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Idos
PELIGROS
def
DELEITE
EL DI os GLOR1F1 CAt)()
J O H N
P I P E R
Publ icado por
.:dilorial Unilil
Miami, FI. 33172
Derechos reservados
Todos los ~rechos de publicacin CQn exeepcin del idioma ingls son
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e
Las citas bibl icas se tomaron de La Biblia de las Arntreas 1986 por The
Lockman Fonndation ; la Santa Biblia Nu<:va Versin Internaci onal e 1999
por la Sociedad Bblica Internacional ; la Santa Oiblia, Versin Reina Val cra
e e
1960 Sociedades Bblicas Unidas: '1 la Biblia en I.enguaje Sencillo 2000
por las Sociedades Bblicas Unidas.
Usadas con penniso.
Produeto495291
ISBN 0-7899-1096-9
Impreso en Colombia
Primed in Colombio
)
Con/en/do
PREFAC IO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
CAp iTULO 1
La considera ci" dd ddeite como
un deber es controversial. . . 10
CAP fTULO 2
Glorifica a Dios al disfrutarlo para siempre . . . . . 17
CAdTULO 3
Los afectos no son opcionales . . .. . . . . . . . . 31
C AP T ULO 4
La bsqueda del placer debilita
el orgullo y la lIutocompdsin . . .. . .. . . . . . 3 7
C APTULO 5
Busca tlI gozo en el gozo del Amado . . . . . . . .. 42
CA PTULO 6
Qu significa para la adoran? .. . . . . . .. 61
C\r fTUI.o 7
Qu significa para ti matrimonio? . .. . . . . .. . 68
CAPTULO 8
Qu Jignifica para el dinero? 13
C!.r TUto 9
Qu g"ifiCll para las misiones? 87
EpILO GO : UN LUMADO FINAL . . . . . . . . 95
NOTAS. . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . .. 98
Hau quinu aoJ, k d~di'Jul
la "min ms larga dr tIlr libro.
DESIR1NG GOD ,
a mi Plldrr
SAN AcunfN
C.S. LfWIS
PrU.FAC IO
Estimado lecror:
Escribo csre libro porque la verdad y la bell= de Jcsu-
erisro, el Hijo de Dios. son imponentes. Me uno al anti-
guo sa lmista al decir:
7
8 Los 1'l'.l.IGROS DHI. DHI.11.ITH
sobrecogimiento y asombro. Y no
existe otra realidad ms imponente
que Jesucristo. Es riesgoso, pero es
No!r/oc!ms deslumbrante.
I
t/lIpOllellle rile!
Dios ha puesro eternidad en la men-
te dd hombre y ha llenado de anhelo el
f!eJf/c:rlo.
corazn. Sin embargo, no sabcrnos
qu anhelamos hasra quc no vemos al
f imponente Dios. Este es el motivo de
la inquierud universaL De ah! la famosa oraci n de San
Agustln: *<Nuesrro corazn andar siemp re inquieto
mientras no descanse en ei .l .
El mundo tiene un anhelo inconsolable. Algunos
tratan de satisfacerlo co n vacaciones pintorescas, logros
en el campo de la creatividad, grandes producciones ci-
nematogrficas, incursiones en el campo sexual, depor-
ces que ofrecen grandes espectcu los, drogas alucinge-
nas, rigores ascetas, excelencia administrativa, etc. Sin
embargo, el anhelo permanece. Qu quiere decir? C. S.
Lewis responde:
LA CONSIDERACI6 N DEL
DelE ITE COMO UN D EBER
eS CONTROVERS IA l
10
LA CONSIDE RAC IN I)EL DELEITE COMO UN DI!!lRR. . "
para ser una buena persona*. Eso es. Eso es lo que quie-
ro decir. Eso es 10 que la Biblia quiere decir. Eso es lo
que Dios quiere decir. Es muy serio.
No escamas haciendo juegos de pala-
bras.
Vamos a ser claros como el crisral: folici(ku!; fanfo ('1/
Sil oSjX!cfo
Siempre estamos hablando de gozarnos
en Dios. Hasrn el gow que sentimos al cuonltlahoo C:OIIIO
hacer el bien es, en definitiva, gozo en cual/ful/uo, es
Dios, pues el bien supremo al cual pr(l(:amenfe /o
siempre apuntamos es momar la gloria rile es/a mQJ
de Dios y extender nuestro propio gozo ot;hjaJu. (J
17
]8 Los PElI C ROS DEL OliLE ITF.
Versculo 20 Versculo 21
Cristo ser exaltado. porque para m
ya sea po r vida. el vivir es Cristo
o po r mue rte . . y el morir es ganancia
Cap tulo J
31
32 Los PEUGROS DEI. DEI.EITE
37
J8 Los 1'F.L1GROS UEI. I)P.LEITE
(o r!f(~ fes
En otras palabras: lI No piensen que
proporciono m ds
mi comportamiento es heroico porque
felicidad, l!i fos
soy capaz. de vencer los grandes obs-
tculos que presenta mi falra de incli- agiO/nos C!/1
nacin natu ral para cuidar las puertas ~Yce.fo.
BU SC A TU GOZO eN
el GOZO Del AMADO
42
,
BU SCA TU GOZO EN EL GOZO DEL AMADO 43
..
BUSCA TU COZO EN EL COZO IIl!L AMA DO 45
61
62 Los PEI.IGROS DEI. DELEITE
I
(
para el Seor? A primera visea, estO suena noble. pero
poco a poco el centro deja de ser la presencia del todo
indispensable del Seor mismo y pasa a ser la cal idad de
nuesua actuacin. Y hasta comenzamos a defini r la ex-
celencia y el poder de la adoracin en trminos de la ca-
( lidad tcnica de nuesrras acciones ardsdcas.
No hay nada que mantenga a Dios en el centro de la
adoracin como la co nviccin bblica de que la esen cia
de la adoracin es la profunda y si ncera satisfaccin en
~I . y la conviccin de que la bsq ueda de esa satisfac-
cin es la razn por la cual estamos juntos.
En tercer lugar, el hedo nismo cristiano protege la pri-
mada de la adoracin al obligarnos a ver que la actitud
esencial del co raz n que adora es un fin en s mismo.
Si la esencia de la ado raci n es la satisfaccin en
Dios, no puede ser un med io para ninguna arra cosa.
Sencillamenre no se le puede decir a Dios: Deseo saris-
face rme en ti para poder tener alguna otra cosa. Eso
querra decir que, en realidad. no ests sati sfecho en
66 Los !'f U GROS DEL OELE ITE
68
QU SIGNIFICA PARA a MATRIMONIO? 69
Oapllu/o <1
~. SIGNIFI CA
PARA EL DINERO?
73
74 Los PEI.I CROS D EL DELEITE
I
piedad acampanada de contentamiento (versculo 6).
En lugar de decir que los cristianos no viven para la ga-
nancia. dice que deberan vivir para una ganancia mayor
76 Los PELIGROS DEL DELEITE
din ero con la e5ti mulaci6n del ego y los lujos materiales
que eso puede traer.
Veamos las tres razones que Pablo da en los versculos
7 a 10 por las cuales no deberfamos a.<pi rar a ser ricos.
En primer lugar, en d versculo 7 dice: Porq ue nada
hemos traldo a este mundo, y sin duda nada pod remos
sacar ~ . Jam s se ve a un coche fnebre seguido por un
cam in de mudanzas.
La persona que pasa su vida tratando de hacerse rico
es u n to nto, No est en contacto co n la realidad. Nos
iremos tal como vinimos. Imagnate a ciemos de per-
so nas que emran en la erernid ad a raz de un accidente
areo en el mar de Japn. Se encuentran delante de
D ios despojados por completo de sus tarjetas de crdi to,
de sus chequeras, de sus lineas de crdito, de sus ropas
de marcas reconocidas, de sus libros para obtener el xi-
to y de las reservaciones en el hotel Hi!lOn. Aqu se en-
cuentran los polticos. los ejecutivos. el mujeriego y el
joven misionero, todos en el mismo nivel, co n las ma-
nos absolmamente vacas. trayendo solo lo que tenan
en el coraz n. C un absurdo y trgico se ver en aquel
da el que ama al dinero.
QU SIGNIfiCA PARA EL DINERO? 79
Captulo 9
01! SIGNIFICA
PARA LAS M ISIONES?
87
88 Los PlOlIGROS DEL OE UH F.
U N LLAMADO FINAL
95
96 Los I'[UGROS DEL IlELEITE
98
)
NOTAS 99
10. c.s. Lewis, 7lJ~ Weight ofcJ'] and Othe,. Addmses [El
peso de la gloria y otras atenciones], Eerdmans, Gmnd Ra-
pids, MI, 1965, pp. 1-2.
11. Citado en, ~ Thc Clory of the Impossibb [La Gloria de Jo
imposible], de Samud Zwcmer, en Perspectiva on the World
Christiall Movement [Perspectivas del movimiento cristiano
mundial1, 3 3 edicin, eds. Ralph Wintcr y Stevcn Hawthor-
ne, William Carey Library, Pasadena, CA, 1999, p. 315.
12. Extrado de una carta a Shddoll Vanauken en A Seven
Merey [Severa misericordia] de Vanauken, Harper and
Row, N ueva York, 1977, p. 189.
13. E.J . Comell, Christian Comminnmt [Compromiso cristia-
no], MacmilJan, N lleva York, 1967 , pp. 160-l.
14. Propiciacin es una palabra poco comn en la act ualidad.
En muchas traducciones se sustituy con palabras ms co-
munes (expidcin, sacrificio df expiacin) . Yo la uso para
desTacar el signifIcado original, o sea, que lo que CristO hizo
al morir en la cruz por los pecadores fue aplacar la ira de
Dios en contra de ellos. Al ped irle a su Hijo que pa.~ara por
semejante humillacin y sufrimientO en pro de la gloria de
Dios, demostr de forma abierta que t.l no barre el pecado
debajo de la alfombra. Todo desprecio por su gloria se cas-
tiga como es debido, ya sea en la cruz, donde la ira de Dios
es propiciada a favor de los que creen, o en el in fierno, don-
de la ira de Dios se derrama sobre los que no creen.
15. jonathan Edwards, The "Mceilaniu, a-500, ed. Tho-
mas Schafer, The Wor,(., ofJonmhan Edwarm [Las obras de
jonathan EdwardsJ, vol. 13, New Haven, CT, Yale Uni-
versity Press, 1994, p. 495 (Miscdlany #448); vanse
100 Los rELlCROS m.L DllEITE
NOTAS 101
tendr un arco iris si los ojos no tienen lgrimas: y otros
proverbios originarios de Estados Unidos], Touchstone
Books, Nueva York, 1994.
23. Ralph Winter, ~ Reconsecration ro a Wanime, Ilot a Peacc-
time, Lifesryle~ , en Perspectm on ehe Worid Christian Mo-
remem [N ueva consagracin para un estilo de vida acorde
a tiempos de guerra, no de pav>, en Perspcnjvas de! movi-
miento cristiano mu ndial], 3 a ed icin, eds. Ralph W intcr y
Steven Hawthorne, W illiam Carey Library, Pasade na. CA,
1999, p. 705.
24. Citado en The Glory of rhe Impossibb, de Samuel
Zwcmer, en Persplves on lhe World Christian Mo vement;
3 a edicin, eds. Ralph \X1intcr y Stcven Hawthorne, Wi-
lIiam Carey Library, Pasadcna, CA, 1999, p. 315 .
25. Para conocer ms historias acerca de los gozosos sufrimien-
lOS de los santos misioneros, vase Ln the Nations Be Ciad:
The Sllpremilcy ofCod in MisJons [Q ue las nac iones se go-
cen: la supremaca de Dios en las misiones], de Jo hn Piper,
Baker Book HOllse, Grand Ra pids, M I, 1993, pp. 71-112.
26. Citado en la obra de Ruth T ucker, Fromjerusafem to /r;arl
jaya [De Jerusaln a lrian Jaya], Zondervan, G rand Rapids,
MI, 1983, p. 237. Charlone Oiggs (Lorrie) Moon naci en
1840 en Virginia y zarp hacia Chi na como misionera bau-
tista en 1873. No solo se la conoce por su trabajo pionero en
China, sino por la movilizacin que produjo entre las mu-
jeres de la Iglesia Bautista del Sur para la causa misionera..
27. Citado en Fromjerumlem to Irian jaya, p. 277.
28. Elisabeth Ellior, SIJildow oftlJe A/mighty: The Lifo ilnd Tes-
ftlmNIt ol}im E/bOl [A la sombra del Altsimo: Vida y
102 Los PELI GROS DEL m :LEITE
DFSIRING
GOD Ministries
DE SIR. I NGGOD.OR.G
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/maglnme que voy al ncecIJo drl goZIJ rrchinamlo
los dimw. annado tk pin n cabt"Za. como Ji Jt'
tratarn de u~a blJqllrI peligrosa.
FLANNERY O'CONNOR