TESOROS DE LA BIBLIA 4-10 de septiembre

EZEQUIEL 42-45
Se restaura la adoracin pura (10 mins.)
Eze 43:10-12. El objetivo de la visin del templo de Ezequiel era motivar a los judos a que se
arrepintieran y asegurarles que la adoracin pura volvera a ocupar el lugar elevado que le
corresponda (w99 1/3 pg. 8 prr. 3; it-2 pg. 1102 prr. 6).
3 Esta extensa visin, que ocupa nueve captulos del libro de Ezequiel, proporcion a los desterrados de
Jud una promesa que reforz su fe. La adoracin pura sera restaurada. Durante los siglos posteriores
hasta nuestro propio da, esta visin ha estimulado a quienes aman a Jehov. Por qu? Analicemos lo que
la visin proftica de Ezequiel signific para los israelitas desterrados. Tiene cuatro facetas principales: el
templo, el sacerdocio, el principal y la tierra.

La visin del templo de Ezequiel. En el ao 593 a. E.C., ao decimocuarto despus de la destruccin de

Jerusaln y del templo de Salomn, el profeta y sacerdote Ezequiel fue transportado en una visin a la cima
elevada de una montaa, y contempl un gran templo de Jehov. (Eze 40:1, 2.) Con el fin de humillar a los
judos exiliados y hacer que se arrepintieran, y sin duda tambin para consolar a los fieles, se le orden a
Ezequiel que relatase a la casa de Israel todo lo que haba visto. (Eze 40:4; 43:10, 11.) La visin fue muy
detallada con las medidas. Las unidades de medida utilizadas fueron la caa (caa larga: 3,11 m.) y el
codo (codo largo: 51,8 cm.). (Eze 40:5, nota.) Debido a la precisin de las medidas, hay quien cree que el
templo de la visin tuvo que servir de modelo para el que construy Zorobabel despus del exilio. Sin
embargo, esta afirmacin no puede probarse.

Eze 44:23. Los sacerdotes deban ensear al pueblo la diferencia entre lo que es inmundo y
lo que es limpio.

Eze 45:16. El pueblo deba apoyar a quienes Jehov haba nombrado para dirigirlo (w99 1/3
pg. 10 prr. 10).

10 Cmo debi levantar el nimo de los desterrados esta visin! Se aseguraba a todas las familias una
herencia en la tierra (comprese con Miqueas 4:4). La adoracin pura ocupara una posicin central y
ensalzada. Y fijmonos que en la visin de Ezequiel, el principal, igual que los sacerdotes, vivira en la tierra
aportada por el pueblo (Ezequiel 45:16). De modo que en la tierra restaurada, el pueblo habra de contribuir
al trabajo de las personas nombradas por Jehov para llevar la delantera, y las apoyara cooperando con su
direccin. Esta tierra era el arquetipo de la organizacin, la colaboracin y la seguridad.

Busquemos perlas escondidas (8 mins.):

Eze 43:8, 9. Cmo mancharon los israelitas el nombre de Dios? (it-2 pg. 501 prr. 4).

El fracaso de Israel como pueblo portador del nombre de Dios al no cumplir con Sus rectos mandatos constituy
una profanacin del nombre que representaban. (Eze 43:8; Am 2:7.) El hecho de que Dios tuviese que castigar a
los israelitas por su infidelidad dio oportunidad a las naciones circundantes para hablar irrespetuosamente del
nombre divino. (Comprese con Sl 74:10, 18; Isa 52:5.) Como esas naciones no entendieron que las
calamidades que sufra Israel eran un castigo de Jehov, dedujeron equivocadamente que l era incapaz de
proteger a su pueblo. Con el fin de limpiar su nombre de ese oprobio, Jehov intervino para liberar y repatriar a
un resto de Israel. (Eze 36:22-24.)
 Eze 45:9, 10. Qu ha pedido siempre Jehov de los que desean conseguir su aprobacin? (it-2 pg.
170).

Los judos pensaban que estaban salvos y que recibiran el reino de Dios gracias a establecer su propia justicia, pero no se
sujetaron a la justicia de Dios. (Ro 10:1-3.) Por esta razn Jess dijo a sus discpulos: Porque les digo a ustedes que si su
justicia no abunda ms que la de los escribas y fariseos, de ningn modo entrarn en el reino de los cielos. Estos hombres
manifestaban una medida de justicia al obedecer ciertos requisitos de la Ley y sus tradiciones aadidas. Pero en realidad
haban invalidado la palabra de Dios por causa de su tradicin, y haban rechazado a Cristo, el camino provisto por Dios por
medio del cual hubieran podido obtener la verdadera justicia. (Mt 5:17-20; 15:3-9; Ro 10:4.)

La sabidura de Jehov es muy superior a la de los humanos imperfectos, y es el hombre, no Dios, quien debe adquirir
conocimiento de la senda de la justicia. (Isa 40:14.) Por lo tanto, el hombre no est en posicin de juzgar si los actos de Dios
son justos o injustos, sino que debe aprender a conformar su pensar a las normas de justicia que Jehov ha revelado en su
Palabra. Dios dijo a los israelitas: En cuanto a mis caminos, no estn bien ajustados, oh casa de Israel? No son los
caminos de ustedes los que no estn bien ajustados?. (Eze 18:29.) Adems, el hecho de que Jehov sea el Creador
descarta toda base para dudar de lo justo de sus actividades. (Ro 9:20, 21; vase tambin Job 40:841:34.)
Por lo tanto, Jehov siempre ha requerido, con toda razn, que los que desean conseguir su aprobacin se familiaricen con
su norma de justicia y la sigan. (Isa 1:17, 18; 10:1, 2; Jer 7:5-7; 21:12; 22:3, 4; Eze 45:9, 10; Am 5:15; Miq 3:9-12; 6:8; Zac
7:9-12.) Al igual que Dios, tienen que ser imparciales, pues el fallar en este respecto sera injusto y violara la ley del amor.
(Snt 2:1-9.)

La justicia no se consigue por medio de obras personales. Por consiguiente, est claro que los hombres imperfectos nunca
podran conseguir la verdadera justicia, es decir, alcanzar la altura de la justicia de Dios, si dependieran de las obras de la
ley mosaica o de sus propias obras de justicia. (Ro 3:10; 9:30-32; Gl 2:21; 3:21; Tit 3:5.) Los hombres a quienes Dios ha
llamado justos han sido los que han ejercido fe en l y no han confiado en sus propias obras, sino que han respaldado esa
fe con obras que estaban en armona con Su norma justa. (G 15:6; Ro 4:3-9; Snt 2:18-24.)

La Ley era justa. Esto no significa que la Ley dada por medio de Moiss no se ajustase a la norma de justicia de Dios. Al
contrario, el apstol razona: De manera que, por su parte, la Ley es santa, y el mandamiento es santo y justo y bueno. (Ro
7:12; Dt 4:8.) La Ley cumpli con el propsito de Dios al poner de manifiesto las transgresiones, servir de tutor que llevara a
los judos sinceros a Cristo y de sombra de las cosas buenas por venir. (Gl 3:19, 24; Heb 10:1.) Pero no poda traer una
justicia verdadera y completa a los que estuviesen bajo ella. Todos eran pecadores; no podan guardar la Ley a la
perfeccin; adems, su sumo sacerdote no poda quitarles los pecados con los sacrificios que ofreca y el servicio que
desempeaba. Por lo tanto, solo podran alcanzar la justicia si aceptaban la provisin que Dios haba hecho: su Hijo. (Ro
8:3, 4; Heb 7:18-28.) A los que aceptaban a Cristo se les declaraba justos, no como algo que hubiesen ganado, sino como
una ddiva, y Cristo lleg a ser para ellos sabidura procedente de Dios, tambin justicia y santificacin y liberacin por
rescate. Por consiguiente, la verdadera justicia solo puede venir por medio de Cristo. Este hecho ensalza a Jehov, dndole
a l, en lugar de al hombre o a sus obras, el crdito como la Fuente de toda justicia, para que sea as como est escrito: El
que se jacta, jctese en Jehov. (1Co 1:30, 31; Ro 5:17.)

Los beneficios de la justicia. Dios ama a los justos y se interesa en ellos. David escribi: Un joven era yo, tambin he
envejecido, y sin embargo no he visto a nadie justo dejado enteramente, ni a su prole buscando pan. (Sl 37:25.) Salomn
dijo: Jehov no har que el alma del justo padezca hambre, pero rechazar el deseo vehemente de los inicuos. (Pr 10:3.) l
juzgar a toda la Tierra habitada con justicia por medio de Jesucristo, y crear nuevos cielos y una nueva tierra en la que la
justicia ha de morar. (Hch 17:31; 2Pe 3:13.) A los justos se les promete que finalmente poseern la Tierra; los inicuos sern
eliminados de la Tierra como un rescate por los justos, pues mientras los inicuos dominen, los justos no podrn tener paz.
Y las posesiones de los inicuos pasarn a los justos, como dice el proverbio: La riqueza del pecador es algo que est
atesorado para el justo. (Pr 13:22; 21:18.)

A la persona que persevera en la justicia se le asegura que tendr la buena voluntad de Dios y la aprobacin de los hombres
de corazn recto, tanto ahora como hasta tiempo indefinido, pues al recuerdo del justo le espera una bendicin [y existir
hasta tiempo indefinido], pero el mismsimo nombre de los inicuos se pudrir. (Pr 10:7; Sl 112:6.)
Adems, el ejercer justicia segn la norma de Dios no es una carga; la felicidad del hombre realmente depende de ello. (Sl
106:3; comprese con Isa 56:1, 2.) El famoso jurista ingls, Blackstone, reconoci esta verdad: [Dios] ha vinculado tan
estrechamente, ha entretejido tan inseparablemente, las leyes de justicia eterna con la felicidad de cada persona, que esta
ltima no se puede alcanzar sin observar la primera; y si la primera se obedece puntualmente, no puede inducir ms que a la
segunda. (Chadmans Cyclopedia of Law, 1912, vol. 1, pg. 88.)

Qu le ha enseado sobre Jehov la lectura bblica de esta semana?

Qu otras perlas espirituales ha encontrado en la lectura bblica de esta semana?