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2004 78 Frases - Cortas PDF
2004 78 Frases - Cortas PDF
www.iapem.org.mx
instituto@iapem.org.mx
ISBN: 968-6452-55-9
Miembros Fundadores Consejo Directivo 2001-
2004
Carlos Hank Gonzlez
Andrs Caso Lombardo Enrique Mendoza Velzquez
Jorge Laris Casillas PRESIDENTE
Miguel Angel Cruz Guerrero
Ral Martnez Almazn Santiago G. Velasco Monroy
Ignacio J. Hernndez Orihuela VICEPRESIDENTE
Adalberto Saldaa Harlow
Jorge Guadarrama Lpez Enrique Pea Nieto
Filiberto Hernndez Ordez Carlos Rello Lara
Roberto Rayn Villegas Guillermo Cano Garduo
Ral Zrate Machuca Rafael Lpez Castaares
Ignacio Pichardo Pagaza Isidro Pastor Medrano
Arturo Martnez Legorreta Carlos Antonio Quijada Arias
Jaime Almazn Delgado Ignacio Rub Salazar
Guillermo Ortiz Garduo
Gregorio Valner Onjas
Jorge Hernndez Garca
Alberto Mena Flores
Juan Carlos Padilla Aguilar
Vctor Manuel Mulhia Melo
Directorio
DIFUSION Y VINCULACION
Enrique Mendoza Velzquez
PRESIDENTE
Csar Ortega Elizalde
EXTENSION
Roberto Ramrez Prez
SECRETARIO EJECUTIVO
Gerardo Albarrn Cruz
INVESTIGACION
COORDINADORES
PRESIDENTE
DEDICATORIA
1
1881-1948, Escritor judo alemn, naturalizado suizo. Gran bi-
grafo
2
Marden, Orison Swet 1853-1994, moralista y pedagogo estadoun-
con atencin y respeto.
INDICE
I. PARADIGMAS 19
1.1. QU ES UN PARADIGMA? 20
1.2. EL EFECTO PARADIGMA 23
1.3. PRESENCIA DE LOS PARADIG- 27
MAS 29
1.4. PARLISIS PARADIGMTICA 30
1.5. REGLA DEL RETORNO A CERO 32
1.6. PUNTOS DE REFLEXIN 40
ALGUNAS IDEAS
57
II. APRENDIZAJE 63
ALGUNAS IDEAS
III. AUTOCOMPLACEN- 75
CIA 75
SNDROME DE AUTOCOM- 77
PLACENCIA
ALGUNAS IDEAS
81
IV. CAMBIO 81
FBULA DEL CAMBIO 89
ALGUNAS IDEAS
1.1. QU ES UN PARADIG-
MA?
19
Si vamos a su etimologa, paradigma viene de dos palabras griegas:
para: a lado de y deicnimi: mostrar. O el substantivo deicma; mues-
tra.
20
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
3
Thomas S. Kuhn, La estructura de las investigaciones cientficas,
Fondo de Cultura Econmica, breviario 213 (1997) pg. 12 y 13.
4
Thomas S. Kuhn, Ibidem. pg. 179.
21
cin en que estarn mis acciones, determinan el mapa mental de mis
ideas...5
5
Borghino mario, El nuevo paradigma del liderazgo, Grijalbo, Mxico
22
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
23
En este contexto... hacemos caso de aquellos aspectos del mundo que
nos interesan e ignoramos otros. Los filtros que ponemos a nuestras
percepciones determinan en qu clase de mundo vivimos. Extraemos
de la realidad nuestra interpretacin y construimos nuestro mapa
personal...7
24
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
8
Whorf Benjamin, citado por Fromm Erich, Revolucin de la esperanza,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico (1998) 76-77.
Los escritos de Whorf relacionados al efecto del lenguaje sobre la visin
del mundo, han sido resumidos por John B. Carroll en language, thought,
and reality selected writings of Benjamin Lee Whorf, New York (1956)
Quinn ha presentado sus opiniones tow dogmas of empiricism reim-
25
cajan dentro de los lmites mencionados frecuentemente ni siquiera
se les ve...10
9
Fromm Erich, La revolucin de la esperanza, Fondo de Cultura
26
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
27
el espacio es suficienteCada
para hacer
unoun detratado de losse desem-
nosotros
paradigmas, pero s es pear,
importante, en
desdelanuestra
vidaper-real, como
spectiva, tomar en consideracin varios de los aspectos crea ser.
la clase de persona que
Todava ms, literalmente, no
trascedentales de los mismos.
podremos actuar de otra mane-
ra11
11
Maltz Maxwell, Psicociberntica, Herrero hnos. Mxico (1977) pg.
2-3.
12
Lecky Prescott, La autoconformidad una teora de la personalidad.
28
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29
bajo una luz diferente... Los cambios de paradigmas hacen que los
cientficos vean el mundo de investigacin, que les es propio, de
manera diferente...
13
Cruz Jos, Cmo romper paradigmas y provocar el cambio, Siglo
XXI, Mxico (1996) pg. 24.
Parlisis paradigmtica es un trmino usado por Joel Arthur Barker, en
su excelente pelcula: paradigmas, descubriendo el futuro.
30
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
31
pertenece a nadie, pero para poder tomar posesin de l tenemos que
deshacernos del pasado. Tenemos que aceptar el reto y, en muchos
casos, desaprender los viejos modelos, las viejas reglas, las viejas
estrategias, las viejas suposiciones, las viejas recetas para lograr el
xito. La carretera se acaba aqu. El pasado est muerto. Est muerto
y enterrado. La carretera por la que hemos viajado, durante decenios,
acaba aqu y no hay mapa para la tierra desconocida. Se hace evidente
que vamos a necesitar otro tipo de vehculo. Un estilo de conducir
diferente y un sentido de orientacin totalmente nuevo.
32
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15
Varios autores, repensando el futuro, Colombia (1998) diversas
partes de la obra.
Traduccin de la obra original de rethinking the future, rethinking busi-
33
Si en ese proyecto se parte de la participacin de la gente o se les
hace sentir que tener iniciativa es un acto suicida. Si en el paradigma
educacional al sujeto se le considera ms como una bodega, alma-
cenamiento de conocimientos ajenos, que como una fuente de la
que brota el cuestionamiento y, en el dilogo, se crea el aprendizaje
significativo, nuevas ideas, nuevos paradigmas, nuevas formas de
ser, de relacionarnos con nosotros mismos, con los dems y con el
entorno.
16
Cruz Jos, Ibidem. pg 151.
34
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17
Quinn E. Robert, sabidura para el cambio, Prentice-hall hispano-
americana Mxico (1996) 45, traducido de deep change (1996)
35
Se requiere, tambin, sabidura entendida como la toma
de conciencia de nuestra postura vital, para aceptar que
es nuestro ego el que no nos permite ver otras ideas.
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18
Quinn E. Robert, Ibidem. pg. 66.
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ALGUNAS IDEAS
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a que nos mantengamos donde estamos.
42
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43
24.- Parlisis paradigmtica es perder la sensibilidad
factorial.
44
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45
39.- Un lder que no sabe escuchar sigue atado a viejos
paradigmas.
46
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digmas.
47
51.- Lo nico que podemos esperar es lo inesperado.
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65.- El cambio real resulta de cambiar nuestros para-
digmas.
50
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51
78.- Nuestras capacidades se apoyan en las creencias
de lo que somos capaces de hacer y de lo que no
podemos hacer.
52
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90.- La forma en que nos comportamos fue aprendida
no elegida y, a veces, ni siquiera cuestionada.
54
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55
56
II. APREN-
57
das personales y no de hallazgos institucionalmente decretados, de
crtica y puesta en cuestin, en lugar de obediencia satisfecha con
los conocimientos establecidos.
Fernando Savater
58
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de pensamiento creativo.
60
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19
1980, pg 31.
20
El valor de educar, Ariel (2001) pg. 22.
61
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ALGUNAS IDEAS
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que quiere estar al ritmo de la evolucin y del
desarrollo tecnolgico y social.
6.- Nunca es bastante lo aprendido para enfrentar las
circunstancias que regulan el encuentro con los
dems.
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20.- El efecto inmediato del aprendizaje es despertar el
apetito por nuevos aprendizajes.
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las expresan.
67
33.- Temer al que ms sabe es ignorancia. Aprender de
l es sabidura.
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47.- La pasin sin conocimiento es necedad.
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57.- Sin una buena escuela slo puede haber una psima
sociedad.
71
61.- El aprendizaje debe despertar las pasiones para
romper con la indiferencia y la apata.
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III. AUTOCOM-
SNDROME DE AUTO-
COMPLACENCIA
Por sndrome de autocomplacencia,
entendemos el conjunto de factores
que interactan para dar por resultado
la satisfaccin de s mismo o de los
resultados obtenidos. En el rea que
nos ocupa, identificamos el sndrome
de autocomplacencia con el narcisismo
poltico, que es el amor mrbido y ex-
cesivo de los resultados obtenidos, en
el pasado.
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siendo, en gran parte, el factor que ms dao ha causado a las orga-
nizaciones. El vivir complacidos de las victorias pasadas ha llevado
a muchos:
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ALGUNAS IDEAS
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6.- El mejor modo de ir a la mediocridad es que cada
quien quiera adjudicarse los xitos y cargar los
fracasos al vecino.
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19.- La imaginacin y la fantasa ponen en jaque a los
que estn a gusto con las cosas como estn.
80
IV. CAM-
21
Cruz Jos, Cmo romper paradigmas y promover el
cambio, Prentice-hall, Siglo XXI, Mxico (1996) pg.
81
IV. CAMBIO
Se suben al tren con plena conciencia. Son los oportunos, los que
atraparon el cambio en el momento preciso. Son los pioneros del
paradigma, los que corren riesgos pero tambin, los principalmente
beneficiados por el o los nuevos paradigmas. Son los triunfadores.
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IV. CAMBIO
del cambio, hay que contar con los medios idneos y suficientes para
lograrlo pero, sobre todo, hay que saber qu se quiere con el cambio,
qu beneficios se van a obtener y a dnde se quiere llegar.
Robert Dilts,22 en el contexto de la programacin neurolingustica
pide que, para el cambio, se desarrolle el siguiente esquema:
22
Dilts Robert, Programacin neurolnguistica, identificacin y cambio
de crencias, Urano, Mxico 1996, pg. 23.
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IV. CAMBIO
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ALGUNAS IDEAS
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IV. CAMBIO
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IV. CAMBIO
en situaciones inesperadas.
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IV. CAMBIO
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IV. CAMBIO
rutina.
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IV. CAMBIO
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V. LDER Y
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delinear un perfil en el que, adems, de los conocimientos tcnicos
y administrativos, se les exige competencia para escribir, hablar,
escuchar, negociar, formular estrategias y ejercer influencia. Mas
all de esto se pide al lder: honradez, energa, confianza, integridad,
intuicin, imaginacin, elasticidad, propsito, dedicacin, influen-
cia, motivacin, sensibilidad, empata, humor, coraje, conciencia y
humildad.
23
Para profundizar se puede consultar: Cooper K. Robert y Sawaf
Ayman, la inteligencia emocional aplicada al liderazgo y a las organiza-
ciones, Colombia (1998).
110
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Este mismo autor seala que el respeto por los seguidores se manifi-
esta escuchndolos, representndolos, con fidelidad, persiguiendo sus
aspiraciones ms nobles, cumpliendo las promesas que se les hagan
y nunca poniendo en entredicho ni a ellos ni su causa.25
24
Otoole James, el liderazgo del cambio, Prentice-hall hispanoameri-
cana, Mxico (1996) 11.
111
Los que fundamentan al lder y al liderazgo en factores
psiquitricos, seguramente, son los que leen lder al
Como se ve en todo lo expues-
revs (redil) y reducen a todos a un grupo amorfo, o en
to, la honradez, el respeto, el
el mejor de los casos, a menores de edad dependientes
cumplimiento de las promesas, el
para obtener seguridad. servicio,
Ellos dicen, la
muyfidelidad
elegantemente:
y la lealtad
la seguridad es la aspiracin de los dbiles por eso hay
son fundamentales en el lider-
que otorgrselas a los de abajo.26
azgo.
25
Otoole James, Ibidem. pg. 98.
112
ALGUNAS IDEAS
Los investigadores insisten en que los lderes del nuevo siglo deben
26
Ginebra Joan, liderazgo en accin, Mc Graw hill de Mxico (1994)
21.
27
Borghino Mario, el nuevo paradigma del liderazgo, grijalbo, Mxico
113
fundamentarse en valores: congruencia, credibilidad, honestidad, hu-
mildad, justicia que tengan disciplina, lealtad, integridad, convic-
cin, tenacidad, cumplimiento, valenta, consistencia y sinceridad.
Debern tener, en primer plano, los intereses del pueblo. Ser respetuo-
sos, concretos y oportunos. Respetar y hacer que todos sus seguidores
afloren sus cualidades y las pongan al servicio de un desarrollo
consistente y sostenido acorde a las necesidades de la poca.
Hay varias preguntas que saltan a la mente. Una de ellas es: por
qu estamos finalizando nuestro siglo con un profundo vaco de
liderazgo? por qu de la admiracin y el respeto se lleg a la duda
o abiertamente al rechazo de la figura del lder y, por qu ha, incluso,
llegado a ser sinnimo de corrupcin?.
28
Borghino Mario, Ibidem. pg 107.
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ALGUNAS IDEAS
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nace del anlisis de sus necesidades y aspiracio-
nes.
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19.- La visin es la expresin de una estructura mental.
Es la visin compartida.
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los dems, sino el que, en su humildad, los lleva
a que sean grandes.
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eter en contra de sus seguidores, es imponerles lo
que deben hacer.
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de su grito.
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77.- El liderazgo es el grito del silencio de muchos.
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93.- La necesidad es un vaco que hay que llenar con
respuestas, no con promesas.
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109.- La resolucin del lder infunde en los seguidores
una gran seguridad.
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piel y de los anlisis mentales fros. Penetra en su
corazn y ah lo encontrars sin maquillaje.
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su potencial y su vocacin.
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136.- El poder de convocatoria de un lder est en la
congruencia individual.
136
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148.- Si nuestros recursos presentes determinaran
nuestro futuro, de seguro no trascenderiamos la
mediocridad.
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162.- Donde hay temor no hay liderazgo.
140
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176.- Cuando el lder salta de la imaginacin creativa
a la fantasa desenfrenada, el pueblo se confunde
y lo abandona.
142
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191.- Negar las diferencias es perder el sentido de la
realidad.
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204.- S tan grande que tengas conciencia de tu peque-
ez.
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VI. FRASES DEL
6. I. PARADIGMAS
No se puede mirar el futuro como una continuacin del
pasado porque el futuro va a ser diferente. Y realmente
tenemos que lograr desaprender nuestra manera de mane-
jar el pasado para poder manejar el futuro.
Charles Handy.
151
para el xito de ayer son garanta de fracaso para el maana.
Michael Hammer.
6. 2. APRENDIZAJE
El arte de ensear a aprender consiste en formar fbricas, no alma-
cenes.
Jaime Balmes.
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153
El propsito de todo conocimiento es ste y solo ste : debers saber
lo que eres. Puedes conocer el valor de todo pero si no conoces tu
propio valor eres un ignorante.
Scrates.
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155
El suelo por mas rico que sea no puede dar frutos si no se cultiva. La
mente sin cultivo tampoco puede producir.
Sneca.
156
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
El saber no se obtiene por azar. Hay que buscarlo con afn y alimen-
tarlo con diligencia.
Abigail Adams.
Debemos entender que nada garantiza que los xitos de ayer vayan a
serlo maana. Lo nico cierto, en el momento presente, es la urgencia
del cambio.
Jack Canfield.
157
El escritorio es un lugar muy peligroso para observar el mundo.
John L. Carre.
Las grandes almas tienen voluntad, los dbiles slo tienen deseos.
Proverbio Chino.
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6. 3. CAMBIO
Algo dentro de nosotros pide a gritos la base de una nueva filosofa
para que la humanidad pueda vivir.
Yandell Henderson.
159
en la vida que para cambiar el entorno y la realidad, primero debe
cambiar l mismo.
Mario Borghino.
Si usted slo ve, en una situacin dada, lo que todo el mundo puede
ver, usted es una vctima de su cultura.
S. I. Hayakawa.
160
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
Primero tenemos que entender que no puede haber vida sin riesgo; y
cuando nuestro centro es fuerte, todo lo dems es secundario, incluso
los riesgos.
Elie Wiesel.
161
Nunca es demasiado tarde para ser uno lo que habra podido ser.
George Eliot.
Los ms valientes son, sin duda, los que tienen el mas claro propsito
y le salen al encuentro.
Tucidides.
6. 4. LDER Y LIDERAZGO
Los lderes morales y eficaces escuchan a sus seguidores porque
los respetan y porque creen, honestamente, que el bienestar de sus
seguidores es el fin de todo el liderazgo (y no que los seguidores son
el medio para que alcancen sus fines personales).
162
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
James Otoole.
163
desarrollando todo su potencial? estn aprendiendo? estn al-
canzando los resultados deseados? estn sirviendo como es debido?
implantan los cambios con gracia y resuelven conflictos?.
Los lderes no inflingen dolor. Lo padecen.
Los lderes respetan a las personas. El liderazgo es una cuestin de
relaciones. Las relaciones cuentan ms que la estructura.
Las buenas comunicaciones implican respeto por los indivduos.
Las buenas comunicaciones son cuestin de tica.
Las mejores comunicaciones nos obligan a escuchar. La informacin
es poder, pero de nada sirve si la acaparamos. Para que una orga-
nizacin o una relacin funcione el poder debe compartirse.
Max de Pree.
164
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
Un lder es mejor cuando las personas apenas saben que existe, no tan
bueno cuando las personas lo obedecen y lo aclaman, peor cuando lo
desprecian. Deja de honrar a las personas y stas dejarn de honrarte;
pero de un buen lder, que hable poco, cuando haya terminado su tra-
bajo y alcanzado sus metas, siempre dirn nosotros lo logramos.
Laotzu.
Congruencia
165
almas permanecen en las tinieblas de las grutas.
Gibran Jalil Gibran.
Patriota
Gobernante
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ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
Mandatario
167
podemos dejar de escucharla, desatenderla y voltearle la cara. Es
la ms sabia, la mas certera, es nuestro mejor juez, en una palabra,
la mejor maestra.
Alfonso Siliceo Aguilar.
168
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
169
de la economa mundial est a la par de la globalizacin de los
problemas de poblacin, medio ambiente, desarrrollo, desempleo,
seguridad y decadencia moral y cultural. La humanidad clama justicia
y significado.
Helmut Schmidt.
170
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
imaginacin y creatividad.
171
Necesitamos hombres y mujeres con visiones poderosas, que nos
permitan encontrar los puentes entre el presente y el futuro, entre el
ser y el deber ser, para crear con su imaginacin las posibilidades que
los dems no ven o no tienen la suficiente fe de la realizacin.
Warren Bennis.
Profeta
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Congruencia
173
Siempre es divertido hacer lo imposible.
Walt Disney.
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175
los dems y percibir algo diferente.
Albert Szent-Gyorgyi.
176
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
Cada uno tiene que resolver si va andar a la luz del altruismo creador o
en las tinieblas del egoismo destructor. La pregunta mas persistente y
urgente de la vida es : qu est usted haciendo por los dems?.
Martin Luther King.
Interesarse por los dems, los ms aptos y los menos aptos, sirvi-
ndose los unos a los otros, es la roca sobre la cual se construye una
buena sociedad.
177
Robert K. Greenleaf.
No ser nadie sino t mismo en un mundo que hace todo lo posible por
hacerte como todos los dems, significa librar la batalla mas difcil
que cualquier ser humano pueda luchar y nunca dejar de combatir.
E. E. Cummings.
Las mentiras mas devastadoras para nuestra dignidad no son tanto las
mentiras que decimos, sino las mentiras que vivimos.
Nathaniel Brandn.
178
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
179
Vamos hacia donde est nuestra visin.
Josph Murray.
Todos los que han logrado cosas grandiosas han tenido un gran
propsito, fijaron la mirada en un gran objetivo que se encontraba
alto, uno que en ocasiones, pareca imposible.
Orison Swett Marden.
El mejor acto de motivacin que una persona puede hacer por otra,
es escuchar.
Roy E. Moody.
180
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
181
preocuparnos por investigar lo que es de valor para esa persona. El dar
porque deseamos que otras personas nos consideren generosos no es,
en verdad, generosidad. Tpicamente, es el resultado de una autoes-
tima pobre. Si en verdad nos sentimos generosos nos preocupamos por
averiguar lo que la persona, a la que deseariamos ayudar, considera
til. Mi enfoque est en ser til, no en ser visto como til.
Will Schutz.
182
ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
Albert Schweitzer.
Si trata a una persona como si fuera lo que debera ser y puede ser,
esa persona llegar a ser lo que debe ser y puede ser.
Johann Wolfgang Von Goethe.
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Es mejor tropezar con el dedo del pie y no con la lengua.
Proverbio Swahili.
184
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Steve Wilson
Las palabras sabias con frecuencia encuentran oidos sordos, pero una
palabra amable nunca se rechaza.
Sir Arthur Helps.
Permite que todo lo que hagas sea hecho como si fuera importante.
William James.
185
Sam Walton.
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ALFONSO OROZCO CONTRERAS, ENRIQUE MENDOZA VELZQUEZ
Para que las personas se sientan triunfadoras, deben sentir orgullo por
llas mismas y por lo que hacen. No existe triunfo sin orgullo as como
no hay propiedad sin orgullo. El orgullo es interesarse. Es la sensacin
de placer o de satisfaccin por lo que se hace o lo que se tiene. Si no
se interesa, no har lo que es necesario para ser un triunfador o un
dueo. Por lo tanto, el orgullo tiene que ser primero.
Jack Stack.
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La facultad de la imaginacin es el ms grande muelle de la actividad
humana y la principal fuente del desarrollo humano... Destruid esta
facultad y la condicin del hombre se har tan estacionaria como la
de los brutos.
Dugol stwart.
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EPILOGO
Desde el ttulo mismo, este libro es una invitacin a la reflexin, al
compromiso y a la accin.
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EPILOGO
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EPILOGO
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EPILOGO
Robert E. Qujnn es muy claro cuando al respecto dice: "puesto que hay
mucho en juego, debemos comprometernos a resolver los problemas
que hay ante nosotros. Para hacer esto con xito, debemos aban-
donar nuestro yo presente, debemos deshacernos de nuestros viejos
paradigmas. Esta aventura lejos de nuestro yo causar que pensemos
en forma diferente. Continuar nuestro viaje es reinventar el yo. Es
entonces cuando nuestros paradigmas cambian y experimentamos
una expansin de la conciencia.
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EPILOGO
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permanente.
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EPILOGO
IQu largo eplogo! Tal vez, pero usted, como lector tiene la ltima
palabra. Todo esto tiene implcitas las preguntas que usted, segura-
mente, se ha planteado a lo largo de este libro: qu queremos como
indlviduos? cules son nuestros mapas mentales? Cmo influyen, en
nosotros, las creencias limitadoras? qu debo hacer para integrarme
en un proceso creativo y transformador? qu pas quiero, qu tipo de
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Senge M. Peter, La quinta disciplina, Grarica, Mxico (1998) pg.
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EPILOGO
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colofon