidario para la in
teligencia de las inscripciones. Sensible es sobre todo, dice un autor , que no
l 200 G0 R t
haya podido dar el segundo tomo de la Vida de Miguel ngel , por C0ndivi ,
que haba hecho imprimir en 1746, con notas interesantes, y el segundo tomo. '
de la Toscana ilustrada. Aunque Gori no ha sido uno de los mejores crticos, D

pesar de la grande actividad de su ospatu; su nombre gozaba no obstante de

grande reputacon en todas las naciones, y no hubo viajador que no desease
conocerle personalmente , ni sabio en su poca que no le dirigese sus obras.
Las suyas son siempre consultadas y citadas. Era de casi todas las academias
de Eu'ropa, y la sociedad columbaria de Florencia fue la que mas particular
mente llam su atencion; de modo que al parecer nada hacia sin ponerse de
acuerdo con ella. Geri fu el que compuso el discurso preliminar del primer
tomo de sus Memorias. Juntaba la mas gran pureza de costumbres las
virtudes que exigian su estado: sacerdote religioso , padre liberal, amigo el,
protector celoso de la juventud estudiosa , Geri supo ademas reunir todos los
dones que hacen amable en sociedad. Becibia con la mayor afabldad las vi
sitas de aquellos que venan consultarle , mostrando los acionados y
los extranjeros el curioso museo que haba logrado formar costa de mil afa
nes. Cmo fu posible que encontrase el medio de atender tantas cosas a
la vez? La contestacion es muy sencilla: en una dstrbucion bien entendi
da del tiempo, del cual no perda jamas ni una sola hora. I.a noticia de su
muerte, acontecida en 20 de Enero de "l 757, se public en todos los peridicos,
y excit la tristeza de toda la Europa sbia. Fu sepultado en Florencia en la
iglesia de S. Marcos , donde se coloc su busto con una nscripcon. Giulia
nell compuso otra de mas extensa , que se lee en las Noticias de Florencia .
de Febrero de 4757. Se encuentra tambien en este diario en 3 de Junio del
mismo ao un Catlogo cronolgico de las obras de Geri. Domingo Schavo
pronunci su oracion fnebre en una sesion de la academia del Buen Gusto en
Palermo. El elogio que le consagr Jos Pell en la Coleccion de ilustres tosca
nos , tomo IV , acompaado de su retrato, ofrece pocos pormenores. Todos
los homenajes que pueden tributarse un sabio, ninguno ha faltado la me
m0ria de Gori. Sus conciudadanos le han consagrado una medalla grabada por
Selvi, que se halla copiada en el Tesoro de Mazzuchelli, tomo ll, lm. 9L En
el anverso se observa el busto de Geri , y en el reverso la Etruria sentada cer
ca del templo de la Gloria ; Palas le presenta un crculo , signo de la inmor
talidad , y en l se lee esta inscripcou: Sie fortis Etruria crevit.-G.

FIN DEL TOMO OCTAVO.

Emun.
En la pg. 995 , ln. 24 donde dice : GOI)OFRIDO, lase GODEFRIDO