Blzquez Inventado Crdoba a travs de la msica

El Estado en accin y el Da del Cuarteto

Busca entender la gnesis social de lo que se considera un nuevo gnero musical: el cuarteto. A travs
de narraciones oficiales. Por medio de las narraciones se forma la historia contada por los agentes y se
realiza la naturalizacin del cambio de sentidos del trmino cuarteto, se reconstruye la continuidad
histrica de la forma potica Cuarteto y se reproduce la legitimidad cultural de algunos de sus
productores.

En el 2000 la Cmara de Diputados de la Provincia de Crdoba declar su homenaje a la msica de

cuartetos a la cual defini como emblema cultural de esa provincia. Cada locutor construye un relato a
partir del cual y en el cual potencia su posicin al mismo tiempo que construye el acuerdo general que
sostiene la cordobesidad del cuarteto.

El da del Cuarteto

Es el 7 de junio del 2000. Un conjunto de prcticas centradas en torno a un tipo de msica bailable
eran oficializadas y dotadas de su da en el calendario.

Para Pereyra, diputado, la oficializacin del gnero y la declaracin del cuarteto como la msica
folklrica de Crdoba, eran parte de un proceso orientado a promover la explotacin de ese bien
cultural de produccin local. Quera hacer del cuarteto una mercanca caracterstica de Crdoba y asi
integrarla al mundo de la World Music para reintegrar divisas a la provincia.

Pereyra no se defina como un cuartetero de ley, es decir no se representaba como un agente cuya
relacin con este gnero artstico se fundaba en la participacin en los bailes y de la cual resultaba una
visin comprometida. Por el contrario, este diputado se presentaba como alguien que adoptaba un
punto de vista distanciado y conceba al Cuarteto como un fenmeno social. La reinvencin de una
cultura local era una posibilidad, a los ojos del poltico, para asegurar la reproduccin econmica en
los tiempos de la globalizacin. Para Pereyra la cultura se transformaba en un recurso. El Estado
habra de responsabilizarse de la produccin de los productores de las mercancas y, en consecuencia,
desarrollar una educacin tcnica para calificarla a un conjunto de futuros trabajadores capaces de
integrarse al mercado laboral.

La msica de cuartetos es representada como la especie musical propia de las tradiciones locales
heredadas y en este sentido parte del conjunto de smbolos dominantes capaces de decidir una
identidad regional que distinguira a la provincia de otras unidades poltio-administrativas.

Hubo otras dos intervenciones, una de un diputado del partido conservador y otra de un representante
del peronismo.

Prudencio Bustos Aragaaz, diputado del partido de centro-derecha, present en su discurso a una
msica que representa a Crdoba cabalmente, como fusin de otras tradiciones. Surge de una mixtura
ms heterognea que la presentada por Pereyra. Bustos, sujeto identificado con la burguesa local,
con la fraccin que funda la legitimidad de su posicin social hegemnica en sus conexiones
genealgicas con los conquistadores espaoles, separa temporalmente los componentes hispnicos e
itlicos que reconoce en el Cuarteto. En esta fabricacin del cuarteto como msica popular
cordobesa, Bustos hace uso de un tropo frecuente en el anlisis de la supuesta singularidad histrica
de Crdoba. La provincia es considerada como escenario privilegiado donde de han jugado tensiones
entre Colonia y Repblica, entre Tradicin y Modernidad, entre Interior y Bs As, entre Campo y Ciudad.
En el discurso del diputado Crdoba y Cuarteto funcionan como trminos atrapados en una relacin
metonmica en la cual el segundo trmino funciona como uno de los semas del primero.

Discurso del diputado peronista Jos Rufeil. Este poltico fund su apologa en el conocimiento
personal que tena del Cuarteto y en la extensa amistas que lo una con muchos de los homenajeados.
Rufeil se defina como un cuartetero de ley. Rufeil sostuvo que adems de la contribucin de las
corrientes migratorias europeas era necesario reconocer el aporte de lo indoamericano.

Conclusiones
Cada locutor construy un lugar para su enunciacin y se posicion bien como el poltico progresista
que busca enaltecer a un grupo de productores culturales locales y, a travs de ello, activar un proceso
econmico. Ms all de las diferencias de posiciones discursivas y segn se encargaron de remarcar,
todos acordaron en la justicia del acto de Homenaje a un gnero musical al que ellos como
representantes del pueblo de Crdoba reconocan como propiamente cordobs.

SERGIO CAGGIANO
LA MIRADA RACIALIZADA. RE-VISIN DE UN LBUM DE FOTOGRAFAS DE LA
HISTORIA ARGENTINA" (2007)

"Este es un lbum de la historia argentina. es un documento mltiple que refleja los distintos rostros de la historia".
Objetivo del autor: interrogar y problematizar la tal multiplicidad de rostros que esta historia reflejara. Dar cuenta de
presencias y ausencia, de las modalidades de representacin de quienes han participado de esa histoira, de los criterios
de visibilizacin y de clasificacin sociales, de las asociaciones fijas entre determinados tipos de personas y de
clasificacin social, de las asociaciones fijas entre determinados tipos de personas y determinadas situaciones, contextos
y acciones. Cmo se ven o son vistos los negros, indgenas? Qu espacios son reservados a la "Historia Argentina"
blanca?

Cuando haba negros/as

De acuerdo a las imgenes, los negros/as son empleadas domsticas y/o trabajadores pobres.
A diferencia de otros tomos, en el Tomo 1, los editores y redactores identifican y destacan verbalmente en cada foto la
presencia de negros orientando as al lector desde la inscripcin que acompaa la imagen.
"En la dcada de 1870, la venta callejera de pescados y aves estaba en manos de los inmigrantes, que haban desplazado
a los vendedores de raza negra". A remarcar:
- los negros son representados por su ausencia y por referencia al pasado. se visibiliza la sustitucin.
- conjuncin de dos sistemas clasificatorios distintos. "Raza negra" es reemplazada por "inmigrantes", no por
"blancos. Son categoras que toman como base las fronteras nacionales. Anticipa la desaparicin de los negro y de la
lgica que permite verlos como negros.

Cuando haba indgenas

Ms all de las diferencias que presentan las fotos de la serie, algunos elementos comunes permiten una caracterizacin
general de la "Argentina indgena" de Clarn. Se trata de fotografa que muestran que los indgenas estn bajo control.
Son indios "amigos" o que podran serlo. Estn incorporados a la civilizacin o en vas de estarlo.
Los epgrafes no slo resaltan la mansedumbre de los indios, sino que quienes no aparecen como definitivamente
integrados son nombrados como guerreros. Complementariamente, las armas son objetos privilegiados para la alusin al
carcter brbaro de los indgenas.
El primitivismo de los indgenas o el peligro de su carcter guerrero, o uno y otro, alternados o articulados, funcionan
en este lbum como la explicacin y el motivo de la empresa civilizatoria. Son, a la vez, la prueba de la incongruencia
con el mundo blanco. La peligrosidad primitiva del guerrero, que persiste apenas como pieza de museo, recuerda la
"razn" para la "guerra al indio", para el desplazamiento o el exterminio.
La "argentina indgena" constituye un perodo acabado, un captulo del pasado de la historia de este pas.

Racismo y sistemas clasificatorios

Los indgenas ocupan un borde exterior de la sociedad, una frontera alejada en el desierto. Los negros, en cambio, son
parte de la sociedad pero ocupan un lugar subordinado en la jerarqua social.
El elemento primordial de la confluencia es que se trata de otredades del pasado.
Ninguno de los personajes blancos es sealado como tal. Hay categoras no raciales como la del gaucho o la del
inmigrante que portan una blanquitud sobreentendida. Lo que sucede es que no hay una clasificacin racialista definida
y acabada, sino la persepcin racializada de algunos contra el fondo no racial de otros.
A partir del siglo XX parecen desaparecer los negros e indios, pero esto sucede en realidad, porque de modifica el
sistema de clasificacin social que permita reconocerlos. Entonces, en el Tomo II aparecen negros pero no se los
menciona como tales. No se trata de una cuestin de fenotipos ni de raza, se trata de la posibilidad de "ver" y reconocer
clases sociales, afiliaciones polticas, por ejemplo, y no ya negritudes, indigenidades, blanquitudes.
No existe nada como "verdaderas identidades" en su sentido esencialista. Por lo dems, no es por simple voluntarismo
no por simple azar que los sistemas clasificatorios toman una forma determinada, sino que ello va atado a condiciones
sociohistricas especficas.

"Racializacin de las relaciones de clase" y "enclasamiento de las relaciones raciales (racializadas)". Los dos sintagmas
dan mejor cuenta de la sobredeterminacin de las relaciones raciales y de clase. Si la primera permite comprender que
todo trabajador visto "desde arriba" pueda ser un "negro de mierda", o los trabajadores hayan sido vistos como
"cabecitas negras", la segunda frmula permite observar el hecho de que diferentes estigmas que pesan sobre la
poblacin "no blanca" contribuyen a mantener sus posiciones subalternas.

La mirada racializada y el pasado como coartada

Que en la Argentina "no hay negros" y "no hay indios" son dos mitos constitutivos de la argentinidad y Clarn los repite
en la seleccin y organizacin de este archivo.
Son numerosos los mecanismos que vuelven ostensible la intervencin en la edicin y el armado del "archivo", como el
efecto de anclaje de los epgrafes. Se instala la perspectiva de la realidad del hombre blanco civilizado que debe
construir una nacin. La historia argentina en fotografas imagina un tiempo pasado para los negros e indgenas,
correlato y sostn visual de un racismo de negacin que es a su vez producto y garante de los mitos de la Argentina
blanca.

ALEJANDRA CEBRELLI Y VICTOR ARANCIBIA

"VISIBILIDAD Y REPRESENTACIONES DE LOS ABORGENES DE SAN MARTN DEL
TABACAL"

El trabajo se centra en cmo las luchas de los pueblos originarios ingresan en los regmenes de visibilidad de la
hegemona, en el modo en que los integrantes de estos movimientos se apropian de estrategias mediticas novedosas,
reaprovechan las que ya les aseguraron visibilidad, utilizando y reacentuando representaciones en circulacin que, as
resignificadas, funcionan como traductores de su propia lucha. Se trata de una semiosis de umbral en la que todos los
significantes y valores vacilan dando cuenta del funcionamiento de una frontera cultural en el cual los conflictos pueden
determinar la supervivencia no slo de una comunidad y de los propios cuerpos.

Caso
Guaranes que fueron desplazados de sus tierras por compras de empresas que en el ao 2002 se organizan bajo una
persona jurdica y empiezan a movilizarse. 3 estrategias:
1. La judicial: la tramitacin de la personera jurdica y la realizacin de denuncias penales y civiles.
2. La organizacin de un movimiento de lucha que subraya vnculos estrechos entre paisaje, medioambiente y
oportunidades econmicas.
3. La bsqueda de la visibilidad meditica que se da como resultado de la implementacin de medidas colectivas
tales como cortes de ruta, marchas, entre otras.

1. Relatos (des)encajados: entre la poltica oficial y el amarillismo

A partir del ao 2004 el gobierno de Nstor Kirchner lanza el Plan Nacional de Derechos Humanos con captulos
referidos a pueblos originarios, polticas de gneros y adultos mayores entre otros. En ese marco, el estado promovi,
por primera vez, la realizacin de una Encuesta Complementaria De Pueblos Indgenas. Este tipo de polticas pblicas
fueron un factor determinante, aunque no el nico, que aceler un proceso de individuacin y reetnizacin de pueblos
originarios que se tradujo en un aumento progresivo de notas periodsticas sobre stos. En muchos casos esta
emergencia fue percibida como novedosa (efecto de la eficiente poltica de visibilidad instaurada por estos pueblos)
aunque la existencia de estas culturas se remonta a una temporalidad anterior a la colonia y al mismo estado. As
reaparecieron en el escenario de la cultura nacional una multiplicidad de etnias bajo el colectivo pueblos originarios.
Gracias a la implementacin de una poltica oficial de DDHH, se trastocaron los regmenes de in-visibilidad que
ordenaban la representacin del mundo subalterno en general e indgena en particular.

4. Los umbrales de la voz y la mirada

La produccin documental argentina desde 1990 en adelante ha realizado un relevamiento sistemtico de las
problemticas vinculadas a los pueblos originarios que acompaa las luchas y da visibilidad a las voces y las imgenes
de diversas de comunidades en todo el pas. Se trata de una accin participante realizada por una serie de
documentalistas y de grupos quienes fueron gestando una produccin de claro sesgo poltico y militante.
El primer documental se articula mediante la estrategia de la sumatoria de voces que, utilizando la tcnica de un fundido
continuo, van armando las historias de los ingenios. No hay una intervencin de una voz en off ni de placas salvo la de
los ttulos- para orientar explcitamente la narracin. Los testimonios van narrando una historia de apropiacin y de
sometimiento desde los inicios del siglo XX. Se produce un proceso de construccin colectiva de la voz que busca
horadar la audibilidad estereotipadora generada por las representaciones cristalizadas en el imaginario.
Paralelamente, a nivel de las imgenes busca establecer una distancia clara con aquellos procedimientos de los
documentales evolucionistas que transforman a los grupos sociales en objetos de la mirada del civilizado.
Diferente es el caso del film Yapoita ande Igi. El documental trata de contar la historia de la lucha por el territorio
que implica, en el caso de muchas comunidades, la base de la construccin de un proceso de reafirmacin identitaria. La
estrategia de montaje elegida hace que el film quede atrapado, desde el inicio, en los modos de produccin ms
tradicionales de la historia del documentalismo.
El uso del recurso de insertar placas entre los testimonios pone en evidencia que el discurso cientfico opera como un
traductor de la palabra de los grupos de la zona e impone su doble prestigio.
Se produce, entonces, un efecto de aplanamiento de la voz viva y testimonial mediante el uso del lenguaje escrito y del
discurso antropolgico que enmudece lo que dice mostrar y opera como una traduccin de la palabra otra a un
discurso civilizado reproduciendo retricas decimonnicas de mostracin de la alteridad y actualizando las estrategias
propias de los documentales evolucionistas.

5. Opacidades representacionales
Cada uno de los casos analizados demuestra la complejidad del funcionamiento representacional y la necesidad de
operar en el momento del anlisis- con una reconstruccin lo ms densa posible de las condiciones de produccin
desde un enclave interdisciplinar. Dicho anlisis debe considerar la densidad histrica de las representaciones
implicadas, capaz de condensar una cantidad de sentidos con valencias lbiles que se transforman en configuraciones
difciles de manipular pero a la vez ricas de potencialidades de sentido.
Por una parte, la concordancia de polticas oficiales a favor de la extensin de derechos a la mayor cantidad de
poblacin, sumada a la apertura editorial de algunos medios y a la proliferacin de nuevos, como as tambin los
recientes procesos de re-empoderamiento de los grupos menos favorecidos, hace que se produzca una emergencia de las
voces alterizadas y, con ellas, un bagaje de representaciones que estaban obturadas por la presin de los discursos
hegemnicos. Estas palabras, con sus registros y valores perifricos y, por lo mismo novedosos para la mayor parte de
la ciudadana argentina, poseen una potencialidad mayor para comunicar las representaciones heternomas, en tanto son
el resultado de una semiosis de umbral, de un proceso de significacin engendrado en el contacto nada pacfico entre
culturas diferentes y con una larga historia de colonizacin, explotacin y exterminio de una sobre otras.
Frente a la tendencia a conservar la poltica de visibilidad tradicional se pone de manifiesto que los cambios en la
representacin y en la percepcin de la alteridad en general y del mundo indgena en particular, estos actores sociales se
tornan amenazantes para los grupos de poder. Su emergencia, su visibilidad y su toma de palabra implica movilizar los
cimientos en los que reposa un orden que es asimtrico, excluyente y estigmatizador.

Ferro y Rodrguez Del acontecimiento al evento: los ardides de la memoria

Estudian las diferentes formas de construccin social de los hechos de protesta, la hiptesis que las
gua es que las narrativas periodsticas construyen cada una de las protestas como acontecimiento
ubicndolas en lnea de una lgica de irrupcin espasmdica en el espacio de lo pblico, mientras que
los relatos de las experiencias de los actores involucrados se inscriben como eventos en una serie
histrica de tiempos largos, ligada a la memoria de una(s) experiencia(s) de la dominacin y de la
contestacin.

Abordan dos tipos de corpus: el anlisis discursivo de textos de medios de comunicacin dedicados a
la protesta y, por otro lado, entrevistas a protagonistas de acciones de protestas populares. Se
permiten dar a conocer dos hiptesis provisorias: la construccin del acontecimiento realizado por los
medios y la construccin del evento producido por los practicante portadores de una memoria popular.
Sostienen que ambos registros difieren no slo en las articulaciones de cada uno con diversas
continuidades y rupturas. Intentan dar cuenta de tres puntos

4. Dos momentos de la investigacin, dos cursos de accin

Entrevistan a protagonistas de las jornadas del 19 y 20 de diciembre, residentes de Cap. Fed. Y las
analizan el conjunto de medios grficos de alcance nacional entre el 15 y el 23 de diciembre. La
construccin massmeditica de dic/01 y la reconstruccin subjetiva de los caceroleros expresaban
una isotopa organizada a partir de los sigiuentes campos semnticos:

sujetos: despersonalizados/personalizados

Por ej. Clarn da cuenta, el 20 de diciembre de ciertos actores pacficos y acciones violentas. En los
medios, la vertebracin de los popular a partir de una interpelacin democrtica desplaza el conflicto
estrucutral a posiciones polticas que suponen sujetos activos, autnomos y que son capaces de darse
a s mismos un espacio y una identidad politizados. Esta interpelacin coloca a los actores populares
como protagonistas de unas reivindicaciones que no perteneccen al repetorios de desigualdades
producida por la expansin capitalista, sino a diferencias tratables y dirimibles hegemnicamente. En
esta particular representacin de lo popular, la accin poltica aparece disociada de la situacin social y
lo popular traduce una condensacin de distintos estratos sociales agrupados por diversas
experiencias no vinculadas necesariamente con la posicin en la estructura.

Se refueza la hiptesis de que los actuales consensos construidos en la relacin entre actores polticos
y mediticos ha desplazado la puesta en debate del conflicto de clases hacia la cuestin de la mera
diferencia cultural y el discurso poltico subalterno a simples reclamos ligados a necesidades
elementales. Las clases medias se erigieron en dic/01 en una suerte de actor pico.

motivos: necesidades inmediatas/objetivos polticos

Para Crnica se levantan los necesitados de la sociedad y ganan las calles de la ciudad y del
conurbano bonaerense.

territorios: Capital Federal/Gran Buenos Aires

En Pgina 12 lo noticiable parece ser el hecho de la cercana de los saqueos con la Capital Federal.

En las entrevistas realizadas a los protagonistas del 19 de diciembre, se observa una isotopa respecto
de los presupuestos del lector modelo de los medios grficos de alcance nacional, lo que presupone la
representacin de un sujeto democrtico y no sesgado por el eje de clase.

II. Las puntuaciones de la secuencia de los hechos

Cuando se focalizan en las entrevistas sobre las representaciones subjetivas de los protagonistas de
un tipo de accin colectiva contenciosa y contnua como son los cortes de ruta de movimientos
piqueteros y registran que lo que se observa como evento de ruptura es la experiencia del 26 de junio
de 2002.

La primera hiptesis es que los hechos que son tomados como ACONTECIMIENTOS por los medios,
no coinciden, necesariamente, con la puntuacin que producen los sectores populares de su
experiencia. Adems, la mirada de los entrevistados registra los hechos de protesta organizados no
slo en torno a lo local (barrio, comunidad, distrito) sino que tambin son definidos como prcticas
situadas.

III. Noticiabilidad y enmarcado emocional

Segn Le Breton mientras las emociones son la traduccin ntima de un acontecimiento (real o
imaginario), los sentimientos suponen una produccin discrusiva de valores compartidos
comunitariamente que ordenan esos momentos y/o acontecimientos. La identidad est constituida
por un sentimiento que se desarrolla en la pluralidad de resonancias de las experiencias, de modo que
es necesario que este sentimiento sea confrontado con los modelo simblicos que dan forma al flujo de
emociones y le atribuyen significacin social. Dichas guas son, para Geertz, imgenes pblicas que
trafican el sentido en ese sentimiento.

Para los medios de comunicacin la noticiabilidad responde a un conjunto de elementos a travs de

los cuales el aparato informativo controla y gestiona la cantidad y el tipo de acontecimientos de los que
seleccionar las noticias en funcin de determinados valores que, aunque medianamente estabilizados,
varan histrica y culturalmente.

Los sujetos que participan de acciones colectivas conteniosas y contnuas, experesa una movilizacin
emocional frente a las jornadas del 26 de junio del 2002. Este sentimiento gua puede operar como
sostn de un desplazamiento en funcin de la propia construccin subjetiva de la memoria.

La segunda hiptesis es que los procesos de enmarcado del evento que posee la memoria popular son
dismiles respecto de las modalidades de construccin del acontecimiento de los medios. Mientras que
la experiencia popular de la dominacin, por tratarse de un escadenamiento de tcticas enlazadas con
la memoria prctica, se desenvuelve en zonas de alta concentracin emocional (temor/confianza,
soledad/contencin, grupal, incertidumbre/certezas, etc.), las estrategias de las narrativas de control
social estn atravezadas por la tensin de re-incorporar todo acontecimiento excepcional en una
codificacin que le d significado.

IV. Articulacin y estallido

El hecho de que el 26 de junio sea el evento recordado, el que la memoria popular registra como
ruptura de una cotidianidad que se enlaza con la experiencia de la dominacin donde aparecen los
ndices de discriminacin de antagonismos efectivos, permite inducir otra zona de indagacin.

a) La construccin mtica de los mrtires a partir de la cercana emocional con la experiencia

compartida: Daro Santilln y Mximiliano.

b) El descreimiento respecto de los medios a partir de la vivencia, del estar all

c) El eje temporal del antes y el despus, sostenido en la emocin del evento y no en la

construccin massmeditica del acontecimiento.

La tercera hiptesis es que estamos asistiendo a la construccin de una experiencia, si la entendemos,

como Thompson como el proceso por el cual las gentes que se encuentran en una sociedad
estructurada en modos determinados (en relaciones de produccin), experimentan la explotacin,
identifican puntos de inters antagnico, comienzan a luchar por esas cuestiones y en el proceso de
lucha se descubran como clase, y llegan a conocer ese descubrimiento como conciencia de clase.

No sostienen que la conciencia de clase ya est conformada, sino que sta se construye en la
experincia y esta experiencia posee un sentido de algn modo irreversible, anque no anticipable. Este
sentido difcilmente puede ser escenificados por los medios no slo por su atravesamiento desde las
lgicas comerciales de produccin de la noticia, sino tambin, por su propia pertenencia al campo
poltico, entendindolo, como Bourdieu, como un campo de fuerzas y de luchas que tiene por objeto
transformar las relaciones de fuerza que confiese a este campo su estructura en un momento dado,
donde los MMC son actores decisivos.

V. Conclusin

Si el campo poltico es el lugar en el ue se generan, en la concurrencia entre los agentes que se

hallan involucrados con l, productos polticos, problemas, programas, anlisis, comentarios,
conceptos, acontecimientos, entre los cuales los ciudadanos comunes, reducidos al estatus de
'consumidores', deben escoger, los medios de comunicacin se ofrecen como lugar clave para estudiar
los procesos de construccin del sentido de lo poltico.

La lucha se da entre los representantes, que son los que otorgan una representacin y los
representados agentes acciones y situaciones. La operacin que los primeros hacen implica una lucha
de poder y por el derecho a hablar en nombre de una totalidad de profanos. Los medios de
comunicacin no se pueden entender slo como narradores o comentadores de la agenda poltica,
sino ellos mismos como partcipes o actores del conflicto poltico, siendo su papel el de intervenir
directamente en la decisiones polticas de las audiencias.
 MIRIAM GOLDSTEIN
"LA REPRESENTACIN FLMICA DE LOS JVENES A TRAVS DE LOS DIVERSOS
MODELOS DE PAS EN EL CINE SONORO ARGENTINO"

Suele subrayarse que a irrupcin de la juventud como sujeto fuertemente activo en la escena pblica data de la segunda
posguerra. los adolescentes no tuvieron un papel significativo en la cultura occidental hasta que se encontraron a s
mismos como referentes cinematogrficos.
El cine sonoro en la Argentina (etapa 1933-1950) los estudios funcionaron como verdaderas "fbricas de pelculas".
En los films, las instituciones son slidas pero perfectibles. Los jvenes funcionan como permanentes educandos, cuyo
perfil debe llegar a constituirse en garanta de reproductibilidad del orden imperante.
1957: Instituto Nacional de Cine. Cambia la modalidad peronista de subsidios al cine (que era muy generosa y
libertina). Se empiezan a valorar las producciones intelectuales e industriales, perdiendo lugar el cine independiente.

El final trgico que signa alguna de las historias narradas por el cine de los ltimos aos parece representar una seria
advertencia para una sociedad cuyas condiciones de vida no ofrecen a los jvenes ningn marco institucional
contenedor, pues estn todos bajo sospecha, como consecuencia de la disgregacin de los vnculos sociales que hizo
eclosin durante la dictadura y que la democracia no supo reponer.

GERARDO HALPERN, MARA GRACIELA RODRIGUEZ, MAURO VZQUEZ

"DURAZNOS ZIPEADOS"

Resumen
Este trabajo es el resultado de un anlisis de las representaciones de los migrantes regionales de la televisin argentina
de los ltimos 10 aos. El nfasis est puesto en las estrategias enunciativas del medio, observables en un gnero
televisivo emergente que agrupa a programas de no ficcin cuya pretensin es mostrar la realidad, conocidos como
documentales periodsticos autodenominados de investigacin, y en donde la tematizacin sobre la vida y las
prcticas de sujetos marginalizados se realiza a partir de un contrato de lectura realista. En este marco, se produce la
paradjica situacin de que estos sujetos, a la vez que obtienen una sobrerrepresentacin, son exotizados y alterizados a
travs de la culturalizacin del conflicto social. En relacin con los migrantes, un dato relevante a destacar es que el
registro de estas representaciones recae sobre tres grupos tnico-nacionales: peruanos, bolivianos y paraguayos.
Consideramos que esta produccin televisiva sintoniza con sistemas clasificatorios, bsicamente estatales, que exceden
a los mismos medios, pero sobre los cuales stos operan y colaboran. As, en el entramado cotidiano, y de modos casi
invisibles, las representaciones televisivas van naturalizando la operacin de trazado de unas fronteras simblicas sobre
las desigualdades sociales que legitiman, en suma, el orden social.

Introduccin
En los ltimos ocho aos, y en el marco de continuados proyectos de investigacin, 1 nos hemos dedicado a rastrear,
relevar y analizar un extenso corpus de textos (grficos y audiovisuales) mediticos que tienen por objeto de
representacin a los sectores populares, comprendiendo en este problemtico sintagma, a los grupos en posiciones
asimtricas respecto de los sectores dominantes.2
Premisas:
- en las sociedades mediatizadas como las contemporneas, las representaciones mediticas son piezas claves
en el proceso de comunicabilidad y puesta en comn de las diversas experiencias humanas en el encuadre del espacio
pblico.
- nos ubicamos aqu en una perspectiva socio-semitica-cultural, que entiende a las representaciones como
aquellas producciones simblicas destinadas socialmente a dar a conocer un recorte de realidad.
Teniendo en cuenta estas consideraciones, los distintos tramos de la investigacin focalizan sobre las modalidades a
travs de las cuales se encuadran y ponen en circulacin un tipo particular de representaciones mediticas: las de los
sectores socialmente relegados, los sin voz, los no-productores, es decir, aquellos que no construyen esas
representaciones. La cuestin del poder aparece entonces instaurando una relacin que es fundamentalmente
asimtrica: algunos sectores poseedores de los recursos de produccin representacional extendida, ponen en circulacin
imgenes y narrativas de aquellos que no los poseen.
La doble violencia simblica de las representaciones
Los estudios en comunicacin y cultura le atribuyen un papel relevante a las representaciones de los medios de
comunicacin en las actuales sociedades mediatizadas. Simplemente sealamos que la importancia que se le adjudica
actualmente a las representaciones mediticas radica en que los sujetos incorporan a sus proyectos identitarios
significados, imgenes y narrativas provenientes de los textos que los medios ponen en circulacin.
Ahora bien, y como ya se seal, la relacin entre las producciones mediticas y sus consumidores es esencialmente
asimtrica. Entendemos que esa relacin implica una doble violencia simblica. Por un lado porque toda representacin
es, por definicin, algo que est en lugar de otra cosa, o, toda representacin es el resultado de la obligada sntesis de un
discurso que opera sobre otra cosa. Por el otro lado, porque las representaciones de los sectores subalternos no son
socialmente construidas por ellos sino por los que poseen los medios y los recursos para producirlas; de modo que sobre
la primera y constitutiva violencia simblica de toda representacin, se monta un segundo gesto de violencia simblica
que proviene de la imposibilidad de los sectores sin voz de producir sus propias representaciones, de la ausencia de
medios y recursos para dar a conocer su voz.
No obstante, consideramos que estas representaciones no son inventos de los medios, que no surgen de la nada, sino
que trabajan insertndose en estructuras de sentido pre-existentes dado que son portadoras de una densidad histrica, y
por eso mismo capaces de condensar sentidos con valencias pregnantes para la sociedad.
Toda representacin, en su circulacin, si bien no refleja de modos transparentes lo que quiere representar, s produce
efectos de realidad que, aunque no se vinculan mecnicamente con los referentes, ponen en juego lo que una sociedad
considera verdadero en un momento dado.

Por todo esto, conceptualizamos a las representaciones mediticas no slo en su aspecto meramente representacional, en
el sentido simple de algo que est en lugar de, sino tambin en la plenitud de su capacidad productiva de las
condiciones en que se organiza lo social. De all que el objetivo de la investigacin no haya sido ponderar los grados de
correspondencia entre la representacin y su referente emprico, sino interrogarlas en su carcter productivo, y ms an,
en su potencialidad para co-producir las condiciones que hacen posible la reproduccin de la desigualdad.
Para ello adoptamos una perspectiva multidimensional de la desigualdad que no agota su explicacin en las
instancias econmicas productoras de desigualdades persistentes, sino que intenta articular stas con las categoras
hegemnicas y subalternas que las ordenan y legitiman, as como con las agencias y competencias de los sujetos para
atribuir sentidos a sus propias situaciones y prcticas. Consideramos que la desigualdad posee una base material que la
organiza, por lo cual se reproducira persistentemente a travs de las estructuras, pero tambin es resultado de una
construccin colectiva que opera en el encuentro entre la vida cotidiana y los circuitos de produccin cultural; y
encuentra un escenario de procesamiento en los significados que tanto los sujetos como las instituciones (y entre ellas
los medios) le dan a la desigualdad.

Miradas antropolgicas: los otros en los medios de comunicacin

Hemos tomado el perodo 1989-2009, porque en el transcurso de esos aos se produjeron en la Argentina procesos
significativos en la dimensin cultural, que sin duda deben colocarse en paralelo con las fuertes transformaciones
sociales, econmicas y polticas comenzadas con la dictadura (1976-1983) y profundizadas durante el menemato.
Una interesante cuestin en ese sentido se observa en el desplazamiento de las producciones televisivas hacia una fuerte
presencia de documentales periodsticos de investigacin que pretenden mostrar la realidad a travs de una
espectacularizacin que combina informacin, ficcin y entretenimiento. La tematizacin de la pobreza y la
marginalidad ha crecido considerablemente en la programacin audiovisual argentina. Esta sobre-representacin de
sectores en situacin de vulnerabilidad en la pantalla televisiva, se da en simultneo con la emergencia y proliferacin
de formatos televisivos y ciclos que se basan en la vida real como referente.

Migrantes regionales en la Argentina

Los ndices de inmigracin limtrofe en Argentina se mantuvieron entre un 2 y un 3 % a lo largo de la historia. En el
ltimo censo, el del 2011, el porcentaje de nacidos en pases limtrofes se mantuvo en ese rango, pues fue de 3,1. Sin
embargo, a partir de los aos noventa se aprecia un cambio en dos sentidos respecto de esos datos. En primer lugar, se
ha incrementado este porcentaje en relacin con la tasa de migracin total. Pero sobre todo, y en segundo lugar, esta
poblacin se ha concentrado en el mbito de la ciudad de Buenos Aires y alrededores. 11 Caggiano sostiene que son estas
dos caractersticas demogrficas las que han generado una mayor visibilidad social y han promovido los discursos
polticos, institucionales y mediticos que advierten sobre la inmigracin limtrofe.
Interdependencia entre representacin meditica y discurso poltico y jurdico:
"La misma normativa se fue ocupando de producir al sujeto que, para los medios de comunicacin, se fue construyendo
en noticia. En alguna medida, la desigualdad jurdica y material se constituy en un insumo de la produccin noticiosa.
El segregado no se convirti en noticia por el efecto de lo que lo segregaba, sino porque constitua un actor ms
(ilegtimo y responsable de diversas crisis) dentro del escenario de lo noticiable. No era consecuencia: era objeto
responsable." Halpern
Esa fue la interdependencia entre Estado y periodismo que construy una visibilizacin del inmigrante regional como
responsable de los problemas (de salud, seguridad y trabajo) del pas. Pero tambin, que mont alrededor de la imagen
de estos inmigrantes regionales una situacin de vulnerabilidad.

Migrantes regionales en la televisin contempornea

Ese momento de crisis es simultneo con la aparicin de una serie de realismos, tanto en cine, literatura como en
televisin. Ladrones, drogadictos, prostitutas, piqueteros, travestis, cartoneros, entre tantos otros sujetos sociales,
comenzaron a ser tematizados por el cine, la literatura y los documentales televisivos. Eso que Sunkel denomina como
lo popular reprimido empieza a visibilizarse en diferentes soportes mediticos en Argentina.
En este contexto surgen en televisin una serie de programas de carcter documental, con una fuerte veta realista, que
tematizan la vida cotidiana de toda esa serie de nuevos actores que se hacen visibles en la escena meditica post-crisis.
En su investigacin sobre las representaciones de sujetos migrantes regionales en los medios de comunicacin locales
contemporneos, Vzquez aborda los vnculos entre la construccin de alteridades y la visibilizacin de inmigrantes
regionales. Tres grandes caractersticas resaltan en esos productos del realismo televisado: la territorializacin; la
primera persona (ubicada en el cuerpo del conductor o el notero); y la celebracin de las costumbres. Sobre estos tres
aspectos se desarrollar la definicin, por parte del medio, del sujeto inmigrante regional.
En estos relatos del neo-periodismo, se pone en escena la necesidad de viajar, de realizar un desplazamiento, de ir hacia
al territorio del otro.
Las costumbres relevantes de esos otros, aparecen ante la movediza cmara: la danza de los caporales bolivianos, sus
noches de karaoke, la sopa paraguaya, el culto a la virgencita, el jugo de durazno, costumbres simpticas que son
legitimadas por el notero, gran mediador, que, tolerante, no solo pisa el territorio sino que adems degusta, prueba y
aprueba. Esos repertorios culturales son estereotipados y vaciados de la densidad y heterogeneidad que los caracteriza.
Y, en ese camino, el cronista direcciona las preguntas, marca la agenda, seala lo que es posible decir y lo que no, e
ilumina una ausencia: la poltica.
A travs de su anlisis de las representaciones de los migrantes regionales, Vzquez da cuenta entonces de los modos en
que se fueron trazando, en la ltima dcada, dos lneas de sentido en las miradas hacia el otro inmigrante que circulan,
en trminos generales, entre la amenaza y el exotismo, entre el miedo y el deseo y la fascinacin. Estas
transformaciones estn ligadas a un aspecto de la aparicin de esas alteridades: la construccin de una frontera,
simblica y social.

Fronteras simblicas
Analizar la forma en que se representa la desigualdad, su forma de circulacin y sus encuadres de interpretacin no
implica suponer que los medios de comunicacin inventan o crean las representaciones de la nada. En verdad, las
representaciones mediticas de las formas contemporneas de relacionamiento social, emergen, antes que nada, como
una ratificacin/contestacin simblica de matrices histricas de construccin de desigualdad. Y si esas matrices
aparecen relativamente naturalizadas, es porque poseen una densidad histrica que aceita el camino para la apropiacin
acrtica por parte de los sujetos.

Dos cuestiones que quedan abiertas:

- Nos interesa reflexionar sobre el multiculturalismo como categora productiva o mera coartada de tolerancia forzada, y
su posible reemplazo por la categora de interculturalidad, orientada a preguntarse qu del otro hay en la propia
existencia y, por lo tanto, a relativizar la mismidad.
- La (compleja) relacin entre obtencin de visibilidad (meditica) y acceso a la ciudadana plena. La construccin del
pasaje de grupo prctico a grupo instituido. En verdad, reconocer la presencia de distintas voces no equivale a intentar
comprenderlas en su irreductibilidad, as como tampoco implica una ubicacin difana en el supuesto concierto
polifnico de la diversidad de experiencias humanas. De hecho, la visibilidad sera, acaso, un primer paso en el trayecto
que va desde la aparicin y la puesta en circulacin pblica, al reconocimiento y otorgamiento de derechos. Como
afirma Hall, la pluralidad de voces no tiene sentido a menos que sean escuchadas y comprendidas (1981: 160). Y,
agregaramos, reconocidas en su carcter poltico.

Javier Palma La ley, los festivales y la crtica.

Los orgenes del Nuevo Cine Argentino (NCA)

Introduccin

Estudia el NCA intentando dar cuenta de sus orgenes entendindolos como la necesidad de una
industria en plena crisis. Toma como fundamental el aporte de la economa poltica que permite cer que
la produccin y distribucin de la cultura tienen lugar en un sistema econmico especfico, que est
constituido por relaciones entre el estado, la economa, las instituciones y las prcticas sociales, la
cultura y las organizaciones como los medios de comunicacin. La economa poltica engloba la
economa y la poltica, las relaciones entre ella y las otras dimesiones centrales de la sociedad y la
cultura.

El trmino orgenes remite a dos sentidos. Primero, aquel vinculado a la aparicin dell algo, el inicio de
un fenmeno. El segundo, tiene que ver con los fundamentos de un fenmeno, si se quiere con las
condiciones de posibilidad ya no slo de su aparicin sino adems de su permanencia. Marca como
fundamental la Ley de Fomento de la Industria Cinematogrfica, a la inclusin en festivales
internacionales de las producciones y al papel legitimador y publicitario de la crtica especializada.

Retomando a Adorno: las producciones culturales tendrn una caracterstica principal que no debe
descuidarse: su carcter de mercanca. Lejos de adherir a la idea que vincula a la cinematografua con
el arte, Adorno y Horkheimer ven el cine y la radio vinculados a lo industrial. Es el desarrollo del modo
de produccin capitalista el que se caracteriza por la mercantilizacin de las diferentes actividades
sociales. Situacin de la que no escapa la cultura.

Como dice Hall el aspecto econmico de los procesos de produccin capitalista tiene efectos
limitantes y constructivos reales (es decir capacidad de determinacin), definiendo el terreno de
operaciones y estableciento las materias primas del pensamiento. La etapa neoliberal determina,
impone lmites a las producciones.

La Ley de Fomento de la Industria Cinematogrfia de 1994 nos remite al principal actor de esta
industria: el Estado, porque gracias a sus medidas este tipo de industrias han sobrevivido. La Ley crea
un nuevo marco regulatorio para las producciones cinematogrficas y tiene como objetivo paliar la
situacin de crisis de la industria flmica argentina. Se crea el INCAA, ente pblico no estatal, para
fomentar el desarrollo del cine. Se plantea como objeto acrecentar la difusin. Administra un Fondo de
Fomento Cinematogrfico. Se comienza una recuperacin de la industria vinculada a este fondo.

El supuesto nuevo cine no es el movimiento que expresa la recuperacin industrial de la

cinematografa argentina sino, en cambio, aparece como un cine especfico y que se constituy
rpidamente en un nocho de mercado que no ocupa un lugar tan importante como su precencia
meditica y la importancia que la crtica le asigna.

La ley establece cuota de pantalla y media de continuidad. En el mismo sentido la ley obliga a todas
las salas y lugares de exhibicin del pas a proyectar una cantidad mnima de pelculas nacionales.

El mercado de exhibicin en Argentina est dominado por holdings, compuestos por varias empresas,
de distintos orgenes, por ejemplo Hoyts. A mediados de los 90 aparecen nuevas salas. En su mayora
complejos multisala que estn en shoppings, lugares de alto poder adquisitivo. La exhibicin de
pelculas ha llevado a negociar los estrenos de producciones nacionales. Si bien estas salas deben
respetar la cuota de pantalla, a las producciones nacionales y las del NCA lograr continuidad les
resulta complicado. No slo porque la cantidad de espectadores necesaria es difcil de conseguir en
perodos de retoroceso econmico, sino porque la competencia de las megaproducciones extranjeras
dejan pocas salas para la exhibicin.

Para saldar esto el INCAA crea espacios de exhibicin ms baratos. Funcionan como ventana
permanente de producciones nacionales. El estado argentino se mete en la exhibicin con complejos
propios complementando a la industria privada que puede desentenderse del asunto. Esto produce un
desfinanciamiento del Fondo de Fomento dado que un porcentaje del precio de las entradas es la
principal fuente de financiamiento.

Una de las mayores apuestas de fomento que benefici al NCA fue el apoyo del INCAA para que las
pelculas nacionales participen de festivales internacionales. Se encarga de pasajes y cobertura de
gastos. Uno de los pilares del NCA son los festivales. En ellos este movimiento encontr un modo de
legitimacin y publicidad, previa incluso, al estreno nacional de las producciones. Es una manera
exitosa de darse a conocer. El xito de las producciones del movimiento fuera del pas fue generando
una corriente de pensamiento, expresada en la crtica especializada o no.
Este cine es menos exitoso en Argentina. Una posible respuesta es que al estar dirigidas, estas
producciones, a lograr suceso fuera del pas, sus apuestas temticas, sus modalidades retricas y sus
operaciones enunciativas no logran conquistar al pblco argentino. Esto se debe a que el NCA aparece
como uno de los cines celebrados en Europa como parte de esos cines que expresan cierto
multiculturalismo.

Con una estructura industrial en plena crsisi, con escasas posibilidades de distribucin y proyeccin de
los filmes de los que en su mayora era noveles directores, las producciones del NCA, en muchos
casos, ni siquiera hubieran logrado estrenarse.

Celebrando lo nuevo

La crtica siempre ha sido un tema importante en el cine. En este caso, sostienen que la importancia
para el NCA es fundamental. Ya que sin el respaldo simblico de la crtica especializada el movimiento
no hubiera podido constituirse en lo que se constituy posteriormente: un cine para entendidos, de
calidad o en un nicho de mercado.

La crtica tuvo un papel legitimador y publicitario. Primero con revistas especializadas, donde hubo un
recambio de la generacin de los crticos. Y la aparicin de publicaciones virtuales, foros y sitios de
internet que le dieron al nuevo cine una importante promocin que si bien puede discutirse su
masividad (por el bajo pocentaje de personas con acceso a Internet) si puede sostenerse la llegada
aunque limitada de intereados directos.

ROSSANA REGUILLO
POLTICA DE LA (IN)VISIBILIDAD. LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA
DIFERENCIA

Los regmenes de visibilidad no son neutros ni naturales. Se trata de complejas construcciones socio-histricas que se
articulan a: (1) formaciones histricas particulares, lo que significa que la in-visibilidad est siempre situada.
(2) instituciones socializadoras e intermediarias que la modelan y modulan. Se aprende a ver y elllo tiene repercusiones
culturales y sociopolticas.
(3) lgicas de poder poltico que deviene poder cognitivo. Quienes determinan qu es lo visible y lo invisible
configuran lo cognoscible y enunciable del mundo.
Sin embargo, es importante sealar que todo rgimen de in-visibilidad comporta una franja de indeterminacin
potencialmente trasformadora. Y esta condicin la que vuelve amenazantes los mundos de la visibilidad. Mirar de otro
modo, ser mirado de otro modo, implica movilizar los cimientos mismos en los que reposa un orden asimtrico,
excluyente y estigmatizador.

II. De la imaginacin colonial al imaginario global: auto y hetero representacin

La expansin colonial genera la "crisis de lo propio".
En la medida que se afianza la modernidad y su ideal de progreso las culturas europeas requieren de la presencia de
otro diferente y diferenciado sobre quien o contra quien construir su identidad (heterorepresentacon).

III. Los dispositivos de la mirada

Mirada y tecnologa estn profundamente imbrincadas, se condicionan mutuamente.
La relacin estrecha entre "lejana" y "diferencia" fue histricamente construida. Su implicaciones son cruciales en el
mundo interconectado actual. Se trato de uno de los nudos conflictivos en el tema de la invisibilidad y la diferencia
como:
(a) una amenaza por su proximidad creciente
(b) un objeto de consumo banalizado que se reduce a una lista de rasgos "distintivos" de la cultura diferente
(c) un objeto de tematizacin meditica que explica la diferencia como causada por las determinaciones
geopolticas.

IV. Visibilidad: el poder de la representacin

El prestigio de la razn y la neutralidad de la ciencia reposan en buena medida en los dispositivos de visibilidad en que
se han convertido los medios de comunicacin cuya importancia no radica solamente en ser correas de transmisin de
las representaciones dominantes, son adems productores -impunes- de esas representaciones, despliegan todo su poder
clasificatorio y estigmatizador bajo la coartada de su exclusiva mediacin tecnolgica.
En el paisaje meditico, el otro queda interceptado por la fuerza de un imaginario global que reedita la produccin de la
diferencia.

V. Tecnologas de la proximidad
La mirada y sus tecnologas persisten en su tendencia a ubicar "lo diferente" en las antpodas de la sociedad
normalizada, disciplinada, medicalizada que se esfuerza en resistir las contaminaciones de un mundo otro que amenaza
con poner en cuestin el sistema de doxas que la cientificidad de una sociedad en busca de la modernidad se da como
parmetros para alcanzar el sueo de la autonoma y el desarrollo. El pensamiento que piensa la diferencia se configura
a partir de un "topos", de una geografa domesticadora.

VI. La invisibilidad situada

Ejemplos de las fotos de Abu Ghraib.
Estas constituyen una sntesis del trabajo de la maquinaria simblica que banaliza y estetiza el horror, adems de
"normalizar" imgenes y discursos que se instalan en el paisaje social como aspectos constitutivos del momento
histrico que atravesamos.

VIII. Conclusiones
1) toda diferencia es una diferencia situada y relacional para que la diferencia opere es necesario que el diferente
sea consciente de su condicin y tenga la competencia de autorepresentarse en el proceso de interaccin cultural.
2) La politicidad debe ayudarnos a entender la aparente "ausencia de conflicto" por la paradgica invisibilidad del poder
instituyente.
3) Restituir politicidad implica volver visible no slo la dimensin relacional de la diferencia, sino en el otro extremo
hacer-ver hacer-saber la ausencia de relacin que excluye al otro implicando convertirlo en objeto pasivo del poder de
institucin (es decir de control y de dominio) y de nominacin (su dimensin simblica).

MARA GRACIELA RODRIGUEZ

REPRESENTACIONES: EL JUEGO INCOMPLETO

Para los estudios de Comunicacin y Cultura, la nocin de representacin interesa a los efectos de pensar los modos en
que una verdad se hace creble para una sociedad determinada y de desentramar los mecanismos por los cuales esas
representaciones ingresan y circulan por el imaginario social.

Desencantos
Sobre la categora "representacin" se puede plantear desde su aspecto constructivo: cmo contituyen el orden
simblico y son esenciales para la creacin de subjetividad. Se la puede pensar en su opuesto, con una idea
desencantada. Se puede tomar la definicin de Williams "aquello que est en lugar se". Sin embargo, creemos que lo
importante ms que la categora es la preguntas que se le deben hacer: qu se representa? Quin, cmo lo representa? Es
decir, las preguntas por el objeto, el sujeto, los referentes y la validacin social de las representaciones.
Este desplazamiento terico desde los interrogantes sobre el principio de la correspondencia con la realidad hacia las
cuestiones del poder y la ideologa implica, en primer lugar, que en el anlisis de las representaciones queda excluida la
pregunta por las "intenciones" del individuo productor, en tanto este no es ms que un conjunto de posiciones de sujeto,
o, desde la teora de los discursos sociales, un lugar de produccin. El campo de las representaciones es un campo
relativamente controlado que legisla los modos en que un grupo se va a ver a s mismo as como las posiciones que se
ocupan en el orden social. En funcin de las relaciones de poder que se establecen entre el sujeto y el objeto de la
representacin, sta posee funciones legitimantes y legislativas y no se constituye como mero reflejo sino como fuerza
activa en la construccin social de la realidad.
La representacin de lo popular implica un gesto de violencia simblica que proviene de la imposibilidad de lo popular
de nombrarse a s mismo, de producir metadiscursos sobre sus prcticas y, por lo tanto, toda representacin de lo
popular es resultado de un gesto intelectual.
El desborde del sujeto
Las representaciones se nos ofrecen a la cultura como la sntesis obligada de un discurso que contiene a otro, sea sujeto
u objeto, que sin embargo no lo desborda. La representacin se coloca como un particular construccin de sentido
producto de una operacin de seleccin y sntesis donde intervienen las gramticas de produccin y de reconocimiento.
En su circulacin, la representacin producir efectos de realidad no vinculados mecnicamente con los referentes
empricos que la constituyen.
Hay que descartar la idea de que un texto imponga un sentido fijo, as como que sus sentidos sean infinitos. Existen
interpretaciones diferenciales, ms limitadas. Tambin hay una lectura preferencial, una direccin que intenta
establecer el texto. Las audiencias no producen lo que quieren, sino un sentido posible dentro de los lmites de sus
marcos interpretativos y de la estructura de la representacin. Porque aunque sta no es un objeto con una "realidad"
externa emprica remisible, toda representacin posee en su interior unos mecanismos significativos que promueven
ciertos sentidos (y hasta un sentido privilegiado si se quiere) y suprimen otros.

El otro lado
El concepto de "lectura preferencial" tiene valor coomo un medio de explicar que en ciertas condiciones, en
determinados contextos, un texto tiende a ser ledo de un modo particular por la audiencia (o por lo menos por ciertos
sectores de ella).
El sentido de un texto o de una representacin debe entenderse como el resultado de la interaccin entre los cdigos
introducidos en el texto y los cdigos en los que "habitan" los distintos sujetos. La culutra ni se produce en las
industrias culutralses ni es el resultado de la accin de individuos aislados sino que es el producto de negociaciones y
apropiaciones de smbolos que se hacen circular pblicamente.
La representacin es un vehculo de una interpelacin que, sin embargo, no es en absoluto algo dado en forma
permanente, sino que es condicional y transitoria. El sujeto es, en consecuencia, un interdiscurso, el producto de los
efectos de las prcticas discursivas de las que participa a lo largo de su historia.

Palimpsestos: imaginarios y representacin

La violencia simblica que estas formas generan no debe verse slo en sus aspectos represivos, sino tambin a partir de
los efectos inclusivos y de constitucin de subjetividades Un sistema comn de orientaciones expresivas y afectivas,
que permite una comunicacin y un cierto tipo de socialidad en el interior de una clase.
La autoridad de una representacin no se vincula slo con su pretensin de verdad sino, ms bien, con la capacidad de
articular las relaciones de cada individuo con los otros respecto de una verdad.
En el marco de la construccin del imaginario, la creacin de representaciones "novedosas" consiste en la insercin de
las visibilidades sociales, de aquello del orden de lo no-dicho, de lo no-representado.

Schmucler, Hctor La investigacin: ideologa, ciencia y poltica

Por qu investigar sobre los medios masivos de comunicacin?

La comunicacin masiva adquiere un papel manifiestamente importante, se hacen estudios, sobre

todo por la presencia de la TV. Surge especialmente en EEUU. Los estudios sobre los efectos de
la comunicacin, estimulados por los vendedores de productos, estn orientados en el mismo
sentido que la instalacin de emisoras de radio o venta de aparatos receptores; as como la
literatura funcionalista, sirve de ordenamiento terico para justificar los mecanismos de la
sociedad donde las empresas propietarias de medios realizan sus negocios. Y existen nuevas
tendencias de investigacin, por el entusiasmo por el estudio de los sistemas significantes que
tienen a la lingstica como referente y donde los anlisis semiolgicos ocupan un lugar
destacado. Se seala a los medios masivos como instrumentos de las estructuras sociales
dominantes en los pases capitalistas y dependientes.

En LA la necesidad de reflexin nace estimulada por tres razones: 1) una prctica social directa o
indirecta que fue modificando las concepciones que tena el autor sobre el papel de los MMC; 2) la
polmica desatada por la oposicin ciencia vs. Tecnologa.

1. La metodologa semiolgica ha sido propugnada como valor en s que justifica las

investigaciones. Al invocar su situacin cientfica encuentra un objeto vlido en los mensajes
lanzados a los medios.
2. Pretenden encontrar justificaciones exteriores a la investigacin mismo, en la realidad socio-
poltica, y establecer objetivos de acuerdo con las necesidades surgidas de un proyecto general
de transformacin de la realidad.

Situacin histrica y mtodo son coordenadas a tener necesariamente en cuenta para encarar el
objeto comunicacin masiva.

3. Slo es cientfico un mtodo que surga de una situacin histrico poltica determinada y que
verifique sus conclusiones en una prctica social acrode con las proposiciones histrico-polticas
en las que se pretende inscribirlas. Lo contrario, la consideracin poltica y la prctica cientfica
como fenmenos paralelos (separados). Pero le guste o no al cientfico, siempre su cienccia se
vincula a una poltica. Y, lo quiera o no, toda poltia condiciona una ciencia.

La revista Lenguajes: ciencia vs. Ideologa

Marca algunas lneas de fuerza: condiciones de produccin del conocimiento en la argentina

marcadas por la dependencia econmica y cultural; elaborar un saber acorde a los requerimientos
del Tercer Mundo; diferenciacin entre el hacer poltico y el hacer cientfico, y una rotunda
afirmacin de que de la prctica poltica no surge conocimiento; hostigamiento de producciones
culturales LA que confunden los campos (mezclan lo poltico-ideolgico con la ciencia).

En la Presentacin del primer nmero de la revista, esta es marcadamente poltica, y condiciona

una falsa lectura de los artculos que siguen. Se genera una especie de campo semntico poltico
negado posteriormente por las realizaciones tericas que se ofrecen. Hay un alegato sobre la
oposicin ciencia/poltica que justifica la no poltica con un discurso poltico; hay un enfrentamiento
desde la ciencia a los instrumentos polticos y como consecuencia la negacin de stos desde el
prestigio del saber.

Cmo se resuelve el riesgo si parece inconciliable la fusin de ambas prcticas, la poltica y la

cientfica? Hasta ahora lo nico perceptible en un pas dependiente es un discurso poltico por
una parte y, por otra, una produccin de conocimientos alejada del ruido mundano que establece
un ocano de distancia para que el contacto con el objeto a analizar no perturbe el rigor de la
especulacin. (bardea a Vern que analiza el libro de Mattelard y Dorfman, el del pato donald). Si
se plantea la contradiccin entre las condiciones impuestas por la investigacin y la demanda
social de aplicaciones prcticas que sean a la vez polticamente relevantes el semilogo se
encuentra ante una alternativa y debe elegir. Optar por la insercin poltica y abandonar las
exigencias contenidas en el proceso de produccin de conocimientos le parece al autor una
opcin perfectamente legtima. Pero entonces, para qu mantener el aparato retrico del
lenguaje cientfico? Vern elige descartar la poltica, los otros autores no separan una cosa de la
otra. Para ellos la poltica es condicin para ser proceso de conocimiento, condicin de verdad
para las cs. sociales. Lo que Vern no puede concebir por razones ideolgicas es que la
participacin poltica de un especialista no se realiza en cuento tal sino en relacin con su acuerdo
con un proyecto poltica y ah pone en juego lo que sabe y lo que puede.

Critica a Paula Wajsman, que tambin analiza el libro del Pato Donald. Desde el psicoanlisis la
autora no toma en cuenta la significacin social de las producciones sociales. Todo podra
explicarse por motivaciones inconscientes. Es una visin psicoanaltica que olvida el contexto en
que se inserta su prctica. Dice que el texto de Lenguajes, ciego al mundo real (poltico), admite
que ste contine invariable mientras preserva su individualidad cientfica.

En otro nmero de la revista critican al libro Cine, culturas y desconolizacin. En la edicin casi
todos los artculos son de franceses menos uno, que es argentino. Este se dedica a atacar el
libros que intenta estudiar el cine desde la realidad nacional. Son intentos de desvalorizar
reflexiones que indagan desde la prctica popular de pases LA. Traversa se ofusca porque en el
libro se habla de cine como hecho poltico.

Si la accin poltica es discurso, el cine, otro discurso, aparece como hecho equivalente. Es decir,
el cine y la poltica son dos maneras de investir significacin. Cada una tiene su historia y modo
de produccin particular.

La eleccin de un camino

El autor sabe que no le interesa investigar en comunicacin masiva desde las dos perspectivas
ms frecuentes: 1) la que se ofrece como legitimacin de la actual estructura social, en donde los
MMC deben cumplir un papel regulador de la sociedad y en esa medida ser instrumento de la
hegemona ideolgica de los sectores dominantes; 2) la que es develadora de la ideologa de los
mensajes pero prescinde de la circunstancia poltico-social en la que ese mensaje se inscribe.

1. Cul es el papel que realmente cumplen los MMC? tienen una funcin universalmente
vlida?

La signifiacin de un mensaje podr indagarse a partir de las condiciones histrico-sociales en

que circula. Estas condiciones significan, en primer lugar, tener en cuenta la experiencia socio-
cultural de los receptores. El mensaje comporta significacin, pero sta slo se realiza en el
encuentro con el receptor. El primer problema a indagar es la forma de ese encuentro entre el
mensaje y el receptor desde dnde lo receppta, desde qu ideologa, desde qu relacin con el
mundo.

2. Hay que diferenciar distintos mensajes que se presentan a un mismo receptor que posee
niveles diversos de experiencias, pues la capacidad de conviccin de los medios est ligada a los
planos ideolgicos que conviven en un receptor nico. En el momento de la decodificacin,
cuando la significacin surge, se pone en contradiccin o no el sistema de codificacin del emisor
con las condicicones de decodificacin del receptor. Un mismo receptor, que reconoce en el
mensaje poltico datos opuestos a sus intereses, acepta las pautas que el mismo emisor (con
idntica ideologa) le transmite, pero vinculadas a zonas diferenciadas de su existencia: moda,
moral, estmulos sociales.

3. Es intil comenzar el estudio por el mensaje, es preciso buscar en las condiciones de recepcin
de ese mensaje para obtener datos reales sobre su significacin y que esas condiciones tienen
sustancialmente un referente poltico.

4. Cualquier investigacin til debe partir de la situacin socio-econmica en la que el mensaje

circula. La situacin poltica del receptor condicionar la accin (significacin) del medio. Poltica y
economa constituyen la estructura donde se instala el llamado comunicador y que establece el
condicionamiento para la produccin de mensajes.

5. Cuando dice utilidad de la investigacin supone un para algo o alguien. Concebidos los MMC
como instrumentos de transmisin ideolgica, es fcil deducir que concibe su accin en el campo
de una lucha que atravieza toda la actividad humana.

6. El autor sostiene que el marco de investigacin queda definido por las necesidades del nivel de
desarrollo de la conciencia popular dentro de un proyecto general: el punto de partida para
estudiar los MMC es un proyecto poltico-cultural al servicio del cual se intenta colocar la CM; el
instrumental (metodologa) a utilizar depende del objeto a conseguir; los medios como producto
natural del desarrollo tecnolgico enmascaran una falacia, pues siempre son instrumentales a un
proyecto de sociedad.

7. El objeto de estudio es ms bien una funcin: la circulacin de ideologa en condiciones

particulas de decodificacin. El objeto se va elaborando de acuerdo con el proyecto poltico-
cultural que lo define. Hay que estudiar sobre comunicacin masiva para develar su estructura y
funcionamiento actual a fin de volcarlos al servicio de un proyecto socio-poltico que en el caso de
LA tiene como primer objetivo la liberacin del imperialismo. El lugar de la CM (y por lo tanto de la
investigacin que la toma como objeto) queda correctamente definido desde el interior de un
proyecto global de sociedad. Es una forma de conocer la pera, condicin irremplazable para
conocer su gusto.

La investigacin (1996): lo que va de ayer a hoy

En LA, una regin donde el pensamiento europeo llegaba con notable rapidez, slo tardamente
se comparti la sospecha de que las palabras no remitan a las cosas. En las investigaciones en
comunicacin, un ncleo crtico, aprendi que comunicacin y cultura nombraban cosas
semejantes. Este comprender la comunicacin en el espacio de la cultura no relativizaba sus
fronteras, se apostaba por otra cultura que negaba aquella que se pona en cuestin.

El gran salto: de la poltica al mercado

Buena parte de la investigacin LA en comunicacin un da descubri que haba un camino

despojado de ideologas atenazantes. El mercado estaba all, despojado de los atavos diablicos
con el que las ideologas lo haban arropado, para mostrarse como era, un lugar comn para
todos. Bajo el signo de la globalizacin y la posmodernidad, se abrieron paso dos conceptos que
se entrelazaban y adquieren resonancias premodernas: aldea y mercado. El punto de encuentro
en la inmediatez con el que circula la informacin. Las distancias son enormes: en la aldea y el
mercado global los seres humanos son slo datos a tener en cuenta para que el sistema
funciones correctamente.

Los acadmicos investigadores, descubierta la verdad del mercado, podan abandonar el ejercicio
de la denuncia. El hombre interconectado, convertido en ideal de la comunicacin, no se
diferencia del ideal del mercado, que aspira a una transaccin incesante.

En LA se reestablecen las formas democrticas de participacin. Muchas veces la democracia

trajo aparejados temores paralizantes: pensar, para muchos se volvi una tcnica de adaptacin.
Consumidores y ciudadanos confundieron sus lugares y el consumo de transform en el espacio
adecuado para que la ciudadana se construya. Primero hubo que aceptar que el ser del ser
humano se realizaba como ciudadano. Luego, que consumir era la forma ms legtima de la
existencia.

Telos 19: memoria, culminacin y cada

Revista Telos, en 1995, Roncagliolo destaca el salto cualitativo que haba dado la reflexin
latinoamericana sobre las comunicaciones. La vinculacin comunicacin/cultura era algo
inescindible. Las formas de comunicacin no son meros instrumentos utilizables con cualquier fin.
Ms an: que no existen meros instrumentos. Cualquier tcnica conlleva una marca de la cultura.
La filosofa, el saber en su ms amplio espectro, poda iluminar la incesante pregunta por el
sentido.

Roncagliolo para revista a la relacin entre comunicacin y poltica para detenerse en lo que llama
la (in)comunicacin de la poltica. Remitindose al futuro, postula la bsqueda de instrumentos
adecuados para restablecer, en nuevas condiciones, la comunicacin en una democracia a la
altura de los tiempos.

El poder de los consumidores

Una parte de la investigacin LA en comunicacin descubri el poder del receptor, consumidos de

los productos de la cultura de masas, tambin llamado usuario, que posee un poder
insospechados para la crtica cultural: resemantiza, recicla, reacomoda, rechaza; ejerce el
zapping, se reapropia de los objetos ofrecidos. La alienacin (al mismo tiempo que las ideologas,
la poltica o la historia) ha concluido: el mercado rene en un nuevo Pentecosts.

Pocas veces se les haba otorgado s los medios un papel de tanta envergadura en los cambios
suscitados en todo un continente. El difusionismo ya haba imaginado un papel protagnico de los
MMC en el paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna. En los 60 fueron impulsados
por ese proyecto y se desarrollaron estudios y escuelas de comunicacin en LA.

Para Brunner la modernidad se ancla en un universo simlico de las masas, campesinas y

urbanas. La modernidad LA se distingue por su forma y su tardanza. Al llegar tarde, no se edific
sobre la escritura, instrumento privilegiado para el demontaje del discurso hablado por el poder.
En un continente donde las formas de dominacin tradicional se apoyaron sobre el control
ejercido por medio de la palabra hablada, mandada y ritualizada, la modernizacin ech mano a
lo que pudo. Y lo que tena era una pobreza material, una endeble e injusta estructura de
enseanza primaria, media y universitaria y un acceso masivo y tendencialmente igualitario a la
TV. En vez de fundar un espacio pblico de ciudadanos, como hizo la escritura, la TV organiza el
espacio privado de los consumidores. Despues medio que se contradice, y dice que no hay
estudios que muestren que la TV posee ese efecto que se le adjudica.

La soberana del pblico receptor

Si el mercado es el espacio de libertad donde pueden expresarse las voluntades individuales, si el

consumir se transforma en el nuevo modo de ser ciudadanos, es explicable que al pblico se le
otorgue autonoma frente a las condiciones de produccin de los valores simblicos que lo
conforman y se considere al receptor ejerciendo una soberana no condicionada por el lugar
sociocultural que ocupa. El problema surge cuando este tipo de anlisis desdibuja la historia
misma de la construccin de las significaciones donde las correlaciones de fuerzas entre culturas
y economa audiovisuales tienen un lugar relevante.

Luego de afirmar que el papel asignado al receptor como soberano del sentido conviene a la
filosofa neoliberal del free flow of information y del consumidos libre en el mercado libre Mattelard
cita a Jean-Marie Piemme. Se sita frente a frente dos elementos (los medios/la gente, los
grupos, la sociedad), previamente autonomizados, y luego se indaga sobre su relacin. Esto
significa que no se localizan medios en el seno de los mbitos de formacin social. Se dan fuera
de la estructura y parece como si generaran un efecto sui generis sobre gente/grupos/sociedad de
los que se silencia sus determinaciones estructurales as como las contradicciones a las que estn
sujetos o de las que son uno de los trminos.

Cita a Mata que se interroga sobre las condiciones reales en las que los pblicos se construyen
y sobre los equvocos que surgen cuando se los imagina autnomos. Nombra aportes que
permitieron comprender el consumo de medios como conjunto de prcticas en las que se
construyen significados y sentidos del vivir, a travs de la apropiacin y usos de bienes. La
autonoma de los sujetos llev a desconocer la dimensin significantes de la oferta y su carcter
prefigurador de un nuevo sujeto -el consumidos de bienes culturales masivos- que, bajo la
denominacin pblico, devino hecho natural.

La opcin por las excepciones

El autor considera que los llamado popular y lo llamado culto pueden pertenecer a un mismo
espacio cultural, pero que no es la mediacin de lo masivo lo que acorta las distancias. En lo
popular y en lo culto puede encontrarse la presencia de lo trgico. All se disuelven las diferencias.
Una vez ms, bruscamente, se plantea la pregunta sobre el sentido que los humanos le damos a
nuestras vias. Afortunadamente, dice, que no son pocos los que piensan que el mercado -la
ideologa dominante- es una pobre respuesta.

Roger Silverstones Por qu estudiar los medios?

1. La textura de la experiencia

Hay cuestiones que sirgen del mero conocimiento de que nuestros medios son ubicuos, cotidianos,
constituyen una dimensin esencial de la experiencia contempornea. No podemos evadirnos de la
presencia de los medios, ni de sus representaciones. Las cifras del consumo de medios, sin embargo,
varan globalmente y dentro de cada pas, de acuerdo con los recursos materiales y simblicos.

Segn el autor, debemos estudiar los medios porque son centrales en nuestra vida cotidiana.
Estudiarlos como dimensiones sociales y culturales, y como dimensiones polticas y econmicas del
mundo moderno. Estudirarlos en su aporte a nuestra capacidad variable de comprender el mundo,
elaborar y compartir significados. Debemos estudiar los medios como parte de la textura general de la
experiencia; una ezpresin que alude a la naturaleza fundada de la via en el mundo, a los aspectos de
la experiencia que damos por sentado y que deben sobrevivir si pretendemos vivir juntos y
comunicarnos con otros. (pff!!!)

La historia debe ser una empresa humanstica, no cientfica en su bsqueda de leyes,

generalizaciones o conclusiones ticas, sino una actividad fundada en el reconocimiento de los
asuntos de los hombres. Concibe a los seres humanos como activos, que persiguen fines, modelan su
vida y la de otros, sienten, reflexionan, etc, en constante interaccin e intercomunicacin con otros.

McLuhan ve los medios como extensiones del hombre, como prtesis que realizan a la vez poder y
alcance pero que nos incapacitan y capacitan al mismo tiempo, en la medida en que, tanto sujetos
como objetos de los medios, nos entrelazamos de manera gradual en lo social.

Gran parte de nuestra inquietud pblica por los efectos de los medios se concentra en un aspecto de lo
que vemos especialmente en los nuevos medios: que lleguen a desplazar la sociabilidad corriente y
que estemos creando una raza de adictos a la pantalla.

Roger quiere rastrear los medios de comunicacin a travs del modo como participan en la vida social
y cultural contempornea. Para esto se deben examinar los medios como un PROCESO, como algo
que acta y sobre lo que se acta en todos los niveles all donde los seres humanos se congreguen,
tanto en el espacio real como el virtual, donde se comunique, donde procuren convencer, informar,
entretener, donde busquen de muchas maneras y con diversos grados de xito conectarse unos con
otros.

Entender los medios como PROCESO y reconocer que este es fundamental y eternamente social
significa insistir en su carcter histricamente especfico. El proceso es, en lo fundamental poltico, o
con mayor rigor, polticamente econmico. Los significados surgieron de instituciones progresivamente
ms globales en su alcance. Han establecido una plataforma para la comunicacin masiva. A pesar de
su diversidad y flexibilidad esta es an su forma dominante, que restringe e invade culturas locales,
aunque no las subyuga.

Las instituciones dominantes de los medios globales tiene poder, capacidad de controlar las
dimensiones productivas y distributivas de los medios contemporneos, y el debilitamiento de los
gobiernos nacionales que les impide controlar el flujo de palabras, imgenes y datos dentro de sus
fronteras nacionales, esto es para el autor indiscutible, un rasgo central de la cultura meditica
contempornea.

Quin mediatiza los medios? cmo? con qu consecuencias? El autor dice que por ms atractivo
que sea, no es posible establecer una teora nica de los medios. Con frecuencia, la investigacin
sobre los medios prefiri lo significativo, el acontecimiento, la crisis, como base de su indagacin. La
atencin constante hacia lo expepcional provoca lecturas errneas. Puesto que los medios son diarios,
tiene una presencia en la vida cotidiana, dado que entramos y salimos, nos conectamos y
desconectamos de un espacio meditico, una conexin meditica, a otros. Los medios actan de
manera ms significativa en el mbito mundano. Filtran y modelan realidades cotidianas a travs de
sus representaciones singulares y mltiples, proporcionan referencias para la conduccin de la vida
diaria y la produccin y el mantenimiento del SENTIDO COMN. Y, es ah, en lo que pasa por el
sentido comn donde hay que fundar el estudio de los medios. Los medios dependen de l.

Los medios son centrales para un proyecto reflexivo no slo en las narraciones socialmente
conscientes de las telenovelas, los programas diurnos de conversaciones o los programas de radio con
participacin telefnica del pblico, sino tambin en las noticias y los asuntos del momento y en la
publicidad, cuando, a travs de las mltiples lentes de los tetos escritos, auditivos o audiovisuales el
mundo que nos rodea se despliega y representa: reiterada e interminablemente.
Encender la tv o abrir un diario en la privacidad es embarcarse en un acto de trascendencia espacial:
la ubicacin fsica indentificable confronta y abarca al planeta. Pero esa accin, leer o ver, tiene otros
referentes espaciales. Nos voncula con otros, conocidos y desconocidos, que a su vez hacen lo
mismo. Sin embargo, compartir un espacio no necesariamente es poseerlo. Nuestras experiencias de
los espacios mediticos son particulares y a menudo fugaces. Rara vez dejamos una huella, cuando
nos relacionamos con aquellos, los otros, a quienes vemos o escuchamos o sobre los que leemos.

Los flujos de representacin meditica son interrumpidos por nuestra participacin, atencin o
desatencin. Para Castells, el espacio de flujos seala redes electrnias y materiales que proporcionan
el reticulado dinmico de la comunicacin a lo largo del cual se mueven la informacin, los bienes y las
personal en la era informacional. La nueva sociedad se construye en su movimiento, su eterno fluir. El
espacio se vuelve lbil, se disloca de la vida que se vive en los lugares reales. El punto de partida de
Silverstone es que prefiere ligar el flujo de lo que Castells llama era informacional a los cambios
dentro y a travs de la experiencia, dado que se producen en ella. Tambin, para el autor, nos
movemos en espacios mediticos, ya sea en la realidad o la imaginacin, tanto material como
simblicamente. Estudiar los medios es estudiar esos movimientos y sus interrelaciones en el espacio
y el tiempo.

Deduce que: la necesidad de reconocer la realidad de la experiencia: las experiencias son reales, an
las mediticas. Los medios se convierten en la medida de todas las cosas. Pero sabemos que no lo
son. Sabemos que podemos distinguir entre fantasa y realidad, mantener distancia crtica entre los
medios, que la influencia meditica es despareja e impredecible, que hay diferencias entre mirar,
aceptar, creer, entender, etc. Nuestras respuestas a los medios varan segn los individuos y a travs
de los grupos sociales.

Abordar la experiencia de los medios, as como su aporte a la experiencia, e insistir en que se trata de
una empresa a la vez emprica y terica es ms fcil de decir que de hacer. Esto se debe, en primer
lugar, a que la pregunta exige investigar el papel de los medios en el modelado de la experiencia, y a la
inversa, el papel de la experiencia en el modelado de los medios. Y, en segundo lugar, a que nos obliga
a indagar ms profundamente en lo que constituye la experiencia y su modelado. La experiencia es
modelada. Hay un marco a la vez individual y social: un marco que les da significado. La experiencia
es una cuestin de identidad y diferencia.

Cmo se modela la experiencia, y cmo cumplen los medios un papel en su modelacin? La

experiencia es modelada por agendas anteriores y experiencias previas. Se ordena de acuerdo con
normas y clasificaciones que pasaron la prueba del tiempo y de lo social. Es interrumpida por lo
inesperado, la contingencia, etc. La experienia es objeto de actuacin e influencia. En este aspecto es
fsica y se basa en el cuerpo y los sentidos. Pero la experiencia no se agota en el sentido comn ni en
el desempeo corporal. Tampoco est contenida en la mera reflexin sobre su capacidad de ordenar y
ser ordenada. Puesto que, debajo de la superficie de la experiencia est el inconsciente. Flasha con el
psicoanlisis, es un problema, perturba la racionalidad, bla.

La experiencia mediatizada y meditica, surge en la interfaz del cuerpo y la psique, en lo social y en los
discursos.

Nuestras historias, conversaciones, estn presentes en las narraciones de los medios, en los
programas de periodismo y ficcin, como en nuestros relatos cotidianos, en los que encontramos
recursos para fijarnos en el tiempo y el espacio- tanto la estructura como el contenido de nuestras
narraciones mediticas y las de nuestros discursos son interdependientes, y juntas nos permiten
expresar y medir la experiencia,

En el ncleo de los discursos sociales que se arraigan en torno a la experiencia y la encarnan, y para
los cuales los medios se han vuelto indispensables, hay un proceso de clasificacin: el establecimiento
de distinciones y juicios. Los medios ocupan un lugar central en el proceso de establecimiento de
distinciones y juicios, y en la medida en que mediatizan la dialctica entre la clasificacin que modela
la experiencia y la experincia que colorea la clasificacin, debemos indagar en las consecuencias de
esa mediatizacin. Debemos estudiar los medios.