FALSOS YACHAQ Y SU RESPONSABILIDAD SOCIAL EN LA CIUDAD

DE AYACUCHO

Lucio Alberto Sosa Bitulas[1]

Desde hace un buen tiempo, en las diversas ciudades del Per, observamos una
fuerte presencia de gentes que se declaran conocedores y especialistas de
determinadas ciencias que les permiten realizar tratamientos mdicos y
consiguientemente sanar desde los males ms comunes hasta enfermedades
terminales, lo preocupante de este fenmeno es que la demanda por ellos es cada
vez ms creciente, considerando los resultados que se les atribuye.

Si recorremos las principales ciudades del Per, encontraremos una avalancha de

expertos del Sistema Medico Andino (SMA) y los nombres que adoptan son
sugerentes: Maestra Carmen, Proveniente de Charasani, Maestro Juan de Dios de
las Guaringas, Maestro de Maestros de la Laguna de Chincha, Especialista en
Herbolaria, Descendiente de grandes brujos a todos ellos los denominaremos
pitonisos[2], estos personajes han tomado por asalto diversas zonas de la ciudad,
y estas no slo estn en las zonas perifricas, se sitan en los espacios de las diversas
clases sociales. Los hay para todos y para todos los gustos. Es posible en ella,
observar una mezcla de elementos andinos y elementos occidentales, de pronto el
pitoniso citadino, lo ha asumido como una fuente de ingresos y fuente de empleo,
que frente a los verdaderos Yachaq, quienes salieron del tero de pie, tuvieron el
privilegio de ser gemelos (a) de nacimiento, poseer alguna malformacin de
nacimiento, ser tocado por el rayo y por alguna circunstancia de la vida ser elegido
por un demiurgo. El proceso de aprendizaje o formacin acadmica no escolarizada
a decir de Gerardo Fernndez, es un proceso que se desarrolla fundamentalmente en
el sueo, considera y demuestra en su trabajo de campo, que los yachaq[3] andinos
reciben una larga capacitacin personalizada no convencional.

Los demandantes de sus servicios, estn en los grupos de poder poltico y econmico,
lo estn tambin en los sectores sociales C y D, Carlos[4] nos comentara: mis
clientes son de lo ms selecto, imagnate, mis servicios es requerido por los generales
de la polica, acabo de tener anoche una sesin de cura con su esposa y otro
maestro[5] que igualmente posee un consultorio famoso me manifiesta: amigo,
la brujera y la hechicera no distingue edad, raza, condicin social, ataca y va hasta
los ltimos rincones de la tierra. Maana tengo mesada para limpiar a una seorita
que acaba de llegar de la selva, a ella que tiene 15 aitos le han regalado al sapo y
su dolor en el bajo vientre no le permite sonrer. Y entonces uno se pregunta, por
qu tienen XITO? para sanar males fsicos y espirituales, que ocurre con el sistema
mdico oficial (medicina acadmica) que no es capaz de entender los sntomas que
padece la poblacin.

Es posible que la falta de oportunidades de fuentes laborales haya hecho que muchas
personas se dediquen a esta actividad y para ello cada uno construye una propia
experiencia real o ficticia, probablemente dentro de los muchos migrantes a las zonas
urbanas, hayan encontrado fuera de su espacio territorial lo que Ulf Hannerz
considera, el repertorio de la ciudad, un oficio para sobrevivir, pero igualmente
existen quienes de ella pueden vivir y otros lucrar. Recuerdo un film interesante EL
LTIMO GUR es la historia de un joven que llega a los Estados Unidos en busca del
sueo americano, luego de varios das encuentra un trabajo como actor pornogrfico
y sin proponrsele conoce a una prostituta que le ensea a fingir orgasmo y por
casualidades de la vida acude reemplazando a un GUR en una fiesta de cumpleaos
de una seorita de 15 aos, la cumpleaera quedo impactada por ver un JOVEN
GUR que inspiraba confianza y esperanza en la vida, lo convierte en su Consejero
Espiritual y en poco tiempo logra fama y riqueza; termina la historia cuando entiende
el JOVEN GUR, que esta perdidamente enamorado de su maestra y confiesa que no
es un CONSEJERO ESPIRITUAL, fue la circunstancia que lo hizo y pudo evitarlo. A
cuntos de nuestros pitonisos de nuestra ciudad esto le habr ocurrido y cuntos
de ellos confesaran que son falsos como una moneda de tres nuevos soles.

Sobre el tema encontramos algunos trabajos interesantes, p.e. el que desarrolla

Luisa ALBA GONZLES, en su trabajo del Porque curan los falsos mdicos,
evidentemente la experiencia se desarrolla con los shamanes, que deben visitar a los
pacientes en el Centro Hospitalario de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Stanford California y a la conclusin que llega despus de su observacin es estos
personajes hacan una simplemente teatralizacin de los actos rituales, lo que curaba
a los pacientes era su fe, esto es, eficacia simblica. Al poco tiempo los pacientes
regresionaban al mal y la justificacin era que el paciente no le puso suficiente fe.
Otro trabajo sumamente interesante es el desarrollado en la investigacin
Curanderos: la piedra de la locura, desarrollado por la institucin ERESMAS, donde
se realiza una revisin histrica de las prcticas medicinales en las diversas culturas
y se hace una clara distincin de los verdaderos y falsos practicantes de la medicina;
Curanderos y falsos frmacos, trabajado por ISABEL ESPIO, considera y observa
como los remedios milagrosos hacen dejar de fumar, curanderos itinerantes o los
primeros intentos polticos para cortar los timos mdicos. Para completar la
comprensin del tema que planteamos observemos la siguiente nota periodstica:
Curandero le cobr un milln de pesos para sacarle un mal, las estafas cometidas
por falsos curanderos, chamanes, maestros o parasiclogos especializados en
ciencias ocultas, denunciadas por un programa de Canal 13 la noche del martes, para
nada es un problema ajeno al valle de Aconcagua, sealara el artculo del diario El
Trabajo despus de ratificar una denuncia recibida el sbado pasado, antes que
apareciera el develador programa de televisin, por parte de una mujer de 89 aos
que, curiosa por un aviso escuchado en una radioemisora local, concurri hasta calle
Traslavia donde atiende semanalmente uno de estos cuestionados personajes
ofreciendo sanacin a todo tipo de males, ya sean de tipo fsico, squico, econmico
o simplemente del corazn. Como observamos no slo es en nuestra ciudad, puede
ocurrir en cualquier ciudad.

Pues bien, el problema central de nuestra reflexin tiene que ver igualmente con las
responsabilidades que asume como recetador e interventor, no conozco ningn caso
donde se haya sancionado a estas personas inescrupulosas que en vez de mejorar
han empeorado a la situacin de la salud fsica y espiritual de la persona. Pareciera
que no importase las consecuencias de su actuar, veamos un caso, se habla de la
eficacia de la herbolaria y evidentemente es bueno y aparentemente no posee
ninguna contraindicacin y su uso en algunos casos es recomendado o aceptado
por mdicos acadmicos, cuando sabemos que como seres BIO somos producto de
la alimentacin que existe en nuestro entorno, de modo que no necesariamente
puede ser beneficioso consumirlo en cualquiera de sus presentaciones o supuestas
recetas, no olvidemos que como seres BIO somos una composicin alimentaria, el
problema es que nadie an ha investigado sobre las consecuencias de su uso y
consumo, imagnense todos nosotros tomando Wayra Mua o Ginseng para
arreglar nuestro sistema digestivo, probablemente en el primer da tenga sus efectos,
pero nuestro hbito y patrn alimentario har que no sea efectivo en los siguientes
das. Ser peor cuando la poblacin empieza a comprar determinados productos, en
mesclas o combinaciones de nombres de plantas extraas, ojala alguna de ellas fuese
la que se dice que es.

Si el pitoniso se equivoc, la responsabilidad no le pertenece, pero si un mdico se

equivoc que le caiga todo el peso de la ley pareciera no importarle a nadie la mala
prctica de estos falsos pitonisos, ni al ministerio de salud, ni al poder judicial ni a
nadie; hemos sido testigos de varios equvocos y simplemente hemos callado y
guardado silencio. Mi reflexin no intenta invalidar la prctica del SMA, al contrario
considero que debe valorarse, el problema de fondo es que hoy la practican gentes
inescrupulosas, alentados en algunos casos por investigadores y acadmicos
cientistas. Finalmente debo considerar que hay necesidad de realizar estudios sobre
el caso, an cuando en una investigacin pasada encontramos que el 100% de estos
pitonisos son embusteros y su prctica debiera ser combatido y erradicado.

[1] Antroplogo. Profesor de la Escuela de Formacin Profesional de Antropologa Social. Facultad de

Ciencias Sociales
Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga - Ayacucho
[2] Pitoniso, para nuestro contexto equivale a aquella persona que aprovecha la demanda por los
servicios del cuidado de la salud corporal y espiritual. (Pitonisa, elegida para interpretar el orculo en el
nacimiento del Dios Apolo).
[3] Yachaq = El que conoce saberes de la cultura andina ayacuchana. Dependiendo del lugar, puede
utilizarse las categoras CURANDERO, PONGO, HAMPIQ, BRUJO, ENTRE OTROS.
[4] Carlos, posee un consultorio en uno de los hoteles ms prestigiosos en la ciudad.
[5] Maestro, posee un consultorio en un alojamiento barato de la ciudad.