Comentario a Pipe ;) por Cristian

Como no hay una nocin bien formada de lo que es metafsica y ontologa me dispondr
a presentar un criterio muchos ms claro mientras voy criticando sus concepciones. Y,
finalmente, defender que el nominalismo es una postura tanto ontolgica como
metafsica.

Usted menciona: La metafsica se entiende como aquella ciencia que investiga los
primeros principios que explican y sustentan la existencia de los objetos fsicos
particulares

Crtica: Ambigedad.

Esto es un poco ambiguo pues no se ha precisado cmo se da tal explicacin: ser acaso
que estos principios explican en la medida en que muestran el proceso (sea cual sea) que
da existencia a los objetos fsicos; o, explican en la medida en que son herramientas
(explicativas) gracias a los cuales yo entiendo de qu forma se dio la existencia de los
objetos fsicos. Con todo, da la impresin segn el enunciado, que estos principios parecen
explicar y justificar la existencia de los objetos fsicos, pero ellos mismos no son causa de
estos. Dicho de otro modo, estos principios no son aquello que constituye a los objetos
fsicos, son ms bien utensilios gracias a los cuales yo comprendo la explicacin y la
sustentacin de la existencia de los objetos fsicos particulares.

Propuesta parcial:

Ahora bien, primero dir que la metafsica tiene como objeto el estudio/investigacin del
principio constitutivo ms primigenio de todo lo que hay. Aclaremos lo que dije: es
principio constitutivo y primigenio porque gracias a l y slo despus de l empieza a
haber algo que no es l mismo. Esto es muy oscuro, permtaseme continuar con mi
exposicin, ms adelante aterrizar esta definicin. La metafsica no slo se encarga de
dar cuenta de un principio, sino que, como es su deber, debe justificar legitimidad del
principio. Es decir, su pretensin no es solamente investigar el principio primigenio, sino
demostrar (i) cmo es posible la constitucin de lo que hay y, (ii) por qu este principio
es un principio genuinamente primigenio. As entonces, este ser mi criterio de
caracterizacin metafsico:

Toda disciplina es metafsica cuando

Busca explicar (claramente esto no una caracterstica slo de la metafsica)

(i) Sostiene que hay un principio primigenio que por s mismo no explica, sino
que a partir de su estudio/investigacin presenta una explicacin.
 (ii) Justifica por qu este principio es primigenio.
(iii) Da una explicacin en la medida en que demuestra cmo (de qu forma) este
principio constituye algo. Dicho de otro modo, la explicacin metafsica slo
es posible cuando se expone de qu manera se da la constitucin de algo en
virtud del principio.

Sobre la ontologa

Usted dice: As, la ontologa es entendida como el estudio del ente, es decir, su pregunta
se dirige sobre lo que existe, lo que hay en el mundo, adems abarca problemas sobre las
caractersticas y las relaciones entre las cosas que existen.

-de all la diferencia con la metafsica que se preocupa del ser en cuanto tal-,

Crtica: Enredo conceptual: lo que hay, lo que existe, lo que hay en el mundo ? Son lo
mismo son distintos

Sostengo que la ontologa es un saber que tiene como objeto el estudio de lo que hay. Lo
que hay es un trmino muy amplio que no puede ser confundido ni mezclado con lo que
existe y mucho menos con lo que hay en el mundo. Con respecto a mi nocin de
ontologa dir lo siguiente: s! la ontologa denomina y clasifica lo que hay y para eso, se
vale de criterios. As mismo, esta fija lo que significa ser un objeto y ensea de cuntas y
cules maneras es posible ser uno. Dentro del marco de la ontologa se discuten problemas
tales como la existencia de los universales (un objeto ms?), de Dios (El objeto?) o de
cualquier otra entidad (un objeto no objetualizable?) Defiendo como criterio ontolgico
lo siguiente:

Toda disciplina es ontolgica cuando:

Busca clasificar (claramente esto no una caracterstica slo de la ontologa)

(i) Sostiene que lo que hay posee una determinada clasificacin. (puede ser
contado, descrito)
(ii) Hay un criterio en virtud del cual se clasifican los objetos.
(iii) El criterio ontolgico est subordinado a la explicacin metafsica, es decir, no
puede existir una ontologa que d por sentado que hay objetos que no se
constituyen gracias al principio estudiado por la metafsica.
El nominalismo MetaOntolgico

REFORMULATIVO

La tesis nominalista responde tanto a la ontologa como a la metafsica. El nominalismo

rechaza -aparentemente- la existencia de los universales. cmo son estos entendidos?
Ah es donde est la clave. Lo que rechaza el nominalismo no es la existencia de los
universales sino la existencia de entidades universales. Esto implica una reformulacin
ontolgica: el nominalismo hace uso de su propia ontologa, pero a diferencia de las dems
posturas, este cree que las entidades abstractas no hacen parte del conjunto/lista de lo que
hay. Claramente, la tesis nominalista no es anti-ontolgica porque no niega en ningn
momento a la ontologa, pero tampoco es ontolgica ya que no entona con ninguna otra
ontologa. Con todo, el nominalismo sostiene un tipo de ontologa en el que el criterio de
clasificacin es lo particular -no mental, es decir, slo lo que es particular y no mental
puede pertenecer al conjunto/lista de lo que hay.

Este criterio se subordina a la metafsica. Y por esta razn es que defiendo el hecho de
que el nominalismo tambin plantea una tesis reformulada de la metafsica: para
un nominalista, el principio constitutivo ms primigenio no puede ser una nocin
no-mental universal, pues como se mencion antes el hecho de que slo existan
particulares niega completamente la posibilidad de hablar de un principio no
mental. No obstante, eso no quiere decir que la reformulacin de la metafsica al
no hablar de entidades universales pierda su rigor y, an ms, su precisin
explicativa. El nominalismo hace una separacin entre lo particular y lo universal
y decide considerar esto ltimo como una realidad mental que no existe
propiamente en el mundo pero que se presenta en el lenguaje y es indispensable
para la explicacin. Ciertamente yo sostendra que la metafsica nominalista
sostiene un principio primigenio a saber, el lenguaje. Este parece aquello que
constituye lo que hay y esta constitucin slo puede darse al nombrar las cosas. Es
el lenguaje para el nominalista el principio que constituye en virtud del nombre.
dando por supuesto que existe un principio responde dos cosas (i) por qu este es el ms
primigenio en el sentido en que slo despus de este