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,
I

" , - - o

,
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POR

C. D r. JUAJV FERNAJ\'1JEZ
'0
,

D R 'S O T O.Jf A Y OR . '

"

. 'CV R A ltE e TOR Y VI C_,AR ID JUEZ ECLESIA5-
,
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TICO DE
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e , 'D A D DE

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,
1

-
o

- DE , ORDEN SUJ!ERIOR

--
, -.iD

,
R EIMPRESO

, . .

11. la ' Imprent d, C. B. B.

~() e 1820
..
-

s -

LEeClO I. .

los fun da n ento ntr no la

efuta s

ind, -'jJen le ic ia

P. De quien dependa la mrica
. la rev alucan de E sparia?
R. De su reyes.
P. E sta sunlL[on dep ndencia teni Igu
fun dall1ento en justicia?
R. N inguno tuvo en su principio .
P. Q ue ttulos se han alegado para mante-
_ ner esta d -pendencia?
R . Tre : saber, la donacion <.lel P pa, la
Conquista, y la propagacion de la eligioll
Cristiana.
P. La Donaci n del P apa no ha i o tI"
tulo 1-gtinlU?
R. 0, porql1e el icario de J u.Cristo no
. puede dar i ccd r lo que no ha ido j ..
m su 0, m ucho menos en calidad de
Papa succ sor de San Pedro, que no tie-
ne ~utoridad ni domi nio t nlporal,. r el im..

ien o qu le fu confiado ul I ismo Sa
dro, y_que ha pas do su . 1 gtinlo~ suc-
ces re ha Id o P' n mei te espiritual como
~ 'ide i por las mismas palabr s que
en n la 11)0 ud d 1 pode' o t ' lico,
 [ 4 ]
P. Pues qu, el Papa Alexandro VI. ; au-
tal' de esta donaci n, no conoca que no
te na tal poder? .J.
"
I
R. Bien pudo no haberlo conocido; y no es
de extraiarse en aquel siglo de 'ignonmcia
en que se atribuyan los Pontfices Roma
nos el derecho de destronar los mismos
.1 Reyes, nombrar otros )r absolver los Ya.

sallos del j uramento de ) fidelidad, como

su cedi en Francia y otros reynos. .
P. y puede presurnirse esta misma ignoran.

1
cia respecto al Rey. F ernando que ocur,

ri al Papa por esta donacion?
R. E l hecho solo de ocurrir lo comprueba."


. A caso ninguna Naci n ha habido mas ig.

,
"
" norante que la Espariola en esta mate.

ria; pues que aun' despu s de los escritos
,
de los sabios de otros reynos sobre. la
a utoridad pontificia y s us preciosos trrni-

"
110 S ? con los funda mentos mas ineluctables,
.103 escritores esparioles han sido siempre los
,q ue han sostenido el poder temporal del Pa-
pa, y hasta estos ultimas tiempos es, que uno
1

otro ha tenido caracter y firmeza para

, o

oponerse a prtucupaclOnes tan antiguas

. P. y la conquista no es un motivo de jus-
ticia para dominar la America?
: R. L a conquista no es otra cosa que el de.
recho que di la fuerza contra el debil,
,
I

c~mo el que tiene "un ladren, 'lu~ ~o~ n.l~
~



[ 5 ]
. n o armada " y sin otro ' a n tccedente~ q\.1 e el
de quitar lo ageno, acomete su Ieg ti- .
mo d ueri o, que, no se ' resiste, .le opo-
ne . una resistencia d bil. L os conquistados
as como el que ha sirl o robado pueden y
. d eben recobrar su s derechos lueg o qu e se
(. vean libres ele la fu erza, puedan opon r-
(le otra superior.
P .. Que derechos son estos que pueden' re-
tcob rar los conquistados? ' ,:
R Los mismos que g ozaban antes ' de .Ia vcou.
.qu ista: la . libertad
independencia d el con-
j q uistador. . ~.I"

P ~ Luego la conquista no d al conquistador

.I el menor . derecho justo y legtime? '
R.. .N iug uno - ciertamente, pues q ue darles
: alg uno seria un delito ' resistir sus efectos,
y entonces 'serian entre otros mu chos, unos
criminales los espafiol s CJue no qu: -::-ren
:dexarse -conq uistar de los franceses, y q Cl e
.quando 10 han sido, han tratado de resis-
tir en" el momento en que se han visto li -
-bres ele la fuerza. - .
P. y por que ' la Amrica no ha re cobrado ,
su libertad hasta ahoJ"a, . aprovcchand ose ele
la oportunidad de ver invadida la Espnna .
por Bonaparte? No le ser vitu perable habcr l, -
desamparado en circunstancias tan cr ticas?
}~'l. E nquanto ar .1O prH11Cr0,
1
. ' .
porq ue ' la fuer-
za ~lo.s haba tenido oprimidos: por que la.

.
:
[; G J" ,
ignorancia en que los pueblos' han sido mano
,

l'
,
te nidos acerca de ' MI S (len chos : habria he.

,
cho .ver como un delito lo que en ' si era
una virtud, y por qu e ul .irnumente la ab.
, '

d icacion de Carlos
1V, la re \1 ti ncia de su
,
hijo Fernando en Bonapane, su prisin y
I detencin en Francia ' han roto y disuelto
,
"
de una vez y para siempre los vnculos con
,
que pareciamos ~ estar ligados aun que
1

, i nj usta iliguimarnente. Y en quanto lo

's eg undo, por que , decidida por la Espuria
,.- la , disolucion del pacto social. anterior, de.
, c larada la soberana en revercion al pueblo
, .

J com o. quien solo corresponde, organiza:

,
,
. ' .
do un gobierno por el voto de sus repre.
,. sentantes, y proclamada solenneruente la inte-:
gridad de Am rica - en el todo ele lamo-
nurq uia,' considerada como un - pueblo en-
, ,

tero constitutivo de la nacion, ha sido ve,

x ada en, la reprcsentucion; oprimida en la

manera de gobitTIlO, insultada ' en ' sus recla.
maciones, tratada como rebelde 1 insur.
:

g ente,
,
y con vertida en un teatro sangrien-
,.
to de m 11 erte y desolaci n. . .
, P. Pu es .qu nosotros no sornes' vasallos de
E5p~\iJ a? . ' " . _.
R . No, ni nunca :10' hemos sido.. .
, P. y por qne los . espafioles vindican para s

, este el .recho? . . .. .,
. .
R. Por ue siempre -han considerado a los
 r 7) ,
. A mericanos como hombres de otra. espe-
cie Inferiores ellos. nacidos para obede-
cer 'y ser mandados como si fu semos u n
. ' rebano de bestias.
P . y que decirnos esto? . .
R. que los Americanos son y han sido e!1
todo tiempo hombres libres, iguales a los
espafioles, franceses, ingleses. romanos y
.qU3ntas naciones hay y ha habido, ~aber
. pueda en el mundo, y que por lo mismo
ningun hombre ni nacion alguna tiene el
. menor t tulo mandarnos, ni ~x igir de
nosotros obediencia sin nuestro expreso ge-
neral consentimiento.
P. y si pesar de carecer de todo motivo
de justicia lo intenta con la fuerza, qu re-
curso nos queda? . .
R. Resistirles en c um plimiento de la ley natural
que faculta todo hombre para opoller la
fuerza la fuerza, con el inters d e co nser-
val' la vida.la libertad y propiedad indi vid ual
P. y en resistirles no se comete algu n delito.
R. Antes bien no resistiendolcs, porque e
hombre no puede dexar sus hijos y de
cendientes la serbidumbre y opresionpo
herencia, como acaceria dexandose sub
yugar pacificamente.
P. Pero la conquista de Amrica no ha tenid
. tres.cientos a~osde pOSeSlOl1 quieta y tranquil
;R. BIen
. ~
podra decirse que esta posesi n - ~

I

[ 8 ] '
,

. sido tu rbada por repetida s con mociones par,
ciales, qlk ' desgraciadumeute se han ' 1~ {J l o .
" grado; pero mm qu.mdo lo fuese, esto ~ir.
,"r ' v e de justifi car m as nuestra co.i .luc taact ual,
f P . Por nu ?
,.. ; R. Por ' q'u e trescientos afi os d e cad enas, de
oprobios, ele insultos, de depred acione s, en
~,

, una palabra, de todo g nero de pdC1ecim ien.

tos en silencio y ' .paciencia no puede n ser.
,,;' \ vir de prescripcion contra m illones de hom,
bres; y ellos no podan dcx ar , de interesar,
,'L' algun d ia, i , ki Providencia nuestro fu.
': v or, devol vi ndonos el precioso d erecho ele
~ e xistir li bres ele la tira iia, r brind ndonos
. la o portu nidad ele sacu dir tan pesada c-
:::: m o :gnom i niosa coyu nda. .
' . P . L uego la g" CITtl que sostcue mos es
'~ u na guerra j us ta? -- ,

:.t: nn . LJ, '

i.: 1 U'l " O ""
h , .. j ust...
\ l .... r.. ,, ....
l:, l ~ ';'l .\'' ta .\' ...c.. . so lae
S" l...1.10.' .... U .'f. ...

, ~ m as j us a )' santa C UC se ha visto en el

. mun do ele m uch os , ~ jg!os ac .
.:: P ' Que' c tD er e !l i( ) ~ (~"L C lr (e

1" 1 1a prop:1g'aclOu
,
:~. (le la 1{c ~ i gi 0:1 (~ ri \t ::~ n a ser{l esta un tr-
~":.., tulo J"1: to ( 1.:' ('1 nl ' l"'(~ ; "l(' ; :-)
.. ... ) .. \"" _ .. \. J .. .l ......... t .d . _t .
,I , } ) L' ,' , '1
, ~ '- . 1:..5 lI1J unosCJ a , ~: m isma rr U[;1011 e pcn-
' 1 l "

~' sar solo qu e ~1J sid o publ icada entre no-

. sotrcs ~ _::> P" 1'" SI 110" l iO" '';"'O c..:> .
~. ~ . _
.
L \ .. ,J,. ..
' . ';
(, i .. "

'~. J? P ero os esp.dio' cs no re rurren su es-

, tablecimiento el} A men en .nara oue 'les ~
SU~
,1: rnos
;. -.1
rl/'1 )/11rr[" ntr>Q;l
w - .i. -, - .... '. - .~ ~. >. ., \ .
, ,


.

[
~ 1
R : . S ) pero. solo la ignorancia . y barbarie p

drian consagrar semejante pretension. /

-P . P ues q u) no debemos ellos el bcnefi .

do de ser cristianos? - -
H. Por casu alidad les somos deudores de la
:publicacin del Evangelio.
P. Par que decis por cas ualidad?
R' Por.que Crist bal Coln, que f- l quien
. descubri el nuevo mundo, y p ll"a cuya
e mpresa logr reu nir quatro aventu reros,
tan lexos estubo d e pensar en la Religi n
Catlica, quanto que su objeto principal
era solo perfeccionar ciertos clculos en el
adelantamiento de su profesi n, que era la
I
nauncs . :
P . y bien, despu s los espaoles que succesiva..
. mente' .fueron empresarios como Coln No
vinieron an ir lados del zelo de la R lisien?
'--
R. N ing uno se propuso j umas este fin, pues
que en lo general eran gentes ig norantes,
hombres cn minales d tenidos en las c zce-
les) la lez dd ou blo,

P. Pues que era lo g ue les animab a tan-

tos riesgos y trabaj s?
H. La ced insaci, ble del oro.
P. y qu, no trax eron minis tros y predi.
cadores del E van >
z elio?
H. Vino uno ti otro despus de las primeras,
incursiones, pero tan codiciosos y hambrien.,
tos de riquezas-como sus
.
compa
"- .
eros.
..
'-~

 [ 10 ]
P. y predicaron estos elEvangeliof
R. Tal qual vez que' aparentaron hacerlo fu
. contrariando enteramente todas las .instin,
cienes de su divino autor.

:P.-. Explicadrne de que modo?

R. Predicando un E vangelio que todo es pa~
y caridad con escoltas de soldados, qUt
, dexaban por ' lo cornun cubierto de cad.
.veres el lugar de l~l predicacin, exigiendo
por condici n precisa y esencial . al Evan
gelio; la subyugaci n Espaa, .la destre

nacin - de. los prncipes legtimos,' inmen
sas contribuciones. . . , " .
;P . Pero. a pesar 1 de todo esto. no lograron
destruir la idolatra y dar conocer al ver.
. . dadero Dios? ~

:R . Jesu-Cristo no ha querido que alguien se

. forzado para abrazar la Religion. .S us pri
.m eros discipulos no tu bieron mas arma
I. para predicarla C]ue la palabra y el con ven
f"
cimiento. P or este medio fu que convir


rieron tambien millares de habitantes d
idolatras, quienes, quando resistieron abra
zar el cristianismo, no se les opuso, pO'
l~utc de los Apstoles, exrcitos ni arma

das, sino la paciencia, y el sufrimiento COI

," que, arrostrando todo gnero de persecu

cion, clieron ltimamente testimonio Sl
I
. m 151011 con su propm sangre. ' .
P o' Entonces, quien somos deudores 'de~

- ,- - "
 , -
( l ] ,

I Religi on~. - ' ,

e R. P rimaria y rri nci p~l mcntc 1:1 om ni po-
,
tcncia de Dios, ' q U solo
pudo

vencer

los
obstculos' c]l~e los n ,J :5\;1 CS cnst1~?S e spa -
! .. noks ()pOili~n su cstaulccll1lient0 Y pi-o-
pap'~icion,

,, . y despu s al zclo de uno tro

varen v l'rc1ade;'~men te ~1I'csto lico, q ue mas

J I '

ro I
tubieron qu e sur rr ( :C a p~ rte de tes
1 ' .
mismos e5F~n c~es que ele L de los i idios

quienes docfncnte con vertian.
, 1 1 1
1
.
P. Pues como es q ue los reyes mm o aso-
.: nado siempre de que su zelo y cmdado
se 'ha debido la R clieion'-'
C atlica en estos
pases , q ue han edificado tcn-,plos , erig ido
altares, dotado ,m inistros, y esto todo'
sus ex pensa~ ? '
R. y , quien ha bia de habe rse atrevido ;:~s
. mentirlos? D ' spues q ue d cx de correr .

-g r::lndcs torrentes 1:1 sangre h umana , q mm-
do millones de vcti mas sacrificadas la
.insaciable 'c odicia de los espa noles con...ir-
rieron en d esiertos espantosos las p oblaci 0 -
I 11('S mas numerosas, quando errantes las
-- tribus que habia perdonado la espada rle
los conquistadores no tem ieron ser inquie-
. tados en la. posesi n de nresa tan re" v
lograron im poner el pes2d~) yugo q ue <;C2~
"bamos ele sacudi r; en la G\ 1111 <1 , di go, de
.. .tantos asesinatos y atrocidades, la R eli
gion. -Cristiana comenz" establ cerse. y


. [ 12 J"
: se vieron templos, sacerdotes y altares. Los
indios, que desgraciadamente eran repartidos,
vendidos , como esclavos los mismos
, ,
Conquistadores iban recibiendo esta mis

m a Religin por ser la ele sus amos la

manera que ha sucedido entre nosotros con

los esclavos de la costa de Africa , de cuya
I
adquisicion jam s ha sido fi n principal

el cristianismo, sino el servicio de las ha.
o

, ,
, ciendas &c. D rspu cs de ::dglln tiempo los

'. pueblos que se iban formando tenan
'u n sacerdote, que con el azote en la una
' m ano y la cruz en la otra, les hacian

'aprender los misterios de nuestra creen.
, . , cia, y esto tan mal que puede decirse
."
, - que 'en ellos no ha habido una verdade
J,
" ra educaci n religiosa. A mas de esto,
,
comop:-csl1mir siquiera que la publica.
-
cien del Evangelio haya OCl! pado o. los
.,
, ,
primeros transfugos ele Espan a en A mri-

, ,.
ca, quando solo ellos pudieron suscitar la
injuriosa el uda de si pcrtenecian n los in-
. dios la raza humana, rcputandolos como
: incapaces de los Sacramentos de la Igle-
IY.: _ sia'? ltimamente los fonclos para el soste-
,, ' nimiento del culto, los templos, altares &c.


. han sido erogaciones ele los particulares, y

.. en lo que se dice haberce hecho costa del .

, t
real erario, todo ha salido de nuestras con-
tribuciones y pechos,
-
del ignominioso tri..
- _ . -. _. . .-


[ 13 ]
buto de los indios y de tanta sacaliia coa
que con diversos nombres hemos sido gra ~
vados. (~Ll C dinero, que alhaja que COSOl
de provecho nos han traido de Espaiia gra.
ciosarnente para el culto? A ntes bien .10s

R eves han importunado freqiientemente .

la SiJa Apostl ica p<lra adquirirse las rentas
de la I g lesia, ya exigiendo parte en los diez-
m os, ya upro piandoselos en las vacantes de
- les O bispados y prevendas, ya gravando
estas, aquellos y las parroquias con medias
an atas, subsidios, anualidades & r.. : de ma-
nera que el gabinete de M adrid pareca
que tenia decretado un saqueo general

los bienes de la Iglesia de Amrica, as

como ]0 han decretado formalmente las Cor-
tes con la disposici n de llevar Espana
todas las alhaj as de las Iglesias sin reser-
V al mas que las indispensablemente precisas.
P. Qu e deberemos concluir de todo esto ?
R. Q l:C si amamos deveras la Religin Ca-
t lica, si deseamos conservarla, vivir y mo-
rir en ella, son de redoblarse nuestros es
fuerz as para no volver jams la depen-
dencia antigua , .
P . Pues como es que dicen nuestros ene-
. migas que la Religion va perderse con
la .mdepcndencia?
'R. L a Hclir:;'ion 'Catlica desconoce la distin..
cien de pl1 c blo~ y de gobiernes, 'En la Asi,,~

 [ 14 ]
, . y en la :Af -icn, en la Europa y en .la Am,
_ ca, en las 11'!ol1[lrqU ias y en 1..15 repll b!ic:.lS,
e n las gobiernos libres y hasta ('11 los des,
j,1 trcos se acomoda perfectamente (,'1 . cris.
.ficmi~mo. L os eSF~! oles bien satisfeehol
, d. e nuestra m ,.tima ~: (.1";1 C S iO n a"1
e 'I1Rn tra,
tado ele ha cernos la gue rra po:" este medio,'
1':'1108 han enea: traclo algunos mi ni stros,.que,
prc stitujendc el car cter au gu sto ele la divina
" m isi n han turbado la paz interior de. al.'
g unos espiritus t midos y apocados, imbu,
,
y endoles T:r,IX mas contraras u 11[1 religioll
q ue no conoce ni la esclavitud ni ' las ca.
, - denas, y que . debe reportar grm:c1es venta.

jas con nuestra emancipaci n y libertad.

- P. Qu ventajas son estas?
R. l. o la del estudio y conocimiento de la
misma religi n: el G obierno que debe pro.
texerla como la exclusiva R elig ion del Es.
. tado dirigir sus primeras atenciones hcu
. el importante objeto de la educaci n Cris,
tiana d.e los pueblos. Es sumamente do.
101'050 ver la ignorancia en que hasta aqu
hemos vivido respecto l. ella. Un mal Ca.
tecismo en que, con las m enos palabras
posib' es se duplicaban los principales mis.
, terios . de nuestra . creencia; una m ultit ud
de morejos que, con el ttulo de vida y
,. ,
milag TOS de este aquel santo, serva pa.
ti,
,I
r~ da ,~llOS las primeras lecciones en 1~ ee-
,

 o
. t 15 ]
(mela como para acostumbrarnos desde la
infancia creer patrafas y falsos milagros,
ser fanticos y ." supersticiosos:
. maestros
. ,
que educados de la mIsma suerte pmas
r
podrian formar . sino discipulos peores que
ellos: colegios y universidades ' en que se
embotaba el talento de la juventud con los
embrollos . y sutilezas del escolasticismo, y
en que, con el nombre de Teologa, todo
se ensenaba menos las pruebas y fundamentos
de la Religion Cristiana; todo esto entrar en
. el plan de una reforma capaz de 'hacer-
1105: .cristianos por principios, y' de consi-
guiente librarnos de los falsos temores de
peligro en la religion por nuestra comuni-
cacion .con los que no la profesan. ' 2. Ten-
drrnos de entre nosotros mismos Pasto-
res . aptos y capaces de dirigir y gobernar
las almas, sin aventurar ni exponemos .
la contingencia de los que se nos enviaban
de Espafia, acaso sin la suficiencia nece-
saria y sin el amor y caridad que debe
distinguirlas altas funciones del ministerio

apostlico, trocadas alguna vez en dios

y animosidades escandalosas. Por ltimo es-

. tabkcidas nuestras relaciones con- 'la Santa
S:de obtendremos las gracias y privile-
gIOS que exijan nuestras espirituales I1t~CC
sidades, sin mas consideraci n ni otro m-
i'~to que el de: hijos de la Catlica Iglesia,
-- -