Ejercicios de preparacin para el parcial. Son ejemplos, podran incluirse otras preguntas.

Este ejercitario incluye algo de contenido terico de repaso para complementar las presentaciones
compartidas en el blog.

Para controlar los ejercicios prcticos encontrarn las respuestas al final del documento.

Desarrolla los temas de manera precisa y completa.

1. Son equivalentes los trminos ficcin y mentira?

2. Ordena los opuestos y justifica:
a. verdad
b. realidad
c. mentira
d. ficcin
3. Explica las expresiones:
a. El estatuto de verosimilitud en literatura es inherente, jams externo al texto.
b. El texto que debe contar la verdad se define por su veracidad. El ficcional por su
verosimilitud.
4. A qu se dedica la narratologa?
5. Cul es el corpus al que se aplica la narratologa como teora sistemtica?
6. Define texto narrativo.
7. En La forma de la espada: son reales los acontecimientos desarrollados en Irlanda? Es
real el Borges que se enfrenta a Vincent Moon en La Colorada?
8. De qu manera la teora de los mundos posibles libera al mundo ficcional representado
en un texto narrativo de sus ataduras con el mundo factual?
9. Cita y explica uno de los tres postulados bsicos de la semntica ficcional.
10. Explica la frase: el mundo actual participa activamente en la generacin de mundos
posibles ficcionales.
11. Define trama.
12. Explica el texto por medio de una analoga:
En el sentido que el estructuralismo confiere al trmino, lo esencial es que la
estructura puede encontrarse en fenmenos diferentes, de modo que los asla
como conjunto y hace aguardar la aparicin de otros nuevos, susceptibles de
integrarse en el mismo conjunto.
Las estructuras establecen la unidad que existe entre realidades diferentes; o sea,
en cada conjunto organizado y sistematizado existen unos elementos que se
agrupan de manera que expresan lo que de nico tiene el conjunto y, a la vez,
existen otros que permiten la comparacin con conjuntos diferentes
13. Cul es la funcin del lenguaje dominante en las obras literarias? Define esa funcin.
14. Cita y explica dos caractersticas del lenguaje literario, comparndolo con el lenguaje
empleado en un texto informativo.
15. Qu es el pacto ficcional? Explica su finalidad.
16. F o V - Argumenta: El narrador es el ser ficcional que asume la voz para contar la historia.
Es el eje que estructura toda la obra narrativa.
17. A qu dimensiones corresponden las funciones y los ndices? explica

18. El esquema actancial

El esquema actancial permite reducir un relato a un sistema de fuerzas que interactan

durante el desarrollo de la accin.
Los actantes son las fuerzas esenciales que se relacionan en una historia, pueden aparecer
como personas, animales, objetos o incluso conceptos abstractos (sensaciones,
deseos, impresiones, ideas, etc.).
Esas fuerzas se entrelazan para provocar tensiones. A lo largo del relato, esas tensiones
debern desarrollarse y, por fin arribar a alguna clase de resolucin.
Los actantes son:
el sujeto S
el objeto O
el destinador D1
el destinatario D2
el ayudante A
el oponente OP

Recordemos a partir del cuento de Caperucita:

La frase implcita en el esquema es la siguiente: una fuerza (o un ser D1) quiere algo.
Llevado por su accin, el Sujeto S busca un objeto O en provecho de un ser D2(concreto o
abstracto). En esta bsqueda, el sujeto tiene aliados A y oponentesOP.Cualquier relato
puede reducirse a este esquema de base que visualiza las principales fuerzas del drama y
su papel en la accin.

El esquema actancial ayuda a comprender de manera simplificada qu hacen los

 personajes, quedando el quin la lleva a cabo y el modo en que lo hace como cuestiones
secundarias (lo que se seala es la accin).

Recuerda el cuento La Cenicienta hasta el episodio de la fiesta en el palacio y desarrolla su

esquema actancial (Clave con respuestas al final del archivo):

Destinador Sujeto Destinatario

D1 S D2

Ayudante Objeto Oponente
A O OP

19. A partir de La forma de la espada reflexionamos sobre el narrador.

*Narratario: destinatario de la narracin.

Fuente: http://tallerexpresion1k.sociales.uba.ar/files/2014/01/Te%C3%B3rico-4.pdf

En "La forma de la espada", de Borges, el acto de narrar se explicita, con la particularidad de que la
situacin narrativa representada incluye otra situacin narrativa. Un personaje del nivel diegtico
se transforma en un narrador de un relato segundo. Esa segunda enunciacin surgida del nivel
diegtico da lugar a una segunda historia ubicada en un nivel metadiegtico.

En este relato enmarcado (un relato incluye otro relato), el primer narrador Borges (que luego
se convierte en narratario de la segunda historia) cede la palabra a un segundo narrador, el
irlands, que le cuenta una historia.

Esa inversin de perspectiva y roles genera un efecto de lectura especial: el narratario, Borges, lo
escucha de un modo que no sera igual si conociera la verdad.

La historia los hechos- que se narran dependen de la forma en que son narrados, de la
perspectiva que elige el narrador para contarla. Todos somos, en cuanto lectores, una proyeccin
del protagonista, nos hacemos cmplices de su traicin.

Al fin me dijo con su voz habitual:

- Le contar la historia de mi herida bajo una condicin: la de no mitigar ningn oprobio, ninguna
circunstancia de la infamia.
Asent. Esta es la historia que cont, alternando el ingls con el espaol, y aun con el portugus:
Hacia 1922, en una de las ciudades... (...)

-Usted no me cree? balbuce-. No ve que llevo escrita en la cara la marca de mi infamia? Le

he narrado la historia de este modo...

En las dos citas, a travs de formas pronominales o verbales, se seala a los participantes de la
situacin narrativa: me dijo, le contar, asent, usted no me cree?.

Qu tipo de narrador relata lo sucedido en Irlanda? Argumenta.

Podra considerarse al narrador inicial como un narrador editor? Por qu?

20. Cmo se llama al discurso en el que aparecen varias voces narrativas?

21. Diferencia: narradores internos y externos.
22. Comenta algunas caractersticas generales de los narradores en 1 persona
23. Reflexionamos

El narrador extradiegtico es el narrador bsico y lo que narra es la digesis.

La digesis es el discurso o mundo ficcional que muestra el relato.

El narrador intradiegtico surge de la digesis misma (es un personaje). A este narrador la voz le es
cedida por el extradiegtico y su relato es denominado metadigesis.

Con respecto a la historia:

El narrador heterodiegtico: cuenta la historia en tercera persona, no participa como personaje.

El narrador homodiegtico: es el narrador que cuenta en primera persona (testigo, protagonista).

Cuando es protagonista, es decir, narra su propia historia, se denomina autodiegtico.

Podemos entonces a partir de lo desarrollado, elaborar el siguiente cuadro:

EXTRADIEGTICO INTRADIEGTICO
3 PERSONA (HETERODIEGTICO) 1 PERSONA (HOMODIEGTICO)
OMNISCIENTE PROTAGONISTA (AUTODIEGTICO)
OMNISCIENTE SOBRE 1 PERSONAJE TESTIGO
CMARA (equisciente)
EDITOR
EXTRADIEGTICO CON RESPECTO A LA 2 INTRADIEGTICO CON RESPECTO A LA
 HISTORIA HISTORIA INTRODUCTORIA (EJ: CMO Y POR
(EJ: LA DESARROLLADA EN EL MANUSCRITO) QU ENCONTR EL MANUSCRITO)

Segn el conocimiento que posee el narrador, puede clasificarse en:

- Omnisciente (ya vimos su subdivisin) N>P

- Equisciente (posee el mismo conocimiento de los hechos que los personajes) N=P
- Deficiente (menos informacin que los personajes) N<P

24. Identifica el narrador (respuestas al final del archivo) Argumenta tu postura

a. (1)Luz y Harrison no haban prestado atencin a tanta inquietud, ya que habitaban
su propio paraso: embarcados con Tristn para Gran Bretaa apenas iniciado
septiembre, (2) se sentan felices por las circunstancias que vivan y porque se
encontraran con los seres humanos. (Cristina Bajo. Como vivido cien veces,
p.334). _______________________
b. Pepe vuelve a entrar a los pocos momentos. La duea, que tiene las manos en los
bolsillos del mandil, los hombres hechados por atrs y las piernas separadas, lo
llama con una voz seca, cascada; con una voz que parece el chasquido de un
timbre con la campanilla partida. (Camino Jos Cela. La colmena, p. 152).________
c. Mi madre muri cuando ramos muy nios. El carcter de mi padre se
ensombreci. Su viudez, al coincidir con los acontecimientos revolucionarios de
1810, produjo trastornos considerables en su casa y en su vida. (Manuel Mujica
Lainez. La hechizada. En: Misteriosa Buenos Aires, p. 227)________________
d. Aquel da, como de costumbre, haba yo venido a esconderme bajo la sombra
fresca de la piedra, a fin de pescar algunos bagrecitos []
Mi humor no era el de setiembre; sentame hosco, hurao, y no haba querido
avisar a mis habituales compaeros de huelga y bao, porque prefera no sonrer a
nadie ni repetir las chuscadas de uso.
Pensaba. Pensaba en mis catorce aos de chico abandonado, de guacho, como
seguramente diran por ah. (Ricardo Giraldes, Don Segundo Sombra, p.
157).____________________

25. Lee el siguiente texto para desarrollar luego las actividades sugeridas:

EL CUENTO DEL FRAILE46 (De Los cuentos de Canterbury- Chaucer)

46
Aunque las fuentes de este cuento son inciertas, la descripcin de la enemistad entre el fraile y el alguacil son
proverbiales, Sin embargo, no resulta fcil ver cmo ste y el siguiente cuentos encajan dentro del grupo matrimonial.
Aqu, Chaucer fustiga la corrupcin de la autoridad religiosa.
 Antiguamente, vivi una vez un arcediano, hombre de elevada posicin y un
severo ejecutor de castigos por brujera, fornicacin, difamacin, adulterio, robos en
iglesias, quebrantamientos de testamentos y contratos, incumplimiento de los
sacramentos, simona47y usura y muchos otros tipos de delito que no es preciso que
detalle ahora.
Donde haca sentir con mayor fuerza el peso de su justicia era con los lujuriosos.
Si se les coga les haca chillar de dolor, y a los que no haban pagado por completo sus
diezmos les echaba un rapapolvo en cuanto alguien se quejaba de ellos; nunca perda la
ocasin de multarles. Si los diezmos y ofrendas eran demasiado pequeos, haca que la
gente cantase ms fuerte. Antes de que el obispo les enganchase caan bajo la jurisdiccin
del arcediano, que tena poder para visitarles y castigarles.
Tena un alguacil a mano. No haba fulano ms astuto en toda Inglaterra. Haba
montado una ingeniosa red de espas que le tena bien informado de cualquier cosa que
pudiese resultarle ventajosa. Perdonaba a uno o dos traficantes de prostitutas si stos le
llevaban un par de docenas ms. No importa si el alguacil aqu se enfurece ms que un perro
rabioso; no suavizar mi relato de su bellaquera. Nosotros los frailes estamos fuera del
alcance del poder, no tienen jurisdiccin48 sobre nosotros ni la tendrn mientras vivan...
-Por San Pedro! Tampoco las mujeres del lupanar estn bajo ella -exclam el
alguacil.
-Callad de una vez, crcholis! -grit nuestro anfitrin-. Dejadle que siga con su
historia. Seguid, seor, no os callis nada; no hagis caso de las protestas del alguacil.
-Este embustero y ladrn, este pregonero prosigui el fraile-, tena siempre putas a
su disposicin, como cebos para un halcn, que le contaban todos los secretos que
averiguaban, pues su amistad no era pasajera. Eran sus espas particulares y, a travs de
ellas, haca un buen agosto; su dueo no siempre saba cunto consegua. Poda requerir
sin autorizacin a un palurdo analfabeto bajo pena de excomunin, y ste gustosamente
se apresurara a llenarle los bolsillos o a invitarle a opparos yantares en la cervecera.
Judas49 era un ladrn y tena la bolsa; as de ladrn era l, pues su amo obtena
menos de la mitad de lo que le corresponda. Hagmosle justicia: era un ladrn, un chulo
de putas, en fin, era un pregonero! Y tena putas en su nmina, por lo que tanto si el
reverendo Roberto o el reverendo Hugo se acostaban con ellas, o Diego, o Rafael, o
quienquiera que fuese, enseguida se lo iban a contar. Tena un concierto con la chica: l
consegua una citacin falsificada y les convocaba a ambos a comparecer ante el captulo,
en donde esquilaba al hombre y soltaba a la chica. Entonces le deca: Amigo, en tu favor
tachar el nombre de la chica de nuestra lista negra. Soy tu amigo; har cuanto pueda por
ti.
Saba ms estafas que las que podra contar, aunque estuviese hablando dos aos
sin parar. Ningn perro de caza sabe atrapar mejor a un venado herido que este pregonero
en atornillar a cualquier chulo, adltero o mujer de vida licenciosa. Y como fuese que
esto era lo que le renda mayores beneficios, dedicaba todo su empeo en ello.
Bueno, un da ocurri que este pregonero, que, como siempre, estaba a la que
salta, sali a caballo a requerir en citacin a un vejestorio de mujer, a una viuda, con la

47
Cfr. Hechos VIII: 18 y ss.
48
Los frailes dependan de sus superiores provinciales, y stos, del Papa; se escapaban, pues, de la jurisdiccin del
ordinario del lugar (obispo).
49
Juan XII: 6.
idea de robarle con una excusa cualquiera. Acert a ver, cabalgando delante de l, junto al
linde del bosque, a un hacendado labrador ricamente ataviado que llevaba un arco y un
carcaj con relucientes flechas afiladas. Llevaba una corta capa verde y en la cabeza un
sombrero con una orla negra.
-Saludos! -dijo el alguacil-. Bien hallado, seor. -Bien venido seis vos y todos
los hombres honrados -repuso el otro-. Hacia dnde vais por el bosque? Vais muy lejos
hoy?
-No -repuso el alguacil-. Solamente voy ah cerca a cobrar una renta que deben a
mi seor.
-Entonces, sois administrador? -S -le dijo l.
No se atreva a admitir que era un pregonero, por el oprobio y mala fama que lleva
el nombre.
-Dios os bendiga! -replic el hacendado-. Mi querido amigo, yo tambin soy
administrador. Me gustara conoceros, pero soy forastero por estos andurriales; tambin
quisiera vuestra amistad si queris. Tengo oro y plata ahorrados; si alguna vez se os
ocurre visitar nuestro condado, lo pondr a vuestra disposicin en la cantidad que queris.
-Muchsimas gracias, en verdad -exclam l.
Ambos se estrecharon las manos y se comprometieron a ser hermanos por
juramento por el resto de sus vidas. Luego siguieron cabalgando y charlando alegremente.
Este alguacil de la historia tena tanta verborrea como un buitre ojeriza. Siempre
estaba formulando preguntas. -Dnde vivs, hermano? -pregunt, para el caso de que un
da quiera ir a veros.
-Lejos, en la comarca del Norte, amigo mo, donde espero veros algn da. Os dar
instrucciones tan detalladas, antes de que nos separemos, que no podris por menos que
encontrar la casa -le replic dcilmente el hacendado.
-Bueno, hermano -dijo el alguacil-. Mientras vamos cabalgando me gustarla
pediros que me enseaseis algunos de vuestros trucos, y decidme francamente cmo sacar
el mximo provecho de mi empleo, ya que sois administrador como yo. No permitis que
cualquier escrpulo de conciencia os retenga: de amigo a amigo, decidme cmo os las
arreglis.
-Bueno, en verdad, amigo mo -replic l-, si os tengo que dar fiel cuenta, debo
deciros que mi salario es pequeo y bastante esmirriado; mi amo es un hombre tacao y
duro, y por otra parte, mi empleo es muy oneroso; por lo que me gano la vida mediante
extorsiones. De hecho cojo todo lo que me dan. De todas formas, por las buenas o por las
malas, consigo cubrir gastos de un ao para otro. Francamente, esto es lo ms que puedo
decir.
-Bueno, realmente, es lo que me ocurre a m tambin -contest el alguacil-. Dios
sabe que estoy dispuesto a coger lo que pueda, siempre que no est demasiado caliente o
pese demasiado. No tengo escrpulos en absoluto sobre lo que pueda conseguir en un
trato particular marginal. Si no fuese por mis extorsiones, no podra vivir. Estos trucos
inofensivos me los callo en la confesin. No tengo conciencia de ninguna clase, ni
estmago de compasin. Que el diablo se lleve a todos los padres confesores! Por Dios
y por Santiago! Qu suerte haberos encontrado! Bueno, ahora, querido hermano mo,
decidme vuestro nombre -dijo el alguacil.
Mientras hablaba, el hacendado empez a sonrer un poco.
Amigo mo -dijo-. De verdad queris que os lo diga? Soy un diablo: resido en el
infierno y he salido a cabalgar por aqu de negocios, para ver si la gente me da algo. Mi
cosecha constituye todos mis ingresos. Parece que vos cabalgis con la misma finalidad:
sacar provecho, no importa cmo, lo mismo me pasa a m, pues en este mismo momento
ira hasta el fin del mundo para coger mi presa.
-Ah! -espet el alguacil-. Dios nos bendiga. Qu decs? Yo pens que realmente
erais un hacendado. Tenis el aspecto de un hombre como yo; tenis alguna forma fija
propia en el infierno, donde estis en vuestro estado natural?
-No, por cierto, no tenemos ninguna forma all -replic el otro-, pero podemos
adoptar una cuando queramos, o bien haceros creer que tenemos formas, algunas veces de
hombre, otras de simio; incluso puedo ir por ah bajo el aspecto de un ngel. No hay nada
de maravilloso en ello: cualquier mago infeliz puede engaaros. Y, perdonadme, pero
conozco la tctica mucho mejor que ellos.
-Por qu vais por ah bajo distintos aspectos en vez de usar el mismo todo el
tiempo?-pregunt el alguacil. -Porque deseamos tomar la forma que nos permita atrapar
mejor a nuestra presa -replic el otro.
-Y por qu os tomis toda esa molestia?
-Hay muchsimas razones, mi seor emplazador -dijo el diablo-; pero hay tiempo
para todo; el da es corto, ya son ms de las nueve ahora, y, de momento, no he cogido
nada hoy. Si no os importa, me concentrar en mis negocios en vez de comentar nuestros
talentos. De todas formas, hermano mo, vuestra inteligencia es demasiado escasa para
entenderlos aunque os lo explicase. Pero ya que preguntis por qu nos tomamos toda esa
molestia es porque, a veces, somos instrumentos de Dios y, cuando a El le viene de gusto,
somos un medio de llevar a cabo sus rdenes sobre sus criaturas en diversos modos y
formas. Es verdad que no tenemos poder sin l, si se empease en ponerse en contra
nuestra. Algunas veces, a solicitud nuestra, obtenemos permiso de molestar el cuerpo sin
daar el alma (por ejemplo, a Jobs50, al que atormentamos); algunas veces tenemos poder
sobre ambos, es decir, tanto sobre el alma como sobre el cuerpo. Otras veces se nos
permite acercarnos a un hombre para atormentar su alma, pero no su cuerpo. Todo es para
lo mejor: si resiste nuestra tentacin, es causa de su salvacin, a pesar de que nuestro
objetivo es cogerle, no que se salve. Algunas veces estamos al servicio del hombre, como
en el caso del arzobispo de San Dunstan 51: yo mismo fui criado de los Apstoles.
-Ahora, decidme la verdad -dijo l-. Siempre tomis formas corporales nuevas
partiendo de elementos como ste?
-No -repuso el diablo-. A menudo las simulamos; algunas veces nos ponemos los
cuerpos de los muertos de muchas diversas maneras y hablamos con la facilidad y
claridad con que Samuel habl a la pitonisa de Endor (aunque hay gente que dice que no
fue Samuel52; pero no tengo tiempo para vuestra teologa). Chistes aparte, os advierto de
una cosa (de todas maneras vais a averiguar cul es nuestra verdadera forma). A partir de
ahora, amigo mo, vendris a un lugar en donde no tendris ninguna necesidad de
aprender de m. Vuestra propia experiencia os permitir dar conferencias sobre la materia
como un catedrtico, mejor que cuando viva Virgilio, o cuando el Dante. Ahora
cabalguemos deprisa, pues me gustara acompanaros hasta el momento en que me
abandonis.

50
Job I. 12 y11:6.
51
Este santo, arzobispo de Canterbury (961-988), tuvo fama de sojuzgar a los endemoniados.
52
I Samuel 28: 11 y ss
 -Esto no suceder nunca -exclam el alguacil-. Soy un hacendado, y bastante
conocido; siempre cumplo mi palabra, como en este caso. Aunque fueseis el mismo
Satans en persona sera fiel a mi hermano por juramento, ya que en este asunto cada uno
de nosotros ha jurado ser verdaderamente hermano del otro y colaborar en los negocios
como socios. Tomad vuestra parte de lo que la gente os d, y yo tomar la ma; as los dos
nos ganaremos la vida. Y si uno de nosotros gana ms que el otro, que sea honrado y lo
comparta con su amigo.
-De acuerdo -replic el diablo-. Mi palabra va en ello.
Y prosiguieron su camino a caballo. Pero precisamente a la entrada del pueblo al
que el alguacil pensaba ir vieron a un carretero que conduca un carro lleno de heno.
Como la carretera era todo un lodazal, el carro se le qued atascado; el carretero
gesticulaba y gritaba como un loco: Arre, Broak! Vamos, Scott! No hagis caso de las
piedras! El diablo os lleve con piel y todo con lo que nacisteis. Ya me habis dado
bastantes molestias! Que el diablo se lo lleve todo: caballos, carro y heno!
-Nos vamos a divertir aqu -dijo el alguacil. Y, disimuladamente, se acerc al
diablo y, como si ste no se hubiese dado cuenta de nada, le susurr a la oreja:
-Osteis eso, hermano? Escuchad! No osteis lo que dijo el carretero? Tomadlo;
os lo ha dado: heno, carro y sus tres jamelgos incluidos.
-Oh, no! Ni un pellizco --dijo el diablo-. Creedme: no es eso lo que quiere decir.
Preguntadle vos mismo si no me creis, o, si no, un momento y veris.
El carretero zurr ruidosamente las grupas de los caballos y stos empezaron a
esforzarse y tirar con fuerza. Vamos, ahora! Que Dios os bendiga y a toda su obra,
grande y pequea! Tiras bien, t, grisn! Este es mi muchacho! Que Dios y San Eloy53
te guarden! Gracias a Dios, mi carro ha salido del lodazal!
Ah tienes, hermano -dijo el diablo-. Qu te dije? Esto te ensear: el palurdo
deca una cosa, pero quera decir otra. Sigamos nuestro camino; no hay tajada para m
aqu.
Cuando haban ya salido un poco de la ciudad, el alguacil susurr a su amigo:
-Hermano, aqu vive un vejestorio de mujer que casi preferira cortarse el cuello
que soltar un penique de su pertenencia. Yo pienso arrancarle doce peniques, aunque ello
le haga perder el tino; si no puedo, la citar para que se presente en nuestro tribunal,
aunque vive Dios, que yo sepa, no tiene vicios. Pero como parece que t no sabes ganarte
la vida por esta zona, no me pierdas de vista y te dar una leccin. El alguacil llam a la
puerta de la viuda.
-Sal fuera, vieja bruja! -grit-. Seguro que tienes ah a un cura o a un fraile
contigo.
-Quin llama? -exclam la mujer-. Dios bendito! Dios os salve, seor! Qu
desea su seora?
-He aqu un mandato judicial: so pena de excomunin, que te presentes maana
ante el arcediano para responder de ciertos asuntos ante el tribunal -dijo el alguacil.
-Seor -exclam ella-, que Jesucristo, Rey de Reyes, me ayude, pues no puedo.
Llevo bastantes das enferma, no puedo ir tan lejos. Sera la muerte para m: me duele
tanto el costado... No podra tener una copia del mandato, buen seor, y que mi abogado
respondiese por lo que se me acusa, sea de lo que sea?

53
El patrono de los carreteros.
 -Muy bien -repuso l-. Paga enseguida. Veamos: s, doce peniques bastarn y te
exculpar. No consigo mucho con ello, pues es mi dueo el que saca provecho, no yo.
Vamos, tradmelos; tengo prisa en marchar. Dame doce peniques! No puedo quedarme
aqu todo el da.
-Doce peniques! -exclam ella-. Que Nuestra Seora, la Virgen Mara, me libre
de toda afliccin y pecado. Aunque tuvieseis que darme todo el ancho mundo, no tengo
doce peniques en mi bolsillo. No podis ver que soy vieja y pobre? Tened piedad de
una pobre desgraciada como yo!
-Nunca! -replic l-. Aunque fuese ruina. Que el diablo me lleve si te dejo
escapar.
-Ay de m! -exclam ella-. Dios sabe que no he hecho ningn mal.
-Paga! O por la dulce Santa Ana54 que me llevar tu vestido nuevo como pago de
la vieja deuda que me debes. Yo pagu tu multa al tribunal aquella vez que pusiste
cuernos a tu marido.
-Mientes! -grit ella-. Por mi salvacin que hasta la fecha no he sido jams citada
a comparecer ante un tribunal en toda mi vida, ni como esposa ni como viuda. Mi cuerpo
ha sido siempre fiel. Que el negro diablo te lleve, a ti y a mi vestido!
Cuando el diablo la oy maldecir de rodillas con tal vehemencia, le dijo:
Vamos, vamos, buena madre Mabel, asientes de verdad lo que dices?
-Que el diablo se lo lleve antes de morir, con el vestido y con todo, si no muda de
parecer -dijo ella.
-No es probable, vieja carcamal -exclam el alguacil-. No tengo intenciones de
arrepentirme de nada por tu causa. Antes te arrancara la blusa y todos los vestidos.
-Vamos, tmalo con calma, hermano -dijo el diablo-. Tu cuerpo y este vestido son
mos por derecho; esta noche vendrs conmigo al infierno, donde aprenders ms secretos
nuestros que cualquier doctor en teologa.
Y diciendo esto, le agarr fuertemente y, en cuerpo y alma, se fue con el diablo a
ocupar el lugar destinado a los alguaciles.
Ojal Dios, que ha hecho a la especie humana a su imagen y semejanza, nos gue
y proteja a todos y a cada uno y permita que los alguaciles se vuelvan buenas personas!
Damas y caballeros -continu el fraile-: si este alguacil aqu presente me diese
tiempo, os habra contado, basndome en las enseanzas de Jesucristo, San Pablo, San
Juan y muchos otros maestros nuestros, unos tormentos tan horrorosos que llenaran de
terror vuestros corazones. Aunque no haya lengua que los pueda describir, as pasase mil
aos explicndoos las torturas que se practican en aquella maldita casa del infierno. Pero,
para evitar ir a aquel maldito lugar, recemos y oremos pidiendo la gracia de Jess, para
que nos guarde del tentador Satans.
Escuchad este proverbio y reflexionad: El len est siempre al acecho para matar
al inocente si puede. Mantened alerta vuestros corazones para resistir al diablo, que
siempre lleva la intencin de convertiros en su esclavo. A l no se le permite probaros por
encima de vuestra fuerza, pues Jesucristo ser vuestro campen y vuestro caballero.
Recemos para que stos den pruebas de arrepentimiento de sus malas obras, antes de que
el diablo los cace.

54
La madre de la Virgen Mara.
 a. Redacta los ncleos temticos del cuento que acabas de leer (Respuesta al final
del documento)
b. Identifica una catlisis

Recuerda:

Las catlisis son acciones de relleno, seguramente son las que excluyeron en el resumen
del cuento. Actan como expansiones del relato, y sirven para retardar el pasaje de un
ncleo a otro, creando lo que se denomina suspenso. Ellas sirven para describir, resumir,
ejemplificar, etc.
Estas acciones son los descansos de la accin principal que sostiene el relato y tienen una
funcin importante en relacin al efecto esttico del mensaje. Una narracin slo
constituida por ncleos resulta sumamente esquemtica y pobre. Las catlisis le dan vida a
la narracin.

La manera ms segura para distinguir una catlisis de un ncleo es tener en cuenta que los
ncleos se relacionan de manera lgica y temporal, lo que es efecto de algo anterior se lee
tambin como lo que viene despus ; en cambio, entre las catlisis no hay relacin causa-
efecto sino solo cronolgica, separan y/o describen lo que distancia dos momentos clave
de una historia. Por eso cambiar un ncleo altera el desarrollo de una historia (el qu),
cambiar una catlisis altera el discurso, la manera en que se lleva a cabo la narracin de
esa historia (el cmo).
Respuestas

Esquema actancial de La Cenicienta*

La
invitacin Cenicienta ella misma
del prncipe
Destinador Sujeto Destinatario
D1 S D2

Ayudante Objeto Oponente
A O OP
el hada hermanastras
la fiesta
madrina y madrastras

Respuestas al ejercicio 24

a. Es extradiegtico, Heterodiegtico: omnisciente

b. Es extradiegtico, Heterodiegtico: cmara
c. Es intradiegtico, homodiegtico, no contamos con suficiente informacin para saber si es
testigo o protagonista (autodiegtico)
d. Es intradiegtico y autodiegtico.

Ejercicio 25

Recuerda:

Los ncleos, en efecto, son las acciones principales que organizan toda narracin, aquellas sin las
cuales no habra relato. Entre ellas se establece una relacin de causa-efecto, pues la accin que
se refiere primero determina qu accin vendr despus como su consecuencia. As, por ejemplo,
en El cuento del Fraile el encuentro entre el aguacil y el diablo es la causa de la amistad que se
desarrolla entre ambos y que hacia el final de la historia motivar que el diablo presencie la
malvada actuacin del primero con la viuda y su consecuente castigo.
Estos verdaderos nudos del relato, o secuencias narrativas, determinan el avance de la historia
hacia el desenlace y constituyen algo as como su esqueleto. Por lo general, se las designa con
sustantivos abstractos. No olvidemos que los sustantivos abstractos sirven para nombrar acciones.
Los ncleos se encadenan de manera lineal, de la misma manera que se encadenan los elementos
que componen una oracin. En los relatos ms simples se ordenan siguiendo la estructura
cannica: introduccin - desarrollo - desenlace.
En El cuento del fraile, es posible observar con mayor claridad de qu manera se encadenan los
ncleos narrativos (secuencias) en la trama del relato :

a)
N1 : Secuencia inicial (presentacin de los personajes)
N2 : Encuentro (del alguacil con el diablo )
N3 : Amistad (decisin tcita de seguir el viaje juntos)
N4 : llegada (a la casa de la viuda)
N5 : Chantaje (del alguacil)
N6 Negativa de la viuda
N7 : Amenaza del alguacil
N8 : Maldicin de la vieja
N9 : Castigo del diablo

b) Todo el episodio del carro de heno tiene valor de catlisis pues su exclusin del cuento no
cambiara el desarrollo ni el desenlace. Sin embargo, es importante como elemento
retardador del desarrollo de la secuencia central (encuentro del alguacil y la viuda) y al
mismo tiempo anticipa simblicamente lo que suceder entre el diablo y el aguacil
(maldiciones).
Fuentes:

http://letradura-irene.blogspot.com/2008/06/el-relatotrama-narrativa-y-estrategias.html

http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ing/chaucer/canter.htm

http://heredia-costarica.zonalibre.org/archives/2009/09/los-tipos-de-narrador.html

http://trabajoyliteratura.blogspot.com/2012/06/narrador-y-focalizacion.html