Pastoral Vocacional

Maestro, dnde vives? Ven y lo vers Jn 1,38

SESIN 1. YO, UN MISTERIO, UN DON

OBJETIVO: Fortalecer las bases antropolgicas necesarias en la persona para poder
experimentar el llamado a un proyecto totalizador, ya que se presenta en la actualidad una falta
de sentido de la vida por los jvenes. Presentando la estructura original existente en el hombre,
el cual est hecho para amar y desarrollar un proyecto que involucre toda su persona ya que su
vida tiene un propsito y un sentido, el cual es necesario descubrir.
DESTINATARIOS: Todos los jvenes en general.
DURACIN: 40-60 min
PRESENTACIN: A continuacin, se presenta una estructura temtica que desarrolla una
serie de puntos de vista antropolgicos, psicolgicos y existenciales que se proponen para la
primera sesin de visitas a grupos parroquiales con el inters de tener un acercamiento a la
realidad de los jvenes, y desde aqu, proponer la construccin de un proyecto de vida vocacional
profundamente arraigado desde las bases ms profundas de cada persona.
Se ha querido titular esta sesin con el nombre yo, un misterio, un don, en primer lugar, porque
se trata de crear en los jvenes una mentalidad personal; no es un tema para un grupo de jvenes
en masa, sino es un tema para cada uno de los jvenes. En segundo lugar, hemos querido llamar
misterio por el hecho de que todas nuestras perspectivas son tan slo una aproximacin a lo
que en realidad es el hombre, un misterio inescrutable, que slo se esclarece en la persona de
Jesucristo, el hijo de Dios. Por ltimo, en tercer lugar, no podemos desligar la gran riqueza de la
antropologa cristiana que tiene como fundamento la dignidad de la persona humana, en el gran
don de la filiacin divina.
MOTIVACIN: Para la pastoral vocacional es muy importante que tengamos en cuenta los
siguientes puntos que nos ayudarn a hacer de la vivencia de este proyecto un autntico ejemplo
de caridad, solidaridad y construccin del Reino.
1.- Quiero hablar de t a t.
2.- No vengo a exponerte una ponencia, sino a compartir algo importante contigo.
3.- No me interesa demostrar que s, sino hacerte saber.
4.- Quiero tener frutos, no xitos.
METODOLOGA: El presente proyecto consta de cuatro momentos fundamentales, los
cuales deben hacerse al pe de la letra para tener un impacto ms profundo en los jvenes:
1.- Presentacin 3.- Compartir
2.- Crear inters 4.- Escuchar y dialogar.
PRIMER MOMENTO (Presentacin)
ORACIN INICIAL. Salmo 8
Seor, nuestro Dios,
qu admirable es tu Nombre en toda la tierra!

T, que afirmaste tu majestad sobre el cielo,

con la alabanza de los nios y de los ms pequeos,
erigiste una fortaleza contra tus adversarios
para reprimir al enemigo y al rebelde.

Al ver el cielo, obra de tus manos,

la luna y la estrellas que has creado:
qu es el hombre para que pienses en l,
el ser humano para que lo cuides?

Lo hiciste poco inferior a los ngeles,

lo coronaste de gloria y esplendor;
le diste dominio sobre la obra de tus manos,
todo lo pusiste bajo sus pies:

todos los rebaos y ganados,

y hasta los animales salvajes;
las aves del cielo, los peces del mar
y cuanto surca los senderos de las aguas.

Seor, nuestro Dios,

qu admirable es tu Nombre en toda la tierra!"

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo

cmo era en el principio ahora y siempre
por los siglos de los siglos. Amn

PRESENTACIN INICIAL.
Consiste en crear un ambiente ameno y agradable para los jvenes. A nadie le gusta no conocer
al que est enfrente y se dispone a compartir un tema. Por esto es necesario, adems como una
regla de urbanidad, presentarse con nombre completo, cual es el motivo de la visita, de donde y
para qu viene y explicar a grandes rasgos la finalidad y el objetivo (antes propuesto) del tema
que se propone.

SEGUNDO MOMENTO (Crear inters)

DINAMICA INTRODUCTORIA
En la medida de la creatividad personal o del grupo que se dispone a compartir el tema, se sugiere
hacer una dinmica para romper el hielo y crear confianza, as mismo, suscitar la reflexin.
La dinmica es muy sencilla y tiene como finalidad captar el inters de los participantes. Es
importante lograrlo ya que gracias a este momento puede verse reflejado el fruto de todo el tema.
Consiste fundamentalmente en sugerir a los jvenes el siguiente planteamiento:
Traigan a su memoria la pregunta ms recurrente en la que piensan y no logran
responder.
Por qu es importante para ti?
Qu ganaras si la logras responder?
Por ejemplo:
Mi pregunta es: Cmo estar feliz siempre? Cmo puedo llegar a la felicidad? O bien Qu es
lo que quiere Dios para m?

TERCER MOMENTO (Compartir el contenido)

El yo
Antes de intentar responder a las preguntas anteriores, las cuales son muy valiosas e importantes,
primero es necesario poner nuestra mirada en el sujeto que pregunta: es decir en el YO. Segn
la sabidura popular, para poder regalar algo es preciso, primero poseerlo. Para responder mis
preguntas primero tengo que responder a la pregunta fundamental de Quin soy yo?
(se sugiere preguntar a los jvenes: Quin eres?)
Generalmente, al preguntarle a alguien Quin eres? responde por su nombre o por sus
caractersticas, sin embargo, ms all del nombre, la edad, las caractersticas fsicas, la posicin
familiar y social, es preciso sobre todo entender a profundidad Quin soy? Al intentar contestar
nos damos cuenta de que no es fcil, sino al contrario, porque es una pregunta desconcertante y
profunda.
Resulta desconcertante porque nunca terminamos de responder esta pregunta, siempre hay algo
ms, nos damos cuenta de que la respuesta siempre nos deja insatisfechos. Al mismo tiempo es
profunda porque desde que recibimos el don de la conciencia, es decir el sentido del yo, se
convierte en un misterio que nos interpela.
En primer lugar, para responder con sinceridad a esta pregunta, es necesario hacerlo de forma
ordenada, partiendo de los datos ms prximos:
1. SOMOS PERSONAS que obedecen al PRINCIPIO DE INDIVIDUALIDAD.
2. SOMOS SOCIABLES que obedecen al PRINCIPIO DE ALTERIDAD.
3. SOMOS CREADORES que obedecen al PRINCIPIO DE CORPOREIDAD.
4. SOMOS RELIGIOSOS que obedecen al PRINCIPIO DE ESPIRITUALIDAD.
INDIVIDUALIDAD: Conciencia de ser uno mismo, individuo, persona, independiente,
responsable, creativo, singular.
ALTERIDAD: No estamos solos, nos abrimos a los dems, nos formamos junto a otros, con
otros, para otros. Somos seres en relacin. En primera instancia, el yo nace de un t.
CORPOREIDAD: Expresa lo que somos, lo vital, ocupamos un lugar y espacio en el tiempo,
en un contexto determinado, Es decir soy un cuerpo, que es lo ms evidente de m. Este
cuerpo no nos determina, puede faltar incluso una parte, pero sigue habiendo un yo. Soy un
cuerpo, pero hay algo ms que un cuerpo.
ESPIRITUALIDAD: Expresa lo ms ntimo, lo ms propio del ser humano, aquello que
trasciende nuestra historicidad y nos proyecta, superando tiempo y espacio y que comunica
ntimamente con los dems y con Dios.
Algunas de las dimensiones anteriores superan lo inmediatamente tangible y palpable. Nos
reconocemos como todo eso y mucho ms. Esta es la experiencia de quien quiere responder con
autenticidad a la pregunta anterior de Quin soy yo? el hombre sigue siendo un misterio.

Un misterio
En cuanto tal, el hombre es un misterio. No basta la viada completa para terminar de descubrirse.
Cuando parece tener una definicin segura de s mismo, surgen nuevas preguntas que lo abran
a un sinfn de posibilidades.
Sin lugar a duda, la cuestin sobre el hombre es el misterio ms importante para su existencia
qu es el hombre y para qu somos? Esa cuestin se encuentra hasta en el tutano de nuestro
vivir y de ella depende nuestra autntica realizacin.
Los vnculos de unos con otros, la amistad, el amor, la fe, la hermandad, la libertad, etc. son
valores que el hombre reconoce, cuyo origen no es posible atribuir a dimensiones espacio-
temporales sino que trascienden a un nivel sobre-natural.
El ser humano es un ser trascendente por excelencia, no vive para sus instintos, sino para
realizarse en los valores sobre-naturales. Ser humano significa orientarse hacia valores, hacia algo
que est mas all del mismo ser humano y a travs de lo cual encuentra el sentido de su propia
existencia.
En la medida en que la persona sale de s misma, renuncia a sus propias necesidades, y sigue un
valor que llena de sentido su vida, encuentra su plenitud.
El misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adn, el
primer hombre, era figura de que haba de venir, es decir Cristo, nuestro Seor. Cristo, el nuevo
Adn, en la misma revelacin del Misterio del Padre y de su Amor, manifiesta plenamente el
hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin (GS 22)
En Jess se esclarece el misterio del hombre porque supo orientar toda su vida al cumplimiento
de la voluntad del Padre en quien deposit todo su ser y actuar. En l, Cumplir la voluntad del
Padre era el sentido de su vida, en donde encontr su plenitud. Fue de tal modo el cumplimiento
de la voluntad de Dios que fue capaz de entregar la vida por todos en la Cruz. Se puede decir
que Cristo revela al hombre su vocacin al amor.
 Un Don
qu significa ver la vida como don?
En las relaciones de compra-venta, es decir en la lgica del mercado, todo lo que se da, es porque
se espera recibir algo a cambio. Por otra parte, la lgica del don nos pone frente a un regalo
que fue dado por pura gratuidad, en el que no se espera recibir nada a cambio, sino que solo se
recibe sin ms.
Por ejemplo, en la amistad:
- En la lgica del mercado: mi inters no es el bienestar del amigo, sino el beneficio que
puedo tener de l.
- En la lgica del don. Mi inters es el bien del amigo porque me ha ofrecido gratuitamente
su amistad y procuro su bienestar.
Por ejemplo, en el amor (afirma Erich Fromm):
- En la lgica del mercado: te quiero porque te necesito.
- En la lgica del don. Te necesito porque te quiero.
Si no entendemos la lgica del don no seremos capaces de amar. Cuando vemos la vida del
otro como un don, mi vista hacia el otro comienza a cambiar. Por otra parte, cuando se rechaza
la lgica del don se convierte en el asesino de su propia identidad, es decir la identidad de ser
creados por Dios; incluso se convierte en asesino de la identidad de los otros.
Cuando entramos en la lgica del don se pierden las barreras de la indiferencia y el egosmo,
se es capaz de descubrirse como un ser llamada a algo ms que slo existir en la vida terrenal.
Quien entra en la lgica del don puede descubrirse como un ser dinmico, que ama, que siente,
que tiene una meta y un fin, que entra en relacin autntica con los dems, un ser espiritual
encarnado y con todo esto, lo que se posee, lo que se es, el existir en el tiempo y el espacio, se
percibe desde la mirada de un don tambin.
Al percibirse uno mismo y el entorno como un don que nace de la generosidad gratuita de
Dios Creador, que ha querido hacernos participes de la creacin, uno mismo se convierten en
potencia, es decir: Soy esto, pero puedo ser ms que esto, me abre hacia el infinito. La lgica
del mercado acepta el intercambio porque cree pagar el valor que posee, en cambio en el don,
al ser totalmente gratuito, se abre la posibilidad del valor hacia el infinito.
En el plano, personal cuando se descubre a s mismo como don y se conciben todas las
potencias, cualidades y capacidades se tiene que dar en la persona, una orientacin esencial.
Es parecido a poner en juego, mis mejores cartas, reconociendo en ellas algo de m que es
totalmente personal y original. En este juego, cada persona aspira a ejercer lo que describe como
esencial y definidor de ella misma. Y esta llamada a vivir de determinada forma es los que se
puede llamar: la vocacin.
La vocacin es la forma en que se concreta para cada uno la llamada a ser plenamente persona.
Pero esta vocacin es una llamada que pide una respuesta, un proyecto de vida. Por tanto, cada
uno tiene que hacer el esfuerzo de concretar mediante una respuesta concreta, mediante un
proyecto.
La vocacin es una llamada silenciosa a unificar la vida y entregarla en una direccin determinada.
Por eso es la vocacin personal la que marca la propia identidad.
Ahora si se puede proponer una respuesta a la pregunta inicial, porque hablar de Quin soy? Es
hablar de mi identidad.

CUARTO MOMENTO (Escuchar y dialogar)

Se propone hacer una ronda de preguntas que ayuden a los jvenes entender sobre todo las
lneas que fueron rectoras de esta sesin. A continuacin, se presenta un resumen:
- Bases antropolgicas:

Individualidad.
Alteridad.
Corporeidad.
Espiritualidad.
- Trascendencia.

Realizar valores sobre-naturales.

- Proyecto totalizador y sentido de la vida

Entregar la vida
Ejemplo de Cristo que supo realizar un proyecto totalizador y darle un sentido a su vida
en el cumplimiento de la voluntad del Padre
- Vocacin a la felicidad y al amor.

Lgica del mercado

Lgica del don
Orientacin esencial y proyecto de vida.
ORACIN FINAL

S eor, aydanos a recordar que no importa cun oscura sea la noche.

T eres la luz del mundo, que nunca dejas de alumbrarnos
y siempre nos das la oportunidad de un nuevo amanecer.
En ti descubrimos quienes somos y qu queremos.
En tus manos ponemos nuestra vida, nuestras metas y nuestras ilusiones.
Guanos siempre por tus caminos, llena nuestros das de bendiciones,
y aljanos de todo mal. Amn.