Severino Boecio (470-524)

Boecioesunfilsoforomanosignificativonosloporsuinfluenciasinotambin
porqueseananenltantoelpolticocomoelintelectual.Comopoltico,Boeciollegaa
ocuparlasmagistraturasmsaltasdelrgimendeTeodorico.Comointelectual,Boeciose
enrolaenunplan,juntoconotrospatriciosromanos,quefinalmentenosellevacabo
puesfuesospechadodeconjurarencontradelrgimendeTeodoricoenfavordelImperio
Bizantinoy,enconsecuencia,escondenadoyluegoejecutado.

El proyecto neoplatnico del saber

Casiodoro(490560)esunautorcontemporneoyamigodeBoecioqueseenrola
juntoalenesteplan.AmboscreanquedentrodelrgimendeTeodoricoseibaadarun
ciertorenacimientoculturalluegodelperododebarbarieporelquehabanpasado.

CASIODORO, Varias, I, 45, Carta del rey Teodorico al patricio

Boecio
Enestacarta,TeodoricocuentaqueBoecioestabatraduciendoobrasdefuentes
griegasparalasartesliberalesdelQuadrivium.Hayalgunasfigurasquedancuentadela
traduccinqueestaballevandoacaboBoeciodelgriegoallatin:Porciero,introdujiste
lasescuelasdelosateniensescongrandedicacin,unistelatogaalpalioalpuntodeque
hicistequelosdogmasdelosgriegosseandoctrinaromana.Yotrasms.

En esta carta hay una oracin muy significativa: Platn telogo, Aristteles
lgicoconvozQuirinaldiscuten.QuirinalesunaformadellamaraRoma,porelmonte
Quirinal.Platntelogo,Aristteleslgicovaaserelleitmotivdelneoplatonismotal
comoBoeciolorecibededeterminadosautores:pensarlaobraaristotlicacomouna
especiedepropeduticaalaobradePlatnconsideradacomounateologa.staesuna
ideacomnalpensamientoneoplatnicodelossigosIVyV.
BOECIO, Comentario al De la interpretacin de Aristoteles,
segunda versin, II, 3
En este texto, Boecio comenta en qu consiste este plan: traducir todos los
dilogos de Platon y toda la obra de Aritstteles y, adems, demostrar que no se
contradicen.Planque,porsupuesto,noalcanzacompletarmsqueenuncincopor
ciento.

EssignificativalapresentacinquehaceBoeciodelaobraaristotlicapuesla
dividesegncategorasquesonderaigambreestoicaynoaristotlica:lgica,moral,
naturalezayfsica.Diceeltexto:()afindequesialgodelasutilezadelartedela
logica,delagravedaddelapericiamoralydelaagudezadelaverdadnaturalhasido
escritoporAristteles,todoello,enorden,traducir().Acontinuacinhabladela
consicilacin entre Platn y Aristteles: Hecho todo ello, no desestimar elevar sus
pensamientosaunaciertaconcordanciaydemostrarqueellosnodisienten,comolos
dems creen, en todas las cosas, sino que en lneas generales y en los asuntos
mximamentefilosficosestndeacuerdo.EnestoconsisteelanteriorPlatntelogo,
Aristteleslgico.EstaconciliacinentrePlatnyAristtelesseencuentraenautores
anterioresaBoecio.EnAgustnyPorfirioporejemplo.

AGUSTN DE HIPONA, Contra los acadmicos, III, 19, 42

EnestetextoAgustnseala,sinnombrardirectamenteaPorfirio,quehayautores
que()hanenseadoconsusdisputasAristtelesyPlatnatalpuntoconcuerdanque
soloparalosignorantesypocoentendidosparecendisentir.

2. Los universales en la lectura neoplatnica

PORFIRIO (232-305)
LaIsagogedePorfiriosepresentacomounaespeciedeintroduccinalOrganon
aristotlico;dehechoisagogesignificaintroduccin.Enestaobra,sibienAristteles
nuncanombracincouniversalessinoalosumocuatroyporlogeneraltresodos,
Porfiriopretendeestablecerqusonlosllamadoscincouniversales,vocesopredicablesy
qurelacionesguardanentres.Losenumeraydestacasuutilidad:()conocerques
elgnero,quladiferencia,qulaespecie,qulopropioyquelaccidente,sinotambin
tilparaelestablecimientodelasdefiniciones,ysobretodoparalorelativoaladivisin
ydemostracin().Acontinuacindatresacepcionesdegnero:

1) Elgneroentendidocomofundadordelcualsederivaunamultitud.

2) Elgneroentendidocomoprincipiodegeneracin.

3) Deotramaneratambin sedicegneroalquetienepordebajolasespecies,
llamadoquizporsimilituddelosanteriores;yestegneroesunciertoprincipio
delasespeciesquebajolseencuentran

APorfirio,deextraccinclaramenteneoplatnica,enestaterceraacepcinsele
escapanciertospresupuestosplatnicos.ParaAristteleselgneronoesprincipio.

CuandoAristteleshaceunaespeciedecaminognoseolgicodelindividuo,del
cualextraeunaformayesaformaseconvierteenespecie,ylaespecieseconvierteen
gnero,Porfirioinvierteelcaminoysedejallevarporlaacepcindelgnerocomo
principio,yprimeroponelasespecies,despuslosgnerosydespuslosindividuos.Esto
seobservaenformaflagranteenelsiguientefragmento:

Difiere(elgnerodelaespecie)enqueelgnerocontienelasespeciesbajos,
maslasespeciessoncontenidasynocontienenlosgneros;pueselgneroesmsquelas
especies, pues conviene que los gneros las antecedan, y que, especificados por las
diferenciasespecficas,conformenlasespecies,deallquelosgnerossonprimerospor
naturaleza.Porlotanto, los universales sonprincipios delosindividuos ynosolo
entidadeslgicasderivadasdestos.

3. Los universales en Aristteles

ARISTTELES (-384-322)
Estos fragmentos de Aristteles no son solo significativos porque hay una
posicinlgicognoseolgicarespectodelestatusdelosuniversalesencontraposicina
loquepresentPorfirio,sinoquesontextosqueconocanlosmedievales.
 Enelsegundotexto,Aristtelesdacuentadeladependenciagnoseolgicadela
sustanciaprimera,puesdenoexistirelindividuo,nohabrauniversales:Porlotanto,de
noexistirlassustanciasprimeras,esimposiblequeexistaalgodelorestante.Enel
primer ytercer texto,dacuenta dequelos universales tienenfundamentalmente una
funcinlgica,gramaticalopredicativa,pueseluniversalesaquelloqueespredicadode
muchos:()llamouniversalaloqueesaptodeserpredicadodemuchosysingularalo
queno,comohombreesuniversalyPlatndelasquesonsingulares.

4. Primer planteo medieval del problema de los

universales

BOECIO, Comentario a la Isagoge de Porfirio, segunda

versin, I, 10-11 (c. 508)

Corporales
Existen Separado
Gneros (subsitunt) s
y Incorporales
Especies Enlascosas
Sonmeros
conceptos

Enelprimerprrafo,Porfiriosedesentiendedeesteproblemapuesnoleparece
apropiado, dadasucomplejidad, paraunaintroduccin dirigida aunprincipiante. La
IsagogedePorfirioseeditabajuntoconlaLgicaaristotlicapresidiendolacomouna
suertedeintroduccin.LosautoresneoplatnicosyBoecioseencuentraentreellos
tratanderesolveresteproblemaquePorfiriodejaplanteado.

SibienPorfiriosedesentiendedelproblemadelosuniversales,alutilizarmtodo
platnicodedivisindicotmicasegnelcual,sobreunaciertacuestinsebifurcandos
soluciones,sedesechaunayassucesivamenteesttomandopartido.ParaPorfirio,los
gnerosylasespeciessonincorporalesy,oestnseparadosdelascosasoestnen
lascosas.Alavez,desechalaposicinestoica:losuniversalesexistenysoncorporales;
tambindesechlaposicincnica:losgnerosylasespeciessonconceptos,invenciones
delamenteynoexistenenlarealidad.CuandoBoecioejemplifiqueestoenelprrafo
siete,dirquelaposicionplatnicosecorrespondeconladelosgnerosyespeciescomo
existentes,incorporalesyseparadosdelascosas,ylaposicionaristotlicasecorresponde
conladelosgnerosylasespeciescomoexistentes,incorporalesyenlascosas.

Enelprrafodos,Boeciocomentaque,sibienPorfirionodaningunasolucin,s
dejplanteadaslascuestionesconclaridad.

En lugar de empezar por ver si los gneros o las especies existen, Boecio
comienzahaciendounalecturagnoseolgicadelproblema.Enelprrafotres,dice:()
todoloqueelnimoentiendeobienlocaptaconunconceptoyselodescribeasmismo
conunenunciadocomoalgoqueestconstituidoenlanaturalezadelascosas,obiense
figuraconvanarepresentacinalgoquenoexiste.CuandoPorfiriosepreguntabasilos
gnerosylasespeciesexisten,Boecioseinteresaporquentiendeelalmaporgnerosy
especies. lnea
superficie
nmero
cualidaes
singulares
Correlato Corpreo
Conocimiento extramental Enlos
Gneros verdadero existente cuerpos
y Incorpreo
Especies Msallde
Conocimiento loscuerpos
Falso Dios
mente
alma
En el prrafo cuatro, aparecen los gneros y las especies entendidas como
conceptosquepuedenonoserunconocimientoverdaderoentantoyencuantotengao
no un correlato extramental. Nuevamente, Boecio abre un planteo gnoseolgico,
mientras quePorfirio habapresentadoelproblemadelos universales desdeun
puntodevistametafsicoynognoseolgico.
 Enelprrafocinco,siguiendoelmtododePorfirioaqulquedescribePlatnen
losdilogostardos,descartalaopcindelconocimientofalsoysequedaconqueexiste
uncorrelatoextramentalquedaraunconocimientoverdadero.Entonces,siexisteun
correlatoextramentalsurgeotraduda:()discerniryentenderlanaturalezadelgnero
mismo;y,porlotanto,unanuevadicotoma:()puescomo todoloqueexistees
corpreooincorpreo().

En el prrafo seis, descarta que sean corpreos y se queda con que son
incorporales,yplateaunaltimadicotoma:()sisedijeraquesonincorporales()
existenentornoaloscuerposmismoosonexistentesincorporalestambinmsallde
loscuerpos.Losgnerosylasespeciesestnenloscuerposomsalldeloscuerpos?

En el parrafo siete, Boecio ejemplifica: Ciertamente, hay dos clases de

incorpreosasaber:unosquepodranexistirmsalldeloscuerposyseparadosdelos
cuerpos perduraran en su incorporalidad, como Dios, la mente, el alma; otros que,
aunqueseanincorpreos,sinembargonopodranexistirmsalldeloscuerpos,como
lalnea,lasuperficie,elnmeroolascualidadessingulares.Losincorpreosseparados
deloscuerpospermaneceransifuerandesligadosdeellos,mientrasquelosincorpreos
queestnenloscuerposlnea,superficie,nmero,cualidadessingulares,encasode
serdesligadososeparados,no.Apesardequeelcomentariodealgunamaneraseajuste
al discurso Aristotlico por ser el comentario a una introduccin al Organon
aristotlico, considerar a Dios, mente y alma como incorpreos que existen en la
realidad, es un presupuesto neoplatnico que se sostendr a lo largo de todo el
comentario.

Enestaejemplificacinsedeslizaelpresupuestosobreelcualesttrabajando
Boecio para hacer su comentario: as como en matemtica se conoce la lnea, la
superficieyelnmero,yesteconocimientoesverdaderoporque,dehecho,coincidecon
la realidad y me da conocimiento de sta, de la misma manera se podra conocer
hombre, animal y racional es decir, los generos, las especies y las diferencias
especficasysersteunconocimientoverdadero.
 Aparentemente,BoecioestasiguiendoaAlejandrodeAfrodisia,autordelsigloI,
queensucomentarioalDeAnimadeAristtelesequiparaalosuniversalesconlosentes
matemticos yhacenotar queel entendimiento, cuando conocela realidad, obra por
abstraccinydivisin.Alavez,elconocimientoasiobtenido,seajustadealgnmodoa
larealidad.

Qusonlascualidadessingulares?Eselprincipiodeindividuacinsegnelcual
elsubsistirsehacesubstar.Oelsubsistirsubstaenunindividuoparticular.Nosonniel
substratonilosaccidentes.Lascualidadessingularesnosonunconjuntodeaccidentes,
sinunprocedimientoporelcualeluniversalseindividualizaenunparticular.Esun
principiodeindividuacinoperanteenlarealidad.Estoseexplicaeneltexto6.

Enelprrafoocho,Boecioasumelatarearespectodelacualporfiriofuerenuente
y divide su comentario diciendo: Primero expondr unas pocas cosas bajo la
ambigedad de la cuestin y despus el mismo nudo de la duda intentar desatar y
desenvolver.

En el prrafo nueve dice: Los gneros y las especies son (sunt) o existen
(subsistunt).

5. Ser, subsistir y substar

Universales:sepredicandelossingulares

Sustancias

Particulares:nosepredicandeotros

Boeciotratadedarcuentadelaousiaaristotlica:Lasesenciaspuedenexistiren
losuniversalesperosoloenlosindividualesylosparticularespermanecen(subtant).Y
dice que, en efecto, el conocimiento de las cosas universales es tomado de los
particulares.Traduceentoncessubsistentiaosubsistere;substantiaosubstare.Subsistit
nonecesitaaccidentesparapoderser.Substatsuministrasubiectumalosaccidentes.

6. Las cualidades singulares

BOECIO, Comentario al De la interpretacin de Aristteles,

segunda versin, II, 7

7. Grados de conocimiento y grados de ser.