Paulo Freire y la Pedagoga del

oprimido

Anabelle Moreno Snchez Tendencias Contemporneas en la

Educacin
lvaro Castao Prez
Prof.: Daniel Rodrguez Arenas
Alex Ortiz Naharro
2 B Grado Magisterio Primaria
Carlos Alonso Olmedo
UCLM. Facultad de Educacin Toledo
Rodrigo Vivar Rodrguez

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 NDICE

PG.

Biografa 3

Contexto 4

Pedagoga de los oprimidos 6

El mtodo de Paulo Freire 8

La alfabetizacin como camino de liberacin 8

Fases del mtodo para la alfabetizacin 9

Aplicaciones 9

Conclusiones 10

Web grafa 12

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BIOGRAFA

Naci en Recife, Brasil, el 19 de septiembre de 1921. Freire conoci la pobreza y el

hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones
por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa.

Freire se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho,

donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo tiempo. Se incorpor en la
burocracia legal pero nunca practic la abogaca, sino que prefiri dar clases de portugus en
secundaria. En 1944 se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria.
Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.

Se doctor en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y

actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso
educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.

En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de Pernambuco. En

1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de
Recife. En 1963 puso en prctica su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la
Campaa Nacional de Alfabetizacin, consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores
rurales en mes y medio.

En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como
traidor, su actividad fue calificada de subversiva, durante 70 das. Tras un breve exilio en
Bolivia, Freire busc refugio en Chile, durante cinco aos, y particip en los planes del
gobierno: Movimiento Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organizacin para la
Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas. En Chile escribe Pedagoga del oprimido,
cuyo contenido desagrada al gobierno de Santiago, pero fue publicado en 1970.

En 1967 Freire public su primer libro, Educacin como prctica de la libertad. El libro
fue bien recibido y se le ofreci el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en
1969, donde colabor con los grupos dedicados a la reforma educativa en los mbitos rurales y
urbanos. En 1970 se traslad a Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin
del Consejo Mundial de las Iglesias.

Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 retorn a Brasil, impartiendo docencia en

la Universidade Estadual de Campinas y en la Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
ciudad esta ltima de la que fue Secretrio de Educao.

En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue investido

doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el mundo. Muri en 1997.

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CONTEXTO HISTRICO

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo, en el que hasta
haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivan en
relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico y econmico y sin
participacin alguna en las decisiones importantes para el pas.

Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan su
pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que adquieran la
capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, nica
posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias que
existan en Amrica Latina en los aos 60, imbuido del lenguaje de liberacin surgido de de las
corrientes ms avanzadas del catolicismo, que provocaron la teologa de la liberacin, y
utilizando elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia.

Muchas veces se ha mencionado que la alianza entre la Unin Sovitica con Gran
Bretaa, Estados Unidos y Francia en la Segunda Guerra Mundial era un pacto meramente
circunstancial. La convivencia prolongada entre los regmenes comunistas y democrticos se
hara imposible una vez finalizada la contienda. La "guerra fra" sobre el final de la segunda
guerra, enfrent as a dos superpotencias: EEUU por un lado y la URSS por el otro.

Durante esta poca (1855-1980 aprox.), el mundo estaba dividido en un sistema

bipolar rgido, en el que no eran admitidas posiciones intermedias, que alineaba a dos bloques
de pases agrupados en torno a las potencias imperiales: Estados Unidos y la Unin Sovitica.
El mundo de la posguerra haba sido preparado para contemplar la hegemona de los tres
grandes, pero el agotamiento del Reino Unido y los graves problemas que le acarre su
proceso descolonizador, le forzaron a descargar paulatinamente su peso internacional en los
norteamericanos, que se convirtieron as en el contra frente occidental del bloque sovitico.

El apogeo del capitalismo en Occidente durante el perodo de la Guerra Fra, coincide

con la mayor oposicin al sistema. Durante estas dcadas, las desigualdades reflejadas en
sectores marginados del desarrollo capitalista, genera un espacio propicio para las ideologas
revolucionarias que abrigaban la esperanza de modificar la situacin.

De este modo se encontraban por un lado aristocracias-oligarquas y por el otro, las

masas urbano-campesinas, ambos extremos, enfrentados como consecuencia natural de la
polarizacin ideolgica que caracteriz a este perodo. Los conservadores-liberales, se
opusieron as a distintos sectores de izquierda de variado origen, incluyendo a los Sacerdotes
catlicos tercermundista, Comunidades cristianas de base, etc.

La propuesta de Paulo Freire se alinea en la crtica ideolgica al sistema capitalista y

establece las bases para una educacin al servicio de la liberacin revolucionaria.

La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr, pues, dos
momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su

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transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta
pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de
permanente liberacin Paulo Freire.

Los primeros escritos de Freire aparecen durante un perodo de intenso conflicto

poltico en que las "luchas de clases" en Amrica Latina, adquieren fuerza expresiva. Por eso el
momento histrico en el que se desarrolla la propuesta de Freire es de suma importancia para
entender las consideraciones y los aportes que este insigne pedagogo hace a la educacin, a la
poltica y a las sociedades Latinoamericanas e incluso del mundo.

El perodo entre los aos 60 y 70 en Amrica Latina fue marcado por hechos
interrelacionados. Entre los ms importantes estn: el triunfo y consolidacin de la Revolucin
Cubana (1959-1961) y, la instalacin del primer gobierno socialista en la regin (1962); el
avance relativo y la consolidacin de las formas populares en las que se organizaba la
sociedad, particularmente los sindicatos de clase trabajadora y los partidos polticos de
izquierda (slo de rgimen populista).

Surge adems, el proyecto de Alianza para el Progreso, que recibe el apoyo por la
administracin Kennedy como una respuesta latinoamericana para la tendencia radical surgida
con la Revolucin cubana. Este proyecto tiene obtiene un considerable apoyo financiero para
los programas econmicos, polticos y educativos del continente latinoamericano.

Dos aspectos de ese programa de desenvolvimiento deben ser resaltados: primero, el

apoyo a la reforma agraria que trataba de descentralizar el poder de la burguesa agraria
tradicional y, promover el agrocomercio en la regin; en segundo, la diversificacin y
expansin del proceso de industrializacin a travs de importaciones durante el perodo de
consolidacin y, la penetracin de corporaciones multinacionales de Estados Unidos y Amrica
Latina. Esto conlleva muchas implicaciones que alteran las estructuras polticas, econmicas y
sociales.

Este tambin fue un perodo en el que se dieron los primeros sntomas de Crisis de
hegemona. No entr la burguesa tomndose claramente atributos y percepciones en las
decisiones polticas econmicas de algunos pases del continente. En particular, las
experiencias populista (bonapartistas) del peronismo y de getulismo, aparecen apenas como
un perodo entre una crisis de estado oligrquica en los aos 30 y, tentativa de establecer una
hegemona del capitalismo industrial burgus en las sociedades sudamericanas de los aos 60.

A diferencia de esa tentativa o activismo poltico de las masas, provocaron un choque

con la burguesa que conllev un golpe de estado y un control administrativo de ste por los
militares, como ltimo chance de reestructurar el orden.

Una consecuencia mayor de ese proceso fue la aparicin de movimientos populares

revolucionarios en Amrica Latina, con diferentes expresiones y estrategias de acuerdo con la
experiencia histrica de cada pas. Por eso, una propuesta de Freire para una educacin como
prctica liberadora (opuesta al positivismo y pragmatismo educacional predominante en los
crculos educativos) era una opcin atractiva sobre todo, tiene en cuenta a quien iba dirigida: a

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los oprimidos, lo olvidados, los que l mismo encuentra insertos en "la cultura del silencio";
asumida por los educadores latinoamericanos progresistas.

En este perodo, debido a la superestructura poltica, jurdica y democrtica burguesa

de la sociedad latinoamericana, esos movimientos populares fueron capaces de organizar las
masas polticamente, llevndolas, algunas veces, al enfrentamiento con el estado capitalista.
Por lo tanto, la poltica anticapitalista y antiimperialista produjo intentos grandes de cambios
en los sistemas de administracin de los pases latinoamericanos, no alejados de resistencias,
violaciones de los derechos humanos, como represalias ante los intentos de transformacin y
liberacin de los pueblos, como ejemplo de esto podemos recordar, la dictadura militar que
surgi en Argentina durante el perodo de 1976 a 1983, aniquil a opositores polticos a travs
de detenciones, torturas, asesinatos, y desapariciones de millares de ciudadanos argentinos.

As, pues, la dcada de los 60 y 70 se caracteriza como perodo frtil para el nacimiento
y receptividad de una pedagoga como la de Freire, causando impacto por su propuesta
liberadora, sobre los escenarios de la educacin progresista del mundo crtico.

Otra de las consideraciones histricas que enmarcan la propuesta de Freire y no lejana

a su desarrollo es, probablemente, la accin de la Iglesia Catlica que vive en esos momentos
profundos y considerables cambios internos iniciados con el Concilio Vaticano II del 62 al 65 y
la propuesta de las iglesias locales en las conferencias de Brasil de 1959 y de Medelln del 69
donde Freire tuvo un importante aporte sobre todo en lo que es la visin sobre los fines de la
Educacin en Amrica Latina.

PEDAGOGA DE LOS OPRIMIDOS

Pablo Freire es un pensador comprometido con la vida, no piensa en ideas abstractas,

sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la
praxis, apunta a crear humanizacin, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser
verdaderamente persona.

Es consciente de que la sociedad que le toca vivir posee una dinmica estructural que
conduce a la dominacin de las conciencias, lo que se traduce en una pedagoga que responde
a los intereses de las clases dominantes. Los mtodos que esta pedagoga utiliza no pueden
servir a la liberacin de los oprimidos, sino que ms bien pretenden impartir entre stos, la ley
del temor.

Frente a esta situacin reacciona afirmando la necesidad de la humanizacin del

oprimido que debe partir desde l mismo: es decir es el propio oprimido quien debe buscar los
caminos de su liberacin, ya que sta no puede venir de aquellos que lo mantienen en esta
situacin.

La educacin debe comenzar por superar la contradiccin educador- educando. Debe

basarse en una concepcin abarcadora de los dos polos en una lnea integradora, de manera

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que ambos se hagan a la vez "educadores y educandos". Es imprescindible que el educador
humanista tenga una profunda fe en el hombre, en su poder creador y transformador de la
realidad. El educador debe hacerse un compaero de los educandos.

El pensamiento slo encuentra su fuente generadora en la accin sobre el mundo,

mundo que mediatiza las conciencias en comunin. De este modo, se hace imposible pensar la
superacin de los hombres sobre los hombres.

En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al

educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una especie
de recipientes en los que se deposita el saber. El nico margen de accin posible para los
estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos del proceso,
padeciendo pasivamente la accin del educador.

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn al
mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. La educacin bancaria es, por tanto, un
instrumento de opresin

De esta manera, la educacin "... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de

transferir conocimientos y valores a los educandos, menos pacientes, como lo hace la
educacin "bancaria", sino ser un acto cognoscente. Como situacin gnoseolgica, en la cual el
objeto cognoscible, en vez de ser el trmino del acto cognoscente de un sujeto, es el
mediatizador de sujetos cognoscentes, educador, por un lado; educandos, por otro, la
educacin problematizadora niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin
bancaria ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin
entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se
establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin
Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la independencia, pues destruye
la pasividad del educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la
que opresor y oprimido encontrarn la liberacin humanizndose

De esta manera, el educador ya no es slo aquel que educa, sino tambin aquel que es
educado por el educando en el proceso de educacin, a travs del dilogo que se sostiene.
Tanto el educador como el educando son a su vez educando y educador en un proceso
dialctico. Es as como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un
crecimiento mutuo; aqu la autoridad requiere estar al servicio, siendo con las libertades y en
ningn caso contra ellas.

La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los oprimidos y a

quienes oprimen.

Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan, desean

convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradiccin, que desafa al oprimido
proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores de la libertad de
ambos. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la contradiccin: ni
opresor ni oprimido: un hombre liberndose, humanizndose.

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EL MTODO DE PAULO FREIRE

El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su

vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por
este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los
planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su
unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el
movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la
libertad.

La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la

misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est determinada por el
contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de referencia est definido
por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido por los
hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas las principales

variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como acto de
conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de
asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura
social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste.

Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin.

Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta est sometida constantemente al cambio, a
la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado
es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo de
dinamicidad y desarrollo como una constante reformulacin.

LA ALFABETIZACIN COMO CAMINO DE LIBERACIN

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes necesarios
para la liberacin. ... el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la palabra de
aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs de
ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico de su historizacin (ser
persona en la historia). El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia
historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es
protagonista de la historia.

Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su

palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.

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FASES DEL MTODO PARA LA ALFABETIZACIN

En la alfabetizacin es necesario seguir el mtodo activo dialogal, crtico.

1 Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras

habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se
trabaja. Se extraen los vocablos de ms ricas posibilidades fonticas y de mayor carga
semntica, con sentido existencial y emocional.

2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular

investigado.

3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va

a trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a travs
de la combinacin de sus elementos bsicos propician la formacin de otras. A partir
de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.

4 Fase: Elaboracin de guas (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de

debate en su trabajo.

5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los

vocablos generadores. Se plasman las situaciones en lminas, diapositivas o
proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los
objetos. De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las
posibles combinaciones a su disposicin. Este proceso va creando conocimientos de
palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.

APLICACIONES

La prctica de la teora docente del filsofo brasileo Paulo Freire hace que cualquier
metodologa escogida se adapte a las caractersticas individuales del estudiantado. Freire
adelanta un acercamiento que les da voz a los estudiantes para que stos participen activa y
sistemticamente en el desarrollo de su aprendizaje.

La estructura tripartita comprende las siguientes etapas:

La de escuchar -se observan el ambiente que les rodea a los estudiantes y sus
interacciones diarias;
La de dialogar- los datos recogidos (las codificaciones, segn Freire) proveen los
contextos individuales y los estudiantes dialogan entre s descubriendo las
semejanzas y/o diferencias que comparten al hablar de los asuntos corrientes que
les afectan/importan en el idioma de destino.

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 La de tomar accin -que representa la meta mxima de la teora, o sea, la de
resolver los asuntos y tomar accin.

Un profesor informado de las circunstancias y situaciones cotidianas en las que viven

sus estudiantes podr ajustar sus lecciones de destino para que se relacionen con los distintos
estudiantes de cada clase que se dicta. Tomemos algunos ejemplos todos tenemos nuestro
propio punto de vista en cuanto a qu significa la familia. Ahora bien, no todas las relaciones
familiares son las ideales, pero el contexto en el que se presentan los temas familiares no
dejan que hablen abiertamente los estudiantes, o, an peor, que los estudiantes no
reconozcan el tema provisto y, por eso, no tendrn nada que participar, y quedarn callados y
no interesados. Cmo podr el estudiante hurfano, por ejemplo, hablar de sus propios lazos
familiares y/o comentar de cuntos hermanos tiene y cmo son? Cmo podr el estudiante
que tendr que dejar de estudiar a los diecisis aos para poder ayudar a sus padres con las
obligaciones financieras hablar de una familia tpica?

Segn la filosofa de Freire, para que el profesor se entienda con sus estudiantes y que
la enseanza se contextualice en base al mundo actual del estudiantado. El profesor tendr
que dar pasetos por el barrio circundante sacando fotos o tomando apuntes de lo que se
observa para poder enterarse del ambiente que les rodea a los alumnos. Quizs podr
encontrar una foto de los sin casa en el barrio o una de una mam solita con varios hijos para
facilitar una discusin del tema de la familia o algo relacionado. La foto dejar que los
estudiantes desarrollen la conversacin y/o que busquen el vocabulario necesario para poder
dar su propio punto de vista o para poder evaluarla.

Una foto de una situacin conocida invitar a todo alumno que participe y servir para
darle voz al estudiante. Cualquier foto proveniente de la propia comunidad de los estudiantes
y no la seleccionada por los autores del texto despertar el inters de los estudiantes mientras
van enterndose de las semejanzas que comparten entre s y/o las diferencias.

Podrn aplicar el vocabulario y los patrones gramaticales en algn conocido contexto

importante e impactante para ellos. Es durante esta segunda etapa; la de dialogar, que los
estudiantes podrn conocerse mejor y darse cuenta de las semejanzas y diferencias que les
caracterizan. Ellos mismos se creern importantes y dignos de opinar y participar en su propio
aprendizaje. Ellos tendrn la oportunidad de dirigir la clase y hablar de asuntos y cuestiones
concretos que les afectan y, adems se lo llevarn a cabo en el idioma de destino. La tercera
etapa; la de tomar accin, es la que les proveer a los estudiantes el foro para mejorar las
situaciones problemticas que les rodean, o podrn especular soluciones o podrn proponer
cambios verdicos.

CONCLUSIONES

Al finalizar el trabajo, una de las conclusiones principales a las que hemos podido llegar
es que, la teora de Freire se presenta con viveza en los principios que sustentan la educacin
en la actualidad.

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 El principio de la individualizacin se presenta en Freire a travs de la valoracin del
individuo como ser nico, irrepetible, necesario y valioso para el proceso educativo centrado
en el dilogo. En relacin al principio de autonoma, Freire hace bastante hincapi en la
necesidad del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfeccin. No
obstante, Paulo Freire desarrolla toda su metodologa sobre el eje de la real liberacin del
hombre, que no es otra cosa que su humanizacin dinmica (en proceso inacabado). Respecto
del principio de socializacin, Freire asume verdadera y honestamente el contexto en que le
toca vivir (contexto de injusticia y marginacin de los ms por los menos) y desde l parte la
formulacin de una metodologa que busca transformar la realidad social en algo integrador e
incluyente, es decir, en un lugar en que el individuo pueda asumir concretamente su ser y su
ser situado para poder liberarse de todo aquello que no le permita ser cada vez ms hombre.
En este sentido es importante la frase de Freire en que seala, que el hombre no se libera slo
sino en comunin con los dems. La creatividad, principio tan difcil de lograr en la actualidad,
queda salvaguardado por la novedad del mtodo de alfabetizacin; propuesto por el autor.
ste formula novedosamente una respuesta apropiada para este contexto especfico con sus
necesidades tambin especficas. Desde esta metodologa se desprende con claridad la
presencia del principio de la actividad ya que es el propio sujeto quien y desde quien se
reconstruye la realidad que se vive. El sujeto a quien se dirige el mtodo es aquel que en la
realidad hace posible este proceso.

La propuesta de Freire, nos parece bastante eficaz gracias a que l pudo captar la
unidad indivisible que se da entre lo que llamamos la teora y la prctica. Fue capaz de
desarrollar todo su esfuerzo desde la propia realidad que viva su pueblo, realidad concreta y
dolorosa, y proyectar una metodologa capaz de responder educacionalmente a los desafos
que sta le planteaba. Su esfuerzo no parte de necesidades supuestas por los intelectuales o
por aquellos que muchas veces creemos saberlo todo, sino que por el contrario, parte desde la
manifestacin concreta de la realidad, que es la manifestacin concreta de los necesitados.

No podemos dejar de destacar el profundo inters que descubrimos en P. Freire por el ser
humano. Todo su esfuerzo educativo se ve plasmado por un gran humanismo, un humanismo
cristiano que sabe preocuparse por aquellos que ms lo necesitan por los que son excluidos de
todo, incluso de su propia condicin de excluidos. Esto queda explcito en su opcin por lograr
que el hombre alcance su libertad, su verdadera libertad, y as pueda ser autor y constructor
de su vida teniendo como substrato de toda este obrar la alfabetizacin, que es mucho ms
que un simple ensear a leer y a escribir, ya que busca que el hombre pueda llegar a ser
persona.

Estas consideraciones nos muestran el referente filosfico que las sostiene e impulsa;
"el hombre siendo y con el mundo".

Por todo ello, la pedagoga de Paulo Freire tiene mucho que aportar a la sociedad
actual, y nosotros somos los encargados de transmitirla.

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WEBGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm
http://www.nodo50.org/tortuga/Paulo-Freire-aproximacion-a-su
www.monografias.com
www.uhu.es
www.educacion.idoneos.com

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