Trinidad

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"La Santsima Trinidad"

Un MITO, No Una Realidad
No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas; porque buena cosa es

afirmar el corazn con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a
los que se han ocupado de ellas. (Hebreos 13:9)
Qu es la "Santsima Trinidad"?
La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las

iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser nico, que existe
simultneamente como tres personas distintas o hipstasis:
el Padre,
el Hijo y
el Espritu Santo.
(Wikipedia)
Segn el Nuevo Diccionario Bblico Certeza: La palabra trinidad no aparece en la

Biblia, y aunque la us Tertuliano en la ltima dcada del ss. II, formalmente no encontr
su lugar en la teologa de la iglesia hasta el ss. IV. Sin embargo, es la doctrina distintiva de
la fe cristiana que abarca todo lo dems. Ella hace tres afirmaciones: que no hay sino un
solo Dios, que cada una de las tres personas, Padre, Hijo, y Espritu, es Dios, y que tanto el
Padre, como el Hijo y el Espritu son personas claramente diferenciadas. En esta forma se
ha convertido en la fe de la iglesia desde que recibi su primera formulacin plena por
Tertuliano, Atanasio y Agustn.1
1Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz,
Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.
GISELA TREPP PONCE DE LEN 1
2
"La primera verdad que la Iglesia Catlica propone a sus fieles es la existencia de
Dios tal como est formulada en Deuteronomio: "El Seor tu Dios es un Dios nico y
no existe otro". La Iglesia Catlica aade luego que Jess es el Hijo de Dios,
apoyndose para este dogma en las propias palabras de Jesucristo: "El que me ve, ve
a mi Padre". Esta consustancialidad del Hijo y el Padre fue enseada por los primeros
doctores de la Iglesia Catlica y confirmada por el Concilio de Nicea (en el ao 325
d. C.). Pero, al mismo tiempo que al Padre y al Hijo, la Iglesia adora al Espritu Santo,
el cual procede eternamente de ambos. De aqu surge el problema de conciliar el
monotesmo con la afirmacin de que el Hijo y el Espritu Santo son partcipes de la
naturaleza divina y consustanciales con el Padre. Esto constituye el llamado misterio
de la Santsima Trinidad, segn la cual, aunque cada una de las Personas es Dios,
no se trata de tres dioses, sino de un solo Dios verdadero ya que tiene una sola
naturaleza divina. Se llama misterio de la Santsima Trinidad porque no es accesible a
la inteligencia humana y ha de creerse dogmticamente por el hecho de haber sido
revelado por el mismo Dios." Enciclopedia Metdica LAROUSSE, Tomo 3, pp. 1028.
Otro dato (Wikipedia) nos informa: En el concilio de Nicea, toda la atencin se

concentr en la relacin entre el Padre y el Hijo, incluso con el rechazo de algunas
tendencias arrianas, que no aceptaban la divinidad del Hijo. No se hizo ninguna
afirmacin similar acerca del Espritu Santo. Pero fue en Constantinopla, el ao 381
que se indic que ste debe ser adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo,
sugiriendo que era tambin consustancial a ellos. Esta doctrina posteriormente fue
ratificada por el concilio de Calcedonia el ao 451, sin alterar la substancia de la
doctrina aprobada en Nicea.
Resumiendo, la base para la doctrina de la trinitaria empez en el concilio de Nicea el

ao 325, completada y confirmada en el concilio de Calcedonia el ao 451 y as "...
enseada por los primeros doctores de la Iglesia Catlica, por tanto, el origen de la
Trinidad es enteramente humano.
1 Timoteo 1: 6,7 "de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana
palabrera, queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que
afirman."
Mateo 15: 7-9 "Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo: Este pueblo de
labios me honra; Mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, Enseando
como doctrinas, mandamientos de hombres."
La Escritura muestra el desatino de estos "doctores", sus conclusiones derivan de sus

propios enredos, cuando dicen: "Se llama misterio de la Santsima Trinidad porque no
es accesible a la inteligencia humana y ha de creerse dogmticamente por el hecho
de haber sido revelado por el mismo Dios". Como vemos, para darle fundamento a
sus palabras encajan justificaciones humanas, donde ya no pueden respaldar sus
conclusiones, colocando la palabra "misterio" creen resolver la incgnita introducida
por ellos mismos. Y con asombrosa sutileza y de manera inadvertida, el maestro del
engao se sirve de ellos, afirmando que este elemento ha sido revelado por Dios, y
por tanto es un dogma.

3
As desentienden y olvidan la nica revelacin de Dios en el monte Sina:
"Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de

servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen, ni
ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en
las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo
soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos."
(xodo 20:2-6)
Lo mismo sucede con:
"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente
Jehov al que tomare su nombre en vano." (xodo 20:7)
EL nombre de Dios es Jehov, Yo Soy, porque es eterno, no "Santsima Trinidad".
xodo 3: 14,15 "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY... Este es mi nombre
para siempre; con l se me recordar por todos los siglos."
JEHOV = YO SOY
Ams 5: 8 "buscad al que hace las Plyades y el Orin, y vuelve las tinieblas en maana,
y hace oscurecer el da como noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama
sobre la faz de la tierra; Jehov es su nombre"
Y es ms!...nuestro amado Padre, el nico Dios verdadero, Todopoderoso,

Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente Jehov Dios, nos dice, que no se le
llamar de otra manera:
Isaas 42:8 "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a
esculturas."
Isaas 44:8 No temis, ni os amedrentis: no te lo hice or desde antiguo, y te lo dije?

Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte: no conozco
ninguno.
Entonces cmo se puede pretender legalizar, acomodar a la trinidad?
Toda idea extraa al contexto de la doctrina de Dios, siempre ha querido respaldarse

forzando la interpretacin de la Escritura, esto es sabido. La estrategia en utilizar la
palabra de Dios y su nombre, para que lo dicho tome un cariz de veracidad, es lo ms
comn, lo sabemos. Luego y poco a poco le siguen aadiduras y conclusiones
desacertadas, debido al escaso inters de la gente por encontrar autenticidad y
consistencia en sus enseanzas, sin indagar por la voluntad de Dios en oracin a
travs de su palabra, prefiriendo quedarse en un estado de error voluntario. Y como
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es de esperarse: "lo que mal empieza mal acaba"; el problema surge cuando se dan
cuenta que la verdad de Dios es inalterable, UNA SOLA. Entonces, no pudiendo
sustentar esa invencin, ni someterla ni siquiera al simple sentido comn, la llaman
como gran cosa: "misterio".
Porque, todo aquello que se diga a cerca de Jehov Dios y su doctrina, debe estar
primordialmente acorde con las diez clusulas (xodo 20:3-17) de su santa y eterna
Ley (Isaas 8:20).
De dnde viene y cmo empez esta doctrina?

Existen triadas de dioses desde la antigedad, se dice que esto puede ser por el
carcter mstico que algunas culturas tienen del nmero tres. Las hubo en Babilonia,
Egipto, China, India, entre los celtas, Grecia, Roma. De igual forma entre los mayas,
aztecas e incas. Antes, durante y despus de nuestro Seor Jesucristo esta
tendencia siempre estuvo vigente y lamentablemente tras la muerte de los apstoles
las creencias paganas empezaron a invadir la doctrina santa.
Datos bastante interesantes al respecto, son los que nos da la congregacin de los
Testigos de Jehov en su revista Debera creer usted en la Trinidad?, mencionan
por ejemplo que el historiador Will Durant dijo: El cristianismo no destruy al
paganismo, lo adopt.
De igual forma: En Alejandra, puerto de Egipto, a orillas del Mediterrneo, clrigos

de fines del siglo III y principios del IV, como Atanasio, reflejaron aquella influencia
cuando formularon ideas que prepararon el camino para la Trinidad. Su propia
influencia se esparci, y por eso en su libro Religin Egipcia Siegfried Morenz ve a:
la teologa alejandrina como intermediaria entre el legado religiosos egipcio y el
cristianismo.
As, en la Enciclopedia de Religin y tica, James Hastings escribi: En la religin de

la India, por ejemplo, nos encontramos con el grupo trinitario de Brahama, Shiva y
Visn; y en la religin egipcia con el grupo trinitario de Osiris, Isis y Horus [...]
Tampoco es nicamente en las religiones histricas donde se considera a Dios una
Trinidad. Uno recuerda en particular el punto de vista neoplatnico de la Realidad
Suprema o Final, que se representa como una trada. Y qu tiene que ver el
filsofo griego Platn con la Trinidad? Aunque Platn no ense la trinidad en su
forma actual, sus filsofos prepararon el camino para tal enseanza. Despus
surgieron movimientos filosficos que incluyeron creencias en triadas, sobre las
cuales ejercieron influencia las ideas de Platn acerca de Dios y la naturaleza.
The Church of the First Three Centuries dice: "La doctrina de la Trinidad fue formndose
gradualmente en tiempos comparativamente tardos; [...] se origin de una fuente
enteramente diferente de las Escrituras judas y cristianas: [...] las manos de los Padres que
impusieron la influencia de Platn la desarrollaron y la injertaron en el cristianismo".

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Para fines del siglo III el "cristianismo" y las nuevas filosofas platnicas se unieron de
manera inseparable. Como declara Adolf Harnack en Outlines of the History of Dogma
(Esquemas de la historia de los dogmas), la doctrina eclesistica lleg a estar "firmemente
arraigada en el terreno del helenismo [el pensamiento griego pagano]. Por consiguiente,
lleg a ser un misterio para la gran mayora de los cristianos".
La iglesia aleg que sus nuevas doctrinas estaban basadas en la Biblia. Pero Harnack dice:
"En realidad legitim dentro de s la especulacin helnica, los puntos de vista
supersticiosos y las costumbres de la adoracin misteriosa pagana".
As, en el siglo IV de la Era Cristiana, la apostasa que predijeron Jess y sus apstoles
floreci plenamente. El desarrollo de la Trinidad fue solo una manifestacin de esto. Las
iglesias apstatas tambin empezaron a abrazar otras ideas paganas, como las de un infierno
de fuego, la inmortalidad del alma y la idolatra (culto a las imgenes). En sentido
espiritual, la cristiandad haba entrado en sus predichos tiempos de oscuridad, dominada
por una creciente clase clerical.
Nos es familiar esta influencia verdad? En la profeca la vemos en Daniel 8:23-25

como el pensamiento que invadi el cielo y todo el conocimiento de la humanidad, el
cuerno pequeo: el pensamiento griego. (Pag.76 y 77 del libro Aprovechando bien el
tiempo, porque los das son malos)
Es por eso que las enseanzas de la Nueva Era (metafsica, teosofa y toda esa
maraa de doctrinas perversas) por las similitudes que existen entre culturas y
religiones, nos dicen que as como todo emana de una sola mente, refirindose a
Dios, todo est ligado de una u otra forma, y que todas las religiones y puntos de vista
espirituales estn en lo correcto. Pero nosotros sabemos que esto es sincretismo
(Sistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes) y que viene del padre de
la mentira, azazel.
Veamos ahora algunos...
Fragmentos bblicos ms utilizados para respaldar la

existencia de la trinidad cristiana.-
En el Antiguo Testamento se hallan algunos textos que cuando Jehov Dios habla
y se refiere a s mismo lo hace en plural. Esto ha ayudado, en algunos casos, a
sustentar esta doctrina trinitaria. Veamos:
Isaas 6:8
Yo o la voz del Seor que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros?. Yo
respond: Aqu estoy: envame!
La Biblia R-V 1995, edicin de estudio nos explica: El pronombre nosotros parece
indicar que el Seor incluye tambin a los miembros de su corte en el cielo (cf. 1 R
22.19).

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Gnesis 1:26
Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza...
Gnesis 3:22
Luego dijo Jehov Dios: El hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conocedor del
bien y el mal... (R-V)
Luego el SEOR Dios dijo: Miren, los seres humanos se han vuelto como nosotros, con
conocimiento del bien y del mal... (Nueva Traduccin Viviente)
Gnesis 11:6-7
Y dijo Jehov: El pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; han comenzado la
obra y nada los har desistir ahora de lo que han pensado hacer. 7Ahora, pues, descendamos
y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero.
En Internet hall lo siguiente:
Me apoyo en la gramtica castellana de Carlos Gonzlez Pea, fundamentada conforme

a la doctrina de otro escritor ms antiguo don Andrs Bello, quien nos dice como se forma
el PLURAL del SINGULAR, palabras irregulares que usaron los antiguos y que hasta el
da de hoy tienen valor en la Biblia que es un libro escrito en las costumbres ms antiguas
de los Hebreos.
PLURAL FIGURADO: el plural se forma del singular conforme a las reglas siguientes:
cuando se aplica a las personas constituidas en alta dignidad civil o eclesistica,
multiplicbase de esta manera la persona en seal de autoridad y poder.
De manera que con esta misma regla, si hablaba una persona de alta dignidad y
autoridad, deca NOS en lugar de YO, aplicndose el plural no por ser varios, sino por la
regla que demuestra que habla una autoridad que tiene poder, ejemplo:
Moiss al escribir los 5 libros del pentateuco, utiliza esta forma de hablar cuando se
refiere a DIOS y dice: y dijo DIOS: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza (Gnesis 1:26). Como si fueran varios los que intervinieron en la
creacin del hombre; en cambio en su contexto dice: Y crio DIOS al hombre a su imagen
y semejanza. No dice lo crearon a su imagen (Gnesis 1:27). De igual modo aparece:
Y dijo JEHOVA DIOS: he aqu el hombre es como uno de Nos... (Gnesis 3:22), y en
seguida dice: Y sacolo JEHOVA del huerto (Gnesis 3.23).
DECENDAMOS Y CONFUNDAMOS all sus lenguas para que ninguno entienda el habla
de su compaero (Gnesis 11:7), y en el versculo 8 dice: as los esparci JEHOVA.
Otro ejemplo de pluralidad figurada, de Jacob dijo DIOS: en Bet-el le hall, y all habl con
nosotros (Oseas 12:5), en cambio en la Biblia nos dice que no habl con varios, fue
solamente con JEHOVA, el cual le dijo: YO SOY JEHOVA EL DIOS DE ABRAHAM TU
PADRE (Gnesis 28:13).
As que siguiendo esta misma regla vemos como cuando los hijos de Israel viendo que
Moiss se tardaba en el monte santo, hicieron un becerro de fundicin y le dieron el lugar
de DIOS, y por la dignidad y autoridad que le concedieron al becerro, dijeron: estos son

7
tus dioses que te sacaron de la tierra de Egipto (xodo 32:4), como si fueran varios
becerros. Claramente vemos que le aplicaron el PLURAL no porque fueran DOS o TRES,
si no que por la autoridad que le concedieron, para ellos era diferente a los dems
becerros que no tenan representacin segn las costumbres, de otro modo se tendra
que explicar la TRINIDAD DEL BECERRO.
Los Judos por la costumbre que era tan comn en aquellos tiempos tan lejanos, le
aplicaron el plural, llamndole ELOIM, ADONAI, que se dice aparecer en plural , pero eso
de ninguna manera indica trinidad, porque estos nombres le dieron ellos a DIOS que por
su costumbre le aplicaban el PLURAL al que le reconocan su dignidad, pero el nombre
de JEHOVA ,este no se lo dieron ellos, JEHOVA dijo : Este es mi Nombre ( xodo 2:15;
Isaas 42:8) NOMBRE que no se halla en PLURAL.
Empero debido a la transformacin democrtica que el presente ha sufrido y siguen

sufriendo los pueblos y paralelamente, al intenso personalismo que ahora priva en la
literatura las expresadas formas de PLURALIDAD figuradamente el pronombre de primera
persona, van cayendo en desuso. Fuera de las dignidades eclesisticas y de la realeza
YA NADIE LAS EMPLEA, los presidentes dicen yo, en lugar de NOS, pero estas reglas y
costumbres fueron y son tan validas en las Sagradas Escrituras que sin ellas es una
flagrante contradiccin y confusin... Armando.
http://espanol.answers.yahoo.com
Gnesis 18:1-3
Jehov se le apareci a Abraham en el encinar de Mamre, estando l sentado a la puerta de
su tienda, a la hora de ms calor. 2Alz los ojos y vio a tres varones que estaban junto a l.
Al verlos sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, se postr en tierra 3y dijo:
Seor...
Este texto tambin es interpretado por algunos grupos religiosos como la aparicin de Dios
en las tres personas de la trinidad. Veamos que nos dice el comentario de dicho texto en la
versin R-V de estudio:
Tres varones: A lo largo de todo el relato, un cierto misterio envuelve a estos tres
huspedes de Abraham. A uno de ellos, que es portavoz de los tres, se lo identifica con
Jehov (v. 1, 13, 17), mientras que a los otros dos se los llama ngeles (Gn 19.1, 15). 2
Textos del Nuevo Testamento:
Mateo 28: 19
"Por tanto id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el

nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo"
"...en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo". Cul es el nombre del
Padre? Cul es el nombre del Hijo? y cul el del Espritu Santo?
2Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades

Bblicas Unidas) 1998.
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Padre YO SOY = JEHOV

Hijo YO SOY = JEHOV
Espritu Santo ESPRITU DE DIOS = Procede de JEHOV
Dios tiene un solo nombre porque es una sola persona.
Para que entendamos mejor: Con qu palabra se puede designar a algo, que dice
relacin a una cualidad o accidente, y que no tiene existencia independiente? De
acuerdo al diccionario esa palabra se llama adjetivo.
El Padre de Jess y el nuestro.

Jehov El Hijo de Dios.
El Espritu Santo (energa, fuerza, poder) de Dios.
Nombre Adjetivos
Adjetivos, llmense nombres que van de acuerdo al papel o rol que estn cumpliendo en un
determinado momento:
Jehov Dios: Padre de Jesucristo y nuestro.

Jehov Dios: Hijo Unignito Jesucristo, Seor y Redentor nuestro.
Dios se hace Hijo y Hombre, crea la forma de ser
Manifestacin.
Jehov Dios: Espritu Santo, Mensaje de Dios; poder de Dios que se
expresa, comunica y manifiesta. Es la fuerza poderosa
que Dios hace emanar de s mismo.
Pongamos el ejemplo de una persona: Dmosle el nombre de Luis, Luis es hijo de

Roberto, y tambin Luis es padre de Raquel y Mara. Es esposo de Soraya. Es
arquitecto y naci en Bolivia. Ahora bien podemos decir que Luis es hijo, es padre, es
esposo es arquitecto, y es boliviano. No por ello Luis son cinco personas.
Por eso tambin podemos afirmar que Dios es Padre es Hijo y es Espritu, y no es tres
personas.
Lucas 3:21-22

9
Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue

bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en
forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi
Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Otra versin dice as en el verso 22: y el Espritu Santo, en forma visible,

descendi sobre l como una paloma. Y una voz dijo desde el cielo: T eres
mi Hijo muy amado y me das un gran gozo. (Nueva Traduccin Viviente)
El mismo pasaje est relatado tanto por San Mateo como por San Marcos, donde
hallamos a nuestro Seor Jess, siendo bautizado; al Espritu Santo, cubrindolo y
una voz que sale del cielo, entendemos que es la voz de Dios. Los mismos que
integran la supuesta trinidad, estando en el mismo lugar y en el mismo momento pero
desempeando diferente cometido.
El Seor Jess Jehov hecho Hijo y Hombre.

El Espritu Santo La fuerza activa de Jehov Dios.
El Padre Jehov Dios.
Nuestro Seor Jess, Dios hecho Hijo y Hombre, al ser bautizado est siendo
cubierto por la fuerza activa de Dios, el Espritu Santo, la manifestacin de Dios,
que en este caso, toma la forma, como de una paloma. Entendamos bien que en
ningn momento dice ser una paloma. Entonces se oye la voz del Padre en el cielo.
Pero cmo podemos explicar que los supuestos integrantes de la trinidad en este
momento se estn manifestando como si fueran tres personas? El Padre en el cielo,
nuestro Seor Jess en la tierra y el Espritu Santo en el aire, entre el cielo y la tierra.
Sabemos que Dios est en todas partes, es omnipresente, entonces, qu le puede
impedir manifestarse en estos tres mbitos y al mismo tiempo? Nada.
Juan 14:26
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l
os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho."
El Consolador, referencia dirigida al Espritu Santo, nombre designado por la misin

que en este caso le toca desempear, la cual es consolar. Y de igual manera el
Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como
conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles (Romanos 8:26). El Consolador nos ensea, muestra y
recuerda, las cosas que fueron dichas por nuestro Seor Jess de lo que habr de
acontecer antes del fin, las mismas que nos sirven como seal y principalmente como
reminiscencia de su promesa: "Vendr otra vez" (Juan 14:1-3)

10
Juan 15:26
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu
de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m."
Juan 14:26 Juan 15:26

...a quien el Padre El Consolador ...a quien yo os
Enviar en mi nombre... enviar del Padre...
Tiene el
mismo significado
Es decir, Juan 14:26 y Juan 15:26, ambos textos que se refieren al Consolador tienen el
mismo significado.
Y en el Antiguo Testamento hallamos:
"Yo, yo soy vuestro consolador. Quin eres t para que tengas temor del
hombre, que es mortal, y del hijo de hombre, que es como heno?" (Isaas 51:12)
Dios es nuestro consolador, para ello vino a este mundo como uno de nosotros y nos
salv y ahora se comunica con nosotros mediante su Espritu, el Espritu Santo, el
Consolador.
El Consolador, enviado por Jess desde el Padre, el Espritu de verdad, el cual

procede del Padre, dar testimonio de Jess. El Consolador, nombre por medio del
cual se designa al Espritu de verdad, cuyo mensaje es a travs de la palabra de Dios,
y tiene como fundamental motivo el de alentar a todo aquel que espera al Seor en el
Seor.
Juan 14:15-18
"Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al
cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le
conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar
hurfanos; vendr a vosotros."
Espritu de verdad = Mensaje de la verdad de Dios => Palabra de Dios
Juan 16:6-15
"Antes, porque os he dicho estas cosas, tristeza ha llenado vuestro corazn.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera,
1
GISELA TREPP PONCE DE LEN
0
11
el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l

venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por
cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms;
y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. An tengo
muchas cosas por deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por
su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har
saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os
lo har saber.
Por tanto:
LA PALABRA EL CONSOLADOR
viene del ESPRITU DE VERDAD que es
LA PROFECA EL CONSOLADOR
Porque nos dice:
Viene el Seor
Porque:
Juan 16:13
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque
no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere y os har
saber las cosas que habrn de venir"
las cosas que habrn de venir
El Espritu de verdad => El Consolador => Espritu de la profeca
El texto (Juan 15:26), concluye diciendo:
"l dar testimonio acerca de m."
El Consolador Jess
Segn el diccionario el significado de la palabra testimonio es:
1
1
12
Testimonio = Atestacin de una cosa, testificacin. Instrumento legalizado que da fe

de un hecho. Prueba o justificacin de una cosa. Muestra, seal.
(Diccionario LAROUSSE)
Dnde encontramos que se nos da testimonio de la palabra de Dios y testimonio

de Jesucristo?
Apocalipsis 1:1-3
El libro de la Revelacin (Apocalipsis = revelacin) empieza diciendo:
"La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos
las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de
su ngel a su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y
del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y
guardan -hacen- las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca."
Cul es entonces, el testimonio de Jess?
Apocalipsis 19:10
"Yo me postr a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo
soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess.
Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca."
La respuesta es: EL TESTIMONIO DE JESS ES EL ESPRITU DE LA

PROFECA.
Y cul es el mensaje de la profeca, cul el espritu que recibimos a travs de

ella?
Apocalipsis 22:7
"He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda -hace- las palabras
de la profeca de este libro."
Por tanto:
El mensaje de la profeca, el espritu que recibimos a travs de ella es:
1
2
13
Preprate, Trabaja En Ti, Porque El Salvador Viene!
Mateo 6:23
pero si tus ojos son malos, todo tu cuerpo estar en oscuridad. Y si la luz
que hay en ti resulta ser oscuridad, qu negra ser la oscuridad misma!
(Versin Dios Habla Hoy)
Por medio del Consolador sabemos que nuestra lucha diaria no es vana.
Constantemente estamos siendo consolados por esa maravillosa esperanza:
Apocalipsis 22:12
"He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada
uno segn sea su obra."
No es acaso un consuelo cuando nos sentimos desfallecer, recordar las palabras

de nuestro amado Seor Jess que nos dicen: ...y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28:20)
2 Corintios 13:14
"La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu
Santo sean con todos vosotros. Amn."
La gracia Jesucristo
El amor Atributo de Dios
La comunin El Espritu Santo
Los tres atributos de Dios:
La gracia del Salvador

El amor del Padre
La comunin del Espritu Santo
a.- Gracia = Don de Dios que eleva sobrenaturalmente a la criatura racional.

La gracia comprende otros temas tales como el perdn, la salvacin, la

regeneracin, el arrepentimiento, y el amor de Dios. Hay vocablos que
1
3
14
encierran el concepto de la gracia, que no contienen la palabra gracia

(Moffatt); vase Dt. 7.7; 9.46 Terminamos sosteniendo con Moffatt que la
religin de la Biblia es una religin de gracia o no es nada si no hay
gracia, no hay evangelio (Grace in the New Testament, pp. xv) (Nuevo
Diccionario Bblico Certeza)
"La gracia del Seor Jesucristo" Es su sacrificio.
Tito 2:11-14
"Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los
hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobrios, justa y piadosamente,
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por
nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo
propio, celoso de buenas obras."
b.- Amor = Del latn gape, amor que se da sin esperar respuesta. Cuyo
significado se adecua ms a la palabra caridad. Esto se puede comprobar en la
versin de la Biblia, sobre textos originales, de Pedro Franquesa y Jos M Sol,
Misioneros Claretianos, donde la palabra amor -en la mayora de los casos- est
sustituida por la palabra caridad.
"El amor de Dios" Dios es amor.
1 Juan 4:7,8
"Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel
que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha
conocido a Dios; porque Dios es amor." (Versin Reina-Valera, 1960)
Cmo es el amor?
1 Corintios 13:4-7
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es

jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no
se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la
verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
1
4
15
c.- Comunin = Unin en la misma fe. Comunicacin entre las personas.

"La comunin del Espritu Santo" Una misma fe.
Filipenses 2:1,2
"Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor,
si alguna comunin del Espritu, si algn afecto entraable, si alguna
misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo
amor, unnimes, sintiendo una misma cosa."
La gracia, el amor y la comunin son atributos de cada uno de los adjetivos que
operan como nombres de Dios.
La gracia del Seor Jesucristo
El amor del Padre
La comunin del Espritu Santo
Atributos de los Adjetivos
Nombres
1 Pedro 1:2
"elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os
sean multiplicadas."
De igual forma:
Presciencia de Dios Padre
Santificacin del Espritu
1
5
16
Salvacin por medio de Jesucristo
Atributos de los Adjetivos
Nombres
El mismo texto en la versin Nueva Traduccin Viviente:
Dios Padre los conoca y los eligi desde hace mucho tiempo, y su Espritu los ha
hecho santos. Como resultado, ustedes lo obedecieron y fueron limpiados por la
sangre de Jesucristo.
Es decir:
Presciencia (Dios Padre los conoca y los eligi desde hace mucho tiempo)
Santificacin (y su Espritu los ha hecho santos)
Y salvacin (Como resultado, ustedes lo obedecieron y fueron limpiados por la sangre de
Jesucristo).
Por tanto, presciencia, santificacin y salvacin: Son los atributos o carcter de

los adjetivos que actan como denominadores o nombres de Dios.
Demostracin de la insustancialidad de la Trinidad

1.- EL ESPRITU SANTO NO ES UNA PERSONA, ES LA MANIFESTACIN
AUDIBLE Y VISIBLE DE DIOS, EL ESPRITU DE DIOS
Hechos 5:1-6
"Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una
heredad, y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo
una parte, la puso a los pies de los apstoles. Y dijo Pedro: Ananas, por
qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y
sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti?
1
6
17
y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No

has mentido a los hombres, sino a Dios. Al or Ananas estas palabras, cay
y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Y
levantndose los jvenes, lo envolvieron, y sacndolo, lo sepultaron."
Ananas y otras personas habran recibido al Espritu Santo con anterioridad, esto
lo podemos verificar en Hechos 4:31-35.
31
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. 32 Y
la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca
ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn.
33
Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor
Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos. 34 As que no haba entre ellos
ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o casas, las vendan,
y traan el precio de lo vendido, 35 y lo ponan a los pies de los apstoles; y se
reparta a cada uno segn su necesidad.
El Espritu Santo al llenar los corazones de los apstoles dice que les da el nimo,
denuedo, valenta (NTV) para hablar la palabra de Dios, y con poder daban
testimonio de la resurreccin del Seor Jess. Todos recibieron el mismo
mensaje, el mismo sentir, la misma fortaleza. Y cada uno comparta sus
posesiones con los dems como si fueran de todos.
Entones podemos comprender que el Espritu Santo es la manifestacin de Dios

de Espritu a espritu. Por ejemplo, si cerramos los ojos y escuchamos lo que nos
dice una persona vamos a entender lo que esa persona nos est diciendo por
medio de su voz, lo cual no significa que la voz sea otra persona ms. Es la voz
de la persona. El Espritu Santo es la manifestacin de Dios, la voz de Dios que
se comunica con nosotros espiritualmente. Proporcionndonos entendimiento,
nimo, fortaleza, etc.
Se le dice Santo, porque proviene de Dios mismo, ese mensaje es santo. Y

diferente de la caracterstica intrnseca, intima, interior de Dios, pues l es espritu
y nadie le vio jams. Tal vez se le llama Espritu porque, esa manifestacin de
Dios es como el aire que no se ve pero se siente, opera, causa un efecto.
El significado de la palabra espritu segn diccionario es:
Espritu = RUH, del hebreo. PNEUMA, del griego. Cuyo significado es: Aire,
viento. Fuerza invisible, misteriosa, poderosa, aliento, poder divino.
Resulta inmediatamente evidente que el concepto ruh es un trmino
existencial. En su fondo est la experiencia de un poder misterioso y
tremendo -la fuerza invisible y portentosa del viento, el misterio de la
vitalidad, el poder externo que transforma- todos ellos son ruh,
1
7
18
TODOS MANIFESTACIONES DE ENERGA DIVINA. (Nuevo

Diccionario Bblico, J.D. Douglas, N. Hillyer).
Vaymonos a los versos 3 y 4 del captulo 5 de Hechos, donde Pedro le hace dos
preguntas a Ananas: (Hechos 5:3-4)
1. "Por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu

Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?"
2. "Por qu pusiste esto en tu corazn?"
Cmo podemos entender que Ananas haba permitido que Satans llenara su
corazn? Cmo y de qu?
Al llenar un vaso con agua, el lquido con que se lo llena proviene de afuera, pues
es imposible llenarlo desde adentro verdad?
Lo mismo ocurre con el corazn:
Lucas 6:45
"El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el hombre
malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo..."
Pues para sacar algo de algn lado, tiene que haber sido llenado antes.
Mateo 6:20,21
"sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y
donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn."
En el caso de Ananas, para que l pueda recibir al Espritu Santo, le fue

necesario primero, efectuar una limpieza interior:
Hechos 2:38
"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo."
Una vez arrepentido, bautizado y perdonado, Ananas recibe el Espritu Santo,

mas despus permite que satans introduzca en l la codicia, espritu de codicia,
un espritu inmundo, mensaje que recibi y decidi aceptar. Por eso la pregunta:
"Por qu pusiste esto en tu corazn?".
1
8
19
El espritu de codicia proviene de Satans espritu de la iniquidad.
Porque todo lo que se opone a la ley de Dios es de Satans, y por ende inicuo (sin
ley).
Ntense las frases: "para que mintieses al Espritu Santo" y luego dice: "No
has mentido a los hombres, sino a Dios."
El Espritu Santo emerge de Dios, es la fuerza activa de Dios. Fuerza poderosa

que Dios hace emanar de s mismo para llevar a cabo su santa voluntad.
Por qu muere Ananas?
Ananas, habiendo recibido al Espritu Santo, se encontraba en un estado de

santidad; luego acepta un espritu contrario. Dios aborrece el mal, Dios no puede
estar presente donde se halle el mal, y es por eso que el Espritu de Dios se
aparta de l, lo cual le ocasiona la muerte.
Proverbios 6:14-15
"Perversidades hay en su corazn; anda pensando el mal en todo tiempo;
Siembra las discordias. Por tanto, su calamidad vendr de repente;
Sbitamente ser quebrantado, y no habr remedio.
Veamos otro texto:
Hechos 2:2-4
"Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada
uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen."
Nuestro Padre celestial nos muestra la manera que tiene de manifestarse, por
medio del Espritu Santo:
1 Estruendo como de viento. ("Como", mas no es viento)

2 Lenguas repartidas como de fuego. ("Como", mas no es fuego) As
como se manifest a Moiss en la zarza ardiente.
1 Reyes 19:11,12
"...Y he aqu Jehov que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompa
los montes, y quebraba las peas delante de Jehov; pero Jehov no estaba
en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en el
1
9
20
terremoto. Y tras el terremoto un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y

tras el fuego un silbo apacible y delicado."
1 Un grande y poderoso viento

2 Un terremoto
3 Un fuego
4 Un silbo apacible y delicado
Jehov no se encontraba ni en el viento ni en el terremoto ni en el fuego. En el

silbo apacible y delicado, ah se encontraba Jehov.
xodo 3:2-4
"Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una
zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma.
Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa
la zarza no se quema. Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en
medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu."
Hechos 7:30
"Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte
Sina, en la llama de fuego de una zarza."
El ngel (lit. el mensajero o enviado) de Jehov no es aqu un ser distinto de Dios (cf. v. 4),
sino el mismo Seor en cuanto que se hace presente para comunicar un mensaje. Vase Gn
16.7 nota c; cf. Jue 6.2223; 13.2122. 3
Sabemos que ngel es mensajero. Y esa semejanza de fuego es la manifestacin

del Espritu de Dios, del poder de Dios:
Deuteronomio 4:36
"Desde los cielos te hizo or su voz, para ensearte; y sobre la tierra te
mostr su gran fuego, y has odo sus palabras de en medio del fuego."
Hagmonos un breve cuestionario:
Quin te hizo or su voz? - Dios.

Desde dnde? - Desde los cielos.
3Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades

Bblicas Unidas) 1998.
2
0
21
Para qu? - Para ensearte.

Dnde se manifest? - En la tierra.
Cmo? - Mostrando su gran fuego.
Qu has odo en medio del fuego? - Sus palabras.
De quin son las palabras? - De Dios.
Por eso podemos afirmar que el Espritu Santo no es una persona, el Espritu
Santo es la manifestacin de Dios, es el poder de Dios manifestado en la
tierra, es la voz de Dios que le habla al hombre, para comunicarse con l, es
la fuerza poderosa de Dios que hace emanar de s mismo, para llevar a cabo
Su santa voluntad.
Como fuego (Hch.2:3)

Presencia Para que se le vea.
Como paloma (Lc.3:22)
ESPRITU SANTO Poder Para efectuar su cometido
Voz Para comunicarse.
Son pues las formas o maneras que tiene el Espritu Santo de manifestarse:
Como presencia, hace que le veamos, ya sea como fuego (Hch.2:3) o como
paloma (Lc.3:22).
Como poder, ejecuta su cometido.
Como voz se comunica.
2.- LA INTERCESIN DE CRISTO
Hebreos 9:14
"cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?"
En este verso aparentemente encontramos a los tres integrantes de la trinidad:
2
1
22
Cristo - Espritu - Dios

Veamos de qu trata:
La sangre de Cristo = Su Sacrificio = Nuestra Salvacin

El Espritu eterno = Su Palabra = Evangelio eterno.
Dios vivo = Jehov = YO SOY.
La sangre de Cristo, es el sacrificio de Dios, del Hijo del Hombre, y se llama Hijo
del Hombre porque Dios viene a este mundo de la misma manera que cualquiera
de nosotros, como un ser humano. La sangre de Cristo significa nuestra salvacin.
El Espritu Eterno es la palabra de Dios, el evangelio eterno.
El Dios vivo es Jehov Dios, YO SOY. El nico Dios, eterno y verdadero.
3.- NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES EL MISMO JEHOV DIOS
Isaas 9:6
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz.
Revelador verdad? Texto de Isaas, proftico, donde vemos denominaciones

utilizadas tanto para el Padre como para el Hijo, pero referidas a una sola persona.
Colosenses 1:15-18
Para empezar, leamos el verso 15.
"l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin.
Analicemos por partes esta fraccin de la Escritura:
"l es la imagen del Dios invisible":
l = Jess.
Imagen = Representacin de algo o alguien para ser visto, notado o

2
2
23
entendido.
Dios invisible = A Dios no se lo puede ver, nunca nadie lo vio ni lo ver jams
(Jn. 1:18), porque Dios es Espritu (Jn. 4:24, 2 Co. 3:17).
Dios se manifiesta y se hace visible en Cristo Jess, Seor nuestro. Jess es

Dios en cuerpo.
Otros textos que nos ayudan y muestran lo mismo:
Juan 12:45
"y el que me ve, ve al que me envi."
Juan 14:8,9
Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha
visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
Timoteo 1:17
"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea
honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn."
El Invisible se hizo visible en Cristo Jess: ...el primognito de toda creacin
Continuando con el texto...
Colosenses 1:16-18

Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la
cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de
entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia
Leamos los siguientes textos:
Apocalipsis 22:13
"Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo."
Juan 1:1-3
2
3
24
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin
l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho."
Juan 1:10-14
"En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le
conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad."
Primognito = Que ha nacido primero. (Diccionario LAROUSSE)
Unignito = Dcese del hijo nico; El Verbo eterno, Hijo de Dios.

nico en su gnero.
Jesucristo es: Hijo de Dios. Primognito de toda creacin, se puede

entender esto como la primera manifestacin de Dios.
Primognito de toda creacin. Unignito del Padre. Dios hecho
Hombre. Es decir: Dios manifestado.
Entonces: Es Dios
Jehov es el Todo, nuestro Seor Jess es el aspecto visible de Dios.
Juan 14: 8 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. 9 Jess le dijo:
Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que
me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
10
No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os
hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace
las obras.
Juan 8:42
"Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amarais;
porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino
que l me envi."
JEHOV JESS
2
4
25
DIOS
Juan 10:30
"Yo y el Padre uno somos."
Entendamos mejor:
Si pensamos en un todo, ejemplo un volumen:
Ahora, si lo partimos qu obtenemos?
Dos partes del volumen verdad? No que sean dos volmenes o masas, sino son dos partes
de uno.
2
5
26
Nuestro Seor Jesucristo nos dice en Juan 10:39: Yo y el Padre uno somos
Jehov Dios es EL TODO:
JEHOV DIOS PADRE HIJO
Lo que no significa que sean dos personas.
Es decir:
JEHOV DIOS
PADRE HIJO
Podramos decir que son dos facetas o aspectos de Jehov Dios.
1 Corintios 8:6
"para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio
del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l."
Del Padre proceden todas las cosas, Por medio de NSJ son todas las cosas,
Y nosotros somos para l. Y nosotros somos por medio de l.
2
6
DIOS
27
DIOS
CREACIN
JESS
Juan 1:1-3
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el
principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.
Juan 5:46
"Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l."
Nuestro Seor Jess nos dice que Moiss escribi de l, ahora bien, de quin
encontramos en el Antiguo Testamento que escribi Moiss? Pues de Jehov Dios
verdad?
De igual manera:
Juan 5:39
"Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m"
En ese momento slo se contaban con las Escrituras del Antiguo Testamento,
entonces: Cmo se puede entender: "ellas son las que dan testimonio de m", si
en el Antiguo Testamento el testimonio que encontramos es de Jehov?
De una sola forma, y es que Jesucristo es Jehov:
2 Tesalonicenses 2:16,17
"Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y
nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros
corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra."
En este texto aparecen dos denominaciones: - Jesucristo Seor nuestro.

- Dios nuestro Padre.
La continuacin del texto muestra la intervencin de una sola persona, es decir, se

refiere a una sola persona: "el cual nos am y nos dio consolacin eterna y buena
esperanza por gracia, conforte vuestros corazones, y os confirme en toda buena
palabra y obra."
xodo 20:11
2
7
28
"Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, [Gnesis 1] y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el da sbado y lo santific."
Juan 1:3
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho."
En Gnesis Jehov aparece como autor de la creacin, mientras que en el evangelio

de San Juan, lo hace como el Verbo (Jess). Es que hay dos creadores?...Por
supuesto que no, y esto solo puede tener una sola respuesta: Porque es la misma
persona.
4.- EL REDENTOR
Romanos 5:19
"Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos."
Dentro de la inmensurable sabidura del Creador, y la posibilidad de la destruccin de

su obra, por medio del pecado, cuyo originador fue, es y ser Azazel, Jehov Dios
engendra una esplendorosa forma de salvacin, ofrecindose a s mismo como
Salvador y Redentor.
Juan 3:16
"Porque tanto am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."
Isaas 53:6
"Todos nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas
Jehov carg en l el pecado de todos nosotros."
Isaas 44:24 "As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo
Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra
por m mismo"
Los textos que a continuacin se presentan, hablan del Creador en el Antiguo y Nuevo
Testamento, con las mismas referencias y palabras, identificando al Seor Jess
como Jehov Dios.
Zacaras 12:1-10 hombre dentro de l, ha dicho: ... 10 Y

1
Profeca de la palabra de Jehov acerca derramar sobre la casa de David, y
de Israel. Jehov, que extiende los cielos sobre los moradores de Jerusaln,
y funda la tierra, y forma el espritu del espritu de gracia y de oracin; y mirarn
2
8
29
7
a m, a quien traspasaron, y llorarn He aqu que viene con las nubes, y
como se llora por hijo unignito, todo ojo le ver, y los que le
afligindose por l como quien se aflige traspasaron; y todos los linajes de la
por el primognito. tierra harn lamentacin por l. S,
amn. 8 Yo soy el Alfa y la Omega,
principio y fin, dice el Seor, el que es
y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.
Isaas 44:6
As dice Jehov Rey de Israel, y su
Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy
el primero, y yo soy el postrero, y fuera
de m no hay Dios.
Apocalipsis 22:13
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y
Apocalipsis 1:7,8 el fin, el primero y el ltimo.
As, el unignito Hijo -Dios hecho hombre- creci sin pecar, humano en su totalidad,
se mantuvo perfecto. Quien para nuestra salvacin asume toda la carga que significa
el resultado de las transgresiones de los seres humanos, para darnos la oportunidad
de la vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
1 Timoteo 3:16
"E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria."
No se ajusta a la verdad declarar que Jehov y Jesucristo son dos personas distintas,
nuestro Seor Jess es Dios extendido o proyectado, desplegado, para entenderse
mejor. Por eso, Jehov Dios es uno y nuestro Seor Jesucristo es en Jehov.
5.- EL PADRE DE JESS
Lucas 1:35
"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer,
ser llamado Hijo de Dios."
ngel = Mensajero.
Espritu Santo = Manifestacin de Dios.
Poder del Altsimo = Poder de Dios.
2
9
30
Santo Ser = Hijo de Dios:

Emanuel = Dios con nosotros.
Jess = Salvador.
Cristo = Ungido.
Por medio del Espritu Santo se manifiesta el poder de Dios, dando lugar a que Dios
se encarne y as viene como Hijo y como Hombre.
Ahora bien, la trinidad; dicen ser, tres personas distintas que hacen un solo dios. En
este caso y siendo que el Espritu Santo es otra persona, al leer Mateo 1:20
podramos entonces decir que nuestro Seor Jess, es Hijo del Espritu Santo?...
Mateo 1:20
"Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le
dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella
es engendrado, del Espritu Santo es."
Una prueba ms, clara y concreta, de la insustancialidad de esta doctrina trinitaria, y

detalle importante que debieran considerar los autores de la trinidad.
6.- LOS TRES QUE DAN TESTIMONIO
Segn varias versiones bblicas como la Reina Valera y otras. El texto citado a
continuacin, evidentemente hace referencia a la trinidad:
1 Juan 5:7
"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el
Espritu Santo; y estos tres son uno."
Infortunadamente para los defensores de esta enseanza, este texto es apcrifo,

aadido, pues no se encuentra en la versin original.
Ejemplo: En la versin de la Biblia, sobre textos originales, de Pedro Franquesa y

Jos M Sol, Misioneros Claretianos el mismo texto ocupa las siguientes palabras:
"Ahora, pues, tres son los que dan testimonio: y el verso que le sigue (1 Juan 5:8)
contina diciendo: "El Espritu, y el agua y la sangre. Y los tres acordes en lo
mismo." Lo propio sucede con las versiones: Nueva Biblia Espaola (1975, 1976),
Luis Alonzo Schkel y Juan Mateos; La Nueva Biblia Latinoamrica (1972), Ricciardi y
Bernardo Hurault; Biblia de Jerusaln; Sagrada Biblia (1947, 1970, 1972), Eloino
Ncar Fuster y Alberto Colunga; Nueva Traduccin Viviente, que no incluyen las
palabras: en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espritu Santo.
Entonces el texto sin aadiduras, del original dice as:
1 Juan 5:6-8
3
0
31
6 Cuando Jesucristo vino a este mundo, fue bautizado en agua, y al morir

derram su sangre. El Espritu de Dios es testigo de esto, y todo lo que el
Espritu dice es verdad. 7 Son tres los que nos ensean que esto es verdad: 8 el
Espritu de Dios, el agua del bautismo, y la sangre que Jess derram al morir
en la cruz. Y los tres dicen lo mismo. (Traduccin en Lenguaje Actual)
El Espritu El Consolador
El Agua El Bautismo
La Sangre El Sacrificio
El Espritu de Dios es testigo que NSJ fue bautizado, y derram su sangre. Esto
testifica el Espritu de Dios que es verdad, el Espritu de verdad del que nos habla
Juan 14 y 15. Entonces son tres los que ensean que esto es verdad: el Espritu de
Dios que es testigo, el agua del bautizo que nos lleva al arrepentimiento y la sangre
de NSJ que nos limpia de todo pecado. Los tres estn acordes en lo mismo que es la
salvacin. O tambin podemos decir que tienen el mismo propsito, la salvacin.
7.- EL ESPRITU DE DIOS: SABIDURA DIVINA
1 Corintios 2:10-16
"Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco
nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos
recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las
cosa que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual
juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. Porque quin conoci la
mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de
Cristo."
El deseo profundo de conocer a Dios; por decisin y voluntad propia, a travs de su

palabra, de manera directa, de espritu a Espritu, donde no interviene ningn otro tipo
de doctrina humana, donde buscamos su verdad y no solamente aquella que nos
gusta or, donde el nico motivo que nos impulsa es el de entenderlo en toda su
grandeza, para amarlo, obedecerlo y entregarnos a l plenamente, va provocando
que su Espritu y el nuestro empiecen a ser uno.
Romanos 8:26,27
3
1
32
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul
es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por
los santos."
La versin Nueva Traduccin Viviente dice as:
Adems, el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad. Por ejemplo, nosotros no sabemos
qu quiere Dios que le pidamos en oracin, pero el Espritu Santo ora por nosotros con gemidos
que no pueden expresarse con palabras. 27 Y el Padre, quien conoce cada corazn, sabe lo que el
Espritu dice, porque el Espritu intercede por nosotros, los creyentes, en armona con la voluntad
de Dios.
La comunicacin permanente que se va suscitando, a medida que nos vamos

introduciendo en su mensaje, nos encamina a ser diferentes. Nuestro apreciar de todo
cuanto nos rodea, nuestro interior, el actuar, pensar, y hablar van ligados a l. Ya no
somos solos, pues hemos permitido por fe, esperanza y amor en su Santo Ser, que l
sea quien obre a travs nuestro, ocurriendo esto de Espritu a espritu.
Glatas 2:20
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en
m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me
am y se entreg a s mismo por m."
Isaas 28:13
"La palabra, pues, de Jehov les ser mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro
poquito all; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados,
enlazados y presos."
Por tanto, todo est contenido en el espritu, y en la disposicin nuestra para dejarnos
conducir.
Job 33:4 "El Espritu de Dios me hizo,

Y el soplo del Omnipotente me dio vida."
NTV*: El Espritu de Dios me ha creado, Refirindose a la

Inteligencia de Dios.
y el aliento del Todopoderoso me da vida. Aqu, al aliento de vida.

(Soplo, energa)
Job 32:8 "Ciertamente espritu hay en el hombre,

Y el soplo del Omnipotente le hace que entienda."
NTV*: Sin embargo, hay un espritu dentro de las personas, La inteligencia
3
2
33
humana.
el aliento del Todopoderoso en ellas, El aliento de vida

que las hace inteligentes.
*Nueva Traduccin Viviente
El espritu Ciertamente
de espritu INTELIGENCIA
Dios me hizo hay en el hombre
Y el soplo del Y el soplo del

Omnipotente me Omnipotente le ALIENTO DE VIDA
dio vida hace que entienda
En el espritu est contenido todo lo que es: El conocimiento, que vamos adquiriendo
a medida que crecemos. La sabidura, que vamos adquiriendo para saber lo que
vamos a hacer con ese conocimiento. Los sentimientos y las sensaciones. Todos
estos que son propios de La existencia. Dios lo tiene y el hombre tambin, no
olvidemos que fuimos creados a Su imagen y semejanza.
Ahora, el soplo del omnipotente es el aliento de vida que solo Dios da a sus criaturas
creadas para que sean seres vivos. Y solo de esa forma el cuerpo creado con un
sistema perfecto se convierte en ser viviente o alma viviente.
Dios es el bien y la vida, por eso no puede morir. Nosotros tenemos esa vida
impartida por l, por su aliento o soplo de vida, la cual est condicionada a la
obediencia, por cuanto solo al mantenernos en el bien podemos tener vida. Es as
como una ley de fsica, si sometes un objeto al agua como resultado el objeto se
moja.
(Otra prueba ms que cuando morimos dejamos de existir, porque el aliento de vida
vuelve a quien lo dio y el cuerpo vuelve a la tierra de donde Dios lo form)
Eclesiasts 9: 4 An hay esperanza para todo aquel que est entre los vivos;
porque mejor es perro vivo que len muerto. 5 Porque los que viven saben que han
de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es
puesta en olvido. 6 Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca
ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. 7 Anda, y come tu pan
3
3
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con gozo, y bebe tu vino con alegre corazn; porque tus obras ya son agradables
a Dios. 8 En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungento sobre
tu cabeza. 9 Goza de la vida con la mujer que amas, todos los das de la vida de tu
vanidad que te son dados debajo del sol, todos los das de tu vanidad; porque esta
es tu parte en la vida, y en tu trabajo con que te afanas debajo del sol. 10 Todo lo
que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas; porque en el Seol,
adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura.
8.- LA UNIDAD DE DIOS
2 Pedro 1:21
"porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo"
-Voz de Dios
Espritu Santo -Sabidura de Dios Manifestacin
-Conocimiento de Dios visible y/o audible
-Poder de Dios de Dios.
Efesios 4:3-6 "solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;

un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre
de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos."
Dios es uno: Un solo entendimiento

Una sola fe
Un solo poder
Una sola fuerza
Un solo Ser
Dios no se divide en partes ni en personas, porque Dios es Uno.
2 Samuel 22:32
"Porque quin es Dios, sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro
Dios?"
1 Corintios 10:4
"y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca
espiritual que los segua, y la roca era Cristo."
Jehov => Roca espiritual <= Cristo
Dios
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4
35
Juan 14:6
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por m."
Juan 5:46
"Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l."
Juan 5:39
"Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m"
10.-
CMO LA TRINIDAD INFRINGE LA LEY DE DIOS
xodo 20:1-11
"Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehov tu Dios, que te
saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre."
Al adoptar, aceptar y venerar a la trinidad estamos infringiendo tres mandamientos de

la ley de Dios:
Primer mandamiento de la ley de Dios:
"No tendrs dioses ajenos delante de m."
La "Trinidad" son dioses ajenos, por ms careta o disfraz que se le quiera colocar.
A travs de la Escritura, Dios nos ensea que l es el nico al que debemos honrar,
obedecer y amar. Y que adems su nombre es Jehov y que a otro nombre no dar
su gloria:
Isaas 42:8
"Yo Jehov; este es mi nombre; a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a
esculturas."
Segundo mandamiento de la ley de Dios:
"No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el

cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te
inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,
celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera
y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a
millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos."
3
5
36
La "Trinidad" es la creacin de una imagen, mediante la cual se ha querido

representar a Dios en una triada. La misma que es venerada, honrada y enseada por
doctrinas humanas.
Tercer mandamiento de la ley de Dios:
"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por

inocente Jehov al que tomare su nombre en vano."
A este mandamiento se lo infringe de dos maneras:
Primera: Los creadores de la "Trinidad" tomaron el nombre de Dios en vano,

diciendo que fue revelada por Dios.
Segunda: El dolo trinidad se sirve del nombre de Dios como Padre, Hijo y Espritu
Santo y as poder aparecer como Dios.
Cuarto mandamiento de la ley de Dios:
"Acurdate del da sbado para santificarlo. Seis das trabajars, y hars

toda tu obra; mas el sptimo da es sbado para Jehov tu Dios; no hagas
en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis
das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay, y repos en el da sptimo; por tanto, Jehov bendijo el da
sbado y lo santific."
Jehov Dios hizo los cielos y la tierra, no los cre ninguna trinidad. As mismo,
santific el sbado, como sptimo da de la semana. Por qu?...Porque el sbado
fue hecho por causa del hombre para que recordando su origen aprenda a
respetarse y amarse a s mismo, mas los transgresores cambiaron el da sbado
por el domingo. Al "inicuo" slo le interesa que infrinjamos uno, con cuatro su victoria
est asegurada. Cuando desobedecemos a Dios es estar en otra sintona, otra
frecuencia, otro camino, el camino falso. El camino por el cual el enemigo quiere
llevarnos para que nos alejemos de LA VERDAD Y LA VIDA.
Santiago 2:10
"Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos."
Deuteronomio 11:16 "Guardaos, pues, que vuestro corazn no se infate, y os

apartis y sirvis a dioses ajenos, y os inclinis a ellos"
La exhortacin a los sobrevivientes entre las naciones, sobrevivientes a la sana

doctrina, consiste en la misin de corregir a los extraviados. De qu manera?
Deuteronomio 6:4
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6
37
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es."
Job 9:8
"El solo extendi los cielos,
Y anda sobre las olas del mar"
Isaas 44:24 "As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo
Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra
por m mismo"
La trinidad es un dolo, imagen u objeto ideado y creado por doctrinas humanas con el
nico propsito, de quien la introdujo, que es el de desvirtuar la nica y verdadera
esencia de Dios. Y colocar astutamente un mvil para alejarnos de Dios infringiendo la
ley.
Deuteronomio 8:19
"Mas si llegares a olvidarte de Jehov tu Dios y anduvieres en pos de dioses
ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra vosotros,
que de cierto pereceris."
Porque:
"Pues en vano me honran,

Enseando como doctrinas,
Mandamientos de hombres."
Mateo 15:9
EL NOMBRE DEL "MISTERIO"
El "Misterio de la Santsima Trinidad", es tambin el "Misterio de la Iniquidad". Y esto,

por qu? Veamos:
2 Tesalonicenses 2:7-12
"Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien
al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. Y
entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el
espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; inicuo
cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y
prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se
pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
3
7
38
Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a
fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino
que se complacieron en la injusticia."
Escudriando el texto, encontramos:
2 Pedro 2:12,13
"Pero stos, hablando mal de cosas que
no entienden, como animales
irracionales, nacidos para presa y
7Porque ya est destruccin, perecern en su propia
en accin el misterio perdicin, recibiendo el galardn se su
de la iniquidad... injusticia, ya que tienen por delicia el
gozar de deleites cada da. Estos son
inmundicias y manchas, quienes an
mientras comen con vosotros, se recrean
en sus errores
A travs de enseanzas mentirosas, espritus inicuos, que emanan desde el mismo

lugar donde dicen que es la casa de Dios. Induciendo a la gente a prcticas huecas y
veneraciones de cosas que no pertenecen a la doctrina, ni ley de Dios.
Romanos 2:21-24
"T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas que
no se ha de hurtar, hurtas? T que dices que no se ha de adulterar,
adulteras? T que abominas de los dolos, cometes sacrilegio? T que te
jactas de la ley, con infraccin de la ley deshonras a Dios? Porque como est
escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de
vosotros."
Hurtan? Por supuesto! Son ladrones de la fe; de las almas; y de la confianza de las
personas.
Adulteran? No es acaso cambiar al Dios verdadero por un "trino" falso, un

adulterio?
Son idlatras? De qu otra forma se puede denominar a la veneracin de estatuas

y a la creacin de extraas frmulas donde a Dios adems de cambiarle de nombre,
se lo convierte en tres personas distintas?
Entonces pues, no se est acaso infringiendo la ley? Peor an, llamar a esta
infraccin, "revelacin de Dios". Esto hermanos, es una blasfemia.
No hay acaso suficientes motivos para que gran parte de las personas, observando
la carencia de fundamento en dichas doctrinas y religiones, prefieran mantenerse al
margen de todo lo que a Dios se refiera?
3
8
39
2 Corintios 4:3,4
solo que hay Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que
quien al se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este
presente lo siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no
detiene... les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios."
Aparentando lo falso como verdad. Impartiendo y "vendiendo" recetas espirituales,

que lejos de curar, desvan y alejan de la nica fuente de remedio. No en vano dice la
Escritura: "Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de
agua viva, y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua."
(Jeremas 2:13)
2 Pedro 2:18-22
"Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la
carne y disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que viven
en error. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin.
Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci.
Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo,
por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en
ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque
mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus
de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado.
Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito,
y la puerca lavada a revolcarse en el cieno."
"Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus
labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms
que un mandamiento de hombres que les ha sido enseado" (Isaas 29:13)
Romanos 13:12
"hasta que l "La noche est avanzada, y se acerca el
a su vez sea da. Desechemos, pues, las obras de las
quitado de en tinieblas, y vistmonos las armas de la
medio" luz."
Ser pues quitado de en medio, desechando las obras de las tinieblas y vistiendo las
armas de la luz. Desenmascarando la iniquidad que hoy se viste de justicia, mediante
la lucha fortalecida en nuestro Seor Jesucristo a la luz de las Escrituras. Anulando
aquello que en nada aprovecha y que sobre todo no pertenece a Dios, expulsando el
error y dejando de ser partcipes del engao. Empezando por reconocer su voluntad
de manera directa, inquiriendo e indagando en la Escritura personalmente.
Isaas 1:16,17
"Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis
ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio...
3
9
40
Malaquas 3:13-18
"Vuestras palabras contra m han sido violentas dice
Jehov. Y dijisteis: Qu hemos hablado contra ti?
Habis dicho: Por dems es servir a Dios. Qu
aprovecha que guardemos su ley, y que andemos
afligidos en presencia de Jehov de los ejrcitos?
Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los
8Y entonces se soberbios, y los que hacen iniquidad; no slo son
manifestar prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon.
aquel inicuo Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno
a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue
escrito libro de memoria delante de l para los que
temen a Jehov, para los que piensan en su nombre. Y
sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los
ejrcitos, en el da en que yo acte y los perdonar,
como el hombre que perdona a su hijo que le sirve.
Quin es pues el que sirve a Dios?
Son acaso aquellos que distorsionan la doctrina de nuestro Seor, de acuerdo a su

parecer, o a la poca -porque se dice que vivimos tiempos modernos- acomodando la
ley y el testimonio a gusto y placer? O, son aquellos que persisten en la bsqueda
del entendimiento de las Escrituras sin alterarla, sin crear nuevas doctrinas, porque no
hace falta, sabiendo que la Palabra de Dios es completa, y que solamente en la
voluntad del Creador est la sabidura?
El texto de Malaquas, se ajusta a los actuales acontecimientos, donde la accin del

inicuo se ha hecho tan natural, que se mueve dentro de una total libertad, -sin ser
siquiera notado- introduciendo el engao, hasta el punto que para el hombre ya no es
importante la obediencia a Dios. Ha logrado atraer la atencin a una extensa gama de
falsas enseanzas, regadas a travs de los tiempos, consiguiendo que la raza
humana ya no se gue por la sabidura ni el amor de Dios, sino que se conduzca en la
vida con parmetros errados, provocando una total desorientacin; donde la falta del
conocimiento de Dios es el principal motivo de la enfermedad, la desesperacin, la
violencia, el dolor, el hambre y esa sensacin de soledad de que hoy en da es objeto
la humanidad.
Por tanto, mientras las personas nieguen la verdad y la ley de Dios, tratando de
encubrir la iniquidad con falsas doctrinas, todo esfuerzo para acercarse a la justicia y
a la sanidad es y ser vana. Mas el momento de rendir cuentas a nuestro Seor
llegar, y cada uno deber dar razn de sus actos, y con mucho ms motivo, aquellos
que tuvieron la Escritura en sus manos y no quisieron entenderla para obedecerla.
Porque:
4
0
41
"El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra
que he hablado, ella le juzgar en el da postrero." Juan 12:48
Malaquas 4:1
"a quien el Seor "Porque he aqu, viene el da
matar con el ardiente como un horno, y
espritu de su todos los soberbios y todos
boca, y destruir los que hacen maldad sern
con el resplandor estopa; aquel da que vendr
de su venida los abrasar, ha dicho Jehov
de los ejrcitos, y no les dejar
ni raz ni rama."
Es necesario esperar ese momento para darnos cuenta del error? An estamos a
tiempo, y el tiempo es AHORA! Pongamos en tela de juicio nuestras ideas y
pensamientos, todo aquello que hemos aprendido creyendo que vena de Dios.
Confrontmoslas con las Sagradas Escrituras, Dios da entendimiento cuando se le
quiere obedecer. (Hechos 5:32)
9inicuo cuyo Mateo 7:22,23

advenimiento Muchos me dirn en aquel da:
es por obra Seor! Seor! Acaso no
de Satans, profetizamos en tu nombre y en
con gran poder tu nombre arrojamos demonios,
y seales y e hicimos en tu nombre muchos
prodigios milagros? Y yo entonces les
mentirosos declarar: Nunca jams os conoc.
Apartaos de m obradores de la
iniquidad." (Versin Franquesa-Sol)
Satans tambin hace "milagros", utilizando el nombre de Dios y su palabra, confunde

de manera sorprendente; se vale de ingeniosos artificios y fabulosas quimeras, que la
humanidad desesperada por encontrar la solucin a sus problemas mundanos e
ignorante en el tema, cree y se deja persuadir. Se esmera, pues, en fraudulentas
apariciones y enigmticos sucesos con estatuas e imgenes que vierten lgrimas y
sangre, lleva al escenario dramticas liberaciones y espectaculares curaciones; mas
toda esa pantomima no es para confirmar la fe ni para sanar, son artimaas del
maligno para engaar y desviar a las personas del verdadero camino de la vida:
Jess, el nico Salvador de la humanidad.
Porque:
"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley.
4
1
42
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio.
Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de

Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios." (1 Juan
3:4,8,9)
1 Juan 2:4 xxx

"El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso,
y la verdad no est en l"
Quin es el mentiroso?
Juan 8:44
"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre
queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira."
"10y con todo engao Mateo 15:9

de iniquidad para "Pues en vano me honran,
los que se pierden" enseando como doctrinas,
mandamientos de hombres."
Engao que sirve y funciona de maravilla para aquellos que desean creer en fbulas e
ingeniosos cuentos, en falsas enseanzas; que encaminan a buscar la propia
voluntad y la satisfaccin individual, y no as, la voluntad ni el amor de Dios. Y
llevados quizs por el fanatismo, o por la ignorancia que desean mantener, prefieren
la mentira, la verdad distorsionada, que es lo mismo, y no as el aferrarse al Seor
que quiere rescatarlos de la muerte.
Jeremas 6:16
"As dijo Jehov: Paraos en los
"por cuanto no caminos, y mirad, y preguntad
recibieron el por las sendas antiguas, cul
amor de la sea el buen camino, y andad por
verdad para l, y hallaris descanso para
ser salvos" vuestra alma. Mas dijeron: No
andaremos."
Jeremas 6:17 al 19 contina diciendo: "Puse tambin sobre vosotros atalayas,

que dijesen: Escuchad al sonido de la trompeta. Y dijeron ellos: No
4
2
43
escucharemos. Por tanto, od, naciones, y entended, oh congregacin, lo que

suceder. Oye, tierra: He aqu yo traigo mal sobre este pueblo, el fruto de sus
pensamientos; porque no escucharon mis palabras, y aborrecieron mi ley."
La ley de Dios (xodo 20:3-17), inmutable y eterna. Diez Mandamientos a cumplir,

que se resumen en: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:37-40). La ley del
amor, porque nadie que se ame a s mismo se har dao, ni nadie que ame a su
prjimo le desear el mal, ni nadie que ame a Dios le desobedecer. "...as que el
cumplimiento de la ley es el amor" (Romanos 13:10).
Isaas 5:20
"...que a lo malo dicen bueno,
"11Por esto Dios y a lo bueno malo; que hacen
les enva un de la luz tinieblas, y de las
poder engaoso" tinieblas luz; que ponen lo amargo
por dulce, y lo dulce por amargo!"
"...As ha dicho Jehov el Seor: El que oye, oiga; y el que no quiera or, no
oiga; porque casa rebelde son." Ezequiel 3:27
Oseas 8:12
"Le escrib las grandezas de
mi ley, y fueron tenidas por
"para que crean la cosa extraa."
mentira,12a fin de que
sean condenados Isaas 5:24
todos los que no "Por tanto, como la lengua del
creyeron a la fuego consume el rastrojo, y
verdad, sino que se la llama devora la paja, as
complacieron en la ser su raz como podredumbre,
injusticia" y su flor se desvanecer como polvo;
porque desecharon la ley de Jehov
de los ejrcitos y abominaron la
palabra del Santo de Israel."
Misterio de la iniquidad, para aquellos que desean seguir tras el velo de las tinieblas.
Mas para nosotros..........dej ya de ser un misterio.
Eplogo.-
4
3
44
Dios es uno slo. Es Padre, es Verbo, se hizo Hijo y Hombre, Y se manifiesta en la

tierra a travs de su Santo Espritu.
Su nombre es Jehov
Por tanto, concluimos, que la llamada Santsima Trinidad es una invencin del
hombre para tratar de explicar los atributos o aspectos de Dios ms importantes que
encontramos en Su Palabra, las Escrituras, a saberse la Biblia.
Qu acertada es la Palabra de Dios! Una vez ms se cumple lo dicho por el Seor a

travs de Isaas: Este pueblo me sirve de palabra y me honra con la boca,
pero su corazn est lejos de m, y el culto que me rinde son cosas inventadas
por los hombres y aprendidas de memoria. (Isaas 29:13 - Versin DIOS HABLA
HOY) Que tristemente atinado es este texto, de memoria, sin entender ni lo
que hablan ni lo que afirman (1 Timoteo 1:7).
"As que vosotros, oh amados,

sabindolo de antemano, guardaos,
no sea que arrastrados por el error de los inicuos,
caigis de vuestra firmeza.
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento
de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad.
Amn."
(2 Pedro 3:17,18)
De alguna manera hemos analizado un errado entendimiento que han adoptado
algunos hombres respecto a su visin acerca de Dios en una trinidad. Si bien es
cierto que como seres finitos no podremos lograr descifrar en su totalidad la
Palabra de Dios, tambin es cierto que es ella misma la que nos da la pauta para
que seamos guiados de la mejor manera y as crecer en el conocimiento: Con fe,
obediencia, perseverancia y amor. Fe, porque sabemos que es el legado de Dios
para sus hijos y es la verdad. Obediencia, porque sabemos que al guardar sus
preceptos y mandamientos somos hijos de Dios y nos da su Santo Espritu para
ser guiados. Perseverancia para vencer los obstculos y agresiones del maligno
que tratan de debilitarnos en nuestra pelea. Y amor, porque Dios es Amor.
La paz del Dios est con todos nosotros. En el nombre de nuestro Seor Jess.
Amen.
4
4

Trinidad

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1

"La Santsima Trinidad"

No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas; porque buena cosa es

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios de la mayora de las

Segn el Nuevo Diccionario Bblico Certeza: La palabra trinidad no aparece en la

Otro dato (Wikipedia) nos informa: En el concilio de Nicea, toda la atencin se

Resumiendo, la base para la doctrina de la trinitaria empez en el concilio de Nicea el

La Escritura muestra el desatino de estos "doctores", sus conclusiones derivan de sus

GISELA TREPP PONCE DE LEN 2

As desentienden y olvidan la nica revelacin de Dios en el monte Sina:

"Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de

Lo mismo sucede con:

EL nombre de Dios es Jehov, Yo Soy, porque es eterno, no "Santsima Trinidad".

Y es ms!...nuestro amado Padre, el nico Dios verdadero, Todopoderoso,

Isaas 44:8 No temis, ni os amedrentis: no te lo hice or desde antiguo, y te lo dije?

Entonces cmo se puede pretender legalizar, acomodar a la trinidad?

Toda idea extraa al contexto de la doctrina de Dios, siempre ha querido respaldarse

De dnde viene y cmo empez esta doctrina?

De igual forma: En Alejandra, puerto de Egipto, a orillas del Mediterrneo, clrigos

As, en la Enciclopedia de Religin y tica, James Hastings escribi: En la religin de

GISELA TREPP PONCE DE LEN 4

Nos es familiar esta influencia verdad? En la profeca la vemos en Daniel 8:23-25

Veamos ahora algunos...

Fragmentos bblicos ms utilizados para respaldar la

GISELA TREPP PONCE DE LEN 5

En Internet hall lo siguiente:

Me apoyo en la gramtica castellana de Carlos Gonzlez Pea, fundamentada conforme

GISELA TREPP PONCE DE LEN 6

Empero debido a la transformacin democrtica que el presente ha sufrido y siguen

Textos del Nuevo Testamento:

"Por tanto id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el

2Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades

Padre YO SOY = JEHOV

Dios tiene un solo nombre porque es una sola persona.

El Padre de Jess y el nuestro.

Jehov Dios: Padre de Jesucristo y nuestro.

Pongamos el ejemplo de una persona: Dmosle el nombre de Luis, Luis es hijo de

GISELA TREPP PONCE DE LEN 8

Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue

Otra versin dice as en el verso 22: y el Espritu Santo, en forma visible,

El Seor Jess Jehov hecho Hijo y Hombre.

El Consolador, referencia dirigida al Espritu Santo, nombre designado por la misin

GISELA TREPP PONCE DE LEN 9

Juan 14:26 Juan 15:26

Y en el Antiguo Testamento hallamos:

El Consolador, enviado por Jess desde el Padre, el Espritu de verdad, el cual

Espritu de verdad = Mensaje de la verdad de Dios => Palabra de Dios

el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l

viene del ESPRITU DE VERDAD que es

las cosas que habrn de venir

El Espritu de verdad => El Consolador => Espritu de la profeca

El texto (Juan 15:26), concluye diciendo:

"l dar testimonio acerca de m."

Segn el diccionario el significado de la palabra testimonio es:

Testimonio = Atestacin de una cosa, testificacin. Instrumento legalizado que da fe

Dnde encontramos que se nos da testimonio de la palabra de Dios y testimonio

El libro de la Revelacin (Apocalipsis = revelacin) empieza diciendo:

Cul es entonces, el testimonio de Jess?

La respuesta es: EL TESTIMONIO DE JESS ES EL ESPRITU DE LA

Y cul es el mensaje de la profeca, cul el espritu que recibimos a travs de

El mensaje de la profeca, el espritu que recibimos a travs de ella es:

Preprate, Trabaja En Ti, Porque El Salvador Viene!

No es acaso un consuelo cuando nos sentimos desfallecer, recordar las palabras

El amor Atributo de Dios