La Fenomenologa De La Violencia

Indice
1. Introduccion
2. Agresion, agresividad, violencia y delito.
3. Fenomenologia De La Violencia.
4. Bases para el control y reduccion de la violencia.

1. Introduccion.

Rasgos fundamentales del mtodo fenomenolgico.

Parafraseando a Tellenbach(1969), la manera como considere la agresividad, depende de la
perspectiva regional en que me situ para investigara. Si lo hago como cientfico natural buscar
las verdaderas relaciones causales, esto es, tratar de "explicarla" como sntoma del sistema
lmbico y del tallo cerebral; como cientfico espiritual intentar su "comprensin" a partir de las
conexiones de sentido en la curva vital, las relaciones de la vida personal. Si, por el contrario,
abordo el problema de la agresividad como psicobilogo, desde el punto de vista de la economa
psico-energtica, hablar por ejemplo de la irrupcin de una sexualidad reprimida. Pero, tambin
puedo ver la agresividad como algo dado de modo inmediato en lo humano, vale decir, como
FENOMENO.
La tarea de lograr la "comprensin" de la esencia de la agresividad humana obliga a asumir la
"disposicin fenomenolgica" (Husserl. 1927) procedimiento que se caracteriza por dos hechos: en
primer lugar, la "inclusin" de la realidad, esto es, el hombre como objeto natural y/o sujeto
emprico, y en segundo lugar, paso de las caractersticas esenciales a determinaciones esenciales
cada vez mas generales. Estos dos actos constituyen la reduccin fenomenolgica de Husserl.
En Septiembre de 1991 en ocasin del VII Congreso Dominicano de Psiquiatra me atrev a
presentar un trabajo fenomenolgico: APROXIMACION AL PROBLEMA DE LOS CELOS. Para m
result una grata sorpresa la aceptacin general de dicho trabajo, expresada en los mltiples
comentarios favorables y en las preguntas que se me formularon durante los das del congreso y
despus. Esto me anima al estudio fenomenolgico de la violencia.
Cuando uno desea investigar una realidad desde ste punto de vista debe cumplir cinco pasos
sucesivos.
En primer lugar, pongo entre parntesis todas mis creencias y convicciones. Lo que Husserl llam
Epoj (despojarse). Aqu no comienzo con la tesis, sino, con la anttesis. La negacin de todo
aquello en que me pueda apoyar para llegar a una afirmacin ms fuerte. La negacin de la
negacin. En segundo lugar, abandono el hbito de la observacin ingenua del hombre comn.
Para el observador ingenuo las montaas al atardecer son azuladas porque tornaron su color
verdadero por aquel. El fenomenlogo somete el hecho a investigacin y descubre que las
montaas no "son" azuladas, sino, que "se ven" as debido a determinados eventos retinianos a
causa de la pobre iluminacin de la tarde (fenmeno de Purkinje). En definitiva, someto a duda
rigurosa(Descartes) aquello que capto en lo observado.
En tercer lugar, indago y registro slo las notas esenciales (reduccin eidtica) de aquello que
intento describir(fenomenologa descriptiva). Aqu, silo que voy a describir es una mesa, resulta
intrascendente su color, tamao, forma, o el material que se utiliz en su fabricacin. Lo esencial es
su funcin como apoyatura.
En cuarto lugar, me reduzco yo mismo, el observador, a esencia y realizo una autodescripcin,
estudio el proceso psicolgico a travs del cual llego a captar las esencias de los fenmenos. Es la
introspeccin. La psicologa fenomenolgica es una psicologa en primera persona. Nadie mejor
que el propio hombre que vivencia algo, para expresarlo, de aqu que la historia clnica
fenomenolgica sea una recoleccin textual de lo declarado por el paciente.
En quinto y ltimo lugar, registro la "intencionalidad" mediante la cual salgo al mundo para dialogar
con los dems y enriquecer mis observaciones con sus opiniones y vuelvo a m mismo para
madurar lo as recogido.

2. Agresion, agresividad, violencia y delito.

El trmino agresin procede del latn aggredi que posee dos acepciones, la primera significa
"acercarse a alguien en busca de consejo"; y la segunda, "ir contra alguien con la intencin de
producirle un dao". En ambos la palabra agresin hace referencia a un acto efectivo. Luego se
introdujo el trmino agresividad que, aunque conserva el mismo significado se refiere no a un acto
efectivo, sino, a una tendencia o disposicin. As, la agresividad puede manifestarse como una
capacidad relacionada con la creatividad y la solucin pacfica de los conflictos. Vista de ste modo
la agresividad es un potencial que puede ser puesto al servicio de distintas funciones humanas y
su fenmeno contrapuesto se hallara en el rango de acciones de aislamiento, retroceso,
incomunicacin y falta de contacto.
Frente a esta agresividad que podramos llamar benigna, existe una forma perversa o maligna: La
violencia. Con esto queda claro que no se puede equiparar todo acto agresivo con la violencia.
Esta queda limitada a aquellos actos agresivos que se distinguen por su malignidad y tendencia
ofensiva contra la integridad fsica, psquica o moral de un ser humano. En otras palabras, desde
nuestro punto de vista no constituye violencia la descarga de u cazador contra el animal que desea
cazar con la finalidad de saciar el hambre o mantener el equilibrio ecolgico. Por otra parte,
siempre constituir violencia, como su nombre lo indica, el acto de violacin sexual. Esto nos
permute introducir otros elementos para reconocer al acto violento: su falta de justificacin, su
Ilegitimidad y/o su ilegalidad. Ilegtimo por la ausencia de aprobacin social, ilegal por estar
sancionado por las leyes.
La agresividad puede ser detectada en toda la escala animal, no as la violencia, casi exclusiva del
ser humano.
Como ustedes saben es sumamente raro que un animal inferior, ataque a otro de especie diferente,
si no es con el fin de alimentarse, o que luche contra otro de su misma especie si no es con el
objeto de defender su territorio, la hembra, la cra o el alimento. Inclusive, cuando la lucha se
presenta su mayor componente es ritual; rito que va en sentido de demostrar cul es ms grande o
lucha de aquellos animales viejos o muy jvenes, as como, animales de sexo diferente y/o
ejemplares que se conocen entre s.
Desde la niez tenemos la experiencia de haber observado la lucha por territorio o alimento entre
dos lagartos: cambian de color, aumentan a su tamao mediante el recurso de extender dos
espculas cartilaginosas, una debajo, a nivel de la garganta, y otra arriba en el cuello. Si ninguno
abandona se llega al contacto fsico en forma de mordida, una lucha breve que termina con el
abandono del ms dbil sin que el otro le persiga para darle muerte.
Por otro lado, los elementos de ausencia de aprobacin social e ilegalidad de la violencia vienen,
en nuestro caso, de la ptica jurdica romano-germnica, el derecho francs, en el que se plantea
una gran clasificacin de la violencia en moral y fsica.
De un modo general Garraud sostiene que la "infraccin es un hecho ordenado o prohibido por la
ley anticipadamente, bajo la sancin de una pena propiamente dicha y que no se justifica por el
ejercicio de u derecho".
Por su parte, Jimnez de Asa refiere que el "delito es un acto tpicamente antijurdico, culpable,
sometido a veces a condiciones objetivas de penalidad, imputable a un hombre y sometido a una
sancin penal".
En la vocacin prctica la diferencia entre delito y crimen, es en ltima instancia de orden gradual,
cuantitativo: el delito es de tipo correccional (hasta 5 aos de reclusin) y el crimen, como su
nombre lo indica, es criminal(5,1O,15 y 20 aos de reclusin y de 20-30 si es con agravante).
La relacin entre violencia y delito o crimen resulta obvia a partir de sus definiciones.
En resumen: agresin es un acto efectivo que implica acercarse a alguien en busca de consejo o
con la intencin de producir dao. No as la agresividad, que no se refiere a un acto efectivo, sino,
a una tendencia o disposicin que se halla bajo los designios de la creatividad y la solucin pacfica
de conflictos. Violencia es una forma perversa o maligna de agresividad que ejerce un individuo
contra otro de su misma especie y que se caracteriza por su carencia de justificacin, tendencia
ofensiva, ilegitimidad y/o ilegalidad.
Penetrar a la esencia del fenmeno violencia obliga al uso de una amplia gama de conocimientos
que abarca la sociologa, antropologa, medicina, fisiologa, psicologa, derecho, psiquiatra,
poltica, educacin e incluso tica y urbanismo.
Justo donde entronca la fenomenologa filosfica(Husserl, Hegel, Heidegger, Sartre) con la
psicologa y la sociologa surge la fenomenologa psicosocial, concepto con el que se quiere
significar el mtodo de la observacin y descubrimiento de la situacin interhumana que nos
permite una fiel descripcin de los hechos descubiertos; mas aun, partiendo de los orgenes de la
experiencia en la relacin recproca de los seres humanos participantes en dicha
situacin(MartTusquets. 1976).
Situemos la violencia bajo la mirada de la fenomenologa psicosocial

3. Fenomenologia De La Violencia.

En la violencia encontraremos con Alonso-Fernndez(1984) tres momentos: la motivacin(casi

siempre en el pathos de la pasin), la experiencia vivenciada (como autoafirmacin y demostracin
de poder) y la manifestacin o conducta violenta(una descarga contra el mundo).
Alonso-Fernndez(1984) encuentra cinco formas de proyeccin de la agresividad: directa y
libre(contra el objeto odiado o el obstculo frustrador), indirecta(dirigida contra el sujeto dbil, el
marginado), inhibida(calumnia, difamacin, demanda judicial); enmascarada(amor exigente, celoso
y tirnico, el chiste, la manipulacin, etc.) y la negativa(silencio, incomunicacin, etc.).
Caso 1. Hace unas semanas una pareja de recin casados fue baleado en la cabeza por un
condmino del edificio donde viva. El esposo muri y la joven seora qued en estado comatoso.
El agresor adujo que en dos ocasiones el matrimonio "haban intentado matarme y me tiraron sus
perros". Al notar la frialdad con que haca sus declaraciones, una periodista intenta hacerle ver la
magnitud exagerada de un ataque a balazos con relacin a u conflicto de vecinos. El sujeto repite
su declaracin sin inmutarse. No muestra arrepentimiento, ni se nota apenado. La vctima era
quien cobraba los gastos de comunidad a sus vecinos.
En este caso de agresin directa y libre se asocian la tenencia y porte de amia de fuego con, por lo
menos, una muy pobre valoracin de la vida humana.
Caso 2. Otro ejemplo, una seora, vendedora de seguros, casada, 28 aos de edad es informada
sobre citas de su marido con otra joven en un restauran del malecn. Se dispone a comprobar la
especie y encuentra el vehculo de su marido en el parqueo posterior del local. Ve al marido
acompaado de una joven. El marido hace creer que no la ha visto y ella se descarga desinflando
las gomas al vehculo, esto le result insuficiente y en su ira comienza a romperle los cristales,
situacin que oblig al marido a presentarse en el parqueo dejando abandonada a la joven. La
paciente no permiti que el marido se quedara reparando los daos, prefiriendo llevrselo a su
casa en el suyo. Dos aos despus la situacin empeor tanto que sobrevino el divorcio. Aqu,
resulta obvio que el vehculo representaba al propio esposo.
Caso 3. Un joven de 20 aos de edad, soltero y de profesin ayudante de tapicera va entrando a
una discoteca de Villa Juana, el amigo que lo acompaaba tiene un pequeo roce con otro
parroquiano y sostiene una violenta discusin. El paciente(que no tenia nada que ver en la
discusin) saca un revolver y dispara al sujeto, ste le responde con una pistola hirindole en el
abdomen. Luego de ser intervenido quirrgicamente me declara: "No... yo no era el del pleito... el
asunto era con mi amigo... lo que pas fue que yo le vi al otro un bulto aqu (seala la cintura) y
pens va a sacar y lo va a matar... mejor saco yo primero... lo hice para que no matara a mi
amigo... pero, en el lo se me olvido ponerme de lado para no ser un blanco tan fcil y me cogi en
la barriga... ahora, bueno ya tu ves tengo que andar con esta funda pegada a la barriga, porque me
encontraron muchas perforaciones en los intestinos y me sacaron una parte... me van a operar otra
vez para no tener que usar la fundita esta... la bala todava la tengo en la nalga derecha... bueno si
yo no hubiera tenido el revolver a lo mejor nos mataba l a nosotros... es verdad, ya no quiero
tener armas ni andar en la calle buscndome vainas.
Aqu, se presenta el fenmeno de "sacar primero" bajo la suposicin de que el otro est armado. El
supuesto est basado en la profusin de armas de fuego en manos de la poblacin civil.
Caso 4. Un profesional universitario, casado, 30 aos de edad, dedicado a la actividad poltica no
ejerce su profesin. La esposa presenta mltiples quejas de maltrato.
"El otro da se puso una camisa y cuando vio que le faltaba un botn comenz a tirar toda la ropa
del closet. . .me voce de cuantas malas palabras quiso.. . por la tarde vino a pedir perdn. . . as
es siempre... otro da lleg a las cinco de la maana... borracho... me insult y se tir en la cama a
dormir... cuando vi que tema pintalabios en la camisa... no me aguant y le ca a palos con el palo
de trapear... me entr una rabia que no vea... yo nada mas largaba palos. no hombre, solamente le
hice un chichn y una heridita... mas duro deb darle. Acurdese que el psiclogo donde usted nos
mand lo tuvo que llamar de emergencia porque l me entr a trompadas y me rompi la boca en
el mismo consultorio... esto no es fcil".
El paciente declara: "Ella me conoce... que tantas pendeja porque uno le d su fundazo a la
mujer... no me venga con feminismo... ella se lo busca... mucha tela y arreglos para ir al trabajo...
pero, no se arregla pa su mario... por eso fue que le arm el reb en la oficina... si quiere que yo la
saque que se arregle.. mi imagen no es para andar con una chopa".
Despus de nueve aos se decidi el divorcio.
Cuando la flecha del encuentro amoroso se desva hacia el dominio y supremaca sobre el otro, se
crea toda una constelacin violenta: violencia directa y libre(agresin fsica entre los esposos),
enmascarada(manipulacin, exigencias inusuales, etc.), negativa(no hablarse durante das o
semanas), e inhibida(la demanda judicial para romper la unin conyugal). Por eso, la mayora de
los llamados "divorcios" no son ms que el ltimo acto violento en una pareja que hace muchos
aos estaba realmente divorciada en los afectos, el respeto y la conducta. Esta es la razn por la
cual se vivencia como una liberacin.
Caso 5. Hace un tiempo se iniciaron conversaciones de paz, forzadas, entre rabes e israeles, en
la que estos se vieron obligados a aceptar una delegacin palestina. Durante las conversaciones
Israel orden un ataque en el Lbano. Muere uno de los dirigentes rabes ms agresivos y todo el
mundo sabe y espera la respuesta terrorista. Semanas despus fue virtualmente demolido el
edificio de la embajada juda en Buenos Aires, las imgenes son tan desgarradoras que los
noticiarios han tenido que seleccionar el material que se va a difundir.

Las conversaciones de paz estn suspendidas. En esa zona del mundo se espera una guerra
jams imaginada.
La violencia tambin tiene modalidades estatales y supranacionales, con la agravante de que las
ordenes van pasando de un dirigente superior a uno inferior, lo que da la impresin de que nadie es
responsable directo de la violencia.
La motivacin de la violencia colectiva es ms compleja. "Las clases dbiles y oprimidas actan en
nombre de la justicia, las clases privilegiadas en nombre del orden, y la clase media en nombre del
miedo"(Alonso-Fernndez. 1984).
Ahora estamos en capacidad de extraer lo encubierto en toda la gama violenta:
1- El sujeto en situacin de violencia encuentra vlida su motivacin por ms absurda que se
presente a los ojos del observador.
2- haber sufrido violencia o poseer objetos violentos(Ej. armas de fuego) predispone en unos casos
y facilita en otros la comisin de actos violentos.
3- La violencia es un producto del fracaso o de la incapacidad del sujeto para comunicarse de
modo adecuado con el otro.
4- El hombre en situacin de violencia se incomunica momentneamente("no vea, ni oa nada... no
sent cuando me hirieron, etc."), porque est bajo la determinacin de un pathos, la pasin("me
enfurec. . .me herva la sangre.. .una discusin acalorada").
5- En lo ms profundo el violento busca imponerse, demostrar su podero de una vez y por todas,
sin parar mientes en los valores humanos. Por esto, cosifica al otro convirtindolo en objeto de
odio, sobre el cual se descarga.
6- El hallazgo ms importante de esta investigacin es la captacin del mudo violento, lo que no
slo nos permite la "comprensin" de la violencia, sino, el camino para evitarla.
Pues bien, la aplicacin del mtodo fenomenolgico(Husserl), el anlisis fenomenolgico-
antropolgico-existencial(Binswanger) y el anlisis fenomenolgico-ontolgico de la existencia
como ser-en-el-mundo (Heidegger) me permite mostrar lo siguiente:
El "mundo violento" surge en dos tramos histricos. Un primer tramo que llamo "constituyente" en
el que el sujeto vivencia una atmsfera de antagonismo, rechazo, disgusto, separacin,
aislamiento, animosidad y marginacin. El peso de esta atmsfera le dificulta el ser-uno-con-los-
otro, no puede reconciliarse, la capacidad de perdonar se baila paralizada y se expande la
capacidad de resentimiento y odio(odor y odum tienen la misma raz lingstica y semntica). As
como el hombre no puede escapar de los olores, pues tendra que dejar de respirar, tampoco
puede escapar del odio y el resentimiento cuando no puede ser-uno-con-los-otros. Ya el mundo
violento est "constituido" al interior del sujeto. Ahora slo falta una "motivacin" para que haga
eclosin el segundo tramo histrico que llamar "violencia constituida". Aqu, el hombre violento
vive un presente-presente (temporalidad puntiforme) porque ha perdido el presente-pasado de su
biografa y el presente-futuro de su proyecto vital. Entonces se desliga de la dimensin humana de
la que procede y de lo que fue su mismidad hasta el segundo antes de iniciada la violencia
constituida. Asimismo, ignora sus potencialidades futuras y las de su familia as como las de los
dems. Por esta razn, no valora(en la intraviolencia) las consecuencias de sus actos(riesgo
personal, desgracia sobre l y los dems, prdida de la seguridad econmica, desmedro de su
prestigio, buena fama y honorabilidad).
Por otro lado, se pierden dimensiones y vivencias del espacio. La espacialidad se reduce a un tnel
que conduce al "objeto" de odio y violencia. El resto del campo perceptivo desaparece. Por ello, no
puede "ver, "or"o"sentir" a aquellos que le instan a desistir de la violencia.
El propsito del violento es concentrar toda su fuerza destructiva en una descarga breve y definitiva
que aniquile al otro y confirme su superioridad como nica va de autoafirmacin.
El mudo violento es una situacin de distorsin del tiempo y del espacio vivenciados, en la que no
es posible ser-uno-con-los-otros y que somete al individuo al displacer de la estrechez del
presente-presente en el devenir de la vida, del que slo es posible escapar mediante la violencia
constituida.

4. Bases para el control y reduccion de la violencia.

Todo programa que intente controlar y reducir la violencia debe empezar por reconocer la
complejidad del problema. Inciden en l vectores psicolgicos, educacionales, geopolticos,
sociales y de modo ms profundo, factores simplemente humanos, como se capta en la cancin
popular:
En el barrio de La Yuca
Vive un vivo, un incapaz es Catalino El Dichoso. individuo sin igual, pongan atencin seores oigan
todos, lo que dice ste pcaro genial:
Que viva la fullera, el jumo y la enredadera, si no me agarra el sargento puedo engaar a
cualquiera.
La vida tiene sus leyes que es preciso obedecer, la primera ley de vida es buscar con qu comer.
(Jimmy Sierra y Ramn Orlando Valoy)

"Catalino El dichoso".
"En la boca de los Tiburones".
La sola evocacin de los problemas psicosociales nos muestra que la tarea de reducir la violencia
es empresa para varias generaciones, pero, la ejecucin debe comenzar ahora mismo.
A partir de las determinaciones esenciales, es decir, vlidas para todos los seres humanos,
proponemos lo siguiente:
1- Prohibicin total del porte de armas blancas y de fuego
2- Desarme general de la poblacin civil y proceder a un nuevo examen psicolgico de solicitantes
de permisos para armas de fuego(slo para la tenencia). El examen debe ser responsabilidad de la
Sociedad Dominicana de Psiquiatra. El Estado es el responsable de otorgar o negar el
permiso(Secretaria de Interior y
Polica).
3- Iniciar la reeducacin del hombre con respecto al consumo de bienes materiales y al
individualismo, mostrndole el camino de la creacin del bien comn, un estado de justicia social,
el respeto de la dignidad de la persona humana y la solucin pacfica de los conflictos.
4- Alzaprimar nuestros valores culturales tradicionales para romper el sentimiento de inferioridad
frente a las culturas de pases desarrollados.
5- Finalmente, estamos negados a admitir el supuesto de que el dominicano no tiene salida, que el
dominicano no tiene ni siquiera el derecho a soar. Es por eso que mi quinta y ltima propuesta
contra la violencia es dirigir la agresividad humana hacia la creacin de una nueva civilizacin, mas
digna y ms humana: La civilizacin del amor. Porque nada. es ms perfecto que el amor. "El amor
es paciente, servicial y sin envidia. No quiere aparentar ni se hace el importante. No acta con
bajezas, ni busca su propio inters. El amor no se deja llevar por la ira, sino, que olvida las ofensas
y perdona. Nunca se alegra de algo injusto y siempre le agrada la verdad. El amor disculpa todo,
todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta. El amor nunca pasar.. (1ra. de Cor. 13,4-8).

Dr. Carlos De Los ngeles

angeles@codetel.net.do
Prof. de Post-Grado de Psiquiatra (UASD-SESPAS)
Psiquiatra Jefe de Servicio Hospital Psiquitrico Padre Billini