Caritas in veritate

Benedicto XVI

Trabajo realizado por Diego Manuel Ferrera Aylln

Asignatura: Doctrina Social de la Iglesia
Profesor: Guillermo Tejero
ISCR San Pablo Curso 2015/2016
 Doctrina social de la Iglesia
Caritas in veritate Benedicto XVI

El desarrollo humano en la verdad y en la caridad

Esta encclica del papa emrito Benedicto XVI es ntegramente social. Clama ante la
necesidad de un giro antropolgico que haga poner al hombre en el sitio que le
corresponde.

En un mundo donde el hombre ha pasado de ser co-creador, a ser sujeto de un sistema

utilitarista, que aboga por la produccin y la no realizacin plena del ser humano,
Benedicto reclama entender, valorar y practicar la caridad a la luz de la verdad. Dir
que la falta de tica ha llevado a la crisis financiera, y que la ineficacia de las instituciones
burocrticas no ha ayudado al problema del subdesarrollo. Tambin har hincapi en la
corrupcin de los gobiernos de los pases pobres, que tambin han sido utilizados por los
pases desarrollados vidos de beneficiarse de las necesidades de los primeros.

Retomando temas sociales contenidos en la Populorum progressio de Pablo VI, propone

profundizar en algunos aspectos del desarrollo integral de nuestra poca, a la luz de la
caridad y la verdad. Aborda con realismo y esperanza los problemas creados por la crisis
financiera, por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la ineficacia
burocrtica que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos y por la falta de tica de
muchas mentalidades que predominan en las sociedades opulentas. Benedicto abordar
las causas y consecuencias de la crisis global desde la ptica de la tica cristiana. La
persona humana es centro y eje del mensaje social en el marco de una conjuncin entre
la fe y la razn que forma parte de las seas de identidad de su pontificado.

La caridad es la va maestra de la doctrina social de la Iglesia (CIV 2). Toda la doctrina

social de la Iglesia se mueve por el amor en la verdad, Amor y Verdad que se anan en
uno, Jesucristo, el Hijo de Dios. l es verdadero Amor que se entrega por los hombres,
muriendo en la cruz para salvarnos, no hay mayor entrega y mayor muestra de amor que
sta.

Sin verdad la caridad cae en un mero sentimentalismo (3), corre el riesgo de esconderse
tras una mscara que nos haga utilizarla cuando creamos oportuno. Es ah donde falla la
sociedad de hoy. Ese buenismo del que la sociedad se beneficia para conseguir lo que
quiere, perdiendo de vista la perspectiva humana (25). La caridad, que es necesaria para
un verdadero desarrollo ntegro de la persona (17), Benedicto recoge buena parte de la

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Populorum progressio de Pablo VI, queriendo hacer ver que la persona est por encima
de cualquier inters personal, ya que fue hecho a imagen y semejanza de Dios, porque
si la persona no se desarrolla el mundo no puede desarrollarse, y ese desarrollo no es
posible sin la ayuda del Dios misericordioso, que es caridad en la verdad. Sin Dios se
niega el desarrollo, se promueve un desarrollo deshumanizado (11).

Y el desarrollo humano ha de abarcar tambin a los pases ms pobres, stos no pueden

quedar de lado en esta cuestin, porque hoy da la riqueza mundial crece, pero aumenta
tambin las desigualdades (22), y es obligacin de los pases ms desarrollados que los
pases que tienen necesidades de progresin y desarrollo, los pases del tercer mundo,
crezcan en igualdad y en solidaridad.

Una meta primordial, dir Benedicto XVI, ser eliminar el hambre en el mundo, para
salvaguardar la paz y la estabilidad del planeta (27). Sin olvidar nunca que la apertura
a la vida est en el centro del verdadero desarrollo (28), porque un mundo egosta, que
se cierra en su propio bienestar a costa de no tener descendencia, que piensa disfrutar de
la vida sin nios porque son un lastre, no puede desarrollarse humanamente, ni
lgicamente crecer. La apertura a la vida es esencial, ya nos lo dice el libro del Gnesis:
creced y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla (Gn 1,28). El problema es que el
trmino sometedla lo hemos llevado al extremo, porque el Gnesis no habla de
sometimiento en sentido negativo, de ponernos por encima de los dems, de explotar los
recursos para beneficio propio sin tener en cuenta al resto del mundo. Es un sometimiento
en cuanto que Dios nos ha dado la tierra, hemos heredado la tierra, por lo que hemos de
utilizarla en beneficio de todos, porque la tierra es para todos, por lo que debemos
participar en igualdad de los bienes que producimos.

Ms adelante Benedicto abordar el tema de la economa y las finanzas mencinoando a

su sucesor Juan Pablo II y su encclica Sollicitudo rei socialis, a los que llama
instrumentos que pueden ser mal utilizados cuando quien los gestiona tiene slo
referencias egostas (36). La solidaridad es en primer lugar que todos se sientan
responsables de todo (38).

Los proyectos para un desarrollo humano integral no pueden ignorar a las generaciones
sucesivas (48). Proyectos que slo tengan en cuenta paliar situaciones presentes sin tener
en cuenta a las generaciones venideras a las que pueden afectar esas decisiones, y de
hecho lo har, no es un proyecto solidario ni justo.

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El gobierno de la globalizacin debe ser de tipo subsidiario, articulado en mltiples

niveles y planos diversos, que colaboren recprocamente (57). Ha de haber una
organizacin que solucione los problemas y eso se realiza mediante el principio de
subsidiariedad, que ayudar a actuar de manera concreta en cuanto al objeto que se
necesita solucionar. El principio de subsidiariedad ha de mantenerse ntimamente unido
al principio de solidaridad y viceversa (58).

El proceso de globalizacin podr sustituir las ideologas por la tcnica, transformndose

ella misma en un poder ideolgico que expondra a la humanidad al riesgo de encontrarse
encerrada dentro de un a priori del cual no podra salir para encontrar el ser y la verdad
(70). Las limitaciones fsicas del hombre hacen que cada vez ms nos apoyemos en las
tecnologas, a riesgo de perder trabajos, cosa que hoy ocurre continuamente por
necesidades de produccin, de producir ms a costa de la persona, capitalismo en todo su
sentido, ganar ms, que har que la persona no pueda desarrollarse ntegramente.

Solidaridad, principio que ha de ser tenido en cuenta en la sociedad. No podemos dar la

espalda a los que lo necesitan. El mundo rico corre el riesgo de no escuchar la llamada
del mundo pobre, debido a una conciencia incapaz de reconocer lo humano (75).

En definitiva. Amor, caridad, verdad, solidaridad, justicia, libertad. Mximos valores

necesarios para el bien comn, para el desarrollo humano integral de la humanidad, donde
todos seamos iguales. Y sin Dios, no conseguiremos transmitir estos valores, puesto que
en l anan todos, o ms bien, l lo es todo, y sin l no se lograr entender quin es el
hombre y hacia donde ha de ir. La cerrazn ideolgica a Dios y el indiferentismo ateo,
que olvida al Creado y corre el riesgo de olvidar tambin los valores humanos, se
presentan hoy como un obstculo para el desarrollo (78).

Como conclusin, esta encclica es muy actual. En su da Benedicto trat unos temas
concretos que hoy da an siguen ocurriendo: la globalizacin, la crisis financiera, el
desarrollo humano. Todas las encclicas tienen un tema comn, y ese es el hombre,
culmen de la creacin. En Caritas in veritate Benedicto afirmar que la caridad es lo que
impulsa el verdadero desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. Caridad
iluminada por la fe y la razn, que han de caminar juntas, son las que llevarn a conseguir
los objetivos de un desarrollo plenamente humano.

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