Actividad 1.

No puede haber gente sin cultura

Con la palabra cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que el
hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales
procurando con su conocimiento y trabajo hacer ms humana la vida social, tanto en la
familia como en toda la sociedad, mediante el progreso de las costumbres e
instituciones; expresando, comunicando y conservando en sus obras, grandes
experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos e,
incluso, a todo el gnero humano.
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, cultura es el "conjunto de
conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico" y tambin el
"conjunto de modos de vida y costumbres, conocimiento y grado de desarrollo artstico,
cientfico e industrial".
Si nos referimos a la segunda acepcin, entonces dentro de la palabra cultura
entra prcticamente todo lo que somos y lo que hacemos. Trabajar, estudiar, viajar,
relacionarnos con los dems, hacer ejercicio, salir de paseo, lo que cocinamos y lo que
comemos, lo que nos entretiene, lo que leemos, lo que vemos en la televisin, lo que
escuchamos en la radio, lo que hacemos con nuestro tiempo libre, la forma en que nos
comunicamos, todo eso forma parte de nuestra cultura.
Cuando analizamos el primer concepto, entonces cultura tambin significa qu
tan desarrollada est nuestra capacidad para ser creativos, para aceptar, para aprender,
para crecer y, por supuesto, para formar un juicio crtico acerca de todas las cosas que
ocurren en nuestra vida. Este juicio crtico se logra muy bien a travs del arte, de las
letras, de la ciencia, de la industria, pero tambin de observar a la sociedad de la que
somos parte, sus costumbres, tradiciones, folklore, comidas,..

Por ello, la cultura no es, en realidad, una propiedad de la gente, sino una
propiedad de la accin que la gente pone en prctica. Y por eso tambin puede suceder
que donde hay accin con forma convencional haya cultura, incluso si no hay seres
humanos (Almeida y lamo, 2013).

Para Daz Rada, la cultura sera el conjunto de reglas con cuyo uso las personas
dan forma a su accin social. Estas reglas no son primariamente enunciados verbales,
sino que se manifiestan corporalmente en la regularidad de nuestras acciones. Al
describir tales reglas de un modo abstracto se pone en evidencia, en cambio, su carcter
indeterminado: deben ser interpretadas contextualmente y, por tanto, no se prestan a un
anlisis causal de la accin. (Mencionado por Teira, 2010)

En la vida cotidiana usamos el trmino cultura para referirnos a cosas que

tienen que ver con educacin decimos aquella persona no es culta porque no va al
teatro o porque no escucha msica clsica o simplemente porque no comparten los
mismos ideales. En realidad estamos equivocados, pues todas las personas formamos
parte de una cultura. Aunque como seres individuales tenemos gustos propios.

Actualmente la palabra cultura ya est sumergida en muchas ideas, no slo por

las costumbres o por las leyes que nos rigen en la sociedad, sino que tambin al estilo o
forma de vida de las personas.
 La cultura se conforma de valores, valores que parecen se han ido perdiendo. Ser
parte de una sociedad implica responsabilidad, pues la sociedad est conformada por
familias, y que mejor ser una familia conocedora de todo lo que conforma una sociedad,
conocedora de la cultura del pas que habitamos.

Si la pudisemos definir, diramos que la cultura es un todo complejo que

incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, las costumbres y todos
los hbitos y habilidades adquiridos por el hombre no slo en la familia, sino tambin al
ser parte de una sociedad como miembro que es.

Por lo tanto podramos afirmar que ninguna persona puede formar parte de la
sociedad sin estar dentro de una determinada cultura y tampoco que no sea capaz de
tenerla. Como bien dice Bernard Phillips La cultura es un sistema de expectativas,
pensamientos, creencias, opiniones concepciones, intereses, gustos, normas y valores,
compartidos por una sociedad.

Muchas veces confundimos la formacin con la cultura, entre ms formacin

tiene una persona, ms culta es; es decir, que tendemos a decir que cuando hablamos de
cultura nos referimos a aquellas personas que tienen un determinado "nivel intelectual",
discriminado a los que "no tienen esa cultura acadmica".

Ese es un concepto equivocado, ya que si encuadrsemos la cultura slo en la

formacin, dejamos determinados conocimientos que adquirimos a travs de la
vivencias e historias de nuestros abuelos; esa cultura popular que es creada por un
determinado pueblo, y que se ha visto influenciada por las creencias de las personas en
cuestin y se forma a travs del contacto entre los individuos de ciertas regiones.

Una cultura popular que desempea un importante papel en las acciones a

ejecutar pues en ella se encuentran enraizados los sentimientos y valores que
caracterizan un determinado grupo, cuya convivencia ha trascendido y dejado huellas a
travs de la historia. Se trata del compartimiento de ideologas, valores, smbolos,
comportamientos, convicciones que caracterizan y distinguen a los individuos como un
agente activo en las acciones del cambio cultural.

Adems, este trmino es un concepto que est en constante evolucin, porque

con el tiempo se ve influenciada por nuevas formas de pensamiento inherentes en el
desarrollo humano, incluso se puede utilizar es distintas acepciones como puede ser la
cultura histrica, musical, poltica,

Y si hablamos de la cultura moderna que ha surgido gracias a las nuevas

tecnologas, que como parte del ambiente humano, estn siempre ligadas a la cultura, en
donde se incluye la creacin del lenguaje, de los sonidos, del arte, etc.

Los medios de comunicacin en masa y el ordenador, unen al mundo a travs de

sus redes, por ejemplo, podemos mencionar a Facebook, entre otras que es una red
social para intercambio de informacin, que surgi en el 2003 y que ha hecho que
millones de personas alrededor del mundo estn comunicadas y sobre todo que haya un
enriquecimiento de culturas pues gracias a esto, entre cada persona se puede transmitir
algn aspecto de la cultura respectiva.
 Es una nueva cultura que avanza a pasos agigantados, y que muchos de nosotros,
como dira Mark Prensky, somos autnticos inmigrantes digitales, e incluso podramos
definirnos como incultos digitales, donde esta cultura es propia de los nios de hoy.

Por lo tanto, la cultura es un fenmeno comn a todos los seres humanos ya que
todos y cada uno de nosotros, al vivir en sociedad, aprendemos lo que nos transmiten las
generaciones anteriores y con ese conocimiento podemos eventualmente contribuir a
que la cultura siga creciendo y perviviendo.

Sin embargo, la cultura tambin nos diferencia ya que cada grupo social
construye sus propias representaciones culturales de acuerdo a sus preferencias, sus
intereses, sus miedos, sus inquietudes, etc. As, no es lo mismo la cultura de un pas
occidental que la de un pas oriental, como tambin puede ser diferente la cultura de una
regin de un pas con otra regin del mismo pas o incluso las culturas que representan a
diferentes grupos sociales que conviven juntos en un mismo espacio geogrfico.

Desde que nacemos, estamos inmersos en cultura, desde la propia, hasta el

conocimiento de otras culturas que conviven con la nuestra. Estamos expuestos a
tradiciones, costumbres, a fuentes que nos nutren el pensamiento y los sentimientos;
podemos disfrutar de una excelente exposicin de un determinado autor, como las
increbles obras del artista callejero que est a la vuelta de la esquina; o simplemente
sentarte a disfrutar el tpico plato de tu tierra con tu familia u observar como el grupo
folklrico tu municipio ensaya.

Una cultura que nos identifica como individuos y que nos permite tener
sentimientos de pertenencia a un lugar que nos es querido y apreciado. Es por todo ello,
que no podemos afirmar que no existen personas sin cultura, ya que estaramos
desarraigando a estas personas, les estaramos quitando su denominacin de origen;
todo aquello que los hacen ser quienes son.

Por lo tanto, lo que necesitamos entender es que nosotros no somos parte de una
cultura, sino que formamos nuestra propia cultura. Por eso, depende de nosotros buscar
todas las oportunidades donde ese "algo" est presente y absorberlo para nuestro propio
beneficio.
Actividad 2. Costumbres, valores morales y modos de vida distintos al propio.

La cultura humana presenta necesariamente un aspecto histrico y social y que

la misma palabra asume con frecuencia un sentido sociolgico y etnolgico. En este
sentido se habla de la pluralidad de culturas. Estilos de vida comn diversos y escala de
valor diferentes, encuentran su origen en la distinta manera de servirse de las cosas, de
trabajar, de expresarse, de practicar la religin, de comportarse, de establecer leyes e
instituciones jurdicas, de desarrollar las ciencias, las artes y de cultivar la belleza.

As, las costumbres recibidas forman el patrimonio propio de cada comunidad

humana. As tambin es como se constituye un medio histrico determinado, en el cual
se inserta el hombre de cada nacin o tiempo y del que recibe los valores para promover
la civilizacin humana.

Ya Kant defina el derecho cosmopolita, que era el derecho que tena cualquier
persona a ser tratada con deferencia, proviniese de donde proviniese, convirtindose en
un ciudadano cosmopolita, un ciudadano del mundo. Se basa en aquel conjunto de leyes
que deben regular las relaciones entre los Estados y los ciudadanos de otros Estados en
cuanto ciudadanos del mundo.

Se trata del derecho de un extranjero a no ser tratado hostilmente cuando llega al

territorio de otro. Se llama derecho de visita u hospitalidad universal y se basa en el
derecho que tienen todos los hombres en virtud de la propiedad en comn de la
superficie de la tierra, que es esfrica, finita y que les obliga a soportarse.

Pero la realidad es bien distinta; nos enorgullecemos de ser tolerantes, de la

importancia de ayudar a los dems, y cuando realmente llega el momento de llevarlo a
la prctica, aparecen los prejuicios.

De esta manera, no es raro encontrar noticias, en el que podemos observar como

se hablan de otras culturas de manera que las catalogamos inferiores, creyendo como
occidentales, que las nuestra es mejor y que todo el que llegue aqu o se adapta o se
larga.

Por ejemplo, en 2014, el ayuntamiento de Reus (Tarragona) aprobaba una

ordenanza de civismo. En la misma se establece qu normas deben cumplir sus vecinos
para ser buenos ciudadanos, pero hasta qu punto un determinado gobierno puede
establecer qu comportamientos son los adecuados en una sociedad, es establecer unas
normas que hay que cumplir y si no lo haces te sancionan, es decir que ante un
comportamiento inadecuada se impondr un acto de gravamen.

Si queremos educar en la moral y el civismo a las personas, y sobre todos a los

nios, no tiene por qu ser necesariamente una imposicin externa de valores y normas
de conducta, debe hacerse a travs de la reflexin, para construir formas de vidas ms
justas en los mbitos colectivos, respetando la pluralidad de personas.
 Adems, la ordenanza es controversista debido a dos de sus artculos, que
establecen la prohibicin de llevar burka en espacios pblicos. Ante este hecho,
algunos partidos polticos y los colectivos musulmanes se han indignado ante tal
propuesta, ya que la consideran como un atentado a los derechos de estos colectivos y
su libertad religiosa y de culto, adems de una clara discriminacin por razn de
ideologa y raza, debido a que se est dando por hecho que las personas musulmanas
que utilicen su vestimenta religiosa pueden ser un posible colectivo terrorista que puede
ocultar o portar bajo su ropa algn tipo de arma o explosivo.

La Constitucin Espaola establece en su artculo 16 que se garantizar la

libertad ideolgica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin ms
limitacin, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden
pblico protegido por la ley, de aqu se traduce que es uno de los derechos ms
ntimamente vinculados al libre desarrollo de la personalidad, por lo que debe ser
protegido y salvaguardado.

Este tipo de debates levanta ampollas en nuestra sociedad puesto que:

Tenemos asociado este tipo de vestimenta al estado de sometimiento de

la mujer dentro del extremismo del mundo musulmn.
El miedo y la inseguridad debido al terrorismo islmico.
Respecto al primer punto, muchas mujeres musulmanas no consideran que el
velo, el hijab o el burka sean una vestimenta impuesta, sino una manera de vivir su
religin, de ser fiel a sus creencias y una manera de que sean valoradas por quines son
y no por cmo son.

Ellas son las que se consideran libres, porque a diferencia de las occidentales, no
estn sujetas a modelos fsicos, inalcanzables para algunas, mujeres esclavizadas a
una moda que imponen las sociedades y que al no alcanzarlas se frustran y caen en
depresiones. Por lo tanto, todos tenemos derecho a decidir libremente nuestra
vestimenta, siempre y cuando esta no sea impuesta y vaya en contra de nuestra
voluntad.

Por un lado, si un inmigrante decide residir en determinado pas, se presupone

que acepta las leyes, restricciones y costumbres del mismo, pero por el otro lado, un
Estado debe respetar ciertos lmites que alcanzan la libertad de los individuos de
practicar su culto e identidad cultural, siempre y cuando no contradiga el derecho de los
dems ni quebrante las leyes vigentes.

Es aqu donde entra el siguiente punto. ltimamente estamos en un estado de

alerta respecto a los atentados terroristas y las desarticulaciones de colectivos
yihadistas.

El hecho de pretender andar con la cara totalmente cubierta negndose incluso a

quitarlo para identificarse, pienso que supera su propio derecho y atenta contra la
seguridad de los dems, no porque su vestimenta las asocie con grupos terroristas, sino
porque el hecho de ver el rostro de nuestro interlocutor forma parte de nuestra correcta
comunicacin, adems, asegura la identificacin del sujeto, sea cual fuere el mbito en
que ste se encuentre.

Existen infinidad de situaciones en las que es imprescindible identificar a la

persona con la que tratamos y convengamos que ir cubiertos de pies a cabeza no facilita
las cosas.

En resumen , cada una de las naciones que componen nuestro continente tienen
una cultura marcada, que la hace diferente ante los dems siendo apreciada en el tipo de
comida, forma de pensar, hablar y hasta peinarse ofrecindole a cada individuo un estilo
peculiar de vida la cual es adoptada desde el momento en que nace.

As mismo la cultura forma a un determinado individuo en su perfil intelectual,

social y humanamente conllevndolo a crear nuevas cosas en su entorno. Por tal motivo
debemos tener nuestro sello y a la vez nuestra propia esencia debido a que por el simple
hecho de nacer en una determinada nacin existen elementos que forman parte de
nuestra vida, pero tambin es necesario que exista una multiculturalidad, un respeto por
las culturas minoritarias; una tolerancia por las costumbres de los dems.

Por lo tanto, la tolerancia y el respeto por otras culturas nace del respeto por las
diferencias, el visualizar a ese "otro" cultural con valores tan buenos como los de uno.
Dejar de lado el antropocentrismo que es considerar la cultura de uno como superior a
otras culturas. Tener en cuenta que una cultura debe ser entendida dentro de sus
parmetros esta es la visin del relativismo cultural.

La tolerancia y el respeto deben provenir desde el estado, al considerar a los

grupos tnicos con sus particularidades culturales. En una Nacin deben existir polticas
que tengan en cuenta las diferencias culturales sin pretender imponer las caractersticas
de la sociedad mayor.

El hecho de poder compartir y conocer las culturas restantes nos permitir tener
una mente ms abierta y vivir bajo unos mismos preceptos, siendo ciudadanos del
mundo. Como definira Kant, en una PAZ PERPETUA.
BIBLIOGRAFA.

Noticia: VILLAREAL, ROBERTO (6 de febrero de 2015). El TSJC suspende

la prohibicin de llevar burka en los espacios pblicos de Reus. El Mundo.
Recuperado de
http://www.elmundo.es/cataluna/2015/02/06/54d4c298268e3e447d8b458b.html.
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f)