Facatativ, es un territorio donde se

Los grupos de indigenas que se ven encuentran abrigos rocosos con un

obligados a salir de su territorio sinnmero de pinturas rupestres.
tienen que buscar nuevos
corregimientos.
TERRITORIO Los petroglifos son uno de los mayores
IDENTIDAD captadores de turistas del municipio.
En los ltimos aos
Durante aos, han sido explotados para
infortunadamente el verdadero
diversos fines, hasta convertirse en uno de
objeto de valoracin e inters del los iconos ms memorables del lugar.
parque (su arte rupestre), se fue
olvidando. Las identidades
encargadas de su administracin lo Piedra las Trillizas, imponente abrigo
convirtieron en un lugar de rocoso en el costado sur del parque, sus
recreacin y se permiti, poco a pinturas se agrupan en ms de 11 sectores.
poco los murales con pintura fueron
vandalizados y casi destruidos. PERDIDA IDENTIDAD MUISCA
FACATATIVA
Piedra los presidentes, ubicado en el
centro del parque, este abrigo rocoso
posee una gran extensin de rea con
Las costumbres y tradiciones que se pintura indgena que infortunadamente ha
van perdiendo a causa del sido objeto de mltiples intervenciones
desplazamiento generado por el desde mediados del siglo XIX.
conflicto armado, puede ocasionar que
la etnia Muisca desaparezca y su
legado pasara a la historia de nuestro
pas. MIGRACION Y DESARROLLO
CULTURA

El conocimiento que tenemos de los De un total nacional de 14.051 indgenas muisca, 5.713 de ellos
grupos humanos que habitaron el pas, habitan en la ciudad de Bogot. Seguido de los municipios de Cota y
ha sido posible, en gran parte, gracias a Cha con 2.410 y 1.843 personas respectivamente y en los contextos
la pervivencia de su patrimonio, el urbanos, encontramos 10.243 indgenas muiscas3 . Ello implica
reconocimiento de las modificaciones afirmar que viven un proceso de urbanizacin dadas las condiciones
que realizaron a su entorno y de los histricas de las migraciones urbanas del campo a la ciudad. En la
objetos materiales que elaboraron. dcada de 1980 se experimentan mltiples cambios en el accionar
poltico y social del pas, lo que motiva en las organizaciones
indgenas urbanas a una lucha por la reivindicacin de sus derechos.
Es cuando el discurso del Estado monocultural se transforma en